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WICHTIGSTEN WISSENSCHAFTLICHEN ENTDECKUNGEN
Noosphäre. Geschichte und Wesen der wissenschaftlichen Entdeckung
Verzeichnis / Die wichtigsten wissenschaftlichen Entdeckungen „Stufenweise wird der Evolutionsweg lebender Organismen hauptsächlich von Biologen und Paläontologen untersucht“, schreibt R. Balandin. „Aber lebende Materie ist nur ein Teil der Biosphäre, völlig abhängig von ihr. Und die Biosphäre ist Teil des Planeten.“ , untrennbar mit dem Fluss der Strahlungsenergie der Sonne verbunden. Alles, was auf der Erde geschieht, ist eine Manifestation nicht nur irdischer, sondern auch kosmischer Kräfte. Und die Menschheit ist als Teil der lebenden Materie der Biosphäre und des Planeten ein kosmisches Phänomen und sein Aussehen, seine Entwicklung und seine Existenz sind natürliche Prozesse der Selbstentwicklung der Natur. Vor Wernadskij waren ähnliche Ideen bekannt. Seit mehr als zwei Jahrhunderten sind sie in unterschiedlicher Form in philosophischen und wissenschaftlichen Abhandlungen zu finden; auf einzigartige und anschauliche Weise wurden sie bereits im XNUMX. Jahrhundert von dem Philosophen Herder, dem Naturforscher Buffon, dem Dichter und Denker Goethe und später von ihm zum Ausdruck gebracht der Naturwissenschaftler Alexander Humboldt, Geographen F. Ratzel und E. Reclus ... Bedeutet das das Wernadskij einfach die altbekannten und teilweise vergessenen Gedanken anderer Weiser nacherzählen? Nein, natürlich... Wernadskij gelang es, die verstreuten Informationen über das Zusammenspiel von Mensch und Natur, über die Selbstentwicklung der Materie neu zu ordnen. Im Herbst 1924 begann er mit der Arbeit an dem Artikel „Ideen über den Fortschritt und die Autotrophie der Menschheit“. Er schrieb es auf Französisch und veröffentlichte es in Paris unter einem geänderten Titel – „Die Autotrophie der Menschheit“, der den Inhalt dieses Werkes nur sehr unvollständig widerspiegelt. Wernadskij hob eine aus seiner Sicht besonders wichtige Idee über den zukünftigen Übergang des Menschen von der Heterotrophie (Ernährung von lebenden Organismen) zur Autotrophie (Ernährung von synthetischer Nahrung ohne Zerstörung von Lebewesen) hervor. Der russische Wissenschaftler entwickelt Ideen über die Entwicklung der Biosphäre und das Erscheinen der Menschheit auf der Erde und macht einen Schritt in Richtung einer neuen Verallgemeinerung – in Richtung der Idee des Übergangs der Biosphäre in die Noosphäre. Gleichzeitig stützt sich Wernadskij auf Daten aus vielen Naturwissenschaften wie Mineralogie, Geologie, Kosmochemie, Biogeochemie usw. Er betonte die Unvermeidlichkeit dieses Prozesses als besonderes Naturphänomen, das die Struktur der Biosphäre unseres Planeten radikal verändert. Wernadskij stellt fest: „Das wissenschaftliche Denken der Menschheit wirkt nur in der Biosphäre und verwandelt sie im Laufe seiner Entstehung letztlich in die Noosphäre, umfasst sie geologisch mit dem Geist. Wissenschaftliches Denken ist Teil der Struktur – Organisation – der Biosphäre.“ und seine Manifestationen darin, seine Entstehung im Evolutionsprozess des Lebens ist das größte Ereignis in der Geschichte der Biosphäre, in der Geschichte des Planeten.“ Folgendes sagte Wernadskij bei den Vorträgen: „In unserer geologischen Epoche – dem Psychozoikum, dem Zeitalter der Vernunft – taucht ein neuer geochemischer Faktor von kapitaler Bedeutung auf. Während der letzten tausend Jahre ist der geochemische Einfluss der Menschheit, der lebende Materie durch Landwirtschaft erfasste, ungewöhnlich intensiv und vielfältig geworden. Wir sehen eine erstaunliche Wachstumsrate der geochemischen Arbeit der Menschheit. Wir sehen einen immer deutlicheren Einfluss des menschlichen Bewusstseins und des kollektiven Geistes auf geochemische Prozesse. Früher beeinflussten Organismen die Geschichte nur jener Atome, die für ihr Wachstum, ihre Fortpflanzung, ihre Ernährung, Atmung Der Mensch erweiterte diesen Kreis, indem er die Elemente beeinflusste, die für die Technik und für die Schaffung zivilisierter Lebensformen notwendig waren. Und es weitet seinen Einfluss auf alle chemischen Elemente aus. Es verändert die geochemische Geschichte aller Metalle, es bildet neue Verbindungen und reproduziert sie in Mengen in der gleichen Größenordnung, wie es für Mineralien, Produkte natürlicher Reaktionen, geschaffen wurde. Diese Tatsache ist in der Geschichte aller chemischen Elemente von außerordentlicher Bedeutung. Zum ersten Mal in der Geschichte unseres Planeten erleben wir die Bildung neuer Verbindungen, eine unglaubliche Veränderung im Antlitz der Erde. Aus geochemischer Sicht handelt es sich bei all diesen Produkten um Massen an freien Metallen wie Eisen, Kupfer, Zinn oder Zink, um Massen an Kohlensäure, die beim Verbrennen von Kalk oder bei der Verbrennung von Kohlen entstehen, um riesige Mengen an gebildetem Schwefelsäureanhydrid oder Schwefelwasserstoff bei chemischen und metallurgischen Prozessen sowie einer wachsenden Zahl anderer technischer Produkte - unterscheiden sich nicht von Mineralien. Sie verändern den ewigen Lauf geochemischer Kreisläufe ... Wo wird dieser neue geologische Prozess enden? Und wird es aufhören? Das Studium der Geochemie beweist die Bedeutung dieses Prozesses und seinen tiefsten Zusammenhang mit dem gesamten chemischen Mechanismus der Erdkruste. Es befindet sich immer noch in einem Entwicklungsstadium, dessen Endergebnis uns noch verborgen bleibt ... Überall erhöht der Mensch die Zahl der Atome, die aus alten Zyklen – geochemischen „ewigen Zyklen“ – hervorgehen. Es verstärkt die Störung dieser Prozesse, führt neue ein und bringt alte durcheinander. Zweifellos ist mit dem Menschen eine neue enorme geologische Kraft auf der Oberfläche unseres Planeten entstanden.“ Vernadskys Vorlesungen an der Sorbonne wurden von französischen Wissenschaftlern und Freunden besucht: dem Mathematiker und Philosophen Le Roy und dem Paläontologen Teilhard de Chardin, der sich in seiner Jugend dem Jesuitenorden der Gesellschaft Jesu anschloss. Die Reden des russischen Wissenschaftlers konnten sie nicht gleichgültig lassen. Wernadskijs Vorträge und Gespräche mit Teilhard de Chardin, einem Experten für antike Geschichte, inspirierten Le Roy zu zwei Hauptwerken, die 1928 und 1929 veröffentlicht wurden. Er beschrieb die Evolution des Menschen, die Stadien der Entstehung der Menschheit und die Entstehung der Noosphäre auf der Erde. Zum ersten Mal hielt ein neuer Begriff – Noosphäre – Einzug in die Wissenschaft. Wernadskij verwendete es ständig in seinen Werken. Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955) wurde 1929 als einer der Entdecker des ältesten menschlichen Vorfahren – Sinanthropus – berühmt. Sein Hauptwerk „Das Phänomen des Menschen“ wurde erst 1961, nach dem Tod des Autors, veröffentlicht. Gleichzeitig entwickelte sich im Westen eine weit verbreitete Leidenschaft für seine Lehre. Teilhard de Chardin wurde bald als der größte französische Denker des XNUMX. Jahrhunderts bezeichnet. Der französische Wissenschaftler erkannte die Theorie des Ursprungs des Lebens aus dem Unbelebten, die ständige Komplikation der Organisation von Organismen und das natürliche regelmäßige Auftreten des Homo sapiens. „Unabhängig von der Gruppe der Tiere (Wirbeltiere oder Menschenaffen) zeigt sich beim Studium ihrer Evolution eine bemerkenswerte Tatsache, dass das Nervensystem in allen Fällen an Volumen zunimmt und mit der Zeit komplizierter in der Struktur wird und sich gleichzeitig im Oberkopf konzentriert Teil des Körpers ... Wenn wir es von der Entwicklung der Hirnganglien aus betrachten, dann bewegen sich alle Lebensformen, alles Leben ... wie ein wachsender Schacht, in Richtung eines immer größeren Gehirns. "Der Mensch und er allein ist der letzte in der Zeit des Auftretens, die frischeste, komplexeste, schillerndste, vielfarbigste der aufeinanderfolgenden Schichten des Lebens." Teilhard de Chardin schrieb über die Noosphäre wie folgt: „Eine harmonische Bewusstseinsgemeinschaft ist gleichbedeutend mit einer Art Überbewusstsein.“ Die Erde ist nicht nur mit Myriaden von Gedankenkörnern bedeckt, sondern umhüllt von einer einzigen Denkhülle, die sich bildet … ein riesiges Gedankenkörnchen im kosmischen Maßstab, Akt eines einstimmigen Gedankens.“ "Die Noosphäre strebt danach, ein geschlossenes System zu werden, in dem jedes Element einzeln sieht, fühlt, begehrt, leidet, genau wie alle anderen und gleichzeitig mit ihnen." Teilhard de Chardin betrachtet die lebenswichtigen, schwer fassbaren Kräfte der Synthese als das Hauptprinzip der Welt, das von ihm als "die plasmatische Rolle der lebendigen Psyche" bezeichnet wird. Eine solche Betonung der Interpretation des Lebens bringt ihn irrationalistischen Ideen näher. „Hier vertritt er einen Standpunkt“, schreibt V. P. Kaznacheev, „der im Gegensatz zum naturwissenschaftlichen biogeochemischen Ansatz von V. I. Wernadski bei der Analyse der Phänomene des Lebens (irdischer lebender Materie) steht. Im Rahmen der naturwissenschaftlichen, biogeochemischen Analyse.“ , reale Auswirkungen auf Phänomene des Lebens sind materielle Faktoren, die die Organisation der Biosphäre bestimmen (kosmische Strahlung, radioaktive Zerfallsenergie, Migration chemischer Elemente im Zusammenhang mit biogeochemischen Funktionen usw.). Vor diesem Hintergrund sind Wörter wie „lebende Psyche“, „ „tangentiale“ physische Energie, „radiale“ psychische Energie ähneln eher metaphorischen Ausdrücken als bedeutungsvollen wissenschaftlichen oder intellektuellen und philosophischen Konzepten ... Die nächste Stufe der Kosmogenese - Noogenesis oder die Sphäre des Geistes - von P. Teilhard de Chardin spiegelt bestimmte Merkmale der sozialen und natürlichen Entwicklung der Menschheit wider, da hier die Bedeutung kultureller Traditionen, intellektueller Errungenschaften, die dem Menschen innewohnen, betont wird. Die Grundlage für die Bildung des menschlichen Phänomens in diesem Konzept ist jedoch die Orientierung an der Theosphäre, einem mystischen Endzustand der Noogenese, dessen Übergang durch den Omega-Punkt (den höchsten Pol der Welt) bestimmt wird. An dieser Stelle wird die Beschreibung der fortschreitenden (allmählichen) Entwicklung des Weltganzen besonders deutlich von der theologisch-katholischen Weltanschauung überlagert und eliminiert. Die Entwicklung der Noosphäre in Chardin hat die letzte Stufe der Theosphäre, die der Theosphäre geopfert wird – der mystischen Position der katholischen Weltanschauung. Wernadskij hatte vor allem die geologische Aktivität der Menschheit im Sinn, die aktive Umstrukturierung der Biosphäre der Erde und die kosmische Expansion der Noosphäre. Für Vernadsky waren in der Noosphäre das Denken und die Arbeit der Menschheit miteinander verbunden und interagierten. „...Aus biogeochemischer Sicht ist natürlich nicht das wissenschaftliche Denken, nicht der wissenschaftliche Apparat, nicht die Werkzeuge der Wissenschaft wichtig, sondern das wirkliche Ergebnis, das die durch das Denken und Arbeiten verursachten geochemischen Phänomene beeinflusst der Mensch, im neuen Zustand der Biosphäre, die er erschafft ... in der Noosphäre". Wernadskij betrachtet ein so wichtiges Phänomen der Gesellschaft wie die Kultur auf planetarischer Ebene und bewertet es zusammen mit dem wissenschaftlichen Denken als planetarisches Phänomen. In seinem Werk „Reflections of a Naturalist“, in dem er eine neue Energieform – die Lebensaktivität der menschlichen Gesellschaft – bewertet, schreibt er: „Diese neue Form biogeochemischer Energie, die als Energie der menschlichen Kultur oder kulturelle biogeochemische Energie bezeichnet werden kann, ist.“ die Form der biogeochemischen Energie, die derzeit die Noosphäre erschafft“. V.P. Kaznacheev schreibt: „In Übereinstimmung mit der Analyse der kosmoplanetaren Umgebung der Biosphäre und der lebenden Materie ist die Definition der Noosphäre als ein ihrem Wesen nach neues, soziohistorisches und sozionatürliches Phänomen, das in dieser Umgebung entsteht, die Transformation der.“ Die Umwandlung der Biosphäre in die Noosphäre sollte als naturgeschichtlicher Prozess charakterisiert werden. Die Entstehung der Noosphäre verläuft als Einsatz einer neuen geokosmischen Kraft, die die gesamte weitere Entwicklung des Planeten – des kosmischen Körpers des Sonnensystems – steuert. Dieser Einfluss ist sozial Aktivität und Wissen werden sich allmählich, aber unweigerlich in die Kontrolle aller kosmoplanetaren Kräfte verwandeln, einschließlich des gesamten Planetensystems und seiner kosmischen Umgebung. Dies sind, wie oben angedeutet, von V. I. Wernadskij formuliert, die Hauptmerkmale der Umwandlung der Biosphäre in die Noosphäre – der Bereich, der von menschlicher Arbeit und gesellschaftlicher Aktivität abgedeckt wird. Hier wird wissenschaftliches Denken zum mächtigsten Instrument zur Bewirtschaftung des Planeten und garantiert die eigene fortschreitende Entwicklung der Menschheit in absehbarer Zeit nicht nur sozialer, sondern auch kosmogeologischer Zeit.“ In den gleichen Jahren schrieb auch Wernadskijs Schüler Fersman über die geologische Rolle des Menschen. Im Gegensatz zu Teilhard de Chardin, der sich auf den Geist konzentrierte, und Vernadsky, der der Verbindung in der Noosphäre von Denken und Handeln Priorität einräumte, schrieb Fersman fast ausschließlich über die technische Aktivität der Menschheit. In einem speziellen Abschnitt seiner vierbändigen Geochemie charakterisiert der sowjetische Wissenschaftler die Geochemie der Technogenese, also der technischen Tätigkeit. Hier erwähnt Fersman nicht einmal die Noosphäre. Als Geologe interessierte er sich nicht für die Ursachen von Phänomenen, nicht für menschliche Motive, nicht für den Verstand selbst, sondern nur für die Ergebnisse technischer Auswirkungen auf die Biosphäre. Auf der Grundlage zahlreicher Fakten kam er zu dem Schluss: „Wirtschaftliche und industrielle Aktivitäten des Menschen sind in ihrem Umfang und ihrer Bedeutung mit den Prozessen der Natur selbst vergleichbar geworden. Materie und Energie sind im Vergleich zu den wachsenden Bedürfnissen des Menschen nicht unbegrenzt, ihre Reserven liegen in der gleichen Größenordnung wie die Bedürfnisse von Menschheit; die natürlichen geochemischen Gesetze der Verteilung und Konzentration von Elementen sind vergleichbar mit den Gesetzen „Technochemie, d. h. chemische Umwandlungen, die durch die Industrie und die Volkswirtschaft eingeführt werden. Der Mensch erschafft die Welt geochemisch neu.“ Fersman spricht von der neu geschaffenen Biosphäre eher als einer Technosphäre – dem Bereich der technischen Tätigkeit der Menschheit. Wie R. Balandin bemerkt: „So groß war die schöpferische Kraft von Vernadskys Ideen: von seiner Lehre über die geologische Aktivität des Menschen und die Bildung der Geistessphäre, wie von einem mächtigen Baumstamm, die Lehre von Le Roy über die Noosphäre und Teilhard de Chardin, sowie Fersmans Lehre zur Technogenese (Technosphäre). Bis heute behalten diese drei Strömungen des wissenschaftlichen und philosophischen Denkens ihre Bedeutung und ihre Popularität. Jeder von ihnen hat seine Anhänger und seine Kritiker. Wir müssen uns jedoch daran erinnern, dass das wissenschaftliche Genie von Wernadski am Ursprung aller drei Strömungen steht. Autor: Samin D. K.
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