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Ausländische Literatur der Antike, des Mittelalters und der Renaissance in Kürze. Spickzettel: kurz das Wichtigste

Verzeichnis / Vorlesungsunterlagen, Spickzettel

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Inhaltsverzeichnis

1. Griechenland
2. Rom
3. Aserbaidschanische Literatur
4. englische Literatur
5. Armenische Literatur
6. Georgische Literatur
7. Indische (Sanskrit) Literatur
8. Irische Literatur
9. Isländische Literatur
10. Spanische Literatur
11. Italienische Literatur
12. chinesische Literatur
13. Deutsche Literatur
14. Niederländische Literatur
15. Persisch-tadschikische Literatur
16. Portugiesische Literatur
17. Turkmenische Literatur
18. französische Literatur
19. Japanische Literatur

Die Mythen der meisten Völker sind hauptsächlich Mythen über Götter. Eine Ausnahme bilden die Mythen des antiken Griechenlands: In ihnen geht es meist nicht um Götter, sondern um Helden. Helden sind Söhne, Enkel und Urenkel von Göttern von sterblichen Frauen; Sie vollbrachten Heldentaten, reinigten das Land von Monstern, bestraften die Bösewichte und unterhielten ihre Stärke in mörderischen Kriegen. Als die Erde von ihnen schwer wurde, sorgten die Götter dafür, dass sie sich gegenseitig im größten Krieg töteten – dem Trojaner:

„Ilion“, „Troja“ – zwei Namen derselben mächtigen Stadt in Kleinasien, nahe der Küste der Dardanellen. Nach dem ersten dieser Namen wird das große griechische Gedicht über den Trojanischen Krieg Ilias genannt. Vor ihr existierten im Volk nur kurze mündliche Lieder über die Heldentaten von Helden, etwa Epen oder Balladen. Ein großes Gedicht darüber wurde vom legendären blinden Sänger Homer verfasst, und er komponierte es sehr geschickt: Er wählte nur eine Episode aus einem langen Krieg und entfaltete sie so, dass sie das gesamte heroische Zeitalter widerspiegelte. Diese Episode ist der „Zorn des Achilles“, der größte der letzten Generation griechischer Helden.

Der Trojanische Krieg dauerte zehn Jahre. Dutzende griechische Könige und Anführer versammelten sich auf Hunderten von Schiffen und Tausenden von Soldaten zu einem Feldzug gegen Troja: Eine Liste ihrer Namen nimmt mehrere Seiten des Gedichts ein. Der Hauptführer war der stärkste der Könige – der Herrscher der Stadt Argos Agamemnon; mit ihm waren sein Bruder Menelaos (für den der Krieg begann), der mächtige Ajax, der leidenschaftliche Diomedes, der listige Odysseus, der weise alte Nestor und andere; aber der mutigste, stärkste und geschickteste war der junge Achilles, der Sohn der Meeresgöttin Thetis, der von seinem Freund Patroklos begleitet wurde. Die Trojaner wurden vom grauhaarigen König Priamos regiert, an der Spitze ihrer Armee stand der tapfere Sohn des Priamos Hektor, mit ihm sein Bruder Paris (wegen dessen der Krieg begann) und viele Verbündete aus ganz Asien. Die Götter selbst nahmen am Krieg teil: Der silberarmige Apollo half den Trojanern, und die himmlische Königin Hera und die weise Kriegerin Athene halfen den Griechen. Der höchste Gott, der Donnerer Zeus, verfolgte die Schlachten vom hohen Olymp aus und führte seinen Willen aus.

Der Krieg begann so. Gefeiert wurde die Hochzeit des Helden Peleus und der Meeresgöttin Thetis – die letzte Hochzeit zwischen Göttern und Sterblichen. (Dies ist dieselbe Ehe, aus der Achilleus geboren wurde.) Bei dem Fest warf die Göttin der Zwietracht einen goldenen Apfel, der für die „Schönste“ bestimmt war. Drei Menschen stritten um einen Apfel: Hera, Athene und die Liebesgöttin Aphrodite. Zeus befahl dem trojanischen Prinzen Paris, ihren Streit zu richten. Jede der Göttinnen versprach ihm ihre Geschenke: Hera versprach, ihn zum König über die ganze Welt zu machen, Athene – eine Heldin und Weise, Aphrodite – der Ehemann der schönsten aller Frauen. Paris gab Aphrodite den Apfel. Danach wurden Hera und Athene die ewigen Feinde Trojas. Aphrodite half Paris, die schönste aller Frauen zu verführen und nach Troja zu bringen – Helena, Tochter des Zeus, Frau von König Menelaos. Es war einmal, als die besten Helden aus ganz Griechenland sie umwarben, und um sich nicht zu streiten, einigten sie sich wie folgt: Lass sie wählen, wen sie will, und wenn jemand versucht, sie von der Auserwählten zurückzuerobern, werden es alle anderen tun ziehe mit ihm in den Krieg. (Alle hofften, dass er der Auserwählte sein würde.) Dann wählte Helena Menelaos; Jetzt hat Paris sie von Menelaos zurückerobert, und alle ihre ehemaligen Verehrer sind gegen ihn in den Krieg gezogen. Nur einer, der Jüngste, heiratete Elena nicht, beteiligte sich nicht an der allgemeinen Vereinbarung und zog nur in den Krieg, um seine Tapferkeit unter Beweis zu stellen, Stärke zu zeigen und Ruhm zu erlangen. Es war Achilles. Damit sich noch immer keiner der Götter in die Schlacht einmischte. Die Trojaner setzen ihren Angriff fort, angeführt von Hektor und Sarpedon, dem Sohn des Zeus, dem letzten Sohn des Zeus auf Erden. Achilleus beobachtet kalt von seinem Zelt aus, wie die Griechen fliehen, wie die Trojaner sich ihrem Lager nähern: Sie sind dabei, die griechischen Schiffe in Brand zu stecken. Auch Hera sieht von oben die Flucht der Griechen und beschließt in ihrer Verzweiflung, zu täuschen, um die harte Aufmerksamkeit des Zeus abzulenken. Sie erscheint vor ihm im magischen Gürtel der Aphrodite und erweckt Liebe, Zeus flammt vor Leidenschaft auf und vereint sich mit ihr auf dem Gipfel von Ida; Eine goldene Wolke umhüllt sie, und die Erde um sie herum blüht mit Safran und Hyazinthen. Nach der Liebe kommt der Schlaf, und während Zeus schläft, nehmen die Griechen all ihren Mut zusammen und stoppen die Trojaner. Aber der Schlaf ist kurz; Zeus erwacht, Hera zittert vor seinem Zorn und er sagt zu ihr: „Seien Sie standhaft: Alles wird nach Ihrem Willen gehen und die Griechen werden die Trojaner besiegen, aber nicht bevor Achilleus seinen Zorn besänftigt und in die Schlacht zieht: So habe ich es der Göttin versprochen.“ Thetis.

Aber Achilles ist noch nicht bereit, „seinen Zorn niederzulegen“, und an seiner Stelle kommt sein Freund Patroklos, um den Griechen zu helfen: Es tut ihm weh, seine Kameraden in Schwierigkeiten zu sehen. Achilles gibt ihm seine Soldaten, seine Rüstung, vor der die Trojaner Angst zu haben gewohnt sind, seinen Streitwagen, der von prophetischen Pferden gespannt ist, die sprechen und prophezeien können. „Vertreibe die Trojaner aus dem Lager, rette die Schiffe“, sagt Achilles, „aber lass dich nicht von der Verfolgung mitreißen, gefährde dich nicht!“ Tatsächlich zitterten die Trojaner, als sie die Rüstung des Achilles sahen, und kehrten um; und dann konnte Patroklos nicht widerstehen und eilte ihnen nach. Sarpedon, der Sohn des Zeus, kommt ihm entgegen, und Zeus, der aus großer Höhe blickt, zögert: „Sollten wir unseren Sohn nicht retten?“ - und die unfreundliche Hera erinnert sich:

„Nein, lass das Schicksal geschehen!“ Sarpedon bricht zusammen wie eine Bergkiefer, der Kampf tobt um seinen Körper und Patroklos stürmt weiter, zu den Toren Trojas. „Weg!“ ruft Apollon ihm zu, „Troja ist nicht dazu bestimmt, dich oder auch nur Achilles mitzunehmen.“ Er hört nicht; und dann schlägt Apollon, in eine Wolke gehüllt, ihn auf die Schultern, Patroklos verliert seine Kräfte, lässt Schild, Helm und Speer fallen, Hektor versetzt ihm den letzten Schlag, und Patroklos sagt im Sterben: „Aber du selbst wirst von Achilles fallen.“ !"

Die Nachricht erreicht Achilles: Patroklos ist gestorben, Hektor prangt in seiner Achilles-Rüstung, seine Freunde trugen die Leiche des Helden kaum aus der Schlacht, die siegreichen Trojaner jagen sie. Achilles will in die Schlacht stürmen, ist aber unbewaffnet; er kommt aus dem Zelt und schreit, und dieser Schrei ist so schrecklich, dass die Trojaner schaudernd zurückweichen. Die Nacht bricht herein, und die ganze Nacht trauert Achilleus um seinen Freund und droht den Trojanern mit schrecklicher Rache; Währenddessen schmiedet der lahme Schmiedegott Hephaistos auf Wunsch seiner Mutter Thetis in seiner Kupferschmiede eine neue wunderbare Waffe für Achilles. Dies ist eine Muschel, ein Helm, Beinschienen und ein Schild, und auf dem Schild ist die ganze Welt abgebildet: Sonne und Sterne, Erde und Meer, eine friedliche Stadt und eine kriegerische Stadt, in einer friedlichen Stadt gibt es einen Hof und eine Hochzeit, ein Hinterhalt und eine Schlacht vor einer kriegerischen Stadt und in der Umgebung - ländliche Gegenden, Pflügen, eine Ernte, eine Weide, ein Weinberg, ein Dorffest und ein tanzender Reigen, und mittendrin ist ein Sänger mit Leier.

Der Morgen kommt, Achilles legt die göttliche Rüstung an und ruft die griechische Armee zu einer Versammlung auf. Seine Wut ließ nicht nach, aber jetzt richtet er sich nicht mehr gegen Agamemnon, sondern gegen diejenigen, die seinen Freund getötet haben – gegen die Trojaner und Hektor. Er bietet Agamemnon Versöhnung an und nimmt diese mit Würde an: „Zeus und das Schicksal haben mich geblendet, aber ich selbst bin unschuldig.“ Briseis wird zu Achilles zurückgebracht, reiche Geschenke werden in sein Zelt gebracht, aber Achilles sieht sie fast nicht an: Er ist kampfbereit, er will Rache nehmen.

Die vierte Schlacht steht vor der Tür. Zeus hebt die Verbote auf: Lasst die Götter selbst kämpfen, für wen sie wollen! Die Kriegerin Athena konvergiert im Kampf mit dem verzweifelten Ares, die Herrscherin Hera mit der Bogenschützin Artemis, der Meeres-Poseidon muss mit Apollo konvergieren, aber er hält ihn mit traurigen Worten auf:

Achilles ist schrecklich. Er kämpfte mit Aeneas, aber die Götter rissen Aeneas aus seinen Händen: Aeneas ist nicht dazu bestimmt, von Achilles zu fallen, er muss sowohl Achilles als auch Troja überleben. Wütend über das Versagen vernichtet Achilles die Trojaner, ohne zu zählen, ihre Leichen türmen sich den Fluss hinauf, der Flussgott Scamander greift ihn an und fegt die Wälle, aber der feurige Gott Hephaistos befriedet den Fluss.

Die überlebenden Trojaner rennen in Scharen, um in die Stadt zu fliehen. Hector allein, in der Achilles-Rüstung von gestern, deckt den Rückzug ab. Achilles greift ihn an, und Hektor ergreift die Flucht, freiwillig und unfreiwillig: Er hat Angst um sich selbst, will Achilles aber von anderen ablenken. Dreimal laufen sie um die Stadt herum und die Götter schauen aus der Höhe auf sie. Wieder zögert Zeus: „Sollen wir den Helden retten?“ - aber Athene erinnert ihn:

„Lass das Schicksal geschehen.“ Wieder hebt Zeus die Waage, auf der zwei Lose liegen – dieses Mal Hektors und Achilles. Die Schale des Achilleus flog in die Höhe, die Schale des Hektor neigte sich der Unterwelt zu. Und Zeus gibt ein Zeichen: Apollo – um Hektor zu verlassen, Athene – um Achilles zu Hilfe zu kommen. Athene hält Hektor fest und er steht Achilles gegenüber. „Ich verspreche, Achilles“, sagt Hector, „wenn ich dich töte, werde ich deine Rüstung ausziehen, aber ich werde deinen Körper nicht berühren; du versprichst mir dasselbe.“ „Es gibt keinen Platz für Versprechungen: Für Patroklos werde ich dich selbst in Stücke reißen und dein Blut trinken!“ Achilles schreit. Hektors Speer trifft den Schild des Hephaistos, aber vergebens; Achilleus' Speer trifft Hektors Kehle, und der Held fällt mit den Worten: „Fürchtet die Rache der Götter, und ihr werdet mir nachfallen.“ „Ich weiß, aber zuerst – du!“ Achilles antwortet. Er bindet den Körper des getöteten Feindes an seinen Streitwagen und treibt die Pferde um Troja herum, verspottet die Toten, und auf der Stadtmauer weint der alte Priamos um Hektor, die Witwe Andromache und alle Trojaner und Trojaner weinen.

Patroklos wird gerächt. Achilles gibt seinem Freund ein prächtiges Begräbnis, tötet zwölf trojanische Gefangene über seinem Körper und feiert die Beerdigung. Es scheint, dass seine Wut nachlassen sollte, aber sie lässt nicht nach. Dreimal am Tag fährt Achilleus mit seinem Streitwagen mit dem gefesselten Leichnam Hektors um den Patroklos-Hügel; Die Leiche wäre längst an den Felsen zerbrochen, doch Apollon beschützte sie unsichtbar. Schließlich greift Zeus ein – durch das Meer Thetis verkündet er Achilleus: „Sei nicht grimmig in deinem Herzen! Schließlich hast auch du nicht mehr lange zu leben. Sei menschlich: Nimm das Lösegeld an und gib Hektor zur Beerdigung.“ Und Achilles sagt: „Ich gehorche.“

Nachts kommt der hinfällige König Priamos zum Zelt von Achilles; mit ihm ist ein Wagen voller Lösegeldgeschenke. Die Götter selbst ließen ihn unbemerkt durch das griechische Lager ziehen. Er fällt auf die Knie von Achilles;

„Erinnere dich, Achilles, an deinen Vater, an Peleus! Er ist genauso alt; vielleicht bedrängt ihn der Feind; aber es ist einfacher für ihn, weil er weiß, dass du lebst und hofft, dass du zurückkommst. Ich bin allein: ​Von all meinen Söhnen war nur Hektor meine Hoffnung – und jetzt ist er nicht mehr. Um deines Vaters willen, habe Mitleid mit mir, Achilleus: Hier küsse ich deine Hand, von der meine Kinder gefallen sind.

Gleicher Kummer bringt Feinde zusammen: Erst jetzt lässt der lange Zorn in Achilles‘ Herzen nach. Er nimmt die Geschenke an, übergibt Priamos den Leichnam Hektors und verspricht, die Trojaner nicht zu stören, bis sie ihren Helden dem Erdboden gleichmachen. Früh im Morgengrauen kehrt Priamos mit der Leiche seines Sohnes nach Troja zurück, und die Trauer beginnt: Die alte Mutter weint um Hektor, die Witwe Andromache weint, Helen weint, wegen der einst der Krieg begann. Ein Scheiterhaufen wird angezündet, die sterblichen Überreste werden in einer Urne gesammelt, die Urne wird ins Grab gesenkt, ein Hügel wird über das Grab gegossen, ein Gedenkfest für den Helden wird gefeiert. „So begruben die Söhne den Krieger Hektor von Troja“ – diese Zeile beendet die Ilias.

Vor dem Ende des Trojanischen Krieges gab es noch viele Ereignisse. Nachdem die Trojaner Hektor verloren hatten, wagten sie es nicht mehr, über die Stadtmauern hinauszugehen. Doch andere, immer weiter entfernte Völker kamen ihnen zu Hilfe und kämpften mit Hektor: aus Kleinasien, aus dem sagenhaften Land der Amazonen, aus dem fernen Äthiopien. Am schrecklichsten war der Anführer der Äthiopier, der schwarze Riese Memnon, auch der Sohn der Göttin; er kämpfte mit Achilles und Achilles stürzte ihn. Damals stürmte Achilles los, um Troja anzugreifen – dann starb er durch den Pfeil von Paris, den Apollo dirigierte. Nachdem die Griechen Achilles verloren hatten, hofften sie nicht mehr, Troja mit Gewalt einzunehmen – sie eroberten es durch List und zwangen die Trojaner, ein Holzpferd in die Stadt zu bringen, auf dem die griechischen Ritter saßen. Darüber wird später der römische Dichter Vergil in seiner Aeneis berichten. Troja wurde vom Erdboden vernichtet und die überlebenden griechischen Helden machten sich auf den Rückweg.

M. L. und V. M. Gasparov

Der Trojanische Krieg wurde von den Göttern begonnen, damit die Zeit der Helden endet und das gegenwärtige, menschliche, eiserne Zeitalter anbricht. Wer nicht an den Mauern Trojas starb, musste auf dem Rückweg sterben.

Die meisten der überlebenden griechischen Führer segelten in ihre Heimat, als sie nach Troja segelten – in einer gemeinsamen Flotte durch die Ägäis. Als sie auf halber Strecke waren, brach beim Meeresgott Poseidon ein Sturm aus, die Schiffe wurden mitgerissen, Menschen ertranken in den Wellen und stürzten auf die Felsen. Nur die Auserwählten sollten gerettet werden. Aber auch diese waren nicht einfach. Vielleicht gelang es nur dem weisen alten Nestor, ruhig sein Königreich in der Stadt Pylos zu erreichen. Der höchste König Agamemnon überwand den Sturm, starb jedoch einen noch schrecklicheren Tod: In seiner Heimat Argos wurde er von seiner eigenen Frau und ihrem rächenden Liebhaber getötet; darüber wird der Dichter Aischylos später eine Tragödie schreiben. Menelaos wurde mit der zu ihm zurückgekehrten Helena von den Winden weit nach Ägypten getragen, und es dauerte sehr lange, bis er zu seinem Sparta gelangte. Aber der längste und schwierigste von allen war der Weg des listigen Königs Odysseus, den das Meer zehn Jahre lang um die Welt trug. Über sein Schicksal verfasste Homer sein zweites Gedicht:

Die Ilias ist ein Heldengedicht, dessen Handlung auf einem Schlachtfeld und in einem Militärlager spielt. „Odyssee“ ist ein fabelhaftes und alltägliches Gedicht, dessen Handlung einerseits in den magischen Ländern der Riesen und Monster spielt, wo Odysseus andererseits in seinem kleinen Königreich auf der Insel Ithaka umherwanderte Umgebung, wo Odysseus auf seine Frau Penelope und seinen Sohn Telemachos wartete. Wie in der Ilias wird nur eine Episode, „Der Zorn des Achilles“, für die Erzählung ausgewählt, so in der „Odyssee“ – nur das Ende seiner Wanderungen, die letzten beiden Etappen, vom äußersten westlichen Rand der Erde in seine Heimat Ithaka. Über alles, was zuvor passiert ist, erzählt Odysseus bei einem Fest in der Mitte des Gedichts und erzählt ganz kurz: Alle diese fabelhaften Abenteuer im Gedicht machen fünfzig von dreihundert Seiten aus. In der Odyssee löst das Märchen das Leben aus und nicht umgekehrt, obwohl sowohl alte als auch moderne Leser eher bereit waren, das Märchen noch einmal zu lesen und sich daran zu erinnern.

Im Trojanischen Krieg tat Odysseus viel für die Griechen – vor allem dort, wo sie nicht Stärke, sondern Intelligenz brauchten. Er hatte die Idee, Elenas Verehrer mit einem Eid zu binden, um ihrer Auserwählten gegen jeden Täter zu helfen, und ohne diesen hätte sich die Armee nie zu einem Feldzug versammelt. Er war es, der den jungen Achilles zum Feldzug lockte, und ohne ihn wäre der Sieg unmöglich gewesen. Er war es, der es schaffte, ihn aufzuhalten, als zu Beginn der Ilias die griechische Armee nach einer Generalversammlung beinahe aus Troja auf dem Rückweg gestürmt wäre. Er war es, der Achilleus überredete, in die Schlacht zurückzukehren, als er sich mit Agamemnon stritt. Als nach dem Tod des Achilleus der beste Krieger des griechischen Lagers die Rüstung der Erschlagenen erhalten sollte, erhielt sie Odysseus und nicht Ajax. Als Troja nicht belagert werden konnte, war es Odysseus, der auf die Idee kam, ein hölzernes Pferd zu bauen, in dem sich die tapfersten griechischen Anführer versteckten und so nach Troja vordrangen – und er ist einer von ihnen. Die Göttin Athene, die Schutzpatronin der Griechen, liebte Odysseus am meisten und half ihm auf Schritt und Tritt. Aber der Gott Poseidon hasste ihn – wir werden bald erfahren, warum – und es war Poseidon, der ihm mit seinen Stürmen zehn Jahre lang nicht erlaubte, seine Heimat zu erreichen. Zehn Jahre unter Troja, zehn Jahre auf Wanderschaft – und erst im zwanzigsten Jahr seiner Prüfungen beginnt die Handlung der Odyssee.

Es beginnt, wie in der Ilias, der Wille des Zeus. Die Götter halten einen Rat ab und Athene tritt bei Zeus für Odysseus ein. Er ist ein Gefangener der Nymphe Calypso, die in ihn verliebt ist, auf einer Insel mitten im weiten Meer und schmachtet, vergeblich wünscht er sich, „zumindest Rauch von seinen Heimatküsten in der Ferne aufsteigen zu sehen“. Und in seinem Königreich, auf der Insel Ithaka, halten ihn alle bereits für tot, und die umliegenden Adligen fordern, dass Königin Penelope aus ihrer Mitte einen neuen Ehemann und einen neuen König für die Insel wählt. Es gibt mehr als hundert von ihnen, sie leben im Odysseus-Palast, feiern und trinken wild, ruinieren die Odysseus-Wirtschaft und vergnügen sich mit den Odysseus-Sklaven. Penelope versuchte, sie zu täuschen: Sie sagte, sie habe geschworen, ihre Entscheidung nicht bekannt zu geben, bevor sie ein Leichentuch für den alten Laertes, den Vater von Odysseus, gewebt habe, der im Sterben lag. Tagsüber webte sie vor allen Leuten und nachts entwirrte sie heimlich, was gewebt war. Doch die Diener verrieten ihre List und es fiel ihr immer schwerer, der Beharrlichkeit der Freier zu widerstehen. Bei ihr ist ihr Sohn Telemachos, den Odysseus als Baby zurückließ; aber er ist jung und wird nicht berücksichtigt.

Und so kommt ein unbekannter Wanderer zu Telemachos, nennt sich einen alten Freund von Odysseus und gibt ihm einen Rat: „Feuer ein Schiff ab, umrunde die umliegenden Länder, sammle Nachrichten über den vermissten Odysseus; wenn du hörst, dass er lebt, sag es den Freiern.“ noch ein Jahr zu warten; dass er tot ist, du wirst sagen, dass du eine Totenwache halten und deine Mutter überreden wirst, zu heiraten.“ Er beriet und verschwand – denn Athene selbst erschien in seinem Bild. Das hat Telemachos getan. Die Freier leisteten Widerstand, aber Telemachos gelang es, unbemerkt das Schiff zu verlassen und an Bord zu gehen – denn auch dabei half ihm Athene. Telemachos segelt zum Festland – zuerst nach Pylos zum heruntergekommenen Nestor, dann nach Sparta zu den neu zurückgekehrten Menelaos und Helena. Der gesprächige Nestor erzählt, wie die Helden von Troja aussegelten und in einem Sturm ertranken, wie Agamemnon später in Argos starb und wie sein Sohn Orest sich an dem Mörder rächte; aber er weiß nichts über das Schicksal des Odysseus. Der gastfreundliche Menelaos erzählt, wie er, Menelaos, sich auf seinen Wanderungen an der ägyptischen Küste verirrte und dem prophetischen Meeresältesten, dem Robbenhirten Proteus, auflauerte, der sich in einen Löwen, einen Eber, einen Leoparden und einen zu verwandeln wusste Schlange und ins Wasser und in den Baum; wie er mit Proteus kämpfte, ihn besiegte und von ihm den Rückweg lernte; und gleichzeitig erfuhr er, dass Odysseus mitten im weiten Meer auf der Insel der Nymphe Kalypso lebte und litt. Erfreut über diese Nachricht will Telemachos nach Ithaka zurückkehren, doch dann unterbricht Homer seine Geschichte über ihn und wendet sich dem Schicksal des Odysseus zu.

Die Fürsprache der Athene half: Zeus schickt den Götterboten Hermes zu Kalypso: Die Zeit ist gekommen, es ist Zeit, Odysseus ziehen zu lassen. Die Nymphe trauert: „Habe ich ihn vor dem Meer gerettet, wollte ich ihm Unsterblichkeit geben?“ - aber wage es nicht, ungehorsam zu sein. Odysseus hat kein Schiff – Sie müssen ein Floß zusammenbauen. Vier Tage lang arbeitet er mit Axt und Bohrer, am fünften wird das Floß abgesenkt. Siebzehn Tage lang segelt er und herrscht über die Sterne, am achtzehnten bricht ein Sturm aus. Es war Poseidon, der den Helden flüchten sah, der mit vier Winden über den Abgrund fegte und die Baumstämme des Floßes wie Stroh verstreute. „Oh, warum bin ich nicht in der Nähe von Troja gestorben!“ rief Odysseus. Zwei Göttinnen halfen Odysseus: Eine freundliche Meeresnymphe warf ihm einen magischen Schleier zu, der ihn vor dem Ertrinken bewahrte, und die treue Athene beruhigte drei Winde und überließ es dem vierten, ihn durch Schwimmen zum nahen Ufer zu tragen. Zwei Tage und zwei Nächte lang schwimmt er, ohne die Augen zu schließen, und bei der dritten Welle werfen sie ihn an Land. Nackt, müde, hilflos vergräbt er sich in einem Laubhaufen und fällt in einen tiefen Schlaf.

Es war das Land der gesegneten Feacs, über das der gute König Alkinos in einem hohen Palast regierte: Kupferwände, goldene Türen, bestickte Stoffe auf den Bänken, reife Früchte an den Zweigen, ewiger Sommer über dem Garten. Der König hatte eine junge Tochter, Nausikaa; Nachts erschien ihr Athena und sagte: „Bald wirst du heiraten, aber deine Kleider sind noch nicht gewaschen; sammle die Mägde, nimm den Streitwagen, geh ans Meer, wasche deine Kleider.“ Sie gingen, wuschen, trockneten, fingen an, Ball zu spielen; Der Ball flog ins Meer, die Mädchen schrien laut, ihr Schrei weckte Odysseus. Er erhebt sich aus den Büschen, schrecklich, bedeckt mit getrocknetem Meeresschlamm, und betet: „Ob du eine Nymphe oder ein Sterblicher bist, hilf mir: Lass mich meine Blöße bedecken, zeige mir den Weg zu den Menschen, und mögen die Götter dich senden guter Ehemann." Er badet, salbt sich, kleidet sich an, und Nausicaä denkt bewundernd: "Ach, wenn die Götter mir nur einen solchen Mann schenken würden." Er geht in die Stadt, betritt Zar Alkinoos, erzählt ihm von seinem Unglück, nennt sich aber nicht; Von Alkina berührt, verspricht er, dass die phäakischen Schiffe ihn dorthin bringen werden, wohin er fragt.

Odysseus sitzt beim Alkinoos-Fest, und der weise blinde Sänger Demodocus unterhält die Feiernden mit Liedern. „Singen Sie über den Trojanischen Krieg!“ - Odysseus fragt; und Demodocus besingt das hölzerne Pferd des Odysseus und die Eroberung Trojas. Odysseus hat Tränen in den Augen. „Warum weinst du?“ sagt Alkinoos. „Deshalb schicken die Götter den Helden den Tod, damit ihre Nachkommen ihren Ruhm besingen. Stimmt es, dass jemand, der dir nahe stand, in Troja gefallen ist?“ Und dann offenbart Odysseus: „Ich bin Odysseus, Sohn des Laertes, König von Ithaka, klein, felsig, aber lieb im Herzen …“ – und beginnt mit der Geschichte seiner Wanderungen. In dieser Geschichte gibt es neun Abenteuer.

Das erste Abenteuer ist mit den Lotophagen. Der Sturm trug die Schiffe des Odysseus von Troja weit in den Süden, wo der Lotus wächst – eine magische Frucht, nach deren Verkostung ein Mensch alles vergisst und nichts mehr im Leben will als den Lotus. Die Lotusesser spendierten den Gefährten des Odysseus Lotus, doch diese vergaßen ihre Heimat Ithaka und weigerten sich, weiter zu segeln. Sie wurden gewaltsam weinend zum Schiff gebracht und machten sich auf den Weg.

Das zweite Abenteuer ist mit den Zyklopen. Es waren monströse Riesen mit einem Auge in der Mitte ihrer Stirn; Sie hüteten Schafe und Ziegen und kannten keinen Wein. Der wichtigste unter ihnen war Polyphem, der Sohn des Meeres Poseidon. Odysseus wanderte mit einem Dutzend Gefährten in seine leere Höhle. Am Abend kam Polyphem, riesig wie ein Berg, trieb eine Herde in die Höhle, versperrte den Ausgang mit einem Klotz und fragte: „Wer bist du?“ - „Wanderer, Zeus ist unser Beschützer, wir bitten dich, uns zu helfen.“ - „Ich habe keine Angst vor Zeus!“ - und der Zyklop packte zwei, schmetterte sie gegen die Wand, fraß sie mit Knochen und schnarchte. Am Morgen ging er mit der Herde weg und blockierte erneut den Eingang; Und dann hatte Odysseus einen Trick. Er und seine Kameraden nahmen eine Zyklopenkeule mit, eine große,

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wie ein Mast, geschärft, in Flammen verbrannt, verborgen; Und als der Bösewicht kam und zwei weitere Kameraden verschlang, brachte er ihm Wein, um ihn einzuschläfern. Dem Monster gefiel der Wein. "Wie heißt du?" - er hat gefragt. "Niemand!" - Odysseus antwortete. „Für so einen Leckerbissen werde ich, niemand, dich zuletzt essen!“ - und der betrunkene Zyklop begann zu schnarchen. Dann nahmen Odysseus und seine Gefährten eine Keule, näherten sich, schwangen sie und stach damit in das einzige Auge des Riesen. Der geblendete Kannibale brüllte, andere Zyklopen kamen angerannt: „Wer hat dich beleidigt, Polyphem?“ - "Niemand!" - „Nun, wenn niemand da ist, hat es keinen Sinn, Lärm zu machen“, und sie gingen getrennte Wege. Und um die Höhle zu verlassen, band Odysseus seine Kameraden unter den Bauch des Zyklopenbocks, damit er sie nicht begrapscht, und so verließen sie zusammen mit der Herde am Morgen die Höhle. Aber als Odysseus bereits segelte, konnte er es nicht ertragen und rief:

„Hier ist eine Hinrichtung von mir, Odysseus aus Ithaka, weil ich die Gäste beleidigt habe!“ Und der Zyklop betete wütend zu seinem Vater Poseidon: „Lass Odysseus nicht nach Ithaka schwimmen – und wenn es dazu bestimmt ist, dann lass ihn lange allein auf einem fremden Schiff schwimmen!“ Und Gott erhörte sein Gebet.

Das dritte Abenteuer findet auf der Insel des Windgottes Eol statt. Gott schickte ihnen einen schönen Wind, und den Rest band er in eine Ledertasche und gab Odysseus: „Wenn du schwimmst – lass los.“ Doch als Ithaka bereits sichtbar war, schlief der müde Odysseus ein, und seine Gefährten banden den Sack vorzeitig auf; Als ein Hurrikan aufkam, stürmten sie zurück nach Aeolus. „Die Götter sind also gegen dich!“ - sagte Eol wütend und weigerte sich, den Ungehorsamen zu helfen.

Das vierte Abenteuer ist mit den Lestrigons, wilden Kannibalenriesen. Sie liefen zum Ufer und brachten riesige Felsen auf die Odysseus-Schiffe; elf der zwölf Schiffe gingen zugrunde, Odysseus und einige Kameraden entkamen auf dem letzten.

Das fünfte Abenteuer dreht sich um die Zauberin Kirka, die Königin des Westens, die alle Außerirdischen in Tiere verwandelte. Sie brachte den Boten der Odyssee Wein, Honig, Käse und Mehl mit einem Gifttrank – und sie verwandelten sich in Schweine, und sie trieb sie in eine Scheune. Er entkam allein und erzählte Odysseus entsetzt davon; Er verbeugte sich und ging seinen Kameraden zu Hilfe, ohne auf etwas zu hoffen. Doch Hermes, der Götterbote, schenkte ihm eine göttliche Pflanze: eine schwarze Wurzel, eine weiße Blume, und der Zauber war gegen Odysseus machtlos. Er drohte mit einem Schwert, zwang die Zauberin, die menschliche Gestalt an seine Freunde zurückzugeben, und forderte: „Bringt uns zurück nach Ithaka!“ - „Fragen Sie den Weg des prophetischen Tiresias, des Propheten vom Propheten-“

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kov“, sagte die Zauberin, „aber er ist tot!“ „Frag den Toten!“ Und sie hat mir gesagt, wie es geht.

Das sechste Abenteuer ist das schrecklichste: der Abstieg in das Totenreich. Der Eingang dazu liegt am Rande der Welt, im Land der ewigen Nacht. Die Seelen der Toten darin sind körperlos, gefühllos und gedankenlos, aber nachdem sie das Opferblut getrunken haben, erlangen sie Sprache und Vernunft. An der Schwelle zum Reich der Toten schlachtete Odysseus einen schwarzen Widder und ein schwarzes Schaf; Die Seelen der Toten strömten zum Geruch des Blutes, aber Odysseus vertrieb sie mit seinem Schwert, bis der prophetische Tiresias vor ihm erschien. Nachdem er das Blut getrunken hatte, sagte er:

„Ihre Probleme bestehen darin, Poseidon zu beleidigen. Ihre Rettung besteht darin, dass Sie den Sonnen-Helios nicht beleidigen. Wenn Sie beleidigen, werden Sie nach Ithaka zurückkehren, aber allein, auf einem fremden Schiff und nicht bald. Und Sie werden lange Zeit haben Königreich und ein friedliches Alter. Danach erlaubte Odysseus anderen Geistern, das Blut zu opfern. Der Schatten seiner Mutter erzählte, wie sie vor Sehnsucht nach ihrem Sohn starb; er wollte sie umarmen, aber unter seinen Armen war nur leere Luft. Agamemnon erzählte, wie er an seiner Frau starb: „Sei vorsichtig, Odysseus, es ist gefährlich, sich auf Frauen zu verlassen.“ Achilles sagte zu ihm:

"Ich bin lieber ein Arbeiter auf Erden als ein König unter den Toten." Nur Ajax sagte nichts und vergab nicht, dass Odysseus und nicht er die Rüstung von Achilles bekam. Von weitem sah ich Odysseus und den höllischen Richter My-nos und den ewig hingerichteten stolzen Tantalus, den listigen Sisyphus, den unverschämten Titius; aber dann ergriff ihn Entsetzen, und er eilte davon, dem weißen Licht entgegen.

Das siebte Abenteuer waren Sirenen - Raubtiere, verführerischer Gesang, der Seeleute in den Tod lockt. Odysseus überlistete sie: Er versiegelte die Ohren seiner Gefährten mit Wachs und befahl, sich an den Mast zu binden und auf keinen Fall loszulassen. So segelten sie unversehrt vorbei, und auch Odysseus hörte Gesang, der allerliebste keiner ist.

Das achte Abenteuer war die Meerenge zwischen den Monstern Skilla und Charybdis: Skilla – etwa sechs Köpfe mit jeweils drei Zahnreihen und zwölf Pfoten; Charybdis – etwa einen Kehlkopf, aber so, dass er in einem Zug das ganze Schiff zerrt. Odysseus bevorzugte Skilla Charybdis – und er hatte Recht: Sie schnappte sich sechs seiner Kameraden vom Schiff und fraß sechs seiner Kameraden mit sechs Mündern, aber das Schiff blieb unversehrt.

Das neunte Abenteuer war die Insel des Sonnen-Helios, wo

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Seine heiligen Herden sind sieben Herden roter Stiere, sieben Herden weißer Widder. Odysseus, eingedenk des Bundes von Tiresias, leistete seinen Kameraden einen schrecklichen Eid, sie nicht anzurühren; aber Gegenwinde wehten, das Schiff hielt an, die Satelliten waren hungrig, und als Odysseus einschlief, schlachteten und aßen sie die besten Stiere. Es war beängstigend: Die abgezogenen Häute bewegten sich und das Fleisch auf den Spießen brüllte. Der Sonnen-Helios, der alles sieht, alles hört, alles weiß, betete zu Zeus: "Bestrafe die Übeltäter, sonst werde ich in die Unterwelt hinabsteigen und unter den Toten leuchten." Und dann, als die Winde nachließen und das Schiff von der Küste abfuhr, entfachte Zeus einen Sturm, der vom Blitz getroffen wurde, das Schiff brach zusammen, die Satelliten ertranken in einem Strudel, und Odysseus stürzte allein auf einem Bruchstück eines Baumstamms über das Meer neun Tage lang, bis er auf der Insel Calypso an Land geworfen wurde.

So beendet Odysseus seine Geschichte.

König Alkinoos erfüllte sein Versprechen: Odysseus bestieg das phaiakische Schiff, fiel in einen verzauberten Schlaf und erwachte am nebligen Ufer von Ithaka. Hier wird er von seiner Gönnerin Athene empfangen. „Die Zeit Ihrer List ist gekommen“, sagt sie, „verstecken Sie sich, hüten Sie sich vor den Freiern und warten Sie auf Ihren Sohn Telemachos!“ Sie berührt ihn und er wird unkenntlich: alt, kahl, arm, mit Stab und Tasche. In dieser Form geht er tief in die Insel hinein, um den guten alten Schweinehirten Eumaeus um Schutz zu bitten. Er erzählt Eumaeus, dass er aus Kreta stammte, bei Troja kämpfte, Odysseus kannte, nach Ägypten segelte, in die Sklaverei fiel, unter Piraten war und nur knapp entkam. Eumäus ruft ihn in die Hütte, setzt ihn an den Herd, behandelt ihn, trauert um den vermissten Odysseus, beklagt sich über die gewalttätigen Freier, hat Mitleid mit Königin Penelope und Prinz Telemachos. Am nächsten Tag trifft Telemachos selbst ein und kehrt von seiner Reise zurück – natürlich wurde er auch von Athene selbst hierher geschickt. Vor ihm gibt Athene Odysseus sein wahres Aussehen zurück, mächtig und stolz. „Bist du nicht ein Gott?“ - fragt Telemachos. „Nein, ich bin dein Vater“, antwortet Odysseus und sie umarmen sich und weinen vor Glück.

Das Ende ist nahe. Telemachos geht in die Stadt, zum Palast; hinter ihm wandeln Eumeus und Odysseus, wieder in Gestalt eines Bettlers. An der Palastschwelle erfolgt die erste Erkennung: Der altersschwache Odysseus-Hund, der seit zwanzig Jahren die Stimme des Besitzers nicht vergessen hat, hebt die Ohren, krabbelt mit letzter Kraft auf ihn zu und stirbt zu seinen Füßen. Odysseus betritt das Haus, geht im Zimmer umher, bittet die Freier um Almosen, erleidet Spott und Prügel. Freier stellen ihn gegen einen anderen Bettler, jünger und stärker; Odysseus

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unerwartet für alle wirft ihn mit einem Schlag um. Die Bräutigame lachen: „Lass dir von Zeus schicken, was du dafür willst!“ - und wissen nicht, dass Odysseus ihnen einen baldigen Tod wünscht. Penelope ruft den Fremden zu sich: Hat er die Nachricht von Odysseus gehört? „Ich habe gehört“, sagt Odysseus, „er ist in einem fernen Land und wird bald ankommen.“ Penelope kann es nicht glauben, aber sie ist dankbar für den Gast. Sie fordert die alte Jungfer auf, vor dem Zubettgehen die staubigen Füße des Wanderers zu waschen, und lädt ihn ein, beim morgigen Fest im Palast zu sein. Und hier erfolgt die zweite Erkenntnis: Die Magd bringt das Becken herein, berührt die Beine des Gastes und betastet die Narbe an ihrem Unterschenkel, die Odysseus in jungen Jahren nach der Eberjagd hatte. Die Hände zitterten, das Bein rutschte heraus: „Du bist Odysseus!“ Odysseus verkrampft den Mund: „Ja, ich bin es, aber sei still – sonst ruinierst du das Ganze!“

Der letzte Tag kommt. Penelope ruft die Freier in den Bankettsaal: „Hier ist der Bogen meines toten Odysseus; wer ihn zieht und einen Pfeil durch zwölf Ringe auf zwölf Äxten hintereinander schießt, wird mein Ehemann!“ Einer nach dem anderen probiert einhundertzwanzig Bewerber den Bogen an – kein einziger kann die Sehne überhaupt ziehen. Sie wollen den Wettkampf schon auf morgen verschieben – doch dann erhebt sich Odysseus in seiner verarmten Form: „Lass es mich auch versuchen: Schließlich war ich einmal stark!“ Die Freier sind empört, doch Telemachos tritt für den Gast ein:

„Ich bin der Erbe dieses Bogens, wem ich will – ich gebe ihn; und du, Mutter, kümmere dich um deine Frauenangelegenheiten.“ Odysseus ergreift den Bogen, spannt ihn leicht, lässt die Sehne klingeln, der Pfeil fliegt durch die zwölf Ringe und durchdringt die Wand. Zeus donnert über das Haus, Odysseus richtet sich zu seiner vollen Heldengröße auf, neben ihm steht Telemachos mit Schwert und Speer. „Nein, ich habe das Schießen nicht verlernt: Jetzt werde ich es mit einem anderen Ziel versuchen!“ Und der zweite Pfeil trifft den unverschämtesten und gewalttätigsten Verehrer. „Ah, Sie dachten, Odysseus sei tot? Nein, er lebt für Wahrheit und Vergeltung!“ Die Freier greifen nach ihren Schwertern, Odysseus schlägt sie mit Pfeilen, und als die Pfeile ausgehen, mit Speeren, die der treue Eumeus mitbringt. Die Freier stürmen durch den Saal, die unsichtbare Athene verdunkelt ihren Geist und lenkt ihre Schläge von Odysseus ab, einer nach dem anderen fallen sie. In der Mitte des Hauses türmt sich ein Haufen Leichen, treue Sklaven und Sklavinnen drängen sich darum und freuen sich, wenn sie ihren Herrn sehen.

Penelope hörte nichts: Athene schickte ihr einen tiefen Schlaf in ihre Kammer. Die alte Jungfer rennt mit guten Nachrichten zu ihr:

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Odysseus ist zurück. Odysseus bestrafte die Freier! Sie glaubt nicht: Nein, der Bettler von gestern ist überhaupt nicht wie Odysseus wie vor zwanzig Jahren; und die Freier wurden wahrscheinlich von wütenden Göttern bestraft. „Nun“, sagt Odysseus, „wenn die Königin ein so unfreundliches Herz hat, sollen sie mir allein ein Bett machen.“ Und hier erfolgt die dritte, wichtigste Erkenntnis. „Nun“, sagt Penelope zu der Magd, „bringen Sie dem Gast das Bett aus dem Schlafzimmer des Königs zur Ruhe.“ „Was sagst du, Frau?“ ruft Odysseus, „dieses Bett lässt sich nicht bewegen, statt Beinen hat es einen Olivenstumpf, ich selbst habe es einmal zusammengeschlagen und zurechtgerückt.“ Und als Antwort weint Penelope vor Freude und eilt zu ihrem Mann: Es war ein Geheimnis, sie allein kannten ein Zeichen.

Das ist ein Sieg, aber noch kein Frieden. Die gefallenen Verehrer haben noch Verwandte und sind bereit, sich zu rächen. Sie marschieren in einer bewaffneten Menge auf Odysseus zu; er kommt ihnen mit Telemachos und mehreren Handlangern entgegen. Die ersten Schläge donnern bereits, das erste Blut wird vergossen, doch Zeus‘ Wille macht der drohenden Zwietracht ein Ende. Blitze zucken, schlagen zwischen den Kämpfern in den Boden ein, Donner grollt, Athene erscheint mit einem lauten Schrei: „...Vergieße nicht umsonst Blut und beende die böse Feindschaft!“ - und die verängstigten Rächer ziehen sich zurück. Und dann:

Mit diesen Worten endet die Odyssee.

M. L. und V. M. Gasparov

An einem heißen Sommernachmittag trank der Mäuseprinz Krokhobor Wasser aus dem Sumpf und traf dort den Froschkönig Vzdulomord. Er wandte sich ihm zu, als Homer Odysseus ansprach: "Wanderer, wer bist du? Von welcher Art bist du? Und woher kommst du?" Wort für Wort trafen sie sich, der Frosch legte die Maus auf seinen Rücken und nahm ihn mit, um ihm die Wunder des Amphibienreiches zu zeigen. Sie segelten friedlich, als der Frosch plötzlich eine Wasserschlange vor sich sah, erschrak und unter seinem Freund ins Wasser tauchte. Die unglückliche Maus ertrank, konnte aber einen schrecklichen Fluch aussprechen: "... Schrecklich, Sie werden der Vergeltung der Mäusearmee nicht entkommen!"

Und tatsächlich waren die Mäuse aufgeregt, als sie vom Tod ihres Prinzen erfuhren. Zar Khlebogryz hielt eine rührende Rede: „Ich bin ein unglücklicher Vater, ich habe drei Söhne verloren: Der älteste starb an einer Katze, der mittlere an einer Mausefalle und der jüngste, Geliebte, starb an einem Frosch! Sie bewaffnen sich entsprechend.“ alle epischen Regeln, nur dass sie statt Rüstung Hülsen haben, statt Speere Nadeln, statt Helme Nusshälften. Auch Kyagushki: statt Schilde - Kohlblätter, statt Schilfspeere, statt Helme - Schneckenhäuser. „Wir zogen mit voller Bewaffnung in den Kampf, und alle waren voller Mut …“

Zeus ruft wie in der Ilias die Götter und lädt sie ein, jedem zu helfen, der möchte. Aber die Götter sind vorsichtig. „Ich mag weder Mäuse noch Frösche“, sagt Athene, „die Mäuse nagen an meinen Taschentüchern und stecken sie in Reparaturkosten, und die Frösche lassen mich nicht schlafen, indem sie krächzen ...“ Und am Ufer des Sumpfes , der Kampf beginnt bereits und die ersten Helden sterben bereits (in tadellos homerischen Worten):

Die Mäuse gewinnen. Unter ihnen sticht besonders "der glorreiche Held Bludotsap, der berühmte Sohn von Breadscraper" hervor. Zeus selbst sagt angesichts seiner Heldentaten "zerknirscht den Kopf schüttelnd":

Zeus wirft Blitze vom Himmel – Mäuse und Frösche schaudern, hören aber nicht auf zu kämpfen. Wir müssen ein anderes Mittel einsetzen – Krebse treten gegen die Kriegführenden an. „Schiefe Krallen, gewölbter Rücken, Haut wie Knochen“, sie beginnen gnadenlos nach Mäusen und Fröschen zu greifen; beide zerstreuen sich entsetzt, und in der Zwischenzeit geht die Sonne unter – „Und der eintägige Krieg durch den Willen des Zeus geht zu Ende.“

M. L. Gasparow

Jeder weiß: Die griechische Mythologie besteht zunächst einmal aus vielen Namen. Das ist für uns; und für die Griechen selbst gab es noch mehr. Fast jede Stadt oder jedes Dorf hatte seine eigenen lokalen Gottheiten; und selbst über das, was üblich war, erzählten sie in jeder Stadt auf ihre eigene Weise. Diejenigen, die ihr ganzes Leben an einem Ort verbrachten und wenig über andere wussten, störte das nicht sonderlich. Aber diejenigen, die oft von Stadt zu Stadt und von Region zu Region zogen, wie zum Beispiel wandernde Sänger, hatten daraus viele Unannehmlichkeiten. Um zu singen und dabei viele Götter und Helden zu erwähnen, war es notwendig, lokale Traditionen zu koordinieren und sich zumindest darüber zu einigen, wer wessen Sohn und wer wessen Ehemann ist. Und um sich besser zu erinnern, diese Genealogien in zusammenklappbaren Versen darzulegen und zu sagen, dass diese Verse von den Musen selbst, den Göttinnen der Vernunft, der Worte und Lieder, diktiert wurden.

Dies tat der Sänger Hesiod unter dem Vita-Berg – Helikon, wo die Musen angeblich ihre Reigentänze führten. Daraus entstand das Gedicht „Feogonie“ (oder „Theogonie“), das auf Griechisch „Über den Ursprung der Götter“ bedeutet – vom Anfang des Universums bis zur Geburt sterblicher Helden aus den unsterblichen Göttern. Auf dreißig Seiten werden mehr als dreihundert Namen genannt und miteinander verknüpft. Sie alle passen in drei mythologische Epochen: als die ältesten Götter herrschten, angeführt von Uranus; als die älteren Götter regierten – die Titanen, angeführt von Kron; und als die jüngeren Götter zu herrschen und zu regieren begannen – die Olympier, angeführt von Zeus.

Am Anfang war das Chaos („gaping“), in dem alles verschmolz und nichts geteilt war. Dann wurden daraus Night, Earth-Gaia und Dungeon-Tartar geboren. Dann wurde der Tag aus der Nacht und aus der Erde-Gaia – dem Himmel-Uranus und dem See-Pont – geboren. Himmel-Uranus und Gaia-Erde wurden die ersten Götter:

der Sternenhimmel lag auf der weiten Erde und befruchtete sie. Und die ersten Geschöpfe der Götter wirbelten umher – mal gespenstisch, mal monströs.

Aus der Nacht wurden Tod, Schlaf, Trauer, Arbeit, Lüge, Rache, Hinrichtung und vor allem der Fels geboren: die drei Göttinnen Moira („Anteile“), die das Leben jedes Menschen abmessen und über Unglück und Glück entscheiden. Aus dem Meer wurden der älteste Meeresgott, der gute Nereus, seine beiden Brüder und zwei Schwestern und aus ihnen viele, viele Monster geboren. Das sind die Gorgonen, die mit ihrem Blick töten; Harpyien, die menschliche Seelen stehlen; unterirdischer Echidna – Jungfrau vorne, Schlange hinten; feuerspeiende Chimäre – „ein Löwe vorne, ein Drache hinten und eine Ziege in der Mitte“; die heimtückische Sphinx, eine Löwin, die mit raffinierten Rätseln Menschen vernichtete; Dreikörperriese Geryon; der vielköpfige Höllenhund Kerberus und die vielköpfige Sumpfschlange Hydra; geflügeltes Pferd Pegasus und viele andere. Sogar Gaia und Uranus hatten monströse Erstgeburten: dreihundert bewaffnete Kämpfer und drei einäugige Schmiede – die Zyklopen, Bewohner des schwarzen Kerkers – Tartarus.

Aber sie waren nicht die wichtigsten. Die wichtigsten waren die Titanen – zwölf Söhne und Töchter von Uranus und Gaia. Uranus hatte Angst, dass sie ihn stürzen würden, und erlaubte ihnen nicht, geboren zu werden. Einer nach dem anderen blähten sie die Gebärmutter von Mutter Erde auf, und nun wurde sie unerträglich. „Aus Grauguss“ schmiedete sie eine Zaubersichel und schenkte sie den Kindern; Und als Uranus sich wieder mit ihr verbinden wollte, schnitt der jüngste und schlaueste der Titanen namens Kronos ihm das Geschlechtsteil ab. Mit einem Fluch flog Uranus in den Himmel zurück, und sein abgetrenntes Glied fiel ins Meer, peitschte weißen Schaum auf, und aus diesem Schaum stieg die Göttin der Liebe und Begierde Aphrodite – „Schaumig“ – an Land.

Das zweite Königreich begann – das Königreich der Titanen: Krona und seine Brüder und Schwestern. Einer von ihnen hieß Ozean, er wurde mit dem alten Nereus verwandt, und aus ihm gingen alle Bäche und Flüsse der Welt hervor. Der andere hieß Hyperion, aus ihm wurden die Sonne-Helios, der Mond-Selene und die Morgenröte-Eos geboren, und aus der Morgenröte – die Winde und Sterne. Der dritte hieß Iapetus, aus ihm ging der mächtige Atlas hervor, der im Westen der Erde steht und den Himmel auf seinen Schultern hält, und der weise Prometheus, der im Osten der Erde an eine Säule gekettet ist, und für Was - das wird weiter besprochen. Aber der Anführer war Kronos, und seine Herrschaft war beunruhigend.

Cron hatte auch Angst, dass die ihm geborenen Kinder gestürzt würden. Von seiner Schwester Rhea hatte er drei Töchter und drei Söhne, und jedes Neugeborene nahm er ihr weg und verschlang es bei lebendigem Leibe. Nur den Jüngsten namens Zeus beschloss sie zu retten. Sie gab der Krone einen großen, in Windeln gewickelten Stein zum Schlucken und versteckte Zeus in einer Höhle auf der Insel Kreta. Dort wuchs er auf, und als er erwachsen wurde, brachte er Kron dazu, seine Brüder und Schwestern wieder hochzuwürgen. Die älteren Götter – die Titanen und die jüngeren Götter – die Olympioniken kamen in einem Kampf zusammen. „Das Meer toste, die Erde ächzte und der Himmel schnappte nach Luft.“ Die Olympier befreiten die Kämpfer aus dem Tartarus – die Hundert Hände und die Schmiede – die Zyklopen; Der erste schlug die Titanen mit Steinen von dreihundert Händen, und der zweite fesselte Donner und Blitz an Zeus, und die Titanen konnten dem nicht standhalten. Nun waren sie selbst im Tartarus gefangen, in den tiefsten Tiefen: wie viel vom Himmel bis zur Erde, so viel von der Erde bis zum Tartarus. Die Hundertarmigen standen Wache, und Zeus der Donnerer übernahm mit seinen Brüdern die Macht über die Welt.

Das dritte Königreich begann – das Königreich der Olympier. Zeus erbte den Himmel mit dem Himmelsberg Olymp; sein Bruder Poseidon ist das Meer, wo ihm sowohl Nereus als auch Okeanos gehorchten; der dritte Bruder, Hades, ist die Unterwelt der Toten. Ihre Schwester Hera wurde die Frau des Zeus und gebar ihm den wilden Kriegsgott Ares, den lahmen Hephaistos, den Schmiedegott, und die strahlende Hebe, die Göttin der Jugend. Schwester Demeter, die Göttin des Ackerlandes, gebar Zeus‘ Tochter Persephone; sie wurde von Hades entführt und wurde zur Untergrundkönigin. Die dritte Schwester, Hestia, die Göttin des Herdes, blieb Jungfrau.

Auch Zeus war vom Sturz bedroht: Die alten Gaia und Uranus warnten ihn, dass die Tochter des Ozeans, Metis-Weisheit, eine Tochter gebären sollte, die klüger ist als alle anderen, und einen Sohn, der stärker ist als alle anderen. Zeus vereinte sich mit ihr und verschlang sie dann, so wie Kronos einst seine Brüder verschlang. Die klügste Tochter von allen wurde aus dem Kopf des Zeus geboren: Athene, die Göttin der Vernunft, der Arbeit und des Krieges. Und der Sohn, der Stärkste von allen, blieb ungeboren. Von einer anderen Tochter der Titanen gebar Zeus die Zwillinge Apollo und Artemis: Sie ist eine Jägerin, er ist ein Hirte sowie ein Heiler und ein Wahrsager. Ab dem dritten gebar Zeus Hermes, den Hüter der Wegkreuzungen und Schutzpatron der Straßenreisenden und Kaufleute. Aus einer anderen wurden drei Oras geboren – Göttinnen der Ordnung; von einem anderen - drei Haritas, Göttinnen der Schönheit; von einem anderen - die neun Musen, Göttinnen der Vernunft, der Worte und Lieder, mit denen diese Geschichte begann. Hermes hat die Saitenleier erfunden, Apollo spielt sie und die Musen tanzen um ihn herum.

Zwei Söhne des Zeus wurden von sterblichen Frauen geboren, aber dennoch bestiegen sie den Olymp und wurden Götter. Dies ist Herkules, sein geliebter Sohn, der um die ganze Erde ging und sie von bösen Monstern befreite: Er war es, der die Hydra, Geryon, Kerberos und andere besiegte. Und das ist Dionysos, der auch um die ganze Erde ging, Wunder vollbrachte, die Menschen lehrte, Trauben anzubauen und Wein zu machen, und sie anwies, wann sie in Maßen und wann ohne Zurückhaltung trinken sollten.

Und woher kamen die Sterblichen selbst, sagt Hesiod nicht: vielleicht von Felsen oder Bäumen. Die Götter mochten sie zunächst nicht, aber Prometheus half ihnen zu überleben. Die Menschen sollten die Götter ehren, indem sie ihnen einen Teil ihrer Nahrung opferten. Prometheus arrangierte eine schlaue Aufteilung: Er schlachtete den Stier, legte die mit Fett bedeckten Knochen und das mit Magen und Haut bedeckte Fleisch getrennt und forderte Zeus auf, einen Anteil für die Götter und einen Anteil für die Menschen zu wählen. Zeus wurde getäuscht, wählte die Knochen und entschied sich vom Bösen, den Menschen kein Feuer zum Kochen von Fleisch zu geben. Dann stahl Prometheus selbst das Feuer auf dem Olymp und brachte es in einem leeren Schilf zu den Menschen. Dafür bestrafte Zeus ihn und das Volk. Er erschuf die erste Frau, Pandora, für Menschen, „aus Trauer für Männer“, und wie Sie wissen, kamen viele schlechte Dinge von Frauen. Und Prometheus, wie es heißt, kettete er an eine Säule im Osten der Erde und sandte jeden Tag einen Adler aus, um seine Leber auszuhacken. Erst viele Jahrhunderte später erlaubte Zeus Herkules auf seinen Wanderungen, diesen Adler zu erschießen und Prometheus zu befreien.

Aber es stellte sich heraus, dass die Götter die Menschen mehr brauchten, als sie dachten. Die Götter mussten sich einem weiteren Kampf stellen – mit den Riesen, den jüngeren Söhnen von Gaia-Erde, die aus Uranblutstropfen geboren wurden. Und es war bestimmt, dass die Götter sie nur besiegen würden, wenn ihnen mindestens eine Person half. Daher war es notwendig, solch mächtige Menschen zur Welt zu bringen, die den Göttern helfen konnten. Zu diesem Zeitpunkt begannen die Götter, zu sterblichen Frauen herabzusteigen, und die Göttinnen gebar sterbliche Männer. So wurde ein Stamm von Helden geboren; Der beste von ihnen war Herkules, er rettete die Götter im Krieg mit den Riesen. Und dann starb dieser Stamm im Thebanischen Krieg und im Trojanischen Krieg. Doch vorher war Hesiod noch nicht fertig mit dem Schreiben: Seine Geschichte endet ganz am Anfang des Heldenzeitalters. „Theogonie“, die Genealogie der Götter, endet hier.

M. L. Gasparow

Im mythischen Griechenland gab es zwei der mächtigsten Königreiche: Theben in Mittelgriechenland und Argos in Südgriechenland. In Theben gab es einst einen König namens Laios. Er erhielt eine Prophezeiung: „Gebäre keinen Sohn – du wirst das Königreich zerstören!“ Laios gehorchte nicht und gebar einen Sohn namens Ödipus. Er wollte das Baby zerstören; Doch Ödipus entkam, wuchs im Ausland auf und tötete dann versehentlich Laios, ohne zu wissen, dass dies sein Vater war, und heiratete seine Witwe, ohne zu wissen, dass dies seine Mutter war. Wie dies geschah, wie es offenbart wurde und wie Ödipus darunter litt, wird uns ein anderer Dramatiker, Sophokles, erzählen. Aber das Schlimmste – der Tod des Königreichs – stand noch bevor.

Ödipus hatte aus einer inzestuösen Ehe mit seiner eigenen Mutter zwei Söhne und zwei Töchter: Eteokles, Polyneikes, Antigone und Jemen. Als Ödipus auf die Macht verzichtete, wandten sich seine Söhne von ihm ab und machten ihm Vorwürfe für seine Sünden. Ödipus verfluchte sie und versprach ihnen, die Macht mit einem Schwert untereinander zu teilen. Und so geschah es. Die Brüder einigten sich darauf, abwechselnd ein Jahr lang zu regieren. Doch nach dem ersten Jahr weigerte sich Eteokles zu gehen und vertrieb Polyneikes aus Theben. Polyneikes floh ins Südreich – nach Argos. Dort versammelte er seine Verbündeten und sieben von ihnen gingen zu den sieben Toren von Theben. In der entscheidenden Schlacht trafen die beiden Brüder aufeinander und töteten einander: Eteokles verwundete Polyneikes mit einem Speer, er fiel auf sein Knie, Eteokles schwebte über ihm und dann schlug Polyneikes ihn von unten mit einem Schwert. Die Feinde gerieten ins Wanken, Theben wurde dieses Mal gerettet. Nur eine Generation später kamen die Söhne von sieben Anführern auf einem Feldzug nach Theben und löschten Theben für lange Zeit vom Erdboden aus: Die Prophezeiung wurde wahr.

Aischylos schrieb darüber eine Trilogie, drei Tragödien: „Laios“ – über den Königsschuldigen, „Ödipus“ – über den Königssünder und „Sieben gegen Theben“ – über Eteokles, den Königshelden, der sein Leben für seine Stadt gab . Nur der letzte hat überlebt. Sie ist auf die alte Art statisch, auf der Bühne passiert fast nichts; nur der König steht majestätisch da, der Herold kommt und geht und der Chor jammert mitleiderregend.

Eteokles verkündet: Der Feind naht, aber die Götter sind der Schutz von Theben; Jeder soll seine Pflicht tun. Der Bote bestätigt: Ja, sieben Anführer haben bereits auf Blut geschworen, zu gewinnen oder zu fallen, und sie werfen das Los, wer zu welchem ​​Tor gehen soll. Der thebanische Frauenchor rennt entsetzt umher, wittert den Tod und betet zu den Göttern um Erlösung. Eteokles besänftigt sie: Krieg ist Männersache, und Frauensache ist es, zu Hause zu bleiben und die Menschen nicht mit ihrer Angst in Verlegenheit zu bringen.

Der Bote erscheint erneut: Das Los wird geworfen, die sieben Anführer greifen an. Die zentrale, berühmteste Szene beginnt: die Verteilung der Tore. Der Gesandte beschreibt jeden der sieben bedrohlich; Eteocles antwortet ruhig und erteilt Befehle mit Nachdruck.

„Am ersten Tor steht der Held Tydeus: ein Helm mit einer Mähne, ein Schild mit Glöckchen, auf dem Schild ein Sternenhimmel mit einem Monat.“ „Die Stärke liegt nicht in der Mähne und nicht in den Glocken: damit nicht die schwarze Nacht ihn selbst überwältigt.“ Und Eteokles schickt den Thebaner gegen den argivischen Feldherrn. „Am zweiten Tor steht der Riese Capaneus, auf seinem Schild ist ein Krieger mit einer Fackel; er droht, Theben mit Feuer zu verbrennen; weder Menschen noch Götter haben Angst vor ihm.“ „Wer keine Angst vor den Göttern hat, den werden die Götter bestrafen; wer kommt als nächstes?“ Und Eteokles schickt einen zweiten Anführer.

„Am dritten Tor – dein Namensvetter, Eteokles von Argos, erklimmt auf seinem Schild ein Krieger mit einer Leiter den Turm.“ „Lasst uns beide besiegen – den mit dem Schild und den, der auf dem Schild ist.“ Und Eteokles schickt den dritten Anführer aus.

"Am vierten Tor - der starke Mann Hippomedon: der Schild ist wie ein Mühlstein, auf dem Schild lodert die Schlange Typhon mit Feuer und Rauch", "Er hat Typhon auf seinem Schild, wir haben Zeus mit Blitz, den Sieger von Typhon. " Und Eteokles schickt den vierten Anführer aus.

"Am fünften Tor ist der schöne Parthenopaeus, auf seinem Schild ist die Wunder-Sphinx, die Theben mit Rätseln quälte." "Und für die lebende Sphinx wurde ein Löser gefunden, und der gezeichnete ist für uns noch furchtloser." Und Eteokles schickt den fünften Anführer aus.

"Am sechsten Tor ist der weise Amphiaraus: er ist ein Prophet, er wusste, dass er sterben würde, aber er wurde durch Täuschung gelockt; sein Schild ist rein, und es gibt keine Zeichen darauf." "Es ist bitter, wenn der Gerechte das Schicksal mit dem Bösen teilt: aber wie er vorausgesehen hat, so wird es wahr werden." Und Eteokles schickt den sechsten Anführer aus.

„Am siebten Tor ist dein Bruder Polyneikes selbst: Entweder er wird sterben, oder er wird dich töten, oder er wird dich mit Schande vertreiben, wie du es mit ihm getan hast; und auf seinem Schild steht die Göttin der Wahrheit.“ „Wehe uns durch den Fluch des Ödipus! Aber nicht bei ihm ist die heilige Wahrheit, sondern bei Theben. Ich selbst werde gegen ihn ziehen, König gegen König, Bruder gegen Bruder.“ - „Geh nicht, König“, fleht der Chor, „es ist eine Sünde, brüderliches Blut zu vergießen.“ „Besser der Tod als die Schande“, antwortet Eteokles und geht.

Auf der Bühne gibt es nur einen Chor: Frauen in einem düsteren Lied sagen Ärger voraus und erinnern sich an die Prophezeiung von Laia: „Königreich – Untergang!“ - und der Fluch des Ödipus: „Macht – mit dem Schwert teilen!“; Es ist Zeit, sich auszuzahlen. So ist es – ein Bote kommt mit einer Nachricht herein: Sechs Siege an sechs Toren, und vor dem siebten fielen beide Brüder und töteten sich gegenseitig – das Ende der thebanischen Königsfamilie!

Die Trauerklage beginnt. Sie bringen eine Trage mit den ermordeten Eteokles und Polyneikes herein und gehen ihren Schwestern Antigone und Yemena entgegen. Die Schwestern beginnen zu klagen, der Chor wiederholt sie. Sie erinnern sich daran, dass der Name Eteokles „Herrlich“ bedeutet, sie erinnern sich daran, dass der Name Polyneikes „vielseitig“ bedeutet – dem Namen und dem Schicksal nach. „Von den Erschlagenen erschlagen!“ - „Der Mörder ist getötet!“ - „Böse Absicht!“ - „Unter dem Bösen leiden!“ Sie besingen, dass das Königreich zwei Könige hatte, die Schwestern zwei Brüder, aber es gab keinen: Das passiert, wenn das Schwert die Macht teilt. Die Tragödie endet mit einem langen Schrei.

M. L. Gasparow

Der mächtigste König der letzten Generation griechischer Helden war Agamemnon, Herrscher von Argos. Er war es, der alle griechischen Truppen im Trojanischen Krieg befehligte, sich in der Ilias mit Achilles stritt und sich mit ihm versöhnte und dann Troja besiegte und verwüstete. Aber sein Schicksal erwies sich als schrecklich und das Schicksal seines Sohnes Orestes – noch schrecklicher. Sie mussten Verbrechen begehen und für Verbrechen bezahlen – ihre eigenen und die anderer.

Agamemnons Vater Atreus kämpfte mit seinem Bruder Fiesta erbittert um die Macht. In diesem Kampf verführte Fiesta die Frau von Atreus, und dafür tötete Atreus zwei kleine Kinder von Fiesta und fütterte ihren ahnungslosen Vater mit ihrem Fleisch. (Über dieses kannibalische Fest schrieb Seneca später die Tragödie „Fiestes“.) Dafür fiel ein schrecklicher Fluch auf Atreus und seine Familie. Der dritte Sohn der Fiesta namens Aigisthus floh und wuchs in einem fremden Land auf, wobei er nur an eines dachte: Rache für seinen Vater.

Atreus hatte zwei Söhne: die Helden des Trojanischen Krieges, Agamemnon und Menelaos. Sie heirateten zwei Schwestern: Menelaos – Helen, Agamemnon – Klytämnestra (oder Klytemestra). Als wegen Helena der Trojanische Krieg begann, versammelten sich griechische Truppen unter dem Kommando von Agamemnon, um zum Hafen von Aulis zu segeln. Hier erhielten sie ein zweideutiges Zeichen: Zwei Adler zerrissen einen schwangeren Hasen. Der Wahrsager sagte: Zwei Könige werden Troja voller Schätze einnehmen, aber sie werden dem Zorn der Göttin Artemis, der Schutzpatronin der schwangeren und gebärenden Frauen, nicht entkommen. Und tatsächlich schickt Artemis den griechischen Schiffen Gegenwind und verlangt als Sühne ein Menschenopfer – die junge Iphigenie, die Tochter von Agamemnon und Klytämnestra. Die Pflicht eines Anführers übertrifft die Gefühle seines Vaters in Agamemnon; er gibt Iphigenie dem Tod. (Euripides wird später eine Tragödie darüber schreiben, was mit Iphigenie geschehen ist.) Die Griechen segeln nach Troja, und Klymnestra, die Mutter von Iphigenie, bleibt in Argos und denkt nur an eines: Rache für ihre Tochter.

Zwei Rächer finden zueinander: Aigisthos und Klytämnestra werden ein Liebespaar und warten zehn Jahre lang, während der Krieg andauert, auf die Rückkehr Agamemnons. Schließlich kehrt Agamemnon triumphierend zurück – und dann überkommt ihn die Rache. Als er in der Badewanne badet, werfen Klytämnestra und Aegisthos einen Schleier über ihn und schlagen ihn mit einer Axt. Danach regieren sie in Argos als König und Königin. Doch der kleine Sohn von Agamemnon und Klytämnestra, Orestes, bleibt am Leben: Das Gefühl der Mutter macht in Klytämnestra die Berechnung des Rächers zunichte, sie schickt ihn in ein fremdes Land, damit Aegisthos seinen Vater und seinen Sohn nicht vernichtet. Orestes wächst im fernen Phokis auf und denkt nur an eines – an Rache für Agamemnon. Für seinen Vater muss er seine Mutter töten; er hat Angst, aber der prophetische Gott Apollo sagt ihm gebieterisch: „Das ist deine Pflicht.“

Orestes ist erwachsen geworden und kommt, um sich zu rächen. Bei ihm ist sein phokischer Freund Pylades – ihre Namen sind im Mythos unzertrennlich geworden. Sie geben vor, Reisende zu sein, die traurige und freudige Nachrichten überbrachten: als wäre Orest in einem fremden Land gestorben, als ob Aigisthos und Klytämnestra keine Rache mehr drohte. Sie werden zum König und zur Königin eingelassen, und hier erfüllt Orestes seine schreckliche Pflicht: Zuerst tötet er seinen Stiefvater und dann seine eigene Mutter.

Wer wird nun diese Todeskette fortsetzen, wer wird sich an Orestes rächen? Aigisthus und Clytemnestra haben keine Rächerkinder mehr. Und dann greifen selbst die Rachegöttinnen, die monströse Erinnia, zu den Waffen gegen Orestes;

sie schicken ihn in den Wahnsinn, er eilt verzweifelt durch ganz Griechenland und fällt schließlich dem Gott Apollo zum Opfer: "Du hast mich zur Rache geschickt, du rettest mich vor der Rache." Gott gegen Göttinnen:

Sie vertreten den alten Glauben, dass die mütterliche Beziehung wichtiger ist als die väterliche, er vertritt den neuen Glauben, dass die väterliche Beziehung wichtiger ist als die mütterliche. Wer wird die Götter richten? Menschen. In Athen versammelt sich unter der Aufsicht der Göttin Athene (sie ist eine Frau wie Erinnia und sie ist mutig wie Apollo) der Ältestenhof und entscheidet: Orestes hat Recht, er muss von der Sünde gereinigt werden, und Erinnia, Um sie zu versöhnen, wird in Athen ein Heiligtum errichtet, wo sie unter dem Namen Eumenides geehrt werden, was „gute Göttinnen“ bedeutet.

Nach diesen Mythen schrieb der Dramatiker Aischylos seine Trilogie „Oresteia“ – drei einander fortsetzende Tragödien: „Agamemnon“, „Choephors“, „Eumenides“.

„Agamemnon“ ist die längste der drei Tragödien. Es beginnt ungewöhnlich. In Argos, auf dem Flachdach des königlichen Palastes, liegt ein Wachsklave und blickt zum Horizont: Wenn Troja fällt, wird auf dem Berg, der ihm am nächsten liegt, ein Feuer entzündet, sie werden ihn auf der anderen Seite des Meeres auf einem anderen Berg und Licht sehen der zweite, dann der dritte, und so wird die feurige Botschaft Argos erreichen: Der Sieg ist errungen, Agamemnon wird bald zu Hause sein. Zehn Jahre lang wartet er schlaflos unter Hitze und Kälte – und nun bricht das Feuer aus, der Wächter springt auf und rennt, um Königin Klytämnestra zu benachrichtigen, obwohl er spürt: Diese Nachricht ist nicht gut.

Treten Sie in den Chor der Ältesten von Argos ein: Sie wissen immer noch nichts. In einem langen Lied erinnern sie sich an alle Katastrophen des Krieges – und an den Betrug von Paris und den Verrat an Elena und das Opfer von Iphigenie und an die gegenwärtige ungerechtfertigte Macht in Argos: Warum das alles? Anscheinend ist dies das Weltgesetz: Ohne Leiden wird man nicht lernen. Sie wiederholen den Refrain:

„Wehe, wehe, leider! Aber möge es einen endgültigen Sieg geben.“ Und das Gebet scheint in Erfüllung zu gehen: Klytämnestra kommt aus dem Palast und verkündet: „Für das Gute, Sieg!“ - Troja wurde eingenommen, die Helden kehren zurück, und wer gerecht ist, wird eine gute Belohnung erhalten, und wer sündig ist, wird eine unfreundliche Antwort erhalten.

Der Chor antwortet mit einem neuen Lied: Es enthält Dankbarkeit gegenüber den Göttern für den Sieg und Sorge um die siegreichen Anführer. Weil es schwierig ist, gerecht zu sein – das Maß einzuhalten: Troja ist dem Stolz verfallen, jetzt würden wir selbst nicht in den Stolz verfallen: Ein kleines Glück ist wahrer als ein großes. Und ganz sicher: Der Bote von Agamemnon erscheint, bestätigt den Sieg, erinnert an zehn Jahre der Qual in der Nähe von Troja und spricht vom Sturm auf dem Rückweg, als das ganze Meer „von Leichen blühte“ – offenbar gab es viele ungerechte Menschen. Aber Agamemnon ist lebendig, nah und groß, wie ein Gott. Der Chor singt erneut, wie Schuld Schuld hervorbringt, und verflucht erneut die Anstifterin des Krieges – Elena, Schwester von Klytämnestra.

Und schließlich tritt Agamemnon mit den Gefangenen ein. Er ist wirklich großartig, wie ein Gott: "Der Sieg ist mit mir: Mit mir sei es auch hier!" Klytämnestra beugt sich nieder und legt ihm einen purpurnen Teppich. Er schreckt zurück: "Ich bin ein Mann, und nur Gott wird in Purpur angebetet." Aber sie überredet ihn schnell, und Agamemnon betritt den Palast in Purpur, und Klytämnestra tritt ihm mit einem zweideutigen Gebet nach: "O Zeus der Vollstrecker, tue alles, wofür ich bete!" Das Maß ist überschritten: Die Vergeltung naht. Der Chor singt von einer vagen Vorahnung von Ärger. Und er hört eine unerwartete Antwort: Die Gefangene von Agamemnon, die trojanische Prinzessin Cassandra, blieb auf der Bühne, Apollo verliebte sich einst in sie und gab ihr die Gabe der Prophezeiung, aber sie lehnte Apollo ab, und dafür glaubt niemand ihren Prophezeiungen . Jetzt schreit sie mit gebrochenen Schreien über die Vergangenheit und Zukunft des Hauses der Argiven: Menschenschlachten, gefressene Babys, ein Netz und eine Axt, betrunkenes Blut, ihr eigener Tod, der Chor von Erinnes und der Sohn, der seine Mutter hinrichtet! Chor hat Angst. Und dann ertönt hinter der Bühne Agamemnons Stöhnen: "Oh Schreck! Eine Axt zerschmettert mein eigenes Haus! .. Wehe mir! Noch ein Schlag: Das Leben geht." Was zu tun ist?

In den inneren Kammern des Palastes liegen die Leichen von Agamemnon und Kassandra, darüber Klytämnestra. „Ich habe gelogen, ich habe betrogen – jetzt sage ich die Wahrheit. Statt heimlichem Hass – offene Rache: für die ermordete Tochter, für die gefangene Konkubine. Und die rächenden Erinnias sind für mich!“ Der Chor weint entsetzt über den König und verflucht den Bösewicht: Der Dämon der Rache hat sich im Haus niedergelassen, der Ärger nimmt kein Ende. Aigisthos steht neben Klytämnestra: „Meine Stärke, meine Wahrheit, meine Rache für Fiesta und seine Kinder!“ Die Ältesten aus dem Chor gehen mit gezückten Schwertern zu Aigisthos, Aegisthos ruft die Wachen, Klytämnestra trennt sie: „Die Ernte des Todes ist schon so groß – lasst die Machtlosen bellen, und unsere Aufgabe ist es, zu herrschen!“ Die erste Tragödie ist vorbei.

Die Handlung der zweiten Tragödie spielt acht Jahre später: Orest ist erwachsen geworden und kommt in Begleitung von Pylades, um sich zu rächen. Er beugt sich über das Grab von Agamemnon und legt als Zeichen der Treue eine abgeschnittene Haarsträhne darauf. Und dann versteckt er sich, weil er den Chor kommen sieht.

Das sind die Choephoren, die Trankopfer, von denen die Tragödie heraufbeschworen wird. Zu Ehren der Toten wurden auf den Gräbern Wasser, Wein und Honig als Trankopfer dargebracht. Klytämnestra hat weiterhin Angst vor Agamemnon und den Toten, sie hat schreckliche Träume, deshalb schickte sie ihre Sklaven mit Trankopfern hierher, angeführt von Elektra, der Schwester von Orest. Sie lieben Agamemnon, hassen Klytämnestra und Aigisthos, sehnen sich nach Orest: „Lass mich anders sein als meine Mutter“, betet Elektra, „und lass Orest zurückkehren, um seinen Vater zu rächen!“ Aber vielleicht ist er schon zurück? Hier ist eine Haarsträhne auf dem Grab – die gleiche Farbe wie Elektras Haar; Hier ist ein Fußabdruck vor dem Grab – ein Fußabdruck mit Elektras Fuß. Elektra und die Choephors wissen nicht, was sie denken sollen. Und dann kommt Orestes zu ihnen.

Das Erkennen erfolgt schnell: Natürlich glaubt Elektra zunächst nicht, doch Orest zeigt ihr: „Hier sind meine Haare: Steck mir eine Strähne auf den Kopf, und du wirst sehen, wo sie abgeschnitten ist; hier ist mein Umhang – den hast du selbst gewebt.“ es für mich, als ich noch ein Kind war“. Bruder und Schwester umarmen sich: „Wir sind zusammen, die Wahrheit ist mit uns und Zeus ist über uns!“ Die Wahrheit des Zeus, der Befehl des Apollon und der Wille zur Rache vereinen sie gegen einen gemeinsamen Täter – Klytämnestra und ihren Aigisthos. Sie rufen den Chor an und beten zu den Göttern um Hilfe. Träumte Klytämnestra, dass sie eine Schlange zur Welt brachte und die Schlange sie in die Brust biss? Lassen Sie diesen Traum wahr werden! Orestes erzählt Elektra und dem Chor, wie er in den Palast der bösen Königin gelangen wird; Der Chor antwortet mit einem Lied über die bösen Frauen der Vergangenheit – über Frauen, die aus Eifersucht alle Männer auf der Insel Lemnos töteten, über Skilla, die ihren Vater um ihres Geliebten willen tötete, über Althea, die Sie rächte ihre Brüder und folterte ihren eigenen Sohn.

Die Verwirklichung des Plans beginnt: Orestes und Pylades, als Wanderer verkleidet, klopfen an den Palast. Klytämnestra kommt zu ihnen heraus. „Ich kam durch Phokis“, sagt Orestes, „und sie sagten mir: Sage Argos, dass Orestes tot ist; wenn sie wollen, sollen sie die Asche holen.“ Klytämnestra schreit: Ihr Sohn tut ihr leid, sie wollte ihn vor Aigisthos retten, rettete ihn aber nicht vor dem Tod. Unerkannt betreten Orestes und Pylades das Haus. Die wachsende Tragödie wird durch eine fast komische Episode unterbrochen: Das alte Kindermädchen Orestes weint vor dem Chor, wie sie ihn als Baby geliebt und gefüttert, getränkt und Windeln gewaschen hat, und jetzt ist er tot. „Weine nicht – vielleicht nicht tot!“ sagt es ihr der Älteste im Chor. Die Stunde naht, der Chor ruft Zeus zu: „Hilfe!“; zu den Vorfahren: „Verwandle Wut in Barmherzigkeit!“; zu Orest: „Sei standhaft! Wenn die Mutter schreit: „Sohn!“ – antwortest du ihr: „Vater!“

Ist Aigisthos: den Nachrichten glauben oder nicht glauben? Er betritt den Palast, der Chor verstummt, und aus dem Palast ertönt ein Schlag und ein Stöhnen. Klytämnestra rennt heraus, gefolgt von Orestes mit einem Schwert und Pylades. Sie öffnet ihre Brüste: „Schade! Mit dieser Brust habe ich dich gestillt, an dieser Brust habe ich dich gewiegt.“ Orestes hat Angst. „Pylades, was tun?“ er fragt. Und Pylades, der zuvor kein Wort gesagt hatte, sagte: „Und der Wille Apollos? Was ist mit deinen Eiden?“ Orestes zögert nicht länger. „Es war das Schicksal, das mich dazu verurteilt hat, meinen Mann zu töten!“ schreit Klytämnestra. „Und für mich – dich“, antwortet Orestes. „Du, Sohn, wirst du mich töten, Mutter?“ „Du bist dein eigener Mörder.“ „Mutters Blut wird sich an dir rächen!“ - „Das Blut des Vaters ist schrecklicher.“ Orestes führt seine Mutter ins Haus – um hingerichtet zu werden. Der Chor singt bestürzt: „Der Wille Apollos ist das Gesetz für die Sterblichen; das Böse wird bald vorübergehen.“

Das Innere des Palastes öffnet sich, die Leichen von Klytämnestra und Aigisthos liegen, darüber Orest, betäubt mit dem blutigen Schleier von Agamemnon. Er spürt bereits Erinnias verrückte Vorgehensweise. Er sagt: „Apollo befahl mir aus Rache für meinen Vater, meine Mutter zu töten; Apollo versprach mir, mich von blutiger Sünde zu reinigen. Als wandernder Bettler mit einem Olivenzweig in meinen Händen werde ich zu seinem Altar gehen; und Ihr seid Zeugen meiner Trauer.“ Er rennt weg, der Chor singt: „Wird etwas passieren?“ Hier endet die zweite Tragödie.

Die dritte Tragödie, „Eumenides“, beginnt vor dem Apollontempel in Delphi, wo sich die Mitte des Erdkreises befindet; Dieser Tempel gehörte zuerst Gaia-Erde, dann Themis-Gerechtigkeit, jetzt Apollo-Broadcaster. Am Altar - Orestes mit Schwert und Olivenzweig des Bittstellers; rund um den Chor von Erinnes, Töchtern der Nacht, schwarz und monströs. Sie schlafen: Es war Apollo, der sie einschläferte, um Orestes zu retten. Apollo sagt ihm: „Lauf, überquere die Erde und das Meer, erscheine in Athen, es wird ein Gericht geben.“ "Erinnere dich an mich!" - betet Orestes. „Ich erinnere mich“, antwortet Apollo. Orestes rennt weg.

Ist der Schatten von Clytemnestra. Sie ruft den Erinnias zu: „Hier ist meine Wunde, hier ist mein Blut, und du schläfst: Wo ist deine Rache?“ Die Erinnies wachen auf und verfluchen Apollo gleichzeitig: „Du rettest einen Sünder, du zerstörst die ewige Wahrheit, die jüngeren Götter treten auf den älteren herum!“ Apollo nimmt die Herausforderung an: Es kommt zum ersten, noch kurzen Streit. „Er hat seine Mutter getötet!“ „Und sie hat ihren Mann getötet.“ - „Ein Ehemann einer Ehefrau ist kein einheimisches Blut: Muttermord ist schlimmer als Selbstmord.“ - „Ein Mann ist einer Frau gesetzlich einheimisch, der Sohn einer Mutter ist von Natur aus einheimisch; und das Gesetz ist überall das gleiche, und in der Natur ist es nicht heiliger als in Familie und Gesellschaft. So sagte Zeus, indem er eine legale Ehe einging mit seinem Helden. - „Nun, du bist bei den jungen Göttern, wir sind bei den alten!“ Und sie eilen nach Athen: Erinnia – um Orestes zu zerstören, Apollo – um Orestes zu retten.

Die Handlung wird nach Athen übertragen: Orestes sitzt vor dem Tempel der Göttin, umarmt ihr Idol und appelliert an ihren Hof, um ihn herum singen die Erinnias das berühmte „Stricklied“: Er rennt weg – wir folgen ihm; er geht zum Hades – wir folgen ihm; hier ist die Stimme der alten Wahrheit! Athene erscheint aus dem Tempel:

"Es steht mir nicht zu, Sie zu verurteilen: Wer auch immer ich verurteile, wird ein Feind der Athener werden, aber das will ich nicht; lassen Sie die Besten der Athener selbst urteilen, treffen Sie ihre eigene Wahl." Chor in Alarmbereitschaft: Was werden die Menschen entscheiden? Wird die alte Ordnung zusammenbrechen?

Richter kommen heraus – athenische Älteste; hinter ihnen - Athene, vor ihnen - einerseits Erinnia, andererseits - Orestes und sein Mentor Apollo. Der zweite Hauptstreit beginnt. „Du hast deine Mutter getötet.“ „Und sie hat ihren Mann getötet.“ - „Ehemann zur Frau – kein einheimisches Blut.“ - „Ich bin so eine Mutter – auch nicht mein eigenes Blut.“ - „Er hat der Verwandtschaft entsagt!“ - „Und er hat recht“, greift Apollo ein, „der Vater ist mehr mit dem Sohn verwandt als mit der Mutter: Der Vater empfängt den Fötus, die Mutter lässt ihn nur im Mutterleib wachsen. Der Vater kann ohne Mutter gebären: Hier ist Athene.“ , ohne Mutter, geboren aus dem Kopf des Zeus!“ „Richter“, sagt Athene zu den Ältesten. Einer nach dem anderen stimmen sie ab und werfen Steine ​​in Schalen: in die Schale der Verurteilung, in die Schale der Rechtfertigung. Auszählung: Die Stimmen werden gleichmäßig verteilt. „Dann gebe ich auch meine Stimme“, sagt Athene, „und ich gebe zur Rechtfertigung: Gnade ist höher als Zorn, männliche Verwandtschaft ist höher als weibliche.“ Seitdem galt der Angeklagte in allen Jahrhunderten vor dem athenischen Gericht bei Stimmengleichheit als freigesprochen – „die Stimme der Athene“.

Apollo mit Sieg, Orest verlässt dankbar die Bühne. Die Erinnias bleiben vor Athene. Sie sind in Aufruhr: Alte Fundamente bröckeln, Menschen treten gegen Stammesgesetze, wie kann man sie bestrafen? Sollten den Athenern Hungersnot, Pest und Tod zuteil werden? „Das ist nicht notwendig“, überzeugt Athene sie. „Gnade ist höher als Bitterkeit: Schick Fruchtbarkeit in das Land der Athener, kinderreiche Familien in die Familien der Athener, eine Festung in den Staat der Athener. Stammesrache untergräbt den Staat von innen heraus mit einer Mordserie.“ , und der Staat muss stark sein, um äußeren Feinden zu widerstehen. Seien Sie den Athenern gnädig, und die Athener werden Sie für immer als „gute Göttinnen“ – Eumenides – verehren. Und Ihr Heiligtum wird zwischen dem Hügel sein, auf dem mein Tempel steht, und dem Hügel, auf dem dieses Gericht urteilt. Und der Chor beruhigt sich allmählich, nimmt eine neue Ehre an und segnet das athenische Land: „Weg mit dem Streit, lasst es kein Blut für Blut sein, lasst Freude für Freude sein, lasst sich alle für gemeinsame Anliegen gegen gemeinsame Feinde einsetzen.“ Und nicht mehr von den Erinnes, sondern von den Eumeniden, unter der Führung von Athene, verlässt der Chor die Bühne.

M. L. Gasparow

Dem Titanen Prometheus, dem Wohltäter der Menschheit, sind wir bereits in Hesiods Gedicht „Theogonie“ begegnet. Dort ist er ein geschickter Betrüger, der die Aufteilung des Opferbullenfleisches zwischen Menschen und Göttern so arrangiert, dass der größte Teil den Menschen als Nahrung zukommt. Und als der wütende Zeus dann nicht möchte, dass die Menschen das Fleisch, das sie bekommen haben, kochen und braten können, und sich weigert, ihnen Feuer zu geben, stiehlt Prometheus heimlich dieses Feuer und bringt es in einem hohlen Schilfrohr zu den Menschen. Dafür kettet Zeus Prometheus an eine Säule im Osten der Erde und schickt einen Adler, um ihm die Leber herauszuhacken. Erst nach vielen Jahrhunderten wird der Held Herkules diesen Adler töten und Prometheus befreien.

Dann begann dieser Mythos anders erzählt zu werden. Prometheus wurde majestätischer und erhabener: Er ist kein Listiger und Dieb, sondern ein weiser Seher. (Schon der Name „Prometheus“ bedeutet „Versorger“.) Am Anfang der Welt, als die älteren Götter, die Titanen, mit den jüngeren Göttern, den Olympiern, kämpften, wusste er, dass die Olympier nicht mit Gewalt genommen werden konnten, und angeboten, den Titanen durch List zu helfen; aber diese weigerten sich, sich arrogant auf ihre Stärke verlassend, und dann trat Prometheus, als er ihr Schicksal sah, auf die Seite der Olympier und half ihnen zu gewinnen. Daher erschien das Massaker an Zeus mit seinem ehemaligen Freund und Verbündeten noch grausamer.

Darüber hinaus enthüllte Prometheus auch, was am Ende der Welt passieren wird. Die Olympioniken befürchten, dass sie eines Tages von neuen Göttern, ihren Nachkommen, gestürzt werden, so wie sie ihre Titanen-Väter gestürzt haben. Sie wissen nicht, wie sie das verhindern können. Prometheus weiß; Dann quält Zeus Prometheus, um dieses Geheimnis von ihm herauszufinden. Aber Prometheus schweigt stolz. Erst als Zeus‘ Sohn Herkules – noch kein Gott, sondern nur ein fleißiger Held – aus Dankbarkeit für all das Gute, das Prometheus den Menschen getan hat, den quälenden Adler tötet und Prometheus‘ Qual lindert, enthüllt Prometheus aus Dankbarkeit das Geheimnis wie man die Macht des Zeus und aller Olympioniken retten kann. Es gibt eine Meeresgöttin, die schöne Thetis, und Zeus sucht ihre Liebe. Lass ihn das nicht tun: Es ist das Schicksal, dass Thetis einen Sohn zur Welt bringen wird, der stärker ist als sein Vater. Wenn es der Sohn des Zeus ist, wird er stärker werden als Zeus und ihn stürzen: Die Macht der Olympier wird zu Ende sein. Und Zeus gibt den Gedanken an Thetis auf und befreit Prometheus aus Dankbarkeit von der Hinrichtung und nimmt ihn in den Olymp auf. Thetis war mit einem sterblichen Mann verheiratet und aus dieser Ehe gebar sie den Helden Achilles, der nicht nur wirklich stärker war als sein Vater, sondern alle Menschen auf der Welt.

Aus dieser Geschichte hat der Dichter Aischylos seine Tragödie über Prometheus gemacht.

Die Handlung spielt am Rande der Erde, im fernen Skythen, inmitten der wilden Berge – vielleicht ist das der Kaukasus. Zwei Dämonen, Macht und Gewalt, führen Prometheus auf die Bühne; der Feuergott Hephaistos muss ihn an einen Bergfelsen ketten. Hephaistos hat Mitleid mit seinem Kameraden, aber er muss dem Schicksal und dem Willen des Zeus gehorchen: „Du hattest über alle Maßen Mitleid mit den Menschen.“ Prometheus‘ Arme, Schultern und Beine sind gefesselt und ein Eisenkeil wird in seine Brust getrieben. Prometheus schweigt. Die Arbeit ist getan, die Henker gehen, die Behörden sagen verächtlich: „Sie sind ein Versorger, hier sind die Vorsehung, wie Sie sich selbst retten können!“

Nur allein gelassen, beginnt Prometheus zu sprechen. Er spricht den Himmel und die Sonne, die Erde und das Meer an: "Siehe, was ich ertrage, Gott, aus Gottes Hand!" Und das alles für die Tatsache, dass er den Menschen das Feuer gestohlen und den Weg für ein Leben geebnet hat, das einer Person würdig ist.

Es gibt einen Chor von Nymphen - Ozeaniden. Dies sind die Töchter des Ozeans, eines anderen Titanen, sie hörten in ihrer Meeresentfernung das Brüllen und Klirren der prometheischen Fesseln. „Oh, es wäre besser für mich, im Tartarus zu schmachten, als mich hier vor allen zu winden!“, ruft Prometheus. „Aber das ist nicht für immer: Zeus wird mit Gewalt nichts von mir erreichen und wird kommen, um mich um das Seine zu bitten.“ Geheimnis demütig und liebevoll.“ „Warum exekutiert er dich?“ - „Für Gnade gegenüber den Menschen, denn er selbst ist gnadenlos.“ Hinter den Ozeaniden steht ihr Vater Ozean: Er kämpfte einst zusammen mit den anderen Titanen gegen die Olympioniken, aber er versöhnte sich, resignierte, vergab und planschte friedlich in allen Ecken der Welt. Auch Prometheus soll sich demütigen, sonst wird er einer noch schlimmeren Strafe nicht entgehen: Zeus ist rachsüchtig! Prometheus weist seinen Rat verächtlich zurück: „Pass nicht auf mich auf, pass auf dich selbst auf: Egal wie Zeus dich dafür bestraft, dass du mit dem Verbrecher sympathisierst!“ Der Ozean geht weg, die Ozeaniden singen ein mitfühlendes Lied und erinnern darin an Prometheus' Bruder Atlanta, der ebenfalls am westlichen Ende der Welt gequält wird und mit seinen Schultern das kupferne Firmament stützt.

Prometheus erzählt dem Chor, wie viel Gutes er für die Menschen getan hat. Sie waren unvernünftig wie Kinder – er gab ihnen Verstand und Sprache. Sie schmachteten vor Sorgen – er weckte in ihnen Hoffnung. Sie lebten in Höhlen, fürchteten sich vor jeder Nacht und jedem Winter – er zwang sie, Häuser aus der Kälte zu bauen, erklärte die Bewegung der Himmelskörper im Wechsel der Jahreszeiten, lehrte Schreiben und Zählen, um das Wissen an die Nachkommen weiterzugeben. Er war es, der ihnen die Erze unter der Erde zeigte, die Ochsen für sie an den Pflug spannte, Karren für irdische Straßen und Schiffe für Seewege baute. Sie starben an Krankheiten – er öffnete ihnen Heilkräuter. Sie verstanden die prophetischen Zeichen der Götter und der Natur nicht – er lehrte sie, anhand von Vogelrufen, Opferfeuer und Eingeweiden von Opfertieren zu erraten. „Du warst wirklich ein Retter für die Menschen“, heißt es im Refrain, „wie hast du dich nicht selbst gerettet?“ „Das Schicksal ist stärker als ich“, antwortet Prometheus. „Und stärker als Zeus?“ - „Und stärker als Zeus.“ - „Was ist das Schicksal von Zeus?“ - „Frag nicht: Das ist mein großes Geheimnis.“ Der Chor singt ein trauriges Lied.

In diesen Erinnerungen an die Vergangenheit bricht plötzlich die Zukunft ein. Die in eine Kuh verwandelte Geliebte des Zeus, Prinzessin Io, rennt auf die Bühne. (Im Theater war es ein Schauspieler mit einer gehörnten Maske.) Zeus verwandelte sie in eine Kuh, um sich vor der Eifersucht seiner Frau, der Göttin Hera, zu verstecken. Hera ahnte das und verlangte eine Kuh als Geschenk für sich und schickte ihr dann eine schreckliche Bremse, die die unglückliche Frau um die Welt trieb. So machte sie sich, von Schmerzen bis zum Wahnsinn erschöpft, auf den Weg zu den Prometheus-Bergen. Titan, „Beschützer und Fürsprecher des Menschen“, hat Mitleid mit ihr; Er erzählt ihr, welche weiteren Wanderungen sie in Europa und Asien unternehmen wird, durch Hitze und Kälte, zwischen Wilden und Monstern, bis sie Ägypten erreicht. Und in Ägypten wird sie einen Sohn von Zeus gebären, und der Nachkomme dieses Sohnes in der zwölften Generation wird Herkules sein, ein Bogenschütze, der hierher kommen wird, um Prometheus zu retten – sogar gegen den Willen von Zeus. „Und wenn Zeus es nicht zulässt?“ „Dann wird Zeus sterben.“ - "Wer wird ihn zerstören?" - „Er selbst hatte eine unvernünftige Ehe geplant.“ - "Welche?" „Ich werde kein weiteres Wort mehr sagen.“ Hier endet das Gespräch: Io spürt erneut den Stich der Bremse, verfällt erneut dem Wahnsinn und rennt verzweifelt davon. Der Ozeanidenchor singt: „Lass uns von der Lust der Götter umgehauen werden: Ihre Liebe ist schrecklich und gefährlich.“

Es wird über die Vergangenheit gesagt, es wird über die Zukunft gesagt; Jetzt ist die gruselige Realität an der Reihe. Hier kommt der Diener und Bote des Zeus – der Gott Hermes. Prometheus verachtet ihn als Mitläufer der Heerscharen der Olympioniken. „Was hast du über das Schicksal des Zeus gesagt, über die unvernünftige Ehe, über die Androhung des Todes? Gestehen Sie, sonst werden Sie bitter leiden!“ - „Es ist besser zu leiden, als ein Diener zu sein wie du; und ich bin unsterblich, ich habe den Fall von Uranus gesehen, den Fall von Kronos, ich werde auch den Fall von Zeus sehen.“ - „Vorsicht: Du wirst im unterirdischen Tartarus sein, wo die Titanen gequält werden, und dann wirst du hier mit einer Wunde in deiner Seite stehen und der Adler wird nach deiner Leber picken.“ - „Ich wusste das alles im Voraus; lasst die Götter wüten, ich hasse sie!“ Hermes verschwindet – und tatsächlich ruft Prometheus aus:

Dies ist das Ende der Tragödie.

M. L. Gasparow

In Athen sagte man: „Über allem im menschlichen Leben steht das Gesetz, und das ungeschriebene Gesetz ist höher als das geschriebene.“ Das ungeschriebene Gesetz ist ewig, es ist von der Natur gegeben, jede menschliche Gesellschaft ruht darauf: Es befiehlt, die Götter zu ehren, Verwandte zu lieben und die Schwachen zu bemitleiden. Geschriebenes Gesetz – in jedem Staat sein eigenes, es wird von Menschen festgelegt, es ist nicht ewig, es kann erlassen und aufgehoben werden. Der Athener Sophokles verfasste die Tragödie „Antigone“ darüber, dass das ungeschriebene Gesetz höher ist als das geschriebene.

Ödipus, der König, war in Theben – ein Weiser, ein Sünder und ein Leidender. Durch den Willen des Schicksals hatte er ein schreckliches Schicksal – ohne es zu wissen, tötete er seinen eigenen Vater und heiratete seine eigene Mutter. Aus freien Stücken richtete er sich selbst hin – er riss sich die Augen aus, um das Licht nicht zu sehen, genauso wie er seine unfreiwilligen Verbrechen nicht sah. Durch den Willen der Götter wurde ihm Vergebung und ein gesegneter Tod gewährt. Sophokles schrieb die Tragödie Oedipus Rex über sein Leben und die Tragödie Oedipus in Colon über seinen Tod.

Aus einer inzestuösen Ehe hatte Ödipus zwei Söhne – Eteokles und Polygoniks – und zwei Töchter – Antigone und Ismene. Als Ödipus abdankte und ins Exil ging, begannen Eteokles und Polyneikes unter der Aufsicht des alten Kreon, Ödipus‘ Verwandten und Berater, gemeinsam zu regieren. Schon bald gerieten die Brüder in Streit: Eteokles vertrieb Polyneikes, er versammelte auf fremder Seite ein großes Heer und zog in den Krieg gegen Theben. Unter den Mauern von Theben kam es zu einer Schlacht, in einem Duell trafen Bruder und Bruder aufeinander und beide starben. Darüber schrieb Aischylos die Tragödie „Sieben gegen Theben“. Am Ende dieser Tragödie erscheinen sowohl Antigone als auch Ismene und trauern um die Brüder. Und darüber, was als nächstes geschah, schrieb Sophokles in Antigone.

Nach dem Tod von Eteokles und Polyneikes übernahm Kreon die Macht über Theben. Sein erster Befehl war ein Dekret: Eteokles, der rechtmäßige König, der für sein Vaterland starb, sollte ehrenvoll begraben werden, und Polyneikes, der Feinde in seine Heimatstadt führte, sollte von der Beerdigung ausgeschlossen und von Hunden und Geiern in Stücke gerissen werden . Dies war nicht üblich: Man glaubte, dass die Seele eines unbegrabenen Menschen im Jenseits keinen Frieden finden könne und dass es menschenunwürdig und den Göttern missfallen sei, sich an den wehrlosen Toten zu rächen. Aber Kreon dachte nicht an Menschen und nicht an Götter, sondern an Staat und Macht.

Aber ein schwaches Mädchen, Antigone, dachte an Menschen und Götter, an Ehre und Frömmigkeit. Polyneikes ist ihr Bruder, genau wie Eteokles, und sie muss dafür sorgen, dass seine Seele nach dem Tod den gleichen Frieden findet. Das Dekret wurde noch nicht verkündet, aber sie ist bereits bereit, dagegen zu verstoßen. Sie ruft ihre Schwester Ismena an – mit ihrem Gespräch beginnt die Tragödie. "Wirst du mir helfen?" - „Wie ist das möglich? Wir sind schwache Frauen, unser Schicksal ist Gehorsam, von uns wird nichts verlangt, was über unsere Kräfte hinausgeht:

Ich ehre die Götter, aber ich werde nicht gegen den Staat vorgehen.“ – „Nun, ich werde allein gehen, zumindest bis in den Tod, und du bleibst, wenn du keine Angst vor den Göttern hast.“ – „Du bist verrückt!“ – „Lass mich mit meinem Wahnsinn in Ruhe.“ – „Na, geh; Ich liebe dich trotzdem".

Der Chor der thebanischen Ältesten tritt ein, statt Alarm ertönt Jubel: Schließlich ist der Sieg errungen, Theben gerettet, es ist Zeit zu feiern und den Göttern zu danken. Kreon kommt dem Chor entgegen und verkündet seinen Erlass: Ehre dem Helden, Schande dem Bösewicht, der Leichnam des Polyneikes wird geschmäht, ihm werden Wachen zugeteilt, wer gegen den königlichen Erlass verstößt, den Tod. Und als Antwort auf diese feierlichen Worte kommt ein Wächter mit widersprüchlichen Erklärungen: Das Dekret wurde bereits verletzt, jemand hat die Leiche mit Erde bestreut – wenn auch symbolisch, aber die Beerdigung fand statt, die Wärter folgten nicht, und jetzt antworten sie ihm , und er ist entsetzt. Kreon ist wütend: Finden Sie den Täter oder verhindern Sie, dass die Wachen ihnen die Köpfe töten!

„Ein Mann ist mächtig, aber unverschämt!“, singt der Chor. „Der ist gefährlich.“ Von wem spricht er: von einem Kriminellen oder von Kreon?

Plötzlich verstummt der Chor vor Staunen: Die Wache kehrt zurück, gefolgt von der gefangenen Antigone. „Wir wischten die Erde von der Leiche, setzten uns, um weiter zu bewachen, und plötzlich sehen wir: Die Prinzessin kommt, weint über den Körper, überschüttet sich wieder mit Erde, will Trankopfer machen, – hier ist sie!“ - „Haben Sie gegen das Dekret verstoßen?“ - „Ja, weil es nicht von Zeus und nicht von der ewigen Wahrheit stammt: Das ungeschriebene Gesetz ist höher als das geschriebene, es zu brechen ist schlimmer als der Tod; wenn du ausführen willst – führe aus, deinen Willen, aber meine Wahrheit.“ " - „Gehen Sie gegen Mitbürger vor?“ - „Sie sind bei mir, sie haben nur Angst vor dir.“ „Du bist eine Schande für deinen Heldenbruder!“ „Nein, ich ehre den toten Bruder.“ - „Der Feind wird auch nach dem Tod kein Freund.“ - „Liebe zu teilen ist meine Bestimmung, nicht Feindschaft.“ Ismene kommt zu ihren Stimmen, der König überschüttet sie mit Vorwürfen: „Du bist ein Komplize!“ „Nein, ich habe meiner Schwester nicht geholfen, aber ich bin bereit, mit ihr zu sterben.“ „Wage es nicht, mit mir zu sterben – ich habe den Tod gewählt, du wählst das Leben.“ - „Sie sind beide verrückt“, unterbricht Kreon, „sperren Sie sie ein, und möge mein Beschluss erfüllt werden.“ - "Tod?" - "Tod!" Der Chor singt entsetzt: Der Zorn Gottes nimmt kein Ende, Ärger nach Ärger – wie Welle um Welle, das Ende des ödipalen Rennens: Die Götter erfreuen die Menschen mit Hoffnungen, lassen sie aber nicht wahr werden.

Der Entschluss, Antigone zur Hinrichtung zu verurteilen, fiel Kreon nicht leicht. Sie ist nicht nur die Tochter seiner Schwester, sondern auch die Braut seines Sohnes, des zukünftigen Königs. Kreon ruft den Prinzen an: „Deine Braut hat gegen das Dekret verstoßen; der Tod ist ihr Urteil. Dem Herrscher muss in allem gehorcht werden – legal und illegal. Ordnung – im Gehorsam; und wenn die Ordnung zusammenbricht, wird der Staat zugrunde gehen.“ „Vielleicht hast du recht“, wendet der Sohn ein, „aber warum murrt dann die ganze Stadt und bemitleidet die Prinzessin? Oder bist du allein gerecht und alle Menschen, die dir wichtig sind, sind gesetzlos?“ - „Der Staat ist dem König untertan!“ ruft Kreon aus. „Es gibt keine Besitzer des Volkes“, antwortet ihm der Sohn. Der König besteht darauf: Antigone wird in einem unterirdischen Grab eingemauert, mögen die unterirdischen Götter, die sie so sehr verehrt, gerettet werden, und die Menschen werden sie nicht mehr sehen. „Dann wirst du mich nicht wiedersehen!“ Und mit diesen Worten geht der Prinz. „Hier ist sie, die Kraft der Liebe!“, ruft der Chor. „Eros, dein Banner ist das Banner der Siege! Eros ist der Fänger der besten Beute!“

Antigone wird zu ihrer Hinrichtung geführt. Ihre Kräfte sind am Ende, sie weint bitterlich, bereut aber nichts. Die Klage der Antigone spiegelt die Klage des Chors wider. „Hier habe ich statt einer Hochzeit eine Hinrichtung; statt Liebe habe ich den Tod!“ - „Und dafür hast du ewige Ehre: Du selbst hast deinen eigenen Weg gewählt – für Gottes Wahrheit zu sterben!“ - „Ich werde lebendig in den Hades gehen, wo mein Vater Ödipus und meine Mutter, der siegreiche Bruder und der besiegte Bruder, aber sie sind tot begraben, und ich lebe!“ - "Eine Familiensünde auf dir, Stolz hat dich mitgerissen: Wenn du das ungeschriebene Gesetz ehrst, kannst du das geschriebene nicht übertreten." - „Wenn Gottes Gesetz höher ist als das menschliche Gesetz, warum sollte ich dann sterben? Warum zu den Göttern beten, wenn sie mich aus Frömmigkeit für gottlos erklären? Wenn die Götter für den König sind, werde ich für meine Schuld büßen; aber wenn die Götter sind für mich, der König wird bezahlen. Antigone wird weggebracht; Der Chor gedenkt in einem langen Lied den Leidenden und Leidenden vergangener Zeiten, den Schuldigen und Unschuldigen, die gleichermaßen vom Zorn der Götter betroffen waren.

Das königliche Gericht ist vorbei – Gottes Gericht beginnt. Für Kreon ist Tiresias, ein Liebling der Götter, ein blinder Wahrsager – derjenige, der Ödipus warnte. Nicht nur das Volk ist unzufrieden mit der königlichen Vergeltung – auch die Götter sind wütend: Das Feuer will nicht auf den Altären brennen, die prophetischen Vögel wollen keine Zeichen geben. Kreon glaubt nicht: „Es steht dem Menschen nicht zu, Gott zu verunreinigen!“ Teiresias erhebt seine Stimme: „Du hast gegen die Gesetze der Natur und der Götter verstoßen: Du hast die Toten ohne Bestattung gelassen, du hast die Lebenden im Grab eingeschlossen! Jetzt ist der Aufenthalt in der Stadt eine Ansteckung, wie unter Ödipus, und du wirst die Toten bezahlen.“ für die Toten – verliere deinen Sohn!“ Der König ist verlegen, er bittet den Chor zum ersten Mal um Rat; nachgeben? "Nachgeben!" sagt der Chor. Und der König widerruft seinen Befehl, Antigone freizulassen und Polyneikes zu begraben: Ja, Gottes Gesetz ist höher als das menschliche. Der Chor singt ein Gebet zu Dionysos, dem in Theben geborenen Gott: Helfen Sie Ihren Mitbürgern!

Aber es ist zu spät. Der Bote überbringt die Nachricht: Weder Antigone noch der Bräutigam leben. Die Prinzessin wurde erhängt in einem unterirdischen Grab aufgefunden; und der Königssohn umarmte ihren Leichnam. Kreon trat ein, der Prinz warf sich auf seinen Vater, der König wich zurück und dann stieß der Prinz sein Schwert in seine Brust. Die Leiche liegt auf der Leiche, ihre Hochzeit fand im Grab statt. Der Bote hört schweigend der Königin zu – der Frau von Kreon, der Mutter des Prinzen; nachdem er zugehört hat, dreht er sich um und geht; und eine Minute später kommt ein neuer Bote herein: Die Königin warf sich ins Schwert, die Königin tötete sich selbst und konnte ohne ihren Sohn nicht leben. Kreon allein auf der Bühne trauert um sich selbst, seine Familie und seine Schuld, und der Chor stimmt ihm zu, wie Antigone wiederholte: „Weisheit ist das höchste Gut, Stolz ist die schlimmste Sünde, Hochmut ist die Hinrichtung des Hochmütigen, und im Alter sie.“ lehrt unvernünftige Vernunft.“ Mit diesen Worten endet die Tragödie.

M. L. und V. M. Gasparov

„Trachinyanki“ bedeutet „Mädchen aus der Stadt Trakhina“. Trakhin („felsig“) ist eine kleine Stadt am abgelegenen bergigen Rand Griechenlands, unter dem Berg Etoi, nicht weit von der herrlichen Thermopylae-Schlucht entfernt. Es ist nur deshalb berühmt, weil der größte griechische Held, Herkules, der Sohn des Zeus, hier seine letzten Jahre verbrachte. Auf dem Berg Ete akzeptierte er den freiwilligen Tod auf dem Scheiterhaufen, stieg in den Himmel auf und wurde ein Gott. Der unwissende Täter seines Martyriums war seine Frau Dejanira, treu und liebevoll. Sie ist die Heldin dieser Tragödie, und der Chor der Trachin-Mädchen ist ihre Gesprächspartnerin.

Fast alle griechischen Helden waren Könige in verschiedenen Städten und Gemeinden, außer Herkules. Seine künftige Göttlichkeit erarbeitete er sich durch Zwangsarbeit im Dienst eines unbedeutenden Königs aus Südgriechenland. Für ihn vollbrachte er zwölf Heldentaten, eine schwieriger als die andere. Der letzte war der Abstieg zum Hades, der Unterwelt, hinter dem schrecklichen dreiköpfigen Hund, der das Reich der Toten bewachte. Dort traf er im Hades auf den Schatten des Helden Meleager, ebenfalls ein Kämpfer gegen Monster, der mächtigste der älteren Helden. Meleager sagte zu ihm: "Dort auf Erden habe ich eine Schwester namens Dejanira zurückgelassen; nimm sie zur Frau, sie ist deiner würdig."

Als Herkules seinen Zwangsdienst beendet hatte, ging er an den Rand Griechenlands, um Dejanira zu umwerben. Er kam gerade noch rechtzeitig an: Dort floss der Aheloy-Fluss, der größte in Griechenland, und sein Gott forderte Dejanira für seine Frau. Herkules rang mit Gott im Kampf, zerschmetterte ihn wie einen Berg; er verwandelte sich in eine Schlange, Herkules drückte ihm die Kehle zu; Er verwandelte sich in einen Stier, Herkules zerbrach sein Horn. Aheloy fügte sich, die gerettete Dejanira ging zu Herkules, und er nahm sie mit auf den Rückweg.

Der Weg führte über einen anderen Fluss, und der Fährmann auf diesem Fluss war der wilde Zentaur Ness, halb Mensch, halb Pferd. Er mochte Dejanira und wollte sie entführen. Aber Herkules hatte einen Bogen und Pfeile, die mit dem schwarzen Blut der vielköpfigen Schlange Hydra vergiftet waren, die er einst besiegt und niedergestreckt hatte. Der Pfeil des Herkules traf den Zentauren und er erkannte, dass sein Tod gekommen war. Dann, um sich an Hercules zu rächen, sagte er zu Dejanira: "Ich habe dich geliebt, und ich will dir Gutes tun. Nimm Blut von meiner Wunde und halte es von Licht und Menschen fern. Wenn dein Mann einen anderen liebt, dann schmiere." seine Kleider mit diesem Blut, und seine Liebe wird zu dir zurückkehren." Dejanira tat genau das, ohne zu wissen, dass Nessus' Blut durch den Pfeil des Herkules vergiftet war.

Die Zeit verging und sie musste sich an dieses Blut erinnern. Herkules besuchte einen bekannten König in der Stadt Echalia (zwei Tagesreisen von Trakhin entfernt) und verliebte sich in die Königstochter Iola. Er bat den König, sie als seine Konkubine zu haben. Der Zar weigerte sich, und der Zarensohn fügte spöttisch hinzu: „Es passt ihr nicht, hinter jemandem zu stehen, der zwölf Jahre lang als Zwangssklave gedient hat.“ Herkules wurde wütend und stieß den Königssohn von der Mauer – das einzige Mal in seinem Leben, dass er den Feind nicht mit Gewalt, sondern durch Täuschung tötete. Die Götter bestraften ihn dafür – erneut gaben sie ihn für ein Jahr in die Sklaverei der ausschweifenden Königin Omphale aus Übersee. Dejanira wusste nichts davon. Sie lebte allein mit ihrem kleinen Sohn Gill in Trachin und wartete geduldig auf die Rückkehr ihres Mannes.

Hier beginnt das Drama des Sophokles.

Auf der Bühne von Dejanira ist sie voller Angst. Als sie ging, forderte Herkules sie auf, ein Jahr und zwei Monate auf ihn zu warten. Er hatte eine Prophezeiung: Wenn du stirbst, dann von den Toten; und wenn du nicht stirbst, dann kehre zurück und finde endlich Ruhe nach der Arbeit. Aber jetzt sind ein Jahr und zwei Monate vergangen und er ist immer noch weg. Hat sich die Prophezeiung erfüllt, und er starb an einigen Toten und wird nicht zurückkehren, um seine Tage in Frieden neben ihr zu verbringen? Der Chor der Trachinerinnen ermutigt sie: Nein, auch wenn es in jedem Leben Freuden und Nöte gibt, wird Pater Zeus Herkules nicht verlassen! Dann ruft Dejanira ihren Sohn Gill an und bittet ihn, sich auf die Suche nach seinem Vater zu machen. Er ist bereit: Ein Gerücht hat ihn bereits erreicht, dass Herkules ein Jahr in der Sklaverei in Omphala verbrachte und dann einen Feldzug gegen Echalia unternahm – um sich am schuldigen König zu rächen. Und Gill macht sich unter Echalia auf die Suche nach ihm.

Sobald Gill geht, bestätigt sich das Gerücht tatsächlich: Es kommen Boten von Herkules, um über den Sieg und seine bevorstehende Rückkehr zu sprechen. Es gibt zwei davon, und sie sind nicht gesichtslos, wie es in Tragödien üblich ist: Jede hat ihren eigenen Charakter. Der Älteste von ihnen führt eine Gruppe stiller Gefangener mit sich: Ja, Herkules verbrachte sein Jahr bei Omphale, ging dann nach Echalia, nahm die Stadt ein, nahm die Gefangenen gefangen und schickte sie als Sklaven nach Deianira, und er selbst musste Dankopfer darbringen zu den Göttern und wird sofort folgen. Dejanira hat Mitleid mit den Gefangenen: Vorhin waren sie edel und reich, jetzt sind sie Sklaven. Dejanira spricht mit einer von ihnen, der schönsten, aber sie schweigt. Dejanira schickt sie zum Haus – und dann kommt der zweite Bote auf sie zu. „Der Älteste hat dir nicht die ganze Wahrheit gesagt. Herkules hat Ehalia nicht aus Rache genommen, sondern aus Liebe zu Prinzessin Iola: Du hast gerade mit ihr gesprochen, aber sie hat geschwiegen.“ Widerwillig gibt der Oberbote zu: Das ist so. „Ja“, sagt Dejanira, „Liebe ist Gott, der Mensch ist machtlos davor. Warte ein wenig: Ich werde dir ein Geschenk für Herkules machen.“

Der Chor singt ein Loblied auf die allmächtige Liebe. Und dann erzählt Deianira den Trachin-Frauen von ihrem Geschenk für Herkules: Dies ist ein Umhang, den sie mit dem Blut von Nessus eingerieben hat, um die Liebe von Herkules wiederzugewinnen, weil sie beleidigt ist, Herkules mit ihrer Rivalin zu teilen. „Ist es zuverlässig?“ fragt der Chor. „Ich bin mir sicher, aber ich habe es noch nicht ausprobiert.“ - „Selbstvertrauen reicht nicht aus, man braucht Erfahrung.“ - „Wird jetzt sein“. Und sie gibt dem Boten eine verschlossene Truhe mit einem Umhang: Herkules soll sie anziehen, wenn er den Göttern Dankopfer darbringt.

Der Chor singt ein fröhliches Loblied auf den zurückkehrenden Herkules. Aber Dejanira hat Angst. Sie rieb ihren Umhang mit einem Büschel Schafwolle und warf dieses blutige Büschel dann auf den Boden – und plötzlich, sagt sie, kochte es in der Sonne mit dunklem Schaum und breitete sich als rotbrauner Fleck über die Erde aus. Droht Ärger? hatte der Zentaur sie getäuscht? Ist es nicht ein Gift statt eines Liebeszaubers? Bevor der Refrain Zeit hat, sie zu beruhigen, tritt Gill mit schnellen Schritten ein: „Du hast Herkules getötet, du hast meinen Vater getötet!“ Und er erzählt: Herkules zog einen Umhang an, Herkules schlachtete Opferstiere, Herkules zündete ein Feuer zum Brandopfer an, – aber als das Feuer Hitze auf den Umhang ausstrahlte, schien er an seinem Körper zu kleben, biss sich vor Schmerz in seine Knochen Feuer oder Schlangengift, und Herkules wand sich und verfluchte sowohl den Umhang als auch denjenigen, der ihn geschickt hatte. Jetzt wird er auf einer Trage nach Trakhin getragen, aber werden sie ihn lebend tragen?

Dejanira hört sich diese Geschichte schweigend an, dreht sich um und verschwindet im Haus. Der Chor singt entsetzt über die bevorstehende Katastrophe. Ein Bote rennt herbei – die alte Amme von Deianira: Deianira hat sich umgebracht. Unter Tränen ging sie durch das Haus, verabschiedete sich von den Altären der Götter, küsste die Türen und Schwellen, setzte sich auf das Ehebett und stieß das Schwert in ihre linke Brust. Gill ist verzweifelt – er hatte keine Zeit, sie aufzuhalten. Der Chor ist in doppeltem Entsetzen: Der Tod von Dejanira im Haus, der Tod von Herkules am Tor, was ist schrecklicher?

Das Ende ist nah. Herkules wird hereingebracht, er eilt auf einer Trage mit hektischen Schreien umher: Der Bezwinger der Monster, der mächtigste aller Sterblichen, er stirbt an einer Frau und ruft seinem Sohn zu: „Rache!“ Zwischen Stöhnen erklärt Gill ihm: Deianira ist nicht mehr da, ihre Schuld ist unfreiwillig, sie war es, die einst von einem bösen Zentauren getäuscht wurde. Nun ist Herkules klar: Die Prophezeiungen haben sich erfüllt, er ist es, der von den Toten stirbt, und der Rest, der ihn erwartet, ist der Tod. Er befiehlt seinem Sohn: „Hier sind meine letzten beiden Testamente: das erste – bring mich zum Mount This und lege mich auf einen Scheiterhaufen; das zweite – dass Iola, für die ich keine Zeit hatte, dich mitzunehmen, damit.“ Sie ist die Mutter meiner Nachkommen. Gill ist entsetzt: seinen Vater bei lebendigem Leibe verbrennen, denjenigen heiraten, der den Tod von Herkules und Dejanira verursacht hat? Aber er kann Herkules nicht widerstehen. Herkules wird weggetragen; Noch weiß niemand, dass er aus diesem Feuer in den Himmel aufsteigen und ein Gott werden wird. Gill begleitet ihn mit den Worten:

Und der Chor sagt:

M. L. Gasparow

Dies ist eine Tragödie über Schicksal und Freiheit: nicht die Freiheit eines Menschen, das zu tun, was er will, sondern die Verantwortung auch für das zu übernehmen, was er nicht wollte.

In der Stadt Theben herrschten König Laios und Königin Iokaste. König Laios erhielt vom Delphischen Orakel eine schreckliche Vorhersage: „Wenn du einen Sohn gebärst, wirst du durch seine Hand sterben.“ Als ihm daher ein Sohn geboren wurde, nahm er ihn seiner Mutter weg, gab ihn einem Hirten und befahl ihm, ihn auf die Bergweiden von Kithairon zu bringen und ihn dann den Raubtieren zum Fressen zu überlassen. Dem Hirten tat das Baby leid. Auf Kithairon traf er einen Hirten mit einer Herde aus dem benachbarten Königreich Korinth und gab ihm das Baby, ohne zu sagen, wer es war. Er brachte das Baby zu seinem König. Der korinthische König hatte keine Kinder; Er adoptierte das Baby und zog es als seinen Erben auf. Sie nannten den Jungen Ödipus.

Ödipus wuchs stark und klug auf. Er hielt sich für den Sohn des korinthischen Königs, doch es verbreiteten sich Gerüchte, dass er adoptiert worden sei. Er ging zum Delphischen Orakel und fragte: Wessen Sohn ist er? Das Orakel antwortete: „Wer auch immer du bist, es ist dir bestimmt, deinen eigenen Vater zu töten und deine eigene Mutter zu heiraten.“ Ödipus war entsetzt. Er beschloss, nicht nach Korinth zurückzukehren und ging dorthin, wohin sein Blick blickte. An einer Kreuzung traf er auf einen Streitwagen, auf dem ein alter Mann mit stolzer Haltung fuhr, um ihn herum – mehrere Diener. Ödipus trat zur falschen Zeit beiseite, der alte Mann schlug ihn von oben mit einem Stachel, Ödipus schlug ihn als Antwort mit einem Stab, der alte Mann fiel tot um, es kam zu einem Kampf, die Diener wurden getötet, nur einer lief weg. Solche Verkehrsunfälle waren keine Seltenheit; Ödipus fuhr fort.

Er erreichte die Stadt Theben. Es herrschte Verwirrung: Auf dem Felsen vor der Stadt ließ sich das Monster Sphinx nieder, eine Frau mit einem Löwenkörper, sie stellte den Passanten Rätsel, und wer es nicht erraten konnte, sie riss sie in Stücke. König Laios ging, um das Orakel um Hilfe zu bitten, doch unterwegs wurde er von jemandem getötet. Die Sphinx stellte Ödipus ein Rätsel: „Wer geht um vier Uhr morgens, zwei Uhr nachmittags und drei Uhr abends?“ Ödipus antwortete: „Das ist ein Mann: ein Baby auf allen Vieren, ein Erwachsener auf den Beinen und ein alter Mann mit einem Stab.“ Von der richtigen Antwort besiegt, stürzte sich die Sphinx von der Klippe in den Abgrund; Theben wurde befreit. Das jubelnde Volk erklärte den weisen Ödipus zum König und gab ihm die Frau von Laiev, der Witwe von Jocasta, und als Assistenten den Bruder von Jocasta, Kreon.

Viele Jahre vergingen, und plötzlich fiel Gottes Strafe über Theben: Menschen starben an der Pest, Vieh fiel, Brot vertrocknete. Das Volk wendet sich an Ödipus: „Du bist weise, du hast uns einst gerettet, rette uns jetzt.“ Mit diesem Gebet beginnt die Handlung der Tragödie des Sophokles: Das Volk steht vor dem Palast, Ödipus kommt zu ihnen heraus. „Ich habe Kreon bereits geschickt, um das Orakel um Rat zu fragen; und jetzt eilt er bereits mit der Nachricht zurück.“ Das Orakel sagte: „Dies ist Gottes Strafe für den Mord an Laios; finde und bestrafe den Mörder!“ - „Warum wurde bis jetzt nicht nach ihm gesucht?“ - „Alle dachten an die Sphinx, nicht an ihn.“ „Okay, jetzt werde ich darüber nachdenken.“ Der Chor des Volkes singt ein Gebet zu den Göttern: Wende deinen Zorn von Theben ab, verschone die Untergangenen!

Ödipus verkündet seinen königlichen Erlass: Finde den Mörder von Laios, verbanne ihn von Feuer und Wasser, von Gebeten und Opfern, vertreibe ihn in ein fremdes Land, und möge der Fluch der Götter auf ihn fallen! Er weiß nicht, dass er sich damit selbst verflucht, aber jetzt werden sie es ihm erzählen. In Theben lebt ein blinder alter Mann, der Wahrsager Tiresias: Wird er nicht sagen, wer der Mörder ist? „Zwing mich nicht zum Reden“, bittet Tiresias, „das wird nicht gut!“ Ödipus ist wütend: „Sind Sie selbst in diesen Mord verwickelt?“ Tiresias flammt auf: „Nein, wenn ja: Du bist der Mörder und exekutierst dich selbst!“ - „Ist Kreon nicht machthungrig, hat er dich überredet?“ - „Ich diene nicht Kreon und nicht dir, sondern dem prophetischen Gott; ich bin blind, du bist sehend, aber du siehst nicht, in welcher Sünde du lebst und wer dein Vater und deine Mutter sind.“ - "Was bedeutet das?" - „Raten Sie selbst: Sie beherrschen es.“ Und Tiresias geht. Der Chor singt ein erschreckendes Lied: Wer ist der Bösewicht? Wer ist der Mörder? Ist es Ödipus? Nein, du kannst es nicht glauben!

Ein aufgeregter Kreon kommt herein: Verdächtigt Ödipus ihn wirklich des Verrats? „Ja“, sagt Ödipus. „Warum brauche ich dein Königreich? Der König ist ein Sklave seiner eigenen Macht; es ist besser, ein königlicher Assistent zu sein, so wie ich.“ Sie überschütten sich gegenseitig mit grausamen Vorwürfen. Auf ihre Stimmen hin kommt Königin Iokaste, die Schwester Kreons, der Frau des Ödipus, aus dem Palast. „Er will mich mit falschen Prophezeiungen vertreiben“, sagt Ödipus zu ihr. „Glauben Sie nicht“, antwortet Jocasta, „alle Prophezeiungen sind falsch: Es wurde vorausgesagt, dass Laia an ihrem Sohn sterben würde, aber unser Sohn starb als Baby auf Kithairon, und Laia wurde an einer Kreuzung von einem unbekannten Reisenden getötet.“ - „Am Scheideweg? Wo? Wann? Wie sah Lay aus?“ - „Auf dem Weg nach Delphi, kurz vor Ihrer Ankunft bei uns, sah er grauhaarig, gerade und vielleicht wie Sie aus.“ - „Oh Schrecken! Und ich hatte so ein Treffen; war ich nicht dieser Reisende? Gab es einen Zeugen?“ - „Ja, einer ist entkommen; das ist ein alter Hirte, er wurde bereits geholt.“ Ödipus in Aufregung; Der Chor singt ein alarmiertes Lied: „Menschliche Größe ist unzuverlässig; Götter, rette uns vor Stolz!“

Und hier nimmt die Aktion eine Wendung. Eine unerwartete Person erscheint am Tatort: ​​ein Bote aus dem benachbarten Korinth. Der korinthische König ist gestorben und die Korinther rufen Ödipus dazu, das Königreich zu übernehmen. Ödipus ist verfinstert: „Ja, alle Prophezeiungen sind falsch! Es wurde mir vorhergesagt, dass ich meinen Vater töten würde, aber jetzt – er starb eines natürlichen Todes. Aber mir wurde auch vorhergesagt, dass ich meine Mutter heiraten würde; und zwar solange die Königinmutter lebt.“ , es gibt für mich keinen Weg nach Korinth.“ „Wenn dich das nur zurückhält“, sagt der Bote, „beruhige dich: Du bist nicht ihr eigener Sohn, sondern ein Adoptivkind. Ich selbst habe dich als Baby aus Kithairon zu ihnen gebracht, und ein Hirte hat dich dorthin gebracht.“ „Frau!“ Ödipus wendet sich an Jokaste, „ist das nicht der Hirte, der bei Laios war? Beeil dich! Wessen Sohn ich wirklich bin, ich möchte wissen!“ Jocasta hat bereits alles verstanden. „Frag nicht“, fleht sie, „es wird noch schlimmer für dich sein!“ Ödipus hört sie nicht, sie geht in den Palast, wir werden sie nicht mehr sehen. Der Chor singt ein Lied: Vielleicht ist Ödipus der Sohn eines Gottes oder einer Nymphe, der auf Kithairon geboren und den Menschen vorgeworfen wurde? also ist es passiert!

Aber nein. Sie bringen einen alten Hirten herein. „Das ist das, was du mir als Kind gegeben hast“, sagt ihm der korinthische Bote. „Das ist derjenige, der Laios vor meinen Augen getötet hat“, denkt der Hirte. Er wehrt sich, er will nicht sprechen, aber Ödipus ist unerbittlich. „Wessen Kind war es?“ er fragt. „König Laios“, antwortet der Hirte. „Und wenn du es wirklich bist, dann bist du auf dem Berg geboren und wir haben dich auf dem Berg gerettet!“ Nun verstand Ödipus endlich alles. „Verflucht ist meine Geburt, verflucht ist meine Sünde, verflucht ist meine Ehe!“ ruft er und eilt zum Palast. Der Chor singt erneut: „Menschliche Größe ist unzuverlässig! Es gibt keine glücklichen Menschen auf der Welt! Ödipus war weise; Ödipus war König; und wer ist er jetzt? Vatermord und Inzest!“

Ein Bote rennt aus dem Palast. Für unfreiwillige Sünde - freiwillige Hinrichtung: Königin Jocasta, Mutter und Frau von Ödipus, erhängte sich in einer Schlinge, und Ödipus umarmte verzweifelt ihre Leiche, riss ihre goldene Spange ab und steckte ihm eine Nadel in die Augen, damit sie sie nicht sehen konnten seine monströsen Taten. Der Palast schwingt auf, der Chor sieht Ödipus mit blutigem Gesicht. „Wie hast du dich entschieden? ..“ – „Das Schicksal hat entschieden!“ - „Wer hat dich inspiriert? …“ – „Ich bin mein eigener Richter!“ Für den Mörder von Laius – Verbannung, für den Verunreiniger der Mutter – Blindheit; „O Cithaeron, o tödlicher Scheideweg, o Doppelehebett!“ Der treue Kreon, der das Vergehen vergisst, bittet Ödipus, im Palast zu bleiben: „Nur der Nachbar hat das Recht, die Qual seiner Nachbarn zu sehen.“ Ödipus betet darum, ihn ins Exil gehen zu lassen und verabschiedet sich von den Kindern: „Ich sehe dich nicht, aber ich weine um dich ...“ Der Chor singt die letzten Worte der Tragödie:

M. L. Gasparow

Colon ist ein Ort nördlich von Athen. Es gab einen heiligen Hain der Göttinnen Eumenides, der schrecklichen Hüter der Wahrheit – derjenigen, über die Aischylos in der Orestie schrieb. In der Mitte dieses Hains stand ein Altar zu Ehren des Helden Ödipus: Es wurde angenommen, dass dieser thebanische Held hier begraben lag und dieses Land bewacht. Wie die Asche des thebanischen Helden im athenischen Land landete – darüber wurde auf unterschiedliche Weise erzählt. Einer dieser Geschichten zufolge schrieb Sophokles die Tragödie. Er selbst stammte aus Colon und diese Tragödie war die letzte in seinem Leben.

Aus einer inzestuösen Ehe mit seiner Mutter hatte Ödipus zwei Söhne und zwei Töchter: Eteokles und Polyneikes, Antigone und Ismene. Als Ödipus sich für seine Sünden blind machte und sich von der Macht zurückzog, schreckten beide Söhne vor ihm zurück. Dann verließ er Theben und machte sich auf den Weg, niemand weiß wohin. Zusammen mit ihm ging die treue Tochter von Antigone – eine Führerin für einen heruntergekommenen Blinden. Geblendet sah er das Licht seiner Seele: Er erkannte, dass er durch freiwillige Selbstbestrafung seine unfreiwillige Schuld sühnte, dass die Götter ihm vergeben hatten und dass er nicht als Sünder, sondern als Heiliger sterben würde. Das bedeutet, dass auf seinem Grab Opfer und Trankopfer dargebracht werden und seine Asche der Schutz des Landes sein wird, in dem er begraben wird.

Der blinde Ödipus und die müde Antigone betreten die Bühne und setzen sich zur Ruhe. "Wo sind wir?" fragt Ödipus. „Das ist ein Lorbeer- und Olivenhain, hier kräuseln sich Weintrauben und Nachtigallen singen, und in der Ferne – Athen“, antwortet Antigone. Ein Wächter kommt ihnen entgegen:

„Verschwinde von hier, dieser Ort ist den Sterblichen verboten, hier wohnen die Eumeniden, Töchter der Nacht und der Erde.“ "Oh Glück! Hier, im Schatten von Eumenides, versprachen mir die Götter einen glückseligen Tod. Geh und sag dem athenischen König: Lass ihn hierher kommen, lass ihn mir ein wenig geben und viel bekommen", bittet Ödipus. „Von dir, blinder Bettler?“ - Der Wächter ist überrascht. „Ich bin blind, aber mein Geist ist sehend.“ Der Wächter geht und Ödipus betet zu den Eumeniden und allen Göttern: „Erfülle das Versprechen, sende mir den lang erwarteten Tod.“

Ein Chor von Kolonialbewohnern erscheint: Auch sie sind zunächst wütend, als sie einen Fremden auf heiligem Boden sehen, doch sein erbärmliches Aussehen beginnt, Mitgefühl in ihnen zu wecken. "Wer bist du?" „Ödipus“, sagt er. „Vatermord, Inzest, weg!“ - „Meine Sünde ist schrecklich, aber unfreiwillig; verfolge mich nicht – die Götter sind gerecht und du wirst nicht für meine Schuld bestraft. Lass mich auf deinen König warten.“

Doch statt des Königs erscheint von der anderen Seite eine andere müde Frau – Ismene, die zweite Tochter des Ödipus. Sie hat schlechte Nachrichten. In Theben herrscht Streit, Eteokles vertreibt Polyneikes, er versammelt die Sieben gegen Theben; Die Götter sagten voraus: „Wenn Ödipus nicht in einem fremden Land begraben wird, wird Theben bestehen.“ Und jetzt wurde eine Botschaft für Ödipus geschickt. „Nein!“, ruft Ödipus. „Sie haben sich von mir losgesagt, sie haben mich vertrieben, jetzt sollen sie sich gegenseitig vernichten! Und ich möchte hier im athenischen Land sterben, zu ihrem Wohl, damit ihre Feinde Angst haben.“ Der Chor ist berührt. „Dann machen Sie eine Reinigung, machen Sie ein Trankopfer aus Wasser und Honig, versöhnen Sie Eumenides – nur sie können den Mord an einem Verwandten vergeben oder nicht vergeben.“ Ismene bereitet den Ritus vor, Ödipus betrauert im Appell mit dem Chor seine Sünden.

Aber hier ist der athenische König: Das ist Theseus, der berühmte Held und weise Herrscher. „Was fragst du, alter Mann? Ich bin bereit, dir zu helfen – vor den Augen der Götter sind wir alle gleich, heute bist du in Schwierigkeiten, und morgen werde ich es tun.“ - „Begrabt mich hier, lasst nicht zu, dass die Thebaner mich mitnehmen, und meine Asche wird der Schutz eures Landes sein.“ „Hier ist mein Wort an dich.“ Theseus geht, um Befehle zu erteilen, und der Chor singt das Lob von Athen, Kolon und den Göttern, ihren Gönnern:

Athene, die Geliebte, Poseidon, der Reiter, Demeter, der Bauer, Dionysos, der Weingärtner.

„Täusche mich nicht!“, fleht Antigone. „Hier kommt der thebanische Botschafter mit den Soldaten.“ Dies ist Kreon, ein Verwandter von Ödipus, dem zweiten Mann in Theben unter Ödipus und jetzt unter Eteokles. „Verzeihen Sie unsere Schuld und haben Sie Mitleid mit unserem Land: Es gehört Ihnen, aber dieses ist zwar gut, aber nicht Ihres.“ Doch Ödipus bleibt standhaft: „Du bist nicht aus Freundschaft gekommen, sondern aus Not, aber ich habe kein Bedürfnis, mit dir zu gehen.“ „Es wird Bedarf geben!“ droht Kreon. „He, schnapp dir seine Töchter: Sie sind unsere thebanischen Untertanen! Und du, alter Mann, entscheide, ob du mit mir gehst oder hier bleibst, ohne Hilfe, ohne Führer!“ Der Chor murrt, die Mädchen weinen, Ödipus verflucht Kreon: „Wie du mich in Ruhe lässt, so wirst du in deinen letzten Jahren allein gelassen!“ Dieser Fluch wird in der Tragödie der Antigone wahr.

Theseus kommt zur Rettung. „Wer meinen Gast beleidigt, ist auch ein Beleidiger für mich! Entehre deine Stadt nicht – lass die Mädchen gehen und verschwinden.“ - "Für wen trittst du ein? - argumentiert Kreon. - Für einen Sünder, für einen Verbrecher?" - „Meine Sünde ist unfreiwillig“, antwortet Ödipus unter Tränen, „und du, Kreon, sündigst aus freien Stücken und greifst die Schwachen und Schwachen an!“ Theseus ist standhaft, die Mädchen sind gerettet, der Chor lobt die Tapferkeit der Athener.

Aber die Prüfungen des Ödipus sind noch nicht vorbei. Als der Thebaner Kreon ihn um Hilfe bat, kam nun der verbannte Sohn Polyneikes zu ihm, um ihn um Hilfe zu bitten. Dieser war arrogant, dieser war rührend. Er weint über sein Unglück und ödipales Unglück – möge der Unglückliche den Unglücklichen verstehen! Er bittet um Vergebung, verspricht Ödipus, wenn nicht einen Thron, dann einen Palast, doch Ödipus hört nicht auf ihn. „Du und dein Bruder haben mich getötet, und deine Schwestern haben mich gerettet! Sei ihnen geehrt und der Tod dir: Nimm Theben nicht für dich, töte deinen Bruder Bruder, und möge der Fluch von Eumenides-Erinnius auf dir liegen.“ Antigone liebt ihren Bruder, sie bittet ihn, die Armee aufzulösen, nicht das Heimatland zu zerstören. „Weder ich noch mein Bruder werden nachgeben“, antwortet Polyneikes. „Ich sehe den Tod und ich werde sterben, und die Götter beschützen euch, Schwestern.“ Der Chor singt: „Das Leben ist kurz; der Tod ist unvermeidlich; es gibt mehr Sorgen im Leben als Freuden. Der beste Teil ist, überhaupt nicht geboren zu werden; der zweite Teil ist, früher zu sterben.“

Das Ende ist nah. Donner grollt, Blitze zucken, der Chor ruft Zeus, Ödipus ruft Theseus. "Meine letzte Stunde ist gekommen: Jetzt werde ich allein mit dir den heiligen Hain betreten, den geschätzten Ort finden, und meine Asche wird dort ruhen. Weder meine Töchter noch deine Bürger werden es wissen; nur du und deine Erben werden dieses Geheimnis bewahren, und bis sie festgehalten wird, wird der Ödipus-Sarg Athen vor Theben beschützen.Folge mir!und Hermes führt mich und bringt Seelen in die Unterwelt. Der Chor, der auf die Knie fällt, betet zu den unterirdischen Göttern: "Lass Ödipus friedlich in dein Reich hinabsteigen: Er hat es mit Qualen verdient."

Und die Götter hörten: Der Bote verkündet das wundersame Ende des Ödipus, Er ging wie sehend, er erreichte den bestimmten Ort, wusch sich, kleidete sich in Weiß, verabschiedete sich von Antigone und Ismene, und dann ertönte eine unbekannte Stimme:

„Geh, Ödipus, zögere nicht!“ Die Haare der Gefährten begannen sich zu bewegen, sie drehten sich um und gingen weg. Als sie sich umdrehten, standen Ödipus und Theseus in der Nähe; Als sie zurückblickten, stand Theseus allein da und schützte seine Augen wie vor einem unerträglichen Licht. Ob ein Blitz Ödipus emporgehoben hat, ob ein Wirbelsturm ihn weggetragen hat oder ob die Erde ihn in ihren Schoß aufgenommen hat – niemand weiß es. Die Schwestern kehren zurück, um den Boten zu holen, und trauern um ihren Vater, und Theseus um die Schwestern; Die Schwestern gehen in ihre Heimat Theben, und Theseus und der Chor wiederholen den Bund des Ödipus und seinen Segen: „Möge es unzerstörbar sein!“

M. L. und V. M. Gasparov

Das ist eine Tragödie mit Happy End. Bei den Theaterwettbewerben in Athen gab es einen Brauch: Jeder Dichter präsentierte eine „Trilogie“, drei Tragödien, wobei er sich manchmal sogar gegenseitig thematisch aufgriff (wie Aischylos), und danach, um eine düstere Stimmung zu lindern, ein „Satyrdrama“. „, wo die Charaktere und die Handlung ebenfalls aus Mythen stammten, der Chor aber sicherlich aus fröhlichen Satyrn, ziegenbeinigen und geschwänzten Gefährten des Weingottes Dionysos bestand; Dementsprechend war die dafür gewählte Handlung fröhlich und fabelhaft. Aber es war nicht möglich, jedem Mythos einen Satyrchor anzupassen; und so versuchte der Dichter Euripides, ein letztes Drama mit einer fabelhaften Handlung und einem Happy End zu schaffen, aber ohne Satyrn. Das war die Alcestis.

Die märchenhafte Handlung ist hier der Kampf des Herkules mit dem Tod. Die Griechen, wie alle Nationen, stellten sich einst vor, dass der Tod ein monströser Dämon sei, der zu dem Sterbenden kommt, seine Seele packt und ihn in die Unterwelt entführt. Lange Zeit glaubte man nicht mehr ernsthaft an einen solchen Dämon, und es wurden keine Mythen, sondern Märchen über ihn erzählt. Zum Beispiel, wie der listige Sisyphus den Tod überraschte, ihn in Ketten legte und lange Zeit gefangen hielt, so dass die Menschen auf der Erde nicht mehr starben und Zeus selbst eingreifen und die Dinge in Ordnung bringen musste. Oder wie der Hauptheld der griechischen Mythen, der Arbeiter Herkules, einst im Nahkampf mit dem Tod kämpfte, ihn überwältigte und ihm die Seele entriss, die der Dämon bereits in die Unterwelt verschleppt hatte. Es war die Seele der jungen Königin Alcestis (Alcesta), der Frau von König Admet,

So war es. Der Gott Apollo stritt sich mit seinem Vater, dem Donnerer Zeus, und wurde von ihm bestraft: Zeus befahl ihm, ein ganzes Jahr lang als Hirte für einen sterblichen Mann, König Admetos, zu dienen. Admetus war ein freundlicher und sanfter Gastgeber, und Apollo dankte es ihm ebenfalls mit Freundlichkeit. Er machte die unnachgiebigen Moira, Göttinnen des Schicksals, die die Bedingungen des menschlichen Lebens messen, betrunken und vollbrachte ein Wunder für Admet: Wenn die Zeit für Admets Tod gekommen ist, kann jemand anderes für ihn, Admet, sterben, und er, Admet, wird leben sein Leben für diesen anderen. Die Zeit verging, es war Zeit für Admet zu sterben, und er begann, unter seinen Verwandten nach einer Person zu suchen, die bereit wäre, den Tod an seiner Stelle zu akzeptieren. Der alte Vater lehnte ab, die alte Mutter lehnte ab und nur seine junge Frau, Königin Alcestis, stimmte zu. Sie liebte ihn so sehr, dass sie bereit war, ihr Leben für ihn zu geben, damit er weiterhin mit Ruhm regieren, ihre Kinder großziehen und sich an sie erinnern würde.

Hier beginnt die Tragödie des Euripides. Auf der Bühne - der Gott Apollo und der Dämon des Todes. Der Dämon kam, um die Seele von Alkestis zu holen; er triumphiert triumphierend: Ein junges Leben zu stehlen ist angenehmer als das Leben eines reifen Mannes. „Du triumphierst früh! – sagt Apollo zu ihm. – Vorsicht: Bald wird ein Mann hierher kommen, der dich beherrschen wird.“

Auf der Bühne erscheint ein Chor der Anwohner: Sie sind alarmiert, sie lieben sowohl den guten König als auch die junge Königin, sie wissen nicht, zu welchen Göttern sie beten sollen, damit das tödliche Unglück vorübergeht. Die königliche Magd sagt ihnen: Nichts kann helfen, die letzte Stunde ist gekommen. Alkestis bereitete sich auf den Tod vor, wusch sich, legte sterbliche Kleidung an und betete zu den Hausgöttern: „Behalte meinen Mann und schenke meinen Kindern keinen vorzeitigen Tod wie mich, sondern einen angemessenen Tod in meinen letzten Tagen!“ Sie verabschiedete sich von ihrem Ehebett: „Oh, wenn eine andere Frau hierher kommt, wird sie nicht besser sein als ich, sondern nur glücklicher!“ Sie verabschiedete sich von den Kindern, den Dienern und ihrem Mann: Der arme Admet, er bleibt am Leben, wird aber von Melancholie gequält, als würde er sterben. Jetzt werden sie sie aus dem Palast holen, um sich vom Sonnenlicht zu verabschieden. „Oh wehe, wehe“, singt der Chor. „Wenn du kannst, Apollo, trete Fürsprache ein!“

Alkestis wird aus dem Palast geführt, Admetus ist bei ihr und ihr kleiner Sohn und ihre kleine Tochter sind bei ihnen. Allgemeines Weinen beginnt; Alcestis verabschiedet sich von der Erde und dem Himmel, sie kann bereits das Plätschern des Jenseitsflusses hören. Sie wendet sich an Ad-met: „Hier ist meine letzte Bitte: Nimm keine andere Frau, nimm keine Stiefmutter für unsere Kinder, sei ein Beschützer für deinen Sohn, gib deiner Tochter einen würdigen Ehemann!“ „Ich werde keine andere Frau nehmen“, antwortet ihr Admetus, „ich werde bis ans Ende meiner Tage um dich trauern, es wird keine Freude und keine Lieder in meinem Haus geben, und du erscheinst mir sogar in meinen Träumen und triffst mich in.“ die Unterwelt, wenn ich sterbe! „Warum bin ich nicht Orpheus, der mit einem Lied seine Geliebte vom Untergrundkönig anflehte!“ Die Reden der Alcestis werden immer kürzer, sie verstummt, sie ist tot. Der Chor singt ein Abschiedslied für die Verstorbene und verspricht ihr ewigen Ruhm unter den Lebenden.

Hier kommt Herkules ins Spiel. Als er nach Norden geht, wird ihm eine weitere erzwungene Aufgabe zugeteilt: mit dem grausamen König fertig zu werden, der vorbeikommende Gäste tötet und sie mit dem Fleisch seiner Kannibalenstuten füttert. König Admet ist sein Freund, er wollte sich in seinem Haus ausruhen und erfrischen; aber es herrscht Traurigkeit, Trauer, Trauer im Haus – vielleicht wäre es für ihn besser, sich einen anderen Unterschlupf zu suchen? „Nein“, sagt Admetus zu ihm, „denke nicht schlecht, überlass mir meine Sorgen; und meine Sklaven werden dich füttern und ins Bett bringen.“ „Was bist du, König“, fragt der Chor, „ist es genug Geschäft, eine solche Frau zu begraben, um Gäste zu empfangen und zu behandeln?“ „Aber reicht es“, antwortet Admet, „Freunde mit der eigenen Trauer zu belasten? Gut für immer: Der Gast ist immer heilig.“ Der Chor besingt die Großzügigkeit von König Admet und wie freundlich die Götter zu ihm sind und wie freundlich er zu Freunden ist.

Alkestis ist begraben. In jeder Tragödie gibt es einen Streit – ein Streit bricht aus und lebt mit dem Körper weiter. Admets alter Vater kommt heraus, um sich von der Toten zu verabschieden, und spricht rührende Worte zu ihr. Hier verliert Admet die Fassung: „Du wolltest nicht für mich sterben, also bist du an ihrem Tod schuld!“ ruft er. „Und wenn sie nicht gewesen wäre, wärst du an meinem Tod schuld gewesen.“ ! Ich bin nicht länger dein Sohn.“ „Das Todesurteil lag bei dir“, antwortet der Vater, „du wolltest nicht sterben; mache mir also nicht den Vorwurf, dass ich nicht sterben will, und schäme dich nicht für die Frau, die du nicht verschont hast.“ Vater und Sohn verfluchen sich gegenseitig und trennen sich.

Und Herkules, der nichts weiß, feiert hinter den Kulissen; Bei den Griechen galt er stets nicht nur als starker Mann, sondern auch als Vielfraß. Der Sklave beschwert sich beim Publikum: Er möchte um die gute Königin weinen, aber er muss dem Fremden mit einem Lächeln dienen. „Warum bist du so düster?“, fragt Herkules ihn. „Das Leben ist kurz, das Morgen ist unbekannt, lasst uns freuen, solange wir leben.“ Hier kann der Sklave es nicht ertragen und erzählt dem Gast alles so wie es ist. Herkules ist schockiert – sowohl über die Hingabe der Königin an ihren Ehemann als auch über die Vornehmheit des Königs gegenüber seinem Freund. „Wo ist Alkestis begraben?“ Der Diener zeigt. „Habe Mut, Herz“, sagt Herkules, „Ich habe mit den Lebenden gekämpft, jetzt gehe ich hinaus in den Tod selbst und rette die Frau meines Freundes sogar aus der Unterwelt.“

Während Hercules weg ist, wird auf der Bühne geweint. Admetus leidet nicht mehr an der Verstorbenen - an sich selbst: "Die Trauer um sie ist vorbei, der ewige Ruhm hat für sie begonnen. !" Der Chor tröstet ihn traurig: Das ist Schicksal, und mit dem Schicksal streitet man nicht.

Herkules kehrt zurück, gefolgt von einer schweigenden Frau unter einem Schleier. Herkules gibt Admet die Schuld: „Du bist mein Freund und hast deine Trauer vor mir verborgen? Schäme dich! Gott ist dein Richter, und ich habe eine Bitte an dich. Jetzt hatte ich einen harten Kampf und einen Faustkampf, ich habe gewonnen, und diese Frau.“ war mein Lohn. Ich gehe nach Norden, um meinen Dienst zu leisten, und bitte beherberge sie in deinem Palast: wenn du willst – eine Sklavin, aber wenn du willst – wenn deine Sehnsucht vorüber ist, – und eine neue Frau. - „Sag das nicht: Meine Sehnsucht hat kein Ende, und es tut mir weh, diese Frau anzusehen: Sie erinnert mich in Größe und Artikel an Alkestis. Beunruhige meine Seele nicht!“ - „Ich bin deine Freundin, will ich dich wirklich? Nimm sie bei der Hand. Jetzt schau!“ Und Herkules reißt seinem Gefährten den Schleier ab. „Ist diese Alcestis? lebendig? Kein Geist? Du hast sie gerettet! Bleib! Teile meine Freude!“ - „Nein, die Sache wartet. Und du, sei gütig und gerecht, bringe Opfer für die Götter des Himmels und der Unterwelt, und dann wird der tödliche Zauber von ihr fallen, und sie wird sprechen und wieder dir gehören.“ - "Ich bin froh!" - ruft Admet aus und streckt seine Arme der Sonne entgegen, und der Refrain beendet die Tragödie mit den Worten: „... Die Wege der Götter sind unbekannt, was von uns erwartet wird, ist unmöglich, und das Unmögliche ist für sie möglich: wir.“ sah es."

M. L. Gasparow

Es gibt einen Mythos über den Helden Jason, den Anführer der Argonauten. Er war der erbliche König der Stadt Iolka in Nordgriechenland, aber die Macht in der Stadt wurde von seinem älteren Verwandten, dem gebieterischen Pelias, an sich gerissen, und um sie zurückzugeben, musste Jason ein Kunststück vollbringen: mit seinen Mithelden auf der Schiff Argo, segle zum östlichen Rand der Erde und hole dir dort im Land Kolchis das heilige Goldene Vlies, bewacht von einem Drachen. Apollonius von Rhodos schrieb später ein Gedicht über diese Reise namens Argonautica.

In Kolchis herrschte ein mächtiger König, der Sohn der Sonne; Seine Tochter, die Zauberin Medea, verliebte sich in Jason, sie schworen einander Treue und sie rettete ihn. Zuerst gab sie ihm Hexentränke, die ihm halfen, zunächst die Prüfungsleistung zu ertragen – Ackerland auf feuerspeienden Bullen zu pflügen – und dann den Wächter des Drachen einzuschläfern. Zweitens, als sie von Kolchis aus segelten, tötete Medea aus Liebe zu ihrem Mann ihren eigenen Bruder und verstreute Teile seines Körpers am Ufer entlang; Die Kolcher, die sie verfolgten, blieben stehen, begruben ihn und konnten die Flüchtlinge nicht einholen. Drittens, als sie nach Iolk zurückkehrten, lud Medea die Töchter des Pelias ein, ihren alten Vater abzuschlachten, um Jason vor der Täuschung des Pelias zu retten, und versprach, ihn danach jung wieder auferstehen zu lassen. Und sie schlachteten ihren Vater ab, aber Medea widerrief ihr Versprechen und die Töchter des Vatermörders flohen ins Exil. Jason gelang es jedoch nicht, das Königreich Iolk zu erobern: Das Volk rebellierte gegen die fremde Zauberin, und Jason floh mit Medea und zwei kleinen Söhnen nach Korinth. Der alte korinthische König bot ihm nach genauem Hinsehen seine Tochter als Frau und das Königreich mit ihr an, aber natürlich, damit er sich von der Zauberin scheiden ließ. Jason nahm das Angebot an: Vielleicht hatte er selbst bereits Angst vor Medea. Er feierte eine neue Hochzeit und der König sandte Medea den Befehl, Korinth zu verlassen. Auf einem von Drachen vorgespannten Sonnenwagen floh sie nach Athen und sagte zu ihren Kindern: „Geben Sie Ihrer Stiefmutter mein Hochzeitsgeschenk: einen bestickten Umhang und ein goldgewebtes Stirnband.“ Umhang und Verband waren mit feurigem Gift getränkt: Die Flammen erfassten die junge Prinzessin, den alten König und den königlichen Palast. Die Kinder rannten los, um im Tempel Erlösung zu suchen, aber die Korinther waren wütend und steinigten sie zu Tode. Was mit Jason passiert ist, wusste niemand genau.

Es war schwer für die Korinther, mit der Bekanntheit von Kindermördern und bösen Menschen zu leben. Deshalb, so sagt die Legende, baten sie den athenischen Dichter Euripides, in der Tragödie zu zeigen, dass nicht sie die Jason-Kinder getötet haben, sondern Medea selbst, ihre eigene Mutter. Es war schwer, an solches Grauen zu glauben, aber Euripides ließ ihn daran glauben.

„Oh, wenn nur diese Kiefern, von denen aus das Schiff, auf dem Jason segelte, nie eingestürzt wären …“ – die Tragödie beginnt. Das sagt Medeas alte Amme. Ihre Geliebte hat gerade erfahren, dass Jason die Prinzessin heiratet, weiß aber noch nicht, dass der König ihr befiehlt, Korinth zu verlassen. Hinter der Bühne ist Medeas Stöhnen zu hören: Sie verflucht Jason, sich selbst und die Kinder. „Pass auf die Kinder auf“, sagt die Krankenschwester zur alten Lehrerin. Der Chor der korinthischen Frauen ist alarmiert: Hätte Medea nicht noch schlimmeres Unheil verursacht! „Der königliche Stolz und die Leidenschaft sind schrecklich! Frieden und Mäßigung sind besser.“

Das Stöhnen verstummte, Medea geht zum Chor, sagt sie fest und mutig. „Mein Mann war alles für mich – ich habe nichts mehr. O elendes Schicksal einer Frau! Sie geben sie in ein fremdes Haus, zahlen eine Mitgift für sie, kaufen ihr einen Herrn; es tut ihr weh, ein Kind zu gebären, wie in einem Kampf, und das Verlassen ist eine Schande. Du bist ein Einheimischer, du bist nicht allein, aber ich bin allein. Der alte korinthische König tritt ihr entgegen: Lass die Zauberin sofort und vor aller Augen ins Exil gehen! „Es fällt dir schwer, mehr zu wissen als andere: von dieser Angst, von diesem Hass. Gib mir mindestens einen Tag Zeit: zu entscheiden, wohin ich gehen soll.“ Der König gibt ihr einen Tag Zeit. „Blinder Mann!“, sagt sie ihm nach. „Ich weiß nicht, wohin ich gehe, aber ich weiß, dass ich dich tot zurücklassen werde.“ Wer du? Der Chor singt ein Lied über die universelle Unwahrheit: Eide werden gebrochen, Flüsse fließen zurück, Männer sind heimtückischer als Frauen!

Jason kommt herein; ein Streit beginnt. „Ich habe dich vor den Stieren, vor dem Drachen, vor Pelias gerettet – wo sind deine Eide? Wohin soll ich gehen? In Kolchis – die Asche meines Bruders; in Iolka – die Asche von Pelias; deine Freunde sind meine Feinde. O Zeus , warum wissen wir, woran wir falsches Gold erkennen, aber nicht an einer falschen Person!“ Jason antwortet: „Nicht du hast mich gerettet, sondern die Liebe, die dich bewegt hat. Darauf zähle ich für die Erlösung: Du bist nicht im wilden Kolchis, sondern in Griechenland, wo man den Ruhm von mir und mir zu besingen weiß.“ Dir. Meine neue Ehe ist den Kindern zuliebe: Von dir geboren, sind sie nicht voll, und in meinem neuen Haus werden sie glücklich sein. - „Glück braucht man nicht um den Preis einer solchen Beleidigung!“ - „Oh, warum können Menschen nicht ohne Frauen geboren werden! Es gäbe weniger Böses auf der Welt.“ Der Chor singt ein Lied über böse Liebe.

Medea wird ihren Job machen, aber wohin soll sie dann gehen? Hier erscheint der junge athenische König Aigeus: Er ging zum Orakel und fragte, warum er keine Kinder habe, und das Orakel antwortete unverständlich. „Du wirst Kinder haben“, sagt Medea, „wenn du mir in Athen Unterschlupf gibst.“ Sie weiß, dass Aigeus einen Sohn im Ausland bekommen wird – den Helden Theseus; weiß, dass dieser Theseus sie aus Athen vertreiben wird; weiß, dass Aigeus später an diesem Sohn sterben wird – er wird sich mit der falschen Nachricht von seinem Tod ins Meer stürzen; aber schweigt. „Lass mich sterben, wenn ich zulasse, dass du aus Athen vertrieben wirst!“ - sagt Aegeus, „Medea braucht jetzt nichts mehr.“ Aigeus wird einen Sohn haben, aber Jason wird keine Kinder haben – weder von seiner neuen Frau noch von ihr, Medea. „Ich werde die Familie Jason entwurzeln!“ - und lassen Sie die Nachkommen entsetzt sein. Der Chor singt ein Loblied auf Athen.

Medea erinnerte an die Vergangenheit, sicherte die Zukunft – nun gilt ihre Sorge der Gegenwart. Im ersten geht es um ihren Mann. Sie ruft Jason an, bittet um Vergebung – „Wir Frauen sind so!“ - schmeichelt, sagt den Kindern, sie sollen ihren Vater umarmen: „Ich habe einen Umhang und eine Bandage, das Erbe der Sonne, meines Vorfahren; lass sie sie deiner Frau anbieten!“ - „Natürlich, und Gott schenke ihnen ein langes Leben!“ Medeas Herz schrumpft, aber sie verbietet sich Mitleid. Der Chor singt: „Es wird etwas passieren!“

Die zweite Sorge betrifft Kinder. Sie trugen die Geschenke und kehrten zurück; Medea weint zum letzten Mal über sie. „Ich habe dich geboren, ich habe dich gestillt, ich sehe dein Lächeln – ist es wirklich das letzte Mal? Schöne Hände, liebe Lippen, königliche Gesichter – will ich dich nicht verschonen? Vater hat dein Glück gestohlen, Vater beraubt dich deiner Mutter.“ ; Ich habe Mitleid mit euch – meine lachenden Feinde; das darf nicht passieren! Der Stolz ist stark in mir, und die Wut ist stärker als ich; es ist entschieden!“ Der Chor singt: „Oh, es ist besser, keine Kinder zur Welt zu bringen, nicht zu Hause zu führen, in Gedanken mit den Musen zu leben – sind Frauen geistig schwächer als Männer?“

Die dritte Sorge betrifft den Hausbesitzer. Ein Bote kommt herein: „Rette dich, Medea: Sowohl die Prinzessin als auch der König sind an deinem Gift gestorben!“ - „Erzähl, erzähl, je mehr, desto süßer!“ Die Kinder betreten den Palast, alle bewundern sie, die Prinzessin freut sich über die Kleider, Jason bittet sie, eine gute Stiefmutter für die Kleinen zu sein. Sie verspricht, sie zieht ein Outfit an, sie zeigt sich vor einem Spiegel; Plötzlich entweicht die Farbe aus dem Gesicht, Schaum erscheint auf den Lippen, die Flamme bedeckt ihre Locken, das verbrannte Fleisch schrumpft an den Knochen, das vergiftete Blut sickert wie Harz aus der Rinde. Der alte Vater fällt schreiend auf ihren Körper, der tote Körper umschlingt ihn wie Efeu; er setzt sich hin, um es abzuschütteln, aber er selbst wird tot, und beide liegen verkohlt da, tot. „Ja, unser Leben ist nur ein Schatten“, schließt der Bote, „und es gibt kein Glück für die Menschen, aber es gibt Erfolge und Misserfolge.“

Jetzt gibt es kein Zurück mehr; wenn Medea die Kinder nicht selbst tötet, werden andere sie töten. "Zögere nicht, Herz: nur ein Feigling zögert. Schweige, Erinnerungen: jetzt bemuttere ich sie nicht, ich werde morgen weinen." Medea verlässt die Bühne, der Chor singt entsetzt: "Ahne Sonne und der höchste Zeus! halte ihre Hand, lass nicht Mord mit Mord mehren!" Das Stöhnen zweier Kinder ist zu hören, und alles ist vorbei.

Jason platzt herein: „Wo ist sie? Auf der Erde, in der Unterwelt, im Himmel? Möge sie in Stücke gerissen werden, wenn ich nur die Kinder retten könnte!“ „Es ist zu spät, Jason“, sagt ihm der Chor. Der Palast öffnet sich, über dem Palast - Medea auf dem Sonnenwagen mit toten Kindern im Arm. „Du bist eine Löwin, keine Frau!“, schreit Jason. „Du bist der Dämon, mit dem mich die Götter geschlagen haben!“ „Ruf an, wie du willst, aber ich habe dir im Herzen wehgetan.“ - "Und besitzen!" - „Mein Schmerz ist für mich leicht, wenn ich deinen sehe.“ - „Deine Hand hat sie getötet!“ - "Und davor - deine Sünde." - „Also lass dich von den Göttern hinrichten!“ „Götter hören keine Meineidigen.“ Medea verschwindet, Jason ruft vergeblich nach Zeus. Der Refrain beendet die Tragödie mit den Worten:

M. L. Gasparow

Im antiken Athen herrschte König Theseus. Wie Herkules hatte er zwei Väter – einen irdischen, König Aigeus, und einen himmlischen, den Gott Poseidon. Seine größte Leistung vollbrachte er auf der Insel Kreta: Er tötete den monströsen Minotaurus im Labyrinth und befreite Athen von der Tributzahlung an ihn. Die kretische Prinzessin Ariadne war seine Assistentin: Sie gab ihm einen Faden, woraufhin er das Labyrinth verließ. Er versprach, Ariadne zur Frau zu nehmen, aber der Gott Dionysos verlangte sie für sich, und dafür hasste die Liebesgöttin Aphrodite Theseus.

Theseus‘ zweite Frau war eine Amazonenkriegerin; Sie starb im Kampf und verließ Theseus mit ihrem Sohn Hippolytus. Als Sohn einer Amazone galt er nicht als legitim und wuchs nicht in Athen, sondern in der Nachbarstadt Troizen auf. Die Amazonen wollten keine Männer kennen – Hippolytus wollte keine Frauen kennen. Er nannte sich einen Diener der jungfräulichen Jägergöttin Artemis, eingeweiht in die unterirdischen Geheimnisse, von denen der Sänger Orpheus den Menschen erzählte: Ein Mensch muss rein sein, dann wird er über das Grab hinaus Glückseligkeit finden. Und dafür hasste ihn auch die Liebesgöttin Aphrodite.

Die dritte Frau von Theseus war Phaedra, ebenfalls aus Kreta, die jüngere Schwester von Ariadne. Theseus nahm sie zur Frau, um legitime Kinder-Erben zu haben. Und hier beginnt die Rache der Aphrodite. Phaedra sah ihren Stiefsohn Hippolytus und verliebte sich in ihn mit sterblicher Liebe. Zunächst überwand sie ihre Leidenschaft: Hippolyte war nicht da, er war in Troizen. Aber es geschah, dass Theseus die Verwandten tötete, die sich gegen ihn aufgelehnt hatten, und für ein Jahr ins Exil gehen musste; zusammen mit Phaedra zog er in dasselbe Troizen. Hier flammte die Liebe der Stiefmutter zu ihrem Stiefsohn wieder auf; Phaedra wurde wahnsinnig von ihr, wurde krank, wurde krank, und niemand konnte verstehen, was mit der Königin geschah. Theseus ging zum Orakel; In seiner Abwesenheit ereignete sich eine Tragödie.

Tatsächlich hat Euripides zwei Tragödien darüber geschrieben. Der erste ist nicht erhalten. Darin offenbarte Phädra selbst Hippolytus ihre Liebe, Hippolytus wies sie entsetzt zurück, und dann verleumdete Phädra Hippolytus gegenüber dem zurückkehrenden Theseus: als wäre es ihr Stiefsohn, der sich in sie verliebte und sie entehren wollte. Hippolytus starb, aber die Wahrheit kam ans Licht, und erst dann beschloss Phädra, Selbstmord zu begehen. Es war diese Geschichte, die der Nachwelt am besten in Erinnerung geblieben ist. Aber die Athener mochten ihn nicht: Phaedra erwies sich hier als zu schamlos und böse. Dann komponierte Euripides eine zweite Tragödie über Hippolytos – und sie liegt vor uns.

Die Tragödie beginnt mit dem Monolog der Aphrodite: Die Götter bestrafen die Stolzen, und sie wird den stolzen Hippolytus bestrafen, der die Liebe verabscheut. Hier ist er, Hippolytus, mit einem Lied zu Ehren der Jungfrau Artemis auf den Lippen: Er ist voller Freude und weiß nicht, dass ihn heute die Strafe treffen wird. Aphrodite verschwindet, Hippolytus kommt mit einem Kranz in den Händen heraus und widmet ihn Artemis – „rein aus rein“. „Warum ehren Sie nicht auch Aphrodite?“ - fragt sein alter Sklave. „Das tue ich, aber aus der Ferne: Die Nachtgötter gefallen mir nicht“, antwortet Hippolyte. Er geht, und der Sklave betet für ihn zu Aphrodite: „Vergib ihm seine jugendliche Arroganz. Deshalb bist du, die Götter, klug zu vergeben.“ Aber Aphrodite wird nicht vergeben.

Ein Frauenchor aus Trezen tritt ein: Sie haben ein Gerücht gehört, dass Königin Phaedra krank und im Delirium sei. Von was? Zorn der Götter, böse Eifersucht, schlechte Nachrichten? Phädra, die sich auf ihrem Bett hin und her wälzt, wird zusammen mit ihrer alten Amme zu ihnen getragen. Phädra schwärmt: „Ich möchte in den Bergen jagen! Auf die Blumenwiese von Artemidin! Auf die Pferderennen an der Küste“ – all das sind Hippolyts Orte. Die Amme überredet: „Wach auf, öffne dich, habe Mitleid, wenn nicht dich selbst, dann die Kinder: Wenn du stirbst, werden nicht sie regieren, sondern Hippolytus.“ Phaedra schaudert. „Sag diesen Namen nicht!“ Wort für Wort: „Die Ursache der Krankheit ist die Liebe“; „Die Ursache der Liebe ist Hippolyte“;

„Es gibt nur ein Heil – den Tod.“ Die Krankenschwester widerspricht: „Liebe ist das universelle Gesetz; sich der Liebe zu widersetzen ist fruchtloser Stolz; und es gibt ein Heilmittel für jede Krankheit.“ Phaedra versteht dieses Wort wörtlich: Vielleicht kennt die Krankenschwester eine Art Heiltrank? Krankenschwester geht; der Chor singt: „Oh, let Eros blow me!“

Hinter der Bühne - Lärm: Phädra hört die Stimmen der Amme und von Hippolytus. Nein, es ging nicht um den Trank, es ging um Hippolytes Liebe: Die Krankenschwester verriet ihm alles – und das vergebens. Da gehen sie auf die Bühne, er ist empört, sie betet nur um eines: „Sag einfach niemandem ein Wort, du hast geschworen!“ - „Meine Zunge fluchte, meine Seele hatte nichts damit zu tun“, antwortet Hippolyte. Er spricht eine grausame Verunglimpfung der Frauen aus: „Oh, wenn es möglich wäre, sein Rennen ohne Frauen fortzusetzen! Ein Ehemann gibt Geld für eine Hochzeit aus, ein Ehemann nimmt Schwiegereltern auf, eine dumme Ehefrau ist schwierig, eine kluge Ehefrau ist gefährlich – ich.“ werde den Schwur des Schweigens halten, aber ich verfluche dich!“ Er geht; Phädra stigmatisiert in ihrer Verzweiflung die Krankenschwester: „Verdammt! Ich wollte vor der Schande durch den Tod gerettet werden; jetzt sehe ich, dass auch der Tod davor nicht gerettet werden kann. Es gibt nur einen letzten Ausweg“, und sie geht, ohne ihn zu nennen. Dieses Mittel soll Hippolytos vor seinem Vater verantwortlich machen. Der Chor singt: „Diese Welt ist schrecklich! Ich würde davonlaufen, ich würde davonlaufen!“

Hinter der Bühne – schreiend: Phädra in der Schlinge, Phädra ist gestorben! Auf der Bühne herrscht Angst: Theseus erscheint, er ist entsetzt über eine unerwartete Katastrophe. Der Palast schwingt auf, ein allgemeiner Schrei ertönt über der Leiche von Phaedra: „Aber warum hat sie Selbstmord begangen?“ In ihrer Hand sind Schreibtafeln;

Theseus liest sie und sein Entsetzen ist noch größer. Es stellte sich heraus, dass es Hippolyte, der kriminelle Stiefsohn, war, der in ihr Bett eindrang, und sie, die Schande nicht ertragen konnte, legte sich selbst die Hände auf. „Vater Poseidon!“, ruft Theseus. „Du hast mir einst versprochen, meine drei Wünsche zu erfüllen, hier ist der letzte davon: Bestrafe Hippolytus, damit er diesen Tag nicht überlebt!“

Hippolyte erscheint; Er ist auch beeindruckt vom Anblick der toten Phaedra, aber noch mehr von den Vorwürfen, die sein Vater ihm vorwirft. „Oh, warum können wir eine Lüge nicht am Klang erkennen!“, schreit Theseus. Lügen sind deine Heiligkeit, Lügen sind deine Reinheit, und hier ist dein Ankläger. Geh mir aus den Augen – geh ins Exil!“ – „Götter und Menschen wissen es – ich war immer rein; Hier ist mein Eid an Sie, aber über andere Rechtfertigungen schweige ich“, antwortet Ippolit. - Weder Lust drängte mich zu Phädra, der Stiefmutter, noch Eitelkeit - zu Phädra, der Königin. Ich verstehe: Der Falsche ist sauber aus dem Fall herausgekommen, aber die Wahrheit hat den Reinen nicht gerettet. Hinrichtung mich, wenn du willst.“ – „Nein, der Tod wäre deine Gnade – geh ins Exil!“ – „Vergib mir, Artemis, vergib mir, Troizen, vergib mir, Athen!“ Du hattest noch nie einen Menschen mit einem reineren Herzen als mich.“ Ippolit geht; der Chor singt: „Das Schicksal ist wechselhaft, das Leben ist schrecklich; Gott bewahre, dass ich die grausamen Gesetze der Welt kenne!“

Der Fluch wird wahr: Ein Bote trifft ein. Hippolyte verließ Troizen in einem Streitwagen auf einem Pfad zwischen den Felsen und der Küste. „Ich möchte nicht als Verbrecher leben“, rief er den Göttern zu, „aber ich möchte nur, dass mein Vater weiß, dass er Unrecht hat und ich Recht habe, ob lebendig oder tot.“ Dann toste das Meer, eine Welle erhob sich über den Horizont, ein Ungeheuer erhob sich aus dem Schacht, wie ein Seestier; Die Pferde schreckten zurück und wurden davongetragen, der Streitwagen prallte gegen die Felsen, der junge Mann wurde über die Felsen geschleift. Der Sterbende wird zurück zum Palast getragen. „Ich bin sein Vater, und ich werde von ihm entehrt“, sagt Theseus, „er erwarte weder Mitgefühl noch Freude von mir.“

Und hier über der Bühne steht Artemis, die Göttin Hippolyta. „Er hat Recht, du hast Unrecht“, sagt sie. „Phaedra hatte auch nicht Recht, aber sie wurde von der bösen Aphrodite bewegt. Weine, König, ich teile deine Trauer mit dir.“ Hippolyte wird auf einer Trage hereingebracht, er stöhnt und bettelt darum, ihn zu erledigen; Für wessen Sünden bezahlt er? Artemis beugt sich aus großer Höhe über ihn:

„Das ist der Zorn der Aphrodite, sie war es, die Phaedra und Phaedra Hippolyta getötet hat, und Hippolytus lässt Theseus untröstlich zurück: drei Opfer, eines unglücklicher als das andere. Oh, wie schade, dass die Götter nicht für das Schicksal bezahlen.“ Leute! Aphrodite wird auch Trauer sein - sie hat auch einen Lieblingsjäger Adonis, und er wird von meinem, Artemis, Pfeil fallen. Und du, Hippolyte, wirst in Troezen für immer in Erinnerung bleiben, und jedes Mädchen wird vor der Heirat eine Haarsträhne opfern zu dir. Hippolyte stirbt, nachdem er seinem Vater vergeben hat; der Chor beendet die Tragödie mit den Worten:

M. L. Gasparow

Der Name „Herkules“ bedeutet „Ehre sei der Göttin Hera“. Dieser Name klang ironisch. Die Göttin Hera war eine himmlische Königin, die Frau des höchsten Zeus, des Donnerers. Und Herkules war der letzte der irdischen Söhne des Zeus: Zeus stieg auf viele sterbliche Frauen herab, aber nach Alkmene, der Mutter des Herkules, ging er zu niemandem mehr. Herkules musste die olympischen Götter im Krieg um die Macht über die Welt gegen die auf der Erde geborenen Riesen retten, die gegen sie rebellierten: Es gab eine Prophezeiung, dass die Götter die Riesen nur besiegen würden, wenn ihnen mindestens ein Sterblicher zu Hilfe käme. Herkules wurde eine solche Person. Hera sollte ihm, wie alle Götter, dankbar sein. Aber sie war die rechtmäßige Frau von Zeus, der Schutzpatronin aller rechtmäßigen Ehen, und der uneheliche Sohn ihres Mannes, und sogar sein geliebtester Sohn, wurde von ihr gehasst. Daher sind alle Legenden über das irdische Leben des Herkules Legenden darüber, wie die Göttin Hera ihn verfolgte.

Es gab drei Hauptgeschichten. Zunächst zu den zwölf Heldentaten des Herkules: Hera ordnete an, dass der mächtige Herkules dem unbedeutenden König Eurystheus zwölf Zwangsdienste leisten musste. Zweitens über den Wahnsinn von Herkules: Hera schickte einen Wahnsinn auf ihn, und er tötete seine eigenen Kinder vom Bug aus und verwechselte sie mit Feinden. Drittens über das Martyrium des Herkules: Hera ließ die Frau des Herkules, ohne es selbst zu wissen, einen mit Gift getränkten Umhang geben, der den Helden so sehr quälte, dass er sich auf dem Scheiterhaufen verbrannte. Über die Selbstverbrennung des Herkules schrieb Sophokles seine Tragödie „Die Frau von Trachin“. Und über den Wahnsinn des Herkules schrieb Euripides die Tragödie „Herkules“.

In verschiedenen Teilen Griechenlands wurden diese Mythen wie immer auf unterschiedliche Weise erzählt. In Mittelgriechenland, in Theben, wo Hercules angeblich geboren wurde, erinnerte man sich am besten an die Geschichte des Wahnsinns. Im Süden, in Argos, wo Herkules König Eurystheus diente, erinnerte man sich am besten an die Geschichte der zwölf Arbeiten. Im Norden, in der Nähe des Berges Eta, wo der Scheiterhaufen des Herkules stand, erzählten sie von seiner Selbstverbrennung. Und in Athen sagte man anders: als hätte sich Herkules nicht selbst verbrannt, sondern hier, in Athen, bei seinem jungen Freund, dem athenischen Helden Theseus, die letzte Zuflucht vor dem Zorn der Hera gefunden. Dieser wenig verbreitete Mythos wurde von Euripides verwendet, um seine Tragödie aufzudecken. Und seine Frau Herkules heißt nicht Dejanira (wie Sophokles), sondern Megara (wie man sie in Theben nannte).

Der himmlische Vater des Herkules war Zeus, und der irdische Vater des Herkules war der Held Amphitryon, der Ehemann seiner Mutter Alkmene. (Der Römer Plautus schrieb später eine Komödie über Amphitryon, Alkmene und Zeus.) Amphitrion lebte in Theben; Dort wurde auch Herkules geboren, wo er die thebanische Prinzessin Megara heiratete und von dort nach Argos ging, um König Eurystheus zu dienen. Zwölf Jahre – zwölf Dienste im Ausland; Letzteres ist das Schrecklichste: Herkules musste in den Untergrund gehen und den monströsen dreiköpfigen Hund hervorholen, der das Totenreich bewachte. Und aus dem Totenreich – das wussten die Menschen – kehrte nie jemand zurück. Und Herkules galt als tot. Dies nutzte der benachbarte böse König Lik (dessen Name „Wolf“ bedeutet) aus. Er eroberte Theben, tötete den thebanischen König, Megaras Vater, Megara und ihre Kinder und verurteilte den alten Amphitryon zum Tode.

Hier beginnt die Tragödie des Euripides. Auf der Bühne stehen Amphitrion, Megara und ihre drei kleinen stillen Söhne sowie Herkules. Sie sitzen vor dem Palast am Altar der Götter – solange sie sich daran festhalten, werden sie nicht berührt, aber ihre Kräfte gehen bereits zur Neige und es gibt keinen Ort, an dem sie auf Hilfe warten können. Die thebanischen Ältesten kommen zu ihnen, stützen sich auf Stäbe und bilden einen Chor – aber hilft das wirklich? Amphitrion erzählt dem Publikum in einem langen Monolog, was hier passiert ist, und endet mit den Worten: „Nur in Schwierigkeiten werden wir wissen, wer ein Freund ist und wer nicht.“ Megara ist verzweifelt, und doch ermutigt Amphitrion sie: „Glück und Unglück werden durch eine Sukzession ersetzt: Was wäre, wenn Herkules sie nimmt und zurückkehrt?“ Aber das ist unglaublich.

Ein böses Gesicht erscheint. „Klammere dich nicht am Leben! Herkules wird nicht aus der anderen Welt zurückkehren. Herkules ist überhaupt kein Held, sondern ein Feigling; er kämpfte immer nicht von Angesicht zu Angesicht, mit Schwert und Speer, sondern aus der Ferne, mit Pfeilen aus einem Bogen. Und wer wird glauben, dass er der Sohn des Zeus ist und nicht deiner, alter Mann! Jetzt habe ich die Oberhand und du – der Tod. Amphitryon nimmt die Herausforderung an: „Fragen Sie die gefallenen Riesen, ob er Zeus‘ Sohn ist! Ein Bogenschütze im Kampf kann gefährlicher sein als ein gepanzerter Mann. Theben hat vergessen, wie viel sie Herkules schulden – umso schlimmer für sie! Und der Vergewaltiger wird es tun.“ für Gewalt bezahlen. Und hier kommt Megara. „Genug: Der Tod ist schrecklich, aber man wird sich nicht gegen das Schicksal stellen. Herkules kann nicht wiederbelebt werden, und mit dem Bösewicht kann man nicht reden. Lass mich meine Söhne in Bestattungskleidung kleiden – und uns zur Hinrichtung führen!“

Der Chor singt ein Loblied auf die Heldentaten des Herkules: wie er den steinernen Löwen und die wilden Zentauren, die vielköpfige Hydra und den dreikörperigen Riesen besiegte, das heilige Reh fing und Raubpferde zähmte, die Amazonen und das Meer besiegte König, hob den Himmel auf seinen Schultern und brachte goldene Paradiesäpfel auf die Erde, stieg in das Land der Toten hinab, und von dort gibt es keinen Ausweg ... Megara und Amphitrion führen die Herakles-Söhne heraus: „Hier sind sie, er.“ vermachte Theben dem einen, Argos dem anderen, Echalia dem einen, Löwenfell dem einen, Keule dem anderen, Pfeil und Bogen dem dritten, und nun sind sie fertig. Zeus, wenn du sie retten willst, rette sie! Herkules, wenn Sie können sich uns vorstellen, erscheinen!“

Und Herkules ist es. Er hat gerade das Totenreich verlassen, seine Augen sind nicht an die Sonne gewöhnt, er sieht seine Kinder, seine Frau, seinen Vater in Trauerkleidung und glaubt es selbst nicht: Was ist los? Megara und Amphitrion erklären ihm aufgeregt: Jetzt wird Lik kommen, um sie zu ihrer Hinrichtung zu führen. „Dann – alle in den Palast! Und wenn er eintritt, wird er sich um mich kümmern. Ich hatte keine Angst vor dem höllischen Hund – werde ich Angst vor dem erbärmlichen Gesicht haben?“ Der Chor lobt die junge Kraft des Herkules. Lik kommt herein, betritt den Palast, der Chor verstummt; Hinter der Bühne ist das Stöhnen des sterbenden Antlitzes zu hören, und der Chor singt ein siegreiches, feierliches Lied. Er weiß nicht, dass das Schlimmste noch bevorsteht.

Über der Bühne erscheinen zwei Göttinnen. Dies sind Irida, die Botin von Hera, und Lissa, die Tochter der Nacht, die Gottheit des Wahnsinns. Während Herkules zwölf Taten vollbrachte, stand er unter dem Schutz von Zeus, aber die Taten sind vorbei, und jetzt wird Hera sie mitnehmen. Der Wahnsinn wird Herakles angreifen wie ein Jäger auf Beute, wie ein Reiter auf einem Pferd, wie Hopfen einen Trunkenbold. Die Göttinnen verschwinden, auf der Bühne ist nur noch ein Chor, er ist entsetzt, hinter der Bühne - Schreie, Musik donnert, die Erde bebt, ein verängstigter Bote rennt heraus. Er sagt: Nachdem er Lika getötet hatte, begann Herkules, ein reinigendes Opfer darzubringen, aber plötzlich erstarrte er, seine Augen wurden blutunterlaufen, Schaum erschien auf seinen Lippen: „Er ist es nicht, nicht Eurystheus, aber ich brauche Eurystheus, meinen Peiniger! Hier sind seine Kinder.“ !" Und er greift seine eigenen Söhne an. Einer versteckt sich hinter einer Säule – Herkules trifft ihn mit einem Pfeil. Ein anderer stürzt sich auf seine Brust – Herkules zerschmettert ihn mit einer Keule. Mit dem dritten flieht Megara in eine ferne Ruhestätte – Herkules durchbricht die Mauer und trifft beide. Er wendet sich an Amphitrion und ist bereit, seinen Vater zu töten – doch dann erscheint die mächtige Göttin Athene, die Schutzpatronin des Herkules, schlägt ihn mit einem riesigen Stein, er bricht zusammen und fällt in einen Traum, und dann fesseln ihn nur noch die Haushaltsmitglieder und schrauben Sie ihn an das Fragment der Säule.

Die inneren Kammern des Palastes: Herkules schläft an der Säule, über ihm liegt der unglückliche Amphitrion, um ihn herum liegen die Körper von Megara und Kindern. Amphitrion und der Chor betrauern ihn als tot. Herkules erwacht langsam, er erinnert sich an nichts und versteht nicht – vielleicht ist er zurück in der Hölle? Doch dann erkennt er seinen Vater, er hört, was passiert ist, man bindet ihm die Hände los, er sieht sein Verbrechen, erkennt seine Schuld und ist bereit, sich selbst hinzurichten, indem er sich ins Schwert stürzt. Und dann ist da noch Theseus.

Theseus ist jung, aber bereits ruhmreich: Er befreite eine ganze Region von Räubern, er tötete den Stiermann Minotaurus auf Kreta und rettete sein Athen vor dem Tribut an dieses Monster, er stieg in das Totenreich hinab, um die Untergrundherrin Persephone zu holen ein Freund, und nur Herkules rettete ihn von dort und brachte ihn ans weiße Licht. Er hörte, dass das böse Gesicht in Theben grassierte, und eilte zu Hilfe, kam aber zu spät. „Ich muss sterben“, sagt Herkules zu ihm. „Ich habe den Zorn Heras nach Theben gebracht; ich habe den ganzen Ruhm meiner Heldentaten mit dem Schrecken dieses Verbrechens in den Schatten gestellt; der Tod ist besser als das Leben unter einem Fluch; lass Hera triumphieren!“ „Keine Notwendigkeit“, antwortet ihm Theseus. „Niemand ist ohne Sünde: Sogar die Olympioniken im Himmel sind sündig gegenüber ihrem Vater Titan. Jeder ist einem bösen Schicksal ausgesetzt, aber nicht jeder kann ihm widerstehen. Wirst du zurückschrecken? Geh Theben, lebe mit mir in Athen, aber lebe! Und Herkules gibt zu. „Nur in Schwierigkeiten wissen wir, wer ein Freund ist und wer nicht“, wiederholt er. „Herkules hat nie geweint und jetzt vergießt er eine Träne. Verzeih mir, die Toten! Hera hat uns zu einem Knoten verbunden.“

Und Herkules verlässt, an einen Freund gelehnt, die Bühne.

M. L. Gasparow

Die alten Griechen nannten Tauris die moderne Krim. Dort lebten die Tauri – ein skythischer Stamm, der die Göttin-Jungfrau verehrte und ihr Menschenopfer darbrachte, was in Griechenland schon lange nicht mehr üblich war. Die Griechen glaubten, dass diese jungfräuliche Göttin keine andere als ihre Jägerin Artemis sei. Sie hatten einen Mythos, an dessen Anfang und an dessen Ende Artemis stand, und beide Male – mit einem Menschenopfer – allerdings imaginär, unvollendet. Die Handlung dieses Mythos fand an der griechischen Küste in Aulis statt, und der Ausgang fand an der skythischen Küste in Tauris statt. Und zwischen der Handlung und dem Ausgang erstreckte sich eine der blutigsten und grausamsten Geschichten der griechischen Mythologie.

Der große Argos-König Agamemnon, der Hauptführer der griechischen Armee im Trojanischen Krieg, hatte eine Frau, Klytämnestra, und hatte drei Kinder von ihr: die älteste Tochter Iphigenie, die mittlere Tochter Elektra und den jüngsten Sohn Orestes. Als die griechische Armee auf einen Feldzug gegen Troja segelte, verlangte die Göttin Artemis von Agamemnon, ihr ihre Tochter Iphigenie zu opfern. Agamemnon hat es getan; wie das geschah, zeigte Euripides in der Tragödie „Iphigenie in Aulis“. Im letzten Moment hatte Artemis Mitleid mit dem Opfer, ersetzte das Mädchen auf dem Altar durch eine Hirschkuh, und Iphigenie stürzte auf einer Wolke ins ferne Tauris. Dort stand der Tempel der Artemis, und im Tempel wurde eine hölzerne Statue der Göttin aufbewahrt, als wäre sie vom Himmel gefallen. In diesem Tempel wurde Iphigenia Priesterin.

Von den Menschen sah und wusste niemand, dass Iphigenie gerettet wurde: Alle dachten, sie sei auf dem Altar gestorben. Ihre Mutter Klytämnestra hegte dafür einen tödlichen Hass auf ihren kindertötenden Ehemann. Und als Agamemnon siegreich aus dem Trojanischen Krieg zurückkehrte, tötete sie ihn mit ihrer eigenen Hand, um ihre Tochter zu rächen. Danach tötete ihr Sohn Orestes mit Hilfe seiner Schwester Elektra, um seinen Vater zu rächen, seine eigene Mutter. Danach schickten die Göttinnen der Blutfehde Erinnia, die Clytemnestra rächte, Orestes Wahnsinn und trieben ihn in Qualen durch ganz Griechenland, bis er vom Gott Apollo und der Göttin Athene gerettet wurde. In Athen gab es einen Prozess zwischen den Erinnes und Orestes, und Orestes wurde freigesprochen. Über all dies hat Aischylos ausführlich in seiner Trilogie „Orestia“ gesprochen.

Er sprach nicht nur über eine Sache. Um seine Schuld zu büßen, musste Orestes eine Leistung vollbringen: das Idol der Artemis im fernen Tauris zu ergattern und in das athenische Land zu bringen. Sein Assistent war sein unzertrennlicher Freund Pylades, der seine Schwester Elektra heiratete. Wie Orest und Pylades ihre Arbeit verrichteten und wie Orest gleichzeitig seine Schwester Iphigenie fand, die er schon lange für tot hielt, darüber schrieb Euripides die Tragödie „Iphigenie in Taurida“.

Aktion - in Tauris vor dem Tempel der Artemis. Iphigenie geht zum Publikum und erzählt ihnen, wer sie ist, wie sie in Aulis entkommen ist und wie sie nun Artemis in diesem skythischen Königreich dient. Der Dienst ist schwierig: Alle Fremden, die das Meer hierher bringt, werden hier der Artemis geopfert, und sie, Iphigenie, muss sie auf den Tod vorbereiten. Was mit ihrem Vater, ihrer Mutter, ihrem Bruder ist, weiß sie nicht. Und nun hatte sie einen prophetischen Traum: Der Argos-Palast stürzte ein, nur noch eine Säule steht zwischen den Ruinen, und sie kleidet diese Säule so, wie hier Fremde vor dem Opfer gekleidet sind. Natürlich handelt es sich bei dieser Kolumne um Orestes; und der Todesritus kann nur bedeuten, dass er gestorben ist. Sie möchte um ihn trauern und geht, um dafür ihre Diener zu rufen.

Während die Bühne leer ist, betreten Orestes und Pylades sie. Orest lebt und befindet sich auf Tauris; Sie sollen einen Götzen aus diesem Tempel stehlen, und sie überlegen, wie sie dorthin gelangen können. Sie werden dies nachts tun und den Tag in einer Höhle am Meer abwarten, wo ihr Schiff versteckt ist. Da gehen sie, und Iphigenie kehrt mit einem Chor von Dienern auf die Bühne zurück; zusammen mit ihnen trauert sie sowohl um Orest als auch um das böse Schicksal ihrer Vorfahren und ihr bitteres Schicksal in einem fremden Land.

Der Herold unterbricht ihr Weinen. Direkt am Meeresufer ergriffen die Hirten zwei Fremde; Einer von ihnen kämpfte heftig und beschwor die Verfolger von Erinnia herbei, und der andere versuchte ihm zu helfen und ihn vor den Hirten zu schützen. Beide wurden zum König gebracht, und der König befahl, sie nach dem üblichen Ritus Artemis zu opfern: Iphigenie solle sich auf die vorgeschriebene Zeremonie vorbereiten. Iphigenie ist verwirrt. Normalerweise ist ihr dieser Dienst mit einem blutigen Opfer eine Last; Aber jetzt, als der Traum ihr sagte, dass Orestes tot war, verhärtete sich ihr Herz und sie freute sich fast über ihre zukünftige Hinrichtung. Oh, warum haben sie nicht die Täter des Trojanischen Krieges hierher gebracht – Helen und Menelaos! Der Chor trauert um eine ferne Heimat.

Bringt die Gefangenen herein. Sie sind jung, sie tun ihr leid. "Wie heißt du?" sie fragt Orestes. Er schweigt düster. "Wo kommst du her?" - Von Argos. - „Ist Troja gefallen? Hat der Täter Elena überlebt? Und Menelaos? Und Odysseus? Und Achilles? Und Agamemnon? Wie! Er ist von seiner Frau gestorben! Und sie von ihrem Sohn! Und der Sohn – lebt Orestes?“ - „Lebendig, aber im Exil – überall und nirgendwo.“ - „Oh Glück! Mein Traum hat sich als falsch herausgestellt.“ - „Ja, Träume sind falsch und sogar Götter sind falsch“, sagt Orestes und denkt darüber nach, wie sie ihn zur Erlösung geschickt und in den Tod gebracht haben.

„Wenn du aus Argos kommst, dann habe ich eine Bitte an dich“, sagt Iphigenie. „Ich habe einen Brief an meine Heimat; ich werde einen von euch verschonen und gehen lassen und ihn den Brief geben lassen, dem ich es erzähle.“ Und sie geht, um den Brief zu holen. Orestes und Pylades beginnen einen edlen Streit darüber, wer von ihnen am Leben bleiben wird: Orestes befiehlt die Rettung von Pylades, Pylades – Orestes. Orest überwältigt im Streit: „Ich habe meine Mutter getötet, muss ich wirklich auch meinen Freund töten? Lebe, gedenke meiner und glaube nicht den falschen Göttern.“ „Zornige die Götter nicht“, sagt Pylades zu ihm, „der Tod ist nahe, aber noch nicht gekommen.“ Iphigenie holt die Schreibtafeln heraus. „Wer wird sie nehmen?“ - „Ich“, sagt Pylades. „Aber zu wem?“ „An Orest“, antwortet Iphigenie. „Lass ihn wissen, dass seine Schwester Iphigenie nicht in Aulis gestorben ist, sondern Artemis von Taurid dient; er soll kommen und mich vor diesem schweren Dienst retten.“ Orestes traut seinen Ohren nicht. „Ich muss diesen Brief Orestes geben?“, fragt Pylades. - und er übergibt die Schreibtafeln einem Kameraden. Iphigenie kann ihren Augen nicht trauen. „Ja, ich bin dein Bruder Orestes!“, ruft Orestes. „Ich erinnere mich an die von dir gewebte Bettdecke, auf der du eine Sonnenfinsternis dargestellt hast, und an die Haarlocke, die du deiner Mutter hinterlassen hast, und an den Speer des Urgroßvaters.“ stand in deiner Kammer!“ Iphigenie wirft sich in seine Arme – denken Sie nur, sie wäre beinahe zur Mörderin ihres Bruders geworden! Mit jubelnden Liedern feiern sie Anerkennung.

Das Unerwartete geschah, aber die Hauptsache blieb: Wie konnte Orestes das Idol der Artemis aus dem Taurischen Tempel bekommen und wegnehmen? Der Tempel steht unter Bewachung und die Wachen können nicht bekämpft werden. „Ich habe eine Idee!“ sagt Iphigenie, „ich werde den König mit List täuschen, und dafür werde ich ihm die Wahrheit sagen. Ich werde sagen, dass du, Orestes, deine Mutter getötet hast und du, Pylades, ihm geholfen hast; deshalb.“ Ihr beide seid unrein und eure Berührung hat „Göttin“ befleckt. Sowohl du als auch die Statue müssen gereinigt werden – gewaschen in Meerwasser. Also werden du, ich und die Statue hinaus aufs Meer gehen – zu deinem Schiff.“ Die Entscheidung ist gefallen; Der Chor singt ein Lied zu Ehren von Artemis, freut sich über Iphigenie und beneidet sie: Sie wird in ihre Heimat zurückkehren, und sie, die Diener, werden sich noch lange in einem fremden Land sehnen.

Iphigenie verlässt den Tempel mit einer Holzstatue der Göttin in den Händen, auf sie zu – den König. Artemis zu dienen ist eine Frauensache, der König kennt ihre Feinheiten nicht und vertraut gehorsam Iphigenie. Die Reinigung eines Idols ist ein Sakrament. Lassen Sie die Wachen gehen und die Bewohner ihre Häuser nicht verlassen, und der König selbst wird den Tempel ausräuchern, damit die Göttin einen sauberen Wohnsitz hat. (Dies gilt auch: Die Göttin muss vom Blut menschlicher Opfer gereinigt werden, und ihr reiner Wohnsitz wird im athenischen Land sein.) Der König betritt den Tempel, Iphigenie folgt mit einem Gebet an Artemis dem Meer und folgt ihm von Orestes und Pylades. Der Chor singt ein Lied zu Ehren des prophetischen Apollon, des Mentors von Orest: Ja, es gibt falsche Träume, aber es gibt keine falschen Götter!

Die Auflösung naht. Ein Bote rennt herein und ruft den König: Die Gefangenen flohen und mit ihnen – die Priesterin und mit ihr – das Idol der Göttin! Sie, die Wachen, standen lange da und wandten sich ab, um die Sakramente nicht zu sehen, aber dann drehten sie sich um und sahen ein Schiff in der Nähe des Ufers und Flüchtlinge auf dem Schiff; die Wachen stürmten auf sie zu, aber es war zu spät; lieber zu den Schiffen, um die Kriminellen abzufangen! Allerdings erscheint hier, wie so oft in der Auflösung von Euripides, der „Gott aus der Maschine“: Die Göttin Athene erscheint über der Bühne. „Halt, König: Die Sache der Flüchtlinge gefällt den Göttern; lass sie in Ruhe und lass diese Frauen aus dem Chor ihnen nachgehen. Zum Gedenken an Tauris wird ihr Idol am Hauptfest mit Blut bespritzt. Und du , Iphigenie, wird die erste Priesterin in diesem Tempel werden, und deine Nachkommen werden dort dein Grab ehren. Und ich beeile mich, dir in mein Athen zu folgen. Vey, schöner Wind!“ Athene verschwindet, der taurische König bleibt auf den Knien, die Tragödie ist vorbei.

M. L. Gasparow

Der Trojanische Krieg begann. Der trojanische Prinz Paris verführte und entführte Helena, die Frau des spartanischen Königs Menelaos. Die Griechen versammelten sich mit einer riesigen Armee vor ihnen, angeführt vom König von Argos Agamemnon, dem Bruder von Menelaos und Ehemann von Klytämnestra, der Schwester von Helena. Die Armee stand in Aulis – an der griechischen Küste gegenüber Troja. Aber es konnte nicht wegsegeln – die Göttin dieser Orte Artemis, die Jägerin und Schutzpatronin der Gebärenden, sandte den Griechen ruhige oder sogar gegensätzliche Winde.

Warum Artemis dies tat, wurde auf unterschiedliche Weise erzählt. Vielleicht wollte sie nur Troja beschützen, das von ihrem Bruder Apollo betreut wurde. Vielleicht hat Agamemnon, der Spaß daran hatte, in aller Ruhe zu jagen, einen Hirsch mit einem Pfeil getroffen und übertrieben stolz ausgerufen, dass Artemis selbst nicht ins Schwarze getroffen hätte – und das war eine Beleidigung der Göttin. Oder vielleicht geschah ein Zeichen: Zwei Adler packten und zerrissen einen schwangeren Hasen, und der Wahrsager sagte: Das bedeutet, dass zwei Könige Troja voller Schätze einnehmen werden, aber sie werden dem Zorn von Artemis, der Schutzpatronin der schwangeren Frauen und Frauen, nicht entkommen bei der Geburt. Artemis muss besänftigt werden.

Wie man Artemis versöhnt – darüber gab es nur eine Geschichte. Die Wahrsagerin sagte: Die Göttin verlangt ein Menschenopfer für sich – die einheimische Tochter von Agamemnon und Klytämnestra, die schöne Iphigenie, soll auf dem Altar geschlachtet werden. Menschenopfer sind in Griechenland seit langem ungewöhnlich; und ein solches Opfer, dass ein Vater seine Tochter opfern sollte, war völlig unbekannt. Und doch brachten sie ein Opfer. Es wurden Boten nach Iphigenie geschickt: Man soll sie ins griechische Lager bringen, König Agamemnon will sie mit dem besten griechischen Helden verheiraten – Achilles. Sie brachten Iphigenie, aber statt einer Hochzeit erwartete sie der Tod: Sie fesselten sie, banden ihr den Mund fest, damit ihre Schreie die Zeremonie nicht störten, trugen sie zum Altar, der Priester hob ein Messer über sie ... Aber Hier erbarmte sich die Göttin Artemis: Sie hüllte den Altar in eine Wolke, warf den Priester unter das Messer, stattdessen war das Mädchen eine Opferhirschkuh, und Iphigenie wurde durch die Luft bis ans Ende der Erde, nach Tauris, getragen und machte sie Priesterin dort. Euripides schrieb eine weitere Tragödie über das Schicksal der Iphigenie auf Tauris. Aber keiner der Griechen wusste, was passiert war: Alle waren sich sicher, dass Iphigenie auf den Altar gefallen war. Und die Mutter von Iphigenie, Klytämnestra, hegte einen tödlichen Hass auf Agamemnon, ihren kindermörderischen Ehemann. Wie viele schreckliche Taten darauf folgten, wird Aischylos später in seiner Orestie zeigen.

Über dieses Opfer der Iphigenie schrieb Euripides seine Tragödie. Es gibt drei Helden darin: zuerst Agamemnon, dann Klytämnestra und schließlich Iphigenie selbst.

Die Handlung beginnt mit einem Gespräch zwischen Agamemnon und seinem treuen alten Sklaven. Nacht, Stille, Ruhe, aber im Herzen von Agamemnon gibt es keinen Frieden. Gut für einen Diener: Seine Arbeit ist Gehorsam; schwer für den König: Sein Geschäft ist eine Entscheidung. Es kämpft gegen die Pflicht des Anführers: die Armee zum Sieg zu führen – und das Gefühl des Vaters: seine Tochter zu retten. Zunächst überwältigte ihn die Schuld des Anführers: Er sandte den Befehl an Argos, Iphigenie nach Aulis zu bringen – wie für eine Hochzeit mit Achilles. Nun überwand das Gefühl des Vaters: Hier ist ein Brief mit der Aufhebung dieses Befehls, der alte Mann soll ihn so schnell wie möglich nach Argos nach Clytemnestra bringen, und wenn Mutter und Tochter bereits gegangen sind, soll er sie aufhalten Weg und gib sie zurück. Der alte Mann macht sich auf den Weg, Agamemnon – zu seinem Zelt; die Sonne geht auf. Ein Chor einheimischer Frauen erscheint: Sie wissen natürlich nichts und verherrlichen in einem langen Lied aufrichtig den großen geplanten Feldzug, indem sie einen Anführer nach dem anderen und ein Schiff nach dem anderen auflisten.

Der Gesang des Chores bricht mit einem unerwarteten Geräusch ab. Der alte Sklave kam nicht weit: Als er das Lager verließ, traf ihn derjenige, der diesen Krieg am meisten und am meisten brauchte – König Menelaos; Ohne lange nachzudenken, nahm er den geheimen Brief mit, las ihn und überschüttete Agamemnon nun mit Vorwürfen: Wie, er hat sich selbst und die Armee verraten, bringt er eine gemeinsame Sache für seine Familienangelegenheiten – will er seine Tochter retten? Agamemnon bricht aus: Hat Menelaos diese ganzen gemeinsamen Geschäfte nicht um seiner eigenen Familienangelegenheiten willen begonnen – um seine Frau zurückzugeben? „Der Ehrwürdige!“ ruft Menelaos, „du hast das Kommando begehrt und nimmst zu viel auf dich!“ „Verrückter!“ schreit Agamemnon, „Ich nehme viel auf mich, aber ich nehme keine Sünde auf meine Seele!“ Und dann - eine neue erschreckende Nachricht: Während die Brüder stritten, waren Klytämnestra und Iphigenie, die von niemandem gewarnt worden waren, bereits im Lager angekommen, die Armee wusste bereits davon und machte Lärm über die Hochzeit der Prinzessin. Agamemnon sinkt: Er sieht, dass er nicht allein gegen alle bestehen kann. Und Menelaos lässt nach: Er versteht, dass er der Hauptschuldige am Tod von Iphigenie ist. Der Chor singt ein Lied mit guter und schlechter Liebe: Elenas Liebe, die diesen Krieg verursacht hat, war nicht gut.

Betreten Sie Klytämnestra und Iphigenie, steigen Sie vom Wagen herab; Warum trifft Agamemnon sie so traurig? „Königliche Sorgen!“ Erwartet Iphigenie wirklich eine Hochzeit? „Ja, sie wird zum Altar geführt.“ Und wo ist das Hochzeitsopfer für die Götter? „Ich koche es.“ Agamemnon überredet Klytämnestra, ihre Tochter zu verlassen und nach Argos zurückzukehren. „Nein, niemals: Ich bin Mutter und bei der Hochzeit die Gastgeberin.“ Klytämnestra betritt das Zelt, Agamemnon geht ins Lager; Der Chor erkennt, dass Opfer und Krieg nicht vermieden werden können, und übertönt die Traurigkeit mit einem Lied über den bevorstehenden Fall Trojas.

Hinter all dem wurde ein weiterer Teilnehmer der Aktion, Achilles, vergessen. Sein Name wurde benutzt, um ihn zu täuschen, ohne es ihm zu sagen. Jetzt nähert er sich, als wäre nichts passiert, dem Zelt von Agamemnon: Wie lange muss man auf den Feldzug warten, murren die Soldaten! Klytämnestra kommt ihm entgegen und begrüßt ihn als zukünftigen Schwiegersohn. Achilleus ist ratlos, Klytämnestra auch; Liegt hier Betrug vor? Und der alte Sklave enthüllt ihnen den Betrug: sowohl die Absicht gegen Iphigenie als auch die Qual von Agamemnon und seinen abgefangenen Brief. Klytämnestra ist verzweifelt: Sie und ihre Tochter sitzen in der Falle, das ganze Heer wird gegen sie sein, die einzige Hoffnung liegt bei Achilles, denn er wird genauso getäuscht wie sie! „Ja“, antwortet Achilles, „ich werde nicht dulden, dass der König in meinem Namen spielt wie ein Räuber mit einer Axt; ich bin ein Krieger, ich gehorche dem Boss zum Wohle der Sache, aber verweigere den Gehorsam im Namen des Bösen.“ ; wer Iphigenie berührt, wird sich um mich kümmern!“ Der Chor singt ein Lied zu Ehren von Achilleus und erinnert an die glückliche Hochzeit seines Vaters mit der Meeresgöttin Thetis – ganz anders als die aktuelle blutige Hochzeit der Iphigenie.

Achilles ging zu seinen Soldaten; Stattdessen kehrt Agamemnon zurück: „Der Altar ist bereit, es ist Zeit für das Opfer“ – und sieht, dass seine Frau und seine Tochter bereits alles wissen. „Bist du bereit, deine Tochter zu opfern?“ fragt Klytämnestra. „Wirst du für eine glückliche Reise beten? Und für eine glückliche Rückkehr? Für mich, dem du eine unschuldige Tochter für die freizügige Helena wegnimmst? Für deine Schwestern und deinen Bruder.“ , wer wird vor deinen blutigen Händen zurückschrecken? Und hast du nicht einmal Angst vor rechtmäßiger Rache?“ „Habe Mitleid, Vater“, beschwört Iphigenie, „es ist so schön zu leben, aber so beängstigend zu sterben!“ „Was beängstigend ist und was nicht beängstigend, weiß ich selbst“, antwortet Agamemnon, „aber ganz Griechenland ist in Waffen, damit Ausländer ihre Frauen nicht blamieren, und für sie bereue ich weder mein noch Ihr Blut.“ Er dreht sich um und geht; Iphigenie betrauert ihr Schicksal mit einem klagenden Lied, doch die Worte ihres Vaters dringen in ihre Seele ein.

Achilles kehrt zurück: Die Soldaten wissen bereits alles, das ganze Lager ist in vollem Gange und fordert die Prinzessin als Opfer, doch er, Achilles, wird mindestens einen gegen alle verteidigen. „Nicht nötig!“ Iphigenie richtet sich plötzlich auf. „Zieht nicht gegenseitig die Schwerter – rettet sie vor Fremden. Wenn es um das Schicksal und die Ehre ganz Griechenlands geht – lass mich sein Retter sein! Die Wahrheit ist stärker als der Tod – das werde ich.“ stirb für die Wahrheit; und Männer und Frauen Griechenlands werden mich mit Ruhm ehren. Achilleus ist voller Bewunderung, Klytämnestra ist verzweifelt, Iphigenie singt ein Jubellied zur Ehre der blutrünstigen Artemis und geht zu diesen Klängen in den Tod.

Hier endet die Tragödie von Euripides. Dann folgte das Ende – Artemis erschien am Himmel und kündigte der leidenden Klytämnestra an, dass ihre Tochter gerettet werden würde und die Hirschkuh unter dem Messer sterben würde. Dann kam ein Bote und erzählte Klytämnestra, was er sah, als das Opfer vollbracht wurde: der Ritus des Ritus, die Qual von Agamemnon, die letzten Worte von Iphigenie, der Schlag des Priesters, die Wolke über dem Altar und der Wind, der schließlich wehte die Segel der griechischen Schiffe. Aber dieser Schluß blieb nur in einer späteren Änderung erhalten; wie Klytämnestra darauf reagierte, wie in ihrem Herzen der verhängnisvolle Rachegedanke an ihrem Mann aufstieg, wissen wir nicht.

M. L. Gasparow

Reiter sind nicht gleich Reiter: So wurde in Athen eine ganze Klasse genannt – diejenigen, die genug Geld hatten, um ein Kriegspferd zu halten. Es handelte sich um wohlhabende Menschen, die außerhalb der Stadt kleine Ländereien besaßen, von deren Einkünften lebten und wollten, dass Athen ein friedlicher, geschlossener Agrarstaat sei.

Der Dichter Aristophanes wollte Frieden; deshalb machte er die Reiter zum Refrain seiner Komödie. Sie traten in zwei Halbchören auf und ritten, um es lustiger zu machen, auf Spielzeugpferden aus Holz. Und vor ihnen spielten die Schauspieler eine alberne Parodie auf das politische Leben Athens. Der Eigentümer des Staates ist das alte Volk, altersschwach, faul und verrückt, und er wird von listigen Demagogen-Politikern umworben und geschmeichelt: Wer unterwürfiger ist, ist stärker. Auf der Bühne stehen vier von ihnen: Zwei tragen ihren richtigen Namen, Nikias und Demosthenes, der dritte heißt Kozhevnik (sein richtiger Name ist Cleon) und der vierte heißt Wurstmann (Aristophanes hat diese Hauptfigur selbst erfunden). ).

Es war eine schwierige Zeit für friedliche Agitation. Nicias und Demosthenes (kein Komiker, sondern echte athenische Generäle; verwechseln Sie diesen Demosthenes nicht mit dem berühmten Redner gleichen Namens, der hundert Jahre später lebte) hatten gerade eine große spartanische Armee in der Nähe der Stadt Pylos umzingelt, konnten sie jedoch nicht besiegen und ihn gefangen nehmen. Sie boten an, dies zum Abschluss eines gewinnbringenden Friedens zu nutzen. Und ihr Gegner Cleon (er war wirklich ein Lederhandwerker) forderte, den Feind zu erledigen und den Krieg bis zum Sieg fortzusetzen. Dann boten ihm die Feinde von Cleon an, selbst das Kommando zu übernehmen – in der Hoffnung, dass er, der nie gekämpft hatte, besiegt werden und die Bühne verlassen würde. Doch es geschah eine Überraschung: Kleon errang einen Sieg bei Pylos, brachte die spartanischen Gefangenen nach Athen, und danach gab es in der Politik überhaupt keinen Ausweg mehr an ihm: Wer versuchte, mit Kleon zu streiten und ihn zu denunzieren, wurde sofort daran erinnert: „Und Pylos.“ ? Und Pylos ?“ - und musste den Mund halten. Und so nahm Aristophanes die undenkbare Aufgabe auf sich: sich über diesen „Pylos“ lustig zu machen, damit sich die Athener bei jeder Erwähnung dieses Wortes nicht an Kleons Sieg, sondern an Aristophanes‘ Witze erinnerten und nicht stolz waren, sondern lachten.

Auf der Bühne steht also das Haus des Besitzers des Volkes, und vor dem Haus sitzen zwei seiner Diener, Nikias und Demosthenes, und trauern: Sie waren in der Gunst des Besitzers, und nun wurden sie ausgelöscht von einem neuen Sklaven, einem schurkischen Gerber, Die beiden brauten in Pylos herrlichen Brei, und er schnappte ihn ihnen vor der Nase weg und bot ihn dem Volk an. Er schlürft und der Gerber wirft alle Leckerbissen hin. Was zu tun ist? Schauen wir uns die alten Vorhersagen an! Krieg ist eine beunruhigende, abergläubische Zeit. In großer Zahl erinnerten sich Menschen an alte dunkle Prophezeiungen (oder erfanden sie) und interpretierten sie in Bezug auf die aktuellen Umstände. Während der Gerber schläft, stehlen wir die wichtigste Prophezeiung unter seinem Kissen hervor! Stahl; Darin heißt es: „Das Schlimmste wird nur vom Schlimmsten besiegt: In Athen wird es einen Seiler geben, und sein Viehzüchter wird schlechter sein, und sein Gerber wird schlechter sein, und sein Wurstmacher wird schlechter sein.“ Der Drahtseilpolitiker und der Viehzüchterpolitiker waren bereits an der Macht; jetzt gibt es einen Gerber; Ich muss einen Wursthersteller finden.

Hier ist der Wurstbereiter mit dem Fleischtablett. „Sind Sie Wissenschaftler?“ - „Nur Schläger.“ - "Was haben Sie studiert?" - „Stehlen und entsperren.“ - „Wofür lebst du?“ - "Und vorne und hinten und Würstchen." - "Oh, unser Retter! Siehst du dieses Volk im Theater? Willst du der Herrscher über sie alle sein? Den Rat aufwirbeln, in der Versammlung schreien, trinken und Unzucht auf öffentliche Kosten treiben? Mit einem Fuß in Asien stehen, der andere in Afrika?“ - „Ja, ich bin von niedriger Sorte!“ - "Umso besser!" - „Ja, ich bin fast Analphabetin!“ - "Das ist gut!" - "Und was zu tun?" - „Dasselbe wie bei Würstchen: kräftiger kneten, stärker salzen, schmeichelnder süßen, lauter schreien.“ - "Und wer wird helfen?" - "Reiter!" Auf Holzpferden betreten Reiter die Bühne und jagen Cleon, den Gerber. „Hier ist dein Feind: Übertreffe ihn mit Prahlerei, und das Vaterland gehört dir!“

Es beginnt ein Prahlwettbewerb, unterbrochen von Kämpfen. „Du bist ein Gerber, du bist ein Betrüger, alle deine Sohlen sind faul!“ - „Aber ich habe den ganzen Pylos in einem Zug geschluckt!“ - „Aber zuerst füllte er seinen Schoß mit der gesamten athenischen Schatzkammer!“ - „Der Wurstmacher selbst, der Darm selbst, er selbst hat die Reste geklaut!“ - „Egal wie sehr du es versuchst, egal wie sehr du schmollen, ich werde dich trotzdem niederschreien!“ Der Chor kommentiert, ermutigt, erinnert an die guten Sitten ihrer Väter und preist den Bürgern die besten Absichten des Dichters Aristophanes: Es gab schon früher gute Komödienautoren, aber der eine war alt, der andere war betrunken, aber dieser hier ist hörenswert . So sollte es in allen antiken Komödien sein.

Aber das ist ein Sprichwort, die Hauptsache liegt vor uns. Bei dem Lärm aus dem Haus stolpert der Alte: Welcher der Rivalen liebt ihn mehr? „Wenn ich dich nicht liebe, sollen sie mich in Stücke schneiden!“ schreit der Gerber. „Und lasst mich in Hackfleisch schneiden!“ - schreit der Wurstmann. „Ich möchte, dass Ihr Athen über ganz Griechenland herrscht!“ - „Damit Sie, das Volk, auf Feldzügen leiden und er von jeder Beute profitiert!“ - „Denkt daran, Leute, vor wie vielen Verschwörungen ich euch gerettet habe!“ - „Glauben Sie ihm nicht, er selbst hat das Wasser getrübt, um einen Fisch zu fangen!“ - „Hier ist mein Schaffell, um deine alten Knochen zu wärmen!“ - „Und hier ist ein Kissen unter deinem Arsch, das du beim Rudern in Salamis gerieben hast!“ - „Ich habe eine ganze Truhe guter Prophezeiungen für dich!“ - „Und ich habe eine ganze Scheune!“ Eine nach der anderen werden diese Prophezeiungen gelesen – eine hochtrabende Reihe bedeutungsloser Worte – und eine nach der anderen auf die phantastischste Weise interpretiert: jeder zum eigenen Nutzen und zum Schaden des Feindes. Für einen Wursthersteller ist es natürlich viel interessanter. Wenn die Prophezeiungen enden, kommen bekannte Sprüche ins Spiel – und auch mit den unerwartetsten Interpretationen zum Thema des Tages. Schließlich kommt es zum Sprichwort: „Es gibt außer Pylos noch Pylos, aber es gibt auch Pylos und einen Dritten!“ (in Griechenland gab es tatsächlich drei Städte unter diesem Namen), es gibt viele unübersetzbare Wortspiele zum Wort „Pylos“. Und das war’s – das Ziel des Aristophanes ist erreicht, keiner der Zuschauer wird sich ohne fröhliches Lachen an diesen „Pylos“ des Kleon erinnern. „Auf euch, Leute, von mir einen Eintopf!“ - "Und von mir Brei!" - "Und von mir einen Kuchen!" - „Und von mir der Wein!“ - „Und von mir ist es heiß!“ - „Oh, Tanner, schau, sie haben Geld dabei, du kannst davon profitieren!“ - "Wo wo?" Der Gerber eilt herbei, um nach Geld zu suchen, der Wurstbäcker holt seinen Braten und bringt ihn ihm weg. „Oh, du Schurke, du bringst jemand anderen von dir!“ - „Und hast du dir Pylos nach Nikias und Demosthenes nicht so angeeignet?“ - „Es spielt keine Rolle, wer gebraten hat – Ehre sei dem, der es gebracht hat!“ - verkündet das Volk. Der Gerber wird vom Hals getrieben, der Wursthersteller zum Chefberater des Volkes erklärt. Der Chor singt dazu in Versen zum Lob des Volkes und zur Verachtung dieses und jenes Wüstlings und dieses und jenen Feiglings und dieses und jenen Veruntreuers, alle unter ihrem eigenen Namen.

Die Wendung ist fabelhaft. Es gab einen Mythos über die Zauberin Medea, die den alten Mann in einen Kessel voller Zaubertränke warf und der alte Mann als junger Mann herauskam. So wirft der Wurstmacher hinter den Kulissen das alte Volk in einen kochenden Kessel, und es kommt jung und blühend heraus. Sie marschieren über die Bühne, und die Leute verkünden majestätisch, wie gut es für gute Menschen sein wird, jetzt zu leben, und wie die schlechten zu Recht zahlen werden (und so und so, und so und so), und der Chor freut sich, dass die guten Alten Tage kehren zurück, in denen alle frei, friedlich und zufrieden lebten.

M. A. Gasparow

Sokrates war der berühmteste Philosoph Athens. Für seine Philosophie bezahlte er später mit dem Leben: Er wurde vor Gericht gestellt und hingerichtet, weil er gerade zu viel in Frage gestellt, die (angebliche) Moral korrumpiert und damit den Staat geschwächt hatte. Doch davor war es noch weit weg: Zuerst wurde er nur in einer Komödie herausgebracht. Gleichzeitig unterstellten sie ihm etwas, was er nie gesagt oder gedacht hatte und wogegen er selbst argumentierte: Dafür ist die Komödie da.

Die Komödie hieß „Wolken“ und ihr Refrain bestand aus Wolken – flatternden Bettdecken und aus irgendeinem Grund langen Nasen. Warum „Wolken“? Denn die Philosophen begannen zunächst darüber nachzudenken, woraus die gesamte Vielfalt der uns umgebenden Objekte besteht. Vielleicht aus Wasser, das sowohl flüssig als auch fest und gasförmig sein kann? oder vom Feuer, das sich ständig bewegt und verändert? Oder aus einer gewissen „Unsicherheit“? Warum dann nicht aus den Wolken, die jede Minute ihre Form ändern? Die Wolken sind also die neuen Götter der neuen Philosophen. Das hatte nichts mit Sokrates zu tun: Er interessierte sich nur ein wenig für den Ursprung des Universums und mehr für menschliche Taten, gute und schlechte. Aber Comedy war egal.

Menschliche Handlungen sind auch ein gefährliches Geschäft. Väter und Großväter haben nicht nachgedacht und nicht argumentiert, aber von ihrer Jugend an wussten sie genau, was gut und was schlecht war. Die neuen Philosophen begannen zu überlegen, und sie schienen Erfolg zu haben, als ob es möglich wäre, durch Logik zu beweisen, dass das Gute nicht so gut und das Böse überhaupt nicht schlecht ist. Das beunruhigte die athenischen Bürger; Aristophanes hat darüber die Komödie „Wolken“ geschrieben.

In Athen lebt ein starker Mann namens Strepsiades, der einen Sohn hat, einen jungen Dandy: Er fühlt sich zum Adel hingezogen, liebt Pferderennen und ruiniert seinen Vater mit Schulden. Mein Vater kann nicht einmal schlafen: Der Gedanke an Gläubiger nagt an ihm wie Flöhe. Aber es dämmerte ihm, dass es in Athen einige neue Weise gab, die wussten, wie man mit Beweisen Unwahrheit in Wahrheit und Wahrheit in Unwahrheit verwandelt. Wenn Sie daraus lernen, gelingt es Ihnen dann vielleicht, Gläubiger vor Gericht abzuwehren? Und so geht Strepsiades im Alter zum Studieren.

Hier ist das Haus des Sokrates, darauf steht ein Schild: „Das denkende Haus“. Ein Sokrates-Schüler erklärt, wie hier mit subtilen Dingen umgegangen wird. Zum Beispiel redete ein Student mit Sokrates, ein Floh biss ihn, sprang dann hin und biss Sokrates. Wie weit ist sie gesprungen? Es ist wie beim Zählen: Wir messen menschliche Sprünge mit menschlichen Schritten, und Flohsprünge müssen mit Flohsprüngen gemessen werden. Ich musste einen Floh nehmen, seine Beine in Wachs einprägen, seine Schritte messen und dann den Sprung mit diesen Schritten messen. Oder noch etwas: Summet eine Mücke mit dem Kehlkopf oder dem Hintern? Sein Körper ist röhrenförmig, er fliegt schnell, Luft strömt in seinen Mund und fliegt durch seinen Arsch heraus, also stellt sich heraus, dass es sein Arsch ist. Was ist es? Geografische Karte: Schauen Sie, dieser Kreis ist Athen. „Ich glaube es gar nicht: In Athen ist jeder Schritt ein Streit und eine Schikane, und in diesem Kreis ist kein einziger zu sehen.“

Hier ist Sokrates selbst: er hängt in einer Hängematte über dem Dach. Wofür? Um das Universum zu verstehen, muss man näher an den Sternen sein. „Sokrates, Sokrates, ich beschwöre dich bei den Göttern: Lehre mich solche Reden, damit ich meine Schulden nicht bezahlen muss!“ - „Welche Götter? Wir haben neue Götter – Wolken.“ - „Und Zeus?“ - „Warum Zeus? Sie haben Donner, sie haben Blitze und statt Zeus werden sie vom Wirbelwind angetrieben.“ - „Wie ist es – Donner?“ - "Aber wie schlecht die Luft in deinem Magen grummelt, so grummelt es in den Wolken, das ist Donner." - "Und wer bestraft Sünder?" - „Aber bestraft Zeus sie? Wenn er sie bestrafte, wäre es nicht gut für das und das und das und das und das und das, aber sie gehen zu ihrem Leben!“ - "Was ist mit denen?" - „Und wofür ist die Zunge da? Lerne zu streiten – du wirst sie selbst bestrafen. Wirbelwind, Wolken und Zunge – das ist unsere heilige Dreieinigkeit!“ Unterdessen strömt der Wolkenchor auf die Bühne, preist den Himmel, preist Athen und empfiehlt dem Publikum wie üblich den Dichter Aristophanes.

Wie werden Sie also Gläubiger los? „Einfacher als einfach: Sie werden dich vor Gericht bringen, und du schwörst bei Zeus, dass du ihnen nichts genommen hast; Zeus ist schon lange weg, also bekommst du nichts für einen falschen Eid.“ Mit der Wahrheit ist also wirklich nicht mehr zu rechnen? "Aber schau." Der Hauptstreit beginnt, große Körbe werden auf die Bühne gebracht, in denen wie Kampfhähne Pravda und Krivda sitzen. Sie kriechen heraus und stoßen aufeinander, und der Refrain drängt weiter. „Wo in aller Welt hast du die Wahrheit gesehen?“ - „Bei den höchsten Göttern!“ - „Ist es bei ihnen, wo Zeus seinen eigenen Vater stürzte und ihn in Ketten legte?“ - „Und unter unseren Vorfahren, die ruhig, demütig, gehorsam lebten, die Alten respektierten, Feinde besiegten und Gespräche lernten.“ - „Man weiß nie, was die Vorfahren hatten, aber jetzt erreicht man mit Demut nichts, sei frech – und du wirst siegen! Die Menschen haben von Natur aus etwas anderes, etwas anderes nach Vereinbarung; was von Natur aus höher ist! Trinken, geh, treibe Unzucht, folge der Natur! Und wenn sie dich mit der Frau eines anderen erwischen – sag: Ich bin wie Zeus, ich schlafe mit jedem, der mich mag! Wort für Wort, Ohrfeige für Ohrfeige, schauen Sie – die Lüge ist tatsächlich stärker als die Wahrheit.

Strepsiaden mit Radehonkas Sohn. Der Gläubiger kommt: „Zahlen Sie die Schulden!“ Strepsiades schwört ihm: „Zeus sieht, ich habe keinen Pfennig von dir genommen!“ - „Zeus wird dich zerschmettern!“ - „Die Wolken werden schon schützen!“ Der zweite Gläubiger trifft ein. "Interesse zeigen!" - "Und was sind Zinsen?" - „Die Schulden liegen und wachsen jeden Monat: also zahlen Sie mit einer Erhöhung!“ - „Sag mir, Flüsse fließen und fließen ins Meer; wächst es?“ - „Nein, wo wächst er!“ - „Warum sollte dann das Geld wachsen? Von mir bekommst du keinen Cent!“ Die Gläubiger laufen fluchend davon, Strepsiades triumphiert, doch der Chor der Wolken warnt: „Vorsicht, die Vergeltung ist nah!“

Die Vergeltung kommt von einer unerwarteten Seite, Strepsiades stritt sich mit seinem Sohn: Sie waren sich in ihren Ansichten zu den Gedichten des Euripides nicht einig. Ohne lange nachzudenken schnappt sich der Sohn einen Stock und schlägt seinen Vater. Der Vater ist entsetzt: „Es gibt kein solches Gesetz – Väter zu schlagen!“ Und der Sohn sagt: „Wenn wir wollen, fangen wir an! Es ist unmöglich, die Väter durch Vereinbarung zu schlagen, aber von Natur aus, warum nicht?“ Hier versteht nur der alte Mann, in welchen Schwierigkeiten er steckt. Er ruft den Wolken zu: „Wo hast du mich hingebracht?“ Die Wolken antworten: „Erinnerst du dich an das Wort des Aischylos: Wir lernen aus dem Leiden!“ Durch bittere Erfahrungen belehrt, schnappt sich Strepsiades eine Fackel und rennt los, um sich mit Sokrates auseinanderzusetzen – um sein „Denkzimmer“ in Brand zu setzen. Schreie, Feuer, Rauch und Komödie sind vorbei.

M. L. Gasparow

Der Name „Lysisgrata“ bedeutet „Zerstörer des Krieges“. Diesen Namen gab Aristophanes der Heldin seines fantastischen Stücks darüber, wie Frauen mit ihren weiblichen Mitteln erreichten, was Männern nicht gelang – sie beendeten einen großen Krieg. Der Krieg fand zwischen Athen und Sparta statt, er zog sich über zehn Jahre hin, es war Aristophanes, der sich ihm in der Komödie „Die Reiter“ widersetzte. Dann kam es zu einem mehrjährigen Waffenstillstand, und dann begann der Krieg erneut. Aristophanes hat bereits daran gezweifelt, dass die Gutsbesitzer-Reiter dem Krieg gewachsen sein werden, und er komponiert eine Komödie, in der die Welt Kopf steht, in der Frauen klüger und stärker sind als Männer, in der Lysistrata den Krieg wirklich zerstört, das hier katastrophales männliches Unterfangen. Auf welche Weise? Organisation eines gesamtgriechischen Frauenstreiks. Komödien sollten obszön sein, das ist das Gesetz des Frühlingstheaterfestivals; In „Lysistratus“ gab es einen Ort, an dem alle vorgeschriebenen Obszönitäten gespielt werden konnten.

Jeder Streik beginnt mit einem Deal. Lysistrata versammelt Abgeordnete aus ganz Griechenland auf dem Platz vor der Athener Akropolis zur Verschwörung. Sie sammeln sich langsam: Manche waschen, manche kochen, manche haben Kinder. Lysistrata ist wütend: „Ich rufe dich zu einer großen Sache zusammen, aber du hast wenigstens etwas! Nun, wenn etwas anderes groß wäre, wären sie wohl sofort herbeigelaufen!“ Endlich zusammengekommen. „Vermissen wir alle unsere Ehemänner?“ - "Alle!" - „Wollen wir alle, dass der Krieg endet?“ - "Alle!" - „Bist du bereit, dafür alles zu tun?“ - "Für alle!" - „Das ist es also, was getan werden muss: Bis sich die Männer versöhnen – schlafe nicht mit ihnen, gib ihnen nicht nach, fass sie nicht an!“ - "Oh!!!" - „Ah, du bist also zu allem bereit!“ - „Lass uns ins Feuer springen, uns in zwei Hälften schneiden, die Ohrringe-Ringe geben – aber das nicht!!!“ Überredung, perekora, Überredung beginnt. „Ein Mann kann einer Frau nicht widerstehen: Menelaos wollte sich mit Elena auseinandersetzen – aber als er es sah, stürzte er selbst ins Bett mit ihr!“ - „Und wenn sie sie ergreifen und mit Gewalt zwingen?“ - „Leg dich mit einem Deck hin und lass ihn leiden!“ Schließlich stimmten sie zu und leisteten einen feierlichen Eid über einem riesigen Weinschlauch mit Wein: „Ich werde mich weder meinem Mann noch meinem Geliebten hingeben <…>Ich werde meine weißen Beine nicht vor einem Vergewaltiger hochwerfen <…>I werde nicht wie eine Löwin über dem Tor stehen <…> Aber ich werde mich ändern – von nun an lass mich Wasser trinken!“

Worte werden gesprochen, Taten beginnen. Ein Frauenchor besetzt die Akropolis von Athen. Ein Männerchor – alte Männer natürlich, junge Leute führen schließlich Krieg – stürmt die Akropolis. Alte Männer schütteln brennende Fackeln, Frauen drohen mit Wassereimern. „Und ich werde deine Freundinnen mit diesem Feuer verbrennen!“ - „Und ich werde dein kleines Licht mit diesem Wasser füllen!“ Es gab einen Streit, einen Kampf, nasse alte Männer rannten weg. „Jetzt sehe ich: Euripides ist der weiseste aller Dichter: Schließlich hat er über Frauen gesagt, dass es keine schamlosen Geschöpfe mehr gibt!“ Zwei Chöre streiten sich mit Liedern.

Der älteste alte Mann, der Staatsrat, betritt die Bühne und bewegt kaum seine Beine. Der Hauptteil eines jeden griechischen Dramas beginnt – der Streit.

„Warum kümmern Sie sich um Ihre eigenen Angelegenheiten?“ sagt der Berater. „Krieg ist Männersache!“ (Dies ist ein Zitat aus Hektors Abschied von Andromache in der Ilias). „Nein, und die Frauen“, antwortet Lysistrata, „wir verlieren Ehemänner im Krieg, wir gebären Kinder für den Krieg, sollten wir uns nicht um Frieden und Ordnung kümmern!“ - „Plant ihr Frauen, den Staat zu regieren?“ - „Wir Frauen kümmern uns um den Haushalt, und das ist nicht schlecht!“ - „Wie werden Sie die Staatsangelegenheiten aufklären?“ - „Aber wie jeden Tag entwirren wir das Garn am Spinnrad: Lasst uns die Bösen großziehen, die Guten ausbügeln, gute Fäden von außen einbringen,

Der Berater und der Chor können solche Frechheit natürlich nicht ertragen, Streitereien, Kämpfe, fesche Lieder von beiden Seiten beginnen von neuem, und wieder gehen die Frauen als Sieger hervor,

Aber zum Feiern ist es noch zu früh! Frauen sind auch Menschen, sie vermissen auch Männer, sie schauen nur, wie sie von der Akropolis fliehen können, und Lysistrata fängt sie ein und besänftigt sie. „Oh, ich habe noch Wolle auf der Couch, ich muss sie rollen!“ - „Wir wissen, was für Haare du hast: setz dich!“ - „Oh, ich habe eine ausgerollte Leinwand, ich muss sie aufrollen!“ - „Wir wissen, setzen Sie sich!“ - „Oh, jetzt gebäre ich, jetzt gebäre ich, jetzt gebäre ich!“ - „Du lügst, gestern warst du noch nicht einmal schwanger!“ Wieder Überredung, wieder Ermahnung: „Glauben Sie, dass es für Männer einfacher ist? Lassen Sie ihn spüren, wie es ohne uns ist!“ Unter der Mauer der Akropolis erscheint ein verlassener Ehemann, sein Name ist Kinesias, was „Puscher“ bedeutet. Alle Comic-Darsteller waren auf große Lederphallusse angewiesen, und dieser hier ist jetzt geradezu gigantisch. „Komm runter zu mir!“ - „Ah, nein, nein, nein!“ - „Habt Mitleid mit ihm!“ „Oh, tut mir leid, tut mir leid, tut mir leid!“ - „Leg dich zu mir!“ - „Beruhige dich zuerst.“ „Vielleicht können wir Frieden schließen.“ „Dann lege ich mich vielleicht hin.“ - "Ich schwöre dir!" - „Nun, jetzt renne ich nur noch um den Teppich.“ - "Aufleuchten!" - „Jetzt bringen Sie einfach ein Kissen mit.“ - „Es gibt keine Kräfte mehr!“ - „Ah, ah, wie ohne Decke.“ - „Du wirst mich bringen!“ - „Warte, ich bringe dir geriebene Butter.“ - „Und ohne Butter geht’s!“ - „Horror, Horror, Butter der falschen Sorte!“ Und die Frau versteckt sich, und der Mann windet sich vor Leidenschaft und singt, während er heult, von seinen Qualen. Der Chor der alten Leute sympathisiert mit ihm.

Es gibt nichts zu tun, Sie müssen sich beruhigen. Athenische und spartanische Botschafter treffen aufeinander, ihre Phallusse sind so groß, dass sich jeder ohne Worte sofort versteht. Verhandlungen beginnen. Lysistrata steigt zu denen hinab, die sprechen, erinnert sich an die alte Freundschaft und Allianz, lobt Tapferkeit, schimpft über absurde Streitereien. Alle wollen so schnell wie möglich Frieden und Frauen und Pflügen und Ernten und Kinder und Trinken und Spaß. Ohne zu verhandeln, geben sie das, was sie von einem beschlagnahmen, im Austausch für das, was von anderen beschlagnahmt wird. Und mit einem Blick auf Lysistrata rufen sie aus: „Wie schlau!“ Und vergessen nicht hinzuzufügen: „Wie schön!“, „Wie schlank!“ Und im Hintergrund flirtet der Frauenchor mit dem Alten-Männer-Chor: „Lasst uns Seele an Seele Frieden schließen und wieder leben!“ Und der Chor des alten Mannes antwortet:

Die Welt ist abgeschlossen, die Chöre singen; "Wir erinnern uns nicht an das Böse, wir werden das Böse vergessen! .." Athenische und spartanische Ehemänner schnappen sich ihre Frauen und verlassen die Bühne mit Liedern und Tänzen.

M. L. Gasparow

In Athen gab es drei berühmte Tragödiendichter: den ältesten – Aischylos, den mittleren – Sophokles und den jüngsten – Euripides. Aischylos war kraftvoll und majestätisch, Sophokles war klar und harmonisch, Euripides war angespannt und paradox. Nach einmaligem Hinsehen konnten die athenischen Zuschauer lange Zeit nicht vergessen, wie seine Phaedra von der Leidenschaft für ihren Stiefsohn gequält wurde und seine Medea mit einem Chor für die Rechte der Frauen eintrat. Die alten Männer schauten zu und fluchten, während die jungen Leute es bewunderten.

Aischylos starb vor langer Zeit, in der Mitte des Jahrhunderts, während Sophokles und Euripides ein halbes Jahrhundert später, im Jahr 406, fast gleichzeitig starben. Sofort begannen Streitigkeiten zwischen Amateuren: Welcher der drei war besser? Und als Antwort auf solche Streitigkeiten inszenierte der Dramatiker Aristophanes die Komödie "Die Frösche" darüber.

"Frösche" - das bedeutet, dass der Chor in der Komödie in Frösche gekleidet ist und seine Lieder mit krächzenden Zeilen beginnt:

Aber diese Frösche sind nicht einfach: Sie leben und quaken nicht irgendwo, sondern im höllischen Fluss Acheron, durch den der alte, struppige Bootsmann Charon die Toten ins Jenseits transportiert. Warum diese Komödie die andere Welt brauchte, Acheron und Frösche, dafür gibt es Gründe.

Das Theater in Athen stand unter der Schirmherrschaft von Dionysos, dem Gott des Weins und der irdischen Vegetation; Dionysos wurde (zumindest manchmal) als bartloser, sanfter Jüngling dargestellt. Dieser Dionysos, besorgt um das Schicksal seines Theaters, dachte: „Ich werde in die Unterwelt hinabsteigen und Euripides zurück ans Licht bringen, damit die athenische Bühne nicht völlig leer ist!“ Aber wie kommt man in diese Welt? Dionysos fragt Herkules danach – schließlich ist Herkules, ein Held im Löwenfell, wegen des schrecklichen dreiköpfigen Höllenhundes Kerberos dorthin hinabgestiegen. „Leichter als leicht“, sagt Herkules, „sich erwürgen, vergiften oder von der Wand stürzen.“ - „Zu stickig, zu geschmacklos, zu kühl; zeig lieber, wie du selbst gelaufen bist.“ - „Hier ist der Jenseits-Bootsmann, den Charon Sie über die Bühne transportieren wird, und dort werden Sie sich selbst finden.“ Aber Dionysos ist nicht allein, mit ihm ein Sklave mit Gepäck; Ist es möglich, es mit einer Begleitperson zu verschicken? Hier ist der Trauerzug. „Hey, toter Mann, nimm unsere Tasche mit!“ Bereitwillig erhebt sich der Verstorbene auf einer Trage: „Gibst du mir zwei Drachmen?“ - "Nichts!" - „Hey, Totengräber, macht weiter!“ - "Nun, werfen Sie mindestens eine halbe Drachme ab!" Der Tote ist empört: „Damit ich wieder zum Leben erwache!“ Es gibt nichts zu tun, Dionysos und Charon rudern trocken über die Bühne, und ein Sklave mit Gepäck rennt herum. Dionysos ist das Rudern nicht gewohnt, grunzt und flucht, und der Chor der Frösche verspottet ihn: „Brekekekeks, koax, koax!“ Sie treffen sich am anderen Ende der Bühne und tauschen Eindrücke aus dem Leben nach dem Tod aus: „Haben Sie die örtlichen Sünder, Diebe, falschen Zeugen und Bestechungsgeldnehmer gesehen?“ - „Natürlich habe ich es gesehen, und jetzt sehe ich es“, und der Schauspieler zeigt auf die Zuschauerreihen. Das Publikum lacht.

Hier ist der Palast des Untergrundkönigs Hades, Eak sitzt am Tor. In den Mythen ist dies ein majestätischer Richter über menschliche Sünden, aber hier ist es ein lauter Pförtnersklave. Dionysos wirft ein Löwenfell auf, klopft. "Wer ist da?" - „Herkules ist wieder da!“ - „Ah, Bösewicht, ah, Schurke, du warst es, der mir gerade Kerber gestohlen hat, mein lieber Hund! Moment mal, hier werde ich alle höllischen Monster auf dich loslassen!“ Aeacus geht, Dionysos ist entsetzt; gibt dem Sklaven Herakles die Haut, zieht selbst sein Kleid an. Sie nähern sich wieder dem Tor und in ihnen der Diener der unterirdischen Königin: „Herkules, unser Lieber, die Gastgeberin erinnert sich so sehr an dich, sie hat so einen Leckerbissen für dich vorbereitet, komm zu uns!“ Der Sklave ist Radekhonek, aber Dionysos packt ihn am Umhang, und sie ziehen sich im Streit erneut um. Eak kehrt mit den Wächtern der Hölle zurück und kann überhaupt nicht verstehen, wer hier der Herr und wer hier der Sklave ist. Sie beschließen: Er wird sie der Reihe nach mit Ruten auspeitschen – wer zuerst schreit, der ist also kein Gott, sondern ein Sklave. Schläge. „Oh oh!“ - „Aha!“ - „Nein, ich war es, der dachte: Wann wird der Krieg enden?“ - „Oh oh!“ - „Aha!“ - „Nein, das ist mir ein Dorn im Auge ... Oh-oh! .. Nein, ich habe mich an schlechte Verse erinnert ... Oh-oh! .. Nein, ich habe Euripides zitiert.“ - „Ich kann es nicht herausfinden, lass den Gott Hades es selbst herausfinden.“ Und Dionysos betritt mit einem Sklaven den Palast.

Es stellt sich heraus, dass es auch im Jenseits Wettbewerbe von Dichtern gibt, und Aischylos galt bisher als der Beste, und nun stellt der kürzlich verstorbene Euripides diesen Ruhm in Frage. Jetzt wird es einen Prozess geben, und Dionysos wird der Richter sein; Jetzt werden sie „die Poesie mit den Ellbogen abmessen und sie mit Gewichten wiegen“. Zwar ist Aischylos unzufrieden: „Meine Poesie starb nicht mit mir, sondern Euripides starb und unter seiner Hand.“ Doch sie beruhigen ihn: Der Prozess beginnt. Es gibt bereits einen neuen Chor um die Klagenden – die krächzenden Frösche blieben weit weg in Acheron. Der neue Chor sind die Seelen der Gerechten: Damals glaubten die Griechen, dass diejenigen, die ein rechtschaffenes Leben führen und in die Mysterien von Demeter, Persephone und Iacchus eingeweiht wurden, nicht unempfindlich, sondern im Jenseits gesegnet sein würden. Iacchus ist einer der Namen von Dionysos selbst, daher ist ein solcher Refrain hier durchaus angebracht.

Euripides wirft Aischylos vor: "Deine Stücke sind langweilig: Der Held steht, und der Chor singt, der Held sagt zwei oder drei Worte, dann endet das Stück. Deine Worte sind alt, schwerfällig, unverständlich. Aber bei mir ist alles klar, alles ist wie im Leben und Menschen und Gedanken und Worte. Aischylos widerspricht: "Ein Dichter muss Güte und Wahrheit lehren. Homer ist berühmt dafür, jedem ein Beispiel an Tapferkeit zu zeigen, und welches Beispiel können Ihre verdorbenen Heldinnen geben? ".

Aischylos liest seine Gedichte – Euripides bemängelt jedes Wort: „Hier hast du Orestes über dem Grab seines Vaters, der zu ihm betet: hören, beachten ...“, aber „hören“ und „beherzigen“ ist eine Wiederholung!

(„Ein Exzentriker“, beruhigt ihn Dionysos, „Orestes spricht zu den Toten, aber hier, egal wie viel du wiederholst, du wirst es nicht erzählen!“) Euripides liest seine Gedichte – Aischylos bemängelt jede Zeile: „Alle Ihre Dramen beginnen mit Genealogien: „Held Pelops, der mein Urgroßvater war…“, „Herkules, der…“, „Dieser Kadmus, der…“, „Dieser Zeus, der…“. Dionysos trennt sie: Lass sie eins sprechen Zeile für Zeile, und er, Dionysos, mit der Waage in seinen Händen, spricht Euripides einen schwerfälligen und schwerfälligen Vers aus: „Oh, wenn das Boot aufhörte zu laufen ...“; Aischylos – sanft und harmonisch: „Ein Fluss, der durch die fließt.“ Wiesen ...“ Dionysos schreit plötzlich: „Aischylos ist schwerer!“ – „Ja, warum?“ – „Er benetzt die Verse mit seinem Strahl, damit sie mehr ziehen.“

Schließlich werden die Verse beiseite gelegt. Dionysos fragt die Dichter nach ihrer Meinung zu den politischen Angelegenheiten in Athen und streckt erneut die Hände aus: „Der eine antwortete weise, der andere – klüger.“ Welcher von beiden ist besser, wen kann man aus der Unterwelt holen? „Aischylos!“ Dionysos verkündet. „Und hat es mir versprochen!“ Euripides ist empört. „Ich nicht – meine Zunge hat es versprochen“, antwortet Dionysos im Vers des Euripides (aus „Hippolytus“). „Schuldig und nicht beschämt?“ „Wo niemand sieht, gibt es keine Schuld“, antwortet Dionysos mit einem weiteren Zitat. „Lachst du mich über die Toten aus?“ - „Wer weiß, Leben und Tod sind nicht ein und dasselbe?“ Dionysos antwortet mit einem dritten Zitat und Euripides schweigt.

Dionysos und Aischylos machen sich auf den Weg, und der unterirdische Gott ermahnt sie: „Sag dem und dem Politiker und dem und dem Myrrheater und dem und dem Dichter, dass es Zeit für sie ist, zu mir zu kommen ... “ Der Chor begleitet Aischylos mit Doxologie sowohl zum Dichter als auch zu Athen: damit sie schnell gewinnen und solche und solche Politiker und solche und solche Weltfresser und solche und solche Dichter loswerden.

M. L. Gasparow

Diese Komödie in Übersetzung hat einen anderen Namen - "Hater". Ihre Hauptfigur, der Bauer Knemon, verlor am Ende seines Lebens den Glauben an die Menschen und hasste buchstäblich die ganze Welt. Allerdings war er wahrscheinlich von Geburt an ein Mürrer. Denn seine Frau verließ ihn gerade wegen seiner schlechten Laune.

Knemon lebt in einem Dorf in Attika, in der Nähe von Athen. Er bewirtschaftet ein karges Feld und zieht eine Tochter groß, die er ohne Erinnerung liebt. In der Nähe wohnt auch sein Stiefsohn Gorgias, der ihn trotz der schlechten Laune seines Stiefvaters gut behandelt.

Sostratus, ein reicher junger Mann, der Knemons Tochter zufällig sieht, verliebt sich in sie und unternimmt alle möglichen Versuche, ein schönes, bescheidenes Mädchen und gleichzeitig ihren ungeselligen Vater kennenzulernen.

Zu Beginn des ersten Akts erzählt der Waldgott Pan (sein Höhlenheiligtum befindet sich genau dort, nicht weit von Haus und Feld von Knemon) dem Publikum einen kurzen Hintergrund zu zukünftigen Ereignissen. Übrigens war er es, der Sostratus dazu brachte, sich in die Tochter eines ungeselligen Nörglers zu verlieben.

Kherea, ein Freund und Gastgeber von Sostratus, rät dem Liebhaber, entschlossen zu handeln. Es stellt sich jedoch heraus, dass Sostratus den Sklaven Pyrrhus bereits zur Erkundung auf das Anwesen von Knemon geschickt hat, der zum Zeitpunkt unserer Aktion in Panik zurückkehrt; Knemon vertrieb ihn auf eindeutigste Weise und bewarf ihn mit Erde und Steinen ...

Knemon erscheint auf der Bühne, ohne die Anwesenden zu bemerken, und sagt zu sich selbst:

Als der alte Mann Sostratus sieht, der schüchtern in der Nähe steht, stößt er eine wütend-ironische Tirade aus und geht ins Haus. Währenddessen erscheint Khnemons Tochter mit einem Krug auf der Bildfläche. Ihre Krankenschwester schöpfte Wasser und ließ einen Eimer in den Brunnen fallen. Und bis Vater vom Feld zurückkommt, muss das Wasser aufgeheizt sein.

Sostratus, der genau dort steht (er ist weder lebendig noch tot vor Glück und Aufregung), bietet dem Mädchen Hilfe an: Er wird Wasser aus der Quelle bringen! Der Vorschlag wurde positiv angenommen. Die Bekanntschaft hat stattgefunden.

Die Anwesenheit von Sostratus wird von Dove, der Dienerin von Gorgias, entdeckt. Er warnt den Besitzer: In der Nähe „grast“ ein junger Mann, der offenbar ein Auge auf Schwester Gorgia geworfen hat. Und ob er ehrliche Absichten hat - Es ist nicht bekannt ...

Sostratus tritt ein. Gorgias, nicht nur ein anständiger und fleißiger, sondern auch ein zielstrebiger junger Mann, der ihn zunächst falsch einschätzte („In seinen Augen sofort zu sehen – ein Schurke“), beschließt, dennoch mit dem Fremden zu reden. Und nach dem Gespräch versteht er als kluger Mensch seinen anfänglichen Fehler. Bald sind beide von gegenseitiger Sympathie erfüllt.

Gorgias warnt den Liebhaber ehrlich, wie schwierig es sein wird, mit seinem Stiefvater – dem Vater des Mädchens – zu verhandeln. Doch nach einiger Überlegung beschließt er, Sostratus zu helfen und gibt ihm einige Tipps.

Um „in das Bild einzutreten“, widmet sich zunächst ein reicher junger Mann selbstlos den ganzen Tag ungewöhnlicher Feldarbeit für ihn, sodass der misstrauische Knemon entscheidet: Sostratus ist ein armer Mann, der von seiner eigenen Arbeit lebt. Dies, so hoffen die beiden jungen Männer, werde den alten Mann zumindest mit dem Gedanken an eine mögliche Heirat seiner geliebten Tochter versöhnen.

Und im Heiligtum von Pan bereiten sich die Verwandten von Sostratus und ihm auf feierliche Opfer vor. Der Lärm heiliger Vorbereitungen (in der Nähe seines Hauses!) macht Knemon wütend. Und als zuerst die Sklavin Geta und dann die Köchin Sikon an seine Tür klopfen mit der Bitte, sich Geschirr zu leihen, wird der alte Mann endgültig wütend.

Als Sostratus vom Feld zurückkehrt, hat er sich an einem Tag so verändert (gebräunt, gebeugt von ungewöhnlicher Arbeit und kann kaum seine Beine bewegen), dass selbst die Sklaven ihren Herrn nicht erkennen. Aber wie heißt es so schön: Ohne das Gute gibt es kein Böses.

Rückkehr aus dem Feld und Knemon. Er sucht nach einem Eimer und einer Hacke (beide hat die alte Jungfer Simiha in den Brunnen fallen lassen). Inzwischen gehen Sostratus und Gorgias zum Heiligtum von Pan. Sie sind jetzt fast Freunde.

Knemon versucht wütend, selbst in den Brunnen hinabzusteigen, aber das morsche Seil reißt und der böse alte Mann fällt ins Wasser. Simiha, die aus dem Haus gerannt ist, verkündet dies mit einem Aufschrei.

Gorgias begreift: Die „schönste Stunde“ des Sostratus ist gekommen! Gemeinsam ziehen sie den stöhnenden und fluchenden Knemon aus dem Brunnen.

Aber es ist Sostratus, dem der kluge und edle Gorgias die Hauptrolle bei der Rettung des mürrischen alten Mannes zuschreibt. Knemon wird weicher und bittet Gorgias, sich künftig um die Ehe seiner Schwester zu kümmern.

Als Antwort bietet Sostratus seiner Schwester Gorgias als seine Frau an. Zunächst versucht der ehrliche junge Mann abzulehnen:

Ein respektabler junger Mann ist auch verlegen darüber, dass er arm ist und die Familie Sostratus reiche Leute sind:

Zunächst unzufrieden mit der Aussicht auf eine zweite „ungleiche Ehe“ und Kallipid – dem Vater von Sostratus. Doch am Ende stimmt er beiden Hochzeiten zu.

Schließlich ergibt sich auch Knemon: Der Grummel stimmt sogar zu, dass die Sklaven ihn zum Heiligtum von Pan bringen. Die Komödie endet mit den an das Publikum gerichteten Worten eines der Sklaven:

lässt sich Folgendes vorstellen: Gabrotonon erkennt Pamphila (sie trafen sich bei diesem unglücklichen Tauropol-Fest), und die beleidigte und entehrte Frau Kharisia erkennt seinen Ring und versteht: Der Schuldige ihres Unglücks ist ihr eigener Ehemann!

Und Charisius weiß bisher nur, dass seine Frau Mutter eines unehelichen Kindes ist. Gleichzeitig versteht er, dass er selbst alles andere als makellos ist und kein Recht hat, Pamphila so hart zu verurteilen. Doch dann taucht der freundliche Gabrotonon auf und erzählt Charisius alles, was er weiß. Der unglückliche junge Nachtschwärmer ist glücklich: Er und Pamfila haben einen Sohn!

Smikrins Unzufriedenheit wird auch von Freude abgelöst: Er wurde glücklicher Großvater eines fünf Monate alten Enkels! Alle sind zufrieden und sogar glücklich. So sicher, wie erwartet, endet die Komödie.

Yu V. Shanin

Der Text der Komödie ist nur in Fragmenten erhalten, aber Philologen haben ihn rekonstruiert.

Die Handlung findet auf der Straße von Korinth statt. Auf der Bühne stehen zwei Häuser. Einer gehört dem Söldnerkommandanten, Chiliarch Polemon, der zweite den Eltern des jungen Mannes Moschion.

Die Göttin der Ignoranz erzählt den traditionellen (uns aus dem "Arbitration Court" bekannten) Plot, aber anders aufgebaut.

Während der Geburt stirbt die Frau des athenischen Kaufmanns Patek. Dieses traurige Ereignis fällt mit einem anderen zusammen: Pateks Schiff mit Waren stirbt auf See, der Kaufmann ist völlig ruiniert. Und um Kinder nicht in Armut großzuziehen, beschließt Patek, sie jemandem zu geben. Verlassene Zwillinge, ein Junge und ein Mädchen, werden von einer armen alten Frau gefunden. Es ist schon hart für sie, die Jahre fordern ihren Tribut, und in Korinth tobt ein endloser Krieg ...

Die alte Frau schenkt der reichen Athenerin Mirinna, die seit langem von einem Sohn träumt, den Knaben Moschion und behält das Mädchen Glikera bei sich. Moschion wächst im Haus der reichen Mirinna auf und kennt keine Ablehnung, während Glikera bescheiden und fleißig wird. Doch das Halbbetteldasein zwingt die Pflegemutter, Polemon die schöne Zögling zu geben. Der korinthische Kommandant ist verrückt nach einer schönen Geliebten.

Bevor sie stirbt, erzählt die alte Frau Glikera, dass sie einen Bruder hat, der in der Nähe lebt. Moschion, der sich dessen nicht bewusst ist, beginnt, Glikera zu umwerben. In Abwesenheit von Polemon sucht er Intimität mit ihr und küsst sie. Glikera, die denkt, dass ihr Bruder alles weiß, widersteht Küssen nicht. Doch plötzlich kehrt Polemon nach Hause zurück und schlägt Glikera im Zorn mit einem Schwert die Sense ab (daher der Name der Komödie).

Danach geht Polemon, wütend über den "Verrat" von Glikera, in Begleitung von Sosias Knappen ins Dorf. Und beleidigt von unbegründeten Verdächtigungen bittet Glikera ihre Nachbarin Mirinna, sie aufzunehmen. Die begriffsstutzige, aber äußerst neugierige Taube, die Sklavin von Moschion, entscheidet, dass die Mutter dies im Interesse ihres Sohnes, eines Ungeziefers, getan hat. Und der arrogante junge Mann, der hin und wieder mit seinen Erfolgen mit Hetären prahlt, ist von seiner Unwiderstehlichkeit überzeugt ...

Polemon, wütend und sehnsüchtig in ländlicher Einsamkeit, schickt einen Knappen nach Hause, um ihn zu erkunden. Doch die tollpatschige und verschlafene Sosia meldet keine Neuigkeiten. Ein zweites Mal geschickt, entdeckt er dennoch, dass im Haus seines Herrn Veränderungen stattgefunden haben.

Der beschwipste Polemon und seine Krieger werden wütend Myrinnas Haus stürmen, wo Glikera Zuflucht gesucht hat. Aber Patek, der auf der Bildfläche erscheint (Vater von Glikera und Moschion und zufällig ein alter Freund von Polemon), überzeugt den wütenden Kommandanten, den Angriff zu verschieben. Weil es illegal wäre. Da er nicht mit Gliker verheiratet ist, hat er schließlich nicht das Recht, ihr seinen Willen aufzuzwingen:

Polemon erzählt Patek, wie gut Glikera mit ihm gelebt hat, zeigt ihre reichen Outfits. Und er gab all dies seiner Geliebten!

Währenddessen wartet die ahnungslose Moschion darauf, dass Glikera sich ihm in die Arme wirft. Und Patek, der die Bitte von Polemon erfüllt, geht als Waffenstillstand zu Myrinnas Haus. Gerade zu dieser Zeit bringt die Dienerin Dorida auf Wunsch von Glikera eine Kiste mit den Sachen des Mädchens aus Polemons Haus. Ja, mit genau den Dingen, die bei verlassenen Babys gefunden wurden!

Als sie nachdenklich die Juwelen sortiert, erkennt Patek, der anwesend ist, die Habseligkeiten seiner verstorbenen Frau. Er erzählt Glikera, wie ihre Mutter starb, wie er bankrott ging und beschloss, die Kinder loszuwerden. Das Mädchen bestätigt, dass sie einen Bruder hat und nennt seinen Namen.

Moschion, der sich zu dieser Zeit unbemerkt angeschlichen hat, hört alles und erlebt gleichzeitig Enttäuschung und Freude – schließlich hat er eine Schwester gefunden, die natürlich nicht seine Geliebte sein kann ...

Polemon, rastlos vor Aufregung, wartet ungeduldig auf Neuigkeiten. Das Dienstmädchen Dorida versichert ihm, dass alles gut ausgehen wird. Aber Polemon glaubt nicht, dass seine Geliebte ihm vergeben wird, und er eilt zu Myrinnas Haus. Patek und Glikera kommen ihm entgegen. Ein alter Freund verkündet feierlich: Er willigt ein, dass Polemon seine Tochter heiraten soll. Als Mitgift für sie gibt er ihr drei Talente. Polemon ist glücklich und bittet ihn, ihm vorschnelle Beleidigungen und andere Sünden der Eifersucht zu vergeben.

Moschion ist sowohl glücklich als auch verärgert. Aber der Vater berichtet, dass er eine gute Braut gefunden hat. Damit endet die Komödie zur Freude aller.

Yu V. Shanin

Titan Prometheus, der an die Felsen des Kaukasus gekettet ist, bittet Zeus, ihn zu befreien. Aber nein, die Strafe ist immer noch unzureichend: Immerhin hat Prometheus nicht nur das Feuer des Zeus gestohlen und den Menschen gegeben, sondern auch (das Schlimmste) eine Frau erschaffen!

Daher sind schwere Ketten und ein Adler, der täglich Prometheus‘ Leber verschlingt, die über Nacht nachwächst, nur ein Vorspiel für zukünftige Qualen.

Prometheus bietet Zeus als Belohnung für die Befreiung an, die Zukunft zu öffnen. Er zweifelt zunächst an der prophetischen Gabe des Titanen und gibt sofort auf: Prometheus vermutet unmissverständlich, dass Zeus ein Date mit Thetis hat – einer Nereide, einer der Meeresgöttinnen. Und er warnt Zeus: Wenn eine Nereide einen Sohn zur Welt bringt, wird sie ihren Vater vom olympischen Thron stürzen. Überzeugt und sogar leicht bewegt von dieser Vorhersage lehnt Zeus ein tödliches Datum ab und befiehlt dem Schmiedegott Hephaistos, Prometheus freizulassen.

Eros wird für seine grausamen Tricks zur Rechenschaft gezogen und bittet Zeus um Gnade mit ihm, da er angeblich noch ein Kind sei. „Bist du ein Kind?!“, ruft Zeus empört. „Schließlich bist du, Eros, viel älter als Ialeta.

Als Strafe für das zahlreiche Mobbing will Zeus Eros fesseln. Schließlich war er durch seine Gnade gezwungen, sich in einen Stier, einen Adler, einen Schwan, einen Satyr zu verwandeln, um die Liebe der Frauen zu gewinnen, und konnte ihnen nicht in seiner wahren Gestalt erscheinen.

Eros widerspricht vernünftigerweise, dass kein Sterblicher den Anblick von Zeus ertragen kann und vor Angst stirbt. Er fordert Zeus auf, keine Blitze zu werfen, nicht drohend mit seiner Aegis zu zittern und einen friedlicheren, angenehmeren Blick anzunehmen, wie Apollo oder Dionysos.

Zeus weist diesen Vorschlag empört zurück, aber auch der Liebe zu irdischen Schönheiten will er sich nicht verweigern. Er verlangt, dass Liebesvergnügen ihn weniger Anstrengung kosten. Mit dieser Bedingung befreit er Eros.

Aus Eifersucht verwandelte Hera die schöne Io in eine Färse und übertrug ihr den hundertköpfigen Hirten Argus als Wächter. Aber Zeus, der in Io verliebt ist, befiehlt Hermes, Argus zu töten, Io über das Meer nach Ägypten zu führen und sie dort zu Isis zu machen, der Göttin, die die Fluten des Nils und die Winde kontrolliert, die Schutzpatronin der Seefahrer.

Zeus, der sich in die hübsche Hirtin Ganymed verliebt, verwandelt sich in einen Riesenadler und entführt den Jungen. Ganymed, der sich in der olympischen Hierarchie schlecht auskennt, gilt immer noch als die Hauptgottheit des Waldes Pan und misstraut den Worten von Zeus über seine universelle Macht.

Ganymed bittet darum, ihn schnell nach Hause, an die Hänge des Berges Ida, zurückzubringen: Die Herden blieben unbeaufsichtigt, sein Vater wird ihn wegen Abwesenheit hinausschicken. Zeus erklärt geduldig, dass der Junge nun für immer von den Sorgen des Hirten befreit sei – er werde ein Himmlischer werden.

Ganymed ist ratlos: Was soll er hier tun, wenn es keine Herden am Himmel gibt, und mit wem wird er hier spielen?! Zeus verspricht ihm für das Spiel Eros als Kameraden und so viele Omas, wie er will. Und er entführte den Jungen, den er liebte, damit sie miteinander schliefen.

Der einfältige Ganymed ist noch ratloser: Wenn er mit seinem Vater schlief, wurde er schließlich oft wütend, weil sein Sohn sich im Schlaf unruhig hin und her wälzte, und trieb ihn zu seiner Mutter – warnt der Junge ehrlich. Und als er hörte, dass Zeus ihn die ganze Nacht umarmen würde, erklärt er fest, dass er nachts schlafen wird. Obwohl er Zeus nicht verbietet, ihn zu küssen. Und ein erfreuter Zeus fordert Hermes auf, Ganymed einen Trank der Unsterblichkeit zu geben, ihm beizubringen, wie man einen Kelch serviert, und die Götter zum Fest zu bringen.

Hera wirft Zeus vor, Ganymed zu sehr zu mögen. Der Vater der Götter ließ seine sterblichen Geliebten auf der Erde zurück, aber Ganymed machte ihn zu einem Himmlischen. Und außerdem küsst Zeus ihn jedes Mal, wenn er einem hübschen Butler einen Kelch aus der Hand nimmt! Haben Hephaistos und Hera bei Tisch schlecht gedient?!

Ein wütender Zeus antwortet, dass Heras Eifersucht nur seine Leidenschaft für die schöne Phrygerin entfacht. Natürlich kann Hera, wenn sie will, bei Festen immer noch die Dienste ihres schmuddeligen Schmiedesohns in Anspruch nehmen. Aber ihm, Zeus, wird nur Ganymed dienen, den er jetzt zweimal küssen wird: sowohl den Becher aus den Händen des Jungen nehmend als auch ihn zurückgebend.

Hera beschwert sich empört bei Zeus, dass der in den Himmel aufgenommene Ixion sich in sie verliebt habe und seufzt unaufhörlich. Das beleidigt Hera. Zeus bietet an, dem Liebhaber einen Streich zu spielen: Stecken Sie ihm eine Wolke zu, die ihm das Aussehen von Hera verleiht. Wenn Ixion, nachdem er Wunschdenken angenommen hat, damit anfängt, damit zu prahlen, dass er die Frau des Zeus erobert und von ihr Besitz ergriffen hat, wird er in den Hades geworfen und an ein sich ständig drehendes Rad gebunden, als Strafe nicht für die Liebe (es ist nichts falsch darin!), Aber zum Prahlen.

Hephaistos erzählt Apollo voller Bewunderung vom neugeborenen Hermes, dem Sohn der Maya. Das Neugeborene ist nicht nur sehr schön, sondern auch vielversprechend freundlich. Als Antwort berichtet Apollo, dass es dem geschickten Baby bereits gelungen sei, Poseidons Dreizack, das Schwert des Ares und ihm Apollo und Pfeile zu stehlen. Hier entdeckt Hephaistos, dass seine Zecken verschwunden sind ...

Hermes ist ein Multitalent: In einem spielerischen Kampf besiegte er Eros, ersetzte den fahrenden Wagen, baute aus Schildpatt und sieben Saiten eine Cithara und spielt so, dass Apollo ihn beneidet.

Der erwachte Hephaistos geht wegen der gestohlenen Zecken, die in den Windeln eines Neugeborenen versteckt sind, zu Hermes.

Zeus befiehlt Hephaistos mit einer scharfen Axt, ihm den Kopf abzuschneiden. Der verängstigte Schmiedgott wird gezwungen, widerwillig zu gehorchen, und Athena wird geboren. Sie ist nicht nur militant, sondern auch sehr schön. Hephaistos verliebt sich plötzlich in sie. Doch Zeus kühlt seine Glut: Athene möchte lieber für immer Jungfrau bleiben,

Poseidon kam zu Zeus. Aber Hermes lässt ihn nicht herein, da Zeus gerade ... geboren hat. Aber diesmal nicht aus dem Kopf (wie neulich Athena), sondern aus der Hüfte. So trug er die Frucht einer seiner vielen Sympathien mit der thebanischen Semele, indem er an ihrer Stelle gebar, denn Semele starb. Somit ist er sowohl Vater als auch Mutter des Kindes, dessen Name Dionysos ist.

Hermes gibt Helios den Befehl des Zeus, weder morgen noch übermorgen mit seinem feurigen Streitwagen aufzubrechen. Zeus muss die Nacht verlängern, um Zeit zu haben, mit der böotischen Alkmene einen bisher unbekannten Helden zu zeugen: Im Schutz der tiefsten Dunkelheit wird ein großer Athlet entstehen. Dann gibt Hermes Selene den Befehl, sich langsam zu bewegen, und Snu, die Menschen nicht aus seinen Armen zu lassen, damit sie eine so lange Nacht nicht bemerken. Damit Herkules auf die Welt kommen konnte.

Selena gesteht Aphrodite, dass sie sich in die schöne Endymion verliebt hat. Sie steigt regelmäßig vom Himmel zu ihm herab, wenn Endymion schläft, und breitet einen Umhang auf einem Felsen aus. Selena stirbt buchstäblich aus Liebe zu einem jungen Mann.

Aphrodite wirft ihrem Sohn Eros nicht nur den Sterblichen, sondern auch den Himmlischen unerhörte Tricks vor. Durch seinen Willen verwandelt sich Zeus in alles, was Eros will. Er bringt Selena auf die Erde. Und Helios, der sich in den Armen von Klymene sonnt, vergisst, rechtzeitig in seinem feurigen Streitwagen in den Himmel aufzubrechen. Sogar die ehrwürdige Rhea, die Mutter so vieler Götter, wurde von Eros gezwungen, sich in den jungen phrygischen Attis zu verlieben. Verrückt vor Liebe spannt sie die Löwen vor ihren Streitwagen und eilt durch die Berge und Wälder auf der Suche nach ihrem Geliebten. Eros rechtfertigt sich vor seiner Mutter: Ist es schlecht, die Augen von Menschen und Göttern auf Schönheit zu richten?!

Beim Fest der Götter beginnt Herkules einen Streit mit Asklepios und fordert ihn auf, sich unter ihn zu lehnen, der so viele Heldentaten vollbracht hat. Höhnisch erinnert er sich: Asklepios schlug Zeus mit seinem Blitz dafür, dass er mit seiner Kunst von den Göttern zum Tode Verurteilte wiederbelebte und dabei sowohl die Naturgesetze als auch den Willen der Himmlischen vernachlässigte. Asklepios bemerkt ruhig, dass er übrigens denselben Herkules in Ordnung gebracht hat, der auf einem Scheiterhaufen gründlich verbrannt wurde ...

Zeus beendet ihren Streit, indem er feststellt: Asklepios hat das Recht auf einen höheren Platz, weil er starb und vor Herkules in den Himmel aufgenommen wurde.

Apollo ist traurig. Auf die Frage von Hermes nach dem Grund seiner Traurigkeit antwortet er: Er habe aus Versehen seinen Liebling, die schöne Hyazinthe, den Sohn des Königs Ebal von Lakonien, getötet. Als beide damit beschäftigt waren, Scheiben zu werfen, blies der Westwind Zephyr, der Hyacinth unerwidert liebte, aus Eifersucht so stark, dass die von Apollo geworfene Scheibe die Richtung änderte und den jungen Mann tötete. Zur Erinnerung an seinen Liebling ließ Apollo aus seinen Blutstropfen eine wunderschöne Blume wachsen, blieb aber dennoch untröstlich. Hermes wendet vernünftigerweise ein: „Apollo, du wusstest, dass du einen Sterblichen zu deinem Liebling gemacht hast; du solltest dich nicht darüber beschweren, dass er gestorben ist.“

Hermes und Apollo sind überrascht: Der lahme Schmiedegott Hephaistos, alles andere als schön, hat zwei wunderschöne Göttinnen zur Frau bekommen: Aphrodite und Harita. Aber sie, gutaussehende Männer, Sportler und Musiker, sind unglücklich in der Liebe. Apollo erreichte nie Daphnes Reziprozität, und Hyacinth selbst tötete die Scheibe. Es stimmt, als Hermes die Liebkosungen von Aphrodite kannte und infolgedessen Hermaphrodite geboren wurde ...

Die liebevolle Aphrodite unterstützt Ares jedoch sehr und vergisst oft ihre schmuddelige und verschwitzte Frau. Gerüchten zufolge bereitet Hephaistos Netze vor, um Liebende mit ihnen zu verwickeln und sie auf einem Bett zu fangen. Und Apollo gesteht: Um der Waffen der Aphrodite willen hat er gerne zugestimmt, erwischt zu werden.

Hera und Latona sind von langjähriger gegenseitiger Feindseligkeit erfüllt und werfen sich gegenseitig die wahren und eingebildeten Laster ihrer Kinder vor. Auf Latonas bissige Bemerkung, Hephaistos sei lahm, antwortet Hera: Aber er sei ein geschickter Handwerker und genieße den Respekt der Aphrodite. Doch die männliche Artemis, die Tochter Latonas, lebt in den Bergen und tötet nach skythischem Brauch Fremde. Obwohl Apollo als allwissend gilt, ahnte er nicht, dass er Hyacinthus mit der Scheibe töten würde, und konnte sich auch nicht vorstellen, dass Lafna vor ihm davonlaufen würde.

Latona antwortet, Hera sei einfach eifersüchtig auf sie: Die Schönheit von Artemis und die musikalische Begabung von Apollo erfreuen alle. Hera ist wütend. Ihrer Meinung nach verdankt Apollo seine musikalischen Siege nicht sich selbst, sondern der übermäßigen Gunst der Richter. Artemis ist eher hässlich als schön. Und wenn sie wirklich Jungfrau wäre, würde sie Frauen kaum bei der Geburt helfen. Die wütende Latona wirft Hera zu: "Die Zeit wird kommen, und ich werde dich wieder weinen sehen, wenn Zeus dich allein lässt und er selbst zur Erde hinabsteigt und sich in einen Stier oder Schwan verwandelt."

Der lachende Hermes erzählt Apollo, dass Hephaistos Aphrodite und Ares in dem Moment, als sie sich liebten, geschickt mit Netzen verwoben hatte. Überrascht, nackt, brannten sie vor Scham, als alle Götter sie spöttisch ansahen. Hephaistos selbst lachte am lautesten. Hermes und Apollo gestehen einander, dass sie bereit wären, sich in den Netzen des Hephaistos wiederzufinden.

Hera erzählt Zeus, dass sein Sohn Dionysos nicht nur obszön verweichlicht ist, sondern auch betrunken in Gesellschaft verrückter Frauen umherwandert und Tag und Nacht mit ihnen tanzt. Er sieht aus wie jeder andere, aber nicht wie sein Vater Zeus.

Der Donnerer widerspricht: Der verhätschelte Dionysos nahm nicht nur ganz Lydien in Besitz und unterwarf die Thraker, sondern eroberte sogar Indien und nahm dort den König gefangen, der es wagte, Widerstand zu leisten. Und das alles inmitten von unaufhörlichen Reigen und Trunkentänzen. Und diejenigen, die es wagten, ihn zu beleidigen, indem sie die Sakramente nicht respektierten, Dionysos mit einem Weinstock gefesselt. Oder die Mutter des Verbrechers gezwungen, ihren Sohn wie ein junges Reh zu zerreißen. Sind diese mutigen Taten nicht des Sohnes des Zeus würdig? Hera ist empört: Wein macht wahnsinnig und die Herde ist Ursache vieler Verbrechen. Aber Zeus widerspricht scharf: Nicht Wein und Dionysos sind schuld, sondern die Menschen selbst, die ohne Maß trinken, ohne auch nur Wein mit Wasser zu mischen. Und wer in Maßen trinkt, wird nur fröhlicher und freundlicher, ohne jemandem zu schaden.

Aphrodite fragt Eros überrascht: Warum verschont er, der alle Götter – Zeus, Apollo, Poseidon und sogar seine eigene Mutter Rhea – mit Leichtigkeit unterwirft, Athene?

Eros gibt zu: Er hat Angst vor Athena - ihr schrecklicher Blick erschreckt das heimtückische Baby. Ja, sogar dieser schreckliche Schild mit dem Kopf der Medusa Gorgon. Wann immer Eros versucht, sich ihm zu nähern, stoppt Athena ihn mit der Androhung sofortiger Vergeltung.

Doch Eros gibt zu, dass er die Musen zutiefst respektiert und sie deshalb verschont. „Nun, lassen Sie sie, wenn sie so ruhig sind. Aber warum erschießen Sie nicht Artemis?“ - „Ich kann sie überhaupt nicht fangen: Sie rennt ständig in den Bergen herum. Außerdem hat sie eine Sucht – die Jagd.“ Aber Eros traf ihren Bruder Apollo mehr als einmal mit seinen Pfeilen.

Zeus schickt Hermes nach Thrakien, damit Paris den Streit zwischen den drei Göttinnen entscheidet: Welcher von ihnen soll ein Apfel mit der Aufschrift „Der Schönste“ verliehen werden? Paris, obwohl er der Sohn von König Priamos ist, weidet Herden an den Hängen von Ida und wird natürlich schüchtern, als er Hera, Aphrodite und Athene sieht, die vor ihm erscheinen. Doch als Hermes ihm den Orden des Zeus erklärt, kommt der Prinz allmählich zur Besinnung und beginnt, die Göttinnen bewundernd zu betrachten, ohne zu wissen, welche er bevorzugen soll. Es ist ihm auch peinlich, dass Hera die Frau von Zeus ist, während die anderen beiden seine Töchter sind. In einer so heiklen Situation ist es besonders gefährlich, einen Fehler zu machen. Doch Hermes versichert Paris, dass Zeus sich ganz auf seinen Geschmack und seine Objektivität verlässt.

Ermutigt bittet Paris Hermes um Garantien, dass die beiden Zurückgewiesenen sich nicht an ihm rächen werden. Dann bittet er die Göttinnen, sich auszuziehen und sich ihm eine nach der anderen zu nähern. Die erste, die sich auszieht, ist Hera, weißhäutig und mit behaarten Augen. Sie bietet Paris an: Wenn er ihr eine Belohnung verleiht, wird er Herr über ganz Asien.

Athena versucht auch, den Richter mit einem Versprechen zu bestechen: Er werde in Schlachten unbesiegbar sein. Paris antwortet bescheiden, er sei ein friedlicher Mann, militärische Heldentaten reizten ihn nicht. Aber wie Here verspricht er, unabhängig von den Gaben ehrlich zu urteilen.

Aphrodite bittet darum, sie genauer zu untersuchen. Während der Untersuchung (die Paris offensichtlich Freude bereitet) lobt sie gekonnt und unaufdringlich seine Schönheit. Sie sagen, Paris verdient ein besseres Schicksal als das Leben eines Hirten in den wilden Bergen. Warum brauchen Kühe seine Schönheit? Selbst in Hellas konnte er einen würdigen Partner finden. Aphrodite erzählt dem interessierten Richter von einer der schönsten Frauen – Helen, der Frau des spartanischen Königs Menelaos, Tochter von Leda, Enkelin von Zeus. Paris interessiert sich immer mehr für ihre Geschichte. Dann lädt ihn Aphrodite zu einer Reise durch Hellas und nach Lacedaemon ein, um die Schönheit selbst zu sehen: „Elena wird dich sehen, und dann werde ich dafür sorgen, dass sie sich verliebt und mit dir geht.“ Für Paris erscheint das unglaublich, aber die Göttin versichert, dass alles genau so sein wird, wie sie es verspricht. Sie gibt Paris ihre Söhne Himeros und Eros als Begleiter. Mit ihrer gemeinsamen Hilfe (Eros‘ Pfeile und alles andere) wird der Plan wahr. Nachdem er der Göttin ihr Wort gegeben hatte, dass sie nicht betrügen würde, überreicht Paris (bereits in Abwesenheit von Liebe zu Helena entflammt) den Apfel an Aphrodite.

Ares informiert Hermes ängstlich und mit offensichtlichem Misstrauen über die Prahlerei des Zeus: Er, so heißt es, wird die Kette vom Himmel herablassen, und alle Götter, die sich daran festhalten, werden den Donner nicht herunterziehen können. Aber er wird, wenn er will, an dieser Kette nicht nur alle Götter, sondern auch die Erde mit dem Meer erheben.

Ares bezweifelt die phantastische Macht des Göttervaters. Darüber hinaus hätten Poseidon, Hera und Athene kürzlich, empört über seine Verbrechen, beinahe Zeus gepackt und ihn vielleicht gefesselt, wenn nicht Thetis gewesen wäre, die Mitleid mit ihm hatte und den hundertarmigen Briareus um Hilfe rief. Aber Hermes unterbricht Ares: „Halt den Mund, ich rate dir; es ist nicht sicher für Dich, solche Dinge zu sagen, und für mich, ihnen zuzuhören.“

Hermes ist überrascht: Pan nennt ihn Vater! Er sagt empört, dass der ziegenbeinige und gehörnte Pan nicht sein Sohn sein kann. Aber er erinnert sich, dass Hermes irgendwie mit der spartanischen Penelope zurechtkam, während er das Aussehen einer Ziege annahm.

Hermes erinnert sich verlegen: So war es. Und Pan bittet ihn, sich eines solchen Sohnes nicht zu schämen: Er wird nicht nur von den Dryaden, Nymphen und Mänaden des Dionysos geachtet und geliebt, sondern auch von allen Athenern, denen er bei Marathon einen Dienst erwiesen hat: Er hat den Menschen Angst eingeflößt Seelen der Perser (daher das Wort "Panik"). Hermes ist sogar gerührt: Er bittet Pan, zu ihm zu kommen und ihn zu umarmen. Aber, fügt er gleich hinzu, „nennt mich vor Fremden nicht Vater.“

Apollo wundert sich: Eros, Hermaphrodit und Priapos, so ungleich untereinander, sind Brüder! Dionysos antwortet, dass dies nicht überraschend sei. Und nicht ihre Mutter Aphrodite ist an der Verschiedenheit der Brüder schuld, sondern unterschiedliche Väter.

Müde und gereizt beschwert sich Hermes bei seiner Mutter Maya über wilde Überlastungen. Er muss nicht nur den Göttern bei Festen dienen, unermüdlich die Befehle des Zeus auf der ganzen Erde verbreiten, in der Palästra anwesend sein, bei öffentlichen Versammlungen als Herold dienen, sondern auch nachts wach bleiben und die Seelen der Toten zu Pluto führen. .. Darüber hinaus schickt Zeus ständig zahlreiche irdische Liebhaber zu Hermes, um sich nach seinem Gesundheitszustand zu erkundigen. "Ich kann es nicht mehr ertragen!" - Hermes beschwert sich bei seiner Mutter. Doch sie rät ihrem Sohn, sich zu demütigen: „Du bist noch jung und musst deinem Vater dienen, so viel er will. Und jetzt, da er dich schickt, lauf schnell nach Argos und dann nach Böotien, sonst wird er dich wahrscheinlich schlagen.“ Deine Langsamkeit: Liebende sind immer reizbar.“

Zeus ist wütend. Helios, der den hartnäckigen Bitten seines Sohnes Phaeton nachgab, vertraute ihm einen feurigen Streitwagen an. Aber der arrogante junge Mann konnte es nicht. Unkontrollierte Pferde trugen den Streitwagen von der üblichen Spur weg: Ein Teil der Erde wurde verbrannt und der andere starb an Frost. Um eine vollständige Katastrophe zu verhindern, musste Zeus Phaeton mit einem Blitz töten. Helios rechtfertigt sich: Er soll seinen Sohn gewarnt und belehrt haben, wie er sollte. Doch Zeus unterbricht ihn: Wenn sich Helios noch einmal so etwas erlaubt, wird er wissen, wie viel stärker der Perun des Zeus sein Feuer brennt. Er befiehlt, Phaeton am Ufer des Eridanus zu begraben, wo er vom Streitwagen fiel. Die Tränen der Schwestern, die auf seinem Grab vergossen werden, lassen sie zu Bernstein werden, und sie selbst werden zu Schmieden.

Apollo bittet Hermes, ihm beizubringen, zwischen den Zwillingsbrüdern Kastor und Polydeukes zu unterscheiden. Hermes erklärt: Polydeukes, ein mächtiger Faustkämpfer, ist leicht zu erkennen: Auf seinem Gesicht sind Spuren von vernichtenden Schlägen, „Aber sag mir noch eines, warum kommen nicht beide zusammen zu uns, sondern jeder von ihnen wird abwechselnd ein Toter, dann ein Gott?“ Hermes erklärt auch dies: Als sich herausstellte, dass einer der Söhne der Leda sterben und der andere unsterblich werden sollte, teilten sie die Unsterblichkeit unter sich auf. Aber Apollo beruhigt sich nicht: Er selbst sagt die Zukunft voraus, Asklepios heilt, Hermes lehrt Turnen und Ringen und führt eine Menge anderer wichtiger Dinge durch. Aber was machen die Dioskuren? Hermes erklärt auch dies: Castor und Polydeukes helfen Poseidon: Sie gehen um die Meere und helfen, wenn nötig, Seeleuten in Not.

Yu V. Shanin

Diogenes versammelt sich erneut, um in das Land Polideucus zurückzukehren, und gibt Anweisungen. Er sollte dem Zyniker Menippus (der alle leeren Philosophen-Disputanten verspottet) sagen, dass er im Totenreich noch mehr Grund zum Spaß und Spott haben wird, denn hier sind Tyrannen, Reiche und Satrapen äußerst erbärmlich und machtlos. Und er rät allen Philosophen, mit sinnlosen Auseinandersetzungen aufzuhören. Diogenes fordert die Reichen auf, ihnen mitzuteilen, dass es keinen Grund gibt, Schmuck zu horten und Talente nach Talenten zu sammeln, denn sie werden bald in den Untergrund gehen, wo sie nur einen Obol brauchen, um Charon für den Transport zu bezahlen.

Aber die Armen sollten sich nicht über das Schicksal beschweren: Im Totenreich sind alle gleich – die Reichen und die Armen. Polydeukes verspricht, diese und andere Befehle des Diogenes zu erfüllen.

Krösus beschwert sich bei Pluto: Der ruhelose Menippus, ein zynischer Philosoph, verspottet weiterhin die Reichen und Herrscher der Unterwelt: „Wir alle weinen und erinnern uns an unser irdisches Schicksal: Dieser, Midas, ist Gold, Sardanapalus ist großer Luxus, ich, Krösus.“ , - seine unzähligen Schätze, und er lacht uns aus und flucht, nennt uns Sklaven und Abschaum ...“

Menippus gibt gegenüber Pluto zu, dass dies wahr ist: Es macht ihm Freude, diejenigen lächerlich zu machen, die um die verlorenen Segnungen der Erde trauern. Pluto ermutigt alle, den Streit zu beenden. Aber Menippe glaubt, dass die ehemaligen Satrapen und Reichen nur der Lächerlichkeit würdig sind: „Gut, das ist richtig. Weine, und ich werde mitsingen und wiederholen: „Erkenne dich selbst!“ Das ist ein sehr guter Refrain zu deinem Stöhnen.“

Menippus ist empört: Den Gefreiten Amphilochus und Trophonius wurden nach ihrem Tod Tempel verliehen, und die Menschen betrachten sie als Propheten. Doch die Helden Trophonius und Amphilochus antworten bescheiden, dass leichtgläubige Menschen ihnen freiwillig Ehre erweisen. Was die prophetische Gabe betrifft, ist Trophonius bereit, die Zukunft für jeden vorherzusagen, der in seine lebadäische Höhle hinabsteigt. Und auf die Frage von Menippus, wer ein Held sei, antwortet Trophonius: „Dies ist ein Wesen, das aus Gott und Menschen besteht.“ „Ich verstehe nicht, Trophonius, was du sagst; eines sehe ich klar: Du bist ein toter Mann und nichts weiter“, schließt Menippus den Dialog.

Hermes erinnert Charon daran, dass er ihm viel schuldet: fünf Drachmen für den Anker und sogar für Wachs zum Abdecken von Löchern im Boot, für Nägel, für das Seil, mit dem die Rahe am Mast befestigt ist, und für vieles mehr. Charon antwortet seufzend, dass er noch nicht bezahlen kann: „Jetzt kann ich einfach nicht, Hermes, aber wenn irgendeine Seuche oder Krieg viele Leute zu uns schickt, dann wird es möglich sein, etwas zu verdienen, indem wir das betrügen tot auf die Umzugsgebühr“ . Aber Hermes will das, was auf so traurige Weise ausgegeben wurde, nicht zurückgeben. Er willigt ein zu warten. Er bemerkt nur mit einem Seufzen, dass, wenn früher meist mutige Menschen, meist an Kriegswunden gestorben, in die Unterwelt gefallen sind, jetzt ist es gar nicht so: Der eine wurde von seiner Frau vergiftet, der andere starb an Völlerei und die meisten wegen Geldintrigen sterben. Und Charon stimmt ihm zu.

Pluto bittet Hermes, das Leben des neunzigjährigen kinderlosen, reichen Eucrates zu verlängern. Aber diejenigen, die seinem Geld nachjagen, die das Erbe von Kharin, Damon und anderen erhalten wollen, ziehen sie schnell in das Reich der Toten. Hermes ist überrascht: Er findet das unfair. Aber Pluto sagt, dass diejenigen, die sich nach dem plötzlichen Tod ihres Nachbarn sehnen und sich als seine Freunde ausgeben, selbst eines schnellen Todes würdig sind. Und Hermes stimmt zu: Es wäre nur fair, einen solchen Scherz mit den Schurken zu machen. Und lass den fleißigen Eukrit, wie Iolaus, die Last des Alters abwerfen und wieder jünger werden, und lass die jungen Schurken, die in der Blüte ihrer Hoffnungen auf seinen Tod warten, wie schlechte Menschen sterben.

Terpsion beschwert sich bei Pluto: Er starb in seinem dreißigsten Lebensjahr, und der neunzigjährige Fukrit lebt noch! Aber Pluto hält das für fair: Fukrit wünschte niemandem den Tod, aber Terpsion und junge Leute wie er kümmern sich schmeichelhaft um die Alten, saugen sich an sie heran in der Hoffnung auf ein Erbe. Verdient solche Gier nicht eine Bestrafung?!

Terpsion hingegen beklagt, dass er viele Nächte nicht geschlafen hat und rechnet gierig das mögliche Todesdatum von Fukrit und die Höhe des angeblichen Erbes aus. Infolgedessen überarbeitete er sich und starb zuerst. Pluto verspricht energisch, dass bald andere eigennützige Krankenschwestern in sein Reich hinabsteigen werden. Und lass Fukrit weiterleben, bis er all die Schmeichler begräbt, die hungrig nach dem Wohl anderer sind.

Kallidemides erzählt Zenophant, wie er durch den fatalen Fehler eines Sklaven starb. Da er den alten Ptheodore schnell in die andere Welt schicken wollte, überredete er den Butler, dem Besitzer eine Schüssel mit vergiftetem Wein zu geben. Aber er verwechselte die Gefäße (unabsichtlich oder nicht – es ist nicht bekannt) und infolgedessen leerte der junge Giftmischer selbst die Giftschale. Und als der alte Pteodorus erkannte, was passiert war, lachte er fröhlich über den Fehler des Butlers.

Knemon erzählt Damnipp, wie er vom Schicksal getäuscht wurde. Er kümmerte sich intensiv um den kinderlosen Reichen Germolai in der Hoffnung auf dessen Erbe. Und um sich die Gunst des alten Mannes zu sichern, verlas er das Testament, in dem er Hermolai zu seinem Erben erklärte (damit er aus Dankbarkeit dasselbe täte). Aber plötzlich stürzte ein Balken auf Knemon ein, und der alte Hermolai erhielt all sein Eigentum. Also tappte Knemon in seine eigene Falle.

Der XNUMX-jährige Polystratus gelangte schließlich in das Reich der Toten und erzählt Simil, dass er die letzten zwei Jahrzehnte besonders gut gelebt hat. Die besten Männer der Stadt suchten den Ort des kinderlosen alten Mannes, in der Hoffnung, seine Erben zu werden. Ohne ihre Werbung abzulehnen (und jedem zu versprechen, ihn zum Erben zu machen), täuschte Polystratus sie alle: Er machte den kürzlich gekauften, hübschen Phryger, einen Sklaven und seinen Liebling, den Erben.

Und da er plötzlich reich geworden ist, suchen jetzt schon die Edelsten seinen Standort.

Charon wird eine weitere Gruppe von Toten befördern und macht sie auf den beklagenswerten Zustand seines Schiffes aufmerksam. Er fordert die Passagiere auf, überschüssige Fracht loszuwerden, und bittet Hermes, sich darum zu kümmern. Der Götterbote übernimmt. Auf seine Anweisung hin wirft der zynische Philosoph Menippus bereitwillig seinen erbärmlichen Sack und Stock hin. Und Hermes setzt ihn an einen Ehrenplatz neben dem Steuermann. Hermes befiehlt dem hübschen Hermolai, seine langen Haare, sein Rouge und überhaupt seine gesamte Haut abzunehmen. Er befiehlt dem Tyrannen Lampich, allen Reichtum und gleichzeitig Arroganz und Arroganz am Ufer zu lassen. Der Kommandant muss Waffen und Trophäen abgeben. Der Philosoph-Demagoge muss sich nicht nur von Lügen, Unwissenheit und der Lust auf leere Argumente trennen, sondern auch von einem struppigen Bart und Augenbrauen. Und als der verärgerte Philosoph Menippus auffordert, seine Freiheit, Offenheit, seinen Adel und sein Lachen aufzugeben, wendet Hermes energisch ein: Das sind alles einfache Dinge, es ist nicht schwer, sie zu transportieren, und sie werden sogar auf einer traurigen Reise helfen. Und Charons Boot segelt vom Ufer aus.

Cratet erzählt Diogenes ironisch, dass die reichen Cousins ​​​​Merich und Aristaeus, die Gleichaltrige waren, sich auf jede erdenkliche Weise umeinander kümmerten und jeder den anderen Erben erklärte, in der Hoffnung, ihn zu überleben. Infolgedessen starben beide zur gleichen Stunde während eines Schiffbruchs.

Doch Krates und Diogenes wünschten einander nicht den Tod, denn sie beanspruchten nicht den dürftigen Besitz eines Bruders, sondern begnügten sich ganz mit dem gegenseitigen Austausch kluger Gedanken – dem Besten des geerbten Reichtums.

Alexander und Hannibal streiten um die Vorherrschaft im Reich der Toten. Minos lädt alle ein, von ihren Taten zu erzählen. Große Kommandeure listen ihre berühmten Siege und Eroberungen auf und versuchen dabei auf jede erdenkliche Weise, ihre Gegner zu demütigen. Doch als Minos eine Entscheidung treffen will, meldet sich plötzlich Scipio zu Wort und erinnert ihn daran, dass er es war, der Hannibal besiegt hat. Infolgedessen vergibt Minos die Meisterschaft an Alexander, den zweiten Platz an Scipio und Hannibal landet am Ende auf dem dritten Platz.

Diogenes bemerkt spöttisch: Alexander sei trotz seiner angeblich göttlichen Herkunft im Totenreich gelandet. Der große Kommandant muss zustimmen. Inzwischen, seit dreißig Tagen, liegt sein Leichnam in Babylon und wartet auf eine prächtige Beerdigung in Ägypten, sodass er so zu einem der ägyptischen Götter werden wird. Diogenes bemerkt sarkastisch, dass Alexander auch nach seinem Tod nicht klüger geworden sei: Er glaubt an solchen Unsinn. Und darüber hinaus weint er auch und erinnert sich an irdische Ehren und Freuden. Hat sein Lehrer, der Philosoph Aristoteles, seinen Schüler nicht gelehrt: Reichtum, Ehre und andere Geschenke des Schicksals sind nicht ewig. Alexander gibt verärgert zu, dass sein Mentor ein gieriger Schmeichler war. Er argumentierte, dass Reichtum auch gut sei: Deshalb schämte er sich nicht, Geschenke anzunehmen. Abschließend rät Diogenes Alexander, regelmäßig in großen Schlucken Wasser aus Lethe zu trinken: Dies wird ihm helfen, den Segen des Aristoteles zu vergessen und nicht mehr um ihn zu trauern.

Alexander, der seinen Vater im Jenseits getroffen hat, muss seine irdische Herkunft zugeben. Ja, er wusste das vorher, aber er unterstützte die Version seiner göttlichen Genealogie, um die Eroberung der Welt zu erleichtern: Die meisten der eroberten Völker wagten es nicht, Gott zu widerstehen.

Philip bemerkt spöttisch, dass fast jeder, den sein Sohn eroberte, kein würdiger Gegner war, sowohl in Bezug auf den Mut als auch auf die Kampffähigkeiten. Überhaupt nicht wie die Hellenen, die er, Philip, besiegte ... Alexander erinnert sich, dass er sowohl die Skythen als auch indische Elefanten besiegt hat. Hat er nicht das griechische Theben zerstört?!

Ja, Philip hat davon gehört. Aber es ist für ihn lustig und traurig, dass Alexander die Bräuche der von ihm eroberten Völker übernommen hat. Und sein gepriesener Mut war nicht immer vernünftig. Und als die Menschen nun seine Leiche sahen, waren sie endlich überzeugt: Alexander ist überhaupt kein Gott. Und Philip rät seinem Sohn, sich von der überheblichen Einbildung zu trennen, sich selbst zu kennen und zu verstehen, dass er ein einfacher toter Mann ist.

Antilochus wirft Achill Unverschämtheit und Unvernunft vor: Er erklärte, es sei besser, den Lebenden als Tagelöhner eines armen Pflügers zu dienen, als über alle Toten zu herrschen. So spricht man nicht mit den glorreichsten Helden. Darüber hinaus wählte Achilles freiwillig den Tod in einem Heiligenschein der Herrlichkeit.

Achilles rechtfertigt sich: Posthumer Ruhm auf Erden nützt ihm nichts, und unter den Toten gibt es völlige Gleichheit. Er hat hier alles verloren: Die toten Trojaner haben keine Angst mehr vor Achilles, und die Griechen zeigen keinen Respekt mehr.

Antilochus tröstet ihn: Das ist das Gesetz der Natur. Und er rät Achilles, nicht über das Schicksal zu schimpfen, um andere nicht zum Lachen zu bringen.

Diogenes fragt Herkules in seiner üblichen ironischen Art: Wie ist er, der Sohn des Zeus, auch gestorben?! Die großen Athletenobjekte:

„Der wahre Herkules lebt am Himmel und ich bin nur sein Geist.“ Doch Diogenes bezweifelt, dass es andersherum gekommen ist: Herkules selbst befindet sich im Totenreich, und im Himmel ist nur sein Geist.

Herkules ist über diese Unverschämtheit wütend und bereit, den Spötter zu bestrafen. Aber Diogenes bemerkt vernünftigerweise: „Ich bin schon einmal gestorben, also habe ich von dir nichts zu befürchten.“ Dann erklärt Herkules wütend: Was vom irdischen Vater Amphitryon in ihm war, ist dann gestorben (und das ist er, der unter der Erde ist), und was von Zeus ist, lebt im Himmel bei den Göttern. Und das sind nicht zwei Herkules, sondern eines von zwei Bildern. Doch Diogenes lässt nicht locker: Er sieht bereits nicht zwei, sondern drei Herkules. Der echte Herkules lebt im Himmel, sein Geist ist im Totenreich und der Körper verwandelt sich in Staub. Noch empörter über diese Sophistik fragt Herkules: „Wer bist du?!“ Und er hört als Antwort: „Diogenes von Sinop ist ein Geist, und er selbst lebt mit den Besten unter den Toten und lacht über Homer und all dieses hochtrabende Geschwätz.“

Tantalus verdurstet, als er am Ufer des Sees steht: Wasser fließt durch seine Finger und er kann nicht einmal seine Lippen befeuchten. Auf die Frage des Menippus, wie er als längst Verstorbener Durst verspüren könne, erklärt Tantalus: Das ist genau die Strafe, die ihm widerfahren ist: Die Seele fühlt Durst, als wäre sie ein Körper.

Der ins Totenreich gefallene Philosoph Menippus bittet Hermes, ihm die berühmten Schönheiten und Schönheiten zu zeigen und erfährt zu seiner Überraschung, dass Narziss, Hyazinthe, Achilles, Elena und Leda nun eintönige Schädel und Skelette sind, mehr nicht. Und die Tatsache, dass Elena zu Lebzeiten so schön war, dass um ihretwillen tausend Schiffe mit Hellenen nach Troja fuhren, löst bei Menippus nur spöttische Überraschung aus: Haben die Achäer wirklich nicht verstanden: Sie kämpfen um das, was so kurzlebig ist und wollen bald verblassen!

Aber Hermes fordert ihn auf, mit dem Philosophieren aufzuhören und sich schnell einen Platz unter den anderen Toten zu suchen.

Der Anführer der Thessalier, Protesilaus, der als erster Grieche während der Belagerung Trojas durch Hektor starb, will Helena erwürgen (obwohl dies im Reich der Schatten sowohl unmöglich als auch sinnlos ist). Er erklärt Eak, dass er genau wegen Elena gestorben ist. Aber er stimmt sofort zu, dass Menelaos, der die Hellenen nach Troja verschleppte, wahrscheinlich an allem schuld ist. Und Menelaos (er ist natürlich auch hier) gibt Paris die Schuld, dem Gast, der die Frau des Besitzers auf verräterische Weise entführt hat. Paris bittet Protesilaus, sich daran zu erinnern, dass beide zu Lebzeiten leidenschaftlich verliebt waren und sich daher verstehen müssen. Und Protesilaus ist bereit, Eros zu bestrafen, der an allem schuld ist. Aber Aiacus erinnert: „Du hast deine junge Frau vergessen und bist, als du an der Küste von Troas gelandet bist, vor den anderen vom Schiff gesprungen, hast dich aus bloßem Durst nach Ruhm rücksichtslos der Gefahr ausgesetzt und bist deshalb zuerst gestorben.“ Und Protesilaus kommt zu dem Schluss: Nicht Helena und nicht andere Sterbliche sind an seinem vorzeitigen Tod schuld, sondern die Schicksalsgöttinnen Moira.

Menippus bittet Aeacus, die Sehenswürdigkeiten der Unterwelt zu zeigen: Er möchte ihre berühmtesten Bewohner sehen.

Der Philosoph ist erstaunt: Alle glorreichen Helden aus Homers Gedichten verwandelten sich in Staub – Achilles, Agamemnon, Odysseus, Diomedes und viele andere. Vor allem aber ziehen ihn seine Weisen an – Pythagoras, Sokrates, Solon, Thales, Pittacus ... Nur sind sie unter den Toten nicht traurig: Sie haben immer etwas zu besprechen.

Nach Gesprächen mit ihnen schreckt Menippus nicht davor zurück, Empedokles vorzuwerfen, er habe sich aus leerem Ruhmesdurst und beträchtlicher Dummheit in den Krater des Ätna gestürzt. Aber er sagt Sokrates, dass jeder auf der Erde ihn für bewundernswert hält und ihn auf jede erdenkliche Weise verehrt. Und dann geht er zu Sardanapalus und Krösus, um zu lachen und ihren traurigen Schreien zu lauschen. Eak kehrt zu seinen Aufgaben als Träger zurück.

Menippus bittet Cerberus zu erzählen, wie Sokrates in die Unterwelt eingetreten ist. Und der dreiköpfige Hund erinnert sich: Sokrates benahm sich nur zu Beginn der Reise würdevoll, und als er in die Spalte blickte und die Dunkelheit sah, weinte er wie ein Baby und begann um seine Kinder zu trauern. Und alle sophistischen Prinzipien wurden hier bereits vergessen ...

Nur Diogenes und er, Menippus, benahmen sich würdevoll: Sie betraten das Reich der Toten freiwillig und sogar lachend. Alle anderen Philosophen waren nicht auf der Höhe.

Der lahme Träger Charon verlangt von Menippus die übliche Bezahlung für die Lieferung ins Jenseits – einen Obol. Aber er will nicht zahlen. Denn unter anderem hat er keine einzige Münze. Und er bietet an, Hermes zu bezahlen – der ihn bis an die Grenzen des Totenreichs gebracht hat ...

„Ich schwöre bei Zeus, ich hätte einen guten Job, wenn ich auch für die Toten bezahlen müsste!“ - ruft der Götterbote aus. Und auf Charons Vorwürfe, er sei der Einzige, der umsonst ins Totenreich gesegelt sei, entgegnet Menippus gelassen: Nein, nicht umsonst. Schließlich holte er Wasser aus einem lecken Boot, half beim Rudern und war der Einzige von allen, der nicht weinte. Doch Charon beruhigt sich nicht. Und Menippus schlägt vor: „Dann erwecke mich wieder zum Leben!“ „Also dass Eak mich dafür geschlagen hat?!“ - Charon ist entsetzt. Und auf seine Frage, wer in seinem Boot sitze, sagt Hermes: Er hat seinen Mann transportiert, unbegrenzt kostenlos, umsonst, ohne Rücksicht auf irgendjemanden und irgendetwas! Das ist Menippus!

Protesilaus, der erste der Griechen, der in der Nähe von Troja starb, bittet Pluto, ihn nur für einen Tag auf die Erde gehen zu lassen: selbst die lethenischen Wasser halfen ihm nicht, seine schöne Frau zu vergessen. Aber aus dem gleichen Grund wurde Eurydike Orpheus gegeben und Alcestis wurde aus Gnade für Herkules freigelassen. Und außerdem hofft Protesilaus, seine Frau zu überreden, die Welt der Lebenden zu verlassen und mit ihrem Mann in die Hölle zu fahren: Dann hat Pluto schon zwei Tote statt einem!

Schließlich stimmen Pluto und Persephone zu. Hermes gibt Protesilaus sein früheres blühendes Aussehen zurück und bringt den ewig Verliebten zu Boden. Und nach ihm erinnert ihn Pluto: "Vergiss nicht, dass ich dich nur für einen Tag gehen lasse!"

Der karische Mausolos, der Tyrann von Halikarnassos, ist stolz auf seine Eroberungen, die Schönheit und Größe des Grabes (eines der sieben Weltwunder: der Name „Mausoleum“ kommt daher). Aber Diogenes erinnert den König daran: Jetzt ist er sowohl eroberter Länder als auch Einfluss beraubt. Was die Schönheit betrifft, so ist sein nackter Schädel jetzt schwer von dem Schädel von Diogenes zu unterscheiden. Und lohnt es sich, stolz darauf zu sein, dass Sie unter einer schwereren Steinmasse liegen als andere?!

„Also ist das alles nutzlos? Das Mausoleum wird Diogenes ebenbürtig sein?!“ - ruft der Tyrann aus. „Nein, nicht gleich, höchst respektiert, überhaupt nicht. Mausoleum wird weinen und sich an die irdischen Segnungen erinnern, die er zu genießen glaubte, und Diogenes wird über ihn lachen. Denn nach sich selbst hinterließ er unter den besten Menschen den Ruhm eines lebenden Mannes Das Leben ist höher als der Grabstein des Mausoleums und basiert auf festerem Boden.

Der von Homer gesungene schöne Nireus und der hässliche, scharfköpfige Bucklige Thersites (in der Ilias verspottet) erschienen vor Menippus im Reich der Schatten. Der Philosoph gibt zu, dass sie nun äußerlich gleich sind: Ihre Schädel und Knochen sind sich ziemlich ähnlich. „Also bin ich hier nicht im Geringsten hübscher als Thersites?“ - Nirey fragt beleidigt. Menippus antwortet: „Und du bist nicht schön und überhaupt niemand: In der Unterwelt herrscht Gleichheit, und hier sind alle gleich.“

Der weise Zentaur Chiron, Erzieher von Asklepios, Achilles, Theseus, Jason und anderen Großen, verzichtete zugunsten von Prometheus auf die Unsterblichkeit. Er erklärt Menippus, dass er auch deshalb lieber starb, weil er die Monotonie des irdischen Lebens satt hatte: die gleiche Sonne, der gleiche Mond, das gleiche Essen, der ständige Wechsel der Jahreszeiten ... Glück liegt nicht in dem, was wir immer haben, sondern in dem, was nicht ist uns zur Verfügung. In der Unterwelt mag Chiron die universelle Gleichheit und dass niemand Hunger und Durst verspürt.

Doch Menippus warnt Chiron vor einem Konflikt mit sich selbst: Auch im Reich der Schatten herrscht Monotonie. Und es ist sinnlos, nach einem Ausweg in ein drittes Leben zu suchen. Menippe erinnert den nachdenklichen und sogar mutlosen Zentauren: Der Schlaue ist zufrieden mit der Gegenwart, glücklich mit dem, was er hat, und nichts scheint ihm unerträglich.

Drei Philosophen – Diogenes, Antisthenes und Crates – begeben sich zum Eingang zur Unterwelt, um sich den „neuen Nachschub“ anzusehen. Unterwegs erzählen sie einander von denen, die mit ihnen hierher gekommen sind: Alle, unabhängig von ihrer Stellung in der Gesellschaft und ihrem Wohlstand, verhielten sich unwürdig – sie weinten, beschwerten sich und einige versuchten sogar, Widerstand zu leisten. So etwas wurde von Hermes auf den Rücken gehoben und mit Gewalt getragen. Aber alle drei Philosophen verhielten sich würdevoll ...

Hier sind sie am Eingang. Diogenes wendet sich an den Neunzigjährigen: "Warum weinst du, wenn du in so hohem Alter gestorben bist?"

Es stellt sich heraus, dass es sich um einen halbblinden und lahmen kinderlosen Fischer handelt, fast um einen Bettler, keineswegs in Luxus gebadet. Und doch ist er davon überzeugt, dass selbst ein armes Leben besser ist als der Tod. Und Diogenes rät ihm, den Tod als beste Medizin gegen Widrigkeiten und das Alter zu betrachten.

Menippus fragt den Wahrsager Tiresias, ob er zu Lebzeiten wirklich nicht nur ein Mann, sondern auch eine Frau gewesen sei. Nachdem er eine bejahende Antwort erhalten hat, erkundigt er sich, in welchem ​​Zustand sich Tiresias besser fühle. Und als er das bei der Frau gehört hat, zitiert er sofort die Worte Medeas über die schmerzhafte Schwere des weiblichen Schicksals. Und als Reaktion auf die erbärmlichen Erinnerungen von Tiresias an die Verwandlung schöner Frauen in Vögel und Bäume (Aedona, Daphne und andere) stellt Menippus skeptisch fest, dass er dies erst glauben wird, nachdem er die Geschichten der Verwandelten persönlich gehört hat. Und selbst die bekannte prophetische Gabe des Tiresias wird vom ruhelosen Skeptiker Menippus in Frage gestellt: „Du verhältst dich nur wie alle Wahrsager: Es ist deine Gewohnheit, nichts Verständliches und Vernünftiges zu sagen.“

Agamemnon macht Ayanth Vorwürfe: Nachdem Sie sich umgebracht haben, machen Sie Odysseus dafür verantwortlich, der die Rüstung von Achilles beanspruchte. Aber Ayant besteht darauf:

andere Führer lehnten diese Auszeichnung ab, aber Odysseus hielt sich für den würdigsten. Das war der Grund für den gewalttätigen Wahnsinn von Ayanta: „Ich kann nicht aufhören, Odysseus, Agamemnon zu hassen, selbst wenn Athene es mir befohlen hat!“

Der Richter der Unterwelt, Minos, verteilt Strafen und Belohnungen. Er befiehlt, den Räuber Sostratus in einen feurigen Bach zu werfen – Piriflegeton. Aber Sostratus bittet darum, ihm zuzuhören: Schließlich war alles, was er tat, von den Moiren vorherbestimmt. Und Minos stimmt dem zu. Und nachdem er noch einige weitere Beispiele von Sostratus gehört hat, kommt er mit Verärgerung in seiner Seele zu dem Schluss: Sostratus ist nicht nur ein Räuber, sondern auch ein Sophist! Und befiehlt Hermes widerstrebend: „Lass ihn frei: Die Strafe ist von ihm genommen.“ Und wendet sich schon an Sostratus: „Bringt den anderen Toten bloß nicht bei, solche Fragen zu stellen!“

Yu V. Shanin

Menippus erzählt dem Freund von seiner außergewöhnlichen Reise und überrascht den Gesprächspartner mit genauen Daten über die Entfernung von der Erde zum Mond, zur Sonne und schließlich bis zum Himmel – dem Wohnsitz der olympischen Götter. Es stellt sich heraus, dass Menippus erst heute zur Erde zurückgekehrt ist; er blieb bei Zeus.

Ein Freund bezweifelt: Hat Menippus Daedalus wirklich übertroffen und sich in einen Falken oder eine Dohle verwandelt?! Er ironisch: „Wie, oh größter tapferer Mann, hattest du keine Angst, ins Meer zu fallen und ihm den Namen Menippean in deinem eigenen Namen zu geben, als den seines Sohnes – Icarian?“

Menippus interessiert sich seit langem für alles, was mit der Natur des Universums zu tun hat: der Entstehung von Donner und Blitz, Schnee und Hagel, dem Wechsel der Jahreszeiten, der Formenvielfalt des Mondes und vielem mehr. Zuerst wandte er sich den langbärtigen und blassen Philosophen zu. Aber jeder von ihnen bestritt nur die Meinung anderer, argumentierte das Gegenteil und verlangte, dass nur ihm geglaubt werde. Sie nahmen Menippus viel Geld für die Wissenschaft ab und überschütteten ihn mit einem Regen von Ursprüngen, Zielen, Atomen, Leerstellen, Materie, Ideen und anderen Dingen. Sie gingen nur auf dem Boden, waren oft schwach und sogar kurzsichtig und sprachen prahlerisch über die genauen Abmessungen der Sonne, der Sterne und der Merkmale des supralunaren Raums. Wie viele Stadien von Megara nach Athen, wissen sie nicht. Aber die Entfernungen zwischen den Koryphäen sind ihnen angeblich bekannt, sie messen die Dicke der Luft und die Tiefe des Ozeans, den Umfang der Erde und vieles mehr. Apropos alles andere als klare Themen, sie begnügen sich nicht mit Annahmen, sondern beharren hartnäckig darauf, Recht zu haben, indem sie zum Beispiel argumentieren, dass der Mond bewohnt ist, dass die Sterne Wasser trinken, das die Sonne wie an einem Brunnenseil, zieht aus dem Meer und verteilt sich gleichmäßig zwischen ihnen.

Menippe ist auch empört über die Widersprüchlichkeit der Urteile der Philosophen, ihre „völlige Meinungsverschiedenheit“ in der Frage der Welt: Einige argumentieren, dass sie nicht erschaffen wurde und niemals untergehen wird, andere erkennen den Schöpfer an, können ihn aber gleichzeitig nicht erklären woher er kam. Unter diesen Wissenschaftlern besteht keine Einigkeit über die Endlichkeit und Unendlichkeit des Seins. Einige glauben, dass es eine große Anzahl von Welten gibt, während andere glauben, dass diese Welt die einzige ist. Schließlich betrachtet einer von ihnen, weit davon entfernt, ein friedliebender Mensch zu sein, die Zwietracht als den Vater der gesamten Weltordnung. Einige glauben auch, dass es viele Götter gibt, während andere glauben, dass Gott einer ist. Und andere leugnen im Allgemeinen die Existenz von Göttern, überlassen die Welt ihrem Schicksal und berauben sie ihres Herrn und Führers.

Nachdem Menippus die Geduld mit dieser Verwirrung der Urteile völlig verloren hat, beschließt er, alles selbst herauszufinden, nachdem er in den Himmel aufgestiegen ist. Er fängt einen großen Adler und einen Falken, schneidet ihnen die Flügel ab und bindet die Flügel unter Berücksichtigung der tragischen Erfahrung von Daedalus mit zerbrechlichem Wachs mit Riemen fest an seine Schultern. Nach Testflügen von der Akropolis überflog der Draufgänger einen großen Teil von Hellas und erreichte Taygetos. Von diesem berühmten Berg aus fliegt Menippus zum Olymp und füllt sich dort mit der leichtesten Nahrung und steigt in den Himmel auf. Er brach durch die Wolken, flog zum Mond hinauf und setzte sich darauf, um sich auszuruhen, und überblickte wie Zeus alle ihm bekannten Länder von Hellas bis Indien.

Die Erde kam Menippus sehr klein vor – kleiner als der Mond. Und erst nach genauem Hinsehen erkannte er den Koloss von Rhodos und die Türme auf Foros. Er nutzte den Rat des Philosophen Empedokles, der von irgendwo auf dem Mond gekommen war, und erinnerte sich, dass einer seiner Flügel der eines Adlers war! Aber kein Lebewesen sieht besser als ein Adler! In diesem Moment begann Menippus, sogar einzelne Menschen zu unterscheiden (sein Sehvermögen war so erstaunlich geschärft). Einige segelten auf dem Meer, der zweite kämpfte, der dritte bestellte das Land, der vierte verklagte; Ich sah Frauen, Tiere und überhaupt alles, was „den fruchtbaren Boden nährt“.

Menippus sah auch, wie Menschen ständig sündigen. In den Palästen der libyschen, thrakischen, skythischen und anderen Könige kam es zu Ausschweifungen, Morden, Hinrichtungen und Raubüberfällen. „Und das Leben von Privatpersonen erschien mir noch lustiger. Hier sah ich Hermodorus den Epikureer, der wegen tausend Drachmen einen falschen Eid ablegte; den Stoiker Agathokles, der einen seiner Schüler vor Gericht wegen Nichtzahlung von Geld anklagte; Redner Clinius , eine Schale aus dem Tempel des Asklepios stehlen ...“ Mit einem Wort, im vielfältigen Leben der Erdbewohner vermischen sich das Lustige, das Tragische, das Gute und das Schlechte. Am allermeisten lachte Menippus über diejenigen, die über die Grenzen ihres Besitzes streiten, denn von oben her kam ihm Hellas „so groß wie ein Finger von vier“ vor. Aus einer solchen Höhe kamen Menschen Menippus wie Ameisen vor – schließlich haben Ameisen offenbar ihre eigenen Erbauer, Soldaten, Musiker und Philosophen. Darüber hinaus schuf Zeus der Legende nach beispielsweise die kriegerischen Myrmidonen aus Ameisen.

Nachdem er sich das alles angesehen und herzlich gelacht hatte, flog Menippus noch höher. Beim Abschied bat der Mond Zeus, für sie einzutreten. Irdische Philosophen-Redner verbreiten alle möglichen Fabeln über den Mond, und um ehrlich zu sein, hat sie das satt. Es wird dem Mond nicht länger möglich sein, an diesen Orten zu bleiben, wenn er die Philosophen nicht zu Pulver zermalmt und diese Schwätzer nicht zum Schweigen bringt. Lass Zeus die Stoa zerstören, die Akademie mit Donner schlagen und das endlose Geschrei der Peripatetiker stoppen.

In den extremen Himmel aufgestiegen, wurde Menippus von Hermes getroffen, der Zeus sofort von der Ankunft des irdischen Gastes berichtete. Der König der Götter empfing ihn gnädig und hörte geduldig zu. Und dann ging er zu jenem Teil des Himmels, von wo aus die Gebete und Bitten der Menschen am besten erhört wurden.

Unterwegs fragte Zeus Menippus nach irdischen Angelegenheiten: Wie viel Weizen ist jetzt in Hellas, ob starke Regenfälle nötig sind, ob wenigstens jemand aus der Familie Phidias am Leben ist und ob diejenigen, die den Tempel in Dodona ausgeraubt haben, festgenommen wurden. Schließlich kam die Frage; "Was denken die Leute über mich?" "Über dich, Herr, ist ihre Meinung die frommste. Die Leute betrachten dich als den König der Götter."

Zeus zweifelt jedoch: Die Zeiten sind vorbei, in denen die Menschen ihn sowohl als höchsten Gott als auch als Propheten und als Heiler verehrten. Und als Apollo in Delphi eine Wahrsagerei gründete, Asklepios in Pergamon ein Krankenhaus gründete, in Thrakien ein Bendida-Tempel und in Ephesus ein Artemis-Tempel entstand, liefen die Menschen zu den neuen Göttern, aber jetzt werden Zeus nur noch einmal alle Opfer dargebracht fünf Jahre bei Olympia. Und Menippus wagt es nicht, Einwände gegen ihn zu erheben ...

Auf dem Thron sitzend, wo er normalerweise den Gebeten lauschte, begann Zeus, die Decken nacheinander von den Löchern zu entfernen, die Brunnen ähnelten. Von dort wurden die Bitten der Menschen gehört: "Oh Zeus, lass mich königliche Macht erlangen!", "Oh Zeus, lass Zwiebeln und Knoblauch wachsen!", "Oh Götter, lass meinen Vater so schnell wie möglich sterben!", "Oh Zeus , lass mich bei den olympischen Wettkämpfen gekrönt werden! ...

Die Seeleute baten um guten Wind, die Bauern um Regen, die Fuller um sonniges Wetter. Zeus hörte jedem zu und handelte nach eigenem Ermessen.

Dann entfernte er den Deckel von einem anderen Brunnen und begann, denen zuzuhören, die Schwüre aussprechen, und wandte sich dann der Wahrsagerei und den Orakeln zu. Immerhin gab er Wind und Wetter Anweisungen: "Lass es heute in Skythen regnen, in Libyen Donner grollen und in Hellas schneien. Du, Boreas, bläst in Lydia, und du, Notus, bleib ruhig."

Danach wurde Menippus zu einem Götterfest eingeladen, wo er neben Pan und der Karibik ruhte – sozusagen zweitklassige Götter. Demeter verteilte ihnen Brot, Dionysos gab ihnen Wein und Poseidon gab ihnen Fisch. Nach den Beobachtungen von Menippus wurden die höchsten Götter selbst nur mit Nektar und Ambrosia verwöhnt. Die größte Freude bereiteten ihnen die Kinder, die von den Opfern aufstanden.

Während des Abendessens spielte Apollo die Cithara, Silenus tanzte den Kordak und die Musen sangen aus Hesiods Theogonie und einer von Pindars Siegesliedern.

Am nächsten Morgen befahl Zeus allen Göttern, zu dem Treffen zu kommen. Anlass ist die Ankunft von Menippus im Himmel. Und früher missbilligte Zeus die Aktivitäten einiger philosophischer Schulen (Stoiker, Akademiker, Epikureer, Peripatetiker und andere): „Sie verstecken sich hinter dem glorreichen Namen der Tugend, runzeln ihre Stirn, lange Bärte, sie gehen um die Welt und verbergen ihren abscheulichen Lebensstil unter einem anständigen Aussehen."

Diese Philosophen, die die Jugend verderben, tragen zum Verfall der Moral bei. Sie kümmern sich nicht um den Nutzen des Staates und der Privatpersonen, verurteilen das Verhalten anderer und respektieren diejenigen, die am lautesten schreien und fluchen. Sie verachten die fleißigen Handwerker und Bauern und werden niemals den Armen oder Kranken helfen. "Aber sie alle werden von den sogenannten Epikureern mit ihrer Frechheit übertroffen. Sie beschimpfen uns, die Götter, ohne zu zögern und wagen zu behaupten, dass die Götter sich überhaupt nicht um menschliche Angelegenheiten kümmern ..."

Alle Götter sind empört und fordern, die bösen Philosophen sofort zu bestrafen. Zeus stimmt zu. Aber ich muss die Vollstreckung des Urteils verschieben: Die nächsten vier Monate sind heilig – Gottes Frieden ist verkündet. Doch schon im nächsten Jahr werden alle Philosophen vom Zeves-Blitz gnadenlos ausgerottet. Was Menippus betrifft, so wurde beschlossen, ihm die Flügel zu nehmen, obwohl sie ihn hier positiv aufgenommen hatten, „... damit er nicht mehr zu uns kommt und sich heute von Hermes auf die Erde herablassen lässt.“

So endete das Treffen der Götter. Menippus kehrte zur Erde zurück und eilte nach Keramik, um den dort wandelnden Philosophen die neuesten Nachrichten zu überbringen.

Yu V. Shanin

Der erste erhaltene griechische Roman spielt im XNUMX. Jahrhundert v. Chr. Chr e. - die Zeit der höchsten Macht des persischen Königreichs, des Peloponnesischen Konflikts, der griechisch-persischen Kriege und vieler anderer historischer Ereignisse.

Die schöne Kalliroya, Tochter des berühmten syrakusanischen Strategen Hermocrates (historische Person), und die junge Kherei verliebten sich ineinander. Und obwohl Kallirois Vater gegen diese Heirat war, wurde die Seite der Liebenden von ... der Volksversammlung von Syrakus (aus heutiger Sicht ein ungewöhnliches Detail!) Und die Hochzeit fand statt.

Doch das Glück der Jungvermählten war nur von kurzer Dauer. Die Intrigen der abgelehnten Freier (und davon hatte die göttlich schöne Kalliroi viele) führten dazu, dass der von Natur aus eifersüchtige Kherei seine Frau des Verrats verdächtigte. Ein Streit bricht aus, der tragisch endet. Kalliraia, die lange Zeit das Bewusstsein verloren hatte, wird lange Zeit von ihren Angehörigen für die Verstorbenen gehalten und lebendig begraben ...

Der Seeräuber Feron wurde durch eine reiche Bestattung in Versuchung geführt. Kalliroya, die zu diesem Zeitpunkt bereits aus tiefer Ohnmacht erwacht war (ein schreckliches Erwachen in ihrem eigenen Grab!), wird von Piraten gefangen genommen, die sie in die kleinasiatische Stadt Milet bringen und dort in die Sklaverei verkaufen. Ihr Herr ist der kürzlich verwitwete, edle und wohlhabende Dionysius („... der wichtigste Mann in Milet und in ganz Ionien“).

Dionysius ist nicht nur reich, sondern auch edel. Er verliebt sich leidenschaftlich in Calliroy und bittet eine schöne Sklavin, seine Frau zu werden.

Aber die gefangene Frau aus Syrakus ist schon bei dem Gedanken daran angewidert, denn sie liebt immer noch nur Kherey und erwartet außerdem ein Kind.

In dieser kritischen Situation (der Position eines Sklaven, den der Herr zur Herrin machen will) gibt die kluge Kalliroya nach langem Zögern vor, zuzustimmen, aber unter verschiedenen plausiblen Vorwänden wird gebeten, die Hochzeit zu verschieben ...

Währenddessen wird in Syrakus ein ausgeraubtes Grab entdeckt, das Callirhoe nicht enthält. Und Expeditionen nach Libyen, Italien, Ionia werden geschickt, um nach ihr zu suchen ...

Und nun wurde im Meer ein Boot mit Trauergegenständen festgehalten – Dekorationen aus einem geraubten Grab. Genau dort liegt der halbtote Feron, der Anführer der Piraten. Nach Syrakus gebracht, gesteht er unter Folter seine Tat. Die Volksversammlung verurteilt ihn einstimmig zum Tode: „Nach Feron folgte eine große Menschenmenge, als er abgeführt wurde. Er wurde vor dem Grab von Kalliroi gekreuzigt: Vom Kreuz aus blickte er auf das Meer, an dem er entlangging trug die gefangene Tochter des Hermokrates ...“

Und dann wird eine von Kherei geleitete Botschaft von Syrakus nach Milet geschickt – um Kallira aus der Sklaverei zu retten. Nachdem Kherei die Küste Ioniens erreicht und das Schiff verlassen hat, kommt er zum Tempel der Aphrodite – der Schuldigen sowohl seines Glücks als auch seines Unglücks. Und dann sieht er plötzlich das Bild von Kalliroi (von Dionysius in Liebe in den Tempel gebracht). Die junge Priesterin berichtet: Kalliroya wurde die Frau des ionischen Herrschers und ihre gemeinsame Geliebte.

...Plötzlich greift eine große Abteilung Barbaren das friedliche Schiff der Syrakusaner an. Fast alle starben. Nur Kherei und sein treuer Freund Polycharm wurden gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft.

All dies ist kein Zufall. Phokas, die ergebene Haushälterin von Dionysius, erkannte, was dies seinem Herrn drohte, als er das syrakusanische Schiff mit der Botschaft sah. Und er schickte eine Wachabteilung zum ankommenden Schiff.

... Und Kalliroya sieht im Traum einen gefangenen Ehemann. Und unfähig, sich länger zurückzuhalten, erzählt sie Dionysius, dass sie einen Ehemann hatte, der wahrscheinlich gestorben ist.

Am Ende gesteht der Haushälter Fock seine Tat: Lange Zeit schaukelten die Leichen der Syrakusaner auf den blutigen Wellen. Kalliroya denkt, dass ihr Geliebter ebenfalls tot ist und ruft traurig aus: „Das abscheuliche Meer! Du hast Chaerea nach Milet gebracht, um zu sterben, und mich zum Verkauf!“

... Der zarte und edle Dionysius rät Kallirae, eine Beerdigung für Kherei zu arrangieren (die Griechen taten dies, wer weiß wo die Toten waren – sie bauten ein leeres Kenotaph-Grab). Und auf einem hohen Ufer nahe dem Hafen von Milet wird ein Grab errichtet ...

Aber Kalliroya kann nicht zur Besinnung kommen und sich auch nur ein wenig beruhigen. Inzwischen fallen Männer vor ihrer himmlischen Schönheit sogar in Ohnmacht. Dies geschah zum Beispiel beim karischen Satrapen Mithridates, der Kallira bei einem Besuch bei Dionysius sah.

Kherei und Polycharm fallen nämlich in die Sklaverei von Mithridates. Und - eine neue Schicksalswende: Bei eingebildeter Teilnahme am Aufstand der Sklaven droht ihnen die Kreuzigung. Doch durch einen glücklichen Zufall erhält der treue Polycharm die Gelegenheit, mit Mithridates zu sprechen, und Kherey wird im letzten Moment buchstäblich vom Kreuz genommen ...

Der Satrap bestätigt, was sie bereits wissen: Callirhoe ist die Frau von Dionysius und sie hatten sogar einen Sohn. Doch er weiß (wie alle anderen auch) nicht, dass das Kind nicht vom ionischen Herrscher, sondern von Chaerei stammt. Dies ist auch dem unglücklichen Vater unbekannt, der ausruft und sich an den Satrapen wendet: „Ich bitte dich, Herr, gib mir mein Kreuz zurück. Indem du mich zwingst, nach einer solchen Botschaft zu leben, unterwirfst du mich einer noch grausameren Folter als.“ das Kreuz!"

...Cherei schreibt einen Brief an Kallira, der jedoch direkt in die Hände von Dionysius fällt. Er glaubt nicht, dass Kherei lebt: Die heimtückische Mithridates will mit falschen Nachrichten über ihren Ehemann den Frieden von Kalliroi stören.

Aber die Umstände entwickeln sich so, dass Artaxerxes selbst, der große König von Persien, Dionysius mit Calliroy und Mithridates zu einem fairen Prozess vorlädt ...

Also gehen Dionysius und Kalliroey nach Babylon zu Artaxerxes im Hauptquartier des Königs. Mithridates eilt auf einem kürzeren Weg durch Armenien dorthin.

Unterwegs treffen sich die Satrapen aller königlichen Regionen ehrenhaft und verabschieden Dionysius und seine schöne Gefährtin, von deren unübertroffener Schönheit ihr das Gerücht um die Ohren fliegt.

Aufgeregt natürlich und persische Schönheiten. Und das nicht ohne Grund. Denn Artaxerxes selbst verliebt sich auf den ersten Blick in Callira...

Der Tag des Gerichts des Königs kommt. Und Mithridates legt seinen Haupttrumpf aus - den lebenden Kherei, den er mitgebracht hat. Und es stellt sich heraus, dass Dionysius die Frau ihres Mannes heiraten will?! Oder ein Sklave?!

Doch der König zögert mit der Entscheidung und verschiebt die Gerichtsverhandlung von Tag zu Tag, da er sich immer mehr in Kallira verliebt. Und sein oberster Eunuch teilt dies der Frau aus Syrakus mit. Aber sie tut so, als würde sie es nicht verstehen, glaubt nicht an die Möglichkeit eines solchen Sakrilegs: Mit der lebenden Königin Sostrata macht der König ihr einen so unanständigen Vorschlag?! Nein, der Eunuch bringt definitiv etwas durcheinander: Er hat Artaxerxes falsch verstanden.

Übrigens war es Sostrata, die vom König angewiesen wurde, sich um Callira zu kümmern, und dank des weisen und taktvollen Verhaltens der letzteren gelang es den Frauen sogar, Freundschaften zu schließen.

... Und der verzweifelte Kherey würde mehr als einmal Selbstmord begehen. Aber jedes Mal wird er von dem treuen Polycharm gerettet.

Unterdessen beginnt der hochrangige Eunuch von Artaxerxes bereits offen damit, Kallirae zu bedrohen, die nicht bereit ist, auf die Gefühle des großen Königs einzugehen ...

"Aber alle Berechnungen und alle möglichen freundlichen Gespräche wurden vom Schicksal schnell geändert, was einen Grund für die Entwicklung völlig neuer Ereignisse fand. Der König erhielt einen Bericht, dass Ägypten von ihm abgefallen war, nachdem es eine riesige Streitmacht gesammelt hatte ... ."

Die Truppen des persischen Königs, die Babylon dringend verlassen, überqueren den Euphrat und gehen auf die Ägypter zu. Als Teil der persischen Armee und der Abteilung von Dionysius, der sich auf dem Schlachtfeld die Gunst von Artaxerxes erspielen will.

Auch Kalliroya reist in einem zahlreichen königlichen Gefolge, während Chaereus sicher ist, dass sie in Babylon geblieben ist, und sie dort sucht.

Aber der Täuschung von Männern, die in Callira verliebt sind, sind keine Grenzen gesetzt. Ein speziell ausgebildeter (und umsichtig in Babylon zurückgelassener) Mann teilte Kherei mit, dass der König Dionysius als Belohnung für treue Dienste bereits Kallira zur Frau gegeben hatte. Obwohl dies nicht der Fall war, hoffte der König selbst, die Gunst der syrakusanischen Schönheit zu gewinnen.

... Und zu dieser Zeit eroberten die Ägypter eine Stadt nach der anderen. Und in Verzweiflung geriet Kherei, dem die Freiheit zurückgegeben wurde, nachdem er eine Abteilung ergebener Landsleute versammelt hatte, auf die ägyptische Seite. Als Ergebnis einer brillanten Militäroperation nimmt er die zuvor uneinnehmbare phönizische Stadt Tyrus in Besitz ...

Artaxerxes beschließt, die Bewegung seiner riesigen Armee zu beschleunigen, und um unbeschwert voranzukommen, lässt er das gesamte Gefolge mit Sostrata an der Spitze (und mit ihr und Callira) in einer Festung auf der Insel Arad zurück.

Und der siegreiche Ägypter, erobert durch die militärischen Talente von Kherey, ernennt ihn zum Navarch und stellt ihn an die Spitze der gesamten Flotte.

... Aber militärisches Glück ist veränderlich. Der persische König wirft immer mehr Truppen in die Schlacht. Und alles wurde durch den Blitzschlag der Abteilung von Dionysius entschieden, der den Ägypter tötet und seinen Kopf zu Artaxerxes bringt. Als Belohnung dafür erlaubt ihm der König, endlich der Ehemann von Kalliroi zu werden ...

Und Kherey besiegte unterdessen die Perser auf See. Aber weder der eine noch der andere wissen von gemeinsamen Erfolgen und Niederlagen, und jeder hält sich für einen absoluten Gewinner.

... Navarch Kherei belagerte mit seiner Flotte Arad, noch nicht wissend, dass dort sein Kalliroya war. Und Aphrodite hatte schließlich Mitleid mit ihnen: Die leidgeprüften Ehegatten treffen sich.

Sie verbringen die ganze Nacht in herzlichen Umarmungen und erzählen sich alles, was ihnen in der Zeit der Trennung widerfahren ist. Und Kherei beginnt zu bedauern, dass er den edlen (so glaubt er) persischen König verraten hat. Aber was tun als nächstes?! Und nach Rücksprache mit seinen Mitstreitern trifft Kherey die beste Entscheidung: nach Hause in seine Heimat Syrakus zu segeln! Und Königin Sostrata mit all ihrem Gefolge Kherei mit Ehre (und mit zuverlässigem Schutz) wird auf einem Schiff zu König Artaxerxes mit einem Brief geschickt, in dem sie alles erklärt und sich für alles bedankt. Und Kalliroya schreibt Dankesworte an den edlen Dionysius, um ihn irgendwie zu trösten.

...Vom Ufer des Hafens von Syracuse aus beobachten die Bewohner besorgt die Annäherung einer unbekannten Flotte. Zu den stillen Beobachtern gehört auch der Stratege Hermokrates.

Auf dem Deck des Flaggschiffs steht ein luxuriöses Zelt, und als sich endlich sein Baldachin erhebt, sehen diejenigen, die auf dem Pier stehen, plötzlich Kherey und Kalliroy!

Die Freude der Eltern und aller Mitbürger, die bereits über Monate der Ungewissheit verzweifelt sind, ist grenzenlos. Und die Volksversammlung forderte Kherey auf, alles zu erzählen, was er und Kallirae gemeinsam und nacheinander erlebt hatten. Seine Geschichte ruft bei den Anwesenden die widersprüchlichsten Gefühle hervor – sowohl Tränen als auch Freude. Aber am Ende gibt es mehr Freude...

Dreihundert griechische Krieger, die selbstlos unter dem Kommando von Kherey gekämpft haben, erhalten das Ehrenrecht, Bürger von Syrakus zu werden.

Und Kherei und Kalliroya danken öffentlich dem treuen Polycharm für seine grenzenlose Hingabe und Unterstützung in schwierigen Prüfungen. Das einzig Traurige ist, dass ihr Sohn mit Dionysius in Milet geblieben ist. Aber alle glauben, dass der Junge mit der Zeit ehrenvoll in Syrakus ankommen wird.

Kalliroya geht zum Tempel der Aphrodite und umarmt die Beine der Göttin und küsst sie und sagt: "Danke, Aphrodite! Du hast mich Kherei wieder in Syrakus sehen lassen, wo ich ihn aus eigenem Willen als Mädchen gesehen habe. Ich ziehe an." Ich beklage dich nicht wegen der Leiden, die ich erfahren habe, Herrin: Sie waren mir vom Schicksal bestimmt. Ich bitte dich: Trenne mich nie wieder von Kherei, sondern gib uns, dass wir glücklich zusammen leben und gleichzeitig für uns beide sterben.

Yu V. Shanin

Die Handlung spielt auf der den Griechen wohlbekannten Insel Lesbos in der Ägäis, und zwar nicht einmal auf der ganzen Insel, sondern nur in einem Dorf an deren Rand.

Es lebten zwei Hirten, einer Ziegenhirte, ein anderer Schafzüchter, einer Sklave, der andere frei. Einmal sah ein Ziegenhirt: Seine Ziege fütterte ein weggeworfenes Kind – einen Jungen, und bei ihm eine lila Windel, eine goldene Spange und ein Messer mit Elfenbeingriff. Er adoptierte ihn und nannte ihn Daphnis. Es verging etwas Zeit, und auch der Schafzüchter sah: Sein Schaf fütterte ein geworfenes Kind – ein Mädchen, und mit ihr einen mit Gold bestickten Verband, vergoldete Schuhe und goldene Armbänder. Er adoptierte sie und nannte sie Chloe. Sie wuchsen auf, er war gutaussehend, sie war schön, er war fünfzehn, sie war dreizehn, er weidete seine Ziegen, sie ihre Schafe, tobte zusammen, waren Freunde, „und man konnte eher sehen, dass Schafe und Ziegen getrennt grasen, als Daphnis zu treffen.“ separat mit Chloe.

Es war Sommer und Daphnis widerfuhr ein Unglück: Er stolperte, fiel in eine Wolfsgrube und wäre fast gestorben. Chloe rief ihren Nachbarn, einen jungen Hirten, und gemeinsam zogen sie Daphnis aus der Grube. Er verletzte sich nicht, war aber mit Erde und Schlamm bedeckt. Chloe führte ihn zum Bach und während er badete, sah sie, wie schön er war, und fühlte etwas Seltsames in sich: „Ich bin krank, aber ich weiß nicht was; ich bin nicht verletzt, aber mein Herz tut weh ; ". Sie kannte das Wort „Liebe“ nicht, aber als der Nachbar von Boötes mit Daphnis stritt, wer schöner sei, und sie beschlossen, dass Chloe diejenige küssen sollte, die ihr am besten gefiel, küsste Chloe Daphnis sofort. Und nach diesem Kuss spürte Daphnis auch etwas Seltsames in sich: „Mein Geist wurde ergriffen, mein Herz möchte herausspringen, meine Seele schmilzt, und wieder will ich ihren Kuss: War das nicht eine Art Trank, der da war?“ Chloes Lippen?“ Auch das Wort „Liebe“ kannte er nicht.

Der Herbst kam, die Traubenferien kamen, Daphnis und Chloe hatten Spaß mit allen, und dann kam ein alter Hirte auf sie zu. „Ich hatte eine Vision“, sagte er, „ein kleiner Eros erschien mir mit Köcher und Bogen und sagte: „Erinnerst du dich, wie ich dich mit deiner Braut geweidet habe?“ und jetzt weide ich Daphnis und Chloe.“ „Und wer ist Eros?“ – fragen Teenager. „Eros ist der Gott der Liebe, stärker als Zeus selbst; er herrscht über die Welt, über die Götter, Menschen und Vieh; Es gibt kein Heilmittel gegen Eros, weder durch Trinken, noch durch Essen, noch durch Verschwörungen, das einzige Heilmittel besteht darin, sich zu küssen, zu umarmen und nackt, gekuschelt auf dem Boden zu liegen. Daphnis und Chloe dachten und erkannten, dass ihre seltsamen Sehnsüchte von Eros kamen Nachdem sie ihre Schüchternheit überwunden hatten, begannen sie, sich zu küssen, sich dann zu umarmen und dann nackt auf dem Boden zu liegen, aber die Trägheit ließ nicht nach und sie wussten nicht, was sie als nächstes tun sollten.

Dann passierte Chloe Ärger: Junge, reiche Faulenzer aus einer Nachbarstadt, die sich mit den Dorfbewohnern gestritten hatten, griffen sie an, stahlen die Herde und entführten damit die schöne Hirtin. In seiner Verzweiflung betete Daphnis zu den ländlichen Göttern – den Nymphen und Pan, und Pan entfesselte seinen „Panik-Horror“ auf die Entführer: Er umwickelte die Beute mit Efeu, befahl den Ziegen, wie ein Wolf zu heulen, schickte Feuer über das Land und Lärm über das Meer. Die verängstigten Schurken gaben die Beute sofort zurück, die wieder vereinten Liebenden schworen einander Treue – „Ich schwöre bei dieser Herde und der Ziege, die mich gefüttert hat: Ich werde Chloe nie verlassen!“ - und der alte Hirte spielte für sie Pfeife und erzählte ihnen, wie einst der Gott Pan in eine Nymphe verliebt war und sie vor ihm davonlief und sich in ein Schilfrohr verwandelte, und dann machte er eine solche Pfeife aus Schilfrohr mit ungleichen Stämmen , weil sie ungleiche Liebe waren.

Der Herbst verging, der Winter verging, eisig und verschneit, ein neuer Frühling kam und die Liebe von Daphnis und Chloe ging weiter – dennoch unschuldig und schmerzhaft. Dann spionierte ihnen die Frau eines benachbarten Gutsbesitzers nach, jung und listig. Sie mochte Daphnis, sie brachte ihn auf eine abgelegene Lichtung und sagte zu ihm: „Ich weiß, was dir und Chloe fehlt; wenn du es wissen willst, werde mein Schüler und tue alles, was ich sage.“ Und als sie sich zusammen hinlegten, brachten sie und die Natur selbst Daphnis alles bei, was nötig war. „Denken Sie daran“, sagte sie zum Abschied, „es ist eine Freude für mich, und zum ersten Mal wird sich Chloe schämen, Angst haben und verletzt sein, aber haben Sie keine Angst, denn das soll von Natur aus so sein.“ Und doch hatte Daphnis Angst, Chloe zu verletzen, und deshalb zog sich ihre Liebe wie zuvor hin – in Küssen, Liebkosungen, Umarmungen, sanftem Geschwätz, aber mehr nicht.

Der zweite Sommer kam und Verehrer begannen, Chloe zu umwerben. Daphnis ist in Trauer: Er ist ein Sklave, und sie sind frei und wohlhabend. Aber gute Landnymphen kamen ihm zu Hilfe: Im Traum sagten sie dem jungen Mann, wo er einen reichen Schatz finden konnte. Chloes Adoptiveltern sind glücklich, und die Daphnisovs auch. Und sie beschlossen: Wenn der Gutsbesitzer im Herbst sein Anwesen umrunden wird, bitten Sie ihn, der Hochzeit zuzustimmen.

Auf den Sommer folgte der Herbst, der Gutsbesitzer erschien, und bei ihm schlugen die Verdorbenen und Listigen Wurzeln. Er mochte den hübschen Daphnis und flehte ihn vom Besitzer an: „Jeder ist der Schönheit unterworfen: Sie verlieben sich sogar in einen Baum, einen Fluss und ein wildes Tier! Ich liebe den Körper eines Sklaven, aber Schönheit ist kostenlos.“ !" Gibt es wirklich keine Hochzeit? Dann warf sich der alte Mann, der Adoptivvater von Daphnis, dem Besitzer zu Füßen und erzählte, wie er dieses Baby einst in reichem Gewand gefunden hatte: Vielleicht ist es tatsächlich ein Freigeborener und kann nicht verkauft und gespendet werden? Der Gutsbesitzer schaut: „Oh Götter, sind das nicht Dinge, die meine Frau und ich einst bei unserem Sohn hinterlassen haben, den wir gepflanzt haben, um das Erbe nicht zu teilen? Und jetzt sind unsere Kinder gestorben, wir bereuen bitterlich, bitten um Verzeihung, Daphnis, und Wir laden dich zurück in das Haus deines Vaters. Und er nahm den jungen Mann mit.

Jetzt ist Daphnis reich und edel, und Chloe ist arm, so wie sie es war: Wird die Hochzeit scheitern, wird der Gutsbesitzer eine solche Schwiegertochter ablehnen? Derselbe Bewohner hilft: Er hat Angst, dass der Besitzer wegen Daphnis wütend auf ihn sein wird, und überredet ihn deshalb selbst, sich nicht in die Vereinigung der Liebenden einzumischen. Das Mädchen wurde zum Herrenhaus gebracht, es gab ein Fest, bei dem Fest waren die umliegenden reichen Leute, einer von ihnen sah Chloe, sah ihr Babystirnband in ihren Händen und erkannte sie als seine Tochter: Er war einst pleite gegangen und verlassen worden aus Armut, wurde reich und erlangte sein Kind zurück. Die Hochzeit wird gefeiert, alle Gäste sind da, dann die von Chloe abgelehnten Verehrer und sogar die Schönheit, die Daphnis einst die Liebe beigebracht hat. Das Brautpaar wird ins Schlafzimmer geführt, „und dann erfuhr Chloe, dass alles, was sie im Eichenhain taten, nur Hirtenwitze waren.“

Sie leben glücklich bis ans Ende ihrer Tage, ihre Kinder werden von Ziegen und Schafen gefüttert, und die Nymphen Eros und Pan freuen sich und bewundern ihre Liebe und Zustimmung.

M. L. Gasparow

Heliodorus stammte aus Phönizien aus der Stadt Emessa (hellenisiert und überwiegend mit griechischer Bevölkerung) und hatte einen spirituellen Orden. Es ist bekannt, dass die örtliche Synode, die glaubte, dass "Ethiopica" die Jugend verderbe, verlangte, dass Heliodor sein Buch öffentlich verbrenne oder das Priestertum aufgibt. Und Heliodor bevorzugte letzteres.

Vermutlich beziehen sich die Ereignisse des Romans auf das XNUMX. oder XNUMX. Jahrhundert. Chr e. Der Ort des ersten Einsatzes ist Nordafrika (ägyptische Küste).

Die schöne Chariklea und der mächtige gutaussehende Theagen verliebten sich ineinander und verlobten sich heimlich. Aber das Schicksal hat viele schwierige Prüfungen für sie vorbereitet. Junge Hellenen müssen aus Delphi fliehen, wo sie sich bei den Pythischen Spielen (heilige Feierlichkeiten zu Ehren des Apollo) kennengelernt und kennengelernt haben.

Zu Beginn des Romans werden sie von ägyptischen Räubern des militanten Stammes Bukols (Bukols) gefangen genommen und lernen ihren Landsmann, den athenischen Knemon, kennen. Als Gefangener wird er nicht nur zum Übersetzer, sondern auch zum treuen Begleiter von Theagen und Chariclea.

Auch Knemon war gezwungen, seine Heimat zu verlassen, weil er die Rache seiner Stiefmutter fürchtete, die ihn unerwidert liebte.

Die edle Schönheit von Theagenes und Chariclea ist so erhaben, dass die Bootes sie zunächst für Himmlische halten. Der Anführer der Räuber, Thiamid, verliebt sich in eine hellenische Frau und wird Chariklea heiraten, da er sie traditionell als seine Beute betrachtet.

Der Sohn des Memphis-Propheten Thiamid wurde nur wegen der Intrigen seines jüngeren Bruders, der ihm das Recht auf das erbliche Priestertum nahm, zum Anführer der Räuber.

Und während der beschriebenen Ereignisse ruft er als edler Mann das Volk zu einer Versammlung auf und wendet sich an seine Raubkameraden mit der Bitte, ihm als Gegenleistung für den fälligen Teil des erbeuteten Reichtums eine schöne Hellenin zu schenken: „... Nicht aus Lust am Vergnügen, sondern um der Nachwelt willen werde ich diese Gefangene haben – also habe ich beschlossen <...> Erstens ist sie von adliger Herkunft, denke ich. Ich beurteile das anhand des Schmucks, den ich darauf gefunden habe sie und nebenbei erlag sie den Schwierigkeiten, die ihr widerfuhren, nicht, sondern behält den gleichen geistigen Adel wie in ihrem vorherigen Los. Dann „spüre ich in ihr eine gütige und keusche Seele. Wenn sie alle Frauen mit ihrer Schönheit erobert, Wenn sie mit der Bescheidenheit ihres Blicks bei jedem, der sie sieht, Respekt hervorruft, ist es dann nicht natürlich, dass sie alle dazu bringt, gut über sich selbst zu denken? Aber hier ist, was wichtiger ist als alles, was gesagt wurde: Sie scheint mir eine zu sein Priesterin eines Gottes, da sie es für etwas Schreckliches und Unerlaubtes hält, heilige Gewänder und eine Krone abzuwerfen, selbst im Unglück. Ich fordere alle Anwesenden auf, zu beurteilen, ob es ein passenderes Paar geben könnte als einen Ehemann aus der Linie der Propheten und ein Mädchen der Gottheit gewidmet?“

Das Volk billigt seine Entscheidung. Und die kluge und weitsichtige Charilea widerspricht auch nicht. Schließlich ist sie wirklich eine Artemis-Priesterin, die per Los für ein Jahr ausgewählt wurde. Und Theagen (aus Sicherheitsgründen gibt sie ihn als ihren Bruder aus) dient Apollo.

Chariklea bittet nur darum, mit der Hochzeit zu warten, bis sie in einer Stadt ankommen, in der es einen Altar oder Tempel von Apollo oder Artemis gibt, um dort die Priesterschaft niederzulegen. Thiamide und die Leute stimmen ihr zu. Außerdem bereiten sie sich darauf vor, Memphis zu erstürmen, wo es anständiger und würdiger wäre, zu heiraten, als hier, in der Räuberhöhle.

Doch plötzlich werden sie von einem anderen, zahlreicheren Trupp angegriffen, der nicht nur durch reiche Gewinne verführt wird: Petosirides, der in Memphis zurückgebliebene jüngere Bruder des Thiomides, will den Bewerber um das Priesteramt neutralisieren und verspricht ihm eine große Belohnung Erfassung. In einem ungleichen Kampf wird Thiamid gefangen genommen. Und alles, was auf der Räuberinsel ist, wird in Brand gesteckt.

Wie durch ein Wunder gelingt es den überlebenden Theagenes und Chariclea zusammen mit Knemon, aus der Höhle, in der sie sich versteckten, von der sumpfigen Insel Bootes zu fliehen. Nach einem weiteren Abenteuer treffen die Hellenen auf einen edlen alten Mann – den ägyptischen Kalassiriden aus Memphis.

Um der Versuchung nicht zu erliegen (plötzlich entflammte Leidenschaft für den schönen Thraker), geht Calasirides, der Hauptprophet des Isis-Tempels in Memphis, einmal freiwillig ins Exil und landet in Hellas, in der heiligen Stadt Delphi . Dort lernt er freundlich und wohlwollend die hellenischen Weisen kennen, die ihn als Bruder im Geiste und im Wissen sehen.

Einer der Weisen von Delphi, Charicles, erzählte Calasirides, wie er in schwierigen Jahren auch durch verschiedene Städte und Länder wanderte. Ich war auch in Ägypten. Dort, an den Stromschnellen des Nils, in der Stadt Katadupy, wird er unter geheimnisvoll romantischen Umständen zum Adoptivvater eines himmlisch schönen Mädchens: Sie wurde ihm vom äthiopischen Botschafter anvertraut, der in die Stadt kam, um mit dem persischen Satrapen zu verhandeln über die Rechte an eigenen Smaragdminen: Wegen ihnen streiten sich die Perser mit Äthiopiern schon lange ...

Charicles erhielt auch mehrere wertvolle Gegenstände, die sich bei dem Mädchen befanden. Äthiopische Buchstaben wurden kunstvoll auf ein Seidenband gewebt, woraus klar wurde: Chariclea ist die Tochter des äthiopischen Königs Gidasp und der Königin Persinna. Sie hatten lange Zeit keine Kinder. Schließlich wurde Persinna schwanger und gebar ... ein weißhäutiges Mädchen. Und das geschah, weil sie vor der Geburt ständig das Bild von Andromeda bewunderte, der mythischen Prinzessin, die Perseus vor einem Seeungeheuer gerettet hatte. Nämlich Perseus und Andromeda, zusammen mit anderen Göttern und Helden, die Äthiopier betrachteten ihre Vorfahren ...

Da sie nicht unangemessen befürchtete, dass Gidasp sie des Verrats verdächtigen würde, wenn sie ein weißes Kind sah, übergab Persinna ihre Tochter einer zuverlässigen Person und stellte vorsichtig Dinge zur Verfügung, anhand derer das Kind identifiziert werden konnte.

Nachdem Chariclea in Delphi aufgewachsen und gediehen ist, widmet sie sich Artemis. Und nur ein Liebesblitz zu Theagen hilft der schönen Priesterin, die ewige Jungfräulichkeit aufzugeben. Sie willigt ein, Braut zu werden. Ja, bisher nur eine Braut, aber keine Ehefrau. Es ist diese Art keuscher Liebe auf der Ebene von Umarmungen und Küssen, die den spirituellen Kern des gesamten Romans bildet.

In einem prophetischen Traum weisen Apollo und Artemis Calasirides an, das schöne Paar in Obhut zu nehmen und mit ihnen in ihre Heimat zurückzukehren: "... sei ihr Gefährte, betrachte sie auf Augenhöhe mit deinen Kindern und vertreibe sie dort vor den Ägyptern und so, wie es den Göttern gefällt."

Es gibt noch eine weitere treibende Kraft der Handlung: Kalassirid, so stellt sich heraus, ist der Vater des edlen Raubpriesters Thiamid und des heimtückischen Petosirides.

Währenddessen träumt Charicles in Delphi davon, Chariclea mit seinem Neffen Alkamen zu verheiraten. Aber das Mädchen ist sogar von seinem Aussehen angewidert. Sie liebt nur Theagen.

Den Befehlen der Götter und seinem eigenen Wunsch gehorchend, flieht Calassirids (übrigens war er es, der Theagenes und Chariclea geholfen hat, sich einander zu öffnen) zusammen mit der schönen Verlobten auf einem Schiff von Hellas nach Ägypten ...

Thiamid kehrt nach schweren Prüfungen und Kämpfen schließlich nach Memphis zurück, und Calasirides umarmt seine unwissentlich versöhnten Söhne, von denen der älteste verdientermaßen den Platz eines Propheten im Tempel der Isis einnimmt ...

Unterdessen gewähren die von Hydaspes angeführten Äthiopier, nachdem sie die Armee des persischen Satrapen Oroondat besiegt haben, den Besiegten einen gnädigen Frieden und erbeuten unzählige Schätze. Und ihre wichtigste Trophäe war ein gottgleiches Paar: Theagen und Charilea werden zum x-ten Mal gefangen genommen. Aber die Äthiopier betrachten sie mit Verehrung: Schönheit erobert alle, unabhängig von Lebensstil und Hautfarbe. Doch neben dem Schönen das Schreckliche Seite an Seite: Theagen und Chariklea müssen den Göttern der Sieger geopfert werden.

Aber das Mädchen glaubt fest daran, dass die Eltern, wenn das lang erwartete Treffen stattfindet, ihre Tochter nicht einmal wegen der heiligen Bräuche ihres Volkes aufgeben werden.

... Gewinner und Gefangene sind bereits in der äthiopischen Hauptstadt Meroye. Immer noch nichts wissend, war Persinna vom Anblick der schönen Hellenin beeindruckt: "Wenn sie das einzige Mal überleben würde, als ich schwanger wurde und leider starb, wäre sie wahrscheinlich so alt wie diese."

Chariklea erklimmt mutig den flammenden Altar. Und das Feuer geht zurück und bezeugt ihre Reinheit. Theagen bewies auch seine Reinheit. Und dann erheben sich gegen dieses schöne und zugleich schreckliche Opfer zuerst die Weisen-Gymnosophen und dann das ganze Volk.

Chariklea fordert, unerwartet für alle, einen Prozess: Fremde dürfen geopfert werden, Einheimische nicht! Und dann präsentiert er einen kostbaren Verband mit seiner Geburtsgeschichte und dem Ring von Hydaspes selbst.

Der weise Sisimitr, der gerade dort anwesend ist, gibt zu, dass er es war, der der äthiopische Botschafter in Ägypten war, der den hellenischen Charicles die kleine Chariclea übergab. Hier bringen die Diener ein Bild, das Andromeda und Perseus darstellt, und alle sind schockiert über die Ähnlichkeit der echten und mythischen Prinzessinnen.

Doch das Schicksal von Theagen ist noch nicht entschieden. Er meistert zwei unerwartete Prüfungen mit Bravour: Er zähmt einen wütenden Opferbullen und besiegt einen riesigen und prahlerischen äthiopischen Ringer in einem Duell. Chariclea offenbart ihrer Mutter schließlich, dass Theagenes ihr Ehemann ist. Und Sisimitr erinnert uns daran, dass auch die Götter ihren Willen ganz eindeutig zum Ausdruck bringen: Sie flößten den Pferden und Stieren, die vor den Altären standen, Angst und Verwirrung ein und machten damit deutlich, dass die als vollkommen angesehenen Opfer völlig abgelehnt wurden. Und er ruft aus: „Lasst uns also zu reineren Opfern übergehen und die Menschenopfer für alle Ewigkeit abschaffen!“ Und er kommt zu dem Schluss: „Und ich binde dieses Paar mit den Ehegesetzen und erlaube ihnen, sich in Banden zu vereinen, um Kinder zu gebären!“

Dann legt Gidasp, bereits vollständig genesen und weich, auf die Köpfe der Jungen und heilige Kronen – Zeichen des Priestertums (er und Persinna trugen sie früher). Und hier sind die letzten Worte des Romans: „Die äthiopische Geschichte über Theagene und Chariclea erhielt einen solchen Abschluss. Sie wurde von einem phönizischen Ehemann aus Emesa aus dem Clan von Helios, dem Sohn von Theodosius Heliodorus, verfasst.“

Yu V. Shanin

In Griechenland gab es viele Mythen über die Heldentaten einzelner Helden, aber nur vier – über solche Heldentaten, bei denen Helden aus verschiedenen Teilen des Landes vereint zusammenkamen. Der letzte war der Trojanische Krieg; vorletzter - der Feldzug der Sieben gegen Theben; davor - die kalydonische Jagd nach einem riesigen Eber, angeführt vom Helden Meleager; und das allererste - Segeln zum Goldenen Vlies in das ferne kaukasische Kolchis auf dem Schiff "Argo" unter der Führung des Helden Jason. „Argonauten“ bedeutet „Segeln auf der Argo“.

Das Goldene Vlies ist die Haut eines heiligen goldenen Widders, der von den Göttern vom Himmel herabgesandt wurde. Ein griechischer König hatte einen Sohn und eine Tochter namens Frix und Hella, die böse Stiefmutter plante, sie zu zerstören und überredete das Volk, sie den Göttern zu opfern; aber die empörten Götter sandten ihnen einen goldenen Widder hinab, und er trug seinen Bruder und seine Schwester weit über die drei Meere hinweg. Die Schwester ertrank unterwegs, die Meerenge, die heutigen Dardanellen, wurde nach ihrem Namen gerufen. Und der Bruder erreichte Kolchis am östlichen Rand der Erde, wo der mächtige König Eet, der Sohn der Sonne, regierte. Ein goldener Widder wurde der Sonne geopfert, und seine Haut wurde an einen Baum in einem heiligen Hain gehängt, bewacht von einem schrecklichen Drachen.

Zu diesem Anlass wurde an dieses goldene Vlies gedacht. In Nordgriechenland gab es die Stadt Iolk, über die zwei Könige, der Böse und der Gute, um die Macht stritten. Der böse König stürzte den guten. Der gute König ließ sich in Stille und Dunkelheit nieder und gab seinen Sohn Jason zur Ausbildung dem weisen Zentauren Chiron, einem halb Mann, halb Pferd, Erzieher einer ganzen Reihe großer Helden bis hin zu Achilles. Aber die Götter sahen die Wahrheit und Jason wurde von der Göttin-Königin Hera und der Göttin-Handwerkerin Athene unter ihren Schutz genommen. Dem bösen König wurde vorhergesagt, dass ein Mann auf einem Fuß ihn vernichten würde. Und so ein Mann kam – es war Jason. Sie sagten, er sei unterwegs einer alten Frau begegnet und habe ihn gebeten, sie über den Fluss zu tragen; er ertrug es, aber eine seiner Sandalen blieb im Fluss. Und diese alte Frau war die Göttin Hera selbst.

Jason verlangte, dass der Eindringlingskönig das Königreich dem rechtmäßigen König und ihm, Jason, dem Erben, zurückgibt. „Gut“, sagte der König, „aber beweisen Sie, dass Sie es wert sind. Frix, der auf einem Widder mit dem goldenen Fell nach Kolchis geflohen ist, ist unser entfernter Verwandter. Holen Sie sich das goldene Vlies aus Kolchis und liefern Sie es in unsere Stadt – dann regieren!" Jason nahm die Herausforderung an. Meister Arg begann unter der Führung von Athene selbst mit dem Bau eines nach ihm benannten Schiffes mit fünfzig Rudern. Und Jason rief, und Helden aus ganz Griechenland versammelten sich für ihn, bereit zum Segeln. Das Gedicht beginnt mit einer Liste von ihnen.

Fast alle von ihnen waren Söhne und Enkel der Götter. Die Söhne des Zeus waren die Dioskurenzwillinge, der Reiter Kastor und der Faustkämpfer Polydeukes. Der Sohn von Apollo war der Sänger Orpheus, der durch seinen Gesang die Flüsse stoppen und die Berge in einen Reigen führen konnte. Die Söhne des Nordwinds waren die Boread-Zwillinge mit Flügeln hinter den Schultern. Der Sohn des Zeus war der Retter der Götter und des Volkes, Herkules, der größte aller Helden, mit dem jungen Knappen Hylas. Die Enkel des Zeus waren der Held Peleus, der Vater von Achilles, und der Held Telamon, der Vater von Ajax. Und hinter ihnen kamen das Argship-Schiff und Typhius, der Steuermann, und Ankey, der Seemann, gekleidet in ein Bärenfell – sein Vater versteckte seine Rüstung und hoffte, ihn zu Hause zu behalten. Und dahinter stehen viele, viele andere. Herkules wurde angeboten, der Hauptmann zu werden, aber Herkules antwortete: „Jason hat uns versammelt – er wird uns führen.“ Sie brachten Opfer, beteten zu den Göttern, auf fünfzig Schultern bewegten sie das Schiff vom Ufer ins Meer, Orpheus sang ein Lied über den Anfang von Himmel und Erde, Sonne und Sternen, Göttern und Titanen und schäumende Wellen , das Schiff setzt seinen Weg fort. Und nach ihm schauen die Götter von den Hängen der Berge und die Zentauren mit dem alten Chiron und dem kleinen Achilles in den Armen seiner Mutter.

Der Pfad führte durch drei Meere, eines dem anderen unbekannt.

Das erste Meer war die Ägäis. Auf ihr lag die feurige Insel Lemnos, das Reich der kriminellen Frauen. Wegen einer unbekannten Sünde sandten die Götter den Wahnsinn über die Bewohner: Ehemänner verließen ihre Frauen und nahmen Konkubinen, Frauen töteten ihre Männer und lebten in einem weiblichen Königreich wie die Amazonen. Ein unbekanntes riesiges Schiff macht ihnen Angst; Sie ziehen die Rüstungen ihrer Ehemänner an und versammeln sich am Ufer, bereit, sich zu wehren. Aber die weise Königin sagt: „Lasst uns die Seeleute willkommen heißen: Wir werden ihnen Ruhe geben, sie werden uns Kinder schenken.“ Der Wahnsinn endet, Frauen begrüßen Gäste, nehmen sie mit nach Hause – Jason selbst wird von der Königin persönlich empfangen, es werden noch immer Mythen über sie geschrieben – und die Argonauten bleiben viele Tage bei ihnen. Schließlich verkündet der fleißige Herkules: „Es ist Zeit für die Arbeit, es ist Zeit für Spaß!“ - und hebt jeden auf der Straße hoch.

Das zweite Meer war Marmara: wilde Wälder am Ufer, wilder Berg der wütenden Mutter der Götter über den Wäldern. Hier hatten die Argonauten drei Lager. Beim ersten Halt verloren sie Herkules. Sein junger Freund Hylas ging mit einem Gefäß über den Bach gebeugt Wasser holen; Die Nymphen des Baches plätscherten und bewunderten seine Schönheit. Die Älteste von ihnen stand auf, warf ihre Arme um seinen Hals und zerrte ihn ins Wasser. Herkules beeilte sich, nach ihm zu suchen, die Argonauten warteten die ganze Nacht vergeblich auf ihn, am nächsten Morgen befahl Jason zu segeln. Der empörte Telamon schrie: „Du willst Herkules nur loswerden, damit sein Ruhm deinen nicht in den Schatten stellt!“ Es begann ein Streit, doch dann hob der prophetische Gott, der Meeresalte, einen riesigen, zottigen Kopf aus den Wellen. „Du bist dazu bestimmt, weiter zu segeln“, sagte er, „und Herkules, zu den Arbeiten und Taten zurückzukehren, die niemand sonst vollbringen wird.“

Auf dem nächsten Parkplatz kam ihnen ein wilder Held, ein Barbarenkönig, der Sohn des Meeres Poseidon, entgegen: Er rief alle Vorübergehenden zu einem Faustkampf auf, und niemand konnte ihm widerstehen. Von den Argonauten zog gegen ihn Dioskur Polydeukes, der Sohn des Zeus, gegen den Sohn des Poseidon aus. Der Barbar ist stark, der Grieche ist geschickt – der erbitterte Kampf war nur von kurzer Dauer, der König brach zusammen, sein Volk stürmte auf ihn zu, es kam zu einer Schlacht und die Feinde flohen besiegt.

Nachdem ich die Arroganten gelehrt hatte, musste ich den Schwachen zu Hilfe kommen. Bei der letzten Station in diesem Meer trafen die Argonauten auf den altersschwachen Königs-Wahrsager Phineus. Für alte Sünden – und die, an die sich niemand erinnert, auf unterschiedliche Weise erzählt werden – schickten ihm die Götter stinkende, monströse Vögel – Harpyien. Sobald Phineus am Tisch sitzt, stürzen sich Harpyien auf das Essen, stürzen sich auf das Essen, was sie nicht essen, verderben sie, und der König vertrocknet vor Hunger. Die geflügelten Boreaden, Kinder des Windes, kamen ihm zu Hilfe: Sie fliegen in die Harpyien, jagen sie über den Himmel, treiben sie bis ans Ende der Welt – und der dankbare alte Mann gibt den Argonauten weise Ratschläge: wie es geht schwimmen, wo man anhalten kann, wie man Gefahren entkommt. Und die Hauptgefahr ist bereits nahe.

Das dritte Meer vor den Argonauten ist das Schwarze Meer; Der Eingang dazu befindet sich zwischen den schwimmenden Blue Rocks. Umgeben von kochendem Schaum kollidieren und zerstreuen sie sich und zerquetschen alles, was zwischen sie kommt. Phineas sagte:

„Rasen Sie nicht vorwärts: Lassen Sie zuerst die Turteltaube los – wenn sie fliegt, dann schwimmen Sie, aber wenn die Felsen sie zerquetschen, dann kehren Sie um.“ Sie ließen eine Turteltaube frei – sie schlüpfte zwischen den Felsen durch, aber nicht ganz, die Felsen kollidierten und rissen ein paar weiße Federn aus ihrem Schwanz. Es blieb keine Zeit zum Nachdenken, die Argonauten stützten sich auf die Ruder, das Schiff flog, die Felsen bewegten sich bereits, um das Heck zu zertrümmern – doch dann spürten sie einen gewaltigen Stoß, es war Athene selbst, die das Schiff mit unsichtbarer Hand anstieß, und nun befand es sich bereits im Schwarzen Meer, und die Felsen dahinter hörten für immer auf und wurden zu den Ufern des Bosporus.

Hier erlitten sie einen zweiten Verlust: Der Steuermann Typhius stirbt, an seiner Stelle wird Ankey im Bärenfell, der beste Seemann der Überlebenden, zum Herrscher erhoben. Er führt das Schiff weiter, durch völlig fremde Gewässer, wo der Gott Apollo selbst vor den Augen der Menschen von Insel zu Insel schreitet, wo Artemis-Mond badet, bevor er in den Himmel aufsteigt. An der Küste schwimmen die Amazonen vorbei, die ohne Ehemänner leben und sich die rechte Brust ausschneiden, um sie leichter mit dem Bogen treffen zu können; vorbei an den Häusern der Blacksmith's Coast, wo die ersten Eisenarbeiter der Erde leben; vorbei an den Bergen der Schamlosen Küste, wo Männer und Frauen wie Vieh zusammenkommen, nicht in Häusern, sondern auf der Straße, und anstößige Könige eingesperrt und verhungert werden; Vorbei an der Insel, über der kupferne Vögel kreisen und tödliche Federn überschütten, und vor ihnen muss man sich mit Schilden über dem Kopf schützen, die wie Fliesen aussehen. Und jetzt ist bereits der Kaukasus vor uns zu sehen, und das Stöhnen des auf ihnen gekreuzigten Prometheus ist zu hören, und der Wind aus den Flügeln des quälenden Titanenadlers schlägt in das Segel – es ist größer als das Schiff selbst. Das ist Kolchis.

Der Weg ist bestanden, aber die Hauptprüfung liegt vor uns. Die Helden wissen nichts davon, aber sie kennen Hera und Athene und überlegen, wie sie sie retten können. Sie bitten Aphrodite, die Göttin der Liebe, um Hilfe: Ihr Sohn Eros soll die Kolchis-Prinzessin, die Zauberin Medea, mit Leidenschaft für Jason begeistern und ihrem Geliebten gegen seinen Vater helfen. Eros, ein geflügelter Junge mit goldenem Bogen und tödlichen Pfeilen, hockt im Garten des himmlischen Palastes und spielt Geld mit einem Freund, dem jungen Butler des Zeus: Er betrügt, gewinnt und freut sich. Aphrodite verspricht ihm als Gegenleistung ein Spielzeug – einen Wunderball aus goldenen Ringen, den einst das kleine Zeus spielte, als es sich auf Kreta vor dem bösen Vater seines Kron versteckte. „Gib es sofort her!“ - Eros fragt, und sie streichelt seinen Kopf und sagt: „Mach zuerst deinen Job, und ich werde es nicht vergessen.“ Und Eros fliegt nach Kolchis. Die Argonauten betreten bereits den Palast von König Eet – er ist riesig und prächtig, in seinen Ecken gibt es vier Quellen – mit Wasser, Wein, Milch und Butter. Der mächtige König kommt den Gästen entgegen, in einiger Entfernung hinter ihm stehen die Königin und die Prinzessin. An der Schwelle stehend spannt der kleine Eros seinen Bogen, und sein Pfeil trifft Medeas Herz ohne Fehltreffer:

Jason bittet den König, den Griechen das Goldene Vlies zurückzugeben – wenn nötig, werden sie ihm als Dienst gegen jeden Feind dienen. „Mit den Feinden komme ich alleine zurecht“, antwortet der Sohn der Sonne arrogant. „Aber für dich habe ich eine andere Prüfung. Ich habe zwei Bullen, kupferfüßig, kupferkehlig, feuerspeiend; es gibt ein Feld, dem ich gewidmet bin.“ Ares, der Gott des Krieges; es gibt Samen – Drachenzähne, aus denen wie Ähren Krieger in Kupferrüstungen wachsen. Im Morgengrauen spanne ich die Stiere an, morgens säe ich, abends sammle ich die Ernte – tun das Gleiche, und das Vlies wird dir gehören. Jason nimmt die Herausforderung an, obwohl er versteht, dass es für ihn der Tod ist. Und dann sagt ihm der weise Arg: „Bitte Medea um Hilfe – sie ist eine Zauberin, sie ist eine Priesterin der unterirdischen Hekate, sie kennt geheime Zaubertränke: Wenn sie dir nicht hilft, wird dir niemand helfen.“

Als die Botschafter der Argonauten nach Medea kommen, sitzt sie wach in ihrer Kammer: Es ist schrecklich, ihren Vater zu verraten, es ist schrecklich, einen wunderbaren Gast zu zerstören. "Scham hält sie fest, aber unverschämte Leidenschaft treibt sie" zu ihrem Geliebten.

Medea traf Jason im Tempel der Hekate. Ihr Trank hieß „Prometheus-Wurzel“: Er wächst dort, wo Blutstropfen von Prometheus auf den Boden fallen, und wenn er abgeschnitten wird, bebt die Erde und der Titan auf dem Felsen stöhnt. Aus dieser Wurzel machte sie eine Salbe. „Schrubbe dich damit“, sagte sie, „und das Feuer der Kupferbullen wird dich nicht verbrennen. Und wenn aus den Zähnen des Drachen in den Furchen kupferne Panzerplatten sprießen, nimm einen Steinblock, wirf ihn in ihre Mitte, und sie werden streiten und sich gegenseitig töten. Dann nimm das Vlies, geh schnell weg – und gedenke Medea.“ „Danke, Prinzessin, aber ich werde nicht allein gehen – du wirst mit mir gehen und meine Frau werden“, antwortete ihr Jason.

Er erfüllt den Befehl Medeas, wird mächtig und unverwundbar, unterdrückt die Stiere unter dem Joch, besät das Feld, das weder von Kupfer noch von Feuer berührt wird. Aus den Furchen tauchen Krieger auf – erst Speere, dann Helme, dann Schilde, der Glanz steigt zum Himmel. Er wirft einen Stein in ihre Mitte, groß wie ein Mühlstein, vier können ihn nicht heben – es beginnt ein Gemetzel zwischen den Soldaten, und er erschlägt die Überlebenden selbst, wie ein Schnitter in der Ernte. Die Argonauten feiern ihren Sieg, Jason wartet auf seine Belohnung – doch Medea spürt, dass der König die Gäste lieber töten würde, als ihnen den Schatz zu geben. Nachts rennt sie zu Jason und nimmt nur ihre Wunderkräuter mit: „Lass uns der Rune nachgehen – nur wir beide, die anderen nicht!“ Sie betreten den heiligen Wald, ein Vlies glänzt auf der Eiche, ein schlafloser Drache windet sich umher, sein Schlangenkörper bewegt sich in Wellen, sein Zischen wird bis in die fernen Berge getragen. Medea singt Beschwörungsformeln, und die Wellen seiner Windungen werden immer leiser; Medea berührt die Augen des Drachen mit einem Wacholderzweig, seine Augenlider schließen sich, sein Mund senkt sich zu Boden, sein Körper streckt sich in die Ferne zwischen den Bäumen des Waldes. Jason pflückt ein wie ein Blitz leuchtendes Vlies von einem Baum, sie besteigen ein Schiff, das nahe der Küste versteckt ist, und Jason durchtrennt die Ankerplätze.

Die Flucht beginnt – auf Umwegen, entlang des Schwarzen Meeres, entlang der nördlichen Flüsse, um die Verfolgung in die Irre zu führen. An der Spitze der Verfolgungsjagd steht der Bruder von Medea, dem jungen Erben von Eet; er holt die Argonauten ein, er schneidet ihnen den Weg ab, er fordert: „Fleece – für dich, aber die Prinzessin – für uns!“ Dann ruft Medea seinen Bruder zu Verhandlungen, er geht allein los – und stirbt durch Jasons Hände, und die Griechen zerschlagen die führerlosen Kolcher. Im Sterben spritzt er Blut auf die Kleidung seiner Schwester – nun begehen Jason und die Argonauten die Sünde des heimtückischen Mordes. Die Götter sind wütend: Sturm um Sturm trifft das Schiff, und schließlich sagt das Schiff mit menschlicher Stimme zu den Schwimmern: „Es wird keinen Weg für euch geben, bis die Zauberin Königin Kirk, die Tochter der Sonne, die westliche Schwester des König von Ostkolchis, reinigt dich von Schmutz. König Eet herrschte dort, wo die Sonne aufgeht, Königin Kirk dort, wo sie untergeht: Die Argonauten segeln zum anderen Ende der Welt, wo Odysseus eine Generation später einen Besuch abstatten wird. Kirka führt eine Reinigung durch – sie opfert ein Schwein, mit ihrem Blut wäscht sie das Blut der Ermordeten von den Mördern – weigert sich aber zu helfen: Sie will ihren Bruder nicht verärgern oder ihren Neffen vergessen.

Die Argonauten wandern durch die unbekannten westlichen Meere, durch die zukünftigen Orte der Odyssee. Sie segeln durch die Äolischen Inseln, und der König der Winde, Eolus, schickt ihnen auf Wunsch von Hera einen schönen Wind. Sie schwimmen zu Skilla und Charybdis hinauf, und die Meeresgöttin Thetis – die Mutter von Achilles, der Frau des Argonauten Peleus – hebt das Schiff auf einer Welle und wirft es so hoch durch die Meeresschlucht, dass kein Monster sie erreichen kann. Aus der Ferne hören sie den bezaubernden Gesang der Sirenen, der die Seeleute zu den Klippen lockt – doch Orpheus schlägt in die Saiten, und als die Argonauten ihn gehört haben, bemerken sie die singenden Raubtiere nicht. Schließlich erreichen sie das glückliche Land der Feacianer – und stoßen hier plötzlich auf die zweite kolchische Verfolgung. „Gib uns Medea zurück!“ - Nachfrageverfolger. Der weise Phäakenkönig antwortet: „Wenn Medea die entlaufene Tochter von Eet ist, dann gehört sie dir. Wenn Medea Jasons rechtmäßige Frau ist, dann gehört sie ihrem Ehemann und nur ihm.“ Sofort, heimlich vor ihren Verfolgern, feiern Jason und Medea die lang erwartete Hochzeit – in der heiligen Höhle der Phäaken, auf einem Bett, das von einem goldenen Vlies glänzt. Die Argonauten segeln weiter davon und die Verfolger stehen vor dem Nichts.

Von ihren Heimatküsten ist schon einiges übriggeblieben, doch hier fällt die letzte, schwierigste Prüfung auf die Argonauten. Ein Sturm bricht aus, neun Tage lang trägt er das Schiff über alle Meere und wirft es in eine tote Bucht am Rande der Wüste vor der Küste Afrikas, aus der Schiffe keinen Ausweg mehr haben: Untiefen und Strömungen versperren den Weg. Nachdem sie das Meer überwunden und sich an das Wasser gewöhnt hatten, gelang es den Helden, sich vom Land zu entwöhnen – selbst der Steuermann Ankey, der das Schiff durch alle Stürme führte, kennt den Weg von hier aus nicht. Die Götter weisen den Weg: Ein Seepferdchen mit goldener Mähne kommt aus den Wellen und stürmt über die Steppe zu einem unbekannten Ufer, und hinter ihm taumeln die erschöpften Argonauten, das Schiff auf seine Schultern hebend, taumelnd. Der Übergang dauert zwölf Tage und Nächte – hier starben mehr Helden als auf der gesamten Reise: an Hunger und Durst, in Scharmützeln mit Nomaden, am Gift der Sandschlangen, an der Hitze der Sonne und dem Gewicht des Schiffes. Und plötzlich, am letzten Tag nach der Sandhölle, öffnet sich ein blühendes Paradies: ein frischer See, ein grüner Garten, goldene Äpfel und Nymphenmädchen, die über einer riesigen toten Schlange weinen: „Ein Held im Löwenfell kam hierher, hat uns getötet.“ Schlange, stahl unsere Äpfel, spaltete den Felsen und ließ daraus einen Bach bis zum Meer fließen. Die Argonauten freuten sich: Sie sahen, dass Herkules seine Kameraden, auch nachdem er sie verlassen hatte, vor dem Durst rettete und ihnen den Weg zeigte. Zuerst am Bach entlang, dann über die Lagune und dann über die Meerenge ins offene Meer, und der gute Meeresgott schiebt sie nach hinten und spritzt dabei mit seinem schuppigen Schwanz.

Hier ist die letzte Etappe, hier ist die Schwelle zum Heimatmeer – der Insel Kreta. Er wird von einem Kupferriesen bewacht, der die Schiffe mit Steinblöcken vertreibt, aber Medea tritt zur Seite, starrt den Riesen mit einem betäubenden Blick an, und er erstarrt, schreckt zurück, stolpert mit seinem Kupferabsatz über einen Stein und stürzt in die Tiefe Meer. Und nachdem Jason und seine Kameraden sich auf Kreta mit frischem Wasser und Lebensmitteln eingedeckt haben, erreichen sie endlich ihre Heimatküste.

Dies ist nicht das Ende des Schicksals von Jason und Medea – Euripides schrieb eine schreckliche Tragödie darüber, was ihnen später widerfuhr. Aber Apollonius schrieb nicht über einen oder zwei Helden – er schrieb über eine gemeinsame Sache, über den ersten gesamtgriechischen großen Feldzug. Argonauten gehen an Land und zerstreuen sich in ihre Häuser und Städte – das Ende des Gedichts „Argonautica“.

M. L. und V. M. Gasparov

In der phönizischen Stadt Sidon trifft der Autor auf einen jungen Mann, der ihm eine ungewöhnliche Liebesgeschichte erzählt.

Der aus Tyrus stammende junge Mann Clitophon bereitete sich bereits darauf vor, Cadligon, die Tochter seines Vaters aus seiner zweiten Ehe, zu heiraten. Aber hier kommt sein Onkel Sostratus aus der Stadt Byzanz. Und Clitophon verliebt sich in seine Tochter – die schöne Leucippe. Das Gefühl wird bald gegenseitig.

Clinius, Cousin von Klitophon, ist in den hübschen Jungen Charicles verliebt und schenkt ihm ein prächtiges Pferd. Aber der allererste Ausritt endet in einer Tragödie: Das Pferd, das sich vor etwas fürchtet, wird plötzlich getragen und biegt von der Straße in den Wald ab. Nachdem er die Macht über das Pferd verloren hat, stirbt Charicles und wird aus dem Sattel geworfen. Die Trauer von Clinius und den Eltern von Charicles ist grenzenlos ...

Die Handlung des Romans wird ständig durch wunderschöne Illustrationen-Einlagen unterbrochen (oder vielmehr dekoriert) – antike griechische Mythen über Liebesabenteuer, Leidenschaften und Leiden von Göttern und Menschen, Tieren, Vögeln und sogar Pflanzen, die einander in ihrer gegenseitigen Zuneigung treu sind . Es stellt sich heraus, dass dies sogar für Flüsse gilt!

In der Nähe des berühmten Olympia fließt der Alpheus-Strom: "Das Meer heiratet auch Alpheus und eskortiert ihn nach Arethusa. Während der olympischen Feierlichkeiten versammeln sich die Menschen am Strom und werfen verschiedene Geschenke hinein, aber er eilt schnell mit ihnen direkt zu seiner Geliebten und beeilt sich, ihr Hochzeitsgeschenke zu machen".

Leucippes Mutter beginnt etwas zu vermuten und stellt der Verabredung von Liebenden allerlei Steine ​​in den Weg. Das würde natürlich auch Clitophons Vater nicht gutheißen (er hat ganz andere Pläne und Hoffnungen). Doch das gegenseitige Gefühl flammt immer mehr auf und die jungen Liebenden beschließen, aus ihrer Heimatstadt zu fliehen. Sie haben auch gleichgesinnte Freunde.

"Wir waren zu sechst: Leucippe, Satyr, ich, Klein und zwei seiner Sklaven. Wir fuhren die Sidon-Straße entlang und kamen im Morgengrauen in Sidon an; ohne anzuhalten, zogen wir nach Beirut, in der Hoffnung, dort ein Schiff vor Anker zu finden. Und in der Tat! In Beirut fanden wir ein Schiff, das im Begriff war, Anker zu lichten. Wir fragten nicht einmal, wohin es segelte, sondern kamen sofort zu ihr. Es begann zu dämmern, als wir bereit waren, nach Alexandria, der großen Stadt, zu segeln der Nil. "

Unterwegs sprechen junge Leute über die Kuriositäten der Liebe und jeder verteidigt leidenschaftlich seine Überzeugungen, wobei er sich gleichermaßen auf persönliche Erfahrungen und Legenden stützt.

Aber die Reise war nicht erfolgreich: Ein schrecklicher Sturm erhebt sich, das Schiff beginnt zusammen mit Dutzenden von Passagieren und Seeleuten zu sinken. Die Tragödie wird durch die Tatsache verschlimmert, dass sich herausstellt, dass das Rettungsboot das einzige für alle ist ...

Wie durch ein Wunder werden Leucippe und Clitophon, die sich an das Wrack eines sterbenden Schiffes klammern, noch gerettet: Eine Welle trägt sie an Land in der Nähe der ägyptischen Stadt Pelusium am östlichen Nilarm: „Glücklich traten wir auf die Erde und lobten zu den unsterblichen Göttern. Aber wir haben nicht vergessen, Klinius und Satire zu betrauern, weil sie für tot gehalten wurden.“

Der Autor beschreibt ausführlich die Straßen, Tempel und vor allem Gemälde und Skulpturen – die künstlerischen Sehenswürdigkeiten der Städte, die seine Helden besuchen durften. So stellte der Künstler Evanteus an der Wand des Tempels in Pelusium Andromeda und Perseus mit dem Kopf der Gorgone Medusa und die Qual des Prometheus dar, an einen Felsen gekettet: Ein Adler pickt in seine Leber, die Qual eines Titanen ist dargestellt so realistisch, dass auch das Publikum von diesen Leiden durchdrungen wird. Aber „Herkules flößt dem Leidenden Hoffnung ein. Er steht auf und zielt mit dem Bogen auf den Prometheus-Henker. Nachdem er den Pfeil an der Sehne des Bogens befestigt hat, richtet er seine Waffe kraftvoll nach vorne und zieht sie mit der rechten Hand, deren Muskeln, an seine Brust sind angespannt in dem Bemühen, die elastische Sehne zu ziehen. Alles darin biegt sich, vereint durch ein gemeinsames Ziel: ein Bogen, eine Bogensehne, eine rechte Hand, ein Pfeil.

Von Pelusium aus segeln unsere Helden den Nil hinunter nach Alexandria. Doch das Schicksal hat eine neue Prüfung für sie vorbereitet: Sie werden von den Räubern gefangen genommen und Leucippe wird von Clitophon losgerissen – sie werden das Mädchen als Sühneopfer dem örtlichen Gott bringen.

Aber hier werden die Banditen von der am günstigsten eingetroffenen bewaffneten Abteilung in die Flucht geschlagen: Einige der Gefangenen (einschließlich Clitophon) werden freigelassen. Leucippe blieb in den Händen der Räuber.

Der Stratege, der die Reitkunst von Clitophon schätzt, lädt ihn sogar zum Abendessen ein. Von dem Hügel, auf dem sie sich befinden, sind schreckliche Vorbereitungen im Lager der Banditen sichtbar: Aeucippe in einem heiligen Gewand wird zum Altar geführt, und vor den verblüfften Zuschauern wird ein schreckliches Gemetzel durchgeführt. Dann wird das Mädchen in einen Sarg gelegt und die Schurken verlassen den Altar.

Im Schutz der nächtlichen Dunkelheit macht sich Clitophon mit gebrochenem Herzen auf den Weg zu einem teuren Sarg und möchte genau dort, neben seiner leblosen Geliebten, Selbstmord begehen. Doch im allerletzten Moment wird er noch rechtzeitig von seinen Freunden Satyr und Menelaos aufgehalten (mit letzterem freundeten sie sich während der tragischen Reise an). Es stellt sich heraus, dass auch sie während des Schiffbruchs entkamen und ... von denselben Räubern gefangen genommen wurden. Um die Zuverlässigkeit der jungen Männer zu testen, weisen sie sie an, etwas Schreckliches zu tun: Leucippe zu opfern. Und sie entscheiden sich und hoffen auf ein gutes Schicksal. Allerdings nicht ohne Grund.

Es stellt sich heraus, dass sie ein falsches Schwert haben, dessen Klinge bei leichtem Druck in den Griff geht. Mit Hilfe dieser theatralischen Waffe „opfern“ Freunde Leucippe, der zuvor mit einem Schlafmittel betäubt worden war.

Also öffnet sich der Deckel des Grabes, und "Leucippe erhob sich daraus. <...> Sie stürzte auf mich zu, wir umarmten uns und brachen gefühllos zu Boden."

Glückliche Freunde sind wieder zusammen. Sie befinden sich in der Armee des Strategen, der auf Verstärkung wartet, um endlich mit den Banditen fertig zu werden.

Junge Leute sehen sich regelmäßig, aber ihre Verbindung ist immer noch rein platonisch. Artemis erschien Leucippe in einem Traum und sagte: „Ich werde deine Fürsprecherin sein.

Unterdessen verliebt sich die Strategin Charmides in Leucippe. Doch mit allerlei Tricks und Ausreden gelingt es ihr, seinem Werben und vor allem der Annäherung an einen leidenschaftlichen Krieger zu entgehen.

Und plötzlich wird Leucippe verrückt. Wütend stürzt sie sich auf alle und ihre Rede ist zusammenhangslos. Es wird schnell klar, dass Lewkilpa mit einem schrecklichen Trank betäubt wurde. Dies geschah nach dem Plan einer Kriegerin, die sich in sie verliebte (wieder eine Kriegerin!) – einer Forosianerin aus Kherei. Dann fungiert er als „Retter“ und lädt Leucippe und Clitophon zu sich nach Foros ein, nachdem er dem Mädchen ein Gegenmittel gegeben und ihr Gedächtnis zurückgegeben hat. Und dort, während des Festes, entführen die Räuber, Freunde von Chaerea, Leucippe.

Es beginnt eine Verfolgungsjagd auf See, an der auch das Schiff der Stadtbehörden auf der Seite der Opfer teilnimmt. Die Entführer werden gleich gefasst!

Und dann, vor den Augen der Verfolger, bringen die Räuber Leucippe an Deck und schlagen ihr den Kopf ab, und der kopflose Körper wird in die Wellen geworfen. Verwirrung und Entsetzen auf den einholenden Schiffen! Unterdessen gelingt den Piraten die Flucht.

"... lange habe ich den Tod meiner Geliebten betrauert, dann habe ich den Leichnam zur Beerdigung verraten und bin nach Alexandria zurückgekehrt."

Sechs Monate vergingen, und die Trauer begann allmählich abzustumpfen: Wie Sie wissen, ist die Zeit der beste Heiler.

Und plötzlich tauchte Clinius auf! Es stellt sich heraus, dass er dann auf See von einem vorbeifahrenden Schiff abgeholt und direkt nach Sidon geliefert wurde. Er sagte, Sostratus, der Vater von Leukippe, habe bereits zugestimmt, seine Tochter mit Klitophon zu verheiraten. Aber leider ist es zu spät...

Nachdem er erfahren hat, dass der junge Mann in Alexandria ist, wird sein Vater dorthin kommen. Die Ereignisse werden jedoch erneut "von Aphrodite diktiert". Die edle und sehr spektakuläre ephesische Matrone Melita verliebt sich leidenschaftlich in Clitophon. Ihr Mann starb bei einem Schiffbruch. Und Melita hofft, dass nicht nur ihre Schönheit, sondern auch die Ähnlichkeit des Unglücks es ihr ermöglichen wird, dem untröstlichen Verlobten von Leucippe näher zu kommen. Clitophon ist jedoch trotz der Zeit und Bemühungen seiner Freunde immer noch untröstlich und reagiert auf Melitas Liebkosungen mit großer Zurückhaltung. Die Matrone brennt buchstäblich vor Leidenschaft, und der junge Mann weigert sich unter verschiedenen Vorwänden, ihr Ehemann zu werden und bereits in dieser Eigenschaft das Bett zu teilen: Alles beschränkt sich auf "erlaubte Liebkosungen".

Und plötzlich präsentiert das launische Schicksal den Helden des Romans eine neue Überraschung: Es stellt sich heraus, dass Leucippe ... lebt! An diesem schrecklichen Tag der Seejagd enthaupteten die Piraten, wie sich erst jetzt herausstellte, eine andere Frau, die speziell in die Tunika von Leucippe gekleidet war, und ihr Körper wurde ins Meer geworfen, wobei sie ihren Kopf umsichtig versteckte.

Die Räuber verkauften Leucippe gewinnbringend in die Sklaverei, und sie landete in ... dem Anwesen von Melita (aber unter dem Namen Lacana). Und die unglücklichen Liebenden trafen sich wieder. Obwohl es ihnen noch unmöglich ist, zusammen zu sein.

Plötzlich kehrt Melitas Ehemann Fernander zurück. Es stellt sich heraus, dass er auch nicht gestorben ist: und er war nicht dazu bestimmt, in den Tiefen des Meeres zu ertrinken. Und Fersander ist natürlich wütend und beleidigt über die Anwesenheit eines jungen und gutaussehenden Tyrianers in seinem Haus.

Melitas Beteuerungen, dass ihre Beziehung edel und rein freundschaftlich sei, erwecken kein Vertrauen und werden wütend zurückgewiesen. Kleitophon wird ins Gefängnis geworfen. Er wird mit den unglaublichsten Anklagen konfrontiert (darunter auch wegen Mordes) und bereitet einen harten Prozess vor.

Fersandr geht vorerst zu Freunden. Und der heimtückische Verwalter – der Aufseher der Sklaven auf dem Anwesen – zeigt ihm Leucippe, und der beleidigte Ehemann verliebt sich sofort in sie.

In der Zwischenzeit verurteilt das Gericht auf Druck von Thersander und seinen Anhängern Clitophon zum Tode. Aber dem gingen Ereignisse voraus, ohne die ein solcher Roman nicht möglich ist.

Als Melita erfährt, dass Leucippe ihr Sklave Lacan ist, ist sie zunächst furchtbar verärgert, doch dann, unterworfen von der Loyalität von Clitophon und berührt vom endlosen Leid der Liebenden, versucht sie, ihre Flucht zu organisieren. Melita gibt Clitophon ihre Kleidung und er verlässt unerkannt ihr Haus. Aber - ein weiterer Misserfolg: Unterwegs packen sie ihn und entlarven ihn (sowohl im wörtlichen als auch im übertragenen Sinne).

Und zu dieser Zeit kommt Sostratus, der Vater von Leucippe, als Theor (heiliger Botschafter) in Ephesus an. Und nur ein Unfall verhindert, dass sie sich gleich am ersten Tag im Tempel der Artemis treffen, auf dessen Schutz das erschöpfte Mädchen hofft.

Trotz vieler falscher Anschuldigungen überwindet Leucippe alle Hindernisse und beweist seine Unschuld. In der Höhle des Waldgottes Pan erklingt zu ihren Ehren wunderbar die Syringa – eine siebenläufige Rohrflöte, die von der Jungfräulichkeit des Mädchens zeugt. Der Adel der unglücklichen Melita wird ebenso überzeugend bestätigt. Das Volk und dann das Gericht stellen sich auf die Seite der Liebenden. Und der in Ungnade gefallene Fersander flieht aus der Stadt.

Clitophon kehrt zusammen mit seinem Onkel (Sostratus umarmte schließlich seine neu gefundene Tochter!) und seiner Geliebten nach so vielen Abenteuern und Prüfungen nach Byzanz – seiner Heimatstadt – zurück. Dort spielten sie ihre lang erwartete Hochzeit.

Yu V. Shanin

Die „Vergleichenden Leben“ sind 23 Biografiepaare: ein Grieche, ein Römer, beginnend mit den legendären Königen Theseus und Romulus und endend mit Cäsar und Antonius, von denen Plutarch durch lebende Zeugen erfahren hat. Für Historiker ist dies eine wertvolle Informationsquelle; aber Plutarch schrieb nicht für Historiker. Er wollte, dass die Menschen am Beispiel historischer Persönlichkeiten lernen, wie man lebt; deshalb fasste er sie nach der Ähnlichkeit von Charakteren und Handlungen zu Paaren zusammen und stellte am Ende jedes Paares einen Vergleich an: Wer war in was besser und in was schlechter. Für den modernen Leser sind dies die langweiligsten Abschnitte, aber für Plutarch waren sie die wichtigsten. So sah es aus.

Aristides (gest. um 467 v. Chr.) war ein athenischer Staatsmann während der Griechisch-Persischen Kriege. Bei Marathon war er einer der militärischen Anführer, lehnte jedoch selbst das Kommando ab und übergab es dem Anführer, dessen Plan er für den besten hielt. Bei Salamis eroberte er in einer entscheidenden Schlacht gegen Xerxes die Insel von den Persern zurück, auf der später zu Ehren dieser Schlacht ein Denkmal errichtet wurde. In Platäa befehligte er alle athenischen Einheiten der verbündeten griechischen Armee. Er hatte den Spitznamen Fair. Sein Rivale war Themistokles; Die Zwietracht war so groß, dass Aristides sagte: „Es wäre das Beste für die Athener, mich und Themistokles zu nehmen und in den Abgrund zu werfen.“ Es kam zur Ächtung, zum „Scherbenprozess“: Jeder schrieb auf eine Scherbe den Namen von jemandem, den er für gefährlich für das Vaterland hielt. Ein Analphabet wandte sich an Aristide: „Schreiben Sie hier für mich: Aristide.“ - "Kennst du ihn?" - „Nein, aber ich habe es satt zu hören: Gerecht und fair.“ Aristide schrieb, und er musste es tun. ins Exil gehen. Doch dann, vor Salamis, kam er selbst zu Themistokles und sagte: „Lasst uns den Streit aufgeben, wir haben ein gemeinsames Ziel: Du weißt besser zu befehlen, und ich werde dein Berater sein.“ Nach dem Sieg, als er griechische Städte von den Persern zurückeroberte, ermutigte er sie mit seiner Höflichkeit, mit Athen und nicht mit Sparta befreundet zu sein. Daraus entstand ein großes Seebündnis; Aristide bereiste alle Städte und verteilte die Gewerkschaftsbeiträge so gerecht unter ihnen, dass alle zufrieden waren. Vor allem waren sie überrascht, dass er keine Bestechungsgelder annahm und von der Umleitung als derselbe arme Mann zurückkehrte, der er war. Als er starb, hinterließ er nicht einmal Geld für die Beerdigung; die Athener begruben ihn auf Staatskosten und verheirateten seine Töchter mit einer Mitgift aus der Staatskasse.

Catan der Ältere (234–149 v. Chr.) nahm in seiner Jugend am II. Punischen Krieg Roms mit Karthago teil, in seinen reifen Jahren kämpfte er in Spanien und gegen den asiatischen König Antiochus in Griechenland und starb am Vorabend des III. Punischen Krieges , zu dem er hartnäckig rief: Er beendete seine Rede jeweils mit den Worten: „Und außerdem muss Karthago zerstört werden.“ Er stammte aus einer einfachen Familie und erreichte nur durch seine eigenen Verdienste die höchste staatliche Position – Zensur: In Rom war dies eine Seltenheit. Cato war stolz darauf und wiederholte seine Verdienste in jeder Rede; Als er jedoch gefragt wurde, warum er noch keine Statue errichtet habe, sagte er: „Lassen Sie sie fragen, warum sie sie nicht errichtet haben, als warum sie sie errichtet haben.“ Der Zensor musste die öffentliche Moral überwachen: Cato kämpfte mit Luxus, verwies griechische Lehrer aus Rom, weil ihr Unterricht die strengen Moralvorstellungen ihrer Vorfahren untergrub, und verwies einen Senator aus dem Senat, weil er seine Frau in der Öffentlichkeit küsste. Er sagte: „Die Stadt wird nicht überleben, wo sie für roten Fisch mehr bezahlen als für einen arbeitenden Ochsen.“ Он сам подавал пример своим суровым образом жизни: работал в поле, ел и пил то же, что его батраки, сам воспитывал сына, сам написал для него крупными буквами историю Рима, и книгу советов по сельскому хозяйству ("как разбогатеть"), и vieles andere. Er hatte viele Feinde, darunter den besten römischen Feldherrn Scipio, den Sieger des karthagischen Hannibal; Er überwältigte alle und beschuldigte Scipio der Übermacht und einer inakzeptablen Liebe zur griechischen Gelehrsamkeit, und er zog sich auf sein Anwesen zurück. Wie Nestor überlebte er drei Generationen; Bereits im hohen Alter wehrte er sich vor Gericht gegen Angriffe und sagte: „Es ist hart, wenn man mit manchen zusammenlebt, aber vor anderen muss man sich rechtfertigen.“

Kartierung. Im Kampf gegen Rivalen zeigte sich Cato besser als Aristides. Aristide musste ins Exil, und Cato stritt sich bis ins hohe Alter mit Rivalen vor Gericht und ging stets als Sieger hervor. Gleichzeitig wurde Aristides nur von Themistokles, einem Mann niedriger Herkunft, ernsthaft konkurriert, und Cato musste in die Politik einsteigen, als der Adel fest an der Macht war, und dennoch erreichte er sein Ziel. - Im Kampf gegen äußere Feinde kämpfte Aristides bei Marathon, bei Salamis und bei Platäa, aber überall am Spielfeldrand, und Cato selbst errang Siege in Spanien und Griechenland. Allerdings waren die Feinde, gegen die Cato kämpfte, den furchterregenden Horden von Xerxes nicht gewachsen. - Aristides starb in Armut, und das ist nicht gut: Ein Mensch sollte in seinem Zuhause nach Wohlstand streben, dann wird es auch dem Staat gut gehen. Cato hingegen erwies sich als ausgezeichneter Gastgeber, und darin ist er besser. Andererseits sagen Philosophen nicht umsonst: „Nur die Götter kennen die Bedürfnisse nicht; je weniger Bedürfnisse ein Mensch hat, desto näher ist er den Göttern.“ In diesem Fall ist Armut, die nicht aus Extravaganz, sondern aus Mäßigung der Wünsche entsteht, wie bei Aristides, besser als Reichtum, selbst wie bei Cato: Ist es nicht ein Widerspruch, dass Cato lehrt, reich zu werden, sondern er selbst prahlt? der Mäßigung? - Aristide war bescheiden, er wurde von anderen gelobt, während Cato stolz auf seine Verdienste war und sie in all seinen Reden würdigte; das ist nicht gut. Aristides war nicht neidisch, während des Krieges half er ehrlich seinem Ungläubigen Themistokles. Cato hätte aus Rivalität mit Scipio beinahe seinen Sieg über Hannibal in Afrika verhindert und diesen großen Mann dann gezwungen, sich aus Rom zurückzuziehen und sich zurückzuziehen; das ist geradezu schlecht.

Agesilaos (399-360 v. Chr.) war ein spartanischer König, ein Vorbild antiker Tapferkeit aus der Zeit des beginnenden Verfalls der Moral. Er war klein, lahm, schnell und unprätentiös; Er wurde gerufen, um einem Sänger zuzuhören, der wie eine Nachtigall sang. Er antwortete: „Ich habe eine echte Nachtigall gehört.“ Auf Feldzügen lebte er vor allen Augen und schlief in Tempeln: „Was die Menschen nicht sehen, das sollen die Götter sehen.“ Die Soldaten liebten ihn so sehr, dass die Regierung ihn zurechtwies: „Sie lieben dich mehr als das Vaterland.“ Er wurde vom berühmten Feldherrn Lysander auf den Thron erhoben und erklärte seinen Rivalen zum unehelichen Sohn des ehemaligen Königs; Lysander hoffte, hinter Agesilaos her regieren zu können, doch er nahm die Macht schnell selbst in die Hand. Agesilaos rettete Sparta zweimal. Beim ersten Mal zog er gegen Persien in den Krieg und hätte es erobert, wie es später Alexander tat, aber ihm wurde die Rückkehr befohlen, weil ganz Griechenland gegen Sparta rebelliert hatte. Er kehrte zurück und schlug den Rebellen in den Rücken; Der Krieg zog sich hin, aber Sparta hielt durch. Beim zweiten Mal wurden die Spartaner von den Thebanern völlig besiegt und näherten sich der Stadt selbst; Agesilaus übernahm mit einer kleinen Abteilung die Verteidigung, und die Thebaner wagten keinen Angriff. Nach altem Recht wurden Kriegern, die vor dem Feind flohen, schändlicherweise ihrer Bürgerrechte beraubt; Bei Beachtung dieses Gesetzes wäre Sparta ohne Bürger geblieben. Agesilaos verkündete: „Lass das Gesetz heute schlafen und morgen aufwachen“ – und damit kam er aus der Situation heraus. Für den Krieg wurde Geld benötigt, Agesilaos ging, um es im Ausland zu verdienen: Dort rebellierte Ägypten gegen Persien und er wurde zum Anführer berufen. In Ägypten mochte er vor allem hartes Rohr: Man konnte daraus noch bescheidenere Kränze flechten als in Sparta. Es kam zu einer Spaltung zwischen den Rebellen, Agesilaos schloss sich denen an, die mehr zahlten: „Ich kämpfe nicht für Ägypten, sondern für den Profit Spartas.“ Hier starb er; Sein Körper wurde einbalsamiert und in seine Heimat gebracht.

Pompeius (106–48 v. Chr.) stieg im Ersten Römischen Bürgerkrieg unter dem Diktator Sulla auf, war der stärkste Mann in Rom zwischen dem Ersten und Zweiten Bürgerkrieg und starb im Zweiten Bürgerkrieg gegen Caesar. Er besiegte Rebellen in Afrika und Spanien, Spartacus in Italien, Piraten im gesamten Mittelmeerraum, König Mithridates in Kleinasien, König Tigranes in Armenien, König Aristobulos in Jerusalem und feierte drei Triumphe über drei Teile der Welt. Er sagte, dass er jede Position früher erhalten habe, als er selbst erwartet hätte, und dass er früher komponiert habe, als andere erwartet hätten. Er war mutig und einfach; Mit sechzig absolvierte er gemeinsam mit seinen einfachen Soldaten Kampfübungen. In Athen befand sich auf dem Bogen zu seinen Ehren die Inschrift: „Je mehr du ein Mensch bist, desto mehr bist du ein Gott.“ Aber er war zu direkt, um ein Politiker zu sein. Der Senat hatte Angst und traute ihm nicht, er schloss mit den Politikern Crassus und Caesar ein Bündnis gegen den Senat. Die Schönheit starb, und Caesar gewann an Stärke, eroberte Gallien und begann, sowohl den Senat als auch Pompeius zu bedrohen. Pompeji wagte es nicht, in Italien einen Bürgerkrieg zu führen – er sammelte Truppen in Griechenland. Caesar jagte ihm nach; Pompeji konnte seine Truppen umzingeln und ihn aushungern lassen, entschied sich aber für den Kampf. Damals rief Caesar aus: „Endlich werde ich nicht gegen Hunger und Entbehrungen kämpfen, sondern mit den Menschen!“ Bei Pharsalos besiegte Caesar Pompeius völlig. Pompeius ist entmutigt; Der griechische Philosoph sagte zu ihm: „Sind Sie sicher, dass Sie den Sieg besser ausgenutzt hätten als Cäsar?“ Pompeius floh auf einem Schiff über das Meer zum ägyptischen König. Die alexandrinischen Adligen hielten Caesar für stärker und töteten Pompeius bei der Landung am Ufer. Als Caesar in Alexandria ankam, überreichten sie ihm den Kopf und das Siegel des Pompeius. Caesar weinte und befahl die Hinrichtung der Attentäter.

Kartierung. Pompeius kam nur durch seine Verdienste an die Macht, Agesilaus – nicht ohne List, indem er einen anderen Erben für illegal erklärte, Pompeius unterstützte Sulla, Agesilaus – Lysander, aber Pompeius Sulla zollte immer Ehre, Agesilaus entfernte Lysander undankbar – in alledem war Pompeius' Verhalten viel lobenswerter . Allerdings bewies Agesilaos mehr Staatskunst als Pompeius – zum Beispiel, als er auf Befehl den siegreichen Feldzug unterbrach und zurückkehrte, um das Vaterland zu retten, oder als niemand wusste, was er mit den Besiegten anfangen sollte, und er auf die Idee kam, „für einen.“ Tag, an dem die Gesetze schlafen. Die Siege des Pompeius über Mithridates und andere Könige sind natürlich viel großartiger als die Siege des Agesilaos über die kleinen griechischen Milizen. Und Pompeius wusste besser, wie er den Besiegten Gnade erweisen konnte – er siedelte die Piraten in Städten und Dörfern an und machte Tigran zu seinem Verbündeten; Agesilaos war viel rachsüchtiger. Allerdings zeigte Agesilaos in seinem Hauptkrieg mehr Selbstbeherrschung und mehr Mut als Pompeius. Er hatte keine Angst vor Vorwürfen, weil er ohne Sieg aus Persien zurückgekehrt war, und zögerte nicht, Sparta mit einer kleinen Armee vor einfallenden Feinden zu verteidigen. Und Pompeius verließ Rom zunächst vor den kleinen Streitkräften Caesars, und dann schämte er sich in Griechenland, die Zeit hinauszuzögern, und nahm die Schlacht an, als sie nicht für ihn, sondern für seinen Gegner von Vorteil war. Beide beendeten ihr Leben in Ägypten, aber Pompeius schwamm aus der Not dorthin, Agesilaos aus Eigennutz, und Pompeius fiel, getäuscht von seinen Feinden, Agesilaos selbst betrog seine Freunde: Auch hier verdient Pompeius mehr Mitgefühl.

Demosthenes (384-322 v. Chr.) war der größte athenische Redner. Von Natur aus sprachlos und mit schwacher Stimme, übte er sich, indem er Reden mit Kieselsteinen im Mund hielt oder am Ufer eines lärmenden Meeres oder auf einen Berg kletterte; Für diese Übungen lebte er lange Zeit in einer Höhle, und um sich zu schämen, vorzeitig zu den Menschen zurückzukehren, rasierte er sich die Hälfte des Kopfes. In seiner Rede vor der Nationalversammlung sagte er:

„Athener, ihr werdet in mir einen Berater haben, auch wenn ihr es nicht wollt, aber niemals einen Schmeichler, selbst wenn ihr es wollt.“ Anderen Rednern wurden Bestechungsgelder gegeben, um zu sagen, was der Bestechungsgeldnehmer wollte; Demosthenes erhielt Bestechungsgelder, um ihn zum Schweigen zu bringen. Er wurde gefragt: „Warum schweigst du?“ - er antwortete: „Ich habe Fieber“; sie scherzten über ihn: „Goldrausch!“ König Philipp von Makedonien rückte gegen Griechenland vor, Demosthenes vollbrachte ein Wunder – mit seinen Reden sammelte er die widerspenstigen griechischen Städte gegen sich. Philipp gelang es, die Griechen im Kampf zu besiegen, aber er wurde düster bei dem Gedanken, dass Demosthenes mit einer Rede alles zerstören könnte, was der König viele Jahre lang durch Siege erreicht hatte. Der persische König betrachtete Demosthenes als seinen wichtigsten Verbündeten gegen Philipp und schickte ihm viel Gold, Demosthenes nahm: „Er war der Beste, der die Tapferkeit seiner Vorfahren loben konnte, aber er wusste nicht, wie er sie nachahmen sollte.“ Seine Feinde schickten ihn ins Exil, nachdem sie ihn beim Annehmen von Bestechungsgeldern erwischt hatten. Als er ging, rief er: „Oh Athene, warum liebst du die drei bösesten Tiere: die Eule, die Schlange und die Menschen?“ Nach dem Tod Alexanders des Großen erhob Demosthenes die Griechen erneut zum Krieg gegen die Mazedonier, die Griechen wurden erneut besiegt, Demosthenes entkam im Tempel. Die Mazedonier befahlen ihm zu gehen, er sagte: „Jetzt schreibe einfach ein Testament“; holte die Schreibtafeln heraus, hob nachdenklich die Mine an die Lippen und fiel tot um: In der Mine trug er Gift bei sich. Auf der Statue zu seinen Ehren stand geschrieben: „Wenn, Demosthenes, deine Stärke deinem Verstand gleichkäme, würden die Mazedonier niemals über Griechenland herrschen.“

Cicero (106-43 v. Chr.) war der größte römische Redner. Als er im eroberten Griechenland Beredsamkeit studierte, rief sein Lehrer aus: „Leider geht der letzte Ruhm Griechenlands an die Römer!“ Er betrachtete Demosthenes als Vorbild für alle Redner; Auf die Frage, welche von Demosthenes‘ Reden die beste sei, antwortete er: „Die längste.“ Wie einst Cato der Ältere stammt er aus einer einfachen Familie, nur dank seines rednerischen Talents stieg er von den niedrigsten Regierungsämtern zu den höchsten auf. Er musste sowohl als Verteidiger als auch als Ankläger fungieren; Als ihm gesagt wurde: „Sie haben mit Anschuldigungen mehr Menschen ruiniert als mit Verteidigungen gerettet“, antwortete er: „Ich war also eher ehrlich als eloquent.“ Jede Position in Rom war ein Jahr lang inne und sollte dann ein Jahr lang eine Provinz regieren; Normalerweise nutzten die Gouverneure es aus Profitgründen, Cicero jedoch nie. In dem Jahr, in dem Cicero Konsul und Staatsoberhaupt war, wurde eine Verschwörung von Catilina gegen die Römische Republik aufgedeckt, es gab jedoch keine direkten Beweise gegen Catilina; Cicero äußerte jedoch eine solche Schmährede gegen ihn, dass er aus Rom floh und seine Komplizen auf Befehl von Cicero hingerichtet wurden. Dann nutzten die Feinde dies aus, um Cicero aus Rom zu vertreiben; ein Jahr später kehrte er zurück, doch sein Einfluss schwächte sich ab, er zog sich zunehmend aus der Wirtschaft auf das Gut zurück und schrieb Essays über Philosophie und Politik. Als Caesar an die Macht kam, hatte Cicero nicht den Mut, gegen ihn zu kämpfen; Als aber nach der Ermordung Caesars Antonius an die Macht zu stürmen begann, stürzte sich Cicero ein letztes Mal in den Kampf, und seine Reden gegen Antonius waren ebenso berühmt wie die des Demosthenes gegen Philipp. Aber die Stärke war auf Antonys Seite; Cicero musste fliehen, er wurde eingeholt und getötet. Seinen abgetrennten Kopf legte Antonius auf das Oratorium des Forum Romanum, und die Römer waren entsetzt.

Kartierung. Welcher der beiden Redner talentierter war – darüber, sagt Plutarch, wagt er kein Urteil: Das kann nur jemand, der sowohl Latein als auch Griechisch gleichermaßen fließend beherrscht. Der Hauptvorteil der Reden von Demosthenes galt als Gewicht und Stärke, die Reden von Cicero als Flexibilität und Leichtigkeit; Demosthenes wurde von seinen Feinden als Nörgler bezeichnet, Cicero als Witzbold. Von diesen beiden Extremen ist Demosfenov vielleicht noch besser. Darüber hinaus war Demosthenes, wenn er sich selbst lobte, unauffällig, Cicero war bis zur Lächerlichkeit eingebildet. Aber Demosthenes war ein Redner, und nur ein Redner, und Cicero hinterließ viele Werke über Philosophie, Politik und Rhetorik: Diese Vielseitigkeit ist natürlich ein großer Vorteil. Beide übten mit ihren Reden enormen politischen Einfluss aus; aber Demosthenes bekleidete keine hohen Ämter und bestand sozusagen die Machtprobe nicht, und Cicero war Konsul und zeigte sich brillant, indem er die Verschwörung von Catilina unterdrückte. Wo Cicero Demosthenes zweifellos übertraf, war seine Selbstlosigkeit: Er nahm weder Bestechungsgelder in der Provinz noch Geschenke von Freunden an; Demosthenes erhielt offensichtlich Geld vom persischen König und ging wegen Bestechung ins Exil. Aber im Exil verhielt sich Demosthenes besser als Cicero: Er vereinte die Griechen weiterhin im Kampf gegen Philipp und hatte in vielerlei Hinsicht Erfolg, während Cicero den Mut verlor, sich müßig der Melancholie hingab und es dann lange Zeit nicht wagte, der Tyrannei zu widerstehen. Ebenso akzeptierte Demosthenes den Tod würdiger. Obwohl Cicero ein alter Mann war, hatte er Angst vor dem Tod und rannte los, um den Mördern zu entkommen, während Demosthenes selbst das Gift nahm, wie es sich für einen mutigen Menschen gehört.

Demetrius Poliorcetes (336-283 v. Chr.) war der Sohn von Antigonos Einäugigem, dem ältesten und mächtigsten Feldherrn Alexanders des Großen. Als nach dem Tod Alexanders Machtkämpfe zwischen seinen Generälen begannen, eroberte Antigonos Kleinasien und Syrien, und Demetrius wurde geschickt, um Griechenland von der mazedonischen Herrschaft zurückzuerobern. Er brachte Brot ins hungrige Athen; Als er darüber eine Rede hielt, unterlief ihm ein Sprachfehler, er wurde korrigiert, er rief aus: „Für diese Korrektur gebe ich dir noch einmal fünftausend Maß Brot!“ Er wurde zum Gott erklärt, ließ sich im Tempel der Athene nieder, veranstaltete dort mit seinen Freundinnen Zeche und kassierte von den Athenern Steuern für Rouge und Tünche. Die Stadt Rhodos weigerte sich, sich ihm zu unterwerfen, Demetrius belagerte sie, nahm sie aber nicht ein, weil er Angst hatte, das nahe der Stadtmauer gelegene Atelier des Künstlers Protogenes niederzubrennen. Die von ihm geworfenen Belagerungstürme waren so riesig, dass die Rhodier, nachdem sie sie für Schrott verkauft hatten, mit dem Erlös eine riesige Statue – den Koloss von Rhodos – errichteten. Sein Spitzname Poliorket bedeutet „Stadtkämpfer“. Doch in der entscheidenden Schlacht wurden Antigonos und Demetrius besiegt, Antigonos starb, Demetrius floh, weder die Athener noch andere Griechen wollten ihn akzeptieren. Er eroberte mehrere Jahre lang das mazedonische Königreich, konnte es aber nicht halten. Die Mazedonier waren von seiner Arroganz angewidert: Er ging in scharlachroten Kleidern mit goldenem Rand, in lila Stiefeln, in einem mit Sternen bestickten Umhang und empfing Bittsteller unfreundlich: „Ich habe keine Zeit.“ „Wenn du keine Zeit hast, hat es keinen Sinn, ein König zu sein!“ - rief ihm eine alte Frau zu. Nachdem er Mazedonien verloren hatte, stürmte er durch Kleinasien, seine Truppen verließen ihn, er wurde umzingelt und ergab sich dem rivalisierenden König. Er schickte seinem Sohn den Befehl:

„Betrachten Sie mich als tot und was auch immer ich Ihnen schreibe, hören Sie nicht zu.“ Der Sohn bot sich anstelle seines Vaters als Gefangener an – ohne Erfolg. Drei Jahre später starb Demetrius in Gefangenschaft, betrunken und tobend.

Mark Antonius (82–30 v. Chr.) erlangte im Zweiten Römischen Bürgerkrieg Berühmtheit, als er für Caesar gegen Pompeius kämpfte, und starb im Kampf um die Macht im Dritten Bürgerkrieg gegen Octavian, Caesars Adoptivsohn. Seit seiner Jugend liebte er das wilde Leben, nahm seine Geliebten mit Dienern auf Feldzüge mit, feierte in prächtigen Zelten, fuhr auf einem von Löwen gezogenen Streitwagen; aber er war großzügig gegenüber dem Volk und einfach gegenüber den Soldaten, und er wurde geliebt. Im Jahr der Ermordung Caesars war Antonius Konsul, aber er musste die Macht mit Octavian teilen. Gemeinsam massakrierten sie die reichen und edlen Republikaner – dann starb Cicero; dann besiegten sie gemeinsam die letzten Republikaner Brutus und Cassius, die Caesar töteten, Brutus und Cassius begingen Selbstmord. Octavian ging, um Rom und den Westen zu befrieden, Antonius, um den Osten zu erobern. Die asiatischen Könige verneigten sich vor ihm, die Städter veranstalteten gewalttätige Prozessionen zu seinen Ehren, seine Generäle errangen Siege über die Parther und Armenier. Die ägyptische Königin Kleopatra kam ihm mit einem prächtigen Gefolge entgegen, so wie Aphrodite Dionysos traf; Sie heirateten, feierten, tranken, spielten, jagten zusammen und gaben unzähliges Geld und, noch schlimmer, Zeit aus. Als er vom Volk zwei Steuern in einem Jahr forderte, wurde ihm gesagt: „Wenn du ein Gott bist, dann gib uns zwei Sommer und zwei Winter!“ Er wollte König in Alexandria werden und von dort aus seine Macht auf Rom ausdehnen; Die Römer waren empört, Octavian nutzte dies aus und zog mit ihm in den Krieg. Sie trafen sich in einer Seeschlacht; Mitten in der Schlacht schlug Kleopatra ihre Schiffe in die Flucht, Antonius stürmte ihr nach und der Sieg blieb bei Octavian. Octavian belagerte sie in Alexandria; Antonius forderte ihn zum Duell heraus, Octavian antwortete: „Es gibt viele Wege zum Tod.“ Dann stürzte sich Antonius in sein Schwert und Kleopatra beging Selbstmord, indem sie sich von einer Giftschlange stechen ließ.

Kartierung. Wir werden diese beiden Generäle, die gut angefangen und schlecht geendet haben, vergleichen, um zu sehen, wie sich ein guter Mann nicht verhalten sollte. Also tränkten die Spartaner bei den Festen den betrunkenen Sklaven und zeigten den jungen Männern, wie hässlich der Betrunkene ist. - Demetrius erhielt seine Macht ohne Schwierigkeiten aus den Händen seines Vaters; Antony ging zu ihr und verließ sich nur auf seine eigenen Stärken und Fähigkeiten; es weckt mehr Respekt. - Aber Demetrius herrschte über die an königliche Macht gewöhnten Mazedonier, während Antonius die an die Republik gewöhnten Römer seiner königlichen Macht unterordnen wollte; es ist viel schlimmer. Darüber hinaus errang Demetrius seine Siege selbst, während Antonius den Hauptkrieg durch die Hände seiner Kommandeure führte. - Beide liebten Luxus und Ausschweifung, aber Demetrius war jederzeit bereit, sich von einem Faultier in einen Kämpfer zu verwandeln, während Antonius um Kleopatra willen jedes Geschäft aufschob und wie Herkules in der Sklaverei von Omphala aussah. Aber Demetrius war in seiner Unterhaltung grausam und gottlos und befleckte sogar Tempel mit Unzucht, aber das war bei Antonius nicht der Fall. Demetrius hat durch seine Unmäßigkeit anderen geschadet, Antonius hat sich selbst geschadet. Demetrius wurde besiegt, weil sich die Armee von ihm zurückzog, Antonius – weil er selbst seine Armee im Stich ließ: Der erste ist schuld daran, dass er solchen Hass auf sich selbst geschürt hat, der zweite – weil er solche Liebe zu sich selbst verraten hat. - Beide starben einen schlimmen Tod, aber der Tod von Demetrius war beschämender: Er stimmte zu, ein Gefangener zu werden, um weitere drei Jahre in Gefangenschaft zu trinken und zu viel zu essen, während Antonius es vorzog, sich umzubringen, anstatt sich in die Hände von Demetrius zu begeben Feinde.

M. L. Gasparow

Der beliebteste Held der griechischen Mythen war Herkules, ein mächtiger Arbeiter, der die Götter vor dem Tod und die Menschen vor schrecklichen Monstern rettete, sich aber weder ein Königreich noch Glück verschaffte. Die Griechen komponierten zunächst Lieder über ihn, dann Tragödien, dann Komödien. Eine dieser Komödien ist uns in der lateinischen Adaption von Plautus überliefert.

Eigentlich steht Herkules selbst hier noch nicht auf der Bühne. Es ist nur eine Frage seiner Geburt. Es muss vom Gott Zeus selbst von der sterblichen Frau Alkmene gezeugt worden sein. Damit der Held-Retter der Mächtigste der Mächtigen wird, ist eine lange Arbeit nötig – deshalb befiehlt Zeus, dass die Sonne drei Tage lang nicht aufgeht, damit ihm eine dreifache Nacht zur Verfügung steht. Es ist nicht das erste Mal, dass Zeus mit Liebe zu irdischen Frauen herabsteigt, aber hier liegt ein besonderer Fall vor. Alkmene hat einen Ehemann, den Feldherrn Amphitrion. Sie ist nicht nur eine schöne, sondern auch eine tugendhafte Frau: Sie wird ihren Mann niemals betrügen. Daher sollte ihr Zeus in Gestalt ihres rechtmäßigen Ehemanns erscheinen. Amphitryon. Und damit der echte Amphitryon sich nicht einmischt, nimmt Zeus den listigen Gott Hermes, den Götterboten, mit, der bei dieser Gelegenheit die Gestalt von Amphitrions Sklavin namens Sosia annimmt. Das Stück von Plautus ist lateinisch, daher werden die mythologischen Helden auf römische Weise umbenannt: Zeus ist Jupiter, Hermes ist Merkur, Herkules ist Herkules.

Das Stück beginnt mit einem Prolog: Merkur betritt die Bühne. „Ich bin Merkur, Jupiter und ich bin gekommen, um euch eine Tragödie zu zeigen. Willst du keine Tragödie? Nichts, ich bin ein Gott – ich mache daraus eine Komödie! Hier auf der Bühne steht die Stadt von.“ Theben, König Amphitryon machte einen Feldzug und ließ seine Frau zu Hause. Hier ist Jupiter, er besuchte sie, und ich war bei ihm auf der Hut: Er ist in der Form von Amphitryon, ich bin in der Form eines Sklaven. Aber gerecht Jetzt kehren sowohl der echte Amphitryon als auch der echte Sklave vom Feldzug zurück – Sie müssen auf der Hut sein. Und hier ist der Sklave!“

Sosia kommt mit einer Laterne in der Hand herein. Er ist fröhlich – der Krieg ist vorbei, der Sieg ist errungen, die Beute wurde erbeutet. Nur die Nacht ist irgendwie seltsam: Mond und Sterne gehen nicht auf, gehen nicht unter, sondern stehen still. Und vor dem Königshaus steht jemand Seltsames. "Wer bist du?" - „Ich bin Sosia, der Sklave von Amphitryon!“ - „Du lügst, ich bin es – Sosia, die Sklavin von Amphitrion!“ - „Bei Jupiter, Sosia bin ich!“ „Bei Merkur, Jupiter wird dir nicht glauben!“ Wort für Wort kommt es zum Kampf, Merkurs Fäuste werden schwerer, Sosia entfernt sich rätselhaft: „Bin ich oder nicht ich?“ Und gerade noch rechtzeitig: Jupiter in Form von Amphitryon verlässt gerade das Haus, und mit ihm Alkmene. Er verabschiedet sich, sie behält ihn; Er sagt: „Es ist Zeit für mich, zur Armee zu gehen, denn ich bin heimlich nur für eine Nacht nach Hause gekommen, damit du der Erste bist, der von mir von unserem Sieg erfährt.“ „Ja, früher als du denkst!“ - Merkur notiert sich.

Die Nacht geht zu Ende, die Sonne geht auf und der echte Amphitrion erscheint mit der echten Sosia. Sosia erzählt ihm, dass es einen zweiten Sosia im Haus gibt, er hat mit ihm geredet und sogar gekämpft; Amphitrion versteht nichts und schwört: „Du warst betrunken und hast doppelt gesehen, das ist alles!“ Alkmene sitzt an der Schwelle und singt traurig über die Trennung und die Sehnsucht nach ihrem Mann. Wie wäre es mit einem Ehemann? „Ich bin froh, dass du so bald zurück bist!“ - „Warum bald? Die Reise war lang, ich habe dich mehrere Monate lang nicht gesehen!“ - „Wovon redest du! Warst du nicht gerade bei mir und bist einfach weggegangen?“ Es beginnt ein Streit: Wer von ihnen lügt oder wer ist verrückt? Und beide rufen den unglücklichen Sosia als Zeugen auf, und ihm schwirrt der Kopf. „Hier ist eine goldene Schale aus deiner Beute, du selbst hast sie mir gerade geschenkt!“ - „Das kann nicht sein, es ist jemand, der es mir gestohlen hat!“ - "WHO?" - „Ja, dein Liebhaber, Schlampe!“ schimpft Amphitrion. Er droht seiner Frau mit der Scheidung und lässt sich von Zeugen bestätigen: Nachts war er nicht zu Hause, sondern bei der Armee.

Jupiter beobachtet diese Streitereien von seinem Himmel aus – vom zweiten Rang des Theatergebäudes aus. Alkmene tut ihm leid, er steigt herab – natürlich wieder in Gestalt von Amphitryon – und beruhigt sie: „Das war alles ein Witz.“ Sobald sie sich bereit erklärt, ihm zu vergeben, erscheint der echte Amphitrion mit einem Zeugen auf der Schwelle. Zunächst vertreibt ihn Merkur-Sosia, und Amphitrion ist außer sich: Wie lässt der Sklave seinen eigenen Herrn nicht ins Haus? Dann kommt Jupiter selbst heraus – und wie zu Beginn der Komödie zwei Sosias kollidierten, so kollidieren nun zwei Amphitryonen, überschütten sich gegenseitig mit Beschimpfungen und bezichtigen Ehebruch. Schließlich verschwindet Jupiter mit Donner und Blitz, Amphitrion wird bewusstlos und Alcmene setzt im Haus die Wehen ein.

Alles endet glücklich. Eine freundliche Magd rennt zum unglücklichen Amphitrion – dem einzigen, der ihn erkennt und erkennt. „Wunder!“, erzählt sie ihm. „Die Geburt verlief ohne Schmerzen, es kamen sofort Zwillinge zur Welt, der eine ist ein Junge wie ein Junge, und der andere ist so groß und schwer, dass man ihn kaum in die Wiege gelegt hat. Dann raus.“ Aus dem Nichts tauchen zwei riesige Schlangen auf, die zur Wiege kriechen, alle haben Angst; und ein großer Junge, umsonst ein Neugeborenes, steht ihnen entgegen, packt sie an der Kehle und erwürgt sie zu Tode. „Wirklich ein Wunder!“ - Amphitrion, der zur Besinnung gekommen ist, wundert sich. Und hier erscheint Jupiter in großer Höhe über ihm, endlich in seiner wahren göttlichen Gestalt. „Ich war es, der mit dir das Bett der Alkmene geteilt hat“, wendet er sich an Amphitrion, „der älteste der Zwillinge gehört mir, der jüngste gehört dir, und deine Frau ist rein, sie dachte, ich wäre du. Dieser Sohn gehört mir, und dein Stiefsohn wird der größte Held der Welt sein – freue dich!“ „Ich freue mich“, antwortet Amphitryon und wendet sich an das Publikum: „Lasst uns Jupiter klatschen!“

M. L. und V. M. Gasparov

Ein Kaufmann lebte in der Stadt Syrakus und hatte zwei Zwillinge, die wie zwei Erbsen in einer Schote aussahen. Der Kaufmann ging über das Meer und nahm einen der Jungen mit – namens Menechmus. Es war ein Feiertag, der Junge war in der Menge verloren; Ein anderer Kaufmann holte ihn aus der Stadt Epidamnus ab, nahm ihn zu sich, adoptierte ihn, fand für ihn eine Frau und hinterließ sein gesamtes Vermögen. Der zweite Junge blieb in Syrakus; zum Gedenken an den vermissten Mann wurde er umbenannt und auch Menechmus genannt. Er wuchs auf, machte sich auf die Suche nach seinem Bruder, reiste lange Zeit durch die Städte und erreichte schließlich Epidamnus. Hier kollidierten die beiden Zwillinge Menechmus von Epidamnus und Menechmus von Syrakus, und es ist klar, dass dies zu vielen Verwirrungen und Missverständnissen führte. Die Verwirrung entsteht, wenn Menechmus von Epidamnus mit Menechmus von Syrakus verwechselt wird oder umgekehrt; Ein Missverständnis liegt vor, wenn Menechmus von Epidamnus mit Menechmus von Epidamnus verwechselt wird, ihm aber die Taten von Menechmus von Syrakus zugeschrieben werden oder umgekehrt.

Auf der Bühne – der Stadt Epidamnus – stehen zwei Häuser, in einem die Frau des Menechmus von Epidamnus, im anderen Hetaera, seine Geliebte. Der Schmarotzer des Menechmus von Epidamnus mit dem Spitznamen „Tischbürste“ kommt zum Publikum – denn setzt man ihn an den Tisch, hinterlässt er keinen Krümel. Er lobt seinen Herrn: Er lebt frei, liebt es, sich selbst zu essen und andere zu verwöhnen. Also verlässt der Besitzer selbst das Haus und schimpft mit seiner eifersüchtigen Frau. Er hat ihr einen neuen Umhang gestohlen und trägt ihn als Geschenk für seine Geliebte. Sie freut sich über das Geschenk und bestellt aus Dankbarkeit dem Koch ein Abendessen für drei Personen. „Für zehn“, korrigiert der Koch, „Table Brush isst für acht.“

Menechmus von Epidamnes geht mit einem Schmarotzer geschäftlich auf den Platz, und Menechmus von Syrakus erscheint mit seinem Sklaven vom Pier, der gekommen ist, um nach seinem Bruder zu suchen. Natürlich denken sowohl der Koch als auch die Hetäre, dass dies Menechmus von Epidamnus sei, und sie begrüßen ihn fröhlich: Dies ist die erste Verwirrung. „Hören Sie“, sagt der Hetera, „bringen Sie diesen gestohlenen Umhang nach vorne, damit meine Frau ihn an mir nicht erkennt!“ Menechmus von Syrakus schwört, dass er damit nichts zu tun hat, und er hat seiner Frau nicht den Umhang gestohlen, und er hat keine Frau, und im Allgemeinen ist er zum ersten Mal hier. Doch als er sieht, dass eine Frau nicht zu überreden ist und man sich vielleicht einen Umhang aneignen kann, beschließt er, mit der Schönen zu Abend zu essen und mit ihr zu spielen: „Ich habe natürlich nur Witze gemacht, ich bin dein Schatz.“ Sie gehen zum Festessen, und der Diener Menechmus schickt ihn in die Taverne.

Hier erscheint der beleidigte Pinsel: Er ist sich sicher, dass es sein Ernährer war, der ohne ihn auskam, und greift Menechmus von Syrakus mit Vorwürfen an. Dies ist die zweite Verwirrung. Er versteht nichts und vertreibt ihn. Der beleidigte Schmarotzer erzählt der Frau des Meisters alles. Sie ist wütend; beide setzen sich hin, um auf den Täter zu warten. Und Menechmus von Epidamnus, der Einheimische, ist schon da: Er kehrt vom bösen Platz zurück und verflucht sich selbst dafür, dass er dort als Zeuge und damit nicht rechtzeitig zu einem Fest zu einer Hetäre in einen Gerichtsprozess verwickelt war. Die Frau und der Trittbrettfahrer überfallen ihn mit Vorwürfen, die Frau – wegen des gestohlenen Umhangs, der Trittbrettfahrer – wegen des ohne ihn gegessenen Abendessens. Das ist das erste Missverständnis. Er wehrt sich, doch seine Frau erklärt: „Ich lasse dich nicht auf der Schwelle rein, bis du mir einen Regenmantel zurückbringst!“ - und schlägt die Tür zu. „Es tut nicht weh, und das wollte ich!“ - Der Ehemann grummelt und geht entschlossen zum Getter - um Trost und einen Umhang zu holen. Aber auch hier gerät er in Schwierigkeiten. „Was redest du Unsinn, du selbst hast den Umhang ins Gesicht genommen, täusche mich nicht!“ - Hetera schreit ihm zu. Das ist das zweite Missverständnis. Auch sie schlägt ihm die Tür zu; und Menechmus von Epidamnus geht wohin sein Blick blickt.

Währenddessen kehrt Menechmus von Syrakus mit einem Umhang in der Hand, der seinen Sklaven nicht in der Taverne findet, verwirrt zurück. Die Frau des Menechmus von Epidamnes hält ihn für einen reuigen Ehemann, murrt aber der Ordnung halber immer noch über ihn. Dies ist die dritte Verwirrung. Menechmus von Syrakus versteht nichts, es beginnt ein Streit, der immer heftiger wird; Eine Frau ruft ihren Vater um Hilfe. Der alte Mann kennt seine Tochter gut – „von so einer mürrischen Frau bekommt jeder eine Geliebte!“ Aber seine Frau zu bestehlen ist zu viel, und er beginnt auch, mit dem imaginären Schwiegersohn zu reden. Dies ist die vierte Verwirrung. Ist er verrückt geworden, weil er sein eigenes nicht wiedererkennt? Der schlagfertige Menechmus gibt wirklich vor, verrückt zu sein – und beginnt wie Orestes in der Tragödie zu schreien: „Ich höre, ich höre Gottes Stimme! Er sagt mir: Nimm eine Fackel, brenne sie aus, brenne ihnen die Augen aus!“ ." Die Frau versteckt sich im Haus, der alte Mann rennt dem Arzt nach und Menechmus von Syrakus wird gerettet, solange er gesund ist.

Menaechmus von Epidamnus kehrt zurück, und sein Schwiegervater und sein Arzt machen ihm Vorwürfe wegen der inszenierten Tollwutszene: Das ist das dritte Missverständnis. Menaechmus reagiert mit Beschimpfungen. „Ja, er ist wirklich gewalttätig!“ - ruft der Arzt aus und ruft vier tapfere Sklaven um Hilfe. Menaechmus kann sie kaum abwehren, als plötzlich unerwartete Hilfe auftaucht. Der Sklave von Menaechmus von Syrakus machte sich auf die Suche nach ihm, ohne in der Taverne auf seinen Herrn zu warten, sonst gerät er ohne Aufsicht immer in Schwierigkeiten! Das Problem liegt auf der Hand: Einige Typen scheinen am helllichten Tag seinen Besitzer zu fesseln! Dies ist bereits die fünfte Verwirrung. Der Sklave eilt dem imaginären Herrn zu Hilfe, gemeinsam zerstreuen und zerstreuen sie die Vergewaltiger; Aus Dankbarkeit bittet der Sklave um Freilassung. Es kostet Menaechmus von Epidamnus nichts, einen fremden Sklaven freizulassen: „Geh, ich halte dich nicht fest!“ - Und Menaechmus versucht noch einmal sein Glück bei der Hetäre.

Der entzückte Sklave eilt zur Taverne, um seine Habseligkeiten abzuholen, und trifft dort sofort auf seinen wahren Herrn, Menechmus von Syrakus, der nicht einmal daran dachte, ihn freizulassen. Die Streitereien und Vorwürfe beginnen. Dies ist das vierte Missverständnis. Während sie sich streiten, ist derselbe Streit aus dem Haus der Hetären zu hören, und Menechmus von Epidamnus erscheint nach einem erneuten Misserfolg auf der Schwelle. Hier stehen sich nun endlich beide Brüder auf der Bühne gegenüber. Der Sklave ist ratlos: Wer ist sein Herr? Dies ist die sechste und letzte Verwirrung. Es beginnt eine Klärung: Beide sind Menechmas, beide stammen aus Syrakus, und der Vater ist derselbe ... Die Wahrheit triumphiert, dem Sklaven wird endlich die Freiheit gewährt, Menechmus von Epidamnus bereitet sich freudig auf den Umzug in seine Heimat, zu seinem Bruder, nach Syrakus vor , und der Sklave verkündet der Öffentlichkeit, dass bei gelegentlicher Abreise alles verkauft wird: das Haus, das Land, alle Geräte, die Diener „und die rechtmäßige Frau – wenn nur ein solcher Käufer gefunden wird!“ Hier endet die Komödie.

M. L. und V. M. Gasparov

Curculion bedeutet „Brotwurm“. Dies ist der Spitzname des einäugigen Trittbrettfahrers, gewohnt, gerissen und gefräßig, der in dieser Komödie die Intrige anführt. Sein Ernährer und Gönner ist ein leidenschaftlicher, verliebter junger Mann; Das Mädchen, das dieser junge Mann liebt, gehört einem bösen Kumpel und muss so schnell wie möglich erlöst werden. Es gibt kein Geld, und der Liebhaber weiß nicht, wie er es bekommen soll; alle hoffen auf den geschickten Curculion. Der junge Mann schickt ihn in eine andere Stadt – um bei seinem Freund um einen Kredit zu bitten, und er macht sich heimlich auf den Weg zu seiner Geliebten. Der Einkäufer ist krank, der junge Mann wird von einem betrunkenen Türhüter empfangen, der für einen Krug Wein zu allem bereit ist. Die alte Frau besingt die Herrlichkeit des Weins: „Ah, Wein! Ah, Wein! das beste Geschenk für mich! ..“ Der junge Mann singt ein Ständchen zu den Türangeln, die nun die Tür öffnen und seine Geliebte herauslassen wollen er: Seele! .. „Der alte Sklave sieht die sich küssenden Liebenden an und grummelt: „Es ist gut, weise zu lieben, aber wahnsinnig – zu nichts.“ Alle warten auf die Rückkehr von Curculio – wird er das Geld bringen oder nicht?

Curculio ist leicht zu merken - er rennt schon über die Bühne:

Sie packen ihn, halten ihn fest, behandeln ihn, befragen ihn. Es stellt sich heraus, dass der ganze Lärm umsonst ist: Es gibt kein Geld, aber es gibt Hoffnung auf List. In der Nachbarstadt traf Curculion zufällig einen prahlerischen Krieger, der, wie sich herausstellte, dasselbe Mädchen ebenfalls bemerkte und bereits mit dem Zuhälter vereinbart hatte, sie zu kaufen. Das Geld dafür behält der Geldwechsler und gibt es demjenigen, der ihm einen Ring mit dem Siegel eines Kriegers als Symbol überreicht. Curculion ließ sich mit dem Krieger in der Gesellschaft ein, sie aßen, tranken, begannen zu würfeln, einer fiel weniger, der andere mehr, Curculion hielt sich für einen Gewinner, stahl den Ring vom Finger des betrunkenen Kriegers und war so. Hier ist es – für einen solchen Dienst ist es eine Sünde, ihn nicht satt zu machen!

Die Arbeit beginnt. Nach einer herzhaften Mahlzeit kommt Curculio mit einem Brief, der mit demselben Siegel versehen ist, zum Geldwechsler: ein Kämpfer, der einen Elefanten mit einem Schwert niederschlägt. In dem Brief heißt es: Ich, sagt man, bin so und so ein Krieger, ich weise den Geldwechsler an, dem Zuhälter so viel und so viel zu zahlen und das erlöste Mädchen dem Überbringer dieses Briefes zu übergeben. "Und wer bist du?" „Ich bin sein Diener.“ „Warum ist er nicht selbst gekommen?“ - „Mit Geschäften beschäftigt: Errichtet ein Denkmal für seine Heldentaten – wie er Persien und Syrien, Vielfraß und Opivania, Aiviya und Vinokuriya besiegte: die halbe Welt in drei Wochen.“ - "Nun, wenn ja, dann glaube ich, dass Sie von ihm sind: Ein anderer wird sich keinen solchen Unsinn einfallen lassen." Und nachdem er das Verhör abgebrochen hat, zahlt der Geldwechsler das Geld an den Zuhälter und er geht mit Kurkulion hinter die Bühne – zum Mädchen.

Eine unerwartete Pause: Der Khorag, der Besitzer der Schauspieltruppe, betritt die leere Bühne und spricht mit dem Publikum. Das ist alles, was von dem Chor übrig geblieben ist, der einst in Komödien so viel Platz einnahm. Khorag neckt das Publikum: „Soll ich Ihnen sagen, wo Sie jemanden im Forum finden? An diesem und jenem Tempel – Lügner, an diesem und jenem – Motes, am Brunnen – unverschämt, am Kanal – Dandys, an das Gericht - Hakenmacher und gleichzeitig Schlampen ... "In der Zwischenzeit übergibt der Zuhälter das Mädchen Curculio, und dieser führt sie erfreut zu seinem Herrn und freut sich auf ein herzhaftes Abendessen als Belohnung.

Plötzlich taucht ein prahlerischer Krieger auf – er hat verschlafen, seinen Ring verpasst, eilt zum Geldwechsler – es gibt kein Geld mehr, eilt zum Zuhälter – das Mädchen ist weg.

Und sein Ring – ein Kämpfer, der einen Elefanten mit einem Schwert zerteilt – ist bei Curculion, und das Mädchen schaut und ist überrascht: Ihr Vater hatte genau den gleichen Ring! Ein Krieger stürmt herein, stürzt auf den jungen Mann zu: „Gib mir meinen Sklaven zurück!“ - „Sie ist frei“, erklärt der junge Mann, „wenn du willst, lass uns vor Gericht gehen, sag mir einfach zuerst: Ist das dein Ring?“ - "Mein". - "Wo hast du es her?" - „Vom Vater.“ - „Und wie hieß der Vater? Und die Mutter? Und die Amme?“ - "So dass". „Lieber Bruder!“, ruft das Mädchen und wirft sich dem Krieger um den Hals. Hattest du nicht eine Schwester, die sich in ihrer Kindheit verirrt hat? Es gibt eine freudige Erkenntnis: Was für ein Glück, dass die Götter die Ehe eines Bruders und einer Schwester nicht zugelassen haben! Die Hochzeit eines jungen Mannes und eines Mädchens ist eine ausgemachte Sache; Jetzt musst du dich um den Zuhälter kümmern – wie kann er es wagen, ein freies Mädchen einzutauschen? Er hat Angst, das Mädchen hat sogar Mitleid mit dem alten Mann: „Hab Mitleid mit ihm, er hat mich nicht beleidigt, als ich eintrat, kam ich ehrlich heraus!“ „In Ordnung“, sagt der Krieger, „lass ihn das Geld zurückgeben, und ich werde ihn, sei es so, nicht vor Gericht zerren, noch werde ich ihn mit einem Katapult erschießen.“ Der Beschaffer zahlt, ein Festmahl wird als Lösegeld vorbereitet und Curculio reibt sich den Bauch und wartet auf eine wohlverdiente Belohnung.

M. L. und V. M. Gasparov

„Das ist eine ungewöhnliche Komödie!“, warnt der Schauspieler, der den Prolog spricht. „Da gibt es keine Obszönitäten, keinen Zuhälter, keinen Wüstling, keinen prahlerischen Krieger, keine Findelkinder, keinen Liebhaber, der seine Geliebte entführt, sondern nur das Spiel des Schicksals.“ , die Eitelkeit menschlicher Absichten und der Adel vollkommener Tapferkeit.“

In Griechenland gab es zwei benachbarte Regionen, Ätolien und Elis. Ein alter Mann aus Ätolien hatte zwei Söhne, Philopolis und Tyndar. Der Jüngste, Tyndar, wurde als kleines Kind von einem listigen Sklaven entführt und an Elis verkauft. Dort gab der Besitzer den Jungen seinem eigenen Sohn Philokrates als Gefährten; Philokrates und Tyndar wuchsen als Freunde auf. Viele Jahre vergingen, zwischen Ätolien und Elis brach ein Krieg aus. Der älteste Sohn des Ätoliers, Philopolis, wurde von den Elis gefangen genommen, und Philokrates und Tyndares wurden von den Ätoliern gefangen genommen, und es war der alte Vater, der sie kaufte, ohne zu wissen, dass einer der Gefangenen sein eigener Sohn war. Wahrlich: „Menschen werden von den Göttern wie ein Ball gespielt!“.

Die Handlung spielt in Ätolien. Das Stück beginnt mit dem Monolog eines Mitläufers – selbst eine solch ungewöhnliche Komödie könnte ohne diese Figur nicht auskommen. Dies ist der Mitläufer von Philopolemus, der kürzlich gefangen genommen wurde; Tut mir leid für ihn, gut gemacht war ein Kerl, niemand hat ihn hungrig gelassen! Und jetzt musst du abnehmen und schwach werden, bis der alte Vater seinem Sohn hilft. „Sei geduldig“, sagt der alte Mann zu ihm, „ich habe gerade zwei Elide-Gefangene gekauft, einen Herrn mit einem Sklaven, einen edlen Herrn, vielleicht kann er seinem Sohn helfen.“

Der alte Mann weiß, dass einer seiner Gefangenen der Herr und der andere der Sklave ist, aber er weiß nicht, wer wer ist. In der Zwischenzeit verschworen sich der edle Philokrates und der Sklave Tyndar und tauschten Kleidung und Namen aus. Der alte Mann ruft einen Adligen zu sich – und Tyndar kommt auf ihn zu. „Was gefällt dir an der Sklaverei?“ - „Was zu tun ist, das Schicksal spielt einen Mann: Ich war ein Herr, wurde ein Sklave. Ich werde eines sagen: Wenn das Schicksal Gerechtigkeit belohnt, dann wird es mir einen Herrn schicken, wie ich selbst war – sanftmütig und nicht grausam. Und Ich möchte noch etwas anderes sagen: Wenn das Schicksal die Gerechtigkeit belohnt, dann wird es für Ihren Sohn in der Gefangenschaft eines anderen genauso sein wie für mich hier. - „Willst du in die Freiheit zurückkehren?“ - „Wer will das nicht!“ - „Hilf mir, meinen Sohn zurückzugeben – ich werde dich und deinen Sklaven gehen lassen und ich werde kein Geld nehmen.“ - „Ja, wer ist er in der Gefangenschaft?“ - „Bei so und so.“ - „Das ist ein Freund meines Vaters, mein Vater wird helfen. Tun Sie einfach Folgendes: Schicken Sie ihm diese Nachricht von meinem Sklaven, sonst wird er sie annehmen und nicht glauben.“ „Was ist, wenn dein Sklave wegläuft und nicht zurückkommt?“ - „Ich bleibe als Pfand bei dir: Sobald mein Vater mich erlöst, wirst du ihn sofort um Lösegeld für beides bitten.“ Der alte Mann stimmt zu, als er sieht, wie sehr sich die beiden Gefangenen ergeben, und schickt Philokrates zu Elis, ohne zu wissen, dass dies kein Sklave, sondern ein Herr ist.

Eine Aktionspause wird wieder von einem Mitläufer ausgefüllt, der sich nach den befriedigenden alten Zeiten sehnt: Alle scheinen degeneriert zu sein, alle scheinen sich einig zu sein, sie brauchen keine Witze oder Dienste, nur um das hungrige Abendessen zu überbrücken! Wenn sie einen solchen Streik haben, ist es Zeit, vor Gericht zu gehen: Lassen Sie ihnen eine Geldstrafe von zehn Abendessen zugunsten von Mitläufern auferlegen!

Plötzlich kehrt ein alter Mann zum Tatort zurück und mit ihm eine unerwartete Person – ein weiterer Elide-Gefangener, ein Freund des Philokraten, der ihn um ein Treffen bat. Tyndar ist in Panik: Dieser Mann weiß genau, wer wer ist, er wird dem Besitzer die ganze Täuschung offenbaren; „Wie leid es mir für die armen Ruten tut, die um mich herum zerbrechen werden!“ Tyndar versucht zu widerstehen. „Dieser Mann ist verrückt“, sagt er zum Besitzer, „er nennt mich Tyndar, und er wird dich Ajax nennen, hör nicht auf ihn, halte dich von ihm fern – er wird dich töten!“ „Dieser Mann ist ein Betrüger“, sagt der Gefangene zum Besitzer, „von Jugend auf ist er ein Sklave, das weiß jeder Elis, und Philokrates sieht nicht einmal so aus!“ Der Kopf des alten Mannes dreht sich. „Wie sieht Philokrates aus?“ - „Schlank, mit spitzer Nase, schwarzäugig, weiß im Körper, lockiges Haar, leicht rothaarig.“ - „Wehe! So ist es!“ - ruft der Besitzer aus, als er die genaue Beschreibung des Gefangenen hört, den er selbst gerade aus den Händen verloren hat. „Es scheint, dass sie die Wahrheit sagen: Es gibt keine wahren Sklaven, ein guter lügt zum Nutzen des Herrn und ein schlechter zum Nachteil des Herrn. Ihn in den Steinbruch!“ Der arme Mann wird weggebracht und sein ahnungsloser Whistleblower bereut bitterlich, aber es ist zu spät.

Auch hier bricht der Trittbrettfahrer ein – nicht mehr langweilig, sondern triumphierend. „Veranstalte, Herr, ein Fest und danke mir wie Gott! Freudige Nachricht: Ein Schiff ist gekommen, und darauf ist dein Sohn Philopolis und der Gefangene, den du weggeschickt hast, und auch der Sklave, der dir einst entkommen ist.“ mit deinem jüngsten Sohn in ein fremdes Land. - „Na, wenn ja – DU bist mein ewiger Gast, ich bringe dich als Hausmeister für alle Vorräte ins Haus!“ Der alte Mann rennt zum Pier, der Trittbrettfahrer rennt zur Speisekammer. So ist es: Hier ist Philopolis, und hier ist Philokrates – er nutzte die Gelegenheit nicht zur Flucht, sondern erfüllte sein Versprechen und kehrte für seinen Kameraden zurück. Man sieht, dass es immer noch Freundschaft und Adel auf der Welt gibt! „Nun, und du“, wendet sich der alte Mann an den entlaufenen Sklaven, „wenn du Gnade willst, gestehe: Was hast du mit meinem Sohn gemacht?“ - „In die Sklaverei verkauft – an den Vater von diesem.“ - „Wie? Tyndar ist also mein Sohn! Und ich habe ihn in den Steinbruch geschickt!“ Tyndar wird sofort freigelassen, der Entführer wird gefesselt, Philopolis umarmt seinen Bruder, Philokrates bewundert sie und alle wenden sich einstimmig an die Öffentlichkeit:

M. L. und V. M. Gasparov

In dieser Komödie geht es nicht um die Handlung, sondern um den Helden, den „prahlerischen Krieger“. Früher gab es in Griechenland keine Berufskrieger, es gab Milizen. Und dann, als der Krieg zum Beruf wurde, tauchten schneidige Söldner auf, die sich in den Dienst von irgendjemandem stellten, sogar bis ans Ende der Welt, zum größten Teil starben, und diejenigen, die nicht starben, kehrten reich nach Hause zurück und rühmten sich lautstark der Wunder, die er sah , und die Heldentaten, die er angeblich vollbracht hatte. Solch ein prahlerischer, grober Krieger, der plötzlich reich wurde, wurde zu einer festen Figur in Komödien.

In Plautus wird er mit dem prachtvollen Namen Pyrgopolynices genannt, was „Eroberer der Turmstadt“ bedeutet. Er sitzt vor seinem Haus und schaut zu, wie die Diener seine Rüstung reinigen – „damit sie heller ist als die Sonne!“ Bei ihm ist ein Mitläufer namens Khlebogryz, die beiden zählen, wie viele Feinde Pyrgopolynics in seinen Feldzügen getötet hat: einige in Skythen, einige in Persien, nur siebentausend, und das alles an einem Tag! Und zurück in Indien brach er einem Elefanten mit der linken Hand den Arm, also das Bein, und schlug ihn dann nur halbherzig! Und im Allgemeinen, was für ein Held er ist – und ein Held und ein mutiger Mann und ein gutaussehender Mann, und wie sehr Frauen ihn lieben!

Tatsächlich ist er ein Betrüger, ein Feigling und ein Wüstling. Dies wird der Öffentlichkeit von seinem Sklaven namens Palestrion gemeldet. Palestrion diente in Athen mit einem jungen Mann, und er liebte ein Mädchen. Als der junge Mann weg war, entführte genau dieser Pyrgopolinik dieses Mädchen durch Betrug und brachte sie hierher, in die Stadt Ephesus. Palestrion beeilte sich, den Meister zu warnen, aber auf dem Weg wurde er von Piraten ergriffen und an denselben Pyrgopolinik in die Sklaverei verkauft. Es gelang ihm jedoch, die Nachricht an den ehemaligen Besitzer zu senden; Er kam nach Ephesus, ließ sich mit einem freundlichen alten Mann in der Nachbarschaft eines Kriegers nieder und sieht heimlich seine Geliebte. Hier auf der Bühne ist das Haus eines Kriegers, und hier ist das Haus eines alten Mannes, sie sind in der Nähe, und zwischen ihnen hat ein kluger Sklave leicht einen Geheimgang gebaut.

Alles wäre gut, aber ein anderer Sklave des Kriegers hat das Treffen der Liebenden ausspioniert, und der alte Nachbar ist sehr beunruhigt: Der Krieger hätte kein Pogrom für ihn arrangiert. „Okay“, sagt Palestrion, „stellen wir uns vor, seine Freundin hatte eine Zwillingsschwester in Athen, also hat sie sich mit ihrem Geliebten bei dir niedergelassen, alter Mann.“ Was den Zeugen betrifft, kann er verwirrt und eingeschüchtert sein: Schließlich geht die Forderung von ihm aus, wenn er es übersehen hat. Während der Spion es mit einer Denunziation eilig hat, ist das Mädchen, das sich durch den Geheimgang einen Weg durch den Geheimgang gebahnt hat, bereits zu Hause und fällt dem unglückseligen Informanten als Verleumder auf; und dann, wieder zu einem Nachbarn gezogen, zeigt sie sich bereits offen und erbarmt sich unter dem Deckmantel ihrer eigenen Schwester dem jungen Mann, und dem dummen Sklaven dreht sich völlig der Kopf.

Der alte Nachbar ist gegen einen solchen Streich nicht abgeneigt, so dass es dem athenischen Jugendlichen sogar unangenehm ist: Es gibt so viel Ärger wegen ihm! „In solchen Angelegenheiten helfe ich gerne“, antwortet der alte Mann, „ich selbst bin immer noch gierig nach Schönheiten, und sie sind mir überlassen: gebildet, geistreich, liebenswürdig – ein echter Epheser!“ „Warum ist er immer noch Single?“ - Der junge Mann ist überrascht. „Freiheit vor allem!“ - erklärt der alte Mann stolz. „Was wahr ist, ist wahr!“ - bestätigt den Arbeiter. „Aber wie wäre es ohne Kinder?“, wundert sich der junge Mann. „Wer kümmert sich um dich?“ „Was machst du?“, winkt der alte Mann ab, „kein einziger Sohn wird so aufmerksam und zuvorkommend sein wie entfernte Verwandte, die auf mein Erbe hoffen: Sie tragen mich auf ihren Armen!“ - „Und es ist das Beste, dass du nicht verheiratet bist“, sagt der Sklave.

„Finde eine Hetera, schön und gierig, und verheirate sie als deine Frau ...“ „Warum ist das noch nötig?“ fragt sich der alte Mann. „Lass sie so tun, als wäre sie Hals über Kopf in Pyrgopolynicus verliebt und dass sie „Ich habe mir das von dir für ihn gegeben.“ Ring...“, bietet der junge Mann an. „Ich verstehe nichts, aber ich glaube dir: Nimm es, mach, was du willst“, beschließt der alte Mann.

Helden verhandeln leicht mit Hetero; Der Sklave kommt zu Pyrgopolinik, gibt ihm den Ring, lobt seine Nachbarin, malt ihre Liebe. Ein Krieger glaubt natürlich: Wie kann man sich nicht in ihn verlieben? Nun gilt es also nur noch, den von ihm entführten Athener loszuwerden, damit die neue Schöne nicht eifersüchtig wird. Vielleicht ist es sogar gut, dass ihre Schwester hier in der Nachbarschaft aufgetaucht ist: Der Krieger beschließt, ihr seine Herrin von Hand zu Hand zu reichen und ihr sogar großzügig zu gewähren, still zu sein, und der Sklavin Palestrion die Freiheit für ihre Dienste zu geben und mit ihnen Eskorten zu schicken , Ein junger Mann erscheint, der sich für die Vertraute der Mutter beider Mädchen verrät; der Krieger gibt ihm seinen Athener, sie zeigt großen Kummer: oh, wie schwer ist es für sie, sich von einem so schönen und Helden zu trennen! Ein junger Mann mit einer Freundin, einem Sklaven und Geschenken segelt sicher nach Athen.

Die Tugend hat gesiegt, aber das Laster wurde noch nicht bestraft. Dies wird jedoch nicht lange dauern. Hetera tritt vor und spielt wie geplant die Frau des alten Mannes, die in Pyrgopolinik verliebt ist. Gehorsam verabredet er sich mit ihr zum Haus eines Nachbarn. Dort stürzt sich ein alter Herr mit starken Sklaven auf ihn: „Wie kannst du es wagen, Verfluchter, zu meiner Frau zu fahren?“ Sie packen ihn, schlagen ihn, schärfen ein Messer, um ihn auf der Stelle zu entmannen; Mit lautem Geschrei bezahlt der Krieger die Repressalien mit hohen Geldsummen und flieht, „schlaff von den Schlägen“, in Ungnade: „Ich wurde getäuscht, ich wurde bestraft – aber leider zu Recht! Du zu uns, der.“ Publikum, ich klatsche!“ Das ist die Moral der Komödie.

M. L. und V. M. Gasparovs

Ein ewiges Thema: Spätabends wartet ein alarmierter Vater irgendwo zu Hause auf seinen verstorbenen Sohn und murmelt leise, dass es keine größeren Sorgen gibt als die Sorgen der Eltern ...

Der alte Mikion hat keine eigenen Kinder. Sein Bruder Demei hat zwei Söhne. Einer von ihnen, Aeschines, wurde von Mikion adoptiert. Erzieht einen jungen Mann im Rahmen angemessener Freizügigkeit und völligen Vertrauens. Demea tadelt ihn oft dafür.

Und so verliebt sich der Sohn von Demea Ctesiphon in die Harfenistin Bacchida, die noch immer im Besitz des Zuhälters Sannion ist.

Der edle Aeschines, klug und energisch (obwohl er selbst gelegentlich Partys und Spaß nicht abgeneigt ist), zügelt diesen Geldfresser streng: Sannion hat eindeutig Angst vor ihm. Und dafür gibt es Gründe.

Um seinen Bruder vor allzu schweren Vorwürfen zu schützen, nimmt Aeschines außerdem einige seiner Sünden auf sich und riskiert damit wirklich einen Schaden für seinen Ruf. Und diese brüderliche Selbstlosigkeit berührt.

Sir, ein Sklave von Mikion, ist seinen Herren sehr ergeben: Er rettet sie beide in Wort und Tat. Er half, beide Jungen großzuziehen. Übrigens beteiligt sich der schlagfertige Sir tatkräftig an der „Zähmung“ des Söldner-Zuhälters Sannion.

Und wieder - ein traditioneller Handlungszug: Aeschines entehrte einst das gute Mädchen Pamfila. Die Geburt naht schon, Und der ehrliche Aeschines ist bereit, alle Sorgen der Vaterschaft zu übernehmen: er verzichtet auf nichts.

Aber seine imaginären Sünden (wie Sie sich erinnern, hat er oft seinen unglücklichen Bruder Ctesiphon gedeckt) beschädigte seine Beziehung zu seiner Braut und ihren Verwandten; Aeschines wurde einfach ein Zuhause verweigert.

Doch durch die vereinten Bemühungen von Verwandten, Freunden und hingebungsvollen Dienern werden Wahrheit und Frieden wiederhergestellt. Aber es steht noch bevor.

Übrigens erweisen sich Sklaven in einer solchen Situation oft als schlauer und menschlicher als manche Herren. Und erfinderisch vergehend – so vergehend immer!

Demeya ist immer mehr davon überzeugt, dass sein Bruder mit Freundlichkeit und Freundlichkeit mehr erreicht als mit strikten Einschränkungen und Spitzfindigkeiten.

Dank der freundlichen Hilfe von Aeschines und Syrah vergnügt sich der frivole Ctesiphon mit der Sängerin. Ihre Gefühle sind aufrichtig und wecken daher die Sympathie des Publikums. Aber das beunruhigt natürlich seinen Vater Demea. In besonders kritischen Momenten begleitet ihn der ergebene Sir daher geschickt vom Ort der Liebesdaten seines Sohnes weg.

Um die Glaubwürdigkeit von Aischines‘ Gefühlen zu testen, erzählt sein Vater von einem Verlobten aus Milet, der bereit ist, Pamphila mit dem Kind mitzunehmen. Darüber hinaus hat Aeshin einst leichtfertig (um nicht zu sagen: unzulässig) mit der Partnervermittlung versucht; seine zukünftige Frau war bereits im neunten Monat!

Aber angesichts der aufrichtigen Reue und sogar Verzweiflung seines Sohnes beruhigt ihn sein Vater: Alles sei bereits geregelt und die Verwandten der Braut glaubten, dass er nicht so schuldig sei, wie es immer wieder hieß. Und die junge Mutter glaubte auch.

Nachdem er dem Zuhälter zwanzig Minuten für die Sängerin bezahlt hat, beschließt Mikion, sie im Haus zu lassen – das Leben wird mehr Spaß machen!

Und er mahnt Demeya, der immer noch schimpft: Jeder hat das Recht, so zu leben, wie er es gewohnt ist, es sei denn, das stört andere zu sehr.

Und Demeya verändert sich direkt vor unseren Augen! In jüngerer Zeit - streng und arrogant, wird er sogar gegenüber Sklaven freundlich. Und in einem Anfall von Gefühlen befiehlt er den Dienern, den Zaun zwischen den beiden Häusern niederzureißen: Lassen Sie den Hof gemeinsam sein, damit die Hochzeit gemeinsam gespielt werden kann, und dann muss die Braut nicht zum Haus des Bräutigams gehen , was in ihrer jetzigen Position nicht einfach wäre.

Und schließlich bietet dieselbe Demea Mikion an, dem ergebensten Sklaven Cyrus die Freiheit zu gewähren. Und auch seine Frau.

Yu V. Shanin

Der junge Mann Pamphilus war der Hetäre Bacchis gegenüber sehr gleichgültig. Doch unter dem Druck seiner Eltern heiratete er widerwillig eine Nachbarin – eine angesehene Filumena. Sie liebt ihren jungen Mann. Aber das Herz davon gehört wahrscheinlich immer noch der Hetera ...

Ein unvorhergesehenes Ereignis: Ein naher Verwandter stirbt, und Laches, der Vater des Pamphilus, schickt seinen Sohn wegen Erbschaftsangelegenheiten in eine andere Stadt.

In Abwesenheit von Pamphilus passiert das Unerwartete: Filumena kehrt in das Haus ihrer Eltern zurück. Dies verwirrte und verärgerte ihre Schwiegermutter Sostrata: Sie schaffte es, sich in ihre Schwiegertochter zu verlieben und versteht die Gründe für ihre Abreise nicht. Und selbst Versuche, Filumena zu sehen, bleiben erfolglos: Die Mutter des Mädchens, Mirinna, und die Dienstmädchen sagen immer, Filumena sei krank und dürfe nicht durch Besuche gestört werden.

Laches und sogar der Vater des Mädchens, Phidippus, tappen im Dunkeln. Sie sind Nachbarn, verstehen sich gut: All das ist ihnen unverständlich und unangenehm. Außerdem darf auch Phidipp nicht in die weibliche Haushälfte, um seine Tochter (im Gynäkium) zu sehen.

Pamphilus kehrt von einer Reise zurück. Übrigens hat er kein Erbe hinterlassen: Der Verwandte lebt noch und hat anscheinend seine Meinung über das Sterben allgemein geändert.

Pamphil will seine Frau sehen. Und schon bald stellt sich heraus, dass ihre Krankheit ganz natürlich war: Filumena hat einen Jungen zur Welt gebracht!

Doch die scheinbar offensichtliche Freude wird überschattet von der Tatsache, dass dieses Kind nicht von Pamphilus stammt. Er wurde mindestens zwei Monate vor der Hochzeit gezeugt. Dies war der Grund für den dringenden Umzug von Filumena unter die zuverlässigen Fittiche ihrer Mutter, weg von den Augen und dem Klatsch ihrer Nachbarn.

Sie gibt zu, dass sie an einem Feiertag von einem betrunkenen Vergewaltiger besessen war. Und jetzt wird ein Kind geboren...

Die junge Mutter liebt ihren Pamphilus sehr. Er will jedoch das Kind eines anderen nicht anerkennen. Eine vernünftigere Position nimmt die ältere Generation ein: Sowohl Sostratus als auch Laches sind bereit, sowohl Philumena als auch ihren kleinen Enkel ins Haus aufzunehmen. Und Phidipp macht Myrinna bittere Vorwürfe, dass sie ihm die häuslichen Verhältnisse verschweigt (wobei sie natürlich den Ruf ihrer Tochter schont und ihren Mann nicht aufregen will).

Und Laches erinnert seinen Sohn sofort daran, dass er nicht ohne Sünde ist: naja, zumindest seine jüngste Leidenschaft für Heterosexuelle ... Vater-Großvater beschließt, direkt mit Bacchida zu sprechen. Und es stellt sich heraus, dass die Hetera ihm, sobald der junge Mann geheiratet hatte, verbot, zu ihr zu kommen, was zweifellos Adel zeigte. Außerdem willigt sie ein, zu Phidipps Haus zu gehen: um Filumena und Mirinna mitzuteilen, dass Pamphilus sie seit der Hochzeit nicht mehr besucht hat. Und sagt nicht nur, sondern schwört auch feierlich, Und er sagt, sich an Laches wendend:

Bei diesem Besuch bemerkt Mirinna einen Ring am Finger der Hetäre und erkennt ihn: Das ist Filumenas Ring! Ein Ring, der ihr in jener schicksalhaften Nacht von einem Vergewaltiger vom Finger gerissen und dann ... Bacchis überreicht wurde.

Pamphil selbst entpuppte sich also als betrunkener Rake! Und der geborene Junge ist sein eigener Sohn!

"Bakhida! O Bakhida! Du hast mich gerettet!" - ruft der glückliche Frischvermählte und junge Vater aus.

Die Komödie endet mit einer Szene allgemeiner Freude.

Yu V. Shanin

Die Handlung spielt in Athen. Alles beginnt mit dem Monolog des Sklaven Lav; der Besitzer seiner Freundin Geta, der junge Antiphon, heiratet aus Liebe und unter ganz gewöhnlichen Umständen. Dove revanchiert sich bei Goethe: Er braucht Geld für ein Geschenk an die Jugend. Wie Sie sehen, besteht die Tradition solcher Geschenke schon lange: Sie sammelten "Geschenkbeiträge" nicht nur von Verwandten und Freunden, sondern sogar von Sklaven ...

Geta informiert Davout, dass Demiphon und Khremet, die alten Brüder, in die Stadt zurückkehren. Einer stammt aus Kilikien, der andere aus Lemnos. Als sie beide gingen, beauftragten sie Goethe, sich um ihre Söhne Antiphon und Phaedria zu kümmern. Aber am Ende wurde der Sklave gezwungen, ein Komplize der jungen Männer in ihren Liebesbeziehungen zu werden, da er von den jungen Herren wiederholt geschlagen wurde, weil sie versucht hatten, sie zu belehren.

Phaedria (Sohn von Demiphon) verliebte sich in die Harfenistin Pamphila. Der junge Herr und Diener begleiteten sie jeden Tag zur und von der Schule. Auch Antiphon besuchte sie.

Eines Tages, als sie im Friseursalon auf den Harfenspieler warteten, erfuhren sie plötzlich, dass in der Nähe ein Unglück passiert war. Die Mutter des armen Mädchens Fania ist gestorben, und es gibt niemanden, der sie auch nur richtig beerdigt.

Junge Leute gehen in dieses Haus. Und Antiphon, der der traurigen Phania hilft, verliebt sich Hals über Kopf in sie. Das Gefühl beruht auf Gegenseitigkeit. Antiphon ist bereit zu heiraten, obwohl er den Zorn seines Vaters fürchtet...

Der kluge und allwissende Parasit (im Altgriechischen „parasitos“ – „Trittbrettfahrer“) Formion kommt zur Rettung. Das Mädchen wurde als Waise zurückgelassen. Und laut Gesetz müssen sich die nächsten Angehörigen um ihre Ehe kümmern. Und nun wird bei einer dringend einberufenen Gerichtsverhandlung bekannt gegeben, dass Phania mit Antiphon verwandt ist. Und der junge Mann heiratet sie sofort und erfüllt seine „Verwandtschaftspflicht“ mit ganz natürlicher Begeisterung. Allerdings wird die Freude überschattet von dem Gedanken an die baldige Rückkehr seines Vaters und Onkels, die seine Wahl kaum gutheißen werden. Ja, und Phedria versteht, dass seine Liebe zu einem Harfenisten-Sklaven auch ihren Eltern keine Freude bereiten wird ...

Mittlerweile sind die älteren Brüder bereits im Hafen der Stadt. Geta und Phaedria überreden Antiphon, standhaft zu bleiben und seinen Eltern zu erklären: Die Gerechtigkeit zwang ihn zur Heirat. Nun ja, das Gefühl auch. „Nach dem Gesetz, nach dem Gericht, sagen sie“, fordert Phedria ihn auf. Doch der feige Antiphon verlässt feige die Bühne und verabschiedet sich von beiden: „Ich vertraue euch mein ganzes Leben und Phania an!“

Demiphon erscheint. Er ist wütend. Ja, lassen Sie das Gesetz. Aber - Zustimmung und Segen des Vaters verachten?!

Auf Phedrias Gruß und die Frage, ob alles in Ordnung und ob er gesund sei, antwortet Demiphon: „Frage! Du hast hier ohne mich eine schöne Hochzeit arrangiert!“

Geta und Phaedria verteidigen den entkommenen Antiphon mit allen möglichen Argumenten. Aber Demiphon bleibt bestehen. Ja, laut Gesetz. Aber das gleiche Gesetz gewährt das Recht, einer armen Verwandten eine Mitgift zu geben und sie zu verschenken. Und so: „Was hatte es für einen Sinn, einen Bettler ins Haus zu bringen?!“ Und Demiphon verlangt, ihn zum Parasiten Phormion zu bringen – dem Beschützer beider Frauen und dem indirekten Schuldigen dieser für die alten Brüder unangenehmen Ereignisse.

Aber Formion ist ruhig und zuversichtlich, dass er alles legal und sicher machen kann:

Wie Sie sehen, ist Phormion nicht nur klug, selbstbewusst, sondern auch edel (wenn auch vielleicht nicht immer desinteressiert).

Und Formion geht in die Offensive. Er beschuldigt Demiphon, einen armen Verwandten und sogar ein Waisenkind in Trauer zurückgelassen zu haben. Ja, ihr Vater, heißt es, war nicht über alle Maßen reich und bescheiden, deshalb erinnerte sich nach seinem Tod niemand an die Waise, alle wandten sich von ihr ab. Einschließlich des wohlhabenden Demiphon ...

Aber Demiphon ist ruhig. Er ist sich sicher, dass er keine solchen Verwandten hat: Dies sind die Erfindungen von Phormion. Um einen Rechtsstreit zu vermeiden, schlägt er jedoch vor: "Nehmen Sie sich fünf Minuten Zeit und nehmen Sie es mit!"

Formion denkt jedoch nicht daran, Positionen aufzugeben. Phania ist legal mit Demiphons Sohn verheiratet. Und sie wird beiden Brüdern im Alter eine Freude sein.

Drei sehr dumme Justizberater geben Demiphon zögernd äußerst widersprüchliche Ratschläge: Sie nützen nichts.

Aber für Fedriya steht es schlecht. Der Zuhälter Dorion versprach, ohne auf die versprochene Zahlung für Pamphila (diese Harfenistin und Sängerin ist seine Sklavin) zu warten, sie einem Krieger zu übergeben, wenn Phaedria das Geld nicht bringen würde. Aber wo kann ich sie bekommen?!

Und obwohl Antiphon selbst immer noch in einer ziemlich kritischen Situation ist, fleht er Geta an, seinem Cousin zu helfen, einen Ausweg zu finden (nämlich Geld!). Denn die verliebte Phedria ist bereit, der Sängerin bis ans Ende der Welt zu folgen.

Treffen der zurückgekehrten Brüder. Khremet gesteht Demiphon niedergeschlagen, dass er beunruhigt und traurig ist. Es stellt sich heraus, dass er auf Lemnos, wohin er oft unter dem Vorwand von Handelsgeschäften reiste, eine zweite Frau hatte. Und eine Tochter, etwas jünger als Phaedria und daher seine Halbschwester.

Die Lemnos-Frau kam auf der Suche nach ihrem Ehemann nach Athen, und hier, als sie ihn nicht fand, starb sie vor Trauer. Irgendwo hier blieb ein Waisenkind und seine Tochter ...

Unterdessen gibt der ruhelose Phormion nach Vereinbarung mit Geta vor, dass er selbst bereit ist, Phania zu heiraten, wenn Antiphon keinen Erfolg hat. Aber natürlich von den alten Leuten eine Entschädigung in Form einer anständigen Mitgift erhalten. Dieses Geld überweist er sofort an den Zuhälter zur Erlösung aus der Sklaverei seiner geliebten Phaedria.

Es stellt sich heraus, dass Phormion über Khremets lemnosisches Leben Bescheid weiß und daher mit Sicherheit spielt. Und Khremet, der sich dessen noch nicht bewusst ist, ist bereit, Demiphon mit Geld zu helfen – wenn Antiphon nur so heiraten würde, wie seine Eltern es wollen. Das gegenseitige Verständnis der Brüder ist wirklich berührend.

Antiphon ist natürlich verzweifelt. Aber die treue Sklavin Geta beruhigt ihn: Alles wird geregelt, alles wird zur Freude aller erledigt.

Sofrona, Phanias alte Amme, erscheint auf der Bildfläche. Sie erkennt Khremet sofort (allerdings trug er auf Lemnos den Namen Stilpon) und droht, sie zu entlarven. Khremet bittet sie, es noch nicht zu tun. Aber er interessiert sich natürlich für das Schicksal der unglücklichen Tochter.

Sofrona erzählt, wie sie Fania nach dem Tod der Geliebten einen Platz gab - sie heiratete einen anständigen jungen Mann. Junge Leute wohnen gerade in dem Haus, in dessen Nähe sie jetzt stehen.

Und es stellt sich heraus, dass der glückliche Ehemann Antiphon Khremets eigener Neffe ist!

Khremet vertraute die Verhandlungen mit Phania seiner Frau Navsistrata an. Und das Mädchen verliebte sich darin. Nachdem Navsistrata von dem früheren Verrat ihres Mannes erfahren hatte, machte sie natürlich ihren Gefühlen Luft, verwandelte ihre Wut jedoch bald in Gnade: Ihre Rivalin war bereits gestorben, aber das Leben geht weiter wie gewohnt ...

Khremet ist unendlich glücklich: Das gute Schicksal selbst hat alles auf die bestmögliche Weise arrangiert. Antiphon und Phania freuen sich natürlich auch. Und Demiphon stimmt zu, seinen Sohn mit seiner neu gefundenen Nichte zu verheiraten (ja, sie sind tatsächlich bereits verheiratet).

Hier ist der treue Sklave Geta überall in der Zeit: Schließlich ist dank seiner Bemühungen alles so gut ausgegangen.

Und Phormion, wie sich herausstellt, ist nicht nur klug und allwissend, sondern auch ein freundlicher, anständiger Mensch: Schließlich kaufte er mit dem Geld, das er von den alten Leuten erhielt, seine Harfenistin aus der Sklaverei für Phaedria.

Die Komödie endet damit, dass Phormion eine Einladung zu einem festlichen Abendessen im Haus von Khremet und Navsistrata erhält.

Yu V. Shanin

Obwohl Terentius in Latein und für ein römisches Publikum schrieb, haben seine Figuren griechische Namen und es wird angenommen, dass die Handlung oft in Hellas spielt. So ist es in diesem Fall.

Der strenge alte Mann Menedemos belästigte seinen Sohn Klinia so sehr wegen seiner Leidenschaft für das Mädchen einer armen Nachbarin, dass er gezwungen war, zum Militärdienst aus dem Haus seiner Eltern zu fliehen.

Trotzdem liebt der Sohn seinen Vater. Mit der Zeit bereut Menedemos. In Sehnsucht nach seinem Sohn und von Reue gequält beschloss er, sich mit unaufhörlicher Arbeit auf dem Feld zu erschöpfen. Gleichzeitig verkauft Menedemos die meisten seiner Sklaven (er braucht sie jetzt fast nicht mehr) und vieles mehr: Er will bis zur Rückkehr seines Sohnes eine dem Anlass angemessene Summe anhäufen.

Nachbar Khremet fragt Menedemos nach den Gründen für sein Handeln und insbesondere nach der heftigen Selbstquälerei durch harte Arbeit. Khremet erklärt den Grund für sein Interesse an den Angelegenheiten seines Nachbarn gegenüber dem unterdrückten Menedemos wie folgt:

Dieser und viele andere Sätze aus Terenz' Komödien wurden schließlich zu populären Ausdrücken, die bis heute in dieser Funktion überlebt haben.

Klinia ist in die arme und ehrliche Antifila verliebt und kehrt, da sie die Trennung nicht länger ertragen kann, heimlich zurück. Aber nicht nach Hause (er hat immer noch Angst vor dem Zorn seines Vaters), sondern zu seinem Freund und Nachbarn Clitophon, dem Sohn von Khremet.

Und Clitophon ist fasziniert von Hetero-Bacchis (was erhebliche Kosten verursacht). Eltern wissen natürlich nichts von dieser Leidenschaft des unglücklichen Sohnes.

Sir, der kluge und kluge Sklave von Khremet (er hofft auf eine Belohnung), greift aktiv in die komödiantische Intrige ein. Die beiden jungen Männer und Sir vereinbaren, dass sie Bacchida zu Khremets Haus bringen werden und geben sie als diejenige aus, für die Klinia eine Leidenschaft hat . Und so passiert es. In der Rolle der Dienerin von Bacchida agiert die bescheidene Antiphila. Und nicht nur sie: Bacchida kommt mit einem ganzen Gefolge von Dienern und Sklaven. Und Khremet (in der Annahme, dass dies Klinias Geliebte ist) füttert und tränkt resigniert die ganze Horde. Schließlich teilt er Menedemos mit, dass sein Sohn heimlich zurückgekehrt sei. Die Freude eines alten Vaters kennt keine Grenzen. Um seines zurückgekehrten Sohnes willen ist er nun zu allem bereit: nicht nur ihn, sondern auch die Braut, was auch immer sie sein mag, ins Haus aufzunehmen! Menedemos war jetzt sanftmütig und nachgiebig.

Währenddessen erscheint Sostrata auf der Bühne – die Mutter von Clitophon, der Frau von Khremet. Im Verlauf der Handlung wird plötzlich klar, dass Antiphila Khremets eigene Tochter ist. Als sie geboren wurde (wahrscheinlich zur falschen Zeit), befahl der verärgerte Vater Sostrata, das Kind auszusetzen ...

Antifila wurde von einer tugendhaften alten Frau erzogen, die ihr all die besten Eigenschaften einflößte, die ein anständiges Mädchen haben sollte. Eltern erkennen Antifila freudig als ihre Tochter an. Auch Klitophons Zweifel sind zerstreut, ob er der Sohn seiner Eltern ist und ob sie ihn noch lieben werden. Immerhin hat der Sohn eines Nachtschwärmers seinen Vater in betrügerische Absichten in beträchtliche Ausgaben gestürzt. Doch die Hetäre Bacchides entpuppt sich am Ende als gar nicht so herzlos und ausschweifend.

Infolgedessen willigt Khremet ein, ihre neu gefundene Tochter Klinia zu geben, und gibt ihr eine anständige Mitgift. Gleich in der Nähe findet er eine würdige Braut für seinen unglücklichen Sohn. Glücklich sind Menedemos und seine Frau, glücklich sind Antiphila und Clinia. Und die letzten Worte von Khremet klingen: "Ich stimme zu! Nun, auf Wiedersehen! Klatsch!"

Yu V. Shanin

Als das Zeitalter der Helden auf der Erde begann, gingen die Götter sehr oft zu sterblichen Frauen, damit aus ihnen Helden geboren würden. Eine andere Sache sind Göttinnen: Sie gingen nur sehr selten zu sterblichen Ehemännern, um von ihnen Söhne zu gebären. So wurde der Held der Ilias, Achilles, von der Göttin Thetis geboren; So wurde der Held der Aeneis, Aeneas, aus der Göttin Aphrodite geboren.

Das Gedicht beginnt mitten auf dem Weg des Aeneas. Er segelt nach Westen, zwischen Sizilien und der Nordküste Afrikas – dort, wo die phönizischen Einwanderer jetzt die Stadt Karthago bauen. Hier trifft ihn ein schrecklicher Sturm, den Juno geschickt hat: Auf ihren Wunsch hin ließ der Gott Aeolus alle Winde unter seiner Kontrolle frei.

Aeneas wird von Neptun gerettet, der die Winde zerstreut, die Wellen glättet. Die Sonne klart auf, und die letzten sieben Schiffe des Aeneas rudern mit letzter Kraft zu einem unbekannten Ufer.

Das ist Afrika, wo die junge Königin Dido herrscht. Ein böser Bruder hat sie aus dem fernen Phönizien vertrieben, und jetzt bauen sie und ihre Mitflüchtlinge die Stadt Karthago an einem neuen Ort. „Glücklich sind die, für die sich schon starke Mauern erheben!“ - ruft Aeneas aus und staunt über den errichteten Juno-Tempel, bemalt mit Bildern des Trojanischen Krieges: Das Gerücht darüber hat bereits Afrika erreicht. Dido nimmt Aeneas und seine Gefährten freundlich auf – dieselben Flüchtlinge wie sie selbst. Ihnen zu Ehren wird ein Fest gefeiert, bei dem Aeneas seine berühmte Geschichte über den Fall Trojas erzählt.

Die Griechen konnten Troja zehn Jahre lang nicht mit Gewalt einnehmen und beschlossen, es durch List einzunehmen. Mit Hilfe von Athena-Minerva bauten sie ein riesiges Holzpferd, versteckten ihre besten Helden in seinem hohlen Bauch und verließen selbst das Lager und versteckten sich mit der gesamten Flotte hinter der nahegelegenen Insel. Es entstand ein Gerücht: Es waren die Götter, die aufhörten, ihnen zu helfen, und sie segelten zurück in ihre Heimat und schenkten Minerva dieses Pferd – riesig, damit die Trojaner es nicht ins Tor bringen würden, denn wenn sie es hätten Mit dem Pferd würden sie selbst gegen Griechenland in den Krieg ziehen und den Sieg erringen. Die Trojaner jubeln, durchbrechen die Mauer und bringen das Pferd durch die Bresche. Der Seher Laokoon beschwört sie, dies nicht zu tun: „Hütet euch vor Feinden und denen, die Geschenke bringen!“ - Doch zwei riesige Neptunschlangen schwimmen aus dem Meer, stürzen sich auf Laokoon und seine beiden kleinen Söhne, erdrosseln mit Ringen, stechen mit Gift: Danach zweifelt niemand mehr, das Pferd ist in der Stadt, die Nacht bricht über die Trojaner herein Müde vom Feiertag schlüpfen die griechischen Anführer aus dem hölzernen Monster, die griechischen Truppen schwimmen lautlos hinter der Insel hervor – der Feind ist in der Stadt.

Aeneas schlief; im Traum erscheint ihm Hector: „Troja ist tot, lauf, such dir einen neuen Ort auf der anderen Seite des Meeres!“ Aeneas rennt auf das Dach des Hauses – die Stadt brennt von überall her, die Flamme steigt zum Himmel und spiegelt sich im Meer, Schreie und Stöhnen von allen Seiten. Er ruft Freunde zum letzten Kampf auf: „Für die Besiegten gibt es nur ein Heil – nicht vom Heil zu träumen!“ Sie kämpfen in den engen Gassen, vor ihren Augen wird die prophetische Prinzessin Kassandra in die Gefangenschaft gezerrt, vor ihren Augen stirbt der alte König Priamos – „der Kopf wird von den Schultern abgeschnitten, und der Körper ist ohne Namen.“ Er sucht den Tod, doch seine Mutter Venus erscheint ihm: „Troja ist verloren, rette deinen Vater und deinen Sohn!“ Aeneas‘ Vater ist der altersschwache Anchis, der Sohn ist der Junge Askaniy-Yul; Mit einem machtlosen alten Mann auf seinen Schultern und einem machtlosen Kind an der Hand verlässt Aeneas die zerfallende Stadt. Mit den überlebenden Trojanern versteckt er sich auf einem bewaldeten Berg, baut in einer fernen Bucht Schiffe und verlässt seine Heimat. Wir müssen schwimmen, aber wohin?

Sechs Jahre Wanderschaft beginnen. Eine Küste akzeptiert sie nicht, an der anderen wütet die Pest. Auf Seeüberfahrten wüten Monster aus alten Mythen – Skilla mit Charybdis, räuberische Harpyien, einäugige Zyklopen. An Land - traurige Begegnungen: Hier ist ein bluttriefender Busch auf dem Grab des trojanischen Prinzen, hier ist die Witwe des großen Hektor, die in Gefangenschaft litt, hier ist der beste trojanische Prophet, der in einem fernen fremden Land schmachtet, hier ist der zurückgebliebener Krieger von Odysseus selbst – von den Seinen verlassen, wird er an seine ehemaligen Feinde genagelt. Ein Orakel schickt Aeneas nach Kreta, das andere nach Italien, das dritte droht mit Hunger: „Ihr werdet eure eigenen Tische annagen!“ - Der vierte befiehlt, in das Totenreich hinabzusteigen und dort etwas über die Zukunft zu erfahren. Bei der letzten Station, in Sizilien, stirbt der altersschwache Anchises; weiter - ein Sturm, die karthagische Küste und die Geschichte von Aeneas ist vorbei.

Die Götter wachen über die Angelegenheiten der Menschen. Juno und Venus lieben sich nicht, aber hier geben sie einander die Hand: Venus will keine weiteren Prüfungen für ihren Sohn, Juno will nicht, dass Rom in Italien aufsteigt und ihr Karthago bedroht – lass Aeneas in Afrika bleiben! Die Liebe von Dido und Aeneas, zwei Exilanten, beginnt, die menschlichste in der gesamten antiken Poesie. Sie vereinen sich bei einem Gewitter, bei einer Jagd, in einer Berghöhle: Blitze statt Fackeln und das Stöhnen von Bergnymphen statt eines Hochzeitsliedes. Das ist nicht gut, denn für Aeneas ist ein anderes Schicksal geschrieben, und Jupiter beobachtet dieses Schicksal. Er schickt Merkur im Traum zu Aeneas: „Wage es nicht zu zögern, Italien wartet auf dich und Rom wartet auf deine Nachkommen!“ Aeneas leidet schmerzlich. „Die Götter befehlen – ich werde dich nicht durch meinen Willen verlassen! ..“ – sagt er zu Dido, aber für eine liebevolle Frau sind das leere Worte. Sie bettelt: „Bleib!“; dann: „Langsamer!“; dann: „Angst! Wenn es Rom und Karthago gibt, dann wird es einen schrecklichen Krieg zwischen deinen und meinen Nachkommen geben!“ Vergeblich. Sie sieht vom Palastturm aus die fernen Segel der Schiffe des Aeneas, baut im Palast einen Scheiterhaufen und stürzt sich darauf, indem sie darauf klettert, zum Schwert.

Um einer unbekannten Zukunft willen verließ Aeneas Troja, verließ Karthago, aber das ist noch nicht alles. Seine Kameraden waren des Wanderns müde; in Sizilien, während Aeneas Trauerspiele am Grab von Anchises feiert, zünden ihre Frauen die Schiffe von Aeneas an, um hier zu bleiben und nirgendwohin zu segeln. Vier Schiffe gehen zugrunde, die müden bleiben, auf den letzten drei erreicht Aeneas Italien.

Hier, am Fuße des Vesuvs, befindet sich der Eingang zum Totenreich, hier erwartet die altersschwache Prophetin Sibylle Aeneas. Mit einem magischen goldenen Zweig in seinen Händen steigt Aeneas in den Untergrund hinab: So wie Odysseus den Schatten von Tiresias nach seiner Zukunft fragte, so möchte Aeneas den Schatten seines Vaters Anchises nach der Zukunft seiner Nachkommen befragen. Er schwimmt über den Fluss Styx des Hades, weshalb es für die Menschen keine Rückkehr gibt. Er sieht eine Erinnerung an Troja – den Schatten eines von den Griechen verstümmelten Freundes. Er sieht eine Erinnerung an Karthago – den Schatten von Dido mit einer Wunde in der Brust; er spricht: „Gegen deinen Willen habe ich das Ufer verlassen, Königin! ..“ – aber sie schweigt. Zu seiner Linken steht Tartarus, dort werden Sünder gequält: Theomachisten, Vatermörder, Meineidige, Verräter. Zu seiner Rechten liegen die Felder der Seligen, auf denen sein Vater Anchises wartet. In der Mitte befindet sich der Fluss des Vergessens Aeta, und darüber wirbeln die Seelen, die dazu bestimmt sind, in ihm gereinigt zu werden und in die Welt zu kommen. Unter diesen Seelen weist Anchises seinen Sohn auf die Helden des zukünftigen Roms hin: sowohl Romulus, den Gründer der Stadt, als auch Augustus, ihren Erwecker, sowie Gesetzgeber und Tyrannenkämpfer und alle, die die Macht Roms über sie errichten werden . die ganze Welt. Jede Nation hat ihre eigene Gabe und Pflicht: die Griechen – Gedanken und Schönheit, die Römer – Gerechtigkeit und Ordnung:

Dies ist eine ferne Zukunft, aber auf dem Weg dahin liegt eine nahe Zukunft, und sie ist nicht einfach. „Du hast auf See gelitten – du wirst auch an Land leiden“, sagt die Sibylle zu Aeneas, „ein neuer Krieg erwartet dich, ein neuer Achilles und eine neue Ehe – mit einem Ausländer; du gibst trotz aller Schwierigkeiten nicht auf.“ und marschiere kühner!“ Die zweite Hälfte des Gedichts beginnt nach der Odyssee – der Ilias.

Eine Tagesreise von den sibyllinischen Hades-Orten entfernt – der Mitte der italienischen Küste, der Mündung des Tiber, der Region Latium. Hier lebt der alte weise König Latin mit seinem Volk – den Latinern; als nächstes - ein Stamm der Rutuls mit einem jungen Helden Turnn, einem Nachkommen der griechischen Könige. Hier kommt Aeneas; Nach der Landung speisen müde Reisende und legen Gemüse auf Fladen. Aß Gemüse, aß Kuchen. „Es sind keine Tische mehr frei!“ - scherzt Yul, der Sohn von Aeneas. „Wir sind am Ziel!“, ruft Aeneas. „Die Prophezeiung ist wahr geworden: „Ihr werdet an euren eigenen Tischen nagen.“ „Wir wussten nicht, wohin wir segelten – jetzt wissen wir, wohin wir segelten.“ Und er schickt Boten zu König Latinus, um ihn um Frieden, Bündnis und die Hand seiner Tochter Lavinia zu bitten. Latin ist froh: Die Waldgötter haben ihm schon lange gesagt, dass seine Tochter einen Fremden heiraten und ihr Nachwuchs die ganze Welt erobern wird. Doch die Göttin Juno ist wütend – ihr Feind, der Trojaner, hat die Oberhand über ihre Kräfte gewonnen und ist dabei, ein neues Troja zu errichten: „Seid Krieg, sei gemeinsames Blut zwischen Schwiegervater und Schwiegersohn.“ ! <...>Wenn ich die himmlischen Götter nicht verneige, werde ich die Hölle erwecken!“

In Latium gibt es einen Tempel; wenn die Welt ihre Türen verschlossen hat, wenn der Krieg offen ist; Mit einem Handgriff öffnet Juno die eisernen Tore des Krieges. Auf einer Jagd jagten trojanische Jäger fälschlicherweise einen zahmen königlichen Hirsch, nun sind sie nicht mehr Gäste der Lateiner, sondern Feinde. König Latin legt in seiner Verzweiflung die Macht nieder; Der junge Turnus, der selbst die Prinzessin Lavinia umworben und nun abgelehnt hat, versammelt eine mächtige Armee gegen die Neuankömmlinge: Hier sind der Riese Mezentius, der unverwundbare Messap und die Amazone Camilla. Auch Aeneas ist auf der Suche nach Verbündeten: Er segelt entlang des Tibers dorthin, wo König Evander, der Anführer der griechischen Siedler aus Arkadien, am Ort des zukünftigen Roms lebt. Im zukünftigen Forum weiden Rinder, im zukünftigen Kapitol wachsen Dornen, in einer armen Hütte empfängt der König den Gast und gibt ihm vierhundert Kämpfer, angeführt von seinem Sohn, dem jungen Pallas, um ihm zu helfen. Währenddessen begibt sich die Mutter des Aeneas, Venus, zur Schmiede ihres Mannes Vulkan, damit dieser wie einst Achilleus eine göttlich starke Rüstung für ihren Sohn schmiedet. Auf dem Schild des Achilleus war die ganze Welt abgebildet, auf dem Schild des Aeneas – ganz Rom: eine Wölfin mit Romulus und Remus, die Entführung der Sabinerinnen, der Sieg über die Gallier, die kriminelle Catilina, die der tapfere Cato und schließlich der Triumph des Augustus über Antonius und Kleopatra, an den sich die Leser von Vergil lebhaft erinnern. „Aeneas freut sich, Bilder auf dem Schild zu sehen, ohne die Ereignisse zu kennen, und erhöht mit seiner Schulter sowohl den Ruhm als auch das Schicksal seiner Nachkommen.“

Doch während Aeneas weit weg ist, nähert sich Turnn mit der italienischen Armee seinem Lager: „Wie das alte Troja fiel, so lass das neue fallen: für Aeneas – sein Schicksal, und für mich – mein Schicksal!“ Zwei trojanische Freunde, die tapferen und gutaussehenden Nis und Euryal, unternehmen einen nächtlichen Ausflug durch das feindliche Lager, um zu Aeneas zu gelangen und ihn um Hilfe zu bitten. In der mondlosen Dunkelheit bahnen sie sich mit lautlosen Schlägen ihren Weg zwischen den schlafenden Feinden und gehen auf die Straße – doch hier werden sie im Morgengrauen von einem feindlichen Abstellgleis überholt. Euryalus wird gefangen genommen, Nis – einer gegen dreihundert – eilt ihm zu Hilfe, stirbt aber, beide Köpfe werden auf Gipfel erhoben und die wütenden Italiener gehen zum Angriff über. Turnn setzt die trojanischen Befestigungsanlagen in Brand, bricht in die Bresche, zerschmettert Dutzende Feinde, Juno haucht ihm Kraft ein und nur der Wille Jupiters setzt seinem Erfolg eine Grenze. Die Götter sind aufgeregt, Venus und Juno beschuldigen sich gegenseitig für einen neuen Krieg und treten für ihre Favoriten ein, doch Jupiter hält sie mit einer Welle davon ab: Wenn der Krieg beginnt,

Unterdessen kehrt Aeneas schließlich mit Pallas und seiner Abteilung zurück; Der junge Askaniy-Yul, der Sohn des Aeneas, eilt auf einem Ausfall aus dem Lager, um ihn zu treffen; Die Truppen vereinen sich, die allgemeine Schlacht tobt, Brust an Brust, Fuß an Fuß, wie einst in der Nähe von Troja. Der leidenschaftliche Pallant stürmt vorwärts, vollbringt eine Leistung nach der anderen, trifft schließlich auf den unbesiegbaren Turn – und fällt von seinem Speer. Turnn reißt seinen Gürtel und seinen Wappenrock ab, und der gepanzerte Körper lässt es edel zu, dass seine Mitstreiter aus der Schlacht genommen werden. Aeneas beeilt sich, sich zu rächen, aber Juno rettet Turnus vor ihm; Aeneas trifft auf den wilden Mezentius, verwundet ihn, der kleine Sohn Mezentius Lavs schützt seinen Vater mit sich selbst, beide sterben und der sterbende Mezentius bittet darum, gemeinsam begraben zu werden. Der Tag endet, die beiden Armeen begraben und trauern um ihre Gefallenen. Aber der Krieg geht weiter, und die Jüngsten und Blühenden sterben immer noch als Erste: Nach Nis und Euryal, nach Pallas und Lavs kommt die Amazonas-Camilla an die Reihe. Aufgewachsen in den Wäldern, widmete sie sich der Jägerin Diana, kämpft mit Bogen und Axt gegen die vorrückenden Trojaner und stirbt, von einem Pfeil niedergestreckt.

Als Turn den Tod seiner Kämpfer sieht, das traurige Schluchzen des alten Latinus und der jungen Lavinia hört und das kommende Schicksal spürt, sendet er einen Boten an Aeneas: „Zieht die Truppen ab, und wir werden unseren Streit durch ein Duell beilegen.“ Wenn Turnn gewinnt, machen sich die Trojaner auf die Suche nach einem neuen Land. Wenn Aeneas, finden die Trojaner hier ihre Stadt und leben im Bündnis mit den Lateinern. Altäre wurden errichtet, Opfer gebracht, Eide abgelegt, zwei Truppenformationen stehen auf beiden Seiten des Feldes. Und wieder, wie in der Ilias, bricht plötzlich der Waffenstillstand. Am Himmel erscheint ein Zeichen: Ein Adler fliegt in einen Schwanenschwarm, entreißt ihm Beute, doch ein weißer Schwarm stürzt sich von allen Seiten auf den Adler, lässt ihn den Schwan abwerfen und in die Flucht schlagen. „Das ist unser Sieg über den Außerirdischen!“ - ruft der lateinische Wahrsager und wirft seinen Speer in die trojanische Formation. Die Truppen stürmen aufeinander los, ein allgemeiner Kampf beginnt, und Aeneas und Turnn suchen in der kämpfenden Menge vergeblich nach einander.

Und Juno schaut sie vom Himmel an, leidend, spürt ebenfalls das kommende Schicksal. Sie wendet sich mit einer letzten Bitte an Jupiter:

„Was auch immer nach dem Willen des Schicksals und Ihres geschieht – aber lassen Sie nicht zu, dass die Trojaner Italien ihren Namen, ihre Sprache und ihren Charakter aufzwingen! Lass Latius Latium und die Lateiner Lateiner bleiben! Troja ging unter – lass den Namen Troja untergehen!“ Und Jupiter antwortet ihr: „So sei es.“ Aus den Trojanern und Lateinern, aus den Rutulern, den Etruskern und den Evander-Arkadiern wird ein neues Volk entstehen und seinen Ruhm über die ganze Welt verbreiten.

Aeneas und Turnus fanden einander: „Sie kollidierten, Schild mit Schild, und der Äther war voller Donner.“ Jupiter steht am Himmel und hält die Waage mit den Losen zweier Helden auf zwei Schalen. Turnus schlägt mit seinem Schwert zu – das Schwert zerbricht an dem von Vulkan geschmiedeten Schild. Aeneas schlägt mit einem Speer zu – der Speer durchdringt Turna sowie den Schild und die Muschel, er fällt, verletzt am Oberschenkel. Er hebt seine Hand und sagt: „Du hast gewonnen; die Prinzessin gehört dir; ich bitte nicht um Gnade für mich selbst, aber wenn du ein Herz hast, habe Mitleid mit mir wegen meines Vaters: und du hattest Anchises!“ Aeneas bleibt mit erhobenem Schwert stehen – doch dann fällt sein Blick auf den Gürtel und den Wappenschild des Turnus, den er dem ermordeten Pallant, Aeneas‘ kurzlebigem Freund, abgenommen hat. „Nein, du wirst nicht gehen! Pallant rächt sich an dir!“ - Aeneas ruft aus und durchbohrt das Herz des Feindes;

So endet die Aeneis.

M. L. Gasparow

Das Wort „Metamorphose“ bedeutet „Transformation“. Es gab viele alte Mythen, die mit der Verwandlung von Helden endeten – in einen Fluss, in einen Berg, in ein Tier, in eine Pflanze, in ein Sternbild. Der Dichter Ovid versuchte, alle ihm bekannten Verwandlungsmythen zu sammeln; es waren mehr als zweihundert von ihnen. Er erzählte sie eins nach dem anderen, nahm sie auf, band sie zusammen und steckte sie ineinander; Das Ergebnis war ein langes Gedicht mit dem Titel „Metamorphosen“. Es beginnt mit der Erschaffung der Welt – schließlich war dies bereits die erste Transformation der Welt, als das Chaos in Himmel und Erde geteilt wurde. Und es endet buchstäblich gestern: Ein Jahr vor der Geburt von Ovid wurde Julius Cäsar in Rom getötet, ein großer Komet erschien am Himmel, und alle sagten, dass es die Seele von Cäsar war, die in den Himmel aufstieg, die ein Gott wurde – und auch das ist nichts anderes als Transformation.

Auf diese Weise bewegt sich das Gedicht von der Antike in die Moderne. Je älter – desto majestätischer, desto kosmischer sind die beschriebenen Transformationen: die Weltflut, das Weltfeuer. Die Flut war eine Strafe für die ersten Menschen für ihre Sünden – das Land wurde zum Meer, die Brandung traf die Kuppeln der Berge, die Fische schwammen zwischen den Ästen der Bäume, Menschen auf fragilen Flößen starben an Hunger. Auf dem zweigipfelnden Berg Parnass wurden nur zwei rechtschaffene Menschen gerettet – der Urvater Deukalion und seine Frau Pyrrha. Das Wasser ließ nach, eine verlassene und stille Welt öffnete sich; Unter Tränen beteten sie zu den Göttern und hörten die Antwort: „Wirf die Knochen der Mutter hinter deinen Rücken!“ Mit Mühe verstanden sie: Die gemeinsame Mutter ist die Erde, ihre Knochen sind Steine; Sie begannen, Steine ​​​​über ihre Schultern zu werfen, und hinter Deukalion wuchsen Männer aus diesen Steinen und hinter Pyrrha Frauen. So entstand eine neue Menschheit auf der Erde.

Und das Feuer entstand nicht durch den Willen der Götter, sondern durch die Kühnheit eines unvernünftigen Teenagers. Der junge Phaethon, der Sohn der Sonne, fragte seinen Vater: „Sie glauben mir nicht, dass ich dein Sohn bin: Lass mich in deinem goldenen Wagen vom Osten bis zum Aufrollen über den Himmel fahren.“ Sei dein Weg, – antwortete der Vater, - aber Vorsicht: Korrigieren Sie weder nach oben noch nach unten, bleiben Sie in der Mitte, sonst gibt es Ärger! Krebs und Skorpion scheuten sie am Himmel, Bergwälder vom Kaukasus bis zum Atlas, die Flüsse kochten vom Rhein bis zum Ganges, das Meer trocknete aus, der Boden rissig, das Licht drang in das schwarze Königreich des Hades ein, - und dann warf die alte Erde selbst den Kopf hoch und flehte Zeus an: „Wenn du sie verbrennen willst, verbrenne sie, aber erbarme dich der Welt, aber es wird kein neues Chaos geben. Zeus wurde vom Blitz getroffen, der Streitwagen brach zusammen. und über die Überreste von Phaethon wurde ein Vers geschrieben: „Phaethon wurde hier getötet: Er wagte es, Großes zu tun, und fiel.“

Das Zeitalter der Helden beginnt, die Götter steigen zu den Sterblichen herab, Sterbliche verfallen in Stolz. Die Weberin Arachne fordert die Göttin Athene, die Erfinderin des Webens, heraus. Athene hat die olympischen Götter auf ihrem Stoff, Poseidon erschafft ein Pferd für Menschen, Athena selbst erschafft eine Olive und an den Rändern sind die Strafen derer zu sehen, die es wagten, den Göttern gleichzuziehen : die in Berge verwandelten, die in Vögel, die auf den Stufen des Tempels. Und auf Arachnes Stoff – wie Zeus sich in einen Stier verwandelte, um eine Schönheit zu entführen, einen goldenen Regen für eine andere, einen Schwan für eine dritte, eine Schlange für eine vierte; wie Poseidon sich in einen Widder, ein Pferd und einen Delphin verwandelte; wie Apollo die Gestalt eines Hirten annahm und Dionysos die Gestalt eines Weingärtners und mehr und mehr. Der Stoff von Arachne ist nicht schlechter als der Stoff von Athene, und Athene richtet sie nicht wegen Arbeit, sondern wegen Gotteslästerung hin: Sie verwandelt sie in eine Spinne, die in der Ecke hängt und für immer ein Netz webt. „Spinne“ auf Griechisch – „Arachne“.

Zeus‘ Sohn, Dionysos, der Winzer, reist als Wundertäter um die Welt und schenkt den Menschen Wein. Врагов своих он наказывает: корабельщики, перевозившие его через море, решили похитить такого красавца и продать в рабство - но корабль их останавливается, пускает корни в дно, плющ обвивает мачту, с парусов повисают гроздья, а разбойники изгибаются телом, покрываются чешуей и дельфинами прыгают im Meer. Und er schenkt seinen Freunden alles, aber sie verlangen nicht immer das Vernünftige. Der gierige König Midas fragte: „Alles, was ich berühre, werde zu Gold!“ - und nun brechen ihm das goldene Brot und das Fleisch die Zähne, und das goldene Wasser ergießt sich wie geschmolzenes Metall in seine Kehle. Er streckt seine wundersamen Hände aus und betet: „Ah, errette mich von dieser zerstörerischen Gabe!“ - und Dionysos befiehlt lächelnd: „Wasch deine Hände im Fluss Pactole.“ Die Kraft geht ins Wasser, der König isst und trinkt wieder und der Paktol-Fluss rollt seitdem mit goldenem Sand.

Nicht nur der junge Dionysos, sondern auch die älteren Götter tauchen unter den Menschen auf. Zeus selbst umgeht mit Hermes in Gestalt von Wanderern menschliche Dörfer, aber unhöfliche Besitzer vertreiben sie von den Stromschnellen. Nur in einer armen Hütte empfingen sie einen alten Mann und eine alte Frau, Philemon und Baucis. Die Gäste treten ein, senken den Kopf, setzen sich auf die Matte, vor ihnen steht ein Tisch mit einem lahmen Bein, der von einer Scherbe gestützt wird, statt einer Tischdecke ist sein Brett mit Minze eingerieben, in Tonschalen - Eier, Hütte Käse, Gemüse, getrocknete Beeren. Hier wird Wein mit Wasser vermischt – und plötzlich sehen die Besitzer: ein Wunder – egal wie viel man trinkt, es nimmt nicht in den Schüsseln ab. Dann erraten sie, wer vor ihnen steht, und beten voller Angst: „Vergib uns, Götter, für den schlechten Empfang.“ Als Reaktion darauf verwandelt sich die Hütte, der Lehmboden wird zu Marmor, das Dach erhebt sich auf Säulen, die Wände glänzen in Gold und der mächtige Zeus sagt: „Bitte um das, was du willst!“ „Wir wollen als Priester und Priesterin in eurem Tempel bleiben, und so wie wir zusammen gelebt haben, so werden wir auch gemeinsam sterben.“ Und so wurde es; und als die Zeit gekommen war, verwandelten sich Philemon und Baucis voreinander in Eiche und Linde und hatten nur Zeit, einander „Lebe wohl!“ zu sagen.

Unterdessen geht das Zeitalter der Helden wie gewohnt weiter. Perseus tötet die Gorgone, die sich mit einem Blick in Stein verwandelt, und als er ihren abgetrennten Kopf auf die Blätter legt, verwandeln sich die Blätter in Korallen. Jason bringt Medea aus Kolchis mit und sie verwandelt seinen altersschwachen Vater in einen jungen Mann. Herkules kämpft mit dem Flussgott Achelous um seine Frau, er verwandelt sich entweder in eine Schlange oder in einen Stier – und doch wird er besiegt. Theseus betritt das kretische Labyrinth und tötet dort den monströsen Minotaurus; Prinzessin Ariadne gab ihm einen Faden, er spannte ihn durch die verworrenen Korridore vom Eingang bis zur Mitte und fand dann entlang desselben den Weg zurück. Diese Ariadne wurde Theseus weggenommen und vom Gott Dionysos zu seiner Frau gemacht, und er warf die Krone von ihrem Kopf in den Himmel, und dort leuchtete das Sternbild der Nordkrone auf.

Der Erbauer des kretischen Labyrinths war der Athener Daedalus, ein Gefangener des beeindruckenden Königs Minos, Sohn des Zeus und Vater des Minotaurus. Daedalus schmachtete auf seiner Insel, aber er konnte nicht fliehen: Alle Meere waren in der Macht von Minos. Dann beschloss er, über den Himmel zu fliegen: „Minos besitzt alles, aber die Luft gehört ihm nicht!“ Nachdem er Vogelfedern gesammelt hat, befestigt er sie mit Wachs, misst die Länge und richtet die Biegung des Flügels aus. und sein Junge Ikarus neben ihm formt entweder Wachsklumpen oder fängt fliegende Federn. Große Flügel stehen für den Vater bereit, kleine für den Sohn, und Dädalus lehrt Ikarus: „Flieg mir nach, bleib in der Mitte: Nimm ihn tiefer – die Federn werden durch die Gischt des Meeres schwer; nimm ihn höher – die.“ Wachs wird durch die Hitze der Sonne weicher. Sie fliegen; Die Fischer an den Ufern und die Pflüger auf den Ackerflächen blicken in den Himmel und erstarren, weil sie denken, dass dies die Götter von oben sind. Aber wieder wiederholt sich das Schicksal von Phaethon: Ikarus nimmt es freudig auf, das Wachs schmilzt, Federn zerbröckeln, er greift mit bloßen Händen nach Luft, und nun strömt das Meer über seine Lippen und schreit zu seinem Vater. Seitdem wird dieses Meer Ikarisches Meer genannt.

So wie Dädalus ein Handwerker auf Kreta war, so war Pygmalion ein Handwerker auf Zypern. Beide waren Bildhauer: Sie sagten über Daedalus, dass seine Statuen laufen könnten, über Pygmalion – dass seine Statue zum Leben erwachte und seine Frau wurde. Es war ein steinernes Mädchen namens Galatea, so schön, dass sich Pygmalion selbst in sie verliebte: Er streichelte ihren steinernen Körper, kleidete sie, schmückte sie, schmachtete und betete schließlich zu den Göttern:

"Gib mir eine Frau wie meine Statue!" Und die Liebesgöttin Lfrodita antwortete: Er berührt die Statue und fühlt Sanftheit und Wärme, er küsst sie, Galatea öffnet ihre Augen und sieht sofort ein weißes Licht und das Gesicht eines Liebhabers. Pygmalion war glücklich, aber seine Nachkommen waren unglücklich. Er hatte einen Sohn, Kinyra, und Kinyra hatte eine Tochter, Mirra, und diese Mirra verliebte sich in inzestuöser Liebe in ihren Vater. Die Götter verwandelten sich entsetzt in einen Baum, aus dessen Rinde wie Tränen duftendes Harz sickert, das immer noch Myrrhe genannt wird. Und als es Zeit war zu gebären, brach der Baum und aus der Spalte erschien ein Baby namens Adonis. Er wuchs so schön auf, dass Aphrodite selbst ihn zu ihrem Liebhaber machte. Aber nicht zum Guten: Der eifersüchtige Kriegsgott Ares schickte auf der Jagd ein Wildschwein auf ihn, Adonis starb, und aus seinem Blut wuchs eine kurzlebige Anemonenblüte.

Und auch Pygmalion hatte entweder einen Urenkel oder eine Urenkelin, die entweder Kenida oder Keney hießen. Sie wurde als Mädchen geboren, das Meer Poseidon verliebte sich in sie, nahm Besitz von ihr und sagte: „Bitte mich um alles. Sie antwortete: „Damit mich niemand so entehren kann wie du, möchte ich ein Mann sein!“ Sie begann diese Worte mit einer weiblichen Stimme und endete mit einer männlichen. „Und darüber hinaus freute sich Gott über diesen Wunsch von Kenida und gab ihrem männlichen Körper Unverwundbarkeit vor Wunden. Zu dieser Zeit war der König des Lapith-Stammes, ein Freund von Theseus, feierte eine überfüllte Hochzeit. Die Gäste der Hochzeit waren Zentauren, halb Menschen, halb Pferde aus benachbarten Bergen, wild und gewalttätig. Ungewöhnlich. Leider betranken sie sich und griffen Frauen an, die Lapithen begannen, ihre Frauen zu verteidigen, die berühmte Schlacht der Lapithen mit den Zentauren begann, was griechische Bildhauer gern darstellten. Entwurzelte Kiefern und Felsblöcke. Da zeigte sich Kenei – nichts nahm ihn, die Steine ​​prallten von ihm ab wie Hagel vom Dach, Speere und Schwerter zerbrachen wie Granit. Dann begannen die Zentauren, Baumstämme nach ihm zu werfen: „Lass die Wunden durch Last ersetzt werden!“ – ein ganzer Berg von Stämmen wuchs über seinem Körper und schwankte zunächst wie bei einem Erdbeben und ließ dann nach. Und als die Schlacht vorbei war und die Koffer abgebaut wurden, dann lag unter ihnen das tote Mädchen Kenida,

Das Gedicht nähert sich seinem Ende: Der alte Nestor erzählt von der Schlacht der Lalifs mit den Zentauren im griechischen Lager bei Troja. Selbst der Trojanische Krieg ist ohne Transformationen nicht vollständig. Achilles fiel und zwei Menschen trugen seinen Körper aus der Schlacht: Der mächtige Ajax trug ihn auf seinen Schultern, der agile Odysseus wehrte die vorrückenden Trojaner ab. Achilles hinterließ die berühmte von Hephaistos geschmiedete Rüstung: Wer wird sie bekommen? Ajax sagt: „Ich war der Erste, der in den Krieg zog; ich bin der Stärkste nach Achilles; ich bin der Beste im offenen Kampf, und Odysseus ist nur in geheimen Tricks; die Rüstung gehört mir!“ Odysseus sagt: „Aber nur ich habe die Griechen zum Krieg versammelt; nur ich habe Achilleus selbst angezogen; nur ich habe die Armee davon abgehalten, im zehnten Jahr zurückzukehren; Intelligenz ist wichtiger als Stärke; Rüstung gehört mir!“ Die Griechen verleihen Odysseus die Rüstung, der beleidigte Ajax wirft sich ins Schwert und aus seinem Blut wächst eine Hyazinthenblüte, auf der die Flecken die Buchstaben „AI“ bilden – ein trauriger Schrei und der Anfang von Ajax‘ Namen.

Troja fiel, Aeneas segelt mit den trojanischen Schreinen nach Westen, an jedem seiner Parkplätze hört er Geschichten über unvergessliche Transformationen in diesen fernen Ländern. Er führt Krieg für Latium, seine Nachkommen regieren in Alba, und es stellt sich heraus, dass das umliegende Italien nicht weniger reich an Legenden über Transformationen ist als Griechenland. Romulus gründet Rom und steigt in den Himmel auf – er selbst verwandelt sich in einen Gott; Sieben Jahrhunderte später wird Julius Cäsar Rom in Bürgerkriegen retten und ebenfalls als Komet aufsteigen – er selbst wird sich in einen Gott verwandeln. In der Zwischenzeit hört der Nachfolger von Romulus, Numa Pompilius, der weiseste der antiken römischen Könige, die Reden von Pythagoras, dem weisesten der griechischen Philosophen, und Pythagoras erklärt ihm und den Lesern, um welche Transformationen es sich dabei handelt Geschichten wurden in einem so langen Gedicht verwoben.

Nichts hält ewig, sagt Pythagoras, außer der Seele allein. Sie lebt, unverändert, verändert die Körperhüllen, freut sich über neue, vergisst die alten. Die Seele des Pythagoras lebte einst im trojanischen Helden Euphorbus; er, Pythagoras, erinnert sich daran, aber die Leute erinnern sich normalerweise nicht. Von menschlichen Körpern kann die Seele in die Körper von Tieren und Vögeln und wieder Menschen übergehen; darum essen die Weisen kein Fleisch.

Und jedes Fleisch, jeder Körper, jede Substanz ist veränderlich. Alles fließt: Momente, Stunden, Tage, Jahreszeiten, menschliche Zeitalter ändern sich. Die Erde wird dünner zu Wasser, Wasser zu Luft, Luft zu Feuer, und wieder verdichtet sich das Feuer zu Gewitterwolken, die Wolken regnen, die Erde wird fett vom Regen. Die Berge waren das Meer, und in ihnen werden Muscheln gefunden, und das Meer überschwemmt die einst trockenen Ebenen; Flüsse trocknen aus und neue brechen durch, Inseln lösen sich vom Festland und wachsen mit dem Festland zusammen. Troja war mächtig, und jetzt im Staub, Rom ist jetzt klein und schwach, aber wird allmächtig sein: "Nichts steht in der Welt, aber alles erneuert sich für immer."

An diese ewigen Veränderungen von allem, was wir in der Welt sehen, erinnern uns die alten Geschichten über Transformationen – Metamorphosen.

M. L. Gasparow

Die Helden dieser Tragödie sind zwei schurkische Könige aus der Stadt Argos, Atreus und Fiesta. Der Sohn dieses Atreus war der berühmte Anführer der Griechen im Trojanischen Krieg, Agamemnon – derjenige, der von seiner Frau Klytämnestra getötet wurde, und ihr Sohn Orest wurde dafür getötet (und Aischylos schrieb darüber seine „Orestie“). Als die Griechen fragten, warum solche Schrecken seien, antworteten sie: „Für die Sünden der Vorfahren.“ Die Reihe dieser Sünden begann vor sehr langer Zeit.

Der erste Sünder war Tantalos, der mächtige König von Kleinasien. Die Götter selbst stiegen vom Himmel herab, um in seinem Palast zu feiern. Doch Tantalus erwies sich als böse: Er glaubte nicht an die Allwissenheit der Götter und beschloss, sie einer schrecklichen Prüfung zu unterziehen. Er schlachtete seinen Sohn Pelop, kochte ihn in einem Kessel und servierte sein Fleisch auf dem Tisch der Götter. Die Götter waren empört: Sie ließen Pelop wieder auferstehen und heilten ihn, warfen Tantalus in den Hades und hingerichteten ihn mit „Tantalqualen“ – ewigem Hunger und Durst. Er steht im Fluss im Schatten der Fruchtzweige, kann aber weder essen noch trinken; wenn es nach den Früchten greift, entkommen sie; wenn es sich zum Wasser neigt, vertrocknet es.

Der zweite Sünder war derselbe Pelops, der Sohn des Tantalus. Aus Kleinasien kam er nach Südgriechenland und eroberte es vom bösen König zurück, der die Außerirdischen zwang, mit ihm in einem Wagenrennen zu konkurrieren, und die Besiegten tötete. Pelops besiegte ihn durch List: Er bestach den königlichen Fahrer, er entfernte die Buchse, die das Rad auf der Achse hielt, der Streitwagen stürzte ab und der König starb. Aber PeloP wollte seine List verbergen; Anstelle einer Belohnung stieß er den königlichen Wagenlenker ins Meer, und er fiel und verfluchte sowohl Pelops als auch alle seine Nachkommen wegen Verrats.

In der dritten Generation wurden Atreus und Thyestes, die Söhne des Pelops, zu Sündern. Sie begannen, um die Macht über Argos zu streiten. In der Pelopov-Herde gab es einen Widder mit goldenem Fell – ein Zeichen königlicher Macht; Atreus erbte es, aber Fiesta verführte Atreus‘ Frau und stahl den Widder. Zwietracht begann, Fiesta wurde vertrieben und lebte im Elend, in Armut. Das Königreich ging an Atreus, doch das reichte ihm nicht: Er wollte sich an seinem Bruder rächen, weil er seine Frau verführt hatte. Er erinnerte sich an Tantalus‘ Kannibalenfest: Er beschloss, die Kinder von Fiesta abzuschlachten und Fiesta mit ihrem Fleisch zu füttern. Und das tat er; Die Götter waren entsetzt, die Sonne selbst wandte sich vom himmlischen Weg ab, um das schreckliche Mahl nicht zu sehen. So hat Seneca seine blutige Tragödie geschrieben.

Die Vorahnung des Grauens beginnt bereits in den ersten Zeilen. Der Schatten von Tantalus erscheint aus der Unterwelt, angetrieben von Erinnia (auf Lateinisch „Wut“): „Du hast deinen Sohn als Nahrung für die Götter abgeschlachtet – jetzt inspiriere deinen Enkel, die Söhne eines anderen Enkels als Nahrung für seinen Vater abzuschlachten!“ - „Lass mich gehen – es ist besser, Folter zu ertragen, als gefoltert zu werden!“ - „Mach deinen Job: Lass die Sünder im Untergrund sich über ihre Hinrichtungen freuen, lass sie wissen, dass es auf Erden schlimmer ist als in der Hölle!“ Ein gesichtsloser Chor besingt die Sünden des Tantalus – nun vermehren sie sich in seinen Nachkommen.

Ein inspirierter Gedanke kommt Atreus in den Sinn: „Der König ist wertlos, er wird langsamer, um sich zu rächen! Warum bin ich noch nicht kriminell? Zwischen Bruder und Bruder lauert Schurkerei – wer wird sich als Erster an ihn wenden?“ „Töte das Fest“, sagt der Berater. „Nein: Der Tod ist Gnade: Ich habe mehr geplant.“ - „Was hast du beschlossen, um das Fest zu zerstören?“ - „Das Fest selbst!“ - „Wie willst du ihn in die Gefangenschaft locken?“ - "Ich werde das halbe Königreich versprechen: Um der Macht willen wird er kommen." - „Hast du keine Angst vor Gottes Strafe?“ - „Lass das Haus der Pelops über mir einstürzen – wenn es nur über meinen Bruder einstürzen würde.“ Als der Chor dies betrachtet, singt er: Nein, der König ist nicht derjenige, der reich und mächtig ist! Der wahre König ist derjenige, der Leidenschaften und Ängsten fremd ist, der im Geiste fest und ruhig ist.

Fiesta lernte dies im Exil, aber nicht vollständig. Er ertrug die Mühe, aber er ertrug die Strapazen nicht. Er weiß: „Es gibt kein größeres Königreich, als ohne Königreiche zufrieden zu sein! Schurkerei lebt in Palästen – nicht in Hütten“; aber in seinem Herzen ist Angst. "Wovor hast du Angst?" fragt der Sohn. „Total“, antwortet die Fiesta und geht dennoch zu Atreus. Atreus tritt vor. „Ich freue mich, meinen Bruder zu sehen!“ sagt er (und das stimmt). „Sei König mit mir!“ „Lass mich in der Bedeutungslosigkeit“, antwortet Fiesta, „Gibst du das Glück auf?“ - „Ja, weil ich weiß: Glück ist wandelbar.“ - „Entziehen Sie mir nicht den Ruhm, Macht zu teilen!“, sagt Atreus. „An der Macht zu sein ist ein Zufall, Macht zu geben ist Tapferkeit.“ Und Fiesta räumt ein. Der Chor freut sich über die Welt, erinnert sich aber: Die Freude währt nicht lange.

Wie üblich erzählt der Bote von Schurken. Es gibt einen dunklen Hain, der Pelops gewidmet ist, in dem Baumstämme ächzen und Geister umherstreifen; Dort, am Altar, schlachtete Atreus wie Opfertiere die Fiesta-Söhne – er schnitt einem den Kopf ab, schnitt einem anderen die Kehle durch, durchbohrte das Herz des dritten. Die Erde bebte, der Palast bebte, ein schwarzer Stern rollte vom Himmel herab. "Oh Gott!" ruft der Chor. Nein, das Grauen steht bevor: Der König zerschneidet die Leichen, das Fleisch kocht im Kessel und zischt auf den Spießen, das Feuer will nicht darunter brennen, der Rauch hängt in einer schwarzen Wolke über dem Haus. Der Fiesta, der keinen Ärger kennt, feiert mit seinem Bruder und wundert sich, dass ihm kein Stück in den Hals geht, dass ihm die gesalbten Haare zu Berge stehen. Der Refrain blickt in den Himmel, wo sich die Sonne halb zurückgedreht hat, Dunkelheit steigt vom Horizont auf – ist das nicht das Ende der Welt, wird die Welt nicht in ein neues Chaos geraten?

Atreus triumphiert: „Es ist schade, dass es dunkel ist und die Götter mein Werk nicht sehen, aber mir reicht es, dass Thyestes es sieht! Hier trinkt er den letzten Kelch, in dem sich das Blut seiner Söhne mit Wein vermischt.“ Es ist Zeit!" Die abgetrennten Köpfe der Thyest-Kinder werden auf einer Platte serviert. „Erkennen Sie Ihre Söhne?“ - „Ich erkenne meinen Bruder! Oh, lass mich wenigstens ihre Leichen begraben!“ - „Sie sind bereits begraben – in dir.“ - „Wo ist mein Schwert, damit ich mich selbst durchbohren kann?“ - „Durchsteche, und du wirst deine Söhne durchbohren.“ - „Was sind die Söhne schuldig?“ - „Weil du ihr Vater bist.“ - „Wo ist das Maß der Kriminalität?“ - „Es gibt ein Maß für Verbrechen – es gibt kein Maß für Vergeltung!“ - „Kampf, Götter, mit Blitzen: Lass mich zum Scheiterhaufen für meine Söhne werden!“ - „Du hast meine Frau verführt – du selbst hättest zuerst meine Kinder getötet, wenn du nicht gedacht hättest, dass sie deine wären.“ - „Rächergötter, sei Strafe für Atreus.“ - „Und dir, ewige Strafe – deine Söhne sind in dir!“

Der Chor schweigt.

M. L. Gasparow

Der Held des Romans Lucius (ist das eine Übereinstimmung mit dem Namen des Autors?!) reist durch Thessalien. Unterwegs hört er faszinierende und gruselige Geschichten über Hexerei, Verwandlungen und andere Hexentricks. Lucius kommt in der thessalischen Stadt Hypata an und bleibt im Haus eines gewissen Milo, der "voll mit Geld, schrecklich reich, aber äußerst geizig und allen als ein abscheulicher und schmutziger Mann bekannt ist". In der ganzen Antike war Thessalien als Geburtsort der magischen Kunst berühmt, und bald ist Lucius aus eigener trauriger Erfahrung davon überzeugt.

Im Haus von Milo beginnt er eine Affäre mit der Magd Photis, die ihrem Geliebten das Geheimnis ihrer Herrin verrät. Es stellt sich heraus, dass sich Pamphila (so heißt Milos Frau) mit Hilfe einer wunderbaren Salbe beispielsweise in eine Eule verwandeln kann. Lucius will das unbedingt erleben, und Photis gibt schließlich seinen Bitten nach: Sie hilft bei einem so riskanten Geschäft. Aber nachdem sie heimlich das Zimmer der Herrin betreten hatte, verwechselte sie die Schubladen, und infolgedessen verwandelte sich Lucius nicht in einen Vogel, sondern in einen Esel. Er bleibt bis zum Ende des Romans in dieser Gestalt und weiß nur, dass er Rosenblätter probieren muss, um umzukehren. Doch jedes Mal, wenn er einen weiteren Rosenstrauch sieht, stellen sich ihm verschiedene Hindernisse in den Weg.

Der frischgebackene Esel wird Eigentum einer Räuberbande (sie beraubten das Haus von Milo), die ihn natürlich als Lasttier benutzt: "Ich war mehr tot als lebendig, von der Schwere eines solchen Gepäcks, von der Steilheit des hohen Berges und der Länge der Reise."

Mehr als einmal am Rande des Todes, erschöpft, geschlagen und halb verhungert, beteiligt sich Lucius unfreiwillig an Raubzügen und lebt in den Bergen, in einer Räuberhöhle. Dort hört er täglich und abends zu und erinnert sich (nachdem er sich in einen Esel verwandelt hat, hat der Held glücklicherweise sein Verständnis der menschlichen Sprache nicht verloren) an immer schrecklichere Geschichten über Räuberabenteuer. Nun, zum Beispiel – eine Geschichte über einen mächtigen Räuber, der in ein Bärenfell gekleidet war und in dieser Gestalt das von seinen Kameraden zum Raub ausgewählte Haus betrat.

Die berühmteste Einlagegeschichte des Romans ist „Amor und Psyche“ – ein wunderbares Märchen über die jüngste und schönste der drei Schwestern: Sie wurde die Geliebte von Amor (Cupid, Eros) – dem heimtückischen Bogenschützen.

Ja, Psyche war so schön und bezaubernd, dass sich der Gott der Liebe selbst in sie verliebte. Vom liebevollen Zephyr in den sagenhaften Palast versetzt, nahm Psyche Eros jede Nacht in ihre Arme, streichelte ihren göttlichen Liebhaber und fühlte sich von ihm geliebt. Aber gleichzeitig blieb der schöne Amor unsichtbar – die Hauptbedingung für ihre Liebestreffen ...

Psyche überredet Eros, sie ihre Schwestern sehen zu lassen. Und wie immer in solchen Märchen stiften neidische Verwandte sie dazu an, ihrem Mann nicht zu gehorchen und zu versuchen, ihn zu sehen. Und so zündet Psyche beim nächsten Treffen, lange von Neugier verzehrt, eine Lampe an und blickt glücklich und freudig auf ihren schönen Mann, der neben ihr schläft.

Aber dann spritzte heißes Öl aus dem Docht der Lampe: „Als der Gott das Brennen spürte, sprang er auf und befreite sich, als er den befleckten und gebrochenen Eid sah, schnell von den Umarmungen und Küssen seiner unglücklichen Frau und erhob sich, ohne ein Wort zu sagen in die Luft."

Die Göttin der Liebe und Schönheit Venus, die sich in Psyche als Rivalin fühlt, verfolgt auf jede erdenkliche Weise den Auserwählten ihres pfeiltragenden und launischen Sohnes. Und mit rein weiblicher Leidenschaft ruft er aus: „Er liebt also wirklich Psyche, meine Rivalin in selbsternannter Schönheit, die Diebin meines Namens?!“ Und dann bittet er zwei Himmlische – Juno und Ceres – „die entflohene Fliegerin Psyche zu finden“ und gibt sie als ihre Sklavin aus.

In der Zwischenzeit "wandert Psyche von Ort zu Ort, Tag und Nacht ängstlich auf der Suche nach ihrem Ehemann, und immer mehr Wünsche, wenn nicht mit den Liebkosungen ihrer Frau, dann zumindest mit sklavischen Bitten, seinen Zorn zu mildern." Auf ihrem dornigen Weg findet sie sich in einem fernen Tempel der Ceres wieder und gewinnt mit fleißigem Gehorsam ihre Gunst, doch die Fruchtbarkeitsgöttin weigert sich, ihr Obdach zu gewähren, denn sie ist mit Venus „durch die Bande alter Freundschaft verbunden. "

Juno weigert sich auch, sie zu beherbergen und sagt: "Gesetze, die es verbieten, ausländische entlaufene Sklaven ohne die Zustimmung ihrer Herren zu bevormunden, halten mich davon ab." Und zumindest ist es gut, dass die Göttinnen Psyche nicht an die wütende Venus verraten haben.

In der Zwischenzeit bittet sie Merkur, sozusagen die universelle Suche nach Psyche anzukündigen und ihre Zeichen allen Menschen und Gottheiten zu verkünden. Aber Psyche näherte sich zu dieser Zeit selbst bereits den Gemächern ihrer unbezwingbaren und schönen Schwiegermutter und beschloss, sich ihr freiwillig und schüchtern zu ergeben, in der Hoffnung auf Gnade und Verständnis.

Doch ihre Hoffnungen sind vergebens. Venus verspottet die unglückliche Schwiegertochter grausam und schlägt sie sogar. Die Göttin ist zusätzlich zu allem wütend über den Gedanken an die Aussicht, Großmutter zu werden: Sie wird Psyche daran hindern, ein von Amor gezeugtes Kind zur Welt zu bringen: "Deine Ehe war außerdem ungleich, in einem Land geschlossen Nachlass, ohne Zeugen, ohne Zustimmung des Vaters, kann er nicht als gültig angesehen werden, so dass ein uneheliches Kind von ihm geboren wird, wenn ich Ihnen erlaube, ihn überhaupt zu denunzieren.

Dann gibt Venus Psyche drei unmögliche Aufgaben (die später zu „ewigen Handlungssträngen“ der Weltfolklore wurden). Die erste davon besteht darin, einen unzähligen Haufen Roggen, Weizen, Mohn, Gerste, Hirse, Erbsen, Linsen und Bohnen zu sortieren – Ameisen helfen Psyche dabei. Auch andere Aufgaben bewältigt sie mit Hilfe der guten Kräfte der Natur und der örtlichen Gottheiten.

Aber Amor litt unterdessen unter der Trennung von seiner Geliebten, der er bereits vergeben hatte. Er wendet sich an seinen Vater Jupiter mit der Bitte, diese „ungleiche Ehe“ zuzulassen. Der oberste Olympier rief alle Götter und Göttinnen zusammen, befahl Merkur, Psyche sofort in den Himmel zu bringen, und hielt ihr eine Schale mit Ambrosia hin und sagte: "Akzeptiere, Psyche, werde unsterblich. Möge Amor niemals deine Arme verlassen und möge diese Vereinigung sein für immer und ewig!"

Und im Himmel wurde eine Hochzeit gespielt, bei der alle Götter und Göttinnen fröhlich tanzten, und sogar Venus, die zu diesem Zeitpunkt bereits freundlicher geworden war. "So wurde Psyche ordnungsgemäß der Macht von Amor übergeben, und als die Zeit gekommen war, wurde ihnen eine Tochter geboren, die wir Pleasure nennen."

Zeus kann jedoch verstanden werden: Erstens war er nicht ganz desinteressiert, denn für die Zustimmung zu dieser Ehe bat er Amor, ihm eine andere Schönheit auf der Erde für Liebesvergnügen zu finden. Und zweitens verstand er als Mann, nicht ohne Geschmack, die Gefühle seines Sohnes ...

Lucius hörte diese rührend tragische Geschichte von einer betrunkenen alten Frau, die in der Räuberhöhle Haus hielt. Dank der erhaltenen Fähigkeit, die menschliche Sprache zu verstehen, lernte der Held, der sich in einen Esel verwandelte, viele andere erstaunliche Geschichten, denn er war fast ständig unterwegs, auf denen er vielen geschickten Geschichtenerzählern begegnete.

Nach vielen Missgeschicken und ständig wechselnden Besitzern (meistens böse und nur gelegentlich gut) flieht Lucius, der Esel, schließlich und findet sich eines Tages an einer einsamen Küste der Ägäis wieder. Und dann, als er die Geburt des aus dem Meer aufsteigenden Mondes beobachtet, wendet er sich inspiriert an die Göttin Selena, die bei verschiedenen Völkern viele Namen hat: Grausamkeit, irgendeine Gottheit, lass mir wenigstens den Tod schenken, wenn das Leben nicht geschenkt wird! Und die königliche Isis (ägyptischer Name für Selene-Mond) erscheint Lucius und weist den Weg zur Erlösung. Es ist kein Zufall, dass diese besondere Göttin in der Antike immer mit all den mysteriösen Handlungen und magischen Transformationen, Ritualen und Mysterien in Verbindung gebracht wurde, deren Inhalt nur den Eingeweihten bekannt war. Während der heiligen Prozession gibt der von der Göttin vorab gewarnte Priester dem Unglücklichen die Gelegenheit, endlich die Rosenblätter zu kosten, und vor der bewundernd erhabenen Menge nimmt Lucius seine menschliche Gestalt wieder an.

Der Abenteuerroman endet mit einem Kapitel über religiöse Sakramente. Und das geschieht ganz natürlich und ganz natürlich (schließlich reden wir immer von Transformationen – auch spirituellen!).

Nachdem er eine Reihe heiliger Riten durchlaufen hatte, Dutzende mysteriöser Einweihungen gekannt hatte und schließlich nach Hause zurückgekehrt war, kehrte Lucius zu den juristischen Aktivitäten eines Anwalts zurück. Aber in einem höheren Rang als zuvor und mit dem Zusatz heiliger Pflichten und Positionen.

Yu V. Shanin

Der Text des ersten in der Weltliteratur bekannten Abenteuer- (oder Schelmen-) Romans ist nur in Fragmenten erhalten: Fragmente des 15., 16. und vermutlich 14. Kapitels. Es gibt keinen Anfang, es gibt kein Ende, und insgesamt gab es anscheinend 20 Kapitel ...

Der Protagonist (die Erzählung wird in seinem Namen geführt) ist ein unausgeglichener junger Mann, Encolpius, der sich mit Rhetorik auskennt, offensichtlich nicht dumm, aber leider kein tadelloser Mensch ist. Er versteckt sich und flieht vor der Bestrafung wegen Raub, Mord und vor allem wegen sexueller Sakrilegien, die ihm den Zorn von Priapus einbrachten, einem sehr eigenartigen antiken griechischen Gott der Fruchtbarkeit. (Zur Zeit des Romans blühte der Kult dieses Gottes in Rom auf. Phallische Motive sind in den Bildern von Priapus obligatorisch: Viele seiner Skulpturen sind erhalten geblieben.)

Encolpius mit anderen Parasiten Ascyltus, Giton und Agamemnon kam in einer der hellenischen Kolonien in Kampanien (einer Region des alten Italiens) an. Bei einem Besuch bei dem reichen römischen Reiter Lykurg „verflochten sie sich alle paarweise“. Dabei wird hier nicht nur die normale (aus unserer Sicht), sondern auch die rein männliche Liebe in Ehren gehalten. Dann wechseln Encollius und Ascyltus (noch vor kurzem ehemalige "Brüder") periodisch ihre Sympathien und Liebessituationen. Askilt liebt den süßen Jungen Githon und Encolpius trifft auf die Schönheit Tryphaena ...

Bald verlagert sich die Handlung des Romans auf das Anwesen des Reeders Likh. Und - neue Liebesverstrickungen, an denen auch die hübsche Dorida, Likhs Frau, teilnimmt. Enkolpius und Giton müssen daher dringend vom Anwesen verschwinden.

Unterwegs klettert ein fescher Liebhaber-Rhetor auf ein Schiff, das auf Grund gelaufen ist, und schafft es, einen teuren Mantel von der Isis-Statue und das Geld des Steuermanns zu stehlen. Dann kehrt er auf das Anwesen zu Lykurg zurück.

... Bacchanalien von Priapus-Verehrern – wilde „Streiche“ von Priapus-Huren ... Nach vielen Abenteuern landen Enkolpius, Giton, Ascyltus und Agamemnon bei einem Fest im Haus von Trimalchio – einem wohlhabenden Freigelassenen, einem dummen Ignoranten, der sich etwas vorstellt er selbst gilt als sehr gebildet. Er stürzt sich energisch in die „High Society“.

Gespräche beim Fest. Geschichten über Gladiatoren. Der Besitzer informiert die Gäste wichtig: „Jetzt habe ich zwei Bibliotheken. Eine ist griechisch, die zweite ist lateinisch.“ Doch es stellt sich sofort heraus, dass in seinem Kopf die berühmten Helden und Handlungsstränge der hellenischen Mythen und des homerischen Epos auf monströseste Weise vermischt waren. Die selbstbewusste Arroganz eines Analphabetenbesitzers kennt keine Grenzen. Er spricht die Gäste gnädig an und ist gleichzeitig, der Sklave von gestern, gegenüber den Dienern ungerechtfertigt grausam. Allerdings ist Trimalchio schlagfertig ...

Auf einem riesigen Silbertablett bringen Diener ein ganzes Wildschwein herein, aus dem plötzlich Drosseln fliegen. Sie werden sofort von Vogelbeobachtern abgefangen und an die Gäste verteilt. Ein noch größeres Schwein wird mit Bratwürsten gefüllt. Sofort gab es eine Schüssel mit Kuchen: "In der Mitte war Priapus aus Teig und hielt wie immer einen Korb mit Äpfeln, Trauben und anderen Früchten. Wir stürzten uns gierig auf die Früchte, aber neuer Spaß steigerte den Spaß. Brunnen." Safran ... "

Dann bringen drei Jungen die Bilder der drei Laren (der Schutzgötter des Hauses und der Familie) herein. Trimalchio berichtet: Ihre Namen sind der Beschaffer, der Glückliche und der Köder. Um die Anwesenden zu unterhalten, erzählt Niceroth, ein Freund von Trimalchio, eine Geschichte über einen Werwolfsoldaten, und Trimalchio selbst erzählt eine Geschichte über eine Hexe, die einen toten Jungen aus dem Sarg stahl und den Körper durch einen Fofan (Strohstofftier) ersetzte.

Inzwischen beginnt die zweite Mahlzeit: Amseln gefüllt mit Nüssen und Rosinen. Dann wird eine riesige fette Gans serviert, umgeben von allerlei Fisch und Geflügel. Aber es stellte sich heraus, dass der geschickteste Koch (namens Daedalus!) All dies aus ... Schweinefleisch kreierte.

„Dann begann etwas, was einfach peinlich zu erzählen ist: Nach einem unerhörten Brauch brachten lockige Jungen Parfüm in silbernen Flaschen und rieben sie auf die Beine der Liegenden, nachdem sie ihre Schienbeine vom Knie bis zur Ferse mit Blumen umwickelt hatten Girlanden.“

Der Koch durfte sich als Belohnung für seine Kunst eine Weile mit den Gästen an den Tisch legen. Gleichzeitig waren die Diener, die die nächsten Gerichte servierten, sicher, etwas zu singen, unabhängig von der Anwesenheit von Stimme und Gehör. Auch Tänzer, Akrobaten und Zauberer unterhielten die Gäste fast durchgehend.

Berührt beschloss Trimalchio, ... sein Testament zu verkünden, eine detaillierte Beschreibung des zukünftigen prächtigen Grabsteins und eine Inschrift darauf (natürlich von ihm selbst verfasst) mit einer detaillierten Auflistung seiner Titel und Verdienste. Davon noch mehr berührt, kann er es sich nicht verkneifen, die entsprechende Rede zu halten: „Freunde! Und Sklaven – Menschen: Sie werden mit der gleichen Milch gefüttert wie wir. Und es ist nicht ihre Schuld, dass ihr Schicksal bitter ist. Doch durch meine Gnade, Sie werden bald kostenloses Wasser trinken, ich habe sie alle in meinem Testament freigelassen<,..> Ich erkläre dies alles jetzt, damit die Diener mich jetzt genauso lieben werden, wie sie mich lieben werden, wenn ich sterbe.

Die Abenteuer von Encolpius gehen weiter. Eines Tages wandert er in die Pinakothek (Kunstgalerie), wo er die Gemälde der berühmten hellenischen Maler Apelles, Zeuxis und anderer bewundert. Sofort begegnet er dem alten Dichter Eumolpos und trennt sich von ihm bis zum Ende der Geschichte (oder besser gesagt bis zum uns bekannten Ende).

Eumolpos spricht fast ununterbrochen in Versen, wofür er wiederholt gesteinigt wurde. Obwohl seine Gedichte überhaupt nicht schlecht waren. Und manchmal sehr gut. Der prosaische Grundriss von „Satyricon“ wird oft durch poetische Einlagen („Gedicht über den Bürgerkrieg“ etc.) unterbrochen. Petronius war nicht nur ein sehr aufmerksamer und talentierter Prosaschriftsteller und Dichter, sondern auch ein ausgezeichneter Nachahmer und Parodist: Er ahmte meisterhaft den literarischen Stil seiner Zeitgenossen und berühmten Vorgänger nach.

... Eumolpus und Encolpius unterhalten sich über Kunst. Gebildete Menschen haben viel zu erzählen. Unterdessen kehrt der gutaussehende Giton mit einem Geständnis an seinen ehemaligen "Bruder" Encolpius aus Ascylt zurück. Er erklärt seinen Verrat mit der Angst vor Askilt: "Denn er besaß eine Waffe von solcher Größe, dass der Mann selbst nur ein Anhängsel dieser Struktur zu sein schien." Eine neue Wendung des Schicksals: Alle drei finden sich auf Lichs Schiff wieder. Aber nicht alle sind hier gleichermaßen willkommen. Der alte Dichter stellt jedoch die Welt wieder her. Dann unterhält er seine Gefährten mit dem „Märchen von der untröstlichen Witwe“.

Eine gewisse Matrone aus Ephesus zeichnete sich durch große Bescheidenheit und eheliche Treue aus. Und als ihr Mann starb, folgte sie ihm in die Gruft und wollte sich dort verhungern. Die Witwe gibt der Überzeugung von Verwandten und Freunden nicht nach. Nur eine treue Dienerin erhellt ihre Einsamkeit in der Gruft und verhungert ebenso hartnäckig, Der fünfte Trauertag der Selbstquälerei ist vorüber ...

„... Zu dieser Zeit befahl der Herrscher dieser Region, unweit des Kerkers, in dem die Witwe über einer frischen Leiche weinte, mehrere Räuber zu kreuzigen. Und damit niemand die Leichen der Räuber aus Mangel herauszog Um sie zu beerdigen, wurde ein Soldat in der Nähe der Kreuze bewacht. Nachts bemerkte er, dass irgendwo zwischen den Grabsteinen ein ziemlich helles Licht strömte, hörte das Stöhnen der unglücklichen Witwe und aus Neugier, die dem Ganzen innewohnt Die menschliche Rasse wollte wissen, wer es war und was dort geschah. Schönheit, als stünde er vor einem Wunder, als stünde er den Schatten des Jenseits gegenüber, stand er einige Zeit verwirrt da. Dann, als er es endlich sah die Leiche, die vor ihm lag, als er ihre Tränen und ihr zerkratztes Gesicht untersuchte, das ist nur eine Frau, die nach dem Tod ihres Mannes vor Trauer keine Ruhe finden kann. Dann brachte er sein bescheidenes Abendessen in die Krypta und begann um die weinende Schönheit davon zu überzeugen, dass sie aufhört, sich umsonst umzubringen und ihre Brüste nicht mit nutzlosem Schluchzen quält.

Nach einiger Zeit schließt sich eine treue Magd der Überzeugung des Soldaten an. Beide überzeugen die Witwe, dass es für sie zu früh ist, in die nächste Welt zu eilen. Nicht sofort, aber die traurige Schönheit von Ephesus beginnt dennoch, ihren Ermahnungen zu erliegen. Zunächst wird sie, erschöpft von einem langen Fasten, von Essen und Trinken verführt. Und nach einiger Zeit gelingt es dem Soldaten, das Herz einer schönen Witwe zu erobern.

"Sie verbrachten nicht nur diese Nacht, in der sie ihre Hochzeit feierten, in gegenseitiger Umarmung, sondern dasselbe geschah am nächsten und sogar am dritten Tag. Und die Türen zum Kerker, falls einer der Verwandten zum Grab kam, und Bekannte , wurden natürlich eingesperrt, damit es den Anschein hätte, als wäre diese keuschste aller Frauen über dem Leichnam ihres Mannes gestorben.

In der Zwischenzeit nahmen Verwandte eines der Gekreuzigten die Abwesenheit von Wachen zum Vorteil, entfernten ihn vom Kreuz und begruben seinen Körper. Und als die verliebte Wache dies entdeckte und der Witwe zitternd vor der kommenden Strafe von dem Verlust erzählte, beschloss sie: "Ich hänge lieber die Toten auf, als die Lebenden zu vernichten." Demnach gab sie den Rat, ihren Mann aus dem Sarg zu ziehen und ihn an ein leeres Kreuz zu nageln. Der Soldat nutzte sofort den genialen Gedanken der vernünftigen Frau. Und am nächsten Tag wunderten sich alle Passanten, wie der Tote auf das Kreuz geklettert war.

Ein Sturm erhebt sich auf dem Meer. Likh stirbt im Abgrund. Der Rest rauscht weiter die Wellen entlang. Darüber hinaus hört Eumolpus auch in dieser kritischen Situation nicht mit seinen poetischen Rezitationen auf. Doch am Ende entkommen die Unglücklichen und verbringen eine unruhige Nacht in einer Fischerhütte.

Und schon bald landen sie alle in Crotona – einer der ältesten griechischen Kolonialstädte an der Südküste der Apenninenhalbinsel. Dies ist übrigens der einzige geographische Punkt, der im Text des Romans, der uns vorliegt, ausdrücklich bezeichnet wird.

Um bequem und unbeschwert (wie gewohnt) in einer neuen Stadt zu leben, beschließen Abenteuerfreunde: Eumolpus wird einen sehr wohlhabenden Menschen verkörpern, der darüber nachdenkt, wem er all seinen unermesslichen Reichtum vermachen soll. Gesagt, getan. Dies ermöglicht belastbaren Freunden ein friedliches Leben und genießt nicht nur einen herzlichen Empfang durch die Stadtbewohner, sondern auch unbegrenzte Kredite. Denn viele Krotonier rechneten mit einem Anteil am Willen des Eumolpos und versuchten im Wettstreit untereinander, seine Gunst zu gewinnen.

Und wieder folgt eine Reihe von Liebesabenteuern, weniger die Missgeschicke des Encolpius. Alle seine Sorgen hängen mit dem bereits erwähnten Zorn des Priapus zusammen.

Aber die Crotonianer haben endlich das Licht gesehen, und ihrem gerechten Zorn sind keine Grenzen gesetzt. Die Stadtbewohner bereiten energisch Repressalien gegen die List vor. Encolpius mit Giton gelingt die Flucht aus der Stadt und lässt Eumolpus dort zurück.

Die Leute von Croton behandeln den alten Dichter nach ihrem alten Brauch. Als in der Stadt eine Krankheit wütete, hielten und ernährten die Bürger auf Kosten der Gemeinde einen ihrer Landsleute ein Jahr lang aufs Beste. Und dann geopfert:

Dieser "Sündenbock" wurde von einer hohen Klippe geworfen. Genau das taten die Krotonier mit Eumolpus.

Yu V. Shanim

Die Richtigkeit dieser Legende wird durch den Bisutun-Felsen mit eingemeißelten Bildern, die Ruinen von Medain, Spuren eines milchigen Stroms, die Leidenschaft des unglücklichen Farhad, das Gerücht über die zehnsaitige Saz von Barbad belegt ...

Im alten Iran, noch nicht vom Licht des Islam erleuchtet, herrscht der gerechte König Hormuz. Der Allmächtige wird ihm einen Sohn schenken, wie eine wundervolle Perle, die aus dem „königlichen Meer“ gefangen wurde. Sein Vater nennt ihn Khosrov Parviz (Parviz – „An der Brust hängend“ der Hofschwestern).

Khosrow wächst, reift, lernt, versteht alle Künste und wird eloquent. Mit zehn Jahren ist er ein unbesiegbarer Krieger, ein gezielter Bogenschütze. Mit vierzehn Jahren begann er über die Bedeutung von Gut und Böse nachzudenken. Der Mentor Buzurg-Umid lehrt den Jugendlichen viele Weisheiten und offenbart ihm die Geheimnisse der Erde und des Himmels. In der Hoffnung, dass einem so würdigen Erben ein langes Leben gewährt würde, begann der Schah, Kriminelle, alle Lüstern und Räuber, härter zu bestrafen. Das Land gedeiht, aber es passiert ein Unglück ... Eines Tages macht Khosrov, der zum Jagen in die Steppe ging, auf einer grünen Wiese Halt. Die ganze Nacht trinkt er mit Freunden und am Morgen betrinkt er sich. Das Pferd des Prinzen wurde von den Bewohnern eines Nachbardorfes wegen einer Verletzung eingefangen. Einer von Khusraus Sklaven pflückt in einem fremden Weinberg mehrere Trauben unreifer Weintrauben, weil er glaubt, sie seien reif. Der Schah wird darüber informiert, dass Khosrow Gesetzlosigkeit begeht und keine Angst vor dem König der Könige hat. Hormuz befiehlt, die Sehnen des Pferdes zu durchtrennen, den schuldigen Sklaven dem Besitzer des Weinbergs zu übergeben und den Thron des Prinzen an den Besitzer des Hauses zu übertragen, das den Nachtschwärmern Unterkunft bot. Sie brechen einem Musiker, der die Nachtruhe gestört hat, die Beine und zerreißen die Saiten des Chang. Gerechtigkeit ist eine für alle.

Der reuige Khosrov legt ein Leichentuch an und wirft sich mit dem Schwert in der Hand vor dem Thron seines Vaters nieder. Die grauhaarigen Ältesten schreien um Vergebung. Das Herz des Schahs ist berührt. Er küsst seinen Sohn, verzeiht und ernennt ihn zum Anführer der Armee. Das Gesicht von Khosrov "strahlt jetzt Gerechtigkeit aus", "königliche Züge" erscheinen auf seinem Gesicht. In einem Traum sieht er seinen Urgroßvater Anushirvan und kündigt an, dass er dafür belohnt wird, dass sein Enkel seinen Stolz gedemütigt hat. Nachdem er saure Trauben ohne eine saure Mine gekostet hat, wird er in seinen Armen eine Schönheit empfangen, süßer als die, die die Welt je gesehen hat. Er hat sich mit dem Verlust des Pferdes abgefunden und bekommt das schwarze Pferd Shabdiz. Der Orkan wird nicht einmal den Staub unter den Hufen dieses Pferdes erwischen. Als Gegenleistung für den dem Bauern gegebenen Thron wird der Prinz den Thron erben, ähnlich dem "goldenen Baum". Nachdem Khosrow den Changisten verloren hat, findet er den wunderbaren Musiker Barbad...

Khosrovs Freund Shapur, der die Welt vom Maghreb bis nach Lahore bereiste, Manis Rivale in der Malerei und der Gewinner von Euklid in der Zeichnung, erzählt von Wundern, die an den Ufern des Derbent-Meeres gesehen wurden. Dort herrscht die beeindruckende Königin Shemira, auch Mekhin Banu genannt. Sie befehligt Arran bis nach Armenien, und in Isfahan ist das Klirren der Waffen ihrer Truppen zu hören. Mehin Banu hat keinen Ehemann, aber sie ist glücklich. Im blühenden Frühling lebt er in Mugan, im Sommer in den armenischen Bergen, im Herbst jagt er in Abchasien, im Winter zieht es die Königin in die liebe Barda. Nur ihre Nichte lebt bei ihr. Die schwarzen Augen des Mädchens sind eine Quelle lebendigen Wassers, das Lager ist eine silberne Palme, die Zöpfe sind „zwei Schwarze zum Dattelnsammeln“. Shapur schildert mit Begeisterung die Schönheit eines Mädchens, dessen Lippen die Süße selbst sind, und ihr Name ist „Süße“ Shirin. Siebzig mondgesichtige Charmeure aus Adelsfamilien bedienen Shirin, die im Luxus lebt. Kostbarer als alle Schätze ist Mehin Banu – schwarz wie Stein, das Pferd Shabdiz, gefesselt von einer goldenen Kette. Khosrow, begeistert von der Geschichte seines Freundes, verliert den Schlaf und denkt nur an die unbekannte Peri. Schließlich schickt er Shapur für Shirin nach Armenien. Shapur eilt in die armenischen Berge, wo die azurblauen Felsen in gelbe und rote Blumenkleider gekleidet sind.

Er steigt an den Mauern eines alten Klosters ab und hört einem weisen Mönch zu, der von der Geburt von Shabdiz spricht. Nachdem er von den Mönchen erfahren hat, dass morgen auf der Wiese Spiele der Hofschönheiten stattfinden werden, zeichnet der geschickte Maler Shapur ein Porträt von Khosrov, bindet die Zeichnung an einen Baum und verschwindet. Die Schönheiten schlemmen auf dem Rasen, plötzlich sieht Shirin ein Porträt und verbringt mehrere Stunden in Betrachtung. Die Mädchen, die Angst haben, dass Shirin verrückt geworden ist, zerreißen die Zeichnung und bringen die Prinzessin auf eine andere Wiese. Am nächsten Morgen findet Shirin eine neue Zeichnung auf dem Weg. Wieder Morgen, und wieder findet Shirin ein Porträt eines schönen jungen Mannes und bemerkt plötzlich sein eigenes Bild in der Zeichnung. Freundinnen versprechen Shirin, alles über den abgebildeten gutaussehenden Mann herauszufinden. Auf dem Bild eines Zauberers erscheint Shapur, der sagt, dass er den Prinzen Khosrov Parviz im Porträt porträtiert hat, aber im Leben ist der Prinz noch schöner, weil das Porträt "Zeichen treu, aber ohne Seele" ist. Shapur beschreibt die Weisheit und Tapferkeit von Khosrov, die vor Leidenschaft für Shirin brennen, lädt sie ein, Shabdiz zu satteln, zu Khosrov zu laufen, und überreicht ihr einen Ring mit dem Namen des Prinzen. Die verliebte Shirin überredet Mehin Banu, Shabdiz von den Fesseln zu befreien. Am nächsten Morgen, als sie mit ihren Freunden auf die Jagd geht, überholt sie sie und eilt auf dem Weg zur Hauptstadt des Schahs, Medain, nach Shabdiz. Aber Mehin Banu, der von zukünftigen Schwierigkeiten träumte, befiehlt nicht, die Jagd zu beginnen. In Trauer beschließt die Königin, auf die Rückkehr von Shirin zu warten. Währenddessen band Shirin, müde auf dem Weg, bedeckt mit "Staub von Wäldern und Hügeln", ihr Pferd an einen Baum auf einer verlassenen Wiese, um in der Quelle zu baden.

Khusrau geht es schlecht. Der heimtückische Feind, der zwischen dem Prinzen und seinem Vater streiten wollte, prägte Dirhems mit Khosrovs Namen und schickte sie durch die Städte. „Der alte Wolf zitterte vor dem jungen Löwen.“ Buzurg-umid bietet Khosrov an, den Palast für eine Weile zu verlassen, um Ärger und Intrigen zu entkommen. Khosrov galoppiert die Straße nach Armenien entlang. Nachdem er auf dem Rasen Halt gemacht und die Sklaven in einiger Entfernung zurückgelassen hat, sieht er ein Pferd, „geschmückt wie ein Pfau, an der Leine und einen zarten Fasan, der in einer Paradiesquelle badet“. Plötzlich, im Mondlicht, sah die nackte Shirin Khosrow und bedeckte sich beschämt mit den Wellen ihres Haares. Der edle Khosrow wendet sich ab. Der junge Mann trägt ein Reisekleid, sieht aber aus wie ein Prinz auf einem Porträt. Shirin beschließt, dass dies nicht der Ort für Erklärungen ist. Khosrow blickt zurück, aber Shirin ist bereits nach Shabdiz gegangen.

Verzweifelt eilt der Prinz in das armenische Königreich. Shirin kommt in Medain an und zeigt Khusraus Ring. Shabdiz wird im königlichen Stall untergebracht. Shirin kommuniziert auf Augenhöhe mit den Dienern und erzählt Geschichten über sich. Ihr wird klar: Der schöne junge Mann war Khosrow selbst. Traurig und resigniert beruft sich Shirin auf den Willen Khosrovs und befiehlt dem Architekten, ihr in den Bergen ein Schloss zu bauen. Der von neidischen Frauen bestochene Bauunternehmer wählt den heißesten und katastrophalsten Ort. Dennoch zieht Shirin mit mehreren Dienstmädchen in ein neues Zuhause. Inzwischen ist Khosrov in Armenien, die Adligen kommen mit Opfergaben zu ihm. Schließlich empfängt Mehin Banu selbst den Gast königlich. Khosrow willigt ein, den Winter in Barda zu verbringen. Hier trinkt er „bitteren Wein und trauert um das Süße“. Das Fest erstrahlt in allen Farben. Weinkrüge, Essen, Blumen, Granatäpfel und Orangen ... Shapur erscheint und erzählt Khosrov, wie er Shirin zur Flucht überredet hat. Khosrow versteht, dass das Mädchen, das im Bach gebadet hat, Shirin war und dass sie sich jetzt in Medain befindet. Er schickt Shapur erneut nach Shirin. Khosrow feierte mit Mehin Banu und sprach über Shirin. Als die Königin erfährt, dass Shirin gefunden wurde, schenkt sie Shapur Gulgun, das einzige Pferd, das mit Shabdiz mithalten kann. Shapur findet Shirin im Kloster, das ihm wie ein Verlies vorkam, und nimmt sie mit nach Gulgun. Khosrow erfährt vom Tod seines Vaters und denkt voller Trauer über die Wechselfälle seines Schicksals nach. Er besteigt den Thron seines Vaters. Zunächst erfreut er mit seiner Gerechtigkeit alle Unterdrückten, entfernt sich aber allmählich von öffentlichen Angelegenheiten. Jeden Tag, an dem er auf der Jagd ist, vergeht kein Moment ohne Wein und Spaß. Doch sein Herz zieht ihn zu Shirin. Die Höflinge sagen, dass Shapur sie mitgenommen hat. Sie wird an Shabdiz erinnert. Shah kümmert sich um ihn und erinnert sich an den Mondgesichtigen. Mehin Banu begegnete Shirin liebevoll und ohne Vorwürfe. Sie hat die „Zeichen der Liebe“ sowohl bei ihrer Nichte als auch beim jungen Schah bereits erraten. Shirin ist wieder unter ihren Freunden – und frönt den gleichen Freizeitbeschäftigungen ...

Unterdessen stürzt Bahram Chubine, der einen eisernen Willen hat und Khosrows Laster (einschließlich übermäßiger Liebe zu Shirin) in geheimen Botschaften beschrieben hat, vom Thron. „Der Kopf ist wertvoller als die Krone“ – und Khosrow entkommt auf Shabdiz. Er rennt in die Mugan-Steppe, wo er Shirin trifft, die auf die Jagd gegangen ist. Sie erkennen sich wieder, beide vergießen Freudentränen. Shirin kann sich nicht von Khosrow trennen. Shirin sendet auf wechselhaften Pferden Neuigkeiten über die Ankunft eines edlen Gastes. In einem luxuriösen Palast genießt Khosrow die Süße der Kommunikation mit Shirin. Mekhin Banu beschloss, „das Reisig vor Feuer zu schützen“. Shirin schwört ihr, mit Khosrow nicht allein zu sein und nur in der Öffentlichkeit mit ihm zu sprechen. Khosrow und Shirin gehen gemeinsam auf die Jagd und haben Spaß. Eines Tages, mitten in einem Fest, bricht ein Löwe in Khosrows Zelt ein. Der Schah tötet den Löwen mit einem Faustschlag. Shirin küsst Khosrovs Hand, er küsst seine Geliebte auf die Lippen... Beim Fest erzählen die Prinzessin und ihre Freunde Gleichnisse über die Liebe; Khosrows Herz jubelt, er sehnt sich nach Intimität mit seiner Geliebten. Sie sieht, dass „ihre Keuschheit im Begriff ist, in Ungnade zu fallen“ und rennt vor Khusrows Umarmung davon. Ihre Erklärung ist endlos. Shirin sagt Khosrow, dass es kein Zeichen von Mut sei, eine Frau zu besiegen, sondern dass es Mut sei, seine Begeisterung zu beruhigen, und fordert ihn auf, sein Königreich zurückzugewinnen. Khosrow ist von Shirin beleidigt, weil er aufgrund seiner Liebe zu ihr sein Königreich verloren hat. Nachdem er die Krone durch einen Helm ersetzt hat, reitet Khosrow auf Shabdiz nach Konstantinopel zum rumänischen Cäsar. Caesar freut sich über dieses Glück und heiratet seine Tochter Mariam mit dem Schah. Mit unzähligen Rum-Truppen geht Khosrow auf Feldzug und besiegt Bahram Chubin vollständig, der nach Chin (China) flieht. Khosrow regiert erneut in Medain. In seinem Palast lebt die junge Mariam, aber für Shirins Haare ist er bereit, hundert Königreiche wie der reiche Khotan zu geben. Die Tage vergehen voller Bedauern und Erinnerungen, und Shirin, die sich von Khosrow getrennt hat, lebt „ohne Herz in der Brust“. Mekhin Banu stirbt, nachdem er Shirin die Schlüssel zu den Schatzkammern übergeben hat. Shirins Herrschaft ist großzügig. Die Untertanen freuen sich, die Gefangenen sind frei, die Steuern der Bauern und die an den Stadttoren erhobenen Steuern wurden abgeschafft, Städte und Dörfer wurden verbessert. Doch die Königin sehnt sich nach Khosrow und befragt die Karawanenführer nach ihm. Als sie von Khosrows Glück erfährt, freut sie sich und verteilt Schmuck an Menschen, doch als sie von Mariam hört, wundert sie sich über die Unbeständigkeit ihres Herzens ... Mariam ist streng, sie ließ Khosrow in Rum Treue schwören. Traurig übergibt Shirin die Macht an seinen engen Mitarbeiter, geht nach Medain, lässt sich in seinem glühenden Schloss nieder und sendet eine Nachricht an Khosrow, aber die Liebenden haben Angst vor Mariam und können sich nicht sehen ...

Die Sehnsucht nach Shirin nimmt Khosrow die Kraft und er befiehlt dem Musiker und Sänger Barbad, zum Fest zu erscheinen. Barbad singt dreißig Lieder und für jedes Lied schenkt ihm Khosrow ein Perlengewand. Khosrow wagt es, Mariam um Gnade für Shirin zu bitten, doch Mariams Lippen sind bitterer als Gift. Sie antwortet, dass Khosrov Halva nicht probieren kann, er soll sich mit Datteln zufrieden geben! Und doch beschließt er eines Tages, Shapur zu Shirin zu schicken. Doch Shirin lehnt geheime Dates ab. Die Schönheit, die im „herzzerreißenden“ Tal lebt, trinkt nur Milch, Schafs- und Stutenmilch, aber es ist schwierig, sie zu bekommen, weil in der Schlucht giftiges Gras wächst, wie ein Schlangenstich, und die Hirten haben sie vertrieben Herden und Herden. Die Mägde werden müde, Milch zu liefern; ihre Reise sollte verkürzt werden. Shapur spricht über den jungen und weisen Architekten Farhad. Sie lernten zusammen in Chin, aber „er warf mir die Pinsel zu und bekam das Hackmesser.“ Farhad wurde Shirin vorgestellt. Er schlägt Berge und sieht selbst aus wie ein Berg. Der Körper ist wie ein Elefant, und in diesem Körper steckt die Kraft zweier Elefanten. Shirin sprach mit Farhad, und selbst Platon kann beim Klang ihrer Stimme den Verstand verlieren. Shirin erzählt von seinem Geschäft: Es sei notwendig, einen steinernen Kanal von einer entfernten Weide zur Burg zu legen, damit die Milch hier von selbst fließen kann. Shirins Wunsch ist ein Befehl für Farhad. Unter den Schlägen seiner Spitzhacke werden die Steine ​​zu Wachs. Einen Monat lang schneidet Farhad einen Kanal in die Felsen und legt ihn mit behauenen Steinen aus. Als sie Farhads Arbeit sieht, lobt Shirin ihn, lässt ihn größer sitzen als sein Gefolge, schenkt teure Ohrringe mit Steinen, aber Farhad legt Shirin Geschenke zu Füßen und geht unter Tränen in die Steppe.

In Sehnsucht nach Shirin kommt Farhad abends zu einem Milchbach und trinkt süße Milch. Das Gerücht über das Schicksal des Architekten geht von Mund zu Mund und erreicht Khosrovs Ohren. Er empfand eine seltsame Freude, als er erfuhr, dass ein anderer unsterblich Verliebter aufgetaucht war, aber die Eifersucht überwog. Er ruft Farhad an und streitet mit ihm, aber Farhad kann seinen Traum von Shirin nicht aufgeben. Dann bietet Khosrov Farhad an, eine Passage durch den Granitberg Bisutun zum Ruhm von Shirin zu brechen. Farhad stimmt zu, aber unter der Bedingung, dass Khosrow auf Shirin verzichtet. Die Arbeit ist unerträglich, aber der Meister beginnt sofort mit der Arbeit. Zuallererst schnitzte er das Bild von Shirin in den Felsen und stellte Khosrov auf Shabdiz dar. Farhad opfert sein Leben, indem er Felsen zertrümmert, in einen Berg schneidet. Shirin besucht ihn am Berg Bisutun, begrüßt ihn, gibt ihm eine Schüssel Milch. Pferd Shirin stolperte in den Bergen. Farhad trägt Shirin mit ihrem Pferd den ganzen Weg zum Schloss. Und er geht zurück an seine Arbeit. Khosrow ist am Boden zerstört von der Nachricht von Shirins Treffen mit Farhad, ihm wird mitgeteilt, dass die Arbeit kurz vor dem Abschluss steht. Die Berater schlagen vor, dass er einen Boten mit der Nachricht von Shirins Tod nach Farhad schickt. Als Farhad davon erfährt, wirft er verzweifelt die Spitzhacke in den Himmel, und als sie fällt, bricht sie ihm den Kopf. Khosrow schreibt Shirin einen Brief, in dem er ihr vorgetäuschtes Beileid ausdrückt. Mariam stirbt. Aus Respekt vor ihrem Rang hält Khosrow eine volle Trauerzeit aufrecht und träumt weiter von der unbeugsamen Shirin. Um sie zu "spornen", beschloss er, auf Tricks zurückzugreifen: Sie müssen einen anderen Liebhaber finden. Als er von den Reizen der isfahanischen Schönheit Shakar hört, geht er nach Isfahan.

Beim Schlemmen mit Khosrov wartet Shakar jedes Mal auf seinen Rausch und ersetzt sich nachts durch einen Sklaven. Überzeugt von der Keuschheit der Schönheit, heiratet Khosrow sie, aber bald, nachdem er genug hat, ruft er aus:

„Ich kann nicht ohne Shirin leben! Wie lange kannst du mit dir selbst kämpfen?“ An der Spitze einer prächtigen Prozession eilt Khosrow unter dem Vorwand der Jagd zu den Besitztümern von Shirin. Als Shirin ihren Geliebten sieht, verliert sie das Bewusstsein, aber Khosrov ist betrunken, und aus Angst vor Gerüchten befiehlt sie, die Schlosstüren zu schließen. Ein Brokatzelt wurde für Khosrov aufgeschlagen, Erfrischungen wurden geschickt, von der Festungsmauer warf Shirin Rubine unter die Hufe von Shabdiz, schüttete Perlen auf Khosrovs Kopf. Ihr langes Gespräch voller Vorwürfe, Drohungen, arrogantem Stolz und Liebe führt nicht zum Frieden. Shirin macht Khosrov Vorwürfe: Er hatte Spaß daran, als Shapur mit einem Stift und Farhad mit einer Spitzhacke arbeitete. Sie ist stolz, und außerhalb der Ehe bekommt der Schah nicht, was er will. Khosrow fährt wütend davon und beschwert sich unterwegs bei Shapur. Er wird gedemütigt. Shapur bittet um Geduld. Schließlich ist Shirin erschöpft. Sie leidet wirklich, weil Khosrow sie verlassen hat. Shirin verlässt sein Schloss und kommt in den Lumpen eines Sklaven in Khosrovs Lager an. Shapur führt sie triumphierend zu einem prächtigen Zelt und eilt zu Khosrov, der gerade aufgewacht ist. In einem Traum sah er, dass er eine brennende Lampe in seine Hände nahm. Shapur interpretiert den Traum und lässt Khosrovs Glückseligkeit mit Shirin ahnen.

Khosrow feiert und hört den Musikern zu. Shirin, die Geliebte von Khosrov, erscheint im Zelt und fällt ihm wie eine Sklavin zu Füßen. Shirin und Khosrov fühlen sich zueinander hingezogen wie Magnet und Eisen, und doch ist die Schönheit unantastbar. Der Schah fordert die Astrologen auf, einen glückverheißenden Tag für die Hochzeit zu berechnen. Ein Horoskop wird erstellt. Khosrow bringt Shirin nach Medain, wo die Hochzeit gefeiert wird. Shirin lädt Khosrov ein, den Wein zu vergessen, denn von nun an ist sie für ihn sowohl Weinkelch als auch Mundschenk. Aber er kommt bis zur Bewusstlosigkeit betrunken ins Schlafzimmer. Shirin schickt einen älteren Verwandten nach Khosrow, um sicherzustellen, dass er den Mond von den Wolken unterscheiden kann. Voller Angst wird Khosrow im Handumdrehen nüchtern. Am Morgen wird er durch Shirins Kuss geweckt. Die Liebenden sind endlich glücklich, sie erreichen den Höhepunkt ihrer Wünsche und in der nächsten Nacht und am nächsten Tag schlafen sie tief und fest. Humayun Khosrov verleiht Shapur Schönheit, Nakisa, ein Musiker und Adliger, wurde Humeylas Ehemann, Samanturk wurde Barbad geschenkt. Buzurg-Umid heiratete eine Khotan-Prinzessin. Shapur erhielt auch das gesamte Königreich Mechin Banu. Khosrow ist glücklich und verbringt Zeit in den Armen von Shirin. Jetzt spielt er Backgammon, sitzt auf einem goldenen Thron, dann reitet er Shabdiz, dann isst er den Honig von Barbads Spiel. Aber jasmingraue Haare waren bereits in dunkelvioletten Haaren aufgetaucht. Er denkt über die Zerbrechlichkeit der Existenz nach. Shirin, eine weise Mentorin, führt Khosrow auf dem Weg der Gerechtigkeit und Weisheit. Shah hört sich die Gleichnisse und Lehren von Buzurg-Umid an und bereut seine Taten. Er ist bereits leichten Herzens bereit, sich von der heimtückischen Welt zu trennen. Shiruye, sein unglücklicher und böser Sohn aus Mariam, bringt Khosrov Kummer. Khosrow schließt sich im Feuertempel ein, Shiruye ergreift den Thron, nur Shirin darf den Gefangenen betreten und tröstet ihn. Shiruye verwundet seinen Vater tödlich, Khosrow stirbt blutend und wagt es nicht, den Schlaf von Shirin zu stören, die neben ihm schläft. Shirin wacht auf und weint, als sie ein Meer aus Blut sieht. Nachdem sie den Körper des Schahs mit Kampfer und Rosenwasser gewaschen, ihn angezogen hat, zieht sie selbst alles neu an. Der Vatermörder warb um Shirin, aber nachdem sie Khosrov begraben hatte, schlug sie sich im Grab ihrer Geliebten mit einem Dolch.

M. I. Sinelnikov

In Arabien lebt ein erfolgreicher, gastfreundlicher und großzügiger Herrscher des Amir-Stammes. Er ist „herrlich wie ein Kalif“, aber wie eine „Kerze ohne Licht“, denn er hat keine Nachkommen. Schließlich erhörte Allah seine Gebete und schenkte ihm einen wunderbaren Sohn. Das Baby wird der Krankenschwester anvertraut und die Zeit gießt „Milch der Zärtlichkeit“ in das heranwachsende Kind. Case – so hieß der Junge, was auf Arabisch „Maßstab für Talent“ bedeutet und sich durch hervorragende Gelehrsamkeit auszeichnet. Mehrere Mädchen lernen mit den Jungen. Eine von ihnen wurde bald für ihre Intelligenz, spirituelle Reinheit und seltene Schönheit berühmt. Ihre Locken sind wie die Nacht und ihr Name ist Layla („Nacht“). Case habe „ihr Herz gestohlen und seine Seele ruiniert.“ Die Liebe zu Kindern beruht auf Gegenseitigkeit. Mitschüler lernen Rechnen, während Liebespaare ein Wörterbuch der Liebe verfassen. Liebe kann nicht verborgen bleiben. Der Fall war von der Liebe erschöpft, und diejenigen, die nicht auf ihrem Weg stolperten, nannten ihn Majnun – „verrückt“. Aus Angst vor Gerüchten versteckten die Verwandten Layla vor Majnun. Weinend wandert er durch die Straßen und den Basar. Stöhnend singt er die Lieder, die er komponiert hat. Und hinter ihm rufen alle: „Madman! Madman!“ Am Morgen macht sich Majnun auf den Weg in die Wüste und macht sich nachts heimlich auf den Weg zum Haus seiner Geliebten, um die verschlossene Tür zu küssen. Einmal kommt Majnun mit mehreren treuen Freunden zum Zelt seiner Geliebten. Layla nimmt den Schleier ab und gibt den Blick auf ihr Gesicht frei. Majnun beklagt sich bei ihr über das böse Schicksal. Aus Angst vor den Intrigen der Rivalen schauen sie sich distanziert an und wissen nicht, dass das Schicksal ihnen bald auch nur diesen einzigen Blick nehmen wird.

Nach Rücksprache mit den Ältesten des Stammes beschloss Majnuns Vater, „den Schmuck von Ausländern zum Preis von Hunderten von Schmuck einzulösen“. An der Spitze einer prächtigen Karawane macht er sich feierlich auf den Weg zum Stamm der Leili – um eine schöne Frau für seinen Sohn zu werben. Doch Laylas Vater lehnt die Heiratsvermittlung ab: Case ist von Geburt an edel, aber verrückt, die Heirat mit einem Verrückten verheißt nichts Gutes. Verwandte und Freunde ermahnen Majnun, ihm im Austausch für Layla Hunderte schöne und reiche Bräute anzubieten. Aber Majnun verlässt sein Haus und schreit in Lumpen: „Layli! Leyli!“ rennt durch die Straßen, wandert in den Bergen und im Sand der Wüste. Der Vater rettet seinen Sohn und nimmt ihn mit zum Hadsch, in der Hoffnung, dass die Anbetung der Kaaba in Schwierigkeiten hilft, aber Majnun betet nicht für seine Heilung, sondern nur für das Glück von Layla. Seine Krankheit ist unheilbar.

Der Leyli-Stamm war empört über den Klatsch der Nomaden, die „Eitelkeit“, aus der die Schönheit „wie in der Hitze“ verhärtete. Der Heerführer des Stammes zieht sein Schwert. Der Tod droht Majnun. Sein Vater sucht in der Wüste nach ihm, um ihn zu retten, und findet ihn in einigen Ruinen – einen kranken Mann, der von einem bösen Geist besessen ist. Er nimmt Majnun mit nach Hause, aber der Verrückte entkommt und eilt nur zum begehrten Nejd, der Heimat von Leyla. Unterwegs komponiert er neue Gazellen.

Währenddessen ist Layla verzweifelt. Unbemerkt von ihrer Familie klettert sie auf das Dach des Hauses und schaut den ganzen Tag auf die Straße, in der Hoffnung, dass Majnun kommt. Passanten begrüßen sie mit geliebten Gedichten. Sie antwortet auf Verse mit Versen, als ob "Jasmin eine Botschaft an die Zypresse sendet". Eines Tages, als Leyli in einem blühenden Garten spazieren geht, hört sie jemandes Stimme, die eine neue Gazelle singt: "Majnun leidet, und Leyli ... In welchem ​​​​Frühlingsgarten geht sie spazieren?" Eine Freundin, erschüttert von Laylas Schluchzen, erzählt ihrer Mutter alles. Beim Versuch, ihre Tochter zu retten, akzeptieren Leylas Eltern mitfühlend die Heiratsvermittlung eines wohlhabenden jungen Mannes, Ibn Salam.

Der mächtige Naufal erfuhr von den Leiden Majnuns und war voller Mitgefühl für ihn. Er lud den unglücklichen Wanderer freundlich zu sich ein, bot Hilfe an. Majnun verspricht, sich zusammenzureißen und geduldig zu warten. Er ist fröhlich, trinkt Wein mit einem neuen Freund und gilt als der Weiseste in der Versammlung der Weisen. Aber die Tage vergehen, die Geduld geht zu Ende und Majnun sagt Naufal, dass er sein Leben verlieren wird, wenn er Leili nicht sieht. Dann führt Naufal eine ausgewählte Armee in die Schlacht und fordert Layla von ihrem Stamm, aber er konnte die blutige Schlacht nicht gewinnen. Unfähig, die Klagen des entmutigten Majnun zu hören, versammelt Naufal seine Armee erneut und gewinnt schließlich. Doch selbst jetzt ist Laylas Vater bereit, sogar seine eigene Sklaverei und den Tod seiner Tochter der Ehe mit einem Verrückten vorzuziehen. Und die, die Naufal nahestehen, müssen dem alten Mann zustimmen. Naufal führt sein Heer traurig davon. Majnun hat die Hoffnung verloren und verschwindet. Er irrt lange im Wüstensand umher, kommt schließlich zu einer alten Bettlerin, die ihn an einem Strick führt und Almosen einsammelt. In einem Zustand des völligen Wahnsinns gelangt Majnun zu Laylas Heimatorten. Hier fanden ihn seine Verwandten und waren zu ihrer großen Verzweiflung überzeugt, dass sie "sowohl Behausungen als auch Ruinen vergessen" hatten, alles war aus dem Gedächtnis gelöscht, bis auf den Namen Leyli.

Mit einem riesigen Lösegeld und seltenen Geschenken aus Byzanz, China und Taif kommt der Bote von Ibn Salam zu Leylas Vater. Sie spielten eine Hochzeit und Ibn Salam nahm Leyli mit in sein Haus. Doch als der Glückliche versuchte, das Brautpaar zu berühren, erhielt er eine Ohrfeige. Leili ist bereit, ihren ungeliebten Ehemann zu töten und zu sterben. Der verliebte Ibn Salam willigt ein, sich darauf zu beschränken, „sie zu sehen“. Majnun erfährt von Leylis Heirat, der Bote erzählt ihm auch von Leylis Traurigkeit und Keuschheit. Majnun ist verwirrt. Der unglückliche Vater träumt davon, ein Medikament zu finden, das seinen Sohn heilen würde. Als Majnun dem alten Mann ins Gesicht blickt, der zu ihm kam, erkennt er seinen eigenen Vater nicht. Denn wer sich selbst vergisst, wird sich nicht an andere erinnern können. Der Vater nennt sich selbst, weint mit seinem Sohn und ruft ihn zu Mut und Besonnenheit auf, doch Majnun beachtet ihn nicht. Der verzweifelte Vater verabschiedet sich traurig von dem zum Scheitern verurteilten Verrückten. Bald erfährt Majnun von einem Fremden vom Tod seines Vaters, der ihn daran erinnert, dass es „außer Layla noch Verwandte gibt“. Tag und Nacht weint Majnun am Grab und bittet den „Stern, der Licht spendete“ um Vergebung. Von nun an wurden wilde Tiere der Wüste seine Freunde. Wie ein Hirte mit seiner Herde geht Majnun durch eine Menge Raubtiere und teilt mit ihnen die Opfergaben der Neugierigen. Er sendet seine Gebete zum Himmel, zur Halle des Allerhöchsten, betet zu den Sternen. Plötzlich erhält er einen Brief von Layla. Die Schönheit überbrachte dem Boten ihre Botschaft mit bitteren Worten: „Ich bin verrückter als tausend Majnuns.“ Majnun liest eine Nachricht vor, in der Layli von ihrem Mitleid mit ihrer wegen ihr gequälten Kinderspielfreundin spricht, ihr ihre Treue und Keuschheit versichert, ihren Vater Majnun wie ihren eigenen betrauert und zur Geduld aufruft. Leyli schreibt: „Sei nicht traurig, dass du keine Freunde hast, bin ich nicht dein Freund?“ In aller Eile schreibt Majnun einen Antwortbrief. Leyli betrachtete Majnuns Botschaft und übergoss sie mit Tränen. Der Brief ist voll von Worten der Liebe und Ungeduld, Vorwürfen und Neid auf den glücklichen Ibn Salam, der zumindest das Gesicht von Leyla sieht. „Der Balsam wird meine Wunde nicht heilen“, schreibt Majnun, „aber wenn du gesund bist, gibt es kein Leid.“

Majnun wird von seinem Onkel Selim Amirit in der Wüste besucht. Aus Angst vor den Tieren, die den Neffen umgeben, grüßt er ihn von weitem. Er brachte Majnun Kleidung und Essen, aber die Halwa und Kekse gehen auch an die Bestien.

Majnun selbst isst nur Kräuter. Selim möchte Majnun gefallen und erzählt ein Gleichnis, in dem derselbe Einsiedler gelobt wird. Erfreut über das Verständnis bittet Majnun darum, von den Angelegenheiten seiner Freunde zu erzählen, erkundigt sich nach dem Gesundheitszustand seiner Mutter: „Wie lebt dieser Vogel mit gebrochenen Flügeln? .. Ich sehne mich danach, ihr edles Gesicht zu sehen.“ Selim spürt, dass der freiwillig Verbannte seine Mutter liebt und bringt sie nach Majnun. Doch die tränenreichen Klagen der Mutter, die ihrem Sohn die Wunden verband und ihm den Kopf wusch, sind machtlos. „Lass mich mit meinen Sorgen zurück!“ - Majnun ruft aus und küsst fallend die Asche zu Füßen der Mutter. Unter Tränen kehrte die Mutter nach Hause zurück und verabschiedete sich von der Welt der Sterblichen. Diese traurige Nachricht überbringt ihm der zerknirschte Selim. Majnun schluchzte wie die Saiten eines Chang und fiel zu Boden wie Glas auf einem Stein. Er weint an den Gräbern seiner Eltern, seine Verwandten bringen ihn zur Besinnung, versuchen ihn in seiner Heimat festzuhalten, doch Majnun rennt stöhnend in die Berge. Das Leben, auch wenn es tausend Jahre dauerte, erscheint ihm wie ein Augenblick, denn „seine Grundlage ist der Tod“.

Wie der Schwanz einer Schlange erstreckt sich hinter Leyla eine Reihe von Katastrophen. Der Ehemann bewacht sie und betrauert sein Schicksal. Er versucht, Leyli zu streicheln, um ihr zu gefallen, aber sie ist streng und kalt. Der Älteste, der ins Haus kam, erzählt vom Schicksal desjenigen, der "wie ein Herold schreit und durch die Oasen wandert" und seine Geliebte anruft. Laylas Zypressenlager wurde durch ihr Schluchzen zu „Schilf“. Nachdem sie dem alten Mann ihre Perlenohrringe gegeben hat, schickt sie ihn nach Majnun.

Der Wanderer liegt am Fuße des Berges, umgeben von Tieren, die ihn wie einen Schatz bewachen. Als Majnun den alten Mann aus der Ferne sah, eilte er auf ihn zu, „wie ein Kind zum Melken“. Schließlich wird ihm ein Date in einem Palmenhain versprochen. „Wie kann ein durstiger Mann dem Euphrat entkommen? Wie kann der Wind gegen Ambra kämpfen?“ Majnun sitzt am vereinbarten Ort unter einer Palme und wartet auf Layla. Leili geht in Begleitung des alten Mannes, bleibt aber zehn Schritte vor ihrer Geliebten stehen. Sie liebt ihren Mann nicht, ist aber zum Verrat unfähig. Er bittet Majnun, Gedichte vorzulesen, Majnun sang für Layla. Er singt, dass sie ihm wie eine Fata Morgana vorkommt, eine Quelle, von der nur ein durstiger Reisender träumt. Es gibt keinen Glauben mehr an das irdische Glück... Wieder stürmt Majnun in die Wüste, und die düstere Leyli kehrt in ihr Zelt zurück. Lieder über die unglückliche Liebe von Majnun wurden von dem edlen jungen Mann Salam aus Bagdad gehört, der ein erhabenes Gefühl verspürt hatte. Salam findet Majnun und bietet ihm seine Dienste an. Er sehnt sich danach, die Lieder von Majnun zu hören und bittet darum, sich als eines der gezähmten Tiere zu betrachten. Majnun begrüßt Salam liebevoll und versucht, ihn zur Vernunft zu bringen. Wer seiner selbst überdrüssig ist, wird mit niemandem auskommen, außer mit Tieren. Salam fleht, seine Hilfe nicht abzulehnen. Majnun lässt sich zu Gebeten herab, kann den köstlichen Leckerbissen jedoch nicht annehmen. Salam tröstet Majnun. Schließlich hatte er selbst ein ähnliches Gefühl, war aber ausgebrannt; „Wenn die Jugend vergeht, kühlt der Feuerofen ab.“ Majnun nennt sich daraufhin den König der Könige der Liebe. Liebe ist der Sinn seines ganzen Lebens, sie ist unwiderstehlich. Der Gesprächspartner schweigt beschämt. Mehrere Tage lang reisen neue Freunde zusammen, aber Salam kann nicht ohne Schlaf und Brot leben, und jetzt verabschiedet er sich von Majnun, geht nach Bagdad und „lädt sein Gedächtnis mit vielen Qasidas auf“.

Leili ist wie ein Schatz, der Schlangen bewacht. Sie gibt vor, mit Ibn Salam fröhlich zu sein, weint aber alleine und fällt erschöpft zu Boden.

Ibn Salam wurde krank. Der Heiler stellt seine Kraft wieder her, aber Ibn Salam hört nicht auf den Rat des Heilers. Der Körper, erschöpft von "der ersten Krankheit, die zweite Krankheit ging in den Wind." Die Seele von Ibn Salam „wurde von weltlichen Qualen befreit“.

Layla trauert traurig um ihn, obwohl sie die gewünschte Freiheit erlangt hat. Aber aus Trauer um die Verstorbenen erinnert sie sich in ihrer Seele an ihre Geliebte. Nach dem Brauch der Araber blieb Leyli allein in ihrem Zelt, denn nun muss sie zwei Jahre lang zu Hause bleiben und darf niemandem ihr Gesicht zeigen. Sie hat die lästigen Besucher losgeworden und hat jetzt leider einen berechtigten Grund zum Weinen. Doch Leili trauert um einen anderen Kummer – die Trennung von ihrer Geliebten. Sie betet: „Herr, vereinige mich mit meinem Licht, in dessen Feuer ich leide!“

In den Tagen des Laubfalls fließen blutige Tropfen aus den Blättern, das „Gesicht des Gartens“ vergilbt. Leila ist krank. Wie von einem hohen Thron fiel sie „in den Brunnen der Trübsal“. Sie allein „schluckte die Trauer“ und ist nun bereit, sich von ihrer Seele zu trennen. Layli weiß eines: Majnun wird zu ihrem Grab kommen. Die sterbende Frau verabschiedet sich von ihrer Mutter und überlässt Majnun ihrer Obhut.

Majnuns Tränen über Laylas Grab sind unerschöpflich, als ob ein Platzregen aus dunklen Wolken strömte. Er wirbelt in einem verrückten Tanz herum und komponiert Verse über die ewige Trennung, aber „bald, bald, bald“ wird Allah ihn mit den Verstorbenen verbinden. Nur noch zwei oder drei Tage lebte Majnun so, dass „der Tod besser ist als dieses Leben“. Er stirbt und umarmt das Grab seiner Geliebten. Treue Wölfe bewachen lange Zeit seine verwesten Knochen, der Stamm der Majnun erfährt von seinem Tod. Nachdem sie die Leidenden betrauert haben, begraben die Araber ihn neben Leyli und legen einen Blumengarten um die Gräber an. Liebende kommen hierher, hier werden die Leidenden von Leiden und Sorgen geheilt.

M. I. Sinelnikov

Dänemark wurde einst von einem König aus der glorreichen Familie der Scyldings namens Hrodgar regiert. Er war besonders erfolgreich in Kriegen mit seinen Nachbarn und nachdem er großen Reichtum angehäuft hatte, beschloss er, die Erinnerung an sich und seine Herrschaft aufrechtzuerhalten. Er beschloss, einen prächtigen Bankettsaal für die königliche Truppe zu bauen. Hrothgar scheute weder Kraft noch Geld für den Bau, und die geschicktesten Handwerker bauten für ihn eine Halle, die auf der ganzen Welt ihresgleichen suchte. Sobald die Dekoration der wunderbaren Halle abgeschlossen war, begann Hrothgar mit seinen Kriegern darin zu feiern, und die ganze Nachbarschaft hallte vom Klang teurer Kelche und den Liedern königlicher Sänger wider. Aber die fröhlichen Feste des glorreichen Hrothgar dauerten nicht lange, schaumiges Bier und goldener Honig flossen nicht lange, fröhliche Lieder erklangen nicht lange ... Der Lärm von König Hrothgars Festen erreichte das Versteck des schrecklichen riesigen Monsters Grendel, der lebte in der Nähe in stinkenden Sümpfen. Grendel hasste Menschen und ihr Spaß erregte Wut in ihm ... Und dann kroch dieses Monster eines Nachts lautlos in die Halle von Hrothgar, wo sich nach einem langen wilden Fest unvorsichtige Krieger zur Ruhe niederließen ... Grendel schnappte sich dreißig Ritter und schleppte ihn in sein Versteck. Am Morgen wurden die Schreckensschreie durch fröhliche Cliquen ersetzt, und niemand wusste, woher die schreckliche Katastrophe kam, wohin Hrodgars Ritter gegangen waren. Nach langem Reue und Mutmaßungen siegte die Nachlässigkeit über Ängste und Ängste, und Hrodrap veranstaltete mit seinen Kriegern erneut Feste in der wundersamen Halle. Und wieder kam es zu einer Katastrophe: Der monströse Grendel begann jede Nacht mehrere Ritter zu entführen. Schon bald ahnten alle, dass es Grendel war, der nachts in die Halle eindrang und friedlich schlafende Krieger entführte. Niemand wagte es, sich auf einen Zweikampf mit einem wilden Monster einzulassen. Hrodgar betete vergeblich zu den Göttern, ihm zu helfen, eine schreckliche Geißel loszuwerden. Das Schlemmen in der Halle hörte auf, der Spaß hörte auf, und nur Grendel kletterte nachts gelegentlich auf der Suche nach Beute dorthin und säte Schrecken.

Das Gerücht von dieser schrecklichen Katastrophe erreichte das Land der Gauten (in Südschweden), wo der ruhmreiche König Hygelak regierte. Und nun erklärt der berühmteste Ritter von Higelak, der Held Beowulf, seinem Meister, dass er König Hrothgar helfen will und gegen den monströsen Grendel kämpfen wird. Trotz aller Versuche, ihn von seinem Plan abzubringen, rüstet Beowulf das Schiff aus, wählt aus seinem Trupp vierzehn der mutigsten Krieger aus und segelt zu den Küsten Dänemarks. Von glücklichen Vorzeichen ermutigt, landet Beowulf an Land. Sofort fährt ein Küstenwächter zu den Außerirdischen, fragt sie nach dem Zweck ihrer Ankunft und beeilt sich, König Hrothgar Bericht zu erstatten. Beowulf und seine Kameraden legen unterdessen Rüstungen an, zerlegen Waffen und begeben sich über eine mit bunten Steinen gepflasterte Straße zum Bankettsaal von König Hrothgar. Und jeder, der die Krieger sieht, die aus dem Meer segelten, staunt über ihre starke Statur, ihre schicken Helme, die mit Bildern von Wildschweinen verziert sind, funkelnde Kettenhemden und breite Schwerter, schwere Speere, die die Helden mit Leichtigkeit tragen. Die Übersee-Truppe wird von Wulfgar empfangen, einem der engen Mitarbeiter von König Hrothgar. Nachdem er sie befragt hat, meldet er sich beim König – es heißt, wichtige Gäste seien angekommen, der Anführer nennt sich Beowulf. Hrothgar kennt diesen glorreichen Namen, er weiß, dass der tapfere Beowulf an Stärke dreißig mächtigen Rittern ebenbürtig ist, und der König befiehlt, die Gäste bald einzuberufen, in der Hoffnung, dass mit ihnen die Befreiung von dem großen Unglück einhergeht. Wulfgar überbringt den Gästen königliche Grüße und eine Einladung zu einem Fest.

Beowulf und sein Gefolge folgen Wulfgar mit ihren Speeren in einer Ecke, gefalteten Schilden und Schwertern und denselben Helmen und Rüstungen. Es bleiben nur noch zwei Krieger, die die Waffen bewachen. Beowulf begrüßt Hrodgar mit einer Verbeugung und sagt, dass ich angeblich der einheimische Neffe des Gaut-Königs Hygelak bin. Nachdem ich von den Katastrophen gehört hatte, die die Dänen durch den schrecklichen Grendel erlitten hatten, bin ich gesegelt, um das Monster zu bekämpfen. Doch als Beowulf sich für dieses Kunststück entscheidet, bittet er den König, dass nur er und seine Kameraden zu dem Monster gehen dürfen; im Falle des Todes von Beowulf, so dass seine Rüstung (besser als die, die es auf der ganzen Welt nicht gibt, denn der Schmied Vilund ist mehr Schmied) an König Higelak geschickt wurde. Hrodgar dankt Beowulf für seine Hilfsbereitschaft und erzählt ihm ausführlich, wie Grendel in seine Halle geklettert ist und wie viele Ritter er getötet hat. Dann lädt der König Beowulf und seine Gefährten zu einem gemeinsamen Fest ein und bietet an, sich mit Honig zu erfrischen. Auf Befehl des Königs wird die Tischbank sofort für die Gauten freigeräumt, die Diener bewirten sie mit Honig und Bier und der Sänger erfreut ihre Ohren mit einem fröhlichen Lied.

Als sie sehen, mit welcher Ehre Hrothgar Fremde akzeptiert, beginnen viele Dänen, sie mit Neid und Unzufriedenheit anzusehen. Einer von ihnen namens Unferth wagt es sogar, sich mit frechen Reden an Beowulf zu wenden. Er erinnert sich an den rücksichtslosen Wettbewerb zwischen Beowulf und Breka, ihren Versuch, die Wellen des bedrohlichen Meeres zu überwinden. Dann gewann Breka den Wettbewerb, weshalb es für Beowulf lebensgefährlich ist, wenn er in der Halle übernachtet. Erstaunlich mit der Weisheit aller Anwesenden reagiert Beowulf auf die unvernünftigen Worte von Unferth. Er erklärt, dass die Reise nur dazu gedacht war, Seewege vor Monstern zu schützen, und dass es keine wirkliche Konkurrenz gab. Beowulf wiederum will Unferths Mut auf die Probe stellen und lädt ihn ein, in der Halle zu übernachten und die Verteidigung von Grendel fernzuhalten. Unfert verstummt und traut sich nicht mehr zu schikanieren, und wieder regieren Lärm und Spaß im Saal.

Das Fest hätte lange gedauert, aber König Hrothgar erinnert daran, dass die Gäste einen nächtlichen Kampf haben werden und alle aufstehen und sich von den Draufgängern verabschieden. er kann alles verlangen, was er will, und jeder Wunsch wird sofort erfüllt. Als die Leute von Hrothgar gingen, befiehlt Beowulf, die Türen mit starken Riegeln zu verriegeln. Er macht sich bettfertig, legt seine Rüstung ab und bleibt völlig unbewaffnet, denn er weiß, dass im Kampf mit Grendel keine Waffe hilft und man sich nur auf seine eigene Kraft verlassen muss. Beowulf schläft tief und fest. Pünktlich um Mitternacht schleicht der monströse Grendel in die Halle, schlägt sofort schwere Bolzen aus und stürzt sich gierig auf die schlafenden Gauts. Also packte er einen von ihnen, riss den Körper des Unglücklichen auf und verschlang die Beute in riesigen Stücken. Nachdem Grendel den ersten erledigt hat, ist er bereits bereit, den anderen Krieger zu verschlingen. Aber dann packt ihn eine kräftige Hand an der Pfote, so sehr, dass das Knirschen von Knochen zu hören ist. Verstört vor Angst will Grendel weglaufen, aber es war nicht da, der mächtige Beowulf springt von der Bank und stürzt, ohne die Tatze des Monsters loszulassen, auf ihn zu. Ein schrecklicher Kampf beginnt. Alles drumherum bröckelt und bricht zusammen, die erwachten Krieger sind entsetzt. Aber Beowulf gewinnt die Oberhand, er packt Grendels Pfote fest und erlaubt ihm nicht, sich herauszuwinden. Schließlich halten der Knorpel und die Venen in der Schulter des Monsters es nicht mehr aus und sind zerrissen, die Tatze des Monsters bleibt in Beowulfs Hand, und Grendel bricht aus der Halle aus und rennt blutend, um in seinen Sümpfen zu sterben.

Die Freude nimmt kein Ende. Alle dänischen Krieger, angeführt von den Unferten, schweigen respektvoll, während Beowulf ruhig über die Nachtschlacht spricht. Alle Tische sind umgeworfen, die Wände sind mit dem Blut des Monsters bespritzt und seine schreckliche Pfote liegt auf dem Boden. Der dankbare König Hrothgar, ein Kenner antiker Sagen, komponiert ein Lied zur Erinnerung an diese Schlacht. Und das Fest beginnt. Der König und die Königin bringen Beowulf reiche Geschenke – Gold, wertvolle Waffen und Pferde. Gesunde Lieder dröhnen, Bier und Honig fließen wie Wasser. Schließlich, nachdem der Sieg gefeiert wurde, richten sich alle in aller Ruhe in einem wunderschönen Saal für die Nacht ein. Und wieder kam es zu Problemen. Die monströse Mutter von Grendel erscheint um Mitternacht, um ihren Sohn zu rächen. Sie stürmt in den Flur, alle Schlafenden springen vor Schreck von ihren Sitzen auf, ohne Zeit zu haben, sich anzuziehen. Aber auch Grendels Mutter hat Angst vor so vielen Menschen und eilt davon, indem sie sich nur einen Krieger schnappt. Am Morgen kennt die Trauer keine Grenzen – es stellt sich heraus, dass Hrothgars Lieblingsberater Esker gestorben ist. Der König verspricht, Beowulf großzügig zu belohnen und fleht ihn unter Tränen an, das Monster in die Sümpfe zu jagen, wohin sich zuvor niemand gewagt hatte. Und nun begibt sich die von Hrodgar und Beowulf angeführte Truppe in den tödlichen Sumpf.

Sie steigen ab und machen sich auf den Weg zum Rand des Sumpfes, wo die Blutspur am deutlichsten sichtbar ist. In der Nähe, am Ufer, liegt der Kopf des armen Esker. Das Wasser wimmelt von Seeungeheuern, eines davon wird von einem Pfeil von Beowulf überholt. Beowulf wendet sich an Hrodgar und bittet ihn, alle Geschenke an König Hygelak zu schicken, wenn er zum Sterben bestimmt ist. Dann springt der Held mit dem alten berühmten Schwert in den Pool und die Wellen verstecken ihn. Beowulf sinkt den ganzen Tag, und Seeungeheuer können ihm nichts anhaben, denn er trägt eine undurchdringliche Rüstung. Schließlich erreicht der Held den Grund und sofort stürzt sich Grendels Mutter auf ihn. Beowulf schlägt sie mit einem Schwert, aber die dicken Schuppen stehen gewöhnlichem Stahl in nichts nach. Das Monster springt auf Beowulf, zerquetscht ihn mit seinem ganzen Gewicht, und es wäre schlecht für den Ritter, wenn er sich nicht rechtzeitig an das riesige alte Schwert erinnern würde, das von den Riesen geschmiedet wurde. Er taucht geschickt unter dem Monster hervor, greift nach einem Schwert und schlägt Grendels Mutter mit aller Kraft auf den Hals. Ein Schlag entschied die Sache, das Ungeheuer fiel Beowulf tot zu Füßen. Als Trophäe nimmt Beowulf den Kopf des Ungeheuers mit, er will das uralte Schwert mitnehmen, aber vom Schwert ist nur der Griff übrig geblieben, denn er schmolz, sobald der Kampf zu Ende war.

Beowulfs Kameraden verzweifelten bereits daran, ihn lebend zu sehen, doch dann taucht er aus den blutigen Wellen auf. An jenem Abend saßen die Gäste lärmend und fröhlich am Tisch von König Hrothgar, feierten lange nach Mitternacht und gingen zu Bett, ohne sich jetzt vor nichts fürchten zu müssen. Am nächsten Tag begannen die Gauts nach Hause zu gehen. Nachdem sie beide großzügig beschenkt hatten, verabschiedete sich König Hrothgar herzlich von ihnen. Bei Beowulfs Rückkehr erwarteten ihn überall Ehre und Respekt, Lieder wurden über seine Leistung komponiert, Kelche läuteten ihm zu Ehren. König Hygelak gab ihm das Beste aus seinen Schwertern, Ländereien und einer Burg fürs Leben.

Seitdem sind viele Jahre vergangen. König Hygelac und sein Sohn fielen im Kampf und Beowulf musste auf dem Thron sitzen. Er regierte sein Land weise und glücklich, und plötzlich gab es eine neue Katastrophe. Eine geflügelte Schlange ließ sich in seinem Reich nieder, tötete nachts Menschen und brannte Häuser nieder. Es war einmal ein Mann, der von Feinden verfolgt wurde und einen riesigen Schatz vergrub. Der Drache fand eine Höhle mit Schätzen und bewachte sie dreihundert Jahre lang. Eines Tages wanderte ein unglücklicher Verbannter versehentlich in eine Höhle, doch von all den Schätzen nahm er nur einen kleinen Kelch mit, um seinen unerbittlichen Meister damit zu besänftigen. Die Schlange bemerkte den Verlust, fand den Entführer jedoch nicht und begann, sich an allen Menschen zu rächen, wobei sie Beowulfs Besitztümer verwüstete. Als Beowulf davon hört, beschließt er, sich mit dem Drachen auseinanderzusetzen und sein Land zu beschützen. Er ist nicht mehr jung und fühlt, dass sein Tod nahe ist, aber dennoch geht er zur Schlange und befiehlt ihr, sich einen großen Schild zu schmieden, um sich vor der Drachenflamme zu schützen. Derselbe unglückselige Wanderer wurde als Führer genommen.

Als sie sich der Höhle nähern, sehen Beowulf und sein Gefolge einen riesigen feurigen Strom, der unmöglich zu überqueren ist. Dann beginnt Beowulf, den Drachen laut zu rufen, er solle herauskommen. Der Drache hört menschliche Stimmen, kriecht heraus und speit Strahlen schrecklicher Hitze aus. Sein Aussehen ist so schrecklich, dass die Krieger fliehen und ihren Meister dem Willen des Schicksals überlassen, und nur der ergebene Wiglaf beim König bleibt, der vergeblich versucht, die Feiglinge zu halten. Wiglaf zieht sein Schwert und schließt sich Beowulf an, der gegen den Drachen kämpft. Die mächtige Hand Beowulfs ist selbst im hohen Alter zu schwer für das Schwert, bei einem Schlag auf den Kopf des Drachen zersplittert das rotglühende Schwert in Stücke. Und während Beowulf versucht, ein Ersatzschwert zu bekommen, fügt ihm die Schlange eine tödliche Wunde zu. Beowulf sammelt seine Kräfte, stürzt sich erneut auf den Drachen und schlägt ihn mit der Hilfe von Wiglaf. Beowulf lehnt sich schwer an einen Felsen und weiß, dass er im Sterben liegt. Er bittet Wiglaf, die Schätze der Schlange herauszunehmen, damit er sie vor seinem Tod bewundern kann. Als Wiglaf zurückkehrt, ist Beowulf bereits in Vergessenheit geraten. Mühsam öffnet er die Augen und überblickt die Schätze.

Der letzte Befehl von Beowulf lautete: ihn an der Meeresküste zu begraben und einen großen Hügel über ihn zu schütten, der für Seeleute von weitem sichtbar war. Beowulf vermachte Wiglaf seine Rüstung und starb. Wiglaf rief die feigen Krieger herbei und tadelte sie. Gemäß den Regeln legten sie die Leiche von Beowulf auf einen Scheiterhaufen und errichteten dann einen stattlichen Hügel an der Küste. Und die Matrosen, die ihre Schiffe von weitem auf diesen Hügel dirigieren, sagen zueinander: „Dort, hoch über der Brandung, seht ihr das Grab von Beowulf. Ehre und Ruhm sei ihm!“

T. N. Kotrelev

Der Prolog erzählt, wie der Autor „<…> grobe Kleider anzog, als ob er <…> ein Hirte wäre“ und „in der weiten Welt umherwanderte, um von seinen Wundern zu hören“. Müde legte er sich in den Malvern Hills am Bach zur Ruhe und schlief bald ein. Und er hatte einen wundervollen Traum. Er blickte nach Osten und sah einen Turm auf einem Hügel und darunter ein Tal, in dem ein Gefängnis stand. Dazwischen liegt ein wunderschönes Feld voller Menschen.

Hier gab es Menschen aller Art: Einige verrichteten schwere Arbeit und gingen hinter einem Pflug her, andere „vernichteten gefräßig, was sie produzierten“, es gab diejenigen, die dem Gebet und der Reue frönten, und diejenigen, die ihren Stolz schätzten. Es gab Kaufleute, Minnesänger, Narren, Bettler, Bettler. Der Autor empörte sich besonders über Pilger und Bettelmönche, die ihre Mitbürger täuschten und deren Geldbeutel mit Täuschung, einer falschen Interpretation des Evangeliums, verwüsteten. Mit Sarkasmus beschreibt er den Ablassverkäufer, der, indem er einen Stier mit den Siegeln eines Bischofs zeigte, alle Sünden freigab, und leichtgläubige Menschen gaben ihm Ringe, Gold und Broschen. Dorthin kam der König, der „die Macht der Gemeinden <...> auf das Königreich legte“, und nach ihm sein Berater – der gesunde Menschenverstand. Plötzlich tauchte eine Horde Ratten und Mäuse auf. Nach einer Diskussion darüber, wie man die Katze neutralisieren könne, befolgten sie den Rat der weisen Maus und gaben dieses Unterfangen auf, denn wenn die Ratten den vollen Willen hätten, könnten sie sich nicht beherrschen.

Eine schöne Frau erscheint. Sie erklärt dem Autor alles, was er gesehen hat. Der Turm auf einem Hügel ist die Wohnstätte der Wahrheit. Das Gefängnis im Tal ist das Schloss der Fürsorge, darin wohnt das Böse, der Vater der Lüge. Eine schöne Dame weist den Autor an, rät ihm, „dem Körper nicht zu vertrauen“, nicht zu trinken, kein Gold zu servieren. Nachdem er sich alle nützlichen Ratschläge angehört hat, interessiert sich der Autor für: Wer ist diese Dame? Und sie antwortet; „Heilige Kirche I“. Dann fiel er auf die Knie und bat darum, ihm beizubringen, wie er seine Seele retten könne. Die Antwort war lakonisch: der Wahrheit zu dienen. Denn die Wahrheit „ist der am meisten geprüfte Schatz auf Erden.“ Wahrheit, Gewissen und Liebe.

Der Autor hörte aufmerksam den Lehren der Heiligen Kirche zu. Und er fing an, sie um Gnade zu bitten – um ihn zu lehren, die Lüge zu erkennen. Die Dame antwortete: „Schauen Sie nach links und sehen Sie, wo Lügen, Schmeichelei und ihre vielen Begleiter stehen.“ Und er sah eine luxuriös und reich gekleidete Frau namens Mead („Belohnung, Bestechung, aber auch Bestechung, Bestechung, Bestechung“, übersetzt aus dem Englischen). Meade bereitet sich auf ihre Hochzeit mit „den Nachkommen des Feindes der Menschheit“ vor. Ihr Verlobter ist eine Lüge. Ihr Gefolge besteht aus Richtern und Gerichtsvollziehern, Sheriffs, Gerichtskurieren und Maklern, Anwälten und anderen korrupten Menschen.

Schmeichelei gewährt dem Brautpaar das Recht, aus Stolz Prinzen zu sein und die Armut zu verachten, „zu verleumden und zu prahlen, falsches Zeugnis abzulegen, zu spotten, zu schimpfen usw.“ Das Reich der Gier ist Habgier und Geiz. Und alles auf die gleiche Weise. Für diese Gaben werden sie am Ende des Jahres ihre Seelen Satan übergeben.

Die Theologie war jedoch gegen diese Ehe empört. Und sie bestand darauf, dass Mead nach London ging, um sich zu vergewissern, „ob das Gesetz ihnen zugestehen will, zusammenzuleben“. Lügen, Schmeichelei und List eilen allen voraus, um die Angelegenheit in London falsch darzustellen. Die Wahrheit holte sie jedoch ein und informierte das Gewissen über diese Angelegenheit. Und das Gewissen berichtete dem König.

Der König ist wütend, er schwört, dass er befehlen würde, diese Schurken aufzuhängen, aber "lass das Recht, wie das Gesetz vorschreibt, auf sie alle fallen". Furcht belauschte dieses Gespräch und warnte Lie, und er floh zu den wandernden Mönchen. Die Kaufleute boten dem Betrug Zuflucht, und der Lügner fand Zuflucht bei den Ablasshändlern. Und die Jungfrau Mid wurde vor den König gebracht. Der König ordnete an, dass ihr jeder Trost gewährt werde, und fügte hinzu, dass er sich selbst um ihren Fall kümmern werde. „Und wenn sie nach meinem Urteil handelt, <…> werde ich ihr diese Schuld vergeben.“

Alle, die in Westminster lebten, kamen, um sich vor ihr zu verneigen: Narren, Minnesänger, Angestellte und ein als Bettelmönch gekleideter Beichtvater. Jeder versprach ihr, ihrer Sache zu helfen – entgegen den „Tricks des Gewissens“ denjenigen zu heiraten, den sie will. Und Mead hat alle reich beschenkt.

Der König gab bekannt, dass er Mid vergeben würde, und bot einen anderen Verehrer anstelle von Lies an – Conscience. Aber das Gewissen lehnt eine solche Braut ab und listet ihre Sünden auf: Ausschweifung, Lügen, Verrat ... Mid begann zu weinen und bat den König, ihr das Wort zur Rechtfertigung zu geben. Sie verteidigte sich leidenschaftlich und bewies, dass jeder sie brauchte. Der König hörte dem listigen Lügner wohlwollend zu. Aber das Gewissen lässt sich nicht durch süße Reden täuschen. Er erklärt den Unterschied zwischen einer Belohnung für ehrliche Arbeit und einer Bestechung, Geldraub, zitiert eine biblische Geschichte über Seoul, der Bestechungsgeld begehrte, wofür Gottes Zorn auf ihn und seine Nachkommen fiel.

Der König bittet das Gewissen, die Vernunft dazu zu bringen, das Königreich zu regieren. Das Gewissen ist unterwegs. Nachdem der Geist von der Einladung erfahren hatte, begann er sich schnell auf der Straße zu versammeln. Er rief Cato, seinen Diener, und Tom und sagte ihnen:

Vernunft und Gewissen gingen zum König. Er begegnete ihnen freundlich, setzte sie zwischen sich und seinen Sohn, und lange sprachen sie weise.

Frieden kam und brachte ein Gesetz über Gewalt, Ausschweifung und Raub der Ungerechtigkeit. Die Unwahrheit hatte Angst vor Anschuldigungen und begann, Wisdom um viel Geld zu bitten, um für ihn Frieden mit der Welt zu arrangieren. Aber der König schwört bei Christus und seiner Krone, dass die Unwahrheit schwer für seine Taten bezahlen wird. Lügen sind in Eisen gekettet, sodass er sieben Jahre lang seine Füße nicht sieht.

Weisheit und Weise bitten den König jedoch, die Unwahrheit zu vergeben: „Es ist besser, dass eine Entschädigung den Schaden vernichtet ...“ Der König bleibt hartnäckig, bis die Vernunft Mitleid mit der Unwahrheit hat und die Unterwerfung für ihn bürgt, die Unwahrheit wird sitzen bleiben die Bestände. Alle begrüßten diese Entscheidung, erkannten Mead als großen Sünder und Sanftmut als das Recht an, zu herrschen. Der König war entschlossen:

Der Autor wachte unterdessen auf, setzte sich leise auf den Boden und begann, Gebete zu lesen. Und wieder schlief er friedlich unter seinem Gemurmel ein. Und wieder hatte er einen Traum. Die Vernunft spricht eine Predigt vor dem ganzen Reich. Das erklärt er

Und die Todsünde am Tag des Gerichts wird alles zerstören.

Mit leidenschaftlichen, aufrichtigen Worten fesselte er seine Zuhörer. Er forderte die Menschen auf, ihre Arbeit ehrlich und gewissenhaft zu erledigen und nach der Heiligen Wahrheit zu suchen. Und Pride versprach, sich der Demut hinzugeben. Intemperance gelobte, „nur Wasser mit einer Ente zu trinken und nur einmal zu essen“, und Anger sagte offen, dass er aus bösen Worten Essen gekocht habe. Und die Reue sagte zu ihm: Jetzt bereue. Gier, Trägheit, Fressen – alle bereuten ihre großen Sünden und versprachen, den Weg der Korrektur einzuschlagen. Die Macht der Sprache der Vernunft war so groß, dass Tausende von Menschen die Wahrheit suchen wollten. „Sie riefen Christus und seine reinste Mutter an, um Gnade zu erlangen und mit ihnen auf die Suche nach der Wahrheit zu gehen.“

Aber unter ihnen war niemand, der den Weg zur Wahrheit kennen würde. Und sie wanderten umher wie wilde Tiere. Und sie trafen einen Pilger, der vom Heiligen Grab aus dem Sinai kam. Und an vielen Orten ging er nach Bethlehem und Babylon.

Und die Leute fragten ihn: "Kennst du den heiligen Mann, den die Leute Wahrheit nennen?" Und der Pilger antwortete: "Nein, Gott helfe mir!"

Und dann trat Pjotr ​​Pakhar vor und sagte: „Ich kenne ihn so genau, wie ein Wissenschaftler seine Bücher kennt. Gewissen und gesunder Menschenverstand führten mich zu seiner Wohnung.“

Und alle fingen an, Petrus zu bitten, ihr Führer zu sein.

Der Pflüger stimmte zu, aber zuerst, sagte er, musste ich einen halben Morgen Land neben der Hauptstraße pflügen und säen.

„Was machen wir die ganze Zeit?“ fragte die verschleierte Dame. Und Peter Pakhar hat für jeden einen Job gefunden. Dame – um eine Tasche zu nähen, Wolle und Leinen für Frauen und Witwen zu spinnen und ihren Töchtern dieses Handwerk beizubringen, und für alle anderen – um sich um die Bedürftigen und Nackten zu kümmern. „Helfen Sie aktiv mit bei der Arbeit desjenigen, der Ihren Lebensunterhalt verdient“, schloss Peter.

Der Ritter sympathisierte herzlich mit Peters Worten. Peter versprach, sein ganzes Leben lang zu arbeiten, und der Ritter, ihn und die Heilige Kirche vor allen möglichen bösen Menschen zu schützen. Viele halfen Piotr Pakhar bei seiner Arbeit, aber es gab auch Faulenzer, die Bier tranken und Lieder sangen. Peter der Pflüger beschwerte sich beim Ritter. Aber sie hörten nicht auf die Warnungen des Ritters und ließen nicht nach. Dann rief Petrus zu einer Hungersnot aus. Nach einiger Zeit begannen Faulenzer, "wie Falken" zur Arbeit zu eilen. Aber nur auf Bitten des Ackermanns verschwand der Hunger, und der Überfluss kam. Faulenzer und Verschwender fingen wieder an, sich vor der Arbeit zu drücken.

Truth beeilte sich, Peter Plowman zu helfen; sie kaufte für ihn und für jeden, der ihm beim Pflügen und Säen half, einen Ablass für die Ewigkeit. Und im Ablass stand geschrieben: „Und diejenigen, die Gutes getan haben, werden in das ewige Leben eingehen. Und diejenigen, die Böses getan haben, werden in das ewige Feuer eingehen.“

Der Priester, der den Ablass gelesen hatte, wollte ihn nicht anerkennen. Der Priester und Petrus begannen erbittert zu streiten. Und der Autor wachte von ihrem Schrei auf und begann über seinen Traum nachzudenken und entschied das

Der Autor rief alle Christen zur Barmherzigkeit auf:

E. W. Morozova

Im Frühling, im April, wenn die Erde aus ihrem Winterschlaf erwacht, strömen Scharen von Pilgern aus ganz England zur Abtei von Canterbury, um die Reliquien von St. Thomas Becket zu verehren. Eines Tages versammelte sich im Gasthaus Tabard in Sowerk eine recht bunt zusammengewürfelte Pilgerschar, die eines einte: Sie waren alle auf dem Weg nach Canterbury. Es waren neunundzwanzig von ihnen. Beim Abendessen gelang es vielen Gästen, sich kennenzulernen und ins Gespräch zu kommen. Die Gäste waren aus verschiedenen Rängen und Berufen, was sie jedoch nicht daran hinderte, ein lockeres Gespräch zu führen. Unter ihnen war der Ritter, der in der ganzen Welt für seine Tapferkeit und ruhmreichen Taten bekannt war, die er in zahlreichen Schlachten vollbrachte, und sein Sohn, der junge Knappe, schaffte es trotz seiner jungen Jahre, sich die Gunst seiner Geliebten zu verdienen und als Getreuer Ruhm zu erlangen Knappe auf langen Feldzügen bis zu fremden Grenzen, gekleidet in ein buntes Outfit. Yeoman ritt auch mit dem Ritter, er trug ein grünes Leibchen mit Kapuze und war mit einem Bogen mit langen, grün gefiederten Pfeilen bewaffnet, ein guter Schütze, der anscheinend ein Förster war. Bei ihnen war eine Äbtissin namens Eglantine, die sich sanftmütig und ordentlich um edle Novizinnen kümmerte. Jeder am Tisch war erfreut, ihr sauberes Gesicht und ihr süßes Lächeln zu sehen. Sie unterhielt sich über etwas mit einem wichtigen und dicken Mönch, der der klösterliche Auditor war. Als leidenschaftlicher Jäger und lebensfroher Kerl war er gegen strenge, zurückgezogene Regeln, ging gerne auf Tour und hielt Windhunde. Er trug einen luxuriösen Umhang und ritt auf einem braunen Pferd. Neben ihm am Tisch saß Karmeliter, ein Steuereintreiber, der sich wie kein anderer in seiner Kunst auszeichnete und es verstand, auch einem Bettler den letzten Groschen abzupressen und ihm ewige Glückseligkeit im Himmel zu versprechen. In einem Biberhut und mit langem Bart saß ein reicher Kaufmann, der für seine Fähigkeit, Einkommen zu sparen und geschickt den Wechselkurs zu berechnen, verehrt wurde. Nachdem er seine fleißigen Studien unterbrochen hatte, ritt der Student auf einem müden Pferd nach Canterbury, klug mit Büchern und gab das letzte Geld für sie aus. Neben ihm saß der Rechtsanwalt, unübertroffen in der Kenntnis der Gesetze und in der Fähigkeit, sie zu umgehen. Sein Reichtum und sein Ruhm vervielfachten sich schnell, ebenso wie die Zahl der wohlhabenden Mandanten, die sich oft an den Anwalt wandten, um Hilfe zu erhalten. In der Nähe, in einem teuren Outfit, saß ein fröhlicher Franklin, der ein vorbildlicher Sheriff war und Geldstrafen kassierte. Franklin liebte Wein und gutes Essen, was ihn in der Gegend berühmt machte. Der Färber, der Hutmacher, der Zimmermann, der Polsterer und der Weber, gekleidet in solide Gewänder der Zunftbruderschaft, taten alles langsam, im Bewußtsein ihrer eigenen Würde und ihres Reichtums. Sie brachten den Koch, einen Tausendsassa, mit, um auf ihrer langen Reise für sie zu kochen. Skipper saß mit ihnen am selben Tisch. Er kam aus der westlichen Grafschaft und trug einen groben Segeltuchmantel. Sein Aussehen verriet in ihm einen erfahrenen Matrosen der Madelena, der alle Strömungen und Fallstricke kannte, die auf dem Schiffsweg begegneten. In einem purpurroten und blauen Umhang saß neben ihm ein Doktor der Medizin, mit dem sich selbst Londoner Ärzte in der Heilkunst nicht messen konnten. Er war der klügste Mann, der sich nie durch Ungenauigkeit oder Extravaganz entehrt hat. Die Weberin von Bath, in einem Reisemantel und mit einem sehr großen Hut auf dem Kopf, plauderte mit ihm.

Nachdem sie fünf Ehemänner und nicht weniger Liebhaber überlebt hatte, ging sie demütig auf die Pilgerreise, war gesprächig und fröhlich. Nicht weit entfernt, an einem Tisch, saß bescheiden ein alter Priester, besser als derjenige, der die Welt sah. Er war ein vorbildlicher Hirte, er half den Armen, er war sanftmütig und barmherzig im Umgang mit den Armen und rücksichtslos fair gegenüber reichen Sündern. Sein Bruder. Der Pflüger ritt mit ihm. Er arbeitete sein Leben lang hart auf den Feldern und betrachtete es als die Pflicht eines Christen, die Gebote treu zu befolgen und Menschen zu helfen, die es brauchten. Gegenüber, auf einer Bank, brach Melnik zusammen – ein strahlender Kerl, gesund wie ein Stier, mit einem beeindruckenden roten Bart und einer von steifen Borsten überwucherten Warze auf der Nase. Als Faustkämpfer, Frauenheld, Betrüger und Nachtschwärmer war er als verzweifelter Lügner und Dieb bekannt. Der Ökonom, der neben ihm saß, war bei allen Operationen, die er unternahm, erfolgreich und wusste, wie man die Leute ziemlich täuscht. Geschoren wie ein Priester, in einer blauen Soutane und auf einem Pferd mit Äpfeln ritt der Majordomus von Norfolk nach Canterbury. Da er wusste, wie man rechtzeitig stiehlt und verführt, war er reicher als sein Herr, geizig und versiert in seinem Geschäft. Der Gerichtsvollzieher des Kirchengerichts war ganz vor Fett geschwollen und seine kleinen Augen sahen jeden äußerst listig an. Keine noch so große Säure hätte den Schleier aus uraltem Schmutz von seinem Bart wegätzen oder den Knoblauchrülpser ersticken können, den er mit Wein übergoss. Er wusste, wie er den Sündern nützlich sein konnte, wenn sie bezahlten, und statt eines Schildes trug er einen riesigen Laib Roggenbrot bei sich. Der Begnadiger war ihm slawisch ergeben und ritt neben ihm. Leblose, spärliche, verfilzte Haarsträhnen säumten seine Stirn, er sang und predigte mit kreischender Stimme von der Kanzel und trug eine Schachtel Ablässe bei sich, in deren Verkauf er überraschend geschickt war.

Nun saßen alle oben fröhlich an einem mit allerlei Speisen gedeckten Tisch und stärkten ihre Kräfte. Als das Abendessen zu Ende war und die Gäste sich zu zerstreuen begannen, stand der Wirtshausmeister auf und dankte den Gästen für die erwiesene Ehre und trank sein Glas aus. Dann bemerkte er lachend, dass Reisende sich manchmal langweilen müssten, und schlug den Pilgern vor: Jeder müsste während der langen Reise eine fiktive oder wahre Geschichte erzählen, und wer die interessanteste von allen erzähle, werde freundlich behandelt den Weg zurück. Der Meister bot sich als Richter an und warnte davor, dass jeder, der vor der Geschichte zurückschreckte, streng bestraft würde. Die Pilger stimmten freudig zu, denn niemand wollte sich langweilen, und jeder mochte die Hostie, selbst die düstersten. Und so begannen alle, bevor sie sich auf den Weg machten, das Los zu ziehen, wem sie zuerst erzählen sollten. Das Los fiel auf den Ritter, und die ihn umgebenden Reiter bereiteten sich darauf vor, der Geschichte aufmerksam zuzuhören.

Einst regierte der glorreiche Lord Theseus in Athen. Nachdem er sich mit vielen Siegen verherrlicht hatte, eroberte er schließlich Skythen, wo die Amazonen lebten, und heiratete ihre Geliebte Hippolyta. Als er stolz vor seiner Hauptstadt stand und sich anschickte, dort unter Fanfarenklängen einzutreten, näherte sich ihm eine Prozession von Frauen, die in Trauer gekleidet waren. Theseus fragte sie, was passiert sei, und war ziemlich wütend, als er erfuhr, dass sie die Frauen bedeutender thebanischer Krieger waren, deren Körper unter der Sonne verrotten, weil der neue Herrscher von Theben, Kreon, der diese Stadt kürzlich erobert hatte, es ihnen nicht erlaubte begraben werden und von Vögeln in Stücke gerissen werden. Theseus sprang auf ein Pferd und eilte mit seiner Armee davon, um sich an dem grausamen Kreon zu rächen, und ließ Hippolyta und ihre schöne Schwester Emilia in Athen zurück. Die Armee belagerte Theben, der böse Kreon fiel im Kampf, erschlagen von Theseus, und die Gerechtigkeit wurde wiederhergestellt. Unter den gefallenen Soldaten von Theseus fanden sich zwei verwundete Ritter einer Adelsfamilie. Theseus befahl, sie nach Athen zu schicken und dort in einem Turm einzusperren, ohne sich bereit zu erklären, ein Lösegeld für sie zu nehmen. Die jungen Männer hießen Arsita und Palamon. Mehrere Jahre sind vergangen. Einmal ging die schöne Emilia im Garten spazieren, ausgebreitet neben dem Turm, wo die unglücklichen Gefangenen schmachteten und wie eine Nachtigall sangen. Zu dieser Zeit blickte Palamon aus dem vergitterten Fenster des Kerkers in den Garten. Plötzlich sah er die schöne Emilia und verlor fast das Bewusstsein, denn er merkte, dass er verliebt war. Von diesem Schrei geweckt, dachte Arsita, sein Bruder sei krank. Palamon erklärte ihm, was sein Kummer war, und Arsita beschloss, Emilia anzusehen. Als er sich dem Schlupfloch näherte, sah er sie zwischen den Rosenbüschen umhergehen und fühlte dasselbe wie Palamon. Dann begann ein schrecklicher Streit und Kampf zwischen ihnen. Einer beschuldigte den anderen, jeder hielt es für sein unbestreitbares Recht, Emilia zu lieben, und es ist nicht bekannt, was aus der Sache geworden wäre, wenn sich die Brüder nicht rechtzeitig an ihre Position erinnert hätten. Arsita und Palamon erkannten, dass sie, egal wie sich alles drehte, immer noch nie aus dem Gefängnis herauskommen würden, und beschlossen, sich auf das Schicksal zu verlassen.

Genau zu dieser Zeit kam der edle Kommandant Perita, ein guter Freund von Lord Theseus, zu Besuch in Athen an. Zuvor war er durch die Bande der heiligen Freundschaft mit dem jungen Arsita verbunden, und als Perita erfuhr, dass er im Turm schmachtete, bat Perita Theseus unter Tränen, ihn gehen zu lassen. Nach Zögern gab Theseus schließlich seine Zustimmung, jedoch mit der unumstößlichen Bedingung, dass Arsita, sollte Arsita wieder auf athenischem Boden erscheinen, dies mit dem Kopf verantworten würde. Der unglückliche Arsita musste nach Theben fliehen, verfluchte sein Schicksal und beneidete Palamon, der im Gefängnis blieb und Emilia zumindest manchmal sehen konnte. Er wusste nicht, dass Palamon sich gleichzeitig über ihn beschwerte, zuversichtlich, dass das Glück seinem Bruder zuteil wurde und nicht ihm, dem armen Gefangenen.

So verging ein weiteres Jahr wie im Flug. Als Arsita einmal in einen unruhigen Schlaf fiel, erschien ihm der Gott Merkur und riet ihm, nicht zu verzweifeln, sondern in Athen sein Glück zu versuchen. Als Arsita aufwachte, warf er Zweifel und Ängste beiseite und beschloss, es zu wagen, die Hauptstadt zu betreten, als armer Mann verkleidet und nur einen Freund mit sich nehmend. Die Angst des Herzens verzerrte seine Züge so sehr, dass niemand ihn erkennen konnte, und er wurde in den Dienst des Palastes aufgenommen und nannte sich Philostratus. Er war so höflich und klug, dass der Ruhm des neuen Dieners zu Theseus' Ohren drang, er brachte Philostratus näher, machte ihn zu seinem persönlichen Assistenten und begabte ihn großzügig. So lebte Arsita am Hof, während sein Bruder das siebte Jahr im Turm schmachtete. Aber irgendwie halfen ihm in der Nacht des dritten Mai Freunde bei der Flucht, und im Schutz der Dunkelheit versteckte er sich in einem Wäldchen ein paar Meilen von der Stadt entfernt. Palamon hatte nichts zu hoffen, außer nach Theben zu gehen und seine eigenen zu bitten, eine Armee zu sammeln und gegen Theseus in den Krieg zu ziehen. Er wusste nicht, dass in demselben Hain, wo er den Tag ausharrte, Arsita heraufritt, um spazieren zu gehen. Palamon hörte, wie Arsita sich über sein Schicksal beklagte, Emilia pries und, unfähig, es zu ertragen, auf die Lichtung sprang. Als sie sich sahen, beschlossen die Brüder, dass nur einer überleben und das Recht auf das Herz der Schwester der Königin haben könnte. Dann begann ein solcher Kampf, dass es schien, als ob sich wilde Tiere in einem tödlichen Kampf bekämpften.

Der Lärm der Schlacht zog die Aufmerksamkeit des glorreichen Theseus auf sich, der mit seinem Gefolge an diesem Hain vorbeiging. Als er die blutigen Ritter sah, erkannte er sie als Betrüger, Diener und entflohenen Gefangenen und beschloss, sie mit dem Tod zu bestrafen. Nachdem er ihren Erklärungen zugehört hatte, hatte er bereits den Befehl gegeben, die Brüder zu töten, aber als er die Tränen in den Augen von Hippolyta und Emilia sah, berührt von der unglücklichen Liebe zweier junger Männer, wurde das Herz des großmütigen Monarchen weicher und er befahl den Rittern, in einem Jahr um das Recht zu kämpfen, die schöne Emilia hier zu heiraten, und brachte jeweils hundert Kämpfer mit. Die Freude der beiden jungen Männer und des Gefolges des großzügigen Theseus war grenzenlos, als sie ein solches Urteil hörten.

Genau ein Jahr später befand sich neben dem Hain, in dem das Duell stattfinden sollte, ein riesiges, reich verziertes Amphitheater. Auf drei Seiten davon erhoben sich die zu Ehren von Mars, Venus und Diana errichteten Tempel. Als die ersten Krieger erschienen, war das Amphitheater bereits voll. An der Spitze von hundert Rittern marschierte Palamon stolz zusammen mit dem großen thrakischen Feldherrn Lykurg. Auf der anderen Seite kam der mächtige Arsita. Neben ihm steht der Inder Emetrios, der große Herrscher, und etwas dahinter – hundert starke, gleichwertige Kämpfer. Sie richteten ihre Gebete an die Götter, jeder an seinen Schutzpatron, Arsita an den Mars, Palamon an die Venus. Die schöne Emilia betete zu Diana, ihr den Menschen zu schicken, den sie am meisten liebt, als ihren Ehemann. Mit Hilfe mysteriöser Zeichen erhielten alle die Zuversicht, dass die Götter ihre Schützlinge nicht in Schwierigkeiten bringen würden. Und so begann der Wettbewerb. Gemäß den Regeln sollte der Kampf so lange fortgesetzt werden, wie sich beide Kommandeure innerhalb der die Listen begrenzenden Linie befanden. Die Besiegten sollten zu den Meilensteinen geführt werden, was seine Niederlage bedeutete. Theseus gab ein Zeichen, und gekreuzte Schwerter und Speere erklangen. Das Blut floss wie ein Fluss, die Verwundeten fielen, die Stärkeren erhoben sich und niemand konnte gewinnen. Aber hier wurde Palamon, der wie ein Löwe kämpfte, sofort von zwanzig Soldaten umzingelt, und der wilde Lykurg konnte ihm nicht helfen. Palamon wurde an Armen und Beinen gepackt und vom Feld zu den Meilensteinen getragen. Hier wurde der Kampf beendet ... Arsita ging als Siegerin hervor, trotz der Bemühungen von Venus, der Göttin der Liebe, die Palamon beschützte.

Der fröhliche Arsita galoppierte auf seine Geliebte zu, und plötzlich brach eine abscheuliche Wut unter den Hufen seines Pferdes aus den Tiefen der Hölle hervor. Das Pferd stürzte mit aller Kraft zu Boden und zerschmetterte seinen Reiter. Das Entsetzen des Publikums kannte keine Grenzen, der blutige Arsita mit gebrochener Brust wurde dringend in die Gemächer von Theseus getragen, der sich vor Kummer die Haare raufte.

Wochen vergehen, Arsita geht es immer schlechter. Emilia findet keinen Platz für sich vor Sehnsucht und Traurigkeit, sie weint tagelang. Arsitas Brust ist voller Eiter, die Wunden sind entzündet. Als er fühlte, dass er sterben würde, rief er seine Braut und küsste sie, um seinem tapferen Bruder, dem er alles vergab, weil er ihn sehr liebte, eine treue Ehefrau zu sein. Nach diesen Worten schloss Arsita die Augen und seine Seele flog davon.

Die ganze Hauptstadt trauerte lange und trauerte um den glorreichen Krieger. Palamon und Emilia schluchzten lange untröstlich, aber die Zeit heilt bekanntlich schnell Wunden. Arsita wurde in demselben Hain begraben, in dem sie sich mit Palamon trafen. Theseus, trauernd, rief Palamon an und sagte, dass dies offenbar das Schicksal sei, dem der Mensch gegenüber machtlos sei. Hier spielten sie eine großartige und fröhliche Hochzeit von Palamon und Emilia, die glücklich lebten, einander leidenschaftlich und hingebungsvoll liebten und den Orden der unglücklichen Arsita ehrten.

Damit beendete der Ritter seine Geschichte.

Es lebte einmal ein Zimmermann in Oxford. Er war ein Meister aller Berufe und hatte einen wohlverdienten Ruf als Handwerker. Er war reich und ließ Trittbrettfahrer in sein Haus. Unter ihnen lebte ein armer Student, der sich in Alchemie gut auskannte, sich an Theoreme erinnerte und oft alle mit seinem Wissen überraschte. Wegen seiner freundlichen Art und Freundlichkeit nannten ihn alle Dushka Nicolae. Plotnikovs Frau befahl, lange zu leben, und er heiratete trauernd erneut die junge schwarzbrauige Schönheit Alison. Sie war so attraktiv und süß, dass es nicht viele Menschen gab, die in sie verliebt waren, und natürlich war unsere Studentin unter ihnen. Nichts ahnend war der alte Zimmermann dennoch sehr eifersüchtig und kümmerte sich um seine junge Frau. Einmal, nachdem er mit Alison eine unschuldige Aufregung arrangiert hatte, während der Zimmermann nicht zu Hause war. Dushka Nicolae gestand ihr seine Gefühle und bat ihn, ihm mindestens einen Kuss zu geben. Alison, die den süßen Schüler ebenfalls mochte, versprach, ihn zu küssen, aber nur, wenn sich die Gelegenheit dazu bot. Damals beschloss Dushka Nicholas, den alten Zimmermann zu betrügen. Unterdessen litt laut Alison auch der junge Kirchenschreiber Absalom. Als er mit dem Weihrauchfass durch die Kirche ging, sah er nur Alison an und seufzte schwer. Er war ein Trickster und ein Lüstling, und Alison mochte es überhaupt nicht, alle ihre Gedanken waren auf Nicholas gerichtet.

Als Absalom eines Nachts die Mattigkeit nicht ertragen konnte, nahm er die Gitarre und beschloss, die Ohren seiner Geliebten mit traurigen Versen zu erfreuen. Als der Zimmermann dieses Miauen hörte, fragte er seine Frau, was Absalom unter ihrem Zaun mache, und sie verachtete den Angestellten und erklärte, dass sie keine Angst vor einem solchen Dieb habe. Dushka Nicholas schnitt an der Liebesfront viel besser ab. Nach Absprache mit Alison nahm er mehrere Tage lang einen Vorrat an Wasser und Essen mit, schloss sich in seinem Zimmer ein und ging nirgendwo hin. Zwei Tage später machten sich alle Sorgen, wohin der Student gegangen war und ob er krank war. Der Zimmermann befahl mir, zu ihm zu gehen und ihn zu fragen, aber Nicolae erzählte es niemandem. An diesem Punkt wurde der gute Zimmermann ziemlich aufgeregt, denn er liebte Nicholas Dushka von ganzem Herzen und befahl, die Tür einzureißen. Er sah Nicholas auf dem Bett sitzen, der, ohne sich zu bewegen, aufmerksam in den Himmel blickte. Der Zimmermann begann ihn heftig zu schütteln, um ihn zur Besinnung zu bringen, denn er weigerte sich zu essen und sagte kein einziges Wort. Nach dieser Aufregung bat der Student mit ätherischer Stimme darum, mit dem Zimmermann allein gelassen zu werden. Als das alles erledigt war, beugte sich Nikolaus zum Ohr des Zimmermanns und sagte ihm mit einem schrecklichen Schwur, zu schweigen, dass die Welt am Montag (und es war Sonntag) auf eine schreckliche Flut warten würde, ähnlich der, die es gab unter Noah. Geleitet von der göttlichen Vorsehung erhielt er, Nicolae, eine Offenbarung, um nur drei Menschen zu retten – John the Carpenter, seine Frau Alison und sich selbst. Vor Entsetzen war der Zimmermann für einen Moment sprachlos. Der Student befahl ihm, drei große Fässer oder Eimer zu kaufen und sie auf den Sparren zu befestigen, damit man bei einsetzendem Regen bequem durch ein zuvor vorbereitetes Loch im Dach schwimmen konnte. Jeder musste einzeln in die Fässer klettern, damit in einer so schrecklichen Stunde niemand in die fleischliche Versuchung geriet. Zu Tode erschrocken eilte der Zimmermann, nachdem er dem Studenten zugehört hatte und fest an seine Erlösung glaubte, los, um Kübel und Lebensmittel für eine lange Reise zu kaufen, ohne mit irgendjemandem ein Wort zu sagen.

Und dann kam die schicksalhafte Nacht. Die Gesellschaft stieg leise in die Fässer, und der Zimmermann begann, wie befohlen, ernsthaft zu beten, erwartete einen schrecklichen Regenguss und fiel bald in einen tiefen Schlaf. Dann stiegen die Liebenden schweigend hinab, um den Rest der Nacht in Carpenter's Bedroom zu verbringen. In der Zwischenzeit bemerkte der Angestellte Absalom, dass der Zimmermann den ganzen Tag nicht erschien, und dachte, er sei weg, und wanderte davon, um sein Glück unter den Fenstern von Alison zu versuchen. Nachdem er seine Rede sorgfältig vorbereitet hatte, klammerte sich Absalom an das Fenster und begann Alison mit klagender Stimme zu bitten, ihm wenigstens einen Kuss zu geben. Da beschloss die Zimmermannsfrau, die in den Armen eines Studenten lag, ihm einen Streich zu spielen. Sie öffnete das Fenster und drehte sie um, stellte sie vor den Angestellten, und er, der in der Dunkelheit nicht verstand, küsste sie, war entsetzt und erhielt außerdem einen Rahmen auf den Kopf. Absalom hörte das sonore Lachen von Dushka Nicholas und beschloss, sich an den Liebenden zu rächen. Unterwegs wischte er sich die Lippen ab, eilte zum Schmied und nahm ihm ein glühendes Schare ab. Der Schmied Gervaise wagte es nicht, seinem Freund abzuschlagen, und nun steht Absalom schon wieder am Fenster, mit einem heißen Coulter in der Hand, und fleht Alison an, noch einmal hinauszuschauen. Hier entschied sich Nicolae für einen Scherz, lehnte sich aus dem Fenster und furzte Absalom ohrenbetäubend direkt in die Nase. Er wartete nur darauf und schlug Nicholas mit einem Öffner auf den Hintern, so dass sich die Haut ablöste. Dushka Nicolae heulte vor Schmerz und schrie: „Wasser, schnelleres Wasser ...“ Der Zimmermann, der von diesem Schrei erwachte, dachte, dass die Flut bereits begonnen hatte, zerschnitt das Seil, an dem das Fass hing, und ... stürzte mit einem ab ohrenbetäubender Absturz. Die Nachbarn kamen zu dem Lärm gerannt, Nicolae und Alison kamen gerannt. Alle lachten sich tot über den armen alten Mann, der auf den Weltuntergang wartete und dafür mit einem gebrochenen Bein bezahlte. So gelang es einem listigen Schuljungen, einen alten Zimmermann zu täuschen und seine Frau zu verführen.

Livias Titus erzählt, dass einst ein edler Ritter namens Virginia in Rom lebte, der für seine Großzügigkeit allseits geliebt wurde. Gott belohnte ihn mit seiner einzigen Tochter, die in ihrer Schönheit wie eine Göttin war. Als diese Geschichte geschah, war das Mädchen bereits fünfzehn Jahre alt. Sie war so schön wie eine Blume, wunderbar intelligent und rein im Denken. Es gab niemanden, der sie nicht bewundern würde, aber sie ließ keine arroganten Herren in ihre Nähe und ging nicht zu den fröhlichen Festen, die ihre Kollegen arrangierten.

Eines Tages ging Tochter Virginia mit ihrer Mutter zum Tempel, wo der Richter des Bezirks Appius das Mädchen sah und sie wahnsinnig begehrte. Da er wusste, dass er sich ihr nicht nähern konnte, beschloss er, durch Täuschung zu handeln. Er rief einen Burschen namens Claudius herbei, einen ausgezeichneten Schurken, belohnte ihn großzügig und erzählte ihm alles. Zusammen gingen sie eine abscheuliche Verschwörung ein, und wenn alles nach Plan lief, erwartete man von Claudius eine große Belohnung. Appius erwartete einen knappen Sieg und saß einige Tage später vor Gericht, als Claudius eintrat und sagte, er wolle sich über einen bestimmten Ritter namens Virginia beschweren, der ihm eine Sklavin gestohlen und sie nun als seine Tochter ausgegeben habe. Der Richter hörte ihm zu und sagte, dass der Fall ohne die Anwesenheit des Angeklagten nicht entschieden werden könne. Sie riefen Virginius an, der, nachdem er eine falsche Anschuldigung gehört hatte, im Begriff war, den Lügner zu belagern, der behauptete, Zeugen zu haben, wie es sich für einen Ritter gehört, aber der ungeduldige Richter gab ihm kein Wort und sprach ein Urteil aus, wonach Virginia sollte Claudius seinen "Sklaven" geben. Verblüfft kam Virginia nach Hause und erzählte seiner Tochter alles. Dann beschloss er, sie zu töten, um Schande und Missbrauch zu vermeiden. Seine Tochter, ganz in Tränen aufgelöst, bat nur darum, ihr Zeit zu geben, um ihr Leben zu betrauern, um Gott dafür zu danken, dass er sie von der Schande befreit hatte. Dann nahm Virginius sein Schwert, hieb seiner einzigen Tochter den Kopf ab und trug dieses blutige Geschenk in die Abteilung, wo der Richter und Claudius ihn sehnsüchtig erwarteten. Sie wollten ihn dort hinrichten, aber dann brachen die Leute in das Gericht ein und befreiten Virginia. Und der lüsterne Richter wurde eingesperrt, wo er Selbstmord beging. Sein Freund Claudius wurde für immer aus Rom verbannt.

Einst lebte der große Gott Phoebus, oder anders Apollo, unter Menschen. Er war ein hübscher Ritter, fröhlich und mutig, jeder Feind hatte Angst vor seinen zerschmetternden Pfeilen. Phoebus konnte unvergleichlich Leier, Harfe und Laute spielen, und niemand auf der Welt besaß eine so wunderbare Stimme wie er. An Schönheit und Adel konnte sich niemand mit dem großen Gott messen. Phoebus lebte in einem geräumigen Haus, in dessen schönstem Zimmer ein goldener Käfig stand. Da lebte eine Krähe. Solche Menschen gibt es jetzt nicht mehr, sie war strahlend weiß und sang mit klangvoller Stimme, wie eine Nachtigall. Phoebus liebte sie sehr, brachte ihr das Sprechen bei und bald begann die Krähe, alles zu verstehen und menschliche Stimmen genau nachzuahmen. Die schöne Frau Phoebe lebte in derselben Horomina. Er liebte sie wahnsinnig, schätzte sie wie eine seltene Blume, machte ihr teure Geschenke und war auf jeden eifersüchtig. Er lud keine Gäste in sein Haus ein, aus Angst, dass jemand seine Frau verführen könnte, und hielt ihn wie einen Vogel in einem goldenen Käfig eingesperrt. Aber alles ist nutzlos – das Herz und alle Gedanken seiner geliebten Frau gehörten einem anderen. Einmal war Phoebus lange weg, und der Liebhaber ist gleich da. Zusammen mit Phoebes wunderschöner Frau stillen sie ihre Leidenschaft in einem Raum mit Käfig. Die Krähe sah das alles und war ihrem Meister treu und beleidigt für ihn. Als Phoebus zurückkam und sich dem Käfig näherte, krächzte die Krähe: „Stola! Stola! Stola! ..“ Überrascht von der seltsamen Veränderung in der Stimme seines Haustiers fragte Phoebus sie, was passiert sei. Mit unhöflichen, bedrohlichen Worten erzählte ihm die Krähe, dass der Schurkenliebhaber während seiner Abwesenheit das Bett mit seiner Frau hier entehrt habe. Phoebus zuckte entsetzt zurück, die Wut überkam ihn, er nahm seinen Bogen und tötete seine geliebte Frau, indem er die Sehne bis zum Anschlag zurückzog.

Nach ihm begann der Wurm des Bedauerns zu nagen. Er zerbrach Musikinstrumente, zerbrach seinen Bogen und seine Pfeile und griff wütend die Krähe an und sagte verächtlich zu ihr: „Wegen deiner Verleumdung habe ich meine geliebte Frau und die Freude meiner Augen für immer verloren. Als Strafe für deine Lügen , du wirst nicht mehr weiß sein wie Jasmin, sondern du wirst schwarz und hässlich werden, du wirst nicht mehr wie eine Nachtigall singen, sondern du wirst unheilvoll krächzen und schlechtes Wetter ankündigen, und sie werden aufhören, dich zu lieben. Und der gewaltige Gott packte den neidischen Vogel, streifte seine schneeweißen Federn ab und warf eine schwarze Klostersoutane darüber, nahm ihm die Gabe der Sprache und warf ihn dann auf die Straße. Seitdem sind alle Krähen pechschwarz, krächzen laut und beklagen sich über ihren fernen Vorfahren. Ebenso wichtig ist es, dass die Menschen immer ihre Worte abwägen, bevor sie etwas sagen, um das traurige Schicksal der weißen Krähe nicht zu teilen.

T. N. Kotrelev

König Uther Pendragon von England verliebt sich in Igraine, die Frau des Herzogs von Cornwall, mit der er im Krieg liegt. Der berühmte Zauberer und Wahrsager Merlin verspricht, dem König zu helfen, Igraine zu gewinnen, unter der Bedingung, dass er ihm ihr Kind gibt. Der Herzog stirbt in einem Kampf, und die Barone, die dem Streit ein Ende setzen wollen, überreden den König, Igraine zur Frau zu nehmen. Als die Königin von ihrer Last befreit wird, wird das Baby heimlich zu Merlin gebracht, der es Arthur nennt und es Baron Ector zur Aufzucht übergibt.

Nach dem Tod von König Uther ruft der Erzbischof von Canterbury auf Anraten von Merlin alle Barone nach London, um Unruhen vorzubeugen, um einen neuen König zu wählen. Wenn sich alle Klassen des Königreichs zum Gebet versammeln, erscheint auf wundersame Weise ein Stein im Tempelhof, auf dem ein Amboss steht, unter dem ein nacktes Schwert liegt. Die Inschrift auf dem Stein besagt, dass der König von Geburt an derjenige ist, der das Schwert unter dem Amboss hervorzieht. Dies gelingt nur dem jungen Arthur, der nicht weiß, wer seine wahren Eltern sind.

Arthur wird König, aber viele halten ihn für unwürdig, das Land zu regieren, weil er von Geburt an zu jung und niedrig ist. Merlin erzählt Arthurs Gegnern das Geheimnis seiner Geburt und beweist ihnen, dass der junge Mann der legitime Sohn von Uther Pendragon ist, und dennoch beschließen einige Barone, gegen den jungen König in den Krieg zu ziehen. Aber Arthur besiegt alle seine Gegner.

In der Stadt Carlion trifft Arthur die Frau von König Lot von Orkney. Nicht wissend, dass sie seine Schwester seitens seiner Mutter Igraine ist, teilt er mit ihr ein Bett, und sie wird von ihm schwanger. Merlin enthüllt dem jungen Mann das Geheimnis seiner Geburt und sagt voraus, dass Arthur und alle seine Ritter durch Mordred, den Sohn von Arthur, sterben werden, den er mit seiner Schwester gezeugt hat.

Anstelle des im Kampf mit König Pelinor zerbrochenen Schwertes erhält Artus von der Herrin des Sees das wunderbare Schwert Excalibur, was soviel wie „geschnittener Stahl“ bedeutet. Merlin erklärt Arthur, dass die Scheide dieses Schwertes ihn vor Verletzungen bewahren wird.

Arthur befiehlt, alle Babys, die am ersten Maitag von edlen Damen von edlen Lords geboren wurden, zu ihm zu bringen, da Merlin ihm offenbarte, dass Mordred an diesem Tag geboren wurde. Alle Babys werden auf das Schiff gesetzt und ins Meer gelassen, das Schiff stürzt ab und nur Mordred wird gerettet.

Der Ritter Balin the Fierce tötet die Lady of the Lake mit einem verzauberten Schwert, weil sie seine Mutter getötet hat. Arthur verbannt Balin. Dieses Schwert verursacht den Tod von Balin und seinem Bruder Balan. Merlin sagt voraus, dass jetzt niemand außer Aanselot oder sein Sohn Galahad in der Lage sein wird, das verzauberte Schwert in Besitz zu nehmen, und dass Lancelot Gawain mit diesem Schwert töten wird, der ihm lieber ist als jeder andere auf der Welt.

Arthur heiratet Guinevere, die Tochter von König Lodegrance, von der er die Tafelrunde geschenkt bekommt, an der einhundertfünfzig Ritter sitzen können. Der König weist Merlin an, weitere fünfzig Ritter auszuwählen, denn er hat bereits hundert. Aber er fand nur achtundvierzig: zwei Plätze am Tisch bleiben unbesetzt. Arthur befiehlt seinen Rittern, nur für eine gerechte Sache zu kämpfen und als Vorbild für ritterliche Fähigkeiten zu dienen.

Merlin verliebt sich in Ninive, eine der Jungfrauen der Lady of the Lake, und ärgert sie so sehr, dass sie ihn in einer magischen Höhle unter einem schweren Stein einsperrt, wo er stirbt.

Arthurs Schwester, die Fee Morgana, will ihren Bruder vernichten. Sie ersetzt sein Schwert, Excalibur, und der König stirbt fast in einem Duell mit ihrem Geliebten. Fairy Morgana möchte, dass er Arthur tötet und König wird. Doch trotz ihrer heimtückischen Pläne bleibt Arthur am Leben und vollbringt glorreiche Taten.

Botschafter aus Rom kommen an Arthurs Hof und fordern Tribut an Kaiser Lucius. Arthur beschließt, mit ihm in den Krieg zu ziehen. Als Arthur in der Normandie landet, tötet er den Oger und besiegt dann die Römer. Lucius stirbt. Arthur fällt in Deutschland und Italien ein und erobert eine Stadt nach der anderen. Römische Senatoren und Kardinäle, erschrocken über seine Siege, bitten Arthur um die Krönung, und der Papst selbst krönt ihn zum Kaiser. Vier Königinnen, darunter die Fee Morgan, finden Lancelot schlafend unter einem Baum. Fee Morgana verzaubert ihn und nimmt ihn mit auf ihr Schloss, damit er selbst auswählt, welche der vier Damen seine Geliebte wird. Aber er lehnt sie ab und bleibt Königin Guinevere treu, die er heimlich von allen liebt. Die Tochter von König Bagdemagus rettet Aanselot aus der Gefangenschaft und vollbringt viele glorreiche Taten.

Ein junger Mann kommt an Arthurs Hof und bittet ihn, ohne seinen Namen preiszugeben, um Schutz für ein Jahr. Er bekommt den Spitznamen Bomain, was „Schöne Hände“ bedeutet, und lebt mit den Dienern in der Küche. Ein Jahr später wird ihm reiche Ausrüstung gebracht und Bomain bittet den König, ihn gehen zu lassen, um die Dame zu beschützen, die vom Roten Ritter unterdrückt wird. Lancelot schlägt Baumain zum Ritter und er verrät ihm seinen Namen: Er ist Gareth von Orkney, Sohn von König Lot und Bruder von Gawain, der wie Lancelot einer der Ritter der Tafelrunde ist. Bomain vollbringt viele glorreiche Taten, besiegt den Roten Ritter und heiratet Lady Lionesse, die Dame, die ihn um Schutz gebeten hat.

Tristram, der Sohn von König Meliodas, der Herrscher des Landes Lyon war, will seine Stiefmutter vergiften, damit alle Ländereien nach dem Tod von Meliodas ihren Kindern gehören würden. Aber es gelingt ihr nicht, und der König, der alles erfahren hat, verurteilt sie zur Verbrennung. Tristram bittet seinen Vater, seine Stiefmutter zu begnadigen, die seinen Bitten nachgibt, aber seinen Sohn für sieben Jahre nach Frankreich schickt.

Nach seiner Rückkehr aus Frankreich lebt Tristram am Hof ​​seines Onkels, König Mark von Cornwall, und hilft ihm im Kampf gegen seine Feinde. König Mark schlägt ihn zum Ritter und Tristram kämpft gegen den Ritter Marholt, den Bruder der Königin von Irland, um Cornwall vor dem Tribut zu retten. Er tötet Marholt und geht nach Irland, da ihm vorhergesagt wurde, dass er nur dort von einer im Zweikampf erlittenen gefährlichen Wunde heilen könnte.

Iseult the Fair, Tochter des irischen Königs Anguisance, heilt ihn. Aber bald muss Tristram Irland verlassen, als die Königin erfährt, dass er es war, der ihren Bruder Marholt getötet hat. Beim Abschied von Tristram verspricht Isolde ihm, sieben Jahre lang nicht zu heiraten, und der Ritter schwört, dass von nun an nur noch sie die Dame seines Herzens sein wird.

Nach einiger Zeit schickt König Mark Tristram nach Irland, um Iseult für ihn zu heiraten. Tristram und Iseult segeln nach Cornwall und trinken versehentlich einen Liebestrank, den die Königin von Irland König Mark liefern wollte. Auch nach der Hochzeit von König Mark mit Iseult reißen die Liebestreffen zwischen ihr und Tristram nicht ab. König Mark erfährt davon und will Tristram töten, doch ihm gelingt die Flucht. Auf Anraten von Iseult geht Tristram in die Bretagne, damit die Tochter des Königs, Iseult die Weißhand, ihn von einer gefährlichen Wunde heilt. Tristram vergisst seine frühere Geliebte und heiratet Iseult Beloruka, aber nach der Hochzeit erinnert er sich an sie und ist so verzweifelt, dass er seine Frau nicht anrührt und sie Jungfrau bleibt.

Iseult die Schöne, die von der Hochzeit von Tristram erfahren hat, schreibt ihm traurige Briefe und ruft sie an. Auf dem Weg zu ihr vollbringt er glorreiche Taten und rettet Artus, den die Zauberin Annaura vernichten will, dem König aber ihren Namen nicht verrät. Schließlich trifft Tristram Iseult am Hof ​​von König Mark. Nachdem er einen Brief von Kahidin entdeckt hat, der in sie verliebt ist, verliert er vor Eifersucht den Verstand, wandert durch die Wälder und teilt das Essen mit den Hirten. König Mark gewährt dem Unglücklichen Zuflucht, aber nur, weil er ihn nicht erkennt. Als Isolde die Schöne ihren Geliebten erkennt, kehren seine Gedanken zu ihm zurück. Aber König Mark verbannt Tristram für zehn Jahre aus dem Land, und er wandert umher und vollbringt glorreiche Taten.

Tristram und Lancelot kämpfen in einem Duell, ohne sich zu erkennen. Aber wenn jeder von ihnen seinen Namen ruft, gestehen sie sich gerne den Sieg ein und kehren an Arthurs Hof zurück. König Mark verfolgt Tristram, um sich an ihm zu rächen, aber Arthur zwingt sie, Frieden zu schließen, und sie reisen nach Cornwall ab. Tristram kämpft gegen die Feinde von König Mark und gewinnt, obwohl der König einen Groll gegen ihn hegt und ihn immer noch töten will. Obwohl Tristram um die Täuschung und Rachsucht von König Mark weiß, verhehlt er dennoch nicht seine Zuneigung zu Iseult und tut alles, um ihr nahe zu sein. Bald lockt König Mark Tristram in eine Falle und hält ihn gefangen, bis Percivadi ihn befreit. Auf der Flucht vor den verräterischen Plänen von König Mark segeln Tristram und Iseult nach England. Lancelot bringt sie zu seinem Schloss "Merry Guard", wo sie leben, glücklich darüber, dass sie ihre Liebe endlich vor niemandem verbergen können.

Lancelot macht sich auf die Suche nach Abenteuern und trifft König Peles, den Herrscher des Anderen Landes. Der Ritter erfährt von ihm, dass er, Peles, von Joseph von Arimathäa abstammt, der ein heimlicher Schüler unseres Herrn Jesus Christus war. Der König zeigt Lancelot den Heiligen Gral – einen kostbaren goldenen Kelch – und erklärt ihm, wann dieser Schatz ist verloren, die Runde Der Tisch wird für lange Zeit auseinanderfallen.

Aus der Prophezeiung weiß Peles, dass seine Tochter Elaina einen Sohn aus Lancelot, Galahad, gebären sollte, der das Andere Land retten und den Heiligen Gral erreichen wird. Peles bittet Bruzena, die große Wahrsagerin, um Hilfe, denn er weiß, dass Lancelot nur Guinevere, die Frau von König Artus, liebt und sie niemals ändern wird. Bruzena gießt einen Hexentrank in Lancelots Wein, und der Ritter verbringt die Nacht mit Elaine und verwechselt sie mit Guinevere. Als der Bann bricht, erklärt Elaine Lancelot, dass sie nur zur Täuschung gegangen ist, weil sie der Prophezeiung gehorchen musste, die ihr Vater ihr offenbarte. Lancelot vergibt ihr.

Elaine bringt ein Baby zur Welt, das Galahad heißt. Als König Arthur ein Fest arrangiert, zu dem er alle Lords und Ladies Englands einlädt, geht Elaine in Begleitung von Bruzena nach Kmelot Castle. Aber Lancelot beachtet sie nicht, und dann verspricht Bruzena Elaine, ihn zu verzaubern und es so zu arrangieren, dass er die Nacht bei ihr verbringt. Königin Guinevere ist eifersüchtig auf Lancelot für die schöne Elaine und verlangt, dass er nachts in ihr Schlafzimmer kommt. Aber Lancelot, machtlos gegen Bruzenas Zauberei, findet sich in Elainas Bett wieder. Die Königin, die nicht weiß, dass ihr Geliebter verhext ist, befiehlt Elaine, den Hof zu verlassen, und beschuldigt Lancelot des Betrugs und des Verrats. Lancelot verliert vor Trauer den Verstand und wandert zwei Jahre lang durch die wilden Wälder und isst, was immer er braucht.

Knight Bliant erkennt den Wahnsinnigen, der ihn im Wald angegriffen und fast getötet hätte, als den berühmten Lancelot. Er bringt ihn zu seinem Schloss und kümmert sich um ihn, hält ihn aber in Ketten, da Lancelots geistige Gesundheit nicht zurückgekehrt ist. Aber nachdem Lancelot sie einmal zerrissen und Bliant aus den Händen seiner Feinde gerettet hatte, entfernte er die Fesseln von ihm.

Lancelot verlässt Bliants Schloss und wandert erneut durch die Welt, er ist immer noch verrückt und erinnert sich nicht, wer er ist. Der Zufall bringt ihn nach Corbenic Castle, wo Elaine lebt, die ihn erkennt. König Peles bringt den bewusstlosen Lancelot zum Turm, wo der heilige Kelch des Heiligen Grals aufbewahrt wird, und der Ritter wird geheilt. Er bittet König Peles um Erlaubnis, sich in seinem Gebiet niederzulassen, und gibt ihm eine Insel, die Lancelot die Insel der Freude nennt. Dort lebt er mit Elaine, umgeben von schönen jungen Damen und Rittern, und verlangt, dass er von nun an Cavalier Malphet genannt wird, was „Ritter, der eine Tat vollbracht“ bedeutet.

Lancelot veranstaltet auf der Insel ein Turnier, zu dem die Ritter der Tafelrunde kommen. Als sie Lancelot erkennen, bitten sie ihn, an König Arthurs Hof zurückzukehren. Arthur und alle Ritter freuen sich über Lancelots Rückkehr, und obwohl jeder weiß, was ihn verrückt gemacht hat, spricht niemand direkt darüber.

Lancelot geht auf Wunsch einer Dame, die von König Peles an Arthurs Hof kam, zu ihm und rittert Galahad, aber er weiß nicht, dass dies sein Sohn ist. Als Galahad in Arthurs Schloss Camelot ankommt, erscheint eine Inschrift auf einem freien Platz am runden Tisch: „Dies ist der Sitz von Sir Galahad, hochgeborener Prinz.“ Und dieser Sitz wurde der Tödliche genannt, denn wer darauf saß, brachte Unglück über sich.

Den Rittern der Tafelrunde wurde ein Wunder offenbart: Ein Stein, in den ein Schwert gesteckt war, schwimmt den Fluss entlang. Und die Inschrift auf dem Stein besagt, dass nur die besten Ritter der Welt das Schwert zücken können. Vor den Augen aller Ritter erfüllt sich Merlins Prophezeiung: Galahad zieht aus dem Stein das Schwert, das einst Balin dem Wilden gehörte. Königin Guinevere, die weiß, wer Galahads Vater ist, erzählt ihren Hofdamen, dass der junge Mann aus den besten Ritterfamilien der Welt stammt: Lancelot, sein Vater, stammt aus der achten Generation unseres Herrn Jesus Christus und Galahad – aus der neunten Stamm.

Am Pfingsttag, wenn sich alle zum Abendgebet versammeln, erscheint auf wundersame Weise der Heilige Gral im Saal und auf dem Tisch stehen erlesene Speisen und Getränke. Gawain schwört, im Namen des Heiligen Grals große Taten zu vollbringen. Alle Ritter wiederholen seinen Eid. Arthur klagt, denn er ahnt, dass sie sich nie am runden Tisch versammeln werden.

In der Weißen Abtei besorgt sich Galahad einen wunderbaren Schild, der im zweiunddreißigsten Jahr nach der Passion Christi angefertigt wurde. Ihm wird erzählt, dass Joseph von Arimathäa selbst mit seinem eigenen Blut ein rotes Kreuz auf einen weißen Schild geschrieben hat. Galahad, bewaffnet mit einem wunderbaren Schwert und Schild, vollbringt glorreiche Taten.

Wunderbare Dinge passieren Lancelot in der Realität und in Visionen. Als er sich in der Nähe der alten Kapelle wiederfindet, die er nicht betreten kann, hört er eine Stimme, die ihm befiehlt, sich von diesen heiligen Stätten zurückzuziehen. Der Ritter erkennt seine Sündhaftigkeit an und bereut, da er erkennt, dass seine Taten Gott nicht gefallen. Er gesteht dem Einsiedler und legt ihm die Worte aus, die der Ritter gehört hat. Lancelot verspricht dem Einsiedler, die Kommunikation mit Guinevere zu unterlassen, und er ernennt ihn zur Reue.

Parcival, der sich wie die anderen Ritter auf die Suche nach dem Heiligen Gral begab, trifft auf seine Tante. Sie sagt ihm, dass die Tafelrunde von Merlin als Zeichen der Rundheit der Welt gebaut wurde und eine Person, die in die Bruderschaft der Ritter der Tafelrunde gewählt wurde, dies als die größte Ehre betrachten sollte. Sie übermittelt auch Percival Merlins Prophezeiung von Galahad, der seinen Vater Lancelot übertreffen wird. Percival macht sich auf die Suche nach Galahad und erlebt dabei viele wunderbare Abenteuer. Er kämpft mit den Versuchungen des Fleisches, schneidet sich mit einem Schwert in die Hüfte und schwört, nicht wieder zu sündigen.

Lancelot reist auf der Suche nach dem Heiligen Gral und durchlebt dabei viele Prüfungen. Vom Einsiedler erfährt er, dass Galahad sein Sohn ist. Der Einsiedler interpretiert die Visionen des Ritters; Er ist schwach im Glauben, bösartig in der Seele, und der Stolz erlaubt ihm nicht, das Weltliche vom Göttlichen zu unterscheiden. Deshalb gefällt Gott jetzt, wenn er den Gral sucht, nicht mit seinen Kriegstaten.

Gawain war es leid, auf der Suche nach dem Gral umherzuwandern. Der Einsiedler, dem er und der Ritter Bore ihre Sünden bekennen, deutet Gawain seinen Traum: Die meisten Ritter der Tafelrunde sind mit Sünden belastet, und ihr Stolz erlaubt ihnen nicht, sich dem Schrein zu nähern, denn viele gingen auf die Suche des Grals, ohne auch nur ihre Sünden zu bereuen.

Parcival und Bors treffen auf Galahad und vollbringen gemeinsam glorreiche Taten im Namen des Heiligen Grals. Galahad trifft seinen Vater Lancelot. Sie hören eine Stimme, die ihnen sagt, dass sie sich zum letzten Mal sehen werden.

Lancelot findet sich in einem wunderschönen Schloss wieder. In einer der Kammern sieht er einen heiligen Kelch, der von Engeln umgeben ist, aber eine bestimmte Stimme verbietet ihm den Eintritt. Er versucht einzutreten, aber er scheint von einem feurigen Atem versengt zu sein und liegt fünfundzwanzig Tage lang wie tot da. Lancelot trifft König Peles, erfährt von ihm, dass Elaine gestorben ist, und kehrt nach Camelot zurück, wo er Arthur und Guinevere findet. Viele Ritter kehrten vor Gericht zurück, aber mehr als die Hälfte kam ums Leben.

Galahad, Percival und Boré erreichen King Peles in Corbenic Castle. Den Rittern im Schloss werden Wunder offenbart, und sie werden Besitzer des heiligen Grals und des silbernen Throns. In der Stadt Sarras wird Galahad ihr König. Ihm erscheint Joseph von Arimathäa, aus dessen Händen der Ritter die heilige Kommunion empfängt und bald stirbt. Im Moment seines Todes greift eine Hand vom Himmel und nimmt den heiligen Kelch weg. Seitdem wurde niemandem die Ehre zuteil, den Heiligen Gral zu sehen. Parzival geht zu den Einsiedlern, nimmt einen geistlichen Rang ein und stirbt zwei Jahre später.

Am Hof ​​von Arthur herrscht Freude über die Vollendung des Kunststücks im Namen des Heiligen Grals. Aancelot erinnert sich an sein Versprechen an den Einsiedler und versucht, die Gesellschaft der Königin zu meiden. Sie ist empört und befiehlt ihm, den Hof zu verlassen. Gawain wirft der Königin vor, ihn vergiften zu wollen. Lancelot tritt für sie in ein Duell und rechtfertigt die Königin. Beim Turnier erhält Lancelot eine gefährliche Wunde und geht zum Einsiedler, um ihn zu heilen.

Ritter Melegant nimmt Königin Guinevere gefangen und Lancelot befreit sie. Er verbringt die Nacht mit ihr, und Melegant bezichtigt sie des Verrats. Lancelot kämpft gegen Melegant und tötet ihn.

Agravaine, Gawains Bruder, und Mordred, Arthurs Sohn, erzählen Arthur von dem verliebten Rendezvous zwischen Lancelot und der Königin, und er befiehlt, sie zu jagen und gefangen zu nehmen. Agravain und zwölf Ritter versuchen, Lancelot zu fangen, aber er tötet sie, Arthur bittet Gawain, die Königin zum Feuer zu bringen, aber er weigert sich und trauert, dass sie einen schändlichen Tod akzeptieren muss. Lancelot, der viele Ritter getötet hat, rettet sie vor der Hinrichtung und bringt sie zu seiner Burg "Merry Guard". Einige von Arthurs Rittern gesellen sich zu ihm. Gawain erfährt, dass Lancelot zwei seiner Brüder getötet hat und verspricht, sich an dem Mörder zu rächen. Arthur belagert Lancelots Schloss, aber der Papst befiehlt ihnen, sich zu versöhnen. Lancelot bringt Königin Artus zurück und reist nach Frankreich ab. Auf Anraten von Gawain, der sich an Lancelot rächen will, stellt Arthur erneut eine Armee zusammen und geht nach Frankreich.

In Arthurs Abwesenheit regiert sein Sohn Mordred ganz England. Er verfasst Briefe, die den Tod seines Vaters erwähnen, wird gekrönt und steht kurz davor, Königin Guinevere zu heiraten, doch ihr gelingt die Flucht. Arthurs Armee erreicht Dover, wo Mordred versucht, die Landung der Ritter zu verhindern. Gawain stirbt im Kampf, sein Geist erscheint dem König und warnt vor dem Kampf, aber aufgrund eines absurden Unfalls passiert es. Mordred stirbt und Arthur erhält gefährliche Wunden. In Erwartung seines nahen Todes befiehlt er, sein Schwert Excalibur ins Wasser zu werfen, und er selbst sitzt in einer Bark, in der schöne Damen und drei Königinnen sitzen, und segelt mit ihnen davon. Am nächsten Morgen wird in der Kapelle ein frischer Grabstein gefunden, und der Einsiedler sagt, mehrere Damen hätten ihm eine Leiche gebracht und ihn gebeten, sie zu begraben. Als Guinevere von Arthurs Tod erfährt, nimmt sie den Schleier als Nonne. Lancelot kommt in England an, aber als er Guinevere in einem Kloster findet, nimmt er auch eine Tonsur. Beide sterben bald. Der Bischof sieht Lancelot im Traum von Engeln umgeben, die ihn in den Himmel heben. Konstantin, der Sohn von Cador, wird König von England und regiert das Königreich mit Ehre.

V. V. Rynkevich

Der Chor betritt die Bühne und erzählt die Geschichte von Faust: Er wurde im deutschen Roda geboren, studierte in Wittenberg, promovierte.

Faust in seinem Büro reflektiert die Tatsache, dass er, egal wie erfolgreich er in den irdischen Wissenschaften war, nur ein Mensch ist und seine Macht nicht unbegrenzt ist. Faust war von der Philosophie desillusioniert. Die Medizin ist auch nicht allmächtig, sie kann den Menschen keine Unsterblichkeit verleihen, sie kann die Toten nicht auferwecken. Die Rechtswissenschaft ist voller Widersprüche, Gesetze sind absurd. Auch die Theologie gibt keine Antwort auf Fausts quälende Fragen. Nur magische Bücher ziehen ihn an.

Ein gütiger Engel überredet Faust, keine verfluchten Bücher voller Versuchungen zu lesen, die den Zorn des Herrn über Faust bringen werden. Der böse Engel hingegen stachelt Faust an, zu zaubern und alle Geheimnisse der Natur zu begreifen:

Faust träumt davon, dass die Geister ihm dienen und allmächtig werden. Seine Freunde Cornelius und Valdes versprechen, ihn in die Geheimnisse der magischen Wissenschaft einzuweihen und ihm beizubringen, Geister zu beschwören. Mephistopheles folgt seinem Ruf. Faust möchte, dass Mephistopheles ihm dient und alle seine Wünsche erfüllt, doch Mephistopheles ist allein Luzifer untergeordnet und kann Faust nur auf Luzifers Befehl dienen. Faust verzichtet auf Gott und erkennt den höchsten Herrscher Luzifers an – den Herrn der Dunkelheit und den Meister der Geister. Mephistopheles erzählt Faust die Geschichte von Luzifer: Einst war er ein Engel, aber er zeigte Stolz und rebellierte gegen den Herrn, weshalb Gott ihn vom Himmel stürzte, und jetzt ist er in der Hölle. Auch diejenigen, die mit ihm gegen den Herrn rebellierten, werden zu höllischen Qualen verurteilt. Faust versteht nicht, wie Mephistopheles nun das Reich der Hölle verlassen hat, aber Mephistopheles erklärt:

Aber Faust ist fest entschlossen, Gott abzulehnen. Er ist bereit, seine Seele an Luzifer zu verkaufen, um vierundzwanzig Jahre lang „zu leben und alle Segnungen zu kosten“ und Mephistopheles als seinen Diener zu haben. Mephistopheles bittet Luzifer um eine Antwort, während Faust derweil von Macht träumt: Er sehnt sich danach, König zu werden und die ganze Welt zu unterjochen.

Fausts Diener Wagner trifft einen Narren und möchte, dass der Narr ihm sieben Jahre lang dient. Der Narr weigert sich, doch Wagner ruft die beiden Teufel Baliol und Belcher herbei und droht, dass die Teufel ihn sofort in die Hölle schleppen würden, wenn der Narr sich weigere, ihm zu dienen. Er verspricht, dem Narren beizubringen, sich in einen Hund, eine Katze, eine Maus oder eine Ratte zu verwandeln – alles. Aber der Narr, wenn er sich wirklich in jemanden verwandeln will, dann in einen kleinen verspielten Floh, der springt, wohin er will, und hübsche Frauen unter Röcken kitzelt.

Faust zögert. Ein freundlicher Engel überredet ihn, mit dem Zaubern aufzuhören, Buße zu tun und zu Gott zurückzukehren. Ein böser Engel inspiriert ihn mit Gedanken an Reichtum und Ruhm. Mephistopheles kehrt zurück und sagt, Luzifer habe ihm befohlen, Faust bis ins Grab zu dienen, wenn Faust mit seinem Blut ein Testament und eine Schenkungsurkunde für seine Seele und seinen Leib schreibe. Faust stimmt zu, er stößt ihm das Messer in die Hand, aber sein Blut gefriert in seinen Adern, und er kann nicht schreiben. Mephistopheles bringt ein Kohlenbecken, Fausts Blut erwärmt sich und er schreibt ein Testament, aber dann erscheint die Inschrift „Homo, fuge“ („Mensch, rette dich“) auf seiner Hand; Faust ignoriert sie. Um Faust zu unterhalten, bringt Mephistopheles die Teufel, die Faust Kronen und reiche Kleider geben und vor ihm tanzen, dann gehen. Faust fragt Mephistopheles nach der Hölle. Mephistopheles erklärt:

Faust kann es nicht glauben: Mephistopheles spricht mit ihm, wandelt auf der Erde – und das alles ist die Hölle? Faust hat keine Angst vor einer solchen Hölle. Er bittet Mephistopheles, ihm das schönste Mädchen Deutschlands zur Frau zu geben. Mephistopheles bringt den Teufel in weiblicher Gestalt zu sich. Die Ehe ist nichts für Faust, Mephistopheles schlägt vor, ihm jeden Morgen die schönsten Kurtisanen zu bringen. Er gibt Faust ein Buch, in dem alles geschrieben steht: wie man Reichtum erlangt und wie man Geister beschwört. Es beschreibt die Lage und Bewegung der Planeten und listet alle Pflanzen und Kräuter auf.

Faust verflucht Mephistopheles, weil er ihn der himmlischen Freuden beraubt hat. Der gute Engel rät Faust, Buße zu tun und auf die Barmherzigkeit des Herrn zu vertrauen. Der böse Engel sagt, dass Gott einen so großen Sünder nicht angrinst, er ist sich jedoch sicher, dass Faust nicht bereuen wird. Faust bringt es wirklich nicht übers Herz zu bereuen und beginnt mit Mephistopheles einen Streit über Astrologie, aber als er fragt, wer die Welt erschaffen hat, antwortet Mephistopheles nicht und erinnert Faust daran, dass er verflucht ist.

 ruft Faust. Luzifer wirft Faust vor, sein Wort gebrochen und an Christus gedacht zu haben. Faust schwört, dass dies nicht noch einmal passieren wird. Luzifer zeigt Faust die sieben Todsünden in ihrer wahren Form. Stolz, Gier, Wut, Neid, Völlerei, Trägheit, Ausschweifung ziehen vor ihm her. Faust träumt davon, die Hölle zu sehen und wieder zurückzukehren. Luzifer verspricht, ihm die Hölle zu zeigen, aber vorerst gibt er Faust ein Buch zum Lesen und lernen, jedes Bild zu akzeptieren.

Der Chor erzählt, dass Faust, der die Geheimnisse der Astronomie und Geographie kennen lernen will, zunächst nach Rom geht, um den Papst zu sehen und an den Feierlichkeiten zu Ehren des heiligen Petrus teilzunehmen.

Faust und Mephistopheles in Rom. Mephistopheles macht Faust unsichtbar, und Faust vergnügt sich im Refektorium, wenn der Papst den Kardinal von Lothringen behandelt, ihm Teller mit Speisen aus der Hand reißt und isst. Die heiligen Väter sind ratlos, der Papst lässt sich taufen, und als er zum dritten Mal getauft wird, schlägt ihm Faust ins Gesicht. Die Mönche verfluchen ihn.

Robin, der Stallknecht des Gasthauses, in dem Faust und Mephistopheles übernachten, stiehlt Faust ein Buch. Er und sein Freund Ralph wollen lernen, damit Wunder zu bewirken und stehlen zunächst dem Wirt den Kelch, doch dann greift Mephistopheles, dessen Geist sie versehentlich beschworen haben, ein, sie geben den Kelch zurück und versprechen, nie wieder Zauberbücher zu stehlen. Als Strafe für ihre Unverschämtheit verspricht Mephistopheles, einen von ihnen in einen Affen und den anderen in einen Hund zu verwandeln.

Der Chor erzählt, dass Faust, nachdem er die Höfe der Monarchen besucht hatte, nach langen Wanderungen durch Himmel und Erde nach Hause zurückkehrte. Der Ruhm seiner Gelehrsamkeit erreicht Kaiser Karl V., und er lädt ihn in sein Schloss ein und umgibt ihn mit Ehre.

Der Kaiser bittet Faust, seine Kunst zu zeigen und die Geister großer Menschen zu beschwören. Er träumt davon, Alexander den Großen zu sehen und bittet Faust, Alexander und seine Frau aus dem Grab zu erheben. Faust erklärt, dass die Körper längst Verstorbener zu Staub geworden sind und er sie dem Kaiser nicht zeigen kann, aber er wird Geister beschwören, die die Bilder von Alexander dem Großen und seiner Frau annehmen werden, und der Kaiser wird sehen können sie in ihrer Blütezeit. Als die Geister erscheinen, prüft der Kaiser, um ihre Echtheit zu überprüfen, ob Alexanders Frau einen Leberfleck am Hals hat, und nachdem er es entdeckt hat, ist er von noch größerem Respekt vor Faust erfüllt. Einer der Ritter zweifelt an Fausts Kunst, zur Strafe wachsen ihm Hörner auf den Kopf, die erst verschwinden, als der Ritter verspricht, weiterhin respektvoller mit Wissenschaftlern umzugehen. Fausts Zeit läuft ab. Er kehrt nach Wittenberg zurück.

Ein Pferdehändler kauft von Faust ein Pferd für vierzig Münzen, doch Faust warnt ihn, auf keinen Fall damit ins Wasser zu reiten. Der Pferdehändler glaubt, Faust wolle ihm eine seltene Eigenschaft des Pferdes verheimlichen und reitet es zunächst in einen tiefen Teich. Kaum in der Mitte des Teiches angekommen, stellt der Pferdehändler fest, dass das Pferd verschwunden ist und unter ihm statt eines Pferdes ein Arm voll Heu liegt. Wie durch ein Wunder ertrinkt er nicht und kommt zu Faust, um sein Geld zurückzufordern. Mephistopheles erzählt dem Händler, dass Faust tief und fest schläft. Der Händler zerrt Faust am Bein und reißt es ab. Faust wacht auf, schreit und schickt Mephistopheles zum Polizisten. Der Händler bittet darum, ihn gehen zu lassen und verspricht, dafür weitere vierzig Münzen zu zahlen. Faust ist glücklich: Sein Bein ist an Ort und Stelle und die zusätzlichen vierzig Münzen werden ihm nicht schaden. Faust wird vom Herzog von Anhalt eingeladen. Die Herzogin bittet darum, mitten im Winter ihre Trauben zu holen, und Faust überreicht ihr sofort eine reife Traube. Jeder staunt über seine Kunst. Der Herzog belohnt Faust großzügig. Faust trinkt mit Studenten. Am Ende des Festes bitten sie ihn, ihnen Helena von Troja zu zeigen. Faust kommt ihrer Bitte nach. Als die Schüler gehen, kommt der alte Mann und versucht, Faust auf den Weg der Erlösung zurückzubringen, aber ohne Erfolg. Faust möchte, dass die schöne Helena seine Geliebte wird. Auf Befehl des Mephistopheles erscheint Helena vor Faust, er küsst sie.

Faust verabschiedet sich von den Schülern: Er ist am Rande des Todes und dazu verdammt, für immer in der Hölle zu schmoren. Die Schüler raten ihm, sich an Gott zu erinnern und ihn um Gnade zu bitten, aber Faust versteht, dass er keine Vergebung hat und erzählt den Schülern, wie er seine Seele an den Teufel verkauft hat. Die Stunde der Abrechnung ist nahe. Faust bittet die Schüler, für ihn zu beten. Die Studenten gehen. Faust hat nur noch eine Stunde zu leben. Er träumt davon, dass Mitternacht nie kommen wird, dass die Zeit aufhören wird, dass der ewige Tag kommen wird, oder zumindest Mitternacht nicht ein bisschen länger kommen würde und er Zeit hätte, Buße zu tun und gerettet zu werden. Aber die Uhr schlägt, Donner grollt, Blitze zucken, und die Teufel nehmen Faust mit.

Der Chor fordert das Publikum auf, eine Lehre aus dem tragischen Schicksal von Faust zu ziehen und nicht nach Wissen über die geschützten Bereiche der Wissenschaft zu suchen, die einen Menschen verführen und ihn lehren, Böses zu tun.

O. E. Grinberg

Im Prolog sagt Machiavelli, dass ihn jeder für tot hält, aber seine Seele flog über die Alpen und er kam in Großbritannien zu Freunden. Er betrachtet die Religion als Spielzeug und behauptet, dass es keine Sünde gibt, sondern nur Dummheit, dass Macht nur durch Gewalt etabliert wird und das Gesetz, wie der Drache, nur mit Blut stark ist. Machiavelli ist gekommen, um die Tragödie eines Juden zu spielen, der reich wurde, indem er seine Prinzipien lebte, und bittet das Publikum, ihn nach seinen Verdiensten zu beurteilen und ihn nicht zu hart zu beurteilen.

Barabbas, ein maltesischer Jude, sitzt in seinem Büro vor einem Haufen Gold und wartet auf die Ankunft von Schiffen mit Waren. Er denkt laut, dass alle ihn für sein Glück hassen, ihn aber für seinen Reichtum ehren:

Er sieht bei den Christen nur Bosheit, Lüge und Stolz, die nicht zu ihrer Lehre passen, und die Christen, die ein Gewissen haben, leben in Armut. Er freut sich, dass die Juden mehr Reichtum an sich gerissen haben als die Christen. Als er erfährt, dass sich die türkische Flotte Maltas Küste genähert hat, ist Barabbas unbesorgt: Weder Frieden noch Krieg berühren ihn, nur sein eigenes Leben, das Leben seiner Tochter und der erworbene Besitz sind ihm wichtig. Malta zahlt den Türken seit langem Tribut, und Barabbas geht davon aus, dass die Türken ihn so stark erhöht haben, dass die Malteser nichts zu zahlen haben, also werden die Türken die Stadt erobern. Aber Barabbas traf Vorkehrungen und versteckte seine Schätze, damit er keine Angst vor der Ankunft der Türken hatte.

Der Sohn des türkischen Sultans Kalimat und des Paschas verlangen Tributzahlungen für zehn Jahre. Der Gouverneur von Malta, Farnese, weiß nicht, woher er so viel Geld nehmen soll, und berät sich mit seinen Vertrauten. Sie bitten um eine Verzögerung, um Geld von allen Einwohnern Maltas zu sammeln. Kalimat gewährt ihnen einen Monat Aufschub. Farnese beschließt, von den Juden Tribut zu erheben: Jeder muss die Hälfte seines Besitzes abgeben; wer sich weigert, wird sofort getauft, und wer sich weigert, die Hälfte seines Besitzes aufzugeben und sich taufen zu lassen, wird seinen ganzen Besitz verlieren.

Drei Juden geben bereitwillig die Hälfte ihres Besitzes auf, Barabbas ist empört über ihre Demut. Er ist bereit, die Hälfte seines Vermögens zu verschenken, aber nur, wenn das Dekret für alle Einwohner Maltas gilt und nicht nur für Juden. Als Strafe für die Sturheit von Barabbas gibt Farnese den Befehl, ihm alle seine Güter wegzunehmen. Barabbas nennt Christen Räuber und sagt, dass er gezwungen ist zu stehlen, um die Beute zurückzugeben. Die Ritter bieten dem Gouverneur an, das Haus von Barabbas einem Kloster zu überlassen, und Farnese stimmt zu. Barabbas wirft ihnen Grausamkeit vor und sagt, dass sie ihm das Leben nehmen wollen. Farnese sagt:

Barabbas verflucht die abscheulichen Christen, die ihn so unmenschlich behandelt haben. Andere Juden erinnern ihn an Hiob, aber die Reichtümer, die Hiob verlor, können nicht mit dem verglichen werden, was Barabbas verlor. Allein gelassen lacht Barabbas über die leichtgläubigen Narren: Er ist ein kluger Mann und hat seine Schätze sicher versteckt. Barabbas tröstet ihre Tochter Abigail, die von der Ungerechtigkeit der christlichen Obrigkeit beleidigt ist. Er bewahrt seinen Reichtum an einem geheimen Ort auf, und da das Haus für ein Kloster weggenommen wurde und weder er noch Abigail dort mehr hingehen dürfen, fordert er seine Tochter auf, um ein Kloster zu bitten und nachts die Dielen zu bewegen und Gold zu holen und Edelsteine. Abigail gibt vor, sich mit ihrem Vater gestritten zu haben und will Nonne werden. Die Mönche Giacomo und Bernardin bitten die Äbtissin, Avigaea ins Kloster aufzunehmen, und die Äbtissin bringt sie zum Haus. Barabbas gibt vor, ihre zum Christentum konvertierte Tochter zu verfluchen. Der in Abigail verliebte Adlige Matthias trauert, als er erfährt, dass Abigail in ein Kloster gegangen ist. Farneses Sohn Lodovico, der von der Schönheit Abigails gehört hat, träumt davon, sie zu sehen. Die Nacht kommt. Barabbas schläft nicht, wartet auf Neuigkeiten von Abigail, endlich erscheint sie. Sie hat es geschafft, das Versteck zu finden, und sie lässt Säcke mit Schätzen fallen. Barabbas nimmt sie mit.

Der spanische Vizeadmiral Martin del Bosco trifft in Malta ein. Er hat gefangene Türken, Griechen und Mauren mitgebracht und will sie in Malta verkaufen. Farnese ist damit nicht einverstanden: Die Malteser sind mit den Türken verbündet. Aber Spanien hat Rechte an Malta und kann den Maltesern helfen, die türkische Herrschaft loszuwerden. Farnese ist bereit, gegen die Türken zu rebellieren, wenn die Spanier ihn unterstützen, und beschließt, den Türken keinen Tribut zu zollen. Er ermächtigt Martin del Bosco, Sklaven zu verkaufen.

Aodoviko trifft Barabbas und spricht mit ihm über den Diamanten, wobei er sich auf Abigail bezieht. Barabbas verspricht laut, ihm den Diamanten zu geben, doch er will sich am Gouverneur rächen und Lodovico vernichten. Matthias fragt Barabbas, worüber er mit Lodovico gesprochen hat. Barabbas beruhigt Matthias: über den Diamanten, nicht über Avigei. Barabbas kauft sich einen Sklaven – Ithamor – und fragt ihn nach seinem früheren Leben. Ithamor erzählt, wie viele schlechte Taten er begangen hat. Barabbas freut sich, in ihm einen Gleichgesinnten gefunden zu haben:

Barabbas bringt Lodovico zu ihr und bittet Abigail, freundlicher zu ihm zu sein. Abigail liebt Matthias, aber Barabbas erklärt ihr, dass er sie nicht fesseln und zwingen wird, Lodovico zu heiraten, es sei für seine Pläne nur notwendig, dass sie liebevoll zu ihm sei. Er informiert Matthias, dass Farnese plant, Lodovico mit Abigail zu verheiraten. Die jungen Männer, die zuvor Freunde waren, geraten in Streit. Abigail will sie versöhnen, aber Barabbas schickt zwei falsche Herausforderungen zum Duell: eine – an Lodovico im Namen von Matthias, die andere – an Matthias im Namen von Lodovico. Während des Duells töten sich die jungen Männer gegenseitig. Matthias‘ Mutter und Lodovicos Vater, Gouverneur Farnese, schwören Rache an dem, der sie zerstritten hat. Ithamore erzählt Abigail von den Intrigen ihres Vaters. Als Abigail erfährt, wie grausam ihr Vater ihrem Geliebten gegenüber war, konvertiert sie zum Christentum – diesmal aufrichtig – und geht erneut ins Kloster. Als Barabbas davon erfährt, befürchtet er, dass seine Tochter ihn verraten wird, und beschließt, sie zu vergiften. Er gibt Gift in einen Topf mit Reisbrei und schickt ihn als Geschenk an die Nonnen. Niemandem kann man trauen, nicht einmal seiner eigenen Tochter, nur Ithamor ist ihm treu, also verspricht Barabbas, ihn zu seinem Erben zu machen. Ithamore bringt den Topf zum Kloster und stellt ihn in die Nähe der Geheimtür.

Der Monat der Verspätung ist vorüber, und der türkische Botschafter trifft zur Ehrung in Malta ein. Farnese weigert sich zu zahlen, und der Botschafter droht, dass türkische Kanonen Malta in eine Wüste verwandeln werden. Farnese fordert die Malteser auf, ihre Kanonen zu laden und sich auf den Kampf vorzubereiten. Die Mönche Giacomo und Bernardin erzählen, dass die Nonnen an einer unbekannten Krankheit litten und im Sterben liegen. Vor ihrem Tod erzählt Abigail Bernardine im Geständnis von den Intrigen von Barabbas, bittet ihn jedoch, das Geheimnis zu bewahren. Sobald sie abgelaufen ist, beeilt sich der Mönch, Barabbas der Schurkerei anzuklagen. Barabbas gibt vor, Buße zu tun, sagt, dass er getauft werden möchte, und verspricht, all seinen Reichtum dem Kloster zu geben. Bernardine und Giacomo streiten darüber, wessen Orden besser ist, und jeder will Barabbas für sich gewinnen. Daraufhin streiten sich die Mönche, beschimpfen und prügeln sich, bis Bernardine schließlich mit Ithamor geht, während Barabbas bei Giacomo bleibt. Nachts erwürgen Barabbas und Ithamor Bernardine und lehnen dann seinen Leichnam an die Wand. Als Giacomo ankommt, schlägt er ihn mit einem Stock, weil er denkt, dass Bernardine an der Wand steht, um ihn aus dem Haus zu halten. Die Leiche fällt und Giacomo sieht, dass Bernardine tot ist. Ithamor und Barabbas beschuldigen Giacomo des Mordes an Bernardine. Sie sagen, dass sie nicht getauft werden sollten, da christliche Mönche sich gegenseitig umbringen.

Die Kurtisane Bellamira will den Reichtum von Barabbas in Besitz nehmen. Zu diesem Zweck beschließt sie, Itamore zu verführen und schreibt ihm einen Liebesbrief. Ithamor verliebt sich in Bellamira und ist bereit, alles für sie zu tun. Er schreibt einen Brief an Barabbas, in dem er von ihm dreihundert Kronen verlangt und ihm droht, andernfalls werde er alle Verbrechen gestehen. Bellamiras Diener geht das Geld holen, bringt aber nur zehn Kronen zurück. Wütend schreibt Ithamore eine neue Nachricht an Barabbas, in der er fünfhundert Kronen verlangt. Barabbas ist empört über Ithamors Respektlosigkeit und beschließt, den Verrat zu rächen. Barabbas gibt Geld und zieht sich selbst um, damit er nicht erkannt wird, und folgt Bellamiras Diener. Ithamore trinkt mit Bellamira und ihrem Diener. Er erzählt ihnen, wie er und Barabbas ein Duell zwischen Matthias und Lodovico anzettelten. Barabbas kommt als französischer Lautenspieler gekleidet und trägt einen breitkrempigen Hut. Bellamira mag den Duft der Blumen auf Barabbas‘ Hut, und er nimmt den Blumenstrauß vom Hut und präsentiert ihn ihr. Doch die Blumen sind vergiftet – nun warten Bellamira, ihre Dienerin und Ithamora auf den Tod.

Farnese und Ritter bereiten sich darauf vor, die Stadt vor den Türken zu verteidigen. Bellamira kommt zu ihnen und sagt, dass Barabbas für den Tod von Matthias und Lodovico verantwortlich sei und dass er seine Tochter und die Nonnen vergiftet habe. Die Wachen bringen Barabbas und Ithamor herein. Ithamor sagt gegen Barabbas aus. Sie werden ins Gefängnis gebracht. Dann kehrt der Chef der Wache zurück und verkündet den Tod der Kurtisane und ihres Dieners sowie von Barabbas und Ithamor. Der Wächter trägt Barabbas als tot und wirft ihn vor die Stadtmauer. Als alle gehen, wacht er auf: Er ist nicht gestorben, er hat nur ein magisches Getränk getrunken – einen Aufguss aus Mohn mit Alraune – und ist eingeschlafen. Kadimat mit einer Armee an den Mauern Maltas. Barabbas zeigt den Türken den Eingang zur Stadt und ist bereit, dem türkischen Sultan zu dienen. Kalimat verspricht, ihn zum Gouverneur von Malta zu ernennen. Kalimat nimmt Farnese und die Ritter gefangen und stellt sie dem neuen Gouverneur Barabbas zur Verfügung, der sie alle ins Gefängnis schickt. Er ruft den Farnes herbei und fragt, welche Belohnung ihn erwartet, wenn er, nachdem er die Türken überrascht hat, Malta die Freiheit zurückgeben und den Christen gegenüber barmherzig sein wird. Farnese verspricht Barabbas eine großzügige Belohnung und den Posten des Gouverneurs. Barabbas lässt Farnese frei und er geht los, um Geld zu sammeln, um sie am Abend zu Barabbas zu bringen. Barabbas wird Kalimat zu einem Fest einladen und ihn dort töten. Farnese stimmt den Rittern und Martin del Bosco zu, dass sie, nachdem sie einen Schuss gehört haben, ihm zu Hilfe eilen – nur so können sie alle aus der Sklaverei gerettet werden. Als Farnese ihm die gesammelten Hunderttausend bringt, erzählt Barabbas, dass im Kloster, wohin die türkischen Truppen kommen werden, Kanonen und Fässer mit Schießpulver versteckt sind, die explodieren und einen Steinhagel auf die Köpfe der Türken niederprasseln lassen. Was Kalimat und sein Gefolge betrifft: Wenn sie die Galerie hinaufsteigen, wird Farnese das Seil durchschneiden und der Boden der Galerie wird einstürzen, und alle, die sich zu diesem Zeitpunkt dort aufhalten, werden in die Keller fallen. Als Calimat zum Fest kommt, lädt Barabbas ihn nach oben auf die Galerie, doch bevor Calimat dort hinaufgeht, ertönt ein Schuss und Farnese durchschneidet das Seil – Barabbas fällt in den im Untergrund stehenden Kessel. Farnese zeigt Kalimat, welche Falle ihm gestellt wurde. Vor seinem Tod gesteht Barabbas, dass er alle töten wollte; sowohl Christen als auch Heiden. Niemand hat Mitleid mit Barabbas, und er stirbt in einem kochenden Kessel. Farnese nimmt Kalimata gefangen. Wegen Barabbas wurde das Kloster gesprengt und alle türkischen Soldaten getötet. Farnese beabsichtigt, Kalimat zu behalten, bis sein Vater den Schaden, der Malta zugefügt wurde, wiedergutmacht. Von nun an ist Malta frei und wird sich niemandem mehr unterwerfen.

O. E. Grinberg

Als Richard geboren wurde, tobte ein Hurrikan und zerstörte Bäume. Als Vorbote der Zeitlosigkeit schrie und weinte die Eule, die Hunde heulten, der Rabe krächzte unheilvoll und die Elstern zwitscherten. Bei der schwierigsten Geburt entstand ein formloser Knoten, vor dem ihre eigene Mutter entsetzt zurückschreckte. Das Baby war bucklig, schief und hatte unterschiedlich lange Beine. Aber mit Zähnen – um Menschen zu nagen und zu quälen, wie sie ihm später wütend erzählen werden. Er wuchs mit dem Stigma eines Freaks auf und ertrug Demütigungen und Spott. Die Worte „blasphemisch“ und „hässlich“ wurden ihm ins Gesicht geworfen und die Hunde begannen bei seinem Anblick zu bellen. Als Sohn von Plantagenet wurde ihm unter seinen älteren Brüdern tatsächlich die Hoffnung auf den Thron genommen und er war dazu verdammt, sich mit der Rolle eines edlen Narren zufrieden zu geben. Es stellte sich jedoch heraus, dass er mit einem starken Willen, Ehrgeiz, politischem Talent und schlangenartiger List ausgestattet war. Er lebte zufällig in einer Zeit blutiger Kriege und mörderischer Auseinandersetzungen, als es einen gnadenlosen Kampf um den Thron zwischen Yorks und Lancasters gab, und in diesem Element von Verrat, Verrat und raffinierter Grausamkeit beherrschte er schnell alle Feinheiten höfischer Intrigen. Unter der aktiven Beteiligung von Richard wurde sein älterer Bruder Edward König Edward IV. und besiegte die Lancasters. Um dieses Ziel zu erreichen, tötete Richard, Herzog von Gloucester, zusammen mit seinen Brüdern den Adligen von Warwick und den Thronfolger Prinz Edward , und erstach dann persönlich den gefangenen König Heinrich im Turm VI und bemerkte kühl über seine Leiche:

König Edward, der am Ende der vorherigen Chronik ausrief:

- und ahnte nicht, welche teuflischen Pläne in der Seele seines eigenen Bruders reiften.

Die Aktion beginnt drei Monate nach Edwards Krönung. Richard sagt verächtlich, dass die harten Tage des Kampfes durch Müßiggang, Ausschweifung und Langeweile ersetzt wurden. Er nennt sein „friedliches“ Alter gebrechlich, pompös und gesprächig und erklärt, dass er faule Vergnügungen verflucht. Er beschließt, die ganze Kraft seiner Natur in einen stetigen Vormarsch zur alleinigen Macht zu wandeln. „Ich habe beschlossen, ein Schurke zu werden …“ Die ersten Schritte dazu sind bereits getan. Mit Hilfe von Verleumdungen erreicht Richard, dass der König seinem Bruder George, dem Herzog von Clarence, nicht mehr vertraut, und schickt ihn ins Gefängnis – als ob es um seine eigene Sicherheit ginge. Nachdem er Clarence getroffen hat, der unter Bewachung zum Tower gebracht wird, sympathisiert Richard heuchlerisch mit ihm, während er selbst sich in seiner Seele freut. Von Lord Chamberlain Hastings erfährt er eine weitere gute Nachricht für ihn: Der König ist krank und die Ärzte fürchten ernsthaft um sein Leben. Edwards Verlangen nach schädlicher Unterhaltung, das den „königlichen Körper“ erschöpfte, zeigte Wirkung. So wird die Eliminierung beider Brüder zur Realität.

Richard begibt sich unterdessen auf eine fast unmögliche Aufgabe: Er träumt davon, Anna Warwick zu heiraten, Tochter von Warwick und Witwe von Prinz Edward, den er selbst getötet hat. Er trifft Anna, als sie in tiefer Trauer den Sarg von König Heinrich VI. begleitet, und beginnt sofort ein direktes Gespräch mit ihr. Dieses Gespräch ist ein eindrucksvolles Beispiel für die schnelle Eroberung des Herzens einer Frau mit der einzigen Waffe – dem Wort. Zu Beginn des Gesprächs hasst und verflucht Anna Gloucester, nennt ihn einen Zauberer, Schurken und Henker und spuckt ihm als Reaktion auf anzügliche Reden ins Gesicht. Richard erträgt alle ihre Beleidigungen, nennt Anna einen Engel und eine Heilige und führt als einziges Argument zu seiner Verteidigung an: Er habe alle Morde nur aus Liebe zu ihr begangen. Mal mit Schmeicheleien, mal mit witzigen Ausflüchten wehrt er alle ihre Vorwürfe ab. Sie sagt, dass sogar Tiere Mitleid empfinden. Richard stimmt zu, dass er kein Mitleid kennt und daher kein Biest ist. Sie beschuldigt ihn, ihren Mann getötet zu haben, der „sanft, rein und barmherzig“ gewesen sei. Richard bemerkt, dass es in diesem Fall angemessener sei, dass er im Himmel sei. Damit beweist er Anna unwiderlegbar, dass die Todesursache ihres Mannes ihre eigene Schönheit ist. Schließlich entblößt er seine Brust und fordert Anna auf, ihn zu töten, wenn sie nicht bereit ist zu vergeben. Anna lässt das Schwert fallen, wird allmählich weicher, hört Richard ohne das vorherige Schaudern zu und nimmt schließlich den Ring von ihm entgegen, was Hoffnung auf ihre Ehe gibt ...

Als Anna geht, kann sich ein aufgeregter Richard nicht von der Leichtigkeit seines Sieges über sie erholen:

Und er ist wieder einmal von seiner grenzenlosen Fähigkeit überzeugt, Menschen zu beeinflussen und sie seinem Willen zu unterwerfen.

Darüber hinaus führt Richard ohne mit der Wimper zu zucken seinen Plan aus, den im Tower eingesperrten Clarence zu töten: Er heuert heimlich zwei Schläger an und schickt sie ins Gefängnis. Gleichzeitig inspiriert er die einfältigen Adligen Buckingham, Stanley, Hastings und andere, dass die Verhaftung von Clarence die Machenschaften von Königin Elizabeth und ihren Verwandten sind, mit denen er selbst verfeindet ist. Erst vor seinem Tod erfährt Clarence vom Mörder, dass Gloucester der Schuldige an seinem Tod ist.

Der kranke König Edward versammelt in Erwartung des bevorstehenden Todes die Höflinge und bittet die Vertreter der beiden verfeindeten Lager – das Gefolge des Königs und das Gefolge der Königin –, Frieden zu schließen und weitere Toleranz füreinander zu schwören. Gleichaltrige tauschen Versprechen aus und geben sich die Hand. Das Einzige, was fehlt, ist Gloucester. Aber hier erscheint er. Als Richard vom Waffenstillstand erfährt, versichert er leidenschaftlich, dass er Feindschaft hasst, dass er in England nicht mehr Feinde als ein neugeborenes Baby hat, dass er alle edlen Herren um Vergebung bittet, wenn er versehentlich jemanden beleidigt hat, und dergleichen. Die fröhliche Elizabeth wendet sich zu Ehren des feierlichen Tages an den König mit der Bitte, Clarence sofort freizulassen. Richard widerspricht ihr trocken: Es sei unmöglich, Clarence zurückzugeben, denn „jeder weiß – der edle Herzog ist tot!“

Es folgt ein Moment des allgemeinen Schocks. Der König versucht herauszufinden, wer den Befehl gegeben hat, seinen Bruder zu töten, aber niemand kann ihm antworten. Edward beklagt bitter, was passiert ist und kommt kaum ins Schlafzimmer. Richard macht Buckingham leise darauf aufmerksam, wie blass die einheimischen Königinnen geworden sind, und deutet an, dass sie für das, was passiert ist, verantwortlich waren.

Der König kann den Schlag nicht ertragen und stirbt bald. Königin Elizabeth, die Mutter des Königs, die Herzogin von York, die Kinder von Clarence – sie alle trauern bitterlich um die beiden Toten. Richard schließt sich ihnen mit traurigen Worten des Mitgefühls an. Nun sollte laut Gesetz der elfjährige Edward, der Sohn Elisabeths und des verstorbenen Königs, den Thron erben. Die Adligen schicken für ihn ein Gefolge nach Ledlo.

In dieser Situation stellen die einheimischen Königinnen – der Onkel und die Halbbrüder des Erben – eine Bedrohung für Richard dar. Und er gibt den Befehl, sie unterwegs für den Prinzen abzufangen und auf Schloss Pumphret in Gewahrsam zu nehmen. Der Bote teilt diese Nachricht der Königin mit, die in Todesangst um die Kinder herumzurennen beginnt. Die Herzogin von York verflucht die Tage der Unruhen, wenn die Sieger, nachdem sie die Feinde besiegt haben, sofort miteinander in den Kampf ziehen, "um Bruder, Bruder und Blut um Blut ...".

Die Höflinge treffen sich mit dem kleinen Prinzen von Wales. Er verhält sich mit der rührenden Würde eines wahren Monarchen. Es macht ihn traurig, dass er Elizabeth, seinen Onkel mütterlicherseits und seinen achtjährigen Bruder York noch nicht gesehen hat. Richard erklärt dem Jungen, dass die Verwandten seiner Mutter betrügerisch sind und Gift in ihren Herzen tragen. Der Prinz vertraut Gloucester, seinem Vormund, vollkommen und nimmt seine Worte mit einem Seufzer an. Er fragt seinen Onkel, wo er bis zur Krönung leben werde. Richard antwortet, dass er „raten“ würde, vorübergehend im Turm zu wohnen, bis der Prinz eine andere angenehme Wohnung wählt. Der Junge schaudert, stimmt dann aber pflichtbewusst dem Willen seines Onkels zu. Little York kommt – spöttisch und einsichtig, der Richard mit bissigen Witzen nervt. Schließlich werden beide Jungen zum Turm begleitet.

Richard, Buckingham und ihr dritter Verbündeter Catesby hatten sich bereits heimlich darauf geeinigt, Gloucester auf den Thron zu setzen. Wir müssen auch die Unterstützung von Lord Hastings gewinnen. Catesby wird zu ihm geschickt. Als er Hastings mitten in der Nacht weckt, berichtet er, dass ihre gemeinsamen Feinde – die Verwandten der Königin – heute hingerichtet werden. Das erfreut den Herrn. Die Idee, Richard zu krönen und den kleinen Edward zu umgehen, empört Hastings jedoch:

Der kurzsichtige Adlige vertraut auf seine eigene Sicherheit, doch Richard hat inzwischen den Tod für jeden vorbereitet, der es wagt, ihn auf seinem Weg zur Krone zu hindern.

In Pamfret werden die Verwandten der Königin hingerichtet. Und im Turm tagt um diese Zeit der Staatsrat, der verpflichtet ist, den Tag der Krönung festzulegen. Richard selbst erscheint zu spät zum Rat. Er weiß bereits, dass Hastings sich geweigert hat, an der Verschwörung teilzunehmen, und befiehlt schnell, ihn festzunehmen und zu enthaupten. Er erklärt sogar, dass er sich nicht zum Abendessen hinsetzen wird, bis ihm der Kopf des Verräters gebracht wird. In einer späten Offenbarung verflucht Hastings "Bloody Richard" und geht pflichtbewusst zum Block.

Nach seiner Abreise beginnt Richard zu weinen, klagt über menschliche Untreue, erzählt den Ratsmitgliedern, dass Hastings der geheimnisvollste und listigste Verräter war, dass er gezwungen war, im Interesse Englands eine so drastische Maßnahme zu beschließen. Der betrügerische Buckingham wiederholt diese Worte bereitwillig.

Jetzt gilt es endlich, die öffentliche Meinung vorzubereiten, was Buckingham erneut tut. Auf Anweisung von Gloucester verbreitet er Gerüchte, dass die Prinzen Edwards uneheliche Kinder seien, dass seine Ehe mit Elizabeth ebenfalls unehelich sei, und bringt verschiedene andere Gründe für Richards Besteigung des englischen Throns mit. Die Menge der Stadtbewohner bleibt gegenüber diesen Reden taub, aber der Bürgermeister von London und andere Adlige sind sich einig, dass Richard gebeten werden sollte, König zu werden.

Es kommt der höchste Moment des Triumphs: Eine Abordnung edler Bürger kommt zum Tyrannen, um um Gnade für die Annahme der Krone zu bitten. Bei dieser Folge führt Richard mit teuflischer Kunst Regie. Er ordnet die Sache so an, dass die Bittsteller ihn nicht irgendwo finden, sondern im Kloster, wo er, umgeben von den heiligen Vätern, in Gebete vertieft ist. Nachdem er von der Delegation erfahren hat, geht er nicht sofort zu ihr, aber nachdem er in Begleitung von zwei Bischöfen aufgetreten ist, spielt er die Rolle eines einfachen Herzens und weit entfernt von der irdischen Aufregung einer Person, die Angst vor dem "Joch" hat der Macht" mehr als alles andere auf der Welt und träumt nur vom Frieden. Seine scheinheiligen Reden sind entzückend in ihrer raffinierten Heuchelei. Er bleibt lange bestehen und zwingt diejenigen, die kommen, darüber zu sprechen, wie freundlich, sanftmütig und notwendig für das Glück Englands. Als schließlich die Stadtbewohner, die verzweifelt versuchen, seinen Widerwillen, König zu werden, zu brechen, gehen, bittet er sie widerstrebend, zurückzukehren.

er warnt.

Der unterwürfige Buckingham beeilt sich, dem neuen König von England - Richard III. - zu gratulieren.

Und nachdem das geschätzte Ziel erreicht ist, kann die blutige Kette nicht mehr durchbrochen werden. Im Gegenteil, der schrecklichen Logik der Dinge zufolge braucht Richard neue Opfer, um die Position zu stärken – denn er selbst erkennt, wie zerbrechlich und illegal sie ist: „Mein Thron steht auf zerbrechlichem Kristall.“ Er wird von Anna Warwick befreit, die nur kurze Zeit mit ihm verheiratet war – unglücklich und schmerzhaft. Kein Wunder, dass Richard selbst einmal bemerkte, dass er das allen Sterblichen innewohnende Gefühl der Liebe nicht kenne. Nun gibt er den Befehl, seine Frau einzusperren und ihre Krankheit bekannt zu machen. Er selbst beabsichtigt, nachdem er Anna erschöpft hat, die Tochter des verstorbenen Königs Edward, seines Bruders, zu heiraten. Allerdings muss er zunächst eine weitere Schurkerei begehen – die ungeheuerlichste.

Richard stellt Buckingham auf die Probe, indem er ihn daran erinnert, dass der kleine Edward noch im Tower lebt. Aber selbst dieser edle Diener wird von einem schrecklichen Wink kalt. Dann sucht der König den habgierigen Höfling Tyrrel, den er beauftragt, beide Prinzen zu töten. Er heuert zwei blutrünstige Bastarde an, die Richards Pass zum Tower durchdringen und verschlafene Kinder erwürgen, und später weinen sie selbst vor dem, was sie getan haben.

Mit grimmiger Genugtuung nimmt Richard die Nachricht vom Tod der Prinzen auf. Doch den ersehnten Frieden bringt sie ihm nicht. Unter der Herrschaft eines blutigen Tyrannen kommt es im Land zu Unruhen. Auf Seiten Frankreichs rückt der mächtige Richmond, Richards Rivale im Kampf um das Recht auf den Thron, mit einer Flotte vor. Richard ist wütend, voller Wut und bereit, gegen alle Feinde zu kämpfen. In der Zwischenzeit wurden seine zuverlässigsten Unterstützer entweder hingerichtet – wie Hastings, oder sie fielen in Ungnade – wie Buckingham – oder sie betrogen ihn heimlich – wie Stanley, der von seinem schrecklichen Wesen entsetzt war ...

Der letzte, fünfte Akt beginnt mit einer weiteren Hinrichtung – diesmal von Buckingham. Der Unglückliche gibt zu, dass er Richard mehr geglaubt hat als allen anderen und wird dafür nun hart bestraft.

Weitere Szenen spielen sich direkt auf dem Schlachtfeld ab. Hier sind die gegnerischen Regimenter – Richmond und Richard, die Anführer verbringen die Nacht in ihren Zelten. Sie schlafen gleichzeitig ein – und im Traum erscheinen ihnen nacheinander die Geister der vom Tyrannen hingerichteten Menschen. Edward, Clarence, Heinrich VI., Anna Warwick, kleine Prinzen, einheimische Königinnen, Hastings und Buckingham – jeder von ihnen verflucht Richard vor der entscheidenden Schlacht und endet mit demselben beeindruckenden Refrain: „Lass das Schwert fallen, verzweifle und stirb!“ Und die gleichen Geister der unschuldig Hingerichteten wünschen Richmond Zuversicht und Sieg.

Richmond wacht voller Kraft und Elan auf. Sein Gegner wacht in kaltem Schweiß auf, geplagt – wie es scheint, zum ersten Mal in seinem Leben – von Gewissensbissen, gegen die er mit bösartigen Flüchen ausbricht.

Ein Meineidiger, ein Tyrann, der die Zahl der Morde verloren hat, er ist nicht bereit zur Reue. Er liebt und hasst sich selbst, aber Stolz und Überzeugung von seiner eigenen Überlegenheit über alle überwältigen andere Emotionen. In den letzten Folgen zeigt sich Richard als Krieger, nicht als Feigling. Im Morgengrauen geht er zu den Truppen und spricht sie mit einer brillanten Rede voller bösem Sarkasmus an. Er erinnert mich daran, dass wir kämpfen müssen

Zum ersten Mal sagt er offen, dass es sich lohnt, nur über Gewalt nachzudenken, nicht über Moralvorstellungen oder das Gesetz. Und in diesem höchsten Zynismus ist er vielleicht der schrecklichste und gleichzeitig attraktivste.

Der Ausgang der Schlacht wird durch das Verhalten von Stanley entschieden, der im letzten Moment mit seinen Regimentern auf die Seite von Richmond übergeht. In diesem schwierigen, blutigen Kampf beweist der König selbst Wunder an Mut. Als ein Pferd unter ihm getötet wird und Catesby anbietet zu fliehen, weigert sich Richard ohne zu zögern. "Sklave, ich habe mein Leben aufs Spiel gesetzt und ich werde stehen, bis das Spiel vorbei ist." Seine letzte Bemerkung ist voller Kampfeserregung:

In einem Duell mit Richmond stirbt er.

Richmond wird der neue König von England. Mit seiner Thronbesteigung beginnt die Herrschaft der Tudor-Dynastie. Der Krieg der Weißen und Scharlachroten Rosen, der das Land seit dreißig Jahren quält, ist vorbei.

V. A. Sagalova

Der Kupferschmied Christopher Sly fällt an der Schwelle der Taverne in einen betrunkenen Schlaf. Der Herr kehrt mit Jägern und Dienern von der Jagd zurück und beschließt, als er den schlafenden Mann findet, ihm einen Streich zu spielen. Seine Diener bringen Sly in ein luxuriöses Bett, waschen ihn in duftendem Wasser und ziehen ein teures Kleid an. Als Sly aufwacht, erzählt man ihm, dass er ein edler Lord sei, der vom Wahnsinn befallen sei und fünfzehn Jahre lang geschlafen habe, in dem Traum, er sei ein Kupferschmied. Zuerst beharrt Sly darauf, dass er „von Geburt an ein Hausierer, von seiner Ausbildung her ein Kartenmacher, von den Wechselfällen des Schicksals ein Schreckgespenst und von seinem jetzigen Beruf ein Kupferschmied“ sei, lässt sich aber nach und nach davon überzeugen, dass er wirklich eine wichtige Person ist ist mit einer bezaubernden Dame verheiratet (tatsächlich ist er der Page des verkleideten Lords). Der Lord lädt eine reisende Schauspieltruppe herzlich in sein Schloss ein, weiht ihre Mitglieder in einen Streichplan ein und bittet sie dann, eine urkomische Komödie zu spielen, angeblich um einem imaginären Aristokraten zu helfen, eine Krankheit loszuwerden.

Lucentio, der Sohn des wohlhabenden Pisaners Vincentio, kommt nach Padua, wo er sich der Philosophie widmen will. Sein vertrauenswürdiger Diener Tranio glaubt, dass Ovid trotz seiner Hingabe an Aristoteles „nicht vernachlässigt werden darf“. Auf dem Platz erscheint der reiche Padua-Adlige Baptista, begleitet von seinen Töchtern – der ältesten, streitsüchtigen und unverschämten Katarina und der jüngsten – der ruhigen und sanftmütigen Bianca. Auch Bianchis zwei Verlobte sind hier: Hortensio und der junge alte Mann Gremio (beide Einwohner von Padua). Baptista verkündet ihnen, dass sie Bianca nicht heiraten wird, bis sie einen Ehemann für ihre älteste Tochter gefunden hat. Er bittet um Hilfe bei der Suche nach Lehrern für Musik und Poesie für Bianchi, damit sich das arme Ding in der erzwungenen Abgeschiedenheit nicht langweilt. Hortensio und Gremio beschließen, ihre Rivalität vorübergehend beiseite zu legen, um einen Ehemann für Katarina zu finden. Dies ist keine leichte Aufgabe, denn „der Teufel selbst kommt mit ihr nicht zurecht, sie ist so bösartig“ und „bei all dem Reichtum ihres Vaters wird niemand zustimmen, eine Hexe aus der Hölle zu heiraten.“ Lucentio verliebt sich auf den ersten Blick in die sanftmütige Schönheit und beschließt, unter dem Deckmantel eines Lehrers in ihr Haus einzubrechen. Tranio wiederum muss seinen Meister darstellen und Bianca durch ihren Vater umwerben.

Ein weiterer Adliger kommt aus Verona nach Padua. Das ist Petruchio, ein alter Freund von Hortensio. Er gibt unverblümt zu, dass er nach Padua gekommen sei, „um Erfolg zu haben und gewinnbringend zu heiraten“. Hortensio bietet ihm scherzhaft Katarina an – schließlich ist sie schön und man wird ihr eine reiche Mitgift geben. Petruchio beschließt sofort, umwerben zu gehen. Die Warnungen einer besorgten Freundin vor der schlechten Laune, der Streitsucht und der Sturheit der Braut berühren den jungen Veroneser nicht:

Hortensio und Gremio stimmen zu, Petruchios Kosten für die Partnervermittlung zu übernehmen. Alle gehen zu Baptistas Haus. Hortensio bittet einen Freund, ihn als Musiklehrer vorzustellen. Gremio wird einen getarnten Lucentio als Poesielehrer empfehlen, der heuchlerisch verspricht, die Vermittlung des Empfehlers zu unterstützen. Tranio, verkleidet als Lucentio, erklärt sich ebenfalls zum Anwärter auf Biancas Hand.

Bei Baptista beanstandet Katarina ihre weinerliche Schwester und schlägt sie sogar. Petruchio erscheint in Gesellschaft von Hortensio und allen anderen und erklärt sofort, dass er sich danach sehnt, Katharina zu sehen, die „intelligent, bescheiden, umgänglich, schön und berühmt für ihre freundlichen Manieren“ ist. Er stellt Hortensio als Licios Musiklehrer vor, während Gremio Lucentio als jungen Gelehrten namens Cambio empfiehlt. Petruchio versichert Baptista, dass er Catarinas Liebe gewinnen wird, denn „sie ist stur, aber er ist auch stur“. Nicht einmal die Tatsache, dass Katharina als Reaktion auf eine harmlose Bemerkung die Laute auf dem Kopf eines imaginären Lehrers zerbrach, lässt ihn nicht einschüchtern. Beim ersten Treffen mit Katarina pariert Petruchio all ihre Eskapaden harsch und spöttisch ... Und er kassiert eine Ohrfeige, die er aushalten muss: Ein Adliger kann eine Frau nicht schlagen. Dennoch sagt er:

Petruchio fährt für Hochzeitsgeschenke nach Venedig und verabschiedet sich von Katharina mit den Worten: "Küss mich, Kate, ohne Angst! Wir heiraten diesen Sonntag!" Grêmio und Tranio, die sich als Lucentio ausgeben, treten in einen Kampf um Bianchis Hand ein. Baptista beschließt, ihre Tochter jemandem zu überlassen, der ihr nach seinem Tod ein größeres Erbe zuweist ("Witwenschaft"). Tranio gewinnt, aber Baptista möchte, dass die Versprechungen von Vincentio, Lucentios Vater, dem wahren Eigentümer der Hauptstadt, persönlich bestätigt werden.

Unter den eifersüchtigen Blicken von Hortensio gesteht Lucentio in der Gestalt des Wissenschaftlers Cambio Bianca seine Liebe und gibt angeblich eine Lateinstunde. Das Mädchen bleibt der Lektion nicht gleichgültig. Hortensio versucht, sich in Tonleitern zu erklären, aber seine Annäherungsversuche werden zurückgewiesen. Am Sonntag kommt Petruchio peinlich zu spät zu seiner Hochzeit. Er sitzt auf einem abgedroschenen Pferd, das mehr Leiden als Haare im Schweif hat. Er ist in unvorstellbare Lumpen gekleidet, die er für nichts gegen anständige Kleidung eintauschen möchte. Während der Hochzeit benimmt er sich wie ein Wilder: Er tritt den Pfarrer, schüttet dem Mesner Wein ins Gesicht, packt Katharina am Hals und schmatzt ihr laut. Nach der Zeremonie bleibt Petruchio trotz der Bitten seines Schwiegervaters nicht zum Hochzeitsfest und nimmt Katarina trotz ihrer Proteste sofort mit den Worten ab:

Gremio, Petruchios Diener, kommt zum Landhaus seines Herrn und informiert die anderen Diener über die Ankunft der jungen Leute. Er erzählt von vielen unangenehmen Abenteuern auf dem Weg von Padua: Katarinas Pferd stolperte, das arme Ding fiel in den Schlamm und ihr Mann, anstatt ihr zu helfen, eilte herbei, um den Diener – den Erzähler selbst – zu schlagen. Und er war so eifrig, dass Katarina durch den Schlamm planschen musste, um ihn wegzuziehen. Unterdessen liefen die Pferde davon. Im Haus aufgetaucht, verhält sich Petruchio weiterhin unverschämt: Er bemängelt die Diener, wirft vermeintlich verbranntes Fleisch und sämtliches Geschirr auf den Boden, ruiniert das vorbereitete Bett, sodass Katarina, erschöpft von der Reise, ohne Abendessen zurückbleibt und ohne Schlaf. Petruchios verrücktes Verhalten hat jedoch seine eigene Logik: Er vergleicht sich mit einem Falkner, der einem Vogel Schlaf und Nahrung entzieht, um ihn schnell zu zähmen.

In Padua wird Hortensio Zeuge einer zärtlichen Szene zwischen Bianca und Lucentio. Er beschließt, Bianca zu verlassen und eine reiche Witwe zu heiraten, die ihn seit langem liebt.

Lucentios Diener treffen auf der Straße auf einen alten Lehrer aus Mantua, den sie mit Zustimmung des Besitzers beschließen, Baptista als Vincenzio vorzustellen. Sie täuschen den leichtgläubigen alten Mann und informieren ihn über den Ausbruch des Krieges und den Befehl des Herzogs von Padua, alle gefangenen Mantuaner zu exekutieren. Tranio, der sich als Lucentio ausgibt, willigt ein, den verängstigten Lehrer zu „retten“, indem er ihn als seinen Vater ausgibt, der gerade ankommt, um den Ehevertrag zu bestätigen.

Währenddessen darf die arme Katarina immer noch weder essen noch schlafen und wird gleichzeitig sogar gehänselt. Fluchend wirft Petruchio den Schneider raus, der ein Kleid mitgebracht hat, das Katarina sehr gefiel. Dasselbe passiert mit dem Kurzwarenhändler, der einen modischen Hut mitgebracht hat. Langsam erklärt Petruchio den Handwerkern, dass sie für alles bezahlt werden. Schließlich fahren die Jugendlichen in Begleitung von Hortensio, der bei ihnen wohnte, nach Padua, um Baptista zu besuchen. Unterwegs bleibt Petruchio wählerisch: Entweder erklärt er die Sonne für den Mond und zwingt seine Frau, seine Worte zu bestätigen, ansonsten droht er, sofort nach Hause zurückzukehren, dann sagt er, dass der alte Mann, den sie unterwegs getroffen haben, ein … ist hübsches Mädchen, und lädt Katharina ein, dieses „Mädchen“ zu küssen. Das arme Ding hat nicht mehr die Kraft, Widerstand zu leisten. Es stellt sich heraus, dass es sich bei dem Ältesten um niemand anderen als Vincentio handelt, der auf dem Weg nach Padua ist, um seinen Sohn zu besuchen. Petruchio umarmt ihn, erklärt, dass er mit ihm im Besitz sei, da Bianca, die Schwester seiner Frau, wahrscheinlich bereits mit Lucentio verheiratet sei, und bietet an, ihn in das richtige Haus zu bringen,

Petruchio, Catarina, Vincentio und Diener fahren zu Lucentios Haus. Der alte Mann lädt seinen Schwager zu einem gemeinsamen Drink ins Haus ein und klopft an die Tür. Ein Lehrer, bereits süchtig nach der Rolle, lehnt sich aus dem Fenster und verjagt den „Betrüger“ souverän. Es entsteht eine unglaubliche Aufregung. Die Diener lügen auf die glaubwürdigste und witzigste Art. Als Vincenzio erfährt, dass Tranio sich als sein Sohn ausgibt, ist er entsetzt: Er verdächtigt den Diener des Mordes an dem Herrn und verlangt, dass er zusammen mit seinen Komplizen eingesperrt wird. Stattdessen wird er auf Wunsch Baptistas ins Gefängnis gezerrt – als Betrüger. Der Aufruhr endet, als der echte Lucentio und die echte Bianca, die gerade heimlich geheiratet haben, den Platz betreten. Lucentio veranstaltet ein Fest, bei dem Petruchio um hundert Kronen mit Lucentio und Hortensio, die bereits mit einer Witwe verheiratet sind, wettet, dass seine Frau die gehorsamste der drei sei. Er wird ausgelacht, doch die einst sanftmütige Bianca und die verliebte Witwe weigern sich, auf Wunsch ihrer Ehemänner zu kommen. Nur Katarina kommt zur ersten Bestellung von Petruchio. Entsetzt erhöht Baptista Katharinas Mitgift um zwanzigtausend Kronen – „eine andere Tochter – eine andere Mitgift!“ Im Auftrag ihres Mannes holt Katharina widerspenstige Frauen und liest ihnen eine Anweisung vor:

I. A. Bystrova

Der Autor stellte seiner berühmten Tragödie einen Prolog voran, in dem er die von ihm verwendete wandernde Handlung der italienischen Renaissance-Ära skizzierte:

Die Tragödie erstreckt sich über fünf Tage einer Woche, an denen eine tödliche Abfolge von Ereignissen stattfindet.

Der erste Akt beginnt mit einem Handgemenge zwischen den Dienern, die zwei verfeindeten Familien angehören – den Montagues und den Capulets. Es ist nicht klar, was die Feindschaft verursacht hat, es ist nur offensichtlich, dass sie alt und unversöhnlich ist und Jung und Alt in den Strudel der Leidenschaften hineinzieht. Die Adligen der beiden Häuser gesellen sich schnell zu den Dienern und dann zu ihren Häuptern. Auf dem von der Julisonne überfluteten Platz tobt eine wahre Schlacht. Den vom Streit müden Bürgern gelingt es kaum, die Kämpfer zu trennen. Schließlich trifft der oberste Herrscher von Verona ein – der Prinz, der bei Androhung der Todesstrafe ein Ende des Zusammenstoßes anordnet und wütend geht.

Romeo, der Sohn von Montecchi, erscheint auf dem Platz. Er weiß bereits von der jüngsten Müllkippe, aber seine Gedanken sind woanders. Wie es sich für sein Alter gehört, ist er verliebt und leidet. Das Thema seiner unerwiderten Leidenschaft ist eine gewisse uneinnehmbare Schönheit Rosalina. Im Gespräch mit einem Freund Benvolio teilt er seine Erfahrungen. Benvolio rät gutmütig, sich andere Mädchen anzusehen und lacht über die Einwände einer Freundin.

Zu dieser Zeit wird Capulet von einem Verwandten des Prinzen, Graf Paris, besucht, der um die Hand der einzigen Tochter der Besitzer anhält. Julia ist noch keine vierzehn, aber ihr Vater stimmt dem Vorschlag zu. Paris ist edel, reich, gutaussehend und man kann sich keinen besseren Bräutigam vorstellen. Capulet lädt Paris zum jährlichen Ball ein, den sie an diesem Abend geben. Die Gastgeberin geht in die Gemächer ihrer Tochter, um Juliet vor der Partnervermittlung zu warnen. Die drei – Julia, die Mutter und die Krankenschwester, die das Mädchen großgezogen hat – diskutieren lebhaft über die Neuigkeiten. Julia ist immer noch gelassen und gehorcht dem Willen ihrer Eltern.

Ein üppiger Karnevalsball im Haus der Capulets wird von mehreren jungen Männern aus dem feindlichen Lager maskiert unterwandert – darunter Benvolio, Mercutio und Romeo. Sie sind alle heiß, scharfzüngig und abenteuerlustig. Besonders spöttisch und eloquent ist Mercutio, Romeos engster Freund. Romeo selbst wird auf der Schwelle des Capulet-Hauses von einer seltsamen Angst erfasst.

Inmitten des Balls kreuzen sich inmitten der zufälligen Sätze, die zwischen den Herren, Gästen und Dienern ausgetauscht werden, zum ersten Mal die Blicke von Romeo und Julia, und wie ein blendender Blitz trifft sie die Liebe.

Die Welt verwandelt sich für beide sofort. Für Romeo gibt es von diesem Moment an keine früheren Bindungen mehr:

Als er diese Worte ausspricht, erkennt ihn Julias Cousin Tybalt, der sofort nach seinem Schwert greift, an seiner Stimme. Die Gastgeber bitten ihn, auf der Party kein Aufhebens zu machen. Sie bemerken, dass Romeo für seinen Adel bekannt ist und es keinen Ärger gibt, selbst wenn er den Ball besucht. Der verwundete Tybalt hegt einen Groll.

Romeo schafft es unterdessen, ein paar Zeilen mit Julia auszutauschen. Er trägt ein Mönchskostüm und hinter der Kapuze kann sie sein Gesicht nicht sehen. Als das Mädchen auf Ruf ihrer Mutter aus dem Flur schlüpft, erfährt Romeo von der Krankenschwester, dass sie die Tochter der Besitzer ist. Ein paar Minuten später macht Julia die gleiche Entdeckung – durch dieselbe Krankenschwester findet sie heraus, dass Romeo die Söhne eines Erzfeindes sind!

Benvolio und Mercutio verlassen den Ball, ohne auf ihren Freund zu warten. Romeo klettert zu diesem Zeitpunkt lautlos über die Mauer und versteckt sich im dichten Garten von Caluletti. Seine Intuition führt ihn zu Julias Balkon und er erstarrt, als er hört, wie sie seinen Namen ausspricht. Unfähig, es auszuhalten, antwortet der junge Mann. Das Gespräch zweier Liebender beginnt mit schüchternen Ausrufen und Fragen und endet mit einem Liebesschwur und der Entscheidung, ihre Schicksale sofort zu vereinen.

- so sagt Julia über das Gefühl, das sie überkam.

Romeo wiederholt sie.

Von diesem Moment an handeln Romeo und Julia mit außerordentlicher Entschlossenheit, Mut und gleichzeitig Vorsicht und gehorchen vollständig der Liebe, die sie verschlungen hat. Aus ihren Taten geht unwillkürlich die Kindlichkeit, sie verwandeln sich plötzlich in weise Menschen mit höherer Erfahrung.

Ihre Anwälte sind der Mönchsbruder Lorenzo, Romeos Beichtvater, und die Krankenschwester, Julias Vertraute. Lorenzo willigt ein, sie heimlich zu heiraten – er hofft, dass die Vereinigung der jungen Montagues und der Capulets dem Frieden zwischen den beiden Familien dienen wird. Die Hochzeitszeremonie findet in der Zelle von Bruder Lorenzo statt. Die Liebenden sind voller Glück.

Aber in Verona sei der Sommer noch heiß, und „das Blut kocht vor Hitze in den Adern“. Vor allem unter denen, die ohnehin schon aufbrausend sind und einen Grund suchen, ihren Mut zu zeigen. Mercutio verbringt Zeit auf dem Platz und streitet sich mit Benvolio, wer von ihnen Streit mehr liebt. Als der Tyrann Tybalt mit seinen Freunden auftaucht, wird klar, dass ein Scharmützel unverzichtbar ist.

Der Austausch ätzender Widerhaken wird durch die Ankunft Romeos unterbrochen. „Lass mich in Ruhe! Hier ist die Person, die ich brauche“, erklärt Tybalt und fährt fort: „Romeo, die Essenz meiner Gefühle für dich lässt sich in dem Wort ausdrücken: Du bist ein Bastard.“ Der stolze Romeo greift als Antwort jedoch nicht zum Schwert, er sagt Tybalt nur, dass er sich irrt. Schließlich betrachtet er Tybalt nach der Hochzeit mit Julia als seinen Verwandten, fast als seinen Bruder! Aber das weiß noch niemand. Und Tybalt schikaniert weiter, bis der wütende Mercutio eingreift:

Sie kämpfen mit Schwertern. Romeo, entsetzt über das, was passiert, eilt zwischen sie, und in diesem Moment schlägt Tybalt Mercutio geschickt unter seiner Hand weg und versteckt sich dann schnell mit seinen Komplizen. Mercutio stirbt in Romeos Armen. Die letzten Worte, die er flüstert, sind: „Die Pest nimmt beide Familien!“

Romeo ist schockiert. Er hat seinen besten Freund verloren. Außerdem versteht er, dass er seinetwegen gestorben ist, dass Mercutio von ihm, Romeo, verraten wurde, als er seine Ehre verteidigte ... „Dank dir, Julia, werde ich zu weich ...“, murmelt Romeo in einem Anfall von Reue, Bitterkeit und Wut. In diesem Moment erscheint Tybalt wieder auf dem Platz. Romeo zieht sein Schwert und greift ihn mit „feurigem Zorn“ an. Sie kämpfen still und verzweifelt. Sekunden später fällt Tybalt tot um. Aus Angst fordert Benvolio Romeo auf, sofort zu fliehen. Er sagt, dass Tybalts Tod in einem Duell als Mord gewertet wird und Romeo mit der Hinrichtung rechnen muss. Romeo geht deprimiert über alles, was passiert ist, und der Platz füllt sich mit empörten Bürgern. Nach Benvolios Erklärungen verkündet der Prinz ein Urteil: Von nun an ist Romeo zur Verbannung verurteilt – andernfalls erwartet ihn der Tod.

Juliet erfährt von der Krankenschwester von den schrecklichen Neuigkeiten. Ihr Herz schrumpft vor Todesangst. Obwohl sie um den Tod ihres Bruders trauert, ist sie dennoch unnachgiebig darin, Romeo zu rechtfertigen.

Romeo hört in diesem Moment düster auf den Rat seines Bruders Lorenzo. Er überredet den jungen Mann, sich zu verstecken und dem Gesetz zu gehorchen, bis ihm Vergebung gewährt wird. Er verspricht, regelmäßig Briefe an Romeo zu schicken. Romeo ist verzweifelt, das Exil ist für ihn derselbe Tod. Er schmachtet vor Sehnsucht nach Julia. Es gelingt ihnen, nur wenige Stunden miteinander zu verbringen, als er sich nachts heimlich in ihr Zimmer schleicht. Die Triller der Lerche im Morgengrauen machen Liebende darauf aufmerksam, dass es Zeit ist, sich zu trennen. Sie können sich nicht voneinander losreißen, bleich, gequält von der bevorstehenden Trennung und ängstlichen Vorahnungen. Schließlich überredet Julia selbst Romeo, aus Angst um sein Leben zu gehen.

Lady Caluletti, die das Schlafzimmer ihrer Tochter betritt, findet Julia in Tränen vor und erklärt dies mit Trauer über den Tod von Tybalt. Die Nachricht, die die Mutter meldet, lässt Julia kalt: Graf Paris hat es mit der Hochzeit eilig, und der Vater hat sich bereits für die Hochzeit am nächsten Tag entschieden. Das Mädchen bittet ihre Eltern zu warten, aber sie bleiben hartnäckig. Oder eine sofortige Hochzeit mit Paris – oder „Dann bin ich nicht mehr dein Vater.“ Nach dem Weggang ihrer Eltern überredet die Krankenschwester Julia, sich keine Sorgen zu machen: „Ihre neue Ehe wird die erste mit ihren Vorteilen in den Schatten stellen ...“ „Amen!“ - Juliet bemerkt als Antwort. Von diesem Moment an sieht sie die Krankenschwester nicht mehr als Freundin, sondern als Feindin. Die einzige Person, der sie noch vertrauen kann, ist Bruder Lorenzo.

„Alles ist vorbei! Es gibt keine Hoffnung mehr!“ Sagt Julia leblos, als sie mit dem Mönch allein ist. Im Gegensatz zur Krankenschwester tröstet Aorenzo sie nicht – er versteht die verzweifelte Situation des Mädchens. Mit ganzem Herzen sympathisiert er mit ihr und Romeo und bietet den einzigen Weg zur Erlösung an. Sie muss so tun, als würde sie dem Willen ihres Vaters gehorchen, sich auf die Hochzeit vorbereiten und am Abend eine wundersame Lösung finden. Danach muss sie in einen todesähnlichen Zustand verfallen, der genau zweiundvierzig Stunden dauern wird. Während dieser Zeit wird Julia in der Familiengruft beigesetzt. Lorenzo wird Romeo über alles informieren, er wird im Moment ihres Erwachens eintreffen und sie können bis zu besseren Zeiten verschwinden ...

 - schließt der Mönch, ohne die Gefahren dieses geheimen Plans zu verbergen. „Gib mir die Flasche! Rede nicht über Angst“, unterbricht Juliet ihn. Von neuer Hoffnung ermutigt, geht sie mit einem Fläschchen Lösung.

Im Capulet-Haus bereiten sie sich auf die Hochzeit vor. Die Eltern sind froh, dass ihre Tochter nicht mehr stur ist. Die Krankenschwester und die Mutter verabschiedeten sich liebevoll von ihr, bevor sie zu Bett gingen. Julia bleibt allein zurück. Vor der entscheidenden Aktion überkommt sie Angst. Was wäre, wenn der Mönch sie betrogen hätte? Oder wird das Elixier nicht wirken? Oder wird die Aktion anders ausfallen als versprochen? Was ist, wenn sie früh aufsteht? Oder noch schlimmer: Wird sie am Leben bleiben, aber vor Angst den Verstand verlieren? Und doch stickt sie ohne zu zögern die Flasche bis zum Boden.

Am Morgen hallt das Haus vom herzzerreißenden Schrei der Krankenschwester wider: „Juliet ist tot! Sie ist tot!“ Das Haus ist voller Verwirrung und Entsetzen. Es besteht kein Zweifel: Julia ist tot. Sie liegt im Hochzeitskleid im Bett, steif, kein Blut im Gesicht. Paris ist, wie alle anderen auch, von der schrecklichen Nachricht überwältigt. Die zur Hochzeit eingeladenen Musiker marschieren noch unbeholfen herum und warten auf Befehle, doch die unglückliche Familie ist bereits in untröstliche Trauer versunken. Lorenzo, der gekommen ist, richtet Worte des Mitgefühls an seine Angehörigen und erinnert daran, dass es Zeit ist, den Verstorbenen zum Friedhof zu tragen.

- Romeo, der sich in Mantua versteckt, ahnt noch nicht, wie prophetisch diese Vision sein wird. Bisher weiß er nichts über die Ereignisse in Verona, sondern wartet nur voller Ungeduld auf die Nachricht des Mönchs. Anstelle des Boten erscheint Romeos Diener Balthasar. Der junge Mann stürzt mit Fragen auf ihn zu und – oh wehe! - erfährt die schreckliche Nachricht über Julias Tod. Er gibt den Befehl, die Pferde anzuspannen und verspricht: „Juliet, wir werden heute zusammen sein.“ Vom örtlichen Apotheker verlangt er das schrecklichste und schnellste Gift und für fünfzig Dukaten erhält er das Pulver –

Genau in dieser Zeit erlebt Bruder Lorenzo nicht weniger Schrecken. Der Mönch, den Lorenzo mit einem geheimen Brief nach Mantua geschickt hat, kehrt zu ihm zurück. Es stellt sich heraus, dass ein tödlicher Unfall die Erfüllung des Auftrages nicht zuließ: Der Mönch wurde anlässlich einer Pest-Quarantäne im Haus eingesperrt, da sein Freund zuvor Kranke gepflegt hatte.

Die letzte Szene spielt im Grab der Familie Caluletti. Hier, neben Tybalt, war gerade die tote Julia ins Grab gelegt worden. Paris, am Sarg der Braut verweilend, wirft Blumen auf Julia. Als er ein Rascheln hört, versteckt er sich. Romeo erscheint mit einem Diener. Er gibt Balthasar einen Brief an seinen Vater und schickt ihn ab, und er öffnet die Krypta mit einem Brecheisen. An diesem Punkt kommt Paris aus seinem Versteck. Er versperrt Romeo den Weg, droht ihm mit Verhaftung und Hinrichtung. Romeo bittet ihn, freundlich zu gehen und "die Verrückten nicht in Versuchung zu führen". Paris besteht auf Verhaftung. Das Duell beginnt. Der verängstigte Page von Paris eilt zu Hilfe. Paris stirbt durch das Schwert von Romeo und bittet ihn vor seinem Tod, ihn in die Krypta zu Julia zu bringen. Romeo steht schließlich allein vor Julias Sarg und ist erstaunt, dass sie im Sarg genauso lebendig und genauso schön aussieht. Er verflucht die bösen Mächte, die dieses vollkommenste aller irdischen Geschöpfe davongetragen haben, küsst Julia zum letzten Mal und mit den Worten "Ich trinke auf dich, Liebes!" trinkt Gift.

Lorenzo verspätet sich für einen Moment, aber es gelingt ihm nicht mehr, den jungen Mann wiederzubeleben. Er kommt gerade rechtzeitig für Julias Erwachen. Als sie den Mönch sieht, fragt sie sofort, wo ihr Mann sei, und versichert, dass sie sich an alles perfekt erinnert und sich fröhlich und gesund fühlt. Lorenzo, der Angst hat, ihr die schreckliche Wahrheit zu sagen, drängt sie, die Krypta zu verlassen. Julia hört seine Worte nicht. Als sie den toten Romeo sieht, denkt sie nur daran, so schnell wie möglich selbst zu sterben. Sie ärgert sich darüber, dass Romeo das ganze Gift allein getrunken hat. Aber neben ihm liegt ein Dolch. Es ist Zeit. Außerdem sind draußen schon die Stimmen der Wachen zu hören. Und das Mädchen stößt einen Dolch in ihre Brust.

Diejenigen, die das Grab betraten, fanden den toten Paris und Romeo und neben ihnen die noch warme Julia. Lorenzo, der den Tränen freien Lauf ließ, erzählte die tragische Geschichte von Liebenden. Die Montagues und die Capulets, die ihre alten Fehden vergessen, reichten einander die Hände und trauerten untröstlich um die toten Kinder. Es wurde beschlossen, eine goldene Statue auf ihre Gräber zu stellen.

Aber wie der Prinz zu Recht feststellte, wird die Geschichte von Romeo und Julia trotzdem die traurigste der Welt bleiben ...

V. A. Sagalova

Die Aktion findet in Athen statt. Der Herrscher von Athen trägt den Namen Theseus, einer der beliebtesten Helden der antiken Legenden über die Eroberung des kriegerischen Frauenstammes – der Amazonen – durch die Griechen. Theseus heiratet die Königin dieses Stammes, Hippolyta. Das Stück wurde offenbar für eine Aufführung anlässlich der Hochzeit einiger hochrangiger Personen geschaffen.

Die Vorbereitungen für die Hochzeit von Herzog Theseus und Königin der Amazonen Hippolyta, die in der Nacht des Vollmonds stattfinden soll, laufen. Der wütende Ägeus, der Vater von Hermia, kommt zum Palast des Herzogs und beschuldigt Lysander, seine Tochter verhext und sie auf verräterische Weise gezwungen zu haben, ihn zu lieben, während sie Demetrius bereits versprochen war. Hermia gesteht Lysander ihre Liebe. Der Herzog verkündet, dass sie sich nach athenischem Recht dem Willen ihres Vaters unterwerfen müsse. Er verschafft dem Mädchen eine Pause, aber am Tag des Neumonds wird sie es tun müssen

Die Liebenden vereinbaren, gemeinsam aus Athen zu fliehen und sich in der nächsten Nacht in einem nahegelegenen Wald zu treffen. Sie offenbaren ihren Plan Hermias Freundin Helena, die einst Demetrius‘ Geliebte war und ihn immer noch leidenschaftlich liebt. In der Hoffnung auf seine Dankbarkeit wird sie Demetrius von den Plänen des Liebenden erzählen. Unterdessen bereitet sich eine Truppe rustikaler Kunsthandwerker darauf vor, anlässlich der Hochzeit des Herzogs eine Nebenschau zu veranstalten. Der Regisseur, Tischler Peter Pigwa, wählte ein passendes Werk: „Eine bedauernswerte Komödie und ein sehr grausamer Tod von Pyramus und Thisbe.“ Weber Nick Osnova erklärt sich bereit, die Rolle des Pyramus zu spielen, wie auch die meisten anderen Rollen. Der Balgenreparateur Francis Dudka erhält die Rolle der Thisbe (zu Shakespeares Zeiten hatten Frauen keinen Zutritt auf die Bühne). Der Schneider Robin Snarky wird die Mutter von Thisbe sein und der Kupferschmied Tom Snout wird der Vater von Pyramus sein. Die Rolle des Löwen wird dem Zimmermann Milyaga anvertraut: Er hat „ein gutes Lerngedächtnis“, und für diese Rolle braucht man nur zu knurren. Pigwa bittet alle, sich die Rollen einzuprägen und morgen Abend zur Probe in den Wald zur Eiche des Herzogs zu kommen.

In einem Wald in der Nähe von Athen streiten sich der König der Feen und Elfen, Oberon, und seine Frau, Königin Titania, um ein Kind, das Titania adoptiert hat, und Oberon möchte sich einen Pagen basteln. Titania weigert sich, sich dem Willen ihres Mannes zu unterwerfen und geht mit den Elfen. Oberon bittet den schelmischen Elfen Pak (das gute kleine Rotkehlchen), ihm eine kleine Blume zu bringen, auf die Amors Pfeil fiel, nachdem er „die im Westen regierende Vestalin“ (eine Anspielung auf Königin Elizabeth) verfehlte. Wenn die Augenlider eines schlafenden Menschen mit dem Saft dieser Blume beschmiert sind, verliebt er sich beim Aufwachen in das erste Lebewesen, das er sieht. Oberon möchte auf diese Weise Titania dazu bringen, sich in ein wildes Tier zu verlieben und den Jungen zu vergessen. Pack macht sich auf die Suche nach einer Blume, und Oberon wird zum unsichtbaren Zeugen des Gesprächs zwischen Helena und Demetrius, der im Wald nach Hermia und Lysander sucht und seinen ehemaligen Liebhaber verächtlich zurückweist. Als Peck mit einer Blume zurückkommt, weist Oberon ihn an, Demetrius zu finden, den er als „arroganten Lebemann“ in athenischer Kleidung beschreibt, und ihm die Augen zu schmieren, damit beim Erwachen eine in ihn verliebte Schönheit neben ihm sei. Oberon findet die schlafende Titania und drückt ihr den Saft der Blume auf die Augenlider. Lysander und Hermia verirrten sich im Wald und legten sich auf Wunsch von Hermia ebenfalls zum Ausruhen hin – weg voneinander, weil

Peck verwechselt Lysander mit Demetrius und tropft Saft über seine Augen. Helen erscheint, vor der Demetrius geflohen ist, und hält an, um sich auszuruhen, und weckt Lysander auf, der sich sofort in sie verliebt. Elena glaubt, dass er sie verspottet und rennt weg, und Lysander, der Hermia zurücklässt, eilt Elena nach.

In der Nähe des Ortes, an dem Titania schläft, versammelte sich eine Gruppe von Kunsthandwerkern zu einer Probe. Auf Anregung der Stiftung, der es sehr am Herzen liegt, die Damen-Zuschauer, Gott bewahre, nicht zu erschrecken, werden zwei Prologe für das Stück geschrieben – der erste handelt davon, dass Pyramus sich überhaupt nicht umbringt und er nicht wirklich Pyramus ist, aber der Weber der zweite – dass Lev überhaupt kein Löwe ist, sondern der Zimmermann Milyaga. Der freche Pak, der die Probe interessiert verfolgt, verzaubert die Stiftung: Jetzt hat der Weber einen Eselskopf. Die Freunde verwechseln die Basis mit einem Werwolf und zerstreuen sich vor Angst. Zu diesem Zeitpunkt wacht Titania auf und sagt mit Blick auf die Stiftung: „Dein Bild fesselt das Auge <...> Ich liebe dich. Folge mir!“ Titania ruft vier Elfen herbei – Senfkörner, Edelwicken, Gossamer und Motte – und befiehlt ihnen, „ihrem Liebling“ zu dienen. Oberon ist erfreut, Paks Geschichte darüber zu hören, wie Titania sich in ein Monster verliebt hat, ist aber sehr unglücklich, als er erfährt, dass der Elf Lysander und nicht Demetrius magischen Saft in die Augen gespritzt hat. Oberon schläft Demetrius ein und korrigiert den Fehler von Pack, der auf Befehl seines Meisters Helen näher an den schlafenden Demetrius lockt. Kaum erwacht, beginnt Demetrius, demjenigen seine Liebe zu schwören, den er kürzlich mit Verachtung zurückgewiesen hat. Elena ist überzeugt, dass beide jungen Männer, Lysander und Demetrius, sie verspotten: „Es gibt keine Macht, auf leeren Spott zu hören!“ Darüber hinaus glaubt sie, dass Hermia mit ihnen einig ist, und wirft ihrer Freundin bittere Täuschung vor. Hermia ist schockiert über Lysanders grobe Beleidigungen und beschuldigt Helen, eine Lügnerin und Diebin zu sein, die ihr Lysanders Herz gestohlen hat. Wort für Wort – und schon versucht sie, Elena die Augen auszukratzen. Junge Menschen – mittlerweile Rivalen auf der Suche nach Elenas Liebe – ziehen sich zurück, um in einem Duell zu entscheiden, wer von ihnen mehr Rechte hat. Pack freut sich über all diese Verwirrung, aber Oberon befiehlt ihm, beide Duellanten tiefer in den Wald zu führen, ihre Stimmen nachzuahmen und sie in die Irre zu führen, „damit sie sich nicht finden können“. Als Lysander vor Erschöpfung zusammenbricht und einschläft, drückt Peck den Saft einer Pflanze – ein Gegenmittel gegen die Liebesblume – auf seine Augenlider. Auch Helena und Demetrius werden unweit voneinander eingeschläfert.

Als er Titania sieht, die neben der Stiftung eingeschlafen ist, hat Oberon, der zu diesem Zeitpunkt bereits das Kind hatte, das er mochte, Mitleid mit ihr und berührt ihre Augen mit einer Gegenmittelblume. Die Feenkönigin erwacht mit den Worten:

Peck bringt auf Befehl von Oberon seinen eigenen Kopf zur Basis zurück. Die Elfenfürsten fliegen davon. Theseus, Hippolyta und Aegeus erscheinen auf der Jagd im Wald, finden schlafende junge Menschen und wecken sie auf. Bereits frei von der Wirkung des Liebestranks, aber immer noch fassungslos, erklärt Lysander, dass er und Hermia vor der Strenge der athenischen Gesetze in den Wald geflohen sind, das gesteht Demetrius

Theseus verkündet, dass heute mit ihnen und Hippolyta zwei weitere Paare geheiratet werden, woraufhin er mit seinem Gefolge abreist. Die erwachte Basis geht zu Pigwas Haus, wo seine Freunde ihn sehnsüchtig erwarten. Er gibt den Schauspielern die letzten Anweisungen: „Lass Thisbe saubere Unterwäsche anziehen“ und lass Lev nicht versuchen, sich die Nägel zu schneiden – sie sollten wie Krallen unter der Haut hervorschauen.

Theseus staunt über die seltsame Geschichte der Liebenden.

er sagt. Philostratus, der Unterhaltungsmanager, überreicht ihm eine Unterhaltungsliste. Der Herzog wählt ein Theaterstück von Handwerkern:

Unter den ironischen Kommentaren des Publikums liest Pigwa den Prolog. Schnauze erklärt, dass er die Mauer sei, durch die Pyramus und Thisbe reden, und deshalb mit Kalk beschmiert sei. Als der Basis-Pyramus nach einer Lücke in der Mauer sucht, um seinen Geliebten anzusehen, spreizt Snout hilfsbereit seine Finger. Leo erscheint und erklärt in Versen, dass er nicht real ist. „Was für ein sanftmütiges Tier“, bewundert Theseus, „und was für ein vernünftiges!“ Laienschauspieler verfälschen schamlos den Text und sagen viel Unsinn, der ihre edlen Zuschauer sehr amüsiert. Endlich ist das Stück zu Ende. Alle zerstreuen sich – es ist bereits Mitternacht, die magische Stunde für Verliebte. Pack erscheint, er und der Rest der Elfen singen und tanzen zunächst, und dann fliegen sie auf Befehl von Oberon und Titania um den Palast, um die Betten des Brautpaares zu segnen. Baek wendet sich an das Publikum:

I. A. Bystrova

Der venezianische Kaufmann Antonio wird von grundloser Traurigkeit gequält. Seine Freunde Salarino und Salanio versuchen es mit einer Sorge um die Schiffe mit Gütern oder einer unglücklichen Liebe zu erklären. Doch Antonio weist beide Erklärungen zurück. In Begleitung von Gratiano und Lorenzo erscheint Antonios Verwandter und engster Freund Bassanio. Ausfahrt Salarino und Salanio. Joker Gratiano versucht, Antonio aufzuheitern, aber als dies fehlschlägt („Die Welt ist eine Bühne, auf der jeder seine Rolle spielt“, sagt Antonio, „meine ist traurig“), geht Gratiano mit Lorenzo. Allein mit seinem Freund Bassanio gibt er zu, dass er aufgrund eines unbeschwerten Lebensstils völlig mittellos war und gezwungen ist, Antonio erneut um Geld zu bitten, um nach Belmont zu gehen, dem Anwesen von Portia, einer reichen Erbin, in deren Schönheit und Tugend Er ist leidenschaftlich verliebt und hofft auf den Erfolg seiner Partnervermittlung. Da bin ich mir sicher. Antonio hat kein Bargeld, lädt aber einen Freund ein, auf seinen Namen Antonio einen Kredit aufzunehmen.

Währenddessen beschwert sich Portia in Belmont bei ihrer Dienerin Nerissa („Black“), dass sie nach dem Willen ihres Vaters den Bräutigam weder selbst wählen noch ablehnen könne. Ihr Ehemann wird derjenige sein, der errät und aus drei Schatullen – Gold, Silber und Blei – auswählt, in denen sich ihr Porträt befindet. Nerissa beginnt, zahlreiche Verehrer aufzulisten – Portia macht sich sarkastisch über alle lustig. Nur an Bassanio, einen Wissenschaftler und Krieger, der einst ihren Vater besuchte, erinnert sie sich mit Zärtlichkeit.

In Venedig bittet Bassanio den Kaufmann Shylock, ihm unter der Bürgschaft Antonios dreitausend Dukaten für drei Monate zu leihen. Shylock weiß, dass das gesamte Vermögen des Bürgen dem Meer anvertraut ist. In einem Gespräch mit dem aufgetauchten Antonio, den er wegen seiner Verachtung für sein Volk und wegen seines Berufs – Wucher – zutiefst hasst, erinnert sich Shylock an die unzähligen Beleidigungen, denen Antonio ihn ausgesetzt hat. Aber da Antonio selbst zinslos leiht, wird Shylock, der seine Freundschaft gewinnen möchte, ihm auch einen zinslosen Kredit gewähren, nur gegen eine komische Sicherheit – ein Pfund von Antonios Fleisch, das Shylock als Strafe von jedem Teil des Kaufmanns abschneiden kann Körper. Antonio ist vom Witz und der Freundlichkeit des Pfandleihers begeistert. Bassanio ist voller Vorahnungen und bittet darum, keinen Deal zu machen. Shylock versichert ihm, dass ihm ein solches Versprechen sowieso nichts nützen würde, und Antonio erinnert ihn daran, dass seine Schiffe lange vor dem Fälligkeitsdatum eintreffen werden.

Der Prinz von Marokko kommt zu Portias Haus, um eine der Truhen auszuwählen. Er leistet, wie es die Prüfungsbedingungen erfordern, einen Eid: Im Falle des Scheiterns wird er keine der Frauen wieder heiraten.

In Venedig überredet sich Shylocks Diener Lancelot Gobbo, immer scherzend, vor seinem Herrn davonzulaufen. Nachdem er seinen blinden Vater kennengelernt hat, spielt er ihm einen langen Streich und widmet dann seine Absicht, als Diener eingestellt zu werden, Bassanio, der für seine Großzügigkeit bekannt ist. Bassanio willigt ein, Lancelot in Dienst zu stellen. Er stimmt auch Gratianos Bitte zu, ihn mit nach Belmont zu nehmen. Im Haus von Shylock verabschiedet sich Lancelot von der Tochter des ehemaligen Besitzers – Jessica. Sie tauschen Witze aus. Jessica schämt sich für ihren Vater. Lancelot verpflichtet sich, ihrer geliebten Jessica Aorenzo heimlich einen Brief mit dem Plan zu überbringen, von zu Hause zu fliehen. Als Page verkleidet und mit dem Geld und dem Schmuck ihres Vaters flüchtet Jessica mit Lorenzo und Hilfe seiner Freunde Gratiano und Salarino. Bassanio und Gratiano beeilen sich, bei gutem Wind die Segel nach Belmont zu setzen.

In Belmont wählt der marokkanische Prinz eine goldene Schatulle – eine kostbare Perle lässt sich seiner Meinung nach nicht in einen anderen Rahmen einschließen – mit der Aufschrift: „Bei mir bekommst du, was sich viele wünschen.“ Aber darin ist kein Porträt einer Geliebten, sondern ein Totenkopf und erbauliche Verse. Der Prinz muss gehen.

In Venedig lachen Salarino und Salanio über Shylocks Wut, als er erfährt, dass seine Tochter ihn ausgeraubt hat und mit einem Christen durchgebrannt ist.

stöhnt Shylock. Gleichzeitig diskutieren sie laut, dass eines von Antonios Schiffen im Ärmelkanal gesunken ist.

Belmont hat einen neuen Herausforderer – den Prinzen von Aragon. Er wählt eine silberne Truhe mit der Aufschrift: "Bei mir bekommst du, was du verdienst." Es enthält ein Bild eines dummen Gesichts und spöttische Verse. Der Prinz geht. Der Diener kündigt die Ankunft des jungen Venezianers und die reichen Geschenke an, die er geschickt hat. Nerissa hofft, dass es Bassanio ist.

Salarino und Salanio besprechen die neuen Verluste von Antonio, dessen Adel und Freundlichkeit beide bewundern. Als Shylock auftaucht, machen sie sich zuerst über seine Verluste lustig und drücken dann ihre Zuversicht aus, dass der Geldverleiher sein Fleisch nicht verlangen wird, wenn Antonio überfällig ist: Wozu ist es gut? Shylock antwortet:

„Er hat mich beschämt, <...> hat sich in meine Angelegenheiten eingemischt, meine Freunde abgekühlt, meine Feinde aufgehetzt; und welchen Grund hatte er dafür? Den, dass ich Jude bin. Hat ein Jude keine Augen? <. ..> bluten wir nicht? <…> Wenn wir vergiftet werden, sterben wir dann nicht? Und wenn wir beleidigt werden, sollten wir uns dann nicht rächen? <…> Du lehrst uns Gemeinheit, ich werde sie erfüllen .. . "

Verlassen Sie Salarino und Salario. Der Jude Tubal erscheint, den Shylock auf die Suche nach seiner Tochter geschickt hat. Aber Tubal konnte sie nicht finden. Er erzählt nur die Gerüchte über Jessicas Verschwendung. Shylock ist entsetzt über den Verlust. Als Shylock erfährt, dass seine Tochter einen Ring, den ihm seine verstorbene Frau geschenkt hat, gegen einen Affen eingetauscht hat, schickt Shylock einen Fluch auf Jessica.

Das einzige, was ihn tröstet, sind die Gerüchte über den Verlust von Antonio, an denen er entschlossen ist, seinen Zorn und seine Trauer auszulassen.

In Belmont überredet Portia Bassanio, seine Entscheidung aufzuschieben, da sie Angst hat, ihn im Falle eines Fehlers zu verlieren. Bassanio will sofort sein Glück versuchen. Unter witzigen Bemerkungen gestehen junge Menschen einander ihre Liebe. Sie bringen Truhen mit. Bassanio lehnt Gold und Silber ab – äußerer Glanz täuscht. Er wählt eine Bleitruhe mit der Aufschrift: „Mit mir wirst du alles geben und alles riskieren, was du hast“ – sie enthält ein Porträt von Portia und eine poetische Gratulation. Portia und Bassanio bereiten sich auf die Hochzeit vor, ebenso wie Nerissa und Gratiano, die sich ineinander verliebt haben. Portia gibt dem Bräutigam einen Ring und schwört ihm, ihn als Garantie für gegenseitige Liebe aufzubewahren. Nerissa macht der Verlobten das gleiche Geschenk. Lorenzo erscheint mit Jessica und einem Boten, der einen Brief von Antonio überbracht hat. Der Kaufmann berichtet, dass alle seine Schiffe verloren gegangen seien, er sei ruiniert, die Rechnung des Geldverleihers sei überfällig, Shylock verlangt die Zahlung einer ungeheuren Strafe. Antonio bittet seinen Freund, sich nicht die Schuld an seinem Unglück zu geben, sondern ihn vor seinem Tod zu besuchen. Portia besteht darauf, dass der Bräutigam dem Freund sofort zu Hilfe kommt und Shylock Geld für sein Leben anbietet. Bassanio und Gratiano gehen nach Venedig.

In Venedig schwelgt Shylock in Gedanken an Rache – schließlich ist das Gesetz auf seiner Seite. Antonio versteht, dass das Gesetz nicht gebrochen werden kann, er ist bereit für den unvermeidlichen Tod und träumt nur davon, Bassanio zu sehen.

In Belmont vertraut Portia Lorenzo ihren Nachlass an und zieht sich angeblich zusammen mit einer Magd zum Gebet in ein Kloster zurück. Tatsächlich geht sie nach Venedig. Sie schickt einen Diener nach Padua zu ihrem Cousin Bellario, Doktor der Rechtswissenschaften, der sie mit Papieren und einem Männerkleid versorgen muss. Lancelot macht sich über Jessica und ihre Bekehrung zum Christentum lustig. Lorenzo, Jessica und Lancelot tauschen scherzhafte Bemerkungen aus und versuchen, sich gegenseitig mit Witz zu übertrumpfen.

Shylock genießt seinen Triumph vor Gericht. Die Bitten des Dogen um Gnade, Bassanios Vorschläge, die doppelte Schuld zu begleichen – nichts mildert seine Grausamkeit. Als Antwort auf die Vorwürfe verweist er auf das Gesetz und wirft wiederum den Christen vor, dass sie Sklaverei betreiben. Der Doge bittet um die Vorstellung von Dr. Bellario, den er vor einer Entscheidung konsultieren möchte. Bassanio und Antonio versuchen sich gegenseitig aufzuheitern. Jeder ist bereit, sich zu opfern. Shylock schärft ein Messer. Der Schreiber tritt ein. Das ist Nerissa in Verkleidung. In dem Brief, den sie schickte, empfiehlt Bellario dem Dogen unter Hinweis auf seinen schlechten Gesundheitszustand, den Prozess seines jungen, aber ungewöhnlich gelehrten Kollegen Dr. Balthazar aus Rom zu leiten. Der Doktor ist natürlich Portia in Verkleidung. Sie versucht zunächst, Shylock zu besänftigen, doch als sie abgelehnt wird, gibt sie zu, dass das Gesetz auf der Seite des Pfandleihers steht. Shylock rühmt die Weisheit des jungen Richters. Antonio verabschiedet sich von einem Freund. Bassanio ist verzweifelt. Er ist bereit, alles zu opfern, sogar seine geliebte Frau, wenn es nur Antonio retten würde. Gratiano ist dazu bereit. Shylock verurteilt die Fragilität christlicher Ehen. Er ist bereit, sein abscheuliches Werk zu beginnen. Im letzten Moment hält ihn der „Richter“ auf und erinnert ihn daran, dass er nur das Fleisch des Händlers nehmen dürfe, ohne einen einzigen Tropfen Blut zu vergießen, außerdem genau ein Pfund – nicht mehr und nicht weniger. Bei Verstößen gegen diese Bedingungen erwartet ihn laut Gesetz eine grausame Strafe, Shylock willigt ein, den dreifachen Betrag der Schulden zu begleichen – der Richter lehnt ab: Im Gesetzentwurf steht dazu kein Wort, der Jude hat das Geld bereits zuvor abgelehnt das Gericht. Shylock willigt ein, nur eine Schuld zu begleichen – eine weitere Weigerung. Darüber hinaus muss Shylock nach den venezianischen Gesetzen bei einem Attentat auf einen Bürger der Republik ihm die Hälfte seines Eigentums zurückgeben, der zweite Teil geht als Geldstrafe an die Staatskasse, während das Leben des Verbrechers von der Gnade des Dogen abhängt . Shylock weigert sich, um Gnade zu bitten. Und doch bleibt sein Leben verschont und die Requirierung wird durch eine Geldstrafe ersetzt. Der großmütige Antonio lehnt die ihm zustehende Hälfte unter der Bedingung ab, dass sie nach dem Tod von Shylock Lorenzo vermacht wird. Shylock muss jedoch sofort zum Christentum konvertieren und seinen gesamten Besitz seiner Tochter und seinem Schwiegersohn vermachen. Shylock stimmt in seiner Verzweiflung allem zu. Als Belohnung locken imaginäre Richter Ringe von ihren getäuschten Ehemännern.

Eines Nachts in Belmonte befehlen Lorenzo und Jessica, während sie sich auf die Rückkehr ihrer Besitzer vorbereiten, den Musikern, im Garten zu spielen.

Portia, Nerissa, ihre Ehemänner Gratiano und Antonio treffen sich im Nachtgarten. Nach einem Austausch von Höflichkeiten stellt sich heraus, dass die jungen Ehemänner die Geschenkringe verloren haben. Ehefrauen bestehen darauf, dass ihre Liebesversprechen den Frauen gegeben wurden, Ehemänner schwören, dass dies nicht der Fall sei, rechtfertigen sich mit aller Kraft – alles vergebens. In Fortsetzung des Streichs versprechen die Frauen, das Bett mit dem Richter und seinem Schreiber zu teilen, um ihre Geschenke zurückzugeben. Dann melden sie, dass dies bereits geschehen ist, und zeigen die Ringe. Die Ehemänner sind entsetzt. Portia und Nerissa gestehen den Streich. Portia gibt Antonio einen Brief, der ihr in die Hände gefallen ist, und teilt ihr mit, dass alle seine Schiffe intakt seien. Nerissa gibt Lorenzo und Jessica die Urkunde, mit der Shylock ihnen all seinen Reichtum entzieht. Alle gehen zum Haus, um die Einzelheiten der Abenteuer von Portia und Nerissa herauszufinden.

I. A. Bystrova

In diesem Stück tauchen der dicke Ritter Falstaff und einige andere komödiantische Charaktere aus Heinrich IV. wieder auf – Richter Shallow, der pompöse Schläger Pistol, Falstaffs schelmischer Page, der Trunkenbold Bardolph. Die Handlung findet in der Stadt Windsor statt und ist ehrlich gesagt absurder Natur.

Vor dem Haus von Page unterhalten sich ein wohlhabender Bürger von Windsor, Richter Shallow, sein dummer und schüchterner Neffe Slender und Sir Hugh Evans, ein aus Wales stammender Pastor. Der Richter verstümmelt Latein und Evans verstümmelt Englisch. Shallow brodelt vor Wut – er wurde von Sir John Falstaff beleidigt. Der Richter will sich beim Königlichen Rat über den Täter beschweren, der Pfarrer überredet ihn, die Angelegenheit friedlich zu beenden und versucht, das Gesprächsthema zu ändern, indem er dem Richter anbietet, die Hochzeit seines Neffen mit Pages Tochter zu arrangieren. „Das ist das beste Mädchen der Welt!“, sagt er. „Siebenhundert Pfund Sterling in reinem Geld und viel Familiengold und -silber …“ Shallow ist bereit, zu Pages Haus zu gehen, um einen Partner zu finden, obwohl Sir John da ist . Paige lädt die Herren ins Haus ein. Er tauscht unangenehme Höflichkeiten mit dem Richter aus und möchte den Richter mit Falstaff versöhnen. Der dicke Ritter selbst erscheint wie immer umgeben von Mitläufern. Sie machen sich über den Richter und seinen Neffen lustig. Der gastfreundliche Gastgeber lädt alle zum Essen ein. Seine Tochter Anna fängt an, mit Slenderman zu reden, aber er verirrt sich und redet völligen Unsinn. Evans schickt Simple, Slenders Diener, mit einem Brief an Mrs. Quickly, die im Dienst des französischen Arztes Caius lebt. Der Brief enthält die Bitte, ein gutes Wort für Anna für Slender einzulegen.

Im Garter Hotel beschwert sich Sir John beim Besitzer über Geldmangel. Er ist gezwungen, „sein Gefolge“ aufzulösen. Der Besitzer empfindet ironisches Mitgefühl für den alten Nachtschwärmer. Er ist bereit, Bardolph als seinen Diener zu nehmen und ihn anzuweisen, den Wein abzuseihen und einzuschenken. Bardolph ist sehr zufrieden. Pistol und Nim scherzen mit ihrem Gönner, weigern sich jedoch, seine Anweisungen auszuführen. Es ist in der Tat von sehr zweifelhafter Qualität. Falstaff kam mit seiner charakteristischen Einbildung zu dem Schluss, dass die Frauen zweier angesehener Bürger von Windsor – Page und Ford – in ihn verliebt waren. Doch nicht die Damen selbst (beide sind nicht mehr in ihrer frühen Jugend) reizen ihn, sondern die Möglichkeit, mit ihrer Hilfe seine Hand in die Geldbörsen ihrer Ehemänner zu stecken. „Das eine wird für mich Ostindien sein, das andere Westindien ...“ Er schreibt Briefe an beide und befiehlt Pistol und Nim, sie zu ihren Adressaten zu bringen. Doch die Überlebenden kämpfen.

- Pistol ruft in seiner üblichen pompösen Art aus. Auch Nim will sich nicht auf ein dubioses Unterfangen einlassen. Falstaff schickt einen Pagen mit Briefen und vertreibt beide Betrüger. Sie sind beleidigt und beschließen, Sir John an Page und Ford auszuliefern. Und lassen Sie sie selbst damit umgehen.

Im Haus von Dr. Caius gibt Simple Mrs. Quickly einen Brief von Evans. Ein flottes Dienstmädchen versichert ihm, dass sie Slender auf jeden Fall helfen wird. Plötzlich kehrt der Arzt selbst zurück. Simpla versteckt sich in einem Schrank, um den aufbrausenden Franzosen nicht zu verärgern. Simple kommt jedoch immer noch vor. Caius erfährt etwas über die Art der Aufgabe, die von Simple ausgeführt wird. Der Arzt, der die englische Sprache schamlos verstümmelt, verlangt Papier und fordert den Pastor schnell zu einem Duell heraus. Er selbst hat Ansichten von Anna. Mrs. Quickly versichert dem Besitzer, dass das Mädchen verrückt nach ihm ist. Als Simple und der Arzt gehen, hat Mrs. Quickly einen weiteren Besucher. Dies ist ein junger Adliger, Fenton, der in Anna verliebt ist. Schnell verspricht ihm, ihm zu helfen, die Gunst seiner Geliebten zu erlangen, und nimmt bereitwillig das Geld.

Mrs. Page liest Falstaffs Brief. Sie ist so empört über die Ausschweifungen des alten Lebemanns, dass sie bereit ist, im Parlament einen Gesetzentwurf zur Ausrottung des männlichen Geschlechts einzubringen. Ihre Empörung wird noch größer, als Frau Ford erscheint und genau denselben Brief zeigt, der jedoch an sie gerichtet ist. Freundinnen machen böse Witze über Sir John, sein Aussehen und sein Verhalten. Sie beschließen, dem fetten Bürokratie eine Lektion zu erteilen und ihm dadurch etwas Hoffnung zu geben und ihn länger an der Nase herumzuführen. Unterdessen erzählen Pistol und Nim den Ehemännern würdiger Damen von Sir Johns Plänen für ihre Frauen und Handtaschen. Der vernünftige Mr. Page vertraut seiner Freundin vollkommen. Aber Mr. Ford ist eifersüchtig und zweifelnd. Der Gastwirt erscheint, begleitet von Richter Shallow. Shallow lädt beide Herren ein, sich das Duell zwischen Dr. Caius und Sir Hugh anzusehen. Tatsache ist, dass die fröhliche Besitzerin des „Strumpfbands“ ihr Stellvertreter sein sollte. Einen Ort für das Duell hat er bereits festgelegt – jeder Gegner hat seinen eigenen. Ford bittet seinen Meister, ihn Falstaff als Mr. Brooke vorzustellen. „Unter dem Namen Brooke, wie unter einer Maske, werde ich alles von Falstaff selbst erfahren“, sagt er.

Mrs. Quickley kommt mit einem Auftrag von Mrs. Ford zu Sir Johns Hotel. Sie teilt dem windigen dicken Mann mit, dass Ford an diesem Morgen zwischen zehn und elf nicht zu Hause sein wird und seine Frau auf den Besuch von Sir John wartet. Als Mrs. Quickly geht, erscheint dem Ritter ein neuer Besucher – Mr. Brook. Er verwöhnt Sir John mit Sherry und erfährt leicht von der Verabredung. Ford ist wütend und schwört Rache.

Inzwischen wartet Dr. Caius seit einer Stunde im Feld auf seinen Gegner. Er ist wütend und beschimpft den abwesenden Pastor in schrecklich verstümmeltem Englisch. Der Besitzer des Strumpfbandes erscheint und schleppt den heißen Sanitäter in den Froschsumpf.

Sir Hugh wartet auf dem Feld beim Sumpf auf den Arzt. Schließlich erscheint er, begleitet vom Besitzer und allen zum „Spaß“ Eingeladenen. Gegner überhäufen sich mit komischen Vorwürfen. Der Besitzer gibt zu, dass er alles arrangiert hat, um sie zu versöhnen. Die Duellanten, die ihrem Zorn im Kampf freien Lauf lassen, einigen sich auf einen Weltfrieden. Mr. Ford trifft die ganze Gesellschaft, als sie bei Anna Page zum Abendessen geht. Page selbst verspricht, Slenders Heiratsvermittlung zu unterstützen, aber seine Frau neigt dazu, ihre Tochter mit Caius zu verheiraten. Beide wollen nichts von Fenton hören: Er ist arm, er hat Gesellschaft mit dem ausschweifenden Prinz Harry gehalten, er ist schließlich zu edel. Ford lädt den Arzt, Pastor und Page zu sich nach Hause ein. Er will seine Frau vor Zeugen entlarven.

Falstaff kam, um Mrs. Ford zu besuchen, aber er musste nicht lange nett sein: Mrs. Page erschien und warnte, wie vorher vereinbart, ihre Nachbarin, dass ihr Mann "mit allen Windsor-Wachen" hierher käme. Verängstigt lässt sich Falstaff von den Frauen in einen Korb stopfen und mit schmutziger Wäsche zudecken. Erschien Ford veranlasst eine einheitliche Hausdurchsuchung, findet aber niemanden. Es ist ihm peinlich. Sein Umfeld ist voller Vorwürfe. Währenddessen nehmen die Diener, wie ihnen die Herrin vorher befohlen hat, den Korb, tragen ihn zum Ufer der Themse und werfen seinen Inhalt in einen schmutzigen Graben. Mrs. Ford sagt zu ihrer Freundin: "Ich selbst weiß nicht, was für mich angenehmer ist: meinem Mann eine Lektion für Eifersucht zu erteilen oder Falstaff für Ausschweifung zu bestrafen."

Anna Page spricht zärtlich mit Fenton. Das Gespräch der Liebenden wird durch das Erscheinen des Richters und seines dummen Neffen unterbrochen. Letztere redet wie immer Blödsinn, aber Anna findet trotzdem heraus, dass der nette Kerl sie nur umwirbt, um ihrem Onkel zu gefallen.

Falstaff ist im Gasthaus und donnert und blitzt, aber dann schickt ihm Mrs. Quickly eine Einladung von Mrs. Ford zu einem Treffen um acht Uhr morgens, wenn ihr Mann auf die Jagd geht. Sie geht und "Mr. Brook", der erscheint, erfährt alles über den Wäschekorb und ein neues Date.

Falstaff ist wieder bei Mrs. Ford, und wieder erscheint der eifersüchtige Ehemann an der Tür. Diesmal eilt er sofort zum Korb – da ist nur Schmutzwäsche. Es ist auch niemand in den Zimmern. Währenddessen wird Falstaff herausgeführt, gekleidet im Kleid einer Tante eines der Dienstmädchen, einer alten Frau, die Ford hasst. Ein hitziger, eifersüchtiger Mann schlägt eine imaginäre alte Frau mit einem Stock. Falstaff flieht. Die Damen erzählen ihren Männern, wie sie Sir John einen Streich gespielt haben.

Das ganze Unternehmen beschließt, dem dicken Mann noch einmal eine Lektion zu erteilen und ihn öffentlich bloßzustellen. Dazu wird ihm nachts ein Date im Wald angeboten. Falstaff muss sich als Geist des Jägers Hern verkleiden, und die jungen Leute, angeführt vom Pfarrer, verkleidet als Elfen und Feen, werden ihn erschrecken und ihm ein Geständnis eines Verhaltens entlocken, das eines Ritters unwürdig ist. Die Rolle der Feenkönigin wird Anna anvertraut. Ihr Vater möchte, dass sie ein weißes Kleid trägt – Slender wird sie daran erkennen, sie entführen und heimlich vor Mrs. Page heiraten.

Mrs. Page hat ihren eigenen Plan – ihre Tochter soll ein grünes Kleid anziehen und, heimlich vor ihrem Vater, einen Arzt heiraten. Auch Anna hat einen Plan, aber nur Fenton weiß davon.

Frau Quickly schickt erneut eine Einladung an Falstaff – dieses Mal von beiden Damen. Sir John erzählt „Brook“ natürlich alles und macht sich über den „Hahnrei“ Ford lustig. Als Gern gekleidet, mit Hörnern auf dem Kopf, kommt er zur reservierten Eiche. Dort erscheinen auch die Spötter, doch nach einem kurzen Austausch von Höflichkeiten ist der Klang von Jagdhörnern zu hören. Die Damen tun verängstigt und rennen weg. Mummer erscheinen in Kostümen von Elfen, Feen, Kobolden (das englische Äquivalent eines Kobolds) und Satyrn. Alle machen sich über den verängstigten Falstaff lustig: Sie kneifen ihn, verbrennen ihn mit Fackeln, kitzeln ihn. In der Verwirrung rennt Caius mit der Fee in Grün davon, Slender mit der Fee in Weiß und Fenton ... mit Anna Page. Falstaff kann nicht entkommen – beide Damen und ihre Ehemänner versperren ihm den Weg. Der dicke Mann wird mit Spott und Beleidigungen überschüttet. Er selbst versteht, dass er in Schwierigkeiten war:

„Schon gut, schon gut, lacht mich aus, verspottet mich! Als Fenton und Anna eintreten, ist alles geklärt. Sie sind jetzt Ehemann und Ehefrau. Annas Eltern sind mit dem Unvermeidlichen versöhnt und segnen die Jungen. Zum Hochzeitsfest sind alle eingeladen, auch der beschämte Falstaff.

I. A. Bystrova

Die Handlung findet in der Stadt Messina auf Sizilien statt. Der Bote informiert Gouverneur Leonato über die Ankunft von Don Pedro, Prinz von Aragon, und seinem Gefolge in der Stadt nach dem siegreichen Ende des Krieges. Als er über die Schlacht spricht, erwähnt der Bote den jungen Adligen Florentiner Claudio, der sich auf dem Schlachtfeld hervorgetan hat. Der Prinz brachte ihn näher zu sich und machte ihn zu seinem Vertrauten. Die Nichte des Gouverneurs, Beatrice, erkundigt sich nach Signor Benedikt von Padua. Ein wunderbarer junger Mann, sagt der Bote, er habe heldenhaft im Krieg gekämpft, und außerdem sei er ein fröhlicher Kerl, wie nur wenige von ihnen. Beatrice glaubt es nicht – der Dandy, Hubschrauberlandeplatz und Redner konnte sich nur auf Partys und bei Vergnügungen profilieren. Hero, die Tochter des Gouverneurs, bittet den Gast, den Spott seines Cousins ​​nicht ernst zu nehmen; Beatrice und Benedick kennen sich schon lange; wenn sie sich treffen, beginnen sie immer Streit und werfen sich gegenseitig Bemerkungen zu.

Leonato beherbergt Don Pedro, seinen Halbbruder Don Juan, Claudio und Benedict in seinem Haus. Der Prinz dankt ihnen für ihre Gastfreundschaft, andere empfinden einen solchen Besuch als Belastung, und der Statthalter zeigte sich gerne bereit, sie für einen Monat aufzunehmen. Leonato freut sich, dass Don Pedro und Don Juan sich endlich versöhnen.

Claudio ist fasziniert von Hero und gesteht Benedict dies. Wer sich selbst als Feind des weiblichen Geschlechts bezeichnet, ist ratlos: Ist Claudio wirklich so erpicht darauf, den Bund fürs Leben zu schließen! Vergeblich spottet Benedikt über die Gefühle eines Freundes, Don Pedro schimpft mit ihm, die Zeit wird kommen, und auch er wird die Liebesqualen durchleben. Der Prinz meldet sich freiwillig, um der Geliebten zu helfen: Nachts, bei einem Maskenball, wird er sich für ihn der schönen Heldin öffnen und mit ihrem Vater sprechen.

Der Bruder des Gouverneurs, Antonio, informiert Leonato aufgeregt, dass einer der Diener ein Gespräch zwischen Don Pedro und Claudio beim Spaziergang im Garten gehört hat – der Prinz gab zu, dass er in Hero verliebt war und beabsichtigte, sich ihr heute Abend während des Tanzes zu öffnen und zu haben sicherte sich ihre Zustimmung und wollte mit seinem Vater sprechen.

Don Juan ist äußerst verärgert. Er ist überhaupt nicht geneigt, friedliche Beziehungen zu seinem Bruder zu pflegen: „Es ist besser, eine Distel am Zaun zu sein als eine Rose im Garten seiner Gnaden. Sie vertrauen mir, indem sie einen Maulkorb tragen, und sie geben mir Freiheit, indem sie meine Beine verschränken ."

Boracio, Don Juans enger Mitarbeiter, kehrt von einem großartigen Abendessen zurück, das der Gouverneur zu Ehren Don Pedros veranstaltet hat. Er hat erstaunliche Neuigkeiten: Aus einem belauschten Gespräch erfuhr er von der bevorstehenden Partnervermittlung von Claudio, Don Pedros Liebling. Don Juan hasst den jungen Emporkömmling, er schmiedet Pläne, ihn zu ärgern.

Im Familienkreis geht Beatrice um Don Juan herum – sein Gesichtsausdruck ist so sauer, dass Sodbrennen zu quälen beginnt. Die Nichte sei zu scharfzüngig, beschwert sich Leonato, es werde für sie schwierig, einen Ehemann zu finden. „Aber ich werde nicht heiraten, bis Gott einen Mann aus einer anderen Materie als der Erde erschafft“, erwidert das Mädchen. „Alle Männer sind meine Brüder in Adam, und ich halte es für eine Sünde, einen Verwandten zu heiraten.“ Aeonato weist ihre Tochter an, wie sie sich gegenüber dem Prinzen verhalten soll, wenn dieser um ihre Hand bittet.

Während der Maskerade tanzt Benedikt, ohne sein Gesicht zu zeigen, mit Beatrice, findet gleichzeitig ihre Meinung über sich selbst heraus und hört sich viele Widerhaken in seiner Ansprache an.

Don Juan, der vorgibt, Claudio für Benedict zu halten, bittet darum, Don Pedro von Gero abzulenken – der Prinz verlor den Kopf, aber das Mädchen ist ihm nicht gewachsen. Borachio bestätigt, dass er gehört hat, wie der Prinz ihr seine Liebe geschworen hat. Claudio ist erstaunt über den Verrat seines Freundes.

Benedikt beschwert sich bei Don Pedro über die unerträgliche Spötterin Beatrice, deren Worte ihn wie Dolche verletzen. Der Prinz ist überrascht, dass Claudio düster ist, er wird von Eifersucht gequält, versucht aber, seine Verärgerung nicht zu zeigen. Das Missverständnis wird ausgeräumt, als Leonato seine Tochter zu ihm bringt und einer von seiner Hoheit arrangierten Ehe zustimmt. Die Hochzeit ist in einer Woche geplant.

Don Pedro gefällt der unerschöpfliche Witz von Beatrice, sie scheint ihm eine geeignete Frau für den lustigen Benedikt. Er beschließt, die Heirat dieses „sprachlichen“ Paares zu fördern. Claudio, Leonato und Hero helfen ihm freiwillig.

Borachio informiert Don Juan über Claudios bevorstehende Hochzeit. Dies will er verhindern und beide schmieden einen heimtückischen Plan. Seit einem Jahr wird Borachio von Margarita, Geros Zofe, bevorzugt. Er wird sie bitten, zu einer seltsamen Stunde aus dem Fenster des Schlafzimmers ihrer Herrin zu schauen, und Don Juan wird zu seinem Bruder gehen und ihm sagen, dass er seine Ehre entehrt, indem er die Heirat des glorreichen Claudio mit einer schmutzigen Hure erleichtert – Beweise können vorliegen am Abend vor der Hochzeit im Garten zu sehen sein. Und alle Vorbereitungen für die Hochzeit werden zusammenbrechen. Don Juan gefällt die Idee: Sie können den Prinzen täuschen, Claudio verärgern, Hero töten und Leonato töten. Er verspricht Borachio eine Belohnung von tausend Dukaten.

Benedict, der sich im Pavillon versteckt, belauscht das Gespräch zwischen Don Pedro, Claudio und Leonato, die bewusst lautstark über Beatrice sprechen – sie ist charmant, süß, tugendhaft und auch ungewöhnlich klug, abgesehen von der Tatsache, dass sie sich Hals über Kopf in sie verliebt hat Benedikt. Das arme Mädchen wagt es nicht, ihm ihre Gefühle zu offenbaren, denn wenn er es herausfindet, wird er das unglückliche Mädchen lächerlich machen und quälen. Benedict war sehr begeistert von dem, was er hörte. Es ist unwahrscheinlich, dass dies ein Scherz ist, da Leonato an dem Gespräch beteiligt war und hinter einem so respektablen Erscheinungsbild Tricks nicht verborgen bleiben können, und sie sprachen ziemlich ernst. Er fühlt, dass er auch verliebt ist, Beatrice hat viele attraktive Eigenschaften, die Spitzfindigkeiten und Witze, die sie über ihn macht, sind keineswegs die Hauptsache.

Gero sorgt dafür, dass Beatrice, die sich im Pavillon befindet, ihr Gespräch mit Margarita mithört. Die Gastgeberin und das Dienstmädchen sympathisieren mit dem unglücklichen Benedikt, der aus Liebe zu der eigensinnigen Beatrice stirbt. Sie ist so in sich selbst verliebt, arrogant, dass sie jeden Mann verleumdet und etwas findet, worüber sie sich beschweren kann. Und der arme Kerl hat es geschafft, sich von dieser stolzen Frau mitreißen zu lassen, und doch ist er an Mut, Intelligenz und Schönheit unvergleichlich. Beatrice erkennt, wie falsch sie lag und beschließt, Benedict mit Liebe für Liebe zu belohnen.

Don Pedro fragt sich, warum Benedikt so traurig ist, hat er sich wirklich verliebt? Können eine Anemone und ein Joker wahre Liebe empfinden? Alle freuen sich, dass das Ungeziefer den Köder geschluckt hat.

Don Juan kommt zu Don Pedro und erklärt, er schätze die Ehre seines Bruders, der Claudios Hochzeit arrangiert, und den Ruf seines Freundes, den sie hinters Licht führen wollen. Er lädt beide zur Beweisaufnahme nachts in den Garten ein. Claudio ist fassungslos: Wenn er mit eigenen Augen sieht, dass Hero ihn betrügt, dann wird er sie morgen in der Kirche, in der die Hochzeit stattfinden soll, vor allen beschämen.

Der Polizist Kizil und seine Assistentin Bulava weisen die Wachen an, wie sie sie bewachen sollen: Man muss wachsam sein, aber nicht zu eifrig, darf sich nicht überanstrengen und nicht in den geregelten Fluss des Lebens eingreifen.

Borachio prahlt Conrad gegenüber damit, wie geschickt er es geschafft hat, ein kleines Geschäft zu schmieden. Nachts traf er sich mit Margarita, und Don Pedro und Claudio, die im Garten Zuflucht gesucht hatten, kamen zu dem Schluss, dass es sich um Hero handelte. Zuvor gelang es Don Juan, die Tochter des Gouverneurs zu verleumden, indem er ihr eine heimliche Liebesbeziehung zuschrieb, und er bestätigte die Verleumdung nur und verdiente dafür tausend Dukaten. „Ist es wirklich so teuer, für Gemeinheit zu bezahlen?“ Conrad ist erstaunt. „Wenn ein reicher Schurke einen armen Mann braucht, kann der arme Mann jeden Preis brechen“, prahlt Borachio. Die Wächter werden zu unfreiwilligen Zeugen ihres Gesprächs und verhaften beide, empört über die ungerechten Taten, die um sie herum geschehen.

Gero bereitet sich auf die Hochzeit vor, sie wundert sich, dass Beatrice nicht wie sie selbst aussieht – dumpf, stumm. Ging ihr Plan auf und sie verliebte sich?

Kizil und Bulava melden dem Gouverneur, dass zwei notorische Betrüger festgenommen wurden, aber am Tag der Hochzeit seiner Tochter hat Leonato keine Lust, Geschäfte zu machen, lässt die Festgenommenen verhören und ihm Protokolle zusenden.

Es gibt einen riesigen Skandal in der Kirche. Claudio weigert sich, Hero zu heiraten und beschuldigt sie der Unehrlichkeit. Don Pedro glaubt, dass er seine Ehre befleckt hat, indem er diese Ehe gefördert hat. Nachts wurden sie Zeugen eines geheimen Treffens und waren verwirrt von den leidenschaftlichen Reden, die dort erklangen. Der verleumdete Held fällt in Ohnmacht. Leonato weiß nicht, was er denken soll, es ist besser zu sterben, als eine solche Schande zu erleben. Benedict errät, um wessen Machenschaften es sich handelt. Beatrice ist sich sicher, dass ihre Cousine unschuldig diffamiert wurde. Der Mönch rät Leonato, seine Tochter für tot zu erklären, eine Beerdigungszeremonie durchzuführen, demonstrativ zu trauern. Das Gerücht des Todes wird das Gerücht der mädchenhaften Schande übertönen, die Verleumder werden ihre Taten bereuen. Vereint durch den Wunsch, Heros Unschuld zu beweisen, gestehen Benedict und Beatrice einander ihre Liebe.

Antonio überredet Leonato, der Trauer nicht nachzugeben, aber er ist untröstlich und träumt nur davon, sich an den Tätern zu rächen. Als Don Pedro und Claudio kommen, um sich vor der Abreise zu verabschieden, wirft er ihnen abscheuliche Lügen vor, die ihre Tochter ins Grab gebracht haben. Antonio ist bereit, den jungen Mann zum Duell herauszufordern. Don Pedro will sich nichts anhören – die Schuld ist bewiesen. Sie wundern sich, dass auch Benedikt über die Verleumdung spricht, Claudio einen Halunken nennt und gegen ihn kämpfen will.

Don Pedro sieht, wie die Wachen die verhafteten Conrad und Borachio, die engen Mitarbeiter seines Bruders, anführen. Borachio gibt zu, dass er mit Don Juan unter einer Decke steckte, sie Signora Gero verleumdeten und die Szene im Garten inszeniert war. Er kann es sich nicht verzeihen, dass das Mädchen die falsche Anschuldigung nicht überlebt hat; Claudio ist schockiert über das, was er hört. Der Bruder ist die Verkörperung der Täuschung, Don Pedro ist empört, er hat Gemeinheit begangen und ist verschwunden. Wie kann ich jetzt beim Ältesten Wiedergutmachung leisten? Sie haben nicht die Macht, Ihre Tochter wiederzubeleben, erklärt Leonato, also verkünden Sie in Messina, dass sie unschuldig gestorben ist, und ehren Sie ihren Grabstein. Da Claudio kein Schwiegersohn geworden ist, soll er ein Neffe sein und die Tochter seines Bruders heiraten.

Claudio stimmt pflichtbewusst allem zu. Am Grab von Hero bereut er bitter, dass er der heimtückischen Verleumdung geglaubt hat.

Als er zu Leonatos Haus kommt, wird eine maskierte Dame zu ihm gebracht und sie verlangen von ihm einen Eid, sie zu heiraten. Claudio leistet einen solchen Eid, die Dame enthüllt ihr Gesicht und der junge Mann steht sprachlos da – vor ihm steht Hero. Sie sei tot gewesen, als die Verleumdung noch lebte, erklärt der Mönch und beginnt mit den Vorbereitungen für die Hochzeitszeremonie. Benedikt bittet darum, ihn und Beatrice zu heiraten. Der Bote teilt dem Prinzen mit, dass der flüchtende Don Juan gefangen genommen und unter Bewachung nach Messina gebracht wurde. Aber sie werden sich morgen um ihn kümmern. Der Tanz beginnt.

A. M. Burmistrova

Als Quelle der Handlung dienten mehrere anonyme Dramen und Annalen von Holinshed, mit denen Shakespeare allerdings sehr freizügig umging. Die Stücke über die Herrschaft Heinrichs IV. bilden sozusagen den Mittelteil der Tetralogie, deren Anfang „Richard II.“ und deren Ende „Heinrich V.“ ist. Sie alle sind durch die Abfolge historischer Ereignisse und die Gemeinsamkeit einiger Charaktere verbunden. Die Handlung des Stücks spielt in England zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts, als sich die königliche Macht im Kampf gegen die eigenwilligen Feudalherren durchsetzte.

König Heinrich IV. wird im Heiligen Land einen Feldzug anführen, der Buße, kirchliche Reue, für den Mord an Richard II. werden soll. Aber diese Pläne werden vereitelt, als der König vom Earl of Westmoreland erfährt, dass der rebellische walisische Kommandant Owen Glendower eine riesige englische Armee besiegt hat, angeführt von Edmund Mortimer, Earl of March, der gefangen genommen wurde. Henry wird auch erzählt, dass der junge Harry Percy mit dem Spitznamen Hotspur ("Hot Spur", dh "Daredevil") in der Schlacht von Holmdon die von Archibold, Earl of Douglas, angeführten Schotten besiegte, sich aber weigerte, die Gefangenen auszuliefern zum König. Henry erinnert sich an seinen eigenen eigensinnigen Sohn und erlaubt sich, den Earl of Northumberland, Hotspurs Vater, zu beneiden.

Währenddessen vergnügt sich Prinz Hel von Wales in seinem Haus mit Sir Falstaff, einem korpulenten Ritter, dessen Vorliebe für Spaß und Sherry weder durch graue Haare noch durch eine leere Brieftasche gemildert wird. Ned Poins, einer der liederlichen Freunde des Prinzen, überredet ihn und Sir Falstaff, Pilger und Kaufleute auszurauben. Hel wehrt sich, aber Poins erklärt ihm vertraulich, wie er Falstaff als den Feigling entlarven kann, der er ist. Allein gelassen denkt der Prinz über sein Verhalten nach. Er wird die Sonne nachahmen, die sich in den Wolken versteckt und dann in noch größerem Glanz erscheint.

Die Beziehungen zwischen dem König und der Familie Percy werden noch angespannter, als der Earl of Worcester, Bruder von Northumberland und Onkel von Hotspur, daran erinnert, dass Henry dem Haus Percy die Krone verdankt. Obwohl Hotspur behauptet, dass seine Handlung mit den schottischen Gefangenen falsch interpretiert wurde, ärgert er den König, indem er sich weigert, sie aufzugeben, bis der König seinen Schwager Mortimer, der kürzlich die Tochter seines Eroberers geheiratet hat, aus der Gefangenschaft freikauft.

fragt der König und ignoriert Hotspurs feurige Worte zur Verteidigung von Mortimer. „Eher sind die Gefangenen gegangen – oder Vorsicht!“ Henry droht. Nachdem der König verschwunden ist, lässt Hotspur seiner Wut freien Lauf. Sein Vater und sein Onkel erklären ihm: Die Feindseligkeit des Königs gegenüber Mortimer erklärt sich daraus, dass der ermordete Richard kurz vor seinem Tod Mortimer zu seinem Erben erklärte. Als Hotspur sich endlich beruhigt, schlägt Worcester vor, einen Aufstand gegen den König zu starten und dabei die Unterstützung von Mortimer, Glendower, Douglas und Richard Scroop, dem Erzbischof von York, zu gewinnen.

Wie geplant rauben Falstaff und seine Kumpane Reisende aus. Der Prinz und Poins verstecken sich klugerweise gleichzeitig. Mit Masken stürzen sie sich in dem Moment auf die Räuber, als sie die Beute teilen. Falstaff und seine Gefährten fliehen und lassen die Beute zurück. Später, im Boar's Head Inn, schließen sich Falstaff und der Rest der Diebe Prinz Henry und Poins an, die bereits dort umherstreifen. Falstaff wirft dem Prinzen bittere Vorwürfe vor, dass er seinen Freund in einem Moment der Gefahr im Stich gelassen hat, und schildert anschaulich seine Heldentaten in einem ungleichen Kampf, wobei die Zahl der von ihm besiegten Feinde mit jedem Satz zunimmt. Als Beweis seines eigenen Könnens präsentiert er seine zerrissene Jacke und Hose. Der Prinz deckt Lügen auf, aber Falstaff ist überhaupt nicht verlegen – natürlich erkannte er den Prinzen, „aber denken Sie an den Instinkt: Der Löwe wird den Prinzen des Blutes nicht berühren. Instinkt ist eine großartige Sache, und ich wurde instinktiv ein Feigling.“ <...> Ich habe mich als Löwe erwiesen, und Du hast dich als reinblütiger Prinz erwiesen. Als der König einen Höfling schickt, um seinen Sohn abzuholen, bietet der dicke Ritter an, die Erklärungen zu proben, die Hel dem wütenden Elternteil geben wird. In der Rolle des Königs belastet Falstaff die Freunde des Prinzen, mit Ausnahme von nur einem „anständigen Mann, wenn auch etwas stämmig <...> sein Name ist Falstaff <...> Falstaff ist voller Tugend. Lassen Sie ihn bei sich , und vertreibe den Rest ...“. Als der Prinz und sein Freund die Rollen tauschen, prangert Hel, der „König“, streng den „abscheulichen, monströsen Verführer der Jugend – Falstaff“ an. Fadstaff, der „Prinz“, spricht sehr liebenswürdig von „lieber Jack Falstaff, guter Jack Falstaff, treuer Jack Falstaff, tapferer Jack Falstaff“.

Die Verschwörer treffen sich in Bangor (Wales). Hotspur gerät aufgrund seines ungezügelten Temperaments in Konflikt mit Glendower. Hotspur spottet über seinen Glauben an die Vorzeichen rund um seine Geburt und an übernatürliche Kräfte im Allgemeinen. Ein weiterer Streitpunkt ist die Spaltung des Landes, das sie übernehmen wollen. Mortimer und Worcester schimpfen mit Hotspur, weil er sich über Glendower lustig gemacht hat. Mortimer sagt, dass sein Schwiegervater

Sie werden durch die Ankunft von Damen von Streitigkeiten abgelenkt: Hotspurs witzige Frau, Lady Percy, und Mortimers junge Frau, eine walisische Frau, deren Unfähigkeit, Englisch zu sprechen, die Begeisterung ihres Mannes nicht kühlt.

In London wirft der König seinem Sohn seine Ausschweifungen vor. Er gibt ihm ein Beispiel für Hotspurs Verhalten und sein eigenes in seiner Jugend. Heinrich erinnert sich, dass er im Gegensatz zu Richard, der „vor der Meinung der Menge kauerte“, sich selbst von den Menschen fernhielt und in ihren Augen geheimnisvoll und attraktiv blieb. Als Reaktion darauf schwört der Prinz, Hotspurs Heldentaten zu übertreffen.

Als der Prinz in der Taverne Boar's Head ankommt, findet der Prinz dort Falstaff, der seine Freunde neckt und die Herrin schimpft. Prinz Heinrich teilt dem Dicken seine Zuteilung zur Infanterie mit, er schickt den Rest der fliegenden Händler mit Anweisungen los und lässt sich mit den Worten zurück:

Falstaff freut sich über die Worte des Prinzen und verlangt Frühstück.

In ihrem Lager in der Nähe von Shrewsbury erfahren die Rebellen, dass der Earl of Northumberland aus Krankheitsgründen nicht an der Schlacht teilnehmen wird. Worcester hält dies für einen Verlust für die Sache, aber Hotspur und Douglas versichern, dass sie dadurch nicht ernsthaft geschwächt werden. Die Nachricht von der Annäherung der Truppen des Königs und der Verzögerung von Glendowre mit Hilfe um zwei Wochen gibt Douglas und Worcester Rätsel auf, aber Hotspur ist kampfbereit, sobald die Armee des Königs Shrewsbury erreicht. Er freut sich auf ein Duell mit seinem Namensvetter – Prinz Heinrich.

Auf der Straße bei Coventry inspiziert Captain Falstaff seinen Trupp. Er gibt zu, dass er ein elendes Gesindel rekrutiert und alle, die für den Dienst geeignet sind, gegen Bestechungsgelder befreit hat. Prinz Heinrich, der erschienen ist, wirft seinem Freund das fiese Aussehen seiner Rekruten vor, doch der fette Ritter kommt mit Witzen davon und erklärt, seine Untergebenen seien "gut genug, sie mit Speeren zu durchbohren. Kanonenfutter, Kanonenfutter!"

Worcester und Vernon versuchen, Hotspur davon zu überzeugen, die Armee des Königs nicht anzugreifen, sondern auf Verstärkung zu warten. Douglas und Hotspur wollen sofort kämpfen. Der Bote des Königs trifft ein. Heinrich IV. will wissen, womit die Rebellen unzufrieden sind, er ist bereit, ihre Wünsche zu erfüllen und Vergebung zu gewähren. Hotspur wirft dem Monarchen Betrug und Undankbarkeit vor, schließt aber die Möglichkeit eines Kompromisses nicht aus. Somit wird der Kampf verschoben.

In York gibt der rebellische Erzbischof in Erwartung der Niederlage seiner Verbündeten den Befehl, die Stadt für die Verteidigung vorzubereiten.

In seinem Lager in der Nähe von Shrewsbury kündigt der König den Rebellen-Parlamentariern Worcester und Vernon an, dass er die Rebellen begnadigen werde, wenn sie sich weigern zu kämpfen. Er will das Leben seiner Untertanen in beiden Lagern retten. Prinz Henry rühmt Hotspurs Fähigkeiten, fordert ihn jedoch zum Einzelkampf heraus, um den Streit mit wenig Blutvergießen beizulegen.

Worcester und Vernon verbergen die freundlichen Angebote des Königs vor Hotspur, da sie den königlichen Versprechen nicht glauben, aber die Herausforderung des Prinzen weitergeben. In der folgenden Schlacht rettet Prinz Henry das Leben seines Vaters, der mit Douglas das Schwert kreuzte, und tötet Hotspur im Zweikampf. Er hält eine Laudatio auf den Körper eines tapferen Feindes und bemerkt dann den besiegten Falstaff. Der ausschweifende Ritter gab vor, tot zu sein, um Gefahren zu vermeiden. Der Prinz trauert um seinen Freund, aber nach seiner Abreise steht Falstaff auf und komponiert, als er die Rückkehr von Henry und seinem tapferen jüngeren Bruder Prinz John von Lancaster bemerkt, eine Fabel, dass Hotspur nach einem Duell mit Henry aufgewacht und ein zweites Mal besiegt wurde von ihm, Falstaff. Jetzt, da die Schlacht mit einem Sieg für den König geendet hat, erwartet er Belohnungen und außergewöhnliche Gefälligkeiten. Der König verurteilt die gefangenen Worcester und Vernon zum Tode, weil ihre Lügen vielen Rittern das Leben gekostet haben. Der verwundete Douglas für seine Tapferkeit wird auf Wunsch von Prinz Henry ohne Lösegeld freigelassen. Die Truppen werden auf königlichen Befehl aufgeteilt und beginnen einen Feldzug, um den Rest der Rebellen zu bestrafen.

I. A. Bystrova

Nach falschen Siegesmeldungen erfährt der Earl of Northumberland schließlich, dass sein Sohn Hotspur in der Schlacht von Shrewsbury getötet wurde und dass die königliche Armee, angeführt von John Lancaster, dem zweiten Sohn des Königs und dem Earl of Westmoreland, auf ihn zukommt. Der Earl beschließt, sich mit denen des rebellischen Erzbischofs von York zu verbünden.

In London beschämt der Oberste Richter, nachdem er Falstaff auf der Straße getroffen hat, ihn für sein schlechtes Benehmen und fordert ihn auf, im Alter zur Vernunft zu kommen. Der dicke Mann spottet wie immer, prahlt und lässt es sich nicht nehmen, den Richter an die Ohrfeige zu erinnern, die er von Prinz Heinrich, Falstaffs Gönner, erhalten hat.

In York wägen die Mitarbeiter des Erzbischofs ihre Siegeschancen ab. Sie werden durch die Tatsache ermutigt, dass nur ein Drittel der königlichen Truppen auf sie zukommt, angeführt von Prinz John und dem Earl of Westmorland. Der König selbst und sein ältester Sohn stellten sich den Walisern von Glendower entgegen, ein anderer Teil der königlichen Armee muss sich den Franzosen widersetzen. Doch einige der rebellischen Lords glauben, dass sie ohne die Hilfe des Earl of Northumberland nicht bestehen können.

In London beantragt Mrs. Quickly ("Fast", "Vostrushka" - Englisch), die Besitzerin des Gasthauses "Boar's Head", die Verhaftung von Falstaff wegen Schulden und Nichteinhaltung seines Heiratsversprechens. Falstaff streitet sich mit ihr, mit den Polizisten und mit dem auf offener Straße erschienenen Oberrichter und führt zu seiner Verteidigung die unerwartetsten und komischsten Argumente an. Schließlich gelingt es ihm, der Witwe Quickly nicht nur einen Schuldenerlass, sondern auch einen neuen Kredit sowie eine Einladung zum Essen zu schmeicheln. Nach ihrer Rückkehr nach London beschließen Prinz Henry und Poins, nachdem sie von diesem Abendessen erfahren haben, sich als Diener zu verkleiden und darauf zu dienen, um Falstaff "in seiner wahren Form" zu sehen. Die Rückkehr der königlichen Armee in die Hauptstadt wurde durch die schwere Krankheit Heinrichs IV. verursacht. Sein ältester Sohn ist zutiefst traurig über die Krankheit seines Vaters, verbirgt sie aber, um nicht als Heuchler gebrandmarkt zu werden.

In Warkworth, dem Schloss des Earl of Northumberland, beschämt die verwitwete Lady Percy ihren Schwiegervater für den Tod von Hotspur, der aufgrund seiner vorgetäuschten Krankheit ohne Verstärkung zurückbleibt. Sie und die Frau des Earls bestehen darauf, dass er sich in Schottland versteckt, anstatt dem Erzbischof von York zu Hilfe zu kommen.

Falstaff, Mrs. Quickly und Doll Tershit („Tearing the Sheets“ – Englisch), die fröhlich im Gasthaus schlemmen, werden von Bardolph und dem pompösen Fähnrich Pistol begleitet. Der Prinz und Poins, die Dienerjacken tragen, werden Zeuge einer aufregenden Szene zwischen Falstaff und Doll und erfahren, dass der Prinz laut dem alten Nachtschwärmer „ein guter, wenn auch streitsüchtiger Kerl“ ist und dass Poins ein Pavian ist, der in die Welt gehört Galgen und vieles mehr. Als der empörte Heinrich Falstaff an den Ohren ziehen will, erkennt er seinen Gönner und erklärt sofort, dass „er vor den gefallenen Kreaturen schlecht über ihn geredet hat, damit diese gefallenen Kreaturen nicht daran denken, ihn zu lieben.“ <…> I fungierte als fürsorglicher Freund und treuer Untertan.“ Der Spaß findet ein jähes Ende, als der Prinz und Falstaff zu den Waffen gerufen werden, um sich den nördlichen Rebellen entgegenzustellen. Falstaff gelingt es dennoch, sich davonzuschleichen, und als er ins Gasthaus zurückkehrt, verlangt er Doll in sein Schlafzimmer.

Im Palast von Westminster denkt der erschöpfte König über schlaflose Nächte nach – das Schicksal eines jeden Monarchen – und erinnert sich daran, dass der ermordete Richard II. eine Kluft zwischen ihm und dem Haus Percy vorausgesehen hat. Um den König aufzuheitern, schmälert der Earl of Warwick die Macht der Rebellen und verkündet den Tod von Owen Glendower, dem widerspenstigen Herrn von Wales.

In Gloucestershire trifft Falstaff bei der Rekrutierung einen Freund seiner Jugend – Richter Shallow („Empty“ – Englisch). Nachdem er mit den Rekruten gesprochen hat, lässt er die Kriegstauglichen gegen ein Bestechungsgeld frei und lässt die Untauglichen zurück – Brain, Shadow und Wart. Falstaff geht auf Feldzug mit der festen Absicht, auf dem Rückweg einen alten Freund auszurauben.

In Yorkshire Woods informiert der Erzbischof von York seine Mitarbeiter, dass Northumberland sie verlassen hat und nach Schottland geflohen ist, ohne Truppen zu sammeln. Der Earl of Westmoreland versucht, die rebellischen Lords mit dem König zu versöhnen und überzeugt sie, mit Prinz John Frieden zu schließen. Lord Mowbray wird von Vorahnungen überwältigt, aber der Erzbischof überzeugt ihn davon, dass der König sich um jeden Preis nach Frieden im Königreich sehnt. Bei einem Treffen mit den Rebellen verspricht der Prinz, dass alle ihre Forderungen erfüllt werden, und trinkt auf ihre Gesundheit. Die Verschwörer lösen die Truppen auf, und der verräterische Prinz verhaftet sie wegen Hochverrats. Er befiehlt, die verstreuten Truppen der Rebellen zu verfolgen und mit ihnen fertig zu werden.

Der König ist in der Jerusalemer Kammer von Westminster. Er überredet seine jüngeren Söhne, gute Beziehungen zu Prinz Heinrich zu pflegen, auf dessen Gunst sie in Zukunft angewiesen sein werden. Er beklagt die Verschwendung des Erben. Der Earl of Warwick versucht, Ausreden für Henry zu finden, aber sie überzeugen den König nicht. Der Earl of Westmoreland bringt die Nachricht, dass Prinz John den Aufstand niedergeschlagen hat. Der zweite Bote berichtet auch über den Sieg – der Sheriff von Yorkshire besiegte die Truppen von Northumberland und den Schotten. Doch die gute Nachricht bereitet dem König ein schlechtes Gewissen. Er wird ins Bett getragen. Während der König schläft, betritt Prinz Heinrich sein Zimmer. Als Henry beschließt, dass sein Vater bereits tot ist, setzt er sich die Krone auf und geht. Der erwachte König erfährt, dass der Prinz zu ihm gekommen ist, und da er die Krone nicht findet, beschuldigt er seinen Sohn bitter:

Der Prinz beeilt sich, seine Tat zu erklären. Er versichert seinem Vater, dass er ihn für tot hielt und die Krone nur in Erfüllung seiner Pflicht an sich nahm. Berührt von der Eloquenz seines Sohnes ruft ihn der König zu sich ins Bett. Er erinnert sich an die Umwege, auf denen er an die Macht kam, und obwohl er die Position seines Sohnes für stabiler hält, warnt er ihn vor innerstaatlichen Auseinandersetzungen:

Als der König erfährt, dass er im Jerusalemer Padat krank wurde, erinnert er sich an die Prophezeiung, wonach er sein Leben in Jerusalem beenden muss. Der König dachte immer, er meinte das Heilige Land. Jetzt versteht er die wahre Bedeutung der Vorhersage und bittet darum, sie in dieselbe Kammer zurückzubringen: "Dort in Jerusalem werde ich den Geist des Himmels verraten."

In Westminster versichert der junge König den Brüdern, dass sie sich während seiner Regierungszeit keine Sorgen um ihr Schicksal machen müssen. Dem Obersten Richter, der Henry einst wegen Verletzung seiner Würde ins Gefängnis gesperrt hatte, wird vergeben und er wird ihm wegen seiner Entschlossenheit und Furchtlosigkeit näher gebracht. Heinrich sagt: "Meine Ausschweifung ist mit meinem Vater in den Sarg gestiegen."

Falstaff, der von der Thronbesteigung seines Gönners erfahren hat, eilt nach London. Während der Krönung wird er prominent. Er erwartet außergewöhnliche Ehrungen von einem alten Freund und verspricht, sie mit seinen Verwandten zu teilen, einschließlich Shallow, der es geschafft hat, viel zu verdanken. Aber Henry, der zu den Leuten heraustrat, antwortete auf Falstaffs bekannten Appell:

Der König vertreibt seine ehemaligen Freunde und verspricht ihnen, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, damit „das Bedürfnis nach dem Bösen dich nicht drängt“. Falstaff ist sich sicher, dass Henrys Strenge vorgetäuscht ist, doch der oberste Richter erscheint und befiehlt, ihn samt seinen Freunden festzunehmen und einzusperren. Prinz John sagt dem Richter:

Der Prinz ist sich sicher, dass der König innerhalb eines Jahres "Feuer und Schwert nach Frankreich schicken wird".

I. A. Bystrova

Die Handlung der Komödie spielt in einem für die Engländer der Shakespeare-Zeit sagenhaften Land – Illyrien.

Der Herzog von Illyrien, Orsino, ist in die junge Gräfin Olivia verliebt, doch diese trauert um den Tod ihres Bruders und akzeptiert nicht einmal die Boten des Herzogs. Olivias Gleichgültigkeit schürt nur die Leidenschaft des Herzogs. Orsino rekrutiert einen jungen Mann namens Cesario, dessen Schönheit, Hingabe und Subtilität der Gefühle er innerhalb weniger Tage zu schätzen weiß. Er schickt ihn zu Olivia, um ihm von seiner Liebe zu erzählen. In Wirklichkeit ist Cesario ein Mädchen namens Viola. Sie segelte mit ihrem geliebten Zwillingsbruder Sebastian auf einem Schiff und landete nach einem Schiffbruch versehentlich in Illyrien. Viola hofft, dass auch ihr Bruder gerettet wird. Das Mädchen kleidet sich in Männerkleidung und tritt in die Dienste des Herzogs, in den sie sich sofort verliebt. Hinter dem Herzog sagt sie:

Die langwierige Trauer um Olivia gefällt ihrem Onkel überhaupt nicht – Sir Toby Belch, einem fröhlichen Kerl und Nachtschwärmer. Olivias Zimmermädchen Mary erzählt Sir Toby, dass ihre Geliebte sehr unzufrieden mit den Amokläufen und Trinkgelagen ihres Onkels ist, ebenso wie mit seinem Trinkgefährten Sir Andrew Aguecheek, einem reichen und dummen Ritter, den Sir Toby täuscht und verspricht, seine Nichte mit ihm zu heiraten inzwischen schamlos sein Portemonnaie benutzt. Sir Andrew, beleidigt über Olivias Vernachlässigung, will gehen, doch Sir Toby, ein Schmeichler und Witzbold, überredet ihn, noch einen Monat zu bleiben.

Als Viola im Haus der Gräfin erscheint, wird sie unter großen Schwierigkeiten zu Olivia zugelassen. Trotz ihrer Beredsamkeit und ihrem Witz gelingt es ihr nicht, ihre Mission zu erfüllen – Olivia zollt den Tugenden des Herzogs Tribut (er ist „zweifellos jung, edel, reich, vom Volk geliebt, großzügig, gelehrt“), liebt aber nicht! sein. Doch der junge Bote erreicht ein für ihn völlig unerwartetes Ergebnis: Die Gräfin ist von ihm fasziniert und lässt sich einen Trick einfallen, um ihn dazu zu bringen, den Ring als Geschenk von ihr anzunehmen.

Violas Bruder Sebastian erscheint in Illyrien, begleitet von Kapitän Antonio, der ihm das Leben rettete. Sebastian trauert um seine Schwester, die seiner Meinung nach gestorben ist. Er will sein Glück am Hofe des Herzogs suchen. Es ist schmerzhaft für den Kapitän, sich von dem edlen jungen Mann zu trennen, an den er sich aufrichtig binden konnte, aber es gibt nichts zu tun - es ist gefährlich für ihn, in Illyrien aufzutauchen. Dennoch folgt er Sebastian heimlich, um ihn im Bedarfsfall zu beschützen.

In Olivias Haus trinken Sir Toby und Sir Andrew in Begleitung des Narren Feste Wein und grölen Lieder. Maria versucht, freundlich mit ihnen zu reden. Ihr folgt Olivias Butler – der prahlerische Langweiler Malvolio. Er versucht erfolglos, die Feierlichkeiten zu stoppen. Als der Butler geht, macht sich Maria auf jede erdenkliche Weise über diesen „aufgeblasenen Esel“ lustig, der „vor Selbstgefälligkeit platzt“ und schwört, ihn zu täuschen. Sie wird ihm im Auftrag von Olivia einen Liebesbrief schreiben und ihn öffentlich lächerlich machen.

Im Schloss des Herzogs singt ihm der Narr Feste zunächst ein trauriges Lied über unerwiderte Liebe und versucht ihn dann mit Witzen aufzumuntern. Orsino schwelgt in seiner Liebe zu Olivia, nicht entmutigt von früheren Misserfolgen. Er überredet Viola, wieder zur Gräfin zu gehen. Der Herzog macht sich über die Behauptung des imaginären Jugendlichen lustig, dass eine Frau genauso in ihn verliebt sein könnte wie er in Olivia:

Er bleibt taub für alle Andeutungen von Viola in der Liebe.

Sir Toby und seine Komplizen platzen nur noch vor Lachen, dann vor Wut, als sie hören, wie Malvolio über die Möglichkeit einer Heirat mit seiner Geliebten spricht, darüber, wie er Sir Toby zügeln und der Herr im Haus werden wird. Der wahre Spaß beginnt jedoch, als der Butler einen Brief von Maria findet, die Olivias Handschrift gefälscht hat. Malvolio redet sich schnell ein, dass er der „namenlose Liebhaber“ ist, an den es gerichtet ist. Er beschließt, die in dem Brief enthaltenen und von Maria speziell erfundenen Anweisungen strikt zu befolgen, damit sich der Feind der fröhlichen Gesellschaft auf die dümmste Weise benimmt und aussieht. Sir Toby ist begeistert von Marias Erfindung und von sich selbst: "Für so einen witzigen kleinen Teufel, sogar für Tartarus selbst."

In Olivias Garten tauschen Viola und Feste Witze aus.

Viola sagt über den Narren. Dann spricht Viola mit Olivia, die in den Garten gekommen ist, die ihre Leidenschaft für den „jungen Mann“ nicht länger verhehlt. Sir Andrew ist beleidigt, dass die Gräfin in seiner Gegenwart den Diener des Herzogs umwarb, und Sir Toby überredet ihn, den unverschämten Jungen zu einem Duell herauszufordern. Stimmt, Sir Toby ist sich sicher, dass beide nicht den Mut haben werden zu kämpfen.

Antonio trifft Sebastian auf der Stadtstraße und erklärt ihm, dass er ihn nicht offen begleiten kann, da er an einer Seeschlacht mit den Galeeren des Herzogs teilgenommen und gewonnen hat –

Sebastian will durch die Stadt wandern. Er vereinbart mit dem Kapitän ein Treffen in einer Stunde im besten Hotel. Zum Abschied überredet Antonio einen Freund, im Falle unerwarteter Ausgaben seine Brieftasche anzunehmen.

Malvolio, dumm lächelnd und geschmacklos gekleidet (alles nach Marys Plan), zitiert Olivia-Passagen aus ihrer angeblichen Botschaft. Olivia ist überzeugt, dass der Butler verrückt ist. Sie weist Sir Toby an, sich um ihn zu kümmern, was er nur auf seine Weise tut: Zuerst verspottet er den unglücklichen Arroganten und stopft ihn dann in einen Schrank. Dann wird es für Sir Andrew und „Caesario“ gehalten. Er erzählt jedem leise, dass sein Gegner wild und geschickt im Schwertkampf sei, es aber unmöglich sei, einem Duell zu entgehen. Schließlich ziehen die „Duellanten“ bleich vor Angst ihre Schwerter – und dann greift Antonio im Vorbeigehen ein. Er bedeckt Viola mit sich selbst, verwechselt sie mit Sebastian und beginnt mit Sir Toby zu kämpfen, wütend darüber, dass sein Trick gescheitert ist. Die Gerichtsvollzieher erscheinen. Sie verhaften Antonio auf Befehl des Herzogs. Er muss gehorchen, fordert Viola jedoch auf, die Brieftasche zurückzugeben – nun wird er das Geld brauchen. Er ist empört darüber, dass die Person, für die er so viel getan hat, ihn nicht erkennt und über Geld nicht sprechen will, obwohl er ihm für seine Fürsprache dankt. Der Kapitän wird abgeführt. Viola erkennt, dass sie mit Sebastian verwechselt wurde und freut sich über die Rettung ihres Bruders.

Auf der Straße stürzt sich Sir Andrew auf seinen Gegner, von dessen Schüchternheit er sich kürzlich überzeugt hat, und schlägt ihn, aber ... das ist nicht die sanftmütige Viola, sondern der tapfere Sebastian. Der feige Ritter wird schwer geschlagen. Sir Toby versucht, für ihn zu intervenieren – Sebastian zieht sein Schwert. Olivia erscheint, beendet den Kampf und verjagt ihren Onkel. „Caesario, bitte sei nicht böse“, sagt sie zu Sebastian. Sie nimmt ihn mit ins Haus und macht ihm einen Heiratsantrag. Sebastian ist verwirrt, stimmt aber zu, die Schönheit faszinierte ihn sofort. Er möchte sich mit Antonio beraten, aber er ist irgendwo verschwunden, er ist nicht im Hotel. Währenddessen spielt der Narr, der sich als Priester ausgibt, Malvolio, der in einem dunklen Schrank sitzt, einen langen Streich. Schließlich hat er Mitleid und willigt ein, ihm eine Kerze und Schreibmaterial zu bringen.

Vor Olivias Haus warten der Herzog und Viola darauf, mit der Gräfin zu sprechen. Zu dieser Zeit bringen die Gerichtsvollzieher Antonio, den Viola den „Retter“ nennt, und Orsino – den „berühmten Piraten“ – mit. Antonio wirft Viola bittere Undankbarkeit, List und Heuchelei vor. Olivia erscheint aus dem Haus. Sie lehnt den Herzog ab und „Caesario“ wirft ihm Untreue vor. Der Priester bestätigt, dass er die Gräfin vor zwei Stunden mit dem Günstling des Herzogs verheiratet hat. Orsino ist schockiert. Vergebens sagt Viola, dass er ihr „Leben, Licht“ geworden sei, dass er für sie „besser als alle Frauen dieser Welt“ sei, niemand glaubt dem armen Ding. Hier erscheinen aus dem Garten die geschlagenen Sir Toby und Sir Andrew mit Beschwerden über den herzoglichen Höfling Cesario, gefolgt von Sebastian mit Entschuldigungen (das unglückliche Paar traf erneut auf einen Mann). Sebastian sieht Antonio und eilt zu ihm. Sowohl der Kapitän als auch der Herzog sind schockiert über die Ähnlichkeit der Zwillinge. Sie sind völlig verwirrt. Bruder und Schwester lernen sich kennen. Als Orsino erkennt, dass die Person, die ihm in Form eines jungen Mannes so lieb war, in Wirklichkeit ein in ihn verliebtes Mädchen ist, versöhnt er sich vollständig mit dem Verlust von Olivia, die er nun als seine Schwester betrachten möchte. Er kann es kaum erwarten, Viola im Frauenoutfit zu sehen:

Der Narr bringt Malvolio einen Brief. Die Kuriositäten des Butlers bekommen eine Erklärung, aber Maria wird für einen grausamen Witz nicht bestraft – sie ist jetzt eine Dame, Sir Toby hat sie aus Dankbarkeit für ihre Tricks geheiratet. Beleidigt verlässt Malvolio das Haus – der einzige düstere Charakter verlässt die Bühne. Der Herzog befiehlt, „ihn einzuholen und zum Frieden zu überreden“. Das Stück endet mit einem verspielt-melancholischen Lied, das Feste singt.

I. A. Bystrova

Platz vor dem Schloss in Helsingör, auf Wache Marcellus und Bernard, dänische Offiziere. Zu ihnen gesellt sich später Horatio, ein gelehrter Freund von Hamlet, Prinz von Dänemark. Er kam, um die Geschichte eines nächtlichen Erscheinens eines Geistes zu ermitteln, ähnlich dem des dänischen Königs, der kürzlich gestorben war. Horatio neigt dazu, dies für eine Fantasie zu halten. Mitternacht. Und ein beeindruckender Geist in voller Militärkleidung erscheint. Horatio ist geschockt, er versucht mit ihm zu reden. Horatio, der über das nachdenkt, was er gesehen hat, betrachtet das Erscheinen eines Geistes als Zeichen "einer Unruhe für den Staat". Er beschließt, Prinz Hamlet, der wegen des plötzlichen Todes seines Vaters sein Studium in Wittenberg unterbrach, von der Nachtsicht zu erzählen. Hamlets Trauer wird durch die Tatsache verschlimmert, dass seine Mutter kurz nach dem Tod seines Vaters seinen Bruder heiratete. Sie warf sich, "ohne die Schuhe zu tragen, in denen sie hinter dem Sarg ging", in die Arme eines unwürdigen Mannes, "ein dicker Fleischklumpen". Hamlets Seele schauderte:

Horatio erzählte Hamlet von dem Nachtgeist. Weiler zögert nicht:

Der Geist von Hamlets Vater erzählte von einer schrecklichen Gräueltat.

Als der König friedlich im Garten ruhte, goss sein Bruder tödlichen Bilsenkrautsaft in sein Ohr.

Der Geist bittet Hamlet, ihn zu rächen. „Lebe wohl, lebe wohl. Und gedenke meiner“ – mit diesen Worten wird der Geist entfernt.

Die Welt steht für Hamlet auf dem Kopf... Er schwört, seinen Vater zu rächen. Er bittet seine Freunde, dieses Treffen geheim zu halten und sich nicht von der Seltsamkeit seines Verhaltens überraschen zu lassen.

In der Zwischenzeit schickt der enge Adlige des Königs, Polonius, seinen Sohn Laertes zum Studium nach Paris. Er gibt seiner Schwester Ophelia seine brüderlichen Anweisungen, und wir erfahren etwas über die Gefühle Hamlets, vor denen Laertes Ophelia warnt:

Seine Worte werden von seinem Vater - Polonius - bestätigt. Er verbietet ihr, Zeit mit Hamlet zu verbringen. Ophelia erzählt ihrem Vater, dass Prinz Hamlet zu ihr gekommen ist und er anscheinend verrückt war. Sie an der Hand nehmen

Polonius entscheidet, dass Hamlets seltsames Verhalten in den letzten Tagen darauf zurückzuführen ist, dass er "verrückt vor Liebe" ist. Er wird dem König davon erzählen.

Der König, dessen Gewissen durch den Mord belastet ist, ist über Hamlets Verhalten beunruhigt. Was steckt dahinter – Wahnsinn? Oder was sonst? Er ruft Rosencrantz und Guildestern, ehemalige Freunde Hamlets, herbei und bittet sie, sein Geheimnis vor dem Prinzen herauszufinden. Dafür verspricht er „königliche Gnade“. Polonius kommt und vermutet, dass Hamlets Wahnsinn durch Liebe verursacht wird. Zur Untermauerung seiner Worte zeigt er Hamlets Brief, den er Ophelia abgenommen hat. Polonius verspricht, seine Tochter in die Galerie zu schicken, wo Hamlet oft spaziert, um sich über seine Gefühle zu informieren.

Rosencrantz und Guildestern versuchen erfolglos, das Geheimnis von Prinz Hamlet herauszufinden. Hamlet erkennt, dass sie vom König geschickt wurden.

Hamlet erfährt, dass Schauspieler eingetroffen sind, die Tragiker der Hauptstadt, die er zuvor so sehr mochte, und ihm kommt die Idee, die Schauspieler einzusetzen, um die Schuld des Königs sicherzustellen. Er vereinbart mit den Schauspielern, dass sie ein Theaterstück über den Tod des Priamos spielen werden, in das er zwei oder drei Verse seiner Komposition einfügt. Die Schauspieler sind sich einig. Hamlet bittet den ersten Schauspieler, einen Monolog über die Ermordung des Priamos vorzulesen. Der Schauspieler liest brillant. Hamlet ist aufgeregt. Er vertraut die Schauspieler Polonius an und denkt allein. Er muss über das Verbrechen genau Bescheid wissen: „Das Spektakel ist eine Schlinge, um das Gewissen des Königs zu fesseln.“

Der König befragt Rosencrantz und Guildestern über den Fortschritt ihrer Mission. Sie gestehen, dass sie es nicht geschafft haben, etwas herauszufinden:

Sie berichten dem König auch, dass wandernde Schauspieler angekommen sind, und Hamlet lädt den König und die Königin zur Aufführung ein.

Hamlet geht allein und meditiert seinen berühmten Monolog: „Sein oder Nichtsein – das ist die Frage…“ Warum klammern wir uns so sehr an das Leben? Darin „der Spott des Jahrhunderts, die Unterdrückung der Starken, der Spott der Stolzen.“ Und er beantwortet seine eigene Frage:

Polonius schickt Ophelia nach Hamlet. Hamlet merkt schnell, dass ihr Gespräch belauscht wird und dass Ophelia auf Betreiben des Königs und Vaters gekommen ist. Und er spielt die Rolle eines Verrückten, gibt ihr den Rat, ins Kloster zu gehen. Die geradlinige Ophelia wird durch Hamlets Reden getötet:

Der König sorgt dafür, dass die Liebe nicht der Grund für die Frustration des Prinzen ist.

Hamlet bittet Horatio, den König während des Stücks zu beobachten. Die Show beginnt. Hamlet kommentiert es im Verlauf des Stücks. Er begleitet die Vergiftungsszene mit den Worten:

Jetzt werden Sie sehen, wie der Mörder die Liebe von Gonzagas Frau verdient."

Während dieser Szene konnte der König es nicht ertragen. Er stand auf. Es begann ein Aufruhr. Polonius verlangte, dass das Spiel abgebrochen werde. Jeder verlässt. Bleibt noch Hamlet und Horatio. Sie sind vom Verbrechen des Königs überzeugt – er hat sich selbst mit seinem Kopf verraten.

Rosencrantz und Guildestern kehren zurück. Sie erklären, wie verärgert der König und wie ratlos die Königin über Hamlets Verhalten ist. Hamlet nimmt die Flöte und lädt Guildestern ein, sie zu spielen. Guildestern weigert sich: „Diese Kunst gehört mir nicht.“ Hamlet sagt wütend: "Siehst du, was für ein wertloses Ding du aus mir machst? Du bist bereit, mit mir zu spielen, es scheint dir, dass du meine Modi kennst ..."

Polonius ruft Hamlet zu seiner Mutter - der Königin.

Der König wird von Angst gequält, gequält von einem unreinen Gewissen. "Oh, meine Sünde ist abscheulich, sie stinkt zum Himmel!" Aber er habe bereits ein Verbrechen begangen, "seine Brust ist schwärzer als der Tod". Er geht auf die Knie und versucht zu beten.

Zu dieser Zeit geht Hamlet vorbei - er geht zu den Gemächern seiner Mutter. Aber er will den verabscheuungswürdigen König nicht beim Beten töten. "Zurück, mein Schwert, finde den Umfang schrecklicher heraus."

Polonius versteckt sich hinter dem Teppich in den Gemächern der Königin, um Hamlets Gespräch mit seiner Mutter zu belauschen.

Hamlet ist voller Empörung. Der Schmerz, der sein Herz quält, macht seine Zunge kühn. Die Königin ist erschrocken und schreit. Polonius findet sich hinter dem Teppich wieder, Hamlet, der "Ratte, Ratte" ruft, durchbohrt ihn mit einem Schwert und denkt, dass dies der König ist. Die Königin bittet Hamlet um Gnade:

Ein Geist erscheint ... Er verlangt, die Königin zu verschonen.

Die Königin sieht oder hört den Geist nicht, es scheint ihr, dass Hamlet mit der Leere spricht. Er sieht aus wie ein Verrückter.

Die Königin erzählt dem König, dass Hamlet Polonius in einem Anfall von Wahnsinn getötet hat. "Er weint über das, was er getan hat." Der König beschließt, Hamlet sofort nach England zu schicken, begleitet von Rosencrantz und Guildestern, die einen geheimen Brief an den Briten über die Ermordung von Hamlet erhalten. Er beschließt, Polonius heimlich zu begraben, um Gerüchte zu vermeiden.

Hamlet und seine verräterischen Freunde eilen zum Schiff. Sie treffen auf bewaffnete Soldaten. Hamlet fragt sie, wessen Armee wohin geht. Es stellt sich heraus, dass dies die Armee der Norweger ist, die mit Polen um ein Stück Land kämpfen wird, das "für fünf Dukaten" schade zu mieten ist. Hamlet wundert sich darüber, dass man "den Streit um diese Kleinigkeit nicht schlichten kann".

Dieser Fall ist für ihn Anlass, gründlich darüber nachzudenken, was ihn quält, und was ihn quält, ist seine eigene Unentschlossenheit. Prinz Fortinbras schickt „der Laune und des absurden Ruhmes wegen“ zwanzigtausend in den Tod, „wie ins Bett“, weil seine Ehre verletzt wird.

Nachdem Laertes heimlich vom Tod seines Vaters erfahren hat, kehrt er aus Paris zurück. Ein weiteres Unglück erwartet ihn: Ophelia ist unter der Last der Trauer – dem Tod ihres Vaters durch Hamlet – verrückt geworden. Laertes will Rache. Bewaffnet bricht er in die Gemächer des Königs ein. Der König nennt Hamlet den Schuldigen an allem Unglück von Aaert. Zu diesem Zeitpunkt überbringt der Bote dem König einen Brief, in dem Hamlet seine Rückkehr ankündigt. Der König ist ratlos, er versteht, dass etwas passiert ist. Doch dann reift in ihm ein neuer abscheulicher Plan, in den er den aufbrausenden, engstirnigen Aaert einbezieht.

Er schlägt vor, ein Duell zwischen Laertes und Hamlet zu arrangieren. Und damit der Mord mit Sicherheit stattfinden kann, sollte das Ende von Laertes' Schwert mit tödlichem Gift bestrichen werden. Laertes stimmt zu.

Die Königin gibt traurig den Tod von Ophelia bekannt. Sie "versuchte, ihre Kränze an die Zweige zu hängen, der tückische Ast brach, sie fiel in einen schluchzenden Bach."

…Zwei Totengräber heben ein Grab aus. Und sie werfen Witze herum.

Hamlet und Horatio erscheinen. Hamlet spricht von der Sinnlosigkeit aller Lebewesen. „Alexander (Mazedonien. - E. Sh.) ist gestorben, Alexander wurde begraben, Alexander verwandelt sich in Staub; Staub ist Erde; Ton wird aus der Erde gemacht; und warum kann man mit diesem Ton, in den er sich verwandelte, nicht ein Bierfass verstopfen ?"

Der Trauerzug nähert sich. König, Königin, Laertes, Gericht. Ophelia begraben. Laertes springt ins Grab und bittet darum, mit seiner Schwester begraben zu werden, Hamlet kann einen falschen Ton nicht ertragen. Sie ringen mit Laertes.

- In diesen berühmten Worten von Hamlet steckt ein echtes, tiefes Gefühl.

Der König trennt sie. Mit einem unberechenbaren Duell gibt er sich nicht zufrieden. Er erinnert Laertes:

Horatio und Hamlet sind allein. Hamlet erzählt Horatio, dass er es geschafft hat, den Brief des Königs zu lesen. Es enthielt einen Antrag auf sofortige Hinrichtung von Hamlet. Die Vorsehung beschützte den Prinzen, und mit dem Siegel seines Vaters ersetzte er den Brief, in dem er schrieb:

"Die Träger müssen sofort getötet werden." Und mit dieser Botschaft segeln Rosencrantz und Guildestern ihrem Untergang entgegen. Räuber griffen das Schiff an, Hamlet wurde gefangen genommen und nach Dänemark gebracht. Jetzt ist er bereit für Rache.

Osric erscheint – dicht neben dem König – und berichtet, dass der König auf die Wette gesetzt hat, dass Hamlet Laertes im Duell besiegen wird. Hamlet stimmt einem Duell zu, aber sein Herz ist schwer, es rechnet mit einer Falle.

Vor dem Kampf entschuldigt er sich bei Laertes:

Der König bereitete eine weitere Treuefalle vor – er stellte einen Kelch mit vergiftetem Wein hin, um ihn Hamlet zu geben, wenn er durstig war. Laertes verwundet Hamlet, sie tauschen Degen aus, Hamlet verwundet Laertes. Die Königin trinkt vergifteten Wein für Hamlets Sieg. Der König konnte sie nicht aufhalten. Die Königin stirbt, schafft es aber zu sagen: „Oh mein Hamlet – trink! Ich habe mich vergiftet.“ Laertes gesteht Hamlet Verrat: „Der König, der König ist schuldig …“

Hamlet schlägt den König mit einer vergifteten Klinge, und er selbst stirbt. Horatio will den vergifteten Wein austrinken, um dem Prinzen zu folgen. Aber der sterbende Hamlet fragt:

Horatio informiert Fortinbras und die englischen Botschafter über die Tragödie.

Fortinbras gibt den Befehl: "Lass Hamlet auf die Plattform erhoben werden, wie ein Krieger ..."

E. S. Shipova

Venedig. Im Haus von Senator Brabantio wirft der venezianische Adlige Rodrigo, der sich unerwidert in die Tochter des Senators Desdemona verliebt, seinem Freund Iago vor, er habe den Rang eines Leutnants von Ogello angenommen, einem adeligen Mohren, einem General in venezianischen Diensten. Jago rechtfertigt sich: Er selbst hasst den meisterhaften Afrikaner, weil er, an Jago, einem Berufssoldaten, vorbei, den ebenfalls um Jahre jüngeren Mathematiker Cassio zu seinem Stellvertreter (Leutnant) ernannt hat. Jago beabsichtigt, sich an Ogello und Cassio zu rächen. Nachdem die Auseinandersetzung beendet ist, schreien die Freunde auf und wecken Brabantio. Sie teilen dem alten Mann mit, dass seine einzige Tochter Desdemona mit Ogello geflohen ist. Der Senator ist verzweifelt, er ist sich sicher, dass sein Kind Opfer von Hexerei geworden ist. Jago geht und Brabantio und Rodrigo gehen zu den Wachen, um mit ihrer Hilfe den Entführer zu verhaften.

Mit falscher Freundlichkeit beeilt sich Jago, Ogello, der gerade Desdemona geheiratet hat, zu warnen, dass sein neuer Schwiegervater wütend ist und gleich hier auftauchen wird. Der edle Mohr will sich nicht verstecken:

Cassio erscheint: Der Doge verlangt dringend den erlauchten General. Brabantio tritt in Begleitung von Wachen ein, er will seinen Täter festnehmen. Ogello stoppt das bald ausbrechende Scharmützel und antwortet seinem Schwiegervater mit sanftem Humor. Es stellt sich heraus, dass Brabantio auch beim Notstandsrat des Oberhauptes der Republik, des Dogen, anwesend sein muss.

Im Ratssaal herrscht Aufruhr. Hin und wieder gibt es Boten mit widersprüchlichen Nachrichten. Eines ist klar: Die türkische Flotte bewegt sich auf Zypern zu; um es zu meistern. Als Ogello hereinkommt, verkündet der Doge einen dringenden Termin: Der „tapfere Mohr“ wird in den Kampf gegen die Türken geschickt. Brabantio beschuldigt den General jedoch, Desdemona durch die Macht der Hexerei angezogen zu haben, und sie eilte

Othello bittet darum, nach Desdemona zu schicken und ihr zuzuhören, und erzählt in der Zwischenzeit die Geschichte seiner Ehe: Othello, der im Haus von Brabantio war, erzählte auf seine Bitte hin von seinem Leben voller Abenteuer und Leiden. Die junge Tochter des Senators war beeindruckt von der Standhaftigkeit dieses schon mittleren Alters und überhaupt nicht schönen Mannes, sie weinte über seinen Geschichten und gestand als erste ihre Liebe.

Desdemona tritt nach den Dienern des Dogen ein und beantwortet demütig, aber bestimmt die Fragen ihres Vaters:

Brabantio demütigt sich und wünscht den jungen Leuten Glück. Desdemona bittet darum, ihrem Mann nach Zypern folgen zu dürfen. Der Doge erhebt keine Einwände und Othello vertraut Desdemona die Fürsorge für Jago und seine Frau Emilia an. Sie müssen mit ihr nach Zypern segeln. Die Jungen werden entfernt. Rodrigo ist verzweifelt, er wird sich ertränken. „Versuchen Sie es einfach“, sagt Jago zu ihm, „und ich werde für immer mit Ihnen befreundet sein.“ Mit Zynismus und nicht ohne Witz fordert Jago Rodrigo auf, seinen Gefühlen nicht nachzugeben. Alles wird sich ändern – der Maure und der charmante Venezianer sind kein Paar, Rodrigo wird sich weiterhin an seiner Geliebten erfreuen, Jagos Rache wird auf diese Weise stattfinden. „Puff deinen Geldbeutel fester“ – diese Worte wiederholt der verräterische Leutnant viele Male. Der hoffnungsvolle Rodrigo geht und der imaginäre Freund lacht ihn aus:

"... dieser Narr dient mir als Geldbeutel und kostenloser Spaß ..." Der Mohr ist auch einfältig und vertrauensvoll, also warum ihm nicht zuflüstern, dass Desdemona zu freundlich zu Cassio ist, und er ist gutaussehend, und seine Manieren sind ausgezeichnet, warum nicht ein Verführer?

Die Einwohner Zyperns freuen sich: Der stärkste Sturm zerschmetterte die türkischen Galeeren. Aber derselbe Sturm fegte über das Meer die zur Rettung kommenden venezianischen Schiffe, sodass Desdemona vor ihrem Mann an Land geht. Bis sein Schiff gelandet ist, unterhalten die Offiziere sie mit Geschwätz. Jago macht sich über alle Frauen lustig:

Und es ist auch das weichste! Desdemona empört sich über seinen Kasernenhumor, doch Cassio tritt für seinen Kollegen ein: Jago ist Soldat, „er schneidet gerade.“ Othello erscheint. Das Treffen der Ehegatten ist ungewöhnlich zärtlich. Vor dem Zubettgehen weist der General Cassio und Jago an, die Wachen zu überprüfen. Jago bietet an, „für den schwarzen Othello“ zu trinken, und obwohl Cassio Wein nicht gut verträgt und versucht, das Trinken zu verweigern, betrinkt er ihn trotzdem. Jetzt steckt der Leutnant knietief im Meer, und Rodrigo, von Jago unterrichtet, provoziert ihn leicht zu einem Streit. Einer der Offiziere versucht, sie zu trennen, aber Cassio greift nach seinem Schwert und verwundet den unglücklichen Friedenstruppen. Jago schlägt mit Hilfe von Rodrigo Alarm. Lässt den Alarm ertönen. Offenbar erfährt Othello vom „ehrlichen Jago“ die Einzelheiten des Kampfes, erklärt, dass Jago seinen Freund Cassio aus der Güte seiner Seele abschirmt, und entlässt den Leutnant von seinem Posten. Cassio wurde nüchtern und brannte vor Scham. Jago gibt ihm „aus liebevollem Herzen“ den Rat, über seine Frau die Versöhnung mit Othello zu suchen, weil sie so großzügig ist. Cassio geht dankend. Er kann sich nicht erinnern, wer ihn betrunken gemacht, zu einer Schlägerei provoziert und vor seinen Kameraden verleumdet hat. Jago ist begeistert – nun wird Desdemona mit Bitten um Cassio selbst dazu beitragen, ihren guten Namen zu verunglimpfen, und er wird alle seine Feinde vernichten, indem er ihre besten Eigenschaften nutzt.

Desdemona verspricht Cassio ihre Fürsprache. Sie sind beide berührt von der Freundlichkeit Jagos, der sich so aufrichtig Sorgen um das Unglück eines anderen macht. Inzwischen hatte der „Gute“ bereits begonnen, dem General langsam Gift in die Ohren zu schütten. Othello versteht zunächst nicht einmal, warum man ihm überredet, nicht eifersüchtig zu sein, dann beginnt er zu zweifeln und bittet schließlich Jago („Dieser Kerl von kristallklarer Ehrlichkeit…“), ein Auge auf Desdemona zu haben. Er ist verärgert; seine Frau kommt herein und kommt zu dem Schluss, dass es an Müdigkeit und Kopfschmerzen liegt. Sie versucht, dem Mauren einen Schal um den Kopf zu binden, aber er zieht sie zurück und der Schal fällt zu Boden. Er wird von Desdemonas Begleiterin Emilia abgeholt. Sie möchte ihrem Mann eine Freude machen – er hat sie schon lange gebeten, einen Schal zu stehlen, ein Familienerbstück, das von seiner Mutter an Othello weitergegeben wurde und das er Desdemona an ihrem Hochzeitstag schenkte. Jago lobt seine Frau, sagt ihr aber nicht, warum er das Taschentuch brauchte, er fordert sie nur auf, den Mund zu halten.

Erschöpft von Eifersucht kann der Mohr den Verrat an seiner geliebten Frau nicht glauben, kann den Verdacht aber nicht mehr loswerden. Er fordert von Jago direkte Beweise für sein Unglück und droht ihm mit schrecklicher Vergeltung wegen Verleumdung. Jago spielt gekränkte Ehrlichkeit, ist aber „aus Freundschaft“ bereit, Indizien zu liefern: Er selbst habe gehört, wie Cassio im Traum von seiner Intimität mit der Generalsfrau schwatzte, sah, wie er sich mit Desdemonas Taschentuch abwischte, ja, ja, mit dieses Taschentuch. Das reicht dem vertrauensvollen Mohren. Auf den Knien legt er ein Rachegelübde ab. Auch Jago fällt auf die Knie. Er schwört, dem beleidigten Othello zu helfen. Der General gibt ihm drei Tage, um Cassio zu töten. Jago stimmt zu, bittet aber heuchlerisch darum, Desdemona zu verschonen. Othello ernennt ihn zu seinem Leutnant.

Desdemona bittet ihren Ehemann erneut, Cassio zu vergeben, aber er hört auf nichts und verlangt, einen Geschenkschal zu zeigen, der magische Eigenschaften hat, um die Schönheit des Besitzers und die Liebe ihres Auserwählten zu bewahren. Als er merkt, dass seine Frau keinen Schal hat, geht er wütend.

Cassio findet zu Hause ein Taschentuch mit einem schönen Muster und gibt es seiner Freundin Bianca, um die Stickerei zu kopieren, bis der Besitzer gefunden ist.

Jago, der vorgibt, Othello zu beruhigen, schafft es, den Mohren ohnmächtig zu machen. Dann überredet er den General, sich zu verstecken und sein Gespräch mit Cassio zu beobachten. Sie werden natürlich über Desdemona sprechen. Tatsächlich fragt er den jungen Mann nach Bianca. Cassio erzählt lachend von diesem windigen Mädchen, während Othello in seinem Versteck nicht die Hälfte der Worte versteht und sich sicher ist, dass sie ihn und seine Frau auslachen. Leider taucht Bianca selbst auf und wirft ihrem Liebhaber ein kostbares Taschentuch ins Gesicht, denn das ist wahrscheinlich ein Geschenk irgendeiner Hure! Cassio rennt weg, um den eifersüchtigen Charmeur zu beruhigen, und Jago entfacht weiterhin die Gefühle des getäuschten Mohren. Er rät, den Untreuen im Bett zu erwürgen. Ottello stimmt zu. Plötzlich trifft ein Gesandter des Senats ein. Dies ist ein Verwandter von Desdemona Lodovico. Er brachte einen Befehl: Der General wurde aus Zypern abberufen, er müsse die Macht an Cassio übergeben. Desdemona kann ihre Freude nicht zurückhalten. Aber Othello versteht es auf seine Weise. Er beleidigt seine Frau und schlägt sie. Die Menschen in der Umgebung staunen.

In einem privaten Gespräch schwört Desdemona ihrem Mann ihre Unschuld, doch dieser wird nur von ihrer Unschuld überzeugt. Othello ist außer sich vor Trauer. Nach einem Abendessen zu Ehren von Lodovico verabschiedet er den Ehrengast. Der Mohr befiehlt seiner Frau, Emilia gehen zu lassen und zu Bett zu gehen. Sie ist froh – ihr Mann scheint weicher geworden zu sein, dennoch wird Desdemona von einer unverständlichen Sehnsucht gequält. Sie erinnert sich immer an das traurige Lied über die Weide, das sie in ihrer Kindheit hörte, und an das unglückliche Mädchen, das es vor ihrem Tod sang. Emilia versucht ihre Herrin mit ihrer einfachen Lebensweisheit zu beruhigen. Sie glaubt, dass es für Desdemona besser wäre, Othello im Leben überhaupt nicht zu treffen. Aber sie liebt ihren Mann und konnte ihn nicht einmal um „alle Schätze des Universums“ betrügen.

Auf Betreiben Jagos versucht Rodrigo, Cassio zu töten, der nachts von Bianca zurückkehrt. Die Granate rettet Cassio das Leben, er verwundet sogar Rodrigo, aber Jago, der aus einem Hinterhalt angreift, schafft es, Cassio zu verkrüppeln und Rodrigo zu erledigen. Menschen erscheinen auf der Straße, und Jago versucht, den Verdacht auf die hingebungsvolle Bianca zu lenken, die herbeigerannt ist und Cassio beklagt, während er viele heuchlerische Sprüche von sich gibt.

... Othello küsst die schlafende Desdemona. Er weiß, dass er verrückt werden wird, wenn er seine Geliebte tötet, aber er sieht keinen anderen Ausweg. Desdemona wacht auf. „Hast du vor dem Schlafengehen gebetet, Desdemona?“ Die unglückliche Frau ist nicht in der Lage, ihre Unschuld zu beweisen oder ihren Mann zum Mitleid zu bewegen. Er erwürgt Desdemona und ersticht sie dann mit einem Dolch, um ihr Leiden zu verkürzen. Emilia, die hereingerannt ist (sie sieht die Leiche der Gastgeberin zunächst nicht), informiert den General über Cassios Verletzung. Desdemona ist tödlich verwundet und schafft es, Emilia zuzurufen, dass sie unschuldig stirbt, weigert sich jedoch, den Namen des Mörders zu nennen. Othello gesteht Emilia selbst: Desdemona wurde wegen Untreue, Betrug und Betrug getötet, und ihr Verrat wurde von Emilias Ehemann und Othellos Freund „treuer Jago“ aufgedeckt. Emilia ruft den Leuten zu: „Der Mohr hat seine Frau getötet!“ Sie hat alles verstanden. Im Beisein der eintretenden Offiziere und Jago selbst entlarvt sie ihn und erklärt Othello die Geschichte des Taschentuchs. Othello ist entsetzt: „Wie verträgt der Himmel das? Was für ein unbeschreiblicher Bösewicht!“ - und versucht Jago zu erstechen. Doch Jago tötet seine Frau und rennt weg. Othellos Verzweiflung kennt keine Grenzen, er bezeichnet sich selbst als „niedrigen Killer“ und Desdemona als „ein Mädchen mit einem unglücklichen Stern“. Als der verhaftete Jago eingeliefert wird, verwundet Othello ihn und ersticht sich nach einer Erklärung mit Cassio. Vor seinem Tod sagt er: „Er war ... eifersüchtig, aber in einem Sturm der Gefühle geriet er in Wut ...“ und „er hob die Perle auf und warf sie mit eigener Hand weg.“ Jeder würdigt den Mut des Generals und die Größe seiner Seele. Cassio bleibt der Herrscher Zyperns. Ihm wird befohlen, Jago zu richten und ihn einem qualvollen Tod zuzuführen.

I. A. Bystrova

Standort - Großbritannien. Zeitpunkt der Aktion - XI Jahrhundert. Der mächtige König Lear, der das nahende Alter spürt, beschließt, die Last der Macht auf die Schultern seiner drei Töchter zu verlagern: Goneril, Regan und Cordelia, und teilt sein Königreich unter ihnen auf. Der König will von seinen Töchtern hören, wie sehr sie ihn lieben, „damit wir unsere Großzügigkeit während der Teilung zeigen können“.

Goneril geht zuerst. Sie verbreitet Schmeicheleien und sagt, sie liebt ihren Vater,

Die süßzüngige Regan wiederholt sie:

Und obwohl die Falschheit dieser Worte das Ohr schmerzt, hört Lear ihnen wohlwollend zu. Die Reihe der jüngeren, geliebten Cordelia. Sie ist bescheiden und ehrlich und weiß nicht, wie sie ihre Gefühle öffentlich beschwören soll.

Lear traut seinen Ohren nicht:

 Aber Cordelia kann ihre Gefühle nicht besser ausdrücken:

Lear in Raserei:

„So jung und im Herzen so gefühllos?“ „So jung, mein Herr, und unkompliziert“, antwortet Cordelia.

In blinder Wut überlässt der König den Schwestern von Cordelia das gesamte Königreich und hinterlässt ihr nur ihre Geradlinigkeit als Mitgift. Er teilt sich hundert Wachen und das Recht zu, einen Monat lang mit jeder seiner Töchter zusammenzuleben.

Graf Kent, ein Freund und Vertrauter des Königs, warnt ihn vor einer so überstürzten Entscheidung und bittet ihn, sie aufzuheben: „Cordelias Liebe ist nicht geringer als ihre <...> Nur das, was von innen leer ist, donnert ...“ Doch Lear hat den Biss bereits durchgebissen – Kent widerspricht dem König, nennt ihn exzentrischen alten Mann – was bedeutet, dass er das Königreich verlassen muss. Kent antwortet mit Würde und Bedauern:

Einer der Anwärter auf Cordelias Hand – der Herzog von Burgund – lehnt sie ab, die zur Mitgift geworden ist. Der zweite Anwärter – der König von Frankreich – ist schockiert über das Verhalten von Lear und noch mehr über das Verhalten des Herzogs von Burgund. Cordelias ganze Schuld ist „die schüchterne Keuschheit der Gefühle, die sich der Öffentlichkeit schämen“.

sagt er zu Cordelia. Sie werden entfernt. Zum Abschied wendet sich Cordelia an ihre Schwestern:

Der Earl of Gloucester, der Lear viele Jahre lang diente, ist verärgert und verwirrt darüber, dass Lear „plötzlich, unter dem Einfluss eines Augenblicks“ eine so verantwortungsvolle Entscheidung getroffen hat. Er ahnt nicht einmal, dass Edmund, sein unehelicher Sohn, Intrigen um ihn herum treibt. Edmund plante, seinen Bruder Edgar in den Augen seines Vaters zu verunglimpfen, um seinen Teil des Erbes in Besitz zu nehmen. Nachdem er Edgars Handschrift gefälscht hat, schreibt er einen Brief, in dem Edgar angeblich plant, seinen Vater zu töten, und sorgt dafür, dass sein Vater diesen Brief liest. Edgar wiederum versichert, dass sein Vater etwas Unfreundliches gegen ihn plant, Edgar vermutet, dass ihn jemand verleumdet hat. Edmund verwundet sich leicht, stellt den Fall jedoch so dar, als wollte er Edgar festhalten, der es auf seinen Vater abgesehen hatte. Edmund ist erfreut – er hat zwei ehrliche Menschen geschickt verleumdet:

Seine Intrigen waren erfolgreich: Der Earl of Gloucester glaubte an Edgars Schuld und befahl, ihn zu finden und festzunehmen. Edgar muss fliehen.

Den ersten Monat lebt Lear bei Goneril. Sie sucht nur nach einem Vorwand, um ihrem Vater zu zeigen, wer jetzt der Boss ist. Als Goneril erfährt, dass Lear besser als ein Narr ist, beschließt sie, ihren Vater "zurückzuhalten".

Lear, ermutigt von der Gastgeberin, ist offen unhöflich gegenüber Gonerils Dienern. Als der König mit seiner Tochter darüber sprechen will, vermeidet sie die Begegnung mit ihrem Vater. Der Narr verspottet den König bitter:

Goneril kommt, ihre Rede ist grob und unverschämt. Sie fordert Lear auf, die Hälfte seines Gefolges zu entlassen und eine kleine Anzahl von Menschen zurückzulassen, die nicht "vergessen und wüten". Lear ist hingerissen. Er denkt, dass seine Wut seine Tochter treffen wird:

Der Herzog von Albany, der Ehemann von Goneril, versucht, für Lear einzutreten, ohne in seinem Verhalten zu finden, was eine so demütigende Entscheidung verursachen könnte. Aber weder der Zorn des Vaters noch die Fürsprache des Ehemanns berühren die Hartherzigen.

Der verkleidete Kent verließ Lear nicht, er kam, um in seinen Dienst gestellt zu werden. Er hält es für seine Pflicht, dem König nahe zu sein, der offensichtlich in Schwierigkeiten steckt. Lear schickt Kent einen Brief an Regan. Aber gleichzeitig schickt Goneril ihren Boten zu ihrer Schwester.

Lear hofft immer noch – er hat eine zweite Tochter. Er wird bei ihr Verständnis finden, denn er hat ihnen alles gegeben – „sowohl das Leben als auch den Staat“. Er befiehlt, die Pferde zu satteln und sagt wütend zu Goneril:

Vor der Burg von Gloucester, wo Regan und ihr Mann ankamen, um Streitigkeiten mit dem König beizulegen, kollidierten zwei Boten: Kent – ​​König Lear, und Oswald – Goneril. In Oswald erkennt Kent Gonerils Höfling, den er wegen Respektlosigkeit gegenüber Lear entlassen hat. Oswald stößt einen Schrei aus. Regan und ihr Mann, der Herzog von Cornwall, kommen angesichts des Lärms heraus. Sie befehlen, Kent mit Vorräten zu versorgen. Kent ist verärgert über Lears Demütigung:

Der Earl of Gloucester versucht erfolglos, sich für Kent einzusetzen.

Aber Regan muss ihren Vater demütigen, damit sie weiß, wer jetzt die Macht hat. Sie ist aus der gleichen Form wie ihre Schwester. Kent versteht das gut, er sieht voraus, was Lear bei Regan erwartet: "You came from the rain and under the drops ..."

Lear findet seinen Botschafter in Aktien. Wer wagt es! Es ist schlimmer als Mord. „Dein Schwiegersohn und deine Tochter“, sagt Kent. Lear will es nicht glauben, aber er erkennt, dass es wahr ist.

Der Narr kommentiert die Situation:

Lear möchte mit seiner Tochter sprechen. Aber sie ist müde von der Straße, sie kann es nicht akzeptieren. Lear schreit, ist empört, tobt, will die Tür aufbrechen...

Endlich kommen Regan und der Herzog von Cornwall heraus. Der König versucht zu erzählen, wie Goneril ihn rausgeschmissen hat, aber Regan hört ihm nicht zu und lädt ihn ein, zu seiner Schwester zurückzukehren und sie um Vergebung zu bitten. Bevor Lear Zeit hatte, sich von einer neuen Demütigung zu erholen, erscheint Goneril. Die Schwestern wetteiferten miteinander darum, ihren Vater mit ihrer Grausamkeit zu töten. Der eine schlägt vor, das Gefolge um die Hälfte zu reduzieren, der andere auf fünfundzwanzig Personen, und schließlich entscheiden beide: Es wird keins benötigt.

Lear zerquetscht:

Seine Worte scheinen in der Lage zu sein, Tränen aus einem Stein zu pressen, aber nicht aus den Töchtern des Königs ... Und er beginnt zu begreifen, wie unfair er Cordelia gegenüber war.

Ein Sturm zieht auf. Der Wind heult. Töchter überlassen ihren Vater der Gnade der Elemente. Sie schließen das Tor und lassen Lear auf der Straße zurück, "... er hat eine Wissenschaft für die Zukunft." Diese Worte kann Regan Lear nicht mehr hören.

Steppe. Ein Sturm tobt. Wasserströme fallen vom Himmel. Auf der Suche nach dem König trifft Kent in der Steppe auf einen Höfling aus seinem Gefolge. Er vertraut ihm und sagt, dass es „keinen Frieden“ zwischen den Herzögen von Cornwall und Albany gebe, dass Frankreich sich der grausamen Behandlung „unseres guten alten Königs“ bewusst sei. Kent bittet den Höfling, zu Cordelia zu eilen und sie zu informieren

und als Beweis dafür, dass dem Boten vertraut werden kann, gibt er, Kent, seinen Ring, den Cordelia erkennt.

Lear wandert mit dem Narren und überwindet den Wind. Lear, unfähig, mit seelischen Qualen fertig zu werden, wendet sich den Elementen zu:

In seinen niedergehenden Jahren verlor er seine Illusionen, ihr Zusammenbruch brennt in seinem Herzen.

Kent kommt heraus, um Lear zu treffen. Er überredet Lear, in einer Hütte Zuflucht zu suchen, in der sich der arme Tom Edgar bereits versteckt hält und vorgibt, verrückt zu sein. Tom verwickelt Lear in ein Gespräch. Der Earl of Gloucester kann seinen alten Herrn nicht in Schwierigkeiten bringen. Die Grausamkeit der Schwestern ist ihm zuwider. Er erhielt die Nachricht, dass eine ausländische Armee im Land sei. Bis Hilfe eintrifft, muss Lear geschützt werden. Er erzählt Edmund von seinen Plänen. Und er beschließt erneut, Gloucesters Leichtgläubigkeit auszunutzen, um ihn loszuwerden. Er wird es dem Herzog melden.

Gloucester, der sich Edmunds Verrats nicht bewusst ist, sucht Lear auf. Er stößt auf eine Hütte, in der die Verfolgten Zuflucht gefunden haben. Er ruft Lear zu einem Hafen, wo es "Feuer und Essen" gibt. Lear will sich nicht von dem verarmten Philosophen Tom trennen. Tom folgt ihm zum Schlosshof, wo sich ihr Vater versteckt. Gloucester zieht sich kurz ins Schloss zurück. Lear arrangiert in einem Anfall von Wahnsinn einen Prozess für seine Töchter und bietet Kent, den Narren und Edgar als Zeugen, die Geschworenen, an. Er fordert Regan auf, ihre Brust zu öffnen, um zu sehen, ob dort ein Herz aus Stein ist ... Schließlich schafft es Lear, sich zur Ruhe zu legen. Als Gloucester zurückkehrt, bittet er die Reisenden, schneller nach Dover zu gehen, da er "eine Verschwörung gegen den König belauscht" habe.

Der Herzog von Cornwall erfährt von der Landung französischer Truppen. Er schickt mit dieser Nachricht Goneril mit Edmund an den Herzog von Albany. Oswald, der Gloucester ausspioniert hat, berichtet, dass er dem König und seinen Anhängern geholfen hat, nach Dover zu fliehen. Der Herzog befiehlt die Eroberung von Gloucester. Er wird gefangen genommen, gefesselt, verspottet. Regan fragt den Earl, warum er den König gegen seinen Befehl nach Dover geschickt hat.

Aber er ist sich sicher, dass er sehen wird, "wie der Donner solche Kinder verbrennen wird". Bei diesen Worten reißt der Herzog von Cornwall dem hilflosen alten Mann die Augen aus. Der Diener des Grafen, der das Spottspektakel des alten Mannes nicht ertragen kann, zieht sein Schwert und verwundet den Herzog von Cornwall tödlich, aber er selbst ist verwundet. Der Diener will Gloucester ein wenig trösten und fordert ihn auf, mit seinem verbliebenen Auge zu sehen, wie er gerächt wird. Der Herzog von Cornwall reißt sein anderes Auge aus, bevor er in einem Wutanfall stirbt. Gloucester ruft seinen Sohn Edmund zur Rache und erfährt, dass er es war, der seinen Vater verraten hat. Er versteht, dass Edgar verleumdet wurde. Geblendet, mit gebrochenem Herzen wird Gloucester auf die Straße geschoben. Regan begleitet ihn mit den Worten:

Gloucester wird von einem alten Diener begleitet. Der Graf bittet, ihn zu verlassen, um sich keinen Zorn zuzuziehen. Auf die Frage, wie er sich zurechtfinden würde, antwortet Gloucester bitter:

Edgar hört das. Er meldet sich freiwillig als Blindenführer. Gloucester bittet darum, zu einer "großen, steil über dem Abgrund hängenden Klippe" gebracht zu werden, um sich das Leben zu nehmen.

Goneril kehrt mit Edmund in den Palast des Herzogs von Albany zurück, sie ist überrascht, dass der "Friedensstifter-Ehemann" sie nicht getroffen hat. Oswald erzählt von der seltsamen Reaktion des Herzogs auf seine Geschichte von der Landung der Truppen, dem Verrat an Gloucester:

Goneril nennt ihren Mann „einen Feigling und ein Nichts“ und schickt Edmund zurück nach Cornwall – um die Truppen anzuführen. Zum Abschied schwören sie einander Liebe.

Der Herzog von Albany, der erfahren hat, wie unmenschlich die Schwestern mit ihrem königlichen Vater umgegangen sind, begegnet Goneril mit Verachtung:

Aber derjenige, der "das Gesicht eines Tieres unter dem Deckmantel einer Frau" verbirgt, ist taub für die Worte ihres Mannes: "Genug! Erbärmlicher Unsinn!" Der Herzog von Albany appelliert weiterhin an ihr Gewissen:

Er wird von einem Boten unterbrochen, der den Tod von Cornwell durch einen Diener verkündet, der Gloucester zu Hilfe kam. Der Herzog ist entsetzt über die neue Brutalität der Schwestern und Cornwalls. Er schwört, Gloucester für seine Treue gegenüber Lear zu danken. Goneril ist besorgt: Ihre Schwester ist Witwe und Edmund blieb bei ihr. Dies gefährdet ihre eigenen Pläne.

Edgar führt seinen Vater. Der Graf denkt, dass der Rand einer Klippe vor ihm ist, wirft sich und fällt an derselben Stelle. Kommt zu sich. Edgar überzeugt ihn, dass er von der Klippe gesprungen ist und wie durch ein Wunder überlebt hat. Gloucester ergibt sich fortan dem Schicksal, bis sie selbst sagt: "Geh weg." Oswald erscheint, er wird angewiesen, den alten Mann von Gloucester zu entfernen. Edgar bekämpft ihn, tötet ihn und findet in der Tasche des „Schmeichlers der unterwürfigen bösen Dame“ Gonerils Brief an Edmund, in dem sie vorschlägt, ihren Mann zu töten, um selbst seinen Platz einzunehmen.

Im Wald treffen sie auf Lear, der skurril mit Wildblumen geschmückt ist. Sein Verstand verließ ihn. Seine Rede sei eine Mischung aus „Unsinn und Bedeutung“. Der aufgetauchte Höfling ruft Lear, doch Lear rennt weg.

Cordelia, die vom Unglück ihres Vaters und der Härte ihrer Schwestern erfahren hat, eilt ihm zu Hilfe. Französisches Lager. Lear im Bett. Die Ärzte versetzten ihn in einen lebensrettenden Schlaf. Cordelia betet zu den Göttern "Vater, der in die Kindheit gefallen ist", um seinen Geist wiederherzustellen. Lyra in einem Traum ist wieder in königliche Gewänder gekleidet. Und so erwacht er. Sieht Cordelia weinen. Er kniet vor ihr und sagt:

Edmund und Regan - an der Spitze der britischen Truppen. Regan fragt Edmund, ob er eine Affäre mit seiner Schwester hat. Er schwört Regan seine Liebe, der Herzog von Albany und Goneril treten mit Trommeln ein. Goneril, der ihre rivalisierende Schwester neben Edmund sieht, beschließt, sie zu vergiften. Der Herzog schlägt vor, einen Rat einzuberufen, um einen Angriffsplan auszuarbeiten. Der verkleidete Edgar findet ihn und gibt ihm einen Brief von Goneril, der bei Oswald gefunden wurde. Und er bittet ihn: Im Falle eines Sieges "lass mich der Herold <...> mit einer Posaune zu dir rufen." Der Herzog liest den Brief und erfährt von dem Verrat.

Die Franzosen sind besiegt. Edmund stürmt mit seiner Armee vorwärts und nimmt König Lear und Cordelia gefangen. Lear ist froh, Cordelia wiedergefunden zu haben. Von nun an sind sie unzertrennlich. Edmund befiehlt, sie ins Gefängnis zu bringen. Lyra hat keine Angst vor der Inhaftierung:

Edmund gibt einen geheimen Befehl, sie beide zu töten.

Der Herzog von Albany tritt mit einem Heer ein, er verlangt, ihm den König und Cordelia zu geben, um ihr Schicksal „in Ehre und Klugheit“ zu regeln. Edmund erzählt dem Herzog, dass Lear und Cordelia gefangen genommen und ins Gefängnis gebracht wurden, aber er weigert sich, sie herauszugeben. Der Herzog von Albany unterbricht den obszönen Streit der Schwestern um Edmund und beschuldigt alle drei des Hochverrats. Er zeigt Goneril ihren Brief an Edmund und kündigt an, dass er selbst gegen Edmund kämpfen wird, wenn niemand zum Ruf der Posaune kommt. Beim dritten Posaunenruf tritt Edgar ins Duell ein. Der Herzog bittet ihn, seinen Namen zu nennen, aber er sagt, dass er vorerst "mit Verleumdungen verseucht" sei. Die Brüder kämpfen. Edgar verwundet Edmund tödlich und offenbart ihm, wer der Rächer ist. Edmund versteht:

Edgar erzählt dem Herzog von Albany, dass er seine Wanderungen mit seinem Vater geteilt hat. Doch vor diesem Duell öffnete er sich ihm und bat um seinen Segen. Während seiner Geschichte kommt ein Höfling und berichtet, dass Goneril sich erstochen hat, nachdem sie zuvor ihre Schwester vergiftet hatte. Edmund, der im Sterben liegt, verkündet seinen geheimen Befehl und bittet alle, sich zu beeilen. Aber es war zu spät, die Tat war vollbracht. Lear kommt mit der toten Cordelia herein. Er hat viel Trauer ertragen, aber den Verlust von Cordelia kann er nicht verarbeiten.

- Der Schlussakkord sind die Worte des Herzogs von Albany.

E. S. Shipova

Standort – England und Schottland. Aktionszeit - XI Jahrhundert. In einem Militärlager in der Nähe von Forres hört der schottische König Duncan die gute Nachricht: Der Verwandte des Königs, der tapfere Macbeth, besiegte die Truppen des Rebellen MacDonald und tötete ihn im Zweikampf. Unmittelbar nach dem Sieg wurde die schottische Armee einem neuen Angriff ausgesetzt – der König von Norwegen und sein Verbündeter, der den Cawdor thane (den Titel eines großen Feudalherren in Schottland) in Duncan geändert hatte, zogen neue Kräfte gegen sie. Wieder einmal triumphieren Macbeth und Banquo, der zweite königliche Befehlshaber, über ihre Feinde. Die Norweger müssen eine hohe Entschädigung zahlen, der Verräter wird gefangen genommen. Duncan befiehlt, ihn hinzurichten und den Titel auf den tapferen Macbeth zu übertragen.

In der Steppe prahlen drei Hexen unter Donnerschlägen miteinander mit vollkommenen Abscheulichkeiten. Forres Macbeth und Banquo erscheinen. Die Boten warteten auf sie. Sie begrüßen Macbeth dreimal – als glamysischer Than (das ist sein erblicher Titel), dann als kawdorischer Than und schließlich als zukünftiger König. Banquo hat keine Angst vor finsteren alten Frauen, er bittet darum, sein Schicksal vorherzusagen. Die Hexen verkünden dreimal das Lob von Banquo – er ist kein König, sondern ein Vorfahr von Königen – und verschwinden. Der ehrliche Banquo ist von der Vorhersage überhaupt nicht peinlich, Hexen seien seiner Meinung nach nur „Blasen der Erde“. Königliche Gesandte erscheinen, sie drängen die Generäle, vor Duncan zu erscheinen und Macbeth zu seinem neuen Titel zu gratulieren – Tan of Cawdor. Die Vorhersagen der Hexen werden wahr. Banquo rät Macbeth, dem keine Bedeutung beizumessen: Die Geister des Bösen locken Menschen mit dem Anschein von Wahrheit in ihre Netzwerke. Allerdings träumt Macbeth bereits vom Thron, obwohl ihn der Gedanke an die Ermordung des großzügigen Duncan, der ihm den Weg ebnet, mit Ekel und Angst erfüllt.

In Forres begrüßt Duncan seine Kriegsherren mit Freudentränen. Er verleiht seinem ältesten Sohn Malcolm den Titel eines Prinzen von Cumberland und erklärt ihn zu seinem Thronfolger. Auch der Rest wird mit Ehrungen überhäuft. Um Macbeth besonders hervorzuheben, wird der König in seinem Schloss übernachten. Macbeth ist wütend – ein weiterer Schritt ist zwischen ihm und dem Thron aufgetaucht. Der ehrgeizige Than ist bereit, ein Verbrechen zu begehen.

In Macbeths Schloss liest seine Frau einen Brief ihres Mannes vor. Sie freut sich über das ihm vorausgesagte Schicksal. Ja, Macbeth verdient jede Ehre und jeden Ehrgeiz, den er nicht hat, das ist einfach nicht genug Bereitschaft, um der Macht willen ins Verbrechen zu gehen. Aber er fürchtet nicht das Böse an sich, sondern nur die Notwendigkeit, es mit eigener Hand zu tun. Nun, sie ist bereit, ihren Mann mit der fehlenden Entschlossenheit zu inspirieren! Als Macbeth vor der königlichen Wagenkolonne am Schloss erscheint, verkündet ihm seine Frau sofort: Duncan soll in der einen Nacht, in der er sie besuchen wird, getötet werden. Als der König im Schloss auftaucht, hat sie bereits einen Mordplan parat.

Macbeth schämt sich, den König zu töten, der ihn mit Gefälligkeiten unter seinem Dach überschüttet hat, und hat Angst vor Vergeltung für solch ein unerhörtes Verbrechen, aber der Machthunger verlässt ihn nicht. Seine Frau wirft ihm Feigheit vor. Es kann kein Scheitern geben: Der König ist müde, er wird schnell einschlafen, und sie wird seine Betthüter mit Wein und Schlaftrunk betrunken machen. Duncan sollte mit einer Waffe erstochen werden, dies wird den Verdacht von den wahren Schuldigen ablenken.

Das Fest ist beendet. Duncan überschüttet Macbeth mit Geschenken und zieht sich ins Schlafzimmer zurück. Macbeth verfolgt ihn und begeht einen Mord, doch Lady Macbeth muss seine Spuren verwischen. Der Bräune selbst ist zu schockiert. Eine rücksichtslose Frau lacht über die unangebrachte Sensibilität ihres Mannes. Es klopft am Burgtor. Das ist Macduff, einer der größten Adligen Schottlands. Der König befahl ihm, an einer kleinen Ampel zu kommen. Macbeth hat es bereits geschafft, ein Nachthemd anzuziehen und begleitet Macduff mit der Miene eines liebenswürdigen Gastgebers zu den königlichen Gemächern. Das Bild, das er beim Betreten sieht, ist schrecklich – Duncan wird erstochen und betrunkene Diener werden mit dem Blut des Herrn beschmiert. Angeblich tötet Macbeth in einem Anfall gerechter Wut die Bettwächter, die keine Zeit hatten, sich zu erholen. Niemand zweifelt an ihrer Schuld, außer den Söhnen des Ermordeten, Malcolm und Donalbain. Die jungen Männer beschließen, aus diesem Wespennest, Macbeths Schloss, zu fliehen. Doch die Flucht lässt selbst den edlen Macduff vermuten, dass sie am Tod seines Vaters beteiligt waren. Macbeth wird zum neuen König gewählt.

Im königlichen Palast in Forres machen Macbeth und Lady Macbeth (beide tragen königliche Gewänder) Banquo Höflichkeiten. Sie essen heute Abend zu Abend und der Hauptgast ist Banquo. Es ist schade, dass er wegen dringender Geschäfte abreisen muss, und Gott bewahre es, wenn er Zeit hat, zum Fest zurückzukehren. Wie durch Zufall erfährt Macbeth, dass Banquos Sohn seinen Vater auf der Reise begleiten wird. Banquo geht. Macbeth erkennt, dass der mutige und zugleich vernünftige Banquo der gefährlichste Mensch für ihn ist. Was aber noch schlimmer ist, ist, dass sich der kinderlose Macbeth nach Angaben der Hexen (und bisher haben sich ihre Vorhersagen bewahrheitet!) ein abscheuliches Verbrechen begangen hat, weshalb er jetzt von ihm selbst gehasst wird, so dass die Enkel von Banquo herrsche nach ihm! Nein, er wird gegen das Schicksal kämpfen! Macbeth hat bereits nach den Attentätern geschickt. Das sind zwei verzweifelte Verlierer. Der König erklärt ihnen, dass Banquo die Ursache all ihres Unglücks ist und dass die Dummköpfe bereit sind, sich zu rächen, selbst wenn sie dafür sterben müssen. Macbeth verlangt, dass sie auch Flins, Banquos Sohn, töten.

Im Park des Palastes überfielen die Attentäter Banquo und Flins, die auf dem Weg zum Abendessen bei Macbeth's waren. Sie greifen gleichzeitig an und überwältigen den Kommandanten, aber Banquo schafft es, seinen Sohn zu warnen. Der Junge entkommt, um seinen Vater zu rächen.

Macbeth setzte sein Gefolge herzlich an den Tisch, nun wurde eine runde Schüssel eingeschenkt. Plötzlich taucht einer der Attentäter auf, doch seine Nachricht gefällt dem König nicht sonderlich. „Die Schlange ist tot, aber die Schlange lebt“, sagt Macbeth und wendet sich wieder den Gästen zu. Aber was ist es? Der Platz des Königs am Tisch ist besetzt, darauf sitzt ein blutverschmierter Banquo! Der Geist ist nur für Macbeth sichtbar und die Gäste verstehen nicht, an wen sich ihr Herr mit wütenden Reden wendet. Lady Macbeth beeilt sich, die Fremdartigkeit ihres Mannes mit der Krankheit zu erklären. Alle zerstreuen sich, und der beruhigte Macbeth erzählt seiner Frau, dass er Macduff des Verrats verdächtigt: Er ist nicht beim königlichen Fest erschienen, außerdem berichten Betrüger (und der König hält sie in allen Häusern unter dem Deckmantel von Dienern) von seinen „kalten Gefühlen“. . Am nächsten Morgen macht sich Macbeth auf den Weg zu den drei Hexen, um tiefer in die Zukunft zu blicken, doch egal, was sie vorhersagen, er gibt nicht nach, alle Mittel sind bereits gut für ihn.

Macbeth in der Hexenhöhle. Er fordert eine Antwort von höheren Geistern, die abscheuliche alte Frauen für ihn herbeirufen können. Und hier sind die Geister. Der erste warnt: „Vorsicht vor Macduff.“ Der zweite Geist verspricht Macbeth, dass niemand, der von einer Frau geboren wurde, ihn im Kampf besiegen wird. Der dritte besagt, dass Macbeth nicht besiegt werden wird, bis er die königliche Burg Dunsinan im Birnam Wood angreift. Macbeth freut sich über Vorhersagen – er hat niemanden und nichts zu befürchten. Aber er möchte wissen, ob die Familie Banquo regieren wird. Musik erklingt. Acht Könige ziehen vor Macbeth vorbei, der achte hält einen Spiegel in der Hand, der eine endlose Reihe gekrönter Könige in einer Doppelkrone und mit einem dreifachen Zepter widerspiegelt (dies ist eine Anspielung auf den König von England, Schottland und Irland – Jakobus). Ich Stuart, dessen Vorfahr der halblegendäre Banquo war. Banquo selbst kommt als letzter und zeigt triumphierend mit dem Finger auf Macbeth und seine Urenkel. Plötzlich verschwinden alle – Geister, Hexen. Einer der Herren betritt die Höhle und berichtet, dass Macduff nach England geflohen ist, wo Duncans ältester Sohn bereits Zuflucht gesucht hat.

In ihrem Schloss erfährt Lady Macduff von der Flucht ihres Mannes. Sie ist verwirrt, versucht aber trotzdem, mit ihrem Sohn zu scherzen. Der Junge ist über sein Alter hinaus schlau, aber die Witze sind traurig. Ein Bürger, der unerwartet auftaucht, warnt Lady Macduff, dass sie so schnell wie möglich mit ihren Kindern davonlaufen muss. Die arme Frau hat keine Zeit, sich beraten zu lassen – die Mörder stehen bereits vor der Tür. Der Junge versucht, sich für die Ehre seines Vaters und das Leben seiner Mutter einzusetzen, doch die Bösewichte erstechen ihn beiläufig und stürzen sich auf Lady Macduff, die zu fliehen versucht.

Währenddessen versucht Macduff in England, Malcolm davon zu überzeugen, sich gegen den Tyrannen Macbeth zu stellen und das notleidende Schottland zu retten. Doch der Prinz stimmt nicht zu, denn die Herrschaft Macbeths wird im Vergleich zu seiner Herrschaft wie ein Paradies erscheinen, er ist von Natur aus so bösartig – üppig, gierig, grausam. Macduff ist verzweifelt – nichts wird das unglückliche Heimatland jetzt retten. Malcolm beeilt sich, ihn zu trösten – er vermutet eine Falle und testet Macduff. Tatsächlich sind seine Qualitäten überhaupt nicht so, er ist bereit, sich dem Usurpator zu widersetzen, und der König von England stellt ihm eine große Armee zur Verfügung, die vom englischen Kommandanten Siward, dem Onkel des Prinzen, angeführt wird. Auftritt Lord Ross, Lady Macduffs Bruder. Er bringt schreckliche Neuigkeiten: Schottland ist zum Grab seiner Kinder geworden, Tyrannei ist unerträglich. Die Schotten sind bereit zum Aufstieg. Macduff erfährt vom Tod seiner gesamten Familie. Sogar seine Diener wurden von Macbeths Handlangern abgeschlachtet. Der edle Than sinnt auf Rache.

Spät in der Nacht spricht in Dunsinan eine Hofdame mit einem Arzt. Sie ist besorgt über die seltsame Krankheit der Königin, so etwas wie Schlafwandeln. Doch dann erscheint Lady Macbeth selbst mit einer Kerze in der Hand. Sie reibt sich die Hände, als wollte sie das Blut von ihnen abwaschen, das nicht abgewaschen werden kann. Die Bedeutung ihrer Reden ist düster und beängstigend. Der Arzt gibt die Ohnmacht seiner Wissenschaft zu – die Königin braucht einen Beichtvater.

Englische Truppen stehen bereits unter Dunsinane. Zu ihnen gesellen sich die schottischen Lords, die gegen Macbeth rebellierten.

In Dunsinan hört Macbeth die Nachricht von der Annäherung des Feindes, aber warum sollte er Angst haben? Sind seine Feinde nicht von Frauen geboren? Oder ist Birnam Wood marschiert?

Und im Birnam Forest gibt Prinz Malcolm seinen Soldaten den Befehl: Jeder soll einen Ast fällen und ihn vor sich hertragen. Dadurch wird die Anzahl der Angreifer vor den Burgverteidigern verborgen. Das Schloss ist Macbeths letzte Festung; das Land erkennt den Tyrannen nicht mehr an.

Macbeth ist in seiner Seele bereits so verhärtet, dass die unerwartete Nachricht vom Tod seiner Frau ihn nur noch verärgert – zur falschen Zeit! Doch dann erscheint ein Bote mit einer seltsamen und schrecklichen Nachricht: Birnam Forest ist auf die Burg zugegangen. Macbeth ist wütend – er glaubte an zweideutige Vorhersagen! Aber wenn es ihm zum Sterben bestimmt ist, wird er als Krieger im Kampf sterben. Macbeth befiehlt, die Trompete zu ertönen, um die Truppen zu sammeln.

Mitten im Gefecht trifft Macbeth auf den jungen Siward, den Sohn eines englischen Kommandanten. Der junge Mann hat keine Angst vor seinem furchterregenden Gegner, tritt mutig in ein Duell mit ihm und stirbt. Macduff hat sein Schwert noch nicht gezogen, er wird nicht „die Lohnbauern niederschlagen“, sein Feind ist nur Macbeth selbst. Und so treffen sie sich. Macbeth möchte einen Streit mit Macduff vermeiden, hat jedoch keine Angst vor ihm, wie jeder, der von einer Frau geboren wurde. Und dann findet Macbeth heraus, dass Macduff nicht geboren wurde. Er wurde vor seiner Haftstrafe aus dem Mutterleib herausgeschnitten. Macbeths Wut und Verzweiflung sind grenzenlos. Aber er wird nicht aufgeben. Feinde kämpfen bis zum Tod.

Die Truppen von Malcolms rechtmäßigem Erben setzten sich durch. Unter ausgebreiteten Bannern hört er sich die Berichte seiner Mitarbeiter an. Siward, der Vater, erfährt vom Tod seines Sohnes, doch als ihm erzählt wird, dass der junge Mann an einer Wunde an der Stirn gestorben ist, ist er getröstet. Einen besseren Tod kann man sich nicht wünschen. Macduff kommt herein und trägt Macbeths Kopf. Alle nach ihm begrüßen Malcolm mit den Rufen: „Lang lebe der schottische König!“ Trompeten spielen. Der neue Oberherr gibt bekannt, dass er speziell zur Belohnung seiner Anhänger zum ersten Mal in Schottland den Titel eines Grafen einführt. Jetzt müssen wir uns um dringende Angelegenheiten kümmern: diejenigen, die vor Macbeths Tyrannei geflohen sind, in ihre Heimat zurückbringen und seine Schergen grob bestrafen. Doch zunächst einmal sollten Sie sich auf den Weg nach Scone Castle machen, um dort nach altem Brauch gekrönt zu werden.

I. A. Bystrova

In Alexandria verstrickt sich der Triumvir Mark Antony in die seidenen Netze der ägyptischen Königin Kleopatra und frönt der Liebe und dem Schwelgen. Antonys Anhänger schimpfen:

Trotzdem beschließt Antony, Ägypten zu verlassen, nachdem er erfahren hat, dass seine Frau Fulvia, die sich gegen den zweiten Triumvir, Octavius ​​​​Cäsar, auflehnte, gestorben ist und dass Sextus Pompeius, der Sohn von Pompeius dem Großen, Caesar herausgefordert hat. Als die Königin von dieser Entscheidung erfährt, überschüttet Antonius Vorwürfe und Spott, aber er ist unerschütterlich. Dann resigniert Kleopatra:

Es gibt zwei Triumvirn in Rom. Caesar und Lepidus besprechen Antonys Verhalten. Lepidus versucht, die Tugenden des abwesenden Mitherrschers in Erinnerung zu rufen, aber der umsichtige und kalte Caesar findet keine Entschuldigung für ihn. Er ist mit schlechten Nachrichten beschäftigt, die von überall kommen, und möchte, dass Antony, "der Ausschweifungen und Ausschweifungen vergisst", sich an seine frühere Tapferkeit erinnert.

Die verlassene Kleopatra findet keinen Platz im Palast. Sie schimpft mit den Dienstmädchen, die ihrer Meinung nach Antony nicht genug bewundern, erinnert sich an die liebevollen Spitznamen, die er ihr gegeben hat. Jeden Tag schickt sie Boten zu ihrem Geliebten und freut sich über jede Nachricht von ihm.

Pompeius, umgeben von Verbündeten, drückt die Hoffnung aus, dass Antony, fasziniert von Kleopatra, den Verbündeten niemals zu Hilfe kommen wird. Er wird jedoch darüber informiert, dass Antony Rom betreten wird. Pompeius ist verzweifelt: Antonius „als Soldat <…> doppelt so groß wie seine beiden Freunde“.

Im Haus des Lepidus beschuldigt Cäsar Antonius, seine Boten beleidigt und Fulvia zum Krieg gegen ihn aufgehetzt zu haben. Lepidus und die Angehörigen der beiden Triumvirn versuchen vergeblich, sie zu versöhnen, bis Agrippa, Cäsars Feldherr, auf einen glücklichen Gedanken kommt: den verwitweten Antonius mit Cäsars Schwester Octavia zu verheiraten: „Verwandtschaft gibt Vertrauen zueinander.“ Anton stimmt zu.

Er geht zusammen mit Caesar zu Octavia. Agrippa und Maecenas befragen den engen Antonius, den zynischen Spötter und den berühmten Schwertkämpfer Enobarbus über das Leben in Ägypten und über die Königin dieses Landes. Enobarbus spricht mit Humor von Festlichkeiten, denen er sich mit seinem Anführer hingab, und spricht bewundernd von Kleopatra:

Der Philanthrop hält es dennoch für notwendig, die Verdienste von Octavia zu würdigen. Agrippa lädt Enobarbus ein, während er in Rom ist, in seinem Haus zu wohnen.

Ein ägyptischer Wahrsager überredet Antonius, Rom zu verlassen. Er fühlt sich: der Schutzdämon seines Meisters

Anthony selbst versteht das:

In Alexandria schwelgt Cleopatra in freudigen Erinnerungen an ihr Leben mit Antony. Der Bote tritt ein. Cleopatra, die erfahren hat, dass Antony gesund ist, ist bereit, ihn mit Perlen zu überschütten, aber nachdem sie von Antonys Ehe gehört hat, tötet sie fast den Herold.

Der junge Pompeius willigt aus Respekt vor Antonius ein, sich zu ihren Bedingungen mit den Triumvirn zu versöhnen. Es wurde beschlossen, die Welt mit Festen zu feiern. Das erste befindet sich auf der Galeere des Pompeius. Als die Anführer gehen, sagt Pompeius' enger Mitarbeiter Menas zu Enobarbus: „Heute wird Pompeius über sein Glück lachen.“ Enobarbus stimmt ihm zu. Beide glauben, dass die Heirat des Antonius nicht zu einem langen Frieden mit Cäsar führen und nicht von Dauer sein wird:

Jeder würde mit einer Frau wie Octavia glücklich sein, mit einem heiligen, ruhigen und ruhigen Charakter, aber nicht Antony. "Er will wieder ägyptisches Essen." Und dann wird derjenige, der Antony und Caesar näher zusammenbringt, der Schuldige ihres Streits sein.

Beim Fest, als alle bereits betrunken sind und der Spaß in vollem Gange ist, lädt Menas Pompeius ein, langsam aufs Meer hinauszufahren und seinen drei Feinden die Kehle durchzuschneiden. So wird Pompeius zum Herrscher des Universums. „Du machst es besser selbst, ohne zu fragen“, antwortet Pompeius. Er mag den Eifer seines engen Mitarbeiters gutheißen, aber er selbst wird nicht zu Gemeinheiten greifen. Der vernünftige Abstinenzler Caesar will das Fest verhindern. Zum Abschied bringen Antony und Enobarbus alle zum Tanzen. Pompeius und Antonius vereinbaren, den letzten Becher am Ufer zu trinken.

In Rom verabschiedet sich Caesar herzlich von seiner Schwester und Antonius, die nach Athen aufbrechen. Die Kommandeure der beiden Triumvirn kommentieren spöttisch die Abschiedsszene.

In Alexandria befragt Kleopatra einen Boten nach dem Erscheinen der Frau des Antonius. Aus bitterer Erfahrung gelehrt, schmälert der Bote auf jede erdenkliche Weise die Würde von Octavia – und erhält Lob.

Antonius begleitet seine Frau nach Rom. Er listet die Beschwerden auf, die Caesar ihm zugefügt hat, und bittet Octavia, bei der Versöhnung zu vermitteln. Enobarbus und Antonys Knappe Eros besprechen die Neuigkeiten:

Pompeius wird getötet, Lepidus, den Caesar gegen Pompeius einsetzte, wird von Caesar des Hochverrats beschuldigt und verhaftet.

Anton ist wütend. Der Krieg mit Cäsar ist eine ausgemachte Sache.

In Rom betrachten Caesar und seine Generäle Antonys trotzige Aktionen und seine Antworten. Octavia, die auftaucht, versucht, ihren Ehemann zu rechtfertigen, aber ihr Bruder sagt ihr, dass Antony sie wegen Kleopatra verlassen hat und Unterstützer für den Krieg rekrutiert.

Caesar verlegt sofort Truppen nach Griechenland. Anthony beschließt entgegen dem Rat von Enobarbus, dem Kommandeur der Landstreitkräfte von Canidius und sogar einem einfachen Legionär, mit dem er ein freundschaftliches Gespräch führt, auf See zu kämpfen. Cleopatra nimmt auch an der Kampagne teil, worüber Canidius bemerkt:

Mitten in einer Seeschlacht machten Cleopatras Schiffe kehrt und rasten davon

Canidius mit der Armee muss sich ergeben.

Antonius in Alexandria. Er ist deprimiert und rät seinen Angehörigen, zu Caesar zu gehen und möchte sich großzügig von ihnen verabschieden. Er wirft Kleopatra seine Demütigung vor. Die Königin bittet schluchzend um Vergebung – und ihr wird vergeben.

Zu Caesar, der bereits in Ägypten ist, schickt Antonius einen Lehrer seiner Kinder – es gibt sonst niemanden. Seine Bitten sind bescheiden – ihm zu erlauben, in Ägypten zu leben oder sogar „sein Leben in Athen zu verbringen“. Kleopatra bittet darum, ihrem Nachwuchs die ägyptische Krone zu hinterlassen. Caesar lehnt Antonys Bitte ab und sagt Kleopatra, dass er ihr auf halbem Weg entgegenkommen wird, wenn sie Antony ins Exil schickt oder ihn hinrichtet. Er schickt Tyreus, um die Königin mit irgendwelchen Versprechungen auf seine Seite zu locken.

Nachdem Antonius von Caesars Antwort erfahren hat, schickt er erneut einen Lehrer zu ihm, diesmal mit einer Herausforderung zu einem Duell. Enobarbus hört dies und sagt:

Tyreus tritt ein. Cleopatra hört bereitwillig auf seine Versprechungen und gibt sogar ihre Hand für einen Kuss. Antonius sieht dies und befiehlt wütend, den Gesandten auszupeitschen. Wütend wirft er Kleopatra Ausschweifungen vor. Wie konnte sie ihre Hand, "heilig <...> wie ein königlicher Eid", einem Schurken geben! Aber Cleopatra schwört ihre Liebe und Antony glaubt. Er ist bereit, mit Caesar zu kämpfen und ihn zu gewinnen, aber jetzt möchte er ein Fest arrangieren, um die mutlosen Anhänger aufzuheitern. Enobarbus sieht traurig zu, wie seine Lieben und Vernunft seinen Boss verlassen. Er ist auch bereit zu gehen.

Anthony führt ein freundliches Gespräch mit den Bediensteten und dankt ihnen für ihre Treue. Wachposten vor dem Palast hören die vom Boden erklingenden Oboenklänge. Das ist ein schlechtes Zeichen – Antonius‘ Schutzgott Herkules verlässt ihn. Vor der Schlacht erfährt Antonius vom Verrat Enobarbuss. Er befiehlt, ihm das verlassene Grundstück und einen Brief zu schicken, in dem er ihm viel Glück wünscht. Enobarbus wird durch Antonys eigene Gemeinheit und Großzügigkeit gebrochen. Er weigert sich, an der Schlacht teilzunehmen und stirbt am Ende des Tages mit dem Namen des von ihm verratenen Anführers auf den Lippen. Die Schlacht verläuft für Antony gut, doch am zweiten Tag der Schlacht entreißt ihm der Verrat der ägyptischen Flotte den Sieg. Antonius ist sich sicher, dass Kleopatra ihn an einen Rivalen verkauft hat. Als er die Königin sieht, greift er sie mit wütenden Denunziationen an und erschreckt sie so sehr, dass sich Kleopatra auf Anraten der Dienerin im Grab einschließt und Antonius schickt, um ihm mitzuteilen, dass sie Selbstmord begangen hat. Jetzt hat Anthony nichts mehr, wofür es sich zu leben lohnt. Er bittet Eros, ihn zu erstechen. Doch der treue Knappe ersticht sich. Dann stürzt sich Antonius in sein Schwert. Der Bote der Königin kommt zu spät. Antonius ist tödlich verwundet und befiehlt seinen Leibwächtern, ihn zu Kleopatra zu bringen. Er tröstet die trauernden Soldaten. Im Sterben erzählt Antonius Kleopatra von seiner Liebe und rät, Schutz bei Caesar zu suchen. Die Königin ist untröstlich und will, nachdem sie ihre Geliebte begraben hat, seinem Beispiel folgen.

Caesar erfährt in seinem Lager vom Tod Antonius. Sein erster Impuls ist, seinem ehemaligen Mitstreiter in aufrichtigen und traurigen Worten zu würdigen. Aber mit der üblichen Rationalität wendet er sich sofort dem Geschäft zu. Caesars Gefährte Prokuleus wurde mit großzügigen Zusicherungen und dem Befehl, die Königin um jeden Preis vom Selbstmord abzuhalten, zu Kleopatra geschickt. Doch eine weitere enge Vertraute Caesars, Dolabella, enthüllt der trauernden Königin die wahren Pläne des Prokuleus. Sie wird als Gefangene am Triumph des Siegers teilnehmen müssen. Auftritt Cäsar. Kleopatra kniet vor ihm nieder und zeigt ihm eine Liste ihrer Schätze. Ihr Schatzmeister überführt den ehemaligen Herrscher einer Lüge: Die Liste ist bei weitem nicht vollständig. Caesar tröstet die Königin vorgetäuscht und verspricht, ihr den gesamten Besitz zu hinterlassen. Bei seiner Abreise befiehlt Kleopatra den Mägden, sie prächtig zu kleiden. Sie erinnert sich an ihr erstes Treffen mit Anthony. Jetzt stürmt sie wieder auf ihn zu. Auf Befehl der Königin wird ein bestimmter Dorfbewohner in die Gemächer gebracht. Er brachte einen Korb mit Feigen und in dem Korb zwei giftige Schlangen. Kleopatra küsst die treuen Diener und legt die Schlange mit den Worten an ihre Brust:

Sie legt eine weitere Schlange an ihre Hand. „Anthony! <…> Warum sollte ich zögern…“ Beide Diener begehen auf die gleiche Weise Selbstmord. Caesar befiehlt, die Königin neben Antonius zu begraben,

I. A. Bystrova

Die Handlung des Stücks spielt auf einer abgelegenen Insel, wo alle fiktiven Figuren aus verschiedenen Ländern übertragen werden.

Schiff auf See. Sturm. Donner und Blitz. Die Schiffsbesatzung versucht ihn zu retten, doch edle Passagiere – der neapolitanische König Alonzo, sein Bruder Sebastian und sein Sohn Ferdinand, der Herzog von Mailand Antonio und die den König begleitenden Adligen – lenken die Seeleute von der Arbeit ab. Der Bootsmann schickt die Passagiere unter den wenig schmeichelhaftesten Bedingungen in ihre Kabinen. Als der tugendhafte alte Berater des Königs, Gonzalo, ihn anzuschreien versucht, antwortet der Seemann: „Diese tosenden Wogen kümmern sich nicht um Könige! Marschieren Sie durch die Hütten!“ Die Bemühungen des Teams führen jedoch zu nichts – unter den klagenden Schreien einiger und den Flüchen anderer sinkt das Schiff. Dieser Anblick bricht der fünfzehnjährigen Miranda, der Tochter des mächtigen Zauberers Prospero, das Herz. Sie und ihr Vater leben auf einer Insel, an deren Küste ein unglückliches Schiff abstürzt. Miranda bittet ihren Vater, seine Kunst zu nutzen und das Meer zu beruhigen. Prospero versichert seiner Tochter:

Ein imaginärer Schiffbruch wird von einem Zauberer heraufbeschworen, um das Schicksal seiner geliebten Tochter zu regeln. Zum ersten Mal beschließt er, Miranda die Geschichte ihres Auftauchens auf der Insel zu erzählen. Vor zwölf Jahren wurde Prospero, der damalige Herzog von Mailand, von seinem Bruder Antonio mit Unterstützung des neapolitanischen Königs Alonzo, dem der Usurpator Tribut zollen wollte, vom Thron gestürzt. Die Bösewichte wagten es jedoch nicht, Prospero sofort zu töten: Der Herzog war beim Volk beliebt. Er wurde zusammen mit seiner Tochter auf ein unbrauchbares Schiff gesetzt und ins offene Meer geworfen. Sie wurden nur dank Gonzalo gerettet – ein mitfühlender Adliger versorgte sie mit Vorräten und vor allem, sagt der Zauberer,

Diese Bücher sind die Quelle von Prosperos magischer Kraft. Nach einer erzwungenen Seereise landeten der Herzog und seine Tochter auf einer bereits bewohnten Insel: Auf ihr lebten der ekelhafte Caliban, der Sohn der bösen Zauberin Sycorax, der wegen zahlreicher Schurkereien aus Algerien vertrieben wurde, und der Luftgeist Ariel. Die Hexe versuchte Ariel in ihren Dienst zu zwingen, aber er

Dafür steckte Sycorax Ariel in eine gespaltene Kiefer, wo er viele Jahre ohne Hoffnung auf Befreiung litt, da die alte Zauberin starb. Prospero befreite den schönen und mächtigen Geist, verpflichtete ihn aber, sich in Dankbarkeit zu dienen, und versprach Freiheit für die Zukunft. Caliban wurde auch ein Sklave von Prospero und erledigte die ganze Drecksarbeit.

Zuerst versuchte der Magier, den hässlichen Wilden zu "zivilisieren", brachte ihm das Sprechen bei, konnte aber seine gemeine Natur nicht besiegen. Vater versetzt Miranda in einen magischen Traum. Arielle erscheint. Er war es, der die neapolitanische Flotte besiegte, die aus Tunesien zurückkehrte, wo der König die Hochzeit seiner Tochter mit dem tunesischen König feierte. Er war es, der das königliche Schiff zur Insel fuhr und einen Schiffbruch spielte, die Besatzung in den Laderaum sperrte und einschläferte und die edlen Passagiere am Ufer zerstreute. Prinz Ferdinand wird allein an einem verlassenen Ort zurückgelassen. Prospero befiehlt Ariel, sich in eine nur für den Zauberer selbst sichtbare Meeresnymphe zu verwandeln und Ferdinand mit süßem Gesang in die Höhle zu locken, in der Vater und Tochter leben. Prospero ruft dann nach Caliban. Caliban, der glaubt, dass er

und der Zauberer hat ihn ausgeraubt, ist grob zu seinem Herrn, und er überschüttet ihn mit Vorwürfen und schrecklichen Drohungen. Der böse Freak wird gezwungen zu gehorchen. Der unsichtbare Ariel erscheint, er singt, die Geister hallen ihm wider. Von magischer Musik angezogen, folgt Ariel Ferdinand. Miranda ist begeistert

Ferdinand wiederum, der Miranda sieht, hält sie für eine Göttin, die Tochter von Prospero ist so schön und süß. Er verkündet, dass er der König von Neapel ist, da sein Vater gerade in den Wellen gestorben ist, und er will Miranda zur Königin von Neapel machen. Prospero freut sich über die gegenseitige Neigung der jungen Leute.

„Sie“, sagt er, „sind voneinander fasziniert, aber das müssen sie

Der alte Mann legt eine Härte an den Tag und wirft dem Prinzen Betrug vor. Trotz der rührenden Bitten seiner Tochter besiegt er den widerstrebenden Ferdinand mit Hilfe der Hexerei und versklavt ihn. Ferdinand hingegen freut sich:

Miranda tröstet ihn. Der Magier lobt seinen Assistenten Ariel und verspricht ihm baldige Freiheit, während er neue Anweisungen gibt.

Auf der anderen Seite der Insel trauert Alonzo um seinen Sohn. Gonzalo versucht ungeschickt, den König zu trösten. Antonio und Sebastian machen sich über den älteren Höfling lustig. Sie machen Alonzo für das aufgetretene Unglück verantwortlich. Zu den Klängen feierlicher Musik erscheint ein unsichtbarer Ariel. Er versetzt den König und die Adligen in einen magischen Schlaf, doch zwei Schurken – Sebastian und der Usurpator Antonio – bleiben wach. Antonio stiftet Sebastian zum Brudermord an, der ihm eine Belohnung für seine Hilfe verspricht. Die Schwerter sind bereits gezogen, aber Ariel greift wie immer mit der Musik ein: Er weckt Gonzalo und alle anderen. Dem skrupellosen Paar gelingt es irgendwie, rauszukommen.

Caliban trifft im Wald auf den Narren Trinculo und den königlichen Butler, den betrunkenen Stefano. Dieser verwöhnt den Freak sofort mit Wein aus der geretteten Flasche. Caliban ist glücklich, er erklärt Stefano zu seinem Gott.

Ferdinand, von Prospero versklavt, schleppt Baumstämme. Miranda will ihm helfen. Zwischen jungen Leuten gibt es eine sanfte Erklärung. Von Prospero berührt, beobachtet er sie unmerklich.

Caliban schlägt Stefano vor, Prospero zu töten und die Insel in Besitz zu nehmen. Das ganze Unternehmen gießt. Selbst wenn sie nüchtern sind, sind sie nicht besonders schlau, und dann beginnt Ariel, sie zu täuschen und zu verwirren.

Zu seltsamer Musik erscheint ein gedeckter Tisch vor dem König und seinem Gefolge, aber als sie mit dem Essen beginnen wollen, verschwindet alles, Ariel erscheint in Form einer Harpyie unter donnerndem Geläute. Er wirft den Anwesenden das Verbrechen vor, das an Prospero begangen wurde, und fordert, von schrecklichen Qualen erschreckt, zur Umkehr auf. Alonzo, sein Bruder und Antonio drehen durch.

Prospero verkündet Ferdinand, dass all seine Qualen nur eine Liebesprobe seien, die er mit Bravour bestanden habe. Prospero verspricht dem Prinzen seine Tochter als Frau, aber um die jungen Leute vorerst von unbescheidenen Gedanken abzulenken, befiehlt er Ariel und anderen Geistern, vor ihnen eine allegorische Aufführung zu spielen, natürlich mit Gesang und Tanz. Am Ende der Geistervorstellung sagt der genannte Schwiegervater zum Prinzen:

Angeführt von Caliban treten Stefano und Trinculo ein. Vergebens ruft der Wilde sie zu entschlossenem Handeln auf – die gierigen Europäer ziehen es vor, die bunten Lumpen, die Ariel eigens für diesen Anlass aufgehängt hat, vom Seil zu ziehen. Geister erscheinen in Form von Hunden und werden von den unsichtbaren Prospero und Ariel dazu angestiftet, die unglücklichen Diebe anzugreifen. Sie rennen schreiend davon.

Ariel erzählt Prospero von den Qualen krimineller Verrückter. Sie tun ihm leid. Auch Mitgefühl ist Prospero nicht fremd – er wollte nur die Schurken zur Reue bringen:

"Obwohl ich von ihnen grausam beleidigt bin,

 / Aber ein edler Geist löscht Zorn aus

 / Und Barmherzigkeit ist stärker als Rache."

Er befiehlt, den König und sein Gefolge zu ihm zu bringen. Ariel verschwindet. Allein gelassen spricht Prospero von seiner Entscheidung, die Magie aufzugeben, seinen Zauberstab zu zerbrechen und die magischen Bücher zu ertränken. Alonzo und sein Gefolge erscheinen zur feierlichen Musik. Prospero vollbringt seinen letzten Zauber – er entfernt den Zauber des Wahnsinns von seinen Tätern und erscheint ihnen in seiner ganzen Pracht und mit herzoglichen Insignien. Alonzo bittet ihn um Verzeihung. Sebastian und Antonio Prospero versprechen, über ihre kriminellen Absichten gegen den König Stillschweigen zu bewahren. Sie haben Angst vor der Allwissenheit des Magiers. Prospero umarmt Gonzalo und lobt ihn. Ariel wird, nicht ohne Traurigkeit, in die Wildnis entlassen und fliegt mit einem fröhlichen Lied davon. Prospero tröstet den König und zeigt ihm seinen Sohn – er lebt und es geht ihm gut, er und Miranda spielen Schach in einer Höhle und unterhalten sich zärtlich. Als Miranda die Neuankömmlinge sieht, ist sie hocherfreut:

Die Hochzeit ist entschieden. Der profunde Gonzalo verkündet:

Matrosen kommen mit dem Wunder eines geretteten Schiffes an. Er ist bereit zu segeln. Ariel bringt die desillusionierten Caliban, Stefano und Trinculo mit. Alle machen sich über sie lustig. Prospero vergibt den Dieben unter der Bedingung, dass sie die Höhle aufräumen. Kadiban ist voller Reue:

Prospero lädt alle ein, die Nacht in seiner Höhle zu verbringen, um am Morgen „zur Heirat der Kinder“ nach Neapel zu segeln. Von dort will er nach Mailand zurückkehren, „um in Ruhe über den Tod nachzudenken“. Er bittet Ariel, den letzten Dienst zu leisten – um einen schönen Wind zu zaubern, und verabschiedet sich von ihm. Im Nachwort wendet sich Prospero an das Publikum:

I. A. Bystrova

Vardapet Grigor, ein gelehrter Mönch des Narek-Klosters, Dichter und Mystiker, Autor einer Interpretation des biblischen „Hohelieds“ sowie hymnografischer Kompositionen und lobender Worte an das Kreuz, die Jungfrau Maria und die Heiligen, in Das „Buch der traurigen Hymnen“ wendet sich demütig an Gott „... zusammen mit den Unterdrückten – und mit denen, die gestärkt wurden, zusammen mit denen, die strauchelten – und mit denen, die aufstanden, zusammen mit den Ausgestoßenen – und mit denen, die angenommen wurden.“ Das Buch besteht aus 95 Kapiteln, von denen jedes als „Wort an Gott aus der Tiefe des Herzens“ bezeichnet wird. Narekatsi widmet seine poetische Schöpfung, inspiriert vom tiefsten christlichen Glauben, allen: „... Sklaven und Sklaven, Adlige und Adlige, Mittlere und Adlige, Bauern und Herren, Männer und Frauen.“

Der Dichter, „reuige“ und sich selbst geißelnde „Sünder“ ist ein Mensch mit hohen Idealen, der für die Verbesserung des Individuums eintritt und die Last der Verantwortung für die Menschheit trägt, die von Angst und vielen Widersprüchen geprägt ist.

Worum trauert der Dichter? Über seine geistige Schwäche, über Ohnmacht gegenüber weltlichem Getöse.

Er fühlt sich durch eine gegenseitige Schuld- und Gewissensgarantie mit der Menschheit verbunden und bittet Gott nicht nur für sich selbst, sondern gemeinsam mit sich selbst um Vergebung – für alle Menschen.

Der Dichter wendet sich mit einem Gebet an Gott und offenbart ihm die Geheimnisse seines Herzens. Er lässt sich von der Sehnsucht seiner Seele nach seinem Schöpfer inspirieren und bittet den Schöpfer unermüdlich um Hilfe beim Schreiben des Buches: Sprechen, damit sie zur Ursache von werden die Reinigung aller in mir verteilten Instrumente der Sinne.

Narekatsi ist sich jedoch bewusst, dass er mit seiner poetischen Gabe nur ein perfektes Instrument in den Händen des Schöpfers, des Vollstreckers seines göttlichen Willens, ist.

Daher sind seine Gebete von Demut erfüllt: „Nimm mir, dem Unglücklichen, nicht die von dir verliehenen Gnaden, verbiete nicht den Hauch deines seligen Geistes, <…> beraube mich nicht der Kunst der Allmacht, damit die Zunge das Richtige sagen kann.“

Aber die christliche Demut des Dichters bedeutet für ihn keineswegs, seine schöpferischen Fähigkeiten und sein Talent herabzusetzen, deren Quelle Gott und der Schöpfer aller Dinge ist.

Im "Memorial Record", der das Buch abschließt, sagt Narekatsi, dass er, "Priester und Mönch Grigor, der letzte unter den Schriftstellern und der jüngste unter den Mentoren, <...> die Fundamente gelegt, gebaut, darauf errichtet und komponiert hat nützliches Buch, das eine Konstellation von Köpfen zu einer wundersamen Kreation kombiniert."

Der Herr aller geschaffenen Dinge ist seinen Geschöpfen gegenüber barmherzig: „Wenn sie sündigen, gehören sie alle dir, denn sie stehen auf deinen Listen.“ Da er sich selbst für einen Sünder hält, verurteilt Narekatsi niemanden.

Alles Menschliche dient dem Dichter als Erinnerung an Gott, auch wenn der Mensch in das Chaos des weltlichen Lebens versunken ist und in Sorgen um irdische Dinge nicht an den Himmel denkt: auf den Unterhaltungsbühnen ebenso wie in überfüllten Versammlungen des Gemeinwesens Menschen oder in Tänzen, die deinem Willen zuwiderlaufen, o Allmächtiger, du bist nicht vergessen.

Der Dichter spürt in seiner Seele den endlosen Kampf gegensätzlicher Bestrebungen und Leidenschaften, die ihn in den Abgrund von Zweifel, Sünde und Verzweiflung ziehen, und hört nicht auf, auf die heilende Wirkung der Gnade Gottes und der Barmherzigkeit des Schöpfers zu hoffen.

Narekatsi beklagt sich darüber, dass seine Seele trotz der Tatsache, dass er die Tonsur genommen hat, noch nicht vollständig für die Welt gestorben und für Gott nicht wirklich lebendig geworden ist, und greift auf die Fürsprache der guten Mutter Jesu zurück und betet für ihre Befreiung von spirituellen und fleischliche Sorgen.

Der Dichter wird nicht müde, sich selbst Vorwürfe zu machen, weil er „die Arme der Liebe für die Welt geöffnet und sich nicht Dir zugewandt, sondern den Rücken gekehrt hat <…> und sich im Gebetshaus mit den Sorgen des irdischen Lebens umgeben hat. "

Gequält von körperlichen Leiden, die seiner Überzeugung nach eine unvermeidliche und legitime Vergeltung für geistige Schwäche und mangelnden Glauben sind, empfindet der Dichter seine Seele und seinen Körper als ein Feld des kompromisslosen Kampfes.

Er beschreibt seinen verfinsterten und schmerzhaften Zustand als einen erbitterten Kampf: "... all die vielen Teilchen, die mein Wesen ausmachen, wie Feinde, die gegeneinander kämpfen, sehen sie, besessen von Angst vor Zweifeln, überall eine Bedrohung."

Das Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit wird jedoch zu einer Quelle der Hoffnung für den Leidenden: Aufrichtige Reue wird nicht abgelehnt, alle Sünden des Bußfertigen werden vom Herrn der Güte, Christus, dem König, vergeben, denn Seine Barmherzigkeit "übersteigt die Maß für die Möglichkeiten menschlicher Gedanken."

In Anbetracht des „göttlichen Versprechens eines bestimmten Glaubens in Nicäa“ und der Verurteilung der Häresie der Tondrakiten, dieser „neuen Manichäer“, besingt Narekatsi die Kirche, die „höher als der Mensch ist, wie eine siegreiche Rute höher ist als die Auserwählter von Moses."

Die auf Befehl des Schöpfers erbaute Kirche Christi wird „nicht nur eine Menge dummer Tiere und eine kleine Anzahl von Menschen vor dem Untergang retten, sondern zusammen mit dem Irdischen die Bewohner des Höchsten um sich versammeln. "

Die Kirche ist kein Haus aus irdischer Materie, sondern „ein Himmelskörper des Lichts Gottes“.

Ohne sie ist es weder für einen Mönch noch für einen Laien möglich, dem Pfad der Vollkommenheit zu folgen. Derjenige, der kühn anfängt, es als "eine Art materielle Fiktion oder menschliche List" zu betrachten, wird der allmächtige Vater "durch das Wort, das mit ihm wesensgleich ist, von seinem Gesicht zurückweisen".

V. V. Rynkevich

In Arabien regierte einst der glorreiche König Rostevan, und er hatte seine einzige Tochter, die schöne Tinatin. Im Vorgriff auf das nahende Alter befahl Rostevan noch zu Lebzeiten, seine Tochter auf den Thron zu erheben, worüber er die Wesire informierte. Sie akzeptierten die Entscheidung des weisen Herrn wohlwollend, denn „Obwohl die Jungfrau der König sein wird, hat der Schöpfer sie erschaffen. <…> Ein Löwenjunges bleibt ein Löwenjunges, egal ob es ein Weibchen oder ein Männchen ist.“ Am Tag von Tinatins Thronbesteigung einigten sich Rostevan und sein treuer Spaspet (Militärführer) und Schüler Avtandil, der seit langem leidenschaftlich in Tinatin verliebt war, darauf, am nächsten Morgen eine Jagd zu organisieren und sich in der Kunst des Bogenschießens zu messen.

Nachdem er zum Wettbewerb aufgebrochen war (bei dem sich sein Schüler zur Freude Rostevans als Sieger herausstellte), bemerkte der König in der Ferne die einsame Gestalt eines Reiters in einem Tigerfell und schickte ihm einen Boten nach. Aber der Bote kehrte mit nichts nach Rostevan zurück, der Ritter reagierte nicht auf den Ruf des glorreichen Königs. Der wütende Rostevan befiehlt zwölf Soldaten, den Fremden vollständig zu nehmen, aber als der Ritter die Abteilung sah, wischte er sich wie beim Aufwachen die Tränen aus den Augen und fegte diejenigen weg, die beabsichtigten, seine Soldaten mit einer Peitsche zu fangen. Das gleiche Schicksal ereilte die nächste Verfolgungstruppe. Dann galoppierte Rostevan selbst mit dem treuen Avtandil hinter dem mysteriösen Fremden her, aber als der Fremde die Annäherung des Souveräns bemerkte, peitschte der Fremde sein Pferd und „verschwand wie ein Dämon im Weltraum“ so plötzlich, wie er auftauchte.

Rostevan zog sich in seine Gemächer zurück, da er niemanden außer seiner geliebten Tochter sehen wollte. Tinatin rät seinem Vater, verlässliche Leute zu schicken, die den Ritter auf der ganzen Welt suchen und herausfinden sollen, ob „er ein Mensch oder ein Teufel ist“. Boten flogen an die vier Enden der Welt, die halbe Erde kam heraus, aber sie trafen nie denjenigen, der den Leidenden kannte.

Zur Freude von Avtandil ruft Tinatin ihn in seine Paläste und befiehlt ihm, im Namen seiner Liebe zu ihr auf der ganzen Erde nach einer mysteriösen Fremden zu suchen, und wenn er ihren Auftrag erfüllt, wird sie seine Frau. Auf der Suche nach einem Ritter in einem Tigerfell verabschiedet sich Avtandil in einem Brief respektvoll von Rostevan und geht statt sich selbst, um das Königreich seines Freundes zu schützen und Shermadin vor Feinden zu schützen.

Avtandil konnte die Spur des mysteriösen Ritters nicht finden, „indem er vor Herzschmerz wild geworden war“, und beschloss, sein Pferd umzukehren, als er plötzlich sechs müde und verwundete Reisende sah, die ihm sagten, sie seien einem Helden auf der Jagd begegnet, untergetaucht in Gedanken und in ein Tigerfell gekleidet. Der Ritter leistete ihnen würdigen Widerstand und "eilte stolz davon, wie eine Koryphäe von Koryphäen".

Avtandil verfolgte den Ritter zwei Tage und zwei Nächte lang, bis er schließlich einen Gebirgsfluss überquerte, und Avtandil, der auf einen Baum kletterte und sich in seiner Krone versteckte, sah, wie ein Mädchen (ihr Name war Asmat) aus dem Dickicht des Waldes kam Wald auf den Ritter zu, und sich umarmend schluchzten sie lange über dem Bach und trauerten, bisher kein schönes Mädchen gefunden zu haben. Am nächsten Morgen wiederholte sich diese Szene, und nachdem er sich von Asmat verabschiedet hatte, setzte der Ritter seinen traurigen Weg fort.

Avtandil versucht im Gespräch mit Asmat von ihr das Geheimnis eines so seltsamen Verhaltens des Ritters herauszufinden. Lange wagt sie es nicht, ihre Trauer mit Avtandil zu teilen, schließlich erzählt sie, dass der geheimnisvolle Ritter Tariel heißt und dass sie seine Sklavin ist. Zu diesem Zeitpunkt ist das Geräusch von Hufen zu hören – das ist Tariels Rückkehr. Avtandil flüchtet in eine Höhle, und Asmat erzählt Tariel von einem unerwarteten Gast, und Tariel und Avtandil, zwei Mijnurs (das heißt Liebende, die ihr Leben dem Dienst an ihrer Geliebten gewidmet haben), begrüßen sich freudig und werden Zwillingsbrüder. Avtandil ist der Erste, der seine Liebesgeschichte zu Tinatin, der schönen Besitzerin des arabischen Throns, erzählt und erzählt, dass er durch ihren Willen drei Jahre lang auf der Suche nach Tariel durch die Wüste gewandert sei. Als Antwort erzählt ihm Tariel seine Geschichte.

... Es waren einmal sieben Könige in Hindustan, von denen sechs Farsadan, einen großzügigen und weisen Herrscher, als ihren Herrn verehrten. Tariels Vater, glorreicher Saridan,

Doch nachdem er Ehre und Ruhm erlangt hatte, begann er in Einsamkeit zu schmachten und übergab aus freien Stücken seine Besitztümer an Farsadan. Doch der edle Farsadan lehnte das großzügige Geschenk ab und überließ Saridan den Alleinherrscher seines Erbes, brachte ihn näher zu sich und verehrte ihn wie einen Bruder. Am königlichen Hof wurde Tariel selbst in Glückseligkeit und Ehrfurcht erzogen. Inzwischen wurde dem Königspaar eine wunderschöne Tochter, Nestan-Darejan, geboren. Als Tariel fünfzehn Jahre alt war, starb Saridan und Farsadan und die Königin verliehen ihm „den Rang seines Vaters – des Befehlshabers des ganzen Landes“.

Der schöne Nestan-Darejan wurde inzwischen erwachsen und eroberte das Herz des tapferen Tariel mit einer brennenden Leidenschaft. Einmal, inmitten eines Festes, schickte Nestan-Darejan ihre Sklavin Asmat mit einer Nachricht nach Tariel, die lautete:

Nestan schlug vor, dass Tariel den Khatavs den Krieg erklärt (es sollte beachtet werden, dass die Handlung im Gedicht sowohl in realen als auch in fiktiven Ländern spielt), sich im „blutigen Zusammenstoß“ Ehre und Ruhm erwirbt – und dann würde sie Tariel ihre Hand geben und Herz.

Tariel beginnt einen Feldzug gegen die Khatavs und kehrt mit einem Sieg nach Farsadan zurück, nachdem er die Horden des Khatav Khan Ramaz besiegt hat. Am nächsten Morgen, nach der Rückkehr zu dem von Liebesqualen gequälten Helden, kommt das Königspaar um Rat, dem die Gefühle des jungen Mannes für ihre Tochter nicht bewusst waren: Wem sollten sie ihre einzige Tochter und Thronerbin als geben eine Ehefrau? Es stellte sich heraus, dass der Schah von Khorezm seinen Sohn als Nestan-Darejans Ehemann liest und Farsadan und die Königin seine Heiratsvermittlung wohlwollend akzeptieren. Asmat kommt für Tariel, um ihn zu den Hallen von Nestan-Darejan zu eskortieren. Sie wirft Tariel eine Lüge vor, sagt, dass sie getäuscht wurde, indem sie sich seine Geliebte nannte, weil sie gegen ihren Willen "für einen fremden Prinzen" weggegeben wurde, und er nur mit der Entscheidung ihres Vaters einverstanden ist. Aber Tariel hält Nestan-Darejan davon ab, er ist sich sicher, dass nur er dazu bestimmt ist, ihr Ehemann und Herrscher von Hindustan zu werden. Nestan befiehlt Tariel, den unerwünschten Gast zu töten, damit ihr Land niemals an den Feind geht, und selbst den Thron zu besteigen.

Nachdem er den Befehl seiner Geliebten erfüllt hat, wendet sich der Held an Farsadan: „Dein Thron bleibt jetzt gemäß der Charta bei mir“, ist der Farsadan wütend, er ist sich sicher, dass es seine Schwester, die Zauberin Davar, war, die den Liebenden den Rat gegeben hat solch eine heimtückische Tat und droht, sich um sie zu kümmern. Davar attackierte die Prinzessin mit großem Schelten, und zu dieser Zeit erschienen „zwei Sklaven, die wie Kadzhi aussahen“ (fabelhafte Gestalten der georgischen Folklore) in den Gemächern, stießen Nestan in die Arche und trugen ihn zum Meer. Davar ersticht sich voller Trauer mit einem Schwert. Am selben Tag macht sich Tariel mit fünfzig Kriegern auf die Suche nach seiner Geliebten. Doch vergebens – nirgendwo gelang es ihm, auch nur Spuren der schönen Prinzessin zu finden.

Einmal begegnete Tariel auf seinen Wanderungen dem tapferen Nuradin-Fridon, dem Herrscher von Mulgazanzar, der gegen seinen Onkel kämpfte und versuchte, das Land zu spalten. Die Ritter, "die eine Vereinigung des Herzens eingegangen sind", geben sich ein Gelübde ewiger Freundschaft. Tariel hilft Fridon, den Feind zu besiegen und Frieden und Ruhe in seinem Königreich wiederherzustellen. In einem der Gespräche erzählte Fridon Tariel, dass er eines Tages bei einem Spaziergang entlang der Küste zufällig ein seltsames Boot sah, aus dem, als es am Ufer festmachte, eine Jungfrau von unvergleichlicher Schönheit auftauchte. Tariel erkannte natürlich in ihr seine Geliebte, erzählte Fridon seine traurige Geschichte, und Fridon schickte sofort Seeleute "durch verschiedene ferne Länder" mit dem Auftrag, den Gefangenen zu finden. Aber

Tariel, der sich von seinem Bruder verabschiedet und von ihm ein schwarzes Pferd als Geschenk erhalten hatte, machte sich erneut auf die Suche, fand aber verzweifelt, seine Geliebte zu finden, Schutz in einer abgelegenen Höhle, wo er ihn traf, gekleidet in ein Tigerfell. Avtandil

Avtandil beschließt, nach Tinatin zurückzukehren, ihr alles zu erzählen und sich dann wieder Tariel anzuschließen und ihm bei seiner Suche zu helfen.

... Mit großer Freude trafen sie Avtandil am Hofe des weisen Rostevan, und Tinatin, "wie eine paradiesische Aloe über dem Euphrattal <...> wartete auf einem reich geschmückten Thron". Die erneute Trennung von seiner Geliebten fiel Avtandil zwar schwer, Rostevan widersetzte sich zwar seiner Abreise, doch das Wort eines Freundes vertrieb ihn von seinen Verwandten, und Avtandil verlässt zum zweiten Mal, bereits heimlich, Arabien, um den treuen Shermadin zu bestrafen seine Pflichten als Militärführer heilig erfüllen. Als er geht, hinterlässt Avtandil Rostevan ein Testament, eine Art Hymne an Liebe und Freundschaft.

Als Avtandil in der von ihm verlassenen Höhle ankommt, in der sich Tariel versteckte, findet er dort nur Asmat vor – unfähig, die seelische Qual zu ertragen, machte sich Tariel allein auf die Suche nach Nestan-Darejan.

Nachdem Avtandil seinen Freund zum zweiten Mal überholt hat, findet er ihn in äußerster Verzweiflung vor, mit Mühe gelang es ihm, Tariel, der in einem Kampf mit einem Löwen und einer Tigerin verwundet worden war, wieder zum Leben zu erwecken. Freunde kehren in die Höhle zurück, und Avtandil beschließt, nach Mulgazanzar zu Fridon zu gehen, um ihn genauer nach den Umständen zu fragen, unter denen er zufällig den sonnengesichtigen Nestan gesehen hat.

Am siebzigsten Tag gelangte Avtandil in den Besitz von Fridon.

Der glorreiche Avtandil macht sich wieder auf den Weg,

bis er auf eine Karawane von Kaufleuten aus Bagdad traf, angeführt von dem ehrwürdigen alten Mann Usam. Avtandil half Usam, die Seeräuber zu besiegen, die ihre Karawane ausraubten. Usam bot ihm all seine Waren aus Dankbarkeit an, aber Avtandil bat nur um ein einfaches Kleid und die Möglichkeit, sich vor neugierigen Blicken zu verstecken, indem er "vorgab, ein Vorarbeiter" einer Handelskarawane zu sein.

So kam Avtandil unter dem Deckmantel eines einfachen Kaufmanns in der wunderbaren Küstenstadt Gulansharo an, wo „die Blumen duften und niemals verwelken“. Avtandil legte seine Waren unter den Bäumen aus, und der Gärtner des bedeutenden Kaufmanns Usen näherte sich ihm und sagte ihm, dass sein Herr heute verreist sei, aber

Als sie erfuhr, dass ein bedeutender Kaufmann in ihrer Stadt angekommen war, befahl Fatma außerdem, „wie ein Sieben-Tage-Monat schöner als eine Platane“, den Kaufmann sofort zum Palast zu eskortieren. "Mittleres Alter, aber schön" Fatma verliebte sich in Avtandil.

Und so flog während eines der Treffen, als Avtandil und Fatma sich „während eines gemeinsamen Gesprächs küssten“, die Tür des Alkovens auf und ein beeindruckender Krieger erschien auf der Schwelle und versprach Fatma eine große Strafe für ihre Ausschweifungen. „Du wirst alle deine Kinder aus Angst töten, wie eine Wölfin!“ - Er warf ihr ins Gesicht und ging. In ihrer Verzweiflung brach Fatma in Tränen aus, bestrafte sich selbst bitter und flehte Avtandil an, Chachnagir (so hieß der Krieger) zu töten und den Ring, den sie ihm geschenkt hatte, von seinem Finger zu entfernen. Avtandil erfüllte Fatmas Bitte und sie erzählte ihm von ihrem Treffen mit Nestan-Darejan.

Einmal, beim Fest der Königin Fatma, ging sie in den Pavillon, der auf einem Felsen errichtet war, und als sie das Fenster öffnete und auf das Meer blickte, sah sie, wie ein Boot am Ufer landete, aus dem ein Mädchen in Begleitung herauskam von zwei Schwarzen, deren Schönheit die Sonne in den Schatten stellte. Fatma befahl den Sklaven, die Jungfrau von den Wachen freizukaufen und sie zu töten, „wenn die Verhandlungen nicht zustande kommen“. Und so geschah es. Fatma versteckte den „sonnenäugigen Nestan“ in geheimen Gemächern, aber das Mädchen weinte Tag und Nacht weiter und erzählte nichts über sich. Schließlich beschloss Fatma, sich ihrem Mann zu öffnen, der den Fremden mit großer Freude akzeptierte, aber Nestan blieb immer noch stumm und „Rosen, gepresst über Perlen“. Eines Tages ging Uses zu einem Fest zum König, der einen „Freund und Freund“ hatte und ihm seine Gunst zurückzahlen wollte, und versprach ihm seine Schwiegertochter „Ein Mädchen ähnlich einer Platane.“ Fatma setzte Nestan sofort auf ein schnelles Pferd und schickte ihn weg. Traurigkeit machte sich in Fatmas Herzen breit über das Schicksal eines Fremden mit schönem Gesicht. Als Fatma einmal an einer Taverne vorbeikam, hörte sie die Geschichte von einem Sklave des großen Königs, des Herrschers von Kadzheti (dem Land der bösen Geister - Kadzhi), dass nach seinem Tod die Schwester des Königs Dulardukht begann, das Land zu regieren, dass sie „majestätisch wie ein Fels“ war und zwei Prinzen übrig hatte ihre Fürsorge. Dieser Sklave war in einer Abteilung von Kriegern, die Handel trieben und in denen „im Nebel, wie ein Blitz, funkelte“. Die Soldaten erkannten in ihm eine Jungfrau und nahmen sie sofort gefangen -

Am selben Tag schickte Fatma zwei Sklaven mit der Anweisung, Nestan-Darejan zu finden, nach Kajeti. In drei Tagen kehrten die Sklaven mit der Nachricht zurück, dass Nestan bereits mit Prinz Kajeti verlobt war, dass Dulardukht zur Beerdigung ihrer Schwester nach Übersee gehen würde und dass sie Zauberer und Zauberer mit sich nehme, „denn ihr Weg ist gefährlich, und die Feinde sind zum Kampf bereit." Aber die Festung der Kaji ist uneinnehmbar, sie befindet sich auf der Spitze einer steilen Klippe und "zehntausend beste Wachen bewachen die Festung".

So wurde Avtandil der Aufenthaltsort von Nestan offenbart. In dieser Nacht, Fatma

schmachtend für Tinatin. Am nächsten Morgen erzählte Avtandil Fatma eine Geschichte darüber, wie „in die Haut eines Tigers gehüllt Überfluss leidet“ und bat darum, einen seiner Zauberer zu Nestan-Darejan zu schicken. Bald kehrte der Zauberer mit einem Befehl von Nestan zurück, nicht zu einem Feldzug gegen Kajeti nach Tariel zu gehen, denn sie „wird einen doppelten Tod sterben, wenn er am Tag der Schlacht stirbt“.

Avtandil rief Fridons Sklaven zu sich und begab sie großzügig, befahl ihnen, zu ihrem Herrn zu gehen und sie zu bitten, eine Armee zu sammeln und auf Kajeti zu marschieren. Er selbst überquerte das Meer auf einer vorbeifahrenden Galeere und eilte mit der guten Nachricht nach Tariel. Dem Glück des Ritters und seines treuen Asmat waren keine Grenzen gesetzt.

Die drei Freunde "zogen an den Rand von Fridon an der tauben Steppe" und kamen bald wohlbehalten am Hof ​​des Herrschers Mulgazanzar an. Nach einer Beratung beschlossen Tariel, Avtandil und Fridon sofort, vor der Rückkehr von Dulardukht, einen Feldzug gegen die Festung zu starten, die "durch eine Kette undurchdringlicher Felsen vor Feinden geschützt ist". Mit einer Abteilung von dreihundert Personen eilten die Ritter Tag und Nacht und "ließen den Trupp nicht schlafen".

Über Nacht wurden die Verteidiger der beeindruckenden Festung besiegt. Tariel, der alles auf seinem Weg wegfegte, eilte zu seiner Geliebten und

Nachdem sie reiche Beute auf dreitausend Maultiere und Kamele geladen hatten, gingen die Ritter zusammen mit der schönen Prinzessin zu Fatma, um ihr zu danken. Alles, was in der Kadzhet-Schlacht gewonnen wurde, überreichten sie dem Herrscher Gulansharo als Geschenk, der die Gäste mit großen Ehren begrüßte und ihnen auch reiche Geschenke überreichte. Dann gingen die Helden in das Königreich Fridon, "und dann kam ein großer Feiertag in Mulgazanzar. <...> Acht Tage, Hochzeit spielen, das ganze Land hatte Spaß. <...> Sie schlugen Tamburine und Becken, Harfen sang bis es dunkel wurde." Bei dem Fest meldete sich Tariel freiwillig, um mit Avtandil nach Arabien zu gehen und sein Heiratsvermittler zu sein:

- antwortete Avtandil und erinnerte Tariel daran, dass die Zeit gekommen sei, den indischen Thron für ihn zu besteigen, und an dem Tag "wenn diese <...> Pläne wahr werden", wird er nach Arabien zurückkehren. Aber Tariel ist unnachgiebig in seiner Entscheidung, dem Freund zu helfen. Auch der tapfere Fridon gesellt sich zu ihm, und nun "wanderten die Löwen, nachdem sie die Ränder Fridons verlassen hatten, in beispiellosem Spaß" und erreichten an einem bestimmten Tag die arabische Seite.

Tariel schickte einen Boten mit einer Nachricht nach Rostevan, und Rostevan machte sich mit einem großen Gefolge auf den Weg, um die glorreichen Ritter und den schönen Nestan-Darejan zu treffen.

Tariel bittet Rostevan, Avtandil gegenüber gnädig zu sein, der einst ohne seinen Segen auf der Suche nach einem Ritter in einem Tigerfell ging. Rostevan vergibt seinem Kommandanten gerne und gewährt ihm eine Tochter als seine Frau und mit ihr den arabischen Thron. „Der König zeigte auf Avtandil und sagte zu seinem Gefolge: „Hier ist der König für dich. Durch den Willen Gottes regiert er in meiner Festung.“ Es folgt die Hochzeit von Avtandil und Tinatin.

Unterdessen taucht am Horizont eine Karawane in schwarzer Trauerkleidung auf. Nachdem sie den Anführer befragt haben, erfahren die Helden, dass der König der Indianer, Farsadan, "nachdem er seine liebe Tochter verloren hatte", die Trauer nicht ertragen konnte und starb, und die Khatavs sich Hindustan näherten, "die wilde Armee umkreisten", und Chaya Ramaz führt ihnen, „dass er nicht mit dem König von Ägypten in einen Streit eintrete“.

Die Brüder gingen natürlich mit ihm und besiegten über Nacht die unzählige Khatav-Armee. Die Königinmutter schloss sich den Händen von Tariel und Nestan-Darejan an, und „auf dem hohen königlichen Thron setzte sich Tariel mit seiner Frau nieder“.

So begannen drei tapfere Zwillingsritter in ihren Ländern zu herrschen: Tariel in Hindustan, Avtandil in Arabien und Fridon in Mulgazanzar, und „ihre barmherzigen Taten fielen überall wie Schnee“.

D. R. Kondakhsazova

Die „Große [Schlacht] der Bharatas“ ist ein altindisches Epos, bestehend aus etwa hunderttausend Couplets-Shlokas, aufgeteilt in 18 Bücher, und darunter viele eingefügte Episoden (Mythen, Legenden, Parabeln, Lehren usw.). Weise oder eine andere mit der Haupterzählung verbunden

In der Stadt Hastinapur, der Hauptstadt des Landes der Bharatas, regierte der mächtige Herrscher Pandu. Aufgrund des Fluches eines bestimmten Weisen, der versehentlich von seinem Pfeil getroffen wurde, konnte er keine Kinder empfangen, und deshalb rief seine erste Frau, Kunti, die einen göttlichen Zauber besaß, nacheinander den Gott der Gerechtigkeit Dharma herbei – und brachte ein Kind zur Welt von ihm zu Yudhisthira, dem Gott des Windes Vayu – und gebar ihm Bhima oder Bhimasena, den König der Götter Indra – und gebar Arjuna. Dann gab sie den Zauber an ihre zweite Frau Pandu Madri weiter, die von den himmlischen Brüdern Ashvins (Dioscuri) die Zwillinge Nakula und Sahadeva zur Welt brachte. Alle fünf Söhne galten gesetzlich als Kinder von Pandu und wurden Pandavas genannt.

Kurz nach der Geburt seiner Söhne starb Pandu und sein blinder Bruder Dhritarashtra wurde König in Hastinapur. Dhritarashtra und seine Frau Gandhari hatten eine Tochter und hundert Söhne, die nach einem ihrer Vorfahren Kauravas genannt wurden, und unter ihnen zeichnete und liebte der König seinen Erstgeborenen Duryodhana besonders.

Lange Zeit wuchsen die Pandavas und Kauravas gemeinsam am Hof ​​von Dhritarashtra auf und erlangten großen Ruhm für ihre Kenntnisse der Wissenschaften, Künste und insbesondere militärischer Angelegenheiten. Wenn sie das Erwachsenenalter erreichen, organisiert ihr Mentor Drona militärische Wettbewerbe mit einer großen Menschenmenge, bei denen sowohl Pandavas als auch Kauravas unvergleichliche Fähigkeiten im Bogenschießen, im Kampf mit Schwertern, Keulen und Speeren sowie im Steuern von Kriegselefanten und Streitwagen unter Beweis stellen. Arjuna kämpft am erfolgreichsten, und nur einer der Teilnehmer steht ihm an Geschicklichkeit und Stärke in nichts nach – ein unbekannter Krieger namens Karna, der sich später als Kuntis Sohn des Sonnengottes Surya herausstellt, der von ihr vor ihrer Heirat mit Pandu geboren wurde. Die Pandavas, die den Ursprung von Karna nicht kennen, überschütten ihn mit Spott, den er ihnen nie verzeihen kann, und Duryodhana macht ihn im Gegenteil zu seinem Freund und gibt ihm das Königreich Angu. Bald darauf entbrannte nach und nach Feindschaft zwischen den Pandavas und den neidischen Kauravas, zumal der Brauch besagt, dass der Erbe des Königreichs der Bharatas nicht der Kaurav Duryodhana sein sollte, der behauptet, er zu sein, sondern der älteste der Pandavas , Yudhishthira.

Duryodhana gelingt es, seinen Vater zu überreden, die Pandavas vorübergehend in die im Norden des Königreichs gelegene Stadt Varanavat zu schicken. Dort wird für die Brüder ein Teerhaus gebaut, das Duryodhana anzünden lässt, damit sie alle lebendig brennen. Der weise Yudhishthira entwirrt jedoch den bösartigen Plan, und die Pandavas entkommen zusammen mit ihrer Mutter Kunti in einem Geheimgang aus der Falle, und eine Bettlerin, die versehentlich mit ihren fünf Söhnen dorthin gewandert ist, brennt im Haus. Nachdem sie ihre Überreste entdeckt und sie mit Pandavas verwechselt hatten, bestätigten die Einwohner von Varanavat mit Trauer und Duryodhana und seinen Brüdern zu ihrer Freude die Idee, dass die Söhne des Pandu gestorben waren.

Nachdem sie das Teerhaus verlassen haben, gehen die Pandavas in den Wald und leben dort unerkannt unter dem Deckmantel von Einsiedler-Brahmanen, denn sie haben Angst vor Duryodhanas neuen Machenschaften. Zu dieser Zeit vollbringen die Pandavas viele glorreiche Taten; Insbesondere tötet der tapfere Bhima den Rakshasa-Kannibalen Hidimba, der in das Leben seiner Brüder eingegriffen hat, sowie ein weiteres Monster, den Rakshasa Banu, der von den Bewohnern der kleinen Stadt Ekachakra tägliche Menschenopfer forderte. Eines Tages erfahren die Pandavas, dass der König der Panchalas, Drupada, für seine Tochter, die schöne Draupadi, einen Svayamvara – die Wahl des Bräutigams durch die Braut – ernannt hat. Die Pandavas begeben sich in die Hauptstadt der Panchalas, Kampilya, wo sich bereits viele Könige und Prinzen versammelt haben, um um die Hand von Draupadi zu streiten. Drupada schlug den Bewerbern vor, fünf Pfeile des wundersamen göttlichen Bogens auf das Ziel zu schicken, aber keiner von ihnen konnte seine Sehne überhaupt ziehen. Und nur Arjuna bestand die Prüfung mit Ehre, woraufhin Draupadi laut Kunti die gemeinsame Frau aller fünf Brüder wurde. Die Pandavas enthüllten Drupada ihre Namen; und die Tatsache, dass ihre Rivalen am Leben waren, wussten die Kauravas in Hastinapur sofort. Trotz der Einwände von Duryodhana und Karna lud Dhritarashtra die Pandavas nach Hastinapura ein und überließ ihnen den Besitz des westlichen Teils seines Königreichs, wo sie für sich eine neue Hauptstadt errichteten – die Stadt Indraprastha.

Viele Jahre lang lebten Yudhishthira und seine Brüder glücklich, zufrieden und in Ehren in Indralrastha. Sie unternahmen Feldzüge im Norden, Süden, Westen und Osten Indiens und eroberten viele Königreiche und Länder. Doch mit dem Wachstum ihrer Macht und ihres Ruhms wuchsen auch der Neid und der Hass der Kauravas ihnen gegenüber. Duryodhana fordert Yudhishthira zu einem Würfelspiel heraus, dem er nach den Regeln der Ehre nicht ausweichen durfte. Als seinen Gegner wählt Duryodhana seinen Onkel Shakuni, einen äußerst geschickten Spieler und nicht weniger geschickten Betrüger. Yudhishthira verliert sehr schnell all seinen Reichtum, sein Land, sein Vieh, seine Krieger, Diener und sogar seine eigenen Brüder an Shakuni. Dann setzt er auf sich selbst – und verliert, setzt auf das Letzte, was ihm noch bleibt, die schöne Draupadi – und verliert erneut. Die Kauravas beginnen, die Brüder zu verspotten, die durch die Bedingungen des Spiels zu ihren Sklaven geworden sind, und unterziehen Draupadi einer besonders schändlichen Demütigung. Hier spricht Bhima einen Rachegelübde für den Tod aus, und als die bedrohlichen Worte des Gelübdes vom Heulen eines Schakals widergespiegelt werden, der Unheil ankündigt, und andere bedrohliche Vorzeichen erklingen, befreit der verängstigte Dhritarashtra Draupadi aus der Sklaverei und bietet an, drei Geschenke für sie auszuwählen. Draupadi bittet um eines: Freiheit für ihre Ehemänner, aber Dhritarashtra gibt ihnen zusammen mit der Freiheit sowohl das Königreich als auch alles andere zurück, was sie verloren haben.

Doch sobald die Paldavas nach Indraprastha zurückkehrten, forderte Duryodhana Yudhishthira erneut zu dem unglückseligen Spiel heraus. Gemäß den Bedingungen des neuen Spiels – und Yudhishthira verlor es erneut – müssen er und seine Brüder für zwölf Jahre ins Exil gehen und nach dieser Zeit ein weiteres Jahr unerkannt in einem Land leben.

Die Pandavas erfüllten alle diese Bedingungen: Zwölf Jahre lebten sie, Armut und viele Gefahren überwindend, im Wald, und das dreizehnte Jahr verbrachten sie als einfache Diener am Hof ​​des Matsya-Königs Virata. Ende dieses Jahres griffen die Kauravas das Land der Matsyas an. Die von Arjuna angeführte Matsya-Armee schlug diesen Überfall zurück, die Kauravas erkannten Arjuna an den Heldentaten des Kommandanten, aber die Zeit des Exils für die Rke war abgelaufen, und die Pandavas konnten ihre Namen nicht länger verbergen.

Die Pandavas schlugen Dhritarashtra vor, ihnen ihre Besitztümer zurückzugeben, und er war zunächst geneigt, ihrer Forderung nachzukommen. Aber der machthungrige und verräterische Duryodhana schaffte es, seinen Vater zu überzeugen, und nun ist der Krieg zwischen den Pandavas und Kauravas unvermeidlich geworden.

Unzählige Horden von Kriegern, Tausende Streitwagen, Kriegselefanten und Pferde zieht es nach Kurukshetra, dem Feld von Kuru, wo die große Schlacht stattfinden sollte. Auf der Seite der Kauravas, die Dhritarashtras Untertanen sind, steht ihr Großonkel, der weise Bhishma und der Mentor der Prinzen Drona, der Freund und Verbündete von Duryodhana Karna, dem Ehemann von Dhritarashtras Tochter Jayadratha, dem Sohn von Drona Ashwatthaman, den Königen Shalya, Shakuni, Kritavarman und andere mächtige und mutige Krieger kämpfen. Die Könige Drupada und Virata, der Sohn von Drupada Dhrishtadyumna, dem Sohn von Arjuna Abhimanyu, stellen sich auf die Seite der Pandavas, aber der Anführer der Yadava-Familie, Krishna, die irdische Inkarnation des Gottes Vishnu, der laut Gelübde selbst keine hat Recht zu kämpfen, spielt im Kampf eine besonders wichtige Rolle, wird aber zum Hauptberater der Pandavas.

Kurz vor Beginn der Schlacht sieht Arjuna, der in einem von Krishna gelenkten Streitwagen um die Truppen herumfährt, Gegner seiner Lehrer, Verwandten und Freunde im Lager und lässt, entsetzt über die brudermörderische Schlacht, seine Waffe fallen und ruft aus: „Das werde ich.“ nicht kämpfen!" Dann verkündet Krishna ihm seine Anweisung, die den Namen „Bhagavad Gita“ („Lied des Göttlichen“) erhielt und zum heiligen Text des Hinduismus wurde. Er greift auf religiöse, philosophische, ethische und psychologische Argumente zurück und überzeugt Arjuna davon, seine militärische Pflicht zu erfüllen, indem er erklärt, dass es nicht um die Früchte der Tat geht – ob sie nun schlecht oder gut erscheinen –, sondern nur um die Tat selbst, deren endgültige Bedeutung sie darstellt Es ist nicht Sache eines Sterblichen, darüber zu urteilen, es sollte die einzige menschliche Sorge sein. Arjuna erkennt die Richtigkeit des Lehrers und schließt sich der Armee der Pandavas an.

Die Schlacht auf dem Kuru-Feld dauert achtzehn Tage. In zahlreichen Schlachten und Kämpfen sterben nacheinander alle Anführer der Kauravas: Bhishma, Drona, Karna und Shalya, alle Söhne von Dhritarashtra, und am letzten Tag der Schlacht durch Bhima, den Ältesten unter ihnen sie sind Duryodhana. Der Sieg der Pandavas scheint bedingungslos zu sein, nur drei der unzähligen Kauravas bleiben am Leben: der Sohn von Drona Ashvatthaman, Kripa und Kritavarman. Doch nachts gelingt es diesen drei Kriegern, sich in das Schlaflager der Pandavas zu schleichen und alle ihre Feinde mit Ausnahme der fünf Pandava-Brüder und Krishna auszurotten. Der Preis für den Sieg war so schrecklich.

Auf einem Feld, das mit den Leichen von Kriegern übersät ist, erscheinen die Mutter der Kauravas Gandhari, andere Mütter, Ehefrauen und Schwestern der Toten und betrauern sie bitterlich. Die Pandavas versöhnen sich mit Dhritarashtra, woraufhin der traurige Yudhishthira beschließt, den Rest seines Lebens als Einsiedler im Wald zu verbringen. Den Brüdern gelingt es jedoch, ihn davon zu überzeugen, seine erbliche Pflicht als Souverän zu erfüllen und sich in Hastinapur krönen zu lassen. Nach einiger Zeit bringt Yudhishthira ein großes königliches Opfer, seine Armee unter der Führung von Arjuna erobert die ganze Erde, und er regiert weise und gerecht, indem er überall Frieden und Harmonie herstellt.

Zeit vergeht. Der alte König Dhritarashtra, Gandhari und die Mutter der Pandavas Kunti, die das Schicksal der Einsiedler für sich entschieden haben, sterben bei einem Waldbrand. Krishna wird von einem bestimmten Jäger an der Ferse – der einzigen verwundbaren Stelle an Krishnas Körper – verletzt, weil er ihn für ein Reh hält. Nachdem Yudhishthira von diesen neuen traurigen Ereignissen erfahren hat, erfüllt er endlich seine langjährige Absicht und verlässt, nachdem er Arjunas Enkel Parikshit zu seinem Nachfolger auf dem Thron ernannt hat, zusammen mit seinen Brüdern und Draupadi das Königreich und geht als Asket in den Himalaya. Einer nach dem anderen sterben Draupadi, Sahadeva, Nakula, Arjuna und Bhima. Auf dem heiligen Berg Meru wird Yudhishthira, der einzige Überlebende, vom Götterkönig Indra empfangen und ehrenhaft in den Himmel begleitet. Dort sieht Yudhishthira seine Brüder jedoch nicht und lehnt die himmlische Glückseligkeit ab, nachdem er erfahren hat, dass sie in der Unterwelt gequält werden. er möchte ihr Schicksal teilen und bittet ihn, in die Unterwelt gebracht zu werden. Die letzte Prüfung der Pandavas endet in der Unterwelt: Die Dunkelheit der Unterwelt löst sich auf – sie erweist sich als Illusion-Maya, und Yudhishthira wird, wie seine Frau, seine Brüder und andere edle und tapfere Krieger, fortan einen ewigen Aufenthalt dort haben Himmel unter den Göttern und Halbgöttern.

"Acts of Rama" - ein altes indisches Epos, bestehend aus 7 Büchern und ungefähr 24 Couplets-Slokas; dem legendären Weisen Valmiki zugeschrieben

Einst war der zehnköpfige Ravana der Herr des Reiches der Rahshas-Dämonen auf der Insel Lanka. Er erhielt vom Gott Brahma die Gabe der Unverwundbarkeit, dank der niemand außer einem Menschen ihn töten konnte, und demütigte und verfolgte daher ungestraft die himmlischen Götter. Um Ravana zu zerstören, beschließt der Gott Vishnu, als Normalsterblicher auf der Erde geboren zu werden. Gerade zu dieser Zeit bringt der kinderlose König von Ayodhya, Dasaratha, ein großes Opfer dar, um einen Erben zu bekommen. Vishnu tritt in den Schoß seiner ältesten Frau Kaushalya ein und sie bringt die irdische Inkarnation (Avatar) von Vishnu – Rama – zur Welt. Die zweite Frau von Dasaratha, Kaikeyi, bringt gleichzeitig einen weiteren Sohn, Bharata, und die dritte, Sumira, Lakshmana und Shatrughna zur Welt.

Bereits ein junger Mann, der sich durch viele militärische und fromme Taten Ruhm erworben hat, geht Rama in das Land Videha, dessen König Janaka Bräutigame zum Wettstreit einlädt und die Hand seiner Tochter, der schönen Sita, beansprucht. Einst fand Janaka beim Pflügen eines heiligen Feldes Sita in seiner Furche, adoptierte und zog sie auf und beabsichtigt nun, diejenige zu heiraten, die den wunderbaren Bogen spannt, den ihm der Gott Shiva gegeben hat. Hunderte von Königen und Prinzen versuchen dies vergeblich, aber nur Rama schafft es, den Bogen nicht nur zu spannen, sondern ihn entzweizubrechen. Janaka feiert feierlich die Hochzeit von Rama und Sita, und das Paar lebt viele Jahre in Ayodhya in der Familie von Dasaratha in Glück und Harmonie.

Doch nun beschließt Dasaratha, Rama zu seinem Erben zu erklären. Als die zweite Frau von Dasaratha Kaikeyi davon erfährt, erinnert sie, angestiftet von ihrem Diener, dem bösen Buckligen Manthara, den König daran, dass er einst geschworen hatte, zwei ihrer Wünsche zu erfüllen. Jetzt äußert sie diesen Wunsch: Rama für vierzehn Jahre aus Ayodhya zu vertreiben und ihren eigenen Sohn Bharata zum Erben zu salben. Vergeblich fleht Dasaratha Kaikeyi an, ihre Forderungen aufzugeben. Und dann besteht Rama darauf, dass sein Vater seinem Wort treu bleibt, er selbst zieht sich ins Waldexil zurück, und Sita und sein hingebungsvoller Bruder Lakshmana folgen ihm freiwillig. König Dasaratha kann die Trennung von seinem geliebten Sohn nicht ertragen und stirbt. Bharata sollte den Thron besteigen, aber der edle Prinz, der glaubt, dass das Königreich rechtmäßig nicht ihm, sondern Rama gehört, geht in den Wald und überzeugt seinen Bruder beharrlich, nach Ayodhya zurückzukehren. Rama weist Bharatas Drängen zurück und bleibt seiner kindlichen Pflicht treu. Bharata ist gezwungen, allein in die Hauptstadt zurückzukehren, aber als Zeichen dafür, dass er sich nicht als vollwertiger Herrscher betrachtet, stellt er Ramas Sandalen auf den Thron.

Währenddessen lassen sich Rama, Lakshmana und Sita in einer Hütte nieder, die sie im Dandaka-Wald gebaut haben, wo Rama, den Frieden der heiligen Einsiedler schützend, die Monster und Dämonen ausrottet, die sie ärgern. Eines Tages kommt Ravanas hässliche Schwester Shurpanakha zu Ramas Hütte. Nachdem sie sich in Rama verliebt hat, versucht sie aus Eifersucht, Sita zu schlucken, und die wütende Dakshmana schneidet ihr mit einem Schwert Nase und Ohren ab. In Demütigung und Wut stiftet Shurpanakha eine riesige Armee von Rakshasas an, die von der wilden Khara angeführt wird, um die Brüder anzugreifen. Mit einem Schauer unwiderstehlicher Pfeile zerstört Rama jedoch sowohl Khara als auch alle seine Krieger. Dann wendet sich Shurpanakha hilfesuchend an Ravana. Sie fordert ihn auf, nicht nur Khara zu rächen, sondern ihn mit der Schönheit von Sita zu verführen, sie von Rama zu entführen und sie als seine Frau zu nehmen. Auf einem magischen Streitwagen fliegt Ravana von Lanka in den Dandaku-Wald und befiehlt einem seiner Untertanen, dem Dämon Maricha, sich in einen goldenen Hirsch zu verwandeln und Rama und Lakshmana von ihren Häusern abzulenken. Als Rama und Lakshmana auf Bitten von Sita dem Hirsch in den Wald folgen, setzt Ravana Sita gewaltsam in seinen Streitwagen und trägt sie durch die Luft nach Lanka. Der König der Drachen Jatayus versucht, ihm den Weg zu versperren, aber Ravana verwundet ihn tödlich und schneidet ihm Flügel und Beine ab. In Lanka bietet Ravana Sita Reichtum, Ehre und Macht an, wenn sie nur zustimmt, seine Frau zu werden, und wenn Sita verächtlich ablehnt alle seine Ansprüche, bringt sie in Untersuchungshaft und droht, ihren Eigensinn mit dem Tod zu bestrafen.

Rama und Lakshmana finden Sita nicht in der Hütte und machen sich in großer Trauer auf die Suche nach ihr. Von dem sterbenden Drachen Jatayus erfahren sie, wer ihr Entführer war, wissen aber nicht, wo er sich bei ihr versteckt hat. Bald treffen sie den Affenkönig Sugriva, der von seinem Bruder Valin des Throns beraubt wurde, und den weisen Ratgeber von Sugriva, den Affen Hanuman, den Sohn des Windgottes Vayu. Sugriva bittet Rama, ihm das Königreich zurückzugeben, und verspricht im Gegenzug Hilfe bei der Suche nach Sita. Nachdem Rama Valin getötet und Sugriva erneut auf den Thron erhoben hat, schickt er seine Späher in alle Teile der Welt und weist sie an, Spuren von Sita zu finden. Affen, die in den Süden geschickt werden, angeführt von Hanuman, schaffen dies. Vom Drachen Sampati, dem Bruder des verstorbenen Jatayus, erfährt Hanuman, dass sich Sita in Lanka in Gefangenschaft befindet. Hanuman stößt vom Berg Mahendra ab und erreicht die Insel, und dort, nachdem er auf die Größe einer Katze geschrumpft ist und durch die gesamte Hauptstadt Ravana gerannt ist, findet er Sita schließlich in einem Hain zwischen den Ashoka-Bäumen, bewacht von wilden Rakshasa-Frauen . Hanuman schafft es, sich heimlich mit Sita zu treffen, die Botschaft von Rama zu überbringen und sie mit der Hoffnung auf eine baldige Freilassung zu trösten. Hanuman kehrt dann zu Rama zurück und erzählt ihm von seinen Abenteuern.

Mit einer riesigen Armee von Affen und ihren verbündeten Bären bricht Rama zu einem Feldzug gegen Lanka auf. Nachdem Ravana davon gehört hat, versammelt er einen Militärrat in seinem Palast, bei dem Ravanas Bruder Vibhishana verlangt, Sita an Rama zurückzugeben, um den Tod des Rakshasa-Königreichs zu vermeiden. Ravana weist seine Forderung zurück, und dann geht Vibhishana auf die Seite von Rama, dessen Armee bereits am Meer gegenüber von Lanka ein Lager aufgeschlagen hat.

Nach den Anweisungen von Nala, dem Sohn des himmlischen Baumeisters Vishvakarman, bauen die Affen eine Brücke über den Ozean. Sie füllen den Ozean mit Felsen, Bäumen und Steinen, entlang derer Ramas Armee auf die Insel transportiert wird. Dort, an den Mauern der Hauptstadt Ravana, beginnt ein erbitterter Kampf. Rama und seine treuen Gefährten Lakshmana, Hanuman, Sugrivas Neffe Angada, der Bärenkönig Jambavan und andere tapfere Krieger werden von Horden von Rakshasas mit Ravanas Befehlshabern Vajradamshtra, Akampana, Prahasta, Kumbhakarna konfrontiert. Unter ihnen entpuppt sich der Sohn von Ravana, Indrajit, der sich in der Kunst der Magie auskennt, als besonders gefährlich. So gelingt es ihm, unsichtbar zu werden und Rama und Lakshmana mit seinen Schlangenpfeilen tödlich zu verwunden. Auf Anraten von Jambavan fliegt Hanuman jedoch weit nach Norden und bringt den mit Heilkräutern bewachsenen Gipfel des Berges Kailash auf das Schlachtfeld, mit dem er die königlichen Brüder heilt. Einer nach dem anderen fallen die Rakshasa-Häuptlinge tot um; In den Händen von Lakshmana stirbt Indrajit, der unverwundbar schien. Und dann erscheint Ravana selbst auf dem Schlachtfeld, der mit Rama in ein entscheidendes Duell tritt. Im Laufe dieses Duells schneidet Rama der Reihe nach alle zehn Köpfe von Ravana ab, die aber jedes Mal wieder nachwachsen. Und nur als Rama Ravana mit einem von Brahma gegebenen Pfeil ins Herz trifft, stirbt Ravana.

Der Tod von Ravana bedeutet das Ende der Schlacht und die vollständige Niederlage der Rakshasas. Rama ruft den tugendhaften Vibhishana zum König von Lanka aus und befiehlt dann, Sita zu holen. Und dann, in Anwesenheit von Tausenden von Zeugen, Affen, Bären und Rakshasas, äußert er seinen Verdacht des Ehebruchs und weigert sich, sie wieder als Frau anzunehmen. Sita greift auf göttliches Urteil zurück: Sie bittet Lakshmana, einen Scheiterhaufen für sie zu errichten, betritt seine Flamme, aber die Flamme verschont sie, und der Feuergott Agni, der aus dem Feuer auferstanden ist, bestätigt ihre Unschuld. Rama erklärt, dass er selbst nicht an Sita zweifelte, sondern nur seine Krieger von der Makellosigkeit ihres Verhaltens überzeugen wollte. Nachdem er sich mit Sita versöhnt hat, kehrt Rama feierlich nach Ayodhya zurück, wo Bharata ihm glücklich seinen Platz auf dem Thron gibt.

Die Missgeschicke von Rama und Sita endeten jedoch nicht damit. Eines Tages wird Rama darüber informiert, dass seine Untertanen nicht an Sitas Gutmütigkeit glauben und murren, da sie in ihr ein verderbendes Beispiel für ihre eigenen Frauen sehen. Rama, egal wie schwer es für ihn ist, ist gezwungen, dem Willen des Volkes zu gehorchen und befiehlt Lakshmana, Sita in den Wald zu Einsiedlern zu bringen. Sita nimmt mit tiefer Bitterkeit, aber standhaft einen neuen Schicksalsschlag hin, und der weise Asket Valmiki nimmt sie unter seinen Schutz.

In seiner Wohnung bringt Sita zwei Söhne von Rama zur Welt - Kush und Lava. Valmiki erzieht sie und bringt ihnen, wenn sie erwachsen sind, ein von ihm verfasstes Gedicht über die Taten von Rama bei, dasselbe „Ramayana“, das später berühmt wurde. Während eines der königlichen Opfergaben rezitieren Kusha und Lava dieses Gedicht in Anwesenheit von Rama. An vielen Zeichen erkennt Rama seine Söhne, fragt, wo ihre Mutter ist, und schickt nach Valmiki und Sita. Valmiki wiederum bestätigt die Unschuld von Sita, aber Rama möchte noch einmal, dass Sita allen Menschen die Reinheit ihres Lebens beweist. Und dann bittet Sita als letzten Beweis die Erde, sie in die Arme ihrer Mutter zu schließen. Die Erde öffnet sich vor ihr und nimmt sie in ihren Schoß. Dem Gott Brahma zufolge sind Rama und Sita jetzt nur noch im Himmel dazu bestimmt, wieder zueinander zu finden.

"Rod Hari" ist ein altes indisches Epos in 3 Büchern, das als Anhang zum Mahabharata gilt. Das erste und dritte Buch des Gedichts enthalten die wichtigsten hinduistischen Mythen über die Schöpfung, den Ursprung von Göttern und Dämonen, die legendären Könige der Sonnen- und Monddynastien, irdische Inkarnationen für die Rettung der Welt (Avatare) des Gottes Vishnu , oder Hari (lit. „Braun“, möglicherweise „Befreier“), in der Gestalt eines Ebers, eines Löwenmenschen und eines Zwergs usw., und das zweite Buch erzählt von der am meisten verehrten Inkarnation von Vishnu-Hari als Krishna .

In der Stadt Mathura herrscht der grausame Dämon-Asura Kansa. Es wurde vorhergesagt, dass er durch den achten Sohn seines Cousins ​​Devaki, der Frau des Königs der Yadavas Vasudeva, sterben würde, und deshalb steckt er Devaki und Vasudeva ins Gefängnis und tötet ihre ersten sechs Söhne, sobald sie geboren wurden. Der siebte Sohn, Balarama, wurde von der Schlafgöttin Nidra gerettet, die bereits vor seiner Geburt den empfangenen Fötus in den Mutterleib einer anderen Frau von Vasudeva, Rohini, übertrug, und der achte, Krishna, wurde unmittelbar nach der Geburt heimlich geschenkt zur Ausbildung an den Hirten Nanda und seine Frau Yashoda geschickt. Bald fällt auch Balarama in die Familie von Nanda und beide Brüder wachsen unter den Hirten und Hirtinnen im sonnigen Wald von Vrindavan am Ufer des voll fließenden Yamuna-Flusses auf.

Bereits in seiner Jugend vollbringt Krishna beispiellose Kunststücke. Er zwingt den Schlangenkönig Kaliya, der die Gewässer der Yamuna vergiftet, den Fluss zu verlassen; tötet den Asura Dhenduka, der die Hirten verfolgt und einschüchtert; durchbohrt den bösen Stierdämon Arishta mit seinem eigenen Horn; Während eines vom Gott Indra herabgesandten Gewitters entwurzelt er den Berg Govardhana aus der Erde und hält ihn sieben Tage lang in Form eines Regenschirms über die Hirten und ihre Kuhherden.

Krishnas Heldentaten und noch mehr seine Schönheit, sein fröhliches Wesen, seine Fähigkeiten im Tanzen und Flötenspielen ziehen die Herzen junger Kuhhirtenjungen zu ihm, und ihre freudigen Ausrufe sind hin und wieder im Wald von Vrindavan zu hören, wenn Krishna alle Arten von Dingen beginnt Spiele mit ihnen und führt Reigen an, man hört ihre leidenschaftlichen Geständnisse, wenn er mit ihnen schläft, und ihre traurigen Klagen, wenn er sie verlässt.

Als Kansa von Krishnas Taten und Heldentaten erfährt, versteht er, dass der Sohn von Devaki noch am Leben ist, und lädt Krishna und Balarama zu einem Handgemenge in Mathura ein. Gegen die Brüder stellt er mächtige Asura-Dämonen als Gegner auf, aber Krishna und Balarama besiegen sie alle leicht und werfen sie mit vernichtenden Schlägen zu Boden. Als der verärgerte Kansa befiehlt, Krishna und alle Hirten aus seinem Königreich zu vertreiben, eilt Krishna wie ein wütender Löwe nach Kansa, schleift ihn in die Arena und tötet ihn. Sein Schwiegervater Jarasandha versucht, Kansas Tod zu rächen. Er versammelt eine unzählige Armee, die Mathura belagert, aber bald von der von Krishna angeführten Yadava-Armee völlig besiegt wird.

Bald erfährt Mathura, dass König Bhishmaka von Vidarbha im Begriff ist, seine Tochter Rukmini mit dem Chedi-König Shishu-palu zu verheiraten. Unterdessen lieben Krishna und Rukmini sich schon lange heimlich, und am von Bhishmaka bestimmten Hochzeitstag nimmt Krishna die Braut in einem Streitwagen mit. Shishupala, Jarasandha und Rukminis Bruder Rukman verfolgen Krishna, um Rukmini zurückzubringen, aber Krishna und Balarama schlagen sie in die Flucht. Die Hochzeit von Krishna und Rukmini wird in der neuen Hauptstadt der Yadavas, Dvaraka, gefeiert, die kürzlich von Krishna erbaut wurde. Von Rukmini hat Krishna zehn Söhne, und später bringen ihm sechzehntausend andere Frauen viele tausend weitere Kinder zur Welt. :

Krishna lebt seit vielen Jahren glücklich in Dvaraka und vernichtet weiterhin die Asura-Dämonen, wodurch er seine göttliche Mission auf Erden erfüllt. Unter den Dämonen, die er tötete, waren die Naraka die mächtigsten. die der Mutter der Götter Aditi Ohrringe stahlen, und Nikumbha, die die magische Gabe der Reinkarnation besaß. Krishna ist auch bereit, den tausendarmigen König der Asuras, Banu, zu vernichten, doch wird er von dem Gott Shiva bevormundet, der Bana zu Hilfe kommt und sich selbst in ein Duell mit Krishna stürzt. Das Duell wird vom obersten Gott Brahma beendet, er erscheint auf dem Schlachtfeld und enthüllt die große Wahrheit, dass Shiva und Krishna, die Inkarnation von Vishnu, letztendlich wesensgleich sind.

Ein Gedicht in 28 Liedern, von denen nur die ersten dreizehneinhalb aus dem Sanskrit-Original erhalten sind und der Rest in tibetischer und chinesischer Transkription überliefert ist.

König Shuddhodana aus der Familie Shakya, der in der Stadt Kapilavastu am Fuße des Himalaya lebt, hat einen Sohn, Siddhartha. Seine Geburt ist ungewöhnlich: Um seiner Mutter Maya keine Qualen zu bereiten, erscheint er von ihrer rechten Seite und sein Körper ist mit Glückszeichen geschmückt, nach denen die Weisen vorhersagen, dass er der Retter der Welt und der Gründer werden wird eines neuen Gesetzes über Leben und Tod. Gelassen und in ungetrübtem Wohlergehen vergeht Siddharthas Kindheit und Jugend im königlichen Palast. Zu gegebener Zeit heiratet er die schöne Yashodhara, mit der er einen geliebten Sohn, Rahula, hat. Doch eines Tages verlässt Siddhartha in einem Streitwagen den Palast und trifft zunächst auf einen heruntergekommenen alten Mann, dann auf einen von Wassersucht aufgedunsenen Kranken und schließlich auf einen Toten, der zum Friedhof getragen wird. Das Schauspiel von Tod und Leid stellt das gesamte Weltbild des Prinzen auf den Kopf. Die Schönheit, die ihn umgibt, erscheint ihm als Hässlichkeit, Macht, Stärke und Reichtum erscheinen ihm als Verfall. Er denkt über den Sinn des Lebens nach und die Suche nach der ultimativen Wahrheit der Existenz wird zu seinem einzigen Ziel. Siddhartha verlässt Kapilavastu und begibt sich auf eine lange Reise. Er trifft sich mit den Brahmanen, die ihm ihren Glauben und ihre Lehren erläutern; verbringt sechs Jahre mit Asketen im Wald und erschöpft sich in der Askese; König Bimbisara von Magadha bietet ihm sein Königreich an, damit er das Ideal der Gerechtigkeit auf Erden verkörpern kann – doch weder traditionelle Kultiviertheit noch Abtötung des Fleisches noch unbegrenzte Macht scheinen ihm in der Lage zu sein, das Rätsel der Sinnlosigkeit des Lebens zu lösen. In der Nähe der Stadt Gaya versinkt Siddhartha unter dem Bodhi-Baum in tiefer Meditation. Der Dämonenverführer Mara versucht erfolglos, ihn mit fleischlichen Versuchungen zu verwirren, die Armee von Mara wirft Steine, Speere, Pfeile und Pfeile auf ihn, doch Siddhartha bemerkt sie nicht einmal und bleibt regungslos und teilnahmslos in seiner Betrachtung. Und hier, unter dem Bodhi-Baum, kommt die Erleuchtung auf ihn herab: Aus einem Bodhisattva, einer Person, die dazu bestimmt ist, ein Buddha zu sein, wird er einer – ein Buddha oder ein Erwachter, Erleuchteter.

Buddha reist nach Benares und hält dort seine erste Predigt, in der er lehrt, dass es Leiden gibt, dass es eine Ursache für Leiden gibt – Leben und dass es einen Weg zum Ende des Leidens gibt – Verzicht auf Wünsche, Befreiung von Wünschen und Leidenschaften, Befreiung von weltlichen Bindungen - der Weg der Loslösung und des spirituellen Gleichgewichts. Während er durch die Städte und Dörfer Indiens wanderte, wiederholte Buddha diese Lehre immer wieder, zog viele Schüler an sich und vereinte Tausende von Menschen in seiner Gemeinschaft. Buddhas Feind Devadatta versucht ihn zu vernichten: Er wirft einen riesigen Stein vom Berg auf ihn, aber dieser spaltet sich und berührt seinen Körper nicht; hetzt einen wilden, wütenden Elefanten auf ihn, doch er fällt demütig und hingebungsvoll dem Buddha zu Füßen. Buddha steigt in den Himmel auf und bekehrt sogar die Götter zu seinem Glauben. Nachdem er seine Mission erfüllt hat, legt er die Grenze seines Lebens fest – drei Monate. Er kommt in die Stadt Kushinagara im hohen Norden Indiens, verkündet dort seine letzten Anweisungen und unterbricht für immer die endlose Kette von Geburten und Todesfällen für sich selbst und stürzt sich ins Nirvana – einen Zustand völligen Friedens, einer unkörperlichen kontemplativen Existenz. Die Knochen des Buddha, die vom Scheiterhaufen übrig geblieben sind, werden von seinen Schülern in acht Teile geteilt. Sieben werden von Königen weggetragen, die aus den entlegensten Winkeln der Erde erschienen sind, und der achte wird in einem goldenen Krug für immer in Kushinagar im zu Ehren Buddhas errichteten Tempel aufbewahrt.

König Udayana, der Herr des Landes Watsu, wurde im Kampf besiegt und verlor die Hälfte seines Königreichs. Sein weiser Minister Yaugandharayana versteht, dass die Verlorenen nur mit Hilfe des mächtigen Königs von Magadha Darshaka zurückgegeben werden können. Dazu muss Udayana eine Familienunion mit ihm eingehen – um die Schwester von König Darshaka Padmavati zu heiraten. Doch Udayana liebt ihre Frau Vasavadatta so sehr, dass sie einer neuen Ehe nie zustimmen wird. Und dann greift Yaugandharayana zu einem Trick: Er zündet die Frauenquartiere des Udayana-Palastes an, verbreitet ein Gerücht über Vasavadattas Tod bei einem Brand und versteckt sich, nachdem er sich verkleidet hat, mit ihr in Magadha.

Als Prinzessin Padmavati dort die Waldeinsiedelei der Einsiedler besucht, stellt Yaugandharayana ihr Vasavadatta unter dem Namen Avantika als ihre Schwester vor, deren Ehemann in ein fremdes Land gegangen ist, und bittet Padmavati, sie für eine Weile unter seinen Schutz zu nehmen. Als Udayana bald darauf als königlicher Gast in Rajagriha, der Hauptstadt von Magadha, ankommt, ist Vasavadatta-Avantika bereits Padmavatis Lieblingsmädchen und Freundin geworden. Von den Tugenden Udayanas erobert, bietet König Darshaka ihm Padmavati als seine Frau an. Und obwohl Udayana immer noch untröstlich um Vasavadatta trauert, ist er durch den Willen der Umstände gezwungen, dieser Heirat zuzustimmen.

Egal wie sehr Vasavadatga an Padmavati hängt, sie wird von einem Gefühl ohnmächtiger Eifersucht gequält. Doch eines Tages belauschen sie und Padmavati zufällig Udayanas Gespräch mit seinem Freund, dem Brahmin Vasantaka, im Palastpark. Udayana gesteht Vasantaka, dass er „Padmavati wegen ihrer Schönheit, ihrer Intelligenz, ihrer Zärtlichkeit völlig ergeben ist <...>, aber in seinem Herzen – nein! Es gehört nach wie vor Vasavadatta.“ Für Vasavadatta dienen diese Worte als Trost und zumindest als eine Art Belohnung für das Leiden, und Padmavati würdigt, obwohl es für sie zunächst bitter ist, sie zu hören, den Adel von Udayana und seine Treue zum Andenken an seine verstorbene Frau . Einige Tage später findet Vasavadatga auf der Suche nach Padmavati Udayana schlafend in einem der Pavillons des Parks. Sie verwechselt ihn im Dunkeln mit Padmavati und setzt sich auf sein Bett. Plötzlich spricht Udayana im Halbschlaf zu ihr, streckt ihr die Hände entgegen und bittet sie, ihm zu vergeben. Vasavadatga geht schnell, und Udayana bleibt im Dunkeln, ob er träumte und dann „es wäre ein Glück, nicht aufzuwachen“ oder in der Realität träumte und dann „möge solch ein Traum ewig dauern!“

Im Bündnis mit Darshaka besiegt Udayana seine Feinde und erobert sein Königreich zurück. Gesandte von Vasavadattas Vater und Mutter kommen zur feierlichen Siegesfeier. Vasavadattas Krankenschwester gibt dem König ihr Porträt als Andenken, und dann erkennt Padmavati zu ihrer Überraschung ihre Magd Avantika in diesem Porträt. Plötzlich erscheint Yaugandharayana verkleidet und bittet Padmavati, ihm die Schwester zurückzugeben, die zuvor in ihrer Obhut geblieben war. Padmavati ahnt bereits, wer ihre Magd sein wird, und meldet sich freiwillig, sie zu holen. Als sie ankommt, erkennt sie zuerst die Krankenschwester und dann, ohne ihren Augen zu trauen, den auf wundersame Weise wiederauferstandenen Vasavadatta in der imaginären Avantika. Yaugandharayana muss den Anwesenden erzählen, warum er schwanger wurde und wie er seinen listigen Plan in die Tat umsetzte. Er bittet Udayana um Vergebung, nimmt sie entgegen und sagt seinem Herrscher eine lange Herrschaft in Liebe und Harmonie mit zwei wunderschönen Ehefrauen der Königin voraus – Vasavadatta und Padmavati.

Der Pentateuch ist eine weltberühmte Sammlung indischer Sagen, Fabeln, Geschichten und Gleichnisse. Die eingefügten Geschichten des „Panchatantra“ (ca. 100 in verschiedenen Versionen), die in die Literatur und Folklore vieler Völker eingedrungen sind, werden durch Rahmengeschichten vereint, die den einen oder anderen didaktischen Rahmen haben.

König Amarashakti hatte drei dumme und faule Söhne. Um ihren Verstand zu erwecken, rief der König den Weisen Vishnusharman an, und er verpflichtete sich, den Prinzen sechs Monate lang die Wissenschaft des korrekten Verhaltens beizubringen. Dazu verfasste er fünf Bücher, die er seinerseits seinen Schülern erzählte.

Ein gewisser Kaufmann lässt den sterbenden Stier Sanjivaka im Wald zurück. Aus Quellwasser und saftigem Gras wurde der Stier allmählich stärker, und bald beginnt sein mächtiges Gebrüll den König der Waldtiere, den Löwen Pingalaka, zu erschrecken. Die Berater von Pingalaka, die Schakale Damanaka und Karataka, suchen den Stier auf und schließen ein Bündnis zwischen ihm und dem Löwen. Mit der Zeit wird die Freundschaft zwischen Sanjivaka und Pingalaki so stark und eng, dass der König beginnt, seine frühere Umgebung zu vernachlässigen. Dann streiten sich die restlichen arbeitslosen Schakale mit ihnen. Sie verleumden den Löwen gegen den Stier und beschuldigen Sanjivaka, geplant zu haben, die königliche Macht zu ergreifen, und der Stier wiederum wird gewarnt, dass Pingalaka sein Fleisch genießen möchte. Von den Schakalen getäuscht, greifen Pingalaka und Sanjivaka einander an und der Löwe tötet den Stier.

Die Tauben fallen in das vom Jäger gelegte Netz, aber sie schaffen es, mit dem Netz abzuheben und zum Hiranya-Mäuseloch zu fliegen, das das Netz zernagt und die Tauben befreit. Der Rabe Laghupa-tanaka sieht all dies und bewundert den Verstand und die Geschicklichkeit der Maus und freundet sich mit ihr an. In der Zwischenzeit setzt im Land eine Dürre ein, und der Rabe, der Hiranya auf den Rücken gelegt hat, fliegt mit ihr zum See, wo der Freund der Maus, die Schildkröte Mantharaka, lebt. Kurz nachdem sie vor dem Jäger davongelaufen sind, gesellt sich Chitrangs Reh zu ihnen, und alle vier, die aufrichtig miteinander verbunden sind, besorgen gemeinsam Essen und verbringen Zeit mit weisen Gesprächen. Eines Tages jedoch verfing sich der Hirsch in den Schlingen, und als Hiranya sie befreite, fiel eine träge Schildkröte in die Hände des Jägers, der keine Zeit hatte, sich mit seinen Freunden zu verstecken. Dann gibt die Hirschkuh vor, tot zu sein, der Rabe, damit der Jäger keinen Zweifel an ihrem Tod hat, gibt vor, ihr die Augen auszuhacken, aber sobald er, die Schildkröte verlassend, sich auf eine leichte Beute beeilt, laufen die vier Freunde weg und lebe fortan ruhig und glücklich.

Raben leben auf einem großen Banyanbaum, und unzählige Eulen leben in einer Berghöhlenfestung in der Nähe. Stärkere und grausamere Eulen töten ständig Raben, und sie versammeln sich zu einem Rat, bei dem einer der Minister des Krähenkönigs namens Sthirajivin vorschlägt, auf militärische List zurückzugreifen. Er stellt einen Streit mit seinem König dar, wonach die Raben ihn mit Blut beschmieren und ihn an den Fuß eines Baumes werfen. Eulen akzeptieren Sthirajivin, der angeblich von seinen Verwandten verwundet wurde, als Überläufer und lassen sich in einem Nest am Eingang der Höhle nieder. Sthirajivin füllt sein Nest langsam mit Ästen und benachrichtigt dann die Raben, dass sie hineinfliegen und das Nest zusammen mit der Höhle in Brand setzen können. Sie tun dies und gehen so mit ihren Feinden um, die im Feuer umkommen.

In der Nähe des Meeres wächst eine Palme, auf der der Raktamukha-Affe lebt. Sie trifft den Delfin Vikaralamukha, der jeden Tag zum Baum schwimmt und sich freundlich mit dem Affen unterhält. Das macht die Frau des Delfins eifersüchtig und verlangt von ihrem Mann, ihr ein Affenherz zum Abendessen zu bringen. So schwer es dem Delphin auch fällt, aus Charakterschwäche ist er gezwungen, der Forderung seiner Frau nachzukommen. Um das Herz eines Affen zu bekommen, lädt Vikaralamukha sie zu sich nach Hause ein und schwimmt mit ihr auf dem Rücken durch das bodenlose Meer. Als er merkt, dass der Affe jetzt nirgendwo hin kann, gesteht er ihr seinen Plan. Raktamukha behält seine Geistesgegenwart und ruft aus: „Warum hast du es mir nicht vorher gesagt? Dann hätte ich mein Herz nicht in der Baumhöhle gelassen.“ Der dumme Delphin kehrt ans Ufer zurück, der Affe springt auf die Palme und rettet dadurch sein Leben.

Ein gewisser Einsiedler gibt vier armen Brahmanen vier Lampen und verspricht, dass, wenn sie in die Himalaya-Berge gehen, jeder von ihnen dort, wo seine Lampe hinfällt, einen Schatz finden wird. Die Lampe des ersten Brahmanen fällt auf einen Schatz aus Kupfer, der zweite auf einen Schatz aus Silber, der dritte auf einen Schatz aus Gold, und er lädt den vierten ein, bei ihm zu bleiben und dieses Gold zu gleichen Teilen aufzuteilen. Doch in der Hoffnung, dass er wahrscheinlich wertvollere Diamanten als Gold bekommt, geht er weiter und trifft bald auf einen Mann, auf dessen Kopf sich ein scharfes Rad dreht, das ihn mit Blut befleckt. Dieses Rad springt sofort auf den Kopf des vierten Brahmanen und bleibt nun, wie der vom Leiden befreite Fremde erklärt, auf dem Brahmanen, bis ein weiterer allzu gieriger Reichtumssucher kommt.

Ein gewisser Yaksha, ein Halbgott aus dem Gefolge des Gottes des Reichtums und Herr der nördlichen Berge von Kubera, wurde von seinem Meister wegen einer Straftat weit in den Süden verbannt, am Ende des Sommers, als jeder, der sich außerhalb des Hauses befand, Sie sehnen sich besonders nach ihren Lieben und sehen eine einsame Wolke am schwülen Himmel. Er beschließt, seiner Frau, die in der Hauptstadt von Kubera – Alaka – auf ihn wartet, eine Botschaft der Liebe und des Trostes zu überbringen. Der Yaksha wendet sich an die Wolke mit der Bitte, ihr Bote zu werden, und beschreibt den Weg, auf dem sie Alaki erreichen kann. In jedem Bild zeichnet er die Landschaft, Berge, Flüsse und Städte Indiens, die Liebe, Sehnsüchte und Hoffnungen der Menschen Yaksha selbst wird irgendwie reflektiert. Dem Exil zufolge muss eine Wolke (im Sanskrit ist dies ein männliches Wort) im Land Dasharna das Wasser des Vetravati-Flusses „in einem Kuss trinken“ und „einer stirnrunzelnden Jungfrau ähneln“; in den Bergen von Vindhya „hörten sie seinen Donner und klammerten sich voller Angst an die Brust der müden Ehegatten“ ihrer Frauen; die Wolke wird frische, lebensspendende Feuchtigkeit spenden, um den Fluss Nirvindhya zu trinken, „dünn von der Hitze, wie eine Frau in der Trennung“; in der Stadt Ujjayini wird es mit einem Blitz den Weg der Mädchen erhellen, die in der Dunkelheit der Nacht eilen, um sich mit ihrer Geliebten zu treffen; im Land Malve wird es sich wie ein Lächeln im Glitzern der weißen Fische auf der Oberfläche des Flusses Gambhira widerspiegeln; Genießen Sie den Anblick von Ganga, der über den Kopf des Gottes Shiva fließt und sein Haar mit Wellen streichelt, was Shivas Frau Parvati unter Eifersucht leiden lässt.

Am Ende der Reise wird die Wolke den Berg Kailash im Himalaya erreichen und Alaka sehen, „am Hang dieses Berges liegend, wie eine Jungfrau in den Armen eines Liebhabers“. Die Schönheiten von Alaki konkurrieren laut Yaksha mit dem Glanz ihrer Gesichter mit dem Blitz, der auf die Wolke scheint, ihre Dekorationen sind wie ein Regenbogen, der die Wolke umgibt, der Gesang der Bewohner und das Klingeln ihrer Tamburine sind wie Donner , und die Türme und oberen Terrassen der Stadt schweben wie eine Wolke hoch in der Luft. Luft. Dort, nicht weit von Kuberas Palast entfernt, wird die Wolke das Haus des Yaksha selbst bemerken, aber trotz all seiner Schönheit wird es jetzt ohne seinen Besitzer so düster erscheinen wie Tageslotusblumen, die bei Sonnenuntergang verdorren. Yaksha bittet die Wolke, mit einem vorsichtigen Blitz in das Haus zu schauen und dort seine Geliebte zu finden, die sicherlich verblüht ist wie eine Weinrebe in einem stürmischen Herbst, die wie eine einsame Chakravaka-Ente über die Trennung von ihrem Ehemann trauert. Wenn sie schläft, lassen Sie die Wolke ihr Grollen zumindest für einen Teil der Nacht dämpfen: Vielleicht träumt sie von einem süßen Moment der Begegnung mit ihrem Mann. Und erst am nächsten Morgen, erfrischt von einer sanften Brise und lebensspendenden Regentropfen, sollte ihr die Wolke die Botschaft der Yaksha überbringen.

In der Nachricht selbst teilt der Yaksha seiner Frau mit, dass er lebt, und beklagt sich darüber, dass er überall das Bild seiner Geliebten sieht: „Ihre Figur ist in flexiblen Ranken, ihr Blick ist in den Augen eines schüchternen Rehs, die Schönheit ihres Gesichts.“ ist im Mond, ihr Haar ist mit Blumen geschmückt, die Schwänze von Pfauen glänzen, ihre Augenbrauen spiegeln sich in den Wellen des Flusses“, aber er findet nirgendwo ihr völliges Abbild. Nachdem er seine Melancholie und Traurigkeit ausgeschüttet hat und sich an die glücklichen Tage ihrer Nähe erinnert, ermutigt der Yaksha seine Frau mit der Zuversicht, dass sie sich bald wiedersehen werden, denn Kuberas Fluch läuft ab. In der Hoffnung, dass seine Botschaft seiner Geliebten Trost spenden wird, fleht er die Wolke, nachdem sie sie weitergegeben hat, an, schnell zurückzukehren und Nachrichten über seine Frau mitzubringen, von der er sich im Geiste nie trennt, so wie sich eine Wolke nie von ihr trennt sein Freund, der Blitz.

Der mächtige Dämon Taraka, dem Brahma einst unwiderstehliche Kraft für seine asketischen Taten verlieh, erschreckt und demütigt die himmlischen Götter, sodass sogar ihr König Indra gezwungen ist, ihm Tribut zu zollen. Die Götter beten zu Brahma um Hilfe, aber er kann ihre Notlage in keiner Weise lindern und sagt nur voraus, dass Shiva bald einen Sohn haben wird, der als einziger in der Lage ist, Taraka zu vernichten. Shiva hat jedoch immer noch keine Frau, und die Götter weisen ihm die Tochter des Königs der Berge Himalaya Parvati als seine Frau zu, bei deren Geburt die Erde mit Blumenregen überschüttet wurde, was das Wohl der ganzen Welt ankündigt. sie erleuchtet mit ihrem Gesicht alle Richtungen der Welt und vereint alles, was auf der Erde und am Himmel schön ist.

Um die Liebe von Shiva zu gewinnen, geht Parvati zu seinem Wohnsitz auf dem Berg Kailash, wo Shiva sich strenger Askese hingibt. Auf der Suche nach seiner Gunst kümmert sich Parvati hingebungsvoll um ihn, aber in tiefer Selbstbesinnung versunken, bemerkt Shiva ihre Bemühungen nicht einmal, ist teilnahmslos und gleichgültig gegenüber ihrer Schönheit und Hilfsbereitschaft. Dann kommt ihr der Liebesgott Kama zu Hilfe, bewaffnet mit einem Bogen mit Blumenpfeilen. Mit seiner Ankunft erblüht der Frühling in den schneebedeckten Bergen, und nur die Wohnstätte Shivas ist dem Jubel der Natur fremd, und Gott selbst bleibt immer noch regungslos, stumm, taub sowohl für den Frühlingszauber als auch für die an ihn gerichteten Liebesworte ihm. Kama versucht, Shivas Herz mit seinem Pfeil zu durchbohren und seine Kälte zu schmelzen. Aber Shiva verbrennt ihn sofort mit der Flamme seines dritten Auges. Die geliebte Kama Rati weint bitterlich über eine Handvoll Asche, die ihr Mann hinterlassen hat. Sie ist bereit, Selbstmord zu begehen, indem sie einen Scheiterhaufen anzündet, und nur eine Stimme aus dem Himmel, die ihr verkündet, dass Kama wiedergeboren wird, sobald Shiva das Glück der Liebe findet, hält sie von der Erfüllung ihres Vorhabens ab.

Nach dem Verbrennen von Kama kehrt Parvati, niedergeschlagen über das Scheitern ihrer Bemühungen, zum Haus ihres Vaters zurück. Sie klagt über die Ohnmacht ihrer Schönheit und hofft, dass nur die Abtötung des Fleisches ihr helfen wird, ihr Ziel zu erreichen. Gekleidet in ein grobes Kleid aus Bast, das nur die Strahlen des Mondes und Regenwasser frisst, gibt sie sich, wie Shiva, grausamer Strenge hin. Nach einiger Zeit kommt ein junger Einsiedler zu ihr und versucht, sie von der lähmenden Askese abzubringen, die seiner Meinung nach des grausamen, abstoßenden Shiva mit seiner Gleichgültigkeit und Hässlichkeit unwürdig ist. Parvati antwortet empört mit leidenschaftlichem Lob für Shiva, die einzige, die ihr Herz und ihre Gedanken besitzt. Der Fremde verschwindet und an seiner Stelle erscheint Shiva selbst, der große Gott, der die Gestalt eines jungen Einsiedlers angenommen hat, um die Tiefe von Parvatis Gefühlen zu erfahren. Von ihrer Hingabe überzeugt, ist Shiva nun bereit, ihr liebevoller Ehemann und Diener zu werden.

Er schickt sieben göttliche Weise – Rishis – als Heiratsvermittler zu Parvatis Vater Himalaya. Er plant die Hochzeit für den vierten Tag nach ihrer Ankunft, und Braut und Bräutigam bereiten sich fröhlich darauf vor. Brahma, Vishnu, Indra und der Sonnengott Surya nehmen an der Hochzeitszeremonie teil. Sie wird mit wundervollem Gesang von himmlischen Sängern – Gandharvas – angekündigt und mit bezaubernden Tänzen von himmlischen Jungfrauen – Apsaras – geschmückt. Shiva und Parvati besteigen den goldenen Thron, die Göttin des Glücks und der Schönheit Lakshmi überschattet sie mit einem himmlischen Lotus, die Göttin der Weisheit und Beredsamkeit Saraswati spricht einen kunstvoll komponierten Segen aus.

Parvati und Shiva verbringen ihre Flitterwochen im Palast des Königs des Himalaya, gehen dann zum Berg Kailash und ziehen sich schließlich in den wunderschönen Wald von Gandhamadhan zurück. Geduldig und sanft lehrt Shiva die schüchterne Parvati die Kunst des Liebesspiels, und beim Liebesspiel vergehen für sie hundertfünfzig Jahreszeiten oder fünfundzwanzig Jahre wie eine einzige Nacht. Die Frucht ihrer großen Liebe sollte die Geburt von Kumara sein, dem Kriegsgott, auch bekannt als Skanda und Karttikeya.

Der mächtige König Dushyanta findet sich auf der Jagd in einem friedlichen Waldsitz von Einsiedlern wieder und trifft dort drei junge Mädchen, die Blumen und Bäume gießen. In einen von ihnen, Shakuntala, verliebt er sich auf den ersten Blick. Dushyanta gibt sich als königliche Dienerin aus und fragt, wer sie sei, denn sie befürchtet, dass sie, da sie von anderer Herkunft sei als er, nach dem Kastengesetz nicht zu ihm gehören könne. Von Shakuntalas Freunden erfährt er jedoch, dass sie auch die Tochter von König Vishwamitra und der göttlichen Jungfrau Menaka ist, die sie der Obhut des Leiters der Residenz des Weisen Kanva überlassen hat. Als wiederum die Rakshasa-Dämonen das Kloster angreifen und Dushyanta es verteidigen muss, stellt sich heraus, dass er kein königlicher Diener, sondern selbst ein großer König ist.

Shakuntala ist vom Mut, der Vornehmheit und dem höflichen Verhalten Dushyantas ebenso fasziniert wie er von ihrer Schönheit und Bescheidenheit. Doch seit einiger Zeit trauen sich die Liebenden nicht, einander ihre Gefühle zu offenbaren. Und nur einmal, als der König zufällig ein Gespräch zwischen Shakuntala und seinen Freundinnen belauscht, in dem sie zugibt, dass die leidenschaftliche Liebe zu Dushyanta sie Tag und Nacht brennt, macht der König ihr im Gegenzug ein Geständnis und schwört das, obwohl darin viele Schönheiten enthalten sind In seinem Palast werden „nur zwei der Ruhm seiner Familie sein: das von den Meeren umgürtete Land und Shakuntala.“

Der Pflegevater von Shakuntala Kanva war zu dieser Zeit nicht im Kloster: Er war auf eine ferne Pilgerreise gegangen. Daher gehen Dushyanta und seine Geliebte eine Ehe nach dem Gandharva-Ritus ein, der weder die Zustimmung der Eltern noch die Hochzeitszeremonie erfordert. Kurz darauf, von dringenden königlichen Angelegenheiten gerufen, reist Dushyanta, wie er hofft, für kurze Zeit in seine Hauptstadt ab. Und gerade in seiner Abwesenheit besucht der Weise Durvasas das Kloster. In Gedanken an Dushyanta versunken, bemerkt Shakuntala ihn nicht, und der wütende Weise verflucht sie wegen unfreiwilliger Unwirtlichkeit und verurteilt sie dazu, dass sich derjenige, den sie liebt, nicht an sie erinnern wird, "wie ein Betrunkener sich nicht an die zuvor gesprochenen Worte erinnert." Die Freundinnen bitten Durvasas, seinen Fluch zu mildern, den Shakuntala glücklicherweise nicht einmal gehört hat, und von ihnen besänftigt verspricht er, dass der Fluch seine Kraft verlieren wird, wenn der König den Ring sieht, den er Shakuntala gegeben hat.

Unterdessen kehrt Pater Kanva ins Kloster zurück. Er segnet die Hochzeit seiner Adoptivtochter, die seiner Meinung nach bereits ein Kind erwartet, das der ganzen Welt Gutes bringt, und schickt sie, nachdem er ihr weise Anweisungen gegeben hat, mit zwei seiner Jünger zu ihrem Ehemann-König. Shakuntala erreicht den majestätischen Königspalast und beeindruckt mit seiner Pracht, die so ganz anders ist als ihr bescheidener Aufenthaltsort. Und hier erkennt Dushyanta, verzaubert vom Fluch der Durvasas, sie nicht und schickt sie weg. Shakuntala versucht ihm den Ring zu zeigen, den er ihm gegeben hat, stellt jedoch fest, dass es keinen Ring gibt – sie hat ihn unterwegs verloren und der König weist sie schließlich zurück. In ihrer Verzweiflung fleht Shakuntala die Erde an, sich zu öffnen und sie zu verschlingen, und dann steigt ihre Mutter Menaka in einem Blitzschlag vom Himmel herab und nimmt sie mit.

Einige Zeit später holen die Palastwächter einen Fischer herbei, der verdächtigt wird, einen kostbaren Ring gestohlen zu haben. Es stellt sich heraus, dass es sich bei diesem Ring um den Ring von Shakuntala handelt, den der Fischer im Bauch des Fisches gefunden hat, den er gefangen hat. Sobald Dushyanta den Ring sah, kehrte seine Erinnerung zurück. Liebe, Reue, Trennungsschmerz quälen ihn: „Mein Herz schlief, als die Gazelle daran klopfte, und jetzt ist es erwacht, um die Schmerzen der Reue zu spüren!“ Alle Bemühungen der Höflinge, den König zu trösten oder zu unterhalten, sind vergeblich, und erst die Ankunft von Matali, dem Wagenlenker des Götterkönigs Indra, erweckt Dushyanta aus hoffnungsloser Traurigkeit.

Matali bittet Dushyanta, den Himmlischen bei ihrem Kampf gegen die mächtigen Asura-Dämonen zu helfen. Der König erhebt sich zusammen mit Matali in den Himmel, vollbringt viele militärische Heldentaten, und nachdem er die Dämonen besiegt hat und sich die Dankbarkeit von Indra verdient hat, steigt er auf einem Luftwagen auf die Spitze des Berges Hemakuta zum Wohnort des Vorfahren der Götter hinab. der heilige Weise Kashyapa. In der Nähe des Klosters trifft Dushyanta einen Jungen, der mit einem Löwenjungen spielt. Aufgrund seines Verhaltens und Aussehens vermutet der König, dass vor ihm sein eigener Sohn steht. Und dann erscheint Shakuntala, die, wie sich herausstellt, die ganze Zeit im Kloster von Kashyapa gelebt und dort einen Prinzen geboren hat. Dushyanta fällt Shakuntala zu Füßen, bittet sie um Vergebung und erhält sie. Kashyapa erzählt den liebenden Eheleuten von dem Fluch, der sie unschuldig leiden ließ, segnet ihren Sohn Bharata und sagt seine Macht über die ganze Welt voraus. Auf Indras Streitwagen kehren Dushyanta, Shakuntala und Bharata in die Hauptstadt des Königreichs zurück.

Am späten Abend verfolgt Samsthanaka, der unwissende, grobe und feige Schwager von König Palaka, auf der Straße der Stadt Ujjayini die reiche Hetäre, die schöne Vasantasena. Vasantasena nutzt die Dunkelheit und schlüpft von ihm durch ein unverschlossenes Tor in den Hof eines der Häuser. Durch Zufall stellte sich heraus, dass dies das Haus des edlen Brahmanen Charudatta war, in den sich Vasantasena verliebte, nachdem er kurz zuvor im Tempel den Gott Kama getroffen hatte. Aufgrund seiner Großzügigkeit und Großmut wurde Charudatta ein armer Mann, und Vasantasena, der ihm helfen wollte, hinterließ ihm seine Juwelen zur sicheren Aufbewahrung, in die Samsthanaka angeblich eingedrungen ist.

Am nächsten Tag gesteht Vasantasena ihrer Magd Madanika ihre Liebe zu Charudatta. Während ihres Gesprächs stürmt Charudattas ehemaliger Masseur, der nach dem Ruin seines Meisters Spieler wurde, ins Haus. Er wird von einem Spielbankbesitzer gejagt, dem der Masseur zehn Goldstücke schuldet. Vasantasena bezahlt diese Schuld für ihn und der dankbare Masseur beschließt, das Spiel aufzugeben und buddhistischer Mönch zu werden.

Unterdessen vertraut Charudatta seinem Freund, dem Brahmin Maitreya, die Pflege von Vasantasenas Schmuckkästchen an. Aber Maitreya schläft nachts ein, und der Dieb Sharvilaka gräbt nach allen Regeln der Diebeskunst unter dem Haus und stiehlt die Kiste. Charudatta ist verzweifelt, dass er das Vertrauen von Vasantasena, in den er sich ebenfalls verliebt hat, getäuscht hat, und dann schenkt ihm Charudattas Frau Dhuta ihre Perlenkette, damit er den Hetero auszahlen kann. So verlegen Charudatta auch ist, er muss die Halskette an sich nehmen und schickt Maitreya damit zu Vasantasenas Haus. Doch noch vor ihm kommt Sharvilaka und bringt eine gestohlene Schmuckschatulle mit, um seine Geliebte Madanika von Vasantasena zu erlösen. Vasantasena lässt Madanika ohne Lösegeld frei, und als Sharvilaka von ihr erfährt, dass er, ohne es zu wissen, den edlen Charudatta ausgeraubt hat, gibt er reumütig sein Handwerk auf, verlässt den Sarg bei der Hetäre und schließt sich selbst den Verschwörern an, unzufrieden mit dem Tyrannen Herrschaft von König Palaki.

Nach Sharvilaka kommt Maitreya zum Haus von Vasantasena und bringt Dhutas Perlenkette im Austausch für die fehlenden Juwelen. Berührt eilt Vasantasena zu Charudatta und überreicht ihm mit dem Hinweis, dass sie die Halskette in Knochen verloren hat, erneut die Schmuckschatulle. Unter dem Vorwand des schlechten Wetters übernachtet sie in Charudattas Haus und gibt am Morgen die Halskette an Dhuteya zurück. Sie weigert sich, ihn anzunehmen, und dann schüttet Vasantasena ihren Schmuck in den Tonkarren von Charudattas Sohn – sein einziges unprätentiöses Spielzeug.

Bald gibt es neue Missverständnisse. Vasantasena geht zu einem Date mit Charudatta in den Stadtpark und steigt irrtümlicherweise in Samsthanakas Karren; der Neffe von König Palaka Aryaka, der aus dem Gefängnis entkommen ist, in dem Palaka ihn eingesperrt hatte, versteckt sich in ihrem Wagen. Als Ergebnis einer solchen Verwirrung trifft Charudatta anstelle von Vasantasena Aryaka und befreit ihn von den Fesseln, und Samsthanaka findet Vasantasena in seinem Karren und belästigt sie erneut mit seiner Belästigung. Samsthanaka wird von Vasantasena verächtlich zurückgewiesen, erwürgt sie und versteckt sie, da sie für tot gehalten wird, unter einem Haufen Blätter. Doch ein vorbeikommender Masseur, der buddhistischer Mönch geworden ist, findet Vasantasena, bringt ihn zur Besinnung und versteckt sich eine Weile bei ihr.

Dazwischen beschuldigt Samsthanaka Charudatta im Prozess, Vasantasena getötet zu haben. Auch ein Zufall der Umstände spricht gegen ihn: Vasantasenas Mutter berichtet, dass ihre Tochter mit ihm verabredet war, und Maitreya, ein Freund von Charudatta, sucht nach Schmuck einer Hetäre. Und obwohl niemand an die Schuld von Charudatta glaubt, verurteilen feige Richter ihn auf Bitten von König Palaka zum Pfahl. Als die Henker jedoch bereit sind, mit der Hinrichtung zu beginnen, kommt die lebende Vasantasena und erzählt, was wirklich passiert ist. Sharvilaka erscheint nach ihr und verkündet, dass Palaka getötet und der edle Aryaka inthronisiert wurde. Aryaka ernennt Charudatta in eine hohe Regierungsposition und erlaubt Vasantasena, seine zweite Frau zu werden. Dem Ausreißer wurde Samsthanaka gebracht, aber der großzügige Charudatta lässt ihn frei und dankt dem Schicksal, das, "obwohl es wahllos mit den Menschen spielt", am Ende Tugend und Frömmigkeit belohnt.

Während des Aufenthalts der Pandava-Brüder in einem zwölfjährigen Waldexil warf ihre gemeinsame Frau Draupadi einmal dem ältesten der Brüder, Yudhishthira, Untätigkeit, Unentschlossenheit und Nachsicht gegenüber den Kaurava-Tätern vor und forderte sie auf, sie sofort anzugreifen. Der zweite Bruder, Bhima, stimmte Draupadi zu, aber Yudhishthira weist ihre Vorwürfe zurück und besteht – im Namen der Tugend und der Treue zu diesem Wort – auf der Einhaltung der Vereinbarung mit den Kauravas. Der Weise Dvaipayana, der die Pandavas besuchte, unterstützt Yudhishthira, warnt jedoch davor, dass nach Ablauf der Zeit des Exils kein Frieden, sondern ein Kampf auf die Pandavas wartet und man sich im Voraus darauf vorbereiten muss. Er rät dem dritten der Brüder – Arjuna, ein Asket zu werden, um die Hilfe des Götterkönigs Indra in Anspruch zu nehmen und von ihm eine unwiderstehliche Waffe zu erhalten.

Ein gewisser Yaksha, ein halbgöttlicher Berggeist, nimmt Arjuna mit in den Himalaya und weist ihn auf den goldglänzenden Berg Indrakila, wo Arjuna beginnt, seine asketische Leistung zu vollbringen. Indra ist mit Arjunas Selbstlosigkeit zufrieden, beschließt jedoch, ihn einer zusätzlichen Prüfung zu unterziehen. Er sendet himmlische Sängerinnen nach Indrakila – Gandharvas, göttliche Jungfrauen – Apsaras, Göttinnen der sechs Jahreszeiten, die die Gestalt wunderschöner Frauen angenommen haben. Um Arjuna herum erklingt ständig aufregende, süß klingende Musik, nackte Apsaras baden im Bach vor seinen Augen, überschütten ihn mit duftenden Blumen, versuchen ihn mit leidenschaftlichen Appellen und Liebkosungen zu verwirren. Aber Arjuna erliegt den Versuchungen nicht und bewahrt seinen Gleichmut. Dann greift Indra zu einem weiteren Trick. Als alter Einsiedler verkleidet erscheint er vor Arjuna und überzeugt ihn, indem er ihn für seine Standhaftigkeit lobt, ein Asket zu bleiben und seine Rachepläne gegen seine Feinde aufzugeben. Arjuna antwortet, dass er über Rache nicht um der Rache willen und nicht um seiner selbst und seines Grolls willen nachdenkt, sondern nur, um die ihm übertragene Pflicht zu erfüllen, das Böse in dieser Welt auszurotten. Indra ist mit Arjunas Antwort zufrieden: billigt seine Absichten und rät nun, den beeindruckenden asketischen Gott Shiva mit Askese zu versöhnen.

Arjuna widmet sich noch ernsthafter der Askese. Für die in der Nähe lebenden Dämonen ist es so beängstigend, dass einer von ihnen, Muka, als Eber verkleidet, versucht, es zu unterbrechen, indem er Arjuna angreift. Arjuna schießt einen Pfeil aus einem Bogen auf Muka und richtet gleichzeitig einen weiteren tödlichen Pfeil auf den Dämon Shiva, der dort in Gestalt eines Kirat – eines Hochlandjägers – erschien. Zwischen Arjuna und Shiva kommt es zu einem Streit um das Recht auf den getöteten Eber. Die Ganas, das Gefolge Shivas, ebenfalls als Jäger verkleidet, stürmen von allen Seiten auf Arjuna zu, doch Arjuna zerstreut sie mit seinen Pfeilen. Dann fordert Shiva selbst Arjuna zu einem Duell heraus. Arjuna wirft Speere, Pfeile und Pfeile auf Shiva, aber sie fliegen vorbei; versucht, ihn mit einem Schwert zu schlagen, aber Shiva spaltet das Schwert in zwei Teile; wirft Steine ​​und Bäume nach ihm; tritt mit ihm in den Nahkampf, kann seinen göttlichen Gegner jedoch in keiner Weise besiegen. Und erst als sich Shiva in die Luft erhebt und Arjuna sein Bein packt und sich dadurch unwillkürlich in der Rolle eines Bittstellers wiederfindet, der auf die Füße fällt, beendet der große Gott das Duell und offenbart ihm, zufrieden mit Arjunas Mut, seinen wahren Namen.

Arjuna spricht eine lobende Hymne zu Ehren von Shiva aus und bittet um die Mittel, um seine Feinde zu besiegen. Als Antwort gibt ihm Shiva seinen magischen Bogen, bringt ihm bei, wie man ihn benutzt, und dann geben die anderen Götter, angeführt von Indra, Arjuna ihre Waffen. Nachdem Shiva Arjuna für die bevorstehenden militärischen Heldentaten gesegnet hat, geht er zusammen mit dem Rest der Götter und Arjuna kehrt zu seinen Brüdern und Draupadi zurück.

Der Sturm zerstörte das Schiff, auf dem die Tochter des Königs von Lanka (Ceylon) Ratnavali, die als Frau des Wattkönigs Udayana gedacht war, unterwegs war. Ratnavali packte das Brett, entkam, und als sie am Ufer gefunden wurde, wurde sie unter dem Namen Sagariki (aus dem Sanskrit „sagar“ – „Ozean“) in die Obhut der ersten Frau von Udayana, Königin Vasavadatta, gegeben.

Bei einer feierlichen Feier zu Ehren des Liebesgottes Kama, die am Hof ​​von Udayana stattfindet, trifft Sagarika zum ersten Mal auf den König, verliebt sich in ihn und sieht in ihm die wahre Inkarnation von Kama. Abgeschieden in einem Bananenhain zeichnet sie ein Porträt ihrer Geliebten, und ihr Freund, der Diener von Königin Susamgata, findet sie dabei. Susamgata ahnt sofort Sagarikis Gefühle und zeichnet neben Udayanas Porträt ihr eigenes Porträt auf ein Zeichenbrett. Zu dieser Zeit kommt es im Palast zu Aufregung wegen eines wütenden Affen, der aus dem Käfig entkommen ist, und die Freunde verstecken sich im Hain und vergessen vor Schreck das Zeichenbrett. Sie wird von Udayana und seinem Possenreißer Brahmane Vasantaka gefunden. Der König kann seine Bewunderung nicht zurückhalten und bewundert das Porträt von Sagariki, und als die Freundinnen zurückkommen, um die Zeichnung abzuholen, erklärt er Sagarika leidenschaftlich seine Liebe und hört zu seiner großen Freude von ihr ein Antwortgeständnis.

Sobald Sagarika geht, erscheint Vasavadatta und findet wiederum das Zeichenbrett, das Vasantaka fallen gelassen hat. Der Brahmane versucht ungeschickt, die Ähnlichkeit der Porträts mit Udayana und Sagarika als bloßen Zufall zu erklären, aber die Königin ahnt, was passiert ist, und geht, von Eifersucht gepackt. Sie richtet eine ständige Überwachung von Udayana und Sagarika ein, so dass Vasantaka und Susamgata sich in jeder Hinsicht auszeichnen müssen, um ein neues Date für Liebhaber zu arrangieren. Damit die Diener nichts ahnen, beschließen sie, Sagarika das Kleid von Vasavadatta anzuziehen. Die Königin erfährt dies jedoch rechtzeitig und geht als erste auf ein Date. Der König verwechselt seine Frau mit einer verkleideten Sagarika und spricht sie mit Worten der Liebe an, und Vasavadatta, der ihn des Verrats ertappt und ihn mit wütenden Vorwürfen überschüttet hat, geht schnell. Nach einiger Zeit beginnt sie jedoch zu bereuen, dass sie Udayana zu hart behandelt hat, und kehrt zurück, um Frieden mit ihm zu schließen. Diesmal findet sie jedoch ihren Ehemann, der Sagarika umarmt: Er hatte sie gerade aus der Schlinge genommen, als sie ihrem Leben ein Ende setzen wollte, nachdem sie von Vasavadattas Zorn erfahren hatte. Jetzt will Vasavadatta nicht einmal an Versöhnung denken; Beleidigt befiehlt sie, Sagarika in Gewahrsam zu nehmen.

Unterdessen trifft ein Botschafter des Königs von Lanka an Udayanas Hof ein und informiert Udayana, dass sein Herr seine Tochter Ratnavali, die nach einem Schiffbruch verschwunden ist, zum Vatsa-König geschickt hat. Gleichzeitig gibt der eingeladene große Zauberer einen Auftritt im Palast. Es erzeugt die Illusion des Erscheinens der Götter Shiva, Vishnu, Brahma und Indra, Halbgötter – Gandharvas und Siddhas – in der Palasthalle. Plötzlich bricht ein Feuer aus. Udayana stürmt in die inneren Kammern des Palastes und trägt Sagarika auf ihren Armen heraus. Es stellt sich heraus, dass das plötzliche Feuer ebenfalls eine Illusion des Zauberers ist, doch zur Überraschung aller erkennt der Botschafter aus Lanka in Sagarika seine Prinzessin Ratnavali, die aus dem Feuer getragen wurde. Der weise Minister von Udayana, Yaugandharayana, erklärt den Anwesenden die Ereignisse, die stattgefunden haben: das Verschwinden von Ratnavali, ihr Erscheinen im Palast unter dem Namen Sagarika, die leidenschaftliche Anziehung, die zwischen Udayana und Sagarika-Ratnavali zueinander entstand – alles Dies sind die Früchte seines Plans, eine Ehe zwischen dem König von Vats und der Prinzessin von Lanka zu schließen. Liebe – eine Ehe, die nach der Vorhersage der heiligen Weisen Udayana Macht über die ganze Welt verleihen wird. Nun steht einer solchen Ehe nichts mehr im Wege.

Ein Mädchen aus der Kaste der Unberührbaren (Chandals) kommt zu König Shudraka und gibt ihm einen sprechenden Papagei. Auf Bitten von Shudraka erzählt der Papagei, dass er als Küken den Hochlandjägern nur knapp entkommen ist und Zuflucht in der Behausung des Weisen-Sehers Jambadi gefunden hat. Jambali erzählte dem Papagei von seinen vergangenen Geburten, für deren Sünden er in Vogelgestalt leidet.

Es war einmal, dass die Stadt Ujjayini von König Tarapida regiert wurde, der lange Zeit keine Kinder hatte. Eines Tages sah er in einem Traum, wie ein Vollmond in den Mund seiner Frau Vilasavati eindrang, und als nach diesem wundersamen Zeichen sein Sohn geboren wurde, nannte er ihn Chandrapida („Mit dem Mond gekrönt“). Zur gleichen Zeit bringt Minister Tarapida Shukanasa auch einen Sohn zur Welt, Vaishampayana, und von früher Kindheit an wird er Chandrapidas engster Freund. Als Chandrapida heranwuchs, ernannte Tarapida ihn zum Erben des Königreichs, und Chandrapida machte sich zusammen mit Vaishampayana an der Spitze einer mächtigen Armee auf den Weg zu einem Feldzug zur Eroberung der Welt. Nach dem erfolgreichen Abschluss der Kampagne verirrte sich Chandrapida auf dem Rückweg nach Ujjayini, getrennt von seinem Gefolge, im Wald und sah unweit des Mount Kailasa am Ufer des Achchhoda-Sees ein trauerndes Mädchen, das strenge Askese verrichtete. Dieses Mädchen namens Mahashweta, die Tochter eines der Gandharva-Halbgottkönige, sagt, dass sie eines Tages beim Gehen zwei junge Einsiedler traf: Pundarika, den Sohn der Göttin Lakshmi und des Weisen Shvetaketu, und seinen Freund Kapinjala. Mahashveta und Pundarika verliebten sich auf den ersten Blick ineinander, sie liebten sich so sehr, dass Pundarika starb, als Mahashweta in ihren Palast zurückkehren musste und nicht einmal eine kurze Trennung von ihr ertragen konnte. Mahashweta versucht verzweifelt, Selbstmord zu begehen, doch ein gewisser göttlicher Ehemann steigt vom Himmel herab, tröstet sie mit dem Versprechen eines bevorstehenden Dates mit ihrem Geliebten und nimmt Pundarikas Körper mit in den Himmel. Kapinjala folgt Pundarika und seinem Entführer und stürzt in den Himmel. Mahashveta lebt weiterhin als Einsiedler am Ufer des Achchhoda.

Mahashveta stellt Chandrapida seinem Freund vor, ebenfalls eine Gandharva-Prinzessin, Kadambari. Chandrapida und Kadambari verlieben sich nicht weniger leidenschaftlich ineinander als Pundarika und Mahashveta. Bald müssen auch sie sich trennen, denn Chandralida muss auf Wunsch ihres Vaters für eine Weile nach Ujjayini zurückkehren. Er verlässt Vaishampayana an der Spitze der Armee und verweilt mehrere Tage in Achchhoda, wo er Mahashveta trifft, zu dem er eine unwiderstehliche Anziehungskraft verspürt. Mahashveta sehnt sich nach Pundarika und ist wütend über Vaishampayanas anhaltende Verfolgung. Er verflucht ihn und sagt voraus, dass er bei seiner zukünftigen Geburt ein Papagei werden wird. Und dann, sobald sie einen Fluch ausgesprochen hat, stirbt der junge Mann.

Als Chandrapida nach Acchoda zurückkehrt und vom traurigen Schicksal seines Freundes erfährt, fällt er selbst leblos zu Boden. Kadambari sucht verzweifelt nach dem Tod, doch plötzlich ertönt erneut eine göttliche Stimme, die ihr befiehlt, ihre Absicht aufzugeben und bis zu seiner bevorstehenden Auferstehung bei Chandralidas Körper zu bleiben. Bald steigt Kapinjala vom Himmel nach Kadambari und Mahashveta herab. Er erfuhr, dass Pundarikas Körper von niemand anderem als dem Mondgott Chandra in den Himmel getragen wurde. Chandra erzählte ihm, dass er mit seinen Strahlen einst neue Qualen über Pundarika brachte, der bereits unter seiner Liebe zu Mahashveta litt, und dass er ihn für seine Herzlosigkeit verfluchte: Er war zu einer irdischen Geburt verurteilt, in der der Mondgott die gleiche Liebe erfahren musste Angelegenheiten wie Pundarika. Mehl. Chandra reagierte auf den Fluch mit einem Fluch, wonach Pundarika bei seiner Wiedergeburt sein Leiden mit dem Mondgott teilen würde. Durch gegenseitige Flüche wurde Chandra als Chandrapida und dann als Shudraka auf der Erde geboren; Pundarika, zuerst als Vaishampayana und dann in Form eines Papageis, der König Shudraka die Geschichte seiner vergangenen Geburten erzählte.

Dank der Askese von Pundarikas Vater Svetaketu geht die Dauer der von Chandra, Pundarika und Mahashveta ausgesprochenen Flüche zu Ende. Eines Tages umarmt Kadambari aus einem plötzlichen Impuls heraus den Körper von Chandrapida. Die Berührung des Geliebten erweckt den Prinzen wieder zum Leben; Sofort steigt Pundarika vom Himmel herab und fällt in die Arme von Mahashveta. Am nächsten Tag feiern Chandrapida und Kadambari, Pundarika und Mahashveta ihre Hochzeiten in der Hauptstadt der Gandharvas. Seitdem sind die Liebenden nicht getrennt, aber Chandra-Chandrapida verbringt einen Teil seines Lebens (die helle Hälfte der Mondmonate) als Gott des Mondes im Himmel und den anderen Teil (ihre dunkle Hälfte) als König auf der Erde Ujjayini.

Der renommierte Kenner der Politikkunst, Chanakya oder Kaugilya, stürzte den letzten König der Nanda-Dynastie in Pataliputra, der Hauptstadt des Landes Magadha, und setzte nach seiner Ermordung seinen Schüler Chandragupta Maurya auf den Thron. Dem treuen Minister von Nanda, Rakshasa, gelang jedoch die Flucht, er verbündete sich mit dem mächtigen Herrscher des Berglandes Malayaketu und mehreren anderen Königen und belagerte Pataliputra mit einer Armee, die Chandragupta weit überlegen war. Unter diesen Bedingungen beginnt Chanakya, einen listigen Plan umzusetzen, dessen Ziel nicht nur darin besteht, die Feinde zu besiegen, sondern auch den für seine Weisheit und Ehrlichkeit bekannten Rakshasa auf seine Seite zu ziehen.

Chanakya erfährt, dass sich die Frau und der Sohn von Rakshasa in Pataliputra im Haus des Kaufmanns Chandanadasa verstecken, und befiehlt die Verhaftung von Chandanadasa. Gleichzeitig fällt ihm der Ring von Rakshasa in die Hände, mit dem Chanakya den von ihm verfassten gefälschten Brief versiegelt. Mit diesem Brief schickt er neben seinen anderen angeblich von ihm verfolgten und deshalb nach Rakshasa übergelaufenen Unterstützern seinen Diener Siddharthaka ins Lager des Feindes. Zur gleichen Zeit spielt Chanakya einen Streit mit Chandragupta, erfüllt seine Wünsche und Befehle nicht, und Chandragupta entfernt ihn öffentlich von seinem Posten und übernimmt die Herrschaft des Königreichs.

Als Rakshasa davon erfährt, rät er Malayaket und anderen Königen, Chandragupta, der seinen Ministerpräsidenten verloren hat, sofort anzugreifen. Aber es gibt mehrere Ereignisse, die Chanakya vorhersieht. Der von ihm als Kundschafter geschickte Bettelmönch Jivasiddhi täuscht Malayaketa mit der Behauptung, sein Vater Parvataka sei nicht von Chanakya, sondern von Raksha-sa getötet worden, und sät in seiner Seele den ersten Samen des Misstrauens gegenüber seinem Berater. Und dann lässt sich Siddharthaka von den Wachen von Malayaketu festhalten, und sie finden einen Brief, in dem Rakshasa Chandragupta seine Dienste anbietet und die Hilfe von fünf Königen verspricht – Verbündeten von Malayaketu, die angeblich mit ihm verschworen haben. Malayaketu ist von der Echtheit des Briefes überzeugt, da er mit einem Rakshasa-Siegelring versiegelt ist, und beschließt, dass Rakshasa nach Chandragupta rennen will, in der Hoffnung, den Platz des in Ungnade gefallenen Chanakya einzunehmen, vertreibt ihn aus dem Lager und befiehlt den Verräterkönigen ermordet werden. Aus Angst vor diesem Befehl verlassen seine anderen Mitarbeiter sofort Malayaketa, und es ist für Chanakya nicht schwer, die von seinen Kommandanten zurückgelassenen feindlichen Truppen zu besiegen und Malayaketa selbst zu erobern.

Nachdem Rakshasa besiegt wurde, kehrt er dennoch nach Pataliputra zurück, um seine Familie und seinen zum Tode verurteilten Freund Chandanadasa zu retten, auch wenn er sein eigenes Leben dafür zahlen musste. Am Hinrichtungsort angekommen, übergibt er sich anstelle von Chandanadasa den Henkern. Chanakya kommt jedoch bald dorthin, stoppt die Hinrichtung und offenbart Rakshasa seinen gesamten Plan zum Sieg über die Feinde von Chandragupta, den er so brillant umgesetzt hat. Rakshasa bewundert die Weisheit und Einsicht von Chanakya, und Chanakya bewundert den Adel und die Treue gegenüber der Pflicht von Rakshasa. Rakshasa bittet Chanakya, Malayaketas Leben zu retten und seine erblichen Besitztümer zurückzugeben. Chakanya stimmt bereitwillig zu und auf seinen Vorschlag hin tritt Rakshasa in die Dienste von Chandragupta. Da Chanakya und Rakshasa nun ihre Kräfte bündeln, ist der Erfolg und Wohlstand des Königreichs Chandragupta und seiner Nachkommen in Magadha für lange Zeit gesichert.

Prinz Kandarpaketu, der Sohn von König Chintamani, sieht in einem Traum ein unbekanntes Mädchen und verliebt sich leidenschaftlich in sie. Zusammen mit seiner Freundin Makaranda macht er sich auf die Suche nach ihr. Eines Nachts, als er sich in der Nähe der Vindhya-Berge aufhält, hört er zufällig ein Gespräch zwischen zwei Vögeln. Eine von ihnen, eine Myna, wirft der anderen, ihrem geliebten Papagei, lange Abwesenheit vor und äußert den Verdacht, dass er sie mit einer anderen Myna betrogen hat, mit der er nun in den Wald zurückgekehrt ist. Zur Begründung sagt der Papagei, dass er die Stadt Pataliputra besucht habe, wo König Shringarashekhara, der seine Tochter Vasavadatta heiraten wollte, für sie ein Swayamvara arrangierte – eine Hochzeitszeremonie, bei der ein Bräutigam als Braut ausgewählt wurde. Viele königliche Anwärter versammelten sich zum Swayamvara, aber Vasavadatta lehnte sie alle ab. Tatsache ist, dass sie am Vorabend von Swayamvara auch einen schönen Prinzen in einem Traum sah, in den sie sich sofort verliebte und nur beschloss, ihn zu heiraten. Als sie erfuhr, dass der Name dieses Prinzen Kandarpaketu war, schickte sie ihre Heimat Tamalika, um nach ihm zu suchen. Um Tamalika bei ihrer schwierigen Aufgabe zu helfen, flog der Papagei mit ihr in die Vindhya-Berge.

Als Kandarpaketu die Geschichte des Papageis hört, mischt er sich in das Gespräch der Vögel ein, lernt Tamalika kennen und sie überbringt ihm eine mündliche Nachricht von Vasavadatta, in der die Prinzessin ihn bittet, sie so schnell wie möglich zu sehen. Kandarpaketu und Makaranda gehen nach Pataliputra und infiltrieren Vasavadattas Palast. Dort erfahren sie, dass König Shringarashekhara sie, ungeachtet des Wunsches seiner Tochter, unbedingt als König der Luftgeister – Vidyadharas – verheiraten möchte. Dann beschließt Kandarpaketu, mit Vasavadatta zu fliehen, und das magische Pferd Manojiva trägt sie von Pataliputra zurück in die Vindhya-Berge, wo die Liebenden die Nacht verbringen.

Als Kandarpaketu im Morgengrauen aufwacht, entdeckt er zu seinem Entsetzen, dass Vasavadatta verschwunden ist. Nach langer vergeblicher Suche kommt Kandarpaketu an den Ozean und will sich verzweifelt in seine Gewässer stürzen. Im letzten Moment wird er von einer göttlichen Stimme vor dem Selbstmord bewahrt, die ihm ein baldiges Treffen mit seiner Geliebten verspricht. Mehrere Monate durchstreift Kandarpaketu die Küstenwälder und ernährt sich allein von Früchten und Wurzeln, bis er eines Tages im Frühherbst auf eine Steinstatue stößt, die seiner Geliebten ähnelt. In Liebessehnsucht berührt Kandarpaketu die Statue mit seiner Hand und sie wird zu einem lebendigen Vasavadatta.

Auf die Frage von Kandarpaketu sagt Vasavadatta, dass sie am Morgen ihrer Trennung die Früchte der Bäume gesammelt habe, damit sie sie essen könnten. Als sie tiefer in den Wald vordrang, traf sie unerwartet auf die lagernde Armee, deren Anführer ihr nachjagte. Aber sofort erschien eine andere Armee – die Bergsteiger-Kiraten, und ihr Anführer verfolgte auch die Herden von Vasavadatta. Beide Kommandeure und nach ihnen ihre Soldaten traten in die Schlacht ein und vernichteten sich gegenseitig vollständig, um Vasavadatta in Besitz zu nehmen. Doch selbst im Verlauf der Schlacht verwüsteten sie gnadenlos das nahe gelegene Einsiedlerkloster, und das heilige Oberhaupt dieses Klosters, das Vasavadatta für den Schuldigen des Geschehens hielt, verfluchte sie und verwandelte sie in eine Steinstatue. Die Dauer des Fluchs sollte – wie es tatsächlich geschah – enden, wenn der zukünftige Ehegatte der Prinzessin die Statue berührt.

Nach einem lang ersehnten und glücklichen Treffen begeben sich Kandarpaketu und Vasavadatta in die Hauptstadt des Königreichs, Kandarpaketu. Dort erwartet sie bereits Makaranda, und die beiden Königsväter, Chintamani und Shringarashekhara, feiern feierlich die Hochzeit ihres Sohnes und ihrer Tochter, die nun für immer von allen Ängsten und Katastrophen befreit sind.

In Dvaraka, der Hauptstadt des Yadava-Clans, erscheint der göttliche Weise Narada und übermittelt Krishna, dem Anführer der Yadavas und irdischen Inkarnation des Gottes Vishnu, eine Botschaft des Götterkönigs Indra mit der Bitte, sich mit dem zu befassen König des Chedi-Landes, Shishupala, der die Götter und Menschen mit seinen bösen Taten und Plänen bedroht. Krishnas Bruder, der leidenschaftliche Badarama, schlägt vor, Shishupala sofort anzugreifen. Aber der weise Berater der Yadavas, Uddhava, ein Experte in der Kunst der Politik, rät Krishna, sich zurückzuhalten und auf eine geeignete Gelegenheit zu warten, um einen Krieg zu beginnen. Ein solcher Anlass bietet sich schließlich, als Krishna eine Einladung erhält, die neu erbaute Pandava-Hauptstadt Indraprastha zu besuchen, wo die Krönung von Yudhishthira, dem ältesten der Pandava-Brüder, stattfinden soll.

An der Spitze einer großen Armee bricht Krishna von Dvaraka nach Indraprastha auf. Begleitet wird er von Vasallenkönigen und -königinnen, die in luxuriösen Sänften ruhen, Höflingen auf Pferden und Eseln, vielen Hetären, Tänzern, Musikern und einfachen Bürgern. Die Armee geht am Ufer des Ozeans entlang und streichelt die Wellen des schönen Dwaraka wie seine Braut und am Fuß des Berges Raivataka, auf dessen einer Seite die Sonne untergeht und auf der anderen der Mond aufgeht, was ihn aussehen lässt wie ein Elefant, von dessen Rücken zwei leuchtende Glocken herunterhängen, bei der Entspannung stehen bleibt. Und wenn die Sonne in den Ozean eintaucht, nehmen Krieger und Höflinge, edle Frauen und einfache Leute, als würden sie ihn nachahmen, ein Abendbad. Die Nacht kommt, die für alle, die im Lager der Yadavas waren, zur Nacht der Liebesfreuden und raffinierten leidenschaftlichen Freuden geworden ist.

Am nächsten Morgen überquert die Armee den Yamuna-Fluss und bald sind die Straßen von Indralrastha mit einer begeisterten Schar von Frauen gefüllt, die herausgekommen sind, um die Schönheit und Größe Krishnas zu bewundern. Im Palast wird er von den Pandavas respektvoll begrüßt, und dann kommt die Zeit für die feierliche Krönung von Yudhishthira, bei der Könige aus aller Welt anwesend sind, darunter auch König Shishupala. Nach der Krönung soll jeder Gast ein Ehrengeschenk überreichen. Das erste und beste Geschenk bietet der Großvater der Pandals – der schöne und weise Bhishma – Krishna an. Doch genau diese Gabe nimmt Shishupala arrogant für sich in Anspruch. Er wirft Krishna tausend Sünden und Verbrechen vor, unter denen er insbesondere die Entführung seiner Braut Rukmini durch Krishna nennt, überschüttet den Yadava-Anführer mit frechen Beleidigungen und schickt ihn und seine Armee schließlich in die Schlacht. Nun erhält Krishna das moralische Recht, Indras Bitte zu erfüllen: Nicht er, sondern Shishupala erwies sich als Anstifter des Streits. In der anschließenden Schlacht besiegen die Yadavas die Chedi-Armee und Krishna zerstört am Ende der Schlacht Shishupalas Kopf mit seiner Kampfscheibe.

Bhurivasu, der Minister des Königs der Stadt Padmavati, und Devarata, der Minister des Landes Vidarbha, einigten sich darauf, sie zu verloben, sobald Bhurivasus Tochter Malati und Devaratas Sohn Madhava geboren waren. Doch König Padmavati beschloss fest, Malati mit seinem Liebling zu verheiraten – dem Höfling Nandana. Eine alte Freundin von Bhurivasu und Devarat, die weise buddhistische Nonne Kamandaki, verpflichtet sich, diese Heirat zu verhindern. Sie lädt Madhava nach Padmavati ein und arrangiert während des Frühlingsfestes ein Treffen zwischen Malati und Madhava, bei dem sie sich verlieben und ihre Porträts und Gelübde ewiger Treue austauschen. Darüber hinaus zieht Kamandaki Nandanas Schwester Madayantika auf die Seite der Liebenden, um ihre Pläne umzusetzen. Madayantika wird von einem Tiger angegriffen, der aus seinem Käfig entkommt, aber Madhavas Freund Makaranda rettet sie und gewinnt mit seinem Mut ihr Herz.

Der König ignoriert die Bitten von Bhurivasu, Malati und Madayantika und kündigt die Verlobung von Malati und Nandana an. Verzweifelt geht Madhava zum Friedhof, bereit, die Hilfe der Friedhofsdämonen in Anspruch zu nehmen, um die bevorstehende Hochzeit zu stören. Doch gerade als er auf dem Friedhof erscheint, trifft der Yogi Kapalakundada mit der von ihr entführten Malati ein, sodass der Lehrer der Yogini, der Zauberer Aghoraghanta, das schönste Mädchen der Stadt der blutigen Göttin Chamdunda, oder Durga, opfert und gewinnt unwiderstehliche Zauberkraft. Madhava eilt zur Verteidigung von Malati, tötet Aghoraghanta und Kapalakundala schwört in ohnmächtiger Wut, sich an ihm und seiner Geliebten zu rächen.

Inzwischen laufen die Vorbereitungen für die Hochzeit von Malati und Nandana. Während des Hochzeitszuges betritt Malati den Tempel, um zu den Göttern zu beten, und hier wechselt Kamandaki ihre Kleidung, zieht Makaranda ihr Hochzeitskleid an, die während der weiteren Zeremonie die Braut ersetzt. Kamandaki selbst beherbergt Madhava und Malati in ihrer Wohnung. Als Nandana, allein gelassen mit der imaginären Malati, versucht, von ihr Besitz zu ergreifen, stößt er unerwartet auf eine entschiedene Abfuhr und weist die ungehorsame Braut verärgert und gedemütigt zurück. Nachdem Makaranda seine Mission erfolgreich abgeschlossen hat, flieht er zusammen mit Madayantika, die an der Täuschung beteiligt war, zum Aufenthaltsort von Kamandaki und schließt sich Malati und Madhava an.

Die Prüfungen für Verliebte sind jedoch noch nicht beendet. Madhava und Makaranda müssen gegen die Stadtwachen kämpfen, die die Flüchtlinge verfolgen. Und während des Kampfes kommt Kapalakundada und entführt Malati, um sie aus Rache für den Tod von Aghoraghanta einem grausamen Tod zuzuführen. Madhava, der von der Entführung von Malati erfahren hat, ist verzweifelt bereit, sich in den Fluss zu stürzen. Beabsichtigen Selbstmord zu begehen und alle seine Freunde und sogar Kamandaki, dessen Plan plötzlich umgekippt wurde. Doch dann taucht ein Schüler und Freund von Kamandaki Saudamini auf, der die großen Geheimnisse des Yoga kennt. Mit ihrer Kunst befreit sie Malati aus Gefangenschaft und Tod und bringt sie nach Madhava zurück. Gleichzeitig verkündet sie die Botschaft des Königs, in der er mit Zustimmung von Nandana Malati und Madhava, Madayantika und Makaranda heiraten lässt. Fröhlicher Jubel ersetzt die jüngste Angst und Niedergeschlagenheit unter den Teilnehmern der Veranstaltungen.

Nachdem sie Sita aus der Gefangenschaft in Lanka befreit und ihren Entführer, den Dämonenkönig Ravana, getötet haben, kehren Rama und seine Frau nach Ayodhya zurück, wo ihre Tage nun friedlich und glücklich vergehen. An einem dieser Tage besuchen Sita und Rama die Kunstgalerie, deren Gemälde auf vielen Gemälden ihr früheres Schicksal widerspiegeln. Die traurigen Ereignisse der Vergangenheit wechseln sich in den Gemälden mit freudigen ab, die Tränen in den Augen der Ehepartner werden durch ein Lächeln ersetzt, bis Sita, müde von der wiedererlebten Unruhe, in den Händen des berührten Rama einschläft. Und genau in diesem Moment erscheint der königliche Diener Durmukha, der von der Unzufriedenheit des Volkes berichtet und Rama beschuldigt, seine Frau zurückgenommen zu haben, die ihre Ehre dadurch befleckt hat, dass sie im Haus des Königs der Dämonen geblieben ist. Die Pflicht eines liebevollen Ehepartners, der auf die Reinheit und Treue von Sita vertraut, verlangt von Rama, falsche Verdächtigungen zu verachten, aber die Pflicht eines Herrschers, dessen Ideal Rama ist, befiehlt ihm, Sita zu vertreiben, was das Murren seiner Untertanen erregte. Und Rama – egal wie verbittert er ist – ist gezwungen, seinem Bruder Lakshmana zu befehlen, Sita in den Wald zu bringen.

Zwölf Jahre vergehen. Aus der Geschichte der Waldnymphe Vasanti erfahren wir, dass Sita schwanger ins Exil ging und bald zwei Zwillinge Kusha und Lava zur Welt brachte, die in seinem Kloster vom Weisen Valmiki großgezogen wurden; dass sie unter den Schutz der Göttin der Erde und des Flusses Ganges gestellt wurde und die Fluss- und Waldnymphen ihre Freunde wurden; und dass sie trotzdem ständig von Groll gegen Rama und Sehnsucht nach ihm gequält wird. Währenddessen kommt Rama in den Wald von Dandaku, wo Sita lebt, um einen bestimmten Abtrünnigen zu bestrafen, der anderen als schlechtes Beispiel dienen könnte. Die Umgebung von Dandaki ist ihm aus seinem langen Exil im Wald mit Sita vertraut und weckt in ihm schmerzhafte Erinnerungen. Die fernen Berge erscheinen Rama wie zuvor, von wo aus wie damals die Schreie der Papageien zu hören sind; immer noch mit Büschen bewachsene Hügel, auf denen muntere Damhirsche galoppieren; ebenso liebevoll flüstern sie etwas zum Rascheln des Schilfs am Flussufer. Doch zuvor war Sita neben ihm, und der König bemerkt traurig, dass nicht nur sein Leben verblasst ist – im Laufe der Zeit ist das Flussbett bereits ausgetrocknet, die üppigen Baumkronen sind lichter geworden, Vögel und Tiere wirken scheu und misstrauisch. Rama schüttet seinen Kummer in bitteren Wehklagen aus, die Sita, für ihn unsichtbar, hört, während sie sich über Rama beugt. Sie ist überzeugt, dass Rama ebenso wie sie schwer leidet, nur die zweimalige Berührung ihrer Hand rettet ihn vor einer tiefen Ohnmacht, und nach und nach wird ihre Empörung durch Mitleid, Groll durch Liebe ersetzt. Noch vor ihrer bevorstehenden Versöhnung mit Rama gesteht sie sich, dass ihr der „Stachel des schändlichen Exils“ aus dem Herzen gerissen wurde.

Nach einiger Zeit treffen Sitas Vater Janaka und Ramas Mutter Kaushalya, die als Einsiedler im Wald leben, auf einen Jungen, der Sita verblüffend ähnlich sieht. Dieser Junge ist tatsächlich einer der Söhne von Sita und Rama – Lava. Nach Lava erscheint Lakshmanas Sohn Chandraketu und begleitet das heilige Pferd, das nach dem Brauch des königlichen Opfers – Ashvamedhi – ein Jahr lang wandern muss, wohin es will, und die Grenzen der königlichen Besitztümer markiert. Lava versucht mutig, dem Pferd den Weg zu versperren, und Chandraketu liefert sich ein Duell mit ihm, obwohl er unbewusst eine verwandte Sympathie für den Fremden empfindet. Der Kampf wird von Rama unterbrochen, der zufällig in der Nähe ist. Aufgeregt blickt Rama auf Lavas Gesichtszüge, die ihn an Sita und sich selbst in seiner Jugend erinnern. Er fragt ihn, wer er ist, woher er kommt und wer seine Mutter ist, und Lava bringt Rama zu Valmikis Wohnsitz, um alle seine Fragen zu beantworten.

Valmiki lädt Rama sowie Lakshmana, Ramas Verwandte und seine Untertanen ein, ein von ihm komponiertes Stück über das Leben von Rama zu sehen. Die Rollen darin werden von Göttern und Halbgöttern gespielt, und im Laufe des Stücks, in dem die Vergangenheit immer mit der Gegenwart verflochten ist, Sitas Unschuld und Reinheit, Ramas Loyalität gegenüber königlichen und ehelichen Pflichten, die Tiefe und Unantastbarkeit ihrer gegenseitigen Liebe werden fest bejaht. Überzeugt von der göttlichen Idee verherrlichen die Menschen Sita begeistert, und schließlich findet ihre vollständige und endgültige Versöhnung mit Rama statt.

Im blühenden Frühling im Wald von Vrindavan an den Ufern der Yamuna schmachtet Krishnas geliebte Radha getrennt von ihrer Geliebten. Ein Freund sagt, dass Krishna fröhliche Reigen mit hübschen Kuhhirtenknaben führt, „einen umarmt, einen anderen küsst, einen dritten anlächelt, einen schüchternen verfolgt, einen bezaubernden bezaubert“. Radha beschwert sich über Krishnas Verrat und über ihr Schicksal: Sie ist verbittert, wenn sie die blühenden Triebe von Ashoka betrachtet, das melodische Summen der Bienen im Laub der Mangobäume hört, selbst eine leichte Brise vom Fluss bereitet ihr nur Qual. Sie bittet ihre Freundin, ihr zu helfen, Krishna zu treffen, um die Hitze der Leidenschaft zu löschen, die an ihr nagt.

Unterdessen verlässt Krishna die schönen Kuhhirtenmädchen und wird von Reue gequält, als er sich an Radha erinnert. Er zeichnet im Geiste die Merkmale ihres schönen Aussehens auf und sehnt sich danach, ihre Liebe wieder zu kosten. Radhas Freundin kommt und beschreibt Krishna ihre Eifersucht und Qual: Radha findet den Duft von Sandelholz bitter, Gift ist der süße Wind aus den malaiischen Bergen, sie wird von den kühlen Strahlen des Monats verbrannt und denkt, dass sie die Einsamkeit nicht ertragen kann nur von Krishna. Krishna bittet seinen Freund, Radha zu ihm zu bringen. Sie überredet sie zu gehen und versichert ihr, dass Krishna genauso traurig ist wie sie: Entweder er seufzt schwer, oder er sucht sie, schaut sich hoffnungsvoll um, dann fällt er verzweifelt auf ein Blumenbeet, dann verliert er den Atem für eine lange Zeit. Allerdings ist Radha von den Schmerzen der Eifersucht und Leidenschaft so erschöpft, dass sie einfach nicht zu Krishna gehen kann. Und die Freundin kehrt zu Krishna zurück, um ihm von Radhas Machtlosigkeit zu erzählen, sich selbst zu beherrschen.

Die Nacht bricht herein und da Radha Krishna nicht getroffen hat, sehnt sie sich noch mehr. Sie stellt sich vor, dass der betrügerische und rücksichtslose Krishna immer noch seinen Vergnügungen mit den Hirtinnen nachgeht, und sie betet, dass der Wind aus den malaiischen Bergen ihr das Leben nimmt, der Gott der Liebe Kama, dass er ihr den Atem schluckt, und das Wasser des Yamuna-Flusses, dass er sie annimmt Ihr Körper brannte vor Leidenschaft. Am nächsten Morgen jedoch sieht Radha plötzlich Krishna vor sich, der sich liebevoll über sie beugt. Sie ist immer noch voller Empörung und vertreibt ihn mit dem Vorwurf, dass seine Augen von einer schlaflosen Liebesnacht mit Hirtinnen entzündet seien, seine Lippen vom Antimon aus ihren Augen verdunkelt seien und sein Körper mit Kratzern übersät sei, die ihre scharfen Nägel bei leidenschaftlichen Freuden hinterlassen hätten . Krishna geht und tut so, als wäre er beleidigt, und die Freundin überredet Radha, ihm zu vergeben, denn ein Date mit Krishna sei das höchste Glück auf dieser Welt. Und als am Ende des Tages Krishna wieder auftaucht und Radha versichert, dass sie die einzige Zierde seines Lebens, sein Schatz im Ozean des Seins ist, ihre Schönheit lobt und um Mitgefühl bittet, gibt sie, der Liebe unterwürfig, sich seiner hin betet und vergibt ihm.

Mit den besten Schmuckstücken, klingelnden Armbändern an Armen und Beinen, mit Angst und Glückseligkeit im Herzen, betritt Radha die Weinlaube, wo Krishna voller Freude und ungeduldiger Sehnsucht nach süßen Umarmungen auf sie wartet. Er lädt Radha ein, mit ihm alle Phasen der Liebe zu durchlaufen, und sie reagiert gerne auf seine immer kühneren Liebkosungen. Glücklich trinkt er den Nektar ihrer undeutlich murmelnden Lippen, die im Glanz der Perlenzähne getaucht sind, drückt ihre hohen, verhärteten Brüste an seine mächtige Brust, lockert den Gürtel an ihren schweren Hüften. Und wenn die Leidenschaft der Liebenden erloschen ist, kann Radha nicht umhin, Krishna mit Begeisterung zu preisen – dem Zentrum aller irdischen Freuden, dem Hüter der Götter und Menschen, dessen Größe und Herrlichkeit sich bis an alle Enden des Universums erstrecken.

Mitten in Indien, in den Vindhya-Bergen, liegt das Land Nishadha, und sein Herr war der edle und großzügige König Nala. Nicht weit von Nishadha entfernt lag ein anderes Land – Vidarbha, und dort hatte der König Bhima eine Tochter, Damayanti, eine Schönheit, die weder unter den Göttern noch unter den Sterblichen ihresgleichen hatte. Um Nala herum lobten die Höflinge oft die Schönheit von Damayanti, die von Damayanti umgebenen Menschen lobten ebenso oft die Tugenden von Nala, und die jungen Leute verliebten sich ineinander, bevor sie sich trafen. Im königlichen Garten gelingt es Nala, eine Gans mit goldenen Federn zu fangen, die verspricht, nach Vidarbha zu fliegen und Damayanti von seiner Liebe zu erzählen, wenn Nala ihn freilässt. Nala lässt die Gans frei, und nachdem die Gans ihr Versprechen erfüllt hat, fliegt sie zurück nach Nishadha und teilt ihm zu Nalas großer Freude Damayantis gegenseitige Liebe mit.

Als Damayanti in die Zeit ihrer blühenden Jugend eintrat, ernannte König Bhima auf ihren Wunsch Swayamvara für sie – die freie Wahl des Bräutigams durch die Braut. Angezogen von Gerüchten über ihre Schönheit und ihren Charme strömen nicht nur Könige aus aller Welt, sondern auch viele Himmlische zu Damayantis Swayamvara. Auf dem Weg nach Vidarbha treffen der König der Götter Indra, der Gott des Feuers Agni, der Herr der Wasser Varuna und der Gott des Todes Yama Nala und bitten ihn, ihr Bote zu sein, der Damayanti einladen würde, einen der beiden zu wählen vier davon als ihr Ehemann. Egal wie verbittert Nala ist, einen solchen Auftrag anzunehmen, aus Respekt vor den Göttern erfüllt er ihn gewissenhaft. Doch Damayanti, nachdem er dem Nishadha zugehört hat, tröstet ihn mit dem Geständnis, dass er ihr mehr am Herzen liegt als jeder Gott und sie nur ihn als ihren Bräutigam wählen wird. Nachdem er mit göttlicher Vision in die Absichten von Damayanti, Indra, Agni, Varuna und Yama eingedrungen ist, nimmt jeder auf dem Swayamvar die Form von Nala an, und Damayanti muss sich zwischen den fünf Nala entscheiden, da König Nishadhi selbst neben den Göttern steht. Ihr Herz sagt ihr die richtige Entscheidung: Sie erkennt die Götter an ihrem unverblümten Blick, an unverwelkten Blumenkränzen, an staubfreien Füßen, die den Boden nicht berühren, und weist entschieden auf die wahre Nala hin – in einem verwelkten Kranz, bedeckt mit Staub und Schweiß. Alle Bewerber um Damayantis Hand, sowohl Götter als auch Könige, erkennen ihre Wahl an, loben die Tiefe ihrer Gefühle und überreichen dem Brautpaar reiche Geschenke; und nur der böse Geist Kali, der ebenfalls beim Swayamvara erschien, ist von Hass auf Nala erfüllt und schwört, sich an ihm zu rächen. Die Geschichte dreht sich jedoch um Kalis Rache: seinen Eintritt in Nalas Seele, Nalas Verlust des Königreichs und allem, was ihm gehört, während eines Würfelspiels, seinen Wahnsinn und seine Wanderungen durch den Wald, die Trennung von Damayanti und die Wiedervereinigung mit ihr erst nach vielen Jahren Katastrophen und Leid – die im Mahabharata ausführlich erzählte Geschichte bleibt außerhalb des Rahmens von Sriharshis Gedicht. Im Gegensatz zum Mahabharata endet es mit einer Beschreibung der feierlichen Hochzeit von Nala und Damayanti und ihrer glücklichen Liebe.

Auf den nördlichen Inseln lebten die Stämme der Göttin Danu, die Magie, Zauber und geheimes Wissen verstand. Sie besaßen die vier größten Schätze: den Speer von Lugh, das Schwert von Nuadu, den Kessel von Dagda und den Stein von Lia Fal, der unter jedem schrie, der dazu bestimmt war, Irland zu regieren. Die Stämme der Göttin fuhren auf vielen Schiffen und verbrannten sie, sobald sie den Boden betraten. Brand und Rauch hüllten damals den ganzen Himmel ein – deshalb wird angenommen, dass die Stämme der Göttin aus rauchigen Wolken erschienen. In der ersten Schlacht von Mag Tuired kämpften sie gegen die Stämme der Fir Bolg und schlugen sie in die Flucht.

In diesem Kampf wurde Nuadas Hand abgetrennt und der Heiler Dian Cecht legte ihm eine Hand aus Silber auf. Der verkrüppelte Nuadu konnte Irland nicht regieren, daher kam es zu Zwist – und nach vielen Debatten wurde beschlossen, Bres die königliche Macht zu übertragen.

Bres war der Sohn von Elata, dem Herrscher der Fomorianer.

Einmal ging Eri, eine Frau aus den Stämmen der Göttin, zum Meer und sah plötzlich ein silbernes Schiff, und auf dessen Deck stand ein Krieger mit goldenem Haar und in einem goldenen Gewand.

Er verband sich mit Eri und sagte, dass sie einen Sohn namens Eochaid Bres haben würde, Eochaid der Schöne – alles, was in Irland schön ist, wird mit diesem Jungen verglichen.

Bevor er verschwand, entfernte Elata den goldenen Ring von seinem Finger und befahl ihm, ihn niemandem zu geben oder zu verkaufen, außer jemandem, dem er passen würde.

Als Bres das Königtum übernahm, erlegten drei fomorische Herrscher – Indeh, Elata und Tetra – Irland Tribut auf. Sogar große Männer dienten: Oghma trug Brennholz und Dagda baute Festungen. Viele fingen dann an zu murren, denn ihre Messer waren nicht mehr mit Fett bedeckt und ihr Mund roch nicht mehr nach Rausch.

Eines Tages kam ein Filid der Stämme der Göttin Korpre nach Bres und stieß das erste Lied des Vorwurfs in Irland aus – von diesem Tag an verlor der König seine Kraft.

Die Stämme der Göttin beschlossen, das Königreich an ein anderes zu übertragen, aber Bres bat um eine Verzögerung von sieben Jahren. Er tat dies, um Ehemänner von den Fomorian Sid zu sammeln und Irland gewaltsam zu unterwerfen. Eri brachte Bres zu dem Hügel, von dem aus sie einst ein silbernes Schiff gesehen hatte. Sie nahm einen goldenen Ring heraus, der dem Mittelfinger des Königs passte.

Dann gingen Mutter und Sohn zu den Fomorianern. Elata schickte Bres zu Balor und Indeh, die den Gastgeber anführten. Eine Reihe von Schiffen erstreckte sich von den fremden Inseln bis nach Irland – es war eine beeindruckende und schreckliche Armee.

Und die Stämme der Göttin wählten erneut Nuada mit der Silbernen Hand zum König. Einst kam ein Krieger namens Samildanakh („Geübt in allen Handwerken“) vor die Tore von Tara – so lautete Lugas Spitzname. Nuada ordnete seine Aufnahme zur Untersuchung an.

Überzeugt von den Fähigkeiten des Kriegers beschlossen die Stämme der Göttin, dass er ihnen helfen würde, die fomorianische Knechtschaft loszuwerden, und Nuada tauschte die Plätze mit ihm. Lugh beriet sich mit Dagda und Ogma sowie mit den Brüdern Nuada-Goibniu und Dian Kekht. Druiden und Heiler, Schmiede und Wagenlenker versprachen ihnen Hilfe. Dagda schloss sich mit einer Frau namens Morrigan zusammen und sie schwor, Indeh zu vernichten: das Blut in seinem Herzen auszutrocknen und die Knospen der Tapferkeit zu entfernen. Vor der Schlacht versammelten sich die größten Mitglieder des Göttinnenstamms auf der Wiese. Der Schmied Goibniu sagte, dass keine einzige von ihm geschmiedete Spitze an ihrem Ziel vorbeifliegen würde und die durchbohrte Haut nicht für immer heilen würde. Dian Cecht sagte, er würde jeden verwundeten Iren heilen. Ogma sagte, dass er einem Drittel seiner Feinde das Leben nehmen würde. Korpre sagte, dass er die Fomorianer lästern und diffamieren würde, um ihre Stärke zu schwächen. Dagda sagte, dass er einen wunderbaren Knüppel benutzen würde, der mit einem Ende neun Menschen tötet und mit dem anderen Ende das Leben wiederherstellt.

Als die Schlacht von Mag Tuired begann, schlossen sich die Könige und Häuptlinge nicht sofort der Schlacht an. Die Fomorianer sahen, dass ihre Toten nicht zurückkehrten, und unter den Stämmen der Göttin zogen die Erschlagenen dank der Kunst von Dian Kekht erneut in die Schlacht.

Die stumpfen und rissigen Waffen der Fomorianer verschwanden spurlos, und der Schmied Goibniu erneuerte unermüdlich Speere, Schwerter und Pfeile. Den Fomorianern gefiel das nicht und sie schickten Ruadan, den Sohn von Bres, und Brig, die Tochter von Dagda, um mehr über die Intrigen der Stämme der Göttin herauszufinden. Ruadan versuchte Goibniu zu töten, aber er selbst fiel durch die Hände eines Schmieds. Dann trat Brig vor – weinte und schrie über dem Körper ihres Sohnes, und dies war die erste Trauerklage in Irland.

Schließlich traten die Könige und Anführer in den Kampf ein. Die Iren wollten Lug nicht in die Schlacht lassen, aber er entkam den Wachen und stellte sich an die Spitze der Stämme der Göttin. Ströme von Blut ergossen sich über die weißen Körper tapferer Krieger. Schrecklich war der Lärm des Kampfes, schrecklich waren die Schreie der Helden, wenn sie mit Körpern, Schwertern, Speeren und Schilden zusammenstießen.

Balor mit dem Ruinösen Auge tötete Nuada mit der Silbernen Hand, und dann trat Lugh selbst gegen ihn vor. Balors Auge war böse: Es öffnete sich erst auf dem Schlachtfeld, als vier Krieger das Augenlid anhoben und einen glatten Stock hindurchführten. Lug schleuderte einen Stein aus seiner Schleuder und schlug ihm das Auge über dem Kopf aus, so dass die Armee von Balor ihn selbst sah und dreimal neun Fomorianer in Reihen fielen. Morrigan begann die Krieger der Göttinnenstämme zu ermutigen und forderte sie auf, erbittert und gnadenlos zu kämpfen. Viele Häuptlinge und Königssöhne fielen im Kampf, und einfache und bescheidene Krieger starben ohne Zahl. Die Schlacht endete mit der Flucht der Fomorianer – sie wurden bis ans Meer getrieben. Lug nahm Bres gefangen, der um Gnade flehte. Dann fragte Lug, wie man die Iren pflügt, wie man sät und wie man erntet. - Bres sagte, dass man am Dienstag pflügen, am Dienstag die Felder säen und am Dienstag ernten sollte. Mit dieser Antwort rettete Bres sein Leben. Und die Morrigan verkündete einen glorreichen Sieg über die höchsten Gipfel Irlands, die märchenhaften Hügel, Flussmündungen und mächtigen Gewässer.

E. D. Murashkintseva

Unter diesem Namen sind drei Sagen erhalten geblieben, die aus dem „Buch der braunen Kuh“ und dem „Gelben Buch von Lekan“ (XIV. Jahrhundert) bekannt sind.

In den alten Tagen wurde Irland von einem König aus den Stämmen der Göttin namens Eochaid Ollotar (Eochaid „Vater von allem“) regiert. Er wurde auch Dagda genannt, denn er wusste Wunder zu wirken und hatte Macht über die Ernte. Dagda wünschte der Frau von Elkmar, dem Herrscher von Brug, Nähe und schloss sich ihr an, als ihr Mann sie besuchte. Der Dagda vertrieb die Dunkelheit der Nacht und machte die Reise so lang, dass neun Monate wie ein Tag vergingen, und vor der Rückkehr von Elkmar brachte die Frau einen Sohn namens Angus zur Welt.

Der Dagda brachte den Jungen zur Erziehung in das Haus Midirs. Angus übertraf alle Jugendlichen in seiner charmanten Erscheinung und Geschicklichkeit bei Spielen. Er wurde auch Mak Ok ("Jung") genannt, denn seine Mutter sagte, dass er wirklich jung sei, der im Morgengrauen gezeugt und vor Sonnenuntergang geboren wurde. Angus hielt Midir für den Sohn und ahnte nichts von seiner Beziehung zu Dagda. Aber eines Tages nannten sie ihn einen Stiefsohn, der seinen Vater und seine Mutter nicht kannte, und er kam unter Tränen nach Midir. Dann brachte Midir den jungen Mann zu Eochaid, damit sein eigener Vater seinen Sohn erkennen würde. Eochaid lehrte ihn, wie man Elkmar in Besitz nimmt, und Mac Oc wurde der Herrscher von Brug.

Ein Jahr später besuchte Midir seinen Schüler. Die Jungs spielten auf dem Feld. Plötzlich brach ein Streit zwischen ihnen aus, und einer von ihnen stach versehentlich Midirs Auge mit einem Stechpalmenstab aus, aber auf Bitten von Angus heilte der Heilergott Dian Cecht ihn.

Dann wollte Midir Intimität mit dem schönsten Mädchen Irlands, es war Etain Echraide, die Tochter des Herrschers des nordöstlichen Königreichs. Mak Ok kam zu ihm und bot ihm einen Brautpreis an. Der König forderte die Rodung von zwölf Tälern vom Wald – und auf Wunsch des Dagda wurde dies in einer Nacht erreicht. Dann befahl der König, zwölf Flüsse ins Meer umzuleiten – und durch den Willen des Dagda entstanden in einer Nacht Flüsse, von denen noch nie jemand gehört hatte. Dann sagte der König, dass genug für das Wohl der Erde getan worden sei und er seinen Anteil bekommen wollte – so viel Gold und Silber, wie das Mädchen selbst wog. Dies geschah und Mac Oc führte Etain weg. Midir war sehr zufrieden mit seinem Adoptivsohn.

Ein Jahr verging und Midir machte sich bereit, nach Hause zu gehen, wo seine Frau auf ihn wartete. Mac Ok warnte den genannten Vater, dass die Macht und List der heimtückischen Frau groß sei – Fuamnah sei mit dem geheimen Wissen der Stämme der Göttin Danu vertraut. Als Midir die Königstochter brachte, begrüßte Fuamnah sie beide mit freundlichen Worten und lud sie in ihre Gemächer ein. Etain setzte sich auf das Bett und Fuamnach schlug sie mit einer roten Ebereschenrute und verwandelte sie in eine große Pfütze. Die Hitze des Feuers zog das Wasser weg und ein Wurm kroch heraus, der sich dann in eine rote Fliege verwandelte. Es gab keine schönere Fliege auf der Welt, und ihre Stimme war süßer als der Gesang von Dudelsäcken und Hörnern. Jede Krankheit wurde durch Tropfen geheilt, die von ihren Flügeln flogen, Durst und Hunger verschwanden von jedem, der ihr Strahlen sah und ihren Duft spürte. Als Midir um seine Besitztümer herumging, begleitete ihn eine Fliege überall hin und schützte ihn vor bösen Absichten. Dann erhob Fuamnach einen mächtigen Wind, der Etain davontrug.

Sieben Jahre lang kannte die Fliege keine Ruhe - völlig erschöpft flüchtete sie sich auf die Brust von Mak Oka. Mak Ok kleidete sie in eine lila Robe, brachte sie in eine sonnige Glaskammer und begann, sich um sie zu kümmern, bis sie ihre frühere Schönheit wiedererlangte. Nachdem Fuamnakh von Mac Ocs Liebe zu Etain erfahren hatte, schickte er erneut einen Wirbelsturm, der die Fliege zu dem Haus brachte, in dem die Leute feierten. Etain fiel in die goldene Schale, die vor Etars Frau stand, und die Frau schluckte sie zusammen mit dem Getränk. So wurde Etain zum zweiten Mal gezeugt.

Sie fingen an, sie die Tochter von Etara zu nennen - nach ihrer ersten Empfängnis waren tausend und zwölf Jahre vergangen. Und Fuamnakh fiel durch die Hände von Mac Oc, denn er vergab das Verschwinden der Fliege nicht.

Irland wurde damals von Eochaid Airem regiert und alle fünf Königreiche des Landes unterwarfen sich ihm. Da Eochaid jedoch keine Frau hatte, wollten die Iren nicht zu seinem Fest gehen. Eochaid befahl, das schönste Mädchen zu finden, das noch nie von einem Mann berührt worden war, und sie fanden eines für ihn – Etain, die Tochter von Etar. Eochaids Bruder Ailill war voller Leidenschaft für sie und wagte es nicht, irgendjemandem etwas zu gestehen, und erkrankte vor Melancholie. Er lag im Sterben, als Eochaid beschloss, sein Land zu bereisen.

Der König ließ seine Frau bei seinem sterbenden Bruder, um dafür zu sorgen, dass die Bestattungsriten ordnungsgemäß durchgeführt wurden. Etain kam jeden Tag zu Ailil und er fühlte sich besser. Sie erkannte bald, dass die Ursache seiner Krankheit Liebe war. Etain versprach, Ailil zu heilen, aber da sie den König nicht in seinem Haus blamieren wollte, vereinbarte sie einen Termin auf dem Hügel.

Da kam ein Mann, der Ailil in jeder Hinsicht ähnelte, und Etain tröstete ihn. Am nächsten Morgen begann Ailil zu klagen, dass er das Treffen verschlafen hatte, und Etain lud ihn erneut auf den Hügel ein. Dies wurde dreimal wiederholt:

Ailill versuchte vergeblich, gegen den Schlaf anzukämpfen, und Etain tröstete jemanden, der ihm ähnlich sah. Schließlich verlangte sie eine Erklärung, und der Fremde sagte, sein Name sei Midir – er war ihr Ehemann, als sie Etain Echraide genannt wurde, aber sie mussten sich wegen des Zaubers von Faumnach trennen. Etain antwortete, dass sie mit ihm gehen würde, wenn Eochaids Zustimmung eingeholt würde. Als sie in die königlichen Gemächer zurückkehrte, erzählte ihr Ailill, dass er sowohl von Krankheit als auch von Liebe vollständig geheilt sei. Aber Eochaid freute sich, als er seinen Bruder gesund und munter vorfand.

An einem klaren Sommertag kletterte Eochaid Airem die Mauern von Tara hinauf. Plötzlich erschien vor ihm ein unbekannter Krieger mit goldenem Haar und blauen Augen, in einem lila Umhang, mit einem fünfzackigen Speer und einem kostbaren Schild. Der Krieger sagte, sein Name sei Midir und er sei gekommen, um den König in einem Fidhell-Spiel auf die Probe zu stellen. Midir holte ein Brett aus reinem Silber mit goldenen Figuren heraus – in jeder Ecke glänzte ein Edelstein. Midir wettete um fünfzig prächtige Pferde, und Eochaid gewann sie.

Am nächsten Tag setzte Midir fünfzig dreijährige Schweine, fünfzig Schwerter mit Goldgriffen und fünfzig rotohrige Kühe. Eochaid hat auch diese Wette gewonnen. Dann schlug Midir vor, dass sie spielen sollten, was sie wollten. Eochaid stimmte zu, aber an diesem Tag gewann Midir und sagte, dass er Etain küssen wollte. Eochaid versammelte die besten Krieger und die tapfersten Männer im Palast – sie umzingelten den König und Etain, als Midir erschien. Er umarmte Etain und nahm sie durch das Loch im Dach mit, und dann sahen alle zwei Schwäne am Himmel über Tara.

Auf Befehl des Königs begannen die Iren, die magischen Hügel zu zerstören, aber die dort lebenden Sids sagten, sie hätten Eochaids Frau nicht entführt – um sie zurückzugeben, müssen jeden Tag blinde Welpen und Kätzchen rausgeworfen werden. Eochaid tat genau das: Midir war wütend, konnte aber nichts tun und versprach, Etain zurückzugeben. Fünfzig Frauen wurden vor den König gebracht, die in Gesicht und Kleidung Etain ähnelten. Eochaid wählte lange Zeit zwischen ihnen aus, und schließlich schien es ihm, als würde er seine Frau erkennen. Die Iren freuten sich, aber Midir sagte, dass dies seine Tochter von Etain sei. So verlor Eochaid seine Frau für immer und wurde dann von Sigmal, dem Enkel von Midir, getötet.

E. D. Murashkintseva

Es war einmal, Vögel einer unbekannten Rasse flogen in das Land der Ulads und begannen, alle Früchte, Getreide, Gras, alles Grün bis zur Wurzel zu verschlingen. Um ihre Lebensgrundlage zu retten, beschließen die Ulads, neun Streitwagen auszurüsten und auf Vogeljagd zu gehen. Auch der Herrscher der Ulads, Conchobar, und seine Schwester Dekhtire gehen auf die Jagd. Bald überholen sie die Vögel. Sie fliegen in einem riesigen Schwarm, angeführt vom schönsten Vogel der Welt. Es gibt nur neunundzwanzig von ihnen, und sie sind in Paare unterteilt, von denen jedes durch eine goldene Kette verbunden ist. Plötzlich verschwinden alle Vögel bis auf drei, und genau hinter ihnen stürmen die Ulads, aber dann holt sie die Nacht ein, also verstecken sich auch diese drei Vögel. Dann spannten die Ulads die Streitwagen ab und schickten mehrere Leute los, um nach einem Unterschlupf für die Nacht zu suchen. Schnell finden die Gesandten ein allein stehendes neues Haus, bedeckt mit weißen Vogelfedern. Im Inneren ist es in keiner Weise fertig und wird mit nichts gereinigt, und es sind nicht einmal Decken und Decken darin. Zwei Gastgeber, ein Mann und eine Frau, die im Haus sitzen, begrüßen die Eintretenden liebevoll. Trotz des Mangels an Essen und der geringen Größe des Hauses beschließen die Ulads, dorthin zu gehen. Sie betreten alles so, wie sie waren, zusammen mit Pferden und Streitwagen, und es stellt sich heraus, dass all dies sehr wenig Platz im Haus einnimmt. Dort finden sie reichlich Nahrung und Decken. Nachdem sie sich für die Nacht niedergelassen haben, erscheint ein wunderschöner junger Mann von ungewöhnlich großer Statur an der Tür. Er sagt, es sei Zeit zum Abendessen, und was die Ulads vorher gegessen hätten, sei nur ein Snack gewesen. Und dann werden ihnen verschiedene Speisen und Getränke serviert, je nach Geschmack und Wunsch eines jeden, und nachdem sie sich satt und getrunken haben, beginnen sie sich zu amüsieren. Dann bittet der Ehemann Dekhtira, seiner Frau zu helfen, die gerade im Nebenzimmer entbindet. Dekhtire tritt in die Wehen ein. Bald bringt sie einen Jungen zur Welt. Als die Ulads morgens aufwachen, gibt es kein Haus mehr, keine Besitzer, keine Vögel. Sie kehren nach Hause zurück und nehmen einen neugeborenen Jungen mit.

Er wird unter Dekhtir erzogen, bis er erwachsen ist. In jungen Jahren wird er schwer krank und stirbt. Dekhtire ist sehr traurig über den Tod seines Adoptivsohns. Drei Tage lang isst und trinkt sie nichts, dann erfasst sie ein starker Durst. Dekhtira wird ein Becher mit Getränk serviert, und als sie ihn an die Lippen führt, kommt es ihr so ​​vor, als wolle ein kleines Tier aus dem Becher in ihren Mund springen. Der Rest bemerkt kein Tier. Der Becher wird ihr erneut gebracht, und während sie trinkt, schlüpft das Tier in ihren Mund und dringt in sie ein. Sofort fällt Dekhtire in einen Schlaf, der bis zum nächsten Tag anhält. In einem Traum sieht sie einen bestimmten Ehemann und verkündet, dass sie nun von ihm schwanger ist. Er sagt auch, dass er es war, der die Vögel erschuf, das Haus schuf, in dem die Ulads die Nacht verbrachten, und die Frau erschuf, die von der Geburt gequält wurde. Er selbst nahm die Gestalt eines dort geborenen Jungen an, den Dekhtire großzog und um den er kürzlich trauerte. Jetzt ist er in Form eines kleinen Tieres zurückgekehrt, das in ihren Körper eingedrungen ist. Dann gab er seinen Namen an – Lug Longarm, Sohn von Ethlen – und sagte, dass von ihm ein Sohn namens Setanta für Dekhtire geboren werden würde. Danach wurde Dekhtire schwanger. Niemand unter den Ulads kann verstehen, von wem sie schwanger wurde, und sie beginnen sogar zu sagen, dass der Schuldige ihr Bruder Conchobar sei. Danach umwarb Sualtam, der Sohn von Roig, Dekhtira. Und Conchobar gibt ihm seine Schwester zur Frau. Sie schämt sich sehr, auf sein Bett zu treten, da sie bereits schwanger ist, und beginnt, sich auf den Rücken und die Oberschenkel zu schlagen, bis sie – wie es ihr vorkommt – vom Fötus befreit wird. An diesem Punkt erlangt sie ihre Jungfräulichkeit zurück. Danach erhebt sie sich zum Bett von Sualtam und bringt einen Sohn von der Größe eines dreijährigen Kindes zur Welt. Er heißt Setanta und der Schmied Kulan wird sein Adoptivvater. Der Junge trägt den Namen Setanta, bis er Kulans Hund tötet und ihm dafür dient. Von da an nannten sie ihn Cuchulainn.

Einmal im Jahr versammelten sich alle Ulads zum Samhain-Feiertag, und solange dieser Feiertag dauerte (ganze sieben Tage), geschah dort nichts außer Spielen, Festen, Festen und Leckereien. Am liebsten prahlten die versammelten Krieger mit ihren Siegen und Heldentaten. Es war einmal, als sich alle Herrscher zu einem solchen Feiertag versammelten, außer Conal dem Siegreichen und Fergus, dem Sohn von Roig. Cuchulainn beschließt, nicht ohne sie anzufangen, da Fergus sein Adoptivvater und Conal sein Pflegebruder ist. Während die Versammelten Schach spielen und Liedern lauschen, strömt ein Vogelschwarm, den schönsten, den noch niemand in ganz Irland gesehen hat, zu einem nahegelegenen See. Die Frauen sind überwältigt von dem Wunsch, sie zu bekommen, und sie streiten darüber, wer beim Fangen dieser Vögel geschickter sein wird.

Eine der Frauen bittet Cuchulain stellvertretend für alle darum, die Vögel zu holen, und als er zu fluchen beginnt, wirft sie ihm vor, der Schuldige am Schielen vieler in ihn verliebter Ulad-Frauen zu sein, denn er selbst verzieht das Gesicht auf einem Auge mit Wut während der Schlacht, und Frauen tun es, um wie er zu sein. Dann macht Cuchulainn einen solchen Überfall auf die Vögel, dass alle ihre Pfoten und Flügel ins Wasser fallen. Cuchulainn fängt mit Hilfe seines Wagenlenkers Loig alle Vögel und verteilt sie unter den Frauen. Jeder erhält zwei Vögel, und nur Inguba, Cuchulains Geliebte, bleibt ohne Geschenk. Er verspricht ihr, beim nächsten Mal die schönsten Vögel zu fangen.

Bald erscheinen zwei Vögel über dem See, verbunden durch eine goldene Kette. Sie singen so süß, dass alle einschlafen und Cuchulainn auf sie zustürzt. Loig und Inguba warnen ihn, dass in den Vögeln eine geheime Kraft verborgen ist und es besser ist, sie nicht zu berühren, aber Cuchulain kann sein Wort nicht halten. Er wirft zweimal Steine ​​auf die Vögel, verfehlt sie aber zweimal und durchbohrt dann den Flügel eines von ihnen mit seinem Speer. Die Vögel verschwinden sofort und Cuchulainn geht zu einem hohen Stein und schläft ein. In einem Traum erscheinen ihm zwei Frauen in grün-violetten Umhängen und schlagen ihn mit Peitschen fast zu Tode. Als Cuchulain aufwacht, kann er nur darum bitten, ins Bett im Haus verlegt zu werden. Da liegt er ein ganzes Jahr wortlos.

Genau ein Jahr später, am selben Samhain-Tag, während Cuchulainn noch im Bett liegt, umgeben von mehreren Haushalten, betritt plötzlich ein Mann das Haus und setzt sich direkt gegenüber Cuchulainns Bett. Er sagt, dass Cuchulainn von den Töchtern von Ayd Abrat – Liban und Fand, die in ihn verliebt sind, geheilt wird, wenn er ihrem Vater hilft, mit den Feinden umzugehen. Danach verschwindet der Ehemann plötzlich und Cuchulainn steht vom Bett auf und erzählt den Ulads alles, was ihm passiert ist. Auf Anraten von Conchobar, dem Anführer der Ulads, geht er genau zu dem Stein, an dem ihn vor einem Jahr die Krankheit befallen hatte, und trifft dort auf eine Frau in einem grünen Umhang. Es stellt sich heraus, dass sie die Tochter von Hades Abrat namens Liban ist und sagt, dass sie auf Wunsch ihrer Schwester Fand, die Cuchulain liebt und ihr Leben mit ihm verbinden wird, gekommen ist, um ihn um Hilfe und Freundschaft zu bitten, wenn er Libans Ehefrau Labride beim Kampf hilft seine Feinde. Cuchulainn kann sie jedoch nicht sofort begleiten und beschließt, zunächst Loig zu schicken, um alles über das Land herauszufinden, aus dem Liban stammt. Loig geht mit Liban, trifft Fand und Labride, aber wenn Fand sehr freundlich zu Loig ist und ihn mit ihrer Schönheit beeindruckt, dann ist Labride unglücklich, weil ein schwieriger Kampf mit einer riesigen Armee auf ihn wartet. Labride bittet Loig, Cuchulainn zu eilen, und er kehrt zurück. Er erzählt Cuchulain, dass er viele schöne Frauen und Fand gesehen hat, die alle anderen in ihrer Schönheit übertrafen, während Cuchulain während der Geschichte seines Wagenlenkers das Gefühl hat, dass sein Geist klarer wird und Kraft kommt. Er bittet Loig, seine Frau Emer anzurufen. Nachdem Emer erfahren hat, was mit ihrem Mann passiert, macht sie zunächst die Untätigkeit der Ulads verantwortlich, die nicht nach einer Möglichkeit suchen, ihm zu helfen, und fordert dann Cuchulain auf, sich zu überwinden und aus dem Bett zu steigen. Cuchulainn schüttelt seine Schwäche und Benommenheit ab und geht erneut zu dem Stein, von dem er eine Vision hatte. Dort trifft er Liban und geht mit ihr nach Labride.

Gemeinsam machen sie sich auf den Weg, um sich die feindliche Armee anzusehen, und es kommt ihnen zahllos vor. Cuchulainn bittet Labride zu gehen, und am frühen Morgen tötet er den Anführer ihrer Feinde – Eochaid Iul –, als er zum Bach geht, um sich zu waschen. Es kommt zu einer Schlacht, und schon bald ergreifen die Feinde die Flucht. Aber Cuchulainn kann seine Wut nicht beruhigen. Auf Anraten von Loig bereitet Labride drei Fässer mit kaltem Wasser vor, um die Begeisterung des Helden abzukühlen. Danach teilt Cu Chulainn sein Bett mit Fand, verbringt einen ganzen Monat mit ihr und kehrt dann nach Hause zurück.

Kurz nach seiner Rückkehr ruft er Fand erneut zu einem Liebesdate an. Doch Emer erfährt davon, nimmt ein Messer und begibt sich in Begleitung von fünfzig Frauen zum vereinbarten Ort, um das Mädchen zu töten. Als Cuchulain Emer sieht, hält er sie auf und verbietet ihr, sich Fand zu nähern. Dadurch gerät Emer in große Trauer und der erstaunte Cuchulain verspricht, sich nie von ihr zu trennen. Jetzt ist es an der Zeit, um Fand zu trauern – sie wird verlassen und muss an ihren Platz zurückkehren. Doch Fands Ehemann Manannan, der sie verlassen hat, als sie sich in Cuchulain verliebte, erfährt, was vor sich geht, und eilt zu Fand. Nachdem sie ihren Mann kennengelernt hat, beschließt sie, zu ihm zurückzukehren. Doch als Cuchulainn sieht, dass Fand mit Manannan geht, verfällt er in große Trauer und geht in die Berge, wo er ohne Essen und Trinken lebt. Nur den von Conchobar gesandten Zauberern, Druiden und Sängern gelingt es, Cuchulain zu fesseln, ihn mit dem Trank des Vergessens zu berauschen und nach Hause zu bringen. Emer bekommt das gleiche Getränk und Manannan schüttelt seinen Umhang zwischen Fand und Cuchulainn, damit sie sich nie begegnen.

Cuchulainn will in die Schlacht ziehen, doch fünfzig Frauen der königlichen Familie versperren ihm den Weg, um ihn nicht an neuen Heldentaten teilnehmen zu lassen. Mit Hilfe von drei Fässern mit kaltem Wasser gelingt es ihnen, seine Begeisterung abzukühlen und ihn an diesem Tag davon abzuhalten, in die Schlacht zu ziehen. Doch andere Frauen werfen Cuchulain Untätigkeit vor und fordern die Verteidigung ihres Landes. Cuchulainn rüstet sich aus und geht zu seinem Pferd, aber er dreht dreimal die linke Seite, was ein großes Unglück ankündigt. In der Nacht vor dem Feldzug zerschmettert die Kriegsgöttin Morrigan Cuchulainns Streitwagen, denn sie weiß, dass er nicht nach Hause zurückkehren wird. Dennoch macht sich Cuchulainn auf den Weg. Unterwegs besucht er seine Amme und trifft dann drei alte Frauen mit einem schiefen linken Auge, die Hundefleisch braten. Auf Cuchulain legte er ein Gelübde ab: kein Essen aus dem Herd zu verweigern, aber auch kein Hundefleisch zu essen. Er versucht, die alten Frauen zu umgehen, aber sie bemerken ihn und laden ihn ein, ihr Essen zu probieren. Cuchulainn isst Hundefleisch mit der linken Hand und legt die Knochen unter seinen linken Oberschenkel, wodurch sie ihre frühere Kraft verlieren. Cuchulainn kommt dann mit seinem Wagenlenker Loig am Schauplatz der Schlacht an.

In der Zwischenzeit lässt sich der Anführer seiner Feinde, Erk, einen solchen Trick einfallen: Alle seine Truppen ziehen in eine einzige Mauer und stellen an jeder Ecke ein paar der stärksten Krieger und einen Exorzisten auf, die Cuchulain bitten müssen, ihn auszuleihen ein Speer, der den König treffen kann. Als er sich der feindlichen Armee nähert, mischt sich Cuchulain sofort in die Schlacht ein und arbeitet mit Speer und Schwert, sodass die Ebene von den Gehirnen derer, die er getötet hat, grau wird. Plötzlich sieht Cuchulainn am Rande der Armee zwei Krieger, die gegeneinander kämpfen, und einen Exorzisten, der ihn auffordert, die Kämpfe zu trennen. Cuchulainn versetzt jedem einen solchen Schlag, dass ihnen das Gehirn durch Nase und Ohren ragt und sie tot umfallen. Dann bittet ihn der Zaubernde um einen Speer, Cuchulainn weigert sich, ihn herzugeben, aber unter der Drohung, für seinen Geiz entehrt zu werden, stimmt er zu. Einer der feindlichen Krieger – Lugaid – wirft einen Speer auf Cuchulain und tötet seinen Wagenlenker Loig. Cuchulainn geht zur anderen Flanke der Armee und sieht erneut zwei Kämpfe. Er trennt sie und schleudert sie mit solcher Wucht in verschiedene Richtungen, dass sie tot am Fuß einer nahegelegenen Klippe umfallen. Der neben ihnen stehende Zauberer bittet ihn erneut um einen Speer, Cuchulain weigert sich erneut, aber unter der Drohung, alle Ulads zu entehren, gibt er ihn auf. Dann wirft Erk einen Speer auf Cuchulain, trifft aber dessen Pferd namens Grey von Macha. Das tödlich verwundete Pferd flieht in den Grey Lake, von wo Cuchulainn es einst holte, die Hälfte der Deichsel um den Hals tragend. Cuchulainn hingegen stützt seinen Fuß auf die verbleibende Hälfte der Deichsel und geht erneut von einem Ende zum anderen durch die feindliche Armee hindurch. Erneut bemerkt er zwei miteinander kämpfende Kämpfer, trennt sie auf die gleiche Weise wie die vorherigen und trifft erneut auf den Zauberer, der ihn um einen Speer bittet. Diesmal musste Cuchulainn ihn ausliefern, unter der Drohung, seine Familie durch Geiz zu entehren. Dann nimmt Lugaid diesen Speer, wirft ihn und trifft Cuchulain direkt, und trotzdem fallen seine Eingeweide auf das Kissen des Streitwagens. Der tödlich verwundete Cuchulain bittet die ihn umgebenden Feinde um Erlaubnis, im Schwarzen See schwimmen zu dürfen, und sie erlauben ihm. Kaum erreicht er den See, badet, kehrt dann zu den Feinden zurück und bindet sich an einen hohen Stein, da er weder liegend noch sitzend sterben möchte. In diesem Moment scheint der Graue von Macha ihn zu beschützen, während er noch eine Seele hat und ein Lichtstrahl aus seiner Stirn kommt. Mit seinen Zähnen tötet er fünfzig und mit jedem seiner Hufe dreißig Krieger. Lange Zeit trauen sich die Krieger nicht, sich Cuchulain zu nähern, weil sie glauben, er sei am Leben, und erst als die Vögel auf seinen Schultern landen, schneidet Lugaid ihm den Kopf ab.

Dann zieht seine Armee nach Süden, und er bleibt, um zu baden und den Fisch zu essen, den er gefangen hat.

Zu diesem Zeitpunkt erfährt Conal der Siegreiche von Cuchulains Tod. Sobald sie einen Pakt geschlossen hatten: Derjenige, der zuerst stirbt, wird an den anderen gerächt. Conal begibt sich auf die Spuren der feindlichen Truppen und bemerkt bald Lugaid. Sie vereinbaren ein Duell und gelangen auf verschiedenen Wegen zum vereinbarten Ort. Dort verwundet Conal Lugaid sofort mit einem Speer. Dennoch geht ihr Kampf einen Tag lang weiter, und erst als Konals Pferd – Red Dew – ein Stück Fleisch aus Lugaids Körper herauszieht, gelingt es Konal, ihm den Kopf abzuschlagen. Nach ihrer Rückkehr veranstalten die Ulads keine Feierlichkeiten, da sie glauben, dass alle Ehren Cuchulain zustehen. Er erschien den Frauen, die ihn davon abhielten, in die Schlacht zu ziehen: Sein Streitwagen flog durch die Luft, und Cuchulain selbst, der darauf stand, singt.

A. R. Kurilkin

Salbjarg, Tochter von Kari, wird die Frau von Ulf, der den Spitznamen Kveldulf („Abendwolf“) trägt. Sie haben zwei Söhne – Thorolf und Grim.

Harald, Spitzname Shaggy, besiegt die benachbarten Könige und wird der souveräne König von Norwegen. Auf sein Drängen hin schickt Kveldulf seinen Sohn Thorolf zu ihm; Kveldulf selbst glaubt, dass Harald seiner Familie viel Schaden zufügen wird, aber Thorolf kann auf seine eigene Weise handeln. Und Thorolf geht.

Ein Mann namens Bjargolf hat einen Sohn namens Brynjolf. In seinem Alter nimmt Bjargolf eine Frau namens Hildirid und spielt mit ihr eine unvollständige Hochzeit, weil ihr Vater ein bescheidener Mensch ist. Bjargolf und Hildirid haben zwei Söhne, Harek und Hrerek. Bjargolf stirbt, und sobald er aus dem Haus getragen wird, fordert Brynjolf Hildirid und seine Söhne auf, zu gehen. Brynjolf hat einen Sohn namens Bard, er und die Söhne von Hildirid sind fast gleich alt. Bard heiratet Sigrid, die Tochter von Sigurd.

Im Herbst kommen Bard und Thorolf, der Sohn von Kveldulf, zu König Harald und empfangen sie gut. Sie werden die Krieger des Königs.

Im Winter stirbt Brynjolf und Bard erhält das gesamte Erbe. Im selben Winter liefert König Harald die letzte Schlacht und nimmt das ganze Land in Besitz. Thorolf und Bard kämpfen tapfer und erleiden viele Wunden. Doch Thorolfs Wunden beginnen zu heilen, während Bards Wunden lebensbedrohlich werden. Und er vertraut Thorolf seine Frau und seinen Sohn an und gibt ihm all seinen Besitz. Nach seinem Tod übernimmt Thorolf die Verwaltung von Bards Erbe und macht Sigrid, Bards Frau, einen Heiratsantrag. Nachdem Thorolf seine Zustimmung erhalten hat, veranstaltet er ein großes Hochzeitsfest, und alle sehen, dass Thorolf ein edler und großzügiger Mann ist.

Die Söhne von Hildirid kommen nach Thorolf und verlangen, dass ihnen das Eigentum gegeben wird, das früher Bjargolf gehörte. Thorolf antwortet, dass Bard sie nicht als legitime Söhne betrachtete, weil Gewalt gegen ihre Mutter verübt wurde und sie als Gefangene ins Haus gebracht wurde, Bard sie nicht erkannte und er sie nicht erkennt. Hier endet das Gespräch.

Im Winter fährt Thorolf mit großem Gefolge zu den Lappen. Er kassiert Tribut von ihnen und handelt gleichzeitig mit ihnen. Thorolf bekommt viel Gutes und wird ein mächtiger Mann.

Im Sommer lädt Thorolf den König zu seinem Fest ein. Der König sitzt auf einem Ehrenplatz, blickt auf die zahlreichen Gäste und schweigt. Jeder kann sehen, dass er wütend ist.

Am Abreisetag ruft Thorolf den König ans Ufer und gibt ihm dort ein Schiff mit Drachenkopf. Der König und Thorolf trennen sich als gute Freunde.

Auch die Söhne Hildirids laden den König zu ihrem Fest ein. Nach dem Fest verleumdet Harek den König über Thorolf – als wolle er den König töten. Der König glaubt den Worten Hareks. Dann geht der König seinen eigenen Weg, und die Söhne Hildirids überlegen sich ein Geschäft und gehen zum selben Ort, wohin der König geht, treffen ihn hier und da, und er hört ihnen immer aufmerksam zu. Und nun beginnen die Leute des Königs, die Schiffe von Thorolf zu plündern und sein Volk zu unterdrücken, und Thorolf tötet als Reaktion darauf die Leute des Königs.

Grim, der Sohn von Kveldulf, heiratet Beru, die Tochter von Ingvar. Grim ist XNUMX Jahre alt, aber er hat bereits eine Glatze und trägt den Spitznamen Skallagrim ("Glatzköpfiger Grimm").

Einmal feierte Thorolf mit seinem Gefolge, und der König griff ihn heimtückisch an: Er umstellte sein Haus und zündete es an. Aber Thorolfs Männer durchbrechen die Mauer und gehen hinaus. Ein Kampf bricht aus, und darin stirbt Thorolf, er wird mit gebührenden Ehren begraben.

Kveldulv erfährt vom Tod seines Sohnes, ist traurig, geht zu Bett, rüstet dann das Schiff aus, segelt nach Island und stirbt unterwegs. Skallagrim lässt sich in Island nieder.

Skallagrim und Bera haben einen Sohn, Thorolf, der Thorolf, dem Sohn von Kveldulf, ähnlich ist. Thorolf ist sehr fröhlich und alle lieben ihn.

Skallagrim wird ein weiterer Sohn geboren, und sie geben ihm den Namen Egil. Er wird erwachsen, und es ist klar, dass er hässlich und schwarzhaarig sein wird, wie sein Vater.

Ein Mann namens Bjarn heiratet Thora, Thorirs Schwester, gegen den Willen ihres Bruders. Der König vertreibt Björn aus Norwegen. Er geht nach Island und wird an Skallogrim genagelt. Dort wird ihre Tochter Asgerd geboren.

Thorolf hängt an Bjarn. Skallagrim schickt Boten zu Thorir, und nachdem er ihrer Überzeugung gehorcht hat, vergibt er Bjarn. Bjarne kehrt nach Norwegen zurück und seine Tochter Asgerd bleibt in der Erziehung von Skallagrim.

Im Frühjahr rüsten Thorolf und Bjarn Schiffe aus und machen sich auf den Weg. Im Herbst kehren sie mit reicher Beute zurück.

König Harald wird alt. Sein Sohn Eirik mit dem Spitznamen Bloody Axe wird von Thorir erzogen und ist ihm gegenüber sehr wohlwollend.

Bjarn und Thorolf besuchen Thorir. Dort schenkt Thorolf dem Königssohn ein Schiff und verspricht ihm seine Freundschaft.

Eirik und Thorolf werden Freunde. Eirik heiratet Gunnhild, sie ist schön, schlau und weiß zu zaubern.

In seinem Lehen organisiert Skallagrim einen Wettstreit der Kräfte und Spiele. Der siebenjährige Egil verliert gegen einen zwölfjährigen Jungen, schnappt sich eine Axt und hackt den unwissenden Täter und sagt dann ein Visu (ein poetischer Satz).

Im Alter von zwölf Jahren verlässt Egil Thorolf.

In Norwegen angekommen, gehen Thorolf und sein Bruder zu Bjarn, um ihm seine Tochter Asgerd zu geben. Thorir hat auch einen Sohn namens Arinbjorn. Egil ist mit ihm befreundet, aber zwischen den Brüdern besteht keine Freundschaft.

Bald bittet Thorolf Asgerd, die Tochter von Byarn, seine Frau zu werden. Nachdem er die Zustimmung erhalten hat, geht er, um alle zum Hochzeitsfest zu versammeln. Aber Egil wird krank und kann nicht gehen. Und Thorolf geht ohne ihn.

Egil, nachdem er sich erholt hat, geht ihm nach. Unterwegs tötet er den Mann des Königs. Als der König davon erfährt, befiehlt er, Egil zu töten. Thorir bittet den König um Vergebung für Egil und Egil wird aus dem Staat ausgewiesen.

Thorolf und Egil rüsten ein großes Kriegsschiff aus und machen mehrere Feldzüge. Dann treten sie in den Dienst des englischen Königs Adadstein. Adalstein ist schlau, er bricht die Könige, die sich ihm widersetzen. Aber in diesen Schlachten stirbt Thorolf. Egil beerdigt seinen Bruder mit allen Ehren. König Adelstein schenkt Egil ein goldenes Handgelenk und zwei silberne Truhen. Egil muntert auf und sagt zum Visum.

Im Frühjahr geht Egil nach Norwegen, wo er erfährt, dass Thorir gestorben ist und sein Erbe an Arinbjörn übergegangen ist. In Arinbjörn verbringt Egil den Winter.

Als Asgerd vom Tod von Thorolf erfährt, ist er sehr traurig. Egil umwarb sie und Asgerd stimmte zu. Nach dem Hochzeitsfest segelt Egil auf Anraten von Arinbjörn nach Island nach Skallagrim. Egil lebt bei Skallagrim und kümmert sich mit ihm um den Haushalt. Er wird so kahl wie sein Vater.

Eines Tages erreicht Egil die Nachricht, dass Bjarn gestorben ist und sein Land an seinen Schwiegersohn Berganund übergegangen ist, der von König Eirik und seiner Frau Gunnhild sehr bevorzugt wird. Egil beschließt, diese Ländereien zurückzugewinnen, und Asgerd geht mit ihm nach Norwegen.

Egil bringt den Fall zum Thing, wo er beweist, dass seine Frau Asgerd die Erbin von Bjarne ist. Berganund beweist das Gegenteil. Als Antwort spricht Egil das Visum an. Der König ist wütend und Egil verlässt das Ding mit leeren Händen.

Egil geht in die Ländereien von Berganund, tötet ihn und einen der Söhne des Königs. Das Eigentum, das er nicht wegnehmen kann, zündet er an, spricht dann mit dem Visum und schickt einen Fluch der Geister auf Eirik und seine Frau Gunnhild. Dann kehrt Egil nach Island zurück, wo er sich um den Haushalt kümmert, denn Skallagrim ist bereits alt und schwach. Bald stirbt Skallagrim und all seine Güte geht an Egil.

Arinbjörn zieht die Kinder des Königs auf und ist immer in seiner Nähe. Egil kommt zu ihm und Arinbjorn rät ihm, zum König zu kommen und zu gestehen. Egil ist schuldig und komponiert ein Loblied zu Ehren des Königs. Dem König gefällt das Lied, und er erlaubt Egil, ihn gesund und munter zu verlassen, Egil geht nach Arinbjorn, und dann verabschieden sie sich und trennen sich als Freunde.

Im Herbst beginnt König Hakon in Norwegen zu regieren. Egil beschließt, die Rückgabe seines Eigentums zu erwirken, das nach Berganund seinem Bruder Atli dem Kurzen gehört. Er kommt zu König Hakon und bittet darum, seiner Frau Asgerd das Eigentum zu geben, das Bjarn einst besaß. Hakon begrüßt Egil wohlwollend.

Egil kommt zu Atli dem Kurzen und ruft ihn zum Ding. Am Thing fordert Egil die Rückgabe von Björns Eigentum an ihn und bietet an, den Rechtsstreit durch ein Duell beizulegen. Im Zweikampf tötet Egil Atli und spricht mit dem Visum.

Egil geht heim nach Island. Er bringt viel Gutes aus einem fremden Land mit, wird ein sehr reicher Mann und lebt in diesem Land, ohne jemandem zu schaden. Und im Sommer gehen Egil und Arinbjorn auf eine Kampagne, bei der sie viele Waren und Vieh bekommen. Arinbjörn und Egil trennen sich freundschaftlich.

Egil verbringt den Winter zu Hause. Budward, Egils kleiner Sohn, ertrinkt in der Bucht. Als Egil erfährt, was passiert ist, gräbt er Skallagrims Grabhügel aus und legt Budwards Leiche dort ab. Dann komponiert er ein Gedenklied für Budward. Egil hatte einen anderen Sohn, Gunnar, aber er starb auch. Egil feiert Fest für beide Söhne.

Egil lebt in Island, wo er alt wird. Und die Söhne von Eirik kommen nach Norwegen und kämpfen mit König Hakon. Arinbjörn wird Berater von Harald, Eiriks Sohn, und er überhäuft ihn mit Ehren. Egil komponiert ein Loblied zu Ehren von Arinbjorn.

Allmählich wird Egil, der Sohn von Skallagrim, sehr alt, sein Gehör lässt nach und seine Beine gehorchen nicht mehr gut. Er sitzt am Feuer und sagt Visa. Mit Beginn des Herbstes wird er krank und die Krankheit bringt ihn ins Grab. Er wird zusammen mit seinen Waffen und seiner Kleidung begraben.

E. W. Morozova

Die Saga erzählt die Geschichte von acht Generationen einer isländischen Familie. Den zentralen Platz nimmt die siebte Generation ein: Die damit verbundenen Ereignisse ereigneten sich Ende des XNUMX. – Anfang des XNUMX. Jahrhunderts.

Ketil Flat-nosed hatte in Norwegen eine hohe Position. Als König Harald der Blonde seine höchste Macht erlangte, versammelte Ketil seine Verwandten um Rat. Alle waren sich einig, dass es notwendig war, das Land zu verlassen. Ketils Söhne Bjarn und Helgi beschlossen, sich in Island niederzulassen, über das sie viele verlockende Dinge gehört hatten. Ketil sagte, dass es in seinen fortgeschrittenen Jahren besser sei, nach Westen zu gehen, über das Meer. Er kannte diese Orte gut. Mit Ketil ging seine Tochter Unn die Weise. In Schottland wurde er von Adligen gut aufgenommen: Ihm und seinen Verwandten wurde angeboten, sich dort niederzulassen, wo sie wollten. Der Sohn von Unn Wise Thorstein war ein erfolgreicher Krieger und eroberte halb Schottland. Er wurde König, aber die Schotten brachen die Vereinbarung und griffen ihn hinterlistig an.Nach dem Tod seines Vaters und dem Tod seines Sohnes ließ Unn Wise heimlich ein Schiff im Wald bauen, rüstete es aus und machte sich auf den Weg. Alle überlebenden Verwandten gingen mit ihr. Es gab keinen anderen Fall, in dem eine Frau mit so vielen Gefährten und mit so viel Reichtum einer gewaltigen Gefahr entkam! Sie wurde von vielen würdigen Leuten begleitet, aber sie waren alle zahlenmäßig unterlegen von einem Adligen namens Koll of the Dales.

Thorstein der Rote hatte sechs Töchter und einen Sohn, dessen Name Olav Feilan war. Unn heiratete alle ihre Enkelinnen, und aus jeder von ihnen entstand eine berühmte Familie. In Island besuchte Unn zunächst die Brüder und besetzte dann die weiten Gebiete rund um den Breidfjord. Im Frühjahr heiratete Koll Thorgerd, die Tochter von Thorstein dem Roten, – Unn gab ihr das gesamte Tal von Laxdal als Mitgift. Sie erklärte Olaf Feilan zu ihrem Erben. Am Tag der Hochzeit ihres Enkels verließ Unn plötzlich die Party. Am nächsten Morgen ging Olaf in ihr Zimmer und sah, dass sie tot auf dem Bett saß. Die Menschen bewunderten die Tatsache, dass es Unn gelang, bis zum Tag seines Todes Würde und Größe zu bewahren.

Als Koll of the Dales krank wurde und starb, war sein Sohn Haskuld noch jung. Aber Thorgerd, Tochter von Thorstein, Mutter von Haskuld, war noch eine junge und sehr schöne Frau. Nach Kolls Tod erzählte sie ihrem Sohn, dass sie sich in Island nicht glücklich fühle. Haskuld kaufte ihr ein halbes Schiff und sie segelte mit großem Reichtum nach Norwegen, wo sie bald heiratete und einen Sohn zur Welt brachte. Der Junge erhielt den Namen Khrut. Er war sehr gutaussehend – wie schon sein Großvater Thorstein und sein Ururgroßvater Ketil Plattnasig. Nach dem Tod ihres zweiten Mannes zog es Thorgerd zurück nach Island. Sie liebte Haskuld mehr als andere Kinder. Als Thorgerd starb, bekam Haskuld alle ihre Güter, obwohl Hrut die Hälfte bekommen sollte.

Ein Mann namens Bjarne hatte eine Tochter, Jorunn, ein schönes, hochmütiges Mädchen. Haskuld warb um sie und erhielt ihre Zustimmung. Die Hochzeit war großartig – alle Gäste gingen mit reichen Geschenken. Haskuld stand seinem Vater Koll in nichts nach. Sie und Jorunn hatten mehrere Kinder: Söhne namens Thorlaik und Bard, Töchter Hallgerd und Turid. Sie alle versprachen, herausragende Menschen zu werden. Haskuld empfand es als demütigend, dass sein Haus schlechter gebaut wurde, als er es sich gewünscht hätte. Er kaufte ein Schiff und fuhr nach Norwegen, um Holz zu holen. Die dort lebenden Angehörigen empfingen ihn mit offenen Armen. König Hakon war ihm gegenüber sehr barmherzig: Er teilte ihm einen Wald zu, schenkte ihm ein goldenes Handgelenk und ein Schwert. Haskuld kaufte in Norwegen eine wunderschöne Sklavin, obwohl der Händler ihn warnte, dass sie stumm sei. Haskuld teilte ein Bett mit ihr, aber nach seiner Rückkehr nach Island hörte er auf, sich um sie zu kümmern. Und Jorunn sagte, dass sie keinen Streit mit einer Konkubine beginnen würde, aber es sei für alle besser, dass sie taubstumm sei. Am Ende des Winters brachte eine Frau einen ungewöhnlich schönen Jungen zur Welt. Haskuld befahl, ihn Olaf zu nennen, da sein Onkel Olaf Feilan kurz zuvor gestorben war. Olaf stach unter den anderen Kindern hervor und Haskuld liebte ihn sehr. Eines Tages hörte Haskuld, wie Olafs Mutter mit ihrem Sohn sprach. Als er auf sie zukam, bat er die Frau, ihren Namen nicht mehr zu verbergen. Sie sagte, ihr Name sei Melkorka und sie sei die Tochter von Myrkjartan, dem König von Irland. Haskuld antwortete, es sei vergebens, dass sie ihre hohe Herkunft so lange verheimlicht habe. Jorunn änderte ihre Haltung gegenüber Melkork nicht. Einmal zog Melkorka ihre Schuhe aus, Jorunn, und sie schlug ihr mit ihren Strümpfen ins Gesicht. Melkorka wurde wütend und brach Jorunns Nase, bis sie blutete. Haskuld trennte die Frauen und ließ Melkorka getrennt nieder. Es wurde schnell klar, dass ihr Sohn Olaf schöner und höflicher sein würde als andere Menschen. Haskuld half einem Mann namens Thord Goddi und nahm Olaf aus Dankbarkeit bei seiner Erziehung auf. Melkorka empfand eine solche Adoption als demütigend, aber Haskuld erklärte, sie sei kurzsichtig: Tord habe keine Kinder und nach seinem Tod würde Olaf das Anwesen erben. Olaf wuchs heran, wurde groß und stark. Haskuld nannte Olaoa Peacock, und dieser Spitzname blieb ihm erhalten.

Hrut, Haskulds Bruder, war ein Krieger von König Harald. König Gunnhilds Mutter schätzte ihn so sehr, dass sie niemanden mit ihm vergleichen wollte. Hrut sollte ein großes Erbe in Island erhalten, und der König gab ihm ein Schiff. Gunnhild war sehr aufgebracht über seine Abreise. Als Khrut nach Haskuld kam, sagte er, dass seine Mutter keine Bettlerin war, als sie in Norwegen heiratete. Drei Jahre lang forderte Hrut sein Eigentum bei den Things, und viele glaubten, dass er in diesem Streit Recht hatte. Dann stahl Hrut Haskuld zwanzig Rinder und tötete zwei Diener. Haskuld war wütend, aber Jorunn riet ihm, mit seinem Bruder Frieden zu schließen. Haskuld gab Hrut dann einen Teil des Erbes und Hrut entschädigte für den ihnen zugefügten Schaden. Seitdem begannen sie sich zu verstehen, wie es sich für Verwandte gehört.

Melkorka wollte, dass Olaf nach Irland geht und seine edlen Verwandten findet. Um ihrem Sohn zu helfen, heiratete sie Thorbjarn den Gebrechlichen, und er gab Olaf eine Menge Güter. Haskuld gefiel das nicht besonders, aber er hatte nichts dagegen. Olaf fuhr zur See und erreichte bald Norwegen. König Harald empfing ihn sehr herzlich. Auch Gunnhild schenkte ihm wegen seines Onkels große Aufmerksamkeit, aber die Leute sagten, sie würde sich freuen, mit ihm zu sprechen, auch wenn er nicht Hruths Neffe wäre.Olaf ging dann nach Irland. Seine Mutter brachte ihm ihre Sprache bei und schenkte ihm den goldenen Ring, den sein Vater ihr geschenkt hatte. König Myrkjartan erkannte Olaf als seinen Enkel an und bot an, ihn zu seinem Erben zu machen, aber Olaf lehnte ab, da er in Zukunft keinen Krieg mehr mit den königlichen Söhnen führen wollte. Zum Abschied überreichte Myrkjartan Olaf einen Speer mit goldener Spitze und ein Schwert geschickter Arbeit. Als Olaf nach Norwegen zurückkehrte, überreichte ihm der König ein Schiff mit Bauholz und einem Gewand aus purpurnem Stoff. Olafs Reise brachte ihm großen Ruhm ein, denn jeder erfuhr von seiner edlen Herkunft und von der Ehre, mit der er in Norwegen und Irland empfangen wurde.

Ein Jahr später begann Haskuld ein Gespräch darüber, dass es für Olaf an der Zeit sei zu heiraten, und sagte, dass er ihn Thorgerd, Egils Tochter, heiraten wolle. Olaf antwortete, dass er der Wahl seines Vaters vertraue, es ihm aber sehr unangenehm wäre, eine Absage zu erhalten. Haskuld ging zu Egil und bat um Thorgerds Hand für Olaf. Egil akzeptierte die Ehe wohlwollend, aber Thorgerd erklärte, dass sie niemals den Sohn einer Magd heiraten würde. Als Haskuld und Olaf davon erfuhren, kamen sie erneut zu Egils Zelt. Olaf trug ein purpurnes Gewand, das ihm König Harald geschenkt hatte, und in seinen Händen hielt er das Schwert von König Myrkjartan. Als Olav ein schönes, gut gekleidetes Mädchen sah, wurde ihm klar, dass es sich um Thorgerd handelte. Er saß neben ihr auf der Bank und sie redeten den ganzen Tag. Danach sagte Thorgerd, dass sie sich der Entscheidung ihres Vaters nicht widersetzen würde. Das Hochzeitsfest fand im Haus von Haskuld statt. Es waren viele Gäste da und alle reisten mit reichen Geschenken ab. Dann überreichte Olaf seinem Schwiegervater das kostbare Schwert Myrkjartan und Egils Augen funkelten vor Freude. Olaf und Thorgerd verliebten sich tief ineinander. Olafs Haushalt war der reichste in Laksdal. Er baute sich einen neuen Hof und gab ihm den Namen Hjardarholt („Hügel, wo sich die Herde versammelt“). Jeder liebte Olaf sehr, weil er Streitigkeiten immer fair beilegte. Olaf galt als der edelste der Söhne Haskulds. Als Haskuld im hohen Alter krank wurde, ließ er seine Söhne holen. Thorleik und Bard, beide aus einer Ehe geboren, sollten sich das Erbe teilen, aber Haskuld bat darum, Olaf den dritten Teil zu geben. Thorleik wandte ein, Olaf habe bereits viel Gutes gehabt. Dann überreichte Haskuld Olaf ein goldenes Handgelenk und ein Schwert, das er von König Hakon erhalten hatte. Dann starb Haskuld und die Brüder beschlossen, ein prächtiges Fest für ihn zu veranstalten. Bard und Olaf kamen gut miteinander aus, während Olaf und Thorleik verfeindet waren. Der Sommer kam, die Menschen begannen, sich auf das Ding vorzubereiten, und es war klar, dass Olaf mehr Ehre zuteil werden würde als seinen Brüdern. Als Olaf den Felsen des Gesetzes bestieg und alle zu einem Fest zu Ehren von Haskuld einlud, äußerten Thorlaik und Bard ihre Unzufriedenheit – es schien ihnen, dass Olaf zu weit gegangen war. Trizna war großartig und brachte den Brüdern großen Ruhm, aber Olaf war immer noch der Erste unter ihnen. Um mit Thorleik Frieden zu schließen, bot Olaf an, seinen dreijährigen Sohn Bolli zur Erziehung mitzunehmen. Thorleik stimmte zu, und so wuchs Bolli in Hjardarholt auf. Olaf und Thorgerd liebten ihn nicht weniger als ihre Kinder. Olaf nannte seinen ältesten Sohn Kjartan zu Ehren von König Myrkjartan. Kjartan war der schönste Mann, der jemals in Island geboren wurde. Er war so groß und stark wie Egil, sein Großvater mütterlicherseits. Kjartan erreichte in allem Perfektion und die Leute bewunderten ihn. Er war ein ausgezeichneter Krieger und Schwimmer, der sich durch ein fröhliches und freundliches Wesen auszeichnete. Olaf liebte ihn mehr als andere Kinder. Und Bolli war nach Kjartan der Erste an Geschicklichkeit und Kraft. Er war groß und gutaussehend, immer reich gekleidet. Die genannten Brüder liebten sich sehr.

Der berühmte norwegische Wikinger Geirmund warb um Turid, Olafs Tochter. Olaf gefiel diese Ehe nicht, aber Thorgerd hielt sie für profitabel. Das gemeinsame Leben von Geirmund und Turid war aufgrund der Schuld beider Parteien nicht glücklich. Drei Winter später verließ Turid Geirmund und stahl durch Täuschung sein Schwert – diese Klinge hieß Fotbit („Messerschneider“) und rostete nie. Geirmund sagte Turid, dass Footbit dem Ehemann das Leben nehmen würde, dessen Tod der größte Verlust für die Familie und die Ursache des größten Unglücks wäre. Als Turid nach Hause zurückkehrte, überreichte er Bolli das Schwert, der es seitdem nicht mehr abgegeben hat.

In Laugar lebte ein Mann namens Osvivr. Er hatte fünf Söhne und eine Tochter namens Gudrun. Sie war die erste isländische Frau in Bezug auf Schönheit und Intelligenz. Einmal lernte Gudrun ihren Cousin Gest kennen, der die Gabe der Vorsehung besaß. Sie erzählte ihm vier ihrer Träume, und Gest interpretierte sie wie folgt: Gudrun wird vier Ehemänner haben – den ersten wird sie überhaupt nicht lieben und ihn verlassen, den zweiten wird sie stark lieben, aber er wird ertrinken, den dritten wird es nicht geben ihr lieber ist als der zweite, und der vierte wird sie in Angst und Unterwerfung halten. Danach kam Gest vorbei, um Olaf zu besuchen. Olaf fragte, wer von den Jugendlichen der herausragendste Mensch werden würde, und Gest sagte, dass Kjartan berühmter sein würde als die anderen. Dann ging Gest zu seinem Sohn. Er fragte, warum er Tränen in den Augen habe. Gest antwortete, dass die Stunde kommen würde, in der Kjartan, von ihm besiegt, zu Bollis Füßen liegen würde und dann Bolli selbst der Tod widerfahren würde.

Osvivr verlobte seine Tochter mit Torvald, einem reichen Mann, aber nicht mutig. Niemand fragte Gudrun nach ihrer Meinung, und sie verbarg ihren Unmut nicht. Sie lebten zwei Winter lang zusammen. Dann verließ Gudrun ihren Mann. Ein Mann namens Thord besuchte oft ihr Haus: Die Leute sagten, dass es eine Liebesbeziehung zwischen ihm und Gudrun gab. Gudrun forderte Thord auf, sich von seiner Frau Aud scheiden zu lassen. Er tat es und heiratete dann Gudrun in Laugar. Ihr gemeinsames Leben war glücklich, aber bald stürzte Tords Schiff auf Fallstricke. Gudrun war sehr traurig über den Tod von Tord.

Olaf und Osvivr waren damals sehr freundlich. Kjartan unterhielt sich gern mit Gudrun, weil sie klug und eloquent war. Die Leute sagten, dass Kjartan und Gudrun zusammenpassten. Einmal sagte Olaf, dass er Gudrun sehr schätze, aber sein Herz sank jedes Mal, wenn Kjartan nach Laugar ging. Kjartan antwortete, dass schlechte Vorahnungen nicht immer wahr werden. Er besuchte Gudrun nach wie vor, und Bolli begleitete ihn immer. Ein Jahr später wollte Kjartan reisen. Gudrun war sehr verärgert über diese Entscheidung. Kjartan bat sie, drei Jahre auf ihn zu warten. In Norwegen nahm Kjartan mit Bolli und ihren Gefährten auf Drängen von König Olaf einen neuen Glauben an.

Die Schwester von König Ingibjarg galt als die schönste Frau des Landes. Sie hat es wirklich genossen, mit Kjartan zu sprechen, und die Leute haben es bemerkt. Im Sommer schickte der König Menschen nach Island, um den neuen Glauben zu predigen. Er behielt Kjartan für sich, und Bolli beschloss, nach Hause zurückzukehren. So genannte Brüder trennten sich zum ersten Mal.

Bolli traf sich mit Gudrun und beantwortete alle ihre Fragen über Kjartan, wobei er die große Freundschaft zwischen ihm und der Schwester des Königs erwähnte. Gud-run sagte, dass dies eine gute Nachricht sei, aber sie errötete, und die Leute erkannten, dass sie sich nicht so sehr für Kjartan freute, wie sie es gerne zeigen würde. Nach einiger Zeit umwarb Bolli Gudrun. Sie sagte, dass sie niemanden heiraten würde, solange Kjartan lebe. Osvivr wünschte sich jedoch diese Ehe, und Gudrun wagte es nicht, mit ihrem Vater zu streiten. Sie spielten eine Hochzeit mit großer Pracht. Bolli verbrachte den Winter in Aaugar. Sein Leben mit seiner Frau war durch Gudruns Schuld nicht besonders glücklich.

Im Sommer bat Kjartan König Olav, ihn nach Island gehen zu lassen, da alle Menschen dort bereits zum Christentum konvertiert seien. Der König sagte, dass er sein Wort nicht brechen werde, obwohl Kjartan die höchste Position in Norwegen einnehmen könne. Zum Abschied gab Ingibjarg Kjartan ein weißes, mit Gold besticktes Kopftuch und sagte, es sei ein Hochzeitsgeschenk für Gudrun, die Tochter von Osvivr. Als Kjartan das Schiff bestieg, kümmerte sich König Olaf lange um ihn und sagte dann, dass es nicht einfach sei, das böse Schicksal abzuwenden – großes Unglück bedrohte Kjartan und seine Familie.

Olaf und Osvifre hatten die Angewohnheit, sich gegenseitig zu einem Besuch einzuladen. Kjartan ging mit großer Zurückhaltung zu Laugar und hielt sich bedeckt. Bolli wollte ihm Pferde schenken, aber Kjartan sagte, dass er keine Pferde mochte. Die genannten Brüder trennten sich kalt und Olaf war darüber sehr verärgert. Dann warb Kjartan um Hrevna, Kalfs Tochter. Es war ein sehr schönes Mädchen. Zur Hochzeit schenkte Kjartan seiner Frau ein mit Gold besticktes Kopftuch – so etwas Kostbares hat noch nie jemand in Island gesehen. Kjartan und Hrevna fühlten sich sehr verbunden.

Bald kam Osvivr zu Olavs Fest. Gudrun bat Hrefna, ihr das Taschentuch zu zeigen und betrachtete es lange. Als die Gäste gehen wollten, stellte Kjartan fest, dass sein Schwert, ein Geschenk des Königs, fehlte. Es stellte sich heraus, dass Thorolf, einer der Söhne Osvivrs, es gestohlen hatte. Kjartan war darüber sehr beleidigt, aber Olaf verbot ihm, eine Fehde mit seinen Verwandten anzuzetteln. Nach einiger Zeit gingen Leute aus Laksdal nach Laugar. Kjartan wollte zu Hause bleiben, gab aber den Bitten seines Vaters nach. Sie wurden sehr gut angenommen. Am Morgen begannen die Frauen, sich anzuziehen, und Khrevna sah, dass ihr Kopftuch verschwunden war. Kjartan erzählte Bolli, was er darüber dachte. Als Antwort bemerkte Gudrun, dass Kjartan die toten Kohlen nicht anrühren dürfe und dass das Taschentuch nicht Hrefna, sondern anderen Menschen gehöre. Gegenseitige Einladungen wurden seitdem eingestellt. Zwischen den Menschen von Laxdal und Laugar herrschte offene Feindseligkeit.

Bald versammelte Kjartan sechzig Menschen und kam nach Laugar. Er befahl, die Türen zu bewachen und ließ drei Tage lang niemanden heraus, sodass sich alle direkt im Haus erleichtern mussten. Die Söhne von Osvivr wurden wütend; sie dachten, dass Kjartan ihnen weniger Schaden zufügen würde, wenn er ein oder zwei Diener töten würde. Gudrun sagte wenig, aber es war offensichtlich, dass sie beleidigter war als die anderen. An Ostern fuhr Kjartan zufällig mit nur einer Eskorte an Laugar vorbei. Gud-run setzte ihre Brüder und ihren Ehemann ein, um ihn anzugreifen. Kjartan verteidigte sich tapfer und fügte den Söhnen Osvivrs großen Schaden zu. Bolli beteiligte sich zunächst nicht an der Schlacht, stürzte sich dann aber mit einem Schwert auf Kjartan. Gudrun war froh, denn Khrewna würde heute Abend nicht lachend ins Bett gehen. Olaf war sehr verärgert über den Tod von Kjartan, verbot seinen Söhnen jedoch, Bolli zu berühren. Da sie es nicht wagten, ihrem Vater ungehorsam zu sein, töteten sie nur diejenigen, die mit Bolli und den Söhnen von Osvivr zusammen waren. Khrevna heiratete nie wieder und starb sehr bald, weil ihr Herz vor Leiden gebrochen war.

Olaf wandte sich hilfesuchend an seine Verwandten, und am Ding wurden alle Söhne Osvivrs geächtet. Von Bolli verlangte Olav nur Viru, und er zahlte bereitwillig. Nach dem Tod von Olaf begann Thorgerd, ihre Söhne dazu aufzustacheln, sich an Bolli zu rächen. Die Söhne Olafs versammelten das Volk, griffen Bolli an und töteten ihn. Gudrun war damals schwanger. Bald gebar sie einen Sohn und nannte ihn Bolli. Ihr ältester Sohn, Thor Lake, war vier Jahre alt, als sein Vater getötet wurde. Einige Jahre später begann ein Mann namens Thorgils, Gudrun zu umwerben. Gudrun sagte, dass Bolli zuerst gerächt werden müsse. Thorgils tötete zusammen mit den Söhnen von Gud-run einen der Täter von Bollis Tod. Trotzdem weigerte sich Gud-run zu heiraten und Thorgils war sehr unzufrieden. Bald wurde er direkt auf dem Ding getötet und Gudrun heiratete einen mächtigen Hawding namens Thorkel. Er erwirkte von den Söhnen Olafs Vira den Tod von Bolli und begann, sie aus Laxdal zu vertreiben. Gudrun erlangte ihre hohe Position zurück. Doch eines Tages geriet Thorkels Schiff in einen Sturm und sank. Gudrun ertrug diesen Tod mutig. Nach all dem, was sie erlebt hatte, wurde sie sehr gläubig und war die erste Frau in Island, die den Psalter auswendig lernte. Eines Tages fragte Bolli, Bollis Sohn, welchen ihrer Ehemänner sie am meisten liebte. Gudrun sagte, Thorkel sei der Mächtigste, Bolli der Wagemutigste, Thord der Intelligenteste, und über Thorvald wollte sie nichts sagen. Bolli gab sich mit dieser Antwort nicht zufrieden und Gudrun sagte, dass sie den am meisten liebe, dem sie den größten Kummer bereitet habe. Sie starb im hohen Alter und erblindete noch vor ihrem Tod. In anderen Sagen wird viel Bemerkenswertes über ihre Nachkommen erzählt.

E. D. Murashkintseva

Die in der Saga beschriebenen Hauptereignisse gelten als historisch zuverlässig, sie gehen auf die Jahre 962-978 zurück; Vise (poetische Strophen), die Gisli zugeschrieben werden, wurden höchstwahrscheinlich viel später komponiert.

Thorbjorn heiratet Thor und sie haben Kinder: Tochter Thordis, ältester Sohn Thorkel und mittlere Gisli. In der Nähe lebt ein Mann namens Bard, der Thorbjorns Tochter Thordis holen will, und Gisli widersteht und durchbohrt ihn mit einem Schwert. Thorkel geht zu Skeggi the Brawler, Bards Verwandten, und stiftet ihn an, den Barden zu rächen und Thordis zu seiner Frau zu nehmen. Gisli schneidet Skeggi das Bein ab und dieses Duell multipliziert den Ruhm von Gisli.

Skeggis Söhne fahren nachts zu Thorbjörns Haus und zünden es an. Und wo Thorbjörn und Thordis und seine Söhne schliefen, da standen zwei Krüge mit saurer Milch. Hier greifen Gisli und seine Begleiter Ziegenfelle, tunken sie in Milch und löschen damit das Feuer. Dann durchbrechen sie die Mauer und laufen in die Berge. Zwölf Menschen brennen im Haus, und diejenigen, die es angezündet haben, denken, dass sie alle niedergebrannt sind. Und Gisli, Thorkel und ihre Leute gehen zur Skeggi-Farm und töten dort alle.

Thorbjörn, Spitzname Sour, weil er mit Hilfe eines Säureserums entkommen ist, stirbt, und seine Frau folgt ihm. Ein Karren wird über ihnen gebaut, und die Söhne von Sour bauen einen guten Hof in Hawk Valley und leben dort zusammen. Sie verheiraten Thorgrim mit ihrer Schwester Thordis und lassen sich in der Nähe nieder. Gisli heiratet Aud, die Schwester des Handelsnavigators Vestein.

Hier kommen die Männer aus Hawk Valley zum Thing und halten dort zusammen. Und alle fragen sich, wie lange sie halten werden. Dann lädt Gisli Thorgrim, Thorkel und Vestein ein, ein Brüderlichkeitsgelübde abzulegen. Aber Thorgrim weigert sich, Vestein die Hand zu geben, und Gisli weigert sich, Thorgrim die Hand zu geben. Und alle verlassen das Ding.

Thorkel kümmert sich nicht um den Haushalt, und Gisli arbeitet Tag und Nacht. Eines Tages sitzt Thorkel zu Hause und hört seine Frau Asger und seine Frau Gisli Oud plaudern. Und es stellt sich heraus, dass Asgerd Vesteyn kannte. Nachts im Ehebett regelt Asgerd die Sache mit Torkel. Nur Gisli, der Aud davon erzählt, wird düster und sagt, dass man dem Schicksal nicht entkommen kann.

Thorkel bietet seinem Bruder an, den Haushalt zu teilen, weil er mit Thorgrim auskommen will, und Gisli willigt ein, weil ihm dadurch kein Schaden entsteht.

Und jetzt macht Gisli ein Fest an seinem Platz, und Thorkel und Thorgrim schmausen auch. Thorkel und Thorgrim laden den Zauberer Thor-grim mit dem Spitznamen Nose zu sich nach Hause ein und er macht sie zu einem Speer.

Vestein bleibt zur Zeit bei Gisli. Eines Nachts regnet es stark und das Dach beginnt undicht zu werden. Alle verlassen den Raum, während Vestein schläft, weil er nicht tropft. Dann schleicht sich jemand ins Haus und sticht Vestein mit einem Speer direkt in die Brust; er fällt tot durch den Laden. Gisli tritt ein, sieht, was passiert ist, und zieht selbst den Speer aus der Wunde. Vestein wird ordentlich beerdigt, und Gisli stößt bittere Schnurrhaare aus.

Im Herbst veranstaltet Thorgrim ein Fest und lädt viele Nachbarn ein. Alle trinken betrunken und gehen ins Bett. In der Nacht nimmt Gisli den Speer, mit dem Vestein getötet wurde, geht zu Thorgrim und tötet ihn. Und da alle Gäste betrunken sind und niemand etwas sieht, entfernt Burke, Bruder von Thorgrim, den Speer. Jeder feiert das Fest nach Thorgrim. Als Gisli die Nachricht überbracht wird, spricht er mit den Vis.

Burke zieht bei Thordis ein und nimmt sie zur Frau. Thordis entschlüsselt die Bedeutung von Gislis Visum und erzählt ihrem Mann, dass Gisli seinen Bruder getötet hat. Thorkel warnt Gisli davor, weigert sich jedoch, ihm zu helfen, denn sein Schwiegersohn, Begleiter und Freund Thorgrim war ihm lieb.

Burke at the Thing beschuldigt Gisli, Thorgrim getötet zu haben. Gisli verkauft sein Land und nimmt dafür viel Silber. Dann geht er zu Torkel und fragt, ob er bereit ist, ihn zu beherbergen. Torkel antwortet wie zuvor: Er ist bereit, ihm zu geben, was verlangt wird, aber er wird sich nicht verstecken.

Gisli ist geächtet. Er gibt ein trauriges Visu von sich.

Gisli lebt sechs Winter lang außerhalb des Gesetzes und versteckt sich an verschiedenen Orten. Eines Tages, als er sich mit seiner Frau Aud versteckt, hat er einen Traum. Zwei Frauen kommen im Traum zu ihm, die eine nett, die andere böse. Und dann betritt er ein Haus, in dem sieben Feuer brennen, und eine freundliche Frau sagt, dass diese Lichter bedeuten, dass er noch sieben Jahre zu leben hat. Beim Aufwachen sagt Gisli Visum.

Burke stellte einen Mann namens Eyolf ein und versprach ihm eine große Belohnung, wenn er Gisli jagte und tötete. Als Eyolf erfährt, dass Gisli sich im Wald versteckt, sucht er ihn, findet ihn aber nicht. Bei Eyolfs Rückkehr erwartet ihn nur Spott.

Gisli geht zu Thorkel und bittet ihn erneut um Hilfe, Torkel weigert sich erneut, seinen Bruder zu verstecken, gibt ihm nur das erbetene Silber. Gisli geht zu Thorgerd. Diese Frau versteckt oft die Gesetzlosen und sie hat einen Kerker mit zwei Ausgängen. Gisli überwintert darin.

Im Frühjahr kehrt Gisli zu seiner geliebten Frau Aud zurück und erzählt ihr traurige Gesichter. Im Herbst kommt er nach Torkel und bittet ihn ein letztes Mal um Hilfe. Thorkel antwortet wie zuvor. Gisli nimmt ihm das Boot ab und sagt dann, dass Thorkel der erste von ihnen sein wird, der getötet wird. Dort trennen sie sich.

Gisli geht zu seinem Cousin Ingjald auf die Insel. In der Nähe der Insel kippt er das Boot um, als ob er ertrunken wäre, und er selbst geht zu Ingjald und lebt mit ihm. Eyolf hört Gerüchte, dass Gisli nicht ertrunken ist, sondern sich auf der Insel versteckt. Er erzählt Burke davon, er rüstet fünfzehn Leute aus und sie schwimmen zur Insel.

Gisli täuscht Burkes Männer und geht in die Felsen. Burke jagt ihn. Gisli schneidet einen der Verfolger mit seinem Schwert, aber Burke sticht Gisli mit einem Speer ins Bein und er verliert seine Kraft. In der Nähe lebt ein Mann namens Rev. Er und seine Frau schützen Gisli vor Verfolgern.

Diese Reise ist beschämend für Burke und stärkt den Ruhm von Gisli. „Und sie sagen die Wahrheit, dass ein Mann, der so geschickt wie Gisli und so furchtlos ist, noch nicht geboren wurde. Aber er war nicht glücklich.“

Burke geht zum Ding und Thorkel, Sohn von Sour, auch. Dort nähern sich zwei Jungen Torkel und der Ältere bittet ihn, ihm das Schwert zu zeigen. Nachdem er das Schwert erhalten hat, schlägt er Torkel den Kopf ab, und dann laufen sie weg und werden nicht gefunden. Die Leute sagen, sie seien die Söhne Vesteins. Der Tod von Thorkel wird für Burke zu Schande und Schande.

Gisli sitzt im Keller neben Aud, und Eyolf kommt zu ihr und verspricht ihr einen Berg Silber, weil sie ihm zeigen wird, wo Gisli ist. Aud schleudert das Silber direkt in Eyolfs Nase und er geht beschämt davon.

Die Gisli fangen an, schlecht zu träumen. Also träumt er, dass Eyolf mit vielen anderen Leuten zu ihm kam und Eyolf einen Wolfskopf hat. Und Gisli kämpft mit ihnen allen. Und Gisli spricht traurige Visa aus, wo es um den Tod geht.

Die letzte Nacht des Sommers kommt und Eyolf kommt zur Zuflucht von Gisli und mit ihm vierzehn weitere Menschen. Zusammen mit Aud klettert Gisli auf einen Felsen und ruft Eyolf zu sich, denn er hat bei Gisli eine größere Rechnung als sein Volk. Aber Eyolf hält sich zurück, während Aud sein Volk mit einem Knüppel schlägt und Gisli mit Schwert und Axt schneidet. Dann stürmen zwei von Eyolfs Verwandten in die Schlacht, sie zerschmettern Gisli mit Speeren und seine Eingeweide fallen heraus. Nachdem Gisli sie gefesselt hat, sagt er sein letztes Visu und schlägt dann Eyolfs Verwandten den Kopf ab, fällt leblos auf ihn und stirbt.

Nachdem Thordis vom Tod seines Bruders erfahren hat, versucht er Eyolf zu töten und lässt sich von Burke scheiden. Eyolf kehrt unzufrieden nach Hause zurück. Aud reist nach Dänemark, wo er getauft wird und nach Rom pilgert.

Gisli versteckte sich dreizehn Jahre lang.

E. W. Morozova

Die Saga beginnt mit einer Geschichte über die Eltern der Hauptfiguren. Thorstein, Sohn von Egil und Enkel von Skallagrim, lebte in der Siedlung. Er war ein kluger und würdiger Mann, alle liebten ihn. Einmal nahm er einen Norweger auf. Er interessierte sich sehr für Träume. Thorstein träumte, dass ein wunderschöner Schwan auf dem Dach seines Hauses saß, zu dem zwei Adler flogen – einer aus den Bergen und der andere aus dem Süden. Die Adler begannen miteinander zu kämpfen und fielen tot um, und dann nahm ein aus dem Westen fliegender Falke den traurigen Schwan mit. Der Norweger interpretierte den Traum wie folgt: Die schwangere Frau von Thorstein Jofrid wird ein Mädchen von außergewöhnlicher Schönheit zur Welt bringen, und zwei edle Menschen werden sie von den Seiten umwerben, von denen die Adler flogen: Beide werden sie sehr lieben und gegeneinander kämpfen einen anderen zu Tode, und dann wird ein Dritter sie umwerben, und sie wird ihn heiraten. Thorstein war über diese Vorhersage verärgert und befahl seiner Frau, den Jungen zu verlassen und das Mädchen rauszuwerfen, als er sich auf den Weg zum Ding machte. Jofrid gebar ein sehr schönes Mädchen und befahl dem Hirten, es zu Thorgerd, der Tochter Egils, zu bringen. Als Thorstein zurückkam, sagte Yofrid, dass das Mädchen wie befohlen hinausgeworfen worden sei. Sechs Jahre vergingen, und Thorstein besuchte Olaf Pavlin, seinen Schwiegersohn. Schwester Thorgerd zeigte ihm Helga und bat um Vergebung für die Täuschung. Das Mädchen war wunderschön, Thorstein mochte sie und er nahm sie mit. Helga Beauty wuchs bei ihrer Mutter und ihrem Vater auf und alle liebten sie sehr.

Illugi der Schwarze lebte am Weißen Fluss in Krutoyar. Er war nach Thorstein, dem Sohn von Egil, der zweite Adelige im Gorodishchensky-Fjord. Illugi hatte viele Kinder, aber die Saga spricht nur von zwei – Hermund und Gunnlaug. Man sagt von Gunnlaug, dass er früh erwachsen wurde, groß, stark und gutaussehend war. Er liebte es, beißende Gedichte zu komponieren und erhielt dafür den Spitznamen „Schlangenzunge“. Hermund wurde mehr geliebt als Gunnlaug. Im Alter von zwölf Jahren stritt sich Gunnlaug mit seinem Vater und Thorstein lud ihn ein, in Gorodishe zu leben. Gunnlaug lernte das Gesetz von Thorstein und erlangte allgemeinen Respekt. Er und Helga entwickelten eine große Bindung zueinander. Helga war so schön, dass es laut sachkundigen Leuten in Island keine schönere Frau als sie gab. Einmal bat Gunnlaug Thorstein, ihm zu zeigen, wie ein Mädchen verlobt wird, und führte die Zeremonie mit Helga durch, doch Thorstein warnte, dass es sich nur um eine Show handeln würde.

Auf dem Mossy Mountain lebte ein Mann namens Onund. Er hatte drei Söhne, und alle waren vielversprechend, aber Hrafn ragte unter ihnen heraus – er war ein großer, starker, gutaussehender junger Mann, der wusste, wie man gute Gedichte schreibt. Onund hatte viele Verwandte und sie waren die angesehensten Menschen im Süden.

Sechs Jahre lang lebte Gunnlaug Schlangenzunge abwechselnd in der Siedlung in der Nähe von Thorstein und dann zu Hause in Krutoyar. Er war bereits achtzehn Jahre alt, und jetzt verstanden sie sich gut mit seinem Vater. Gunnlaug bat Illugi, ihn reisen zu lassen, und er kaufte ihm ein halbes Schiff. Während das Schiff ausgerüstet wurde, blieb Gunnlaug in der Siedlung und verbrachte viel Zeit mit Helga. Als er anfing zu werben, antwortete Thorstein, dass er entweder ins Ausland gehen oder heiraten müsse – Helga sei kein Paar, das nicht weiß, was es will. Aber Thorstein konnte Illugi den Schwarzen nicht ablehnen und versprach, dass Helga drei Jahre lang auf Gunnlaug warten würde, und wenn er nicht rechtzeitig zurückkäme, würde Thorstein sie für ein weiteres Jahr hergeben.

Gunnlaug ging nach Norwegen, musste aber gehen, weil er Jarl Eirik mit seiner Arroganz verärgerte. Er segelte nach England und komponierte ein Loblied auf König Adalrad – dafür schenkte ihm der König einen lila Umhang mit goldbesetztem Fell. Dann tötete er einen berühmten Wikinger in einem Duell: Diese Leistung brachte ihm in England und im Ausland großen Ruhm. König Sigtrygg von Dublin schenkte ihm für sein Loblied einen teuren Umhang und ein goldenes Handgelenk im Gewicht von einer Mark. Jarl Sigurd regierte damals in Gautland. Einmal stritten sich die Gauten mit den Norwegern, deren Jarl besser sei. Gunnlaug, der zum Schiedsrichter gewählt wurde, sprach vor dem Vis, in dem er sowohl Jarl Sigurd als auch Jarl Eirik lobte. Die Norweger waren sehr zufrieden und Yard Eirik vergaß sein Vergehen, als er davon erfuhr. In Schweden lernte Gunnlaug Hrafn, den Sohn von Onund, kennen und freundete sich mit ihm an. Doch beim Fest beim König wollte Olaf Gunnlaug als Erster ein Loblied singen. Hrafn nannte sie pompös und hart, wie Gunnlaug selbst. Gunnlaug nannte Hrafns Lied schön und unbedeutend, wie Hrafn selbst. Bevor er nach Island aufbrach, sagte Hrafn, dass die frühere Freundschaft vorbei sei und eines Tages auch er Gunnlaug beschämen werde. Er antwortete, dass er keine Angst vor Drohungen habe.

Hrafn verbrachte den ganzen Winter bei seinem Vater, und im Sommer warb er um Helga. Thorstein lehnte ihn unter Berufung auf ein Versprechen ab, das er Gunnlaug gegeben hatte. Im nächsten Sommer begannen die adeligen Verwandten von Hrafn, Helga sehr hartnäckig zu umwerben und sagten, dass die Frist von drei Jahren bereits abgelaufen sei. Dann ging Thorstein zu Illugi dem Schwarzen. Er sagte, er kenne die genauen Absichten seines Sohnes Gunnlaug nicht. Es wurde beschlossen, dass zu Beginn des Winters eine Hochzeit in Gorodishe stattfinden würde, wenn Gunnlaug nicht zurückkäme und verlangte, dass das Versprechen gehalten würde. Helga war mit dem ganzen Arrangement sehr unzufrieden.

Gunnlaug aus Schweden ging nach England und König Adalrad empfing ihn sehr gut. Die Dänen drohten daraufhin mit Krieg, sodass der König seinen Krieger nicht ziehen lassen wollte. Einen halben Monat vor Beginn des Winters landete Gunnlaug in der Lava Bay und wurde hier von Thord, dem Sohn eines Leibeigenen aus der Ebene, zu einem Faustkampf herausgefordert. Gunnlaug gewann, verstauchte sich jedoch das Bein – und kam genau am Samstag in Krutoyar an, als sie beim Hochzeitsfest in Gorodishche saßen. Die Leute sagen, dass die Braut sehr traurig war. Als Helga erfuhr, dass Gunnlaug zurückgekehrt war, wurde sie ihrem Mann gegenüber kalt. Am Ende des Winters trafen sie und Gunnlaug sich während eines Feiertags und der Skalde schenkte ihr einen Umhang, den sie von König Adalrad erhalten hatte. Im Sommer gingen alle zum Thing: Dort forderte Gunnlaug Hrafn zu einem Duell heraus, doch als Hrafn sein Schwert zerbrach, standen seine Verwandten zwischen ihnen. Am nächsten Tag wurde ein Gesetz verabschiedet, dass alle Kämpfe in Island fortan verboten waren.

Hrafn kam nach Krutoyar und bot Gunnlaug an, den Kampf in Norwegen zu beenden. Er erzählte seinen Verwandten, dass er keine Freude an Helga hatte und dass einer von ihnen durch die Hand des anderen sterben müsse. Als Jarl Eirik ihnen verbot, in seinem Reich zu kämpfen, trafen sie sich an einem Ort namens Livangr. Gunnlaug tötete Hrafns Gefährten, und Hrafn tötete Gunnlaugs Gefährten. Dann begannen sie gegen zwei zu kämpfen:

Gunnlaug schnitt Hrafn das Bein ab und er bat um etwas zu trinken. Gunnlaug brachte Wasser in seinen Helm, und Hrafn versetzte ihm einen unehrenhaften Schlag auf den Kopf, weil er Helga der Schönen nicht nachgeben wollte. Gunnlaug tötete Hrafn und drei Tage später starb er selbst an seiner Wunde. Zu dieser Zeit hatte Illugi der Schwarze einen Traum, dass der verdammte Gunnlaug zu ihm kam und dem Visum von seinem Tod erzählte. Und Hrafn erschien Onund in einem Traum.

Im Sommer im Althing verlangte Illugi von Onund einen Viru, weil Hrafn gemein mit Gunnlaug umgegangen war. Onund sagte, dass er nicht bezahlen würde, aber er würde auch keine Vira für Hrafn verlangen. Dann tötete Illugi zwei seiner Verwandten, und Hermund, der nach dem Tod seines Bruders seine Ruhe verlor, durchbohrte einen seiner Neffen mit einem Speer. Niemand forderte Vira für den Mord, und dies beendete die Fehde zwischen Illuga dem Schwarzen und Onund vom Mossy Mountain.

Thorstein, der Sohn von Egil, heiratete nach einiger Zeit seine Tochter Helga mit einem würdigen und reichen Mann namens Thorkel. Aber sie hatte wenig Zuneigung zu ihm, weil sie Gunnlaug nicht vergessen konnte. Die größte Freude für sie war es, den von ihm präsentierten Umhang auszubreiten und lange zu betrachten. Eines Tages kam eine schwere Krankheit in Thorkels Haus, und auch Helga wurde krank. Sie befahl, Gunnlaugs Umhang zu bringen, sah ihn aufmerksam an, lehnte sich dann in die Arme ihres Mannes und starb. Alle bedauerten ihren Tod sehr.

E. L. Murashkintseva

Sobald die Götter von der Jagd mit Beute zurückkehren und ein Festmahl veranstalten, fehlt ihnen ein Kessel. Und jetzt gibt der Gott Tyr in Freundschaft mit Thor, Odins Sohn, einen guten Rat: "Er lebt im Osten ... Hymir der Weise" und er hält "einen großen Kessel, eine Meile tief".

Und so machten sich Tyr und Thor auf den Weg und stellten am Ort angekommen ihre Ziegen in einen Stall und gingen selbst in die Kammern.

Hier erscheint Hymir in den Gemächern und die Gäste kommen ihm entgegen. Hymir bricht den Balken, die Kessel – acht davon – fallen herunter und nur einer bleibt intakt. Dann werden drei Stiere mit steilen Hörnern auf dem Tisch serviert und Thor isst zwei.

Am nächsten Morgen fährt Thor mit Humir zur See und nimmt seine Ruten mit. Thor, der Gewinner, hängt einen Stierkopf an einen Haken, wirft ihn ins Wasser, und die Schlange, die die Menschenwelt umgürtet hat, öffnet ihr Maul und schluckt den Köder. Thor zerrt ihn dreist und beginnt ihn zu schlagen, weshalb die Schlange brüllt und wieder zu Boden geht. Hymir hingegen hat zwei Wale gefangen, diese Eber der Brandung, und jetzt herrschen sie in Richtung der Küste. Am Ufer befiehlt Humir, Thors Stärke zu testen, ihm, die Wale vor Gericht zu bringen.

Thor liefert Wale. Aber selbst das reicht Humir nicht aus, um die Stärke von Thor zu testen. Er bittet ihn, den Kelch zu zerbrechen, und Thor wirft den Kelch mit Wucht in die Steinsäule, "... der Stein wurde vom Kelch in Stücke gebrochen, aber ohne Risse kehrte der Kelch nach Hyumir zurück." Hier erinnert sich Thor an den Rat: Es ist notwendig, einen Kelch auf den Kopf von Hymir, dem riesigen Jotun, zu werfen, weil sein Schädel stärker als Stein ist. Tatsächlich zerbricht ein Kelch auf Hymirs Kopf. Hier willigt der Riese ein, seinen Kessel abzugeben, stellt aber die Bedingung, dass die Sucher den Kessel selbst und ohne fremde Hilfe wegnehmen. Tyr kann den Kessel nicht einmal bewegen, während Thor den Rand des Kessels ergreift, ihn auf seinen Kopf setzt und geht, seine Kesselringe an seinen Fersen klirrend.

Sie fahren nicht weit weg, als sie sich umdrehen und sehen, dass ihnen zusammen mit Hymir "eine mächtige Armee vieler Köpfe" folgt. Dann lässt Thor den Kessel fallen, hebt seinen Hammer Mjollnir und tötet alle.

Thor kehrt mit einem Kessel zu den Ass-Göttern zurück, "und die Asse tranken jetzt jeden Winter Bier bis zur Fülle."

Thor steht wütend aus dem Schlaf auf und sieht, dass der Hammer Mjollnir von ihm verschwunden ist. Loki, dem listigen Gott, erzählt er von seinem eigenen Verlust, und dann gehen sie zu Freyas Haus und bitten ihr Outfit aus Federn, den Hammer zu finden. Freya gibt ein Outfit und macht Lärm mit Lokis Federn, fliegt weg vom Land der Ass-Götter in das Land, wo die riesigen Jotuns leben.

Der Laderiese sitzt auf dem Karren und webt aus Gold ein Halsband „für Hunde". Er sieht Loki und fragt ihn, warum er nach Jötunheim gekommen ist. Er will ihn erst hergeben, wenn sie ihm die schöne Freya zur Frau geben.

Loki fliegt zurück und Toru sagt alles. Dann gehen beide zu Freya und bitten sie, ein Hochzeitsoutfit anzuziehen und mit ihnen nach Jotunheim zu gehen. Aber Freya weigert sich rundweg.

Dann versammeln sich die Götter-Asse für das Ding – sie überlegen, wie sie ihnen den Hammer von Thor zurückgeben können. Und sie beschließen, Thor ein Hochzeitskleid anzuziehen: seinen Kopf mit einem prächtigen Kleid zu bedecken und seine Brust mit einer Halskette aus Brising-Zwergen zu schmücken. Loki willigt ein, als Thors Dienstmädchen nach Jotunheim zu gehen.

Als Thrym sie sieht, sagt er, dass die Tische für ein Festmahl gedeckt werden sollten. Beim Fest möchte Hold die Braut küssen, aber als er den Schleier zurückwirft, sieht er, dass ihre Augen funkeln und "eine heftige Flamme aus ihnen brennt". „Freya war acht Nächte ohne Schlaf“, antwortet die vernünftige Magd, sie habe es also eilig, ins Land der Riesen zu kommen. Und ungeduldig befiehlt Thrym, der König der Jotuns, Mjöllnir zu tragen und auf die Knie der Braut zu legen, um so bald wie möglich ein Bündnis mit ihr zu schließen. Hlorridi-Thor ergreift freudig den mächtigen Hammer und vernichtet zusammen mit Hold die ganze Art von Riesen. "Also hat Thor den Hammer wieder in Besitz genommen."

Dort lebte ein König namens Nidud, Er hatte zwei Söhne und eine Tochter, Bedwild.

Es lebten drei Brüder – die Söhne des Königs der Finnen: Slagfrid, Egil und Völund. Am frühen Morgen sehen sie drei Frauen am Ufer – es waren Walküren. Die Brüder nehmen sie als Frauen und Völund der Wunderbare bekommt es. Sie leben sieben Winter, dann stürmen die Walküren in die Schlacht und kehren nicht zurück. Die Brüder machen sich auf die Suche nach ihnen, nur Völund sitzt zu Hause.

Nidud erfährt, dass Völund allein gelassen wird und schickt Krieger in glänzenden Kettenhemden zu ihm. Krieger betreten die Behausung und sehen: Siebenhundert Ringe sind an dem Bast aufgehängt. Sie nehmen die Ringe ab und fädeln sie wieder auf, nur ein Ring ist versteckt. Völund kommt von der Jagd, zählt die Ringe und sieht, dass keiner da ist. Er entscheidet, dass die junge Walküre zurückgekehrt ist und den Ring genommen hat. Er sitzt lange und schläft dann ein; Als er aufwacht, sieht er, dass er fest mit Seilen gefesselt ist. König Nidud nimmt sein Schwert und den erbeuteten goldenen Ring gibt er seiner Tochter Bedvild. Und dann gibt der König den Befehl; Zerschneidet die Sehnen des Schmieds Völund, bringt ihn auf eine ferne Insel und lasst ihn dort zurück.

Völund, der auf der Insel sitzt, sinnt auf Rache. Eines Tages kommen zwei von Niduds Söhnen zu ihm – um sich die Schätze anzusehen, die sich auf der Insel befinden. Und sobald sich die Brüder vor dem Sarg verneigten, schnitt Völund ihnen die Köpfe ab. Weg zu beiden. Silberumrandete Schalen mit Totenköpfen stellen sie her und Nidudu schickt sie; „Yakhonty Eyes“ schickt ihn zu seiner Frau; Er nimmt die Zähne von beiden und fertigt daraus Brustschnallen für Bedwild an.

Bedwild geht mit der Bitte zu ihm: Repariere den beschädigten Ring. Völund gießt das Bier und den Ring und nimmt ihr die Jungfrauenehre. Und dann, nachdem er den magischen Ring zurückerhalten hat, erhebt er sich in die Luft und bewegt sich auf Nidudu zu.

Nidud sitzt und trauert um seine Söhne. Völund sagt ihm, dass er in seiner Schmiede die Haut von den Köpfen seiner Söhne und unter den Fellen seiner Füße finden kann. Bedwild ist jetzt von ihm schwanger. Und Völund hebt lachend wieder in die Luft ab: „Nidud wurde allein im Berg gelassen.“

König Sigmunds Sohn heißt Helga, Hagal ist sein Erzieher.

Ein kriegerischer König heißt Hunding, und er hat viele Söhne. Zwischen Sigmund und Hunding herrscht Feindschaft.

König Hunding schickt Leute nach Hagal, um Helgi zu finden. Aber Helgi kann sich nur als Sklavin verstecken; und er fängt an, das Korn zu mahlen. Hundings Leute suchen Helga überall, finden sie aber nicht. Dann bemerkt Blind the Malicious, dass die Augen der Sklavin zu bedrohlich blitzen und der Mühlstein in ihrer Hand knackt. Khagalzhe antwortet, dass die Diva nicht hier ist, denn die Königstochter dreht die Mühlsteine; Bevor sie unter die Wolken stürmte und wie tapfere Wikinger kämpfen konnte, nahm Helgi sie jetzt gefangen.

Helgi entkam und ging zum Kriegsschiff. Er tötete König Hunding und wurde fortan der Mörder von Hunding genannt.

König Hogni hat eine Tochter, Sigrun die Walküre, die durch die Lüfte eilt. Sigrun ist mit Hodbrodd, dem Sohn von König Granmar, verlobt. Helgi der Mächtige kämpft zu dieser Zeit mit den Söhnen Hundings und tötet sie. Und ruht dann unter dem Adlerstein. Sig-run fliegt dort zu ihm, umarmt ihn und küsst ihn. Und sie verliebte sich in Helgi, und das Mädchen hatte ihn schon lange geliebt, noch bevor sie ihn kennengelernt hatte.

Helgi hat keine Angst vor dem Zorn von König Hogni und König Granmar, sondern zieht gegen sie in den Krieg und tötet alle Söhne von Granmar sowie König Hogni. So wird Sigrun die Walküre durch den Willen des Schicksals zum Grund für Zwietracht unter den Verwandten.

Helgi heiratet Sigrun und sie bekommen Söhne. Aber Helgas langes Leben ist nicht bestimmt. Dag, der Sohn von Högni, opfert Odin dem Gott, um ihm zu helfen, seinen Vater zu rächen. Gibt Odin Dag einen Speer und durchbohrt damit Dag Helgi. Dann geht Doug in die Berge und erzählt Sigrun, was passiert ist.

Sigrun verflucht seinen Bruder, während Dag sie für ihren Mann bezahlen will. Sigrun weigert sich und der Hügel wird auf dem Grab des mächtigen Prinzen Helga errichtet.

Helgi geht direkt nach Walhalla, und dort bietet ihm Odin an, mit ihm zu regieren.

Und dann sieht die Magd Sigrun eines Tages, wie der tote Helgi mit seinen Leuten zum Hügel geht. Wunderbar kommt es dem Dienstmädchen vor, und sie fragt Helgi, ob das Ende der Welt gekommen sei. Und er antwortet nein, denn obwohl er dem Pferd die Sporen gibt, ist er nicht dazu bestimmt, nach Hause zurückzukehren. Zu Hause erzählt die Magd Sigrun, was sie gesehen hat.

Sigrun geht zum Hügel zu Helgi: Sie freut sich sehr, ihren Mann zu sehen, auch wenn er tot ist. Helgi der Tote wirft ihr vor, sie sei an seinem Tod schuld. Und er sagt, dass "von nun an, im Hügel mit mir getötet, die edle Jungfrau zusammen bleiben wird!"

Sigrun verbringt die Nacht in den Armen der Toten, und am Morgen springen Helgi und seine Leute davon und Sigrun und seine Magd kehren nach Hause zurück. Sigrun trauert um Helgi und nimmt ihr bald den Tod.

„In der Antike glaubte man, dass Menschen wiedergeboren wurden, aber heute gilt es als Frauenmärchen. Man sagt, Helgi und Sigrun seien wiedergeboren worden.“

Gripir regiert die Länder, er ist der Weiseste unter den Menschen. Siturd, der Sohn von Sigmund, kommt in seine Gemächer, um herauszufinden, was ihm im Leben bestimmt ist. Gripir, der Bruder von Sigurds Mutter, empfängt freundlich seinen Verwandten.

Und Gripir sagt zu Sigurd, dass er groß sein wird: Zuerst wird er seinen Vater rächen und König Hunding im Kampf besiegen. Dann wird er Regina, den Zwerg, mit der Fafnir-Schlange schlagen und, nachdem er Fafnirs Versteck gefunden hat, wird er sein Pferd namens Grani mit "goldener Fracht" beladen und zu König Gyuki gehen. Auf dem Berg wird er ein schlafendes Mädchen in Rüstung sehen. Mit einer scharfen Klinge wird Sigurd die Rüstung zerschneiden, das Mädchen wird aus dem Schlaf erwachen und Sigmunds Sohn die weisen Runen beibringen. Gripir kann nicht weiter sehen als Sigurds Jugend.

Sigurd spürt, dass ihn ein trauriges Los erwartet, und Gripir will deshalb sein Schicksal nicht weiter erzählen. Und jetzt beginnt Sigurd zu überzeugen, und Gripir spricht wieder.

„Heimir hat ein Mädchen, schön im Gesicht“, Brynhild ist ihr Name, und sie wird Sigurd der Ruhe berauben, denn er wird sie lieben. Doch sobald Sigurd die Nacht bei Gjuki verbringt, vergisst er die schöne Jungfrau sofort. Durch die Machenschaften von Grimhild wird ihm die verräterische, blonde Gudrun, die Tochter von Grimhild und Gunnar, zur Frau gegeben. Und für Gunnar wird er um Brynhild werben und seine Gestalt mit Gunnar ändern. Aber obwohl er wie Gunnar aussehen wird, wird seine Seele dieselbe bleiben. Und der edle Sigurd wird neben der Jungfrau liegen, aber es wird ein Schwert zwischen ihnen sein. Und die Leute von Sigurd werden für einen solchen Betrug einer würdigen Jungfrau verurteilt.

Dann werden die Prinzen zurückkehren und zwei Hochzeiten werden in den Gemächern von Gyuki spielen: Gunnar mit Brynhild und Sigurda mit Gudrun. Zu diesem Zeitpunkt werden Gunnar und Sigurd zu ihren Gestalten zurückkehren, aber ihre Seelen werden dieselben bleiben.

Sigurd und Gudrun werden glücklich leben, aber Brynhild "die Ehe wird bitter erscheinen, sie wird sich für den Betrug rächen." Sie wird Gunnar sagen, dass Sigurd seine Eide nicht gehalten hat, "als der edle König Gunnar, Gyukis Erbe", ihm glaubte. Und die edle Frau Gudrun wird zornig sein; aus Trauer wird sie mit Sigurd grausam umgehen: Ihre Brüder werden die Mörder von Sigurd.

Daran wird Grimhild die Verräterin schuld sein.

Und Gripir sagt zu dem traurigen Sigurd: "In diesem Trost, Prinz, wirst du feststellen, dass dir viel Glück bestimmt ist: Hier auf Erden, unter der Sonne, wird es keinen Helden geben, der Sigurd ebenbürtig ist!"

Sigurd antwortet ihm: „Lass uns fröhlich Abschied nehmen! Du kannst nicht mit dem Schicksal streiten! Du, Gripir, hast freundlicherweise die Bitte erfüllt; du würdest mehr Glück und Glück in meinem Leben vorhersagen, wenn du könntest!“

E. W. Morozova

Ruy Diaz de Bivar, Spitzname Cid, verlor die Gunst seines Herrn, König Alfonso von Kastilien, und wurde von ihm ins Exil geschickt. Um die kastilischen Grenzen zu verlassen, erhielt Cid neun Tage Zeit, danach erhielt die königliche Truppe das Recht, ihn zu töten.

Nachdem Sid Vasallen und Verwandte, insgesamt sechzig Krieger, versammelt hatte, ging er zuerst nach Burgos, aber so sehr die Einwohner der Stadt den tapferen Baron liebten, wagten sie es aus Angst vor Alphonse nicht, ihm Schutz zu gewähren. Erst der tapfere Martin Antolines schickte den Bivarianern Brot und Wein, dann schloss er sich selbst Sids Trupp an.

Auch ein kleiner Trupp muss ernährt werden, aber Sid hatte kein Geld. Dann ging er zum Trick: Er befahl, zwei Truhen zu bauen, sie mit Leder zu polstern, zuverlässige Schlösser bereitzustellen und sie mit Sand zu füllen. Mit diesen Truhen, die angeblich das von Sid gestohlene Gold enthielten, schickte er Antolines zu den Wucherern Judas und Rachel aus Burgos, damit sie den Lari als Pfand nahmen und die Truppe mit Devisen versorgten.

Die Juden glaubten Antolines und verwirkten bis zu sechshundert Mark.

Cid vertraute seine Frau Dona Ximena und beide Töchter dem Abt Don Sancho, dem Abt des Klosters San Pedro, an, und nachdem er gebetet und sich liebevoll von seiner Familie verabschiedet hatte, machte er sich auf den Weg. In der Zwischenzeit verbreitete sich die Nachricht in ganz Kastilien, dass Cid in die Länder der Mauren aufbrechen würde, und viele tapfere Krieger, begierig auf Abenteuer und leichte Beute, eilten ihm nach. An der Arlanson-Brücke schlossen sich bis zu XNUMX Ritter Sids Truppe an, die er freudig begrüßte und versprach, dass ihnen viele Heldentaten und unermessliche Reichtümer zufallen würden.

Auf dem Weg der Verbannten lag die maurische Stadt Castejon. Cids Verwandter, Alvar Fañez Minaya, bot dem Herrn an, die Stadt einzunehmen, während er selbst sich freiwillig bereit erklärte, das Viertel auszurauben. Mit einem gewagten Überfall nahm Sid Kastehon ein, und bald kam Minaya mit Beute dort an. Die Beute war so groß, dass während der Teilung jeder Reiter hundert Mark und zu Fuß fünfzig Mark erhielt. Die Gefangenen wurden billig in benachbarte Städte verkauft, um sich nicht mit deren Unterhalt zu belasten. Sid mochte Kastehon, aber es war unmöglich, hier lange zu bleiben, da die örtlichen Mauren Nebenflüsse von König Alfons waren und er früher oder später die Stadt belagern würde und die Stadtbewohner eine schwere Zeit gehabt hätten, da es kein Wasser gab in der Festung.

Sid schlug sein nächstes Lager in der Nähe der Stadt Alcocer auf und überfiel von dort aus die umliegenden Dörfer. Die Stadt selbst war gut befestigt, und um sie einzunehmen, ging Sid zu einer List. Er tat so, als würde er den Parkplatz verlassen und sich zurückziehen. Die Alcoceraner stürmten hinter ihm her und ließen die Stadt wehrlos zurück, aber dann wendete Cid seine Ritter, überwältigte seine Verfolger und brach in Alcocer ein.

Aus Angst vor Sid baten die Bewohner der umliegenden Städte den König von Valencia, Tamina, um Hilfe, und er schickte dreitausend Sarazenen in die Schlacht mit Alcocer. Nachdem er ein wenig gewartet hatte, ging Sid mit seinem Gefolge über die Stadtmauern hinaus und schlug die Feinde in einem erbitterten Kampf in die Flucht. Die Christen dankten dem Herrn für den Sieg und begannen, die unermesslichen Reichtümer zu teilen, die im Lager der Ungläubigen erbeutet wurden.

Die Beute war unsichtbar. Cid rief Alvar Minaya zu sich und befahl ihm, nach Kastilien zu gehen, um Alphonse dreißig Pferde in reichem Geschirr als Geschenk zu überreichen und außerdem von den glorreichen Siegen der Verbannten zu berichten. Der König nahm Cids Geschenk an, sagte Minaya aber, dass die Zeit noch nicht gekommen sei, dem Vasallen zu vergeben; aber er erlaubte jedem, der es wollte, ungestraft Sids Truppe beizutreten.

Sid verkaufte unterdessen Alcocer für dreitausend Mark an die Mauren und plünderte und besteuerte die umliegenden Regionen. Als der Trupp der Sid einen der Besitztümer des Grafen von Barcelona Raymond verwüstete, stellte er sich ihm auf einem Feldzug mit einer großen Armee von Christen und Mauren entgegen. Sids Krieger setzten sich erneut durch, Sid, der Raymond selbst in einem Duell besiegt hatte, nahm ihn gefangen. In seiner Großzügigkeit ließ er den Gefangenen ohne Lösegeld frei und nahm ihm nur das kostbare Schwert Colada ab.

Sid verbrachte drei Jahre in unerbittlichen Überfällen. In der Truppe hatte er keinen einzigen Krieger mehr, der sich nicht reich nennen konnte, aber das war ihm nicht genug. Sid hatte die Idee, Valencia selbst in Besitz zu nehmen. Er umgab die Stadt mit einem engen Ring und führte die Belagerung neun Monate lang an. Am zehnten hielten es die Valencianer nicht aus und ergaben sich. Cids Anteil (und er nahm ein Fünftel jeder Beute) in Valencia betrug dreißigtausend Mark.

Der König von Sevilla, wütend darüber, dass der Stolz der Ungläubigen – Valencia in den Händen der Christen ist – schickte eine Armee von dreißigtausend Sarazenen gegen Sid, aber auch sie wurde von den Kastiliern besiegt, die jetzt sechsunddreißighundert zählten. In den Zelten der fliehenden Sarazenen machten Sids Krieger dreimal mehr Beute als selbst in Valencia.

Nachdem einige Ritter reich geworden waren, begannen sie darüber nachzudenken, nach Hause zurückzukehren, aber Sid erließ einen weisen Befehl, wonach jedem, der die Stadt ohne seine Erlaubnis verließ, das gesamte während des Feldzugs erworbene Eigentum entzogen wurde.

Cid rief erneut Alvar Minaya zu sich und schickte ihn erneut nach Kastilien zu König Alphonse, diesmal mit hundert Pferden. Als Gegenleistung für dieses Geschenk bat Cid seinen Herrn, Dona Jimena mit ihren Töchtern Elvira und Sol zu erlauben, ihm nach Valencia zu folgen, wo Cid weise regierte und sogar eine Diözese gründete, die von Bischof Jerome geleitet wurde.

Als Minaya mit einem reichen Geschenk vor dem König erschien, stimmte Alphonse gnädig zu, die Damen gehen zu lassen und versprach, dass sie von seiner eigenen ritterlichen Abteilung bis zur Grenze von Kastilien bewacht würden. Zufrieden, dass er den Auftrag seines Meisters mit Ehre erfüllt hatte, ging Minaya zum Kloster San Pedro, wo er Dona Ximena und seinen Töchtern die Nachricht von der bevorstehenden Wiedervereinigung mit ihrem Mann und Vater schenkte und den Abt Don Sancho großzügig dafür bezahlte Ärger. Und Judas und Rachel, die trotz des Verbots in die von Sid zurückgelassenen Truhen blickten, dort Sand fanden und nun bitterlich ihrem Untergang nachtrauerten, versprach der Bote von Sid, den Verlust vollständig zu ersetzen.

Die Carrion Infantes, die Söhne von Cids altem Feind, Graf Don Garcia, wurden von den unermesslichen Reichtümern des Herrschers von Valencia in Versuchung geführt. Obwohl die Infanten glaubten, dass die Diasen ihnen, den alten Grafen, nicht gewachsen seien, beschlossen sie dennoch, die Töchter von Sid zu bitten, ihre Frau zu werden. Minaya versprach, ihre Bitte an seinen Herrn weiterzuleiten.

An der Grenze zu Kastilien trafen die Damen auf eine Abteilung von Christen aus Valencia und zweihundert Mauren, angeführt von Abengalbon, Herrscher von Molina und Freund von Sid. Mit großer Ehre eskortierten sie die Damen nach Valencia zu Sid, der schon lange nicht mehr so ​​fröhlich und fröhlich war, wie beim Treffen mit seiner Familie.

In der Zwischenzeit versammelte der marokkanische König Yusuf fünfzigtausend tapfere Krieger, überquerte das Meer und landete in der Nähe von Valencia. Zu den alarmierten Frauen, die sahen, wie die afrikanischen Mauren vom Dach des Alcazar aus ein riesiges Lager errichteten, sagte Sid, dass der Herr ihn nie vergessen habe und er nun eine Mitgift für seine Töchter in seine Hände schicke.

Bischof Hieronymus zelebrierte die Messe, legte die Rüstung an, und an vorderster Front stürmten die Christen zu den Mauren. In einem erbitterten Kampf übernahm Sid wie immer und erwarb neben neuem Ruhm eine weitere reiche Beute. Er beabsichtigte das luxuriöse Zelt von König Yusuf als Geschenk an Alphonse. In dieser Schlacht zeichnete sich Bischof Jerome so sehr aus, dass Sid dem glorreichen Geistlichen die Hälfte der ihm zustehenden Pyatina gab.

Von seinem Anteil fügte Cid dem Zelt zweihundert Pferde hinzu und schickte Alphonse aus Dankbarkeit dafür, dass er seiner Frau und seinen Töchtern erlaubt hatte, Kastilien zu verlassen. Alphonse nahm die Geschenke sehr liebenswürdig an und verkündete, dass die Stunde seiner Versöhnung mit Sid gekommen sei. Dann näherten sich die Infanten Carrion, Diego und Fernando dem König mit der Bitte, die Töchter von Cid Diaz für sie zu werben. Als Minaya nach Valencia zurückkehrte, erzählte er Cid von dem Vorschlag des Königs, sich mit ihm zur Versöhnung an den Ufern des Tajo zu treffen, und auch, dass Alphonse ihn bat, seine Töchter den Infantes of Carrion als seine Frau zu geben. Sid akzeptierte den Willen seines Souveräns. Nachdem er Alphonse am vereinbarten Ort getroffen hatte, "warf sich Sid vor ihm nieder, aber der König verlangte, dass er sofort aufstehe, denn es sei nicht angebracht, dass ein so glorreicher Krieger die Füße küsste" selbst der größten christlichen Herrscher. Dann verkündete König Alphonse dem Helden öffentlich feierlich die Vergebung und erklärte die Kinder für verlobt mit seinen Töchtern. Sid dankte dem König, lud alle zur Hochzeit nach Valencia ein und versprach, dass keiner der Gäste das Fest ohne reiche Geschenke verlassen würde.

Zwei Wochen lang verbrachten die Gäste Zeit mit Festen und militärischen Vergnügungen; am dritten baten sie darum, nach Hause gehen zu dürfen.

Zwei Jahre vergingen in Frieden und Freude. Die Schwiegersöhne lebten mit Sid im valencianischen Alcazar, ohne Probleme zu kennen und umgeben von Ehre. Doch eines Tages ereignete sich eine Katastrophe – ein Löwe entkam der Menagerie. Die Hofritter stürmten sofort zu Sid, der zu dieser Zeit schlief und sich nicht wehren konnte. Aus Angst blamierten sich die Säuglinge: Fernando versteckte sich unter einer Bank und Diego flüchtete in die Weinpresse des Palastes, wo er von Kopf bis Fuß mit Schlamm beschmiert war. Sid erhob sich aus seinem Bett, ging unbewaffnet auf den Löwen zu, packte ihn an der Mähne und steckte ihn zurück in den Käfig. Nach diesem Vorfall begannen die Ritter von Sid, die Infanten offen zu verspotten.

Einige Zeit später tauchte die marokkanische Armee in der Nähe von Valencia wieder auf. Gerade zu diesem Zeitpunkt wollten Diego und Fernando mit ihren Frauen nach Kastilien zurückkehren, aber Sid verhinderte die Erfüllung der Absicht seiner Schwiegersöhne und lud sie ein, am nächsten Tag ins Feld zu gehen und gegen die Sarazenen zu kämpfen. Sie konnten sich nicht weigern, aber im Kampf erwiesen sie sich als Feiglinge, was der Schwiegervater zu ihrem Glück nicht herausfand. In dieser Schlacht vollbrachte Sid viele Heldentaten, und am Ende jagte er auf seinem Babyek, das zuvor dem König von Valencia gehörte, König Bukar nach und wollte ihm Frieden und Freundschaft anbieten, aber der Marokkaner verließ sich auf seine Pferd, lehnte das Angebot ab. Sid holte ihn ein und schnitt die Colada in zwei Hälften. Von dem toten Boukar nahm er ein Schwert namens Tisona und nicht weniger kostbar als Colada. Mitten in der freudigen Feier, die auf den Sieg folgte, näherten sich die Schwiegersöhne Sid und baten ihn, nach Hause zu gehen. Sid ließ sie gehen, gab ihnen eine Colada, eine andere Tison und versorgte sie außerdem mit unzähligen Schätzen. Aber die undankbaren Carrionianer empfingen Böses: Gierig nach Gold vergaßen sie nicht, dass ihre Frauen von Geburt an viel niedriger waren als sie und daher unwürdig, Herrinnen in Carrion zu werden. Einmal, nachdem sie die Nacht im Wald verbracht hatten, befahlen die Infanten ihren Gefährten, weiterzugehen, weil sie angeblich in Ruhe gelassen werden wollten, um Liebesfreuden mit ihren Frauen zu genießen. Mit Dona Elvira und Dona Sol allein gelassen, sagten ihnen die perfiden Kleinkinder, dass sie hierher geworfen würden, um von Tieren gefressen und von Menschen geschmäht zu werden. So sehr die edlen Damen auch an die Gnade der Bösewichte appellierten, sie zogen sie aus, schlugen sie halb tot und setzten dann, als wäre nichts passiert, ihren Weg fort. Glücklicherweise befand sich unter den Gefährten der Infanten Sids Neffe Felez Munoz. Er machte sich Sorgen um das Schicksal der Cousins, kehrte zum Übernachtungsort zurück und fand sie dort bewusstlos liegen.

Die Infanten, die an die kastilischen Grenzen zurückkehrten, rühmten sich schamlos der Beleidigung, die der glorreiche Cid von ihnen erlitten hatte. Der König, der davon erfahren hatte, was passiert war, trauerte mit seiner ganzen Seele. Als die traurige Nachricht Valencia erreichte, schickte der wütende Sid einen Botschafter nach Alphonse. Der Botschafter übermittelte dem König die Worte von Sil, da er es gewesen sei, der Dona Elvira und Dona Sol für die unwürdigen Carrionianer verlobt habe, müsse er nun die Cortes einberufen, um den Streit zwischen Cid und seinen Angreifern beizulegen.

König Alphonse erkannte, dass Sid mit seiner Forderung Recht hatte, und bald erschienen die von ihm gerufenen Grafen, Barone und andere Adlige in Toledo. Egal wie viel Angst die Säuglinge hatten, Sid von Angesicht zu Angesicht zu begegnen, sie waren gezwungen, bei den Cortes anzukommen. Bei ihnen war ihr Vater, der gerissene und verräterische Graf Garcia.

Sid stellte der Versammlung die Umstände des Falls vor und verlangte zur Freude der Carrionianer nur, dass ihm die unbezahlbaren Schwerter zurückgegeben würden. Erleichtert wurden die Infantas an Alphonse Colada und Tison übergeben. Aber die Richter hatten die Schuld der Brüder bereits anerkannt, und dann forderte Sid auch die Rückgabe jener Reichtümer, die er unwürdigen Schwiegersöhnen gestiftet hatte. Wohl oder übel mussten die Carrionianer auch diese Anforderung erfüllen. Aber vergebens hofften sie, dass Sid sich beruhigen würde, nachdem sie ihr Gutes zurückerhalten hatten. Dann traten Pedro Bermudez, Martin Antolines und Muño Gustios auf seine Bitte hin vor und forderten, dass die Carrónianer in Duellen mit ihnen die Schande, die den Töchtern von Cid zugefügt wurde, mit Blut abwaschen sollten. Das war es, was die Infanten am meisten fürchteten, aber keine Ausreden halfen ihnen. Nach allen Regeln war ein Duell angesetzt. Der edle Don Pedro tötete beinahe Fernando, aber er plädierte für geschlagen; Don Martin hatte keine Zeit, bei Diego einzuziehen, da er voller Angst aus dem Stadion floh; Der dritte Kämpfer von Carrion, Azur Gonzalez, ergab sich verwundet Don Muño. So hat Gottes Gericht das Recht bestimmt und die Schuldigen bestraft.

Unterdessen trafen Botschafter aus Aragon und Navarra in Alphonse ein mit der Bitte, die Töchter des Helden Cid mit den Säuglingen dieser Königreiche zu verheiraten. Die zweiten Ehen von Sids Töchtern waren unvergleichlich glücklicher. Die spanischen Könige ehren immer noch die Erinnerung an Cid, ihren großen Vorfahren.

D. W. Borissow

In einem gewissen La Mancha-Dorf lebte ein Hidalgo, dessen Besitz aus einem Familienspeer, einem alten Schild, einem mageren Gaul und einem Windhund bestand, sein Nachname war entweder Kehana oder Quesada, es ist nicht genau bekannt, und es spielt keine Rolle . Er war ungefähr fünfzig Jahre alt, hatte einen mageren Körperbau, ein mageres Gesicht und verbrachte Tage damit, Ritterromane zu lesen, was seinen Verstand völlig durcheinander brachte, und er beschloss, ein fahrender Ritter zu werden. Er polierte die Rüstung, die seinen Vorfahren gehörte, befestigte ein Visier aus Pappe an der Shishak, gab seinem alten Pferd den klangvollen Namen Rosinante und benannte sich in Don Quijote von La Mancha um. Da ein fahrender Ritter verliebt sein muss, wählte der Hidalgo nach Überlegung eine Dame seines Herzens: Aldonsa Lorenzo und nannte sie Dulcinea von Toboso, weil sie aus Toboso stammte.

In seine Rüstung gekleidet, machte sich Don Quijote auf den Weg und stellte sich vor, der Held eines Ritterromans zu sein. Nachdem er den ganzen Tag gefahren war, wurde er müde und ging zum Gasthaus, das er für ein Schloss hielt. Das unansehnliche Aussehen des Hidalgo und seine erhabenen Reden brachten alle zum Lachen, aber der gutmütige Gastgeber fütterte und tränkte ihn, obwohl es nicht einfach war: Don Quijote würde seinen Helm niemals abnehmen, was ihn am Essen und Trinken hinderte. Don Quijote bat den Besitzer des Schlosses, das heißt des Gasthauses, ihn zum Ritter zu schlagen, und zuvor beschloss er, die Nachtwache über Waffen zu verbringen und sie auf eine Tränke zu stellen. Der Besitzer fragte, ob Don Quijote Geld habe, aber Don Quijote las in keinem Roman etwas über Geld und nahm es mit. Der Besitzer erklärte ihm, dass, obwohl so einfache und notwendige Dinge wie Geld oder saubere Hemden in den Romanen nicht erwähnt werden, dies keineswegs bedeutet, dass die Ritter beides nicht hatten. Nachts wollte ein Fahrer die Maultiere tränken und entfernte Don Quijotes Rüstung aus der Tränke, wofür er mit einem Speer geschlagen wurde, sodass der Besitzer, der Don Quijote für verrückt hielt, beschloss, ihn so schnell wie möglich zum Ritter zu schlagen einen so unbequemen Gast loszuwerden. Er versicherte ihm, dass der Initiationsritus aus einem Schlag auf den Hinterkopf und einem Schlag mit einem Schwert auf den Rücken bestehe, und nach dem Abgang von Don Quijote hielt er eine nicht weniger pompöse (wenn auch nicht so lange) Freudenrede der frischgebackene Ritter. Don Quixote kehrte nach Hause zurück, um Geld und Hemden aufzufüllen.

Unterwegs sah er, wie ein kräftiger Dorfbewohner einen Hirtenjungen schlug, der Ritter sich für den Hirtenjungen einsetzte und der Dorfbewohner versprach, den Jungen nicht zu beleidigen und ihm alles zu zahlen, was er schuldet. Don Quijote, erfreut über seine Wohltätigkeit, ritt weiter, und sobald der Verteidiger der Beleidigten aus seinen Augen verschwand, schlug der Dorfbewohner den Hirtenjungen zu Brei. Die entgegenkommenden Kaufleute, die Don Quijote zwang, Dulcinea von Toboso als die schönste Dame der Welt anzuerkennen, begannen ihn zu verspotten, und als er mit einem Speer auf sie losstürzte, schlugen sie ihn so, dass er geschlagen und erschöpft nach Hause kam .

Der Priester und der Barbier, Dorfbewohner von Don Quijote, mit denen er oft über Ritterromane stritt, beschlossen, die verderblichen Bücher zu verbrennen, was ihm seelischen Schaden zufügte. Sie durchsuchten die Bibliothek von Don Quijote und ließen fast nichts davon außer „Amadis von Gallien“ und einigen anderen Büchern übrig. Don Quijote bot einem Bauern – Sancho Panse – an, sein Knappe zu werden, erzählte ihm so viel und versprach, dass er zustimmte. Und dann, eines Nachts, bestieg Don Quijote Rocinante, Sancho, der davon träumte, Gouverneur der Insel zu werden, einen Esel und sie verließen heimlich das Dorf.

Auf dem Weg begegneten sie Windmühlen, die Don Quijote für Riesen hielt. Als er mit einem Speer zur Mühle stürmte, drehte sich der Flügel und zerschmetterte den Speer in Stücke, und Don Quijote wurde zu Boden geworfen. In der Herberge, in der sie übernachteten, machte sich das Dienstmädchen im Dunkeln auf den Weg zum Fahrer, mit dem sie sich verabredete, stieß aber versehentlich auf Don Quijote, der entschied, dass dies die Tochter des war Besitzer des Schlosses in ihn verliebt. Es entstand ein Aufruhr, ein Kampf folgte, und Don Quijote und besonders der unschuldige Sancho Pansa bekamen es großartig. Als Don Quixote und nach ihm Sancho sich weigerten, für die Unterkunft zu zahlen, zerrten mehrere zufällig anwesende Personen Sancho vom Esel und begannen, ihn auf eine Decke zu werfen, wie einen Hund während eines Karnevals.

Als Don Quijote und Sancho weiterritten, verwechselte der Ritter eine Schafherde mit einer feindlichen Armee und begann, Feinde rechts und links zu vernichten, und nur ein Steinhagel, den die Hirten auf ihn herabregnen ließen, hielt ihn auf. Als Sancho Don Quijotes trauriges Gesicht betrachtete, fiel ihm ein Spitzname für ihn ein: „Ritter des traurigen Bildes“. Eines Nachts hörten Don Quijote und Sancho ein lautes Klopfen – als die Morgendämmerung anbrach, stellte sich heraus, dass es sich um Walkhämmer handelte. Der Ritter war verlegen und sein Tatendrang blieb dieses Mal unstillbar. Der Barbier, der sich im Regen ein Kupferbecken auf den Kopf setzte, wurde von Don Quijote für einen Ritter im Mambrina-Helm gehalten, und da Don Quijote einen Eid geschworen hatte, diesen Helm in Besitz zu nehmen, nahm er dem Barbier das Becken ab und war sehr stolz auf seine Leistung. Dann befreite er die Sträflinge, die auf die Galeeren geführt wurden, und forderte sie auf, nach Dulcinea zu gehen und ihr Grüße vom Vater ihres treuen Ritters zu überbringen, aber die Sträflinge wollten nicht, und als Don Quijote begann, darauf zu bestehen, taten sie es hat ihn gesteinigt.

In der Sierra Morena stahl einer der Sträflinge – Gines de Pasamonte – Sanchos Esel, und Don Quijote versprach, Sancho drei der fünf Esel zu geben, die er auf dem Anwesen hatte. In den Bergen fanden sie einen Koffer mit etwas Leinen und einem Bündel Goldmünzen sowie einem Gedichtband. Don Quijote gab Sancho das Geld und nahm das Buch für sich. Der Besitzer des Koffers entpuppte sich als Cardeno, ein verrückter junger Mann, der Don Quijote die Geschichte seiner unglücklichen Liebe zu erzählen begann, sie aber nicht erzählte, weil sie sich stritten, weil Cardeno im Vorbeigehen schlecht über Königin Madasima sprach.

Don Quijote schrieb einen Liebesbrief an Dulcinea und eine Notiz an seine Nichte, in der er sie bat, dem "Träger der ersten Eselsrechnung" drei Esel zu geben und aus Anstand verrückt zu werden, das heißt, seine Hose auszuziehen und Purzelbäume zu schlagen mehrmals Sancho geschickt, um die Briefe zu nehmen. Allein gelassen, ergab sich Don Quijote der Reue. Er begann darüber nachzudenken, was er besser nachahmen könnte: den gewalttätigen Wahnsinn von Roland oder den melancholischen Wahnsinn von Amadis. Als er entschied, dass Amadis ihm näher stand, begann er, Gedichte zu verfassen, die der schönen Dulcinea gewidmet waren.

Auf dem Heimweg traf Sancho Panza einen Priester und einen Barbier – seine Dorfbewohner – und sie baten ihn, ihnen den Brief von Don Quijote an Dulcinea zu zeigen. Aber es stellte sich heraus, dass der Ritter vergaß, ihm die Briefe zu geben, und Sancho fing an, den Brief auswendig zu zitieren, wobei er den Text verdrehte, sodass er statt „leidenschaftliche señora“ „ausfallsichere señora“ erhielt usw. Der Priester und der Barbier begannen zu überlegen, wie man Don Quixote aus dem armen Stremnina herauslocken kann, wo er sich der Reue hingab, und ihn in sein Heimatdorf lieferte, um ihn dort vom Wahnsinn zu heilen. Sie baten Sancho, Don Quijote mitzuteilen, Dulcinea habe ihm befohlen, sofort zu ihr zu kommen, und sie versicherten Sancho, dass diese ganze Unternehmung Don Quijote helfen würde, wenn nicht Kaiser, so doch wenigstens König zu werden. Und Sancho, in Erwartung von Gefälligkeiten, erklärte sich bereitwillig bereit, ihnen zu helfen.

Sancho ging zu Don Quijote, und der Priester und der Friseur warteten im Wald auf ihn, doch plötzlich hörten sie Gedichte – es war Cardeno, der ihnen seine traurige Geschichte vom Anfang bis zum Ende erzählte: Der verräterische Freund Fernando entführte seine geliebte Lucinda und heiratete sie. Als Cardeno die Geschichte beendet hatte, ertönte eine traurige Stimme und ein wunderschönes Mädchen erschien, gekleidet in ein Männerkleid. Es stellte sich heraus, dass es sich um Dorothea handelte, die von Fernando verführt wurde, der ihr versprach, sie zu heiraten, sie aber für Lucinda verließ. Dorothea sagte, dass Lucinda nach ihrer Verlobung mit Fernando Selbstmord begehen würde, weil sie sich als Cardenos Frau betrachtet und nur auf Drängen ihrer Eltern einer Heirat mit Fernando zugestimmt hatte. Als Dorothea erfuhr, dass er Lucinda nicht geheiratet hatte, hoffte sie, ihn zurückzugeben, konnte ihn jedoch nirgends finden. Cardeno enthüllte Dorothea, dass er Lucindas wahrer Ehemann war, und sie beschlossen, zusammenzuarbeiten, um die Rückgabe dessen anzustreben, „was ihnen rechtmäßig gehört“. Cardeno versprach Dorothea, dass er ihn zu einem Duell herausfordern würde, wenn Fernando nicht zu ihr zurückkehren würde.

Sancho erzählte Don Quijote, dass Dulcinea ihn zu sich rief, aber er antwortete, dass er nicht vor ihr erscheinen würde, bis er Taten vollbrachte, die „ihrer Barmherzigkeit würdig“ seien. Dorothea meldete sich freiwillig, um Don Quijote aus dem Wald zu locken, und nannte sich die Prinzessin von Micomicon. Sie sagte, sie sei aus einem fernen Land gekommen, in dem ein Gerücht über den glorreichen Ritter Don Quijote zu hören war, um um seine Fürsprache zu bitten. Don Quijote konnte die Dame nicht ablehnen und ging nach Mikomikon. Sie trafen einen Reisenden auf einem Esel – es war Gines de Pasamonte, ein von Don Quijote befreiter Sträfling, der Sancho einen Esel stahl. Sancho nahm den Esel für sich und alle gratulierten ihm zu seinem Glück. An der Quelle sahen sie einen Jungen – denselben Hirtenjungen, für den sich Don Quijote kürzlich eingesetzt hatte. Der Hirtenjunge sagte, dass die Fürsprache des Hidalgo seitwärts gegangen sei, und verfluchte alle umherirrenden Ritter auf dem, was das Licht betrifft, was Don Quijote wütend machte.

Als die Reisenden das gleiche Gasthaus erreichten, in dem Sancho auf eine Decke geworfen wurde, blieben sie für die Nacht stehen. Nachts rannte ein verängstigter Sancho Pansa aus dem Schrank, in dem Don Quijote ruhte – Don Quijote kämpfte im Schlaf mit Feinden und schwang sein Schwert in alle Richtungen. Über seinem Kopf hingen Weinschläuche voller Wein, und da er sie für Riesen hielt, riss er sie auf und füllte alles mit Wein, den Sancho in seinem Schrecken für Blut hielt.

Eine andere Gesellschaft fuhr zum Gasthaus vor: eine maskierte Dame und mehrere Männer. Der neugierige Priester versuchte, den Diener zu fragen, wer diese Leute seien, aber der Diener selbst wusste es nicht, er sagte nur, dass die Dame, ihrer Kleidung nach zu urteilen, eine Nonne sei oder in ein Kloster gehe, aber anscheinend nicht von ihr eigener freier Wille, denn sie seufzte und weinte die ganze Zeit. Es stellte sich heraus, dass dies Lucinda war, die sich entschied, sich ins Kloster zurückzuziehen, da sie keine Verbindung zu ihrem Ehemann Cardeno herstellen konnte, aber Fernando entführte sie von dort. Als Dorothea Don Fernando sah, warf sie sich ihm zu Füßen und bat ihn, zu ihr zurückzukehren. Er erhörte ihre Gebete. Lucinda hingegen freute sich über die Wiedervereinigung mit Cardeno, und nur Sancho war verärgert, denn er betrachtete Dorothea als die Prinzessin von Micomicon und hoffte, dass sie seinen Herrn mit Gefälligkeiten überschütten und ihm auch etwas geben würde. Don Quijote glaubte, dass dank der Tatsache, dass er den Riesen besiegt hatte, alles erledigt war, und als ihm von dem perforierten Weinschlauch erzählt wurde, nannte er es den Zauber eines bösen Zauberers.

Der Priester und der Barbier erzählten allen von Don Quijotes Wahnsinn, und Dorothea und Fernando beschlossen, ihn nicht zu verlassen, sondern ihn in das Dorf zu bringen, das nicht mehr als zwei Tage entfernt war. Dorothea sagte zu Don Quijote, sie verdanke ihm ihr Glück und spielte die begonnene Rolle weiter.

Ein Mann und eine Maurin fuhren zum Gasthof vor. Es stellte sich heraus, dass der Mann ein Infanteriekapitän war, der während der Schlacht von Lepanto gefangen genommen wurde. Eine schöne Maurin half ihm bei der Flucht und wollte sich taufen lassen und seine Frau werden. Hinter ihnen erschien der Richter mit seiner Tochter, die sich als Bruder des Hauptmanns herausstellte und sich unglaublich freute, dass der Hauptmann, von dem es schon lange keine Nachricht mehr gab, am Leben war. Der Kapitän wurde unterwegs von den Franzosen ausgeraubt, aber dem Richter war sein bedauernswertes Aussehen keineswegs peinlich. Nachts hörte Dorothea das Lied des Maultiertreibers und weckte die Richterstochter Clara, damit das Mädchen auch auf sie hörte, aber es stellte sich heraus, dass der Sänger überhaupt kein Maultiertreiber war, sondern ein verkleideter Sohn edler und wohlhabender Eltern namens Louis, verliebt in Clara. Sie ist nicht von sehr edler Geburt, daher befürchteten die Liebenden, dass sein Vater ihrer Ehe nicht zustimmen würde.

Doch dann erschien eine neue Gruppe von Reitern im Gasthaus: Es war Ludwigs Vater, der sich aufmachte, seinen Sohn zu jagen. Luis, den die Diener seines Vaters nach Hause begleiten wollten, weigerte sich, mit ihnen zu gehen und hielt um Claras Hand an.

Ein anderer Barbier kam in das Gasthaus, derselbe, dem Don Quijote den "Helm von Mambrina" weggenommen hatte, und begann, die Rückgabe seines Beckens zu fordern. Ein Scharmützel begann, und der Priester gab ihm leise acht Reais für das Becken, um es zu beenden. Unterdessen erkannte einer der Wächter, der zufällig im Gasthaus war, Don Quijote an Zeichen, denn er wurde als Verbrecher gesucht, weil er die Sträflinge befreit hatte, und der Priester musste hart arbeiten, um die Wächter davon zu überzeugen, Don Quijote nicht zu verhaften, da er wurde im Geiste beschädigt. Der Priester und der Barbier bauten aus Stöcken so etwas wie einen bequemen Käfig und vereinbarten mit einem Mann, der auf Ochsen vorbeiritt, dass er Don Quijote in sein Heimatdorf bringen würde. Doch dann entließen sie Don Quijote auf Bewährung aus dem Käfig, und er versuchte, den Gläubigen die Statue der unbefleckten Jungfrau wegzunehmen, da er sie für eine schutzbedürftige edle Dame hielt.

Schließlich kam Don Quijote nach Hause, wo die Haushälterin und die Nichte ihn zu Bett brachten und sich um ihn zu kümmern begannen, und Sancho ging zu seiner Frau, der er versprach, dass er das nächste Mal sicher als Graf oder Gouverneur der Insel zurückkehren würde, und nicht etwas zwielichtig, aber die besten besten Wünsche.

Nachdem die Haushälterin und die Nichte Don Quijote einen Monat lang gepflegt hatten, beschlossen der Priester und der Barbier, ihn zu besuchen. Seine Reden waren vernünftig, und sie dachten, sein Wahnsinn sei vorüber, aber sobald das Gespräch auch nur annähernd Ritterlichkeit berührte, wurde klar, dass Don Quijote unheilbar krank war. Sancho besuchte auch Don Quijote und erzählte ihm, dass der Sohn ihres Nachbarn, der Junggeselle Samson Carrasco, aus Salamanca zurückgekehrt sei, der sagte, dass die Geschichte von Don Quijote, geschrieben von Cid Ahmet Ben-inhali, veröffentlicht worden sei, die alle Abenteuer beschreibt von ihm und Sancho Panza. Don Quijote lud Samson Carrasco zu sich nach Hause ein und fragte ihn nach dem Buch. Der Junggeselle zählte alle ihre Vor- und Nachteile auf und sagte, dass alle, ob jung oder alt, von ihr gelesen würden, besonders die Dienstboten liebten sie.

Don Quixote und Sancho Panza beschlossen, eine neue Reise zu beginnen, und einige Tage später verließen sie heimlich das Dorf. Simson verabschiedete sie und bat Don Quixote, alle seine Erfolge und Misserfolge zu melden. Don Quijote ging auf Anraten von Samson nach Saragossa, wo ein Ritterturnier stattfinden sollte, entschied sich aber zuerst, Toboso anzurufen, um Dulcineas Segen zu erhalten. Als Don Quixote mit Toboso ankam, fragte er Sancho, wo Dulcineas Palast sei, aber Sancho konnte ihn im Dunkeln nicht finden. Er dachte, dass Don Quijote dies selbst wusste, aber Don Quijote erklärte ihm, dass er nicht nur den Palast von Dulcinea, sondern auch sie nie gesehen hatte, weil er sich Gerüchten zufolge in sie verliebt hatte. Sancho antwortete, er habe sie gesehen und brachte eine Antwort auf Don Quijotes Brief zurück. Um zu verhindern, dass die Täuschung aufgedeckt wird, versuchte Sancho, seinen Herrn so schnell wie möglich von Toboso wegzubringen, und überredete ihn, im Wald zu warten, während er, Sancho, in die Stadt ging, um mit Dulcinea zu sprechen. Da Don Quijote Dulcinea nie gesehen hatte, erkannte er, dass jede Frau als sie ausgegeben werden konnte, und als er drei Bäuerinnen auf Eseln sah, sagte er Don Quijote, dass Dulcinea mit den Damen des Hofes zu ihm kommen würde. Don Quixote und Sancho fielen vor einer der Bäuerinnen auf die Knie, während die Bäuerin sie grob anbrüllte. Don Quijote sah in dieser ganzen Geschichte die Hexerei eines bösen Zauberers und war sehr traurig, dass er statt einer schönen Señora eine hässliche Bäuerin sah.

Im Wald trafen Don Quijote und Sancho den Ritter der Spiegel, der in Casildeia vom Vandalismus verliebt war und sich rühmte, Don Quijote selbst besiegt zu haben. Don Quijote war empört und forderte den Spiegelritter zu einem Duell heraus, bei dem sich der Verlierer der Gnade des Siegers ergeben musste. Bevor der Spiegelritter Zeit hatte, sich auf den Kampf vorzubereiten, hatte Don Quijote ihn bereits angegriffen und fast erledigt, doch der Knappe des Spiegelritters schrie, sein Herr sei kein anderer als Samson Carrasco, der hoffte, Don Quijote nach Hause zu bringen auf solch eine listige Art und Weise. Aber leider wurde Samson besiegt, und Don Quijote, überzeugt davon, dass die bösen Zauberer das Erscheinen des Ritters der Spiegel durch das Erscheinen von Samson Carrasco ersetzt hatten, zog erneut die Straße nach Saragossa entlang.

Unterwegs überholte Diego de Miranda sie, und die beiden Hidalgos machten sich gemeinsam auf den Weg. Ein Wagen mit Löwen fuhr ihnen entgegen. Don Quijote verlangte, dass der Käfig mit dem riesigen Löwen geöffnet werde, und er war dabei, den Löwen in Stücke zu hacken. Der erschrockene Wächter öffnete den Käfig, aber der Löwe kam nicht heraus, aber der furchtlose Don Quixote begann sich fortan Löwenritter zu nennen. Nachdem er bei Don Diego geblieben war, setzte Don Quijote seinen Weg fort und erreichte das Dorf, wo sie die Hochzeit von Kiteria der Schönen und Camacho dem Reichen feierten.

Vor der Hochzeit näherte sich Basillo der Arme, Quiterias Nachbar, der seit ihrer Kindheit in sie verliebt war, Quiteria und durchbohrte seine Brust vor allen anderen mit einem Schwert. Er stimmte einer Beichte vor seinem Tod nur zu, wenn der Priester ihn mit Quiteria verheiratete und er als ihr Ehemann starb. Alle versuchten, Quiteria zum Mitleid mit dem Leidenden zu überreden – schließlich war er dabei, den Geist aufzugeben, und Quiteria, als Witwe geworden, würde Camacho heiraten können. Quiteria reichte Basillo die Hand, aber sobald sie verheiratet waren, sprang Basillo gesund und munter auf – er hatte das alles geplant, um seine Geliebte zu heiraten, und sie schien mit ihm unter einer Decke zu stecken. Aus gesundem Menschenverstand heraus hielt Camacho es für das Beste, nicht beleidigt zu sein: Warum braucht er eine Frau, die eine andere liebt? Nachdem Don Quijote und Sancho drei Tage bei dem Brautpaar verbracht hatten, zogen sie weiter.

Don Quijote beschloss, in die Höhle von Montesinos hinabzusteigen. Sancho und der Schülerführer fesselten ihn mit einem Seil, und er begann abzusteigen. Als alle hundert Klammern des Seils abgewickelt waren, warteten sie eine halbe Stunde und begannen, das Seil zu ziehen, was sich als so leicht herausstellte, als wäre keine Last darauf, und nur die letzten zwanzig Klammern waren schwer zu ziehen ziehen. Als sie Don Quixote entfernten, waren seine Augen geschlossen, und es gelang ihnen nur mit Mühe, ihn beiseite zu schieben. Don Quijote sagte, er habe in der Höhle viele Wunder gesehen, die Helden der alten Romanzen von Montesinos und Durandart sowie die verzauberte Dulcinea, die ihn sogar um ein Darlehen von sechs Reals bat. Diesmal schien seine Geschichte sogar Sancho unglaubwürdig, der genau wusste, was für ein Zauberer Dulcinea verzaubert hatte, aber Don Quijote blieb standhaft.

Als sie das Gasthaus erreichten, das Don Quijote entgegen seiner Sitte nicht für eine Burg hielt, erschien dort Maese Pedro mit einem Wahrsageraffen und einem Bezirk. Der Affe erkannte Don Quijote und Sancho Pansa und erzählte alles über sie, und als die Aufführung begann, stürzte sich Don Quijote aus Mitleid mit den edlen Helden mit einem Schwert auf ihre Verfolger und tötete alle Puppen. Allerdings bezahlte er Pedro dann großzügig für den ruinierten Raek, damit er nicht beleidigt war. Tatsächlich war es Gines de Pasamonte, der sich vor den Behörden versteckte und das Handwerk eines Raeshnik annahm – daher wusste er alles über Don Quijote und Sancho; Normalerweise erkundigte er sich vor dem Betreten des Dorfes nach seinen Bewohnern und „erriet“ gegen eine geringe Gebühr die Vergangenheit.

Als Don Quijote eines Tages bei Sonnenuntergang auf einer grünen Wiese aufbrach, sah er eine Menschenmenge – es war die Falknerei des Herzogs und der Herzogin. Die Herzogin hatte ein Buch über Don Quijote gelesen und war voller Respekt vor ihm. Sie und der Herzog luden ihn in ihr Schloss ein und empfingen ihn als Ehrengast. Sie und ihre Diener spielten viele Witze mit Don Quijote und Sancho und staunten immer wieder über die Klugheit und den Wahnsinn Don Quijotes sowie den Einfallsreichtum und die Unschuld Sanchos, der schließlich glaubte, Dulcinea sei verhext, obwohl er selbst fungierte als Zauberer und manipulierte das alles selbst.

Der Zauberer Merlin kam in einem Streitwagen zu Don Quijote und verkündete, dass Sancho sich freiwillig dreitausenddreihundert Mal auf sein nacktes Gesäß peitschen müsse, um Dulcinea zu entzaubern. Sancho widersprach, aber der Herzog versprach ihm eine Insel, und Sancho stimmte zu, zumal die Zeit der Geißelung nicht begrenzt war und sie schrittweise erfolgen konnte. Gräfin Trifaldi, auch bekannt als Gorevana, traf im Schloss ein, der Duenna der Prinzessin Metonymia. Der Zauberer „Böser Gestank“ verwandelte die Prinzessin und ihren Ehemann Trenbregno in Statuen, und der Duenna Gorevan und zwölf anderen Duennas begannen, sich Bärte wachsen zu lassen. Nur der tapfere Ritter Don Quijote konnte sie alle entzaubern. Evilsteam versprach, ein Pferd für Don Quijote zu schicken, das ihn und Sancho schnell in das Königreich Kandaya treiben würde, wo der tapfere Ritter mit Evilsteam kämpfen würde. Don Quijote, entschlossen, die Duennas von ihren Bärten zu befreien, saß mit verbundenen Augen mit Sancho auf einem Holzpferd und dachte, sie würden durch die Luft fliegen, während die Diener des Herzogs Luft aus Pelzen auf sie bliesen. Als sie zurück in den Garten des Herzogs flogen, fanden sie eine Nachricht von Evil Flesh, in der er schrieb, dass Don Quijote alle entzaubert habe, nur weil er sich auf dieses Abenteuer eingelassen habe. Sancho konnte es kaum erwarten, in die Gesichter der bartlosen Duennas zu blicken, doch die gesamte Truppe der Duennas war bereits verschwunden. Sancho begann, sich auf die Verwaltung der versprochenen Insel vorzubereiten, und Don Quijote gab ihm so viele vernünftige Anweisungen, dass er den Herzog und die Herzogin beeindruckte – in allem, was nicht mit Ritterlichkeit zu tun hatte, zeigte er „einen klaren und umfassenden Geist“.

Der Herzog schickte Sancho mit großem Gefolge in eine Stadt, die als Insel gelten sollte, denn Sancho wusste nicht, dass es Inseln nur im Meer und nicht an Land gibt. Dort wurden ihm feierlich die Schlüssel der Stadt übergeben und zum Gouverneur auf Lebenszeit der Insel Barataria erklärt. Zunächst musste er einen Rechtsstreit zwischen einem Bauern und einem Schneider schlichten. Der Bauer brachte das Tuch zum Schneider und fragte, ob es eine Mütze machen würde. Als er hörte, dass es herauskommen würde, fragte er, ob zwei Kappen herauskommen würden, und als er hörte, dass zwei herauskommen würden, wollte er drei, dann vier und entschied sich für fünf. Als er kam, um Mützen zu erhalten, waren sie nur an seinem Finger. Er wurde wütend und weigerte sich, den Schneider für die Arbeit zu bezahlen, und begann außerdem, das Tuch oder Geld dafür zurückzufordern. Sancho dachte darüber nach und fällte einen Satz: Bezahle den Schneider nicht für die Arbeit, gib dem Bauern nicht das Tuch zurück und schenke die Mützen den Gefangenen. Sancho bewies in anderen Fällen die gleiche Weisheit, und alle staunten über die Gerechtigkeit seines Urteils.

Als Sancho sich an einen mit Essen beladenen Tisch setzte, schaffte er es nicht, etwas zu essen: Sobald er seine Hand nach einem Gericht ausstreckte, befahl Dr. Pedro Intolerable de Nauca, es zu entfernen und sagte, es sei ungesund. Sancho schrieb einen Brief an seine Frau Teresa, dem die Herzogin einen Brief von sich selbst und eine Korallenschnur hinzufügte, und der Page des Herzogs übergab Briefe und Geschenke an Teresa, was das ganze Dorf alarmierte. Teresa war entzückt und schrieb sehr vernünftige Antworten und schickte der Herzogin auch ein halbes Maß der besten Eicheln und Käse.

Der Feind griff Barataria an, und Sancho musste die "Insel" mit Waffen in seinen Händen verteidigen. Sie brachten ihm zwei Schilde und banden einen vorne und einen hinten so fest, dass er sich nicht bewegen konnte. Sobald er versuchte, sich zu bewegen, fiel er hin und blieb zwischen zwei Schilden eingeklemmt liegen. Sie liefen um ihn herum, er hörte Waffengeräusche, sie wurden wütend mit einem Schwert auf seinen Schild gehackt, und schließlich hörte man Rufe: "Sieg! Der Feind ist besiegt!" Alle fingen an, Sancho zum Sieg zu gratulieren, aber sobald er aufgewachsen war, sattelte er den Esel und ritt zu Don Quijote und sagte, dass zehn Tage Gouverneursamt für ihn genug seien, dass er weder für Schlachten noch für Reichtum geboren sei und wollte keinem unverschämten Arzt gehorchen, sonst niemandem. Don Quijote wurde des müßigen Lebens müde, das er mit dem Herzog führte, und verließ zusammen mit Sancho die Burg.

In dem Gasthaus, in dem sie übernachteten, trafen sie Don Juan und Don Horonimo, die den anonymen zweiten Teil von Don Quijote lasen, den Don Quijote und Sancho Pansa als Verleumdung ihrer selbst betrachteten. Es hieß, dass Don Quijote sich in Dulcinea verliebt habe, während er sie noch immer liebte, der Name von Sanchos Frau sei verfälscht und voller anderer Ungereimtheiten. Als er erfuhr, dass dieses Buch ein Turnier in Saragossa mit der Teilnahme von Don Quijote beschreibt, das voller Unsinn ist, beschloss Don Quijote, nicht nach Zaragoza, sondern nach Barcelona zu gehen, damit jeder den abgebildeten Don Quijote sehen konnte Der anonyme zweite Teil ist überhaupt nicht derjenige, der von Sid Ahmed Ben-inkhali beschrieben wurde. In Barcelona kämpfte Don Quijote gegen den Ritter vom Weißen Mond und wurde besiegt. Der Ritter des Weißen Mondes, kein anderer als Samson Carrasco, forderte Don Quijote auf, in sein Dorf zurückzukehren und ein ganzes Jahr lang nicht zu gehen, in der Hoffnung, dass seine Gedanken während dieser Zeit zu ihm zurückkehren würden.

Auf dem Heimweg mussten Don Quijote und Sancho das herzogliche Schloss noch einmal besichtigen, denn dessen Besitzer waren von Witzen und Streichen ebenso besessen wie Don Quijote von Ritterromanen. Im Schloss stand ein Leichenwagen mit der Leiche der Magd Altisidora, die angeblich aus unerwiderter Liebe zu Don Quijote starb. Um sie wieder zum Leben zu erwecken, musste Sancho vierundzwanzig Schläge auf die Nase, zwölf Kneifen und sechs Nadelstiche über sich ergehen lassen. Sancho war sehr unzufrieden:

Aus irgendeinem Grund musste er leiden, um Dulcinea zu entzaubern und Altisidora wiederzubeleben, der nichts mit ihnen zu tun hatte. Aber alle überzeugten ihn so sehr, dass er schließlich zustimmte und die Folter ertragen musste. Als Don Quixote sah, wie Altisidora zum Leben erwachte, begann er, Sancho mit Selbstgeißelung zu beeilen, um Dulcinea zu vertreiben. Als er Sancho versprach, für jeden Schlag großzügig zu bezahlen, begann er eifrig, sich mit einer Peitsche zu peitschen, aber als er schnell merkte, dass es Nacht war und sie sich im Wald befanden, begann er, die Bäume zu peitschen. Gleichzeitig stöhnte er so klagend, dass Don Quijote ihm erlaubte, die Geißelung in der nächsten Nacht zu unterbrechen und fortzusetzen.

Im Gasthof trafen sie auf Alvaro Tarfe, der im zweiten Teil des falschen Don Quijote gezüchtet wurde. Alvaro Tarfe gab zu, dass er weder Don Quixote noch Sancho Panza gesehen hatte, die vor ihm standen, aber er hatte einen anderen Don Quijote und einen anderen Sancho Pansa gesehen, die ihnen überhaupt nicht ähnlich waren. Als Don Quijote in sein Heimatdorf zurückkehrte, beschloss er, ein Jahr lang Hirte zu werden, und lud den Priester, den Junggesellen und Sancho Pansa ein, seinem Beispiel zu folgen. Sie stimmten seiner Idee zu und erklärten sich bereit, sich ihm anzuschließen. Don Quixote hatte bereits begonnen, ihre Namen auf pastorale Weise neu zu gestalten, wurde aber bald krank. Vor seinem Tod klärte sich sein Geist auf und er nannte sich nicht mehr Don Quijote, sondern Alonso Quijano. Er verfluchte die abscheulichen Ritterromane, die seinen Verstand trübten, und starb ruhig und auf christliche Weise, wie kein fahrender Ritter starb.

O. E. Grinnberg

Mitten im Leben habe ich – Dante – mich in einem dichten Wald verlaufen. Es ist beängstigend, überall sind wilde Tiere – Allegorien von Lastern; nirgendwohin. Und dann erscheint ein Geist, der sich als der Schatten meines Lieblingsdichters aus der Antike, Vergil, herausstellte. Ich bitte ihn um Hilfe. Er verspricht, mich von hier aus ins Jenseits zu bringen, damit ich die Hölle, das Fegefeuer und das Paradies sehen kann. Ich bin bereit, ihm zu folgen.

Ja, aber kann ich so eine Reise machen? Ich bin schüchtern und zögerte. Virgil machte mir Vorwürfe und erzählte mir, dass Beatrice selbst (meine Geliebte) vom Himmel in die Hölle gekommen war und bat mich, meine Führerin beim Wandern in den Toten zu sein. Wenn ja, dann können Sie nicht zögern, Sie brauchen Entschlossenheit. Führe mich, mein Lehrer und Mentor!

Über dem Eingang zur Hölle befindet sich eine Inschrift, die denjenigen, die eintreten, alle Hoffnung nimmt. Wir traten ein. Hier, direkt hinter dem Eingang, stöhnen die erbärmlichen Seelen derer, die im Laufe ihres Lebens weder Gutes noch Böses geschaffen haben. Weiter geht es zum Acheron-Fluss, durch den der wilde Charon die Toten auf einem Boot transportiert. Wir sind bei ihnen. „Aber du bist nicht tot!“ Charon schreit mich wütend an. Virgil unterwarf ihn. Wir schwammen. Aus der Ferne ist ein Brüllen zu hören, der Wind weht, eine Flamme blitzt auf. Ich habe meine Sinne verloren...

Der erste Kreis der Hölle ist Limbo. Hier schmachten die Seelen ungetaufter Babys und ruhmreicher Heiden – Krieger, Weise, Dichter (einschließlich Vergil). Sie leiden nicht, sondern trauern nur darüber, dass sie als Nichtchristen keinen Platz im Paradies haben. Virgil und ich schlossen uns den großen Dichtern der Antike an, der erste von ihnen war Homer. Sie gingen ruhig umher und redeten über unheimliche Dinge.

Beim Abstieg in den zweiten Kreis der Unterwelt bestimmt der Dämon Minos, welcher Sünder an welchen Ort in der Hölle gestürzt werden soll. Er reagierte auf mich genauso wie Charon, und Virgil beruhigte ihn auf die gleiche Weise. Wir haben gesehen, wie die Seelen der Wollüstigen (Kleopatra, Elena die Schöne usw.) vom höllischen Wirbelsturm davongetragen wurden. Francesca ist unter ihnen, und hier ist sie unzertrennlich von ihrem Geliebten. Unermessliche gegenseitige Leidenschaft führte sie zu einem tragischen Tod. Tief mit ihnen sympathisierend, fiel ich erneut in Ohnmacht.

Im dritten Kreis wütet der bestialische Hund Cerberus. Er hat uns angebellt, aber Virgil hat auch ihn überwältigt. Hier liegen im Schlamm, unter einem heftigen Platzregen, die Seelen derer, die vor Völlerei gesündigt haben. Unter ihnen ist mein Landsmann, der Florentiner Chacko. Wir sprachen über das Schicksal unserer Heimatstadt. Chacko bat mich, die lebenden Menschen an ihn zu erinnern, wenn ich zur Erde zurückkehre.

Der Dämon, der den vierten Kreis bewacht, in dem Verschwender und Geizhals hingerichtet werden (unter letzteren gibt es viele Geistliche – Päpste, Kardinäle), ist Plutos. Auch Virgil musste ihn belagern, um ihn loszuwerden.

Vom vierten stiegen sie in den fünften Kreis hinab, wo die Wütenden und Faulen gequält werden, versunken in den Sümpfen des stygischen Tieflandes. Wir näherten uns einem Turm.

Dies ist eine ganze Festung, um sie herum befindet sich ein riesiger Teich, im Kanu - ein Ruderer, der Dämon Phlegius. Nach einem weiteren Streit setzten wir uns zu ihm, wir schwimmen. Irgendein Sünder hat versucht, sich an die Seite zu klammern, ich habe ihn beschimpft, und Virgil hat ihn weggestoßen. Vor uns liegt die höllische Stadt Dit. Alle toten bösen Geister hindern uns daran, es zu betreten. Virgil verließ mich (oh, es ist beängstigend, allein zu sein!), ging, um herauszufinden, was los war, kehrte besorgt, aber beruhigt zurück.

Und dann tauchten die höllischen Furien drohend vor uns auf. Plötzlich erschien ein himmlischer Bote und zügelte ihren Zorn. Wir haben Dit eingegeben. Überall stehen Gräber in Flammen, aus denen das Stöhnen der Ketzer zu hören ist. Auf einer schmalen Straße bahnen wir uns einen Weg zwischen den Gräbern hindurch.

Aus einem der Gräber tauchte plötzlich eine mächtige Gestalt auf. Das ist Farinata, meine Vorfahren waren seine politischen Gegner. In mir, nachdem er mein Gespräch mit Virgil gehört hatte, erriet er aus dem Dialekt des Landsmanns. Stolz schien er den ganzen Abgrund der Hölle zu verachten, Wir stritten mit ihm, und dann tauchte ein anderer Kopf aus einem nahe gelegenen Grab auf: Ja, das ist der Vater meines Freundes Guido! Ihm kam es vor, als sei ich ein toter Mann und sein Sohn sei ebenfalls gestorben, und er fiel verzweifelt auf sein Gesicht. Farinata, beruhige ihn; Guido lebt!

Kurz vor dem Abstieg vom sechsten zum siebten Kreis, über dem Grab des Panketzers Anastasius, erklärte mir Vergil die Struktur der verbleibenden drei Höllenkreise, die sich nach unten (zum Erdmittelpunkt) verjüngen, und was Sünden sind in welcher Zone welchen Kreises bestraft.

Der siebte Kreis wird von Bergen zusammengedrückt und von dem Halbbullendämon Minotaurus bewacht, der uns bedrohlich anbrüllte. Virgil schrie ihn an, und wir beeilten uns, wegzugehen. Wir sahen einen blutkochenden Bach, in dem Tyrannen und Räuber brodeln und Zentauren vom Ufer aus mit Bogen auf sie schießen. Centaur Ness wurde unser Führer, erzählte von den hingerichteten Vergewaltigern und half, den kochenden Fluss zu durchqueren.

Rundherum gibt es dorniges Dickicht ohne Grün. Ich brach einen Ast ab, und schwarzes Blut floss daraus, und der Stamm ächzte. Es stellt sich heraus, dass diese Büsche die Seelen von Selbstmördern (Verletzern ihres eigenen Fleisches) sind. Sie werden von den höllischen Harpyienvögeln gepickt und von rennenden Toten zertrampelt, was ihnen unerträgliche Schmerzen bereitet. Ein zertrampelter Busch bat mich, die abgebrochenen Zweige einzusammeln und ihm zurückzugeben. Es stellte sich heraus, dass der unglückliche Mann mein Landsmann war. Ich kam seiner Bitte nach und wir zogen weiter. Wir sehen Sand, Feuerflocken, die darauf herabfliegen, versengende Sünder, die schreien und stöhnen – alle bis auf einen: Er liegt still da. Wer ist das? König Kapanei, ein stolzer und düsterer Atheist, wurde von den Göttern wegen seiner Hartnäckigkeit niedergeschlagen. Er bleibt sich selbst treu: Entweder schweigt er oder er verflucht lautstark die Götter. „Du bist dein eigener Peiniger!“ - Vergil schrie über ihn...

Aber auf uns zu, vom Feuer gequält, bewegen sich die Seelen neuer Sünder. Unter ihnen erkannte ich meinen hochgeschätzten Lehrer Brunetto Latini kaum wieder. Er gehört zu denen, die sich einer Neigung zur gleichgeschlechtlichen Liebe schuldig machen. Wir begannen zu reden. Brunetto sagte voraus, dass mich Ruhm in der Welt der Lebenden erwartet, aber es wird auch viele Nöte geben, denen ich widerstehen muss. Der Lehrer hat es mir vermacht, mich um sein Hauptwerk zu kümmern, in dem er lebt: „Der Schatz“.

Und drei weitere Sünder (die Sünde ist dieselbe) tanzen im Feuer. Alles Florentiner, ehemals angesehene Bürger. Ich sprach mit ihnen über das Unglück unserer Heimatstadt. Sie baten mich, den lebenden Landsleuten zu sagen, dass ich sie gesehen habe. Dann führte mich Virgil zu einer tiefen Grube im achten Kreis. Eine höllische Bestie wird uns dorthin bringen. Von dort klettert er schon zu uns hoch.

Dies ist ein Gerion mit buntem Schwanz. Während er sich auf den Abstieg vorbereitet, bleibt noch Zeit, die letzten Märtyrer des siebten Kreises zu betrachten – Wucherer, die in einem Wirbelwind aus flammendem Staub schuften. An ihren Hälsen hängen bunte Geldbörsen mit verschiedenen Wappen. Ich habe nicht mit ihnen gesprochen. Lasst uns los fahren! Wir setzen uns mit Virgil rittlings auf Geryon und – oh Horror! - Wir fliegen sanft ins Scheitern, in neue Qualen. Ging unter. Gerion flog sofort davon.

Der achte Kreis ist in zehn Gräben unterteilt, die Angry Sinuses genannt werden. Zuhälter und Frauenverführer werden im ersten Graben hingerichtet, Schmeichler im zweiten. Beschaffer werden von gehörnten Dämonen brutal gegeißelt, Schmeichler sitzen in einer flüssigen Masse stinkender Fäkalien – der Gestank ist unerträglich. Übrigens wird hier eine Hure nicht dafür bestraft, dass sie Unzucht begangen hat, sondern weil sie ihrem Geliebten schmeichelte und sagte, dass es ihr gut mit ihm ginge.

Der nächste Graben (der dritte Busen) ist mit Stein gesäumt, voller runder Löcher, aus denen die brennenden Beine hochrangiger Geistlicher herausragen, die mit kirchlichen Ämtern handelten. Ihre Köpfe und Oberkörper werden durch Löcher in der Steinmauer geklemmt. Ihre Nachfolger werden, wenn sie sterben, auch ihre flammenden Beine an ihrer Stelle reißen und ihre Vorgänger vollständig in Stein quetschen. So erklärte es mir Papa Orsini, der mich zunächst mit seinem Nachfolger verwechselte.

Im vierten Sinus werden Wahrsager, Astrologen und Zauberinnen gequält. Ihre Hälse sind so verdreht, dass sie beim Weinen ihre Tränen über den Rücken und nicht über die Brust fließen lassen. Ich selbst weinte, als ich solch einen Spott der Menschen sah, und Vergil beschämte mich; Es ist eine Sünde, Sünder zu bemitleiden! Mitfühlend erzählte er mir aber auch von seiner Landsfrau, der Wahrsagerin Manto, nach der Mantua benannt wurde – der Geburtsort meines glorreichen Mentors.

Der fünfte Graben ist mit kochendem Teer gefüllt, in den die bösen Teufel, schwarz, geflügelt, Bestechungsgelder werfen und dafür sorgen, dass sie nicht herausragen, sonst werden sie den Sünder mit Haken einhaken und ihn am meisten erledigen grausame Art und Weise. Die Teufel haben Spitznamen: Böser Schwanz, Kreuzflügel usw. Wir müssen in ihrer schrecklichen Gesellschaft einen Teil des weiteren Weges gehen. Sie verzogen das Gesicht, streckten die Zunge heraus, und ihr Chef machte von hinten einen ohrenbetäubenden, obszönen Laut. So etwas habe ich noch nie gehört! Wir gehen mit ihnen den Graben entlang, die Sünder tauchen in den Teer ein – sie verstecken sich, aber einer zögerte, und sie zogen ihn sofort mit Haken heraus, um ihn zu quälen, aber zuerst erlaubten sie uns, mit ihm zu reden. Der arme Schlaue wiegte die Wachsamkeit des Zlokhvatov und tauchte zurück – sie hatten keine Zeit, ihn zu fangen. Verärgerte Teufel kämpften untereinander, zwei fielen in den Teer. In der Verwirrung beeilten wir uns zu gehen, aber kein Glück! Sie fliegen hinter uns her. Virgil, der mich hochhob, schaffte es kaum, bis zum sechsten Busen zu rennen, wo sie keine Herren sind. Hier schmachten Heuchler unter der Last bleivergoldeter Gewänder. Und hier ist der gekreuzigte (mit Pfählen an den Boden genagelte) jüdische Hohepriester, der auf der Hinrichtung Christi bestand. Er wird von bleischweren Heuchlern mit Füßen getreten.

Der Übergang war schwierig: auf einem felsigen Pfad - in den siebten Busen. Hier leben Diebe, die von monströsen Giftschlangen gebissen werden. Durch diese Bisse zerfallen sie zu Staub, werden aber sofort wieder zu ihrem Aussehen. Unter ihnen ist Vanni Fucci, der die Sakristei ausgeraubt und jemand anderem die Schuld gegeben hat. Ein unhöflicher und lästernder Mann: Er schickte Gott "in die Hölle", indem er zwei Feigen hochhielt. Sofort griffen ihn Schlangen an (ich liebe sie dafür). Dann beobachtete ich, wie eine bestimmte Schlange mit einem der Diebe verschmolz, woraufhin sie ihre Form annahm und aufstand, und der Dieb davonkroch und zu einem Reptil wurde. Wunder! Solche Metamorphosen werden Sie bei Ovid nicht finden,

Freue dich, Florence: Diese Diebe sind deine Nachkommen! Es ist eine Schande ... Und im achten Graben leben heimtückische Berater. Unter ihnen ist Odysseus (Odysseus), dessen Seele in einer Flamme gefangen ist, die sprechen kann! So hörten wir die Geschichte von Odysseus über seinen Tod: Durstig nach dem Unbekannten segelte er mit einer Handvoll Draufgängern ans andere Ende der Welt, erlitt einen Schiffbruch und ertrank zusammen mit seinen Freunden vor der bewohnten Welt Menschen,

Eine andere sprechende Flamme, in der die Seele eines schlauen Beraters verborgen war, der seinen Namen nicht nannte, erzählte mir von seiner Sünde: Dieser Berater half dem Papst bei einer ungerechten Tat – in der Hoffnung, dass der Papst ihm seine Sünde vergeben würde. Der Himmel ist gegenüber dem einfältigen Sünder toleranter als gegenüber denen, die durch Reue errettet werden wollen. Wir gingen in den neunten Graben, wo die Unruhestifter hingerichtet werden.

Hier sind sie, die Anstifter blutiger Kämpfe und religiöser Unruhen. Der Teufel wird sie mit einem schweren Schwert verstümmeln, ihnen Nasen und Ohren abschneiden, ihre Schädel zerschmettern. Hier sind Mohammed und Curio, die Cäsar zum Bürgerkrieg ermutigten, und der enthauptete Troubadour-Krieger Bertrand de Born (er trägt seinen Kopf wie eine Laterne in der Hand, und sie ruft: „Wehe!“).

Als nächstes traf ich meinen Verwandten, der wütend auf mich war, weil sein gewaltsamer Tod nicht gerächt wurde. Dann gingen wir weiter zum zehnten Graben, wo es den Alchemisten ewig juckt. Einer von ihnen wurde verbrannt, weil er scherzhaft damit prahlte, fliegen zu können – er wurde Opfer einer Denunziation. Nicht aus diesem Grund landete er in der Hölle, sondern als Alchemist. Hier werden diejenigen hingerichtet, die sich als Fremde, Fälscher und Lügner im Allgemeinen ausgegeben haben. Zwei von ihnen kämpften untereinander und stritten sich dann lange Zeit (Meister Adam, der Kupfer zu Goldmünzen mischte, und der antike Grieche Sinon, der die Trojaner täuschte). Virgil tadelte mich für die Neugier, mit der ich ihnen zuhörte.

Unsere Reise durch die Spitefuls neigt sich dem Ende zu. Wir kamen zu dem Brunnen, der vom achten Kreis der Hölle zum neunten führte. Es gibt uralte Riesen, Titanen. Unter ihnen sind Nimrod, der uns in einer unverständlichen Sprache wütend etwas zuschrie, und Antaeus, der uns auf Wunsch von Virgil auf seiner riesigen Handfläche auf den Grund des Brunnens senkte und sich sofort aufrichtete.

Wir befinden uns also am Ende des Universums, nahe dem Mittelpunkt der Erde. Vor uns liegt ein eisiger See, in dem diejenigen eingefroren sind, die ihre Verwandten verraten haben. Ich habe versehentlich einem von ihnen auf den Kopf getreten, er hat geschrien, sich aber geweigert, seinen Namen zu nennen. Dann packte ich ihn an den Haaren, und dann rief jemand seinen Namen. Schurke, jetzt weiß ich, wer du bist, und ich werde den Leuten von dir erzählen! Und er: "Lüg was du willst, über mich und über andere!" Und hier ist die Eisgrube, in der ein Toter einem anderen den Schädel abnagt. Ich frage: wofür? Er blickte von seinem Opfer auf und antwortete mir. Er, Graf Ugolino, rächt sich an seinem ehemaligen Mitarbeiter, Erzbischof Ruggieri, der ihn verraten, ihn und seine Kinder ausgehungert und im Schiefen Turm von Pisa eingesperrt hat. Ihr Leid war unerträglich, die Kinder starben vor den Augen ihres Vaters, er starb als letzter. Schande über Pisa! Wir gehen weiter. Und wer steht vor uns? Alberigo? Aber soweit ich weiß, ist er nicht gestorben, also wie ist er in der Hölle gelandet? Es passiert auch: Der Körper des Bösewichts lebt noch, aber die Seele ist bereits in der Unterwelt.

Im Mittelpunkt der Erde steht der Herrscher der Hölle, Luzifer, zu Eis erstarrt, vom Himmel herabgeworfen und hat bei seinem Sturz den Abgrund der Hölle ausgehöhlt, entstellt, mit drei Gesichtern. Aus seinem ersten Mund ragt Judas, aus dem zweiten Brutus, aus dem dritten Cassius, er kaut sie und quält sie mit Krallen. Am schlimmsten ist der abscheulichste Verräter: Judas. Von Luzifer aus erstreckt sich ein Brunnen, der zur Oberfläche der gegenüberliegenden Erdhalbkugel führt. Wir quetschten uns hinein, stiegen an die Oberfläche und sahen die Sterne.

Mögen die Musen mir helfen, vom zweiten Königreich zu singen! Sein Wächter, Elder Cato, begrüßte uns unfreundlich: Wer sind sie? Wie kannst du es wagen, hierher zu kommen? Virgil erklärte es und sprach, um Cato zu besänftigen, herzlich über seine Frau Marcia. Was hat Marcia damit zu tun? Gehen Sie an die Küste, Sie müssen sich waschen! Wir gehen. Hier ist sie, die Entfernung des Meeres. Und in den Küstengräsern gibt es reichlich Tau. Damit wusch Virgil den Ruß der verlassenen Hölle von meinem Gesicht.

Ein von einem Engel gesteuertes Boot segelt aus Meeresentfernung auf uns zu. Es enthält die Seelen der Toten, die das Glück hatten, nicht in die Hölle zu kommen. Sie legten an, gingen an Land und der Engel schwamm davon. Die Schatten der Ankömmlinge drängten sich um uns, und in einem erkannte ich meine Freundin, die Sängerin Cosella. Ich wollte ihn umarmen, aber der Schatten ist körperlos – ich umarmte mich. Cosella sang auf meine Bitte hin über die Liebe, alle hörten zu, aber dann erschien Cato, schrie alle an (sie machten keine Geschäfte!), und wir eilten zum Berg des Fegefeuers.

Virgil war mit sich selbst unzufrieden: Er gab einen Grund, sich selbst anzuschreien ... Jetzt müssen wir die bevorstehende Straße erkunden. Mal sehen, wohin die ankommenden Schatten gehen. Und sie selbst haben gerade gemerkt, dass ich kein Schatten bin: Ich lasse kein Licht durch mich hindurch. Überrascht. Virgil erklärte ihnen alles. „Komm mit uns“, luden sie ein.

Also eilen wir zum Fuß des Fegefeuerberges. Aber haben es alle eilig, sind wirklich alle ungeduldig? Dort, neben einem großen Stein, steht eine Gruppe von Leuten, die es nicht eilig haben, hochzuklettern: Sie sagen, sie werden Zeit haben; klettere auf den, der juckt. Unter diesen Faultieren erkannte ich meinen Freund Belacqua. Es ist angenehm zu sehen, dass er, und im Leben der Feind jeder Eile, sich selbst treu bleibt.

In den Ausläufern des Fegefeuers hatte ich die Gelegenheit, mit den Schatten der Opfer eines gewaltsamen Todes zu kommunizieren. Viele von ihnen waren faire Sünder, aber als sie sich vom Leben verabschiedeten, schafften sie es, aufrichtig zu bereuen und kamen daher nicht in die Hölle. Welch ein Ärgernis für den Teufel, der seine Beute verloren hat! Er fand jedoch einen Weg, um zurückzugewinnen: Nachdem er keine Macht über die Seele eines reuigen toten Sünders erlangt hatte, empörte er seinen ermordeten Körper.

Nicht weit von all dem sahen wir den königlichen und majestätischen Schatten von Sordello. Er und Virgil, die sich als Landsleute (Mantuaner) anerkennen, umarmen sich brüderlich. Hier ist ein Beispiel für dich, Italien, ein dreckiges Bordell, wo die Bande der Bruderschaft völlig zerrissen sind! Besonders du, meine Florence, bist gut, du wirst nichts sagen ... Wach auf, schau dich an ...

Sordello erklärt sich bereit, unser Führer durch das Fegefeuer zu sein. Es ist ihm eine große Ehre, dem ehrwürdigen Virgil zu helfen. Wir unterhielten uns ruhig und näherten uns einem blühenden, duftenden Tal, in dem sich die Schatten hochrangiger Persönlichkeiten – europäischer Herrscher – niederließen, um die Nacht zu verbringen. Wir beobachteten sie aus der Ferne und lauschten ihrem Konsonantengesang.

Die Abendstunde ist gekommen, wenn Sehnsüchte die Zurückgesegelten zu ihren Lieben ziehen, und du dich an den bitteren Moment des Abschieds erinnerst; wenn Traurigkeit den Pilger beherrscht und er hört, wie das ferne Glockenspiel schluchzend über den Tag der Unwiederbringlichkeit weint... Eine heimtückische Schlange der Versuchung kroch in das Tal der Ruhe der irdischen Herrscher, aber die Engel, die ankamen, vertrieben sie.

Ich legte mich ins Gras, schlief ein und in meinem Traum wurde ich zu den Toren des Fegefeuers getragen. Der Engel, der sie bewachte, schrieb sieben Mal denselben Buchstaben auf meine Stirn – den ersten im Wort „Sünde“ (sieben Todsünden; diese Buchstaben werden der Reihe nach von meiner Stirn gelöscht, wenn wir den Berg des Fegefeuers besteigen). Wir betraten das zweite Reich des Jenseits, die Tore schlossen sich hinter uns.

Der Aufstieg hat begonnen. Wir befinden uns im ersten Kreis des Fegefeuers, wo die Stolzen für ihre Sünden büßen. Um den Stolz zu beschämen, wurden hier Statuen errichtet, die die Idee einer hohen Leistung – Demut – verkörpern. Und hier sind die Schatten der Reinigung der Arroganten: Unbeugsam im Leben, hier beugen sie sich zur Strafe für ihre Sünde unter der Last der auf sie gehäuften Steinblöcke.

„Vater unser…“ – dieses Gebet wurde von den gebeugten und stolzen Menschen gesungen. Unter ihnen ist der Miniaturkünstler Oderiz, der sich zu Lebzeiten seines großen Ruhms rühmte. Jetzt, sagt er, sei ihm klar geworden, dass es nichts gibt, worüber man sich rühmen kann: Im Angesicht des Todes sind alle gleich – sowohl der altersschwache alte Mann als auch das Baby, das „mhm-mhm“ brabbelte, und Ruhm kommt und geht. Je früher Sie dies verstehen und die Kraft finden, Ihren Stolz zu zügeln und sich zu demütigen, desto besser.

Unter unseren Füßen befinden sich Flachreliefs, die Szenen bestraften Stolzes darstellen: Luzifer und Briares, die vom Himmel herabgestoßen wurden, König Saul, Holofernes und andere. Unser Aufenthalt in der ersten Runde neigt sich dem Ende zu. Der erschienene Engel löschte einen der sieben Buchstaben von meiner Stirn – als Zeichen dafür, dass ich die Sünde des Stolzes überwunden hatte. Virgil lächelte mich an

Wir kamen in die zweite Runde. Hier gibt es Neider, sie sind vorübergehend geblendet, ihre ehemaligen „neidischen“ Augen sehen nichts. Hier ist eine Frau, die aus Neid ihren Landsleuten Böses wünschte und sich über ihr Versagen freute ... In diesem Kreis werde ich nach dem Tod nicht lange gereinigt, weil ich selten und nur wenige Menschen beneidet habe. Aber im vergangenen Kreis stolzer Menschen – wohl schon seit langer Zeit.

Hier sind sie, geblendete Sünder, deren Blut einst vor Neid brannte. In der Stille erklangen donnernd die Worte des ersten Neiders, Kain: „Wer mir begegnet, wird mich töten!“ Aus Angst klammerte ich mich an Vergil, und der weise Führer sagte mir mit bitteren Worten, dass das höchste ewige Licht für neidische Menschen, die von irdischen Verlockungen mitgerissen werden, unzugänglich sei.

Zweite Runde bestanden. Wieder erschien uns ein Engel, und jetzt blieben nur noch fünf Buchstaben auf meiner Stirn, die ich in Zukunft loswerden muss. Wir sind in der dritten Runde. Eine grausame Vision menschlicher Wut blitzte vor unseren Augen auf (die Menge steinigte einen sanftmütigen Jugendlichen mit Steinen). In diesem Kreis werden diejenigen gereinigt, die von Wut besessen sind.

Selbst in der Dunkelheit der Hölle gab es keinen so schwarzen Dunst wie in diesem Kreis, wo die Wut der Zornigen gedämpft ist. Einer von ihnen, der Langobarde Marco, sprach mich an und äußerte die Idee, dass alles, was in der Welt passiert, nicht als Folge des Wirkens höherer himmlischer Mächte verstanden werden kann: Dies würde bedeuten, die Freiheit des menschlichen Willens zu leugnen und von einer Person zu entfernen Verantwortung für das, was er getan hat.

Leser, sind Sie schon einmal an einem nebligen Abend, an dem die Sonne fast unsichtbar war, durch die Berge gewandert? So sind wir... Ich spürte die Berührung eines Engelsflügels auf meiner Stirn – ein weiterer Buchstabe wurde gelöscht. Wir stiegen in den vierten Kreis, beleuchtet vom letzten Sonnenstrahl. Hier werden die Faulen gereinigt, deren Liebe zum Guten langsam war.

Faultiere hier müssen schnell laufen und dürfen sich nicht ihrer Lebenssünde hingeben. Lassen Sie sich von den Beispielen der seligen Jungfrau Maria inspirieren, die sich bekanntlich beeilen musste, oder von Cäsar mit seiner erstaunlichen Schnelligkeit. Sie rannten an uns vorbei und verschwanden. Ich möchte schlafen. Ich schlafe und träume...

Ich träumte von einer ekelhaften Frau, die sich vor meinen Augen in eine Schönheit verwandelte, die sofort beschämt und in eine noch schlimmere hässliche Frau verwandelt wurde (hier ist sie, die imaginäre Anziehungskraft des Lasters!). Ein weiterer Buchstabe ist von meiner Stirn verschwunden: Ich habe also ein Laster wie Faulheit besiegt. Wir steigen in den fünften Kreis auf – zu den Geizhals- und Geldgebern.

Geiz, Gier, Gier nach Gold sind ekelhafte Laster. Geschmolzenes Gold wurde einst einem von Gier Besessenen in die Kehle gegossen: Trink auf deine Gesundheit! Ich fühle mich nicht wohl dabei, von Geizhälsen umgeben zu sein, und dann gab es ein Erdbeben. Wovon? Aus Unwissenheit weiß ich es nicht...

Es stellte sich heraus, dass das Beben des Berges durch den Jubel darüber verursacht wurde, dass eine der Seelen gereinigt und bereit für den Aufstieg war: Dies ist der römische Dichter Statius, ein Bewunderer von Virgil, der sich freute, dass er ihn von nun an begleiten wird uns auf dem Weg zum Fegefeuergipfel.

Ein weiterer Buchstabe, der die Sünde des Geizes bezeichnet, wurde von meiner Stirn gelöscht. Übrigens, war Statius, der in der fünften Runde schmachtete, geizig? Im Gegenteil, es ist verschwenderisch, aber diese beiden Extreme werden gemeinsam bestraft. Jetzt sind wir im sechsten Kreis, wo die Vielfraße gereinigt werden. Hier wäre es nicht schlecht, sich daran zu erinnern, dass Völlerei für christliche Asketen nicht charakteristisch war.

Ehemaligen Vielfraßen sind Hungersnöte bestimmt: abgemagert, Haut und Knochen. Unter ihnen fand ich meinen verstorbenen Freund und Landsmann Forese. Sie sprachen von ihrem eigenen, schimpfte Florenz, Forese sprach verurteilend von den ausschweifenden Damen dieser Stadt. Ich erzählte meinem Freund von Virgil und meiner Hoffnung, meine geliebte Beatrice im Jenseits wiederzusehen.

Mit einem der Vielfraße, einem ehemaligen Dichter der alten Schule, hatte ich ein Gespräch über Literatur. Er erkannte an, dass meine Mitarbeiter, Anhänger des „neuen süßen Stils“, in der Liebeslyrik viel mehr erreicht haben als er selbst und die ihm nahestehenden Meister. Inzwischen ist der vorletzte Buchstabe von meiner Stirn gelöscht und der Weg zum höchsten, siebten Kreis des Fegefeuers steht mir offen.

Und ich erinnere mich noch an die dünnen, hungrigen Vielfraße: Wie sind sie so abgemagert? Schließlich sind dies Schatten, keine Körper, und sie müssten nicht verhungern. Virgil erklärte, dass die Schatten, obwohl sie unkörperlich sind, genau die Umrisse der angedeuteten Körper wiederholen (die ohne Nahrung an Gewicht verlieren würden). Hier, im siebten Kreis, werden die vom Feuer versengten Wollüstlinge gereinigt. Sie verbrennen, singen und preisen Beispiele für Mäßigkeit und Keuschheit.

Die von den Flammen verschlungenen Wollustigen wurden in zwei Gruppen eingeteilt: diejenigen, die sich der gleichgeschlechtlichen Liebe hingaben, und diejenigen, die die Grenzen des bisexuellen Verkehrs nicht kannten. Zu letzteren zählen der Dichter Guido Guinicelli und der provenzalische Arnald, der uns in seinem Dialekt vorzüglich begrüßte.

Und jetzt müssen wir selbst durch die Feuerwand gehen. Ich hatte Angst, aber mein Mentor sagte, dass dies der Weg zu Beatrice ist (zum irdischen Paradies, das sich auf der Spitze des Berges des Fegefeuers befindet). Und so gehen wir drei (Statius mit uns) von den Flammen versengt. Wir sind vorbei, wir gehen weiter, es wird dunkel, wir haben angehalten, um uns auszuruhen, ich habe geschlafen; und als ich aufwachte, wandte sich Virgil mit dem letzten Wort der Abschiedsworte und der Zustimmung an mich, Alles, von nun an wird er schweigen ...

Wir befinden uns im irdischen Paradies, in einem blühenden Hain, der von Vogelgezwitscher widerhallt. Ich sah eine wunderschöne Donna singen und Blumen pflücken. Sie sagte, dass es hier ein goldenes Zeitalter gab, Unschuld strahlte, aber dann, zwischen diesen Blumen und Früchten, wurde das Glück der ersten Menschen in Sünde zerstört. Als ich das hörte, sah ich Virgil und Statius an: Sie lächelten beide selig.

Oh Eva! Es war so gut hier, du hast mit deinem Wagemut alles ruiniert! Lebendige Feuer schweben an uns vorbei, rechtschaffene Älteste in schneeweißen Gewändern, gekrönt mit Rosen und Lilien, marschieren unter ihnen, wundervolle Schönheiten tanzen. Ich konnte nicht genug von diesem tollen Bild bekommen. Und plötzlich sah ich sie – die, die ich liebe. Schockiert machte ich eine unwillkürliche Bewegung, als wollte ich mich an Virgil festklammern. Aber er ist verschwunden, mein Vater und Retter! Ich schluchzte. „Dante, Virgil wird nicht zurückkehren. Aber du wirst nicht um ihn weinen müssen. Schau mich an, ich bin es, Beatrice! Und wie bist du hierher gekommen?“ sie fragte wütend. Dann fragte sie eine Stimme, warum sie so hart zu mir sei. Sie antwortete, dass ich, verführt von der Verlockung der Vergnügungen, ihr nach ihrem Tod untreu geworden sei. Bekenne ich mich schuldig? Oh ja, Tränen der Scham und der Reue erstickten mich, ich senkte den Kopf. „Hebe deinen Bart!“ sagte sie scharf und befahl ihr nicht, den Blick von ihr abzuwenden. Ich verlor meine Sinne und wachte im Reich des Vergessens auf – einem Fluss, der begangene Sünden in Vergessenheit bringt. Beatrice, schau dir jetzt die Person an, die dir so ergeben ist und so sehr auf dich wartet. Nach einer zehnjährigen Trennung schaute ich in ihre Augen und mein Sehvermögen wurde vorübergehend von ihrem blendenden Glanz getrübt. Nachdem ich mein Augenlicht wiedererlangt hatte, sah ich im irdischen Paradies viel Schönheit, doch plötzlich wurde all dies durch grausame Visionen ersetzt: Monster, Schändung des Schreins, Ausschweifungen.

Beatrice trauerte zutiefst, als sie erkannte, wie viel Böses in diesen Visionen lag, die uns offenbart wurden, drückte aber ihre Zuversicht aus, dass die Kräfte des Guten schließlich das Böse besiegen würden. Wir näherten uns dem Fluss Evnoe und tranken aus dem Sie die Erinnerung an das Gute, das Sie getan haben, stärken. Statius und ich haben in diesem Fluss gebadet. Ein Schluck ihres süßesten Wassers goss neue Kraft in mich. Jetzt bin ich rein und würdig, die Sterne zu besteigen.

Vom irdischen Paradies werden Beatrice und ich gemeinsam ins Himmlische fliegen, in Höhen, die dem Verständnis der Sterblichen unzugänglich sind. Ich bemerkte nicht, wie sie abhoben und in die Sonne schauten. Bin ich dazu fähig, am Leben zu bleiben? Beatrice war davon jedoch nicht überrascht: Ein gereinigter Mensch ist spirituell, und ein Geist, der nicht mit Sünden belastet ist, ist leichter als Äther.

Freunde, trennen wir uns hier – lesen Sie nicht weiter: Sie werden sich in der Weite des Unfassbaren verlieren! Aber wenn Sie unstillbar hungrig nach spiritueller Nahrung sind, dann machen Sie weiter und folgen Sie mir! Wir sind am ersten Himmel des Paradieses – am Himmel des Mondes, den Beatrice den ersten Stern nannte; in seine Eingeweide gestürzt, obwohl man sich kaum eine Kraft vorstellen kann, die einen geschlossenen Körper (der ich bin) in einen anderen geschlossenen Körper (den Mond) einschließen könnte.

In den Eingeweiden des Mondes trafen wir die Seelen von Nonnen, die aus Klöstern entführt und zwangsverheiratet wurden. Ohne eigenes Verschulden haben sie das bei der Tonsur abgelegte Jungfräulichkeitsgelübde nicht gehalten, und deshalb sind ihnen die höheren Himmel nicht zugänglich. Bedauern sie es? Oh nein! Bedauern würde bedeuten, dem höchsten gerechten Willen nicht zuzustimmen.

Aber ich frage mich immer noch: Warum sind sie schuld daran, dass sie sich Gewalt unterwerfen? Warum sollten sie sich nicht über die Mondkugel erheben? Schuld ist kein Opfer, sondern ein Vergewaltiger! Aber Beatrice erklärte, dass das Opfer auch eine gewisse Verantwortung für die Gewalt hat, die auf sie ausgeübt wurde, wenn sie sich widersetzte und keine heldenhafte Widerstandskraft zeigte.

Die Nichterfüllung eines Gelübdes, argumentiert Beatrice, sei durch gute Taten nahezu irreparabel (es gibt zu viel zu tun, um die Schuld zu büßen). Wir flogen in den zweiten Himmel des Paradieses – zum Merkur. Hier wohnen die Seelen der ehrgeizigen Gerechten. Im Gegensatz zu den früheren Jenseitsbewohnern sind dies keine Schatten mehr, sondern Lichter: Sie leuchten und strahlen. Einer von ihnen strahlte besonders hell auf und freute sich über die Kommunikation mit mir. Es stellte sich heraus, dass es sich dabei um den römischen Kaiser, den Gesetzgeber Justinian, handelte. Er ist sich bewusst, dass der Aufenthalt in der Sphäre des Merkur (und nicht höher) für ihn die Grenze darstellt, denn die Ehrgeizigen, die zu ihrem eigenen Ruhm gute Taten vollbringen (d. h. sich selbst zuallererst lieben), haben den Strahl der wahren Liebe verpasst die Gottheit.

Das Licht von Justinian verschmolz mit einem Lichtertanz - anderer rechtschaffener Seelen, dachte ich, und mein Gedankengang führte mich zu der Frage: Warum hat Gottvater einen Sohn geopfert? Es war einfach so möglich, durch den höchsten Willen, den Menschen die Sünde Adams zu vergeben! Beatrice erklärte: Die höchste Gerechtigkeit verlangte, dass die Menschheit selbst für ihre Schuld sühne. Es ist dazu nicht in der Lage, und es war notwendig, eine irdische Frau zu schwängern, damit der Sohn (Christus), der das Menschliche mit dem Göttlichen verbindet, dies tun konnte.

Wir flogen in den dritten Himmel – zur Venus, wo die Seelen der Liebenden glückselig sind und in den feurigen Tiefen dieses Sterns leuchten. Einer dieser Geisterlichter ist der ungarische König Karl Martel, der im Gespräch mit mir die Idee zum Ausdruck brachte, dass ein Mensch seine Fähigkeiten nur dann verwirklichen kann, wenn er in einem Bereich handelt, der den Bedürfnissen seiner Natur entspricht: Es ist schlecht, wenn ein geborener Krieger wird Priester...

Süß ist das Strahlen anderer liebender Seelen. Wie viel gesegnetes Licht, wie viel himmlisches Lachen gibt es hier! Und unten (in der Hölle) wurden die Schatten immer düsterer und düsterer ... Eines der Lichter sprach zu mir (Troubadour Folco) – er verurteilte die Kirchenbehörden, eigennützige Päpste und Kardinäle. Florenz ist die Stadt des Teufels. Aber nichts, glaubt er, es werde bald besser.

Der vierte Stern ist die Sonne, der Wohnort der Weisen. Hier erstrahlt der Geist des großen Theologen Thomas von Aquin. Er begrüßte mich freudig, zeigte mir andere Weise. Ihr Konsonantengesang erinnerte mich an Kirchenevangelisation.

Thomas erzählte mir von Franz von Assisi – der zweiten (nach Christus) Frau der Armut. Seinem Beispiel folgend begannen die Mönche, darunter auch seine engsten Schüler, barfuß zu gehen. Er lebte ein heiliges Leben und starb – als nackter Mann auf nacktem Boden – im Schoß der Armut.

Nicht nur ich, sondern auch die Lichter – die Geister der Weisen – lauschten der Rede von Thomas und hörten auf zu singen und zu tanzen. Dann ergriff der Franziskaner Bonaventura das Wort. Als Reaktion auf das Lob, das der Dominikaner Thomas seinem Lehrer schenkte, verherrlichte er dessen Lehrer Dominikus, einen Bauern und Diener Christi. Wer setzte nun seine Arbeit fort? Es gibt niemanden, der es wert ist.

Und wieder ergriff Thomas das Wort. Er spricht über die großen Tugenden von König Salomo: Er bat Gott um Weisheit, Weisheit – nicht um theologische Fragen zu lösen, sondern um das Volk vernünftig zu regieren, also um königliche Weisheit, die ihm gewährt wurde. Leute, verurteilt euch nicht voreilig! Dieser ist mit einer guten Tat beschäftigt, jener mit einer bösen, aber was ist, wenn der erste fällt und der zweite aufsteht?

Was wird mit den Bewohnern der Sonne am Tag des Gerichts geschehen, wenn die Geister Fleisch annehmen? Sie sind so hell und spirituell, dass man sich ihre Verwirklichung kaum vorstellen kann. Unser Aufenthalt hier ist zu Ende, wir sind in den fünften Himmel geflogen – zum Mars, wo die funkelnden Geister der Krieger des Glaubens in Form eines Kreuzes angeordnet sind und eine süße Hymne erklingt.

Eines der Lichter, die dieses wunderbare Kreuz bilden, bewegte sich, ohne über seine Grenzen hinauszugehen, nach unten, näher zu mir. Das ist der Geist meines tapferen Ururgroßvaters, des Kriegers Kachchagvida. Er begrüßte mich und lobte die herrliche Zeit, in der er auf Erden lebte und die – leider! - vergangen, ersetzt durch die schlimmste Zeit.

Ich bin stolz auf meinen Vorfahren, meine Herkunft (es stellt sich heraus, dass man ein solches Gefühl nicht nur auf einer eitlen Erde erleben kann, sondern auch im Paradies!). Cacchagvida erzählte mir von sich und von seinen in Florenz geborenen Vorfahren, deren Wappen – eine weiße Lilie – jetzt mit Blut befleckt ist.

Ich möchte von ihm, einem Hellseher, etwas über mein zukünftiges Schicksal erfahren. Was steht mir bevor? Er antwortete, dass ich aus Florenz ausgewiesen würde, dass ich auf meinen freudlosen Wanderungen die Bitterkeit des Brotes eines anderen und die Steilheit der Treppe eines anderen kennen würde. Zu meiner Ehre werde ich mich nicht mit unreinen politischen Fraktionen verbinden, sondern ich werde meine eigene Partei werden. Am Ende werden meine Widersacher beschämt und der Triumph erwartet mich.

Cacciaguida und Beatrice haben mir Mut gemacht. Ihr Aufenthalt auf dem Mars ist vorbei. Jetzt – vom fünften Himmel zum sechsten, vom roten Mars zum weißen Jupiter, wo die Seelen der Gerechten schweben. Ihre Lichter formen Buchstaben, Buchstaben – zuerst zu einem Ruf nach Gerechtigkeit und dann zu der Figur eines Adlers, einem Symbol gerechter kaiserlicher Macht, unbekannter, sündiger, gequälter Erde, aber im Himmel verankert.

Dieser majestätische Adler kam mit mir ins Gespräch. Er nennt sich „ich“, aber ich höre „wir“ (faire Macht ist kollegial!). Er versteht, was ich selbst nicht verstehen kann: Warum steht das Paradies nur Christen offen? Was ist falsch an einem tugendhaften Hindu, der Christus überhaupt nicht kennt? Also ich verstehe es nicht. Und es ist wahr, gibt der Adler zu, dass ein schlechter Christ schlimmer ist als ein glorreicher Perser oder Äthiopier,

Der Adler verkörpert die Idee der Gerechtigkeit, und seine Hauptsache sind nicht Krallen oder Schnabel, sondern ein allsehendes Auge, das aus den würdigsten Lichtgeistern besteht. Der Schüler ist die Seele des Königs und des Psalmisten David, die Seelen der vorchristlichen Gerechten leuchten in den Wimpern (und ich habe gerade über das Paradies „nur für Christen“ gestolpert? So kann man Zweifeln Luft machen!).

Wir sind in den siebten Himmel aufgestiegen – zum Saturn. Dies ist der Aufenthaltsort der Betrachter. Beatrice ist noch schöner und strahlender geworden. Sie lächelte mich nicht an – sonst hätte sie mich völlig verbrannt und geblendet. Die gesegneten Geister der Betrachter schwiegen, sangen nicht – sonst hätten sie mich taub gemacht. Das heilige Licht, der Theologe Pietro Damiano, hat mir davon erzählt.

Der Geist Benedikts, nach dem einer der Mönchsorden benannt ist, verurteilte wütend die modernen eigennützigen Mönche. Nachdem wir ihm zugehört hatten, rasten wir in den achten Himmel, in das Sternbild Zwillinge, unter dem ich geboren wurde, sahen zum ersten Mal die Sonne und atmeten die Luft der Toskana ein. Von seiner Höhe blickte ich nach unten, und mein Blick, der durch die sieben Himmelssphären ging, die wir besuchten, fiel auf eine lächerlich kleine irdische Kugel, diese Handvoll Staub mit all ihren Flüssen und Berghängen.

Tausende Lichter brennen am achten Himmel – das sind die triumphierenden Geister der großen Gerechten. Von ihnen berauscht, hat sich meine Sehkraft verbessert, und jetzt kann mich selbst Beatrices Lächeln nicht mehr blenden. Sie lächelte mich wunderbar an und veranlasste mich erneut, meinen Blick auf die strahlenden Geister zu richten, die eine Hymne an die Königin des Himmels – die heilige Jungfrau Maria – sangen.

Beatrice bat die Apostel, mit mir zu sprechen. Wie weit bin ich in die Geheimnisse der heiligen Wahrheiten eingedrungen? Der Apostel Petrus fragte mich nach dem Wesen des Glaubens. Meine Antwort: Glaube ist ein Argument für das Unsichtbare; Sterbliche können nicht mit eigenen Augen sehen, was hier im Paradies offenbart wird, aber mögen sie an ein Wunder glauben, ohne einen visuellen Beweis für seine Wahrheit zu haben. Peter war mit meiner Antwort zufrieden.

Werde ich, der Autor des heiligen Gedichts, meine Heimat sehen? Werde ich dort, wo ich getauft wurde, mit Lorbeeren gekrönt? Der Apostel Jakobus fragte mich nach dem Wesen der Hoffnung. Meine Antwort lautet: Hoffnung ist die Erwartung einer zukünftigen, wohlverdienten und von Gott gegebenen Herrlichkeit. Erfreut leuchtete Jacob auf.

Als nächstes kommt die Frage nach der Liebe. Der Apostel Johannes gab es mir. Als Antwort vergaß ich nicht zu sagen, dass uns die Liebe zu Gott, zum Wort der Wahrheit führt. Alle freuten sich. Die Prüfung (was ist Faith, Hope, Love?) wurde erfolgreich abgeschlossen. Ich sah die strahlende Seele unseres Urvaters Adam, der kurze Zeit im irdischen Paradies lebte, von dort auf die Erde vertrieben; nach dem Tod des langen Schmachtens in der Vorhölle; dann hierher gezogen.

Vor mir leuchten vier Lichter: die drei Apostel und Adam. Plötzlich wurde Petrus lila und rief: „Mein irdischer Thron ist erobert, mein Thron, mein Thron!“ Petrus hasst seinen Nachfolger – den Papst. Und es ist Zeit für uns, uns vom achten Himmel zu trennen und zum neunten, höchsten und kristallenen Himmel aufzusteigen. Mit unheimlicher Freude und lachend warf Beatrice mich in eine sich schnell drehende Kugel und stieg selbst auf.

Das erste, was ich in der Sphäre des neunten Himmels sah, war ein blendender Punkt, ein Symbol der Gottheit. Lichter kreisen um sie – neun konzentrische Engelskreise. Diejenigen, die der Gottheit am nächsten stehen und daher kleiner sind, sind Seraphim und Cherubim, die am weitesten entfernten und weitesten sind Erzengel und einfach Engel. Auf der Erde sind wir es gewohnt zu denken, dass das Große größer ist als das Kleine, aber hier ist, wie Sie sehen, das Gegenteil der Fall.

Beatrice sagte mir, Engel seien im gleichen Alter wie das Universum. Ihre schnelle Rotation ist die Quelle aller Bewegungen, die im Universum stattfinden. Diejenigen, die sich beeilten, von ihrem Heer abzufallen, wurden in die Hölle geworfen, und diejenigen, die blieben, kreisen immer noch voller Verzückung im Paradies, und sie brauchen nicht zu denken, zu wollen, sich zu erinnern: Sie sind vollkommen zufrieden!

Der Aufstieg zum Empyrean – der höchsten Region des Universums – ist der letzte. Ich schaute sie noch einmal an, deren im Paradies wachsende Schönheit mich von Höhe zu Höhe emporhob. Wir sind von reinem Licht umgeben. Überall Funken und Blumen sind Engel und glückselige Seelen. Sie verschmelzen zu einer Art strahlendem Fluss und nehmen dann die Form einer riesigen himmlischen Rose an.

Während ich die Rose betrachtete und den allgemeinen Plan des Paradieses verstand, wollte ich Beatrice etwas fragen, aber ich sah nicht sie, sondern einen alten Mann mit klaren Augen in Weiß. Er zeigte nach oben. Ich schaue – sie leuchtet in unerreichbarer Höhe, und ich rief ihr zu: „Oh Donna, die du in der Hölle Spuren hinterlassen hast und mir Hilfe gewährt hast! In allem, was ich sehe, bin ich mir deines Guten bewusst. Ich bin dir aus der Sklaverei gefolgt.“ zur Freiheit. Bewahre mich in Zukunft, damit mein Geist, der deiner würdig ist, vom Fleisch befreit werden kann!“ Sie sah mich lächelnd an und wandte sich dem ewigen Heiligtum zu. Alle.

Der alte Mann in Weiß ist der Heilige Bernhard. Von nun an ist er mein Mentor. Wir betrachten weiterhin mit ihm die empyreanische Rose. Darin strahlen auch die Seelen makelloser Babys. Das ist verständlich, aber warum befanden sich die Seelen von Babys an manchen Orten in der Hölle – sie können im Gegensatz zu diesen nicht bösartig sein? Gott weiß besser, welche Potenziale – gute oder schlechte – in welcher Säuglingsseele stecken. Also erklärte Bernard es und begann zu beten.

Bernard betete für mich zur Jungfrau Maria - um mir zu helfen. Dann gab er mir ein Zeichen aufzuschauen. Wenn ich nach oben schaue, sehe ich das höchste und hellste Licht. Gleichzeitig war er nicht blind, aber er erlangte die höchste Wahrheit. Ich betrachte die Gottheit in ihrer strahlenden Dreifaltigkeit. Und die Liebe zieht mich zu ihm, die sowohl die Sonne als auch die Sterne bewegt.

A. A. Iljuschin

Dies ist eine Liebesgeschichte, die von einer Heldin namens Fiametta erzählt wird und sich hauptsächlich an verliebte Frauen richtet, von denen die junge Dame Sympathie und Verständnis sucht.

Die schöne Fiametta, deren Schönheit alle in ihren Bann zog, verbrachte ihr Leben in ständigem Feiern; ein liebevoller Ehepartner, Reichtum, Ehre und Respekt – all das wurde ihr vom Schicksal geschenkt. Einmal, am Vorabend einer großen Feier, hatte Fiametta einen schrecklichen Traum, als ob sie an einem schönen sonnigen Tag auf einer Wiese spazierte, Kränze webte und plötzlich eine giftige Schlange unter ihrer linken Brust stach; sofort verblasst das Licht, Donner ist zu hören – und das Erwachen kommt. Entsetzt klammert sich unsere Heldin an die gebissene Stelle, beruhigt sich aber, als sie ihn unverletzt vorfindet. An diesem Tag im Tempel während des Festgottesdienstes verliebt sich Fiametta zum ersten Mal wirklich, und ihr Auserwählter Panfilo erwidert ihr plötzlich aufflammendes Gefühl. Es ist Zeit für Glückseligkeit und Vergnügen. „Bald wurde die ganze Welt für mich zu Nichts, es schien, als würde mein Kopf den Himmel erreichen“, gibt Fiametta zu.

Die Idylle wird durch unerwartete Neuigkeiten von Pater Panfilo unterbrochen. Der verwitwete Älteste bittet seinen Sohn, nach Florenz zu kommen und ihm am Ende seines Lebens eine Stütze und ein Trost zu sein, da alle Panfilo-Brüder starben und der unglückliche Vater allein zurückblieb. Fiametta, untröstlich in ihrer Trauer, versucht ihren Geliebten zu bändigen und appelliert an sein Mitleid: "Wirklich, ziehst du Mitleid mit dem alten Vater dem legitimen Mitleid mit mir vor, wirst du die Ursache meines Todes sein?" Aber der junge Mann will sich keine grausamen Vorwürfe und Schande machen, also macht er sich auf den Weg und verspricht, in drei oder vier Monaten zurückzukehren. Beim Abschied fällt Fiametta in Ohnmacht, und halb tot vor Kummer versucht die Magd sie mit ihrer Geschichte zu trösten, wie Panfilo schluchzte und das Gesicht der Herrin unter Tränen küsste und bat, seiner Geliebten zu helfen.

Fiametta, die treueste aller verliebten Frauen, erwartet die Rückkehr ihrer Geliebten mit demütigem Glauben, doch gleichzeitig schleicht sich Eifersucht in ihr Herz ein. Es ist bekannt, dass Florenz für seine charmanten Frauen bekannt ist, die es verstehen, Menschen in ihre Netzwerke zu locken. Was ist, wenn Panfilo bereits darin gefangen wurde? Die leidende Fiametta vertreibt diese Gedanken. Jeden Morgen steigt sie auf den Turm zu Hause und beobachtet von dort aus die Sonne, und je höher sie steht, desto näher kommt ihr die Rückkehr Panfilos vor. Fiametta spricht ständig im Geiste mit ihrem Geliebten, liest seine Briefe noch einmal, sortiert seine Sachen und ruft manchmal das Dienstmädchen an und spricht mit ihr über ihn. Tageskomfort wird durch Nachtkomfort ersetzt. Wer hätte gedacht, dass Liebe Astrologie lehren könnte? Anhand der Position des Mondes konnte Fiametta eindeutig erkennen, wie viel von der Nacht vergangen war, und es war nicht klar, was erfreulicher war: die Zeit vergehen zu sehen oder, da sie mit anderen Dingen beschäftigt war, zu sehen, dass sie bereits vergangen war. Als die Frist für die von Panfilo versprochene Rückkehr näher rückte, beschloss die Geliebte, dass sie etwas Spaß haben sollte, damit ihre durch Trauer etwas ausgelöschte Schönheit zurückkehren würde. Luxuriöse Outfits und kostbarer Schmuck werden vorbereitet – so bereitet ein Ritter die Rüstung vor, die er für den zukünftigen Kampf braucht.

Aber es gibt keinen Geliebten. Fiametta findet Ausreden: Vielleicht habe sein Vater ihn angefleht, länger zu bleiben. Oder es ist unterwegs etwas passiert. Vor allem aber wurde Fiametta von Eifersucht gequält. "Kein weltliches Phänomen dauert ewig. Das Neue ist immer angenehmer als das Gesehene, und immer begehrt ein Mensch mehr, was er nicht hat, als was er besitzt." So verging ein Monat voller Hoffnung und Verzweiflung. Einmal traf Fiametta bei einem Treffen mit den Nonnen einen florentinischen Kaufmann. Eine der Nonnen, jung, schön, von edler Herkunft, fragte den Kaufmann, ob er Panfilo kenne. Nachdem sie eine bejahende Antwort erhalten hatte, fing sie an, genauer zu fragen, und dann erfuhr Fiametta, dass Panfilo geheiratet hatte. Außerdem errötete die Nonne bei dieser Nachricht, senkte die Augen und es war deutlich, dass sie ihre Tränen kaum zurückhalten konnte. Die geschockte Fiametta verliert immer noch nicht die Hoffnung, sie will glauben, dass es ihr Vater war, der Panfilo zur Heirat gezwungen hat, aber er liebt sie weiterhin alleine. Aber sie will nicht mehr in den Himmel schauen, da sie sich der Rückkehr ihres Geliebten nicht mehr sicher ist. In einem Wutanfall wurden Briefe verbrannt und viele seiner Habseligkeiten beschädigt. Das einst schöne Gesicht von Fiametta ist blass geworden, die wunderbare Schönheit ist verblasst, und das bringt das ganze Haus in Verzweiflung, gibt Anlass zu verschiedenen Gerüchten.

Der Ehemann, der besorgt die Veränderungen bei Fiametta beobachtet, bietet ihr einen Ausflug ins Wasser an, um von allen möglichen Krankheiten zu heilen. Darüber hinaus sind diese Orte berühmt für ihren fröhlichen Zeitvertreib und ihre raffinierte Gesellschaft. Fiametta ist bereit, den Willen ihres Mannes zu erfüllen, und sie machen sich auf den Weg. Aber dem Liebesfieber entkommt man nicht, zumal Fiametta an diesen Orten mehr als einmal mit Panfilo zusammen war und die aufwallenden Erinnerungen die Wunde nur noch aufwühlen. Fiametta nimmt an diversen Vergnügungen teil, beobachtet Liebespaare mit gespielter Zärtlichkeit, doch dies dient nur als Quelle neuer Qualen. Ärzte und Ehemann, die ihre Blässe sahen, hielten die Krankheit für unheilbar und empfahlen ihr, in die Stadt zurückzukehren, was sie auch tat.

Unsere Heldin sitzt zufällig in einem Kreis von Frauen, die über Liebe sprechen, und während sie diesen Geschichten eifrig zuhört, versteht sie, dass es keine so feurige, so geheime, so bittere Liebe wie ihre gab und gibt. Sie wendet sich mit Bitten und Bitten an das Schicksal, ihr zu helfen, sie vor Schlägen zu bewahren: „Grausam, erbarme dich meiner;

Ein Jahr ist vergangen, seit Panfilo Fiametta verlassen hat. Unerwartet kehrt Fiamettas Diener aus Florenz zurück, der sagt, er habe gar nicht Panfilo geheiratet, sondern sein Vater Panfiloje habe sich in eine der florentinischen Schönheiten verliebt. Fiametta, die den Verrat nicht ertragen kann, versucht Selbstmord zu begehen. Glücklicherweise errät die alte Amme die Absicht ihres Haustieres und hält sie rechtzeitig auf, als sie versucht, sich vom Turm zu stürzen. Aus hoffnungsloser Trauer erkrankt Fiametta schwer. Sie erklären dem Ehemann, dass die Verzweiflung seiner Frau durch den Tod ihres geliebten Bruders verursacht wird.

Irgendwann taucht ein Hoffnungsschimmer auf: Die Krankenschwester berichtet, dass sie am Bahndamm einen florentinischen jungen Mann getroffen hat, der angeblich Panfilo kennt und versichert, er solle jeden Moment zurück sein. Die Hoffnung lässt Fiametta wieder auferstehen, doch die Freude ist vergebens. Es stellt sich bald heraus, dass die Informationen falsch sind, die Krankenschwester hat sich geirrt. Fiametta verfällt in die alte Melancholie. Manchmal sucht sie Trost darin, ihre Liebesqualen mit den Qualen berühmter eifersüchtiger Frauen der Antike wie Phaedra, Hekabe, Kleopatra, Iokaste und anderer zu vergleichen, findet aber, dass ihre Qualen hundertmal schlimmer sind.

N. B. Vinogradova

Im Zentrum der poetischen Erzählung steht die berührende Liebesgeschichte des Hirten und Jägers Afriko und der Nymphe Menzola.

Wir erfahren, dass in der Antike in Fiesole Frauen besonders die Göttin Diana verehrten, die die Keuschheit förderte. Viele Eltern schenkten Diana nach der Geburt ihrer Kinder, manche mit Gelübde, manche aus Dankbarkeit. Die Göttin nahm bereitwillig jeden in ihre Wälder und Haine auf. Auf den Hügeln von Fiesola wurde eine jungfräuliche Gemeinschaft gegründet,

Die Göttin versammelt die Nymphen oft an einem hellen Bach oder im Schatten des Waldes und spricht lange mit ihnen über das heilige Jungfrauengelübde, über Jagen und Fangen – ihre Lieblingsbeschäftigungen. Diana war eine weise Stütze der Jungfrauen, konnte aber nicht immer in ihrer Nähe sein, da sie viele verschiedene Sorgen hatte –

Als sie ging, ließ sie daher ihren Vizekönig bei den Nymphen, denen sie implizit gehorchten.

Eines Tages im Mai kommt die Göttin, um in ihrem Militärlager Rat zu halten. Sie erinnert die Nymphen noch einmal daran, dass keine Männer neben ihnen sein sollten und jede verpflichtet ist, sich selbst zu beobachten,

Die Mädchen sind schockiert über Dianas Drohungen, aber noch schockierter ist der junge Mann Africa, ein zufälliger Zeuge dieses Rates. Sein Blick ist auf eine der Nymphen gerichtet, er bewundert ihre Schönheit und spürt das Feuer der Liebe in seinem Herzen. Doch es ist Zeit für Diana zu gehen, die Nymphen folgen ihr und ihr plötzliches Verschwinden verurteilt den Liebhaber zum Leiden. Das Einzige, was er herausfinden kann, ist der Name seiner Geliebten – Menzola. Nachts erscheint dem jungen Mann im Traum Venus, segnet ihn auf der Suche nach einer schönen Nymphe und verspricht ihm ihre Hilfe und Unterstützung. Ermutigt durch einen Traum, verliebt, geht es kaum im Morgengrauen in die Berge. Doch der Tag vergeht vergebens, Menzola ist weg und Afriko kehrt verzweifelt nach Hause zurück. Der Vater, der den Grund für die Traurigkeit seines Sohnes errät, erzählt ihm eine Familientradition. Es stellt sich heraus, dass der Großvater des jungen Mannes durch Dianas Hand starb. Die jungfräuliche Göttin fand ihn mit einer ihrer Nymphen am Ufer des Flusses und durchbohrte wütend die Herzen beider mit einem Pfeil, und ihr Blut verwandelte sich in eine wunderbare Quelle, die mit dem Fluss verschmilzt. Der Vater versucht, Afriko aus dem Bann der schönen Nymphe zu befreien, doch es ist zu spät: Der junge Mann ist leidenschaftlich verliebt und nicht geneigt, sich zurückzuziehen. Er verbringt seine ganze Zeit in den Fiesolan-Hügeln und hofft auf ein lang erwartetes Treffen, und bald wird sein Traum wahr. Doch Menzola ist streng: Sobald sie den jungen Mann sieht, wirft sie einen Speer auf ihn, der glücklicherweise eine starke Eiche durchbohrt. Die Nymphe versteckt sich plötzlich im Walddickicht. Afriko versucht erfolglos, sie zu finden. Er verbringt seine Tage im Leiden, nichts gefällt ihm, er verweigert das Essen, die jugendliche Röte verschwindet aus seinem schönen Gesicht. Eines Tages hütete der traurige Afriko seine Herde und sprach, über den Bach gebeugt, mit seinem eigenen Spiegelbild. Er verfluchte sein Schicksal und Tränen flossen wie ein Fluss aus seinen Augen:

Doch plötzlich erinnert sich der junge Mann an Venus, die ihm ihre Hilfe versprochen hatte, und beschließt, die Göttin mit einem Opfer zu ehren, im Glauben an ihre Gunst. Er teilt ein Schaf aus der Herde in zwei Teile (einen Teil für sich selbst, den anderen für Menzola) und legt es auf das Feuer. Dann kniet er nieder und betet zur Göttin der Liebe – er bittet Menzola, seine Gefühle zu erwidern. Seine Worte wurden gehört, denn die Schafe standen im Feuer auf, „und eins mit dem anderen vereinte sich“. Das gesehene Wunder weckt bei dem jungen Mann Hoffnung, und er fällt aufgeheitert und beruhigt in einen Traum. Venus, die ihm erneut im Traum erscheint, rät Afriko, sich in ein Frauenkleid zu verwandeln und auf betrügerische Weise in die Nymphen einzudringen.

Am nächsten Morgen erinnert sich Afriko daran, dass ihre Mutter ein wunderschönes Outfit hat, zieht es an und macht sich auf den Weg. Es gelingt ihm, unter dem Deckmantel eines Mädchens Vertrauen zu den Nymphen zu gewinnen, er spricht liebevoll mit ihnen, und dann gehen sie alle zusammen zum Bach. Die Nymphen entkleiden sich und gehen ins Wasser, während Afriko nach langem Zögern ebenfalls ihrem Beispiel folgt. Ein verzweifeltes Kreischen ertönt, und die Mädchen rennen in alle Richtungen. Und Afriko drückt triumphierend die vor Entsetzen schluchzende Menzola in ihre Arme. Ihre Mädchenzeit wird gegen ihren Willen gestohlen, und die unglückliche Frau ruft nach dem Tod, weil sie ihn nicht von Diana akzeptieren will. Afriko, ohne aufzuhören, ihre Geliebte zu trösten und zu streicheln, erzählt ihr von seiner Liebe, verspricht ein glückliches gemeinsames Leben und überredet sie, keine Angst vor Dianas Zorn zu haben. Kummer schwebt leise aus Menzolas Herz, und Liebe kommt, um es zu ersetzen. Die Liebenden vereinbaren, sich jeden Abend am selben Bach zu treffen, weil sie sich ein Leben ohne einander nicht mehr vorstellen können. Aber die Nymphe, kaum allein gelassen, erinnert sich wieder an ihre Scham und verbringt die ganze Nacht in Tränen. Afriko wartet abends am Bach ungeduldig auf sie, aber ihr Liebster kommt nicht. Die Fantasie malt ihm verschiedene Bilder, er quält sich, trauert und beschließt, bis zum nächsten Abend zu warten. Aber ein Tag, eine Woche, ein Monat vergeht, und Afriko sieht das liebe Gesicht seiner Geliebten nicht. Der zweite Monat kommt, der Liebhaber ist verzweifelt und am Ort des versprochenen Treffens angekommen, wendet er sich an den Fluss mit der Bitte, von nun an seinen Namen zu tragen, und stößt einen Speer in seine Brust. Seitdem begannen die Menschen in Erinnerung an den jungen Mann, der aus Liebe starb, den Fluss Afriko zu nennen.

Was ist mit Menzola? Sie wusste, wie man heuchlerisch ist, und konnte ihre Freunde davon überzeugen, dass sie den jungen Mann mit einem Pfeil niedergeschlagen und ihre Ehre gerettet hatte. Und jeden Tag wurde sie ruhiger und stärker. Aber von der weisen Nymphe Sinedekchia erfährt Menzola, dass sie schwanger geworden ist, und beschließt, sich getrennt von allen in der Höhle niederzulassen, in der Hoffnung auf die Unterstützung von Sinedekchia. Währenddessen kommt Diana in Fiesole an, sie fragt die Nymphen, wo ihre Lieblings-Menzola ist, und hört, dass sie schon lange nicht mehr in den Bergen gesehen wurde und vielleicht krank ist. Die Göttin steigt in Begleitung von drei Nymphen in die Höhle hinab. Menzola hat bereits einen Sohn, und sie spielt mit ihm am Fluss. Diana verwandelt Menzola wütend in einen Fluss, der nach ihr benannt ist, und erlaubt, dass ihr Sohn Afrikos Eltern gegeben wird. Sie haben keine Seele darin, sie ziehen ein Baby mit Liebe und Fürsorge auf.

Achtzehn Jahre vergehen. Pruneo (wie der Enkel des Babys genannt wurde) wird ein wunderbarer junger Mann. Damals tauchte Atlanta in Europa auf und gründete die Stadt Fiesole. Er lud alle umliegenden Bewohner in seine neue Stadt ein. Pruneo wurde wegen seiner außergewöhnlichen Fähigkeiten und seines Geistes zum Herrscher gewählt, die Menschen verliebten sich in ihn und er

Atlas fand eine Braut für ihn und die Familie Africo wurde mit den zehn Söhnen von Pruneo weitergeführt. Doch Ärger kommt in die Stadt. Die Römer zerstören das Fiesole, alle Einwohner verlassen es, mit Ausnahme der Nachkommen von Africo, die sich dort Häuser bauten und darin Zuflucht suchten. Bald kommt Frieden und eine neue Stadt entsteht – Florenz. Rod Afriko kam dort an und wurde von der örtlichen Bevölkerung herzlich empfangen. Er war von Liebe, Ehre und Respekt umgeben, Mitglieder der Familie wurden mit berühmten Florentinern verwandt und verwandelten sich in Ureinwohner.

Die letzten Strophen des Gedichts, in Form eines traditionellen Appells an den allmächtigen Herrn Amur, klangen wie eine wahre Hymne der Liebe, die das Leben und den Menschen verwandelt,

N. B. Vinogradova

„in deren Verlauf, nachdem der Verfasser berichtet, bei welcher Gelegenheit sie zusammengekommen sind und was die handelnden Personen untereinander gesprochen haben, die am Tag der Herrschaft von Pampinea Versammelten darüber sprechen, was ihnen mehr zusagt“

1348 wurde Florenz „von einer zerstörerischen Pest heimgesucht“, hunderttausend Menschen starben, obwohl sich vorher niemand vorstellen konnte, dass es so viele Einwohner in der Stadt gab. Familien- und Freundschaftsbande zerbrachen, die Dienstboten weigerten sich, den Herren zu dienen, die Toten wurden nicht beerdigt, sondern in kirchliche Friedhöfe gegraben.

Und mitten in der Not, als die Stadt fast menschenleer war, trafen sich in der Kirche Santa Maria Novella nach der göttlichen Liturgie sieben junge Frauen im Alter von achtzehn bis achtundzwanzig Jahren, „verbunden durch Freundschaft, Nachbarschaft, Verwandtschaft“. „vernünftig, wohlgeboren, schön, brav, bestechend in ihrer Bescheidenheit“, alle in der „düsteren Stunde“ angemessenen Trauerkleidung. Ohne ihre wahren Namen zu nennen, um Missverständnissen vorzubeugen, nennt die Künstlerin sie Pampinea, Fiametta, Philomena, Emilia, Lauretta, Neyfila und Elissa – entsprechend ihren spirituellen Qualitäten.

Pampinea erinnert daran, wie viele junge Männer und Frauen von der schrecklichen Pest dahingerafft wurden, und schlägt vor, „sich auf anständige Weise auf Landgüter zurückzuziehen und die Freizeit mit allerlei Unterhaltung zu füllen“. Wenn sie die Stadt verlassen, in der sich die Menschen in Erwartung ihrer Todesstunde der Lust und Verderbtheit hingaben, werden sie sich vor unangenehmen Erfahrungen schützen, während sie sich selbst moralisch und würdevoll verhalten werden. Nichts hält sie in Florenz: Alle ihre Lieben sind gestorben.

Die Damen sind mit Pampineas Idee einverstanden, und Philomena schlägt vor, Männer mitzunehmen, da es für eine Frau schwierig ist, nach eigenem Gutdünken zu leben, und der Rat eines Mannes für sie äußerst notwendig ist. Elissa widerspricht ihr: Man sagt, es sei in dieser Zeit schwierig, verlässliche Gefährten zu finden – einige der Verwandten seien gestorben, einige seien in alle Richtungen gegangen, und es sei unanständig, Fremde anzusprechen. Sie schlägt vor, nach einem anderen Weg zur Erlösung zu suchen.

Während dieses Gesprächs betreten drei junge Leute die Kirche - Panfilo, Filostrato und Dioneo, alle hübsch und wohlerzogen, von denen der Jüngste mindestens fünfundzwanzig Jahre alt ist. Unter den Damen, die sich in der Kirche wiedergefunden haben, befinden sich auch ihre Geliebten, der Rest ist mit ihnen verwandt. Pampinea bietet sofort an, sie einzuladen.

Neifila, die vor Verlegenheit errötet, bringt zum Ausdruck, dass die jungen Männer brav und klug seien, aber in einige der anwesenden Damen verliebt seien, was einen Schatten auf ihre Gesellschaft werfen könne. Philomena hingegen wendet ein, die Hauptsache sei, ehrlich zu leben, und der Rest werde folgen.

Junge Leute werden gerne eingeladen; nachdem sie sich auf alles geeinigt haben, verlassen die Mädchen und Jungen, begleitet von Mägden und Dienern, am nächsten Morgen die Stadt. Sie kommen in einer malerischen Gegend an, in der es einen wunderschönen Palast gibt, und lassen sich dort nieder. Das Wort wird von Dioneo übernommen, dem fröhlichsten und geistreichsten, der anbietet, Spaß zu haben, wie jeder will. Er wird von Pampinea unterstützt, die vorschlägt, dass jemand für sie verantwortlich sein und über die Gestaltung ihres Lebens und ihrer Vergnügungen nachdenken sollte. Und damit jeder die Sorgen und Freuden kennt, die mit der Leitung verbunden sind, und niemand neidisch ist, sollte diese ehrenvolle Last der Reihe nach jedem auferlegt werden. Sie werden alle gemeinsam den ersten "Herrscher" wählen, und jedes Mal vor der Vesper werden die nächsten von demjenigen ernannt, der an diesem Tag der Herrscher war. Alle wählen einstimmig Pampinea, und Philomena legt ihr einen Lorbeerkranz auf den Kopf, der in den folgenden Tagen als Zeichen von "Oberhaupt und Königtum" dient.

Nachdem Pampinea den Dienern die notwendigen Befehle erteilt und alle gebeten hat, keine unangenehmen Neuigkeiten zu melden, erlaubt Pampinea allen, sich zu zerstreuen. Nach einem exquisit servierten Frühstück beginnen alle zu singen, zu tanzen und Musikinstrumente zu spielen und legen sich dann zur Ruhe. Um drei Uhr, nachdem sie aus dem Schlaf gestiegen sind, versammeln sich alle in einer schattigen Ecke des Gartens, und Pampinea schlägt vor, sich Geschichten zu widmen, „denn ein Geschichtenerzähler kann alle Zuhörer beschäftigen“, um am ersten Tag zu erzählen, „was jeder mag mehr." Dioneo bittet um das Recht, jedes Mal die Geschichte seiner Wahl zu erzählen, um eine Gesellschaft zu amüsieren, die der übermäßigen Argumentation überdrüssig ist, und er erhält dieses Recht.

Da sie es oft nicht wagen, sich direkt an Gott zu wenden, wenden sich die Menschen an die heiligen Fürsprecher, die zu Lebzeiten den göttlichen Willen beachteten und mit dem Allmächtigen im Himmel weilten. Manchmal kommt es jedoch vor, dass Menschen, die von Gerüchten getäuscht werden, einen solchen Fürsprecher angesichts des Allmächtigen wählen, der von Ihm zu ewiger Qual verurteilt wird. Über solchen "Fürsprecher" und wird in der Kurzgeschichte erzählt.

Protagonist ist der Notar Messer Cepparello aus Prato. Der reiche und angesehene Kaufmann Muschiatto Francesi, der den Adel erhalten hat, zieht zusammen mit dem Bruder des französischen Königs Charles Landless, den Bonifatius dort gefallen ist, von Paris in die Toskana. Er braucht einen Mann, der Schulden bei den Burgundern eintreibt, die für ihre Widerspenstigkeit, Böswilligkeit und Unehrlichkeit berühmt sind, und der ihrem Verrat mit seinem eigenen begegnen könnte, und seine Wahl fällt auf Messer Cepparello, der in Frankreich Chaleleto heißt. Er handelt mit der Herstellung gefälschter Dokumente und legt falsche Zeugnisse ab; er ist ein Streiter, ein Raufbold, ein Mörder, ein Lästerer, ein Trunkenbold, ein Sodomit, ein Dieb, ein Räuber, ein Spieler und ein bösartiger Würfelspieler. "Ein schlimmerer Mensch als er wurde vielleicht nicht geboren." Als Dank für den Dienst verspricht Muschiatto, im Palast ein gutes Wort für Shapeleto einzulegen und einen angemessenen Teil der Summe zu zahlen, die er verlangen wird.

Da Shapeleto kein Geschäft hat, die Mittel ausgehen und der Gönner ihn verlässt, stimmt er „aus der Not“ zu – er geht nach Burgund, wo ihn niemand kennt, und lässt sich bei Einwanderern aus Florenz, Wucherbrüdern, nieder.

Plötzlich wird er krank, und die Brüder, die das nahende Ende spüren, besprechen, was zu tun ist. Es ist unmöglich, einen kranken alten Mann auf die Straße zu fahren, aber inzwischen kann er die Beichte verweigern, und dann wird es nicht möglich sein, ihn christlich zu bestatten. Wenn er gesteht, werden solche Sünden offenbart, die kein Priester vergeben wird, und das Ergebnis wird dasselbe sein. Dies kann die Einheimischen, die ihren Fischfang nicht gutheißen, sehr verbittern und zu einem Pogrom führen.

Messer Shapeleto hört das Gespräch der Brüder und verspricht, sie und seine Angelegenheiten bestmöglich zu regeln.

Ein alter Mann, der für sein "heiliges Leben" berühmt ist, wird zum Sterbenden gebracht, und Shapeleto geht zur Beichte über. Auf die Frage, wann er das letzte Mal gebeichtet habe, sagt Shapeleto, der noch nie gebeichtet hat, dass er dies jede Woche mache und jedes Mal, wenn er alle Sünden bereue, die er von Geburt an begangen habe. Auch diesmal besteht er auf einem Generalgeständnis. Der Älteste fragt, ob er mit Frauen gesündigt hat, und Shapeleto antwortet: "Ich bin genauso jungfräulich, wie ich aus dem Schoß meiner Mutter kam." In Bezug auf die Völlerei gesteht der Notar: Seine Sünde bestand darin, dass er während des Fastens Wasser mit dem gleichen Vergnügen wie ein Trunkenboldwein trank und fleischlose Speisen mit Appetit aß. Shapeleto spricht über die Sünde der Liebe zum Geld und erklärt, dass er einen bedeutenden Teil seines reichen Erbes den Armen gespendet und es dann im Handel ständig mit den Armen geteilt hat. Er gibt zu, dass er oft wütend wurde, als er beobachtete, wie Menschen "jeden Tag Obszönitäten verüben, die Gebote des Herrn nicht halten und keine Angst vor dem Gericht Gottes haben". Er bereut, dass er verleumdet hat, als er von einem Nachbarn sprach, der seine Frau ständig schlug; einmal zählte er das für die Waren erhaltene Geld nicht sofort, aber es stellte sich heraus, dass es mehr davon gab als nötig; Da er ihren Besitzer nicht finden konnte, verwendete er den Überschuss für wohltätige Zwecke.

Shapeleto nimmt zwei weitere kleine Sünden als Vorwand, um dem heiligen Vater die Anweisungen vorzulesen, fängt dann an zu weinen und berichtet, dass er einmal seine Mutter gescholten hat. Als der Mönch seine aufrichtige Reue sieht, glaubt er ihm, vergibt alle Sünden und erkennt ihn als Heiligen an und bietet an, ihn in seinem Kloster zu begraben.

Als die Brüder hinter der Mauer das Geständnis von Shapeleto hören, ersticken die Brüder vor Lachen und kommen zu dem Schluss, dass "nichts in der Lage ist, seine bösartige Veranlagung zu korrigieren": Er lebte sein ganzes Leben als Bösewicht und stirbt als Bösewicht.

Der Sarg mit dem Körper des Verstorbenen wird in die Klosterkirche überführt, wo der Beichtvater den Gemeindemitgliedern seine Heiligkeit malt, und wenn er in der Krypta begraben wird, strömen Pilger von allen Seiten dorthin. Sie nennen ihn Saint Shaleleto und "sie sagen, dass der Herr durch ihn bereits viele Wunder gezeigt hat und sie weiterhin täglich allen zeigt, die sich im Glauben an ihn wenden."

Ein wohlhabender Kaufmann, Giannotto di Civigni, lebt in Paris, ein freundlicher, ehrlicher und gerechter Mann, der mit einem jüdischen Kaufmann namens Abram kommuniziert und sehr betrübt ist, dass die Seele einer so würdigen Person aufgrund eines falschen Glaubens zugrunde gehen wird. Er beginnt Abram zu überreden, zum Christentum zu konvertieren, indem er argumentiert, dass der christliche Glaube aufgrund seiner Heiligkeit gedeiht und sich immer mehr ausbreitet, während sein, Abrams, Glaube verarmt und zunichte gemacht wird. Zuerst willigt Abram nicht ein, aber dann verspricht er, den Ermahnungen seines Freundes folgend, Christ zu werden, aber erst, nachdem er Rom besucht und das Leben von Gottes Stellvertreter auf Erden und seinen Kardinälen beobachtet hat.

Eine solche Entscheidung stürzt Giannotto, der mit den Sitten des päpstlichen Hofes vertraut ist, in Verzweiflung und versucht, Abram von der Reise abzubringen, aber er besteht darauf. In Rom ist er davon überzeugt, dass am päpstlichen Hof offene Ausschweifung, Gier, Völlerei, Gier, Neid, Stolz und noch schlimmere Laster gedeihen. Als er nach Paris zurückkehrt, kündigt er seine Absicht an, sich taufen zu lassen, und führt folgendes Argument an: Der Papst, alle Kardinäle, Prälaten und Höflinge „streben danach, den christlichen Glauben vom Angesicht der Erde zu tilgen, und sie tun dies mit außerordentlichem Fleiß.“ <...> listig und <...> geschickt“, mittlerweile breitet sich dieser Glaube immer weiter aus, was bedeutet, dass er treu vom Heiligen Geist getragen wird. Giannotto wird sein Pate und gibt ihm den Namen Giovanni.

Die Geschichte soll als Veranschaulichung des Gedankens dienen, „dass die Dummheit die Menschen oft aus einem glückseligen Zustand herausführt und sie in den Abgrund des Bösen stürzt, während die Vernunft den Weisen aus dem Abgrund des Unglücks rettet und ihm vollkommenen und unantastbaren Frieden schenkt.“

Die Handlung spielt am Hof ​​von Saladin, dem Sultan von Babylon, berühmt für seine Siege über die christlichen und sarazenischen Könige, dessen Schatzkammer durch häufige Kriege und übermäßigen Luxus erschöpft war. Um an Geld zu kommen, beschließt er, auf die Hilfe des Juden Melchisedek, eines Wucherers, zurückzugreifen und durch List die nötige Summe von ihm zu bekommen.

Er ruft den Juden an und fragt, welches Gesetz er für wahr halte: jüdisch, sarazenisch oder christlich. Ein weiser Jude erzählt ein Gleichnis, um nicht in Schwierigkeiten zu geraten.

Ein Mann besaß einen teuren Ring und um ihn in der Familie zu behalten, ordnete er an, dass einer der Söhne, die den Ring erhielten, als sein Erbe angesehen werden sollte und die anderen ihn als den Ältesten der Familie verehren sollten. Das ist, was in dieser Familie passiert ist. Schließlich ging der Ring an einen Mann, der alle drei seiner Söhne gleichermaßen liebte und niemandem den Vorzug geben konnte. Um niemanden zu beleidigen, bestellte er zwei Exemplare des Rings und überreichte vor seinem Tod heimlich vor den anderen jedem Sohn einen Ring. Nach dem Tod ihres Vaters beanspruchten alle drei Erbe und Ehre und legten als Beweis einen Ring vor, doch niemand konnte feststellen, welcher Ring echt war, und die Frage der Erbschaft blieb offen. Das Gleiche gilt für die drei Gesetze, die Gottvater den drei Völkern gegeben hat: Jedes von ihnen betrachtet sich als Erbe, Eigentümer und Vollstrecker des wahren Gesetzes, aber wer es tatsächlich besitzt, ist eine offene Frage.

Als Saladin erkennt, dass der Jude der Falle mit Ehre entkommen ist, bittet er ihn offen um Hilfe, bringt ihn dann, nachdem er den genommenen Betrag vollständig zurückerstattet hat, näher und gewährt ihm einen hohen und ehrenvollen Posten.

"Am Tag der Herrschaft von Philomena werden Geschichten darüber bekannt, wie für Menschen, die vielen verschiedenen Prüfungen unterzogen wurden, am Ende alles gut ausging"

Moral: "Wer versucht, andere zu verspotten, insbesondere heilige Gegenstände, lacht oft zu seinem eigenen Nachteil und wird selbst lächerlich gemacht."

Nach seinem Tod wird ein Deutscher aus Treviso namens Arrigo als Heiliger anerkannt, und die Verkrüppelten, Blinden und Kranken werden zu seinen Reliquien gebracht, die zur Heilung in die Kathedrale gebracht werden. Zu dieser Zeit kommen drei Schauspieler aus Florenz nach Treviso: Stecchi, Martellino und Marchese, und sie wollen sich die Reliquien des Heiligen ansehen.

Um aus der Menge auszubrechen, gibt Martellino vor, ein Krüppel zu sein, den Freunde zu den Reliquien führen. In der Kathedrale legen sie ihn auf die Reliquien, und er gibt vor, geheilt zu sein – er beugt seine verdrehten Arme und Beine – doch plötzlich wird er von einem gewissen Florentiner erkannt, der allen seine Täuschung offenbart. Sie beginnen, ihn gnadenlos zu schlagen, und dann verkündet Marchese, um seinen Freund zu retten, den Wachen, dass er angeblich seine Brieftasche abgeschnitten hat. Martellino wird festgenommen und zum Bürgermeister gebracht, wo ihn einige Anwesende im Dom verleumden, er habe ihnen auch die Geldbörsen abgeschnitten. Ein strenger und grausamer Richter übernimmt den Fall. Unter Folter stimmt Martellino einem Geständnis zu, allerdings unter der Bedingung, dass jeder der Beschwerdeführer angibt, wo und wann ihm die Brieftasche abgeschnitten wurde. Jeder sagt eine andere Zeit, während Martellino gerade in dieser Stadt angekommen ist. Er versucht, seine Verteidigung darauf aufzubauen, aber der Richter will nichts davon hören und wird ihn an den Galgen hängen.

Unterdessen bitten Martellinos Freunde um Fürsprache bei einem Mann, der das Vertrauen des Bürgermeisters genießt. Der Bürgermeister ruft Martellino zu sich und lacht über dieses Abenteuer und lässt alle drei nach Hause gehen.

"Am Tag der Herrschaft von Neifila werden Geschichten darüber erzählt, wie Menschen dank ihrer List das erreichten, wovon sie leidenschaftlich geträumt hatten, oder das Verlorene wiedererlangten."

Die Frau eines wohlhabenden Bauern Ferondo liebt einen gewissen Abt. Er verspricht ihr, ihren Mann vor Eifersucht zu retten, und als Belohnung bittet er um die Erlaubnis, sie besitzen zu dürfen, und versichert ihr, dass "die Heiligkeit dadurch nicht verringert wird, denn sie wohnt in der Seele", und er werde eine Sünde begehen das Fleisch. Die Frau stimmt zu.

Der Abt gibt Ferondo Schlafpulver zu trinken, der angeblich stirbt. Er ist in einer Krypta begraben, von wo aus der Abt und ein vertrauenswürdiger Mönch ihn in den Kerker tragen. Ferondo, der glaubt, ins Fegefeuer gefallen zu sein, wird täglich ausgepeitscht, angeblich wegen zu Lebzeiten manifestierter Eifersucht, während der Abt sich derweil mit seiner Frau vergnügt. So vergehen zehn Monate, und plötzlich erfährt der Abt, dass seine Geliebte schwanger ist. Dann beschließt er, ihren Mann freizulassen. Der Mönch teilt Ferondo mit, dass er bald auferstehen und Vater eines Kindes werden wird. Nachdem sie ihn wieder eingeschläfert haben, bringen ihn der Abt und der Mönch in die Krypta zurück, wo er aufwacht und beginnt, um Hilfe zu rufen. Jeder gibt zu, dass er auferstanden ist, weshalb der Glaube an die Heiligkeit des Abtes wächst und Ferondo von der Eifersucht geheilt wird.

"Am Tag der Herrschaft von Filostrato werden Geschichten von unglücklicher Liebe zur Aufmerksamkeit geboten"

Gismonda, die Tochter des Prinzen Tancred von Salerno, wird früh Witwe und hat es, als sie in das Haus ihres Vaters zurückkehrt, nicht eilig zu heiraten, sondern sorgt für sich selbst als würdige Geliebte. Ihre Wahl fällt auf Guiscardo, einen jungen Mann von niedriger Geburt, aber edlem Benehmen, ein Diener im Haus seines Vaters. Gismond träumt von einem geheimen Date und gibt ihm eine Notiz, in der sie einen Termin in einer verlassenen Höhle vereinbart und erklärt, wie man dorthin kommt. Sie selbst geht dort die alte geheime Treppe entlang. Nachdem sie sich in einer Höhle getroffen haben, gehen die Liebenden in ihr Schlafzimmer, wo sie Zeit verbringen. Sie treffen sich also mehrmals.

Eines Tages besucht Tancred ihre Tochter, als sie im Garten spazieren geht, und schläft versehentlich ein, während sie auf sie wartet. Ohne ihn zu bemerken, wird Gismond in Guiscardos Zimmer gebracht, und Tancred wird Zeuge ihrer amourösen Vergnügungen. Er verlässt unmerklich den Raum und fordert die Diener auf, Guiscardo zu schnappen und ihn in einem der Räume des Palastes einzusperren.

Am nächsten Tag geht er zu seiner Tochter, beschuldigt sie, sich einem Jungen „düsterster Herkunft“ hingegeben zu haben, und fordert sie auf, etwas zu ihrer Verteidigung zu sagen. Als stolze Frau beschließt sie, ihren Vater um nichts zu bitten, sondern ihrem Leben ein Ende zu setzen, denn sie ist sich sicher, dass ihr Geliebter nicht mehr lebt. Sie gesteht aufrichtig ihre Liebe, erklärt sie mit den Tugenden Guiscardos und den Forderungen des Fleisches, und wirft ihrem Vater Vorurteile vor, er wirft ihr nicht so sehr den Untergang vor, sondern die Verbindung mit einem Unedlen Person. Sie argumentiert, dass wahrer Adel nicht im Ursprung, sondern in Taten liegt, und selbst Armut nur auf Geldmangel hinweist, aber nicht auf Adel. Sie nimmt die ganze Schuld auf sich und bittet ihren Vater, es mit ihr so ​​zu machen wie mit Guiscardo, sonst verspricht er, sich selbst die Hand zu reichen.

Tancred glaubt nicht, dass seine Tochter in der Lage ist, die Drohung auszuführen, und nimmt das Herz aus der Brust des ermordeten Guiscardo und schickt es in einem goldenen Kelch an Gismonda. Gismonda spricht das Herz ihres Geliebten mit den Worten an, dass der Feind ihm ein Grab gegeben hat, das seiner Tapferkeit würdig ist. Sie wäscht ihr Herz mit Tränen und drückt es an ihre Brust, gießt Gift in einen Kelch und trinkt das Gift bis zum Tropfen. Der reuige Tancred erfüllt den letzten Willen seiner Tochter und begräbt die Liebenden im selben Grab.

"Am Tag der Herrschaft von Fiametta werden Geschichten darüber erzählt, wie Liebende nach Torturen und Unglücken endlich das Glück anlächelten"

Guidotto aus Cremona zieht seine Adoptivtochter Agnes groß; nach dem Tod vertraut er sie seinem Freund Giacomino aus Pavia an, der mit dem Mädchen nach Faenza zieht. Dort werben zwei junge Männer um sie; Giannole di Severino und Mingino di Mingole. Sie werden abgelehnt und beschließen, das Mädchen gewaltsam zu entführen, wofür sie mit den Dienern von Giacomino zusammenarbeiten. Eines Tages verlässt Giacomino abends das Haus. Die jungen Männer machen sich auf den Weg dorthin und ein Kampf bricht zwischen ihnen aus. Die Wachen kommen zu dem Lärm gerannt und bringen sie ins Gefängnis.

Am nächsten Morgen bitten die Angehörigen Giacomino, keine Anzeige gegen die rücksichtslosen Jugendlichen zu erstatten. Er stimmt zu und gibt an, dass das Mädchen aus Faenza stammt, aber er weiß nicht, wessen Tochter sie ist. Er weiß nur, in welchem ​​Haus das Mädchen während der Plünderung der Stadt durch die Truppen Kaiser Friedrichs gefunden wurde. Pater Giannole Bernabuccio erkennt Agnes an der Narbe über seinem linken Ohr als seine Tochter. Der Herrscher der Stadt entlässt die beiden jungen Männer aus dem Gefängnis, versöhnt sie untereinander und heiratet Agnes mit Mingino.

"Am Tag von Elissas Herrschaft werden Geschichten darüber bekannt, wie Menschen, die von jemandes Witz gestochen wurden, dasselbe bezahlten oder Verlust, Gefahr und Schande mit schnellen und einfallsreichen Antworten abwendeten."

Eines Tages spazierte die edle Florentinerin Donna Oretta, die Frau von Jeri Spina, mit Damen und Herren, die zum Abendessen mit ihr eingeladen waren, auf ihrem Anwesen, und da es weit von dem Ort entfernt war, wohin sie gehen wollten, schlug einer ihrer Begleiter vor: „Entschuldigen Sie, Donna Oretta, dass ich Ihnen eine faszinierende Geschichte erzähle, und Sie werden nicht merken, wie Sie dorthin gelangen, als ob Sie fast die ganze Zeit auf einem Pferd reiten würden. Der Erzähler war jedoch so inkompetent und verdarb die Geschichte so hoffnungslos, dass Donna Oretta dadurch körperliche Beschwerden verspürte. „Messer! Ihr Pferd stolpert sehr. Seien Sie so freundlich, mich im Stich zu lassen“, sagte die Dame mit einem bezaubernden Lächeln. Der Begleiter „verstand den Hinweis sofort, machte daraus einen Witz, der Erste selbst lachte und beeilte sich, zu anderen Themen überzugehen“, ohne die begonnene Geschichte zu Ende zu bringen.

"Am Tag der Herrschaft von Dioneo werden Geschichten über die Dinge erzählt, die Frauen im Namen der Liebe oder um ihrer Erlösung willen mit ihren schlagfertigen und schlagfertigen Ehemännern getan haben."

Lodovico, ein junger Einwohner von Paris, Sohn eines florentinischen Adligen, der durch Handel reich geworden ist, dient am Hof ​​des französischen Königs und erfährt einst von den Rittern, die die heiligen Stätten besuchten, von der Schönheit von Donna Beatrice, der Ehefrau von Egano de Galuzzi aus Bologna. Nachdem er sich in Abwesenheit in sie verliebt hat, bittet er seinen Vater, ihn auf eine Pilgerreise gehen zu lassen, und kommt selbst heimlich nach Bologna. Als er Donna Beatrice sieht, verliebt er sich auf den ersten Blick in sie und beschließt, in Bologna zu bleiben, bis er Gegenseitigkeit erreicht, wofür er unter dem Namen Anikino in den Dienst von Egano tritt und bald sein Vertrauen eingeht.

Eines Tages, als Egano auf die Jagd geht, offenbart Anikino Beatrice seine Gefühle. Beatrice revanchiert sich und lädt ihn ein, nachts ihr Zimmer zu betreten. Da er weiß, auf welcher Seite des Bettes sie schläft, bietet sie an, sie zu berühren, wenn sie schläft, und dann werden alle seine Träume wahr.

Nachts spürt Beatrice Anikinos Berührung, ergreift seine Hand und beginnt sich im Bett hin und her zu wälzen, sodass Egano aufwacht. Aus Angst vor einer Falle versucht Anikino sich zu befreien, doch Beatrice hält ihn fest und erzählt ihrem Mann derweil, dass sein angeblich treuester Diener Anikino sich um Mitternacht im Garten mit ihr verabredet hat.

Sie lädt ihren Mann ein, die Treue des Dieners zu testen, und lässt ihn ihr Kleid anziehen und in den Garten gehen, was er auch tut.

Nachdem sie ihren Lover voll genossen hat, schickt Beatrice ihn mit einer riesigen Keule in den Garten, damit er Egano ordentlich einheizt. Anikino überfällt den Besitzer mit den Worten: "Also bist du hierhergekommen und hast dir eingebildet, ich würde meinen Meister täuschen?"

Egano entkommt gewaltsam, rennt zu seiner Frau und erzählt, dass Anikino sie, wie sich herausstellt, auf die Probe stellen wollte. „Er ist dir so ergeben, dass es unmöglich ist, ihn nicht zu lieben und zu respektieren“, sagt die Frau. Egano ist also davon überzeugt, was für eine hingebungsvolle Dienerin und Ehefrau er ist, und dank dieser Gelegenheit frönen Beatrice und Anikino noch viel mehr Liebesfreuden.

"Am Tag von Laurettas Herrschaft werden Geschichten darüber erzählt, was täglich von einer Frau mit einem Mann, einem Mann mit einer Frau und einem Mann mit einem Mann getan wird."

In Palermo, wie in anderen Hafenstädten, gibt es ein Verfahren, bei dem Kaufleute, die in die Stadt kommen, ihre Waren in einem Lager namens Zoll deponieren. Zollbeamte weisen der Ware einen besonderen Raum zu und tragen die Ware mit Wertangabe in das Zollbuch ein, dank dem Frauen mit unehrlichem Verhalten leicht von den Mitteln des Kaufmanns erfahren, um ihn dann in Liebesnetzwerke und zu locken beraubt ihn bis auf die Haut.

Einmal kommt im Auftrag der Besitzer ein Florentiner namens Niccolò da Cignano, Spitzname Salabaetto, mit einer großen Menge an Stoffen in Palermo an. Nachdem er die Waren im Lagerhaus abgegeben hat, macht er einen Spaziergang durch die Stadt, und eine gewisse Donna Jancofiore, die sich seiner finanziellen Situation bewusst ist, achtet auf ihn. Über einen Heiratsvermittler arrangiert sie ein Date für den jungen Mann und beglückt ihn bei seiner Ankunft auf jede erdenkliche Weise. Sie treffen sich mehrmals, sie macht ihm Geschenke, ohne eine Gegenleistung zu verlangen, und erfährt schließlich, dass er die Waren verkauft hat. Dann empfängt sie ihn noch liebevoller, verlässt dann das Zimmer und kehrt unter Tränen zurück, indem sie erzählt, dass ihr Bruder verlangt, dass sofort tausend Gulden geschickt werden, sonst werde ihm der Kopf abgeschlagen. Im Glauben, dass vor ihm eine reiche und anständige Frau steht, die die Schulden zurückzahlen wird, gibt er ihr fünfhundert Gulden, die sie für die Stoffe erhalten hat. Nachdem Jancofiore das Geld erhalten hat, verliert er sofort das Interesse an ihm und Salabaetto erkennt, dass er getäuscht wurde.

Um sich vor der Verfolgung durch die Geldforderungen der Besitzer zu verstecken, reist er nach Neapel, wo er alles dem Schatzmeister der Kaiserin von Konstantinopel und einem Freund seiner Familie, Pietro dello Canigiano, erzählt, der ihm einen Aktionsplan anbietet.

Nachdem er viele Ballen gepackt und zwanzig Fässer Olivenöl gekauft hat, kehrt Salabaetto nach Palermo zurück, wo er die Waren im Lagerhaus abliefert und den Zollbeamten ankündigt, dass er diese Charge nicht anfassen wird, bis die nächste eintrifft. Nachdem Jancofiore herausgefunden hat, dass die angekommene Ware einen Wert von mindestens zweitausend Gulden hat und der erwartete Wert mehr als drei beträgt, schickt er nach dem Händler.

Salabaetto gibt vor, sich über die Einladung zu freuen und bestätigt die Gerüchte über den Wert seiner Ware. Um das Vertrauen des jungen Mannes zu gewinnen, zahlt sie ihm die Schulden zurück, und er verbringt gerne Zeit mit ihr.

Einmal kommt er niedergeschlagen zu ihr und sagt, dass er die Korsaren, die die zweite Warencharge beschlagnahmt haben, auszahlen muss, sonst werde die Ware nach Monaco gebracht. Jancofiore schlägt vor, dass er sich zu hohen Zinsen Geld von einem Kredithai-Freund leiht, und Salabaetto erkennt, dass sie ihm ihr eigenes Geld leihen wird. Er stimmt zu und verspricht, die Zahlung der Schuld mit Waren im Lager zu sichern, die er sofort auf den Namen des Kreditgebers überweisen wird. Am nächsten Tag gibt der vertrauenswürdige Makler Jancofiore Salabaetto tausend Gulden, und er, nachdem er seine Schulden beglichen hat, reist nach Ferrara ab.

Nachdem er sich vergewissert hat, dass Salabaetto nicht in Palermo ist, fordert Jancofiore den Makler auf, in das Lagerhaus einzubrechen – Meerwasser wird in Fässern und Schlepptau in Ballen gefunden. Sie lässt sich im Regen stehen und versteht, dass „was auch immer zurückkommt, es wird auch reagieren.“

"Am Tag der Herrschaft von Emilia redet jeder über alles und was ihm am besten gefällt"

Die Tante hinterlässt dem Maler Kalandrino ein Vermächtnis von zweihundert Lire, und er wird das Anwesen kaufen, als ob er nicht verstehe, dass "das für diesen Betrag gekaufte Land nur ausreicht, um daraus Kugeln zu formen". Seine Freunde Bruno und Buffalmacco wollen dieses Geld gemeinsam ausgeben und schicken Nello zu ihm, der Calandrino sagt, dass er schlecht aussieht. Dasselbe wird von Buffalmacco und Bruno bestätigt, die zufällig gerade dabei waren. Auf ihren Rat hin geht Calandrino ins Bett und schickt den Urin zur Analyse zum Arzt. Dr. Simone, den seine Freunde warnen konnten, informiert Calandrino, dass er schwanger geworden ist. Vom Arzt nicht verlegen, schreit Calandrino seine Frau an: „Das ist alles nur, weil du ganz bestimmt oben sein willst!“ Der Arzt verspricht dem verängstigten Calandrino, ihn für sechs wohlgenährte Kapaune und fünf Lire Wechselgeld vor einer Schwangerschaft zu retten. Freunde schlemmen ausgiebig, und drei Tage später teilt der Arzt Calandrino mit, dass er gesund sei. Calandrino rühmt die Tugenden von Dr. Simone, und nur seine Frau ahnt, dass dies alles manipuliert war.

"Am Tag der Herrschaft von Panfilo werden Geschichten über Menschen, die sowohl in herzlichen als auch in anderen Angelegenheiten Großzügigkeit und Großmut gezeigt haben, Aufmerksamkeit erregt."

Der junge Gualtieri, der älteste in der Familie der Marquisen von Salutsky, wird von seinen Untertanen überredet, zu heiraten, um die Familie fortzusetzen, und bietet sogar an, ihm eine Braut zu suchen, aber er willigt ein, nur nach eigenem Ermessen zu heiraten. Er heiratet ein armes Bauernmädchen namens Griselda und warnt sie, dass sie ihm in allem gefallen muss; sie darf ihm um nichts böse sein und muss ihm in allem gehorchen. Das Mädchen entpuppt sich als charmant und höflich, sie ist gehorsam und rücksichtsvoll gegenüber ihrem Ehemann, liebevoll zu ihren Untertanen, und jeder liebt sie und erkennt ihre hohen Tugenden an.

Währenddessen beschließt Gualtieri, Griseldas Geduld auf die Probe zu stellen, und wirft ihr vor, nicht einen Sohn, sondern eine Tochter geboren zu haben, was die Höflinge, die angeblich bereits mit ihrer geringen Herkunft unzufrieden waren, sehr empörte. Einige Tage später schickt er einen Diener zu ihr, der ihr mitteilt, dass er den Auftrag hat, ihre Tochter zu töten. Der Diener bringt das Mädchen Gualtieri, und er schickt sie zu einem Verwandten in Bologna, um sie aufzuziehen, und bittet niemanden, zu verraten, wessen Tochter es ist.

Nach einiger Zeit bringt Griselda einen Sohn zur Welt, den ihr Mann ihr ebenfalls nimmt, und sagt ihr dann, dass er auf Drängen seiner Untertanen gezwungen wird, eine andere zu heiraten und sie zu vertreiben. Resigniert gibt sie ihren Sohn ab, der am selben Ort wie ihre Tochter aufwachsen soll.

Einige Zeit später zeigt Gualtieri allen gefälschte Briefe, in denen der Papst ihm angeblich erlaubt, sich von Griselda zu trennen und eine andere zu heiraten, und Griselda kehrt bescheiden, in einem Hemd, in das Haus ihrer Eltern zurück. Gualtieri hingegen verbreitet das Gerücht, dass er die Tochter des Grafen Panago heiraten würde, und schickt Griselda herbei, damit sie als Dienerin für die Ankunft der Gäste im Haus Ordnung sorge. Als die „Braut“ eintrifft – und Gualtieri beschließt, seine eigene Tochter zu heiraten – empfängt Griselda sie herzlich,

Überzeugt, dass Griseldas Geduld unerschöpflich ist, berührt von der Tatsache, dass sie nur Gutes über das Mädchen sagt, das sie im Ehebett ersetzen soll, gesteht er, dass er Griselda einfach auf die Probe gestellt hat, und verkündet, dass seine imaginäre Braut und ihr Bruder sind ihre eigenen Kinder. Er bringt Griseldas Vater, den Bauern Giannukole, der seitdem, wie es sich für den Schwiegervater des Marquis gehört, in seinem Haus lebt, näher zu sich. Gualtieri ist auf der Suche nach einem beneidenswerten Partner für seine Tochter, ehrt seine Frau Griselda sehr und lebt glücklich bis ans Ende ihrer Tage mit ihr. „Daher die Konsequenz, dass himmlische Geschöpfe in elenden Hütten leben, in den königlichen Hallen aber Geschöpfe, die eher dazu geeignet wären, Schweine zu hüten, als den Menschen zu befehlen.“

E. B. Tueva

Der Titel der Arbeit ist symbolisch: Ein Rabe ist ein Vogel, der die Augen und das Gehirn auspickt, dh den Verstand blendet und beraubt. Wir erfahren von einer solchen Liebe aus der Geschichte des Protagonisten.

Der abgelehnte Liebhaber hat also einen Traum. Er findet sich nachts allein in einem düsteren Tal wieder und trifft dort auf einen Geist, der ihn warnt, dass der Eingang zu diesem Tal jedem offen steht, den Wollust und Rücksichtslosigkeit hierher locken, aber es ist nicht einfach, von hier wegzukommen; dazu wird beides erforderlich sein Vernunft und Mut. Unser Held interessiert sich für den Namen eines so ungewöhnlichen Ortes, an dem er sich befindet, und hört als Antwort: Es gibt mehrere Möglichkeiten für den Namen dieses Tals – das Labyrinth der Liebe, das verzauberte Tal, der Schweinestall der Venus; und die Bewohner dieser Orte sind unglückliche Menschen, die einst Teil des Hofes der Liebe waren, aber von diesem abgelehnt und hierher ins Exil geschickt wurden. Der Geist verspricht, dem Liebenden zu helfen, aus dem Labyrinth herauszukommen, wenn er offen zu ihm ist und die Geschichte seiner Liebe erzählt. Wir lernen Folgendes.

Einige Monate vor den beschriebenen Ereignissen unterhielt sich unser Held, ein vierzigjähriger Philosoph, ein ausgezeichneter Kenner und Kenner der Poesie, mit seinem Freund. Wir sprechen über herausragende Frauen. Zunächst wurden die Heldinnen der Antike erwähnt, dann wandten sich die Gesprächspartner den Zeitgenossen zu. Der Freund begann eine Dame zu loben, die er kannte, und zählte ihre Tugenden auf, und während er schimpfte, dachte unser Erzähler bei sich: „Glücklich ist der, dem das glückliche Schicksal die Liebe einer so perfekten Dame schenken wird.“ Nachdem er sich heimlich entschlossen hatte, sein Glück auf diesem Gebiet zu versuchen, begann er zu fragen, wie sie hieße, welchen Rang sie hatte und wo sie wohnte, und er erhielt ausführliche Antworten auf alle Fragen. Nachdem er sich von einer Freundin getrennt hat, geht der Held sofort dorthin, wo er sie zu treffen hofft. Geblendet von der Schönheit dessen, von dem er zuvor nur gehört hatte, erkennt der Philosoph, dass er in das Netz der Liebe geraten ist, und beschließt, seine Gefühle zu gestehen. Er schreibt einen Brief und erhält eine Antwort, deren Wesen und Form keinen Zweifel daran lassen, dass sein Freund, der den natürlichen Verstand und die exquisite Beredsamkeit eines Fremden so leidenschaftlich lobte, entweder selbst von ihnen getäuscht wird oder unseren Helden täuschen will . Die Flamme, die in der Brust des Liebhabers tobte, erlosch dadurch jedoch keineswegs, er versteht, dass der Zweck der Notiz darin besteht, ihn zu neuen Briefen zu drängen, die er sofort schreibt. Aber die Antwort – weder schriftlich noch mündlich – erhielt ich nie.

Der überraschte Geist unterbricht den Erzähler: „Wenn es nicht weiter ging, warum bist du gestern in Tränen ausgebrochen und hast mit so tiefer Trauer nach dem Tod gerufen?“ Der unglückliche Mann antwortet, dass ihn zwei Gründe an den Rand der Verzweiflung gebracht hätten. Zuerst erkannte er, wie dumm er gewesen war, als er sofort glaubte, dass eine Frau solch hohe Tugenden haben könnte, und verstrickt in die Netzwerke der Liebe, gab er ihr Freiheit und unterwarf seinen Geist, und ohne dies wurde seine Seele zur Sklavin. Zweitens war der betrogene Liebhaber von seiner Geliebten enttäuscht, als er erfuhr, dass sie anderen seine Liebe offenbart hatte, und hielt sie deshalb für die grausamste und verräterischste aller Frauen. Sie zeigte einem ihrer vielen Liebhaber die Briefe unseres Helden und verspottete ihn als Hahnrei. Der Liebhaber verbreitete Klatsch und Tratsch in ganz Florenz, und bald wurde der unglückliche Philosoph zum Gespött der Stadt. Der Geist hörte aufmerksam zu und antwortete mit seinem Standpunkt. „Ich habe gut verstanden“, sagte er, „wie und in wen Sie sich verliebt haben und was Sie zu solcher Verzweiflung geführt hat. Und jetzt möchte ich zwei Umstände nennen, die man anführen kann, um Ihnen Vorwürfe zu machen: Ihr Alter und Ihr Beruf. Das hätten sie tun sollen.“ „Lehre dich, vorsichtig zu sein und warne dich vor den Versuchungen der Liebe. Du solltest wissen, dass Liebe die Seele austrocknet, den Geist in die Irre führt, die Erinnerung raubt und die Fähigkeiten zerstört.“ „Ich habe das alles selbst erlebt“, fuhr er fort. „Meine zweite Frau, die die Kunst der Täuschung gut beherrschte, betrat mein Haus unter dem Deckmantel einer sanftmütigen Taube, verwandelte sich aber bald in eine Schlange. Indem sie meine Verwandten rücksichtslos unterdrückte, fast alle meine Angelegenheiten verwaltete und mein Einkommen in ihre Hände nahm, brachte sie nicht Frieden und Ruhe, sondern Zwietracht und Unglück ins Haus. Eines Tages sah ich unerwartet ihren Liebhaber in unserem Haus und erkannte, dass er leider nicht der Einzige war. Jeden Tag musste ich mehr und mehr von diesem Libertin ertragen, dem meine Vorwürfe egal waren, und in meinem Herzen sammelten sich so viele Qualen und Qualen an, dass es es nicht ertragen konnte. Diese verräterische Frau freute sich über meinen Tod; Sie ließ sich neben der Kirche nieder, um sich vor neugierigen Blicken zu verstecken, und ließ ihrer unersättlichen Lust freien Lauf. Hier ist ein Porträt der Person, in die Sie verliebt waren. Zufällig besuchte ich Ihre Welt genau in der Nacht, nachdem Sie Ihrer Dame Ihren ersten Brief geschrieben hatten. Es war bereits nach Mitternacht, als ich ins Schlafzimmer ging und sah, wie sie sich mit ihrem Liebhaber vergnügte. Sie las den Brief laut vor und machte sich über jedes Ihrer Worte lustig. So haben sich diese weise Dame und ihr idiotischer Liebhaber über dich lustig gemacht. Aber Sie müssen verstehen, dass diese Frau unter anderen keine Ausnahme ist. Sie alle sind voller Täuschung, ein leidenschaftlicher Wunsch zu herrschen überwältigt sie, niemand kann sich an Bosheit und Misstrauen mit dem weiblichen Geschlecht messen. Und jetzt möchte ich, dass Sie sich an dieser unwürdigen Frau für die Beleidigung rächen, was sowohl Ihnen als auch ihr zugute kommt.

Der schockierte Held versucht herauszufinden, warum der Geist dieser bestimmten Person, die er zu Lebzeiten nie gekannt hat, auf sein Leiden reagiert hat. Der Geist antwortet auf diese Frage: „Die Schuld, für die mir befohlen wurde, dich zu deinem eigenen Besten zu verurteilen, liegt zum Teil auf mir, da diese Frau einst mein war, und niemand konnte sie in allen Einzelheiten kennen und dir so davon erzählen so wie ich. Deshalb bin ich gekommen, um dich von deiner Krankheit zu heilen.“

Der Held wachte auf, begann darüber nachzudenken, was er sah und hörte, und beschloss, sich für immer von der zerstörerischen Liebe zu trennen.

N. B. Vinogradova

Im Vorwort zu seinem Buch gibt der Autor zu, dass er es „nach dem Vorbild des hervorragenden florentinischen Dichters Messer Giovanni Boccaccio“ geschrieben habe. „Ich, der Florentiner Franco Sacchetti, eine unwissende und unhöfliche Person, habe mich daran gemacht, das Ihnen angebotene Buch zu schreiben, und darin Geschichten über all die außergewöhnlichen Fälle gesammelt, die sich, ob früher oder heute, ereignet haben, sowie einige von denen, die ich selbst beobachtet und miterlebt habe, und sogar von einigen, an denen er selbst teilgenommen hat. In den Kurzgeschichten spielen sowohl reale als auch fiktive Personen mit, oft ist dies eine weitere Verkörperung einer Art "Wandering Plot" oder einer moralisierenden Geschichte.

In der Kurzgeschichte ärgerte sich der vierte Messer Barnabo, der Herrscher von Mailand, ein grausamer, aber nicht ohne Gerechtigkeitssinn, einmal über den Abt, der die beiden ihm anvertrauten Setterhunde nicht angemessen unterstützte. Messer Barnabo verlangte die Zahlung von viertausend Gulden, aber als der Abt um Gnade bat, erklärte er sich bereit, ihm die Schuld zu erlassen, unter der Bedingung, dass er die folgenden vier Fragen beantwortete: Wie weit ist es zum Himmel; wie viel Wasser ist im Meer; was in der Hölle getan wird und wie viel er selbst wert ist, Messer Barnabo. Um Zeit zu gewinnen, bat der Abt um Aufschub, und Messer Barnabo nahm ihm das Versprechen ab, zurückzukehren, und ließ ihn bis zum nächsten Tag gehen. Unterwegs begegnet der Abt dem Müller, der, als er sieht, wie aufgebracht er ist, fragt, was los sei. Nachdem er die Geschichte des Abtes gehört hat, beschließt der Müller, ihm zu helfen, wofür er sich mit ihm umzieht und, nachdem er seinen Bart rasiert hat, zu Messer Barnabo kommt. Der verkleidete Müller behauptet, dass es 36 Millionen 854 72,5 Meilen und 22 Stufen zum Himmel gibt, und wenn er gefragt wird, wie er das beweise, empfiehlt er, dies zu überprüfen, und wenn er sich irrt, ihn hängen zu lassen. Das Wasser im Meer besteht aus 25 Millionen Pferden[982], 1 Fässern, 7 Krügen und 12 Gläsern, zumindest nach seinen Berechnungen. In der Hölle, so der Müller, „schneidet man, viertelt, greift mit Haken und hängt“, genau wie auf Erden. Gleichzeitig verweist der Müller auf Dante und bietet an, ihn zur Überprüfung zu kontaktieren. Der Müller legt den Preis des Messers Barnabo auf 2 Denare fest, und Barnabo, erzürnt über den geringen Betrag, erklärt, dass dies ein Silberstück weniger ist, als Jesus Christus wert war. In der Vermutung, dass es nicht der Abt vor ihm war, findet Messer Barnabo die Wahrheit heraus. Nachdem er die Geschichte des Müllers gehört hat, befiehlt er ihm, weiterhin Abt zu bleiben, und ernennt den Abt zum Müller.

Der Held der sechsten Geschichte, der Marquis Aldobrandino, Herrscher von Ferrara, möchte einen seltenen Vogel haben, den er in einem Käfig halten kann. Mit dieser Bitte wendet er sich an einen gewissen Florentiner Basso de la Penna, der in Ferrara ein Hotel führte. Basso de la Penna ist alt, kleinwüchsig und gilt als herausragender und großer Spaßvogel. Basso verspricht dem Marquis, seine Bitte zu erfüllen. Als er ins Hotel zurückkehrt, ruft er den Zimmermann und bestellt ihm einen Käfig, groß und stark, "damit er für einen Esel geeignet ist", falls Basso plötzlich einfällt, ihn dorthin zu bringen. Sobald der Käfig fertig ist, betritt Basso ihn und fordert den Träger auf, sich zum Marquis zu tragen. Der Marquis, der Basso in einem Käfig sieht, fragt, was das bedeuten soll. Basso antwortet, dass er, als er über die Bitte des Marquis nachdachte, erkannte, wie selten er selbst war, und beschloss, sich dem Marquis als den ungewöhnlichsten Vogel der Welt zu präsentieren. Der Marquis befiehlt den Dienern, den Käfig auf ein breites Fensterbrett zu stellen und zu schütteln. Basso ruft: "Marquis, ich bin hierher gekommen, um zu singen, und Sie wollen, dass ich weine." Der Marquis, der Basso den ganzen Tag am Fenster festgehalten hat, lässt ihn am Abend frei, und er kehrt in sein Hotel zurück. Seitdem ist der Marquis von Sympathie für Basso durchdrungen, lädt ihn oft an seinen Tisch ein, befiehlt ihm oft, in einem Käfig zu singen, und scherzt mit ihm.

Dante Alighieri spielt in der achten Kurzgeschichte mit. An ihn wendet sich ein gewisser sehr gelehrter, aber sehr dünner und kleiner Genuese, der eigens zu diesem Zweck nach Ravenna gekommen war, um Rat, und zwar mit folgender Bitte: Er ist in eine Dame verliebt, die ihm noch nie eine Ehre erwiesen hat suchen. Dante konnte ihm nur einen Ausweg bieten: warten, bis die Frau, die er liebt, schwanger wird, da Frauen in diesem Zustand bekanntermaßen diverse Macken haben, und vielleicht hat sie eine Vorliebe für ihren schüchternen und hässlichen Verehrer. Der Genuese war verletzt, erkannte aber, dass seine Frage keine weitere Antwort verdiente. Dante und die Genueser werden Freunde. Der Genuese ist ein intelligenter Mann, aber kein Philosoph, sonst könnte er, wenn er sich selbst betrachtet, verstehen, "dass eine schöne Frau, selbst die anständigste, möchte, dass die, die sie liebt, das Aussehen eines Mannes hat, und nicht eines Schläger."

In der vierundachtzigsten Kurzgeschichte schildert Sacchetti eine Dreiecksbeziehung: Die Frau des sienesischen Malers Mino nimmt sich einen Liebhaber und bringt ihn nach Hause, wobei sie die Abwesenheit ihres Mannes ausnutzt. Mino kehrt unerwartet zurück, als einer seiner Verwandten ihm von der Schande erzählt, die seine Frau vertuscht.

Als sie ein Klopfen an der Tür hört und ihren Mann sieht, versteckt die Frau ihren Geliebten in der Werkstatt. Mino bemalte hauptsächlich Kruzifixe, meist geschnitzte, und so riet die untreue Frau ihrem Liebhaber, sich mit ausgestreckten Armen auf eines der flachen Kruzifixe zu legen und es mit Leinwand zu bedecken, damit es im Dunkeln nicht von anderen geschnitzten Kruzifixen zu unterscheiden sei. Mino sucht erfolglos nach einem Liebhaber. Früh morgens kommt er in die Werkstatt und als er bemerkt, dass zwei Zehen unter der Plane hervorstehen, vermutet er, dass die Person hier liegt. Mino wählt aus den Werkzeugen, mit denen er Kruzifixe schnitzt, ein Beil und nähert sich seiner Geliebten, um "von ihm das abzuschneiden, was ihn ins Haus gebracht hat". Der junge Mann, der Minos Absichten erkennt, springt von seinem Sitz auf und rennt weg und schreit: "Leg dich nicht mit der Axt an!" Der Frau gelingt es mühelos, ihrem Geliebten Kleider zu schmuggeln, und als Mino sie schlagen will, geht sie selbst gegen ihn vor, sodass er seinen Nachbarn mitteilen muss, dass ein Kruzifix auf ihn gefallen ist. Mino erträgt seine Frau, denkt sich aber: „Wenn die Frau böse sein will, dann werden alle Menschen der Welt sie nicht gut machen können.“

In der Kurzgeschichte einhundertsechsunddreißig entbrennt während eines Essens zwischen mehreren Florentiner Künstlern ein Streit darüber, wer nach Giotto der beste Maler sei. Jeder der Künstler nennt einen Namen, aber alle sind sich einig, dass diese Fähigkeit „eingebrochen ist und jeden Tag abnimmt“. Sie werden von Maestro Alberto beanstandet, der geschickt Marmor geschnitzt hat. Nie zuvor, sagt Alberto, „war die menschliche Kunst auf einem solchen Höhepunkt wie heute, insbesondere in der Malerei und noch mehr in der Herstellung von Bildern aus einem lebenden menschlichen Körper.“ Die Gesprächspartner nehmen Albertos Rede mit Gelächter auf, und er erklärt ausführlich, was er meint: „Ich glaube, dass unser Herrgott der beste Meister war, der jemals geschrieben und geschaffen hat, aber es scheint mir, dass viele große Mängel in den Figuren sahen, die er geschaffen hat und.“ korrigieren sie derzeit. Wer sind diese modernen Künstler, die an der Korrektur beteiligt sind? Das sind Florentinerinnen.“ Und weiter erklärt Alberto, dass nur Frauen (keine Künstlerin kann das) ein dunkelhäutiges Mädchen, das hier und da verputzt, „weißer machen können als ein.“ Schwan". Und wenn eine Frau blass und gelb ist, verwandeln Sie sie mit Farbe in eine Rose. („Kein Maler, Giotto nicht ausgenommen, hätte Farbe besser auftragen können als sie.“) oder denen, die es auf der Welt gab, denn es ist ganz klar, dass sie das vollenden, was die Natur unvollendet gelassen hat. Als Alberto sich an das Publikum wendet und dessen Meinung wissen will, rufen alle mit einer Stimme: „Lang lebe Messer, der so gut geurteilt hat!“

In der Kurzgeschichte zweihundertsechzehn agiert ein anderer Maestro, Alberto, "ursprünglich aus Deutschland". Einmal machte dieser ehrwürdige und heilige Mann auf seiner Reise durch die lombardischen Regionen in einem Dorf am Po einen Halt bei einem gewissen armen Mann, der ein Gasthaus führte.

Als Maestro Alberto das Haus betritt, um zu Abend zu essen und die Nacht zu verbringen, sieht er viele Fischernetze und viele Mädchen. Nach Befragung des Besitzers erfährt Alberto, dass es sich um seine Töchter handelt und er seinen Lebensunterhalt mit Fischen verdient.

Am nächsten Tag, bevor er das Hotel verlässt, fertigt Maestro Alberto einen Fisch aus Holz und gibt ihn dem Besitzer. Maestro Alberto befiehlt, sie für die Zeit des Fischfangs an die Netze zu binden, damit der Fang groß wird. Tatsächlich ist der dankbare Besitzer bald davon überzeugt, dass ihm das Geschenk von Maestro Alberto eine Menge Fisch ins Netz bringt. Er wird bald ein reicher Mann. Aber eines Tages reißt das Seil und das Wasser trägt die Fische den Fluss hinunter. Der Besitzer sucht erfolglos nach Holzfischen und versucht dann, ohne ihn zu fangen, aber der Fang erweist sich als vernachlässigbar. Er beschließt, nach Deutschland zu gehen, Maestro Alberto zu finden und ihn zu bitten, denselben Fisch noch einmal zu machen. Bei ihm angekommen, kniet der Hotelbesitzer vor ihm nieder und bittet aus Mitleid mit ihm und seinen Töchtern, noch einen Fisch zu machen, "damit die Gnade, die er ihm früher erwiesen hat, zu ihm zurückkehrt".

Aber Maestro Alberto, der ihn traurig ansieht, antwortet: „Mein Sohn, ich würde gerne tun, worum du mich bittest, aber ich kann es nicht tun, weil ich dir erklären muss, dass ich dir damals den Fisch gemacht habe, der Himmel und alle Planeten waren zu dieser Stunde so positioniert, dass sie ihr diese Kraft mitteilten ... "Und eine solche Minute kann laut Maestro Alberto jetzt frühestens in sechsunddreißigtausend Jahren passieren.

Der Hotelbesitzer bricht in Tränen aus und bedauert, dass er den Fisch nicht mit Eisendraht festgebunden hat – dann wäre er nicht verloren gegangen. Maestro Alberto tröstet ihn: „Mein lieber Sohn, beruhige dich, denn du bist nicht der Erste, dem es nicht gelingt, das Glück zu bewahren, das Gott dir gesandt hat; es gab viele solcher Menschen, und sie haben es nicht nur versäumt, die kurze Zeit zu nutzen und zu nutzen das hast du ausgenutzt, aber sie konnten nicht einmal mitbekommen, als sie sich ihnen vorstellte.

Nach vielen Gesprächen und Trostspenden kehrt der Wirt in sein schwieriges Leben zurück, schaut aber oft den Fluss Po hinunter in der Hoffnung, den verlorenen Fisch zu sehen.

"So macht es das Schicksal: Oft scheint es dem Blick desjenigen fröhlich zu sein, der es zu fangen weiß, und oft bleibt derjenige, der es geschickt zu greifen weiß, in einem Hemd." Andere ergreifen sie, können sie aber nur kurze Zeit festhalten, wie unser Wirt. Und kaum jemand schafft es, wieder glücklich zu werden, es sei denn, er kann sechsunddreißigtausend Jahre warten, wie Maestro Alberto sagte. Und das stimmt gut mit dem überein, was bereits von einigen Philosophen festgestellt wurde, nämlich, „dass das Licht in sechsunddreißigtausend Jahren in die Position zurückkehren wird, in der es sich gegenwärtig befindet“.

V. S. Kulagina-Yartseva

Die Aktion findet in Florenz statt. Das Unentschieden ist Kallimakos Gespräch mit seinem Diener Shiro, das eigentlich an das Publikum gerichtet ist. Der junge Mann erklärt, warum er aus Paris, wo er im Alter von zehn Jahren verschleppt wurde, in seine Heimatstadt zurückkehrte. In befreundeter Gesellschaft begannen Franzosen und Italiener einen Streit darüber, wessen Frauen schöner seien. Und ein Florentiner erklärte, dass Madonna Lucrezia, die Frau von Messer Nic Calfucci, mit ihrem Charme alle Damen in den Schatten stellt. Um dies zu überprüfen, fuhr Callimaco nach Florenz und stellte fest, dass der Landsmann überhaupt nicht betrogen hatte – Lucrezia erwies sich als noch schöner, als er erwartet hatte. Doch nun erlebt Kallimako beispiellose Qualen: Nachdem er sich bis zum Wahnsinn verliebt hat, ist er dazu verdammt, in ungestillter Leidenschaft zu schmachten, da es unmöglich ist, die tugendhafte Lucretia zu verführen. Es bleibt nur noch eine Hoffnung: Der listige Ligurio, der immer beim Abendessen auftaucht und ständig um Geld bettelt, hat sich der Sache angenommen.

Ligurio ist bestrebt, Callimaco zu erfreuen. Nach einem Gespräch mit Lucrezias Ehemann ist er von zwei Dingen überzeugt: Erstens ist Messer Nicha ungewöhnlich dumm, und zweitens möchte er unbedingt Kinder haben, die Gott immer noch nicht schenkt. Nicha hat bereits viele Ärzte konsultiert – alle empfehlen einstimmig, mit seiner Frau ans Wasser zu gehen, was Nichas Stubenhocker überhaupt nicht gefällt. Lucretia selbst legte ein Gelübde ab, vierzig frühe Abendessen zu verteidigen, aber nur zwanzig – irgendein dicker Priester fing an, sie zu belästigen, und seitdem hat sich ihr Charakter stark verschlechtert. Ligurio verspricht, Nich dem berühmtesten Arzt vorzustellen, der kürzlich aus Paris nach Florenz gekommen ist – unter der Schirmherrschaft von Ligurien könnte er sich bereit erklären, zu helfen.

Als Arzt hinterlässt Kallimako bei Messer Nitsch einen unauslöschlichen Eindruck: Er spricht ausgezeichnetes Latein und beweist im Gegensatz zu anderen Ärzten eine professionelle Herangehensweise: Er verlangt, den Urin einer Frau mitzubringen, um herauszufinden, ob sie dazu in der Lage ist Kinder haben. Zu Nichs großer Freude fällt das Urteil positiv aus: Seine Frau wird sicherlich leiden, wenn sie Alraun-Tinktur trinkt. Dies ist das sicherste Heilmittel der französischen Könige und Herzöge, hat aber einen Nachteil: Die erste Nacht ist für einen Mann tödlich. Ligurio schlägt einen Ausweg vor: Sie müssen sich einen Landstreicher auf der Straße schnappen und ihn mit Lucrezia ins Bett bringen – dann wird er von der schädlichen Wirkung der Alraune betroffen sein. Nicha seufzt traurig: Nein, die Frau wird nie zustimmen, denn dieser fromme Narr musste schon überredet werden, um Urin zu bekommen. Doch Ligurien ist sich des Erfolgs sicher: Lucrezia Sostratas Mutter und ihr Beichtvater Fra Timoteo sind einfach verpflichtet, bei dieser heiligen Sache mitzuhelfen. Sostrata überredet ihre Tochter mit Begeisterung – um des Kindes willen kann man es ertragen, und es handelt sich um eine Kleinigkeit. Lucrezia ist entsetzt: Die Nacht bei einem Fremden zu verbringen, der dafür mit dem Leben bezahlen muss – wie kann man sich dazu entschließen? Ohne Zustimmung des heiligen Vaters wird sie dem jedenfalls nicht zustimmen.

Dann gehen Nicha und Ligurio zu Fra Timoteo. Zunächst startet Ligurio einen Versuchsballon: Eine Nonne, eine Verwandte von Messer Calfucci, wurde versehentlich schwanger – ist es möglich, der armen Frau eine solche Abkochung zu geben, damit sie eine Fehlgeburt erleidet? Fra Timoteo erklärt sich bereitwillig bereit, dem reichen Mann zu helfen – seiner Meinung nach billigt Gott alles, was den Menschen nützt. Nachdem er für einen Moment gegangen ist, kehrt Ligurio mit der Nachricht zurück, dass die Brühe nicht nötig sei, weil das Mädchen eine Fehlgeburt hatte – es besteht jedoch die Möglichkeit, eine weitere gute Tat zu vollbringen, die Messer Nitsch und seine Frau glücklich macht. Fra Timoteo erkennt schnell, was ihm die Idee verspricht, dank derer er sowohl von seiner Geliebten als auch von seinem Ehemann eine großzügige Belohnung erwarten kann – und beide werden ihm bis an ihr Lebensende dankbar sein. Es bleibt nur noch, Lucretia zu überzeugen. Und Fra Timoteo meistert ihre Aufgabe ohne große Schwierigkeiten. Lucretia ist freundlich und einfältig: Der Mönch versichert ihr, dass der Landstreicher nicht sterben darf, aber da eine solche Gefahr besteht, muss sie sich um ihren Ehemann kümmern. Aber dieses „Sakrament“ kann in keiner Weise Ehebruch genannt werden, denn es wird zum Wohle der Familie und auf Befehl des Ehegatten vollzogen, dem Folge geleistet werden muss. Es ist nicht das Fleisch, das sündigt, sondern der Wille – im Namen der Fortpflanzung kopulierten Lots Töchter einst mit ihrem eigenen Vater, und niemand verurteilte sie dafür. Lucretia ist nicht bereit, den Argumenten ihres Beichtvaters zuzustimmen, und Sostrata verspricht ihrem Schwiegersohn, dass sie selbst ihre Tochter ins Bett bringen wird.

Ligurio eilt mit der freudigen Nachricht zu Kallimako und befiehlt Ciro, Messer Nicha die berüchtigte Alraunentinktur zu bringen – süßen Wein mit Gewürzen. Doch hier entsteht eine Schwierigkeit: Kallimako ist gezwungen, sich den ersten Ragamuffin zu schnappen, der ihrem dummen Ehemann in den Weg kommt – es gibt keine Möglichkeit auszuweichen, denn Nicha könnte vermuten, dass etwas nicht stimmt. Der listige Parasit findet sofort einen Ausweg: Fra Timoteo wird als Callimaco auftreten, und der junge Mann selbst wird, eine falsche Nase aufsetzend und seinen Mund zur Seite drehend, in der Nähe des Hauses von Lucrezia gehen. Alles geschieht ganz nach Plan: Als er einen verkleideten Mönch sieht, bewundert Nicha Kallimakos Fähigkeit, Aussehen und Stimme zu verändern – Ligurio rät, ihm eine Wachskugel in den Mund zu stecken, doch zuerst gibt er Mist. Während Nicha spuckt, kommt Kallimako in zerrissenem Umhang und mit einer Laute in der Hand auf die Straße – die Verschwörer, bewaffnet mit dem Passwort „Heiliges Horn“, stürzen sich auf ihn und zerren ihn unter ihren freudigen Ausrufen ins Haus Ehemann.

Am nächsten Tag erfährt Fra Timoteo, der wissen möchte, wie der Fall ausgegangen ist, dass alle zufrieden sind. Nicha erzählt stolz von seiner Voraussicht: Er hat den hässlichen Landstreicher persönlich ausgezogen und untersucht, der sich als vollkommen gesund und überraschend gut gebaut herausstellte. Nachdem er sich vergewissert hatte, dass seine Frau und sein „Stellvertreter“ sich ihren Pflichten nicht entzogen, redete er die ganze Nacht mit Sostrata über das zukünftige Kind – natürlich würde es ein Junge werden. Und der Ragamuffin musste fast aus dem Bett geworfen werden; Aber im Allgemeinen tut es dem zum Scheitern verurteilten jungen Mann irgendwie leid. Callimaco ihrerseits erzählt Ligurio, dass Lucrezia den Unterschied zwischen einem alten Ehemann und einem jungen Liebhaber vollkommen verstanden habe. Er gestand ihr alles, und sie sah darin das Zeichen Gottes – so etwas konnte nur mit der Erlaubnis des Himmels geschehen, daher sollte das Begonnene unbedingt fortgesetzt werden. Das Gespräch wird durch das Erscheinen von Messer Nitsch unterbrochen: Er zerstreut sich aus Dankbarkeit gegenüber dem großen Arzt, und dann gehen beide zusammen mit Lucretia und Sostrata zu Fra Timoteo, dem Wohltäter der Familie. Der Ehemann „macht“ seine Hälfte mit Kallimako bekannt und befiehlt, diesen Mann als besten Freund des Hauses mit allerlei Aufmerksamkeit zu umgeben. Lucretia unterwirft sich dem Willen ihres Mannes und erklärt, dass Kallimako ihr Pate sein wird, denn ohne seine Hilfe hätte sie nie ein Kind zur Welt gebracht. Und der zufriedene Mönch lädt die gesamte ehrliche Gesellschaft ein, für den erfolgreichen Abschluss einer guten Tat zu beten.

E. D. Murashkintseva

Der Bischof der kleinen Stadt Aodi wird nach dem Tod eines Verwandten, des Mailänder Herzogs Francesco Sforza, zu einem der Anwärter auf den Herzogsthron. Die Wechselfälle turbulenter Zeiten und der Hass der Feinde zwingen ihn jedoch, Mailand zu verlassen und sich in seiner bischöflichen Residenz in Lodi niederzulassen. aber auch dort, in der Nähe von Mailand, lassen rivalisierende Verwandte den Bischof nicht allein. Dann reist er zusammen mit seiner Tochter, der schönen jungen Witwe Lucrezia Gonzaga, nach Venedig ab. Hier, auf der Insel Murano, mieten Vater und Tochter einen prächtigen Palazzo; in diesem Palazzo, um Signora Lucrezia, versammelt sich bald die vornehmste Gesellschaft: schöne, gebildete, angenehme Mädchen und Herren, die ihnen in nichts nachstehen.

Der grandiose venezianische Karneval ist in vollem Gange. Um den Zeitvertreib noch angenehmer zu gestalten, schlägt die schöne Lucrezia folgendes vor: Jeden Abend nach dem Tanzen erzählen fünf per Los bestimmte Mädchen den Gästen unterhaltsame Geschichten und Märchen und begleiten sie mit raffinierten Rätseln.

Die Mädchen, die Lucretia umgaben, erwiesen sich als äußerst lebhafte und fähige Geschichtenerzählerinnen und konnten daher den Zuhörern mit ihren ebenso faszinierenden wie lehrreichen Geschichten große Freude bereiten. Hier sind nur einige davon.

In Genua lebte einst ein Adliger namens Rainaldo Scaglia. Als Rainaldo sah, dass sein Leben zu Ende ging, suchte er seinen einzigen Sohn Salardo auf und befahl ihm, die drei Anweisungen für immer in seinem Gedächtnis zu behalten und niemals von ihnen abzuweichen. Die Anweisungen lauteten wie folgt: Egal wie sehr Salardo seine Frau liebte, er sollte ihr auf keinen Fall eines seiner Geheimnisse verraten; unter keinen Umständen als seinen eigenen Sohn erziehen und den Stand eines nicht von ihm geborenen Kindes erben; Auf keinen Fall sollten Sie sich der Macht eines Souveräns ausliefern, der das Land als Autokrat regiert.

Weniger als ein Jahr nach dem Tod seines Vaters heiratete Salardo Theodora, die Tochter eines der ersten genuesischen Adligen. Egal wie sehr sich die Ehepartner liebten, Gott segnete sie nicht mit Nachkommen, und deshalb beschlossen sie, den Sohn einer armen Witwe mit dem Spitznamen Postumio als ihr eigenes Kind zu erziehen. Nach einer gewissen Zeit verließ Salardo Genua und ließ sich in Monferrato nieder, wo er sehr schnell Erfolg hatte und der engste Freund des örtlichen Marquis wurde. Inmitten der Freuden und des Luxus des Hoflebens kam Salardo zu dem Schluss, dass sein Vater im Alter einfach den Verstand verloren hatte: Schließlich hatte er, nachdem er die Anweisungen seines Vaters missachtet hatte, nicht nur nichts verloren, sondern auch noch im Gegenteil, viel gewonnen. Der böse Sohn verspottete die Erinnerung an seinen Vater und beschloss, die dritte Anweisung zu missachten und sich gleichzeitig von Theodoras Ergebenheit zu überzeugen.

Salardo stahl den Lieblingsjagdfalken des Marquis, brachte ihn zu seinem Freund François und bat ihn, ihn vorerst zu verstecken. Als er nach Hause zurückkehrte, tötete er einen seiner eigenen Falken und befahl seiner Frau, ihn zum Abendessen zu kochen; Er sagte ihr, dass dies der Falke des Marquis sei, den er getötet habe. Die gehorsame Teodora führte die Befehle ihres Mannes aus, doch am Tisch weigerte sie sich, den Vogel anzufassen, wofür Salardo sie mit einem kräftigen Schlag aufs Handgelenk belohnte. Am nächsten Morgen stand Theodora früh auf und weinte über die Beleidigung, die sie erlitten hatte. Sie eilte zum Palast und erzählte dem Marquis von dem Verbrechen ihres Mannes. Der Marquis war wütend und befahl, Salardo sofort zu hängen und sein Eigentum in drei Teile aufzuteilen: einen an die Witwe, den zweiten an den Sohn und den dritten an den Henker. Der einfallsreiche Postumio meldete sich freiwillig, seinen Vater mit eigenen Händen aufzuhängen, damit der gesamte Besitz in der Familie bliebe;

Theodora mochte seine Klugheit. Salardo, der seine kindliche Respektlosigkeit bitter und aufrichtig bereute, stand bereits mit einer Schlinge um den Hals auf dem Schafott, als François dem Marquis den unwiderlegbaren Beweis für die Unschuld seines Freundes lieferte. Der Marquis verzieh Salardo und befahl, Postumio an seiner Stelle zu hängen, aber Salardo überredete den Herrn, den Bösewicht auf allen vier Seiten gehen zu lassen, und als Gegenleistung für das Eigentum, das er in Besitz nehmen wollte, übergab er die Schlinge, die fast hatte um seinen Hals festgezogen. Niemand sonst hörte etwas von Postumio, Theodora flüchtete in ein Kloster und starb dort bald, und Salardo kehrte nach Genua zurück, wo er viele weitere Jahre friedlich lebte und den größten Teil seines Vermögens an Gott verteilte.

Eine andere Geschichte spielte sich in Venedig ab. In dieser herrlichen Stadt lebte ein Kaufmann namens Dimitrio. Er hielt seine junge Frau Polisena in einem für ihre Klasse beispiellosen Luxus, und das alles, weil er sie sehr liebte. Dimitrio war oft geschäftlich für längere Zeit von zu Hause weg, während die süße und verwöhnte Dirne in seiner Abwesenheit anfing, sich mit einem Priester zu verwechseln. Wer weiß, wie lange ihre Tricks ohne Manusso, Patenonkel und Freund Dimitrio, weitergegangen wären. Manussos Haus stand direkt gegenüber dem Haus des unglücklichen Kaufmanns, und eines schönen Abends sah er, wie der Priester heimlich durch die Tür schlüpfte und wie er und die Gastgeberin sich mit unbequemen Worten beschäftigten.

Als Dimitrio nach Venedig zurückkehrte, sagte Manusso ihm, was er wusste. Dimitrio bezweifelte die Richtigkeit der Worte seines Freundes, aber er schlug ihm einen Weg vor, sich selbst um alles zu kümmern. Und dann sagte Dimitrio eines Tages Polisena, dass er nach Zypern aufbrechen würde, während er selbst heimlich vom Hafen zu Manussos Haus ging. Später am Abend verkleidete er sich als Bettler, beschmierte sein Gesicht mit Schlamm und klopfte an die Tür seines eigenen Hauses und bat ihn, ihn in einer regnerischen Nacht nicht frieren zu lassen. Ein mitfühlendes Dienstmädchen ließ den Bettler gehen und gab ihm für die Nacht ein Zimmer neben Polisenas Schlafzimmer. Von Dimitrios Zweifeln war keine Spur, und am frühen Morgen schlüpfte er unbemerkt aus dem Haus.

Nachdem er sich gewaschen und umgezogen hatte, klopfte er erneut an die Tür seines eigenen Hauses, als Reaktion auf die Verwirrung seiner Frau, und erklärte, dass schlechtes Wetter ihn gezwungen habe, von der Straße zurückzukehren. Polisena hatte kaum Zeit, den Priester in einer Kleiderkiste zu verstecken, wo er sich zitternd vor Angst versteckte. Dimitrio schickte ein Dienstmädchen, um die Brüder Polisena zum Essen zu rufen, aber er selbst ging nirgendwo hin. Der Schwager nahm Dimitrios Einladung gerne an. Nach dem Abendessen begann der Besitzer zu beschreiben, mit welchem ​​Luxus und welcher Zufriedenheit er ihre Schwester behütete, und als Beweis befahl er Polisena, den Brüdern all seine unzähligen Schmuckstücke und Outfits zu zeigen. Sie, nicht sie selbst, öffnete die Truhen eine nach der anderen, bis schließlich zusammen mit den Kleidern der Priester ans Tageslicht geholt wurde. Die Polisena-Brüder wollten ihn erstechen, aber Dimitrio überzeugte sie, dass es nicht gut sei, eine spirituelle Person zu töten, und außerdem sei es nicht gut, wenn sie in Unterwäsche sei. Er befahl seinem Schwager, ihm seine Frau wegzunehmen. Auf dem Heimweg konnten sie ihre rechtschaffene Wut nicht zurückhalten. Sie schlugen das arme Ding zu Tode.

Als Dimitrio vom Tod seiner Frau erfuhr, dachte er an das Dienstmädchen – sie war schön, freundlich und rundlich. Sie wurde seine verehrte Frau und Besitzerin der Kleider und Juwelen der verstorbenen Polisena.

Nachdem sie die Geschichte von Dimitrio und Polisen beendet hatte, machte Ariadne wie vereinbart ein Rätsel:

Wie konnte das sein? Dies ist nicht das genialste dieser Rätsel, die die Geschichtenerzähler dem Publikum angeboten haben, aber sie hat sie auch verblüfft. Und die Antwort lautet: Nur einer der Freunde hieß Jeder.

Aber das ist einmal auf der Insel Capraia passiert. Auf dieser Insel unweit des Königspalastes lebten eine arme Witwe und ihr Sohn namens Pietro, der den Spitznamen „Der Narr“ trug. Pietro war ein Fischer, aber ein schlechter Fischer, und so waren er und seine Mutter immer hungrig. Eines Tages hatte der Narr Glück und zog einen großen Thunfisch aus dem Wasser, der plötzlich mit menschlicher Stimme bettelte und sagte: „Lass mich gehen, Pietro, ein lebendes Ich wird dir mehr nützen als ein gebratenes.“ Pietro hatte Mitleid und wurde sofort belohnt – er fing mehr Fische, als er jemals in seinem Leben gesehen hatte. Als er mit der Beute nach Hause zurückkehrte, begann sich die Königstochter Luciana wie üblich über ihn lustig zu machen. Der Narr konnte es nicht ertragen, rannte zum Ufer, rief den Thunfisch und befahl, Luciana zu schwängern. Der Geburtstermin verstrich und das kaum zwölfjährige Mädchen brachte ein bezauberndes Baby zur Welt. Sie leiteten eine Untersuchung ein: Alle männlichen Inselbewohner über dreizehn Jahre wurden unter Androhung der Todesstrafe im Palast versammelt. Zu jedermanns Überraschung erkannte das Baby Pietro den Narren als seinen Vater.

Der König konnte eine solche Schande nicht ertragen. Er befahl, Luciana, Pietro und das Baby in ein geteertes Fass zu stecken und es ins Meer zu werfen. Der Narr hatte überhaupt keine Angst und erzählte Luciana, während er in einem Fass saß, von dem magischen Thunfisch und woher das Baby kam. Dann rief er den Thunfisch und befahl, Lucian wie er selbst zu gehorchen. Zuerst befahl sie dem Thunfisch, das Fass an Land zu werfen. Als Luciana aus dem Fass kam und sich umsah, wünschte sie sich, dass der luxuriöseste Palast der Welt am Ufer errichtet würde, und Pietro, der schmutzig und ein Narr war, verwandelte sich in den schönsten und weisesten Mann der Welt. Alle ihre Wünsche wurden im Handumdrehen erfüllt.

Der König und die Königin konnten sich derweil nicht verzeihen, dass sie ihre Tochter und ihren Enkel so grausam behandelt hatten, und gingen nach Jerusalem, um ihre seelischen Qualen zu lindern. Unterwegs sahen sie einen wunderschönen Palast auf der Insel und befahlen den Schiffsbauern, am Ufer zu landen. Groß war ihre Freude, als sie ihren Enkel und ihre Tochter lebend und unverletzt vorfanden, die ihnen die ganze wunderbare Geschichte erzählten, die ihr und Pietro widerfahren war. Sie lebten dann alle glücklich bis ans Ende ihrer Tage, und als der König starb, begann Pietro, sein Königreich zu regieren.

In Böhmen, so begann die nächste Geschichtenerzählerin, lebte eine arme Witwe. Als sie starb, hinterließ sie ihren drei Söhnen nur Sauerteig, ein Steckbrett und eine Katze. Die Katze ging an den Jüngsten – Konstantin den Glücklichen. Mutiger Constantino: Was nützt eine Katze, wenn der Bauch vor Hunger am Rücken klebt? Doch dann sagte die Katze, dass sie sich selbst um das Futter kümmern würde. Die Katze rannte aufs Feld, fing den Hasen und ging mit der Beute zum königlichen Palast. Im Palast wurde sie zum König geführt, dem sie im Namen ihres Herrn Constantino, des freundlichsten, schönsten und mächtigsten Mannes der Welt, den Hasen überreichte. Aus Respekt vor dem glorreichen Herrn Constantina lud der König den Gast an den Tisch ein, und nachdem sie sich satt gemacht hatte, stopfte sie dem Gastgeber geschickt heimlich eine volle Tüte mit Geschirr voll.

Dann ging die Katze mehr als einmal mit verschiedenen Opfergaben zum Palast, aber bald wurde ihr langweilig und sie bat den Besitzer, ihr vollkommen zu vertrauen, und versprach, dass sie ihn in kurzer Zeit zu einem reichen Mann machen würde. Und dann brachte sie eines schönen Tages Constantino zum Ufer des Flusses zum königlichen Palast, zog ihn nackt aus, stieß ihn ins Wasser und schrie, dass Messer Constantino ertrinke. Die Höflinge rannten dem Ruf nach, zogen Constantino aus dem Wasser, schenkten ihm wunderschöne Kleider und brachten ihn zum König. Die Katze erzählte ihm eine Geschichte darüber, wie ihr Herr mit reichen Geschenken zum Palast ging, aber die Räuber, die davon erfuhren, beraubten ihn und töteten ihn beinahe. Der König behandelte den Gast auf jede erdenkliche Weise und heiratete ihn sogar seine Tochter Elisette. Nach der Hochzeit wurde eine reiche Karawane mit einer Mitgift ausgestattet und unter zuverlässiger Bewachung zum Haus des Brautpaares geschickt. Natürlich gab es überhaupt kein Haus, aber die Katze hat alles organisiert und sich um alles gekümmert. Sie rannte vorwärts und wem auch immer sie unterwegs begegnete, befahl allen unter Todesstrafe zu antworten, dass alles um sie herum Messer Konstantin dem Glücklichen gehörte. Als sie das prächtige Schloss erreichten und dort eine kleine Garnison vorfanden, sagte die Katze den Soldaten, dass sie jeden Moment von einer unzähligen Armee angegriffen werden würden und dass sie ihr Leben nur retten könnten – indem sie ihren Herrn Messer Konstantin riefen. Und das taten sie auch. Die jungen Leute ließen sich bequem im Schloss nieder, dessen eigentlicher Besitzer, wie sich bald herausstellte, in einem fremden Land starb und keine Nachkommen hinterließ. Als Elisettas Vater starb, bestieg Constantino als Schwiegersohn des Verstorbenen rechtmäßig den böhmischen Thron.

Viele weitere Märchen und Geschichten wurden in dreizehn Karnevalsnächten im Palast der schönen Lucrezia auf der Insel Murano erzählt. Am Ende der dreizehnten Nacht war über Venedig ein Glockenläuten zu hören, das das Ende des Karnevals und den Beginn der großen Fastenzeit ankündigte und fromme Christen aufforderte, die Unterhaltung zugunsten des Gebets und der Buße zu verlassen.

D. A. Karelsky

Die Handlung der ersten „gelehrten" Komödie Italiens spielt auf der Insel Metellino, in unbestimmten „alten" Zeiten. Im Versprolog wird erklärt, dass moderne Autoren mit den Alten an Können konkurrieren können, obwohl die italienische Sprache es ist im Wohlklang dem Griechischen und Lateinischen noch unterlegen.

Das Stück beginnt damit, dass der junge Mann Erophilo seinen Sklaven befiehlt, nach Filostrato zu gehen, und sich über die Sturheit von Nebbia empört, die das Haus offensichtlich nicht verlassen will. Die Gründe für diesen Konflikt werden im Dialog der Diener deutlich. Nebbia erzählt Janda, dass der Zuhälter Lucrano, der nebenan wohnt, zwei hübsche Mädchen hat: Erophilo verliebte sich Hals über Kopf in die eine und der Sohn des örtlichen Bassam (Herrschers) Karidoro in die andere. Der Händler erhöhte den Preis in der Hoffnung, mit reichen jungen Leuten einen großen Jackpot zu knacken, doch diese sind völlig von ihren Vätern abhängig. Doch der alte Crisobolo reiste für ein paar Tage ab und vertraute die Bewachung des Eigentums einem treuen Verwalter an, und Erophilo nutzte die Gelegenheit: Er schickte alle Sklaven für eine Weile weg, bis auf den Betrüger Volpino, seinen Handlanger, der ihm mit Hilfe den Schlüssel wegnahm ein Stock. Jetzt wird der verliebte Jugendliche sich für das Wohl seines Vaters einsetzen, und dann wird er die Schuld auf den unglückseligen Nebbya schieben. Als Reaktion auf diese Beschwerden rät Janda davon ab, mit dem Sohn des Herrn, dem legitimen Erben von Reichtum und Sklaven, zu streiten.

In der nächsten Szene treffen Eulalia und Koriska auf Erophilo und Karidoro. Die Mädchen überschütten die jungen Männer mit Vorwürfen – sie sind großzügig mit Flüchen und Seufzern, tun aber nichts, um ihre Geliebte aus der Knechtschaft zu befreien. Junge Menschen beschweren sich über die Geizigkeit ihrer Väter, versprechen aber entschlossenes Handeln. Karidoro macht Erophilo Mut: Wenn sein Vater auch nur einen Tag weg wäre, hätte er die Vorratskammern längst ausgeräumt. Erophilo erklärt, dass er um Eulalias willen zu allem bereit sei und sie heute mit Hilfe von Volpino freilassen werde. Die Liebenden zerstreuen sich, als sie Aukrano sehen. Der Menschenhändler überlegt, wie er mehr Geld für die Mädchen bekommen kann. Übrigens ist ein Schiff aufgetaucht, das morgen oder übermorgen nach Syrien fährt. Lucrano einigte sich vor Zeugen mit dem Kapitän darauf, ihn mit dem ganzen Haus und Gut an Bord zu nehmen – nachdem Erophilo davon erfahren hatte, wird er aussteigen.

Darüber hinaus spielen Volpino und Fulcio die Hauptrolle – die Diener junger Liebender. Volpino skizziert seinen Plan: Erophilo muss eine mit Gold verzierte Truhe aus dem Zimmer seines Vaters stehlen und sofort den Verlust des Bassams melden. In der Zwischenzeit wird Volpinos Freund, als Kaufmann verkleidet, dem Zuhälter dieses teure kleine Ding als Pfand für Eulalia übergeben. Wenn die Wachen kommen, wird Lucrano es leugnen, aber wer wird ihm glauben? Für jedes Mädchen beträgt der rote Preis fünfzig Dukaten, aber eine Truhe ist mindestens tausend Dukaten wert. Der Beschaffer würde sicherlich ins Gefängnis gesteckt und dann gehängt oder sogar gevierteilt werden – zur Freude aller. Nach einigem Zögern stimmt Erophilo zu und ein weiterer Diener betritt die Szene – Trappola. Er wird in die Kleidung von Crisobolo gekleidet, ihm wird eine Truhe gereicht und er wird nach Lucrano geschickt. Der Deal kommt schnell zustande und Tralpola führt Eulalia vom Haus des Zuhälters weg.

Zu dieser Zeit geht eine beschwipste Gesellschaft die Straße entlang: Den Sklaven von Erophilo hat es im Haus von Filostrato sehr gut gefallen, wo sie herzhaft speisen und großzügig trinken. Nur Nebbya murrt weiter und sieht voraus, dass die Sache nicht gut ausgehen wird und alle Probleme auf ihn fallen werden. Als sie Eulalia aus Trappol sehen und erkennen, dass der Zuhälter sie verkauft hat, beschließen alle einstimmig, dem jungen Herrn zu dienen und das Mädchen problemlos zurückzuerobern, wobei sie Trappol anweisen, blaue Flecken zu hinterlassen. Volpino ist verzweifelt: Die Kaution wurde beim Zuhälter hinterlassen und Eulalia wurde von unbekannten Räubern entführt. Volpino bittet Erophilo zunächst, die Truhe zu retten, doch alles ist vergebens – der untröstliche junge Mann macht sich, alles vergessend, auf die Suche nach seiner Geliebten. Lucrano hingegen triumphiert: Für ein unbedeutendes Mädchen schenkten sie ihm eine Truhe voller Filigranarbeit und außerdem gefüllt mit goldenem Brokat! Früher bereitete sich der Zuhälter darauf vor, nur zur Schau zu gehen, aber jetzt wird ihm dieser Trick nützlich sein – im Morgengrauen wird er Metellino für immer verlassen und den dummen Kaufmann mit seiner Nase zurücklassen.

Volpino tappt in eine Falle. Der listige Plan wendet sich gegen ihn, und trotz all des Unglücks kehrt Crisobolo nach Hause zurück. Der alte Mann ist besorgt und glaubt zu Recht, dass von einem verlorenen Sohn und betrügerischen Dienern nichts Gutes zu erwarten ist. Volpino bestätigt seinen schlimmsten Verdacht: Der Esel Nebbia übersah das Zimmer des Meisters, und von dort holten sie eine Truhe mit Brokat. Aber die Sache kann noch korrigiert werden, da der Diebstahl offenbar von einem benachbarten Zuhälter begangen wurde. Crisobolo schickt sofort einen Diener zu Bassam Crito, seinem besten Freund. Die Suche bringt glänzende Ergebnisse: Die Truhe wird in Lucranos Haus gefunden. Volpino ist schon bereit, durchzuatmen, doch ein neues Unglück erwartet ihn: Er hat völlig vergessen, dass Trappola immer noch im Herrenkaftan im Haus sitzt. Der alte Mann erkennt sein Kleid auf den ersten Blick. Trappol wird wie ein Dieb beschlagnahmt. Volpino erkennt ihn – das ist der bekannte Stumme, der sich nur durch Zeichen erklären lässt. Der schlagfertige Trappola beginnt mit den Armen zu wedeln, und Volpino übersetzt: Crisobolos Kleidung wurde dem unglücklichen Diener präsentiert – groß, schlank, mit großer Nase und grauem Kopf. Auf Nebbia passt diese Beschreibung perfekt, doch dann erinnert sich Crisobolo, wie ein Zuhälter, der auf frischer Tat ertappt wurde, rief, ein gewisser Händler in edler Kleidung habe ihm die Truhe gegeben. Unter der Drohung des Galgens findet Trappola die Gabe der Sprache und gibt zu, dass er die Truhe auf Befehl von Erophilo und auf Anstiftung von Volpino als Pfand für das Mädchen gegeben hat. Der wütende Crisobolo befiehlt, Volpino zu fesseln und droht seinem Sohn mit dem Fluch seines Vaters.

Jetzt nimmt sich Fulcio der Sache an, der unbedingt beweisen will, dass er in seiner List niemandem nachgeben wird – nicht einmal Volpino. Zunächst eilt Karidoros Diener mit dem freundlichen Rat zu Lucrano, so schnell wie möglich zu fliehen – die gestohlene Truhe wurde bei Zeugen gefunden, und die Bässe haben bereits befohlen, den Dieb aufzuhängen. Nachdem er Angst vor dem Zuhälter bekommen hat, geht Fulcho zu Erophilo und erzählt ihm, was als nächstes geschah. Lucrano begann um Erlösung zu betteln, und Fulcho, der für eine Weile zusammenbrach, brachte den armen Kerl zu Karidoro. Er gab der Überredung nicht sofort nach und Fulcho flüsterte dem Zuhälter zu, dass man Koriska holen sollte – in ihrer Gegenwart, der Bassama Sohn würde entgegenkommender werden. Alles ist gut gelaufen: Es bleibt Volpino aus der Not zu helfen und Geld für Lucrano zu besorgen, der weglaufen will, es aber nicht kann, weil er keinen Penny mehr hat. Fulcio geht zu Crisobolo mit der Nachricht, dass Erophilo in eine äußerst unangenehme Geschichte verwickelt ist, aber der Bassam Critone ist aus Freundschaft bereit, in dieser Angelegenheit die Augen zu verschließen, wenn Lucrano keine Anzeige erstattet. Den Zuhälter zu besänftigen ist einfach – Sie müssen ihn nur für das Mädchen Eulalia bezahlen, wodurch die Aufregung aufflammte. Der alte Geizhals trennte sich widerstrebend von einer ordentlichen Summe und stimmte zu, dass Volpino an den Verhandlungen mit dem Zuhälter teilnehmen sollte – leider gibt es keinen anderen so schlauen Mann im Haus, und jeder Narr wird jeden Sohn um seinen Finger täuschen!

Am Ende des Stücks bezeichnet sich Fulcho zu Recht als triumphierender Feldherr: Die Feinde werden ohne Blutvergießen besiegt und beschämt. Von der Strafe befreit, bedankt sich Volpino herzlich bei seinem Mitstreiter. Erophilo freut sich: Dank Fulcho erhielt er nicht nur Eulalia, sondern auch das Geld für ihren Unterhalt. Und der Held des Tages lädt das Publikum ein, nach Hause zu gehen – Lukrano wird fliehen, und er braucht überhaupt keine Zeugen.

E. D. Murashkintseva

Dies ist ein ungewöhnliches Gedicht – ein Fortsetzungsgedicht. Es beginnt fast mit einem halben Wort und greift die Handlung eines anderen auf. Den Anfang schrieb der Dichter Matteo Boiardo – nicht weniger als neunundsechzig Lieder unter dem Titel „Roland in Love“. Ariosto fügte weitere siebenundvierzig eigene hinzu und überlegte am Ende, wie es weitergehen sollte. Es gibt unzählige Helden darin, jeder erlebt seine eigenen Abenteuer, die Handlungsstränge sind zu einem echten Netz verwoben, und mit besonderem Vergnügen bricht Ariosto jede Geschichte im angespanntesten Moment ab, um zu sagen: Jetzt wollen wir mal sehen, was das und das ist tun ...

Der Protagonist des Gedichts, Roland, ist dem europäischen Leser seit vier- oder fünfhundert Jahren vertraut. In dieser Zeit haben sich die Legenden um ihn stark verändert.

Erstens hat sich der Hintergrund geändert. Im „Rolandlied“ war das Ereignis ein kleiner Krieg in den Pyrenäen zwischen Karl dem Großen und seinem spanischen Nachbarn – für Boiardo und Ariosto ist dies ein weltweiter Krieg zwischen der christlichen und muslimischen Welt, in dem der Kaiser von Afrika Agramant gegen Karl den Großen zieht, und mit ihm die Könige sowohl der Spanier als auch der Tataren und der Tscherkessen und unzähliger anderer und in ihrer millionsten Armee - zwei Helden, die die Welt noch nicht gesehen hat: der riesige und wilde Rhodomont und der edle ritterliche Ruggier, über den wir später sprechen werden . Als Ariosts Gedicht beginnt, sind die Basurmanen übermächtig und ihre Horde steht bereits direkt unter Paris.

Zweitens wurde der Held anders. In „Das Lied von Roland“ ist er ein Ritter wie ein Ritter, nur der Stärkste, Ehrlichste und Tapferste. Darüber hinaus ist er in Boiardo und Ariosto einerseits ein Riese von unerhörter Stärke, der einen Stier mit bloßen Händen in zwei Hälften reißen kann, und andererseits ein leidenschaftlicher Liebhaber, der verlieren kann sein Geist aus Liebe im wahrsten Sinne des Wortes – deshalb heißt das Gedicht „Wütender Roland“. Das Objekt seiner Liebe ist Angelica, eine Prinzessin aus Cathay (China), schön und frivol, die allen den Kopf verdreht Ritterlichkeit in dieser Welt; in Boiardo tobte wegen ihr ein Krieg in ganz Asien, in Ariosto war sie gerade aus der Gefangenschaft Karls des Großen geflohen, und Roland geriet deswegen so sehr in Verzweiflung, dass er den Herrscher und seine Freunde im belagerten Paris im Stich ließ und umging Welt, um nach Angelica zu suchen.

Drittens wurden die Gefährten des Helden anders. Unter ihnen sind vor allem seine beiden Cousins: der wagemutige Astolf, ein freundlicher und frivoler Abenteurer, und der edle Rinald, Charles‘ treuer Paladin, die Verkörperung aller ritterlichen Tugenden. Auch Rinald ist verliebt, und zwar auch in Angelica, aber seine Liebe steht unter keinem guten Stern. Im Ardennenwald in Nordfrankreich gibt es zwei magische Quellen – den Schlüssel der Liebe und den Schlüssel der Lieblosigkeit; Wer aus dem ersten trinkt, wird Liebe empfinden, wer aus dem zweiten trinkt – Ekel. Und Rinald und Angelica tranken aus beiden, aber nicht in Harmonie: Zuerst verfolgte Angelica Rinald mit ihrer Liebe, und er lief vor ihr davon, dann begann Rinald, Angelica zu jagen, und sie floh vor ihm. Doch er dient Karl dem Großen treu und Karl schickt ihn aus Paris hilfesuchend ins benachbarte England.

Dieser Rinald hat eine Schwester, Bradamante – ebenfalls eine Schönheit, ebenfalls eine Kriegerin, und wenn sie eine Rüstung trägt, wird niemand denken, sie sei eine Frau und kein Mann. Natürlich ist sie auch verliebt, und diese Liebe im Gedicht ist die wichtigste. Sie ist in einen Widersacher verliebt, nämlich in denselben Ruggier, den besten der sarazenischen Ritter. Ihre Heirat ist vom Schicksal vorbestimmt, denn aus den Nachkommen von Ruggier und Bradamante wird eine Adelsfamilie von Fürsten von Este hervorgehen, die in Ferrara, der Heimat von Ariosto, regieren wird und der er sein Gedicht widmen wird. Ruggier und Bradamante trafen sich einmal im Kampf, kämpften lange, staunten über die Stärke und den Mut des anderen, und als sie müde wurden, anhielten und ihre Helme abnahmen, verliebten sie sich auf den ersten Blick ineinander. Doch auf dem Weg zu ihrer Verbindung gibt es viele Hindernisse.

Ruggier ist der Sohn aus der geheimen Ehe eines christlichen Ritters mit einer sarazenischen Prinzessin. Er wird in Afrika vom Zauberer und Hexenmeister Atlas großgezogen. Atlas weiß, dass sein Haustier getauft wird, ruhmreiche Nachkommen zur Welt bringt, dann aber stirbt, und deshalb versucht er, sein Haustier niemals in die Nähe von Christen zu lassen. Er hat eine Burg in den Bergen voller Geister: Als sich ein Ritter der Burg nähert, zeigt ihm Atlas den Geist seiner Geliebten, er eilt ihr durch die Tore entgegen und bleibt lange Zeit in Gefangenschaft, vergeblich auf der Suche nach seiner Dame in leeren Kammern und Gängen. Aber Bradamanta hat einen magischen Ring und diese Zauber haben keine Wirkung auf sie. Dann setzt Atlas Ruggier auf sein geflügeltes Pferd – einen Hippogreif – und er bringt ihn auf die andere Seite der Welt, zu einer anderen Zauberin und Hexenmeisterin – Alcina. Sie begegnet ihm in Gestalt einer jungen Schönheit, und Ruggier gerät in Versuchung: Viele Monate lang lebt er auf ihrer Wunderinsel in Luxus und Glückseligkeit, genießt ihre Liebe und nur das Eingreifen der weisen Fee, die sich um die zukünftige Familie kümmert von Este, bringt ihn auf den Weg der Tugend zurück. Der Zauber bricht, die schöne Alcina erscheint im wahren Bild des Lasters, abscheulich und hässlich, und der reuige Ruggier fliegt auf demselben Hippogreif zurück nach Westen. Vergebens, auch hier lauert ihm der liebevolle Atlas auf und nimmt ihn mit in sein Geisterschloss. Und der gefangene Ruggier eilt durch seine Hallen auf der Suche nach Bradamante, und neben ihm rast der gefangene Bradamante durch dieselben Hallen auf der Suche nach Ruggier, aber sie sehen sich nicht.

Während Bradamante und Atlas um Ruggiers Schicksal kämpfen; während Rinald um Hilfe von und nach England segelt und unterwegs Lady Guinevere rettet, die fälschlicherweise der Schande beschuldigt wird; während Roland auf der Suche nach Angelica umherstreift und unterwegs Lady Isabella rettet, die von Räubern gefangen genommen wurde, und Lady Olympia, die von einem verräterischen Liebhaber auf einer einsamen Insel verlassen und dann als Opfer für ein Seeungeheuer auf einem Felsen gekreuzigt wurde – Währenddessen umzingelt König Agramant mit seinen Horden Paris und bereitet sich auf einen Angriff vor, und der fromme Kaiser Karl ruft den Herrn um Hilfe an. Und der Herr befiehlt dem Erzengel Michael: „Flieg herab, finde Stille und finde Zwietracht: Lass die Stille es Rinalda und den Engländern ermöglichen, plötzlich von hinten auf die Sarazenen auszubrechen und lass Zwietracht das Lager der Sarazenen angreifen und dort Zwietracht und Verwirrung säen, und.“ Die Feinde des rechten Glaubens werden geschwächt!“ Der Erzengel fliegt, sucht, findet sie aber nicht dort, wo er gesucht hat: Streit mit Faulheit, Gier und Neid – unter den Mönchen in den Klöstern und Schweigen – unter Räubern, Verrätern und heimlichen Mördern. Und der Angriff hat bereits zugeschlagen, die Schlacht brodelt bereits um alle Mauern herum, die Flammen lodern, die Stadt Rodomont ist bereits in die Stadt eingebrochen und einer vernichtet alle, schneidet von Tor zu Tor durch, Blut fließt, Waffen, Schultern, Köpfe fliegen in die Luft. Doch Silence führt Rinald mit Hilfe nach Paris – und der Angriff wird abgewehrt, und nur die Nacht rettet die Sarazenen vor der Niederlage. Und Strife, Rodomont schaffte es kaum aus der Stadt in seine eigene, da flüsterte ihm das Gerücht zu, dass seine freundliche Dame Doralisa ihn mit dem zweitmächtigsten sarazenischen Helden Mandricard betrogen hat – und Rodomont verlässt sofort sein Volk und macht sich auf die Suche der Täter, der die weibliche Rasse verflucht, abscheulich, heimtückisch und heimtückisch.

Im Lager der Sarazenen lebte ein junger Krieger namens Medor. Sein König fiel im Kampf; Und als die Nacht auf dem Schlachtfeld hereinbrach, ging Medor mit einem Kameraden hinaus, um seinen Leichnam unter dem Mond zwischen den Leichen zu finden und ihn ehrenhaft zu begraben. Sie wurden bemerkt, eilten ihnen nach, Medora wurde verwundet, sein Kamerad wurde getötet und Medora wäre im Dickicht des Waldes verblutet, wenn nicht der unerwartete Retter aufgetaucht wäre. Dies ist diejenige, mit der der Krieg begann – Angelica, die auf geheimen Wegen zu ihrem fernen Katai gelangte. Ein Wunder geschah: Sie war eingebildet, leichtfertig und verabscheute Könige und die besten Ritter. Sie hatte Mitleid mit Medora, verliebte sich in ihn, brachte ihn in eine Dorfhütte, und bis seine Wunde geheilt war, lebten sie dort und liebten sich sozusagen ein Hirte mit einer Hirtin. Und Medora, die sein Glück nicht traute, schnitzte mit einem Messer ihre Namen in die Rinde der Bäume und Dankesworte an den Himmel für ihre Liebe. Als Medora stärker wurde, setzen sie ihre Reise nach Cathay fort und verschwinden hinter dem Horizont des Gedichts, aber die in die Bäume geschnitzten Inschriften bleiben erhalten. Sie wurden zum Verhängnis: Wir sind mitten im Gedicht – die Wut des Roland beginnt.

Roland, der auf der Suche nach Angelica halb Europa bereist hat, findet sich in diesem Hain wieder, liest genau diese Briefe auf den Bäumen und sieht, dass Angelica sich in eine andere verliebt hat. Zuerst traut er seinen Augen nicht, dann seinen Gedanken, dann wird er taub, dann schluchzt er, dann greift er nach seinem Schwert, fällt Bäume mit Inschriften, schneidet Steine ​​an den Seiten ab, – „und genau diese Wut, die es nicht gegeben hat.“ Das Gesehene ist gekommen, und es ist nicht schrecklicher zu sehen. Er wirft seine Waffe weg, reißt seinen Panzer ab, zerreißt sein Kleid; Nackt und struppig rennt er durch die Wälder, reißt mit bloßen Händen Eichen aus, stillt seinen Hunger mit rohem Bärenfleisch, reißt diejenigen, denen er begegnet, an den Beinen in zwei Hälften und zerschmettert im Alleingang ganze Regimenter. So – in Frankreich, so – in Spanien, so – auf der anderen Seite der Meerenge, so – in Afrika; und ein schreckliches Gerücht über sein Schicksal erreicht bereits den Karpov-Hof. Und es ist nicht einfach für Karl, obwohl die Zwietracht im Lager der Sarazenen Zwietracht säte, obwohl Rodomon mit Mandricard und einem anderen und mit dem dritten Helden stritt, die basurmanische Armee immer noch in der Nähe von Paris ist und die Ungläubigen neue unbesiegbare Krieger haben . Erstens ist dies Ruggier, der rechtzeitig aus dem Nichts kam – obwohl er Bradamant liebt, ist sein Herr ein afrikanischer Agramant und er muss seinen Vasallendienst leisten. Zweitens ist dies die Heldin Marfiza, das Gewitter des gesamten Ostens, die nie ihre Hülle abnimmt und einen Eid schwor, die drei stärksten Könige der Welt zu besiegen. Ohne Roland können die Christen sie nicht bewältigen; Wie kann man ihn finden, wie kann man seine geistige Gesundheit wiederherstellen?

Hier erscheint der fröhliche Abenteurer Astolf, dem alles egal ist. Er hat Glück: Er hat einen magischen Speer, der jeden aus dem Sattel wirft, er hat ein magisches Horn, das jeden, dem er begegnet, in einen Ansturm verwandelt; Er hat sogar ein dickes Buch mit einem alphabetischen Index, der erklärt, wie man mit welchen Kräften und Zaubersprüchen umgeht. Einmal wurde er zur Verführerin Alcina ans Ende der Welt gebracht, und dann rettete ihn Ruggier. Von dort aus fuhr er durch ganz Asien nach Hause. Unterwegs besiegte er den Wunderriesen, der, egal wie man ihn schneidet, wieder zusammenwachsen wird: Astolf schnitt ihm den Kopf ab und galoppierte davon, wobei er ein Haar nach dem anderen ausriss, und der kopflose Körper rannte und wedelte mit den Fäusten , nach ihm; Als er das Haar ausriss, in dem sich das Leben eines Riesen befand, brach der Körper zusammen und der Bösewicht starb. Unterwegs freundete er sich mit der schneidigen Marfiza an; besuchte die Ufer des Amazonas, wo jeder Neuankömmling an einem Tag und einer Nacht zehn Leute in einem Turnier schlagen und zehn im Bett befriedigen muss; rettete ruhmreiche christliche Ritter aus ihrer Gefangenschaft. Unterwegs gelangte er sogar zu Atlants Schloss, aber selbst das hielt seinem wunderbaren Horn nicht stand: Die Mauern lösten sich auf, Atlant starb, die Gefangenen entkamen, und Ruggier und Bradamante (erinnern Sie sich?) sahen sich schließlich und stürzten sich in ihr Waffen, schworen Treue und trennten sich: sie – in die Burg zu ihrem Bruder Rinald, und er – in das Lager der Sarazenen, um seinen Dienst bei Agramant zu beenden und sich dann taufen zu lassen und eine Geliebte zu heiraten. Astolf nahm den Hippogreif, das geflügelte atlantische Pferd, und flog mit gesenktem Blick über die Welt.

Dieser unvorsichtige Exzentriker rettete zufällig Roland und kam dafür als Erster in die Hölle und in den Himmel. Unter den Wolken sieht er das äthiopische Königreich und darin den ausgehungerten König, der Nahrung raubt, räuberische Harpyien – ganz wie im antiken Mythos der Argonauten. Mit seinem Zauberhorn vertreibt er die Harpyien, treibt sie in eine dunkle Hölle und lauscht dort gelegentlich der Geschichte einer Schönheit, die ihren Fans gegenüber gnadenlos war und nun in der Hölle gequält wird. Der dankbare äthiopische König zeigt Astolf einen hohen Berg über seinem Königreich: Es gibt ein irdisches Paradies, und der Apostel Johannes sitzt darin und erwartet nach dem Wort Gottes die Wiederkunft. Astolf macht sich dort auf den Weg, der Apostel begrüßt ihn freudig, erzählt ihm von den zukünftigen Schicksalen und von den Fürsten von Este und von den Dichtern, die sie verherrlichen werden, und davon, wie andere Dichter mit ihrer Geizigkeit beleidigen, – „aber ich weiß es nicht“ Egal, ich bin der Autor selbst, habe das Evangelium und die Offenbarung geschrieben. Was Rolands Grund betrifft, so liegt er auf dem Mond: Dort gibt es wie auf der Erde Berge und Täler, und in einem der Täler - alles, was die Menschen auf der Welt verlieren, „sei es durch Unglück, durch Alter oder.“ aus Dummheit“. Es gibt den eitlen Ruhm der Monarchen, es gibt die fruchtlosen Gebete der Liebenden, die Schmeicheleien der Schmeichler, die kurzlebige Gnade der Fürsten, die Schönheit der Schönheiten und den Geist der Gefangenen. Der Geist ist ein leichtes Ding, wie Dampf, und deshalb ist er in Gefäßen eingeschlossen, und auf ihnen steht geschrieben, wer wem gehört. Dort finden sie ein Gefäß mit der Aufschrift „Der Geist von Roland“ und ein weiteres, kleineres – „Der Geist von Astolf“; Astolf war überrascht, atmete in Gedanken ein und hatte das Gefühl, dass er schlau geworden war, aber er war nicht sehr schlau. Und nachdem er den barmherzigen Apostel verherrlicht hat und nicht vergisst, Rolands Gedanken mitzunehmen, eilt der Ritter auf einem Hippogreif zurück zur Erde.

Auf der Erde hat sich bereits viel verändert.

Erstens waren die von Astolf auf seinen Ostrouten befreiten Ritter bereits nach Paris galoppiert, schlossen sich Rinald an, mit ihrer Hilfe schlug er die Sarazenen (Donner zum Himmel, Blut in Strömen, Köpfe von Schultern, Armen und Beinen, abgetrennt, in zerstreut), schlugen sie aus Paris zurück, und der Sieg begann wieder auf der christlichen Seite zu liegen. Zwar kämpft Rinald halbherzig, denn seine Seele wird von der alten, unerwiderten Leidenschaft für Angelica beherrscht. Er macht sich bereits auf die Suche nach ihr – doch dann beginnt die Allegorie. Im Wald der Ardennen greift ihn das Monster Eifersucht an: tausend Augen, tausend Ohren, ein Schlangenmaul, ein Körper mit Ringen. Und der Ritter Verachtung erhebt sich zu seiner Hilfe: ein heller Helm, eine feurige Keule und hinter seinem Rücken ist der Schlüssel der Lieblosigkeit, der Heilung von unvernünftigen Leidenschaften. Rinald trinkt, vergisst den Wahnsinn der Liebe und ist wieder bereit für einen gerechten Kampf.

Zweitens gerät Bradamante, als er hört, dass ihr Ruggier neben einem bestimmten Krieger namens Marfisa unter den Sarazenen kämpft, vor Eifersucht in Flammen und galoppiert, um sowohl mit ihm als auch mit ihr zu kämpfen. In einem dunklen Wald in der Nähe eines unbekannten Grabes beginnen Bradamante und Marfiza zu fällen, einer mutiger als der andere, und Ruggier trennt sie vergeblich. Und dann ertönt plötzlich eine Stimme aus dem Grab – die Stimme des toten Zauberers Atlanta: „Weg mit der Eifersucht! Ruggier und Marfiza, ihr seid Bruder und Schwester, euer Vater ist ein christlicher Ritter; während ich lebte, habe ich euch davon abgehalten der Glaube an Christus, aber jetzt ist gewiss das Ende meiner Mühen. Alles klärt sich, Ruggiers Schwester und Ruggiers Freundin umarmen sich, Marfiza nimmt die heilige Taufe an und ruft Ruggier dazu, doch er zögert – er hat immer noch die letzte Schuld gegenüber König Argamant. Er will die Schlacht unbedingt gewinnen und will den Ausgang des Krieges durch ein Duell entscheiden: der Stärkste gegen den Stärksten, Ruggier gegen Rinald. Der Ort wird geräumt, Eide werden abgelegt, der Kampf beginnt, Bradamants Herz ist zwischen Bruder und Liebhaber hin- und hergerissen, doch dann, wie einst in der Ilias und der Aeneis, bricht jemandes Schlag den Waffenstillstand, ein allgemeines Massaker beginnt, die Christen werden besiegt und Agramant mit Mit einigen seiner Handlanger flüchtet er auf Schiffe, um in seine überseeische Hauptstadt Bizerte in der Nähe von Tunesien zu segeln. Er weiß nicht, dass sein schlimmster Feind in der Nähe von Bizerte auf ihn wartet.

Astolf, der vom himmlischen Berg herabgeflogen ist, stellt eine Armee zusammen und eilt zu Lande und zu Wasser, um Agramants Bizerte von hinten anzugreifen. Mit ihm sind andere Paladine, die aus der Gefangenschaft von Agramant geflohen sind – und um sie zu treffen, den verrückten Roland, wild, nackt – du wirst nicht heraufkommen, du wirst nicht greifen. Fünf von ihnen stapelten sich, warfen ein Lasso auf, spannten es, banden es fest, trugen es zum Meer, wuschen es, und Astolf brachte ein Gefäß mit Rolands Gedanken an die Nase. Sobald er atmete, klärten sich seine Augen und seine Sprache, und er ist bereits der ehemalige Roland und bereits frei von böswilliger Liebe. Karls Schiffe segeln, Christen greifen Bizerte an, die Stadt wird eingenommen – Berge von Leichen und Flammen bis zum Himmel. Agramant und zwei Freunde fliehen auf dem Seeweg, Roland und zwei Freunde verfolgen sie; Auf einer kleinen Mittelmeerinsel kommt es zum letzten Dreifachduell, Agramant stirbt, Roland geht als Sieger hervor, der Krieg ist vorbei.

Aber das Gedicht ist noch nicht zu Ende. Ruggier empfing die heilige Taufe, er kommt an Karls Hof und hält um Bradamantas Hand an. Doch Bradamantas alter Vater ist dagegen: Ruggier hat einen ruhmreichen Namen, aber weder Pfahl noch Hofstaat, und er würde Bradamanta lieber mit Prinz Leon, dem Erben des griechischen Reiches, verheiraten. In Todeskummer reitet Ruggier davon – um seine Stärke mit seinem Gegner zu messen. An der Donau kämpft Prinz Leon mit den Bulgaren; Ruggier kommt den Bulgaren zu Hilfe, vollbringt militärische Wundertaten, Leon selbst bewundert den unbekannten Helden auf dem Schlachtfeld. Die Griechen locken Ruggier in die Gefangenschaft, übergeben ihn dem Kaiser, werfen ihn in einen unterirdischen Kerker – der edle Leon rettet ihn vor dem sicheren Tod, ehrt ihn und behält ihn heimlich bei sich. „Ich schulde dir mein Leben“, sagt der schockierte Ruggier, „und ich werde es jeden Moment für dich hergeben.“

Das sind keine leeren Worte. Bradamanta verkündet, dass sie nur denjenigen heiraten wird, der sie im Duell besiegt. Leon ist traurig: Er kann Bradamanta nicht standhalten. Und dann wendet er sich an Ruggier: „Reite mit mir, geh in meiner Rüstung aufs Feld, besiege Bradamante für mich.“ Und Ruggier verrät sich nicht, er sagt: „Ja.“ Auf einem großen Feld, vor Karl und allen Paladinen, dauert der Hochzeitskampf einen langen Tag: Bradamante will unbedingt den verhassten Bräutigam schlagen und überschüttet ihn mit tausend Schlägen. Ruggier schlägt jeden einzelnen geschickt nieder, fügt ihm aber selbst keinen einzigen zu, um seine Angebetete nicht einmal unabsichtlich zu verletzen. Das Publikum staunt, Carl erklärt den Gast zum Sieger, Leon umarmt Ruggier in einem geheimen Zelt. „Ich verdanke dir mein Glück“, sagt er, „und ich werde dir jederzeit alles geben, was du willst.“

Aber das Leben ist für Ruggier nicht süß: Er gibt sowohl sein Pferd als auch seine Rüstung, und er selbst geht in die Waldschüssel, um vor Kummer zu sterben. Er wäre gestorben, wenn die gute Fee, die sich um das zukünftige Zuhause von Este kümmert, nicht eingegriffen hätte. Aeon findet Ruggier, Ruggier offenbart sich Aeon, Adel wetteifert mit Adel, Leon entsagt Bradamante, Wahrheit und Liebe triumphieren, Charles und seine Ritter applaudieren. Botschafter kommen von den Bulgaren: Sie bitten ihren Retter um ihr Königreich; jetzt wird nicht einmal Pater Bradamanta sagen, dass Ruggier keinen Pfahl oder Hof hat. Eine Hochzeit, ein Fest, Feste, Turniere sind zu bewältigen, das Hochzeitszelt ist mit Gemälden zum Ruhm der zukünftigen Este bestickt, aber das ist noch nicht die Auflösung.

Am letzten Tag erscheint der, den wir fast vergessen hätten: Rodomonte. Aufgrund seines Gelübdes griff er ein Jahr und einen Tag lang nicht zu den Waffen, und nun ritt er, um seinen ehemaligen Mitstreiter Ruggier herauszufordern: „Sie sind ein Verräter an Ihrem König, Sie sind ein Christ, Sie sind es nicht wert.“ werde Ritter genannt. Das letzte Duell beginnt. Reiterschlacht – Stangen in Chips, Chips in die Wolken. Eine Fußschlacht – Blut durchdringt Rüstungen, Schwerter zerfallen, die Kämpfer ballen ihre eisernen Hände, beide erstarren, und nun fällt Rhodomont zu Boden, und Ruggiers Dolch steckt in seinem Visier. Und wie in der „Aeneis“ „fliegt seine einst so stolze und arrogante Seele mit Gotteslästerung an die Küste der Hölle.“

M. L. Gasparow

Im Prolog fragt der Ausländer den Adligen, wer die Komödie komponiert hat, die gleich aufgeführt wird: Es werden mehrere Namen genannt (unter anderem Alamanni, Ariosto, Bembo, Tasso), und dann verkündet der Adlige, dass Pietro Aretino das Stück geschrieben hat. Es wird von zwei in Rom begangenen Tricks erzählt – und diese Stadt lebt anders als Athen –, sodass der komische Stil der antiken Autoren nicht vollständig befolgt wird.

Sofort erscheinen Messer Mako und sein Diener auf der Bühne. Schon bei den ersten Worten wird klar: Der sienesische Jugendliche ist so dumm, dass ihn nur die Faulen nicht täuschen können. Er informiert den Künstler Andrea sofort über sein gehegtes Ziel, Kardinal zu werden und sich mit dem König von Frankreich (mit dem Papst, klärt der praktischere Diener) zu einigen. Andrea rät zunächst, sich in einen Höfling zu verwandeln, denn Messer Mako erweist offensichtlich seinem Vaterland Ehre (die Eingeborenen von Siena galten als dumm). Ermutigt befiehlt Mako, einem Straßenhändler ein Buch über Höflinge zu kaufen (ein Diener bringt einen Aufsatz über die Türken) und betrachtet die Schönheit im Fenster: Sonst ist es die Herzogin von Rom – Sie müssen es tun, wenn Sie die Manieren bei Hofe beherrschen .

Die Diener von Parabolano erscheinen – dieser edle Signor schmachtet in der Liebe, und er ist dazu bestimmt, Opfer des zweiten Tricks zu werden. Der aufstrebende Rosso ehrt seinen Meister herzlich für seinen Geiz, seine Selbstgefälligkeit und seine Heuchelei. Valerio und Flamminio tadeln den Besitzer für sein Vertrauen in den Schurken Rosso. Rosso stellt sofort seine Qualitäten unter Beweis: Nachdem er sich bereit erklärt hat, Neunaugen zu verkaufen, teilt er dem Pfarrer des Petersdoms mit, dass Dämonen in den Fischer eingedrungen sind – da er keine Zeit hat, sich darüber zu freuen, wie geschickt er den Käufer betrogen hat, gerät der arme Kerl in die Fänge von die Kirchenmänner.

Meister Andrea beginnt mit dem Training von Mako. Es ist nicht einfach, Hofmanieren zu lernen: man muss Schimpfwörter verwenden können, neidisch und verdorben, verleumderisch und undankbar sein. Der erste Akt endet mit den Schreien eines Fischers, der bei der Dämonenaustreibung fast ums Leben gekommen wäre: Der Unglückliche verflucht Rom und alle, die darin leben, es lieben und an es glauben.

In den nächsten drei Akten entwickelt sich die Intrige in abwechselnden Szenen aus dem römischen Leben. Meister Andrea erklärt Mako, dass Rom ein echtes Chaos sei, Flaminio teilt seinen Schmerz mit dem alten Mann Sempronio: Früher war es eine Freude zu dienen, denn dafür gab es eine würdige Belohnung, aber jetzt ist jeder bereit, jeden zu verschlingen andere. Als Antwort bemerkt Sempronio, dass es jetzt besser sei, in der Hölle zu sein als vor Gericht.

Nachdem Rosso gehört hat, wie Parabolano im Schlaf Livias Namen wiederholt, eilt er zu Alvija, einer Kupplerin, die bereit ist, die Keuschheit selbst zu verführen. Alvija ist in Trauer: Ihre Mentorin, eine harmlose alte Frau, wurde zum Verbrennen verurteilt, die sich nur der Vergiftung ihres Paten, dem Ertränken eines Babys im Fluss und dem Brechen des Genicks eines Hirsches schuldig gemacht hatte, sich aber an Heiligabend immer tadellos benahm Und in der Fastenzeit erlaubte sie sich nichts. Nachdem Rosso sein Mitgefühl für diesen schweren Verlust zum Ausdruck gebracht hat, schlägt er vor, zur Sache zu kommen: Alvija könnte sich durchaus als Livias Krankenschwester ausgeben und dem Besitzer versichern, dass die Schönheit sich nach ihm sehnt. Auch Valerio möchte Parabolano helfen und rät dazu, eine zärtliche Botschaft an das Objekt der Leidenschaft zu senden: Die Frauen von heute lassen Liebhaber direkt durch die Tür, fast mit dem Wissen ihrer Ehemänner – die Moral in Italien ist so sehr gesunken, dass sogar Geschwister ohne sie miteinander paaren ein Gewissensbisse.

Meister Andrea hat seine eigenen Freuden: Messer Mako verliebt sich in eine edle Dame – Camilla und schreibt urkomische Gedichte. Der sienesische Narr wird mit Sicherheit einen beispiellosen Erfolg bei Hofe haben, denn er ist nicht nur ein Dummkopf, sondern ein XNUMX-karätiger Dummkopf. Nach einer Vereinbarung mit einem Freund von Zoppino versichert der Künstler Mako, dass Camilla von der Leidenschaft für ihn erschöpft sei, willigt jedoch ein, ihn nur in der Kleidung eines Trägers zu akzeptieren. Mako tauscht bereitwillig Kleidung mit einem Diener, und Zoppino, verkleidet als Spanier, schreit, die Stadt habe eine Suche nach dem Spion Mako angekündigt, der ohne Pass aus Siena angereist sei – der Gouverneur habe die Kastration dieses Schurken angeordnet. Unter dem Gelächter der Scherze rennt Mako mit voller Geschwindigkeit davon.

Rosso bringt ihn zum Besitzer Alvija. Der Kerl erpresst mit Leichtigkeit eine Halskette von der Geliebten und beschreibt, wie sich Livia danach sehnt – das arme Ding freut sich auf die Nacht, denn sie hat sich fest vorgenommen, entweder mit dem Leiden aufzuhören oder zu sterben. Das Gespräch wird durch das Erscheinen von Mako in der Kleidung eines Gepäckträgers unterbrochen: Nachdem Parabolano von seinen Missgeschicken erfahren hat, schwört er Rache an der Faulpelze Andrea. Alvija wundert sich über die Leichtgläubigkeit des edlen Signors und Rosso erklärt, dass dieser narzisstische Arsch aufrichtig glaubt, dass jede Frau ihm nachlaufen sollte. Alvija beschließt, ihm statt Livia die Frau des Bäckers Arcolano zuzustecken – ein Leckerbissen, da leckt man sich die Finger! Rosso versichert, dass die Herren weniger Geschmack haben als die Toten – jeder schluckt glücklich!

Die ehrlichen Diener Valerio und Flamminio führen ein erbittertes Gespräch über moderne Moral. Flamminio erklärt, dass er beschlossen habe, Rom zu verlassen – ein Hort der Schande und Verderbtheit. Sie müssen in Venedig leben – dies ist eine heilige Stadt, ein wahres irdisches Paradies, ein Zufluchtsort der Vernunft, des Adels und des Talents. Kein Wunder, dass sie dort den göttlichen Pietro Aretino und den Zauberer Tizian entsprechend ihrer Verdienste schätzten.

Rosso teilt Parabolano mit, dass für ein Date alles bereit sei, doch die schüchterne Livia bettelt im Dunkeln darum, mit ihr zusammenarbeiten zu dürfen – ein bekannter Fall, alle Frauen brechen zunächst zusammen, und dann sind sie auch im Petersdom bereit, sich hinzugeben Quadrat. Am Vorabend einer stürmischen Nacht eilt Alvija zum Beichtvater und erfährt zu ihrer großen Freude, dass es dem Mentor auch gelungen ist, ihre Seele zu retten: Wenn die alte Frau tatsächlich verbrannt wird, wird sie für Alvija eine gute Fürsprecherin sein nächste Welt, wie sie in dieser war.

Meister Andrea erklärt, dass Mako sich lächerlich gemacht hat, indem er im ungünstigsten Moment weggelaufen ist – schließlich hat sich die liebe Camille darauf gefreut! Mako ist der zu langen Ausbildung überdrüssig und bittet darum, so schnell wie möglich zum Höfling verschmolzen zu werden, und Andrea führt die Mündel bereitwillig zum Meister Mercurio. Die Betrüger füttern den Sieneser mit Abführtabletten und stecken ihn in einen Kessel.

Rosso bittet Alvija um einen kleinen Gefallen – um Valerio einen schmutzigen Streich zu spielen. Die Kupplerin beschwert sich bei Parabolano, dass der Schurke Valerio Livias Bruder gewarnt habe, einen verzweifelten Schläger, dem es bereits gelungen sei, vier Dutzend Wachen und fünf Gerichtsvollzieher zu töten. Aber um eines so edlen Herrn willen ist sie zu allem bereit – lassen Sie Livias Bruder sie erledigen, dann wird es zumindest möglich sein, die Armut zu vergessen! Parabolano gibt Alvide sofort den Diamanten und wirft den erstaunten Valerio aus dem Haus. Alvija verschwört sich unterdessen mit Tonya. Die Bäckerin freut sich über die Gelegenheit, ihren betrunkenen Mann zu ärgern, und Arcolano, der spürt, dass etwas nicht stimmt, beschließt, der eifrigen Frau zu folgen.

In Erwartung der Neuigkeiten des Heiratsvermittlers verschwendet Rosso keine Zeit: Konfrontiert mit einem jüdischen Schrotthändler, erkundigt er sich nach dem Preis einer Satinweste und gibt den unglücklichen Händler sofort in die Hände der Wachen. Dann teilt der tüchtige Diener Parabolano mit, dass sie um siebeneinhalb im Haus der tugendhaften Madonna Alvigi auf ihn warten – die Angelegenheit wurde zur Freude aller geklärt.

Messer Mako dreht sich durch die Pillen fast um, doch er ist so zufrieden mit der Operation, dass er den Kessel zerbrechen möchte – aus Angst, dass andere ihn ausnutzen. Als sie ihm einen Hohlspiegel bringen, ist er entsetzt – und beruhigt sich nur durch den Blick in einen gewöhnlichen Spiegel. Nachdem er erklärt hat, dass er nicht nur Kardinal, sondern auch Papst werden möchte, beginnt Messer Mako, in das Haus der Schönheit einzubrechen, die er mag und die es natürlich nicht wagen wird, den Hofherrn abzulehnen.

Im fünften Akt laufen alle Handlungsstränge zusammen. Der untröstliche Valerio verflucht die Manieren der Hauptstadt: Sobald der Besitzer Ungnade zeigte, zeigten die Diener ihr wahres Gesicht – alle wetteiferten miteinander und versuchten zu beleidigen und zu demütigen. Tonya, gekleidet in die Kleidung ihres Mannes, schwelgt in bitteren Gedanken über das weibliche Los: Wie viel muss man von nutzlosen und eifersüchtigen Ehemännern ertragen! Meister Andrea und Zoppino, die Mako eine kleine Lektion erteilen wollen, brechen unter dem Deckmantel spanischer Soldaten in das Haus der Schönen ein – der arme Sienese springt in Unterwäsche aus dem Fenster und flieht erneut. Arcolano, der seine Hose verloren hat, zieht mit Flüchen das Kleid seiner Frau an und überfällt ihn an der Brücke.

Alvija lädt Parabolano zu seiner kleinen Taube ein – das arme Ding hat solche Angst vor ihrem Bruder, dass sie in Männerkleidung auftaucht. Parabolano eilt zu seiner Geliebten, und Rosso und Alvija haben Freude daran, ihm die Knochen zu waschen. Dann beginnt Rosso sich über das karge Leben in Rom zu beschweren – schade, dass die Spanier diese abscheuliche Stadt nicht vom Erdboden gewischt haben! Als er die Schreie von Parabolano hört, der endlich seine Geliebte sieht, machen sich der Kerl und der Betrüger auf den Weg. Alvija wird als Erste gepackt, sie gibt Rosso die Schuld an allem und Tonya besteht darauf, dass sie mit Gewalt hierher gezerrt wurde. Der treue Valerio lädt den Besitzer ein, selbst von diesem cleveren Trick zu erzählen – dann lachen sie weniger über ihn. Von der Liebe geheilt, befolgt Parabolano fundierte Ratschläge und beruhigt zunächst den wütenden Arcolano, der sich unbedingt mit seiner untreuen Frau auseinandersetzen will. Dem betrogenen Bäcker folgend, stürmt Messer Mako nur in Unterwäsche auf die Bühne, und Meister Andrea läuft ihm mit Kleidung in den Händen hinterher. Der Künstler schwört, dass er überhaupt kein Spanier ist – im Gegenteil, es sei ihm gelungen, die Räuber zu töten und das Diebesgut mitzunehmen. Sofort erscheint Rosso, der von einem Fischer und einem Juden verfolgt wird. Der Diener bittet Parabolano um Vergebung und erklärt, dass eine wunderbare Komödie kein tragisches Ende haben sollte: Deshalb muss Messer Maco Frieden mit Andrea schließen und der Bäcker muss Tonya als treue und tugendhafte Frau anerkennen. Rosso verdient Gnade für seine außergewöhnliche List, aber er muss den Fischer und den Juden auszahlen. Die ruhelose Alvija verspricht, dem guten Herrn ein so süßes Mädchen zu besorgen, dass Livia nicht mithalten kann. Parabolano lehnt lachend die Dienste des Zuhälters ab und lädt die ganze Gesellschaft zum Abendessen ein, um gemeinsam diese beispiellose Farce zu genießen.

E. D. Murashkintseva

Im Prolog berichtet der Autor, dass er in einem Traum sowohl eine Fabel über Andreuccio, einen Peruginer (eine Figur in der fünften Kurzgeschichte des zweiten Tages in Boccaccios Decameron – Aretino verlieh seinem Helden scherzhaft seinen Namen) als auch die Geschichte gesehen habe von einem falschen Philosophen, der beschloss, seine Hörner zur Schau zu stellen, aber dafür bestraft wurde, dass er das weibliche Geschlecht vernachlässigte. Zwei Gerüchte sind bereits auf der Bühne – es ist Zeit zu überprüfen, ob der Traum Wirklichkeit geworden ist.

Beide Handlungsstränge entwickeln sich im Stück parallel und sind in keiner Weise miteinander verbunden. Das erste beginnt mit weiblichem Geschwätz: Betta erzählt, dass sie ein Zimmer an einen Edelsteinkäufer aus Perugia vermietet habe, sein Name sei Boccaccio und er habe nicht viel Geld. Als Antwort ruft Mea aus, dass dies ihr ehemaliger Besitzer sei, ein sehr netter Mensch – sie sei in seinem Haus aufgewachsen!

Der zweite Handlungsstrang beginnt mit einem Streit zwischen Polidoro und Radicchio: Der Herr spricht vom himmlischen Antlitz seiner Geliebten, während der Lakai gesunde, rötliche Mägde preist – wenn es sein Wille gewesen wäre, hätte er sie alle zu Gräfinnen gemacht. Als Polidoro den Philosophen sieht, beeilt er sich zu gehen. Plataristoteles teilt mit Salvadallo Gedanken über die weibliche Natur: Diese dummen Kreaturen strahlen Gemeinheit und Bosheit aus – ein Weiser hätte wirklich nicht heiraten sollen. Der Diener kichert in seine Faust und wendet ein, sein Herr müsse sich nicht schämen, da seine Frau ihm nur als Heizkissen diene. Die Schwiegermutter des Philosophen, Mona Papa, spricht mit einer Freundin über die Gräueltaten der Menschen: Es gäbe keinen üblen Stamm mehr auf der Erde – sie würden mit der Pest bedeckt sein, aus einer Fistel verfaulen und in die Hände fallen ein Henker, falle in die höllische Hölle!

Mea erzählt der Hure Tullia unbefangen alles, was sie über ihren Landsmann weiß: über seine Frau Santa, seinen Sohn Renzo und seinen Vater, der in Rom ein uneheliches Kind von der schönen Berta hat – Vater Boccaccio schenkte ihr eine halbe Münze päpstlicher Prägung, und Den anderen gab er seinem Sohn. Tullia, die beschlossen hat, vom Geld eines reichen Peruginiers zu profitieren, schickt sofort die Magd Lisa zu Betta mit dem Auftrag, Boccaccio zu einem Besuch zu locken.

Die Frau des Philosophen Tessa beauftragt die Magd Nepitella, Polidoro, ihren Geliebten, zum Abend einzuladen. Nepitella erfüllt den Befehl bereitwillig, denn bei nachlässigen Ehemännern gibt es nichts zu beanstanden. Radicchio nutzt diese Gelegenheit und flirtet mit dem Dienstmädchen: Während die Herren Spaß haben, könnten sie einen schönen Salat zubereiten, denn ihr Name bedeutet „Minze“ und seiner „Zichorie“.

Lisa lobt Bocaccio für den Charme ihrer Geliebten. Tullia bricht, sobald sie ihren „Bruder“ sieht, in brennende Tränen aus, zeigt großes Interesse an ihrer Schwiegertochter Santa und ihrem Neffen Renzo und verspricht dann, die Hälfte der Münze zu überreichen – schade, dass das gute Breitschwert hat diese Welt bereits verlassen!

Plataristoteles diskutiert mit Salvalallo das Problem der ursprünglichen Essenz, der primären Intelligenz und der primären Ideen, aber der wissenschaftliche Streit wird durch das Erscheinen einer wütenden Tessa unterbrochen.

Der erweichte Boccaccio bleibt, um die Nacht bei der „Schwester“ zu verbringen. Die von Tullia angeheuerten Wachen versuchen, ihn unter einem falschen Vorwurf des Mordes festzunehmen. Ein Peruginer in einem Hemd springt aus dem Fenster und fällt in die Latrine. Auf Bitten, die Tür zu öffnen, reagiert Tullia mit einer verächtlichen Weigerung, und der Zuhälter Cacchadiavoli droht, Bocaccio den Kopf abzureißen. Nur zwei Diebe zeigen Mitleid mit den Unglücklichen und rufen sie zur Arbeit – es wäre schön, einen Toten auszurauben, aber zuerst muss man die Scheiße abwaschen. Bocaccio wird an einem Seil in den Brunnen hinabgelassen, und in diesem Moment tauchen außer Atem Wächter auf. Das Erscheinen des verdunsteten Flüchtlings verwirrt sie und sie zerstreuen sich schreiend.

Plataristoteles bricht mit dem Nachdenken über die erogene Natur der Planeten. Als er hörte, worüber das Dienstmädchen und seine Frau flüsterten, erfuhr er, dass Tessa mit Polidoro verwechselt wurde. Der Philosoph will seinen Liebhabern eine Falle stellen, um mit seiner Belustigung zu argumentieren, die ihre geliebte Tochter immer und in allem beschützt und ihren Schwiegersohn stigmatisiert.

Versteckte Diebe helfen Bocaccio, aus dem Brunnen zu entkommen. Anschließend begibt sich die befreundete Gesellschaft zur Kirche St. Anfisa, wo der Bischof in einem kostbaren Gewand begraben liegt. Die Diebe heben die Platte an und fordern einen Neuankömmling auf, in das Grab zu klettern. Als er ihnen ein Gewand mit einem Stab reicht, schlagen sie eine Stütze nieder. Boccaccio schreit mit wilder Stimme, und die Komplizen freuen sich schon darauf, wie der tapfere Peruginer hochgezogen wird, als die Wachen zu den Schreien angerannt kommen. Radicchio, der auf Nepitella lauert, hört das freudige Gemurmel von Plataristoteles, dem es gelungen ist lockt Polidoro in sein Büro und beeilt sich, Mona Palu mit dieser Nachricht zu erfreuen. Der Diener warnt Tessa sofort. Die umsichtige Frau hat einen zweiten Schlüssel: Sie befiehlt Nepitella, ihren Geliebten freizulassen und stattdessen einen Esel mitzubringen. Der entlassene Polidoro schwört, von nun an keine einzige Matine mehr zu verpassen und zu Verabredungen nur noch mit einer Lampe zu gehen. Währenddessen erhebt der triumphierende Plataristoteles seine Schwiegermutter aus dem Bett und führt sie zu seinem Haus. Salvalallo stimmt jedem Wort des Besitzers unterwürfig zu und nennt ihn den Leuchtturm der Weisheit, doch Mona Papa greift kein Wort in die Tasche und nennt ihren Schwiegersohn einen Esel. Tessa folgt unerschrocken dem Ruf ihres Mannes, und wie zufällig erscheint Polidoro in der Gasse und summt ein Lied über die Liebe. Tessa schließt entschlossen die Tür des Büros auf: Beim Anblick des Esels wird Plataristoteles blass, und Mona Papa verflucht ihr böses Schicksal – mit was für einem Schurken musste sie sich verheiraten! Tessa verkündet, dass sie keine Sekunde in dem Haus verweilen wird, in dem sie so viele Demütigungen ertragen musste: Aus Scham verheimlichte sie ihr Unglück vor ihren Verwandten, doch jetzt kann sie alles gestehen – dieser Mörder, der sich für einen Philosophen hält, will die ehelichen Pflichten nicht ordnungsgemäß erfüllen! Mutter und Tochter gehen stolz weg, und Plataristoteles kann sein Pech nur verfluchen. Als Radicchio Polidoro zu Hause sieht, der kaum auf den Beinen stehen kann, sagt er didaktisch, dass man edlen Damen nicht entkommen kann – die Liebe der Mägde ist viel besser und zuverlässiger.

Eine weitere Räuber-Dreifaltigkeit wird zum Grab des Bischofs geschickt – diesmal in Soutanen. Das Schicksal ist ihnen wohlgesonnen: Die Kirchentore stehen offen, und neben dem Grab liegt eine Stütze. Sich gegenseitig ermutigend machen sich die Einbrecher an die Arbeit, doch dann erhebt sich ein Geist unter dem Ofen und sie rennen in alle Richtungen. Boccaccio lobt den Himmel und schwört, dieser Stadt sofort Vorschub zu leisten. Zu seinem Glück kommen Betta und Mea vorbei; Er erzählt ihnen, wie er durch die Gnade von Tullia fast drei Mal gestorben wäre – zuerst unter Mistkäfern, dann unter Fischen und schließlich unter Würmern. Die Gerüchte nehmen Boccaccio zum Baden mit, und hier endet die Geschichte des unglücklichen Peruginiers.

Plataristoteles kommt zu dem fundierten Schluss, dass Demut eines Denkers würdig ist: Letzten Endes wird das Verlangen durch die Natur der Frauen erzeugt und nicht durch die Lust ihrer Gedanken – Salvalallo solle Tessa überreden, nach Hause zurückzukehren. Mutter und Tochter werden weicher, als sie hören, dass Plataristoteles Buße tut und seine Schuld eingesteht. Der Philosoph vergleicht Tessa mit Platons „Fest“ und Aristoteles‘ „Politik“ und verkündet dann, dass er heute Abend mit der Empfängnis eines Erben beginnen wird. Mona Papa weint vor Rührung, Tessa schluchzt vor Freude, Familienmitglieder erhalten eine Einladung zu einer neuen Hochzeit. Die Natur triumphiert in allem: Allein mit der Dienerin der Mona des Papstes greift Salvalallo die mädchenhafte Tugend an.

E. D. Murashkintseva

Die Memoiren von Benvenuto Cellini sind in der Ich-Form verfasst. Laut dem berühmten Juwelier und Bildhauer ist jeder Mensch, der etwas Tapferes getan hat, verpflichtet, der Welt von sich zu erzählen – doch diese gute Tat sollte erst nach vierzig Jahren begonnen werden. Benvenuto griff im neunundfünfzigsten Jahr seines Lebens zur Feder und beschloss fest, nur das zu erzählen, was für ihn relevant war. (Der Leser der Notizen sollte sich daran erinnern, dass Benvenuto die seltene Fähigkeit hatte, sowohl Eigennamen als auch Ortsnamen zu verfälschen.)

Das erste Buch ist der Zeit von 1500 bis 1539 gewidmet. Benvenuto berichtet, dass er in eine einfache, aber edle Familie hineingeboren wurde. In der Antike diente unter dem Kommando von Julius Caesar ein tapferer Militärführer namens Fiorino von Cellino. Als am Fluss Arno eine Stadt gegründet wurde,

Caesar beschloss, es Florenz zu nennen, um den Mitstreiter zu ehren, den er unter allen anderen auszeichnete. Die Familie Cellini besaß viele Besitztümer und sogar ein Schloss in Ravenna. Die Vorfahren von Benvenuto selbst lebten wie Adlige im Val d'Ambra. Eines Tages mussten sie den jungen Mann Cristofano nach Florenz schicken, weil er einen Streit mit seinen Nachbarn begann. Sein Sohn Andrea erlangte große Kenntnisse in der Architektur und brachte dieses Handwerk den Kindern bei. Dies gelang insbesondere Giovanni, Benvenutos Vater. Giovanni hätte sich ein Mädchen mit einer reichen Mitgift aussuchen können, aber er heiratete aus Liebe – Madonna Elisabetta Granacci. Achtzehn Jahre lang hatten sie keine Kinder, dann wurde ein Mädchen geboren. Der gute Giovanni erwartete keinen Sohn mehr, und als Madonna Elisabetta ein männliches Kind zur Welt brachte, nannte ihn der glückliche Vater „Desired“ (Benvenuto). Die Zeichen sagten voraus, dass der Junge eine große Zukunft haben würde. Er war erst drei Jahre alt, als er einen riesigen Skorpion fing und wie durch ein Wunder überlebte. Im Alter von fünf Jahren sah er im Feuer des Feuers ein Tier, das wie eine Eidechse aussah, und sein Vater erklärte, dass es sich um einen Salamander handele, den er noch nie in seinem Leben gesehen hatte. Und im Alter von fünfzehn Jahren hatte er so viele erstaunliche Taten vollbracht, dass es aus Platzgründen besser ist, darüber zu schweigen.

Giovanni Cellini war für viele Künste berühmt, aber am liebsten spielte er Flöte und versuchte, dies seinem ältesten Sohn beizubringen. Benvenuto hingegen hasste verfluchte Musik und griff zum Instrument, nur um seinen guten Vater nicht zu verärgern. Nachdem er die Ausbildung beim Goldschmied Antonio di Sandro begonnen hatte, übertraf er alle anderen jungen Männer in der Werkstatt und begann, mit seiner Arbeit gutes Geld zu verdienen. Es kam vor, dass die Schwestern ihn beleidigten, indem sie ihrem jüngeren Bruder heimlich das neue Leibchen und den neuen Umhang gaben, und Benvenuto verärgert Florenz verließ, um nach Pisa zu gehen, dort aber weiterhin hart arbeitete. Dann zog er nach Rom, um Antiquitäten zu studieren, und fertigte einige sehr schöne Dinge an, wobei er in allem versuchte, den Kanonen des göttlichen Michelangelo Buonarroti zu folgen, von denen er nie abwich. Als er auf dringenden Wunsch seines Vaters nach Florenz zurückkehrte, überraschte er alle mit seiner Kunst, doch es gab neidische Menschen, die begannen, ihn auf jede erdenkliche Weise zu verleumden. Benvenuto konnte sich nicht zurückhalten: Er schlug einem von ihnen mit der Faust in die Schläfe, und da er immer noch nicht nachließ und sich ins Getümmel stürzte, wehrte er ihn mit einem Dolch ab, ohne großen Schaden anzurichten. Die Verwandten dieses Gerardo liefen sofort, um sich beim Rat der Acht zu beschweren – Benvenuto wurde unschuldig zum Exil verurteilt und musste nach Rom zurückkehren. Eine edle Dame bestellte ihm eine Fassung für eine Diamantlilie. Und sein Kamerad Lucagnolo – ein fähiger Juwelier, aber ein niederer und niederträchtiger Typ – schnitzte damals eine Vase und prahlte damit, dass er viele Goldmünzen erhalten würde. Allerdings war Benvenuto dem arroganten Redneck in allem voraus: Er wurde für eine Kleinigkeit viel großzügiger bezahlt als für eine große Sache, und als er sich selbst verpflichtete, eine Vase für einen Bischof anzufertigen, übertraf er Lucagnolo auch in dieser Kunst. Pala Clement brannte, sobald er die Vase sah, in großer Liebe zu Benvenuto. Noch größeren Ruhm erlangten ihn die silbernen Krüge, die er für den berühmten Chirurgen Jacomo da Carpi schmiedete: Als er sie zeigte, erzählte er Geschichten, dass sie das Werk antiker Meister seien. Dieses kleine Geschäft brachte Benvenuto großen Ruhm, obwohl er nicht viel Geld verdiente.

Nach einer schrecklichen Pest begannen die Überlebenden sich zu lieben – so entstand in Rom das Gemeinwesen der Bildhauer, Maler und Juweliere. Und der große Michelangelo aus Siena lobte Benvenuto öffentlich für sein Talent – ​​besonders gefiel ihm die Medaille, auf der Herkules einem Löwen das Maul zerreißt. Doch dann begann der Krieg und das Commonwealth zerfiel. Die Spanier näherten sich unter der Führung von Bourbon Rom. Pala Clement floh voller Angst zur Engelsburg, und Benvenuto folgte ihm. Während der Belagerung wurde er den Kanonen zugeteilt und vollbrachte viele Heldentaten: Er tötete Bourbon mit einem gezielten Schuss und verwundete den Prinzen von Oranien mit dem zweiten. Als bei der Rückkehr ein Fass mit Steinen herunterfiel und Kardinal Farnese beinahe getroffen wurde, gelang es Benvenuto kaum, seine Unschuld zu beweisen, obwohl es viel besser gewesen wäre, wenn er gleichzeitig diesen Kardinal losgeworden wäre. Pala Clement vertraute seinem Juwelier so sehr, dass er die goldenen Tiaras einschmelzen ließ, um sie vor der Gier der Spanier zu retten. Als Benvenuto schließlich in Florenz ankam, wütete auch dort die Pest und sein Vater befahl ihm, nach Mantua zu fliehen. Bei seiner Rückkehr erfuhr er, dass alle seine Verwandten gestorben waren – nur der jüngere Bruder und eine der Schwestern blieben übrig. Der Bruder, der ein großer Krieger wurde, diente beim Herzog von Lessandro von Florenz. Bei einem versehentlichen Gefecht wurde er von einer Arkebusenkugel getroffen und starb in den Armen von Benvenuto, der den Mörder aufspürte und sich gebührend rächte.

Der Papst zog unterdessen durch den Krieg nach Florenz, und Freunde überredeten Benvenuto, die Stadt zu verlassen, um nicht mit seiner Heiligkeit zu streiten. Zunächst lief alles gut, und Benvenuto wurde der Posten des Streitkolbenträgers verliehen, der ihm zweihundert Skudos pro Jahr einbrachte. Doch als er um eine Position von siebenhundert Kronen bat, griffen Neider ein, der Mailänder Pompeo war besonders eifrig und versuchte, den vom Papst bei Benvenuto bestellten Kelch zu unterbrechen. Feinde steckten Papa den wertlosen Juwelier Tobbia zu, und er wurde beauftragt, ein Geschenk für den französischen König vorzubereiten. Einmal tötete Benvenuto versehentlich seinen Freund und Pompeo rannte sofort zum Papst mit der Nachricht, dass Tobbia getötet worden war. Der wütende Palas befahl, Benvenuto festzunehmen und zu hängen, sodass er sich in Neapel verstecken musste, bis alles geklärt war. Clemens bereute seine Ungerechtigkeit, wurde aber dennoch krank und starb bald, und Kardinal Farnese wurde zum Papst gewählt. Benvenuto traf ganz zufällig Pompeo, den er auf keinen Fall töten wollte, aber es geschah einfach so. Die Verleumder versuchten, den neuen Papst gegen ihn aufzuhetzen, aber er sagte, dass solche Künstler, die einzigen ihrer Art, nicht dem Gericht unterworfen seien. Benvenuto hielt es jedoch für das Beste, sich für eine Weile nach Florenz zurückzuziehen, wo Herzog Lessandro ihn nicht gehen lassen wollte und sogar mit dem Tod drohte, er selbst aber dem Mörder zum Opfer fiel, und Cosimo, der Sohn des großen Giovanni de Medici, wurde der neue Herzog. Als Benvenuto nach Rom zurückkehrte, stellte er fest, dass die Neider ihr Ziel erreicht hatten – der Papst wandte sich in seinem Herzen von ihm ab, obwohl er ihm eine Begnadigung für den Mord an Pompeo gewährte. Inzwischen war Benvenuto bereits so berühmt, dass er vom französischen König in seine Dienste berufen wurde.

Zusammen mit seinen treuen Schülern reiste Benvenuto nach Paris, wo er eine Audienz beim Monarchen empfing. Doch damit war die Sache erledigt: Die Bosheit der Feinde und Feindseligkeiten machte es unmöglich, in Frankreich zu bleiben. Benvenuto kehrte nach Rom zurück und erhielt viele Aufträge. Er musste einen Arbeiter aus Perugia wegen Müßiggangs vertreiben und beschloss, sich zu rächen: Er flüsterte dem Papst zu, dass Benvenuto bei der Belagerung der Engelsburg Edelsteine ​​gestohlen hatte und nun ein Vermögen von achtzigtausend Dukaten besitzt. Die Gier von Pagolo da Farnese und seinem Sohn Pier Luigi kannte keine Grenzen: Sie befahlen, Benvenuto einzusperren, und als die Anschuldigung zerfiel, planten sie unbedingt, ihn zu töten. Nachdem König Franziskus von dieser Ungerechtigkeit erfahren hatte, begann er beim Kardinal von Ferrara eine Petition einzureichen, damit Benvenuto in seinen Dienst entlassen würde. Der Burgkastellan, ein edler und freundlicher Mann, behandelte den Gefangenen mit größter Sorge: Er gab ihm die Möglichkeit, frei im Schloss herumzulaufen und seine Lieblingskunst auszuüben. Ein Mönch wurde in der Kasematte festgehalten. Er nutzte Benvenutos Versehen aus und stahl ihm das Wachs, um Schlüssel herzustellen und zu fliehen. Benvenuto schwor bei allen Heiligen, dass er sich der Bosheit des Mönchs nicht schuldig gemacht hatte, doch der Kastellan wurde so wütend, dass er fast den Verstand verlor. Benvenuto bereitete sich auf seine Flucht vor und ging, nachdem er alles bestmöglich arrangiert hatte, an einem aus Laken geflochtenen Seil die Treppe hinunter. Leider stellte sich heraus, dass die Mauer rund um die Burg zu hoch war, und als er sich losriss, brach er sich das Bein. Die Witwe von Herzog Lessandro erinnerte sich an seine große Arbeit und erklärte sich bereit, ihm Schutz zu gewähren, aber die heimtückischen Feinde gaben nicht nach und eskortierten Benvenuto erneut ins Gefängnis, trotz des Versprechens des Papstes, ihn zu verschonen. Kastellan, völlig verrückt, unterwarf ihn so unerhörten Qualen, dass er sich bereits vom Leben verabschiedete, doch dann holte der Kardinal von Ferrara vom Papst die Zustimmung zur Freilassung der unschuldig Verurteilten ein. Im Gefängnis verfasste Benvenuto ein Gedicht über seine Leiden – mit diesem „Capitolo“ endet das erste Memoirenbuch.

Im zweiten Buch erzählt Benvenuto von seinem Aufenthalt am Hofe Franz I. und des Florentiner Herzogs Cosimo. Nachdem Benvenuto sich von den Strapazen der Gefangenschaft etwas ausgeruht hatte, ging er zum Kardinal von Ferrara und nahm seine geliebten Schüler Ascanio, Pagolo-Roman und Pagolo-Florentine mit. Unterwegs beschloss ein Postbeamter, einen Streit anzuzetteln, und Benvenuto richtete nur als Warnung ein Quietschen auf ihn, doch eine abprallende Kugel tötete den Unverschämten auf der Stelle, und seine Söhne, die Rache üben wollten, wurden leicht verwundet das Pagolo-Römische. Als der Kardinal von Ferrara davon erfuhr, dankte er dem Himmel, denn er versprach dem französischen König, Benvenuto mit allen Mitteln zu holen. Sie erreichten Paris ohne Zwischenfälle.

Der König empfing Benvenuto äußerst gnädig, was den Neid des Kardinals erregte, der begann, heimlich Intrigen zu schmieden. Er sagte Benvenuto, dass der König ihm ein Gehalt von dreihundert Kronen geben wollte, obwohl es sich für dieses Geld nicht lohnte, Rom zu verlassen. Von seinen Erwartungen getäuscht, verabschiedete sich Benvenuto von den Schülern, und sie weinten und baten ihn, sie nicht zu verlassen, aber er beschloss fest, in seine Heimat zurückzukehren. Es wurde jedoch ein Bote nach ihm geschickt, und der Kardinal kündigte an, dass ihm siebenhundert Kronen pro Jahr gezahlt würden – so viel wie der Maler Leonardo da Vinci. Nachdem Benvenuto den König gesehen hatte, sprach er jedem Schüler hundert Skudos aus und bat ihn auch, ihm das Schloss von Little Nel für die Werkstatt zu geben. Der König stimmte bereitwillig zu, denn die Bewohner der Burg aßen ihr Brot umsonst. Benvenuto musste diese Müßiggänger vertreiben, aber die Werkstatt erwies sich als Erfolg und es gelang ihm, sofort den königlichen Auftrag zu übernehmen – eine Statue des silbernen Jupiter.

Bald kam der König mit seinem Hofstaat, um sich das Werk anzusehen, und alle staunten über die wunderbare Kunst von Benvenuto. Und Benvenuto plante auch, für den König einen Salzstreuer von erstaunlicher Schönheit und eine prächtige geschnitzte Tür zu machen, von der diese Franzosen die schönste nicht gesehen haben. Leider kam es ihm nicht in den Sinn, die Gunst von Madame de Tampes zu gewinnen, die einen großen Einfluss auf den Monarchen hatte, und sie hegte einen Groll gegen ihn. Und die Leute, die er aus der Burg vertrieb, verklagten ihn und ärgerten ihn so sehr, dass er ihnen mit einem Dolch auflauerte und sie Weisheit lehrte, aber niemanden tötete. Zu allem Übel trieb Pagolo Miccheri, eine florentinische Studentin, Unzucht mit dem Model Katerina, sie mussten die Schlampe bis aufs Blut prügeln, obwohl sie noch für die Arbeit gebraucht wurde. Der Verräter Pagolo Benvenuto wurde gezwungen, diese französische Hure zu heiraten, und dann rief er sie jeden Tag zu sich, um zu zeichnen und zu formen, und gab sich gleichzeitig mit ihr fleischlichen Freuden hin, um sich an ihrem betrogenen Ehemann zu rächen. Inzwischen überredete der Kardinal von Ferrara den König, kein Geld an Benvenuto zu zahlen; der gute König konnte der Versuchung nicht widerstehen, denn der Kaiser zog mit seinem Heer nach Paris und die Schatzkammer war leer. Madame de Tampa war ebenfalls weiterhin intrigant, und Benvenuto beschloss mit Schmerzen im Herzen, vorübergehend nach Italien zu gehen und die Werkstatt für Ascanio und Pagolo-Roman zu verlassen. Dem König wurde zugeflüstert, er habe drei kostbare Vasen mitgenommen, was unmöglich war, da das Gesetz dies verbiete, und Benvenuto übergab diese Vasen auf erste Bitte dem Verräter Ascanio.

Im Jahr 1545 kam Benvenuto nach Florenz – einzig und allein, um seiner Schwester und ihren sechs Töchtern zu helfen. Der Herzog begann ihm seine Zuneigung zu zeigen, flehte ihn an zu bleiben und versprach ihm beispiellose Gefälligkeiten. Benvenuto stimmte zu und bereute es bitterlich. Sie gaben ihm ein elendes kleines Haus für seine Werkstatt, das er spontan reparieren musste. Der Hofbildhauer Bandinello lobte seine Verdienste auf jede erdenkliche Weise, obwohl sein schlechtes Handwerk nur ein Schmunzeln hervorrufen konnte, doch Benvenuto übertraf sich selbst, indem er eine Perseus-Statue in Bronze goss. Es war eine Schöpfung, die so schön war, dass die Menschen nicht müde wurden, sie zu bestaunen, und Benvenuto bat den Herzog um zehntausend Kronen, aber er gab widerwillig nur drei. Benvenuto erinnerte sich oft an den großmütigen und großzügigen König, von dem er sich so leichtfertig getrennt hatte, aber nichts konnte korrigiert werden, denn die heimtückischen Jünger taten alles, um ihn an der Rückkehr zu hindern. Die Herzogin, die Benvenuto zunächst vor ihrem Mann verteidigte, wurde furchtbar wütend, als der Herzog auf seinen Rat hin sich weigerte, Geld für die Perlen zu geben, die ihr gefielen. Benvenuto litt nur wegen seiner Ehrlichkeit, weil er diese Steine ​​vor dem Herzog nicht verbergen konnte waren den Kauf nicht wert. Daraufhin erhielt der mittelmäßige Bandinello einen neuen Großauftrag, der den Marmor für die Neptunstatue erhielt. Von allen Seiten prasselte Unglück auf Benvenuto ein: Ein Mann mit dem Spitznamen Zbietta täuschte ihn in einem Vertrag über den Verkauf des Herrenhauses, und die Frau dieses Zbietta goss Sublimat in seine Soße, so dass er nur knapp überlebte, obwohl er die Schurken nicht entlarven konnte. Die Königin von Frankreich, die ihre Heimat Florenz besuchte, wollte ihn nach Paris einladen, damit er einen Grabstein für ihren verstorbenen Ehemann formen konnte, doch der Herzog verhinderte dies. Es begann eine Pest, an der der Prinz, der beste aller Medici, starb. Erst als die Tränen getrocknet waren, ging Benvenuto nach Pisa. (Mit diesem Satz endet das zweite Memoirenbuch.)

E. D. Murashkintseva

Der allmächtige Herr richtete von seinem himmlischen Thron aus seinen allsehenden Blick nach Syrien, wo die Kreuzfahrerarmee lagerte. Im sechsten Jahr kämpften die Krieger Christi im Osten, viele Städte und Königreiche unterwarfen sich ihnen, aber die heilige Stadt Jerusalem war immer noch eine Hochburg der Ungläubigen. Er las in den Herzen der Menschen wie in einem offenen Buch und sah, dass von den vielen glorreichen Führern nur der große Gottfried von Bouillon voll und ganz würdig ist, die Kreuzritter zu der heiligen Leistung der Befreiung des Heiligen Grabes zu führen. Erzengel Gabriel überbrachte diese Botschaft Gottfried, und er nahm Gottes Willen ehrfürchtig an.

Als Gottfried die Anführer der Franken zu sich rief und ihnen mitteilte, Gott habe ihn zum Oberhaupt aller Franken auserwählt, erhob sich in der Versammlung ein Gemurre, denn viele Anführer standen Gottfried weder im Familienadel noch in den Heldentaten in nichts nach Schlachtfeld. Aber dann erhob Peter der Einsiedler seine Stimme zur Unterstützung, und alle hörten bis zuletzt auf die Worte des Inspirators und verehrten Beraters der Soldaten und am nächsten Morgen der mächtigen Armee, in der sich unter dem Banner von Gottfried von Bouillon die Fahne sammelte Rittertum in ganz Europa zu einem Feldzug aufbrechen. Der Osten zitterte.

Und jetzt haben die Kreuzfahrer ihr Lager in Emmaus aufgeschlagen, mit Blick auf die Mauern von Jerusalem. Hier erschienen die Botschafter des Königs von Ägypten in ihren Zelten und boten an, sich gegen ein reiches Lösegeld aus der Heiligen Stadt zurückzuziehen. Nachdem einer von ihnen eine entschiedene Ablehnung von Gottfried gehört hatte, ging er nach Hause, während der zweite, der tscherkessische Ritter Argant, begierig darauf, schnell sein Schwert gegen die Feinde des Propheten zu ziehen, nach Jerusalem galoppierte.

Jerusalem wurde zu dieser Zeit von König Aladin regiert, einem Vasallen des ägyptischen Königs und einem bösen Unterdrücker der Christen. Als die Kreuzritter zum Angriff übergingen, traf Aladins Armee auf sie an den Stadtmauern, und es folgte ein erbitterter Kampf, in dem Nichtchristen ohne Zahl fielen, aber auch viele tapfere Ritter starben. Die Kreuzritter erlitten besonders schweren Schaden durch den mächtigen Argant und die große Kriegerjungfrau Clorinda, die aus Persien kamen, um Aladin zu helfen. Der unvergleichliche Tancred begegnete Clorinda im Kampf und sprengte ihren Helm mit einem Speerschlag, aber als er ein wunderschönes Gesicht und goldene Zöpfe sah, die von Liebe niedergeschlagen wurden, senkte er sein Schwert.

Der tapferste und schönste der Ritter Europas, der Sohn Italiens, Rinald, stand bereits auf der Stadtmauer, als Gottfried dem Heer befahl, ins Lager zurückzukehren, denn die Zeit für den Fall der Heiligen Stadt war noch nicht gekommen.

Als der König der Unterwelt sah, dass die Festung der Feinde des Herrn fast gefallen war, rief er seine unzähligen Diener herbei – Dämonen, Furien, Chimären, heidnische Götter – und befahl, die gesamte dunkle Macht über die Kreuzfahrer zu stürzen. Der Diener des Teufels war unter anderem der Zauberer Idraot, König von Damaskus. Er befahl seiner Tochter Armida, die die Schönheit aller Mädchen des Ostens in den Schatten stellte, in Godfreys Lager zu gehen und mit aller weiblichen Kunst Zwietracht in die Reihen der Soldaten Christi zu bringen.

Armida erschien im Lager der Franken, und keiner von ihnen, außer Gottfried und Tankred, konnte dem Zauber ihrer Schönheit nicht widerstehen. Armida nannte sich Prinzessin von Damaskus, dem Thron durch Gewalt und Betrug beraubt, und bat den Anführer der Kreuzfahrer, ihr eine kleine Abteilung ausgewählter Ritter zu geben, um mit ihnen den Usurpator zu stürzen; dafür versprach sie Gottfried das Bündnis von Damaskus und jede Art von Hilfe. Am Ende befahl Gottfried, zehn tapfere Männer per Los auszuwählen, aber sobald die Rede davon war, wer die Abteilung führen würde, begann der Anführer der Norweger, Gernand, auf Betreiben des Dämons einen Streit mit Rinald und fiel von seinem Schwert; der unvergleichliche Rinald wurde ins Exil gezwungen.

Von Liebe entwaffnet, führte Armida die Ritter nicht nach Damaskus, sondern zu einer düsteren Burg, die am Ufer des Toten Meeres stand, in dessen Wasser weder Eisen noch Stein versinken. Innerhalb der Mauern des Schlosses offenbarte Armida ihr wahres Gesicht und bot den Gefangenen an, entweder auf Christus zu verzichten und sich den Franken zu widersetzen oder umzukommen; nur einer der Ritter, der verabscheuungswürdige Rambald, entschied sich für das Leben. Den Rest schickte sie in Fesseln und unter zuverlässigem Schutz zum König von Ägypten.

Die Kreuzfahrer führten unterdessen eine regelmäßige Belagerung durch, umgaben Jerusalem mit einem Wall, bauten Maschinen für den Angriff, und die Einwohner der Stadt verstärkten die Mauern. Der stolze Sohn des Kaukasus, Argant, gelangweilt vom Müßiggang, ging hinaus ins Feld, bereit, mit jedem zu kämpfen, der seine Herausforderung annehmen würde. Der tapfere Otgon eilte als erster nach Argant, wurde aber bald von den Ungläubigen besiegt.

Dann war Tancred an der Reihe. Zwei Helden kamen zusammen, wie einst Ajax und Hector an den Mauern von Ilion. Der erbitterte Kampf dauerte bis in die Nacht, ohne dass der Sieger bekannt gegeben wurde, und als die Herolde das Duell unterbrachen, stimmten die verwundeten Kämpfer im Morgengrauen zu, es fortzusetzen.

Erminia, die Tochter des Königs von Antiochia, verfolgte das Duell von der Stadtmauer aus mit angehaltenem Atem. Einst war sie eine Gefangene von Tancred, aber der edle Tankred gab der Prinzessin die Freiheit, Erminia war unerwünscht, denn sie brannte vor unwiderstehlicher Liebe zu ihrem Entführer. Erminia war medizinisch geschickt und machte sich daran, in das Lager der Kreuzritter einzudringen, um die Wunden des Ritters zu heilen. Um dies zu tun, schnitt sie ihr wunderbares Haar ab und legte die Rüstung von Clorinda an, aber am Rande des Lagers wurde sie von den Wachen gefunden und eilte ihr nach. Tancred, der glaubte, dass es ein Krieger war, der ihm seinetwegen das Leben aufs Spiel setzte, und sie vor ihren Verfolgern retten wollte, machte sich ebenfalls auf den Weg nach Herminia. Er holte sie nicht ein und wurde, nachdem er sich verirrt hatte, durch Betrug in das verzauberte Schloss von Armida gelockt, wo er ihr Gefangener wurde.

Inzwischen kam der Morgen, und niemand ging Argant entgegen. Der tscherkessische Ritter begann, die Feigheit der Franken zu beschimpfen, aber keiner von ihnen wagte, die Herausforderung anzunehmen, bis schließlich Raymond, der Graf von Toulouse, vorritt. Als der Sieg schon fast in den Händen von Raymond war, verführte der König der Finsternis den besten sarazenischen Bogenschützen, einen Pfeil auf den Ritter zu schießen, und leitete selbst seinen Flug. Der Pfeil durchbohrte das Gelenk der Rüstung, aber der Schutzengel rettete Raymond vor dem sicheren Tod.

Als die Kreuzritter sahen, wie heimtückisch die Gesetze des Duells verletzt wurden, stürzten sie sich auf die Ungläubigen. Ihre Wut war so groß, dass sie den Feind fast zermalmten und in Jerusalem eindrangen. Aber dieser Tag wurde vom Herrn nicht zur Eroberung der Heiligen Stadt bestimmt, deshalb erlaubte Er der höllischen Armee, den Ungläubigen zu Hilfe zu kommen und den Ansturm der Christen zurückzuhalten.

Die dunklen Mächte gaben ihren Plan, die Kreuzfahrer zu vernichten, nicht auf. Inspiriert von der Wut Alectos griff Sultan Soliman nachts mit einem Heer nomadischer Araber plötzlich das Lager der Franken an. Und er hätte gewonnen, wenn der Herr nicht den Erzengel Michael gesandt hätte, um den Ungläubigen die Hilfe der Hölle zu nehmen. Die Kreuzritter erholten sich, schlossen ihre Reihen, und dann trafen die Ritter, die von Rinald aus der armidischen Gefangenschaft befreit wurden, ziemlich rechtzeitig ein. Die Araber flohen, und auch der mächtige Soliman floh, in der Schlacht tötete er viele christliche Soldaten.

Der Tag kam, und Peter der Einsiedler segnete Gottfried zum Angriff. Nach einem Gebetsgottesdienst umzingelten die Kreuzfahrer im Schutz von Belagerungsmaschinen die Mauern Jerusalems, die Ungläubigen leisteten heftigen Widerstand, Clorinda säte mit ihren Pfeilen den Tod in den Reihen der Christen, von denen einer Gottfried selbst am Bein verwundet wurde. Der Engel Gottes heilte den Anführer, und er ging wieder auf das Schlachtfeld, aber die Dunkelheit der Nacht zwang ihn, den Befehl zum Rückzug zu geben.

Nachts machten Argant und Clorinda einen Ausfall zum Lager der Franken und zündeten die Belagerungsmaschinen mit einer vom Zauberer Ismen zubereiteten Mischung an. Als sie sich, verfolgt von den Kreuzfahrern, zurückzogen, schlugen die Verteidiger der Stadt in der Dunkelheit die Tore zu, ohne zu bemerken, dass Clorinda draußen geblieben war. Hier trat Tancred mit ihr in den Kampf, aber der Krieger trug eine ihm unbekannte Rüstung, und der Ritter erkannte seine Geliebte nur, indem er ihr einen tödlichen Schlag versetzte. Da sie im muslimischen Glauben erzogen wurde, wusste Clorinda jedoch, dass ihre Eltern die christlichen Herrscher Äthiopiens waren und dass sie nach dem Willen ihrer Mutter schon im Kindesalter hätte getauft werden sollen. Als sie tödlich verwundet war, bat sie ihren Mörder, dieses Sakrament an ihr zu spenden, und gab ihren Geist als Christin auf.

Damit die Kreuzfahrer keine neuen Maschinen bauen konnten, ließ Ismen eine Schar Dämonen in den einzigen Wald der Gegend. Keiner der Ritter wagte sich in das verzauberte Dickicht, mit Ausnahme von Tancred, aber selbst er konnte den finsteren Bann des Magiers nicht brechen.

Verzweiflung herrschte im Lager der Kreuzfahrer, als Gottfried im Traum offenbarte, dass nur Rinald die Hexerei überwinden und nur vor ihm die Verteidiger Jerusalems endgültig erzittern würden. Einst schwor Armida, sich grausam an Rinald zu rächen, der die gefangenen Ritter von ihr zurückerobert hatte, aber sobald sie ihn sah, war sie von unwiderstehlicher Liebe entbrannt. Ihre Schönheit traf auch den jungen Mann ins Herz, und Armida wurde mit ihrem Geliebten zu den fernen, verzauberten Happy Isles transportiert. Zu diesen Inseln gingen zwei Ritter hinter Rinald her: der Däne Karl und Ubald. Mit Hilfe eines freundlichen Zauberers gelang es ihnen, den Ozean zu überqueren, dessen Wasser zuvor nur von Ulysses befahren worden war. Nachdem Gottfrieds Botschafter viele Gefahren und Versuchungen überwunden hatten, fanden sie Rinald inmitten der Freuden der Liebe alles vergessen. Aber sobald Rinald die Kampfrüstung sah, erinnerte er sich an seine heilige Pflicht und folgte Charles und Ubald ohne zu zögern. Wütend eilte Armida zum Lager des Königs von Ägypten, der mit einer im Osten rekrutierten Armee Aladin zu Hilfe kam. Armida inspirierte die östlichen Ritter und versprach, die Frau desjenigen zu werden, der Rinald im Kampf besiegen würde.

Und nun gibt Gottfried den Befehl zum letzten Angriff. In einer blutigen Schlacht zerschmetterten die Christen die Ungläubigen, von denen der Schrecklichste – der unbesiegbare Argant – durch Tankreds Hände fiel. Die Kreuzfahrer drangen in die Heilige Stadt ein und Aladin flüchtete mit den Überresten der Armee in den Davidsturm, als Staubwolken am Horizont aufstiegen – dann zog die ägyptische Armee nach Jerusalem.

Und der Kampf begann erneut, erbittert, denn das Heer der Ungläubigen war stark. In einem der schwierigsten Momente für Christen führte Aladin Soldaten aus dem Davidsturm, um ihr zu helfen, aber alles war vergebens. Mit Gottes Hilfe übernahmen die Kreuzritter, die Nichtchristen flohen. Der König von Ägypten wurde ein Gefangener von Gottfried, aber er ließ ihn gehen, weil er nichts von einem reichen Lösegeld hören wollte, denn er kam nicht, um mit dem Osten Handel zu treiben, sondern um zu kämpfen.

Gottfried zerstreute die Armee der Ungläubigen, betrat mit seinen Gefährten die befreite Stadt und kniete, ohne auch nur seine blutbefleckte Rüstung abzulegen, vor dem Heiligen Grab nieder.

D. A. Karelsky

Dan, der Thronfolger des Königreichs Yan, lebte als Geisel im Land Qin. Der örtliche Fürst verspottete ihn, ließ ihn nicht nach Hause gehen. Beleidigt beschloss Dan, sich an dem Täter zu rächen. Als er schließlich aus der Gefangenschaft entkam, begann er, die tapfersten Krieger zusammenzurufen, um gegen Lord Qin zu marschieren. Aber die Pläne des Erben Danya wurden von seinem Mentor abgelehnt. Er riet, Qin nicht allein anzugreifen, sondern Verbündete anzuziehen.

„Das Herz kann es kaum erwarten!“ rief der Erbe aus. Dann stellte der Mentor seinem Meister den berühmten Weisen Tian Guang vor, der am Hof ​​​​mit aller möglichen Ehre empfangen wurde. Drei Monate lang dachte der Weise darüber nach, wie er Dan helfen könnte, und riet ihm dann, aus allen tapferen Männern des Königreichs einen bestimmten Jing Ke auszuwählen, der in der Lage wäre, eine große Rachetat zu vollbringen. Der Erbe nahm den Rat an und bat den Weisen, alles geheim zu halten. Von Misstrauen beleidigt, beging er Selbstmord – verschluckte seine Zunge und starb.

Als Jing Ke erfuhr, wozu er berufen war, entwickelte er einen besonderen Plan: dem Herrscher von Qin den Kopf seines Feindes und eine Zeichnung des Landes zu präsentieren, das er noch nicht erobert hatte, und dann den Bösewicht zu töten. Damit ging er nach Qin.

Sein Plan wäre beinahe aufgegangen. Als er bereits den Dolch erhoben hatte, um den Qin-Prinzen zu bestrafen, und alle seine Fehler aufgezählt hatte, bat er demütig um Erlaubnis, vor seinem Tod die Zither hören zu dürfen. Die Konkubine begann zu singen, der Prinz riss sich los und eilte davon. Jing Ke warf einen Dolch, verfehlte ihn aber. Aber der Prinz zog sein Schwert und hieb dem Angreifer beide Hände ab. Wie sie sagen, hat er seinen Meister nicht gerächt und keine Leistung vollbracht.

Irgendwie prophezeite ein Wahrsager der zukünftigen Frau des Han-Kaisers ein großes Schicksal. Sie brachte wirklich einen Sohn zur Welt, der Souverän U-di wurde.

Von Kindheit an zeichnete sich der Junge durch einen klaren Verstand aus, er wusste, wie man Herzen an sich zieht. Zunächst galt der Sohn der Konkubine Li als Erbe, aber seine Schwiegermutter, die Schwester des Kaisers, handelte auf der Seite von Wudi, und bald wurde er zum Nachfolger des regierenden Souveräns erklärt, und zwar im Alter von vierzehn saß er auf dem Thron.

Kaiser Wudi interessierte sich leidenschaftlich für die Lehre von Unsterblichkeit, Magie und Zauberei. Von allen Seiten strömten Zauberer und Zauberer zum Hof. Er liebte auch geheime Reisen durch das Land. Gleichzeitig ging er mehr als einmal in die Geschichte ein: Entweder griffen die Räuber an, oder der alte Mann, der Besitzer des Straßenhofs, plante den Angriff, und nur die edle Konkubine rettete den Kaiser, für den sie am höchsten ausgezeichnet wurde vergeben. Der erste Würdenträger des Souveräns musste sogar Selbstmord begehen, um U-di von solchen Abenteuern abzuhalten.

Der Herrscher war sehr neugierig und sammelte seltene Bücher, wunderbare Tiere und andere Kuriositäten, und Hofdichter sangen all dies in Versen. Und der Kaiser selbst verschmähte die Poesie nicht. Er liebte es auch, die würdigsten Leute am Hof ​​willkommen zu heißen. Es stimmt, er hat sie wegen des geringsten Vergehens hingerichtet. Ji An versuchte, mit dem Souverän zu argumentieren, aber er befolgte den Rat nicht. Ji An starb vor Kummer.

U-di träumte davon, seine Tage zu verlängern, und traf sich mit der Göttin des Westens Sivanmu, in deren Gärten Pfirsiche der Langlebigkeit wuchsen. Außerdem hielt er auf Anraten von Zauberern Tausende von Konkubinen im Palast, weil er glaubte, dass die Verschmelzung mit einer Frau Unsterblichkeit verleihen würde.

Als der Herrscher einmal seine Besitztümer besichtigte, sah er eine Schönheit, die zur gegebenen Zeit seinen Erben zur Welt brachte und bald starb. Ein wunderbarer Duft strömte aus ihrem Sarg – die Konkubine war keine irdische Frau.

Aber so sehr U-di auch versuchte, Unsterblichkeit zu erlangen, er starb rechtzeitig und wurde begraben. Es wird gesagt, dass er noch nach seinem Tod seine Konkubinen besuchte und mit ihnen ein Bett teilte. Lange Zeit gab es allerlei evangelistische Zeichen. Es ist wahr, dass der verstorbene Kaiser ein Himmlischer wurde.

Ich hörte diese Geschichte von einem ihrer Teilnehmer, dem fürstlichen Enkel Yin, und erinnerte mich fast wörtlich daran.

Inya hatte einen Verwandten, einen Ehemann. Sein Cousin. Sein Name war Zheng. Er liebte Wein und Frauen sehr.

Einmal gingen Freunde zu einem Fest. Zheng erinnerte sich plötzlich an eine dringende Angelegenheit und machte sich auf einem Esel auf den Weg ins südliche Viertel der Hauptstadt, wobei er versprach, sich bald mit einem Freund zu treffen. Unterwegs traf er drei Frauen, von denen sich eine als echte Schönheit herausstellte. Eine Bekanntschaft begann und nach einer Weile feierte Zheng bereits mit einer neuen Freundin in ihrem Haus. Nach einer stürmischen Nacht schaute er in die nächste Taverne und fand heraus, dass er einem Fuchs gestanden hatte, der Männer anlockt. Die Liebe erwies sich jedoch als stärker als die Angst, und Zheng suchte nach einem neuen Treffen mit der Schönheit. Schließlich brachte er sie dazu, zusammen zu leben. Zu diesem Zeitpunkt interessierte sich Yin für die neue Konkubine eines Freundes. Schockiert von ihrer Schönheit begehrte er ihre Liebe, aber sie gab nicht auf. Yin half einem Freund und seiner Geliebten mit Geld, Proviant und die Schönheit regelte oft seine Herzensangelegenheiten. Mit ihrem Rat gelang es Zheng auch, reich zu werden.

Eines Tages musste Zheng geschäftlich in ferne Länder reisen. Er träumte davon, Ren mitzunehmen. Egal wie sehr sie sich wehrte, er bestand immer noch darauf. Unterwegs tänzelte sie stolz zu Pferd. Als sie am Flussufer vorbeikamen, sprang ein Rudel Hunde aus dem Dickicht. Ren fiel zu Boden, verwandelte sich in einen Fuchs und rannte davon. Die Hunde überholten den Fuchs und zerrissen ihn. Zheng und sein Freund Yin waren untröstlich. Schade, dass Zheng, ein engstirniger Mann, sich wenig für den Charakter seiner Frau interessierte – er hätte etwas über die Gesetze der Reinkarnation und über Wunder erfahren!

Fen Chunyu wurde als tapferer Krieger berühmt. Er war großzügig, gastfreundlich, aber eigensinnig. Und vor Wein schreckte er nicht zurück. Deshalb wurde er vom Posten des stellvertretenden Kommandeurs der Truppen der Region Huainan degradiert. Aber das ist ihm egal: Er hat sich in seinem eigenen Haus niedergelassen, das in der Nähe der alten, alten Esche steht, und mehr denn je getrunken.

Als er sehr betrunken war, brachten ihn zwei Freunde auf der Veranda zum Schlafen. In diesem Moment träumte Chunyu, dass Boten gekommen seien, um ihn zum Herrscher des Landes Huainan zu rufen.

Dort wurde er mit beispielloser Ehre empfangen. Der erste Berater kam ihm entgegen und brachte ihn zum Herrscher. Er bot Chunyu seine Tochter als Frau an. Bald fand die Hochzeit statt. Unter den zahlreichen Dienern befanden sich zwei alte Freunde von Chunyu, und der Herrscher erwähnte einmal in einem Gespräch seinen Vater, der vor vielen Jahren in den Ländern der nördlichen Barbaren umgekommen war. Es stellte sich heraus, dass er zu den Untertanen des Herrschers des Landes Huainan gehörte. Du kannst ihn nicht treffen, aber du kannst einen Brief schreiben. Der Vater zögerte nicht zu antworten. Er interessierte sich für alle und versprach seinem Sohn ein zukünftiges Treffen, nannte sogar das genaue Jahr.

Auf die eine oder andere Weise wurde Chunyu der Herrscher der Nanke-Region und seine beiden Freunde wurden die wichtigsten Assistenten des Herrschers. Zwanzig Jahre lang regierte er die Region, seinem Volk ging es gut. Doch dann kam es zum Krieg mit dem Tanlo-Land. Die Armee wurde von einem tapferen Freund von Chanyu angeführt, wurde jedoch besiegt, wurde krank und starb. Dann ereilte der Tod Chanyus Frau, mit der er fünf Kinder hatte. Der zweite Freund blieb in Nanke, um sich zurechtzufinden, und Chunyu brachte den Leichnam seiner Frau in die Hauptstadt, wo sie die Beerdigungszeremonie durchführten. Chunyu diente dem Herrn noch viele Jahre lang treu, doch plötzlich vermutete er, dass sein Schwiegersohn eine Gefahr für das Land Huainan darstellte. Und dann verlangte ein gewisser Würdenträger, die Hauptstadt an einen anderen Ort zu verlegen, um Ärger zu vermeiden. Dann befahl Lord Chunyu, nach Hause zu gehen, seine Verwandten zu besuchen, und erklärte seinem überraschten Schwiegersohn, dass es für ihn an der Zeit sei, in die Welt der Sterblichen zurückzukehren.

Chunyu wachte auf der Veranda seines eigenen Hauses auf und erkannte, dass alles nur ein Traum war. Und er erzählte seinen Freunden, was passiert war. Dann führte er sie zu einer alten Esche. Hinter der Mulde wurde ein breiter Durchgang entdeckt, in dem Berge der Erde sichtbar waren – genau wie Stadtbefestigungen und Paläste, in denen unzählige Ameisen umherwuselten. Darunter sind zwei große, die von Krümelameisen bedient wurden. Der Hügel, auf dem Chunyus Frau begraben lag, wurde ebenfalls gefunden. Mit einem Wort, alles stimmte mit dem Traum überein.

Und nachts kam ein Sturm auf, und am Morgen waren keine Ameisen in der Mulde. Das ist richtig, tatsächlich haben sie ihre Hauptstadt an einen anderen Ort verlegt.

Er erfuhr von seinen Freunden, die ihm in Nanke geholfen hatten. Einer starb in einem Nachbardorf an einer Krankheit, der andere lag im Sterben. Betroffen von allem, was geschah, lehnte Chunyu Frauen und Wein ab und ließ sich von der Weisheit der Einsiedler hinreißen. Und er starb genau in dem Jahr, in dem die Versammlung von seinem Vater für ihn bestimmt wurde.

In alten Zeiten traf ein gewisser taoistischer Mönch, der ältere Lu, der das Geheimnis der Unsterblichkeit verstand, in einem Gasthaus einen jungen Mann namens Lu. Sie fingen an zu reden, und der junge Mann fing an, sich über sein unglückliches Schicksal zu beklagen: Er hatte so viele Jahre studiert, aber alles wuchs ohne großen Acker. Dann begann ihn der Schlaf zu überwältigen, und der Älteste bot ihm sein Kopfteil aus grüner Jade mit Löchern an den Seiten an. Kaum hatte der junge Mann den Kopf gesenkt, da begannen sich im Lichtschein die Löcher zu weiten, und als er hineinging, befand sich der junge Mann in der Nähe seines eigenen Hauses.

Bald heiratete er, wurde von Tag zu Tag reicher, und dann gelang ihm seine offizielle Karriere. Der Kaiser selbst ernannte ihn. Lu, der die Shen-Region regierte, begünstigte die örtlichen Bauern mit einem Bewässerungskanal. Später stieg er in den Rang eines Gouverneurs der Metropolregion auf.

Es gab einen militärischen Aufruhr im Land. Auf dem Schlachtfeld hatte Lu jedoch Glück und besiegte den Feind. Der Kaiser belohnte ihn großzügig mit Rängen und Titeln. Die Neider dösten jedoch nicht ein. Der Souverän wurde darüber informiert, dass Lu Verrat geplant hatte, und vom höchsten Kommando wurde ihm befohlen, inhaftiert zu werden. Dann bereute Lu bitterlich seinen jugendlichen Wunsch nach Dienen!

Mehr als einmal warteten die Wechselfälle seiner Karriere auf ihn, aber jedes Mal erhob er sich wieder, bis er hinfällig wurde. Er selbst beschloss, den Souverän um seinen Rücktritt zu bitten, nur er lehnte ab. Lou starb dort.

... Und im selben Moment wachte ein junger Mann auf einem magischen Kopfteil auf. Jetzt kannte er die Vergeblichkeit seiner Träume und Reichtümer, Verluste und Vermögen. Der junge Mann dankte dem Älteren und ging mit einer Verbeugung.

Vor nicht allzu langer Zeit lebte ein Student namens Zhang, ein junger Mann mit seltenen Tugenden und einer feinen Seele. Er war bereits dreiunddreißig Jahre alt und hatte noch keinen Liebhaber gehabt. Als Freunde seine Bescheidenheit bewunderten, antwortete er, dass er einfach noch nicht denjenigen getroffen habe, der auf seine Gefühle reagieren würde.

In der Stadt Pu traf er zufällig seinen entfernten Verwandten. Es stellte sich heraus, dass sie mit ihrem Sohn und ihrer Tochter vor dem Aufstand der Soldaten in ihrer Gegend geflohen war und in Pu Zuflucht gesucht hatte. Mithilfe von Freunden gelang es Zhang, dafür zu sorgen, dass in der Nähe des Hauses der unglücklichen Flüchtlinge Wachen postiert wurden – seine Verwandten hatten Angst, ihr Eigentum zu verlieren. Aus Dankbarkeit gab die Tante Zhang einen Empfang, bei dem sie ihre Kinder vorstellte.

Das Mädchen war erst siebzehn Jahre alt. Sie war so außerordentlich gut, gutmütig, dass sie selbst in bescheidener Kleidung, ohne prächtige Frisur, das Herz eines jungen Mannes verletzte. Zhang überlegte lange, wie er ihr seine Gefühle offenbaren könnte, und beschloss, der Dienerin Hong-nyan zu vertrauen, aber sie wurde verlegen und schwafelte nur etwas über Heiratsvermittlung.

Und Zhang war bei dem Gedanken daran, wie lange das Matchmaking dauern würde, geradezu verrückt. Dann schrieb er auf Anraten des Dienstmädchens Gedichte an das Mädchen. Bald kam die Antwort, die dem Liebhaber wie eine Einladung zu einem Date vorkam. Nachts schlich er sich in das Zimmer des Mädchens, wurde aber von ihrer Seite scharf zurückgewiesen.

Mehrere Tage ging er wie ein Toter. Aber eines Nachts kam Ying-ying (so war der Spitzname des Mädchens) selbst zu ihm, und von da an frönten sie einer heimlichen Liebe. Ying-ying, obwohl sie selbst Vollkommenheit war, hielt sich bescheiden, sagte selten ein Wort und schämte sich sogar, Zither zu spielen,

Es ist Zeit für Zhang, in die Hauptstadt zu gehen. Ying-ying machte ihrem Geliebten keine Vorwürfe, nur nahm sie zum ersten Mal eine Zither mit und spielte eine traurige Melodie, brach dann in Tränen aus und lief davon.

Zhang fiel bei den Prüfungen in der Hauptstadt durch, beschloss jedoch, nicht nach Hause zurückzukehren. Er schrieb einen Brief an seine Geliebte und erhielt eine Antwort. Ying-ying schrieb über ihre ewige Liebe und große Scham. Sie hoffte nicht auf ein Treffen und schickte Zhang ein Jaspis-Armband in Erinnerung an sich selbst, denn Jaspis ist hart und rein, und das Armband hat weder Anfang noch Ende;

ein Bambusmörser, der Spuren ihrer Tränen bewahrte, und ein Knäuel verhedderter Seide - ein Zeichen ihrer verwirrten Gefühle.

Ying-yings Brief wurde einigen von Zhangs Freunden bekannt. Sie befragten ihn zu dem, was passiert war, und er erklärte, dass Frauen seit jeher die Quelle von Katastrophen gewesen seien. Er, sagen sie, hätte nicht genug Tugend gehabt, um den zerstörerischen Bann zu überwinden, also überwand er sein Gefühl.

Ying-ying wurde verheiratet, Zhang heiratete auch. Der letzte Gruß von ihr war in Versen und endete mit den Zeilen:

Der junge Lebemann und Verschwender, der die Angelegenheiten der Familie aufgegeben hatte, wusste nicht, wie er sich mit rücksichtslosen Ausgaben zurückhalten sollte. Er ließ seinen ganzen Reichtum in den Wind, und keiner seiner Verwandten wollte ihn beschützen. Hungrig wanderte er durch die Stadt, jammerte und stöhnte.

Plötzlich erschien ein unbekannter alter Mann vor ihm und bot so viel Geld an, wie er für ein angenehmes Leben brauchte. Der verlegene Du Zichun (wie unser Rake genannt wurde) nannte einen kleinen Betrag, aber der Älteste bestand auf drei Millionen. Sie reichten für ein zweijähriges Fest, und dann ging Du erneut um die Welt.

Und wieder erschien der alte Mann vor ihm und gab wieder Geld - jetzt zehn Millionen. Alle guten Absichten, das Leben zu ändern, verschwanden sofort, Versuchungen überkamen den Nachtschwärmer, und zwei Jahre später war das Geld weg.

Zum dritten Mal leistete der ausschweifende Rake dem alten Mann einen schrecklichen Eid, kein Geld umsonst zu verschwenden, und erhielt zwanzig Millionen. Der Wohltäter vereinbarte für ihn einen Termin in einem Jahr. Er ließ sich wirklich nieder, regelte Familienangelegenheiten, gab armen Verwandten, verheirateten Brüdern, verheirateten Schwestern Geschenke. So verging das Jahr wie im Flug.

Du hast dich mit dem alten Mann getroffen. Gemeinsam gingen sie in die Hallen, die keinen Sterblichen gehören konnten. In einem riesigen Kessel wurde eine Pille der Unsterblichkeit zubereitet. Der Älteste warf weltliche Gewänder ab und fand sich in der gelben Kleidung eines Geistlichen wieder. Dann nahm er drei weiße Steinpillen, löste sie in Wein auf und gab sie Du Zichun zu trinken. Er setzte ihn auf ein Tigerfell und warnte, dass er es nicht wagen würde, ein Wort zu sagen, egal wie schrecklich die Bilder vor seinen Augen geöffnet wurden, weil dies alles nur eine Besessenheit, ein Nebel wäre.

Kaum war der alte Mann verschwunden, griffen Hunderte von Kriegern mit gezogenen Klingen Zichun an, der unter Todesdrohung verlangte, seinen Namen zu nennen. Es war beängstigend, aber Zichun schwieg.

Wilde Tiger, Löwen, Vipern und Skorpione erschienen und drohten, ihn zu verschlingen und zu stechen, aber Zichun schwieg. Dann strömte ein Regenguss, Donner dröhnte, Blitze zuckten. Es schien, als würde der Himmel zusammenbrechen, aber Zichun zuckte nicht zusammen. Dann wurde er von Dienern der Hölle umzingelt – Dämonen mit bösen Schnauzen – und begann, ihn zu erschrecken, indem er einen kochenden Kessel vor Zichun stellte. Dann nahmen sie seine Frau auf, die ihren Mann um Gnade anflehte. Du Zichun schwieg. Sie wurde in Stücke geschnitten. Schweigen. Dann wurde auch Zichun getötet.

Er wurde in die Unterwelt geworfen und erneut entsetzlicher Folter unterzogen. Aber Zichun erinnerte sich an die Worte des Taoisten und schwieg auch hier. Der Herr der Unterwelt befahl ihm, wiedergeboren zu werden, aber nicht als Mann, sondern als Frau.

Zichun wurde als Mädchen geboren, das zu einer seltenen Schönheit heranwuchs. Aber niemand hörte ein einziges Wort von ihr. Sie heiratete und gebar einen Sohn. Der Ehemann glaubte nicht, dass seine Frau stumm war. Er hatte vor, sie zum Sprechen zu bringen. Aber sie schwieg. Dann packte er wütend das Kind und schlug mit dem Kopf auf einen Stein. Die Mutter vergaß das Verbot und schrie außer sich mit einem verzweifelten Schrei.

Der Schrei war noch nicht verstummt, als Zichun wieder auf dem Tigerfell saß und der alte Taoist vor ihm stand. Er gab traurig zu, dass sein Mündel es geschafft hat, auf alles Irdische zu verzichten, außer auf die Liebe, was bedeutet, dass er nicht unsterblich sein wird, sondern als Mensch weiterleben muss.

Zichun kehrte zu den Menschen zurück, aber der gebrochene Eid tat ihm sehr leid. Der taoistische Älteste traf ihn jedoch nie wieder.

In der Antike wuchs in der Familie eines edlen Würdenträgers ein Sohn auf, ein junger Mann mit außergewöhnlichen Talenten. Vater war stolz auf ihn.

Es ist Zeit, zum Staatsexamen in die Hauptstadt zu gehen. Der junge Mann betrat Chang'an durch die Tore des Vergnügungsviertels und entdeckte sofort eine Schönheit in der Nähe eines der Häuser. Es scheint, dass sie den jungen Mann auch bemerkt hat. Von Menschen erfuhr unser Held, dass das Mädchen Li gierig und heimtückisch ist, machte aber dennoch Bekanntschaft mit ihr. Und sie verzauberte ihn sofort. Sie ließen sich zusammen nieder. Der junge Mann verließ seine Freunde, den Unterricht, wissen Sie, von Theateraufführungen und ging um die Feierlichkeiten herum. Zuerst ging das Geld aus. Dann musste ich die Pferde verkaufen, die Kutsche, und dann kam die Dienerschaft an die Reihe.

Die Schönheit, die sah, dass ihr Geliebter verarmt war, ersann einen listigen Plan. Sie lockte ihn in das Haus ihrer angeblichen Tante, und sie selbst verschwand unter dem Vorwand einer plötzlichen Erkrankung ihrer Mutter. Der junge Mann suchte nach ihr, aber ohne Erfolg. Ich erkannte, dass er einfach betrogen wurde. Er begann vor Trauer zu verkümmern, und die Leute, die sahen, wie nahe er dem Tod war, brachten ihn zu einem Bestattungsunternehmen.

Aufgrund der Bedenken der Mitarbeiter des Bestattungsunternehmens kam der Unglückliche jedoch allmählich zur Vernunft und begann, dem Besitzer zu helfen. Besonders das Singen von Trauerklagen gelang ihm, wurde in der Stadt bekannt. Bald lockte ihn sogar ein konkurrierendes Bestattungsunternehmen, und als ein Wettbewerb zwischen den Konkurrenten ausgetragen wurde, war es der junge Mann, der dem neuen Besitzer mit seinem Gesang den Sieg bescherte.

Leider erkannte der Vater, der zufällig geschäftlich in der Hauptstadt war, in dem Interpreten von Trauerliedern seinen eigenen Sohn und schlug ihn wütend mit Peitschen zu Brei. Kameraden versuchten ihn zu pflegen, verzweifelten jedoch: Ein kaum lebender junger Mann wanderte durch die Stadt und bat um Almosen. Er stieß zufällig auf das Haus seiner Geliebten. Entsetzt über das, was sie getan hatte, begann die Schönheit, ihn zu pflegen, und es gelang ihr. Dann kam ihr die Idee, den jungen Mann wieder mehr für die Naturwissenschaften zu interessieren. Zwei Jahre lang zwang sie ihn Tag für Tag zum Lernen, bevor sein früheres Wissen zurückkehrte. Es dauerte ein weiteres Jahr, um sie zum Glänzen zu bringen. Der junge Mann bestand die Prüfungen, so dass sein Ruhm im ganzen Land donnerte. Aber die schöne Li beruhigte sich nicht. Sie ließ ihren Geliebten noch härter arbeiten. Schließlich stellte er sich bei den Prüfungen der Hauptstadt als der Beste heraus und erhielt einen hohen Staatsposten.

Als er mit der schönen Lee zu einem neuen Dienstort ging, traf er seinen eigenen Vater, der den Erfolg seines Sohnes bewunderte und ihm alle seine Sünden vergab. Darüber hinaus bestand sein Vater, nachdem er von der Rolle, die seine Geliebte im Leben eines jungen Mannes spielte, auf ihrer baldigen Hochzeit erfahren hatte. Die Schönheit wurde zu einer wirklich vorbildlichen Ehefrau, und unter ihren Nachkommen treffen wir viele würdige Wissenschaftler und Staatsmänner.

Ein Mädchen namens Yang wurde früh verwaist. Der amtierende Kaiser Xuanzong wurde mit seiner Gunst geehrt, in den Titel „guifei“ („Kostbare Konkubine“) erhoben und großzügig verliehen. Ein Regen der Barmherzigkeit ergoss sich auf die gesamte Familie Yang, Schwestern und Brüder erlangten eine beispiellose Macht.

Allmählich hörte der Kaiser auf, andere Palastkonkubinen zu besuchen. Er verbrachte Tage und Nächte mit Yang Guifei und erfreute sie mit Darbietungen von erfahrenen Tänzern, Musikern, Jongleuren, Zauberern und Seiltänzern. Die Zuneigung des Kaisers wurde stärker und der Einfluss der Familie Yang wuchs, niemand konnte mehr mit ihnen konkurrieren, es gab keine Anzahl von Geschenken.

Der Kaiser versuchte mehrmals, Yang Guifei wegen verschiedener Fehler von sich zu entfremden, aber er vermisste sie so sehr, dass er sie sofort in den Palast zurückbrachte.

Die Jahre der großen Liebe verliefen friedlich, bis einer der kaiserlichen Kommandeure, An Lushan, rebellierte. Damals wurde klar, wie sehr das Volk die Yang-Familie hasste, die an Macht und Reichtum dem Souverän selbst gleich war. Unter den Truppen herrschte Unzufriedenheit. Kaisertreue Soldaten befassten sich zunächst mit dem Minister aus der Familie Yang und töteten gleichzeitig seinen Sohn und andere Verwandte. Dann forderten sie vom Kaiser das Leben von Yang Guifei. Erst als die Rebellen die Leiche der verhassten Konkubine sahen, beruhigten sie sich.

Den Rest der Tage sehnte sich der Kaiser untröstlich nach seiner Geliebten. Alles im Palast erinnerte mich an sie. Auf sein Geheiß hin ging der taoistische Zauberer ins Jenseits, wo er sich mit Yang Guifei traf. Er versprach ihr ein schnelles Treffen mit dem Kaiser. Und tatsächlich starb der Souverän bald und in seinem neuen Leben war er für immer mit seiner kostbaren Freundin vereint.

Schon in der Antike erkannten die Menschen, dass das Leben voller Wechselfälle ist und jede Handlung zu den unerwartetsten Konsequenzen führen kann. Ein gewisser Wissenschaftler, der die Prüfungen in der Hauptstadt bestanden hatte, berichtete dies in einem Brief an seine Frau und scherzte gedankenlos, dass er sich angeblich allein langweile und eine Konkubine nahm. Die Frau scherzte zurück: Sie langweilte sich und heiratete. Ihre Briefe gerieten in die falschen Hände, alles wurde ernst genommen, sie gelangten zum Kaiser – und der Wissenschaftler verlor seinen hohen Posten. Hier ist ein Witz für Sie! Aber in unserer Geschichte geht es um etwas anderes.

Ein gewisser Liu war nicht vom Schicksal begünstigt. Jeden Tag verschlimmerten sich seine Angelegenheiten: Er war völlig verarmt. Er hatte keine Kinder von seiner ersten Frau, Frau Wang. Noch bevor er völlig ruiniert war, nahm er eine zweite Frau ins Haus. Alle drei lebten in Liebe und Harmonie und hofften auf bessere Zeiten.

Auf der Geburtstagsfeier des Schwiegervaters, des Vaters der ersten Frau, fingen sie an, über die Not der Familie zu sprechen. Der Schwiegervater lieh seinem Schwiegersohn fünfzehn Bündel Münzen, damit er ein Geschäft eröffnete, und befahl seiner Tochter, im Haus ihrer Eltern zu bleiben, bis sich die Geschäfte ihres Mannes verbesserten. Liu nahm das Geld und ging zu seiner zweiten Frau, die das Haus bewachte.

Unterwegs bat ich einen Freund um Rat, wie ich am besten mit meinem Geld umgehe, und trank zu viel. Er kam betrunken nach Hause, und als er von seiner zweiten Frau gefragt wurde, nahm er es und platzte heraus: Sie sagen, er habe dich an eine Person verkauft, also habe er eine Anzahlung erhalten. Sagte er und schlief ein. Und die zweite Frau beschloss, zu ihren Eltern zu gehen, um dort auf den Käufer zu warten. Aber nachts hat man Angst zu gehen, also verbrachte sie die Nacht bei einer alten Nachbarin und machte sich morgens auf den Weg.

In der Zwischenzeit wanderte ein bestimmter Spieler, der gegen Staub verlor, in das Haus eines schlafenden Ehemanns. Er träumte davon, etwas zu stehlen, und hier ist so ein Haufen Geld. Aber der Ehemann wachte auf, wollte schreien, nur der Dieb schnappte sich eine Axt und tötete den Unglücklichen.

Die Leiche wurde gefunden. Des Mordes verdächtigt wurde die zweite Ehefrau, die auf dem Weg zu ihren Eltern festgenommen wurde. Leider fand ihr zufälliger Begleiter, der die Seide verkaufte, genau fünfzehn Bündel Münzen in einem Tornister. Der Richter wollte sich nicht mit dem Fall befassen, alles sprach gegen die Verdächtigen. Sie wurden hingerichtet.

In der Zwischenzeit trug die erste Frau ein Jahr lang Trauer und beschloss dann, in das Haus ihres Vaters zu ziehen. Unterwegs geriet sie in die Fänge von Räubern und erklärte sich bereit, die Frau ihres Anführers zu werden, um Repressalien zu vermeiden. Sie lebten glücklich, die Frau überredete ihren Mann, das schreckliche Handwerk aufzugeben und Handel zu treiben. Er hat zugestimmt. Und einmal gestand er seiner Frau den Mord. Aus seiner Geschichte erkannte die Frau, dass er es war, der ihren ersten Ehemann getötet hatte. Sie eilte in die Stadt zum Richter und offenbarte ihm alles. Der Räuber wurde gefasst. Er hat alles gestanden. Als sein Kopf an der vorderen Stelle von seinen Schultern rollte, opferte die Witwe ihn ihrem ersten Ehemann, seiner zweiten Frau und ihrem unschuldigen Begleiter.

Das sind die Katastrophen, die durch einen versehentlichen Witz verursacht werden!

Ein mächtiger Mann mit dem Spitznamen Li-langzhong kaufte einmal gelegentlich eine dreizehnjährige Sklavin. Es stellte sich heraus, dass sie nicht zu Musik oder Hausarbeit neigte, also beschloss er, sie zu ihrer ehemaligen Geliebten zurückzubringen. Das Mädchen bat darum, dies nicht zu tun, versprach ihr zu danken, und im Laufe der Zeit lernte sie nicht nur singen und tanzen, sondern wurde auch zu einer außergewöhnlichen Schönheit.

Bald entstand zwischen ihnen eine leidenschaftliche Liebe.

Irgendwie verschwand die Schönheit mitten in der Nacht leise direkt aus dem Schlafzimmer. Lee wurde wütend und vermutete ein heimliches Liebesrendezvous. Als das Mädchen am Morgen erschien, überfiel er sie mit Vorwürfen. Ich musste zugeben, dass sie nicht aus der Welt der Menschen stammte, aber auch nicht aus der Welt der bösen Geister. Am letzten Tag jedes Mondes muss sie vor dem Boten des Gottes der Erde erscheinen. Li glaubte es nicht und hielt das Mädchen das nächste Mal fest. Sie entwischte trotzdem, aber als sie zurückkam, zeigte sie ihm ihren Schnitt – sie wurde dafür bestraft, dass sie zu spät kam. Seitdem war Li nicht mehr wütend.

Es wurde schnell klar, dass das Mädchen eine erfahrene Heilerin und Wahrsagerin war. Als Lee eines Tages für ein Jahr geschäftlich gehen wollte, sagte sie den Tod seiner Frau, Streit mit Beamten und Rücktritt voraus. Er überredete sie, zusammen zu gehen, aber sie erklärte, dass sie kein Recht habe, diese Orte zu verlassen.

Alles geschah so, wie es die Schönheit vorausgesagt hatte. Lee kehrte zurück und sie begannen zusammen zu leben. Einmal erzählte Xiaolian, dass sie sich bei ihrer letzten Geburt mit abscheulicher Verleumdung, List und Verleumdung beschmutzt, ihre Herrin getötet, ihren Herrn verführt und dazu verdammt war, sich zur Strafe in einen Fuchs zu verwandeln. Heute hat sie Buße getan und Li angefleht, nach ihrem bevorstehenden Tod vor das Tor zu gehen, den Fuchsjäger zu treffen und ihm diejenige mit den langen lila Haaren in den Ohren abzukaufen. Dieser Fuchs muss nach menschlichem Ritus bestattet werden.

Alles geschah so, wie Xiaolian sagte. Aber Lee hielt sein Versprechen. Seitdem heißt der Ort, an dem er seine Geliebte begraben hat, Fox Mountain.

Einst rüstete ein junger Mann namens Wang Xie aus einer wohlhabenden Familie, die im Seehandel tätig war, ein Schiff aus und segelte mit Waren in ferne Länder. Wir waren ungefähr einen Monat unterwegs, als ein heftiger Sturm losbrach. Das Schiff teilte sich bald in zwei Teile. Nur Wang Xie gelang es, dem gesamten Team zu entkommen.

Drei Tage lang wurde er vom Meer getragen, bis er an den Boden genagelt wurde. Ich kletterte an Land, und mir standen ein alter Mann und eine alte Frau gegenüber, ganz in Schwarz gekleidet. Zu Vans Überraschung erkannten sie ihn als ihren Herrn und Herrn, fragten ihn, was passiert war, gaben ihm zu essen, wärmten ihn auf.

Einen Monat später wurde er dem örtlichen Souverän vorgestellt.

Es verging noch mehr Zeit und Wang Xie heiratete eine Schönheit, die Tochter eines alten Mannes und einer alten Frau. Sie lebten zusammen. Von seiner Frau erfuhr er, dass das Land hier das Königreich der schwarzen Roben genannt wird, aber warum seine Eltern Wang Xie den Meister nennen, verriet ihm seine Frau nicht – sie sagen, er werde alles selbst herausfinden.

Wang Xie bemerkte, dass seine Frau von Tag zu Tag trauriger wurde und sagte ihre baldige Trennung voraus. Und tatsächlich – der Befehl des Landesherrn kam über die Rückkehr des Gastes nach Hause. Zum Abschied schenkte ihm seine untröstliche Frau einen Zaubertrank, der die Toten wiederbeleben konnte, und der Herrscher schickte ihm einen Filz aus Vogelflaum.

Wang Xie wickelte sich in einen Filzbeutel. Sie befahlen ihm, die Augenlider zu schließen und die Augen nicht zu öffnen, bis er das Haus erreicht habe, um nicht in die Tiefe des Meeres zu stürzen. Dann besprengten sie ihn mit Wasser aus dem örtlichen See und nur das Pfeifen des Windes und das Rauschen der Wasserschächte erreichten Wang Xies Ohren.

Dann war alles ruhig. Er war zu Hause.

Er schaute, und auf der Traufe pfiffen zwei Schwalben traurig. Da wurde mir klar, dass ich im Land der Schwalben lebte. Die Familie stellte Fragen. Er erzählte ihnen alles. Er bemerkte, dass sein geliebter Sohn nirgends zu sehen war. Es stellte sich heraus, dass er vor einem halben Monat gestorben war. Dann befahl er Wang Xie, den Sarg zu öffnen, und verabreichte ihm eine Zauberpille – ein Geschenk seiner Schwalbenfrau. Der Junge erwachte plötzlich zum Leben.

Der Herbst ist gekommen. Die Schwalben versammelten sich, um davonzufliegen. Wang Xie band einem von ihnen einen Brief an den Schwanz und erhielt im Frühjahr auf die gleiche Weise eine Antwort. Aber mehr Schwalben flogen nie.

Diese Geschichte ist bekannt geworden. Sogar der Ort, an dem Wang Xie lebte, hieß Schwalbengasse.

Zhang Hao stammte aus einer reichen und adligen Familie und er selbst war von außergewöhnlicher Gelehrsamkeit. Ein beneidenswerter Bräutigam! Nur dachte er nicht an die Hochzeit. Er legte einen herrlichen Garten in seinem Anwesen an, traf sich mit Freunden.

Einmal im Frühling sah ich eine außergewöhnliche Schönheit. Es stellte sich heraus, dass es sich um eine junge Dame aus dem Anwesen ihrer Nachbarn, der Familie Li, handelte. Sie begannen zu reden. Sie verspürten bald eine gegenseitige Neigung. Doch einem geheimen Treffen stimmte das Mädchen nicht zu – nur der Hochzeit. Sie bat den jungen Mann um etwas, an das er sich erinnern sollte. Ich erhielt von ihnen eigenhändig verfasste Gedichte, in denen sie ihr Treffen verherrlichten.

Der Heiratsvermittler nahm Verhandlungen auf, aber die Dinge liefen nicht gut. Ein Jahr ist vergangen. Die Liebenden sind ohne einander erschöpft. Zufällig wollte die Familie Li gehen. Die junge Dame sagte, sie sei krank, blieb zu Hause, und nachts trafen sich die Liebenden heimlich im Garten.

Ein paar Monate später erhielt der Vater des Mädchens plötzlich einen neuen Auftrag, um in fernen Ländern zu dienen. Die Schönheit bat ihren Geliebten, auf ihre Rückkehr zu warten. Zwei Jahre lang gab es keine Neuigkeiten. Und dann kehrte Onkel Zhang Hao zurück, der, als er erfuhr, dass sein Neffe immer noch nicht verheiratet war, sofort einen Heiratsvertrag mit einem Mädchen aus der Adelsfamilie Sun abschloss. Zhang Hao wagte nicht zu widersprechen.

Unerwartet kehrte die Familie Lee zurück. Die junge Dame erfuhr von der Verlobung ihres Verlobten und warf ihrem Vater und ihrer Mutter innerlich ihre bisherige Widerspenstigkeit vor. Und bald verschwunden. Sie suchten überall, fanden aber am Grund des Brunnens. Ging kaum raus. Und sie schickten sofort einen Heiratsvermittler zu Zhang Hao, aber er war bereits an ein Wort gebunden.

Dann ging die junge Dame zum Rat und erzählte alles. Sie fingen an, es herauszufinden - es scheint, dass er sich zuvor mit einem Wort mit dem Mädchen Lee verbunden hatte. Und sie präsentierte seine eigenen handgeschriebenen Gedichte. Also beschlossen sie, die Verlobung mit Sun aufzulösen und die junge Dame Li zu heiraten.

Sie lebten glücklich bis zu hundert Jahren und brachten zwei talentierte Söhne zur Welt.

Eines Tages kam zufällig ein gewisser Zhang Yu am Berg Lishan vorbei. Er erinnerte sich an die Geschichte von Kaiser Xuanzong, der schönen Yang Taizhen und dem Kommandanten An Lushan. Seine von sich selbst geformten Gedichte,

Habe die Nacht im Hof ​​verbracht. Mein Herz fühlte sich ein wenig traurig an. Sobald ich einschlief, erschienen zwei Boten in Gelb am Bett. Sie waren hinter seiner Seele her. Einer holte einen silbernen Haken heraus und durchbohrte die Brust des schlafenden Mannes. Zhang Yu verspürte keinen Schmerz. Einen Moment – ​​und Zhang Yu war gespalten: Der eine lag leblos auf dem Bett, der andere folgte den Boten.

Auf Zhang Yus hartnäckige Fragen wurde ihm gesagt, dass er zur First Lady des Landes der Unsterblichen auf der Insel Penglai – Yang Taizhen – eingeladen worden sei und dass der Grund in seinen Gedichten liege, die er geschrieben habe, als er über den Berg Lishan nachdachte.

Der Palast, in dem sie ankamen, war wirklich wunderschön. Aber noch schöner war das Mädchen selbst. Zusammen nahmen sie ein Bad in der Warmen Quelle und begannen dann zu schlemmen und zu reden. Zhang fragte das Mädchen nach alten Zeiten, nach Kaiser Xuanzong, Kommandant An Lushan. Es stellte sich heraus, dass der Souverän ein himmlischer Gerechter wurde und nun in Form eines rechtschaffenen Taoisten auf der Erde lebt.

Zhang Yu konnte seinen Blick nicht von der Jungfrau abwenden, seine Leidenschaft flammte durch den Wein auf. Doch egal wie sehr er versuchte, der himmlischen Jungfrau näher zu kommen, es gelang ihm nichts – als ob Tausende von Seilen ihn festhalten würden. Wie sie sagen, kein Glück! Die Schönheit spürte seine Trauer und versprach ihm in zwei Jahrhunderten ein neues Treffen. Als Ortszeichen überreichte sie eine Schachtel mit hundert Räucherstäbchen.

Der Diener führte den Gast aus dem Palast. Sobald er das Tor passierte, stieß er Zhang Yu mit solcher Kraft an, dass er zu Boden fiel – und schien aufzuwachen. Alles, was geschah, schien ein Traum zu sein. Aber daneben lag eine Schachtel mit Weihrauch. Der Duft war göttlich.

Am nächsten Tag schrieb Zhang Yu an der Poststation Warm Spring Gedichte über seine außergewöhnliche Reise an die Wand. Nach einer Weile überreichte ihm auf einem verlassenen Feld ein Hirtenjunge einen Brief einer göttlichen Jungfrau. Ich las es und wurde noch trauriger. So ist die Geschichte.

Im Alter von acht Jahren wurde Tan Ge Waise. Verpflichtete sich, ihren Zhang Wen, einen Handwerker, zu erziehen. Schade um die Waise. Die Schönheit des Mädchens entzückte den Manager des Vergnügungslokals, Sängerin Ding Wanqing. Er begann, den Handwerker zu umwerben und ihm Geld zu versprechen. Schick Geschenke. Er gab nach.

Unter Tränen zog Tan Ge in ein fröhliches Haus. Aber Ding Wanqing streichelte sie, sodass ihre Ängste nachließen. Das Mädchen war nicht nur schön, sondern auch klug und außerordentlich talentiert. Sie verstand es, Poesie auf den Punkt zu bringen, die Strophe witzig fortzusetzen. Leute von überall kamen, um sie anzusehen.

Irgendwie ehrte sogar der Vizekönig Tan Ge mit einem gemeinsamen Spaziergang. Sie schrieben Gedichte. Das Mädchen eroberte den Prinzen. Er begann zu fragen, sie erzählte alles über sich, und dann wagte sie es, den Gouverneur zu bitten, sie aus der Sängerklasse streichen zu lassen – sie wollte unbedingt heiraten. Der Gouverneur stimmte großzügig zu.

Dann begann Tan Ge, nach einem Ehemann zu suchen. Sie mochte Zhang Zheng aus der Teeabteilung. Sie lebten zusammen. Zwei Jahre später erhielt Zhang einen neuen Arbeitsauftrag. Zum Abschied schwor er seinem Freund die Treue. Und inzwischen war sie auf freiem Fuß.

Nach dem Weggang ihrer Geliebten lebte Tan Ge als Einsiedlerin. Sogar die Nachbarn sahen sie selten. Schrieb Zhang über ihre Sehnsucht. Er kommt nicht zurück. Wieder ist ein Jahr vergangen – ich habe wieder geschrieben. Der Sohn ist bereits erwachsen.

Zhang las die Briefe und wurde traurig. Aber er konnte nicht gegen den Willen älterer Verwandter gehen. Ein Jahr später verschworen sie ihm ein bestimmtes Mädchen Sun. Bald wurde die Hochzeit gespielt. Zhang trauerte, vergoss Tränen, aber er sammelte sich nicht, um an Tan Ge zu schreiben. Und nachdem sie von seiner Ehe erfahren hatte, schrieb sie einen weiteren Brief: dass der Junge wächst, dass sie unermüdlich arbeitet, dass sie ihn immer noch liebt, sich aber vor dem Schicksal demütigt.

Drei Jahre sind vergangen. Zhangs Frau wurde krank und starb. Ein Besucher war geschäftlich in den Süden gereist. Zhang fragte ihn nach Tan Ge, und er fing an, sie in den Himmel zu loben und einen gewissen Zhang als heimtückischen Verführer zu ehren. Zhang schämte sich, gestand dem Gast alles, versuchte sich zu rechtfertigen. Dann beschloss ich, in diese Stadt zu gehen. Er kam an und Tan Ge knallte ihm die Tür vor der Nase zu. Zhang begann Buße zu tun, erzählte vom Tod seiner Frau und von seiner ewigen Liebe. Tan Ge wurde weicher. Sie stellte nur eine Bedingung: Schicken Sie einen Heiratsvermittler und arrangieren Sie eine Hochzeit. Zhang hat alles getan. Gemeinsam kehrten sie in die Hauptstadt zurück, und ein Jahr später wurde ihr zweiter Sohn geboren. Bis zum Ende ihrer Tage lebten sie in Harmonie. Es passiert!

Der Student Dou Tianzhang, der sich seit seiner Kindheit dem Lernen widmete und viele Bücher überwunden hatte, erlangte dennoch weder Rang noch Ruhm. Es ist vier Jahre her, dass seine Frau starb und er eine kleine Tochter in seinen Armen hinterließ. Und dann kam die Armut. Ich musste mir zwanzig Liang Silber von der Witwe des Geldverleihers, Tante Cai, leihen. Jetzt müssen Sie vierzig zurückgeben. Es gibt kein Geld, aber die Tante begann Heiratsvermittler zu schicken, sie möchte ihren Sohn heiraten. Der Student wird zustimmen – verzeihen Sie ihm die Schuld. Darüber hinaus war es für ihn an der Zeit, in die Hauptstadt zu gehen, um Staatsexamen für eine bürokratische Position abzulegen. Wir müssen die trauernde Tochter zu Tante Cai nach Hause bringen.

Dreizehn Jahre sind vergangen. Im Laufe der Jahre schaffte es die Tochter des Studenten, die jetzt Dou E heißt, zu heiraten und Witwe zu werden. Jetzt lebt sie bei ihrer Schwiegermutter. Einmal, als Tante Cai Schulden eintreiben wollte, lockte einer der Schuldner, der Arzt Sailu, sie in ein verlassenes Dorf und versuchte, sie zu erwürgen. Plötzlich erscheinen der alte Zhang und sein Sohn namens Zhang der Esel. Am Tatort ertappt, flieht der Arzt. Nachdem die Saviors erfahren haben, dass sie eine Witwe gerettet haben, die mit einer verwitweten Schwiegertochter zusammenlebt, bieten sie sich als Ehemänner an. Andernfalls drohen sie, die Tötung zu vollenden. Tantchen muss zustimmen, aber Dou E weigert sich entschieden. Der Esel ist wütend. Er verspricht, sich bald durchzusetzen.

Der Arzt Sailu bereut seine Tat, hat aber Angst vor dem neuen Auftritt des Gläubigers. Dann erscheint der Esel und verlangt, ihm das Gift zu verkaufen, mit dem er Tante Cai vergiften wollte, weil er glaubt, dass Dou E dann entgegenkommender wird. Der Arzt weigert sich, aber der Angreifer droht, ihn zu einem Richter zu bringen und ihn wegen versuchten Mordes anzuklagen. Verängstigt verkauft Sailu das Gift und verlässt eilig die Stadt.

Inzwischen wurde meine Tante krank. Auf ihren Wunsch hin bereitet Dou E der Kranken eine Lammdarmsuppe zu. Der Hengst schüttet heimlich eine giftige Droge in die Suppe. Die Tante weigert sich unerwartet zu essen, und die Suppe geht an den alten Bauern, Oslenoks Vater. Der alte Mann liegt im Sterben. Donkey beschuldigt Doe E nachdrücklich für den Mord, der seiner Meinung nach nur durch seine Heirat der Bestrafung entgehen kann. Dou E weigert sich.

Der Fall wird vom Herrscher der Region, Tao Wu, geprüft, der für seine Erpressung bekannt ist. Auf seinen Befehl hin wird Dou E trotz der wahren Geschichte mit Stöcken geschlagen, aber selbst dann verleumdet sie sich nicht. Dann werden sie die alte Frau Tsai auspeitschen. Und dann übernimmt Dou E die Schuld. Nun ist ihr Schicksal besiegelt: Der Giftmörder wird auf dem Marktplatz enthauptet.

Auf dem Weg zu ihrer Hinrichtung bittet Dou E den Henker, sie durch den Hinterhof zu führen, um ihre Schwiegermutter nicht umsonst zu stören. Aber das Treffen lässt sich nicht vermeiden. Bevor Dou E stirbt, erzählt er der alten Frau, wie es wirklich war. Während der Hinrichtung, die die Worte der unglücklichen Frau über ihre Unschuld bestätigt, schneit es im Sommer, es wird kein Blut auf den Boden gegossen und im Bezirk wird drei Jahre lang eine Dürre festgestellt.

Nach einiger Zeit trifft ein wichtiger Beamter im Bezirk ein, zu dessen Aufgaben die Befragung von Gefangenen, die Überprüfung von Gerichtsverfahren, die Suche nach Veruntreuern und Bestechungsgeldnehmern gehören. Das ist Dou Tianzhang, der Vater des Hingerichteten. Der erste Fall, den er überprüft, stellt sich als Fall von Dou E heraus, aber der Beamte glaubt, dass wir über den Namensvetter sprechen. Doch in einem Traum erscheint ihm der Geist seiner Tochter, und der Vater erfährt von den Umständen des unschuldigen Todes seines eigenen Kindes. Doch selbst eine wahre Geschichte überzeugt Dou Tianzhang nicht sofort von einem Unrecht: Als unbestechlicher Beamter will er auch im Fall seiner Tochter Unparteilichkeit wahren. Er verlangt, die Heilerin Sayla, Zhang-Oslenok und die alte Frau Tsai anzurufen. Der Arzt ist nirgends zu finden.

Der Esel leugnet alles. Dou E's Geist wirft ihm Anschuldigungen ins Gesicht, seinen Vater getötet zu haben, aber er besteht auf der Aussage des Arztes und hofft, dass er nie gefunden wird. Aber der Arzt wird gebracht, und er bestätigt die Schuld des Oslenok. Auch die alte Frau Tsai unterstützt ihn. Der Verbrecher wird zu einer schrecklichen Hinrichtung verurteilt: an einen "Holzesel" genagelt und dann in hundertzwanzig Stücke geschnitten. Sowohl der ehemalige Herrscher Tao Wu als auch sein Handlanger werden bestraft. Dou E ist komplett weiß getüncht.

Der Anführer der nördlichen Nomaden führte hunderttausend Krieger zur Großen Mauer, um sich als Tributpflichtiger des chinesischen Herrschers zu bezeichnen, zu dem er einen Botschafter mit reichen Geschenken schickte. Der Botschafter muss den Nomadenherrscher auch bitten, eine chinesische Prinzessin zu heiraten.

Unterdessen schmeichelte sich der schlaue und verräterische Würdenträger Mao Yanshou bei dem alten Kaiser ein. Er glaubt seinen schmeichelhaften Reden und hört auf Ratschläge. Alle haben Angst vor Mao. Aus Angst vor äußerem Einfluss auf den Herrn versucht er, ihn mit Schönheiten zu umgeben, indem er Experten von ihm abbringt. Deshalb empfiehlt er, die schönsten Mädchen des Imperiums im Palast zu versammeln. Der Kaiser stimmt freudig zu. Er weist Mao Yanshou an, durch das Land zu reisen und sich um die Würdigsten zu kümmern, und damit der Herrscher die Wahl seines Boten beurteilen kann, sollte von jedem Mädchen ein Porträt gemalt und zum Palast geschickt werden.

Der Würdenträger erfüllt den Auftrag, beraubt die Familien der Bewerber schamlos und fordert großzügige Opfergaben für sich. Alle haben Angst vor dem Botschafter des Souveräns. Niemand wagt es, ihn abzulehnen. In einem der Bezirke findet Mao Yanshou eine seltene Schönheit namens Wang Zhaojun. Sie stammt aus einer Bauernfamilie, aber auf der ganzen Welt gibt es niemanden, der schöner ist als sie. Der Würdenträger fordert Gold von der armen Familie Wang. Dann wird die Tochter am Hof ​​brillieren. Doch die Schönheit ist von ihrer Unwiderstehlichkeit so überzeugt, dass sie Belästigungen ablehnt. Als Vergeltung stellt Mao sie auf dem Porträt mit schiefem Auge dar: Solche Leute werden in die entlegensten Palastkammern geschickt. So ist alles passiert. Der Kaiser ehrte Zhaojun nicht mit einer Audienz. Sie sehnt sich nach Einsamkeit.

Der Kaiser plant, durch seinen Palast zu gehen und sich die Mädchen anzusehen, denen er noch keine Aufmerksamkeit schenken konnte. Er hört: Jemand spielt gekonnt Laute. Er lässt den Lautenisten holen. Wang Zhaojun erscheint vor dem Herrscher. Er ist überwältigt von ihrer Schönheit, wundert sich über ihre Herkunft und bedauert, dass er sie noch nicht getroffen hat. Zhaojun spricht über den Verrat von Mao Yanshou, die für ihre Inhaftierung verantwortlich ist. Der erzürnte Herrscher befiehlt, den Schurken festzunehmen und ihm den Kopf abzuschlagen. Der liebevolle Herrscher verleiht der Schönheit den Namen Mingfei – „geliebte Konkubine“.

Gleichzeitig erfährt der Anführer der Nomaden, dass der Kaiser sich weigerte, die Prinzessin als seine Frau anzunehmen, da sie noch zu jung sei. Er ist furchtbar beleidigt, denn jeder weiß, wie viele Schönheiten den Herrscher umgeben. Zu diesem Zeitpunkt erschien Mao Yanshou, der vor dem Zorn des Kaisers geflohen war, vor dem beleidigten Nomaden. Er spricht über die auffallende Schönheit von Wang Zhaojun und zeigt ein Porträt – dieses Mal hat er das Mädchen ohne jede Verzerrung dargestellt, und ihre Schönheit raubt dem Anführer den Atem. Der heimtückische Verräter rät ihr, sie um eine Frau zu bitten und im Falle einer Weigerung die Nomadenarmee in chinesische Länder zu verlegen.

Der Kaiser verlor völlig den Verstand vor der Liebe. Er verließ sein Geschäft und verbrachte Tage und Nächte in Mingfeis Gemächern. Aber der Minister kann nicht umhin, ihm von der Ankunft des Botschafters mit der Forderung zu berichten, Wang Zhaojun dem Nomadenführer zur Frau zu geben. Der Minister warnt davor, dass eine riesige Armee zum Angriff bereitsteht und es keine Möglichkeit gibt, sich dagegen zu wehren: Die Soldaten sind schlecht ausgebildet, es gibt keine kampfbereiten mutigen Generäle. Es ist erforderlich, das Land vor einer feindlichen Invasion zu retten. Der Kaiser träumt davon, von seinen Beamten Ratschläge zu erhalten, wie er den Frieden wahren kann, ohne seine Geliebte zu verraten. Aber niemand kann ihm helfen.

Wang Zhaojun ist bereit, einen Krieg auf Kosten ihres eigenen Lebens zu verhindern. Sie überredet den Souverän, die Interessen des Staates über ihre gegenseitige Liebe zu stellen. Der Kaiser muss zustimmen, aber er beschließt, Mingfei selbst zur Balingqiao-Brücke zu begleiten und mit ihr einen Abschiedsbecher Wein zu trinken. Der Souverän und Mingfei sehen sich traurig an. Schließlich trennen sie sich für immer.

An der Grenze trifft der Anführer der Nomaden freudig auf Wang Zhaojun. Er ist stolz darauf, dass der chinesische Kaiser es nicht wagte, das Bündnis mit ihm zu vernachlässigen. Die Schönheit bittet ein letztes Mal um Erlaubnis, in die südlichen Weiten blicken und eine Tasse Wein trinken zu dürfen. Sie trinkt Wein und stürzt sich in das Wasser des Grenzflusses. Niemand hat Zeit, ihr zu Hilfe zu kommen. An der Stelle ihrer Beerdigung wird ein grüner Hügel errichtet, auf dem das Gras immer grün ist. Der Anführer der Nomaden gibt dem Bösewicht Mao Yanshou die Schuld an allem. Er befiehlt, ihn festzunehmen und zum Kaiser zum richtigen Gericht zu bringen.

Hundert Tage lang hat der Kaiser keine Audienzen gegeben. Und jetzt, manchmal im Herbst, ist er traurig einsam im Palast. Ich bin kaum eingeschlafen – Zhaojun erscheint in einem Traum, aber die Xiongnu nehmen sie wieder mit. Die Abschiedsschreie fliegender Gänse wecken noch größere Trauer und noch schmerzhaftere Erinnerungen an kurzes Glück. Der Würdenträger berichtet, dass der Verräter Mao Yanshou ausgeliefert wurde. Der Kaiser befiehlt, ihm den Kopf abzuschlagen. Sofort wird ein Gedenkgebet für Mingfei arrangiert.

Während der Buddha predigte, schwelgte einer der heiligen Arhats in eitlen Träumen. Dafür waren höllische Qualen vorgesehen, aber der Buddha schickte den Übeltäter barmherzig auf die Erde, damit er in menschlicher Form wiedergeboren würde. Jetzt ist sein Name Liu Junzuo, er ist unbeständig im Glauben, er kann vom rechtschaffenen Weg abweichen. Um ihn zu unterweisen, wurde der Buddha Mile in Form eines Mönchs mit einem Sack geschickt. Zusätzlich wurde ein anderer religiöser Lehrer in Gestalt eines Mannes namens Liu der Neunte gesandt, um Liu Junzuo dazu zu bringen, ins Kloster zu gehen, die Lehren des Großen Streitwagens anzunehmen und Wein, Lust, Gier und Wut abzuschwören. Dann ist die Zeit seiner Bewährung erfüllt.

Liu Junzuo ist der reichste Mann der Stadt, aber er ist extrem geizig. An einem kalten, verschneiten Tag friert ein hungriger armer Mann am Tor seines Hauses. Normalerweise ist ein nicht mitfühlender reicher Mann zu seiner eigenen Überraschung von Mitleid mit dem Unglücklichen durchdrungen, lädt ihn ins Haus ein, wärmt und fragt. Es wird entdeckt, dass der Fremde auch den Nachnamen Ayu trägt und ebenfalls aus Luoyang stammt. Liu Junzuo lädt den armen Mann ein, sich zu verbrüdern, und vertraut dem Management seines Hypothekengeschäfts.

Sechs Monate vergehen. Von seinem jüngeren Bruder in die Familie eines reichen Mannes aufgenommen, ersetzt Liu Junzuo regelmäßig den Besitzer im Hypothekengeschäft: Er verleiht Geld, treibt Schulden ein. Am Geburtstag des Wohltäters beschließt er, ihn zu einem Fest einzuladen, aber da er den Geiz des genannten Bruders kennt, versichert er, dass alle Speisen und Weine von Verwandten, Freunden und Nachbarn präsentiert werden. Liu Junzuo stimmt dem Geschenkfest gerne zu.

Zu diesem Zeitpunkt erscheint ein Mönch mit einer Tasche. Er versucht, Liu Junzuo von seiner eigenen Heiligkeit zu überzeugen, aber er glaubt es nicht. Dann zeichnet der Mönch auf seine Handfläche die Hieroglyphe „Geduld“. Dies ist eines der Gebote des Buddhismus, sich von weltlichen Gedanken abzuwenden. Geduld ist jedoch keine von Lius Tugenden. Als der heilige Lehrer in Gestalt eines Bettlers, Liu der Neunte, ihn um Geld bittet, schlägt er ihn und er stirbt. Der reiche Mann ist entsetzt, dass er zum Mörder geworden ist. Der jüngere Bruder verspricht, die Schuld auf sich zu nehmen. Hier kommt der Mönch. Er verspricht, den Toten wieder zum Leben zu erwecken, wenn Liu Junzuo, der die ihm vorgeschriebene Geduld nicht eingehalten hat, ins Kloster geht.

Liu stimmt zu, bittet dann aber um Erlaubnis, als Mönch in einer Hütte im Garten hinter seinem Haus leben zu dürfen – es tut ihm leid, seine Frau und seine Kinder zurücklassen zu müssen. Er delegiert alle Hausarbeiten an seinen Schwager. Er selbst isst dreimal täglich fleischlose Mahlzeiten und liest Gebete. Eines Tages erfährt er von seinem eigenen Kind, dass seine Frau in seiner Abwesenheit jeden Tag Wein trinkt und sich ihres geschworenen Bruders erbarmt. Der Einsiedler wird von Wut überwältigt. Er beschließt, sich zu rächen, dringt heimlich ins Haus ein, doch statt des erwarteten Liebhabers findet er hinter dem Vorhang einen Mönch mit einer Tasche. Der Mönch sagt Liu, er solle durchhalten und fordert ihn auf, mit ihm ins Kloster zu gehen, da er nicht in der Lage sei, als Mönch zu Hause zu leben.

Im Kloster hört er Anweisungen, aber seine Gedanken kehren ständig nach Hause zurück: Er vermisst seine Frau und seine Kinder, macht sich Sorgen um den zurückgelassenen Reichtum. Der Abt – ​​der arme Mönch Dinghuai – inspiriert, dass Geduld an erster Stelle steht. Es ist notwendig, das Herz zu reinigen, das Verlangen loszuwerden und zu beten. Doch seine Predigt erreicht den Neuling nicht. Auf Wunsch des Mentors kommen Junzuos Frau und Kinder nach Junzuo. Auf jedem von ihnen sieht er das Zeichen „Geduld“. Dann bemerkt er einen Mönch mit zwei Frauen und zwei Kindern. Der Abt versichert, dass es sich um die erste und zweite Frau des Lehrers handelt.

Liu Junzuo verlässt wütend das Kloster. Er glaubt, dass er getäuscht wurde: Sie sprachen über Heiligkeit, während sie selbst ruhig mit ihren Frauen leben.

Er geht nach Hause und macht unterwegs einen Abstecher zum Friedhof, um die Gräber seiner Vorfahren zu besuchen. Der Friedhof sieht ungewöhnlich überwuchert aus. Aus einem Gespräch mit einem alten Mann, den er in der Nähe der Familiengräber trifft, geht hervor, dass Liu nicht drei Monate, sondern hundert Jahre abwesend war. Der alte Mann ist sein Enkel. Liu selbst ist überhaupt nicht gealtert, und das ist das Verdienst des Buddha. Dann erscheint ein Mönch, von dem Junzuo erfährt, dass er in einer früheren Geburt ein Arhat aus dem heiligen Himmel war, der wegen seiner Sünden auf die Erde geworfen wurde. Alle seine Verwandten sind ebenfalls Heilige. Der Mönch gibt zu, dass er auch kein einfacher Mönch ist, sondern Buddha Mile. Mit einem Gebetsschrei auf den Lippen wirft sich Liu vor ihm nieder.

Nur zwei seiner Seelenverwandten, zwei Schurken, Liu Longqing und Hu Zizhuan, sollten zum Geburtstag des Kaufmanns Sun Rong kommen. Die Frau, die den festlichen Tisch deckte, macht ihrem Mann bittere Vorwürfe, weil er ihren jüngeren Bruder Sun Chong'er nicht eingeladen hatte. Aufgrund der Verleumdung zweier Schurken wurde er von zu Hause verbannt und lebt in einer verlassenen Töpferei.

Sun Jr. hat kein Geld für ein Geschenk. Aber er kann nicht anders, als seinem älteren Bruder zu gratulieren, und er muss mit leeren Händen gehen. Dafür trifft er ihn zunächst mit Vorwürfen und schlägt ihn dann.

Morgen ist ein Feiertag – der Tag des Gedenkens. Die Familie Sun wird den Familienfriedhof besuchen. Für das Unternehmen lädt Sun Rong auch seine Kumpane ein. Ohne auf seinen jüngeren Bruder zu warten, führt er eine Opferzeremonie durch. Seine Frau ist sehr unglücklich darüber, dass ihr Mann gegen Traditionen verstößt, Fremde den nahen Verwandten vorzieht.Als die jüngere Sonne kommt, beginnt der Ältere erneut, ihn dafür zu schimpfen, wie viel vergeblich. Freunde wissen, dass sie ihn aufstacheln. Und wieder schlägt er seinen Bruder.

Sun Rong trinkt weiterhin mit zwei Schurken. Er ist schon ziemlich betrunken. Freunde flüstern, dass der Jüngste bis zu seinem Tod einen Hexenritus durchführt. Sun Rong bricht in grobe Beschimpfungen aus und wird von Trinkkumpanen vom Friedhof nach Hause gebracht.

Am nächsten Tag trinkt die Dreifaltigkeit weiter, aber schon in der Taverne. Sun wird betrunken und auf die Straße gezerrt, wo er zu Boden bricht und einschläft. Der Schneesturm beginnt. Zwerge haben Angst vor der Nachtwache und wollen sich im Allgemeinen nicht mit einem Betrunkenen anlegen. Sie beschließen, ihn in der Kälte zu lassen, bevor sie gehen, suchen und nehmen sie die fünf Silberbarren mit, die bei ihm waren.

Zu dieser Zeit kehrt der jüngere Sun, der versuchte, ein paar Münzen durch Papierkorrespondenz zu verdienen, zu seiner Töpferei entlang der Nachtstraße zurück. Er stößt auf seinen schlafenden Bruder. Er versteht sofort, dass er mit seinen Freunden getrunken hat, die ihn einfach verlassen haben. Er legt den Ältesten auf seinen Rücken und trägt ihn nach Hause. Die ihm wohlgesonnene Frau des Bruders ernährt ihn und verspricht, ihn vor den Angriffen ihres Mannes zu schützen. Sun Rong kommt zur Besinnung, entdeckt den Geldverlust und beginnt sofort, Sun Jr. die Schuld zu geben, und wirft ihn dann aus dem Haus und zwingt ihn, im Hof ​​zu knien. Mein Bruder friert fast ein.

Am nächsten Tag erscheinen korrupte Freunde in Suns Haus, als wäre nichts passiert. Sie versichern, dass sie den beschwipsten Gönner bis ins Haus gebracht und erst dann die Sorge des jüngeren Bruders anvertraut haben, der ihn nur noch ins Haus bringen und ins Bett bringen musste. Sun Rong vertraut ihnen uneingeschränkt.

Seine Frau Yang Meixiang, die vergeblich versucht, die beiden Ganoven zu sauberem Wasser zu bringen, heckt einen gerissenen Plan aus. Sie kauft einen Hund von einem Nachbarn, tötet ihn, zieht ihm dann Kleider an, setzt einen Hut auf und lässt ihn am Hintertor zurück. Währenddessen kehrt die Dreifaltigkeit, wieder ordentlich betrunken, nach Hause zurück. Am Tor verabschiedet sich Sun von seinen Freunden. Sie gehen. Das Haupttor ist verschlossen, und hinten stößt er auf eine Leiche. Betrunken kommt er zu dem Schluss, dass dies der Ermordete ist, und eilt zu seiner Frau, um Rat zu holen. Wenn Sie die Leiche nicht heimlich begraben, werden die Nachbarn dies sicherlich dem Rat melden und dort mit der Folter beginnen ...

Die Frau fordert auf, Hilfe von treuen Freunden zu suchen. Wie sie andeutet, sind diejenigen, die erfahren haben, worum es geht, zu Hause in Angst eingeschlossen. Aber Sun Jr. stimmt zu, obwohl er nach all den Beleidigungen und Schlägen hätte ablehnen können. Er trägt die Leiche weg und wundert sich, warum der Tote nach Hund riecht. Sun Rong ist vom Adel seines Bruders unterworfen.

Sun Jr. wird beauftragt, sich um das Hypothekengeschäft zu kümmern. Die Schurkenfreunde, denen klar wurde, dass die Freundschaft nun zerrüttet ist und man keinen Wein mehr umsonst trinken kann, erpressen Sun Rong, bezichtigen ihn des Mordes und fordern Geld für sein Schweigen. Er ist bereit, den Schurken nachzugeben, aber der Jüngere hält ihn davon ab. Er nimmt die Schuld auf sich und ist bereit, sich von der falschen Anschuldigung vor Gericht zu rechtfertigen. Der Richter glaubt den Verleumdern jedoch bereitwillig. Zhenya muss den toten Hund ausgraben und dem Gericht vorführen. Die Schurken werden entlarvt. Sie werden zu jeweils neunzig Schlägen mit Stöcken verurteilt. Dank der Tugenden seiner Frau entgeht Sun Rong der Bestrafung für die Unterdrückung seines jüngeren Bruders, der jetzt zum Bezirksbeamten ernannt wird.

In alten Zeiten hätte ein gewisser Li Qing, Oberhaupt einer großen Familie, ein reicher Mann und Besitzer mehrerer Färbereien, siebzig Jahre alt sein sollen. Kinder und Haushaltsmitglieder bereiteten Geschenke für ihn vor, aber der alte Mann bat alle, ihm ein Stück starkes Seil zu geben. Niemand wusste, was der alte Mann vorhatte, aber am festgesetzten Tag wuchs ein Berg von Seilen vor dem Haus. Es stellte sich heraus, dass Li Qing in einem speziellen Korb in den Abgrund des Cloud Gate Mountain hinabsteigen würde, um zu den Himmlischen zu gelangen. Aus den Seilen wurde ein Seil gewebt, ein Tor wurde gebaut und der alte Mann stürzte unter den Klagen seiner Verwandten in den Abgrund.

Da er spurlos verschwand, gingen alle davon aus, dass er tot sei. In der Zwischenzeit erreichte Li Qing nach vielen Qualen den Palast des Herrn der Unsterblichen. Zuerst wollten sie ihn nicht im Palast lassen, aber dann erbarmten sie sich. Er selbst wollte jedoch manchmal zur Erde zurückkehren, um seinen Verwandten zu erzählen, was er gesehen hatte,

Als einmal im Land der Himmlischen ein Fest stattfand, verstieß Li Qing gegen den Befehl – ​​er schaute durch das verbotene Fenster und sah seine Heimatstadt: Sein gesamtes Eigentum war völlig verwahrlost, obwohl er nur wenige Tage abwesend war. Zur Strafe befahl ihm der Herr der Unsterblichen, nach Hause zu gehen, gab ihm ein Buch bei sich und sprach einen geheimnisvollen Zauberspruch: „Schau dir die Steine ​​an und geh.

Auf dem Rückweg verirrte er sich und fand seinen Weg nur dank der ersten Zeile des Zauberspruchs. Er erkannte seine Heimatstadt nicht wieder. Und die Gesichter der Passanten waren ihm unbekannt. Mir wurde klar, dass während seiner Abwesenheit Jahrzehnte vergangen waren. Es stellte sich heraus, dass alle seine Verwandten in den Kriegen starben. Dies wurde ihm von einem blinden Geschichtenerzähler aus Dingen mit einer Tafel erzählt – genau wie der Zauberspruch es versprach. So blieb er allein auf der Erde zurück, wie ein Finger, und sogar ohne einen Penny.

Ich schaute in das Buch des Herrn der Unsterblichen, es stellte sich heraus, dass es ein medizinisches Buch war. Li Qing erkannte, dass er dazu bestimmt war, Arzt zu werden. Und er beschloss, sich in der Nähe des Heilladens eines gewissen Jin niederzulassen – schließlich hieß es im Zauberspruch: „Lebe in der Nähe von Gold“, und der Name „Jin“ bedeutete einfach „Gold“.

Sehr bald wurde Lee, der Heiler, im ganzen Bezirk bekannt. Er behandelte die Kinder so sehr, dass er den Patienten nicht einmal ansehen musste: Er maß die Dosis des Medikaments ab – und die Krankheit war verschwunden.

Jahre vergingen. Li Qing wurde einhundertvierzig Jahre alt. Dann beschloss der Kaiser, alle Unsterblichen seines Landes an seinen Hof zu rufen. Die taoistischen Himmlischen in der Nähe des Throns teilten dem Herrscher mit, dass nun noch drei von ihnen übrig seien. Für jeden wurde ein besonderer Bote geschickt. Ein Würdenträger namens Pei Ping besuchte Li Qing. Als der Älteste davon erfuhr, erinnerte er sich an die vierte Zeile des Zauberspruchs: „Wenn Pei erscheint, geh weg“ – und beschloss, zu verschwinden. Das ist es, was es bedeutete. Er versammelte seine Jünger und sagte, dass seine Todesstunde nahte und es notwendig sei, den Leichnam in einen Sarg zu legen und den Deckel festzunageln, wenn der Atem aufhörte. Er bedauerte nur, dass sein Nachbar Jin, den er seit siebzig Jahren kannte, vermisst wurde.

Die Schüler haben alles nach Anweisung des Lehrers gemacht. Und genau in diesem Moment traf der Würdenträger Pei Ping ein und war sehr aufgebracht, als er vom Tod von Li Qing erfuhr. Es stimmt, seit er gestorben ist, bedeutet dies, dass er überhaupt nicht unsterblich ist. Trotzdem befahl er, Informationen über das Leben von Li Qing zu sammeln, aber über ihn war wenig bekannt: Schließlich hatte er überhaupt keine Altersgenossen mehr. Hatte der alte Jin etwas zu sagen? Bald erschien er selbst und war sehr überrascht von der Nachricht vom Tod eines Nachbarn. Es stellte sich heraus, dass sie sich gestern am südlichen Tor trafen und er zum Berg der Cloudy Gates ging. Außerdem befahl er dem Würdenträger Pei, ihm einen Brief und einen Gegenstand zu übergeben.

Die Zuhörer konnten nicht überrascht sein. Und Jin schenkte Pei einen Brief für den Herrscher und einen Jaspisstab. Da beschloss er, dass es notwendig sei, den Sarg zu öffnen und die Wahrheit herauszufinden. Wir eilten zur Arztpraxis, öffneten den Deckel, und da waren nur ein Paar Schuhe und ein Bambusstab und blauer Rauch, der wirbelte. Plötzlich - ein Wunder! - Der Sarg stieg auf und verschwand im Himmel.

Im folgenden Jahr fegte eine Geschwürepidemie über das Land. Nur die Stadt Li Qing umging sie offenbar, die Kraft seiner Heilung blieb noch erhalten. Und die Bewohner der Stadt verehren bis heute die Geister auf dem Berg der Wolkentore.

In alten Zeiten war ein gewisser Shi Chun für seinen unschätzbaren Reichtum bekannt. Er hat es zufällig bekommen: Er hat dem alten Flussdrachen geholfen, den jungen zu besiegen. Dafür erhielt er unzählige Schätze als Belohnung. Nur er rühmte sich vergeblich ihrer. Der Verwandte des Souveräns beneidete ihn und begehrte sogar seine Frau. Bei der Verleumdung der Neider wurde der reiche Mann enthauptet, und seine Frau stürzte sich von einem hohen Turm, um nicht zum Bösewicht zu gelangen.

Und unsere Geschichte handelt von einem anderen reichen Mann, der versuchte, bescheiden zu leben, aber dennoch ein schlechtes Ende nahm. Sein Nachname war Zhang, aber wegen seiner beispiellosen Geizigkeit nannten sie ihn den „Gierigen Schlund“. Einmal gaben seine Angestellten einem Bettler ein paar Kupfermünzen. Da eilte ihm der Besitzer nach und nahm ihm die Almosen weg. Ein gewisser Dieb namens Song der Vierte hatte vor, den gierigen Mann zu bestrafen und beraubte Zhang nachts. Weder böse Hunde, noch Wachen, noch listige Schlösser und Fallen – nichts hielt ihn auf. Außerdem hinterließ er seine Unterschrift an der Wand der Schatzkammer. Die Detektive stürmten ihm hinterher, nur er überlistete sie: Er wechselte mühsam und geschickt seine Gestalt.

Im Gasthaus traf er seinen Dieblehrling Zhao Zheng. Er wollte in der Hauptstadt fischen und schaffte es als Beweis seiner Geschicklichkeit, das Bündel mit der Beute direkt unter dem Kopf des Lehrers wegzuziehen. Sun war wütend, aber der Schurke wiederholte seinen Trick und raubte den Lehrer ein zweites Mal aus. Sun musste die Geschicklichkeit des Studenten anerkennen und ihm sogar ein Empfehlungsschreiben an einen Bekannten in der Hauptstadt ausstellen. Aber er riet, den Studenten nicht zu begrüßen, sondern ihn so schnell wie möglich zu vernichten.

Der schlaue Zhao Zheng las den Brief heimlich, gab aber nicht nach. Die Familie von Suns Bekannten verdiente ihren Lebensunterhalt mit dem Verkauf von Menschenfleischpasteten. Mord war für sie nichts Ungewöhnliches. Nur Zhao schaffte es, statt sich selbst ihr eigenes Kind ins Bett zu bringen. Sein Vater hat ihn selbst umgebracht. Er rannte hinter Zhao her und es kam zu einem Kampf zwischen ihnen. Deshalb hat Sun der Vierte sie gefunden.

Sie beschlossen, gemeinsam zu jagen und sogar einen gewissen Wang Xu mit dem Spitznamen „Kranke Katze“ in den Fall einzubeziehen. Die drei raubten das Haus von Prinz Qian aus und nahmen ihm das größte Juwel weg – einen Gürtel aus weißer Jade. Detective Ma Han wurde geschickt, um nach dem Verlust zu suchen. Aber der unverschämte Zhao Zheng betrog nicht nur den Detektiv, sondern schaffte es auch, das Papier mit spöttischen Versen in die Hände des Herrschers der Region zu übertragen und sogar die Anhänger von seinem Gürtel abzuschneiden.

Und die Betrüger beschlossen, noch etwas zu tun. Der dem Prinzen gestohlene Jadegürtel wurde dem ahnungslosen Zhang – dem Gierigen Schlund – wie als Pfand übergeben. Beim Anblick des Juwels fiel er leicht auf den Köder herein. Und dem Prinzen wurde gesagt, wo er nach dem Verlust suchen sollte. Zhadina wurde festgenommen und brutal gefoltert. Er versprach, in drei Tagen denjenigen zu nennen, der ihm den Gürtel gebracht hatte.

Dann sagten die Diebe zu Zhang, dass seine eigenen Wertsachen in den Häusern der Detektive Ma und Wang Zun gefunden werden könnten. Sie gingen mit einer Suche dorthin und fanden die Beute. Die Detektive wurden in einen Kerker geworfen und gefoltert, was jedoch zu nichts führte.

Da der Gürtel nie gefunden wurde, befahl der wütende Herrscher dem Greedy Maw, den Prinzen für Verluste zu entschädigen. Er konnte die schreckliche Verschwendung nicht ertragen und erwürgte sich. Die Detektive starben bald im Gefängnis. Und die Betrüger sind damit durchgekommen. Dies dauerte zwar, bis Bao, das den Spitznamen Drachensiegel erhielt, zum Herrscher der Region ernannt wurde. Aber darüber werden wir an anderer Stelle sprechen.

Während der südlichen Song-Dynastie wurden viele mit königlichen Gefälligkeiten geehrt. Aber es geschah mehr als einmal, dass würdige Männer nie ein glückliches Schicksal hatten.

Der reiche Mann Wang Shizhong wurde wegen Mordes vor Gericht gestellt, kam aber irgendwie heraus. Er hatte einen jüngeren Bruder, Wang Xinzhi. Als sich der ältere Bruder einen grausamen Scherz erlaubte, war der jüngere Bruder beleidigt und verließ das Haus ohne einen Penny in der Tasche. Er ließ sich in der Stadt Madipo-Hanfhang nieder, gründete ein Schmelzunternehmen und war so erfolgreich, dass er bald den gesamten Bezirk unter sich zerschmetterte. Sogar Beamte hatten Angst vor ihm.

Genau zu dieser Zeit verloren zwei Brüder – Chen-Bars und Chen-Tiger – ihren Dienst und suchten nach einer Stelle, an der sie ihr Wissen über die Kampfkünste anwenden könnten. Wir wandten uns hilfesuchend an Meister Hong Gong. Er riet ihnen, zu Wang Xinzhi zu gehen und gab ihnen sogar ein Empfehlungsschreiben.

Mehrere Monate lang brachten die Brüder dem Sohn von Wang Xinzhi, Wang Shixun, das Kämpfen bei, und als sie beabsichtigten, das Wang-Anwesen zu verlassen, bat der Besitzer, der in die Hauptstadt ging, sie, länger zu bleiben, um die Geheimnisse des Kampfes zu enthüllen Kunst für den jungen Mann. Ein weiteres Jahr verging, und die Brüder beschlossen fest, zu gehen. Aber der Besitzer ist noch nicht zurückgekehrt, und der Sohn hat den Brüdern die Reisekosten kaum zusammengekratzt und versprochen, den Rest der Studiengebühren nach der Rückkehr des Vaters zu bezahlen.

Die Brüder hegten einen Groll. Der Sohn bemerkte nichts und übergab einen Brief, den sein Vater einst als Antwort auf die Nachricht von Meister Hong Gong geschrieben, aber nie abgeschickt hatte.

Hong Gong kam ihnen auch nicht angemessen entgegen. Seine Frau war streitsüchtig und geizig. Der Groll der Brüder wurde noch stärker. Sie planten, Wang Xinzhi zu verleumden, indem sie ihm rebellische Absichten vorwarfen. Sie taten dies und beriefen sich auch auf Wangs Brief als Beweis: Sie sagen, dass er Hong Gong verspreche, alles wie vereinbart zu erfüllen. Die Behörden beschlossen, die Denunziation zu überprüfen, aber ein gewisser He Neng bekam Angst und kam, als er Wangs Anwesen nicht erreichte, zurück und bestätigte die Tatsache rebellischer Vorbereitungen.

Als Wang Xinzhi von der Verleumdung erfuhr, erkannte er, dass er sich vor den Behörden nicht rechtfertigen konnte. Er plante mit einer Abteilung tapferer Männer, den Beamten He Neng zu fangen und ihn zu einem Geständnis der Täuschung zu zwingen. Aber sein Plan schlug fehl, aber jetzt ist er wirklich ein Rebell geworden. Ich musste mich in den Fluss- und Seeauen verstecken. Aber er befahl seinem Sohn und treuen Diener, mit der Beichte zu gehen. Bald stellte er sich selbst den Behörden und legte Beweise dafür vor, dass er verleumdet worden war. Der Richter prüfte den Fall und obwohl Wang Xinzhi zum Tode verurteilt wurde, erhielten seine Angeklagten auch ihres. Die Hauptsache ist, dass der Sohn, Wang Shixun, mit einem kurzen Exil davonkam und bald frei war.

Die Familie des verstorbenen Bruders wurde von Wang Shizhong beschützt. Er baute die heruntergekommene Wirtschaft von Hemp Slope auf und übertrug das Anwesen dann an seinen Neffen. Im Laufe der Zeit wurde der Leichnam von Wang Xinzhi ehrenvoll begraben, und sein Sohn und seine Enkel erlangten Ruhm und hohe Ränge.

Vor langer, langer Zeit lebten der taoistische Weise Zhuangzi und ein gewisser Mo Guang, ein wohlhabender Bauer von ehrwürdigem Alter, nicht weit voneinander entfernt. Und im Dorf gab es ein Waisenkind, das bei Fremden Unterschlupf fand. Sein Name war Findling. Er wuchs unwissend auf, aber der Taoist machte auf ihn aufmerksam und befahl ihm, den taoistischen Zauber täglich zu wiederholen, um Freude an einem Traum zu finden.

Das Findelkind wiederholte die geheimnisvollen Worte hundertmal und hatte einen Traum. Als wäre er ein gebildeter Adliger und würde nicht der Findelkind, sondern der Blühende genannt. Und er wurde vor Gericht gerufen und schrieb einen Bericht, der vom Herrscher sehr geschätzt wurde. Er reitet mit seinem Gefolge auf einem stolzen Pferd. Doch dann wachte er auf und die Vision verschwand.

Gerade zu dieser Zeit brauchte der reiche Mo einen Hirten. Er heuerte das Findelkind an. Er zog in eine neue Wohnung, und bevor er zu Bett ging, wiederholte er erneut den taoistischen Zauber. Und wieder hatte er denselben Traum, genau an der Stelle, wo er ihn am Vormittag unterbrochen hatte.

Und so floss das Leben des Mannes: Tagsüber hütete er die Ochsen und nachts wurde er ein wichtiger Adliger, der sogar mit der königlichen Tochter verheiratet war. Einmal begegnete er in einem Traum einem gelehrten Schreiber und prahlte arrogant mit seinem glücklichen Schicksal. Ich wachte auf, und in Wirklichkeit passierte der Herde ein Unglück: Die Ochsen starben.

Beschloss das Findelkind; Wenn ein Traum Freude macht, gibt es im Leben nur Sorgen - und er hörte auf, den Zauber zu lesen. Aber sofort, sogar in einem Traum, wandte sich das Glück von ihm ab, und in Wirklichkeit gingen die Misserfolge weiter: Der Esel des Meisters wurde krank. Der Hirte ging in die Berge, um Heilkräuter für sie zu sammeln, und fand einen Schatz unter einem Busch. Er teilte seinen Reichtum mit seinem Herrn, nahm ihn mit ins Haus und adoptierte ihn.

Jetzt hat sich alles geändert: Tagsüber ging es dem jungen Mann gut, aber im Schlaf wurde er von Alpträumen gequält. Der reiche Mann Mo rief sogar den Arzt zu sich. Es stellte sich heraus, dass es derselbe Taoist war, der dem jungen Mann den Zauber beibrachte. Er erklärte, dass er ihm auf diese Weise das Konzept der Unvollkommenheit des Lebens vermitteln wollte.

Und dann kam Priemysh eine echte Einsicht. Er beschloss, seinen Reichtum aufzugeben und mit dem Taoisten zu gehen. Beide verschwanden wie Wolken am Himmel. Es ist wahr, dass der junge Mann ein Himmlischer wurde.

Sie sagen, dass einmal eine Konkubine namens Han Yuqiao zum Palast des Souveräns kam. Aber im Herzen des Herrn regierte die schöne Anfei an oberster Stelle. Also begann Yuqiao krank zu werden. Um ihre Gesundheit zu stärken, beschlossen sie, sie dem Haus des Beamten Yang Jian zu übergeben, der sie dem Gericht empfahl.

Der Gast wurde herzlich empfangen, aber es ging ihr trotzdem nicht besser. Zusammen mit der Frau des Besitzers beschlossen sie, den lokalen Gottheiten zu beten, unter denen der Gott Erlan besonders verehrt wurde. Wir gingen zum Tempel, und während die Mönche die richtigen Worte sprachen, schaute Lady Han heimlich hinter den Baldachin, wo der Gott saß. Er war so schön, dass das Mädchen sofort davon träumte, ihn als Ehemann zu haben.

Zu Hause betete sie an einem abgelegenen Ort weiter zu Erlan. Als hätte er ihre Gebete erhört, erschien Gott vor ihr. Er sagte, dass sie von himmlischen Kräften bevormundet wurde, dass sie vom Himmel gezeichnet war und wenn sie nicht wollte, würde sie vielleicht nicht in den Palast zurückkehren.

Als der Gott verschwand, träumte die Schöne von einem neuen Date. Sie überwand ihre Schüchternheit und bot Gott ihre Liebe an, und Erlan ging zusammen mit dem Mädchen zum Bett, wo sie sich Liebkosungen hingaben.

Um nicht in den Palast zurückzukehren, gab Yuqiao weiterhin vor, krank zu sein. So erklärte sie es dem Hofboten, der Geschenke des Herrschers überbrachte. Erlan erfuhr von den Geschenken und bat um einen Jaspisgürtel. Die Dame stimmte glücklich zu. Und dann verliebten sie sich wieder.

In der Zwischenzeit stimmte etwas im Haus nicht. Yuqiao schien streng bewacht zu sein, aber nachts waren aus ihrem Flügel Stimmen zu hören und sie selbst wurde plötzlich viel hübscher. Sie erkundet – tatsächlich, ihr Gast besucht, sieht aus wie ein Geist, aber ein Sterblicher wäre nicht in der Lage, alle Schlösser zu durchdringen. Yang Jian, der Besitzer, beschloss, den Zauberer zu rufen, um die Jungfrau des Herrschers vor Schaden zu schützen. Seine Frau Yuqiao warnte ihn vor allem.

Nachts kam Erlan, und die Wahrsagerin Wang stand schon bereit. Er näherte sich sofort Lady Hans Flügel mit Zaubersprüchen und Flüchen, aber der Gott feuerte nur einmal eine Armbrust ab und Wang fiel bewusstlos zu Boden.

Wir beschlossen, einen weiteren Wahrsager einzuladen, Taoist Pan. Er versprach, den ungebetenen Gast zu fangen. Erlan kam am Abend an. Dann befahl der Taoist der Magd, zu Lady Han zu gehen und ihrem Besucher eine Armbrust zu stehlen. Gott trank damals mit der Schönheit, also bemerkte er nichts. Der Taoist betrat kühn die Gemächer der Schönheit. Gott griff nach der Armbrust, aber die Waffe und die Spur fingen eine Erkältung ein. Er eilte zum Fenster und der Taoist schaffte es, ihn mit einem Knüppel zu schlagen. Gott verschwand, aber gleichzeitig verlor er seinen soliden schwarzen Lederstiefel.

Jan entschied, dass der Nachtgast überhaupt kein Gott war, sondern ein Mensch, aber mit der Hexerei vertraut. Sie beschlossen, ihn zu fangen, wofür sie die besten Detektive anriefen, unter denen Zhan Gui berühmt war. Er untersuchte den Stiefel und fand hinter dem Futter einen Zettel mit dem Namen des Schuhmachers. Sie holten einen Handwerker. Er erkannte seine Arbeit, und für wen er einen Stiefel machte, erfuhren sie aus einem Buch in seiner Werkstatt. Lesen und seufzen. Es stellte sich heraus, dass die Stiefel für einen der höchsten souveränen Würdenträger bestellt wurden, den Hauptmentor Tsui!

Zitternd vor Angst gingen sie zu Tsuyu - die Sache war in der Konkubine des Souveräns. Der Würdenträger untersuchte den Stiefel, rief die Diener, und sie erinnerten sich, dass der Würdenträger selbst diese Stiefel unter anderem seinem geliebten Studenten gab, der für den Posten des Bezirksoberhauptes aufbrach.

Finden Sie diesen Schüler. Er sagte, er sei auf dem Weg zum Dienstort krank geworden, und nachdem er sich erholt habe, sei er gegangen, um dem Gott Erlan zu danken. Im Tempel bemerkte ich, dass Gottes Schuhe nicht gut genug waren. Ich beschloss, ihm ein Paar Stiefel zu schenken.

Dann plante der Detektiv Zhan Gui, im Tempel herumzuschnüffeln. Er verkleidete sich als reisender Kaufmann. Plötzlich bot ihm eine Frau etwas Gutes zum Kauf an. Ich habe nachgesehen - die Stiefel sind genau ein Paar der ersten! Er kaufte es, verglich es mit dem, was im Rat aufbewahrt wurde, und das stimmt – ein paar. Dann fanden sie heraus, dass die Frau, die den Stiefel verkaufte, die Geliebte des Abtes des Tempels des Gottes Erlan war, und dieser Abt beherrschte die Kunst der Hexerei. Sie bereiteten einen Zaubertrank – und einen Tempel – vor. Mit einem Trank bespritzt und den Bösewicht verdreht.

Unter Folter gestand der Abt alles. Ich habe sogar den Jaspisgürtel zurückgegeben. Weil er die Frau des Souveräns beschmutzt hatte, wurde er einquartiert. Lady Han wurde aus dem Palast vertrieben. Sie war jedoch genau das, was sie brauchte. Sie heiratete bald einen Kaufmann.

So endete die Geschichte des Unzüchtigen.

Wan war ein Teehändler, und Tao, der den Spitznamen „Eiserner Mönch“ trug, half ihm dabei. Er hat den Besitzer berühmt gestohlen. Einmal hat Van ihn beim Zählen des gestohlenen Geldes erwischt und ihn rausgeschmissen. In der ganzen Stadt wurde der ehemalige Diener von einem Dieb denunziert, sodass niemand den Eisernen Mönch zum Dienst nahm.

Er hungerte bereits bis zum Äußersten und war es leid, den ehemaligen Besitzer zu verfluchen, als er zufällig hörte, dass seine Tochter Vanya, die Witwe geworden war, mit all ihren Habseligkeiten und einem kleinen Bruder nach Hause zurückkehrte. Tao beschloss, sie zuerst zu treffen, vielleicht um bei etwas zu helfen, vielleicht nur um Fürbitte zu bitten.

Auf der Straße ein Fremder namens Tao. Nachdem er von den Angelegenheiten des Eisernen Mönchs erfahren hatte, rief er ihn zu sich. So landete Tao in einer Banditenbande. Nachdem er sich erfrischt hatte, machte er sich auf Erkundungstour und berichtete bald seinen neuen Freunden, dass Wan Xiongyan mit seinem Bruder und seinem Diener bis zum Abend dort sein würde und sie edles Gepäck hätten.

Im dunklen Wald griffen die Räuber die Reisenden an, töteten den Diener und den Jungen, und Wan Xiongyan nahm den Anführer zur Frau.

Einmal fragte eine Frau nach dem Namen ihres neuen Mannes und er gab zu, dass sein Name Miao Zhong und sein Spitzname Ten Dragons sei. Sein Handlanger mit dem Spitznamen Marked war mit dieser Offenheit unzufrieden, er vermutete, dass die Frau es ihm sagen konnte, und plante, sie zu töten. Der Anführer musste sie an einen sicheren Ort zu seinem Bekannten bringen und dort zurücklassen. Dieser Bekannte bedauerte, dass Miao Zhong sie an ihn verkauft hatte.

Ein paar Tage später verließ Wan Xiongyang nachts das Haus. Sie beschloss, Selbstmord zu begehen: Sie konnte die Scham nicht ertragen. Sie hatte gerade die Schlinge zurechtgezogen, als ein großer Mann auftauchte. Er versprach, sie zu retten.

Es war Yin Zong, der für seinen Respekt bekannt war und bei seiner alten Mutter lebte. Yin Zong wollte Wan Xiongyang nach Hause zu seinem Vater bringen. Sie machten sich auf den Weg. Als die Stadt ziemlich weit weg blieb, begann es zu regnen. Auf der Flucht vor dem Regen stocherten die Reisenden an der ersten Tür herum, die ihnen begegnete ... und landeten im Haus des Gezeichneten. Miao Zhong – Ten Dragons war auch da.

Die Räuber rangen mit Yin Zong. Er hätte jeden besiegt, aber es gab zwei von ihnen. Bald war alles vorbei. Der arme Wan Xiongyan wurde unter Verschluss gehalten.

In der Zwischenzeit setzte der alte Wan, nachdem er von dem Raubüberfall erfahren hatte, dass sein Sohn und sein Diener getötet worden waren und seine Tochter verschwunden war, eine Belohnung für denjenigen aus, der bei der Bestrafung der Schurken helfen würde. Ein alter Mann, der in der Nachbarschaft lebte, schickte damals seinen Sohn He-ga, um Spielzeug aus Ton zum Verkauf zu kaufen. Zufällig kam er zum Einkaufen in dieses Dorf und in das Haus, in dem Marked lebte. Während er Spielzeug auswählte, hörte er die vertraute Stimme von Wan Xiongyan, der ihn um Hilfe anflehte. Der junge Mann machte sich mit aller Kraft auf den Weg in die Stadt und erzählte Wanja alles. Er schrieb eine Petition an den Rat und bewaffnete Wachen nahmen die gesamte Räuberbande gefangen. Sie hätten keinen Erfolg gehabt, wenn nicht ein blutüberströmter Mann von enormer Statur den Schurken im Weg gestanden hätte – Yin Zong, der von Banditen getötet wurde!

Alle Bösewichte wurden hingerichtet, und zu Ehren von Yin Zong errichtete der dankbare Wan ein Räucherhaus.

Schönheit Mo hat sich verrechnet (Schwester Mo hat sich nach ihrer Flucht zweimal verrechnet, aber dann war sie legal mit Yang dem Zweiten verheiratet) - Aus den Sammlungen von Geschichten der Ming-Ära (XIV-XVII Jahrhundert)

Ein gewisser Beamter war mit einer frivolen Frau verheiratet, die zu Liebschaften neigte. Auch nach der Geburt ihres Sohnes kümmerte sie sich nicht um das Kind, sondern hatte nur Spaß. Nachdem der Ehemann geschäftlich gegangen war, begann die Frau mit Tricks, rannte mit ihrem Liebhaber aus dem Haus und nahm ihren Sohn mit. Unterwegs fing ein dreijähriges Baby an zu weinen, eine nachlässige Mutter legte das Kind ins Gras und ging mit ihrer Freundin weiter.

Das Kind wurde vom Handwerker Third Li abgeholt. Er war kinderlos, der kleine Junge liebte seine Verwandten sehr.

In der Zwischenzeit kehrte der Angestellte nach Hause zurück. Leer. Keine Frau, kein Sohn. Niemand weiß etwas. Eines Tages, als er am Haus des Dritten Li vorbeiging, bemerkte er ein spielendes Kind und erkannte ihn als seinen Sohn. Li weigerte sich, den Jungen herzugeben und bestand darauf, dass er ihn im Gras gefunden hatte und nun das Kind ihm gehörte. Gehen wir vor Gericht. Der Richter glaubte dem Third Lee nicht und befahl, ihn mit Batogs zu schlagen. Er blieb standhaft. Als die Folter jedoch zunahm, verleumdete er sich selbst: Sie sagten, er habe sich lange um eine Frau mit einem Kind gekümmert, er habe sie getötet und in den Fluss geworfen und das Kind mit ins Haus genommen. Sie legten Third Li sofort einen schweren Block auf und zwangen ihn auf die Knie. Es blieb nur noch die Urteilsverkündung.

Plötzlich wurde alles dunkel. Blitze zuckten, Donner grollte. Der Richter brach zusammen und starb, die Hüte wurden den Beamten heruntergerissen, die Behörden zitterten vor Angst. Außerdem erschien auf dem Rücken des verstorbenen Richters eine Inschrift: "Der dritte Lee wurde zu Unrecht verurteilt!"

Ich musste die Untersuchung fortsetzen. Bald wurde Lee freigesprochen, und dort fanden sie die nachlässige Mutter.

Solche Fälle im Leben sind keine Seltenheit. Also hat sich die Schönheit Mo einen Liebhaber besorgt - Jan der Zweite. Nur der Ehemann, der davon erfahren hatte, wollte sich das nicht gefallen lassen und warnte seine Frau streng. Dann beschlossen die Liebenden zu fliehen.

In der Zwischenzeit war Mo allein traurig. Ich beschloss, meinen Mann um Erlaubnis für eine Pilgerreise zu bitten. Er hat es zugelassen. Es muss gesagt werden, dass sie einen Verwandten hatten – den ungezogenen Yu Sheng, der schon lange hinter Mo her war. Nun beschloss ich, mir die Gelegenheit nicht entgehen zu lassen. Nach der Pilgerreise lockte er ihn in sein Haus, gab ihm Wein zu trinken und erreichte sein Ziel. Die Schönheit wehrte sich nicht wirklich. Sie platzte sogar betrunken damit heraus, mit ihrem Geliebten durchgebrannt zu sein.

Sie rief mehrmals Yu Sheng Yang an und befahl dann, das Boot zum vereinbarten Tag und zur vereinbarten Stunde fertig zu machen.

Yu Sheng fuhr am richtigen Tag mit dem Boot zu Mos Haus. Fast hätte sie den Alkohol vergessen, aber sie erinnerte sich an die Flucht. Hastig packte sie ihre Sachen ins Boot. Segel setzen. Erst da habe ich gemerkt, dass ich mit dem falschen gefahren bin. Aber für eine Rückkehr ist es zu spät.

Der Ehemann kehrte nach Hause zurück und fand seine Frau nicht. Ich kam zu dem Schluss, dass ihr Geliebter sie entführt hatte. Ich habe Ian besucht. Er bestritt dies, und als der Fall an die Detektivabteilung übergeben wurde, gab er zu, dass er und Mo eine Flucht planten und dass er nicht wusste, was danach mit der Frau geschah. Sie schlugen ihn und schlugen ihn, aber er machte sich keine Vorwürfe.

Und die Flüchtlinge ließen sich nieder, frönten Liebesfreuden. Stimmt, Mo erinnerte sich immer an Jan den Zweiten. Yu erkannte, dass es keine Harmonie zwischen ihnen geben würde, und beschloss, die Frau an einen örtlichen Vergnügungslokal zu verkaufen. Er lockte sie durch Betrug dorthin, nachdem er sich zuvor mit der Gastgeberin geeinigt hatte, und verließ sie. Mo fand heraus, dass ihr Freund sie verkauft hatte, aber es war zu spät.

Einmal passierte ein Mann aus ihren Heimatorten diese Gegend. Mo fing an, sich nach ihrem Mann zu erkundigen, gleichzeitig erfuhr sie alles über Jan den Zweiten. Mo erzählte ihm ihre Geschichte. Der Gast versprach, ihrem Mann die Neuigkeit mitzuteilen.

Und das tat er. Gemeinsam gingen sie zum Detektivauftrag. Dort eröffneten sie einen Fall des böswilligen Verkaufs einer Person. Yu Sheng wurde gefangen genommen und in einen Kerker geworfen. Er konnte nichts leugnen. Jan der Zweite stellte einen Antrag auf Freilassung mangels Schuld. Der Richter ordnete an, die Schönheit Mo auszuliefern. Eine gründliche Untersuchung begann.

Yu Sheng wurde mit Batogs geschlagen und aufgefordert, das Geld zurückzugeben, das er durch den Verkauf seiner Freundin erhalten hatte. Jan wurde für nicht schuldig befunden, obwohl er Ehebruch begangen hatte. Hier meldete sich der betrogene Ehemann und erklärte, er verleugne seine ausschweifende Frau. Dann schlugen die Nachbarn vor, dass der Ehemann seine Frau Jan II. Geben sollte. Er hat zugestimmt. Wir haben die nötigen Papiere besorgt, und alles lief zur Freude der Schönheit Mo bestens ab.

Die Liebenden lernten aus ihrem Unglück und lebten bis zu ihrem Tod in Würde zusammen.

Der Brauch, die Laternen zu bewundern, ist sehr alt.

Ein gewisser Student, der Witwe geworden war, gab sich der Melancholie hin und ging nicht zum Festival. Stehe gerade am Tor. Ich bemerkte eine Magd mit einer Laterne in Form eines Paares Pfingstrosen und einer Schönheit von seltener Schönheit. Sein Schwanz folgte ihnen.

Die Schöne wandte sich mit einem Grußwort an den Studenten und er lud ihn zu sich nach Hause ein. Sie erzählte von sich selbst, dass sie alle ihre Verwandten verloren hatte, ein Waisenkind, das mit der Magd Jinlian in einem fremden Land umherwanderte. Die Liebe begann zwischen ihnen.

Der alte Nachbar vermutete, dass etwas nicht stimmte. Ich erspähte: der Gepuderte und der Student saßen nebeneinander unter einer Laterne. An den Studenten mit Fragen herangetreten, verneinte er. Aber aus Angst, mit einem Werwolfdämon zusammenzuleben, nahm er den Rat des alten Mannes an und machte sich auf die Suche nach dem Haus der Schönen und der Magd.

Am Abend wanderte er in den Tempel. Dort stand ein Sarg. Am Deckel hing eine Inschrift: „Der Sarg mit der Leiche der jungen Dame Li, Tochter des Richters des Kreises Finghua.“ In der Nähe steht eine Laterne in Form von zwei Pfingstrosenblüten und eine Statue einer Magd. Entsetzen erfasste den Schüler.

Er eilte dem weisen Taoisten zu Hilfe. Er gab ihm Zaubersprüche und sagte ihm, er solle nicht in diesen Tempel gehen. Seitdem ist niemand mehr zu ihm gekommen.

Einmal, betrunken auf einer Party, wanderte der Student trotzdem in den Tempel. Das Mädchen wartete bereits auf ihn. Sie nahm sie bei der Hand, führte sie zum Sarg, der Deckel hob sich, und die Studentin und ihr Geliebter stiegen in den Sarg. Dort starb er.

Der Nachbar vermisste den Schüler. Ich fand diesen Tempel und sah ein Stück eines Studentenkleides, das unter dem Sargdeckel hervorlugte. Sie haben den Sarg geöffnet, und da liegt ein toter Student in den Armen seiner toten Freundin. Also wurden sie zusammen am Westtor begraben.

Seitdem trafen späte Passanten an nebligen Abenden zufällig die ganze Dreifaltigkeit: einen Studenten mit einer Schönheit und ein Dienstmädchen mit einer Pfingstrosenlaterne. Solche Unglücklichen begannen von einer Krankheit überwältigt zu werden, viele brachte er zu Grabe. Alle hatten Angst. Wir wandten uns an den Taoisten. Er schickte sie zu einem unsterblichen Einsiedler.

Der Einsiedler rief die himmlischen Heerscharen zusammen und befahl ihnen, die Waffen gegen böse Geister zu erheben. Werwölfe wurden gefangen genommen und mit Peitschen bestraft. Das Trio bereut. Der taoistische Einsiedler dachte lange über das Urteil nach und befahl: Verbrenne die Laterne mit doppeltem Licht, nimm alle drei in Gewahrsam und schicke sie in das schrecklichste Gefängnis der unteren, neunten Hölle. Er schüttelte den Staub von seinen Ärmeln und verschwand. Die Leute hatten nicht einmal Zeit, ihm zu danken.

Zhao Yuan begrub seine Eltern. Als er noch unverheiratet war, beschloss er, auf Wanderschaft zu gehen und die Wissenschaft zu verstehen. In der Nähe des Xihu-Sees angesiedelt.

Traf versehentlich ein Mädchen in grüner Kleidung. Sofort brach die gegenseitige Liebe aus. Nur die Schöne weigerte sich, ihren Namen zu nennen, sondern bat um ihre Majestät, die Jungfrau in Grün.

Einmal scherzte Yuan betrunken über das grüne Kleid seiner Geliebten. Sie war beleidigt, dachte sie, er deutete auf ihre verächtliche Stellung als Konkubine an – legale Ehefrauen in Gelb. Ich musste diese Geschichte erzählen.

In einem früheren Leben dienten sowohl Yuan als auch die Jungfrau in einem reichen Haus. Sie verliebten sich leidenschaftlich ineinander, doch auf Anzeige hin wurden sie mit dem Tode bestraft. Yuan wurde in der Welt der Menschen wiedergeboren und in das Buch der unruhigen Seelen aufgenommen. Jetzt verstand Yuan, dass die Fäden ihres Schicksals in einer früheren Geburt miteinander verbunden waren, und er begann, seine Geliebte viel zärtlicher zu behandeln. Und Sie haben ihn mit Geschichten erfreuen und ihm das Schachspielen beigebracht – sie war eine große Meisterin in dieser Angelegenheit.

Zeit ist vergangen. Es ist Zeit für das Mädchen zu gehen. Sie wurde krank und als Yuan den Arzt rufen wollte, erklärte sie, dass ihre eheliche Liebe den Schicksalstafeln zufolge zu Ende sei und es sinnlos sei, sich dagegen zu wehren. Das Mädchen legte sich auf die Couch, drehte sich zur Wand und starb. In großer Trauer führte Yuan die Bestattungsriten durch. Nur schien der Sarg jetzt zu leicht. Sie öffneten es – und da waren nur ein grünes Kleid, Haarnadeln und Ohrringe. Also begruben sie den leeren Sarg.

Und Yuan nahm die Tonsur.

Wohlhabende Nachbarn verschworen sich mit ihren kleinen Kindern, und als Geschenk wurde der zukünftigen Braut eine goldene Haarnadel in Form eines Phönix überreicht.

Bald wurde der Vater des Bräutigams versetzt, um in einem fernen Land zu dienen, und fünfzehn Jahre lang kam kein Wort von ihnen.

Das Mädchen ohne Verlobte bekam Heimweh, wurde krank und starb. In tiefer Trauer legten die Eltern den Leichnam ihrer Tochter in einen Sarg und steckten ihr eine goldene Haarnadel ins Haar – eine Erinnerung an den Bräutigam.

Zwei Monate später erschien der Bräutigam selbst, der junge Herr Cui. Im Laufe der Jahre wurde er Waise und die untröstlichen Eltern der Braut boten ihm Unterkunft und Essen an. Eines Tages ließ die jüngere Schwester des Verstorbenen eine goldene Haarnadel aus der Sänfte fallen. Cui wollte den Verlust revanchieren, konnte aber die Frauenhälfte des Hauses nicht betreten. Plötzlich, spät in der Nacht, erschien die jüngere Schwester selbst, als suche sie nach einer Haarnadelkurve, und begann, den jungen Mann zu verführen. Er leistete Widerstand, gab aber nach.

Als sie erkannten, dass sie Liebestreffen nicht lange verbergen konnten, beschlossen sie, von zu Hause wegzulaufen, um zu dem alten treuen Diener von Pater Cui zu gehen. Also taten sie es. Ein Jahr ist vergangen. Die Flüchtlinge beschlossen, nach Hause zurückzukehren, ihren Eltern zu Füßen zu fallen und um Vergebung zu bitten. Cui sollte zuerst gehen und als Beweis die Phönix-Haarnadel präsentieren, die ihm seine Geliebte gegeben hatte.

Der Adoptivvater begegnete ihm, als wäre nichts gewesen. Er konnte die Ausreden nicht verstehen, denn seine jüngste Tochter war seit einem Jahr krank und konnte sich nicht einmal alleine umdrehen. Hier zeigte Cui die Haarnadel. Es wurde als Dekoration der verstorbenen älteren Schwester erkannt, die mit ihr in den Sarg gelegt wurde.

Und plötzlich erschien die jüngste Tochter. Sie erklärte, dass der Schicksalsfaden, der die ältere Schwester mit dem Bräutigam verband, noch nicht gerissen sei und sie, die Jüngste, heiraten müsse, sonst würde ihr Leben verblassen. Die Stimme der jüngsten Tochter ähnelte überraschenderweise der Stimme der Verstorbenen. Die Eltern waren entsetzt.

Der Vater fing an, seiner aus der anderen Welt zurückgekehrten Tochter Vorwürfe zu machen. Sie erklärte, dass der Anführer der Finsternis sie für unschuldig hielt und ihr erlaubte, das ihr zugeteilte Jahr des weltlichen Lebens zu leben. Und sie fiel tot zu Boden. Sie besprühten den Körper mit einem heilenden Sud und das Mädchen erwachte zum Leben. Wie von der Ältesten versprochen, verschwanden die Beschwerden und Beschwerden der Jüngeren, und sie erinnerte sich nicht an die vergangenen Ereignisse, als wäre sie aus einem schweren Schlaf aufgewacht.

Bald spielten sie eine Hochzeit. Der junge Herr verkaufte die goldene Haarnadel, kaufte mit dem Erlös alles Notwendige für den Dankgottesdienst und beauftragte den taoistischen Mönch mit der Durchführung der Zeremonie. Danach erschien ihm der Verstorbene in einem Traum mit Worten der Liebe und guten Wünschen. Seltsam, nicht wahr?

Ein junger Beamter namens Ying ging auf dem Wasserweg zur Dienststelle. Der Bootsmann begehrte ihr Wohl, warf Ying in den Fluss, tötete die Diener und beschloss, die Witwe, Frau Wang, mit seinem Sohn zu verheiraten.

Die junge Herrin, die die Wachsamkeit des Räubers durch Gehorsam eingelullt hatte, lief nach kurzer Zeit davon und erreichte das Kloster, wo sie Unterschlupf fand.

Sie war gutmütig, und außerdem besaß sie einen bemerkenswerten Pinsel.

Irgendwie schenkte ein zufälliger Gast, der eine Übernachtung im Kloster erhielt, der Äbtissin aus Dankbarkeit eine malerische Schriftrolle mit Lotusblumen, die sie an einen unbemalten Wandschirm hängte. Lady Wang erkannte sofort die Hand ihres Mannes. Ich fragte die Äbtissin nach dem Spender, sie nannte einen gewissen Gu Asyu, einen Bootsmann.

Die Witwe schrieb zur Erinnerung an ihren Mann ein Gedicht auf die Schriftrolle. Bald kaufte ein zufälliger Kenner, der die Rolle und die poetische Inschrift bewunderte, sie zusammen mit dem Bildschirm und schenkte sie dann einem wichtigen Würdenträger in der Stadt Suzhou.

Einmal kam ein Kaufmann zu demselben Würdenträger und bot an, vier kursive Schriftrollen zu kaufen, die er angeblich mit seinen eigenen Händen gemacht hatte. Der Würdenträger interessierte sich für einen ungewöhnlichen Händler-Künstler. Es stellte sich heraus, dass dies derselbe Ying ist, der nicht im Fluss ertrank, an Land schwamm, wo er bei Küstenbewohnern Schutz fand. Sie verdient ihren Lebensunterhalt mit Zeichnen und Kalligrafie.

Dann entdeckte Ying eine Schriftrolle mit Lotusblumen und erkannte sein Ding und die Hand seiner Frau. Der Würdenträger versprach, den Räuber zu fangen, aber vorerst ließ er Ina in seinem Haus nieder.

Eine Untersuchung begann und bald wurden der Name der Person enthüllt, die dem Kloster die Schriftrolle gespendet hatte, und der Name der Nonne, die die Inschrift angefertigt hatte. Der Würdenträger beschloss, die Nonne zu sich nach Hause einzuladen, angeblich um die Sutras zu lesen. Seine Frau befragte den Gast. Es stellte sich heraus, dass sie tatsächlich Inas Frau war. Der Bootsmann wurde unter Beobachtung gestellt und dann festgenommen, nachdem er bei sich sämtliche Besitztümer von Ying entdeckt hatte. Der Räuber wurde hingerichtet, das gestohlene Eigentum wurde dem Opfer zurückgegeben. Ying war glücklich.

Aber es war Zeit, zur Arbeit zurückzukehren. Der Würdenträger bot Yi vor einer langen Reise eine Heirat an. Er weigerte sich – er liebte seine Frau immer noch und hoffte, sie kennenzulernen. Der gerührte Gastgeber beschloss, dem Gast einen großartigen Abschied zu bereiten. Als sich alle versammelt hatten, lud er die Nonne ein. Ying erkannte seine Frau, sie – ihren Mann, sie umarmten sich und brachen in Tränen aus.

Ihr ganzes Leben lang blieben sie zusammen und dankten immer dem Schicksal und den Menschen, die sie nach der Trennung vereinten.

Es geschah in jenen Jahren, als im Himmlischen Reich Frieden und Ruhe herrschten. Zum Gefolge des Erben gehörten unter anderem zwei Wissenschaftler von herausragendem Talent – ​​Prinz Tang und Prinz Wen. Es war ihre Gewohnheit, sich in der Freizeit am Banketttisch zu versammeln und sogar durch die Nachbarschaft zu schlendern und verlassene Tempel und Klöster zu besichtigen.

Eines Tages beschlossen sie, die Grabhügel zu besuchen – die Gräber der Herrscher vergangener Dynastien. Uma Qi Ren, ein Beamter der lokalen Regierung, meldete sich freiwillig, sie zu begleiten. Auf halber Strecke lahmte das Pferd unter Qi Ren und Qi Ren musste zurückfallen. Er ließ die Zügel los und vertraute dem Pferd. Es wurde unmerklich dunkel. Die Umgebung war verlassen. Der Reisende begann von Angst überwältigt zu werden. Plötzlich schien vor uns ein Licht in der Dunkelheit zu flackern. Qi Ren kam an – eine einfache Hütte, die Türen standen weit offen, die Lampe in der Hütte ging gerade aus.

Der Diener rief die Eigentümer an. Ein junger Mann erschien und dann seine Frau – eine außergewöhnliche Schönheit, wenn auch in einem einfachen Kleid, ohne Rouge und Tünche. Sie decken den Tisch. Die Utensilien sind nicht reich, aber sehr elegant. Essen und Trinken sind ausgezeichnet.

Als der Wein ausgetrunken war, gestand die Gastgeberin dem Gast, dass sie und ihr Mann Angehörige der Tang-Dynastie seien und seit etwa siebenhundert Jahren hier leben. Es kommt selten vor, dass jemand in ihr Haus eindringt und deshalb möchte man dem Gast etwas mitteilen.

Es stellte sich heraus, dass sie in der Antike in der Hauptstadt Chang'an lebten. Sie unterhielten einen Pfannkuchenladen, obwohl beide aus derselben Klasse stammten. Gerade in einer unruhigen Zeit beschlossen sie, sich in der Dunkelheit zu vergraben. Leider verliebte sich ein mächtiger Adliger, der in der Nachbarschaft lebte, in eine schöne Pfannkuchenbäckerin und nahm sie mit Gewalt auf sein Anwesen. Sie schwor jedoch, ihrem Ehemann treu zu bleiben, sprach kein Wort in den Gemächern des Prinzen, erlag nicht den Versprechungen und behielt die Festigkeit. Das ging einen Monat so. Der Prinz wusste nicht, was er tun sollte, und die Frau bat nur darum, sie nach Hause gehen zu lassen.

Die Nachricht von dem, was passiert war, verbreitete sich in der ganzen Stadt. Die Spötter behaupteten, der Pfannkuchenbäcker habe seine Frau dem Prinzen freiwillig überlassen. Es erreichte die Beamten, die für die Wetteraufzeichnungen der Ereignisse in der Hauptstadt zuständig waren. Die haben, ohne nachzusehen, alles aufgeschrieben und etwas von sich selbst hinzugefügt, und verschiedene Hacks versucht: Sie haben alle möglichen Verleumdungen komponiert. Tatsächlich aber zwangen nur die beharrlichen Bitten ihres Mannes den Prinzen, die Frau nach Hause gehen zu lassen.

Die Geschichte erschreckte Qi Ren. Er war überrascht, dass ein solches Beispiel für High-Fidelity an der Aufmerksamkeit von Dichtern und Schriftstellern vorbeiging. Er war auch beeindruckt, wie lebhaft die ihnen zugefügten unglücklichen Menschen die Beleidigung noch immer erleben. Inzwischen begann sich der beleidigte Ehemann an diejenigen zu erinnern, die ihn verleumdet hatten: Es waren alles kleine Leute, die Pflicht und Ritual verletzten. Und der Prinz selbst kannte nicht einmal Tugend.

Der Wein war fertig, die Lampe ausgebrannt. Die Gastgeber präsentierten dem Gast ihre Kompositionen, legten ihn auf eine Couch im Ostbüro. Bald brach die Morgendämmerung an, eine Glocke schlug in einem fernen Tempel. Qi Ren öffnete seine Augen. Sah sich um. Um leer, keine Gebäude. Sein Kleid war mit dichtem Gras bedeckt und wurde nass. Das Pferd kaut langsam das Gras.

Er kehrte nach Hause zurück und zeigte seine Werke seinen Freunden. Wer bewundert - der authentische Stil der Tang-Ära! Sie befahlen, es zu drucken, damit es Jahrhunderte lang erhalten blieb.

Xuanzang wurde schon in jungen Jahren zum Mönch ordiniert und hatte nur einen Wunsch: die großen Lehren des Buddha zu verstehen. Die barmherzigste Göttin Guanyin hat auf Geheiß des Buddha lange nach einer Person gesucht, die heilige Bücher holen und nach China bringen könnte. Eine solche Person entpuppte sich als der tugendhafte Tang-Mönch Xuanzang, der auf Wunsch der Göttin und mit Erlaubnis des Kaisers in den Westen, ins ferne Indien, ging.

Unterwegs begegnete der Mönch dem Affen Sun Wukong. Vor fünfhundert Jahren verübte er im Himmlischen Palast eine Ausschweifung, und der einzige Weg, sich der Strafe zu entledigen, bestand für ihn darin, nach den heiligen Büchern zu pilgern und Xuanzang auf seinem schwierigen Weg zu helfen.

Reisende stießen auf viele Hindernisse. Einmal begegneten sie einem schrecklichen Werwolf, der vollständig mit schwarzen Borsten bedeckt war, eine Schweineschnauze und riesige Ohren hatte. Zwischen Sun Wukong und dem Werwolf braute sich ein Kampf zusammen, aber nachdem er vom Zweck der Pilgerreise erfahren hatte, beruhigte er sich und bot sich an, die Reisenden zu begleiten. Xuanzang nannte ihn Zhu Bajie.

Der Tang-Mönch und seine Schüler überwanden die Machenschaften böser Mächte und zogen in den Westen, bis der Fluss aus fließendem Sand ihnen den Weg versperrte. Sobald sich die Pilger näherten, begann der Fluss zu brodeln und ein Monster sprang aus dem Wasser, hässlich und wild im Aussehen. Der Affe und der Eber traten mit ihm in den Kampf, konnten ihn aber in keiner Weise überwinden. Ich musste die Göttin Guanyin selbst um Hilfe bitten. Als die Reisenden auf Betreiben der Göttin den Werwolf nach seinem Klosternamen riefen, beruhigte er sich sofort und meldete sich freiwillig, sie nach Indien zu begleiten. Sie nannten ihn Shasen.

Tag und Nacht gingen die Pilger fast ohne Pause. Sie mussten viele schreckliche dämonische Tricks vermeiden. Eines Tages versperrte ihnen ein hoher Berg den Weg, der Aufenthaltsort wilder Monster, die Reisende verschlangen. Sun Wukong begab sich auf Erkundungstour und fand heraus: In der Lotus-Höhle leben zwei Dämonenfürsten, die mit Hilfe geheimer Zeichen wandernde Mönche einfangen.

In der Zwischenzeit dösten die Werwolfdämonen nicht ein. Sie erfuhren von unseren Reisenden und stockten sogar ihre Bilder auf, um nicht versehentlich jemand anderen zu essen. Sie stießen zuerst auf Zhu Bajie. Es folgte ein erbitterter Kampf. Die Gegner stießen zwanzig Mal zusammen, aber keiner überwand. Zhu kämpfte nicht um das Leben, sondern um den Tod. Der Werwolf rief um Hilfe. Die Dämonen stürzten herab und zerrten den Eber in die Höhle.

Aber die Dämonen interessierten sich mehr für den Tang-Mönch. Sie machten sich auf die Suche und stießen auf Sun Wukong. Er sah so beeindruckend aus, dass die Dämonen Angst bekamen und beschlossen, durch List zu handeln. Einer von ihnen verwandelte sich in einen wandernden taoistischen Mönch und begann um Hilfe zu rufen. Xuanzang fiel auf den Köder herein. Als er erfuhr, dass der Taoist sein Bein verletzt hatte, befahl er Sun Wukong, ihn auf den Rücken zu legen und ins Kloster zu bringen.

Der Affe fand den dämonischen Trick heraus, aber der Werwolf sprach sofort einen Zauber und drei schwere Berge drückten Sun zu Boden, während der Dämon den Mönch packte. Shasen eilte zur Rettung. Der Kampf brach aus. Hier geriet Shasen auch in die Fänge eines Werwolfs, der seine Beute in eine Höhle schleppte. Es blieb, den Affen zu fangen.

Aber Sun Wukong gelang es unterdessen, sich von den Bergen zu befreien, die ihn erdrückten, und nahm das Aussehen eines unsterblichen Taoisten an. Er sagte den Dämonen, die ihn suchten, dass er selbst nach einem bösartigen Affen suchte. Er verwirrte ihre Köpfe so sehr mit seinen Tricks, dass sie ihm freiwillig einen magischen Kürbis gaben, mit dessen Hilfe sie ihn fangen wollten. Aus Angst vor Bestrafung kehrten die Dämonen in die Höhle zurück, und Sun, die sich in eine Fliege verwandelte, folgte ihnen und fand all ihre Geheimnisse heraus.

Es stellte sich heraus, dass der Haupttalisman - eine goldene Schnur - von einer alten Hexe, der Mutter eines der Dämonen, aufbewahrt wird. Sofort wurden ihm Boten nachgeschickt. Nur Sun Wukong überlistete alle: Er tötete die Boten, erledigte die Zauberin und betrat dann, als sie auftauchte, die Höhle zu den Dämonen.

Während die imaginäre Zauberin mit den Besitzern der Höhle sprach, bekamen die Werwölfe Wind von der Täuschung. Ein Dämon namens Silverhorn legte eine Rüstung an und trat mit Sun Wukong in den Kampf. Der Affe hatte der Zauberin eine goldene Schnur gestohlen, aber sie kannte den geheimen Zauber des Dämons nicht. So gelang es ihm, den Affenkönig zu verdrehen und an den Deckenbalken zu binden. Sobald Sun sein eigenes Haar ausriss, darauf atmete, verwandelte es sich in eine Feile, mit der er seine Fesseln sägte. Und dann ließ er den Tang-Mönch mit seinen Gefährten frei.

Aber das beendete nicht die Prüfungen, die den Pilgern widerfuhren. Böse Mächte erhoben Waffen gegen die Anhänger der wahren Lehre, um sie daran zu hindern, die heiligen Bücher zu bekommen.

Eines Tages sahen die Reisenden einen riesigen Berg. Es schien, als würde sie die Sonne verfinstern und sich an das Himmelsgewölbe lehnen. Plötzlich brach eine rote Wolke aus der Schlucht hervor, schoss in den Himmel und ein Feuer loderte am Himmel. Der König der Affen erkannte, dass ein böser Geist auf sie wartete. Und tatsächlich hatte der örtliche Werwolf lange auf den Tang-Mönch gewartet, um ihn zu verschlingen und unsterblich zu werden. Aber er erkannte, dass der Lehrer von tapferen Schülern bewacht wurde und er auf List nicht verzichten konnte. Er gab vor, ein verlassenes Kind zu sein und begann um Hilfe zu schreien. Sun Wukong wusste jedoch, wie man böse Geister erkennt und warnte Xuanzang. Dann entfachte der Werwolf einen wütenden Orkan. Der Tang-Mönch konnte auf seinem Pferd nicht stillsitzen, fiel von seinem Pferd und geriet sofort in die Fänge des Bösewichts, der sofort mit kostbarer Beute davonstürmte. Obwohl Sun Wukong die Machenschaften böser Geister erkannte, hatte er keine Zeit, irgendetwas zu unternehmen.

Ich musste anfangen zu suchen. Der Affenkönig fand heraus, dass der Werwolf das Rote Baby hieß und in der Höhle der Feuerwolken lebte. Sie gingen zusammen mit Shasen dorthin und forderten den Entführer zu einem Kampf heraus. Rivalen trafen zwanzig Mal aufeinander, kämpften am Boden und stiegen in die Lüfte. Schließlich rannte der Werwolf davon, aber sobald er in seiner Höhle war, sprach er einen Zauber und sofort brannte alles um ihn herum mit einer schrecklichen Flamme.

Sun Wukong musste auf einer Wolke reiten und zum östlichen Meer eilen, um Hilfe zu holen. Die Drachenbrüder verursachten dort einen Regenguss, aber das Feuer war nicht einfach, sondern heilig, und aus dem Wasser flammte es immer mehr auf. Der Werwolf blies Rauch auf Sun Wukong und er musste vom Schlachtfeld fliehen. Um dem Feuerring zu entkommen, stürzte sich der Affenkönig in einen Gebirgsbach. Mit Mühe konnten ihn seine treuen Gefährten – Shaseng und Zhu Bajie – dort herausfischen. Nur mit Hilfe der Göttin Guanyin war es möglich, den schrecklichen Werwolf zu besiegen. Da sich Sun Wukong krank fühlte, ging Zhu Bajie zur Göttin, doch der Werwolf lockte ihn durch List in seine Höhle, stopfte ihn in eine Tasche und hängte ihn an einen Balken, um ihn an seine Kinder zu verfüttern.

Als Sun Wukong ahnte, was passiert war, eilte er zur Rettung. Er betrat die Höhle durch Täuschung, verwandelte sich in eine Fliege und setzte sich mit Zhu Bajie auf einen Balken, nicht weit vom Sack entfernt. Unterdessen wollte der Werwolf ein Festmahl feiern. Er beschloss, den Tang-Mönch zu verschlingen. Es war notwendig, zur Hilfe der Göttin Guanyin zu eilen.

Zusammen mit der Göttin kehrte der Affenkönig in die Feuerhöhle zurück und forderte den Werwolf zum Kampf heraus. Egal wie er prahlte, diesmal hatte er es schwer. Die Göttin durchbohrte seinen Körper mit tausend Schwertern und verwandelte sie dann in Haken, damit der Bösewicht sie nicht aus sich herausziehen würde. Dann bat das Rote Baby um Gnade. Sun Wukong und Shaseng stürmten in die Höhle, töteten jeden einzelnen Werwolf und befreiten den Lehrer und Zhu Bajie.

Nachdem sie sich eine Weile ausgeruht hatten, setzten die Reisenden ihren Weg fort. Frühling und Sommer vergingen, der Herbst kam. Die Pilger verbrachten die Nacht unter freiem Himmel und litten unter Durst und Hunger. Eines Tages versperrte ihnen ein Fluss den Weg, sehr tief und so breit, dass das gegenüberliegende Ufer nicht zu sehen war. Ich musste die Einheimischen um Hilfe bitten. Sie sagten, dass sie in Zufriedenheit leben, dass sie von allem reichlich haben, aber sie werden von einem schrecklichen Bösewicht, dem Werwolf, gequält, der himmlische Feuchtigkeit verwaltet. Als Gegenleistung für gesegneten Regen fordert er von den Bauern, ihm Kinder zu opfern – jeweils einen Jungen und ein Mädchen. Unsere Schrecken waren gerade am Vorabend eines weiteren Opfers im Dorf aufgetaucht, und die Familie, die sie für die Nacht beherbergte, sollte es bringen.

Sun Wukong und Zhu Bajie meldeten sich freiwillig, um den Schwierigkeiten zu helfen, sie nahmen die Gestalt eines Jungen und eines Mädchens an und erschienen in dieser Gestalt vor dem Kannibalen. Aber sobald er sich näherte, stürzten sie sich auf ihn und begannen, mit einer Mistgabel und einem Stab herumzulaufen. Dem Werwolf gelang es gerade noch, in das Wasser des Flusses zu entkommen.

Im Unterwasserpalast berief er einen Rat ein, um den Tang-Mönch zu fangen – die einzige Möglichkeit, seine mächtigen Gefährten loszuwerden. Sie beschlossen, den Fluss mit Eis zu bedecken, und wenn die Pilger mit der Überquerung beginnen, wird das Eis brechen und Xuanzang wird am Grund sein. Das taten sie. Als die Reisenden erfuhren, dass der Fluss geworden war, freuten sie sich – es erleichterte die Überquerung erheblich. Doch alles geschah so, wie es der Werwolf und seine Handlanger geplant hatten. Ein Tang-Mönch fiel durch das Eis, wurde gefangen genommen und in eine Kiste gesteckt, um ihn später zu essen.

Xuanzangs Assistenten schliefen jedoch nicht. Sun Wukong eilte zur Göttin Guanyin und sie kam den Pilgern erneut zu Hilfe. Sie warf einen Korb an ihrem goldenen Gürtel in den Fluss und fing einen Goldfisch. Es stellte sich heraus, dass der Fisch ein Werwolf-Kannibale ist. Währenddessen suchten Zhu Bajie und Shasen auf ihrem Weg durch das Wasser nach einem Lehrer. Alle Werfische lagen tot da. Schließlich öffneten sie die Kiste und retteten Xuanzang. Und eine riesige Schildkröte trug sie über den Fluss.

Vor ihnen lagen neue Herausforderungen. Welche bösen Mächte haben sich das nicht ausgedacht, um den Tang-Mönch in die Irre zu führen! Einst waren sie von undurchdringlichem Dornendickicht blockiert. Zhu Bajie sprach einen Zauber, wuchs fast in den Himmel und begann, den Durchgang freizumachen. Der Meister folgte ihm und die anderen halfen Zhu. Es schien, als würde das Dickicht kein Ende nehmen. Plötzlich erschien ein alter Tempel vor ihnen, die Tore öffneten sich und der ehrwürdige Abt erschien auf der Schwelle. Bevor Xuanzang den Gruß erwidern konnte, kam ein Windstoß auf und blies ihn weg. Und der Abt und die Spur erkälteten sich. Die vier Werwolfältesten, die den Lehrer zu sich lockten, sahen ziemlich fromm aus. Sie luden den Tang-Mönch sogar ein, sich gegenseitig Gedichte vorzulesen. Bald erschien ihre Freundin Apricot Fairy und begann Xuanzang zu verführen. Dann begannen alle Werwölfe einstimmig, den Mönch davon zu überzeugen, die Reise abzubrechen und eine Fee zu heiraten. Dann begannen sie, ihn zu bedrohen. Der Lehrer musste die Schüler um Hilfe rufen, die schon lange versucht hatten, ihn zu finden und gerade noch rechtzeitig eintrafen. Die Ältesten und die Fee sind irgendwo verschwunden. Sun Wukong erriet als Erster alles und zeigte auf die alten Bäume, die in der Nähe wuchsen.

Zhu Bajie schlug sie ohne zu zögern mit einer Mistgabel und untergrub dann ihre Wurzeln mit seiner Schnauze. An den Wurzeln war Blut. Diese Werwölfe mussten ausgerottet werden. Andernfalls könnten sie, wenn sie in Zukunft ein neues Aussehen annehmen, die Leute ärgern.

Also entkam Xuanzang der Versuchung und setzte zusammen mit seinen Gefährten seinen Weg in den Westen fort. Der Sommer ist wieder da. Als sich die Reisenden einmal, vor Hitze schmachtend, eine von Weiden gesäumte Straße entlang bewegten, erschien eine Frau vor ihnen und sagte, dass vor ihnen ein Staat sei, dessen Herrscher buddhistische Mönche vernichte. Der Affenkönig erkannte in der Frau sofort die Göttin Guanyin. Dann verwandelte er sich in einen Schmetterling und flog zur Aufklärung in eine nahegelegene Stadt. Bald sah er im Gasthaus, wie die Kaufleute beim Zubettgehen ihre Kleider auszogen. Sun Wukong entschied, dass Reisende unter dem Deckmantel von Kaufleuten in die Stadt eindringen würden, und stahl die Kleidung stillschweigend.

Die verkleideten Pilger, die sich als Pferdehändler ausgaben, ließen sich in einem Hotel nieder, um dort zu übernachten. Sie hatten zwar Angst vor den Ansichten anderer Leute und verlangten von der Gastgeberin ein separates Zimmer. Es gab nichts Besseres als eine riesige Truhe. Ich musste mich für die Nacht einrichten.

Die Hotelangestellten waren mit den Räubern unter einer Decke. Nachts ließen sie die Eindringlinge in den Hotelhof, und da sie kein besseres Essen fanden, entschieden sie, dass die Truhe voller Guter war, und machten sich daran, sie zu stehlen. Die Stadtwache nahm die Verfolgung auf. Die Räuber warfen ihre Beute in Angst und flohen. Die Truhe wurde versiegelt an die Stadtverwaltung geliefert, um morgen früh eine Untersuchung durchzuführen.

Sun Wukong riß eine Haarsträhne aus, verwandelte sie in einen Bohrer, bohrte ein Loch in die Brust, verwandelte sich in eine Ameise und stieg aus. Er nahm seine wahre Gestalt an und betrat den Palast. Dort riss er die ganze Wolle von seiner linken Schulter und verwandelte jedes Haar in ein genaues Abbild seiner selbst. Er sprach einen Zauber, und anstelle eines Stabes erschien eine Dunkelheit, eine Dunkelheit aus scharfen Rasiermessern. Unzählige Doubles von Sun Wukong, die sich Rasiermesser gegriffen hatten, gingen durch die Stadt und zum Palast, wo sie alle rasierten, beginnend mit dem Lineal.

Am Morgen begann im Palast ein Aufruhr: Seine Bewohner entpuppten sich plötzlich als Mönche. Der Herrscher erkannte sofort, dass dies seine Strafe für das ruinierte Klosterleben war. Ich musste einen feierlichen Eid ablegen, die Mönche nie wieder zu töten. Damals berichteten sie von der nachts gefundenen Truhe. Aber nun empfing der Herrscher die Pilger mit großer Ehre, und sie setzten ihren Weg ungehindert fort.

Und einst besuchten Wanderer den Herrscher der Grafschaft Jasper Flowers im Land des Himmlischen Bambus. Die Söhne des Herrschers träumten davon, bei den Gefährten des Tang-Mönchs Kampfkunst zu lernen, wofür beim Büchsenmacher eine magische Waffe bestellt wurde. Die Proben waren: ein Stab mit einem goldenen Ring aus Sun Wukong, eine Mistgabel mit neun Zähnen aus Zhu Bajie und ein Stab aus Shaseng, der böse Geister zerschmettert. Diese magischen Gegenstände wurden direkt aus der Waffenwerkstatt von einem Werwolf aus Leopard Mountain aus der Tiger's Mouth-Höhle gestohlen,

Wie immer machte sich Sun Wukong auf die Suche und traf auf dem Weg nach Barsova Gora auf zwei Werwölfe. Aus dem belauschten Gespräch verstand der Affenkönig, dass die Werwölfe geschickt wurden, um Proviant für ein Festmahl zu Ehren der erworbenen Waffen zu kaufen. Sun blies seinen magischen Atem auf sie und sie erstarrten an Ort und Stelle, unfähig sich zu bewegen. Sun Wukong und Zhu Bajie nahmen die Gestalt von Werwölfen an, die von Sun verzaubert wurden, und Shasen gab sich als Viehhändler aus, bei dem sie angeblich nicht genug Geld hatten, um den Kauf zu bezahlen. So kamen sie nach Barsova Gora und trieben Schweine und Stiere für ein Festmahl vor sich her.

Der Häuptling der Werwölfe glaubte an die Täuschung und unsere Betrüger schafften es, an die gestohlenen Waffen zu gelangen. Schon hier haben sie niemanden verschont, sondern das gesamte dämonische Nest erschüttert. Es stellte sich heraus, dass es sich bei allen um Werwölfe verschiedener Tiere handelte – Tiger, Wölfe, Füchse, und der Anführer war ein Werwolf eines gelben Löwen. Es gelang ihm zu fliehen und er eilte zu seinem Großvater, ebenfalls ein Werwolflöwe, um Hilfe. Er versammelte seine Armee aus Werwolflöwen und zog in die Schlacht.

Unter den Mauern der Stadt trafen sich Xuanzangs Gefährten und Werwolflöwen aller Couleur von Angesicht zu Angesicht. Der Kampf dauerte den ganzen Tag. Am Abend wurde Zhu Bajie schwächer und die Werwölfe packten ihn.

Am nächsten Tag entführte einer der Werwölfe den Tang-Mönch, den Gouverneur des Landkreises, und seine Söhne aus der Stadt. Und als Sun und Shasen nach ihm suchen wollten, griff sie ein alter Werwolf an, und sofort wuchsen ihm acht Köpfe mit riesigen, zahnigen Mäulern. Jeder klammerte sich an unsere Kämpfer und sie wurden gefangen genommen.

Nachts eilte Sun Wukong, befreit von den Fesseln, um Hilfe. Es gelang ihm, denjenigen zu finden, der einst der Herr des alten Löwen war – den Herrn von Taiya, der im Palast der Mysteriösen Felsen am östlichen Rand des Himmels lebte. Als er erfuhr, dass der Große Weise den Tang-Mönch in den Westen begleitet, stimmte er ohne zu zögern zu, zur Erde zu gehen, um den Neunköpfigen Löwen zu besänftigen.

Als sie die Höhle erreichten, lockte Sun den Werwolf heraus und Lord Tais Diener begann, ihn mit aller Kraft zu schlagen. Dann sattelte der Herr den Löwen, sprang auf die Wolke und kehrte nach Hause zurück. Sun Wukong rettete die Gefangenen und sie kehrten alle zusammen in die Stadt zurück, wo ihnen zu Ehren ein großartiges Festmahl gegeben wurde.

Bald machten sich die Reisenden bereit für die Reise. Sie mussten weiter und weiter gehen, obwohl das Ende ihrer Reise nicht mehr weit war.

Und dann kam der Tag, an dem die Pilger endlich ihr Ziel erreichten. Vor ihnen ragte die Wohnstätte des Buddha auf – der Wunderberg mit einem alten Kloster und einem Donnertempel. Vier Reisende, die sich dem Thron des Buddha näherten, fielen auf ihr Gesicht, schlugen mehrmals mit der Stirn auf den Boden und erzählten erst danach, dass sie auf Geheiß des Herrn des großen Tang-Staates im Osten angekommen seien Länder, für Bücher der heiligen Lehre, um sie zum Wohle aller Lebewesen zu verbreiten.

Der Buddha befahl seinen Begleitern sofort, die Reisenden zum Perlenturm zu führen und die kostbare Kammer mit Büchern für sie zu öffnen. Dort begannen die Pilger auszuwählen, was sie brauchten – insgesamt erhielten sie fünftausendachtundvierzig Notizbücher – so viele wie die Tage, die sie unterwegs verbrachten. Es handelte sich um eine vollständige Sammlung buddhistischer Lehren. Sie falteten sie sorgfältig zusammen, luden sie auf das Pferd, und auf einem Joch waren noch Bücher übrig. Der Tang-Mönch ging, um Buddha für das großzügige Geschenk zu danken, und die Pilger machten sich auf den Rückweg.

Neue Herausforderungen stehen ihnen bevor. Bevor sie Zeit hatten, sich dem himmlischen Fluss zu nähern, kam ein Wirbelsturm auf, der Himmel verdunkelte sich, Blitze zuckten, Sand und Steine ​​wirbelten auf, ein schrecklicher Sturm brach aus, der erst am Morgen nachließ. Sun Wukong ahnte als Erster, dass es die Erde und der Himmel waren, die sich mit dem Erfolg der Pilgerreise nicht abfinden konnten, die Gottheiten und Geister waren eifersüchtig und träumten davon, das kostbare Gepäck zu stehlen. Aber nichts konnte unsere Helden aufhalten.

Es sollte gesagt werden, dass der Tang-Kaiser, nachdem er Xuanzang in den Westen geschickt hatte, befahl, einen "Turm zum Warten auf heilige Bücher" in der Nähe der Hauptstadt zu bauen, und er bestieg ihn jedes Jahr. Er bestieg den Turm am Tag der Rückkehr der Pilger. Zuerst erhob sich im Westen ein Glanz, dann strömte ein göttlicher Duft, und Reisende stiegen vom Himmel herab.

Xuanzang sagte dem Kaiser, dass es so weit von der Hauptstadt bis zum Wohnsitz des Buddha sei, dass während dieser Zeit vierzehn Mal die Winterkälte durch Sommerhitze ersetzt wurde. Der Weg wurde von Berghängen, reißenden Flüssen und dichten Wäldern versperrt. Dann stellte der Mönch dem Souverän seine treuen Gefährten vor, und ein großes Fest begann.

Aber das ist noch nicht alles. Die Pilger sollten vom Buddha selbst belohnt werden. Im Nu wurden sie in seinen Palast zurückgebracht. Jeder bekam das, was er verdiente. Der Tang-Mönch wurde zum Sandelholz-Buddha der tugendhaften Verdienste, Sun Wukong erhielt den Titel des siegreichen Buddhas, Zhu Bajie der Gesandte, Läuterer der Altäre, und Shaseng wurde der Arhat mit dem goldenen Körper.

Damit endet die Geschichte der Pilgerreise des Tang-Mönchs und seiner drei Schüler in den Westen. Viele Prüfungen fielen auf ihr Los, aber sie besiegten das Böse und das Gute siegte!

Der Anjou-König stirbt auf dem Schlachtfeld. Nach altem Brauch geht der Thron auf den ältesten Sohn über. Doch er bietet seinem jüngeren Bruder Gamuret gnädigerweise an, das Erbe zu gleichen Teilen zu teilen. Gamuret verzichtet auf Reichtum und reist in fremde Länder, um den Namen des Königs durch ritterliche Taten zu verherrlichen. Gamuret bietet dem Herrscher von Bagdad, Baruk, seine Hilfe an und erringt einen Sieg nach dem anderen. Nach vielen Abenteuern bringen die Wellen des Meeres Gamurets Schiff an die Küste des maurischen Königreichs namens Zazamanka. Überall sieht der junge Mann Spuren militärischer Niederlage. Die schwarze Königin von Zazamanka – die Schönheit von Belakan – bittet ihn um Hilfe. Der Ritter kämpft tapfer gegen die Feinde der Mauren, siegt, erlangt die Liebe von Belakana und wird König von Zazamanka. Doch schon bald erwacht in ihm wieder der Durst nach militärischen Taten und er verlässt heimlich seine Frau. In seiner Abwesenheit wird Belakanas Sohn Feyrefits geboren, dessen Körper halb schwarz, halb weiß ist. Gamuret kommt in Spanien an. Königin Herzeloyd, die einen würdigen Ehepartner wählen möchte, nimmt an einem Ritterturnier teil. Gamuret gewinnt. Nach langem und schmerzhaftem Zögern stimmt er zu, Herzeloy zu heiraten, unter der Bedingung, dass sie ihn nicht im Königreich behält. Er macht eine weitere Reise und stirbt.

Die Königin hat einen Sohn, Parzival. Zusammen mit ihm und mehreren Untertanen verlässt der untröstliche Herzeloyd das Königreich und zieht sich in den Wald zurück. Um Parzival vor dem Schicksal seines Vaters zu retten, verbietet sie den Dienern, den Namen seines Vaters und alles zu nennen, was mit seiner Herkunft, Kriegen und ritterlichen Heldentaten zu tun hat. Der Junge wächst im Schoß der Natur auf und verbringt Zeit mit unschuldigen Vergnügungen. Jahre vergehen unbemerkt. Eines Tages trifft Parzival auf der Jagd im Wald auf drei Reiter. Fasziniert von der prächtigen Ausrüstung der Ritter hält der junge Mann sie für Götter und fällt auf die Knie. Sie machen sich über ihn lustig und verstecken sich. Bald erscheint ein anderer Ritter vor Parzival; Er ist so schön, dass der junge Mann ihn für eine Gottheit hält. Graf Ulterek sagt Parzival, dass er hinter drei Eindringlingen her ist. Sie entführten das Mädchen und flohen aus Verachtung der ritterlichen Ehre. Der junge Mann zeigt ihm, in welche Richtung die Reiter galoppierten. Der Graf fesselt den einfältigen jungen Mann mit Geschichten über ritterliche Heldentaten und das Leben am Hofe von König Artus und sagt, dass auch Parzival in den Dienst des Königs treten kann. Der junge Mann kommt zu seiner Mutter und verlangt ein Pferd und eine Rüstung, um nach Nantes zu König Artus zu gehen. Die alarmierte Herzeloida wählt für ihren Sohn ein altes Pferd und ein Narrenkostüm aus, in der Hoffnung, dass der störrische und ungehobelte Junge in dieser Form den Hof nicht betreten darf. Zum Abschied gibt sie ihm den Befehl: den Guten zu helfen, die Bösen nicht zu kennen, und wenn er das Mädchen wirklich liebt, dann lass ihn ihr den Ring abnehmen. Und er muss sich auch an den Namen ihres erbitterten Feindes erinnern, des Bösewichts Leelyn, der ihr Königreich verwüstet hat. Erfreut geht Parzival, und die untröstliche Mutter stirbt bald vor Kummer.

Im Wald sieht der junge Mann ein Zelt und darin ein schönes schlafendes Mädchen. Ohne lange nachzudenken, nimmt er ihren Ring ab und küsst sie auf die Lippen. Sie wacht entsetzt auf und vertreibt den unverschämten Jugendlichen. Bald kehrt ihr Mann zurück – Orilus, sieht die Spuren eines Fremden und beschuldigt sie wütend des Verrats. Unterdessen eilt Parzival weiter. Er trifft ein Mädchen, das über ihren ermordeten Verlobten weint, und schwört, sich um den Mörder, Herzog Orilus, zu kümmern. Aus der Geschichte von Parzival errät das Mädchen, wer er ist, und verrät ihm das Geheimnis seiner Herkunft. Es stellt sich heraus, dass sie seine Cousine Shiguna ist. Der junge Mann macht sich erneut auf den Weg und trifft Iter den Roten, den Cousin-Neffen von König Artus. Er erzählt ihm, dass der König ihn seiner Besitztümer beraubt habe; Iter hingegen nahm den goldenen Kelch des Königs als Pfand und wird ihn nur unter einer Bedingung zurückgeben: Er wird mit jedem Ritter aus dem Gefolge des Königs kämpfen, um das Recht auf seine Ländereien zurückzugewinnen. Der junge Mann verspricht dem Ritter, seine Bitte an König Artus zu übermitteln.

Parzival erscheint vor dem König in der Kleidung seines Narren und verlangt, in das königliche Gefolge aufgenommen zu werden, da er sich naiv für den ritterlichen Dienst bereit hält. Er erzählt von dem Treffen mit Iter dem Roten und teilt dem König mit, dass er sich nach einem fairen Kampf sehnt. Um den lästigen Exzentriker loszuwerden, schlägt der Berater des Königs vor, ihn zum Duell zu schicken. Um sein Leben fürchtend und gleichzeitig den ehrgeizigen Parzival nicht vor den Kopf stoßen wollen, willigt der König widerwillig ein. Der junge Mann tritt in ein Duell ein und gewinnt wie durch ein Wunder. Der junge Mann zieht die Rüstung des erschlagenen Ritters an und geht weiter.

Parzival kommt in der Stadt an, wird von Prinz Gurnemanz herzlich empfangen und beschließt, dem unerfahrenen jungen Mann die Regeln des ritterlichen Verhaltens beizubringen, nachdem er seine Geschichte erfahren hat. Er erklärt Parzival, dass ein Ritter sich nicht dummen Possen hingeben und endlos nutzlose Fragen stellen darf. Nachdem Parzival diese nützlichen Tipps gelernt hat, fährt er fort. Er fährt in die belagerte Stadt, die von Gurnemanz' Nichte, Königin Kondviramur, regiert wird. Parzival besiegt ihre Feinde und gewährt ihnen das Leben unter der Bedingung, dass sie fortan König Artus dienen. Nachdem er die Liebe der Königin erlangt hat, heiratet Parzival sie. Als König lebt er in Glück und Wohlstand, aber die Sehnsucht nach seiner Mutter lässt ihn erneut aufbrechen.

Parzival findet sich im Wald am Ufer des Sees wieder und sieht einen Mann in einem königlichen bestickten Gewand, umgeben von Fischern, und lädt ihn ein, die Nacht in seinem Schloss zu verbringen. Zu Parzivals Erstaunen begrüßen ihn die Einwohner mit Freudenrufen. Im luxuriösen Fond sieht er den Besitzer des Schlosses, Anfortas. Aufgrund seines Aussehens vermutet Parzival, dass er schwer erkrankt ist. Plötzlich passieren unerklärliche Dinge. Ein Knappe mit einem blutigen Speer rennt in die Halle und alle fangen an zu stöhnen und zu weinen. Dann erscheinen wunderschöne Jungfrauen mit Lampen, und hinter ihnen steht die Königin, die den heiligen Steingral hereinbringt, von dem ein wunderbarer Glanz ausgeht. Als sie es Anfortas hinstellt, erscheinen plötzlich köstliche Gerichte auf den Tischen. Parzival ist schockiert über alles, was passiert, aber er wagt es nicht, Fragen zu stellen und erinnert sich an die Lehren von Gurnemanz. Am nächsten Morgen stellt er fest, dass das Schloss leer ist und fährt weiter.

Im Wald trifft er ein Mädchen und erkennt in ihr seine Cousine Shiguna. Als sie hört, dass er Muncalves – so heißt die Burg – besuchte und dem König angesichts all der Wunder keine einzige Frage stellte, überschüttet sie Parzival mit Flüchen. Es stellt sich heraus, dass er mit einer seiner Fragen Anfortas heilen und dem Königreich den früheren Wohlstand zurückgeben konnte. In seiner Verzweiflung setzt Parzival seinen Weg fort und trifft auf die Schönheit, deren Hand er einst mutig den Ring abgenommen hat. Ein eifersüchtiger Ehemann verfluchte sie und sie wandert arm und in Lumpen gekleidet durch die Welt. Parzival gibt den Ring zurück und beweist die Unschuld des Mädchens.

Währenddessen geht König Arthur auf einen Feldzug und fragt unterwegs alle nach dem tapferen Ritter Parzival, um ihn zu den Helden der Tafelrunde zu zählen. Als Parzival von Arthurs Neffen Gavan vor den König gebracht wird, taucht plötzlich die Zauberin Kundry auf. Sie erzählt allen, dass Parzival die Gelegenheit nicht nutzt, um Anfortas zu heilen. Nun bleibt Parzival nur noch eine Möglichkeit, Anfortas zu retten: seine Schuld durch Taten zu sühnen. Kundry erzählt von der Burg von Shatel Marvey, wo vierhundert schöne Mädchen schmachten, die von Anfortas' Feind, dem Bösewicht Klingsor, gefangen genommen wurden.

Beschämt und traurig verlässt Parzival König Artus. Auf dem Weg nach Muncalves trifft er auf Pilger. An diesem heiligen Tag – Karfreitag – rufen sie einen jungen Ritter zu sich. Aber er weigert sich, da er nach so vielen Missgeschicken und Misserfolgen den Glauben an Gott verloren hat. Doch bald bereut er und gesteht dem Einsiedler Treuricent seine Sünden. Es stellt sich heraus, dass dieser Einsiedler der Bruder von Anfortas und Herzeloid ist. Er erzählt Parzival die Geschichte von Anfortas. Nachdem er den wunderbaren Gralsstein geerbt hatte, sehnte er sich nach noch größerem Ruhm, doch bei einem Duell erlitt er eine Wunde, die seitdem nicht mehr verheilt ist. Einmal erschien auf dem heiligen Stein eine Inschrift: Anfortas kann von einem Ritter geheilt werden, der ihm voller Mitgefühl eine Frage nach der Ursache seiner Qual stellt. Parzival erfährt, dass nach der Heilung von Anfortas der Gralshüter derjenige sein wird, dessen Name auf dem Stein erscheint.

In der Zwischenzeit erreicht Gavan nach vielen Abenteuern das Schloss Châtel Marvey. Die Zauberin Kundry erzählte den Rittern von dieser Burg. Nachdem er alle Tests bestanden hat, die der Besitzer von Schloss Klingsor für ihn veranlasst, befreit er die gefangenen Schönheiten. Jetzt muss Havanna mit seinem alten Feind Gramoflanze kämpfen. Er verwechselt seinen Freund Parzival mit ihm und sie kämpfen. Parzival beginnt, einen ihm unbekannten Ritter zu besiegen, findet aber plötzlich heraus, dass es sich um seinen Freund Gavan handelt, der morgen gegen Gramoflanz kämpfen muss, aber er ist erschöpft vom Duell mit Parzival. Unter dem Deckmantel von Havanna kämpft Parzival heimlich mit Gramoflanz und gewinnt.

Parzival ist wieder unterwegs. In fremden Ländern tritt er in einen Zweikampf mit dem Herrscher der Mauren Feyrefits. Ohne zu wissen, dass dies sein Halbbruder, der Sohn von Gamuret, ist, kämpft Parzival mit ihm nicht um das Leben, sondern um den Tod. Aber die Kräfte der Gegner sind gleich. Als sie erfahren, dass sie Brüder sind, werfen sie sich in die Arme und gehen gemeinsam zu König Artus. Dort sieht Parzival wieder die Zauberin Kundry, und sie verkündet allen feierlich, dass der junge Ritter alle Prüfungen bestanden und für seine Schuld gesühnt hat. Sein Name erschien auf dem Gralsstein. Der Himmel hat Parzival erwählt: Fortan wird er zum Hüter des Grals. Parzival und Feyrefitz kommen in Muncalves an und Parzival stellt Anfortas endlich die Frage, auf die alle gewartet haben. Anfortas ist geheilt. Zu dieser Zeit kommt Parsifals Frau Kondviramur mit ihren beiden Söhnen auf der Burg an. Feirefits empfängt die heilige Taufe und heiratet die Schwester von Anfortas. Jeder im Schloss feiert die Befreiung von den Katastrophen, die einst das Königreich heimgesucht haben.

A. V. Vigiljanskaja

Der Nibelung war der Name eines der beiden von Siegfried getöteten Könige. Dann ging dieser Name auf den niederländischen Ritter selbst und seine fabelhaften Untertanen – die Hüter des Schatzes – über. Ab dem fünfundzwanzigsten Abenteuer werden die Burgunder Nibelungen genannt.

In den wunderbaren Legenden vergangener Zeiten heißt es, dass im Land der Burgunder ein Mädchen namens Kriemhilda lebte – so schön und süß, dass alle Ritter der Erde von ihr träumten. Die Ursache vieler Katastrophen war diese außergewöhnliche Schönheit.

Kriemhild wuchs in der Hauptstadt Worms unter dem Schutz dreier Königsbrüder, tapferer und edler Ritter, auf. Gunther, Gernot und der junge Giselcher regierten Burgund und stützten sich dabei auf eine tapfere Truppe und treue Vasallen – der mächtigste von ihnen war Hagen, Herrscher von Tronier. Man könnte stundenlang über diesen prächtigen Hof sprechen, über die Heldentaten der burgundischen Helden, über ihre Turniere, Feste und Vergnügungen.

Eines Tages träumte Kriemhild, dass ein Falke in ihr Zimmer flog und zwei Adler ihn vor ihren Augen pickten. Utas Mutter erzählte ihrer Tochter, dass der Falke ihr zukünftiger Ehemann sei, der durch die Hand der Mörder sterben werde. Dann beschloss das Mädchen, nicht zu heiraten, um später nicht um ihre Geliebte zu trauern. Viele umwarben die schöne Prinzessin, wurden aber abgewiesen. Sie genoss den Frieden, bis der glorreiche Ritter sie zur Krone führte. Für seinen Tod rächte Kriemhilda ihre Familie auf schreckliche Weise.

Der König der Niederlande Sigmund hatte einen Sohn Siegfried – die Schönheit und der Stolz seines Heimatlandes. Der junge Krieger war so mutig und gutaussehend, dass alle Damen für ihn seufzten. Als Siegfried von der wunderbaren burgundischen Jungfrau hörte, machte er sich daran, ihre Hand zu erlangen. Beunruhigte Eltern flehten ihren Sohn an, sich nicht auf die arroganten und kriegerischen Burgunder einzulassen. Doch Siegfried bestand darauf, allein zu sein und begab sich auf eine lange Reise, wobei er nur zwölf Personen mitnahm. Der Hof verabschiedete den Prinzen in Verzweiflung und Sehnsucht – viele Herzen sagten, dass diese Idee nicht zum Guten führen würde.

Als fremde Ritter in Worms auftauchten, erkannte Hagen Siegfried sofort und riet Gunther, den berühmten Helden zu ehren, der in einem fairen Duell den riesigen Nibelungenschatz, das Balmung-Schwert und den Tarnumhang gewann. Darüber hinaus ist dieser Ritter unverwundbar: Nachdem er einen schrecklichen Drachen getötet und in Blut gebadet hatte, wurde er so geil, dass keine Waffe ihn besiegen konnte. Siegfried bot Gunther sofort ein Duell in einer Hypothek auf Ballbesitz an. Alle Burgunder waren über diese arrogante Herausforderung erzürnt, doch Hagen sagte zu jedermanns Überraschung nichts. Der König beruhigte den leidenschaftlichen Ritter mit freundlichen Worten, und Siegfried, der fürchtete, Kriemhild zu verlieren, nahm die Einladung an, in Worms zu bleiben. Das Jahr verging in Turnieren und Wettkämpfen: Siegfried setzte sich stets durch, schaffte es aber nie, Kriemhild zu sehen, obwohl das Mädchen ihn heimlich vom Fenster aus beobachtete. Plötzlich erklärten die Sachsen und Dänen Günther den Krieg. Die Burgunder waren überrascht und der König erzählte Siegfried auf Anraten Hagens alles. Der Held versprach, die Bedrohung mit seinen Holländern abzuwehren und bat nur eine Gruppe Kämpfer aus Tronier um Hilfe. Den arroganten Sachsen und Dänen wurde eine vernichtende Abfuhr erteilt – Siegfried nahm ihre Anführer persönlich gefangen, die einen Eid schworen, die Burgunder nie wieder anzugreifen. Als Belohnung erlaubte Gunther Siegfried, seine Schwester beim Fest zu treffen.

Gunther träumte davon, die Königin von Island, Brynhild, zu heiraten, eine mächtige Kriegerin. Siegfried erklärte sich bereit, seinem Freund zu helfen, verlangte aber im Gegenzug Kriemhilds Hand. Es wurde beschlossen, dass sich vier Personen auf eine gefährliche Reise begeben würden – beide Könige und Hagen mit seinem jüngeren Bruder Dankwart. Brunhild wählte Siegfried sofort aus und begrüßte ihn zuerst, aber der niederländische Held sagte, er sei nur ein Vasall des burgundischen Königs. Gunther musste Brunhild in drei Wettkämpfen besiegen: einen Speer härter werfen, einen Stein weiter werfen und dann in voller Rüstung darüber springen. Der unterlegene Ritter und alle seine Gefährten standen vor dem unvermeidlichen Tod. Mit dem Tarnumhang besiegte Siegfried Brunhild, und die stolze Jungfrau musste sich arrangieren: Sie stimmte der Heirat zu und verkündete ihren Isländern, dass sie von nun an Gunthers Untertanen seien. Um ihr den Weg zum Rückzug zu versperren, holte Siegfried seine Nibelungen-Vasallen ab.

Als die Helden triumphierend nach Worms zurückkehrten, erinnerte Siegfried Gunther an ihre Vereinbarung. Am selben Tag fanden zwei Hochzeiten statt. Brynhild war der Ansicht, dass der König ihre Schwester gedemütigt hatte, die die Frau eines einfachen Vasallen wurde. Günters Erklärungen befriedigten sie nicht und sie drohte, ihn nicht ins Bett gehen zu lassen, bis sie die Wahrheit erfuhr. Der König versuchte, seine Frau mit Gewalt zu entführen, doch der Held fesselte ihn und hängte ihn im Schlafzimmer an einen Haken. Günther wandte sich wieder Siegfried zu. Er erschien unter dem Deckmantel eines Tarnumhangs und beruhigte Brynhild, indem er ihr Gürtel und Ring abnahm. Später schenkte er diese Dinge Kriemhild, eine fatale Lässigkeit, die er teuer bezahlen musste. Und Gunther nahm Besitz von der heldenhaften Jungfrau, und von diesem Moment an wurde sie allen Frauen an Kraft ebenbürtig. Beide Paare waren glücklich verheiratet. Siegfried kehrte mit seiner jungen Frau in die Niederlande zurück, wo er von Vasallen und Verwandten mit Jubel begrüßt wurde. Der alte Sigmund überließ den Thron gerne seinem Sohn. Zehn Jahre später gebar Krimhilda einen Erben, der zu Ehren seines Onkels Gunther genannt wurde. Brünhild hatte auch einen Sohn, der den Namen Siegfried erhielt.

Brynhild fragte sich oft: Warum ist ihre Schwägerin so arrogant, wenn sie doch einen, wenn auch edlen, Vasallen zum Ehemann hat? Die Königin begann Gunther zu bitten, Siegfried und seine Frau zu einem Besuch einzuladen. Er gab mit großem Widerwillen nach und schickte Boten in die Niederlande. Im Gegenteil, Siegfried freute sich, seine Wormser Verwandten zu sehen, und sogar der alte Siegmund erklärte sich bereit, ihn zu begleiten. Zehn Tage voller Feierlichkeiten und Spaß vergingen wie im Flug, und am elften begannen die Königinnen einen Streit darüber, wer der tapferere Ehemann sei. Kriemhild meinte zunächst, Siegfried könne Gunthers Reich leicht in Besitz nehmen. Brunhild wandte dagegen ein, dass Siegfried der Diener ihres Mannes sei. Kriemhild war wütend; Ihre Brüder würden sie niemals als Vasallin verheiraten, und um die Absurdität dieser Aussagen zu beweisen, wird sie als Erste die Kathedrale betreten. Vor den Toren der Kathedrale befahl Brynhilde arrogant, ihr Platz zu machen – die Frau eines faulen Mannes sollte nicht mit ihrer Geliebten streiten. Kriemhild meinte, dass die Konkubine ihres Mannes lieber schweigen sollte. Brynhild freute sich auf das Ende des Gottesdienstes und war bestrebt, die schreckliche Anschuldigung zu widerlegen. Dann präsentierte Kriemhild den Gürtel und den Ring, die Siegfried ihr achtlos geschenkt hatte. Brunhild brach in Tränen aus und Gunther forderte Siegfried zur Rechenschaft. Er schwor, seiner Frau nichts zu sagen. Die Ehre des burgundischen Königs war bedroht, und Hagen begann, ihn zur Rache zu überreden.

Nach langem Zögern stimmte Günther zu. Um dem Geheimnis des unverwundbaren Siegfrieds auf die Spur zu kommen, wurde ein Trick erfunden: Falsche Boten kamen nach Worms mit der Nachricht, dass sich die Sachsen und Dänen erneut im Krieg mit den Burgundern befänden. Der wütende Siegfried wollte unbedingt gegen die Verräter kämpfen, und Kriemhild war erschöpft von der Angst um ihren Mann – in diesem Moment erschien ihr der listige Hagen. In der Hoffnung, ihren Mann zu beschützen, öffnete sie sich ihrem Verwandten: Als Siegfried im Blut eines Drachen badete, fiel ihm ein Lindenblatt auf den Rücken – und an dieser Stelle wurde der Held verletzlich. Hagen bat darum, ein kleines Kreuz auf Siegfrieds Kaftan zu nähen – angeblich, um den Holländer im Kampf besser zu schützen. Danach wurde bekannt gegeben, dass sich die Dänen und die Sachsen schändlich zurückgezogen hatten, und Günther lud seinen Schwager ein, sich auf der Jagd zu vergnügen. Als sich der erhitzte und unbewaffnete Siegfried über die Quelle beugte, um zu gießen, versetzte ihm Hagen einen verräterischen Schlag. Der tote Ritter wurde auf die Schwelle Kriemhilds gelegt; Am Morgen stolperten die Diener über ihn, und die unglückliche Frau erkannte sofort, welchen Kummer sie befallen hatte. Die Nibelungen und Sigmund waren bereit, sofort mit einem unbekannten Feind abzurechnen, und die Burgunder behaupteten immer wieder, Siegfried sei im Wald von unbekannten Räubern getötet worden. Nur Kriemhilde zweifelte nicht daran, dass Hagen auf Betreiben Brünhildes und mit Wissen Gunthers Rache ausgeübt hatte. Die untröstliche Witwe wollte in die Niederlande ausreisen, aber ihre Verwandten konnten sie davon abbringen: Sie würde wegen ihrer Beziehung zu den Burgundern eine Fremde sein und von allen dort gehasst werden. Zu Sigmunds Empörung blieb Kriemhild in Worms, und dann führte Hagen seinen langjährigen Plan aus: Er nahm der Witwe den Schatz der Nibelungen weg – das Hochzeitsgeschenk ihres Mannes. Mit Zustimmung der Könige ließ der Herrscher von Tronier unzählige Schätze im Rhein versenken, und alle vier schworen einen Eid, nicht zu verraten, wo der Schatz versteckt war, solange mindestens einer von ihnen lebte.

Dreizehn Jahre sind vergangen. Kriemhild lebte in Trauer und Einsamkeit und trauerte um ihren Mann. Der mächtige Hunnenherr Etzel begann nach dem Verlust seiner Frau Helha über eine neue Ehe nachzudenken. Seine Angehörigen erzählten ihm, dass die schöne Kriemhild, die Witwe des unvergleichlichen Siegfrieds, am Rhein lebe. Der Markgraf von Behlaren Rüdeger, ein ergebener Vasall Etzels, ging nach Worms. Die Königsbrüder begrüßten die Heirat wohlwollend, doch Hagen lehnte diese Heirat vehement ab. Doch Gunther wollte sich mit seiner Schwester versöhnen und seine Schuld vor ihr irgendwie wiedergutmachen. Es blieb Kriemhild zu überzeugen, und Rüdeger schwor, sie vor allen Feinden zu beschützen. Die Witwe, die nur an Rache dachte, stimmte zu. Der Abschied von Verwandten war kalt – Krimhilda bedauerte nur ihre Mutter und den jungen Giselher.

Die junge Frau hatte eine lange Reise vor sich. Überall wurde sie mit größter Ehre empfangen, denn Etzel übertraf an Macht alle Könige der Erde. Bald eroberte Kriemhild mit ihrer Großzügigkeit und Schönheit die Herzen der Hunnen. Zum großen Glück ihres Mannes und ihrer Untertanen gebar sie einen Sohn – Ortlib sollte zwölf Kronen erben. Krimhilda zweifelte nicht länger an der Zuneigung der Hunnen und wandte sich dreizehn Jahre nach der Hochzeit an ihren Mann mit der Bitte, die Brüder zu einem Besuch einzuladen, damit die Leute sie nicht als wurzellos bezeichnen würden. Egzel, der sich über die Gelegenheit freute, seiner geliebten Frau eine Freude zu machen, schickte sofort Boten an den Rhein. Nachdem Kriemhild sich vor ihrer Abreise heimlich mit ihnen getroffen hatte, brachte sie ihnen bei, wie sie dafür sorgen konnten, dass auch ihr Erzfeind mit ihren Brüdern kam. Trotz der wütenden Einwände von Hagen stimmten die burgundischen Könige zu, zu ihrem Schwiegersohn zu gehen – der Besitzer von Tronier gab nach, als Gernot es wagte, ihm Feigheit vorzuwerfen.

Die Nibelungen machten sich auf den Weg – es waren neunhundert Ritter und neuntausend Diener. Die prophetischen Meerjungfrauen warnten Hagen, dass sie alle außer dem Kaplan in einem fremden Land sterben würden. Nachdem Lord Tronier den hitzigen Träger getötet hatte, transportierte er persönlich die Armee über die Donau. Um die Vorhersage zu überprüfen, stieß Hagen den Kaplan über Bord und versuchte, ihn mit einer Stange zu ertränken, doch der alte Priester schaffte es, das gegenüberliegende Ufer zu erreichen. Dann zerschmetterte Hagen das Schiff und befahl seinen Kameraden, sich auf den unvermeidlichen Tod vorzubereiten. Hier wurden die Nibelungen von den Bayern angegriffen, erzürnt über die Ermordung des Trägers, aber ihr Angriff wurde abgewehrt. Doch in Bechlaren wurden die Burgunder herzlich begrüßt, denn Rüdeger ahnte nichts von Kriemhilds Plänen. Der junge Giselher verlobte sich mit der Tochter des Markgrafen, Gernot erhielt von ihm ein Schwert und Hagen einen Schild. Die Behlaren-Truppe ging glücklich nach Etzel – keiner der Rüdeger-Ritter wusste, dass sie sich für immer von ihren Verwandten verabschieden würden.

Die Hunnen warteten sehnsüchtig auf ihre lieben Gäste. Vor allem wollten alle sehen, wer Siegfried getötet hat. Auch Kriemhild zitterte vor Ungeduld – als sie Hagen sah, wurde ihr klar, dass die Stunde der Rache geschlagen hatte. Die Königin, die ihrer Familie entgegenkam, küsste nur Giselher. Hagen versäumte es nicht, dies sarkastisch zur Kenntnis zu nehmen, was Kriemhild noch mehr erzürnte. Und Dietrich von Bern, ein mächtiger Ritter, der sein Königreich verlor und bei Etzel Zuflucht fand, warnte die Nibelungen vor der drohenden Bedrohung. Viele Verbannte versammelten sich am Hunnenhof: Sie alle waren Etzel ergeben und mussten für ihre Treue teuer bezahlen.

Unter all seinen Mitstreitern wählte Hagen den tapferen Volker aus, der wegen seines hervorragenden Geigenspiels den Spitznamen Spiermann erhielt. Als sie auf den Hof hinausgingen, setzten sich beide Freunde auf eine Bank, und Kriemhilda bemerkte sie vom Fenster aus. Sie beschloss, die Gelegenheit zu nutzen und sammelte viele Hunnen, um endlich mit ihrem Täter abzurechnen. Der arrogante Hagen wollte nicht vor der Königin stehen und führte das Badmung-Schwert vor, das er dem toten Siegfried abgenommen hatte. Krimhilda weinte vor Wut und Demütigung, aber die Hunnen wagten es nicht, die tapferen Ritter anzugreifen. Und Hagen befahl den Burgundern, ihre Waffen nicht einmal in der Kirche abzulegen. Verblüfft fragte Etzel, wer es wagte, die Gäste zu beleidigen. Hagen antwortete, dass niemand sie beleidigt habe, es sei nur so, dass es in Burgund üblich sei, drei Tage lang in voller Rüstung zu schlemmen. Kriemhilda erinnerte sich an die Bräuche ihrer Heimat, schwieg aber aus Angst, ihren Mann zu verärgern. Dann überredete sie Bledel, Etzels Bruder, sich mit den burgundischen Dienern zu befassen, die unter der Aufsicht von Danquart getrennt feierten. Von Wut besessen befahl die Frau auch, den kleinen Ortlib zur Feier zu bringen.

Bledel griff die fast unbewaffneten Diener an. Die burgundischen Tapferen kämpften mit beispiellosem Mut, aber nur Dankwart gelang es, diesem Massaker lebend zu entkommen. Nachdem er sich mit einem Schwert den Weg freigeschlagen hatte, stürmte er mit der Nachricht von einem beispiellosen Verrat in die Haupthalle. Als Reaktion darauf riss Hagen Ortlieb den Kopf von seinen Schultern und es kam sofort zu einem erbitterten Kampf. Die Burgunder ließen nur ihre Freunde gehen – Dietrich mit seinen Amelungs und Rüdeger mit der Behlaren-Truppe. Der Herrscher von Bern rettete Etzel und Kriemhild vor dem drohenden Tod. Nachdem die Nibelungen siebentausend Hunnen getötet hatten, warfen sie die Leichen auf die Treppe. Dann stürmten die Dänen und Sachsen in die blutige Schlacht – die Nibelungen töteten auch sie. Der Tag näherte sich dem Abend und die Burgunder forderten, die Schlacht auf den Hof zu verlegen. Doch die rachsüchtige Kriemhild verlangte Hagens Kopf – und selbst Giselcher konnte sie nicht besänftigen. Etzel befahl, die Halle in Brand zu setzen, doch die Helden begannen, die Flammen mit Blut zu löschen.

Am nächsten Morgen schickte Etzel die Reste seines Trupps erneut in die Schlacht. Rüdeger versuchte, sich an Dietrich zu wenden, doch dieser meinte, dass die Burgunder nicht mehr zu retten seien – der König werde ihnen den Tod seines Sohnes nie verzeihen. Kriemhild verlangte von Rüdeger die Erfüllung seines Gelübdes. Vergebens flehte der unglückliche Markgraf darum, seine Seele nicht zu zerstören: Etzel bestand als Reaktion darauf auf einer Vasallenschuld. Der schrecklichste Kampf begann – Freunde schlossen sich dem Kampf an. Rüdeger gab Hagen seinen Schild: Der berührte Herrscher Tronje schwor, kein Schwert gegen ihn zu erheben, doch der Markgraf fiel durch Gernot, der von ihm tödlich verwundet wurde. Jeder einzelne der Bekhlarens starb.

Als die Amelunger davon erfuhren, weinten sie bitterlich und forderten die Burgunder auf, den Leichnam des Markgrafen zu übergeben. Dietrichs alter Knappe Hildebrand versuchte, den glühenden Jüngling zurückzuhalten, doch es kam zu einer Auseinandersetzung, der ein Kampf folgte. In dieser letzten Schlacht fielen alle Amelungen, und von den Burgundern waren nur noch zwei am Leben – Günther und Hagen. Der schockierte Dietrich, der plötzlich seine Truppe verlor, bot ihnen die Kapitulation an und versprach, ihr Leben zu retten, doch dies brachte Hagen in wahnsinnige Wut. Die Burgunder waren von der Schlacht bereits erschöpft. In einem verzweifelten Duell nahm der Herrscher von Bern beide gefangen und übergab sie Kriemhild mit der Bitte, sie zu verschonen. Kriemhild kam im Gefängnis nach Hagen und forderte die Rückgabe des Schatzes. Lord Tronier antwortete darauf, indem er sagte, er habe geschworen, das Geheimnis nicht preiszugeben, solange mindestens einer der Könige am Leben sei. Kriemhild befahl den Tod Gunthers und brachte Hagens abgetrennten Kopf. Für Lord Trogne kam ein Moment des Triumphs: Er verkündete der „Hexe“, dass sie den Schatz nun nie mehr bekommen würde. Kriemhild schnitt ihm mit ihren eigenen Händen den Kopf ab und Etzel konnte sein Schluchzen nicht zurückhalten – der tapferste der Ritter wurde von der Hand einer Frau getötet. Der alte Hildebrand tötete empört den „Teufel“ mit einem Schwert. So starben die Nibelungen – den Würdigen und Besten droht immer ein vorzeitiger Tod.

E. D. Murashkintseva

Die Dummheit sagt: Laß die groben Sterblichen über sie reden, wie es ihnen beliebt, aber sie wagt zu behaupten, daß allein ihre göttliche Gegenwart Götter und Menschen amüsiert. Und deshalb wird jetzt das lobenswerte Wort der Dummheit ausgesprochen.

Wer, wenn nicht Dummheit, sollte zum Trompeter seiner eigenen Herrlichkeit werden? Schließlich machten sich faule und undankbare Sterbliche, die sie eifrig verehrten und ihre Wohltaten bereitwillig ausnutzten, so viele Jahrhunderte lang nicht die Mühe, Dummheit in einer Dankrede zu preisen. Und hier ist sie, Dummheit, eine großzügige Spenderin aller Segnungen, die die Lateiner Stultitia und die Griechen Moria nennen, und erscheint persönlich vor allen in ihrer ganzen Pracht.

Da nicht jeder weiß, aus welcher Familie sie stammt, ruft Dummheit zunächst die Muse um Hilfe und legt ihren Stammbaum dar. Ihr Vater ist Plutos, der, wie Homer, Hesiod und sogar Jupiter selbst nicht im Zorn sagen, der einzige und wahre Vater der Götter und Menschen ist. Wen auch immer er begünstigt, dem ist Jupiter mit seinem Donner egal. Und die Dummheit entstand, um mit den Worten Homers zu sprechen, nicht aus den Fesseln einer langweiligen Ehe, sondern aus der Lust der freien Liebe. Und sein Vater war damals flink und kräftig, berauscht von seiner Jugend und noch mehr vom Nektar, den er beim Fest der Götter großzügig trank.

Die Dummheit wurde auf diesen glücklichen Inseln geboren, wo nicht gesät, nicht gepflügt, sondern in Getreidespeichern gesammelt wird. Auf diesen Inseln gibt es weder Alter noch Krankheiten, und auf den dortigen Feldern sieht man keine Disteln, Bohnen oder ähnlichen Müll, sondern nur Lotusblumen, Rosen, Veilchen und Hyazinthen. Und zwei hübsche Nymphen ernährten das Kind mit ihren Brüsten – Meta-Intoxication und Apedia-Bad Manieren. Jetzt sind sie im Gefolge der Gefährten und Vertrauten der Dummheit und mit ihnen Kolakiia-Schmeichelei und Lethe-Vergessenheit und Misophonie-Faulheit und Hedone-Vergnügen und Anoia-Wahnsinn und Tryphae-Völlerei. Und hier sind noch zwei weitere Götter, die sich auf den Jungfernreigen eingelassen haben: Komos-Rampant und Negretos Hypnos-Endless Dream. Mit Hilfe dieser treuen Diener unterwirft Stupidity die gesamte Menschheit und erteilt den Kaisern selbst Befehle.

Nachdem Sie gelernt haben, was Bildung ist und was das Gefolge der Dummheit ist, spitzen Sie Ihre Ohren und hören Sie, welche Segnungen sie Göttern und Menschen zuteil werden lässt und wie weit ihre göttliche Macht reicht.

Zunächst einmal, was könnte süßer und kostbarer sein als das Leben selbst? Aber wen, wenn nicht die Dummheit, soll der Weise ansprechen, wenn er plötzlich Vater werden will? Sagen Sie mir ehrlich, was für ein Ehemann würde bereit sein, den Zaum der Ehe anzulegen, wenn er nach dem Brauch der Weisen zuerst alle Härten des Ehelebens abwägen würde? Und welche Frau würde ihr einen Ehemann geben, wenn sie über die Gefahren und Schmerzen der Geburt und die Schwierigkeiten der Kindererziehung nachdenken und nachdenken würde? Und so werden nur dank des betrunkenen und fröhlichen Spiels der Dummheit und düstere Philosophen und porphyrtragende Herrscher und dreimal reine Hohepriester und sogar der ganze zahlreiche Schwarm dichterischer Götter in die Welt geboren.

Außerdem ist alles Angenehme im Leben auch ein Geschenk der Dummheit, und das wird sich nun beweisen. Wie würde das irdische Leben aussehen, wenn es der Freuden beraubt wäre? Die Stoiker selbst wenden sich nicht vom Vergnügen ab. Denn was bleibt im Leben außer Traurigkeit, Langeweile und Nöten, wenn man ihm nicht ein bisschen Freude hinzufügt, also nicht mit Dummheit würzt?

Die ersten Jahre sind die angenehmste und fröhlichste Zeit im Leben eines Menschen. Wie können wir unsere Liebe zu Kindern erklären, wenn nicht durch die Tatsache, dass Weisheit Babys in einen attraktiven Mantel der Dummheit gehüllt hat, der sie, bezaubernde Eltern, für ihre Arbeit belohnt und Babys die Liebe und Fürsorge gibt, die sie brauchen.

Auf die Kindheit folgt die Jugend, Was ist die Quelle des Reizes der Jugend, wenn nicht in der Dummheit? Je weniger klug der Junge durch die Gnade der Dummheit ist, desto angenehmer ist er zu allen und allen. Und je mehr sich der Mensch von der Dummheit entfernt, desto weniger Zeit bleibt ihm zu leben, bis schließlich das qualvolle Alter einsetzt. Keiner der Sterblichen hätte das Alter ertragen, wenn sich nicht die Dummheit der Unglücklichen erbarmt und ihnen zu Hilfe geeilt wäre. Durch ihre Gnade können die Ältesten als gute Trinkgefährten und angenehme Freunde angesehen werden und sogar an einer fröhlichen Unterhaltung teilnehmen.

Und was für dürre, düstere Menschen, die sich dem Studium der Philosophie widmen! Bevor sie Zeit hatten, junge Männer zu werden, waren sie bereits alt geworden; hartnäckiges Denken hatte ihre Lebenssäfte ausgetrocknet. Und die Narren hingegen sind glatt, weiß, mit glatter Haut, echte Akarn-Schweine, sie werden niemals die Strapazen des Alters erleben, es sei denn, sie werden durch die Kommunikation mit klugen Menschen damit infiziert. Nicht umsonst lehrt das Volkssprichwort, dass nur Dummheit die rasante Jugend zurückhalten und das hasserfüllte Alter hinauszögern kann.

Und es gibt keine Freude und kein Glück auf der Erde, die nicht das Geschenk der Dummheit sind. Männer, die für Regierungsangelegenheiten geboren wurden und daher ein paar Tropfen Vernunft zusätzlich erhalten haben, werden mit einer Frau verheiratet, einem unverständlichen und dummen Tier, aber lustig und süß, so dass sie mit ihrer Dummheit die triste Bedeutung des männlichen Geistes versüßt . Es ist bekannt, dass eine Frau immer eine Frau sein wird, mit anderen Worten, eine Narrin, aber wie ziehen sie Männer an sich, wenn nicht durch Dummheit? In der Dummheit einer Frau liegt das höchste Glück eines Mannes.

Viele Männer finden jedoch ihre höchste Glückseligkeit im Trinken. Aber kann man sich ein fröhliches Fest ohne die Würze der Dummheit vorstellen? Lohnt es sich, den Mutterleib mit Essen und Köstlichkeiten zu belasten, wenn gleichzeitig Augen, Ohren und Geist nicht von Lachen, Spielen und Scherzen begeistert sind? Nämlich Dummheit hat all dies zum Wohle der Menschheit begonnen.

Aber vielleicht gibt es Menschen, die nur Freude daran haben, mit Freunden zu kommunizieren? Aber auch hier wird es nicht ohne Dummheit und Frivolität auskommen. Ja, was gibt es zu interpretieren! Amor selbst, der Urheber und Vater aller Annäherung zwischen den Menschen, ist er nicht blind, und erscheint ihm nicht das Hässliche schön? Unsterblicher Gott, wie viele Scheidungen oder Schlimmeres gäbe es überall, wenn Mann und Frau nicht durch Schmeicheleien, Witze, Leichtsinn, Wahn, Heuchelei und andere Gefährten der Dummheit das häusliche Leben leichter machen würden!

Mit einem Wort, ohne Dummheit wäre keine Beziehung angenehm und stark: Das Volk könnte seinen Herrscher nicht lange ertragen, der Herr – der Sklave, die Magd – die Herrin, der Lehrer – der Schüler, die Frau – der Ehemann , der Untermieter - der Hausbesitzer, wenn sie sich nicht gegenseitig behandelten, Schatz der Dummheit.

Erlauben Sie einem weisen Mann, an einem Fest teilzunehmen, und er wird alle sofort mit düsterem Schweigen oder unangemessenen Fragen verwirren. Rufen Sie ihn zum Tanzen – er wird wie ein Kamel tanzen. Nehmen Sie ihn zu jedem Spektakel mit – er wird dem Publikum schon durch sein Aussehen die Freude verderben. Wenn ein Weiser in ein Gespräch eingreift, wird er alle nicht schlimmer erschrecken als ein Wolf.

Aber wenden wir uns den Wissenschaften und Künsten zu. Es besteht kein Zweifel, dass jedes Ding zwei Gesichter hat, und diese Gesichter sind einander überhaupt nicht ähnlich: Unter Schönheit liegt Hässlichkeit, unter Gelehrsamkeit liegt Unwissenheit, unter Freude liegt Traurigkeit, unter Nutzen liegt Schaden. Lügen zu eliminieren bedeutet, die gesamte Aufführung zu verderben, denn es sind die Schauspielerei und die Vortäuschung, die die Aufmerksamkeit des Publikums auf sich ziehen. Aber alles menschliche Leben ist nichts anderes als eine Art Komödie, in der jeder verkleidet seine eigene Rolle spielt. Und jeder liebt und verwöhnt Narren. Und Herrscher lieben ihre Narren zweifellos mehr als düstere Weise, denn letztere haben zwei Zungen, von denen die eine die Wahrheit spricht und die andere je nach Zeit und Umständen wettert. Die Wahrheit an sich zeichnet sich durch eine unwiderstehliche Anziehungskraft aus, sofern ihr nichts Beleidigendes beigemischt ist, aber nur Narren wurde von den Göttern die Fähigkeit verliehen, die Wahrheit zu sagen, ohne jemanden zu beleidigen.

Der Glücklichste von allen ist derjenige, der der Verrückteste von allen ist. Aus diesem Teig werden Menschen gebacken, die Geschichten über falsche Zeichen und Wunder lieben und von Fabeln über Gespenster, Lemuren, Jenseitsmenschen und dergleichen nie genug bekommen können; und je mehr diese Fabeln von der Wahrheit abweichen, desto eher werden sie geglaubt. Man muss aber auch an diejenigen denken, die sich dafür ewige Glückseligkeit versprechen, wenn sie täglich sieben Verse aus dem heiligen Psalter lesen. Nun, kann man dümmer sein?

Bitten Menschen die Heiligen wirklich um etwas, das nichts mit Dummheit zu tun hat? Schauen Sie sich die Danksagungen an, mit denen die Wände anderer Tempel bis zum Dach geschmückt sind – werden Sie darunter mindestens eine Spende für die Befreiung von der Dummheit entdecken, dafür, dass der Träger etwas schlauer geworden ist als ein Baumstamm? ? Es ist so süß, an nichts zu denken, dass die Leute alles aufgeben, aber nicht Moria.

Nicht nur die Mehrheit der Menschen ist von Dummheit infiziert, sondern ganze Nationen. Und so erheben die Briten in Selbsttäuschung exklusive Ansprüche auf körperliche Schönheit, Musikkunst und einen guten Tisch. Angenehme Höflichkeit schreiben die Franzosen nur sich selbst zu. Die Italiener haben den Vorrang in eleganter Literatur und Beredsamkeit für sich beansprucht und sind deshalb einer so süßen Verführung ausgesetzt, dass sie von allen Sterblichen die einzigen sind, die sich nicht für Barbaren halten. Die Spanier sind nicht bereit, ihren militärischen Ruhm an irgendjemanden abzutreten. Die Deutschen rühmen sich ihrer Größe und ihres Wissens über Magie. Schmeichelei geht mit Selbsttäuschung einher. Ihr ist es zu verdanken, dass jeder angenehmer und süßer zu sich selbst wird, und darin besteht das höchste Glück. Schmeichelei ist Honig und Würze in jeder Kommunikation zwischen Menschen.

Man sagt, Irren sei ein Unglück; im Gegenteil, sich nicht zu irren - das ist das größte Unglück! Das Glück hängt nicht von den Dingen selbst ab, sondern von unserer Meinung über die Dinge, und Wissen nimmt uns oft die Lebensfreude. Wenn die Frau bis zum Äußersten hässlich ist, ihrem Mann aber eine würdige Rivalin der Venus erscheint, ist es dann alles gleich, als ob sie wirklich schön wäre?

Also gibt es entweder keinen Unterschied zwischen Weisen und Narren, oder die Position der Narren ist ungewöhnlich vorteilhafter. Erstens kommt ihr Glück, das auf Betrug oder Selbsttäuschung beruht, viel billiger, und zweitens können sie ihr Glück mit den meisten anderen Menschen teilen.

Viele Menschen verdanken alles der Dummheit. Unter ihnen gibt es Grammatiker, Rhetoriker, Juristen, Philosophen, Dichter, Redner und vor allem diejenigen, die Papier mit allerlei Unsinn beflecken, denn wer gelehrt schreibt, verdient eher Mitleid als Neid. Schauen Sie, wie solche Leute leiden: Sie fügen etwas hinzu, ändern es, streichen es durch und veröffentlichen dann, nach etwa neun Jahren, immer noch unzufrieden mit ihrer eigenen Arbeit. Wenn man dazu noch schlechte Gesundheit, verblasste Schönheit, Kurzsichtigkeit und frühes Alter hinzufügt, kann man nicht alles aufzählen. Und unser weiser Mann stellt sich vor, dass er belohnt wird, wenn ihn zwei oder drei gleichgelehrte Blinde loben. Im Gegenteil, wie glücklich ist der Schriftsteller, der den Ratschlägen der Dummheit folgt: Er wird nicht nachts brüten, sondern schreibt alles auf, was ihm in den Sinn kommt, ohne etwas außer ein paar Pennys zu riskieren, die er auf Papier ausgegeben hat, und im Voraus zu wissen, dass das Je mehr Unsinn es in seinen Schriften geben wird, desto wahrscheinlicher wird es der Mehrheit gefallen, das heißt allen Narren und Ignoranten. Aber das Lustigste ist, wenn Narren anfangen, Narren, Unwissende – Unwissende zu loben, wenn sie sich gegenseitig in schmeichelhaften Botschaften und Gedichten verherrlichen. Was die Theologen betrifft: Ist es nicht besser, diese giftige Pflanze nicht anzufassen, obwohl sie der Dummheit viel zu verdanken haben?

Niemand sollte jedoch das Maß und die Grenze vergessen, und deshalb sagt die Dummheit: "Seid gesund, applaudiert, lebt, trinkt, glorreiche Teilhaber der Mysterien von Morya."

E. W. Morozova

Sie sagen, dass die tapferen Tus und Giv, berühmt in Schlachten, eines Morgens, begleitet von Hunderten von Kriegern mit Windhunden und Falken, in die Ebene von Dagui galoppierten, um sich mit der Jagd zu vergnügen. Nachdem sie in der Steppe Wild geschossen hatten, gingen sie in den Wald. In der Ferne tauchte ein Mädchen auf. Die Jäger eilten zu ihr. Eine beispiellose Schönheit erschien vor ihnen, schlank wie eine Zypresse. Als Tus sie fragte, wer sie sei, gab das Mädchen zu, dass sie wegen ihres betrunkenen Vaters von zu Hause weggegangen war. In einem Gespräch mit ihr stellte sich heraus, dass sie aus dem Clan von Shah Feridun stammte. Mit einer teuren Krone auf dem Kopf verließ sie das Haus zu Pferd. Aber das Pferd fiel erschöpft auf den Weg, und sie selbst wurde von Räubern betäubt und ausgeraubt.

Das Mädchen verliebte sich in die beiden jungen Männer, und zwischen ihnen entbrannte ein wütender Streit, wer sie kriegen würde. Sie beschlossen, ihn an den Hof des Herrschers des Iran, Kay Kavus, zu bringen, und er sagte, dass eine solche Schönheit nur eines Herrschers würdig sei. Das Mädchen wurde auf den Thron gesetzt und gekrönt. Als die Zeit gekommen war, brachte die junge Königin einen Sohn von außergewöhnlicher Schönheit zur Welt. Sie nannten ihn Siavush.

Das Baby wuchs im Palastluxus auf. Eines Tages kam der mächtige Rostem aus Zabul. Als er einen munteren Prinzen am Hof ​​bemerkte, bat er den Schah, ihm die Aufzucht eines Löwenjungen anzuvertrauen. Der Schah sah keinen Grund, dies abzulehnen. Rostem brachte Siavush nach Zabul, wo er unter der Aufsicht des berühmten Ritters in das Palastleben eingeführt wurde, die für diese Zeit notwendige Ausbildung erhielt und alle seine Kollegen in militärischen Angelegenheiten übertraf.

Für den Schüler von Rostem ist die Zeit gekommen, zu seinem heimischen Herd zurückzukehren. Die Boten überbrachten Kay Kavus, dem Vater des Prinzen, gute Nachrichten. Der Schah befahl seinen Kommandanten Tus und Giv, auf den Erben zu galoppieren. Der Herrscher des Iran war stolz auf seinen Sohn und betete zum Himmel für ihn. Anlässlich der Rückkehr des Prinzen wurde ein prächtiges Fest veranstaltet.

Plötzlich geriet Siavush in Schwierigkeiten: Seine geliebte Mutter starb. Es verging einige Zeit, als sich die andere Frau seines Vaters, Sudabe, auf den ersten Blick in den hübschen jungen Mann verliebte. Es begann eine endlose Verfolgung. Sudabe lockte den jungen Mann immer wieder in ihren Palast, doch vergeblich. Sudabe entschloss sich zu einem sehr riskanten Schritt – sie beschwerte sich bei ihrem Mann über die angebliche Herzlosigkeit und Unaufmerksamkeit ihres Stiefsohns, der nicht nur sie, sondern auch seine Schwestern ignoriert und ihnen trotz wiederholter Einladungen nie einen Besuch erwiesen hat. Kay Kavus ahnte nichts und riet seinem Sohn, auf seine Stiefmutter und ihre Töchter zu achten. Siavush, der befürchtete, Opfer von Sudabes Intrigen zu werden, bat seinen Vater, ihm zu erlauben, die Gesellschaft berühmter Krieger zu suchen. Der Vater bestand darauf und befahl Siavush, seine Schwestern ein zweites Mal zu besuchen. Der alte Diener Khirbed führte Siavush in die Frauenquartiere. Im Palast erlebte der junge Prinz beispiellosen Luxus: Der Weg war mit chinesischem Goldbrokat bedeckt, der Thron aus reinem Gold war mit Edelsteinen verziert. Sudabe saß auf dem Thron und strahlte von überirdischer Schönheit. Die Königin stieg vom Thron, machte eine tiefe Verbeugung und umarmte Siavush. Er war verwirrt. Die herzliche Umarmung seiner Stiefmutter kam ihm unanständig vor. Er ging auf seine Schwestern zu und verbrachte viel Zeit mit ihnen.

Sudaba schien es, als sei sie ihrem Ziel bereits nahe, und als sie ihren Mann traf, lobte sie Siavush. Der Schah bot an, eine Braut für seinen Sohn zu finden und eine Hochzeit zu arrangieren. Sudabe beschloss, eine ihrer Töchter mit dem Prinzen zu verheiraten. Sie lud Siavush zum zweiten Mal in ihre Gemächer ein. Wie beim ersten Treffen begrüßte sie ihn mit einer tiefen Verbeugung, setzte ihn auf den Thron und zeigte wie zufällig auf die in der Nähe sitzenden Mädchen und fragte, welches von ihnen ihm am besten gefiel und wen er als seine Frau wählen würde. Siavush war von einer solchen Idee nicht angetan. Er sagte nichts. Dies ermutigte seinen Gesprächspartner. Sie enthüllte ohne Verlegenheit ihren geheimen Plan und sagte: „Ja, neben der Sonne zieht der Mond nicht an; nutze meine Gunst, erhalte Glück. Schätze mich bis zum Ende meiner Jahre, ich verstecke meine Liebe nicht, Von nun an gehöre ich mit Leib und Seele dir!“ Sie vergaß die Scham, umarmte den Prinzen fest und begann, ihn leidenschaftlich zu küssen.

Siavush hatte Angst, sie mit Härte zu beleidigen, und sagte verlegen, dass er bereit sei, ihr Schwiegersohn zu werden, und nur ein Souverän sei würdig, so schön wie sie zu sein, und fügte hinzu: „Ich bin bereit, dich wie eine liebe Mutter zu ehren. “ verließ er den Harem des Schahs.

Einige Zeit verging, Sudabe befahl erneut, Siavush zu ihr zu rufen und begann erneut über ihre Leidenschaft zu sprechen, darüber, wie sie vor Liebe zu ihm schmachtet und schmachtet. Da Siavush die Gleichgültigkeit gegenüber sich selbst verspürte, wandte sich die Königin an Drohungen und erklärte: „Wenn du dich nicht unterwirfst, wenn du mich nicht mit junger Liebe wiederbeleben willst, werde ich mich an dir rächen und dir den Thron entziehen.“ ” Diese Unverschämtheit machte den jungen Mann wütend. Er antwortete wütend: „Das wird nicht passieren. Ehre liegt mir am Herzen, ich werde meinen Vater nicht täuschen“, und er wollte gerade gehen, aber die Königin kratzte sich sofort an den Wangen, zerriss ihre Kleidung und begann zu schreien helfen. Als der Schah den Schrei seiner Frau hörte, eilte er zum Harem. Die halbnackte Königin blickte in die wütenden Augen ihres kronentragenden Mannes und schrie wütend: „Dein Sohn, wütend vor Leidenschaft, zerriss meine Kleider und flüsterte, dass er voller Liebesfeuer sei.“

Nachdem er seiner Frau zugehört hatte, zeigte der Schah Besonnenheit. Er beschloss, in Ruhe zu untersuchen, was passiert war, und befragte Siavush. Er erzählte ihm, was wirklich passiert war. Der Schah nahm Siavush an den Händen, zog ihn zu sich und schnüffelte an den Locken und Kleidern seines Sohnes, und dann, als er dasselbe mit Sudabe wiederholte, stellte er fest, dass es keine Spur der kriminellen Umarmung gab, von der die Königin sprach. Sie lästerte über den unschuldigen Siavush. Der Schah hatte jedoch Angst, seine Frau zu bestrafen, weil er einen Krieg mit ihren Verwandten befürchtete.

Unfähig, ihren Ehemann zu täuschen, begann Sudabe erneut, listige Intrigen zu weben. Sie suchte die Zauberin auf, die ein Kind in sich trug, gab ihr ein Medikament, damit sie eine Fehlgeburt hatte, und sie wollte den Fötus als ihren eigenen ausgeben und Siavush beschuldigen, ihr Kind getötet zu haben. Die Zauberin stimmte zu und gebar, nachdem sie den Trank getrunken hatte, tote Zwillinge, denen die Königin befahl, sie in eine goldene Wanne zu legen, und sie selbst stieß einen durchdringenden Schrei aus. Der Herrscher, der von dem Unglück erfahren hatte, das der Königin widerfahren war, war wütend, verriet seinen Zorn jedoch in keiner Weise. Am nächsten Morgen kam er in die Gemächer seiner Frau und sah besorgte Diener und totgeborene Kinder. Sudabe vergoss Tränen und sagte: "Ich habe dir von den Taten des Bösewichts erzählt."

Zweifel schlichen sich in die Seele des Schahs ein. Er wandte sich an die Astrologen mit der Bitte, die Anschuldigungen der Königin gerecht zu beurteilen. Die Astrologen arbeiteten eine Woche lang und sagten dann, dass nicht er und die Königin die Eltern dieser Kinder seien. Die Königin begann erneut zu weinen und bat den Schah um Gerechtigkeit. Dann gab Vladyka den Befehl, die wahre Mutter dieser Kinder zu finden. Die Wache folgte bald der Spur der Zauberin und brachte sie zum Schah, wobei sie sie mit einer Schlinge und einem Schwert bedrohte. Dieselbe Frau wiederholte ihnen als Antwort: „Ich kenne meine Schuld nicht, nein!“ Sterngucker bestätigten erneut ihre Entscheidung. Sudabe sagte, dass Siavush ihnen verboten habe, die Wahrheit zu sagen. Um den Verdacht von sich zu vertreiben, beschließt der Prinz, die Feuerprobe zu bestehen, wie es der große Zarathushtra angeordnet hat. Ein riesiges Feuer wurde entzündet. Die Flammen wüteten unter den Schreien der versammelten Menschen. Alle hatten Mitleid mit dem blühenden jungen Mann.

Siavush erschien und sagte: "Lass das himmlische Urteil vollstreckt werden! Wenn ich Recht habe, wird der Retter mich retten." Hier trug das schwarze Pferd Siavush durch das Feuer. Weder der Reiter noch das Pferd waren zu sehen. Alle erstarrten und riefen nach einem Moment freudig: "Der junge Herrscher ging durchs Feuer." Die Gerechtigkeit ist wiederhergestellt. Der Schah beschloss, den Lügner hinzurichten, aber Siavush überredete ihn, seiner Frau zu verzeihen und sich nicht selbst zu foltern. Kay Kavus hängte sich noch mehr an seinen Sohn.

Unterdessen bereitete sich Shah Afrasyab auf neue Schlachten mit dem Iran vor. Siavush bat seinen Vater, ihm zu erlauben, die Armee zu führen, und sagte, dass er in der Lage sei, Afrasyab zu zermalmen und die Köpfe des Feindes in Staub zu stürzen. Der Schah stimmte zu und schickte einen Boten nach Rostem, in dem er ihn bat, Siavush im kommenden Krieg zu beschützen.

Unter Paukendonner stellte Tus eine Armee vor dem Palast auf. Der Schah übergab Siavush die Schlüssel zu den Schätzen des Palastes und der militärischen Ausrüstung und stellte eine Armee von zwölftausend Kämpfern unter sein Kommando. Danach hielt der Schah eine Abschiedsrede vor der Armee.

Bald besetzte Siavush Balkh und sandte diese gute Nachricht an seinen Vater.

Afrasyab hatte einen schrecklichen Traum, als wäre ein Wirbelsturm in seine Armee geflogen, hätte sein königliches Banner umgeworfen und die Decke von den Zelten abgerissen.

Der Tod mähte die Krieger nieder, die Körper türmten sich auf wie ein blutiger Berg. Einhunderttausend Krieger in Rüstung flogen herein, und ihr Anführer, wie ein Wirbelsturm auf einem Pferd, Afrasyab, wurde gefesselt, schneller als Feuer gestürmt und Kay Kavus zu Füßen geworfen. Wütend stieß er Afrasyab einen Dolch in die Brust, und dann wurde er von seinem eigenen Schrei geweckt.

Mobed entschlüsselte seinen Traum: „Mächtiger Herr, machen Sie sich bereit, die gewaltige Armee der Iraner in Wirklichkeit zu sehen. Ihr Staat wird zerstört, Ihr Heimatland wird mit Blut überflutet. Siavush wird Sie vertreiben, und wenn Sie Siavush besiegen, dann die Iraner, die ihn rächen, werden das Land niederbrennen."

Um einen Krieg zu verhindern, schickt Afrasyab eine Karawane mit reichen Geschenken, eine Herde Pferde und viele Sklaven mit Garsivaz.Als Garsivaz den Palast betrat, zeigte der Prinz ihm Höflichkeit und setzte ihn auf den Thron, Garsivaz erklärte die Bitte seines Herrn, ein Ende zu setzen der Krieg.

Der junge Kommandant Siavush beschloss nach Rücksprache mit Rostem, den vorgeschlagenen Frieden anzunehmen. Der Bote informierte Afrasyab darüber und fügte hinzu, dass Siavush hundert Geiseln verlange. Die Bedingung wurde angenommen, und Rostem ging mit der Nachricht vom Friedensschluss zu Kay Kavus.

Siavushs Botschaft traf den Schah jedoch. Er war überhaupt nicht erfreut über die Entscheidung von Siavush und befahl, die Armee unter das Kommando von Tus zu verlegen, und Siavush selbst kehrte sofort nach Hause zurück und nannte ihn "des Titels eines Kriegers unwürdig". Dies beleidigte den weisesten Kommandanten Rostem, der in Gegenwart des Schahs vor Wut aufflammte und das Gericht verließ.

Siavush schüttete seine Trauer zwei ihm nahestehenden Helden aus – Zeng und Bakhram – und gab zu, dass er wegen der Intrigen seiner Stiefmutter in den Krieg verwickelt war, schaffte es jedoch, zwei der reichsten Regionen an das Land zurückzugeben – Sogd und Balkh. und statt Dankbarkeit wurde er gedemütigt. Siavush gab Afrasyab wütend alle Geiseln und Geschenke zurück, die ihm die Turaner am Tag des Sieges geschickt hatten, vertraute Bahram die Armee an und beschloss, nicht in das Haus seines Vaters zurückzukehren. Bald traf sein Gesandter Zenge in Turan bei Afrasyab ein, der ihm einen großartigen Empfang bereitete. Als Afrasyab von Siavushs Entscheidung erfuhr, war er schockiert. Er beriet sich mit dem Weisen Piran, der sehr schmeichelhaft über den iranischen Prinzen sprach und den Herrscher von Turan einlud, Siavush als seinen eigenen Sohn anzunehmen, ihn mit Ehren zu umgeben und ihm seine Tochter zur Frau zu geben, nachdem er das erforderliche Ritual durchgeführt hatte.

Afrasyab argumentierte wie folgt: Siavushs Kommen zu ihm ist das Ende aller Kriege; Kay Kavus ist hinfällig geworden, sein Ende ist schnell, die beiden Throne werden sich vereinen und er wird der Herrscher eines riesigen Landes werden. Der Wille des Herrschers von Turan wurde sofort ausgeführt. Ein Bote wurde dringend mit einem freundlichen Vorschlag im Namen von Afrasyab nach Siavush geschickt. Der Prinz kam mit dreihundert Kämpfern und einem Teil der Schatzkammer im Lager des Herrn von Turan an. Kay Kavus war von dieser Neuigkeit hingerissen.

Der weise Piran traf Siavush an der Grenze mit großer Ehre, nannte ihn seinen Sohn und sie gingen in die Hauptstadt Turan. Der Herrscher von Turan selbst, Afrasyab, begrüßte den iranischen Prinzen ebenso herzlich. Nachdem er den Gast mit offenen Armen und heißen Küssen empfangen hatte, freute er sich über Siavush und unterwarf ihn und versprach, dass Turan ihm von nun an treu dienen würde.

Siavush wurde in den Palast gebracht, auf einem glänzenden Thron sitzend, ein großes Fest wurde ihm zu Ehren abgehalten, und am nächsten Morgen, als er aufwachte, überreichten sie ihm die reichen Geschenke von Afrasyab. Damit sich der liebe Gast nicht langweilte, arrangierten die Höflinge ihm zu Ehren allerlei Spiel und Spaß. Auf Befehl des Herrschers wurden sieben der geschicktesten Reiter für das Spiel ausgewählt, aber der Gast besiegte sie leicht. Die Palme ging ihm sowohl beim Bogenschießen als auch beim Jagen zu, wohin alle gingen, angeführt von Afrasyab selbst.

Elder Piran kümmerte sich um das Wohlergehen der Familie Siavush und bot ihm an, mit einer der edelsten Familien des Landes zu heiraten. Der Prinz antwortete voller Liebe: "Ich möchte mit Ihrer Familie heiraten." Es wurde eine prächtige Hochzeit gespielt. Pirans Tochter Jerir wurde die erste Frau des Ritters. In der Nähe seiner lieben Frau Siavush vergaß er für eine Weile seinen strengen Vater Kay Kavus.

Etwas mehr Zeit verging, und eines Tages sagte der scharfsinnige Piran zu Siavush: „Obwohl meine Tochter deine Frau wurde, wurdest du für ein anderes Schicksal geboren. Du solltest mit dem Herrscher selbst verwandt werden. Seine Tochter Ferengiz ist ein Diamant, den sie schätzt.“ Vater." Siavush reichte ein und sagte: „Wenn dies der Befehl des Schöpfers ist, dann sollten Sie sich seinem Willen nicht widersetzen.“ Piran fungierte als Vermittler. Er erläuterte den Wunsch des Prinzen, seinen Palast zu schmücken und die unvergleichliche Tochter des Ferengiz-Herrschers zu seiner Frau zu ernennen.

Dachte Schah. Ihm schien, dass Piran zu eifrig war, sich um das Löwenjunge zu kümmern. Außerdem erinnerte er sich an die Vorhersage der Priester, die ihm sagten, dass sein Enkel ihm viel Leid und Ärger bringen würde. Piran gelang es, den Herrn zu beruhigen und die Zustimmung zur Heirat von Siavush mit seiner Tochter zu erhalten.

Ferengiz zog sich an, schmückte ihre Locken mit Blumen und brachte sie zum Palast von Siavush. Sieben Tage lang dauerte der Spaß und es erklangen Musik und Lieder. Sieben Tage später schenkte Afrasyab seinem Schwiegersohn Juwelen und schenkte dem Chin-Meer zusätzlich das Land, auf dem reiche Städte gebaut wurden. Der Schah befahl auch, dass ihm der Thron und die goldene Krone übergeben werden.

Nach einem Jahr schlug Afrasyab Siavush vor, durch seine Region nach Chin zu reisen und eine Hauptstadt auszuwählen, in der er sich niederlassen könnte. Siavush hat ein Stück Paradies für sich entdeckt: grüne Ebenen, Wälder voller Wild. Hier, im Zentrum der glorreichen Stadt, beschloss er, den ersten Palast zu errichten.

Als Siavush einmal durch das Viertel ging, wandte er sich an den Astrologen: "Sag mir, werde ich in dieser brillanten Stadt glücklich sein oder wird mich Trauer treffen?" Der Leiter der Astrologen antwortete: "In dieser Stadt gibt es keine Gnade für dich."

Piran wurde der Befehl des Herrn Turan überbracht, in dem er befahl, Tribute von allen ihm unterworfenen Ländern zu sammeln. Piran, nachdem er sich von Siavush verabschiedet hatte, ging, um den hohen Befehl auszuführen.

Inzwischen verbreiteten sich Gerüchte über die schöne Stadt - die Perle des Landes, die Siavushkert genannt wurde. Als er von einer Kampagne zurückkehrte, besuchte Piran diese Stadt. Er war entzückt, bewunderte seine Schönheit, lobte Siavush und überreichte Ferengiz eine Krone und eine Halskette, die ihre Augen blendeten. Dann ging er nach Khoten, um den Schah zu sehen. Nachdem er ihm von seiner Mission berichtet hatte, erzählte er unter anderem von der Größe und Schönheit der Stadt, die Siavush erbaute.

Einige Zeit später schickte Afrasyab seinen Bruder Garsivaz, um den Bau zu sehen und Siavush zu seinem Erfolg zu gratulieren. Siavush ging seinem Gefolge entgegen, umarmte den bedeutenden Helden und erkundigte sich nach der Gesundheit des Schahs.

Am nächsten Morgen verkündete der Bote die gute Nachricht: Siavush hatte einen Sohn. Er wurde Farid genannt. Piran freute sich, aber Garsivaz dachte: „Geben Sie Zeit – und Siavush wird sich über das Land erheben. Schließlich besitzt er fast alles: die Armee, den Thron und die Schatzkammer des Schahs.“ Garsivaz war sehr beunruhigt. Als er in die Hauptstadt zurückkehrte, berichtete er dem Schah über den Aufstieg von Siavush, wie die Gesandten Irans, Chin und Rum zu ihm kamen, und warnte seinen Bruder vor der möglichen Gefahr für ihn. Der Schah zögerte; Soll ich das alles glauben? - und befahl Garsivaz, noch einmal nach Siavush zu gehen und ihm zu sagen, er solle sofort zum Gericht kommen.

Siavush freute sich, den Herrn zu treffen, aber Garsivaz verleumdete Afrasyab und stellte die Angelegenheit so dar, dass er infolge der Intrigen des bösen Geistes dem Helden feindlich gesinnt wurde und vor heftigem Hass gegen ihn loderte. Siavush, der sich an die Freundlichkeit des Herrn erinnerte, beabsichtigte dennoch, zu ihm zu gehen, aber Garsivaz brachte immer neue Argumente vor. Schließlich rief er den Schreiber auf und schrieb einen Brief an Afrasyab, in dem er ihn lobte und sagte, dass Ferengiz mit einer Last niedergedrückt und Siavush an ihr Kopfteil gekettet sei.

Der Bruder des Schahs eilte nach Afrasyab, um eine weitere Lüge zu erzählen, dass Siavush angeblich den Brief nicht akzeptierte, Garsivaz nicht entgegenging und Turan im Allgemeinen feindlich gesinnt war und auf iranische Gesandte wartete. Afrasyab, der an die Intrigen seines Bruders glaubte, machte sich daran, die Truppen anzuführen und dem angeblichen Aufruhr ein Ende zu bereiten.

Unterdessen beschließt Siavush aus Angst um sein Leben, mit seinem Gefolge in den Iran zu gehen, wird aber unterwegs vom Herrn von Turan eingeholt. Die Siavush-Truppe spürte Ärger und war bereit zu kämpfen, aber der Kommandant sagte, dass er seine Familie nicht mit Krieg beflecken würde. Garsivaz forderte Afrasyab immer eindringlicher auf, den Kampf zu beginnen. Afrasyab gab den Befehl, die Armee von Siavush zu zerstören.

Getreu seinem Schwur berührte Siavush weder Schwert noch Speer. Tausende iranische Kämpfer starben. Hier warf der Krieger von Afrasyab Garui ein Lasso und zog mit einer Schlinge am Hals von Siavush.

Als Siavushs Frau Ferengiz die schlechten Nachrichten hörte, warf sie sich ihrem Vater zu Füßen und flehte um Gnade.

Aber der Schah beachtete ihre Gebete nicht und vertrieb sie, indem er befahl, sie in einen Kerker zu sperren. Der Mörder Garui packte Siavush, zerrte ihn über den Boden und stürzte ihn dann mit einem Dolchschlag in Staub. Garsivaz befahl, die Tochter des Schahs aus dem Kerker zu holen und mit Batogs zu schlagen.

So geschah die Schurkerei. Und als Zeichen dafür erhob sich ein Wirbelsturm über die Erde und verfinsterte den Himmel.

H. G. Korogly

Einmal wachte Rostem im Morgengrauen auf, füllte seinen Köcher mit Pfeilen, sattelte sein mächtiges Pferd Rekhsh und eilte nach Turan. Unterwegs zerschmetterte er einen Onager mit einer Keule, briet ihn an einem Spieß aus einem Baumstamm, aß den ganzen Kadaver und verfiel, nachdem er ihn mit Wasser aus einer Quelle heruntergespült hatte, in einen heldenhaften Traum. Als er aufwachte, rief er dem Pferd zu, aber das war weg. Ich musste zu Fuß in Rüstung und mit Waffen stapfen.

Und so betrat der Held Semengan. Der Herrscher der Stadt lud ihn ein, Gast zu sein, die Nacht bei einer Tasse Wein zu verbringen und sich nicht um Rehsha zu sorgen, denn er ist in der ganzen Welt bekannt und wird bald gefunden werden. Um sich mit Rostem zu treffen, rief der Zar die Stadt und den Militäradel auf.

Die Köche brachten Geschirr an den Banketttisch, und die Kravchs schenkten Wein ein. Die Stimme des Sängers verschmolz mit dem lieblichen Erz. Die flatternden Schönheiten der Tänzer zerstreuten Rostems Traurigkeit. Betrunken und müde ging er zu dem für ihn vorbereiteten Bett.

Es war bereits nach Mitternacht, als ein Flüstern zu hören war, die Tür leise geöffnet wurde und eine Sklavin mit einer Kerze in den Händen eintrat, gefolgt von einer Schönheit, schlank wie eine Zypresse, wie die Sonne. Das Löwenherz des Helden zitterte. Er sagte zu ihr: „Sag deinen Namen. Warum bist du um Mitternacht gekommen?“ Die Schönheit antwortete, dass ihr Name Tehmine sei und dass sie unter den Königen keinen seinesgleichen gefunden habe. „Mein Geist wurde von einer allmächtigen Leidenschaft in den Schatten gestellt, einen Sohn von dir zur Welt zu bringen, damit er dir an Größe, Stärke und Mut ebenbürtig wäre“, sagte die Schönheit und versprach, den verspielten Rekhsh zu finden.

Rostem, der ihre Schönheit bewundert, ruft den Mobed und befiehlt ihm, als Heiratsvermittler zum Lordvater zu gehen. Der König, der das Gesetz und die Sitten seiner Vorfahren befolgt, gibt seine schöne Tochter für einen Helden. Zu dem Fest zu Ehren der Eheschließung war der gesamte Adel eingeladen.

Mit seiner süßen Frau allein gelassen, schenkt Rostem ihr sein Amulett, von dem die ganze Welt gehört hat. Der Held reichte es seiner Freundin und sagte: „Wenn das Schicksal dir eine Tochter schickt, befestige ein Amulett als Glücksbringer an ihrem Zopf, und wenn du einen Sohn hast, lege es ihm an die Hand. Lass ihn zu einem mächtigen Draufgänger heranwachsen.“ wer kennt keine Angst.“

Rostem verbrachte die ganze Nacht mit seiner mondgesichtigen Freundin, und als die Sonne aufging, verabschiedete er sich, drückte er sie an sein Herz, küsste sie leidenschaftlich auf Lippen, Augen und Stirn. Die Traurigkeit des Abschieds trübte ihre Augen, und seitdem ist die Trauer zu ihrem ständigen Begleiter geworden.

Am Morgen kam der Semengan-Herrscher, um zu fragen, ob der Riese gut geschlafen habe, und verkündete die gute Nachricht: "Dein Rekhsh wurde endlich gefunden."

Rostem ging nach Zabul. Neun Monde vergingen und ein Baby wurde geboren, das wie ein Mond leuchtete. Tekhmina nannte ihn Suhrab. Haltung in Rostem, heroisches Wachstum, im Alter von zehn Jahren wurde er der Stärkste in der Region. Nachdem Rostem von der Geburt seines Sohnes erfahren hatte, schickte er Takhmina einen Brief und Geschenke. Sie erzählte ihrem Sohn davon und warnte ihn: "O mein Sohn, der Feind deines Vaters Afrasyab, der Herrscher von Turan, sollte davon nichts wissen." Die Zeit kam und Suhrab traf eine Entscheidung: eine Armee zusammenzustellen, den Schah des Iran, Kay Kavus, zu stürzen und seinen Vater zu finden. Er sagte zu seiner Mutter: "Ich brauche ein gutes Pferd." Sie fanden schnell ein aus Rekhsh geborenes Pferd. Der reiche Mann freute sich. Von Ungeduld getrieben, sattelte er ihn sofort und machte sich an der Spitze einer riesigen Armee auf den Weg.

Bald erfährt der Herrscher von Turan, Afrasyab, von Sohrabs Feldzug. Er schickt ihm zwei seiner Helden – Khuman und Barman – mit der Abschiedsanweisung, auf List zurückzugreifen, um Rostem und Sohrab auf das Schlachtfeld zu stoßen, aber so, dass sie sich nicht erkennen. Afrasyab plante, mit Hilfe von Sohrab zwei Ziele zu erreichen: den unbesiegbaren Feind Turan Rostem zu eliminieren und Kay Kavus zu besiegen. Um die Wachsamkeit des jungen Helden einzudämmen, schenkte Afrasyab ihm großzügig ein Dutzend Pferde und Maultiere, einen türkisfarbenen Thron mit einem Fuß aus funkelndem weißem Elfenbein, eine mit Rubinen brennende Königskrone und einen schmeichelhaften Brief: „Wenn du zum aufsteigst Der iranische Thron, Frieden und Glück werden auf der Erde herrschen. „Erringen Sie die Krone des Herrschers im Kampf. Ich sende zwölftausend Kämpfer, um Ihnen zu helfen.“

Sohrab beeilte sich zusammen mit seinem Großvater, der herannahenden Armee Ehre zu erweisen, und als er die große Armee sah, war er sehr glücklich. Er versammelte eine Armee und führte sie zur Weißen Festung – der Hochburg des Iran. Der Herrscher der Region und der Festung war der grauhaarige Gozhdehem aus einer ruhmreichen iranischen Familie. Seine schöne Tochter Gordaferid wurde als furchtlose und mutige Reiterin berühmt. Als er die herannahende Armee sah, ritt der mutige Hedzhir, der die Verteidigung der Stadt anführte, ihnen entgegen. Sohrab schlug ihn mit einem Speer und warf ihn zu Boden, um ihm den Kopf abzuschlagen, aber Hejir hob seine Hand und flehte um Gnade. Dann wurden ihm die Hände gefesselt und er wurde gefangen genommen. Der Tag wurde für die Iraner dunkel.

Dann zog die Tochter von Gozhdekhem eine Kampfrüstung an, versteckte ihre Zöpfe unter ihrem Helm und stürmte auf den Feind zu und zerschmetterte ihn mit einer Wolke von Pfeilen. Als Suhrab sah, dass seine Kämpfer in Reihen fielen, galoppierte er auf den Feind zu. Die Kriegerin tauschte ihren Bogen gegen einen Speer und zielte mit Anlauf auf Suhrabs Brust. Der wütende Held warf die Reiterin zu Boden, aber sie schaffte es, wieder auf das Pferd zu springen, plötzlich rutschte der Zopf des Mädchens über das Kettenhemd. Eine junge Schönheit erschien vor dem Helden. Der Held war überrascht: Da das Mädchen so mutig ist, was für Ehemänner haben sie?! Er warf das Lasso hoch und bedeckte sofort das Lager der Schönen damit.

Gordaferid bot ihm Frieden, Reichtum und eine Burg an und sagte: „Du hast dein Ziel erreicht! Jetzt gehören wir dir.“ Sohrab ließ sie frei und sie gingen zur Festung. Gojdehem und seine Armee warteten vor der Stadtmauer auf seine Tochter, und sobald sie die Tore betrat, schlossen sie sich und Sohrab blieb hinter den Toren. Der tapfere Gordaferid kletterte auf den Turm und rief Sohrab zu: „Hey, tapferer Ritter! Vergiss die Belagerung und Invasion!“ Sohrab schwor, die Festung einzunehmen und den Unverschämten zu bestrafen. Es wurde beschlossen, die Schlacht am Morgen zu beginnen. In der Zwischenzeit schickte Gozhdehem einen Boten mit einem Brief an den Schah, in dem er über das Geschehene berichtete und ausführlich das Aussehen und die militärischen Verdienste von Sohrab beschrieb. Er berichtete auch, dass sie gezwungen waren, die Stadt zu verlassen und sich tiefer in die Region zurückzuziehen.

Sobald die Sonne aufging, schlossen die Turaner ihre Truppen zusammen, folgten ihrem Ritter und stürmten wie ein Tornado in die Festung. Die befestigte Stadt erwies sich als leer. Gozhdehem führte die Soldaten durch einen unterirdischen Gang, von dem die Turaner bisher nichts wussten. Die Bewohner der Region erschienen vor Sohrab, baten um Gnade und schworen ihm Gehorsam. Aber Sohrab hörte nicht auf ihre Worte. Er begann nach Gordaferid zu suchen, der sein Herz stahl, wie ein Peri aufblitzte und für immer verschwand. Der Held trauert Tag und Nacht, verbrannt von einem geheimen Feuer. Afrasyabs Gesandter Human bemerkte, was mit Sohrab geschah, und versuchte, seine Gedanken auf den Krieg zu lenken. Er sagte ihm: „Früher kämpfte keiner der Herrscher in der Gefangenschaft der Leidenschaft. Wenn du die Hitze deines Herzens nicht abkühlst, musst du mit einer unrühmlichen Niederlage rechnen.“ Sohrab erkannte, dass Humana Recht hatte.

In der Zwischenzeit wurde Kay Kavus, nachdem er eine Nachricht von Gozhdekhem erhalten hatte, sehr alarmiert und beschloss, Rostem um Hilfe zu bitten. Er schickte die edle Giva mit einer Botschaft zum Ritter. Rostem zweifelte nicht an seinem Sieg in der bevorstehenden Schlacht und feierte weiter. Erst am vierten Tag kam er zur Besinnung und gab der Armee ein Zeichen, sich zu versammeln. Rakhsh wurde sofort gesattelt. Alle gingen zum Palast, ritten heran und neigten ihre Köpfe vor dem Schah. Kay Kavus erwiderte ihren Gruß nicht. Er war empört über die gewagte Tat von Rostem und befahl in seinem Herzen, ihn hinzurichten. Der Held sah den Schah drohend an und beschimpfte ihn, peitschte das Pferd und eilte davon. Der Adel griff in die Angelegenheit ein und überredete den Schah, Rostem zurückzugeben, und erinnerte sich an seine Verdienste, dass Rostem ihm wiederholt das Leben gerettet hatte. Der Schah befahl, den Kommandanten zurückzubringen, zu beruhigen und zu besänftigen. Er versprach Rostem öffentlich seinen königlichen Segen. In der Freude der Versöhnung wurde ein Fest arrangiert und am nächsten Tag beschlossen, zu sprechen.

Sobald die Sonne aufging, befahl Kay Kavus, laut auf die Pauke zu schlagen. Die Truppen wurden von Giv und Tus angeführt. Einhunderttausend ausgewählte Kämpfer, in Rüstungen gekleidet, verließen die Stadt zu Pferd und lagerten vor der Weißen Festung. Suhrab, bereit zum Kampf, ritt auf seinem munteren Pferd aus, aber zuerst bat er den gefangenen Khedzhir, ihm die berühmten iranischen Generäle zu zeigen, einschließlich des mächtigen Rostem, um sich zu treffen, mit wem er den Krieg begann. Aber der heimtückische Khedzhir täuschte ihn und sagte, Rostem sei nicht im Lager der Iraner. Der enttäuschte Suhrab hatte keine andere Wahl, als den Kampf anzunehmen. Er sprang auf sein Pferd und stürmte wütend in die Schlacht. Vor dem Zelt des Schahs, auf einem munteren Pferd tänzelnd, forderte er den Feind heraus. Die Kommandeure des Schahs wagten nicht einmal, den Helden anzusehen. Die Haltung des Helden, das tödliche Schwert in seinen starken Händen stürzten sie in Verzweiflung; Von Verwirrung geplagt löste sich die Armee auf. Sie begannen zu flüstern: "Dieser Held ist stärker als der Tiger!" Dann begann Suhrab, den Schah selbst anzurufen und ihn zu verspotten.

Kronenträger Kay Kavus forderte die Soldaten auf, Rostem schnell beim Anziehen seiner Rüstung und beim Anziehen seines Pferdes zu helfen. Jetzt sitzt er bereits auf einem Pferd und stürmt mit einem Schlachtruf Sohrab entgegen. Der heldenhafte Auftritt des Feindes entzückte den erfahrenen Krieger. Auch Sohrabs Herz zitterte; In der Hoffnung, in ihm seinen Vater zu sehen, rief er aus: „Sagen Sie Ihren Namen und sagen Sie mir, woher Sie kommen. Ich glaube, Sie sind Rostem, dessen Urgroßvater der große Neyrem ist.“ Leider war er enttäuscht. Rostem verbarg seinen Namen und bezeichnete sich selbst als bescheidenen Krieger.

Der Kampf begann mit kurzen Speeren, von denen jedoch bald Fragmente übrig blieben. Dann kreuzten sich die Schwerter. In einem heißen Kampf zerbrachen Schwerter, verbogene Keulen, knisterten Kettenhemden auf den Schultern der Gegner. Die Kräfte waren erschöpft, aber niemand errang den Sieg. Sie beschlossen, sich zu zerstreuen und den Kampf zu beenden. Jeder war von der Stärke des anderen überrascht.

Die Pferde haben sich bereits ausgeruht, die Rivalen trafen erneut im Kampf aufeinander. Diesmal feuerten sie Pfeile ab, aber es gelang ihnen nicht, Suhrabs Rüstung zu durchbrechen, und die Haut des Leoparden auf Rostem blieb intakt. Nahkampf begann. Rostem packte Suhrab am Gürtel, aber der Draufgänger im Sattel zuckte nicht zusammen. Der Kampf dauerte lange, die Streitkräfte waren erschöpft und die Gegner zerstreuten sich erneut, um an Stärke zu gewinnen und in die Schlacht zu eilen.

Angst und Zweifel ließen Sohrab nicht los. Der Gedanke an seinen Vater bedrückte ihn, und vor allem zog ihn eine unerklärliche Kraft zu Rostem, mit dem er in einen tödlichen Kampf verwickelt war. Vor dem neuen Kampf wandte sich Sohrab erneut an den Riesen: „Was war dein Traum und dein Erwachen? Ist es nicht besser, deinen Zorn zu unterdrücken und die Klinge zu werfen? Ist es nicht besser, wenn wir beide ein Fest feiern? Don' „Versteck deinen Namen nicht, vielleicht bist du der Anführer von Zabulistan Rostem?“

Aber Rostem dachte nicht an Freundschaft mit dem jungen Mann, dessen Milch noch nicht auf seinen Lippen getrocknet war, und sah seinen Sohn in Suhrab nicht. Wieder ertönte ein Kriegsschrei, und die Feinde versammelten sich auf dem Schlachtfeld. Rostem packte Suhrab am Hals, zog sein Schwert und schnitt ihm durch die Brust. Suhrab fiel bluttriefend zu Boden und verstummte mit dem Namen Rostem auf seinen Lippen. Rostem erstarrte, das weiße Licht verblasste vor seinen Augen. Er erholte sich und fragte: "Wo ist das Schild von Rostem?" Der junge Mann flüsterte: „Also, meinst du? … Ich habe dich gerufen, aber dein Herz hat nicht gezuckt.

Als Rostem das Amulett sah, klammerte er sich an den sterbenden jungen Mann: "Oh, mein lieber Sohn, oh tapferer Ritter, bist du wirklich von mir ruiniert worden?" Sokhrab flüsterte mit blutigen Lippen: „Wein nicht umsonst. Deine Tränen sind härter als Todesqualen für mich. Was nützt es, dich jetzt umzubringen? Rostem sprang auf Rekhsh und erschien schluchzend vor seiner Armee. Er erzählte ihnen, was für eine Schurkerei er begangen hatte, und fügte hinzu: "Es ist unmöglich, gegen die Turaner in den Krieg zu ziehen, es ist genug Böses für sie, das ich verursacht habe." Er griff nach einem Schwert und wollte sich in die Brust schneiden, aber die Soldaten hielten ihn auf. Dann bat er Goderz, zum Schah zu galoppieren und ihm von seiner Trauer zu erzählen und ihn zu bitten, einen Heiltrank zu schicken, der in seiner Festung aufbewahrt wird. Kay Kavus entschied sich jedoch anders: "Wenn er seinen Sohn rettet, wird mein Königreich zu Staub zerfallen." Goderz kehrte mit nichts zurück. Rostem hüllte Suhrab in einen Brokatmantel und wollte gerade zum Schah gehen, aber als er kaum seinen Fuß in den Steigbügel setzte, hörte er Suhrab seinen letzten Atemzug ausstoßen.

Tränen stiegen aus Rostems Augen. Es gibt keinen größeren Kummer, als im Alter zum Sohnmörder zu werden.

"Was werde ich sagen, wenn die Mutter nach dem jungen Mann fragt?" dachte er traurig. Nach dem Willen seines Vaters war der Körper von Suhrab wie ein Lineal mit Purpur bedeckt. Auf Bitten von Rostem versprach Kay Kavus, den blutigen Krieg mit den Turanern zu beenden. Von Trauer geplagt, blieb Rostem, wo er war, und wartete auf seinen Bruder, der die Turaner verabschieden und ihn unterwegs vor verschiedenen Problemen beschützen sollte.

Im Morgengrauen gingen Rostem und sein Gefolge nach Zabulistan. Die Menschen begegneten ihm in tiefer Trauer. Der Adel streute ihr Asche auf den Kopf. Der Sarg wurde unter die Gewölbe der Kammer getragen und mit lautem Schluchzen ins Grab hinabgelassen. Die Trauer der Mutter, die ihren einzigen Sohn verlor, nahm kein Ende, und nach nur einem Jahr ging sie ihm nach.

X. G. Korogly

Das Gedicht beginnt mit einer Widmung an König Sebastian, woraufhin der Autor direkt zur Geschichte der Expedition von Vasco da Gama übergeht, durch die der Seeweg nach Indien eröffnet wurde. Die Trupps von Luz – im Mittelalter glaubte man, dass der römische Name Portugals Lusitania vom Namen eines gewissen Luz abstamme – segelten von ihren Heimatküsten aus. Während die Helden mit den Elementen des Meeres kämpfen, versammeln sich die Götter auf dem Olymp, um über das Schicksal der Lusitaner zu entscheiden. Bacchus, der sich selbst als Herrscher Indiens betrachtet, befürchtet, seine Macht und seinen Einfluss in diesen Gegenden zu verlieren, und überredet die Götter, die Lusitaner wegen ihrer Unverschämtheit zum Tode zu verurteilen, doch die Schirmherrschaft von Jupiter, Mars und Venus rettet die Tapferen.

Inzwischen erreichen Reisende die Küste Afrikas, wo Boote mit Eingeborenen zu ihren Schiffen fahren. Von ihnen erfahren die Lusitaner, dass die Insel, in deren Nähe sie ankerten, Mosambik heißt und dass ihre indigene Bevölkerung dem Islam anhängt, obwohl sie unter christlicher Herrschaft steht. Die Eingeborenen bieten Reisenden ihren Steuermann an, der ihnen hilft, die Küste Indiens zu erreichen. Am nächsten Tag kommt der Herrscher der Insel zu den Lusitanern. Nachdem er die Geschichte von Fremden über ihre Heimatorte und den Zweck ihrer Reise gehört hat, ist er von akutem Neid auf sie durchdrungen und beschließt, ihre Schiffe zu erobern. Bacchus, der trotz der Entscheidung des Götterrates den Plan zur Vernichtung der Reisenden nicht verlassen hat, nimmt die Gestalt eines Weisen an, dessen Meinung von ganz Mosambik beachtet wird, und kommt zum Herrscher der Insel um ihn in seiner Entscheidung zu ermutigen, die Reisenden zu vernichten. Wenn sie morgens das Schiff an Land verlassen, um die Frischwasservorräte aufzufüllen, warten bewaffnete Eingeborene auf sie. Es folgt ein erbitterter Kampf, aus dem die Portugiesen als Sieger hervorgehen. Dann schickt der Herrscher von Mosambik einen Boten mit einer Entschuldigung und einem Steuermann, der den Auftrag hat, die Reisenden in die Irre zu führen.

Nach einiger Zeit segeln die Lusitaner zur Insel Kiloa, die für ihren Reichtum berühmt ist, aber die Göttin Cythera, die sie bevormundet, stört die Ruhe der Elemente, und wegen des starken Windes können die Seeleute nicht auf der Insel landen, wo ein feindseliger Empfang würde sie erwarten. Dann verkündet der heimtückische Steuermann, dass es eine andere Insel in der Nähe gibt, Mombasa, auf der Christen leben, obwohl sie in Wirklichkeit von unversöhnlichen und kriegerischen Muslimen bewohnt wird. Nachdem die Portugiesen nach Mombasa gesegelt sind, werfen sie Anker. Bald tauchen die Mauren auf und laden die Portugiesen an die Küste ein, doch Vasco da Gama schickt zunächst nur zwei Seeleute mit, um sicherzustellen, dass wirklich Christen auf der Insel leben. Bacchus, der die Reisenden wachsam beobachtet, nimmt diesmal die Gestalt eines christlichen Priesters an und führt die Gesandten in die Irre. Aber als am nächsten Tag die Armada auf die Insel zusteuert, versperren Venus und die ihr gehorsamen Nymphen, die einen schrecklichen Aufruhr auf See verursachen, ihren Weg, Vasco da Gama, der erkennt, dass die Vorsehung seine Schiffe gerettet hat, lobt den Himmel, und Venus fragt Jupiter um die Menschen, die sie bevormundet, vor den Intrigen des Bacchus zu schützen. Von ihren Gebeten berührt, offenbart ihr Jupiter, dass die Schiffe von Vasco da Gama dazu bestimmt sind, zu den Küsten Indiens zu segeln, und dass sich Mosambik, Diu und Goa anschließend vor den Portugiesen beugen werden.

Die nächste Insel, die Reisende auf ihrem Weg treffen, ist Malindi, von der Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit des Herrschers, von der die Portugiesen schon viel gehört haben. Der Gesandte von Vasco da Gama berichtet dem König von Malindi vom Unglück der Reisenden, und am nächsten Tag kommt der Herrscher der Insel voller Freundlichkeit selbst zum Schiff von Vasco da Gama, um ihm seine Aufwartung zu machen. Die Portugiesen heißen den König und sein Gefolge herzlich willkommen, zeigen ihm herzlich das ganze Schiff. Den erstaunten Herrscher von Malindi interessiert das Land, aus dem die Reisenden kamen, seine Geschichte. Vasco da Gama erzählt von der Vergangenheit seiner Heimat, von ihren Helden, ihren Taten, vom Wechsel der Könige, vom Mut der Portugiesen, ihren Eroberungen, davon, wie er selbst sich zu einem solchen Unternehmen entschlossen hat. Schockiert veranstaltet der Herrscher von Malindi zu Ehren der Reisenden ein prachtvolles Fest, nach dem sie sich wieder auf den Weg machen.

Währenddessen steigt Bacchus, der nicht müde wird, den Portugiesen Hindernisse in den Weg zu legen, in Neptuns Unterwasserbesitztümer hinab und fordert ihn auf, sich an den Lusitanern für ihren kühnen Wunsch zu rächen, neue Länder und Meere zu erobern, und greift damit in Neptuns Macht ein. Bacchus versteckt sich nicht vor dem Herrscher des Meeres – er selbst fürchtet die Portugiesen so sehr, dass er bereit ist, den Willen Jupiters und die Entscheidung des Götterrates zu verletzen. Der empörte Neptun willigt ein, die Seeleute zu bestrafen. Inzwischen bricht die Nacht herein und der Schlaf überkommt die Reisenden. Um nicht einzuschlafen, beschließt einer von ihnen, sich an die Heldentaten von zwölf portugiesischen Herren zu erinnern, die zur Zeit von Johannes I. nach England gingen, um die Ehre von zwölf englischen Damen zu verteidigen. Die Geschichte wird durch die Nachricht vom Herannahen eines schweren Sturms unterbrochen; Neptun schickte sie in den Tod der Seeleute. Obwohl die Lusitaner tapfer und selbstlos gegen die Elemente kämpfen, sind ihre Schiffe kurz vor dem Untergang, und dann wendet sich Vasco da Gama mit der Bitte um Hilfe an die Vorsehung. Sein Gebet wird erhört – der Wind lässt nach.

Schließlich erreichen Reisende die Küsten Indiens. Unter der Menge, die den Gesandten von Vasco da Gama am Ufer umringt, gibt es einen Araber, der Spanisch spricht. Er geht an Bord des Schiffes von Vasco da Gama und erzählt ihm von diesem Land, seinen Menschen, ihrem Glauben und ihren Bräuchen. Dann geht Vasco da Gama zum Herrscher dieser Länder und lädt ihn ein, ein Freundschafts- und Handelsabkommen abzuschließen. Während der Herrscher einen Rat einberuft, um zu entscheiden, welche Antwort er den Portugiesen geben soll, laden sie Catuala, einen der Herrscher dieser Länder, auf ihr Schiff ein. Die Reisenden zeigen ihm die überall hängenden Porträts ihrer illustren Vorfahren und erinnern sich noch einmal an ihre Geschichte.

Bacchus unternimmt einen weiteren Versuch, die Lusitaner zu verhindern: Er erscheint einem der indischen Muslime im Traum und warnt ihn vor Ausländern. Nachdem er aufgewacht ist, versammelt dieser Mann seine Glaubensbrüder und gemeinsam gehen sie zum Herrscher, vor dem sie die Portugiesen böser Gedanken und Raubüberfälle bezichtigen. Das regt den Herrscher zum Nachdenken an. Er ruft Vasco da Gama an und wirft ihm die Anschuldigungen, die er von seinen Untertanen gehört hat, ins Gesicht, doch der tapfere Portugiese beweist seine Unschuld und erhält die Erlaubnis, zum Schiff zurückzukehren. Nachdem Vasco da Gama von einem der Mauren erfahren hatte, dass die Muslime auf die Handelsflotte aus Mekka warteten, in der Hoffnung, damit gegen die Portugiesen vorzugehen, beschloss er, sofort die Rückreise anzutreten, zumal das Wetter für die Reise günstig war . Er bedauert jedoch sehr, dass es ihm nicht gelungen ist, sich in Indien zu etablieren und mit seinem Herrscher ein für Portugal vorteilhaftes Bündnis zu schließen. Dennoch wurde das Ziel erreicht – der Weg in das ferne Wunschland wurde erkundet.

Venus kümmert sich weiterhin um die Seeleute und schickt, um ihnen Ruhe zu geben, eine wunderschöne Vision auf den Weg – die Insel der Liebe, auf der Nymphen und Nereiden leben und Helden freudig willkommen heißen. Hier finden Reisende die Freude an Liebe, Glück und Frieden. Zum Abschied offenbart eine der Nymphen den Lusitanern die Zukunft: Sie werden erfahren, wie sich die Portugiesen in den Ländern etablieren werden, denen sie unterwegs begegnet sind, und vor allem in Indien, was in ihrer Heimat passieren wird, die immer verherrlichen wird seine tapferen Helden. Das Gedicht endet mit diesem erhabenen Lob zu Ehren der Teilnehmer der Kampagne.

N. A. Matyash

Bayindir Khan richtete nach einer unter den Oguzen seit langem bestehenden Tradition ein Fest für die Beks aus. Gleichzeitig befahl er, weiße Zelte für diejenigen aufzubauen, die Söhne haben, rote für diejenigen, die keine Söhne, aber eine Tochter haben, und schwarze Zelte für kinderlose Beks. Um letztere weiter zu demütigen, ließ er ihnen Speisen aus dem Fleisch eines schwarzen Widders servieren und legte sie auf schwarzen Filz.

Dies geschah mit dem prominenten bek Dirse Khan, der mit seinem Gefolge zur Zeremonie eintraf. Wütend verließ er das Hauptquartier von Bayyndyr Khan. Zu Hause organisierte Dirse Khan auf Anraten seiner Frau ein Festmahl, speiste die Hungrigen, verteilte großzügige Almosen und bat Gott um einen Sohn. Er hatte einen Sohn, der adelsüblich erzogen wurde. Als er mit fünfzehn Jahren mit seinen Altersgenossen spielte, sah er plötzlich einen wilden Khan-Stier, der auf den Platz geführt wurde. Seine Kameraden gaben das Spiel auf und versteckten sich. Aber der tapfere junge Mann zwang den wütenden Stier, der auf ihn zustürmte, mit einem Faustschlag zum Rückzug und schlug ihm dann den Kopf ab. Mit der stürmischen Begeisterung der Oguz beks nannte Korkut ihn Bugach (Stier). Nach der Oguz-Tradition gab der Vater seinem Sohn ein Erbe und gab ihm ein Bekdom.

Doch die Krieger von Dirse Khan, neidisch auf den Mut des jungen Mannes und die Macht, die er erlangt hatte, fingen an, Intrigen um ihn zu weben. Es endete damit, dass Dirse Khan seinen Bugach bei der Jagd tödlich verwundete. Die Mutter erwartete mit Beklommenheit die Rückkehr ihres Sohnes von seiner ersten Jagdreise; sie bereitete sogar nach dem Brauch der Oghusen vor, bei dieser Gelegenheit ein Fest zu veranstalten. Nachdem sie nur einen Ehemann getroffen hatte, eilte sie mit Fragen und Vorwürfen zu ihm. Als sie keine Antwort erhielt, nahm sie ihre vierzig Kriegerinnen und machte sich auf die Suche nach ihrem Sohn.

Der junge Mann lag im Blut und vertrieb kaum die Geier. Khyzyr erschien und warnte ihn, dass der Saft von Bergblumen, gemischt mit Muttermilch, ein Heilmittel für Wunden sein könnte, und verschwand sofort. Die Mutter kam, nahm ihren Sohn mit, heilte sie, aber das alles verheimlichte sie ihrem Mann. Endlich erholte sich der junge Mann. In der Zwischenzeit beschlossen die vierzig Kämpfer von Dirse, dem Khan selbst ein Ende zu bereiten: Sie stimmten zu, ihn zu fesseln und den Händen der Feinde auszuliefern. Als die Frau des Khans davon erfuhr, wandte sie sich an ihren Sohn, erzählte ihm, was passiert war, und bat ihn, seinem Vater zu helfen. Bugach ging allein den Eindringlingen entgegen und überholte sie auf dem Parkplatz. Dirse Khan erkannte seinen Sohn nicht, bat die Verräter um Erlaubnis, gegen den jungen Mann kämpfen zu dürfen, damit sie ihn im Falle eines Sieges freilassen würden. Sie stimmten zu. Aber der junge Mann zog mit vierzig Verrätern in den Kampf, tötete einige von ihnen, machte einige Gefangene und befreite seinen Vater. Bugach-khan erhielt Bekdom von Bayyndyr-khan, und Korkut verfasste ein Oguzname-Gedicht über ihn.

Als Kam-Bura-bek sah, dass die Söhne der Beks beim Empfang von Bayyndyr Khan dienten, wurde er sehr traurig: Schließlich hatte er keinen Sohn. Die Anwesenden beteten zu Gott, ihm einen Sohn zu schicken. Sofort sprach ein anderer Bek von seinem Wunsch, eine Tochter zu haben. Becky betete auch für ihn. Gleichzeitig einigten sich beide Beks darauf, ihre zukünftigen Kinder zu heiraten. Und so wurde Kam-Bur ein Sohn geboren, der Bamsy-Beyrek hieß.

Der Junge wuchs schnell und reifte. Mit XNUMX Jahren wurde er zum Helden, eines Tages ging er mit seinesgleichen auf die Jagd. Kaufleute kamen mit einer Beschwerde über die Räuber auf ihn zu. Der junge Mann besiegte die Räuberbande und brachte die Waren den Kaufleuten zurück.

Bemerkenswert in dieser Episode ist, dass der junge Mann, nachdem er Heldentum gezeigt hatte, das Recht auf Initiation nach dem alten Brauch der Oghusen erlangte.

Ein anderes Mal auf der Jagd bemerkte Bamsy-Beyrek Zelte in der Steppe, die einem gleichaltrigen Freund gehörten, der mit ihm verlobt war. Dede Korkut wurde als Heiratsvermittler geschickt. Sie spielten eine Hochzeit, aber noch in der Hochzeitsnacht griff der Herrscher der Baiburd-Festung das Hauptquartier des jungen Mannes an und nahm ihn gefangen. Bamsy-Beyrek verbrachte siebzehn Jahre im Gefängnis. In der Zwischenzeit verbreitete sich ein Gerücht über seinen Tod, und seine Frau musste einer Heirat mit einem anderen jungen Bek zustimmen. Nachdem sie zugestimmt hatte, schickte sie jedoch Kaufleute auf die Suche nach ihrem Ehemann. Letztere konnten Bamsy-Beirek über den Vorfall informieren. Bamsy-Beirek gelang die Flucht. Nicht weit vom Kerker fand er sein Pferd und machte sich auf den Weg. Unterwegs traf ich einen Sänger, der zur Hochzeit ging, nachdem er sein Pferd gegen ein Musikinstrument eingetauscht hatte, kam er zur Hochzeit und gab vor, ein heiliger Narr zu sein. Beirek begann, die Leute mit seinen Possen zu amüsieren, und dann nahm er an Wettbewerben im Bogenschießen teil und ging als Sieger hervor. Kazan mochte seine Possen. Letzterer ernannte Beyrek zum Hintergrund der Hochzeit. Beirek nutzte dies aus, ging in die Frauenunterkünfte und forderte die Braut auf, für ihn zu tanzen. Als er seinen Ring an ihrem Finger sah, öffnete er sich seiner Frau. Die Hochzeit war verärgert. Im Finale greift Beyrek die Bayburd-Festung an und befreit neununddreißig seiner Mitstreiter.

Ein gewisser Delu Dumrul, der Sohn des Spirit-koji, baute eine Brücke über ein wasserloses Flussbett und verlangte dreiunddreißig Geld von denen, die die Brücke überquerten, und vierzig von denen, die sie nicht überquerten. Er prahlte damit, dass es keinen Mann gab, der ihm an Stärke gleichkam. Eines Tages hielt ein Nomadenlager an der Brücke. Und unter den Außerirdischen gab es einen kranken Reiter, der bald starb. Es gab einen Schrei um ihn. Dumrul galoppierte auf den Nomaden Del zu und fragte, wer der Mörder des Reiters sei. Als er erfuhr, dass der junge Mann vom „rotflügeligen Azrael“ getötet worden war, fragte er nach ihm und forderte Gott auf, Azrael zu ihm zu schicken, um seine Stärke zu messen. Er wollte ihn bestrafen, damit er es nicht mehr wagte, jungen Menschen das Leben zu nehmen.

Gott mochte die Kühnheit von Delyu Dumrul nicht und er befahl Azrael, Delyu das Leben zu nehmen. Einmal saß Delyu Dumrul mit seinen vierzig Reitern da und trank Wein. Azrael tauchte plötzlich auf. Außer sich vor Wut schrie der Bek ihn an und fragte, wie er, so hässlich, ohne Vorwarnung zu ihm gekommen sei. Als Del Dumrul erfuhr, dass Azrael vor ihm stand, befahl Del Dumrul, die Türen zu verschließen, und stürzte mit einem Schwert auf ihn zu. Azrael verwandelte sich in eine Taube und flatterte aus dem Fenster. Das erzürnte Dela Dumrul noch mehr. Er nahm seinen Adler und ritt hinter Azrael her. Nachdem er ein paar Tauben getötet hatte, kehrte er nach Hause zurück. Und hier erschien Azrael wieder vor ihm. Das erschrockene Pferd warf seinen Reiter nieder. Sofort setzte sich Azrael auf Dels Brust und war bereit, ihm das Leben zu nehmen. Auf die Bitte von Delyu Dumrul, ihn zu verschonen, antwortete Azrael, dass er nur ein Bote des allmächtigen Gottes sei, nur Gott gewährt und nimmt Leben. Und es war eine Offenbarung für Delyu Dumrul. Er bat Gott, sein Leben zu verschonen, weil er sich unterworfen hatte. Gott sagte Azrael, er solle ihn am Leben lassen, forderte aber im Gegenzug das Leben eines anderen. Delyu Dumrul ging zu seinen alten Eltern mit der Bitte, dass sich einer von ihnen für ihn opfere. Die Eltern waren nicht einverstanden. Dann bat Delyu Dumrul Azrael, seinen letzten Wunsch zu erfüllen: mit ihm zu seiner Frau zu gehen, um vor seinem Tod Befehle zu erteilen. Delyu Dumrul verabschiedete sich von seiner Frau und sagte ihr, sie solle heiraten, damit die Kinder nicht ohne Vater aufwachsen würden. Seine Frau war bereit, ihr Leben für ihn zu geben. Gott nahm ihre Seele jedoch nicht an, sondern befahl Azrael, das Leben von Delyu Dumruls Eltern zu nehmen, und versprach den treuen Ehepartnern einhundertvierzig Jahre des Lebens.

Im Zeitalter der Oghuz lebte ein weiser Mann namens Kangly-koja. Er plante, seinen Sohn Kan-Turaly zu heiraten, und er stellte ungewöhnliche Anforderungen an die Braut: Sie musste früher aufstehen als ihr Ehemann, ein Pferd satteln und es besteigen früher als ihr Ehemann, und bevor ihr Ehemann die Ungläubigen angreift, sie muss sie angreifen und ihre Köpfe bringen. Kangly-koja schlug vor, dass sein Sohn selbst nach einer Braut suchen sollte. Der junge Mann reiste durch die ganze Oguz-Welt, aber vergebens: Er fand keine Braut nach seinem Geschmack. Dann machte sich sein Vater zusammen mit den Ältesten auf die Suche, ebenfalls ohne Erfolg. Und so beschlossen die alten Leute, nach Trapezunt zu gehen, dessen Herrscher eine schöne Tochter von heroischer Statur hatte, die einen Doppelbogen ziehen konnte. Der Vater des Mädchens kündigte an, dass er seine Tochter mit jemandem verheiraten würde, der drei Tiere besiegen könne: einen Löwen, einen schwarzen Stier und ein schwarzes Kamel.

Als Kangli-koja von solch schrecklichen Bedingungen hörte, beschloss er, dies alles seinem Sohn zu erzählen. „Wenn er genug Mut in sich findet, dann soll er sich um die Hand des Mädchens bewerben; wenn nicht, dann soll er sich mit einem Oghusen-Mädchen zufrieden geben“, dachte er.

Die Kan-Turals hatten keine Angst vor diesen Bedingungen. Begleitet von vierzig Gefährten ging er nach Trapezunt und wurde mit Ehren empfangen. Der junge Mann besiegte die Bestien. Sie spielten eine Hochzeit, aber der Bräutigam beschloss, sofort nach Hause zurückzukehren und eine Hochzeit nach seinen eigenen Bräuchen zu spielen und sich erst dann mit seiner Geliebten zu vereinen.

Auf dem Heimweg beschloss Kan-Turaly, sich auszuruhen. Wir haben den richtigen Ort gewählt. Der junge Mann schlief ein. Seljan-khatun, die Braut von Kan-Turala, zog aus Angst vor Verrat ihres Vaters eine Rüstung an und begann, die Straße zu beobachten, während der Bräutigam schlief. Ihre Befürchtungen waren berechtigt. Der Herrscher von Trapezunt beschloss, seine Tochter zurückzugeben, und schickte eine große Abteilung nach Kan-Turaly. Seljan-Khatun weckte ihren Verlobten schnell und sie traten in den Kampf ein, während dessen sie Kan-Turaly aus den Augen verlor. Das Mädchen fand ihn zu Fuß und am Auge verletzt. Getrocknetes Blut machte ihn blind. Gemeinsam stürmten sie zu den Giaours und töteten sie alle. Am Ende der Schlacht setzte Seljan-Khatun den verwundeten Bräutigam auf ein Pferd und machte sich auf den Weg zu einer weiteren Reise. Auf dem Weg nach Kan-Turaly beschloss er, sich mit Seljan-Khatun zu befassen, weil er befürchtete, sich durch die Tatsache, dass er dank der Hilfe einer Frau entkommen war, zu blamieren. Sie, beleidigt durch den Angriff des Bräutigams, nahm den Kampf auf und tötete ihn fast. Dann gab es eine Versöhnung. Kan-Turaly wurde klar, dass er das Mädchen gefunden hatte, das er wollte. Sie haben wieder geheiratet.

Eines Tages griff der Feind die Oghusen an. Der Bahnhof ist verschwunden. In der Verwirrung wurde das Baby Aruz-koji fallen gelassen. Die Löwin hob ihn hoch und pflegte ihn. Nach einiger Zeit kehrten die Oghusen in ihr Lager zurück. Der Hirte sagte, dass jeden Tag ein Geschöpf aus dem Schilf auftaucht, das wie ein Mensch geht, Pferde schlägt und Blut saugt. Aruz erkannte ihn als seinen vermissten Sohn, brachte ihn nach Hause, aber er ging weiter zur Höhle des Löwen. Schließlich inspirierte ihn Dede Korkut, dass er ein Mann sei und mit Menschen zusammen sein, Pferde reiten sollte, und gab ihm den Namen Basat.

Ein anderes Mal, als die Ogusen für die Sommersaison abwanderten, traf der Hirte Aruza mehrere Peris an der Quelle, fing eine von ihnen, traf sich mit ihr, woraufhin die Peri davonflog und den Hirten informierte, er solle kommen und sein "Versprechen" annehmen. von ihr in einem Jahr. Ein Jahr später, als die Oguzen wieder für den Sommer abwanderten, fand der Hirte einen hellen, glänzenden Haufen in der Nähe dieser Quelle. Der Peri flog herein, rief den Hirten, gab ihm sein "Gelöbnis" und fügte hinzu: "Du hast den Oghusen den Tod gebracht."

Der Hirte fing an, Steine ​​auf den Haufen zu werfen. Aber mit jedem Schlag wuchs sie. Die von Bayindyr Khan angeführten Oguz Beks erschienen an der Quelle. Die Jigits begannen auf den Haufen zu schlagen. Aber sie wuchs weiter. Schließlich berührte Aruz-koja es mit Sporen, es platzte und ein Junge kam mit einem Auge auf dem Kopf heraus. Aruz nahm diesen Jungen und brachte ihn nach Hause. Sie luden mehrere Krankenschwestern ein, aber er ruinierte sie alle: „Einmal, als er an seiner Brust zog, nahm er die ganze Milch bis zum Tropfen, ein anderes Mal, als er zog, nahm er ihr alles Blut;

Als er zum dritten Mal zog, nahm er ihr die Seele.“ Dann fingen sie an, ihn mit Schafsmilch zu füttern. Er wuchs schnell heran und fing an, Kinder anzugreifen. Egal wie Aruz ihn bestraft, nichts half. Schließlich warfen sie Depeguez aus dem Haus .

Mutter Peri erschien und steckte ihm einen Ring an den Finger. Depegez verließ das Oguz-Lager, bestieg einen hohen Berg und wurde ein Räuber. Er griff Herden und Menschen an und verschlang alle. Niemand konnte sich mit ihm vergleichen. Alle prominenten Oguz-Beks, einschließlich des allmächtigen Kasan, wurden von ihm besiegt. Dann beschlossen sie, Dede-Korkut zu Verhandlungen zu ihm zu schicken. Depegez forderte, täglich sechzig Menschen zu essen. Sie einigten sich darauf, dass die Oghusen ihm täglich zwei Männer und fünfhundert Schafe geben und ihm zwei Köche zuteilen würden, die Essen für ihn zubereiten sollten. Die Oghusen wählten aus jeder Familie einen nach dem anderen aus. Eine alte Frau hatte zwei Söhne. Einer wurde weggenommen, aber als der zweite an der Reihe war, bettelte sie. Sie rieten ihr, sich an Basat zu wenden, den Sohn von Aruz-koji, der als Held berühmt war. Basat stimmte einem Zweikampf mit dem Kannibalen zu, doch beim ersten Versuch, gegen ihn zu kämpfen, wurde er gefangen genommen, in einer Höhle eingesperrt und den Köchen übergeben. Als der Kannibale schlief, zeigten die Köche auf seine einzige Schwachstelle – sein Auge. Basat erhitzte den Spieß und blendete damit Depegez. Der wütende Kannibale stand am Eingang der Höhle, um den Feind zu fangen und zu bestrafen; Er ließ die Widder frei und überprüfte jeden von ihnen, aber Basat gelang es, in der Haut eines Widders aus der Höhle zu entkommen. Depegez versuchte noch dreimal, den Feind zu besiegen (durch einen magischen Ring, eine verzauberte Kuppel, in die er Basat platzierte, und ein magisches Schwert), aber vergebens. Schließlich tötete Basat den Oger mit seinem eigenen Zauberschwert.

XG Korogly

Der Herrscher von Rum, Faylakus, der von einem langen Feldzug nach Hause zurückkehrte, bemerkte ein neugeborenes Baby auf der Straße. Die Mutter des Babys starb bei der Geburt. Faylakus befahl, sie zu beerdigen, aber er nahm das Neugeborene mit, adoptierte es und bestimmte es als seinen Erben und nannte es Iskander. Die Zeit verging und Faylakus berief den berühmten Wissenschaftler und Philosophen Nikumachis als Erzieher des Erben. Nikumachis und sein Sohn Aristoteles freundeten sich mit dem jungen Mann an und blieben dieser Freundschaft ein Leben lang treu.

Failakus ist tot. Iskander arrangierte ein prächtiges Begräbnis und verabschiedete ihn mit großen Ehren von seiner letzten Reise.

Iskander hatte es zu diesem Zeitpunkt bereits geschafft, sein Talent in vielen Bereichen zu zeigen. Er zeichnete sich in den Wissenschaften und der Philosophie aus und erlangte Berühmtheit als Wahrheitsliebhaber. In seinem Handeln ließ er sich nur von der Gerechtigkeit leiten, er war sensibel für die Menschen um ihn herum. In Kenntnis all dieser Eigenschaften erkannte das Volk ihn nach dem Tod von Faylakus einstimmig als des Thrones seines Vaters würdig an. Iskander war verlegen und gleichzeitig alarmiert: Würde er einen so berühmten König ersetzen und das Vertrauen des Volkes rechtfertigen können. Er äußerte öffentlich seine Zweifel: Nachdem er sich bei allen bedankt hatte, weigerte er sich, den Thron seines Vaters zu besteigen. Doch nach langem Überreden blieb ihm nichts anderes übrig, als sich dem Willen des Schicksals zu unterwerfen.

Iskanders erstes gutes Unternehmen war die Abschaffung aller Steuern von der Bevölkerung für zwei Jahre. Er führte moderate Preise für lebenswichtige Güter ein, straffte den Handel, legte Maß- und Gewichtseinheiten fest, führte Regeln für die Nutzung von Wohnungen ein, mit einem Wort, brachte Ordnung in die Verwaltung des Landes.

Failakus, der im Krieg mit dem Iran besiegt worden war, musste ihm einen Tribut in Höhe von tausend goldenen Eiern pro Jahr zahlen. Nachdem Iskander zum Herrscher des Landes geworden war, hörte er auf, dem Iran Tribut zu zollen. Drei Jahre später sandte der Schah von Iran, Darius, eine Nachricht an Iskander und forderte ihn auf, ihm sofort drei Jahre lang Tribut zu zollen. Die Nachricht blieb unbeantwortet und die Atmosphäre wurde noch angespannter. Die Herrscher zweier mächtiger Mächte prallten aufeinander – Darius und Iskander.

Der erste Kampf brachte keinen Sieger hervor. Unterdessen wurde Iskander auf die Verschwörung gegen Darius aufmerksam. Zwei seiner Kommandeure machten sich daran, ihren Herrn heimlich zu töten. Iskander war über diese Nachricht schrecklich empört. Dennoch verwundeten die Verschwörer Darius am nächsten Morgen im Kampf tödlich und verschwanden, als sie ihn auf dem Schlachtfeld zurückließen. Die iranischen Soldaten flohen verwirrt. Iskander befahl, den iranischen Schah sofort in sein Lager zu überführen. Darius gelang es, sein letztes Gebet auszudrücken: die Mörder zu finden und zu bestrafen, seiner Familie und seinen Freunden, die nicht am Krieg beteiligt waren und nicht gegen Iskanders Truppen kämpften, Gnade zu erweisen. Schließlich bat der sterbende Darius Iskander, mit ihm verwandt zu werden – um seine Tochter Ravshanak zu heiraten. Auf diese Weise würde er zwei Königreiche vereinen – Iran und Rum.

Iskander wiederum erklärte, dass er nicht am Tod von Darius beteiligt war, begrub den Schah des Iran mit dem Herrn gebührenden Ehren und erfüllte alle seine Befehle.

In der Anfangszeit seiner Herrschaft nahm Iskander das Maghreb-Land in Besitz. Er versammelte den Adel, um über die Kandidatur des neuen Herrschers zu beraten, und stellte seine Forderungen vor: Der zukünftige Herrscher muss gerecht sein. Er wurde auf den Prinzen verwiesen, der sich weigerte zu regieren und auf den Friedhof zog, wo er ein armseliges Dasein fristete. Iskander befahl, es zu liefern. Sie brachten ihm einen fast nackten Mann mit zwei Knochen in der Hand. Der Herrscher fragte, was die Bedeutung seines Verhaltens sei, was diese Knochen für ihn bedeuteten. Der Bettler sagte: "Als ich zwischen den Gräbern spazieren ging, fand ich diese beiden Knochen, aber ich konnte nicht feststellen, welcher von ihnen dem König gehörte und welcher dem Bettler, ich konnte es nicht."

Nachdem er ihm zugehört hatte, bot Iskander ihm die Herrschaft über das Land an. Als Reaktion darauf stellte der Bettler die folgenden Bedingungen: so zu leben, dass das Alter die Jugend nicht verdrängt, damit Reichtum nicht in Armut und Freude in Trauer umschlägt. Als Iskander diese Worte hörte, gab er traurig zu, dass dieser Bettler dem Herrscher moralisch überlegen war.

Während des Marsches nach Kaschmir erlebte Iskander eine große Überraschung. In der Nähe der Stadt wurde ein breiter Durchgang zwischen den Bergen durch Eisentore verschlossen, die von Kashmiri-Zauberern errichtet wurden. Iskander berief einen Rat von Wissenschaftlern ein, die das Geheimnis dieses Wunders lüften sollten. Nach langem Hin und Her waren sich die Wissenschaftler einig: Das Eiserne Tor sollte gesprengt werden. Aber wie? Einer der Teilnehmer des Treffens schlug vor, Ballons mit Sprengstoff zu füllen und die Stadt damit zu bombardieren. Als die Kugeln fielen, sollten sie explodieren und Rauchsäulen aufsteigen lassen, die den Bann brechen und den Durchgang öffnen würden. Also taten sie es. Der Weg in die Stadt war frei.

Danach schickte der Eroberer der Welt seine Armee nach Westen, in das Land Adan.

Iskanders nächste Reise führte nach China. Als der chinesische Autokrat davon erfuhr, ging er ihm an der Spitze einer riesigen Armee entgegen, aber Iskander dachte nicht daran, ihn anzugreifen und Blut zu vergießen, und verschwand. Diese Tat erweckte Hakans Verwirrung und Entschlossenheit, dieses Geheimnis zu lüften. Am nächsten Morgen kam Khakan in der Kleidung eines Botschafters im Lager von Iskander an und überreichte ihm, nachdem er ihn begrüßt hatte, teure Geschenke, darunter zwei Spiegel. Einer von ihnen spiegelte nur das Gesicht des chinesischen Vertreters unter den vielen Teilnehmern des Empfangs wider. Der zweite Spiegel spiegelte die Menschen nur richtig wider, während sie aßen, tranken und Spaß hatten. Sobald sie betrunken waren, erschienen im Spiegel verzerrte Gestalten unmenschlichen Aussehens.

Iskander war von dem, was er sah, begeistert und befahl seinen Wissenschaftlern, etwas Besseres zu schaffen, um sich nicht vor den Chinesen zu blamieren. Die Wissenschaftler mussten den ganzen Winter über arbeiten und stellten zwei Spiegel aus einer Legierung aus Kupfer und Stahl her. Ihre besondere Eigenschaft bestand darin, dass eines alles widerspiegelte, was auf der Erde geschah, und das andere das gesamte neunstufige Universum widerspiegelte. Iskander war mit der Arbeit der Wissenschaftler überaus zufrieden, belohnte sie gebührend und übertrug ihnen die Herrschaft über Griechenland.

Iskander unternahm seine nächste Reise in den Norden. Auf der ganzen Strecke wurde er von einer chinesischen Schönheit bedient, die ihm von Hakan präsentiert wurde. Als sie das Land Kirvon erreichten, appellierten die Einheimischen an Iskander mit einer Beschwerde über die schreckliche, bestialische Natur der Yajujas und baten ihn, sie von ihnen zu befreien. Die Yajuji lebten zwischen dem Berg und dem Tal der Dunkelheit. Zweimal im Jahr verließen sie ihre Behausung und vernichteten alles, was ihnen in den Weg kam, einschließlich der Menschen, die sie lebendig auffraßen.

Iskander verlangte, dass edle Handwerker aus Russland, Syrien und Rum hergebracht würden. Sie gruben große Gräben und füllten sie mit einer Legierung aus Kupfer, Zinn, Bronze, Eisen und Blei. Am nächsten Morgen schickte Iskander seine Armee nach Yajuja und vernichtete eine beträchtliche Anzahl von ihnen, aber auch Iskanders Armee litt. Nach diesem blutigen Massaker begannen die Baumeister auf Befehl von Iskander mit dem Bau einer Mauer von zehntausend Längen und fünfhundert Ellen Höhe. Beim Bau der Mauer wurden die gleichen Metalle und Steine ​​verwendet. Der Bau dauerte sechs Monate und so war den Yajujas der Weg versperrt. Die Armee kletterte auf die Mauer und bewarf sie mit Steinen. Viele von ihnen wurden getötet, der Rest floh.

Nach diesem Feldzug kehrte Iskander nach Rum zurück. Nachdem er einige Zeit dort verbracht und sich ausgeruht hatte, begann er, sich auf eine Seereise vorzubereiten. Acht Jahre lang wurden Vorräte an Waffen und Lebensmitteln angelegt. Die Schiffskarawane segelte zur Mitte des Ozeans, wo Iskander und seine Männer vor Anker gingen. Um den Grund des Ozeans zu untersuchen, befahl er, etwas Ähnliches wie eine Truhe aus Glas zu bauen, tauchte hinein, erreichte den Grund und überwachte hundert Tage lang die Bewohner des Wasserraums, korrigierte und klärte alles, was der Wissenschaft bekannt war. Diese Arbeit endete damit, dass Iskander die Heiligkeit des Propheten erreichte.

Es dauerte ein Jahr, bis der Prophet, wie Iskander genannt wurde, in seiner Heimat vor Anker ging. Die lange Reise blieb nicht unbemerkt. Er war erschöpft, die große Weltmacht zerfiel in kleine Königreiche, regiert von seinen vielen Befehlshabern.

Iskander spürt, wie der Tod naht, und schreibt voller kindlicher Zärtlichkeit, Trauer und Traurigkeit einen Brief an seine Mutter, in dem er bereut, dass er sich nicht richtig um sie kümmern konnte. Der Brief endete mit der Anweisung, sich nicht großartig von ihm zu verabschieden und nicht über seinen Tod zu weinen. Er bat darum, in der von ihm erbauten Stadt Alexandria begraben zu werden, und bat auch darum, den Sarg nicht mit Nägeln zu hämmern, damit jeder seine Hände sehen und die Selbstlosigkeit seiner Eroberungen verstehen könne: Nachdem er die Welt verlassen hatte, nahm er schließlich nichts mit mit ihm.

X. G. Korogly

Der souveräne Kaiser der Franken, der große Karl (derselbe Karl, von dessen Namen das Wort „König“ stammt) kämpft seit sieben langen Jahren im schönen Spanien gegen die Mauren. Er hat schon viele spanische Burgen von den Bösen erobert. Seine treue Armee zertrümmerte alle Türme und eroberte alle Städte. Nur der Herrscher von Saragossa, König Marsilius, der gottlose Diener Mohammeds, will die Herrschaft Karls nicht anerkennen. Aber bald wird der stolze Herr Marsilius fallen und Zaragoza wird sein Haupt vor dem glorreichen Kaiser beugen.

König Marsilius ruft seine treuen Sarazenen zusammen und bittet sie um Rat, wie er die Repressalien von Charles, dem Herrscher des schönen Frankreichs, vermeiden kann. Die weisesten Mauren schweigen, und nur einer von ihnen, der Kastellan von Val Fond, schwieg nicht. Blankandrin (so hieß der Mohr) rät, mit Karl durch Täuschung Frieden zu schließen. Marsilius muss Boten mit großen Geschenken schicken und mit einem Freundschaftsschwur verspricht er Karl im Namen seiner souveränen Treue. Der Botschafter wird dem Kaiser siebenhundert Kamele und vierhundert mit arabischem Gold und Silber beladene Maultiere liefern, damit Karl seine Vasallen mit reichen Geschenken belohnen und die Söldner bezahlen kann. Als sich Karl mit großen Gaben auf die Rückreise begab, ließ Marsilius schwören, Karl in kurzer Zeit zu folgen und am Michaelstag in Aachen, der Patronatsstadt Karls, das Christentum anzunehmen. Die Kinder der edelsten Sarazenen werden als Geiseln zu Charles geschickt, obwohl klar ist, dass sie sterben werden, wenn der Verrat von Marsilius aufgedeckt wird. Die Franzosen werden nach Hause gehen, und erst im Aachener Dom wird der mächtige Karl am großen Tag von St. Michael verstehen, dass er von den Mauren getäuscht wurde, aber es wird zu spät sein, sich zu rächen. Lass die Geiseln sterben, aber König Marsilius wird den Thron nicht verlieren.

Marsilius stimmt Blancandrins Rat zu und stattet Charles Gesandte aus und verspricht ihnen reiche Ländereien als Belohnung für ihren treuen Dienst. Die Botschafter nehmen als Zeichen der Freundschaft für den König einen Olivenzweig in die Hand und machen sich auf den Weg.

Währenddessen feiert der mächtige Charles seinen Sieg über Cordoba in einem fruchtbaren Garten. Vasallen sitzen um ihn herum und spielen Würfel und Schach.

Im Lager der Franken angekommen, sehen die Mauren Karl auf einem goldenen Thron, das Gesicht des Königs ist stolz und schön, sein Bart ist weißer als Schnee, und Locken fallen in Wellen auf seine Schultern. Die Botschafter begrüßen den Kaiser. Sie geben alles an, was Marsilius, der König der Mauren, ihnen zu übermitteln befahl. Aufmerksam lauscht Carl den Boten und ist mit gesenkter Stirn in Gedanken versunken.

Die Sonne scheint hell über dem Lager der Franken, als Karl seine engsten Mitarbeiter zusammenruft. Charles will wissen, was die Barone denken, ob man den Worten von Marsilius glauben kann, der verspricht, den Franken in allem zu gehorchen. Die Barone, müde von langen Feldzügen und schweren Schlachten, wünschen eine baldige Rückkehr in ihre Heimatländer, wo ihre schönen Frauen auf sie warten. Aber niemand kann Charles dies raten, da jeder von ihnen um die Täuschung von Marsilius weiß. Und alle schweigen. Nur einer, der Neffe des Königs, der junge Graf Roland, der aus den Reihen der ihm Nahestehenden herausgetreten ist, beginnt, Karl davon zu überzeugen, den Worten des hinterlistigen Maurenkönigs keinen Glauben zu schenken. Roland erinnert den König an den jüngsten Verrat von Marsilius, als er ebenfalls versprach, den Franken treu zu dienen, aber er selbst sein Versprechen brach und Karl verriet, indem er seine Botschafter, die glorreichen Grafen von Basan und Basil, tötete. Roland fleht seinen Herrn an, so schnell wie möglich zu den Mauern des widerspenstigen Saragossa zu gehen und sich an Marsilius für den Tod glorreicher Krieger zu rächen. Karl senkt die Stirn, es herrscht ein unheilvolles Schweigen. Nicht alle Barone sind mit dem Vorschlag des jungen Roland zufrieden. Graf Gwenelon tritt vor und wendet sich mit einer Rede an das Publikum. Er überzeugt alle davon, dass Karls Armee bereits müde ist und so viel gewonnen wurde, dass man stolz zurück an die Grenzen des schönen Frankreichs streben kann. Es gibt keinen Grund, den Mauren nicht zu glauben, sie haben keine andere Wahl, als Charles zu gehorchen. Ein anderer Baron, Nemon von Bayern, einer der besten Vasallen des Königs, rät Karl, sich die Reden von Gwenelon anzuhören und den Bitten von Marsilius Folge zu leisten. Der Graf behauptet, es sei eine christliche Pflicht, den Ungläubigen zu vergeben und sie zu Gott zu bekehren, und es besteht kein Zweifel, dass die Mauren am Tag von St. Michael nach Aachen kommen werden. Karl wendet sich an die Barone mit der Frage, wen er mit einer Antwort nach Zaragoza schicken soll. Graf Roland ist bereit, zu den Mauren zu gehen, obwohl sein Rat vom Meister abgelehnt wird. Karl weigert sich, seinen geliebten Neffen loszulassen, dem er viele Siege verdankt. Da bietet sich Nemon von Bayern bereitwillig an, die Nachricht entgegenzunehmen, doch auch Karl will ihn nicht gehen lassen. Viele Barone wollen, um ihre Loyalität zu beweisen, auf Reisen gehen, nur Graf Gwenelon schweigt. Dann ruft Roland Karl einen Rat zu: "Let Gwenelon go." Graf Gwenelon erhebt sich erschrocken und blickt ins Publikum, aber alle nicken zustimmend. Der verrückte Earl droht Roland mit langjährigem Hass auf ihn, da er Rolands Stiefvater ist. Roland, sagt Gwenelon, wollte ihn schon lange vernichten, und jetzt nutzt er die Gelegenheit und schickt ihn in den sicheren Tod. Gwenelon bittet Charles, seine Frau und seine Kinder nicht zu vergessen, wenn die Mauren sicher mit ihm fertig werden. Gwenelon beklagt, dass er seine Heimat Frankreich nicht mehr sehen wird. Charles ist wütend über die Unentschlossenheit des Grafen und befiehlt ihm, sich sofort auf den Weg zu machen. Der Kaiser hält Gwenelon seinen Handschuh als Zeichen der Autorität des Botschafters hin, aber er lässt ihn auf den Boden fallen. Die Franzosen verstehen, dass sie beschlossen haben, den heimtückischen Gwenelon mit einer Botschaft nur alleine zu den Feinden zu schicken. Dieser Fehler wird ihnen großen Kummer bereiten, aber niemand kann ihr Schicksal ändern.

Graf Gwenelon zieht sich in sein Zelt zurück und wählt seine Kampfrüstung aus, während er sich zum Aufbruch vorbereitet. Unweit des Lagers der Franken holt Gwenelon die zurückkehrende Gesandtschaft der Ungläubigen ein, die der listige Blancandrin so lange wie möglich bei Karl festhielt, um unterwegs den Gesandten des Kaisers zu treffen. Es entsteht ein langes Gespräch zwischen Gwenelon und Blancandrin, aus dem der Mohr von der Feindschaft zwischen Gwenelon und Karls Liebling Roland erfährt. Blankandrin fragt den Grafen überrascht, warum alle Franken Roland so sehr lieben. Dann enthüllt ihm Gwenelon das Geheimnis der großen Siege Karls in Spanien: Tatsache ist, dass der tapfere Roland die Truppen Karls in allen Schlachten anführt. Gwenelon erhebt viele Unwahrheiten gegen Roland, und als der Pfad der Botschaft die Mitte erreicht, schwören sich der verräterische Gwenelon und der gerissene Blankandrin, den mächtigen Roland zu vernichten.

Ein Tag vergeht, und Gwenelon ist bereits an den Mauern von Saragossa, er wird zum König der Mauren Marsilius geführt. Gwenelon verbeugt sich vor dem König und gibt ihm die Botschaft von Charles. Karl ist mit der Welt einverstanden, innerhalb seiner eigenen Grenzen zu gehen, aber am Tag von St. Michael wartet er im Patronat Aachen auf Marsilius, und wenn der Sarazene es wagt, ungehorsam zu sein, wird er in Ketten nach Aachen gebracht und beschämt Tod dort. Marsilius, der eine so scharfe Antwort nicht erwartet, greift nach einem Speer und will den Grafen treffen, aber Gwenelon weicht dem Schlag aus und tritt zur Seite. Dann wendet sich Blancandrin an Marsilius mit der Bitte, den Botschafter der Franken anzuhören. Gwenelon nähert sich erneut dem Herrn der Ungläubigen und setzt seine Rede fort. Er sagt, der Zorn des Königs sei vergebens, Karl wolle nur, dass Marsilius das Gesetz Christi annehme, dann gebe er ihm halb Spanien. Aber Charles wird die andere Hälfte, fährt der Verräter fort, seinem Neffen, dem arroganten Grafen Roland, geben. Roland wird den Mauren ein schlechter Nachbar sein, er wird Nachbarländer erobern und Marsilius auf jede erdenkliche Weise unterdrücken. Alle Probleme Spaniens gehen allein auf Roland zurück, und wenn Marsilius Frieden in seinem Land will, muss er nicht nur Karl gehorchen, sondern auch seinen Neffen Roland durch List oder Täuschung vernichten. Marsilius ist mit diesem Plan zufrieden, weiß aber nicht, wie er mit Roland umgehen soll und bittet Gwenelon, Abhilfe zu schaffen. Wenn es ihnen gelingt, Roland zu vernichten, verspricht Marsilius dem Grafen reiche Geschenke und Schlösser des schönen Spaniens für seine treuen Dienste.

Gwenelon hat schon lange einen Plan, er weiß genau, dass Karl jemanden in Spanien zurücklassen will, um im eroberten Land für Frieden zu sorgen. Charles wird Roland zweifellos bitten, auf der Hut zu bleiben, es wird eine sehr kleine Abteilung bei ihm sein, und in der Schlucht (der König wird bereits weit weg sein) wird Marsilius Roland brechen und Charles den besten Vasallen entziehen. Marsilius gefällt dieser Plan, er ruft Gwenelo-on in seine Gemächer und befiehlt, teure Geschenke, die besten Pelze und Schmuckstücke dorthin zu bringen, die der neue königliche Freund zu seiner Frau ins ferne Frankreich bringen wird. Bald wird Gwenelon auf dem Rückweg eskortiert, als ob er der Erfüllung seines Plans zustimmen würde. Jeder adelige Mohr schwört einem Verräter Frank Freundschaft und schickt seine Kinder als Geiseln mit zu Karl.

Graf Gwenelon fährt im Morgengrauen zum fränkischen Lager vor und begibt sich sofort zu Charles. Er brachte dem Herrscher viele Geschenke und brachte Geiseln, aber am wichtigsten war, dass Marsilius Saragossa die Schlüssel übergab. Die Franken jubeln, Karl befiehlt allen, sich zu versammeln und zu verkünden: „Der grausame Krieg ist zu Ende. Wir gehen nach Hause.“ Doch Karl will Spanien nicht schutzlos zurücklassen. Sonst erheben die Ungläubigen noch bevor er Frankreich erreicht, erneut den Kopf, und dann ist alles zu Ende, was die Franken in sieben langen Kriegsjahren erreicht haben. Graf Gwenelon fordert den Kaiser auf, Roland mit einer Abteilung tapferer Krieger in der Schlucht als Wache zurückzulassen. Sie werden sich für die Ehre der Franken einsetzen, wenn jemand es wagt, gegen den Willen Karls zu verstoßen. Als Roland hört, dass Gwenelon Karl rät, ihn auszuwählen, eilt er zum Herrscher und wendet sich mit einer Rede an ihn. Er dankt dem Kaiser für den Auftrag und sagt, dass er sich über diese Ernennung freue und im Gegensatz zu Gwenelon keine Angst habe, für Frankreich und Charles zu sterben, auch wenn der Meister ihn allein als Wache in der Schlucht stellen möchte. Karl senkt die Stirn, bedeckt sein Gesicht mit den Händen und beginnt plötzlich zu schluchzen. Von Roland will er sich nicht trennen, eine bittere Vorahnung nagt am Kaiser. Doch Roland sammelt bereits Freunde um sich, die bei ihm bleiben werden, wenn Charles seine Truppen abzieht. Mit ihm werden der tapfere Gautier, Odon, Jerin, Erzbischof Turpin und der glorreiche Ritter Olivier sein.

Carl verlässt Spanien unter Tränen und gibt Roland zum Abschied seinen Bogen. Er weiß, dass es ihnen nie bestimmt ist, sich wieder zu treffen. Der Verräter Gwenelon ist der Probleme schuldig, die den Franken widerfahren werden, und ihr Kaiser Roland steigt, nachdem er seine Armee versammelt hat, in die Schlucht hinab. Er hört Trommeldonner und folgt den Augen derer, die in ihre Heimat aufbrechen. Die Zeit vergeht, Karl ist schon weit weg, Roland und Graf Olivier erklimmen einen hohen Hügel und sehen Horden von Sarazenen. Olivier wirft Gwenelon Verrat vor und bittet Roland, in sein Horn zu blasen. Karl kann immer noch den Ruf hören und die Truppen wenden. Doch der stolze Roland will keine Hilfe und fordert die Soldaten auf, furchtlos in die Schlacht zu ziehen und zu siegen: „Gott segne euch, die Franzosen!“

Wieder steigt Olivier den Hügel hinauf und sieht schon ganz nah die Mauren, die alle in Scharen ankommen. Er bittet Roland erneut, seine Trompete zu blasen, damit Karl ihren Ruf hört und umkehrt. Roland lehnt den beschämenden Wahnsinn erneut ab. Die Zeit vergeht, und das dritte Mal fällt Olivier beim Anblick der Truppen von Marsilius vor Roland auf die Knie und bittet vergeblich, die Menschen nicht zu vernichten, weil sie mit den Horden von Sarazenen nicht fertig werden. Roland will nichts hören, baut eine Armee auf und stürmt mit dem Ruf „Monjoy“ in die Schlacht. In einem erbitterten Kampf trafen die Franzosen und die Truppen des listigen Marsilius aufeinander.

Eine Stunde vergeht, die Franzosen erschlagen die Ungläubigen, nur Schreie und Waffenlärm sind über einer tauben Schlucht zu hören. Graf Olivier eilt mit einem Speerfragment über das Feld, er trifft den Mauren Malzaron, gefolgt von Turgis, Estorgot. Graf Olivier hat bereits siebenhundert Ungläubige getötet. Die Schlacht wird heißer ... Heftige Schläge treffen sowohl die Franken als auch die Sarazenen, aber die Franken haben keine frische Kraft und der Druck der Feinde lässt nicht nach.

Marsilius eilt mit einem riesigen Heer aus Saragossa herbei, er ist begierig darauf, Karls Neffen, Graf Roland, zu treffen. Roland sieht Marsilius sich nähern und begreift erst jetzt endlich den abscheulichen Verrat seines Stiefvaters.

Die Schlacht ist furchtbar, Roland sieht, wie die jungen Franken sterben, und eilt reuevoll zu Olivier, er will ins Horn blasen. Aber Olivier sagt nur, dass es zu spät ist, um Karls Hilfe zu rufen, jetzt will der Kaiser nicht helfen, er stürzt sich schnell in die Schlacht. Rolands Trompeten... Rolands Mund ist mit blutigem Schaum bedeckt, die Adern an den Schläfen öffnen sich, und ein lang gezogener Ton wird weit getragen.

Als Karl die Grenze zu Frankreich erreicht, hört er das Horn von Roland, er versteht, dass seine Vorahnungen nicht umsonst waren. Der Kaiser entsendet Truppen und eilt seinem Neffen zu Hilfe. Carl kommt dem Ort der blutigen Schlacht immer näher, aber er kann niemanden mehr lebend finden.

Roland blickt auf die Berge und Ebenen... Tod und Blut sind überall, die Franzosen liegen überall, der Ritter fällt in bitterem Schluchzen zu Boden.

Die Zeit vergeht, Roland kehrte auf das Schlachtfeld zurück, er schlägt auf die Schulter, seziert Faldron, viele edle Mauren, Rolands schreckliche Rache für den Tod von Soldaten und für den Verrat an Gwenelon. Auf dem Schlachtfeld kollidiert er mit Marsilius, dem König von ganz Saragossa, und schnitt ihm die Hand ab, der Prinz und Sohn von Marsilius fiel mit einem Damastschwert von seinem Pferd und erstach ihn mit einem Speer. Marsilius flieht erschrocken, aber das hilft ihm nicht mehr: Karls Truppen sind zu nahe.

Die Dämmerung ist gekommen. Ein Kalif auf einem Pferd fliegt auf Olivier zu und schlägt ihm mit einem Damastspeer in den Rücken. Roland sieht Graf Olivier an und stellt fest, dass sein Freund getötet wurde. Er sucht den Erzbischof, aber niemand ist da, das Heer ist geschlagen, der Tag ist zu Ende und bringt den tapferen Franken den Tod.

Roland geht allein über das Schlachtfeld, er fühlt, dass seine Kraft ihn verlassen hat, sein Gesicht ist blutverschmiert, seine schönen Augen sind verblasst, er sieht nichts. Der Held fällt ins Gras, schließt die Augen und sieht zum letzten Mal das Bild des schönen Frankreichs. Die Zeit vergeht, und ein spanischer Mohr schlich sich in der Dunkelheit an ihn heran und schlug ihn unehrenhaft. Ein mächtiger Ritter wird getötet, und niemand wird jemals die schöne Durendal (so hieß Rolands Schwert) erwecken, niemand wird den Franken den unvergleichlichen Krieger ersetzen. Unter dem Blätterdach einer Fichte liegt Roland den Feinden gegenüber. Hier, im Morgengrauen, findet Charles' Armee ihn. Schluchzend fällt der Kaiser vor der Leiche seines Neffen auf die Knie und verspricht ihm Rache.

Die Truppen beeilen sich auf ihrem Weg, um die Mauren einzuholen und den Schmutzigen den letzten Kampf zu liefern.

Der verwundete Marsilius wird in der Hauptstadt Saragossa vor dem Zorn des Kaisers gerettet. Er hört den Triumphschrei der Franzosen, die in die Stadt eingezogen sind. Marsilius bittet die Nachbarn um Hilfe, doch alle wenden sich ängstlich von ihm ab, nur Baligant ist bereit zu helfen. Seine Truppen kamen mit den Truppen Karls zusammen, aber die Franken besiegten sie schnell und ließen die Sarazenen auf dem Schlachtfeld liegen. Karl kehrt in seine Heimat zurück, um die Leichen der Helden fromm zu bestatten und einen fairen Prozess gegen die Verräter zu führen.

Ganz Frankreich trauert um die großen Krieger, es gibt keinen glorreichen Roland mehr, und ohne ihn gibt es kein Glück bei den Franken. Alle fordern die Hinrichtung des Verräters Gwenelon und all seiner Angehörigen. Doch Karl will den Vasallen nicht hinrichten, ohne ihm ein Wort zu seiner Verteidigung zu geben. Der Tag des großen Gerichts ist gekommen, Karl ruft den Verräter zu sich. Dann bittet einer der berühmten Franken, Tiedry, Charles, ein Duell zwischen ihm und Gwenelons Verwandtem Pinabel zu arrangieren. Wenn Tiedry gewinnt, wird Gwenelon hingerichtet, wenn nicht, wird er leben.

Der mächtige Thiedri und der unbesiegbare Pinabel trafen auf dem Schlachtfeld aufeinander, hoben ihre Schwerter und stürmten in die Schlacht. Die Helden kämpfen lange, aber weder dem einen noch dem anderen wird der Sieg zuteil. Das Schicksal bestimmte jedoch, dass der verwundete Thiedri, als er sein Schwert zum letzten Mal über Pinabels Kopf hob, tot zu Boden fiel und nicht mehr erwachte. Das Gericht des Kaisers ist beendet, die Soldaten binden Gwenelon an Armen und Beinen an die Pferde und treiben sie zum Wasser. Die Verräterin Gwenelon erlebte schreckliche Qualen. Aber welcher Tod wird den Tod des schönen Roland sühnen ... Bitter trauert Karl um seinen geliebten Vasallen.

A. N. Kotreleva

Die Königin, die Frau von Meliaduc, dem König von Loonua, brachte einen Jungen zur Welt und starb. Sie hatte kaum Zeit, ihren Sohn zu küssen und ihn Tristan (auf Französisch – traurig) zu nennen, denn er wurde in Traurigkeit geboren. Der König vertraute das Baby dem Gouverneur an und er selbst heiratete bald wieder. Der Junge wuchs stark und gutaussehend auf wie Lancelot, aber seine Stiefmutter mochte ihn nicht, und deshalb brachte ihn der Gouverneur aus Angst um das Leben seines Haustieres nach Gallien, an den Hof von König Pharamon. Dort erhielt Tristan die Ausbildung, die einem Ritter gebührt, und im Alter von zwölf Jahren ging er nach Cornwall, um seinem Onkel, König Mark, zu dienen.

Cornwall musste Irland damals jedes Jahr einen hohen Tribut zollen: hundert Mädchen, hundert Jungen und hundert reinrassige Pferde. Und nun kam der mächtige Morhult, der Bruder der irischen Königin, erneut zu Mark, um Tribut zu erbitten, aber dann forderte ihn der junge Tristan zur allgemeinen Überraschung zu einem Duell heraus. König Mark schlug Tristan zum Ritter und bestimmte die Insel St. Samson zum Ort des Duells. Nachdem Tristan und Morhult zusammengekommen waren, verwundeten sie sich gegenseitig mit Speeren; Morhults Speer war vergiftet, aber bevor das Gift wirken konnte, traf Tristan den Feind mit solcher Wucht, dass er seinen Helm spaltete und ein Stück seines Schwertes in Morhults Kopf steckte. Der Ire floh und starb bald, während Cornwall vom Tribut befreit wurde.

Tristan litt sehr unter der Wunde, und niemand konnte ihm helfen, bis ihm eine Dame riet, in anderen Ländern Heilung zu suchen. Er hörte auf ihren Rat und stieg allein, ohne Begleiter, ins Boot; Sie wurde zwei Wochen lang auf dem Meer getragen und schließlich an der irischen Küste in der Nähe des Schlosses angespült, in dem König Angen und die Königin, die Schwester von Morhult, lebten. Tristan verheimlichte seinen wahren Namen und nannte sich Tantris, als er fragte, ob es einen erfahrenen Arzt im Schloss gäbe. Der König antwortete, dass seine Tochter, Isolde die Blonde, in der Kunst der Medizin sehr bewandert sei. Während Isolde den verwundeten Ritter pflegte, bemerkte er, dass sie sehr schön war.

Als Tristan sich bereits von seiner Wunde erholt hatte, tauchte im Königreich Angena eine schreckliche Schlange auf, die in der Umgebung der Burg täglich Raubüberfälle und Verwüstungen anrichtete. Demjenigen, der die Schlange tötet, versprach Angen, die Hälfte des Königreichs und seine Tochter Isolde zur Frau zu geben. Tristan tötete die Schlange und der Hochzeitstag stand bereits fest, doch dann verkündete einer der irischen Ritter, dass Tristans Schwert einen Chip hatte, dessen Form mit dem Stück Stahl übereinstimmte, das vom Kopf des verstorbenen Morkhult entfernt worden war. Als die Königin erfuhr, wer beinahe mit ihr verwandt war, wollte sie Tristan mit seinem eigenen Schwert töten, doch der edle junge Mann bat um das Recht, vor dem Hof ​​des Königs erscheinen zu dürfen. Der König ließ Tristan nicht hinrichten, sondern befahl ihm, die Grenzen seines Landes sofort zu verlassen. In Cornwall erhob König Mark Tristan zum Häuptling und Verwalter des Schlosses und der Besitztümer, doch bald entbrannte Hass gegen ihn. Lange überlegte er, wie er Tristan loswerden könnte, und verkündete schließlich, dass er sich für eine Heirat entschieden habe. Der tapfere Tristan versprach öffentlich, die Braut zu befreien, und als der König sagte, seine Auserwählte sei Isolde von Irland, konnte er sein Wort nicht mehr zurücknehmen und musste nach Irland in den sicheren Tod segeln. Das Schiff, mit dem Tristan, der Gouverneur und vierzig weitere Ritter aufbrachen, geriet in einen Sturm und wurde vor König Artus Schloss an Land gespült. König Angen befand sich zu dieser Zeit zufällig in der gleichen Gegend, an seiner Stelle zog Tristan in die Schlacht mit dem Riesen Bloamor und besiegte ihn. Angen vergab Tristan den Tod von Morkhult und nahm ihn mit nach Irland, wobei er versprach, alle seine Bitten zu erfüllen. Tristan bat den König um Isolde, aber nicht um sich selbst, sondern um seinen Onkel und Herrn König Mark.

König Angen gewährte Tristans Bitte; Iseult wurde auf den Weg geschickt, und die Königin gab der Magd ihrer Tochter, Brangien, einen Krug mit Liebestrank, den Mark und Iseult trinken sollten, wenn sie das Ehebett betraten. Auf dem Rückweg wurde es heiß, und Tristan befahl, ihm kalten Wein mit Iseult zu bringen. Durch ein Versehen bekamen der junge Mann und das Mädchen einen Krug mit Liebestrank geschenkt, sie kosteten ihn, und sofort begannen ihre Herzen anders zu schlagen. Von nun an konnten sie an nichts anderes mehr denken als aneinander ...

König Mark war von der Schönheit Iseults zutiefst beeindruckt, sodass die Hochzeit unmittelbar nach der Ankunft der Braut in Cornwall stattfand. Damit der König Isoldes Schuld nicht bemerkte, beschlossen Guvernal und Brangien, dafür zu sorgen, dass er die erste Nacht mit Brangien verbrachte, der eine Jungfrau war. Als König Mark das Schlafzimmer betrat, blies Iseult die Kerzen aus, erklärte dies mit einem alten irischen Brauch, und machte in der Dunkelheit einer Magd Platz. Der König war zufrieden.

Die Zeit verging und Marks Hass auf seinen Neffen kochte mit neuer Kraft auf, denn die Blicke, die Tristan mit der Königin austauschte, ließen keinen Zweifel daran, dass sie beide von unwiderstehlicher gegenseitiger Anziehung erfüllt waren. Mark ernannte eine vertrauenswürdige Dienerin namens Audre, um die Königin zu beaufsichtigen, aber es verging lange, bis er erfuhr, dass Tristan und Iseult allein im Garten gesehen wurden. Odre erzählte dies seinem Herrn, und der König, mit einem Bogen bewaffnet, setzte sich in die Krone eines Lorbeerbaums, um sich alles anzusehen. Das Liebespaar bemerkte den Spion jedoch rechtzeitig und begann ein Gespräch, das für seine Ohren bestimmt war: Tristan wunderte sich angeblich, warum Mark ihn so selbstlos hasste, der seinen König so selbstlos liebte und sich so aufrichtig vor der Königin verneigte, und fragte Isolde, ob es einen Weg gebe diesen Hass zu überwinden.

Der König erlag der List der Liebenden; Audre geriet wegen Verleumdung in Ungnade und Tristan ist wieder von Ehre umgeben. Audre überließ den Gedanken, Tristan zu verraten, jedoch nicht dem König. Einmal streute er scharfe Zöpfe in das Schlafzimmer der Königin, und Tristan schnitt sich im Dunkeln daran, ohne es zu merken. Isolde spürte, dass die Laken nass und klebrig von Blut geworden waren, verstand alles, schickte ihren Geliebten fort, verletzte sich dann absichtlich das Bein und schrie, dass ein Versuch auf sie unternommen worden sei. Entweder Audre oder Tristan könnten daran schuld sein, aber letzterer bestand so leidenschaftlich auf einem Duell, in dem er seine Unschuld beweisen konnte, dass der König das Verfahren einstellte, aus Angst, eine so treue Dienerin wie Audre zu verlieren.

Bei einer anderen Gelegenheit versammelte Audre zwanzig Ritter, die einen Groll gegen Tristan hegten, und versteckte sie im Raum neben dem Schlafzimmer, aber Tristan wurde von Brangien gewarnt und stürzte sich ohne Rüstung, mit einem Schwert, auf die Feinde. Diese flohen in Schande, aber Odre setzte sich teilweise durch:

Mark sperrte Iseult in einem hohen Turm ein, den kein Mensch durchdringen konnte. Die Trennung von seiner Geliebten verursachte Tristan so viel Leid, dass er krank wurde und fast starb, aber der ergebene Brangien, der ihm ein Frauenkleid schenkte, führte den jungen Mann dennoch zu Isolde. Drei Tage lang genossen Tristan und Iseult die Liebe, bis schließlich Audre alles herausfand und fünfzig Ritter zum Turm schickte, die Tristan beim Schlafen erwischten.

Der wütende Mark befahl, Tristan auf den Scheiterhaufen zu bringen und Isolde den Aussätzigen zu geben. Auf dem Weg zum Hinrichtungsort gelang es Tristan jedoch, den Händen der Wachen zu entkommen, während Guvernal Isolde von den Aussätzigen zurückeroberte. Wiedervereint suchten die Liebenden Zuflucht im Schloss der Weisen Jungfrau im Wald von Morua. Aber ihr heiteres Leben dauerte nicht lange: König Mark fand heraus, wo sie sich versteckten, und in Abwesenheit von Tristan überfiel er die Burg und nahm Isolde mit Gewalt, und Tristan konnte ihr nicht helfen, weil er an diesem Tag heimtückisch verwundet wurde ein vergifteter Pfeil. Brangiena sagte Tristan, dass nur die Tochter von König Hoel, die weißarmige Isolde, ihn von einer solchen Wunde heilen könne. Tristan ging in die Bretagne, und dort heilte ihn die königliche Tochter, die den jungen Mann sehr mochte, wirklich. Bevor Tristan Zeit hatte, sich von seiner Wunde zu erholen, belagerte ein gewisser Graf Agrippa mit einem großen Heer die Burg von Hoel. Nachdem Tristan den Ausfall angeführt hatte, besiegte er die Feinde von Hoel, und der König beschloss, ihm als Belohnung seine Tochter zu verheiraten.

Sie spielten eine Hochzeit. Als die jungen Leute auf dem Bett lagen, erinnerte sich Tristan plötzlich an eine andere, die blonde Isolde, und kam deshalb nicht über Umarmungen und Küsse hinaus. Da die junge Frau nicht wusste, dass es noch andere Freuden gab, war sie ganz glücklich. Als Königin Isolde von Tristans Heirat erfuhr, wäre sie vor Kummer fast gestorben. Auch er konnte die Trennung von seiner Geliebten nicht lange ertragen. Als Verrückter verkleidet kam Tristan in Cornwall an und wurde, nachdem er Mark mit seinen Reden amüsiert hatte, im Schloss zurückgelassen. Hier fand er einen Weg, sich Isolde zu öffnen, und zwei Monate lang sahen sich die Liebenden jedes Mal, wenn der König gerade nicht im Schloss war. Als es an der Zeit war, sich zu verabschieden, weinte Isolde bitterlich, in der Erwartung, dass es ihr nicht mehr bestimmt sein würde, Tristan wiederzusehen. Eines Tages wurde Tristan erneut verwundet und die Ärzte konnten ihm erneut nicht helfen. Da es ihm immer schlechter ging, schickte er nach Isolde und befahl dem Reeder, unter weißen Segeln zu segeln, wenn Isolde bei ihm auf dem Schiff war, und unter schwarzen Segeln, wenn nicht.

Durch List konnte der Reeder Mark Isolde entreißen und führte sein Schiff bereits unter weißen Segeln in den Hafen, als eine andere Isolde, die die Bedeutung der Farbe der Segel erfuhr, zu Tristan eilte und sagte, die Segel seien Schwarz. Tristan konnte dies nicht ertragen und die Seele verließ sein zerrissenes Herz.

Isolde ging an Land und fand ihren Geliebten tot vor, umarmte den leblosen Körper und starb ebenfalls. Auf Wunsch von Tristan wurde sein Leichnam zusammen mit dem Leichnam von Iseult nach Cornwall gebracht. Vor seinem Tod band er eine Nachricht an König Mark an sein Schwert, die von einem versehentlich getrunkenen Liebesgetränk sprach. Nachdem er die Nachricht gelesen hatte, bedauerte der König, dass er nicht früher alles erfahren hatte, denn dann hätte er keine Liebhaber verfolgt, die der Leidenschaft nicht widerstehen konnten.

Auf Befehl von König Mark wurden Tristan und Iseult in derselben Kapelle begraben. Bald erhob sich ein schöner Dornbusch aus Tristans Grab und wuchs, sich über die Kapelle ausbreitend, in Iseults Grab hinein. Dreimal befahl der König, diesen Busch zu fällen, aber jedes Mal erschien er am nächsten Tag genauso schön wie zuvor.

D. W. Borissow

Am Dreifaltigkeitssonntag feiert der glanzvolle Adel in den Gemächern des edlen und guten Königs Artus Feste. Die Ritter unterhalten sich angenehm mit den Damen. Wie jeder weiß, wurden in jenen gesegneten Zeiten glühende Zärtlichkeit und Höflichkeit über alles geschätzt – jetzt ist die Moral viel rauer geworden, niemand denkt an Reinheit, echtes Gefühl wird durch Täuschung besiegt, Liebende werden durch Laster geblendet.

Eine amüsante Geschichte folgt der anderen, und dann ergreift der ehrliche Calogrenan das Wort: Er möchte seinen Freunden erzählen, was er zuvor verborgen hatte. Vor sieben Jahren befand sich der Ritter zufällig im dichten Broseliadre-Wald. Nachdem er den ganzen Tag umhergewandert war, sah er ein kleines gemütliches Schloss, wo er sehr herzlich begrüßt wurde. Am nächsten Tag traf er in einem Dickicht auf einen zottigen Hirten mit Reißzähnen und sagte, dass es im Wald eine Quelle gäbe, in deren Nähe sich eine kleine Kapelle und eine wunderschöne Kiefer befanden. An einer Kette zwischen den Zweigen hängt eine Schöpfkelle, und wenn man sie auf einen Halbedelstein gießt, entsteht ein schrecklicher Sturm – wer von dort lebend zurückkommt, kann sich für unbesiegbar halten. Kalogrenan galoppierte sofort zur Quelle, fand mit einer Schöpfkelle eine Kiefer und verursachte einen Sturm, den er jetzt sehr bereut. Sobald sich der Himmel klarte, war ein so schreckliches Brüllen zu hören, als würden zehn Ritter gleichzeitig stürmen. Aber nur einer erschien – von gigantischem Aussehen und wildem Wesen. Kalogrenan erlitt eine vernichtende Niederlage und schleppte sich mit Mühe zum gastfreundlichen Schloss – die freundlichen Gastgeber taten so, als würden sie seine Schande nicht bemerken.

Die Geschichte von Calogrenan lässt alle staunen. Messer Yvane schwört, die Schande seines Cousins ​​zu rächen, aber der böse Zungen-Seneschall Kay bemerkt, dass es leicht ist, nach einem guten Essen und starkem Trinken zu prahlen. Die Königin unterbricht den Spötter, und der König verkündet seine Entscheidung, zur Wunderquelle zu gehen, und lädt alle Barone ein, ihn zu begleiten. Zutiefst berührt beeilt sich Yvain, den anderen Rittern zuvorzukommen: Noch am selben Abend verlässt er heimlich den Palast und galoppiert auf der Suche nach dem Brocelianderwald. Nach langem Umherirren findet Yvain ein gastfreundliches Schloss, dann einen bestialischen Hirten und schließlich eine Quelle. Außerdem geschieht alles in voller Übereinstimmung mit den Worten von Kalogrenan: Ein schrecklicher Sturm erhebt sich, dann erscheint ein wütender Riese und stürzt sich mit Beschimpfungen auf den Fremden. In einem verzweifelten Kampf besiegt Yvain seinen Gegner: Der sterbende Ritter wendet sein Pferd, und Yvain eilt ihm nach. Er bricht in eine unbekannte Festung ein, und dann bricht eine geheime Axttür über ihm zusammen. Das Eisen rutscht über Yvanes Rücken und schneidet das Pferd in zwei Hälften, er selbst bleibt unverletzt, gerät aber in eine Falle. Er wird von einem wunderschönen Mädchen gerettet, das Yvain einst an Arthurs Hof begrüßte. In dem Wunsch, für immer zurückzukommen, steckt sie ihm einen magischen Ring an den Finger, damit die Vasallen des tödlich verwundeten Schlossbesitzers ihn nicht finden würden.

Die Jungfrau führt den Ritter in das obere Zimmer und befiehlt ihm, sich auf das Bett zu setzen und sich nicht zu bewegen. Überall schleichen sich Knappen und Pagen herum: Sie fanden das zerstückelte Pferd sofort, aber der Reiter schien verschwunden zu sein. Wie erstarrt auf dem Bett, blickt Ivain entzückt auf die Dame von erstaunlicher Schönheit, die den Raum betreten hat. Der Sarg wird hereingebracht und die Dame beginnt zu schluchzen und ruft nach ihrem verstorbenen Ehemann. Auf der Stirn des Toten erscheint Blut – ein klares Zeichen dafür, dass sich der Mörder ganz in der Nähe versteckt. Die Vasallen rennen durch den Raum und die Dame verflucht den unsichtbaren Feind und nennt ihn einen abscheulichen Feigling, einen erbärmlichen Sklaven und die Brut des Teufels. Wenn die Trauerzeremonie beendet ist, wird der Sarg in den Hof getragen. Ein verängstigtes Mädchen rennt herein, das sich große Sorgen um Ivain machte. Der Ritter schaut ständig aus dem Fenster. Yvain wurde Opfer der Liebe – er brennt vor Leidenschaft für seinen Hasser. Schönheit verwundet immer tödlich, und gegen dieses süße Unglück gibt es keinen Schutz – es trifft schärfer als jede Klinge.

Zuerst macht sich der liebende Ritter Vorwürfe wegen seiner Extravaganz, doch dann beschließt er, die schöne Dame zu gewinnen, die sein Herz durchbohrt hat. Das vernünftige Mädchen, das Ivains leidenschaftliche Gefühle errät, beginnt mit ihrer Geliebten ein Gespräch über ihn: Es besteht kein Grund, um die Toten zu trauern – vielleicht schickt der Herr ihr den besten Ehemann, der die Quelle schützen kann. Wütend unterbricht die Dame ihren Vertrauten, doch die Neugier ist stärker und sie fragt, zu welcher Familie der Krieger gehört, der ihren Mann besiegt hat. Das Mädchen, das Ivains Gefangenschaft verschönerte, arrangiert alles auf die bestmögliche Weise: Die schöne Lodina willigt ein, einen edlen Ritter, den Sohn von König Urien, zu heiraten. Die Vasallen stimmen ihrer Wahl einstimmig zu: Sie braucht einen zuverlässigen Verteidiger – Ivains Ruhm hallt im ganzen Land wider und er bewies seine Stärke, indem er die mächtigen Esclados besiegte. Der Ritter befindet sich auf dem Höhepunkt des Glücks – von nun an ist er der rechtmäßige und geliebte Ehemann der goldhaarigen Schönheit.

Am nächsten Morgen kommt die Nachricht, dass sich der König mit seinem ganzen Gefolge der Quelle nähert. Der böse sprechende Kay beschämt den abwesenden Yvain und erklärt, dass er selbst gegen den Ritter kämpfen wird, der Kalogrenan gedemütigt hat. In einem kurzen Kampf schlägt Yvain zur Freude des Hofes den Spötter aus dem Sattel und lädt den König dann auf sein Schloss, zu seiner schönen Frau. Glücklich und stolz begrüßt Lodina den Monarchen. Als Gawain das intelligente Mädchen bemerkt, das Yvain gerettet hat, drückt er den Wunsch aus, ein Ritter der dunkelhaarigen Lunette zu werden.

Das Fest dauert sieben Tage, aber jedes Fest geht zu Ende, und jetzt bereitet sich der König bereits auf seine Rückkehr vor. Gawain beginnt, seinen Freund zum Militärleben zu überreden: Du musst dich in Turnieren abhärten, um deiner schönen Frau würdig zu sein. Yvain bittet seine Frau um Erlaubnis: Lodina lässt ihren Mann widerwillig gehen, befiehlt ihm aber, genau ein Jahr später zurückzukehren. Yvain verlässt traurig seine schöne Frau.

Das Jahr vergeht unbemerkt; Gawain unterhält seinen Freund auf jede erdenkliche Weise und beginnt Kämpfe und Turniere. Der August kommt: König Arthur ruft die Ritter zu einem Fest und Yvain erinnert sich plötzlich an sein Gelübde. Seine Verzweiflung kennt keine Grenzen, und dann erscheint der Bote von Lodina am Hof: Nachdem sie den Ritter lauthals des Verrats beschuldigt hat, reißt sie ihm den Ring vom Finger und übermittelt der Herrin den Befehl, sich ihr nicht mehr zu zeigen. Yvain verliert vor Trauer den Verstand: Nachdem er seine Kleidung zerrissen hat, stürzt er in den Wald, wo er allmählich wild wird. Einmal wird ein schlafender Verrückter von einer edlen Dame gefunden. Madame de Nurisson beschließt, den Unglücklichen zu helfen: Sie reibt Morganas Feenbalsam von Kopf bis Fuß ein und legt reiche Kleidung in die Nähe. Als er erwacht, bedeckt der geheilte Yvain hastig seine Nacktheit. Plötzlich hört er das verzweifelte, anhaltende Brüllen eines Löwen, dessen Schwanz von einer wilden Schlange gepackt wird. Yvain schneidet das Reptil in Stücke, und der Löwe kniet mit einem erleichterten Seufzer vor dem Ritter nieder und erkennt ihn als seinen Herrn an. Die mächtige Bestie wird Yvains treuer Begleiter und Knappe.

Nach zweiwöchiger Wanderung findet sich der Ritter wieder an einer wunderbaren Quelle wieder und fällt vor Kummer in Ohnmacht; Der Löwe hält ihn für tot und versucht, Selbstmord zu begehen. Als Ivain aufwacht, sieht er Lunetta in der Kapelle – verleumdet und zum Tode auf dem Scheiterhaufen verurteilt. Es gibt niemanden, der sie beschützt, denn Messer Ivain ist verschwunden und Messer Gawain machte sich auf die Suche nach der Königin, die von abscheulichen Feinden entführt wurde. Der Ritter mit dem Löwen verspricht, sich für die Jungfrau einzusetzen – er muss mit drei Gegnern gleichzeitig kämpfen. Vor der Menge, die sich in Erwartung der Hinrichtung versammelt hat, besiegt Ivain die Schurken. Die königliche Lodina lädt den verwundeten Helden in die Burg ein, aber der Ritter sagt, dass er umherwandern muss, bis er vor der schönen Dame für seine Schuld büßt – Lodina erkennt ihren Ehemann nicht und beklagt sich über die Grausamkeit seiner Geliebten. Yvain findet Zuflucht im Schloss von Mr. de Shaporoz, dem Vater zweier hübscher Töchter.

Bald verbreitet sich die Nachricht von den Heldentaten des geheimnisvollen Ritters mit dem Löwen im ganzen Land: Er besiegte den bösen Riesen, rettete Gawains Verwandte vor dem Tod und verteidigte die Besitztümer von Madame de Nurisson. Unterdessen stirbt Monsieur de Chaporoz und die ältere Schwester verweigert der jüngeren Schwester das Erbrecht. Das hinterlistige Mädchen beeilt sich, Unterstützung zu gewinnen, und es gelingt ihr, Gawain, der bereits an den Hof zurückgekehrt ist, für sich zu gewinnen. König Arthur, unzufrieden mit dieser Gier, kann nichts tun – der unbesiegbare Gawain hat keine Rivalen. Die jüngere Schwester verlässt sich nun nur noch auf den Ritter mit dem Löwen und schickt ihre Freundin auf die Suche nach ihm. Das Mädchen findet einen Verteidiger der Schwachen und Unterdrückten: Nachdem Ivain von den Machenschaften der gierigen Erbin erfahren hat, erklärt er sich bereitwillig bereit, zu helfen. Auf dem Weg zum königlichen Palast vollbringt der Ritter mit dem Löwen eine weitere Leistung: Er befreit dreihundert Jungfrauen, die von zwei Satanail-Dämonen im Schloss des Unglücks gefangen genommen wurden.

Unterdessen ist die jüngere Schwester bereits völlig erschöpft von Trauer und Verzweiflung. Der Tag des Prozesses kommt: Die ältere Schwester verlangt, dass der Fall zu ihren Gunsten gelöst wird, da sie einen Anwalt hat und niemand sich für die jüngere einsetzen wollte. Plötzlich erscheint ein unbekannter Ritter und fordert Gawain zur großen Freude von König Artus zum Kampf heraus. Es beginnt ein Kampf – ein schrecklicher Kampf, in dem, ohne es zu wissen, die besten Freunde zusammenkommen. Sie kämpfen bis zum Tod: Iwain will Gawain besiegen, Gawain will Iwain töten. Doch die Kräfte der Gegner sind gleich – sie können nicht gewinnen, aber sie wollen auch nicht nachgeben. Vergeblich versuchen der König und die Königin, an das Gewissen ihrer älteren Schwester zu appellieren – das sture und geldgierige Mädchen will auf nichts hören. Doch als die Nacht hereinbricht, wird der Kampf unterbrochen. Die Kontrahenten beginnen ein Gespräch und lernen sich schließlich kennen. Beide sind entsetzt: Ywain besteht darauf, dass er von Gawain besiegt wurde, Gawain bettelt darum, Ywain als Sieger anzuerkennen. Der König verkündet ein Urteil: Die Schwestern müssen Frieden schließen und das Erbe gerecht aufteilen. Plötzlich rennt ein riesiges Tier mit lautem Gebrüll aus dem Wald und jedem wird klar, wen das Gerücht den Ritter mit dem Löwen getauft hat.

Das Gericht begrüßt Ivain mit Jubel, aber er ist immer noch melancholisch – er kann nicht ohne die schöne Lodina leben und hofft nicht mehr auf Vergebung. Yvain beschließt, zur Quelle zurückzukehren und erneut einen Sturm auszulösen. Als sie das Donnergrollen hört, zittert Lodina vor Angst. Ihre Vasallen murren – es gibt kein Leben mehr im Schloss. Die vernünftige Lunette erinnert die Dame an den Ritter mit dem Löwen, und die Dame schwört, ihn als Beschützer anzunehmen. Das Mädchen geht sofort zur Quelle und findet dort Ivain. Der Ritter wirft sich vor seiner Frau nieder. Als Lodina ihren schuldigen Ehemann erkennt, wird sie äußerst wütend: Es ist besser, die täglichen Stürme zu ertragen, als jemanden zu lieben, der sie dreist vernachlässigt hat. Voller Bewunderung sagt Ivain, dass er bereit sei, in der Trennung zu sterben, wenn das Herz seiner Geliebten so unnachgiebig sei. Lodina wendet dagegen ein, dass der Eid bereits geleistet sei: Sie müsse Ivain vergeben, um ihre Seele nicht zu zerstören. Der glückliche Ritter umarmt seine Frau. Seine Wanderungen endeten – die Liebe triumphierte.

E. D. Murashkintseva

Eines Tages ging ein Villan – ein Bauer, der Russisch sprach – am Sonntag mit seiner Frau zur Messe. Der Priester liest eine Predigt, in der es heißt, dass der Herr jede Gabe, die aus reinem Herzen kommt, hundertfach belohnen wird. Ein Mann und eine Frau gehen nach Hause und er sagt, dass Burenka uns nicht viel Milch gibt. Was wäre, wenn wir sie als Geschenk an Gott nehmen würden?! Und die Frau stimmte zu, warum nicht weggeben? Der Bauer führte Burenka aus dem Stall und an einem Seil zum Priester: Nimm das Opfer an, je reicher du bist, desto glücklicher bist du, ich schwöre, es gibt nichts mehr zu geben, es gibt nichts. Pater Konstan sagt voller Freude: „Geh in Frieden, der Herr wird es dir belohnen und deinen Reichtum vermehren. Wenn sich alle so sehr darum kümmern würden, dann hätte ich eine ganze Herde vom Pfarrvieh.“ Willan geht nach Hause, und der gierige Priester befiehlt seinem Volk, Burenka, wie er sagt, an unsere Wiese zu gewöhnen und sie an unsere Beljanka zu fesseln. Sie banden die Kühe mit einem Seil fest. Der, der ihr gehört, würde nur das Gras pflücken, aber der des Fremden zieht sie nach Hause, und schleppt sie mit aller Kraft, und über das Feld, durch den Wald, durch das Dorf und andere Wiesen – zurück zu ihrem Zuhause, und so schleppte sie die Beljanka des Priesters. Der Mann sagte zu der Frau: „Sehen Sie, der Priester hat gesagt, dass es hundertfach zurückgezahlt wird! Es ist schon doppelt so groß! Es ist Zeit, eine größere Scheune zu errichten.“ Welche Moral können wir aus dieser Geschichte ziehen? Einem weisen Mann wird, wenn er auf Gott vertraut, das Doppelte oder mehr gesandt. Und das Letzte wird dem Narren weggenommen. Hauptsache, es passt in die Hand. Da ist der Priester: Wenn er wüsste, wohin er fallen würde, würde er die Strohhalme wegziehen!

Übrigens, wenn jemand weiß, wie man gutes Geld verdient und gleichzeitig weit leben möchte, kann er Verleumdungen und Neidern nicht entkommen. Schauen Sie sich genauer an, wer wie an seinem Tisch herumhängt – sechs von zehn werden ihn bei jeder Gelegenheit verleumden, und neun sind bereit, vor Neid verrückt zu werden. Und vor den Leuten beugen sie sich um und schmeicheln ihm.

Ich meine, es gab einen Priester in einem reichen Dorf. Er war ein ausgezeichneter Hamsterer, sparte alles, was möglich war, und hatte viel Geld, und von Kleidern und so weiter. Er war nicht scheu um Geld und konnte, sagen wir, Getreide immer bis zu einer besseren Zeit halten, wenn ein guter Preis feststand. Die Hauptsache aber war sein wunderbarer Esel. Zwanzig Jahre lang diente er dem Priester mit gutem Gewissen. Ich schließe nicht aus, dass der ganze Reichtum daraus stammt. Und wenn er starb, knallen Sie ihn und begraben Sie ihn auf dem Friedhof.

Aber der Bischof dort hatte ein ganz anderes Temperament. Er war kein gieriger Mann, aber sogar ein habgieriger. Und freundlich zu einem guten Menschen. Wenn jemand zu ihm kommt oder vorbeikommt, ist es die Lieblingsbeschäftigung des Bischofs, mit dem guten Gast zu reden und etwas zu essen, aber wenn er krank ist, gibt es hier die beste Medizin für ihn.

Eines Tages saß einer der Gratulanten unseres Priesters zufällig am Tisch des Bischofs und er speiste ihn mehr als einmal mit Freude, vollkommener und aufrichtiger Dankbarkeit. Es war von Geiz und Bestechung des Klerus die Rede. Hier bringt es dieser Gast rechtzeitig: So und so, wenn Sie die Angelegenheit weise angehen, können Sie von unserem Priester großen Nutzen ziehen. Was? Und die Tatsache, dass er den Esel wie ein guter Christ in den heiligen Boden gesetzt hat, ist ein dummes Tier. Der Bischof kochte vor Wut über solch einen Verstoß gegen das Gesetz: „Schlag ihn mit Donnerschlag, bring ihn sofort zu mir! Wir werden ihm eine Geldstrafe auferlegen!“ Der Priester ist angekommen. Der Bischof sagte zu ihm: Wie kann er es wagen, aber für ein solches Verbrechen werde ich Sie gemäß den Kirchenregeln ins Gefängnis schicken. Vater bittet um einen Tag Bedenkzeit. Und er macht sich keine allzu großen Sorgen, weil er eine unerschütterliche Hoffnung auf Geld hat. Er geht morgens zum Bischof und nimmt ganze zwanzig Livres mit. Der Bischof geht wieder auf ihn los – schlimmer als gestern, und er sagt ihm, jetzt sei alles in gutem Glauben, treten Sie einfach beiseite, Eminenz, ein wenig zur Seite, damit es zu einem vertraulichen Gespräch kommen kann. Und er selbst versteht, dass die Zeit gekommen ist, nicht zu nehmen, sondern zu geben, und dass es jetzt gewinnbringender ist, zu geben. Und er beginnt: Man sagt, ich hätte einen Esel. So fleißig – und wohlgemerkt, er sagt die Wahrheit –, dass ich zwanzig Sous pro Tag von ihm verdient habe. Und so klug, dass er Ihnen zwanzig Livres zur ewigen Erinnerung hinterlassen hat, um aus den Flammen der Hölle zu fallen. Der Bischof sagt natürlich, dass der Herr demütige Arbeit belohnen und dem Hund seine Sünden vergeben wird.

So fand der Bischof Gerechtigkeit für den reichen Priester. Und Rutbeuf, der erzählte, wie der Fall war, zog aus allem eine Mahnung: Wer mit Schmiergeld zum Richter geht, darf Repressalien nicht fürchten, für Geld taufen sie sogar einen Esel.

Wenn Sie es noch nicht selbst gelesen haben, lesen Sie hier, was übrigens in der Heiligen Schrift steht. Ein Bösewicht starb am frühen Freitagmorgen. Er ist gestorben und liegt da, aber die Seele hat den Körper bereits verlassen. Doch aus irgendeinem unbekannten Grund kommen weder der Teufel noch der Engel hinter ihr her, um sie zu quälen. Die Seele wurde sofort mutiger. Ich sah mich um. Am Himmel trägt Erzengel Michael die Seele eines Menschen in den Himmel. Und Villa Nova ist die Seele dahinter. Der heilige Petrus nahm diese Seele an. Und bald kehrt er zum Tor zurück. Er schaut – da ist Pillaans Seele. Woher kommst du, wer hat dich gebracht, warum ohne Begleitperson, fragt er und sagt: Für Burschen haben wir im Himmel keinen Platz. Und der Bösewicht sagte zu ihm: Du selbst bist ein Idiot, du bist auch edel zu mir, deshalb, sagt er, hast du den Herrn dreimal verraten, wie es im Evangelium heißt, und warum Gott dich zum Apostel erwählt hat! Im Himmel, sagt Villan, hast du nichts zu tun! Petrus sagte zu ihm: Geh weg, du Ungläubiger. Aber er selbst schämte sich und ging zum Apostel Thomas. Thomas wurde wütend und sagte zu Villan, dass der Himmel den Heiligen und Heiligen gehört und dass du, ein Ungläubiger, hier keinen Platz hast. Villan reagierte jedoch trotzig; Wer, sagen sie, ist ein Ungläubiger, wenn sie dich so nannten, denn alle Apostel haben den Auferstandenen gesehen und geglaubt, nur dass du ihnen keinen Glauben geschenkt hast und sagst, dass ich es nicht glauben werde, bis ich die Wunden spüre ich selbst. Also, fragt Villan, wer von uns beiden wird untreu sein? Thomas schien es satt zu haben zu fluchen und ging zu Pavel. Pavel rannte zum Tor, um den Mann zu verfolgen. Zum Beispiel, wo und wie hast du gefastet und dich gedemütigt und so weiter. Geh, du Elender! Aber der Mann ist für sich: Wir kennen dich, Glatzkopf, du selbst bist der erste Tyrann, wegen dir haben die Juden den heiligen Stephanus gesteinigt. Auch Paulus war geistig deprimiert. Er geht den Weg, den Thomas und Petrus besprechen, und die drei beschließen, zu Gott zu gehen, um ihm Urteil und Argumentation zu geben. Der Herr eilte zur Seele. Warum, fragt er, bist du hier allein und lästerst meine Apostel, wie kannst du hier bleiben, ohne ein Urteil zu fällen?! Und die Bauernseele antwortet mit dem Allgütigen: Da deine Apostel hier sind, dann sollte ich hier bleiben, ich habe dich nie verleugnet, ich habe immer an deine strahlende Auferstehung nach dem Fleisch geglaubt und Menschen nicht zur Folter verurteilt. Dafür war ihnen der Himmel nicht verschlossen, also lasst ihn sich auch mir öffnen! Zu meinen Lebzeiten habe ich die Armen willkommen geheißen, jedem eine Ecke gegeben, Fremden Wasser und Essen gegeben, sie am Feuer gewärmt und als sie starben, habe ich die Asche in die Kirche gebracht. Ist das eine Sünde? Ich habe kein falsches Geständnis abgelegt und habe demütig von deinem Fleisch und Blut gegessen. Ich bin ungehindert hierher gekommen, und Sie sollten Ihr Gesetz nicht brechen, wonach jeder, der in den Himmel kommt, für immer darin bleiben wird! Christus lobte den Bösewicht dafür, dass er die mündliche Debatte gewonnen hatte, offenbar sagte er, er habe gut gelernt.

Die Lehre aus diesem Fall lautet: Sie müssen fest für sich selbst einstehen, denn List hat die Wahrheit verzerrt, Fälschung hat die Natur pervertiert, Falschheit triumphiert in jeder Hinsicht und Geschicklichkeit ist jetzt für eine Person wichtiger als Kraft.

T. N. Kotrelev

Autor des 1. Teils des Gedichts (um 1230 - 1240)

Autor des 2. Teils des Gedichts (ca. 1275 -1280)

Der Dichter sieht in einem Traum, wie er an einem frühen Maimorgen die Stadt verlässt, um dem Gesang einer Nachtigall und einer Lerche zu lauschen, und sich vor uneinnehmbaren Mauern wiederfindet, die einen geheimnisvollen Garten umgeben. An den Wänden sieht er Bilder verschiedener Figuren, die Hass, Verrat, Habgier, Geiz, Neid, Verzagtheit, Alter, Zeit, Heuchelei und Armut symbolisieren. Sie versperren ihm den Weg in den Garten, doch Carelessness, Joys Freund, lässt ihn durch eine schmale Tür herein.

Als er den Garten betritt, sieht er einen von Fun angeführten Rundtanz, und unter den Tänzern erkennt er Schönheit, Reichtum, Großzügigkeit, Großzügigkeit, Höflichkeit und Jugend. Er ist verzaubert: Er ist umgeben von wunderschönen Blumen und Bäumen, märchenhafte Vögel erfüllen den Garten der Liebe mit wohlklingendem Gesang, überall herrscht Freude und unbeschwerter Spaß. Als er durch den Garten geht, gelangt er zur Quelle der Narzisse, in der er ein Spiegelbild des gesamten Gartens und wunderschöne Rosen sieht. Er bleibt vor einer unaufgeblühten Rose stehen und stürzt sich in die Kontemplation. Zu diesem Zeitpunkt verwundet ihn Amor, der mit Pfeil und Bogen bewaffnet ist und dem jungen Mann die ganze Zeit folgte, wohin er auch ging, mit fünf Pfeilen, deren Namen Schönheit, Einfachheit, Höflichkeit, Herzlichkeit und Lieblichkeit sind.

Von Amors Pfeilen durchbohrt, erklärt sich der junge Mann voller zärtlicher Leidenschaft zum Vasallen der Liebe. Amor bringt ihm bei, wie er sich verhalten soll, um die Gunst seiner Geliebten zu gewinnen: Er muss auf alles Niedrige verzichten, sich ganz dem Dienst an der Frau seines Herzens widmen, Treue und Großzügigkeit zeigen und auch auf sein Aussehen und seine Manieren achten. Dann öffnet Amor mit seinem Schlüssel das Herz des jungen Mannes und stellt ihn den Boten der Liebe vor: Sorgen und Segen. Die Segnungen der Liebe sind Hoffnung, süßer Gedanke, süße Rede, süßer Blick.

Ermutigt durch den günstigen Empfang, nähert sich der Liebhaber der Rose, aber er ist zu leidenschaftlich, und sein unbesonnenes Verhalten führt zum Erscheinen der Wächter der Rose: Widerstand, Angst und Scham, die ihm den Weg versperren. Von Leidenschaft geblendet, versucht der junge Mann hartnäckig, die Gegenseitigkeit seiner Geliebten zu erreichen, ohne dem Rat der Vernunft zu gehorchen, die ihn von seinem hohen Turm aus beobachtet und zu Mäßigung und Enthaltsamkeit aufruft. Ein Freund sagt dem Liebhaber, wie er die Wachen beruhigen kann, und Amor schickt Großzügigkeit und Mitleid, um ihm zu helfen. Doch als die Wachen beruhigt und der Widerstand endgültig gebrochen ist, stellt sich Chastity dem jungen Mann in den Weg. Dann mischt sich Venus in die Angelegenheit ein und dank ihrer Hilfe gelingt es dem Liebhaber, die Rose zu küssen. Das erregt den Zorn der Wächter: Böse Zunge ruft Eifersucht, sie erwecken Widerstand und bauen eine uneinnehmbare Burg um die Rose, in deren Mauern sie einen wohlwollenden Empfang einschließen. Der junge Mann klagt über die Unbeständigkeit von Amor und Glück und beklagt sein bitteres Schicksal.

Die Vernunft ergreift das Wort: Er verurteilt den leidenschaftlichen jungen Mann dafür, dass er der Liebesleidenschaft erlegen ist, warnt ihn vor der Täuschung und dem Betrug der Frauen. Nur aufgrund seiner Jugend und Unerfahrenheit wird einem Liebhaber sein leichtfertiges Verhalten verziehen. Die Vernunft erklärt ihm, dass die Liebe ihrem Wesen nach der Erhaltung und Fortpflanzung des Menschengeschlechts dient und die damit einhergehenden Sinnesfreuden nicht zum Selbstzweck werden sollten. Doch in dieser gefallenen Welt, die von Lastern und Leidenschaften geprägt ist, ist es nicht die Liebe selbst, sondern nur die Freuden der Liebe, die die Mehrheit der Männer und Frauen anzieht. Es ist notwendig, nach der höchsten Liebe zu streben, und das ist die Liebe zum Nächsten.

Der Liebende ist von den Reden der Vernunft enttäuscht und befolgt ihren Rat nicht. Er wendet sich hilfesuchend an Wealth und bittet ihn, ihn aus der Gefangenschaft zu befreien. Günstiger Empfang. Aber Wealth weigert sich empört, denn Favorable Reception hat sich nie um ihn gekümmert.

Dann beschließt Love selbst, die Burgmauern im Sturm zu erobern. Zu ihren Vertrauten zählen „Secrecy“ und „Pretence“, die am Hofe der Liebe großen Einfluss genießen. Die Vortäuschung sagt der Liebe, wie sie ein Ziel nur durch Täuschung und Schmeichelei erreichen kann. Der Freund überzeugt den jungen Mann auch davon, dass Geheimhaltung und Vortäuschung die besten Verbündeten der Liebe sind, und er stimmt ihm zu.

In der Zwischenzeit stellt Amor eine Armee zusammen, um die Burg im Sturm zu erobern. Um die Unterstützung seiner Mutter Venus in Anspruch zu nehmen, schickt er ihr Großzügigkeit und süßen Blick. In einem von einem Taubenschwarm gezogenen Luftwagen eilt Venus zur Rettung. Sie ist empört darüber, dass Chastity den jungen Mann daran hindert, sich Rosa zu nähern, und verspricht, dass sie es von nun an nicht mehr dulden wird, dass Frauen so eifrig Keuschheit wahren.

Unter der Führung von Pretense erobert Amors Armee das Schloss: Böses Sprechen wird besiegt, Wohlwollender Empfang wird aus der Gefangenschaft befreit. Doch als der Liebhaber die Rose pflücken will, hindern ihn erneut Widerstand, Scham und Angst daran.

Während dieser ganzen Zeit hat die Natur in ihrer unermüdlichen Sorge um die Erhaltung des Lebens an ihrer Schmiede gearbeitet. In ihrem Bekenntnis zum Genie sagt die Natur, dass alles auf dieser Welt ihren Gesetzen unterliegt. Nur Menschen vernachlässigen auf der Suche nach vergänglichen fleischlichen Freuden oft eines ihrer wichtigsten Gebote: Sei fruchtbar und vermehre dich. Das Genie greift zur Armee der Liebe und übermittelt allen die Beschwerden der Natur. Amor kleidet Genius in Priestergewänder, schenkt ihm einen Ring, einen Stab und eine Mitra, und Venus schenkt ihm eine brennende Kerze. Bevor die gesamte Armee zum Angriff übergeht, sendet sie Keuschheitsflüche aus. Endlich kommt die Stunde des Kampfes: Der Genius wirft eine brennende Kerze auf die Festungsmauer, Venus wirft ihre Fackel darauf. Scham und Angst werden besiegt und nehmen die Flucht an. Ein günstiger Empfang ermöglicht es dem jungen Mann, der schönen Rose näher zu kommen, er pflückt sie und wacht auf.

V. V. Rynkevich

An Christi Himmelfahrt lädt der König der Tiere, der Löwe Noble, zu einem Empfang ein. Alle Tiere sind eingeladen. Nur der abtrünnige Fuchs wagte es nicht, zum königlichen Festmahl zu kommen. Der Wolf Isengrin beschwert sich beim Löwen über den Fuchs, seinen alten Feind: Der Betrüger habe die Frau des Wolfs Gryzenta vergewaltigt. Noble arrangiert einen Prozess. Er beschließt, dem Fuchs eine Chance zur Besserung zu geben und befiehlt Isengrin, statt grausamer Bestrafung einen Friedensvertrag mit dem Fuchs abzuschließen.

In diesem Moment sehen die Tiere einen Trauerzug: Ein Hahn und Hühner tragen auf einer Trage ein vom Fuchs in Stücke gerissenes Huhn. Sie fallen Noble zu Füßen und flehen ihn an, den Bösewicht zu bestrafen. Der wütende Löwe befiehlt dem Bären Biryuk, den Fuchs zu finden und ihn zum Palast zu bringen. Doch der listige Schlingel schafft es, ihn auszutricksen: Er lockt den Honigliebhaber in einen Bienenstock, und der tollpatschige Birjuk bleibt in der Mulde einer Eiche stecken. Als der Förster den Bären sieht, ruft er die Menschen zusammen. Kaum am Leben, mit Stöcken geschlagen, kehrt der arme Kerl zu Noble zurück. Leo ist wütend. Er beauftragt die Katze Tiber, den Bösewicht auszuliefern. Da er es nicht wagt, den Befehl des Herrschers zu missachten, geht er zum Fuchs. Er beschließt, den Verbrecher mit listigen und schmeichelhaften Reden in den Palast zu locken. Doch auch dieses Mal täuscht der clevere Betrüger den königlichen Gesandten. Er lädt ihn ein, gemeinsam auf die Jagd zu gehen – in die Scheune des Priesters, wo es viele Mäuse gibt, und in den Hühnerstall. Die Katze tappt in eine Falle.

Der wütende Löwe beschließt, gegen den Verbrecher in den Krieg zu ziehen. Die Tiere machen eine Wanderung. Als sie sich der Festung nähern, in der sich der Fuchs versteckt hat, stellen sie fest, dass es nicht so einfach ist, die Steinmauern zu überwinden. Doch von Rachedurst gepackt schlagen die Tiere noch immer ihr Lager rund um die Burg auf. Tagelang stürmen sie die Festung, doch alle Bemühungen sind vergebens.

Die Tiere, die alle Hoffnung verloren haben, die Festung einzunehmen, gehen zu Bett. Währenddessen beschließt der Fuchs, der langsam aus dem Schloss kommt, sich an den Feinden zu rächen. Er bindet die Schwänze und Pfoten der Schlafenden an Baumstämme und legt sich neben die Königin. Beim Aufwachen stößt die verängstigte Löwin einen Schrei aus. Die Tiere, die den Fuchs sehen, versuchen aufzustehen, können sich aber nicht bewegen. Slug Slow, der beschließt, alle zu befreien, schneidet ihnen hastig Schwänze und Pfoten ab. Der Fuchs ist schon zur Flucht bereit, doch im letzten Moment gelingt es Medliv, den Schurken zu packen. Endlich wird der Fuchs gefangen.

Noble verhängt ein grausames, aber faires Urteil – die Hinrichtung des Lügners und Bösewichts. Als die Frau und die Söhne von Fox erfahren, dass ihm der Tod bevorsteht, bitten sie den Herrscher um Gnade mit dem Verbrecher und bieten als Gegenleistung ein reiches Lösegeld an. Am Ende willigt der Löwe ein, dem Fuchs zu vergeben, allerdings unter der Bedingung, dass er seine gewagten Tricks aufgibt. Der entzückte Fuchs verschwindet, sobald das Seil von seinem Hals entfernt wird. Aber es stellt sich heraus, dass der Fuchs in der Menge und Verwirrung ein weiteres Verbrechen begangen hat – er hat die Maus zerquetscht. Und von ihm fehlt bereits jede Spur. Noble befiehlt jedem, der den Verbrecher sieht, sich sofort um ihn zu kümmern, ohne auf einen Prozess zu warten.

Für den Fuchs sind harte Zeiten angebrochen, er ist gezwungen umherzuwandern und sich vor allen zu verstecken. Es war nicht so einfach, sich selbst Essen zu besorgen. Aber List und Einfallsreichtum helfen ihm immer noch. Entweder gelingt es ihm, einem Raben mit Schmeichelreden ein Stück Käse abzujagen, oder er betrügt heimkehrende Fischer mit einem reichen Fang. Diesmal gibt der Fuchs vor, tot zu sein, und die Einfaltspinsel setzen ihn in den Wagen. Der Schurke füllt sich derweil den Bauch voll und nimmt sogar einen Teil der Beute mit. Das war die Freude seines Haushalts!

Währenddessen nähert sich Isengrin auf der Suche nach Nahrung dem Haus des Fuchses. Den Geruch von gebratenem Fisch riechend, vergisst er die Todfeindschaft mit dem Fuchs und all seine Verbrechen und bittet ihn, ihn zu füttern. Aber der Schlaue sagt dem Wolf, dass das Abendessen für die Mönche ist, und sie akzeptieren jeden, der sich ihrer Gemeinschaft anschließen möchte. Verhungert drückt Isengrin den Wunsch aus, dem Orden von Tyrone beizutreten. Der Fuchs versichert dem Wolf, dass es dazu notwendig sei, die Tonsur abzuschneiden. Er fordert ihn auf, seinen Kopf durch den Türspalt zu stecken und kochendes Wasser darüber zu gießen. Als der Wolf, erschöpft von diesen Qualen, ihn daran erinnert, dass er versprochen hat, ihn zu füttern, lädt der Fuchs Isengrin ein, für sich selbst Fische zu fangen. Er bringt ihn zu einem zugefrorenen Teich, bindet einen Eimer an seinen Schwanz und fordert ihn auf, ihn in das Loch zu senken. Wenn das Eis gefriert und der Wolf sich nicht mehr bewegen kann, versammeln sich die Menschen am Teich. Als sie einen Wolf sehen, greifen sie ihn mit Stöcken an. Ohne Schwanz nimmt Isengrin kaum seine Beine.

Der Biestkönig Noble erkrankt plötzlich an einer schweren Krankheit. Aus der ganzen Welt strömen berühmte Heiler zu ihm, doch keiner von ihnen kann dem Löwen helfen. Grünbär der Dachs, der Cousin von Fox, überzeugt ihn davon, dass der einzige Weg, Vergebung zu erlangen und die Gunst des Königs zu erlangen, darin besteht, ihn zu heilen. Nachdem er in einem wunderschönen Garten Heilkräuter gesammelt und den schlafenden Pilger ausgeraubt hat, erscheint er vor Noble. Der König ist wütend, dass der freche Fuchs es gewagt hat, vor seinen Augen zu erscheinen; aber er erklärt Noble den Zweck seines Besuchs. Er sagt, dass man zur Heilung der Kranken die Haut eines Wolfes, das Geweih eines Hirsches und das Fell einer Katze braucht. Der König befiehlt seinen Dienern, seine Bitte zu erfüllen. Der Fuchs jubelt: Isengrin, der Hirsch und die Katze Tiber – seine alten Feinde und Übeltäter – sind nun für immer in Ungnade gefallen. Mit Hilfe der vom Fuchs zubereiteten Tränke erholt sich der König. Der schlaue Mann gewinnt schließlich die Liebe des Königs.

Der Löwe zieht mit den Heiden in den Krieg. Er beauftragt den Fuchs, den Palast zu bewachen und ernennt ihn zu seinem Vizekönig. Er nutzt Nobles Abwesenheit aus, verführt seine Frau und lebt, ohne sich selbst etwas zu verweigern. Bald reift in ihm ein heimtückischer Plan: Er überredet den Boten, den Tieren zu verkünden, dass der Löwe auf dem Schlachtfeld gestorben ist. Der Bote liest den Tieren den vom Betrüger Fuchs ausgeheckten Willen des Königs vor: Nach dem Tod des Löwen soll der Thron an den Fuchs gehen, und Nobles Witwe wird die Frau des frischgebackenen Königs. Die Trauer um den verstorbenen Herrscher wird von Freude abgelöst: Niemand will sich mit dem neuen König streiten.

Bald kehrt der Löwe mit einem Sieg nach Hause zurück. Er stürmt die Burg und nimmt den Verräter gefangen. Der Hahn Chauntecleer stürzt sich auf den Betrüger, aber er gibt vor, tot zu sein, und wird in einen Graben geworfen. Krähen strömen zum Aas, aber sie fressen nicht: Der Fuchs reißt ihnen eine Pfote ab und rennt davon. Die Raben beschweren sich beim König und er schickt den Dachs Greenber zum Fuchs. Greenber will seinem Cousin helfen, kehrt zurück und sagt Noble, dass der Fuchs dieses Mal tatsächlich gestorben ist, obwohl er unverletzt war. Die Tiere freuen sich, nur der Löwe ist enttäuscht und traurig über den unerwarteten Tod des Feindes.

A. V. Vigiljanskaja

Einst war der Verwalter einer berühmten Kirche, dessen Name Theophilus war, in der Gegend für seinen Reichtum, seine hohe Position und seine Freundlichkeit berühmt. Doch das Leben behandelte ihn grausam, er verlor alles und geriet beim Kardinal in Ungnade. Und dann erinnerte sich Theophilus eines Tages, als er zu Hause saß, bitter, mit welchem ​​Eifer er für seinen Gönner, den Kardinal, gebetet hatte, der ihm gegenüber so ungerecht war. Die Haushälterin war ein stolzer Mann und beschloss, sich um jeden Preis an dem Täter zu rächen. Es war unmöglich, dies alleine zu tun, und nach Zögern beschloss Theophilus, zu dem mächtigen Zauberer Saladin zu gehen, der wusste, wie man den Teufel beschwört. Saladin empfing Theophilus mit offenen Armen. Nachdem der Zauberer von dem Unglück erfahren hatte, das einem Freund widerfahren war, versprach er zu helfen und befahl, am nächsten Tag zu kommen. Auf dem Heimweg befürchtete der fromme Theophilus, dass ihm ewige Qualen als Strafe für einen Deal mit dem Feind der Menschheit widerfahren würden, aber in Erinnerung an seine Probleme entschied er sich dennoch für ein Date mit den Unreinen. Saladin beschwor den Teufel mit schrecklichen Zaubersprüchen und überredete ihn, Theophilus zu helfen.

Am nächsten Tag kam der Verwalter sogar vorzeitig zu Saladin, und er schickte ihn zum Teufel und bestrafte ihn streng, unterwegs keine christlichen Gebete zu sprechen. Theophilus erschien vor den Unreinen und beklagte sich über sein Schicksal, und der Gegner antwortete, dass er bereit sei, ihm sowohl Ehre als auch Reichtum zurückzugeben, wenn Theophilus ihm seine Seele geben und dafür sein Diener werden würde. Theophilus stimmte zu und schrieb eine Quittung, die der Teufel ihm hinterließ, und befahl dem Haushofmeister, fortan grausam zu den Menschen zu sein und alle Gnade zu vergessen. Und der Kardinal, der sich seiner Ungerechtigkeit gegenüber Theophilus schämte, beschloss, ihn wieder auf seinen Posten zu setzen, und schickte seinen Diener Zadir, um den verbannten Verwalter zu finden. Nachdem er den Tyrannen mit den letzten Worten ausgeschimpft hatte, beschloss Theophilus jedoch, zum Kardinal zu gehen.

Und nun sieht Theophilus die völlige Reue des Kardinals, spricht aber wütend und unhöflich mit seinem Herrn, obwohl er sich bereit erklärt, die Position und das Geld zurück zu akzeptieren, geht Theophilus auf die Straße und sieht seine Freunde Peter und Thomas. Er behandelt sie auch harsch und geht, sie verfluchend und beleidigend, seinen eigenen Weg. Aber er wird von Reue gequält. Nach langer Qual kommt die Buße für die Tat. Trauernd wanderte Theophilus in die Kapelle der Heiligen Jungfrau. Er fiel auf die Knie und begann inbrünstig für die Rettung seiner Seele zu beten, wobei er Tränen vergoss. Madonna hatte Mitleid mit der unglücklichen Haushälterin, erschien vor seinen Augen und versprach, dem Teufel die verfluchte Quittung wegzunehmen. Dann ging der Reinste zum Feind der Menschheit und nahm ihm unter Androhung von Vergeltung das Papier weg. Wieder vor Theophilus erschienen, befahl ihm die Madonna, diese Quittung dem Kardinal zu geben, damit er sie allen Gemeindemitgliedern in der Kirche als Warnung vorlese, damit sie wissen, wie leicht es für eine Seele ist, zugrunde zu gehen. Theophilus kam zum Kardinal und überreichte ihm, nachdem er erzählt hatte, wie alles passiert war, den abscheulichen Vertrag. Vladyka, die sich über die Erlösung des Dieners freute, rief die Gläubigen in den Tempel und las ihnen ein Papier vor, das die Prahlerei der Unreinen enthielt, die mit Theophilus 'Blut versiegelt war. Als sie von einem solchen Wunder hörten, standen alle Anwesenden im Tempel auf und riefen mit einer Stimme: "Wir preisen dich, Gott!" So wurde der schlaue Dämon beschämt und verführte die Seelen der Menschen mit leichtem Reichtum und Ruhm.

T. N. Kotrelev

So beginnt die Geschichte: Ein Mädchen auf einem Maultier erscheint am Hof ​​des legendären Königs Arthur, wo sich tapfere und edle Ritter versammeln. Die Schöne reitet „ganz ohne Zügel“ und weint bitterlich. Edle Damen und Ritter schicken Seneschall Kay, um herauszufinden, was los ist. Bald kehrt Kay zurück und berichtet: Das Mädchen ist traurig, dass ihr Maultier keinen Zaum hat, und sie sucht einen tapferen Ritter, der bereit ist, diesen Zaum zu finden und ihr zurückzugeben. Und wenn es eine gibt und ihre Bitte erfüllt, ist sie bereit, seine gehorsame Frau zu werden.

Bewundert von der Schönheit der Dame bittet Kay darum, dieses Kunststück vollbringen zu dürfen. Kay ist bereit, bis ans Ende der Welt zu gehen, um die Zügel in die Hand zu nehmen, und möchte vor der Reise einen Kuss von der Dame erhalten. Sie lehnt ihn jedoch ab: erst die Zügel, dann den Kuss. Ohne weitere kostbare Zeit zu verschwenden, besteigt Kay das Maultier, und es joggt selbstbewusst die vertraute Straße entlang. Bald verwandelt sich das Maultier in einen Wald voller Löwen, Leoparden und Tiger; Mit lautem Gebrüll eilt das Tier dorthin, „wohin der Weg des Ritters folgte“. Der unglückliche Seneschall verflucht alles auf der Welt und denkt nur daran, wie er hier schnell wieder herauskommt. Aus Respekt vor dem Besitzer des Maultiers ziehen sich die Raubtiere, dem Reiter mit ihrem Blick folgend, in das Dickicht zurück.

Der Wald endete, das Maultier ritt hinaus auf die Ebene, und Kay munterte sich auf. Er freut sich jedoch nicht lange: Das Maultier dringt in die Schlucht ein, wo am Grund "Schlangen, Vogelspinnen und Spinnen" wimmeln, deren stinkender, stinkender Atem, der wie schwarzer Rauch aufwirbelt, Kay so sehr erschreckt, dass er vor Schreck bereit ist, zurückzukehren in den Wald zu wilden Tieren. Endlich ist dieses Hindernis vorbei, jetzt wartet Kay auf einen turbulenten Bach, der nur mit einer Brücke überquert werden kann. Der Seneschall hält es nicht aus und kehrt um; Dank des Maultiers kommt er unversehrt an allen Reptilien und Bestien vorbei und fährt schließlich bis zu Arthurs Palast.

Als das Mädchen erfährt, dass er das Zaumzeug nicht mitgebracht hat, erbricht es sich vor Trauer. eigenes Haar. Von ihrer Trauer berührt, bittet der Ritter Gauwen darum, ihr einen Zaum bringen zu dürfen. Als das Mädchen seine Worte hört, küsst sie den Ritter freudig: Ihr Herz sagt ihr, dass er das Zaumzeug bringen wird. Unterdessen verlässt Seneschall Kay, „traurig in der Seele“, den Hof; Da er seine ritterliche Leistung nicht vollbracht hat, wagt er es nicht, vor König Artus zu erscheinen.

Das Maultier führt Gowen auf denselben Pfaden wie Kay. Als die Tiere das bekannte Maultier und seinen Reiter, den tapferen Gauvin, sehen, laufen sie ihnen entgegen. Gauwen vermutet, dass Kay aus Angst vor der Bestie sein Wort gebrochen hat, das er der Dame gegeben hat. Goven selbst reitet furchtlos weiter und passiert mit einem Lächeln auf den Lippen die Schlucht des Schreckens und des Gestanks, auf deren Grund Reptilien wirbeln.

Der Ritter überquert furchtlos auf einem schmalen Brett den brodelnden Bach und nähert sich einer Burg, die sich wie ein Mühlrad dreht. Die Burg ist von einem tiefen Wassergraben umgeben, rund um den Wassergraben befindet sich eine mit menschlichen Köpfen geschmückte Palisade; Ein Pfosten dieses schrecklichen Zauns ist noch frei. Doch im Grunde seines Herzens ist der Ritter nicht schüchtern. Nachdem Gauvin auf die Brücke gefahren ist, stürmt er tapfer vorwärts und betritt die Burg, wobei er nur einen halben Maultierschwanz kostet, der „im Tor hängen geblieben“ ist. Rundherum ist es leer und still. Im Hof ​​begegnet ihm ein stiller Zwerg; Gauvin folgt ihm und trifft auf einen riesigen, haarigen Bösewicht mit einer Axt am Hals. Villan warnt den Ritter, dass es nicht einfach sein wird, an das geschätzte Zaumzeug zu gelangen; Aber diese Warnung entfacht nur den Mut des Helden. Dann kümmert sich der Bösewicht um den Ritter, nimmt ihn mit ins Haus, serviert das Abendessen, macht das Bett und bietet vor dem Schlafengehen ein Spiel an: Zuerst wird Gauvin ihm den Kopf abschlagen, und dann wird er Gauvins Kopf abschlagen. Der Ritter stimmt zu, schneidet dem Bösewicht den Kopf ab, nimmt ihn unter den Arm und geht und verspricht, morgen zu kommen, um Gauvins Kopf zu holen.

Am Morgen legt Gowen getreu seinem Wort seinen Kopf auf den Hackklotz. Doch es stellt sich heraus, dass der struppige Riese ihm nur Angst machen wollte. Ein furchterregend aussehender Bösewicht wird zum treuen Diener des Ritters und rüstet ihn für einen Kampf mit wilden Löwen aus. Sieben Schilde werden von Raubtieren gebrochen, aber der Ritter besiegt sie trotzdem. Gowen ist bereit, das Zaumzeug zu erhalten, aber das ist nur der erste Test. Als der Ritter sich ausgeruht und seine Rüstung gewechselt hat, führt Villan ihn in die Halle, wo der verwundete Ritter liegt. Wie es Brauch ist, kämpft dieser Ritter mit jedem, der wegen eines Zaumzeugs auf die Burg kommt. Der Ritter besiegt den Fremden, schlägt ihm den Kopf ab und steckt ihn in der Nähe des Wassergrabens auf einen Pfahl. Wenn der Außerirdische den Ritter besiegt, muss er ihm den Kopf abschlagen und selbst seinen Platz einnehmen. Gauwen besiegt natürlich den Ritter der Burg, hält aber großzügig seinen Kopf auf seinen Schultern. Jetzt bringt ihm der struppige Bösewicht ein Zaumzeug, denkt Gauvin. Doch Arthurs Ritter erwartet eine neue Prüfung: Villan bringt ihm zwei feuerspeiende Schlangen. Mit einem gewaltigen Schlag schlägt Gauwen beiden Reptilien die Köpfe ab.

Dann kommt der ehemalige Zwerg zu Govin und lädt den Ritter stellvertretend für seine Geliebte zu einem gemeinsamen Essen ein. Gauwen nimmt die Einladung an, vertraut dem Zwerg jedoch nicht und verlangt, dass er von einem treuen Bösewicht begleitet wird. Der Ritter folgt seinen Führern und kommt zu einer schönen Dame. Die Dame bewundert seinen Mut und lädt Gauvin zu Tisch ein. Willan und der Zwerg bedienen sie, die Dame behandelt den Helden herzlich. Als das Essen beendet ist und die Diener das Wasser zum Händewaschen weggenommen haben, bittet Gauvin die Dame, ihm das Zaumzeug zu geben. Als Antwort erklärt sie, dass er für ihre Schwester gekämpft hat und deshalb bereit ist, ihm alles von sich zu geben, damit er der Herr ihrer und ihrer fünfzig Schlösser wird. Aber der Ritter antwortet höflich, dass er „dem König so schnell wie möglich die Nachricht überbringen“ muss, was passiert ist, und sich deshalb sofort auf die Rückreise begeben muss. Dann zeigt die Dame auf einen silbernen Nagel, an dem ein kostbares Zaumzeug hängt. Gauvin nimmt das Zaumzeug ab, verabschiedet sich von der Dame, und Villan bringt ihm ein Maultier. Die Dame bittet den Bösewicht, die Drehung der Burg zu stoppen, damit der Ritter die Mauern problemlos verlassen kann, und er erfüllt ihre Bitte bereitwillig.

Als Gauvin am Tor vorbeifährt, blickt er überrascht auf die jubelnde Menge: Als er das Schloss betrat, war keine Menschenseele darin. Villan erklärt ihm: Früher versteckten sich all diese Menschen in der Höhle, weil sie Angst vor wilden Tieren hatten. Nur wer mutig war, ging manchmal zur Arbeit. Nachdem Goven nun alle Raubtiere getötet hat, freuen sie sich über das Licht, und ihre Freude kennt keine Grenzen. Villans Reden bereiten Gauvin große Freude.

Hier rennt das Maultier erneut über das schmale Brett, verwandelt sich in eine stinkende Schlucht, dringt in einen dichten Wald ein, wo ihm erneut alle Tiere entgegenspringen – um vor dem tapferen Ritter zu knien. Doch Gauvin hat keine Zeit – er eilt zu Arthurs Schloss.

Gauwen fährt auf die Wiese vor dem Schloss, die Königin und ihr Gefolge bemerken ihn von den Fenstern aus. Alle eilen herbei, um den tapferen Ritter zu treffen, und die Besucherin freut sich am meisten: Sie weiß, dass Gowen ihr ein Zaumzeug mitgebracht hat. Nachdem sie den Ritter mit einem Kuss belohnt hat, dankt sie ihm für seine Leistung. „Und dann erzählte Gauvin ihr seine Abenteuer ohne Verlegenheit“: über den Wald, über den reißenden Strom, über den wunderbaren Palast, über den Zwerg und über den Bösewicht, darüber, wie die Löwen getötet wurden, wie der berühmte Ritter besiegt wurde, wie zwei Schlangen wurden sofort geschlagen, über das Essen und ein Gespräch mit ihrer Schwester, über die Freude der Menschen im Schloss.

Nachdem die Dame Gauvins Geschichte gehört hat, bittet sie darum, gehen zu dürfen, obwohl alle, einschließlich des Königs selbst, sie überreden, zu bleiben und ihren Herrn unter den Rittern der Tafelrunde zu wählen. Aber die Dame bleibt standhaft: Sie kann nicht bleiben, so sehr sie es auch will. Auf einem Maultier sitzend, weigert sie sich, sich begleiten zu lassen, galoppiert sie zurück in den Wald. Auf dieser Geschichte "von einem Mädchen auf einem Maultier, das plötzlich den Palast verließ, findet hier sein Ende."

E. W. Morozova

Anwalt Patlen beschwert sich bei Guillemette, seiner Frau, dass niemand mehr seine Dienste brauche. Früher gab es kein Ende für die Kunden, aber jetzt sitzt er wochenlang ohne Arbeit da. Früher haben sie sich nichts verweigert, jetzt sind sie gezwungen, in Lumpen herumzulaufen und trockene Brotkrusten zu essen. Wir können so nicht mehr leben, es muss etwas getan werden. Man weiß nie, dass es Einfaltspinsel auf der Welt gibt, die Patlen, ein Betrüger und gerissener Mann, leicht täuschen kann!

Der Anwalt geht zum Tuchmacher, der für seinen Geiz bekannt ist. Patlen lobt die Großzügigkeit und Freundlichkeit seines verstorbenen Vaters, den er selbst nie gesehen hat, obwohl der alte Mann Gerüchten zufolge genauso geizig war wie sein Sohn. Der Anwalt erwähnt beiläufig, dass der Vater des Tuchmachers ihm nie einen Kredit verweigert habe. Mit schmeichelhaften Reden gewinnt Patlen den düsteren und misstrauischen Tuchmacher und gewinnt seine Sympathie. In einem Gespräch mit ihm erwähnt er beiläufig, dass er sehr reich geworden ist und alle seine Keller voller Gold sind. Tuch kaufte er gern, aber Geld nahm er nicht mit.

Der Advokat verspricht, den dreifachen Preis für das Tuch zu geben, aber erst abends, wenn der Tuchmacher zu ihm zum Essen kommt.

Patlin kehrt mit dem Tuch nach Hause zurück und erzählt Guillemette, wie geschickt er den Tuchmacher betrogen hat. Die Frau ist unglücklich: Sie hat Angst, dass es ihrem Mann nicht gut gehen wird, wenn der Betrug aufgedeckt wird. Aber der schlaue Pat-len hat bereits herausgefunden, wie er Vergeltung vermeiden kann. Als der Geizhals abends zu ihm nach Hause kommt, in Erwartung einer kostenlosen Belohnung und froh, dass er seine Ware so teuer verkauft hat, versichert die Anwaltsfrau dem Tuchmacher, dass ihr Mann im Sterben liegt und das Haus seit mehreren Wochen nicht mehr verlassen hat. Anscheinend kam jemand anderes wegen des Tuchs und nannte sich den Namen ihres Mannes. Doch der Tuchmacher glaubt ihr nicht und verlangt Geld. Schließlich führt Guillemette den widerspenstigen Kaufmann schluchzend in das Zimmer von Patlen, der vor ihm gekonnt die Rolle eines Sterbenden spielt. Tom bleibt nichts anderes übrig, als ungesalzen zu schlürfen.

Als der Tuchmacher nach Hause zurückkehrt, trifft er auf einen nachlässigen und schelmischen Diener, der seine Schafe hütet, und lässt seinen Zorn an ihm aus. Nun soll der Diener vor dem Gericht antworten, wo die Schafe verschwinden: Aus irgendeinem Grund erkranken sie zu oft an Schafpocken.

Der Diener ist erschrocken, denn tatsächlich war er es, der die Schafe des Herrn gestohlen hat. Er sucht Hilfe bei Patlen und bittet darum, sein Verteidiger vor Gericht zu sein. Der Anwalt stimmt zu, aber gegen eine hohe Gebühr. Der schlaue Mann überredet den Diener, auf all seine Fragen wie ein Schaf zu meckern, ohne ein einziges Wort zu sagen.

Tuchmacher, sein Diener und Anwalt stehen vor Gericht. Als der Geizhals Patlen lebendig und gesund sieht, vermutet er, dass er ihn getäuscht hat, und fordert die Rückgabe des Tuchs oder des Geldes. Vor Wut völlig den Verstand verlierend, greift er sofort den Diener an, der ihm seine Schafe stiehlt. Der Tuchmacher ist so wütend, dass der Richter nicht versteht, wen und was er anklagt. Der Anwalt teilt dem Richter mit, dass der Kaufmann wahrscheinlich von Sinnen sei. Doch da der Tuchmacher eine Untersuchung fordert, beginnt der Anwalt mit seiner Arbeit. Er fängt an, dem Diener Fragen zu stellen, aber er meckert nur wie ein Schaf. Für den Richter ist alles klar: Da stehen zwei Wahnsinnige vor ihm und von einem Prozess kann keine Rede sein.

Zufrieden mit diesem Ergebnis meckert der Diener auf Patlens Forderung, ihm den versprochenen Betrag zu zahlen, wie ein Schaf. Der frustrierte Anwalt muss zugeben, dass er dieses Mal selbst im Regen stand.

Rechtsanwalt Pierre Patlin, ein Schurke und Betrüger, der allen für seine cleveren und gewagten Eskapaden bekannt ist, sucht wieder nach einem anderen Dummkopf, um auf seine Kosten zu profitieren. Auf dem Marktplatz sieht er einen Kürschner und beschließt, ihn auf altbewährte Weise zu täuschen, wie er schon einmal einen Tuchmacher übers Ohr gehauen hat. Nachdem er den Namen des Kaufmanns erfahren hat, gibt der Anwalt vor, ein enger Freund seines verstorbenen Vaters zu sein, und erinnert sich, dass entweder der Kürschner selbst oder seine eigene Schwester von Patlens Vater getauft wurde. Der einfältige Kaufmann freut sich aufrichtig über ein unerwartetes Treffen. Patlen bittet um Pelze, die er für seinen entfernten Verwandten, einen Priester, kaufen kann, aber er hat kein Geld bei sich. Also schlägt er vor, zu einem Priester zu gehen, mit dem der Kürschner ein gutes Geschäft machen kann. Der Anwalt, angeblich um dem Kaufmann zu helfen, nimmt sich eines Fellballens an.

Patlen nähert sich dem Priester, der im Beichtstuhl sitzt, und bittet ihn, seinem Freund, der eigentlich beichten möchte, die Sünden zu vergeben. Er erklärt ihm, dass er reich ist und bereit ist, der Kirche einen großen Betrag zu spenden. Leider ist er nicht ganz gesund, redet oft und tobt, aber das soll den heiligen Vater nicht in Verlegenheit bringen. In Erwartung einer großzügigen Belohnung verspricht der Priester Patlen, auf seinen leidenden Freund zu hören.

Der Anwalt teilt dem Kaufmann mit, dass das Geschäft abgeschlossen ist und der Kürschner nur noch Geld vom Priester entgegennehmen muss: Er muss in der Schlange stehen und zum Beichtstuhl gehen, während Patlen selbst das Abendessen in der nächsten Taverne bestellen wird, um das Treffen und das Treffen zu feiern gewinnbringender Verkauf der gesamten Warenpartie. Als der leichtgläubige Kaufmann den Beichtstuhl betritt, nimmt Patlen den Pelz- und Laubballen und lacht über die Dummheit des imaginären Verwandten.

Schließlich nähert sich der Kürschner dem Pfarrer und verlangt Geld von ihm. Er erinnert sich an die Warnung des Anwalts und geht zur Beichte über, aber der Kaufmann denkt nicht einmal daran, seine Sünden zu bereuen, und bittet den Priester eindringlich, ihn für die gekauften Pelze zu bezahlen. Nach einer Weile erkennen sowohl der Priester als auch der Kaufmann, dass der listige Patlen ihnen einen grausamen Streich gespielt hat. Der Kürschner eilt zum Wirtshaus, aber Patlen ist weg.

Anwalt Patlen ist nicht mehr derselbe voller Kraft und Enthusiasmus, der Betrüger und Betrüger, als den ihn jeder in der Gegend kannte. Er ist alt, krank und gebrechlich geworden und spürt, dass das Ende naht. Als er jung war, verdiente er leicht Geld, aber jetzt gehen seine Kräfte zur Neige und niemand braucht ihn mehr. Er bekleidet immer noch die Position des Anwalts vor Gericht, aber jetzt sind seine Mandanten arm, sodass sein Geschäft nicht gut läuft. Zusammen mit seiner Frau Guillemette lebt er sein Leben in Armut und Vergessenheit. Es gab nur noch einen Trost in seinem Leben – Wein.

Er will gerade vor Gericht gehen, fühlt sich aber so schlecht, dass er zu Bett gehen muss. Patlen beschließt, dass seine Todesstunde gekommen ist und schickt Guillemette nach einem Apotheker und einem Priester. Bald erscheinen beide dem Anwalt: der eine, um ihn wieder zum Leben zu erwecken, der andere, um ihn auf die bevorstehende Begegnung mit dem Allmächtigen vorzubereiten. Der Apotheker überredet Patlen, Pulver und Medikamente einzunehmen, doch er lehnt alle seine Medikamente ab und verlangt Wein. Der Priester ist bereit, das Geständnis des Sterbenden anzunehmen, aber er möchte nicht nur von der Vergebung der Sünden und dem Durst nach Wein hören. Guillemette bittet ihren Mann, darüber nachzudenken, ihre Seele zu retten, aber er hört nicht auf ihre Bitten. Der Priester bittet den störrischen Mann, sich an alle Sünden zu erinnern, die er im Laufe seines Lebens begangen hat. Schließlich willigt er ein, dem heiligen Vater von seinen raffinierten Tricks zu erzählen. Er rühmt sich, einmal einen gierigen Tuchmacher betrogen zu haben, indem er ihm sechs Ellen seines besten Stoffes abnahm, ohne ihm dafür eine Kupfermünze zu zahlen. Er weigert sich jedoch, darüber zu sprechen, wie er selbst vom Diener des Tuchmachers getäuscht wurde, nachdem er dem Dieb den Prozess erspart hatte. Als der Priester sieht, dass Patlens Tod bereits nahe ist, spricht er ihn von seinen Sünden frei. Jetzt ist es an der Zeit, ein Testament gemäß den Regeln zu verfassen. Aber Patlen hat nichts und vermacht seiner Frau eine leere Kiste ohne eine einzige Münze und seinem Beichtvater Guillemettes Zauber. Patlen verabschiedet sich von der Welt, in der für ihn Essen, Trinken und Betrügen das Wichtigste war, und vermacht ihm, sich in einem Weinkeller unter einem Weinfass zu vergraben, und gibt seinen Geist auf.

Zwischen Mann und Frau bricht ein Streit aus, weil sie ihn der Untreue verdächtigt. Der wütende Ehemann geht und die Frau beschwert sich beim Nachbarn. Sie verspricht ihrer Freundin herauszufinden, ob ihre Befürchtungen berechtigt sind. Sie entwickeln einen Plan: Wenn der Mann nach Hause zurückkehrt, wird die Frau vorgeben, beunruhigt zu sein, und ihm auf seine Fragen mitteilen, dass er an einer unheilbaren Krankheit leide. Dann wird sie eine als Priester gekleidete Magd mitbringen, die bei der Beichte versuchen wird, die ganze Wahrheit von ihm zu erfahren.

Der Ehemann kommt und verlangt Abendessen, und die Ehefrau beginnt bei seinem Anblick zu schluchzen und sich umzubringen. Sie schafft es, ihre Rolle so geschickt zu spielen, dass der Ehemann selbst glaubt, er sei lebensgefährlich krank. Die Frau läuft hinter dem Priester her.

Das verkleidete Dienstmädchen beginnt mit der Beichte. Aus Angst vor dem nahenden Tod bereut der Ehemann seine Sünden und gibt zu, dass er seine Frau wirklich betrogen hat. Es stellt sich heraus, dass seine Geliebte die Tochter eines Nachbarn ist. Die wütenden Frauen beschließen, dem üppigen Mann, der jegliche Scham verloren hat, ein für alle Mal eine Lektion zu erteilen. Der imaginäre Priester erlegt dem Sünder Buße auf: Er muss sich nackt ausziehen und auf den Knien seine Frau um Vergebung bitten. Als er dieser Forderung nachkommt, greifen ihn seine Frau und sein Nachbar mit Ruten an. Der beschämte Ehemann schwört seiner Frau ewige Liebe und Treue und verspricht, sie in Zukunft nie mehr zu betrügen.

Eine junge Frau beschwert sich bei ihrem Paten, dass ihr älterer Mann nicht in der Lage sei, die Flamme ihrer Liebesleidenschaft zu löschen. Kuma rät ihr, nebenbei Trost zu suchen und sich einen Liebhaber zu nehmen. Ihr Gespräch wird vom Mönch Bruder Guilbert, einem Libertin und Sinnlichkeitsmenschen, belauscht. Er bietet der Frau des alten Mannes seine Dienste an und versichert ihr, dass sie es nicht bereuen wird, wenn sie sich auf ein Date mit ihm einlässt. Sie lädt ihn am nächsten Tag ein, als ihr Mann auf den Markt geht. Der Mönch kommt zur verabredeten Stunde, doch der alte Mann kommt unerwartet zurück, um die Tasche zu holen. Die Frau versteckt Bruder Guilbert unter der Kommode und er legt sich auf genau die Tasche, für die der alte Mann zurückgekommen ist. Er verwechselt die an einem Nagel hängenden Hosen des Mönchs mit einer Tasche, nimmt sie und geht. Der verängstigte Mönch will ebenfalls gehen, stellt jedoch fest, dass seine Hose fehlt. Die Frau ist verzweifelt, weiß nicht, was sie tun soll, und bittet ihren Paten um Rat. Sie beruhigt sie und meint, sie könne ihren Mann um den Finger wickeln. Sie trifft einen wütenden alten Mann und überzeugt ihn davon, dass die Hosen, die er in seinem Haus gefunden hat, heilig sind, weil sie vom heiligen Franziskus getragen wurden. Frauen, die an Unfruchtbarkeit leiden, reiben es auf Bauch und Oberschenkeln ein, bevor sie sich zu ihrem Ehepartner hinlegen. Kuma versichert dem eifersüchtigen Mann, dass seine Frau nur dank dieser Hose, die Bruder Guilbert freundlicherweise aus dem Kloster geliefert hatte, schwanger geworden sei. Der alte Mann glaubt seinem Paten und bereut, dass er seine Frau des Betrugs verdächtigt hat. Bruder Guilbert kommt, um die Hose zu holen, und erlaubt dem Paar nach dem Gebet, den Schrein zu küssen.

A. V. Vshilyanskaya

Zehn edle Herren und Damen, die zum Wasser gingen, blieben auf dem Rückweg aufgrund des Herbsttauwetters und Räuberüberfällen stecken. Sie finden im Kloster Unterschlupf und warten darauf, dass die Arbeiter eine Brücke über den überschwemmten Fluss bauen, was zehn bis zwölf Tage dauern dürfte. Freunde überlegen, wie sie sich die Zeit vertreiben können, und wenden sich um Rat an Madame Oisille, die älteste und angesehenste Dame ihres Unternehmens. Sie rät dazu, die Heilige Schrift zu lesen. Jeder bittet Madame Oisille, ihnen morgens laut aus der Heiligen Schrift vorzulesen, aber die restliche Zeit beschließen sie, nach dem Vorbild der Helden Boccaccios, nacheinander verschiedene Geschichten zu erzählen und darüber zu diskutieren. Kurz zuvor wollten der Dauphin, seine Frau und Königin Margarete zusammen mit mehreren Höflingen ein dem Decameron ähnliches Buch schreiben, das jedoch keine einzige Kurzgeschichte enthalten sollte, die nicht auf einer wahren Begebenheit beruhte. Da wichtigere Dinge die Erhabenen von dieser Absicht ablenkten, beschließt die fröhliche Gesellschaft, ihren Plan auszuführen und den Erhabenen die daraus resultierende Sammlung wahrer Geschichten zu präsentieren.

Novelle acht. Ein junger Mann namens Borne aus der Grafschaft Allais wollte seine tugendhafte Frau mit einem Dienstmädchen betrügen. Das Dienstmädchen erzählte der Dame von Bornes Belästigung und sie beschloss, ihrem lüsternen Ehemann eine Lektion zu erteilen. Sie sagte der Magd, sie solle sich mit ihm in der Umkleidekabine verabreden, wo es dunkel ist, und sie kam an ihre Stelle. Aber Borne ließ seinen Freund von seinen Plänen für das Dienstmädchen wissen, und er wollte das Dienstmädchen nach ihm besuchen. Borne konnte seinen Freund nicht abweisen und gab ihm, nachdem er einige Zeit bei der imaginären Magd geblieben war, seinen Platz. Die Freundin vergnügte sich bis zum Morgen mit dem imaginären Dienstmädchen, das sich sicher war, dass ihr Mann zu ihr zurückgekehrt war, und nahm ihr zum Abschied den Ehering vom Finger. Stellen Sie sich Bornes Überraschung vor, als er am nächsten Tag den Verlobungsring seiner Frau am Finger seines Freundes sah und erkannte, was für eine Falle er sich selbst gestellt hatte! Und seine Frau, die er in der Hoffnung auf ein rettendes Missverständnis fragte, wo sie den Ring mache, schimpfte mit ihm vor Lust, die ihn sogar dazu bringen würde, "eine Ziege mit Mütze für das schönste Mädchen der Welt zu nehmen". Nachdem er sich endlich vergewissert hatte, dass er seine eigenen Hörner gesetzt hatte, sagte Borne seiner Frau nicht, dass er nicht das zweite Mal zu ihr gekommen war und sie unwissentlich eine Sünde begangen hatte. Auch seinen Freund bat er um Schweigen, doch das Geheimnis wird immer klarer, und Borne verdiente sich den Spitznamen eines Cuckolds, obwohl der Ruf seiner Frau darunter nicht litt.

Zehnter Roman. Der adlige junge Mann Amadour verliebte sich in die erst zwölfjährige Tochter der Gräfin von Aranda, Florida. Sie stammte aus einer sehr edlen Familie, und er hatte keine Hoffnung, sie zu heiraten, aber er konnte nicht aufhören, sie zu lieben. Um Florida öfter sehen zu können, heiratete er ihre Freundin Avanturada und wurde dank seiner Intelligenz und Höflichkeit sein Mann im Haus der Gräfin von Aranda. Er erfuhr, dass Florida den Sohn von Enrique von Aragon liebt. Um mehr Zeit mit ihr verbringen zu können, lauschte er stundenlang ihren Geschichten über den Sohn des Herzogs von Aragon und verbarg gewissenhaft seine Gefühle für sie. Und dann, eines Tages, unfähig, sich länger zurückzuhalten, gestand er Florida seine Liebe. Er verlangte keine Belohnung für seine Loyalität und Hingabe, er wollte einfach Floridas Freundschaft bewahren und ihr sein ganzes Leben lang dienen. Florida war überrascht: Warum sollte Amadur um das bitten, was er bereits hat? Aber Amadur erklärte ihr, dass er Angst habe, sich durch einen nachlässigen Blick oder ein Wort zu verraten und Klatsch zu verbreiten, unter dem der Ruf Floridas leiden könnte. Amadurs Argumente überzeugten Florida von seinen edlen Absichten und sie beruhigte sich. Um seine Augen abzuwenden, begann Amadur, die schöne Polina zu umwerben, und zuerst wurde Avanturada und dann Florida eifersüchtig auf sie. Amadur zog in den Krieg, und seine Frau blieb bei Florida, die versprach, sich nicht von ihr trennen zu lassen.

Amadur wurde gefangen genommen, wo Floridas Briefe sein einziger Trost waren. Mutter beschloss, Florida mit dem Herzog von Cardona zu verheiraten, und Florida heiratete pflichtbewusst die Ungeliebte. Der Sohn von Enrique von Aragon starb und Florida war sehr unglücklich. Als er aus der Gefangenschaft zurückkehrte, ließ sich Amadur im Haus des Herzogs von Cardona nieder, aber bald starb Avanturada, und es war Amadur peinlich, dort zu leben. Aus Trauer wurde er krank und Florida kam ihn besuchen. Amadur entschied, dass viele Jahre der Loyalität eine Belohnung verdienen, und versuchte, Florida in Besitz zu nehmen, aber es gelang ihm nicht. Die tugendhafte Florida, beleidigt von Amadurs Eingriff in ihre Ehre, wurde desillusioniert von ihm und wollte ihn nicht wiedersehen. Amadour ging, konnte aber den Gedanken nicht ertragen, dass er Florida nie wieder sehen würde. Er versuchte, ihre Mutter, die Gräfin von Aranda, die ihn bevorzugte, für sich zu gewinnen.

Amadour zog erneut in den Krieg und vollbrachte viele Heldentaten. Drei Jahre später unternahm er einen weiteren Versuch, Florida zu erobern – er kam zur Gräfin von Aranda, bei der sie zu dieser Zeit zu Besuch war, doch Florida lehnte ihn erneut ab. Er nutzte den Adel Floridas aus, der ihrer Mutter nichts von Amadours Fehlverhalten erzählte, und stritt sich zwischen Mutter und Tochter, und die Gräfin von Aranda sprach ganze sieben Jahre lang nicht mit Florida. Der Krieg zwischen Grenada und Spanien begann. Floridas Ehemann, ihr Bruder und Amadour kämpften tapfer gegen ihre Feinde und starben einen ruhmreichen Tod. Nach der Beerdigung ihres Mannes wurde Florida Nonne und „wählte diejenige zur Frau, die sie vor der allzu leidenschaftlichen Liebe Amaduras und vor der Melancholie rettete, die sie in ihrer Ehe nicht verließ.“

Novelle dreiunddreißig. Graf Karl von Angoulême wurde darüber informiert, dass in einem der Dörfer in der Nähe von Cognac ein sehr frommes Mädchen lebt, das seltsamerweise schwanger wurde. Sie versicherte allen, dass sie noch nie einen Mann gekannt habe und nicht verstehen könne, wie das passiert sei. Ihrer Meinung nach konnte dies nur der heilige Geist tun. Die Menschen glaubten ihr und verehrten sie als Heilige.

Der Priester in dieser Pfarrei war ihr Bruder, ein strenger Mann mittleren Alters, der nach diesem Vorfall damit begann, ihre Schwester einzusperren. Der Graf vermutete, dass hierin eine Art Täuschung lag, und befahl dem Kaplan und dem Justizbeamten, Nachforschungen anzustellen. Auf ihre Anweisung fragte der Priester nach der Messe öffentlich seine Schwester, wie sie schwanger werden und gleichzeitig Jungfrau bleiben könne. Sie antwortete, dass sie es nicht wisse, und schwor unter dem Schmerz der ewigen Verdammnis, dass ihr kein Mann näher gekommen sei als ihr Bruder. Alle glaubten ihr und beruhigten sich, aber als der Kaplan und der Gerichtsvollzieher dies dem Grafen meldeten, meinte dieser nachdenklich, der Bruder sei ihr Verführer, denn „Christus ist bereits zu uns auf die Erde gekommen und wir sollten nicht darauf warten der zweite Christus." Als der Priester ins Gefängnis kam, gestand er alles, und nachdem seine Schwester entlastet worden war, wurden sie beide auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Novelle fünfundvierzig. Der Polsterer aus Tours liebte seine Frau sehr, was ihn jedoch nicht daran hinderte, anderen Frauen den Hof zu machen. Und so war er von der Magd gefesselt, aber damit seine Frau es nicht erraten würde, schimpfte er das Mädchen oft laut wegen Faulheit. Vor dem Tag des Massakers an den Unschuldigen sagte er seiner Frau, dass es notwendig sei, dem Faultier eine Lektion zu erteilen, aber da seine Frau zu schwach und mitfühlend sei, verpflichtete er sich, das Dienstmädchen selbst auszupeitschen. Die Frau widersprach nicht, und der Mann kaufte Stangen und tränkte sie in Salzlake. Als der Tag des Massakers an den Unschuldigen kam, stand der Polsterer früh auf, ging auf das Dienstmädchen zu und verprügelte sie wirklich, aber ganz und gar nicht, was seine Frau dachte. Dann ging er zu seiner Frau hinab und sagte ihr, der Schurke werde sich noch lange daran erinnern, wie er ihr eine Lektion erteilt habe. Die Magd beschwerte sich bei der Herrin, dass ihr Mann sie nicht gut behandelte, aber die Frau des Polsterers dachte, dass die Magd Prügel meinte, und sagte, dass der Polsterer es mit ihrem Wissen und ihrer Zustimmung getan habe. Das Dienstmädchen, das sah, dass die Gastgeberin das Verhalten ihres Mannes billigte, entschied, dass dies anscheinend keine solche Sünde war, da es auf Betreiben einer Person geschah, die sie für ein Musterbeispiel an Tugend hielt. Sie wehrte sich nicht mehr gegen die Belästigung des Besitzers und weinte nicht mehr nach „Babyprügeln“.

Und dann, eines Morgens im Winter, führte der Tapezierer das Dienstmädchen nur im Hemd in den Garten und begann, mit ihr zu schlafen. Der Nachbar sah sie durch das Fenster und beschloss, der betrogenen Frau alles zu erzählen. Doch der Tapezierer bemerkte rechtzeitig, dass die Nachbarin sie beobachtete, und beschloss, sie auszutricksen. Er betrat das Haus, weckte seine Frau und führte sie nur im Hemd bekleidet in den Garten hinaus, so wie er zuvor das Dienstmädchen hinausgeführt hatte. Nachdem er sich mit seiner Frau im Schnee vergnügt hatte, kehrte er ins Haus zurück und schlief ein. Am Morgen in der Kirche erzählte eine Nachbarin der Frau des Tapezierers, was für eine Szene sie vom Fenster aus gesehen hatte, und riet ihr, das schamlose Dienstmädchen zu entlassen. Als Reaktion darauf begann die Frau des Polsterers ihr zu versichern, dass sie und nicht das Dienstmädchen mit ihrem Mann im Garten spielte: Ehemänner müssen schließlich zufrieden sein – deshalb lehnte sie ihrem Mann eine so unschuldige Bitte nicht ab . Zu Hause übermittelte die Frau des Polsterers ihrem Mann das gesamte Gespräch mit ihrem Nachbarn, und da sie ihren Mann nicht eine Minute des Verrats verdächtigte, lebte sie weiterhin in Frieden und Harmonie mit ihm zusammen.

Novelle zweiundsechzig. Eine Dame wollte eine andere mit einer amüsanten Geschichte unterhalten und begann ihr eigenes Liebesabenteuer zu erzählen, wobei sie so tat, als ginge es nicht um sie, sondern um eine unbekannte Dame. Sie erzählte, wie sich ein junger Adliger in die Frau seines Nachbarn verliebte und mehrere Jahre lang ihre Gegenseitigkeit suchte, aber ohne Erfolg, denn obwohl sein Nachbar alt und seine Frau jung war, war sie ihrem Ehemann tugendhaft und treu. Um die junge Frau unbedingt zum Verrat zu überreden, beschloss der Adlige, sie mit Gewalt zu ergreifen. Einmal, als der Mann der Dame verreist war, betrat er im Morgengrauen ihr Haus und eilte angezogen zu ihrem Bett, ohne seine Sporenstiefel auszuziehen. Als die Dame aufwachte, hatte sie schreckliche Angst, aber egal wie sehr sie versuchte, mit ihm zu argumentieren, er wollte nichts hören und packte sie mit Gewalt und drohte, dass er öffentlich bekannt geben würde, dass sie es jemandem erzählen würde selbst hatte nach ihm geschickt. Die Dame war in solcher Angst, dass sie es nicht einmal wagte, um Hilfe zu rufen. Nach einer Weile, als er hörte, dass die Mägde kamen, sprang der junge Mann aus dem Bett, um zu fliehen, aber er fing hastig seine Sporen an der Decke auf und zog sie zu Boden, so dass die Dame völlig nackt dalag. Und obwohl der Erzähler angeblich von einer anderen Dame sprach, konnte sie nicht widerstehen und rief aus: "Sie werden nicht glauben, wie überrascht ich war, als ich sah, dass ich völlig nackt dalag." Der Zuhörer brach in Gelächter aus und sagte: "Nun, wie ich sehe, wissen Sie, wie man unterhaltsame Geschichten erzählt!" Die unglückliche Erzählerin versuchte, sich zu rechtfertigen und ihre Ehre zu verteidigen, aber diese Ehre war nicht mehr in Sicht.

Novelle einundsiebzig. Als der Sattler aus Amboise sah, dass seine geliebte Frau im Sterben lag, war er so betrübt, dass die mitfühlende Magd begann, ihn zu trösten, und zwar so erfolgreich, dass er sie direkt vor den Augen seiner sterbenden Frau auf das Bett warf und begann, sie zu streicheln. Die Frau des Sattlers konnte diese Obszönität nicht ertragen und schrie: „Nein! Nein! Nein! Ich bin noch nicht tot!“ - und brach in verzweifelte Beschimpfungen aus. Wut räusperte sich, und sie begann sich zu erholen, „und seitdem musste sie ihrem Mann nie mehr Vorwürfe machen, dass er sie nicht genug liebte.“

Zu Beginn des achten Tages endet die Geschichte.

O. E. Grinberg

Herrliche Trunkenbolde und ehrwürdige Furniere ansprechend, lädt der Autor sie ein, sich zu vergnügen und Spaß beim Lesen seines Buches zu haben, und bittet sie, das Trinken für ihn nicht zu vergessen.

Gargantuas Vater hieß Grangouzier, dieser Riese war ein großer Witzbold, er trank immer bis auf den Grund und aß gerne salzige Sachen. Er heiratete Gargamella, und nachdem sie das Kind elf Monate lang in ihrem Bauch getragen hatte, aß sie auf dem Fest Kutteln und gebar einen Heldensohn, der durch ihr linkes Ohr herauskam. Dies ist nicht verwunderlich, wenn wir uns daran erinnern, dass Bacchus aus dem Oberschenkel des Jupiter und Castor und Pollux aus einem von Leda gelegten und ausgebrüteten Ei stammten. Das Baby schrie sofort: „Lappen! Läppen!“ - woraufhin Grangousier ausrief: „Nun, was für ein kräftiges Exemplar hast du!“ („Ke grand tu a!“) – bedeutete die Kehle, und alle beschlossen, dass er Gargantua genannt werden sollte, da dies das erste Wort des Vaters bei der Geburt seines Sohnes war. Das Baby bekam einen Schluck Wein und wurde nach gutem christlichen Brauch getauft. Das Kind war sehr schlau und wusste bereits im Alter von sechs Jahren, dass das beste Fell der Welt ein flauschiges Gänschen ist. Sie begannen, dem Jungen Lesen und Schreiben beizubringen. Seine Mentoren waren Tubal Holofernes, dann Duraco der Einfaltspinsel und dann Ponokrates. Gargantua ging nach Paris, um seine Ausbildung fortzusetzen, wo ihm die Glocken der Kathedrale Notre Dame gefielen; Er nahm sie mit nach Hause, um sie seiner Stute um den Hals zu hängen, und konnte nur mit Mühe überredet werden, sie an ihren Platz zurückzubringen. Ponokrates sorgte dafür, dass Gargantua keine Zeit verschwendete und arbeitete mit ihm zusammen, auch wenn Gargantua sich wusch, zur Latrine ging und aß. Eines Tages brachten lernäische Bäcker Fladen in die Stadt. Die Hirten von Gargantua baten darum, ihnen einige der Kuchen zu verkaufen, aber die Bäcker wollten nicht, also nahmen die Hirten ihnen gewaltsam die Kuchen weg. Die Bäcker beschwerten sich bei ihrem König Picrohol, und Picrohols Armee griff die Hirten an. Grangousier versuchte, die Angelegenheit friedlich zu regeln, aber ohne Erfolg, also rief er Gargantua um Hilfe. Auf dem Heimweg zerstörten Gargantua und seine Freunde die feindliche Burg am Ufer des Vedas-Flusses, und auf dem restlichen Weg kämmte Gargantua die Kerne der Picrohol-Kanonen, die die Burg verteidigten, aus seinen Haaren.

Als Gargantua im Schloss seines Vaters ankam, wurde zu seinen Ehren ein Fest abgehalten. Die Köche Lick, Gnaw und Obsosi zeigten ihr Können und der Leckerbissen war so lecker, dass Gargantua aus Versehen sechs Pilger zusammen mit dem Salat verschluckte – glücklicherweise blieben sie in seinem Mund stecken und er suchte sie mit einem Zahnstocher heraus. Grangousier sprach über seinen Krieg mit Picrohol und lobte Bruder Jean den Zahnbrecher, den Mönch, der den Sieg errang, als er den Weinberg des Klosters verteidigte. Bruder Jean erwies sich als fröhlicher Trinkgefährte und Gargantua freundete sich sofort mit ihm an. Die tapferen Krieger bereiteten sich auf den Feldzug vor. Im Wald stießen sie auf Picrohols Aufklärungsfahrzeug unter dem Kommando von Graf Ulepet. Bruder Jean besiegte es vollständig und befreite die Pilger, die die Späher gefangen genommen hatten. Bruder Jean nahm den Heerführer Picrokholov von Fanfarons Truppen gefangen, aber Grangousier ließ ihn frei. Als Fanfaron nach Picrokholov zurückkehrte, begann er den König zu überreden, Frieden mit Grangousier zu schließen, den er nun für den anständigsten Mann der Welt hielt, und erstach Bedokur mit einem Schwert, der ihn einen Verräter nannte. Dafür befahl Picrohol seinen Bogenschützen, das Fanfaron in Stücke zu reißen. Dann belagerte Gargantua Picrocholes in Laroche-Clermeau und besiegte seine Armee. Picrohol selbst gelang die Flucht, und unterwegs erzählte ihm die alte Zauberin, dass er wieder König werden würde, als der Krebs pfiff. Sie sagen, dass er jetzt in Lyon lebt und alle fragt, ob sie irgendwo einen Krebs pfeifen gehört haben – anscheinend hofft jeder, sein Königreich zurückzugeben. Gargantua war den Besiegten gegenüber barmherzig und beschenkte seine Kameraden großzügig. Für seinen Bruder Jean baute er wie kein anderer die Abtei Theleme. Dorthin durften sowohl Männer als auch Frauen – am liebsten jung und schön. Bruder Jean schaffte die Gelübde der Keuschheit, der Armut und des Gehorsams ab und erklärte, dass jeder das Recht habe zu heiraten, reich zu sein und völlige Freiheit zu genießen. Die Thelemite-Charta bestand aus einer einzigen Regel: Tun Sie, was Sie wollen.

Im Alter von fünfhundertvierundzwanzig Jahren hatte Gargantua mit seiner Frau Badbeck, der Tochter des Königs von Utopia, einen Sohn. Das Kind war so groß, dass seine Mutter bei der Geburt starb. Er wurde während einer großen Dürre geboren, daher erhielt er den Namen Pantagruel ("Panta" bedeutet auf Griechisch "alles" und "Brei" bedeutet auf Hagarisch "durstig"). Gargantua war sehr traurig über den Tod seiner Frau, entschied dann aber: "Wir müssen weniger weinen und mehr trinken!" Er übernahm die Erziehung seines Sohnes, der ein so starker Mann war, dass er den Bären in Stücke riss, während er noch in der Wiege lag. Als der Junge aufwuchs, schickte ihn sein Vater zum Lernen. Auf dem Weg nach Paris traf Pantagruel auf eine Limousine, die eine solche Mischung aus gelehrtem Latein und Französisch sprach, dass es unmöglich war, ein einziges Wort zu verstehen. Als der wütende Pantagruel ihn jedoch an der Kehle packte, schrie die Limousine vor Angst in gewöhnlichem Französisch, und dann ließ Pantagruel ihn los. In Paris angekommen, beschloss Pantagruel, seine Ausbildung zu ergänzen und begann, Bücher aus der Bibliothek von St. Victor zu lesen, wie z traf bei einem Spaziergang einen großen Mann mit blauen Flecken. Pantagruel fragte, welche Abenteuer den Fremden in einen so beklagenswerten Zustand gebracht hätten, aber er beantwortete alle Fragen in verschiedenen Sprachen, und Pantagruel konnte nichts verstehen. Erst als der Fremde endlich Französisch sprach, erkannte Pantagruel, dass er Panurge hieß und aus der Türkei, wo er in Gefangenschaft gewesen war, eingetroffen war. Pantagruel lud Panurge zu einem Besuch ein und bot seine Freundschaft an.

Damals habe es einen Rechtsstreit zwischen Lizhizad und Peivino gegeben, die Sache sei so düster, dass das Gericht es „so frei wie in der althochdeutschen Sprache verstand“. Es wurde beschlossen, Hilfe bei Pantagruel zu suchen, der in öffentlichen Streitigkeiten berühmt wurde. Zunächst ordnete er die Vernichtung aller Unterlagen an und zwang die Beschwerdeführer zu einer mündlichen Darlegung des Kerns der Sache. Nachdem er sich ihre sinnlosen Reden angehört hatte, fällte er ein gerechtes Urteil: Der Angeklagte muss "Heu und Schlepptau liefern, um die Kehllöcher zu verstopfen, die mit Austern verdreht sind, die durch ein Sieb auf Rädern passiert wurden". Alle freuten sich über seine weise Entscheidung, auch beide Prozessparteien, was äußerst selten vorkommt. Panurge erzählte Pantagruel, wie er ein Gefangener der Türken war. Die Türken setzten ihn auf einen Spieß, stopften ihn mit Speck wie ein Kaninchen und fingen an zu braten, aber der Röster schlief ein, und Panurge bewarf ihn mit einem erfinderischen Feuerbrand. Ein Feuer brach aus, das die ganze Stadt niederbrannte, und Panurge entkam glücklich und rettete sich sogar vor den Hunden, indem er ihnen Fettstücke zuwarf, mit denen er ausgestopft war.

Der große englische Wissenschaftler Thaumaste kam nach Paris, um Pantagruel zu sehen und seine Gelehrsamkeit auf die Probe zu stellen. Er schlug vor, den Streit so zu führen, wie es Pico della Mirandola in Rom vorhatte: im Stillen, mit Zeichen. Pantagruel stimmte zu und bereitete sich die ganze Nacht über auf die Debatte vor, indem er Beda, Proklos, Plotin und andere Autoren las, aber Panurge, der seine Aufregung sah, bot an, ihn in der Debatte zu vertreten. Panurge stellte sich als Schüler Pantagruels vor und antwortete dem Engländer so schneidig – er holte entweder eine Ochsenrippe oder eine Orange aus seinem Hosenbein, pfiff, paffte, klapperte mit den Zähnen, führte verschiedene Kunststücke mit seinen Händen aus –, dass er Thaumaste mit Leichtigkeit besiegte. der sagte, dass Pantagruels Ruhm unzureichend sei, weil er nicht einem Tausendstel dessen entspreche, was in Wirklichkeit ist. Nachdem Pantagruel die Nachricht erhalten hatte, dass Gargantua in das Land der Feen verschleppt worden war und die Dipsodes, nachdem sie davon erfahren hatten, die Grenze überschritten und die Utopie zerstört hatten, verließ er dringend Paris.

Zusammen mit seinen Freunden zerstörte er sechshundertsechzig feindliche Ritter, überschwemmte das feindliche Lager mit seinem Urin und besiegte dann die vom Ghul angeführten Riesen. In diesem Kampf starb Pantagruels Mentor Epistemon, aber Panurge nähte seinen Kopf wieder an Ort und Stelle und belebte ihn wieder. Epistemon sagte, dass er in der Hölle war, Teufel sah, mit Luzifer sprach und einen guten Snack hatte. Er sah dort Semiramide, die Läuse von Vagabunden fing, Papst Sixtus, der ihn wegen einer schlimmen Krankheit behandelte, und viele andere: Alle, die in dieser Welt wichtige Herren waren, fristen auf dieser ein elendes und demütigendes Dasein und umgekehrt. Epistemon bedauerte, dass Panurge ihn so schnell wieder zum Leben erweckt hatte, er wollte länger in der Hölle bleiben. Pantagruel betrat die Hauptstadt der Amavrots, verheiratete ihren König Anarch mit einer alten Hure und machte ihn zum Verkäufer grüner Soße. Als Pantagruel mit seiner Armee das Land der Dipsoden betrat, freuten sich die Dipsoden und beeilten sich, sich zu ergeben. Nur die Almirods waren hartnäckig und Pantagruel bereitete sich auf einen Angriff vor, aber dann begann es zu regnen, seine Krieger zitterten vor Kälte und Pantagruel bedeckte seine Armee mit seiner Zunge, um ihn vor dem Regen zu schützen. Der Erzähler dieser wahren Geschichten flüchtete sich unter eine große Klette, und von dort ging er durch die Zunge und traf Pantagruel direkt in den Mund, wo er mehr als sechs Monate verbrachte, und als er herauskam, sagte er Pantagruel die ganze Zeit er aß und trank das gleiche wie er, "die schmackhaftesten Bissen, die durch seine Kehle gingen, verpfänden".

Nachdem er Dipsody erobert hatte, verlegte Pantagruel eine Kolonie von Utopisten dorthin, um diese Region wiederzubeleben, zu schmücken und zu bevölkern und den Dipsodes Pflichtbewusstsein und die Gewohnheit des Gehorsams zu vermitteln. Er gewährte Panurge die Burg von Ragu, die mindestens 6789106789 Real Jahreseinkommen einbrachte, oft sogar mehr, aber Panurge gab sein gesamtes Einkommen für drei Jahre im Voraus in zwei Wochen aus und nicht für irgendwelche Kleinigkeiten, sondern ausschließlich für Trinkgelage und Feste . Er versprach Pantagruel, alle Schulden nach dem griechischen Kalender zu begleichen (also niemals), denn ein Leben ohne Schulden ist kein Leben. Wer, wenn nicht der Kreditgeber, betet Tag und Nacht für die Gesundheit und Langlebigkeit des Schuldners? Panurge begann über eine Heirat nachzudenken und fragte Pantagruel um Rat. Pantagruel stimmte allen seinen Argumenten zu: sowohl denen für die Ehe als auch denen dagegen, daher blieb die Frage offen. Sie entschieden sich für die Wahrsagerei nach Vergil und lasen beim zufälligen Öffnen des Buches, was dort geschrieben stand, interpretierten das Zitat jedoch völlig anders. Das Gleiche geschah, als Panurge seinen Traum erzählte. Laut Pantagruel versprach Panurges Traum, wie der von Vergil, ihm, gehörnt, geschlagen und ausgeraubt zu werden, während Panurge darin die Vorhersage eines glücklichen Familienlebens sah. Panurge wandte sich an die Panzuan-Sibylle, aber auch sie verstanden die Prophezeiung der Sibylle anders. Der alte Dichter Kotanmordan, verheiratet mit Syphilitia, schrieb ein Gedicht voller Widersprüche:

usw. Weder Epistemon noch der gelehrte Ehemann Trippe noch Bruder Jean der Zahnbrecher konnten die Zweifel lösen, die Panurge überwältigten; Pantagruel bat einen Theologen, Arzt, Richter und Philosophen um Rat. Der Theologe und der Arzt rieten Panurge, zu heiraten, wenn er wollte, und in Bezug auf die Hörner sagte der Theologe, dass es so sei, wie Gott es wolle, und der Arzt sagte, dass Hörner eine natürliche Ergänzung zur Ehe seien. Als der Philosoph gefragt wurde, ob Panurge heiraten sollte oder nicht, antwortete er: „Beides“, und als Panurge ihn erneut fragte: „Keiner von beiden.“ Er gab auf alle Fragen so ausweichende Antworten, dass Panurge am Ende ausrief: „Ich ziehe mich zurück ... ich schwöre ... ich ergebe mich. Er ist schwer zu fassen.“ Pantagruel verfolgte den Richter Bridois und sein Freund Carpalim verfolgte den Narren Triboulet. Bridois stand zu diesem Zeitpunkt vor Gericht. Ihm wurde vorgeworfen, mit Würfeln ein unfaires Urteil gefällt zu haben. Bridois, der seine Rede großzügig mit lateinischen Zitaten spickte, rechtfertigte sich damit, dass er bereits alt sei und Schwierigkeiten habe, die Zahl der abgefallenen Punkte zu erkennen. Pantagruel hielt eine Rede zu seiner Verteidigung, und das Gericht unter dem Vorsitz von Sueslov sprach Bridois frei. Pantagruel und Panurge verstanden wie immer den mysteriösen Satz des Narren Triboulet unterschiedlich, aber Panurge bemerkte, dass der Narr ihm eine leere Flasche gegeben hatte und schlug vor, einen Ausflug zum Orakel der göttlichen Flasche zu machen. Pantagruel, Panurge und ihre Freunde rüsteten die Flottille aus, beluden die Schiffe mit einer beträchtlichen Menge des Wunderkrauts Pantagruelion und bereiteten sich auf die Abreise vor.

Die Schiffe fuhren zur See. Am fünften Tag trafen sie ein Schiff, das von Lanaria aus segelte. An Bord befanden sich Franzosen, und Panurge stritt sich mit einem Kaufmann namens Turkey. Um dem tyrannischen Kaufmann eine Lektion zu erteilen, kaufte Panurge von ihm einen Widder aus der Herde seiner Wahl für drei Tours Livres; Nachdem Panurge einen Anführer ausgewählt hatte, warf er ihn über Bord. Alle Widder begannen nach dem Anführer ins Meer zu springen, der Kaufmann versuchte, sie aufzuhalten, und infolgedessen zog ihn einer der Widder ins Wasser und der Kaufmann ertrank. In der Prokuration – dem Land der Staatsanwälte und Spitzel – wurde Reisenden weder Essen noch Trinken angeboten. Die Bewohner dieses Landes verdienten auf seltsame Weise Geld für Lebensmittel: Sie beleidigten einen Adligen, bis dieser die Geduld verlor und schlugen sie – dann verlangten sie unter Androhung einer Gefängnisstrafe viel Geld von ihm.

Bruder Jean fragte, wer zwanzig Goldkronen erhalten wollte, um wie ein Teufel geschlagen zu werden. Es gab kein Ende für diejenigen, die es wollten, und derjenige, der das Glück hatte, von Bruder Jean geschlagen zu werden, wurde zum Objekt des Neids aller. Nach einem starken Sturm und einem Besuch auf der Insel Macreons passierten Pantagruels Schiffe die Insel Pitiful, wo der Faster regierte, und segelten zur Insel der Wildnis, die von den Erzfeinden des Faster – den Fettwürsten – bewohnt wurde. Die Würste, die Pantagruel und seine Freunde mit schnelleren Soldaten verwechselten, überfielen sie. Pantagruel bereitete sich auf die Schlacht vor und ernannte den Wurstschneider und den Wursthacker zum Befehlshaber der Schlacht. Epistemon bemerkte, dass die Namen der Kommandeure Fröhlichkeit und Siegeszuversicht auslösten. Bruder Jean baute ein riesiges „Schwein“ und versteckte darin eine ganze Armee tapferer Köche, wie im Trojanischen Pferd. Die Schlacht endete mit der vollständigen Niederlage der Würste und dem Erscheinen ihrer Gottheit am Himmel – einem riesigen grauen Eber, der mehr als siebenundzwanzig Fässer Senf, der ein Heilbalsam für die Würste ist, auf den Boden fallen ließ.

Nachdem sie die Insel Ruach besucht hatten, deren Bewohner außer dem Wind nichts aßen und tranken, landeten Pantagruel und seine Gefährten auf der Insel der Papafigs, die von den Papomanen versklavt wurden, weil einer ihrer Bewohner dem Porträt des Papstes eine Feige zeigte. In der Kapelle dieser Insel lag ein Mann in einem Taufbecken, und drei Priester standen herum und beschworen Dämonen. Sie sagten, dieser Mann sei ein Pflüger. Eines Tages pflügte er ein Feld und säte es mit Dinkel, doch ein Kobold kam auf das Feld und verlangte seinen Anteil. Der Pflüger erklärte sich bereit, die Ernte in zwei Hälften mit ihm zu teilen: der Kobold – was unter der Erde liegt, und der Bauer – was darüber liegt. Als die Zeit der Ernte kam, bekam der Pflüger die Ähren und der kleine Teufel das Stroh. Im nächsten Jahr wählte der kleine Teufel, was oben lag, aber der Pflüger säte Rüben, und der kleine Teufel blieb wieder mit seiner Nase zurück. Dann beschloss der kleine Teufel, mit dem Pflüger zu kämpfen, unter der Bedingung, dass der Verlierer seinen Teil des Feldes verliert. Aber als der kleine Teufel zum Pflüger kam, schluchzte seine Frau und erzählte ihm, wie der Pflüger sie zum Training mit seinem kleinen Finger kratzte und sie am ganzen Körper zerriss. Als Beweis hob sie ihren Rock hoch und zeigte die Wunde zwischen ihren Beinen, sodass der kleine Teufel es für das Beste hielt, wegzugehen. Nachdem sie die Insel Papomani verlassen hatten, kamen die Reisenden auf der Insel Papomani an, deren Bewohner, nachdem sie erfahren hatten, dass sie den lebenden Papst gesehen hatten, sie als liebe Gäste empfingen und sie lange Zeit für die von ihnen erlassenen Heiligen Dekrete lobten Papst. Als Pantagruel und seine Gefährten von der Insel der Papomanen segelten, hörten sie Stimmen, wiehernde Pferde und andere Geräusche, aber egal wie sehr sie sich umsahen, sie sahen niemanden. Der Pilot erklärte ihnen, dass an der Grenze des Arktischen Meeres, wo sie segelten, letzten Winter eine Schlacht stattgefunden habe. Worte und Schreie, das Klingeln von Waffen und das Wiehern von Pferden erstarrten in der Luft, und jetzt, als der Winter vorüber war, taute es auf und wurde hörbar. Pantagruel warf eine Handvoll bunter Wörter auf das Deck, darunter auch Flüche. Bald darauf traf Pantagruels Flottille unter der Führung des allmächtigen Messer Gaster auf der Insel ein. Die Bewohner der Insel opferten ihrem Gott alle möglichen Lebensmittel, vom Brot bis zur Artischocke. Pantagruel fand heraus, dass kein anderer als Gaster alle Wissenschaften und Künste erfunden hatte: Landwirtschaft – um Getreide anzubauen, Militärkunst und Waffen – um Getreide zu schützen, Medizin, Astrologie und Mathematik – um Getreide zu lagern. Als die Reisenden an der Insel der Diebe und Räuber vorbeifuhren, versteckte sich Panurge im Laderaum, wo er die flauschige Katze Saloyed für den Teufel hielt und sich vor Angst beschmutzte. Dann behauptete er, er habe überhaupt keine Angst und sei so gut gegen Schafe, wie es die Welt noch nie gesehen habe.

Buch fünf

Die Reisenden segelten zur Insel Zvonky, wo sie erst nach einem viertägigen Fasten eingelassen wurden, was sich als schrecklich herausstellte, denn am ersten Tag fasteten sie durch das Dach, am zweiten – nachlässig, am dritten – genauso hart wie sie konnten, und am vierten - vergebens. Auf der Insel lebten nur Vögel: Geistliche, Priester, Mönche, Bischöfe, Kardinäle und ein Finger. Sie sangen, als sie die Glocke läuten hörten. Nachdem sie die Insel der Eisenprodukte und die Insel der Tricks besucht hatten, kamen Pantagruel und seine Gefährten auf der Insel des Dungeons an, die von hässlichen Monstern bewohnt wurde – Fluffy Cats, die von Bestechungsgeldern lebten und diese in unermesslichen Mengen verschlangen: Ganze mit Bestechungsgeldern beladene Schiffe kamen zu ihrem Hafen. Nachdem sie den Fängen böser Katzen entkommen waren, besuchten die Reisenden mehrere weitere Inseln und kamen im Hafen von Matheotechnia an, wo sie zum Palast der Königin Quintessenz eskortiert wurden, die außer einigen Kategorien, Abstraktionen, sekundären Absichten, Antithesen usw. nichts aß. Ihre Diener melkten die Ziege und gossen Milch in ein Sieb, fingen den Wind mit Netzen auf, streckten die Beine über die Kleidung und taten andere nützliche Dinge. Am Ende der Reise kamen Pantagruel und seine Freunde in Lantern an und landeten auf der Insel, auf der sich das Flaschenorakel befand. Die Laterne begleitete sie zum Tempel, wo sie zu Prinzessin Bakbuk geführt wurden – der Hofdame der Flasche und der Hohepriesterin aller ihrer heiligen Riten. Der Eingang zum Flaschentempel erinnerte den Autor an die Geschichte eines bemalten Kellers in seiner Heimatstadt Chinon, wo auch Pantagruel zu Besuch war. Im Tempel sahen sie einen seltsamen Brunnen mit Säulen und Statuen. Die daraus fließende Feuchtigkeit schien den Reisenden kaltes Quellwasser zu sein, aber nach einem herzhaften Snack, der den Gästen den Gaumen reinigte, schien es jedem von ihnen genau der Wein zu sein, den er am meisten liebte. Danach fragte Bak-buk, wer das Wort der göttlichen Flasche hören wollte. Als sie herausfand, dass es Panurge war, brachte sie ihn zu einer runden Kapelle, wo in einem Alabasterbrunnen eine halb im Wasser versunkene Flasche lag. Als Panurge auf die Knie fiel und das Rituallied der Winzer sang, warf Bakbuk etwas in den Brunnen, wodurch ein Geräusch in der Flasche zu hören war und das Wort „Trink“ zu hören war. Bakbuk holte ein in Silber gebundenes Buch heraus, bei dem es sich um eine Flasche falernischen Weins handelte, und befahl Panurge, es in einem Atemzug auszutrinken, denn das Wort „trink“ bedeutete „trinken“. Zum Abschied überreichte Bakbuk Pantagruel einen Brief an Gargantua, und die Reisenden machten sich auf den Rückweg.

O. E. Grinberg

Dem ersten Buch geht ein Appell an den Leser voraus, in dem Montaigne erklärt, dass er nicht nach Ruhm und Nutzen strebte – es handelt sich in erster Linie um ein „aufrichtiges Buch“ und es richtet sich an Familie und Freunde damit sie sein Aussehen und seinen Charakter in ihrer Erinnerung wieder aufleben lassen können, wenn er kommt. Es ist Zeit für die Trennung – schon ganz nah.

Kapitel 1. Das Gleiche kann auf unterschiedliche Weise erreicht werden. „Ein erstaunlich eitle, wirklich launisches und ständig schwankendes Geschöpf ist der Mensch.“

Das Herz eines Herrschers kann durch Unterwerfung erweicht werden. Aber es gibt Beispiele, bei denen genau gegensätzliche Eigenschaften – Mut und Festigkeit – zum gleichen Ergebnis führten. So blieb Edward, Prinz von Wales, nachdem er Limoges erobert hatte, gegenüber den Bitten von Frauen und Kindern taub, verschonte jedoch die Stadt und bewunderte den Mut der drei französischen Adligen. Kaiser Konrad III. vergab dem besiegten Herzog von Bayern, als adlige Damen ihre eigenen Ehemänner auf ihren Schultern aus der belagerten Festung trugen. Montaigne sagt über sich selbst, dass er von beiden Methoden beeinflusst werden könnte, aber von Natur aus neigt er so sehr zur Barmherzigkeit, dass er sich lieber durch Mitleid entwaffnen lassen möchte, obwohl die Stoiker dieses Gefühl für verurteilenswert halten.

Kapitel 14 "Wer lange leidet, ist selbst schuld."

Leiden wird vom Geist erzeugt. Die Menschen betrachten Tod und Armut als ihre schlimmsten Feinde; Mittlerweile gibt es viele Beispiele, in denen der Tod als das höchste Gut und die einzige Zuflucht erschien. Es ist mehr als einmal vorgekommen, dass ein Mensch angesichts des Todes die größte Geistesgegenwart behielt und wie Sokrates auf die Gesundheit seiner Freunde trank. Als Ludwig XI. Arras eroberte, wurden viele gehängt, weil sie sich weigerten, „Lang lebe der König!“ zu rufen. Sogar so niedrige Seelen wie Narren weigern sich nicht, vor der Hinrichtung zu scherzen. Und wenn es um Überzeugungen geht, werden diese oft mit dem Preis des Lebens verteidigt, und jede Religion hat ihre Märtyrer – während der griechisch-türkischen Kriege beispielsweise entschieden sich viele dafür, einen qualvollen Tod zu sterben, anstatt sich dem Ritus der Taufe zu unterziehen. Es ist der Geist, der den Tod fürchtet, weil ihn nur ein Augenblick vom Leben trennt. Es ist leicht zu erkennen, dass die Kraft des Geistes das Leiden verschlimmert – ein Schnitt mit dem Rasiermesser eines Chirurgen ist stärker zu spüren als ein Schlag mit einem Schwert, der in der Hitze des Gefechts erlitten wird. Und Frauen sind bereit, unglaubliche Qualen zu ertragen, wenn sie sicher sind, dass es ihrer Schönheit zugute kommt – jeder hat von einer Pariserin gehört, die befahl, sich die Haut vom Gesicht zu reißen, in der Hoffnung, dass eine neue ein frischeres Aussehen bekommen würde. Die Idee der Dinge ist eine große Macht. Alexander der Große und Cäsar strebten viel eifriger als andere nach der Gefahr und nach Sicherheit und Frieden. Es ist nicht die Not, sondern der Überfluss, der bei den Menschen Gier hervorruft. Montaigne war aus eigener Erfahrung von der Wahrheit dieser Aussage überzeugt. Er lebte bis zu seinem zwanzigsten Lebensjahr nur mit gelegentlichem Geld, gab sein Geld aber fröhlich und sorglos aus. Dann fing er an, Ersparnisse zu haben, und er begann, den Überschuss zu sparen, verlor aber im Gegenzug seinen Seelenfrieden. Glücklicherweise hat ein nettes Genie diesen ganzen Unsinn aus seinem Kopf verbannt, und er hat das Horten völlig vergessen – und lebt jetzt in einer angenehmen, geordneten Art und Weise, indem er seine Einnahmen mit seinen Ausgaben in Einklang bringt. Jeder kann das Gleiche tun, denn jeder lebt gut oder schlecht, je nachdem, was er selbst darüber denkt, und nichts kann getan werden, um einem Menschen zu helfen, wenn er nicht den Mut hat, den Tod zu ertragen und das Leben zu ertragen.

Kapitel 12. Entschuldigung des Raimund von Sabund. "Der Speichel eines lausigen Hundes, der die Hand von Sokrates bespritzt, kann all seine Weisheit, all seine großen und durchdachten Ideen zerstören, sie zu Asche vernichten und keine Spur seines früheren Wissens hinterlassen."

Der Mensch schreibt sich große Macht zu und stellt sich vor, der Mittelpunkt des Universums zu sein. So könnte ein dummes Gänschen denken, das glaubt, dass die Sonne und die Sterne nur für ihn scheinen und dass Menschen geboren wurden, um ihm zu dienen und sich um ihn zu kümmern. Durch die Eitelkeit der Vorstellungskraft setzt sich der Mensch mit Gott gleich, während er zwischen Staub und Dreck lebt. Jeden Moment erwartet ihn der Tod, den er nicht bekämpfen kann. Diese erbärmliche Kreatur ist nicht einmal in der Lage, sich selbst zu kontrollieren, aber sie sehnt sich danach, das Universum zu beherrschen. Gott ist für die kleine Intelligenz des Menschen völlig unverständlich. Darüber hinaus ist die Vernunft nicht in der Lage, die reale Welt zu erfassen, da alles in ihr vergänglich und veränderlich ist. Und was die Wahrnehmungsfähigkeit betrifft, ist der Mensch sogar den Tieren unterlegen: Einige übertreffen ihn im Sehvermögen, andere im Hörvermögen und wieder andere im Geruchssinn. Vielleicht sind einem Menschen im Allgemeinen mehrere Gefühle vorenthalten, aber in seiner Unwissenheit ahnt er es nicht. Darüber hinaus hängen die Fähigkeiten von körperlichen Veränderungen ab: Für einen kranken Menschen ist der Geschmack von Wein nicht derselbe wie für einen gesunden Menschen, und taube Finger nehmen die Härte von Holz anders wahr. Gefühle werden maßgeblich durch Veränderungen und Stimmung bestimmt – in Wut oder Freude kann sich das gleiche Gefühl auf unterschiedliche Weise äußern. Schließlich ändern sich Einschätzungen im Laufe der Zeit: Was gestern als wahr galt, gilt heute als falsch und umgekehrt. Montaigne selbst hatte mehr als einmal Gelegenheit, eine seiner eigenen entgegengesetzte Meinung zu vertreten, und er fand so überzeugende Argumente, dass er sein früheres Urteil aufgab. In seinen eigenen Schriften kann er manchmal nicht die ursprüngliche Bedeutung finden, errät, was er sagen wollte, und nimmt Änderungen vor, die den Plan zunichte machen und verzerren können. Der Geist markiert also entweder die Zeit oder wandert und hetzt umher, ohne einen Ausweg zu finden.

Kapitel 17 "Jeder schaut in das, was vor ihm ist; ich schaue in mich hinein."

Die Menschen schaffen sich ein übertriebenes Konzept ihrer Verdienste - es basiert auf rücksichtsloser Selbstliebe. Natürlich darf man sich nicht kleinreden, denn das Urteil muss gerecht sein, Montaigne bemerkt eine Tendenz, den wahren Wert dessen, was ihm gehört, zu unterschätzen und im Gegenteil alles andere zu überschätzen. Er wird von der Staatsstruktur und den Bräuchen ferner Völker in Versuchung geführt. Latein mit all seinen Vorzügen flößt ihm mehr Respekt ein, als es verdient. Nachdem er ein Geschäft erfolgreich gemeistert hat, schreibt er es eher dem Glück als seinem eigenen Können zu. Daher akzeptiert er unter den antiken Aussagen über den Menschen am ehesten die unversöhnlichsten, da er glaubt, dass der Zweck der Philosophie darin besteht, menschliche Einbildung und Eitelkeit aufzudecken. Er hält sich für eine mittelmäßige Person, und sein einziger Unterschied zu anderen besteht darin, dass er alle seine Mängel klar sieht und keine Ausreden dafür findet. Montaigne beneidet diejenigen, die sich am Werk ihrer Hände erfreuen können, denn ihre eigenen Schriften bereiten ihm nur Ärger. Sein Französisch ist rau und sorglos, und sein Latein, das er einst perfekt beherrschte, hat seine einstige Brillanz verloren. Jede Geschichte unter seiner Feder wird trocken und langweilig – er hat keine Fähigkeit, zu amüsieren oder die Fantasie anzuregen. Ebenso befriedigt ihn sein eigenes Aussehen nicht, aber Schönheit ist eine große Kraft, die bei der Kommunikation zwischen Menschen hilft. Aristoteles schreibt, dass die Inder und Äthiopier bei der Wahl ihrer Könige immer auf Größe und Schönheit geachtet haben – und sie hatten völlig Recht, denn ein großer, mächtiger Anführer erweckt bei seinen Untertanen Ehrfurcht und schüchtert seine Feinde ein. Montaigne ist mit seinen spirituellen Qualitäten nicht zufrieden und wirft sich vor allem Faulheit und Schwerfälligkeit vor. Selbst seine nicht als schlecht zu bezeichnenden Charakterzüge sind in diesem Zeitalter völlig nutzlos: Gehorsamkeit und Nachgiebigkeit werden als Schwäche und Feigheit bezeichnet, Ehrlichkeit und Gewissenhaftigkeit als lächerliche Gewissenhaftigkeit und Voreingenommenheit. Es gibt jedoch einige Vorteile in einer korrupten Zeit, in der gebetet wird, ohne viel Mühe zur Verkörperung der Tugend zu werden: Wer seinen Vater nicht getötet und keine Kirchen ausgeraubt hat, ist bereits ein anständiger und vollkommen ehrlicher Mensch. Montaigne scheint sich neben den Alten ein Zwerg zu sein, aber im Vergleich zu den Menschen seiner Zeit ist er bereit, ungewöhnliche und seltene Qualitäten für sich zu erkennen, denn er würde seine Überzeugungen niemals um des Erfolgs willen kompromittieren und hegt einen Wilden Hass auf die neumodische Tugend des Scheins. Im Umgang mit den Machthabern ist er lieber nervig und unbescheiden als ein Schmeichler und Heuchler, da er nicht über den flexiblen Verstand verfügt, mit dem er reagieren kann, wenn ihm eine direkte Frage gestellt wird, und sein Gedächtnis zu schwach ist, um eine verzerrte Wahrheit zu behalten – Mit einem Wort kann man das Mut aus Schwächen nennen. Er versteht es, bestimmte Ansichten zu verteidigen, ist aber völlig unfähig, sie zu wählen – schließlich gibt es für jede Meinung immer viele Argumente. Und doch ändert er seine Meinung nicht gern, weil er dieselben Schwächen in gegensätzlichen Urteilen sucht. Und er schätzt sich selbst für das, was andere niemals zugeben werden, da niemand als dumm gelten möchte, seine Urteile über sich selbst sind gewöhnlich und alt wie die Welt.

Kapitel 13

Es gibt keinen natürlicheren Wunsch als den Wunsch, sich Wissen anzueignen. Und wenn die Denkfähigkeit fehlt, wendet sich der Mensch der Erfahrung zu. Aber die Vielfalt und Variabilität der Dinge sind endlos. In Frankreich zum Beispiel gibt es mehr Gesetze als im Rest der Welt, aber das führte nur zu einer endlosen Erweiterung der Möglichkeiten der Willkür – es wäre besser, überhaupt keine Gesetze zu haben, als solche in Hülle und Fülle. Und selbst die in allen anderen Lebenslagen so bequeme französische Sprache wird in Verträgen oder Testamenten undurchsichtig und unverständlich. Im Allgemeinen ist die Wahrheit aus einer Vielzahl von Interpretationen sozusagen fragmentiert und zerstreut. Die Natur legt die weisesten Gesetze fest, und man sollte ihr auf einfachste Weise vertrauen – im Wesentlichen gibt es nichts Besseres als Unwissenheit und Unwissenheit. Lieber sich selbst gut verstehen als Cicero. Es gibt nicht so viele lehrreiche Beispiele in Caesars Leben wie in unserem eigenen. Apollo, der Gott des Wissens und des Lichts, schrieb die Botschaft „Erkenne dich selbst“ auf den Giebel seines Tempels – und dies ist der umfassendste Rat, den er den Menschen geben konnte. Indem er sich selbst studierte, lernte Montaigne, andere Menschen ziemlich gut zu verstehen, und seine Freunde waren oft erstaunt, dass er ihre Lebensumstände viel besser verstand als sie selbst. Aber es gibt nur wenige Menschen, die in der Lage sind, die Wahrheit über sich selbst zu hören, ohne beleidigt oder beleidigt zu sein. Montaigne wurde manchmal gefragt, für welche Art von Tätigkeit er sich geeignet fühle, und er antwortete aufrichtig, dass er für nichts geeignet sei. Und er freute sich sogar darüber, weil er nichts zu tun wusste, was ihn zum Sklaven einer anderen Person machen könnte. Montaigne wäre jedoch in der Lage gewesen, seinem Meister die Wahrheit über sich selbst zu sagen und seinen Charakter zu beschreiben und die Schmeichler auf jede erdenkliche Weise zu widerlegen. Denn Herrscher werden von den Bastarden um sie herum endlos verwöhnt – selbst Alexander, der große Herrscher und Denker, war der Schmeichelei völlig schutzlos ausgeliefert. Ebenso ist die Erfahrung von Montaigne für die Gesundheit des Körpers äußerst nützlich, da sie in reiner Form erscheint, nicht durch medizinische Tricks verdorben. Tiberius argumentierte völlig zu Recht, dass jeder nach zwanzig Jahren verstehen sollte, was für ihn schädlich und was nützlich ist, und folglich auf Ärzte verzichten sollte. Der Patient sollte an seinem gewohnten Lebensstil und seiner gewohnten Ernährung festhalten – plötzliche Veränderungen sind immer schmerzhaft. Man muss mit seinen Wünschen und Neigungen rechnen, sonst muss ein Unglück mit Hilfe eines anderen geheilt werden. Wenn du nur Quellwasser trinkst, wenn du dir Bewegung, Luft, Licht entziehst, ist das Leben dann einen solchen Preis wert? Menschen neigen dazu zu denken, dass nur unangenehme Dinge nützlich sind, und alles, was nicht schmerzhaft ist, erscheint ihnen verdächtig. Aber der Körper selbst trifft die richtige Entscheidung. In seiner Jugend liebte Montaigne scharfe Gewürze und Saucen, aber als sie anfingen, dem Magen zu schaden, verliebte er sich sofort in sie. Die Erfahrung lehrt, dass Menschen sich mit Ungeduld ruinieren, während Krankheiten ein fest definiertes Schicksal haben und ihnen auch eine gewisse Zeit gegeben ist. Montaigne stimmt Crantor voll und ganz zu, dass man der Krankheit weder rücksichtslos widerstehen noch ihr schwach erliegen sollte – sondern sie ihrem natürlichen Verlauf folgen lassen sollte, abhängig von ihren eigenen und menschlichen Eigenschaften. Und die Vernunft wird immer zu Hilfe kommen: Beispielsweise weist er Montaigne darauf hin, dass Nierensteine ​​nur eine Hommage an das Alter seien, weil die Zeit gekommen sei, in der alle Organe schwächer werden und sich verschlechtern. Im Wesentlichen ist die Strafe, die Montaigne ereilte, sehr mild – es ist wirklich eine väterliche Strafe. Sie kam spät und quält sich in einem Alter, das an sich unfruchtbar ist. Diese Krankheit hat noch einen weiteren Vorteil: Sie müssen nichts erraten, während andere Beschwerden Sie aufgrund der unklaren Ursachen mit Angst und Unruhe plagen. Lassen Sie einen großen Stein das Gewebe der Nieren quälen und zerreißen, lassen Sie das Leben nach und nach mit Blut und Urin ausfließen, wie unnötige und sogar schädliche Abwässer, aber Sie können so etwas wie ein angenehmes Gefühl erleben. Es besteht kein Grund, Angst vor dem Leiden zu haben, sonst müssen Sie unter der Angst selbst leiden. Wenn man an den Tod denkt, ist der größte Trost, dass dieses Phänomen natürlich und gerecht ist – wer wagt es, diesbezüglich Gnade für sich selbst zu verlangen?

E. D. Murashkintseva

Nicht heute, aber vor langer Zeit lebte ein alter Mann, Taketori, der durch die Berge und Täler wanderte, Bambus fällte und daraus Körbe und Käfige herstellte. Und sie nannten ihn Taketori – den, der Bambus hackt. Eines Tages ging der alte Mann Taketori in die Tiefen eines Bambusdickichts und sah: Ein Strahlen strömte von einem Baum, schau – was für ein Wunder! In den Tiefen des Bambushalms leuchtet ein Kind – ein kleines Mädchen, nur sieben Zentimeter groß.

„Es scheint, dass sie dazu bestimmt ist, meine Tochter zu werden“, sagte der alte Mann und trug das Mädchen nach Hause. Sie war außergewöhnlich schön, aber winzig, und man brachte sie in einem Vogelkäfig zum Schlafen.

Von dem Moment an, als der alte Mann Taketori in den Wald geht, findet er einen wunderschönen Bambus mit Goldmünzen in jedem Gelenk. So begann er nach und nach reich zu werden. Das kleine Mädchen wuchs sehr schnell und nach drei Monaten verwandelte sie sich in ein wundervolles Mädchen. Sie gaben ihr eine Erwachsenenfrisur, kleideten sie in ein Erwachsenenkleid und befestigten eine lange, plissierte Schleppe. Das Mädchen durfte hinter dem Seidenvorhang nicht hervorkommen, sie wurde beschützt und geschätzt. Und alles im Haus wurde von ihrer wundervollen Schönheit erleuchtet. Und sie nannten sie die strahlende Jungfrau, schlank wie Bambus – Nayotake no Kaguya-hime.

Die Menschen hörten von der unvergleichlichen Schönheit von Kaguya-hime, viele niedrigrangige Verehrer und reiche Adlige verliebten sich durch Hörensagen in sie und kamen in ein unbekanntes Dorf, wo sie sich vergeblich abmühten und mit nichts zurückkehrten. Aber es gab hartnäckige Menschen, die Tag und Nacht in ihrem Haus umherirrten, Briefe schickten und klagende Liebeslieder komponierten – auf ihre Belästigungen gab es keine Antwort. Tage und Monate vergingen nacheinander, heiße, wasserlose Tage wichen eisigen, schneereichen, aber die fünf hartnäckigsten Verehrer dachten voller Hoffnung, dass Kaguya-hime sich einen Ehemann aussuchen sollte. Und dann wandte sich der alte Mann Taketori mit einer Rede an sie: „Meine Tochter, ich bin bereits über siebzig, und in dieser Welt ist es so üblich, dass Männer Mädchen umwerben und Mädchen heiraten, ihre Familie sich vermehrt, das Haus gedeiht.“ „Ich mag diesen Brauch nicht“, antwortet Kaguya-hime, „Ich werde nicht heiraten, bis ich das Herz meines Bräutigams kenne, ich muss seine Liebe in der Praxis erleben.“

Die Freier waren sich auch einig, dass sie klug entschieden hatte, und Kaguya-hime stellte allen Freiern Aufgaben. Einem Prinzen, Isitsukura, befahl sie, aus Indien eine Steinschale zu bringen, in der der Buddha selbst Almosen sammelte. Sie befahl Prinz Kuramochi, vom magischen Berg Horai im Ostozean einen Zweig eines goldenen Baums mit Perlenfrüchten zu bringen. Abe no Mimuraji bestellte beim Minister der Rechten, Abe no Mimuraji, ein Kleid aus dem fernen China, gewebt aus der Wolle der Feuermaus. Leitender Berater Otomo no Miyuki, um ihr einen Stein zu besorgen, der mit fünffarbigem Feuer vom Hals des Drachen funkelt. Und der durchschnittliche Berater von Isonokami no Maro sollte ihr eine Schwalbenschale geben, die hilft, leicht Kinder zu gebären.

Die Fürsten und Würdenträger hörten von diesen Aufgaben, wurden traurig und gingen nach Hause. Prinz Ishitsukuri begann darüber nachzudenken, wie er sein sollte, wie er nach Indien kommen könnte, wo er diese Steinschale finden könnte. Und er kündigte an, dass er nach Indien gehen würde, und er selbst verschwand aus den Augen der Menschen. Drei Jahre später nahm er, ohne nachzudenken, die alte Schale, die rußbedeckt im Tempel auf dem Schwarzen Berg stand, steckte sie in eine Brokattasche, band sie an einen Zweig mit selbstgebastelten Blumen und brachte sie als ein Geschenk an Kaguya-hime mit einer poetischen Botschaft, Brief, und dort steht in Versen geschrieben:

Aber das Mädchen sah sofort, dass nicht einmal ein schwacher Glanz von dem Becher ausging, und erwiderte ihn mit abfälligen Versen, und der Prinz warf den Becher in Herzensverdruss vor das Tor. Seitdem gibt es ein Sprichwort über solche schamlosen Menschen: "Trink den Kelch der Schande."

Prinz Kuramochi forderte Kaguya-hime auf, ihm mitzuteilen, dass er auf dem Berg Horai nach einem goldenen Zweig mit Perlen gesucht und die Hauptstadt verlassen habe. Er segelte auf einem Schiff in den Ostozean, kehrte aber nach drei Tagen heimlich zurück, baute an einem geheimen Ort ein Haus, ließ Goldschmiede darin nieder und befahl, einen solchen Zweig herzustellen, wie es die strahlende Jungfrau wünschte. Drei Jahre später gab er vor, nach einer langen Reise in den Hafen zurückzukehren. Der Prinz legte einen Zweig in eine Reisetruhe und brachte ihn Kaguya-hime als Geschenk. Im Volk ging das Gerücht um, der Prinz habe eine Zauberblume mitgebracht. Als er im Haus des alten Taketori ankam, begann der Prinz zu erzählen, wie er vierhundert Tage lang von den Wellen getragen wurde und wie er auf dem Berg Horai landete, der vollständig mit Gold- und Silberbäumen bedeckt war, wie er einen Ast abbrach und damit nach Hause eilte es. Und Taketori verfasste als Antwort auf seine Geschichte Verse:

Und er fing an, ein Schlafgemach für die Jugend herzurichten. Aber sündhafterweise erschienen zu dieser Stunde Goldschmiede in Taketoris Haus, die einen Zweig für den Prinzen herstellten und eine Bezahlung für ihre Arbeit verlangten. Als Kaguya-hime davon hörte, gab sie dem Betrüger den Zweig zurück und vertrieb den Prinzen in Schande. Prinz Kuramochi floh in die Berge, um nie wieder gesehen zu werden. Sie sagen über solche Leute: "Vergeblich hat er die Perlen seiner Beredsamkeit gestreut."

Der rechte Minister Abe no Mimuraji, dem Kaguya-hime befahl, für sie ein aus der Wolle der Feuermaus gewebtes Kleid zu finden, schrieb einen Brief an den chinesischen Gast Wang Qing mit der Bitte, dieses Wunder in China zu kaufen. Der Gast kam der Bitte nach und schrieb, dass er das Kleid mit großer Mühe im Tempel der Westberge gefunden habe. Der Minister war erfreut und verneigte sich mit gefalteten Händen vor dem chinesischen Land. Das Kleid kam per Schiff in einer kostbaren Schatulle nach Japan und hatte eine tiefe azurblaue Farbe, die Haarspitzen waren golden. Es schien ein unschätzbarer Schatz zu sein. Dieser Stoff wurde nicht mit Wasser, sondern mit einer Flamme gereinigt; im Feuer brannte er nicht, sondern wurde noch schöner. Der Pfarrer in einem luxuriösen Kleid ging zu dem Mädchen, band eine Schatulle an einen blühenden Zweig und befestigte auch eine Botschaft an den Zweig:

Aber Kaguya-hime, der den Bräutigam auf die Probe stellen wollte, warf das kostbare Kleid ins Feuer, und es war Zeit! - es brannte bis auf die Grundmauern nieder. Kaguya-hime, außer sich vor Freude, gab dem Pfarrer den leeren Sarg aus dem Outfit zurück und legte einen Brief bei:

Und der unglückliche Bräutigam kehrte beschämt nach Hause zurück. Sie sagen über solche Leute: "Sein Geschäft ist niedergebrannt, es ist in Rauch aufgegangen."

Der leitende Berater Otomo no Miyuki versammelte seinen Haushalt und sagte: "Ein Edelstein funkelt am Hals des Drachen. Wer ihn bekommt, kann verlangen, was er will, Drachen leben in den Tiefen der Berge und Meere und fliegen von dort aus durch den Himmel. Sie müssen einen schießen und den Edelstein daraus entfernen.

Die Diener und der Haushalt gehorchten und machten sich auf die Suche. Aber nachdem sie das Tor verlassen hatten, zerstreuten sie sich mit den Worten in verschiedene Richtungen: "So eine Laune wird mir in den Sinn kommen." Und der leitende Berater baute in Erwartung der Diener für Kaguya-hime einen luxuriösen Palast mit Gold- und Silbermustern. Tag und Nacht wartete er auf seine Diener, aber sie erschienen nicht, dann bestieg er selbst ein Schiff und machte sich auf den Weg über die Meere. Und dann traf ein schrecklicher Sturm mit Donner und Blitz über das Schiff, und der leitende Berater dachte: „Das ist alles, weil ich den Drachen töten wollte. Aber jetzt rühre ich kein Haar daran. Der Sturm ließ ein wenig nach, aber der leitende Berater war so von Angst gequält, dass das Schiff, obwohl es sicher an seinem Heimatufer landete, wie ein böser Dämon aussah: Eine Art Krankheit wurde vom Wind hineingeblasen, sein Magen schwoll an Wie ein Berg wurden seine Augen wie rote Pflaumen. Mit Mühe schleppten sie ihn zum Haus, und die Diener kehrten sofort zurück und sagten zu ihm: "Du siehst selbst, wie schwierig es ist, den Drachen zu besiegen und ihm den bunten Stein wegzunehmen." Gerüchte machten die Runde, und das Wort "Feige" tauchte auf, weil der Seniorberater sich die roten Augen wie Pflaumen rieb.

Der durchschnittliche Berater von Isonokami no Maro wies den Dienern die Aufgabe zu, in den Schwalbennestern eine Muschel zu finden, die eine leichte Geburt ermöglicht, und die Diener sagten, es sei notwendig, die Schwalben in der Küche zu beobachten, wo es sehr viele gibt Sie. Nicht einer, also fängt der andere an, Eier zu legen, und hier können Sie eine heilende Hülle bekommen. Der mittlere Berater befahl, Wachtürme zu bauen und Diener darauf zu stellen, aber die Schwalben bekamen Angst und flogen davon. Dann beschlossen sie, einen Diener in einen Korb zu legen und ihn zu den Nestern zu heben, sobald die Schwalbe beschließt, ein Ei zu legen. Aber dann wollte der durchschnittliche Berater selbst in einem Korb auf das Dach steigen, wo die Schwalben lebten. An den Seilen hoben sie ihn ganz nach oben, und als er seine Hände in das Nest senkte, fühlte er etwas Hartes und rief: "Ich habe es gefunden, zieh daran." Und die Diener zogen zu stark an dem Seil, und es brach, und der mittlere Berater fiel direkt auf den Deckel eines großen dreibeinigen Reiskessels. Ich kam mühsam zur Besinnung, löste meine Hand und da war nur eine harte Rolle Vogelkot. Und dann stöhnte er klagend: "Oh, diese böse Muschel! Leider bin ich geklettert." Und es schien den Menschen: "Ah, das alles ist das böse Schicksal des Weins. Alles ist nutzlos." Den ganzen Tag lang beklagte sich der durchschnittliche Berater, dass er die geschätzte Muschel nicht bekommen hatte, und wurde schließlich völlig geschwächt und verlor sein Leben. Kaguya-hime hörte vom Ende des Mittleren Rates und war ein wenig traurig.

Schließlich hörte der Kaiser selbst von Kaguya-hime und ihrer unvergleichlichen Schönheit. Er befahl seiner Hofdame, zum Haus des alten Mannes Taketori zu gehen und alles über die strahlende Jungfrau herauszufinden. Die Hofdame wollte die junge Dame selbst ansehen, aber sie weigerte sich rundweg, dem Gesandten des Kaisers zu gehorchen, und sie musste mit nichts in den Palast zurückkehren. Dann rief der Kaiser den alten Mann Taketori vor und befahl ihm, Kaguya-hime zu überreden, vor Gericht zu erscheinen. Aber die Radiant Maiden lehnte erneut rundweg ab. Dann machte sich der Souverän auf, um an den Orten zu jagen, an denen sich das Haus des alten Mannes Taketori befand, und traf wie zufällig Kaguya-hime. Der Kaiser ging auf die Jagd, betrat wie unbeabsichtigt Taketoris Haus und sah ein Mädchen, das von unaussprechlicher Schönheit strahlte. Obwohl sie sich schnell mit ihrem Ärmel schloss, gelang es dem Herrscher, sie zu sehen und rief entzückt aus: "Ich werde mich nie wieder von ihr trennen!"

Kaguya-hime wollte nicht gehorchen und bat und bettelte darum, sie nicht mit in den Palast zu nehmen, da sie kein Mensch, sondern ein Geschöpf aus einer anderen Welt sei. Aber sie brachten die Sänfte und wollten gerade Kaguya-hime hineinlegen, als sie begann zu schmelzen und zu schmelzen – und nur noch ein Schatten von ihr übrig blieb. Und dann zog sich der Kaiser zurück – und sie nahm sofort ihr früheres Aussehen an.

Als er sich in den Palast zurückzog, fügte der Kaiser mit Tränen in den Augen hinzu:

Und sie schickte ihn zurück:

So tauschten sie drei Jahre lang weiterhin traurige Nachrichten aus. Dann bemerkten die Leute, dass Kaguya-hime jedes Mal, wenn Vollmond war, nachdenklich und traurig wurde, und sie rieten ihr nicht, lange Zeit auf die Mondscheibe zu schauen. Aber sie schaute und schaute, und unsere Welt kam ihr langweilig vor. Aber in dunklen Nächten war sie fröhlich und unbeschwert. Eines Tages, in der fünfzehnten Nacht des achten Monats, als der Mond der hellste des Jahres wird, erzählte sie ihren Eltern unter Tränen, dass sie tatsächlich eine Bewohnerin des Mondreichs sei und auf die Erde verbannt worden sei, um für ihre Sünden zu büßen Jetzt war es Zeit zurückzukehren. Dort, in der Mondhauptstadt, warten meine liebe Mutter und mein lieber Vater auf mich, aber ich weiß, wie sehr Sie trauern werden, und ich bin nicht glücklich über die Rückkehr in mein Heimatland, aber ich bin traurig.

Der Kaiser fand heraus, dass die Himmlischen kommen würden, um Kaguya-hime zu holen und sie zum Mond zu bringen, und befahl den Anführern der sechs Regimenter der kaiserlichen Garde, die strahlende Jungfrau zu bewachen. Der alte Taketori versteckte Kaguya-hime in einem Schrank, die Truppen umzingelten das Haus, aber zur Stunde der Maus in der fünfzehnten Nacht des achten Mondes wurde das ganze Haus mit Glanz erleuchtet, unbekannte himmlische Wesen stiegen aus den Wolken herab und Weder Pfeile noch Schwerter konnten sie aufhalten. Alle verschlossenen Türen öffneten sich von selbst und Kaguya-hime verließ das Haus und vergoss Tränen. Es war schade für sie, ihre Pflegeeltern zu verlassen. Der Himmlische reichte ihr ein Outfit aus Vogelfedern und ein Getränk der Unsterblichkeit, aber sie wusste, dass sie, sobald sie dieses Kleid anzog, alles Menschliche verlieren würde, und schrieb einen Brief an den Kaiser und schickte es mit einem Getränk der Unsterblichkeit:

Dann stieg Kaguya-hime in einen fliegenden Streitwagen und flog, begleitet von Hunderten von Boten, in den Himmel. Der traurige Kaiser brachte das Gefäß mit dem Trank der Unsterblichkeit zum Berg Fuji und zündete es an; und es brennt immer noch dort.

Es war einmal ein durchschnittlicher Berater namens Minamoto no Tadayori, der viele wunderschöne Töchter hatte, die er in luxuriösen Gemächern liebte und schätzte. Und er hatte eine weitere ungeliebte Tochter; einmal besuchte er ihre Mutter, aber sie starb vor langer Zeit. Und seine Hauptfrau hatte ein grausames Herz, sie mochte ihre Stieftochter nicht und ließ sie in einem kleinen Schrank unterbringen – Otikubo, daher der Name des Mädchens – Otikubo, das sich in ihrer Familie immer einsam und wehrlos fühlte. Sie hatte nur eine Freundin – ein junges Dienstmädchen Akogi. Otikubo spielte wunderbar Zither und beherrschte die Nadel hervorragend, weshalb ihre Stiefmutter sie immer zwang, das ganze Haus zu verhüllen, was die Kräfte der zerbrechlichen jungen Dame überstieg. Sie wurde sogar der Gesellschaft ihrer geliebten Magd beraubt, aber es gelang ihr, einen Ehemann zu finden – die Schwertträgerin Korenari. Und er hatte einen Bekannten – den Juniorchef der linken Garde, Mitiyori. Als er von Otikubos Unglück hörte, machte er sich daran, mit ihr Bekanntschaft zu machen und begann, ihr zärtliche Botschaften in Versen zu übermitteln, doch sie antwortete nicht. Und dann, eines Tages, als die Stiefmutter mit dem Vater und allen Haushaltsmitgliedern in den Urlaub fuhr und Otikubo und Akogi allein zu Hause blieben, brachte der Schwertträger Mitiyori ins Haus und versuchte, ihre Gunst zu gewinnen, aber Sie schämte sich für das schlechte, löchrige Kleid, konnte nur weinen und flüsterte mit Mühe ein Abschiedsgedicht:

Doch ihre Stimme war so zart, dass Michiyori sich völlig verliebte. Der Morgen kam und er musste gehen. Otikubo weinte allein in ihrem elenden Kleiderschrank und Akogi begann, ihr armes Zimmer so gut sie konnte zu dekorieren: Schließlich hatte die junge Dame keinen Paravent, keine Vorhänge, keine schönen Kleider. Aber das Dienstmädchen rauchte Räucherstäbchen, lieh sich Kleidung von ihrer Tante, besorgte sich einen Vorhang, und als Mitiyori morgens das Haus verließ, fand sie ein schönes Waschbecken zum Waschen und leckere Dinge zum Frühstück. Doch am Morgen reiste Mitiyori ab, und doch stand noch die dritte Hochzeitsnacht bevor, die besonders feierlich gestaltet werden sollte. Das Dienstmädchen beeilte sich, Briefe an ihre Tante zu schreiben und sie zu bitten, Reisbällchen zu backen, und als sie ahnte, was los war, schickte sie einen ganzen Korb voller Hochzeitsbrötchen und Miniaturkekse mit duftenden Kräutern – alles in schneeweißes Papier eingewickelt!

Ein echter „Leckerbissen der dritten Nacht“. Aber in dieser Nacht regnete es stark, und Mitieri zögerte: gehen oder nicht gehen, und dann brachten sie eine Nachricht von der jungen Dame:

Nachdem er es gelesen hatte, zog Mitiyori sein prächtiges Kleid aus, kleidete sich in etwas Schlimmeres und machte sich mit nur einem Schwertträger zu Fuß unter einem riesigen Regenschirm auf den Weg. Sie reisten lange Zeit und erlebten Abenteuer in völliger Dunkelheit. Otikubo, der dachte, dass sie schon so früh verlassen worden war, schluchzte in ihre Kissen. Dann erschien Mitiyori, aber in welcher Form! Alles nass und schmutzig. Doch als er die Reisbällchen sah, mit denen Frischvermählte früher immer verwöhnt wurden, war er gerührt. Am Morgen war auf dem Anwesen ein Lärm zu hören – es waren die Herren und Diener, die zurückkehrten. Otikubo und Akogi waren vor Angst bewusstlos. Die Stiefmutter schaute natürlich Otikubo an und merkte sofort, dass sich etwas verändert hatte: Der Schrank roch angenehm, vor dem Bett hing ein Vorhang, das Mädchen war schick angezogen. Mitiyori schaute durch den Spalt und sah eine recht angenehm aussehende Dame, wenn da nicht ihre dicken, stirnrunzelnden Augenbrauen wären. Die Stiefmutter begehrte den wunderschönen Otikubo-Spiegel, den sie von ihrer Mutter geerbt hatte, schnappte sich ihn und ging mit den Worten: „Und ich kaufe dir noch einen.“ Mitiyori dachte: „Wie ungewöhnlich süß und freundlich Ochikubo ist.“ Als er nach Hause zurückkehrte, schrieb er ihr einen liebevollen Brief, und sie antwortete mit einem wunderbaren Gedicht, und der Schwertträger verpflichtete sich, es an die Adresse zu liefern, ließ es aber versehentlich in den Gemächern von Otikubos Schwester fallen. Neugierig las sie die Liebesbekundungen und erkannte die elegante Handschrift des Waisenkindes. Die Stiefmutter erfuhr sofort von dem Brief und hatte Angst: Sie müssen Otikubos Heirat verhindern, sonst verlieren Sie eine hervorragende freie Näherin. Und sie begann die arme junge Dame noch mehr zu hassen und bombardierte sie mit Arbeit. Als Mitiyori erfuhr, wie sie Ochikubo behandelte, wurde sie sehr wütend: „Wie kannst du das ertragen?“ Otikubo antwortete mit den Worten aus dem Lied, dass sie „eine wilde Birnenblume sei und dass der Berg sie nicht vor Kummer verbergen werde“. Und im Haus begann ein schrecklicher Ansturm, man musste schnell einen eleganten Anzug für den Schwiegersohn nähen, und alle, sowohl die Stiefmutter als auch der Vater, drängten die Tochter: schnell, schnell. Und sie fluchten über alles, und Mitieri hörte das alles, als er hinter dem Vorhang lag, und Otikubos Herz war vor Kummer zerrissen. Sie begann zu nähen und Michiyori half ihr, den Stoff zu spannen, sie tauschten liebevolle Worte aus. Und die böse Stiefmutter, fett wie ein Ball, mit spärlichem Haar, wie Rattenschwänze, lauschte unter der Tür und sah durch den Spalt einen hübschen jungen Mann in einem weißen Seidenkleid und unter dem Oberkleid – in einem leuchtend scharlachroten Unterkleid Robe aus polierter Seide und einer Schleppe darunter in der Farbe einer Teerose – sie brach in schrecklicher Wut auf und beschloss, dem armen Otikubo etwas anzutun. Sie wurde vor ihrem Vater verleumdet und in einem engen Schrank eingesperrt, ohne etwas zu essen. Und um das Ganze noch zu krönen, beschloss die böse Stiefmutter, die junge Dame ihrem betagten Onkel zu geben, der immer noch hungrig nach jungen Mädchen war. Mitiyori schmachtete in Melancholie; über Akogi konnten sie nur heimlich traurige Nachrichten austauschen. Dies ist, was Michiyori ihr schrieb:

Die Nacht brach herein, und die rücksichtslose Stiefmutter brachte ihren Onkel, der vor Liebessehnsucht glühte, in die Speisekammer. Ochikubo konnte vor so einem Liebesunglück nur weinen, aber Akogi riet ihr zu sagen, dass sie schwer krank sei. Mitieri litt und wusste nicht, was er tun sollte, die Tore des Anwesens waren verschlossen. Der Schwertkämpfer begann darüber nachzudenken, Mönch zu werden. In der nächsten Nacht gelang es Akogi, die Speisekammertür zu verklemmen, sodass der beschissene alte Mann nicht hineinkommen konnte, und er kämpfte und kämpfte, aber seine Füße waren auf dem nackten Boden gefroren, und außerdem bekam er Durchfall, und er ging hastig . Am nächsten Morgen schickte er einen Brief:

Am Morgen ging die ganze Familie mit dem Vater und der Stiefmutter an der Spitze, mit Dienern und Haushaltsmitgliedern zu einem Festessen zu den Kamo-Schreinen, und Mitieri wartete keine Minute. Er spannte die Kutsche an, hängte die Fenster mit einfachen Vorhängen in der Farbe gefallener Blätter ein und eilte unter dem Schutz zahlreicher Diener weiter. Der Schwertkämpfer ritt auf einem Pferd voran. Am Haus ihrer Stiefmutter angekommen, eilte Mitieri zur Speisekammer, der Schwertkämpfer half, die Tür aufzubrechen, Ochikubo fand sich in Michieris Armen wieder, Akogi schnappte sich die Sachen ihrer Tante, eine Kiste für Kämme, und die Besatzung flog auf Flügeln aus dem Tor Freude. Akogi wollte nicht, dass ihre Stiefmutter dachte, Ochikubo sei in den Händen ihres Onkels, und sie ließ seinen Liebesbrief auf dem Tisch liegen. Als sie bei Mitieri ankamen, konnten die Liebenden nicht genug reden und lachten zu Tränen über den unglücklichen alten Mann, der in einem entscheidenden Moment Durchfall hatte. Als der Vater und die Stiefmutter nach Hause zurückkehrten und die Speisekammer leer vorfanden, gerieten sie in furchtbare Wut. Nur der jüngste Sohn, Saburo, sagte, Ochikubo sei schlecht behandelt worden. Wohin Otikubo verschwand, wusste niemand.

Die Stiefmutter, die daran dachte, eine Tochter zu heiraten, schickte einen Heiratsvermittler nach Mitieri, und er, der sich an der bösen Hexe rächen wollte, beschloss, dem Anschein nach zuzustimmen und sich dann als eine andere Person auszugeben, um ihr eine schreckliche Beleidigung zuzufügen . Mitieri hatte einen Cousin namens White-faced Horse, einen Dummkopf, von dem es nur wenige gibt, sein Gesicht war pferdeartig, von unbegreiflicher Weißheit, und seine Nase stand auf überraschende Weise hervor. Am Tag der Hochzeit mit der Tochter seiner Stiefmutter hatte er zwar Mitleid mit dem unschuldigen Mädchen, aber Hass auf seine Stiefmutter machte sich breit, er schickte seinen Bruder statt sich selbst, dessen Hässlichkeit und Dummheit in einem eleganten Outfit nicht sofort auffiel, und Mitieris Ruhm als brillanter weltlicher Gentleman half der Sache. Aber sehr bald wurde alles klar, und die Stiefmutter schien vor Trauer den Verstand verloren zu haben: Der Schwiegersohn war sehr hässlich, er war gebrechlich und seine Nase blickte mit zwei riesigen Löchern hoch in den Himmel.

Im Mitiyori-Haus verlief das Leben wie gewohnt, glücklicher und unbeschwerter, Akogi wurde Haushälterin und ihre dünne Gestalt huschte durch das Haus, sie erhielt sogar einen neuen Namen – Emon. Mitiyori genoss die Gunst des Kaisers; er schenkte ihm von seiner Schulter lila Kleider, die mit Düften bedeckt waren. Und Otikubo konnte ihre Kunst zeigen; sie nähte zeremonielle Kleider für Mitiyoris Mutter, eine elegante Dame, und für seine Schwester, die Frau des Kaisers. Alle waren vom Schnitt und der Farbauswahl begeistert. Mutter Mitiyori lud Otikubo – und sie trug bereits ein Kind in ihrem Schoß – in die mit Zypressenrinde bedeckte Galerie ein, um das Fest des Kamo-Schreins zu bewundern, und als Otikubo erschien, übertraf sie alle mit ihrer Schönheit, ihrem kindlich unschuldigen Aussehen, einem wunderbaren Aussehen Outfit aus violetter Seide mit gewebten Mustern und darüber ein weiteres, gefärbt mit dem Saft roter und blauer Blumen.

Schließlich gebar Otikubo ihren erstgeborenen Sohn und ein Jahr später einen weiteren Sohn. Michiyoris Vater und er selbst erhielten hohe Positionen am Hof ​​und glaubten, dass Ochikubo ihnen Glück brachte. Otikubos Vater wurde alt, verlor seinen Einfluss am Hof, seine Schwiegersöhne, auf die er stolz war, verließen ihn und das Weißgesichtige Pferd machte ihn nur blamiert. Er dachte, Otikubo sei verschwunden oder gestorben. Der Vater und die Stiefmutter beschlossen, das Haus, das ihnen Unglück brachte, zu wechseln und das alte Haus, das einst Otikubos verstorbener Mutter gehörte, prächtig zu restaurieren. Sie räumten das Haus noch schöner auf und bereiteten sich auf den Umzug vor, doch dann erfuhr Mitiyori davon und es wurde ihm klar, dass dieses Haus Otikubo gehörte und mit ihr und ihren Briefen alles in Ordnung war. Er beschloss, die böse Stiefmutter und die Töchter nicht ins Haus zu lassen und zog feierlich ein. Mitiyori freute sich, aber im Haus der Stiefmutter wurde alles verzweifelt, auch Akogi freute sich, nur Otikubo weinte bitterlich und hatte Mitleid mit ihrem alten Vater und flehte ihn an, ihm das Haus zurückzugeben. Dann hatte Mitiyori Mitiyori Mitiyori Mitiyori und seine unschuldigen Schwestern und der jüngste Saburo und lud sie zu sich nach Hause ein. Der alte Mann war unglaublich glücklich, seine Tochter zu sehen, und noch mehr, die glückliche Veränderung in ihrem Schicksal zu sehen; er erinnerte sich mit Entsetzen an die frühere Grausamkeit gegenüber seiner Tochter und war überrascht über seine Blindheit. Der alte Mann wurde mit wunderbaren Geschenken belohnt – wahren Schätzen – und sie begannen, sich auf eine Weise um ihn zu kümmern, die Worte nicht beschreiben können. Sie organisierten eine Lesung des Lotos-Sutra zu seinen Ehren, luden viele hochrangige Gäste ein, die Mönche lasen acht Tage lang die Schriftrollen, die Versammlungen wurden von Tag zu Tag voller, die Frau des Kaisers selbst sandte kostbare Rosenkränze zum Altar Buddhas. Die Bildschirme im Bankettsaal waren entsprechend der Anzahl der Monde im Jahr mit zwölf wunderschönen Gemälden geschmückt. Allen Söhnen des alten Mannes wurden Ränge und Titel verliehen, und seine Töchter wurden erfolgreich mit edlen und würdigen Menschen verheiratet, so dass die böse Stiefmutter selbst weicher wurde, zumal ihr ein geräumiges Haus und eine große Auswahl an Outfits und Utensilien aller Art geschenkt wurde Im Großen und Ganzen ging alles gut, und Akogi soll zweihundert Jahre alt geworden sein.

Dieses Buch mit Notizen über alles, was vor meinen Augen passierte und mein Herz beunruhigte, schrieb ich in der Stille und Einsamkeit meines Hauses ...

Im Frühling - Morgendämmerung.

Die Ränder der Berge werden immer weißer, jetzt sind sie leicht beleuchtet. Von Purpur berührte Wolken breiteten sich in dünnen Bändern über den Himmel aus.

Sommernacht.

Es gibt keine Worte, es ist schön im Mondlicht, aber die mondlose Düsternis erfreut das Auge, wenn unzählige Glühwürmchen durch die Luft rauschen ...

Herbst ist Dämmerung.

Die untergehende Sonne nähert sich mit hellen Strahlen den Zinnen der Berge. Krähen, zu dritt, zu viert, zu zweit, eilen zu ihren Nestern – was für ein trauriger Charme! Die Sonne geht unter und alles ist voller unaussprechlicher Traurigkeit: das Rauschen des Windes, das Klingeln der Zikaden ...

Winter - früher Morgen.

Neuschnee ist natürlich schön, weißer Reif auch, aber ein frostiger Morgen ohne Schnee ist wunderbar. Sie zünden eilig das Feuer an, bringen glühende Kohlen herein – so fühlt man sich im Winter!

Der vierte Mond ist eine wundervolle Zeit während des Kamo-Festes. Die zeremoniellen Kaftane der edelsten Würdenträger und der höchsten Höflinge unterscheiden sich voneinander nur durch den Farbton Lila, dunkler und heller. Die Unterwäsche ist aus weißer Seide. Es ist so kühl, dass das spärliche Laub der Bäume jung grün wird. Und am Abend werden leichte Wolken aufziehen, irgendwo in der Ferne verbirgt sich der Kuckucksschrei, so undeutlich, als wäre er für dich nur eingebildet... Aber wie er dein Herz erregt! Junge Mädchen – Teilnehmer der feierlichen Prozession – haben sich bereits die Haare gewaschen und gekämmt, im Haus herrscht vorweihnachtlicher Trubel – die Schnüre sind gerissen oder die Sandalen sind nicht die richtigen. Mütter, Tanten, Schwestern – alle gekleidet – begleiten die Mädchen, jede standesgemäß. Eine fulminante Prozession!

Es kommt vor, dass Leute dasselbe mit unterschiedlichen Namen nennen. Die Wörter sind unterschiedlich, aber die Bedeutung ist die gleiche. Mönchsrede. Die Rede des Mannes. Frauenrede.

Ein paar Worte sind großartig.

Die Katzendame, die am Hofe diente, wurde respektvoll „Lady Myobu“ genannt, und die Kaiserin liebte sie besonders. Eines Tages schrie die Mutter, die der Katzendame zugeteilt war, sie an, während sie in der Sonne döste, und befahl dem Okinamaro-Hund, sie zu beißen. Der dumme Hund stürzte sich auf die Katze, und sie verschwand in den Gemächern des Kaisers – und schlich sich in seine Brust. Der Kaiser war überrascht und befahl, die nachlässige Mutter zu bestrafen, den Hund zu schlagen und auf die Insel der Hunde zu verbannen. Der Hund wurde aus dem Tor geworfen. Erst kürzlich, am dritten Tag des dritten Mondes, marschierte er stolz in einer Prozession, sein Kopf mit Pfirsichblüten geschmückt und auf dem Rücken ein Kirschblütenzweig. Mittags hörten wir das erbärmliche Heulen eines Hundes und Okinamaro kehrte langsam aus dem Exil zurück. Sie griffen ihn an und warfen ihn wieder hinaus. Um Mitternacht fand sich ein Hund, der bis zur Unkenntlichkeit geschwollen und geschlagen war, unter der Veranda wieder. Diejenigen, die der Kaiserin nahe standen, fragten sich und konnten nicht verstehen, ob er es war oder nicht. Und der arme Hund zitterte, Tränen flossen aus seinen Augen. Also, Okinamaro, als ich den Spiegel abstellte, rief ich: „Okinamaro!“ Und der Hund bellte freudig, die Kaiserin lächelte, und der Kaiser selbst kam zu uns, nachdem er erfahren hatte, was passiert war, und vergab dem Hund. Wie weinte er, als er die Worte des tief empfundenen Mitgefühls hörte! Aber es war ein einfacher Hund.

Das, was deprimierend ist.

Ein Hund, der am hellichten Tag heult.

Scharlachrote pflaumenfarbene Winterkleidung zur Zeit des dritten oder vierten Mondes.

Der Kreißsaal, in dem das Baby starb.

Die ganze Nacht warten Es dämmert bereits, als es plötzlich leise an der Tür klopft. Ihr Herz schlägt schneller, Sie schicken Leute zum Tor, um herauszufinden, wer gekommen ist, aber es stellt sich heraus, dass es nicht die ist, auf die Sie warten, sondern eine Person, die Ihnen völlig gleichgültig ist.

Oder hier ist es.

In das lebhafte Haus eines Modefanatikers bringen sie ein Gedicht im alten Stil, ohne besondere Schönheit, verfasst in einem Moment der Langeweile von einem alten Mann, der hoffnungslos hinter der Zeit zurückbleibt.

Lange Regenfälle im letzten Monat des Jahres.

Das, worüber gelacht wird.

Eingestürzter Zaun.

Ein Mann, der als großer guter Mann bekannt war.

Was stört.

Ein Gast, der endlos schimpft, wenn man keine Zeit hat. Wenn Sie ihn ignorieren können, werden Sie ihn schnell und ohne große Zeremonien wegschicken. Was ist, wenn der Gast eine bedeutende Person ist?

Sie reiben den Tintenstift und ein Haar klebt am Tintenfass. Oder ein Kieselstein ist in die Tinte geraten und kratzt am Ohr: Knarz-Knarz.

Etwas, das als Erinnerung kostbar ist. Getrocknete Malvenblätter. Spielzeugutensilien für Puppen.

An einem tristen Tag, an dem es regnet, findest du plötzlich einen alten Brief von jemandem, der dir sehr am Herzen liegt.

Was das Herz erfreut

Das Herz freut sich, wenn Sie mit einem so dünnen Pinsel auf weißes, sauberes Papier schreiben, dass es scheint, als würde es keine Spuren hinterlassen. Gedrehte weiche Fäden aus feiner Seide. Ein Schluck Wasser mitten in der Nacht, wenn Sie aus dem Schlaf erwachen.

Blumen auf den Zweigen der Bäume.

Die schönste Frühlingsfarbe sind Rottöne: von blassrosa bis tiefscharlachrot. Im dunklen Grün der Orangenblüte leuchten die Blüten leuchtend rot. Wie lässt sich ihre Schönheit am Morgen nach dem Regen vergleichen? Der Zwergspitz ist untrennbar mit dem Kuckuck verbunden und liegt daher den Menschen besonders am Herzen. Die Birnenblume ist sehr bescheiden, aber in China schreibt man Gedichte darüber. Schauen Sie genau hin und tatsächlich ist an den Enden der Blütenblätter ein rosa Schimmer zu sehen, der so hell ist, dass es scheint, als würden Ihre Augen Sie täuschen.

Das, was subtil schön ist.

Ein weißer Umhang, weiß gefüttert, über einem lavendelfarbenen Kleid.

Eier von Wildgänsen.

Schneebedeckte Pflaumenfarbe.

Ein hübsches Kind, das Erdbeeren isst.

Zur Zeit des siebten Mondes wehen Wirbelstürme, Regen rauscht. Fast immer, wenn das Wetter kalt ist, werden Sie den Sommerventilator vergessen. Aber es ist sehr angenehm, tagsüber ein Nickerchen zu machen und Kleidung auf einem dünnen Baumwollfutter über den Kopf zu werfen, das immer noch einen schwachen Schweißgeruch behält.

Das, was im Widerspruch zueinander steht. Schnee auf einer elenden Hütte.

Eine zahnlose Frau beißt in eine Pflaume und runzelt die Stirn: sauer. Eine Frau aus der untersten Gesellschaftsschicht zog eine lila Hose an. Heutzutage sieht man es jedoch auf Schritt und Tritt.

Der Mann muss von einer Eskorte begleitet werden. Die bezauberndsten Schönheiten sind in meinen Augen nichts wert, wenn ihnen kein Gefolge folgt.

Das Kind spielte mit einem selbstgemachten Bogen und einer Peitsche. Er war bezaubernd! Am liebsten hätte ich die Kutsche angehalten und ihn umarmt.

Wenn ein Mann seine Geliebte im Morgengrauen verlässt, sollte er sich nicht zu sehr um sein Outfit kümmern. Im Moment des Abschieds zögert er voller Bedauern, sich vom Bett der Liebe zu erheben. Die Dame drängt ihn zum Gehen: es ist schon hell, sie werden sehen! Aber er wäre froh, wenn der Morgen nie kommen würde. Aber es kommt vor, dass ein Liebhaber morgens wie gestochen herausspringt. Beim Abschied wirft er nur noch ein: „Nun, ich bin gegangen!“

Kräuter

Omodaka-Gras - "arrogant".

Mikuri-Kraut. Gras "Matte für Blutegel". Moos, junge Sprossen auf aufgetauten Stellen. Efeu. Kislitsa sieht bizarr aus, es ist auf Brokat abgebildet.

Wie leid tut mir das Kraut "Verwirrung des Herzens".

Themen der Poesie. Hauptstadt. Kriechende Liane ... Mikuri-Gras. Fohlen. Grad.

Das, was Angst macht.

Du kommst in einer mondlosen Nacht in einem fremden Haus an. Das Feuer in den Lampen wird nicht angezündet, damit die Gesichter der Frauen vor neugierigen Blicken verborgen bleiben und Sie neben unsichtbaren Menschen sitzen.

Es war eine klare Mondnacht. Die Kaiserin saß nicht weit von der Veranda entfernt. Die Hofdame erfreute sie mit dem Lautenspiel. Die Damen lachten und redeten. Aber ich, an einen der Tische auf der Veranda gelehnt, schwieg.

„Warum schweigst du?" fragte die Kaiserin. „Sag wenigstens ein Wort. Ich bin traurig."

„Ich betrachte nur das innerste Herz des Herbstmondes“, erwiderte ich.

"Ja, genau das hättest du sagen sollen", sagte die Kaiserin.

Ich schreibe zu meinem eigenen Vergnügen, was mir unbewusst in den Sinn kommt. Wie können meine nachlässigen Skizzen mit echten Büchern verglichen werden, die nach allen Regeln der Kunst geschrieben wurden? Und doch gab es unterstützende Leser, die mir sagten: "Das ist wunderbar!" Ich war erstaunt.

Kürzlich besuchte ich den Nebelwaldtempel, wo die Zeremonie zur Erklärung des Sutras der Blume des Gesetzes stattfand, und traf dort zwei erstaunliche Älteste, sie waren um Jahre älter als gewöhnliche Menschen. Einer war einhundertneunzig Jahre alt, der andere einhundertachtzig. Der Tempel war voller Menschen, Mönchen und Laien, Dienern und Militärangehörigen, wichtigen Herren und einfachen Leuten. Aber der Mentor – der Interpret der Sutras – erschien nicht und alle warteten geduldig. Hier Wort für Wort, und die Ältesten begannen sich an die Vergangenheit zu erinnern – schließlich erlebten sie dreizehn Kaiserherrschaften und sahen und erinnerten sich an alle Höflinge und Kaiser. Alle Anwesenden rückten näher heran, um auch den Geschichten aus alten Zeiten zu lauschen. Wann hört man so etwas noch einmal? Die Ältesten, und ihre Namen waren Yotsugi und Shigeki, wollten sich wirklich daran erinnern, was in den alten Zeiten passiert ist. Sie sagten, dass die Menschen in alten Zeiten, wenn sie reden wollten, es aber nicht konnten, ein Loch gegraben und ihre Geheimnisse erzählt haben Es.

Wie amüsant es war, dem alten Mann Yotsugi zuzusehen, wie er einen gelben Fächer mit zehn Lamellen aus Kaki-Ebenholz öffnete und wichtigtuerisch kicherte. Er würde dem Publikum vom glücklichen Schicksal seiner Lordschaft Herrn Mitinaga aus der mächtigen Familie Fujiwara erzählen, die alle auf der Welt übertraf. Das ist eine schwierige, große Sache, und deshalb wird er der Reihe nach von vielen Kaisern und Kaiserinnen, Ministern und hohen Würdenträgern erzählen müssen. Und dann wird der Lauf der Dinge in der Welt klar. Und Yotsugi wird nur über das sprechen, was er selbst gehört und gesehen hat.

Die in der Kirche Versammelten freuten sich und rückten noch näher an die Ältesten heran. Und Yotsugi sagte: "Seit der Erschaffung der Welt gab es eine nach der anderen bis zur gegenwärtigen Herrschaft achtundsechzig Generationen von Kaisern, zusätzlich zu sieben Generationen von Göttern. Der erste war Kaiser Lzimmu, aber niemand erinnert sich an diese." fernen Zeiten Am ersten Tag des dritten Mondes des dritten Jahres von Kajo, im Jahr des jüngeren Bruders des Feuers und des Pferdes, bestieg Kaiser Montoku den Thron und regierte acht Jahre lang die Welt.Seine Mutter, Kaiserin Gojo, war den schönen Gedichten des berühmten Dichters Arivara Narihira gewidmet. Wie schön und anmutig war das Leben früher! Nicht so wie heute."

Shigeki sagte: „Du hast einen Spiegel hochgehoben, und er spiegelte die vielen Schicksale von Menschen mit Adel und Ruhm wider. Wir haben das Gefühl, dass die Morgensonne uns hell erleuchtet hat, als wir vor der Dunkelheit vieler Jahre standen. Ich bin jetzt wie ein Spiegel in einem Kammdose, die hineingeworfen liegt, es ist schwer, etwas darin zu sehen. Wenn wir vor dir stehen, sehen wir wie ein polierter Spiegel Vergangenheit und Zukunft, Schicksale, Charaktere und Formen.“

Yotsugi drückte es so aus:

Yotsugi sagte: „Der linke Minister Morotada war der fünfte Sohn des edlen Tadahira. Er hatte eine Tochter von unerklärlicher Schönheit. Als sie zum Palast ging und in der Kutsche saß, erstreckten sich ihre Haare über den gesamten Hof bis zur Hauptsäule im.“ Empfangshalle, und wenn Sie ein weißes Haar unter ihr Haarpapier legen, wird kein Stück sichtbar sein. Ihre Augenwinkel waren leicht nach unten gerichtet, was sehr anmutig war. Eines Tages erfuhr der Kaiser, dass diese junge Dame das Berühmte auswendig kannte Anthologie „Gesammelte alte und neue Lieder Japans“ und beschloss, es auszuprobieren. Er versteckte das Buch und rezitierte die ersten Zeilen des Vorworts „Lieder von Yamato ...“ auswendig, und sie fuhr problemlos fort und las es dann Verse aus allen Abschnitten, und es gab keine Unstimmigkeiten mit dem Text. Als der edle Herr, ihr Vater, der linke Minister Morotada, davon hörte, legte er seine zeremonielle Kleidung an, wusch seine Hände und befahl, überall Sutras zu lesen, und betete selbst für sie .Und der Kaiser verliebte sich mit außergewöhnlicher Liebe in Morotadas Tochter, brachte ihr persönlich das Zitherspielen bei, aber dann, so heißt es, sei seine Liebe völlig verschwunden. Sie brachte einen Sohn zur Welt, der Sohn war gut zu allen und sah wunderschön aus, aber in seinem Kopf war er traurig. Dass sich der Sohn eines großen Herrschers und Enkel des glorreichen Mannes des linken Ministers Morotada als schwachsinnig herausstellte – das ist wirklich erstaunlich!“

Yotsugi sagte: "Als der Kaiser-Mönch Sanjo noch lebte, war alles in Ordnung, aber als er starb, änderte sich alles für den in Ungnade gefallenen Prinzen und wurde anders als früher. Die Höflinge kamen nicht zu ihm und gaben ihm nicht nach bei Unterhaltungen mit ihm bediente ihn niemand, niemand teilte seine langweiligen Stunden mit ihm, und er konnte nur geistesabwesend in Erinnerungen an bessere Zeiten schwelgen.Die Höflinge wurden schüchtern und wichen aus Angst vor dem Zorn des neuen Kaisers aus die Gemächer des Prinzen, und die Diener im Haus hielten es für schwierig, ihm zu dienen, und die niedersten Diener der Palastordnung hielten es für eine Schande, in seinen Gemächern zu putzen, und darum wuchs das Gras in seinem und seinem Garten dicht Die seltenen Höflinge, die ihn manchmal besuchten, rieten ihm, auf sein Erbe zu verzichten und seine Würde niederzulegen, bevor er dazu gezwungen wurde, und als ein Bote der mächtigen Mitinaga des Fujiwara-Clans zum Prinzen kam, sagte er es ihm dass er sich entschieden hatte, als Mönch den Schleier zu nehmen: Ficken als Kronprinz und dein Schicksal in dieser Welt. Nachdem ich meine Würde aufgegeben habe, werde ich mein Herz befriedigen und ein Asket auf dem Weg des Buddha werden, auf eine Pilgerreise gehen und in Frieden und Ruhe bleiben.

Mitinaga, der befürchtete, der Prinz könnte seine Meinung ändern, kam zu ihm, begleitet von seinen Söhnen und einem zahlreichen glänzenden Gefolge mit Läufern und fortgeschrittenen Reitern. Sein Ausgang war überfüllt und laut, und zweifellos war das Herz des Prinzen, obwohl er sich entschlossen hatte, unruhig. Herr Mitinaga verstand seine Gefühle und bediente ihn selbst am Tisch, servierte Geschirr, wischte den Tisch mit seinen eigenen Händen ab. Nachdem er seinen hohen Rang verloren hatte, betrauerte der ehemalige Prinz den Verlust tief und starb bald darauf.

Yotsugi sagte: „Ein hochrangiger Berater war von Natur aus geschickt im Herstellen von Dingen. Der Kaiser war damals noch sehr jung und er ließ sich herab, seinen Höflingen irgendwie zu befehlen, ihm neues Spielzeug zu bringen. Und alle beeilten sich, nach verschiedenen Kuriositäten zu suchen – Gold und Silber.“ , lackiert und geschnitzt – und sie brachten dem jungen Kaiser einen ganzen Berg wunderschöner Spielzeuge. Der Oberberater machte einen Kreisel, befestigte lila Schnüre daran und drehte ihn vor den Augen des Kaisers, und er begann, hinterherzulaufen Drehen Sie sich im Kreis und haben Sie Spaß. Und dieses Spielzeug wurde zu seinem ständigen Vergnügen, aber er blickte nicht einmal auf den Berg teurer Wunder. Und die Höflinge machten auch Fächer aus Gold- und Silberpapier mit Glitzern und Lamellen aus duftendem Holz mit verschiedenen Rüschen, schrieb seltene Gedichte auf unglaublich schönem Papier. Der Oberberater nahm einfaches gelbliches Papier für den Fächer mit einem Wasserzeichen und schrieb „den Pinsel zurückhaltend“ erstaunlicherweise ein paar poetische Worte in „Kräuterschrift“. Und alle waren begeistert, und Der Souverän steckte diesen Fächer in seine Handbox und bewunderte ihn oft.“

Yotsugi sagte: „Einst ging der Souverän zu Pferd auf eine Reise und nahm einen jungen Pagen aus dem Fujiwara-Clan mit, der Souverän ließ sich herab, Spaß am Zitherspielen zu haben, und sie spielten es mit Hilfe spezieller getragener Krallen an den Fingern. Der Kaiser hat diese Krallen also irgendwo auf dem Weg fallen lassen, und egal wie sie nach ihnen gesucht haben, sie konnten sie nicht finden. Und auf der Reise gab es keine anderen Krallen, und dann hat der Souverän befohlen den Pagen, an diesem Ort zu bleiben und unbedingt die Krallen zu finden. Und er selbst wandte sein Pferd und ritt zum Palast. Der arme Page bemühte sich, diese Krallen zu finden, aber sie waren nirgends zu finden. Herz? Anscheinend, all dies war vorherbestimmt: Sowohl die Tatsache, dass der Kaiser seine Krallen fallen lassen würde, als auch, dass er dem Pagen sagen würde, dass er nach ihnen suchen soll. Das ist die Geschichte des Gorakuji-Tempels. Er wurde konzipiert, um einen sehr kleinen Jungen zu bauen, der von ist natürlich erstaunlich."

Yotsugi sagte: „Zwei Jungen wurden von der Tochter des Prinzen geboren, wie zwei schlanke Bäume, selbst schön und klug, sie wuchsen auf und wurden junge Militärführer am Hof, Herren, die „Blumen pflücken“. Einmal im Jahr des Als der ältere Bruder des Baumes und des Hundes starb, brach eine grausame Epidemie aus, und der ältere Bruder starb am Morgen und der jüngere am Abend. Man kann sich nur vorstellen, welche Gefühle die Mutter hatte, deren beiden Kinder dabei starben Der jüngere Bruder befolgte viele Jahre lang eifrig die Gesetze Buddhas und sagte im Sterben zu seiner Mutter: „Wenn ich sterbe, tue mit meinem Körper nichts, was in solchen Fällen angemessen ist, rezitiere einfach das Sutra der Blume des Gesetzes.“ über mich, und ich werde sicherlich zurückkehren.“ Seine Mutter vergaß nicht nur dieses Testament, sondern da sie nach dem Tod von zwei nicht mehr sie selbst war, dann drehte jemand anderes aus dem Haus das Oberhaupt des Hauses nach Westen und andere Dinge, die sollten, und deshalb konnte er nicht zurückkehren. Später erschien er seiner Mutter im Traum und wandte sich mit Gedichten an sie, denn er war ein wunderbarer Dichter:

Und wie sie es bereute! Der jüngere Sohn war von seltener Schönheit, und es ist unwahrscheinlich, dass in zukünftigen Generationen jemand Besseres auftauchen wird. Er war immer etwas nachlässig in seiner Kleidung, aber viel eleganter als alle, die ihr Bestes versuchten. Er achtete nicht auf die Menschen, sondern murmelte nur leise das Sutra der Blume des Gesetzes, aber mit welch unübertroffener Anmut befingerte er den Kristallrosenkranz! Der ältere Bruder war auch gutaussehend, aber viel rauer als der jüngere. Einmal, nach ihrem Tod, erschienen sie einem gelehrten Mönch im Traum, und er fing an, sie nach ihrem Schicksal im Kloster des Todes zu fragen und zu erzählen, wie Mutter um ihren jüngeren Bruder trauert, und er antwortete mit einem liebevollen Lächeln:

Die Höflinge erinnerten sich, wie einmal während eines Schneefalls der jüngere Bruder den linken Minister besuchte und einen Pflaumenzweig in seinem Garten brach, mit Schnee beschwert, er schüttelte ihn, und der Schnee zerbröckelte langsam in Flocken auf seinem Kleid und seitdem im Inneren seines Kleides war blassgelb, und die Ärmel, als er einen Ast abriss, stülpten sie um, der Schnee befleckte sie, und er ganz im Schnee glänzte vor Schönheit so sehr, dass einige sogar Tränen vergossen. Es war von so einem traurigen Charme erfüllt!

Yotsugi sagte: „Ein Kaiser war von einem bösen Geist besessen und hatte oft schlechte Laune und manchmal konnte er sich selbst völlig vergessen und in einer lächerlichen Form vor seinen Untertanen erscheinen, aber er wusste, wie man schöne Lieder komponiert, die Leute gingen daran vorbei von Mund zu Mund, und niemand konnte sich mit ihm in der Poesie messen. Er umgab sich nur mit exquisiten Dingen, es war mir eine Ehre, sein Tintenfass zu sehen, das er für das Lesen der Sutras spendete, als der Sechste Prinz krank wurde: Berg Horai wurde an der Meeresküste dargestellt, langarmige und langbeinige Kreaturen, und alles war mit außerordentlichem Geschick gemacht. Die Pracht seiner Geräte ist unbeschreiblich. Seine Schuhe wurden ausgezogen, um sie den Menschen zu zeigen. Er malte Bilder sehr geschickt, verstand es bemalte rollende Räder einer Kutsche mit unnachahmlichem Geschick und stellte einmal die Bräuche dar, die in reichen Häusern und unter Bürgern angenommen wurden, so sehr, dass jeder sie bewunderte.

Yotsugis Geschichten hatten kein Ende, ein anderer Ältester, Shigeki, wiederholte ihn, und auch andere Menschen, Diener, Mönche, Diener, erinnerten sich an Details und fügten hinzu, was sie über das Leben des wunderbaren Volkes Japans wussten. Und die Ältesten hörten nicht auf zu wiederholen: „Wie glücklich wir uns trafen. Wir öffneten den Beutel, der jahrelang verschlossen geblieben war, und rissen alle Löcher auf, und alle Geschichten kamen heraus und wurden Eigentum von Männern und Frauen. Es gab so etwas.“ Fall. Einst kam ein Mann des heiligen Lebens, der sich dem Buddha widmen wollte, aber zögerte, in die Hauptstadt und sah, wie der Minister in einem glänzenden Gewand zum Hof ​​kam, wie Diener und Leibwächter vor ihm herliefen, und Seine Untertanen gingen herum und er dachte, dass dies anscheinend die erste Person in der Hauptstadt war. Aber als der Minister vor Michinaga aus der Familie Fujiwara erschien, einem Mann mit außergewöhnlichem Willen und Intelligenz, mächtig und unnachgiebig, wurde dem heiligen Mann klar dass er allen überlegen war. Aber dann erschien eine Prozession und die Ankunft des Kaisers wurde angekündigt, und durch die Art und Weise, wie er erwartet und empfangen wurde und wie die heilige Sänfte hereingebracht wurde, wie ihm Respekt entgegengebracht wurde, wurde dem heiligen Mann das klar Die erste Person in der Hauptstadt und in Japan war der Mikado. Aber als der Kaiser, nachdem er auf die Erde herabgestiegen war, in der Amida-Halle vor Buddhas Gesicht kniete und ein Gebet sprach, sagte der Heilige: „Ja, es gibt niemanden, der.“ wäre höher als Buddha, mein Glaube ist jetzt enorm gestärkt.“

Die Ströme des zurückweichenden Flusses... Sie sind kontinuierlich; aber sie sind nicht dasselbe, die gleichen Gewässer. Schaumblasen, die entlang der Bäche schweben ... sie werden entweder verschwinden oder sich wieder bilden, aber sie dürfen nicht lange bleiben. Menschen, die geboren werden, die sterben... wo kommen sie her und wohin gehen sie? Und der Besitzer selbst und sein Zuhause verlassen beide und konkurrieren miteinander um die Zerbrechlichkeit ihrer Existenz, genau wie Tau auf Ackerwinde: Dann fällt der Tau, aber die Blume bleibt, aber sie vertrocknet in der frühen Sonne; dann verblüht die Blume, aber der Tau ist noch nicht verschwunden. Doch obwohl sie nicht verschwunden ist, kann sie den Abend kaum erwarten.

Mehr als vierzig Frühlinge und Herbste sind vergangen, seit ich anfing, die Bedeutung der Dinge zu verstehen, und während dieser Zeit haben sich viele ungewöhnliche Dinge angesammelt, deren Zeuge ich geworden bin.

Es war einmal, in einer unruhigen, windigen Nacht, brach in der Hauptstadt ein Feuer aus, das Feuer, das hier und da vorbeizog, entfaltete sich mit breiter Kante, als wäre ein Faltfächer geöffnet worden. Häuser waren mit Rauch bedeckt, Flammen wuchsen in der Nähe, Asche flog in den Himmel, Flammen, die ausgebrochen waren, flogen durch die Quartiere, während Menschen ... einige erstickten, andere, eingehüllt in Feuer, auf der Stelle starben. Viele tausend Männer und Frauen, edle Würdenträger, einfache Leute starben, bis zu einem Drittel der Häuser in der Hauptstadt brannten nieder.

Eines Tages erhob sich in der Hauptstadt ein schrecklicher Wirbelsturm, die Häuser, die er mit seinem Atem bedeckte, stürzten augenblicklich ein, Dächer flogen von den Häusern wie Blätter im Herbst, Späne und Ziegel wirbelten wie Staub, die Stimmen der Menschen waren vor dem schrecklichen Getöse nicht zu hören. Viele Menschen glaubten, dass ein solcher Wirbelsturm ein Vorbote zukünftiger Unglücke sei.

Im selben Jahr wurde die Hauptstadt unerwartet verlegt. Der Herrscher, Würdenträger und Minister zogen in das Land Settsu, in die Stadt Naniwa, und nach ihnen hatten alle es eilig, umzuziehen, und nur diejenigen, die im Leben gescheitert waren, blieben in der alten, heruntergekommenen Hauptstadt, die schnell verfiel dem Verfall verfallen. Häuser wurden zerstört und den Yodogawa-Fluss hinuntergetrieben. Die Stadt verwandelte sich vor unseren Augen in ein Feld. Das alte Dorf ist verlassen, die neue Stadt ist noch nicht fertig, leer und langweilig.

Damals, es ist lange her und ich weiß nicht mehr genau wann, herrschte zwei Jahre lang eine Hungersnot. Dürre, Hurrikane und Überschwemmungen. Sie pflügten und säten, aber es gab keine Ernte, und Gebete und besondere Gottesdienste halfen nicht. Das Leben der Hauptstadt hängt vom Dorf ab, aber die Dörfer waren verlassen, Gold und reiche Dinge hatten keinen Wert mehr und viele Bettler trieben sich auf den Straßen herum. Im nächsten Jahr wurde es noch schlimmer, es traten weitere Krankheiten und Epidemien auf. Unzählige Menschen starben auf der Straße. Die Holzfäller in den Bergen wurden vor Hunger geschwächt, und es gab keinen Brennstoff, sie begannen, Häuser niederzureißen und Buddha-Statuen zu zerbrechen.“ Es war beängstigend, ein goldenes Muster oder Zinnober auf den Brettern auf dem Markt zu sehen. Der Gestank von Leichen verbreitete sich auf den Straßen. Wenn ein Mann eine Frau liebte, starb er vor ihr, seinen Eltern – vor den Babys, weil sie ihnen alles gaben, was sie hatten. So starben mindestens XNUMX Menschen in der Hauptstadt.

Dann ereignete sich ein starkes Erdbeben: Die Berge zerfielen und begruben die Flüsse; Das Meer überschwemmte das Land, die Erde öffnete sich und aus den Ritzen stieg brodelndes Wasser auf. In der Hauptstadt blieb kein einziger Tempel und keine Pagode intakt. Der Staub schwebte wie dicker Rauch. Das Dröhnen des Bebens des Bodens war wie Donner. Menschen starben sowohl in Häusern als auch auf der Straße – es gibt keine Flügel, was bedeutet, dass es unmöglich ist, in den Himmel zu fliegen. Von allen Schrecken auf der Welt ist ein Erdbeben das Schrecklichste! Und wie schrecklich ist der Tod zerquetschter Kinder. Die starken Erschütterungen hörten auf, aber die Erschütterungen hielten noch drei Monate an.

Das ist die Bitterkeit des Lebens in dieser Welt und wie viel Leid unsere Herzen trifft. Das sind die Menschen, die in einer abhängigen Situation sind: Wenn Freude herrscht, können sie nicht laut lachen; wenn ihr Herz traurig ist, können sie nicht weinen. Genau wie Spatzen am Drachennest. Und wie Menschen aus reichen Häusern sie verachten und nichts an sie denken – bei dem Gedanken daran geht die ganze Seele auf. Wer arm ist, hat so viel Kummer: Wenn man sich an jemanden bindet, wird man von Liebe erfüllt; Wenn du wie alle anderen lebst, wird es keine Freude geben, wenn du dich nicht wie alle anderen verhältst, wirst du wie ein Verrückter aussehen. Wo wohnen, welches Geschäft betreiben?

Hier bin ich. Ich hatte ein Haus geerbt, aber mein Schicksal änderte sich, und ich verlor alles, und jetzt baue ich mir eine einfache Hütte. Mehr als dreißig Jahre litt ich unter Wind, Regen, Überschwemmungen und hatte Angst vor Räubern. Und von selbst wurde mir klar, wie unbedeutend unser Leben ist. Ich verließ mein Zuhause, wandte mich von der eitlen Welt ab. Ich hatte keine Verwandten, keine Ränge, keine Auszeichnungen.

Jetzt habe ich viele Frühlinge und Herbste in den Wolken des Mount Oharayama verbracht! Meine Zelle ist sehr klein und eng. Es gibt ein Bild von Amida Buddha und in den Kisten befindet sich eine Sammlung von Gedichten, Musikstücken, Biwa- und Koto-Instrumenten. Es gibt einen Tisch zum Schreiben und eine Kohlenpfanne. Im Garten gibt es Heilkräuter. Es gibt Bäume und einen Teich. Der Efeu verbirgt alle Spuren. Im Frühling gibt es Wellen von Glyzinien wie violette Wolken. Im Sommer hört man dem Kuckuck zu. Im Herbst besingen Zikaden die Zerbrechlichkeit der Welt. Im Winter liegt Schnee. Morgens beobachte ich die Boote auf dem Fluss, ich spiele, erklimme die Gipfel, ich sammle Reisig, ich bete, ich schweige, nachts denke ich an meine Freunde. Jetzt sind meine Freunde Musik, der Mond, Blumen. Mein Umhang ist aus Hanf, mein Essen ist einfach. Ich habe keinen Neid, keine Angst oder Angst. Mein Wesen ist wie eine Wolke, die über den Himmel schwebt.

Sobald sich der neblige Dunst des festlichen Neujahrsmorgens lichtete, erschienen die Hofdamen, die im Tomikoji-Palast dienten, in der Empfangshalle und konkurrierten miteinander um die Pracht ihrer Outfits. An diesem Morgen trug ich eine siebenlagige Unterwäsche – die Farbe variierte von blassrosa bis dunkelrot, darüber ein lila Kleid, ein weiteres hellgrünes und ein rotes Cape mit Ärmeln. Das Oberkleid war im chinesischen Stil mit einem Muster aus Pflaumenblüten über einer Hecke gewebt. Das Ritual, dem Kaiser einen festlichen Pokal zu überreichen, wurde von meinem Vater, dem Oberstaatsrat, durchgeführt. Als ich nach Hause zurückkehrte, sah ich einen Brief, an dem acht dünne Unterwäsche, Umhänge und Oberbekleidung in verschiedenen Farben befestigt waren. An den Ärmel eines von ihnen war ein Blatt Papier mit Versen geheftet:

Aber ich wickelte die Seide zurück und schickte sie mit einem Gedicht:

Der Kaiser sagte, er beabsichtige, unser Anwesen im Zusammenhang mit einem Ortswechsel zu besuchen, wie die Astrologen es vorschrieben, um Unglück zu vermeiden. In meinem Schlafzimmer stellten sie luxuriöse Paravents auf, verbrannten Räucherstäbchen, kleideten mich in ein weißes Kleid und einen lila Hakama-Split-Rock. Mein Vater hat mir beigebracht, dass ich weich und nachgiebig sein und dem Souverän in allem gehorchen soll. Aber ich verstand nicht, worum es in all seinen Anweisungen ging, und fiel in der Nähe des Kohlebeckens mit Kohle in einen tiefen Schlaf, wobei ich nur eine vage Unzufriedenheit empfand. Als ich plötzlich mitten in der Nacht aufwachte, sah ich den Souverän neben mir, er sagte, dass er mich als Kind liebte und seine Gefühle viele Jahre lang versteckte, aber jetzt ist die Zeit gekommen. Ich war furchtbar verlegen und konnte nichts antworten. Als der frustrierte Souverän abreiste, schien es mir, als wäre dies nicht der Souverän, sondern eine mir unbekannte neue Person, mit der es unmöglich war, so einfach wie zuvor zu sprechen. Und ich tat mir selbst zu Tränen leid. Dann brachten sie einen Brief des Souveräns, und ich konnte nicht einmal antworten, außerdem kam eine Nachricht von ihm, Yuki no Akebono, der Snowy Dawn:

Am nächsten Tag kam der Herrscher erneut, und obwohl ich ihm nicht antworten konnte, geschah alles nach seinem Willen, und ich blickte mit Bitterkeit auf den klaren Monat. Die Nacht wurde heller und die Morgenglocke läutete. Der Kaiser schwor mir, dass unsere Verbindung niemals unterbrochen werden würde. Der Mond sank im Westen, Wolken zogen sich über den Osthang des Himmels und der Herrscher war wunderschön in einem grünen Kleid und einem hellgrauen Umhang. „Das ist es, eine Vereinigung von Männern und Frauen“, dachte ich. Ich erinnerte mich an die Zeilen aus „Das Märchen vom Prinzen Genji“: „Wegen der Liebe des Herrschers waren die Ärmel nass von Tränen ...“ Der Mond wurde völlig weiß, und ich stand erschöpft von den Tränen da und verabschiedete den Herrscher und Plötzlich nahm er mich auf die Arme und setzte mich in die Kutsche. Also brachte er mich zum Tomikoji-Palast. Der Kaiser verbrachte Nacht für Nacht mit mir, aber es war mir seltsam, warum das Bild desjenigen, der mir schrieb, in meiner Seele lebte:

Als ich nach Hause zurückkehrte, begann ich mich aus irgendeinem Grund auf Botschaften des Souveräns zu freuen. Aber böse Zungen begannen im Palast zu wirken, die Kaiserin behandelte mich immer schlechter.

Bald kam der Herbst und die Tochter der Prinzessin wurde der Kaiserin geboren. Der Vater des Souveräns wurde krank und starb, mit seinem Tod schienen die Wolken den Himmel zu bedecken, die Menschen in Trauer gestürzt, helle Outfits wurden durch Trauerkleidung ersetzt und der Leichnam des verstorbenen Kaisers wurde zum Tempel transportiert Verbrennung. Alle Stimmen in der Hauptstadt verstummten, es schien, als würden die Pflaumenblüten schwarz aufblühen. Bald endete die Frist für die Trauergebete, und alle kehrten in die Hauptstadt zurück, der fünfte Mond kam, wenn die Ärmel vom Frühlingsregen immer nass sind. Ich fühlte mich in einer Last, und mein Vater, der den Tod des Souveräns bitter betrauerte und ihm folgen wollte, beschloss, nachdem er davon erfahren hatte, nicht zu sterben. Obwohl der Souverän freundlich zu mir war, wusste ich nicht, wie lange seine Liebe anhalten würde. Meinem Vater ging es immer schlechter, auf seinem Sterbebett war er traurig über mein Schicksal, was mit der Waise passieren würde, wenn der Herrscher sie verlassen würde, und befahl mir in diesem Fall, als Nonne den Schleier zu nehmen. Bald verwandelte sich der Körper des Vaters in körperlosen Rauch. Der Herbst ist gekommen. Als ich mitten in einer langen Herbstnacht aufwachte, lauschte ich dem dumpfen Klappern von Holzrollen, sehnte mich nach meinem verstorbenen Vater. Am 57. Tag seines Todes schickte mir der Souverän einen Rosenkranz aus Kristall, der an eine Safranblüte aus Gold und Silber gebunden war und an dem ein Blatt Papier mit Versen befestigt war:

Ich antwortete, dass ich ihm danke und dass sich der Vater in der nächsten Welt natürlich über die Zuneigung des Souveräns freue.

Ich bekam Besuch von einem Freund der Familie Akebono, Snow Dawn, mit dem man über alles reden konnte, manchmal blieben sie bis zum Morgen auf. Er fing an, mir von Liebe zu flüstern, so zärtlich und leidenschaftlich, dass ich nicht widerstehen konnte und nur Angst hatte, der Souverän würde unser Treffen nicht im Traum sehen. Am Morgen tauschten wir Gedichte aus. Ich wohnte damals im Haus einer Krankenschwester, einer ziemlich unzeremoniellen Person, und außerdem war ihr Mann und ihre Söhne den ganzen Tag bis spät in die Nacht lärmend und lärmend. Als Akebono auftauchte, schämte ich mich für die lauten Schreie und das Rumpeln des Reismörsers. Aber es gab und wird nie eine kostbarere Erinnerung für mich geben als an diese in der Tat schmerzhaften Begegnungen. Unsere Liebe wurde immer stärker und ich wollte nicht in den Palast zum Souverän zurückkehren. Aber der Kaiser bestand darauf, und zu Beginn des elften Mondes musste ich in den Palast ziehen, wo mir alles nicht mehr gefiel. Und dann zog ich heimlich in die elende Wohnung von Daigo zum Nonne-Priester. Wir lebten arm und bescheiden, da am Ende des zwölften Mondes der Herrscher nachts kam. Er sah elegant und schön aus in einem dunklen Gewand auf weißem Schnee mit einem fehlerhaften Monat. Der Souverän ging fort, und Tränen der Traurigkeit blieben auf meinem Ärmel. Im Morgengrauen schickte er mir einen Brief: „Der Abschied von dir erfüllte meine Seele mit einem bisher unbekannten Charme der Traurigkeit ...“ Es ist dunkel im Kloster, das Wasser, das aus der Dachrinne fällt, ist gefroren, es herrscht tiefe Stille, nur drinnen die Entfernung ist das Geräusch eines Holzfällers.

Plötzlich klopft es an der Tür und siehe da, es ist Akebono, Snowy Dawn. Der Schnee fiel und begrub alles um sich herum, und der Wind heulte fürchterlich. Akebono verteilte Geschenke und der Tag verging wie ein durchgehender Feiertag. Als er ging, war der Trennungsschmerz unerträglich. Beim zweiten Mond spürte ich das Herannahen der Wehen. Der Kaiser war zu dieser Zeit sehr besorgt um die Angelegenheiten des Throns, befahl dem Kloster des Guten und des Friedens jedoch dennoch, für eine erfolgreiche Lösung der Last zu beten. Die Geburt verlief gut, der kleine Prinz wurde geboren, aber die Gedanken an meinen Vater und meinen geliebten Akebono quälten mich. Er besuchte mich erneut im Licht des trüben Wintermondes. Es kam mir vor, als würden Nachtvögel schreien, aber dann waren schon Vögel im Morgengrauen da, es wurde hell, es war gefährlich, mich zu verlassen, und wir verbrachten den Tag zusammen, und dann brachten sie einen freundlichen Brief vom Herrscher. Es stellte sich heraus, dass ich von Akebono erneut schwanger war. Aus Angst vor den Blicken der Menschen verließ ich den Palast und schloss mich in meinem Zimmer ein, mit der Begründung, ich sei schwer krank. Der Kaiser schickte Boten, aber ich entschuldigte mich, die Krankheit sei ansteckend. Das Kind wurde heimlich geboren, nur Akebono und zwei Dienstmädchen waren bei mir. Akebono selbst schnitt die Nabelschnur mit einem Schwert durch. Ich schaute das Mädchen an: ihre Augen, ihre Haare, und erst dann verstand ich, was mütterliche Liebe ist. Aber mein Kind wurde mir für immer genommen. Und so geschah es, dass ich den kleinen Prinzen verlor, der im Haus meines Onkels lebte, er verschwand wie ein Tautropfen von einem Grasblatt. Ich trauerte um meinen Vater und den kleinen Prinzen, ich trauerte um meine Tochter, ich trauerte, dass Akebono mich am Morgen verließ, ich war eifersüchtig auf den Herrscher für andere Frauen – so war mein Leben zu dieser Zeit. Ich träumte von der Bergwildnis, von Wanderungen:

Der Kaiser interessierte sich für verschiedene Frauen, manchmal für eine Prinzessin, manchmal für eine junge Künstlerin, und seine Hobbys waren vergänglich, bereiteten mir aber dennoch Schmerzen. Ich wurde achtzehn Jahre alt, viele edle Würdenträger schickten mir zärtliche Botschaften, ein Rektor des Tempels war von einer wilden Leidenschaft für mich entflammt, aber es war für mich abstoßend. Er überschüttete mich mit Briefen und sehr geschickten Gedichten, vereinbarte Termine – ein Termin fand sogar vor dem Altar Buddhas statt – und einmal gab ich nach, aber dann schrieb ich ihm:

Ich wurde krank und es schien mir, dass er es war, der mir mit seinen Flüchen die Krankheit schickte.

Einmal verlor der Herrscher einen Wettbewerb im Bogenschießen gegen seinen älteren Bruder und musste zur Strafe seinem Bruder alle am Hof ​​​​dienenden Hofdamen präsentieren. Wir wurden als Jungen in den elegantesten Outfits gekleidet und zum Ballspielen im Pomerantsev-Garten befohlen. Die Kugeln waren rot und mit Silber- und Goldfäden geflochten. Anschließend spielten die Damen Szenen aus „Das Märchen vom Prinzen Genji“ nach. Ich hatte mich schon völlig dazu entschlossen, der Welt zu entsagen, aber ich merkte, dass ich sie wieder in mir trug. Dann versteckte ich mich in Daigos Kloster und niemand konnte mich finden – weder der Herrscher noch Akebono. Das Leben in der Welt war mir zuwider, das Bedauern über die Vergangenheit quälte meine Seele. Mein Leben verlief traurig und düster, obwohl der Herrscher mich fand und mich zwang, in den Palast zurückzukehren. Akebono, der meine erste große Liebe war, distanzierte sich allmählich von mir. Ich dachte darüber nach, was mich erwartet, denn das Leben ist wie kurzlebiger Tau.

Der Abt, der mich immer noch innig liebte, starb und sandte mir seine Sterbeverse:

- Und er fügte hinzu: „Aber wenn ich mit Rauch in die Leere aufsteige, werde ich mich weiterhin an dich klammern.“ Sogar der Kaiser drückte mir sein Beileid aus: „Er hat dich schließlich so sehr geliebt ...“ Ich schloss mich in der Kirche. Der Kaiser entfernte sich in seinem Herzen von mir, die Kaiserin konnte den Geist nicht ertragen, Akebono verliebte sich, ich musste den Palast verlassen, in dem ich viele Jahre verbrachte. Es tat mir nicht leid, mich von der eitlen Welt zu trennen , und ich ließ mich im Gion-Tempel nieder und wurde Nonne. Sie riefen mich in den Palast, aber ich verstand, dass überall spirituelle Trauer bei mir bleiben würde. Und ich machte eine lange Reise durch die Tempel und Höhlen der Einsiedler und fand mich selbst in der Stadt Kamakura, wo der Shogun regierte. Jeder mochte die prächtige Hauptstadt des Shoguns, aber es schien mir, dass es ihr an Poesie und Anmut mangelte. So lebte ich in Einsamkeit, als ich erfuhr, dass der Herrscher gestorben war. Meine Augen verdunkelten sich, und ich eilte zurück in die alte Hauptstadt, um zumindest unerkannt der Beerdigung beizuwohnen. Als ich den Rauch seines Scheiterhaufens sah, verdunkelte sich alles in meinem Leben. Es ist wirklich unmöglich, das zu ändern, was für einen Menschen bestimmt ist, das Gesetz des Karmas .

Anmerkung des Kopisten: „Zu diesem Zeitpunkt ist das Manuskript abgeschnitten, und was als nächstes geschrieben wird, ist unbekannt.“

Es gab viele Prinzen auf der Welt, allmächtig und grausam, aber alle wurden vom Nachkommen einer alten Familie, Prinz Kiyomori Taira, dem klösterlichen Herrscher des Rokuhara-Anwesens, übertroffen – es gibt so ein Gerücht über seine Taten, über seine Herrschaft, die wirklich wahr ist lässt sich nicht mit Worten beschreiben. Sechs Generationen des Hauses Tyra dienten als Herrscher in verschiedenen Ländern, aber keinem von ihnen wurde die hohe Ehre zuteil, am Hof ​​zu erscheinen. Kiyomoris Vater Taira Tadamori wurde berühmt für die Errichtung des Tempels der Langlebigkeit, in dem er tausendundeine Buddha-Statuen aufstellte, und dieser Tempel gefiel allen so gut, dass der Herrscher Tadamori zum Feiern das Recht einräumte, vor Hof zu erscheinen. Tadamori wollte sich gerade dem Herrscher vorstellen, als neidische Höflinge beschlossen, den ungebetenen Gast anzugreifen. Als Tadamori davon erfuhr, nahm er sein Schwert mit in den Palast, was die Gegner in Angst und Schrecken versetzte, obwohl er im Palast unbewaffnet hätte sein sollen. Als sich alle Gäste versammelt hatten, zog er langsam sein Schwert heraus, legte es an seine Wange und erstarrte regungslos – im Licht der Lampen brannte die Klinge wie Eis, und Tadamori sah so bedrohlich aus, dass niemand es wagte, ihn anzugreifen. Doch Klagen prasselten auf ihn ein, alle Höflinge drückten ihre Empörung gegenüber dem Herrscher aus und er wollte gerade die Palasttore für Taira schließen, doch dann holte Tadamori sein Schwert heraus und übergab es respektvoll dem Herrscher: in einer schwarz lackierten Scheide Legen Sie ein mit Silberfolie bedecktes Holzschwert. Der Kaiser lachte und lobte ihn für seine Weitsicht und Gerissenheit. Tadamori unterschied sich auch auf dem Weg der Poesie.

Tadamoris Sohn Kiyomori kämpfte ruhmreich für den Herrscher und bestrafte die Rebellen; er erhielt Hofämter und schließlich den Rang eines Ministerpräsidenten sowie das Recht, in einer Ochsenkutsche in die verbotene Kaiserstadt zu fahren. Das Gesetz besagte, dass der Ministerpräsident der Mentor des Kaisers ist, ein Vorbild für den gesamten Staat, er regiert das Land. Sie sagen, dass dies alles dank der Gunst des Gottes Kumano geschah. Kiyomori war einmal auf einer Pilgerfahrt über das Meer unterwegs, als plötzlich ein riesiger Zander in sein Boot sprang. Ein Mönch sagte, dass dies ein Zeichen des Gottes Kumano sei und dass dieser Fisch gekocht und gegessen werden sollte, was auch geschah, da Kiyomori seitdem in allem Glück hatte. Er erlangte beispiellose Macht, und das alles, weil der Mönchsherrscher Kiyomori Taira dreihundert Jugendliche versammelte und in seine Dienste nahm. Sie schnitten ihre Haare zu einem Kreis, verpassten ihnen eine Caburo-Frisur und kleideten sie in rote Jacken. Tag und Nacht wanderten sie durch die Straßen und suchten in der Stadt nach Aufruhr. Sobald sie sahen oder hörten, dass jemand das Taira-Haus lästerte, stürzten sie sich sofort mit einem Kaburo-Schrei auf die Person und schleppten sie zum Rokuhara-Anwesen. Caburot ging überall hin, ohne zu fragen, sogar die Pferde bogen vor ihnen von der Straße ab.

Der gesamten Tyra-Familie ging es gut. Es schien, dass diejenigen, die nicht zum Taira-Clan gehörten, es nicht wert waren, Menschen genannt zu werden. Kiyomoris Töchtern ging es ebenfalls gut, die eine war die Frau des Kaisers, die andere die Frau des Regenten, Lehrerin des kleinen Kaisers. Wie viele Güter, Ländereien, helle Gewänder, Diener und Diener hatten sie! Von den sechsundsechzig japanischen Provinzen kontrollierten sie dreißig. Das Anwesen Taira-Rokuhara übertraf jeden kaiserlichen Hof an Luxus und Pracht. Gold, Jaspis, Satin, Edelsteine, edle Pferde, geschmückte Kutschen, immer lebhaft und überfüllt.

An dem Tag, an dem Kaiser Takakura volljährig wurde, als er zum Feiern im Haus seiner erhabenen Eltern kam, ereigneten sich mehrere seltsame Vorfälle: Während der Gebete flogen drei Tauben vom Berg der Ehemänner und begannen einen Kampf in den Zweigen eines Orangenbaum und pickten sich gegenseitig zu Tode. „Das Problem rückt näher“, sagten sachkundige Leute. Und die riesige Kryptomerie, in deren Mulde der Altar errichtet wurde, wurde vom Blitz getroffen und es brach ein Feuer aus. Und das alles, weil alles auf der Welt nach dem Ermessen des Hauses Tyra geschah und die Götter dagegen waren. Die Mönche des heiligen Berges Hiei rebellierten gegen die Taira, da diese ihnen unverdiente Beleidigungen zufügten. Der Kaiser sagte einmal: „Drei Dinge liegen außerhalb meiner Kontrolle: das Wasser des Kamo-Flusses, Würfel und die Mönche des Berges Hiei.“ Die Mönche versammelten viele Mönche, Novizen und Diener aus Shinto-Tempeln und eilten zum Kaiserpalast. Zwei Truppen wurden ihnen entgegengeschickt – Taira und Yoshifusa Minamoto. Minamoto verhielt sich klug und schaffte es, die rebellischen Mönche zu beruhigen; er war ein berühmter Krieger und ein ausgezeichneter Dichter. Dann stürmten die Mönche auf die Taira-Armee und viele starben unter ihren frevelhaften Pfeilen. Stöhnen und Schreie stiegen bis zum Himmel, die Mönche ließen ihre Archen zurück und rannten zurück.

Der Abt des Klosters vom Berg Hiei, ein ehrwürdiger heiliger Mann, wurde aus der weit entfernten Hauptstadt in die Region Izu vertrieben. Das Orakel des Berges verkündete durch den Mund eines Jugendlichen, dass er diese Orte verlassen würde, wenn solch eine böse Tat passieren würde: Niemand in der gesamten Geschichte wagte es, in den Abt des Berges Hiei einzudringen. Dann stürmten die Mönche in die Hauptstadt und kämpften mit Gewalt gegen den Abt. Der klösterliche Herrscher Kiyomori Taira geriet in Wut, und viele wurden auf seinen Befehl hin gefangen genommen und getötet, die Diener des Herrschers, edle Würdenträger. Aber das schien ihm nicht genug, er kleidete sich in einen Kaftan aus schwarzem Brokat, ein eng anliegendes Schwarz Rüstung und nahm die berühmte Hellebarde. Er bekam diese Hellebarde auf ungewöhnliche Weise. Einmal verbrachte er die Nacht im Tempel und träumte, dass die Göttin ihm eine kurze Hellebarde reichte. Aber es war kein Traum: Als er aufwachte, sah er, dass eine Hellebarde neben ihm lag. Mit dieser Hellebarde ging er zu seinem Sohn, dem weisen Shigemori, und sagte, dass die Verschwörung vom Herrscher geplant worden sei und er deshalb auf einem abgelegenen Anwesen eingesperrt werden sollte. Aber Shigemori antwortete, dass offenbar das Ende seines, Kiyomoris, glücklichen Schicksals bevorstehe, da er beabsichtigte, Verwirrung im Land Japan zu säen, indem er die Gebote des Buddha und die fünf Beständigkeiten vergaß – Philanthropie, Pflicht, Rituale, Weisheit und Loyalität. Er forderte ihn auf, seine Rüstung gegen die ihm entsprechende Mönchsrobe auszutauschen. Shigemori hatte Angst, seine Pflicht gegenüber dem Monarchen und seine kindliche Pflicht zu verletzen, und bat daher seinen Vater, ihm den Kopf abzuschlagen. Und Kiyomori zog sich zurück und der Herrscher sagte, dass dies nicht das erste Mal sei, dass Shigemori die Größe seiner Seele gezeigt habe. Doch viele Würdenträger wurden auf die Insel der Dämonen und an andere schreckliche Orte verbannt. Andere regierende Fürsten begannen sich über die Allmacht und Grausamkeit Tairas zu empören. Alle Ränge und Positionen am Hof ​​​​wurden nur von Würdenträgern dieser Familie empfangen, während andere Würdenträger und Krieger nur einen Weg hatten – Mönche zu werden, und ein wenig beneidenswertes Schicksal erwartete ihre Diener, Diener und Haushaltsmitglieder. Viele treue Diener des Herrschers starben, der Zorn quälte unerbittlich seine Seele. Der Souverän war düster. Und der Mönchsherrscher Kiyomori war dem Herrscher gegenüber misstrauisch. Und so sollte die Tochter von Kiyomori, der Frau von Kaiser Takakura, ein Kind zur Welt bringen, doch sie wurde schwer krank und die Geburt gestaltete sich schwierig. Alle im Palast beteten voller Angst, Kiyomori ließ die Verbannten frei und sprach Gebete, aber nichts half, die Tochter wurde nur schwächer. Dann kam Kaiser Go-Shirakawa zur Rettung; er begann, vor dem Vorhang, hinter dem die Kaiserin lag, Zaubersprüche zu wirken, und sofort endeten ihre Qualen und ein kleiner Prinz wurde geboren. Und der verwirrte Mönchsherrscher Kiyomori freute sich, obwohl die Geburt des Prinzen von schlechten Vorzeichen begleitet war.

Am fünften Mond traf ein schrecklicher Tornado die Hauptstadt. Der Tornado fegte alles weg, was sich ihm in den Weg stellte, und ließ schwere Tore, Balken, Querstangen und durch die Luft wirbelnde Säulen umwerfen. Der Herrscher erkannte, dass diese Katastrophe aus einem bestimmten Grund geschehen war, und befahl den Mönchen, das Orakel zu befragen, und er verkündete: „Das Land ist in Gefahr, die Lehren Buddhas werden verkümmern, die Macht der Herrscher wird abnehmen, und endlose blutige Unruhen werden die Folge sein.“

Shigemori begab sich auf eine Pilgerreise, nachdem er eine düstere Vorhersage gehört hatte, und unterwegs ritt er auf einem Pferd in einen Fluss, und seine weißen Kleider verdunkelten sich durch das Wasser und wirkten, als ob sie trauerten. Bald wurde er krank und starb, nachdem er den Klosterorden angenommen hatte, unter der Trauer aller seiner Lieben. Viele trauerten um seinen frühen Tod: „Unser kleines Japan ist ein zu kleiner Behälter für einen so hohen Geist.“ Sie sagten auch, dass er der Einzige sei, der die Grausamkeit von Kiyomori Taira mildern könne und nur dank ihm sei im Land Frieden gewesen. Welche Art von Problemen werden beginnen? Was wird? Vor seinem Tod gab Shigemori, nachdem er einen prophetischen Traum über den Tod des Taira-Hauses gesehen hatte, seinem Bruder Koremori das Trauerschwert und befahl ihm, es bei Kiyomoris Beerdigung zu tragen, da er den Tod seiner Familie vorausgesehen hatte.

Nach dem Tod von Shigemori beschloss Kiyomori wütend, seine ohnehin schon unbegrenzte Macht weiter zu stärken. Er entzog den angesehensten Adligen des Staates sofort ihre Ämter und befahl ihnen, auf ihren Gütern zu bleiben, ohne ihr Zuhause zu verlassen, und anderen, ins Exil zu gehen. Einer von ihnen, ein ehemaliger Ministerpräsident, ein erfahrener Musiker und Liebhaber des Eleganten, wurde in das ferne Land Tos verbannt, entschied jedoch, dass es für einen gebildeten Menschen keinen Unterschied macht, wo er den Mond bewundern kann, und war nicht sehr verärgert . Obwohl die Dorfbewohner seinem Spiel und Gesang zuhörten, konnten sie ihre Vollkommenheit nicht würdigen, aber der Gott des örtlichen Tempels hörte ihm zu, und als er „Fragrant Breeze“ spielte, schwebte ein Duft in der Luft, und als er das sang Hymne „Ich bitte dich, vergib mir meine Sünde...“, dann bebten die Wände des Tempels.

Am Ende wurde Kaiser Go-Shirakawa ins Exil geschickt, was seinen Sohn Kaiser Takakura in große Trauer stürzte. Dann wurde auch er vom Thron entfernt und sein Enkel Kiyomori, ein junger Prinz, wurde auf den Thron erhoben. So wurde Kiyomori der Großvater des Kaisers, sein Anwesen wurde noch luxuriöser und seine Samurai kleideten sich in noch prächtigere Kleider.

Zu dieser Zeit lebte der zweitälteste Sohn von Kaiser Go-Shirakawa, Motihito, ruhig und unbemerkt in der Hauptstadt; er war ein ausgezeichneter Kalligraph und besaß viele Talente und war es wert, den Thron zu besteigen. Er schrieb Gedichte, spielte Flöte und verbrachte sein Leben in trauriger Einsamkeit. Yorimasa Minamoto, ein wichtiger Höfling, der heilige Befehle angenommen hatte, besuchte ihn und begann, ihn zum Aufstand zu überreden, das Haus Taira zu stürzen und den Thron zu besteigen, und viele Vasallen und Anhänger Minamotos schlossen sich ihm an. Außerdem las ein Wahrsager auf Motihitos Stirn, dass er dazu bestimmt sei, auf dem Thron zu sitzen. Dann appellierte Prinz Mochihito an die Minamoto-Anhänger, sich zu vereinen, doch Kiyomori erfuhr davon und der Prinz musste dringend in Frauenkleidung aus der Hauptstadt zu den Mönchen des Miidera-Klosters fliehen. Die Mönche wussten nicht, was sie tun sollten: Die Taira waren sehr stark, zwanzig Jahre lang hatten sich überall im Land Gras und Bäume gehorsam vor ihnen gebeugt, und in der Zwischenzeit war der Minamoto-Stern verblasst. Sie beschlossen, alle ihre Kräfte zu sammeln und das Rokuhara-Anwesen anzugreifen, aber zuerst stärkten sie ihr Kloster, bauten Palisaden, errichteten Mauern und gruben Gräben. In Rokuhara gab es mehr als zehntausend Krieger und nicht mehr als tausend Mönche. Die Mönche des Heiligen Berges weigerten sich, dem Prinzen zu folgen. Dann ging der Prinz mit tausend seiner Gefährten in die Stadt Nara, und die Taira-Krieger machten sich auf die Suche. Auf der Brücke über den Fluss, die unter der Last der Reiter brach, kam es zur ersten Schlacht zwischen Taira und Minamoto. Viele Taira-Krieger starben in den Wellen des Flusses, aber auch das Volk der Minamoto ertranken in den stürmischen Frühlingswellen, sowohl zu Fuß als auch zu Pferd. In bunten Muscheln – rot, scharlachrot, hellgrün – sanken sie, tauchten dann auf und verschwanden dann wieder unter Wasser, wie rote Ahornblätter, wenn der Hauch eines Herbststurms sie abreißt und zum Fluss trägt. Sowohl der Prinz als auch Yorimasa Minamoto starb in der Schlacht, niedergestreckt von den Pfeilen der mächtigen Tyra-Krieger. Darüber hinaus beschlossen die Taira, den Mönchen des Miidera-Klosters eine Lektion zu erteilen, gingen brutal mit ihnen um und brannten das Kloster nieder. Die Leute sagten, Tairas Gräueltaten hätten ihre Grenzen erreicht; sie zählten, wie viele Adlige, Höflinge und Mönche er verbannte und tötete. Darüber hinaus verlegte er die Hauptstadt an einen neuen Ort, was den Menschen unsägliches Leid brachte, denn die alte Hauptstadt war auf wundersame Weise gut. Aber es gab niemanden, der mit Kiyomori streiten konnte: Schließlich war der neue Herrscher erst drei Jahre alt. Die alte Hauptstadt ist bereits verlassen, alles darin ist verfallen, mit Gras überwuchert, ausgestorben und das Leben in der neuen hat sich noch nicht etabliert ... Sie begannen mit dem Bau eines neuen Palastes und die Bewohner stürmten zu neuen Orten in Fukuhara, berühmt für die Schönheit mondheller Nächte.

Im neuen Palast hatte Kiyomori schlechte Träume: Er sah Berge von Schädeln unter den Fenstern des Palastes, und wie es der Zufall wollte, verschwand die kurze Hellebarde, die ihm die Göttin geschenkt hatte, spurlos, offenbar war die Größe von Taira nähert sich seinem Ende. Unterdessen begann Yoritomo Minamoto, der im Exil war, an Kraft zu gewinnen. Minamoto-Anhänger sagten, im Taira-Haus sei nur der verstorbene Shigemori geistig stark, edel und aufgeschlossen gewesen. Jetzt können sie niemanden finden, der es wert wäre, das Land zu regieren. Wir dürfen keine Zeit verlieren, wir müssen gegen Tyr rebellieren. Kein Wunder, dass gesagt wird: „Wenn du die Gaben des Himmels ablehnst, wirst du ihren Zorn auf dich ziehen.“ Yoritomo Minamoto zögerte immer noch und zögerte: Er hatte Angst vor einem schrecklichen Schicksal im Falle einer Niederlage. Doch der in Ungnade gefallene Herrscher Go-Shirakawa unterstützte seine Bemühungen mit dem höchsten Dekret, das ihm befahl, den Kampf mit Taira zu beginnen. Yoritomo legte das Dekret in ein Brokatetui, hängte es sich um den Hals und gab es auch in Schlachten nicht auf.

In der neuen Hauptstadt Fukuhara bereitete sich Taira auf den Kampf mit den Minamoto vor. Die Herren verabschiedeten sich von den Damen, die ihren Weggang bereuten, die Paare tauschten elegante Gedichte aus. Der Kommandant Taira Koremori, der Sohn von Shigemori, wurde XNUMX Jahre alt. Der Pinsel des Malers ist nicht in der Lage, die Schönheit seines Aussehens und die Pracht seiner Rüstung wiederzugeben! Sein Pferd war grau gesprenkelt. Er ritt in einem schwarz lackierten Sattel – auf dem schwarzen Lack waren goldene Glitzer zu sehen. Hinter ihm stand die Tyra-Armee – Helme, Rüstungen, Pfeil und Bogen, Schwerter, Sättel und Pferdegeschirre – alles funkelte und funkelte. Es war wirklich ein großartiger Anblick. Als die Krieger die Hauptstadt verließen, legten sie drei Gelübde ab: ihre Heimat zu vergessen, ihre Frau und ihre Kinder zu vergessen und ihr eigenes Leben zu vergessen.

Hinter Yoritomo standen mehrere hunderttausend Krieger aus den Acht Östlichen Ländern. Die Bewohner der Ebene des Fuji-Flusses flohen voller Angst und verließen ihre Häuser. Verstörte Vögel flogen von ihren Häusern weg. Die Minamoto-Krieger stießen einen dreifachen Schlachtruf aus, sodass Erde und Himmel bebten. Und die Krieger von Tyra flohen voller Angst, sodass kein einziger Mensch in ihrem Lager blieb.

Yoritomo sagte: „Dieser Sieg ist kein Verdienst, es ist der große Bodhisattva Hachiman, der uns diesen Sieg geschickt hat.“

Kiyomori Taira war wütend, als Koremori in die neue Hauptstadt zurückkehrte. Es wurde beschlossen, nicht an den neuen Ort zurückzukehren, da Fukuhara Taira kein Glück brachte. Jetzt hatten es alle in großer Eile, in die alten, zerstörten Häuser zu ziehen. Obwohl Taira Angst vor den Mönchen des Heiligen Berges hatte, machte er sich daran, die alten Klöster der heiligen Stadt Nara, Brutstätten der Rebellion, niederzubrennen. Heilige Tempel wurden zerstört, goldene Buddhastatuen in Staub geworfen. Die menschlichen Seelen sind schon seit langer Zeit in Trauer versunken! Viele Mönche starben durch Feuer.

Die militärischen Unruhen in den östlichen Ländern ließen nicht nach, Klöster und Tempel in der alten Hauptstadt gingen zugrunde, der ehemalige Kaiser Takakura starb und stieg zusammen mit dem Rauch des Scheiterhaufens wie ein Frühlingsnebel in den Himmel auf. Der Kaiser hatte eine besondere Leidenschaft für purpurrote Herbstblätter und war bereit, den ganzen Tag über das wunderschöne Schauspiel zu bewundern. Dies war ein weiser Herrscher, der in unserer verlorenen Zeit erschien. Aber leider funktioniert die menschliche Welt so.

In der Zwischenzeit erschien ein Spross des Minamoto-Hauses – der junge Yoshikata. Er machte sich daran, der Herrschaft Tairas ein Ende zu setzen. Aufgrund der Gräueltaten von Taira trennte sich bald der gesamte Osten und Norden von ihm. Taira befahl allen seinen Gefährten, sich auf den Weg zu machen, um den Osten und Norden zu befrieden. Doch dann erkrankte der Mönchsherrscher Kiyomori Taira schwer, ein schreckliches Fieber erfasste ihn; Als sie Wasser darauf gossen, zischte es und verdunstete. Diese Strahlen, die den Körper nicht berührten, brannten mit Feuer, alles war mit dunklem Rauch bedeckt, die Flamme stieg wirbelnd in den Himmel. Die Frau konnte kaum näher an Kiyomori herankommen und überwand die unerträgliche Hitze, die von ihm ausging. Schließlich starb er und machte sich auf den Weg zu seiner letzten Reise zum Todesberg und zum Fluss der drei Straßen, in die Unterwelt, von der es kein Zurück mehr gibt. Kiyomori war mächtig und mächtig, aber auch er verwandelte sich über Nacht in Staub.

Kaiser Go-Shirakawa kehrte in die Hauptstadt zurück und begann mit der Restaurierung der Tempel und Klöster der Stadt Nara. Zu dieser Zeit näherten sich Minamoto und seine Handlanger im Kampf dem Hauptstadtbezirk. Es wurde beschlossen, Taira-Truppen zu entsenden, um sie zu überqueren. Es gelang ihnen, die Vorhut der Minamoto zu besiegen, aber es wurde klar, dass das ewige Glück der Taira sie verraten hatte. Mitten in der Nacht kam ein schrecklicher Wirbelsturm auf, es begann zu regnen und hinter den Wolken war eine donnernde Stimme zu hören: „Diener des Bösewichts Tyra, lasst eure Waffen fallen. Es wird keinen Sieg für euch geben!“ Aber die Taira-Krieger blieben hartnäckig. In der Zwischenzeit schlossen sich die Truppen von Yoritomo und Yoshinaka zusammen und Minamoto wurde doppelt so stark. Aber von allen Seiten strömten Wolken von Samurai auf Taira zu, und es waren mehr als hunderttausend. Die Taira- und Minamoto-Truppen trafen nicht auf einer weiten Ebene aufeinander, sondern die Minamoto, denen die Taira zahlenmäßig unterlegen waren, lockten sie durch List in die Berge. Beide Truppen standen sich gegenüber. Die Sonne ging unter und die Minamoto drängten den Feind in den riesigen Kurikara-Abgrund zurück. Die Stimmen von vierzigtausend Reitern erklangen, und die Berge stürzten unter ihrem Schrei zusammen. Die Taira waren gefangen, siebzigtausend Reiter stürzten in den Abgrund und alle starben.

Doch den Taira gelang es, eine neue Armee zusammenzustellen, und um Menschen und Pferden eine Pause zu gönnen, errichteten sie in der Stadt Sinohara im Norden ein Kampflager. Sie kämpften lange Zeit mit der Minamoto-Armee, viele Krieger auf beiden Seiten fielen in der Schlacht, doch schließlich gewannen die Minamoto mit großer Mühe die Oberhand und die Taira flohen vom Schlachtfeld. Nur ein stattlicher Ritter kämpfte weiter und nach einem erbitterten Kampf mit den Helden von Minamoto gab er nach und wurde getötet. Es stellte sich heraus, dass der treue Älteste Sanemori, ein Mann mit heiligem Leben, seinen Kopf schwarz bemalte und auszog, um für seinen Oberherrn zu kämpfen. Die Minamoto-Krieger senkten respektvoll ihre Köpfe vor dem edlen Feind. Insgesamt verließen über hunderttausend Taira-Krieger in geordneten Reihen die Hauptstadt und nur zwanzigtausend kehrten zurück.

Doch die Minamoto schliefen nicht und bald traf eine große Armee an der Nordgrenze der Hauptstadt ein. „Sie haben sich mit den Mönchen zusammengetan und sind dabei, in die Hauptstadt einzufallen“, sagten die verängstigten Bewohner des Rokuhara-Anwesens. Sie wollten sich irgendwo verstecken, aber in Japan gab es keinen ruhigen Ort mehr für sie, es gab keinen Ort, an dem sie Ruhe und Frieden finden konnten. Dann machte sich Koremori vom Rokuhara-Anwesen auf den Weg, um dem Feind entgegenzutreten, und das Anwesen selbst wurde in Brand gesteckt, und nicht nur das: Sie selbst brannten beim Verlassen mehr als zwanzig Anwesen ihrer Vasallen mit Palästen und Gärten nieder und mehr als fünf Tausend Wohnungen gewöhnlicher Menschen. Koremoris Frau, seine Kinder und Diener weinten. Tsunemasa, der Butler der Kaiserin, verabschiedete sich von seinem Lehrer, dem Rektor des Tempels des Guten und des Friedens, und tauschte Abschiedsgedichte mit ihm aus.

Und die Antwort war diese:

Eine Trennung ist immer traurig. Was fühlen Menschen, wenn sie für immer getrennt sind? Unterwegs wurde wie üblich das Kopfteil aus Gras komplett durchnässt von Nässe – wer kann schon sagen, ob es Tau oder Tränen waren? Der Kaiser verließ seine Gemächer und ging ans Meer, die Prinzen und Prinzessinnen flüchteten in Bergtempel, die Taira waren bereits geflohen und die Minamoto waren noch nicht angekommen: Die Hauptstadt war leer. Die Taira ließen sich weit im Süden auf einer Insel in der Stadt Tsukushi nieder, wo sich auch die Residenz des jungen Kaisers, Kiyomoris Enkel, befand, mussten aber von dort fliehen, weil die Minamoto sie überholten. Sie rannten durch die felsigen Ausläufer der Berge, entlang der Sandebene, und von ihren verwundeten Füßen fielen scharlachrote Tropfen auf den Sand. Shigemoris Sohn, ein Gentleman mit einer sanften Seele, tröstete sich lange Zeit in einer mondhellen Nacht, indem er Gedichte sang und Flöte spielte, und dann stürzte er sich mit einem Gebet zu Buddha ins Meer.

Kaiser Go-Shirakawa verlieh Yoritomo den Titel Shogun, großer Feldherr und Eroberer der Barbaren. Aber nicht er ließ sich in der Hauptstadt nieder, sondern das Meer. Seine Frau wartete lange auf die Briefe, doch als sie die Wahrheit erfuhr, fiel sie tot um. Als Prinz Yoritomo in Kamakura diese Nachricht hörte, bedauerte er den glorreichen Krieger, obwohl er ein Feind war.

Und dann bestieg in der Hauptstadt der neue Kaiser den Thron, und zwar zum ersten Mal in der Geschichte ohne die heiligen Insignien – ein Schwert, einen Spiegel und Jaspis. Die Taira unternahmen weiterhin kleine Streifzüge mit einer Streitmacht von fünfhundert bis tausend Kriegern. Aber diese Feldzüge brachten nur den Ruin für die Staatskasse und Unglück für das Volk. Die Götter lehnten den Tyra-Clan ab, der Herrscher selbst wandte sich von ihnen ab und verließ die Hauptstadt. Sie verwandelten sich in Wanderer und wanderten nach dem Willen der Wellen im Meer. Aber es war nicht möglich, ihnen ein Ende zu setzen, und Yoshitsune Minamoto beschloss, nicht in die Hauptstadt zurückzukehren, bis er alle Taira vollständig besiegt und sie auf die Insel der Dämonen, nach China und Indien getrieben hatte. Er rüstete die Schiffe aus und machte sich bei starkem, gutem Wind auf den Weg zur Insel, wo die Tyra befestigt waren und von wo aus sie ihre Raubzüge durchführten. Die ganze Nacht rasten sie über die Wellen, ohne die Lichter anzuzünden. Als sie in der Stadt Taira-Tsukushi ankamen, griffen sie sie bei Ebbe an, als das Wasser nur die Fesseln der Pferde erreichte; es war unmöglich, mit Schiffen über das Meer zu laufen – das Wasser war zu niedrig. Viele Taira-Samurai starben damals. Ein geschmücktes Boot erschien auf dem Meer und darin befand sich eine wunderschöne Jungfrau in einem prächtigen Outfit mit einem Fächer. Sie zeigte mit Zeichen, dass sie den Ventilator mit einem gezielten Pfeil treffen musste. Das Boot tanzte weit vom Ufer entfernt auf den Wellen und es war sehr schwierig, den Ventilator zu treffen. Ein scharfer Schütze, ein Vasall von Minamoto, ritt mit seinem Pferd weit ins Meer, zielte und feuerte, zum Gott Hachiman betend, einen Pfeil ab. Es flog summend über das Meer und sein Geräusch war in der gesamten Bucht zu hören. Ein Pfeil durchbohrte den scharlachroten Fächer mit goldenem Rand, und er erhob sich zitternd in die Luft und fiel in die blauen Wellen. Die Taira beobachteten dies mit Spannung von den fernen Schiffen aus und die Minamoto-Krieger vom Land aus. Der Sieg ging an Minamoto, und Taira starb entweder in der Schlacht, warf sich ins Meer oder segelte an ein unbekanntes Ziel.

Wieder einmal gelang es dem Haus Tyra, sich aus den Ruinen zu erheben, Truppen zu sammeln und in der Bucht von Dannoura zu kämpfen. Die Minamoto verfügten über mehr als dreitausend Schiffe, die Taira über tausend. Meeresströmungen tobten in der Meerenge, Schiffe wurden von der Strömung mitgerissen, die Götter erwachten aus den Schreien der Krieger oben und die Bewohner der Tiefen unten – Drachen. Die Schiffe kollidierten, und die Samurai stürmten mit gezogenen Schwertern auf ihre Feinde zu und schnitten nach links und rechts. Es schien, als würden die Tyra die Oberhand gewinnen, ihre Pfeile flogen wie eine Lawine und trafen ihre Feinde. Aber die Minamoto-Krieger sprangen auf die Taira-Schiffe; die getöteten Steuermänner und Ruderer lagen am Boden. Auf einem Schiff befand sich der junge Kaiser, der Enkel von Kiyomori Taira, ein achtjähriger Junge, wunderschön im Aussehen, der Glanz seiner Schönheit erleuchtete alles um ihn herum. Bei ihm ist seine Mutter, die Witwe des verstorbenen Herrschers, sie bereitete sich auf den Tod vor. Der Kaiser faltete seine hübschen kleinen Hände, verneigte sich vor dem Sonnenaufgang und las ein Gebet. Er brach in Tränen aus, aber seine Mutter tröstete ihn und sagte zu ihm: „Dort unten werden wir eine andere Hauptstadt finden.“ Und sie stürzte sich mit ihm in die Wellen des Meeres und band sich das kaiserliche Schwert um die Hüfte. O trauriges, trauriges Schicksal! Scharlachrote Banner schwebten auf scharlachroten Wellen von Blut, wie Ahornblätter in herbstlichen Flüssen, leere Schiffe rasten über das Meer. Viele Samurai wurden gefangen genommen, starben oder ertranken. Der unglückselige Frühling des unglückseligen Jahres, als der Kaiser selbst auf den Meeresgrund sank. Der heilige Spiegel, den die Kaiser von der Sonnengöttin Amaterasu selbst geerbt hatten, und der kostbare Jaspis kehrten in die Hauptstadt zurück, doch das Schwert versank im Meer und war für immer verloren. Das Schwert wurde für immer Eigentum des Drachengottes in den bodenlosen Tiefen des Meeres.

Taira-Gefangene kamen in der Hauptstadt an. Sie wurden in Kutschen durch die Straßen gefahren und trugen weiße Trauergewänder. Edle Würdenträger und glorreiche Krieger hatten sich bis zur Unkenntlichkeit verändert; sie saßen mit gesenktem Kopf da und schwelgen in der Verzweiflung. Die Menschen haben noch nicht vergessen, wie sie aufblühten, und jetzt, beim Anblick eines so erbärmlichen Zustands derer, die noch vor kurzem allen Angst und Zittern einflößten, dachten alle unwillkürlich: Träumten sie alle von all dem? Es gab keinen einzigen Menschen, der nicht mit dem Ärmel die Tränen wegwischte; selbst die grobherzigen einfachen Leute weinten. Nicht wenige Menschen in der Menge standen mit gesenktem Kopf da und bedeckten ihr Gesicht mit den Händen. Noch vor drei Jahren ritten diese Menschen, brillante Höflinge, durch die Straßen, begleitet von Hunderten von Dienern, strahlend in prächtigen Gewändern, der Glanz ihrer Kleidung schien die Sonne zu verdunkeln!

Vater und Sohn, beide tapfere Taira-Samurai, fuhren in diesen Kutschen, sie wurden zu einem entfernten Anwesen gebracht, beide hatten schweren Herzens. Sie schwiegen, rührten das Essen nicht an und vergossen nur Tränen. Die Nacht kam, sie legten sich nebeneinander und der Vater bedeckte seinen Sohn sorgfältig mit dem weiten Ärmel seines Kaftans. Als die Wachen dies sahen, sagten sie: „Die Liebe eines Vaters ist stärker als alles auf der Welt, sei es die eines einfachen Mannes.“ oder ein edler Adliger.“ Und die strengen Krieger vergossen Tränen.

Yoritomo Minamoto erhielt den zweiten Hofrang – eine große Ehre, und der heilige Spiegel wurde im Kaiserpalast installiert. Das Haus Tyra verschwand, die wichtigsten Militärführer wurden hingerichtet und ein friedliches Leben nahm seinen Lauf.

Aber in Kamakura begannen Gerüchte: Die Vasallen berichteten Yoritomo, dass sein jüngerer Bruder Yoshitsune sich selbst an seiner Stelle sah und sich selbst den ganzen Ruhm des Sieges über Taira zuschrieb. Und dann ereignete sich ein großes Erdbeben: Alle Gebäude stürzten ein, der Kaiserpalast, die Götzenbilder der japanischen Götter und buddhistische Tempel, die Anwesen der Adligen und die Hütten der Bürger. Der Himmel verdunkelte sich, die Erde öffnete sich. Der Herrscher selbst und die Vasallen erstarrten vor Angst und sprachen Gebete. Menschen mit Herz und Gewissen sagten, dass der junge Kaiser die Hauptstadt verließ und ins Meer stürzte, Minister und Adlige in Ungnade durch die Straßen getragen und dann hingerichtet wurden, ihre Köpfe hingen an den Toren des Kerkers. Von der Antike bis heute ist der Zorn toter Geister bedrohlich. Was wird jetzt mit uns passieren?

Aber Yoritomo hasste seinen Bruder und hörte auf die Verleumdungen der Vasallen, obwohl Yoshitsune ihm die Treue schwor und er fliehen musste. O unsere traurige Welt, in der das Blühen dem Verwelken Platz macht, sobald der Abend den Morgen ersetzt! Und all diese Probleme geschahen nur, weil der Mönchsherrscher Kiyomori Taira das gesamte Himmlische Reich zwischen den vier Meeren in seiner rechten Hand drückte, über sich selbst – er hatte nicht einmal Angst vor dem Herrscher selbst, unter sich – er kümmerte sich nicht um die Menschen, hingerichtet, verbannt, vorsätzlich gehandelt, schämte sich weder für die Menschen noch für die weiße Welt. Und die Wahrheit erschien hier mit eigenen Augen: „Für die Sünden der Väter – Vergeltung für die Kinder!“

Herausgeber: Novikov V.I.

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