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WICHTIGSTEN WISSENSCHAFTLICHEN ENTDECKUNGEN
Bevölkerungstheorie. Geschichte und Wesen der wissenschaftlichen Entdeckung
Verzeichnis / Die wichtigsten wissenschaftlichen Entdeckungen Seit vielen Jahrhunderten versucht jeder Staat, das Wachstum seiner Bevölkerung zu maximieren, indem er verschiedene Maßnahmen dafür ergreift. Daher befahl der griechische Staat den Bürgern lediglich, zu heiraten, und verfolgte diejenigen, die gegen diese Anordnung verstießen, streng. Die römischen Kaiser agierten sanfter: Sie verführten mit den Vorteilen und Privilegien, die sie Familienangehörigen gewährten, und ängstigten sie mit der Aussicht auf verschiedene Unannehmlichkeiten, die mit einem einzigen Staat verbunden waren. Der Staat des 1623.-25. Jahrhunderts folgte diesem letzten Weg und entwickelte ein komplexes System von Belohnungen und Strafen mit dem gleichen Ziel – der Bevölkerungsvermehrung. Beispiele hierfür sind das spanische Dekret von XNUMX und das berühmte Edikt Ludwigs Und auch im XNUMX. Jahrhundert verfolgten Staaten überall den Weg der künstlichen Förderung der Bevölkerung. Der Staat kümmerte sich um die Bevölkerung und verlor deren Wohlergehen aus den Augen. Die Hauptvertreter dieser Richtung der Staatswissenschaft im XNUMX. Jahrhundert waren Süßmilch, Justi und Sonnenfelz. Sonnenfelz begründet diese Position so: „Je größer die Masse des Volkes, desto stärker kann der Widerstand sein, auf dem die äußere Sicherheit beruht – das ist die Grundposition der Politik; desto größer die Masse des Volkes, auf deren Mitwirkung zu rechnen ist desto weniger Gefahr droht von innen - so lautet die Grundhaltung der Polizei (Verwaltungskunst); je mehr Menschen, desto mehr Bedarf, desto zahlreicher die innerstaatlichen Existenzgrundlagen, je mehr Arbeiter, desto besser die Landwirtschaft geht, desto mehr Tauschmaterial - das ist die Grundstellung der Handelswissenschaft; je mehr Bürger, desto mehr erhält der Staat für seine Ausgaben, wenn auch für jeden weniger besteuert - das ist die Grundstellung der Finanzwissenschaft. Dies war die vorherrschende Meinung. Es kann nicht gesagt werden, dass es selbst im XNUMX. Jahrhundert keine Einwände oder Änderungen an sich selbst gefunden hätte. Schon die Physiokraten und Enzyklopädisten, vor allem aber in Montesquieus Geist der Gesetze, wiesen auf die Abhängigkeit des Bevölkerungswachstums von einer Zunahme der Existenzmittel hin. Der Italiener Jamaria Ortes (1713-1790) schrieb einen Aufsatz, dessen Titel bereits Aufmerksamkeit erregte: „Reflexionen über die Bevölkerung in ihrem Verhältnis zur Volkswirtschaft.“ Seiner Meinung nach wird die Bevölkerung durch die Fruchtbarkeit des Bodens bestimmt. Zur Frage des Bevölkerungswachstums vertritt er die Meinung, dass das Wachstum exponentiell erfolgt. Bei Tieren besteht der Wunsch nach einer so schnellen Fortpflanzung, aber die Natur verzögert sie durch „Gewalt“, beim Menschen ist das hemmende Prinzip „Vernunft“ – Galopp. Daher ist in bestimmten Fällen das Zölibat ebenso notwendig wie die Ehe. Hier ist ein klar formulierter Teil der malthusianischen Lehre, der in diesem Artikel besprochen wird. Tatsächlich war es weder Malthus im wahrsten Sinne des Wortes, der das sogenannte Bevölkerungsgesetz entdeckte, noch besaß er die erste Idee der geometrischen Progression. Vor Malthus herrschte jedoch die Meinung vor, dass es zwar Menschen geben würde, aber auch Nahrung für sie. Aber das Buch von Malthus „On Population“ erscheint, und die Situation ändert sich dramatisch. Diese Ansicht, die bisher als fast paradox galt und von sehr wenigen geäußert wurde, wird dominant; die neuerdings akzeptierte Gegenmeinung verschwindet fast vollständig von der Bildfläche. Thomas Robert Malthus (1766-1834) wurde in Surrey, in der Nähe von Dorking, auf einem kleinen Anwesen in der Stadt Rookery geboren. Im Alter von zehn Jahren wurde Robert zum Hauslehrer Richard Graves geschickt, wo er begann, Latein und gute Manieren zu lernen. Später wurde eine ziemlich bekannte Person in der damaligen englischen Gesellschaft, Gilbert Wakefield, der neue Erzieher. Er gehörte zu jenen widerspenstigen Priestern, die sich weigerten, die „39 Artikel“ anzunehmen, die unter Elisabeth die wichtigsten Dogmen der englischen Kirche formulierten. Aus den Händen von Wakefield wechselte der junge Malthus zum Jesuitenkolleg in Cambridge. Malthus schreibt sich dort 1785 ein und nimmt begeistert sein Studium auf. Am College kamen seine mathematischen Fähigkeiten am deutlichsten zum Vorschein. Nach vielen Jahren intensiven Studiums, hauptsächlich in Geisteswissenschaften und Public Affairs, erhielt Malthus 1797 einen Magistertitel. Im selben Jahr wurde er außerordentlicher Professor am College und trat dann die Stelle eines Priesters in der Nähe von Albéry an. In diese Zeit gehört auch der Beginn seiner literarischen Tätigkeit. Das erste Werk von Malthus war eine politische Abhandlung namens "Crisis", die eine scharfe Kritik an den Handlungen des damals an der Macht befindlichen Pitt enthielt. Auf Anraten seines Vaters verblieb diese Broschüre jedoch im Portfolio des Autors.Hier finden Sie bereits die Anfänge der Hauptbestimmungen des Essay on Population. Die 1798 ohne Nennung des Autors erschienene Erstausgabe der „Erfahrung …“ war zu polemischen Zwecken und ohne hinreichende besondere Vorbereitung des Autors geschrieben, war voller rhetorischer Ausschmückungen und bedurfte gleichzeitig einer sachlichen Rechtfertigung. Trotz aller Mängel sorgte es jedoch bei seinem Erscheinen für Furore. Dies hatte vor allem zwei Gründe. Das Buch behandelte erstens damals aktuelle Fragen und gab ihnen zweitens eine richtige oder falsche, jedenfalls aber entscheidende und originelle Antwort. Und Malthus selbst war ganz klar, dass seine Gedanken Beweise und sachliche Untermauerung brauchten, also beschäftigte er sich fleißig mit dem Thema, das er in seiner „Experience ...“ zunächst ohne ausreichendes Wissen zu lösen hatte. Aber die damalige Lage der Bevölkerungsfrage war so, dass Malthus nur die dürftigste Literatur und vor allem die geringste Menge an genauen, gesicherten Tatsachen vor sich hatte. Statistik als Wissenschaft existierte noch nicht. Malthus musste, als er eine detaillierte Studie über die Bevölkerungsfrage unternahm, Tatsachen selbst sammeln und verallgemeinern und die Grundlagen für wissenschaftliche statistische Forschung legen und genaue Antworten auf die akuten Fragen unserer Zeit geben. Er sah bald ein, dass eine Reise unternommen werden musste, da dies die einzige Möglichkeit war, die fehlenden Informationen zu sammeln und die bestehende Lücke mit eigenen Beobachtungen zu füllen. Malthus veröffentlicht die zweite, überarbeitete und erweiterte Ausgabe des Essay on Population. Sowohl die äußere Darstellungsform als auch einige der wesentlichen Bestimmungen der Lehre selbst wurden einer Aufarbeitung unterzogen. Die wesentliche Änderung bestand darin, dass er nicht mehr Armut und Kriminalität als einzige Hindernisse für ein übermäßiges Bevölkerungswachstum ansah, sondern ihnen moralische Abstinenz oder eine bewusste Weigerung, Kinder zu gebären, hinzufügte. Entsprechend dieser Ergänzung muss das von Malthus gezeichnete Zukunftsbild mit seinem unvermeidlichen Übel der Überbevölkerung stark an Düsternis verloren haben. Leider beeinflusste eine so wichtige Korrektur in der Lehre die endgültigen Schlussfolgerungen des Autors nicht im geringsten, sondern brachte eine gewisse Disharmonie in die zuvor so harmonische Struktur seines Systems. „Der Gegenstand der gegenwärtigen Erfahrung“, sagt Malthus im ersten Kapitel seines Buches, „ist das Studium eines Phänomens, das eng mit der Natur des Menschen verbunden ist, eines Phänomens, das sich seit den Anfängen der menschlichen Gesellschaft ständig und kraftvoll bemerkbar gemacht hat . ... Das Phänomen, um das es hier geht, ist der ständige Wunsch aller Lebewesen, sich in größerer Zahl zu vermehren, als es Nahrungsvorräte gibt. Diese Tendenz findet sich überall in der organischen Welt: Pflanzen und Tiere unterwerfen sich ihr ebenso wie der Mensch. Aber während erstere sich unbewusst und unwillkürlich vermehren, nur zurückgehalten durch Platz- und Nahrungsmangel, lässt sich der Mensch von der Vernunft leiten und hält in seiner Fortpflanzung an der Sorge um die notwendige Nahrung an. Wenn die Leidenschaften die Stimme der Vernunft übertönen und der Instinkt stärker wird als die Voraussicht, wird die Übereinstimmung zwischen Nahrungsmittelversorgung und Bevölkerung verletzt und letztere den Katastrophen des Hungers ausgesetzt. Es gibt jedoch Länder, in denen diese Hindernisse nicht so stark sind: In Nordamerika zum Beispiel sind die notwendigen Lebensmittel größer und die Moral der Bevölkerung reiner als in Europa, und hier wurde beobachtet, dass die Bevölkerung verdoppelt sich in weniger als 25 Jahren. Folglich kann die Verdopplungsperiode bei völliger Abwesenheit jeglicher Fortpflanzungshindernisse sogar noch kürzer sein. Aber die Nahrungsmittelvorräte lassen sich nicht so leicht erhöhen. Die Erde hat ihre Grenzen. Wenn alle fruchtbaren Parzellen bereits besetzt und bebaut sind, ist eine Vermehrung der Lebensmittel nur durch verbesserte Anbaumethoden und technische Verbesserungen zu erwarten. Diese Verbesserungen können jedoch nicht mit dauerhaftem Erfolg durchgeführt werden; im Gegenteil, während die Bevölkerung weiter wachsen und wachsen wird, wird es bei der Zunahme der Existenzmittel einen gewissen Hemmschuh geben. Laut Malthus wächst die Bevölkerung exponentiell, während die Ernährung bestenfalls nur Arithmetik ist. Daraus schließt er, dass es für das Wohlergehen der Menschheit, um ein Gleichgewicht zwischen der Bevölkerung und den notwendigen Lebensunterhalt zu wahren, notwendig ist, dass die natürliche Fortpflanzung der Menschen immer auf gewisse Hindernisse und Verzögerungen stößt. Malthus teilt bestehende Hindernisse in zwei Kategorien ein: präventiv und destruktiv. Die erste ergibt sich aus der Fähigkeit der Menschen, ihre Handlungen abzuwägen und ihre Instinkte zu kontrollieren. Das Füttern hält viele davon ab, zu früh zu heiraten. Diese Art der Abstinenz nennt Malthus moralisch – wenn sie nur nicht zu Ausschweifungen führt. Malthus hält eine solche präventive Barriere für eine lobenswerte Korrektur des Bevölkerungsgesetzes, aber leider nicht so stark, dass sie zerstörerische Barrieren überflüssig machen würde. "Zerstörerische Hindernisse", sagt er, "sind sehr vielfältig; dazu gehören alle Phänomene, die aus Lastern oder Leiden entstehen und die Dauer des menschlichen Lebens verkürzen. Unter dieser Überschrift können alle ungesunden Beschäftigungen, harte Arbeit, der Einfluss einer schlechten Jahreszeit, extreme Armut, schlechte Ernährung der Kinder, Leben in Großstädten, Ausschweifungen aller Art, dann folgen allgemeine Krankheiten und Seuchen, Kriege, Pest und Hungersnot in einer Reihe. Als Schlussfolgerungen aus den ersten beiden Kapiteln seiner "Erfahrung ..." stellt Malthus die folgenden drei Hauptbestimmungen auf, die als Eckpfeiler seiner gesamten Lehre angesehen werden können: 1. Die Bevölkerung ist durch die Mittel des Lebensunterhalts streng begrenzt. 2. Die Bevölkerung nimmt immer zu, wenn die Mittel zum Lebensunterhalt zunehmen, es sei denn, es wird durch eine mächtige Gegenursache aufgehalten. 3. Alle Hindernisse, die durch die Einschränkung der Reproduktionskraft die Bevölkerung auf dem Niveau der Existenzmittel halten, laufen letzten Endes auf moralische Abstinenz, Laster und Unglück hinaus. Vergleicht man diese Thesen mit den Hauptbestimmungen der im XNUMX. Jahrhundert vorherrschenden Lehre, so erkennt man sofort die ganze Schärfe der von Malthus vorgenommenen Revolution in der Bevölkerungsfrage. Mehr Menschen, und es wird Lebensunterhalt geben, sagten sie vor Malthus; mehr Lebensunterhalt, und es werden Menschen auftauchen, sagt Malthus, und fast alle Wissenschaftler des XNUMX. Jahrhunderts begannen nach ihm dasselbe zu wiederholen. Aus solch unterschiedlichen theoretischen Positionen folgt eine unterschiedliche Haltung gegenüber der Staatspolitik: Der Staat solle die Bevölkerung fördern, forderten sie im XNUMX. Jahrhundert; All diese Art der Ermutigung ist nutzlos und sogar schädlich, wird uns Malthus sagen. Damit wird die Bevölkerungsfrage von Malthus der Sphäre staatlicher Einflussnahme, der Sphäre der Politik entzogen und erstmals zum Gegenstand streng wissenschaftlicher Forschung. Das Bevölkerungswachstum ist kein mehr oder weniger zufälliger Vorgang mehr, der allen Wechselfällen des politischen Lebens unterworfen ist. Von nun an wird es als natürliches Phänomen anerkannt und unterliegt einer strengen Abhängigkeit von der Natur und den materiellen Bedingungen. Die Ursachenforschung tritt an die Stelle fruchtloser Experimente über unausweichliche Folgen. Die Wissenschaft kommt voll zur Geltung und im Buch von Malthus spürt man bereits den Geist des XNUMX. Jahrhunderts ... Es ist nicht verwunderlich, dass die neue kühne Doktrin in der Welt der professionellen Wissenschaftler und Staatsmänner zunächst den Eindruck einer Dynamitexplosion erweckte und für die gesamte Gesellschaft eine Offenbarung zu einem Thema war, über das noch niemand mit den Uneingeweihten in einfachen Worten gesprochen hat Sprache und in vollständig zugänglicher Form. Autor: Samin D. K.
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