Allgemeine Soziologie. Spickzettel: kurz das Wichtigste

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Allgemeine Soziologie. Spickzettel: kurz das Wichtigste

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Inhaltsverzeichnis

Subjekt, Objekt der Soziologie
Der Begriff „sozial“. Grundlegende Ansätze zur Sozialanalyse
Aufgaben und Funktionen der Soziologie
Soziologie in den Geisteswissenschaften
Ansätze zur Strukturdefinition der Soziologie. Der Begriff der allgemeinen soziologischen Theorie
Das Konzept der empirischen Soziologie, „Theorie des mittleren Bereichs“, Mikro- und Makrosoziologie
Elemente des Systems des soziologischen Wissens. Der Begriff des Sozialrechts und seine Typen
Die Gesellschaft als sozialer Organismus
Faktoren sozialer Prozesse in der Theorie von G. Spencer
Die soziologische Lehre von Karl Marx
Marxistische Soziologie nach K. Marx
Der soziologische Realismus von Émile Durkheim. „Soziologismus“ als Gesellschaftstheorie
E. Durkheims Theorie der sozialen Tatsache
E. Durkheims Analyse der sozialen Ursachen des Suizids
Typologie der Suizide nach E. Durkheim
Soziologie verstehen von M. Weber. Das Konzept des "Idealtyps"
Das Konzept des sozialen Handelns. Idealtypen sozialer Handlungen
Der Begriff „Gesellschaft“ und seine Interpretation
Gesellschaft als Untersuchungsgegenstand der Megasoziologie
Soziale Strukturen, Gruppen und Gemeinschaften
Kulturkonzept
Elemente der Kultur
Kulturelle Universalien und Vielfalt kultureller Formen
Die Begriffe "Mensch", "Individuum", "Persönlichkeit"
Sozialisation des Individuums
Persönlichkeit im System sozialer Status und Rollen
Das Wesen der sozialen Interaktion
Theorien sozialer Interaktion. Konzept des sozialen Austauschs
Das Konzept des symbolischen Interaktionismus. Experience-Management-Konzept
Das Konzept einer sozialen Einrichtung. Arten von sozialen Einrichtungen
Funktionen und grundlegende Merkmale sozialer Institutionen
Systemansatz: Allgemeine Bestimmungen. Systemologische Konzepte
Das Konzept des "sozialen Systems" und der sozialen Organisation
Soziale Organisation als eine Art soziales System. Arten von sozialen Organisationen
Elemente einer Organisation
Das Wesen und die Ursachen sozialer Ungleichheit. Konzept, Inhalt, Gründe der sozialen Schichtung
Das Konzept der eindimensionalen und mehrdimensionalen Schichtung
Die Konzepte von Nation und Ethnizität
Historische Arten der Schichtung
Die wichtigsten theoretischen Ansätze bei der Definition von Klassen. Nichtmarxistische Ansätze
Soziale Schichtung moderner Gesellschaften
Das Konzept des "Lebensstils". Soziale Mobilität und ihre Arten
Mobilitätsarten
Typologie kleiner Gruppen
Struktur und sozialpsychologische Parameter einer Kleingruppe
Dynamische Prozesse in einer kleinen Gruppe
Begriff, Subjekt und Objekt, Mittel und Stadien öffentlicher Meinungsbildung
Funktionen und Merkmale, Methodik zur Untersuchung der öffentlichen Meinung
Öffentliche Meinung und soziale Stereotype als Ergebnisse der Massenkommunikation
Das Konzept und die Arten von abweichendem Verhalten
Erklärung abweichenden Verhaltens in der Etikettierungstheorie und aus der Perspektive der Theorie der sozialen Solidarität
Anomisches Konzept der Abweichung
Wesen und Formen sozialer Kontrolle
Die Hauptkomponenten der sozialen Kontrolle
Typologie von Konflikten
Soziometrische Methoden

1. Subjekt, Objekt der Soziologie

Unter einem Objekt wird in der Regel eine Reihe von Phänomenen (Phänomenen) verstanden, die Gegenstand seiner Untersuchung sind. Gegenstand soziologischen Wissens ist die Gesellschaft. Comtes soziologisches Projekt implizierte, dass die Gesellschaft eine besondere Einheit ist, die sich von Individuen und dem Staat unterscheidet und ihren eigenen Naturgesetzen unterliegt. Der praktische Sinn der Soziologie ist die Beteiligung an der Verbesserung der Gesellschaft, die sich grundsätzlich für eine solche Verbesserung eignet.

Das soziale Leben ist eng mit dem Leben eines Individuums verbunden und beeinflusst das Verhalten jedes Menschen. Der Untersuchungsgegenstand der Soziologie ist also die soziale Realität, die Person selbst und alles, was sie umgibt, die sie mit ihren eigenen Händen geschaffen hat.

Unter dem Forschungsgegenstand versteht man üblicherweise eine Reihe von Merkmalen, Qualitäten und Eigenschaften eines Objekts, die für eine bestimmte Wissenschaft von besonderem Interesse sind. Gegenstand der Soziologie ist das soziale Leben der Gesellschaft, also ein Komplex sozialer Phänomene, die aus der Interaktion von Menschen und Gemeinschaften entstehen. Die Lebenstätigkeit der Menschen wird in der Gesellschaft in drei traditionellen Bereichen (wirtschaftlich, politisch, spirituell) und einem nicht-traditionellen Bereich – dem Sozialen – verwirklicht. Die ersten drei bieten einen horizontalen Querschnitt der Gesellschaft, der vierte einen vertikalen, der eine Unterteilung nach Subjekten sozialer Beziehungen (ethnische Gruppen, Familien usw.) impliziert. Diese Elemente der Sozialstruktur bilden im Prozess ihrer Interaktion in traditionellen Sphären die Grundlage des gesellschaftlichen Lebens, das in seiner ganzen Vielfalt existiert, neu geschaffen wird und sich nur in den Aktivitäten der Menschen verändert.

Status bezieht sich auf die Position einer Person in der Gesellschaft, die den Zugang zu Bildung, Reichtum, Macht usw. bestimmt. So untersucht die Soziologie das soziale Leben, dh die Interaktion sozialer Subjekte zu Fragen ihres sozialen Status.

Die Gesamtheit solcher Handlungen bildet den gesellschaftlichen Gesamtprozess, und in ihm lassen sich einige allgemeine Tendenzen unterscheiden, die soziologische Gesetze sind. Die Rolle der Soziologie und der soziologischen Forschung nimmt in Krisensituationen unermesslich zu, wenn es darum geht, die öffentliche Meinung, ihre Neuorientierung und ihren Ideal- und Paradigmenwechsel zu berücksichtigen.

Die Soziologie untersucht die soziale Struktur der Gesellschaft, soziale Gruppen, kulturelle Systeme, Persönlichkeitstypen, wiederkehrende soziale Prozesse und Veränderungen bei Menschen und konzentriert sich dabei auf die Identifizierung von Entwicklungsalternativen. Soziologisches Wissen fungiert als Einheit von Theorie und Praxis, Empirie. Theoretische Forschung ist eine Erklärung der gesellschaftlichen Realität auf der Grundlage von Gesetzen, empirische Forschung ist konkrete detaillierte Informationen über die in der Gesellschaft ablaufenden Prozesse (Beobachtungen, Umfragen, Vergleiche).

2. Der Begriff „sozial“. Grundlegende Ansätze zur Sozialanalyse

Das Soziale ist eine Kombination bestimmter Eigenschaften und Merkmale (sozialer Beziehungen) sozialer Gemeinschaften (Klassen, Personengruppen) im Prozess ihres gemeinsamen Handelns unter bestimmten Bedingungen, die sich in ihrem Verhältnis zueinander, zu ihrer Stellung in der Gesellschaft, manifestieren die Phänomene und Prozesse des sozialen Lebens. Ein soziales Phänomen oder Prozess tritt auf, wenn das Verhalten auch nur eines Individuums von einem anderen Individuum oder einer anderen sozialen Gruppe beeinflusst wird. Im Prozess der Interaktion beeinflussen sich Menschen gegenseitig und tragen so dazu bei, dass jeder von ihnen zum Träger und Exponenten jeglicher sozialer Qualitäten wird. So sind soziale Verbindungen, soziale Interaktion, soziale Beziehungen und ihre Organisation Gegenstand soziologischer Forschung.

Wir können die folgenden Hauptmerkmale unterscheiden, die die Besonderheiten des Sozialen charakterisieren.

Erstens ist es ein gemeinsames Eigentum, das verschiedenen Gruppen von Menschen innewohnt und das Ergebnis ihrer Beziehungen ist.

Zweitens sind dies die Art und der Inhalt der Beziehungen zwischen verschiedenen Gruppen von Menschen, abhängig von ihrem Platz und ihrer Rolle in verschiedenen sozialen Strukturen.

Drittens ist es das Ergebnis "der gemeinsamen Aktivität verschiedener Individuen", die sich in der Kommunikation und in ihrer Interaktion manifestiert.

Das Soziale entsteht gerade im Verlauf der Interaktion von Menschen und wird durch die Unterschiede ihrer Stellung und Rolle in spezifischen sozialen Strukturen bestimmt.

Grundlegende Ansätze der soziologischen Analyse. In der soziologischen Analyse der Gesellschaft werden zwei Traditionen und zwei Ansätze beobachtet: makro- und mikrosoziologische. Der makrosoziologische oder organische Ansatz (vertreten durch Platon und Aristoteles) geht davon aus, dass die Gesellschaft ein einziges Ganzes ist, das in Teile gegliedert ist. Die von Wissenschaftlern in diesem Ansatz verwendete Methode ist die philosophische Analyse (Induktion, Deduktion, Analyse, Synthese).

Der mikrosoziologische oder atomistische Ansatz (Vertreter Demokrit und Leibniz) geht davon aus, dass der Mensch die Hauptsache ist und die Gesellschaft die Summe der Individuen. Die Verwendungsmethode ist empirisch, d. h. experimentelle Analyse (Beobachtungen, Umfragen, Experimente). Es ist wichtig, diese beiden Ansätze kombinieren zu können, und verlässliches soziologisches Wissen ist eine Folge der Tatsache, dass die Makro- und Mikroebene in engem Zusammenhang betrachtet werden.

3. Aufgaben und Funktionen der Soziologie

Die Soziologie als eigenständige Wissenschaft hat ihre eigenen Aufgaben. Die Soziologie, die das soziale Leben in verschiedenen Formen und Bereichen untersucht, löst zunächst wissenschaftliche Probleme, die mit der Bildung von Wissen über die soziale Realität und der Entwicklung von Methoden für soziologische Forschung verbunden sind. Zweitens untersucht die Soziologie die Probleme, die mit der Transformation der sozialen Realität verbunden sind, die Analyse von Mitteln und Wegen der gezielten Beeinflussung sozialer Prozesse.

Die Rolle der Soziologie wächst besonders im Zusammenhang mit der Transformation unserer Gesellschaft, da jede getroffene Entscheidung, jeder neue Schritt der Behörden soziale Interessen berührt, die Position und das Verhalten vieler interagierender Gruppen verändert.

Die Annahme der richtigsten und notwendigsten Entscheidung durch die höchsten Behörden ist der erste Schritt zur Transformation der Realität. Dies macht es notwendig, die Umsetzung von Entscheidungen, den Ablauf bestimmter Prozesse in der Gesellschaft ständig zu überwachen.

Wir dürfen auch eine so wichtige Aufgabe der Soziologie nicht vergessen, wie die Bildung des sozialen Denkens bei Menschen.

Die Aufgaben der soziologischen Wissenschaft bestimmen ihre Funktionen.

Die Soziologie erfüllt viele verschiedene Funktionen in der Gesellschaft.

Die wichtigsten sind:

1) erkenntnistheoretisch - gibt neues Wissen über die Gesellschaft, soziale Gruppen, Individuen und die Muster ihres Verhaltens. Von besonderer Bedeutung sind die speziellen soziologischen Theorien, die Muster und Perspektiven für die soziale Entwicklung der Gesellschaft aufzeigen. Soziologische Theorien geben wissenschaftliche Antworten auf die aktuellen Probleme unserer Zeit, zeigen die wirklichen Wege und Methoden der gesellschaftlichen Transformation der Welt auf;

2) angewandt - liefert spezifische soziologische Informationen zur Lösung praktischer wissenschaftlicher und sozialer Probleme. Die soziologische Forschung deckt die Entwicklungsmuster verschiedener Bereiche der Gesellschaft auf und liefert die spezifischen Informationen, die erforderlich sind, um die Kontrolle über soziale Prozesse auszuüben;

3) soziale Prognose und Kontrolle - warnt vor Abweichungen in der Entwicklung der Gesellschaft, prognostiziert und modelliert Trends in der sozialen Entwicklung. Auf der Grundlage soziologischer Forschung stellt die Soziologie wissenschaftlich fundierte Prognosen über die Entwicklung der Gesellschaft in der Zukunft auf, die die theoretische Grundlage für die Erstellung langfristiger Pläne für die soziale Entwicklung bilden, und gibt auch praktische Empfehlungen, die von Soziologen für ein effektiveres Management entwickelt wurden soziale Prozesse;

4) humanistisch - entwickelt soziale Ideale, Programme für die wissenschaftliche, technische, sozioökonomische und soziokulturelle Entwicklung der Gesellschaft.

4. Soziologie im System der Geisteswissenschaften

Die Soziologie nimmt im System der Geisteswissenschaften einen besonderen Platz ein. Dies hat folgende Gründe:

1) es ist eine Wissenschaft über die Gesellschaft, ihre Phänomene und Prozesse;

2) sie umfasst eine allgemeine soziologische Theorie oder die Theorie der Gesellschaft, die als Theorie und Methodik aller anderen Geisteswissenschaften fungiert;

3) Alle Geisteswissenschaften, die verschiedene Aspekte des Lebens der Gesellschaft und des Menschen untersuchen, beinhalten immer den sozialen Aspekt, d. H. Jene Gesetze, die in einem bestimmten Bereich des öffentlichen Lebens untersucht und durch die Aktivitäten von Menschen umgesetzt werden;

4) die von der Soziologie entwickelten Techniken und Methoden zum Studium einer Person und ihrer Tätigkeit sind für alle Sozial- und Geisteswissenschaften notwendig, da sie von ihnen für ihre Forschung verwendet werden;

5) Es hat sich ein ganzes Forschungssystem entwickelt, das an der Schnittstelle von Soziologie und anderen Wissenschaften betrieben wird. Diese Studien werden Sozialstudien genannt (sozioökonomisch, soziopolitisch, soziodemographisch usw.).

Die Besonderheit der Soziologie liegt in ihrer Grenzstellung zwischen Naturwissenschaft und sozialhumanitärem Wissen. Sie nutzt gleichzeitig Methoden philosophischer und sozialgeschichtlicher Verallgemeinerungen und spezifische Methoden der Naturwissenschaften – Experiment und Beobachtung. Die Soziologie untersucht sowohl die allgemeinen Gesetze der Existenz (Ontologie) als auch die allgemeinen Prinzipien des Wissens (Erkenntnistheorie, Logik, Methodologie). Aber die Philosophie dringt am tiefsten in die Struktur der Soziologie ein und wird Teil ihres theoretischen Systems (insbesondere der Sozialphilosophie). Wichtig ist auch die Verbindung zwischen Soziologie und Geschichte. Historische Daten werden in der Soziologie häufig verwendet.

Eine wichtige Rolle für die Soziologie spielt die Statistik, die ihr einen konkreten wissenschaftlichen Charakter verleiht.

Die Soziologie interagiert eng mit der Psychologie. Die Sozialpsychologie ist ein Wissenschaftszweig, der an der Schnittstelle von Soziologie und Psychologie entstanden ist.

Mit allen Wissenschaften der Gesellschaft ist die Soziologie durch den sozialen Aspekt seines Lebens verbunden; daher sozioökonomische, soziodemografische und andere Studien, auf deren Grundlage neue „Grenzwissenschaften“ entstehen: Sozialpsychologie, Soziobiologie, Sozialökologie usw. Im System des sozio-humanitären Wissens spielt die Soziologie eine besondere Rolle Rolle, da sie anderen Gesellschaftswissenschaften eine wissenschaftlich fundierte Gesellschaftstheorie durch ihre Strukturelemente und deren Wechselwirkung vermittelt; Methoden und Techniken der Humanforschung.

Die Bedeutung der Soziologie für andere Wissenschaften liegt darin, dass sie eine wissenschaftlich fundierte Theorie über die Gesellschaft und ihre Strukturen liefert, ein Verständnis der Wechselwirkungsgesetze ihrer verschiedenen Strukturen vermittelt.

5. Ansätze zur Strukturdefinition der Soziologie. Der Begriff der allgemeinen soziologischen Theorie

In der modernen Soziologie existieren drei Ansätze zur Struktur dieser Wissenschaft nebeneinander.

Inhalt - impliziert das obligatorische Vorhandensein von drei miteinander verbundenen Hauptkomponenten:

1) Empirismus, d.h. ein Komplex soziologischer Forschung, der sich auf die Sammlung und Analyse realer Fakten des sozialen Lebens mit einer speziellen Methodik konzentriert;

2) Theorien - eine Reihe von Urteilen, Ansichten, Modellen, Hypothesen, die die Entwicklungsprozesse des Gesellschaftssystems als Ganzes und seiner Elemente erklären;

3) Methodik - ein System von Prinzipien, die der Akkumulation, Konstruktion und Anwendung von soziologischem Wissen zugrunde liegen.

Der zweite Ansatz ist gezielt. Fundamentale Soziologie (Grundlagen, akademisch) konzentriert sich auf das Wachstum von Wissen und den wissenschaftlichen Beitrag zu grundlegenden Entdeckungen. Angewandte Soziologie ist praxisorientiert. Dies ist eine Reihe von theoretischen Modellen, Methoden, Forschungsverfahren, sozialen Technologien, spezifischen Programmen und Empfehlungen, die darauf abzielen, einen echten sozialen Effekt zu erzielen.

Der dritte Ansatz – großräumig – unterteilt die Wissenschaft in Makro- und Mikrosoziologie. Die erste untersucht große soziale Phänomene (Ethnien, Staaten, soziale Institutionen, Gruppen usw.); der zweite sind die Bereiche der direkten sozialen Interaktion (zwischenmenschliche Beziehungen, Kommunikationsprozesse in Gruppen, der Bereich der Alltagsrealität).

Auch in der Soziologie werden inhaltlich-strukturelle Elemente verschiedener Ebenen unterschieden: allgemeines soziologisches Wissen; Sektorsoziologie (Wirtschaft, Industrie, Politik, Freizeit, Management usw.); unabhängige soziologische Schulen, Richtungen, Konzepte, Theorien.

Das Konzept eines Paradigmas bezeichnet "das ursprüngliche konzeptionelle Schema, ein Modell, um Probleme zu stellen und sie zu lösen, Forschungsmethoden, die während einer bestimmten historischen Periode in der wissenschaftlichen Gemeinschaft dominierten". In Bezug auf die Soziologie bedeutet dies eine bestimmte Reihe von Ansichten und Methoden der wissenschaftlichen Forschung, die allgemein von allen Vertretern einer bestimmten Wissenschaft (oder ihrer separaten Richtung) anerkannt werden.

In seiner soziologischen Verwendung stammt das Konzept aus T. S. Kuhns Arbeit über die Natur des wissenschaftlichen Wandels. Laut T. Kuhn arbeiten Wissenschaftler innerhalb von Paradigmen, die allgemeine Wege zum Verständnis der Welt darstellen und vorgeben, welche Art von Forschungsarbeit geleistet werden muss und welche Arten von Theorien als akzeptabel angesehen werden. In der Soziologie hat dieser Begriff eine unbestimmte Bedeutung und bezeichnet soziologische Schulen, von denen sich jede relativ unabhängig entwickelt und ihre eigenen Methoden und Theorien entwickelt.

6. Der Begriff der empirischen Soziologie, „Theorie der mittleren Ebene“, Mikro- und Makrosoziologie

Empirische Soziologie ist eine Reihe methodologischer und technischer Methoden zum Sammeln soziologischer Primärinformationen. Dies ist eine ziemlich unabhängige wissenschaftliche Disziplin, die andere Namen hat. Empirische Soziologie wird auch Soziographie genannt.

Jede empirische soziologische Forschung zielt darauf ab, ein bestimmtes Problem an einem bestimmten Ort und zu einer bestimmten Zeit zu identifizieren oder zu lösen. Daher werden die im Laufe eines solchen Studiums gewonnenen Informationen in der einen oder anderen Branche (oder speziellen) soziologischen Theorie gesammelt und erfasst. Sie werden heute zunehmend als Theorien der mittleren Ebene bezeichnet. Dieses Konzept wurde von dem amerikanischen Soziologen Robert Merton in die wissenschaftliche Verbreitung eingeführt. Eine kurze Definition von „Theorien der mittleren Ebene“ formuliert R. Merton wie folgt: Das sind Theorien, die im Zwischenraum zwischen bestimmten, aber auch notwendigen Arbeitshypothesen stehen, die bei vielen im Laufe des Forschungsalltags entstehen, und allumfassend sind systematische Versuche, eine einheitliche Theorie zu entwickeln, die alle beobachtbaren Arten von sozialem Verhalten, sozialer Organisation und sozialem Wandel erklären soll.

Zu den Theorien der mittleren Ebene zählen: 1) jene soziologischen Konzepte, die an der Schnittstelle der Wissenschaften entwickelt werden (Rechtssoziologie, Medizinsoziologie, Wirtschaftssoziologie, Managementsoziologie etc.);

2) verschiedene Zweige der institutionellen Soziologie - ein Spezialgebiet, das mit dem Studium nachhaltiger Organisations- und Regulierungsformen des sozialen Lebens verbunden ist (Religionssoziologie, Bildungssoziologie, Ehe- und Familiessoziologie usw.);

3) Soziologische Theorien auf mittlerer Ebene, die sich auf das Studium bestimmter Bereiche des sozialen Lebens beziehen (Agrarsoziologie, Stadtsoziologie, Soziologie des Lesens usw.).

Makrosoziologie ist die theoretische und empirische Untersuchung großer Kollektive (Städte, Kirchen) oder abstrakter sozialer Systeme und sozialer Strukturen, der wirtschaftlichen und politischen Ordnung, der Identifizierung mehr oder weniger großer sozialer Veränderungen sowie der diese Veränderungen beeinflussenden Faktoren . . . Darüber hinaus umfasst die Makrosoziologie so einflussreiche theoretische Strömungen wie den Strukturfunktionalismus, die Konflikttheorie und den Neoevolutionismus. Die Mikrosoziologie umfasst Konzepte und Schulen, die die Mechanismen des Verhaltens von Menschen, ihrer Kommunikation, Interaktion und zwischenmenschlichen Beziehungen untersuchen. Daher werden die Theorien des Austauschs und des symbolischen Interaktionismus als mikrosoziologische bezeichnet. Die Mikrosoziologie ist enger mit der empirischen Forschung verbunden.

7. Elemente des Systems des soziologischen Wissens. Der Begriff des Sozialrechts und seine Typen

Der Feststellung sozialer Tatsachen dienen solche Elemente soziologischen Wissens wie:

1) allgemeine und spezielle soziologische Theorien (z. B. Schichtungstheorie, Theorie des Kulturrelativismus usw.) Die Aufgabe dieser Theorien besteht darin, die Frage nach den Möglichkeiten und Grenzen des Wissens über die Gesellschaft in bestimmten Aspekten zu klären;

2) sektorale soziologische Theorien, zum Beispiel Wirtschaftssoziologie, Familiensoziologie, Stadtsoziologie. Ihre Aufgabe besteht darin, einzelne Bereiche des gesellschaftlichen Lebens zu beschreiben, Programme spezifischer soziologischer Forschung zu untermauern, empirische Daten zu interpretieren;

3) Datenerhebungs- und Analysemethoden dienen der empirischen Fundierung und primären Verallgemeinerung empirischer Daten (Massenerhebung, Beobachtung, Dokumentenanalyse, Experiment). Die Wahl der Forschungsmethode hängt von der Spezifikation des Gegenstands und den Zielen der Studie ab, beispielsweise kann die Stimmung der Wähler mit einer Wählerbefragung, einer Expertenbefragung oder einem Tiefeninterview mit einem typischen Wähler untersucht werden .

Das Sozialrecht ist ein wesentlicher, stabiler, wiederkehrender Zusammenhang zwischen gesellschaftlichen Phänomenen und Prozessen, vor allem im gesellschaftlichen Handeln von Menschen oder ihrem Handeln. Es sind zwei Gruppen von Sozialgesetzen zu unterscheiden.

Die erste Gruppe sind die Gesetze, die während der gesamten Entwicklungsgeschichte der Gesellschaft in Kraft waren (das Gesetz der bestimmenden Rolle der Produktionsweise, das Gesetz der konsequenten kausalen Abhängigkeit verschiedener Aspekte des gesellschaftlichen Lebens, die Muster des Übergangs von einer Gesellschaftsformation in eine andere usw.). Diese Gesetze sind die Art und Weise, wie die Gesellschaft funktioniert und sich entwickelt (das Gesetz der bestimmenden Rolle der Produktionsweise).

Die zweite Gruppe sind die Gesetze, die sich aus den früher entstandenen Umständen ergeben und in denen sich aufgrund der objektiven Gesetze ihrer Tätigkeit und Entwicklung die führende Tendenz in der Entwicklung der Gesellschaft manifestiert. Diese Art der gesellschaftlichen Regelmäßigkeit ist nichts anderes als das Ergebnis sich konkret entwickelnder Umstände, die durch die objektive Lage von Produktion und Gesellschaft bestimmt sind und in größerem Maße vom Willen und Handeln der Klassen, Gruppen und Individuen abhängen, aus denen sich die Gesellschaft zusammensetzt.

Das Wesen sozialer Gesetze liegt in der Tatsache, dass sie die Beziehung zwischen verschiedenen Individuen und Gemeinschaften bestimmen und sich in ihren Aktivitäten manifestieren. Allgemeine Gesetze gelten in allen Gesellschaftssystemen (z. B. das Wertgesetz und die Waren-Geld-Beziehungen). Die Wirkung bestimmter Gesetze ist auf ein oder mehrere Gesellschaftssysteme beschränkt (z. B. Gesetze, die mit dem Übergang von einem Gesellschaftstyp zu einem anderen oder der Periode der primären Kapitalakkumulation zusammenhängen).

8. Die Gesellschaft als sozialer Organismus

Aus der Sicht der organischen Analogie betrachtete G. Spencer die Gesellschaft als einen sozialen Organismus. Er wies auf die folgenden Hauptähnlichkeiten zwischen sozialen und sozialen Organismen hin:

1) Genau wie ein biologischer Organismus nimmt die Gesellschaft an Größe zu, wächst;

2) Wenn sowohl biologische als auch soziale Organismen wachsen, verändert sich ihre innere Struktur und wird komplexer;

3) Sowohl bei biologischen als auch bei sozialen Organismen bringt die Komplikation der Struktur eine immer tiefere Differenzierung der Funktionen ihrer verschiedenen Organe mit sich;

4) gleichzeitig im Laufe der Evolution des zweiten und dritten Prozesses entwickelt und verstärkt sich die Wechselwirkung und gegenseitige Beeinflussung aller Organe, aus denen die Struktur besteht;

5) Sowohl in der Gesellschaft als auch in einem biologischen Organismus können einzelne Teile, wenn das Leben des Ganzen gestört ist, ihre eigene unabhängige Existenz für einige Zeit fortsetzen.

Die Gesamtheit der einzelnen Teile eines biologischen Organismus bildet ein spezifisches lat. concretus – „verdichtet, verdichtet, verschmolzen“. Die konstituierenden Einheiten eines sozialen Organismus – der Gesellschaft – sind diskret (vom lateinischen discre-tus – geteilt, diskontinuierlich): Die Organe, aus denen der Organismus besteht, sind durch eine untrennbare Verbindung eng miteinander verbunden und stehen in ständigem Kontakt miteinander; und die lebenden Einheiten, aus denen die Gesellschaft besteht, sind räumlich getrennt, frei, ohne einander zu berühren, sie können diese Gemeinschaft verlassen, indem sie sich mit Individuen einer anderen Gemeinschaft vereinen und Teil dieser werden.

In der Gesellschaft sind ihre einzelnen Einheiten auf andere Weise miteinander verbunden, meistens keineswegs durch einfachen physischen Kontakt, sondern durch intellektuelle und emotionale Interaktionsleiter. Diese Leiter sowie die Ergebnisse der Wechselwirkung nennt G. Spencer supraorganische Produkte.

Laut G. Spencer besteht der soziale Organismus aus drei Hauptorganen (Institutionen): Regulierung (Verwaltung), Produktion (Unterstützung) und Verteilung (Kommunikationsmittel, Transport, Handel usw.). Alle soziale Kontrolle beruht laut G. Spencer auf Angst. Diese beiden sozialen Institutionen entstanden und entwickelten sich allmählich aus den einfachsten embryonalen Formen, die in der primitiven Gesellschaft existierten. Die gesellschaftliche Kontrolle über das Verhalten der Menschen im Alltag wird von "zeremoniellen Institutionen" ausgeübt, die älter sind als Kirche oder Staat und ihre Aufgaben oft effizienter erfüllen als sie es tun. Als Bedingung für eine erfolgreiche Entwicklung der Gesellschaft sah er die Durchsetzung des Grundsatzes der gleichen Freiheit der Individuen an, die nur durch die Freiheitssicherungsmöglichkeiten anderer Individuen, den gleichberechtigten Einfluss aller Gesellschaftsmitglieder und Gesellschaftsschichten auf die Politik begrenzt wird Entscheidungsfindung sowie freier Wettbewerb.

9. Faktoren sozialer Prozesse in der Theorie von G. Spencer

G. Spencer identifiziert primäre und sekundäre Faktoren. Primäre Faktoren werden wiederum in externe und interne Faktoren unterteilt. Zu den äußeren Faktoren zählen das Klima, die Art des Reliefs der Erdoberfläche, ihre Flora und Fauna. Intern – die intellektuellen und emotionalen Qualitäten sozialer Einheiten – der Individuen, aus denen die Gesellschaft besteht. Sekundär oder abgeleitet sind solche, die durch den Prozess der sozialen Evolution selbst verursacht werden, ihn aber später zu beeinflussen beginnen – zum Beispiel die Folgen von Abholzung, reichlicher Bewässerung oder im Gegenteil, Entwässerung des Bodens, die durch verursacht werden zielgerichtete (aber nicht immer rationale) menschliche Aktivität.

G. Spencer nennt einen der wichtigsten Faktoren der gesellschaftlichen Entwicklung das Wachstum der Gesellschaft, das sowohl Ursache als auch Folge der gesellschaftlichen Entwicklung ist. Tatsächlich kann die Arbeitsteilung in einer kleinen Gesellschaft, in der es eine kleine Anzahl von Individuen gibt, die eine begrenzte Anzahl von Funktionen übernehmen können, nicht tiefgreifend sein. Mit zunehmender Größe menschlicher Gemeinschaften beginnen sie, immer stärkeren Einfluss aufeinander auszuüben, sei es durch militärische Konflikte oder durch verstärkte Handels- und Industriebeziehungen. Allmählich werden die sich ständig ansammelnden und immer komplexer werdenden superorganischen Produkte – sowohl materieller als auch rein spiritueller Art – zu immer einflussreicheren Gründen für weitere gesellschaftliche Veränderungen.

Das Wachstum von Gesellschaften ist auf zwei Prozesse zurückzuführen, die entweder gemeinsam oder getrennt ablaufen:

1) aufgrund der einfachen Reproduktion von Gesellschaftsmitgliedern, die zu einer Zunahme ihrer Zahl führt;

2) interner Wachstumsfaktor;

3) durch Zusammenfassung verschiedener, ursprünglich unabhängiger Gruppen zu großen.

Das zweite Verfahren ist laut G. Spencer vorzuziehen (genauer gesagt häufiger), da die primitive soziale Gruppe durch einfache Reproduktion niemals eine signifikante Größe erreicht. Die Bildung größerer Gemeinschaften wird erreicht, indem kleine Gruppen zu größeren zusammengefasst werden (manchmal freiwillig, aber häufiger erzwungen, gewaltsam), und der Evolutionsprozess profitiert in der Regel davon.

Eines der Hauptmerkmale von G. Spencers System philosophischer und ethischer Ansichten ist, dass er ein konsequenter Befürworter der Idee der individuellen Freiheit als unabhängiger Wert war. Er war fest davon überzeugt, dass die Gesellschaft für den Einzelnen existiert und nicht umgekehrt.

G. Spencer hielt den Sozialismus für inakzeptabel, da dieses System seiner Meinung nach in jeder seiner Formen Sklaverei implizierte.

10. Die soziologische Lehre von Karl Marx

Entfremdung ist eine besondere Art von Beziehung, die sich zwischen Menschen entwickelt. Sie werden in Form eines Kontrollverlusts einer Person über einige Objekte oder sogar über ihre eigenen Qualitäten dargestellt, die ihre eigene Essenz ausmachen. Das Wesen der Entfremdung zeigt sich am deutlichsten in den Eigentumsverhältnissen und in den Tauschverhältnissen auf dem Markt.

Marx geht in einer Reihe seiner Werke, beginnend mit den Ökonomischen und Philosophischen Manuskripten von 1844, weit über eine solche Deutung der Entfremdung hinaus.

Marx hat vier spezifische Erscheinungsformen der Entfremdung in der kapitalistischen Gesellschaft herausgegriffen:

1) der Arbeiter ist dem Produkt seiner Arbeit entfremdet, da das, was er produziert, von anderen angeeignet wird und er das zukünftige Schicksal dieses Produkts nicht kontrolliert;

2) der Arbeiter wird vom Akt der Produktion entfremdet. Arbeit wird zu einer entfremdeten Tätigkeit, die keine innere Befriedigung gibt, als äußerer Zwang auf den Arbeiter lastet, kein Selbstzweck mehr ist und doch Arbeit zu einem von anderen angebotenen Preis als Zwangsarbeit einschließt. Tatsächlich wird die Arbeit zu einem Handelsgegenstand, der verkauft wird und dessen einziger Wert für den Arbeiter die Nachfrage nach ihm als Produktionsmittel ist;

3) der Arbeiter wird seiner menschlichen Natur oder seinem „generischen Wesen“ entfremdet, weil die ersten beiden Aspekte seiner produktiven Tätigkeit jene spezifisch menschlichen Eigenschaften nehmen, die sie von der Tätigkeit der Tiere trennen und so die eigentliche menschliche Natur bestimmen;

4) der Arbeiter ist von anderen Menschen entfremdet, da der Kapitalismus alle seine Beziehungen zu anderen Menschen in Marktbeziehungen umwandelt; Menschen werden eher nach ihrer Position auf dem Markt beurteilt als nach ihren rein menschlichen Qualitäten. Ausbeutung ist nichts anderes als die unentgeltliche Aneignung eines Teils des Arbeitsprodukts des direkten Produzenten.

Arbeitswerttheorie. Der Begriff der Ausbeutung liegt der Mehrwerttheorie zugrunde. Der vom Fondsbesitzer unentgeltlich angeeignete Teil des Arbeitsprodukts wird am Mehrwert gemessen. Nehmen wir an, der Arbeitstag dauert zehn Stunden. Während eines Teils davon, sagen wir sechs Stunden, wird der Arbeiter Güter produzieren, deren Wert den Kosten seiner Existenz entspricht. In den verbleibenden vier Stunden wird der Arbeiter einen Mehrwert schaffen, der vom Kapitalisten angeeignet wird. Mehrwert ist also nichts anderes als der Wert, der nach Abzug der Reproduktionskosten seiner Arbeitskraft vom Gesamtwert des vom Arbeiter produzierten Produkts übrig bleibt – ein notwendiger Wert, der im Kapitalismus am Lohn gemessen wird.

11. Marxistische Soziologie nach K. Marx

Es gibt eine Reihe von Bereichen in der Soziologie, in denen sich das Werk von K. Marx ausgebreitet hat und in denen zumindest einige seiner Prinzipien wahr bleiben. Lassen Sie uns auf einige dieser Trends hinweisen und die prominentesten Autoren erwähnen, deren Konzepte die größte Anerkennung in der soziologischen Wissenschaft gefunden haben:

1) Bei der Analyse der Klassenstruktur argumentierten einige frühe Marxisten, dass das Schema von K. Marx überarbeitet werden sollte, da es keine wirklichen Anzeichen für den Zusammenbruch des Kapitalismus oder die Stärkung des Klassenkampfs gibt. Einige Marxisten und vor allem A. Gramsci, V. I. Lenin und D. Lukacs widmeten dem Konzept des Klassenbewusstseins als Voraussetzung für den Klassenkampf besondere Aufmerksamkeit;

2) In der Analyse des politischen Lebens der Gesellschaft öffnete das Argument, dass der Staat ein Instrument der herrschenden Klasse ist, den Weg für eine komplexere Analyse des Staates als relativ unabhängig von der herrschenden Klasse, der auf den Druck der Arbeiterklasse reagiert durch die Institution der parlamentarischen Demokratie, aber letztlich primär im Interesse des Kapitals handelnd;

3) Revisionen der ökonomischen Ansichten von Marx erfolgten in Form einer Unterscheidung zwischen verschiedenen Kapitalfraktionen und unter Berücksichtigung der Monopolphase des Kapitalismus, die sich erheblich von der früheren Phase des freien Wettbewerbs unterscheidet, die zu Lebzeiten von K. Marx dominierte;

4) ein charakteristisches Merkmal des Kapitalismus des XNUMX. Jahrhunderts. war seine Fähigkeit, Märkte in unterentwickelten Ländern zu suchen und diese Länder oft zu kolonisieren und sie unter seine Kontrolle zu bringen. Viele Studien haben die chronische Unterentwicklung mancher Gesellschaften mit der Befriedigung des Expansionsbedürfnisses des Kapitalismus in Verbindung gebracht;

5) in der marxistischen Soziologie des XNUMX. Jahrhunderts. Das Interesse an der Analyse der Rolle, die die Ideologie im Leben der Gesellschaft spielt, hat erheblich zugenommen. Es wurde insbesondere argumentiert, dass der Kapitalismus sein langfristiges Überleben der Etablierung ideologischer Kontrolle durch die herrschende Klasse verdankt. Diese Art der Analyse wurde durch den Hegemoniebegriff von A. Gramsci und die Arbeit der Frankfurter Schule inspiriert;

6) Es besteht ein anhaltendes Interesse am Studium der Philosophie und Methode des Marxismus, insbesondere an der Frankfurter Schule, der Kritischen Theorie sowie an den späteren Arbeiten von J. Habermas und den Anhängern von L. Althusser. Oft wurde das Studium der Methodologie durch Versuche ergänzt, den Marxismus vom Positivismus zu säubern;

7) Viele Soziologen bedienten sich der Arbeit marxistischer Historiker, die gesellschaftliche Veränderungen durch Klassenkämpfe analysierten, und griffen dabei in neuerer Zeit auf den Begriff der Produktionsweise zurück.

12. Soziologischer Realismus von Emile Durkheim. „Soziologismus“ als Gesellschaftstheorie

Emile Durkheim ist weithin bekannt als einer der "Pate" der modernen Soziologie, dessen Arbeit maßgeblich dazu beigetragen hat, den Fachinhalt zu definieren und die Autonomie der Soziologie als wissenschaftliche und akademische Disziplin zu etablieren. E. Durkheim, der Nachfolger von Comtes positivistischer Tradition in der Soziologie, ließ sich weitgehend von Modellen der naturwissenschaftlichen Analyse leiten (insbesondere in den frühen Stadien seiner wissenschaftlichen Tätigkeit) und stellte die Notwendigkeit empirischer Gültigkeit und Genauigkeit in den Vordergrund seiner wissenschaftlichen Methode und Nachweis theoretischer Positionen.

E. Durkheim bildet nach und nach eine eigene soziologische Methode aus, die am deutlichsten in der Arbeit „Methode der Soziologie“ skizziert wird.

Die theoretische und methodische Grundlage, auf der E. Durkheim sein System soziologischer Ansichten aufbaute, war der sogenannte "Soziologismus", der als eine der Spielarten des soziologischen Realismus gilt. Das Hauptmerkmal dieser Tendenz bestand darin, sich gegen den Nominalismus zu stellen. Der soziologische Realismus proklamiert als Paradigma die Notwendigkeit und Forderung, die menschliche Gesellschaft als besondere Realität anzuerkennen (zusammen mit der Realität der natürlichen Umwelt und der Realität der inneren mentalen Welt einer Person).

E. Durkheim versuchte zu zeigen, dass die Gesellschaft ihre eigene Realität hat, die nicht auf psychologische Fakten reduziert werden kann. Wie er argumentierte, ist die Gesellschaft „eine in sich existierende Realität / sui generis /“. Die Gesellschaft stellt sich unseren Gedanken und Wünschen entgegen, weil sie eine Objektivität besitzt, die mit der Objektivität der Natur vergleichbar ist, wenn auch nicht dieselbe.

Streng genommen erhebt der Soziologe nicht den Anspruch, eine ganz besondere Interpretation und Erklärung des gesellschaftlichen Lebens als eigenständige allgemeine soziologische Theorie zu haben. Die Essenz dieses philosophischen und soziologischen Konzepts ist vielmehr die Behauptung einer bestimmten Ausgangsposition: die Anerkennung der überragenden und außergewöhnlichen Bedeutung der sozialen Realität in der menschlichen Existenz sowie die Verwendung soziologischer Methoden zur Erklärung dieser Existenz.

Da die Gesellschaft nicht nur als spezifische, sondern als dominante, höhere Realität anerkannt wird, wird die soziologische Erklärungsweise für alles, was in der Umwelt geschieht (Soziologisierung), als die einzig wahre proklamiert. Andere Methoden muss sie entweder ausschließen oder als Sonderfall einbeziehen.

Der ontologische (wesentliche) Aspekt des Soziologismus besteht darin, zunächst die Autonomie der sozialen Realität in Bezug auf andere Realitätstypen – physische, biologische, psychologische – zu behaupten.

13. E. Durkheims Theorie der sozialen Tatsache

Der Inhalt der sozialen Realität besteht aus sozialen Tatsachen, die nicht auf wirtschaftliche, rechtliche oder andere Tatsachen der Realität reduziert werden sollten. Diese sozialen Tatsachen haben die folgenden unabhängigen Merkmale:

1) objektive Existenz^ d. h. nicht abhängig von einem Individuum. Daher argumentiert E. Durkheim: „...soziale Tatsachen sollten als Dinge betrachtet werden. Dinge sind alles, was uns gegeben ist, was erscheint oder vielmehr der Beobachtung auferlegt wird.“ Das größte Missverständnis aller bisherigen wissenschaftlichen Disziplinen, die sich mit der Gesellschaft befassten, bestand laut E. Durkheim darin, dass sie bei der Untersuchung sozialer Phänomene von der Bedeutung ausgingen, die wir ihnen selbst beimessen; Inzwischen kann ihre wahre Bedeutung nur durch objektive wissenschaftliche Forschung entdeckt werden.

2) die Fähigkeit, auf jedes einzelne Individuum Druck, Zwangsgewalt auszuüben und damit sein Handeln zu bestimmen. Als eine der wichtigsten Aufgaben der soziologischen Wissenschaft definierte E. Durkheim die Erforschung dieser sozialen Tatsachen, die in der Tat die Erklärungen sozialen Handelns unter dem Gesichtspunkt der „freien Willensbildung“ abwerteten. E. Durkheim teilte den gesamten Satz sozialer Fakten in zwei Hauptgruppen ein: morphologische und spirituelle.

Morphologische, die eine Art "materielles Substrat" der Gesellschaft bilden, umfassen beispielsweise die Bevölkerungsdichte. Es hängt wirklich nicht von den Handlungen und Absichten eines einzelnen Individuums ab; aber ihre Lebensbedingungen hängen ziemlich stark von der Dichte ab. Gleichzeitig muss zwischen der physischen Dichte der Gesellschaft und der moralischen unterschieden werden, womit E. Durkheim die Häufigkeit von Kontakten oder die Intensität der Kommunikation zwischen ihnen meinte. Bei der Erklärung sozialer Phänomene nutzte E. Durkheim demografische und sozial-ökologische Faktoren (ua Struktur und Komplexitätsgrad sozialer Gruppen).

Morphologische soziale Tatsachen sind Phänomene, deren Gesamtheit die materiellen Lebensbedingungen der Menschen bilden und nicht natürlicher Natur sind, sondern durch die Aktivitäten der Gesellschaft selbst erzeugt werden.

Geistige soziale Tatsachen sind nicht weniger objektiv (d. h. sie haben eine äußere Natur in Bezug auf jedes einzelne Mitglied der Gesellschaft, hängen nicht von ihm ab und haben Zwangsgewalt) als morphologische Tatsachen, obwohl sie eine solche nicht haben "materielle" Verkörperung. .

Soziale Normen und andere soziale Faktoren beeinflussen das Verhalten einzelner Gesellschaftsmitglieder durch bestimmte Mechanismen ihrer Assimilation, und die Wirksamkeit des Handelns sozialer Regulatoren manifestiert sich darin, dass die Umsetzung der Normen für das Individuum selbst wünschenswert wird.

14. E. Durkheims Analyse der sozialen Ursachen des Suizids

Eines der berühmtesten Werke von E. Durkheim, „Suicide“, widmet sich der Analyse sozialer Verbindungen, Charakter und verschiedener Arten der Manifestation. Dieses Buch gilt als klassisches soziologisches Werk. In dieser Studie wandte sich E. Durkheim den sozialen Ursachen von Suizid zu. Selbstmord ist eine der einzigartigsten individuellen Handlungen, zu denen nur Menschen fähig sind. Durkheim zeigte anhand statistischer Daten, dass soziale Grundlagen entscheidend für die Suizidwahrscheinlichkeit sind. Der erste große Abschnitt dieses Buches untersucht Faktoren nicht-sozialer Natur, die Veränderungen in der Selbstmordstatistik in einer bestimmten Gesellschaft beeinflussen können – psychopathische Zustände; Rassen- und Erbmerkmale; saisonale Schwankungen der klimatischen Bedingungen; Mechanismen der Nachahmung. Basierend auf umfangreichen statistischen Analysen schließt E. Durkheim jeden Teil dieses Abschnitts mit der Schlussfolgerung ab, dass keiner von ihnen die Selbstmordrate zufriedenstellend erklären kann. Die Zusammenfassung des ersten Abschnitts lautet wie folgt: „... in jeder sozialen Gruppe gibt es eine ganz spezifische Neigung zum Selbstmord, die weder durch die physisch-organische Struktur der Individuen noch durch die physische Beschaffenheit ihrer Umgebung erklärbar ist. Von hier aus durch Aus der Methode der Ausgrenzung folgt, dass diese Neigung zwangsläufig auf sozialen Gründen beruhen muss und ein kollektives Phänomen darstellt.

Und folglich ist nur die Soziologie in der Lage, die Ursachen des Suizids zufriedenstellend zu erklären.

E. Durkheim wertet statistische Daten aus und macht den Leser auf einige Muster aufmerksam: In Städten ist der Suizidanteil höher als auf dem Land; Selbstmord ist unter Protestanten häufiger als unter Katholiken; Junggesellen sind anfälliger für Selbstmord als Verheiratete, der Prozentsatz ist bei Geschiedenen besonders hoch; Frauen begehen seltener Suizid als Männer. Die Zahl der Suizide wird in Zeiten von Kriegen und Katastrophen auf nationaler Ebene deutlich reduziert. All dies deutet darauf hin, dass der Hauptfaktor für den Suizid als mehr oder weniger Massenphänomen in erster Linie die Art und Stärke der sozialen Bindungen ist, die einer bestimmten sozialen Gemeinschaft innewohnen. Die Schwächung oder gar der Abbruch der sozialen Bindungen eines Menschen können ihn zu dem Schluss führen, dass sein weiteres Dasein ziellos ist und er sich für den Tod entscheidet. "Wenn die Bindungen, die einen Menschen mit dem Leben verbinden, zerrissen sind, dann liegt das daran, dass seine Verbindung mit der Gesellschaft geschwächt ist." Aber auch die übermäßige Stärke sozialer Bindungen kann bei manchen Menschen unter Umständen die Entscheidung zum Sterben vorantreiben. Darauf aufbauend entwickelt E. Durkheim eine eigene Typologie der Suizide.

15. Typologie der Suizide nach E. Durkheim

Egoistischer Selbstmord. E. Durkheim kommt zu dem Schluss, dass „je stärker private Urteile in einer Gruppe von Gläubigen zum Ausdruck kommen, desto geringer ist die Rolle der Kirche im Leben der Menschen, desto schwächer ihr Zusammenhalt und ihre Vitalität“. „Die Vorherrschaft auf Seiten des Protestantismus auf dem Gebiet der Selbsttötung rührt daher daher, dass diese Kirche wesentlich weniger integral ist als die katholische.“

Die Gründe für die erhöhte Suizidneigung bei Alleinstehenden (insbesondere bei Geschiedenen und Verwitweten) liegen vor allem darin, dass "Ehegatten eine bessere körperliche und moralische Organisation haben als Zölibatäre".

Die Betrachtung mehrerer Optionen für diese Art des Suizids lässt E. Durkheim auf einen egoistischen Suizidtypus schließen.

Altruistischer Selbstmord. Diese Art des Suizids, den E. Durkheim auch als „endemisch“ bezeichnet, steht in direktem Gegensatz zu dem oben diskutierten und tritt auf, „in dem Fall, wenn die Öffentlichkeit vollständig und spurlos ... Individualität aufnimmt“. Zu solchen Selbstmorden zählen insbesondere die aus der Geschichte einiger Völker bekannten Bräuche alter Menschen, Selbstmord zu begehen, "wenn ihnen das Leben zur Last wurde", oder die im Hinduismus übliche Selbstverbrennung von Witwen bei der Beerdigung ihres Mannes. Nach E. Durkheim war altruistischer Suizid, also Suizid im Namen von Gruppeninteressen, das Ergebnis starken Gruppendrucks und gesellschaftlicher Zustimmung.

Anomischer Selbstmord. Dieser Typ ist mit der Art der Regulierung sozialer Verbindungen durch die Gesellschaft verbunden. Anomie ist „ein sozialer Zustand, der durch eine Explosion von Normen gekennzeichnet ist, die die soziale Interaktion regeln“ oder „ein Zustand einer Gesellschaft, in dem ein erheblicher Teil ihrer Mitglieder, sich der Existenz von Normen bewusst, die sie binden, sie negativ oder gleichgültig behandelt.“

E. Durkheim untersucht die Gründe für den Anstieg der Selbstmordkurve in Zeiten wirtschaftlicher Krisen. Er glaubt, dass es in Gesellschaften soziale Gruppen gibt, die sich durch innere Disziplin gemäß den Bedingungen ihres Lebens auszeichnen und von vornherein an Enthaltsamkeit und Mäßigung gewöhnt sind; diese Menschen „können mit viel geringerer Willensanstrengung die neuen notwendigen Härten ertragen“. Gleichzeitig haben diejenigen, die aufgrund ihrer Berufs- und Lebensweise nach schnellstmöglichem Fortschritt streben, in Vergangenheit und Gegenwart keine Unterstützung und werden daher häufiger Opfer wirtschaftlicher Krisen bis hin zum freiwilligen Tod.

E. Durkheim vergleicht verschiedene Regionen Frankreichs, Deutschlands und der Schweiz und kommt zu dem Schluss, dass es eine stabile positive Korrelation zwischen Suizidstatistiken und Scheidungsstatistiken gibt. Dies gibt ihm Grund zu der Behauptung, dass die Auflösung der Familie (die in vielerlei Hinsicht auch eine Anomie ist) als einer der Faktoren für Selbstmorde fungiert.

16. Soziologie verstehen von M. Weber. Das Konzept des "Idealtyps"

Der Positivismus hat in der Soziologie von Anfang an eine beherrschende Stellung eingenommen. Allerdings geht M. Weber in seiner Entwicklung davon aus, dass die Soziologie die Bedeutungen lernen muss, die Menschen ihrem Handeln beimessen. Dafür wird der Begriff „verstehen“ eingeführt, was aus dem Deutschen wörtlich übersetzt „Verstehen“ bedeutet.

Gleichzeitig kann sich die Soziologie als Wissenschaft, die das menschliche Verhalten in der allgemeinsten Form untersucht, nicht der Identifizierung der Motive jedes einzelnen Individuums widmen: Alle diese Motive sind so unterschiedlich und so unähnlich, dass wir es nicht können werden Verfassen Sie wie viele von ihnen eine zusammenhängende Beschreibung oder erstellen Sie eine Art Typologie. Laut M. Weber ist dies jedoch nicht erforderlich: Alle Menschen haben eine gemeinsame menschliche Natur, und wir müssen nur eine Typologie der verschiedenen Handlungen von Menschen in ihrer Beziehung zu ihrem sozialen Umfeld erstellen.

Die Essenz von „verstehen“ besteht darin, sich in die Lage anderer Menschen zu versetzen, um genau zu sehen, welchen Sinn sie ihrem Handeln beimessen oder welchen Zielen sie ihrer Meinung nach dienen.

M. Weber nutzt das Konzept eines Idealtyps als eines der wichtigen Forschungsinstrumente seiner Sozialanalyse. Ein Idealtyp ist ein bestimmtes mentales Konstrukt, das nicht aus der empirischen Realität extrahiert wird, sondern im Kopf des Forschers als theoretisches Schema des untersuchten Phänomens erstellt wird und als eine Art „Standard“ fungiert.

M. Weber betont, dass der Idealtyp selbst kein Wissen über die relevanten Prozesse und Zusammenhänge des untersuchten sozialen Phänomens liefern kann, sondern ein rein methodisches Werkzeug ist.

M. Weber ging davon aus, dass Soziologen bestimmte Verhaltensaspekte oder Institutionen, die in der realen Welt beobachtbar sind, als Eigenschaften des Idealtypus herausgreifen und zu Formen einer logisch nachvollziehbaren intellektuellen Konstruktion übersteigern. Nicht alle Merkmale dieses Designs können in der realen Welt dargestellt werden. Aber jede einzelne Situation kann tiefer verstanden werden, indem man sie mit dem Idealtypus vergleicht. Beispielsweise entsprechen bestimmte bürokratische Organisationen möglicherweise nicht genau den Elementen des idealen Bürokratietyps, aber die Kenntnis dieses idealen Typs kann Licht auf diese realen Variationen werfen. Idealtypen sind daher eher hypothetische Konstruktionen, die aus realen Phänomenen gebildet werden und einen Erklärungswert haben.

M. Weber ging einerseits davon aus, dass die aufgedeckten Diskrepanzen zwischen Realität und Idealtypus zu einer Neudefinition des Typus führen sollten, andererseits argumentierte er aber auch, dass Idealtypen Modelle seien, die keiner Verifizierung unterliegen.

17. Das Konzept des sozialen Handelns. Idealtypen sozialer Handlungen

Einer der zentralen Begriffe der Weberschen Soziologie ist soziales Handeln.

Erstens ist das wichtigste Merkmal sozialen Handelns die subjektive Bedeutung – das persönliche Verständnis möglicher Verhaltensoptionen.

Zweitens ist die bewusste Ausrichtung des Subjekts auf die Reaktion anderer, die Erwartung dieser Reaktion, wichtig. Soziales Handeln unterscheidet sich von rein reflexartiger Aktivität (müde Augen reiben) und von jenen Operationen, in die Handeln unterteilt ist (Arbeitsplatz vorbereiten, Buch besorgen usw.).

Zielgerichtetes Handeln. Diese rationalste Art des Handelns zeichnet sich durch Klarheit und Bewusstsein für das gesetzte Ziel aus, und dies ist korreliert mit rational sinnvollen Mitteln, die sicherstellen, dass genau dieses und nicht irgendein anderes Ziel erreicht wird. Als soziales Handeln (und damit an bestimmten Erwartungen anderer Menschen orientiert) beinhaltet es das rationale Kalkül des handelnden Subjekts auf die entsprechende Reaktion der Menschen um es herum und auf die Nutzung ihres Verhaltens zur Erreichung des gesetzten Ziels.

Wertrationales Handeln. Bei diesem idealen Typ sozialen Handelns handelt es sich um die Begehung von Handlungen, die auf der Überzeugung vom autarken Wert der Handlung beruhen. Wertrationales Handeln unterliegt nach M. Weber immer bestimmten Anforderungen, in deren Einhaltung der Einzelne seine Pflicht sieht. Handelt er im Einklang mit diesen Anforderungen – auch wenn rationales Kalkül eine hohe Wahrscheinlichkeit ungünstiger Folgen einer solchen Handlung für ihn persönlich vorhersagt, dann handelt es sich um ein wertrationales Handeln.

Traditionelle Aktion. Diese Art des Handelns wird auf der Grundlage von Traditionsbildung gebildet, d.h. Nachahmung bestimmter Verhaltensmuster, die sich in der Kultur entwickelt haben und von ihr gebilligt werden und daher praktisch keinem rationalen Verständnis und keiner Kritik unterliegen. Ein solches Handeln vollzieht sich weitgehend rein automatisch nach etablierten Klischees, es ist geprägt von dem Wunsch, sich auf gewohnte Verhaltensmuster zu konzentrieren, die sich auf Basis der eigenen Erfahrung und der Erfahrungen früherer Generationen entwickelt haben.

Affektives Handeln ist von den in der Tabelle aufgeführten Idealtypen am wenigsten sinnvoll. Sein Hauptmerkmal ist ein bestimmter emotionaler Zustand: ein Aufblitzen von Leidenschaft, Hass, Wut, Entsetzen usw. Ein Individuum handelt unter dem Einfluss eines Affekts, wenn es versucht, sein Bedürfnis nach Rache, Vergnügen, Hingabe, glückseliger Kontemplation oder sofort zu befriedigen die Anspannung anderer Affekte lösen, ganz gleich, wie gering oder subtil sie auch sein mögen.

18. Der Begriff „Gesellschaft“ und seine Interpretation

„Gesellschaft“ ist eine grundlegende Kategorie der modernen Soziologie. Die Gesellschaft ist ein sich historisch entwickelndes Beziehungsgefüge zwischen Menschen, das im Laufe seines Lebens Gestalt annimmt.

Das soziologische Denken der Vergangenheit hat die Kategorie "Gesellschaft" auf unterschiedliche Weise erklärt. In der Antike wurde es mit dem Begriff „Staat“ identifiziert.

Im Mittelalter herrschte wieder die Idee der Gleichsetzung von Gesellschaft und Staat. Erst in der Neuzeit im XNUMX. Jahrhundert. In den Werken des italienischen Denkers N. Machiavelli kam die Idee des Staates als einem der Zustände der Gesellschaft zum Ausdruck. Im siebzehnten Jahrhundert. Der englische Philosoph T. Hobbes formuliert die Theorie des „Gesellschaftsvertrags“, deren Kern darin besteht, dass Mitglieder der Gesellschaft einen Teil ihrer Freiheiten an den Staat abgeben, der der Garant für die Einhaltung dieses Vertrags ist. XVIII Jahrhundert war geprägt von einem Aufeinanderprallen zweier Ansätze zur Definition von Gesellschaft: Der eine Ansatz interpretierte die Gesellschaft als künstliches Gebilde, das den natürlichen Neigungen der Menschen widerspricht, der andere als Entwicklung und Ausdruck menschlicher natürlicher Neigungen und Gefühle. Gleichzeitig definierten die Ökonomen A. Smith und D. Hume die Gesellschaft als eine Gewerkschaft von Menschen, die durch Arbeitsteilung verbunden sind, und der Philosoph I. Kant – als die Menschheit in der historischen Entwicklung.

Anfang des XNUMX. Jahrhunderts war geprägt von der Entstehung der Idee der Zivilgesellschaft.

Es wurde von G. Hegel zum Ausdruck gebracht, der die Zivilgesellschaft als den Bereich privater Interessen bezeichnete, der sich von den staatlichen Interessen unterscheidet. Der Begründer der Soziologie, O. Comte, betrachtete die Gesellschaft als ein natürliches Phänomen und ihre Entwicklung als einen natürlichen Prozess des Wachstums und der Differenzierung von Teilen und Funktionen.

Nach K. Marx ist die Gesellschaft ein sich historisch entwickelndes Geflecht von Beziehungen zwischen Menschen, die sich im Prozess ihrer gemeinsamen Aktivitäten entwickeln.

In der modernen Soziologie wird eine Gesellschaft als ein Zusammenschluss von Menschen betrachtet, der folgende Merkmale aufweist:

1) nicht Teil eines anderen größeren Systems ist;

2) seine Wiederauffüllung ist hauptsächlich auf die Geburt von Kindern zurückzuführen;

3) hat ein eigenes Territorium;

4) hat seinen eigenen Namen und seine eigene Geschichte;

5) länger besteht als die durchschnittliche Lebenserwartung einer Person;

6) hat eine entwickelte eigene Kultur. Wir können also sagen, dass die Gesellschaft aus Menschen besteht, die in einem bestimmten Gebiet interagieren und eine gemeinsame Kultur haben. Unter Kultur wird eine bestimmte Menge (Komplex) von Symbolen, Normen, Einstellungen und Werten verstanden, die einer bestimmten sozialen Gruppe innewohnen und von Generation zu Generation weitergegeben werden.

19. Die Gesellschaft als Untersuchungsgegenstand der Megasoziologie

Soziologische Theorien werden nach der Verallgemeinerungsebene in eine allgemeine Theorie (Megasoziologie), Theorien der mittleren Ebene (Makrosoziologie, Untersuchung großer sozialer Gemeinschaften) und Theorien der Mikroebene (Mikrosoziologie, die zwischenmenschliche Beziehungen im Alltag untersucht) unterteilt. Der Problemblock (Was ist Gesellschaft?) umfasst eine Reihe von Fragen zur Struktur der Gesellschaft, ihren Bestandteilen, den Faktoren, die ihre Integrität gewährleisten, und den darin ablaufenden Prozessen. Sie spiegeln sich in zahlreichen Versionen von Wissenschaftlern wider, in den Theorien der soziodemografischen und sozialen Klassenstruktur der Gesellschaft. Das Problem gesellschaftlicher Veränderungen impliziert zwei Fragen: Entwickelt sich die Gesellschaft? Ist seine Entwicklung reversibel oder irreversibel? Die Antwort darauf teilt die bestehenden allgemeinen soziologischen Konzepte in zwei Gruppen: Entwicklungstheorien und Theorien der historischen Zirkulation. Erstere wurden von den Aufklärern des Neuen Zeitalters, den Theoretikern des Positivismus, des Marxismus und anderer entwickelt, die die Unumkehrbarkeit der Entwicklung der Gesellschaft bewiesen. Letztere sind von der Idee der Zyklizität durchdrungen, also der Bewegung der Gesellschaft als Ganzes oder ihrer Teilsysteme in einem Teufelskreis mit ständiger Rückkehr zum Urzustand mit Zyklen von Aufschwung und Niedergang.

Der nächste problematische Block zeigt die Entwicklungsrichtung der Gesellschaft auf, indem er Fragen stellt, ob sich die Gesellschaft, der Mensch, die Beziehungen zwischen den Menschen und die Beziehungen zur natürlichen Umwelt verbessern oder ob der umgekehrte Prozess im Gange ist, d.h. die Verschlechterung der Gesellschaft, des Menschen und der Beziehungen zu die Umgebung. Der Inhalt der Antworten auf diese Fragen teilt die Konzepte in zwei Gruppen: Fortschrittstheorien (optimistisch) und Regressionstheorien (pessimistisch).

Die Theorien, die entweder Gemeinschaften als Hauptantriebskraft den Vorzug geben (Etatismus, Faschismus, linker Pseudomarxismus, Ethno-Nationalismus) oder den Vorrang des Individuums vor allen Gemeinschaften betonen (Positivismus, Sozialismus K. Marx, Neomarxismus) . Die Probleme der Art und des Modells der Entwicklung der Gesellschaft werden in den Theorien ihrer Verabsolutierung (Reduktionismus) und Synthese (komplexe Theorien) offenbart.

In der Megasoziologie werden in der Frage der Periodisierung der Gesellschaftsentwicklung zwei Ansätze am häufigsten verwendet: der formelle (K. Marx) und der zivilisatorische (Morgan, F. Engels, F. Tennis, R. Aron, D. Bell usw.). ). Grundlage der Typologie von Gesellschaften ist nach K. Marx das Kriterium der Produktionsweise. Gemäß dem Formationsansatz durchläuft die Gesellschaft in ihrer Entwicklung eine Reihe von sozioökonomischen Formationen:

1) primitiv gemeinschaftlich;

2) Sklavenhaltung;

3) feudal;

4) Kapitalist. Der zivilisatorische Ansatz ist heterogener, da gerade die Kategorie „Zivilisation“ sehr facettenreich ist. In der Praxis wird dieses Kriterium meistens auf ein territoriales (z. B. eine europäische Gesellschaft oder Zivilisation) oder ein religiöses (z. B. eine islamische Gesellschaft) reduziert.

20. Soziale Strukturen, Gruppen und Gemeinschaften

Die Gesellschaft ist ein System, da es sich um eine Reihe von Elementen handelt, die miteinander und in Beziehungen stehen und ein einziges Ganzes bilden, das in der Lage ist, seine Struktur in Wechselwirkung mit äußeren Bedingungen zu ändern. Die Struktur der Gesellschaft wird als ihre innere Struktur verstanden.

Entsprechend der Lebensform der Menschen gliedert sich die Gesellschaft in wirtschaftliche, politische und geistige Teilsysteme, die in der Soziologie soziale Systeme (Sphären des öffentlichen Lebens) genannt werden. Je nach Thema der Öffentlichkeitsarbeit in der Gesellschaftsstruktur werden demografische, ethnische, klassenmäßige, siedlungsbezogene, familiäre, berufliche und andere Subsysteme unterschieden. Nach der Art der sozialen Bindungen seiner Mitglieder in die Gesellschaft werden soziale Gruppen, soziale Einrichtungen und soziale Organisationen unterschieden.

Eine soziale Gruppe ist eine Ansammlung von Menschen, die in einer bestimmten Weise miteinander interagieren, sich ihrer Zugehörigkeit zu dieser Gruppe bewusst sind und aus Sicht anderer Menschen als Mitglieder dieser Gruppe betrachtet werden. Traditionell werden primäre und sekundäre Gruppen unterschieden. Die erste Gruppe umfasst kleine Gruppen von Menschen, in denen ein direkter persönlicher emotionaler Kontakt hergestellt wird. Dies ist eine Familie, ein Unternehmen von Freunden, Arbeitsteams usw. Sekundäre Gruppen werden aus Personen gebildet, zwischen denen fast keine persönliche emotionale Beziehung besteht, ihre Interaktionen auf dem Wunsch beruhen, bestimmte Ziele zu erreichen, die Kommunikation überwiegend formal und unpersönlich ist.

Soziale Gemeinschaften sind relativ stabile Ansammlungen von Menschen, die sich durch mehr oder weniger ähnliche Bedingungen und Lebensstile sowie ähnliche Interessen auszeichnen. Gesellschaften unterschiedlicher Art sind Formen gemeinsamer Lebenstätigkeit.

Commons sind:

1) statistisch (nominale soziale Kategorien). Sie werden zum Zwecke der statistischen Analyse erstellt;

2) echt;

3) Masse (Aggregate);

4) Gruppe (kleine und große soziale Gruppen).

Massengemeinschaften sind Ansammlungen von Menschen, die aufgrund von Verhaltensunterschieden unterschieden werden.

Gruppengemeinschaften - große und kleine soziale Gruppen.

Zu den großen sozialen Gruppen gehören:

1) ethnische Gemeinschaften (Rassen, Nationen, Nationalitäten, Stämme);

2) sozioterritoriale Gemeinschaften (Gruppen von Menschen, die dauerhaft in einem bestimmten Gebiet leben und einen ähnlichen Lebensstil haben);

3) soziodemografische Gemeinschaften (unterteilt nach Geschlecht und Altersmerkmalen);

4) soziale Klassen und soziale Schichten

(Gruppen von Personen, die gemeinsame soziale Merkmale aufweisen und ähnliche Funktionen im System der sozialen Arbeitsteilung ausüben).

21. Der Kulturbegriff

Kultur ist ein vielfältiges Konzept. Dieser wissenschaftliche Begriff tauchte im alten Rom auf, wo das Wort "cultura" die Kultivierung des Landes, Erziehung, Bildung bedeutete. Bei häufiger Verwendung hat dieses Wort seine ursprüngliche Bedeutung verloren und begann, die unterschiedlichsten Aspekte menschlichen Verhaltens und Handelns zu bezeichnen.

Kultur sind Phänomene, Eigenschaften, Elemente des menschlichen Lebens, die eine Person qualitativ von der Natur unterscheiden. Dieser Unterschied hängt mit der bewussten Umgestaltungstätigkeit des Menschen zusammen.

Mit dem Begriff „Kultur“ kann das Verhalten des Bewusstseins und der Aktivitäten von Menschen in bestimmten Lebensbereichen (Arbeitskultur, politische Kultur) charakterisiert werden. Der Begriff „Kultur“ kann die Lebensweise eines Individuums (persönliche Kultur), einer sozialen Gruppe (nationale Kultur) und der gesamten Gesellschaft als Ganzes festlegen.

Kultur lässt sich nach verschiedenen Kriterien in verschiedene Typen einteilen:

1) nach Thema (Kulturträger) in soziale, nationale, Klasse, Gruppe, persönliche;

2) nach funktionaler Rolle - in allgemein (z. B. im System der allgemeinen Bildung) und speziell (beruflich);

3) durch Genese - in Folk und Elite;

4) nach Typ - in materiell und spirituell;

5) von Natur aus - in religiöse und weltliche.

Das gesamte soziale Erbe kann als Synthese materieller und immaterieller Kulturen betrachtet werden. Immaterielle Kultur umfasst spirituelle Aktivität und ihre Produkte. Es verbindet Wissen, Moral, Erziehung, Aufklärung, Recht, Religion. Immaterielle (spirituelle) Kultur umfasst Ideen, Gewohnheiten, Bräuche und Überzeugungen, die von Menschen geschaffen und dann aufrechterhalten werden. Spirituelle Kultur charakterisiert auch den inneren Reichtum des Bewusstseins, den Entwicklungsgrad des Menschen selbst.

Die materielle Kultur umfasst den gesamten Bereich der materiellen Tätigkeit und ihrer Ergebnisse. Es besteht aus von Menschenhand geschaffenen Gegenständen: Werkzeugen, Möbeln, Autos, Gebäuden und anderen Gegenständen, die ständig von Menschen modifiziert und benutzt werden. Nicht-materielle Kultur kann als ein Weg der Anpassung der Gesellschaft an die biophysikalische Umwelt durch ihre angemessene Transformation betrachtet werden.

Vergleicht man diese beiden Kulturarten miteinander, kommt man zu dem Schluss, dass die materielle Kultur als Ergebnis der immateriellen Kultur zu betrachten ist, obwohl die Zerstörung durch den Zweiten Weltkrieg die bedeutendste in der Geschichte der Menschheit war Dadurch wurden die Städte schnell wiederhergestellt, da die Menschen das Wissen und die Fähigkeiten, die für ihre Wiederherstellung erforderlich sind, nicht verloren haben. Mit anderen Worten, eine nicht zerstörte immaterielle Kultur macht es ziemlich einfach, die materielle Kultur wiederherzustellen.

22. Elemente der Kultur

Sprache ist ein Zeichensystem zur Herstellung von Kommunikation. Zeichen unterscheiden zwischen sprachlichen und nicht-sprachlichen. Sprachen wiederum sind natürlich und künstlich.

Werte sind Vorstellungen darüber, was sinnvoll und wichtig ist, die die Lebensaktivität eines Menschen bestimmen, es ermöglichen, zwischen Wünschenswertem und Unerwünschtem zu unterscheiden, was man anstreben und was man vermeiden sollte (Bewertung – Wertbezug).

Werte unterscheiden:

1) Terminal (Zielwerte);

2) instrumentell (Mittelwerte). Das Wertesystem des Subjekts umfasst:

1) lebensbedeutungswerte Werte - Vorstellungen über Gut und Böse, Glück, Zweck und Sinn des Lebens;

2) universelle Werte:

a) lebenswichtig (Leben, Gesundheit, persönliche Sicherheit, Wohlfahrt, Bildung,

b) öffentliche Anerkennung (Fleiß, soziale Stellung etc.);

c) zwischenmenschliche Kommunikation (Ehrlichkeit, Mitgefühl usw.);

d) demokratisch (Meinungsfreiheit, Souveränität usw.);

3) bestimmte Werte (privat):

a) Bindung an eine kleine Heimat, Familie;

b) Fetischismus (Glaube an Gott, Streben nach Absolutismus etc.).

Normen der zulässigen Klagen. Es gibt folgende Arten von Normen:

1) formalisierte Regeln (alles, was offiziell aufgezeichnet wird);

2) moralische Regeln (verbunden mit den Ideen der Menschen);

3) Verhaltensmuster (Mode).

Überzeugungen und Wissen. Die wichtigsten Elemente der Kultur sind Überzeugungen und Wissen. Überzeugungen sind ein bestimmter spiritueller Zustand, eine Eigenschaft, die intellektuelle, sensorische und willentliche Komponenten vereint. Alle Überzeugungen umfassen in ihrer Struktur bestimmte Informationen, Informationen über ein bestimmtes Phänomen, eine Verhaltensnorm oder ein bestimmtes Wissen.

Ideologie. Ideologie erscheint als komplexes und vielschichtiges Gebilde. Sie kann als Ideologie der gesamten Menschheit, als Ideologie einer bestimmten Gesellschaft, als Ideologie einer Klasse, einer sozialen Gruppe und eines Standes fungieren. Gleichzeitig kommt es zu einer Wechselwirkung zwischen verschiedenen Ideologien, die einerseits die Stabilität der Gesellschaft gewährleistet und andererseits die Wahl und Entwicklung von Werten ermöglicht, die neue Trends in der Entwicklung der Gesellschaft zum Ausdruck bringen.

Rituale, Bräuche und Traditionen. Ein Ritual ist eine Reihe symbolischer kollektiver Handlungen, die bestimmte soziale Vorstellungen, Wahrnehmungen und Verhaltensnormen verkörpern und bestimmte kollektive Gefühle hervorrufen (zum Beispiel ist ein Hochzeitsbrauch eine aus der Vergangenheit übernommene Form der sozialen Regulierung der Aktivitäten und Einstellungen von Menschen wird in einer bestimmten Gesellschaft oder sozialen Gruppe reproduziert und ist ihren Mitgliedern bekannt.

Traditionen sind soziales und kulturelles Erbe, das von Generation zu Generation weitergegeben und lange bewahrt wird. Traditionen funktionieren in allen Gesellschaftssystemen und sind eine notwendige Bedingung für deren Leben.

23. Kulturelle Universalien und Vielfalt kultureller Formen

kulturelle Universalien. J. Murdoch hob Gemeinsamkeiten hervor, die allen Kulturen gemeinsam sind. Diese beinhalten:

1) gemeinsame Arbeit;

2) Sport;

3) Bildung;

4) das Vorhandensein von Ritualen;

5) Verwandtschaftssysteme;

6) Regeln für die Interaktion der Geschlechter;

7) Sprache.

Die Entstehung dieser Universalien ist mit den Bedürfnissen des Menschen und der menschlichen Gemeinschaften verbunden. Sie können im Zusammenhang mit der Existenz von Ost-West-Supersystemen, nationaler Kultur und kleinen Systemen (Subkulturen) verglichen werden: Elite, Volk, Masse. Die Vielfalt kultureller Formen wirft das Problem der Vergleichbarkeit dieser Formen auf.

Kulturen können anhand von Kulturelementen verglichen werden; Manifestation kultureller Universalien.

elitäre Kultur. Seine Elemente werden von Profis erstellt, es richtet sich an ein geschultes Publikum.

Volkskultur wird von anonymen Schöpfern geschaffen. Ihre Entstehung und ihr Funktionieren sind untrennbar mit dem Alltag verbunden.

Massenkultur. Das sind Kino, Print, Popmusik, Mode. Es ist öffentlich zugänglich, richtet sich an ein breites Publikum und der Konsum seiner Produkte erfordert keine spezielle Schulung.

Subkulturen. Dies sind Teile der Kultur, die bestimmten sozialen Gruppen innewohnen oder mit bestimmten Arten von Aktivitäten verbunden sind (Jugendsubkultur). Die Sprache nimmt die Form des Jargons an. Bestimmte Aktivitäten führen zu bestimmten Namen.

Ethnozentrismus und Kulturrelativismus.

Ethnozentrismus und Relativismus sind extreme Standpunkte in der Untersuchung der Vielfalt kultureller Formen.

Der Ethnozentrismus macht eine Kulturform zum Maßstab, an dem wir alle anderen Kulturen messen: Unserer Meinung nach werden sie gut oder schlecht, richtig oder falsch sein, aber immer in Bezug auf unsere eigene Kultur. Dies manifestiert sich in Ausdrücken wie „auserwähltes Volk“, „wahre Lehre“, „Superrasse“ und in negativen Ausdrücken – „rückständige Völker“, „primitive Kultur“, „rohe Kunst“.

Zahlreiche von Soziologen aus verschiedenen Ländern durchgeführte Studien über Organisationen zeigen, dass Menschen dazu neigen, ihre eigenen Organisationen zu überschätzen und alle anderen zu unterschätzen.

Die Grundlage des Kulturrelativismus ist die Behauptung, dass Mitglieder einer sozialen Gruppe die Motive und Werte anderer Gruppen nicht verstehen können, wenn sie diese Motive und Werte im Lichte ihrer eigenen Kultur analysieren.

Die rationalste Art der Entwicklung und Wahrnehmung von Kultur in der Gesellschaft ist eine Kombination aus Ethnozentrismus und kulturellem Relativismus, wenn ein Individuum, das stolz auf die Kultur seiner Gruppe oder Gesellschaft ist und seine Zugehörigkeit zu Mustern dieser Kultur zum Ausdruck bringt, in der Lage ist, andere Kulturen zu verstehen , das Verhalten von Angehörigen anderer sozialer Gruppen, in Anerkennung ihrer Daseinsberechtigung.

24. Die Begriffe „Mensch“, „Individuum“, „Persönlichkeit“

Um zu verstehen, was eine Person ist, muss zwischen den Begriffen „Mensch“, „Individuum“, „Persönlichkeit“ unterschieden werden.

Der Begriff Person wird verwendet, um die Eigenschaften und Fähigkeiten zu charakterisieren, die allen Menschen innewohnen. Der einzige Vertreter der Menschheit, der spezifische Träger menschlicher Eigenschaften, ist das Individuum. Er ist einzigartig, unnachahmlich. Gleichzeitig ist es universell – schließlich ist jeder Mensch von den sozialen Bedingungen, der Umgebung, in der er lebt, den Menschen, mit denen er kommuniziert, abhängig. Ein Individuum ist insofern eine Person, als es im Umgang mit anderen (innerhalb bestimmter sozialer Gemeinschaften) bestimmte Funktionen ausübt und in seinen Tätigkeiten gesellschaftlich bedeutsame Eigenschaften und Qualitäten verwirklicht.

Eine Person nimmt eine bestimmte Position im System sozialer Beziehungen ein, gehört einer bestimmten Klasse, sozialen Schicht, Gruppe an. Entsprechend seinem sozialen Status nimmt eine Person bestimmte soziale Rollen ein.

In der Soziologie sind die folgenden Persönlichkeitstheorien am bekanntesten.

Die Theorie des Spiegels „Ich“ (C. Cooley, J. Mead). Anhänger dieser Theorie verstehen Persönlichkeit als eine Reihe von Reflexionen der Reaktionen anderer Menschen. Der Kern der Persönlichkeit ist das Selbstbewusstsein, das sich als Ergebnis der sozialen Interaktion entwickelt, in der das Individuum gelernt hat, sich selbst mit den Augen anderer Menschen, also als Objekt, zu sehen.

Psychoanalytische Theorien (Z. Freud).

Sie zielen darauf ab, die Widersprüchlichkeit der inneren Welt einer Person aufzudecken und die psychologischen Aspekte der Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft zu untersuchen. Der Umfang der menschlichen Psyche umfasst:

1) das Unbewusste - Es (natürliche Instinkte);

2) das Bewusstsein des Individuums - das Ego, das der Regulator der instinktiven Reaktionen ist;

3) Über-Ich - Gesetze, Verbote, die im Erziehungsprozess erlernt wurden.

Rollentheorie der Persönlichkeit. R. Minton, R. Merton und T. Parsons beschreiben ihr soziales Verhalten mit zwei Hauptkonzepten: „sozialer Status“ und „soziale Rolle“. Der soziale Status bezeichnet eine bestimmte Stellung einer Person im sozialen System, die bestimmte Rechte und Pflichten mit sich bringt. Eine Person kann mehrere Status haben – vorgeschrieben, natürlich, beruflich und offiziell, und letzterer ist in der Regel die Grundlage des Hauptstatus, der die Stellung einer Person in der Gesellschaft bestimmt.

Die marxistische Persönlichkeitstheorie betrachtet die Persönlichkeit als ein Produkt der historischen Entwicklung, das Ergebnis der Einbeziehung eines Individuums in ein soziales System durch aktives objektives Handeln und Kommunikation, während sich das Wesen der Persönlichkeit in der Gesamtheit ihrer sozialen Eigenschaften offenbart Zugehörigkeit zu einem bestimmten Gesellschaftstyp, Klasse und ethnischer Zugehörigkeit, Merkmale der Arbeit und des Lebensbildes.

25. Sozialisation des Individuums

Die wichtigste Art der sozialen Interaktion, bei der sich eine Person als vollwertiges und vollwertiges Mitglied der Gesellschaft ausbildet, ist die Sozialisation. Sozialisation als Prozess ermöglicht den Fortbestand der Gesellschaft und die Weitergabe ihrer Kultur von Generation zu Generation. Dieser Prozess wird auf zwei Arten konzeptualisiert.

Sozialisation kann als Verinnerlichung sozialer Normen verstanden werden: Soziale Normen werden für den Einzelnen in dem Sinne verbindlich, dass sie eher von ihm für sich selbst festgelegt als ihm durch äußere Regulierung aufgezwungen werden und damit Teil der eigenen Individualität sind. Aus diesem Grund verspürt der Einzelne ein inneres Bedürfnis, sich an das ihn umgebende soziale Umfeld anzupassen.

Sozialisation kann als wesentliches Element sozialer Interaktion betrachtet werden, basierend auf der Annahme, dass Menschen bereit sind, ihr eigenes Image aufzuwerten, indem sie Anerkennung und Status in den Augen anderer erlangen; Individuen werden in diesem Fall insofern sozialisiert, als sie ihr Handeln an den Erwartungen anderer messen.

Folglich wird Sozialisation als Prozess der Assimilation von Verhaltensmustern der Gesellschaft und von Gruppen, ihrer Werte, Normen und Einstellungen durch eine Person verstanden.

Im Zuge der Sozialisation werden folgende Ziele verwirklicht:

a) die Interaktion von Menschen auf der Grundlage der Entwicklung sozialer Rollen;

b) die Erhaltung der Gesellschaft durch die Assimilation der in ihr entwickelten Werte und Verhaltensmuster durch ihre neuen Mitglieder. Die Stadien der Sozialisation fallen (bedingt) mit den Stadien der Altersentwicklung des Individuums zusammen:

1) frühe (primäre) Sozialisation. Es ist verbunden mit dem Erwerb allgemeiner kultureller Kenntnisse, mit der Entwicklung erster Vorstellungen über die Welt und die Natur menschlicher Beziehungen.

Eine besondere Phase der frühen Sozialisation ist die Adoleszenz;

2) sekundäre Sozialisation:

a) berufliche Sozialisation, die mit dem Erwerb besonderer Kenntnisse und Fähigkeiten verbunden ist, mit dem Kennenlernen einer bestimmten Subkultur;

b) die Einbeziehung des Individuums in das System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung. Sie setzt die Anpassung in eine berufliche Subkultur sowie die Zugehörigkeit zu anderen Subkulturen voraus. Die Geschwindigkeit sozialer Veränderungen in modernen Gesellschaften führt dazu, dass eine Resozialisierung erforderlich ist, die Assimilation neuer Kenntnisse und Werte anstelle veralteter. Resozialisierung umfasst viele Phänomene (von der Lese- und Sprachkorrektur bis hin zur Berufsausbildung oder einer Änderung der Wertorientierungen des Verhaltens);

c) Rentenalter oder Invalidität. Sie ist gekennzeichnet durch eine Veränderung des Lebensstils aufgrund des Ausschlusses aus dem Produktionsumfeld.

26. Persönlichkeit im System sozialer Status und Rollen

Der Status ist eine bestimmte Stellung einer Person in der Gesellschaft und die damit verbundenen Rechte und Pflichten. Eine Rolle ist die dynamische Verhaltensseite des Status.

Unterscheiden Sie zwischen angeborenem Status (soziale Herkunft, Nationalität) und erreichbarem Status (Bildung, Qualifikation etc.). Eine Person kann ihren sozialen Status ändern, ihn erhöhen, eine gute Ausbildung erhalten oder ihn im Gegenteil senken. Jeder Mensch erfüllt viele Rollen, und sein Verhalten variiert je nachdem, welche soziale Rolle er gerade ausübt (die Rolle eines Vaters, Ehemanns, Unternehmensleiters, Wählers, Mitglieds einer politischen Partei, einer öffentlichen Organisation usw.).

Eine Person kann mehrere Status haben, aber meistens bestimmt nur einer seine Position in der Gesellschaft. Der soziale Status spiegelt sich im äußeren Verhalten und Erscheinungsbild (Kleidung, Jargon und andere Zeichen der sozialen und beruflichen Zugehörigkeit) und in der inneren Position (in Einstellungen, Wertorientierungen, Motivationen usw.) wider.

Es gibt auch natürliche und beruflich-offizielle Status.

Der natürliche Status einer Person setzt wesentliche und relativ stabile Eigenschaften einer Person (Männer, Frauen, Reife, Alter) voraus. Der berufliche und offizielle Status ist der Grundstatus einer Person, der für einen Erwachsenen meist die Grundlage eines integralen Status ist.

Prestige ist eine Statushierarchie, die von der Gesellschaft geteilt wird und in der Kultur, in der öffentlichen Meinung verankert ist. In der Einflusszone eines angesehenen Status entstehen besondere soziale Spannungen, die aktivsten, vorbereitetesten und ehrgeizigsten Mitglieder der Gesellschaft konzentrieren sich.

Unter sozialem Status versteht man den spezifischen Platz, den eine Person in einem bestimmten sozialen System einnimmt. Die Gesamtheit der Anforderungen, die die Gesellschaft an ein Individuum stellt, bildet den Inhalt einer sozialen Rolle. Eine soziale Rolle ist eine Reihe von Aktionen, die eine Person mit einem bestimmten Status im sozialen System ausführen muss. Jeder Status umfasst normalerweise eine Reihe von Rollen. Der Satz von Rollen, der sich aus einem bestimmten Status ergibt, wird als Rollensatz bezeichnet.

Die Vielfalt der von uns wahrgenommenen sozialen Rollen wird zur Ursache, die verschiedene Phänomene des individuellen Lebens entstehen lässt. Die Einzigartigkeit der Kombination sozialer Funktionen und Rollen ist einer der Aspekte der individuellen Persönlichkeit, die Merkmale ihrer spirituellen Eigenschaften und Qualitäten.

Die Orientierung an zwei parallelen, widersprüchlichen sozialen Rollen führt zum inneren Kampf der Persönlichkeit, ihrer Spaltung.

27. Das Wesen der sozialen Interaktion

Soziale Interaktion ist ein allgemeines Konzept, das für eine Reihe soziologischer Theorien von zentraler Bedeutung ist. Dieses Konzept basiert auf der Idee, dass sich eine soziale Figur, ein Individuum oder eine Gesellschaft immer in der physischen oder mentalen Umgebung anderer sozialer Figuren – Faktoren (Einzelperson oder Gruppe) – befindet und sich entsprechend der sozialen Situation verhält, in der sie sich befindet.

Interaktion ist ein Prozess der direkten oder indirekten Beeinflussung von Subjekten untereinander sowie die Organisation ihrer gemeinsamen Aktivitäten.

P. Sorokin führt drei Hauptbedingungen für die Entstehung jeglicher sozialer Interaktion ein und analysiert sie:

1) die Anwesenheit von zwei oder mehr Personen, die das Verhalten und die Erfahrungen der anderen bestimmen;

2) die Beauftragung einiger Aktionen durch sie, die gemeinsame Erfahrungen und Aktionen beeinflussen;

3) das Vorhandensein von Leitern, die diese Einflüsse und die Wirkungen von Individuen aufeinander übertragen.

Dieser Liste kann eine vierte Bedingung hinzugefügt werden:

4) das Vorhandensein einer gemeinsamen Basis für Kontakte, Kontakt.

Betrachten wir die Bedingungen der sozialen Interaktion genauer:

1) die Anwesenheit von zwei oder mehr Personen, die das Verhalten und die Erfahrungen der anderen bestimmen.

Diese Personen müssen die Fähigkeit und den Wunsch haben, sich gegenseitig zu beeinflussen und auf eine solche Beeinflussung zu reagieren;

2) die Beauftragung einiger Handlungen durch Einzelpersonen, die gemeinsame Erfahrungen und Handlungen beeinflussen. Interaktion findet nur dann statt, wenn mindestens eine der beiden Personen auf die andere einwirkt, also eine auf die andere gerichtete Handlung ausführt;

3) das Vorhandensein von Dirigenten, die die Einflüsse und Einflüsse von Einzelpersonen aufeinander übertragen. Diese Bedingung hängt ganz eng damit zusammen, dass die im Zuge der Interaktion übermittelten Informationen immer auf irgendwelchen materiellen Trägern aufgedruckt sind. Der bedeutendste Unterschied zwischen sozialer Interaktion und Kommunikation zwischen Tieren ist das Vorhandensein des sogenannten zweiten Signalisierungssystems. Dies ist ein System konditionierter Reflexverbindungen, das nur einer Person eigen ist und unter dem Einfluss von Sprachsignalen gebildet wird. Das zweite Signalsystem, das die Grundlage für die Entstehung des verallgemeinerten abstrakten Denkens ist, kann sich nur im Laufe einer spezifisch sozialen Interaktion entwickeln;

4) das Vorhandensein einer gemeinsamen Basis für Kontakte zwischen sozialen Akteuren. Im allgemeinsten Fall bedeutet dies, dass eine effektive Interaktion nur dann stattfinden kann, wenn beide Parteien dieselbe Sprache sprechen. Wir sprechen nicht nur von einer einzigen sprachlichen Basis der Kommunikation, sondern auch von demselben Verständnis der Normen, Regeln, Prinzipien, die den Interaktionspartner leiten.

28. Theorien der sozialen Interaktion. Konzept des sozialen Austauschs

Der Begriff der sozialen Interaktion ist einer der zentralen Begriffe der Soziologie. Es gibt eine Reihe soziologischer Theorien, die ihre verschiedenen Probleme und Aspekte auf zwei Hauptforschungsebenen entwickeln und interpretieren – der Mikroebene und der Makroebene. Auf der Mikroebene werden die Kommunikationsprozesse zwischen Personen untersucht, die in direktem und unmittelbarem Kontakt stehen; Eine solche Interaktion findet hauptsächlich innerhalb kleiner Gruppen statt. Was die Makroebene der sozialen Interaktion betrifft, so ist dies die Interaktion großer sozialer Gruppen und Strukturen; Das Interesse der Forscher erstreckt sich dabei vor allem auf soziale Institutionen.

Die bekanntesten theoretischen Konzepte sind: Austauschtheorie, symbolischer Interaktionismus, Impression-Management-Theorie.

Die Konzeptualisierung sozialer Interaktion, sozialer Struktur und sozialer Ordnung im Sinne eines relationalen Austauschs hat in der Anthropologie eine lange Geschichte, obwohl sie erst vor relativ kurzer Zeit von Soziologen übernommen wurde. Eine der Ausgangsprämissen, auf denen die Tauschtheorie basiert, ist die Annahme, dass dem sozialen Verhalten eines Menschen ein bestimmtes rationales Prinzip zugrunde liegt, das ihn dazu ermutigt, sich umsichtig zu verhalten und ständig danach zu streben, eine Vielzahl von Vorteilen zu erlangen – Waren, Geld, Dienstleistungen, Prestige, Respekt, Anerkennung, Erfolg, Freundschaft, Liebe usw.

In den frühen 1960er Jahren Der amerikanische Soziologe George Homans kam zu dem Schluss, dass Begriffe wie „Status“, „Rolle“, „Konformismus“, „Macht“ und andere, die sich in der Soziologie etabliert haben, nicht durch das Wirken makrosozialer Strukturen erklärt werden sollten, sondern vielmehr ist im Funktionalismus üblich, aber unter dem Gesichtspunkt der sozialen Beziehungen, die sie hervorrufen. Das Wesen dieser Beziehungen ist laut Homans der Wunsch der Menschen, Vorteile und Belohnungen zu erhalten, sowie der Austausch dieser Vorteile und Belohnungen.

Auf dieser Grundlage untersucht Homans soziale Interaktion im Hinblick auf den Austausch von Handlungen zwischen einem „Akteur“ und einem „Anderen“ und legt nahe, dass bei einer solchen Interaktion jede Partei danach strebt, den Nutzen zu maximieren und die Kosten zu minimieren. Zu den wichtigsten erwarteten Belohnungen zählt er insbesondere die soziale Anerkennung. Die gegenseitige Belohnung, die beim Austausch von Handlungen entsteht, wird wiederholt und regelmäßig und entwickelt sich allmählich zu Beziehungen zwischen Menschen, die auf gegenseitigen Erwartungen basieren. In einer solchen Situation führt die Verletzung der Erwartungen seitens eines Teilnehmers zu Frustration und in der Folge zum Auftreten einer aggressiven Reaktion; Gleichzeitig wird die Manifestation von Aggressivität gewissermaßen zu einer Quelle der Befriedigung.

29. Das Konzept des symbolischen Interaktionismus. Experience-Management-Konzept

Der symbolische Interaktionismus ist eine theoretische und methodische Richtung, die soziale Interaktionen hauptsächlich in ihrem symbolischen Gehalt analysiert. Die Anhänger dieses Ansatzes argumentieren, dass alle Handlungen von Menschen Manifestationen von sozialem Verhalten sind, das auf Kommunikation basiert; Kommunikation wird dadurch möglich, dass Menschen einem bestimmten Symbol die gleiche Bedeutung beimessen. Das eigentliche Konzept des symbolischen Interaktionismus wurde bereits 1937 von dem amerikanischen Soziologen G. Bloomer eingeführt, der die Grundprinzipien dieses Ansatzes vom Standpunkt dreier Annahmen aus zusammenfasste:

1) Menschen führen ihre Handlungen in Bezug auf bestimmte Objekte auf der Grundlage der Werte aus, die sie diesen Objekten beimessen;

2) diese Bedeutungen entstehen aus sozialer Interaktion;

3) jedes soziale Handeln resultiert aus der Anpassung individueller Verhaltensweisen aneinander.

Der Unterschied zwischen dem Menschen und jedem aktiven Lebewesen einer anderen Rasse umfasst laut Mead die folgenden zwei Unterschiede:

1) alle Arten von aktiven Wesen, einschließlich des Menschen, sind mit einem Gehirn ausgestattet, aber nur der Mensch hat einen Verstand;

2) Alle anderen Arten, einschließlich des Menschen, haben Körper, aber nur der Mensch hat ein Gefühl für seine eigene exklusive und einzigartige Persönlichkeit.

Menschliche Erkenntnisformen zeichnen sich durch einen Prozess aus, bei dem der soziale Verstand dem biologischen Gehirn die Fähigkeit verleiht, die Welt um sich herum in ganz besonderen Formen zu kennen. Der Verstand kann das Gehirn in dem Umfang (und in dem Umfang) mit Informationen füllen, in dem der Einzelne die Sichtweisen anderer Menschen in sein Handeln einbezieht.

Das soziale Leben hängt von unserer Fähigkeit ab, uns in anderen sozialen Rollen vorzustellen, und diese Akzeptanz der Rolle des anderen hängt von unserer Fähigkeit ab, innerlich mit uns selbst zu sprechen. Mead stellte sich die Gesellschaft als einen Austausch von Gesten vor, der die Verwendung von Symbolen beinhaltete.

Aus der Sicht von Erwin Goffman erscheint der Mensch als Künstler, als Schöpfer von Bildern. In seinem Leben geht es darum, Eindrücke zu hinterlassen. Die Fähigkeit, Eindrücke zu verwalten und zu kontrollieren, bedeutet die Fähigkeit, andere Menschen zu verwalten. Diese Kontrolle erfolgt mittels verbaler und nonverbaler Kommunikationsmittel.

Die Hauptidee von Hoffmans Theorie ist, dass Menschen im Prozess der Interaktion normalerweise eine Art "Show" füreinander spielen und die von anderen wahrgenommenen Eindrücke über sich selbst lenken. Soziale Rollen ähneln also Theaterrollen. Die Regulierung der Interaktionen zwischen Menschen basiert auf dem Ausdruck von symbolischen Bedeutungen, die für sie nützlich sind, und sie schaffen oft selbst Situationen, in denen sie ihrer Meinung nach den günstigsten Eindruck auf andere machen können.

30. Das Konzept einer sozialen Einrichtung. Arten von sozialen Einrichtungen

Soziale Institutionen sind stabile Organisations- und Regelungsformen des gesellschaftlichen Lebens. Sie können als eine Reihe von Rollen und Status definiert werden, die bestimmte soziale Bedürfnisse erfüllen sollen.

Der Begriff „soziale Institution“ hat in der Soziologie, wie auch in der Alltagssprache oder in anderen Geisteswissenschaften, mehrere Bedeutungen. Die Kombination dieser Werte kann auf vier Hauptwerte reduziert werden:

1) eine bestimmte Personengruppe, die berufen ist, Aufgaben zu erfüllen, die für das Zusammenleben wichtig sind;

2) bestimmte Organisationsformen einer Reihe von Funktionen, die von einigen Mitgliedern im Namen der gesamten Gruppe ausgeführt werden;

3) eine Reihe von materiellen Institutionen und Tätigkeitsmitteln, die es bestimmten autorisierten Personen ermöglichen, öffentliche unpersönliche Funktionen auszuüben, die darauf abzielen, die Bedürfnisse zu befriedigen oder das Verhalten von Gruppenmitgliedern zu regulieren;

4) Einige soziale Rollen, die für die Gruppe besonders wichtig sind, werden manchmal als Institutionen bezeichnet.

Insgesamt gibt es fünf Grundbedürfnisse und fünf soziale Grundinstitutionen:

1) die Notwendigkeit der Reproduktion der Gattung (der Institution der Familie);

2) Bedürfnisse nach Sicherheit und Ordnung (Zustand);

3) die Notwendigkeit, Lebensmittel zu beschaffen (Produktion);

4) die Notwendigkeit des Wissenstransfers, die Sozialisierung der jüngeren Generation (öffentliche Bildungseinrichtungen);

5) die Notwendigkeit, spirituelle Probleme zu lösen (das Institut für Religion).

Folglich werden soziale Einrichtungen nach Öffentlichkeiten eingeteilt:

1) Wirtschaft (Eigentum, Geld, Regulierung des Geldumlaufs, Organisation und Arbeitsteilung), die der Produktion und Verteilung von Werten und Dienstleistungen dienen. Diese Institutionen werden auf der materiellen Grundlage der Gesellschaft gebildet;

2) politisch (Parlament, Armee, Polizei, Partei) regeln die Nutzung dieser Werte und Dienste und sind mit Macht verbunden. Politik im engeren Sinne des Wortes ist eine Reihe von Mitteln, Funktionen, die hauptsächlich auf der Manipulation der Machtelemente beruhen, um Macht aufzubauen, auszuüben und aufrechtzuerhalten;

3) die Institutionen der Verwandtschaft (Ehe und Familie) sind mit der Regelung der Geburt, der Beziehungen zwischen Ehepartnern und Kindern und der Sozialisation junger Menschen verbunden;

4) Bildungs- und Kultureinrichtungen Ihre Aufgabe ist es, die Kultur der Gesellschaft zu stärken, zu schaffen und zu entwickeln, um sie an die nächsten Generationen weiterzugeben. Dazu gehören Schulen, Institute, Kunstinstitutionen, Kreativverbände;

5) Religiöse Institutionen organisieren die Einstellung einer Person zu transzendentalen Kräften, d. h. zu überempfindlichen Kräften, die außerhalb der empirischen Kontrolle einer Person wirken, und zu heiligen Objekten und Kräften.

31. Funktionen und grundlegende Merkmale sozialer Institutionen

Soziale Einrichtungen erfüllen im öffentlichen Leben folgende Funktionen bzw. Aufgaben:

1) Schaffung einer Möglichkeit für Mitglieder der Gesellschaft, verschiedene Arten von Bedürfnissen zu befriedigen;

2) die Handlungen der Mitglieder der Gesellschaft im Rahmen der sozialen Beziehungen regulieren, d. h. die Umsetzung wünschenswerter Handlungen sicherstellen und Repressionen in Bezug auf unerwünschte Handlungen durchführen;

3) Gewährleistung der Stabilität des öffentlichen Lebens durch Unterstützung und Fortführung unpersönlicher öffentlicher Funktionen;

4) die Integration der Bestrebungen, Handlungen und Beziehungen von Einzelpersonen durchführen und den inneren Zusammenhalt der Gemeinschaft sicherstellen.

Unter Berücksichtigung der Theorie der sozialen Tatsachen von E. Durkheim und ausgehend von der Tatsache, dass soziale Institutionen als die wichtigsten sozialen Tatsachen angesehen werden sollten, haben Soziologen eine Reihe grundlegender sozialer Merkmale abgeleitet, die soziale Institutionen haben sollten:

1) Institutionen werden von Einzelpersonen als externe Realität wahrgenommen. Mit anderen Worten: Eine Institution für jeden einzelnen Menschen ist etwas Äußeres, das getrennt von der Realität der Gedanken, Gefühle oder Fantasien des Einzelnen selbst existiert. In dieser Eigenschaft weist die Institution Ähnlichkeiten mit anderen Einheiten der äußeren Realität auf – sogar Bäumen, Tischen und Telefonen –, die sich alle außerhalb des Individuums befinden;

2) Institutionen werden vom Individuum als objektive Realität wahrgenommen. Etwas ist objektiv real, wenn jeder zustimmt, dass es wirklich und unabhängig von seinem Bewusstsein existiert und ihm in seinen Empfindungen gegeben ist;

3) Institutionen haben Zwangsgewalt. Bis zu einem gewissen Grad wird diese Eigenschaft von den beiden vorherigen impliziert: Die grundlegende Macht der Institution über das Individuum besteht gerade darin, dass sie objektiv existiert, und das Individuum kann nicht wollen, dass es nach seinem Willen oder seiner Laune verschwindet. Andernfalls können negative Sanktionen verhängt werden;

4) Institutionen haben moralische Autorität. Institutionen proklamieren ihr Recht auf Legitimation – das heißt, sie behalten sich das Recht vor, den Täter nicht nur in irgendeiner Weise zu bestrafen, sondern ihm auch moralische Tadel aufzuerlegen. Natürlich unterscheiden sich Institutionen im Grad ihrer moralischen Kraft. Diese Unterschiede äußern sich üblicherweise in der Höhe der Strafe, die dem Täter auferlegt wird. Im Extremfall kann der Staat ihm das Leben nehmen; Nachbarn oder Kollegen boykottieren ihn möglicherweise. In beiden Fällen geht mit der Bestrafung ein Gefühl empörter Gerechtigkeit bei den daran beteiligten Mitgliedern der Gesellschaft einher.

32. Systemansatz: Allgemeine Bestimmungen. Systemologische Konzepte

Das Wort „System“ kommt vom griechischen „systema“, was „ein aus Teilen bestehendes Ganzes“ bedeutet. Ein System ist also eine beliebige Menge von Elementen, die irgendwie miteinander verbunden sind und dank dieser Verbindung eine gewisse Integrität und Einheit bilden.

Es gibt einige allgemeine Merkmale jedes Systems:

1) eine Menge einiger Elemente;

2) diese Elemente stehen in einer bestimmten Beziehung zueinander;

3) dank dieser Verbindung bildet das Aggregat ein einziges Ganzes;

4) das Ganze hat qualitativ neue Eigenschaften, die einzelnen Elementen nicht zustehen, solange sie separat existieren.

Solche neuen Eigenschaften, die in einer neuen ganzheitlichen Formation entstehen, werden in der Soziologie als emergent bezeichnet (vom englischen „emer-ge“ – „erscheinen“, „entstehen“). „Die soziale Struktur“, sagt der berühmte amerikanische Soziologe Peter Blau, „ist identisch mit den entstehenden Eigenschaften des Komplexes seiner konstituierenden Elemente, also Eigenschaften, die die einzelnen Elemente dieses Komplexes nicht charakterisieren.“

Die gesamte Reihe systemologischer Konzepte kann bedingt in drei Gruppen eingeteilt werden.

Konzepte, die die Struktur von Systemen beschreiben.

Element. Dies ist weiterhin ein unteilbarer Bestandteil des Systems bei dieser Zerlegungsmethode. Jedes Element kann nicht außerhalb seiner funktionalen Eigenschaften beschrieben werden, der Rolle, die es im System als Ganzes spielt. Aus Sicht des Systems ist nicht so wichtig, was das Element selbst ist, sondern was es tut, was es im Rahmen des Ganzen dient.

Integrität. Dieses Konzept ist etwas vager als ein Element. Es kennzeichnet die Isolation des Systems, den Gegensatz zu seiner Umgebung, zu allem, was außerhalb liegt. Grundlage dieser Opposition ist die interne Aktivität des Systems selbst sowie die Grenzen, die es von anderen Objekten (einschließlich Systemobjekten) trennen.

Verbindung. Dieses Konzept erklärt die semantische Hauptlast des terminologischen Apparats. Die systemische Natur eines Objekts offenbart sich zunächst durch seine inneren und äußeren Verbindungen. Wir können über Interaktionsverknüpfungen, genetische Verknüpfungen, Transformationsverknüpfungen, strukturelle (oder strukturelle) Verknüpfungen, funktionierende Verknüpfungen, Entwicklungs- und Kontrollverknüpfungen sprechen.

Es gibt auch eine Gruppe von Konzepten, die sich auf die Beschreibung der Funktionsweise des Systems beziehen. Dazu gehören: Funktion, Stabilität, Gleichgewicht, Feedback, Kontrolle, Homöostase, Selbstorganisation. Und schließlich sind die Begriffe der dritten Gruppe Begriffe, die die Prozesse der Systementwicklung beschreiben: Entstehung, Bildung, Evolution usw.

33. Das Konzept des "sozialen Systems" und der sozialen Organisation

Soziale Systeme sind eine besondere Klasse von Systemen, die sich signifikant nicht nur von anorganischen Systemen (etwa technischen oder mechanischen), sondern auch von solchen organischen Systemen wie biologischen oder ökologischen unterscheiden.

Der Begriff „soziales System“ als verallgemeinernde Bezeichnung für eine ganze Klasse von Systemen ist nicht ganz eindeutig und klar umrissen. Das Spektrum sozialer Systeme ist ziemlich breit und reicht von sozialen Organisationen als der am weitesten entwickelten Art von sozialen Systemen bis hin zu kleinen Gruppen.

Eine gründliche und tiefgreifende Suche nach stabilen Elementen des sozialen Lebens führt zu dem Schluss, dass dieses Leben eine unendliche Anzahl miteinander verflochtener Interaktionen von Menschen darstellt und daher die Aufmerksamkeit der Forscher auf diese Interaktionen gerichtet werden sollte. Nach diesem Ansatz lässt sich argumentieren, dass soziale Systeme nicht einfach aus Menschen bestehen. Strukturen sind die Positionen (Status, Rollen) von Personen im System. Das System wird seine Struktur nicht ändern, wenn bestimmte Individuen aufhören, daran teilzunehmen, aus ihren „Zellen“ fallen und andere Individuen an ihre Stelle treten.

Eine soziale Organisation ist ein Zusammenschluss von Menschen, die gemeinsam ein bestimmtes Programm oder Ziel umsetzen und nach bestimmten Verfahren und Regeln handeln.

Der Begriff Organisation in Bezug auf soziale Objekte bedeutet:

1) ein bestimmtes instrumentelles Objekt, eine künstliche Vereinigung, die einen bestimmten Platz in der Gesellschaft einnimmt und bestimmte Funktionen erfüllen soll;

2) einige Aktivität, Management, einschließlich der Verteilung von Funktionen, Koordination und Kontrolle, dh eine gezielte Einwirkung auf das Objekt;

3) ein Ordnungszustand oder ein Merkmal der Ordnung eines Objekts.

Unter Berücksichtigung all dieser Aspekte kann die Organisation als zielgerichtete, hierarchische, strukturierte und verwaltete Gemeinschaft definiert werden.

Organisation ist eines der am weitesten entwickelten sozialen Systeme. Sein wichtigstes Merkmal ist die Synergie. Synergie ist ein organisatorischer Effekt. Das Wesentliche dieses Effekts ist eine Steigerung der zusätzlichen Energie, die über die Summe der Einzelanstrengungen hinausgeht. Die Quelle der Wirkung ist die Gleichzeitigkeit und Einseitigkeit von Handlungen, die Spezialisierung und Kombination von Arbeit, Prozesse und Beziehungen der Arbeitsteilung, Zusammenarbeit und Führung. Eine Organisation als soziales System zeichnet sich durch Komplexität aus, da ihr Hauptelement eine Person ist, die über eine eigene Subjektivität und ein breites Spektrum an Verhaltensoptionen verfügt. Dies führt zu erheblicher Unsicherheit in der Funktionsweise der Organisation und schränkt die Kontrollierbarkeit ein.

34. Soziale Organisation als eine Art soziales System. Arten von sozialen Organisationen

Organisationen sind zielgerichtete soziale Systeme, also Systeme, die von Menschen nach einem vorgegebenen Plan gebildet werden, um ein größeres soziales System zu befriedigen oder individuelle Ziele zu erreichen, die in der Richtung übereinstimmen, aber wiederum – durch die Förderung und den Wunsch, soziale Ziele zu erreichen. Folglich ist eines der bestimmenden Merkmale der sozialen Organisation das Vorhandensein eines Ziels. Eine soziale Organisation ist eine gezielt ausgerichtete Gemeinschaft, die im Verlauf ihres Funktionierens den hierarchischen Aufbau ihrer Struktur und Verwaltung erfordert.

Der Hauptfaktor für die Vereinigung von Menschen in Organisationen liegt zunächst in der gegenseitigen Stärkung ihrer Teilnehmer durch eine solche Vereinigung. Dies dient als zusätzliche Energiequelle und zur Gesamteffizienz der Aktivität dieser Bevölkerungsgruppe.

Es gibt drei Arten von Organisationen: freiwillige, erzwungene oder totalitäre und utilitaristische.

Menschen schließen sich freiwilligen Organisationen an, um Ziele zu erreichen, die als moralisch bedeutsam gelten, um persönliche Befriedigung zu erlangen, das soziale Ansehen zu steigern, die Möglichkeit der Selbstverwirklichung, aber nicht für materielle Belohnung. Diese Organisationen sind in der Regel nicht mit staatlichen, staatlichen Strukturen verbunden, sie werden gegründet, um die gemeinsamen Interessen ihrer Mitglieder zu verfolgen. Zu diesen Organisationen zählen kirchliche, wohltätige, gesellschaftspolitische Organisationen, Vereine, Interessenverbände etc.

Eine Besonderheit totalitärer Organisationen ist die unfreiwillige Mitgliedschaft, wenn Menschen gezwungen werden, diesen Organisationen beizutreten, und das Leben in ihnen streng bestimmten Regeln unterliegt, es gibt Aufsichtspersonal, das die Umgebung der Menschen bewusst kontrolliert, Einschränkungen der Kommunikation mit der Außenwelt usw .

Menschen treten in utilitaristische Organisationen ein, um materielle Entlohnung und Löhne zu erhalten.

Nach dem Grad der Rationalität bei der Zielerreichung und dem Grad der Effizienz werden traditionelle und rationale Organisationen unterschieden.

Sie können auch die folgenden Arten von Organisationen unterscheiden:

1) Unternehmensorganisationen. Die Mitgliedschaft in der Organisation sichert den Arbeitnehmern den Lebensunterhalt. Grundlage der internen Regulierung sind Verwaltungsvorschriften, die mit den Grundsätzen der Einheit von Befehl, Ernennung und wirtschaftlicher Durchführbarkeit verbunden sind;

2) öffentliche Gewerkschaften. Die Regulierung erfolgt durch eine gemeinsam verabschiedete Satzung, sie beruht auf dem Wahlprinzip. Die Mitgliedschaft in der Organisation ist mit der Befriedigung verschiedener Bedürfnisse verbunden;

3) Zwischenformen, die die Merkmale von Gewerkschaften und unternehmerischen Funktionen kombinieren (Artels, Genossenschaften usw.).

35. Elemente der Organisation

Organisationen sind sehr variable und hochkomplexe soziale Gebilde, bei denen folgende Einzelelemente unterschieden werden können: soziale Struktur, Ziele, Beteiligte, Technologien, äußeres Umfeld.

Die soziale Struktur umfasst eine Reihe miteinander verbundener Rollen sowie geordnete Beziehungen zwischen Mitgliedern der Organisation, in erster Linie das Verhältnis von Macht und Unterordnung.

Die soziale Struktur einer Organisation variiert im Grad der Formalisierung. Eine formale soziale Struktur ist eine Struktur, in der soziale Positionen und die Beziehungen zwischen ihnen klar spezialisiert und unabhängig von den persönlichen Merkmalen der Mitglieder der Organisation definiert sind, die diese Positionen besetzen.

Ziele - im Interesse ihrer Erreichung und Durchführung aller Aktivitäten der Organisation. Das Ziel wird als das gewünschte Ergebnis oder die Bedingungen angesehen, die die Mitglieder der Organisation zu erreichen versuchen, indem sie ihre Aktivitäten zur Erfüllung kollektiver Bedürfnisse einsetzen.

Aus dem gemeinsamen Handeln Einzelner entstehen deren Ziele auf unterschiedlichen Ebenen und Inhalten. Es gibt drei miteinander verbundene Arten von Organisationszielen.

Zielaufgaben sind von einer übergeordneten Organisation von außen erteilte Aufträge, die als allgemeine Aktionsprogramme konzipiert sind.

Orientierungsziele sind eine Reihe von Zielen der Teilnehmer, die von der Organisation umgesetzt werden.

Systemziele sind der Wunsch, die Organisation als unabhängiges Ganzes zu bewahren, dh Gleichgewicht, Stabilität und Integrität zu bewahren. Zielsysteme sollten sich organisch in Zielaufgaben und Zielorientierungen einfügen.

Mitglieder der Organisation oder Teilnehmer - ein wichtiger Bestandteil der Organisation. Dies ist eine Gruppe von Personen, von denen jede über bestimmte Eigenschaften und Fähigkeiten verfügen muss, die es ihnen ermöglichen, eine bestimmte Position in der sozialen Struktur der Organisation einzunehmen und eine angemessene soziale Rolle zu spielen.

Technologie. Es handelt sich um eine Reihe grundlegender Merkmale des Produktionsprozesses eines bestimmten Produkts. Die Besonderheit der Technologie besteht darin, dass sie die Aktivität algorithmisiert.

Außenumgebung. Alle Organisationen müssen zahlreiche Verbindungen mit der Außenwelt haben, um zu existieren, zu funktionieren und Ziele zu erreichen.

Der englische Forscher Richard Turton untersuchte das externe Umfeld von Organisationen und identifizierte die Hauptfaktoren, die die Organisation des externen Umfelds beeinflussen:

1) die Rolle des Staates und des politischen Systems;

2) Markteinfluss (Konkurrenten und Arbeitsmarkt);

3) die Rolle der Wirtschaft;

4) der Einfluss sozialer und kultureller Faktoren;

5) Technologie aus der externen Umgebung.

36. Das Wesen und die Ursachen sozialer Ungleichheit. Begriff, Inhalt, Grundlagen der sozialen Schichtung

Ungleichheit ist das Leben von Menschen unter Bedingungen, in denen sie ungleichen Zugang zu Ressourcen haben. Zur Beschreibung des Systems der Ungleichheit wird der Begriff der „sozialen Schichtung“ verwendet. Auf der Grundlage der Ungleichheit wird eine Hierarchie von Ständen und Klassen geschaffen. Zeichen sozialer Differenzierung:

1) Geschlechts- und Altersmerkmale;

2) ethnonationale Merkmale;

3) Religion;

4) Einkommensniveau usw.

Der Grund für die Ungleichheit ist die Heterogenität der Arbeit, die zur Aneignung von Macht und Eigentum durch einige Menschen führt, die ungleiche Verteilung von Belohnungen und Anreizen. Die Konzentration von Macht, Eigentum und anderen Ressourcen in der Elite trägt zur Entstehung sozialer Konflikte bei.

In westlichen Gesellschaften erfolgt der Abbau sozialer Distanz durch die Mittelschicht (kleine und mittlere Unternehmer, der wohlhabende Teil der Intelligenz, Unternehmensarbeiter, Kleinunternehmer), die der Garant für Stabilität ist.

Menschen unterscheiden sich untereinander in vielerlei Hinsicht: Geschlecht, Alter, Hautfarbe, Religion, ethnische Zugehörigkeit usw. Aber diese Unterschiede werden erst dann sozial, wenn sie die Position einer Person, einer sozialen Gruppe auf der Leiter der sozialen Hierarchie betreffen. Unter sozialer Ungleichheit wird in der Soziologie meist die Ungleichheit der sozialen Schichten der Gesellschaft verstanden.

Es ist die Grundlage der sozialen Schichtung. Wörtlich übersetzt bedeutet Schichtung „Schichten bilden“, also die Gesellschaft in Schichten aufteilen (von „stratum“ – „Schicht“, „fa-cere“ – „tun“). Die vier Hauptdimensionen der Schichtung sind Einkommen, Macht, Bildung und Prestige. Stratum ist daher eine soziale Schicht von Menschen, die auf vier Schichtungsskalen ähnliche objektive Indikatoren aufweisen.

In den 20er Jahren XNUMX. Jahrhundert P. Sorokin führte das Konzept der „Stratifizierung“ ein, um das System der Ungleichheit in der Gesellschaft zu beschreiben. Stratifizierung kann als strukturierte Ungleichheit zwischen verschiedenen Personengruppen definiert werden. Man kann Gesellschaften als hierarchisch angeordnete Schichten betrachten, wobei die privilegiertesten Schichten an der Spitze und die am wenigsten privilegierten Schichten unten stehen. Die Grundlagen der Schichtungstheorie wurden von M. Weber, T. Parsons, P. Sorokin und anderen gelegt.

Die soziale Schichtung erfüllt eine doppelte Funktion: Sie fungiert als Methode zur Identifizierung der Schichten einer bestimmten Gesellschaft und repräsentiert gleichzeitig ihr soziales Porträt.

In der Soziologie gibt es mehrere Ansätze zur Untersuchung der sozialen Schichtung:

1) „selbstbewertend“, wenn der Soziologe dem Befragten das Recht einräumt, sich der Bevölkerungsgruppe zuzuordnen;

2) die Methode der "Bewertung", bei der die Befragten gebeten werden, die soziale Position des anderen zu bewerten;

3) hier operiert der Soziologe mit einem bestimmten Kriterium sozialer Differenzierung.

37. Das Konzept der eindimensionalen und mehrdimensionalen Schichtung

P. Sorokin unterscheidet zwei Arten der Schichtung der Gesellschaft: eindimensional und mehrdimensional

Schichtung. Die eindimensionale Schichtung basiert auf der Verteilung nach einem Merkmal (Religion, Beruf, Vermögen etc.). Eine solche eindimensionale Schichtung kann aus folgenden Gruppen bestehen: Geschlechts- und Altersmerkmal; soziodemographisch; Fachmann; Rassengemeinschaften; Objekte und Subjekte von Macht und Management; zu Religion und Sprache; über Eigentumsverhältnisse.

Es gibt viele Kriterien, nach denen jede Gesellschaft geteilt werden kann.

1) nach Arbeitsteilung und Prestige der Position (organisatorisch, exekutiv, geistig, körperlich, qualifiziert, kreativ etc.). Es gibt mehrere Kategorien von Arbeitnehmern:

a) die höchste Berufsklasse;

b) Fachspezialisten der mittleren Ebene;

c) Arbeitnehmer, die leitende Funktionen ausüben;

d) Facharbeiter;

d) Sie haben alle ein unterschiedliches Prestige. Es liegt also auf der Hand, dass der Beruf eines Universitätslehrers mehr Ansehen genießt als der eines Arbeiters auf einer Baustelle. Heutzutage ist das Prestige jedoch oft verschoben und mit der Höhe des Berufseinkommens verbunden: Je höher das Einkommen, desto größer das Ansehen des Arbeitsplatzes;

2) nach Einkommensniveau - Einkommen ist der Geldbetrag, den eine Person oder Familie während eines bestimmten Zeitraums (Monat, Jahr) erhält;

3) Zugang zu Eigentums- und Machtressourcen. Macht - das Recht und die Fähigkeit, über jemanden oder etwas zu verfügen, Menschen ihrem Willen zu unterwerfen. Es gibt aber auch eine mehrdimensionale Schichtung, wenn mehrere Zeichen auf einmal zugrunde gelegt werden. Im Laufe der Menschheitsgeschichte gab es viele solcher Gemeinschaften:

1) Sklaverei - Versklavung von Menschen, die an völlige Rechtlosigkeit grenzt;

2) Kasten - Gruppen von Menschen, die rituelle Reinheit beobachten. Jede Kaste ist eine geschlossene Gruppe. Der Platz jeder Kaste manifestiert sich im System der Arbeitsteilung. Es gibt eine klare Liste von Berufen, die Angehörige dieser Kaste ausüben können.

Die Position im Kastensystem wird vererbt, der Wechsel in eine andere Kaste ist fast unmöglich:

1) Stände - besondere soziale und rechtliche Gruppen in vorkapitalistischen Formationen, die relativ geschlossen und erblich waren;

2) ethnische Gemeinschaften von Menschen, die stabile Gruppen sind - Stämme, Nationalitäten, Nationen;

3) sozioterritoriale Gemeinschaften (Städte, Dörfer, Regionen), die sich in ihrer jeweiligen sozialen Arbeitsteilung, ihrem Stil und ihrem Lebensstandard unterscheiden;

4) soziale Klassen, Schichten, Gruppen als multidimensionale soziale Gemeinschaften.

38. Konzepte von Nation und Ethnos

Nation - Art der ethnischen Gruppe; eine historisch entstehende sozioökonomische und spirituelle Gemeinschaft von Menschen mit einer bestimmten Psychologie und Selbstbewusstsein.

Es gibt keinen einheitlichen Ansatz zur Definition dieses äußerst komplexen Phänomens. Vertreter der psychologischen Theorie sehen in der Nation eine kulturelle und psychologische Gemeinschaft von Menschen, die durch ein gemeinsames Schicksal verbunden sind.

Die größten Befürworter des materialistischen Konzepts konzentrierten sich auf die Gemeinsamkeit der wirtschaftlichen Bindungen als Grundlage der nationalen Gemeinschaft.

Einer der Klassiker der modernen Soziologie, P. Sorokin, betrachtet die Nation als einen komplexen und heterogenen sozialen Körper, eine künstliche Struktur ohne eigene Substanz. Einige Forscher nennen gemeinsames Territorium, wirtschaftliche Bindungen, Sprache, psychologische Verfassung, Geschichte, Kultur und Selbstbewusstsein als wesentliche Merkmale einer Nation.

Die Prozesse der Nationenbildung sind objektiv mit der Staatsbildung verbunden. K. Kautsky betrachtete daher den Nationalstaat als die klassische Staatsform. Allerdings ist das Schicksal längst nicht aller Nationen mit der Eigenstaatlichkeit verbunden, vielmehr handelt es sich um eine ideelle Koinzidenz. Nach dem Konzept von K. Kautsky waren Warenproduktion und Handel die wichtigsten Faktoren bei der Verfestigung der Menschen zu einer Nation. Die meisten modernen Nationen wurden im Prozess der Bildung bürgerlicher Verhältnisse (vom XNUMX. bis XNUMX. Jahrhundert) geboren, aber sie haben sich auch vor dem Kapitalismus gebildet und entwickelt.

In Ländern, deren Entwicklung jahrhundertelang durch den Kolonialismus behindert wurde, setzt sich dieser Prozess bis heute fort.

Letztes Drittel des XNUMX. Jahrhunderts geprägt von der Entstehung nationaler Staatlichkeit auf den Trümmern pseudo-föderaler und verbündeter Staaten.

Ethnos (aus dem Griechischen - "Gesellschaft", "Gruppe", "Stamm", "Volk") - eine stabile Gemeinschaft von Menschen, eine kulturelle und historische Gruppe, deren Mitglieder ursprünglich durch eine gemeinsame Herkunft, Sprache, Territorium, wirtschaftliche, Leben und im Laufe der Zeit und geistig auf der Grundlage einer gemeinsamen Kultur, historischen Traditionen, gesellschaftspolitischen Idealen.

Arten von Ethnos - Nationen, Nationalitäten, ethnische und ethnographische Gruppen. Ihre Repräsentanten können kompakt mit oder ohne eigene nationale Staatlichkeit leben oder auf andere Völker verteilt sein.

Im Gegensatz zu einer Nation ist eine Nationalität eine sozio-ethnische Gemeinschaft mit einer relativ identischen ethnischen Zusammensetzung, einem gemeinsamen Bewusstsein und einer gemeinsamen Psychologie und weniger entwickelten, stabilen wirtschaftlichen und kulturellen Bindungen.

Eine ethnische Gruppe ist eine kleine Gemeinschaft, deren Grundlage Sprache, gemeinsame Herkunft, Kultur, Lebensweise und Traditionen sind.

Eine ethnografische Gruppe ist eine Gemeinschaft, die mit einer bestimmten Nation, Nationalität die gleiche Sprache spricht, aber auch Besonderheiten im Alltag, in Traditionen und Bräuchen hat.

39. Historische Arten der Schichtung

Soziale Schichtung ist eine gewisse Ordnung der Gesellschaft. Auf den Stufen der menschlichen Existenz lassen sich ihre drei Haupttypen verfolgen: Kaste, Stand und Klasse.

Die erste Art der sozialen Schichtung ist die Einteilung der Gesellschaft in Kasten. Das Kastensystem ist eine geschlossene Gesellschaftsform, d. h. der Status wird von Geburt an vergeben und Mobilität ist praktisch unmöglich. Die Kaste war eine erbliche Vereinigung von Menschen, die an traditionelle Berufe gebunden waren und in der Kommunikation untereinander eingeschränkt waren. Die hierarchische Leiter des Zugangs zu Reichtum und Ansehen in Indien bestand aus folgenden Schritten:

1) Brahmanen - Priester;

2) kshatriyas - Militäraristokratie;

3) vaishyas – Bauern, Handwerker, Kaufleute, freie Gemeindemitglieder;

4) Shudras – nicht freie Gemeindemitglieder, Diener, Sklaven;

5) „Unberührbare“, deren Kontakte zu anderen Kasten ausgeschlossen waren.

Dieses System wurde in den 50er Jahren in Indien verboten. Jahrhundert, aber Kastenvorurteile und Ungleichheit machen sich noch heute bemerkbar.

Auch die zweite Art der sozialen Schichtung – die Klasse – kennzeichnet eine geschlossene Gesellschaft, in der die Mobilität streng eingeschränkt, aber erlaubt ist. Der Stand war wie die Kaste mit der Vererbung von Rechten und Pflichten verbunden, die in Sitte und Gesetz verankert waren. Aber anders als bei der Kaste ist das Prinzip der Vererbung in Nachlässen nicht so absolut, und die Mitgliedschaft kann erworben, gewährt oder angeworben werden. Sein Beispiel ist das mittelalterliche Frankreich, wo die Gesellschaft in vier Klassen eingeteilt war:

1) der Klerus;

2) Adel;

3) Handwerker, Kaufleute, Diener (Stadtbewohner);

4) Bauern.

Klassenschichtung ist charakteristisch für offene Gesellschaften. Es unterscheidet sich erheblich von der Kasten- und Klassenschichtung. Diese Unterschiede manifestieren sich im Folgenden:

1) Klassen werden nicht auf der Grundlage rechtlicher und religiöser Normen geschaffen, die Mitgliedschaft in ihnen basiert nicht auf dem Erbstatus;

2) Klassensysteme sind mobiler und die Grenzen zwischen den Klassen sind nicht starr gezogen;

3) Klassen hängen von wirtschaftlichen Unterschieden zwischen Personengruppen ab, die mit Ungleichheit im Besitz und der Kontrolle materieller Ressourcen verbunden sind;

4) Klassensysteme führen hauptsächlich Verbindungen nichtpersönlicher Natur durch. Die Hauptgrundlage der Klassenunterschiede – die Ungleichheit zwischen Arbeitsbedingungen und Löhnen – wirkt sich auf alle Berufsgruppen aus und resultiert aus den gesamtwirtschaftlichen Verhältnissen;

5) Die soziale Mobilität ist viel einfacher als in anderen Schichtungssystemen, es gibt keine formalen Einschränkungen dafür, obwohl die Mobilität wirklich durch die Ausgangsfähigkeiten einer Person und die Höhe ihrer Ansprüche eingeschränkt wird.

40. Grundlegende theoretische Ansätze bei der Definition von Klassen. Nichtmarxistische Ansätze

Klassen können als große Gruppen von Menschen definiert werden, die sich in ihren allgemeinen wirtschaftlichen Möglichkeiten unterscheiden und deren Lebensstil erheblich beeinflussen.

Eine Klasse ist nach Marx eine Gemeinschaft von Menschen in direktem Bezug zu den Produktionsmitteln. Er hob die ausbeutenden und ausgebeuteten Klassen in der Gesellschaft in verschiedenen Stadien hervor. Die Schichtung der Gesellschaft nach Marx ist eindimensional, nur mit Klassen verbunden, da ihre Hauptgrundlage die wirtschaftliche Situation ist. Alle anderen Rechte und Privilegien, Macht und Einfluss fügen sich in das „Prokrustesbett“ der Wirtschaftslage ein und sind mit ihr verbunden.

M. Weber definierte Klassen als Gruppen von Menschen, die in einer Marktwirtschaft eine ähnliche Position einnehmen, ähnliche wirtschaftliche Belohnungen erhalten und ähnliche Chancen im Leben haben. Er schlug eine dreidimensionale Unterteilung vor: Wenn wirtschaftliche Unterschiede (nach Reichtum) zu einer Klassenschichtung führen, dann spirituelle (nach Prestige) - Status und politische (nach Macht) - Partei.

In verschiedenen soziologischen Schulen, zum Beispiel der amerikanischen und der englischen, entwickelten sich Klassentheorien in verschiedene Richtungen. Amerikanische Soziologen der Nachkriegszeit betrachteten ihre Gesellschaft allgemein als klassenlos. Dies lag zum Teil daran, dass sie der Meinung waren, dass es keine großen Unterschiede mehr bei der Verteilung materieller Belohnungen gebe.

Britische Soziologen dieser Zeit akzeptierten zunächst die Arbeitsteilung als entscheidende Determinante der Klasse und definierten das Grundprinzip der Klassenteilung als Grenze zwischen körperlicher und körperlicher Arbeit. Es gibt eine komprimierte Version der sechs sozioökonomischen Klassen, die wie folgt beschrieben werden:

1) Fachleute;

2) Arbeitgeber und Manager;

3) Angestellte - Zwischen- und Juniorarbeiter von nicht körperlicher Arbeit;

4) Facharbeiter und selbstständige (selbstständige) Laien;

5) angelernte Handwerker und Servicepersonal;

6) ungelernte Arbeiter.

Die traditionelle Aufteilung folgt einer viergliedrigen Struktur:

1) die Oberschicht (Upper Class), gekennzeichnet durch das höchste Maß an Reichtum und Macht;

2) die Mittelschicht, die aus einem sehr bunten Konglomerat sozialer Gruppen besteht – vom Mittelstandsunternehmer bis zum durchschnittlich bezahlten Ingenieuren und Angestellten;

3) Arbeiterklasse (Working Class), Arbeiter der Handarbeit vereinigend;

4) die Unterschicht (Underclass), zu der in der Regel Vertreter ethnischer Minderheiten sowie Personen gehören, die in den am schlechtesten bezahlten, unsichersten und unattraktivsten Berufen beschäftigt sind.

41. Soziale Schichtung moderner Gesellschaften

Das Stalin-Breschnew-Modell der Schichtung wurde nur auf Eigentumsformen und auf dieser Grundlage auf zwei Klassen (Arbeiter und Kollektivbauern) und eine Schicht (Intelligenz) reduziert. Die bestehende soziale Ungleichheit und die Entfremdung der Klassen vom Eigentum und von der Macht in der sowjetischen Wissenschaft wurden erst Mitte der 1980er Jahre offen zum Ausdruck gebracht. Allerdings beschäftigten sich ausländische Forscher mit der Schichtung der sozialen Ungleichheit in der sowjetischen Gesellschaft. Einer von ihnen, A. Inkels, analysierte die 1940er-1950er Jahre. und gab ein konisches Modell der hierarchischen Spaltung der Gesellschaft in der UdSSR. Basierend auf materiellem Niveau, Privilegien und Macht identifizierte er neun soziale Schichten: die herrschende Elite, die obere Intelligenz, die Arbeiteraristokratie, die Mainstream-Intelligenz, die Mittelarbeiter, die wohlhabenden Bauern, die Angestellten, die Mittelbauern , die benachteiligten Arbeiter und die Zwangsarbeitergruppe (Häftlinge).

Bekannt sind Variationen von drei Schichten (Wirtschaftsschicht, Mittelschicht, Lumpenschicht) und ein Modell von elf Hierarchiestufen (Apparat, „comprador“, „nationale Bourgeoisie“, Direktion, „Kaufleute“, Bauern, Kollektivbauern, Mitglieder der Neuen Landwirtschaft Unternehmen, Lumpen-Intellektuelle, Arbeiterklasse, Arbeitslose). Das am weitesten entwickelte Modell gehört dem Akademiker T. Zaslavskaya, der 78 soziale Schichten im modernen Russland identifizierte.

Westliche Soziologen im zwanzigsten Jahrhundert. Verwenden Sie verschiedene Ansätze zur sozialen Schichtung:

1) subjektiv - selbstbewertend, wenn die Befragten ihre soziale Zugehörigkeit selbst bestimmen;

2) subjektiver Ruf, wenn die Befragten die soziale Zugehörigkeit voneinander bestimmen;

3) Ziel (am häufigsten), in der Regel mit einem Statuskriterium.

Die meisten westlichen Soziologen, die die Gesellschaften der entwickelten Länder strukturieren, teilen sie in die Ober-, Mittel- und Arbeiterklasse ein, in einigen Ländern auch die Bauernschaft (z. B. Frankreich, Japan, Länder der Dritten Welt).

Ein wichtiges Merkmal der modernen Gesellschaft besteht darin, dass sie, indem sie im Massenbewusstsein die Idee der Notwendigkeit und Zweckmäßigkeit einer sozialen Hierarchie unterstützt, jedem die Möglichkeit gibt, seine Stärke beim schwierigsten Aufstieg der Stufen der Schichtungsleiter zu testen .

Damit werden Bedingungen geschaffen, die durch Unzufriedenheit mit der eigenen Position in der hierarchischen Struktur erzeugte Energie nicht auf die Zerstörung der Struktur selbst und der sie schützenden Institutionen, sondern auf den persönlichen Erfolg zu lenken. Im Massenbewusstsein entsteht eine stabile Vorstellung von der persönlichen Verantwortung für das eigene Schicksal, für den eigenen Platz in der Pyramide von Macht, Prestige und Privilegien.

42. Das Konzept des "Lebensstils". Soziale Mobilität und ihre Arten

Ein weiteres Schlüsselkonzept der Schichtung (insbesondere in amerikanischen Studien) ist der Lebensstil. Dieser erstmals von Weber eingeführte Begriff bezieht sich auf eine gemeinsame Kultur oder Lebensweise verschiedener Gruppen in einer Gesellschaft. Einige amerikanische Soziologen betonten den Lebensstil anstelle von wirtschaftlichen Faktoren und dachten darüber nach, um eine eindeutig nicht-marxistische Methode zur Untersuchung der Schichtung bereitzustellen. Dies gilt insbesondere für Schichtungsstudien in Amerika, angeregt durch die Arbeit von Lloyd Warner. In den 1930er-1940er Jahren. L. Warner führte eine detaillierte Feldstudie über die soziale Struktur der Newburyport-Gemeinde in Massachusetts durch (nach der üblichen Regel der Anonymität in der Feldarbeit nannte Warner diese Gemeinde "Yankee City"). Gleichzeitig betrachtete er Reputation als wichtigstes typologisches Merkmal, oder besser gesagt, wie seine Nachbarn und Landsleute die Klassenzugehörigkeit eines Menschen definierten.

Lebensstil ist ein sehr weit gefasster Begriff, der subjektive und objektive Faktoren umfasst. Das erste bedeutet die subjektiven Bedürfnisse einer Person, das zweite die Besonderheiten von Arbeit, Leben und Freizeit. Der Lebensstil besteht aus mehreren Komponenten – dies ist eine Methode zur Produktion materieller Güter und der Lebensraum, das politische System der Gesellschaft, Lebensweise, Traditionen, Gewohnheiten.

Das Konzept der "sozialen Mobilität" wurde von P. Sorokin eingeführt.

Eine Person bleibt nicht ihr ganzes Leben lang auf derselben Statusebene; früher oder später wird er es ändern müssen, indem er in eine neue Statusposition wechselt. Solche Prozesse, die in jeder Gesellschaft kontinuierlich ablaufen und fast alle ihre Mitglieder umfassen, werden in der Soziologie mit dem Konzept der sozialen Mobilität beschrieben. Soziale Mobilität bedeutet die Bewegung von Einzelpersonen und Gruppen von einer sozialen Schicht, Gemeinschaft zu anderen, die mit einer Änderung der Position einer Person oder Gruppe im System der sozialen Schichtung verbunden ist.

Die Möglichkeiten und Dynamiken sozialer Mobilität unterscheiden sich in historischen Kontexten. P. Sorokin bezieht sich auf die Kanäle oder "Aufzüge" der sozialen Mobilität auf die folgenden sozialen Institutionen: die Armee, die Kirche, Bildungseinrichtungen, die Familie, politische und berufliche Organisationen, die Medien usw.

Soziale Institutionen, die Kanäle vertikaler Mobilität sind: Schule, Armee, Kirche, Organisationen, eine Art Filter und Personen auswählen, die eine Art Selektion durchführen. Die Familie dient auch den Interessen der sozialen Selektion, aber jetzt ist nicht die Herkunft und der Adel der Familie wertvoll, sondern persönliche Eigenschaften.

Die Möglichkeiten der sozialen Mobilität sind vielfältig:

1) individuell und kollektiv;

2) vertikal und horizontal;

3) intragenerational und intergenerational.

43. Mobilitätsarten

Die intragenerationale (innerhalb einer Generation) Mobilität vergleicht die Positionen, die ein und dieselbe Person zu unterschiedlichen Zeitpunkten ihres Lebens erreicht hat (in der Regel handelt es sich um eine Arbeitsbiographie und damit um eine Karriere). Einige Forscher sprechen daher lieber von „beruflicher Mobilität“ oder „Arbeitskraftmobilität“, da sie normalerweise mit dem Beruf und nicht mit dem sozialen Status in Verbindung gebracht wird. Die intragenerationale Mobilität bedeutet also, dass eine Person im Laufe ihres Lebens die Position im Schichtungssystem ändert.

Intergenerationale (generationenübergreifende) Mobilität vergleicht die aktuelle Position von Personen mit der Position ihrer Eltern, d. h. sie bezeichnet eine Veränderung des sozialen Status des Sohnes im Vergleich zur sozialen Position seines Vaters.

Im Zusammenhang mit der Bewegungsrichtung wird zwischen vertikaler und horizontaler Mobilität unterschieden. Streng genommen bezieht sich nur die erste davon auf die soziale Mobilität als solche, also auf eine Statuserhöhung oder -absenkung innerhalb des Schichtsystems. Unter horizontaler Mobilität versteht man solche Veränderungen der sozialen Stellung, wenn das Subjekt innerhalb derselben Schicht verbleibt. So ist vertikale Mobilität eine Veränderung des sozialen Status eines Individuums, die mit einer Erhöhung oder Verschlechterung seines Status einhergeht, und horizontale Mobilität ist eine Veränderung der sozialen Stellung eines Individuums, die nicht zu einer Erhöhung oder Verschlechterung führt in seinem Status.

Die vertikale Mobilität wiederum wird in aufsteigende und absteigende unterteilt. Diese Konzepte sprechen weitgehend für sich. Aufsteigende Mobilität kennzeichnet einen Anstieg des sozialen Status, einen Übergang in eine hierarchisch höher stehende Schicht; Abstieg bedeutet im Gegenteil einen Abstieg entlang der gleichen hierarchischen Leiter, eine Herabsetzung des sozialen Ranges.

Gruppenmobilität tritt auf, wenn der Status einer ganzen Klasse, Klasse, Kaste sinkt oder steigt. Die Ursachen der Gruppenmobilität sind die folgenden Faktoren: soziale Revolutionen, ausländische Interventionen, zwischenstaatliche Kriege, Militärputsche, politische Regimewechsel, Bauernaufstände, der Kampf aristokratischer Familien, die Gründung eines Imperiums.

Es gibt viele Fälle in der Geschichte, in denen ganze soziale Gruppen ihren Status aufgrund einiger Ereignisse drastisch geändert haben. Damit ändert sich auch der Status praktisch aller Personen, die dieser Gruppe angehören. Als Beispiel nennt Sorokin die Oktoberrevolution. Infolgedessen machte ihre gesamte privilegierte Klasse des Adels einen kollektiven sozialen Abstieg: 1920-1930.

44. Typologie kleiner Gruppen

Eine Kleingruppe ist definiert als eine kleine Vereinigung von Menschen, in der soziale Beziehungen die Form direkter persönlicher Kontakte annehmen.

Je nach Stufe des Gruppenbewusstseins werden also die folgenden Arten von Gruppen unterschieden (nach L. I. Umansky):

1) eine Konglomeratgruppe - die das einzige Ziel ihrer Tätigkeit noch nicht verwirklicht hat (die Konzepte einer diffusen oder nominellen Gruppe sind diesem ähnlich);

2) eine Assoziationsgruppe mit einem gemeinsamen Ziel; alle anderen Anzeichen (Bereitschaft, organisatorische und psychologische Einheit) fehlen;

3) Gruppenkooperation – gekennzeichnet durch die Einheit von Zielen und Aktivitäten, das Vorhandensein von Gruppenerfahrung und Bereitschaft;

4) eine Gruppengesellschaft, die durch das Vorhandensein einer organisatorischen und psychologischen Einheit über die Zusammenarbeit gestellt wird (manchmal wird eine solche Gruppe als autonom bezeichnet);

5) Kollektiv - eine Gruppe, die sich durch das höchste Niveau der sozialen Entwicklung, Ziele und Prinzipien des hohen Humanismus auszeichnet;

6) ein gomphotherisches ("niedergeschlagenes") Team - in dem allen anderen Qualitäten psychophysiologische Kompatibilität hinzugefügt wird (z. B. die Besatzung eines Raumschiffs).

Je nach Art der vorherrschenden Ausrichtung der Tätigkeit von Gruppen werden zwei Arten von Gruppen unterschieden.

Die Aktivität einer "internen" Gruppe (int-Gruppe) richtet sich innerhalb der Gruppe an ihre Mitglieder (alle zusammen oder einzeln). Dies sind Kinderclubs, psychotherapeutische Gruppen usw.

Die Aktivität einer "externen" Typgruppe (Ext-Gruppe) richtet sich nach außen. Zu diesem Typ gehören Vereinigungen von Freiwilligen, Freimaurerlogen usw.

Kleine Gruppen werden auch in formelle und informelle unterteilt. Eine formelle Gruppe zeichnet sich nach Mayo dadurch aus, dass alle Positionen ihrer Mitglieder in ihr klar definiert sind, sie sind durch Gruppennormen vorgeschrieben.

Informelle Gruppen sind Vereinigungen von Menschen, die auf der Grundlage interner Bedürfnisse des Einzelnen nach Kommunikation, Zugehörigkeit, Verständnis, Sympathie und Liebe entstehen.

Zum Zeitpunkt des Bestehens werden temporäre Gruppen unterschieden, innerhalb derer die Vereinigung der Teilnehmer zeitlich begrenzt ist (dies können Teilnehmer einer Konferenz, Nachbarn in der Kabine oder Touristen sein, die eine Touristengruppe bilden). Stable, deren relative Konstanz durch ihren Zweck und ihre langfristigen Funktionsziele bestimmt wird (Familie, Mitarbeiter einer Abteilung und Studenten einer Gruppe).

Gruppen werden in offene und geschlossene Gruppen unterteilt - abhängig vom Grad der Willkür der Entscheidung einer Person, einer bestimmten Gruppe beizutreten, an ihrem Leben teilzunehmen und sie zu verlassen.

45. Struktur und sozialpsychologische Parameter einer Kleingruppe

Die Struktur einer kleinen Gruppe ist eine Reihe von Verbindungen, die sich zwischen ihren Mitgliedern entwickeln. Da die Haupttätigkeitsbereiche von Vertretern einer kleinen Gruppe gemeinsame Aktivitäten und Kommunikation sind, wird beim Studium kleiner Gruppen am häufigsten Folgendes unterschieden:

1) die Struktur der Verbindungen und Beziehungen, die durch gemeinsame Aktivitäten entstehen (funktional, organisatorisch, wirtschaftlich, betriebswirtschaftlich);

2) die Struktur der durch Kommunikation und psychologische Beziehungen erzeugten Verbindungen (kommunikative Struktur, Struktur emotionaler Beziehungen, Rollen- und informelle Statusstruktur).

Um die informelle Struktur einer kleinen Gruppe zu untersuchen, wird am häufigsten die von D. Moreno vorgeschlagene soziometrische Methode verwendet.

Folgende sozialpsychologische Parameter einer Kleingruppe können unterschieden werden: Gruppenzusammensetzung, Gruppenkompatibilität, sozialpsychologisches Klima, Werte-Personenorientierungen, Gruppenkohäsionskoeffizient, Gruppennormen und -werte.

Die Zusammensetzung der Gruppe kann unterschiedlich beschrieben werden, je nachdem, ob beispielsweise das Alter, berufliche oder soziale Merkmale der Gruppenmitglieder im Einzelfall von Bedeutung sind.

Ein sehr wichtiges Merkmal einer Gruppe, das sich in der Fähigkeit ihrer Mitglieder manifestiert, ihre Aktionen zu koordinieren und Beziehungen zu optimieren, ist die Gruppenkompatibilität. Es gibt solche Arten davon wie: physiologisch, psychophysiologisch (z. B. Temperamente), psychologisch (insbesondere nach Interessen) und die höchste Ebene – ideologisch (beinhaltet wertorientierte Einheit).

Sehr wichtige Merkmale der Gruppe sind ihre wertorientierten persönlichen Orientierungen (CLO) – Persönlichkeitsmerkmale, die in dieser Gruppe am meisten geschätzt werden. Es kann Talent, Position in der Gesellschaft, Charme, Geschäftsqualitäten usw. sein.

Die Gruppe wird durch einen solchen Parameter wie den Gruppenkohäsionskoeffizienten (CGC) charakterisiert. Je höher sie ist, desto stärker ist in der Regel die Gruppe, wenngleich sie manchmal nur eine große Anzahl einander sympathisierender Individuenpaare bezeichnet, die durch nicht weniger einander antagonisierende Paare „ausgeglichen“ werden können.

Gruppennormen sind bestimmte Regeln, die von der Gruppe entwickelt und angenommen werden und denen das Verhalten ihrer Mitglieder gehorchen muss, damit ihre gemeinsamen Aktivitäten möglich sind. Gruppennormen sind mit Werten verbunden, da Regeln nur auf der Grundlage der Akzeptanz oder Ablehnung einiger sozial bedeutsamer Phänomene formuliert werden können. Die Werte jeder Gruppe werden auf der Grundlage der Entwicklung einer bestimmten Einstellung zu sozialen Phänomenen gebildet, die durch den Platz dieser Gruppe im System sozialer Beziehungen und ihre Erfahrung bei der Organisation bestimmter Aktivitäten bestimmt wird.

46. Dynamische Prozesse in einer kleinen Gruppe

Der Begriff „Gruppendynamik“ kann in drei verschiedenen Bedeutungen verwendet werden:

1) dieser Begriff bezeichnet eine bestimmte Richtung im Studium kleiner Gruppen in der Sozialpsychologie, der Schule von K. Levin;

2) Hierbei handelt es sich um bestimmte Techniken, die beim Studium kleiner Gruppen eingesetzt werden und hauptsächlich in der Lewin-Schule entwickelt wurden. „Gruppendynamik“ ist in diesem Fall ein spezielles Laborexperiment, das speziell auf die Untersuchung von Gruppenprozessen ausgerichtet ist;

3) dies ist eine Menge jener dynamischen Prozesse, die gleichzeitig in einer Gruppe in einer bestimmten Zeiteinheit ablaufen und die die Bewegung der Gruppe von Stufe zu Stufe, d. h. ihre Entwicklung, kennzeichnen.

Aus Sicht des dritten Ansatzes umfasst die Gruppendynamik folgende Prozesse:

1) Zusammenhalt oder Uneinigkeit von Gruppen;

2) der Prozess der Bildung informeller Gruppen innerhalb formeller Gruppen;

3) die Bildung von Gruppennormen (dies ist der wichtigste Prozess), spontan entstehende Standards des individuellen Verhaltens.

Eine ganzheitliche Betrachtung der Entwicklung einer Gruppe nach den Merkmalen von Gruppenprozessen basiert auf einer detaillierten Analyse, wenn die Entwicklung von Gruppennormen, Werten, dem System zwischenmenschlicher Beziehungen usw. gesondert untersucht wird.

Die Gruppe durchläuft in ihrer Entwicklung die folgenden vier Stufen:

1) die Verifizierungs- und Abhängigkeitsphase; Charakteristisch für neu gebildete Gruppen in dieser Phase sind die Bildung eines Gruppenzugehörigkeitsgefühls, das Entstehen von Beziehungswünschen zu anderen Teilnehmern, die Orientierung an Gruppenaufgaben und -normen sowie die Verteilung von Gruppenrollen. Bestehende Kleingruppen durchlaufen diese Phase unter bestimmten Bedingungen erneut, z. B. das Erscheinen eines neuen Gruppenmitglieds, eine Änderung der Ziele der Gruppe;

2) das Stadium des inneren Konflikts. Sie ist dadurch gekennzeichnet, dass der Zusammenhalt in der Gruppe sinkt, Spannungen und Unzufriedenheit zunehmen, der Prozess der Rollenverteilung beginnt. Allerdings müssen die Prozesse, die in dieser Zeit mit der Gruppe stattfinden, von den Prozessen unterschieden werden, die in einem zwischenmenschlichen Konflikt stattfinden. Diese Stufe ist für die weitere Entwicklung der Gruppe von großer Bedeutung, da davon die Wirksamkeit der nächsten Stufe abhängt. Der Erfolg der Gruppe, die diese Phase passiert, wird von ihrem Anführer oder Anführer bestimmt;

3) das Stadium der Produktivität. In diesem Stadium entwickelt sich der Gruppenzusammenhalt, die Gruppenmitglieder beginnen effektiv miteinander zu interagieren und ihre Ziele zu erreichen;

4) das Stadium des Zusammenhalts und der Bindung. Gruppenmitglieder bauen eine engere emotionale Verbindung auf, sie kommen nur zusammen, um miteinander zu kommunizieren, während (wenn es sich beispielsweise um ein Produktionsteam handelt) ihre unmittelbaren Ziele und Ziele in den Hintergrund treten.

47. Begriff, Subjekt und Objekt, Mittel und Stufen öffentlicher Meinungsbildung

Die öffentliche Meinung spiegelt den tatsächlichen Zustand des öffentlichen Bewusstseins, Interessen, Stimmungen, Gefühle von Klassen und Gruppen der Gesellschaft wider. Das ist die Haltung sozialer Gemeinschaften zu den Problemen des gesellschaftlichen Lebens.

Der Ursprung dieses Begriffs ist Englisch. 1759 verwendete John Solburn es erstmals in einer Parlamentsrede.

Der wichtigste Faktor bei der Bildung der öffentlichen Meinung sind die Interessen der Menschen. Die öffentliche Meinung entsteht, wenn eine Frage von großer praktischer Bedeutung aufgeworfen wird oder eine Frage strittiger Natur ist. Der Mechanismus der öffentlichen Meinungsbildung beinhaltet den Kampf individueller Meinungen.

Was ist das Wesen der öffentlichen Meinung?

Erstens ist es das Ergebnis der geistigen Aktivität von Menschen.

Zweitens sind bei der öffentlichen Meinungsbildung öffentliche Interessen und Bedürfnisse das Auswahlkriterium.

Drittens haben Massenurteile über Menschen unterschiedliche Grade an Objektivität, manchmal entsteht, wenn keine wissenschaftliche Grundlage vorhanden ist, eine falsche öffentliche Meinung, oft werden Vorurteile als öffentliche Meinung ausgegeben.

Viertens ist die öffentliche Meinung die treibende Kraft der Menschen zur praktischen Tätigkeit.

Fünftens die Verschmelzung individueller Meinungen, bei der eine nichtlineare Addition auftritt.

Das Subjekt der öffentlichen Meinung – die Mehrheit der Menschen – hat eine innere Struktur, deren Berücksichtigung für die soziologische Forschung wichtig ist. Dies sind Klassen, separate Schichten, Gruppen und andere Gemeinschaften, Einzelpersonen. Innerhalb dieser Gemeinschaften bildet sich die öffentliche Meinung.

Der Gegenstand der öffentlichen Meinung ist etwas, worüber sich die öffentliche Meinung bildet. Je stärker das Objekt die Interessen der Menschen berührt, desto deutlicher manifestiert sich die öffentliche Meinung.

Stadien der öffentlichen Meinungsbildung: die Entstehung individueller Meinungen, der Meinungsaustausch, die Herausbildung eines gemeinsamen Standpunktes aus vielen Meinungen und der Übergang in einen praktischen Zustand. Im wirklichen Leben laufen diese Prozesse gleichzeitig ab und haben qualitative Sprünge und gegenseitige Übergänge in der Entwicklung individueller, Gruppen- und öffentlicher Meinungen.

Fast immer hatte die öffentliche Meinung ihre Führer. Schließlich bildete sich eine Schicht von Ideologen, die in der Lage waren, die Dominanz einer bestimmten Meinung zu formulieren und zu rechtfertigen, die Eliten der Länder versuchten, die öffentliche Meinung zu ihren Gunsten zu entwickeln (oft handelt die Elite mit Hilfe von Propaganda, Zensur, Methoden der Sozialpsychologie zur Förderung der Verbreitung von Vorurteilen).

Inhalt der vorherrschenden öffentlichen Meinung sind nur jene Einschätzungen, die von der Mehrheit geteilt werden, auch wenn sie nicht der Wahrheit entsprechen.

48. Funktionen und Merkmale, Methodik zur Untersuchung der öffentlichen Meinung

Die öffentliche Meinung kann je nach Präferenz des Subjekts positiv oder negativ orientiert oder gleichgültig sein. Wenn es geformt ist, kann es lange Zeit Stabilität bewahren und manchmal sogar in Bräuchen und Traditionen Fuß fassen.

Die öffentliche Meinung hat ihre eigenen Sphären regionaler und sozialer Verteilung.

Die reife öffentliche Meinung zeichnet sich durch besondere Kompetenz, soziale Ausrichtung und erhebliche Verbreitung aus. Manifestationsbereiche der öffentlichen Meinung sind Politik, Recht, Moral, Religion, Wissenschaft, Kultur.

Die Meinung kann wie folgt klassifiziert werden: individuell, Gruppe und öffentlich.

Folgende Funktionen der öffentlichen Meinung lassen sich unterscheiden:

1) Kontrolle, die die Machtinstitutionen und den Staat kontrolliert;

2) beratend, wenn es Behörden berät;

3) Richtlinie, wenn Entscheidungen über Probleme des sozialen Lebens durch eine Volksabstimmung getroffen werden;

4) geschätzt.

Die öffentliche Meinung wird manchmal unter dem Einfluss von Emotionen gebildet, aber es ist besser, wenn sie auf konstruktiver, analytischer Forschung basiert. Es kann in Form von positiven und negativen Urteilen wirken.

Die Soziologie kommt nicht ohne die Frage aus - was denkt und fühlt der Mensch, was will er? In unserem Land haben soziologische Umfragen unter der Bevölkerung erst vor relativ kurzer Zeit begonnen, aber jetzt werden sie regelmäßig durchgeführt, die Ergebnisse der Meinungsumfragen werden veröffentlicht und im Fernsehen angekündigt.

Die Grundlage für die Untersuchung der öffentlichen Meinung ist ihre methodische Grundlage, insbesondere die Erstellung eines Fragebogens. Gallup Institute in den 40er Jahren. XNUMX. Jahrhundert Basierend auf den Erfahrungen mit der Vorhersage des Verlaufs von Wahlkämpfen entwickelte er einen fünfdimensionalen Plan, der das Ziel hatte, die Methodik zur Untersuchung der öffentlichen Meinung zu verbessern.

Es stellte sich heraus, dass das Wichtigste die Auswahl und Formulierung der Fragen ist. Die in diesem Bereich festgestellten Mängel traten bei ungelernten Erhebungen auf. Personen, die keine Ahnung vom Diskussionsthema hatten, wurden Fragen gestellt; Es wurde kein Unterschied gemacht zwischen denen, die ohne nachzudenken antworteten, und denen, die die Antwort abwägten. Fragen wurden so formuliert, dass sie für unterschiedliche Personengruppen unterschiedliche Bedeutungen haben konnten; einige Fragen konnten nicht eindeutig beantwortet werden; die Tatsache, warum der Befragte diese spezielle Meinung vertritt, wurde ignoriert

Gallups Plan sah eine Untersuchung von 5 verschiedenen Aspekten der öffentlichen Meinung vor:

1) Kenntnisse des Themas über das Thema;

2) seine allgemeinen Ansichten;

3) die Gründe, warum er diese Ansichten vertritt;

4) seine spezifischen Ansichten zu bestimmten Aspekten des Problems;

5) Intensität der geäußerten Meinung.

49. Öffentliche Meinung und soziale Stereotypen als Ergebnisse der Massenkommunikation

Ein soziales Stereotyp ist ein vereinfachtes Bild von sozialen Objekten oder Ereignissen, das eine erhebliche Stabilität aufweist. Das Fortbestehen von Stereotypen kann mit der Reproduktion traditioneller Wahrnehmungs- und Denkweisen zusammenhängen.

Der positive Wert von Stereotypen besteht darin, Ihnen zu helfen, sich in Situationen zurechtzufinden, die kein analytisches Denken erfordern.

Der negative Wert ist mit der möglichen Entstehung von Feindseligkeit und Feindschaft zwischen nationalen Gruppen verbunden; und auch damit, dass sie die Analyse von Informationen durch die Reproduktion von Verhaltens- und Bewertungsmaßstäben ersetzen.

In der zwischenmenschlichen Wahrnehmung stützen sich Menschen bei der Beurteilung der Rollen und persönlichen Eigenschaften anderer in der Regel auf etablierte Standards. Die Standards basieren auf dem Glauben an einen stabilen Zusammenhang zwischen bestimmten Erscheinungsmerkmalen und bestimmten Rollen- und Persönlichkeitsmerkmalen einer Person. Indem wir den Gesprächspartner anhand einiger beobachtbarer Merkmale mit dem Standard identifizieren, schreiben wir ihm gleichzeitig viele andere Merkmale zu, die unserer Meinung nach bei Menschen dieser Art zu finden sind.

Gleichzeitig ist die stereotype Wahrnehmung von Menschen nach Standards mit einer Reihe spezifischer Fehler verbunden:

1) der Projektionseffekt – wenn wir dazu neigen, unsere eigenen Verdienste einem angenehmen Gesprächspartner und unsere eigenen Mängel einem unangenehmen Gesprächspartner zuzuschreiben, d.

2) die Auswirkung des durchschnittlichen Fehlers - die Tendenz, die Schätzungen der auffälligsten Merkmale einer anderen Person in Richtung des Durchschnitts zu mildern;

3) der Ordnungseffekt - wenn bei widersprüchlichen Informationen den zuerst erhaltenen Daten mehr Gewicht beigemessen wird und bei der Kommunikation mit alten Bekannten im Gegenteil die Tendenz besteht, neueren Informationen zu vertrauen;

4) der Halo-Effekt - wenn eine bestimmte Einstellung gegenüber einer Person gemäß ihrer Handlung entsteht; Der Heiligenschein kann sowohl positive als auch negative Okraak haben;

5) die Wirkung der Stereotypisierung, die darin besteht, einer Person Merkmale zuzuschreiben, die für bestimmte soziale Gruppen charakteristisch sind (z. B. professionelle: ein Lehrer, ein Verkäufer, ein Mathematiker).

Ein soziales Stereotyp ist eine stabile Vorstellung von Phänomenen oder Merkmalen, die für Vertreter einer bestimmten sozialen Gruppe charakteristisch sind. Verschiedene soziale Gruppen entwickeln im Umgang miteinander bestimmte soziale Stereotypen. Am bekanntesten sind ethnische oder nationale Stereotypen – Vorstellungen über Angehörige einiger nationaler Gruppen aus der Sicht anderer, zum Beispiel stereotype Vorstellungen über die Höflichkeit der Briten, die Frivolität der Franzosen oder das Geheimnis der slawischen Seele.

50. Das Konzept und die Arten von abweichendem Verhalten

Die Sozialisation zielt auf die Entwicklung eines konformen Menschen, das heißt eines Menschen, der soziale Standards erfüllt, sozialen Standards entspricht. Die Abweichung von ihnen wird als Abweichung bezeichnet. Abweichendes Verhalten wird also durch die Konformität mit sozialen Normen bestimmt.

Eine soziale Norm ist nicht unbedingt ein tatsächliches Verhalten, und normatives Verhalten ist nicht einfach das am häufigsten vorkommende Muster. Da sich dieses Konzept hauptsächlich auf gesellschaftliche Erwartungen (Erwartungen) an „richtiges“ oder „richtiges“ Verhalten bezieht, implizieren Normen das Vorhandensein einer Art von Legalität, haben die Konnotation von Zustimmung und Vorschrift, also einer Verpflichtung, etwas zu tun oder weiter im Gegenteil, ein Verbot, das einer bestimmten Handlung auferlegt wird.

Abweichendes Verhalten ist nicht immer negativ, es kann mit dem Wunsch des Einzelnen nach etwas Neuem, Fortschrittlichem verbunden sein. Daher untersucht die Soziologie keine Abweichungen von den Normen, sondern solche, die öffentliche Besorgnis hervorrufen. Unter Abweichung wird eine Abweichung von der Gruppennorm verstanden, die Isolierung, Behandlung, Inhaftierung usw. nach sich zieht. Sie umfasst traditionell: Kriminalität, Alkoholismus, Drogenabhängigkeit, Prostitution, Selbstmord und andere.

Abweichendes, also von der Norm abweichendes Verhalten umfasst eine große Bandbreite menschlichen Handelns. Abhängig von der Amplitude der Abweichung sowie der Art der verletzten Normen können drei Grade davon unterschieden werden:

1) er nennt geringfügige Abweichungen von den Normen der Moral und der Etikette tatsächlich abweichend;

2) Verstöße gegen die Rechtsstaatlichkeit, die jedoch nicht so erheblich sind, dass sie strafrechtlich verfolgt werden, werden in der Soziologie als delinquentes Verhalten bezeichnet. Der Begriff des „delinquenten Verhaltens“ umfasst ein ziemlich breites Spektrum von Verstößen gegen rechtliche und soziale Normen. Und in der Kriminologie wird es als typisches Jugend(jugend)delikt definiert, was auf eine recht hohe Zahl gerichtlich oder verwaltungsrechtlich verfolgter Delikte hinweist, begangen von Jugendlichen zwischen zwölf und zwanzig Jahren;

3) schwere Verstöße gegen die Normen des Strafrechts, sogenannte Verbrechen, könnten als kriminelles Verhalten bezeichnet werden.

Abweichende Forschung umfasst oft eine Vielzahl von Verhaltensweisen, von Drogenmissbrauch bis Fußballrowdytum und sogar die Praxis von Hexerei und Magie, da Verhaltensweisen als abweichend und sogar kriminell bezeichnet werden. Die Soziologie der Abweichung untersucht also breitere, heterogenere Verhaltenskategorien als die traditionelle Kriminologie.

51. Erklärung abweichenden Verhaltens in der Theorie der Etikettierung und aus Sicht der Theorie der sozialen Solidarität

In der Theorie der Etikettierung wird abweichendes Verhalten nicht als Produkt individueller Psychologie oder genetischer Vererbung behandelt, sondern als Folge des Einflusses sozialer Strukturen und sozialer Kontrolle.

Diese Theorie basiert im Wesentlichen auf zwei Annahmen. Erstens ist abweichend nicht nur ein Verstoß gegen die Norm, sondern jedes Verhalten, das erfolgreich als solches definiert wird, wenn es als abweichend bezeichnet werden kann. Abweichung ist nicht so sehr in der Handlung selbst enthalten, sondern in der Reaktion anderer auf diese Handlung. Die zweite These besagt, dass die Etikettierung Abweichungen erzeugt oder verbreitet. Die Reaktion des Abweichlers auf die soziale Reaktion führt zu einer erneuten Abweichung, wodurch der Abweichler dazu kommt, ein Selbstbild oder eine Definition als Person zu akzeptieren, die dauerhaft in der Abweichung von seiner Rolle gefangen ist. Die Besonderheit des Ansatzes liegt hier darin, dass er auf Abweichungen als Folge sozialer Anschuldigungen und der Manifestation sozialer Kontrolle über das Handeln seiner Mitglieder aufmerksam macht.

Der Prozess der Erlangung einer kriminellen Identität wird auch Stigmatisierung genannt. Stigmatisierung ist ein soziales Zeichen, das eine Einzelperson oder sogar eine ganze Gruppe diskreditiert. Es gibt Narben des Körpers (Defekt oder Deformation), des individuellen Charakters (Homosexualität) und sozialer Gemeinschaften (Rasse oder Stamm). Mit anderen Worten: Abweichung ist eine Art Stigma, das soziale Gruppen mit Macht dem Verhalten anderer, weniger geschützter Gruppen auferlegen.

Soziologen, die sich auf die Theorie der sozialen Solidarität stützen. von Durkheim entwickelt, argumentieren, dass Abweichungen im Allgemeinen und Kriminalität im Besonderen notwendig sind; sie tragen eine besondere Funktionslast, da sie objektiv zur Stärkung der sozialen Integration beitragen. Diese Integration ergibt sich aus einer mehr oder weniger großen Einmütigkeit, mit der der "normale" Teil der Gesellschaft das abweichende Handeln seiner Mitglieder verurteilt, die gegen allgemein anerkannte Normen verstoßen. Das Gefühl der Einheit wird durch allgemein akzeptierte Urteilsrituale verstärkt.

Eine andere Idee von Durkheim diente als Ausgangspunkt für die Schaffung einer einflussreichen soziologischen Abweichungstheorie. Das ist die Idee der Anomie. Dieses Konzept beschreibt eine soziale Situation, die durch den Niedergang der Normen gekennzeichnet ist, die die soziale Interaktion regeln. Durkheim argumentiert, dass Abweichungen (auf die er sich insbesondere bezieht, Suizid) häufig auf das Fehlen klarer sozialer Normen zurückzuführen sind. In diesem Fall wird der allgemeine Zustand der Desorganisation oder Anomie durch die Tatsache verschlimmert, dass die Leidenschaften am wenigsten bereit sind, sich genau in dem Moment, in dem sie am dringendsten benötigt wird, der Disziplin zu unterwerfen.

52. Anomisches Konzept der Abweichung

Basierend auf der Idee der Anomie entwickelte Robert Merton das anomische Konzept der Abweichung. Unter den vielen Elementen der Sozialstruktur identifiziert R. Merton zwei, die seiner Meinung nach besonders wichtig sind. Das erste sind die Absichten und Interessen, die durch die Kultur einer bestimmten Gesellschaft bestimmt werden und als „legitime“ Ziele fungieren – akzeptabel für die gesamte Gesellschaft oder ihre einzelnen Schichten, gesellschaftlich anerkannt. Diese Absichten und Interessen werden als institutionell bezeichnet. Das zweite Element definiert, reguliert gesellschaftlich anerkannte Mittel (Wege zur Erreichung dieser Ziele) und kontrolliert deren Verwendung.

Konformität ist tatsächlich die einzige Verhaltensweise, die nicht abweichend ist. Die soziale Ordnung – Stabilität und Nachhaltigkeit der sozialen Entwicklung – hängt vom Grad ihrer Verbreitung in der Gesellschaft ab.

Innovation. Diese Form der Anpassung ergibt sich daraus, dass der Einzelne allgemein anerkannte kulturelle Werte als Lebensziele für sich akzeptiert hat, diese teilt. Er hält jedoch die ihm zur Verfügung stehenden Mittel zur Erreichung dieser Ziele nicht für effektiv, die ihm den Erfolg ermöglichen.

Ritualismus setzt voraus, dass allzu hochgesteckte kulturelle Ziele von großem monetären Erfolg und schneller sozialer Mobilität dort aufgegeben oder gesenkt werden, wo diese Ansprüche befriedigt werden können. Mit anderen Worten, in den Fällen, in denen der Inhalt des Ziels und die Möglichkeiten, es für einen bestimmten sozialen Faktor zu erreichen, in Konflikt geraten, bevorzugt das Individuum die bedingungslose Einhaltung institutioneller Normen und gibt das Ziel auf.

Retreatismus. Diese Art der Abweichung könnte als Wunsch charakterisiert werden, der Realität zu entfliehen, als Ablehnung der eigenen sozialen Welt. Mitglieder der Gesellschaft mit einer solchen Orientierung akzeptieren weder die gesellschaftlichen Ziele, die das Bewusstsein der Mehrheit dominieren, noch die gesellschaftlich anerkannten Mittel zu deren Erreichung. Das sind Menschen „nicht von dieser Welt“ – Einsiedler, Träumer, Dichter. Rein statistisch gesehen kann die Zahl solcher Individuen in keiner Gesellschaft groß sein; sie ist einfach nicht in der Lage, genügend solcher „seltsamer“ Menschen aufzunehmen.

Rebellion als eine Art Abweichung ist am weitesten verbreitet in Gesellschaften, die sich in einer tiefen Krise befinden, am Rande sozialer Brüche. Solche Abweichungen sind kaum den Formen der „individuellen Anpassung an die Gesellschaft“ im vollen Sinne des Wortes zuzuschreiben, da Rebellion vielmehr eine aktive Weigerung ist, sich den bestehenden Normen des gesellschaftlichen Lebens anzupassen.

53. Wesen und Formen sozialer Kontrolle

Die Bemühungen der Gesellschaft, abweichendes Verhalten zu verhindern, Abweichler zu bestrafen und zu korrigieren, werden mit dem Begriff „soziale Kontrolle“ beschrieben. Es umfasst eine Reihe von Normen und Werten der Gesellschaft sowie die Sanktionen, die zu ihrer Umsetzung angewendet werden.

Der Begriff „soziale Kontrolle“ selbst wurde vom französischen Soziologen und Sozialpsychologen Gabriel Tarde in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt. Die umfassendste Theorie der sozialen Kontrolle wurde von den amerikanischen Soziologen E. Ross und R. Park entwickelt. Ross versuchte, Wege zu finden und zu untersuchen, um ein Gleichgewicht zwischen der Gewährleistung sozialer Stabilität einerseits und individueller Freiheit andererseits zu erreichen. Er hielt vor allem eine interne ethische und soziale Kontrolle für notwendig, die auf der Verinnerlichung gesellschaftlicher Werte beruhte. Robert Park, einer der Gründer der Chicagoer Schule und Autor der „klassischen“ sozioökologischen Theorie, glaubte, dass Gesellschaft aus Kontrolle und Zustimmung besteht. Er verstand soziale Kontrolle als ein besonderes Mittel, das eine bestimmte Beziehung zwischen der menschlichen Natur und den gesellschaftlichen Kräften sicherstellt.

Talcott Parsons definierte in seiner Arbeit „The Social System“ soziale Kontrolle als einen Prozess, durch den abweichendes Verhalten durch die Verhängung von Sanktionen neutralisiert und dadurch soziale Stabilität aufrechterhalten wird. Er analysierte drei Hauptmethoden der Ausübung sozialer Kontrolle:

1) Isolation, deren Kern darin besteht, undurchdringliche Trennwände zwischen dem Abweichler und dem Rest der Gesellschaft zu errichten, ohne dass versucht wird, ihn zu korrigieren oder umzuerziehen;

2) Isolation – Einschränkung der Kontakte des Abweichlers mit anderen Menschen, aber keine vollständige Isolation von der Gesellschaft; ein solcher Ansatz ermöglicht die Korrektur von Abweichlern und ihre Rückkehr in die Gesellschaft, wenn sie bereit sind, wieder allgemein akzeptierte Normen zu erfüllen;

3) Rehabilitation, die als ein Prozess angesehen wird, in dem sich Abweichler auf die Rückkehr zum normalen Leben und die korrekte Wahrnehmung ihrer Rollen in der Gesellschaft vorbereiten können.

Außerdem lassen sich zwei Formen sozialer Kontrolle unterscheiden:

1) formelles, einschließlich Straf- und Zivilrecht, Organe für innere Angelegenheiten, Gerichte usw.;

2) informell, soziale Belohnung, Bestrafung, Überzeugung, Neubewertung von Normen.

Das Wesen sozialer Kontrolle liegt also in dem Wunsch der Gesellschaft und ihrer verschiedenen Teilgemeinschaften, die Konformität ihrer Mitglieder zu stärken, „sozial wünschenswerte“ Verhaltensweisen zu kultivieren, abweichendes Verhalten zu verhindern und das Abweichende wieder in den Mainstream sozialer Normen einzugliedern.

54. Hauptkomponenten der sozialen Kontrolle

Ein typisches soziales Kontrollsystem umfasst acht Hauptkomponenten:

1) individuelle Handlungen, die sich im Verlauf einer aktiven Interaktion eines Individuums mit seiner sozialen Umgebung manifestieren, sind alle Handlungen produktiver, kognitiver und adaptiver Natur;

2) eine soziale Bewertungsskala, von deren objektiver Existenz die Reaktion des umgebenden sozialen Umfelds auf diese Handlungen in der Gesellschaft abhängt;

3) Kategorisierung, die das Ergebnis der Funktionsweise der sozialen Bewertungsskala und der Zuordnung einer bestimmten individuellen Handlung zu einer bestimmten Bewertungskategorie (in der allgemeinsten Form – soziale Zustimmung oder soziale Tadel) ist;

4) die Natur des öffentlichen Bewusstseins,

von der wiederum die Kategorisierung jeder individuellen Handlung abhängt, einschließlich der öffentlichen Selbsteinschätzung und der Einschätzung der Situation, in der sie handelt, durch die soziale Gruppe (soziale Wahrnehmung);

5) Art und Inhalt sozialer Handlungen, die die Funktion positiver oder negativer Sanktionen erfüllen, die direkt vom Zustand des öffentlichen Selbstbewusstseins abhängen;

6) eine individuelle Bewertungsskala, die eine Ableitung des internen Systems von Werten, Idealen, vitalen Interessen und Bestrebungen des Individuums ist;

7) Selbstkategorisierung einer Person (Annahme einer Rolle, Selbstidentifikation, Identifikation mit einer bestimmten Personenkategorie), die das Ergebnis des Funktionierens einer individuellen Bewertungsskala ist;

8) die Natur des individuellen Bewusstseins, von der die Selbsteinstufung des Individuums abhängt; auch das spätere Handeln des Individuums, das eine Reaktion auf das bewertende soziale Handeln sein wird, hängt davon ab. Das wichtigste Instrument zur Ausübung sozialer Kontrolle ist daher eine soziale Sanktion. Das in der Gesellschaft bestehende System sozialer Sanktionen zielt darauf ab, die ordnungsgemäße Ausführung der Vorschriften in Bezug auf ihre sozialen Rollen durch die Mitglieder der Gesellschaft sicherzustellen.

Es gibt positive Sanktionen – Belohnungen für die Begehung von Handlungen, die genehmigt und für die Gesellschaft oder eine Gruppe wünschenswert sind, und negative Sanktionen – Strafen oder Tadel für missbilligte, unerwünschte, nichtinstitutionelle Handlungen, für verschiedene abweichende Handlungen. Darüber hinaus ist es möglich, Sanktionen in formelle Sanktionen zu unterteilen, die von Beamten oder von der Gesellschaft speziell für diesen Zweck geschaffenen Stellen im in schriftlichen Quellen festgelegten Rahmen verhängt werden, und in informelle Sanktionen, die zum Ausdruck kommen (oder sich in nonverbaler Form manifestieren). inoffizielle Personen, meist die nächste Umgebung.

55. Typologie von Konflikten

Konflikt ist eine Beziehungsform zwischen potentiellen oder tatsächlichen Subjekten sozialen Handelns, deren Motivation auf gegensätzlichen Werten und Normen, Interessen und Bedürfnissen beruht.

Es gibt vier Haupttypen von Konflikten: intrapersonal, zwischenmenschlich, zwischen einer Person und einer Gruppe, zwischen Gruppen.

Intrapersonaler Konflikt. Diese Art von Konflikt entspricht nicht vollständig unserer Definition. Dabei handelt es sich nicht um Menschen, sondern um verschiedene psychologische Faktoren der inneren Welt des Einzelnen, die oft unvereinbar erscheinen oder unvereinbar sind: Bedürfnisse, Motive, Werte, Gefühle usw. Intrapersonale Konflikte im Zusammenhang mit der Arbeit in einer Organisation können verschiedene Formen annehmen. Einer der häufigsten Fälle sind Rollenkonflikte, wenn die unterschiedlichen Rollen einer Person widersprüchliche Anforderungen an sie stellen. Der Grund für diesen Konflikt ist das Missverhältnis zwischen persönlichen Bedürfnissen und Produktionsanforderungen.

Zwischenmenschlicher Konflikt. Dies ist eine der häufigsten Konfliktarten. Sie manifestiert sich in Organisationen auf unterschiedliche Weise. Nach dem subjektiven Zeichen können im Innenleben jeder Organisation folgende Arten von zwischenmenschlichen Konflikten unterschieden werden:

1) Konflikte zwischen Managern und Managern innerhalb einer bestimmten Organisation und Konflikte zwischen einer Führungskraft und einem gewöhnlichen Performer unterscheiden sich erheblich von Konflikten zwischen einer Führungskraft aus erster Hand und Managern auf niedrigeren Ebenen;

2) Konflikte zwischen normalen Angestellten;

3) Konflikte auf Führungsebene, d.h. Konflikte zwischen Führungskräften gleichen Ranges. Diese Konflikte sind in der Regel eng verflochten mit persönlichen und personellen Konflikten, mit der Praxis der Personalförderung innerhalb einer bestimmten Organisation, mit dem Kampf um die Verteilung der wichtigsten Positionen in ihrer eigenen Struktur.

Konflikt zwischen Individuum und Gruppe.

Informelle Gruppen legen ihre eigenen Verhaltens- und Kommunikationsnormen fest. Die Abweichung von den akzeptierten Normen wird von der Gruppe als negatives Phänomen angesehen, es entsteht ein Konflikt zwischen dem Individuum und der Gruppe.

Ein weiterer häufiger Konflikt dieser Art ist der Konflikt zwischen der Gruppe und dem Anführer. Konflikte können sich zu Konflikten zwischen Gruppen entwickeln. Die schwierigsten Konflikte dieser Art treten bei einem autoritären Führungsstil auf.

Konflikte zwischen Gruppen. Die Organisation besteht aus vielen formellen und informellen Gruppen, zwischen denen Konflikte entstehen können, z. B. zwischen Management und Ausführenden, zwischen Mitarbeitern verschiedener Abteilungen, zwischen informellen Gruppen innerhalb von Abteilungen, zwischen Verwaltung und Gewerkschaft.

56. Soziometrische Methoden

Der Begriff "Soziometrie" hat drei Hauptbedeutungen. Sie sind benannt:

1) die von J. Moreno aufgestellte Theorie kleiner (direkter Kontakt-)Gruppen;

2) alle möglichen mathematisierten Verfahren zur Messung sozialer Prozesse und Phänomene (basierend auf der Etymologie dieses Wortes, abgeleitet vom lateinischen societas – „Gesellschaft“ und dem griechischen metreo – „ich messe“);

3) eine Reihe von Methoden zur Untersuchung der psycho-emotionalen Beziehungen von Mitgliedern sozialer Gruppen, die sich durch eine kleine Anzahl und Erfahrung des gemeinsamen Lebens auszeichnen.

Uns interessiert die letzte Bedeutung dieses Begriffs.

Soziometrische Techniken werden von Soziologen verwendet, um Folgendes zu identifizieren:

1) informelle Leiter kleiner Gruppen, jene Mitglieder, die den größten Einfluss auf andere haben;

2) „Ausgestoßene“ des Teams, d. h. von der Mehrheit der Gruppe abgelehnte Personen;

3) Kandidaten, die eine Empfehlung für die Beförderung zu den Positionen offizieller Teamleiter verdienen;

4) die Art des soziopsychologischen Klimas des Teams und die Tendenzen seiner Transformation;

5) Unterscheidung primärer (d. h. nicht offiziell in kleinere Komponenten unterteilter) Gruppen in soziale und psychologische Gruppierungen, die sich tatsächlich in ihr entwickelt haben;

6) Ursachen und treibende Kräfte intrakollektiver Konflikte (zwischenmenschlich, zwischenmenschlich und zwischen Gruppen);

7) viele andere Probleme, deren Lösung die Aktivitäten der primären Arbeitskollektive und anderer optimieren kann

kleine soziale Gruppen. Es ist zu beachten, dass soziometrische Methoden bei der Lösung der oben genannten Probleme sowohl die Rolle von Haupt- als auch von Zusatzmethoden spielen können. In jedem Fall werden sie jedoch unbedingt mit anderen Methoden kombiniert – Analyse relevanter Dokumentation, Beobachtung, Befragung, Expertenbefragung, Tests und anderen.

Soziometrische Methoden umfassen spezielle Techniken zur Befragung, Verarbeitung und Interpretation von Daten.

Bei einer soziometrischen Befragung wird jedes Teammitglied gebeten, diejenigen Mitglieder auszuwählen, die nach Meinung des Auswählers einem bestimmten soziometrischen Kriterium entsprechen.

Soziometrische Umfragen können nicht vollständig anonymisiert werden - durch die Namen, die in den Antworten erscheinen, bestimmt der Forscher, wer diese Antworten gegeben hat. Dieser Umstand kann dazu führen, dass das Maß der Aufrichtigkeit der Antworten abnimmt. Um dieses Risiko zu reduzieren, werden spezielle Verfahren angewendet. Bei der Anweisung der Befragten erklärt der Forscher sorgfältig den wissenschaftlichen Charakter der Umfrage und garantiert die Geheimhaltung der Antworten aller.

Die Verarbeitung der empfangenen Informationen erfolgt durch ihre Transformation entweder in ein Soziogramm oder in eine Soziomatrix oder in beides.

Autor: Gorbunova M.Yu.

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