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WICHTIGSTEN WISSENSCHAFTLICHEN ENTDECKUNGEN
Psychoanalyse von Freud. Geschichte und Wesen der wissenschaftlichen Entdeckung
Verzeichnis / Die wichtigsten wissenschaftlichen Entdeckungen Es ist unmöglich, Freuds Beitrag zur Wissenschaft der menschlichen Natur zu überschätzen. Er war der erste, der menschliches Verhalten in psychologischen Begriffen und Kategorien erklärte und zeigte, dass dieses Verhalten unter bestimmten Umständen geändert werden kann. In der Praxis führte er die Konzepte von Behandlung und Forschung zusammen. Seine Schlussfolgerungen und Prinzipien führten zur ersten umfassenden Persönlichkeitstheorie, die eher auf Beobachtung als auf Spekulation beruhte. Sigmund Freud (1856–1939) wurde in Freiburg geboren. Als der Junge drei Jahre alt war, zog die Familie nach Wien. Nachdem Sigmund die Hoffnungen seiner Eltern nicht getäuscht hatte, schloss er die Schule mit Bravour ab. Nach dem Abitur trat Sigmund in die Universität Wien ein. Freud glaubte, dass Ernst Brücke, einer der führenden Physiologen der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts, seine intellektuelle Entwicklung am meisten beeinflusst habe. Er ging davon aus, dass die Prinzipien der Physik und Chemie auf das Studium lebender Organismen anwendbar seien, und leugnete den Einfluss anderer Kräfte in der Biologie, wie etwa der mysteriösen lebenden Substanz. Freud hat diesen streng wissenschaftlichen Ansatz konsequent übernommen und ist bis zu seinem Lebensende nicht davon abgewichen. Nachdem er einige Zeit als Assistent des bekannten Therapeuten Professor Hermann Notnagel gearbeitet hatte, wurde er in gleicher Position an das Institut für Psychiatrie Meinert berufen, wo er erste Erfahrungen auf dem Gebiet der klinischen Psychiatrie sammelte. 1885 bewarb er sich um die Stelle eines Privatdozenten für Neuropathologie und erhielt die Stelle. Von nun an stand ihm der Weg zu einer erfolgreichen medizinischen Laufbahn offen. Während seiner Arbeit am Meinert-Institut verbesserte Freud seine Fähigkeiten in der Neuropathologie. Freuds erste Veröffentlichung zur Neuroanatomie befasste sich mit den Wurzeln der neuronalen Verbindungen des Hörnervs (1885). Dann veröffentlichte er eine Forschungsarbeit über die sensorischen Nerven und das Kleinhirn (1886), gefolgt von einem weiteren Artikel über den Hörnerv (1886). Von seinen Arbeiten in der klinischen Neurologie waren zwei besonders bedeutsam. Daher gilt sein Buch über Zerebralparese auch heute noch als wichtiger Beitrag zur medizinischen Wissenschaft; und das andere – über Aphasie (1891) – ist weniger bekannt, aber theoretisch noch grundlegender. Freuds Arbeit auf dem Gebiet der Neurologie verlief parallel zu seinen ersten Erfahrungen als Psychopathologe auf den Gebieten Hysterie und Hypnose. Sein Interesse an den psychologischen Aspekten der Medizin manifestierte sich 1886, als er ein Stipendium erhielt, das ihm ein Praktikum in Paris bei Professor Charcot ermöglichte, der damals auf dem Höhepunkt des Ruhms stand. Als er nach Wien zurückkehrte, war Freud bereits ein glühender Anhänger von Charcots Ansichten über Hypnose und Hysterie. Nach einer kurzen Zeit des erfolglosen Experimentierens mit verschiedenen Techniken entdeckte Freud 1895 die Methode der freien Assoziation. Freuds neue Technik bestand darin, seine Patienten dazu zu bringen, die bewusste Kontrolle über ihre Gedanken beiseite zu legen und das Erste zu sagen, was ihnen in den Sinn kam. Freie Assoziation, wie Freud herausfand, führte den Patienten nach ausreichend langer Zeit zu vergessenen Ereignissen, die er nicht nur erinnerte, sondern auch emotional wieder durchlebte. Die emotionale Reaktion in freier Assoziation ist im Wesentlichen die gleiche wie die, die der Patient während der Hypnose erlebt, aber sie ist nicht so plötzlich und heftig ausgedrückt, und da die Reaktion portionsweise bei vollem Bewusstsein auftritt, ist das bewusste „Ich“ in der Lage, damit fertig zu werden mit Emotionen, allmählich "einen Weg durch unbewusste Konflikte bahnen. Es ist dieser Prozess, den Freud „Psychoanalyse“ nannte, wobei er den Begriff erstmals 1896 verwendete. Freud lernte zwischen den Zeilen zu lesen und verstand allmählich die Bedeutung der Symbole, mit denen die Patienten das zutiefst Verborgene zum Ausdruck brachten. Die Übersetzung dieser Sprache unbewusster Prozesse in die Sprache des Alltags nannte er „Interpretationskunst“. All dies wurde jedoch erst wirklich erkannt und verstanden, nachdem Freud die Bedeutung von Träumen offenbart hatte. Er begann sich für Träume zu interessieren und bemerkte, dass viele seiner Patienten durch einen Prozess der freien Assoziation plötzlich begannen, über ihre Träume zu sprechen. Dann begann er zu fragen, welche Gedanken ihnen im Zusammenhang mit diesem oder jenem Element des Traums kamen. Und er bemerkte, dass diese Assoziationen oft die geheime Bedeutung des Traums enthüllten. Dann versuchte er, anhand des äußeren Inhalts dieser Assoziationen die geheime Bedeutung des Traums – seinen latenten Inhalt – zu rekonstruieren und entdeckte auf diese Weise eine besondere Sprache unbewusster mentaler Prozesse. Seine Erkenntnisse veröffentlichte er 1900 in „Die Traumdeutung“. Dieses Buch kann zu Recht als sein bedeutendster Beitrag zur Wissenschaft angesehen werden. Hier ist, was Roger Dadoon schreibt: „Vom königlichen Pfad des Schlafs, den verschlungenen Pfaden der Neurosen, durch eine großartige Odyssee der Selbstbeobachtung, kühne Analogien aus dem Bereich der Kunst, Literatur, Religion, des sozialen Lebens, der Politik, der Kultur, bringt uns Freud in direkten Kontakt mit dem Bereich, aus dem unser geheimstes Verlangen erwächst und von dem wir uns dennoch hartnäckig abwenden Formen menschlicher Existenz zeichnen sich ab: Liebe und Tod, Eros und Thanatos. Freud schöpft aus unseren bodenlosen Tiefen zahlreiche Tatsachen, seltsam und intim, anschaulich und klar dargestellt, mit der notwendigen Rationalität, aber immer noch mit der Bewahrung einer mystischen Aura. Abgesehen von der von Jones festgestellten „Delikatesse“ ist leicht zu erkennen, dass die Erneuerung der Mitgliedschaft in der Gruppe für diejenigen, die blieben, zu einer Demonstration der Hingabe, einem neuen Treueschwur wurde. Wenn später andere psychoanalytische Gesellschaften Freuds Methode wiederholen, wird ihr anerkanntes oder stillschweigendes Ziel darin bestehen, unbequeme Mitglieder loszuwerden, um, in Jones' Worten, „nur diejenigen zu behalten, die sich ernsthaft dem Studium der Psychoanalyse widmen“. Damit war der Weg frei für ein System der Abhängigkeit und jenen Geist der Ernsthaftigkeit, der den Psychoanalytikern ihre charakteristische Strenge verlieh. Nach regelmäßigen Beobachtungen von Patienten im Jahr 1905 wurde ein neues Werk, Three Essays on the Theory of Sexuality, veröffentlicht. Seine theoretischen Schlussfolgerungen zur sexuellen Natur des Mannes wurden als "Libidotheorie" bekannt. „Anziehung und Libido“, schreibt R. Dadong, „sind die beiden wichtigsten und typischsten Konzepte der Freudschen Theorie der Sexualität und des psychischen Apparats als Ganzes. Zusammen bilden sie einen Teil dessen, was in der Metapsychologie „Grundkonzepte“ der Psychoanalyse genannt wird , deren Wirkungscharakter sich trotz "einiger Unsicherheit" ganz deutlich manifestierte, sind sie als Grundlagen und Werkzeuge der Forschung unverzichtbar. Als "Grenzkonzepte" sind sie an der Schnittstelle von Somatischem und Psychischem, Quantitativem und Qualitativem angesiedelt von der mentalen und qualitativen Seite handelt die Psychoanalyse, auch wenn ihre Begriffe mit dem Körperlichen und Quantitativen durchtränkt sind. In Collective Psychology and Analysis of the Self schreibt Freud: „Libido ist ein der Effizienztheorie entlehnter Begriff, mit dem wir die Energie (die als quantitative, aber noch nicht messbare Größe betrachtet wird) der Wünsche bezeichnen, die sich auf das beziehen, was wir sind vereint durch das Wort „Liebe". Der Kern der Liebe in unserem Verständnis besteht natürlich aus dem, was gewöhnlich Liebe genannt wird und von Dichtern besungen wird, nämlich der sexuellen Liebe, deren Vollendung die sexuelle Vereinigung ist. Aber wir trennen uns nicht davon andere Spielarten der Liebe, wie Selbstliebe, Liebe zu Eltern und Kindern, Freundschaft, menschliche Liebe im Allgemeinen, so wie wir die Bindung an konkrete Gegenstände und abstrakte Ideen nicht trennen. Die genaueste Definition der Libido wurde von Freud in seiner letzten Ansprache zu diesem Problem im "Short Course in Psychoanalysis" gegeben: „So stellen wir uns den Primärzustand vor: Die gesamte Energie des Eros, die wir fortan Libido nennen, befindet sich innerhalb des noch undifferenzierten Ich. Dies dient dazu, die auch darin vorhandenen destruktiven Tendenzen zu neutralisieren (wir haben keine Bezeichnung für die Energie des Zerstörungstriebes, analog zu "Libido")". Wie Dadong feststellt: „Der Gegensatz der Libido des Selbst und der Libido des Objekts entspricht (nicht vollständig) der grundlegenden Dualität der Triebe, die Freud in der Interpretation der Sexualität aufgestellt hat: den Trieben des Selbst (d. h. des Selbst). -Erhaltung, die das Überleben des Individuums sichert, ein Beispiel dafür ist der Trieb zur Nahrung) wird durch den Sexualtrieb bekämpft, sein Zweck ist die Erhaltung der Art. Indem er dieses Gegensatzpaar - Hunger und Liebe - aufstellt, stellt Freud setzt eine lange Tradition fort. Aber er geht noch viel weiter: Er trennt die Begriffe „Wunsch“ und „Instinkt“ und befreit letzteren von den Besonderheiten seiner biologischen Lesart, die darin eine angeborene, erbliche, automatische, blinde, begrenzte Struktur sah zur Fortpflanzungsfunktion. Mit der Einführung des Triebkonzepts, das nicht „grenzwertig“, wie Freud es nannte, sondern eine Schwelle darstellt, schuf er ein ungewöhnlich praktisches Werkzeug für die Psychologie. Freud bezeichnet das „Wesen der Anziehung“ mit zwei Hauptmerkmalen: „Ihr Ursprung hängt mit den Erregungsquellen innerhalb des Organismus zusammen, und sie manifestiert sich als konstante Kraft.“ „Das Ziel der Anziehung“, sagt Freud, „ist immer Befriedigung“, das heißt, es ist völlig abhängig vom Lustprinzip. Zufriedenheit wird als das Lösen von Spannungen angesehen, die durch Aufregung erzeugt werden. „Der Gegenstand der Anziehung ist das, in dem oder durch den der Impuls sein Ziel erreichen kann.“ Hier können wir sowohl über ein äußeres Objekt, eine Person oder einen Gegenstand sprechen, als auch über unseren eigenen Körper und seine Teile. Eine Vielzahl von Anziehungsobjekten und Beziehungsarten – Fixierung, Übertragung, Verfall – zwischen Objekt und Anziehung bilden den Anwendungsbereich der psychoanalytischen Forschung. Die „Libido-Theorie“ war zusammen mit der Entdeckung der infantilen Sexualität einer der Hauptgründe, warum Freud sowohl von seinen Mitarbeitern als auch von der breiten Öffentlichkeit abgelehnt wurde. Der Wissenschaftler wurde von dem Moment an verfolgt, als er seine Theorie niederlegte und entwickelte und sie Psychoanalyse nannte. Seine Behauptung, dass die neurotischen Leiden, denen Menschen ausgesetzt sind, das Ergebnis sexuellen Versagens seien, wurde von angesehenen Experten als nichts weiter als Obszönität angesehen. Seine verblüffende These über die Universalität des Ödipuskomplexes (um es einfach auszudrücken), wenn ein kleiner Junge seine Mutter liebt und seinen Vater hasst, schien eher eine literarische Fiktion als ein wissenschaftliches Problem zu sein, das der Aufmerksamkeit eines Psychologen würdig wäre. Die Zeit hat Freud jedoch Recht gegeben. Jean-Bertrand Pontalis sagte dies 1971 eindringlich: „Niemand schreibt heute mehr, dass der Freudianismus interpretativer Unsinn ist, schlecht systematisiert, dass seine Methode übernommen werden kann, indem man die Theorie verwirft (Dalbier); es gibt keinen großartigeren Gegner wie Alain, der das sagen kann.“ dass die Psychoanalyse die Psychologie der Affen ist, keine Narren, die daran zweifeln, dass er durch die Entfesselung unserer Dämonen Anarchie provoziert, es gibt keine langsamen Freunde mehr, die die Widersprüche des Kapitalismus in der Fixierung auf der sadistisch-analen Bühne sehen ... Offensichtlich ist das „Die heroische Ära ist vorbei; überall, selbst unter vorsichtigen Jesuiten, wird Freud mit offenen Armen empfangen. Aus dem Delirium, aus der Mode, aus harter Arbeit, aus der Psychoanalyse.“ Autor: Samin D. K.
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