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BIOGRAFIEN GROSSER WISSENSCHAFTLER
Jung Carl Gustav. Biographie des Wissenschaftlers
Verzeichnis / Biografien großer Wissenschaftler
Carl Gustav Jung wurde am 26. Juli 1875 in Kesswil, einem kleinen Schweizer Dorf, in der Familie des Pfarrers der reformierten Kirche, Johann Jung, und Emilia Jung, geb. Preiswerk, geboren. Mein Vater liebte die klassischen Wissenschaften und das Studium des Orients. Jungs Großvater väterlicherseits und Urgroßvater waren Ärzte. Bis zu seinem neunten Lebensjahr war Jung ein Einzelkind, einsam und ungesellig. Später legte er als Erwachsener großen Wert auf die Träume und Ereignisse seiner Kindheit. Ab seinem sechsten Lebensjahr begann sein Vater, ihn in Latein zu unterrichten, und als er ins Basler Gymnasium kam, war er seinen Altersgenossen weit voraus. 1886 trat Karl in das Gymnasium ein, wo er viele Stunden in der Bibliothek verbrachte, vertieft in alte Bücher. Mit neunzehn Jahren las der junge Bibliophile aus Erasmus von Rotterdam: „Gerufen oder nicht, Gott ist immer gegenwärtig.“ Er fügte diese Worte in sein Exlibris ein und ließ sie später in einen Steinbogen über der Eingangstür seines Hauses eingravieren. 1895 trat Jung in die Universität Basel ein, obwohl er sich zunächst für Anthropologie und Ägyptologie interessierte, entschied er sich für ein Studium der Naturwissenschaften und wandte sich dann der Medizin zu. Während seines Studiums interessierte er sich für das Studium des Spiritismus und Mesmerismus, besuchte mehrmals Seancen. Kurz vor dem Abitur fiel ihm Krafft-Ebings Lehrbuch der Psychiatrie in die Hände, und er "verstand plötzlich den Zusammenhang zwischen Psychologie bzw. Philosophie und Medizin". Er beschloss sofort, sich auf Psychiatrie zu spezialisieren. 1900 begann Jung ein Praktikum bei Bleuler am Burgelzli, einer psychiatrischen Universitätsklinik in Zürich. Er war in der Lage, klinisches Material zu sammeln, das seine Beobachtungen ergänzte, die er früher während okkulter Sitzungen gemacht hatte; er nahm dieses Material in sein erstes Buch On the Psychology and Pathology of So-Called Occult Phenomena auf. In Jungs Worten „geht die Persönlichkeitsspaltung im spiritistischen Medium auf gewisse Neigungen in der Kindheit zurück, und das Vorhandensein manischer sexueller Wünsche kann auf die Grundlage halluzinatorischer Systeme zurückgeführt werden“. Jung bezieht sich wiederholt auf Freuds Traumdeutung und Bleuler und Freuds Studien zur Hysterie. Jung definiert jedoch bereits damals sowohl die Richtung seiner zukünftigen Arbeit als auch deren Abweichung von Freuds Position. Einerseits betrachtete Jung „die erwachende Sexualität des jungen Nachtwandlers als ‚die Hauptursache dieses sehr merkwürdigen Krankheitsbildes‘“. Gleichzeitig war er beeindruckt von "der Vorstellung der Patientin von der Reinkarnation, bei der sie die Stammmutter von unzähligen Tausend Menschen war". Am 14. Februar 1903 heiratete Jung Emma Rauschenbach aus Schaffhausen. Schon bald wurde er das Oberhaupt einer großen Familie. Agatha wurde 1904 geboren, Greta 1906, Franz 1908, Marianne 1910 und Helena 1914. Dies beeinträchtigte seine Arbeit jedoch nicht. Nach dreijähriger Forschung veröffentlichte Jung seine Ergebnisse 1906 in The Psychology of Dementia Prax, das, in Jones' Worten, „die Psychiatrie revolutionierte“. Über dieses Buch sagte ein anderer Freudianer, A. A. Brill, dass dieses Buch zusammen mit Freuds Forschung „zum Eckpfeiler der modernen interpretativen Psychiatrie wurde“. Zu Beginn des Buches gab Jung eine der besten Rezensionen der damaligen theoretischen Literatur über Dementia praecox. Seine eigene Position basierte auf einer Synthese der Ideen vieler Wissenschaftler, insbesondere Krapelin, Janet und Bleuler, aber er erklärte auch, dass er Freuds "ursprünglichen Konzeptionen" viel verdankte. Jung integrierte jedoch nicht nur die damals existierenden Theorien, sondern erwarb sich auch einen Ruf als Entdecker des experimentellen psychosomatischen Modells der Demenz praecox, in dem das Gehirn als Objekt emotionaler Einflüsse dargestellt wird. Jungs Konzept lässt sich wie folgt darstellen: Als Folge des Affekts wird ein Toxin produziert, das das Gehirn beeinflusst, mentale Funktionen so lähmt, dass der Komplex aus dem Unterbewusstsein freigesetzt wird und die charakteristischen Symptome der Demenz praecox verursacht. Jung gab später die Toxinhypothese auf und nahm das modernere Konzept der chemischen Stoffwechselstörung an. Aber noch viel später, im Jahr 1958, schrieb der Wissenschaftler: "... die Psychologie ist unverzichtbar, um die Ursachen und die Natur primärer Emotionen zu erklären, die eine Veränderung des Stoffwechsels verursachen. Diese Emotionen werden anscheinend von chemischen Prozessen begleitet, die spezifische Kurzschlüsse verursachen." langfristige oder chronische Veränderungen oder Läsionen der Organe." In demselben Buch über Dementia praecox lenkte Jung, inzwischen ein respektabler Schweizer Psychiater, breite Aufmerksamkeit auf Freuds Theorien und bedauerte die unglückliche Tatsache, dass Freud „ein fast unerkannter Forscher“ war. Kurz bevor er den letzten Punkt in sein Buch setzte, begann Jung im April 1906 mit Freud zu korrespondieren. Ende Februar 1907 reiste er mit seiner Frau und Ludwig Binswanger, damals freischaffender Arzt in Burgelzli, eigens zu Freud nach Wien. Ihr erstes Gespräch dauerte 18 Stunden ohne Unterbrechung; Wie sich Jung später erinnerte, "war es eine Vermessung des Horizonts." Er fand Freud „beeindruckend und zugleich ‚fremd‘ für einen Mann seiner Qualifikation“. In einem Brief an Abraham wiederum schrieb Freud im Frühjahr 1908 über Jung: „Nur sein Erscheinen auf unserer Bühne hat die Psychoanalyse davor bewahrt, ein nationales jüdisches Unternehmen zu werden.“ Darüber hinaus glaubte Freud nicht nur, dass Jung der Psychoanalyse Gewicht verlieh, sondern beschrieb sie selbst als „einen wahrhaft originellen Geist“. Er sah in ihm "Jesus, dazu bestimmt, das gelobte Land der Psychiatrie zu erkunden, während Freud, wie Moses, es nur aus der Ferne betrachten konnte." Auf dem ersten internationalen Kongress für Psychiatrie und Neurologie in Amsterdam verfasste Jung einen Bericht „Die Freudsche Theorie der Hysterie“, der die Psychoanalyse schützen sollte, sich aber tatsächlich in eine Apologie für Freuds Ideen verwandelte, jedenfalls solche Konzepte wie „ Säuglingssexualität" und "Libido". In den nächsten Jahren schrieb Jung eine Reihe von Artikeln, die genau in den Rahmen der klassischen Freudschen Analyse fallen. Die klarsten Definitionen finden sich in „Die Bedeutung des Vaterbildes für das Schicksal des Einzelnen“ (1909). Gleichzeitig sind hier auch Hinweise auf Jungs spätere Vorstellungen von gegensätzlichen Tendenzen sichtbar. "... Der bewusste Ausdruck der Merkmale des Vaterbildes nimmt wie jeder Ausdruck des unbewussten Komplexes, der sich im Bewusstsein manifestiert, das Aussehen eines zweigesichtigen Janus mit all seinen negativen und positiven Komponenten an." Zweifellos leistete Jung einen bedeutenden Beitrag zur aufkommenden psychoanalytischen Bewegung. Wenige Monate nach seinem ersten Besuch bei Freud gründete er die Freudsche Gesellschaft in Zürich. 1908 organisierte Jung den ersten Internationalen Kongress für Psychoanalyse in Salzburg, wo die erste Publikation entstand, die sich ausschließlich psychoanalytischen Fragen widmete, das Jahrbuch der psychoanalytischen und pathopsychologischen Forschung. Es hatte Bleuler und Freud als Co-Direktoren, mit Jung als Herausgeber. 1909 trat Jung als Chefarzt der Klinik Burgelzli zurück, um sich ganz der Entwicklung und Praxis der Psychoanalyse zu widmen. Auf dem Nürnberger Kongress 1910 wurde die Internationale Psychoanalytische Vereinigung gegründet, und wie wir bereits wissen, wurde Jung trotz des wütenden Protests der Wiener Gruppe zu ihrem Präsidenten gewählt. Trotz einer so hohen Position in der psychoanalytischen Bewegung verspürte Jung ein wachsendes Unbehagen. Die Originalität, die seine Arbeit kennzeichnete, verschwindet in den Artikeln, die in den Jahren veröffentlicht wurden, als die Verteidigung von Freuds Theorien sein Hauptanliegen wurde. 1911 versuchte er, die Prinzipien der Psychoanalyse auf jene Bereiche auszudehnen, die ihn viele Jahre beschäftigt hatten, nämlich neue Ansätze für das Studium des Inhalts von Mythen, Legenden, Fabeln, klassischen Handlungen und poetischen Bildern anzuwenden. Nach einem Jahr Forschung veröffentlichte Jung seine Schlussfolgerungen unter dem Titel Metamorphosen und Symbole der Libido, Teil I. In Metamorphosen I bezieht sich Jung auf viele Quellen, um eine Parallele zwischen den in Mythen und Legenden ausgedrückten Fantasien der Alten und dem ähnlichen Denken von Kindern zu ziehen. Er wollte auch "den Zusammenhang zwischen der Psychologie der Träume und der Psychologie der Mythen" demonstrieren. Jung kam zu dem unerwarteten Schluss, dass das Denken „historische Schichten hat“, die ein „archaisches mentales Produkt“ enthalten, das bei Psychosen in Fällen „starker“ Regression zu finden ist. Er argumentierte, dass, wenn die seit Jahrhunderten verwendeten Symbole einander ähnlich sind, sie „typisch“ sind und nicht zu einer Person gehören können. In dieser Folgerungskette liegt der Kern von Jungs zentralem Konzept des kollektiven Unbewussten. 1912 wurde Metamorphosen II veröffentlicht. Obwohl Jung mehrere Jahre lang Freuds Ansichten zur Sexualität unterstützte, stimmte er nie vollständig mit seinen Sexualtheorien überein. In seiner eigenen Version interpretiert er die Libido keineswegs im Sinne Freuds und beraubt ihn in „Metamorphosen II“ völlig des sexuellen Hintergrunds. Die Kontroverse um die Libido hatte einen großen Einfluss auf die Entwicklung der Theorie der Psychoanalyse. Auch die Beziehung zwischen Jung und Freud änderte sich. Ihre Korrespondenz verlor bald ihren persönlichen Charakter und wurde ausschließlich geschäftlich. Im September 1913 trafen sich Jung und Freud zum letzten Mal auf einem internationalen Kongress in München, wo Jung erneut zum Präsidenten der International Psychoanalytic Association gewählt wurde. Man kann argumentieren, dass Wissenschaftler sich gegenseitig stimulierten, indem sie gegensätzliche Ideen vorbrachten; Was Jung betrifft, beeinflussten Freuds Ideen ihn jedoch hauptsächlich in den Jahren vor ihrem persönlichen Treffen. Trotz seines Interesses an der Psychoanalyse und der Verteidigung ihrer Grundprinzipien wich Jung nie von der Mystik ab, die alle seine Schriften geprägt hatte, von der allerersten Arbeit an, in der die Idee des kollektiven Unbewussten bereits keimte. Und nach 1913 tragen seine theoretischen Entwicklungen, die heute die Jungsche Schule bestimmen, keine Spur von Freuds Einfluss. Jungs Konzept ist, dass ein Symbol unbewusste Gedanken und Gefühle darstellt, die mentale Energie – Libido – in positive, konstruktive Werte umwandeln können. Träume, Mythen, religiöse Überzeugungen sind Mittel zur Konfliktbewältigung durch Wunscherfüllung, wie die Psychoanalyse zeigt; außerdem weisen sie auf eine mögliche Lösung des neurotischen Dilemmas hin. Jung war mit der Deutung von Träumen als Variationen des Ödipuskomplexes – die übrigens keineswegs die einzige Methode der Psychoanalyse ist – nicht zufrieden, weil eine solche Deutung die schöpferische Perspektive des Traums nicht anerkennt. Jung selbst änderte unter dem Einfluss seiner Träume wiederholt die Richtung seines Lebens, als wären sie prophetische Omen. In einem seiner späteren Werke schlug Jung eine Reihe von psychotherapeutischen Techniken vor, die in einem klinischen Umfeld angewendet werden könnten. Insbesondere seine Methode der "aktiven Vorstellungskraft" wird manchmal von nicht-jungianischen Ärzten verwendet. Der Patient wird aufgefordert, alle Bilder zu zeichnen oder zu malen, die ihm spontan in den Sinn kommen. Mit der Entwicklung, mit einer Veränderung des Bildes verändern sich auch die Zeichnungen. Der Wunsch des Patienten, das Bild, das ihm erscheint, so genau wie möglich wiederzugeben, kann ihm helfen, seine vorbewussten und bewussten Vorstellungen zu manifestieren. Jung glaubte, dass diese Technik dem Patienten nicht nur dadurch hilft, dass sie ihm die Möglichkeit gibt, seine Fantasien auszudrücken, sondern ihm auch erlaubt, sie wirklich irgendwie zu nutzen. Einen Monat nach dem Münchner Kongress trat Jung als Herausgeber des Jahrbuchs und im April 1914 vom Amt des Präsidenten des Vereins zurück. Im Juli 1914, nach der Veröffentlichung der Geschichte der psychoanalytischen Bewegung, in der Freud die völlige Unvereinbarkeit seiner Ansichten mit denen von Jung und Adler darlegte, trat die gesamte Zürcher Gruppe aus der Internationalen Vereinigung aus. Nach dem Bruch mit Freud und der psychoanalytischen Bewegung musste Jung seine eigenen Werte definieren, sich neu orientieren, um er selbst zu werden. Der Wissenschaftler widmete die verbleibenden Jahre seines Lebens literarischen Werken und hinterließ ein Vermächtnis von mehr als hundert Büchern, Artikeln und Rezensionen. Jung reiste um die ganze Welt und studierte alte Zivilisationen – Pueblo in Arizona und New Mexico; Elgon in Britisch-Ostafrika; Sudan, Ägypten und Indien. Er hielt Vorträge auf vielen internationalen Kongressen und hielt 1937 eine Vorlesungsreihe an der Yale University über die Beziehung zwischen Psychologie und Religion. Er begann wieder zu unterrichten und hielt wöchentlich Vorlesungen an der ETH Zürich. 1944 wurde an der Universität Basel eigens für ihn eine Abteilung für medizinische Psychologie geschaffen, die er jedoch einige Zeit später aus gesundheitlichen Gründen verließ. Wahrlich fürstliche Ehren wurden ihm an seinem achtzigsten Geburtstag zuteil, als er in der Kleinstadt Küsnacht, wo er mehr als ein halbes Jahrhundert sesshaft war, zum "Enerbürger" gewählt wurde, was laut Jung Worte schätzte er sogar höher als die Wahl zum Mitglied der Royal Medical Society of London. Außerdem erhielt er die Ehrendoktorwürde der University of Oxford, ein Ehrenmitglied der Schweizerischen Akademie der Wissenschaften, erhielt die Ehrendoktorwürde der Harvard University und der Universitäten von Kalkutta, Benares und Allahabad – neben zahlreichen weiteren Auszeichnungen. 1958, drei Jahre vor seinem Tod, tagte in Zürich ein Kongress für Analytische Psychologie, der erste internationale Kongress mit XNUMX Delegierten. Insgesamt fand Jungs Psychologie ihre Anhänger mehr unter Philosophen, Dichtern und religiösen Persönlichkeiten als unter Psychiatern. Die Ausbildungsstätten für Analytische Psychologie nach Jung nehmen, obwohl das Curriculum dort nicht schlechter ist als das von Freud, auch Nicht-Mediziner auf. Jung räumte ein, dass er „seine Forschungen in der Psychologie nie systematisiert“ habe, weil seiner Meinung nach das dogmatische System zu leicht in einen pompösen und selbstbewussten Ton abgleite. Jung argumentierte, dass der kausale Ansatz endlich und daher fatalistisch sei; sein teleologischer Ansatz drückt die Hoffnung aus, dass ein Mensch nicht absolut sklavisch von seiner eigenen Vergangenheit versklavt werden sollte. Der Wissenschaftler starb nach kurzer Krankheit am 6. Juni 1961 in Küsnacht, wo er bestattet wurde. Autor: Samin D. K.
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