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Vorlesungsunterlagen, Spickzettel
Politikwissenschaft. Spickzettel: kurz das Wichtigste
Verzeichnis / Vorlesungsunterlagen, Spickzettel Inhaltsverzeichnis
1. POLITIK ALS ÖFFENTLICHES PHÄNOMEN Als besonderer Bereich menschlichen Handelns, dessen Zweck es ist, die gesellschaftliche Entwicklung durch gemeinsame Ziele und konzertiertes Handeln in eine für den Menschen günstige Richtung zu lenken, entstand die Politik vor mehr als 25 Jahren. Die Definition des Begriffs „Politik“ erfolgte erstmals im antiken Griechenland, wo das Wort „Polis“ den Staat bezeichnete und Politik staatliche oder öffentliche Angelegenheiten, genauer gesagt Regierungskunst, genannt wurde. Auf der modernen wissenschaftlichen Ebene gibt es verschiedene Ansätze, Politik zu verstehen. Zunächst einmal ist dies eine etablierte Vorstellung von Politik als Steuerung der Gesellschaft. Weit verbreitet ist die Auffassung von Politik als Regulierung der Beziehungen zwischen verschiedenen sozialen Schichten, Gruppen, staatlichen Einheiten. Es gibt auch ein Verständnis von Politik als Sphäre des Kampfes zwischen verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen und Individuen um die Macht. Es sollte betont werden, dass die Greifbarkeit der Politik als gesellschaftliche Institution gerade auf das Vorhandensein einer solchen Quelle staatlicher Macht als Macht zurückzuführen ist. Die Zuweisung der Kategorie Macht als bestimmender folgt daraus, dass die Sphäre der Politik nicht nur das staatspolitische System umfasst, sondern auch darüber hinausgeht. Mit zunehmender Interessenvielfalt und komplexer werdenden Formen menschlichen Handelns beschränkte sich die Politik inhaltlich nicht mehr auf staatlich organisierte Aktivitäten, sondern drang auch in die Sphäre der Interaktion zwischen Individuen zur Durchsetzung ihrer privaten Interessen vor. Politik umfasst nach M. Weber alle Arten von Aktivitäten zur eigenständigen Führung. Die Vielfalt der Erklärungsansätze zur Bedeutung von Politik erschwert eine klare Formulierung. Die Besonderheit der Politik hängt mit ihrer Fähigkeit zusammen, die Integrität der Gesellschaft zu gewährleisten, verschiedene soziale Interessen zu koordinieren und soziale Interaktionen effektiv zu regulieren. Die politische Welt ist auch mit Machtverhältnissen, der Staatsstruktur, verbunden. Daher sollten bei der Definition einer Politik Schlüsselelemente wie Aktivität, Staat und Macht miteinander verbunden werden. Ohne den Anspruch einer erschöpfenden Interpretation zu erheben, stellen wir fest, dass Politik ein Tätigkeitsfeld ist, das mit Beziehungen zwischen sozialen Gruppen und verschiedenen sozialen Kräften verbunden ist, deren Ziele die Eroberung, Erhaltung und Nutzung staatlicher Macht sind. Diese Definition hebt die wesentlichen Merkmale der Richtlinie hervor. Die Tatsache, dass Politik eine Sphäre von Machtverhältnissen ist, dient der Befriedigung allgemein bedeutender Interessen, deren Durchsetzung außerhalb der Regierung nicht möglich ist. 2. URSPRUNG DER POLITIK Politik hat es nicht immer gegeben. Sein Erscheinen spiegelte den Prozess der Komplikation des sozialen Lebens aufgrund der Entwicklung menschlicher Bedürfnisse wider. Die primitiven Gesellschaften der Antike kannten also keine Politik. Die Unterentwicklung der materiellen Produktion entsprach dem Mangel an Bedürfnissen, die auf die Möglichkeit des physischen Überlebens hinausliefen. Einzelne Individuen waren noch nicht in der Lage, außerhalb des Clans, des Stammes - der führenden Formen sozialer Integrität dieser Zeit - eine unabhängige Existenz zu führen. Die Interaktionen innerhalb dieser Formationen basierten auf natürlichen, blutsverwandtschaftlichen Bindungen und wurden durch die Normen der gemeinschaftlich-kollektivistischen Moral, Traditionen, Bräuche und Überzeugungen geregelt. Die allmähliche Trennung der menschlichen Gesellschaft von der Natur zerstörte die natürliche Natur der Beziehungen in ihr. Der Prozess der allmählichen Zersetzung der Stammesorganisation schwächte die Dominanz des Ganzen über das Individuum. Der Aufbau der materiellen Möglichkeiten antiker Gesellschaften führte zu einer Verschärfung sozialer, ethnischer, kultureller und religiöser Differenzierung. Die Wahrung der Integrität der Gesellschaft unter diesen Bedingungen ist zu einem ernsthaften sozialen Problem geworden. Und obwohl die Verwandtschaftsbindungen im gesellschaftlichen Leben dominierten, waren bereits politische Institutionen entstanden, die durch den Einsatz von Zwangsmitteln allgemein verbindliche Formen des sozialen Miteinanders schaffen konnten. Das Aufkommen staatlicher Machtmechanismen brachte die soziale Macht auf eine qualitativ neue Ebene der Regulierung der Beziehungen zwischen Gruppen. Auch Macht als zentrales Attribut von Staatlichkeit hatte zunächst keinen politischen Charakter. Sie kam aus der Familie. Die Macht der Ältesten, Kommandeure, Priester beruhte auf ihrer Autorität (die stärksten, klügsten, geschicktesten wurden ausgewählt) und auf der Ausübung bestimmter Funktionen (z. B. religiöser). Dann hatte die Macht einen öffentlichen Charakter, da sie im Grunde die übereinstimmenden Interessen und Bedürfnisse des Clans regelte. Die Ausdifferenzierung der Gesellschaft hat zur Unvereinbarkeit der Interessen geführt. Dann bedurfte es politischer Formen zur Harmonisierung verschiedener Interessen und Bedürfnisse, die sich in einem System besonderer Institutionen materialisierten: Staat, Armee, Ideologien usw. Die Interessendurchsetzung in einer sozial heterogenen Gesellschaft erforderte den Einsatz staatlicher Macht. Andernfalls könnte die Befriedigung der Bedürfnisse einiger Gruppen die sozialen Chancen anderer erheblich verändern. Politische Macht) ist folglich nicht irgendeine Macht, sondern eine, die sich bewusst zwischen Beeinflussenden und Beeinflussten bildet. 3. POLITIKSTRUKTUR UND IHRE FUNKTIONEN Politik hat eine komplexe Struktur. Seine wichtigsten Elemente sind die Objekte der Politik, die Subjekte der Politik, politische Macht, politische Prozesse, politische Ideen und Konzepte. Gegenstand der Politik sind sich ständig ändernde soziale Probleme, deren Lösung eine angemessene Reaktion des gesamten Systems politischer Institutionen und die Annahme geeigneter Managemententscheidungen erfordert. Die Subjekte der Politik sind direkte Teilnehmer am politischen Handeln. Das sind in erster Linie Einzelpersonen, gesellschaftliche Gruppen, Schichten, Organisationen, die direkt oder indirekt am Prozess der Durchsetzung der Staatsgewalt beteiligt sind oder Einfluss darauf ausüben. Das Subjekt Politik kann strukturell organisiert sein und eine gesellschaftliche Institution (Partei, Staat, Massenmedien etc.) repräsentieren. Politische Macht ist die Fähigkeit bestimmter politischer Kräfte, die Gesellschaft zu beeinflussen, eine Politik zu entwickeln und umzusetzen, die auf einem Kräfte- und Interessengleichgewicht basiert und die Menschen diesem unterordnet. Politische Prozesse - das Zusammenwirken verschiedener politischer Kräfte, Themen der Politik bei der Lösung politischer Probleme, ihre Auswirkungen auf die Objekte der Politik. Die Art der Interaktion (z. B. Konsens oder Konfrontation, politischer Kampf oder Zusammenarbeit) hängt von der Reife der politischen Kultur der Subjekte und dem Zustand der Gesellschaft ab. Politische Ideen und Konzepte - Theoretisches Verständnis der politischen Entwicklung der Gesellschaft. Politische Theorien erklären die Welt der Politik in all ihren Erscheinungsformen, einschließlich der Funktionsweise politischer Institutionen. Konzepte werden als verschiedene Arten von Abstraktionen bezeichnet, die auf der Grundlage der Verallgemeinerung individueller Beobachtungen, einer Reihe individueller Tatsachen, erstellt wurden. Konzepte dienen als Grundlage für die Theoriebildung. Bedeutung und Rolle der Politik werden durch die Funktionen bestimmt, die sie in der Gesellschaft wahrnimmt. Die Politik in der modernen Gesellschaft erfüllt eine Reihe der wichtigsten Funktionen: 1) die Funktion, die Integrität und Stabilität der Gesellschaft zu gewährleisten. Die Politik erfüllt diese Funktion gemäß ihrem Zweck: gemeinsame Ziele zu formulieren, gesellschaftliche Leitlinien festzulegen, die notwendigen Ressourcen für deren Umsetzung zu suchen; 2) die Funktion der Mobilisierung und Bereitstellung allgemeiner Aktivitäten; 3) Führungs- und Regulierungsfunktion (Politik steuert gesellschaftliche Prozesse, regelt sie); 4) die Funktion der politischen Sozialisation (Politik bezieht das Individuum in soziale Beziehungen ein); 5) humanitäre Funktion (die Funktion drückt sich in der Schaffung von Garantien der Rechte und Freiheiten des Einzelnen, der Gewährleistung der öffentlichen Ordnung, des zivilen Friedens und der Organisation aus). 4. POLITIK UND MORAL Moral (von lateinisch moralis - "Moral") - eine besondere Form des sozialen Bewusstseins oder eine Art sozialer Beziehungen, die auf solchen humanistischen Idealen wie Güte, Gerechtigkeit, Ehrlichkeit, Moral, Spiritualität beruhen. In primitiven Stämmen war die Moral eines der wichtigsten Mittel zur Regulierung sozialer Beziehungen. Aber mit dem Aufkommen des Staates und politischer Institutionen in der Verwaltung der Gesellschaft stellt sich das Problem der Beziehung zwischen Politik und Moral. Was Politik und Moral gemeinsam haben, ist, dass sowohl Moral als auch Politik dazu bestimmt sind, das Verhalten der Menschen zu kontrollieren. Die Managementmethoden unterscheiden sich jedoch erheblich. Moral basiert in erster Linie auf Überzeugungen, und die Hauptkriterien für die Bewertung einer Handlung sind das eigene Gewissen oder die Kritik anderer. Politik basiert auf Gewalt, auf der Anwendung von Zwangsmaßnahmen, und das Kriterium des Handelns ist das Gericht. Politik ist eine besondere Art der Regulierung sozialer Beziehungen, basierend auf geschriebenen Gesetzen und basierend auf politischer Macht. Es ist das Attribut der Macht und die Möglichkeit ihrer Anwendung, die die Politik von allen anderen Mitteln zur Regulierung gesellschaftlicher Verhältnisse unterscheidet. Politik und Moral haben unterschiedliche Quellen (Gründe) für die Schaffung einer Governance-Struktur. Moral basiert auf den in der Gesellschaft existierenden Werten, Bräuchen und Traditionen, das heißt, sie hat eine wertnormative Grundlage. Politik basiert auf den Interessen verschiedener sozialer Gruppen der Gesellschaft, die in Gesetze (Normen) umgewandelt werden. Politik beginnt in der Tat mit der Einführung geschriebener Gesetze in das Führungssystem der Gesellschaft. Rechtsnormen geben der Politik eine bestimmte Entwicklungslogik, machen sie berechenbar, schaffen ein gemeinsames Rechtsfeld und bestimmen die Kompetenzgrenzen von Subjekten und Beteiligten des politischen Prozesses. Politik als besondere Art der Regelung des gesellschaftlichen Lebens ist notwendig, um allgemeine, für alle verbindliche Regeln und Normen zu vereinbaren und deren Umsetzung zu kontrollieren. Aber im wirklichen Leben kann Politik sowohl für das Gemeinwohl aller Mitglieder der Gesellschaft als auch zum Schutz der Interessen der herrschenden Klasse zum Nachteil anderer Gesellschaftsschichten eingesetzt werden. Ein wesentlicher Unterschied zwischen Politik und Moral besteht auch darin, dass moralische Forderungen dauerhaft, universell und situationsunabhängig sind, während die Politik reale Bedingungen berücksichtigen und situationsabhängig handeln muss. Zudem sind moralische Anforderungen sehr abstrakt und lassen sich nicht immer auf präzise Kriterien anwenden. Die Anforderungen der Politik sind ziemlich spezifisch, sie sind in Form von Gesetzen gekleidet, für deren Verletzung es eine Bestrafung gibt. 5. ZIELE UND MITTEL DER POLITIK Von großer Bedeutung bei der Umsetzung von Politik ist das Verhältnis von Zielen und Mitteln. Das Ziel ist eine mentale Antizipation des Ergebnisses, dessen Erreichung auf die Aktivität von Menschen abzielt. Der Zweck des Individuums ist in der Regel spezifisch. Die Ziele der Gesellschaft und des Staates sind allgemeiner Natur, da sie den Interessen einer großen Zahl von Menschen gerecht werden müssen. Aber in der Politik gibt es neben allgemeinen Zielen auch spezifischere oder Zwischenziele, zum Beispiel die Schaffung eines effektiven Systems zur Verwaltung der Gesellschaft, die Entwicklung und Verabschiedung der erforderlichen Gesetze usw. In einer demokratisch organisierten Gesellschaft sind die Hauptziele der Politik die Harmonisierung der allgemeinen und privaten Interessen aller Gesellschaftsmitglieder; Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung in der Gesellschaft und Beilegung aufkommender Konflikte; Verwaltung öffentlicher Angelegenheiten; Unterstützung bei der Verteilung öffentlicher Mittel; Mitglieder der Gesellschaft vor Bedrohungen von außen zu schützen. Aber es kommt vor, dass die politische Macht selbst das Hauptziel verschiedener politischer Kräfte ist, und die Machthaber nutzen sie als Mittel, um die Macht zu behalten und andere egoistische Ziele zu erreichen. Mittel in der Politik sind spezielle Werkzeuge, Methoden, Mittel, mit deren Hilfe die beabsichtigten politischen Ziele erreicht werden. Gesetze, Wahlen, Massendemonstrationen von Bürgern, ein bewaffneter Aufstand, ein Militärputsch, Massenrepressionen, Streitkräfte, Finanzen, Ideologie, Demagogie, Bestechung, Erpressung usw. können als Mittel in der Politik eingesetzt werden. In der modernen Politik sind die Medien von großer Bedeutung. Sie geben Politikern große Möglichkeiten, das öffentliche Bewusstsein zu manipulieren und ihre Ziele zu erreichen. Das Problem der Korrelation von Zweck und Mittel in der Politik ist seit jeher aktuell. Politiker setzten oft die brutalsten Mittel ein, um ihre Ziele zu erreichen. Viele Politiker ließen sich von N. Machiavellis Postulat "Der Zweck heiligt die Mittel" leiten. Aber das sind Extreme. Im Großen und Ganzen steht jeder politische Führer, jede politische Elite ständig vor dem Problem der Wahl: wie man die beabsichtigten Ziele erreicht und gleichzeitig keine unmoralischen Mittel einsetzt. Es liegt auf der Hand, dass es im Einzelfall notwendig ist, von der Verhältnismäßigkeit von Zweck und Mittel auszugehen und nicht ins Extreme zu gehen. Die Hauptmechanismen, die den Einsatz unmoralischer Mittel und Methoden in der Politik einschränken können, sind eine wirksame Kontrolle der Exekutive durch gesetzgebende und gerichtliche Institutionen, politische und öffentliche Organisationen der Zivilgesellschaft und die Unvermeidlichkeit der Bestrafung begangener politischer Verbrechen. 6. GEGENSTAND UND GEGENSTAND DER POLITIKWISSENSCHAFT Der Begriff „Politikwissenschaft“ setzt sich aus zwei griechischen Wörtern zusammen: politica – „polis“ (Stadtstaat) und logos – „Wissen“. Daher wird die Politikwissenschaft etymologisch als die Wissenschaft der Politik definiert. Um zu verstehen, was Politikwissenschaft als Wissenschaft ist, ist es notwendig, Gegenstand und Gegenstand des politikwissenschaftlichen Studiums klar festzulegen. Der Gegenstand jeder Wissenschaft ist ein bestimmter Bereich der Realität. Das Fach Wissenschaft ist das Ergebnis von Forschungstätigkeiten. Gegenstand der Politikwissenschaft ist die Gesamtheit der Eigenschaften, Zusammenhänge und Beziehungen des gesellschaftlichen Lebens, die man politisch nennt. Mit anderen Worten, der Gegenstand der Politikwissenschaft ist die politische Sphäre des öffentlichen Lebens, einschließlich: 1) der Bereich der staatlich organisierten Kommunikation, Interaktionen und Beziehungen; 2) die Sphäre der Machtverhältnisse als grundlegend im politischen Leben; 3) das Wirkungsfeld politischer Organisationen und ihre ideologischen Lehren. Die grundlegenden Gegenstände der politikwissenschaftlichen Forschung sind Staat, Macht und Machtverhältnisse. Die Politikwissenschaft bezieht sich auf das Studium dieser Probleme als soziale Phänomene, die die Verwirklichung des Allgemeininteresses gewährleisten. Es ist üblich, den Gegenstand Wissenschaft als Ergebnis einer Forschungstätigkeit zu bezeichnen, in deren Verlauf bestimmte Aspekte und Muster der Entwicklung und Funktionsweise des Untersuchungsgegenstandes herausgegriffen werden. Auf dem internationalen Kolloquium führender westlicher Politikwissenschaftler, das 1948 auf Initiative der UNESCO stattfand, war das Thema Politikwissenschaft ua: 1) Politische Theorie (Politische Theorie und Ideengeschichte); 2) politische Institutionen (Verfassung, Zentralregierung, regionale und lokale Regierung, öffentliche Verwaltung, vergleichende Analyse politischer Institutionen); 3) Parteien, Gruppen und öffentliche Meinung (politische Parteien, Gruppen und Vereinigungen, Bürgerbeteiligung an der Regierungsführung, öffentliche Meinung); 4) internationale Beziehungen (internationale Politik, Politik und internationale Organisationen, internationales Recht). Es bleiben jedoch Unterschiede im Verständnis dessen, was politikwissenschaftliche Studien sind. Bei allen Unterschieden im Verständnis der Essenz der Politikwissenschaft neigen die meisten Forscher dazu, sie als Gegenstand der Machtinteraktion zu betrachten. Die aktivsten Teilnehmer an diesen Interaktionen sind der Staat, die Gesellschaft und der Einzelne. Folglich kann Politikwissenschaft definiert werden als die Wissenschaft von der Struktur, Verteilung und Ausübung von Macht in der Gesellschaft, verwirklicht durch das Zusammenspiel von Staat, Gesellschaft und Individuum. 7. STRUKTUR DER POLITIKWISSENSCHAFT Politikwissenschaft ist ein breites Spektrum an Wissen über Politik, das ihre verschiedenen Erscheinungsformen abdeckt. Als einzelne und integrierte Wissenschaft der Politik umfasst die Politikwissenschaft eine Reihe privater Disziplinen, die bestimmte Aspekte der politischen Realität erforschen. Darunter sind politische Philosophie, politische Soziologie, politische Geschichte, politische Psychologie, politische Anthropologie, politische Geographie usw. Die Politische Philosophie erforscht die wertweltlichen Aspekte der Politik, politische Ideale, Normen, auf deren Grundlage das politische System funktioniert, bestimmt die Bedeutung der wichtigsten politischen Phänomene: Macht, Staat, Menschenrechte; zeigt Entwicklungsmuster politischer Prozesse auf. Politische Philosophie ist die höchste, abstrakte Ebene der Politikanalyse. Genauer gesagt wird die politische Sphäre in der Theorie der Politik untersucht. Die Politiktheorie steht an der Schnittstelle zu einer Reihe von Disziplinen: Staats- und Rechtstheorien, Verfassungsrecht, Völkerrecht etc. Die Politiktheorie erforscht den Ursprung und die Rolle von Staat und Recht, die Prinzipien ihrer Konstruktion, die Rolle des Rechtsbewusstseins. Die Theorie der Politik untersucht auch die Probleme der politischen Macht, ihr Wesen, ihre Merkmale und Ressourcen. Die Theorie der Politik entwickelt sich auf der Grundlage einer Verallgemeinerung empirischen Materials, konkreter historischer Praxis. Die vergleichende Politikwissenschaft spielt eine bedeutende Rolle bei der Entstehung der Theorie der Politik. Eng verwandt mit der Theorie der Politik ist die politische Geschichte, die politische Ideen, Theorien, Institutionen und Ereignisse in ihrer chronologischen Reihenfolge untersucht. Zwischen Politikwissenschaft und Soziologie befindet sich die Politische Soziologie, die im System der politikwissenschaftlichen Disziplinen eine bedeutende Rolle spielt. Die Politische Soziologie erforscht das gesellschaftliche Profil politischer Phänomene. Sie untersucht die Interessen, den Bewusstseinsinhalt politischer Akteure, das politische Verhalten von Einzelpersonen und Gruppen. Die subjektiven Mechanismen politischer Interaktionen, Verbindungen und Beziehungen, der Einfluss des Bewusstseins und Unterbewusstseins einer Person, ihres Geistes, ihres Willens, ihrer Emotionen, Überzeugungen, Motivation und Wertorientierungen werden von der politischen Psychologie untersucht. Die Politische Anthropologie stellt einen Zusammenhang zwischen Politik und den soziobiologischen Eigenschaften einer Person her. Die Abhängigkeit politischer Prozesse von ihrer räumlichen Lage, die Bedingtheit der Politik durch ökonomische, geographische, natürliche Faktoren wird von der Politischen Geographie untersucht. Im Rahmen der Politikwissenschaft entwickelt sich auch aktiv die angewandte Politikwissenschaft, die sich auf die Lösung spezifischer politischer Probleme konzentriert. 8. FUNKTIONEN DER POLITIKWISSENSCHAFT Die Politikwissenschaft erfüllt eine Reihe von gesellschaftlich bedeutsamen Funktionen in der Gesellschaft (von lat. functio – „Aufbruch“, „Tätigkeit“). Der in Funktionen ausgedrückte Zweck der Politikwissenschaft ist wie folgt. Die adäquate Reflexion der politischen Realität, die Offenlegung ihrer inhärenten sachlichen Zusammenhänge und Muster ermöglichen der Politikwissenschaft eine theoretisch-kognitive (erkenntnistheoretische) Funktion. Seine Bedeutung ist es, die Natur der Machtverhältnisse, des Staates, der Anhäufung von Wissen über politische Phänomene und Prozesse, die Begründung für die Wirksamkeit der Entwicklungsformen der Gesellschaft aufzudecken. Die Politikwissenschaft fasst die weltweiten und nationalen Erfahrungen bei der Schaffung politischer Institutionen zusammen und hilft, den optimalen politischen Kurs zu finden, wissenschaftlich fundierte Ziele und Mittel zu ihrer Erreichung zu formulieren. Die Politikwissenschaft beschränkt sich nicht nur auf eine adäquate Reflexion der politischen Realität, sondern bewertet auch das politische System, Institutionen und Ereignisse. Dies drückt seine axeologische Funktion aus. Die Politikwissenschaft erfüllt die Funktion, das politische Leben, die politischen Institutionen und Beziehungen, die politischen und administrativen Entscheidungen, das Verhalten usw. zu rationalisieren. Diese Wissenschaft fungiert als theoretische Grundlage für den politischen Aufbau, politische Reformen und Reorganisationen. Es begründet die Notwendigkeit der Schaffung einiger und der Beseitigung anderer politischer Institutionen, entwickelt optimale Regierungsmodelle, eine Technologie zur relativ schmerzlosen Lösung gesellschaftspolitischer Konflikte. Die Politikwissenschaft ist aufgerufen, die Übereinstimmung von Programmen, politischen Kursen sowohl mit den Tendenzen des gesellschaftlichen Fortschritts als auch mit den realen Möglichkeiten und dem Entwicklungsstand einer bestimmten Gesellschaft zu bestimmen. Dies wird im Rahmen der Diagnosefunktion möglich. Der Politikwissenschaft kommt eine prognostische Funktion zu, innerhalb derer sich die gewünschten Optionen für die Entwicklung politischer Prozesse zeigen können. So können Sie die Wirksamkeit von Entscheidungen im Voraus bestimmen. Das Vorhandensein einer Vorprüfung ermöglicht es, die Gesellschaft gegen negative Folgen und unwirksame Maßnahmen zu versichern. Als Teil der Funktion der politischen Reflexion hat die Politikwissenschaft die Fähigkeit, die Fähigkeit zur rationalen, kritischen Bewertung politischer Prozesse und zur freien Selbstbestimmung im politischen Leben zu entwickeln. Die Politikwissenschaft erfüllt die Funktion der politischen Sozialisation, die es einer Person ermöglicht, sich in einem komplexen gesellschaftspolitischen Umfeld angemessen zurechtzufinden. Die Aneignung von politischem Wissen durch die Bürgerinnen und Bürger ermöglicht es der Politikwissenschaft, auch eine Motivations- und Regulierungsfunktion wahrzunehmen, also direkt auf ihr politisches Verhalten einzuwirken. 9. POLITISCHE TRADITIONEN DES ALTEN OSTENS Die Geschichte der Bildung politischer Ansichten und Doktrinen reicht viele Jahrhunderte zurück. Elemente von politikwissenschaftlicher Bedeutung haben sich seit geraumer Zeit im Rahmen allgemeiner philosophischer und dann soziologischer Theorien herausgebildet und entwickelt. Zur Entstehung und Entwicklung der Politikwissenschaft gibt es mehrere Versionen. Einer von ihnen zufolge tauchten politische Lehren in den alten Staaten des Ostens auf: Ägypten, China, Babylon, Indien usw. Aber im Grunde waren alle diese Lehren eine Art philosophische Reflexion über Politik, und im eigentlichen Sinne können sie nicht identifiziert werden mit der Politikwissenschaft, so basierten diese Theorien hauptsächlich auf der Idee des Souveräns und des obersten Herrschers als einer Person göttlichen Ursprungs. In Ägypten zum Beispiel war der Pharao der göttliche Herrscher, er wurde als irdischer Gott wahrgenommen, der aus der Vereinigung des Sonnengottes und einer sterblichen Frau geboren wurde. Gewöhnliche Bewohner des Alten Ostens glaubten an die außergewöhnlichen Möglichkeiten der Götter - der direkten Schiedsrichter aller irdischen Angelegenheiten. In China gab es eine etwas andere Meinung über die Göttlichkeit des Kaisers. Die alten Chinesen glaubten, dass der Kaiser nur ein Dirigent des himmlischen Willens sei. Der alte chinesische Denker, Philosoph, Historiker und Staatsmann Konfuzius Kung Tzu (551-479 v. Chr.) glaubt das dass es die Macht des Kaisers ist, die einen göttlichen Ursprung hat, und lehnt die Idee eines göttlichen Ursprungs des Staates ab, da der Staat durch die Vereinigung vieler Familien entstanden ist. Der Staat ist eine große Familie, in der die Macht des Kaisers, des „Sohns Gottes“, über seine Untertanen der Macht der Älteren über die Jüngeren, also der Macht des Vaters über die Kinder, gleicht. Der Philosoph argumentierte auch, dass der Staat kein Ziel, sondern eine Art Mittel ist, um das Wohl der Menschen sicherzustellen. Die Grundlage des Staates ist die Sorge um die Menschen. Bevor die Menschen unterrichtet werden, ist es notwendig, sie mit Wohnraum zu versorgen, zu ernähren und eine gemütliche Lebensatmosphäre zu schaffen. Das war die Kultur und Ideologie des alten China. Die politische Ideologie des alten Indien basierte auf den religiösen Lehren des Brahmanismus und Buddhismus. Die Hauptidee des Brahmanismus ist die Transmigration der menschlichen Seele in die lebendige Welt. Wenn eine Person in einem vergangenen Leben einen rechtschaffenen Lebensstil führte, wird ihre Seele im nächsten als eine Person mit einem höheren Rang wiedergeboren. Und deshalb war für die alten Inder nicht die materielle Welt die Hauptsache, sondern die unsterbliche Seele, die im Laufe des Lebens perfektioniert werden musste. Vielleicht waren solche Ansichten darauf zurückzuführen, dass der Buddhismus ursprünglich die Ansichten der Armen und Bettler vertrat. 10. POLITISCHE UND RECHTLICHE TRADITION DER ANTIKE In der Antike legten so große Philosophen wie Platon und Aristoteles den Beginn wissenschaftlicher Erkenntnisse über Politik. Platon (427-347 v. Chr.) ist ein altgriechischer Philosoph. Er äußerte sich in den sogenannten Dialogen („Staat“, „Politiker“, „Gesetze“ etc.). Politik ist für Platon die Staatslehre. Als Anhänger der Aristokratie träumte Plato von einem idealen Staat, der von weisen Philosophen regiert wurde, und betrachtete ihn als die höchste Verwirklichung der Ideen von Wahrheit und Güte. Er schlug ein Regierungsmodell vor. Die Bürger eines solchen Staates sind Krieger – seine Verteidiger, die weder Privateigentum noch Ehefrauen noch Kinder oder private Interessen haben, die gegenseitige Feindschaft hervorrufen. Sie sollten alles gemeinsam haben. Die idealen Staatsformen sind aristokratisch und monarchisch: Der Unterschied hängt davon ab, wem politische Ideen gehören – wenige oder eine. In der Realität gibt es verschiedene Abweichungen vom Ideal des Staates. Das ist die Timokratie, wo nicht Weisheit, sondern Ehrgeiz regiert (Regel ähnlich wie bei Spartan); eine Oligarchie, die aus einer sterbenden Timokratie erwächst, die von den Reichen dominiert wird; Demokratie - die Herrschaft der Armen, in der unbegrenzte Freiheit herrscht, gleichbedeutend mit völliger Anarchie. Plato skizzierte eine Reihe von Prinzipien der demokratischen Regierung: Dies ist das Prinzip der Wahlen mit Stimmenmehrheit, die Idee einer Versammlung, die Unterordnung des Staates unter das Gesetz, die Idee der Notwendigkeit, die Öffentlichkeit zu regulieren Leben der Menschen durch geschriebene Gesetze usw. Er sagte den Tod des Staates voraus, in dem das Gesetz keine Kraft hat und jedermanns Autorität unterliegt. Laut Platon ist das Gesetz der Herr der Herrscher, und sie sind seine Sklaven. Aristoteles (384-322 v. Chr.) ist ein altgriechischer Philosoph, dessen politische Ansichten den Bereich des Rechts, der sozialen und wirtschaftlichen Institutionen abdecken. Aber die Hauptaufgabe seiner politischen Theorie ist es, das perfekte Staatssystem zu finden. Darum geht es in Abhandlungen! "Politik" und "Nico-Machian Ethik". Die herausragende Idee von Aristoteles war die Idee der natürlichen (regelmäßigen) Natur des Staates. Er sah das Wesen des Staates in seinem allgemeinen (und nicht privaten) Ziel, betrachtete den Staat als höchste Einheit der Gesellschaft. Aristoteles äußerte in seinem Werk „Politik“ eine Reihe grundlegender Gedanken zur Demokratie, insbesondere zur sozialen (öffentlichen) Grundlage der Demokratie (sie beruht auf der Vorherrschaft der Armen, also der Mehrheit); der Mittelstand als Garant für die Stärke und Stabilität der Staatsform; Herrscherwahl und Stimmrecht. Diese und andere Ideen des Aristoteles gingen in die Schatzkammer des weltpolitischen Denkens ein. 11. POLITISCHE UND RECHTLICHE TRADITION DES MITTELALTERS Das politische und rechtliche Denken des Mittelalters ist mit Namen wie Augustinus dem Seligen und Thomas von Aquin verbunden. Die Zeit des Mittelalters ist gekennzeichnet durch ein zunehmendes Interesse an religiösen Konzepten des öffentlichen Lebens. Die politische Ideologie war einer der Zweige der Theologie (Theologie), deren Hauptidee die Anerkennung der Überlegenheit der Kirche über den Staat war (da die Kirche laut Theologen das wahre göttliche Prinzip verkörpert). . Dementsprechend war die politische Leitidee des Mittelalters die Unterordnung der politischen Macht unter die Kirche. Die Ansichten der Menschen des Mittelalters liefen darauf hinaus, dass die Pflicht einer Person gegenüber Gott höher ist als die Pflicht einer Person gegenüber dem Staat. All dies führte in der Folge zu einem ernsthaften Konflikt zwischen der Kirche und den staatlichen Machthabern. Augustinus der Selige (354-430) - Christlicher Theologe, einer der Kirchenväter. Sein Hauptwerk ist „Über die Stadt Gottes“. Августин выделял 2 противоположных вида человеческой общности: "град земной", т. е. государственность, которая основана на любви к себе, доведенной до презрения к Богу, и "град Божий" - общность духовную, основанную на любви к Богу, доведенной до презрения zu sich. Der Staat beruht nach Augustinus auf Gewalt, die eine Folge der sündigen Verdorbenheit des Menschen ist und daher der Verachtung würdig ist. Die „Stadt Gottes“ besteht vollständig aus den Gerechten, Gottes Auserwählten, die geistlich vereint, aber physisch unter die Ungerechten verstreut sind. Hier kämpfen sie ausschließlich für materielle Güter und irdische Freuden und unterdrücken die Gerechten. Augustinus erkannte die kirchliche Autorität als höchste Autorität an und befürwortete gleichzeitig die Unabhängigkeit, dh die Unabhängigkeit der einzelnen Regierungszweige und ihre Nichteinmischung in die Angelegenheiten der anderen. Obwohl sie aus seiner Sicht interagieren, sich also gegenseitig unterstützen könnten. So war nach Augustinus das Ideal der „irdischen Stadt“ der „christliche Staat“, in dem alle das Gemeinwohl lieben und Gott als höchstes Gut gilt. Thomas von Aquin (1226-1274) - mittelalterlicher italienischer Theologe und Philosoph, Systematisierer der orthodoxen Scholastik. Seine Werke - "Die Summe der Theologie", "Über die Herrschaft der Souveräne". Er definierte das Gesetz als allgemeine Regel zur Erreichung des Ziels und hob 4 Arten von Gesetzen hervor: ewig (göttlich natürlich), natürlich (menschlich natürlich), menschlich (menschlich positiv) und göttlich (göttlich positiv). Das Hauptmerkmal der Staatsgewalt ist aus seiner Sicht das Gesetzgebungsrecht. 12. POLITISCHE UND RECHTSLEHRE DER RENAISSANCE- UND REFORMATIONSZEIT Die bedeutendsten Ereignisse des Mittelalters sind die Renaissance und die Reformation. Sie sind gekennzeichnet durch gemeinsame Momente wie den Zusammenbruch feudaler Verhältnisse, die Stärkung der Position der bürgerlichen Gesellschaftsschichten, eine kritische Revision religiöser Lehren und die Säkularisierung des öffentlichen Bewusstseins. Einer der ersten Theoretiker der Neuzeit und Begründer der säkularen Politikwissenschaft war Niccolò Machiavelli (1469-1527). In den Werken "Sovereign", "Diskurse über das erste Jahrzehnt von Titus Livius", drückte er originelle Ideen aus, die für die Lösung vieler politischer Probleme von großer Bedeutung waren. Seine Urteile sind in ein bestimmtes Konzept eingebaut, das die Natur des Staates, sein Wesen, seine Regierungsformen und seine Machtausübung erklärt. Nicht umsonst wird N. Machiavelli als Begründer der Politikwissenschaft der Neuzeit bezeichnet. Seine politische Lehre basierte auf dem Studium der Aktivitäten zeitgenössischer Regierungen, der Erfahrung der Staaten der Antike. Er argumentierte, dass das Studium der Vergangenheit es ermögliche, die Zukunft vorauszusehen oder die Mittel und Methoden des Handelns zu bestimmen, die in der Gegenwart nützlich sind. Die Natur des Menschen ist in allen Staaten und bei allen Völkern gleich; Interesse ist die häufigste Ursache für menschliche Handlungen, die ihre Beziehungen, Geschichte ausmachen. Um Menschen führen zu können, müssen Sie die Gründe für ihr Handeln, ihre Wünsche und Interessen kennen. Die Struktur des Staates und seine Aktivitäten sollten auf dem Studium der menschlichen Natur, seiner Psychologie und Neigungen basieren. N. Machiavelli betrachtete den Staat als eine Art Beziehung zwischen der Regierung und den Untertanen, basierend auf der Angst oder Liebe der Menschen. Der Staat ist unerschütterlich, wenn sich die Angst der Untertanen nicht in Hass und die Liebe in Verachtung entwickelt. Die Hauptidee von N. Machiavelli ist die tatsächliche Fähigkeit der Regierung, Untertanen zu befehlen. Die Notwendigkeit, die negativen Eigenschaften der Menschen einzudämmen, führte laut N. Machiavelli zur Entstehung des Staates als eines besonderen Apparats oder Mechanismus, mit dem es möglich wäre, Ordnung und Frieden in der Gesellschaft herzustellen. N. Machiavelli identifiziert 3 Hauptformen der Regierung: Monarchie, Aristokratie und Volksregierung. In einer Monarchie und Aristokratie wird die Macht über das Volk von einer Person oder Personengruppe ausgeübt. Unter der Volksregierung übt das Volk selbst die Macht aus. In den Arbeiten von N. Machiavelli wird zum ersten Mal in der Geschichte des politischen Denkens der Staat als eine Art Körper interpretiert, mit dessen Hilfe die herrschenden Kräfte in der Gesellschaft (Monarch, eine Schicht von Aristokraten oder Volk) das Problem lösen Probleme der Gesellschaft, halten eine gewisse Ordnung aufrecht und wehren äußere Kräfte ab. 13. POLITISCHE UND RECHTLICHE TRADITION DER NEUEN ZEIT Theoretische und methodologische Grundlagen der Ansichten moderner Denker waren Theorien des Naturrechts und des Gesellschaftsvertrags. Den Anfang der Entwicklung dieser Theorien legte der niederländische Rechtsgelehrte Hugo Grotius (1583-1645). Er entwickelt diese Theorien in seinen Werken "Das freie Meer" und "Über das Recht von Krieg und Frieden" und begründet die Ernennung einer Reihe politischer Institutionen. Dazu gehören die Zivilmacht und der Staat. Das Naturrecht wird nach G. Grotius von der menschlichen Natur erzeugt, deren Prinzipien und Normen sich im Verhalten und in den Aktivitäten der Menschen entwickeln. Die Regeln dieses Gesetzes sind „das Rezept des gesunden Menschenverstandes“. Daher drückt das Naturrecht die Gerechtigkeit selbst aus. Und die Hauptsache ist, dass Eigentum, politische, rechtliche, moralische und andere Beziehungen zwischen Menschen durch das Naturrecht geregelt werden. G. Grotius glaubte, dass die Entstehung des Staates auf der Grundlage einer Vereinbarung erfolgte. Der Staat ist eine Art Vereinigung freier Menschen auf der Grundlage einer Vereinbarung zwischen ihnen. Diese Theorien wurden in den Schriften des Philosophen Thomas Hobbes (1588-1679) weiterentwickelt. Er schrieb eine Reihe von Werken, die wichtigsten davon - "Leviathan oder Materie, die Form und Macht des Staates, kirchlich und zivil." Er baute seine Lehre auf dem Studium der Natur und der Leidenschaften des Menschen auf. Er glaubte, dass Menschen Rivalität, Misstrauen und Liebe zum Ruhm innewohnen. Wenn es also keine Macht gibt, die Menschen in Angst zu halten, befinden sich die Menschen in einem Kriegszustand aller gegen alle. Der dem Menschen innewohnende Selbsterhaltungstrieb und die Fähigkeit zu vernünftigem Denken ermöglichen es den Menschen jedoch, die Bedingungen zu bestimmen, unter denen die Schwierigkeiten des Naturzustands vermieden werden können. Diese Bedingungen sind Naturgesetze: der Wunsch nach Frieden, der Verzicht auf einen Teil der eigenen Rechte um des Friedens und der Sicherheit willen, die Einhaltung geschlossener Verträge usw. Naturgesetze müssen aber durch die Macht des Staates gestützt werden. Deshalb schließen Menschen Verträge miteinander ab. Dieselben Theorien wurden vom englischen Philosophen John Locke (1632-1704) in Betracht gezogen. Unter den grundlegenden natürlichen und unveräußerlichen Rechten des Menschen verstand Locke die Rechte auf Leben, Freiheit und Eigentum. Um diese Rechte zu schützen, haben sich Menschen in einer politischen oder zivilen Gesellschaft zusammengeschlossen. Eine solche Gesellschaft ist ein Staat mit einem Apparat. Der Vorstand wurde geschaffen, um die natürlichen Rechte und Freiheiten zu schützen. Bürger in einem solchen Staat sind nicht machtlos. Hier schafft der Staat Gesetze, die dem Gemeinwohl dienen, und die Bürger verpflichten sich, Abgaben an den Staat zu zahlen, um dessen Bestand zu sichern. Dies ist das Wesen des Gesellschaftsvertrags, auf dessen Grundlage der Staat errichtet wird. 14. US-POLITISCHE UND RECHTLICHE TRADITION Im 1775. Jahrhundert. scharf verschärfte Widersprüche zwischen England-Metropole und ihren amerikanischen Kolonien. Das koloniale Amerika beginnt den Kampf gegen England um seine Unabhängigkeit (1783-1776), in dessen Verlauf ein neuer Staat entsteht - die Vereinigten Staaten von Amerika (XNUMX). Als Widerspiegelung dieses Befreiungskampfes im amerikanischen politischen Denken nimmt die bürgerlich-demokratische Strömung, vertreten durch Thomas Paine (1737-1809) und Thomas Jefferson (1743-1826), Gestalt an. Die politischen Ideale von T. Payne sind eine bürgerlich-demokratische Republik, die Souveränität des Volkes, das allgemeine Wahlrecht. Laut T. Payne sind alle Menschen gleich geboren, haben die gleichen und unveräußerlichen natürlichen Rechte (das Recht auf Glück, Gewissensfreiheit, Redefreiheit). Er betrachtete die natürlichen Rechte eines Menschen als die einzige Quelle und Grundlage seiner Bürgerrechte, die sich aus der Notwendigkeit ergeben, in der Gesellschaft zu leben. Der amerikanische Pädagoge trennt klar Gesellschaft und Staat. Der erste ist ein Verteidiger, der zweite ein Bestrafer. Wenn die Menschen in ihrem Leben von den Grundsätzen der Moral geleitet würden oder wenn die Gebote des Gewissens klar, bestimmt und implizit ausgeführt würden, dann bräuchten die Menschen keinen Gesetzgeber. Laut T. Payne ist die beste Form der repräsentierten Macht diejenige, die es Ihnen ermöglicht, die Bürgerrechte und die Sicherheit zu den niedrigsten Kosten und mit dem größten Nutzen zu schützen. Da alle Menschen von Natur aus gleich sind, entspricht eine Republik am ehesten der menschlichen Gesellschaft. Die Ideen von T. Payne spielten eine große Rolle bei der Vorbereitung der Unabhängigkeitserklärung und der US-Verfassung. Der Autor des Erklärungsentwurfs ist T. Jefferson. Er war ein glühender Verfechter der Idee der Volkssouveränität. Sein Ideal war die freie Entfaltung der kleinbäuerlichen Arbeitswirtschaft in einer demokratischen Republik, die er als Allheilmittel für alle sozialen Widersprüche und Katastrophen betrachtete. Laut T. Jefferson wird die Regierung von Menschen geschaffen, um die natürlichen Rechte des Menschen zu schützen, und die Macht der Regierung ergibt sich aus der Zustimmung der Menschen, ihr zu gehorchen. T. Jefferson entwickelt die Idee der Volkssouveränität konsequent weiter und kommt zu dem Schluss, dass das Volk aufgrund eines solchen Ursprungs der Regierungsmacht (vom Volk geschaffen) und einer solchen Bedingung für ihre Existenz (der Zustimmung des Volkes) das Recht darauf hat die bestehende Regierungsform (die bestehende Regierung) zu ändern oder zu zerstören, was die Pflicht und das Recht der Menschen ist, die Regierung zu stürzen, die nach Despotismus streben. Damit rechtfertigt er das Recht des Volkes auf Revolution. Daher sollte die oberste Macht im Staat dem Volk selbst gehören. 15. POLITISCHE UND RECHTLICHE TRADITION DES ARABISCHEN OSTEN Die arabische politische Tradition ist ein wichtiger Teil der Geschichte des politischen Denkens im Allgemeinen. Diese Tradition ist mit dem Bildungsprozess in Arabien im XNUMX. Jahrhundert verbunden. Staatlichkeit. Die arabische Tradition sowie der Entstehungsprozess der arabischen Staatlichkeit sind eng mit dem religiösen Kontext verbunden. Die wichtigste religiöse und politische Doktrin in dieser Region war der Islam, der eine große Rolle bei der Konsolidierung der arabischen Stämme spielte. Der Islam wurde 622 n. Chr. offiziell anerkannt. h., als Mohammed von Medina nach Mekka auswanderte und die erste muslimische Gemeinschaft entstand – die Ummah. Der Islam bot in dieser Zeit die höchste soziale Verbindung und fungierte als Kern der Weltanschauung und Kultur des arabischen Volkes. Der Islam heiligte die Ordnung, die in der arabischen Gesellschaft existierte, angeführt von einer unbestreitbaren Autorität – Allah. Die im Koran – dem heiligen Buch der Muslime – niedergelegten Grundsätze enthielten ein gesellschaftsregulierendes Prinzip. Besonderes Augenmerk galt im Islam den Prozessen der Machtstärkung. Dies trug zur Bildung des arabischen Ethnos und eines starken Staates, einer aktiven aggressiven Politik und der Verbreitung der Lehren des Islam über ein riesiges Territorium bei. Der Islam als politische Doktrin hält die folgenden Prinzipien aufrecht: 1) Theokratie – die Behauptung der Überlegenheit der spirituellen Macht über die weltliche; 2) Begründung der Notwendigkeit sozialer und politischer Ungleichheit; 3) gottgestiftete Souveränität des Herrschers; 4) Demut und Demut. Während der Staatsbildung auf dem Territorium Arabiens - des arabischen Kalifats (XII-XIII Jahrhundert) - nahm die Scharia Gestalt an - der wichtigste rechtliche normative Kodex. Seine Quellen sind: 1) Der Koran ist die wichtigste normative Quelle des Islam; 2) Sunnah – eine Sammlung von Erzählungen über die Taten Mohammeds; 3) Fatwa - die Schlussfolgerung höherer Geistlicher zu bestimmten Angelegenheiten des öffentlichen Lebens. Es gibt mehrere Strömungen im Islam, die politische Probleme zweideutig interpretieren. Der Sunnismus ist ein orthodoxer Islam, dessen Anhänger die Legitimität der Sunnah anerkennen. Der Schiismus ist ein Trend, der auf der Überzeugung basiert, dass nur seine direkten Nachkommen die Nachfolger Mohammeds werden können, andere Herrscher sind illegal. Politische Ideen im Osten wurden von Denkern entwickelt wie: 1) Al-Farabi, der die Probleme der Machthaberschaft und der Mechanismen der Machtausübung in der muslimischen Gemeinschaft untersuchte; 2) Ibn Sina, der sich für viele Probleme im Zusammenhang mit der Umsetzung von Machtverhältnissen interessierte. Besonders stark war der Einfluss des Islam im Osten auf gesellschaftliche und politische Prozesse. Und in der gegenwärtigen Phase ist der Islam weiterhin nicht nur eine Religion, sondern auch eine Lebensweise für Muslime. 16. DIE HAUPTSTAPEN DER ENTWICKLUNG DER WESTEUROPÄISCHEN POLITIKWISSENSCHAFT Das gesellschaftspolitische Leben Westeuropas stand im Zeichen der weiteren Etablierung der bürgerlichen Ordnung. Die Hauptrichtung des außenpolitischen Denkens des X1X Jahrhunderts. wird Liberalismus. Seine Grundlage ist der Schutz der bürgerlichen Freiheiten: Rede, Gewissen, Presse. Der Liberalismus verteidigte insbesondere die Nichteinmischung des Staates in das Wirtschaftsleben. In westeuropäischen Ländern mit unterschiedlichem Entwicklungsstand der kapitalistischen Verhältnisse und politischen Transformationen nehmen verschiedene Ausdrucksformen der Ideen des Liberalismus Gestalt an. Die deutsche Philosophie hatte einen bedeutenden Einfluss auf die Bildung des politischen Denkens jener Zeit, in der sich zwei deutsche Denker hervorheben - I. Kant und G. Hegel. Immanuel Kant (1724-1804) - der Begründer einer der größten Strömungen der modernen Staats- und Rechtstheorie. Seine gesellschaftspolitischen Ansichten skizzierte er zunächst in einer Reihe von kurzen Artikeln und fasste sie dann in der Abhandlung „Metaphysik der Moral“ zusammen. Der Beitrag von I. Kant zur Entwicklung der politischen Theorie besteht darin, dass er die Grundideen und Prinzipien der modernen Rechtsstaatslehre formuliert hat. Nach I. Kant ist der Staat ein Zusammenschluss vieler Menschen, die den Gesetzen unterworfen sind, und das wichtigste Merkmal des Staates ist die Rechtsstaatlichkeit. I. Kant reduziert die Tätigkeit des Staates auf die gesetzliche Bestimmung der individuellen Freiheit. Zur Aufgabe der Staatsmacht, so der Philosoph, gehört nicht die Sorge um das Glück der Bürger. Die ideale Organisation des Staates war für ihn das System der Trennung und Unterordnung der Macht. Dasselbe Prinzip legte der Denker der Unterscheidung der Staatsformen in republikanische und despotische zugrunde. Republikanismus ist das staatliche Prinzip der Trennung von Macht (Regierung) und Legislative, und Despotismus ist das Prinzip der autokratischen Anwendung von durch sich selbst gegebenen staatlichen Gesetzen. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) skizzierte in einer Reihe seiner Werke ein ganzheitliches System gesellschaftspolitischer und rechtlicher Anschauungen. G. Hegel führte den Begriff der bürgerlichen Gesellschaft in die Politikwissenschaft ein, die ein ganzes System materieller Bedürfnisse ist, das durch die Entwicklung von Industrie und Handel bedingt ist. Die Zivilgesellschaft wird von der über ihr stehenden politischen Macht – dem Staat – geordnet. Im Staat unterscheidet G. Hegel zwischen der objektiven und der subjektiven Seite. Subjektiv gesehen ist der Staat eine Organisation öffentlicher Macht. Subjektiv gesehen ist der Staat eine geistige Gemeinschaft (Organismus), deren Mitglieder alle vom Geist des Patriotismus und dem Bewusstsein der nationalen Einheit durchdrungen sind. 17. POLITISCHE WISSENSCHAFTEN IN RUSSLAND UND DEN GUS-LÄNDERN Das politische Denken Russlands hat auch seine eigene Geschichte und enthält viele interessante und originelle Ideen. Dank der intensiven Arbeit politischer Denker sowie der Entwicklung der russischen Universitäten in der zweiten Hälfte des 1869. Jahrhunderts. Voraussetzungen für die Herausbildung einer akademischen Politikwissenschaft entstanden. Die fünfbändige „Geschichte der politischen Doktrinen“ von B. N. Chicherin, mit deren Veröffentlichung 1901 begonnen wurde, sowie seine „Essays on the Philosophy of Law“ (1899) und „On the Representation of the People“ (1872). gilt als das erste russische politische Werk. ). A. I. Stronins Buch „Politik als Wissenschaft“ (XNUMX) hinterließ einen bemerkenswerten Eindruck in der russischen Politikwissenschaft. Politische Probleme wurden in den Arbeiten von K. D. Kavelin, V. V. Ivanovsky, A. I. Vasilchikov und anderen weiterentwickelt. Alle Politikwissenschaften sind in zwei Gruppen unterteilt: Disziplinen, die die Politik selbst direkt untersuchen, und Wissenschaften, die ihre Beziehung zum Rest der Welt untersuchen. Die ersteren umfassen die politische Philosophie, die Doktrin der politischen Institutionen, die Theorie der internationalen Politik, die politische Geschichte, die letzteren - die politische Soziologie, die politische Psychologie, die politische Geographie usw. Betrachten wir die wichtigsten von ihnen. Die politische Philosophie ist ein Wissenszweig, der die Politik als Ganzes, ihr Wesen, ihre Bedeutung für eine Person, das Verhältnis zwischen Individuum, Gesellschaft und Staatsmacht untersucht. Die politische Philosophie entwickelt die Ideale und normativen Prinzipien der politischen Struktur der Gesellschaft sowie die allgemeinen Kategorien der Politikbewertung. Die politische Philosophie dient als methodische Grundlage für die politische Forschung, bestimmt die Bedeutung verschiedener Konzepte, offenbart universelle Prinzipien und Gesetze in der Beziehung zwischen Mensch, Gesellschaft und Staat. Die Lehre von den politischen Institutionen wird durch Theorien der politischen Organisation von Gesellschaft, Staat und Recht, politischen Parteien und anderen Institutionen vertreten. Im Rahmen dieser Doktrin gibt es viele relativ unabhängige Disziplinen. So umfasst beispielsweise die Staats- und Rechtslehre neben der allgemeinen Staatslehre eine ganze Reihe juristischer Disziplinen. Die Theorie der internationalen Politik ist ein Gebiet der Politikforschung, dessen Gegenstand internationale Organisationen und Verbände (UNO, NATO etc.), außenpolitische Aktivitäten von Staaten sind. Sie untersucht auch die Probleme von Krieg und Frieden, die Verhinderung und Beilegung internationaler Konflikte, die Bildung einer neuen Weltordnung. Die politische Geschichte untersucht die Entwicklungsgeschichte der politischen Beziehungen in der menschlichen Gesellschaft. Ohne Kenntnis der Geschichte ist es unmöglich, die Gegenwart zu verstehen und die Zukunft vorherzusehen. 18. MERKMALE DER RUSSISCHEN POLITISCHEN TRADITION Das russische politische Denken entstand aus dem Wunsch, das Wesen und die Besonderheiten des Staates, die Merkmale des historischen Weges Russlands und seiner konstituierenden Völker zu verstehen. Der Begründer des gesellschaftspolitischen Denkens in Russland gilt als Metropolit Hilarion (XI. Jahrhundert) und sein Werk „Das Wort des Gesetzes und der Gnade“, dessen Hauptidee der wohltätige Eintritt des russischen Volkes in die Familie der christlichen Völker ist , und die Hauptziele sind das Lob des Fürsten Wladimir Swjatoslawitsch, die Herrschaft der mächtigen Kiewer Rus, die Rechtfertigung der Vorherrschaft des Kiewer Fürsten über die anderen Fürsten. In der "Anweisung" von Wladimir Monomach (XNUMX. Jahrhundert) wurden zum ersten Mal in der russischen Literatur die Aufgaben der Fürstenmacht formuliert: Der Fürst muss Frieden in seinem Fürstentum suchen, den Starken nicht erlauben, den einfachen Mann zu beleidigen, die zu stärken militärische Macht des Staates, das Wort an seine Brüder (Fürsten) halten, Konflikte vermeiden. Die Ideen der Einheit des russischen Landes, der starken Fürstenmacht und der Unzulässigkeit der Feindschaft zwischen den Fürsten ziehen sich durch solche literarischen Werke des XNUMX. bis XNUMX. Jahrhunderts wie "The Tale of Igor's Campaign", "Daniil Zatochnik's Prayer", "Sadonshchina". Spätere Werke sind auch der Erhöhung der Moskauer Herrscher gewidmet - "Die Geschichte der Florentiner Kathedrale", "Einweihung der Monomakh-Krone", "Geschichten der Fürsten von Wladimir". Die vollständigste und lebendigste Verkörperung der Idee der Größe des Moskauer Staates und seines hohen historischen und göttlichen Schicksals entstand zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts. Pskower Mönch Philotheus Theorie "Moskau - das dritte Rom", wonach die Geschichte der Menschheit die Geschichte dreier großer Staaten ist, deren Schicksal vom Willen Gottes bestimmt wird. Das erste (Rom) fiel durch Ketzerei, das zweite (Byzanz) trat in eine griechisch-katholische Union ein und wurde daraufhin von den Türken erobert. "Drittes Rom" sollte Moskau sein - der Hüter der Orthodoxie. Diesen Auftrag sollte sie bis ans Ende der Welt erfüllen. Dementsprechend war der Moskauer Souverän Gottes Auserwählter und Allmächtiger. Im 1681. Jahrhundert. Die Idee der unbegrenzten autokratischen Macht wurde vom Priester Feofan Prokopovich (1736-XNUMX) entwickelt. Seiner Meinung nach schließen die Menschen selbst zu ihrem eigenen Vorteil einen Vertrag über den Verzicht auf alle Rechte und Freiheiten, über die Schaffung eines Staates und die Ermächtigung ihres Herrschers. Das russische politische Denken entwickelte sich gleichzeitig mit der Entwicklung der Staatlichkeit. In Russland gab es keine Reformation, die in Europa stattfand. Es gab auch keine Übertragung politischer Ansichten über eine Person, ihre natürlichen Rechte. 19. HAUPTFAKTOREN, STUFEN UND MERKMALE DER ENTSTEHUNG UND ENTWICKLUNG DER RUSSISCHEN STAATLICHKEIT An der Wende vom XNUMX. zum XNUMX. Jahrhundert. Die russische Feudalgesellschaft hatte bereits als absolute Monarchie Gestalt angenommen. Dank der Reformen von Peter I. wurde der Grundstein für die Überwindung der industriellen, militärischen und kulturellen Rückständigkeit des Landes gelegt. Es gibt 3 Strömungen des absolutistischen Denkens: 1) die etatistischen Ansichten von Peter I. und F. Prokopovich; 2) das edle Konzept von V. N. Tatishchev; 3) vorbürgerliche Ideen von I. T. Pososhkov. Peter I. ging in seinen Aktivitäten von dem Konzept der unbegrenzten Macht eines absoluten Monarchen aus. Seine Hauptaufgabe ist es, sich um das Gemeinwohl zu kümmern. Der Kern der Idee des "Gemeinwohls" war, dass nur Monarchen wissen, was genau für ihre Untertanen und das Land als Ganzes notwendig ist. Das Konzept des aufgeklärten Absolutismus basierte auf einer arroganten und verächtlichen Haltung gegenüber dem Volk als einer dunklen, unaufgeklärten Masse. Feofan Prokopovich, ein Anhänger von Peter I., betrachtete die Grundlage des Staates als einen Gesellschaftsvertrag, durch den das Volk seinen Willen aufgibt und ihn einer Person - dem Monarchen - überträgt. Die theoretische Grundlage der Ansichten von V. N. Tatishchev ist das Konzept des Naturrechts und der vertragliche Ursprung des Staates. Er glaubte auch, dass der Staat ein Produkt der natürlichen Entwicklung der Menschheit ist. I. T. Pososhkov ist ein Befürworter der totalitären staatlichen Regulierung von Produktion und Arbeit zur Steigerung des gesellschaftlichen Wohlstands. I. T. Pososhkov schlägt vor, die Rechte jeder Klasse und ihre Pflichten klar zu definieren. Er sieht alle Probleme des Staates in der Unvollkommenheit der Gesetzgebung, des Rechts, der Gerichtsverfahren und der Verwaltung. Zweite Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts gekennzeichnet durch die Stärkung der kapitalistischen Struktur in Russland unter Beibehaltung der feudalen Klassenstruktur der Gesellschaft. Dies trug zur Verschärfung der Klassengegensätze bei. Mitte des 2. Jahrhunderts. In Russland gab es zwei politische Strömungen: Slawophile und Westler. Die Slawophilen (K. S. Aksakov, A. S. Khomyakov und andere) widersetzten sich der Annäherung Russlands an Westeuropa. Die Slawophilen waren Anhänger der Autokratie, die den Willen des Volkes verkörperte. Westler, T. N. Ugonnovsky, K. D. Kavsrin, glaubten dagegen, dass Russland vom Westen lernen und denselben historischen Weg wie der Westen gehen sollte. In der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts. Als Ergebnis der Reformen spaltete sich die russische Bürokratie in zwei kriegführende Lager. Der eine Teil blieb den Prinzipien des Polizeistaates und der uneingeschränkten Macht des Königs treu, der andere unterstützte die neuen Prinzipien der Regierung durch Gesetze. Um diese beiden Kräfte zu versöhnen, wurde am 26. April 1906 die Verfassung Russlands verabschiedet. Darin ist das Prinzip der Gewaltenteilung in hohem Maße umgesetzt. 20. TYPOLOGIE DER EINBEZIEHUNG VERSCHIEDENER REGIONEN UND VÖLKER IN RUSSLAND Der russische Staat, der zum Zeitpunkt seiner Entstehung ein kleines Territorium im Nordosten der russischen Ebene bedeckte, expandierte ständig. Die Vereinigung der heimischen Länder fand im Kampf gegen die mongolisch-tatarische Herrschaft statt. Als Ergebnis des Befreiungskampfes wurden viele Völker des Nordens und der Wolga-Region Teil des russischen Staates. Als Ergebnis eines hartnäckigen Kampfes wurden die Khanate Astrachan und Kasan, die nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde übrig geblieben waren, von Russland annektiert. Dann wurde Sibirien zum Interessengebiet des Moskauer Staates. In der ersten Hälfte des XII Jahrhunderts. Russland umfasste die Völker, die Ostsibirien bewohnten. Andere sibirische Gebiete wurden später Teil Russlands. In der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts. Russland begann einen Kampf mit dem Commonwealth sowie mit der Krim und der Türkei, um den Wunsch der belarussischen Länder und der Ukraine am rechten Ufer nach einer Wiedervereinigung mit Russland zu unterstützen. 1711 wurde ein russisches Protektorat über Moldawien errichtet. Im XIII Jahrhundert. Russland intensiviert seine Politik im Nordkaukasus. Während dieser Zeit umfasste Russland Kabarda, Karatschai-Tscherkessien und Ossetien. Im selben Jahrhundert nahmen die Kasachen die russische Staatsbürgerschaft an. Der Kampf um die baltischen Gebiete war für Russland schwierig. Infolge der Siege im Nordischen Krieg (1700-1721) gerieten Estland, Teile Lettlands und Karelien unter russische Herrschaft. Später wurde das früher zu Schweden gehörende Fürstentum Finnland von Russland annektiert. Infolge der Teilung Polens, Weißrusslands, des rechten Ufers und der Westukraine wurde der größte Teil Litauens und Kurlands an Russland abgetreten. Nach dem Sieg der europäischen Mächte über Napoleon wurde das Herzogtum Warschau (Königreich Polen) an Russland übertragen. Im XIII Jahrhundert. Infolge der Kriege mit der Türkei wurden die Krim und eine Reihe anderer Gebiete an Russland abgetreten. Im XNUMX. Jahrhundert Ostarmenien schloss sich Russland an. Zu Beginn dieses Jahrhunderts wurden die meisten aserbaidschanischen Khanate und georgischen Fürstentümer Teil Russlands. Mitte des 1885. Jahrhunderts. begann eine aktive Förderung Russlands in zentralasiatischer Richtung. Der Beitritt Zentralasiens wurde XNUMX abgeschlossen. Nach der Vollendung seiner räumlichen Selbstbestimmung ist Russland zu einem riesigen Vielvölkerstaat geworden. Nach der Revolution von 1917 erlangten viele Völker Russlands ihre nationale Staatlichkeit. 1922 wurde die UdSSR gegründet - die Staatsform der neuen Regierung. 1936 vereinigte er 11 verbündete Staatsformationen. Gemäß der Verfassung von 1977 umfasste die UdSSR 15 Unionsrepubliken. Jetzt umfasst die Russische Föderation 21 Republiken, 1 autonomes Gebiet und 10 autonome Bezirke. 21. MACHT UND EIGENTUM IN DER RUSSISCHEN POLITISCHEN TRADITION Wie entstand und entwickelte sich das Macht- und Eigentumsprinzip in Russland? Zunächst wurde in Russland eine besondere, unabhängige Art von Macht errichtet - ein Lehen. Die ursprüngliche Quelle der Macht des Prinzen war sein persönliches Erbe. In seinen Gängen war der Prinz der absolute Herrscher, der sowohl als Herrscher als auch als Eigentümer auftrat. Er besaß Land, Flüsse sowie alle Menschen, die auf dem Territorium des Erbes lebten und das fürstliche Land nicht beanspruchen konnten. Folglich bezeichnete der Begriff "Erbe" sowohl Eigentum als auch Autorität (Macht), die vom Vater geerbt wurden. Als die Moskauer Fürsten ihren Besitz erweiterten, organisierten sie die politische Macht nach dem Bild ihrer Erbgüter. Die politische Struktur des riesigen Landes war in der Tat identisch mit der patrimonialen Staatsstruktur, aus der es hervorgegangen ist. Die Hauptsache war, dass die Staatsgewalt in Russland lange Zeit als Fortsetzung des Eigentumsrechts ausgeübt wurde. Es ist die eigene Herangehensweise an das politische Regime, die das bestimmende Merkmal des russischen politischen Lebens ist und sich aus der Identifizierung von Eigentumsrechten und Macht ergibt. Der Patrimonialtyp entwickelte sich in Russland zwischen dem 1905. und XNUMX. Jahrhundert. Die Hauptsache auf diesem Weg war die Verweigerung der Monarchie vom Monopol auf den Grund und Boden, dessen Fixierung in Privateigentum der Adligen, die Befreiung der Bauern von der Leibeigenschaft und die Gewährung von Rechten und Freiheiten für die Bevölkerung. Unter dem Einfluss der Revolution von XNUMX war die Regierung gezwungen, politische Zugeständnisse zu machen und ein repräsentatives Machtorgan zu schaffen. Von 1917 bis 1991 es gab einen Prozess des Zusammenwachsens politischer und wirtschaftlicher Macht. Alle politische Macht war in den Händen der sowjetischen Führung - der Nomenklatura - konzentriert. Die Macht des totalitären Regimes beschränkte sich nicht nur auf die politische Macht – es gab auch Staatseigentum, das auf der Grundlage der Enteignung von Privateigentum entstand. Formal gehörte sie den Arbeitern, obwohl sie ihr entfremdet waren. Durch die Kombination von politischer und wirtschaftlicher Macht erlangte das totalitäre Regime einen absoluten und unkontrollierten Charakter. Um diese gefährliche Verbindung zu unterbrechen, war Folgendes erforderlich: 1) getrennte Macht und Eigentum; 2) Schaffung einer pluralistischen Wirtschaft, in der Privateigentum die führende Position einnehmen sollte. 1991 begann in unserem Land die Privatisierung, deren Ziel es war, das Prinzip der Eigentumsmacht zu zerstören. Zu diesem Zweck wurde die Privatisierung des Eigentums durchgeführt, was zur Schaffung einer Schicht unabhängiger Eigentümer führte, die in der Lage waren, die Maßnahmen der Behörden zu kontrollieren. 22. SOWJETISCHES GESELLSCHAFTSMODELL UND POLITISCHE GESCHICHTE DES XX. JAHRHUNDERTS Die Oktoberrevolution von 1917 unterbrach die Entwicklung vieler Bereiche des nationalen politischen Denkens, die unter der Vorherrschaft der bolschewistischen Ideologie unmöglich geworden waren. Hunderte von Wissenschaftlern und Kulturschaffenden landeten in der Emigration, darunter die größten russischen Philosophen und Politikwissenschaftler: P. R. Struve, N. A. Berdyaev, I. A. Ilyin, S. N. Bulgakov, G. P. Fedotov und andere. Einen bedeutenden Platz in den politischen Ansichten, die sich im letzten Jahrhundert in unserem Land verbreitet haben, nehmen marxistische Ideen und Konzepte ein. Der russische Marxismus hat viel von seinem Konkurrenten, dem Populismus, geliehen. Aus der populistischen Bewegung gingen die ersten Theoretiker des russischen Marxismus hervor, G. W. Plechanow und P. B. Axelrod, die versuchten, eine neue Partei, die Schwarze Umverteilung, zu gründen. Ein charakteristisches Merkmal dieser Partei war der Wunsch, soziale Reformen vorzubereiten, um sich auf die Unterstützung der bürgerlichen Elemente der Stadt zu verlassen. So wurden die populistischen Vorstellungen von der unberührten ländlichen Welt durch die Widersprüche des kapitalistischen Systems in Frage gestellt. Menschewismus. Während der ersten Revolution in Russland (1905-1907). Die Menschewiki stellten die These von der Bourgeoisie als treibender Kraft und Hegemon der Revolution auf. Die Menschewiki lehnten die Idee der führenden Rolle des Proletariats ab, die die Position der Bolschewiki bestimmte, und stellten die Bourgeoisie der Bauernschaft gegenüber, weil sie glaubten, dass die Teilnahme der Bauernschaft an der Revolution die Möglichkeit ihres Sieges erschweren würde. Die Menschewiki schlugen vor, die Agrarfrage über die Bedingungen der Kommunalisierung des Bodens zu lösen: das Privateigentum an Kleingärten der Bauern zu legalisieren, wenn die Ländereien der Grundbesitzer an lokale Selbstverwaltungsorgane (Gemeinden) übertragen wurden. Eine solche Lösung der Agrarfrage würde es nach Meinung der Menschewiki ermöglichen, die Position der Organe der örtlichen Selbstverwaltung zu stärken und die Bodenfrage außerhalb der Ergebnisse der Revolution zu lösen. Leninismus. W. I. Lenin bemühte sich als treuer Schüler von K. Marx um die Entwicklung des Marxismus unter den neuen Bedingungen und in Bezug auf die russische Realität. Basierend auf der Analyse des Kapitalismus an der Wende vom XNUMX. zum XNUMX. Jahrhundert. er hob darin das Stadium des Imperialismus hervor und zog eine politische Schlussfolgerung: Der Imperialismus ist das höchste und letzte Stadium des Kapitalismus, der Vorabend der sozialistischen Revolution. Kommunistische Partei. Hier wurde der politische Kampf der Arbeiterklasse mit der Arbeiterklasse selbst identifiziert. Es wurde argumentiert, dass das Proletariat aufgerufen sei, eine historische Mission zu erfüllen – den Aufbau einer klassenlosen Gesellschaft. Er wird diese Aufgabe nur erfüllen können, wenn er sich auf die Kommunistische Partei stützt, die die Avantgarde der Arbeiterklasse ist. Die Geschichte des russischen politischen Denkens ist auch die Geschichte Russlands selbst, des nationalen politischen Bewusstseins. 23. REFORMEN UND GEGENREFORMEN IN DER POLITISCHEN GESCHICHTE RUSSLANDS Die Theorien des politischen Wandels und der politischen Entwicklung gehören zu den wichtigen in der modernen Politikwissenschaft. Diese Konzepte sind miteinander verbunden und werden zusammen betrachtet. Politischer Wandel umfasst aber alle evolutionären Prozesse sowie die Entstehung neuer Phänomene. Unter den möglichen politischen Veränderungen (revolutionär, progressiv, regressiv usw.) sind reformatorische Veränderungen die traditionellsten, die nur bestimmte Aspekte des politischen Lebens betreffen. In seiner politischen Entwicklung musste Russland immer wieder Reformprozesse der traditionellen Lebensweise durchlaufen, um es dem modernen Staat anzunähern. In der russischen Realität verliefen die Reformen ziemlich friedlich und wurden vor allem in Form grundlegender Reformen von oben unter der Führung der traditionellen Elite und nicht als Ergebnis der Entfaltung extremer Formen von Massenaktivitäten durchgeführt. Obwohl politische Reformen zur Entstehung neuer Institutionen zur Lösung wachsender sozialer und politischer Probleme führten, hatten sie keinen Einfluss auf das bestehende politische System. Die Reformen lösten viele der drängenden Probleme der russischen Realität nicht und blieben oft unvollendet oder wurden ganz eingeschränkt oder in Richtung Gegenreformen bewegt. Sogar viele der Neuerungen eines so radikalen Reformers wie Peter I. waren künstlich, da nur der privilegierte Teil der Gesellschaft die wohltuenden Auswirkungen der Tätigkeit dieses Autokraten spürte, während die Mehrheit der Gesellschaft weiterhin in einem traditionellen patriarchalischen Umfeld lebte. Die Umsetzung der Reformen im Land wurde sowohl durch interne als auch durch externe Faktoren behindert. Einer dieser Faktoren war die Aktivität der Radikale. Zum Beispiel hat die erfolglose Leistung der Dekabristen die Möglichkeit einer weiteren radikalen Reform des Landes durchgestrichen. Damit war der reaktionäre Kurs von Nikolaus I. vorgegeben. Die Ermordung Alexanders II. durch radikale Kräfte versperrte lange Zeit den Weg zu einem echten Parlamentarismus. Der Königsmord führte zu einer starken Stärkung der Positionen der reaktionären, konservativen Elemente in der Ära Alexanders III. 1917 wurde das zu einer radikalen Erneuerung nicht fähige politische System durch ein anderes, sozialistisches ersetzt, das damals als das fortschrittlichste aller bestehenden Gesellschaftssysteme galt. Am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts. Das sozialistische System war auch gezwungen, sich zu ändern, ohne seine internen Ressourcen zu mobilisieren, ohne die Anpassungsfähigkeit der Bevölkerung an neue Bedürfnisse und die sich verändernde Umwelt zu berücksichtigen. Der Prozess des Voranschreitens hin zu einem vollkommeneren politischen und wirtschaftlichen Staat geht auch jetzt weiter, nicht ohne Schwierigkeiten und Probleme. 24. KONZEPT, URSPRUNG UND MECHANISMEN DER MACHTAUSÜBUNG Macht ist eines der Grundkonzepte der Politikwissenschaft. Und dies erklärt sich aus der Tatsache, dass das ganze Leben der Menschen untrennbar mit der Macht verbunden ist, die das mächtigste Mittel ist, um die menschlichen Interessen zu schützen, die Pläne der Menschen umzusetzen und ihre Widersprüche und Konflikte zu lösen. Das Machtphänomen selbst lässt sich auf die älteren Eigenschaften einer Person zurückführen: Machtverhältnisse stammen aus den allerersten, uralten Stadien der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft. Macht ist in erster Linie für die Organisation der gesellschaftlichen Produktion notwendig, die ohne die Unterordnung aller Beteiligten unter einen einzigen Willen unmöglich ist, um die Integrität und relative Stabilität der Gesellschaft aufrechtzuerhalten. All dies führt natürlich zur Unterordnung einiger Menschen unter andere, was sofort die Führer und die Geführten, die Herrschenden und die Untergebenen bestimmt. Mit der Manifestation der Macht trifft sich eine Person in der Familie, in Unternehmen, in Institutionen und in kriminellen Organisationen. Politische Macht ist ein bestimmender Einfluss, der auf der Haltung der Herrschaft der Führung basiert, mit dem Ziel, die Aktivitäten und das Verhalten der Menschen mit den Methoden des Zwanges, der Überzeugung und des Interesses willentlich zu beeinflussen. Die Begriffe politischer und staatlicher Macht fallen zusammen, sind aber nicht identisch. Dieser Unterschied ist wie folgt. Erstens ist jede Staatsmacht politisch, aber nicht jede politische Macht ist Staatsmacht. Unter den Bedingungen des primitiven Gemeinwesens existierte bereits politische Macht (Fürsten, Älteste), aber noch keine Staatsgewalt, deren Durchsetzung einen von der Gesellschaft isolierten Sonderapparat voraussetzt. Folglich entstand die politische Macht vor der Staatsmacht. Zweitens ist der Begriff der politischen Macht weiter gefasst als der Begriff der Staatsmacht. Politische Aktivitäten werden nicht nur auf nationaler Ebene durchgeführt, sondern auch im Rahmen anderer Elemente des politischen Systems - Parteien, Gewerkschaften. Die Machtmechanismen sind soziale Institutionen und der Kontrollapparat, durch den die Herrschaft des Subjekts über das Objekt sichergestellt wird. Dieses Konzept bezeichnet eine Vielzahl von Wegen und Mitteln der Beherrschung. Politische Macht wird durch Zwang in verschiedenen Formen bereitgestellt, einschließlich direkter körperlicher Gewalt, Stimulierung kommunikativer Einflussnahme, Zusammenarbeit, Zustimmung oder umgekehrt, konfrontativer Kommunikation, Informationsbeeinflussung (Ausbildung, Verbreitung von Informationen), durch die Organisation gesellschaftspolitischer Bewegungen und schließlich ideologische und psychologische Beeinflussung. 25. RECHTMÄSSIGKEIT Eine der wichtigsten spezifischen Eigenschaften politischer Macht ist ihre Legitimität. Politische Legitimität (von lat. legalis – „Legalität“) ist die öffentliche Anerkennung der Macht und ihres Rechts zu regieren. Sie drückt das Daseinsrecht der Macht, ihre Berechtigung und Rechtfertigung aus, insbesondere in Sachen der Anwendung von Zwang oder Gewalt. Legitimität drückt sich in der freiwilligen Akzeptanz einer bestimmten Regierungsform, der Macht einer bestimmten Klasse durch die Gesellschaft aus. Die Besonderheit der legitimen Macht liegt folglich darin, dass sie auf der gegenseitigen Zustimmung der Herrschenden und der Beherrschten beruht. Diejenigen, die befehlen, wissen, dass sie dies legal tun, und diejenigen, die gehorchen, sehen ihre Ansprüche als legitim an. Gleichzeitig können die Prinzipien, die Legitimität begründen, ihren Ursprung in alten Traditionen, revolutionärem Charisma oder geltender Gesetzgebung haben. Aber die Hauptsache bleibt, dass sie einen Unterordnungswillen haben, der auf die Stabilität der politischen Macht abzielt. Das Legitimitätsprinzip bestimmt, dass die Minderheit regiert und die Mehrheit gehorcht. Die Typologie der Legitimität wurde von M. Weber entwickelt. Historisch gesehen ist die erste Art von Legitimität traditionelle Macht, deren interne Grundlage Normen und Traditionen sind. Zu einer solchen Herrschaft gehören Monarchien, deren wesentliches Merkmal das Recht ist, den Thron zu erben. Hier ist sofort klar, wer das Recht auf Macht hat und wer ihr gehorchen muss. Traditionelle Normen gelten als unantastbar, und deren Nichtbefolgung führt zur Verhängung gesellschaftlicher Sanktionen. Die zweite Art der Legitimität ist die rational-rechtliche Macht. Als ihre Grundlagen nennt M. Weber den Bereich des Rechts und die Willensfreiheit der Bürger. Moderne Rechtsstaaten gehören zu diesem Typus, wo sie nicht Personen, sondern Gesetzen unterstellt sind. Die dritte Art der Legitimität ist nach M. Weber ein charismatischer Staat. Charisma (vom griechischen Charisma – „göttliche Gabe“) ist eine Fähigkeit, die einen Menschen von anderen unterscheidet, weniger von ihm erworben als von Natur aus verliehen. Zu diesen Persönlichkeiten gehören Kaiser Napoleon, V. I. Lenin, I. V. Stalin, A. Hitler, die bis zu einem gewissen Grad charismatische Qualitäten besitzen. Zu diesen charismatischen Eigenschaften gehören magische Fähigkeiten, eine prophetische Gabe, herausragende Geistes- und Wortstärke. Dabei ist zu berücksichtigen, dass das Image eines Führers nicht nur aufgrund bestimmter natürlicher Daten entsteht, sondern auch durch die zielgerichtete Arbeit des Verwaltungsapparats und der Medien in der Masse geformt wird. 26. TYPOLOGIE, FUNKTIONEN UND ORGANISATION DES POLITISCHEN SYSTEMS Die Bedeutung des Begriffs "System" ist der Biologie von L. von Bertalanffy entlehnt und bedeutet das Vorhandensein einer bestimmten Integrität von Elementen, die miteinander und mit der äußeren Umgebung interagieren. Dies bedeutet, dass: 1) Elemente des Systems interagieren miteinander; 2) Die Elemente des Systems sind miteinander verbunden. Die Entwicklung des Systems wird durch die Veränderung von Elementen sowie durch andere interne und externe Faktoren bestimmt. Ganz allgemein lässt sich das politische System als eine der mit der Politik verbundenen Sphären des gesellschaftlichen Lebens definieren. Es sind die Politik und die politischen Beziehungen, die dem politischen System zugrunde liegen. Die allgemein anerkannte Typologie basiert auf der Natur des politischen Regimes, das heißt auf der Gesamtheit der Formen der Machtausübung, die den Stand der demokratischen Rechte und Freiheiten, den politischen Status des Individuums widerspiegeln. Nach diesem Kriterium werden politische Systeme in totalitäre, autoritäre und demokratische Systeme eingeteilt. Die Unterschiede zwischen ihnen sind auf eine andere Art von Beziehung zwischen dem politischen System und seinem äußeren Umfeld (Zivilgesellschaft) zurückzuführen. Das demokratische System ist darauf ausgerichtet, auf die Forderungen der Zivilgesellschaft einzugehen. Das autoritäre politische System konzentriert sich auf die Berücksichtigung eines sehr begrenzten Spektrums öffentlicher Interessen und Anforderungen, dies sind hauptsächlich die Interessen der einflussreichsten Gruppen in der Gesellschaft: Finanzoligarchen, Landaristokratie, Militär, d.h. Gruppen, die gefährlich werden können Sicht der Machtstabilität der herrschenden Elite. Totalitäre politische Systeme unterjochen die Gesellschaft mit Hilfe unbegrenzter Macht, üben totalitäre Kontrolle über alle Bereiche der Gesellschaft aus. In Wechselwirkung mit der äußeren Umgebung erfüllt das politische System folgende Funktionen: 1) Verwaltung der Gesellschaft. Sie besteht darin, Entwicklungsziele zu setzen, einen politischen Kurs zu entwickeln und umzusetzen, die Aktivitäten aller Elemente des Systems zu kontrollieren; 2) Integration verschiedener Elemente des politischen Systems in ein einziges Ganzes; 3) Regulierung des politischen Verhaltens, Regelsetzung; 4) politische Kommunikation, die eine Verbindung zwischen den Elementen des politischen Systems sowie zwischen dem System und der Umwelt herstellt. Um seine Aufgaben zu erfüllen, muss das politische System Macht organisieren und sich mit der Rekrutierung der politischen Elite, d sind günstig für das Funktionieren des politischen Systems. 27. RAHMEN DER INSTITUTIONELLEN POLITIK Eine der führenden Richtungen der modernen Politikwissenschaft ist die mehrdimensionale Analyse politischer Institutionen. Der Begriff "Institut" hat viele Bedeutungen (vom lateinischen institutum - "Einrichtung, Einrichtung"). Im Laufe der Zeit erhielt es zwei Bedeutungen - eine enge (der Name von Wissenschafts- und Bildungseinrichtungen) und eine breite, soziale (eine Reihe von Rechtsnormen für ein bestimmtes Spektrum sozialer Beziehungen). Die allgemeine Verwaltung der sozialen Beziehungen wird von der Institution des Staates durchgeführt, was eine bestimmte Art von Macht und das Vorhandensein eines Verwaltungsapparats impliziert. Die Bedeutung des Staates im Leben der Gesellschaft ist außerordentlich hoch. Es ist seine Präsenz, die es den Menschen ermöglicht, auf demselben Territorium zusammenzuleben, es ist der Staat, der die Umsetzung der gemeinsam angenommenen Vorschriften sicherstellt. Die Notwendigkeit, Entscheidungen darüber zu treffen, wie gemeinsame Interessen geregelt werden können, führte zur Entstehung gesetzgebender Institutionen. Die Umsetzung dieser Beschlüsse in die Praxis erfolgt durch die Organe der Exekutive. Die Institutionen der Justiz legen die Anwendung allgemeiner Regeln aus und regeln Streitigkeiten. Zwangsinstitutionen bestrafen Verstöße gegen allgemein anerkannte Regeln. Um das Wesen des Staates zu verstehen, haben sich mehrere Ansätze entwickelt. Der rechtliche Ansatz reduziert den Staat somit auf ein Rechtssystem, das auf der Souveränität der öffentlichen Gewalt beruht. Der historische Ansatz erforscht den Staat als Evolution seiner Organe und Formen von Epoche zu Epoche. Der soziale Ansatz versteht den Staat als eine Art soziale Organisation im Kontext der gesamten Gesellschaft. Die philosophische Methode der Staatserkenntnis spiegelt die Idee dieser Institution als eine Art gerechter Ordnung zur Vereinigung der Bürger wider. Ausreichend verzweigt ist das politikwissenschaftliche Staatsverständnis. Die Institution des Staates war lange Zeit das Grundprinzip des politischen Lebens. Politische Institutionen wurden nur als Verwaltungsinstitutionen und Rechtsnormen verstanden. Auch nichtstaatliche Institutionen wie politische Parteien, Interessengruppen (zB Gewerkschaften) und soziale Bewegungen (Bürgerinitiativen, feministische, grüne etc.) wirken heute als Subjekte politischer Einflussnahme. Diese Formationen haben gemeinsame Interessen und gemeinsame Ziele, eine bestimmte Organisationsstruktur. Eine wichtige politische Institution sind die Wahlen – die einzige Möglichkeit, die Souveränität des Volkes auf nationaler Ebene zum Ausdruck zu bringen. Diese Institution sieht zwei Arten von Systemen für die Wahl von Kandidaten in die höchsten Behörden vor - mehrheitlich (Mehrheitssystem) und proportional. 28. POLITISCHE BEZIEHUNGEN UND PROZESSE Politische Beziehungen sind Verbindungen und Interaktionen zwischen Mitgliedern der Gesellschaft in Bezug auf gemeinsame Interessen, die für alle verbindlich sind, Staatsgewalt als Instrument zu deren Schutz und Verwirklichung. Politische Beziehungen zwischen Menschen sind natürlich auch soziale, soziale Beziehungen, wie alle Beziehungen, in denen Menschen miteinander stehen. Dennoch unterscheiden sie sich in vielerlei Hinsicht deutlich von allen anderen sozialen Beziehungen. Im Mittelpunkt der Unterschiede stehen natürlich die Objekte! Beziehungen: politische Macht, vor allem die Institutionen der Staatsmacht mit ihnen verbundenen politischen Werte. Partizipation oder Nicht-Partizipation an der Politik, Akzeptanz oder Nicht-Akzeptanz staatlicher Werte durch Menschen, Konfrontation oder Kooperation zwischen Mitgliedern der Gesellschaft im Zuge politischer Partizipation, politische Forderungen oder Unterstützung der Obrigkeit, politische Erwartungen und Ansprüche – all dies charakterisiert die Einstellung der Menschen zur Staatsmacht. Der Begriff "Prozess" (von lateinisch processus - "Interpretation") in erklärenden Wörterbüchern hat 2 Konzepte, wie zum Beispiel: 1) sukzessive Veränderung von Phänomenen, Zustände in der Entwicklung von etwas; 2) eine Reihe aufeinanderfolgender Aktionen, um ein bestimmtes Ergebnis zu erzielen. Die angegebenen Bedeutungen dieses Begriffs spiegeln die wesentlichen Aspekte in der Entwicklung aller sozialen Phänomene, einschließlich politischer, wider. Einerseits ist jeder soziale Prozess eine sukzessive Zustandsänderung eines bestimmten Teils der sozialen Realität, und andererseits ist jede Zustandsänderung eines sozialen Phänomens das Ergebnis einer Reihe aufeinanderfolgender Aktionen sozialer Akteure . In der Politikwissenschaft gibt es verschiedene Interpretationen des politischen Prozesses. Einige Gelehrte identifizieren den politischen Prozess mit der Politik im Allgemeinen (R. Dawes). Die Schule der Strukturfunktionsanalyse (T. Parsons, R. Merton) versteht den politischen Prozess als eine Form des Funktionierens politischer Systeme und ihrer einzelnen Elemente. Im Rahmen des Konfliktansatzes (R. Dahrendorf, L. Koser) fungiert der politische Prozess als Gruppenrivalität um materielle Ressourcen und soziale Status. Schließlich betrachtet die Verhaltenstheorie (C. Merri-am, G. Lasswell) den politischen Prozess als die Verhaltensaspekte der Umsetzung ihrer Ziele und Interessen durch die Subjekte, als eine Aktivität, die darauf abzielt, Macht zu erlangen und zu nutzen. Der politische Prozess lässt sich somit als eine konsequente Veränderung des Zustands der gesellschaftspolitischen Realität, primär durch das politische System der Gesellschaft, definieren. 29. POLITISCHE THEMEN (WESENTLICHE MERKMALE, TYPOLOGIE, HIERARCHIE) Die Politikwissenschaft betrachtet nicht nur den Inhalt der Tätigkeit politischer Institutionen, wie Staat, Parteien, Organisationen, sondern erforscht auch die gesellschaftlichen Bedingungen, unter denen diese institutionelle Tätigkeit vollzogen wird, ihre Abhängigkeit von diesen Bedingungen. Darüber hinaus kann das politische Leben der Gesellschaft nicht verstanden werden, ohne den Platz und die Rolle verschiedener sozialer Gruppen, Klassen, religiöser und beruflicher Gruppen sowie Einzelpersonen zu berücksichtigen. In der Politik sind also Objekt und Subjekt Menschen. Je nach Demokratisierungsgrad der Gesellschaft sind die Machtsubjekte mehr oder weniger zugleich Objekte: Die Untergebenen beeinflussen Politiker, kontrollieren deren Aktivitäten. Die Subjekte der Politik sind die Massen, sozialen Gruppen, Gemeinschaften (Nationen) und Kollektive, die direkt an der politischen Aktivität beteiligt sind. Das Subjekt der Politik ist ihr Wirkprinzip und beeinflusst bewusst die Entstehung und Umsetzung politischer Entscheidungen. Und damit ist er Bewusstseins- und Handlungsträger in der Politik. Typologie der Fächer der Politik. Unter der ganzen Vielfalt politischer Themen ziehen 3 Arten von Themen die Aufmerksamkeit von Politikwissenschaftlern auf sich: 1) Person; 2) Gruppe; 3) institutionell. Politische Akteure auf individueller Ebene lassen sich wiederum in 3 Typen einteilen: 1) ein gewöhnlicher Bürger, dessen Beteiligung an der Politik auf Gruppeninteressen beruht; 2) eine professionelle Person, die Verwaltungsaufgaben im Staat wahrnimmt; 3) eine Privatperson, die unabhängig von Gruppenzielen handelt und keine beruflichen Aufgaben wahrnimmt. Gruppen als Subjekte! Politiker werden von verschiedenen Gemeinschaften und Kollektiven, sozialen Schichten und Klassen vertreten, die sowohl auf regionaler als auch auf nationaler und transnationaler Ebene agieren. Das Handeln von Gruppen und Einzelsubjekten der Politik schafft ein weites politisches Feld, in dem sich die Aktivitäten institutioneller Subjekte der Politik wie des Staates, politischer Parteien und Bewegungen, internationaler Organisationen usw. entfalten. Die Mehrdimensionalität des politischen Lebens drückt sich auch darin aus, dass es nicht nur eine klassen-, national-, sozialgruppenbezogene, sondern auch eine personale Dimension hat und die Beschäftigung mit dem Verhältnis von Individuum und Staat, Individuum und Macht immer mehr zunimmt in der Politikwissenschaft wichtig. In der modernen politischen Theorie und Praxis wird das Individuum zunehmend als primäres und zentrales Subjekt der Politik angesehen. 30. POLITISCHE INTERESSEN Die Kategorie „politisches Interesse“ ermöglicht es, die Richtung einer sozialen Gruppe oder eines Individuums zu bestimmen, um ihre angemessene Position im politischen Machtsystem zu gewinnen. Politisches Interesse ist ein überwiegend objektives Phänomen, da es durch die vom Bewusstsein der Menschen unabhängigen Merkmale sozialer Gruppen bedingt ist: ihre Größe, ihre Stellung im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, ihr Lebensraum. Die Objektivität des politischen Interesses ist jedoch nicht gleichbedeutend mit seiner Evidenz. Um zu einem tatsächlichen Motiv für politisches Handeln zu werden, muss Interesse bewusst sein. Aber in diesem Bereich der menschlichen Subjektivität kann es zu Komplikationen kommen. So kann politisches Interesse unzureichend und missverstanden werden. Vielfalt und Konkurrenz politischer Parteien, Bewegungen und ihrer Ideologien helfen, solche Situationen zu vermeiden. Die Rolle der politischen Interessen ist die: 1) in ihnen gibt es ein Bewusstsein und einen Ausdruck der politischen Bedürfnisse der Gesellschaft; 2) sie bestimmen die spezifische Richtung der politischen Aktivität sozialer Gruppen und Einzelpersonen; 3) Das Bewusstsein für politische Interessen erweckt zahlreiche politische Werte, Ideologien, Theorien, Alltagsansichten, Stimmungen, Erwartungen zum Leben. Je nach Grundlage werden politische Interessen in verschiedene Typen eingeteilt. Wenn wir also Subjekte, Interessenträger herausgreifen, dann unterscheiden wir zwischen persönlichen, Gruppen-, Unternehmens-, Klassen- und nationalen politischen Interessen. Wenn wir den Grad ihrer Manifestation im Auge behalten, dann stechen spontane und bewusste Interessen hervor. Je nach Wirkungsbereich werden innenpolitische, außenpolitische und globale bzw. geopolitische Interessen unterschieden. Die Welt der politischen Interessen ist vielfältig. Politik ist im Wesentlichen eine Möglichkeit, die Interessen verschiedener gesellschaftlicher Gruppen und Individuen mit unterschiedlichen Mitteln zu koordinieren. In der Dynamik politischer Interessen gibt es laut vielen Forschern zwei gegensätzliche Trends: 1) Konsolidierung, Bündelung politischer Interessen durch führende politische Kräfte. Dies führt zur Bildung stabiler und stabiler, in der Regel politischer Zweiparteiensysteme; 2) Diversifizierung politischer Interessen, d.h. eine Zunahme ihrer Diversität und damit eine Zunahme ihrer Schnittpunkte. Zunehmend finden sich Menschen in Situationen wieder, in denen bestimmte gemeinsame Interessen in einem Lebensbereich ganz friedlich mit Interessenunterschieden in anderen Bereichen koexistieren können. Die Menschen fühlen sich keiner bestimmten sozialen Gruppe mehr zugehörig und ändern ihre politische Orientierung, je nachdem, welches der Probleme ihnen am wichtigsten erscheint. 31. Arten und Formen des Staates Der Staat ist die wichtigste politische Institution, die die Gesellschaft integriert. Mit ihrer Hilfe organisiert, lenkt und kontrolliert die Regierung die gemeinsamen Aktivitäten und Beziehungen von Einzelpersonen, sozialen Gruppen und Klassen. Es gibt folgende Staatsformen: östliche Despotie, Politik, frühfeudale Monarchie, Absolutismus. Östliche Despotie. Diese Art der Regierung ist charakteristisch für die Länder des Alten Orients (Ägypten, Indien, China usw.). Hier war die Landwirtschaft die Hauptbeschäftigung, und dies führte zur Schaffung einer starken zentralisierten Autorität, dh eines entwickelten Zwangsapparats. Aus dem Griechischen wird der Begriff „Despotismus“ mit „unbegrenzte Macht“ übersetzt. Das ist eine Form von autokratischer Macht. Das Wesen des östlichen Despotismus war folgender: Der Herrscher (König, Kaiser) galt als alleiniger Eigentümer des Landes und übte die höchsten richterlichen Funktionen aus. Politik. Der kulturhistorische Typ, der dem östlichen Despotismus völlig entgegengesetzt ist, ist die antike Polis (in Griechenland Rom). Hier war die Hauptsache nicht die Landwirtschaft, sondern die Meeresfischerei. Die Politik wuchs aus der Gemeinschaft heraus, verwandelte sich in einen autokratischen Staat, wirtschaftlich geschlossen. frühfeudale Monarchie. Große Feudalherren überließen ihre Ländereien Rittern und Vasallen. Die Ritter schenkten den Bauern das Land. Die Bauern bewirtschafteten das Land, pflegten es, zahlten aber Pacht für den Besitz des Landes. Die frühe feudale Monarchie wurde sukzessive durch eine Periode feudaler Zersplitterung und Vernichtungskriege, eine zentralisierte Monarchie und danach durch einen Übergang zum Absolutismus ersetzt. Unter dem Absolutismus kontrolliert der König alles: Gesetzgebung, Finanzen und die Armee und unterhält auch ein stehendes Heer. Diese Art der Monarchie wird als absolut bezeichnet. Die Form des Staates ist eine Form der Organisation politischer Macht, eine Reihe ihrer äußeren Merkmale. Die Regierungsform ist eine Form der territorialen Organisation des Staates. Es gibt 3 Staatsformen: einheitlich, föderal und konföderal. Ein Einheitsstaat ist eine politisch homogene und unteilbare Organisation. Alle Verwaltungseinheiten arbeiten nach einheitlichen Normen und Regeln. Die Föderation als Staatsform ist eine Form des freien Zusammenschlusses einzelner Staaten (Subjekte der Föderation), von denen jeder eine gewisse Autonomie hat und in einem besonderen Verhältnis zur Zentralregierung steht. Eine Konföderation ist ein dauerhafter Zusammenschluss unabhängiger Staaten, die zur Umsetzung gemeinsamer Ziele (in den Bereichen Verteidigung, Transport, Kommunikation) vorübergehend einen Teil ihrer Befugnisse an verbündete Körperschaften übertragen. 32. WEGE ZUR ERREICHUNG DES RECHTSSTAATS Folgende Maßnahmen können zur Schaffung und Stärkung von Rechtsstaatlichkeit beitragen. 1. Verbesserung der bestehenden Gesetzgebung durch Änderung, Kodifizierung, Systematisierung. Die Arbeit zur Verbesserung der Gesetzgebung kann nicht auf einmal durchgeführt werden. Die sich ändernde Realität macht es erforderlich, die geltende Gesetzgebung ständig zu verbessern, indem eine Vielzahl neuer Rechtsakte geschaffen werden, die die Rechtsgrundlage für die Regulierung des Lebens der Gesellschaft bilden. Von nicht geringer Bedeutung für die Bildung eines nachhaltigen Willens der Bürger zur Einhaltung von Gesetzen ist auch deren Legitimität, Anerkennung durch die gesamte Gesellschaft. Die Nichtakzeptanz bestimmter Gesetze und Rechtsnormen durch die Gesellschaft führt trotz ihrer äußeren Notwendigkeit und Nützlichkeit zu ihrer Ablehnung durch die Bürger, ihrer Nichteinhaltung und macht letztendlich Versuche, einen Rechtsstaat zu schaffen, zunichte. 2. Strikte Umsetzung bestehender Rechtsvorschriften, Schaffung eines wirksamen Mechanismus für deren Einhaltung. Es ist notwendig, die Unausweichlichkeit des Beginns der Haftung einer öffentlichen Einrichtung für Gesetzesverstöße zu erreichen. Der Staat muss die Effizienz der Strafverfolgungsbehörden ständig verbessern und dafür - ihre Autorität stärken, ihre Unterordnung nur unter das Gesetz sicherstellen. Die Unabhängigkeit der Richter spielt eine wesentliche Rolle bei der Schaffung eines Rechtsstaates, der insbesondere durch die Rechtsnorm auf deren Unabsetzbarkeit angestrebt wird. Viele Länder stehen in diesem Bereich vor Problemen. 3. Bildung eines stabilen Rechtsbewusstseins der Bürger und Beamten, der ganzen Gesellschaft. Es reicht nicht aus, vernünftige Gesetze zu schaffen, verschiedene Rechte und Pflichten klar zu formulieren und vorzuschreiben. In der Gesellschaft muss eine stabile Einstellung und Gewohnheit zur Rechtsdisziplin, zum Verständnis der Notwendigkeit der Einhaltung des Rechts als Garant und Grundlage für das Wohlergehen der Mitglieder der Gesellschaft ausgebildet werden. Die Bürger eines zivilisierten Landes sollten ihre Rechte und Pflichten kennen, das geltende Rechtsgebiet, über das hinauszugehen unmöglich ist. Sie sollten sich angewöhnen, die geltende Gesetzgebung einzuhalten. Der Grad der Rechtsachtung wird durch die Einhaltung von Rechtsnormen durch Bürger und Behörden angezeigt. Von der frühen Kindheit an bedarf es einer ständigen universellen Rechtserziehung auf nationaler Ebene, der Bildung von Respekt vor dem Gesetz in der öffentlichen Meinung. Die moderne Entwicklung der Gesellschaft macht dieses Problem durchaus lösbar. Dennoch ist der Prozess der Rechtsstaatsbildung historisch sehr langwierig. Bisher existiert in vielen Ländern der Rechtsstaat als Ideal, dem die reale Rechtspraxis nachstreben sollte. 33. POLITISCHE FÜHRUNG UND POLITISCHER STIL Politische Macht ist in Form einer Pyramide aufgebaut. An ihrer Basis – die herrschenden und herrschenden Kräfte, unter ihnen – ihr politisch aktiver Teil, die organisierte Elite. Die Pyramide verengt sich zu den oberen Rängen der politischen Hierarchie (den höchsten Regierungsorganen des Staates) und wird vom Staatsoberhaupt gekrönt. Auf jeder Machtebene, das heißt in jeder Partei, jedem Gremium, gibt es Pyramiden und Machtpyramiden, die sie regieren, und überall gibt es eine Gruppe, die den Machtapparat bildet. Ihre Anführer führen ihre Untergebenen. Daher der Begriff "Leader" (vom englischen Leader "to lead") - das ist der Anführer oder der Anführer. Der Leiter ist das führende autoritative Mitglied der Organisation. Persönlicher Einfluss ermöglicht es ihm, eine bedeutende Rolle im politischen und öffentlichen Leben zu spielen. Der politische Führer ist das wichtigste Element der politischen Elite. In der Struktur politischer Führung werden üblicherweise 3 Hauptkomponenten unterschieden: die persönlichen Qualitäten des Führers, die Instrumente der Machtausübung, die Situation, in der der Führer agiert und dessen Einfluss er erfährt. Die Kombination dieser 3 Komponenten bestimmt maßgeblich die Ausbildung einer Führungskraft und die Effektivität ihrer Aktivitäten. Forscher kombinieren die Qualitäten einer Führungskraft in 3 Gruppen: natürlich, moralisch und professionell. Zu den natürlichen Qualitäten, die für eine Führungskraft notwendig sind, gehören Charakterstärke, Entschlossenheit, Intuition und Persönlichkeitsmagnetismus. Zu den moralischen Qualitäten gehören Humanismus, Verantwortung, Ehrlichkeit. Analytische Fähigkeiten, die Fähigkeit, sich schnell und genau in der Situation zurechtzufinden, sowie Kompetenz, Flexibilität und Kompromissbereitschaft gelten Wissenschaftlern als die für eine Führungskraft notwendigen fachlichen Qualitäten. Der Begriff „Machtinstrumente“ in Bezug auf das Phänomen Führung umfasst alles, worauf sich eine Führungskraft verlassen kann, um ihre Ziele zu erreichen. Dies sind politische Parteien, gesetzgebende Körperschaften, Gerichte, Bürokratie, Massenmedien. Diese Instrumente können unter Umständen auch Faktoren sein, die der Führungskraft bei der Wahrnehmung politischer Aufgaben entgegenstehen. Schließlich ist die dritte Komponente der politischen Führung die Situation, mit der sie konfrontiert ist. Die Situation kann ruhig und krisenhaft, günstig und ungünstig für die Tätigkeit des Leiters sein. Dementsprechend müssen sich auch die Methoden seines Handelns ändern. Die hier gegebenen Interpretationen eines politischen Führers konzentrieren sich sowohl auf das objektive als auch auf das subjektive Wesen dieses komplexen und wichtigen Phänomens für die Gesellschaft. Der Leiter kombiniert in seiner Tätigkeit zwei Aspekte: subjektive Fähigkeiten und Fähigkeiten, ohne die eine effektive Verwaltung der Gesellschaft nicht gewährleistet werden kann. 34. POLITISCHE KULTUR, POLITISCHE IDEOLOGIEN, THEORIE DES POLITISCHEN WANDELS Die politische Kultur hat einen wesentlichen Einfluss auf die Gestaltung von Machtverhältnissen und das Funktionieren des politischen Systems. Es bestimmt weitgehend die Art und den Inhalt des politischen und bürgerlichen Lebens der Gesellschaft, das Verhalten der Menschen im öffentlichen Leben. Die politische Kultur fördert oder behindert im Gegenteil Veränderungen in der Gesellschaft, der Lebensweise und den Bestrebungen ihrer Bürger. Dies zeigt sich besonders in Zeiten großer Veränderungen in der gesellschaftlichen Entwicklung. Politische Kultur ist ein komplexes und vielfältiges Phänomen. Oft wird es als ein dem politischen System angemessenes Konzept, als eine Reihe von Orientierungen für politisches Handeln, als politisches Bewusstsein, als subjektive Wahrnehmung von Geschichte und Politik und gleichzeitig als Teil der subjektiven Kultur einer bestimmten Gesellschaft betrachtet , etc. In der wissenschaftlichen Literatur wird der Begriff „politische Kultur“ im weiten und engen Sinne des Wortes verwendet. Im weiteren Sinne umfasst die politische Kultur die spirituelle Kultur eines bestimmten Landes, die mit gesellschaftspolitischen Institutionen und politischen Prozessen, politischen Traditionen, Ideen, Konzepten und Überzeugungen über die Beziehung zwischen verschiedenen gesellschaftspolitischen Institutionen und politischen Beziehungen im Allgemeinen verbunden ist . Sie umfasst bestimmte Orientierungen und Einstellungen der Menschen gegenüber dem bestehenden System als Ganzem, seinen konstituierenden Institutionen und wichtigen Spielregeln, den Prinzipien des Verhältnisses zwischen Individuum, Gesellschaft und Staat. Politische Kultur im engeren Sinne ist nur ein System politischer Erfahrungen, Kenntnisse, Haltungen, Einstellungen, Stereotype, Konzepte, Verhaltensmuster und Arbeitsweisen politischer Subjekte; Reife und Kompetenz der Bürger bei der Einschätzung politischer Phänomene; Form der politischen Ethik, Verhalten; Taten und Handlungen von Menschen. Ein wichtiger Teil des politischen Bewusstseins der Gesellschaft ist die politische Ideologie, die eine ideologische Funktion im Bereich der Machtverhältnisse in der Gesellschaft erfüllt. Die politische Ideologie orientiert sich an der Gesamtheit der ideologischen Ansichten der Gesellschaft in einer bestimmten Epoche und spielt die Rolle einer Form oder Struktur des politischen Bewusstseins der Gesellschaft. Ideologie ist eng mit Politik verbunden. Außerdem können sie nicht ohne einander existieren. Im Prozess ihrer Wechselwirkung tragen theoretische Konzepte und Veränderungen zur Begründung politischer Entscheidungen und Handlungen bei. Die Ideologie begründet die Zweckmäßigkeit politischer Entscheidungen, und die Politik stellt der Ideologie praktische Aufgaben, die ideologischer Reflexion bedürfen. 35. POLITISCHE SOZIALISIERUNG DER PERSON Der Prozess der Assimilation von Werten und Normen der politischen Kultur durch Einzelpersonen oder ihre Gruppen, die einer bestimmten Gesellschaft innewohnen und es ihnen ermöglichen, politische Rollen und Funktionen effektiv wahrzunehmen und dadurch die Erhaltung der Gesellschaft selbst und des politischen Systems sicherzustellen, wird als politische Sozialisation bezeichnet . Die Theorie der politischen Sozialisation wurde als integraler Bestandteil der allgemeinen Sozialisationstheorie gebildet, die das Verhältnis von Individuum und Gesellschaft erklärt. Sozialisation (von lat. socialis – „öffentlich“) ist der Prozess der Reproduktion sozialer Erfahrungen durch eine Person, die es ihr ermöglicht, als vollwertiges Mitglied der Gesellschaft zu fungieren. Die Agenten der politischen Sozialisation spielen eine wichtige Rolle in der politischen Entwicklung des Individuums. Zu den direkten Akteuren der politischen Sozialisation gehören politische Institutionen und Organisationen (Parteien, Bewegungen), politische Eliten und Führer, Interessengruppen. Zu den Agenten der politischen Sozialisation gehören auch nicht-politische Faktoren: die Familie, Peer Groups, das Bildungssystem, öffentliche Organisationen und die Medien. Der Prozess der politischen Sozialisation wird auch von sozioökonomischen Bedingungen, der Lebensweise einer Person, nationalen Traditionen usw. beeinflusst. Der Prozess der politischen Sozialisation unterscheidet sich in Typen: 1) Der harmonische Typ zeichnet sich nicht nur durch die individuelle Akzeptanz der bestehenden politischen Ordnung und Macht aus, sondern auch durch eine respektvolle Haltung gegenüber dem Staat, dem politischen System als Ganzes. Hier herrscht Harmonie zwischen Obrigkeit und Individuum, verantwortungsvolle Umsetzung der Regeln, Normen und Pflichten des Einzelnen gegenüber der Obrigkeit, der Obrigkeit gegenüber dem Individuum wird vorausgesetzt. Tatsächlich handelt es sich um eine ideale Art der Sozialisation, die eine konfliktfreie Entwicklung des politischen Systems und der Persönlichkeit gewährleistet; 2) der pluralistische Typ impliziert Toleranz gegenüber den Werten und Überzeugungen anderer Menschen, deren Normen des politischen Verhaltens als gleichwertig anerkannt werden; 3) Der hegemoniale Typ ist charakteristisch für eine geschlossene Gesellschaft. Sein Wesen ist die Installation einer scharf negativen Haltung des Individuums gegenüber allen politischen Systemen und Organisationen, mit Ausnahme derjenigen, mit der es sich identifiziert; 4) Der Konflikttyp ist gekennzeichnet durch den Kampf zwischen verschiedenen politischen Gruppierungen der Gesellschaft, der auf unterschiedlichen, aber gleichzeitig miteinander verbundenen Interessen basiert. Auch unterscheiden sich die primären und sekundären Stadien der politischen Sozialisation. Auf der ersten Stufe bildet sich die grundlegende politische Identifikation des Individuums, seine politische Position. Die sekundäre Stufe der politischen Sozialisation setzt sich während des gesamten bewussten Lebens einer Person fort. 36. POLITISCHE MYTHEN UND UTOPIEN In der Struktur des politischen Bewusstseins, der politischen Kultur insgesamt, werden Phänomene wie politische Mythen und Utopien unterschieden. Obwohl sie als kulturelle Anachronismen gelten, haben sie ihre funktionale Nützlichkeit nicht verloren. Mythologie ist eine irrationale, mystifizierende Art, die natürliche und soziale Realität zu erklären. Es handelt sich um eine assoziativ-figurative, sinnliche Art der Weltanschauung, die ihren Inhalt mit Hilfe von Metaphern und Symbolen formt. Die mythologische Art der Weltanschauung entstand in der Antike und wurde allmählich von religiösen und wissenschaftlichen Weltanschauungen verdrängt. Aber das mythologische Denken ist nicht spurlos verschwunden: es lebt im politischen Massenbewusstsein weiter. Der Mythos ist gekennzeichnet durch Unlogik, Gleichgültigkeit gegenüber Widersprüchen, Götter- und Heldenkult etc. Ähnliche Züge finden sich in vielen modernen Ideen und Lehren. Die Ideen der nationalen oder rassischen Exklusivität, die Überlegenheit des Sozialismus, die Unfehlbarkeit der politischen Führer zeigen eine Verwandtschaft mit der Mythologie. Diese Bewusstseinsform reproduziert sich in der Politik wegen ihrer Einfachheit, logischen Unprätentiösität. Mythologisierte Darstellungen finden sich nicht nur auf der Ebene des gewöhnlichen, sondern auch des theoretisch organisierten Bewusstseins. Die Technologie zur Schaffung moderner politischer Mythen wurde von E. Cassirer enthüllt. Er war der erste, der bewies, dass der Hauptunterschied zwischen einem politischen Mythos und einem einfachen Mythos sein Gewohnheitscharakter ist. Der politische Mythos dient also einem praktischen Zweck. Objekte der Mythenbildung können Politiker, Machtstrukturen und sogar Staatssymbole sein. Der Hauptgegenstand der Mythologisierung ist die Vergangenheit einer bestimmten Gesellschaft, die ihre Relevanz für die Gegenwart behält. Die häufigsten mythologischen Bilder sind: 1) helles Königreich (Bild der Zukunft); 2) das Bild des Feindes (verwendet bei der Dämonisierung eines feindlichen Landes); 3) Gott der Vater (Idealisierung des Führers). Eine rationalisierte Form des Mythos sind Utopien – willkürlich konstruierte Bilder (Ideale) der angestrebten Gesellschaftsordnung. Diese Bilder werden utopisch genannt, weil ihre praktische Umsetzung unmöglich ist (das Wort „Utopie“ bedeutet wörtlich übersetzt „ein Ort, der nicht existiert“). Aber die Utopie inspiriert und leitet die Menschen an, für die Veränderung der bestehenden Realität zu kämpfen, und behindert den Prozess der Dogmatisierung des Denkens. Die Notwendigkeit von Utopien sollte aber auch nicht übertrieben werden. Utopien in großen Mengen desorganisieren die Gesellschaft, führen zu sinnloser Kraft- und Energieverschwendung. Utopien sind auch von realisierbaren sozialen Projekten zu unterscheiden. 37. SPEZIFITÄT DER POLITISCHEN SOZIALISIERUNG IM MODERNEN RUSSLAND Merkmale der politischen Sozialisation im modernen Russland sind in erster Linie auf den Übergangszustand der russischen Gesellschaft und ihre allgemeine Instabilität zurückzuführen. Das Land ist ständig mit Schwierigkeiten in allen Bereichen des öffentlichen Lebens konfrontiert: wirtschaftlich, politisch, sozial und spirituell. Wirtschaftsreformen geraten ins Stocken. Die Dynamik der sozialen Schichtung bleibt ungünstig. Die Situation des Vakuums, verbunden mit dem Verlust des Lebenssinnes, der Wertlosigkeit des Daseins, ist für viele Gesellschaftsmitglieder zur selbstverständlichen Realität geworden. Die Zahl der Drogenabhängigen, Alkoholiker, Kriminellen und Selbstmörder steigt im Land. Es gibt eine Entfremdung vieler Russen von der Politik. Die politische Psychologie vieler Menschen ist von Pessimismus und Negativismus geprägt. Unter diesen Bedingungen vollzieht sich die politische Sozialisation im Land spontan und widersprüchlich. Eine Person verliert den Wert des politischen Lebens und befindet sich in ständigem Konflikt mit der politischen Realität. Der Weg aus dieser Situation hängt vom wirtschaftlichen Erfolg ab. Bis die Produktion effizient zu arbeiten beginnt, bis die Löhne pünktlich gezahlt werden, bis sich das Wohlergehen der Menschen verbessert, kann man nicht vom optimalen Modell der politischen Sozialisation sprechen. Der Übergang zu einem solchen Sozialisationsmodell erfordert eine Gemeinsamkeit oder zumindest eine Übereinstimmung grundlegender Interessen, und dies kann nicht erreicht werden, ohne die in Russland große Kluft zwischen Reichtum und Armut zu beseitigen. Nur 1,5 % der Russen besitzen 65 % des Volksvermögens des Landes. Unter diesen Bedingungen verspürt die Mehrheit der Bevölkerung des Landes Unsicherheit und Zukunftsängste, während ohne die Einheit der Gesellschaft, ohne Harmonisierung ihrer Interessen eine konfliktfreie Art der politischen Sozialisation nicht möglich ist. Solange die sozioökonomischen Probleme im Land nicht positiv gelöst sind, werden die Menschen, auch in den Anfangsstadien der Sozialisation, politische Werte, Macht und den Staat selbst anders wahrnehmen. Hinzu kommt, dass die führenden Institutionen der Sozialisation selbst, die Familie, die Schule, die Universität, die Armee, noch immer in einem Zustand sind, der alles andere als prosperierend ist. Aber auch die heutige kritische Zeit gibt jedem die Chance, sich zu äußern und dabei die Qualität und den Grad seiner politischen Sozialisation tatsächlich zu entdecken. In einer kritischen Zeit werden alte Restriktionen und Verbote aufgehoben, Bedingungen für eine freiere Äußerung des politischen Willens geschaffen. Die erfolgreiche Entwicklung des Landes als Ganzes hängt vom Grad der politischen Sozialisierung ab, davon, wie sehr jeder Bürger zu einem wirklichen Subjekt politischer Aktivität wird. 38. Methoden, Konzepte und Konzeptapparat der politischen Soziologie Politische Soziologie ist die Wissenschaft von den Wechselwirkungen zwischen Politik und Gesellschaft, zwischen gesellschaftlicher Ordnung und politischen Institutionen und Prozessen. Er ermittelt den Einfluss des unpolitischen Teils der Gesellschaft und des gesamten Gesellschaftssystems auf die Politik sowie deren Rückwirkung auf die Umwelt. Die Politische Soziologie konzentriert sich auf soziale Gemeinschaften, Gruppen und Einzelpersonen, die im politischen Raum agieren. Zu den Problemen der Politischen Soziologie gehören: Spezifika politischer Partizipation und Wahlverhalten, Legitimität politischer Macht, politische Entscheidungsprozesse, politische Regime und deren Evolution, politische Stabilität und politische Krisen, politische Kultur und ihr Einfluss auf das politische Leben , Merkmale politischer Sozialisation etc. d. Die politische Soziologie als Wissenschaft entstand im späten XNUMX. und frühen XNUMX. Jahrhundert. Als Gründer gelten G. Mosca, V. Pareto, M. Weber, P. Sorokin, R. Michels und andere. Der Begriffsapparat der Politischen Soziologie besteht aus Begriffen, die der Soziologie und der Politikwissenschaft entlehnt sind. Dazu gehören Konzepte wie politische Macht, Legitimität, politisches Regime, politische Kultur, politisches Verhalten, politische Partizipation, Wahlsysteme, politische Führung usw. Die politische Soziologie verwendet Methoden, die in anderen soziologischen Studien verwendet werden. Mit Hilfe dieser Methoden ist es möglich, das Verhältnis von Politik zu anderen Bereichen des öffentlichen Lebens aufzuzeigen, die gesellschaftliche Ausrichtung staatlicher Entscheidungen zu bestimmen, festzustellen, im Interesse welcher Gruppen sie durchgeführt werden. Sehen wir uns diese Methoden genauer an: 1) Beobachtung - eine Methode zur Erhebung primärer empirischer Daten, die in einer bewussten, zielgerichteten, systematischen, direkten Wahrnehmung und Registrierung politischer Tatsachen besteht. Sie kann in Form einer offenen Sachverhaltsdarstellung und in Form einer teilnehmenden Beobachtung (wenn sich der Forscher für eine bestimmte Zeit in der untersuchten Gruppe befindet oder innerhalb der untersuchten Gruppe befindet) durchgeführt werden; 2) Inhaltsanalyse ist eine quantitative Analyse jeglicher Art von politischer Information. Es handelt sich um ein gezieltes Studium bestimmter Dokumente und anderer direkter Informationsträger. Diese Methode stützt sich auf den weit verbreiteten Einsatz von Computertechnologie; 3) Eine Umfrage ist ein mündlicher oder schriftlicher Aufruf eines Forschers an eine bestimmte Gruppe von Befragten mit einer Frage, deren Inhalt das untersuchte Problem darstellt. Eine soziologische Erhebung hat die Form von: Interviews und Fragebögen. 39. GRUNDSCHULEN UND RICHTUNGEN. TYPOLOGIE DER POLITISCHEN SYSTEME UND REGIME Richtungen in der modernen Politikwissenschaft werden als Gemeinschaften von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern verstanden, die bestimmten methodischen Orientierungen in der Forschungspraxis folgen. Ihre Entstehung wurde stark vom Kampf zwischen zwei Strömungen in der Politikwissenschaft (positivistischer Szientismus und Anti-Szientismus) sowie nationalen Traditionen beeinflusst. Der positivistische Szientismus setzte die Politikwissenschaft mit den Naturwissenschaften gleich und betrachtete sie gleichzeitig als praktische Disziplin zur direkten Lösung politischer Probleme. Befürworter des Antiszientismus ordneten die Politikwissenschaft der Kategorie der humanitären Disziplinen zu, die einen anderen Gegenstand und eine andere Forschungsmethode als die Naturwissenschaften haben, und kritisierten den Wunsch, die Politikwissenschaft zu einer exakten nomothetischen (gesetzesenthüllenden) Wissenschaft zu machen. In der Politikwissenschaft etabliert sich nach und nach ein „Methodenpluralismus“, basierend auf den Prinzipien der Alternative und Komplementarität bei der Wahl von Strategie und Methoden der Forschungstätigkeit, auf der Mobilisierung des in klassischen, nicht-klassischen und post-non- klassische Wissenschaft. Die klassische Politikwissenschaft basiert auf dem Prinzip des Soziologismus, d.h. dieses Modell der Politikwissenschaft orientiert den Forscher an der Erforschung der Welt der Politik, wo das individuell-persönliche Prinzip in der Politik aus dem gesellschaftlichen abgeleitet wird. Die nichtklassische Politikwissenschaft basiert auf dem Prinzip des Nominalismus, der den Forscher auf das Studium des politischen Alltags einer Person ausrichtet. Post-nicht-klassische Wissenschaft ist eine besondere Art des Denkens, in der Erkenntnisobjekt und -subjekt als gleichberechtigte Wirklichkeitsschöpfer agieren. Die Typologie politischer Systeme ist vielfältig. Vertreter der marxistischen Richtung heben bürgerliche und sozialistische politische Systeme hervor. Befürworter klassenneutraler Doktrinen heben traditionelle, patriarchalische, gemischte und moderne politische Systeme hervor. Die Typisierung politischer Systeme anhand der Merkmale der herrschenden Regime ist weit verbreitet: totalitär, autoritär und demokratisch. Der Totalitarismus ist ein solches politisches Regime, das durch eine umfassende Kontrolle der staatlichen Autoritäten über den Einzelnen und die gesamte Gesellschaft als Ganzes gekennzeichnet ist. Das autoritäre Regime basiert auf blindem Gehorsam, konzentriert in den Händen einer Person (Mönch, Tyrann) oder von Gruppen von Menschen. Ein demokratisches Regime zeichnet sich durch den Einsatz von Regierungsmethoden und -mitteln aus, die auf Volkssouveränität beruhen und anerkannt sind, diese umzusetzen. 40. PROBLEME DER DIAGNOSTIK DES POLITISCHEN SYSTEMS Um Mängel in der Arbeit des politischen Systems aufzudecken, ist es notwendig, diese zu diagnostizieren. Die Diagnose eines politischen Systems ist eine spezielle Studie mit dem Ziel, seine Mängel, d ) Modell. Um eine Diagnose zu stellen, ist es notwendig, ein normatives Modell eines politischen Systems zu haben, d.h. eine theoretische Vorstellung davon, wie ein ideales Modell eines bestimmten Typs von politischem System funktionieren sollte, sowie eine reale Vorstellung (Informationsmodell) davon wie ein bestimmtes politisches System tatsächlich funktioniert, um es mit dem normativen Modell zu vergleichen. Wo diese 2 Modelle nicht übereinstimmen, muss man nach Fehlern (Pathologien) suchen. Soziale Pathologien können sich auf die Struktur und Funktionen der Gesellschaft, ihre Institutionen, die Mittel zur Gewährleistung des Funktionierens, die verwendeten Technologien, alle Aspekte des Verhaltens und der Aktivitäten von Menschen und sozialen Akteuren in der Gesellschaft beziehen. Zu den ausgeprägtesten Pathologien zählen die folgenden Mängel: 1) Das politische System ist möglicherweise kein integrales System und verwirklicht möglicherweise nicht seinen Hauptzweck – die Gewährleistung einer nachhaltigen Entwicklung der Gesellschaft; 2) bei den Aktionen der Subjekte des politischen Systems darf es keine Koordinierung der Aktionen im Zusammenhang mit der Identifizierung und Lösung sozialer Probleme geben; 3) Den Führern der Subjekte des politischen Systems fehlt möglicherweise das Problemdenken, das in der Lage ist, die Ursprünge, Ursachen sozialer Probleme und Faktoren, die ihre Lösung beeinflussen, sowie die gebührende Verantwortung für die getroffenen Entscheidungen zu analysieren. Zu den letzten Mängeln gehören die folgenden: Es gibt keine Vorausschau (Prognose) des Auftretens von Problemen, wodurch keine vorbeugenden Maßnahmen ergriffen werden, um Problemsituationen zu vermeiden; Probleme werden passiv identifiziert, spezielle Maßnahmen zur Problemerkennung (z. B. soziologische Befragungen der Bevölkerung) werden äußerst selten durchgeführt, wodurch nicht alle Probleme erkannt werden; Bei der Auswahl vorrangiger Probleme herrscht Subjektivität vor, daher bleiben viele wichtige Probleme vom Management unberücksichtigt. die Untersuchung der festgestellten Probleme ohne ausreichenden Einsatz wissenschaftlicher Methoden durchgeführt wird, wodurch bei weitem nicht alle Einflussfaktoren auf die Problemsituation ermittelt werden, eine wissenschaftliche Modellierung des Problems und eine wissenschaftliche Programmierung der Problemlösung nicht durchgeführt werden; es findet keine Analyse der Ergebnisse der Umsetzung des Problemlösungsprogramms statt. 41. PROBLEME DER REFORM DES POLITISCHEN SYSTEMS DER RUSSISCHEN GESELLSCHAFT Die Reform des politischen Systems ist eine komplexe politische Aktivität, die darauf abzielt, das derzeitige politische System zu verbessern, das darin besteht, seine Struktur, seine Institutionen umzustrukturieren und seine Funktionen, Methoden und Mittel zur Gewährleistung seines Funktionierens zu modernisieren. Die Ziele der Reform bestehen darin, die Effizienz des gegenwärtigen politischen Systems zu erhöhen, dh seine Fähigkeit zu erhöhen, soziale Probleme zu erkennen und zu lösen, und die nachhaltige Entwicklung der Gesellschaft sicherzustellen. Reformvorschläge sollten auf den Ergebnissen der politischen Systemdiagnostik aufbauen. Die Hauptaufgabe in diesem Fall besteht darin, das derzeitige politische System in einen effektiven und gut koordinierten Mechanismus umzuwandeln, daher müssen sich alle Subjekte des politischen Systems ihrer Beteiligung an diesem Mechanismus bewusst sein und gemeinsam handeln. Eine solche Kohärenz ist in Bezug auf das staatliche System leichter zu erreichen und schwieriger in Bezug auf nichtstaatliche (politische Parteien, gesellschaftspolitische Organisationen und Bewegungen, die Medien). Das Programm zur Reform des politischen Systems sollte zwei Abschnitte umfassen: 1) Maßnahmen zur Reform des Staatssystems; 2) Maßnahmen im Zusammenhang mit der Interaktion des Staates mit den Subjekten der nichtstaatlichen politischen Infrastruktur. Zu den vorrangigen Maßnahmen zur Reform des politischen Systems des Landes können vorbereitende und angemessene Reformmaßnahmen gehören. Zu den vorbereitenden Maßnahmen zählen wissenschaftliche, methodische und personelle Maßnahmen der Reformen, einschließlich der Entwicklung einer Theorie sozialer Probleme und Methoden zu deren Bearbeitung; Entwicklung einer Methodik zur Diagnose des politischen Systems; Theorie- und Methodenentwicklung gesellschaftspolitischer Gestaltung; Ausbildung von Fachkräften, die in der Lage sind, gesellschaftliche Probleme professionell zu erkennen und zu lösen. Konkrete Maßnahmen zur verstärkten Erkennung und Lösung staatlicher Probleme sind eigentlich reformatorische Maßnahmen. Die Forscher schlagen vor, dass es zweckmäßig ist, eine Struktur namens Think Tank des Landes zu schaffen, die aus speziell ausgebildeten Personen (Politiker, Soziologen, Juristen, Ökonomen, Diplomaten, Psychologen, Systemanalytiker) besteht, die Lösungen vorhersehen, identifizieren und vorbereiten würden Probleme. Neben der Arbeit mit Problemen sollte die Denkfabrik des Landes die Umsetzung der Funktionen des Managements der sozialen Entwicklung sicherstellen und eine nachhaltige Entwicklung der Gesellschaft erreichen. Denkfabriken können auch in den Fächern des Bundes geschaffen werden, wodurch die Qualität des politischen Managements nicht nur im Zentrum, sondern auch in den Regionen verbessert wird. 42. MODERNE POLITISCHE KULTUREN (VERGLEICHENDE ANALYSE) Die politische Kultur jedes Landes umfasst spezifische Werte, Orientierungen, Traditionen, Normen, Symbole und Rituale, die darauf ausgerichtet sind, die Stabilität des politischen Systems zu gewährleisten. Es sollte berücksichtigt werden, dass in der politischen Kultur die Grundwerte in direktem Zusammenhang mit der Legitimität politischer Macht stehen. Der Zustand des Legitimationsprinzips wiederum führt zur Dominanz von Konsens und Toleranz in der politischen Kultur. Nehmen wir zum Beispiel die politische Kultur der Vereinigten Staaten, dann ist sie gekennzeichnet durch de-ideologische Orientierungen der Bürger, geringe politische Aktivität, Respekt vor der herrschenden Elite, die Nutzung legitimer Formen der politischen Partizipation, Gesetzestreue, Patriotismus usw. Die Merkmale der politischen Kultur Deutschlands sind die gesetzestreue Bevölkerung, die Beachtung der gesetzlichen Vorschriften des politischen Verhaltens und die Einhaltung von Verfahren, die Verantwortung der Eliten für die Erfüllung ihrer Aufgaben usw. Das charakteristischste Merkmal der politischen Kultur Frankreichs ist ihre Instabilität. Dies zeigt sich in mehreren Aspekten. Erstens hat die historische Entwicklung des Landes eine Reihe aufeinanderfolgender unterschiedlicher Regierungsformen hervorgebracht. Zweitens hat Frankreich über einen Zeitraum von 200 Jahren 15 Verfassungsgesetze und Wahlsysteme geändert. Drittens unterschied sich die Ersetzung eines politischen Regimes durch ein anderes auf vielfältige Weise (das sind Revolutionen, Staatsstreiche mit Intervention der Armee oder auf parlamentarischer Basis). Und doch ist die politische Kultur Frankreichs ziemlich widerstandsfähig. Die Besonderheit der politischen Kultur Russlands liegt an der eurasischen geopolitischen Position des Landes, der Konzentration und Zentralisierung der Macht, die ein Konglomerat von Regionen und Völkern zu einem einzigen Organismus zusammenhielt, der Schwäche der Mechanismen der Selbstverwaltung und Selbstorganisation, die die kollektiven Lebensformen dominierte. Die neueste politische Kultur Russlands ist durch eine tiefe Werte- und Konfliktspaltung gekennzeichnet. Die interne Dualität, eine Kombination der Eigenschaften der individualistischen politischen Kultur des Westens und der kollektivistischen Kultur des Ostens, ist seit vielen Jahrhunderten eines der wichtigsten Merkmale der politischen Kultur Russlands. Die politische Kultur des modernen Russland ist überwiegend eine unterwürfige Kultur. Sie bewahrt traditionelle Züge wie Langmut, Gehorsam gegenüber den Machthabern, geringe Selbstdisziplin und Selbstorganisation, Misstrauen gegenüber dem Staat und schwache Achtung vor dem Gesetz, individuellen Rechten und nationaler Selbsterniedrigung. 43. MODERNES KONZEPT DER POLITISCHEN MODERNISIERUNG Die politische Theorie der Modernisierung entstand auf der Grundlage der soziologischen Konzepte von O. Comte, G. Spencer, M. Weber, E. Durkheim u.a. In ihrer allgemeinsten Form lässt sich diese Theorie auf Folgendes reduzieren: 1) soziale Veränderungen sind unilinear, und deshalb müssen die weniger entwickelten Länder denselben Weg gehen wie die stärker entwickelten; 2) Änderungen sind unvermeidlich und irreversibel; 3) Sie durchlaufen aufeinanderfolgende Phasen, von denen keine übersprungen werden kann. Im Allgemeinen ist Modernisierung ein Prozess, der zur Schaffung sozialer, wirtschaftlicher und politischer Systeme führt, die sich zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert in Westeuropa und Nordamerika entwickelt haben. und sich dann auf andere Länder und Kontinente ausbreiten. Mit anderen Worten, Modernisierung ist ein Übergang von einer traditionellen Agrargesellschaft zu einer modernen industriellen und jetzt postindustriellen Gesellschaft. Grundlage der Modernisierungstheorie sind die Begriffe „traditionelle Gesellschaft“ und „moderne Gesellschaft“. Die traditionelle Gesellschaft ist durch die Dominanz der traditionellen Art des sozialen Handelns gekennzeichnet. Sie ist in erster Linie eine Agrargesellschaft und zeichnet sich durch eine geschlossene Sozialstruktur aus, die jede soziale Mobilität ausschließt, und durch den geringen individuellen Status der meisten ihrer Mitglieder. Es wird von religiösem Bewusstsein dominiert, und die politische Macht ist autoritär. Die traditionelle Gesellschaft akzeptiert Innovationen kaum und ist von Natur aus stagnierend. Die moderne Gesellschaft basiert auf der Vorherrschaft zielgerichteten sozialen Handelns. Seine technologische Basis ist die industrielle Produktion, die eine schnelle Entwicklung von Wissenschaft und Technologie impliziert. Die meisten ihrer Mitglieder leben in Städten, und die soziale Struktur ist offen, was viele Möglichkeiten für soziale Mobilität bietet. Im Allgemeinen hat eine solche Gesellschaft ein starkes Potenzial zur Selbstentwicklung. Modernisierungsprozesse werden in 2 Haupttypen unterteilt, wie zum Beispiel: 1) organische Modernisierung in den Ländern Westeuropas und Nordamerikas, d. h. dort, wo das Phänomen der modernen Gesellschaft zuerst entstanden ist. Der Übergang zu ihm wird organisch genannt, da er den Charakter eines naturgeschichtlichen Prozesses hatte; 2) Anorganische Modernisierung fand in Ländern statt, die später den Weg des Übergangs zu einer modernen Gesellschaft einschlugen. Hier war die Modernisierung schon sekundär und damit ein anorganischer Nachholer. Ein solches Entwicklungsmodell ist den Ländern der Dritten Welt inhärent und wurde zum Hauptgegenstand der Untersuchung der Modernisierungstheorie. Unter den Bedingungen einer solchen Modernisierung kommt der politischen Elite eine besondere Rolle zu. 44. PERSPEKTIVEN FÜR POLITISCHE MODERNISIERUNG IN RUSSLAND Die Modernisierungstheorie entstand im Prozess der Beschreibung des politischen Schicksals von Ländern, die in den 1950er-1956er Jahren von der kolonialen Abhängigkeit befreit wurden. und die Frage nach den Wegen ihrer weiteren Transformation in die Praxis umzusetzen. Wenn man über die Geschichte Russlands im Kontext des globalen Modernisierungsfortschritts spricht, kann man die offensichtlichen Merkmale seiner sozioökonomischen Entwicklung feststellen, die den verspäteten Charakter seiner Modernisierung bestimmt haben. In Rußland verlief die Bildung des freien Privateigentums, insbesondere des Landbesitzes, viel langsamer als im Westen. Der Landbesitz war bedingt, bis er im 1861. Jahrhundert abgeschafft wurde. Zivildienstpflicht, bäuerlicher Landbesitz blieb bis zur Bodenreform von Stolypin kommunal. Schließlich blieb bis 1860 die Leibeigenschaft der Bauern bestehen. Unter der Bauernschaft herrschte der Geist des kommunalen Kollektivismus. Die Hauptrolle spielte die Regierung. Die einzige soziale Gruppe, die bewusst nach Transformationen strebte, die auf der Einführung der Institutionen und Praktiken der fortgeschrittenen Länder Europas beruhten, war die Intelligenzia. Die bemerkenswertesten Modernisierungen sind die Reformen von Petrine und Catherine, die Abschaffung der Leibeigenschaft, die Militär-, Justiz- und Zemstvo-Reformen der 1870er und XNUMXer Jahre sowie die Stolypin-Landreform. Die politische Modernisierung im modernen Russland sollte der Art der reflektierten Modernisierung zugeschrieben werden, die nicht das Ergebnis einer langen evolutionären Entwicklung war, sondern beschleunigter Reformen, die auf der Nutzung der Erfahrungen westlicher Länder beruhten, um von einem totalitären Regime zu einem zu gelangen pluralistische Demokratie und moderne Marktwirtschaft. Es begann in Form von Reformen, die von der herrschenden Elite von oben durchgeführt wurden. Im Zuge der laufenden Reformen verändert sich das Modernisierungsprojekt, das sein Ziel und seine Ziele bestimmt hat. Nach August 1991 wurde ein neues Projekt der politischen Modernisierung ins Leben gerufen - ein Übergang zu einer Marktwirtschaft und einer liberalen Demokratie, der sich auf die Nutzung der Erfahrungen westlicher Länder konzentrierte. Die Frage der politischen Modernisierung Russlands kann jedoch auch heute noch kaum als endgültig gelöst betrachtet werden. Aber es scheint, dass das eigentliche Dilemma der modernen russischen Modernisierung in der Notwendigkeit liegt, einerseits die Institutionen der Demokratie und der Marktwirtschaft westlichen Ursprungs im Land zu etablieren und andererseits die Extreme zu vermeiden der allgemeinen Verwestlichung im Kulturbereich. Mit anderen Worten, die Aufgabe der russischen Reformen besteht darin, eine demokratische Gesellschaft, eine effiziente Marktwirtschaft zu schaffen und gleichzeitig die kulturelle Identität zu wahren. 45. PROBLEME DES POLITISCHEN LEBENS IM MODERNEN RUSSLAND Die höchsten Ziele des Staates, des gesamten politischen Lebens einer demokratisch organisierten Gesellschaft sind die Befriedigung der Bedürfnisse und Sehnsüchte der einfachen Bürger, die Sicherung von Frieden und Wohlstand. Das politische Leben in Russland ist noch weit davon entfernt, dieses Problem zu lösen. Aber die weltpolitische Praxis kennt keinen anderen Weg auf dem Weg zu einer optimalen Gesellschaft, der nicht auf den Prinzipien der Moral, der Gerechtigkeit und des spirituellen Fortschritts beruhen würde. Auch Russland wird diesen Weg gehen müssen. Eine Schlüsselrolle in dieser Bewegung sollte der Reform des bestehenden Machtsystems zukommen. In seinem Rahmen ist geplant, ein neues menschenzentriertes Entwicklungsmodell bereitzustellen. Die aktuelle Verfassung der Russischen Föderation steht einem solchen Verlauf nicht entgegen, in Art. 7, von denen verkündet wird: "Die Russische Föderation ist ein Sozialstaat, dessen Politik darauf abzielt, Bedingungen zu schaffen, die ein menschenwürdiges Leben und eine freie Entfaltung eines Menschen gewährleisten." Aber bisher werden diese Grundlagen der russischen Verfassungsordnung nur unzureichend umgesetzt. Das Land hat das gesellschaftspolitische und geistige Leben breiter Bevölkerungsschichten noch nicht mit wirklichem Sinn erfüllt. Zu den Konzepten, die im Land im Umlauf sind und eine eigene Version zur Lösung sozialer Probleme bieten, gehören die folgenden: 1) liberales Konzept. betrachtet finanzielle und wirtschaftliche Stabilisierung als Hauptkriterium für die erfolgreiche Entwicklung der Gesellschaft und eine freie Marktwirtschaft als optimales System; 2) das kommunistische Konzept. Das geplante Entwicklungssystem wird als optimal angesehen. Kommunisten halten an der Idee der Unzulässigkeit des Privateigentums an Land fest. Politisch orientieren sie sich an der sozialistischen Demokratie; 3) das Konzept des konvergenten Sozialismus. Betrachtet das Niveau und die Qualität des Lebens der Menschen als Hauptkriterium für die Wirksamkeit politischer Strukturen. Es ist die Lebensqualität, die zum Ziel des Reformprozesses und der sozialen Wiederbelebung Russlands werden sollte. Die ökonomische Basis der Gesellschaft ist ein gemischtes, zweistufiges Planmarktsystem. Am wünschenswertesten wäre die Zulassung eines solchen Systems, das persönliche Interessen mit kollektiven, materielle Ressourcen mit spirituellen, die Prinzipien sozialer Gerechtigkeit mit den Normen einer Marktwirtschaft verbinden könnte. Laut Forschern ist Russland durchaus in der Lage, dieses Problem zu lösen. Sie verfügt über die materiellen, technischen, finanziellen und geistigen Ressourcen, um den Menschen einen angemessenen Lebensstandard zu ermöglichen. 46. SOZIOLOGISCHE ANALYSE DES POLITISCHEN LEBENS Die Kategorie "Politisches Leben" ist eine der großen Kategorien, die in der modernen Politikwissenschaft verwendet werden. Mit seiner Hilfe wird die Aufgabe einer umfassenden und ganzheitlichen Bewertung politischer Prozesse und Systeme, der Funktionsweise und Entwicklung von Institutionen, Parteien und Organisationen sowie der Partizipation einzelner Bürgerinnen und Bürger in der Politik gelöst. Die Soziologie, die die Sphäre der Politik untersucht, kann nur an den Besonderheiten der Lebensabläufe in dieser Sphäre interessiert sein. Mit dem Begriff des „politischen Lebens“ grenzt die Soziologie ihren politischen Bereich vom gesamten öffentlichen Leben der Menschen ab und betrachtet ihn gemeinsam mit anderen Bereichen der Gesellschaft (wirtschaftlich, spirituell). Mit diesem Ansatz wird deutlich, in welchen Prozessen, Strukturen, Institutionen sich die politische Form menschlichen Handelns unmittelbar ausdrückt und welche Phänomene nur mittelbar damit in Zusammenhang stehen und den Inhalt anderer Sphären des öffentlichen Lebens ausmachen. Das politische Leben umfasst das Staats- und Parteiensystem, das System der Gewerkschaftsorganisationen sowie die Gesamtheit der Ideen und Theorien. Die Soziologie interessiert sich nicht nur für den Inhalt der Tätigkeit der wichtigsten politischen Institutionen, sie untersucht auch die sozialen Bedingungen, unter denen die institutionelle Tätigkeit ausgeübt wird, ihre Abhängigkeit von diesen Bedingungen. Insbesondere kann das politische Leben nicht verstanden werden, ohne den Platz und die Rolle verschiedener sozialer Gruppen darin zu berücksichtigen: ethnische Gemeinschaften, soziale Klassen, berufliche, regionale und religiöse Vereinigungen. Es sind die spezifischen Interessen verschiedener gesellschaftlicher Gemeinschaften, aber auch einzelner Personen, die der Politik den einen oder anderen Charakter verleihen, ihre Ziele und Methoden ihrer Umsetzung bestimmen. Die Besonderheit des politischen Lebens der Gesellschaft wird durch die Beziehungsprozesse zwischen großen sozialen Gruppen, Klassen, Nationen, Regionen und Ländern bestimmt und trägt zur Optimierung dieser Beziehungen bei. Ein natürliches Produkt des politischen Lebens ist eine Erhöhung des Niveaus der politischen Beziehungen, ihrer Ordnung und Organisation. Eine einzelne Person fungiert als führendes Subjekt der politischen Aktivität. Daher wird die Untersuchung der Motive für die Beteiligung von Menschen an politischer Aktivität, die Art ihrer politischen Erwartungen zu einer der Hauptaufgaben der politischen Soziologie. Nicht weniger wichtig ist der soziale Begriff der Politik, der die Probleme der Interaktion zwischen verschiedenen sozialen Gruppen im politischen Leben untersucht. Die Art dieser Interaktionen kann unterschiedlich sein: Es kann zu einem Aufeinanderprallen der Interessen verschiedener sozialer Gruppen oder deren Koordination durch Erzielung eines Konsenses zwischen ihnen kommen. 47. TYPOLOGIE MODERNER POLITISCHER REGIME Die moderne Politikwissenschaft unterscheidet zwei Arten von politischen Regimen: demokratische und antidemokratische. Demokratische Regime sind unterteilt in parlamentarische und präsidentielle, antidemokratische - in totalitäre und autoritäre. Totalitarismus ist ein politisches Regime, in dem der Staat eine ganzheitliche, allumfassende Kontrolle über das Leben der gesamten Gesellschaft als Ganzes und jedes Einzelnen anstrebt. Der Begriff „Totalitarismus“ wurde 1922 vom Führer der italienischen Faschisten B. Mussolini eingeführt, um das von ihm geschaffene Regime zu charakterisieren. 1956 formulierten die Politikwissenschaftler K. Friedrich und Z. Brzezinski die Grundzüge eines totalitären Regimes: 1) das Vorhandensein einer offiziellen Ideologie, der alle Aspekte des gesellschaftlichen Lebens untergeordnet sind; 2) Monopol auf die Macht einer einzigen Massenpartei, aufgebaut auf oligarchischer Basis und angeführt von einem charismatischen Führer; 3) ein System der Kontrolle über die Gesellschaft, die Medien und die Streitkräfte; 4) zentralisierte Wirtschaft. Autoritarismus ist eine Art von Regime, das durch ein Monopol auf die Macht einer Partei, Gruppe, Person oder Institution gekennzeichnet ist. Die wesentlichen Merkmale des Autoritarismus sind: 1) Monopol auf die Macht einer Gruppe oder Person; 2) ein vollständiges oder teilweises Verbot der Aktivitäten der Opposition; 3) eine stark zentralisierte Machtstruktur; 4) Aufrechterhaltung eines begrenzten Pluralismus; 5) Erbschaft als wichtigstes Mittel zur Rekrutierung der herrschenden Elite; 6) das Fehlen der Möglichkeit eines gewaltlosen Machtwechsels; 7) die Nutzung von Machtstrukturen, um an der Macht zu bleiben. Der Unterschied zwischen einem autoritären Regime und einem totalitären Regime besteht darin, dass nicht persönliche, sondern politische Menschenrechte und Freiheiten eingeschränkt werden. Außerdem ist die Basis des Regimes keine Ideologie oder politische Partei, sondern die Armee. Demokratie hat folgende Eigenschaften: 1) Anerkennung des Volkes als Quelle der Macht; 2) das Vorhandensein gewählter staatlicher Organe; 3) die rechtliche Existenz des Widerspruchs; 4) Erklärung der politischen Rechte und Freiheiten der Bürger; 5) Aufbau eines staatlichen Mechanismus nach dem Prinzip der Gewaltenteilung. Je nach Organisation der Legislative entstehen parlamentarische und präsidiale Republiken. Eine parlamentarische Republik sieht keine klare Gewaltenteilung vor. Die Regierung und ihr Chef werden von den Parlamentariern gewählt. Das Parlament kontrolliert die Arbeit der Regierung und kann sie entlassen, wenn sie ihren Aufgaben nicht nachkommt. Die Präsidialrepublik impliziert eine strikte Gewaltenteilung. Sowohl das Staatsoberhaupt als auch das Parlament werden durch nationale Wahlen gewählt. Der Präsident ernennt die Minister und überwacht ihre Tätigkeit. 48. HAUPTMERKMALE UND VIELFALT DEMOKRATISCHER REGIME. DAS PROBLEM DER KOSTEN UND GRENZEN DER DEMOKRATIE Das Bekenntnis zur Demokratie und zu demokratischen Gesellschaftsordnungen ist heute in der Tat der universelle Slogan politischer Parteien und Bewegungen jeglicher Art. Aber gleichzeitig kann das Demokratieverständnis der einzelnen Parteien oder Bewegungen sehr unterschiedlich sein. Dies liegt daran, dass der Begriff „Demokratie“ sehr vieldeutig ist. Es wird verwendet, um nicht nur die Regierungsform oder das politische Regime zu bezeichnen, sondern auch das Ideal der politischen Organisation der Gesellschaft. Demokratie charakterisiert bestimmte Verfahren und Technologien der Machtausübung, die Art der politischen Kultur und Spielarten von Ideologien. Der Begriff „Demokratie“ kommt von den griechischen Wörtern „demos“ – „Volk“ und „kratos“ – „Macht“ und wird mit „Macht des Volkes“ übersetzt. Demokratie ist ein Idealtyp der Gesellschaftsstruktur, sie beinhaltet: die Einführung der Demokratie auf verschiedenen Ebenen der Gesellschaftsstruktur, die Verkündigung freiheitlicher Rechte und Freiheiten des Individuums als unveränderlichen Wert für die Gesellschaft und die Beteiligung des Volkes am Politischen Prozess. Die Demokratie verfügt über eine Reihe universeller Wege und Mechanismen der politischen Ordnungsorganisation. Ein solches politisches System bietet: 1) Gewährleistung des gleichen Rechts aller Bürger auf Teilnahme an der Verwaltung der Angelegenheiten der Gesellschaft und des Staates; 2) systematische Wahl der wichtigsten Autoritäten; 3) die Existenz von Mechanismen, die den relativen Vorteil der Mehrheit und die Achtung der Rechte der Minderheit gewährleisten; 4) die absolute Priorität der rechtlichen Mechanismen für die Verwaltung und den Machtwechsel; 5) der professionelle Charakter der Herrschaft der Eliten; 6) öffentliche Kontrolle über die Annahme wichtiger politischer Entscheidungen; 7) ideologischer Pluralismus und Meinungswettbewerb. Unter modernen Bedingungen basiert ein demokratisches politisches Regime in der Regel auf der Nutzung der Möglichkeiten der repräsentativen Demokratie. Es beinhaltet die indirekte Einbeziehung der Bürger in den Entscheidungsprozess durch ihre Vertreter, die in gesetzgebende oder exekutive Machtorgane gewählt werden, oder verschiedene zwischengeschaltete Strukturen (Parteien, soziale und politische Bewegungen, Interessengruppen usw.). Diese Mechanismen bilden im Wesentlichen die Struktur der demokratischen Regierung. Ist die Demokratie immer das effizienteste politische Regime? Es ist nur wirksam, wenn die Gesellschaft ein bestimmtes und ausreichend hohes Niveau der wirtschaftlichen Entwicklung erreicht hat, wenn die Hauptelemente der Zivilgesellschaft gebildet sind, wenn die Gesellschaft ein bestimmtes Niveau der politischen Kultur mit ihrer toleranten (toleranten) Haltung gegenüber anderen Standpunkten hat und Weltanschauung. 49. MERKMALE AUTORITÄRER REGIME. DAS PROBLEM DES AUTORITARISMUS IM MODERNEN RUSSLAND Der Autoritarismus nimmt in seinen Grundzügen eine Zwischenstellung zwischen Totalitarismus und Demokratie ein. Mit dem ersten verbindet sie das Vertrauen auf Gewalt, die unbegrenzte Natur der Macht, mit dem zweiten die Unabhängigkeit des wirtschaftlichen, sozialen und privaten Lebens vom Staat. Autoritär bedeutet dominant. Diese Macht basiert auf blindem Gehorsam, konzentriert in den Händen einer Person (Monarch, Tyrann) oder einer Gruppe von Menschen. Oft setzt sie auf die Armee, die sich in das politische Leben einmischt, um eine langjährige politische Krise zu beenden, die nicht demokratisch und konstruktiv bewältigt werden kann. Unter diesem Regime ist das Volk von der politischen Macht entfremdet, die in keiner Weise eingeschränkt ist und nicht von den Bürgern kontrolliert wird. Tatsächlich und manchmal sogar rechtlich funktioniert das Prinzip der Gewaltenteilung nicht, und es werden politische Repressionen eingesetzt. Die politischen Rechte und Freiheiten der Bürger sind eingeschränkt oder fehlen, ernsthafter rechtlicher Widerstand gegen politische Parteien oder öffentliche Organisationen ist verboten. Die Regierungspartei ist staatlich. Die Existenz einer Reihe von politischen Parteien, Gewerkschaften und anderen öffentlichen Organisationen ist möglich, jedoch mit einer obligatorischen Bedingung - der Kontrolle über sie durch die Behörden. Hier ist das Verhältnis zwischen Behörden und Gesellschaft nach dem Prinzip „alles ist erlaubt außer Politik“ aufgebaut. Trotz einiger Ähnlichkeiten mit dem Totalitarismus weist das autoritäre Regime qualitative Merkmale auf. Erstens gibt es trotz der Entfremdung der Macht von den Massen unter Autoritarismus (wenn auch in verkürzter Form) einige Elemente der Demokratie: das Wahlsystem, verschiedene politische Parteien usw. Zweitens sind Dissens und Opposition, wenn auch in begrenztem Umfang, erlaubt, was im Totalitarismus streng bestraft wird. Drittens wird unter einem autoritären Regime nur die Politik streng kontrolliert, während ein totalitäres Regime die universelle Kontrolle über alle Lebensbereiche beansprucht. Viertens ist im Autoritarismus die Abgrenzung und sogar Polarisierung sozialer Klassenkräfte und Interessen erlaubt, während der Totalitarismus den Anspruch erhebt, die Interessen des gesamten Volkes zum Ausdruck zu bringen. Fünftens ist die Ideologie des Autoritarismus konservativ, während die Ideologie totalitärer Regime immer revolutionär ist. Historisch gesehen waren autoritäre Regime lange Zeit die vorherrschende Form politischer Ordnung, die der Demokratie vorausging. In der Geschichte Russlands ist die autokratische Macht der vorsowjetischen Zeit ein Beispiel für ein autoritäres Regime. Wie die Geschichte zeigt, werden autoritäre Regime unter dem Einfluss interner oder externer Faktoren, insbesondere im Kontext der modernen Globalisierung, in demokratische umgewandelt. 50. POLITISCHE SCHICHTUNG UND POLITISCHE MODERNISIERUNG Das politische Leben einer Gesellschaft ist nicht nur das Ergebnis der Aktivität und Interaktion politischer Institutionen, Eliten und Führer, sondern auch der Teilnahme daran verschiedener sozialer Gruppen, in die sich diese Gesellschaft differenziert. Mit anderen Worten, das Verständnis der Besonderheiten des politischen Prozesses in einem bestimmten Land impliziert auch ein Verständnis der Besonderheiten seiner sozialen Schichtung. Die soziale Schichtung ist eine hierarchische Differenzierung einer bestimmten Gruppe von Menschen (Bevölkerung). Sie findet ihren Ausdruck in der Existenz höherer und niedrigerer Schichten. Seine Grundlage und Essenz liegt in der ungleichen Verteilung von Rechten und Privilegien, Verantwortlichkeiten und Pflichten, der Bevölkerung oder dem Fehlen sozialer Werte, Macht und Einfluss unter den Mitgliedern der einen oder anderen Ausgabe. Politische Schichtung ist ein konstantes Merkmal jeder organisierten Gesellschaft. Sie war in allen Gesellschaften präsent, die die Gleichheit der Menschen proklamierten. Dies bedeutet jedoch nicht, dass die politische Schichtung in allen Gesellschaften und zu allen Zeiten qualitativ und quantitativ gleich ist. Seine spezifischen Formen sind vielfältig und zahlreich, aber all diese Vielfalt kann auf 3 Hauptformen reduziert werden: 1) wirtschaftliche Schichtung drückt sich in wirtschaftlicher Ungleichheit aus, in der Unterteilung der Menschen in Besitzende und Besitzlose, Arm und Reich usw.; 2) politisch - in der Aufteilung in Manager und Managed; 3) beruflich - in der Hierarchie der wichtigsten Berufsgruppen (interprofessionelle Schichtung) und innerhalb jeder Berufsklasse (innerberufliche Schichtung). Was die Modernisierungstheorie betrifft, so spiegelt sie eine der Phasen der gesellschaftspolitischen Entwicklung wider: den Übergang von der sogenannten traditionellen Gesellschaft zur modernen. Die erste ist gekennzeichnet durch die Immobilität sozialer Strukturen, geringe soziale Mobilität und die Tatsache, dass die Lebensweise auf Traditionen basiert. Die wirtschaftliche Basis einer solchen Gesellschaft ist überwiegend eine Agrarwirtschaft, ihr politisches System beruht auf traditioneller Legitimität und hat in der Regel die Form erblicher Monarchien. Die zweite zeichnet sich durch die hohe Dynamik sozioökonomischer Prozesse aus, die Dominanz nicht von Traditionen, sondern von Rechtsnormen, ihre wirtschaftliche Basis ist die Industriewirtschaft. Modernisierung bedeutet Übergang zu einem demokratischen System mit Merkmalen wie gewählte Machtorgane, Trennung von Legislative, Exekutive und Judikative, gesetzliche Gewährleistung der Menschenrechte, kommunale Selbstverwaltung, autonome Zivilgesellschaft usw. 51. POLITISCHE IDEOLOGIEN DES MODERNEN RUSSLANDS Die Weltpolitik hat viele ideologische Systeme entwickelt. Die Hauptvarianten der modernen politischen Ideologie sind Liberalismus, Konservatismus, Kommunismus, Sozialdemokratie, von denen jede ihren eigenen Ursprung, ihre eigene soziale Basis usw. hat. In Russland begann sich die Ideologie des Liberalismus ab dem Ende des 1917. Jahrhunderts zu verbreiten, aber bis 1917 erlangte sie keine ausreichend breite soziale Basis, sie blieb hauptsächlich die Ideologie der intellektuellen Elite, deren politischer Vertreter zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts Jahrhundert. war die Partei der konstitutionellen Demokraten (Volksfreiheit). Nach XNUMX wurde der Liberalismus aus dem politischen Leben des Landes ausgeschlossen. Gegenwärtig ist der Liberalismus die Ideologie der politischen, wirtschaftlichen und intellektuellen Elite der russischen Gesellschaft geblieben, die keine breite soziale Basis hat. Die Ideologie des Konservatismus im modernen Russland wird von der sogenannten nationalpatriotischen Bewegung bekennt, die sowohl den Kommunismus als auch die westliche Demokratie ablehnt und als ihr Ziel die Wiederbelebung Russlands unter organisch innewohnenden, traditionell etablierten Bedingungen vorschlägt: ein starker Einheitsstaat, die Orthodoxie als Grundlage des spirituellen Lebens, Loyalität nationalen Traditionen des russischen Volkes. Mit dem Begriff „Kommunismus“ werden politische Doktrinen bezeichnet, die als Ziel die Schaffung einer auf öffentlichem Eigentum und sozialer Gleichheit beruhenden Gesellschaft proklamieren, in der Privateigentum, Teilung in Arm und Reich sowie Ausbeutung beseitigt sind. Es gibt verschiedene Formen der kommunistischen Ideologie: 1) Marxismus (charakteristisch! scharfe Eigentumsschichtung, akute soziale Widersprüche und Konflikte); 2) Bolschewismus (mit Schwerpunkt auf der proletarischen Revolution); 3) Stalinismus (Befürworter einer Rückkehr zu den Prinzipien einer starren zentralisierten Verwaltungs-Kommando-Wirtschaft). Heute existiert jede dieser Ideologien in unterschiedlichem Maße in verschiedenen Organisationen. Die sozialdemokratische Ideologie ist solchen Prinzipien wie Gerechtigkeit, Gleichheit, Solidarität innewohnend. Im wirtschaftlichen Bereich setzt die Sozialdemokratie auf eine gemischte Ökonomie aus privaten, staatlichen und öffentlichen Eigentumsformen, die miteinander konkurrieren. Im politischen Bereich basiert das Konzept der Sozialen Demokratie auf Pluralismus, Mehrparteiensystem, freien Wahlen, Menschenrechten und Rechtsstaatlichkeit. Trotz der Tatsache, dass es im Land eine Reihe von Parteien und Bewegungen gibt, die sich als sozialdemokratisch bezeichnen, ist die Sozialdemokratie derzeit keine wirkliche Massenideologie geworden. 52. POLITISCHE PARTEIEN, ELITE UND FÜHRUNG Die wichtigsten Elemente des politischen Systems der Gesellschaft sind politische Parteien, deren Hauptaufgabe die Eroberung und Erhaltung der politischen Macht, die Verwirklichung direkter und rückgekoppelter Verbindungen zwischen Gesellschaft und Staat ist. Politische Parteien sind freiwillige Vereinigungen von Bürgern, die zum Zweck der Teilnahme am politischen Leben der Gesellschaft durch die Bildung und Äußerung des politischen Willens der Bürger, die Teilnahme an Wahlen und die Vertretung der Interessen der Bürger in den gesetzgebenden (repräsentativen) Organen der Staatsgewalt gegründet wurden und Vertretungsorgane der kommunalen Selbstverwaltung. Die Partei muss die folgenden Anforderungen erfüllen: 1) eine regionale Zweigstelle in mehr als der Hälfte der konstituierenden Einheiten der Russischen Föderation haben; 2) mindestens 10 Mitglieder enthalten; 3) ihre Leitungsgremien und Gliederungsstrukturen auf dem Territorium der Russischen Föderation ansiedeln. Parteien, die wesentliche Komponenten sind politische Systeme der Gesellschaft, erfüllen eine Reihe wichtiger Funktionen: 1) Entwicklung sozioökonomischer und politischer Strategien, Programmeinstellungen; 2) Strukturierung des politischen Lebens der Gesellschaft (Parteien haben einen erheblichen Einfluss auf die Wahl der Wähler); 3) politisches Bewusstsein auf einem bestimmten Niveau zu bilden und aufrechtzuerhalten (politische Diskussionen im Land zu verschärfen und zu beleben); 4) die herrschende Elite und die Zusammensetzung der Regierung organisieren; 5) Gewährleistung der Stabilität des Funktionierens des politischen Systems der Gesellschaft, der Stabilität der Beziehungen zwischen den herrschenden Kreisen und der allgemeinen Bevölkerung. Die politische Elite ist eine relativ kleine soziale Gruppe, die eine privilegierte Stellung in der sozialen Hierarchie einnimmt und über bestimmte, vor allem politische und soziale Qualitäten verfügt, die es ihr ermöglichen, direkt an der Ausübung politischer (Staats-)Macht teilzunehmen. Die politische Elite zeichnet sich durch folgende Funktionen aus: 1) Entscheidungsfindung und Kontrolle über ihre Umsetzung; 2) Bildung und Präsentation (Präsentation) von Gruppeninteressen verschiedener Bevölkerungsgruppen; 3) seine Produktion politischer Werte, die zur Beteiligung der Bevölkerung an politischen Prozessen führt. Leader – eine Person, die in der Lage ist, andere zu beeinflussen, um gemeinsame Aktivitäten zu integrieren, um die Interessen zu erfüllen, die sie vertritt. Führung ist eine Art von Macht, deren Besonderheit die Richtung von oben nach unten sowie die Tatsache ist, dass ihr Träger nicht die Mehrheit, sondern eine Person oder Gruppe von Personen ist. Führungsfunktionen: 1) die Integration der Gesellschaft, die Vereinigung der Massen; 2) politische Entscheidungen finden und treffen; 3) Interaktion zwischen Staat und Gesellschaft. 53. MECHANISMUS ZUR BILDUNG DER ZIVILGESELLSCHAFT IN RUSSLAND Eines der strategischen Ziele des Prozesses der umfassenden Reform der russischen Gesellschaft, der vor zehn Jahren begann, war die Bildung und Entwicklung der Zivilgesellschaft und der Rechtsstaatlichkeit. In diesem Sinne ist die Zivilgesellschaft genau die Ordnung und die Idee, die den Hauptweg der Entwicklung Russlands weitgehend bestimmen. Das bedeutet, das eine oder andere Minimum an Sozialität zu finden, das nicht unter die totale Verstaatlichung fallen würde. Die Zivilgesellschaft ist eine unpolitische Gesellschaft, die rechtlich vor direkten staatlichen Eingriffen geschützt ist. Die Hauptfunktionen der Zivilgesellschaft sind soziale und kompensatorisch-regenerierende (Fortpflanzung und Erziehung), solidarische, kommunikative, direkte Lebenserhaltung, Sozialisation, bürgerliche Ordnung, sozialer Schutz und eine Garantie gegen die Willkür der Behörden. In letzter Zeit haben Zivilbewegungen in Russland einen regelrechten Boom erlebt. Es gibt immer mehr neue Berufs-, Jugend-, Umwelt-, Kultur- und andere Vereinigungen; Ihr quantitatives Wachstum erfährt jedoch ein qualitatives Wachstum. Einige Organisationen treten als Antwort auf momentane Probleme auf (zB Gewerkschaften betrogener Investoren), andere haben von Anfang an einen offen voreingenommenen politischen Charakter ("Women of Russia"). Ein Indikator für die Reife der Zivilgesellschaft ist nicht nur das Vorhandensein einer eigenen Struktur, sondern auch die Erlangung eines massenprominenten Charakters, und der Kern der Zivilbeziehungen sind professionelle Eigentumsverhältnisse (Privateigentum). Je mehr Menschen an diesen Beziehungen beteiligt und Eigentümer sind, desto stärker und stabiler die Zivilgesellschaft, desto enger das Funktionsfeld des Staates. Ausgehend vom Begriff der bürgerlichen Gesellschaft soll parallel zu ihrer Entstehung der Prozess der Entwicklung eines demokratischen Rechtsstaates weitergehen, wenn die individuelle und die Staatsgewalt unterschiedliche Rechtssubjekte bilden. Der mit autoritären Zügen belastete russische Staat kann kaum als legal und demokratisch bezeichnet werden. Tatsache ist, dass das bürgerliche Leben, das seinem Wesen nach eine organische Integrität ist, ohne ständigen Regulierungsdruck von oben gut auskommen kann, da es ausreicht, dass die Bürger nur die allgemeinen Spielregeln, die grundlegenden Gesetze und Normen lernen der Gemeinde. In Russland erfüllen jedoch alle Zweige der Staatsmacht diese Rollenfunktion ineffizient, indem sie die angedeuteten Spielregeln ständig ändern oder die gesellschaftlich so notwendigen Gesetze gar nicht erlassen. 54. MODERNE TRENDS IN DER WELTPOLITIK Weltpolitik wird verstanden als die gesamte politische Aktivität der Hauptsubjekte des Völkerrechts, das integrierte Interesse, das an den Aktivitäten der UN und anderer legitimer Gremien und Institutionen der Weltgemeinschaft zum Ausdruck kommt. Strukturell wird die Weltpolitik durch die außenpolitischen Aktivitäten der Nationalstaaten repräsentiert; politische Aktionen regionaler zwischenstaatlicher und öffentlicher Strukturen, Gruppierungen, Gewerkschaften und anderer Vereinigungen dieser Art; Aktivitäten auf globaler Ebene der UNO und anderer von Staaten und Völkern autorisierter Organisationen und Institutionen. Weltpolitik umfasst damit das gesamte Spektrum politischer Beziehungen, die sich zwischen Staaten und im überstaatlichen Rahmen entwickelt haben. Ihre Hauptprioritäten werden durch die Lösung von Problemen bestimmt, von denen die Zukunft der gesamten Menschheit abhängt. Das sind zunächst einmal die Probleme von Krieg und Frieden, universeller Sicherheit, Umweltschutz, Überwindung von Rückständigkeit und Armut. Internationale Organisationen decken eine Vielzahl von Aspekten der internationalen Beziehungen ab. Beispiele für verschiedene internationale Organisationen sind: 1) regionale Organisationen wie der Verband Südostasiatischer Nationen (ASEAN), die Europäische Wirtschaftsgemeinschaft (EWG, Gemeinsamer Markt); 2) Organisationen wirtschaftlicher Natur, die den Bereich Finanzen, Handel und andere abdecken, zum Beispiel die Europäische Freihandelsassoziation (EFTA), die Internationale Bank für wirtschaftliche Zusammenarbeit (IBEC); 3) Organisationen im Bereich einzelner Sektoren der Weltwirtschaft, wie die Internationale Energieagentur (IEA), die Internationale Fernmeldeunion (ITU); 4) Berufsverbände wie die Internationale Organisation der Journalisten (IOJ), die Internationale Vereinigung der Wissenschaften (IASN), die Internationale Kriminalpolizeiliche Organisation (INTERPOL); 5) demografische Organisationen wie die World Youth Association (WYA); 6) Organisationen im Bereich Kultur und Sport, wie das Internationale Olympische Komitee (IOC); 7) Umweltorganisationen wie Greenpeace und andere. Weltpolitik ist ihrem Wesen und ihren Zielen nach eine besondere Art von Politik, die im Wesentlichen die Schaffung und Aufrechterhaltung eines stabilen internationalen Umfelds vorsieht, in dem die Interessen aller Beteiligten verwirklicht werden können. Folglich ist es Ziel und Zweck der Weltpolitik, Menschen unabhängig von Nationalität, Staat oder sozialer Klasse zu vereinen. Und genau dafür schlägt die Weltpolitik die Schaffung eines internationalen Sicherheitssystems vor, das den Ausbruch von Kriegen ausschließen und günstige Bedingungen für die Entwicklung einer allseitigen Zusammenarbeit zwischen Ländern und Völkern schaffen würde. 55. ZUSAMMENHANG VON INNEN- UND AUSSENPOLITIK Ökonomische, soziale, politische, spirituelle und kulturelle Aspekte werden in den internationalen Beziehungen klar voneinander getrennt. Die internationalen Beziehungen sind wie die Außenpolitik eine direkte Fortsetzung der Innenpolitik. Innen- und Außenpolitik sind eng mit der Wirtschaftsstruktur, der Sozial- und Staatsordnung der Gesellschaft verknüpft. Die Hauptziele sind die Gewährleistung günstiger internationaler Bedingungen für die Verwirklichung der Interessen jedes Staates, der nationalen Sicherheit; einen neuen Krieg verhindern. Die Außenpolitik unterscheidet sich von der Innenpolitik vor allem dadurch, dass sie einen größeren territorialen Geltungsbereich hat, da die Umsetzung der Außenpolitik das Zusammenwirken von mindestens zwei Ländern erfordert. Ein weiterer Unterschied in der Außenpolitik besteht darin, dass es auf der Welt viele Staaten mit eigenen staatlichen und politischen Strukturen gibt, die sich in ihren Interessen, Zielen und Zielsetzungen oft nicht alle decken. Dies erfordert eine Harmonisierung, Angleichung all dieser Interessen und Aufgaben, ungeachtet ihrer staatlichen Unterschiede. Gleichzeitig transformiert, verändert und passt die Außenpolitik die Innenpolitik an die Außenpolitik an. Infolgedessen lösen Außen- und Innenpolitik dasselbe Problem der Sicherung und Stärkung des bestehenden Systems sozialer Beziehungen in einem bestimmten Land. Das Verhältnis von Außen- und Innenpolitik lässt sich am besten am Beispiel der Aufgaben des Staates betrachten. Die Funktionen des Staates werden je nach dem Bereich des öffentlichen Lebens, in dem sie ausgeübt werden, in interne und externe Funktionen unterteilt. Zu den internen Funktionen gehören: 1) die Funktion, die Rechte und Freiheiten des Menschen und Bürgers zu schützen und Recht und Ordnung zu gewährleisten; 2) wirtschaftliche Funktion; 3) die Funktion der Besteuerung; 4) die Funktion des Sozialschutzes; 5) ökologische Funktion; 6) kulturelle Funktion. Zu den externen Funktionen gehören: 1) die Funktion der Landesverteidigung (Aufrechterhaltung des Niveaus der öffentlichen Sicherheit, Schutz der Souveränität und territorialen Integrität); 2) die Funktion der Aufrechterhaltung der Weltordnung (Kriegsprävention, Beilegung interethnischer und zwischenstaatlicher Konflikte); 3) die Funktion der Zusammenarbeit mit anderen Ländern (die Tätigkeit des Staates zur Aufnahme und Entwicklung wirtschaftlicher, politischer, kultureller und anderer Beziehungen). Sowohl die innen- als auch die außenpolitische Tätigkeit des Staates wird nur dann wirksam und fruchtbar sein, wenn sie sich auf internationale Rechtsakte unter verbindlicher Berücksichtigung der nationalen, sozioökonomischen, kulturellen und sonstigen Besonderheiten aller Völker der Weltgemeinschaft stützt. 56. INTERNATIONALES SYSTEM Zwischen den Teilnehmern an internationalen Beziehungen in einem bestimmten Entwicklungsstadium entwickelt sich eine bestimmte Art von Interaktionen. Diese Wechselwirkungen erhalten eine besondere Struktur, die üblicherweise als internationales System bezeichnet wird. Nach Ansicht des amerikanischen Wissenschaftlers M. Kaplan sollte das internationale System als Optionen für die Ausrichtung von Kräften auf der Grundlage einer bestimmten Gruppe von beteiligten Organisationen, Staaten oder einer Gruppe von Staaten verstanden werden. Gemäß dieser Definition unterscheidet er 6 Arten von internationalen Systemen: 1) das Gleichgewicht des Machtsystems. In diesem System sind nur Nationalstaaten mit breiten militärischen und wirtschaftlichen Fähigkeiten die Hauptfaktoren. Jeder Staat, der in das System eintritt, versucht, seine Sicherheit zu gewährleisten, indem er größere Möglichkeiten im System erhält. Deshalb bilden sie Allianzen und treten untereinander in Kriege. Die entstehenden Koalitionen richten sich meistens gegen Staaten, die behaupten zu dominieren oder Vorteile zu haben, die ihnen eine marktbeherrschende Stellung verschaffen können; 2) freies bipolares System. Sie setzt sich aus verschiedenen Staatentypen zusammen: Einzelstaaten, Staatenblöcke, Blockführer, Blockmitglieder, blockfreie Länder und universelle Organisationen. Gewerkschaften werden auf der Grundlage dauerhafter gemeinsamer Interessen gegründet. Die Stabilität eines solchen Systems steigt, wenn die Führer der Blöcke Atomwaffen haben. Eine wichtige Rolle in diesem System spielt die Vermittlungstätigkeit der blockfreien Länder und universellen Organisationen; 3) starres bipolares System. In diesem System wird die Rolle blockfreier Staaten abgeschafft, die Rolle der universellen Organisation verkümmert; 4) universelles System. Dieses System kann entstehen, wenn eine Reihe politischer Befugnisse auf eine universelle Organisation übertragen werden; 5) hierarchisches System. Dieses System ist eine Modifikation des universellen Systems. Sie kann sich aus einer Änderung des Umfangs einer internationalen Organisation oder der Begründung der alleinigen Autorität eines einzelnen Staates ergeben; 6) Vetosystem. Dies ist ein System von Staaten oder Staatenblöcken, in dem jeder Staat über einen beträchtlichen Vorrat an Atomwaffen verfügt. Sie versuchen sicherzustellen, dass die Wahrscheinlichkeit eines Krieges nicht zunimmt, gleichzeitig aber Spannungen bestehen bleiben, was zu relativer Instabilität führt. Während des Kalten Krieges entwickelte sich das wirkliche internationale System zwischen einem starren und einem freien bipolaren Modell. Die Konfrontation zwischen den USA und der UdSSR gab den Ton für internationale Interaktionen an. Der Zusammenbruch der UdSSR – einer der Supermächte – zerstörte das ehemalige internationale System. Das neue System hat noch keine Gestalt angenommen. 57. INTERNATIONALE INTERAKTIONEN (KONFLIKTE UND ZUSAMMENARBEIT) Das zentrale Problem internationaler Interaktionen ist das Problem internationaler Konflikte. Unter einem internationalen Konflikt wird ein direkter oder indirekter Interessenkonflikt zwischen zwei oder mehreren Parteien (Staaten, Staatengruppen) verstanden, der auf den zwischen ihnen bestehenden Widersprüchen objektiver oder subjektiver Art beruht. Diese Widersprüche können ihrem Ursprung nach territorialer, nationaler, religiöser, wirtschaftlicher, militärisch-strategischer, wissenschaftlicher und technischer Art usw. sein. Aber im Allgemeinen nimmt der Konflikt immer eine politische Form an, da Widersprüche von Staaten mit ihrem inneren Wesen erkannt und gelöst werden , Außen- und Militärpolitik. Die Entwicklung von Konfliktsituationen kann nicht nur durch objektive Widersprüche, sondern auch durch subjektive Faktoren (z. B. die Außenpolitik der Staaten selbst und sogar persönliche Beziehungen zwischen den Staatsoberhäuptern) beeinflusst werden. Eine extreme Form des internationalen Konflikts ist ein bewaffneter Zusammenstoß. Diese Form stellt die größte Gefahr für das Überleben der Menschheit dar. In einer bipolaren Welt war die Möglichkeit von Konflikten ziemlich hoch. Im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der gegnerischen Supermächte (USA und UdSSR) stand daher das Problem des militärischen Machtaufbaus, was zur Übermilitarisierung beider Seiten führte. Unter solchen Bedingungen wurden internationale politische Krisen sehr gefährlich, was die gegnerischen Seiten einem bewaffneten Zusammenstoß nahe brachte. Beispielsweise könnte die Karibikkrise von 1962, die als Raketenkrise bezeichnet wird, sehr wohl zu einer globalen thermonuklearen Katastrophe führen. Im letzten Moment gelang es den politischen Führern der USA und der UdSSR jedoch, die Entwicklung einer Konfliktsituation zu stoppen, die mit einem Weltkrieg behaftet war, und Wege zur Lösung dieses Konflikts zu finden. Mit dem Ende des Kalten Krieges ist der Weg frei für eine partnerschaftliche und kooperative Beziehung für den Frieden. Allerdings ist es schwierig, diese Wendung in der Praxis umzusetzen. Neue Mechanismen, die Stabilität und Zusammenarbeit gewährleisten könnten, wurden noch nicht geschaffen. Es werden immer noch erhebliche Mittel für das Wettrüsten ausgegeben. Aber gleichzeitig wird die Notwendigkeit, Beziehungen der internationalen Zusammenarbeit aufzubauen, aktiv anerkannt, da es außerhalb davon unmöglich ist, viele Probleme unserer Zeit, einschließlich globaler Probleme, zu lösen. Zusammenarbeit im Umweltschutz und Lösung anderer Umweltprobleme ist heute aktuell. Bedeutend genug ist die Zusammenarbeit bei der Bekämpfung von Kriminalität und internationalem Terrorismus. 58. METHODEN DER POLITISCHEN ANALYSE Die Grundlagen der methodischen Vielfalt der Politikanalyse sind einerseits durch ihre Eigenschaften als angewandte Disziplin und andererseits durch die Spezifik politischer Fragestellungen als Untersuchungsgegenstand weitgehend vorbestimmt. Generell lassen sich 2 Gruppen von Methoden der Politikanalyse unterscheiden: Allgemeine und Besondere. Allgemeine Methoden geben die Richtung, Perspektive und methodische Unterstützung aller Phasen der politischen Analyse vor. Dazu gehören die Ereignisanalyse (aus dem Englischen – „Ereignis“) und die Situationsanalyse. Среди общих методов важнейшее значение имеет ивент-анализ, в рамках которого политический процесс показан как событийный ряд представлений, например в виде выступлений, политических выборов, массовых демонстраций, выборов, принятия нормативных актов, за каждым из которых стоят конкретные действующие лица со своими интересами, usw. Situationsanalysesysteme ermöglichen die Lösung komplexer angewandter Probleme im Zusammenhang mit der Informationsunterstützung des politischen Entscheidungsprozesses. Die Hauptaufgaben bestehen in der Überwachung der politischen Lage, der Verfolgung von Änderungen in den Schlüsselparametern der Lage sowie der Prognose ihrer Entwicklung und der Erstellung von Szenarien. Zu den privaten Methoden gehören Standardmethoden, die aus Statistik, Soziologie, Ökonomie und anderen Disziplinen entlehnt sind. Diese Gruppe umfasst ein Stichprobenverfahren, ein Peer-Review-Verfahren, Korrelationsanalyse, Inhaltsanalyse, mathematische Modellierung, Kosten-Nutzen-Analyse usw. Die Besonderheit privater Methoden der politischen Analyse zeigt sich in ihrer Übereinstimmung mit der Struktur des Prozesses der politischen Analyse, in der Berücksichtigung der Bedingungen und Grenzen ihrer Anwendung in den wichtigsten Phasen der Untersuchung der Situation sowie in der Analyse und angewandte Möglichkeiten ihrer Anwendung. Die Formulierung und Konzeptualisierung des Problems beinhaltet daher die Verwendung von Methoden der selektiven Forschung, der Inhaltsanalyse, der Befragung, des Testens und der experimentellen Methoden, die eine Erweiterung der Informationsbasis der politischen Analyse ermöglichen. Mit der Korrelationsanalyse können Sie die Beziehung zwischen abhängigen und unabhängigen Variablen messen. Die mathematische Modellierung ermöglicht es Ihnen, die Ereignisse der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu reproduzieren und gleichzeitig die Wirkung von Kräften in solchen Prozessen zu überprüfen, deren tatsächlicher Verlauf unter modernen Bedingungen und Bedingungen nur schwer oder gar nicht umsetzbar ist. Die Kosten-Nutzen-Analyse (BCA) kann die Hauptmethode sein, wenn Effizienz das einzig sinnvolle Ziel ist, d. h. BCA reduziert alle Alternativen auf die monetäre Form, wobei davon ausgegangen wird, dass diejenige gewählt wird, die den größten Nutzen generiert. 59. PROGNOSE UND MODELLIERUNG DES POLITISCHEN PROZESSES (SPEZIFITÄT, TECHNOLOGIEN, WERKZEUGE) politische Prognosen sind eine spezielle Analyse, die darauf abzielt, vielversprechende Trends, Wege, Daten und Stadien in der Entwicklung politischer Prozesse zu identifizieren. Bei der Technik der Vorhersage der möglichen Entwicklung politischer Prozesse spielt die Fähigkeit der Forscher, echte Fayus zu berücksichtigen und zu verwenden, eine wichtige Rolle. Viel hängt von der Vielfalt der Quellen für den Erhalt solcher Informationen und von der Möglichkeit ihrer Systematisierung ab. Die Grundlagen politischer Prognosen sind vielfältig: Dies sind verschiedene Arten von statistischen Informationen und soziologische Forschungsdaten und Meinungsumfragen und Medienmaterialien und Geheimdienstdaten sowie historische, wirtschaftliche und andere Studien - alles, was Wissen über die Faktoren enthält Einfluss auf die natürlich politischen Prozesse. Im Allgemeinen basiert die politische Prognose auf den folgenden Grundsätzen. 1. Das Prinzip der Alternative beruht darauf, dass der Ablauf politischer Prozesse auch im Rahmen stabiler politischer Systeme komplex, nichtlinear ist. Das Eintreten bestimmter Situationen kann nicht mit absoluter Genauigkeit vorhergesagt werden. Es gibt immer ein Spektrum alternativer zukünftiger Zustände eines politischen Objekts. Exakt Die Aufstellung eines solchen Fächers von Hauptalternativen und die Bestimmung der Wahrscheinlichkeit ihrer Umsetzung sind ganz allgemein die Aufgabe der politischen Prognose. 2. Der Konsistenzgrundsatz ergibt sich aus der Mehrdimensionalität und Konsistenz der Politik selbst. Politische Prozesse sind eng mit anderen gesellschaftlichen Prozessen verflochten: wirtschaftlich, sozial, kulturell. Dies macht es erforderlich, die Beziehung politischer Prozesse zu einer Vielzahl von Bedingungen und Faktoren zu berücksichtigen, die ihre Entwicklung und Veränderung gewährleisten. 3. Das Prinzip der Überprüfbarkeit (Überprüfbarkeit) zielt darauf ab, die Zuverlässigkeit der entwickelten Prognose zu bestimmen. Zu den wichtigsten Methoden der politischen Prognose gehören die statistische Analyse, die Konstruktion von Zeitreihen mit anschließender Extrapolation (d. h. die gedankliche Fortsetzung bestimmter realpolitischer Prozesse in die Zukunft), die Methode der Experteneinschätzung und die Methode der Szenariokonstruktion. Bei politischen Prognosen ist die Modellierungsmethode äußerst nützlich. In seinem Rahmen wird Wissen über den zukünftigen Stand politischer Prozesse gewonnen, indem ein bedingtes Bild eines Objekts erstellt wird, das in einer mathematischen Formel, einem Diagramm oder einem Schema enthalten sein kann. Die Bedeutung der politischen Modellierung besteht darin, die Struktur des vorhergesagten Prozesses zu simulieren. Der Einsatz von Computern ermöglicht es, riesige Mengen an Informationen zu verallgemeinern und zu analysieren, was die Prognose zuverlässiger macht. 60. POLITISCHES MARKETING Politisches Marketing ist eine Sammlung von Theorien und Methoden, mit denen Behörden und politische Parteien ihre Ziele formulieren und ihre Unterstützung in der Bevölkerung erreichen. Die Grundlage des politischen Marketings ist die Untersuchung der politischen Bedürfnisse sozialer Gruppen und Gemeinschaften auf dem Markt der politischen Kräfte, die Schaffung der notwendigen Voraussetzungen, um diese Bedürfnisse in eine echte Kaufnachfrage für einen bestimmten Politiker und sein politisches Programm umzuwandeln. Politisches Marketing ist somit eine Technologie jeder politischen Kampagne, d. h. kollektiver Aktionen, die auf der Massenunterstützung der Bevölkerung beruhen und auf das Erreichen bestimmter Ziele abzielen. Daher muss das Marketing einer echten politischen Kampagne den Einfluss vieler Faktoren berücksichtigen, die nicht nur global, sondern auch zufällig sein können. Das Marketing jeder politischen Kampagne umfasst eine Reihe von Phasen. In der 1. Stufe werden die politischen Marktbedingungen untersucht: 1) die Stimmungen und Erwartungen verschiedener Wählergruppen werden offengelegt; 2) Die Art der Reaktion auf mögliche Maßnahmen zur Lösung des aktuellen Problems wird bestimmt. In der 2. Stufe wird eine Strategie gebildet und Taktiken der politischen Einflussnahme: 1) die Erwartungen der Bevölkerung werden in ein spezifisches Programm umgewandelt, das die Ziele, Methoden und Mittel zu ihrer Erreichung definiert; 2) wahrscheinliche Ergebnisse werden berechnet; 3) Adressgruppen identifiziert werden, auf deren Unterstützung man sich verlassen kann. In der 3. Stufe wird das Produkt (Programm, Kandidat) auf dem politischen Markt beworben, begleitet von politischer Propaganda, deren Sinn es ist, in der Bevölkerung ein nachhaltiges Interesse an den Zielen der Kampagne zu wecken. Je nach den Mitteln und Methoden der Beeinflussung der Bevölkerung kann politisches Marketing konversionsfördernd, stimulierend, entwickelnd sein. Durch die Art des Aufpralls - offensiv, defensiv, abwartend, unterstützend und entgegenwirkend. Abhängig von der Art der politischen Kampagne, die Marketingunterstützung benötigt, kann man beispielsweise selektives Marketing herausgreifen. Besonderes Augenmerk auf die politische Vermarktung von Wahlkämpfen liegt darin begründet, dass freie Wahlen in unserer Zeit zu einer gängigen demokratischen Form der Regierungsbildung geworden sind. Wahlen zu verschiedenen Behörden werden regelmäßig alle 2, 4, 5 Jahre wiederholt und sind zu einem festen Bestandteil im Leben der Bürger fast aller Länder geworden. Politisches Marketing sollte sich jedoch nicht auf Wahlkämpfe beschränken. Dies ist ein breiteres Konzept, das ein komplexes System von Methoden und Techniken zur gezielten Beeinflussung der Bevölkerung umfasst, um ihre Unterstützung für die vorgebrachten Ziele zu erreichen. 61. POLITISCHE BERATUNG, LOBBYARBEIT, VERHANDLUNGEN Für alle politischen Führungskräfte sowie eine beträchtliche Anzahl ihrer Assistenten, Analysten und Berater ist die politische Tätigkeit längst zu einem Beruf geworden, der bestimmte Fähigkeiten und Fertigkeiten erfordert. Viele Bereiche der Tätigkeit des Politikers sind technologisch sehr fortgeschritten, das heißt, sie erlauben eine gewisse Standardisierung. Die Gesamtheit bestimmter Methoden und Techniken des politischen Handelns wird als politische Technologie bezeichnet. Dazu gehören neben Wahl-, Informations- und Werbetechnologien auch Politikberatung, Lobbying und Verhandlungstechnologie. In vielen Ländern gibt es Think Tanks, die politische Prozesse untersuchen und aktuelle Politiker in vielen Fragen des öffentlichen Lebens beraten können. Eine ziemlich verbreitete Technologie ist Lobbying. Dieser Begriff bezeichnet einen besonderen Einflussmechanismus auf Machtstrukturen, dessen Zweck die Annahme eines bestimmten Gesetzentwurfs ist, der bestimmten sozialen Gruppen zugute kommt. Lobbying wurde zunächst als eine Art Schattenpolitik hinter den Kulissen verstanden und als verwerflich empfunden. Als sie jedoch erkannten, dass es unmöglich ist, diese Form des Drucks auf die Gesetzgeber zu vermeiden, beschlossen sie, sie zu legalisieren, indem sie die akzeptablen Formen und Bedingungen der Einflussnahme auf die Abgeordneten gesetzlich einschränkten. Lobbying-Aktivitäten finden in der Regel innerhalb der Machtstrukturen statt. Lobbyisten beeinflussen Parlamentarier oder Exekutivbeamte mit rationalen Argumenten, Manipulationen an Stiftungsgeldern, Unterstützungsversprechen im Wahlkampf oder bei der Verabschiedung bestimmter Gesetzentwürfe. Im Arsenal der Lobbyisten gibt es auch Techniken wie die Beförderung der richtigen Personen in verantwortungsvolle Positionen im System der Legislative und der Exekutive, die Beeinflussung der öffentlichen Meinung durch die Medien, die Mitgliedschaft in Organisationen mit unterschiedlichem Profil und die aktive Teilnahme an verschiedenen Veranstaltungen (z Beispiel Konferenzen). Auch die Verhandlungstechnik ist ausreichend entwickelt. Der Erfolg von Verhandlungen hängt also in erster Linie von der Gründlichkeit ihrer Vorbereitung ab. Im Zuge der organisatorischen Vorbereitung werden Ort und Zeit des Treffens politischer Delegationen, die Bildung der Delegation und die Definition der Aufgaben der Delegationsmitglieder festgelegt. Bei sinnvoller Vorbereitung wird eine Problemanalyse durchgeführt, Lösungsmöglichkeiten erarbeitet, Vorschläge entwickelt. Es gibt auch gut entwickelte Regeln für die Verhandlungsführung, die Vorbereitung der Räumlichkeiten, die Wahl der Zeit und die Führung eines Geschäftsgesprächs. 62. TECHNOLOGIE DES WAHLKAMPFS Bei der Betrachtung eines Wahlkampfes als einer Art politischem Prozess ist zu berücksichtigen, dass erstens den Initiatoren eines Wahlkampfes als Kontrollsubjekt das Recht genommen wird, die Spielregeln zu diktieren, d.h. Normen zu schaffen, die für den Gegenstand ihres Einflusses verbindlich sind. Kein Kandidat oder eine Wahlvereinigung kann eine Anordnung erlassen oder erlassen, die den Massen Verhaltensmuster bei Wahlen vorschreibt. Zweitens wird dem Thema Governance die Möglichkeit genommen, sich auf das Recht auf legitime Gewalt zu berufen, Sanktionen und andere Maßnahmen der Einflussnahme auf potenzielle Wähler anzuwenden. In einer demokratischen Gesellschaft kann man niemanden zwingen, für den einen oder anderen Kandidaten zu stimmen. Folglich sollten die Methoden der Beeinflussung des Subjekts auf das kontrollierte Objekt sehr spezifisch sein, verbunden mit besonderen Formen der Beeinflussung der Motivationsstruktur des Individuums, und der Hauptinhalt des Wahlkampfs wird der Kampf um die Denkweise und Präferenzen sein die Bevölkerung. Die Gesamtheit der Möglichkeiten, die Massen zu beeinflussen, um ihr Wahlverhalten zu beeinflussen und sie dazu zu bringen, ihre Stimme einem bestimmten Kandidaten zu geben, wird als Wahltechnologie bezeichnet. Das Hauptmerkmal von Wahltechnologien ist ihr Fokus auf die Einbeziehung sozialpsychologischer Mechanismen, die das Verhalten von Wählern regulieren, an die Überzeugungen der Bürger appellieren, ihre Wertorientierungen, Interessen, Stimmungen, Wünsche und Bestrebungen. Der moderne Zugang zu Wahltechnologien zeichnet sich durch das Bewusstsein für die Notwendigkeit einer organischen Kombination aus praktischer Erfahrung im politischen Kampf und wissenschaftlichen Erkenntnissen aus. Es ist wichtig, nicht nur die etablierten Methoden des Wahlkampfs zu kennen, sondern auch die zugrunde liegenden Gründe für den Erfolg oder Misserfolg bestimmter Technologien zu verstehen. Aber ein solches Verständnis ist nur möglich, wenn die Organisatoren des Wahlkampfs über das notwendige theoretische Wissen verfügen, in der Lage sind, die Situation angemessen einzuschätzen, Trends in der Entwicklung von Massengefühlen zu erkennen, jene Schmerzpunkte in den Köpfen der Menschen zu identifizieren, die Auswirkungen auf was zu einer Verhaltensänderung in der für die Veranstalter notwendigen Richtung führen kann. Dieser Umstand zwingt die Organisatoren von Wahlkämpfen, sich an die Hilfe von Fachleuten zu wenden – Menschen, die auf dem Gebiet der politischen Technologien spezialisiert sind und über die entsprechenden Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten verfügen. In den Händen von Fachleuten werden Wahltechnologien zu einer mächtigen Waffe, die es ermöglicht, bedeutende Teile der Bevölkerung auf die Seite des Kandidaten zu ziehen, der von diesen Fachleuten bedient wird, und ihre Wahlpräferenzen zu ändern. 63. ARTEN VON WAHLSYSTEMEN Der Begriff „Wahlsystem“ wird verwendet, wenn Wahlergebnisse im Sinne eines Verfahrens zur Ermittlung von Wahlergebnissen zusammengefasst werden. Es gibt 3 Haupttypen von Wahlsystemen: 1) mehrheitlich; 2) proportional; 3) gemischt. Das Mehrheitssystem (von französisch majorite – „Mehrheit“) basiert auf dem Mehrheitsprinzip, das heißt, der Kandidat, der die festgelegte Stimmenmehrheit erhält, gilt als Sieger. Im Mehrheitssystem werden auch die folgenden Varianten davon unterschieden: 1) ein System der relativen Mehrheit, das davon ausgeht, dass ein Kandidat, um eine Wahl zu gewinnen, mehr Stimmen sammeln muss als jeder seiner Rivalen. Dieses System legt keine Mindestwahlbeteiligung fest, damit eine Wahl für gültig erklärt wird; 2) ein absolutes Mehrheitssystem, das davon ausgeht, dass ein Kandidat, um die Wahl zu gewinnen, mehr als die Hälfte der Stimmen erhalten muss (mindestens 50 % plus 1 Stimme). In diesem System wird jedoch eine niedrigere Wahlbeteiligungsschwelle festgelegt (die Hälfte des Wahlkorps oder weniger). Das Mehrheitswahlsystem trägt zum Sieg großer politischer Parteien bei, was die Bildung einer stabilen Regierung auf der Grundlage einer parlamentarischen Mehrheit ermöglicht und eine enge Bindung zwischen dem Abgeordneten und seinen Wählern sicherstellt. Das Mehrheitssystem hat jedoch auch Nachteile. So ist ein erheblicher Teil der Wähler möglicherweise nicht im Wahlgremium vertreten, es kommt zu einer Verringerung der Vertretung politischer Parteien in Machtstrukturen. Bei einem proportionalen System stimmen die Wähler für Kandidatenlisten, die von politischen Parteien vorgeschlagen werden. Bei diesem System werden Wahlen entweder in einem einzigen landesweiten Wahlkreis oder in Wahlkreisen mit mehreren Mitgliedern abgehalten. Es basiert auf dem Grundsatz der Verhältnismäßigkeit, d. h. die Verteilung der Mandate auf die Parteien erfolgt nach (proportionaler) Zahl der abgegebenen Stimmen. In einigen Ländern, die dieses Wahlsystem anwenden, gelten Schutzbarrieren, dh es wird festgelegt, wie viele Stimmen (in Prozent) eine Partei mindestens erreichen muss, um an der Mandatsverteilung teilnehmen zu können. Das Verhältniswahlsystem ermöglicht es, die politischen Präferenzen der Wähler genauer zu berücksichtigen als das Mehrheitssystem, und stellt sicher, dass auch kleine Parteien im Parlament vertreten sind. Aber das Proporzsystem trägt zur Fragmentierung des politischen Spektrums bei. Dies führt zu Schwierigkeiten bei der Regierungsbildung. Ein gemischtes Wahlsystem ist eine Kombination aus Mehrheits- und Verhältniswahlsystem. Eine solche Kombination kann entweder von einem bestimmten Typ dominiert oder ausgewogen sein. 64. KONFLIKTE IM ÖFFENTLICHEN LEBEN Konflikt (von lat. conflictus - "Kollision") - ein Interessenkonflikt verschiedener Gruppen, Interessen in der Gesellschaft. Die Gesellschaft ist heterogen. Mitglieder derselben Gemeinschaft können Bürger unterschiedlichen Alters, Geschlechts, Vertreter verschiedener sozialer Schichten sein. Ihre Interessen im politischen Raum müssen kollidieren. Konflikte entstehen aufgrund von Macht. Macht regelt Beziehungen durch: 1) Verteilung materieller Ressourcen; 2) Gewinnverteilung; 3) Abgrenzung der Einflusssphären. Darüber hinaus kann eine Gesellschaft entlang religiöser und nationaler Grenzen fragmentiert sein, was typisch für Mehrkomponentengesellschaften ist. Conflictogen ist ein Faktor, der Konflikte provoziert. Konflikte verursachen negative Reaktionen. Tatsächlich haben Konflikte in den meisten Fällen negative Folgen: physische Verluste, Zerstörung materieller Werte. Konflikte haben auch eine positive Bedeutung. Zuerst klären sie die Situation. Begleitet wird der Konflikt von einer Polarisierung der öffentlichen Interessen. Der Prozess der gesellschaftlichen Polarisierung deckt verborgene und damit zusammenhängende Probleme auf und zeigt sogar Wege auf, sie zu lösen. Zweitens werden Beziehungen nach Konflikten auf einer qualitativ neuen Ebene aufgebaut. Politikwissenschaftler streiten weiter darüber, welcher Konflikt für die Gesellschaft gefährlicher ist – akut oder schleppend. Ein akuter Konflikt entwickelt sich zu einer offenen Auseinandersetzung mit Gewaltanwendung (z. B. Bürgerkrieg). Zu den Folgen des akuten Konflikts zählen zahlreiche Opfer, die extreme Polarisierung der Gesellschaft. Macht erfährt in dieser Situation einen Prozess der Demitisierung, es kommt zu einer Krise im bestehenden politischen System. Aber wenn eine Seite des Konflikts spürbare Vorteile hat und die erste eine viel höhere Regenerationsfähigkeit hat, dann wird der Konflikt mit diplomatischen Methoden und manchmal mit Gewalt gelöst. Eine andere Art von Konflikt ist träge. Es zeichnet sich durch eine langwierige Natur, das Fehlen direkter scharfer Kollisionen und die Anwendung von Gewalt aus. Aber die Parteien verfolgen genau die Taktik „dem Feind einen Stock ins Rad zu treiben“. Diese Art von Konflikt ist gekennzeichnet durch diplomatische Kriege, Intrigen, provokative Äußerungen in den Medien. Da es aber keinen Zwischenfall (Konfliktgrund) gibt, wenden die Parteien keine Gewalt an. Kommt es in einer N-Gemeinschaft zu einem (trägen) Dauerkonflikt, so zerstört er dessen Fundament. Wenn verschiedene Gemeinschaften miteinander in Konflikt geraten, bilden die Mitglieder einer jeden die Psychologie eines Bewohners einer belagerten Festung. Um den Konflikt in der Gesellschaft mit minimalen Verlusten zu lösen, ist es notwendig, ihn rechtzeitig zu erkennen und richtig zu diagnostizieren. 65. TYPOLOGIE DER KONFLIKTE Typologie politischer Konflikte - Klassifikation politischer Konflikte anhand eines typischen Merkmals. Forscher unterscheiden folgende Arten von Konflikten: 1) nach Art der Strömung: eine scharfe; b) träge (permanent); 2) nach Anzahl der Seiten: a) zweiseitig; b) multilateral; 3) nach Subjektivität: a) Staat (Nation); b) innerstaatlich interethnisch; c) zwischenstaatliche internationale; d) international; 4) je nach Leckage: ein Einheimischer; b) regional; c) überregional; d) Welt; 5) nach Auflösungsmethode: eine Kraft; b) friedlich; 6) in Bezug auf das politische System: a) systemisch; b) außerhalb des Systems; c) antisystemisch; 7) in Bezug auf die Person: a) intrapersonell; b) zwischenmenschlich; 8) nach Themen der politischen Tätigkeit: a) nach Parteicharakter; b) innerparteilich; c) zwischen den Parteien; 9) in Bezug auf das Parlament: a) parlamentarisch; b) außerparlamentarisch; c) interparlamentarisch; 10) in Bezug auf die Regierung: eine Regierung b) zwischenstaatlich. Es kann zu politischen Konflikten kommen sowohl in akuter Form (mit Gewaltanwendung, Reden, Protesten) als auch träge (permanent). Ein solcher Konflikt dauert lange, da sich die Parteien der Lösung des Konflikts entziehen. Die Mindestzahl der Konfliktparteien beträgt zwei, es können aber auch mehr sein. Im letzteren Fall gilt der Konflikt als multilateral. Wir können die Begriffe "Staat" und "Nation" nicht gleichsetzen, da das Problem der interethnischen Beziehungen für Mehrkomponentengesellschaften (und sie sind die Mehrheit) relevant bleibt. Der Konflikt kann auf lokaler Ebene stattfinden (z. B. tschetschenischer Separatismus), regional werden (z. B. die schwierige politische Situation im Nordkaukasus der Russischen Föderation), interregional (wenn zwei Regionen in Konflikt stehen, egal wie weit sie sind voneinander abhängig) und globaler (z. B. Erster und Zweiter Weltkrieg) Charakter. Die Konfliktsituation wird entweder gewaltsam oder friedlich gelöst (eine Reihe von Verhandlungen und Konsultationen). Der politische Konflikt spielt sich entweder im Rahmen eines Systems oder außerhalb ab oder zielt darauf ab, es zu zerstören. 66. POLITISCHE KONFLIKTE UND MÖGLICHKEITEN ZU IHRER LÖSUNG Ein politischer Konflikt ist ein Zusammenstoß, eine Konfrontation zwischen politischen Subjekten aufgrund des Gegensatzes ihrer politischen Interessen, Werte und Ansichten. Die Ursachen politischer Konflikte liegen in den unterschiedlichen Status und Rollen der Menschen im politischen Leben, der Vielfalt und Diskrepanz ihrer Bedürfnisse und Interessen, der Zugehörigkeit der Bürger zu verschiedenen sozialen Gruppen und schließlich im Vorhandensein unterschiedlicher Werte und Überzeugungen unter den Menschen. Es gibt 3 Arten von politischen Konflikten: 1) Interessenkonflikte. Sie herrschen in wirtschaftlich entwickelten Ländern, stabilen Staaten, wo die politische Norm der Kampf um wirtschaftliche Vorteile ist; 2) Wertekonflikte sind charakteristisch für Entwicklungsländer mit einem instabilen Staatensystem. Ihre Lösung erfordert mehr Aufwand; 3) Identifikationskonflikte sind charakteristisch für Gesellschaften, in denen sich das Subjekt mit einer bestimmten Gruppe (ethnisch, religiös, sprachlich) und nicht mit der Gesellschaft (dem Staat) als Ganzes identifiziert. Abhängig von der Ebene der Beteiligten kann ein politischer Konflikt sein: zwischenstaatlich (dann sind die Konfliktsubjekte Staaten und ihre Koalitionen), staatlich (Machtzweige, politische Parteien usw.), regional (regionale politische Kräfte), lokal. Es gibt zwei Hauptstrategien zur Lösung politischer Konflikte. Die erste ist die Kontrollstrategie. Der Schwerpunkt liegt auf präventiven Maßnahmen im Zusammenhang mit der Identifizierung von Konfliktfaktoren, ihrer primären Analyse und dem Versuch, zu verhindern, dass der Streit destruktive Züge annimmt, dh den Konflikt von einer Krise zu Gewalt eskaliert. Die zweite Strategie des Konfliktmanagements beinhaltet die Umsetzung spezifischer Verfahren und Maßnahmen, um das Verhalten der Konfliktparteien gezielt zu verändern und das äußere Umfeld zu verändern. Darüber hinaus werden Methoden zur Lösung politischer Konflikte häufig in 2 Gruppen eingeteilt: 1) unter Anwendung von Gewalt (Kriege, Revolutionen, verschiedene Staatsstreiche, Pogrome, Terroranschläge usw.); 2) gewaltfreie Methoden (Verhandlungen, Mediation etc.). Das Verhältnis von Macht- und Nicht-Macht-Methoden zur Lösung von Problemen ist nicht dasselbe. Es hat sich im Laufe der Entwicklung der Zivilisation verändert. So war die Rolle friedlicher Mittel in der Geschichte der westlichen Gemeinschaften zunächst unbedeutend und reduzierte sich nur auf die Zusammenfassung der Ergebnisse des Krieges oder Versuche, die Welt am Vorabend neu aufzuteilen. Jetzt hat sich die Situation geändert: Verhandlungen und andere gewaltfreie Methoden sind zum wichtigsten Instrument der Konfliktlösung geworden. Dennoch werden von den Konfliktparteien weiterhin gewalttätige Methoden angewendet. 67. STAATLICHE POLITIK, IHR WESEN UND ARTEN Die staatliche Politik erhält Impulse von verschiedenen sozialen Kräften der Gesellschaft, die jeweils ihre eigenen Ziele zu erreichen suchen, indem sie die Zielsetzungen und Interessen anderer sozialer Gruppen beeinflussen und den Staat als Vermittler bei der Beilegung von Streitigkeiten und Konflikten einbeziehen. Staatspolitik könnte daher als eine Reihe von Beziehungen definiert werden, die sich als Ergebnis einer zielgerichteten Interaktion von Gruppen hinsichtlich der Eroberung, Erhaltung und Nutzung staatlicher Macht zur Verwirklichung gesellschaftlich bedeutsamer Interessen entwickeln. Staatliche Politik wird in diesem Sinne als Ergebnis eines Aufeinanderprallens multidirektionaler Aktionen von Gruppen verstanden, die sowohl untereinander als auch mit der Regierung konkurrieren, die ebenfalls eine besondere Gruppe ist und daher nicht nur die allgemeinen gesellschaftlichen, sondern auch ihre eigenen Interessen wahrt. Staatspolitik ist ein ganzheitlich und qualitativ definierter Bereich des gesellschaftlichen Lebens. Seine Struktur ist wie folgt: politisches System, politischer Prozess und politisches Bewusstsein. Das politische System, dessen Kern der Staat ist, charakterisiert die Rolle und Bedeutung öffentlicher Gewalten im politischen Leben der Gesellschaft. Neben dem Staat gehören dazu Parteiorganisationen, Interessengruppen und verschiedene soziale Bewegungen. Es ermöglicht Ihnen, den politischen Willen verschiedener sozialer Schichten zu akkumulieren und in bestimmte politische Entscheidungen und Handlungen umzusetzen. Der politische Prozess umfasst eine Vielzahl von Interaktionen zwischen der Elite, der Wählerschaft, verschiedenen nationalen, konfessionellen Gruppen und Regierungsinstitutionen. Sie bestimmt den Rhythmus, die Dynamik und die allgemeine Richtung, die Art des politischen Lebens der Gesellschaft, das von einem kompromisslosen Kampf um die Macht bis zu einem breiten Konsens über die von verschiedenen sozialen und politischen Kräften verfolgte Politik variieren kann. Politisches Bewusstsein charakterisiert bekanntlich die subjektive Seite der Politik, repräsentiert durch politische Ideologie und politische Psychologie, Utopien, Mythen und andere Idealbilder und Ziele, die die Subjekte des Kampfes um die Macht leiten. Aus dieser Sicht erscheint die Politik als ein sozialer Mechanismus, der speziell für die Umsetzung verschiedener ideologischer Projekte geeignet ist. Die Bandbreite der Arten und Typen staatspolitischer Aktivitäten ist recht groß. Es gibt konstruktiv-positive (auf Sicherung der Reproduktion des politischen Systems ausgerichtete), negativ-destruktive (auf Untergrabung des Systems ausgerichtete), strategische und operativ-taktische Aktivitäten. 68. POLITISCHE MECHANISMEN Im praktischen Leben eines Menschen entstehen keine historisch stabilen Formen und Weisen seines Daseins durch willkürliche Wünsche einzelner oder von Gruppen. Sie alle sind originelle Antworten auf die Herausforderungen der Zeit, die sich ändernden Umstände und Bedingungen des menschlichen Lebens. Dies geschah mit der Staatspolitik, die als Ergebnis der Überschneidung einer Reihe von Trends in der Entwicklung der Gesellschaft entstand, die diese Art der Wahrung menschlicher Interessen und der Lösung dringender Probleme forderten. Das gesamte gesellschaftliche Leben ist ein Prozess der ständigen Interaktion zwischen Menschen und ihren Verbänden, die ihre eigenen Interessen und Ziele verfolgen und daher zwangsläufig miteinander konkurrieren. In den Anfangsstadien der menschlichen Entwicklung wurde dieser Wettbewerb hauptsächlich durch die Mechanismen der sozialen Selbstorganisation unterstützt. Ihre führenden Elemente, die die Ordnung und Verteilung der für das menschliche Leben wichtigen Ressourcen sicherstellten, waren Bräuche und Traditionen, Sitten und einige Formen des Zusammenlebens. Infolge der Verkomplizierung und Intensivierung sozialer Wechselbeziehungen, der Zunahme demografischer, territorialer, religiöser und anderer Formen der Differenzierung der Bevölkerung erwiesen sich diese Mechanismen als unfähig, das gemeinsame Leben der Menschen zu regulieren und die Zufriedenheit vieler Gruppen zu gewährleisten braucht. Darüber hinaus entstanden im Laufe der Zeit zwischen den Gruppenbedürfnissen gegensätzliche Interessen, deren Durchsetzung einen starken Anstieg der sozialen Spannungen und den Zerfall der menschlichen Gemeinschaft drohte. So entstand ein starkes gesellschaftliches Bedürfnis nach neuen, wirksameren Wegen zur Regulierung der weitgehend veränderten menschlichen Beziehungen. Dieser Bedarf wurde erkannt, als der Staat als spezifische Institution entstand, die sich als geeignet erwies, allgemein verbindliche Formen des Sozialverhaltens für alle Bevölkerungsschichten zu schaffen. Die Zwangsgewalt der öffentlichen Gewalt brachte die Gesellschaft auf eine qualitativ neue Ebene der Regulierung sozialer Bindungen und Beziehungen. Nur die Staatsmacht war die Kraft, die nicht nur die Durchsetzung verschiedener Gruppeninteressen gewährleisten, sondern auch die Integrität des gesellschaftlichen Lebens wahren, Ordnung und Stabilität gewährleisten konnte. Die Tätigkeit des Staates zielte also darauf ab, die gegnerischen Seiten zu nutzen und ihre Bedingungen für den Ausdruck der gesamten Gesellschaft als Ganzes zu schaffen. Gleichzeitig wurde die Fähigkeit, Kontrolle über den Staat auszuüben und die Macht seiner Strukturen zur Durchsetzung ihrer Interessen zu nutzen, zum attraktivsten Ziel des Handelns für verschiedene soziale Gruppen. 69. POLITISCHE KAMPAGNE Eine politische Kampagne ist wie jeder Wahlprozess eine der Formen der politischen Beteiligung der Bevölkerung an ihr, ein unveräußerliches Eigentum der Demokratie und ein Mittel zur Durchsetzung der Volkssouveränität. Wie die Welterfahrung zeigt, hängt die politische Aktivität der Wähler von vielen Faktoren ab und vor allem von der Art des politischen Regimes, dem Stand der wirtschaftlichen Entwicklung, den Traditionen des Landes (z. B. in angloamerikanischen Ländern dem Grad der Wahlbeteiligung ist höher als in muslimischen Ländern), die Organisation von Wahlkämpfen und die Ausübung des Wahlrechts der Bürger in einem bestimmten Staat. Jeder Kandidat (oder Wahlblock), der in den Kampf vor den Wahlen eintritt, strebt danach, seine eigenen Probleme zu lösen, und unternimmt dafür bestimmte Anstrengungen. Somit kann ein politischer Wahlkampf als die Gesamtheit der Maßnahmen definiert werden, die von Parteien, Wahlvereinigungen oder Kandidaten und ihren Teams zur Erreichung von Wahlzielen ergriffen werden. Eine politische Kampagne tritt auch in Form von Ereignissen auf, die mit der Annahme bestimmter Entscheidungen durch ihre Teilnehmer, ihrer Einschätzung der Situation und der anschließenden Organisation verschiedener Aktionen verbunden sind. Es ist jedoch Teil des Wahlprozesses, der sich im Land abspielt. Politische Kampagne ist eine Art politisches Management. Ein Team (eine Parteiorganisation, eine Gruppe von Gleichgesinnten, politische Berater) unter der Leitung eines Kandidaten fungiert darin als Verwaltungssubjekt, und potenzielle Wähler sind das Objekt. Der Zweck der Führung ergibt sich aus den Aufgaben, die sich der Kandidat stellt. Wie die Praxis zeigt, werden nicht alle Kandidaten, die in den Kampf vor den Wahlen eintreten, vom Sieg geleitet. Einige von ihnen sehen den politischen Wahlkampf als Gelegenheit, auf sich aufmerksam zu machen, sich für die Teilnahme an der nächsten Wahl vorzubefördern, oder sie versuchen, einige der Stimmen der starken Konkurrenten einiger Kandidaten zu gewinnen. Jede politische Kampagne wird von ihren Initiatoren unter den Bedingungen eines harten Kampfes mit politischen Rivalen geführt. Schließlich ist eine politische Kampagne im Wesentlichen ein Wettbewerbsprozess, bei dem es eine scharfe Rivalität zwischen seinen Teilnehmern um das Recht gibt, angesehene Positionen in der politischen Hierarchie zu bekleiden, die Möglichkeit, die Massen zu beeinflussen, und den Zugang zu erheblichen Ressourcen. Und um zu verhindern, dass diese Rivalität in scharfe Widersprüche und Krisen eskaliert, schafft jedes Land gesetzliche Normen, die den Ablauf des politischen Prozesses regeln. All dies schafft einen bestimmten rechtlichen Rahmen, dessen Austritt die Verhängung von Sanktionen gegen den Übertreter nach sich zieht. 70. THEORIEN DER ÖFFENTLICHEN VERWALTUNG Die wichtigste und notwendige Komponente der Macht ist der Staat mit seinen Attributen wie der Präsenz von Untertanen, dem Territorium, auf das sich seine Macht erstreckt, dem Mechanismus des Zwangs, den Menschen, die diesen Zwang in organisierter Form ausüben. Der Staat ist ein Instrument der organisierten Gewalt, er hat das Monopol, Gesetze in der Gesellschaft zu erlassen. Seine Bedeutung sollte nicht unterschätzt oder übertrieben werden. Der Staat ist ein Komplex von Organen, von denen jedes seine spezifischen Funktionen der Legislative, der Exekutive und der Judikative wahrnimmt. Das politische Leben des Staates oszilliert tatsächlich ständig zwischen zwei gegensätzlichen Theorien: der Nichteinmischung des Staates in das öffentliche Leben und seiner vollständigen Kontrolle darüber. Die Wahl dieses oder jenes Modells wird durch die Art und Weise bestimmt, wie Gesellschaft und Individuum interpretiert werden, durch die unterschiedlichen Prioritäten in ihrer Korrelation. Im Rahmen der ersten, liberal-individualistischen Theorie wird die Gesellschaft als eine Ansammlung von Individuen gesehen, und Politik und Staat existieren primär, um die Rechte des Einzelnen zu schützen, die Beziehungen zwischen den Menschen zu regeln. Im Rahmen der zweiten, der etatistischen Theorie wird die Gesellschaft als organische Integrität gesehen, und der Sinn der menschlichen Existenz in ihr wird im Dienst, der Unterordnung der eigenen Person unter die Anforderungen der Integrität gesehen. Recht wird in diesem Fall als selbstverständlich in zwischenmenschlichen Beziehungen angesehen. In Anbetracht der Besonderheiten der Machtverhältnisse werden die folgenden Hauptqualitäten der Macht unterschieden, die jedem ihrer Typen innewohnen. Leistung ist: 1) die Form der Verwaltung, Regulierung und Kontrolle, die Art der Energieführung, Möglichkeiten und Ressourcen, die der menschlichen Gesellschaft zur Verfügung stehen; 2) ein wirksames Mittel zur Rationalisierung sozialer Beziehungen; 3) eine willentliche Einstellung, die einen zielgerichteten (zielgerichteten) Charakter hat, das ist eine Verhaltensänderung durch eine Änderung der Motive und Ziele von Menschen. Macht ist verbunden mit: 1) die Kultur menschlicher Gemeinschaften, mit dem Maß, der Regulierung der Beziehungen der Menschen, mit der Annahme bestimmter Verhaltensbeschränkungen durch sie; 2) Differenzierung, Strukturierung menschlicher Gemeinschaften. Als Management unter Bedingungen sozialer Differenzierung ist Macht politischer Natur. Eine hohe Einschätzung der Bedeutung von Macht- und Staatsbeziehungen für die Regulierung des Lebens menschlicher Gemeinschaften bedeutet nicht, die Vision der anderen Seite der Medaille abzulehnen – die Verbindung von Macht mit Grausamkeit, Unterdrückung, verstärkter Intergruppen- und Intragruppendifferenzierung und Ausbeutung. Es besteht die offensichtliche Gefahr einer unkontrollierten Macht, was die Bedeutung ihrer Regulierung noch verstärkt. 71. THEORIEN DER BÜROKRATIE, ALLGEMEINES DER VERWALTUNGSVERWALTUNG Der negative Teil der Tätigkeit fast jeder staatlichen Einheit ist die Bürokratie, deren Bedeutung nicht nur in der Anwesenheit einer speziellen Gruppe von Personen liegt, die sich mit der Umsetzung der Funktionen des Sozialmanagements befassen, sondern auch in der Bildung besonderer Interessen und Ziele in dieser sozialen Gruppe, die sich von den Aufgaben des Staates und der Gesellschaft unterscheiden. Der Bürokrat ordnet die politische Aktivität, den öffentlichen Dienst nur seinen eigenen egoistischen Interessen unter. Der Trend zur Bürokratisierung der Macht in der Politik als soziales Phänomen, das aus der Dialektik von gemeinsamen und privaten Interessen erwächst, ist immer da, und jede Gesellschaft muss geeignete rechtliche, kulturelle und politische Garantien entwickeln, die einen solchen Trend einschränken oder blockieren können. Bürokratie als soziales Phänomen weist eine Reihe von technischen, organisatorischen und sozialen Merkmalen auf. Diese beinhalten: 1) hierarchischer Aufbau von Machtverhältnissen in einer bürokratischen Organisation; 2) der Fokus dieser Organisation auf die Umsetzung einer bestimmten Aufgabe; 3) strenge Arbeitsteilung zwischen den Mitgliedern der bürokratischen Organisation; 4) die geringe Bedeutung persönlicher Merkmale für die Ausübung bürokratischer Funktionen; 5) Unterordnung der Tätigkeit des Bürokraten unter strenge Regeln; 6) der Wunsch, Geheimhaltung und Nähe politischer Prozesse zu gewährleisten; 7) aktive Nutzung verschiedener politischer und sozialer Privilegien mit einer strengen Rangfolge ihrer Verfügbarkeit, Größe und Qualität für jede Kategorie von Personen der bürokratischen Arbeit; 8) Darstellung des Staates als Hauptquelle des Wohlergehens der Gesellschaftsordnung; 9) Unterordnung der Gesetzgebung unter die Exekutive; 10) Korruption; 11) Gleichgültigkeit gegenüber dem Gesetz als Hauptmerkmal der Massenpsychologie der Bürger in einer bürokratischen Gesellschaft. Bürokratismus zeichnet sich durch einen ausgeprägten Konservatismus aus, eine Einstellung zu bestehenden Führungs- und Managementformen wie zu unveränderlichen Strukturen, die früher oder später in politische Blindheit umschlägt, ein Verlust der Fähigkeit, die Notwendigkeit von Veränderungen zu sehen (Wunschdenken wird als Realität angenommen) . Es entstehen Denkmuster, die die gesellschaftliche Realität ernsthaft vereinfachen, und das darauf aufbauende politische Handeln führt nicht zur Auflösung sozialer und ökonomischer Widersprüche, sondern zu ihrer Vervielfachung. Diese Art der Vereinfachung des politischen Denkens und politischen Handelns hat eine ganz bestimmte soziale Bedeutung: Sie besteht darin, das reale Bild des gesellschaftlichen, politischen Prozesses auf das Maß des eigenen, privaten Interesses der an der Regierungsführung beteiligten sozialen Gruppen zu bringen. 72. GEGENSTAND UND METHODE DER POLITISCHEN REGIONALISTIK Politischer Regionalismus als Zweig der Politikwissenschaft beschäftigt sich mit der Erforschung der Region und ihrer Stellung im politischen System. Region - eine Reihe von Territorien und Verwaltungseinheiten, die durch unterschiedliche Arten der Entwicklung im sozioökonomischen und politischen Bereich gekennzeichnet sind. Die Region kann sich sowohl auf dem Territorium eines Landes befinden als auch Nachbarstaaten umfassen, in Verbindung mit denen die Ausdrücke Wolga-Region, Pazifikregion gleichermaßen gültig sind. Das Thema des politischen Regionalismus kann betrachtet werden: 1) Beziehungen zwischen dem Zentrum und der Region; 2) das Problem der Bildung und Funktionsweise regionaler Eliten; 3) der Einfluss der politischen Kultur der Region auf den Führungsstil des politischen Führers; 4) Lösung regionaler politischer Konflikte usw. Das Zentrum kann unter bestimmten Bedingungen auch als Region betrachtet werden. Wenn wir jedoch auf die Hilfe des strukturell-funktionalen Ansatzes zurückgreifen, können wir zu dem Schluss kommen, dass das Zentrum das Recht hat, Ressourcen zu verteilen und neu zu verteilen. Die strukturell-funktionale Methode analysiert die Region und ihren Platz im politischen System durch Funktionen. Im Laufe der historischen Entwicklung hat sich die Karte des russischen Regionalraums mehr als einmal geändert. Im Zusammenhang mit diesem Umstand erscheint es sehr interessant, die Dynamik der Entwicklung russischer Regionen in einem historischen Rückblick nachzuzeichnen. Es wird die vergleichend-historische Methode verwendet. Wenn sich ein Spezialist die Aufgabe stellt, den Verlauf des Konflikts in der N-Region zu untersuchen, sieht der Algorithmus seiner Aktionen folgendermaßen aus: 1) Definition des Problems und Bildung einer Arbeitshypothese; 2) Sammlung von Informationen (Durchführung soziologischer Umfragen unter Einwohnern der N-Region unter Berücksichtigung der Besonderheiten der Mentalität); 3) Diagnose der Problemsituation. Sie zeigen auf, wie konfliktträchtig die Lage im N-Gebiet derzeit ist, welche Konfliktdynamiken es gibt, welchen Platz der N-Gebiet in der föderalen Hierarchie einnimmt; 4) Analyse von Einflussfaktoren wie der politischen Situation im Land, der Haltung der Opposition zur Bundesregierung, der medialen Berichterstattung über den Konfliktverlauf und schließlich der Kontakte der Problemregion mit anderen Staaten; 5) Erstellen einer Prognose. Basierend auf den verarbeiteten Daten wird eine Prognose erstellt, die aus den wahrscheinlichsten Optionen besteht. Methoden - System (Region als Teil des politischen Systems des N-Staates), mathematische Modellierung. Der vernünftigste Ansatz zur Erforschung der Region ist komplex und umfasst alle Methoden. Wenn man die Region in der einen oder anderen Hinsicht studiert, ist es notwendig, sie als Teil des politischen Systems und nicht als Fremdkörper zu verstehen. Autoren: Barysheva A.D., Zubkova A.S., Streltsova N.K.
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