Orthodoxie, Autokratie, Nationalität. Bedeutung, Herkunft, Beispiele für die Verwendung von Ausdruckseinheiten

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Orthodoxie, Autokratie, Nationalität

Uwarow S.S.

Phraseologismus: Orthodoxie, Autokratie, Nationalität.

Bedeutung: Der Satz ist ein Symbol für die halboffizielle, „von oben“ herabgesetzte, im Bürokratiebüro geborene „spekulative ideologische Doktrin, die den Anspruch erhebt, nationalen Charakter zu haben, für den Titel einer Art „russischer“ oder „nationaler Idee“. " (Eisen.).

Herkunft: Die ideologische Untermauerung der "Theorie der offiziellen Nationalität", die 1832 von Mr. sein Verfasser ist der damals neu ernannte stellvertretende Minister (d. h. sein Stellvertreter) für öffentliche Bildung, Graf Sergei Semenovich Uvarov (1786-1855). Als überzeugter Reaktionär nahm er es auf sich, die Herrschaft von Nikolaus I. ideologisch zu sichern und das Erbe der Dekabristen auszurotten. Im Dezember 1832, nach seiner Revision der Moskauer Universität, wurde S. C. Uvarov legte dem Kaiser einen Bericht vor, in dem er schrieb, dass es, um die Studenten vor revolutionären Ideen zu schützen, notwendig sei, "allmählich die Gedanken der Jugend in Besitz zu nehmen, sie fast unmerklich an den Punkt zu bringen, an dem sie sich verschmelzen müssen, an den Lösung einer der schwierigsten Aufgaben der Zeit (Kampf gegen demokratische Ideen). - Comp.), Bildung, korrekt, gründlich, notwendig in unserem Jahrhundert, mit tiefer Überzeugung und warmem Glauben an die wahrhaft russischen Schutzprinzipien der Orthodoxie, Autokratie und Nationalität, die den letzten Anker unserer Erlösung und die sicherste Garantie der Stärke darstellen und Größe unseres Vaterlandes. In 1833 war Kaiser Nikolaus I. ernannte S. C. Uvarov als Minister für öffentliche Bildung. Und der neue Minister, der seinen Amtsantritt per Rundschreiben ankündigte, erklärte in demselben Schreiben: „Unsere gemeinsame Pflicht ist es, dass die öffentliche Erziehung im vereinten Geist von Orthodoxie, Autokratie und Nationalität durchgeführt wird“ (Lemke M. Nicholas Gendarmen und Literatur 1862-1S65 SPb., 1908). Später beschrieb er seine 10-jährige Tätigkeit als Minister in einem Bericht mit dem Titel „Dekade des Ministeriums für öffentliche Bildung. 1833-1843“, schrieb der Graf in seinem einleitenden Teil: „Inmitten des rapiden Niedergangs religiöser und bürgerlicher Institutionen in Europa, mit der weiten Verbreitung zerstörerischer Vorstellungen, angesichts der traurigen Erscheinungen, die uns umgaben von allen Seiten galt es, das Vaterland auf festen Fundamenten zu stärken, auf denen Wohlstand, Kraft und Leben der Menschen ruhen, die Prinzipien zu finden, die den unverwechselbaren Charakter Russlands ausmachen und ihm ausschließlich zustehen [...] -. Der dem Vaterland ergebene Russe wird dem Verlust eines der Dogmen unserer Orthodoxie ebensowenig zustimmen wie dem Diebstahl einer Perle aus der Krone Monomakhovs. Autokratie ist die Hauptbedingung für die politische Existenz Russlands. Der russische Koloss ruht darauf wie auf dem Grundstein seiner Größe |...|. Neben diesen beiden nationalen gibt es eine dritte, nicht weniger wichtig, nicht weniger stark – die Nationalität. Die Frage der Nationalität hat nicht die gleiche Einheit wie die vorherige, aber beide stammen aus derselben Quelle und sind auf jeder Seite der Geschichte des russischen Königreichs miteinander verbunden. Bei Folkness lag die ganze Schwierigkeit in der Übereinstimmung von alten und neuen Konzepten, aber Folkness zwingt nicht zum Zurückgehen oder Aufhören, sie erfordert keine Unbeweglichkeit in Ideen. Die Zusammensetzung des Staates ändert wie der menschliche Körper sein Aussehen mit dem Alter, die Gesichtszüge ändern sich mit dem Alter, aber die Physiognomie sollte sich nicht ändern. Es wäre unangemessen, sich dem periodischen Lauf der Dinge zu widersetzen, es reicht aus, wenn wir das Heiligtum unserer populären Ideen unantastbar halten, wenn wir sie als Hauptidee der Regierung betrachten, insbesondere in Bezug auf die öffentliche Bildung.

Zufällige Phraseologie:

Kann etwas Gutes aus Nazareth kommen?

Bedeutung:

Über Personen, von denen nichts Vernünftiges zu erwarten ist (scherzhaft-iron.).

Herkunft:

Aus der Bibel (Johannes 1:46). Einer der zukünftigen zwölf Apostel, Nathanael, begegnete der Nachricht vom Erscheinen des Messias in der Person des Jesus von Nazareth mit solch ungläubigen Worten und drückte damit seine verächtliche Haltung gegenüber Nazareth aus. „Also war es nach den Gesetzen der Entwicklung der absoluten Idee notwendig“, wird uns Herr Wolynski sagen, aber wir, da wir nichts Vernünftiges von Nazareth erwarten, werden Herrn Wolynski nicht zuhören. (GV Plekhanov, Das Schicksal der russischen Kritik. Volynsky).

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