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BIOGRAFIEN GROSSER WISSENSCHAFTLER
Descartes René. Biographie eines Wissenschaftlers
Verzeichnis / Biografien großer Wissenschaftler
René Descartes wurde am 31. März 1596 in der kleinen Stadt La Gaie in der Touraine geboren. Die Familie Descartes gehörte dem bescheidenen bürokratischen Adel an. Seine Mutter, von ihrer Last befreit, starb einige Tage später. Rene überlebte, aber bis zu seinem zwanzigsten Lebensjahr weckten ein kurzer, trockener Husten und ein blasser Teint Angst um sein Leben. Rene verbrachte seine Kindheit in der Touraine, die für ihre Gärten, ihre Fruchtbarkeit und ihr mildes Klima berühmt ist. Descartes beendete 1612 die Schule. Dort verbrachte er achteinhalb Jahre. Die Schule erzielte eine fast wundersame Wirkung: In einem jungen Mann von höchster Wissbegierde, in einem Geist, dessen Kennzeichen, dessen dominierende Leidenschaft die Leidenschaft für das Wissen war, gelang es ihr, eine Abneigung gegen das Wissen und die Wissenschaft zu wecken. René war in seinem siebzehnten Lebensjahr, als er zu seinem Volk nach Rennes zurückkehrte. Er gab seine Bücher und Studien auf und verbrachte seine ganze Zeit mit Reiten und Schwertkunst. Aber es wäre ein Fehler zu glauben, dass sein Geist zu diesem Zeitpunkt schlief. Mit diesem kreativen Kopf wurden alle Eindrücke sofort zu Gesetzmäßigkeiten und Verallgemeinerungen verarbeitet: Das Ergebnis seines Fechtvergnügens war die Abhandlung über das Fechten. Im Frühjahr 1613 ging Rene nach Paris: Der junge Adlige musste sich um weltlichen Glanz und Verbindungen in der Hauptstadt kümmern, die für den weltlichen Erfolg notwendig waren. In Paris traf Rene den gelehrten Franziskanermönch Mersenne, den Autor eines sehr zweideutigen Kommentars zum Buch Genesis, bei dessen Lektüre fromme Leute den Kopf schüttelten, und den Mathematiker Midorzh. Er kam in die Gesellschaft der "goldenen Jugend", führte ein zerstreutes Leben und interessierte sich für ein Kartenspiel. Die weltlichen Freunde von Descartes täuschten sich jedoch schwer, wenn sie ihn für einen von ihnen hielten. Nach anderthalb Jahren zerstreuten Lebens ereignete sich bei dem jungen Mann plötzlich ein Wendepunkt. Heimlich vor seinen Freunden und Pariser Verwandten zog er in ein abgelegenes Haus in der Faubourg Saint-Germain, schloss sich hier mit seinen Dienern ein und vertiefte sich in das Studium der Mathematik – hauptsächlich Geometrie und Analyse der Antike. Descartes verbrachte etwa zwei Jahre in dieser freiwilligen Gefangenschaft. Als er in seinem einundzwanzigsten Lebensjahr war, beschloss er, Frankreich zu verlassen und das Licht zu sehen. Descartes wollte „im großen Buch der Welt lesen, Höfe und Armeen sehen, mit Menschen unterschiedlicher Moral und Haltung in Kontakt treten, unterschiedliche Erfahrungen sammeln, sich in Schicksalstreffen erproben und reflektieren die Gegenstände, denen man überall begegnet." Die Wanderjahre begannen. 1617 zieht Descartes die Uniform eines Freiwilligen in der holländischen Armee an. Und jetzt lebt er in Breda. Er verweigert sein Gehalt, um von allen Pflichten frei zu sein, geht nicht einmal auf Paraden, sitzt zu Hause und macht Mathematik. Zwei Jahre zurückgezogen in der Faubourg Saint-Germain waren nicht umsonst. Descartes wird einer der größten Mathematiker der Ära. Im Tagebuch von Descartes findet sich eine Notiz: "Am 10. November 1619 begann ich, die Grundlagen der wundersamen Entdeckung zu verstehen." Zweifellos war die wunderbare Entdeckung, von der Descartes hier spricht, die Entdeckung der Grundlagen der analytischen Geometrie. Das Wesen der analytischen Geometrie ist die Anwendung von Algebra auf Geometrie und umgekehrt - Geometrie auf Algebra. Jede Kurve kann durch eine Gleichung zwischen zwei Variablen ausgedrückt werden und umgekehrt - jede Gleichung mit zwei Variablen kann durch eine Kurve ausgedrückt werden. Diese Entdeckung war nicht nur für die Mathematik, in deren Geschichte sie eine Epoche darstellte, von großer Bedeutung, sondern auch für die Naturwissenschaften und überhaupt für ein immer größer werdendes Wissen um exakte Größen – Zahl, Maß und Gewicht. Der Erfinder der neuen Methode war sich ihrer enormen Bedeutung und Allgemeingültigkeit klar bewusst. Aber offenbar kam Descartes bald zu dem Schluss, dass es unmöglich sei, die Wissenschaft mit einer Idee zu reformieren, selbst wenn sie großartig und genial wäre. Die Wanderungen gingen weiter - zusammen mit der Armee besuchte Descartes zuerst Prag, dann Ungarn und Brüssel. 1623 erscheint René in Paris. Dann neue Reisen durch Europa. 1625 kehrte Descartes nach Frankreich zurück, verließ es aber bald wieder und ging nach Holland. Die Übersiedlung nach Holland wurde nicht nur durch den Wunsch, von zahlreichen Pariser Bekanntschaften und der Liebe zur Einsamkeit wegzukommen, verursacht. Es gab auch andere Motive. In Holland blühten freie Institutionen auf, und das Prinzip der religiösen Toleranz wurde darin anerkannt. In Holland gefiel Descartes die Lebensstruktur eines aktiven Volkes, "mehr um seine eigenen Angelegenheiten besorgt als neugierig auf Fremde". Zunächst arbeitet Descartes weiter an der in Paris begonnenen Abhandlung Über das Göttliche, doch trotz des Klimawechsels geht seine Arbeit nicht weiter. Er gibt sie auf und geht zu den Naturwissenschaften über. Ein merkwürdiges Phänomen, das 1629 in Rom beobachtet wurde und im Erscheinen von fünf falschen Sonnen (Parhelia) um die Sonne bestand, von dem Mersenne Descartes berichtete, belebt erneut sein Interesse an der Optik und lenkt ihn auf das Studium des Regenbogens, da der Wissenschaftler ziemlich still ist sucht die Ursache der Parhelia richtigerweise in den Phänomenen der Lichtbrechung und -reflexion. Von der Optik geht es weiter zur Astronomie und Medizin – genauer gesagt zur Anatomie. Das höchste Ziel der Philosophie ist seiner Meinung nach, der Menschheit Nutzen zu bringen; dabei schätzt er besonders Medizin und Chemie und erwartet glänzende Ergebnisse von der Anwendung der mathematischen Methode auf diese Wissenschaften. Descartes studiert Anatomie nicht aus Atlanten und Büchern, sondern seziert selbst Tiere. Mitte 1633 teilte Descartes Mersenne mit, dass er eine Abhandlung über die Welt fertig habe und sie einige Monate beiseite gelegt habe, um sie dann endgültig zu überarbeiten und zu korrigieren. Im Herbst begann Descartes mit einer Überarbeitung und hielt es für notwendig, sich zunächst mit Galileis Dialogues on the Systems of the World vertraut zu machen. Er wandte sich an Freunde in Leiden und Amsterdam mit der Bitte, ihm dieses Buch zu schicken, und erhielt zu seinem größten Erstaunen als Antwort die Nachricht, dass die Dialogues im Juni desselben Jahres von der Inquisition verbrannt wurden und ihr betagter Autor trotz der Auf Fürbitte einflussreicher Leute wurde er zunächst zu einer Haftstrafe in einem Inquisitionsgefängnis verurteilt und dann in einem Dorfhaus verhaftet, wo ihm befohlen wurde, drei Jahre lang einmal pro Woche Bußpsalmen zu lesen. Descartes hatte große Angst. Der Wissenschaftler beschloss schon in der ersten Minute, seine Manuskripte zu verbrennen. Diese Seite aus dem Leben von Descartes wird seinem Ruhm nichts hinzufügen und den Respekt des Lesers für den französischen Denker kaum erhöhen. 1634 fertigte Descartes eine Skizze seiner Studie über den Menschen und die Entstehung des Embryos an. Durch einen etwas seltsamen Zufall hatte Descartes, wie Mageffi anmerkt, damals Gelegenheit, „Beobachtungen“ zu einer ihn interessierenden Frage zu machen. 1635 wurde seine Tochter Francine geboren. Die Informationen über das Leben dieses kleinen Wesens zeichnen sich durch außerordentliche Gründlichkeit in einem Punkt aus, über den selbst die ausführlichsten Biographien in anderen Fällen schweigen, und durch äußerste Armut in anderer Hinsicht. Auf einem leeren Blatt eines von Descartes' Büchern finden wir den Eintrag: „Concepted 15. October 1634“. Aber über die Mutter des Kindes ist nichts bekannt, die Verbindung war jedenfalls flüchtig. Es gab kaum romantische Elemente in Descartes' Natur, und Mageffi macht, vielleicht zu hart für Descartes, die Annahme, dass die Geburt von Francine die Frucht seiner Neugier war. Auf jeden Fall hing Descartes leidenschaftlich an seiner kleinen Tochter. Francine lebte nicht lange und ihr Tod an Scharlach im Jahr 1640 war ein schwerer Schlag für ihren Vater. Im Juni 1637 veröffentlichte Descartes ein Buch, in dem er harmlose Abschnitte aus The World: On Light (dioptric) und On Meteors hervorhob, Geometrie neu schrieb und ihnen den Titel Discourse on Method voranstellte. Es war, wenn nicht der Beginn einer neuen Ära, so doch ein bedeutendes Ereignis in der Geschichte des menschlichen Denkens. Es entstand ein neues Zentrum für die Kristallisation bereits geformter, aber noch verstreuter und unorganisierter Elemente der neuen Weltanschauung. Die neue Weltanschauung nahm die Form einer ihrer mehr oder weniger stabilen Formen an; der Weg, den die Entwicklung des menschlichen Denkens einschlagen wird, ist noch einmal deutlich geworden. Geometry Descartes schrieb absichtlich verschlungen, "um neidischen Menschen die Möglichkeit zu nehmen, zu sagen, dass sie dies alles schon lange gewusst haben". Dazu veröffentlichte er eine Analyse für die schwierigsten Probleme und ließ nur die Konstruktion übrig. Ungleich beliebter waren Dioptrien und Meteora. Descartes selbst war mit seinen Experimenten sehr zufrieden. Er sagte, dass er nicht glaube, dass er jemals auch nur drei Zeilen in ihnen veröffentlichen oder ändern müsste. In der modernen Wissenschaft ist neben der induktiven Methode auch die Deduktionsmethode weit verbreitet. Ihr Wesen liegt darin, dass aus wenigen allgemeinen Prinzipien verschiedene Einzelfolgen abgeleitet werden. Obwohl diese Methode ihren Ursprung im antiken Griechenland hat, hat Descartes sie in diesem Buch erstmals ausführlich in Bezug auf die Naturwissenschaft begründet. Auch Descartes leugnete die Induktion nicht; Er verstand die große Bedeutung der Erfahrung als Erkenntnismittel und Wahrheitskriterium perfekt: „Von nun an werde ich in der Erkenntnis der Natur schneller oder langsamer vorankommen, je nachdem, wie viel ich in der Lage sein werde, Experimente zu machen mir das notwendige Material für die anfänglichen Prämissen, gibt es auch einen Nachweis für die Richtigkeit der gezogenen Schlussfolgerungen. Erst 1644 veröffentlichte Descartes ein umfangreicheres Werk mit dem Titel The Principles of Philosophy. Sie umfasste schließlich Descartes' Schriften über die Welt (Kosmos), die er bereits 1633 veröffentlichen wollte. In diesem Essay skizzierte er ein grandioses Programm zur Erstellung einer Naturtheorie, geleitet von seiner methodischen Regel, einfachste klare Vorgaben zugrunde zu legen. Sogar im Diskurs über die Methode analysierte Descartes alle Arten von Anfangsaussagen und bezweifelte die Gültigkeit jeder von ihnen, einschließlich der Aussage "Ich existiere". Beim Denken ist Zweifel jedoch unmöglich, weil unser Zweifel bereits ein Gedanke ist. Daher der berühmte Satz von Descartes: "Ich denke, also bin ich." Um seine Lehre vor den Angriffen der Kirchenmänner zu schützen, spricht Descartes von der Existenz Gottes und der von Gott geschaffenen Außenwelt. Aber die Geistlichkeit lässt sich nicht täuschen, sie hat das materialistische Wesen von Descartes' System erkannt. Getreu seiner Methode sucht Descartes das Grundlegendste und Einfachste im materiellen Untergrund und findet es in der Erweiterung. Die Materie von Descartes ist reine Ausdehnung, materieller Raum, der die gesamte unermessliche Länge, Breite und Tiefe des Universums ausfüllt. Die Teile der Materie sind in ständiger Bewegung und interagieren bei Kontakt miteinander. Die Wechselwirkung materieller Teilchen gehorcht den grundlegenden Gesetzen oder Regeln. „Die erste Regel lautet, dass jedes Stück Materie einzeln immer im selben Zustand bleibt, bis das Zusammentreffen mit anderen Teilchen eine Änderung dieses Zustands bewirkt.“ „Die zweite Regel, die ich vorschlage, ist diese: Wenn ein Körper mit einem anderen kollidiert, kann er ihm nur so viel Bewegung geben, wie er gleichzeitig selbst verliert, und ihm nur so viel wegnehmen, wie er seine eigene Bewegung erhöht.“ „Als dritte Regel möchte ich hinzufügen, dass, obwohl in der Bewegung eines Körpers seine Bahn meistens in Form einer gekrümmten Linie dargestellt wird, und dass es unmöglich ist, ... eine einzige Bewegung zu erzeugen, die nicht in irgendeiner Weise kreisförmig war , dennoch neigt jedes der Teilchen des Körpers separat dazu, den Körper in einer geraden Linie fortzusetzen. In diesen „Regeln“ sieht man meist die Formulierung des Trägheitsgesetzes und des Impulserhaltungssatzes. Im Gegensatz zu Galileo lenkt Descartes von der Wirkung der Schwerkraft ab, die er übrigens auch auf die Bewegung und Wechselwirkung von Teilchen reduziert, und erwähnt die Richtung der Trägheitsbewegung entlang einer geraden Linie. Seine Formulierung unterscheidet sich aber dennoch von der Newtons, er spricht nicht von einem Zustand gleichförmiger und geradliniger Bewegung, sondern von einem Zustand allgemein, ohne den Inhalt dieses Begriffs näher zu erläutern. Aus dem gesamten Inhalt der „Anfänge“ wird deutlich, dass der Zustand der Materieteile durch ihre Größe („Menge der Materie“), Form, Bewegungsgeschwindigkeit und die Fähigkeit, diese Geschwindigkeit unter äußerem Einfluss zu ändern, gekennzeichnet ist Partikel. Man kann diese Fähigkeit mit Trägheit identifizieren, und dann stoßen wir in einem Brief von Descartes auf eine sehr interessante Aussage: „Es kann mit Sicherheit festgestellt werden, dass ein Stein ungleich geneigt ist, eine neue Bewegung anzunehmen oder die Geschwindigkeit zu erhöhen, wenn er sich sehr bewegt schnell und wenn es sich sehr langsam bewegt ". Mit anderen Worten, Descartes sagt aus, dass die Trägheit eines Körpers von seiner Geschwindigkeit abhängt. In den Briefen von Descartes findet sich eine Formulierung des Trägheitsgesetzes, die bereits fast textlich mit der Newtons übereinstimmt: „Ich glaube, dass die Natur der Bewegung so ist, dass, wenn der Körper sich in Bewegung gesetzt hat, dies ausreicht, um weiterzumachen dieselbe Geschwindigkeit und in Richtung derselben geraden Linie, bis sie angehalten oder aus einem anderen Grund zurückgewiesen wird.“ Dieses Prinzip der Geschwindigkeitserhaltung in Größe und Richtung ist für Descartes umso interessanter, als es nach seiner Vorstellung keine Leere auf der Welt gibt und jede Bewegung zyklisch ist: Ein Teil der Materie tritt an die Stelle eines anderen, dieser tritt ein an die Stelle des vorherigen usw. Als Ergebnis wird das gesamte Universum von Wirbelbewegungen der Materie durchdrungen. Die Bewegung im Universum ist ewig, genau wie die Materie selbst, und alle Phänomene in der Welt werden auf die Bewegungen von Materieteilchen reduziert. Anfangs waren diese Bewegungen chaotisch und zufällig, als Ergebnis dieser Bewegungen wurden die Partikel zerkleinert und sortiert. In der Physik von Descartes gibt es keinen Platz für Kräfte, insbesondere für Kräfte, die aus der Ferne durch das Nichts wirken. Alle Phänomene der Welt werden auf die Bewegungen und Wechselwirkungen zusammenhängender Teilchen reduziert. Eine solche physikalische Ansicht hat in der Wissenschaftsgeschichte den Namen Cartesian erhalten, von der lateinischen Aussprache des Namens Descartes - Cartesius. Die kartesische Sichtweise spielte eine große Rolle in der Entwicklung der Physik und hat sich, obwohl in stark modifizierter Form, bis in unsere Zeit erhalten. Kreativität Descartes in dieser Zeit zeichnet sich durch Besonderheiten aus. Jetzt ist er der Leiter der Schule, und Descartes ist besonders um die offizielle Anerkennung seiner Philosophie bemüht. Er glaubt, dass es für die Jesuiten von Vorteil wäre, seine Philosophie in den Unterricht in ihren Schulen einzuführen, und versucht, sie davon zu überzeugen, dass darin nichts gegen die Religion verstößt. 1645 kehrte Descartes zur Anatomie und Medizin zurück, der er in seinem Diskurs über die Methode sein ganzes künftiges Leben zu widmen versprach und von der ihn die Sorge um die Sympathie der Theologen ablenkte. Er lässt sich in Egmond nieder und arbeitet hart. 1648 wurde Descartes nach Paris gerufen. Dies ist seine dritte Reise nach Frankreich während seines Aufenthalts in Holland. Die ersten beiden, 1644 und 1647, waren mit Erbschaftsproblemen verbunden. Bei seinem zweiten Besuch sicherten einflussreiche Freunde Descartes eine Rente von dreitausend Livres von Kardinal Mazarin. Im Mai 1648 erhielt Descartes ein zweites königliches Reskript mit der Ernennung einer neuen Pension und einer Einladung, in Paris zu erscheinen, wo man erwartete, dass er in eine wichtige Position berufen würde. Am 27. August erschienen jedoch Barrikaden auf den Straßen, und Descartes eilte zurück nach Holland. Descartes war einfach und trocken. In der Kommunikation waren diejenigen, die ihn als Orakel, als Personifizierung der Weisheit sehen wollten, laut Balier von der Einfachheit seiner Antworten enttäuscht. In einer großen Gesellschaft ist Descartes schweigsam und wenig einfallsreich, wie es oft bei Menschen der Fall ist, die an einen einsamen Lebensstil gewöhnt sind. Aber im Kreis enger Menschen wurde er zu einem lebhaften und fröhlichen Gesprächspartner. Descartes' Haltung gegenüber diesen nahen Menschen macht im allgemeinen einen schweren Eindruck. Descartes fiel ein seltenes Glück zu: Ein Kreis begeisterter Bewunderer und ergebener Freunde versammelte sich um ihn, aber anscheinend kannte er kein solches Glück wie die Liebe zu anderen. Hochmütig und arrogant auf Augenhöhe, wie Jungen die größten Wissenschaftler seiner Zeit schikanierend, wurde der Wissenschaftler, der sich hochrangigen Personen näherte, zu einem schmeichelhaften und unterwürfigen Höfling. Descartes äußert den folgenden Aphorismus: "Personen von hoher Geburt brauchen keine Reife zu erreichen, um andere Menschen an Gelehrsamkeit und Tugend zu übertreffen." Vielleicht war diese Haltung gegenüber den Gekrönten der Grund dafür, dass Descartes, ein reicher und unabhängiger Mann, der seine Gesundheit schätzte und nicht mehr jung war, auf Einladung seiner Verehrerin, der schwedischen Königin Christina, in „das Land der Bären zwischen Felsen und Eis“ ging “, wie er selbst schrieb. Im Oktober 1649 kam der Wissenschaftler in Stockholm an. Bald nach der Ankunft von Descartes begann Christina, ihm von den Gefälligkeiten zu erzählen, die ihn erwarteten. Es sollte ihn in den Rang eines Adligen des Königreichs Schweden erheben; außerdem versprach ihm die Königin ein riesiges Anwesen in Pommern. Gleichzeitig zwang Christina den bereits betagten und kränklichen Philosophen, seine gesamte gewohnte Lebensweise zu brechen. Sie fand, dass die Philosophie mit frischem Kopf angegangen werden sollte, und die geeignetste Zeit dafür war fünf Uhr morgens. Descartes, dem selbst seine jesuitischen Erzieher wegen seines schlechten Gesundheitszustands bis spät ins Bett gehen durften, musste im strengen Winter des Nordens lange vor Tagesanbruch zum Palast gehen, und er musste eine lange Brücke passieren, die für alle offen war Seiten gegen den Wind. Der Winter war ungewöhnlich streng. Auf einer seiner Reisen erkältete sich Descartes und erkrankte bei der Rückkehr aus dem Palast: Bei ihm wurde eine Lungenentzündung diagnostiziert. Am 11. Februar 1650, am neunten Tag seiner Krankheit, starb Descartes. Autor: Samin D. K.
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