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Soziologie. Vorlesungsskript: kurz das Wichtigste

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Inhaltsverzeichnis

1. Soziologie als Wissenschaft (Subjekt, Gegenstand, Funktionen und Methoden der Soziologie. Soziologie im System der Geisteswissenschaften. Struktur der Soziologie. System der Hauptkategorien und Gesetze in der Soziologie. Grundlegende Paradigmen der Soziologie)
2. Entstehung und Hauptentwicklungsstadien der Soziologie (Merkmale der vorwissenschaftlichen Gesellschaftsforschung. Soziale und theoretische Voraussetzungen für die Entstehung der Soziologie als Wissenschaft. Soziologische Sichtweise von O. Comte. Klassische Soziologie des frühen XNUMX. Jahrhunderts. Soziologie des Marxismus . Materialistisches Geschichtsverständnis. Das Konzept der sozioökonomischen Bildung und der sozialen Revolution. „Formale“ Schule der Soziologie von G. Simmel, F. Tönnies und V. Pareto. Amerikanische Soziologie: Hauptstadien der Entwicklung. Merkmale der historischen Entwicklung von Russische Soziologie)
3. Gesellschaft als integrales System (Der Gesellschaftsbegriff. Die wichtigsten Teilsysteme der Gesellschaft. Typologien von Gesellschaften. Zivilgesellschaft, ihre Merkmale und Grundlagen. Entwicklung der Gesellschaft. Konzepte von Evolution, Fortschritt und Modernisierung)
4. Sozialstruktur und Schichtung. Sozialstruktur und ihre historischen Typen. Sozialstruktur der modernen russischen Gesellschaft. Theorien der sozialen Schichtung. Soziale Mobilität und Gruppenisolation)
5. Soziologie der Persönlichkeit (Persönlichkeit als Subjekt sozialer Beziehungen. Persönlichkeitsstruktur. Persönlichkeitstypologie. Soziale Status und Rollen. Die Rolle der Status-Rollen-Struktur der Gesellschaft. Sozialisation der Persönlichkeit. Mechanismen und Agenten der Sozialisation)
6. Soziale Gemeinschaften (Arten sozialer Gemeinschaften und ihre charakteristischen Merkmale. Soziale Gruppe als Gegenstand soziologischer Untersuchungen. Arten sozialer Gruppen. Soziale Quasi-Gruppen. Soziales Phänomen der Menge. Besonderheiten des Verhaltens von Menschen in der Menge. Soziologie ethnischer Gemeinschaften . Organisation als Studiengegenstand der Soziologie. Wesen, Struktur und Typologie sozialer Organisationen)
7. Soziale Institutionen (Das Konzept einer sozialen Institution. Zeichen, Rolle und Bedeutung sozialer Institutionen. Soziale Kontrolle und abweichendes Verhalten. Wirtschaft als soziale Institution. Politische öffentliche Institutionen. Soziale Institutionen von Bildung und Wissenschaft. Familie und Ehe als soziale Institutionen der Gesellschaft )
8. Soziales Handeln und Beziehungen (Theorie des sozialen Handelns in der Soziologie. Modelle der Analyse zwischenmenschlicher Interaktion. Soziale Beziehungen)
9. Soziale Konflikte (Soziale Konflikte in der soziologischen Theorie. Arten von Konflikten. Kompromiss und Konsens als Formen der Beendigung sozialer Konflikte)
10. Kultur als soziales Phänomen (Kultur als Gegenstand soziologischen Wissens. Verschiedene theoretische Ansätze zum Studium und Verständnis von Kultur. Die Hauptelemente und Funktionen der Kultur. Kulturformen. Soziale Kommunikation)
11. Angewandte soziologische Forschung (Stufen und Arten der soziologischen Forschung. Programm der soziologischen Forschung. Methoden der soziologischen Forschung)

VORTRAG Nr. 1. Soziologie als Wissenschaft

1. Subjekt, Objekt, Funktionen und Methoden der Soziologie

Begriff Soziologie kommt von zwei Wörtern: dem lateinischen "societes" - "Gesellschaft" und dem griechischen "logos" - "Wort", "Begriff", "Lehre". Somit kann die Soziologie als Gesellschaftswissenschaft definiert werden.

Die gleiche Definition dieses Begriffs wird von dem berühmten amerikanischen Wissenschaftler gegeben J. Schmelzer. Allerdings ist diese Definition eher abstrakt, da sich auch viele andere Wissenschaften mit der Gesellschaft in verschiedenen Aspekten befassen.

Um die Eigenheiten der Soziologie zu verstehen, ist es notwendig, Gegenstand und Gegenstand dieser Wissenschaft sowie ihre Funktionen und Forschungsmethoden zu bestimmen.

Objekt Jede Wissenschaft ist ein Teil der externen Realität, die zum Studium ausgewählt wurde und eine gewisse Vollständigkeit und Integrität aufweist. Wie bereits erwähnt, ist der Gegenstand der Soziologie die Gesellschaft, aber gleichzeitig untersucht die Wissenschaft nicht ihre einzelnen Elemente, sondern die gesamte Gesellschaft als integrales System. Der Gegenstand der Soziologie ist eine Menge von Eigenschaften, Verbindungen und Beziehungen, die als sozial bezeichnet werden. Konzept sozial kann in zweierlei Hinsicht betrachtet werden: im weitesten Sinne ist es analog zum Begriff „Öffentlichkeit“; im engeren Sinne stellt das Soziale nur einen Aspekt sozialer Beziehungen dar. Soziale Beziehungen entwickeln sich zwischen Mitgliedern einer Gesellschaft, wenn sie einen bestimmten Platz in ihrer Struktur einnehmen und mit einem sozialen Status ausgestattet sind.

Der Gegenstand der Soziologie sind daher soziale Verbindungen, soziale Interaktion, soziale Beziehungen und die Art und Weise, wie sie organisiert sind.

Betreff Wissenschaft ist das Ergebnis einer theoretischen Untersuchung eines ausgewählten Teils der äußeren Realität. Das Subjekt der Soziologie lässt sich nicht so eindeutig definieren wie das Objekt. Dies liegt daran, dass sich die Ansichten zum Gegenstand dieser Wissenschaft im Laufe der historischen Entwicklung der Soziologie erheblich verändert haben.

Heute lassen sich folgende Ansätze zur Definition des Faches Soziologie unterscheiden:

1) die Gesellschaft als eine besondere Einheit, die sich von Individuen und dem Staat unterscheidet und ihren eigenen Naturgesetzen unterworfen ist (O. Comte);

2) soziale Tatsachen, die in allen Erscheinungsformen als kollektiv zu verstehen sind (E. Dürkheim);

3) Sozialverhalten als Einstellung einer Person, d. h. eine nach innen oder außen manifestierte Haltung, die sich auf eine Handlung konzentriert oder sie unterlässt (M. Weber);

4) Wissenschaftliche Untersuchung der Gesellschaft als soziales System und seiner konstituierenden Strukturelemente (Basis und Überbau) (Marxismus).

In der modernen heimischen wissenschaftlichen Literatur hat sich das marxistische Verständnis des Faches Soziologie erhalten. Es sei darauf hingewiesen, dass dies mit einer gewissen Gefahr behaftet ist, da die Darstellung der Gesellschaft in Form einer Basis und eines Überbaus dazu führt, die individuellen und universellen Werte zu ignorieren und die Welt der Kultur zu leugnen.

Daher sollte ein rationaleres Thema der Soziologie die Gesellschaft als eine Reihe von sozialen Gemeinschaften, Schichten, Gruppen und Individuen betrachten, die miteinander interagieren. Darüber hinaus ist der Hauptmechanismus dieser Interaktion das Setzen von Zielen.

Unter Berücksichtigung all dieser Merkmale können wir das also feststellen Soziologie - dies ist die Wissenschaft von allgemeinen und spezifischen sozialen Organisations-, Funktions- und Entwicklungsmustern der Gesellschaft, von Wegen, Formen und Methoden ihrer Umsetzung in den Handlungen und Interaktionen der Gesellschaftsmitglieder.

Wie jede Wissenschaft erfüllt die Soziologie bestimmte Funktionen in der Gesellschaft, unter denen folgende unterschieden werden können:

1) kognitiv (kognitiv) - Soziologische Forschung trägt zur Anhäufung von theoretischem Material über verschiedene Bereiche des sozialen Lebens bei;

2) kritisch - die Daten der soziologischen Forschungen lassen zu, die sozialen Ideen und die praktischen Handlungen zu prüfen und zu bewerten;

3) angewendet - Soziologische Forschung ist immer auf die Lösung praktischer Probleme ausgerichtet und kann immer zur Optimierung der Gesellschaft eingesetzt werden;

4) regulatorisch - das theoretische Material der Soziologie kann vom Staat genutzt werden, um die soziale Ordnung zu gewährleisten und Kontrolle auszuüben;

5) vorausschauend - auf der Grundlage der Daten der soziologischen Forschung ist es möglich, Prognosen für die Entwicklung der Gesellschaft zu erstellen und die negativen Folgen gesellschaftlichen Handelns zu verhindern;

6) ideologisch - Soziologische Entwicklungen können von verschiedenen gesellschaftlichen Kräften zur Formung ihrer Position genutzt werden;

7) humanitär - Soziologie kann zur Verbesserung der sozialen Beziehungen beitragen.

Ein weiteres Kennzeichen der Soziologie als Wissenschaft ist ihre Bandbreite an Forschungsmethoden. In der Soziologie метод - Dies ist eine Art der Konstruktion und Begründung soziologischen Wissens, eine Reihe von Techniken, Verfahren und Operationen empirischer und theoretischer Kenntnisse der sozialen Realität.

Es gibt drei Ebenen von Methoden zur Untersuchung sozialer Phänomene und Prozesse.

Die erste Ebene umfasst allgemeine wissenschaftliche Methoden aller humanitären Wissensgebiete (dialektisch, systemisch, strukturell-funktional).

Zweite Ebene reflektiert die Methoden der verwandten Soziologie der Geisteswissenschaften (normativ, vergleichend, historisch etc.).

Methoden der ersten und zweiten Ebene basieren auf den universellen Prinzipien des Wissens. Dazu gehören die Prinzipien des Historismus, des Objektivismus und der Konsistenz.

Das Prinzip des Historismus beinhaltet das Studium sozialer Phänomene im Kontext der historischen Entwicklung, ihren Vergleich mit verschiedenen historischen Ereignissen.

Das Prinzip des Objektivismus bedeutet das Studium sozialer Phänomene in all ihren Widersprüchen; Es ist nicht akzeptabel, nur positive oder nur negative Fakten zu studieren. Das Prinzip der Konsistenz impliziert die Notwendigkeit, soziale Phänomene in einer untrennbaren Einheit zu untersuchen, um Ursache-Wirkungs-Beziehungen zu identifizieren.

К drittes Level beinhalten Methoden, die die angewandte Soziologie charakterisieren (Befragung, Beobachtung, Analyse von Dokumenten etc.).

Tatsächlich basieren soziologische Methoden der dritten Ebene auf der Verwendung eines komplexen mathematischen Apparats (Wahrscheinlichkeitstheorie, mathematische Statistik).

2. Soziologie im System der Geisteswissenschaften

Es ist ganz offensichtlich, dass, wenn der Gegenstand der Soziologie die Gesellschaft ist, sie in engem Kontakt mit anderen Sozial- und Geisteswissenschaften steht, die diesen Bereich der Realität untersuchen. Sie kann sich nicht isoliert von ihnen entwickeln. Darüber hinaus umfasst die Soziologie eine allgemeine soziologische Theorie, die als Theorie und Methodik aller anderen Sozial- und Geisteswissenschaften dienen kann.

Soziologische Methoden zur Untersuchung der Gesellschaft, ihrer Elemente, Mitglieder und ihrer Wechselwirkungen werden heute in vielen anderen Wissenschaften aktiv eingesetzt, beispielsweise in der Politikwissenschaft, Psychologie und Anthropologie. Gleichzeitig ist die Abhängigkeit der Soziologie selbst von diesen Wissenschaften offensichtlich, da sie ihre theoretische Basis erheblich bereichern.

Ein weiterer wesentlicher Grund für die enge Beziehung zwischen vielen Sozial- und Geisteswissenschaften, einschließlich der Soziologie, ist ihr gemeinsamer Ursprung. So entstanden viele eigenständige Sozialwissenschaften im Rahmen der Sozialphilosophie, die wiederum ein Zweig der allgemeinen Philosophie war. Verbindung schließen Soziologie und Sozialphilosophie manifestiert sich vor allem in einem sehr weiten Zufallsbereich des Untersuchungsgegenstandes. Zwischen diesen Wissenschaften bestehen jedoch erhebliche Unterschiede, die es ermöglichen, die Soziologie als eigenständige Wissenschaft herauszuheben. Zunächst einmal ist es Gegenstand der Forschung.

Wenn die Soziologie darauf abzielt, die sozialen Beziehungen der Mitglieder der Gesellschaft zu untersuchen, dann erforscht die Sozialphilosophie das soziale Leben aus der Sicht eines weltanschaulichen Ansatzes. Mehr noch, diese Wissenschaften unterscheiden sich in der Forschungsmethode ihres Fachgebietes.

So konzentriert sich die Sozialphilosophie auf allgemeine philosophische Methoden, was sich in der theoretischen Natur der Forschungsergebnisse widerspiegelt. Die Soziologie hingegen verwendet hauptsächlich soziologische Methoden im eigentlichen Sinne, was die Ergebnisse der Studie praxisnäher macht.

Diese Unterschiede betonen jedoch nur die Eigenständigkeit der Soziologie als Wissenschaft, schmälern aber nicht die Bedeutung ihres Verhältnisses zur Sozialphilosophie. Auf der Grundlage spezifischer historischer Realitäten versucht die Sozialphilosophie, allgemeine Trends und Muster zu identifizieren.

Die Soziologie analysiert mit dem Wissen um diese Gesetzmäßigkeiten den Platz und die Rolle einer Person im Leben der Gesellschaft, ihre Interaktion mit anderen Mitgliedern der Gesellschaft innerhalb verschiedener sozialer Institutionen und untersucht die Besonderheiten von Gemeinschaften verschiedener Arten und Ebenen.

Link Soziologie mit Geschichte ist auch die nächste und notwendigste. Neben dem gemeinsamen Studiengegenstand haben diese Wissenschaften auch gemeinsame Forschungsprobleme.

So sind sowohl Soziologie als auch Geschichte im Forschungsprozess einerseits mit dem Vorhandensein bestimmter sozialer Muster konfrontiert, andererseits mit der Existenz individueller, einzigartiger Phänomene und Prozesse, die den Verlauf historischer Bewegungen erheblich verändern. Die erfolgreiche Lösung dieses Problems hat in beiden Wissenschaften Priorität, und daher kann jede von den erfolgreichen Erfahrungen der anderen profitieren.

Zudem ist die historische Methode in der Soziologie durchaus gefragt.

Auch die Nutzung der Errungenschaften der Soziologie in der Geschichtswissenschaft ist von großer Bedeutung, da sie es Historikern ermöglicht, historische Phänomene unter dem Gesichtspunkt eines deskriptiv-sachlichen Ansatzes zu analysieren.

Das gesammelte statistische Material ermöglicht es, das Wesen historischer Prozesse und Phänomene vollständiger zu enthüllen und zu breiten und tiefen historischen Verallgemeinerungen aufzusteigen.

Ein wichtiger Bestandteil des gesellschaftlichen Lebens ist die materielle Produktion. Daraus ergibt sich eine enge Beziehung Soziologie mit Ökonomie. Darüber hinaus gibt es im System des soziologischen Wissens eine solche Disziplin wie die Wirtschaftssoziologie.

Der Platz einer Person im Arbeitssystem hat einen erheblichen Einfluss auf ihre Position in der Sozialstruktur. Andererseits ändert sich unter dem Einfluss verschiedener gesellschaftlicher Prozesse und Veränderungen die Arbeitstätigkeit selbst.

Eine andere Wissenschaft im Zusammenhang mit der Soziologie ist Psychologie. Der Schnittpunkt dieser Wissenschaften ist vor allem die Problematik des Menschen in der Gesellschaft.

Trotz der engen Verwandtschaft des Gegenstands der Wissenschaften sind ihre Gegenstände jedoch weitgehend verschieden.

Die Psychologie konzentriert sich hauptsächlich auf das Studium der persönlichen Ebene des Individuums, seines Bewusstseins und seiner Selbsterkenntnis, der Bereich der Soziologie sind die Probleme der Beziehungen zwischen Individuen als Mitgliedern der Gesellschaft, dh der zwischenmenschlichen Ebene. Soweit ein Wissenschaftler eine Persönlichkeit als Subjekt und Objekt sozialer Bindungen, Interaktionen und Beziehungen untersucht, persönliche Wertorientierungen aus sozialen Positionen, Rollenerwartungen etc. betrachtet, handelt er als Soziologe. Dieser Unterschied führte zur Entstehung einer neuen Disziplin - Sozialpsychologiedie immer noch Teil der Soziologie ist.

Es gibt auch eine enge Verbindung zwischen Soziologie и Politikwissenschaft. Die Art dieser Beziehung wird dadurch bestimmt, dass erstens soziale Gemeinschaften, soziale Organisationen und Institutionen die wichtigsten Subjekte und Objekte der Politik sind; Zweitens ist die politische Aktivität eine der wichtigsten Lebensformen des Einzelnen und seiner Gemeinschaften, die sich unmittelbar auf soziale Veränderungen in der Gesellschaft auswirkt. Drittens manifestiert sich Politik als sehr breites, komplexes und vielschichtiges Phänomen in allen Bereichen des öffentlichen Lebens und bestimmt maßgeblich die gesamtgesellschaftliche Entwicklung.

Darüber hinaus umfasst das Studiengebiet dieser beiden Wissenschaften ein solches soziales Phänomen wie die Zivilgesellschaft. Gleichzeitig muss daran erinnert werden, dass das politische Leben immer auf sozialen Mustern basiert, deren Analyse für das Studium politischer Prozesse und Phänomene notwendig ist. Es ist also ganz offensichtlich, dass die Soziologie in enger Beziehung zum System der Sozial- und Geisteswissenschaften steht und ihr Element ist.

3. Struktur der Soziologie

Die Soziologie ist ein differenziertes und strukturiertes Wissenssystem. System - eine geordnete Menge von Elementen, die miteinander verbunden sind und eine bestimmte Integrität bilden. Gerade in der klaren Strukturierung und Integrität des Systems der Soziologie manifestiert sich die interne Institutionalisierung der Wissenschaft, die sie als unabhängig charakterisiert. Die Soziologie als System umfasst die folgenden Elemente:

1) soziale Fakten - wissenschaftlich fundiertes Wissen, das während des Studiums eines Fragments der Realität gewonnen wurde. Soziale Tatsachen werden durch andere Elemente des Systems der Soziologie festgestellt;

2) allgemeine und spezielle soziologische Theorien - Systeme der wissenschaftlichen soziologischen Erkenntnis, die darauf abzielen, die Frage der Möglichkeiten und Grenzen der Erkenntnis der Gesellschaft in bestimmten Aspekten zu lösen und innerhalb bestimmter theoretischer und methodologischer Bereiche zu entwickeln;

3) Zweig Soziologische Theorien - Systeme der wissenschaftlichen soziologischen Erkenntnis, die darauf abzielen, einzelne Bereiche des sozialen Lebens zu beschreiben, das Programm der spezifischen soziologischen Forschung zu untermauern und empirische Daten zu interpretieren;

4) Datenerhebungs- und Analysemethoden - Technologien zur Gewinnung empirischen Materials und seiner primären Verallgemeinerung.

Allerdings werden neben der horizontalen Struktur soziologische Wissenssysteme klar in drei voneinander unabhängige Ebenen unterschieden.

1. Theoretische Soziologie (Ebene der Grundlagenforschung). Die Aufgabe besteht darin, die Gesellschaft als integralen Organismus zu betrachten, den Platz und die Rolle sozialer Bindungen darin aufzuzeigen, die Grundprinzipien des soziologischen Wissens und die wichtigsten methodischen Ansätze zur Analyse sozialer Phänomene zu formulieren.

Auf dieser Ebene werden das Wesen und die Natur des sozialen Phänomens, seine historischen Besonderheiten und die Beziehung zu verschiedenen Aspekten des sozialen Lebens offenbart.

2. Spezielle soziologische Theorien. Auf dieser Ebene gibt es Zweige des sozialen Wissens, die das Studium relativ unabhängiger, spezifischer Teilsysteme des sozialen Ganzen und sozialer Prozesse zum Gegenstand haben.

Arten von speziellen Gesellschaftstheorien:

1) Theorien, die die Entwicklungsgesetze einzelner sozialer Gemeinschaften untersuchen;

2) Theorien, die die Gesetze und Mechanismen des Funktionierens von Gemeinschaften in bestimmten Bereichen des öffentlichen Lebens aufdecken;

3) Theorien, die einzelne Elemente des sozialen Mechanismus analysieren.

3. Soziale Entwicklung. Das Niveau der praktischen Umsetzung wissenschaftlicher Erkenntnisse, um verschiedene technische Mittel zu entwerfen und bestehende Technologien zu verbessern.

Neben diesen Ebenen werden Makro-, Meso- und Mikrosoziologie in der Struktur des soziologischen Wissens unterschieden.

Als Teil Makrosoziologie Die Gesellschaft wird als integrales System untersucht, als ein einzelner Organismus, komplex, selbstverwaltend, selbstregulierend, bestehend aus vielen Teilen, Elementen. Die Makrosoziologie untersucht hauptsächlich: die Struktur der Gesellschaft (welche Elemente bilden die Struktur der frühen Gesellschaft und welche Elemente der modernen Gesellschaft), die Art der Veränderungen in der Gesellschaft.

Als Teil Meso-Soziologie in der Gesellschaft existierende Personengruppen (Stände, Nationen, Generationen) sowie stabile, von Menschen geschaffene Formen der Lebensorganisation, Institutionen genannt: die Institution Ehe, Familie, Kirche, Bildung, Staat etc.

Auf der Ebene der Mikrosoziologie besteht das Ziel darin, die Aktivitäten eines Individuums, Motive, die Art der Handlungen, Anreize und Hindernisse zu verstehen.

Diese Ebenen können jedoch nicht getrennt voneinander als eigenständig existierende Elemente sozialen Wissens betrachtet werden. Im Gegenteil, diese Ebenen müssen in engem Zusammenhang betrachtet werden, da ein Verständnis des sozialen Gesamtbildes, sozialer Muster nur auf der Grundlage des Verhaltens einzelner Gesellschaftssubjekte und der zwischenmenschlichen Kommunikation möglich ist.

Soziale Prognosen wiederum über eine bestimmte Entwicklung sozialer Prozesse und Phänomene, das Verhalten von Gesellschaftsmitgliedern sind nur auf der Grundlage der Aufdeckung universeller sozialer Muster möglich.

Auch in der Struktur des soziologischen Wissens werden theoretische und empirische Soziologie unterschieden. Die Besonderheit der theoretischen Soziologie besteht darin, dass sie sich auf empirische Forschung stützt, aber theoretisches Wissen Vorrang vor empirischem hat, da theoretisches Wissen letztendlich den Fortschritt in jeder Wissenschaft und auch in der Soziologie bestimmt. Theoretische Soziologie ist eine Sammlung verschiedener Konzepte, die Aspekte der sozialen Entwicklung der Gesellschaft entwickeln und interpretieren.

Empirische Soziologie ist eher angewandter Natur und zielt darauf ab, drängende praktische Fragen des öffentlichen Lebens zu lösen.

Die empirische Soziologie zielt im Gegensatz zur theoretischen Soziologie nicht darauf ab, ein umfassendes Bild der gesellschaftlichen Wirklichkeit zu erstellen.

Dieses Problem wird von der theoretischen Soziologie gelöst, indem sie universelle soziologische Theorien aufstellt. In der theoretischen Soziologie gibt es keinen Kern, der seit seiner Gründung stabil geblieben wäre.

In der theoretischen Soziologie gibt es viele Konzepte und Theorien: Das materialistische Konzept der Gesellschaftsentwicklung von K. Marx geht von der Priorität ökonomischer Faktoren in der Gesellschaftsentwicklung aus (historischer Materialismus); es gibt verschiedene Konzepte der Schichtung, der industriellen Entwicklung von Gesellschaften; Konvergenz usw.

Allerdings muss bedacht werden, dass bestimmte Gesellschaftstheorien im Laufe der historischen Entwicklung der Gesellschaft nicht bestätigt werden. Einige von ihnen werden auf dieser oder jener Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung nicht realisiert, andere überdauern die Zeit nicht.

Die Besonderheit der theoretischen Soziologie besteht darin, dass sie die Probleme der Erforschung der Gesellschaft auf der Grundlage wissenschaftlicher Methoden der Erkenntnis der Realität löst.

In jeder dieser Wissensstufen wird der Forschungsgegenstand spezifiziert.

Dies erlaubt uns, die Soziologie als ein System wissenschaftlicher Erkenntnis zu betrachten.

Das Funktionieren dieses Systems zielt darauf ab, wissenschaftliche Erkenntnisse sowohl über den gesamten sozialen Organismus als auch über seine einzelnen Elemente zu gewinnen, die im Prozess seiner Existenz eine andere Rolle spielen.

Die Soziologie ist somit ein mehrdimensionales und vielschichtiges System wissenschaftlicher Erkenntnis, das aus Elementen besteht, die das allgemeine Wissen über den Gegenstand der Wissenschaft, Forschungsmethoden und Wege ihrer Gestaltung konkretisieren.

4. Das System der Hauptkategorien und Gesetze in der Soziologie

Wie jede andere Wissenschaft hat auch die Soziologie ihren eigenen kategorialen Apparat. Der kategoriale oder begriffliche Apparat ist eine der wichtigsten Fragen für jede Wissenschaft. Kategorien, Konzepte jeder Wissenschaft spiegeln in erster Linie die Qualität der objektiven Realität wider, die Gegenstand dieser Wissenschaft ist. Gegenstand der Soziologie ist gesellschaftliche Erscheinungen. Da soziale Phänomene immer soziale Qualitäten haben, zielen die Kategorien der Soziologie in erster Linie darauf ab, diese Qualitäten zu charakterisieren.

Soziale Merkmale sind immer dynamisch und erscheinen in den unterschiedlichsten Schattierungen des „Ganzen“, also des sozialen Phänomens selbst als Ganzes. Diese Einheit und Vielfalt, die Beständigkeit und Beweglichkeit jedes gesellschaftlichen Phänomens in seinem spezifischen Zustand spiegelt sich in den relevanten Kategorien, Begriffen und Gesetzen der Soziologie wider.

Ein Merkmal des kategorialen Apparats der Soziologie ist seine Universalität. Dies liegt daran, dass viele Konzepte der modernen Soziologie aus verwandten Wissenschaften und Disziplinen in die Wissenschaft gelangten.

Unter den am häufigsten verwendeten Kategorien der Soziologie kann man die Gesellschaft, die Schichtung, die Mobilität, eine Person, die Gemeinschaft, das Soziale usw. hervorheben. Das System der Kategorien und Begriffe in der Soziologie hat eine komplexe Struktur und untergeordnete Abhängigkeit von Begriffen.

Sozialrecht - sie ist Ausdruck des wesentlichen, universellen und notwendigen Zusammenhangs sozialer Phänomene und Prozesse, vor allem der Zusammenhänge sozialer Aktivitäten von Menschen oder ihres eigenen sozialen Handelns. In der Soziologie gibt es allgemeine und spezifische Gesetze. Die allgemeinen Gesetze der Soziologie sind Gegenstand des Studiums der Philosophie. Die spezifischen Gesetzmäßigkeiten der Soziologie werden von der Soziologie genau studiert und bilden ihre methodische Grundlage. Zusätzlich zu dieser Klassifizierung gibt es andere Arten von Gesetzen, die sich aus folgenden Gründen unterscheiden:

Nach Dauer:

1) Gesetze, die für das Gesellschaftssystem in jeder Periode seines Bestehens charakteristisch sind (das Wertgesetz und die Waren-Geld-Beziehungen);

2) Gesetze, die nur für ein oder mehrere soziale Systeme charakteristisch sind, die sich in bestimmten Eigenschaften unterscheiden (das Gesetz des Übergangs von einem Gesellschaftstyp zu einem anderen).

Als Manifestation:

1) dynamisch - die Dynamik (Richtung, Formen, Faktoren) sozialer Veränderungen bestimmen, eine klare Abfolge sozialer Phänomene im Veränderungsprozess festlegen;

2) statistisch - spiegeln die allgemeinen Tendenzen sozialer Phänomene wider, unabhängig von den laufenden Veränderungen, charakterisieren soziale Phänomene als Ganzes und nicht ihre spezifischen Manifestationen;

3) kausal - die bestehenden kausalen Beziehungen zwischen verschiedenen sozialen Phänomenen zu beheben;

4) funktional - sich streng wiederholende und empirisch beobachtete Zusammenhänge zwischen sozialen Phänomenen zu beheben.

Trotz des ziemlich umfangreichen theoretischen Materials ist die Frage nach den Gesetzen der Soziologie jedoch sehr akut. Tatsache ist, dass im Laufe der historischen Entwicklung viele historische Ereignisse über die bestehenden Gesetze hinausgingen. Daher kann argumentiert werden, dass sich Gesetze tatsächlich nur als Beschreibung wahrscheinlicher Entwicklungstendenzen erweisen.

Dies ist ein wichtiges Argument der Gegner der Möglichkeit, universelle universelle soziologische Gesetze zu schaffen.

Daher ist es heute üblich, nicht über soziologische Gesetze zu sprechen, sondern über soziologische Muster.

Diese Muster basieren auf der Existenz von Determinanten in der Gesellschaft, die das Leben der Gesellschaft bestimmen: Macht, Ideologie, Ökonomie.

Eine Typologie sozialer Muster lässt sich in fünf Kategorien aufstellen, die die zwischen sozialen Phänomenen bestehenden Kommunikationsformen widerspiegeln:

1) Gesetzmäßigkeiten, die die unveränderlichen Verbindungen zwischen sozialen Phänomenen fixieren, ihre gegenseitige Bedingtheit. d.h. wenn es ein Phänomen A gibt, dann muss es zwangsläufig ein Phänomen B geben;

2) Muster, die die Trends in der Entwicklung sozialer Phänomene festlegen und die Auswirkungen von Veränderungen in der sozialen Realität auf die interne Struktur eines sozialen Objekts widerspiegeln;

3) Regelmäßigkeiten, die Regelmäßigkeiten zwischen den Elementen sozialer Fächer herstellen, die ihr Funktionieren bestimmen (funktionale Regelmäßigkeiten) (Beispiel: Je aktiver Schüler im Klassenzimmer arbeiten, desto besser beherrschen sie den Unterrichtsstoff);

4) Muster, die kausale Beziehungen zwischen sozialen Phänomenen verstärken (kausale Muster) (Beispiel: eine notwendige Voraussetzung für die Erhöhung der Geburtenrate im Land ist die Verbesserung der sozialen Bedingungen für Frauen);

5) Muster, die die Wahrscheinlichkeit von Verbindungen zwischen sozialen Phänomenen feststellen (probabilistische Muster) (Beispiel: Die Zunahme der wirtschaftlichen Unabhängigkeit von Frauen erhöht die Wahrscheinlichkeit von Scheidungen).

Gleichzeitig muss daran erinnert werden, dass soziale Muster in konkreter Form umgesetzt werden – in den Aktivitäten von Menschen. Und jeder einzelne Mensch übt seine Tätigkeiten unter den spezifischen Bedingungen der Gesellschaft aus, unter den Bedingungen spezifischer gesellschaftspolitischer oder produktiver Aktivitäten, in deren System er eine bestimmte produktive und soziale Position einnimmt.

Wenn wir eine Person beobachten, werden wir das Gesetz nicht sehen. Wenn wir eine Menge beobachten, dann erhalten wir unter Berücksichtigung der Abweichungen jedes Einzelnen in die eine oder andere Richtung das Ergebnis, d. h. die Regelmäßigkeit.

So kann man argumentieren Die Objektivität der sozialen Regelmäßigkeit ist eine Reihe kumulativer Handlungen von Millionen von Menschen.

5. Grundlegende Paradigmen der Soziologie

Zunächst einmal muss darauf hingewiesen werden Paradigma - Dies ist eine Reihe grundlegender Bestimmungen und Prinzipien, die einer bestimmten Theorie zugrunde liegen, die einen speziellen kategorialen Apparat haben und von einer Gruppe von Wissenschaftlern anerkannt werden.

Zum ersten Mal wurde der Begriff „Paradigma“ von einem amerikanischen Philosophen und Wissenschaftshistoriker in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt. T. Kuhn. Basierend auf dieser Definition kann argumentiert werden, dass das Konzept eines Paradigmas weiter gefasst ist als das Konzept einer Theorie. Manchmal versteht man unter einem Paradigma große Theorien oder Theoriegruppen sowie allgemein anerkannte Errungenschaften auf einem bestimmten Wissenschaftsgebiet.

Es sollte auch beachtet werden, dass das Vorhandensein mehrerer Paradigmen in der Soziologie auch ihren Status als unabhängige Wissenschaft bestätigt. Alle soziologischen Paradigmen lassen sich in drei Ebenen einteilen: Makroparadigmen, Mikroparadigmen und universelle allgemeine Paradigmen. Neben dieser Klassifizierung gibt es noch andere.

Eine der häufigsten unter ihnen ist die Klassifizierung des russischen Soziologen G. W. Osipova, der die folgenden Gruppen soziologischer Paradigmen hervorhob:

1) Paradigmen soziale Faktoren (Strukturfunktionalismus und Theorie sozialer Konflikte);

2) Paradigmen soziale Definitionen (Symbolischer Interaktionalismus und Ethnomethodologie);

3) Paradigmen soziales Verhalten (Theorien des Austauschs und des sozialen Handelns).

Im westlichen soziologischen Denken gibt es heute fünf Hauptparadigmen: Funktionalismus, Konflikttheorie, Austauschtheorie, symbolischer Interaktionalismus, Ethnomethodologie. Daher gibt es derzeit keine allgemeine wissenschaftliche Meinung über das System soziologischer Paradigmen. Es ist jedoch notwendig, im Detail auf die Merkmale der gängigsten Paradigmen in der Soziologie einzugehen.

Das Paradigma des sozialen Konflikts. Die Konflikttheorie, deren Begründer gilt Georg Simmel, in der Soziologie wurde von einer Reihe von Forschern entwickelt: R. Dahrendorf (BRD), L. Koser (USA), K. Bouldern (USA), M. Crozier, A. Touraine (Frankreich), Y. Galtung (Norwegen) usw.

Anhänger dieser Theorie betrachten Konflikte als ein natürliches Phänomen des sozialen Lebens.

Ihre Grundlage ist die objektiv vorhandene Differenzierung in der Gesellschaft. Der Konflikt erfüllt eine gesellschaftliche Anregungsfunktion, indem er Voraussetzungen für die Entwicklung der Gesellschaft schafft.

Da jedoch nicht alle Konflikte eine positive Rolle in der Gesellschaft spielen, wird dem Staat die Aufgabe übertragen, Konflikte so zu steuern, dass sie sich nicht zu einem Zustand erhöhter sozialer Spannungen entwickeln.

Theorie des sozialen Austauschs. Dieses Paradigma wurde am intensivsten von amerikanischen Forschern entwickelt. J. Homans, P. Blau, R. Emerson.

Die Essenz des Paradigmas besteht darin, dass das Funktionieren einer Person in der Gesellschaft auf dem Austausch verschiedener sozialer Vorteile basiert. Die Interaktion zwischen den Subjekten sozialer Beziehungen hat wertnormativen Charakter.

Dieses Konzept liegt zwischen makrosoziologischen und mikrosoziologischen Paradigmen. Genau das ist sein Hauptwert.

Symbolischer Internationalismus. Dieses Paradigma wurde auch innerhalb der amerikanischen soziologischen Schulen entwickelt. J. Mead, G. Bloomer, T. Shibutani, T. Partland Die Grundlage des symbolischen Internationalismus ist die Behauptung, dass Menschen durch die Interpretation von Symbolen und Zeichen interagieren.

Sozialer Fortschritt wird von Soziologen als die Entwicklung und Veränderung sozialer Bedeutungen betrachtet, die keiner strengen kausalen Bedingtheit unterliegen und mehr von den Subjekten der Interaktion als von objektiven Gründen abhängen.

Ethnomethodologie. Ein Paradigma, das eng mit dem symbolischen Internationalismus verwandt ist (es basiert auch auf dem Studium der sozialen Interaktion), wurde von dem amerikanischen Soziologen entwickelt G. Garfinkel. Die Grundlage dieses Paradigmas ist das Studium der Bedeutungen, die Menschen sozialen Phänomenen beimessen.

Dieses Konzept entstand als Ergebnis der Erweiterung der methodischen Basis der Soziologie und der Einbeziehung von Methoden zur Untersuchung verschiedener Gemeinschaften und primitiver Kulturen und ihrer Übersetzung in die Sprache der Verfahren zur Analyse moderner sozialer und kultureller Phänomene und Prozesse.

Neomarxistisches Paradigma. Es wurde von mehreren Vertretern der Frankfurt School entwickelt - M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse, J. Habermas. Das neomarxistische Konzept basiert auf einem sozialen Phänomen wie der Entfremdung, die als sozioökonomisches Phänomen betrachtet wird. Dieses Paradigma ist zu einer Überarbeitung der Grundlagen des Marxismus und vor allem dem Wunsch geworden, die Kluft zwischen „Arbeit“ und „Interaktion“ in dem Sinne zu rechtfertigen, dass erstere als vorherrschender Beziehungstyp durch die universelle Interaktion ersetzt wird Menschen in allen Lebensbereichen.

Der Reichtum an Paradigmen der Soziologie ist mit dieser Aufzählung freilich nicht erschöpft. Heute sind sie jedoch führend in der soziologischen Forschung und der Konstruktion soziologischer Theorien. Besonderes Augenmerk wird in modernen soziologischen Paradigmen auf zwischenmenschliche Interaktionen, die Dynamik der Persönlichkeitsentwicklung, Veränderungen sozialer Bedeutungen und Bedeutungen gelegt, die die Transformation breiter sozialer Strukturen offenbaren.

Generell ist festzuhalten, dass sich in der modernen Soziologie sehr deutlich eine Tendenz zum Pluralismus verschiedener Paradigmen manifestiert, die sich in einer zunehmenden Ausdifferenzierung des soziologischen Wissenssystems ausdrückt. Dieses Merkmal stellt uns scharf vor das Problem der Entwicklung und Umsetzung einer einzigen theoretischen und methodischen Linie in der Soziologie. Diese Tatsache erlaubt es uns, von der Soziologie als einer "multiparadigmatischen" Wissenschaft zu sprechen.

VORTRAG Nr. 2. Entstehung und Hauptetappen in der Entwicklung der Soziologie

1. Merkmale der vorwissenschaftlichen Gesellschaftsforschung

Ein wichtiger Aspekt des Studiums der Soziologie, wie jeder anderen Wissenschaft, ist das Studium ihrer Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte. Obwohl die Soziologie als Wissenschaft im XNUMX. Jahrhundert Gestalt annahm, beschäftigten sich Denker schon viele Jahrhunderte lang mit dem Problem der Gesellschaft.

Zweifellos müssen die Ansichten dieser Wissenschaftler berücksichtigt werden, da es bisher keine einheitliche theoretische Richtung in der Soziologie gibt, und ihr Studium kann in diesem Prozess eine wichtige Hilfestellung leisten. Außerdem wäre es einfach töricht, das reiche theoretische Material, das auf der vorwissenschaftlichen Ebene der Soziologie geschaffen wurde, zu verwerfen.

In der Zeit Antike das erste vollständige Bild der Gesellschaft wurde im Rahmen der Sozialphilosophie gegeben Plato ("Gesetze", "Über den Staat") und Aristoteles ("Politiker"). Es war Plato, der in seinen Werken als erster die Lehre von der sozialen Schichtung entwickelte. Er unterscheidet drei Stände, die in einer idealen Gesellschaft existieren sollten: Herrscher-Philosophen; Krieger und Produzenten: Kaufleute, Handwerker und Bauern.

Aristoteles schlug auch seine Theorie der sozialen Schichtung vor. Danach wird die Gesellschaft unterteilt in: die reiche Schicht (Plutokratie), die Mittelschicht und die besitzlose Klasse. Darüber hinaus stellt der Philosoph fest, dass für das normale Funktionieren der Gesellschaft die Mehrheit genau der Mittelschicht angehören sollte. Es ist leicht zu erkennen, dass dieser theoretische Satz auch in der Neuzeit nicht an Aktualität verloren hat.

Die besondere Aufmerksamkeit für die Probleme der sozialen Schichtung von Wissenschaftlern des Altertums war kein Zufall. Der Übergang vom primitiven Kommunalsystem zur frühen Klassengesellschaft war begleitet von einer Vertiefung der Prozesse der sozialen Differenzierung der Bevölkerung und einer Intensivierung des Kampfes zwischen den verschiedenen Gesellschaftsschichten, der im antiken Rom seinen Höhepunkt erreichte. Das Wesen des Wissens selbst hatte in der Antike vor allem eine mythologische, idealistische und utopische Bedeutung. Das Hauptziel der antiken sozialphilosophischen Konzepte war der Wunsch, die Gesellschaft zu verbessern, sie vor inneren Konflikten zu retten und sie auf den Kampf gegen äußere Gefahren vorzubereiten.

В Mittelalter Gesellschaftswissenschaften waren stark vom Christentum und der römisch-katholischen Kirche beeinflusst und daher ausschließlich theologischer Natur. Der Kern der Weltanschauung war die mittelalterliche christliche Religion. Insofern kam es zu einer Umorientierung des philosophischen Interesses von den Werten des irdischen Lebens hin zu den Problemen der absoluten, übernatürlichen Weltordnung.

Der soziale Antagonismus wird in die Ebene des Kampfes zwischen zwei Welten übersetzt: göttlich und irdisch, geistig und materiell, gut und böse. Ein weiterer wichtiger Trend des mittelalterlichen Denkens war das arabische Sozialdenken. Sie nahm auch unter dem Einfluss der Weltreligion – dem Islam – Gestalt an. Die zweite Quelle der Bildung des arabischen Sozialdenkens waren die Konzepte von Platon und Aristoteles.

Zentrale Themen waren die Probleme von Staat und Macht. Bedeutende theoretische Entwicklungen zeigten sich in der Frage der Evolution der Gesellschaft und vor allem des Staates. Ein Merkmal des arabischen politischen Denkens war das Studium verschiedener sozialer Gemeinschaften. Also einer der prominentesten Denker des arabischen Mittelalters Ibn Chaldun das Verhalten großer sozialer Gruppen, die die „Anatomie der menschlichen Gesellschaft“ ausmachen, genau studiert.

Die größten und bedeutendsten Ereignisse des späten westlichen Mittelalters waren Wiederbelebung und Reformation. In ihrem sozialgeschichtlichen Wesen waren sie antifeudale, frühbürgerliche Erscheinungen. Diese Periode war durch soziale Trends wie den Bruch der feudalen Verhältnisse und die Entstehung frühkapitalistischer Verhältnisse, die Stärkung der Positionen der bürgerlichen Gesellschaftsschichten und die Säkularisierung des öffentlichen Bewusstseins gekennzeichnet.

All dies spiegelte sich natürlich in den Ansichten der damaligen Denker wider. Konzepte des Selbstwerts des Individuums, der Würde und Autonomie jedes Einzelnen wurden entwickelt. Allerdings hielten sich nicht alle Denker an dieses Konzept. So, N. Machiavelli, und nach und T. Hobbes bemerkte die asoziale und asoziale Natur der Menschen, das asoziale Wesen des Menschen. Im Allgemeinen kann die Epoche der Renaissance und der Reformation jedoch als die Epoche des Humanismus bezeichnet werden. Die Hauptleistung dieser Zeit war die Anziehungskraft auf die Person, ihre Motivation, ihren Platz im sozialen System.

В neue Zeit Die Entwicklung der Soziologie ist gekennzeichnet durch einen Wandel bisheriger irrational-scholastischer Menschen- und Gesellschaftsbilder, die ihre führende Position verlassen und durch aufkommende Konzepte rationaler Natur ersetzt werden, die sich an den Prinzipien wissenschaftlicher (positiver) Erkenntnis orientieren.

Während dieser Entwicklungsperiode des sozialen Denkens, der Vorstellungen über die Sitten der Menschen, der öffentlichen Moral und der Traditionen, der Natur der Nationen und Völker, der sozialen Objekte (Voltaire, Diderot, Kant usw.). Gleichzeitig entstanden Begriffe, die die Bildung des kategorialen und begrifflichen Apparats der zukünftigen soziologischen Wissenschaft bestimmten: Gesellschaft, Kultur, Klassen, Struktur usw.

Eine Besonderheit dieser Epoche des gesellschaftlichen Denkens war die Vielfalt des Spektrums an Theorien und Konzepten. Eine dieser rationalen Gesellschaftstheorien wurde von der Allgemeinen Soziologischen Theorie entwickelt K. Marx и F. Engels.

Die Begründer dieses Konzepts glaubten, dass der Prozess der sozialen Entwicklung der Gesellschaft auf materialistischen und sozialrevolutionären Prinzipien basiert.

Eine andere Richtung rationaler Theorien war der Positivismus. Die Begründer dieses Ansatzes stellten die spirituellen Aspekte des sozialen Lebens in den Vordergrund.

Ein wichtiger Trend, der die Entwicklung des sozialen Denkens bestimmte, war der Übergang von den Disziplinen des physikalischen und mathematischen Zyklus zur Biologie, die einen erheblichen Einfluss auf die Sozialphilosophie hatte (Evolutionstheorie, Organizismus usw.).

2. Soziale und theoretische Voraussetzungen für die Entstehung der Soziologie als Wissenschaft

So entstand Ende der 30er und Anfang der 40er Jahre die Soziologie als eigenständige Wissenschaft. XNUMX. Jahrhundert Im neunzehnten Jahrhundert Die europäische Gesellschaft betritt endgültig und unwiderruflich den Weg der kapitalistischen Entwicklung. Es war eine Zeit extremer Instabilität im öffentlichen Leben.

Sie war in dieser Zeit geprägt von gesellschaftlichen Umbrüchen und einer Krise in der Öffentlichkeitsarbeit. Dies wurde durch folgende Phänomene belegt: der Aufstand der Lyoner Weber in Frankreich, der schlesischen Weber in Deutschland, die Chartistenbewegung in England, die Französische Revolution von 1848. Diese Trends stellten scharf die Frage nach der Notwendigkeit, eine allgemeine Theorie zu schaffen, die fähig ist vorherzusagen, wohin die Reise der Menschheit geht, auf welche Richtlinien man sich verlassen kann, findet ihren Platz und ihre Rolle in diesem Prozess. Unter dem Einfluss gesellschaftlicher Umwälzungen entstand eines der klassischen Paradigmen der Soziologie, der Marxismus.

Die Begründer dieser Richtung glaubten, dass eine solche verallgemeinernde Theorie das Konzept des wissenschaftlichen Sozialismus sein sollte, dessen Kern die Theorie der sozialistischen Revolution ist.

Parallel dazu gibt es Theorien über einen reformistischen Weg zur Lösung sozialer Konflikte und der Entwicklung der Gesellschaft. Eine weitere wichtige theoretische Quelle für die Bildung soziologischer Theorien waren naturwissenschaftliche Entdeckungen (die Entdeckung der Zelle, die Entstehung der Evolutionstheorie).

Neben den theoretischen Voraussetzungen war die Entstehung der Soziologie jedoch durch die Schaffung einer bestimmten methodischen Grundlage bedingt, die es ermöglichte, soziale Prozesse zu untersuchen. Methodik und Methoden der konkretsoziologischen Forschung wurden überwiegend von Naturwissenschaftlern entwickelt. Bereits im XVII-XVIII Jahrhundert. John Graunt и Edmund Halley entwickelte Methoden zur quantitativen Erforschung sozialer Prozesse. Insbesondere D. Graunt wandte sie 1662 zur Analyse der Sterblichkeitsrate an.

Und die Arbeit eines berühmten Physikers und Mathematikers Laplace "Philosophical Essays on Probability" baut auf einer quantitativen Beschreibung der Bevölkerungsdynamik auf.

Im XNUMX. Jahrhundert gab es neben gesellschaftlichen Umbrüchen und Revolutionen weitere gesellschaftliche Prozesse, die gerade mit Hilfe soziologischer Methoden untersucht werden mussten. Der Kapitalismus entwickelte sich aktiv, was zu einem schnellen Wachstum der Stadtbevölkerung aufgrund der Abwanderung der Landbevölkerung führte. Dieser Trend hat zur Entstehung eines solchen sozialen Phänomens wie der Urbanisierung geführt. Dies wiederum führte zu einer starken sozialen Differenzierung, einer Zunahme der Zahl armer Menschen, einer Zunahme der Kriminalität und einer Zunahme der sozialen Instabilität. Daneben bildete sich in ungeheurer Geschwindigkeit eine neue Gesellschaftsschicht heraus - die Mittelschicht, repräsentiert durch das Bürgertum, das für Stabilität und Ordnung stand. Es gibt eine Stärkung der Institution der öffentlichen Meinung, eine Zunahme der Zahl sozialer Bewegungen, die soziale Reformen befürworten.

So wurden einerseits die „sozialen Krankheiten der Gesellschaft“ deutlich manifestiert, andererseits diejenigen Kräfte, die an ihrer „Behandlung“ interessiert waren und als Kunden der soziologischen Forschung auftreten konnten, die in der Lage waren, eine „Heilung“ für diese anzubieten "Krankheiten" objektiv ausgereift. .

Von großer Bedeutung für die Entwicklung der Methodik und Methodik der empirischen soziologischen Forschung war das Werk eines der größten Statistiker des XNUMX. Jahrhunderts. Adolf Quetelet "Über den Menschen und die Entwicklung der Fähigkeiten oder die Erfahrung des sozialen Lebens" (1835). Einige Forscher glauben, dass man von dieser Arbeit aus beginnen kann, die Zeit der Existenz der Soziologie oder, wie A. Quetelet es ausdrückte, der „Sozialphysik“ zu zählen.

Diese Arbeit half der Gesellschaftswissenschaft, sich von der spekulativen Ableitung empirisch ungeprüfter historischer Gesetze zur empirischen Ableitung statistisch berechneter Muster unter Verwendung komplexer mathematischer Verfahren zu bewegen.

Schließlich musste die Soziologie, bevor sie zu einer eigenständigen Wissenschaft wurde, einen Institutionalisierungsprozess durchlaufen. Dieser Prozess umfasst die folgenden Schritte:

1) die Bildung des Selbstbewusstseins von Wissenschaftlern, die sich auf dieses Wissensgebiet spezialisieren. Wissenschaftler sind sich bewusst, dass sie ihren eigenen spezifischen Gegenstand und ihre eigenen spezifischen Forschungsmethoden haben;

2) Erstellung von Fachzeitschriften;

3) die Einführung dieser wissenschaftlichen Disziplinen in die Lehrpläne verschiedener Arten von Bildungseinrichtungen: Lyzeen, Gymnasien, Hochschulen, Universitäten usw.;

4) Schaffung spezialisierter Bildungseinrichtungen für diese Wissenszweige;

5) Schaffung einer Organisationsform der Vereinigung von Wissenschaftlern dieser Disziplinen: nationale und internationale Vereinigungen.

All diese Stadien des Institutionalisierungsprozesses hat die Soziologie seit den 40er Jahren in verschiedenen Ländern Europas und der USA durchlaufen. XIX Jahrhundert.

3. Soziologische Sichtweise von O. Comte

Gilt als Begründer der Soziologie August Comte (1798-1857) - ein französischer Denker, der ein Projekt zur Schaffung einer positiven Wissenschaft vorschlug, deren Kern darin besteht, die Gesetze beobachteter Phänomene auf der Grundlage zuverlässiger Fakten und Zusammenhänge zu untersuchen.

Er war es, der den Begriff „Soziologie“ in seinem 1839 veröffentlichten A Course in Positive Philosophy prägte.

Für Comte ist die Soziologie eine Wissenschaft, die den Prozess der Verbesserung des menschlichen Geistes und seiner Psyche unter dem Einfluss des sozialen Lebens untersucht. Er glaubte, dass die Hauptmethode, das Werkzeug, mit dem Wissenschaftler die Gesellschaft untersuchen werden, Beobachtung, Vergleich (einschließlich historischer Vergleiche) und Experimente sind. Comtes Hauptthese ist die Notwendigkeit einer rigorosen Überprüfung jener Bestimmungen, die die Soziologie berücksichtigt hat.

Er betrachtete wahres Wissen als jenes, das nicht theoretisch, sondern durch soziales Experimentieren erlangt wurde.

Comte begründete die Notwendigkeit der Entstehung einer neuen Wissenschaft auf der Grundlage der Gesetz über die drei Entwicklungsstufen der menschlichen Geistesentwicklung: theologisch, metaphysisch und positiv.

Zuerst, theologischOder fiktivumfasst die Bühne die Antike und das frühe Mittelalter (vor 1300). Sie ist durch die Dominanz eines religiösen Weltbildes gekennzeichnet. Auf dem zweiten, metaphysische Stufe (von 1300 bis 1800) weigert sich der Mensch, sich auf das Übernatürliche zu berufen und versucht, alles mit Hilfe abstrakter Entitäten, Ursachen und anderer philosophischer Abstraktionen zu erklären.

Und schließlich am dritten positive Phase Eine Person lehnt philosophische Abstraktionen ab und geht zur Beobachtung und Fixierung dauerhafter objektiver Zusammenhänge über, die die Gesetze sind, die die Phänomene der Realität beherrschen. So stellte der Denker die Soziologie als positive Wissenschaft theologischen und metaphysischen Spekulationen über die Gesellschaft entgegen. Einerseits kritisierte er Theologen, die den Menschen anders als Tiere betrachteten, ihn als eine Schöpfung Gottes betrachteten. Andererseits warf er den metaphysischen Philosophen vor, die Gesellschaft als eine Schöpfung des menschlichen Geistes verstanden zu haben.

Der Übergang zwischen diesen Stadien in verschiedenen Wissenschaften vollzieht sich unabhängig voneinander und ist durch das Aufkommen neuer grundlegender Theorien gekennzeichnet.

Das erste von Comte im Rahmen der neuen Wissenschaft aufgestellte Sozialgesetz war also das Gesetz über die drei Stufen der menschlichen intellektuellen Entwicklung. Das zweite war Gesetz über die Teilung und Zusammenarbeit der Arbeit.

Soziale Gefühle vereinen nach diesem Gesetz nur Menschen gleichen Berufsstandes. In der Folge entstehen Konzerne und innerbetriebliche Moralvorstellungen, die die Grundlagen der Gesellschaft zerstören können – Solidaritäts- und Harmoniegefühle. Dies ist ein weiteres Argument für die Notwendigkeit der Entstehung einer solchen Wissenschaft wie der Soziologie.

Die Soziologie muss die Funktion erfüllen, eine vernünftige, richtige Staats- und Gesellschaftsordnung zu begründen.

Es ist das Studium der Sozialgesetze, das es dem Staat ermöglicht, eine korrekte Politik zu verfolgen, die die Prinzipien umsetzen sollte, die die Struktur der Gesellschaft bestimmen und Harmonie und Ordnung gewährleisten. Im Rahmen dieses Konzepts betrachtet Comte in der Soziologie die wichtigsten sozialen Institutionen: die Familie, den Staat, die Religion - unter dem Gesichtspunkt ihrer sozialen Funktionen, ihrer Rolle bei der sozialen Integration.

Comte teilt die Theorie der Soziologie in zwei unabhängige Abschnitte: soziale Statik und soziale Dynamik, in denen die offensichtliche Sympathie des Wissenschaftlers für die Physik leicht zu erkennen ist. soziale Statik untersucht soziale Bindungen, Phänomene der Sozialstruktur. Dieser Abschnitt beleuchtet die "Struktur des kollektiven Wesens" und untersucht die Existenzbedingungen, die allen menschlichen Gesellschaften innewohnen.

soziale Dynamik sollte die Theorie des gesellschaftlichen Fortschritts berücksichtigen, deren entscheidender Faktor seiner Meinung nach die geistige, geistige Entwicklung der Menschheit ist. Ein ganzheitliches Gesellschaftsbild, so Comte, gibt die Einheit von Statik und Dynamik der Gesellschaft wieder.

Dies liegt an seiner Sichtweise der Gesellschaft als eines organischen Ganzen, dessen alle Teile miteinander verbunden sind und nur als Einheit verstanden werden können.

Im Rahmen dieser Ansichten stellte Comte seine Konzepte den Konzepten individualistischer Theorien gegenüber, die die Gesellschaft als Produkt einer Vereinbarung zwischen Individuen betrachteten.

Basierend auf der natürlichen Natur sozialer Phänomene widersetzte sich Comte der Neubewertung der Rolle großer Menschen und wies auf die Übereinstimmung des politischen Regimes mit dem Entwicklungsstand der Zivilisation hin.

Die Bedeutung von Comtes soziologischem Konzept wird dadurch bestimmt, dass er auf der Grundlage einer Synthese der sozialwissenschaftlichen Errungenschaften jener Zeit erstmals die Notwendigkeit einer wissenschaftlichen Herangehensweise an die Erforschung der Gesellschaft und die Möglichkeit der Kenntnis der Gesetze begründete seiner Entwicklung; definierte die Soziologie als eine auf Beobachtung beruhende Spezialwissenschaft; begründete die natürliche Natur der Entwicklung der Geschichte, die allgemeinen Konturen der sozialen Struktur und eine Reihe der wichtigsten Institutionen der Gesellschaft.

4. Klassische Soziologie des frühen XNUMX. Jahrhunderts

Zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts. Im öffentlichen Leben fanden bedeutende Veränderungen statt, die sich auf die Entwicklung des soziologischen Wissens auswirken mussten.

Der Kapitalismus trat in sein fortgeschrittenes Stadium ein, das von Revolutionen, Weltkriegen, Unruhen in der Gesellschaft geprägt war. All dies erforderte die Entwicklung neuer Konzepte der sozialen Entwicklung.

Einer der prominentesten Vertreter der Soziologie, der die Entstehung der klassischen Soziologie beeinflusste, war E. Durkheim (1858-1917). Der französische Soziologe stützte sich weitgehend auf das positivistische Konzept von O. Comte, ging aber viel weiter und stellte die Prinzipien einer neuen Methodik vor:

1) Naturalismus - Die Aufstellung der Gesellschaftsgesetze ähnelt der Aufstellung der Naturgesetze;

2) Soziologe - Die soziale Realität hängt nicht von Individuen ab, sie ist autonom.

Durkheim argumentierte auch, dass die Soziologie die objektive soziale Realität untersuchen sollte, insbesondere dass die Soziologie soziale Fakten untersuchen sollte. soziale Tatsache - Dies ist ein Element des sozialen Lebens, das nicht vom Individuum abhängt und ihm gegenüber eine "Zwangskraft" hat (Denkweise, Gesetze, Bräuche, Sprache, Überzeugungen, Geldsystem). Somit lassen sich drei Prinzipien sozialer Tatsachen unterscheiden:

1) Soziale Tatsachen sind grundlegende, beobachtbare, unpersönliche Phänomene des sozialen Lebens;

2) das Studium sozialer Tatsachen muss unabhängig sein von "allen angeborenen Ideen", dh der subjektiven Veranlagung des Einzelnen;

3) Die Quelle sozialer Tatsachen liegt in der Gesellschaft selbst und nicht im Denken und Verhalten von Individuen.

In der Untersuchung sozialer Fakten empfahl Durkheim die weit verbreitete Anwendung der Vergleichsmethode.

Er schlug auch die Verwendung der Funktionsanalyse vor, die es ermöglichte, eine Entsprechung zwischen einem sozialen Phänomen, einer sozialen Institution und einem bestimmten Bedürfnis der Gesellschaft als Ganzes herzustellen. Hier kommt ein weiterer Begriff zum Ausdruck, den der französische Soziologe vorgebracht hat – die soziale Funktion.

Soziale Funktion - dies ist die Herstellung einer Verbindung zwischen der Institution und dem von ihr bestimmten gesamtgesellschaftlichen Bedarf. Die Funktion ist der Beitrag einer sozialen Einrichtung zum stabilen Funktionieren der Gesellschaft.

Ein weiteres Element von Durkheims Gesellschaftstheorie, das sie mit Comtes Konzept verbindet, ist die Doktrin der Zustimmung und Solidarität als Grundprinzipien der sozialen Organisation. Durkheim vertritt in Anlehnung an seinen Vorgänger den Konsens als Grundlage der Gesellschaft. Er unterscheidet zwei Arten von Solidarität, von denen die erste historisch die zweite ersetzt:

1) mechanische Solidarität, die unentwickelten, archaischen Gesellschaften innewohnt, in denen die Handlungen und Taten der Menschen homogen sind;

2) Organische Solidarität, basierend auf Arbeitsteilung, beruflicher Spezialisierung, wirtschaftlicher Verflechtung von Individuen.

Eine wichtige Voraussetzung für die solidarische Tätigkeit von Menschen ist die Übereinstimmung ihrer beruflichen Funktionen mit ihren Fähigkeiten und Neigungen.

Zur gleichen Zeit wie Durkheim lebte ein weiterer prominenter Theoretiker des soziologischen Denkens - M. Weber (1864-1920). Seine Ansichten über die Gesellschaft unterschieden sich jedoch erheblich von denen des französischen Denkers.

Wenn letztere der Gesellschaft ungeteilt den Vorrang einräumten, dann glaubte Weber, dass nur ein Individuum Motive, Ziele, Interessen und Bewusstsein hat, ist der Begriff „kollektives Bewusstsein“ eher eine Metapher als ein exakter Begriff. Die Gesellschaft besteht aus einer Reihe von handelnden Individuen, von denen jedes danach strebt, seine eigenen und nicht sozialen Ziele zu erreichen, da es immer schneller ist, ein bestimmtes Ziel zu erreichen, und dies weniger Kosten erfordert. Um individuelle Ziele zu erreichen, schließen sich Menschen in Gruppen zusammen.

Das Werkzeug der soziologischen Erkenntnis ist für Weber der Idealtypus. idealer Typ ist eine mentale logische Konstruktion, die vom Forscher geschaffen wurde.

Sie dienen als Grundlage für das Verständnis menschlicher Handlungen und historischer Ereignisse. Die Gesellschaft ist so ein Idealtypus. Es soll ein einziger Begriff sein, um eine große Menge sozialer Institutionen und Beziehungen zu bezeichnen. Eine weitere Forschungsmethode ist für Weber die Suche nach den Motiven menschlichen Verhaltens.

Er war es, der diese Methode zuerst in die Kategorie der Soziologie eingeführt und den Mechanismus ihrer Anwendung klar entwickelt hat. Um also die Motivation einer menschlichen Handlung zu verstehen, muss sich der Forscher an die Stelle dieser Person versetzen. Die Kenntnis der gesamten Kette von Ereignissen und wie die meisten Menschen in bestimmten Fällen handeln, ermöglicht es dem Forscher, genau zu bestimmen, welche Motive eine Person geleitet haben, als sie eine bestimmte soziale Handlung begangen hat.

Erst in Verbindung mit ihr kann die Sozialstatistik zum Kern der methodischen Grundlage der Soziologie werden. Es war die Methode, die Motive menschlichen Handelns zu untersuchen, die die Grundlage der Theorie des sozialen Handelns bildete.

Im Rahmen dieser Theorie identifizierte Weber vier Typen davon: zielorientiert, wertrational, traditionell und affektiv.

Ein wichtiger Bestandteil von Webers Soziallehre ist auch die Wertelehre. Wertsachen - das ist jede Äußerung, die mit einer moralischen, politischen oder sonstigen Wertung verbunden ist.

Weber nennt den Prozess der Wertbildung den Bezug auf Werte.

Zuordnung zu Werten ist ein Verfahren zur Auswahl und Organisation von empirischem Material.

Große Aufmerksamkeit schenkte Weber auch der Erforschung machtsoziologischer Fragen. Seiner Meinung nach ist das organisierte Verhalten der Menschen, die Schaffung und das Funktionieren jeglicher sozialer Institutionen ohne effektive soziale Kontrolle und Verwaltung unmöglich. Er hielt die Bürokratie, einen eigens geschaffenen Verwaltungsapparat, für den idealen Mechanismus zur Durchsetzung von Machtverhältnissen.

Weber entwickelte Theorien der idealen Bürokratie, die nach Ansicht des Denkers folgende Eigenschaften haben sollte:

1) Arbeitsteilung und Spezialisierung;

2) eine klar definierte Machthierarchie;

3) hohe Formalisierung;

4) unpersönlicher Charakter;

5) Karriereplanung;

6) Trennung des organisatorischen und persönlichen Lebens der Mitglieder der Organisation;

7) Disziplin.

5. Soziologie des Marxismus. materialistisches Geschichtsverständnis. Das Konzept der sozioökonomischen Formation und der sozialen Revolution

Einen ganz anderen Ansatz zum Gesellschaftsverständnis als Comte vertrat der Begründer des Marxismus Karl Marx (1818-1883). Er, zusammen mit F. Engels (1820-1895) schlug eine materialistische Theorie zur Erklärung der Gesellschaft und des sozialen Lebens vor.

Gleichzeitig gingen sie bei der Erstellung ihrer soziologischen Theorie auch von positivistischen Einstellungen aus, die sich auf die Betrachtung sozialer Phänomene in Analogie zu natürlichen konzentrierten.

Die materialistische marxistische Gesellschaftstheorie basierte auf einer Reihe grundlegender Prinzipien:

1) Prinzip Definitionen des sozialen Seins des sozialen Bewusstseins, was das Hauptmerkmal des Materialismus der marxistischen Soziologie ist;

2) Prinzip Muster sozialer Entwicklung, deren Anerkennung auf das Vorhandensein bestimmter Verbindungen und Beziehungen zwischen Prozessen und Phänomenen in der Gesellschaft hinweist;

3) Prinzip Determinismus, Erkennen kausaler Zusammenhänge zwischen verschiedenen gesellschaftlichen Phänomenen - die Veränderung des gesellschaftlichen Lebens unter dem Einfluss einer Veränderung der Produktionsmittel;

4) Prinzip Definition aller sozialen Phänomene als ökonomische Phänomene;

5) Prinzip Priorisierung materieller sozialer Beziehungen gegenüber ideologischen;

6) Prinzip fortschreitende fortschreitende gesellschaftliche Entwicklung, die durch die Lehre von der Veränderung sozioökonomischer Formationen verwirklicht wird (in den Naturwissenschaften sind dies bestimmte Strukturen, die durch die Einheit der Bildungsbedingungen, die Ähnlichkeit der Zusammensetzung, die gegenseitige Abhängigkeit von Elementen verbunden sind), die Grundlage von das ist die Produktionsweise, d. h. ein bestimmtes Entwicklungsniveau der Produktivkräfte und das entsprechende Niveau der Arbeitsbeziehungen;

7) Prinzip naturgeschichtliche Natur der Gesellschaftsentwicklung, die zwei gegensätzliche Trends widerspiegelte: einerseits die Regelmäßigkeit des Entwicklungsprozesses der Gesellschaft und andererseits ihre Abhängigkeit von den Aktivitäten der Menschen;

8) Prinzip Verkörperungen sozialer Qualitäten in der menschlichen Persönlichkeitbestimmt durch die Gesamtheit der sozialen Verhältnisse;

9) Prinzip Übereinstimmung empirischer Daten und theoretischer Schlussfolgerungen "mit dem historischen Interesse der Epoche", d.h. die Unmöglichkeit, wissenschaftliche Daten von den subjektiven Einstellungen des Forschers zu abstrahieren. Die Schöpfer der marxistischen Soziologie selbst haben wiederholt zugegeben, dass sie ihrem Wesen nach sehr grundlegend politisch und ideologisch darauf abzielte, die Interessen der Arbeiterklasse zum Ausdruck zu bringen .

Ein weiteres wichtiges Element des Marxismus war die Doktrin der sozialen Revolution. Der Übergang von einer Formation zur anderen ist nach Marx nur durch eine Revolution möglich, da es unmöglich ist, die Mängel der sozioökonomischen Formation durch Umgestaltung zu beseitigen.

Der Hauptgrund für den Übergang von einer Formation zur anderen sind die aufkommenden Antagonismen.

Antagonismus - Dies ist ein unüberbrückbarer Widerspruch der Hauptklassen jeder Gesellschaft. Gleichzeitig wiesen die Autoren des materialistischen Konzepts darauf hin, dass gerade diese Widersprüche die Quelle der gesellschaftlichen Entwicklung sind. Ein wichtiges Element der Theorie der sozialen Revolution sind die Bedingungen, unter denen sie möglich wird: Sie findet erst statt, wenn die notwendigen sozialen, vor allem materiellen Voraussetzungen in der Gesellschaft reifen.

Die Doktrin der sozialen Revolution in der marxistischen Soziologie war nicht nur theoretisch, sondern auch praktisch. Sie war also eng mit der revolutionären Praxis verbunden.

Die marxistische Soziologie wächst tatsächlich über den Rahmen der Wissenschaft im allgemein akzeptierten Sinne hinaus, sie wird zu einer ganzen, unabhängigen ideologischen und praktischen Bewegung der Massen, zu einer Form des öffentlichen Bewusstseins in einer Reihe von Ländern, die an der sozialistischen Orientierung festhielten und festhalten.

Nach der marxistischen Vision des gesellschaftlichen Fortschritts wird der Kapitalismus als letzte Stufe in der Entwicklung einer ausbeuterischen Gesellschaft angesehen, deren Grundlage das Privateigentum ist.

Die Vollendung dieses Stadiums und der Übergang zu einem neuen erfolgt in der marxistischen Theorie als Ergebnis der proletarischen Revolution, die zur Aufhebung der Klassenteilung der Gesellschaft als Ergebnis der Verstaatlichung allen Eigentums führen sollte. Als Ergebnis der sozialen Revolution entsteht ein neuer Gesellschaftstyp, in dem es nur eine Klasse gibt – das Proletariat. Entwicklung in einer solchen Gesellschaft basiert auf der freien Entfaltung jedes ihrer Mitglieder.

Das unbestrittene Verdienst der marxistischen Soziologie ist die Entwicklung einer Reihe grundlegender Kategorien der Wissenschaft in ihrem Rahmen: „Eigentum“, „Klasse“, „Staat“, „öffentliches Bewusstsein“, „Persönlichkeit“ usw. Außerdem Marx und Engels entwickelte ein bedeutendes empirisches und theoretisches Material für das Studium der zeitgenössischen Gesellschaft, indem er die Systemanalyse auf sein Studium anwendete.

In der Zukunft wurde die marxistische Soziologie von zahlreichen Studenten und Anhängern von Marx und Engels mehr oder weniger konsequent und erfolgreich weiterentwickelt: in Deutschland - F. Mehring, K. Kautsky und andere in Russland - G. W. Plechanow, W. I. Lenin usw., in Italien - A. Labriola, A. Gramsci ua Die theoretische und methodische Bedeutung der marxistischen Soziologie ist bis heute erhalten geblieben.

6. „Formale“ Schule der Soziologie von G. Simmel, F. Tennis und V. Pareto

Betrachtet wird der erste Vertreter der „formalen“ Schule der Soziologie G. Simmel (1858-1918). Der Name dieser Schule wurde genau nach den Werken dieses deutschen Forschers vergeben, der vorschlug, die "reine Form" zu untersuchen, indem er die stabilsten, universellsten Merkmale sozialer Phänomene festlegte und nicht empirisch vielfältig, vorübergehend. Die Definition des Begriffs der "reinen Form", eng verwandt mit dem Begriff des "Inhalts", ist durch die Offenlegung der Aufgaben möglich, die er laut Simmel erfüllen soll.

Drei davon lassen sich unterscheiden:

1) mehrere Inhalte so miteinander in Beziehung setzt, dass diese Inhalte eine Einheit bilden;

2) Form annehmend, werden diese Inhalte von anderen Inhalten getrennt;

3) Die Form strukturiert die Inhalte, die sie wechselseitig miteinander in Beziehung setzt.

So ist leicht zu erkennen, dass Simmels „reine Form“ eng verwandt ist mit Webers Idealtypus – beides Instrumente der Gesellschaftserkenntnis und Methode der Soziologie.

Eine weitere Verbindung zwischen den Theorien von Simmel und Weber ist die Priorität des menschlichen Faktors in ihnen, aber sie verwenden dafür unterschiedliche Methoden.

Simmels Verwendung des Konzepts der „reinen Form“ ermöglicht es dem Soziologen daher, irrationale Faktoren aus dem Prozess der Untersuchung menschlicher Handlungen auszuschließen: Gefühle, Emotionen und Wünsche.

Wenn diese psychologischen Akte aus dem Fachbereich der Soziologie ausgeschlossen werden, wird es möglich, ausschließlich die Sphäre der Werte zu untersuchen - den Bereich des Ideals (oder ideosozialen, wie Simmel es selbst definiert hat). Außerdem sollte der Soziologe nicht den Inhalt des Ideals studieren, sondern isolierte Werte. Auf diese Weise erhalten Sie "Baumaterial", um die Geometrie der sozialen Welt zu erstellen.

Simmels formalgeometrische Methode ermöglichte es, Gesellschaft im Allgemeinen, Institutionen im Allgemeinen herauszugreifen und ein System zu konstruieren, in dem soziologische Variablen von moralisierenden Werturteilen befreit sind.

Darauf aufbauend lässt sich sagen reiner Form ist die Beziehung zwischen Individuen, getrennt von den psychologischen Aspekten betrachtet.

Eine weitere von Simmelm in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführte Kategorie ist der soziale Typus.

sozialer Typ ist eine Reihe wesentlicher Eigenschaften einer Person, die für sie durch ihre Einbindung in eine bestimmte Art von Beziehung charakteristisch werden.

Ein anderer deutscher Soziologe schlug seine eigene Typologie der Sozialität vor F. Tennis (1855-1936).

Nach dieser Typologie lassen sich zwei Arten menschlicher Beziehungen unterscheiden: die Gemeinschaft (Gemeinschaft), wo unmittelbar persönliche und familiäre Beziehungen dominieren, und Gesellschaftwo formelle Institutionen vorherrschen.

Dem Soziologen zufolge vereint jede soziale Organisation die Qualitäten sowohl der Gemeinschaft als auch der Gesellschaft, daher werden diese Kategorien zum Kriterium für die Klassifizierung sozialer Formen.

Tennis identifizierte drei solcher Sozialformen:

1) Soziale Beziehungen - Gesellschaftsformen, die durch die Möglichkeit des Entstehens gegenseitiger Rechte und Pflichten der Beteiligten auf ihrer Grundlage bestimmt und objektiver Natur sind;

2) soziale Gruppen - Sozialformen, die auf der Grundlage sozialer Beziehungen entstehen und durch eine bewusste Vereinigung von Individuen zur Erreichung eines bestimmten Ziels gekennzeichnet sind;

3) Unternehmen - eine Sozialform mit klarer innerer Organisation.

Die andere Hauptkomponente von Tenniss soziologischer Konzeption war die Doktrin der sozialen Normen. Der Soziologe hat sie auch in drei Kategorien eingeteilt:

1) Normen sozialer Ordnung - Normen auf der Grundlage allgemeiner Vereinbarungen oder Konventionen;

2) gesetzliche Regelungen - Normen, die durch die normative Kraft von Tatsachen bestimmt werden;

3) moralische Normen - Normen, die durch die Religion oder die öffentliche Meinung festgelegt wurden.

Ein weiterer Vertreter des formalen Soziologen V. Pareto (1848-1923) betrachtete die Gesellschaft als ein System, das sich ständig in einem Zustand allmählicher Störung und Wiederherstellung des Gleichgewichts befindet. Das zweite grundlegende Glied im soziologischen Konzept des Forschers war die emotionale Sphäre einer Person, die vom Autor als Grundlage des sozialen Systems angesehen wurde.

Darauf aufbauend entwickelte Pareto die Theorie der Residuen, die der Forscher in zwei Klassen einteilt. Erste Klasse ist Reste des "Kombinationstriebes". Die Reste dieser Klasse liegen allen gesellschaftlichen Veränderungen zugrunde und entsprechen der psychologischen Tendenz des Menschen, verschiedene Dinge zu kombinieren. Die zweite Klasse umfasst Reste der "Beständigkeit der Aggregate".“, was eine Tendenz zum Ausdruck bringt, einmal geknüpfte Bindungen aufrechtzuerhalten und zu bewahren.

Es ist die Opposition dieser Art von Überbleibseln, die die Ursache für den Kampf der Tendenzen ist, das soziale Leben zu erhalten und zu verändern.

Ein weiteres wichtiges Element von Paretos Lehre war die Klassifizierung sozialen Handelns. Je nach Motivationsfaktoren unterschied der Soziologe zwei Arten sozialen Handelns:

1) logisches soziales Handeln auf der Grundlage von Vernunft und geregelten Normen durchgeführt;

2) nicht-logisches soziales Handeln gekennzeichnet durch die Unkenntnis der Menschen gegenüber ihren Tätern über die wahren Gegenstände der Zusammenhänge zwischen Phänomenen.

Zu Paretos Aufmerksamkeitskreis gehörten auch die Überzeugungsprozesse. Bei der Untersuchung dieses Phänomens identifizierte der italienische Soziologe die folgenden Arten davon:

1) „einfache Versicherungen“: „es ist notwendig, weil es notwendig ist“, „es ist so, weil es so ist“;

2) Argumente und Argumentation basierend auf Autorität;

3) Appell an Gefühle, Interessen;

4) "verbale Beweise".

Ein weiteres von Pareto untersuchtes Phänomen des sozialen Lebens war элита. Der Denker selbst definierte es als einen ausgewählten Teil der Bevölkerung, der an der Verwaltung der Gesellschaft teilnimmt. Pareto wies darauf hin, dass die Elite nicht von Dauer ist und es in der Gesellschaft einen Prozess ihrer Veränderung gibt – den Kreislauf der Eliten.

Der Kreislauf der Eliten - Dies ist ein Interaktionsprozess zwischen Mitgliedern einer heterogenen Gesellschaft, in dessen Folge eine Veränderung in der Zusammensetzung eines ausgewählten Teils der Bevölkerung eintritt, indem Mitglieder aus dem unteren Gesellschaftssystem hinzutreten, die zwei Grundvoraussetzungen für die erfüllen Elite: die Fähigkeit zu überzeugen und die Fähigkeit, wo nötig Gewalt anzuwenden. Der Mechanismus, durch den die Erneuerung der herrschenden Elite in Friedenszeiten stattfindet, ist soziale Mobilität.

7. Amerikanische Soziologie: die wichtigsten Entwicklungsstufen

In der ersten Phase der Entstehung der Soziologie (XIX - Anfang des XX. Jahrhunderts) waren also drei Länder das Zentrum der Entwicklung der Wissenschaft: Frankreich, Deutschland und England. Allerdings schon in den 20er Jahren. XNUMX. Jahrhundert das Zentrum der soziologischen Forschung verlagert sich in die Vereinigten Staaten. Eine große Rolle in diesem Prozess spielten die beträchtliche Unterstützung des Staates und die Unterstützung der meisten Universitäten. Dies war der Hauptunterschied zur europäischen Soziologie, die hauptsächlich auf Initiativbasis entwickelt wurde. In den Vereinigten Staaten wurde die Soziologie ursprünglich als Universitätswissenschaft gebildet.

Die weltweit erste promovierende Soziologie-Fakultät wurde 1892 an der University of Chicago gegründet. Ein weiteres Merkmal der amerikanischen Soziologie war ihr empirischer Charakter.

Wenn in Europa Soziologen versuchten, universelle Theorien zu schaffen, die alle Aspekte des sozialen Lebens widerspiegeln, und dazu allgemeine philosophische Erkenntnismethoden verwendeten, dann wurden in den USA bereits 1910 mehr als dreitausend empirische Studien im Land durchgeführt.

Das Hauptthema dieser Studien war die Untersuchung des Sozialisationsprozesses von Menschen, von denen die meisten Migranten aus Europa waren, an neue soziale Bedingungen. Die berühmteste dieser Studien war die Arbeit F. Znanetsky "Der polnische Bauer in Europa und Amerika". In dieser Arbeit wurden die wichtigsten methodischen Prinzipien der konkreten soziologischen Forschung entwickelt, die bis heute relevant sind.

Ein weiterer Gegenstand der empirischen soziologischen Forschung in den Vereinigten Staaten war das Problem von Arbeit und Management. Der Hauptforscher auf diesem Gebiet war Frederick Winslow Taylor (1856-1915). Dieser Wissenschaftler führte als erster eine umfassende Studie in Unternehmen durch und schuf das weltweit erste System der wissenschaftlichen Organisation der Arbeit.

Auf der Grundlage seiner Recherchen kam Taylor zu dem Schluss, dass diverse Produktions- und Organisationsinnovationen an sich unrentabel sind, da sie auf dem sogenannten „Faktor Mensch“ beruhen.

In Taylors Werken ist der Begriff „Restriktionismus". Restriktionismus ist die bewusste Einschränkung der Produktion durch Arbeiter, die auf dem Mechanismus des Gruppendrucks beruht. Auf der Grundlage aller gewonnenen Daten entwickelte Taylor viele praktische Empfehlungen zur Optimierung des Produktionsprozesses, die sehr beliebt sind.

Ein weiterer Forscher, der das theoretische und empirische Material der Soziologie der Arbeit und des Managements wesentlich bereichert hat E. Mayo.

Unter seiner Führung wurden unter den Bedingungen der schwersten Wirtschaftskrise in den Ländern der USA und Westeuropas die Hawthorne-Experimente durchgeführt. Als Ergebnis dieser Studien wurde festgestellt, dass der Haupteinfluss auf die Arbeitsproduktivität von den psychologischen und sozialpsychologischen Bedingungen des Arbeitsprozesses ausgeht. Basierend auf den Hawthorne-Experimenten entwickelten Soziologen Doktrin der "menschlichen Beziehungen". Im Rahmen dieser Lehre wurden folgende Grundsätze formuliert:

1) eine Person ist ein soziales Wesen, das sich an anderen orientiert und in den Kontext der Gruppeninteraktion einbezogen ist;

2) starre Hierarchie und bürokratische Organisation sind der menschlichen Natur unnatürlich;

3) Um die Arbeitsproduktivität zu steigern, muss man sich zunächst darauf konzentrieren, die Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen;

4) Individuelle Belohnungen müssen durch günstige moralische Anreize unterstützt werden.

Die berühmteste soziologische Schule war die Chicago School, die auf der Grundlage der ersten Abteilung für Soziologie in den Vereinigten Staaten entstand, die seit der Gründung der neuen Universität in Chicago organisiert wurde. Der Gründer und erste Dekan des Instituts für Soziologie an der Universität von Chicago war Albion klein (1854-1926). Ein weiterer „Vater“ der amerikanischen Soziologie war William Graham Sumner (1840-1910).

Diese Forscher waren die ersten, die den Liberalismus als Hauptdoktrin der soziologischen Schule etablierten. Small und Sumner widmeten dem Studium der Bräuche, Traditionen und Sitten der Völker große Aufmerksamkeit. Bis heute haben Sumners Vorstellungen über die Mechanismen der Brauchtumsbildung, ihre Rolle bei der Entwicklung der Gesellschaft und die Stärkung der Verbindung zwischen den Generationen ihre Bedeutung behalten; Entwicklung der Konzepte "wir sind eine Gruppe" und "sie sind eine Gruppe", "Ethnozentrismus" als Grundlage der Interaktion zwischen Gruppen.

Die Führer der zweiten Generation der Chicagoer Schule waren Park и Burgess. Das Hauptforschungsthema dieser Wissenschaftler waren die Probleme der Urbanisierung, der Familie und der sozialen Desorganisation. Der Park führte einen neuen Begriff „soziale Distanz“ in die wissenschaftliche Zirkulation ein.

Soziale Distanz ist ein Indikator für den Grad der Nähe oder Entfremdung von Individuen oder sozialen Gruppen. Eine weitere Errungenschaft dieser Studien war die Entwicklung des Begriffs der Marginalität.

Ein weiterer Unterschied zwischen der amerikanischen Soziologie und der europäischen Soziologie ist ihre Verbindung zur Sozialpsychologie. Anstelle von philosophischer Substanz konzentrierten sich die Amerikaner auf Verhalten und Handeln. Sie interessierten sich nicht dafür, was im Geist verborgen ist und was nicht genau gemessen werden kann. Sie wurden von dem angezogen, was sich im sogenannten offenen Verhalten nach außen manifestiert. Also erschienen Behaviorismus (von engl. Behavior – Behaviour), in der ersten Hälfte allen Sozialwissenschaften (Wirtschaftswissenschaften, Psychologie, Soziologie, Politikwissenschaft) unterworfen.

Positiv in der Methodik des Behaviorismus ist der Wunsch nach Strenge und Genauigkeit der soziologischen Forschung. Die Verabsolutierung des Verhaltensaspekts, externe Forschungsformen und quantitative Analysemethoden führen jedoch zu einer vereinfachten Sicht auf das soziale Leben.

An der Grenze von Soziologie und Sozialpsychologie entstand der Bedürfnisbegriff Abraham Maslow. Der Wissenschaftler unterteilte alle menschlichen Bedürfnisse in Grundbedürfnisse (nach Nahrung, Fortpflanzung, Sicherheit, Kleidung, Wohnung etc.) und Derivate (in Gerechtigkeit, Wohlstand, Ordnung und Einheit des gesellschaftlichen Lebens).

Maslow schuf eine Hierarchie von Bedürfnissen, von den niedrigsten physiologischen bis zu den höchsten spirituellen. Die Bedürfnisse jeder neuen Ebene werden relevant, d. h. dringend und müssen erst befriedigt werden, wenn die vorherigen befriedigt sind. Hunger treibt einen Menschen, bis er satt ist. Nachdem er befriedigt ist, kommen andere Bedürfnisse als Verhaltensmotive ins Spiel.

8. Merkmale der historischen Entwicklung der russischen Soziologie

Soziologisches Denken in Russland war ursprünglich Teil der globalen Soziologie. Dies lag daran, dass die Soziologie in den 40er Jahren nach Russland vordrang. 40. Jahrhundert aus dem Westen und bekam bald einen spezifischen Charakter, der sich an den Merkmalen der historischen Entwicklung der Gesellschaft orientierte. Die Entwicklung des soziologischen Denkens in Russland in den 60er bis XNUMXer Jahren. XNUMX. Jahrhundert lässt sich beschreiben als Vorsoziologische Stufe.

In dieser Phase wurde der Studienbereich Russische Soziologie gebildet.

Die weitere Entwicklung der Soziologie in Russland kann in mehrere Phasen unterteilt werden: die erste Phase - 60-90er Jahre. XIX Jahrhundert, das zweite - der Beginn des XX Jahrhunderts. - 1918, der dritte - 20-30er Jahre. XX Jahrhundert., der vierte - aus den 50er Jahren. XNUMX. Jahrhundert bis zum heutigen Tag.

1. Stufe (1860-1900). Diese Periode in der Entwicklung des soziologischen Denkens ist mit den Konzepten von Denkern wie den Populisten, Vertretern der subjektiven Schule, dem naturalistischen Trend und dem psychologischen Trend (Kovalevsky, Plekhanov) verbunden. Die Entwicklung der Soziologie in dieser Zeit war größtenteils auf soziale Veränderungen zurückzuführen: die Komplikation der sozialen Struktur der russischen Gesellschaft, das schnelle Wachstum städtischer Güter, die Differenzierung im bäuerlichen Umfeld und das Wachstum der Arbeiterklasse. In diesem Stadium wurde die positivistische Theorie von O. Comte, dessen Ideen in Russland bekannt und entwickelt waren, zur Grundlage des soziologischen Denkens. 1846 stellte Serno-Solonevich in einer Reflexion über die Zusammensetzung der Sozialwissenschaften die Frage: Erfordert der gegenwärtige Stand des Wissens die Entstehung einer neuen Wissenschaft, die die Entwicklungsgesetze der Gesellschaft untersucht, wie die Naturwissenschaft die Natur erforscht? Infolgedessen Mitte der 60er Jahre XNUMX. Jahrhundert In der russischen Literatur taucht der Begriff "Soziologie" auf, der als höchste Wissenschaft galt, basierend auf der Synthese wissenschaftlicher Erkenntnisse und der Erforschung universeller sozialer Gesetze.

Anfänglich wurde die Sammlung soziologischer Informationen durch Zemstvo-Statistiken erleichtert: Befragungen von Bauern, das Studium ihres Lebens.

In dieser Phase bildeten sich verschiedene Strömungen und Schulen des soziologischen Denkens heraus, die sich weitgehend auf die Errungenschaften der westlichen Soziologie stützten, aber einen wichtigen Einfluss auf die Besonderheiten russischer Konzepte hatten. Unter ihnen sind die folgenden:

1) geographisch (L. I. Mechanikov) - Der Fortschritt der Gesellschaft wird in erster Linie von natürlichen, insbesondere Wasserressourcen bestimmt. Nach dieser Theorie spielten also in der Entwicklungsgeschichte der Gesellschaften die Flüsse die wichtigste Rolle, die den Heiligenschein ihres Lebensraums bildeten;

2) Organizismus (A. I. Stronin) - Die Gesellschaft ist ein komplexer Organismus, der auf der Grundlage von Naturgesetzen funktioniert;

3) Psychologismus (P. L. Lawrow, N. K. Michailowski) - der Ausgangspunkt der Sozialität sind psychophysische Beziehungen, und die Persönlichkeit wird in den Mittelpunkt der Untersuchung gestellt;

4) Marxismus (G. W. Plechanow, W. I. Lenin).

2. Stufe (1900-1920). In dieser Phase ihrer Entwicklung befindet sich die russische Soziologie in einem Institutionalisierungsprozess. Die folgenden Ereignisse wurden zu Manifestationen dieses Prozesses: die Eröffnung einer sozialen Abteilung an der Fakultät für Geschichte der Universität St. Petersburg im Jahr 1912; die Gründung der nach M. M. Kovalevsky benannten Russischen Soziologischen Gesellschaft im Jahr 1916; die Einführung eines Soziologiestudiums im Jahr 1917; die Einrichtung einer Fakultät für Soziologie an den Universitäten Petrograd und Jaroslawl; 1920. Die erste Fakultät für Sozialwissenschaften in Russland mit einer Abteilung für Soziologie wurde an der Petrograder Universität eröffnet. Einige Jahre vor den revolutionären Ereignissen von 1917 gelang es Wissenschaftlern und begeisterten Lehrern unter verschiedenen Vorwänden, Soziologie als Studienfach in die Programme einiger weiterführender Bildungseinrichtungen, verschiedener Schulen und Kurse aufzunehmen.

Im letzten Jahrzehnt vor der Revolution wurden im biologischen Laboratorium von P. F. Lesgaft Vorlesungen über Soziologie an den Höheren Frauenkursen gehalten. Die theoretischen Konzepte dieser Zeit waren geprägt von der Ausbreitung des Neopositivismus, der Funktionalismus und empirische Forschung verband. Die prominenten Vertreter dieser Periode des soziologischen Denkens waren G. P. Zeleny, A. S. Zvonitskaya, K. M. Takhtarev, A. S. Lappo-Danilevsky usw.

Gleichzeitig bildet sich eine Art christliche Soziologie in Anlehnung an die Religionsphilosophie heraus. (N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov)die Neopositivismus und Behaviorismus nicht akzeptiert. Neben der Entwicklung theoretischer Fragestellungen entwickelte sich eine empirische soziologische Forschung. Den zentralen Platz in ihnen nimmt die Erforschung sozialer und sozialpsychologischer Probleme der Arbeit und des Lebens der Arbeiter und Bauern ein.

3. Stufe (1920-1930er Jahre). Auf der dritten Stufe setzt sich die Entwicklung der theoretischen Soziologie fort. In den 20er Jahren wurde eine umfangreiche soziologische Literatur veröffentlicht: P. A. Sorokin ("Grundlagen der Soziologie" in 2 Bänden, 1922), V. M. Khvostov ("Grundlagen der Soziologie. Die Lehre von den Gesetzen des gesellschaftlichen Prozesses", 1928), N. A. Bucharin ("Die Theorie des historischen Materialismus, ein beliebtes Lehrbuch der marxistischen Soziologie", 1922), M. S. Salynsky ("Das soziale Leben der Menschen. Eine Einführung in die marxistische Soziologie", 1923) usw.

Das Hauptaugenmerk dieser Arbeiten lag darauf, die Beziehung zwischen der Geschichte des russischen soziologischen Denkens und der Soziologie des Marxismus aufzuzeigen, um eine originelle Soziologie des Marxismus zu formulieren und ihren Platz im System des Marxismus zu bestimmen. Nach einer kurzen Periode akademischer Freiheit in den Jahren der Neuen Ökonomischen Politik setzt eine Reaktion ein und eine Reihe prominenter Soziologen und Philosophen (P. Sorokin, N. Berdyaev) sind gezwungen, Russland für immer zu verlassen.

Der Begriff „Soziologie“ beginnt eine negative Konnotation anzunehmen und wird hauptsächlich im Zusammenhang mit der Kritik an der „bürgerlichen“ Soziologie verwendet. Viele Zeitschriften und Abteilungen sind geschlossen, eine beträchtliche Zahl von Soziologen, Ökonomen und Philosophen sind Repressionen und Verbannung in Lagern ausgesetzt. Die Vertreibung einer großen Gruppe von Wissenschaftlern aus Russland im Jahr 1922 wirkte sich unmittelbar auf den Niedergang der heimischen Soziologie aus.

In dieser Zeit begann die wissenschaftliche Tätigkeit eines der prominentesten Vertreter des soziologischen Weltdenkens. Pitirim Alexandrowitsch Sorokin (1889-1968).

Dieser in Russland geborene Denker hat einen enormen Beitrag zur Entwicklung der Soziologie geleistet, der nur mit dem Beitrag von Weber verglichen werden kann.

Sorokin entwickelte die Theorie der Schichtung und sozialen Mobilität. P. Sorokin betrachtet die Welt als ein soziales Universum, dh eine Art Raum, der nicht mit Sternen und Planeten gefüllt ist, sondern mit sozialen Bindungen und Beziehungen zwischen Menschen. Sie bilden ein multidimensionales Koordinatensystem, das die gesellschaftliche Stellung eines jeden Menschen bestimmt.

4. Stufe (seit 1950er Jahren). Während dieser Zeit beginnt eine Wiederbelebung des Interesses an Soziologie. Die Soziologen der 50er und 60er Jahre oder, wie sie später genannt wurden, Soziologen der ersten Generation, stellten sich der schwierigen Aufgabe, diese Wissenschaft nicht nur wiederzubeleben, sondern tatsächlich neu zu erschaffen.

Vor allem dank der Arbeit B. A. Grushina, T. I. Zaslavskaya, A. G. Zdravomyslova, Yu. A. Levada, G. V. Osipova, V. A. Yadova usw. hat sich der Umfang der soziologischen Forschung im Land erheblich erweitert.

Mitte 1960 wurde die erste soziologische Einrichtung gegründet - die Abteilung für soziologische Forschung am Institut für Philosophie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR und das Labor für soziologische Forschung an der Staatlichen Universität Leningrad.

Es ist also unschwer zu erkennen, dass die Soziologie auf dieser Stufe hauptsächlich einen angewandt-empirischen Charakter annimmt.

Gegenstand der soziologischen Forschung waren die Sozialstruktur der Gesellschaft, das Zeitbudget der Arbeiter, die sozialen Probleme der Arbeit, der Bildung und der Familie.

Die gewonnenen Daten werden jedoch nicht kombiniert, und auf ihrer Grundlage werden keine Theorien mittlerer Ebene erstellt.

Im ganzen Land werden Abteilungen für Soziologie eröffnet, Lehrbücher dieser Disziplin werden erstellt. Die Soziologie durchläuft einen Institutionalisierungsprozess, dessen Ergebnis die Entstehung der soziologischen Fakultät der Moskauer Staatsuniversität ist, die sich nach langer Pause als die erste soziologische Fakultät in der UdSSR herausstellte.

Heute gibt es in Russland eine große Anzahl soziologischer Fakultäten, die hochqualifizierte Soziologen hervorbringen.

Soziologische Forschung wird in großem Umfang betrieben.

Es gibt im Land öffentliche Meinungsforschungszentren, die in ganz Russland soziologische Forschungen durchführen und anhand ihrer Daten zahlreiche Berichte und Prognosen erstellen.

VORTRAG Nr. 3. Die Gesellschaft als integrales System

1. Der Gesellschaftsbegriff

Ein systematischer Ansatz zur Analyse der Gesellschaft

Die Kategorie "Gesellschaft" ist eine der Schlüsselkategorien für die soziologische Wissenschaft. Daher ist es nicht verwunderlich, dass die Entwicklung dieses Konzepts, seine Definition für die Offenlegung aller Soziologie sehr wichtig ist.

Heute gibt es zwei Ansätze, die Gesellschaft zu verstehen. Im weitesten Sinne des Wortes Gesellschaft - Das eine Reihe historisch begründeter Formen des gemeinsamen Lebens und Wirkens der Menschen auf der Erde. Im engeren Sinne des Wortes Gesellschaft - das ist eine spezifische Art von Gesellschafts- und Staatsordnung, eine spezifische nationaltheoretische Formation. Diese Interpretationen des betrachteten Konzepts können jedoch nicht als ausreichend vollständig angesehen werden, da das Problem der Gesellschaft die Köpfe vieler Denker beschäftigt hat und im Prozess der Entwicklung soziologischen Wissens verschiedene Ansätze zu seiner Definition gebildet wurden.

So definierte E. Durkheim Gesellschaft als überindividuelle geistige Wirklichkeit, die auf kollektiven Vorstellungen beruht. Aus Sicht von M. Weber ist Gesellschaft die Interaktion von Menschen, die das Produkt sozialer, d. h. auf andere Handlungen ausgerichteter Menschen sind. K. Marx stellt die Gesellschaft als historisch gewachsenes Geflecht von Beziehungen zwischen Menschen dar, die sich im Prozess ihres gemeinsamen Handelns entwickeln. Ein anderer Theoretiker des soziologischen Denkens, T. Parsons, glaubte, dass die Gesellschaft ein System von Beziehungen zwischen Menschen ist, das auf Normen und Werten basiert, die die Kultur bilden.

So ist leicht zu erkennen, dass Gesellschaft eine komplexe Kategorie ist, die durch eine Kombination verschiedener Merkmale gekennzeichnet ist. Jede der obigen Definitionen spiegelt einige spezifische Merkmale wider, die für dieses Phänomen charakteristisch sind. Nur die Berücksichtigung all dieser Merkmale ermöglicht es uns, den Begriff der Gesellschaft am vollständigsten und genauesten zu definieren. Die vollständigste Liste charakteristischer Merkmale der Gesellschaft wurde von einem amerikanischen Soziologen herausgegriffen E. Shiels. Er entwickelte die folgenden Merkmale, die für jede Gesellschaft charakteristisch sind:

1) es ist kein organischer Teil eines größeren Systems;

2) zwischen Vertretern dieser Gemeinschaft werden Ehen geschlossen;

3) es wird auf Kosten der Kinder der Menschen, die Mitglieder dieser Gemeinschaft sind, aufgefüllt;

4) es hat sein eigenes Territorium;

5) es hat einen eigenen Namen und eine eigene Geschichte;

6) es hat sein eigenes Kontrollsystem;

7) es existiert länger als die durchschnittliche Lebensspanne eines Individuums;

8) es ist durch ein gemeinsames System von Werten, Normen, Gesetzen und Regeln verbunden.

Unter Berücksichtigung all dieser Merkmale lässt sich Gesellschaft wie folgt definieren: Sie ist eine historisch entstandene und sich selbst reproduzierende Gemeinschaft von Menschen.

Aspekte der Reproduktion sind die biologische, ökonomische und kulturelle Reproduktion.

Diese Definition ermöglicht es, den Gesellschaftsbegriff von den Begriffen „Staat“ (eine historisch später als die Gesellschaft entstandene Institution zur Steuerung gesellschaftlicher Prozesse) und „Land“ (eine auf der Grundlage der Gesellschaft entstandene territorial-politische Einheit) abzugrenzen und der Staat).

Die Gesellschaftsforschung in der Soziologie basiert auf einem systematischen Ansatz. Die Verwendung dieser besonderen Methode wird auch durch eine Reihe charakteristischer Merkmale der Gesellschaft bestimmt, die charakterisiert wird als: ein soziales System höherer Ordnung; komplexe Systemausbildung; Vollständiges System; sich selbst entwickelndes System, weil die Quelle in der Gesellschaft liegt.

So ist es nicht schwer zu erkennen, dass die Gesellschaft ein komplexes System ist.

System - dies ist eine auf bestimmte Weise geordnete Menge von Elementen, die miteinander verbunden sind und eine integrale Einheit bilden. Zweifellos ist die Gesellschaft ein soziales System, das als ganzheitliches Gebilde charakterisiert ist, dessen Elemente Menschen sind, deren Interaktionen und Beziehungen stabil sind und sich im historischen Prozess reproduzieren, der von Generation zu Generation weitergegeben wird.

Als Hauptelemente der Gesellschaft als soziales System lassen sich somit unterscheiden:

1) Menschen;

2) soziale Verbindungen und Interaktionen;

3) soziale Institutionen, soziale Schichten;

4) soziale Normen und Werte.

Wie jedes System ist auch die Gesellschaft durch ein enges Zusammenspiel ihrer Elemente gekennzeichnet. Angesichts dieser Eigenschaft kann die Gesellschaft im Rahmen des Systemansatzes als eine große geordnete Menge sozialer Prozesse und Phänomene definiert werden, die mehr oder weniger miteinander verbunden sind und miteinander interagieren und ein einziges soziales Ganzes bilden. Die Gesellschaft als System ist durch Merkmale wie Koordination und Unterordnung ihrer Elemente gekennzeichnet.

Koordination ist die Konsistenz der Elemente, ihr gegenseitiges Funktionieren. Unterordnung ist Unterordnung und Unterordnung, die den Platz der Elemente in einem integralen System angibt.

Das soziale System ist in Bezug auf seine Bestandteile unabhängig und hat die Fähigkeit, sich selbst zu entwickeln.

Auf der Grundlage eines systematischen Ansatzes zur Analyse der Gesellschaft wurde der Funktionalismus entwickelt. Der funktionale Ansatz wurde von G. Spencer formuliert und in den Arbeiten von R. Merton und T. Parsons entwickelt. In der modernen Soziologie wird er durch Determinismus und einen individualistischen Ansatz (Interaktionismus) ergänzt.

2. Die wichtigsten Teilsysteme der Gesellschaft

Wie jedes komplexe System besteht die Gesellschaft aus miteinander verbundenen Subsystemen. Teilsystem sind Zwischenkomplexe, die weniger komplex sind als das System selbst. Auch für die Soziologie ist die Zuordnung von Teilsystemen der Gesellschaft ein wichtiges Thema.

Daher ist es nicht verwunderlich, dass es in verschiedenen Gesellschaftstheorien unterschiedliche Ansätze zur Zuordnung von Teilsystemen der Gesellschaft gibt. Im Rahmen des Marxismus besteht die Gesellschaft also aus zwei Teilsystemen: der Basis und dem Überbau. Basis ist eine Reihe von Produktionsverhältnissen, die die wirtschaftliche Struktur der Gesellschaft ausmachen. Der Überbau umfasst Organisationen, Ideen und Institutionen. Zu den überbaulichen Ideen gehören politische, rechtliche, moralische, ästhetische, religiöse und philosophische Ansichten, die die Autoren des Marxismus Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins nennen. Bestimmte Organisationen und Institutionen sind mit jeder Form des sozialen Bewusstseins verbunden.

Die politischen Institutionen der Gesellschaft (Parteien, Bewegungen, Behörden) werden mit politischen Ideen, die Institutionen des Rechts mit rechtlichen Ideen und die Kirche und kirchlichen Organisationen mit religiösen Ideen assoziiert.

Gleichzeitig ist es nach marxistischer Lehre die Basis, die die Natur des Überbaus bestimmt, zwischen ihnen besteht eine Linie kausaler Abhängigkeit. Alle Überbauphänomene spiegeln also auf die eine oder andere Weise die zugrunde liegenden ökonomischen Verhältnisse wider: einige - direkt (politische, rechtliche Phänomene), andere - indirekt (Kunst, Philosophie). Der Primat und die bestimmende Rolle der Basis gegenüber dem Überbau ist ein universelles Gesetz.

Gleichzeitig ist die Idee, die Institutionen des Überbaus durch die wirtschaftliche Basis zu bestimmen, untrennbar mit der Idee der relativen Unabhängigkeit und ständigen Aktivität des Überbaus verbunden. Die relative Eigenständigkeit der Institutionen des Überbaus erwächst aus der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und den damit verbundenen Prozessen der allmählichen Ausdifferenzierung und Isolierung heterogener gesellschaftlicher Funktionen.

Um diese Funktionen herum konzentrieren sich autonomisierende Bereiche des gesellschaftlichen Lebens. Diese Sphären unterscheiden sich in Inhalt, typischen Merkmalen und Stellen in der Gesellschaft, da die Art der ihnen zugrunde liegenden sozialen Funktionen unterschiedlich ist.

Der marxistische Ansatz zur Identifizierung der Teilsysteme der Gesellschaft ist jedoch nicht der einzige. Wenn dieser Ansatz in der sowjetischen Soziologie als entscheidend angesehen wurde, ist er heute einem zivilisatorischen Ansatz gewichen. Gesellschaft wird im Rahmen dieses Ansatzes als Kombination von vier Bereichen oder Sphären betrachtet.

Die Wörter „Region“ und „Sphäre“ werden hier nicht im naturwissenschaftlichen oder mathematischen Sinne verwendet. Sie ermöglichen es, ihre Teile in der gesamten Gesellschaft herauszuheben, von denen jede Elemente und Beziehungen enthält, die gemäß ihrem Platz und ihrer Rolle im Leben der Gesellschaft vereint sind.

Wirtschaftlicher Bereich - Dies ist die Aktivität der Subjekte der Öffentlichkeitsarbeit bei der Produktion, Verteilung und dem Konsum von Arbeitsergebnissen.

Diese Sphäre ist in vielerlei Hinsicht entscheidend gegenüber anderen, da die materielle Produktion die Hauptbedingung für das Leben der Menschen ist. Es umfasst die industrielle und landwirtschaftliche Produktion, die Beziehung der Menschen im Produktionsprozess, den Austausch von Produkten der Produktionstätigkeit und deren Verteilung.

Die politische Sphäre ist die Aktivität der Subjekte der Öffentlichkeitsarbeit, um die Übereinstimmung zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft sicherzustellen, ihren Zustand zu regulieren. Machtverhältnisse sind die Grundlage dieser Sphäre der Gesellschaft. Sie bestimmen auch seine Spezifität.

Die Entstehung politischer Macht wird durch ein klares Bewusstsein politischer Interessen bestimmt. Politische Macht zielt daher immer primär auf deren Befriedigung ab. Diese Sphäre der Gesellschaft umfasst den Staat, seine Institutionen, politischen Parteien, das Recht sowie die Beziehungen zwischen ihnen.

Sozialer Bereich - Dies ist die Aktivität der Subjekte sozialer Beziehungen, die darauf abzielen, ihre Bedürfnisse zu befriedigen. Dieser Prozess ist eng mit dem Stand der wirtschaftlichen Entwicklung der Gesellschaft verbunden.

Zur Berücksichtigung der sozialen Sphäre der Gesellschaft gibt es zwei Ansätze:

1) eine Reihe von Organisationen und Institutionen, die für das Wohlergehen verantwortlich sind und sich an alle Bevölkerungsschichten richten;

2) die Gesamtheit der sozialen Organisationen und Institutionen des sozialen Schutzes und der sozialen Sicherheit der ungeschützten Bevölkerungsgruppen.

Die soziale Sphäre umfasst Schichten und Klassen, Nationen und nationale Beziehungen, Bildungseinrichtungen, Gesundheitsfürsorge und Freizeit.

Spirituelles Reich - Aktivitäten von Subjekten der Öffentlichkeitsarbeit bei der Produktion, dem Konsum und der Weitergabe spiritueller Werte. Die Hauptfunktionen, die dieser Bereich der Gesellschaft erfüllt, sind die Gewinnung neuen Wissens, seine Übertragung und die Bildung immaterieller Werte. Der spirituelle Bereich umfasst Wissenschaft, Moral, Religion, Kunst, wissenschaftliche Einrichtungen, religiöse Organisationen, kulturelle Einrichtungen und die entsprechenden Aktivitäten von Menschen. Der Kern der spirituellen Sphäre der Gesellschaft ist die Religion.

Alle vier Sphären sind miteinander verbunden und beeinflussen sich gegenseitig.

Trotz der Tatsache, dass der zivilisatorische Ansatz im Gegensatz zum Marxismus die Gleichheit aller Teilsysteme der Gesellschaft anerkennt, ist es möglich, sich ihre vertikale Struktur in Abhängigkeit von ihrer eigenen Rolle im öffentlichen Leben vorzustellen. Der wirtschaftlichen Sphäre kommt somit die Rolle der Beschaffung von Lebensmitteln zu, da sie die Grundlage der Gesellschaft ist.

Die Politik erfüllt die Funktion des Managements und ist die Spitze der Gesellschaft.

Die sozialen und spirituellen Sphären sind von übergreifender universeller Natur, durchdringen die gesamte Gesellschaft und vereinen ihre wirtschaftlichen und politischen Komponenten.

Zusammenfassend muss gesagt werden, dass nur die Vernetzung aller Teilsysteme der Gesellschaft ihre normale Existenz sichert.

3. Typologien von Gesellschaften

Im Zuge der Entwicklung soziologischen Wissens haben sich viele Ansätze zur Klassifikation von Gesellschaften entwickelt. Klassifikationen der typischsten Gesellschaften basieren auf der Identifizierung ihrer Hauptparameter. Die allererste Typologie von Gesellschaften wurde von den antiken griechischen Denkern Platon und Aristoteles vorgeschlagen. Nach ihrer Auffassung lassen sich alle Gesellschaften nach den Staatsformen in Monarchien, Tyranneien, Aristokratien, Oligarchien und Demokratien einteilen.

Bis heute hat die Klassifikation von Gesellschaften nach den in ihnen herrschenden politischen Verhältnissen nicht an Aktualität verloren.

In der modernen Soziologie gibt es im Rahmen dieses Ansatzes totalitäre (der Staat bestimmt alle Hauptrichtungen des gesellschaftlichen Lebens), demokratische (die Bevölkerung kann staatliche Strukturen beeinflussen) und autoritäre Gesellschaften (die Elemente des Totalitarismus und der Demokratie verbinden).

Im Rahmen des Marxismus ist die Grundlage für die Klassifizierung von Gesellschaften die Produktionsweise materieller Güter. Auf dieser Grundlage werden sechs Arten von Gesellschaften unterschieden:

1) eine primitive kommunale Gesellschaft, die durch eine primitive aneignende Produktionsweise gekennzeichnet ist;

2) die asiatische Gesellschaft, die sich durch eine besondere Form des kollektiven Eigentums an Land auszeichnet;

3) eine Sklavenhaltergesellschaft, deren besonderes Merkmal der Besitz von Menschen ist - Sklaven und die Produkte ihrer Arbeit;

4) eine feudale Gesellschaft, die auf der Ausbeutung von Bauern basiert, die an das Land gebunden sind;

5) bürgerliche Gesellschaft, in der ein Übergang in die wirtschaftliche Abhängigkeit von formal freien Lohnarbeitern stattfindet;

6) die kommunistische Gesellschaft, die als Ergebnis der Herstellung einer gleichen Einstellung aller zum Eigentum an den Produktionsmitteln durch die Beseitigung der privaten Eigentumsverhältnisse entsteht.

Nach einer anderen Typologie, die heute einen führenden Platz in der Soziologie einnimmt, kann man zwischen traditionellen, industriellen und postindustriellen Gesellschaften unterscheiden. Eine traditionelle Gesellschaft ist eine Gesellschaft mit agrarischer Lebensweise, sesshaften Strukturen und einer auf Traditionen basierenden Methode der soziokulturellen Regulierung.

Das Verhalten von Individuen darin basiert ausschließlich auf Bräuchen, Normen traditionellen Verhaltens, etablierten sozialen Institutionen (Familie, Gemeinschaft). Jegliche soziale Transformationen in einer solchen Gesellschaft sind unmöglich.

Ein Merkmal dieser Gesellschaftsform ist das niedrige Produktionsniveau. Die Moderne ist durch einen Rückgang der Anzahl traditioneller Gesellschaften gekennzeichnet, aber sie bestehen immer noch in Afrika, im zentralen Teil Australiens und in Indianerreservaten.

Der Begriff „Industriegesellschaft“ wurde zuerst eingeführt Henri Saint-Simon (1760-1825). Dieses Konzept wurde in den Arbeiten weiterentwickelt R. Arona, W. Rostow, O. Toffler und andere Forscher.

Die Theorie der Industriegesellschaft geht davon aus, dass durch die industrielle Revolution eine Transformation einer traditionellen Gesellschaft in eine industrielle stattfindet. Eine Industriegesellschaft zeichnet sich durch folgende Merkmale aus:

1) ein entwickeltes und komplexes System der Arbeitsteilung und beruflichen Spezialisierung;

2) Mechanisierung und Automatisierung von Produktion und Management;

3) Massenproduktion von Waren für einen breiten Markt;

4) hohe Entwicklung der Kommunikations- und Transportmittel;

5) Urbanisierung und soziale Mobilität;

6) ein Anstieg des Pro-Kopf-Einkommens und qualitative Veränderungen in der Konsumstruktur;

7) Bildung der Zivilgesellschaft.

In den 60er Jahren. XNUMX. Jahrhundert In der Soziologie wird die Theorie einer postindustriellen oder Informationsgesellschaft gebildet. Diese Theorie wurde von solchen Forschern wie entwickelt D. Bell, A. Touraine, J. Habermas.

Die Entwicklung der Computer- und Informationstechnologie gilt als Grundlage für die Transformation einer Industriegesellschaft und deren Transformation in eine postindustrielle Gesellschaft. Die Hauptmerkmale der Informationsgesellschaft sind:

1) die globale Natur von Informationen, die Staatsgrenzen und organisatorische Barrieren durchbricht;

2) das Wachstum der Möglichkeiten zum Sammeln, Verarbeiten, Speichern, Übertragen von Informationen und zum Zugriff darauf;

3) die Zunahme des Einflusses von Informationen auf verschiedene Tätigkeitsbereiche;

4) Ausbau der Demokratie, Dezentralisierung der Gesellschaft.

In der Gesellschaft gibt es unterschiedliche Ansätze, das Phänomen der Informationsgesellschaft zu bewerten. So, R. F. Abdeev schreibt, dass die Entwicklung wissensintensiver Industrien mit minimalem Einsatz von Rohstoffen und Energie eine Folge der Informationsrevolution und der Herausbildung der Informationsgesellschaft wird. In der Informationsgesellschaft wird das Leben von Intellekt, Wissen, hochorganisierter Arbeit bestimmt, es gibt keine Arbeitslosigkeit und keine nationalen Probleme, die Menschen sind mit dem Leben zufrieden.

Allerdings sind mit dem Anbruch des Zeitalters der Informationsgesellschaft gewisse Befürchtungen verbunden. Die negative Seite der postindustriellen Gesellschaft ist die Gefahr einer zunehmenden sozialen Kontrolle durch den Staat, die herrschende Elite durch den Zugang zu Informationen und elektronischen Medien und die Kommunikation über die Menschen und die Gesellschaft als Ganzes. Andererseits besteht die Gefahr, dass sich eine Zwei-Klassen-Gesellschaft bildet: diejenigen, die Informationen besitzen, und diejenigen, die aus verschiedenen Gründen keinen Zugriff darauf haben.

Ein weiterer gängiger Ansatz in der modernen Soziologie ist der zivilisatorische Ansatz. Innerhalb dieses Konzepts gibt es auch eine Klassifikation von Gesellschaften.

Im Mittelpunkt des zivilisierten Ansatzes steht die Idee der Originalität des von den Völkern zurückgelegten Weges. Im Rahmen dieser Theorie heben verschiedene Forscher verschiedene Zivilisationen hervor, aber alle sind durch die Zuordnung von ägyptischen, chinesischen, babylonischen, europäischen, russischen, muslimischen, griechischen und anderen Zivilisationen gekennzeichnet.

Jede Zivilisation ist einzigartig. Die Einzigartigkeit jeder Zivilisation wird nicht nur durch die materielle Basis und die Produktionsweise bestimmt, sondern auch durch die ihnen entsprechende Kultur. Kultur wird dabei durch die Gesamtheit einer bestimmten Weltanschauung, der Lebensweise der Bevölkerung und der Moral der Menschen bestimmt.

All dies zusammen macht nach der Definition der Anhänger dieses Ansatzes den Volksgeist aus, der eine bestimmte Haltung zu sich selbst bestimmt. Wir können also sagen, dass im Rahmen des zivilisatorischen Ansatzes die Kultur, die sich in ihnen entwickelt, die Grundlage für die Klassifizierung von Gesellschaften ist.

Zusammenfassend ist festzuhalten, dass es viele Ansätze zur Klassifikation von Gesellschaften gibt. Unter ihnen gibt es jedoch keinen einzigen, der allgemein anerkannt ist. Dies unterstreicht die Relevanz der Auseinandersetzung mit diesem Thema.

4. Die Zivilgesellschaft, ihre Merkmale und Grundlagen

Der Begriff „Zivilgesellschaft“ geht auf die Idee der Politik des Aristoteles zurück. Zivilgesellschaft ist für ihn gleichbedeutend mit dem Begriff der politischen Gesellschaft und steht dem Begriff „Familie“ einerseits und dem Begriff „Ethnos“ andererseits gegenüber. So lässt sich zunächst die Bedeutung des Begriffs „bürgerliche Gesellschaft“ mit den Worten Hegels definieren als „die Differenzierung, die zwischen Familie und Staat steht“. Heute hat der Begriff der "Zivilgesellschaft" eine spezifischere Bedeutung erlangt, ist wissenschaftlich definiert und kann als eine Gesamtheit von sozialen Beziehungen und Institutionen charakterisiert werden, die unabhängig vom Staat funktionieren und ihn beeinflussen können, eine Gesellschaft von autonome Individuen und autonome soziale Subjekte.

Die Autonomie der Zivilgesellschaft vom Staat hebt ihre Beziehung nicht auf, sondern fördert im Gegenteil die gegenseitige Kontrolle und gegenseitige Begrenzung staatlicher und nichtstaatlicher Strukturen. Dadurch wird die Bewegung hin zu einem rechtsstaatlichen Rechtsstaat und einer verantwortungsbewussten Gesellschaft, die die sachlichen Bedürfnisse des Staates berücksichtigt, angeregt.

Eine der wichtigsten Aufgaben der Zivilgesellschaft ist es, dafür zu sorgen, dass der Staat nicht in das Privatleben eingreift, sondern es im Gegenteil schützt.

Der Grad der Umsetzung dieses Imperativs in den Realitäten des öffentlichen Lebens ist ein wichtiger Indikator für das Bestehen der Zivilgesellschaft. Die Zivilgesellschaft hat Merkmale, die sie von anderen nichtstaatlichen Einheiten unterscheiden: Kirchen, öffentliche Vereinigungen, traditionelle Gemeinschaften. Zu diesen Zeichen gehören die folgenden:

1) Komplexität, Verflechtung wirtschaftlicher, organisatorischer, politischer, soziodemographischer und kulturell-nationaler Verhältnisse;

2) Dezentralität, d.h. die Unmöglichkeit, eine Zivilgesellschaft durch zentralisierte staatliche Behörden zu schaffen;

3) Dynamik, Mobilität verschiedener Vereinigungen mit der Freiheit ihrer Entstehung, Auflösung, Teilung, Umgruppierung, Neuorientierung;

4) Demokratie, die durch die Unabhängigkeit und den Laiencharakter der bürgerlichen Vereinigungen bestimmt wird;

5) Abhängigkeit von der Lebensweise der Menschen, genetische und funktionelle Verbindung mit dem materiellen Leben der Gesellschaft.

Neben Besonderheiten hat die Zivilgesellschaft eine eigene klare Struktur. Ihre Elemente existieren in allen Bereichen der Gesellschaft, was sie als komplexes soziales System charakterisiert. Im wirtschaftlichen Bereich sind die Elemente der Zivilgesellschaft Gesellschaften mit beschränkter Haftung, Aktiengesellschaften, Produktions- und landwirtschaftliche Genossenschaften, Verbrauchergesellschaften, Einzelunternehmer usw.

Im sozialen Bereich wird die Zivilgesellschaft durch Landgemeinden, Wohnungsbaugenossenschaften, Wohnungseigentümerverbände, Kommunalverwaltungen und Interessenverbände vertreten.

Im gesellschaftspolitischen Bereich sind dies verschiedene öffentliche Verbände und Bewegungen, Lobbyverbände, Gewerkschaften und Wähler. Im spirituellen Bereich sind Manifestationen der Zivilgesellschaft nichtstaatliche Massenmedien, religiöse Vereinigungen, kreative Vereinigungen, kulturell-nationale Gesellschaften und Autonomien.

Es ist also leicht zu erkennen, dass die Zivilgesellschaft ein komplexes Gebilde ist, das verschiedene Bereiche der Gesellschaft umfasst. Dies liegt vor allem an der Vielseitigkeit der funktionalen Aufgaben, die es ausführt. Unter ihnen:

1) Reproduktion von Werten, Bräuchen, Normen, die eine komfortable Herberge ermöglichen;

2) Bildung und Unterstützung des Umfelds, in dem sich ein aktiver sozialer Bürgertyp herausbildet;

3) Wahrung der moralischen Grundlagen der Gesellschaft: Anstand, Ehrlichkeit, Menschlichkeit, Menschenwürde;

4) Gewährleistung der Bildung verschiedener Eigentumsformen, einer diversifizierten Marktwirtschaft;

5) Regulierung der Beziehungen zwischen Einzelpersonen, Gruppen, Organisationen, Konfliktlösung;

6) Umsetzung der Selbstverwaltung in allen Bereichen und auf allen Ebenen des öffentlichen Lebens;

7) eine Kombination aus sozialen Symmetrien und Asymmetrien in den Strukturen der Zivilgesellschaft, die die Wahrung sozialer Gerechtigkeit ermöglicht;

8) Schaffung von Formen demokratischer Opposition und demokratischer konstruktiver Opposition.

Da die Zivilgesellschaft Zugang zu allen Bereichen hat und aktiv am politischen Leben teilnimmt, trägt sie zur Bildung der Interessen und Bedürfnisse der Menschen bei. Die Interessen und Bedürfnisse der Menschen werden oft als Teil des sozialen Status einer Person und eines Bürgers betrachtet. Mit anderen Worten, sie werden als Kombination der Interessen einer Person mit ihrer Würde wahrgenommen. Diese Kombination wird in Form von Menschen- und Bürgerrechten und -freiheiten reproduziert. Diese Rechte werden je nach Zugehörigkeit einer Person zu bestimmten Vereinigungen in drei Gruppen eingeteilt:

1) naturanthropologisch, umgesetzt im Rahmen der Familie, der lokalen Gemeinschaft, des persönlichen Zustands;

2) spirituell und kulturell, Ausdruck der Würde einer Person als denkendes Wesen, eingeschlossen in den Bereich der Weltkultur, spirituelle Traditionen der ethnischen Gruppe;

3) Agent-Professional, verwirklicht als die Fähigkeit einer Person, materielle und immaterielle Werte zu produzieren, die als Waren und Dienstleistungen dienen und von anderen Menschen konsumiert werden.

Die Bildung der Zivilgesellschaft in Russland begann erst zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts, als die Bildung legaler politischer Parteien rasch stattfand und der Parlamentarismus Gestalt annahm. Dieser Prozess wurde jedoch durch die Bolschewisierung der Staatsmacht unterbrochen.

Die nächste Stufe in der Entwicklung der Zivilgesellschaft begann erst in den 90er Jahren. XNUMX. Jahrhundert Diese Phase wurde jedoch durch eine erhebliche Schwächung des Staates und die Kluft zwischen ihm und der Gesellschaft erschwert.

Anstelle öffentlicher Vereinigungen und Organisationen gewannen daher organisierte kriminelle Gruppen, korrupte Beamte und kriminelle Finanzgruppen an Stärke.

Infolgedessen wurden mächtige Lobbyisten und oligarchische Elemente zu Vermittlern zwischen Zivilgesellschaft und Staat. Infolgedessen bildete sich kein normales Parteiensystem heraus, die Gewerkschaften schwächten sich, die Fehlzeiten der Wähler nahmen zu und die Atomisierung der Zivilgesellschaft nahm zu. All dies weist auf die Unmöglichkeit hin, heute über die endgültige Bildung der Zivilgesellschaft in Russland zu sprechen.

5. Entwicklung der Gesellschaft. Konzepte der Evolution, des Fortschritts und der Modernisierung

Gesellschaftliche Entwicklung - Dies ist eine Veränderung in der Gesellschaft, die zur Entstehung neuer sozialer Beziehungen, Institutionen, Normen und Werte führt. Die charakteristischen Merkmale der gesellschaftlichen Entwicklung sind drei Merkmale: Unumkehrbarkeit, Richtung und Regelmäßigkeit.

Irreversibilität - Dies ist die Konstanz der Akkumulationsprozesse quantitativer und qualitativer Veränderungen.

Direktivität Dies sind die Linien, entlang denen Akkumulation stattfindet.

Muster ist ein notwendiger Prozess der Anhäufung von Veränderungen.

Ein wichtiges Merkmal der gesellschaftlichen Entwicklung ist der Zeitraum, in dem sie vollzogen wird. Es sollte auch berücksichtigt werden, dass die Hauptmerkmale der sozialen Entwicklung erst nach einer gewissen Zeit sichtbar werden. Das Ergebnis der gesellschaftlichen Entwicklung ist ein neuer quantitativer und qualitativer Zustand des gesellschaftlichen Objekts, eine Veränderung seiner Struktur und Organisation.

In der Soziologie haben sich drei Ansätze herausgebildet, um die Entwicklungsprozesse der Gesellschaft zu betrachten.

1. Die Entwicklung der Gesellschaft hat einen linear aufsteigenden Charakter. Es wird davon ausgegangen, dass die Gesellschaft eine Reihe aufeinanderfolgender Phasen durchläuft, die jeweils besondere Wege der Anhäufung und Weitergabe von Wissen, der Kommunikation, der Beschaffung von Lebensgrundlagen sowie unterschiedlicher Komplexitätsgrade der Gesellschaftsstrukturen nutzen. Zu den Befürwortern dieses Ansatzes zur Entwicklung der Gesellschaft gehören Marxisten, G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis usw.

2. Die Entwicklung der Gesellschaft ist zyklisch, repetitiv. Das Modell, das die Entwicklung der Gesellschaft und ihre Veränderungen beschreibt, basiert in diesem Fall auf der Analogie zwischen Gesellschaft und Natur. Ein Beispiel für zyklische Prozesse im Leben von Gesellschaften können die historischen Zyklen sein, die alle Zivilisationen durchlaufen – von ihrer Entstehung über ihre Blüte bis hin zu ihrem Verfall. Vertreter dieses Ansatzes - N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilyov usw.

3. Nichtlineare Entwicklung der Gesellschaft. Der reale Lauf der Ereignisse in der Welt, insbesondere in den letzten Jahrzehnten, hat gezeigt, dass eine nichtlineare Vision von sozialem Wandel und sozialer Entwicklung am ehesten mit den in der Gesellschaft stattfindenden Prozessen übereinstimmt. Wissenschaftler identifizieren einen "Point of Change" - eine Bifurkation, also einen Wendepunkt, nach dem Veränderungen und Entwicklungen im Allgemeinen nicht in die gleiche Richtung, sondern in eine völlig andere, vielleicht sogar unvorhergesehene Richtung gehen können. Die Nichtlinearität gesellschaftlicher Entwicklung bedeutet die Existenz einer objektiven Möglichkeit eines multivariaten Geschehensablaufs.

Die Wahl dieser oder jener Entwicklungsfolge hängt also vom gesellschaftlichen Subjekt ab. Befürworter der nicht-linearen Entwicklung der Gesellschaft sind S. L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman und andere.Von Natur aus ist die soziale Entwicklung in evolutionäre und revolutionäre unterteilt. Die Art dieser oder jener gesellschaftlichen Entwicklung hängt in erster Linie von der Methode des gesellschaftlichen Wandels ab. Unter Evolution werden allmähliche, reibungslose Teilveränderungen in der Gesellschaft verstanden, die verschiedene Bereiche der Gesellschaft umfassen können - wirtschaftlich, politisch, sozial, spirituell.

Evolutionäre Veränderungen nehmen meistens die Form von Sozialreformen an, die die Umsetzung verschiedener Maßnahmen beinhalten, um bestimmte Aspekte des öffentlichen Lebens zu verändern. Sozialreformen berühren in der Regel nicht die Grundlagen des Sozialsystems der Gesellschaft, sondern verändern nur seine Teile und Strukturelemente.

Gleichzeitig sollte daran erinnert werden, dass die Entwicklung jeder Gesellschaft immer einzigartig ist, da sie auf der genetischen Kontinuität von Traditionen basiert.

Unter soziale Revolution bezieht sich auf relativ schnelle umfassende, grundlegende Veränderungen in der Gesellschaft. Revolutionäre Veränderungen sind krampfhafter Natur und stellen den Übergang der Gesellschaft von einem qualitativen Zustand in einen anderen dar.

Eine soziale Revolution ist immer mit der gewaltsamen Zerstörung einiger sozialer Beziehungen und dem Aufbau anderer verbunden. Die meisten Wissenschaftler sehen in der sozialen Revolution eine Anomalie, eine Abweichung vom natürlichen Lauf der Geschichte. Laut einer Reihe russischer Soziologen sind evolutionäre und revolutionäre Veränderungen jedoch verwandte Aspekte der sozialen Entwicklung und hängen miteinander zusammen.

Das Verhältnis von evolutionären und revolutionären Formen der gesellschaftlichen Entwicklung hängt von den spezifischen historischen Bedingungen des Staates und der Epoche ab.

Der Prozess der gesellschaftlichen Entwicklung ist untrennbar mit dem Begriff „gesellschaftlicher Fortschritt“ verbunden. Sozialer Fortschritt - dies ist die Entwicklungsrichtung, gekennzeichnet durch den Übergang von den niedrigeren zu den höheren, zu vollkommeneren Formen, die sich in ihrer höheren Organisation, der Anpassung an die Umwelt und dem Wachstum der evolutionären Möglichkeiten ausdrücken.

Um die Progressivität einer Gesellschaft in der Soziologie zu bestimmen, wurden traditionell zwei der häufigsten Kriterien verwendet:

1) das Niveau der Arbeitsproduktivität und des Wohlstands der Bevölkerung;

2) der Freiheitsgrad des Individuums.

Unter modernen Bedingungen bedürfen diese Fortschrittskriterien jedoch einer Klärung. Insgesamt behält das erste Kriterium weiterhin seine Bedeutung als Indikator für die wirtschaftlichen und sozialen Sphären des gesellschaftlichen Lebens.

Das zweite Kriterium verliert laut modernen Wissenschaftlern an Relevanz. Dies wird durch die Daten neuerer soziologischer Studien bestätigt, wonach ein Mensch aufhört, so dringend Freiheit zu brauchen, die durch Verantwortung ersetzt wird.

Es kann daher festgestellt werden, dass das zweite Kriterium des sozialen Fortschritts unter modernen Bedingungen herausgegriffen werden sollte, sondern der Entwicklungsstand gesellschaftspolitischer Mittel, die die Befriedigung der Bedürfnisse der Mitglieder der Gesellschaft nach Freiheit und Verantwortung gewährleisten.

Darüber hinaus muss das Kriterium des sozialen Fortschritts hervorgehoben werden, das die spirituellen und moralischen Veränderungen der Menschheit widerspiegeln würde.

Als ein solches Kriterium kann das Niveau der öffentlichen Moral angesehen werden.

Zusätzlich zu diesen Kriterien hat das moderne soziale Denken eine Reihe weiterer Kriterien für den sozialen Fortschritt entwickelt, darunter den Wissensstand, den Grad der Differenzierung und Integration der Gesellschaft, die Art und den Grad der sozialen Solidarität, das Wachstum der Produktivkräfte und die Befreiung des Menschen von den Wirkungen der elementaren Kräfte der Natur und der Gesellschaft usw.

VORTRAG Nr. 4. Sozialstruktur und Schichtung

1. Gesellschaftsstruktur und ihre historischen Typen

Jedes System hat seine eigene Struktur. Struktur ist die Struktur und interne Organisationsform des Systems, die als Einheit stabiler Beziehungen zwischen seinen Elementen fungiert. Es ist leicht einzusehen, dass der Begriff "Struktur" hauptsächlich zwei solche Begriffe als Elemente und die Beziehung zwischen diesen Elementen kombiniert. Somit können wir sagen, dass jede Struktur ihre eigene Zusammensetzung und ihre eigenen internen Verbindungen hat. Die soziale Struktur der Gesellschaft als integrales System ist keine Ausnahme.

Lassen Sie uns daher für eine vollständigere Betrachtung dieses Begriffs auf die Interpretation der Begriffe „soziale Zusammensetzung“ und „soziale Bindungen“ eingehen. Soziale Zusammensetzung ist eine Reihe von Elementen, die ein soziales System bilden. Als solche Elemente können Einzelpersonen und ihre Verbände (sozial, politisch, wirtschaftlich usw.) genannt werden. Individuell - Dies ist das allgemeinste Konzept, das die häufigsten Eigenschaften einer Person umfasst.

Die primäre Organisation der Individuen in der Gesellschaft ist die Familie. Familie - Dies ist die allererste öffentliche Vereinigung von Menschen, die wichtigste Form der Lebensorganisation, die auf ehelichen und familiären Bindungen basiert und die Funktion der biologischen Fortpflanzung ihrer eigenen Art erfüllt. Komplexere Vereinsformen sind korporative und öffentliche Organisationen.

Unternehmensverbände - es sich um Körperschaften handelt, die zum Zweck der Durchführung gemeinsamer wirtschaftlicher Aktivitäten gegründet wurden. Öffentliche Vereine sind Körperschaften, die zur Verwirklichung gesellschaftlich bedeutsamer Ziele gegründet wurden.

Das zweite Merkmal der Sozialstruktur ist die soziale Bindung. soziale Verbindung sind stabile Wechselwirkungen zwischen den Elementen eines sozialen Systems. In der Struktur der Gesellschaft kann man die Existenz solcher Bindungen wie biologischer, wirtschaftlicher, politischer, soziokultureller und spiritueller Art feststellen. Die Sozialstruktur ist also ein komplexes Konzept, und seine Interpretation kann sowohl im weiten als auch im engen Sinne erfolgen.

Im weiteren Sinne ist die Sozialstruktur die Struktur der Gesellschaft als Ganzes, das System der Verbindungen zwischen all ihren Hauptelementen.

Im engeren Sinne des Wortes ist Sozialstruktur eine soziale Klassenstruktur, eine Reihe von Klassen, sozialen Schichten und Gruppen, die in Einheit und Interaktion stehen.

Die soziale Struktur der Gesellschaft im weitesten Sinne des Wortes trat historisch viel früher auf als die soziale Klassenstruktur.

So entstanden insbesondere ethnische Gemeinschaften lange vor der Bildung von Klassen unter den Bedingungen der primitiven Gesellschaft. Ein weiteres wichtiges Merkmal jeder Struktur, einschließlich einer sozialen, ist ihre hierarchische Natur.

Es ist diese Eigenschaft des Sozialsystems, die es ihm ermöglicht, eine sehr wichtige regulierende und organisierende Rolle in der Gesellschaft zu spielen, indem es der Gesellschaft in jeder neuen historischen Phase hilft, sich an sich ändernde Bedingungen anzupassen, indem sie jene Formen der Interaktion entwickelt, die es ihr ermöglichen, auf neue Anforderungen zu reagieren.

Die strukturierte Natur der menschlichen Interaktion ermöglicht es, die Gesellschaft in einem geordneten Zustand zu halten und dadurch ihre Integrität und Grenzen zu bewahren. Trotz der vielen Ansätze zur Betrachtung der Sozialstruktur der Gesellschaft ist jedoch die Theorie der historischen Typen der Sozialstruktur die gebräuchlichste.

Im Rahmen dieser Theorie ist es üblich, vier Arten der sozialen Struktur der Gesellschaft zu unterscheiden: Sklave, Kaste, Stand und Klasse.

Die sklavenhaltende Gesellschaftsstruktur ist vor allem für antike Gesellschaften charakteristisch. Die Form der sozialen Verbindung in solchen Gesellschaften ist direkte Gewalt.

Die Hauptelemente des Systems sind zwei Gruppen von Menschen: Einige Menschen haben Bürgerrechte, andere werden ihrer vollständig beraubt und zusammen mit Dingen in ein Objekt des Privateigentums verwandelt. Diese Position wird meist über Generationen vererbt und somit fixiert.

Die kastenartige Sozialstruktur ist charakteristisch für eine Reihe östlicher Staaten, vor allem für Indien. Soziale Bindungen haben in diesen Gesellschaften einen erblich verordneten sozioprofessionellen Charakter und werden durch eine religiöse Ordnung verstärkt. Jede Kaste ist eine geschlossene Gruppe, der ein fest definierter Platz in der sozialen Hierarchie zugewiesen ist: Für die Angehörigen einer bestimmten Kaste gibt es eine klare Liste von Berufen, und ein Mensch kann seine Position im Kastensystem sein ganzes Leben lang nicht ändern.

Die soziale Struktur des Nachlasstyps ist charakteristisch für die Staaten der Zeit des entwickelten Feudalismus, einschließlich Russlands.

In diesem Fall basiert die soziale Kommunikation auf einer klaren Konsolidierung der sozialen Rechte und Pflichten der Vertreter jeder Klasse. Auch diese Rechte und Pflichten sind überwiegend erblich. Allerdings ist hier im Gegensatz zum Kastensystem ein begrenzter Übergang von einer Klasse zur anderen erlaubt.

Klassentyp der Sozialstruktur. Dieser Typ wurde in den Werken der Begründer des Marxismus wissenschaftlich entwickelt. Klasse wird von ihnen als eine große Gruppe von Menschen definiert, die durch ihren sozioökonomischen Status vereint sind, der normalerweise drei Variablen umfasst - das Prestige des Berufs, das Bildungsniveau und das Einkommensniveau. Klassen sind soziale Gruppen von rechtlich freien Menschen mit gleichen grundlegenden (Verfassungs-) Rechten. Anders als bei den bisherigen Typen ist die Klassenzugehörigkeit nicht staatlich geregelt, nicht gesetzlich festgelegt und wird nicht vererbt.

Es sei darauf hingewiesen, dass in der modernen Soziologie der Klassentyp der Sozialstruktur erheblicher und berechtigter Kritik ausgesetzt ist, weshalb sich unter modernen Bedingungen die Frage stellt, neue Theorien der Sozialstruktur zu entwickeln.

2. Die soziale Struktur der modernen russischen Gesellschaft

Im Zuge der Entwicklung demokratischer und marktwirtschaftlicher Reformen hat die soziale Struktur der russischen Gesellschaft einen bedeutenden Wandel erfahren. Derzeit gibt es mehrere Modelle der sozialen Struktur der russischen Gesellschaft. Betrachten wir einige von ihnen.

Heimatsoziologe N. M. Rimashevskaya identifiziert die folgenden Elemente in der sozialen Struktur der russischen Gesellschaft:

1) „gesamtrussische Elitegruppen“, die den Besitz von Eigentum in einer Größenordnung, die mit den größten westlichen Vermögen vergleichbar ist, und die Mittel zur Machteinflussnahme auf gesamtrussischer Ebene kombinieren;

2) „Regional- und Unternehmenseliten“, die nach russischen Maßstäben über ein beträchtliches Vermögen verfügen und Einfluss auf der Ebene von Regionen und Wirtschaftssektoren haben;

3) die russische "obere Mittelschicht", die über Besitz und Einkommen verfügt, die ihr westliche Konsumstandards bieten, behauptet, ihren sozialen Status zu verbessern, und orientiert sich an der etablierten Praxis und den ethischen Normen der Wirtschaftsbeziehungen;

4) die russische „dynamische Mittelklasse“, die Einkommen hat, die die Befriedigung des durchschnittlichen russischen und höheren Konsumstandards gewährleisten, relativ hohe potenzielle Anpassungsfähigkeit, bedeutende soziale Ansprüche und Motivationen, soziale Aktivität und eine Orientierung an legalen Wegen ihrer Manifestation;

5) „Außenseiter“, gekennzeichnet durch geringe Anpassung und soziale Aktivität, niedrige Einkommen und Orientierung an legalen Wegen ihres Erwerbs;

6) „Randgruppen“, gekennzeichnet durch geringe Anpassungsfähigkeit und antisoziale Einstellungen in ihren sozioökonomischen Aktivitäten;

7) "Unterwelt" mit hoher sozialer Aktivität und Anpassung, aber gleichzeitig ganz rational handelnd im Gegensatz zu den gesetzlichen Normen der wirtschaftlichen Aktivität.

Ein Wissenschaftler A. W. DmitrowAusgehend von drei Merkmalen (Einkommen, Bildungsniveau und Prestige) als Grundlage für die Strukturierung, hob er fünf soziale Hauptgruppen hervor, die Teil der sozialen Struktur der modernen russischen Gesellschaft sind:

1) die Verwaltungselite (herrschende Elite), bestehend aus der alten Parteinomenklatura der ersten und zweiten Ebene sowie der neuen politischen Elite;

2) die Arbeiterklasse, die wiederum nach Branchen- und Qualifikationsmerkmalen gegliedert ist;

3) Intelligenz;

4) die „neue Bourgeoisie“, die sich aus Unternehmern und Bankiers zusammensetzt;

5) die Bauernschaft.

Akademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften T. N. Zaslavskaya Auf der Grundlage von Daten aus spezifischen soziologischen Studien versuchte sie, die wichtigsten sozialen Gruppen zu identifizieren, die die Struktur der russischen Gesellschaft ausmachen, und ihren Prozentsatz zu bestimmen. Die privilegierteste, aber kleinste (7%) ist die „oberste Schicht“. Laut T. N. Zaslavskaya ist er ein echtes Reformobjekt, da er Elite- und Sub-Elite-Gruppen umfasst, die einen wichtigen Platz im öffentlichen Verwaltungssystem sowie in Wirtschafts- und Strafverfolgungsbehörden einnehmen.

Gleichzeitig macht die direkt herrschende politische und wirtschaftliche Elite nur 0,5 % aus, und der Rest (6,5 %) entfällt auf große und mittlere Unternehmer, Direktoren großer und mittlerer privatisierter Unternehmen.

Nach oben ist "Mittelschicht". Sie ist zahlreicher (20 %) und umfasst Kleinunternehmer, Manager mittlerer und kleiner Unternehmen, das mittlere Glied der Bürokratie, Beamte, die qualifiziertesten Spezialisten und Arbeiter.

Am zahlreichsten ist "Grundschicht". Der Hauptteil besteht aus Gruppen wie der Intelligenz (Spezialisten), der Halbintelligenz (Hilfsspezialisten), den Angestellten des technischen Personals, den Arbeitern der Massenberufe im Bereich Handel und Dienstleistungen sowie den Arbeitern.

Diese Schicht vereint etwa 60% der Bevölkerung unseres Landes. Darüber hinaus, so Zaslavskaya, treibt die Unfähigkeit, ihre lebenswichtigen Ziele zu verwirklichen, die Vertreter dieser Schicht dazu, Massenproteste zu äußern.

Gefolgt von der Basis "unterste Schicht". Sie wird vertreten durch Gering- und Ungelernte, Arbeitslose, Flüchtlinge etc.

Sie zeichnen sich durch geringes Aktivitätspotential, Unfähigkeit zur Anpassung an soziale Bedingungen aus, ihr Anteil an der Bevölkerungsstruktur beträgt 8%.

Die letzte Schicht in Zaslavskayas Klassifizierung wurde als "sozialer Boden" bezeichnet und betrug 5%.

Es umfasst kriminelle und halbkriminelle Elemente sowie Personen mit asozialem Verhalten (Drogenabhängige, Alkoholiker, Landstreicher usw.).

Es sei darauf hingewiesen, dass dieses Strukturmodell auf der Grundlage einer Studie nur der erwerbstätigen Bevölkerung vorgeschlagen wurde, sodass die Belegung der oben genannten Schichten unter Berücksichtigung des Familienstands, eines erheblichen Anteils von Rentnern und Behinderten und angegeben und geändert werden kann nicht arbeitende Jugend.

3. Theorien der sozialen Schichtung

Das Phänomen der sozialen Schichtung ist eng mit der sozialen Struktur der Gesellschaft verbunden.

Soziale Schichtung ist eine hierarchisch geordnete soziale Ungleichheit sowie ein Prozess, durch den die Subjekte des sozialen Lebens unterschiedliche Positionen in der Gesellschaft einnehmen und nach bestimmten sozialen Merkmalen gruppiert werden können.

Daher können wir sagen, dass die soziale Schichtung eine dynamische Manifestation der sozialen Struktur der Gesellschaft ist. Die soziale Schichtung kann auch als eine Reihe vertikal angeordneter sozialer Schichten definiert werden, insbesondere die Armen, die Reichen und die Reichen.

In der Soziologie gibt es verschiedene methodische Ansätze zur Lösung von Fragen nach Art, Entstehung und Perspektiven der Entwicklung sozialer Schichtung.

Der funktionale Ansatz betrachtet Schichtung als ein notwendiges, unvermeidliches und universelles Phänomen, das mit der natürlichen Vielfalt von Funktionen und sozialen Rollen verbunden ist. Die Hierarchie der Funktionen bestimmt die Hierarchie der sozialen Gruppen.

Die Vergütung passt zur Rolle und ist somit fair. Die Schichtung gewährleistet das normale Funktionieren der Gesellschaft.

Der Konfliktansatz zur Analyse der sozialen Schichtung basiert auf der Theorie des Kampfes zwischen verschiedenen sozialen Gruppen.

Daher ist eine soziale Schichtung nicht notwendig, sie wird von den Interessen der Machthaber bestimmt, daher ist die Schichtung ungerecht und erschwert das normale Funktionieren der Gesellschaft.

Laut einem der Vertreter dieser Richtung, M. Weber, ist die Grundlage der sozialen Ungleichheit nicht nur die Höhe des Einkommens und des Eigentums, wie bei Marx, sondern auch die Ungleichheit der Status. In der modernen soziologischen Wissenschaft gibt es eine Klassifizierung der Elemente des Schichtungssystems, die nach dem einen oder anderen sozialen Kriterium unterschieden werden (Tabelle 1).

Tabelle 1

Klassifizierung von Elementen des Schichtungssystems

Die ausgewählten Elemente der Schichtungssysteme spielen eine sehr wichtige Rolle im öffentlichen Leben und erfüllen die folgenden Funktionen:

1) Aktivierung sozialer Entwicklungsprozesse;

2) Gewährleistung des Funktionierens aller sozialen Einrichtungen;

3) Bildung der Art der sozio-politischen Struktur des Staates.

Unter den verschiedenen Modellen von Schichtungssystemen kann man westliche und östliche unterscheiden.

Das westliche Schichtungssystem umfasst sieben Strukturelemente:

1) die "obere Oberschicht", die sich aus Vertretern der Eliten verschiedener Bereiche des öffentlichen Lebens zusammensetzt (Unternehmer, Staatsmänner, berühmte Künstler, prominente Wissenschaftler, hochrangige Militärs usw.);

2) die „Oberschicht“, vertreten durch Manager mittelständischer Firmen, Rechtsanwälte, Universitätsprofessoren, Eigentümer kleiner Unternehmen;

3) „obere Mittelschicht“, bestehend aus Angestellten, mittleren Managern, Ingenieuren, Facharbeitern;

4) der „mittlere Mittelstand“ ist vertreten durch Bankangestellte, Versicherungsagenten, Lehrer;

5) „untere Mittelschicht“ – Arbeiter im Dienstleistungssektor (Friseure, Catering-Mitarbeiter, Postangestellte, Polizisten, Hotelangestellte);

6) „mittlere Unterschicht“ besteht aus Taxifahrern, angelernten Arbeitern, Trägern;

7) "untere Unterschicht", die Hausangestellte, Gärtner, Träger, Aasfresser umfasst.

Das östliche Schichtungssystem ist in Ländern üblich, in denen der Staat einen großen Einfluss auf das öffentliche Leben hat. Dieses System hat in Indien besondere Popularität erlangt, was ein ideales Beispiel für seine Betrachtung ist.

1. "Obere Schicht" (Kshatriyas) - am Anfang waren es Krieger, die Indien versklavten und eine beherrschende Stellung einnahmen.

2. "Brahmins" oder "Brahmins" - Priester, die die Oberschicht ideologisch unterstützen.

3. "Dienende Schicht" (Vaishyas) - beschäftigt mit der Bedienung der "höheren Schicht".

4. "Shudras" (Abhängige) - der Hauptteil der Bevölkerung hat seine eigene Hierarchie.

5. „Les Misérables“ (Ausgestoßene).

Es sollte beachtet werden, dass es unter modernen Bedingungen keine Gesellschaften mit einem eingefrorenen oder ausgeprägten Schichtungssystem gibt. Es gibt gemischte Schichtungssysteme, außerdem sind die Menschen laut Wissenschaftlern in ständiger Bewegung und die Gesellschaft befindet sich in der Entwicklung.

4. Soziale Mobilität und Gruppenisolation

Konzept "soziale Mobilität" eingeführt in die wissenschaftliche soziologische Zirkulation P. Sorokin. Er glaubte, dass die Gesellschaft ein riesiger sozialer Raum ist, in dem sich Menschen sowohl physisch als auch real und bedingt nach Meinung anderer und ihrer eigenen bewegen. Sorokin führte das Konzept des "sozialen Raums" ein und gab ihm eine andere Bedeutung als zuvor - die Gesamtheit aller Mitglieder der Gesellschaft als Ganzes. In dieser Gesellschaft, in der die Menschen nicht gleich sind, nehmen sie unterschiedliche Plätze in den Ideen und Meinungen anderer ein.

Einige von ihnen sind hoch, andere sind niedriger im sozialen Raum. Der soziale Raum ist laut Sorokin ein abstrakter, bedingter Raum, in dem Menschen und ganze Gruppen von Menschen den einen oder anderen Platz in sozialen Repräsentationen einnehmen.

Soziale Mobilität ist eine Veränderung der Position eines Individuums oder einer Gruppe im sozialen Raum. Nach den Anweisungen der sozialen Bewegungen gibt es sie vertikal и horizontale soziale Mobilität.

Unter vertikaler Mobilität versteht man eine solche soziale Bewegung, die mit einer Zunahme oder Abnahme des sozialen Status einhergeht.

Gleichzeitig wird der Übergang zu einer höheren sozialen Position als Aufwärtsmobilität und zu einer niedrigeren als Abwärtsmobilität bezeichnet.

Horizontale Mobilität ist eine soziale Bewegung, die nicht mit einer Änderung des sozialen Status verbunden ist, z. B. der Wechsel an einen anderen Arbeitsplatz in derselben Position, ein Wohnortwechsel.

Entsprechend der Veränderung seiner Position in der Gesellschaft durch das soziale Subjekt unterscheiden sie zwischen individueller, charakteristischer Eigenschaft einer sich stetig entwickelnden Gesellschaft, und Gruppenmobilität, verbunden mit einer radikalen Bewegung in der Gesellschaft, wenn sich der Status der gesamten Gesellschaft ändert Gruppen und Klassen.

In der Soziologie wird zudem zwischen generationsübergreifender und intragenerationaler Mobilität unterschieden.

Die erste beinhaltet eine vergleichende Änderung des sozialen Status zwischen verschiedenen Generationen, zum Beispiel wird der Sohn eines Arbeiters Präsident des Landes, die zweite - eine Statusänderung innerhalb einer Generation.

Um die Prozesse der sozialen Mobilität zu quantifizieren, werden üblicherweise Indikatoren für ihre Geschwindigkeit und Intensität verwendet. Die Mobilitätsrate kann als vertikale soziale Distanz betrachtet werden, die eine Person in einem bestimmten Zeitraum zurücklegt. Unter Mobilitätsintensität wird die Anzahl der Personen verstanden, die über einen bestimmten Zeitraum die soziale Position in vertikaler oder horizontaler Richtung wechseln.

Soziale Mobilität ist ein wichtiger Indikator und Charakteristikum jeder Gesellschaft, der den Grad ihrer Offenheit erkennen lässt.

In einer offenen Gesellschaft wird der erreichte Status hoch geschätzt und es gibt relativ viele Möglichkeiten für den Übergang von einer sozialen Gruppe zur anderen. Eine geschlossene Gesellschaft bevorzugt einen vorgeschriebenen Status und macht es sehr schwierig, von einer Schicht zur anderen zu wechseln.

Die moderne Gesellschaft geht von einem mobilen Schichtungssystem aus und zeichnet sich durch hohe soziale Mobilität aus.

Dies ist in erster Linie auf die Bedürfnisse der sozioökonomischen und wissenschaftlichen und technologischen Entwicklung zurückzuführen, mit der Notwendigkeit eines ständigen Zustroms von hochqualifizierten Spezialisten und Fachleuten in Schlüsselpositionen der Gesellschaft, die in der Lage sind, Ideen zu generieren und komplexe Probleme der Verwaltung sozialer Prozesse zu lösen.

Die Möglichkeiten sozialer Mobilität hängen sowohl von der gesellschaftspolitischen und wirtschaftlichen Organisation der Gesellschaft als auch vom Individuum selbst, seinen Fähigkeiten und persönlichen Eigenschaften ab. Wege zur Überwindung von Barrieren im Prozess der sozialen Bewegung werden Kanäle der sozialen Mobilität genannt.

Die wichtigsten sind Bildung, Weiterbildung, politische Karriere, Wehrdienst, Wechsel des sozialen Umfelds, Heirat mit einem Vertreter einer höheren Statusgruppe etc.

Somit ist es möglich, die Faktoren der sozialen Mobilität herauszugreifen, die in zwei Ebenen eingeteilt werden: die Mikroebene und die Makroebene. Auf der Mikroebene gibt es solche Faktoren der sozialen Mobilität wie das direkte soziale Umfeld des Individuums sowie seine gesamte Lebensressource.

Zu den Faktoren auf Makroebene gehören der Zustand der Wirtschaft, das Niveau der wissenschaftlichen und technologischen Entwicklung, die Art des politischen Regimes, das vorherrschende Schichtungssystem, die Art der natürlichen Bedingungen usw.

Das Haupthindernis für soziale Mobilität scheint das Phänomen der Gruppenisolation zu sein, das in der Gesellschaft existiert. Dieses Phänomen wurde zuerst von O. Comte betrachtet. Der Forscher glaubte, dass die Entstehung von Gruppenisolation das Gesetz der Entwicklung der Gesellschaft ist.

Aufgrund ihrer Funktionsweise bilden verschiedene gesellschaftliche Gruppen ihre unternehmensinternen Moralvorstellungen, Traditionen und Verhaltensregeln aus.

Dies trägt in gewisser Weise zum Zusammenhalt der Gruppe und zur Optimierung ihrer internen Ordnung bei. Allerdings ist dies auch eine gewisse Barriere beim Übergang von einer sozialen Gruppe in eine andere. Es ist leicht zu sehen, dass dieses Phänomen wirklich existiert. Dies zeigt sich besonders deutlich in den Systemen der Sklaven-, Feudal- und Kastenschichtung. Für die moderne Gesellschaft verliert dieses Phänomen jedoch nicht an Relevanz.

Dies gilt insbesondere für elitäre soziale Gruppen, in die man nur schwer eindringen kann. Das Phänomen der Gruppenisolation findet eine lebhafte Manifestation in der modernen russischen Realität.

VORTRAG Nr. 5. Soziologie der Persönlichkeit

1. Persönlichkeit als Subjekt sozialer Beziehungen. Persönlichkeitsstruktur

Einer der zentralen Bereiche der Soziologie ist die Erforschung der Persönlichkeit.

Dies ist auf eine Reihe von Faktoren zurückzuführen:

1) eine Person ist eines der Hauptsubjekte sozialer Beziehungen;

2) das Funktionieren der Gesellschaft ist ohne Berücksichtigung der Bedürfnisse und Interessen des Einzelnen unmöglich;

3) Persönlichkeit ist ein Indikator für die soziale Entwicklung.

Bevor jedoch mit der Betrachtung der Persönlichkeit fortgefahren wird, ist es notwendig, solche Begriffe zu analysieren, die diesem Konzept nahe stehen, wie "Mensch", "Individuum", "Individualität".

Menschlich - Dies ist die höchste Ebene lebender Organismen auf der Erde, Gegenstand sozioökonomischer Aktivitäten und Kultur.

Individuell - eine einzelne Person als Vertreter der Gattung.

Individualität - spezifische natürliche und soziale Eigenschaften, die sich bei einem Menschen aufgrund ererbter biologischer Voraussetzungen, seines sozialen Status und seiner Erziehung entwickelt haben.

Im Laufe der Entwicklung des soziologischen Wissens haben sich verschiedene Ansätze zur Betrachtung und Analyse der Persönlichkeit herausgebildet. Darunter sind sechs Hauptansätze.

1. Der dialektisch-materialistische Ansatz, wonach der Mensch zunächst ein soziales Wesen ist und seine Herausbildung als Person unter dem Einfluss von vier Faktoren erfolgt: der Biologie des Individuums, seines sozialen Umfelds, seiner Erziehung und seiner Selbstbildungsfähigkeit.

2. Ein anthropologischer Ansatz, in dem eine Person als Träger universeller menschlicher Eigenschaften betrachtet wird, als ein generischer Begriff, der einen Vertreter der menschlichen Rasse bezeichnet und somit mit den Begriffen einer Person und eines Individuums zusammenfällt.

3. Ein normativer Ansatz, in dem eine Person als soziales Wesen mit einer Reihe positiver Eigenschaften in Bezug auf Bewusstsein und Aktivität definiert wird.

4. Ein soziologischer Ansatz, dessen Kern darin besteht, jeden Menschen als eine Person zu verstehen, die als konkreter Ausdruck des Wesens eines Individuums, als ganzheitliche Verkörperung und Verwirklichung eines Systems gesellschaftlich bedeutsamer Merkmale und Eigenschaften in ihm betrachtet wird eine bestimmte Gesellschaft.

5. Personalistischer Ansatz, bei dem die Persönlichkeit eine Reihe von mentalen Reaktionen einer Person auf die Meinung anderer über sie ist und der Hauptmechanismus ihrer Bildung "Ich - Wahrnehmung" ist.

6. Der biologisch-genetische Ansatz geht davon aus, dass das Verhalten eines Menschen durch sein Bioprogramm bestimmt wird.

Durch die Analyse all dieser Ansätze ist es möglich, eine systematische Definition der Persönlichkeit zu geben, die auf den folgenden Prinzipien basieren sollte:

1) eine Person fungiert gleichzeitig als Subjekt und Objekt sozialer und biologischer Beziehungen;

2) eine Person hat eine gewisse Freiheit, ihr Verhalten zu wählen, was durch ein Missverhältnis zwischen sozialen und biologischen Bedingungen verursacht wird;

3) eine Persönlichkeit, die ein biosoziales Phänomen ist, kombiniert sowohl die Merkmale der biologischen Spezies einer Person als auch der sozialen Gemeinschaft, in der sie existiert;

4) Das Verhalten einer Person hängt von ihren einzigartigen persönlichen Eigenschaften ab, durch die sich soziale und persönliche Lebenserfahrungen brechen.

Angesichts all dieser Prinzipien lässt sich Persönlichkeit als integraler Begriff definieren, der einen Menschen als Objekt und Subjekt biosozialer Beziehungen charakterisiert und in ihm das Universelle, gesellschaftlich Spezifische und individuell Einzigartige vereint.

Das Studium und die Analyse der Persönlichkeit als komplexes soziales Phänomen beinhaltet die Zuordnung ihrer Struktur.

Basierend auf diesen Merkmalen der Persönlichkeit als Phänomen können die folgenden Elemente ihrer Struktur unterschieden werden: biologisch, psychologisch und sozial.

biologische Ebene umfasst natürliche, im Ursprung gemeinsame Persönlichkeitsmerkmale (Körperbau, Alters- und Geschlechtsmerkmale, Temperament etc.).

Psychologische Ebene Persönlichkeit vereint ihre psychologischen Eigenschaften (Gefühle, Willen, Gedächtnis, Denken). Psychische Merkmale stehen in enger Beziehung zur Vererbung des Individuums.

Schließlich wird die Die soziale Ebene des Individuums wird in drei Unterebenen unterteilt:

1) eigentliche Soziologie (Verhaltensmotive, Interessen des Einzelnen, Lebenserfahrung, Ziele), diese Unterebene ist eng verbunden mit dem gesellschaftlichen Bewusstsein, das in Bezug auf jede Person objektiv ist, als Teil des sozialen Umfelds fungiert, als Material für das Individuum Bewusstsein;

2) spezifisch kulturell (Werte und andere Einstellungen, Verhaltensnormen);

3) Moral (Moral, Moral).

Bei der Untersuchung einer Persönlichkeit als Gegenstand sozialer Beziehungen achten Soziologen besonders auf die internen Determinanten ihres sozialen Verhaltens.

Zu diesen Determinanten gehören in erster Linie Bedürfnisse und Interessen.

Bedürfnisse - Dies sind jene Formen der Interaktion mit der Welt (materiell und spirituell), deren Notwendigkeit auf den Besonderheiten der Reproduktion und Entwicklung ihrer biologischen, psychologischen und sozialen Gewissheit beruht und die von einer Person in irgendeiner Form verwirklicht und empfunden werden .

Interessen sind die wahrgenommenen Bedürfnisse des Individuums. Die Bedürfnisse und Interessen des Individuums liegen seiner Werthaltung gegenüber der Welt um ihn herum, seinem Wertesystem und seinen Wertorientierungen zugrunde.

2. Typologie der Persönlichkeit

Ein wichtiger Bestandteil der soziologischen Persönlichkeitslehre ist ihre Typologie.

Sozialer Persönlichkeitstyp - dies ist eine Möglichkeit für eine Person, verschiedene Arten von Aktivitäten auszuführen, eine bestimmte Reihe von Persönlichkeitseigenschaften, die die Zugehörigkeit des Individuums zu einer sozialen Gruppe zum Ausdruck bringen.

Das Konzept des „sozialen Persönlichkeitstyps“ erfasst die Gesamtheit wiederkehrender sozialer Eigenschaften von Individuen, die in jeder sozialen Gemeinschaft enthalten sind. Wie bereits erwähnt, ist die Persönlichkeit ein komplexes Mehrebenenphänomen, das zur Existenz verschiedener Variationen führt. Die Soziologie hat beträchtliches Material zu diesem Problem angesammelt. Lassen Sie uns auf die am weitesten entwickelten und bestehenden Klassifikationen eingehen.

Erstmals wurde der Versuch unternommen, ein Klassifikationssystem der Persönlichkeit zu erstellen E. Spranger im Jahr 1914. Der Forscher entwickelt sechs "Idealtypen" der Persönlichkeit nach ihrer Motivation.

1) theoretischer Typ - Fokus auf den Erwerb neuer Kenntnisse;

2) wirtschaftlicher Typ - die Grundlage des Verhaltens ist eine pragmatische Orientierung;

3) sozial - der Wunsch nach Kommunikation, Konzentration auf das soziale Umfeld;

4) Ästhetik – eine Tendenz zu Eindrücken, Erfahrungen und Selbstdarstellung;

5) politisch - der Wunsch nach Dominanz und die Verteilung sozialer Rollen sowie die Tendenz zur Unterwerfung;

6) religiös - Ausrichtung auf die Suche nach dem höheren Sinn des Lebens, Kommunikation mit Gott.

Gleichzeitig weist E. Spranger darauf hin, dass alle diese Typen nicht in ihrer reinen Form vorkommen und es zudem viele Variationen in der Ausprägung des gleichen Typs gibt.

Eine weitere gängige Klassifikation in der Soziologie ist die Einteilung von Persönlichkeiten in grundlegende und ideale. Die Grundpersönlichkeit ist die Persönlichkeit, die für bestimmte soziale Bedingungen am charakteristischsten ist.

idealer Typ ist eine Person, die bestimmte soziale Bedingungen am besten erfüllt.

Es ist also leicht einzusehen, dass in diesem Fall die Grundlage der Klassifikation die Beziehung zwischen dem Individuum und den bestehenden sozialen Bedingungen ist.

Der Unterschied zwischen diesen Persönlichkeitsstrukturen ist signifikant. Das Ideal wird im Prinzip niemals seine endgültige Verwirklichung erfahren, aber es erhält in jedem gegebenen Moment seine Verkörperung im Grundtypus der Persönlichkeit.

Es ist jedoch leicht einzusehen, dass diese beiden Typen auch in viele Untertypen unterteilt werden können, die auf anderen Kriterien beruhen können.

Eine andere Klassifikation ist das typologische System von E. Frome. Grundlage seiner Einordnung ist die Orientierung des Individuums im Verhältnis zur Gesellschaft.

Im Kern einer unproduktiven Persönlichkeit liegt also eine unproduktive Orientierung, das heißt eine Unfähigkeit, sich auszudrücken.

Eine produktive Persönlichkeit basiert auf einer produktiven Orientierung – der Fähigkeit, sein Umfeld zu verändern, sich auszudrücken.

Der Forscher selbst stellt jedoch fest, dass es keine Personen mit einer Art von Orientierung gibt.

Normalerweise kombiniert jede Persönlichkeit sowohl produktive als auch unproduktive Orientierungen. Die Frage ist nur, wer dominiert.

Amerikanischer Soziologe D. Riesmann schlug die Einteilung aller Persönlichkeitstypen nach ihrer Orientierung in intern, extern und „anders orientiert“ vor.

Ein nach innen orientierter Mensch hat die Fähigkeit, ein Gleichgewicht zwischen den Bedürfnissen zur Verwirklichung seiner lebenswichtigen Interessen und der Umwelt aufrechtzuerhalten.

Einer nach außen gerichteten Person wird eine solche Möglichkeit genommen.

Persönlichkeit "anders orientiert" ist in der Lage, auf Veränderungen in der umgebenden Gesellschaft zu reagieren.

Unter den Entwicklungen einheimischer Wissenschaftler auf diesem Gebiet kann man die Zuordnung eines neuen Persönlichkeitstyps feststellen, der sich in den 30er Jahren entwickelte. XNUMX. Jahrhundert unter dem Einfluss der sozialistischen Organisationsform des öffentlichen Lebens.

Dieser Typ heißt kommando-administrativer Persönlichkeitstyp. Dieser Persönlichkeitstyp ist gekennzeichnet durch Eigenschaften wie Konformismus, mangelnde Autonomie, Angst vor Konflikten, mangelnde Konzentration auf die Arbeitsergebnisse, mangelnde Initiative, mangelnde Risikobereitschaft, Misstrauen gegenüber Neuem, Veränderungsfeindlichkeit, Intoleranz gegenüber Verschiedenem Abweichungen.

Unter modernen Bedingungen, unter dem Einfluss von Marktreformen und demokratischen Werten, bildet sich in Russland ein neuer demokratischer Persönlichkeitstyp heraus.

3. Soziale Status und Rollen. Die Rolle der Status-Rollen-Struktur der Gesellschaft

Eine der am weitesten verbreiteten Persönlichkeitstheorien in der modernen Soziologie ist das Status-Rollen-Konzept.

Im Rahmen dieses Konzepts wird eine Person als ein Tätigkeitssubjekt betrachtet, das einen bestimmten Platz in der Gesellschaft einnimmt und dementsprechend eine Reihe von Funktionen ausübt.

Das Status-Rollen-Konzept wurde in den Schriften amerikanischer Soziologen entwickelt J. Meade и R. Minton.

Das theoretische Material dieser Theorie wurde durch die Arbeiten von erheblich bereichert T. Parsons.

Die Rollentheorie der Persönlichkeit beschreibt ihr soziales Verhalten mit zwei Grundbegriffen: „sozialer Status“ und „soziale Rolle“.

Nach diesem Konzept nimmt also jede Person einen bestimmten Platz in der Gesellschaft ein.

Dieser Ort wird durch eine Reihe von sozialen Positionen bestimmt, die das Bestehen bestimmter Rechte und Pflichten implizieren.

Diese Positionen sind der soziale Status einer Person.

Somit ist leicht zu erkennen, dass jede Person gleichzeitig mehrere soziale Status hat.

Einer der Status ist jedoch immer der Haupt- oder Basisstatus. Der Grundstatus drückt in der Regel die Stellung einer Person aus.

Sozialer Status - ein integraler Indikator für den sozialen Status einer Person, einer sozialen Gruppe, der den Beruf, die Qualifikation, die Position, die Art der ausgeübten Tätigkeit, die finanzielle Situation, die politische Zugehörigkeit, die geschäftlichen Bindungen, das Alter, den Familienstand usw. umfasst.

In der Soziologie gibt es eine Einteilung sozialer Status in vorgeschriebene und erworbene.

Vorgeschriebener Status - Dies ist die Position einer Person in der Gesellschaft, die von ihr unabhängig von persönlichen Verdiensten besetzt wird, aber durch das soziale Umfeld auferlegt wird.

Meistens spiegelt der vorgeschriebene Status die angeborenen Eigenschaften einer Person wider (Rasse, Geschlecht, Nationalität, Alter).

Erworbener Status Dies ist die Position in der Gesellschaft, die von der Person selbst erreicht wird.

Eine Person kann aber auch einen Mischstatus haben, der beide Typen kombiniert.

Ein markantes Beispiel für einen gemischten Status ist der Stand der Ehe.

Neben diesen Typen gibt es noch natürliche und berufsständische Beamtenstatus.

Natürlicher Status des Individuums - der Platz einer Person im System sozialer Beziehungen, bestimmt durch die wesentlichen und relativ stabilen Eigenschaften einer Person.

Beruflicher und offizieller Status ist ein sozialer Indikator, der die soziale, wirtschaftliche und industrielle Position einer Person in der Gesellschaft erfasst. Der soziale Status bezieht sich also auf den spezifischen Platz, den ein Individuum in einem bestimmten sozialen System einnimmt.

Der Begriff der „sozialen Rolle“ ist eng mit dem Begriff des „sozialen Status“ verbunden.

Soziale Rolle ist eine Reihe von Aktionen, die eine Person mit einem bestimmten Status im sozialen System ausführen muss.

Darüber hinaus beinhaltet jeder Status die Ausübung nicht einer, sondern mehrerer Rollen. Eine Menge von Rollen, deren Erfüllung durch einen Status vorgeschrieben ist, wird als Rollenset bezeichnet. Je höher die Position einer Person in der Gesellschaft ist, d.h. je größer ihr sozialer Status ist, desto mehr Rollen erfüllt sie natürlich.

Der Unterschied zwischen dem Rollenbild des Staatspräsidenten und dem Arbeiter eines Metallwalzwerks ist also ziemlich offensichtlich. Die Systematisierung sozialer Rollen wurde zuerst von Parsons entwickelt, der fünf Gründe für die Klassifizierung einer bestimmten Rolle identifizierte:

1) Emotionalität, d.h. einige Rollen beinhalten eine breite Manifestation von Emotionalität, andere enthalten sie im Gegenteil;

2) Methode zum Erhalten - je nach Art des Status können sie von einer Person selbstständig verordnet oder erreicht werden;

3) Skala - Der Umfang der Befugnisse für eine Rolle ist klar festgelegt, für andere ist er undefiniert;

4) Verordnung - einige Rollen sind streng geregelt, wie die Rolle eines Beamten, andere sind verschwommen (die Rolle eines Mannes);

5) Motivation - Ausübung einer Funktion zum eigenen Vorteil oder zum Wohle der Allgemeinheit.

Auch die Umsetzung einer sozialen Rolle kann aus mehreren Blickwinkeln betrachtet werden.

Einerseits handelt es sich um eine Rollenerwartung, die durch ein bestimmtes Verhalten einer Person in Abhängigkeit von ihrem Status gekennzeichnet ist, das von den umgebenden Gesellschaftsmitgliedern erwartet wird.

Andererseits handelt es sich um eine Rollenleistung, die durch das tatsächliche Verhalten einer Person gekennzeichnet ist, das sie als mit ihrem Status korreliert ansieht.

Zu beachten ist, dass diese beiden Rollenaspekte nicht immer deckungsgleich sind. Gleichzeitig spielt jeder von ihnen eine große Rolle bei der Bestimmung des Verhaltens einer Person, da soziale Erwartungen einen starken Einfluss auf eine Person haben.

Es gibt normalerweise vier Elemente in der normalen Struktur einer sozialen Rolle:

1) Beschreibung des dieser Rolle entsprechenden Verhaltenstyps;

2) Anweisungen (Anforderungen), die mit diesem Verhalten verbunden sind;

3) Bewertung der Leistung der vorgeschriebenen Rolle;

4) Sanktionen - die sozialen Folgen einer bestimmten Handlung im Rahmen der Anforderungen des Sozialsystems. Soziale Sanktionen können ihrer Natur nach moralisch sein, direkt von der sozialen Gruppe durch ihr Verhalten (Verachtung) oder rechtlich, politisch oder umweltbedingt umgesetzt werden.

Zu beachten ist, dass jede Rolle kein reines Verhaltensmodell ist. Die Hauptverbindung zwischen Rollenerwartungen und Rollenverhalten ist der Charakter des Individuums. Das heißt, das Verhalten einer bestimmten Person passt nicht in ein reines Schema.

4. Sozialisation des Individuums. Mechanismen und Agenten der Sozialisation

Wie bereits erwähnt, ist die Persönlichkeit ein biosoziales Phänomen. Und wenn biologische Merkmale vererbt werden, werden soziale Eigenschaften von einer Person im Sozialisationsprozess erworben.

Sozialisation kann als Prozess der Assimilation von Verhaltensmustern, sozialen Normen und Werten durch ein Individuum definiert werden, die für sein erfolgreiches Funktionieren in einer bestimmten Gesellschaft erforderlich sind.

So erwirbt eine Person im Prozess der Sozialisation die Eigenschaften, die sie benötigt, um soziale Rollen zu erfüllen.

Der Prozess der Sozialisation ist zweiseitig: Einerseits ist es die Übertragung von Erfahrungen durch die Gesellschaft auf das Individuum, und andererseits ist es der Prozess der Assimilation sozialer Erfahrungen durch das Individuum.

In der Soziologie ist es üblich, zwei Haupttypen der Sozialisation zu unterscheiden:

1) primär - die Assimilation von Normen und Werten durch das Kind;

2) sekundär - die Assimilation neuer Normen und Werte durch einen Erwachsenen.

Sozialisation ist eine Reihe von Agenten und Institutionen, die die Persönlichkeitsentwicklung einer Person formen, leiten, stimulieren oder einschränken.

Sozialisationsagenten - Dies sind bestimmte Personen, die für die Vermittlung kultureller Normen und sozialer Werte verantwortlich sind. Sozialisationsinstitutionen sind Institutionen, die den Prozess der Sozialisation beeinflussen und steuern.

Je nach Art der Sozialisation werden primäre und sekundäre Akteure und Institutionen der Sozialisation betrachtet.

Primäre Sozialisationsagenten - Eltern, Brüder, Schwestern, Großeltern, andere Verwandte, Freunde, Lehrer, Leiter von Jugendgruppen. Der Begriff „primär“ bezieht sich auf alles, was das unmittelbare und unmittelbare Umfeld einer Person ausmacht.

Agenten der sekundären Sozialisation - Vertreter der Verwaltung von Schule, Universität, Unternehmen, Armee, Polizei, Kirche, Mitarbeiter der Medien. Der Begriff "sekundär" beschreibt diejenigen, die auf der zweiten Einflussebene stehen und einen weniger wichtigen Einfluss auf eine Person haben.

Primäre Institutionen der Sozialisation ist eine Familie, Schule, Peergroup etc. Sekundäre Institutionen - das ist der Staat, seine Organe, Universitäten, die Kirche, die Medien usw.

Der Prozess der Sozialisation besteht aus mehreren Phasen und Phasen.

1. Stufe der Anpassung (Geburt - Adoleszenz). In diesem Stadium gibt es eine unkritische Assimilation der sozialen Erfahrung, der Hauptmechanismus der Sozialisation ist die Nachahmung.

2. Das Aufkommen des Wunsches, sich von anderen zu unterscheiden, ist das Stadium der Identifikation.

3. Die Phase der Integration, die sicher oder erfolglos verlaufen kann.

4. Arbeitsphase. In diesem Stadium ist die Reproduktion der sozialen Erfahrung die Auswirkung auf die Umwelt.

5. Phase nach der Geburt (Alter). Diese Phase ist gekennzeichnet durch die Weitergabe sozialer Erfahrungen an neue Generationen.

In jeder Phase der Sozialisation wird eine Person von bestimmten Faktoren beeinflusst, deren Verhältnis in verschiedenen Phasen unterschiedlich ist.

Im Allgemeinen gibt es fünf Faktoren, die den Prozess der Sozialisation beeinflussen:

1) biologische Vererbung;

2) physische Umgebung;

3) Kultur;

4) Gruppenerfahrung;

5) individuelle Erfahrung.

Das biologische Erbe jedes Menschen liefert „Rohstoffe“, die dann auf vielfältige Weise in Persönlichkeitsmerkmale umgewandelt werden. Es ist dem biologischen Faktor zu verdanken, dass es eine große Vielfalt von Individuen gibt.

Die physische Umgebung spielt eine wichtige Rolle bei der Persönlichkeitsbildung, da Klima, natürliche Ressourcen und andere natürliche Indikatoren von großer Bedeutung sind.

Die Kultur jeder Gesellschaft hat auch einen großen Einfluss auf den Prozess der Sozialisation.

Jede Gesellschaft entwickelt einen oder mehrere Persönlichkeitstypen, die zu ihrer Kultur passen.

Duboys nannte eine Persönlichkeit, die für eine bestimmte Gesellschaft charakteristische Merkmale aufweist, modal. Eine modale Persönlichkeit wird als der häufigste Persönlichkeitstyp verstanden, der einige Merkmale aufweist, die der Kultur der Gesellschaft als Ganzes innewohnen.

Auch Gruppen- und persönliche Erfahrungen werden in den Prozess der Sozialisation einbezogen.

Jeder Mensch, so C. Cooley, baut sein „Ich“ auf der Grundlage der wahrgenommenen Reaktionen anderer Menschen auf, mit denen er in Kontakt kommt.

Cooley definiert drei Stadien in der Bildung des Spiegelselbst: unsere Wahrnehmung, wie wir andere ansehen; unsere Wahrnehmung ihrer Meinung; unsere Gefühle zu dieser Meinung. Jedes persönliche Erlebnis ist einzigartig, weil es nicht exakt wiederholbar ist.

Das Bild der individuellen Erfahrung wird dadurch kompliziert, dass der Einzelne sie nicht einfach zusammenfasst, sondern integriert.

Wir können also sagen, dass der Prozess der Sozialisation von zwei wichtigsten Umgebungen beeinflusst wird, die eine Person umgeben: natürliche und soziale.

Da die soziale Umwelt eine objektive Bedingung der Sozialisation ist, haben auch ihre konstituierenden Elemente einen gewissen Einfluss auf diesen Prozess. Solche Elemente der Gesellschaft werden, wie bereits erwähnt, als Sozialisationsagenten Personen und Institutionen bezeichnet, die mit ihr verbunden und für ihre Ergebnisse verantwortlich sind.

Die Hauptakteure der Sozialisation sind die Familie, verschiedene Arten von Gemeinschaft (Kollektive, ethnische Gruppen, Nationalitäten, Klassen, soziale Schichten), die Gesellschaft als Ganzes - alles, was eine Person umfasst und umgibt.

Jeder Bereich des gesellschaftlichen Lebens (materiell und geistig) ist am Sozialisationsprozess beteiligt - gezielte und ungerichtete Bildung.

Der intensivste Sozialisationsprozess vollzieht sich also im Kindes- und Jugendalter.

Bis eine Person ihren beruflichen und offiziellen Status erreicht, erreicht der Sozialisationsprozess in der Regel einen gewissen Abschluss.

Die Sozialisation von Erwachsenen unterscheidet sich dadurch, dass es sich hauptsächlich um eine Änderung des äußeren Verhaltens handelt (die Sozialisation von Kindern ist die Bildung von Wertorientierungen), Erwachsene können Normen bewerten (und Kinder lernen sie nur). Die Sozialisation von Erwachsenen zielt darauf ab, einer Person zu helfen, bestimmte Fähigkeiten zu erwerben. Zum Beispiel, um nach Pensionierung, Berufswechsel oder sozialem Statuswechsel eine neue soziale Rolle zu meistern.

Ein anderer Standpunkt zur Sozialisation von Erwachsenen ist, dass Erwachsene allmählich naive Kindervorstellungen (z. B. über die Standhaftigkeit von Autoritäten, über absolute Gerechtigkeit usw.) verlassen, von der Vorstellung, dass es nur Weiß und Schwarz gibt.

Ein wichtiger Sozialisationsprozess ist der Identifikationsprozess.

Identifikation - Dies ist der Prozess der Assimilation der Normen, Werte und Eigenschaften der sozialen Gruppe, zu der er gehört oder gehören möchte, durch ein Individuum.

VORTRAG Nr. 6. Soziale Gemeinschaften

1. Arten sozialer Gemeinschaften und ihre charakteristischen Merkmale

Die soziale Gemeinschaft ist einer der wichtigsten Bestandteile der Gesellschaft.

Soziale Gemeinschaften verschiedener Art und Art sind Formen der gemeinsamen Lebenstätigkeit von Menschen, Formen menschlicher Gemeinschaft.

Deshalb ist ihr Studium ein wichtiger Bereich der soziologischen Wissenschaft. Eine soziale Gemeinschaft ist eine reale, empirisch fixierte Gruppe von Individuen, die sich durch relative Integrität auszeichnet und als unabhängiges Subjekt des soziohistorischen Prozesses agiert.

Soziale Gemeinschaften sind relativ stabile Ansammlungen von Menschen, die sich in mehr oder weniger gleichen Merkmalen (in allen oder einigen Aspekten des Lebens) von Bedingungen und Lebensstilen, Massenbewusstsein, auf die eine oder andere Weise in gemeinsamen sozialen Normen, Wertesystemen und Interessen unterscheiden.

Als Hauptmerkmale von Social Communities lassen sich somit unterscheiden:

1) Realität – Soziale Gemeinschaften sind keine spekulativen Abstraktionen oder experimentellen künstlichen Formationen, sondern existieren in der Realität, in der Realität selbst. Ihre Existenz kann empirisch festgestellt und verifiziert werden;

2) Integrität – Soziale Gemeinschaften sind keine einfache Ansammlung von Individuen, sozialen Gruppen oder anderen sozialen Gruppen, sondern Integrität mit den daraus resultierenden Eigenschaften integraler Systeme;

3) als Objekt sozialer Interaktion agieren - soziale Gemeinschaften selbst sind die Quellen ihrer Entwicklung. Die Bildung und das Funktionieren sozialer Gemeinschaften erfolgt auf der Grundlage sozialer Bindungen, sozialer Interaktion und Beziehungen.

Soziale Gemeinschaften zeichnen sich durch eine große Vielfalt spezifischer historisch und situativ bedingter Typen und Formen aus.

So variieren sie in ihrer quantitativen Zusammensetzung von der Interaktion zweier Personen bis hin zu zahlreichen internationalen, wirtschaftlichen und politischen Bewegungen.

Je nach Dauer des Bestehens - von Minuten und Stunden bis hin zu lebenden Jahrhunderten und Jahrtausenden ethnischer Gruppen, Nationalitäten, Nationen.

Je nach Kommunikationsdichte zwischen Individuen - von engmaschigen Teams und Organisationen bis hin zu sehr vagen, amorphen Formationen.

Verschiedene Arten von Gemeinschaften werden auf verschiedenen objektiven Grundlagen gebildet.

Als solche Gründe können folgende Merkmale unterschieden werden:

1) die Art der gesellschaftlichen Produktion (Produktionsteam, sozio-professionelle Gruppe);

2) Ethnizität (Völker, Nationen), die sich in den Besonderheiten der Wirtschaftstätigkeit, der natürlichen Umwelt und anderer Eigenschaften unterscheiden;

3) natürliche soziodemografische Faktoren (Geschlecht, Alter, Zugehörigkeit zu einer sozialen Schicht, zB Studenten, etc.);

4) kulturelle Merkmale (verschiedene kulturelle Assoziationen: theatralisch, kinematographisch usw.);

5) politische Orientierungen (politische Parteien und soziale Bewegungen).

alle Soziale Gemeinschaften können in Masse und Gruppe unterteilt werden.

Massengemeinschaften - Dies sind Populationen von Menschen, die auf der Grundlage von Verhaltensunterschieden unterschieden werden, die situativ und nicht festgelegt sind.

Massengemeinschaften zeichnen sich durch folgende Merkmale aus:

1) sind strukturell ungeteilte amorphe Formationen mit ziemlich ausgedehnten Grenzen, mit einer direkten qualitativen und quantitativen Zusammensetzung, ohne ein klar definiertes Eintrittsprinzip;

2) sie zeichnen sich durch eine situative Entstehungs- und Existenzweise aus, da sie innerhalb der Grenzen einer bestimmten Tätigkeit funktionieren, außerhalb derselben unmöglich sind und sich daher als instabile Formationen erweisen, die sich von Fall zu Fall ändern;

3) sie zeichnen sich durch eine heterogene Zusammensetzung, eine Intergruppennatur aus, das heißt, diese Gesellschaften überwinden ethnische und andere Klassengrenzen;

4) Aufgrund ihrer amorphen Formation sind sie nicht in der Lage, als strukturelle Einheiten größerer Gemeinschaften zu fungieren.

Gruppengemeinschaften - Dies sind Gruppen von Menschen, die sich durch eine stabile Art der Interaktion, ein hohes Maß an Zusammenhalt und Homogenität auszeichnen. sie werden meist als Bausteine ​​in größere soziale Gesellschaften eingebaut.

Jede Gemeinschaft entsteht auf der Grundlage der gleichen Lebensbedingungen der Menschen, aus denen sie besteht. Die Gesamtheit der Menschen wird jedoch erst dann zu einer Gemeinschaft, wenn sie diese Gleichheit erkennen, ihre Haltung dazu zeigen können. Dabei entwickeln sie ein klares Verständnis dafür, wer „Eigener“ und wer „Fremder“ ist.

Dementsprechend besteht ein Verständnis für die Einheit ihrer Interessen im Vergleich zu anderen Gemeinschaften.

Das Bewusstsein dieser Einheit ist jeder sozialen Gemeinschaft inhärent. Gleichzeitig besteht ein direkter Zusammenhang zwischen der Beschaffenheit der Gesellschaftsgrundlage und dem Bewusstsein der Einheit; je mehr gemeinsame Bedingungen ihrer Bildung zugrunde liegen, desto größer ist die Einheit dieser Gemeinschaft. Daher ist das Bewusstsein der Einheit ethnischen Gemeinschaften am eigensten: Nationen, Völkern, Nationalitäten.

2. Soziale Gruppe als Gegenstand soziologischer Studien. Arten von sozialen Gruppen

P. Sorokin bemerkte, dass "... außerhalb der Gruppe uns die Geschichte keine Person gibt. Wir kennen keine absolut isolierte Person, die außerhalb der Kommunikation mit anderen Menschen lebt. Uns werden immer Gruppen gegeben ...". Die Gesellschaft ist eine Ansammlung sehr unterschiedlicher Gruppen: groß und klein, real und nominell, primär und sekundär.

Soziale Gruppe - Dies ist eine Gruppe von Personen mit gemeinsamen sozialen Merkmalen, die eine gesellschaftlich notwendige Funktion in der allgemeinen Struktur der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und Aktivität ausüben.

Solche Zeichen können Geschlecht, Alter, Nationalität, Rasse, Beruf, Wohnort, Einkommen, Macht, Bildung usw. sein.

Die ersten Versuche, eine soziale Gruppentheorie zu erstellen, wurden im XNUMX. und frühen XNUMX. Jahrhundert unternommen. E. Durkheim, G. Tarde, G. Simmel, L. Gumplovich, C. Cooley, F. Tennis.

Im Alltag wird der Begriff „soziale Gruppe“ vielfältig interpretiert.

In einem Fall wird dieser Begriff verwendet, um eine Gemeinschaft von Personen zu bezeichnen, die sich physisch und räumlich am selben Ort befinden.

Ein Beispiel für eine solche Gemeinschaft können Personen sein, die sich zu einem bestimmten Zeitpunkt in einem bestimmten Gebiet aufhalten oder im selben Gebiet leben. Eine solche Gemeinschaft wird als Aggregation bezeichnet.

Anhäufung - Dies ist eine bestimmte Anzahl von Menschen, die sich in einem bestimmten physischen Raum versammelt haben und keine bewusste Interaktion durchführen.

Die Bedeutung einer sozialen Gruppe für ein Individuum liegt vor allem darin, dass eine Gruppe aufgrund ihrer Stellung im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung ein bestimmtes Tätigkeitssystem ist. Entsprechend dem Platz im System sozialer Beziehungen unterscheiden Soziologen große und kleine soziale Gruppen.

große Gruppe ist eine Gruppe mit einer großen Anzahl von Mitgliedern, basierend auf verschiedenen Arten von sozialen Bindungen, die keine obligatorischen persönlichen Kontakte implizieren. Große soziale Gruppen wiederum lassen sich ebenfalls in mehrere Typen unterteilen.

Nominale Gruppen - eine Gruppe von Personen, die zu Analysezwecken auf irgendeiner Grundlage zugewiesen wurden, die keine soziale Bedeutung hat. Dazu gehören bedingte und statische Gruppen – einige Konstruktionen, die zur Vereinfachung der Analyse verwendet werden.

Wenn das Zeichen, mit dem die Gruppen unterschieden werden, bedingt gewählt wird (z. B. hoch oder niedrig), ist eine solche Gruppe rein bedingt, wenn das Zeichen signifikant ist (Beruf, Geschlecht, Alter) - es nähert sich der Realität.

Echte Gruppen - Dies sind Gemeinschaften von Menschen, die zur Eigenaktivität fähig sind, dh sie können als Ganzes handeln, vereint durch gemeinsame Ziele, sind sich ihrer bewusst und bemühen sich, sie durch gemeinsame organisierte Aktionen zu befriedigen. Dies sind Gruppen wie Klasse, Ethnos und andere Gemeinschaften, die auf der Grundlage einer Reihe wesentlicher Merkmale gebildet werden.

Große soziale Gruppen fungieren selten als Gegenstand soziologischer Forschung, was ihrer Größenordnung geschuldet ist.

Viel häufiger fungiert eine kleine soziale Gruppe als elementares Teilchen der Gesellschaft, das alle Arten von sozialen Bindungen in sich konzentriert.

Eine kleine soziale Gruppe ist eine kleine Anzahl von Menschen, die sich gut kennen und ständig interagieren. G. M. Andreeva definiert dieses Phänomen als eine Gruppe, in der soziale Beziehungen in Form von direkten persönlichen Kontakten wirken.

Größter gruppenbildender Faktor ist in diesem Fall also der direkte persönliche Kontakt. Die kleine Gruppe hat eine Reihe von Besonderheiten:

1) eine begrenzte Anzahl von Mitgliedern, normalerweise 2 bis 7 Personen, jedoch nicht mehr als 20;

2) Mitglieder einer kleinen Gruppe stehen in direktem Kontakt und interagieren für eine bestimmte Zeit;

3) jedes Mitglied der Gruppe interagiert mit allen Mitgliedern;

4) die Zugehörigkeit zu einer Gruppe ist motiviert durch die Hoffnung, in ihr die Befriedigung persönlicher Bedürfnisse zu finden;

5) Mitglieder der Gruppe haben gemeinsame Ziele, sie entwickeln in der Regel gemeinsame Regeln, Standards, Normen und Werte.

Es gibt zwei Anfangsformen einer kleinen Gruppe: eine Dyade und eine Triade.

Dyad - Dies ist eine Gruppe bestehend aus zwei Personen, die sich durch eine intimere Beziehung auszeichnet, zum Beispiel ein verliebtes Paar. Triade - aktive Interaktion von drei Personen, für die Emotionalität und Intimität weniger charakteristisch sind, aber die Arbeitsteilung stärker entwickelt ist.

Es gibt verschiedene Ansätze zur Klassifizierung von Kleingruppen. Innerhalb einer von ihnen ist es üblich, primäre und sekundäre Gruppen zu unterscheiden.

Primärgruppe - eine Art kleine Gruppe, die sich durch ein hohes Maß an Solidarität, Nähe ihrer Mitglieder, Einheit der Ziele und Aktivitäten, freiwilligen Beitritt und informelle Kontrolle über das Verhalten ihrer Mitglieder auszeichnet, z. B. eine Familie, eine Gruppe von Gleichaltrigen , eine Gesellschaft von Freunden usw. Zum ersten Mal wurde der Begriff "Primärgruppe" in die wissenschaftliche soziologische Zirkulation eingeführt C. Cooley. Der Autor betrachtete es als eine elementare Zelle des gesamten sozialen Organismus.

Das Studium der Primärgruppen ist wichtig wegen ihres enormen Einflusses auf die moralische und spirituelle Bildung einer Person. In solchen Gruppen entwickelte Stereotypen werden Teil der Kultur, der moralischen Postulate und Rolleneinstellungen für eine Vielzahl von Menschen.

Die sekundäre Gruppe ist eine soziale Gruppe, deren soziale Kontakte und Beziehungen zwischen den Mitgliedern unpersönlich sind.

Emotionale Eigenschaften treten in einer solchen Gruppe in den Hintergrund, und die Fähigkeit, bestimmte Funktionen auszuführen und ein gemeinsames Ziel zu erreichen, tritt in den Vordergrund. Eine sekundäre Gruppe kann als soziale Gemeinschaft bezeichnet werden, die durch eine externe Verbindung miteinander verbunden ist, was jedoch einen erheblichen Einfluss auf ihr Verhalten hat.

Bei der Einteilung von Kleingruppen werden auch Referenzgruppen unterschieden. Die Bezugsgruppe ist eine reale oder imaginäre Gruppe, zu der sich der Einzelne als Maßstab und zu Normen, Zielen, an deren Werten er sich in seinem Verhalten und Selbstwertgefühl orientiert. Die Entwicklung dieses sozialen Phänomens wurde von einem amerikanischen Soziologen durchgeführt G. Hyman. Im Zuge seiner Recherchen fand er heraus, dass sich jeder Mensch in mehrere Bezugsgruppen gleichzeitig einfügt, obwohl er ihnen formal nicht angehört.

Bei der Betrachtung kleiner sozialer Gruppen ist es auch üblich, Mitgliedschaftsgruppen herauszugreifen – Gruppen, denen eine Person tatsächlich angehört. Im Alltag kommt es immer wieder zu einem Wertekonflikt zwischen Zugehörigkeits- und Bezugsgruppen. Die Folge kann ein Abriss zwischenmenschlicher Bindungen sein, der die soziale Gruppe zu zerstören droht. In der modernen Gesellschaft haben solche Phänomene erhebliche Ausmaße.

Das liegt vor allem an der Entwicklung der Informationstechnologie. Die offizielle Moral wird, wenn sie nicht von den Medien getragen wird, im Sozialisationsprozess abgelehnt.

3. Soziale Quasi-Gruppen. Das soziale Phänomen der Masse. Merkmale des Verhaltens von Menschen in der Menge

Neben diesen Arten von sozialen Gruppen werden in der Soziologie Gruppen unterschieden, die unbeabsichtigt auftreten und zufälliger Natur sind. Solche spontan instabilen Gruppen nennt man Quasigruppen. Eine Quasi-Gruppe ist eine spontane (instabile) Formation mit einer kurzfristigen Wechselwirkung irgendeiner Art.

Eines der auffälligsten Beispiele einer Quasigruppe ist eine Menschenmenge. Die Menge ist ein temporäres Treffen von Menschen, die in einem geschlossenen Raum durch ein gemeinsames Interesse vereint sind.

Die soziale Struktur der Menge ist in der Regel einfach - die Führer und alle anderen Teilnehmer.

Physisch begrenzter Raum führt zu sozialer Interaktion, selbst wenn Menschen in einer Menschenmenge versuchen, zwischenmenschlichen Kontakt zu vermeiden.

Je nach Art des Verhaltens und der Formation kann die Masse in mehrere Typen eingeteilt werden.

zufällige Menge hat die unbestimmteste Struktur. Zum Beispiel eine Menschenansammlung auf der Straße in der Nähe eines Verkehrsunfalls. In dieser Form vereinen Menschenmassen entweder unbedeutende Ziele oder völlig ziellosen Zeitvertreib.

Einzelpersonen sind schwach emotional in eine zufällige Menge eingeschlossen und können sich frei von ihr trennen. Bei einer gewissen Änderung der Bedingungen kann sich eine solche Masse jedoch schnell sammeln und eine allgemeine Struktur annehmen.

Konditioniertes Publikum - ein Treffen von Menschen, vorgeplant und relativ strukturiert. Beispielsweise versammelte sich eine Menschenmenge in einem Stadion, um ein Fußballspiel zu sehen. In diesem Fall ist die Menge „konditioniert“ in dem Sinne, dass das Verhalten ihrer Mitglieder von bestimmten, vorgegebenen sozialen Normen beeinflusst wird.

ausdrucksstarke Menge - eine soziale Quasi-Gruppe, die meist zum persönlichen Vergnügen ihrer Mitglieder mit der Aktivität von Menschen organisiert wird, die an sich Ziel und Ergebnis ist. Zum Beispiel ein Treffen von Menschen auf einem Rockfestival.

Aktives Publikum. Der Begriff "handeln" bedeutet den gesamten Komplex von Aktionen der Menge. Eine der wichtigsten Formen der handelnden Menge ist eine Versammlung – eine emotional erregte Menge, die zu gewalttätigen Aktionen tendiert. Versammlungen neigen dazu, Leiter zu haben, die in ihren aggressiven Absichten einseitig sind und von allen Mitgliedern strikte Konformität verlangen.

Die Aktionen der Versammlung sind auf ein bestimmtes Objekt gerichtet und von kurzfristiger Natur. Danach löst sich die Gemeinde in der Regel auf.

Ein gängiges Beispiel für eine Versammlung ist eine jubelnde Menge, die einen sehr engen Fokus hat und sich nach Erreichen des Ziels schnell auflöst. Eine andere Form des handelnden Mobs ist der revoltierende Mob.

Es ist eine heftige und zerstörerische kollektive Explosion. Eine solche Menge unterscheidet sich von einer Versammlung darin, dass das Verhalten bei Unruhen weniger strukturiert, weniger zielgerichtet und unberechenbarer ist.

Die revoltierende Masse kann aus verschiedenen Gruppen bestehen, die ihre eigenen Ziele verfolgen, aber in einem kritischen Moment auf ähnliche Weise handeln. Diese Art von Masse ist am wenigsten anfällig für verschiedene zufällige Phänomene von außen, ihre Aktionen sind in den meisten Fällen unvorhersehbar.

Trotz der Tatsache, dass Massen in Charakter und Verhalten sehr unterschiedlich sind, ist es möglich, gemeinsame Merkmale zu identifizieren, die für das Verhalten von Menschen in jeder Menge charakteristisch sind:

1) Suggestibilität. Menschen, die sich in einer Menschenmenge befinden, neigen dazu, beeinflussbarer zu sein. Sie akzeptieren eher die Meinungen, Gefühle und Handlungen der Mehrheit;

2) Anonymität. Der Einzelne fühlt sich in der Masse nicht wiederzuerkennen. Die Menge agiert oft als Ganzes, ihre einzelnen Mitglieder werden nicht als Individuen wahrgenommen und unterschieden;

3) Spontaneität. Die Menschen, die die Masse ausmachen, verhalten sich spontaner als unter normalen Bedingungen. In der Regel denken sie nicht über ihr Verhalten nach und ihre Handlungen werden ausschließlich von den in der Menge vorherrschenden Emotionen bestimmt;

4) Unverwundbarkeit. Da die Leute, aus denen die Masse besteht, anonym sind, beginnen sie sich außerhalb der sozialen Kontrolle zu fühlen. Wenn zum Beispiel Fußballfans einen Vandalismus verüben, entlastet sich jeder Akteur von der Verantwortung und handelt gemeinsam mit allen.

In der Masse verlieren individuelle und Statusunterschiede, soziale Normen und Tabus, die unter „normalen“ Bedingungen gelten, ihre Bedeutung. Die Masse zwingt den Einzelnen, auf die gleiche Weise zu handeln und zu wüten, zerschmettert jeden Versuch von Widerstand oder Zweifel.

Hier sind Analogien zu reißendem Strom, Murgang usw. verständlich, aber das sind nur Analogien: Das Verhalten der gewalttätigsten Menge hat seine eigene Logik, und dies ist die Logik des sozialen Handelns, dessen Teilnehmer als soziale Wesen agieren.

In einer aktiven Masse, besonders in einer engmaschigen, kann man immer eine mehr oder weniger bestimmte und stabile eigene Struktur finden.

Es basiert auf einem traditionellen Verhaltensstereotyp (religiöse oder ethnische Fremdenfeindlichkeit, Blutrache, „Lynchjustiz“ usw.) und einem Rollenmechanismus (z. B. Anstifter, Aktivisten, Schreihals usw.). Ähnliches liegt in einer Situation einer uneinigen, panischen Masse vor (das Klischee „rette dich, so gut du kannst“ und die entsprechende Rollenverteilung).

Rollenspielbar ist dieses Set in der Masse schlecht, die Funktionen sind auf Triggern und Verstärken reduziert.

4. Soziologie ethnischer Gemeinschaften

In der wissenschaftlichen Literatur wird eine ethnische Gemeinschaft allgemein als eine stabile Gruppe von Menschen verstanden, die in der Regel auf demselben Territorium leben und ihre eigene ursprüngliche Kultur haben, einschließlich einer Sprache, die ein Selbstbewusstsein hat, was normalerweise im Namen zum Ausdruck kommt der ethnischen Gruppe - Russland, Frankreich, Indien usw.

Ein integrativer Indikator für die bestehende Gemeinschaft ist das ethnische Selbstbewusstsein – ein Gefühl der Zugehörigkeit zu einer bestimmten ethnischen Gruppe, das Bewusstsein der eigenen Einheit und Differenz zu anderen ethnischen Gruppen.

Eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der ethnischen Identität spielen Vorstellungen über eine gemeinsame Herkunft, ein gemeinsames Territorium, Traditionen, Bräuche usw., dh solche Kulturelemente, die von Generation zu Generation weitergegeben werden und eine spezifische ethnische Kultur bilden.

Die Frage der Erforschung ethnischer Gruppen ist für die Soziologie sehr wichtig, da ethnische Gruppen die stabilste soziale Gemeinschaft sind.

Das heute am weitesten entwickelte Konzept ethnischer Gruppen ist das Konzept der Ethnogenese von LN Gumilyov. In seinem Buch „Ethnogenese und die Biosphäre der Erde“ entwickelte der Forscher die Theorie der „Passionarität“.

Gumilev sieht den natürlichen und biologischen Charakter des Ethnos darin, dass es ein integraler Bestandteil der bioorganischen Welt des Planeten ist, der unter bestimmten geografischen und klimatischen Bedingungen entsteht.

Jede ethnische Gruppe ist das Ergebnis des menschlichen Anpassungsprozesses an die natürlichen und geografischen Bedingungen des Lebensraums. Ethnos ist ein Phänomen der Biosphäre und nicht der Kultur, deren Entstehung zweitrangig ist.

Gumilyov versuchte in seiner Theorie, die Gründe für den Tod einiger ethnischer Gruppen und die Entstehung anderer aufzudecken, was seiner Meinung nach das kulturelle Konzept der ethnischen Gruppe nicht erklärt.

Der Hauptgrund für die Entstehung und Entwicklung ethnischer Gemeinschaften ist die Anwesenheit von "Leidenschaftlern" - den energischsten, begabtesten und entwickeltsten Menschen und "Unterleidenschaftlern" mit gegensätzlichen Eigenschaften.

Aus dieser Kategorie von Menschen werden Landstreicher, Kriminelle gebildet, die sich durch "Verantwortungslosigkeit und Impulsivität" auszeichnen.

Die Entstehung von Passionären und Subpassionären ist ein Prozess genetischer Mutationen in einer Population. Mutanten leben im Durchschnitt etwa 1200 Jahre, ebenso die Lebensdauer des Ethnos, die Blüte seiner materiellen und spirituellen Kultur, die dank der Aktivität energischer Passionäre geschaffen wurde. Eine Abnahme der Zahl der Passionäre und eine Zunahme der Zahl der Subpassionäre führt zum Tod des Ethnos.

Natürliche und klimatische Bedingungen spielen eine sehr wichtige Rolle, da sich unter ihrer Wirkung ein bestimmtes Verhaltensstereotyp entwickelt, das für eine bestimmte ethnische Gemeinschaft charakteristisch ist. Die allgemein anerkannte Klassifikation ethnischer Gruppen in der Soziologie ist die Zuordnung zu ihren drei Typen: Stamm, Nationalität und Nation, die sich im Entwicklungsstand unterscheiden.

Stamm - Dies ist eine Art ethnischer Gemeinschaft, die hauptsächlich dem primitiven Gemeinschaftssystem innewohnt und auf Blutsverwandtschaft basiert.

Der Stamm wird auf der Grundlage mehrerer Clans und Clans gebildet, die einen gemeinsamen Ursprung von einem Vorfahren haben. Die Menschen in dieser Gemeinschaft sind durch gemeinsame primitive religiöse Überzeugungen (Fetischismus, Totemismus), die Anfänge politischer Macht (Ältestenrat, Führer) und das Vorhandensein eines gemeinsamen gesprochenen Dialekts vereint. Im Laufe der Entwicklung schließen sich Stämme zusammen und bilden Bündnisse, die gemeinsam Wanderungen und Eroberungen durchführen, was zur Bildung von Nationalitäten führt.

Staatsangehörigkeit - Dies ist eine Art ethnischer Gemeinschaft, die während der Zerfallszeit der Stammesorganisation entsteht und nicht mehr auf Blut, sondern auf territorialer Einheit basiert. Die Nationalität unterscheidet sich von der Stammesorganisation durch eine höhere wirtschaftliche Entwicklung, das Vorhandensein von Kultur in Form von Mythen, Märchen, Stiftungen. Die Nationalität hat eine wohlgeformte Sprache, eine besondere Lebensweise, religiöses Bewusstsein, Machtinstitutionen und Selbstbewusstsein.

Nation - dies ist der historisch höchste Typ ethnischer Gemeinschaft, der durch die Einheit des Territoriums, des Wirtschaftslebens, der Kultur und der nationalen Identität gekennzeichnet ist. Der Entstehungsprozess einer Nation als der am weitesten entwickelten Form eines Ethnos vollzieht sich in der Zeit der endgültigen Staatsbildung, der breiten Entwicklung der wirtschaftlichen Bindungen, der allgemeinen Psychologie, einer speziellen Kultur, Sprache usw.

Ein ausgeprägtes Merkmal der Neuzeit ist die Tendenz zur national-ethnischen Wiederbelebung vieler Völker, ihr Wunsch, die Probleme ihrer eigenen Existenz selbstständig zu lösen. Unter den Hauptgründen für die nationale Wiederbelebung der Völker und ihre politische Aktivität sind folgende zu nennen:

1) der Wunsch der Völker, alle Elemente der sozialen Gerechtigkeit zu stärken, was zu Einschränkungen ihrer Rechte und Entwicklungsmöglichkeiten im Rahmen ehemaliger Kolonialreiche und einiger moderner Bundesstaaten führt;

2) die Reaktion vieler ethnischer Gruppen auf die Prozesse, die mit der Ausbreitung der modernen technologischen Zivilisation, der Urbanisierung und der sogenannten Kultur verbunden sind, die die Lebensbedingungen aller Völker nivellieren und zum Verlust ihrer nationalen Identität führen;

3) der Wunsch der Völker, die natürlichen Ressourcen auf ihrem Territorium unabhängig zu nutzen und eine Rolle bei der Deckung ihrer lebenswichtigen Bedürfnisse zu spielen.

Um die Aufgabe der ethnischen Wiederbelebung zu erfüllen, ist die Bereitschaft der Nation notwendig, ihre wahren Interessen sowie die Interessen anderer Nationen zu verstehen und Gemeinsamkeiten zu finden.

5. Organisation als Studiengegenstand der Soziologie

Der Begriff "Organisation" wird in mehreren Bedeutungen verwendet:

1) als Bestellung eines Objekts; dann versteht man unter Organisation bestimmte Strukturen, Struktur und Art der Verbindungen als Möglichkeit, Teile zu einem Ganzen zu vereinen;

2) als Aktivitätsart; Organisation ist ein Prozess, der die Verteilung von Funktionen, den Aufbau stabiler Beziehungen und die Koordination umfasst;

3) als künstliche Vereinigung von Menschen, um Probleme zu lösen.

Im westlichen soziologischen Denken wird die Organisation als eine willkürliche Vereinbarung von Menschen dargestellt, die sich im Arbeitsprozess zusammenschließen und jedem Mitglied der Organisation eine bestimmte Funktion für den effektivsten Betrieb der gesamten Organisation als Ganzes zuteilen und zuweisen.

Alle vereinten Menschen sollen gemeinsame Interessen haben, und im idealen Organisationstyp - die Übereinstimmung der Ziele der Organisation mit den Zielen jedes ihrer Mitglieder.

Charakteristische Merkmale der sozialen Organisation sind eine bestimmte Struktur der sozialen Beziehungen von Individuen und ein von ihnen verbreitetes System von Überzeugungen und motivierenden Orientierungen.

Es gibt vier Ansätze zur Definition einer Organisation:

1) Eine Organisation ist eine in der Gesellschaft am weitesten verbreitete Gemeinschaft interagierender Menschen, die ein zentrales Koordinationssystem enthält, wodurch die Organisation wie ein komplexer biologischer Organismus aussieht (D. März und G. Simon);

2) eine Organisation ist eine Art Kooperation von Menschen, die sich in Bewusstsein, Berechenbarkeit und Zielstrebigkeit von anderen sozialen Gruppen unterscheidet (C. Barnhard);

3) Eine Organisation zur Erreichung bestimmter sozialer Ziele muss formalisiert sein, eine formale Struktur haben (P. Blau, W. Scott);

4) Eine Organisation ist eine soziale Vereinigung (menschliche Gruppen), die bewusst für bestimmte Zwecke konstruiert und rekonstruiert wird (A. Etzioni).

In der westlichen Soziologie gibt es mehrere Hauptansätze zur Analyse von Organisationen.

Rationalen Ansatz. Im Rahmen dieses Ansatzes wird die Organisation als „Instrument“ eines rationalen Mittels zur Erreichung klar definierter Ziele verstanden.

Die Organisation wird in diesem Fall als eine Reihe separater unabhängiger Teile betrachtet, die sich gegenseitig ändern und ersetzen können, ohne die Integrität des Systems zu verletzen. Befürworter dieses Ansatzes, vertreten durch M. Weber, legen keinen Wert auf informelle Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Organisation.

natürliches Vorbild. Eine Organisation ist eine Art Organismus, der durch organisches Wachstum gekennzeichnet ist, den Wunsch, seine Existenz fortzusetzen und das Gleichgewicht des Systems aufrechtzuerhalten. Nach diesem Modell kann die Organisation auch nach erfolgreicher Erreichung ihrer Ziele weiterarbeiten. Für Vertreter dieser Richtung besteht die Hauptaufgabe darin, das Gleichgewicht der Organisation aufrechtzuerhalten.

Den informellen Beziehungen in der Organisation wird viel Aufmerksamkeit geschenkt.

Das Konzept der „Organisationsmaschine“, entwickelt von einem französischen Ingenieur und Forscher A. Fayol, stellt die Unpersönlichkeit der Organisation und die formal-rationalen Beziehungen zwischen den Arbeitnehmern und eine klare Hierarchie des Managements fest. Gleichzeitig besteht die Aufgabe der Organisation darin, die Arbeit verschiedener Teile der Organisation zu steuern, zu koordinieren und zu planen. Somit wird der Mensch als Elementarzelle im Steuerungssystem betrachtet.

Interaktionistisches Modell betrachtet soziale Interaktion und Kommunikation als grundlegende Prozesse jeder Organisation.

Die positive Seite dieses Modells ist die Aussage über die Unmöglichkeit einer streng rationalen und formalen Konstruktion einer Organisation, in der lebende menschliche Persönlichkeiten mit ihren eigenen Interessen, Bedürfnissen und Werten arbeiten, die den Prozess der Erfüllung ihrer Funktionen nur beeinflussen können. Daher ist es notwendig, die Grenzen des rationalen Modells und die Unmöglichkeit einer vollständigen Formalisierung des Verhaltens von Menschen zu akzeptieren.

Es gibt also viele Definitionen der Organisation, von denen normalerweise das Konzept der Organisation als rationales System zur Erreichung von Zielen unterschieden wird. Gleichzeitig ist die soziale Interaktion in einer Organisation ein integraler Bestandteil des allgemeinen Prozesses der sozialen Interaktion in der Gesellschaft als Ganzes, und daher ist es unmöglich, ein Mitglied der Organisation von der Gesellschaft zu isolieren, es ist notwendig, in ihm a zu sehen menschliche Person mit eigenen Interessen und Bedürfnissen.

Die Untersuchung von Organisationen in der Sozialsoziologie wurde von der vorherrschenden Ideologie geprägt. Haussoziologen beschäftigten sich lange Zeit hauptsächlich mit Arbeitssoziologie, Kleingruppen, Sozialplanung, ohne im Bereich Organisationsmanagement zu forschen. Erst mit Beginn der sozioökonomischen und politischen Transformationen in den 80-90er Jahren. XNUMX. Jahrhundert Es bestand die Notwendigkeit, die Managementnatur von Organisationen zu untersuchen.

6. Wesen, Struktur und Typologie sozialer Organisationen

Das soziale Wesen der Organisation manifestiert sich in der Umsetzung ihrer Ziele durch das Erreichen persönlicher Ziele.

Ohne diese Vereinigung zwischen dem Ganzen und den Elementen gibt es keine Organisation als System.

Menschen werden sich nur dann zusammenschließen und in einer Organisation arbeiten, wenn sie das bekommen, was jeder von ihnen braucht, d. h. Einkommen, Bildung, Verwirklichung seiner Fähigkeiten, beruflicher Aufstieg.

Daher können wir von der Organisation als einem sozialen System sprechen, dessen Elemente Menschen, Gruppen, Kollektive sind.

Gleichzeitig ist jede Organisation selbst ein Element des sozialen Systems. Die Gesellschaft kann als eine Reihe interagierender Organisationen betrachtet werden. Sie sind die häufigsten Formen menschlicher Gemeinschaft, die Urzellen der Gesellschaft.

Die Organisation spielt die Rolle eines Vermittlers zwischen einer Person und der Gesellschaft, und das soziale Leben einer Organisation ist eine ständige Auflösung von Widersprüchen zwischen den Interessen eines Individuums, einer Organisation und der Gesellschaft.

Aus soziologischer Sicht wird die Struktur einer sozialen Organisation durch ihre wertnormativen Standards bestimmt, die die Platzierung und Verflechtung sozialer Positionen (Positionen) mit den ihnen innewohnenden Rollenvorgaben regeln.

Ein charakteristisches Merkmal der sozialen Struktur einer Organisation ist die obligatorische hierarchische Ordnung sozialer Positionen, die es ermöglicht, die sozialen Positionen verschiedener Ebenen mit ihren ihnen innewohnenden Rechten und Pflichten aufeinander abzustimmen.

Auf der Grundlage dieser Hierarchie entsteht eine Art Leiter von Arbeitsabhängigkeiten, die die obligatorische Unterordnung der unteren Personalebenen unter die obersten impliziert.

Darüber hinaus zeichnen sich die sozialen Positionen und Rollen, die die soziale Struktur der Organisation ausmachen, durch eine sehr strenge und eindeutige normative Regelung aus, die jedem Mitglied der Organisation ein genau definiertes Aufgabenspektrum und ein angemessenes Maß an Verantwortung vorschreibt.

Eine der Voraussetzungen für das erfolgreiche Funktionieren der Organisation ist die Möglichkeit einer Karriere für ihre Mitglieder, die sogenannte "vertikale Mobilität" oder der erfolgreiche Aufstieg durch die hierarchische Leiter der offiziellen Positionen.

Es sollte beachtet werden, dass ein moderner Arbeitnehmer seine Fähigkeiten ständig verbessern muss.

Zum einen ermöglicht es den Mitarbeitern, ihr Wissen und ihre fachlichen Fähigkeiten entsprechend den sich ändernden Produktionsbedingungen ständig auf den neuesten Stand zu bringen, zum anderen ist Weiterbildung eine unabdingbare Voraussetzung für eine Karriere oder einfach „Fit für die Stelle“.

Eine weitere wichtige Voraussetzung für das Funktionieren einer formellen Organisation ist ein gut etabliertes Kommunikationssystem, d. h. die Beziehung der Informationsflüsse, die zwischen verschiedenen Teilen der Organisation zirkulieren.

Kommunikation ist notwendig, um Managemententscheidungen zu treffen und die Aktivitäten der Menschen rational zu koordinieren.

Gegenseitiger Informationsaustausch zwischen verschiedenen Teilen der Organisation ist die wichtigste Voraussetzung, Mittel der geschäftlichen Kommunikation und der sozialen Interaktion der Mitglieder der Organisation.

In der soziologischen Literatur gibt es viele Ansätze zur Typologie von Organisationen.

Beim ersten Ansatz, der als traditionell bezeichnet wird, gibt es drei Arten:

1) Unternehmen und Firmen (Produktion, Handel, Dienstleistung);

2) Institutionen (Finanz-, Kultur-, Wissenschafts-, Verwaltungs-, Bildungs-, medizinische);

3) öffentliche Organisationen (religiös, beruflich, ehrenamtlich).

Der zweite Ansatz basiert auf der Aufteilung von Organisationen auf der Grundlage sozialer Beziehungen: wirtschaftlich, sozial, kulturell, betriebswirtschaftlich.

In jedem dieser Typen gibt es eine signifikante Ähnlichkeit, die die Ziele und Funktionen von Organisationen bestimmt.

Der amerikanische Soziologe A. Etzioni teilt alle Organisationen in drei Hauptgruppen ein:

1) ehrenamtlich, deren Mitglieder sich auf freiwilliger Basis zusammenschließen (politische Parteien, Gewerkschaften, Vereine, Religionsgemeinschaften);

2) Zwangsarbeiter, deren Mitglieder gewaltsam werden (Armee, Gefängnis, psychiatrische Klinik);

3) utilitaristisch, dessen Mitglieder sich zusammenschließen, um gemeinsame und individuelle Ziele zu erreichen (Unternehmen, Firmen, Finanzstrukturen).

Moderne russische Soziologen unterscheiden hauptsächlich die folgenden Arten von Organisationen:

1) Unternehmen, deren Mitgliedschaft den Arbeitnehmern den Lebensunterhalt sichert (Unternehmen, Firmen, Banken);

2) Öffentlichkeit, das sind Massenvereinigungen, deren Mitgliedschaft die Befriedigung wirtschaftlicher, politischer, sozialer, kultureller und anderer Bedürfnisse ermöglicht (politische Parteien, soziale Bewegungen);

3) Zwischenstufe, die die Merkmale von Unternehmen und öffentlichen Organisationen (Genossenschaften, Partnerschaften) kombiniert;

4) assoziativ, entstehend auf der Grundlage gegenseitiger Verwirklichung von Interessen (Clubs, informelle Gruppen).

Im Rahmen einer anderen Klassifikation werden zwei Haupttypen von Organisationen unterschieden: administrativ und öffentlich. Erstere sind unterteilt in:

1) industriell und wirtschaftlich sowie finanziell;

2) Verwaltung und Management (Regierungsorgane verschiedener Ebenen);

3) Wissenschafts- und Forschungsorganisationen;

4) Einrichtungen der Kultur und Freizeitangebote für die Bevölkerung.

Zu den öffentlichen Organisationen gehören politische Parteien und freiwillige öffentliche Organisationen, Kreativverbände und andere.

Die Typologie von Organisationen nach ihren sektoralen Merkmalen ist in der einheimischen soziologischen Literatur weit verbreitet: Industrie und Wirtschaft, Finanzen, Verwaltung und Management, Forschung, Bildung, Medizin, Soziokultur usw.

VORTRAG Nr. 7. Soziale Einrichtungen

1. Das Konzept einer sozialen Einrichtung. Zeichen, Rolle und Bedeutung sozialer Institutionen

Das Fundament, auf dem die gesamte Gesellschaft aufgebaut ist, sind soziale Institutionen. Der Begriff kommt vom lateinischen „institutum“ – „Charta“.

Zum ersten Mal wurde dieses Konzept 1899 von dem amerikanischen Soziologen T. Veblein in dem Buch The Theory of the Leisure Class in die wissenschaftliche Verbreitung eingeführt.

Eine soziale Institution im weitesten Sinne des Wortes ist ein System von Werten, Normen und Beziehungen, das Menschen organisiert, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen.

Äußerlich sieht eine soziale Institution aus wie eine Sammlung von Individuen, Institutionen, die mit bestimmten materiellen Ressourcen ausgestattet sind und eine bestimmte soziale Funktion erfüllen.

Inhaltlich handelt es sich um ein bestimmtes System zweckorientierter Verhaltensnormen bestimmter Personen in bestimmten Situationen.

Soziale Institutionen haben einen historischen Ursprung und befinden sich in ständiger Veränderung und Entwicklung. Ihre Bildung wird als Institutionalisierung bezeichnet.

Institutionalisierung - Dies ist der Prozess der Definition und Festigung sozialer Normen, Verbindungen, Status und Rollen, um sie in ein System zu bringen, das in der Lage ist, in Richtung der Befriedigung eines sozialen Bedürfnisses zu handeln. Dieser Prozess besteht aus mehreren Phasen:

1) das Entstehen von Bedürfnissen, die nur durch gemeinsame Aktivitäten befriedigt werden können;

2) das Aufkommen von Normen und Regeln für die Interaktion, um neu entstehenden Bedürfnissen gerecht zu werden;

3) Annahme und praktische Umsetzung der entstehenden Normen und Regeln;

4) Schaffung eines Systems von Status und Rollen, das alle Mitglieder des Instituts umfasst.

Institute haben ihre eigenen Besonderheiten:

1) kulturelle Symbole (Flagge, Emblem, Hymne);

2) Verhaltenskodizes (Eid, Eid);

3) Ideologie, Philosophie (Mission).

Soziale Institutionen in der Gesellschaft erfüllen eine Reihe bedeutender Funktionen:

1) reproduktiv - Festigung und Reproduktion sozialer Beziehungen, Gewährleistung der Ordnung und des Rahmens der Aktivitäten;

2) regulatorisch - Regulierung der Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft durch die Entwicklung von Verhaltensmustern;

3) Sozialisation - die Übertragung sozialer Erfahrungen;

4) integrativ - Zusammenhalt, Vernetzung und gegenseitige Verantwortung der Gruppenmitglieder unter dem Einfluss institutioneller Normen, Regeln, Sanktionen und eines Rollensystems;

5) kommunikativ - Verbreitung von Informationen innerhalb der Institution und an die externe Umgebung, Pflege von Beziehungen zu anderen Institutionen;

6) Automatisierung - der Wunsch nach Unabhängigkeit.

Die von der Institution ausgeübten Funktionen können explizit oder latent sein.

Die Existenz der latenten Funktionen der Institution erlaubt es uns, über ihre Fähigkeit zu sprechen, der Gesellschaft mehr Nutzen zu bringen als ursprünglich angegeben. Soziale Institutionen erfüllen die Funktionen des sozialen Managements und der sozialen Kontrolle in der Gesellschaft.

Soziale Institutionen regeln das Verhalten der Gemeinschaftsmitglieder durch ein System von Sanktionen und Belohnungen.

Die Bildung eines Sanktionssystems ist die Hauptbedingung für die Institutionalisierung. Sanktionen sehen eine Bestrafung für ungenaue, fahrlässige und fehlerhafte Erfüllung von Amtspflichten vor.

Positive Sanktionen (Dankbarkeit, materielle Anreize, Schaffung günstiger Bedingungen) zielen darauf ab, richtiges und proaktives Verhalten zu fördern und anzuregen.

Die soziale Institution bestimmt somit die Orientierung des sozialen Handelns und der sozialen Beziehungen durch ein gemeinsam vereinbartes System zweckorientierter Verhaltensnormen. Ihre Entstehung und Systematisierung hängt vom Inhalt der von der sozialen Institution gelösten Aufgaben ab.

Jede dieser Institutionen ist gekennzeichnet durch das Vorhandensein eines Aktivitätsziels, spezifische Funktionen, die dessen Erreichung sicherstellen, eine Reihe von sozialen Positionen und Rollen sowie ein System von Sanktionen, die das gewünschte Verhalten fördern und abweichendes Verhalten unterdrücken.

Soziale Einrichtungen erfüllen stets gesellschaftlich bedeutsame Funktionen und sorgen im Rahmen der sozialen Organisation der Gesellschaft für die Herstellung relativ stabiler sozialer Bindungen und Beziehungen.

Von der Institution unbefriedigte gesellschaftliche Bedürfnisse lassen neue Kräfte und normativ ungeregelte Aktivitäten entstehen. In der Praxis können folgende Auswege aus dieser Situation umgesetzt werden:

1) Neuorientierung alter sozialer Institutionen;

2) Schaffung neuer sozialer Institutionen;

3) Neuorientierung des öffentlichen Bewusstseins.

In der Soziologie gibt es ein allgemein anerkanntes System zur Einteilung sozialer Institutionen in fünf Typen, das sich an den durch Institutionen verwirklichten Bedürfnissen orientiert:

1) Familie - Reproduktion des Clans und Sozialisation des Individuums;

2) politische Institutionen - das Bedürfnis nach Sicherheit und öffentlicher Ordnung, mit deren Hilfe politische Macht aufgebaut und aufrechterhalten wird;

3) Wirtschaftsinstitutionen - Produktion und Erwerb des Lebensunterhalts, sie gewährleisten den Prozess der Produktion und Verteilung von Waren und Dienstleistungen;

4) Bildungs- und Wissenschaftsinstitutionen - die Notwendigkeit, Wissen und Sozialisation zu erlangen und weiterzugeben;

5) die Institution der Religion - die Lösung spiritueller Probleme, die Suche nach dem Sinn des Lebens.

2. Soziale Kontrolle und abweichendes Verhalten

Wie bereits erwähnt, besteht eine der Hauptfunktionen sozialer Institutionen darin, soziale Kontrolle zu gewährleisten. Soziale Kontrolle ist die normative Regulierung des Verhaltens von Menschen in sozialen Systemen.

Es ist ein Mechanismus zur Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung, einschließlich Normen und Sanktionen.

Die Hauptmechanismen sozialer Kontrolle sind also Normen und Sanktionen.

Norm - die Regel, die in einer bestimmten Gesellschaft existiert und von einem Individuum akzeptiert wird, ein Standard, ein Verhaltensmuster, das bestimmt, wie er sich in einer bestimmten Situation verhalten soll. Norm - sozial anerkannte Verhaltensinvarianten.

Norm - das Intervall der zulässigen Aktionen. Normen sind formell und informell.

Sanktionen - Belohnungen und Strafen im Zusammenhang mit der Umsetzung von Normen. Sanktionen können auch in verschiedene Arten eingeteilt werden:

1) formell;

2) informell;

3) positiv;

4) negativ.

Phänomene, die nicht in den Rahmen sozialer Normen passen, werden als Abweichung bezeichnet.

Abweichendes Verhalten sind Handlungen, menschliche Aktivitäten, soziale Phänomene, die nicht den in einer bestimmten Gesellschaft festgelegten Normen entsprechen.

In der soziologischen Untersuchung des abweichenden Verhaltens werden der Einfluss der Wertorientierungen des Individuums, seine Einstellungen, die Merkmale der Gestaltung des sozialen Umfelds, der Zustand sozialer Beziehungen und institutionelle Eigentumsformen analysiert.

Soziale Abweichungen sind in der Regel mit einer anhaltenden Verzerrung gesellschafts- und gruppentypischer Wertorientierungen verbunden.

Die Hauptrichtung der soziologischen Untersuchung des Abweichungsproblems zielt darauf ab, seine Ursachen zu identifizieren.

Im Rahmen der Soziologie haben sich zu diesem Thema folgende Theorien entwickelt.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon glaubten, dass bestimmte körperliche Persönlichkeitsmerkmale die Abweichung der Persönlichkeit von der Norm vorherbestimmen.

Also teilt Sheldon Menschen in 3 Typen ein:

1) Endomorphe - plump, nicht anfällig für abweichendes Verhalten;

2) Mesomorphe - athletischer Körperbau, kann durch abweichendes Verhalten gekennzeichnet sein;

3) Ektomorphe - dünn, kaum anfällig für abweichendes Verhalten.

2. Z. Freud sah die Ursache von Abweichungen darin, dass es innerhalb jeder Persönlichkeit ständig zu Konflikten kommt.

Es ist der innere Konflikt, der die Quelle abweichenden Verhaltens ist.

In jedem Menschen gibt es ein „Ich“ (einen bewussten Anfang) und ein „Über-Ich“ (das Unbewusste). Zwischen ihnen kommt es ständig zu Konflikten.

„Ich“ versucht, das Unbewusste in einer Person zu halten. Gelingt dies nicht, dann bricht die biologische, tierische Essenz aus.

3. Emil Durkheim. Die Abweichung wird durch den Prozess der Sozialisation des Individuums bestimmt.

Dieser Prozess kann erfolgreich sein oder nicht.

Erfolg oder Misserfolg hängen mit der Fähigkeit einer Person zusammen, sich an das System sozialer Normen der Gesellschaft anzupassen.

Je mehr kreative Aktivität ein Mensch zeigt, desto größer sind die Chancen, sein Leben erfolgreich zu leben. Der Erfolg wird von gesellschaftlichen Institutionen (Familie, Bildungseinrichtung, Vaterland) beeinflusst.

4. R. Merton glaubte, dass abweichendes Verhalten eine Folge des Missverhältnisses zwischen den durch die soziale Struktur und Kultur erzeugten Zielen und den sozial organisierten Mitteln zu ihrer Erreichung ist.

Ziele sind etwas, wonach man streben muss, ein grundlegender Bestandteil im Leben aller Gesellschaftsschichten.

Mittel werden im Hinblick auf die Möglichkeit, das Ziel zu erreichen, bewertet.

Sie müssen tragbar und effizient sein. Ausgehend von dieser Prämisse kommt es nur dann zu abweichendem Verhalten, wenn das Gleichgewicht zwischen Zielen und Mitteln zu ihrer Erreichung gestört ist.

Der Hauptgrund für die Abweichung ist somit die Kluft zwischen den Zielen und Mitteln zur Erreichung dieser Ziele, die durch den ungleichen Zugang zu den Mitteln verschiedener Gruppenschichten entsteht.

Auf der Grundlage seiner theoretischen Entwicklungen identifizierte Merton fünf Arten von abweichendem Verhalten in Abhängigkeit von der Einstellung zu Zielen und Mitteln zu deren Erreichung.

1. Konformismus - die Zustimmung des Einzelnen zu den gesellschaftlich allgemein akzeptierten Zielen und den Mitteln zu deren Erreichung. Die Zuordnung dieses Typs zu abweichend ist nicht zufällig.

Psychologen verwenden den Begriff "Konformität", um das blinde Folgen einer Person gegenüber den Meinungen anderer Menschen zu definieren, um keine unnötigen Schwierigkeiten bei der Kommunikation mit anderen zu schaffen, um ihre Ziele zu erreichen und manchmal gegen die Wahrheit zu sündigen.

Andererseits erschwert konformes Verhalten die Durchsetzung des eigenen unabhängigen Verhaltens oder der eigenen Meinung.

2. Innovation - Akzeptanz der Ziele durch den Einzelnen, aber die Präferenz, nicht standardmäßige Mittel zu verwenden, um sie zu erreichen.

3. Ritualismus - Ablehnung allgemein akzeptierter Ziele, aber Einsatz von Standardmitteln für die Gesellschaft.

4. Retreatismus - vollständige Ablehnung öffentlicher Haltungen.

5. Rebellion - gesellschaftliche Ziele und Mittel nach ihrem Willen zu verändern und in den Rang gesellschaftlich bedeutsamer zu erheben.

Im Rahmen anderer soziologischer Theorien werden folgende Typen als Haupttypen abweichenden Verhaltens unterschieden:

1) kulturelle und mentale Abweichungen - Abweichungen von den Normen der Kultur. Kann gefährlich oder ungefährlich sein;

2) individuelle und Gruppenabweichungen - ein Individuum, ein Individuum lehnt die Normen seiner Subkultur ab. Gruppe - illusorische Welt;

3) primär und sekundär. Primär - Streich, sekundär - abweichende Abweichung;

4) kulturell akzeptable Abweichungen;

5) Überintellektualität, Übermotivation;

6) kulturell verurteilte Abweichungen. Verletzung der moralischen Standards und Verletzung des Gesetzes.

3. Wirtschaft als soziale Institution

Die Wirtschaft als soziale Institution ist eine Reihe von institutionalisierten Tätigkeitsweisen, Modellen sozialen Handelns, die verschiedene Arten des wirtschaftlichen Verhaltens von Menschen und Organisationen formen, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen.

Der Kern der Wirtschaft ist die Arbeit. Arbeiten ist die Lösung von Problemen, die mit dem Aufwand geistiger und körperlicher Anstrengung verbunden sind, mit dem Ziel, Güter und Dienstleistungen zu produzieren, die die menschlichen Bedürfnisse befriedigen. E. Giddens identifiziert sechs Hauptmerkmale der Arbeit.

1. Geld. Löhne oder Gehälter für die meisten Menschen - die Hauptquelle der Befriedigung ihrer Bedürfnisse.

2. Aktivitätslevel. Berufliche Tätigkeit ist häufig die Grundlage für den Erwerb und die Umsetzung von Kenntnissen und Fähigkeiten.

Auch wenn die Arbeit Routine ist, bietet sie eine strukturierte Umgebung, in der die Energie einer bestimmten Person verwirklicht werden kann.

Ohne Arbeit kann die Möglichkeit sinken, Wissen und Fähigkeiten zu verwirklichen.

3. Vielfalt. Die Erwerbstätigkeit eröffnet den Zugang zu Situationen außerhalb des häuslichen Umfelds. In einer Arbeitsumgebung kann eine Person, selbst wenn Aufgaben relativ eintönig sind, Befriedigung aus der Erfüllung von Aufgaben ziehen, die nicht mit Hausarbeiten vergleichbar sind.

4. Strukturierungszeit. Bei Menschen, die einer regulären Arbeit nachgehen, ist der Tag normalerweise um den Arbeitsrhythmus herum organisiert. Obwohl es manchmal deprimierend sein kann, gibt es den täglichen Aktivitäten eine Richtung.

Für Arbeitslose ist Langeweile ein großes Problem, und solche Menschen entwickeln eine Apathie gegenüber der Zeit.

5. Soziale Kontakte. Das Arbeitsumfeld schafft oft Freundschaft und die Möglichkeit, sich an gemeinsamen Aktivitäten mit anderen zu beteiligen.

Mangels Kontakten am Arbeitsplatz schrumpft der Freundes- und Bekanntenkreis einer Person.

6. Persönliche Identität. Eine Beschäftigung wird in der Regel aufgrund des Gefühls persönlicher sozialer Stabilität geschätzt, das sie vermittelt.

Im historischen Rückblick werden folgende Hauptarten der Wirtschaftstätigkeit unterschieden:

1) in einer primitiven Gesellschaft - Jagen, Fischen, Sammeln;

2) in Sklavenhalter- und Feudalgesellschaften - sich in der Landwirtschaft engagieren;

3) in einer Industriegesellschaft - warenindustrielle Produktion;

4) in einer postindustriellen Gesellschaft - Informationstechnologie.

In der modernen Wirtschaft gibt es drei Sektoren: Primär, Sekundär und Tertiär.

Der Primärsektor der Wirtschaft umfasst Landwirtschaft, Bergbau und Forstwirtschaft, Fischerei usw. Der Sekundärsektor umfasst Unternehmen, die Rohstoffe in Fertigwaren umwandeln.

Schließlich ist der tertiäre Sektor mit der Dienstleistungsindustrie verbunden, mit jenen Aktivitäten, die, ohne direkt materielle Güter zu produzieren, den Rest aller Dienstleistungen anbieten.

Es gibt fünf Haupttypen von Wirtschaftssystemen oder Arten von Wirtschaftstätigkeiten.

Die Staatswirtschaft ist eine Reihe öffentlicher Unternehmen und Organisationen, die zum Wohle der gesamten Bevölkerung arbeiten.

In jeder modernen Gesellschaft gibt es einen öffentlichen Sektor der Wirtschaft, auch wenn sein Anteil variiert.

Die weltweite Praxis zeigt, dass die totale Verstaatlichung der Wirtschaft unwirksam ist, da sie nicht den richtigen wirtschaftlichen Effekt bringt, ebenso wie die allgemeine Privatisierung von Unternehmen.

In den modernen Industrieländern dominiert die Privatwirtschaft.

Es entstand als Folge der industriellen Revolution auf der Stufe der Industriegesellschaft.

Zunächst entwickelte sich die Privatwirtschaft unabhängig vom Staat, aber wirtschaftliche Umbrüche warf die Frage nach einer Stärkung der staatlichen Regulierung des Privatsektors in der Wirtschaft.

Kasernenwirtschaft - Dies ist das wirtschaftliche Verhalten von Militärangehörigen, Gefangenen und allen anderen Menschen, die auf engstem Raum leben, "Kasernen" bilden (Krankenhäuser, Internate, Gefängnisse usw.).

Alle diese Formen sind durch "Lagerkollektivität" ihres Lebens, obligatorische und erzwungene Ausübung von Funktionen, Abhängigkeit von der Finanzierung in der Regel vom Staat gekennzeichnet.

Die (kriminelle) Schattenwirtschaft existiert in allen Ländern der Welt, obwohl sie sich auf kriminelle Aktivitäten bezieht. Diese Art des wirtschaftlichen Verhaltens ist abweichend, aber eng mit der Privatwirtschaft verbunden.

Der englische Soziologe Duke Hobbes entwickelt in seinem Buch Bad Business die Idee, dass es unmöglich sei, professionelles wirtschaftliches Verhalten und alltägliche Geschäftstätigkeit klar zu trennen.

Insbesondere Banken werden manchmal als „elegante Räuber“ eingestuft. Zu den traditionellen Formen der Wirtschaftstätigkeit der Mafia gehören der Handel mit Waffen, Drogen, lebenden Gütern usw.

Eine gemischte (Neben-)Wirtschaft ist die Tätigkeit einer Person außerhalb ihrer beruflichen Tätigkeit.

Der Soziologe E. Giddens nennt es „informell“ und weist auf die „Zweiteilung“ der Arbeit in professionelle und „zusätzliche“ Arbeit hin, zum Beispiel die Arbeit eines Arztes auf einem persönlichen Grundstück, die auf nicht professioneller Ebene ausgeführt wird.

Zusätzliche Arbeit erfordert manchmal eine enorme Investition an Zeit und Energie von einer Person, und das Ergebnis ist gering.

Die Wirtschaft als soziale Einrichtung ist darauf ausgerichtet, in erster Linie die materiellen Bedürfnisse des Menschen zu befriedigen.

4. Politische öffentliche Institutionen

Politik als gesellschaftliche Institution ist eine Gesamtheit bestimmter Organisationen (Behörden und Verwaltungen, politische Parteien, soziale Bewegungen), die das politische Verhalten von Menschen nach anerkannten Normen, Gesetzen und Regeln regeln.

Jede der politischen Institutionen führt eine bestimmte Art von politischer Aktivität aus und umfasst eine soziale Gemeinschaft, Schicht, Gruppe, die sich auf die Umsetzung politischer Aktivitäten zur Verwaltung der Gesellschaft spezialisiert hat. Diese Institutionen zeichnen sich aus durch:

1) politische Normen, die die Beziehungen innerhalb und zwischen politischen Institutionen sowie zwischen politischen und nichtpolitischen Institutionen der Gesellschaft regeln;

2) materielle Ressourcen, die zur Erreichung der Ziele erforderlich sind.

Politische Institutionen sichern die Reproduktion, Stabilität und Regulierung des politischen Handelns, die Bewahrung der Identität der politischen Gemeinschaft auch bei veränderter Zusammensetzung, stärken die sozialen Bindungen und den gruppeninternen Zusammenhalt, üben die Kontrolle über das politische Verhalten aus.

Der Fokus der Politik liegt auf Macht und Kontrolle in der Gesellschaft.

Der Hauptträger der politischen Macht ist der Staat, der auf der Grundlage von Recht und Gesetz die Zwangsregulierung und Kontrolle über soziale Prozesse durchführt, um das normale und stabile Funktionieren der Gesellschaft zu gewährleisten.

Die universelle Struktur der Staatsmacht ist:

1) gesetzgebende Körperschaften (Parlamente, Räte, Kongresse usw.);

2) Exekutivorgane (Regierung, Ministerien, staatliche Komitees, Strafverfolgungsbehörden usw.);

3) Justizbehörden;

4) Armee und staatliche Sicherheitsbehörden;

5) staatliches Informationssystem usw.

Die soziologische Natur der Aktivitäten des Staates und anderer politischer Organisationen hängt mit dem Funktionieren der Gesellschaft als Ganzes zusammen.

Die Politik soll zur Lösung gesellschaftlicher Probleme beitragen, gleichzeitig neigen Politiker dazu, staatliche Macht und Vertretungsorgane zu nutzen, um bestimmte Interessengruppen zufrieden zu stellen.

Der Staat als Kern des soziologischen Systems bietet:

1) soziale Integration der Gesellschaft;

2) Sicherheit des Lebens von Menschen und der Gesellschaft als Ganzes;

3) Verteilung von Ressourcen und Sozialleistungen;

4) kulturelle und erzieherische Aktivitäten;

5) soziale Kontrolle über abweichendes Verhalten.

Die Grundlage der Politik ist Macht verbunden mit der Anwendung von Gewalt, Zwang gegenüber allen Mitgliedern der Gesellschaft, Organisationen, Bewegungen.

Die Unterordnung der Macht basiert auf:

1) Traditionen und Bräuche (traditionelle Herrschaft, zum Beispiel die Macht eines Sklavenhalters über einen Sklaven);

2) Hingabe an eine Person, die mit einer höheren Macht ausgestattet ist (die charismatische Macht von Führern, zum Beispiel Moses, Buddha);

3) bewusste Überzeugung von der Richtigkeit formaler Regeln und der Notwendigkeit ihrer Einhaltung (diese Art der Unterordnung ist charakteristisch für die meisten modernen Staaten).

Die Komplexität gesellschaftspolitischen Handelns ist mit Unterschieden in sozialem Status, Interessen, Positionen von Menschen und politischen Kräften verbunden.

Sie beeinflussen die Unterschiede in den Typen politischer Macht. N. Smelser nennt folgende Staatstypen: demokratische und nicht-demokratische (totalitär, autoritär).

In demokratischen Gesellschaften sind alle politischen Institutionen autonom (die Macht ist in unabhängige Zweige aufgeteilt - Exekutive, Legislative, Judikative).

Alle politischen Institutionen beeinflussen die Bildung von Staats- und Machtstrukturen, bilden die politische Richtung der gesellschaftlichen Entwicklung.

In autoritären und totalitären Gesellschaften sind die natürlichen Funktionen politischer Institutionen deformiert, politische Parteien und öffentliche Organisationen sind mehr oder weniger der herrschenden Elite untergeordnet.

Demokratische Staaten werden der repräsentativen Demokratie zugeordnet, wenn das Volk bei den Wahlen für einen bestimmten Zeitraum die Macht an seine Vertreter übergibt.

Diese meist westlichen Staaten zeichnen sich durch folgende Merkmale aus:

1) Individualismus;

2) verfassungsmäßige Staatsform;

3) die allgemeine Zustimmung derjenigen, die kontrolliert werden;

4) loyale Opposition.

In totalitären Staaten versuchen die Führer, die Macht zu behalten, indem sie das Volk unter vollständiger Kontrolle halten, indem sie ein einheitliches Einparteiensystem verwenden, die Wirtschaft, die Medien und die Familie kontrollieren und Terror gegen die Opposition betreiben. In autoritären Staaten werden ungefähr die gleichen Maßnahmen in milderer Form unter den Bedingungen der Existenz des Privatsektors und anderer Parteien durchgeführt.

Das soziopolitische Subsystem der Gesellschaft ist ein Spektrum unterschiedlicher Vektoren von Macht, Kontrolle und politischer Aktivität.

In einem integralen Gesellschaftssystem befinden sie sich in einem Zustand ständigen Kampfes, aber ohne den Sieg einer Linie. Das Überschreiten der Maßgrenze im Kampf führt zu abweichenden Machtformen in der Gesellschaft:

1) totalitär, in dem die militärisch-administrative Regierungsmethode dominiert;

2) spontaner Markt, wo die Macht an Konzerne übergeht, die mit der Mafia fusionieren und Krieg miteinander führen;

3) stagnierend, wenn ein relatives und vorübergehendes Gleichgewicht von gegensätzlichen Kräften und Kontrollmethoden hergestellt wird.

In der sowjetischen und russischen Gesellschaft finden sich Manifestationen all dieser Abweichungen, aber der Totalitarismus unter Stalin und die Stagnation unter Breschnew waren besonders ausgeprägt.

5. Soziale Bildungs- und Wissenschaftseinrichtungen

Das Bildungssystem ist eine der wichtigsten gesellschaftlichen Institutionen. Sie sichert die Sozialisation der Individuen, durch die sie die für unverzichtbare Lebensprozesse und Transformationen notwendigen Qualitäten entwickeln.

Die Bildungsinstitution hat eine lange Geschichte primärer Formen der Wissensvermittlung von Eltern an Kinder.

Bildung dient der Entwicklung des Individuums, trägt zu seiner Selbstverwirklichung bei.

Gleichzeitig ist Bildung von entscheidender Bedeutung für die Gesellschaft selbst, da sie die Erfüllung der wichtigsten Aufgaben praktischer und symbolischer Natur sicherstellt.

Das Bildungssystem leistet einen bedeutenden Beitrag zur Integration der Gesellschaft und trägt zur Bildung eines Gefühls des gemeinsamen historischen Schicksals bei, das zu dieser einen Gesellschaft gehört.

Aber das Bildungssystem hat auch andere Funktionen. Sorokin stellt fest, dass Bildung (insbesondere Hochschulbildung) eine Art Kanal (Aufzug) ist, durch den Menschen ihren sozialen Status verbessern. Gleichzeitig übt Bildung soziale Kontrolle über das Verhalten und die Weltanschauung von Kindern und Jugendlichen aus.

Das Bildungssystem als Institution umfasst folgende Komponenten:

1) Bildungsbehörden und ihnen unterstellte Institutionen und Organisationen;

2) ein Netzwerk von Bildungseinrichtungen (Schulen, Hochschulen, Gymnasien, Lyzeen, Universitäten, Akademien usw.), einschließlich Einrichtungen zur Fortbildung und Umschulung von Lehrern;

3) Kreativverbände, Berufsverbände, wissenschaftliche und methodische Räte und andere Verbände;

4) Bildungs- und wissenschaftliche Infrastruktureinrichtungen, Design-, Produktions-, klinische, medizinische und präventive, pharmakologische, kulturelle und Bildungsunternehmen, Druckereien usw.;

5) Lehrbücher und Lehrmittel für Lehrer und Schüler;

6) Periodika, einschließlich Zeitschriften und Jahrbücher, die die neuesten Errungenschaften des wissenschaftlichen Denkens widerspiegeln.

Die Bildungseinrichtung umfasst einen bestimmten Tätigkeitsbereich, Personengruppen, die befugt sind, bestimmte Führungs- und andere Funktionen auf der Grundlage festgelegter Rechte und Pflichten, organisatorischer Normen und Grundsätze der Beziehungen zwischen Beamten wahrzunehmen.

Das Normenwerk, das die Interaktion der Menschen über das Lernen regelt, weist darauf hin, dass Bildung eine soziale Institution ist.

Ein harmonisches und ausgewogenes Bildungssystem, das den modernen Bedürfnissen der Gesellschaft entspricht, ist die wichtigste Voraussetzung für den Erhalt und die Entwicklung der Gesellschaft.

Die Wissenschaft kann zusammen mit der Bildung als gesellschaftliche Makroinstitution betrachtet werden.

Die Wissenschaft ist wie das Bildungssystem eine zentrale soziale Institution in allen modernen Gesellschaften und der komplexeste Bereich menschlicher intellektueller Tätigkeit.

Die Existenz der Gesellschaft hängt mehr und mehr von fortschrittlichen wissenschaftlichen Erkenntnissen ab. Nicht nur die materiellen Existenzbedingungen der Gesellschaft, sondern auch die Vorstellungen ihrer Mitglieder von der Welt hängen von der Entwicklung der Wissenschaft ab.

Die Hauptfunktion der Wissenschaft ist die Entwicklung und theoretische Systematisierung von objektivem Wissen über die Realität. Der Zweck der wissenschaftlichen Tätigkeit ist die Gewinnung neuer Erkenntnisse.

Zweck der Ausbildung - Weitergabe neuen Wissens an neue Generationen, d. h. an die Jugend.

Wenn es kein Erstes gibt, dann gibt es kein Zweites. Aus diesem Grund werden diese Institutionen in enger Beziehung und als ein einziges System betrachtet.

Umgekehrt ist auch die Existenz von Wissenschaft ohne Bildung unmöglich, da im Prozess der Bildung neues wissenschaftliches Personal gebildet wird.

Die Formulierung der Prinzipien der Wissenschaft wurde vorgeschlagen Robert Merton im Jahr 1942

Darunter: Universalismus, Kommunalismus, Desinteresse und Organisationsskepsis.

Das Prinzip des Universalismus bedeutet, dass die Wissenschaft und ihre Entdeckungen einen einzigen, universellen (universellen) Charakter haben. Für die Wertung ihrer Arbeit spielen keine persönlichen Merkmale einzelner Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler (Geschlecht, Alter, Religion etc.) eine Rolle.

Forschungsergebnisse sollten ausschließlich nach ihrem wissenschaftlichen Wert beurteilt werden.

Gemäß dem Prinzip des Kommunalismus können keine wissenschaftlichen Erkenntnisse zum persönlichen Eigentum eines Wissenschaftlers werden, sondern sollten jedem Mitglied der wissenschaftlichen Gemeinschaft zur Verfügung stehen.

Das Desinteressenprinzip bedeutet, dass die Verfolgung persönlicher Interessen nicht den Anforderungen an die Berufsrolle eines Wissenschaftlers genügt.

Das Prinzip des organisierten Skeptizismus bedeutet, dass der Wissenschaftler davon absehen muss, Schlussfolgerungen zu formulieren, bis die Fakten vollständig übereinstimmen.

6. Religion als soziale Institution

Eine religiöse Institution gehört einer nicht-säkularen Kultur an, spielt aber im Leben vieler Menschen als Normensystem des kulturellen Verhaltens, also des Dienstes an Gott, eine sehr wichtige Rolle.

Die gesellschaftliche Bedeutung der Religion in der Welt belegt folgende Statistik zur Zahl der Gläubigen zu Beginn des 6. Jahrhunderts: Von 4 Milliarden Menschen auf der Welt sind mehr als 2 Milliarden gläubig. Und etwa XNUMX Milliarden bekennen sich zum Christentum.

Die Orthodoxie innerhalb des Christentums steht an dritter Stelle nach Katholizismus und Protestantismus. Der Islam wird von etwas mehr als 1 Milliarde praktiziert, das Judentum – mehr als 650 Millionen, der Buddhismus – mehr als 300 Millionen, der Konfuzianismus – etwa 200 Millionen, der Zionismus – 18 Millionen, der Rest bekennt sich zu anderen Religionen.

Zu den Hauptfunktionen der Religion als soziale Institution gehören:

1) eine Erklärung der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft des Menschen;

2) Regulierung des moralischen Verhaltens von der Geburt bis zum Tod einer Person;

3) Billigung oder Kritik sozialer Ordnungen in der Gesellschaft;

4) Menschen vereinen und in schwierigen Zeiten unterstützen.

Die Religionssoziologie widmet der Klärung der sozialen Funktionen, die Religion in der Gesellschaft erfüllt, große Aufmerksamkeit. Infolgedessen haben Soziologen unterschiedliche Sichtweisen auf Religion als soziale Institution formuliert.

E. Durkheim glaubte das also Religion - das Produkt einer Person oder sozialen Gruppe, das für die moralische Einheit notwendig ist, Ausdruck eines kollektiven Ideals.

Gott ist eine Widerspiegelung dieses Ideals. Funktionen religiöser Zeremonien sieht Durkheim in:

1) Menschen zusammenbringen - ein Treffen, um gemeinsame Interessen zum Ausdruck zu bringen;

2) Revitalisierung - Wiederbelebung der Vergangenheit, Verbindung der Gegenwart mit der Vergangenheit;

3) Euphorie - allgemeine Akzeptanz des Lebens, Ablenkung vom Unangenehmen;

4) Ordnung und Training - Selbstdisziplin und Vorbereitung auf das Leben.

M. Weber widmete dem Studium des Protestantismus besondere Aufmerksamkeit und hob seinen positiven Einfluss auf die Entwicklung des Kapitalismus hervor, der seine Werte bestimmte, wie zum Beispiel:

1) harte Arbeit, Selbstdisziplin und Selbstbeherrschung;

2) Geldvermehrung ohne Verschwendung;

3) persönlicher Erfolg als Schlüssel zur Erlösung.

Der religiöse Faktor beeinflusst die Wirtschaft, die Politik, den Staat, die interethnischen Beziehungen, die Familie, den Kulturbereich durch die Aktivitäten gläubiger Einzelpersonen, Gruppen, Organisationen in diesen Bereichen.

Es gibt eine „Überlagerung“ religiöser Beziehungen mit anderen sozialen Beziehungen.

Der Kern der religiösen Institution ist die Kirche. Die Kirche ist eine Organisation, die sich einer Vielzahl von Mitteln bedient, darunter religiöse Moral, Riten und Rituale, mit deren Hilfe sie Menschen dazu bringt, entsprechend zu handeln.

Die Gesellschaft braucht die Kirche, da sie für Millionen von Menschen, auch für diejenigen, die nach Gerechtigkeit suchen, eine spirituelle Stütze ist, zwischen Gut und Böse unterscheidet und ihnen Leitlinien in Form von moralischen Normen, Verhaltensweisen und Werten gibt.

In der russischen Gesellschaft bekennt sich die Mehrheit der Bevölkerung zur Orthodoxie (70 %), eine beträchtliche Anzahl zu muslimischen Gläubigen (25 %), der Rest sind Vertreter anderer religiöser Konfessionen (5 %).

In Russland sind fast alle Glaubensrichtungen vertreten, und es gibt viele Sekten.

Es sei darauf hingewiesen, dass sich die Religiosität der erwachsenen Bevölkerung in den 1990er Jahren aufgrund der sozioökonomischen Veränderungen im Land positiv entwickelt hat.

Zu Beginn des dritten Jahrtausends zeigte sich jedoch ein Rückgang des Vertrauens in religiöse Organisationen, einschließlich der russisch-orthodoxen Kirche, die das größte Vertrauen genießt.

Dieser Rückgang steht im Einklang mit dem Vertrauensverlust in andere öffentliche Institutionen als Reaktion auf unerfüllte Reformhoffnungen.

Er betet jeden Tag, besucht den Tempel (Moschee) mindestens einmal im Monat, etwa ein Fünftel, also etwa ein Drittel derer, die sich für gläubig halten.

Das Problem der Vereinigung aller christlichen Konfessionen, das während der Feierlichkeiten zum 2000-jährigen Bestehen der Christenheit heftig diskutiert wurde, ist derzeit noch nicht gelöst.

Die orthodoxe Kirche glaubt, dass dies nur auf der Grundlage des Glaubens der alten, unteilbaren Kirche möglich ist, als deren Nachfolger sich die Orthodoxie fühlt.

Andere Zweige des Christentums hingegen glauben, dass die Orthodoxie reformiert werden muss.

Verschiedene Standpunkte bezeugen die Unmöglichkeit, das Christentum zumindest in der heutigen Zeit weltweit zu vereinen.

Die orthodoxe Kirche ist staatstreu und pflegt freundschaftliche Beziehungen zu anderen Konfessionen, um interethnische Spannungen zu überwinden.

Religiöse Institutionen und Gesellschaft sollten in einem Zustand der Harmonie sein, bei der Bildung universeller Werte miteinander interagieren und verhindern, dass sich soziale Probleme zu interethnischen Konflikten aus religiösen Gründen entwickeln.

7. Familie und Ehe als soziale Institutionen der Gesellschaft

Familie - Dies ist ein sozialbiologisches System der Gesellschaft, das die Fortpflanzung der Mitglieder der Gemeinschaft sicherstellt. Diese Definition enthält das Hauptziel der Familie als soziale Institution. Darüber hinaus wird die Familie aufgefordert, die folgenden Funktionen zu erfüllen:

1) soziobiologisch - Befriedigung sexueller Bedürfnisse und Fortpflanzungsbedürfnisse;

2) Erziehung, Sozialisation von Kindern;

3) wirtschaftlich, was sich in der Organisation des Haushaltslebens aller Familienmitglieder manifestiert, einschließlich der Bereitstellung von Wohnraum und der notwendigen Infrastruktur;

4) politisch, was mit der Macht in der Familie und der Führung ihres Lebens verbunden ist;

5) soziokulturelle - Regulierung des gesamten spirituellen Lebens der Familie.

Die oben genannten Funktionen zeugen von der Notwendigkeit einer Familie für alle ihre Mitglieder und der Unvermeidlichkeit, Menschen zu vereinen, die außerhalb der Familie leben.

Die Auswahl von Familientypen und deren Klassifizierung kann aus verschiedenen Gründen erfolgen:

1) nach der Form der Eheschließung:

a) monogam (Ehe eines Mannes mit einer Frau);

b) Polyandrie (eine Frau hat mehrere Ehepartner);

c) Polygynie (Ehe eines Mannes mit zwei oder mehr Frauen);

2) nach Zusammensetzung:

a) Kern (einfach) - bestehen aus Ehemann, Ehefrau und Kindern (voll) oder bei Abwesenheit eines Elternteils (unvollständig);

b) komplex - Vertreter mehrerer Generationen umfassen;

3) nach Anzahl der Kinder:

a) kinderlos;

b) ein Kind;

c) Kleinkinder;

d) kinderreiche Familien (ab drei Kindern);

4) nach Stufen der zivilisatorischen Evolution:

a) die patriarchalische Familie einer traditionellen Gesellschaft mit der autoritären Macht des Vaters, in dessen Händen die Lösung aller Probleme liegt;

b) egalitär-demokratisch, basierend auf Gleichberechtigung in den Beziehungen zwischen Mann und Frau, auf gegenseitigem Respekt und sozialer Partnerschaft.

Nach den Prognosen amerikanischer Soziologen E. Giddens и N. Schmelzer In einer postindustriellen Gesellschaft unterliegt die Institution Familie einem signifikanten Wandel.

Eine Rückkehr zur Traditionsfamilie wird es laut Smelser nicht geben. Die moderne Familie wird sich verändern und einige Funktionen teilweise verlieren oder verändern, obwohl das Monopol der Familie auf die Regelung intimer Beziehungen, der Geburt und der Betreuung kleiner Kinder auch in Zukunft fortbestehen wird.

Gleichzeitig zerfallen selbst relativ stabile Funktionen teilweise.

Somit wird die Funktion der Geburt von unverheirateten Frauen wahrgenommen.

Kindererziehungszentren werden stärker in die Sozialisation einbezogen.

Freundschaft und emotionale Unterstützung können nicht nur in der Familie erlangt werden.

E. Giddens stellt einen stetigen Trend zur Schwächung der regulatorischen Funktion der Familie in Bezug auf das Sexualleben fest, glaubt jedoch, dass Ehe und Familie starke Institutionen bleiben werden.

Die Familie als soziobiologisches System wird aus funktionalistischer und konflikttheoretischer Sicht analysiert. Die Familie ist einerseits durch ihre Funktionen eng mit der Gesellschaft verbunden, andererseits sind alle Familienmitglieder durch Blutsverwandtschaft und soziale Beziehungen miteinander verbunden.

Es sollte auch beachtet werden, dass die Familie ein Träger von Widersprüchen ist, sowohl mit der Gesellschaft als auch zwischen ihren Mitgliedern.

Das Leben einer Familie ist mit der Lösung von Widersprüchen zwischen Mann, Frau, Kindern, Verwandten, umgebenden Menschen bezüglich der Ausübung von Funktionen verbunden, auch wenn es auf Liebe und Respekt basiert.

In der Familie wie in der Gesellschaft gibt es nicht nur Einheit, Integrität und Harmonie, sondern auch Interessenkonflikte.

Die Natur von Konflikten kann aus der Sicht der Austauschtheorie verstanden werden, die impliziert, dass alle Familienmitglieder in ihrer Beziehung einen gleichberechtigten Austausch anstreben sollten. Spannungen und Konflikte entstehen dadurch, dass jemand nicht die erwartete „Belohnung“ erhält.

Die Ursache des Konflikts kann der niedrige Lohn eines Familienmitglieds, Trunkenheit, sexuelle Unzufriedenheit usw. sein.

Die starke Schwere von Verletzungen in Stoffwechselprozessen führt zum Zerfall der Familie.

Im Jahr 1916 identifizierte Sorokin den Trend der Krise der modernen Familie, der gekennzeichnet ist durch: eine Zunahme der Zahl der Scheidungen, eine Abnahme der Zahl der Ehen, eine Zunahme der Zivilehen, eine Zunahme der Prostitution, einen Rückgang die Geburtenrate, die Entlassung von Ehefrauen aus der Obhut ihrer Ehemänner und eine Änderung ihrer Beziehung, die Zerstörung der religiösen Grundlage der Ehe, die Schwächung des Schutzes der Institution Ehe durch den Staat.

Die Probleme der modernen russischen Familie als Ganzes fallen mit den globalen zusammen.

All diese Gründe erlauben es uns, von einer gewissen Familienkrise zu sprechen.

Ursachen der Krise sind:

1) geringere Abhängigkeit der Ehefrauen vom Ehemann im wirtschaftlichen Sinne;

2) erhöhte Mobilität, insbesondere Migration;

3) Veränderungen der Familienfunktionen unter dem Einfluss sozialer, wirtschaftlicher, kultureller, religiöser und ethnischer Traditionen sowie einer neuen technischen und ökologischen Situation;

4) Zusammenleben eines Mannes und einer Frau ohne Eintragung der Eheschließung;

5) eine Abnahme der Kinderzahl in einer Familie, wodurch nicht einmal eine einfache Reproduktion der Bevölkerung erfolgt;

6) der Prozess der Nuklearisierung von Familien führt zu einer Schwächung der Bindungen zwischen den Generationen;

7) die Zahl der Frauen auf dem Arbeitsmarkt steigt;

8) das Wachstum des öffentlichen Bewusstseins von Frauen.

Das akuteste Problem sind dysfunktionale Familien, die aus sozioökonomischen, psychologischen oder biologischen Gründen entstehen. Folgende Arten von dysfunktionalen Familien werden unterschieden:

1) Konflikt - der häufigste (etwa 60%);

2) unmoralisch - Vergessen moralischer Standards (meistens Trunkenheit, Drogenkonsum, Schlägereien, Schimpfworte);

3) pädagogisch unhaltbar - ein niedriges Niveau der allgemeinen Kultur und das Fehlen einer psychologischen und pädagogischen Kultur;

4) asoziale Familie - ein Umfeld der Missachtung allgemein anerkannter sozialer Normen und Anforderungen.

Dysfunktionale Familien deformieren die Persönlichkeit von Kindern und verursachen Anomalien sowohl in der Psyche als auch im Verhalten, zum Beispiel frühe Alkoholisierung, Drogenabhängigkeit, Prostitution, Landstreicherei und andere Formen abweichenden Verhaltens.

Zur Unterstützung der Familie gestaltet der Staat eine Familienpolitik, die eine Reihe praktischer Maßnahmen umfasst, die Familien und Kindern gewisse soziale Garantien geben, um das Funktionieren der Familie im Interesse der Gesellschaft zu gewährleisten. So werden in einer Reihe von Ländern Familienplanungen durchgeführt, spezielle Ehe- und Familienberatungen zur Versöhnung streitender Paare geschaffen, die Bedingungen des Ehevertrags geändert (wenn die Ehepartner früher füreinander sorgen mussten, müssen sie es jetzt tun einander lieben, und die Nichterfüllung dieser Bedingung ist einer der zwingendsten Gründe für eine Scheidung).

Um die bestehenden Probleme der Institution Familie zu lösen, ist es notwendig, die Kosten der sozialen Unterstützung für Familien zu erhöhen, die Effizienz ihrer Nutzung zu steigern und die Gesetzgebung zum Schutz der Rechte der Familie, der Frauen, der Kinder und der Jugend zu verbessern.

VORTRAG Nr. 8. Soziale Handlungen und Beziehungen

1. Die Theorie des sozialen Handelns in der Soziologie

Konzept "soziale Aktion" erstmals vorgestellt M. Weber. Dieser Forscher war es, der den neuen soziologischen Begriff definierte und seine Grundzüge formulierte. Weber verstand unter diesem Begriff die Handlungen einer Person, die nach Annahme des Akteurs dem Sinn nach mit den Handlungen anderer Menschen korrelieren oder sich von ihnen leiten lassen. Die wichtigsten Merkmale sozialen Handelns sind laut Weber also:

1) die subjektive Bedeutung des sozialen Handelns, d. h. das persönliche Verständnis möglicher Verhaltensweisen;

2) Eine wichtige Rolle im Handeln des Einzelnen spielt die bewusste Orientierung an der Reaktion anderer, die Erwartung dieser Reaktion.

Weber identifizierte vier Arten von sozialem Handeln. Diese Typologie wurde in Analogie zu seiner Idealtypenlehre erstellt:

1) zielgerichtetes Handeln - das Verhalten des Individuums wird ausschließlich auf der Ebene der Vernunft geformt;

2) wertrational - das Verhalten des Einzelnen wird bestimmt durch den Glauben, die Annahme eines bestimmten Wertesystems;

3) affektiv - das Verhalten des Individuums wird von Gefühlen und Emotionen bestimmt;

4) traditionelle Aktivitäten - Verhalten basiert auf einer Gewohnheit, einem Verhaltensmuster.

Bedeutender Beitrag zur Theorie des sozialen Handelns wurde von geleistet T. Parsons. Im Konzept von Parsons wird soziales Handeln in zwei Erscheinungsformen betrachtet: als Einzelphänomen und als System. Er identifizierte folgende Merkmale:

1) Normativität - Abhängigkeit von allgemein anerkannten Werten und Normen;

2) Freiwilligkeit - Abhängigkeit vom Willen des Subjekts;

3) das Vorhandensein von Zeichenmechanismen der Regulierung.

Soziales Handeln erfüllt nach Parsons bestimmte Funktionen im Leben eines Menschen, die seine Existenz als biosoziales Wesen sichern. Unter diesen Funktionen können vier unterschieden werden, abhängig von den Subsystemen des Lebens des Individuums, in denen sie ausgeführt werden:

1) auf biologischer Ebene wird die adaptive Funktion des sozialen Handelns ausgeführt;

2) im Subsystem der Assimilation von Werten und Normen erfüllt soziales Handeln eine persönliche Funktion;

3) die Gesamtheit der sozialen Rollen und Status wird von der sozialen Funktion bereitgestellt;

4) auf der Ebene der Assimilation von Zielen und Idealen wird eine kulturelle Funktion ausgeübt.

Somit kann soziales Handeln als jedes Verhalten eines Individuums oder einer Gruppe charakterisiert werden, das für andere Individuen und Gruppen einer sozialen Gemeinschaft oder Gesellschaft als Ganzes von Bedeutung ist. Darüber hinaus drückt die Handlung die Art und den Inhalt der Beziehungen zwischen Menschen und sozialen Gruppen aus, die sich als ständige Träger qualitativ unterschiedlicher Arten von Aktivitäten in sozialen Positionen (Status) und Rollen unterscheiden.

Ein wichtiger Teil der soziologischen Theorie sozialen Handelns ist die Erstellung eines theoretischen Verhaltensmodells. Eines der Hauptelemente dieses Modells ist die Struktur des sozialen Handelns. Diese Struktur umfasst:

1) eine handelnde Person (Subjekt) - ein Träger aktiver Handlung, der einen Willen besitzt;

2) Objekt - das Ziel, auf das die Aktion gerichtet ist;

3) das Bedürfnis nach aktivem Verhalten, das als besonderer Zustand des Subjekts angesehen werden kann, der durch das Bedürfnis nach Lebensunterhaltsmitteln, Gegenständen, die für sein Leben und seine Entwicklung notwendig sind, erzeugt wird und somit als Quelle der Aktivität des Subjekts fungiert;

4) Aktionsmethode - eine Reihe von Mitteln, die von einer Person verwendet werden, um ein Ziel zu erreichen;

5) Ergebnis - ein neuer Zustand der Elemente, die sich im Laufe der Handlung entwickelt haben, die Synthese des Ziels, der Eigenschaften des Objekts und der Bemühungen des Subjekts.

Jede soziale Handlung hat ihren eigenen Erfolgsmechanismus. Es ist nie sofort. Um den Mechanismus des sozialen Handelns in Gang zu setzen, muss eine Person ein gewisses Bedürfnis nach diesem Verhalten haben, das als Motivation bezeichnet wird. Die Hauptfaktoren der Aktivität sind Interesse и Orientierung.

Interesse - Dies ist die Einstellung des Subjekts zu den notwendigen Mitteln und Bedingungen zur Befriedigung seiner inhärenten Bedürfnisse. Orientierung - Auf diese Weise können soziale Phänomene nach dem Grad ihrer Bedeutung für das Fach unterschieden werden. In der soziologischen Literatur gibt es verschiedene Ansätze zur Analyse der Motivation sozialen Handelns. Innerhalb eines von ihnen werden alle Motive in drei große Gruppen unterteilt:

1) sozioökonomisch. Zu dieser Gruppe gehören zunächst materielle Motive, die mit der Erlangung bestimmter materieller und sozialer Vorteile verbunden sind (Anerkennung, Ehre, Respekt);

2) Umsetzung vorgegebener und erlernter Normen. Zu dieser Gruppe gehören Motive, die von sozialer Bedeutung sind;

3) Optimierung des Lebenszyklus. Diese Gruppe umfasst Motive, die mit einer bestimmten Lebenssituation verbunden und bedingt sind.

Nachdem die Motivation des Subjekts entstanden ist, beginnt die Phase der Zielbildung. In diesem Stadium ist die rationale Wahl der zentrale Mechanismus.

Rationale Entscheidung - ist die Analyse mehrerer Ziele hinsichtlich ihrer Verfügbarkeit und Eignung und ihrer Abstufung gemäß den Daten dieser Analyse. Die Zielentstehung kann auf zwei unterschiedliche Arten erfolgen: Einerseits kann das Ziel als eine Art Lebensplan gestaltet werden, der einen potentiellen Charakter hat; andererseits kann das Ziel als Imperativ formuliert sein, also den Charakter von Verpflichtung und Pflicht haben.

Das Ziel verbindet das Subjekt mit den Objekten der Außenwelt und fungiert als Programm für deren gegenseitige Veränderung. Durch ein System von Bedürfnissen und Interessen, situativen Bedingungen, nimmt die Außenwelt Besitz von dem Subjekt, was sich in den Inhalten der Ziele widerspiegelt. Aber durch ein System von Werten und Motiven, in einer selektiven Einstellung zur Welt, in den Mitteln der Zielerfüllung versucht das Subjekt, sich in der Welt zu etablieren und zu verändern, dh die Welt selbst zu beherrschen.

Soziale Handlungen fungieren als Glieder in der Interaktionskette.

2. Modelle zur Analyse zwischenmenschlicher Interaktion

Soziale Interaktion ist ein System sich gegenseitig bedingender sozialer Handlungen, die durch kausale zyklische Abhängigkeit verbunden sind, in der die Handlungen eines Subjekts Ursache und Wirkung von Reaktionshandlungen sind. Interaktion ist die gegenseitige Beeinflussung verschiedener Bereiche, Phänomene und Prozesse des sozialen Lebens, die durch soziale Aktivitäten durchgeführt werden. Sie findet sowohl zwischen separaten Objekten (externe Interaktion) als auch innerhalb eines separaten Objekts, zwischen seinen Elementen (interne Interaktion) statt.

Soziale Interaktion hat eine objektive und eine subjektive Seite.

Die objektive Seite der Interaktion sind Verbindungen, die von einzelnen Personen unabhängig sind, aber den Inhalt und die Art ihrer Interaktion vermitteln und kontrollieren.

Unter der subjektiven Seite versteht man die bewusste Einstellung von Individuen zueinander, basierend auf gegenseitigen Erwartungen angemessenen Verhaltens.

In der Soziologie gibt es vier Hauptmodelle für die Analyse sozialer Interaktionen:

1) die Theorie des sozialen Austauschs. Sein Autor und Entwickler war J. Homans. Nach diesem Modell wägen Menschen, die miteinander interagieren, die möglichen Kosten und Dividenden ab. Basierend auf diesem Modell kann der Prozess der zwischenmenschlichen Interaktion als ein ständiger Austausch von Vorteilen zwischen Menschen angesehen werden. Im Rahmen dieses Modells lassen sich 4 Prinzipien der zwischenmenschlichen Kommunikation unterscheiden:

a) Je höher die Belohnung für bestimmte Verhaltensweisen ist, desto öfter wird es wiederholt;

b) Wenn die Belohnung für eine bestimmte Art von Verhalten von bestimmten Bedingungen abhängt, wird die Person versuchen, diese nachzubilden;

c) wenn die Belohnung groß ist, dann ist die Person bereit, sich mehr Mühe zu geben, um sie zu erhalten;

d) wenn die Bedürfnisse einer Person nahe an der Sättigung sind, dann ist sie weniger bereit, Anstrengungen zu unternehmen, um sie zu befriedigen;

2) Der symbolische Interaktionismus wurde entwickelt J. Met и G. Bloomer. Mead argumentiert, dass das Verhalten von Menschen von der Bedeutung abhängt, die sie dem Objekt der Handlung beimessen. Ein wichtiges Element menschlichen Verhaltens aus Sicht der Interaktionisten ist die Bildung von Bedeutungen. Bedeutungsbildung ist eine Reihe von Handlungen, bei denen ein Individuum ein Objekt bemerkt, es mit seinen Werten in Beziehung setzt, ihm eine Bedeutung gibt und beschließt, aufgrund dieser Bedeutung zu handeln. Mead betrachtete menschliche Handlungen als soziale Handlungen, die auf Kommunikation beruhen. Mead identifizierte zwei Arten von Aktionen:

a) eine unbedeutende Geste;

b) eine bedeutende Geste, die darin besteht, nicht nur Handlungen, sondern auch Absichten zu verstehen.

Die Essenz dieser Methodik besteht darin, dass die Interaktion von Menschen als kontinuierlicher Dialog betrachtet wird. Anhänger dieser Richtung in der modernen Soziologie legen großen Wert auf sprachliche Symbolik.

Sie zeichnen sich durch die Vorstellung von Aktivität als eine Reihe sozialer Rollen aus, die in Form von sprachlichen und anderen Symbolen personifiziert wird.

Die Hauptsache in der Ethnomethodologie ist das Studium alltäglicher Normen, Verhaltensregeln und Bedeutungen der Kommunikationssprache, die die Beziehungen zwischen Menschen regelt.

Eine der Richtungen des symbolischen Interaktionismus ist die Ethnomethodologie. Dieses Modell wurde von Garfinkel entwickelt.

Das Wesen des Modells liegt darin, dass der Gegenstand der Forschung die Regeln des Glaubens und die Regulierung der Interaktion zwischen Menschen sein sollten;

3) Management von Eindrücken (Erwin Hoffmann). Soziale Situationen erinnern an ein dramatisches Theater. Daher übernehmen Menschen im Prozess der sozialen Interaktion nur bestimmte Rollen;

4) Freuds psychoanalytische Theorie. Die zwischenmenschliche Interaktion wird stark von frühkindlichen Erfahrungen beeinflusst.

3. Soziale Beziehungen

In der Soziologie besteht die Meinung, dass soziale Interaktionen die Grundlage für die Bildung neuer sozialer Beziehungen sind. Soziale Beziehungen können als relativ stabile und unabhängige Verbindungen zwischen Individuen und sozialen Gruppen definiert werden.

Soziale Beziehungen basieren auf der Ungleichheit der Verteilung dauerhafter sozialer Werte in der Gesellschaft. Diese Ungleichmäßigkeit bestimmt den ursprünglichen Charakter sozialer Bindungen. Genau das ist die Natur solcher sozialen Beziehungen wie Macht und Unterordnung, wirtschaftliche Beziehungen, Freundschaft, Liebe usw. Die Höhe und Art der Werteverteilung in einer Gruppe wird in der Soziologie mit dem Begriff „Wertemuster der Gruppe“ bezeichnet ." Die Messung dieses Indikators erfolgt anhand des Verteilungsindex. Dieser Index gibt an, wie die Streuung eines bestimmten Werts innerhalb der Gruppe ist. Gleichzeitig besteht ein umgekehrt proportionaler Zusammenhang zwischen dem Verteilungsindex und der Wertverteilung, d.h. je höher der Index, desto weniger wird dieser Wert auf die Mitglieder der Gruppe verteilt. Auf individueller Ebene wird die Werteverteilung von Soziologen mit dem Begriff "Wertstellung" definiert.

Die Aktivität von Individuen im Prozess der Bildung sozialer Beziehungen wird durch zwei Indikatoren bestimmt:

1) das Erwartungsniveau, also Erwartung, die zeigt, wie weit das eine oder andere Wertmodell vom Individuum entfernt ist;

2) das Anforderungsniveau, dh der Platz, den das Individuum bei der Umsetzung der Werteverteilung einnehmen möchte.

Als Ergebnis der Analyse dieser Indikatoren ist es möglich, das Wertpotenzial des Einzelnen zu ermitteln.

Wertpotenzial - Dies ist die Möglichkeit, die eine oder andere Position im Prozess der Werteverteilung zu erreichen. Gleichzeitig wurde in soziologischen Theorien eine gewisse Abstufung von Werten entwickelt. Nach dieser Abstufung strebt ein Mensch in erster Linie danach, die Werte des Wohlbefindens zu erreichen. Wohlfahrtswerte sind jene Werte, die als notwendige Voraussetzung für die Aufrechterhaltung der körperlichen und geistigen Aktivität gelten: Wohlbefinden, Reichtum, Geschicklichkeit, Erleuchtung. Wohlbefinden ist Gesundheit und Sicherheit; Reichtum - die Bereitstellung materieller Güter; Fähigkeit - erworbene berufliche Qualitäten; Erleuchtung ist Wissen und Bewusstsein, sowie die kulturelle Verbundenheit des Individuums.

Andere Werte werden in Handlungen ausgedrückt. Unter ihnen sind Macht, Bewegung, moralische Werte und Affektivität die für den Einzelnen am meisten bevorzugten. Affektivität bezieht sich in diesem Fall auf solche Werte wie Liebe und Freundschaft.

Die notwendigen Bedingungen für die Entstehung sozialer Beziehungen sind die folgenden Faktoren:

1) zyklisch wiederkehrende soziale Interaktionen;

2) das Vorhandensein eines bewussten Bedürfnisses, Wert zu erwerben;

3) Verfügbarkeit von Ressourcen, um den gewünschten Wert zu erreichen.

Inhalt und Bedeutung sozialer Beziehungen werden durch die Art der Verbindung von individuellem Wertbedürfnis und Wertebesitz in den Wechselwirkungen bestimmt.

VORTRAG Nr. 9. Soziale Konflikte

1. Sozialer Konflikt in der soziologischen Theorie

Die soziale Heterogenität der Gesellschaft, die Unterschiede in Einkommensniveau, Macht, Prestige usw. führen oft zu sozialen Konflikten.

Sie sind ein fester Bestandteil des gesellschaftlichen Lebens und immer verbunden mit dem subjektiven Bewusstsein der Menschen, der Widersprüchlichkeit ihrer Interessen bestimmter sozialer Gruppen. Widerspruchsverschärfungen führen nur dann zu offenen oder geschlossenen Konflikten, wenn sie von Menschen tief erlebt und als Unvereinbarkeit von Zielen und Interessen wahrgenommen werden.

Conflict - Dies ist ein Zusammenprall von gegensätzlichen Zielen, Meinungen, Interessen, Positionen von Gegnern oder Interaktionsthemen.

Sozialer Konflikt - Dies ist eine Konfrontation zwischen Einzelpersonen oder Gruppen, die gesellschaftlich bedeutsame Ziele verfolgen. Es tritt auf, wenn eine Seite versucht, ihre Ziele oder Interessen zum Nachteil der anderen zu verwirklichen.

Englischer Soziologe E. Giddens gab folgende Definition von Konflikt: "Unter sozialem Konflikt verstehe ich den wirklichen Kampf zwischen handelnden Personen oder Gruppen, unabhängig davon, was die Quellen dieses Kampfes, seine Methoden und Mittel sind, die von jeder Seite mobilisiert werden."

Conflict ist ein allgegenwärtiges Phänomen. Jede Gesellschaft, jede soziale Gruppe, soziale Gemeinschaft ist mehr oder weniger Gegenstand von Konflikten.

In der Wissenschaft gibt es einen speziellen Zweig des soziologischen Wissens, der dieses soziale Phänomen direkt untersucht - die Konfliktologie.

Hauptgegenstand von Konflikten sind gesellschaftliche Gruppen, da ihre Bedürfnisse, Ansprüche, Ziele nur durch den Einsatz von Macht verwirklicht werden können. Deshalb beteiligen sich an Konflikten politische Kräfte wie der Staatsapparat, politische Parteien, Fraktionen, Fraktionen, "Einflussgruppen" usw. Sie sind die Sprecher des Willens großer gesellschaftlicher Gruppen und die Hauptträger des Willens soziale Interessen.

In der Konfliktologie wird dem Konzept der Stärke der Beteiligten in einem sozialen Konflikt viel Aufmerksamkeit geschenkt.

Erzwingen - dies ist die Fähigkeit des Gegners, sein Ziel gegen den Willen des Interaktionspartners zu verwirklichen. Es enthält eine Reihe verschiedener Komponenten:

1) physische Gewalt, einschließlich technischer Mittel, die als Instrument der Gewalt eingesetzt werden;

2) eine informationszivilisatorische Form der Anwendung sozialer Gewalt, die das Sammeln von Fakten, statistischen Daten, die Analyse von Dokumenten, das Studium von Expertenmaterial erfordert, um vollständiges Wissen über das Wesen des Konflikts, über den eigenen Gegner zu gewährleisten Entwicklung einer Strategie und Taktik des Verhaltens, Verwendung von Materialien, die den Gegner diskreditieren usw. d.;

3) sozialer Status, ausgedrückt in gesellschaftlich anerkannten Indikatoren (Einkommen, Machtniveau, Prestige usw.);

4) andere Ressourcen - Geld, Territorium, Zeitlimit, psychologische Ressourcen usw.

Das Stadium des Konfliktverhaltens ist gekennzeichnet durch den maximalen Einsatz von Gewalt durch die Konfliktteilnehmer, den Einsatz aller ihnen zur Verfügung stehenden Mittel. Einen wesentlichen Einfluss auf die Konfliktentwicklung hat das umgebende soziale Umfeld, das die Bedingungen bestimmt, unter denen der soziale Konflikt verläuft.

Sie kann entweder als Quelle externer Unterstützung für die Konfliktbeteiligten, als Abschreckung oder als neutraler Faktor fungieren.

Soziale Konflikte durchlaufen in der Regel große Stadien.

In der Konfliktologie ist es üblich, folgende Stadien des Konfliktverlaufs zu unterscheiden:

1) eine verborgene Phase, in der die Widersprüche zwischen den Konfliktteilnehmern noch nicht erkannt werden und sich nur in expliziter oder impliziter Unzufriedenheit mit der Situation manifestieren;

2) die Bildung eines Konflikts - ein klares Verständnis der Ansprüche, die in der Regel in Form von Forderungen gegenüber der Gegenseite zum Ausdruck gebracht werden;

3) Vorfall - ein Ereignis, das den Konflikt in die Phase aktiver Aktionen bringt;

4) aktive Aktionen der Parteien, die zum Erreichen des höchsten Punkts des Konflikts beitragen, wonach er nachlässt;

5) das Ende des Konflikts, und es wird nicht immer durch die Befriedigung der Ansprüche der Parteien durchgeführt.

Es muss auch daran erinnert werden, dass der Konflikt in jeder dieser Phasen entweder unabhängig oder durch Vereinbarung der Parteien oder unter Beteiligung einer dritten Partei beendet werden kann.

2. Arten von Konflikten

In der modernen soziologischen Literatur gibt es viele Klassifikationen von Konflikttypen aus verschiedenen Gründen.

Aus Sicht der in einen Konflikt eintretenden Subjekte lassen sich vier Arten von Konflikten unterscheiden:

1) intrapersonal (kann folgende Formen annehmen: Rolle – entsteht, wenn widersprüchliche Anforderungen an eine Person gestellt werden, was das Ergebnis ihrer Arbeit sein soll; intrapersonell – kann auch dadurch entstehen, dass Produktionsanforderungen nicht mit persönlichen Anforderungen übereinstimmen Bedürfnisse oder Werte);

2) zwischenmenschlich (kann sich als Zusammenprall von Persönlichkeiten mit unterschiedlichen Charaktereigenschaften, Einstellungen, Werten manifestieren und ist am häufigsten);

3) zwischen dem Individuum und der Gruppe (tritt auf, wenn das Individuum eine Position einnimmt, die sich von der Position der Gruppe unterscheidet);

4) Intergruppe.

Konflikte können nach Lebensbereichen in politische, sozioökonomische, national-ethnische und andere eingeteilt werden.

Politisch - das sind Konflikte um Machtverteilung, Dominanz, Einfluss, Autorität. Sie entstehen aus dem Aufeinanderprallen unterschiedlicher Interessen, Rivalität und Kampf im Prozess des Erwerbs, der Umverteilung und der Ausübung politischer und staatlicher Macht.

Politische Konflikte sind mit bewusst formulierten Zielen verbunden, die darauf abzielen, führende Positionen in Institutionen in den Strukturen politischer Macht zu erobern. Die wichtigsten politischen Konflikte sind:

1) zwischen Regierungszweigen;

2) im Parlament;

3) zwischen politischen Parteien und Bewegungen;

4) zwischen verschiedenen Gliedern des Verwaltungsapparats.

Sozioökonomisch - dies sind Konflikte um die Existenzgrundlage, die Höhe der Löhne, die Nutzung des beruflichen und intellektuellen Potenzials, die Höhe der Preise für Waren und Dienstleistungen, den Zugang zur Verteilung von materiellem und geistigem Reichtum.

National ethnisch - Dies sind Konflikte, die im Laufe des Kampfes für die Rechte und Interessen ethnischer und nationaler Gruppen entstehen.

Entsprechend der Klassifizierung D. Katz Konflikte sind:

1) zwischen indirekt konkurrierenden Untergruppen;

2) zwischen direkt konkurrierenden Untergruppen;

3) innerhalb der Hierarchie und über die Vergütung.

Konfliktforscher K. Bouldern identifiziert die folgenden Arten von Konflikten:

1) real (objektiv in einem bestimmten sozialen Subsystem vorhanden;

2) zufällig (abhängig von geringfügigen Punkten in Bezug auf die grundlegenden Widersprüche, die Konflikte verursachen);

3) substitutiv (die eine sichtbare Manifestation verborgener Konflikte sind);

4) basierend auf schlechtem Wissen (das Ergebnis von ungeeignetem Management);

5) versteckt, latent (Teilnehmer können aus verschiedenen Gründen nicht offen kämpfen);

6) falsch (erzeugt nur den Schein).

Aus heutiger Sicht sind manche Konflikte nicht nur möglich, sondern sogar wünschenswert.

Dementsprechend gibt es zwei Arten von Konflikten:

1) Der Konflikt gilt als funktional, wenn er zu einer Steigerung der Effizienz der Organisation führt;

2) Der Konflikt kann auch dysfunktional sein und zu einer Abnahme der persönlichen Zufriedenheit, der Gruppenzusammenarbeit und der organisatorischen Effektivität führen.

3. Kompromiss und Konsens als Form der Beilegung sozialer Konflikte

Ein äußeres Zeichen der Konfliktlösung kann das Ende des Vorfalls sein.

Die Beseitigung des Vorfalls ist notwendig, aber keine hinreichende Bedingung für die Lösung des Konflikts. Eine vollständige Lösung der Konfliktsituation ist nur möglich, wenn sich die Konfliktsituation ändert.

Diese Veränderung kann viele Formen annehmen, aber die radikalste Veränderung ist diejenige, die die Ursachen des Konflikts beseitigt.

Es ist auch möglich, einen sozialen Konflikt zu lösen, indem man die Forderungen einer Seite ändert: Der Gegner macht Zugeständnisse und ändert die Ziele seines Verhaltens im Konflikt.

In der modernen Konfliktologie lassen sich zwei Arten erfolgreicher Konfliktlösung unterscheiden: Kompromiss und Konsens.

Ein Kompromiss ist eine solche Art der Konfliktlösung, wenn die Konfliktparteien ihre Interessen und Ziele entweder durch gegenseitige Zugeständnisse oder Zugeständnisse von einer schwächeren Seite oder von der Seite verwirklichen, die es geschafft hat, die Gültigkeit ihrer Ansprüche gegenüber derjenigen zu beweisen, die freiwillig auf einen Teil verzichtet hat seiner Ansprüche.

Konsens - die Anwesenheit zwischen zwei oder mehr Personen mit ähnlichen Orientierungen in jeder Hinsicht, dem einen oder anderen Grad an Übereinstimmung und Konsistenz in den Handlungen. Es ist leicht einzusehen, dass eine solche Situation gerade im Stadium der Konfliktlösung unter bestimmten Bedingungen möglich ist.

M. Weber betrachtet den Konsens als integrales Merkmal jeder menschlichen Gemeinschaft, solange sie existiert und nicht zerfällt.

Er kontrastiert Konsens mit Solidarität und argumentiert, dass ein auf Konsens basierendes Verhalten diesen nicht als Bedingung erfordere.

Dabei ist zu beachten, dass der Konsens den Interessenkonflikt zwischen den Parteien nicht vollständig ausschließt. Auch schließt der Konsens das Aufflammen eines neuen Konflikts nicht vollständig aus.

Konsens ist nach M. Weber eine objektiv vorhandene Wahrscheinlichkeit, dass trotz fehlender vorläufiger Einigung die Teilnehmer in der einen oder anderen Form der Interaktion die Erwartungen des anderen als für sich bedeutsam behandeln werden. Konsens ist also nicht immer mit Konfliktverhalten verbunden.

Es ist leicht zu erkennen, dass Webers Interpretation dieses soziale Phänomen im weitesten Sinne des Wortes betrachtet.

Daraus können wir schließen, dass Konsens nicht immer durch Konflikte entsteht, ebenso wie Konflikte nicht immer im Konsens enden.

Mit diesem Verständnis von Konsens unterscheidet sich das einwilligungsbasierte Verhalten von dem vertragsbasierten Verhalten. Gleichzeitig ist Konsens die primäre Form – er entsteht in den Köpfen der Menschen.

Der Vertrag ist zweitrangig, da er die normative Festigung des Konsenses ist.

Die Erzielung eines gesellschaftlichen Konsenses setzt die Erzielung eines politischen Konsenses voraus.

Darunter versteht man meist einen Zustand der Zustimmung zu einem bestimmten politischen Kurs im Allgemeinen oder seinen einzelnen Aspekten.

Gleichzeitig ist eine solche Zustimmung nicht mit gemeinsamen Aktionen identisch und impliziert nicht notwendigerweise eine Zusammenarbeit bei der Umsetzung der entsprechenden Ziele und Zielsetzungen. Der Grad der Übereinstimmung im Konsens kann unterschiedlich sein, obwohl davon ausgegangen wird, dass er unterstützt werden muss, wenn nicht von einer überwältigenden, so doch zumindest von einer deutlichen Mehrheit.

Je nach Problem ist der Konsensgrad in der Regel höher bei Bestimmungen allgemeiner, abstrakter Natur.

Deshalb müssen die Konfliktparteien für erfolgreichere Verhandlungen genau mit solchen Themen beginnen, da sie dadurch mehr Chancen haben, einen gemeinsamen Konsens zu finden.

Um den Konsens in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten, müssen drei Umstände berücksichtigt werden.

Erstens die natürliche Bereitschaft der Mehrheit, die geltenden Gesetze, Vorschriften und Normen zu befolgen.

Zweitens eine positive Wahrnehmung von Institutionen, die diese Gesetze und Vorschriften umsetzen sollen.

Drittens das Zugehörigkeitsgefühl zu einer bestimmten Gemeinschaft, das zu einer gewissen Einebnung der Rolle von Unterschieden beiträgt.

VORTRAG Nr. 10. Kultur als soziales Phänomen

1. Kultur als Gegenstand soziologischer Erkenntnis. Eine Vielzahl von theoretischen Ansätzen zum Studium und Verständnis von Kultur

Kultursoziologie - Dies ist ein Zweig des soziologischen Wissens, der die sozialen Muster der Kultur und die Formen ihrer Manifestation in menschlichen Aktivitäten im Zusammenhang mit der Schaffung, Assimilation, Bewahrung und Verbreitung von Ideen, Ideen, kulturellen Normen und Werten sowie Verhaltensmustern untersucht, die Beziehungen regulieren in der Gesellschaft sowie zwischen Gesellschaft und Natur .

Die Kultursoziologie im weitesten Sinne des Wortes ist nicht nur ein Zweig des soziologischen Wissens, sie deckt alle Probleme des gesellschaftlichen Lebens unter einem bestimmten Gesichtspunkt ab.

In der soziologischen Kulturtheorie hat sich beträchtliches Material angesammelt und viele Ansätze entwickelt, um diesen Begriff zu definieren.

Zu den häufigsten von ihnen gehören die folgenden Ansätze:

1) beschreibend, die Objekte des betrachteten Konzepts definierend;

2) historisch, ein solches Phänomen dieses Konzepts als Kontinuität charakterisierend;

3) normativ, konzentriert sich auf die Festlegung der Lebensweise der Menschen in Begriffen;

4) psychologisch, wobei der Anpassungsprozess betont wird;

5) strukturell, Kultur als eine bestimmte Struktur charakterisierend;

6) genetisch, unter Berücksichtigung der Kultur aus der Herkunftsposition;

7) Funktionalismus, der die Bedeutung jedes Elements des definierten Begriffs kennzeichnet;

8) Symbolik, die sich auf die externe Fixierung der Kultur konzentriert.

Der Gegenstand der soziologischen Forschung in diesem Bereich der soziologischen Wissenschaft ist:

1) Verbreitung von Formen und Methoden der Schaffung und Übertragung von Kulturgütern, die in der Gesellschaft existieren;

2) stabile und veränderliche Prozesse im kulturellen Leben;

3) die sozialen Faktoren und Mechanismen, die sie verursachen.

Kulturelle Inhalte lassen sich in jeder sinnvollen Tätigkeit gesellschaftlicher Themen identifizieren: Arbeit, Politik, Alltag etc.

In der Kultursoziologie ist die Zuweisung einer Wertkomponente von besonderer Bedeutung, die es ermöglicht, Kultur zu einem System zu verbinden, das ihre Verbindung auf verschiedenen Ebenen sicherstellt: Gesamtgesellschaft; soziale Gruppen; Persönlichkeit.

Der Begriff „Kultur“ im modernen soziologischen Wissen bezeichnet eine von Menschen künstlich geschaffene Umwelt zur Existenz und Selbstverwirklichung: Das sind Bräuche, Überzeugungen, Werte, Normen, Symbole, die in der betreffenden Umwelt ihren Ausdruck finden, Verhaltensmuster, die durch sie etabliert werden Menschen, die von Generation zu Generation weitergegeben werden und wichtige Regulierungsquellen für soziale Interaktion und Verhalten sind. Jede spezifische Gesellschaft schafft ihre eigene Kultur, die als Ergebnis der historischen Entwicklung von Generation zu Generation weitergegeben wird, was zur Entstehung verschiedener Arten von Kulturen führt.

Eine wichtige Richtung in der Kultursoziologie ist die Analyse eines solchen Phänomens wie kulturelle Universalien. Kulturelle Universalien - Dies sind die Normen und Werte, die allen Kulturen innewohnen, unabhängig von geografischer Lage, historischer Periode oder sozialen Bedingungen.

Amerikanischer Soziologe J. Murdoch identifizierte mehr als 70 kulturelle Universalien, die existieren, weil sie die wichtigsten Bedürfnisse befriedigen. Zu solchen Universalien gehören: Sprache, Religion, Symbole, Ethik, Kunst, Bildung, Bräuche, Rituale, Verhaltensregeln usw.

Es ist offensichtlich, dass jede Kultur Tausende von kulturellen Elementen umfasst, die zu einem Ganzen verschmelzen. Kulturelle Elemente sind eine Reihe der Hauptbestandteile der Kultur.

Zum ersten Mal wurde der Begriff eines kulturellen Elements von einem amerikanischen Forscher formuliert E. Hobbel 1949. Er definierte das kulturelle Element als eine primäre, als unteilbare Einheit eines Verhaltensmusters oder eines unteilbaren materiellen Objekts.

Elemente der materiellen Kultur können zum Beispiel Gegenstände wie ein Schraubendreher, ein Bleistift, ein Taschentuch sein. Elemente immaterieller Kultur können Händeschütteln oder Linksverkehr sein.

Kulturelle Elemente werden zu einem Kulturkomplex kombiniert, dessen Teile miteinander verbunden sind. Der Kulturkomplex ist ein Zwischenglied zwischen kulturellen Elementen und institutioneller Kultur. Jede Art menschlicher Aktivität enthält spezifische kulturelle Komplexe, die analytisch in eine Reihe separater kultureller Elemente zerlegt werden können.

Ein wichtiges Problem der Kultursoziologie sind so weit verbreitete Phänomene wie Ethnozentrismus und Kulturrelativismus.

Ethnozentrismus - dies ist eine Tendenz, andere Kulturen durch das Prisma der eigenen zu bewerten, von der Position ihrer Überlegenheit. Die Manifestation dieser Tendenz kann verschiedene Formen annehmen (Missionstätigkeit, Kreuzzüge).

Unter Bedingungen sozialer Instabilität, Schwächung der Staatsmacht kann sich Ethnozentrismus in Fremdenfeindlichkeit, militanten Nationalismus entwickeln.

Die historische Praxis zeigt, dass sich Ethnozentrismus in toleranteren Formen manifestiert, was Soziologen Anlass gibt, darin positive Aspekte zu finden, die sie mit Patriotismus, nationalem Selbstbewusstsein und Gruppensolidarität verbinden.

Kulturrelativismus - Identität jeder Kultur. Wie der amerikanische Forscher R. Benedict feststellt, kann kein einzelner Wert, kein einzelnes Merkmal einer Kultur vollständig verstanden werden, wenn man sie isoliert vom Ganzen analysiert. Der Kulturrelativismus mildert die Wirkung des Ethnozentrismus und fördert die Suche nach Wegen der Zusammenarbeit und gegenseitigen Bereicherung unterschiedlicher Kulturen.

Die rationalste Art der Entwicklung und Wahrnehmung von Kultur in der Gesellschaft ist eine Kombination von Merkmalen sowohl des Ethnozentrismus als auch des Gruppenrelativismus, wenn ein Individuum, das stolz auf die Kultur seiner Gruppe ist, gleichzeitig in der Lage ist, andere Kulturen und deren Verhalten zu verstehen von Angehörigen anderer sozialer Gruppen, bewerten deren Identität und Bedeutung.

2. Grundelemente und Funktionen der Kultur

Kultur als komplexes System betrachtend, heben Soziologen ihre Grundelemente heraus. Sie werden in zwei Arten unterteilt: materiell und immateriell.

Materielle Kultur - das ist es, was das Wissen, die Fähigkeiten und die Überzeugungen der Menschen materialisiert.

Spirituelle Kultur umfasst Sprache, Wissen, Überzeugungen, Normen, Werte und vieles mehr, also alles, was in den Köpfen der Menschen entsteht und ihr Verhalten bestimmt.

In der Kultursoziologie wird das Hauptaugenmerk auf das Studium der Kultur als symbolisches, normatives Wertesystem gelegt, das die Aktivitäten von Menschen leitet und reguliert.

Kultur als wertnormativer Mechanismus zur Regulierung sozialer Interaktionen sichert die Integrität der Gesellschaft und der sozialen Ordnung.

Sprache, soziale Werte, soziale Normen, Traditionen und Rituale werden als die wichtigsten und stabilsten Elemente der Kultur unterschieden.

Sprache - ein System von Zeichen und Symbolen mit einer bestimmten Bedeutung. Es ist die Ausgangsvoraussetzung für die Bildung von Gemeinschaften und erfüllt verschiedene Funktionen, von denen die wichtigste die Erstellung, Speicherung und Übertragung von Informationen ist. Die Sprache spielt auch die Rolle eines Kulturweitersenders, also ihres Verteilers.

soziale Werte - Dies sind gesellschaftlich anerkannte und akzeptierte Überzeugungen über die grundlegenden Bestrebungen einer Person. Im Mechanismus des Einflusses der Kultur auf die sozialen Beziehungen ist es besonders wichtig, dass die Kultur Wertesysteme und Kriterien festlegt, die sie bestimmen. Das Verhalten einer Person wird durch ihre Bedürfnisse bestimmt, auf deren Grundlage Interessen gebildet werden, dh einigen Bedürfnissen wird mehr Bedeutung beigemessen. Einzelpersonen und Gruppen müssen ständig Wege wählen, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen.

In solchen Situationen der Wahl treten Werte und Kriterien in Kraft, die die Werteskala bestimmen.

Es sei darauf hingewiesen, dass der wertregulierende Mechanismus ein komplexes organisiertes System ist, in dem die allgemeine Regulierung des menschlichen Verhaltens neben Werten auch durch Normen - besondere Verhaltensregeln - erfolgt.

Soziale Normen - Dies sind Regeln, Muster und Verhaltensstandards gemäß den Werten einer bestimmten Kultur. Normen sind in ihrem Ursprung und Inhalt eng mit Werten verbunden.

Normalerweise wird dieser oder jener kulturelle Wert als wünschenswertes spezifisches Verhaltensmuster präsentiert. Daher drücken die Normen die Besonderheit und Originalität der Kultur aus, innerhalb derer sie gebildet werden und funktionieren. Eine Kultur, die auf Standards für korrektes Verhalten hinweist, das heißt, was eine Person tun (oder nicht tun) sollte, wird als normative Kultur bezeichnet.

Die kulturelle Norm ist also ein System von Verhaltenserwartungen, ein Modell dafür, wie Menschen handeln sollen.

Aus dieser Sicht ist eine normative Kultur ein ausgeklügeltes System solcher Normen und standardisierter Empfindungs- und Handlungsweisen, denen die Mitglieder einer Gesellschaft mehr oder weniger genau folgen. Die Normen legen auch die zulässige Aktivitätsgrenze fest, die eine Bedingung für die Zugehörigkeit zu einer Gruppe ist.

Normen sind folglich ein Mittel zur sozialen Regulierung des Verhaltens von Individuen und sozialen Gruppen.

Zoll - Dies sind die üblichen, bequemsten und ziemlich verbreiteten Arten von Gruppenaktivitäten, deren Durchführung empfohlen wird.

Bei Verstößen gegen soziale Gepflogenheiten werden informelle Sanktionen verhängt - Bemerkungen, Tadel usw. Wenn Bräuche von einer Generation an die nächste weitergegeben werden, erhalten sie den Charakter von Traditionen.

Traditions sind Elemente des sozialen und kulturellen Erbes, die von Generation zu Generation weitergegeben und für lange Zeit bewahrt werden.

Traditionen führen in der Regel zu Konservatismus und Stagnation in der Gesellschaft. Zum Beispiel die Machtübertragung durch Erbschaft in Monarchien.

Zeremonien ist eine Reihe symbolischer kollektiver Aktionen, die durch Bräuche und Traditionen bedingt sind und Normen und Werte verkörpern.

Riten begleiten wichtige Momente des menschlichen Lebens: Taufe, Verlobung, Hochzeit usw. Die Stärke und Bedeutung von Riten liegt in ihrer emotionalen und psychologischen Wirkung auf das Verhalten der Menschen.

Zeremonien und Rituale sind eng mit Ritualen verbunden. Die Zeremonie wird als eine bestimmte Abfolge von symbolischen Handlungen anlässlich eines feierlichen Ereignisses verstanden, zum Beispiel der Einweihung in Studenten. Rituale sind mit symbolischen Handlungen in Bezug auf das Heilige oder Übernatürliche verbunden.

Es ist normalerweise eine stilisierte Reihe von Wörtern und Gesten, deren Zweck es ist, bestimmte kollektive Emotionen und Gefühle hervorzurufen.

Kulturelle Elemente bilden somit den Kern sozialer Kultur als wertnormatives System menschlichen Verhaltens.

Neben den Hauptelementen gibt es andere, die bestimmte Funktionen in der Gesellschaft erfüllen. Gewohnheiten sind insbesondere Verhaltensstereotype in bestimmten Situationen; Manieren - äußere Verhaltensweisen, die von anderen bewertet werden; Etikette - besondere Verhaltensweisen in bestimmten sozialen Kreisen; Mode - als Ausdruck von Individualität und dem Wunsch, ihr gesellschaftliches Ansehen zu wahren.

Basierend auf der Analyse der Hauptelemente, die Kultur ausmachen, können bestimmte Schlussfolgerungen über die Funktionen gezogen werden, die dieses soziale Phänomen erfüllt. In der soziologischen Literatur werden die Hauptfunktionen des Sozialsystems unterschieden:

1) kognitiv. Diese Funktion manifestiert sich darin, dass Kultur als Weg, als Methode der Wertentwicklung der Wirklichkeit fungiert. Die Assimilation der Realität verkörpert sich in den praktischen Aktivitäten der Menschen (in der Produktion, im Alltag, in politischen, wissenschaftlichen, pädagogischen Aktivitäten). Daraus folgt logischerweise eine andere Funktion der Kultur - praktisch-transformativ;

2) praktisch-transformativ. Sie ist berufen, die praktische Tätigkeit der Menschen zu organisieren, inhaltlich und richtungsweisend zu bestimmen;

3) regulatorisch, normativ. Kultur schafft durch soziale Normen, Werte, Traditionen und Wissen stabile soziale Bedingungen für das Leben der Menschen, rationalisiert die Erfahrung und reguliert das Verhalten von Menschen in der Gesellschaft und einer bestimmten sozialen Gruppe. Daher schreiben die meisten Forscher Kultur nicht zufällig, sporadisch zu;

4) kommunikativ. Seine Grundlage ist die Sprache, die Kommunikation. Sie helfen Einzelpersonen, Gruppen, Gesellschaften, einander zu verstehen. Die Verständnisprobleme sind in den sozioökonomischen Arbeiten von Vertretern der Hermeneutik (aus dem Griechischen - Interpretation, Erklärung) tief entwickelt. In der Soziologie wurden diese Ansichten in „Soziologie verstehen“ entwickelt und konkretisiert;

5) die Funktion der menschlichen Sozialisation. Sozialisation ist das wichtigste Mittel seiner Bildung als Mitglied der Gesellschaft, Subjekt der Aktivität, soziale Beziehungen. Kultur bringt Verantwortung, innere, moralische Begrenzung hervor, im Prozess der Sozialisation bildet sich die Individualität, die Einzigartigkeit des Individuums heraus;

6) hedonistisch. Kultur dient als Mittel der Unterhaltung, der Befriedigung ästhetischer und moralischer Bedürfnisse.

3. Kulturformen

Kultur besteht also aus vielen Elementen und erfüllt verschiedene Funktionen in der Gesellschaft.

Darüber hinaus hat jede Gesellschaft, jede Gruppe ihre eigene einzigartige Kultur.

In diesem Zusammenhang wird die Frage nach verschiedenen Kulturformen in der Soziologie aktualisiert. Je nachdem, wer die Kultur kreiert, wird sie in Masse, Elite und Volk unterteilt.

Die Massen- oder öffentliche Kultur entstand Mitte des XNUMX. Jahrhunderts, als die Massenmedien in die meisten Länder der Welt eindrangen und Vertretern aller Gesellschaftsschichten zugänglich wurden.

In der modernen Soziologie wird Massenkultur als kommerziell angesehen, da Werke der Wissenschaft, Kunst, Religion usw. als Konsumgüter fungieren, die beim Verkauf einen Gewinn erzielen können, wenn sie den Geschmack und die Ansprüche des Massenpublikums berücksichtigen.

Eine wichtige Richtung im Studium der Massenkultur durch die moderne Soziologie ist ihr Einfluss auf die Persönlichkeitsbildung.

So wies der österreichische Psychologe Z. Freud darauf hin, dass beim Konsum von Massenkultur die Mechanismen der Suggestion und Ansteckung wirken.

Eine Person hört sozusagen auf, sie selbst zu sein, sondern wird Teil der Masse und verschmilzt mit ihr.

Voraussetzungen für die Entstehung der Massenkultur waren folgende Phänomene: Demokratisierung, Industrialisierung, die Entwicklung der Massenmedien, das Aufkommen einer neuen Art der industriell-kommerziellen Produktion und die Verbreitung standardisierter geistiger Güter.

Popmusik ist ein Beispiel für Populärkultur.

Es hat in der Regel ein ziemlich breites Publikum, aber im Vergleich zur Elitekultur hat es einen geringeren künstlerischen Wert.

Elitekultur geschaffen von einem privilegierten Teil der Gesellschaft oder in dessen Auftrag von professionellen Schöpfern. Es umfasst spezifische Kulturformen, die in der Erwartung geschaffen wurden, dass sie nur von einer kleinen Gruppe von Menschen verstanden werden, die eine besondere künstlerische Empfänglichkeit haben und deshalb als Elite der Gesellschaft bezeichnet werden.

Hochkultur für einen unvorbereiteten Menschen schwer verständlich. Der Kreis seiner Konsumenten besteht aus hochgebildeten Mitgliedern der Gesellschaft. Es kommt jedoch häufig vor, dass sich Elitenkultur nur als vorübergehende und vorübergehende Form der ästhetischen Selbstbestätigung bestimmter sozialer Gruppen herausstellt, die sich durch soziale oder altersspezifische Merkmale auszeichnen. Oper oder Ballett können als Beispiel für eine Elitenkultur dienen.

Massen- und Elitekulturformen sind keine Gegensätze.

Einige Forscher glauben, dass die Grenzen zwischen ihnen sehr beweglich und eher willkürlich sind. Daher gibt es in der modernen Soziologie eine Meinung über die Notwendigkeit einer gegenseitigen Integration dieser Kulturtypen, die den Prozess der kulturellen Produktion in der Gesellschaft optimiert.

Ein sehr spezifisches Kulturgebiet des XNUMX. Jahrhunderts. ist die Kultur des Volkes.

Volkskultur entfaltet sich im sozialen Raum zwischen der klassischen Folkloretradition, aus der sie erwächst, und der Massenkultur. Volkskultur wird zunächst von anonymen Autoren ohne besondere Ausbildung geschaffen.

Elemente der Volkskultur können sowohl individuell als auch gruppen- und massenhaft sein.

Das Spektrum der Volkskultur ist sehr breit: Heldenepen, Trinksprüche, Märchen, Tänze, Anekdoten, Lieder. Das Verhältnis von Massen- und Populärkultur ist sehr widersprüchlich. Massenkultur zwingt einerseits den Menschen eine bestimmte Denk- und Ausdrucksweise auf, andererseits wird sie selbst von den Menschen gespeist.

Kultur funktioniert in der Gesellschaft auf verschiedenen Ebenen in bestimmten spezifischen Formen. Um diese besondere Form des Seins in der Soziologie abzubilden, wird der Begriff der Subkultur verwendet.

Subkultur ist eine Reihe von Symbolen, Überzeugungen, Werten, Normen und Verhaltensmustern, die eine bestimmte Gemeinschaft oder eine bestimmte soziale Gruppe auszeichnen. Jede Gesellschaft schafft ihre eigene Subkultur.

Es sollte unterschieden werden zwischen sozialen Subkulturen, die als positive Antworten auf soziale und kulturelle Bedürfnisse entstehen, und Subkulturen, die eine negative Antwort auf die bestehende soziale Struktur und Kultur sind, die die Gesellschaft dominiert, beispielsweise einige Jugendkulturen.

Moderne Kulturen erscheinen wie eine spezifische Art der Differenzierung nationaler und regionaler Kulturen, in denen es neben der dominierenden Kultur eine Reihe kultureller Eigenartigkeiten gibt, die sich in Form und Inhalt von der führenden kulturellen Tradition unterscheiden. Sie können zum Beispiel über die buddhistischen, christlichen und muslimischen Religionen im Allgemeinen sprechen.

Getrennte Zweige, Richtungen der Weltreligionen schaffen ihre eigenen Subkulturen, zum Beispiel orthodox, katholisch, protestantisch.

Die soziale Grundlage für die Herausbildung einer Subkultur können Altersgruppen, soziale Schichten, große informelle Zusammenschlüsse von Menschen etc.

Es gibt jedoch solche Subkulturen, die sich nicht nur von der vorherrschenden Kultur unterscheiden, sondern sich ihr entgegenstellen, im Konflikt mit den vorherrschenden Werten stehen. Sie werden als Gegenkultur bezeichnet.

Ein zwingendes Merkmal der Gegenkultur ist ihre Opposition.

Die Jugendkultur ist der Gegenkultur zuzurechnen, in der die Ablehnung der modernen Kultur durch die jüngere Generation am schärfsten zum Ausdruck kommt.

Es umfasst narkotische Kultur, orientalische Mystik und Okkultismus usw.

4. Soziale Kommunikation

Soziale Kommunikation ist ein wichtiger Mechanismus der Kultur. Dies ist der Grund für das breite Interesse der Soziologen an diesem Phänomen.

In der Soziologie hat sich eine Reihe von Ansätzen zur Definition sozialer Kommunikation herausgebildet:

1) die Übertragung von Informationen, Ideen, Emotionen durch Zeichen, Symbole;

2) ein Prozess, der einzelne Teile sozialer Systeme miteinander verbindet;

3) der Mechanismus, durch den Macht realisiert wird (Macht als Versuch, das Verhalten einer anderen Person zu bestimmen). Einen wesentlichen Beitrag zur theoretischen Entwicklung der sozialen Kommunikation leistete G. Laswell.

Er entwickelte ein Kommunikationsmodell, in dem er fünf Elemente identifizierte:

1) Wer ist der Kommunikator (derjenige, der die Nachricht übermittelt und formt);

2) was ist die Botschaft;

3) wie - ein Verfahren zum Übertragen einer Nachricht, eines Kanals;

4) an wen - das Publikum, an das die Nachricht gerichtet ist;

5) warum - mit welcher Wirkung, Effizienz.

Ein weiteres Element des Lasswell-Modells war das System von Wirkungen, die durch den Einfluss sozialer Kommunikation auf eine Person verursacht werden, die auch als Funktionen charakterisiert werden können:

1) Verhaltenseffekt;

2) bewertende (axiologische) Wirkungen;

3) emotionale Wirkung – Einfluss auf die Leidenschaften einer Person;

4) kognitiver (kognitiver) Effekt.

Eine andere Richtung der soziologischen Entwicklung der sozialen Kommunikation als Phänomen war die Zuordnung ihrer Typen. Es wurden verschiedene Klassifikationsgrundlagen entwickelt, die jeweils das eine oder andere Merkmal dieses sozialen Phänomens widerspiegeln.

Nach Art des Publikums:

1) zwischenmenschlich (individualisiert);

2) spezialisiert (Gruppe);

3) Masse.

Laut der Quelle der Nachricht:

1) offiziell (formell);

2) informell.

Nach Übertragungskanal:

1) mündlich;

2) nonverbal.

Eines der wichtigsten Elemente der sozialen Kommunikation ist ein soziales Stereotyp.

soziales Klischee - Dies ist ein vereinfachtes Bild von sozialen Objekten oder Ereignissen, das eine erhebliche Stabilität aufweist. Das Fortbestehen von Stereotypen kann mit der Reproduktion traditioneller Wahrnehmungs- und Denkweisen zusammenhängen. Solche Wahrnehmungs- und Denkweisen wiederum können die Dominanz einiger sozialer Gruppen gegenüber anderen reproduzieren.

Die Existenz von Stereotypen mag Teil des entstehenden „Feindbildes“ sein. In diesem Fall können sie künstlich auferlegt werden.

Alle sozialen Stereotypen haben sowohl positive als auch negative Eigenschaften. Ein positiver Wert ist der Orientierungshilfe in Situationen zuzuschreiben, die kein analytisches Denken erfordern. Der negative Aspekt des sozialen Stereotyps ist mit der möglichen Entstehung von Feindseligkeit, Feindschaft zwischen nationalen Gruppen sowie der Tatsache verbunden, dass sie die Analyse von Informationen durch die Reproduktion von Verhaltens- und Bewertungsstandards ersetzen.

Massenkommunikation hat einen starken Einfluss auf die öffentliche Meinung. Die öffentliche Meinung sind die Werturteile von Gruppen von Menschen über die Probleme und Ereignisse der Realität.

Die Existenz einer öffentlichen Meinung impliziert die Existenz einer problematischen Situation, über die diskutiert werden kann, und eines kollektiven Subjekts, das in der Lage ist, seine eigenen Interessen zu verwirklichen und deren Umsetzung zu diskutieren. Die öffentliche Meinung agiert in expressiven (d. h. mit dem Ausdruck von Emotionen verbundenen), kontrollierenden und lenkenden Funktionen.

Es muss berücksichtigt werden, dass der Prozess der sozialen Kommunikation nicht immer richtig durchgeführt wird.

Dies kann durch sogenannte „Informationsbarrieren“ verhindert werden.

Informationsbarrieren sind Hindernisse, die bei der Übermittlung und Wahrnehmung von Nachrichten entstehen.

Folgende Hauptarten von Informationsbarrieren lassen sich unterscheiden:

1) technisch;

2) psychophysiologisch, verbunden mit der Fähigkeit einer Person, die Aufmerksamkeit zu konzentrieren, die Fähigkeit zur Schreibschrift;

3) Zeichen und Semantik, was die Fähigkeit impliziert, Zeichen zu erkennen und die Wörter und Begriffe besonderer Sprachen zu kennen; die Fähigkeit, die Bedeutung eines Zeichens in einem bestimmten Kontext wiederherzustellen;

4) situativ, entsteht im Falle der Bedeutungslosigkeit der Nachricht für eine Person in einer bestimmten Situation.

Das auffälligste und am weitesten verbreitete Beispiel informeller sozialer Kommunikation ist das Hören.

Hören - Dies sind Informationen, deren Zuverlässigkeit nicht erwiesen ist und die durch mündliche Rede von Person zu Person weitergegeben werden.

Die Entstehung von Gerüchten ist immer auf eine Reihe von objektiven und subjektiven Umständen zurückzuführen, die als Faktoren für die Verbreitung von Gerüchten charakterisiert werden können. Diese beinhalten:

1) eine Problemsituation, die einen Informationsbedarf schafft;

2) unbefriedigende oder fehlende Informationen; Informationsunsicherheit;

3) das Angstniveau der Individuen.

Je nach den vorherrschenden Bedingungen haben Gerüchte einen mehr oder weniger großen Einfluss auf das Bewusstsein der Menschen, aber das ist überhaupt nicht zu leugnen, weil es immer existiert. Die Einflussnahme kann sich in verschiedenen Formen und auf verschiedenen Ebenen manifestieren:

1) individuelle Ebene:

a) Anpassung an die Umwelt;

b) Zerfall des Individuums;

2) Gruppenebene:

a) Rallye;

b) Trennung;

3) Massenniveau:

a) Veränderungen in der öffentlichen Meinung und im kollektiven Verhalten.

Die Mehrdeutigkeit der Ergebnisse der Auswirkungen von Gerüchten macht sie fast unkontrollierbar. Gerüchteprävention kann auf die Verbreitung zeitnaher, umfassender und überzeugender Informationen reduziert werden.

VORTRAG Nr. 11. Angewandte soziologische Forschung

1. Phasen und Arten soziologischer Forschung

Die Soziologie verwendet im Gegensatz zu anderen Sozialwissenschaften aktiv empirische Methoden: Fragebögen, Interviews, Beobachtung, Experiment, Analyse statistischer Daten und Dokumente. Soziologische Forschung - Dies ist ein Prozess, der aus logisch konsistenten methodischen, methodischen und organisatorisch-technischen Verfahren besteht, die durch ein einziges Ziel verbunden sind - die Gewinnung zuverlässiger Daten über das untersuchte Phänomen für die anschließende praktische Anwendung.

Es gibt drei Haupttypen soziologischer Forschung: Intelligenz (Sonde, Pilot), beschreibende und analytische.

Intelligenzforschung - Dies ist die einfachste Art der soziologischen Analyse, mit der Sie begrenzte Probleme lösen können. Tatsächlich gibt es bei der Verwendung dieses Typs einen Test von Werkzeugen (methodischen Dokumenten): Fragebögen, Fragebögen, Karten, Studium von Dokumenten usw.

Das Programm einer solchen Studie wird ebenso vereinfacht wie das Toolkit. Die Umfragepopulationen sind klein - von 20 bis 100 Personen.

Geheimdienstforschung geht in der Regel einer gründlichen Untersuchung des Problems voraus. Dabei werden Ziele, Hypothesen, Aufgaben, Fragestellungen und deren Formulierung festgelegt.

Beschreibende Recherche ist eine komplexere Art der soziologischen Analyse. Mit ihrer Hilfe werden empirische Informationen untersucht, die ein relativ ganzheitliches Bild des untersuchten sozialen Phänomens vermitteln. Gegenstand der Analyse - eine große soziale Gruppe, zum Beispiel die Belegschaft eines großen Unternehmens.

In einer deskriptiven Studie können eine oder mehrere Methoden zur Erhebung empirischer Daten angewendet werden. Die Kombination der Methoden erhöht die Verlässlichkeit und Vollständigkeit der Informationen, ermöglicht es Ihnen, tiefere Schlussfolgerungen zu ziehen und Empfehlungen zu untermauern.

Die ernsthafteste Art der soziologischen Forschung ist die analytische Forschung. Es beschreibt nicht nur die Elemente des untersuchten Phänomens oder Prozesses, sondern ermöglicht es Ihnen auch, die zugrunde liegenden Gründe herauszufinden. Es untersucht die Gesamtheit vieler Faktoren, die ein bestimmtes Phänomen rechtfertigen. Analytische Studien sind in der Regel explorative und beschreibende Studien, in deren Verlauf Informationen gesammelt wurden, die eine vorläufige Vorstellung von bestimmten Elementen des untersuchten sozialen Phänomens oder Prozesses vermittelten.

In einer soziologischen Studie können drei Hauptstadien unterschieden werden:

1) Entwicklung des Programms und der Forschungsmethoden;

2) Durchführung einer empirischen Studie;

3) Verarbeitung und Analyse von Daten, Schlussfolgerungen ziehen, Bericht erstellen.

Alle diese Schritte sind äußerst wichtig und erfordern besondere Aufmerksamkeit. Die erste Stufe wird im nächsten Vortrag ausführlich besprochen. Die zweite Stufe hängt von der gewählten Art der soziologischen Forschung und den Methoden ab. Lassen Sie uns daher näher auf die Phase der Erstellung eines Berichts über eine soziologische Studie eingehen.

Die Ergebnisse der Analyse der im Rahmen einer empirischen Studie gewonnenen Informationen spiegeln sich in der Regel in einem Bericht wider, der für den Kunden interessante Daten enthält. Die Struktur des Berichts über die Ergebnisse der Studie entspricht meistens der Logik der Operationalisierung der Hauptkonzepte, aber der Soziologe, der dieses Dokument erstellt, folgt dem Pfad der Deduktion und reduziert soziologische Daten schrittweise auf Indikatoren. Die Anzahl der Abschnitte im Bericht entspricht in der Regel der Anzahl der im Forschungsprogramm formulierten Hypothesen. Zunächst wird über die Haupthypothese berichtet.

In der Regel enthält der erste Teil des Berichts eine kurze Begründung für die Relevanz des untersuchten gesellschaftlichen Problems, eine Beschreibung der Parameter der Studie (Stichprobe, Methoden der Informationserhebung, Anzahl der Teilnehmer, Zeitpunkt usw.). Der zweite Abschnitt beschreibt den Untersuchungsgegenstand nach soziodemographischen Merkmalen (Geschlecht, Alter, sozialer Status etc.). Nachfolgende Abschnitte beinhalten eine Suche nach Antworten auf die im Programm aufgestellten Hypothesen.

Abschnitte des Berichts können bei Bedarf in Absätze unterteilt werden. Es ist ratsam, jeden Absatz mit Schlussfolgerungen zu beenden. Die Schlussfolgerung des Berichts lässt sich am besten in Form praktischer Empfehlungen auf der Grundlage allgemeiner Schlussfolgerungen darstellen. Der Bericht kann auf 30-40 oder 200-300 Seiten dargestellt werden. Es hängt von der Menge des Materials, den Zielen und Zielen der Studie ab.

Der Anhang zum Bericht enthält methodische und methodische Forschungsdokumente: Programm, Plan, Tools, Anweisungen usw. Außerdem werden Tabellen, Grafiken, Einzelmeinungen, Antworten auf offene Fragen, die nicht im Bericht enthalten waren, am häufigsten in den Bericht aufgenommen Blinddarm. Dies kann in zukünftigen Forschungsprogrammen verwendet werden.

2. Programm der soziologischen Forschung

Das Programm der soziologischen Forschung ist eines der wichtigsten soziologischen Dokumente, das die methodischen, methodischen und verfahrenstechnischen Grundlagen der Untersuchung eines sozialen Objekts enthält. Das Programm der soziologischen Forschung kann als Theorie und Methodik für eine spezifische Untersuchung eines einzelnen empirischen Objekts oder Phänomens angesehen werden, das die theoretische und methodologische Grundlage für die Verfahren für alle Phasen der Forschung, Sammlung, Verarbeitung und Analyse von Informationen darstellt.

Es erfüllt drei Funktionen: methodisch, methodisch und organisatorisch.

Die methodische Funktion des Programms ermöglicht es Ihnen, die zu untersuchenden Themen klar zu definieren, die Ziele der Studie zu formulieren, eine vorläufige Analyse des Gegenstands und Gegenstands der Studie zu bestimmen und durchzuführen, die Beziehung dieser Studie zu zuvor durchgeführten herzustellen oder Parallelstudien zu diesem Thema.

Die methodologische Funktion des Programms ermöglicht die Entwicklung eines allgemeinen logischen Forschungsplans, auf dessen Grundlage der Forschungszyklus durchgeführt wird: Theorie - Fakten - Theorie.

Die Organisationsfunktion stellt die Entwicklung eines klaren Systems der Aufgabenverteilung zwischen den Mitgliedern des Forschungsteams sicher und ermöglicht es Ihnen, die effektive Dynamik des Forschungsprozesses sicherzustellen.

Das Programm der soziologischen Forschung als wissenschaftliches Dokument muss eine Reihe notwendiger Anforderungen erfüllen. Sie spiegelt eine bestimmte Abfolge, Phase der soziologischen Forschung wider. Jede Stufe – ein relativ eigenständiger Teil des Erkenntnisprozesses – ist durch spezifische Aufgaben gekennzeichnet, deren Lösung mit dem allgemeinen Studienziel verbunden ist. Alle Bestandteile des Programms sind logisch miteinander verbunden, vorbehaltlich der allgemeinen Bedeutung der Suche. Das strikte Phasenprinzip stellt besondere Anforderungen an Aufbau und Inhalt des Studiums.

Das soziologische Forschungsprogramm besteht aus zwei Hauptteilen: dem methodischen und dem prozeduralen. Idealerweise enthält das Programm die folgenden Abschnitte: Problemstellung, Ziele und Ziele des Studiums, Gegenstand und Gegenstand des Studiums, Interpretation grundlegender Konzepte, Forschungsmethoden, Forschungsplan.

Die Beziehung zwischen dem Problem und der Problemsituation hängt von der Art der Forschung, vom Umfang und der Tiefe der soziologischen Untersuchung des Objekts ab. Zur Bestimmung des empirischen Forschungsgegenstandes gehört die Erhebung raumzeitlicher und qualitativ-quantitativer Indikatoren. In einem realen Objekt wird eine Eigenschaft unterschieden, als seine Seite definiert, die durch die Art des Problems bestimmt wird, wodurch das Forschungsobjekt bezeichnet wird. Das Subjekt bedeutet in diesem Fall die Grenzen, in denen ein bestimmtes Objekt untersucht wird. Als nächstes müssen Sie die Ziele und Zielsetzungen der Studie festlegen.

Ziel konzentriert sich auf das Endergebnis. Ziele können theoretisch und angewandt sein. Theoretisch - geben Sie eine Beschreibung oder Erklärung des Rahmenprogramms. Die Verwirklichung des theoretischen Ziels führt zu einem wissenschaftlichen Erkenntnisgewinn. Angewandte Ziele zielen darauf ab, praktische Empfehlungen für die weitere wissenschaftliche Entwicklung zu entwickeln.

Aufgaben - Einzelteile, Forschungsschritte, die zur Zielerreichung beitragen. Das Setzen von Zielen bedeutet in gewissem Maße einen Aktionsplan, um das Ziel zu erreichen. Aufgaben formulieren Fragen, die beantwortet werden müssen, um das Ziel zu erreichen. Aufgaben können einfach und privat sein. Die wichtigsten sind ein Mittel zur Lösung der wichtigsten Forschungsfragen. Privat - zum Testen von Nebenhypothesen, Lösen einiger methodischer Probleme.

Um einen einzigen Begriffsapparat im Programm der soziologischen Forschung zu verwenden, werden die Hauptbegriffe definiert, ihre empirische Interpretation und Operationalisierung durchgeführt, wobei die Elemente des Hauptbegriffs nach streng festgelegten Kriterien erfasst werden, die die qualitativen Aspekte der Themen widerspiegeln der Forschung.

Der gesamte Prozess der logischen Analyse reduziert sich auf die Übersetzung theoretischer, abstrakter Konzepte in operative Konzepte, mit deren Hilfe Werkzeuge zur Erhebung empirischer Daten zusammengestellt werden.

Die vorläufige Systemanalyse eines Objekts besteht darin, das untersuchte Problem zu modellieren, es in Elemente zu unterteilen und die Problemsituation detailliert darzustellen. So können Sie den Forschungsgegenstand übersichtlicher darstellen.

Ein wichtiger Platz in der Entwicklung des Forschungsprogramms ist die Formulierung von Hypothesen, die sein methodisches Hauptwerkzeug konkretisiert.

Hypothese - Dies ist eine probabilistische Annahme über die Ursachen des Phänomens, die Beziehung zwischen den untersuchten sozialen Phänomenen, die Struktur des untersuchten Problems, mögliche Ansätze zur Lösung sozialer Probleme.

Die Hypothese gibt die Richtung der Forschung vor, beeinflusst die Wahl der Forschungsmethoden und die Formulierung von Fragen.

Die Studie muss die Hypothese bestätigen, verwerfen oder korrigieren.

Es gibt mehrere Arten von Hypothesen:

1) Haupt- und Ausgang;

2) einfach und nicht einfach;

3) primär und sekundär;

4) beschreibend (eine Annahme über die Eigenschaften von Objekten, über die Art der Beziehung zwischen einzelnen Elementen) und erklärend (eine Annahme über den Grad der Nähe von Verbindungen und Ursache-Wirkungs-Beziehungen in den untersuchten sozialen Prozessen und Phänomenen).

Grundvoraussetzungen für die Formulierung von Hypothesen. Hypothese:

1) sollte keine Konzepte enthalten, die keine empirische Interpretation erhalten haben, da sie sonst nicht verifizierbar sind;

2) sollte nicht im Widerspruch zu zuvor festgestellten wissenschaftlichen Tatsachen stehen;

3) sollte einfach sein;

4) sollte auf einem gegebenen Niveau an theoretischem Wissen, methodischer Ausstattung und praktischen Forschungsmöglichkeiten überprüfbar sein.

Die Hauptschwierigkeit bei der Formulierung von Hypothesen liegt in der Notwendigkeit, ihre Ziele und Zielsetzungen der Studie einzuhalten, die klare und präzise Konzepte enthalten.

Der prozedurale Teil des Studiengangs Soziologische Forschung umfasst die Methodik und Technik der Forschung, d. h. eine Beschreibung der Methode der Sammlung, Verarbeitung und Analyse von Informationen aus der soziologischen Forschung.

An einer Stichprobenpopulation werden empirische Studien durchgeführt.

Die Art und Methode der Stichprobenbestimmung hängt direkt von der Art der Studie, ihren Zielen und Hypothesen ab.

Die Hauptanforderung an Stichproben in einer analytischen Studie, d. h. Repräsentativität: die Fähigkeit einer Stichprobenpopulation, die Hauptmerkmale der Allgemeinbevölkerung darzustellen.

Die Stichprobenmethode basiert auf zwei Prinzipien: der Beziehung und gegenseitigen Abhängigkeit der qualitativen Merkmale des Objekts und der Studie und der Legitimität der Schlussfolgerungen als Ganzes bei Betrachtung ihres Teils, der in seiner Struktur ein Mikromodell des Ganzen ist, d.h. die allgemeine Bevölkerung.

Abhängig von den Besonderheiten des Objekts erfolgt die Auswahl der Methoden zur Erhebung soziologischer Informationen. Die Beschreibung der Methoden zum Sammeln von Informationen umfasst die Begründung der gewählten Methoden, die Festlegung der Hauptelemente des Toolkits und der technischen Methoden der Arbeit mit ihnen. Die Beschreibung von Informationsverarbeitungsverfahren impliziert einen Hinweis darauf, wie dies unter Verwendung von Computeranwendungsprogrammen geschehen wird.

Nach der Erstellung des Forschungsprogramms beginnt die Organisation der Feldforschung.

Das Programm der soziologischen Forschung ist ein Dokument, das die Forschungsaktivitäten in einer bestimmten Reihenfolge organisiert und leitet und die Wege seiner Umsetzung umreißt. Die Erstellung eines soziologischen Forschungsprogramms erfordert hohe Qualifikation und Zeit. Der Erfolg empirischer soziologischer Forschung hängt maßgeblich von der Qualität des Programms ab.

3. Methoden der soziologischen Forschung

Verfahren - die Hauptmethode der Erhebung, Verarbeitung oder Analyse von Daten. Technik - eine Reihe spezieller Techniken zur effektiven Anwendung einer bestimmten Methode. Methodik - ein Konzept, das eine Reihe von Techniken bezeichnet, die mit dieser Methode verbunden sind, einschließlich privater Operationen, ihrer Abfolge und Beziehung. Verfahren - die Abfolge aller Operationen, das allgemeine Aktionssystem und die Methode zur Organisation der Studie.

Als Hauptmethoden der sozialempirischen Forschung können die folgenden herausgegriffen werden.

Überwachung - gezielte Wahrnehmung der Phänomene der objektiven Realität, bei der der Forscher Erkenntnisse über die äußeren Aspekte, Zustände und Beziehungen der untersuchten Objekte gewinnt. Die Formen und Methoden zur Fixierung von Beobachtungsdaten können unterschiedlich sein: ein Beobachtungsbogen oder -tagebuch, eine Foto-, Film- oder Fernsehkamera und andere technische Mittel. Ein Merkmal der Beobachtung als Methode der Informationsbeschaffung ist die Fähigkeit, vielfältige Eindrücke über das Untersuchungsobjekt zu analysieren.

Es besteht die Möglichkeit, die Art des Verhaltens, Mimik, Gestik, Ausdruck von Emotionen zu fixieren. Es gibt zwei Hauptarten von Beobachtungen: eingeschlossene und nicht eingeschlossene.

Wird das Verhalten von Menschen als Mitglied einer Gruppe von einem Soziologen untersucht, dann führt er teilnehmende Beobachtung durch. Wenn ein Soziologe Verhalten von außen untersucht, dann führt er eine unbeteiligte Beobachtung durch.

Der Hauptgegenstand der Beobachtung ist sowohl das Verhalten von Einzelpersonen und sozialen Gruppen als auch die Bedingungen ihrer Aktivitäten.

Experiment - eine Methode, deren Zweck es ist, bestimmte Hypothesen zu testen, deren Ergebnisse einen direkten Zugang zur Praxis haben.

Die Logik seiner Implementierung besteht darin, dass wir durch die Auswahl einer bestimmten experimentellen Gruppe (Gruppen) und deren Platzierung in einer ungewöhnlichen experimentellen Situation (unter dem Einfluss eines bestimmten Faktors) die Richtung, das Ausmaß und die Stabilität von Änderungen der interessierenden Merkmale verfolgen können zum Forscher.

Es gibt Feld- und Laborexperimente, linear und parallel. Bei der Auswahl der Teilnehmer des Experiments werden Methoden der paarweisen Auswahl oder strukturellen Identifizierung sowie der zufälligen Auswahl verwendet.

Die Planung und Logik des Experiments umfasst die folgenden Verfahren:

1) die Wahl des Objekts, das als Versuchs- und Kontrollgruppe verwendet wird;

2) Auswahl von Kontroll-, Faktor- und neutralen Merkmalen;

3) Festlegung der Versuchsbedingungen und Schaffung einer Versuchssituation;

4) Hypothesen formulieren und Aufgaben definieren;

5) die Wahl der Indikatoren und eine Methode zur Überwachung des Versuchsfortschritts.

Dokumentenanalyse - eine der weit verbreiteten und effektivsten Methoden zum Sammeln von Primärinformationen.

Ziel der Studie ist es, nach Indikatoren zu suchen, die auf das Vorhandensein eines für die Analyse bedeutsamen Themas im Dokument hinweisen und den Inhalt von Textinformationen aufzeigen. Das Studium von Dokumenten ermöglicht es Ihnen, den Trend und die Dynamik von Veränderungen und Entwicklungen bestimmter Phänomene und Prozesse zu erkennen.

Die Quelle soziologischer Informationen sind normalerweise Textnachrichten, die in Protokollen, Berichten, Beschlüssen, Entscheidungen, Veröffentlichungen, Briefen usw. enthalten sind.

Eine besondere Rolle spielen sozialstatistische Informationen, die in den meisten Fällen für die Eigenschaften und die spezifische historische Entwicklung des untersuchten Phänomens oder Prozesses verwendet werden.

Ein wichtiges Merkmal von Informationen ist die aggregierte Natur, das heißt die Zuordnung zu einer bestimmten Gruppe als Ganzes.

Die Auswahl der Informationsquellen hängt vom Forschungsprogramm ab, und es können Methoden der gezielten oder zufälligen Auswahl verwendet werden.

Zu unterscheiden:

1) externe Analyse von Dokumenten, bei der die Umstände des Auftretens von Dokumenten untersucht werden; ihr historischer und sozialer Kontext;

2) interne Analyse, bei der der Inhalt des Dokuments untersucht wird, alles, was der Text der Quelle bezeugt, und jene objektiven Prozesse und Phänomene, über die das Dokument berichtet.

Das Studium der Dokumente erfolgt durch qualitative (traditionelle) oder formalisierte qualitative und quantitative Analyse (Inhaltsanalyse).

Опрос - die Methode zum Sammeln soziologischer Informationen - sieht Folgendes vor:

1) mündliche oder schriftliche Ansprache des Forschers an eine bestimmte Gruppe von Personen (Befragte) mit Fragen, deren Inhalt das untersuchte Problem auf der Ebene empirischer Indikatoren darstellt;

2) Registrierung und statistische Verarbeitung der erhaltenen Antworten, ihre theoretische Interpretation.

Die Befragung erfolgt jeweils in direkter Ansprache des Teilnehmers und zielt auf jene Aspekte des Prozesses ab, die einer direkten Beobachtung kaum oder gar nicht zugänglich sind. Diese Methode der soziologischen Forschung ist die beliebteste und am weitesten verbreitete.

Die wichtigsten Befragungsarten, je nach schriftlicher oder mündlicher Form der Kommunikation mit den Befragten, sind Fragebögen und Interviews. Sie basieren auf einer Reihe von Fragen, die den Befragten gestellt werden und deren Antworten eine Reihe von Primärdaten bilden. Fragen werden den Befragten über einen Fragebogen oder einen Fragebogen gestellt.

Interview - ein zielgerichtetes Gespräch, dessen Zweck darin besteht, Antworten auf die im Forschungsprogramm vorgesehenen Fragen zu erhalten. Die Vorteile eines Interviews gegenüber einem Fragebogen: die Möglichkeit, das Kulturniveau des Befragten, seine Einstellung zum Befragungsthema und individuelle Probleme, intonatorisch ausgedrückt, zu berücksichtigen, die Formulierung von Fragen flexibel zu ändern, unter Berücksichtigung der Persönlichkeit des Befragten und Inhalt der bisherigen Antworten, um die notwendigen Zusatzfragen zu stellen.

Trotz einiger Flexibilität wird das Interview nach einem konkreten Programm- und Forschungsplan geführt, in dem alle Hauptfragen und Möglichkeiten für Zusatzfragen festgehalten sind.

Folgende Arten von Interviews lassen sich unterscheiden:

1) nach Inhalt (Dokumentarfilm, Meinungsinterviews);

2) nach der Technik des Dirigierens (frei und standardisiert);

3) je nach Verfahren (intensiv, fokussiert).

Fragebögen werden nach Inhalt und Gestaltung der gestellten Fragen eingeteilt. Unterscheiden Sie zwischen offenen Fragen, wenn die Befragten in freier Form sprechen. In einem geschlossenen Fragebogen werden alle Antworten vorab bereitgestellt. Halbgeschlossene Fragebögen kombinieren beide Verfahren.

Bei der Vorbereitung und Durchführung einer soziologischen Umfrage gibt es drei Hauptphasen.

Im ersten Schritt werden die theoretischen Voraussetzungen für die Befragung ermittelt:

1) Ziele und Zielsetzungen;

2) Probleme;

3) Objekt und Subjekt;

4) operative Definition von ersten theoretischen Konzepten, Finden empirischer Indikatoren.

In der zweiten Stufe, der Stichprobenbegründung, wird Folgendes festgelegt:

1) die allgemeine Bevölkerung (jene Schichten und Gruppen der Bevölkerung, auf die die Ergebnisse der Erhebung ausgedehnt werden sollen);

2) Regeln für die Suche und Auswahl der Befragten in der letzten Phase der Stichprobe.

In der dritten Stufe wird der Fragebogen (Fragebogen) konkretisiert:

1) eine aussagekräftige Darstellung des Forschungsproblems in der Formulierung von Fragen, die für die Befragten bestimmt sind;

2) Begründung des Fragebogens hinsichtlich der Möglichkeiten der befragten Bevölkerung als Quelle der erforderlichen Informationen;

3) Standardisierung von Anforderungen und Anweisungen für Fragebögen und Interviewer zur Organisation und Durchführung einer Umfrage, Kontaktaufnahme mit einem Befragten, Registrierung von Antworten;

4) Bereitstellung von Vorbedingungen für die Verarbeitung der Ergebnisse auf einem Computer;

5) Sicherstellung der organisatorischen Voraussetzungen für die Erhebung.

Je nach Quelle (Träger) der Primärinformationen werden Massen- und Spezialerhebungen unterschieden. Bei einer Massenbefragung sind die Hauptinformationsquelle Vertreter verschiedener gesellschaftlicher Gruppen, deren Aktivitäten in direktem Zusammenhang mit dem Analysegegenstand stehen. Teilnehmer an Massenbefragungen werden als Befragte bezeichnet.

Bei Fachbefragungen sind die Hauptinformationsquelle kompetente Personen, deren fachliche oder theoretische Kenntnisse und Lebenserfahrungen belastbare Schlussfolgerungen zulassen.

Die Teilnehmer an solchen Umfragen sind Experten, die in der Lage sind, eine ausgewogene Einschätzung der für den Forscher interessanten Themen abzugeben.

Eine andere in der Soziologie gebräuchliche Bezeichnung für solche Erhebungen ist daher die Methode der Experteneinschätzung.

Autor: Davydov S.A.

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