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Philosophie. Spickzettel: kurz das Wichtigste

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Philosophie (aus dem Griechischen phileo - Liebe, Sophia - Weisheit) - Liebe zur Weisheit.

Philosophie - es ist die Wissenschaft des Universellen, es ist ein freies und universelles Feld der menschlichen Erkenntnis, eine ständige Suche nach dem Neuen.

Philosophie kann als die Lehre von den allgemeinen Prinzipien des Wissens, des Seins und der Beziehungen zwischen Mensch und Welt definiert werden.

Der Zweck der Philosophie ist einen Menschen mit den höchsten Idealen fesseln, ihn aus der Sphäre des Alltags herausholen, seinem Leben einen wahren Sinn geben, den Weg zu den vollkommensten Werten öffnen.

Die Philosophie als System ist geteilt: zur Erkenntnistheorie; Metaphysik (Ontologie, philosophische Anthropologie, Kosmologie, Theologie, Existenzphilosophie); Logik (Mathematik, Logistik); Ethik; Rechtsphilosophie; Ästhetik und Philosophie der Kunst; Naturwissenschaft; Geschichts- und Kulturphilosophie; Sozial- und Wirtschaftsphilosophie; religiöse Philosophie; Psychologie.

Zur Philosophie gehören:

- die Lehre von den allgemeinen Prinzipien der Existenz des Universums (Ontologie oder Metaphysik);

- über das Wesen und die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft (Sozialphilosophie und Geschichtsphilosophie);

- die Lehre vom Menschen und seinem Dasein in der Welt (Philosophische Anthropologie);

- Theorie des Wissens;

- Probleme der Wissens- und Kreativitätstheorie;

- Ethik;

- Ästhetik;

- Kulturtheorie;

- seine eigene Geschichte, das heißt die Geschichte der Philosophie. Die Geschichte der Philosophie ist ein wesentlicher Bestandteil des Gegenstands der Philosophie: Sie ist Teil des Inhalts der Philosophie selbst.

Das Fach Philosophie - alles, was in der Fülle seiner Bedeutung und seines Inhalts existiert. Die Philosophie zielt nicht darauf ab, die äußeren Wechselwirkungen und die genauen Grenzen zwischen den Teilen und Partikeln der Welt zu bestimmen, sondern ihre innere Verbindung und Einheit zu verstehen.

Die Hauptanstrengungen des selbstverwirklichten philosophischen Denkens richten sich darauf, das höhere Prinzip und die Bedeutung des Seins zu finden.

Grundprobleme (oder Ausschnitte) der philosophischen Wissenschaft, ihre sachliche Selbstbestimmung - dies ist die Einzigartigkeit und Bedeutung der menschlichen Existenz in der Welt, die Beziehung des Menschen zu Gott, die Ideen des Wissens, die Probleme der Moral und Ästhetik, die Probleme des Bewusstseins, die Idee der Seele, ihr Tod und ihre Unsterblichkeit , Sozialphilosophie und Geschichtsphilosophie sowie die Geschichte der Philosophie selbst.

Funktionen der Philosophie:

- Weltanschauungsfunktion (verbunden mit der begrifflichen Erklärung der Welt);

- methodische Funktion (besteht darin, dass die Philosophie als allgemeine Lehre der Methode und als eine Reihe der allgemeinsten Methoden der Erkenntnis und Entwicklung der Realität durch eine Person fungiert);

- Vorhersagefunktion (formuliert Hypothesen über die allgemeinen Tendenzen in der Entwicklung von Materie und Bewusstsein, Mensch und Welt);

- kritische Funktion (gilt nicht nur für andere Disziplinen, sondern auch für die Philosophie selbst, das Prinzip „alles hinterfragen“ weist auf die Bedeutung eines kritischen Umgangs mit vorhandenem Wissen und soziokulturellen Werten hin);

- axiologische Funktion (aus dem griechischen Axios - wertvoll; jedes philosophische System enthält den Moment der Bewertung des untersuchten Objekts aus der Sicht der verschiedenen Werte selbst: moralisch, sozial, ästhetisch usw.);

- soziale Funktion (Auf dieser Grundlage ist die Philosophie aufgefordert, eine doppelte Aufgabe zu erfüllen – zu erklären soziales Sein und tragen zu seiner materiellen und spirituellen bei Rückgeld).

Jede Philosophie ist Ausblick, d.h. die Gesamtheit der allgemeinsten Ansichten über die Welt und die Stellung des Menschen darin.

Philosophie ist die theoretische Grundlage der Weltanschauung:

- Philosophie - dies ist die höchste Ebene und Art der Weltanschauung, es ist eine systemrationale und theoretisch formulierte Weltanschauung;

- Philosophie - dies ist eine Form des gesellschaftlichen und individuellen Bewusstseins, die einen höheren Grad an Wissenschaftlichkeit hat als nur eine Weltanschauung;

- Philosophie ist ein System grundlegender Ideen in der Zusammensetzung der öffentlichen Weltanschauung. Weltbild - Dies ist ein verallgemeinertes System von Ansichten einer Person und Gesellschaft über die Welt und ihren eigenen Platz darin, das Verständnis und die Einschätzung einer Person über den Sinn ihres Lebens, das Schicksal der Menschheit sowie eine Reihe verallgemeinerter philosophischer, wissenschaftlicher , rechtliche, soziale, moralische, religiöse, ästhetische Werte, Überzeugungen, Überzeugungen und die Ideale der Menschen.

Eine Vision kann sein:

- idealistisch;

- materialistisch.

Materialismus - eine philosophische Sichtweise, die Materie als Grundlage der Existenz anerkennt. Nach Ansicht des Materialismus ist die Welt bewegte Materie, und das spirituelle Prinzip ist eine Eigenschaft des Gehirns (hochorganisierte Materie).

Idealismus - eine philosophische Sichtweise, die glaubt, dass wahres Sein zum spirituellen Prinzip (Verstand, Wille) gehört und nicht zur Materie.

Die Weltanschauung existiert in Form eines Systems von Wertorientierungen, Überzeugungen und Überzeugungen, Idealen sowie einer Lebensweise einer Person und Gesellschaft.

Wertorientierungen - ein System geistiger und materieller Güter, das die Gesellschaft als die über sich selbst herrschende Kraft anerkennt, die die Handlungen, Gedanken und Beziehungen der Menschen bestimmt.

Alles hat Bedeutung, Bedeutung, positiven oder negativen Wert. Werte sind ungleich, sie werden aus unterschiedlichen Blickwinkeln bewertet: emotional; religiös; Moral; ästhetisch; wissenschaftlich; philosophisch; pragmatisch.

Unsere Seele hat eine einzigartige Fähigkeit, ihre eigenen Wertorientierungen zu bestimmen. Dies manifestiert sich auch auf der Ebene weltanschaulicher Positionen, wo es um die Einstellung zur Religion, zur Kunst, zur Wahl moralischer Orientierungen und philosophischer Vorlieben geht.

Glaube - eine der Hauptgrundlagen der geistigen Welt des Menschen und der Menschheit. Jeder Mensch, unabhängig von seinen Aussagen, hat Glauben. Der Glaube ist ein Bewusstseinsphänomen mit enormer Kraft und lebenswichtiger Bedeutung: Es ist unmöglich, ohne Glauben zu leben. Ein Glaubensakt ist ein unbewusstes Gefühl, eine innere Empfindung, die in gewissem Maße für jeden Menschen charakteristisch ist.

Ideale sind ein wichtiger Teil des Weltbildes. Der Mensch strebt immer nach dem Ideal.

Ideal - Das ist ein Traum:

- über eine perfekte Gesellschaft, in der alles fair ist;

- harmonisch entwickelte Persönlichkeit;

- angemessene zwischenmenschliche Beziehungen;

- moralisch;

- schön;

- Verwirklichung ihres Potenzials zum Wohle der Menschheit.

Überzeugungen - das ist ein klar definiertes System von Ansichten, die sich in unserer Seele eingenistet haben, aber nicht nur in der Sphäre des Bewusstseins, sondern auch im Unterbewusstsein, in der Sphäre der Intuition, dicht von unseren Gefühlen gefärbt.

Überzeugungen sind:

- der spirituelle Kern der Persönlichkeit;

- die Grundlage der Weltanschauung.

Dies sind die Bestandteile der Weltanschauung, und ihr theoretischer Kern ist das System der philosophischen Erkenntnis.

Die Philosophie ist eine der ältesten Arten, die Welt zu verstehen und den Platz einer Person darin zu bestimmen. Voraussetzungen für die Entstehung der Philosophie: Interaktion in der Kultur der Weltanschauung und kategorisch-logischer Komplexe; strukturelle und funktionelle Unterschiede zwischen ihnen; Ablehnung der Unwirklichkeit des Mythos, die die Bildung der Grundprinzipien der wissenschaftlichen Ideologie (Konsistenz, Invarianz, Universalität) verhinderte; die Zerstörung der mythologischen Identität von Mensch und Wirklichkeit; Bildung kognitiver Aktivität.

Gesellschaftliche Voraussetzungen für die Entstehung der Philosophie: frühe Wissenschaft; Trennung der geistigen Arbeit von der körperlichen; Bildung der Demokratie und einer Schicht freier Bürger.

Die Entstehung der Philosophie geht chronologisch auf die Wende vom XNUMX. zum XNUMX. Jahrhundert zurück. Chr e. Zu dieser Zeit hat in verschiedenen Teilen der Welt – im Nahen und Fernen Osten, im antiken Griechenland – eine ideologische Bewegung an Stärke gewonnen, gestärkt, in der ein Mensch die höchsten Werte und Ziele, seinen Platz auf der Erde, erkennt und begreift, und gestärkt.

Ein Mensch in dieser Zeit wird zu einer echten Persönlichkeit - vergeistigt, vernünftig, er hat bedeutungsvolle Vorstellungen über das Universum.

Die Philosophie entstand in den Zentren der Zivilisation:

- Altes Indien;

- Antikes China;

- Antikes Griechenland;

- Antikes Rom.

Als Begründer der Philosophie gelten:

- Laotse (China);

- Kung Tzu (China);

- Shakyamuni (Indien);

- Zarathustra (Persien);

- Jeremia (Palästina);

- Habakuk (Palästina);

- Daniel (Palästina);

- Thales (Altes Griechenland);

- Anaximenes (Altes Griechenland);

- Anaximander (altes Griechenland).

Diese Weisen formulierten die wichtigsten philosophischen Konzepte und Ideen.

Die Philosophie entstand als Ergebnis der Verschmelzung mythologischer und vorwissenschaftlicher Ordnungen:

- aus der Mythologie der Philosophie das Sachgebiet, Themengebiet, Probleme;

- Die Philosophie ist mit der Wissenschaft durch eine Demonstration, eine Methode zur Feststellung, Bestätigung von Ergebnissen, einen Rechtfertigungsapparat vereint.

Das Hauptverdienst der ersten Philosophen war die Unterscheidung zwischen Denken und Gedankenobjekt. Sie legten den Grundstein für eine Rationalisierung, die transformierte: heroische Wahrhaftigkeit in zivile Lebensähnlichkeit; der Ritus ist wieder normal; Tradition ins Gesetz; Leben ins Leben; nicht dem Verstand unterworfen, sinnlich-konkret in abstrakt-denkend, verständlich.

Die Philosophie ersetzte das mythologische Weltbild und half, die Welt rational zu begreifen.

In der antiken Philosophie gab es: Verständnis der umgebenden Welt; das Konzept der menschlichen Existenz in der Welt; Suche nach Harmonie in der Beziehung zwischen der Welt und dem Menschen.

Die wichtigsten menschlichen Eigenschaften für die antike Philosophie: Wissen, Gerechtigkeit, Tugend.

Die Grundlagen wurden von Anfang an in der Philosophie gelegt Humanismus - die Lehre vom Menschen als höchstem Wert und Ziel der gesellschaftlichen Entwicklung.

Die Philosophie entstand als Weg des rational-begrifflichen Verständnisses der Welt und des Menschen in ihr und wurde in der Folge zu einer organischen Einheit von wissenschaftlicher Erkenntnis und Lebensweisheit.

Das Hauptthema der antiken Philosophie war das Thema der Entstehung (Gründung) der Welt und der wichtigsten Eigenschaften des Universums.

Die Hauptideen der antiken Philosophie waren: Materialismus, Idealismus, Synkretismus (Verschmelzung von wissenschaftlichem und nicht-wissenschaftlichem Wissen).

Philosophie ist die Lehre von den universellen Prinzipien und Gesetzmäßigkeiten der Entwicklung von Natur, Gesellschaft, Wissen und Denken.

Philosophie, wörtlich übersetzt, ist die Liebe zur Weisheit. Zum ersten Mal wurde das Wort „Philosophie“ von Pythagoras verwendet und von Platon öffentlich verwendet.

Die ersten antiken griechischen Denker machten die Natur zum Gegenstand philosophischer Studien – sie erforschten die Probleme des Ursprungs und der Struktur der Welt, sie suchten nach dem Grundprinzip aller Dinge, aus dem alles entsteht und in das sich alles verwandelt.

Die Wende vom Raum zum Menschen erfolgte durch Sokrates, der die Probleme nach dem Sinn des menschlichen Lebens, des Todes usw. aufwarf. Nach dieser Revolution hatte die Philosophie eine doppelte Aufgabe – das Studium der Welt und des Menschen in ihrer Beziehung und Verbindung.

Philosophie

- das soziale Selbstbewusstsein der Menschen, ihre gemeinsamen Werte und Ideale fanden darin theoretischen Ausdruck;

- war ein integrierter Weg der spirituellen Entwicklung der sozio-historischen Praxis, die Widersprüche des Fortschritts von Zivilisation und Kultur. Zweck der Philosophie:

- Schaffung eines ganzheitlichen Weltbildes;

- Erklärung der objektiven Realität und der letzten Grundlagen menschlichen Handelns im System der logischen Kategorien;

- die Lehre von den allgemeinen Prinzipien des Seins;

- Existenzwissen;

- das Studium der Beziehung des Menschen zur objektiven Welt und seines Platzes in dieser Welt. Besonderheiten der Philosophie:

- es ist universell und abstrakt;

- es hat eine signifikante Wertkomponente;

- es ist aufgerufen, humanistische Ideale (Wahrheit, Güte, Gerechtigkeit) zu bekräftigen;

- es spiegelt spirituelle Aktivität wider, erforscht und zeigt, wie die Prozesse der Realität studiert werden;

- es ist das Ergebnis des Selbstbewusstseins der gesamten Kultur.

Philosophie ist von ihrem Zweck her eine Reflexion. Reflexion - ein besonderes Phänomen im Bereich der spirituellen Entwicklung der Welt durch eine Person, das weder mit Erkenntnis noch mit Selbsterkenntnis zusammenfällt.

Eines der wichtigsten Merkmale der Philosophie ist ihre Universalismus. Dies bedeutet, dass es nur in der philosophischen Analyse möglich ist, die Existenz verschiedener Arten der spirituellen Assimilation durch eine Person der Welt festzustellen, die Besonderheiten jeder von ihnen zu berücksichtigen, die Kategorien von Gut und Böse, Wahrheit und Nutzen zu vergleichen usw ., die Frage nach ihrer Natur aufwerfen.

Die Hauptprobleme der Philosophie:

- Objekt und Subjekt der Philosophie (Objekt - die Welt als Ganzes; Subjekt - Gesetze, Eigenschaften und Seinsformen, die in allen Bereichen der materiellen Welt, in allen Objekten, Prozessen, Phänomenen wirken, da sie in einer untrennbaren Einheit verbunden sind );

- Grundprinzipien der Welt (die erste Seite des Hauptzwecks der Philosophie);

- Entwicklung der Welt (dialektische und metaphysische Erkenntniswege);

- Weltwissen (Definition von Objekt und Subjekt des Wissens, Lösung des Wahrheitsproblems, Rolle der Praxis);

- Der Mensch und sein Platz in der Welt (das Studium des Universums, die Entwicklung der menschlichen Kultur). Die Struktur des philosophischen Wissens:

- Ontologie (Seinsphilosophie);

- Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie);

- Logik (Kenntnis der Denkprinzipien);

- Axiologie (Wertlehre);

- Ästhetik (das Studium der Schönheit);

- Anthropologie (Lehre von den Problemen der Natur, dem Wesen des Menschen);

- Praxeologie (Sozialphilosophie).

Philosophie (aus dem Griechischen phileo - Liebe, Sophia - Weisheit) - Liebe zur Weisheit. Das philosophische Denken wurde im Schoß der Mythologie als erste Form des gesellschaftlichen Bewusstseins geboren. Die Philosophie deckt sich in ihrem ursprünglichen Inhalt praktisch mit der religiösen und mythologischen Weltanschauung.

Mythologie - ein System von Legenden, Erzählungen, Legenden, die mit Hilfe der Vorstellungskraft den Ablauf und Ursprung natürlicher und sozialer Prozesse erklären. Die Mythologie war ursprünglich eine naive Philosophie und Wissenschaft.

Mythos - eine figurative Variante des künstlerischen Epos mit ausgeprägter Anziehungskraft auf die heroisch-phantastische Wiedergabe der Phänomene der Realität, begleitet von einer konkret-sinnlichen Personifizierung der psychischen Zustände eines Menschen.

Mythosstruktur:

- kognitive Komponente - Weltverständnis: der Ursprung der Dinge, die Ätiologie der Welt usw.;

- verschreibungspflichtige Anreizkomponente - Lebensprinzipien: Werte, Einstellungen, Anweisungen, Richtlinien, Ideale;

- praktische Komponente - Welthandeln: soziale Interaktion, interindividuelle Kommunikation, Austausch von Aktivitäten, Selbstbejahung, kultische und rituell-mystische Handlungen, symbolische Riten, Zaubersprüche etc.

In der Mythologie werden zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit eine Reihe philosophischer Fragen gestellt:

Wie ist die Welt entstanden?

- wie es sich entwickelt;

- was ist Leben;

Was ist der Tod usw.

Die Mythologie war ein Versuch, die Phänomene der Natur und des menschlichen Lebens, die Beziehung der irdischen und kosmischen Prinzipien zu erklären.

Mythologie ist die Ausgangsform der Weltanschauung, sie drückte aus: naive Erklärungsformen von Natur- und Gesellschaftsphänomenen; moralische und ästhetische Einstellung zur Welt.

Mythologische Weltanschauung - система взглядов на объективный мир и на место в нем человека, которая основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественно-эмоциональном переживании мира, на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (нациями, классами) социальных процессов и своей роли darin.

Mythologisch nah religiöse Einstellung, es spricht auch Fantasie und Gefühle an, vermischt aber gleichzeitig nicht das Heilige und das Irdische.

Religion - Einstellung und Weltanschauung sowie angemessenes Verhalten, bestimmt durch den Glauben an die Existenz Gott Gottheiten; ein Gefühl der Abhängigkeit, Verbundenheit und Verpflichtung gegenüber einer geheimen Kraft, die Unterstützung bietet und der Anbetung würdig ist. Grundlage gelebter Religiosität ist mythologisches Handeln und Weltbild.

Laut Kant, Religion - das ist das Gesetz, das in uns lebt, das ist die der Gotteserkenntnis zugewandte Moral.

Der Glaube wird dem Menschen von Gott geschenkt:

- durch Erziehung in einer religiösen Familie;

- Unterricht in der Schule;

- Lebenserfahrung;

- die Kraft des Geistes, Gott durch die Manifestation seiner Schöpfungen zu verstehen.

Glaubensfreiheit - eines der unveräußerlichen Menschenrechte. Deshalb müssen wir gegenüber Vertretern anderer Religionen, Atheisten, die im Unglauben sind, tolerant sein: Schließlich ist Unglaube an Gott auch Glaube, aber mit einem negativen Vorzeichen. Religion steht der Philosophie näher als der Mythologie. Sie zeichnen sich aus durch: einen Blick in die Ewigkeit, die Suche nach höheren Zielen und eine wertschätzende Wahrnehmung des Lebens. Aber Religion ist Massenbewusstsein und Philosophie ist theoretisches Bewusstsein, Religion erfordert keinen Beweis und Philosophie ist immer das Werk des Denkens.

Sprache - es ist das differenzierteste und umfassendste Ausdrucksmittel, das ein Mensch besitzt, und zugleich die höchste Form der Manifestation des Objektiven Geist.

Sprache - ein symbolischer Ausdruck in Schrift und Klang des Seelenlebens einer Person. Struktureinheiten der Sprache - Dies sind Wörter und Sätze sowie daraus zusammengesetzte Texte.

In der historischen Entwicklung der Sprachphilosophie sind drei Konzepte deutlich erkennbar:

- Erste - Namen Philosophie (Ding - Wesen (Idee) - Name (Wort), das Wort benennt das Ding und das Wesen);

- zweite - Prädikatsphilosophie (Prädikat - ein sprachlicher Ausdruck, der ein Zeichen bezeichnet, d.h. Prädikat Philosophie ist die Philosophie von Aussagen, die eine Wahrheitsfunktion haben);

- dritte - Philosophie der Werte (setzt Werthaltungen des Individuums voraus).

Die Sprache hat:

- Funktion bezeichnen - Wörter und Sätze bezeichnen einen bestimmten Vorgang oder ein bestimmtes Thema;

- kommunikative Funktion - beinhaltet die Herstellung von Kontakten zwischen Personen, die Fähigkeit, einander zu verstehen, den Sprecher zu ermutigen, seinem Partner zuzuhören;

- öffentlichen Charakter - das bedeutet, dass jedes Thema in einer allgemeingültigen Form ausgedrückt werden muss, was einige Einschränkungen bedingt. Sprache - Dies ist eine Symbolisierung, ein Ausdruck des inneren, spirituellen Lebens eines Menschen. Aber die Symbolisierung liegt in einer besonderen Form vor – individuell-sozial, da die Regeln der sprachlichen Kommunikation von der Gesellschaft diktiert werden.

Metasprache Die Sprache genannt, auf deren Grundlage das Studium einer anderen Sprache durchgeführt wird, wird letztere genannt Objektsprache. Die Beziehung zwischen Metasprache und Objektsprache entsteht im Prozess der Übersetzung, und die Übersetzung geschieht Deutung. Metasprachen sind in der Wissenschaft weit verbreitet, hier fixieren sie Wissen allgemeinster Natur.

Die Sprache der Philosophie - es ist eine Metasprache von maximaler Allgemeinheit, sie wird von allen gebildeten Menschen verwendet.

Sprachphilosophie - Studium der Sprache unter dem Gesichtspunkt ihres Wesens, Ursprungs und ihrer Funktion in der menschlichen Gesellschaft, in der Entwicklung der Kultur.

Die Sprachphilosophie umfasst: die Geschichte der Sprache; Linguistik; Biologie; Logik Psychologie der Sprache; Soziologie der Sprache.

Die moderne sprachphilosophische Forschung ist durch zwei sich ergänzende Richtungen gekennzeichnet:

- Rückkehr zur inneren und äußeren Realität des aktuellen Zustands der Sprache;

- Streben nach einer universellen Grammatik und Aufklärung der kategorialen Grundlagen der menschlichen Sprache. Das Wesen der Sprache offenbart sich in ihrer Doppelfunktion:

- als Kommunikationsmittel dienen;

- als Denkinstrument dienen.

Die Logik einer Sprache wird durch ihre Grammatik gebildet, die Bedeutung einer Sprache ist ihre Semantik und die praktische Bedeutung einer Sprache wird durch die Pragmatik gebildet.

Im Sprachsystem der Philosophie spielen: abstrakte Begriffe als Zeichen einer rationalen Einstellung zur Welt; Bilder und Symbole, die ein Mittel zur künstlerischen Entwicklung der Welt sind.

Neben natürlichen gibt es auf der Welt künstlich Sprachen, die von Menschen geschaffen wurden, um bestimmte Probleme zu lösen. Zu diesen Sprachen gehören: die Sprachen der Wissenschaft; Maschinensprachen; Fachjargon; Esperanto.

Unter den Bedingungen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution begannen maschinelle und formalisierte Sprachen eine besonders bedeutende Rolle zu spielen.

Formalisierte Sprachen - das sind mathematische oder logische Berechnungen, sie verwenden mathematische und logische Zeichen, Formeln, unter Ausschluss jeglicher Zweideutigkeit und Absurdität.

Wissenschaft - Dies ist der Bereich menschlicher Aktivität, dessen Funktion die theoretische Schematisierung und Entwicklung objektiver Erkenntnisse über die Realität ist; ein Kulturzweig, der nicht bei allen Völkern und nicht zu allen Zeiten existierte.

Philosophie ist eine Lehre von den allgemeinen Prinzipien des Seins, des Wissens und der Beziehungen zwischen Mensch und Welt.

Betrachtet man die Beziehung zwischen Wissenschaft und Philosophie, gibt es mindestens drei Aspekte ihrer Interpretation:

- ist Philosophie eine Wissenschaft;

- Zusammenwirken von Philosophie und privaten (konkreten) Wissenschaften;

- Korrelation von Philosophie und außerwissenschaftlichem Wissen. Die Wissenschaftlichkeit der Philosophie lässt sich nicht leugnen, es ist die Wissenschaft vom Universellen, das freie und universelle Feld der menschlichen Erkenntnis, die ständige Suche nach dem Neuen.

Wechselwirkung von Philosophie und privaten (konkreten) Wissenschaften - spezifische Wissenschaften haben ihren eigenen Untersuchungsgegenstand, ihre eigenen Methoden und Gesetze, ihre eigene Ebene der Verallgemeinerung des Wissens, während in der Philosophie der Gegenstand der Analyse die Verallgemeinerungen bestimmter Wissenschaften sind, d.h. die Philosophie befasst sich mit einer höheren, sekundäre Ebene der Verallgemeinerung. In diesem Fall führt die Primarstufe zur Formulierung der Gesetze spezifischer Wissenschaften, und die Aufgabe der Sekundarstufe besteht darin, allgemeinere Muster und Trends zu identifizieren.

Die Philosophie selbst wirkt auf die Entwicklung der einzelnen Wissenschaften ein und wird nicht nur von ihr beeinflusst. Dieser Einfluss kann sowohl positiv als auch negativ sein.

Der Einfluss der Philosophie erfolgt durch eine Weltanschauung, die sich auf die eine oder andere Weise auswirkt auf:

- zu den Ausgangspositionen des Wissenschaftlers;

- seine Einstellung zur Welt und zum Wissen;

- über seine Einstellung zur Notwendigkeit, ein bestimmtes Wissensgebiet zu entwickeln (z. B. Kernphysik, Gentechnik usw.).

Philosophie und nichtwissenschaftliches Wissen Außerwissenschaftliches Wissen kann unterteilt werden in:

- auf der Wahn, verbunden mit der Forschung von Menschen, die davon überzeugt sind, dass sie eine wahre Wissenschaft schaffen, die solche „Wissenschaften“ wie Astrologie, okkulte „Wissenschaften“, Magie, Zauberei usw. umfasst;

- Verhältnis von Philosophie und Parawissenschaft, einige Autoren fordern den Einsatz jeglicher Lehren, bis hin zu Mystik, Magie, Aberglauben, Astrologie usw., wenn sie nur eine therapeutische Wirkung auf die heutige kranke Gesellschaft hätten. Sie stehen für grenzenlosen ideologischen Pluralismus. Es muss gesagt werden, dass der Einfluss der Parawissenschaft gerade in kritischen Momenten der Gesellschaftsentwicklung am größten ist, weil die Parawissenschaft tatsächlich eine bestimmte psychotherapeutische Funktion erfüllt, als ein gewisses Mittel zur Anpassung an das Leben in einer Zeit sozialer und individueller Instabilität dient.

In der Wissenschaft gibt es:

- empirisches Forschungsniveau - direkt auf das zu untersuchende Objekt gerichtet und durch Experiment und Beobachtung umgesetzt;

- theoretisches Forschungsniveau - konzentriert sich auf die Verallgemeinerung von Ideen, Prinzipien, Gesetzen, Hypothesen.

Die Wissenschaft strebt nach den Höhen des menschlichen Wissens, die Wege, die zu diesen Höhen führen, sind es Ideale der Wissenschaft.

Ideale der Wissenschaft - Dies sind experimentelle und theoretische Methoden in der Wissenschaft, die es Ihnen ermöglichen, das vernünftigste und evidenzbasierte Wissen zu erlangen.

Kultur - eine Reihe von Manifestationen des Lebens, der Kreativität und der Errungenschaften eines Volkes oder einer Gruppe von Völkern.

Kultur ist ihrem Inhalt nach in verschiedene Bereiche und Sphären geschichtet:

- Sitten und Gebräuche;

- Sprache und Schrift;

- die Art der Kleidung, Siedlungen, Arbeit;

- Aufbau von Bildung;

- Wirtschaft;

- Kriegsführung;

- politische und staatliche Struktur;

- die Wissenschaft;

- Technik;

- Kunst;

- Religion;

- alle Manifestationsformen des objektiven Geistes. Das Wort „Kultur“ als wissenschaftlicher Begriff wurde erstmals in der Aufklärung (ab der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts) verwendet.

Während der Aufklärung wurde der Begriff „Kultur“ von zwei Seiten interpretiert:

- um eine Person zu erheben, das spirituelle Leben und die Moral der Menschen zu verbessern, die Laster der Gesellschaft zu korrigieren;

- als eine real existierende und sich historisch verändernde Lebensweise der Menschen, die auf dem erreichten Entwicklungsstand des menschlichen Geistes, der Wissenschaft, der Kunst, der Erziehung, der Bildung beruht. Kultur ist mit Zivilisation verbunden. Zivilisation - das ist die gesamte Menschheit in der breiten Manifestation symbolischen Reichtums. Kultur ist die Errungenschaft der Zivilisationsarbeit, deren vollkommenste der Triumph des Menschen ist. Aus philosophischer Sicht ist Kultur der innere spirituelle Inhalt der Zivilisation, während die Zivilisation nur die äußere materielle Hülle der Kultur ist.

Kultur ist ein Mittel und ein Weg, um das spirituelle Prinzip in einem Menschen zu entwickeln, wobei das Ziel die Bildung und Befriedigung seiner spirituellen Bedürfnisse ist; Die Zivilisation gibt den Menschen die Mittel zum Lebensunterhalt, sie zielt darauf ab, ihre praktischen Bedürfnisse zu befriedigen.

Kultur repräsentiert spirituelle Werte, Errungenschaften der Wissenschaft, Philosophie, Kunst, Bildung und Zivilisation ist der Grad der Entwicklung der Gesellschaft aus technologischer, wirtschaftlicher und gesellschaftspolitischer Sicht.

Kultur ist ein charakteristisches Merkmal der menschlichen Lebensweise vom Tier, trägt aber gleichzeitig nicht nur positive, sondern auch negative, unerwünschte Manifestationen menschlicher Aktivität.

Kultur wird in der Philosophie als Informationsbereich der Gesellschaft verstanden. Kultur in diesem Sinne ist eine kollektive Intelligenz, ein kollektiver Geist, der soziale Informationen formt, sammelt und speichert, die von einer Person verwendet werden, um die Welt um sich herum zu verändern. Soziale Informationen werden mit von Menschen geschaffenen symbolischen Mitteln kodiert. Das wichtigste Zeichenmittel ist die Sprache.

Menschen unterscheiden sich von Tieren in ihrem Verständnis der Realität mit Hilfe sozialer Informationen. Es gibt drei Haupttypen von Bedeutungen in sozialen Informationen: Wissen; Werte; Vorschriften (Handlungsregeln).

Die Beziehung zwischen Wissen, Werten und Regulatoren bestimmen die Merkmale:

- geistig Kultur (Mythologie, Religion, Kunst, Philosophie);

- Sozial- Kultur (moralisch, rechtlich, politisch);

- technologisch Kultur (technisch, naturwissenschaftlich, ingenieurwissenschaftlich).

Alle Völker schaffen im Verlauf ihrer geschichtlichen Entwicklung ihre eigenen Nationalkultur. Aber es gibt auch kulturelle Universalien – Gemeinsamkeiten, die Kultur als die sich im Laufe der Zeit entwickelnde kollektive Intelligenz der gesamten Menschheit charakterisieren.

Philosophie - eines der ältesten Wissensgebiete, spirituelle Kultur. Erscheint in den VII-VI Jahrhunderten. BC e. in Indien, China, dem antiken Griechenland wurde es zu einer stabilen Bewusstseinsform, die die Menschen in allen folgenden Jahrhunderten interessierte.

Die Berufung der Philosophen war die Suche nach Antworten auf Fragen, ja die Formulierung von Fragen, die sich auf die Weltanschauung bezogen. Für die Menschen ist es von entscheidender Bedeutung, solche Probleme zu verstehen. Dies ist besonders in Zeiten von Revolutionen und Veränderungen mit ihrer komplexen Problemverflechtung spürbar – schließlich wird dann das Weltbild selbst aktiv durch Handeln auf die Probe gestellt und transformiert. Dies war in der Geschichte schon immer so, aber noch nie hat das Leben das philosophische Verständnis aller Geschehen vor so akute Probleme gestellt wie in der aktuellen Geschichtsperiode, gleich zu Beginn des XNUMX. Jahrtausends.

Schon zu Beginn des Philosophiestudiums haben die Studierenden eine gewisse Vorstellung von diesem Fach: Sie können sich mit mehr oder weniger Erfolg die Namen berühmter Philosophen merken, in gewisser Weise erklären, was Philosophie ist.

In der Liste der Fragen (alltäglich, politisch, industriell, wissenschaftlich usw.) ist es oft möglich, Fragen philosophischer Natur ohne besondere Vorbereitung herauszugreifen, zum Beispiel:

- die Welt ist endlich oder unendlich;

- Gibt es ein absolutes, endgültiges Wissen;

Was ist menschliches Glück?

- Was ist die Natur des Bösen.

Zu diesen "ewigen" Fragen kommen heute neue, ernste und spannende hinzu:

- Wie ist das allgemeine Bild und die Trends in der Entwicklung der modernen Gesellschaft, unseres Landes in der aktuellen historischen Situation;

- Wie ist die Neuzeit als Ganzes, der soziale, geistige, ökologische Zustand des Planeten Erde zu beurteilen;

- wie man tödliche Bedrohungen vermeidet, die über der Menschheit schweben;

- wie man die großen humanistischen Ideale der Menschheit schützt, verteidigt;

Von seiner Entstehung bis zum heutigen Tag versucht das philosophische Denken, jene Fragen der Weltanschauung zu verstehen, die Menschen außerhalb der Philosophie begeistern.

Das Studium der Philosophie hilft, spontan entstandene Ansichten zu verstehen und zu verwirklichen, ihnen einen reiferen Charakter zu verleihen.

Gewöhnliche Menschen können sich aus mindestens zwei Blickwinkeln für Philosophie interessieren:

- zur besseren Orientierung in ihrem Fachgebiet;

- das Leben in seiner ganzen Fülle und Komplexität zu verstehen.

Menschliche Probleme sind wichtig für die Philosophie. Die größte Aufmerksamkeit wird den menschlichen Problemen in Zeiten großer historischer Veränderungen der Gesellschaft geschenkt, wenn es zu einer tiefgreifenden Neubewertung der Werte kommt.

Das Thema philosophischer Reflexion war schon immer:

- natürliche und soziale Welt;

- der Mensch in seiner komplexen Interaktion mit Natur und Gesellschaft.

Die Originalität der Philosophie beeinflusste die Natur des Denkens - Philosophen schufen hauptsächlich Abhandlungen, die sich an das Wissen, den Verstand der Menschen, wandten.

Die Philosophie erfüllt eine Reihe von kognitiven Funktionen, die mit den Funktionen der Wissenschaft zusammenhängen. Die wichtigsten Funktionen der Philosophie:

- Verallgemeinerung, Integration, Synthese aller Arten von Wissen;

- Entdeckung der häufigsten Muster, Verbindungen, Interaktionen der wichtigsten Subsysteme des Seins;

- Prognose, Bildung von Hypothesen über allgemeine Prinzipien, Trends in der Entwicklung spezifischer Phänomene, die noch nicht mit speziellen wissenschaftlichen Methoden ausgearbeitet wurden.

Geschichte der Philosophie untersucht den realen Prozess der Entstehung, Entwicklung und Veränderung philosophischer Ideen.

Historischer und philosophischer Prozess - Dies ist, bildlich gesprochen, ein "Schlachtfeld", auf dem die unsterblichen Leidenschaften der Denker kochen, ihre Standpunkte und Argumente aufeinanderprallen. Der historische und philosophische Prozess umfasst Bewegungen im Raum (nationale philosophische Systeme und Traditionen) und in der Zeit (Arten der Weltanschauung in bestimmten Epochen des philosophischen Wissens).

Gegenstand der Geschichte der Philosophie - Dies ist der Prozess der Entstehung, Bildung und Entwicklung des theoretischen Denkens von Menschen, der Bildung und regelmäßigen Veränderung rationaler Bilder der Welt und der Existenz von Menschen darin.

Geschichte der Philosophie:

- theoretisches, äußerst rationales Verständnis wichtiger weltanschaulicher Fragen über die Welt und die menschliche Existenz in ihr;

- Reflexion der allgemeinen Logik der kulturellen Entwicklung der Menschheit (das Wissen der Epoche um sich selbst, die Antwort auf den Ruf ihrer Zeit);

- die Einheit des Unterschiedlichen, die Vielfalt der Epochen, Richtungen und Strömungen in ihnen, einzelne Schulen, Lehren und Ideen, ihr lebendiger Dialog;

- spezifische historische Vorstellungen von Menschen über die Welt um sie herum und ihren Platz darin;

- ein endloser kreativer Prozess der theoretischen Wahrheitssuche;

- aktiver Gedankenaustausch, Kontinuität und gegenseitige Bereicherung verschiedener Weltanschauungssysteme;

- die Geschichte von Persönlichkeiten, ihre Lebenserfahrung, intellektuelle Suche und Reflexionen zu den wichtigsten Fragen der Weltanschauung. Historischer und philosophischer Prozess in Bezug auf Denker: aktiver Selbstausdruck hell denkender Personen; die Herausbildung einer zivilisierten, kultivierten, freien Person.

Die wichtigsten Systeme des historischen und philosophischen Prozesses:

- theologische Philosophie (die treibende Kraft ist Gott);

- metaphysische Philosophie (die treibende Kraft ist eine transzendentale Regelmäßigkeit, d. h. Schicksal);

- idealistische Philosophie (die treibende Kraft ist das geisteswissenschaftliche oder geistig-spirituelle Leben eines Menschen);

- naturalistische Philosophie (die treibende Kraft ist die Natur einer Person, die Leidenschaften und Motive hat);

- materialistisch-ökonomische Philosophie (die treibende Kraft sind die wirtschaftlichen Beziehungen).

Die Geschichtsphilosophie lautet:

- individualistisch;

- kollektivistisch;

- deterministisch (fatalistisch);

- indeterministisch (Aktivist).

In der Geschichte der Philosophie kann man die intellektuellen, moralischen und ästhetischen Erfahrungen der Menschheit sehen und verfolgen.

Hauptprobleme der Philosophiegeschichte:

- Sinn und Zweck des menschlichen Lebens;

- Suche und Bestätigung der höchsten Lebenswahrheiten und -werte.

Die Hauptstadien des historischen und philosophischen Prozesses: Philosophie der Antike; Mittelalter; Renaissance-Philosophie; Philosophie des New Age; Philosophie der Aufklärung; Philosophie des späten XNUMX. - frühen XNUMX. Jahrhunderts; Philosophie des XNUMX. Jahrhunderts

Von der objektiven Seite ist die Geschichte der Philosophie die Philosophie in ihrer historischen Entwicklung, dem Prozess der Entwicklung und Bewegung des denkenden Geistes in der Zeit (Epochen) und im Raum des gesellschaftlichen Denkens (nationale philosophische Systeme). Auf der subjektiven Seite ist die Geschichte der Philosophie eine wissenschaftliche Interpretation und Beschreibung des objektiven historischen und philosophischen Prozesses, die in einer bestimmten zeitlichen Abfolge und inneren Beziehung erfolgt.

1. Das philosophische Denken des alten China und des alten Indien wird vor dem Hintergrund geboren Mythologie als erste Form des sozialen Bewusstseins. Die Haupteigenschaft der Mythologie ist die Unfähigkeit eines Menschen, sich von der Umwelt zu isolieren und Phänomene auf der Grundlage natürlicher Ursachen zu erklären; sie erklärt die Phänomene der Welt durch das Handeln von Göttern und Helden. Zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit stellt die Mythologie auch eine Reihe streng philosophischer Fragen: Was ist Leben und Tod? wie die Welt entstand und wie sie sich entwickelt usw.

2. Die Philosophie des alten China und des alten Indien wird als eine Form des sozialen Bewusstseins mit dem Aufkommen von geboren Klassengesellschaft und Staat. Im alten Indien entstand die Philosophie um das XNUMX. Jahrtausend v. h., als sich auf seinem Territorium Sklavenhalterstaaten zu bilden begannen. Die Entstehung der Philosophie in China geht auf das XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert zurück. BC h., als dort der Prozess der Klassenschichtung der Gesellschaft begann: das Wachstum der wirtschaftlichen und politischen Macht der neuen Grundbesitzer und der städtischen Reichen sowie der Ruin der Gemeindemitglieder.

3. Die Philosophie des alten China und des alten Indien wird angesprochen universelle menschliche Werte. Eine Person muss philosophische Weisheit beherrschen, um universelle menschliche Werte zu erhalten. Dazu sollte er verstehen lernen:

- im Problem der Welt und ihrer Erkenntnis;

- im Problem der Interaktion zwischen Mensch und Natur;

- im Problem des Sinns des menschlichen Lebens usw. Die Philosophie des alten China und des alten Indien interessierte sich für die Probleme von:

- schön und hässlich;

- gut und Böse;

- Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit;

- Freundschaft, Partnerschaft;

- Liebe und Hass;

- Glück, Vergnügen und Leid usw.

4. Das Muster der Entwicklung der Philosophie des alten China und des alten Indien ist ideologischen Charakter philosophisches Wissen. Philosophische Ansichten, Theorien, Ideen, Systeme sind entweder idealistisch oder materialistisch, manchmal eklektisch (Kombinationen der beiden vorherigen Arten von Weltanschauungen).

Der Idealismus wird in der Philosophie des alten China und des alten Indien in seinen zwei Varianten dargestellt: als objektiver und als subjektiver Idealismus – das ist die Philosophie des „Yoga“, des Buddhismus, des Jainismus, des Konfuzianismus, des Taoismus.

In der Philosophie des alten China und des alten Indien werden traditionell philosophische Kategorien verwendet:

- Verkehr;

- Gegenteil;

- Einheit;

- Angelegenheit;

- Bewusstsein;

- Platz;

- Zeit;

- Welt.

Die Philosophie des alten China und des alten Indien stellt das Problem der Diskretheit der Materie und ihrer Struktur nicht. Materie wird darin betrachtet:

- als eine Art "Hindernis" für die Seele;

- als eine Art inhaltlicher Anfang.

Bei der Lösung von Wissensproblemen betonte die Philosophie des alten China und des alten Indien die Bedeutung der Spekulation für die Lösung philosophischer Probleme. Gleichzeitig wurden vier Quellen der Wahrheitsfindung untersucht: Wahrnehmung; Fazit; Vergleich; nachweisen.

Das wichtigste Problem der Sozialphilosophie ist das Problem des Volkes und des Herrschers.

Die Philosophie umfasste alle spirituellen Werte der Antike: Kunst und Religion; Ethik und ästhetisches Denken; Recht und Politik; Pädagogik und Wissenschaft.

Die gesamte spirituelle Zivilisation des alten China und des alten Indien appelliert an das Wesen des Individuums, seine Selbstverbesserung und Selbsterkenntnis durch den Rückzug aus der materiellen Welt.

Antike Welt - Ära der griechisch-römischen klassischen Antike.

Antike Philosophie ist ein sich stetig weiterentwickelnder philosophischer Gedanke, der einen Zeitraum von über tausend Jahren abdeckt – vom Ende des XNUMX. Jahrhunderts an. Chr e. bis zum XNUMX. Jahrhundert. N. e.

Die antike Philosophie hat sich nicht isoliert entwickelt - sie hat die Weisheit des alten Ostens angezogen, solche Länder wie: Libyen; Babylon; Ägypten; Persien; Antikes China; Altes Indien.

Von der Seite der Geschichte ist die antike Philosophie in fünf Perioden unterteilt:

- naturalistische Periode (Das Hauptaugenmerk liegt auf Raum und Natur – Milesier, Eleas, Pythagoräer);

- humanistische Periode (das Hauptaugenmerk wird auf menschliche Probleme gelegt, das sind vor allem ethische Probleme; dazu gehören Sokrates und die Sophisten);

- Klassik (Dies sind die grandiosen philosophischen Systeme von Platon und Aristoteles);

- Zeit der hellenistischen Schulen (Das Hauptaugenmerk wird auf die moralische Ordnung der Menschen gelegt - Epikureer, Stoiker, Skeptiker);

- Neuplatonismus (universelle Synthese, auf die Idee des Einen Guten gebracht). Charakteristische Merkmale der antiken Philosophie:

1) antike Philosophie synkretistisch - Charakteristisch für sie ist eine größere Verschmelzung, Unteilbarkeit der wichtigsten Probleme als für spätere Arten von Philosophie;

2) antike Philosophie kosmozentrisch - es umfasst den ganzen Kosmos zusammen mit der menschlichen Welt;

3) antike Philosophie pantheistisch - es kommt aus dem Kosmos, verständlich und sinnlich;

4) antike Philosophie kennt die Gesetze fast nicht - Sie hat viel auf der konzeptionellen Ebene erreicht, die Logik der Antike genannt wird die Logik gebräuchlicher Namen, Konzepte;

5) die antike Philosophie hat ihre eigene Ethik - die Ethik der Antike, Tugend Ethik, im Gegensatz zur späteren Pflichten- und Werteethik charakterisierten die Philosophen der Antike den Menschen als mit Tugenden und Lastern begabt, in der Entwicklung ihrer Ethik erreichten sie außerordentliche Höhen;

6) antike Philosophie funktionell - sie sucht Menschen in ihrem Leben zu helfen, versuchten die Philosophen jener Zeit Antworten auf die Kardinalfragen des Seins zu finden.

Die wichtigsten Namen der antiken Philosophie: Thales, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraklit von Ephesus, Xenophanes, Parmenides, Empedokles, Anaxagoras, Demokrit, Protagoras, Gorgias, Prodicus, Sokrates, Platon, Aristoteles, Epikur.

Antike Philosophie ist multiproblematisch, sie erforscht verschiedene Probleme: naturphilosophisch; ontologisch; erkenntnistheoretisch; methodisch; ästhetisch; Rätsel; ethisch; politisch; legal.

In der antiken Philosophie wird Wissen betrachtet als: empirisch; sinnlich; rational; logisch.

In der antiken Philosophie wird das Problem der Logik entwickelt, zu dessen Erforschung Sokrates, Platon und Aristoteles einen großen Beitrag geleistet haben.

Soziale Probleme in der antiken Philosophie umfassen ein breites Themenspektrum: Staat und Recht; Arbeit; Kontrolle; Krieg und Frieden; Machtwünsche und -interessen; Eigentumsteilung der Gesellschaft.

Nach Ansicht der alten Philosophen sollte der ideale Herrscher Eigenschaften wie das Wissen um Wahrheit, Schönheit und Güte haben; Weisheit, Mut, Gerechtigkeit, Witz; er muss ein weises Gleichgewicht aller menschlichen Fähigkeiten haben.

Die antike Philosophie hatte einen großen Einfluss auf das nachfolgende philosophische Denken, die Kultur und die Entwicklung der menschlichen Zivilisation.

1. Die älteste philosophische Schule ist Milesisch (VII-V Jahrhunderte v. Chr.). Ihre Vorfahren:

- Thales - Als Astronom und Politiker revolutionierte er die Weltanschauung, indem er die Idee der Substanz – des Grundprinzips von allem – vorschlug, alle Vielfalt zu einer konsubstantiellen verallgemeinerte und darin den Anfang von allem sah Wasser;

- Anaximenes - an erster Stelle vorgeschlagen Luft, darin die Unendlichkeit und Leichtigkeit der Veränderung der Dinge sehen;

- Anaximander - war der erste, der die ursprüngliche Idee von der Unendlichkeit der Welten vorschlug, nahm er auf Affeisen (unbestimmte und grenzenlose Substanz), deren Teile sich ändern, während das Ganze unverändert bleibt.

Die Milesier legten mit ihren Ansichten den Grundstein für eine philosophische Herangehensweise an die Frage nach dem Ursprung des Seienden: an die Idee der Substanz, d.h. h. zum fundamentalen Prinzip, der Essenz aller Dinge und Phänomene des Universums.

2. Schule des Pythagoras.

Pythagoras (XNUMX. Jh. v. Chr.) beschäftigte sich ebenfalls mit dem Problem: „Woher kommt alles?“, aber er löste es anders als die Miletianer. „Alles ist eine Zahl“, lautet seine Antwort. Er organisierte eine Schule, die Frauen einschloss.

In Zahlen sahen die Pythagoräer:

- Eigenschaften und Beziehungen, die verschiedenen harmonischen Kombinationen der Existenz innewohnen;

- Erklärungen der verborgenen Bedeutung von Phänomenen, der Naturgesetze.

Pythagoras war erfolgreich an der Entwicklung verschiedener Arten mathematischer Beweise beteiligt, was zur Entwicklung der Prinzipien eines exakt rationalen Denkens beitrug.

Es ist wichtig anzumerken, dass die Pythagoräer beachtliche Erfolge bei ihrer Suche nach Harmonie erzielten, einer erstaunlich schönen quantitativen Konsistenz, die alles, was existiert, durchdringt, vor allem die Phänomene des Kosmos.

Pythagoras besitzt die Idee der Reinkarnation der Seelen, er glaubte, dass die Seele unsterblich ist.

3. Eleatische Schule: Xenophanes, Parmenides, Ze-non Xenophanes aus Kolophon (ca. 565-473 v. Chr.) - ein Philosoph und Dichter, erläuterte er seine Lehre in Versen:

- gegen anthropomorphe Elemente in der Religion;

- sich über die Götter in Menschengestalt lustig gemacht;

- die Dichter, die den Himmlischen die Wünsche und Sünden der Menschen zuschreiben, streng gegeißelt;

- glaubten, dass Gott weder körperlich noch geistig den Sterblichen gleicht;

- stand an der Spitze der Monotheisten und an der Spitze der Skeptiker;

- Durchgeführt die Aufteilung der Arten von Wissen. Parmenides (spätes XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert v. Chr.) - Philosoph, Politiker, zentrale Figur der eleatischen Schule:

- Unterscheidung zwischen Wahrheit und Meinung;

- die zentrale Idee ist das Sein, das Verhältnis von Denken und Sein;

- Seiner Meinung nach gibt es und kann es keinen leeren Raum und keine leere Zeit außerhalb des sich verändernden Wesens geben;

- Er betrachtete die Existenz als frei von Variabilität und Vielfalt;

Es gibt Existenz, es gibt keine Nichtexistenz.

Zeno von Elea (ca. 490-430 v. Chr.) - Philosoph, Politiker, Lieblingsschüler und Anhänger von Parmenides:

- sein ganzes Leben ist ein Kampf für Wahrheit und Gerechtigkeit;

- Er entwickelte Logik als Dialektik.

4. Schule des Sokrates.

Sokrates (469-399 v. Chr.) hat nichts geschrieben, war ein volksnaher Weiser, philosophierte auf den Straßen und Plätzen, ließ sich überall in philosophische Auseinandersetzungen ein: er ist uns als einer der Begründer der Dialektik im Sinne des Findens bekannt Wahrheit durch Gespräche und Streitigkeiten; entwickelte die Grundsätze des Rationalismus in Fragen der Ethik und argumentierte, dass Tugend aus Wissen erwächst und eine Person, die weiß, was gut ist, nicht schlecht handeln wird.

Mittelalter - dies ist in erster Linie die Philosophie der feudalen Gesellschaft, die durch die Dominanz von Theologie und Religion gekennzeichnet ist.

Der Hauptteil der feudalen Kultur war Religion. Der Klerus war die einzige gebildete Schicht, also wurden Jurisprudenz, Naturwissenschaft, Philosophie mit den Lehren der Kirche in Einklang gebracht:

- in China wurde die Lehre des Tao den Bedürfnissen der Religion angepasst: Tao erschien nicht als Naturgesetz, sondern als göttliche Vorherbestimmung;

- Die buddhistische Philosophie begann, die Probleme der illusorischen Existenz und der Wahrheit der Nichtexistenz, der Unsterblichkeit der Seele und ihrer Reinkarnation auf dem Weg zur Erreichung der ewigen spirituellen Welt durch die Verbesserung des Selbstbewusstseins zu entwickeln;

- Der Konfuzianismus wandte sich den idealistischen und mystischen Ideen des Buddhismus und Taoismus zu, um das feudale System zu rechtfertigen: Die Menschen müssen sich dem Schicksal ergeben und alle ihre "bösen" Gedanken zügeln;

- In Europa dominierte die christliche Religion, die den zahlreichen verstreuten Feudalstaaten mit ihrem streng zentralisierten System der Kontrolle über den Geist und die Seele der Menschen entgegentrat.

Die Quelle philosophischer Überlegungen waren die Dogmen der Heiligen Schrift. Für die Philosophie des Mittelalters war das ein charakteristisches Merkmal Theozentrismus - Berufung auf Gott, sein Wesen als Grundursache und Grundprinzip der Welt.

Scholastik (von griech. schole – Schule) ist eine mittelalterliche christliche Philosophie, die den Schulunterricht dominierte und vollständig von der Theologie abhängig war. Die Hauptaufgabe der Scholastik besteht darin, unerschütterliche religiöse Dogmen auf abstrakte, logische Weise zu begründen, zu verteidigen und zu systematisieren.

Der Begründer der katholischen Theologie und der Systematiker der Scholastik war Thomas von Aquin (1225-1274).

Die Hauptwerke des Thomas von Aquin:

- "Die Summe der Theologie";

- "Die Summe der Philosophie";

- "Summe gegen die Heiden."

In den Werken von Thomas von Aquin werden Begriffe eingeführt:

- möglich sein;

- Real sein;

- Kategorien der Materie als Möglichkeit des Seins;

- Kategorien der Form als Realität des Seins. Interessant sind die sozialphilosophischen Ansichten von Thomas von Aquin; er glaubte, dass die Persönlichkeit „das edelste Phänomen in der gesamten rationalen Natur“ sei. Sie hat Intelligenz, Gefühle und Willen. Hauptthemen der mittelalterlichen Philosophie:

1) Theozentrismus - das Prinzip, dass Gott das Zentrum mittelalterlicher philosophischer und religiöser Ideen ist;

2) Monotheismus - Gott ist ein und einzigartig, im Gegensatz zu den alten Göttern;

3) Kreationismus - eine Lehre, die von Gottes Erschaffung der Welt aus dem Nichts spricht und eine Antwort auf die in der Antike gestellte Frage gibt, wie aus dem Einen der Plural entsteht;

4) Symbolismus - das Prinzip, das Irdische als anderes Wesen, die Welt Gottes zu verstehen;

5) mittelalterlicher Anthropozentrismus - Ihm zufolge ist der Mensch ein privilegiertes, von Gott geschaffenes Geschöpf, der Herr über alles, was für ihn geschaffen wurde. Das Hauptproblem der Philosophie ist nach Ansicht der Weisen des Mittelalters nicht der Kosmos, sondern der Mensch. Die größte Tugend - nicht Intellekt, nicht Verstand, aber guter Wille, Gehorsam gegenüber den Geboten Gottes. Um ein Mensch zu sein, muss man hoffen, glauben, lieben und nach den ethischen Regeln leben, die Christus in der Bergpredigt dargelegt hat;

6) Mittelalterliche Hermeneutik - Die Kunst der Textinterpretation.

Alte russische Philosophie - Dies ist die Anfangsphase der Entstehung der russischen Philosophie, die sich auf die XI-XVII Jahrhunderte bezieht.

Besonderheiten der alten russischen Philosophie - Mangel an eigenständigem Status und Kombination mit einer religiösen Weltanschauung.

Innerhalb dieser historischen Art von Philosophie können bestimmte Perioden unterschieden werden:

- XI-XIV Jahrhundert (der Entstehungsprozess der altrussischen Philosophie);

- XV-XVI Jahrhundert (die Blütezeit der altrussischen Philosophie);

- XNUMX. Jahrhundert (Beginn eines allmählichen Wandels in der Philosophie des mittelalterlichen Typs des neuen Europäers). Die alte russische Philosophie entsteht in der Kiewer Rus dank den Prozess der Christianisierung deren Anfang mit der Taufe Russlands im Jahr 988 gelegt wurde. Merkmale und Bilder der alten russischen Philosophie:

- Slawische heidnische Weltanschauung und Kultur;

- viele Bilder, Ideen und Konzepte der antiken Philosophie;

- Ostchristliches philosophisches und theologisches Denken.

Ein charakteristisches Merkmal der Entwicklung der russischen Philosophie ist, dass sie vergeht durch die Entwicklung der gesamten russischen Kultur. Viele philosophische Ideen werden durch die Bilder der Literatur, bildenden Kunst und Architektur verkörpert und ausgedrückt.

Die Einheit von Philosophie und Kultur hatte positive und negative Folgen:

- Die russische Kultur war philosophisch gefüllt, spirituell reich und bedeutend, weil die Philosophie organisch in die gemeinsame Sprache der Kultur verwoben war, die ihr als Heimat diente;

- Diese Verbindung von Kultur und Philosophie behinderte die Entwicklung der Philosophie als unabhängige und professionelle Tätigkeit, trug nicht zur Entwicklung des begrifflichen und logischen Apparats des eigentlichen philosophischen Wissens und zur Schaffung philosophischer Systeme bei.

Die Natur der alten russischen Philosophie war ziemlich breit und zweideutig:

- es war üblich die Lehre von den Elementen als Urelementen, Ausgehend von der antiken Philosophie wurden verschiedene Naturphänomene und die menschliche Natur mit dem Kampf, der Kombination und dem gegenseitigen Übergang von Wasser, Feuer, Luft und Erde – den Grundelementen – in Verbindung gebracht.

- philosophisches Wissen erfüllt nicht nur eine Weltanschauungsfunktion, sondern auch Weisheitsfunktion, einschließlich weltlicher Weisheit, Rechtschaffenheit der Gedanken und Taten der Menschen;

- ethisches und historisches Denken basierte auf dem theokratischen Prinzip des Christentums: die empirische, irdische, weltliche Wirklichkeit war dem göttlichen Prinzip unterworfen;

- der Sinn der Geschichte wurde durch den Kampf zweier Prinzipien offenbart - Gott und der Teufel, die die Mächte von Gut und Böse, Licht und Dunkelheit verkörpern.

Ein Regelwerk der praktischen Philosophie ist gefüllt mit „Unterweisungen“ des Fürsten Vladimir Monomakh (1053-1125), der einen ethischen Verhaltenskodex aufstellte, nach dem man in Harmonie mit Gott leben und den Teufel und seine Feinde besiegen kann.

Aus dem XNUMX. Jahrhundert erscheint die Idee des russischen religiösen Messianismus - die besondere Mission des russischen Königreichs und Volkes – die Idee des Heiligen Russlands. Sie wurde die erste ideologische Formierung des nationalen russischen Selbstbewusstseins.

Seit dem XNUMX. Jahrhundert Viele betrachteten die Philosophie als weltliches Wissen und begannen damit der Prozess seiner Säkularisierung - Freiheit von kirchlichem Einfluss.

Im XNUMX. Jahrhundert es gab eine allmähliche Änderung des mittelalterlichen Typs der russischen Philosophie durch ihren neuen europäischen Typ und im XNUMX. Jahrhundert. Die russische Philosophie wurde von kirchlichem Einfluss befreit.

Aus dem XNUMX. Jahrhundert beginnt eine Übergangszeit in der Geschichte Westeuropas - die Renaissance, die ihre eigene brillante Kultur schuf. Die wichtigste Bedingung für das Aufblühen der Kultur in der Renaissance war die Beseitigung der Diktatur der Kirche.

Anthropozentrismus - die Lehre, wonach der Mensch der Mittelpunkt des Universums und das Ziel aller Ereignisse auf der Welt ist.

Humanismus - eine Art Anthropozentrismus, Ansichten, die den Wert einer Person als Person anerkennen, ihr Recht auf Freiheit und Glück.

Weltliche Interessen, das vollblütige irdische Leben eines Menschen standen der feudalen Askese gegenüber:

- Petrarca, der alte Manuskripte sammelte, Aufrufe zur "Heilung der blutigen Wunden" seines Heimatlandes Italien, das unter den Stiefeln ausländischer Soldaten zertrampelt und von der Feindschaft feudaler Tyrannen zerrissen wurde;

- Boccia in seinem "Decameron" macht er sich über den verdorbenen Klerus, den parasitären Adel lustig und verherrlicht den neugierigen Geist, die Lust am Vergnügen und die brodelnde Energie der Stadtbewohner;

- Erasmus von Rotterdam in der Satire "In Praise of Stupidity" und Rabelais im Roman "Gargantua und Pantagruel" bringen sie den Humanismus und die Unannehmbarkeit der alten mittelalterlichen Ideologie zum Ausdruck.

Einen großen Einfluss auf die Entwicklung der Ideen des Humanismus hatten auch: Leonardo da Vinci (seine Werke der Malerei, Skulptur und Architektur, Werke über Mathematik, Biologie, Geologie, Anatomie sind dem Menschen, seiner Größe, gewidmet); Michelangelo Buonarroti (in seinem Gemälde "Beweinung Christi", in dem Gemälde des Gewölbes der Sixtinischen Kapelle im Vatikan, in der Statue "David" werden die körperliche und geistige Schönheit des Menschen, seine unbegrenzten kreativen Möglichkeiten bekräftigt).

Die Philosophie der Renaissance ist erfüllt von der Anerkennung des Wertes einer Person als Person, ihres Rechts auf freie Entwicklung und der Manifestation ihrer Fähigkeiten.

Entwicklungsstufen Humanismus:

- säkulares Freidenken, das sich der mittelalterlichen Scholastik und der geistlichen Dominanz der Kirche widersetzt;

- Wertmoralische Betonung von Philosophie und Literatur.

Eine neue Kultur und Philosophie tauchte in Italien auf und umfasste dann eine Reihe europäischer Länder: Frankreich, Deutschland usw.

Die Hauptmerkmale der Philosophie der Renaissance:

- die Leugnung von "Bücherweisheiten" und scholastischen Wortstreitigkeiten auf der Grundlage des Naturstudiums selbst;

- die Verwendung materialistischer Werke der Philosophen der Antike (Demokrit, Epikur);

- enger Bezug zur Naturwissenschaft;

- das Studium des Problems des Menschen, die Transformation der Philosophie in ihre anthropozentrische Ausrichtung.

Niccolo Machiavelli (1469-1527) - einer der ersten Sozialphilosophen der Renaissance, der den theokratischen Staatsbegriff ablehnte.

Er begründete die Notwendigkeit eines säkularen Staates und bewies, dass die Motivation für die Aktivitäten der Menschen Egoismus und materielles Interesse sind. Das Böse der menschlichen Natur, der Wunsch, mit allen Mitteln reich zu werden, offenbaren die Notwendigkeit, die menschlichen Instinkte mit Hilfe einer besonderen Kraft – des Staates – zu zügeln.

Die notwendige Ordnung in der Gesellschaft schafft rechtliche Aussichten Menschen, die nicht von der Kirche erzogen werden können, sondern nur vom Staat, das ist der Leitgedanke von Niccolo Machiavelli.

Fragen, die sich Machiavelli stellt:

- "Was ist besser: Liebe oder Angst einflößen?"

- "Wie sollen Souveräne Wort halten?"

- "Wie kann man Hass und Verachtung vermeiden?"

- "Wie sollte ein Souverän handeln, um geehrt zu werden?"

- "Wie vermeide ich Schmeichler?" usw.

Renaissance - die Epoche der Wiederbelebung der klassischen Antike, das Aufkommen einer neuen Sensation, eines Lebensgefühls, das dem vitalen Sinn der Antike verwandt und dem sündhaft erscheinenden mittelalterlichen Lebensgefühl mit seinem Weltverzicht gegenübergestellt wird .

Die Renaissance in Europa umfasst den Zeitraum vom XNUMX. bis zum XNUMX. Jahrhundert.

Neuplatonismus - eine der Formen der griechischen Philosophie, die aus der Vermischung der Lehren von Platon, Aristoteles, Stoikern, Pythagoreern usw. mit östlicher und christlicher Mystik und Religion entstanden ist.

Die Hauptideen des Neuplatonismus:

- mystisch-intuitive Erkenntnis des Höheren;

- die Existenz einer Reihe von Stufen beim Übergang von der Höheren zur Materie;

- Befreiung eines materiell belasteten Menschen zur reinen Spiritualität mit Hilfe von Ekstase oder Askese.

Die Renaissance nutzt den Neuplatonismus, um philosophisches Denken zu entwickeln. Vom antiken Neuplatonismus übernahm er eine ästhetische Aufmerksamkeit für alles Körperliche, Natürliche, insbesondere die Bewunderung für den menschlichen Körper. Das Verständnis des Menschen als geistige Person wurde vom mittelalterlichen Neuplatonismus geerbt.

Naturwissenschaft ist eine Reihe philosophischer Versuche, die Natur zu interpretieren und zu erklären.

Ziele der Naturphilosophie:

- Verallgemeinerung und Vereinheitlichung des allgemeinen Wissens über die Natur;

- Klärung der naturwissenschaftlichen Grundbegriffe;

- Kenntnis von Zusammenhängen und Mustern von Naturphänomenen.

Die Naturphilosophie der Renaissance war pantheistischer Natur, das heißt, ohne die Existenz Gottes direkt zu leugnen, identifizierte sie ihn mit der Natur.

Die naturphilosophischen Ansichten der Renaissance-Philosophen werden mit Elementen der spontanen Dialektik kombiniert, die größtenteils aus antiken Quellen stammt. Sie stellten die ständige Veränderlichkeit aller Dinge und Phänomene fest und argumentierten, dass sich die Erdoberfläche im Laufe vieler Jahrhunderte verändert, Meere zu Kontinenten und Kontinente zu Meeren werden. Ihrer Meinung nach ist der Mensch ein Teil der Natur, und seine grenzenlose Liebe zur Erkenntnis des Unendlichen, die Kraft seines Geistes erhebt ihn über die Welt.

Theosophie - Weisheit von Gott. Als Theosophie wird die höchste Erkenntnis über Gott und das Göttliche bezeichnet, die durch direkte Kontemplation und Erfahrung erlangt wird, wodurch das Mysterium der göttlichen Schöpfung zugänglich wird.

Ein glühender Anhänger der Theosophie während der Renaissance war Nikolai Kuzansky. Er glaubte wie andere Denker, dass Gott dem Menschen Wissen gegeben habe. Wenn wir bedenken, dass Wissen von Gott kommt und Gott nicht erkennbar ist, dann ist Gott die Grenze des Wissens. Gott ist die Grenze, jenseits derer es kein Wissen gibt, aber es gibt Glauben, es gibt Bewusstsein für Gott. Gott ist Wahrheit, und die Wahrheit wird vom Menschen nicht erkannt, sondern verwirklicht.

Pantheismus - eine Doktrin, die das Universum, die Natur, vergöttert.

Der Pantheismus existiert in vier Formen: 1) Der theomonistische Pantheismus stattet nur Gott mit Existenz aus, während er die Welt ihrer unabhängigen Existenz beraubt;

2) Der physiomonistische Pantheismus behauptet, dass es nur die Welt, die Natur gibt, die die Anhänger dieser Richtung Gott nennen, und beraubt damit Gott seiner unabhängigen Existenz;

3) mystischer Pantheismus;

4) immanent-transzendentaler Pantheismus, wonach Gott in den Dingen verwirklicht ist. Anhänger des Pantheismus in der Renaissance erhoben das Individuum durch Gott.

Ab dem XNUMX. Jahrhundert. Naturwissenschaften, Astronomie, Mathematik und Mechanik entwickeln sich rasant; die Entwicklung der Wissenschaft konnte nicht umhin, die Philosophie zu beeinflussen.

In der Philosophie entsteht die Lehre von der Allmacht der Vernunft und den grenzenlosen Möglichkeiten wissenschaftlicher Forschung.

Charakteristisch für die Philosophie der Neuzeit ist eine starke materialistische Tendenz, die vor allem aus der experimentellen Naturwissenschaft stammt.

Bedeutende Philosophen in Europa im XNUMX. Jahrhundert. sind:

- F. Bacon (England);

- S. Hobbes (England);

- J. Locke (England);

- R. Descartes (Frankreich);

- B. Spinoza (Holland);

- G. Leibniz (Deutschland).

In der Philosophie der Neuzeit wird den Problemen des Seins und der Substanz große Aufmerksamkeit geschenkt - Ontologie, besonders wenn es um Bewegung, Raum und Zeit geht.

Die Probleme der Substanz und ihrer Eigenschaften interessieren buchstäblich alle Philosophen der Neuen Zeit, weil die Aufgabe von Wissenschaft und Philosophie (die Gesundheit und Schönheit des Menschen zu fördern sowie seine Macht über die Natur zu steigern) zu einem Verständnis von führte die Notwendigkeit, die Ursachen von Phänomenen, ihre wesentlichen Kräfte, zu untersuchen.

In der Philosophie dieser Zeit tauchen zwei Ansätze zum Begriff der "Substanz" auf:

- ontologisches Verständnis der Substanz als ultimative Grundlage des Seins, Gründer - Francis Bacon (1561-1626);

- erkenntnistheoretisches Verständnis des Konzepts der „Substanz“, seiner Notwendigkeit für wissenschaftliche Erkenntnisse, Gründer - John Locke (1632-1704).

Laut Locke haben Ideen und Konzepte ihren Ursprung in der Außenwelt, in materiellen Dingen. Materielle Körper haben nur quantitative Merkmale, es gibt keine qualitative Vielfalt der Materie: Materielle Körper unterscheiden sich nur in Größe, Gestalt, Bewegung und Ruhe (Primärqualitäten). Gerüche, Geräusche, Farben, Geschmäcker sind sekundäre Qualitäten, Locke glaubte, sie entstehen im Subjekt unter dem Einfluss primärer Qualitäten.

Englischer Philosoph David Hume (1711-1776) suchte Antworten auf das Sein und sprach sich gegen das materialistische Substanzverständnis aus. Er lehnte die reale Existenz materieller und geistiger Substanz ab und glaubte, dass es eine "Idee" der Substanz gibt, unter der die Assoziation der menschlichen Wahrnehmung zusammengefasst wird, die dem gewöhnlichen und nicht dem wissenschaftlichen Wissen innewohnt.

Die Philosophie der Neuzeit machte einen großen Schritt in der Entwicklung der Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie), die wichtigsten waren:

- Probleme der philosophisch-wissenschaftlichen Methode;

- Methodik der menschlichen Wahrnehmung der Außenwelt;

- Verbindungen von externer und interner Erfahrung;

- die Aufgabe, verlässliche Erkenntnisse zu gewinnen. Es haben sich zwei erkenntnistheoretische Hauptrichtungen herauskristallisiert:

- Empirismus (Gründer - F. Bacon);

- Rationalismus (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz). Die Hauptideen der Philosophie des Neuen Zeitalters:

- das Prinzip eines autonom denkenden Subjekts;

- das Prinzip des methodologischen Zweifels;

- induktiv-empirische Methode;

- intellektuelle Intuition oder rational-deduktive Methode;

- hypothetisch-deduktive Konstruktion wissenschaftlicher Theorie;

- Entwicklung einer neuen rechtlichen Weltanschauung, Begründung und Schutz der Rechte eines Bürgers und einer Person. Die Hauptaufgabe der modernen Philosophie war der Versuch, die Idee zu verwirklichen autonome Philosophie, frei von religiösen Voraussetzungen; Aufbau einer integralen Weltanschauung auf vernünftigen und experimentellen Gründen, die sich aus der Erforschung der kognitiven Fähigkeiten einer Person ergeben.

XNUMX. Jahrhundert allgemein als das Zeitalter der Aufklärung bezeichnet. Die Aufklärung begann in England, dann in Frankreich, Deutschland und Russland.

Vorfahren pädagogischer Ideen - F. Bacon, T. Hobbes, R. Descartes, J. Locke.

Die Anfangsideen der Aufklärung: der Wissenschaftskult; Kult der Vernunft; menschlichen Fortschritt.

Alle Werke der Persönlichkeiten der Aufklärung sind von der Idee einer Apologie des Geistes, seiner leuchtenden Kraft, der durchdringenden Dunkelheit und des Chaos durchdrungen. Das Zeitalter der Aufklärung ist gekennzeichnet durch eine Vielzahl von: ideologischen Suchen; wissenschaftliche kreative Leistungen; gesellschaftlich erschütternde politische Ereignisse.

Aufklärer kämpften dafür, dass es in der Gesellschaft keine Kluft zwischen Arm und Reich gab, sie kümmerten sich um die Verbreitung von Bildung unter den Massen.

Herausragende Philosophen der Aufklärung waren: Voltaire (Frankreich); JJ Rousseau (Frankreich); D. Diderot (Frankreich); KA Helvetius (Frankreich); P. Holbach (Frankreich); Charles Louis Montesquieu (Frankreich); Lessing (Deutschland); Wolf (Deutschland); Kant (Deutschland); Novikov (Russland); Rettichtschow (Russland); Belinsky (Russland); Chernyshevsky (Russland).

Die Philosophie der Aufklärung ist heterogen, sie enthält:

- materialistische Weltbildorientierung;

- idealistische Weltbildorientierung;

- atheistische Ansichten;

- deistische Ansichten.

Die Artikel von Wörterbüchern und Enzyklopädien, Broschüren und polemischen Veröffentlichungen verbreiten wissenschaftliche und philosophische Ideen, die in einer lebendigen, verständlichen, witzigen Form präsentiert werden und die Menschen nicht nur mit logischen Beweisen, sondern auch mit emotionaler Inspiration anziehen.

Philosophie der Aufklärung des XNUMX. Jahrhunderts. präsentiert in zwei Richtungen:

- deistischer Materialismus Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Wolf und andere;

- Theoretische Grundlagen des Deismus basierend auf der materialistischen Naturwissenschaft von Newton, Galileo, Descartes, dargestellt durch Kritik in den Werken von Diderot, Holbach, Helvetius, La Mettrie ua Ein prominenter Vertreter der französischen Aufklärung ist François Marie Voltaire (1694-1778), der in die Geschichte der Philosophie einging als:

- ein brillanter Publizist und Propagandist von Newtons Physik und Mechanik, englischen Verfassungsordnungen und Institutionen;

- Verteidiger der individuellen Freiheit vor den Übergriffen der Kirche, der Jesuiten, der Inquisition.

Die Bildung der revolutionären Ideologie Europas wurde stark beeinflusst von Jean Jacques Rousseau (1712-1778), Verfasser des berühmten Werkes „Der Gesellschaftsvertrag“, das zur theoretischen Rechtfertigung einer auf Freiheit und unbedingter Gleichberechtigung beruhenden Zivilgesellschaft wurde und die Jakobiner in der Zeit der Französischen Revolution inspirierte.

Charles Louis Montesquieu (1689-1755)

- einer der Begründer des geographischen Determinismus, der glaubte, dass Klima, Boden und Beschaffenheit der Erdoberfläche den Geist der Menschen und die Art der Entwicklung der Gesellschaft bestimmen;

- entwickelte die Idee der funktionalen Rolle der Religion, die notwendig ist, um die Ordnung in der Gesellschaft und ihre Moral aufrechtzuerhalten.

In Frankreich arbeitete eine Gruppe von Philosophen - fortgeschrittene Denker, Wissenschaftler und Schriftsteller, die sich um die Veröffentlichung der Enzyklopädie versammelten, deren Chefredakteur und Organisator D. Diderot war. Herausgeber der Enzyklopädie waren neben ihm Helvetius, Holbach und La Mettrie. Sie schufen eine ziemlich entwickelte Form des Materialismus, die nachfolgende Generationen von Philosophen und philosophischen Schulen beeinflusste.

In Europa die Philosophie des XVIII Jahrhunderts. setzt die Ideen des XNUMX. Jahrhunderts fort und entwickelt sie weiter. In dieser Zeit werden die Errungenschaften der Wissenschaft und der gesellschaftlichen Praxis durch philosophisches Denken weiterentwickelt.

Philosophische Werke werden in der Sprache der Menschen geschrieben und veröffentlicht, die mit den Schriften des Denkers vertraut werden.

Die Hauptgedanken der Philosophie des XNUMX. Jahrhunderts:

- der Ausgangspunkt des Philosophierens - ein vernünftiger Mensch;

- Naturgesetz und Vernunft unterscheiden sich nicht, weil die Naturgesetze in die Vernunftgesetze übergehen;

- Philosophie ist in erster Linie die Kunst, nach den Gesetzen der Vernunft zu leben;

- Philosophie ist die Grundlage aller Wissenschaften;

- der Begriff der Erkenntnistheorie wird als erkenntnistheoretische Sensationsgier definiert;

- der Hauptgrund für menschliches Versagen ist der Mangel an moralischem Bewusstsein;

- eine Person ist in ihren Handlungen nicht frei, weil sie in das System der notwendigen Verbindungen eingebunden ist;

- Religion und Moral sind nicht vereinbar, nur Atheismus und Moral sind vereinbar.

Ontologische Probleme werden von den Philosophen des XNUMX. Jahrhunderts betrachtet:

- im materialistischen Aspekt;

- im atheistischen Aspekt.

In der Philosophie des XNUMX. Jahrhunderts Der Materialismus entwickelt sich stark in seinen Ansichten über die Erklärung von Naturphänomenen. Der französische Materialismus ist von herausragender historischer Bedeutung, weil er:

- gegen die mittelalterliche Scholastik und all jene Institutionen, die den Stempel des Antihumanismus des Mittelalters trugen;

- begründete seine Weltanschauung und menschlichen Interessen.

Der auffallendste Vertreter der philosophischen Ansichten war der französische Materialismus Paul Heinrich Dietrich Holbach (1723-1789). Er schrieb lehrreiche atheistische Broschüren: „The System of Nature“, „Christianity Exposed“, „Religion and Common Sense“, „Pocket Theological Dictionary“ und andere, die 1770 eine Darstellung der wichtigsten ontologischen Probleme enthielten: Materie; Natur; Bewegung; Platz; Zeit; Kausalität; Chance; Bedürfnisse usw.

Denis Diderot (1713-1784) gibt in den Werken sein Verständnis der wichtigsten ontologischen Probleme wieder: „Philosophische Prinzipien der Materie und Bewegung“, „Gedanken zur Erklärung der Natur“, „Blindenbrief zur Erbauung der Sehenden“, „ D'Alemberts Traum". Diderot hat die Dialektik in die Betrachtung der Seinsprobleme eingeführt. Laut Diderot fühlt sich alle Materie (das ist der Standpunkt Hylozoismus), aber unterscheide:

- "träge Empfindlichkeit";

- "aktive Sensibilität". Der französische Materialismus versuchte, die Kluft zwischen der Natur (Pflanzen- und Tierwelt) und dem Menschen zu überbrücken.

Probleme Erkenntnistheorie zusammen mit der Ontologie sind die wichtigsten in der Philosophie des XNUMX. Jahrhunderts. Die Quelle der Wissensphilosophen des XVII Jahrhunderts. die Außen- und Innenwelt einer Person genannt.

Materialisten sahen die Rolle sowohl sinnlicher als auch rationaler Momente in der Erkenntnis: Der Geist kann sich nicht von den Sinnen losreißen, aber er sollte ihnen auch nicht übermäßig vertrauen.

Die Erkenntnismethoden sind:

- Überwachung;

- experimentieren.

Der Übergang vom sinnlichen zum abstrakten Denken vollzieht sich laut materialistischen Philosophen als kontinuierlicher Prozess: Nach Wunsch entstehen Erinnerung, Vergleich und Urteil.

Deutsche klassische Philosophie stellt eine bedeutende Etappe in der Entwicklung des philosophischen Denkens und der Kultur der Menschheit dar.

Es wird durch philosophische Kreativität repräsentiert:

- Immanuel Kant (1724-1804);

- Johann Gottlieb Fichte (1762-1814);

- Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854);

- Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831);

- Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872). Jeder dieser Philosophen schuf sein eigenes philosophisches System, gefüllt mit einer Fülle von Ideen und Konzepten.

1. Die Rolle der Philosophie in der Geschichte der Menschheit und der Entwicklung der Weltkultur besteht darin, dass sie berufen ist, das kritische Gewissen der Kultur zu sein, das Bewusstsein, das mit der Realität argumentiert, die Seele der Kultur.

2. Die menschliche Natur wurde erforscht, nicht nur die menschliche Geschichte:

- für Kant ist der Mensch ein moralisches Wesen;

- Fichte betont die Wirksamkeit, Aktivität des menschlichen Bewusstseins und Selbstbewusstseins, betrachtet die Struktur des menschlichen Lebens nach den Erfordernissen des Geistes;

- Schelling zeigt die Beziehung zwischen Objektivem und Subjektivem auf;

- Hegel betrachtet allgemeiner die Grenzen der Aktivität von Selbstbewusstsein und individuellem Bewusstsein: Das Selbstbewusstsein des Individuums in ihm korreliert nicht nur mit äußeren Objekten, sondern auch mit anderem Selbstbewusstsein, aus dem verschiedene soziale Formen hervorgehen;

- Feuerbach definiert eine neue Form des Materialismus - Anthropologischer Materialismus, in deren Zentrum eine reale Person steht, die für sich selbst Subjekt und für eine andere Person Objekt ist.

3. Alle Vertreter der klassischen deutschen Philosophie haben sie als etwas Besonderes definiert System der philosophischen Disziplinen, Kategorien, Ideen:

- Kant nennt Erkenntnistheorie und Ethik als die wichtigsten philosophischen Disziplinen;

- Schelling - Naturphilosophie, Ontologie;

- Fichte sah in der Philosophie solche Abschnitte wie ontologische, erkenntnistheoretische, gesellschaftspolitische;

- Hegel definierte ein breites System philosophischen Wissens, das Naturphilosophie, Logik, Geschichtsphilosophie, Philosophiegeschichte, Rechtsphilosophie, Staatsphilosophie, Moralphilosophie, Religionsphilosophie, Philosophie der Entwicklung des individuellen Bewusstseins umfasste, etc.;

- Feuerbach betrachtete die philosophischen Probleme der Geschichte, Religion, Ontologie, Erkenntnistheorie und Ethik.

4. Die klassische deutsche Philosophie definiert einen ganzheitlichen Begriff der Dialektik:

- Kants Dialektik ist die Dialektik der Grenzen und Möglichkeiten menschlicher Erkenntnis: Gefühle, Vernunft und menschliche Vernunft;

- Fichtes Dialektik reduziert sich auf die Entwicklung der schöpferischen Tätigkeit des Selbst, auf die Wechselwirkung von Selbst und Nicht-Selbst als Gegensätzen, auf deren Grundlage die Entwicklung des menschlichen Selbstbewusstseins stattfindet;

- Schelling überträgt die von Fichte vorgeschlagenen Prinzipien der dialektischen Entwicklung auf die Natur; seine Natur ist ein sich entwickelnder Geist;

- Hegel präsentierte eine detaillierte, umfassende Theorie der idealistischen Dialektik. Er studierte die gesamte natürliche, geschichtliche und geistige Welt als Prozess, das heißt in ihrer kontinuierlichen Bewegung, Veränderung, Wandlung und Entwicklung, Widersprüchen, Brüchen in der Allmählichkeit, dem Kampf des Neuen mit der alten, gerichteten Bewegung;

- Feuerbach in seiner Dialektik betrachtet Beziehungen Phänomene, ihre Wechselwirkungen und Veränderungen die Einheit der Gegensätze in der Entwicklung von Phänomenen (Geist und Körper, menschliches Bewusstsein und materielle Natur).

Die Anfangsphase der Entstehung der russischen Philosophie ist das XI-XVII Jahrhundert, es wird anders genannt: altrussische Philosophie, russische mittelalterliche Philosophie, Philosophie der vorpetrinischen Zeit. Das Hauptmerkmal dieser Zeit ist das Fehlen eines unabhängigen Status und die Verstrickung in das Gewebe der religiösen Weltanschauung.

Die zweite Periode in der Entwicklung der russischen Philosophie beginnt im XNUMX. Jahrhundert.

Zwei Hauptfaktoren, unter deren Einfluss sich nicht nur die Philosophie, sondern die gesamte spirituelle Kultur dieser Zeit entwickelt:

- der Prozess der Europäisierung Russlands im Zusammenhang mit den Reformen von Peter dem Großen;

- Säkularisierung des öffentlichen Lebens.

In dieser Zeit entfernt sich die Philosophie von scholastischen Bildern und wird frei von der Kirche. Die ersten Unterstützer der wissenschaftlichen Erkenntnisse und der Philosophie des Neuen Zeitalters in Russland waren:

- M. V. Lomonossow;

- EIN. Rettichtschow;

- Feofan Prokopowitsch;

- V.N. Tatischtschew;

- ANZEIGE. Kantemir und andere.

Michail Wassiljewitsch Lomonossow (1711-1765) legte den Grundstein für die materialistische Tradition. Er sprach aus materialistischen Positionen, aber wie alle Materialisten jener Zeit verstanden Materie nur als Materie.

Lomonosovs Philosophie ist säkularisiert, antiklerikaler Natur, er kritisiert die Kirche und die Ignoranz der Priester ziemlich scharf. Gleichzeitig sucht er aber die naturwissenschaftliche und theologische Welterklärung zu versöhnen und lehnt Gott, den Schöpfer, nicht ab.

Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802) kannte wie Lomonosov die westliche Philosophie, einschließlich des französischen Materialismus, gut.

Nach der Veröffentlichung des berühmten Werks von Radishchev "Reise von St. Petersburg nach Moskau", in dem er Leibeigenschaft und Autokratie gnadenlos anprangert, wird er der erste russische Philosoph, der die Idee der Menschheit nicht im Schoß der religiösen Philosophie, sondern als Hauptkern des säkularisierten, säkularen Gesellschaftsdenkens proklamierte.

Unabhängiges philosophisches Schaffen in Russland beginnt im XNUMX. Jahrhundert, das die dritte Stufe in der Entwicklung der russischen Philosophie darstellt.

Der erste, der eine unabhängige philosophische Arbeit in Russland begann, war Petr Jakowlewitsch Tschadajew (1794-1856). Seine Gedanken drückte er in den berühmten „Philosophischen Briefen“ aus. Die Hauptlehren von Chaadaev waren die Philosophie des Menschen und die Philosophie der Geschichte.

Nach Chaadaev erscheinen zwei Richtungen, die im Verständnis der Bedeutung und Bedeutung der russischen Idee entgegengesetzt sind:

- Slawophile (legte in der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts den Grundstein der russischen Religionsphilosophie);

- Westler (Sie kritisierten die Kirche und tendierten zum Materialismus).

Ende der 60er - Anfang der 70er Jahre. XNUMX. Jahrhundert Weltanschauung erscheint in Russland Populismus. Seine Hauptidee war der Wunsch, zum Sozialismus zu gelangen, den Kapitalismus zu umgehen, und die Originalität des Entwicklungsweges Russlands anzuerkennen. Die Nachfolger des Slawophilismus in den 60-70er Jahren. kam Bodenarbeiter, Die Idee ihrer Philosophie ist der nationale Boden als Grundlage der sozialen und spirituellen Entwicklung Russlands.

Die nächste Phase (Ende des XNUMX. - erste Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts) der russischen Philosophie ist mit der Entstehung philosophischer Systeme verbunden.

Eigenschaften:

- Anthropozentrismus;

- Humanismus;

- religiöser Charakter;

- die Entstehung des Russischen Kosmismus (mystisch, theologisch).

1. Eine wichtige Rolle in der Entwicklung der russischen Literatur und philosophischen Kultur wurde von gespielt Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802).

Sein bekanntestes und markantestes Werk ist Reise von St. Petersburg nach Moskau, in dem er Leibeigenschaft und Autokratie gnadenlos anprangert.

In der Abhandlung "Über den Menschen, über seine Sterblichkeit und Unsterblichkeit", den er im sibirischen Exil verfasste, wird das „Menschenbild“ unter dem Blickwinkel seiner natürlichen Zusammenhänge betrachtet. In diesem Werk betont er die Fähigkeit eines Menschen, in allem, einschließlich sich selbst, die Gegenwart Gottes zu sehen, und reproduziert gleichzeitig Beweise sowohl für die Sterblichkeit der Seele als auch für ihre Unsterblichkeit.

2. NG Tschernyschewski (1828-1889) wurde nach der Veröffentlichung seines Werkes den gebildeten, lesenden Russen bekannt "Ästhetische Beziehungen der Kunst zur Wirklichkeit". Chernyshevsky sah in der Kunst eine große Kraft, die einem Menschen die moralischen und staatsbürgerlichen Qualitäten vermitteln könnte, die für eine kreative Transformation sowie für sein persönliches und soziales Leben erforderlich sind.

Hauptwerke:

- „Ästhetische Beziehungen der Kunst zur Wirklichkeit“;

- "Anthropologisches Prinzip in der Philosophie";

- Übersetzung von J. S. Mills Foundations of Political Economy;

- "Was zu tun ist?".

In seinem utopischen und nihilistischen Roman "Was zu tun ist?" Tschernyschewski skizzierte das Verständnis der sozialistischen Gemeinschaft – Sozialismus auf der Grundlage der Vergesellschaftung von bäuerlicher und handwerklicher Arbeit.

3. Leo Tolstoi (1828-1910) - ein großer Schriftsteller, Autor brillanter realistischer Werke. Die bekanntesten und beliebtesten unter ihnen:

- "Krieg und Frieden";

- "Anna Karenina";

- "Sonntag";

- Trilogie "Kindheit", "Jugend", "Jugend". Tolstois künstlerisches Erbe ist zutiefst philosophisch. In seiner autobiografischen Trilogie „Kindheit“, „Adoleszenz“, „Jugend“ erforscht er die Dialektik der Seele, die im Wunsch des Individuums besteht, sein inneres Wesen zu erfassen, nach moralischer Vollkommenheit.

4. Fjodor Michailowitsch Dostojewski (18211881-XNUMX) war kein Philosoph von Beruf und schuf keine rein philosophischen Werke. Aber seine Kunstwerke, die Helden dieser Werke, ihre Erfahrungen, Handlungen und Gedanken sind von Philosophie durchdrungen. Sie sind so philosophisch, so tief in weltanschaulichen Ideen und Problemen, dass letztere oft nicht in den Rahmen der literarischen und künstlerischen Gattung passen.

Seine Hauptwerke:

- "Verbrechen und Strafe";

- "Trottel";

- "Dämonen";

- "Die Brüder Karamasow";

- "Netochka Nezvanova".

Das wichtigste und prägendste Thema seiner Literatur ist die Problematik des Menschen, seines Schicksals und des Sinns des Lebens. Aber das Wichtigste für ihn ist nicht die physische Existenz eines Menschen und nicht einmal die mit ihm verbundenen sozialen Vorteile, sondern die innere Welt eines Menschen, die Dialektik seiner Ideen, die das innere Wesen seiner Helden ausmachen: Raskolnikow , Stavrogin, Karamazov, Netochka Nezvanova usw. d. Der Mensch ist vollständig aus Widersprüchen geschaffen, von denen der wichtigste der Widerspruch ist gut und Böse. Deshalb ist der Mensch für Dostojewski das wertvollste Geschöpf, wenn auch das schrecklichste und gefährlichste.

Philosophisches Denken des zwanzigsten Jahrhunderts. stand unter dem direkten Einfluss der widersprüchlichen, dramatischen Entwicklung der menschlichen Zivilisation.

XNUMX. Jahrhundert ist die Ära:

- soziale Katastrophen;

- unmenschliche politische Regime;

- zahlreiche lokale und Weltkriege;

- Zerstörung der natürlichen Umwelt;

- Krise der humanistischen Werte;

- wissenschaftliche und technologische Revolution;

- das Aufblühen von Wissen und Bildung usw.

Mit anderen Worten, das zwanzigste Jahrhundert - dies ist das Zeitalter der Konflikte zwischen dem Vernünftigen und dem Unvernünftigen im Leben und Handeln des Menschen, ihre offensichtliche und groß angelegte Konfrontation.

Die wichtigsten philosophischen Strömungen dieser Ära waren: Irrationalismus; Rationalismus; Humanismus; Personalismus.

1. Irrationalismus - eine Richtung in der Philosophie, die Instinkt, inneres Gefühl, Intuition, Liebe als die Hauptquellen definiert, die dem rationalen Wissen vorausgehen.

Es wurde als Reaktion auf die negativen Manifestationen des menschlichen Geistes im öffentlichen Leben gegründet. Der Irrationalismus interessiert sich für unbewusste emotional-willkürliche Prozesse wie Intuition, Instinkte, Wille.

Der Kult der Vernunft wird durch scharfe Kritik am Irrationalismus, Wissen durch Glauben, historischen Optimismus durch Pessimismus und die Idee des Fortschritts durch Unglauben daran ersetzt.

Der Irrationalismus kritisierte den stolzen und arroganten Geist. Dem Irrationalismus zufolge ist die Welt unvernünftig und ungeordnet; sie stellt sich dem Menschen als etwas Äußeres und Absurdes, Spontanes und Unkontrollierbares entgegen.

2. Rationalismus - eine Reihe philosophischer Strömungen, die Vernunft, Vernunft, Denken von der subjektiven Seite und Rationalität, die logische Ordnung der Dinge - von der objektiven Seite als zentralen Punkt ihrer Analyse betrachten.

Der Rationalismus entstand als Ausdruck des Fortschritts von Wissen, Wissenschaft und Technik, ihrer großen Erfolge in der Neuzeit.

Im XNUMX. Jahrhundert Der Rationalismus entwickelte sich unter dem direkten Einfluss der wissenschaftlichen und technologischen Revolution und dem Übergang einer Reihe von Ländern in die Phase der postindustriellen Zivilisation. Für den Rationalismus des XNUMX. Jahrhunderts. gekennzeichnet durch Szientismus – eine Übertreibung der Rolle der Wissenschaft im öffentlichen Leben. Diese Richtung repräsentiert den Kult der wissenschaftlichen und technischen Vernunft, ihre Verteidigung und Rechtfertigung.

Rationalismus des XNUMX. Jahrhunderts betreffen:

- Neopositivismus;

- Strukturalismus;

- Neorationalismus;

- Kritischer Rationalismus.

Philosophischer Rationalismus des zwanzigsten Jahrhunderts. steht für das Vertrauen in die Fähigkeit des Wissens, eine soziale Kraft und eine Quelle für die weitere Aufwärtsentwicklung der Zivilisation zu sein.

3. Humanismus - eine philosophische Richtung, die ein reflektierter Anthropozentrismus ist, die vom menschlichen Bewusstsein ausgeht und den Wert einer Person zum Gegenstand hat, außer dass sie eine Person von sich selbst entfremdet, sie übermenschlichen Mächten und Wahrheiten unterordnet oder sie für Zwecke verwendet eines Menschen nicht würdig.

Die Hauptidee des Humanismus im zwanzigsten Jahrhundert. war das Problem der menschlichen Existenz in der modernen Welt, die Suche nach Wegen zur Humanisierung der sozialen Beziehungen.

4. Personalismus - eine Richtung in der Philosophie, für die eine Person eine handelnde und denkende Person ist, die eine bestimmte Position einnimmt.

Die Manifestationsform des Personalismus ist die philosophische Anthropologie.

Personalismus des XNUMX. Jahrhunderts verteidigt seine Position gegenüber Neorealismus und Logistik.

In den 70-90er Jahren. XNUMX. Jahrhundert verschiedene philosophische Schulen sind weit verbreitet.

1. Postpositivismus. Die Hauptrolle im Postpositivismus der 90er Jahre. spielt den kritischen Rationalismus, dessen Begründer der englische Philosoph Karl Popper ist – ein sehr beliebter Philosoph, Soziologe, Logiker und mathematischer Logiker.

Ende der 40-50er Jahre. Popper schreibt Werke, in denen er die Ideen des Sozialreformismus verteidigt und gleichzeitig den Marxismus kritisiert: „Die offene Gesellschaft und ihre Feinde“, „Die Armut des Historismus“.

Popper untersucht wichtige Themen: die Beziehung zwischen Recht und Trend, die Rolle der Sozialtechnologie im Leben der Gesellschaft.

Die Essenz von Poppers philosophischem Konzept besteht darin, dass es drei Welten gibt:

- philosophisch;

- geistig;

- die Welt der objektiven Wahrheit (die Welt des Wachstums wissenschaftlicher Erkenntnisse).

Die Zukunft der Wissenschaft liegt laut Popper im Prinzip Fälschung, wissenschaftliches Wissen von nicht-wissenschaftlichem Wissen zu trennen. Dieses Prinzip ist nicht logisch, sondern methodisch, sein Wesen:

- Wenn die Theorie widerlegt wird, sollte sie sofort verworfen werden;

- nur solche Theorien sollen als wissenschaftlich angesehen werden, die widerlegt werden können, d. h. ihre Unrichtigkeit beweisen können;

- Es ist wichtig, zwischen „sachlich falschen“ Aussagen und logisch falschen (widersprüchlichen Aussagen) zu unterscheiden.

Methodologie der Wissenschaft. US-amerikanischer Philosoph und Wissenschaftshistoriker Thomas Kuhn ist ein Vertreter einer der Schulen des Postpositivismus - Philosophie der Wissenschaft. Berühmt wurde er nach der Veröffentlichung seines Buches "Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen", in dem Kuhn sein Konzept der Wissenschaftsphilosophie skizzierte, handelt es sich um einen Konkurrenzkampf der Wissenschaftsgemeinschaften, begleitet von einem Paradigmenwechsel (Modelle des theoretischen Denkens, die verschiedenen Begriffen, Gesetzmäßigkeiten, Theorien und Standpunkten verpflichtet sind, mit deren Hilfe der Prozess der wissenschaftlichen Entwicklung geht weiter).

Kuhn stellte das Konzept vor "normale Wissenschaft" was als die Entwicklung der Wissenschaft innerhalb eines bestimmten, spezifischen Paradigmas verstanden wird.

Die Philosophie (Methodik) der Wissenschaft ist mit einer solchen philosophischen Richtung verbunden wie "wissenschaftlicher Materialismus". Ihre Hauptvertreter sind amerikanische Philosophen E. Nagel и D. Morgolis, Australischer Philosoph D. Armstrong, argentinischer Physiker und Philosoph M.Bunge usw.

Die Hauptaufgabe des „wissenschaftlichen Materialismus“ ist die Korrelation von Materie und Bewusstsein.

„Wissenschaftlicher Materialismus“ vereint mehrere Schulen: die Schule des „eliminativen Materialismus“, die Geistiges und Körperliches als eins betrachtet (Armstrong, Wilks); die Schule des "kybernetischen Materialismus", die das Geistige als Analogie zu den Funktionen eines Computers darstellt (Putnam, Sayre); die Schule des „emergenten Materialismus“, die das Mentale als Ergebnis der Evolution der Materie versteht (Bunge, Margolis, Sperry) etc.

Hermeneutik. Hermeneutik (Erklären, Interpretieren) ist die Kunst und Theorie der Textinterpretation.

Hermeneutik der 70-90er Jahre "Verstehen" nicht als angewandte Aufgabe zu entwickeln, die im Prozess der Textinterpretation entsteht, sondern als grundlegende Eigenschaft einer Person, als etwas, das das menschliche Sein und Denken bestimmt.

Philosophie des Intuitionismus. In den 80-90er Jahren. Weit verbreitet waren die Ideen des Intuitionismus, der Intuition mit modernen wissenschaftlichen Erkenntnissen verband – Medizin, Biologie, Physik usw.

Moderne Intuitionisten bieten einem Menschen an, über seine sinnliche irdische Erfahrung hinauszugehen und sich auf spirituelle, mystische und religiöse Erfahrungen zu verlassen.

Die wichtigsten Modelle des philosophischen Denkens im XNUMX. Jahrhundert:

- Positivismus;

- Marxismus;

- Neo-Thomismus;

- Existentialismus usw.

Diese Modelle befassen sich mit Fragen von allgemeinem menschlichen Wert:

- die Rolle philosophischer und wissenschaftlicher Erkenntnisse;

- der Mensch und sein Leben;

- Wechselwirkung von Geistigem und Materiellem, Objektivem und Subjektivem;

- Freiheit und Notwendigkeit, Notwendigkeit und Zufall, Freiheit und Verantwortung usw. Positivismus. Die zweite historische Form des Positivismus entstand Ende des XNUMX. und Anfang des XNUMX. Jahrhunderts. Seine Hauptvertreter:

- Deutscher Physiker E.Mach;

- Schweizer Philosoph R. Avenarius;

- Französischer Mathematiker, Physiker und Philosoph JA Poincare;

- Englischer Mathematiker und Philosoph K. Pearson. Dieser Positivismus war die Philosophie des Realismus und behauptete, dass jedes wissenschaftliche Wissen (physikalisches, astronomisches, biologisches usw.) an sich philosophisches Wissen ist und dass die Philosophie kein eigenes, von den Wissenschaften getrenntes Thema haben kann.

Diese Form des Positivismus heißt Machismus. In der Philosophie des Machismus überwiegen subjektiv-idealistische Vorstellungen.

Die dritte historische Form des Positivismus taucht in den 20er Jahren auf. XNUMX. Jahrhundert Sein Vorläufer war der Wiener Philosophische Kreis, der am Institut für Induktive Wissenschaften der Universität Wien entstand. Zum Wiener Kreis gehörten: M. Schlick, R. Carnap, G. Feigel, O. Neurath, E. Nagel, A. Ayer, F. Frank, L. Wittgenstein und andere.

Diese Form des Positivismus heißt Logischer Positivismus. Der logische Positivismus entwickelt sich als Analytiker Philosophie, die wiederum in zwei Richtungen entwickelt wird:

- Logische Analyse der Philosophie mit mit dem Apparat der modernen mathematischen Logik;

- Sprachphilosophie, die Logik als Hauptforschungsmethode abzulehnen und sich mit dem Studium der Ausdrucksarten der gewöhnlichen Sprache zu beschäftigen, auch wenn sie zur Entwicklung philosophischer Konzepte verwendet wird. Marxismus. Die marxistische Philosophie wirkt als Lehre vom Menschen und der Welt, bezieht sich auf Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Die Hauptidee der marxistischen Philosophie liegt nicht im Aufbau irgendeines Systems, sondern in jenen Gesetzen der Entwicklung der Gesellschaft, die von K. Marx zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit entdeckt wurden.

Neo-Thomismus. Der Neo-Thomismus entstand Ende des XNUMX. Jahrhunderts. und verbreitete sich im XNUMX. Jahrhundert. als philosophisches Denkmodell für Menschen in katholisch geprägten Ländern.

Die Grundlage des Neo-Thomismus wurde durch die Philosophie des mittelalterlichen Scholastikers Thomas von Aquin gelegt. Der Neo-Thomismus befasst sich mit:

- philosophische Begründung der Existenz Gottes;

- Nachweis verschiedener religiöser Dogmen;

- Betrachtung des "reinen Seins" als eine Art spirituelles Prinzip;

- Interpretation naturwissenschaftlicher Theorien und gesellschaftlicher Praxis.

Die prominentesten Vertreter des Neo-Thomismus sind Jacques Maritain, Etienne Henri Gilson, Jozef Maria Bochensky, Gustav Andreas Veter.

Existentialismus. Der Existenzialismus ist eine Philosophie der Existenz. Dies ist ihrer Ausrichtung nach eine anthropologische Philosophie, deren zentrales Problem das Problem des Menschen, seiner Existenz in der Welt ist. Die Idee der Philosophie des Existentialismus besteht darin, dem Menschen und der Menschheit zu helfen.

Sigmund Freud - Der österreichische Psychologe, Neuropathologe, Psychiater zeichnet sich durch Studien der Phänomene des Unbewussten, ihrer Natur, Formen und Manifestationsmethoden aus.

Freuds Hauptwerke, enthält philosophische Ideen und Konzepte:

- „Massenpsychologie und Analyse des menschlichen „Ich““;

- "Jenseits des Lustprinzips";

- "Ich" und "Es";

- „Psychologie des Unbewussten“;

- "Unzufriedenheit in der Kultur";

- "Zivilisation und Analyse des menschlichen "Ich"" und andere. Freud hat vorgeschlagen:

- die Hypothese der ausschließlichen Rolle der Sexualität beim Auftreten von Neurosen;

- Aussage über die Rolle des Unbewussten und die Möglichkeit seiner Erkenntnis durch die Traumdeutung;

- die Hypothese, dass die geistige Aktivität des Unbewussten dem Prinzip der Lust und die geistige Aktivität des Unterbewusstseins dem Prinzip der Realität unterliegt.

Für Freuds Philosophie besteht die Grundidee darin, dass das Verhalten der Menschen von irrationalen mentalen Kräften gesteuert wird und nicht von den Gesetzen der gesellschaftlichen Entwicklung, dass der Intellekt ein Apparat zur Maskierung dieser Kräfte ist und kein Mittel, um die Realität aktiv zu reflektieren und besser zu verstehen und tiefer.

Hauptstudium Freud ist seiner Meinung nach die Rolle des wichtigsten Motors des menschlichen Seelenlebens – "Libido" (Sextrieb) Widersprüche definieren:

- menschliches und soziales Umfeld;

- Mensch und Kultur;

- Mensch und Zivilisation.

Durch das Prisma der Sublimierung betrachtete Freud:

- die Bildung religiöser Riten und Kulte;

- die Entstehung von Kunst und öffentlichen Institutionen;

- die Entstehung der Wissenschaft;

- Selbstentwicklung der Menschheit.

Von philosophischer Seite gibt Freud sein Verständnis von Mensch und Kultur wieder. Kultur er erscheint als "Super-Ich", basierend auf der Weigerung, die Wünsche des Unbewussten zu befriedigen, existiert es aufgrund der sublimierten Energie der Libido.

In seinem Werk "Unzufriedenheit in der Kultur" kommt Freud zu dem Schluss, dass der Fortschritt der Kultur das menschliche Glück verringert und das Schuldgefühl eines Menschen aufgrund der Begrenzung seiner natürlichen Wünsche erhöht.

Bei der Betrachtung der sozialen Organisation der Gesellschaft konzentriert sich Freud nicht auf ihre überindividuelle Natur, sondern auf die natürliche Tendenz eines Menschen zur Zerstörung, zur Aggression, die durch Kultur gezügelt werden kann.

Carl Gustav Jung- Der Schweizer Psychologe, Philosoph und Kulturologe begann seine Karriere als engster Mitarbeiter von Sigmund Freud und Popularisierer seiner Ideen.

Nach Jungs Bruch mit Freud gibt es eine Revision der Vorstellungen über den Ursprung der menschlichen Kreativität und die Entwicklung der menschlichen Kultur unter dem Gesichtspunkt von „Libido“ und „Sublimation“, der Verdrängung der Sexualität und aller Manifestationen des Unbewussten durch die "Super-Ich".

"Libido" ist in Jungs Verständnis nicht nur eine Art sexuelles Verlangen, sondern ein Fluss vital-psychischer Energie. Jung führte solche Objekte in die wissenschaftliche Forschung ein wie die Lehre von Karma, Reinkarnation, parapsychologischen Phänomenen usw. Die Hauptwerke von K.G. Jung: „Metamorphosen und Symbole der Libido“; "Psychologische Typen"; "Beziehungen zwischen dem Selbst und dem Unbewussten"; "Ein Versuch einer psychologischen Interpretation des Trinitätsdogmas".

Der interessanteste Vertreter des Neo-Freudianismus war Erich Fromm.

Hauptwerke: „Flucht aus der Freiheit“, „Menschenbild von Marx“; "Die Kunst der Liebe"; "Revolution der Hoffnung"; "Die Krise der Psychoanalyse"; „Mann für sich“ usw.

Modernismus (Französisch moderne - das Neueste, Modernste) als Phänomen hatte unterschiedliche Erklärungen in der Kulturgeschichte: als neu in Kunst und Literatur (Kubismus, Dadaismus, Surrealismus, Futurismus, Expressionismus, abstrakte Kunst usw.); als eine Richtung im Katholizismus, die danach strebt, das Dogma auf der Grundlage von Wissenschaft und Philosophie zu erneuern; als ein Verständnis qualitativ neuer Phänomene oder eine qualitativ neue Interpretation von bereits Bekanntem in der Philosophie.

So schrieben sie einst der Moderne zu:

- Positivismus;

- Marxismus;

- Aufklärung.

Philosophische Postmoderne - die Besonderheit des philosophischen Denkens, die durch die folgenden Namen repräsentiert wird:

- Jacques Lacan;

- Jacques Derrida;

-Georges Bataille;

-Gilles Deleuze;

-Jean Francois Lyotard

-Jean Bordrillard;

— Richard Rorty et al.

Die Hauptaufgabe der Postmodernisten - das jahrhundertealte Diktat des gesetzgebenden Verstandes zu brechen, zu zeigen, dass seine Ansprüche auf die Erkenntnis der Wahrheit Stolz und Lügen sind, die der Verstand benutzt, um seine totalitären Ansprüche zu rechtfertigen.

Grundprinzipien der Postmoderne:

- objektive Essenz - Illusion;

- die Wahrheit ist mehrdeutig, vielfältig;

- Der Erwerb von Wissen ist ein endloser Prozess der Wiederholung des Wörterbuchs;

- Die Realität entsteht unter dem Einfluss menschlicher Wünsche und Handlungen;

- menschliches Wissen spiegelt die Welt nicht wider, sondern interpretiert sie, und keine Interpretation hat Vorteile gegenüber einer anderen usw.

Einer der ersten Denker der postmodernen Philosophie sind die Franzosen Jean François Lyotard.

In seinem Buch The State of Postmodernity (1979) erklärt er das Phänomen der Postmoderne als ein kulturelles Phänomen im Allgemeinen, als eine Art Reaktion auf die universalistische Weltanschauung in modernistischer Philosophie, Soziologie, Religionswissenschaft, Kunst usw.

Lyotard glaubt, dass der Unterschied zwischen postmoderner Philosophie und marxistischer Philosophie in der Bekräftigung der Idee liegt, aus mehreren Alternativen zu wählen, die weniger im Bekannten als in der historischen Konfiguration von Lebenspraktiken im sozialen Bereich präsentiert werden.

Postmoderne wird repräsentiert durch modern:

- Poststrukturalismus (J. Derrida, J. Bordrillard);

- Pragmatismus (R. Rorty).

Amerikanischer Philosoph Richard Rörty die Meinung vertreten, dass alle bisherige Philosophie die persönliche Existenz eines Menschen verzerrte, weil sie ihn der Kreativität beraubte.

In seiner Lehre verbindet Rorty Pragmatismus mit analytischer Philosophie und argumentiert, dass Gegenstand der philosophischen Analyse die Gesellschaft und Formen menschlicher Erfahrung sein sollten. Für ihn ist die Gesellschaft die Kommunikation der Menschen, und in ihr geht es vor allem um die Interessen des Einzelnen, des „Gesprächspartners“.

Postmodernist, französischer Philosoph Jaques Derrida - einer der klügsten Vertreter des modernen Poststrukturalismus.

Derrida kritisiert das Seinsverständnis als Präsenz. Er glaubt, dass die lebendige Gegenwart als solche nicht existiert: Sie zerfällt in Vergangenheit und Zukunft.

Viele Postmodernisten bieten eine neue Art des Philosophierens an - Philosophieren ohne Subjekt.

Die Postmoderne ist eine Reaktion auf den sich verändernden Platz der Kultur in der Gesellschaft: auf die Veränderungen in Kunst, Religion, Moral in Verbindung mit den neuesten Technologien der postindustriellen Gesellschaft.

Die Postmoderne schlägt vor, zur Humanitarisierung, zur Anthropologisierung des philosophischen Wissens überzugehen.

Ontologie (Ontologie; aus dem Griechischen – Existieren und Logos – Lehren) – die Wissenschaft vom Sein als solchem, von den universellen Definitionen und Bedeutungen des Seins. Ontologie ist die Metaphysik des Seins.

Metaphysik - wissenschaftliche Erkenntnisse über die übersinnlichen Prinzipien und Prinzipien des Seins.

Entstehung - ein äußerst allgemeiner Begriff der Existenz, von Wesen im Allgemeinen, das sind materielle Dinge, alle Prozesse (chemische, physikalische, geologische, biologische, soziale, mentale, spirituelle), ihre Eigenschaften, Verbindungen und Beziehungen.

Sein - dies ist eine reine Existenz, die keine Ursache hat, sie ist die Ursache ihrer selbst und ist selbstgenügsam, nicht auf irgendetwas reduzierbar, nicht von irgendetwas ableitbar.

Der Begriff "Ontologie" tauchte im XNUMX. Jahrhundert auf. Die Ontologie wurde bewusst von der Theologie getrennt als Seinslehre bezeichnet. Dies geschah am Ende der Neuzeit, als in der Philosophie Wesen und Existenz gegenüberstanden. Die Ontologie dieser Zeit erkennt den Primat des Möglichen an, das als primär in Bezug auf das Dasein gedacht wird, während das Dasein nur ein Zusatz zum Wesen als Möglichkeit ist.

Grundlegende Arten des Seins:- als Substanz sein (Das wahre Sein ist das ursprüngliche Prinzip, das grundlegende Grundprinzip der Dinge, das nicht entsteht, nicht verschwindet, sondern sich verändernd die ganze Vielfalt der objektiven Welt entstehen lässt; alles entsteht aus diesem Grundprinzip und kehrt nach der Zerstörung zurück dieses fundamentale Prinzip selbst existiert ewig und verändert sich als universelles Substrat, d.h. als Träger von Eigenschaften oder Materie, aus der die gesamte hörbare, sichtbare, greifbare Welt der vergänglichen Dinge aufgebaut ist);

- als Logos sein (das wahre Sein hat Ewigkeit und Unveränderlichkeit als Attribute, es muss immer existieren oder nie; in diesem Fall ist das Sein kein Substrat, sondern eine allgemein vernünftige Ordnung, ein Logos, völlig frei von Zufällen und Unbeständigkeiten);

- als eidos sein (Das wahre Sein gliedert sich in zwei Teile – universell-universelle Ideen – Eidos und den Ideen entsprechende materielle Kopien). Grundformen des Seins:

- die Existenz von Dingen „erster Natur“ und „zweiter Natur“ – getrennte Objekte der materiellen Realität, die eine stabile Existenz haben; Unter Natur verstehen wir die Gesamtheit der Dinge, die ganze Welt in der Vielfalt ihrer Formen; Natur fungiert in diesem Sinne als Bedingung für die Existenz von Mensch und Gesellschaft. Es ist zu unterscheiden zwischen natürlichen und künstlichen, d.h. e. „zweite Natur“ – ein komplexes System, das aus vielen Mechanismen, Maschinen, Anlagen, Fabriken, Städten usw. besteht;

- die geistige Welt des Menschen - die Einheit des Sozialen und Biologischen, Geistigen (Idealen) und Materiellen im Menschen. Die sinnlich-geistige Welt des Menschen hängt unmittelbar mit seiner materiellen Existenz zusammen. Das Spirituelle wird üblicherweise in individualisiertes (das Bewusstsein des Individuums) und nicht-individualisiertes (soziales Bewusstsein) unterteilt. Die Ontologie gibt eine Vorstellung vom Reichtum der Welt, betrachtet aber verschiedene Seinsformen als Nebeneinander, als Koexistenz. Gleichzeitig wird die Einheit der Welt anerkannt, aber das Wesen, die Grundlage dieser Einheit, wird nicht offenbart. Diese Ordnung der Dinge führte die Philosophie zur Entwicklung von Kategorien wie Materie und Substanz.

Die ersten Philosophen, die die Kategorie „Sein“ einführten, waren: Parmenides; Demokrit; Plato; Aristoteles.

Parmenides und Heraklit meinten mit Sein die ganze Welt. Für Demokrit ist das Sein nicht die ganze Welt, sondern die Grundlage der Welt. Dieser Philosoph identifizierte die Existenz mit einfachen physikalischen unteilbaren Teilchen – Atomen. Er erklärte den ganzen Reichtum und die Vielfalt der Welt durch die Anwesenheit einer unendlichen Anzahl von Atomen.

Für Platon ist das Sein etwas Ewiges und Unveränderliches, das nur durch die Vernunft erkannt werden kann. Der Philosoph stellte das sinnliche Sein (die Welt der realen Dinge) den reinen Ideen gegenüber und reduzierte so das Sein auf eine unkörperliche Schöpfung – eine Idee.

Aristoteles lehnte die platonische Lehre von Ideen als übernatürliche und unabhängige Wesenheiten ab, die nichts mit der Existenz individueller Dinge zu tun haben (sinnliches Sein), und unterbreitete einen Vorschlag zur Unterscheidung verschiedener Seinsebenen (von sinnlich konkret bis universell).

Aristoteles schlug zehn Kategorien des Seins vor:

- Essenz;

- Qualität;

- Menge;

- Attitüde;

- Platz;

- Zeit;

- Stellung;

- Besitz;

- Aktion;

- leiden.

In der antiken griechischen Philosophie wurde das Problem des Seins von zwei Gesichtspunkten aus betrachtet:

- das Problem des Seins wurde durch die Natur selbst (die irdische Welt und der Weltraum) begrenzt;

- im Seinsproblem offenbarte sich die Verabsolutierung des Wissens über die dinglich-sinnliche Welt (ewige körperlose Vorstellungen).

Mit dem Aufkommen der christlichen Ära gab es eine Kombination von Philosophie mit intensiver Gotteserkenntnis.

Im Mittelalter bildete sich der sogenannte ontologische Gottesbeweis, der in der Ableitung des absoluten Seins aus dem Seinsbegriff bestand, nämlich: Das Größere, das nicht gedacht werden kann, kann nicht nur im existieren Geist. Oder Sie können darüber nachdenken und es ist möglich, außerhalb des Verstandes zu existieren, was der ursprünglichen Prämisse widerspricht.

In der Renaissance und besonders in der Neuzeit kommt es zu einer Säkularisierung der Philosophie und in der Folge zu einer klaren Trennung von Philosophie und Naturwissenschaft. Insofern findet die Objektivierung des Seinsbegriffs statt und gleichzeitig die Entwicklung subjektivistischer Konzepte.

Der Begriff "Ontologie" tauchte im XNUMX. Jahrhundert auf. Die Ontologie wurde bewusst von der Theologie getrennt als Seinslehre bezeichnet. Dies geschah am Ende der Neuzeit, als in der Philosophie Wesen und Existenz gegenüberstanden. Die Ontologie dieser Zeit erkennt den Primat des Möglichen an, das als primär in Bezug auf das Dasein gedacht wird. Wohingegen Existenz nur ein Zusatz zum Wesen als Möglichkeit ist.

Im XNUMX. Jahrhundert das philosophische Seinsverständnis wurde durch das Prinzip des Historismus ergänzt, wonach sich das Sein eines Objekts erst durch die Fülle seiner Geschichte offenbart. Die damaligen Philosophen glaubten, dass es möglich sei, im Erkenntnisprozess einen Weg zu finden, um von einem in Gedanken gegebenen Gegenstand durch ein Phänomen (Phänomen) zu seinem Sein als solchem ​​zu gelangen.

Der erste Philosoph, der das Prinzip der Identität von Sein und Denken begründete, war Hegel. Er leugnete das „äußere“ erkennende Subjekt, das der Welt des Seins fremd ist.

Basierend auf Hegels objektivem Idealismus erhielt der Begriff des Seins nicht die Bedeutung eines Staates, sondern einer natürlichen und ewigen Bewegung. Seine Existenz ist Realität, Begrenzung, Endlichkeit, Unbewusstheit, Objektivität.

Immanuel Kant (1724-1804) - einer der größten Köpfe der Menschheit, der Begründer der deutschen klassischen Philosophie.

Kants Hauptwerke:

- "Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels";

- "Kritik der reinen Vernunft";

- Kritik der praktischen Vernunft.

Es gibt zwei Hauptblöcke in Kants Werk:

- Theorie des Wissens;

- die Lehre vom Sein, der Moral und der Moral. Das Leitmotiv der gesamten Philosophie dieses Denkers waren seine drei berühmten Fragen:

- "Was kann ich wissen?"

- "Was soll ich tun?"

- "Was kann ich hoffen?"

Das Werk von Immanuel Kant wird üblicherweise in zwei Perioden unterteilt:

- "unterkritisch" - bis Anfang der 70er Jahre. XVIII Jahrhundert, in dieser Zeit wandte sich der Denker den philosophischen Problemen der Naturwissenschaft zu, er schlug die Idee der Entwicklung der Welt vor, dass unser Planet früher ein völlig anderes Aussehen hatte als jetzt;

- "kritisch" - das ist die Zeit, in der Kant den menschlichen Geist, seine Struktur und seine kognitiven Fähigkeiten genau und kritisch untersuchte.

Kant argumentierte, dass der Lösung solcher Probleme der Philosophie wie der Probleme der menschlichen Existenz, der Seele, der Moral und der Religion eine Untersuchung der Möglichkeiten menschlicher Erkenntnis und der Festlegung ihrer Grenzen vorausgehen sollte.

Nach Kant kann eine kritische Analyse der Struktur menschlicher kognitiver Erfahrung zu dem Schluss führen, dass die objektive Realität als ein von unseren Gefühlen und Gedanken völlig unabhängiges Wesen für uns grundsätzlich unzugänglich, unerkennbar ist.

Immanuel Kant verstand unter Metaphysik alle Urteile, die nicht auf Sinnesdaten beruhen. Aber neben der erkenntnistheoretischen Erklärung ließ er auch ihre ontologische Deutung als übersinnliche Realität zu und bewertete sie als primäre, die die Welt der sinnlichen Phänomene (Phänomene genannt, und metaphysische Phänomene Noumena genannt) bestimmt: Dies ist eine noumenale Realität, die unsere betrifft Sensibilität, d. h. e) beeinflusst es, bleibt aber für die Sinne und den Verstand unfassbar.

Die Bedeutung des kantischen Agnostizismus ist, wie allgemein angenommen wird, dass das, was ein Ding für uns ist (Phänomen) und das, was es an sich darstellt (Noumenon), grundlegend verschieden ist. Und egal wie sehr wir uns bemühen, in die Tiefen der Phänomene einzudringen, unser Wissen wird sich immer noch von den Dingen unterscheiden, was sie an sich sind.

Kant als Philosoph:

- die Frage nach den grundlegenden Grenzen der menschlichen Erfahrung aufgeworfen;

- erkannte, dass die Realität immer über die Grenzen jeglichen Wissens hinausgeht: In diesem Sinne ist sie "klüger" als alle Theorien und unendlich reicher als sie;

- stellte fest, dass die Welt immer nur in den Formen ihrer Gegebenheit an den Menschen bekannt ist.

Der Erkenntnisprozess umfasst nach Kant:

- sensorische Erfahrung;

- logisches Denken (dessen Struktur aus Kategorien besteht).

Kant sah die Hauptfunktion seiner Kategorien als synthetisch an, weil im Prozess der Erkenntnis unterschiedliche Sinneseindrücke zu stabilen Komplexen synthetisiert (kombiniert) werden, die Gegenstand unseres Urteils werden.

Im Mittelpunkt der Kants Ontologie steht der Seinsprozess, verstanden als Leben. Nach Ansicht des Denkers ist Leben kein abstrakter Begriff, sondern die Existenz eines bestimmten Individuums.

Arthur Schopenhauer (1788-1860). Eine der hellsten Figuren des Irrationalismus ist Arthur Schopenhauer, der mit Hegels optimistischem Rationalismus und Dialektik unzufrieden war.

Die Grundlage der Welt ist nach Schopenhauer der Wille, der den Verstand unterwirft.

Wie viel stärker der Wille ist als der Intellekt, lässt sich laut Schopenhauer anhand der eigenen Handlungen beurteilen, denn fast alle werden nicht von den Argumenten der Vernunft, sondern von Instinkten und Wünschen diktiert. Der stärkste Instinkt im Leben ist die sexuelle Liebe, d. h. die Fortpflanzung und tatsächlich die Fortpflanzung neuer Generationen für Leiden, Qual und den unvermeidlichen Tod.

Schopenhauer leugnete alle Lehren des Christentums, einschließlich der Unsterblichkeit der Seele. Die Beherrschung des Weltübels und der Glaube an Gott sind nach Schopenhauer unvereinbar.

Friedrich Nietzsche (1844-1900). Friedrich Nietzsche ist ein deutscher Philosoph und Philologe, der hellste Propagandist des Individualismus, des Voluntarismus und des Irrationalismus.

Laut Nietzsche, мир - dies ist ein ständiges Werden und Ziellosigkeit, die sich in der Idee der "ewigen Wiederkehr des Gleichen" ausdrückt.

Nach Arthur Schopenhauer Nietzsche im Herzen der Welt namens Wille:

- als treibende Kraft der Formation;

- wie ein Rausch;

- als "der Wille zur Macht";

- der Wille, sich selbst zu erweitern, sich auszudehnen. Nietzsches zentraler Begriff ist die Idee des Lebens. Er ist der Gründer der genannten Richtung Lebensphilosophie, Lebenseinstellung.

Beim Menschen kommt es nach Nietzsche auf das Prinzip der Körperlichkeit und überhaupt auf das biologisch-organische Prinzip an; Intelligenz ist nur die höchste Schicht, die für die Erhaltung der Organismusformationen, vor allem der Instinkte, notwendig ist.

Henri Bergson. Henri Bergson (1859-1941) - Französischer Denker, Vertreter des Intuitionismus und der Lebensphilosophie.

Bergsons Ansichten können als Rückzug aus der materialistisch-mechanistischen und positivistischen Richtung des philosophischen Denkens definiert werden.

Am wichtigsten sind seine Lehren: über die Intensität von Empfindungen; Zeit; Freier Wille; Gedächtnis in seiner Beziehung zur Zeit; kreative Entwicklung; die Rolle der Intuition beim Verstehen von Dingen.

Bergson schlug das Leben als Substanz als eine Art Integrität vor, die sich von Materie und Geist unterscheidet: Das Leben ist „nach oben“ gerichtet, die Materie „nach unten“.

Sinn des Lebens, nach Bergson ist es nur mit Hilfe der Intuition verständlich, interpretiert als eine Art Sympathie, die einem direkten Eindringen in das Wesen des Objekts zugänglich ist, indem es mit seiner einzigartigen Natur verschmilzt.

Themen, die Bergson interessierten:

- Seele und Körper;

- die Idee der spirituellen Energie;

- Träume usw.

Sie waren ihm besonders wichtig, weil:

- er wollte den Geist vom Körper „befreien“ und damit die Möglichkeit der Unsterblichkeit der Seele beweisen;

- sein Interesse an Spiritismus und Telepathie war damit verbunden.

Karl Marx. Karl Marx (1818-1883) - Philosoph und Sozialist, Schöpfer des "Kommunistischen Manifests", Begründer des historischen Materialismus.

Marx und Engels schaffen ihre eigene neue Philosophie namens „Neuer Materialismus“.

K. Marx wandte die materialistische Dialektik auf die Analyse des gesellschaftlichen Lebens an und machte zwei Entdeckungen: das „Geheimnis“ des Mehrwerts in der kapitalistischen Gesellschaft; materialistisches Geschichtsverständnis.

Ontologie - eine Disziplin in der Philosophie, die die universellen Grundlagen, Prinzipien, Organisation, Struktur und Dynamik des Seins widerspiegelt.

Positivismus - eine philosophische Richtung, die argumentierte, dass nur einzelne empirische Wissenschaften und ihre synthetischen Assoziationen eine Quelle echter, positiver Erkenntnisse sein können und die Philosophie als Spezialwissenschaft nicht den Anspruch erheben kann, eine unabhängige Studie der Realität zu sein. Die positivistischen Philosophen versuchten, die Wege der Wahrheitserfassung auf der Grundlage präziser, experimenteller Erkenntnisse zu verstehen. Solche Bemühungen waren auf den Kampf mit der philosophischen Ontologie zurückzuführen. Die Positivisten erklärten sich zu Gegnern der Ontologie.

Die Analyse der Beziehung des Positivismus zur Ontologie ist ziemlich kompliziert. Positivismus fordert das Studium von Phänomenen ohne Philosophie und jegliches bewertende Wissen.

In diesem Fall werden zwei Dinge verwechselt:

- die Rolle des philosophischen Denkens bei der Erkenntnis;

- evaluativer Charakter des Wissens.

Philosophische Methodik ist ein wichtiger Teil des Weltwissens, und es ist wichtig, den bewertenden Charakter von Wissen bei der Zusammenfassung des Materials zu berücksichtigen und nicht im Forschungsprozess zuzulassen.

Die vom Positivismus abgelehnte Ontologie übernahm tatsächlich den Positivismus selbst in einer anderen Form – der Leugnung der wesentlichen Entwicklung der Welt, weil die Orientierung an faktischem, sinnlichem, ereignisbezogenem Wissen das Wissen um das Wesen der Dinge und Gesetze außer Acht lässt.

Positivismus wurde von Forschern als eine Philosophie wahrgenommen, die:

- schneidet jede Spekulation von der Wissenschaft ab;

- befreit die Philosophie von der Ontologie;

- hilft Kreativität, ernsthafte Forschungsarbeit.

Einer der Gründe für das Interesse am Positivismus und seine große Vitalität ist die Tatsache, dass viele berühmte Wissenschaftler und große Denker zu seinen Anhängern wurden.

Neopositivismus - eine philosophische Strömung, die auf Positivismus, Empirismus und Empiriokritizismus zurückgeht.

Seine bekanntesten Vertreter: R. Carnap; A. Ayer; B.Russell; L. Wittgenstein; J. Austin und andere.

Unter dem allgemeinen Namen Neopositivismus vereinen sich viele Theorien:

- logischer Positivismus;

- logischer Empirismus;

- logischer Atomismus;

- Philosophie der Sprachanalyse;

- verschiedene Bereiche der analytischen Philosophie in Verzahnung mit der Theorie des kritischen Rationalismus. Die Hauptaufgabe des Neopositivismus ist der Kampf gegen die Ontologie, die Philosophie im Allgemeinen, der Wunsch, sich über den Kampf zwischen Materialismus und Idealismus zu erheben.

Neopositivisten haben die Metaphysik und damit die Idee des absoluten Seins und der ultimativen Grundlage des Universums vollständig aufgegeben.

Der Neopositivismus lehnte die traditionelle Philosophie, einschließlich der spekulativen Naturphilosophie, vollständig ab und schlug vor, sie durch eine neue Philosophie zu ersetzen – Philosophie der Wissenschaft. Als Hauptaufgabe der Wissenschaftstheorie galt die Analyse der Struktur naturwissenschaftlicher Erkenntnis mit formallogischen Mitteln.

Negative Merkmale des Neopositivismus:

- Reduktion der Philosophie auf die Analyse der Wissenschaftssprache und der philosophischen Methodologie - auf die Privatwissenschaft;

- Verabsolutierung von formaler Logik und künstlicher Sprache in der Erkenntnis;

- Antihistorismus;

- Übertreibung des Verifikationsprinzips;

- Ignorieren der soziokulturellen Faktoren des kognitiven Prozesses usw.

Seit Anfang des XNUMX. Jahrhunderts. die Rückkehr zur Ontologie beginnt. Die Gedanken der Menschen richten sich wieder auf das Einfache, das Einzelne und das Ganze.

Russische Metaphysik. Metaphysik - Primäre Philosophie. Ihre Aufgabe ist es, der Wahrheit auf den Grund zu gehen durch die Beschreibung der reichen Vielfalt und geheimnisvollen Abgründe des Seins sowie durch die Konstruktion und Deutung der Zusammenhänge aller Dinge.

Studiengegenstand der Metaphysik: Sein; nichts; Freiheit; Unsterblichkeit.

Russische Philosophen glaubten, dass philosophische Probleme und ihre Lösungen von den spirituellen Bedürfnissen der Menschen angetrieben werden, oder genauer gesagt, ihr Spiegelbild sind.

Russische Philosophen verbanden die Lösung des Seinsproblems mit den Besonderheiten:

- Ausblick;

- Einstellungen der Menschen;

- Menschen einer bestimmten Kultur.

Russische Denker akzeptierten die europäische Interpretation des Seins nicht, weil die Besonderheit der russischen Weltanschauung auf einer anderen Weltanschauung als der westlichen beruht.

Die russische Philosophie ernährt sich von den Säften der russischen Weltanschauung und tendiert dazu Ontologismus, eher als irgendeine Form von subjektivem Idealismus.

Die Haltung der russischen Philosophie zur Ontologie hat ihren Ursprung im russischen religiösen Bewusstsein. Das Wesen der russischen Religiosität besteht darin, in Gott zu sein. Es war diese Religiosität, die die philosophische Lösung des Existenzthemas bestimmte.

Religiöser Ontologismus wurde zum Vorfahren Philosophischer Ontologismus.

Die Idee der individuell-persönlichen Sphäre als wahres Wesen war der russischen Weltanschauung und der russischen Religionsphilosophie fremd.

Die spirituelle Kreativität säkularer und religiöser Denker in Russland zielte darauf ab, die tiefsten ontologischen, existentiellen Ursprünge des menschlichen Lebens zu erklären.

Neo-Thomismus. Der Neo-Thomismus ist die Philosophie der katholischen Kirche, der Kern der Neo-Scholastik.

Der Neo-Thomismus entstand Ende des 1879. Jahrhunderts, und die Enzyklika von Papst Leo XIII. (XNUMX) nannte den Neo-Thomismus die einzig wahre Philosophie, die der christlichen Lehre entspricht.

Der Neo-Thomismus ist eine der bedeutendsten Richtungen in der Philosophie, er hat seine Hauptverbreitung in Belgien und Frankreich erhalten, hat aber seine Vertreter in fast allen Ländern.

Das wichtigste Forschungszentrum ist Höheres Institut für Philosophie, die 1882 von Kardinal Desire Mercier an der Universität Löwen gegründet wurde.

Der Neo-Thomismus beschäftigt sich mit: philosophischer Begründung der Existenz Gottes; Beweis verschiedener religiöser Dogmen; Betrachtung des „reinen Seins“ als eine Art spirituelles Prinzip; Interpretation naturwissenschaftlicher Theorien und sozialer Praxis; Probleme der Metaphysik - die Lehre von Aktion und Potenz: Die Anwesenheit des Seins ist die Aktion eines bestimmten Wesens, inaktive Potenz drückt die reale Begrenzung der Aktion aus, Werden ist der Übergang von Potenz zur Aktion.

Die Hauptabteilung des Neo-Thomismus - Metaphysik, die Lehre von den Prinzipien des Seins, die der intelligiblen und transzendenten Welt gegenübersteht.

Die Philosophie des Neo-Thomismus betrachtet die unendliche Existenz Gottes als einen Akt und ein Potential.

Das Hauptproblem des Neo-Thomismus ist das Problem Von Gott.

Gott wird als Realität begriffen: unendlich; ewig; ungeschaffen; perfekt; persönlich.

Der Neo-Thomismus entwickelt sich auch:

- Probleme der Naturphilosophie;

- Probleme des Geistes;

- Wissensfragen;

- Probleme der Ethik.

Bewusstsein - die symbolische Existenz von Gehirnstrukturen, sie spiegelt die Welt um uns herum wider, spiegelt Materie wider. Bewusstsein wird oft als subjektives Abbild der objektiven Welt definiert.

Bewusstsein - Dies ist ein Verständnis des Subjekts über die Natur bestimmter Phänomene und Prozesse, es ist das Ergebnis der Erkenntnis, und die Art seiner Existenz ist Wissen.

In der Geschichte der Philosophie war der erste Begriff Seele Nach einiger Zeit führte die philosophische Analyse zu der Notwendigkeit, den Begriff "Seele" als besonderen Teil einer Person herauszugreifen "Geist" als Bestandteil des nicht-individuellen, überindividuellen, aber geistigen Bestandteils der Welt.

Der Begriff „Geist“ wurde auch verwendet, um den Teil des individuellen Bewusstseins, definiert als denkender Teil, im Gegensatz zum fühlenden Teil sowie im Gegensatz zu Emotionen und Willen zu charakterisieren.

Die Dominanz der religiösen Ideologie in der Vergangenheit hatte traurige Folgen für die Entwicklung der Philosophie. Sie spiegelte sich auch in der Erforschung der Seele, der geistigen Tätigkeit des Menschen wider. Das Bewusstsein in seiner entwickelten Form fungiert als einzigartiges Eigentum einer Person, und die Religion (jede Weltreligion) konnte nicht anders, als darauf zu achten, und präsentierte das Bewusstsein, die Seele einer Person als ein Geschenk Gottes, dank dem eine Person wurde an Gott beteiligt. Und es war die traditionelle Verwendung des Wortes „Seele“ im religiösen Sinne, die uns veranlasste, dieses Wort in der Wissenschaft aufzugeben und das Wort „Bewusstsein“ zu verwenden.

Bewusstsein - dies ist eines der Merkmale einer Person, die ihre spezifische Position in der Welt, ihren besonderen ontologischen Status bestimmt.

Die Philosophie unterscheidet die Haupttypen der Beziehung des Bewusstseins zur Welt:

- Wissen (eine der Existenzformen des Bewusstseins ist Wissen);

- Praxis, die eine zielgerichtete Tätigkeit einer mit Bewusstsein begabten Person ist;

- eine Werteinstellung zur Welt, zur Gesellschaft, zu einer Person, die durch ein System moralischer, ästhetischer und anderer in der Gesellschaft wirkender Normen bestimmt wird. Bewusstsein ist multifunktional:

- sie sichert die Lebenstätigkeit des Menschen und der Gesellschaft im gleichen Maße wie die materielle Produktion;

- sie lässt die Welt der idealen Bilder entstehen, die Welt der besonderen idealen Objekte und ermöglicht es, sich von der materiellen Welt zu lösen, ihre Grenzen zu überschreiten, sich darüber zu erheben;

- es ermöglicht Ihnen im Idealfall, Aktionen zu spielen und die Ergebnisse materieller Aktionen vorherzusehen, ermöglicht es Ihnen, die besten, wie es ihm scheint, Aktionsmethoden auszuwählen, um vorab festgelegte Ziele zu erreichen;

- es kann sich so sehr über die reale Welt und reale Beziehungen erheben, dass es einen Menschen in eine fiktive Welt führen kann, indem es diese Fiktionen für die höchste Realität, für die wirklich existierende Welt hält;

- es kann die Gedanken, Gefühle eines Menschen auf diese Welt umstellen und ihr viele Formen des menschlichen Lebens unterordnen.

Mindestens zwei Sphären des spirituellen Lebens entstanden und entwickelten sich im Leben, wobei sich die Elemente der Fiktion als vorherrschend herausstellten:

- Religion;

- Kunst.

Bewusstsein kann einerseits Möglichkeiten für aktives transformatives Handeln in der materiellen Produktion, in Wissenschaft und Technik, in sozialen Aktivitäten schaffen, andererseits kann es einen Rückzug in die Welt der Kunst, in die Welt der Religion, hinein ermöglichen die Welt der Fantasie.

Bewusstsein - Dies ist ein bestimmter Zustand, der nur einem Menschen eigen ist, in dem ihm sowohl die Welt als auch er selbst gleichzeitig zur Verfügung stehen, das Bewusstsein sofort korreliert, das verbindet, was er gesehen, eine Person gehört hat, mit dem, was er gefühlt, gedacht, erlebt hat.

Sein - der allgemeine Begriff der Existenz, von Wesen im Allgemeinen, das sind materielle Dinge, alle Prozesse (chemische, physikalische, geologische, biologische, soziale, mentale, spirituelle), ihre Eigenschaften, Verbindungen und Beziehungen.

Bewusstsein sein - das ist ein wichtiger Teil des Menschen, deshalb sollte man im Bewusstsein nicht nur die Seite herausgreifen und studieren, die während der Wahrnehmung des Bewusstseins selbst erscheint, nicht nur seine Widerspiegelung, sondern auch die Seite, die das Leben ausmacht Bestandteil des lebendigen Handelns einer realen Person, wird nicht ihrer reflexiven Analyse unterzogen.

Die Frage nach dem Verhältnis von Bewusstsein und Sein ist anderer Natur als die üblichen philosophischen Fragen. Es gibt eine Meinung, dass dies weniger eine Frage als vielmehr eine semantische Orientierung des philosophischen Denkens ist.

Es ist wichtig zu verstehen, dass der Unterschied zwischen dem Materiellen und dem Spirituellen, dem Objektiven und dem Subjektiven einen gewissen „Nerv“ jeder bestimmten philosophischen Frage oder Reflexion darstellt, unabhängig davon, ob die Person, die philosophiert, sich dessen bewusst ist.

Gleichzeitig mündet diese Differenz nicht immer in eine Frage, sondern wächst nach der Übersetzung in eine solche Form zu einer Vielzahl von miteinander verbundenen Fragen heran.

Die komplexeste Interaktion und Opposition von Sein und Bewusstsein, materiell und spirituell, erwächst aus aller menschlichen Praxis, Kultur, durchdringt sie. Deshalb decken diese nur paarweise bedeutungsvollen Begriffe in ihrer polaren Zuordnung das gesamte Feld der Weltanschauung ab, bilden deren äußerst allgemeine (universale) Grundlage.

Die allgemeinsten, wichtigsten Voraussetzungen menschlicher Existenz sind:

- die Präsenz der Welt (vor allem der Natur) einerseits;

- Menschen dagegen.

Und alles andere ist abgeleitet, verstanden als Ergebnis der praktischen und spirituellen Entwicklung von Menschen primärer (natürlicher) und sekundärer (gesellschaftlicher) Seinsformen und der Interaktion der Menschen untereinander auf dieser Grundlage.

Die Hauptqualitäten des Bewusstseins:

- kognitive und kommunikative Ausrüstung des Bewusstseins - ermöglicht es Ihnen, die Existenz einer Person von der Existenz anderer Lebewesen zu unterscheiden;

- ganzheitliche Verbundenheit und Konsistenz der Interaktion zwischen einzelnen Bewusstseinsstrukturen - ermöglicht das Funktionieren eines komplexen Systems sehr unterschiedlicher Prozesse: mental, emotional, sensorisch, willentlich, mnemonisch (Gedächtnisprozesse), intuitiv usw.;

- die intentionale Fähigkeit des Bewusstseins, die die Orientierung des Bewusstseins zu jemandem, zu etwas oder Bewusstsein über jemanden, über etwas ausdrückt, unterscheidet die Bewusstseinsorientierung „nach außen“ und „nach innen“, d das Wesen einer Person oder auf ihre innere Welt;

- epistemisch, die den Zustand der inneren Welt einer Person ausdrücken - diese Eigenschaften implizieren einen Zustand des Zweifels, des Glaubens, des Glaubens, des Vertrauens usw.

Die Hauptfunktionen der Erkenntnis:

- kognitiv (spiegelt die Realität wider);

- bewertend-orientierend (wertet die Phänomene der Realität und das eigene Sein in ihnen aus);

- Zielsetzung (setzt Ziele);

- Führungskraft (kontrolliert das eigene Verhalten).

Bewusstsein - dies ist die höchste, nur dem Menschen eigentümliche und mit der Sprache verbundene Funktion des Gehirns, die in der vernünftigen Regulierung und Selbstkontrolle menschlichen Verhaltens, in einer zielgerichteten und verallgemeinerten Reflexion der Realität, in einer vorläufigen mentalen Konstruktion von Handlungen und Voraussicht besteht ihre Ergebnisse. Das Bewusstsein verbindet sofort das, was eine Person gehört, gesehen und gefühlt, gedacht und erlebt hat.

Kern des Bewusstseins:

- Gefühl;

- Wahrnehmung;

- Vertretung;

- Konzepte;

- Denken.

Die Bestandteile der Bewusstseinsstruktur sind Gefühle und Emotionen.

Das Bewusstsein handelt als Ergebnis der Erkenntnis, und die Art und Weise seiner Existenz ist es Wissen. Wissen - dies ist ein praxiserprobtes Ergebnis der Erkenntnis der Wirklichkeit, ihrer korrekten Widerspiegelung im menschlichen Denken.

Bewusstsein - moralische und psychologische Merkmale der Handlungen des Individuums, die auf der Einschätzung und dem Bewusstsein seiner selbst, seiner Fähigkeiten, Absichten und Ziele beruhen.

Selbstbewusstsein - es ist das Bewusstsein einer Person für ihre Handlungen, Gedanken, Gefühle, Interessen, Verhaltensmotive, ihre Position in der Gesellschaft.

Das Selbstbewusstsein ist nach Kant mit dem Bewusstsein der Außenwelt vereinbar: „Das Bewusstsein meiner eigenen Existenz ist zugleich das unmittelbare Bewusstsein der Existenz anderer Dinge, die außer mir sind.“

Der Mensch ist sich seiner selbst bewusst

- durch die von ihm geschaffene materielle und geistige Kultur;

- Empfindungen des eigenen Körpers, Bewegungen, Handlungen;

- Kommunikation und Interaktion mit anderen Menschen. Die Bildung von Selbstbewusstsein ist:

- in direkter Kommunikation von Menschen untereinander;

- in ihren Bewertungsbeziehungen;

- bei der Formulierung der Anforderungen der Gesellschaft an ein Individuum;

- im Verständnis der eigentlichen Regeln von Beziehungen. Ein Mensch verwirklicht sich nicht nur durch andere Menschen, sondern auch durch die von ihm geschaffene geistige und materielle Kultur.

Sich selbst kennend, bleibt ein Mensch nie mehr derselbe, der er vorher war. Selbstbewusstsein entstand als Antwort auf den Ruf der gesellschaftlichen Lebensbedingungen, die von jedem Menschen von Anfang an die Fähigkeit verlangten, seine Worte, Taten und Gedanken unter dem Gesichtspunkt bestimmter gesellschaftlicher Normen zu bewerten. Das Leben mit seinen strengen Lektionen lehrte eine Person, Selbstregulierung und Selbstbeherrschung zu üben. Indem der selbstbewusste Mensch seine Handlungen regelt und ihre Ergebnisse vorhersieht, übernimmt er die volle Verantwortung für sie.

Das Selbstbewusstsein ist eng mit dem Reflexionsphänomen verbunden, gleichsam erweitert es dessen semantisches Feld.

Reflexion - Reflexion eines Menschen über sich selbst, wenn er in die innersten Tiefen seines inneren spirituellen Lebens blickt.

Während der Reflexion erkennt eine Person:

- was in seiner Seele vorgeht;

- was in seiner inneren geistigen Welt vor sich geht. Reflexion gehört zur Natur des Menschen, zu seiner sozialen Fülle durch die Mechanismen der Kommunikation: Reflexion kann nicht in den Tiefen einer isolierten Persönlichkeit geboren werden, außerhalb der Kommunikation, außerhalb des Kennenlernens der zivilisatorischen und kulturellen Schätze der Menschheit.

Die Ebenen der Reflexion können sehr unterschiedlich sein – von der gewöhnlichen Selbsterkenntnis bis hin zur tiefen Reflexion über den Sinn des eigenen Lebens, seinen moralischen Gehalt. Ein Mensch, der seine eigenen spirituellen Prozesse versteht, bewertet oft kritisch die negativen Aspekte seiner spirituellen Welt.

Bewusstsein - dies ist eine Funktion des Gehirns, die nur dem Menschen eigen ist und mit der Sprache verbunden ist, diese Funktion besteht in der vernünftigen Regulierung und Selbstkontrolle des menschlichen Verhaltens, in einer zielgerichteten und verallgemeinerten Reflexion der Realität, in einer vorläufigen mentalen Konstruktion von Handlungen und Antizipationen ihrer Ergebnisse.

Sprache - das differenzierteste und umfassendste Ausdrucksmittel, das ein Mensch besitzt, und gleichzeitig die höchste Form der Manifestation sowohl des subjektiven als auch des objektiven Geistes.

Sprache und Bewusstsein stammen aus alten Zeiten.

Die beiden Hauptmerkmale der Sprache sind:

- als Mittel dienen Kommunikation;

- als Hilfsmittel dienen Denken.

Rede - dies ist ein Kommunikationsprozess (Austausch von Gedanken, Gefühlen, Wünschen usw.), der mit Hilfe von Sprache durchgeführt wird.

Sprache - es ist ein System bedeutungsvoller und bedeutungsvoller Formen, es funktioniert als Mechanismus der sozialen Vererbung.

Der Kommunikationsprozess besteht aus zwei miteinander verbundenen Prozessen: dem Ausdruck von Gedanken (und dem gesamten Reichtum der menschlichen Geisteswelt) durch den Sprecher oder Schreiber; Wahrnehmung, Verständnis dieser Gedanken, Gefühle durch den Zuhörer oder Leser.

Denken und Sprache sind eng miteinander verbunden, was dazu führt, dass das Denken gerade in der Sprache seinen adäquaten (oder diesem am nächsten stehenden) Ausdruck erhält.

Der Sprecher wendet sich an andere Menschen: teilt ihnen seine Gedanken und Gefühle mit; ermutigt sie, bestimmte Dinge zu tun. überzeugt sie von etwas; Aufträge; berät; hält sie davon ab, etwas zu tun usw.

Bewusstsein und Sprache sind ein Ganzes: sie setzen in ihrem Dasein einander voraus, wie ein innerer, logisch gebildeter ideeller Inhalt seine äußere materielle Form voraussetzt.

Sprache ist eine direkte Aktivität des Bewusstseins. Mit Hilfe der Sprache wird Bewusstsein offenbart, geformt.

Mit Hilfe der Sprache findet ein Übergang von Wahrnehmung und Ideen zu Konzepten statt; der Prozess des Arbeitens mit Konzepten.

Bewusstsein ist eine Reflektion Realität, und Sprache ist seine Bezeichnung и Ausdruck in Gedanken.

Aber nicht alles lässt sich mit Hilfe von Sprache ausdrücken, die menschliche Seele ist so geheimnisvoll, dass es manchmal Poesie, Musik oder das ganze Arsenal symbolischer Mittel braucht, um sie auszudrücken.

Eine Person erhält Informationen nicht nur mit Hilfe der gewöhnlichen Sprache, sondern auch durch eine Vielzahl von Zeichenformen.

Schild - Es ist ein materielles Objekt, ein Prozess, eine Handlung, die im Kommunikationsprozess die Rolle eines Repräsentanten von etwas anderem spielt und zum Erfassen, Speichern, Umwandeln und Übertragen von Informationen verwendet wird.

Zeichensysteme sind eine materielle Form, in der sich Bewusstsein und Denken vollziehen; Informationsprozesse werden in der Gesellschaft implementiert; Informationsprozesse in der Technik umgesetzt werden.

Sie umfassen die gesamte Sphäre der Psyche und des Bewusstseins: konzeptionelle Komponenten; sensorische Komponenten; emotionale Komponenten; willentliche Impulse.

Unter den nichtsprachlichen Zeichen fallen auf:

- Zeichenkopien (Fotografien, Fingerabdrücke, Abdrücke von fossilen Tieren usw.);

- Zeichen-Zeichen (Schüttelfrost - ein Symptom der Krankheit, eine Wolke - ein Vorbote des herannahenden Regens usw.);

- Zeichensignale (Glocke, Applaus usw.);

- Zeichen-Symbole (der Doppeladler symbolisiert die russische Staatlichkeit).

Arthur Schopenhauer (1788-1860). Arthur Schopenhauer stimmte dem Konzept des Geistes als Bereich bewusster geistiger Aktivität des menschlichen Bewusstseins nicht zu und führte unbewusst irrationale Momente ein.

Schopenhauer sah die Grundtatsache des Bewusstseins in der Repräsentation.

Intuition Dies ist die erste und wichtigste Art von Wissen. Die ganze Welt der Reflexion baut auf Intuition auf.

Nach Schopenhauer kann nur die Kontemplation, frei von jeder Beziehung zur Praxis und zu den Interessen des Willens, wirklich vollkommene Erkenntnis sein. Das wissenschaftliche Denken ist immer bewusst, weil es sich seiner Prinzipien und Handlungen bewusst ist, während die Aktivität des Künstlers im Gegenteil unbewusst, irrational ist: Es ist nicht in der Lage, sein eigenes Wesen zu verstehen.

Friedrich Nietzsche (1844-1900). Die Darstellungsform philosophischer Ideen von Friedrich Nietzsche sind Aphorismen, Mythen, Predigten, Polemiken, Erklärungen.

Nach Nietzsche sind im Geist verbunden:

- antike Installation über den Wert der objektiven Welt, die Aufmerksamkeit darauf;

- persönliche Fertigkeit der Bewusstseinsarbeit mit sich selbst. Nietzsche suchte die Grundlagen einer neuen Moral des „Übermenschen“ anstelle der christlichen zu schaffen, einen neuen Weg des religiösen Bewusstseins zu finden. Die Welt nach Nietzsche:

- das ist das Leben, das nicht mit organischen Prozessen identisch ist: sein Zeichen ist das Werden;

ist der Wille zur Macht.

Karl Marx (1818-1883). Karl Marx war der Begründer der Idee der sekundären Natur des Bewusstseins, seiner Bedingtheit, Determiniertheit durch äußere und vor allem ökonomische Faktoren.

Nicht das Bewusstsein bestimmt nach Marx das Sein und die Welt der Erscheinungen, sondern umgekehrt: Das Sein bestimmt das Bewusstsein, Erlösung ist ein bewusstes Wesen.

Karl Marx argumentierte, dass der Mensch, sein Bewusstsein und sein gesamtes spirituelles Leben von gnadenlosen sozialen und wirtschaftlichen Verhältnissen bestimmt werden.

Marx schlug vor, das Bewusstsein und seinen Inhalt durch das Studium der subjektpraktischen Formen menschlicher Aktivität zu analysieren, dh das Bewusstsein zu analysieren, das in die Existenz der Menschen eingewoben ist.

Henri Bergson (1859-1941). Henri Bergson ist einer der klügsten Vertreter der Lebensphilosophie.

Bergsons wichtigstes philosophisches Werk ist „Ein Essay über die unmittelbaren Daten des Bewusstseins“, in dem er das Konzept der „reinen Dauer“ einführt – die Essenz von Bewusstsein und Sein.

Bergson wandte sich in seiner Philosophie dem Leben unseres Bewusstseins zu: Immerhin ist es uns direkt in unserem Selbstbewusstsein gegeben, was zeigt, dass das feinste Gewebe des mentalen Lebens die Dauer ist, d.h. die kontinuierliche Variabilität von Zuständen.

Bergsons Lehre von der Natur des Bewusstseins und den Bedingungen für die Möglichkeit einer offenen Gesellschaft wurde seinerzeit als Revolution in der Philosophie bezeichnet.

William James (1842-1910). William James ist ein nordamerikanischer Philosoph, seiner Meinung nach ist das Bewusstsein seziert und hat eine zweckdienliche Struktur.

Eines der berühmtesten Werke von James - "Existiert Bewusstsein", in dem der Philosoph die Existenz des Bewusstseins als einer besonderen Einheit bestreitet, die mit etwas zusammenhängt.

Seiner Meinung nach bezieht sich eine Person (ein bestimmtes Willenszentrum) und nicht das Bewusstsein auf den Fluss von Empfindungen und Erfahrungen, die die letzte Realität sind, die uns in der Erfahrung gegeben wird.

Sigmund Freud - Österreichischer Psychologe, Neuropathologe, Psychiater, er studierte die Phänomene des Unbewussten, ihre Natur, Formen und Manifestationsweisen.

Freuds Hauptwerke, die philosophische Ideen und Konzepte enthalten: „Massenpsychologie und Analyse des menschlichen „Ich““; "Jenseits des Lustprinzips"; „Ich“ und „Es“, „Psychologie des Unbewussten“, „Unzufriedenheit in der Kultur“, „Zivilisation und Analyse des menschlichen „Ich““ und andere.

Freud stellte eine Hypothese über die Rolle des Unbewussten und die Möglichkeit seiner Erkenntnis durch die Traumdeutung auf.

Freud ging davon aus, dass die geistige Aktivität des Unbewussten dem Lustprinzip und die geistige Aktivität des Unterbewusstseins dem Realitätsprinzip unterliegt.

Der Kern der Philosophie von Sigmund Freud war die Idee, dass das Verhalten der Menschen von irrationalen mentalen Kräften und nicht von den Gesetzen der gesellschaftlichen Entwicklung gesteuert wird, dass der Intellekt ein Apparat zur Maskierung dieser Kräfte und kein Mittel zur aktiven Reflexion der Realität ist und es immer tiefer verstehen.

Der wichtigste, laut Freud, Motor des Seelenlebens einer Person ist die „Libido“ (sexuelles Verlangen), die die Widersprüche zwischen einer Person und dem sozialen Umfeld, einer Person und einer Kultur, einer Person und einer Zivilisation bestimmt.

In seiner Psychoanalyse überlegte Freud:

- die Bildung religiöser Kulte und Rituale;

- die Entstehung von Kunst und öffentlichen Institutionen;

- die Entstehung der Wissenschaft;

- Selbstentwicklung der Menschheit.

Freud argumentierte, dass der größte Teil der menschlichen Psyche unbewusst ist, dass eine Person ständig danach strebt, ihre Neigungen und Wünsche zu befriedigen, und dass die Gesellschaft eine feindliche Umgebung ist, die versucht, eine Person der Befriedigung ihrer Leidenschaften einzuschränken oder vollständig zu berauben.

Nach Freud wird die Persönlichkeit in das Es unterteilt; Ich (Ich); Über-Ich (Über-Ich).

Es ist die Sphäre des Unbewussten, nur dem Lustprinzip unterworfen, es gibt keine Zweifel, Widersprüche und Verleugnungen.

Freud unterteilt alle Instinkte und damit verbundenen Triebe in zwei entgegengesetzte Gruppen:

- Ego-Triebe (Todes-, Aggressions-, Zerstörungsinstinkte);

- Sexualtriebe (Lebenstriebe).

Freud schlägt vor, das Bewusstsein des Individuums als ein System äußerer Verbote und Regeln (Über-Ich) und den wahren Inhalt des Individuums (Ego) als etwas „Überbewusstes“ (Es) zu betrachten, das impulsive Triebe und Leidenschaften enthält.

Nach Freuds Philosophie schafft das Bewusstsein verschiedene Arten von Normen, Gesetzen, Geboten, Regeln, die die unterbewusste Sphäre unterdrücken und für sie die Zensur des Geistes darstellen.

Die unterbewusste Sphäre manifestiert sich in den Bereichen:

- anormal (Träume, zufällige Reservierungen, Tippfehler, Vergessen usw.);

- abnormal (Neurose, Psychose usw.). Neo-Freudianismus - ein Trend in der modernen Philosophie und Psychologie, der die Psychoanalyse von Sigmund Freud mit amerikanischen soziologischen Theorien verband. Die Hauptvertreter des Neo-Freudianismus:

-Karen Horney

-Harry Sullivan

- Erich Frome et al.

Die Hauptidee der Neo-Freudianer waren zwischenmenschliche Beziehungen. Ihre Hauptfrage war die Frage, wie ein Mensch leben und was tun sollte.

Die Gesellschaft wird als feindlich gegenüber den grundlegenden Trends in der Entwicklung des Individuums und der Transformation seiner Lebenswerte und Ideale angesehen.

Wahrheit fungiert in der Sogito-Tradition als Eigenschaft des Wissens, erscheint im Paradigma der Subjekt-Objekt-Beziehungen.

Die Klärung der Wahrheit in der Cogito-Tradition erfolgt durch Korrespondenz: Die Worte des Subjekts müssen seinem Urteil entsprechen; die Urteile des Subjekts müssen der Realität entsprechen.

Parameter der Wahrheit Objektivität. objektive Wahrheit - dies ist ein von der Gesellschaft als Ganzem und einer Person im Besonderen unabhängiger kognitiver Inhalt.

Wahrheit ist eine Eigenschaft des menschlichen Wissens, also ist sie in ihrer Form subjektiv. Die Wahrheit hängt nicht von der Beliebigkeit des Bewusstseins ab, sie ist bestimmt von der darin abgebildeten materiellen Welt, also inhaltlich von ihr Zielsetzung.

Absolutheit. Die Absolutheit der Wahrheit ist ihre Vollständigkeit, Unbedingtheit, ihr immanenter, subjektunabhängiger Erkenntnisgehalt, bewahrt und reproduziert im Laufe des Erkenntnisfortschritts.

Von der absoluten Wahrheit ist die ewige Wahrheit zu unterscheiden, das heißt die Unveränderlichkeit der Wahrheit, ihre Gültigkeit für alle Zeiten und Zustände. Das Element des Absoluten in der Wahrheit übertreibend, ignorieren die theistischen und dogmatischen Systeme der Philosophie, die die Lehre von der ewigen Wahrheit entfaltet, solche Wahrheitsparameter wie: Relativität; Konkretheit; Prozeduralität; Geschichtlichkeit.

Relativität. Die Relativität der Wahrheit ist ihre Unvollständigkeit, Bedingtheit, Unvollständigkeit, Annäherung, der Eintritt von nur subjektiv bedeutsamen Bestandteilen in sie, die als mit der Natur unvereinbare Dinge dauerhaft aus dem Wissen ausgeschieden werden.

Prozesshaftigkeit. Wahrheit ist eine dynamische Erkenntnisqualität, die als souveränes Ergebnis individueller nicht-souveräner kognitiver Handlungen entsteht, die von der Menschheit unter gegebenen Bedingungen unternommen werden.

Konkretheit Die Konkretheit der Wahrheit ist ein synthetischer, integraler Parameter, sie folgt aus der Absolutheit, Relativität und prozeduralen Natur der Wahrheit. Wahrheit ist immer konkret, weil sie vom Subjekt in einer bestimmten Situation empfangen wird, die durch die Einheit von Ort, Zeit und Handlung gekennzeichnet ist.

Die Konkretheit der Wahrheit ist ihre Gewissheit - unabhängig vom Grad der Strenge und Genauigkeit hat die Wahrheit eine Grenze der positiven Anwendbarkeit, wobei der Begriff der letzteren durch den Bereich der tatsächlichen Machbarkeit der Theorie gegeben ist.

Die Hauptpunkte der Konkretheit der Wahrheit:

- die Wahrheit ist historisch - sie verwirklicht sich in einer bestimmten Situation, gekennzeichnet durch die Einheit von Ort, Zeit, Handlung;

- die Wahrheit ist dynamisch - das Absolute ist relativ gegeben und hat durch das Relative seine Grenzen und Ausnahmen;

- Wahrheit ist qualitativ - es gibt ein Machbarkeitsintervall, über das hinaus eine Extrapolation der Wahrheit nicht akzeptabel ist.

Obwohl die Grundlage der Wissenschaft die Wahrheit ist, Die Wissenschaft enthält viel Unwahres:

- widersprüchliche Theorien;

- unbewiesene Theoreme;

- ungelöste Probleme;

- hypothetische Objekte mit unklarem kognitivem Status;

- Paradoxien;

- widersprüchliche Objekte;

- unlösbare Bestimmungen;

- unvernünftige Annahmen;

- Ideen und Überlegungen, die Antinomien hervorrufen usw.

Die Wissenschaft kann hypothetisches, unwahrscheinliches Wissen nicht überspringen, weil: ihre Widersprüchlichkeit nicht vollständig bewiesen ist; es gibt Hoffnungen auf seine baldige Rechtfertigung; ein kritischer Test von hypothetischem Wissen provoziert die Produktion von neuem Wissen usw.

Die ersten, die einen Schritt zur Aufgabe des Bewusstseinsproblems taten, waren:

-John Dewey (1859-1952);

-Martin Heidegger (1889-1976);

-Ludwig Wittgenstein (1889-1951).

John Dewey - Amerikanischer Philosoph, einer der klügsten Vertreter des Neopragmatismus.

Pragmatismus ist eine Richtung in der Philosophie, die vom amerikanischen Philosophen Pierce ausgeht, sie sieht den lebendigsten Ausdruck des menschlichen Wesens im Handeln und macht den Wert oder Unwert des Denkens davon abhängig, ob es Aktion ist, ob es der Aktion, der Lebenspraxis dient.

Der Grundbegriff der Philosophie dieses Denkers war Erfahrung, womit alle Erscheinungsformen des menschlichen Lebens gemeint waren. Die Philosophie entstand laut Dewey nicht aus Überraschung, wie man in der Antike glaubte, sondern aus gesellschaftlichen Spannungen und Spannungen. Daher ist die Hauptaufgabe der Philosophie eine solche Organisation der Lebenserfahrung, vor allem der Art des sozialen Lebens, die dazu beitragen würde, die Lebensweise der Menschen, ihr In-der-Welt-Sein, zu verbessern.

Deweys Hauptidee, die das Wesen seiner Philosophie definiert, ist der Instrumentalismus.

Instrumentalismus - eine Richtung in der Philosophie, wonach Geist und Intellekt ebenso Mittel (Werkzeug) zur Anpassung an sich ändernde Bedingungen sind, wie Körperteile und Zähne.

Laut diesem Denker sind diejenigen Ideen, Konzepte und Theorien wahr, die produktiv nützlich sind, unter lebenswichtigen Umständen erfolgreich funktionieren und zum Erreichen pragmatischer Ziele führen.

Martin Heidegger - Deutscher Philosoph, Anhänger des Existentialismus.

Existenzialismus (von spätlateinisch exsistentia - Existenz) - "Die Philosophie der Existenz", eine der modischsten philosophischen Strömungen in der Mitte des XNUMX. Jahrhunderts, die der direkteste Ausdruck dieser Zeit war, Verlorenheit, Hoffnungslosigkeit.

Die Aufgabe der Philosophie besteht nach Ansicht der Vertreter des Existentialismus nicht so sehr darin, sich mit den Wissenschaften in ihrer klassischen rationalistischen Ausprägung zu befassen, sondern mit Fragen der rein individuellen menschlichen Existenz. Menschen werden gegen ihren Willen in diese Welt, in ihr eigenes Schicksal geworfen und leben in einer ihnen fremden Welt. Ihre Existenz ist auf allen Seiten von einigen unverständlichen Zeichen und Symbolen umgeben. Die Hauptfragen Heideggers:

Wofür lebt ein Mensch?

- Was ist der Sinn seines Lebens?

- Welchen Platz hat der Mensch in der Welt?

Welche Wahl haben sie für ihren Lebensweg? Ludwig Wittgenstein - Österreichischer Denker, Logiker und Mathematiker. Ludwig Wittgenstein:

- entwickelte die Ideen der Sprachphilosophie;

- entwickelte Probleme der mathematischen Logik;

- analysierte die Sprache der Mathematik als die vollkommenste Sprache wissenschaftlicher Erkenntnis.

Er schlug vor, alle wissenschaftlichen Erkenntnisse auf Logik und Mathematik zu reduzieren und damit die Bedeutung formaler Transformationen zu verabsolutieren, die angeblich bedeutungsvolle Aussagen über die Welt ausdrücken könnten.

Das Hauptwerk der Spätzeit Wittgensteins sind die Philosophischen Untersuchungen, in denen er Philosophie als eine auf die Klärung sprachlicher Ausdrücke gerichtete Tätigkeit interpretiert. Die Aufgabe der Philosophie ist eine rein „therapeutische“ Aufgabe – die Beseitigung nicht nur philosophischer, sondern auch anderer Verallgemeinerungen durch die Analyse der natürlichen Sprache, die er als eine Art Krankheit einschätzt.

Die Geschichte der russischen Literatur ist ein reiches kulturelles und historisches Phänomen.

Die bedeutendste Periode der russischen Philosophie ist das XNUMX. Jahrhundert. Diese Zeit war das „goldene Zeitalter“ in der Geschichte der russischen Spiritualität, das Zeitalter der Klassik und des Universalismus. Dieses Jahrhundert ist gekennzeichnet durch eine organische Synthese von philosophischem Denken und künstlerischem Wort.

Der Beginn der russischen klassischen Philosophie wurde durch die Arbeit von Chaadaev (1794-1856) gelegt. In seinen „Philosophischen Briefen“ wurden aus religiöser Sicht Fragen gestellt:

- Was sind die Merkmale der historischen Entwicklung Russlands und Westeuropas?

- Was ist die nationale Identität Russlands? Chaadaevs philosophische Politik gab im XNUMX. Jahrhundert den Anstoß zu einer Spaltung des russischen philosophischen Denkens. und die Entstehung zweier gegensätzlicher Strömungen darin – Slawophilismus und Westernismus.

Die Slawophilen verbanden das Schicksal Russlands mit der Entwicklung des russischen Nationalbewusstseins und dem Aufblühen der russisch-orthodoxen Religion.

In der Geschichte der russischen Philosophie, die dem religiösen Thema schon immer große Aufmerksamkeit geschenkt hat, kommt ihr ein besonderer Platz zu N.F. Fjodorow (1828-1903), der die Idee der "allgemeinen Erlösung" zur Grundlage seines gesamten Systems machte. Eine Besonderheit von Fedorovs Denken ist seine unversöhnliche Haltung gegenüber dem Tod, die Notwendigkeit, ihn aktiv zu überwinden. In seinem bekannten Werk „Philosophie der gemeinsamen Sache“ wird zum „Handeln“ und nicht zum passiven Weltbetrachten aufgerufen und der Glaube zum Ausdruck gebracht, dass der Geist und das Bewusstsein eines Menschen dies allein leisten können Aufgabe.

Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874-1948) – einer der klügsten Vertreter der russischen Religionsphilosophie. Für den sozialen Wiederaufbau der Gesellschaft bedarf es laut Berdyaev zunächst nicht eines technischen Wiederaufbaus, sondern einer spirituellen Wiederbelebung. Für Russland ist damit die Bekräftigung der „russischen Idee“ verbunden. Laut Berdyaev ist das Hauptmerkmal der russischen Idee der religiöse Messianismus, der die gesamte Gesellschaft, ihre Kultur und ihr Bewusstsein durchdringt. Das Wesen der nationalen russischen Idee ist die Verwirklichung des Reiches Gottes auf Erden. Berdyaev kritisiert die Extreme sowohl der Slawophilen als auch der Westler in ihren Schlussfolgerungen über den Platz Russlands in der Weltgeschichte. Seiner Meinung nach kann Russland sich und seine Aufgabe in der Welt nur im Lichte der Ost-West-Problematik verwirklichen. Sie befindet sich im Zentrum dieser Welten und muss sich als „Ost-West“ erkennen, als Bindeglied und nicht als Trennlinie zwischen ihnen.

Vladimir Sergeevich Soloviev (1853-1900) - Russischer idealistischer Philosoph, Dichter, Publizist, Literaturkritiker. Er wurde der Begründer der russischen christlichen Philosophie als ursprüngliches ganzheitliches Bewusstsein.

Solovyovs Hauptidee ist die Idee des "All-Seins". Die höchste Einheit der Existenz ist nach Solowjow Gott. Die absolute Tiefe und Fülle des Daseins setzt das Prinzip einer absoluten Persönlichkeit voraus, energiegewollt, allgütig, liebevoll und barmherzig, aber für Sünden strafend. Nur Gott verkörpert die positive Einheit der Existenz. Die ganze unermessliche Vielfalt der Existenz wird von der göttlichen Einheit zusammengehalten. Alles Materielle wird durch das göttliche Prinzip vergeistigt, das als Weltbewusstsein fungiert, dh die Bedeutung von Dingen und Ereignissen, die mit der Idee der schöpferischen Meisterschaft verbunden ist.

Erkenntnis ist die Assimilation des sinnlichen Inhalts des Erlebten, Erlebten, der Zustände, Zustände, Prozesse, um die Wahrheit zu finden.

Aus philosophischer Sicht ist Wissen: sinnlich; rational; Weltgewandt; wissenschaftlich; intuitiv; künstlerisch und andere.

Die Menschheit hat immer versucht, sich neues Wissen anzueignen. Die Geheimnisse des Seins zu meistern ist Ausdruck der höchsten Bestrebungen der schöpferischen Aktivität des Geistes, die der Stolz des Menschen und der Menschheit ist. Wissen bildet ein komplexes System, das in Form des sozialen Gedächtnisses agiert, sein Reichtum wird von Generation zu Generation, von Mensch zu Mensch mit Hilfe des Mechanismus der sozialen Vererbung, der Kultur, weitergegeben.

Theorie des Wissens - ein spezielles Studium der Kognition, das unterteilt ist in:

- zur Erkenntniskritik, ausgehend von der bisherigen Art der Erkenntnis, in der sie bestehendes Wissen kritisch verneint;

- zur Erkenntnistheorie im engeren Sinne, deren Gegenstand diese Art von Wissen ist. Probleme, die die Erkenntnistheorie untersucht:

- die Natur des Wissens;

- Möglichkeiten und Grenzen des Wissens;

- Verhältnis von Wissen und Wirklichkeit;

- das Verhältnis von Subjekt und Objekt des Wissens;

- Voraussetzungen für den kognitiven Prozess;

- Bedingungen für die Verlässlichkeit von Wissen;

- Kriterien der Wahrheit des Wissens;

- Wissensformen und Wissensstände etc.

Die Erkenntnistheorie entwickelt sich von Anfang an im Zusammenspiel mit der Wissenschaft:

- Einige Wissenschaftler studieren die objektive Realität, während andere die Realität der Forschung selbst untersuchen: Dies ist ein wesentlicher Teil der spirituellen Produktion;

- die einen finden Wissen, die anderen - Erkenntnisse über Wissen, die für die Wissenschaft selbst, für die Praxis und für die Entwicklung eines ganzheitlichen Weltbildes wichtig sind. Theorie des Wissens auch genannt Erkenntnistheorie, oder Erkenntnistheorie. Diese Begriffe stammen aus dem Griechischen:

- Gnosis - Erkennen, Erkennen (Erkenntnis, Wissen);

- episteme - Wissen, Können, Wissenschaft.

Im Russischen hat der Begriff „Wissen“ zwei Hauptbedeutungen:

- Wissen als gegebene, erworbene Tatsache;

- der Erkenntnisprozess, die Gewinnung von Wissen im ersten Sinne. Die Hauptaufgabe der Erkenntnistheorie besteht darin, die Natur des „fertigen“ Wissens zu untersuchen, und nicht die Methoden, es zu erlangen.

Da Wahrheit die objektive Seite der Erkenntnis ist, die sich auf ihre subjektive Seite bezieht, bestimmt die Erkenntnistheorie in ihrer Entwicklung den Gegenstand der Erkenntnispsychologie.

Die Erkenntnistheorie soll:

- jedes Wissen, einschließlich Naturwissenschaft und Philosophie, begründen;

- die Möglichkeit eines solchen Wissens, sein Wesen, den Inhalt des Wahrheitsbegriffs, seine Kriterien zu erklären. Theorie des Wissens:

- erforscht die Natur der menschlichen Kognition;

- untersucht die Formen und Muster des Übergangs von einer oberflächlichen Vorstellung der Dinge (Meinungen) zum Verständnis ihres Wesens (wahres Wissen);

- betrachtet die Frage nach Wegen zur Wahrheitsfindung, ihren Kriterien;

- untersucht, wie eine Person in Fehler gerät und wie man sie überwindet.

Die Hauptfrage der Erkenntnistheorie war und ist die Frage, welchen praktischen, vitalen Sinn verlässliches Wissen über die Welt, über den Menschen selbst und die menschliche Gesellschaft hat.

Erkenntnis - der Prozess der Aneignung und Entwicklung von Wissen, bedingt durch sozialgeschichtliche Praxis, seine ständige Vertiefung, Erweiterung und Verbesserung.

Arten von Wissen:

Lebenswissen. Weltliches Wissen basiert auf Beobachtung und Einfallsreichtum, es stimmt besser mit allgemein akzeptierter Lebenserfahrung überein als mit abstrakten wissenschaftlichen Konstruktionen und ist empirischer Natur. Diese Wissensform basiert auf gesundem Menschenverstand und Alltagsbewusstsein, sie ist eine wichtige Orientierungsgrundlage für das tägliche Verhalten der Menschen, ihre Beziehung zueinander und zur Natur.

Alltagswissen entwickelt und bereichert sich mit dem Fortschritt wissenschaftlicher und künstlerischer Erkenntnisse; es ist eng mit der Kultur verbunden.

Wissenschaftliches Wissen. Wissenschaftliche Erkenntnis setzt eine Erklärung von Tatsachen voraus, deren Verständnis im gesamten Begriffssystem einer gegebenen Wissenschaft.

Die Essenz wissenschaftlicher Erkenntnis ist:

- die Realität in ihrer Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu verstehen;

- in einer zuverlässigen Verallgemeinerung von Tatsachen;

- darin, dass es hinter dem Zufälligen das Notwendige, Natürliche, hinter dem Einzelnen - das Allgemeine findet und auf dieser Grundlage die Vorhersage verschiedener Phänomene vornimmt.

Wissenschaftliche Erkenntnis umfasst etwas relativ Einfaches, das mehr oder weniger überzeugend bewiesen werden kann, streng verallgemeinert, in den Rahmen von Gesetzen gestellt, kausale Erklärung, mit einem Wort, was in die in der wissenschaftlichen Gemeinschaft akzeptierten Paradigmen passt.

Künstlerisches Wissen. Künstlerisches Wissen hat eine gewisse Spezifität, deren Kern eine ganzheitliche und nicht zerstückelte Reflexion der Welt und insbesondere des Menschen in der Welt ist.

Sensorisches Wissen. Sinneswahrnehmung hat drei Formen:

- Empfindungen (elementare Form, umfasst visuelle, auditive, taktile, gustatorische, olfaktorische, Vibrations- und andere Empfindungen);

- Wahrnehmung (strukturiertes Bild, bestehend aus mehreren Empfindungen);

- Repräsentationen (ein Bild eines Phänomens, das zuvor durch die Vorstellungskraft geschaffen oder wahrgenommen wurde). Rationelles Wissen. Es gibt drei Formen von rationalem Wissen:

- Konzept;

- Beurteilung;

- Inferenz.

Konzept - Dies ist eine elementare Denkform, die das Ergebnis einer Verallgemeinerung ist, die an einer Reihe von Merkmalen vorgenommen wird, die einer bestimmten Klasse von Objekten innewohnen.

Urteil - ein Gedanke, der nicht nur mit einer bestimmten Situation korreliert, sondern auch eine Bestätigung oder Verneinung der Existenz dieser Situation in der Realität ist.

Ein Begriff und ein Urteil unterscheiden sich darin, dass ein Urteil als Aussage, im Gegensatz zu einem Begriff als Aussage, notwendigerweise wahr oder falsch sein muss. Urteil ist eine Verbindung von Begriffen.

Inferenz - dies ist die Schlussfolgerung aus neuen Erkenntnissen, die eine klare Fixierung der Regeln impliziert. Die Schlussfolgerung muss einen Beweis haben, in dessen Verlauf die Legitimität der Entstehung eines neuen Gedankens mit Hilfe anderer Gedanken begründet wird.

Begriff, Urteil und Fazit bilden in ihrer Einheit eine gewisse Integrität, diese Integrität heißt mit dem Verstand oder Denken.

Intuitives Wissen. Intuitives Wissen ist unbewusst erworbenes direktes Wissen.

Intuitives Wissen wird unterteilt in:

- sensibel (Intuition - sofortiges Gefühl);

- rational (intellektuelle Intuition);

- eidetisch (visuelle Intuition).

Kognition ist der Prozess des Gewinnens, Speicherns, Verarbeitens und Systematisierens bewusster konkret-sinnlicher und begrifflicher Bilder der Wirklichkeit.

Wissen teilt die Welt in zwei Teile:

- am Objekt (übersetzt aus dem Lateinischen - sich widersetzen);

- zum Thema (übersetzt aus dem Lateinischen - zugrunde liegenden).

Gegenstand des Wissens - tief verstandener sinnvoller kognitiv-transformativer Aktivismus und seine entsprechenden Neigungen.

Das Subjekt ist eine komplexe Hierarchie, deren Grundlage das gesamte gesellschaftliche Ganze ist.

Das eigentliche Erkenntnissubjekt ist nie nur erkenntnistheoretisch, denn es ist eine lebendige Persönlichkeit mit ihren Interessen, Leidenschaften, Charaktereigenschaften, Temperament, Intelligenz oder Dummheit, Begabung oder Mittelmäßigkeit, Willensstärke oder Willenslosigkeit.

Wenn das Wissenssubjekt die Wissenschaftsgemeinschaft ist, dann hat es seine eigenen Eigenschaften: zwischenmenschliche Beziehungen, Abhängigkeiten, Widersprüche, aber auch gemeinsame Ziele, Einheit von Wollen und Handeln usw.

Aber meistens unter Gegenstand Wissen versteht einige unpersönlicher logischer Cluster intellektueller Aktivität.

Wissenschaftliche Erkenntnis erforscht nicht nur die bewusste Einstellung des Subjekts zum Objekt, sondern auch zu sich selbst, zu seiner Tätigkeit.

Gegenstand des Wissens - dies ist jede bewusstseinsunabhängige Gegebenheit, auf die die kognitiv-transformative Aktivität des Subjekts abzielt.

Ein Seinsfragment, das sich im Fokus eines forschenden Denkens herausstellte, ist Gegenstand des Wissens gewissermaßen "Eigentum" des Subjekts, indem es mit ihm eine Subjekt-Objekt-Beziehung eingeht.

Das Objekt in seiner Beziehung zum Subjekt ist gewissermaßen eine erkannte Realität, die zu einer Tatsache des Bewusstseins geworden ist, die in ihren kognitiven Bestrebungen sozial bestimmt ist, und in diesem Sinne wird das Objekt der Erkenntnis zu einer Tatsache der Gesellschaft.

Aus Sicht der kognitiven Aktivität existiert das Subjekt nicht ohne Objekt und das Objekt existiert nicht ohne Subjekt.

In der modernen Erkenntnistheorie werden Objekt und Subjekt des Wissens unterschieden:

- Gegenstand der Erkenntnis sind die wirklichen Fragmente des Seins, die untersucht werden;

- Der Gegenstand des Wissens sind die spezifischen Aspekte, auf die der Rand des suchenden Gedankens gerichtet ist. Der Mensch ist Subjekt der Geschichte; er selbst schafft die notwendigen Bedingungen und Voraussetzungen für seine historische Existenz. Der Gegenstand des sozialgeschichtlichen Wissens wird von Menschen geschaffen und nicht nur erkannt: Bevor er zum Gegenstand wird, muss er zuvor von ihnen geschaffen und gestaltet werden.

In der sozialen Kognition beschäftigt sich der Mensch also mit den Ergebnissen seiner eigenen Tätigkeit und damit mit sich selbst als praktisch handelndem Wesen. Als Subjekt der Erkenntnis erweist es sich zugleich als ihr Objekt. Soziale Kognition ist in diesem Sinne das soziale Selbstbewusstsein eines Menschen, in dessen Verlauf er sein eigenes historisch entstandenes soziales Wesen entdeckt und erforscht.

Objektivismus - Richtung in der Erkenntnistheorie, die dem Wissen das Verständnis realer Objekte und objektiver Ideen zuschreibt.

Subjektivismus - die Lehre von der ausschließlichen Subjektivität der intellektuellen Wahrheit sowie der ästhetischen und moralischen Werte, die Leugnung ihrer absoluten Bedeutung.

Wissenschaft der Logik - Dialektik. Dialektik ist die Kunst des Gesprächs, die Fähigkeit, seine Gedanken richtig zu argumentieren. Die Idee der Logik offenbart ihren Inhalt im System der Gesetze und Kategorien der Dialektik.

In der dialektischen Philosophie gibt es absolut nichts ein für allemal Festgelegtes, Unbedingtes, Heiliges. Die Dialektik sieht auf allem und in allem den Abdruck eines unvermeidlichen Niedergangs, und nichts kann ihm widerstehen, außer dem fortwährenden Prozess des Entstehens und Vergehens, dem endlosen Aufstieg vom Niederen zum Höheren.

Objektive Dialektik die Dialektik von Natur und materiellen gesellschaftlichen Verhältnissen genannt.

subjektive Dialektik die Dialektik des Erkenntnis- und Denkprozesses von Menschen genannt. Aber es ist nur der Form nach subjektiv.

System der dialektischen Philosophie:

Die Hauptgesetze der Dialektik:

- das Gesetz des Übergangs von Quantität in Qualität und umgekehrt;

- das Gesetz der gegenseitigen Durchdringung von Gegensätzen;

- das Gesetz der Negation der Negation. Prinzipien der Dialektik:

- das Prinzip der Entwicklung durch Widersprüche;

- das Prinzip der universellen Vernetzung. Kategorien (Nicht-Grundgesetze) der Dialektik:

- Essenz und Phänomen;

- einzeln, speziell, universell;

- Form und Inhalt;

- Ursache und Untersuchung;

- Notwendigkeit und Zufall;

- Möglichkeit und Wirklichkeit.

Natürlich sind alle Teile dieses Systems miteinander verbunden, durchdringen einander, setzen einander voraus.

Die Hauptgesetze der Dialektik charakterisieren einerseits den Entwicklungsprozess, bei dem Widersprüche zur Zerstörung des Alten und zur Entstehung einer neuen Qualität führen und wiederholte Negationen die allgemeine Richtung des Entwicklungsprozesses bestimmen.

Somit wirken die im System entstehenden Widersprüche als Quelle des Selbstantriebs und der Selbstentwicklung, und der Übergang quantitativer Veränderungen in qualitative ist eine Form dieses Prozesses.

Die Dialektik umfasst und überwindet zwei Arten von Vorstellungen über den Entwicklungsprozess:

- die erste stellt die Entwicklung in Form eines Pfeils dar und behauptet, dass im Entwicklungsprozess immer etwas völlig Neues entsteht und es keine Wiederholung des Alten gibt;

- die zweite stellt die Entwicklung in Form einer Kreisbewegung dar und behauptet, dass es im Entwicklungsprozess nur eine Wiederholung des schon einmal Gewesenen gibt. Logik ist die Fähigkeit, richtig (logisch) zu denken. Unterscheiden:

- Angewandte Logik - umfasst in der traditionellen Logik die Lehre von Methode, Definition und Beweis;

- reine Logik - umfasst in der traditionellen Logik die Lehre von logischen Axiomen, Begriffen, Urteilen und Schlussfolgerungen.

Die moderne Logik fällt in viele Richtungen:

- metaphysische Logik (Hegelianismus);

- psychologische Logik (T. Lipps, W. Wundt);

- erkenntnistheoretische (transzendentale) Logik (Neukantianismus);

- semantische Logik (Aristoteles, Külpe, moderner Nominalismus);

- Subjektlogik (Remke, Meinong, Driesch);

- neoscholastische Logik;

- phänomenologische Logik;

- Logik als Methodik und Logistik, die im Zentrum der Logikdebatte steht.

Logik ist eine allgemeine Lehre von der geschichtlichen Entwicklung, der Eigenbewegung des Erkenntnisgegenstandes und seiner Widerspiegelung im Denken, in der Bewegung der Begriffe. Auch wenn ein Mensch tief, subtil und flexibel denkt, tut er dies nach den Gesetzen der Logik, vorausgesetzt, der Gedankengang ist richtig, ohne gegen eines seiner Prinzipien zu verstoßen.

Der Mensch versteht die Geheimnisse der Natur, um seine materiellen und dann spirituellen Bedürfnisse zu befriedigen – das ist die historische Bedeutung der Entstehung von Wissen und Wissenschaften. Mit der Entwicklung der Gesellschaft erweiterte sie ihre Bedürfnisse und fand neue Mittel und Wege des Wissens.

Wissen - eine objektive Realität in der Vorstellung eines Menschen, der in seiner Tätigkeit die natürlichen objektiven Zusammenhänge der realen Welt ideal nachbildet und widerspiegelt.

Erkenntnis - der Prozess der Aneignung und Entwicklung von Wissen, bedingt durch sozialgeschichtliche Praxis, seine ständige Vertiefung, Erweiterung und Verbesserung.

Wissen ist:

- sinnlich (handelt in Form von Bildern, die im menschlichen Geist als Ergebnis der Aktivität des Zentralnervensystems und der Sinnesorgane entstehen);

- logisch (handelt in Form einer logischen Reflexion, dh Urteile und Schlussfolgerungen). Praxis - das ist die sinnlich-objektive Tätigkeit von Menschen, ihr Einwirken auf ein bestimmtes Objekt mit dem Ziel, es historisch gewachsenen Bedürfnissen anzupassen.

Praxis - Dies ist die Grundlage für die Entwicklung und Bildung der Erkenntnis auf allen ihren Stufen, die Quelle des Wissens, das Kriterium für die Wahrheit der Ergebnisse des Erkenntnisprozesses.

Die wichtigsten Übungsformen:

- materielle Produktion (Umwandlung der Natur, Naturwesen des Menschen);

- soziale Aktion (Umwandlung des sozialen Lebens);

- wissenschaftliches Experiment (aktive Aktivität, bei der eine Person künstlich Bedingungen schafft, die es ihr ermöglichen, die Eigenschaften der objektiven Welt zu erforschen, die sie interessieren).

Die Hauptfunktionen der Praxis im Lernprozess:

- Praxis ist die Grundlage des Wissens, seine treibende Kraft;

- Die Praxis ist eine Quelle des Wissens, da alles Wissen hauptsächlich durch seine Bedürfnisse zum Leben erweckt wird;

- Praxis - das Ziel des Wissens, wie es ausgeführt wird, um die Aktivitäten von Menschen zu lenken und zu regulieren;

- Praxis - das Kriterium der Wahrheit, dh es ermöglicht Ihnen, wahres Wissen von Wahnvorstellungen zu trennen. Die Praxis basiert nicht nur auf den Natur- und Technikwissenschaften, sondern auch auf den Gesellschaftswissenschaften, da sie:

- zeigt und hebt die Phänomene hervor, deren Studium für die Menschheit notwendig ist;

- Veränderungen in der Umgebung;

- enthüllt solche Aspekte der umgebenden Dinge, die dem Menschen zuvor nicht bekannt waren und daher nicht Gegenstand des Studiums sein konnten. Durch die Praxis hat sich herausgestellt, dass Wissen nicht als etwas Fertiges, Unveränderliches, Eingefrorenes angesehen werden kann. Im Laufe der Praxis gibt es eine Bewegung, einen Aufstieg von ungenauem Wissen zu einem vollkommeneren, genaueren.

Der Begriff der Erfahrung hat verschiedene Bedeutungen: Erfahrung (Empirismus) steht im Gegensatz zur Spekulation und ist in diesem Sinne ein generischer Begriff, der Beobachtung und Experiment unterwirft; Erfahrung - ein Maß für Fähigkeiten und Fertigkeiten - im Sinne von Lebenserfahrung, Computererfahrung, Abendessen kochen usw.

Die Erkenntnis der Wahrheit basiert auf Erfahrung, nicht nur der Erfahrung einer Person, sondern der Erbinformation der ganzen Menschheit. Die ganze Geschichte der wissenschaftlichen Erkenntnis deutet darauf hin, dass nach der Anwendung einer jeden Entdeckung in der Praxis die rasante Entwicklung des entsprechenden wissenschaftlichen Erkenntnisbereichs beginnt: Die Entwicklung der Technologie revolutioniert die Wissenschaft.

Sinnliche Erkenntnis - dies ist Wissen in Form von Empfindungen und Wahrnehmungen der Eigenschaften von Dingen, die direkt den Sinnen gegeben werden.

empirisches Wissen spiegelt dies indirekt wider. Die empirische Wissensebene beinhaltet: Beobachtung; Beschreibung des Beobachteten; Aufzeichnungen; Verwendung von Dokumenten.

Empirisches Wissen ist eine höhere Wissensebene als nur sensorisches Wissen.

Der Ausgangspunkt in der sensorischen Wahrnehmung ist Gefühl - das einfachste Sinnesbild, eine Spiegelung, eine Kopie oder eine Art Momentaufnahme der individuellen Eigenschaften von Objekten.

Empfindungen haben eine breite Palette von Modalitäten:

- visuell;

- auditiv;

- Vibration;

- hauttaktil;

- Temperatur;

- schmerzlich;

- Muskel-Gelenk;

- Empfindungen von Gleichgewicht und Beschleunigung;

- olfaktorisch;

- Geschmack;

- allgemein organisch.

Die objektive Grundlage für die Wahrnehmung des Bildes als Ganzes ist die Einheit und zugleich die Vielfalt der verschiedenen Aspekte und Eigenschaften des Objekts.

Ein ganzheitliches Bild, das Objekte widerspiegelt, die direkt die Sinne berühren, ihre Eigenschaften und Beziehungen wird als ganzheitlich bezeichnet Wahrnehmung.

Erinnerung, Ideen und Vorstellungskraft. Empfindungen und Wahrnehmungen sind die Quelle allen menschlichen Wissens, aber Wissen ist nicht auf sie beschränkt. Jedes Objekt beeinflusst die menschlichen Sinne für eine bestimmte Zeit, danach hört die Wirkung auf. Doch das Bild des Objekts verschwindet nicht sofort spurlos, sondern wird eingeprägt und gespeichert Erinnerung. Kein Wissen ist ohne das Phänomen des Gedächtnisses undenkbar.

Das Gedächtnis ist sehr wichtig für die Erkenntnis, es vereint die Vergangenheit und die Gegenwart zu einem organischen Ganzen, wo es ihre gegenseitige Durchdringung gibt.

Vertretung - dies sind Bilder von Objekten, die einst auf die menschlichen Sinne eingewirkt haben und dann gemäß den im Gehirn erhaltenen Verbindungen wiederhergestellt werden.

Im Prozess der Repräsentation löst sich das Bewusstsein erstmals von seiner unmittelbaren Quelle und beginnt als relativ eigenständiges subjektives Phänomen zu existieren. Repräsentation ist ein Zwischenglied zwischen Wahrnehmung und theoretischem Denken.

Die Vorstellungskraft ist eine Eigenschaft des menschlichen Geistes von höchstem Wert, sie gleicht den Mangel an Sichtbarkeit im Strom abstrakter Gedanken aus. Wissen ist ohne Vorstellungskraft unmöglich.

Die wichtigsten Forschungsmethoden in der Wissenschaft, insbesondere in den Naturwissenschaften, sind Beobachtung und Experiment.

Überwachung - dies ist eine absichtliche, geplante Wahrnehmung, die durchgeführt wird, um die wesentlichen Eigenschaften und Beziehungen des Erkenntnisgegenstandes aufzudecken.

Experiment wird eine Forschungsmethode genannt, bei der ein Objekt entweder künstlich reproduziert oder bestimmten Bedingungen ausgesetzt wird, die den Zielen der Studie entsprechen.

Wissenschaftliche Tatsache. Die Feststellung von Tatsachen ist eine notwendige Voraussetzung für wissenschaftliche Forschung.

Tatsache - Dies ist ein Phänomen der materiellen oder spirituellen Welt, das zu einem zertifizierten Eigentum unseres Wissens geworden ist, es ist eine Fixierung eines Phänomens, Eigentums und einer Beziehung.

Tatsachen gewinnen wissenschaftlichen Wert, wenn es eine Theorie gibt, die sie interpretiert, es eine Methode gibt, sie zu klassifizieren, sie im Zusammenhang mit anderen Tatsachen verstanden werden.

Methodik genannt die Lehre von den Methoden der Erkenntnis und Transformation der Realität.

Methode genannt das System der regulatorischen Prinzipien der transformativen, praktischen, kognitiven, theoretischen Aktivität.

Methodik spezifische Methoden, Mittel zur Gewinnung und Verarbeitung von Tatsachenmaterial genannt werden. Die Methodik basiert auf methodischen Prinzipien und wird daraus abgeleitet.

Die Methode ist untrennbar mit der Theorie verbunden, was sich in der methodischen Rolle wissenschaftlicher Gesetze ausdrückt. Die Lösung vieler spezifischer Probleme setzt als notwendige Voraussetzung einige allgemeine philosophische Methoden voraus, deren Besonderheit die Universalität ist.

Zu diesen Methoden gehören: Gesetze und Kategorien der Dialektik; Beobachtung und Experiment; Vergleich; Analyse und Synthese; Induktion und Abzug usw.

Philosophische Methoden sind Methoden zur Untersuchung von Objekten unter dem Gesichtspunkt, in ihnen die universellen Bewegungs- und Entwicklungsgesetze zu offenbaren, die sich je nach den Besonderheiten des Objekts auf besondere Weise manifestieren. Darüber hinaus ermöglicht es jede Methode, nur einige getrennte Aspekte des Objekts zu erkennen. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit der „gegenseitigen Komplementarität“ einzelner Methoden, was unter anderem darauf zurückzuführen ist, dass jede Methode gewisse Grenzen ihrer kognitiven Fähigkeiten hat.

Vergleichende historische Methode - Dies ist die Feststellung des Unterschieds und der Ähnlichkeit von Objekten.

Der Vergleich ist eine notwendige Erkenntnismethode, spielt aber in der praktischen Tätigkeit eines Menschen und in der wissenschaftlichen Forschung nur dann eine wichtige Rolle, wenn wirklich Gleichartiges oder Wesensnahes verglichen wird.

Die vergleichend-historische Methode ermöglicht es Ihnen, die genetische Verwandtschaft zu identifizieren:

- bestimmte Tiere;

- bestimmte Sprachen;

- Völker;

- einige religiöse Überzeugungen;

- künstlerische Methoden;

- Muster der Entwicklung sozialer Formationen usw.

Analyse und Synthese. Analyse ist die mentale Zerlegung eines Objekts in seine Bestandteile oder Seiten. Synthese heißt die geistige Vereinigung zu einem einzigen Ganzen von analytisch sezierten Elementen.

Abstraktion, Idealisierung, Verallgemeinerung und Begrenzung. Abstraktion ist Auswahl durch Denken:

- jedes Objekt in Abstraktion von seinen Verbindungen mit anderen Objekten;

- jede Eigenschaft eines Objekts in Abstraktion von seinen anderen Eigenschaften;

- jede Beziehung von Objekten in Abstraktion von den Objekten selbst.

Abstraktion ist eine notwendige Bedingung für die Entstehung und Entwicklung jeder Wissenschaft und des menschlichen Denkens im Allgemeinen.

Ein wichtiger Teil wissenschaftlicher Welterkenntnis ist die Idealisierung als eine spezifische Art der Abstraktion.

Idealisierung - die Bildung abstrakter Objekte mit Hilfe des Denkens als Ergebnis der Abstraktion von der grundsätzlichen Unmöglichkeit, sie in der Praxis zu realisieren.

Generalisierung - der geistige Übergangsprozess vom Individuellen zum Allgemeinen, vom weniger Allgemeinen zum Allgemeineren.

Beschränkungsverfahren - mentaler Übergang von allgemeiner zu weniger allgemein.

Die Abstraktions- und Verallgemeinerungsfähigkeit des Menschen ist von großer Bedeutung für die Erkenntnistätigkeit, für den allgemeinen Fortschritt der materiellen und geistigen Kultur der Menschheit.

Erkenntnistheorie - Die Lehre vom Wissen. Erkenntnistheorie ist historischer Natur, weil sie sich mit der Entwicklung des Menschen und der Menschheit entwickelt.

Die Erkenntnistheorie der altorientalischen Philosophie ist ethischen, verwaltungstechnischen und erzieherischen Aufgaben gänzlich untergeordnet. Aber trotzdem werden im Konfuzianismus zwei erkenntnistheoretische Hauptfragen gestellt:

1) Woher kommt Wissen? 2) Was ist „Wissen“?

Die Denker der antiken östlichen Philosophie glaubten, dass die Menschheit durch langes und fleißiges Studium Wissen erwirbt. Aber es gibt Menschen mit angeborenen Fähigkeiten, begabte Menschen, aber es sind nur wenige.

Nach der Philosophie des Alten Ostens muss man das Leben lernen, nämlich die Fähigkeit, unter Menschen zu leben. Die damaligen Philosophen verstanden unter dem Wort „Wissen“ zunächst praktisches, vitales Wissen und nicht abstrakt-abstrakte Postulate über den Aufbau des Universums.

In der antiken östlichen Philosophie wurden die wichtigsten erkenntnistheoretischen Probleme gestellt:

- das Verhältnis von sinnlich und rational in der Wahrnehmung;

- Unterordnung von Denken und Sprache.

In der Erkenntnistheorie des Alten Orients gibt es drei Erkenntnismethoden:

- sinnlich;

- vernünftig;

- mystisch.

Die ersten beiden Methoden – sinnlich und rational – gehen davon aus, dass es „jemanden“ gibt, der „etwas“ wissen will. Im Erkenntnisprozess nähert sich „jemand“ „etwas“, erkennt es, verlässt aber gleichzeitig eine Grenze, eine Distanz.

Die mystische (übersinnliche und überrationale) Methode setzt den Erkenntnisprozess durch die Verschmelzung des Subjekts „jemand“ mit dem Objekt „etwas“ voraus. Oft ist dieser Prozess nur im Zuge einer zielgerichteten Meditation möglich. Vor der Meditation muss das erkennende Subjekt die Dinge in der Seele in Ordnung bringen: die Leidenschaften auslöschen, die einen daran hindern, sich zu konzentrieren, sich zu disziplinieren und sich auf höhere Ziele auszurichten.

Die Hauptgedanken der alten östlichen Philosophie:

- die Welt und jede Person als Ganzes betrachtet werden, wichtiger als ihre Bestandteile;

- Erkenntnismethoden, die mit der Intuition verbunden sind, sind von großer Bedeutung;

- Die Erkenntnis der Prinzipien des Makrokosmos wurde mit Hilfe eines komplexen kognitiven Akts durchgeführt, der Erkenntnis, emotionale Erfahrung und Willensimpulse umfasste;

- Wissen war verbunden mit dem Willen, moralische Normen in die Praxis und ästhetische Empfindungen umzusetzen;

- die Aufnahme einer Person in das System ethischer Normen, die auf den globalen Prinzipien des Makrokosmos beruhten;

- Logik funktionierte, indem sie zentrale Konzepte hervorhob und eine Reihe von Vergleichen, Erklärungen usw. in Bezug auf sie konstruierte;

- Die Bewegung wurde in Form von Zyklen dargestellt. Die Erkenntnis der Wahrheit basiert auf dem Intellekt und der Erfahrung, die auf Gefühlen beruhen. Nach dem Glauben der Denker des Alten Orients wird die Wahrheit im Prozess der Kontemplation erfasst, verstanden als die Identität des Wissens. Ihrer Meinung nach ist die Wahrheit vielschichtig, sie kann nie vollständig ausgedrückt werden, unterschiedliche Meinungen über die Wahrheit beweisen nur ihre verschiedenen Seiten.

Die Isolierung der alten östlichen Philosophie von spezifischen wissenschaftlichen Erkenntnissen führte dazu, dass sie bei der Erklärung der Welt naive materialistische Ideen über die fünf Grundelemente, über die Prinzipien von Yin und Yang, über den Äther usw. verwendete.

Parmenides (spätes XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert v. Chr.) - Philosoph, Politiker.

Parmenides schrieb ein Gedicht "Über die Natur", in dem er den Weg der Erkenntnis bildlich in Form einer allegorischen Beschreibung der Reise eines jungen Mannes zur Göttin darstellte, die ihm die Wahrheit offenbart.

Von Beginn des Gedichts an proklamiert Parmenides die dominierende Rolle der Vernunft bei der Erkenntnis und die unterstützende Rolle der Gefühle. Er teilt die Wahrheit, basierend auf rationalem Wissen, und Meinungen, basierend auf Sinneswahrnehmungen, die uns nur mit dem Aussehen der Dinge bekannt machen, aber kein Wissen über ihr wahres Wesen vermitteln.

Er teilte die Philosophie:

- zur Philosophie der Wahrheit;

- Die Meinungsphilosophie.

Parmenides nannte die Vernunft das Kriterium der Wahrheit, aber in den Sinnen gibt es seiner Meinung nach keine Genauigkeit: Sie sollten den Sinneswahrnehmungen nicht vertrauen, es ist besser, die durch die Vernunft ausgedrückten Beweise zu untersuchen.

Aber gleichzeitig verzichtet Parmenides nicht auf die sinnliche Welt. Im zweiten Teil des Gedichts „Über die Natur“ argumentiert er, dass neben der Welt der Wahrheit eine Welt der Meinung notwendig ist, weil ohne sie kein Denken möglich ist.

Ein und dieselbe Welt, so Parmenides, in ihren beiden Dimensionen – menschlicher Alltag und Intellekt – spaltet sich in zwei:

- auf die Meinung von Sterblichen;

- die Wahrheit.

Nach den Lehren von Parmenides ist alles, was einen Menschen umgibt, eine Konvention.

Demokrit (ca. 460 - ca. 370 v. Chr.) - altgriechischer pluralistischer Philosoph, Begründer des Atomismus. Demokrit übertraf viele Philosophen seiner Zeit an Erkenntnisreichtum, Schärfe und logischer Korrektheit seiner Lehre.

Nach Demokrit besteht die ganze Welt aus Atomen und der Leere, in die diese Atome fallen. Demokrit nannte Atome nicht nur physische Teilchen, sondern auch Einheiten des Geistes und Leere – Dummheit.

Demokrit schlug eine wissenschaftliche Erkenntnismethode vor, die auf Erfahrung, Beobachtung und theoretischer Verallgemeinerung von Fakten beruhte.

Empfindungen stellen laut Demokrit zwar eine unzureichende, aber eine notwendige Quelle und Grundlage des Wissens dar.

Das Universum unterliegt, wie Demokrit argumentierte, streng dem Prinzip der Kausalität: Alles entsteht auf irgendeiner Grundlage und aufgrund von Kausalität. In der Kausalität sah Demokrit ein Erklärungsprinzip, um das Wesen der Dinge und Ereignisse zu verstehen.

Die menschliche Seele besteht nach Demokrit aus kleinsten, runden, feuerartigen, ständig umhereilenden Atomen; Es besitzt innere Energie und ist die Ursache für die Bewegung von Lebewesen. Denken ist laut Demokrit ein körperlicher Vorgang.

Demokrit erklärte den Erkenntnisprozess aus dialektisch-materialistischer Sicht.

Laut Demokrit ist die Welt durch die Sinne und den Verstand bekannt. Aber diese beiden Erkenntnisse sind unvergleichbar.

Demokrits geteiltes Wissen:

- im Dunkeln (sensorisches Wissen - Geschmack, Geruch, Berührung, Sehen, Hören usw.);

- hell (wahres, rationales Wissen - Denken, Verstand).

Sinnliches (dunkles) Wissen ist laut Demokrit ungefähr, relativ, partiell. Der Denkprozess, die rationale Erkenntnis, wirkt als Ergänzung zum Sinnlichen, wenn eine Person durch die Kraft des Denkens in die sichtbare Welt eindringen, das Universelle und Natürliche begreifen kann.

Dank Parmenides und Demokrit begann die Philosophie eine intensive Entwicklung, deren Hauptziel die Frage nach dem Menschen und seinem Platz in der Welt war. Der Optimismus in Sachen Wissen wurde durch Skepsis ersetzt.

Plato (427-347 v. Chr.) - der größte Denker, der mit seinen dünnsten spirituellen Fäden die gesamte philosophische Kultur der Welt durchdrang, glaubte, dass die Aufgabe der Philosophie die Erkenntnis ewiger und absoluter Wahrheiten ist, die nur Philosophen haben, die mit der entsprechenden weisen Seele ausgestattet sind . Nach Platon werden Philosophen nicht gemacht, Philosophen werden geboren.

Platon liebte die Philosophie: Alles Philosophieren dieses Denkers ist Ausdruck seines Lebens, und sein Leben ist Ausdruck seiner Philosophie.

Die Hauptidee von Platon: Sinneswahrnehmung gibt kein dauerhaftes Wissen, das heißt, sie liefert nur eine Meinung und überhaupt keine Gewissheit.

Nach Platon ist der Kosmos eine Art Kunstwerk. Der Kosmos lebt, pulsiert, atmet, er ist mit verschiedenen Möglichkeiten gefüllt und wird von Kräften kontrolliert, die gemeinsame Muster bilden.

Laut Plato ist die Welt dualer Natur, er teilt mit:

- auf die sichtbare Welt der veränderlichen Objekte;

- die unsichtbare Welt der Ideen.

Idee ist eine zentrale Kategorie in Platons Philosophie. Die Idee einer Sache ist etwas Ideales. Die Idee ist der Sinn und das Wesen einer Sache.

Die höchste Idee ist die Idee der absoluten Güte, des Weltgeistes, sie verdient den Namen des Geistes und des Göttlichen.

In der platonischen Erkenntnislehre wird die Rolle der sinnlichen Erkenntnisebene unterschätzt. Der Philosoph glaubte, dass Empfindungen und Wahrnehmungen eine Person täuschen. Er riet sogar, „die Augen zu schließen und die Ohren zuzuhalten“, um die Wahrheit zu erfahren und dem Verstand Raum zu geben.

Platon betrachtet Wissen aus der Perspektive der Dialektik. Das Konzept der „Dialektik“ kommt vom Wort „Dialog“ – der Kunst des Denkens, und Denken in der Kommunikation bedeutet argumentieren, herausfordern, etwas beweisen und etwas widerlegen. Dialektik - das ist die Kunst des Denkens, streng logisch zu denken, im Aufeinanderprallen unterschiedlicher Meinungen, Urteile, Überzeugungen allerlei Widersprüche aufzulösen.

Platon hat die Dialektik besonders detailliert entwickelt:

- einer und viele;

- identisch und verschieden;

- Bewegung und Ruhe usw.

Platons Naturphilosophie ist eng mit der Mathematik verwandt. Plato erforschte die Dialektik der Begriffe, die für die spätere Entwicklung der Logik von großer Bedeutung war.

Platon glaubte, dass alles Sinnliche "ewig fließt", sich ständig verändert und daher keinem logischen Verständnis unterliegt. Der Philosoph unterschied Erkenntnis von subjektiver Empfindung. Der Zusammenhang, den wir in Urteile über Empfindungen einführen, ist keine Empfindung: Um einen Gegenstand zu erkennen, müssen wir ihn nicht nur fühlen, sondern auch verstehen.

Allgemeine Begriffe sind das Ergebnis spezieller mentaler Operationen, "Eigentätigkeit unserer vernünftigen Seele": Sie sind nicht auf einzelne Dinge anwendbar. Allgemeine Definitionen und Begriffe beziehen sich nicht auf einzelne sinnliche Objekte, sondern auf etwas anderes: Sie drücken eine Gattung oder Art aus, also etwas, das sich auf bestimmte Mengen von Objekten bezieht. Laut Platon stellt sich heraus, dass unser subjektiver Gedanke einem objektiven Gedanken entspricht, der außerhalb von uns liegt. Das ist das Wesen seines objektiven Idealismus. In Platons objektivem Idealismus entsteht aus der „Welt der Ideen“ die „Welt der Dinge“. Und obwohl Plato behauptet, dass es unmöglich sei, Ideen und Dinge zu zerbrechen, erweist sich die „Welt der Ideen“ für ihn dennoch als primär.

Aristoteles (384-322 v. Chr.) - der große antike griechische Philosoph, Wissenschaftler.

Die Ansichten von Aristoteles absorbierten enzyklopädisch die Errungenschaften der antiken Wissenschaft, sie repräsentieren ein grandioses System konkreter wissenschaftlicher und philosophischer Erkenntnisse in seiner erstaunlichen Tiefe, Subtilität und Größe.

Aristoteles ist der Ahnherr der eigentlichen Wissenschaftsphilosophie, in seiner Lehre wurden einige Wissenschaften aus philosophischer Sicht beleuchtet.

Das Subjekt des Wissens ist für Aristoteles das Sein.

Grundlage des Wissens ist:

- in Empfindungen;

- Erinnerung;

- Gewohnheit.

Jedes Wissen beginnt mit Empfindungen: Es ist das, was in der Lage ist, die Form von sinnlichen Objekten ohne ihre Materie anzunehmen. Aufgrund der vergänglichen und sich verändernden Natur aller Dinge ist es unmöglich, wissenschaftliche Erkenntnisse allein durch Empfindungen und Wahrnehmungen zu erlangen.

Formen wahrer wissenschaftlicher Erkenntnis sind Konzepte, die das Wesen einer Sache erfassen.

Aristoteles hat die Erkenntnistheorie ausführlich und tiefgehend entwickelt, woraufhin er ein Werk über die Logik schuf, das bis heute seine bleibende Bedeutung behält. In dieser Arbeit entwickelte er:

- die Theorie des Denkens und ihrer Formen;

- Konzepte;

- Urteile;

- Schlussfolgerungen usw.

Aristoteles ist der Begründer der Logik.

Aristoteles analysierte Kategorien und behandelte sie bei der Analyse philosophischer Probleme, er betrachtete die Operationen des Geistes, seine Logik, einschließlich der Logik von Sätzen.

Aristoteles formuliert logische Gesetze:

- das Identitätsgesetz (der Begriff muss im Laufe der Argumentation in derselben Bedeutung verwendet werden);

- das Gesetz des Widerspruchs ("Widersprechen Sie sich nicht");

- das Gesetz des ausgeschlossenen Dritten ("wahr oder nicht wahr, das Dritte ist nicht gegeben").

Aristoteles entwickelte und vertrat die Lehre von Syllogismen, in der er alle Arten von Schlussfolgerungen im Prozess des Denkens berücksichtigte.

Die Werke von Aristoteles decken fast alle Bereiche des antiken Wissens ab.

1. Logik. Anschließend wurden die logischen Werke des Aristoteles unter dem lateinischen Namen „Organon“ vereint.

2. Beiträge aus dem Bereich der Theorie der Physik.

3. Metaphysik (allgemeine Seinsfragen).

4. Lehren über die Teile von Tieren - Biologie.

5. Arbeiten zur praktischen Philosophie - Ethik, Politik usw.

6. Ästhetik.

Aristoteles sah seine Hauptaufgabe darin, die Mythologisierung und Mehrdeutigkeit von Begriffen zu beseitigen. Der Wissenschaftler versuchte, genaue Erkenntnisse über den Übergang von empirischem zu evidenzbasiertem Wissen zu finden, wobei er bedenkt, dass der Wert des Wissens von seiner Verallgemeinerung abhängt.

In den Werken des Aristoteles wird das empirische Erkenntnisprinzip hervorgehoben. Erkenntnis muss notwendigerweise beim Individuum beginnen. Die Beziehung zwischen dem Einzelnen und dem Allgemeinen wird von einer Wissenschaft wie der Logik kontrolliert. Nach Ansicht des Philosophen ist Logik auch Ontologie, denn sie ist nicht nur die Wissenschaft davon, wie der Übergang vom Individuellen zum Universellen im Wissen vollzogen wird, sondern auch die Wissenschaft von der Existenz des Universellen. Daraus folgt, dass die Wissenschaft erst beim Individuum beginnt; ihr eigentliches Thema sind ewige, unvergängliche Wesenheiten. Ein einzelnes Ding ist eine Hülle, in der Form und Wesen als solche verwirklicht werden. Jedes Ding existiert dank der Form, die sich in ihm als ewige Essenz verwirklicht.

Die Philosophie der Neuzeit hat viel zur Entwicklung der Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie) beigetragen. Die Hauptideen waren:

- philosophisch-wissenschaftliche Methode;

- Methodik der menschlichen Wahrnehmung der Außenwelt;

- Verbindungen von äußerer und innerer Erfahrung. Die Hauptaufgabe bestand darin, zuverlässiges Wissen zu erhalten, das die Grundlage des gesamten resultierenden Wissenssystems bilden würde.

Um dieses Problem zu lösen, wurden zwei erkenntnistheoretische Hauptrichtungen geschaffen: Empirismus; Rationalismus.

Begründer der empirischen Erkenntnismethode war Francis Bacon (1561-1626), der den experimentellen Wissenschaften, der Beobachtung und dem Experiment große Bedeutung beimaß. Er betrachtete die Erfahrung als Quelle der Erkenntnis und als Kriterium ihrer Wahrheit, leugnete aber gleichzeitig nicht die Rolle der Vernunft bei der Erkenntnis.

Die Vernunft sollte laut Bacon:

- die Daten des sensorischen Wissens und der Erfahrung verarbeiten;

- grundlegende kausale Beziehungen, Phänomene finden;

- entdecken Sie die Naturgesetze.

Er hob die Einheit von sinnlichen und rationalen Erkenntnismomenten hervor, kritisierte engstirnige Empiristen, die die Rolle der Vernunft bei der Erkenntnis unterschätzen, sowie Rationalisten, die die sinnliche Erkenntnis ignorieren und die Vernunft als Quelle und Kriterium der Wahrheit ansehen.

Bacon bot eine interessante und zutiefst bedeutungsvolle Kritik der Scholastik. Er argumentierte, dass die neue Methode zuallererst die Befreiung des menschlichen Geistes von allen vorgefassten Ideen, falschen Ideen aus der Vergangenheit oder aufgrund der Besonderheiten der menschlichen Natur und Autoritäten erfordert, und teilte sie in vier Typen ein:

- "Idole der Familie" (falsche Vorstellungen, die auf die Unvollkommenheit der menschlichen Sinne und die Begrenztheit des Verstandes zurückzuführen sind);

- "Idole der Höhle" (eine verzerrte Sicht der Realität, die mit der individuellen Erziehung eines Menschen, seiner Ausbildung sowie der blinden Anbetung von Autoritäten verbunden ist);

- "Idole des Marktes" (falsche Vorstellungen von Menschen, die durch den Missbrauch von Wörtern erzeugt werden, besonders häufig auf Märkten und Plätzen);

- "Idole des Theaters" (Missverständnisse von Menschen, von ihnen aus verschiedenen philosophischen Systemen entlehnt).

Mit seiner Philosophie versuchte Bacon, den Geist der Menschen vom Einfluss der Scholastik und allen Arten von Wahnvorstellungen zu befreien und dadurch Bedingungen für die erfolgreiche Entwicklung und Verbreitung von Wissen zu schaffen, das hauptsächlich auf experimentellen Naturstudien basiert.

Nach Bacon war Thomas Hobbes (1588-1679) ein Empiriker und Sensualist der Erkenntnistheorie. Er betrachtete die Grundlage des Wissens als die Empfindung, die durch die Einwirkung eines materiellen Körpers auf eine Person verursacht wird.

Rationalismus in der Erkenntnistheorie des 1596. Jahrhunderts. vertreten durch die Lehren von Rene Descartes (1650-1632), Benedict Spinoza (1677-1646), Gottfried Leibniz (1716-XNUMX).

Descartes argumentierte, dass intellektuelle Intuition oder reine Spekulation der Ausgangspunkt des Wissens ist.

Alle Ideen Descartes unterteilt in zwei Gruppen:

- von den Sinnen kommen;

- angeboren.

Nach Descartes ist die Klarheit und Deutlichkeit unserer Ideen das Kriterium der Wahrheit. Spinoza unterscheidet drei Arten von Wissen:

- sinnlich, nur vage und unwahre Ideen gebend;

- durch den Verstand Wissen über Modi vermitteln;

- Intuition, die die Wahrheit enthüllt.

Leibniz erforscht in seiner Philosophie auf rationaler Basis die Verbindung von Rationalismus und Empirismus.

Rationalismus - dies ist der Standpunkt der Vernunft (Verstand). Rationalismus ist per Definition von Philosophie eine Reihe philosophischer Richtungen, die den zentralen Punkt der Analyse bilden:

- von der subjektiven Seite - Geist, Denken, Vernunft;

- von der objektiven - vernünftigkeit, der logischen ordnung der dinge.

Die klügsten Vertreter des Rationalismus des XNUMX. Jahrhunderts. waren Rene Descartes und Benedikt Spinoza.

René Descartes (1596-1650). Descartes ist ein französischer Mathematiker und Philosoph, der die Vernunft an erste Stelle stellte und die Rolle der Erfahrung auf einen einfachen praktischen Test von Intelligenzdaten reduzierte.

Descartes entwickelte eine universelle deduktive Methode für alle Wissenschaften auf der Grundlage der Theorie des Rationalismus, die davon ausging, dass im menschlichen Geist angeborene Ideen vorhanden sind, die die Ergebnisse des Wissens weitgehend bestimmen.

Das Hauptkonzept der rationalistischen Ansichten von Descartes war Substanz.

Descartes schlug zwei Prinzipien für das wissenschaftliche Denken vor: Die Bewegung der Außenwelt muss ausschließlich als mechanistisch verstanden werden; die Erscheinungen der inneren, geistigen Welt sind ausschließlich vom Standpunkt des klaren, rationalen Selbstbewußtseins aus zu betrachten.

Die erste Frage der Descartes-Philosophie ist die Möglichkeit zuverlässiger Erkenntnis und das Problem der Methode, mit der diese Erkenntnis gewonnen werden soll.

In der Philosophie von Descartes wird die Methode der wissenschaftlichen Erkenntnis genannt analytisch oder rationalistisch.

Dies ist eine deduktive Methode, sie erfordert: Klarheit und Konsistenz des Denkvorgangs selbst (was durch die Mathematik gewährleistet wird); den Gedankengegenstand in seine einfachsten Elementarteile zerlegen; Studieren Sie diese elementaren Teile separat und bewegen Sie dann die Gedanken vom Einfachen zum Komplexen.

Durch die Analyse der Natur der Seele leistete Descartes einen unschätzbaren Beitrag zur psychophysiologischen Essenz dieses Phänomens, indem er die subtilste Analyse der neurophysiologischen Mechanismen des Gehirns lieferte und im Wesentlichen die Reflexbasis der Psyche enthüllte.

Descartes förderte die Idee des Probabilismus.

Wahrscheinlichkeit - Wahrscheinlichkeitsgesichtspunkt:

- die Ansicht, dass Wissen nur wahrscheinlich ist, weil Wahrheit unerreichbar ist;

- ein moralisches Prinzip, nach dem das Gesetz so ausgelegt werden kann, wie es für die Erlangung der menschlichen Freiheit am bequemsten ist. Descartes argumentierte, dass intellektuelle Intuition oder reine Spekulation der Ausgangspunkt des Wissens sei.

Benedict Spinoza (1632-1677). Spinoza ist ein niederländischer Philosoph, der den Dualismus von Descartes dem Prinzip des Monismus gegenüberstellte.

Spinozas Monismus war pantheistisch: Er identifizierte Gott mit der Natur.

Spinoza war ein Anhänger von Descartes und ging bei der Anwendung der Vernunft von mathematischer Strenge aus.

Die Hauptquelle des Wissens nennt Descartes Intuition, die die Wahrheit offenbart. Aus den mit Hilfe der Intuition ermittelten Wahrheiten (Axiome) werden alle anderen Schlussfolgerungen und Schlussfolgerungen deduktiv mit der Methode der Mathematik abgeleitet.

Er führte den Begriff „angeborene Ideen“ ein – das sind Kenntnisse und Ideen, die nicht erworben werden können, weil sie nichts mit der Sinneswelt zu tun haben (dazu gehören logische Axiome; moralische Werte etc.).

Intellektuelle Intuition Descartes und später Spinoza nannten das Verständnis des Wesens des Subjekts, das mit Hilfe der Intuition (spiritual vision) erlangt wird, ein direktes Verständnis des Wesens der Dinge.

Empirismus - eine kognitionstheoretische Richtung in der Philosophie, die alles Wissen aus Sinneserfahrungen (Empirik) ableitet. Aus methodischer Sicht handelt es sich um ein Prinzip, auf dem alle Wissenschaft und darüber hinaus alle Lebenspraktiken und Moral auf sinnlicher Erfahrung basieren sollten.

Der Empirismus ist gespalten:

- zu radikal (erkennt nur Sinneswahrnehmungen);

- Mäßig (gibt den Sinneswahrnehmungen eine entscheidende Rolle).

Der erste und wichtigste Naturforscher der Neuzeit war der englische Philosoph Francis Bacon (1561-1626). Dieser Philosoph wurde zum Begründer des englischen Empirismus, wies den Weg für die Entwicklung der Naturwissenschaften.

In seiner Forschung begab er sich auf den Weg der Sinneserfahrung und machte auf die außerordentliche Bedeutung und Notwendigkeit von Beobachtungen und Experimenten zur Wahrheitsfindung aufmerksam. Er argumentierte, dass Philosophie in erster Linie praktisch sein sollte. Bacon betrachtete die Induktion als einzige zuverlässige Erkenntnismethode, die zur Kenntnis von Gesetzen führte.

Er nannte das höchste Ziel der Wissenschaft die Beherrschung des Menschen über die Natur, und „man kann die Natur nur beherrschen, indem man ihren Gesetzen gehorcht“.

Der Weg, der zum Wissen führt, ist Beobachtung, Analyse, Vergleich und Experiment.

Der Wissenschaftler muss nach Bacon in seiner Forschung von der Beobachtung einzelner Tatsachen zu breiten Verallgemeinerungen übergehen, also die induktive Erkenntnismethode anwenden.

In seiner Abhandlung „New Organon“ schlug Bacon ein neues Verständnis der Aufgaben der Wissenschaft vor. Er war der Begründer einer neuen Wissenschaft – der Methodik der experimentellen Naturwissenschaft, die er als Garantie für die zukünftige Macht des Menschen argumentierte. Wenn diese Methodik befolgt wird, kann eine reiche Ernte an wissenschaftlichen Entdeckungen geerntet werden. Aber Sinneserfahrungen können nur dann zuverlässige Erkenntnisse liefern, wenn das Bewusstsein frei von falschen „Geistern“ ist:

- "Geister der Familie" - dies sind Fehler, die sich aus der Tatsache ergeben, dass eine Person die Natur in Analogie zum Leben der Menschen beurteilt;

- "Geister der Höhle" - ​​das sind Fehler individueller Natur, die von der Erziehung, dem Geschmack und den Gewohnheiten des Einzelnen abhängen;

- "Gespenster des Marktes" - dies sind die Gewohnheiten, aktuelle Ideen und Meinungen zur Beurteilung der Welt heranzuziehen, ohne ihnen gegenüber kritisch zu stehen;

- „Geister des Theaters“ sind blindes Vertrauen in die Autoritäten. Sich nicht auf irgendwelche Autoritäten zu berufen – das war das Prinzip der modernen Wissenschaft; Bacon sah den wahren Zusammenhang der Dinge in der Definition der natürlichen Kausalität.

Es ist interessant festzustellen, dass Bacon ein zutiefst religiöser Mann war. Die Wissenschaft, so der Philosoph, hat wie das Wasser entweder die himmlischen Sphären oder die Erde als Quelle. Es besteht aus zwei Arten von Wissen:

- die erste ist von Gott inspiriert (Theologie);

- die zweite stammt aus den Sinnen (Philosophie).

Bacon glaubte, dass die Wahrheit einen doppelten Charakter hat: Es gibt eine religiöse und eine „säkulare“ Wahrheit. Gleichzeitig hat er die Zuständigkeitsbereiche dieser Wahrheitstypen streng abgegrenzt. Theologie ist an der Erklärung Gottes orientiert, aber vergeblich ist der Versuch des Menschen, durch das natürliche Licht der Vernunft zu einem Verständnis Gottes zu gelangen. Der Glaube an Gott wird durch Offenbarung erlangt, und die „säkulare“ Wahrheit wird durch Erfahrung und Vernunft erfasst.

Immanuel Kant (1724-1804) - Deutscher Denker, Begründer der Transzendentalphilosophie.

Der Erkenntnisprozess durchläuft nach Kant drei Stufen: sinnliche Erkenntnis; Grund; Intelligenz.

1. Sensorisches Wissen.

Kant erkennt die Existenz einer äußeren objektiven Welt an, die er „Dinge an sich“ nennt. Sie wirken auf unsere Sinne und lassen visuelle Repräsentationen entstehen.

Das Subjekt der empirischen visuellen Darstellung ist ein Phänomen, es hat zwei Seiten: seinen Inhalt oder Stoff, der in der Erfahrung gegeben ist; seine Form, die diese Empfindungen in eine bestimmte Ordnung bringt.

Die Form ist a priori, das heißt, sie geht der Erfahrung voraus und hängt nicht von ihr ab. Die Form ist in unserer Seele.

Es gibt zwei reine Formen der sensorischen Visualisierung:

- Zeit;

- Platz.

Kant bestreitet, dass Zeit und Raum objektive Formen der materiellen Welt sind. Seiner Meinung nach gibt es in der Welt der Dinge an sich weder Zeit noch Raum.

Nach Kant sind Zeit und Raum nur subjektive Formen der Kontemplation, die unser Bewusstsein äußeren Objekten auferlegt. Diese Überschneidung ist eine notwendige Voraussetzung für Wissen, denn außerhalb von Zeit und Raum können wir nichts wissen. Aber aus diesem Grund besteht zwischen den Dingen an sich und den Phänomenen eine unüberwindbare Kluft (Transzension): Wir können nur Phänomene kennen und nichts über die Dinge an sich wissen.

Diese Position von Kant heißt dualistisch: Dinge an sich existieren außerhalb von uns, aber sie sind unerkennbar.

Die subjektive Natur von Zeit und Raum erklärt sich aus der Tatsache, dass alle Menschen in allen Generationen angeblich die gleichen Vorstellungen davon haben.

Aber die Wissenschaft des XX Jahrhunderts. widerlegte kantische Argumente:

- objektive Formen von Zeit und Raum verändern sich und hängen von Bewegung und Materie ab;

- Subjektive Vorstellungen von Zeit und Raum sind unterschiedlich für Menschen unterschiedlichen Alters, Bildung etc.

Aber obwohl Kants Vorstellung vom Apriorismus falsch ist, steckt darin ein rationaler Kern. Individuelle Formen des menschlichen Bewusstseins werden vererbt, stammen aus gesellschaftlicher Erfahrung und haben sich historisch von jedem, aber von niemandem individuell entwickelt. In Bezug auf die individuelle Erfahrung können nicht nur die Formen der Sinneswahrnehmung, sondern auch die Formen der geistigen Arbeit – Kategorien – a priori sein.

2. Vernunft ist die zweite Stufe des Wissens.

Wenn uns ein Objekt durch Sinnlichkeit gegeben wird, dann wird es durch den Intellekt begriffen. Und Wissen kann nur durch ihre Synthese erreicht werden. Kategorien sind die Werkzeuge der rationalen Erkenntnis. Verschiedene Phänomene werden einem Netzwerk von Kategorien überlagert, die unserem Wissen nicht mehr einen empirisch zufälligen, sondern einen notwendigen, universellen Wissenschaftscharakter verleihen.

Nach Kant entdeckt die Vernunft die Naturgesetze nicht, sondern diktiert sie der Natur. Erkenntnisvermögen und Einheit der Kategorien haben nach Kant ihren Ursprung nicht in der objektiven materiellen Einheit der Welt, sondern in der transzendentalen Einheit des Selbstbewusstseins.

3. Die Vernunft ist die höchste Stufe des Erkenntnisprozesses.

Die Vernunft steht nach Kant nicht in direktem, unmittelbarem Zusammenhang mit der Sinnlichkeit, sondern ist indirekt – durch die Vernunft – mit ihr verbunden.

Die Grundideen der Vernunft, die Kant Prinzipien nennt, spielen die höchste regulierende Rolle in der Erkenntnis: Sie geben die Richtung an, in die sich der Geist bewegen soll.

Eine der Hauptrichtungen des philosophischen Denkens des späten XIX - frühen XX Jahrhunderts. war Neukantianismus. Sie basierte auf der Philosophie von Immanuel Kant und entwickelte sie unter neuen Bedingungen.

Der Neukantianismus ist eine vor allem in Deutschland verbreitete philosophische Strömung, die mit dem Namen Kant und seiner Kritik verbunden ist.

Die Hauptideen des Neukantianismus:

- Verständnis von Philosophie ausschließlich als Erkenntniskritik;

- Einschränkung der Erkenntnis durch die Sphäre der Erfahrung und Ablehnung des Anspruchs der Ontologie auf den Status einer wissenschaftlichen Disziplin;

- Anerkennung apriorischer Normen, die das Wissen bestimmen.

Seinen markantesten Ausdruck fand der Neukantianismus in zwei deutschen Schulen:

-Marburg;

- Baden (Freiburg).

Marburger Schule. Hauptnamen: Hermann Cohen (1842-1918); Paul Natorp (1854-1924); Ernst Cassirer (1874-1945).

Vertreter der Marburger Schule definierten das Erkenntnissubjekt nicht als eine hinter jeder Erkenntnis liegende Substanz, sondern als ein in fortschreitender Erfahrung geformtes und durch den Beginn von Sein und Erkennen gegebenes Subjekt.

Das Ziel der neukantianischen Philosophie ist die schöpferische Arbeit an der Schaffung von Gegenständen aller Art, aber sie erkennt diese Arbeit zugleich in ihrer rein rechtlichen Grundlage an und begründet sie in dieser Erkenntnis.

Cohen, der die Schule leitete, glaubte, dass das Denken nicht nur die Form, sondern auch den Inhalt des Wissens erzeugt. Cohen definiert Kognition als eine rein konzeptionelle Konstruktion eines Objekts. Er erklärte die erkennbare Realität als "eine Verflechtung logischer Beziehungen", die wie eine mathematische Funktion gegeben sei.

Natorp betrachtet nach Cohen die mathematische Analyse als das beste Beispiel für wissenschaftliche Erkenntnis.

Cassier lehnt, wie seine Kollegen aus der Marburger Schule, die kantischen a priori Formen von Zeit und Raum ab. Sie werden zu seinen Konzepten.

Er ersetzte die beiden kantischen Sphären der theoretischen und praktischen Vernunft durch eine einzige Kulturwelt.

Badische Schule. Hauptnamen: Windelband Wilhelm (1848-1915); Rickert Heinrich (1863-1936).

Die Hauptfragen, die von den Vertretern dieser Schule gelöst wurden, betrafen die Probleme der Besonderheiten der sozialen Kognition, ihrer Formen, Methoden, Unterschiede zu den Naturwissenschaften usw.

Windelband und Rickert stellten die These auf, dass es zwei Klassen von Wissenschaften gibt:

- historisch (Beschreibung einzigartiger, individueller Situationen, Ereignisse und Prozesse);

- natürlich (Festlegen der allgemeinen, sich wiederholenden, regelmäßigen Eigenschaften der untersuchten Objekte, Abstrahieren von unbedeutenden individuellen Eigenschaften).

Die Denker glaubten, dass der erkennende Verstand (wissenschaftliches Denken) danach strebt, das Thema in eine allgemeinere Form der Darstellung zu bringen, alles Unnötige für diesen Zweck zu verwerfen und nur das Wesentliche zu behalten.

Die Hauptmerkmale des sozialen und humanitären Wissens laut den Philosophen der badischen Schule:

- sein Endergebnis ist eine Beschreibung eines einzelnen Ereignisses auf der Grundlage schriftlicher Quellen;

- eine komplexe und indirekte Art der Interaktion mit dem Wissensobjekt durch diese Quellen;

- Objekte des sozialen Wissens sind einzigartig, unterliegen keiner Reproduktion, sind oft einzigartig;

- es hängt ganz von den Werten und Bewertungen ab, deren Wissenschaft die Philosophie ist.

Positivismus - eine philosophische Richtung, die von Gegebenem, Tatsächlichem, Beständigem, Zweifellosem, Positivem ausgeht und ihre Forschung auf sie beschränkt, und metaphysische Erklärungen für theoretisch nicht durchführbar und praktisch unbrauchbar hält.

Positivistische Denker glauben, dass echtes positives Wissen nur als Ergebnis einzelner Spezialwissenschaften und ihrer synthetischen Kombination erlangt werden kann. Der Hauptslogan des Positivismus: Jede Wissenschaft ist ihre eigene Philosophie.

Hauptvertreter: Auguste Comte (1798-1857); Jones Stuart Mill (1806-1873); Herbert Spencer (1820-1903); Ernst Mach (1838-1916).

Laut Comte sollte eine Person danach streben, durch die Kombination von Beobachtungen und Experimenten mit Schlussfolgerungen die wahren Gesetze der Phänomene zu kennen. Gleichzeitig, so Comte, sei es notwendig, die Möglichkeit aufzugeben, absolutes Wissen zu erlangen und die inneren Ursachen von Phänomenen zu kennen.

Comte entwickelte eine Klassifikation der Wissenschaften: Mathematik (einschließlich Mechanik); Astronomie; Physik; Chemie; Biologie; Soziologie.

Spencer versöhnt in seiner Erkenntnistheorie Empirismus mit Apriorismus. Er teilt alles Wissen in drei Arten ein:

- gewöhnlich (nicht vereinigt);

- wissenschaftlich (teilweise vereint);

- philosophisch (völlig vereint). Philosophie Spencer teilt:

- allgemein (dient zur Erläuterung der Hauptkonzepte);

- auf einem speziellen (koordiniert die Grundkonzepte mit experimentellen Daten).

Ernst Mach analysierte den Begriff „Wahn“ und seine Rolle in der wissenschaftlichen Erkenntnis, untersuchte die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen philosophischem und naturwissenschaftlichem Denken.

Neopositivismus ist eine der Hauptrichtungen der westlichen Philosophie in den 30-60er Jahren. XX Jahrhundert, die letzte Etappe in der Entwicklung des Positivismus.

Schlüsseldenker: Carnap, Frank, Schlick, Neurat, Reichenbach und andere.

Der Neopositivismus erforschte die wichtigsten Probleme der Wissenschaftsmethodologie im Zusammenhang mit der Erlangung wahren Wissens: das Problem der Beziehung zwischen dem Sinnlichen und dem Rationalen in der Erkenntnis; Tatsachenprobleme; Glaubensprobleme; Probleme der Kognition und Kreativität; Probleme der Erkenntnislogik; Probleme der Logik des Wissenswachstums usw.

Der Neopositivismus betrachtete Ereignisse und Fakten, d. h. „sensorische Daten“, die sich in der Sphäre des Bewusstseins des Subjekts befinden, als die Hauptvoraussetzungen für jegliche Erkenntnis.

Ein interessantes Merkmal dieses Trends ist, dass er das Objekt grundlegend mit der Theorie des Objekts identifiziert. Dies beseitigte sofort die Frage nach der Existenz der objektiven Welt als Gegenstand philosophischer Erkenntnis und führte dazu, dass die Philosophie nur noch auf die kognitiven Probleme der Logik und der logischen Sprache geschlossen wurde, zumal die logisch-mathematische Sprache traditionell als ein zuverlässiges Modell angesehen wurde Wissen.

Ein weiteres grundlegendes Merkmal war die Ersetzung der Begriffe "objektive Tatsache" durch "wissenschaftliche Tatsache".

Die Wissenschaftssprache im logischen Positivismus ist wie folgt aufgebaut: Komplexe Aussagen werden nach den Regeln der Logik aus primären atomaren Aussagen abgeleitet. In diesem Fall können die Vorschläge der Wissenschaft sein:

- Stimmt;

- FALSCH;

- bedeutungslos.

Nonsense-Sätze sind laut Karnap keine Sätze im eigentlichen Sinne des Wortes, sondern ähneln ihnen nur in der Form.

Alle philosophischen Aussagen sind laut Karnap auch bedeutungslose Aussagen, weil sie nicht durch Reduktion auf atomare Aussagen verifiziert werden können, die diese oder jene "Tatsache" festlegen.

Der Pragmatismus ist eine philosophische Sichtweise, die den lebendigsten Ausdruck des menschlichen Wesens im Handeln sieht und den Wert oder Unwert des Denkens davon abhängig macht, ob es eine Handlung ist, ob es einer Handlung, einer Lebenspraxis dient.

Charles Sanders Pierce (1839-1914) - Amerikanischer Philosoph, Logiker, Mathematiker und Naturforscher, wurde zum Begründer des Pragmatismus.

Peirces philosophische Ansichten vereinen zwei gegensätzliche Tendenzen:

- positivistisch (empirisch);

- objektiv idealistisch.

Peirce bestritt angeborene Ideen und intuitives Wissen. Der Philosoph argumentierte, dass der Ausgangspunkt des Wissens die „Erscheinung“ ist.

Nach Peirce kann der Begriff eines Objekts nur erreicht werden, indem alle praktischen Konsequenzen berücksichtigt werden, die sich aus Handlungen mit diesem Objekt ergeben. Jedes Wissen über einen Gegenstand ist immer unvollständig und widerlegbar, hypothetisch. Diese Situation gilt nicht nur für gewöhnliches und naturwissenschaftliches Wissen, sondern auch für mathematische und logische Urteile, deren Allgemeingültigkeit durch Gegenbeispiele widerlegt werden kann.

William James (1862-1910) - US-amerikanischer Philosoph und Psychologe, einer der klügsten Vertreter des Pragmatismus.

In der Erkenntnistheorie erkennt James die herausragende Bedeutung der Erfahrung an. In seinen Arbeiten erkundet er, indem er die Bedeutung abstrakter, absoluter Prinzipien ablehnt, das Konkrete:

- Daten;

- Aktionen;

- Verhaltenshandlungen.

Er stellte rationalistische und empirische Methoden gegenüber und schuf eine Doktrin namens radikaler Empirismus.

Laut James wird die Wahrheit des Wissens durch seine Nützlichkeit für den Erfolg unserer Verhaltenshandlungen, Handlungen bestimmt. James machte den Erfolg nicht nur zum einzigen Kriterium für die Wahrheit von Ideen, sondern zum eigentlichen Inhalt des Wahrheitsbegriffs: Wahrheit offenbart für einen Denker die Bedeutung moralischer Tugend und nicht die Vollständigkeit semantischer Informationen über den Gegenstand von Wissen.

Die Pragmatiker, James nicht ausgenommen, beschuldigten die gesamte alte Philosophie, vom Leben getrennt, abstrakt und kontemplativ zu sein. Die Philosophie sollte laut James nicht zum Verständnis der ersten Prinzipien des Seins beitragen, sondern zur Schaffung einer allgemeinen Methode zur Lösung von Problemen, mit denen Menschen in verschiedenen Lebenssituationen konfrontiert sind, in einem Strom sich ständig ändernder Ereignisse.

Laut James haben wir es wirklich mit dem zu tun, was in unserer Erfahrung erfahren wird, was der "Strom des Bewusstseins" ist: Erfahrung wird uns nie anfänglich als etwas Bestimmtes gegeben.

Alle Wissensgegenstände werden durch unsere kognitiven Bemühungen im Zuge der Lösung von Lebensproblemen gebildet. Das Ziel des Denkens ist die Wahl der Mittel, die zum Erfolg notwendig sind.

John Dewey (1859-1952) - US-amerikanischer Philosoph, einer der interessantesten Vertreter des Pragmatismus. Der Grundbegriff der Philosophie dieses Denkers ist die Erfahrung, die sich auf alle Erscheinungsformen des menschlichen Lebens bezieht.

Laut Dewey ist Kognition ein Werkzeug zur menschlichen Anpassung an die Umwelt, sowohl natürliche als auch soziale. Und der Maßstab für die Wahrheit einer Theorie ist ihre praktische Zweckmäßigkeit in einer bestimmten Lebenssituation. Praktische Zweckmäßigkeit ist nicht nur ein Kriterium der Wahrheit, sondern auch der Moral.

Verfahren - in Philosophie und Wissenschaft sowie in praktischen Tätigkeiten die Bezeichnung eines systematischen Wegs zur Erreichung eines bestimmten Ziels, einer bestimmten Art und Weise des Handelns.

Die Kognition sieht ihr Ziel darin, vollständiges, erschöpfendes Wissen über ein beliebiges Thema oder Phänomen zu erlangen. Solches Wissen nennt man in der Philosophie Wahrheit.

Wahrheit - Dies ist eine Reflexion aller Zeichen, Eigenschaften, Beziehungen und Verbindungen eines Objekts, Phänomens, Zustands im menschlichen Geist.

Die erkenntnistheoretische Philosophie teilt die Wahrheit:

- absolut;

- relativ.

Absolute Wahrheit ist das ultimative Ziel, das Ideal des menschlichen Wissensstrebens. Absolute Wahrheit ist der Inhalt des Wissens, der durch die weitere Entwicklung der Wissenschaft nicht widerlegt, sondern durch das Leben bereichert und ständig bestätigt wird.

Relative Wahrheit ist die wichtigste in der sozialen Realität; Menschen verwenden sie in alltäglichen Aktivitäten und in theoretischen Studien. Die relative Wahrheit dehnt sich ständig aus, wird voller, tiefer und strebt danach, absolut zu werden.

Wahrheit und Wahrheit sind das Ziel der Wissenschaft, das Ziel der Kunst, das Ideal moralischer Motive.

Wahrheit - das sind adäquate Informationen über einen Gegenstand, die durch seine sinnliche oder intellektuelle Erfassung oder Mitteilung darüber gewonnen und hinsichtlich seiner Zuverlässigkeit charakterisiert werden. Wahrheit ist keine objektive, sondern eine subjektive, spirituelle Realität in ihren Informations- und Wertaspekten.

Wahrheit ist eine Eigenschaft des Wissens, nicht das Objekt des Wissens selbst.

Wahrheit ist nicht nur die Koinzidenz des Wissens mit dem Objekt, sondern auch des Objekts mit dem Wissen.

Die Wahrheit von diesem Standpunkt aus zu verstehen, offenbart ihre subtileren und adäquateren Verbindungen mit Schönheit und Güte und verwandelt ihre Einheit in eine interne differenzierte Identität.

Wissen ist eine Reflexion, die in Form eines sinnlichen oder gedanklichen Bildes existiert – bis hin zur Theorie als integralem System. Die Wahrheit kommt sowohl in Form einer einzelnen Aussage als auch in einer Kette von Aussagen und als wissenschaftliches System vor.

Wahrheit wird oft als angemessene Reflexion des Objekts durch das erkennende Subjekt bezeichnet, das die Realität so reproduziert, wie sie in sich selbst, außerhalb und unabhängig vom Bewusstsein ist. Dies ist der objektive Inhalt der sinnlichen, empirischen Erfahrung, sowie Konzepte, Urteile, Theorien, Lehren und schließlich das gesamte ganzheitliche Bild der Welt in der Dynamik ihrer Entwicklung.

Die Behauptung, Wahrheit sei eine adäquate Widerspiegelung der Wirklichkeit in der Dynamik ihrer Entwicklung, verleiht ihr einen besonderen Wert, der mit einer prädiktiven Dimension verbunden ist. Wahres Wissen hilft Menschen, ihr praktisches Handeln in der Gegenwart rational zu organisieren und die Zukunft vorauszusehen. Wenn Erkenntnis nicht von Anfang an ein mehr oder weniger getreues Abbild der Realität wäre, dann könnte ein Mensch die Welt um sich herum nicht nur intelligent verändern, sondern sich auch an sie anpassen.

Wahrheit ist ein Merkmal des Maßes der Angemessenheit des Wissens, des Verständnisses des Wesens des Objekts durch das Subjekt.

Die Konkretheit der Wahrheit ist eine Eigenschaft, die auf der Kenntnis realer Zusammenhänge, des Zusammenwirkens aller Aspekte des Objekts, der wichtigsten, wesentlichen Eigenschaften, der Tendenz seiner Entwicklung beruht.

Die altöstliche Philosophie hatte einen patriarchalischen und konservativen Charakter. An erster Stelle standen dabei gesellschaftspolitische und moralisch-ethische Fragen.

Die Philosophie des Alten Ostens hatte mythologische Wurzeln, sie belebte die Erde und den Himmel, die ganze Natur als Mittel der menschlichen Existenz.

Die antiken östlichen Denker gingen davon aus, dass die Welt von einem bestimmten universellen Naturgesetz regiert wird, das sich in allen Dingen und Handlungen der Menschen manifestiert.

Einen großen Platz in der antiken östlichen Philosophie nahm die Idee der widersprüchlichen Natur der Welt ein, der ewige Kampf darin: Licht und Dunkelheit; Hitze und Kälte; gut und Böse.

Denker bringen die Idee der fünf Hauptelemente der Welt vor: Metall; Holz; Erde; Wasser; das Feuer.

Die Hauptidee der altöstlichen Philosophie war die Einheit von drei Realitäten - Himmel, Erde, Mensch. Nach Ansicht der Philosophen dieser Zeit muss sich ein Mensch seinen Platz in der Welt klar vorstellen, seine eigenen und natürlichen Kräfte verbinden, verschmelzen.

Die altindische Philosophie des Menschen wird hauptsächlich anhand des Denkmals der altindischen Literatur untersucht – der Veden, die gleichzeitig eine mythologische, religiöse und philosophische Weltanschauung darstellen.

In der alten indischen Philosophie gibt es viele Fragen wie:

- woher kommen wir?

- wo wir leben?

- wohin gehen wir?

Der Mensch wird in der Philosophie des alten Indien als Teil der Weltseele dargestellt. In der Lehre von der Seelenwanderung erweist sich die Grenze zwischen Göttern und Lebewesen (Pflanzen, Tiere, Menschen) als passierbar und beweglich. Aber nur der Mensch strebt nach Freiheit, nach Befreiung von Leidenschaften und den Fesseln der empirischen Existenz mit ihrem Gesetz von Samsara – Karma.

Auch die Philosophie des alten China präsentierte eine ursprüngliche Lehre vom Menschen. Einer ihrer prominentesten Vertreter ist Konfuzius, in der Literatur oft als Kung Tzu bezeichnet, der Lehrer Kun. Ausgangsbegriff ist für ihn der Begriff „Himmel“, der nicht nur einen Teil der Natur bedeutet, sondern auch die höchste geistige Kraft, die die Entwicklung der Welt und des Menschen bestimmt. Aber der zentrale Teil seiner Philosophie ist nicht der Himmel, nicht die Natur im Allgemeinen, sondern der Mensch, sein irdisches Leben und Dasein, das heißt, es hat einen anthropozentrischen Charakter.

Neben den Lehren von Konfuzius und seinen Anhängern lässt sich in der alten chinesischen Philosophie eine weitere Richtung feststellen – der Taoismus. Der Begründer dieses Trends gilt als Lao Tzu.

Die Hauptidee des Taoismus ist die Doktrin des Tao (Weg, Straße) - es ist ein unsichtbares, allgegenwärtiges, natürliches und spontanes Gesetz der Natur, der Gesellschaft, des Verhaltens und Denkens eines Individuums.

Ein Mensch ist verpflichtet, in seinem Leben dem Prinzip des Tao zu folgen, das heißt, sein Verhalten muss mit der Natur des Menschen und des Universums übereinstimmen. Folgt man dem Tao-Prinzip, dann ist Untätigkeit, Nicht-Handlung möglich, die dennoch zu völliger Freiheit, Glück und Wohlstand führt.

Alte östliche Philosophie des Menschen:

- richtet die Persönlichkeit auf eine äußerst respektvolle und menschliche Haltung sowohl gegenüber der sozialen als auch der natürlichen Welt aus;

- richtet den Menschen auf die Verbesserung seiner inneren Welt aus;

- orientiert den Einzelnen, um das soziale Leben, die Ordnung, die Moral, das Management usw. zu verbessern;

- ist in erster Linie mit der Veränderung des Individuums und seiner Anpassung an die Gesellschaft verbunden und nicht mit einer Veränderung der Außenwelt und der Umstände.

Die menschliche Gesellschaft ist Teil der Natur. Im Körper eines jeden Menschen finden natürliche chemische, biologische und andere Prozesse statt.

Natürliche Prozesse, die üblicherweise in einer Gesellschaft ablaufen, haben eine soziale Form, und natürliche, primär biologische Muster wirken als biosoziale Muster, die die wechselseitige Beeinflussung biologischer und sozialer Prinzipien in der Entwicklung der Gesellschaft zum Ausdruck bringen.

Die Rolle der Natur im Leben der Gesellschaft war schon immer groß, da sie als natürliche Grundlage für ihre Existenz und Entwicklung dient. Der Mensch befriedigt fast alle seine Bedürfnisse auf Kosten der Natur, vor allem der äußeren natürlichen Umwelt.

Die Entwicklung jeder Gesellschaft, der gesamten Menschheit ist Teil des Entwicklungsprozesses der Natur, in ständiger Interaktion mit ihr und letztendlich in der Existenz des Universums.

Die Natur war in der gesamten Geschichte der Philosophie Gegenstand der Aufmerksamkeit von Philosophen und der philosophischen Reflexion.

Philosophische Fragen zur Natur:

- das Zusammenspiel natürlicher (materieller) und geistiger Prinzipien in der Entwicklung von Mensch und Gesellschaft;

- die Beziehung zwischen Natur und menschlicher Kultur;

- wie sich die Art der Wechselwirkung zwischen Gesellschaft und Natur in verschiedenen Stadien der historischen Entwicklung des Menschen verändert;

- Wie ist die Wechselwirkung zwischen Gesellschaft und Natur in der Neuzeit.

Eine organische Verbindung mit der Natur ist ein Grundgesetz der Entwicklung der Gesellschaft. Sie zeigt sich nicht nur im Bereich der Befriedigung der Bedürfnisse der Menschen, sondern auch im Funktionieren der gesellschaftlichen Produktion und letztendlich in der Entwicklung aller materiellen und spirituellen Kulturen. Und es ist klar, dass die Gesellschaft ohne Interaktion mit der Natur nicht existieren und sich entwickeln kann.

Das Vorhandensein nicht nur natürlicher, sondern auch sozialer Eigenschaften in einer Person, vor allem die Fähigkeit zu denken und bewusste Arbeit und andere Aktivitäten auszuführen, unterscheidet ihn qualitativ von anderen natürlichen Wesen und lässt ihn und die Gesellschaft als Ganzes als einen spezifischen Teil wahrnehmen von Natur.

Die Natur ist ein natürlicher Lebensraum und eine Voraussetzung für das Bestehen und die Entwicklung der Gesellschaft. Die natürliche Umgebung umfasst die terrestrische Landschaft: Berge; Ebenen; Felder; der Wald; Flüsse; Seen; Meere; Ozeane usw.

Die irdische Landschaft bildet die sogenannte geografische Umgebung des menschlichen Lebens. Die natürliche Umgebung ist jedoch nicht darauf beschränkt, sie umfasst auch:

- Eingeweide der Erde;

- Atmosphäre;

- Platz.

Natürlich hat die Natur, die geografische Umgebung nicht ausgenommen, den einen oder anderen Einfluss auf die wirtschaftliche, politische und geistige Entwicklung der Gesellschaft. Aber einen stärkeren Einfluss auf sie hat die praktische Tätigkeit eines Menschen, die sich an seinen Bedürfnissen, Interessen, Zielen und Idealen orientiert.

Im Laufe des letzten Jahrhunderts hat der Einfluss der Gesellschaft auf die Natur aufgrund der rasanten Entwicklung von Wissenschaft und Technologie stark zugenommen. Die menschliche Umwelt im weitesten Sinne wird zu einer Umgebung für die aktive Beeinflussung des Geistes – der Noosphäre. Dadurch verwandelt sich die Biosphäre als Sphäre der belebten Natur, zu der auch die menschliche Gesellschaft gehört, unter ihrem Einfluss in eine Noosphäre, deren Grenzen sich um ein Vielfaches erweitern und jedes Mal durch die Grenzen des Eindringens in die Natur des menschlichen Geistes bestimmt werden .

Die Lösung von Umweltproblemen ist in der modernen Zeit von großer Bedeutung. Der Begriff „Ökologie“ leitet sich von den griechischen Wörtern okos (Haus, Wohnung) und logos (Wissenschaft) ab. Ökologie ist die Wissenschaft vom Verhältnis zwischen Gesellschaft und Natur.

Die Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur ist komplex und widersprüchlich.

Die dialektisch widersprüchliche Interdependenz von Gesellschaft und Natur liegt darin, dass mit zunehmender Macht über die Natur die Gesellschaft gleichzeitig immer mehr von ihr als Quelle der Befriedigung menschlicher Bedürfnisse und der Produktion selbst abhängig wird. Dies bezieht sich in erster Linie auf die materielle Unterstützung der Entwicklung der Gesellschaft und ihrer Kultur.

Das Problem der Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur ist ein globales, gesamtmenschliches Umweltproblem. Es trat vor langer Zeit in den Vordergrund und wurde in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts besonders akut, als das Ausmaß und die Art des menschlichen Einflusses auf die Natur ihre Existenz bedrohten.

Das Wesen des modernen Umweltproblems ist eine globale Veränderung der natürlichen Umwelt der menschlichen Existenz, eine rasche Abnahme ihrer Ressourcen, eine Schwächung der Erholungsprozesse in der Natur, die die Zukunft der menschlichen Gesellschaft in Frage stellen.

Die natürliche Umwelt der menschlichen Existenz verändert sich unter dem Einfluss sowohl rein natürlicher terrestrischer und kosmischer Faktoren als auch der Aktivitäten der Menschen selbst. Dabei handelt es sich vor allem um die Produktionstätigkeit des Menschen, die immer mehr natürliches Material – Erdinnere, Gesteine, Böden, Wälder, Flüsse, Meere usw. – umfasst und oft den Ablauf natürlicher Prozesse stört, was manchmal dazu führt unvorhersehbare Folgen.

Das globale Umweltproblem hat viele Aspekte, von denen jeder ein unabhängiges, oft großräumiges Umweltproblem ist, das eng mit anderen verbunden ist.

Die wichtigsten Methoden zur Bewältigung von Umweltproblemen:

- rationelle Nutzung nicht erneuerbarer natürlicher Ressourcen (Mineralien, Bodenschätze);

- rationelle Nutzung erneuerbarer natürlicher Ressourcen (Boden, Wasser, Flora und Fauna);

- Bekämpfung von Umweltverschmutzung und anderen Schäden an der natürlichen Umwelt (giftige Chemikalien, radioaktive Abfälle usw.);

- Schutz der Natur vor inkompetenten und unverantwortlichen Eingriffen in ihre Prozesse. Es ist eine umfassende und zugleich wissenschaftliche Bodenbearbeitung erforderlich. Die Hauptrichtung in der Entwicklung der Landwirtschaft in den fortgeschrittenen Ländern der Welt ist die Intensivierung, das heißt ihre zunehmende Umwandlung in eine wissensintensive Produktion unter Einsatz neuer Geräte, fortschrittlicher Technologien, moderner Agrarwissenschaft usw.

Ein umfassender Schutz der Tier- und Pflanzenwelt ist wichtig und notwendig, es gilt, den Schutz von Wäldern, Flüssen, Seen, Meeren und deren Bewohnern vor allen Arten von Wilderern, die der Tierwelt großen Schaden zufügen, zu stärken.

Es ist notwendig, Wasserressourcen rationell zu nutzen, wichtig:

- zum Trinken, zur Erhaltung des Lebens von Menschen, Tieren und Pflanzen;

- industrielle Produktion;

- Transportzwecke;

- Bewässerung und Bewässerung von Trockengebieten.

Der Mensch ist ein komplexes integrales System, das Bestandteil komplexerer Systeme – biologischer und sozialer – ist.

Im Zentrum der philosophischen Lehre vom Menschen steht das Problem Entitäten Person.

Philosophen sahen den Unterschied zwischen einer Person und einem Tier und erklärten sein Wesen anhand verschiedener spezifischer Eigenschaften einer Person. Tatsächlich kann eine Person von einem Tier sowohl durch flache Nägel als auch durch ein Lächeln und durch Intelligenz und Religion usw. bis zu den Merkmalen unterschieden werden, die sie wie von außen von der nächsten Art unterscheiden. Aus methodologischer Sicht erweist sich eine solche Technik jedoch als nicht ganz legitim, weil das Wesen eines jeden Objekts in erster Linie durch die immanente Seinsweise dieses Objekts selbst, durch die inneren Gesetze seiner eigenen Existenz bestimmt wird.

Eine solche Substanz, die der geschichtlichen Existenz und Entwicklung des Menschen zugrunde liegt und sein Wesen ausmacht, ist, wie die moderne Wissenschaft bezeugt, die Arbeitstätigkeit, die immer im Rahmen der gesellschaftlichen Produktion verrichtet wird. Menschen können keine Arbeitstätigkeit ausüben, ohne direkt oder indirekt in soziale Beziehungen einzutreten, deren Gesamtheit die Gesellschaft bildet. Mit der Entwicklung der sozialen Aktivität und der Arbeitsproduktion entwickeln sich auch die sozialen Beziehungen der Menschen.

In diesem Fall muss die Gesamtheit der sozialen Beziehungen berücksichtigt werden:

- materiell und ideal (ideologisch);

- Gegenwart und Vergangenheit.

Diese Position bedeutet, dass der Mensch dialektisch verstanden werden muss. Mit anderen Worten, es kann nicht nur auf einen "wirtschaftlichen Mann" oder nur auf einen "vernünftigen Mann" oder auf einen "spielenden Mann" usw. reduziert werden. Eine Person kann gleichzeitig sein:

- produzieren;

- angemessen;

- kulturell;

- moralisch;

- politisch usw.

Die andere Seite dieser Frage ist, dass der Mensch ein Kind der Menschheitsgeschichte ist. Der Mensch in der modernen Welt kam nicht „aus dem Nichts“, er ist das Ergebnis der Entwicklung eines sozialgeschichtlichen Prozesses. Mit anderen Worten: Wir sprechen von der Einheit des Menschen und der Menschheit.

Eine Person erweist sich gleichzeitig als Objekt und Subjekt sozialer Beziehungen, weil sie nicht nur das Ergebnis der Gesellschaft und der sozialen Beziehungen ist, sondern auch deren Schöpfer.

Zwischen Mensch und Gesellschaft besteht eine dialektische Beziehung:

- eine Person ist eine Mikrogesellschaft, eine Manifestation der Gesellschaft auf der Mikroebene;

Die Gesellschaft ist eine Person in ihren sozialen Beziehungen.

In seiner wirklichen Manifestation findet sich die Essenz in der Existenz des Menschen.

menschliche Existenz bezeichnet die Existenz eines Individuums als integrales Wesen in all der Vielfalt von Formen, Typen und Eigenschaften seiner Manifestation.

Die Integrität des Seins drückt sich vor allem darin aus, dass eine Person die Einheit von drei Hauptprinzipien ist:

- biologisch;

- Sozial;

- geistig.

Der Mensch ist also ein biopsychosoziales Phänomen.

Das Problem der menschlichen Existenz fand seinen vollständigsten Ausdruck im Existentialismus (der Philosophie der Existenz).

Aus dem antiken Griechenland entstand die westeuropäische philosophische Tradition im Allgemeinen und die philosophische Anthropologie im Besonderen.

In der Philosophie des antiken Griechenlands existiert der Mensch zunächst nicht für sich allein, sondern nur in einem System bestimmter Beziehungen, die als absolute Ordnung und Raum wahrgenommen werden. Mit allem in seinem natürlichen und sozialen Umfeld, Nachbarn und Polis, unbelebten und belebten Objekten, Tieren und Göttern, lebt der Mensch in einer einzigen, untrennbaren Welt.

Der Begriff des Kosmos hatte eine menschliche Bedeutung, gleichzeitig wurde der Mensch als Teil des Kosmos gedacht, als Mikrokosmos, der ein Abbild des Makrokosmos ist, verstanden als lebender Organismus. Solche Menschenbilder gab es unter den Vertretern der milesischen Schule, die auf den Positionen des Hylozoismus standen, d. h. die Grenze zwischen dem Lebendigen und dem Unbelebten leugneten und die universelle Beseelung des Universums annahmen.

Die Berufung auf anthropologische Probleme ist mit den kritischen und erzieherischen Aktivitäten der Sophisten und der Schaffung der philosophischen Ethik durch Sokrates verbunden.

Im Konzept der Sophisten lassen sich drei Hauptpunkte nachvollziehen:

- Relativismus und Subjektivismus im Verständnis ethischer Phänomene wie Güte, Tugend, Gerechtigkeit usw.;

- die Einführung des Menschen als Hauptfigur;

- Füllen des Erkenntnisprozesses mit existentieller Bedeutung und Begründung der existenziellen Natur der Wahrheit.

Im Mittelalter wird der Mensch als Teil der von Gott geschaffenen Weltordnung betrachtet. Die im Christentum zum Ausdruck gebrachte Vorstellung vom Menschen läuft darauf hinaus, dass er „das Bild und Gleichnis Gottes“ ist.

Aus sozialer Sicht wurde der Mensch im Mittelalter zum passiven Teilnehmer der göttlichen Ordnung erklärt und war ein geschaffenes Wesen, das im Verhältnis zu Gott unbedeutend war. Die Hauptaufgabe der Menschen besteht darin, sich Gott anzuschließen und am Tag des Gerichts Erlösung zu finden. Daher drückt sich der metaphysische Inhalt des gesamten menschlichen Lebens im Paradigma aus: Sündenfall – Erlösung.

Herausragende Vertreter der mittelalterlichen christlich-philosophischen Anthropologie waren:

- Augustinus der Selige;

- Thomas von Aquin.

Augustinus der Gesegnete glaubte, dass der Mensch das Gegenteil von Seele und Körper ist, die unabhängig voneinander sind.

Nach Thomas von Aquin ist der Mensch ein Zwischenwesen zwischen Tieren und Engeln.

In der Neuzeit bildete sich die philosophische Anthropologie unter dem Einfluss aufkommender kapitalistischer Verhältnisse, wissenschaftlicher Erkenntnisse und einer neuen Kultur, die Humanismus genannt wurde.

Die Philosophie der Renaissance (Renaissance) stellte einen Menschen auf eine irdische Basis und versuchte auf dieser Basis seine Probleme zu lösen. Sie bestätigte das natürliche menschliche Verlangen nach Güte, Glück und Harmonie. Sie ist geprägt von Humanismus und Anthropozentrismus. In der Philosophie dieser Zeit wird Gott nicht vollständig geleugnet, aber die ganze Philosophie ist durchdrungen vom Pathos des Humanismus, der Autonomie des Menschen, dem Glauben an seine grenzenlosen Möglichkeiten.

Die deutsche klassische Philosophie stellt den Menschen in den Mittelpunkt der philosophischen Forschung. Als integraler Bestandteil der sinnlichen Erscheinungswelt ist der Mensch der Notwendigkeit unterworfen und als Träger der Spiritualität frei. Aber die Hauptrolle wird von deutschen Denkern der moralischen Aktivität des Menschen zugeschrieben.

Fjodor Michailowitsch Dostojewski (1821-1881) - ein großer humanistischer Schriftsteller, ein brillanter Denker, nimmt einen großen Platz in der Geschichte des russischen und weltweiten philosophischen Denkens ein.

Die wichtigsten Arbeiten:

- "Arme Leute" (1845);

- "Notizen aus dem Totenhaus" (1860);

- "Gedemütigt und beleidigt" (1861);

- "Idiot" (1868);

- "Dämonen" (1872);

- "Die Brüder Karamasow" (1880);

- "Verbrechen und Strafe" (1886).

Seit den 60er Jahren. Fjodor Michailowitsch bekannte sich zu den Ideen von Pochvennichestvo, die durch eine religiöse Ausrichtung des philosophischen Verständnisses des Schicksals der russischen Geschichte gekennzeichnet waren. Aus dieser Sicht erschien die gesamte Menschheitsgeschichte als die Geschichte des Kampfes um den Sieg des Christentums. Die Rolle Russlands auf diesem Weg bestand darin, dass dem russischen Volk die messianische Rolle des Trägers der höchsten spirituellen Wahrheit zufiel. Das russische Volk ist aufgerufen, die Menschheit dank der Breite seines „moralischen Verständnisses“ durch „neue Lebensformen, Kunst“ zu retten.

Drei von Dostojewski propagierte Wahrheiten:

- Einzelpersonen, selbst die besten Menschen, haben nicht das Recht, die Gesellschaft im Namen ihrer persönlichen Überlegenheit zu verletzen;

- die öffentliche Wahrheit wird nicht von einzelnen erfunden, sondern lebt im Gefühl des ganzen Volkes;

- diese Wahrheit hat eine religiöse Bedeutung und ist notwendigerweise mit dem Glauben an Christus, mit dem Ideal von Christus verbunden. Dostojewski war einer der typischsten Vertreter der Prinzipien, die dazu bestimmt waren, die Grundlage unserer eigentümlichen nationalen Moralphilosophie zu werden. Er fand den Funken Gottes in allen Menschen, auch in schlechten und kriminellen. Das Ideal des großen Denkers war Friedfertigkeit und Sanftmut, die Liebe zum Ideal und die Entdeckung des Ebenbildes Gottes auch unter dem Deckmantel vorübergehender Greuel und Scham.

Dostojewski betonte die "russische Lösung" sozialer Probleme, die mit der Verleugnung revolutionärer Methoden des sozialen Kampfes verbunden war, mit der Entwicklung des Themas der besonderen historischen Berufung Russlands, die in der Lage ist, Völker auf der Grundlage christlicher Brüderlichkeit zu vereinen.

Dostojewski fungierte als existentiell-religiöser Denker in Fragen des Menschenverständnisses; er versuchte, die „ultimativen Fragen“ der Existenz durch das Prisma des individuellen menschlichen Lebens zu lösen. Er betrachtete die spezifische Dialektik von Idee und lebendigem Leben, während die Idee für ihn existenziell-energetische Kraft hat und das lebendige Leben eines Menschen letztlich die Verkörperung, die Verwirklichung der Idee ist.

In Die Brüder Karamasow betonte Dostojewski mit den Worten seines Großinquisitors einen wichtigen Gedanken: „Nichts war jemals unerträglicher für einen Menschen und für die menschliche Gesellschaft als die Freiheit“, und deshalb „gibt es keine grenzenlosere und schmerzlichere Sorge eine Person, die frei bleibt, so schnell wie möglich zu finden, vor wem sie sich beugen kann.“

Dostojewski argumentierte, dass es schwierig ist, ein Mensch zu sein, aber es ist noch schwieriger, ein glücklicher Mensch zu sein. Die Freiheit und Verantwortung eines wahren Menschen, die ständige Kreativität und ständige Gewissensbisse, Leiden und Sorgen erfordern, sind sehr selten mit Glück verbunden. Dostojewski beschrieb die unerforschten Geheimnisse und Abgründe der menschlichen Seele, die Grenzsituationen, in denen sich ein Mensch befindet und in denen seine Persönlichkeit zusammenbricht. Die Helden der Romane von Fjodor Michailowitsch stehen im Konflikt mit sich selbst, sie suchen nach dem, was sich hinter der christlichen Religion und den Dingen und Menschen um sie herum verbirgt.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) - Deutscher Philosoph und Philologe, der klügste Propagandist des Individualismus, Voluntarismus und Irrationalismus.

Es gibt drei Perioden in Nietzsches Werk:

1) 1871-1876 ("Die Geburt von Tragödien aus dem Geist der Musik", "Unzeitgemäße Reflexionen");

2) 1876-1877 („Menschlich, zu menschlich“, „Bunte Meinungen und Sprüche“, „Der Wanderer und sein Schatten“, „Die schwule Wissenschaft“) – eine Zeit der Enttäuschung und Kritik – „nüchtern“;

3) 1887-1889 („Also sprach Zarathustra“, „Jenseits von Gut und Böse“, „Götzendämmerung“, „Antichrist“, „Nietzsche gegen Wagner“).

Für Nietzsche ist Wissen Interpretationen, die eng mit dem Innenleben eines Menschen verbunden sind; er stellt zu Recht fest, dass derselbe Text mehrere Interpretationen zulässt, da das Denken ein Zeichen mit vielen Bedeutungen ist. Um etwas zu verstehen, muss man das Menschliche ins Natürliche übersetzen. Daher ist die Übersetzung des Menschlichen ins Natürliche eines der wichtigsten Erkenntnismittel.

Nach Nietzsche ist der Mensch eine „Krankheit der Erde“, er ist vergänglich, er ist „im Grunde etwas Falsches“. Aber es ist notwendig, einen echten, neuen Menschen zu schaffen – einen „Übermenschen“, der ein Ziel vorgibt, der Sieger von „Sein und Nichts“ ist und vor allem vor sich selbst ehrlich ist.

Das Hauptproblem des Menschen, seines Wesens und seiner Natur ist das Problem seines Geistes.

Geist nach Nietzsche:

- das ist Ausdauer;

- Mut und Freiheit;

- Bekräftigung des eigenen Willens.

Das Hauptziel des menschlichen Strebens ist nicht der Nutzen, nicht das Vergnügen, nicht die Wahrheit, nicht der christliche Gott, sondern das Leben. Das Leben ist kosmisch und biologisch: es ist der Wille zur Macht als Prinzip der Weltexistenz und „ewigen Wiederkehr“. Der Wille zum Leben muss sich nicht in einem elenden Kampf ums Dasein manifestieren, sondern in einem Kampf um Macht und Überlegenheit, um die Bildung einer neuen Person.

In seinem Buch Also sprach Zarathustra verkündet Nietzsche:

- dieser Mensch ist etwas, das überwunden werden muss;

- alle Kreaturen haben etwas erschaffen, das höher ist als sie;

- Menschen wollen die Ebbe dieser großen Welle werden, sie sind bereit, zu den Bestien zurückzukehren, als eine Person zu überwinden.

Die wahre Größe des Menschen besteht darin, dass er eine Brücke und kein Ziel ist. Nietzsche schrieb: „Der Mensch ist ein Seil, das zwischen den Tieren und dem Übermenschen gespannt ist.“

Nietzsches Übermensch ist der Sinn des Seins, das Salz der Erde. Seiner Meinung nach wird der Übermensch den Platz des toten Gottes einnehmen. Nietzsche glaubt, dass die Idee des Übermenschen als zu erreichendes Ziel dem Menschen den verlorenen Sinn des Daseins zurückgibt. Der Übermensch kann nur aus einer Generation von Aristokraten kommen, Herren von Natur aus, in denen der Wille zur Macht nicht von einer ihr feindlich gesinnten Kultur erdrückt wird, von denen, die, vereint mit ihresgleichen, in der Lage sind, der Mehrheit zu widerstehen, die dies nicht tut etwas über das wahre Schicksal moderner Menschen wissen wollen.

Nietzsche entwickelte unter dem Einfluss von Dührings physikalischen und kosmologischen Forschungen die Idee der ewigen Wiederkunft, die die mit dem Christentum verlorene Hoffnung auf ein mögliches ewiges Leben jenseits des Grabes kompensieren sollte. Wenn wir dieser Idee konsequent folgen, dann sind die Menschen der Ewigkeit geweiht, weil sie bereits in der Ewigkeit leben. Die Ewigkeit fällt nach Nietzsche mit dem Augenblick zusammen.

Die philosophische Anthropologie ist ein philosophisches Konzept, das auf den Werken von Max Scheler basiert und die reale menschliche Existenz in ihrer Gesamtheit umfasst, den Ort und die Einstellung des Menschen zu seiner Umwelt bestimmt.

Der Mensch ist ein komplexes integrales System, das wiederum Bestandteil komplexerer Systeme ist – biologischer und sozialer. Die Bedeutung des Problems der Anthropologie kann durch die Frage charakterisiert werden: „Wie hat sich der Mensch historisch als biosoziales Wesen herausgebildet?“

Die philosophische Anthropologie ist eine sehr einflussreiche Strömung des philosophischen Denkens im XNUMX. Jahrhundert. Im Mittelpunkt dieser Bewegung steht das Problem des Menschen, und die Hauptidee ist die Schaffung eines ganzheitlichen Menschenbildes.

Hervorragende Vertreter:

- M.Scheler;

- A. Gelen;

- G. Plesner;

- E. Rothhacker.

Die philosophische Anthropologie, die sich zu einer philosophischen Grunddisziplin erklärt hat, versucht Wege zu finden, alle philosophischen Probleme auf der Grundlage bestimmter Eigenschaften einer Person zu stellen und zu lösen.

Im Gegensatz zu rationalistischen Lehren bezieht die philosophische Anthropologie das Seelen- und Seelenleben eines Menschen (Emotionen, Instinkte, Neigungen) in den Forschungsrahmen ein, was oft zu Irrationalismus führt: Vertreter dieser Richtung verabsolutieren diese Seite der inneren Welt eines Menschen, indem sie sie herabsetzen das rationale Prinzip.

Die Hauptlinie dieses Trends ist die Suche nach den anthropobiologischen Grundlagen des menschlichen Lebens, der Kultur, der Moral, des Rechts und der sozialen Institutionen. Das öffentliche Leben wird auf zwischenmenschliche Beziehungen reduziert, die auf der natürlichen Sympathie der Menschen beruhen.

Max Scheler (1874-1928) - Deutscher Philosoph, einer der Begründer der philosophischen Anthropologie als eigenständige Disziplin, der Soziologie und der Axiologie – der Wertelehre.

Scheler spürte die Krise der europäischen Kultur, deren Quelle er im Kult des Profits und des Kalküls sah. Scheler hat der Verstandeslogik die Gefühlslogik gegenübergestellt; letzteres interpretierte er als einen absichtsvollen Akt, durch den sich die Werterkenntnis verwirklicht.

Aus Sicht der philosophischen Anthropologie ist eine Person:

- einzigartig und universell (er ist die Krone der Natur, die ihresgleichen sucht, er hat einzigartige Fähigkeiten, aber er ist auch universell, nichts ist ihm fremd – weder Raum noch grobe Instinkte noch erhabene, raffinierte Aktivität);

- ist das Verhältnis von Innen und Außen (die geistige Welt eines Menschen ist seine innere Dominante, wird jedoch in verschiedenen Formen seiner Aktivität symbolisiert, im Spiel, in der Arbeit, in der künstlerischen Kreativität, wonach er sich als sozial herausstellt , öffentliches Wesen);

- Dies ist eine Einheit, die aus Teilen besteht (eine biologische Person, eine vernünftige Person, eine aktive Person, eine rationale Person, eine sinnliche Person, eine ethische Person – all dies ist in jedem einzelnen Individuum vereint);

- Dies ist ein historisches Wesen und als solches versucht es, die Zukunft organisch zu infiltrieren (ein Mensch macht sich Sorgen um seine Zukunft, weil ihn überall Krisen erwarten, er ist eine Gesellschaft in der Krise);

- er kann sich der Last der Verantwortung für sich selbst nicht entziehen (in dieser Erkenntnis sieht er einen Ausweg aus der Situation in der Synthese humanistischer Positionen und Ideale sowie in ihrer Erneuerung).

Geschichtsphilosophie - philosophische Bewertung und Interpretation der Ergebnisse historischer Forschungen und Geschichtsdarstellungen.

Geschichte - das ist menschliches soziales Gedächtnis, Selbsterkenntnis und Selbstbewusstsein der Menschen: Was verschwunden ist, lebt tatsächlich im Bewusstsein.

Die wichtigsten Systeme der Geschichtsphilosophie:

- theologische Geschichtsphilosophie (die treibende Kraft der Geschichte ist Gott);

- metaphysische Geschichtsphilosophie (die treibende Kraft ist eine transzendentale Regelmäßigkeit, d. h. Schicksal);

- idealistische Geschichtsphilosophie (die treibende Kraft ist das geisteswissenschaftliche oder geistesgeistige Leben eines Menschen);

- naturalistische Geschichtsphilosophie (die treibende Kraft ist die Natur einer Person, die Leidenschaften, Motive hat);

- materialistisch-ökonomische Geschichtsphilosophie (die treibende Kraft sind die wirtschaftlichen Beziehungen). Als die Wissenschaft der Geschichtsphilosophie in der Neuzeit aufkam, wurde dieser Begriff von dem großen Denker Voltaire eingeführt. Voraussetzung für die Entstehung der Geschichtsphilosophie war die Grundlage des Christentums mit seinem innovativen universalen Anspruch.

Prinzipien des Geschichtsverständnisses aus philosophischer Sicht:

- das Prinzip der Unterscheidung zwischen vergangener, gegenwärtiger und zukünftiger Lebenszeit;

- das Prinzip des Strebens nach einem bestimmten Wunschzustand, der den Sinn aller bisherigen Entwicklung bestimmt (Zukunftserwartung);

- das Prinzip der kumulativen Natur der menschlichen Aktivität, die eine neue Lebensqualität bildet.

Die Hauptfragen, die in der Geschichtsphilosophie berücksichtigt werden:

Was bringt die menschliche Gesellschaft dazu, sich zu entwickeln?

Hat die Geschichte eine Richtung, und wenn ja, welche?

Wie sehr prägt unsere Geschichte die Gegenwart und die Zukunft?

Was erwartet die Menschen in Zukunft?

- Gibt es Gesetze in der Geschichte, die von der Geschichte erkannt und kontrolliert werden können, oder wird die Geschichte von einem unfassbaren Schicksal beherrscht?

In der Geschichte der Philosophie gibt es viele Konzepte, die in drei Gruppen eingeteilt werden können:

- Konzepte der einzeiligen progressiven Entwicklung;

- Konzepte der multilinearen Entwicklung;

- Konzepte der zyklischen Entwicklung.

Karl Jaspers (1883-1969) – der berühmte deutsche Philosoph, Klassiker der europäischen Philosophie – schlug in seinem Buch „Die Ursprünge der Geschichte und ihr Zweck“ ein Schema der Weltgeschichte vor:

1) Vorgeschichte oder die "prometheische Ära" (der Beginn der Sprache, das Aufkommen von Werkzeugen, die Fähigkeit, Feuer zu benutzen), als eine Person gerade anfängt, eine Person zu sein;

2) Kulturen der Antike, die seit Jahrtausenden existierten (altorientalisch, altgriechisch usw.);

3) "Axialzeit" - die Zeit der Bildung einer wahren Person;

4) das wissenschaftliche und technologische Zeitalter, dessen transformative Wirkung der moderne Mensch erfährt. Objektiver Faktor in der Geschichte - Dies sind hauptsächlich Arbeit, Produktion und Formen sozialer Beziehungen, die zu einem großen Teil die Kristallisation der früheren Aktivitäten der Menschen sind. Aber jede neue Generation wiederholt nicht einfach das, was ihre Vorgänger getan haben, sondern verwirklicht ihre eigenen Bedürfnisse und Interessen, verwirklicht ihre eigenen Ziele. Die vielfältigen Aktivitäten der Menschen, ihre lebendige Arbeit machen das Wesen des subjektiven Faktors Geschichte aus. Der subjektive Faktor wird so genannt, weil er die Aktivität des Subjekts der Geschichte offenbart, das die Massen, sozialen Gruppen und Einzelpersonen sind.

Augustinus (354-430) - ein brillanter, herausragender Denker, der mit seinen zahlreichen Werken die letzten Seiten der Geschichte der spirituellen Kultur Roms und der ganzen Antike schrieb und eine kraftvolle Grundlage für das religiöse und philosophische Denken des Mittelalters legte. Er war der Inspirator zahlreicher und vielfältiger Ideen und Strömungen auf dem Gebiet der Theologie, der allgemeinen Philosophie, der wissenschaftlichen Methodik, der ethischen, ästhetischen und historiosophischen Ansichten.

Nach Augustinus ist alles, was existiert, weil es existiert, gut. Das Böse ist keine Substanz, sondern ein Mangel; es ist eine Verfälschung einer Substanz, ein Mangel und eine Beschädigung einer Form, eine Nichtexistenz. Aber gut ist Substanz, „Form“ mit all ihren Elementen: Typ, Maß, Zahl, Ordnung. Gott ist die Quelle der Existenz, reine Form, höchste Schönheit, die Quelle des Guten. Die Aufrechterhaltung der Existenz der Welt ist Gottes ständige Neuschöpfung. Sollte Gottes schöpferische Kraft jemals aufhören, wird die Welt sofort ins Nichts zurückkehren.

Augustins Weltanschauung ist zutiefst theozentrisch: Im Zentrum spiritueller Bestrebungen steht Gott als Ausgangs- und Endpunkt der Reflexion. Das Problem Gottes und seiner Beziehung zur Welt ist für Augustinus von zentraler Bedeutung.

Der in der Heiligen Schrift formulierte Kreationismus (Schöpfung) wird von den größten Denkern verstanden und kommentiert. Augustinus betrachtet Gott als ein außer-materielles Absolutes, das mit der Welt und dem Menschen als seiner Schöpfung korreliert ist.

Augustinus stellt seine Ansichten sorgfältig allen Spielarten des Pantheismus gegenüber, der die Einheit von Gott und der Welt bedeutet. Gott ist laut Augustinus übernatürlich. Die Welt, die Natur und der Mensch sind das Ergebnis der Schöpfung Gottes und hängen von ihrem Schöpfer ab.

Augustinus betrachtete Gott als die Person, die alle Dinge erschaffen hat. Augustinus betonte den eindeutigen Unterschied zwischen Gott, so verstanden, und dem Schicksal, dem Schicksal, das nicht nur in der Antike, sondern auch heute noch einen so großen Platz einnimmt und einnimmt.

Augustinus betonte deutlich die absolute Allmacht Gottes ("Confession", 1.4). Nach Augustinus hat der christliche Gott das Schicksal absolut gemeistert und es seinem allmächtigen Willen untergeordnet: Es wird zur Vorsehung, zu seiner Vorherbestimmung. Augustinus behauptete das Prinzip der Unkörperlichkeit Gottes und leitete daraus das Prinzip der Unendlichkeit des göttlichen Prinzips ab.

Augustins Überlegungen zur Erschaffung der Welt durch Gott führten ihn zum Problem von Ewigkeit und Zeit. Natürlich stellte sich die Frage: Bedeutet das, dass Gott untätig war, bevor er die Welt erschuf? Augustinus verstand natürlich die unglaubliche Komplexität des Zeitproblems.

Nach tiefem Nachdenken kam Augustinus zu dem Schluss: Die Welt ist räumlich begrenzt, und ihre Existenz ist zeitlich begrenzt. Der Beginn der Erschaffung der Welt ist auch der Beginn der Zeit.

Er bot eine überraschend genaue Definition der Zeit an: Zeit ist das Maß für Bewegung und Veränderung. Seine genial einfache philosophische Definition eines so subtilen Phänomens wie der Zeit ist bis heute wahr und ziemlich wissenschaftlich.

Als Augustinus versuchte, die Beziehung zwischen Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft herzustellen, kam er auf eine brillante Idee: Weder die Vergangenheit noch die Zukunft haben eine wirkliche Existenz – die wahre Existenz ist nur der Gegenwart innewohnend. Und abhängig davon verstehen wir sowohl die Vergangenheit als auch die Zukunft: Die Vergangenheit verdankt ihre Existenz unserer Erinnerung und die Zukunft unserer Hoffnung.

Geschichtsphilosophie - philosophische Bewertung und Interpretation der Ergebnisse historischer Forschungen und Geschichtsdarstellungen.

Die russische Zivilisation ist zeitlich gesehen die letzte große Zivilisation.

Nikolai Berdyaev hielt das russische Volk für ein stark polarisiertes Volk, weil es völlig unvereinbare Gegensätze in sich vereinte. Die ganze Komplexität und Widersprüchlichkeit der russischen Seele hängt mit der Tatsache zusammen, dass in Russland zwei Strömungen der Weltgeschichte kollidieren und interagieren – Ost und West. Russland vereint zwei Welten in sich, und deshalb kämpften in der russischen Seele immer zwei Prinzipien: Ost und West.

Berdyaev nennt die russische Geschichte diskontinuierlich und identifiziert darin fünf Perioden, die fünf verschiedene Bilder von Russland zeichnen: Kiewer Russland; Russland während des Tatarenjochs; Moskau, Russland; Russland petrowskaja; Soviet Russland.

Jetzt können wir einen anderen hervorheben, dem Berdyaev nicht gerecht wurde - den postsowjetischen.

Die russische Geschichte war eine der schmerzhaftesten Geschichten:

- der Kampf gegen das tatarisch-mongolische Joch und Invasionen;

- Stärkung des Staates;

- Zeit der Probleme;

- Teilt;

- der gewalttätige Charakter der Reformen des Petrus;

- Leibeigenschaft;

- Verfolgung der Intelligenz;

- die Hinrichtung der Dekabristen;

- das Regime von Nikolaus I.;

- Analphabetismus der Massen;

- die Unausweichlichkeit der Revolution und ihre blutige Natur;

- der schrecklichste Weltkrieg. Eine interessante Gesellschaftsformation, die nur in Russland existierte, war die Intelligenz. Die Phänomene, die seinem Erscheinen vorausgehen, sind die Einsamkeit von Chatsky, die Grundlosigkeit von Onegin und Petschorin. Die Intelligenz entstand aus verschiedenen Schichten – zunächst aus dem Adel, dann aus den einfachen Reihen. Dies ist eine idealistische Klasse von Menschen, die völlig von Ideen mitgerissen werden und bereit sind, im Namen dieser Ideen ins Gefängnis, zur Zwangsarbeit und zur Hinrichtung zu gehen. Charakteristische Merkmale der russischen Intelligenz:

- Grundlosigkeit;

- Schismatiker;

- Wandern;

- die Unmöglichkeit der Versöhnung mit der Gegenwart;

- Streben nach Zukunft.

Es gab verschiedene Momente in der Existenz der russischen Intelligenz – eine zusätzliche Person, ein reuiger Adliger, ein aktiver Revolutionär. Diese idealistische Klasse geriet in eine tragische Position zwischen Obrigkeit und Volk: Einerseits wurde sie nie an die Macht gelassen, andererseits wurde sie vom Volk nie verstanden, war schlecht ausgebildet und von Vorurteilen übersät. Daraus entstand bei den Russen das Gefühl der Leere, Hässlichkeit, Seelenlosigkeit und Spießbürgerlichkeit gegenüber allen Errungenschaften der Welt- und russischen Entwicklung, Revolution, Zivilisation.

Auch Slawophile und Westler sprachen über das Schicksal des russischen Volkes, allerdings aus zwei gegensätzlichen Blickwinkeln. Das Wichtigste ist, dass die russische Geschichtsphilosophie die Frage nach dem Sinn und der Bedeutung von Peters Reform klären musste, die die Geschichte des Landes in zwei Teile spaltete. Die Westler waren Befürworter von Reformen und sahen die Zukunft Russlands darin, dem westlichen Weg zu folgen. Slawophile glaubten an eine besondere Art von Kultur, die auf dem spirituellen Boden der Orthodoxie entsteht. Ihrer Meinung nach waren Peters Reformen und seine Europäisierung ein Verrat an Russland.

Die Hauptsache ist, nicht zu vergessen, dass Russland die jüngste Zivilisation ist und ihre wahren Möglichkeiten im neuen Freistaat bald auf neue Weise mit neuen Perspektiven offenbart werden.

Die Geschichtsphilosophie als eine besondere Form der theoretischen Reflexion möglicher Entwicklungsmuster der Gesellschaft entstand relativ spät, fast in der Neuzeit, obwohl Diskussionen über die Entstehung bestimmter Gesellschaftsformen bereits in der Mythologie präsent waren. Dies erklärt möglicherweise die Notwendigkeit, komplexe Konzepte – theoretische Prämissen – zu entwickeln.

Die ursprüngliche Prämisse des philosophischen und historischen Denkens wurde nur in der christlichen Lehre identifiziert, sie bestimmte die Prinzipien des Verständnisses der Geschichte:

- das Prinzip der Unterscheidung zwischen vergangener, gegenwärtiger und zukünftiger Lebenszeit;

- das Prinzip des Strebens nach einem bestimmten Wunschzustand, der den Sinn aller bisherigen Entwicklung bestimmt (Zukunftserwartung);

- das Prinzip der kumulativen (kumulativen) Natur menschlicher Aktivität, die eine neue Lebensqualität bildet.

Von Geschichtsphilosophie als säkularer Doktrin konnte erst im New Age gesprochen werden, als rationale Methoden des wissenschaftlichen und philosophischen Denkens bestätigt wurden. Die Suche nach dem Sinn der Welt in der modernen europäischen Philosophie war nicht mit Gott verbunden, sondern mit der Welt selbst. Versuche, das Wesen der Gesellschaft in ihrer historischen Dimension zu klären, schienen zunächst wenig interessant. Für das mechanistische Weltbild des XNUMX. Jahrhunderts. die Einzigartigkeit der irreversiblen Gesellschaftszustände, aus denen die Geschichte besteht, war der Rohstoff, aus dem noch kein Modell ihrer historischen Entwicklung konstruiert werden konnte.

Die mechanistische Erklärung der Geschichte bestimmte ihre Originalität als eine Form der mechanischen Bewegung, deren Eigenschaften keineswegs die Eigenheiten des historischen Denkens zum Ausdruck brachten. Dieses Modell der Geschichte wurde auf der Grundlage des Substanzbegriffs aufgebaut, wodurch seine Einheit bestätigt wurde.

Im XNUMX. Jahrhundert ein aufklärerischer Geschichtsbegriff wurde als Prozess der Entfaltung einer substanziellen Idee (Substanz als Ursache ihrer selbst) gebildet. Damals entstand die große Idee des sozialen Fortschritts, die für die europäische Zivilisation charakteristisch ist.

In der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts. es entwickelte sich eine andere kognitive Situation, die die Sicht auf die Probleme der Geschichte veränderte.

Aus der Sicht der Lebensphilosophie ist es notwendig, vor der Erörterung des Wesens der Geschichte die Besonderheiten der Geschichte als Existenzweise zu verstehen. Die Lebensphilosophie erklärte das historische Leben als eine Art menschlicher Existenz, die die Eigenschaften der Integrität hat. Es hat eine deutliche Wandlung des Gegenstandes des historischen Wissens stattgefunden. Das abstrakte Wesen der Geschichte ist für die Menschen zu einer konkreten Lebensweise geworden, was eine Änderung sowohl der Methoden als auch der Struktur des Erkenntnisprozesses erforderte.

Ende des XNUMX. Jahrhunderts. Es gab eine Krise des Historismus, dafür gab es mehrere Gründe:

- erstens die Liberalisierung der spirituellen Lebensatmosphäre in Westeuropa;

- zweitens die methodologischen Schwierigkeiten der Erkenntnis, die geschichtsphilosophischen Arbeiten dieser Zeit beanspruchten, die Probleme der historischen Ontologie zu diskutieren und keine neuen geschichtstheoretischen Projekte zu entwickeln;

- drittens axiologische Faktoren.

In unserer Zeit hat die Geschichtsphilosophie gezeigt, dass die Geschichte keinesfalls in der trockenen Sprache ökonomischer Ursachen sprechen oder historische Gesetze und Tendenzen aufstellen sollte.

Sozialphilosophie untersucht den Zustand der Gesellschaft als integrales System, die universellen Gesetze und treibenden Kräfte ihres Funktionierens und ihrer Entwicklung, ihre Beziehung zur natürlichen Umwelt und der sie umgebenden Welt als Ganzes.

Gegenstand der Sozialphilosophie - Gesellschaft in einem philosophischen Ansatz. Sozialphilosophie - das ist ein Abschnitt, ein Teil der Philosophie, und daher sind alle charakteristischen Merkmale philosophischer Erkenntnis auch der Sozialphilosophie inhärent.

In der sozialphilosophischen Erkenntnis sind solche Gemeinsamkeiten die Begriffe: Sein; Bewusstsein; Systeme; Entwicklung; Wahrheit usw.

In der Sozialphilosophie gibt es die gleichen Grundfunktionen wie in der Philosophie:

- Weltanschauung;

- methodisch.

Die Sozialphilosophie interagiert mit vielen nicht-philosophischen Disziplinen, die die Gesellschaft untersuchen:

- Soziologie;

- politische Wirtschaft;

- Politikwissenschaft;

- Rechtswissenschaft;

- Kulturwissenschaften;

- Kunstgeschichte und andere Sozial- und Geisteswissenschaften.

Die Sozialphilosophie hilft, ihre Konzepte zu entwickeln, ihr Studienfach, einen Komplex von Naturwissenschaften, zu vertiefen: Biologie; Physik; Erdkunde; Kosmologie usw.

Die Sozialphilosophie ist eine Art Wissensgebiet (im Rahmen der Philosophie), das eine eigenständige Logik philosophischer Reflexionen und eine spezifische Entwicklungsgeschichte seiner Begriffe, Prinzipien und Gesetzmäßigkeiten aufweist.

Im Studium der Sozialphilosophie ist es notwendig, mindestens zwei enge und im Allgemeinen unproduktive Forschungsstrategien zu kennen:

1) naturalistisch die versucht, die Gesellschaft auf biologische Probleme zu reduzieren;

2) soziologische, die soziologische Faktoren in ihrer Entwicklung und im Determinismus des Wesens des Menschen verabsolutiert. Philosophische Erläuterungen der Sozialphilosophie, ihrer Aufgaben und Themen gehen auf den Einzelnen, seine vielfältigen Bedürfnisse und die Sicherung eines besseren menschlichen Lebens ein.

In der Sozialphilosophie gibt es zu fast jedem Problem unterschiedliche Sichtweisen und unterschiedliche Herangehensweisen an sie.

Die gängigsten Vorgehensweisen: zivilisatorisch; formativ.

Die Philosophie ist eine komplexe Art des Wissens, die Wege ihrer Installation: ein objektiver Weg, die Objektivität, die die Wissenschaft charakterisiert; der subjektive Weg, die Subjektivität, die die Kunst charakterisiert; eine Art der Geselligkeit (eine kommunikative Art), die der Moral und nur der Moral eigen ist; Kontemplation von mystischer Qualität (oder "kontemplative Denkweise"). Philosophisches Wissen ist eine komplexe, integrale Art von Wissen, es kann sein: Naturwissenschaft; ideologisch; humanitäre; künstlerisch; transzendierendes Verstehen (Religion, Mystik); gewöhnlich, alltäglich.

Die Hauptaufgabe der Gesellschaftswissenschaft, nämlich der Sozialphilosophie, besteht darin:

- das beste System sozialer Organisation für diese Ära zu verstehen;

- die Beherrschten und die Beherrschten zu ermutigen, sie zu verstehen;

- dieses System zu verbessern, soweit es verbesserungsfähig ist;

- es abzulehnen, wenn es an die äußersten Grenzen seiner Perfektion stößt, und daraus mit Hilfe von Materialien, die von wissenschaftlichen Spezialisten auf jedem einzelnen Gebiet gesammelt wurden, ein neues aufzubauen.

Menschlich - Dies ist die höchste Ebene lebender Organismen auf der Erde, es ist ein komplexes integrales System, das Bestandteil komplexerer Systeme ist – biologischer und sozialer.

Menschliche Gesellschaft - Dies ist die höchste Entwicklungsstufe lebender Systeme, deren Hauptelemente der Mensch, die Formen seiner gemeinsamen Tätigkeit, vor allem Arbeit, Arbeitsprodukte, verschiedene Eigentumsformen und der jahrhundertealte Kampf darum, Politik und Staat sind , die Gesamtheit verschiedener Institutionen, die verfeinerte Sphäre des Geistes.

Die Gesellschaft kann als ein selbstorganisiertes System des Verhaltens und der Beziehungen der Menschen untereinander und zur Natur bezeichnet werden: Schließlich war die Gesellschaft ursprünglich in den Kontext der Beziehungen nicht zum gesamten Kosmos eingeschrieben, sondern direkt zu dem Territorium, auf dem sie sich befindet .

Die Gesellschaft als Ganzes ist ein Zusammenschluss aller Menschen. Andernfalls wäre die Gesellschaft nur eine bestimmte Anzahl getrennter, disparater Individuen, die getrennt in einem bestimmten Gebiet leben und nicht durch gemeinsame Interessen, Ziele, Taten, Arbeitstätigkeit, Traditionen, Wirtschaft, Kultur usw. verbunden sind. Menschen sind geschaffen, um in der Gesellschaft zu leben .

Der Gesellschaftsbegriff umfasst nicht nur alle lebenden Menschen, sondern auch alle vergangenen und zukünftigen Generationen, also die gesamte Menschheit in ihrer Geschichte und Perspektive.

Die Gesellschaft ist in jeder Phase ihrer Entwicklung ein vielschichtiges Gebilde, ein komplexes Geflecht vieler verschiedener Verbindungen und Beziehungen zwischen Menschen. Das Leben einer Gesellschaft ist nicht nur das Leben der Menschen, aus denen sie besteht.

Gesellschaft - es ist ein einziger ganzer sozialer Organismus, seine innere Organisation ist eine Menge spezifischer, vielfältiger Verbindungen, die für ein gegebenes System charakteristisch sind und die letzten Endes auf menschlicher Arbeit beruhen. Die Struktur der menschlichen Gesellschaft wird gebildet durch:

- Produktion und die sich auf ihrer Grundlage entwickelnden Produktions-, Wirtschafts- und Sozialbeziehungen, einschließlich Klassen-, Volks- und Familienbeziehungen;

- politische Beziehungen;

- der spirituelle Bereich des gesellschaftlichen Lebens – Wissenschaft, Philosophie, Kunst, Moral, Religion usw. Es besteht eine dialektische Beziehung zwischen Mensch und Gesellschaft: Der Mensch ist eine Mikrogesellschaft, eine Manifestation der Gesellschaft auf der Mikroebene; Die Gesellschaft ist ein Mensch in seinen sozialen Beziehungen.

Bundesland Herrschaftsstruktur genannt, ständig erneuert als Ergebnis der gemeinsamen Aktionen von Menschen, Aktionen, die durch Repräsentation durchgeführt werden, und ordnende soziale Aktionen in dem einen oder anderen Bereich.

Der Staat ist das Ergebnis der historischen Entwicklung der Gesellschaft, ihrer natürlichen Trennung verschiedener sozialer Gruppen, das Ergebnis der fortschreitenden Entwicklung der Produktivkräfte, die mit der Zuteilung verschiedener Arten von Arbeit und der Bildung der Institution des Eigentums einherging.

Die Hauptmerkmale des Staates:

- ein besonderes System von Organen und Institutionen, die Machtfunktionen ausüben;

- ein bestimmtes Territorium, auf das sich die Gerichtsbarkeit dieses Staates erstreckt, und die territoriale Aufteilung der Bevölkerung, die für eine bequeme Verwaltung angepasst ist;

- Recht, das das entsprechende staatlich sanktionierte Normensystem festlegt;

- Souveränität, d. h. Unabhängigkeit und Vorherrschaft der Staatsgewalt innerhalb und außerhalb des Landes.

Elemente des historischen Bewusstseins tauchten zusammen mit der Bildung der menschlichen Gesellschaft auf.

Das recht komplexe Leben der Stammeszeit führte zu der Notwendigkeit, über die Vergangenheit der Familie, des Clans und des Stammes nachzudenken. Der Mensch hat die Erkenntnis erlangt, dass er nicht nur eine Gegenwart, sondern auch eine Vergangenheit und eine Zukunft hat. Er begann zu erkennen, dass die neue Generation nur ein Glied in der Gesamtkette der menschlichen Entwicklung ist.

Geschichte das öffentliche Gedächtnis der Menschheit genannt wird, ihre Selbsterkenntnis und ihr Selbstbewusstsein: Was verschwunden ist, lebt tatsächlich im Bewusstsein.

Der Beginn des Verständnisses des gesellschaftlichen Lebens ist mit der Vorstellung verbunden, dass die Gegenwart durch die Vergangenheit vorbereitet wurde. In der Folge führte der Weg des Geschichtsbewusstseins zu der Überzeugung, dass man zum Verständnis der Gegenwart nicht nur die Vergangenheit, sondern auch die Zukunft kennen muss. Die Menschheit begann zu verstehen, dass die Vergangenheit die Gegenwart gebiert, die Gegenwart die Zukunft vorbereitet, ohne „einzuschauen“, in die es unmöglich ist, nicht nur die Gegenwart, sondern auch die Vergangenheit vollständig zu verstehen.

Das sozialphilosophische Denken entstand als einfache Beschreibung von Arbeitsprozessen, Feldzügen, Bräuchen, bürgerlichem Leben der Gesellschaft, Unterschieden in der Staatsstruktur, begann aber allmählich, das Wissen um die Ursachen sozialer Prozesse als spezifisches Thema hervorzuheben (Demokrit, Aristoteles , Lukrez).

Antike Philosophen versuchten, die Natur sozialer Beziehungen, das Wesen der historischen Entwicklung und ihre Muster irgendwie zu entschlüsseln und zu bestimmen: - Laut Platon entsteht die Gesellschaft aufgrund der Tatsache, dass Menschen einander brauchen, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen;

- Laut Aristoteles wird der Mensch als politisches Wesen geboren und trägt in sich den instinktiven Wunsch nach einem gemeinsamen Leben. Die anfängliche Ungleichheit der Fähigkeiten ist der Ausgangspunkt dieses Wunsches nach Sozialität, daher der Unterschied in den Funktionen und Plätzen der Menschen in der Gesellschaft;

- Laut Lucretius ist der Grund für den Austritt eines Menschen aus dem Tierzustand die Entwicklung der materiellen Kultur: die Verwendung der Häute toter Tiere, der Bau von Behausungen und hauptsächlich die Erzeugung von Feuer. Im Mittelalter wurde die Geschichte der Menschheit in der Regel von der göttlichen Vorsehung bestimmt:

- die Geschichte ist von Gott vorherbestimmt;

- alle Laster sind das Ergebnis des Sündenfalles;

- Die Gesellschaft basiert auf Ungleichheit, mit der sich die Menschen abfinden müssen.

Die Renaissance führte neue Elemente der säkularen Geschichtsphilosophie ein (das Konzept wurde von Voltaire eingeführt), was eine universelle historische Überprüfung der menschlichen Kultur bedeutete.

Philosophen des XVII-XVIII Jahrhunderts. kritisierte die theologischen Konzepte des Mittelalters und schlug vor, die Gesellschaftsgeschichte als Fortsetzung der Naturgeschichte zu betrachten und die „natürlichen“ Gesetzmäßigkeiten des gesellschaftlichen Lebens aufzudecken.

Aufklärer des XNUMX. Jahrhunderts:

- die Ideen des historischen Fortschritts vorbringen (J. Vico, J.A. Condorcet);

- formulierte das Prinzip der Einheit des historischen Prozesses (IG Herder);

- legte die Grundlagen der Kulturgeschichte (Voltaire);

- begründete die Position zum Einfluss des geografischen und sozialen Umfelds auf eine Person (Sh.L. Montesquieu, J.J. Rousseau).

Ab Ende des XNUMX. Jahrhunderts Die Hauptidee der Sozialphilosophie ist die Idee der wirtschaftlichen Rationalität, die in der modernen Gesellschaft verkörpert ist und alle Bereiche zwischenmenschlicher Beziehungen und Kultur bestimmt.

Kultur ist eine Sammlung von materiellen und spirituellen Werten sowie Möglichkeiten, sie zu schaffen, die Fähigkeit, sie für den weiteren Fortschritt der Menschheit zu nutzen und von Generation zu Generation weiterzugeben.

Es ist üblich zu unterscheiden:

- materielle Kultur (Produktionsmittel und Arbeitsgegenstände, die in den Strudel des gesellschaftlichen Lebens eingebunden sind);

- spirituelle Kultur (Religion, Wissenschaft und der Grad der Umsetzung ihrer Errungenschaften in Produktion und Leben, Bildungsniveau der Bevölkerung, Bildungsstand, medizinische Versorgung, Kunst, moralische Normen des Verhaltens der Menschen in der Gesellschaft, Besitz der Logik des Denkens und der Reichtum der Sprache, der Entwicklungsstand der materiellen und geistigen Bedürfnisse und die Interessen der Menschen).

Kultur ist ein historisch gewachsenes Mehrebenensystem, das über eigene materielle Formen, seine Symbolik, Traditionen, Ideale, Einstellungen, Wertorientierungen und schließlich eine Denk- und Lebensweise verfügt – diese zentrierende Kraft, die lebendige Seele der Kultur. Und in diesem Sinne erhält die Existenz von Kultur einen überindividuellen Charakter, der zugleich eine zutiefst persönliche Erfahrung des Einzelnen ist.

Kultur absorbiert alle Errungenschaften der Menschheit sowohl im Bereich der materiellen als auch der spirituellen Produktion. Die Ausgangsform und Hauptquelle der kulturellen Entwicklung sind die menschliche Arbeit, Methoden ihrer Umsetzung und Ergebnisse. Die Welt der Kultur existiert außerhalb des Bewusstseins einzelner Menschen als verwirklichtes Denken, Wollen und Fühlen früherer Generationen der Menschheit.

Ohne Kultur, außerhalb von ihr, ist das Leben des Menschen und der Gesellschaft unmöglich. Jede neue Generation beginnt ihr Leben nicht nur umgeben von Natur, sondern auch in der Welt der materiellen und geistigen Werte, die von früheren Generationen geschaffen wurden. Fähigkeiten, Wissen, menschliche Gefühle, Fähigkeiten werden im Zuge der Assimilation einer bereits geschaffenen Kultur gebildet.

Kultur ist keine passive Aufbewahrung materieller und geistiger Werte, die von früheren Generationen geschaffen wurden, die Menschheit nutzt sie aktiv kreativ für den sozialen Fortschritt.

Kultur ist eine Kombination aus:

- Ergebnisse menschlicher Tätigkeit;

- historisch gewachsene Arbeitsweisen;

- anerkannte Methoden menschlicher Verhaltenshandlungen;

- Kommunikationsweisen, Etikette genannt;

- Möglichkeiten, ihre Gefühle auszudrücken;

- Techniken und Denkebenen.

Kultur ist materielle und spirituelle Werte. Werte aus dieser Sicht werden genannt: die Definition des einen oder anderen Objekts der materiellen oder geistigen Realität, die ihren positiven oder negativen Wert für Mensch und Menschheit hervorhebt.

Innerhalb der Kultur als ganzheitlicher Einheit werden zwei Aspekte unterschieden:

- wissenschaftlich und technisch;

- humanitäre und künstlerische.

Massencharakter der Kultur - das ist nicht nur sein niedriges Niveau, angeblich nur für primitive Denker, sondern auch ein formales Merkmal - eine Art Kunstmarkt. Denn den breiten Volksmassen kann und soll etwas Wirkliches geschenkt werden, um sie zu spirituellen Höhen, ja zu den größten Meisterwerken der Kultur zu erheben.

Um die Kultur der Menschen zu verbessern, muss man sich der Kulturgeschichte, dem gesamten kulturellen Erbe der Menschheit, zuwenden und darf nicht versuchen, die hochgebildeten Schichten der Gesellschaft auf etwas Vereinfachtes zu reduzieren.

Die Grundlage der antiken griechischen Kultur bilden zwei Kulte:

- der Kult des Apollo - der Kult des Lichts, der Proportionen und des Maßes, der Vernunft und der Wissenschaft;

- der Kult des Dionysos - ein dunkler Kult, der Kult der Erde, der Fruchtbarkeit, des Weins und des Rausches, der Kult der fleischlichen Liebe. Der Begriff „Kultur“ wurde ab der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts als wissenschaftlicher Begriff verwendet. - Zeitalter der Aufklärung. Philosophen und Wissenschaftler des XVIII Jahrhunderts. begann, dieses Wort zu verwenden, um die Besonderheiten der menschlichen Lebensweise zu bezeichnen, im Gegensatz zum natürlichen, spontanen, tierischen Leben. So diente der Begriff „Kultur“ in der Wissenschaftssprache von Anfang an als Ausdruck der Vorstellung von Kultur als Entwicklungssphäre der „Menschheit“, „menschlichen Natur“, „dem menschlichen Prinzip im Menschen“.

Unter diesem Gesichtspunkt wurde der Begriff "Kultur" unter zwei Gesichtspunkten interpretiert.

1. Als Mittel, um eine Person zu erheben, eine Person zu verbessern, das spirituelle Leben und die Moral der Menschen zu verbessern, die Laster der Gesellschaft zu korrigieren. Die Entwicklung der Kultur war mit der Erziehung und Aufklärung der Menschen verbunden. In der Zeit vom Ende des XVIII Jahrhunderts. bis Anfang des XNUMX. Jahrhunderts. das Wort „Kultur“ wurde oft durch die Wörter „Aufklärung“, „Menschlichkeit“, „Vernunft“ ersetzt. Aus dieser Sicht betritt nur die Gesamtheit der besten Schöpfungen des menschlichen Geistes, der höchsten bleibenden geistigen Werte, die von Menschen geschaffen werden, den Bereich der Kultur.

2. Wie die real existierende Lebensweise der Menschen wirklich existiert und sich historisch verändert. Diese Lebensweise wird durch den erreichten Entwicklungsstand des menschlichen Geistes, der Wissenschaft, der Kunst, der Erziehung, der Bildung bestimmt. Aus dieser Sicht umfasst Kultur alles, was das Leben der menschlichen Gesellschaft vom Leben der Natur unterscheidet, alle Aspekte der menschlichen Existenz. Aber gleichzeitig trägt die Kultur, obwohl sie die menschliche Lebensweise von der tierischen unterscheidet, sowohl positive als auch negative, unerwünschte Manifestationen menschlicher Aktivität in sich.

Die Kultur der Renaissance ist erfüllt von der Anerkennung des Wertes des Menschen als Individuum, seines Rechts auf freie Entfaltung und Entfaltung seiner Fähigkeiten. Sie billigte ein neues Kriterium zur Bewertung der Öffentlichkeitsarbeit – Mensch.

Die Kultur der Renaissance wirkte auf der ersten Stufe ihrer Entwicklung als säkulares Freidenken, das sich der mittelalterlichen Scholastik und der geistigen Dominanz der Kirche entgegenstellte.

Darüber hinaus wird die Kultur der Renaissance durch die wertmoralische Betonung von Philosophie und Literatur bestätigt. Bereits eine elementare Auflistung der Werke von Renaissance-Philosophen lässt davon ahnen:

- "Über den Vorteil und die Überlegenheit des Menschen" - Fazio;

- "Über das Vergnügen als wahres Gut" - Lorenzo Balla;

- "Über edle Moral und freie Wissenschaften" - Vergerio;

- "Über die Würde" - Manetti;

- „Gegen Heuchelei“ (zwei verschiedene Abhandlungen mit diesem Titel, geschrieben von Leonardo Bruni und Poggio);

- "Über den Adel der Gesetze und der Medizin" - Salutati;

- "Über die Mittel gegen ein glückliches und ein unglückliches Schicksal" - Petrarca usw.

Die Kultur der Renaissance hat ihren Ursprung in Italien. In Zukunft umfasste es auch eine Reihe europäischer Länder: Frankreich, Deutschland usw. Es war die Rolle, die die antike Kultur bei der Bildung der Kultur einer neuen Ära spielte, die den Namen dieser Ära selbst als Renaissance bestimmte, oder Renaissance.

Kultur - eine Reihe materieller und geistiger Werte sowie Möglichkeiten, sie zu schaffen, die Fähigkeit, sie für den weiteren Fortschritt der Menschheit zu nutzen und von Generation zu Generation weiterzugeben.

Kultur charakterisiert Menschen, bestimmt das Maß ihrer Entwicklung, Wege der Selbstdarstellung in Aktivität.

Materielle und geistige Kultur, Traditionen und moralische Standards, die Besonderheiten der Beziehungen zwischen dem Individuum, der Gesellschaft und dem Staat werden im Laufe der Jahrhunderte geformt und entwickelt, von Generation zu Generation, von einer Epoche zur anderen weitergegeben.

Im zwanzigsten Jahrhundert ein interessantes phänomen entstand, das noch nie zuvor in der geschichte der menschheit aufgetreten ist - die massenkultur.

Heutzutage braucht man kein dichterisches Talent zu haben – es reicht oft völlig aus, die Verstechnik zu beherrschen (natürlich mit einem gewissen Maß an poetischer Kultur und Gehör, wie in der Musik) – und man kann gut schreiben Gedichte, Bücher veröffentlichen.

Die Populärkultur hat auch positive Aspekte: Es ist nicht notwendig, die Grundlagen der Kybernetik zu verstehen, um am Computer zu arbeiten, man kann nur wissen, in welcher Reihenfolge die Tasten gedrückt werden müssen.

Massenkultur spart den Menschen Zeit und Energie, aber sie erspart ihnen auch das Denken. Sie können nur erfolgreich sein, wenn Sie die Technik und Technologie des Handelns beherrschen.

Die Haupttragödie der modernen Kultur besteht darin, dass die Entdeckungen oder Erfindungen talentierter Singles, wenn sie massiv werden, ihre Bedeutung und ihren ursprünglichen Sinn verlieren.

Die Kultur unserer Zeit wird allgemein als eine Gesamtheit von Wissen, Methoden und Handlungen dargestellt, also als etwas Äußeres in Bezug auf den Menschen. Es wird zu etwas, das durch Lernen, Beachten und Bestätigen gemeistert werden kann und das verworfen werden kann, wenn es nicht mehr benötigt wird.

Östliche und westliche Zivilisationen interagieren miteinander. Als Ergebnis dieser Interaktion entstehen verschiedene „hybride“ Gesellschaften, die auf der Grundlage ihrer Kultur eine neue Kultur annehmen.

Die Gesellschaft steht heute vor folgenden Fragen:

- Ist es möglich, Muster moderner westlicher Erfahrung als eine Art Ideal wahrzunehmen, oder sollten diese Muster kritisiert werden?

- Wie tritt Russland in die Weltzivilisation ein - westlich oder östlich;

- welche Wege der Entwicklung der Weltzivilisation in unserer Zeit sind.

Der moderne Westen ist gleichbedeutend mit dem Konzept der „entwickelten Länder“. Nach diesem Zeichen begannen einige Politikwissenschaftler, Japan dem Westen zuzuschreiben, was völlig rechtswidrig ist. Ungeachtet der Tatsache, dass Japan mit westlichen Ländern eine technologische Basis gemeinsam hat, bleibt es auch in Bezug auf die Art und Weise, wie menschliche Werte aufgenommen werden, ein Land der östlichen Zivilisation.

Die Kultur Russlands ist schon vor langer Zeit in die Kultur des Westens eingetreten. Dies gilt vor allem für Christentum, Aufklärung, Sozialutopismus, Avantgardismus, Elemente des Rationalismus usw. Dennoch ist unser Land in erster Linie mit seiner rationalen Schicht des sozialen Bewusstseins in die westliche Kultur eingetreten: Dostojewski, Puschkin, Tolstoi. Aber in der Kultur Russlands gibt es alles: Elemente aus Europa und Asien.

Bei der Betrachtung der Kultur Russlands ist es notwendig, ihre slawisch-türkischen historischen Wurzeln zu berücksichtigen, die helfen, die Beziehung zwischen Staatlichkeit und Markt, natürlicher Gemeinschaft und Zivilgesellschaft, kollektivistischem und individuellem Bewusstsein besser zu verstehen.

Kunst eine professionelle Art der Tätigkeit genannt, bei der das ästhetische Bewusstsein von einem begleitenden Element zum Hauptziel wird.

In der Kunst wird das ästhetische Bewusstsein zur Hauptsache. Ästhetik ist eine unmittelbar gegebene sinnliche Ausdruckskraft des Innenlebens eines Objekts, die sich einen wechselseitigen Prozess der „Objektivierung“ des menschlichen Wesens und der „Vermenschlichung“ der Natur einprägt und von einem Menschen uneigennützig als eigenständiger Lebenswert wahrgenommen wird.

Die ästhetische Einstellung zur Wirklichkeit, die in allen Arten menschlicher Tätigkeit enthalten ist, konnte nicht umhin, Gegenstand einer unabhängigen Kultivierung zu werden. Der Bereich menschlichen Handelns, in dem das im Künstlerischen verkörperte Ästhetische Inhalt, Methode und Ziel zugleich ist, ist die Kunst.

Kunst ist ein Mittel zur menschlichen Selbstdarstellung, und daher ist das Thema der Kunst die Beziehung zwischen Mensch und Welt, der Mensch selbst in all seinen Dimensionen – psychologisch, sozial, moralisch und sogar alltäglich. Kunst bezieht sich nicht nur auf den Menschen in seiner Gesamtheit, sondern berührt auch alle tiefsten Schichten des erstaunlichsten Phänomens der Welt, des Menschen – des Geheimnisses der Natur, das von der Wissenschaft noch nicht erforscht wurde.

Anders als Philosophie, Wissenschaft, Religion und Ethik setzt Kunst dort an, wo das Ziel ästhetischer Tätigkeit nicht die Erkenntnis oder Verwandlung der Welt, nicht die Darstellung eines Systems ethischer Normen oder religiöser Überzeugungen ist, sondern die künstlerische Tätigkeit selbst, die die Schöpfung sicherstellt einer besonderen (neben dem Subjekt an zweiter Stelle) , einer exquisit fiktiven Welt, in der alles eine ästhetische Schöpfung des Menschen ist. Zwei Merkmale machen die Besonderheit der Kunst aus:

- erstens ist diese Welt kein Produkt reiner Fiktion, die nichts mit der realen Welt zu tun hat;

- zweitens ist diese als künstlerisches Weltbild bezeichnete Wirklichkeit nur ein mehr oder weniger plausibles Abbild des Lebens, nicht aber das Leben selbst.

Kunst ist ein Ausdruck des inneren Wesens eines Menschen in seiner Ganzheit, die in den Privatwissenschaften und in jeder anderen konkreten Tätigkeit verschwindet, wo ein Mensch nur eine Seite von sich verwirklicht und nicht sein ganzes Selbst.

In der Kunst gebiert der Mensch frei und souverän eine besondere Welt, so wie die Natur ihre eigene Welt erschafft. In der Kunst macht ein Mensch seinen subjektiven Inhalt zu einem allgemein bedeutsamen und integralen objektiven Wesen.

Das Schaffen eines Kunstwerks und dessen ästhetisches Erleben erfordert den ganzen Menschen, denn es umfasst höchste kognitive Werte, ethische Spannung und emotionale Wahrnehmung. Kunst spricht nicht nur die Sinne an, sondern auch den Intellekt, die Intuition eines Menschen, alle verfeinerten Sphären seines Geistes.

Kunstwerke sind nicht nur eine Quelle des ästhetischen Genusses, sondern auch eine Quelle der Erkenntnis: Durch sie werden sie erkannt, in Erinnerung wiedergegeben, die wesentlichen Aspekte des Lebens, menschliche Charaktere und zwischenmenschliche Beziehungen von Menschen verdeutlicht. Diese innere Vereinigung aller geistigen Kräfte eines Menschen bei der Schaffung und Wahrnehmung von Kunstwerken wird durch die synkretistische Kraft des ästhetischen Bewusstseins bereitgestellt.

Die Kunst hat ihren Ursprung in der primitiven Gesellschaft, hat ihre Hauptzüge in der Antike erhalten, aber selbst zu dieser Zeit wurde sie noch nicht als eine besondere Art von Tätigkeit betrachtet.

Bis zu Platon (einschließlich ihm selbst) galten die Fähigkeit, Häuser zu bauen, Navigationsfähigkeiten, Heilung, Regierung, Poesie, Philosophie und Rhetorik als Kunst. Der Prozess der Trennung von der eigentlichen ästhetischen Tätigkeit, d. h. der Kunst in unserem Sinne, begann in bestimmten Handwerken (hier führte er beispielsweise zur Schaffung von Ornamenten) und wurde dann auf das Gebiet der spirituellen Tätigkeit übertragen, wo die Ästhetik war auch nicht zunächst vom Nützlichen, Ethischen und Pädagogischen getrennt.

Zum Beispiel sind Homers Gedichte für uns hauptsächlich Kunstwerke, aber für seine Zeitgenossen waren sie so enzyklopädisch umfangreich, dass sie sowohl als philosophische Verallgemeinerung als auch als ethischer Standard und als Darstellung eines religiösen Systems und als angesehen wurden Kunstwerke.

Die geringe Sichtbarkeit dessen, was wir heute Kunst nennen, in der antiken Kultur erklärt die Tatsache, dass damals zum Beispiel eine solche Literaturgattung, die in der Neuzeit so verbreitet ist, wie der Roman, nicht entwickelt wurde. Die Literatur als Teil der Kunst wurde meist durch poetische Werke repräsentiert, während die Prosa bei aller ästhetischen Gestaltung in der Regel philosophische oder historische Ziele verfolgte.

Kunst erschreckte die Menschen oft sogar mit ihrer geheimnisvollen Kraft. So wurde angenommen, dass jeder nach Ordnung strebende Staat die Musik (und andere Künste) verbieten sollte, weil sie die Moral aufweicht und eine strikte Unterordnung unmöglich macht.

Das orthodoxe Christentum verbot in den ersten Jahrhunderten seines Bestehens Theater und Malerei als etwas, das die von ethischen christlichen Dogmen geforderte strenge Askese in Frage stellte.

Auch in der Neuzeit, als aufgrund der rasanten Entwicklung des gesellschaftlichen Lebens von einem Kunstverbot keine Rede mehr sein konnte, verhängte der Staat weiterhin strenge Zensurverbote für die Literatur und forderte von ihr das gehorsame Rezitieren der offiziellen Weltanschauung .

Im XIX und XX Jahrhundert. das Problem des Verhältnisses von Kunst und Ideologie trat in den Vordergrund. Ideologische Systeme, die die politischen, moralischen und anderen Einstellungen der jeweiligen Gesellschaft einbeziehen, neigen aufgrund ihrer Machtausübung oft dazu, die Freiheit der Kunst zu unterdrücken, sie zu politisieren. Aber leider wird gleichzeitig die semantische Seite von Kunstwerken vereinfachend mit einem bestimmten logisch geordneten System politischer Ideen identifiziert, was dazu führt, dass die Besonderheiten des eigentlichen künstlerischen Denkens vergessen werden, zur Verwertung des ästhetischen Gefühls.

Als Folge der ideologischen Diktatur entsteht eine sogenannte Massenkultur, in der ästhetische Indikatoren so reduziert werden, dass jeder Unterschied zwischen solcher Durchschnittskunst (dh bereits Pseudokunst) und der Ideologie selbst verschwindet.

Dominanz im Kino der 70er Jahre. des letzten Jahrhunderts das sogenannte Produktionsthema, das durch ein banales Kampfschema zwischen, sagen wir, einem jungen Innovator und dem zunächst widerstrebenden, dann aber seine Fehler eingestehenden Anführer, von einem Film zum anderen präsentiert und weitergegeben wurde negative Auswirkungen auf den allgemeinen Zustand des Kinos.

Religion ist ein wichtiges und notwendiges Phänomen des spirituellen Lebens des Menschen und der Gesellschaft. Das Religionsstudium wird durchgeführt von:

- Theologie (bemüht sich um eine adäquate Interpretation der durch Offenbarung gegebenen Tatsachen des religiösen Bewusstseins);

- Geschichte (erforscht den Prozess der Entstehung und Entwicklung des religiösen Bewusstseins, vergleicht und klassifiziert verschiedene Religionen, um die allgemeinen Prinzipien ihrer Entstehung zu finden);

- Philosophie (analysiert das Wesen der Religion, bestimmt ihren Platz im System der Weltanschauung, enthüllt ihre psychologischen und sozialen Aspekte, ihre ontologische und kognitive Bedeutung, hebt die Beziehung zwischen Glaube und Wissen hervor, analysiert die Probleme der Beziehung zwischen Mensch und Gott, die moralische Bedeutung der Religion und ihre Rolle in der Gesellschaft, in der Entwicklung der Spiritualität sowohl des Menschen als auch der Menschheit). Die Hauptfunktion der Religion ist der moralische und soziale Dienst: Sie ist aufgerufen, Frieden, Liebe und Harmonie in die Seelen der Menschen zu säen.

Der Begriff „Religion“ wird unterschiedlich definiert: Manche leiten ihn vom lateinischen ab. religare – binden, und andere, zum Beispiel Cicero, von relegere – sammeln. Die am besten geeignete Wurzel ist Lat. religio - Frömmigkeit, Heiligkeit.

Religion - dies ist Ausdruck der Erkenntnis des absoluten Anfangs, d. h. Gottes, von dem alles Endliche, einschließlich des Menschen, abhängt, und der Wunsch, unser Leben mit dem Willen des Absoluten in Einklang zu bringen.

Jede Religion hat zwei Seiten:

- theoretisch, das das Verständnis des Absoluten ausdrückt;

- praktisch, in dem eine echte Verbindung zwischen dem Absoluten und dem menschlichen Leben hergestellt wird. Religion kann nicht als Ausdruck der Aktivität irgendeiner Seite der menschlichen Seele angesehen werden.

An der Religion nimmt der ganze Mensch mit all seinen spirituellen Bedürfnissen und Neigungen teil.

Über den Ursprung der Religion gibt es viele unterschiedliche Meinungen. Zunächst muss zwischen den psychologischen Motiven für die Entstehung von Religion und den sozialen Wurzeln des religiösen Bewusstseins unterschieden werden.

Die Prinzipien, die der Erklärung der Religionsentstehung zugrunde liegen, werden in zwei Gruppen eingeteilt:

- übernatürlich (sie sprechen von der Angeborenheit des religiösen Bewusstseins und weisen auf die Offenbarung als Quelle hin);

- rationalistisch (Annahme einer bewussten Absicht und Reflexion einer Person bei der Religionsbildung (Euhemerismus), rein pragmatische Bestrebungen bestimmter Personen (T. Hobbes, G. Bolin-brock) zum Zwecke des Machterhalts, der Personifizierung bekannter Kräfte der Natur (Epicurus, D. Hume), Objektivierung bekannter spiritueller Eigenschaften (L. Feuerbach, J. Renan), Ahnenverehrung (G. Spencer)).

Was das Problem des Verhältnisses von Glauben und Wissen betrifft, so wird es in Abhängigkeit von den allgemeinen philosophischen Positionen dieses oder jenes Denkers gelöst. Es gibt drei bekannte Ansätze für dieses Problem:

- Wissenschaftler-Positivist - erklärt Religion als die niedrigste Art von Wissen und reduziert sie auf Aberglauben, der mit der Entwicklung der Wissenschaft angeblich zum Verschwinden verurteilt ist;

- historisch (evolutionär) - sieht in der Religion eine sich entwickelnde Wissensform, die immer ihre Bedeutung behält, auch wenn sie Teil einer anderen, höheren Wissensebene ist;

- absolut - betrachtet religiöses und wissenschaftliches Wissen als zwei unterschiedliche und legitime Formen menschlicher spiritueller Aktivität: Zwischen ihnen werden ständig Grenzen gesucht und das Spezifische sowohl in seinem Wesen als auch in seiner Bedeutung für eine Person und eine Gesellschaft durchdacht.

Verschiedene religiöse Modelle des philosophischen Denkens sind weit verbreitet.

Dazu gehören: die Philosophie der katholischen Kirche (Neo-Thomismus); Philosophie der Orthodoxie; Philosophie des Islam; verschiedene östliche religiöse philosophische Lehren: die Philosophie des Buddhismus, die Philosophie des Taoismus, die Philosophie des Yoga usw.

Die Entstehung des Neo-Thomismus geht auf das Ende des XNUMX. Jahrhunderts zurück. und ist heute weit verbreitet als philosophisches Denkmodell für Menschen, die in Ländern leben, die von der katholischen Kirche dominiert werden.

Die Enzyklika von Papst Leo XIII. (1879) erklärte den Neo-Thomismus zur einzig wahren Philosophie, die der christlichen Lehre entspricht. Das Höhere Institut für Philosophie in Belgien und die Päpstliche Katholische Akademie in Rom wurden zum internationalen Zentrum des Neo-Thomismus.

Grundlage dieser Tendenz ist die Philosophie des mittelalterlichen Scholastikers Thomas von Aquin.

Der Neo-Thomismus befasst sich mit: der philosophischen Begründung der Existenz Gottes; Nachweis verschiedener religiöser Dogmen; Betrachtung des "reinen Seins" als eine Art spirituelles Prinzip; Interpretation naturwissenschaftlicher Theorien und gesellschaftlicher Praxis.

Die prominentesten Vertreter des Neo-Thomismus sind:

- Jacques Maritain;

-Etienne Henri Gilson;

- Jozef Maria Bochensky;

- Gustav Andreas Vetter. Der Neo-Thomismus versuchte zu synthetisieren:

- Empirismus und Rationalismus;

- Kontemplation und Praktikabilität;

- Individualismus und Konziliarität;

- Religion und Wissenschaft.

Die Vertreter des Neothomismus setzen in eigentümlicher Form die Tendenz fort, die Philosophie zu einem Diener der Theologie zu machen.

Die Hauptabteilung des Neo-Thomismus - Metaphysik, oder "erste Philosophie", womit die Lehre von den Prinzipien des Seins gemeint ist, die der intelligiblen und transzendenten Welt gegenübersteht. Zu dieser Zeit wird die Transzendenz der Konzepte von „Einheit“, „Wahrheit“, „gut“, „schön“ bekräftigt; beweist die Existenz Gottes Analogien mit der Existenz der Welt.

Die Naturphilosophie dieser Richtung basiert auf der Betrachtung der Dialektik von Form und Inhalt, die im Sinne der Lehre des Aristoteles verstanden wurde: Materie ist passiv, und Form ist aktiv, und erst durch die Form erlangt Materie ihre Bestimmtheit, Konkretheit und Lebendigkeit.

In der Erkenntnistheorie wandten sich Neo-Thomisten verschiedenen Wissensformen zu: Sinneswissen; rationales Wissen; Intuition.

Die Philosophie des Neo-Thomismus sieht den Sinn und Zweck des menschlichen Bewusstseins in der Entdeckung des Transzendenten und Subjektiven in der sinnlichen Wahrnehmung. Der menschliche Intellekt muss sich an göttliche Wahrheiten anpassen. Die Wissenschaft enthüllt nur die äußeren Zusammenhänge von Phänomenen und Ereignissen, während sich die letzten Ursachen auf Gott beziehen.

Das bedeutet, dass die Kreativität der Persönlichkeit, ihre Selbsterkenntnis und Freiheit organisch mit Gott verbunden sind.

Auch der Neothomismus widmet sich intensiv gesellschaftsphilosophischen Problemen: Die Formen der Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft (Individualismus, Kollektivismus, Solidarität, Nächstenliebe, Familie, Staat, Arbeitsteilung, Kommunikation etc.) .

Natürlich ist das Hauptproblem im Neo-Thomismus das Problem Von Gott. Gott kann als unendliche, ewige, ungeschaffene, vollkommene persönliche Realität verstanden werden. Es war Gott, der alles geschaffen hat, was außerhalb von ihm existiert, transzendent ist in Bezug auf alles, was existiert, aber eine aktive Präsenz in der Welt behält.

Wissenschaft - Es ist eine historisch etablierte Form menschlicher Aktivität, die auf die Erkenntnis und Transformation der objektiven Realität, der spirituellen Produktion abzielt und zu gezielt ausgewählten und systematisierten Fakten, logisch verifizierten Hypothesen, verallgemeinernden Theorien, grundlegenden und besonderen Gesetzen sowie Forschungsmethoden führt .

Wissenschaft ist zugleich:

- Wissenssystem;

- spirituelle Produktion des Wissenssystems;

- praktische Aktivitäten der Basis des Wissenssystems.

Für jede wissenschaftliche Erkenntnis ist die Präsenz dessen, was untersucht wird und wie es untersucht wird, wesentlich.

Was erforscht wird, offenbart die Natur des Gegenstands der Wissenschaft, und wie Forschung durchgeführt wird, offenbart die Methode der Forschung.

Die große Vielfalt von Realität und gesellschaftlicher Praxis hat den Facettenreichtum des menschlichen Denkens, verschiedene Bereiche wissenschaftlicher Erkenntnis bestimmt.

Die moderne Wissenschaft ist eine ziemlich verzweigte Ansammlung einzelner wissenschaftlicher Zweige.

Gegenstand der Wissenschaft ist:

- eine Welt außerhalb des Menschen;

- verschiedene Formen und Arten der Bewegung des Seins;

- Reflexion im Bewusstsein der Formen und Arten der Bewegung von Wesen, dh der Person selbst.

Die Wissenschaften werden nach ihrem Fach unterteilt in:

- auf Natur-Technik, die die Naturgesetze und Wege ihrer Entwicklung und Transformation studieren;

- Öffentlichkeit, die verschiedene soziale Phänomene und die Gesetze ihrer Entwicklung sowie den Menschen selbst als soziales Wesen (humanitärer Zyklus) untersucht.

Unter den Sozialwissenschaften nimmt ein Komplex philosophischer Disziplinen eine besondere Stellung ein, die die allgemeinsten Gesetzmäßigkeiten der Entwicklung von Natur, Gesellschaft und Denken untersuchen.

Das Subjekt der Wissenschaft beeinflusst seine Methoden, d. h. Techniken, Methoden zum Studium des Objekts.

In der modernen Welt ist die Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse nicht nur durch die Entstehung verwandter Disziplinen (z. B. Biophysik) gekennzeichnet, sondern auch durch die gegenseitige Bereicherung wissenschaftlicher Methoden. Allgemeine wissenschaftlich-logische Techniken sind Induktion, Deduktion, Analyse, Synthese sowie systematische und probabilistische Ansätze und vieles mehr.

In jeder Wissenschaft gibt es eine empirische Ebene, d. h. angesammeltes Faktenmaterial – die Ergebnisse von Beobachtungen und Experimenten, und eine theoretische Ebene, d. h. eine Verallgemeinerung empirischen Materials, ausgedrückt in relevanten Theorien, Gesetzen und Prinzipien; wissenschaftliche Annahmen, die auf Fakten basieren, Hypothesen, die einer weiteren Überprüfung durch Erfahrung bedürfen. Die theoretischen Ebenen einzelner Wissenschaften werden in einer allgemeinen theoretischen, philosophischen Erklärung offener Prinzipien und Gesetze, in der Bildung ideologischer und methodischer Aspekte des wissenschaftlichen Wissens als Ganzes vereint.

Ein wesentlicher Bestandteil wissenschaftlicher Erkenntnis ist die philosophische Interpretation der Daten der Wissenschaft, die ihre philosophische und methodische Grundlage bildet. Schon die Auswahl von Fakten, insbesondere in den Sozialwissenschaften, impliziert eine große theoretische Bereitschaft und philosophische Kultur des Wissenschaftlers. Gegenwärtig erfordert die Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse nicht nur ein theoretisches Verständnis der Tatsachen, sondern auch eine Analyse der eigentlichen Methode, sie zu gewinnen, Reflexionen über die allgemeinen Wege, nach etwas Neuem zu suchen.

Wissenschaft - Dies ist ein Bereich menschlicher Tätigkeit, dessen Hauptfunktion die Entwicklung, Systematisierung und Überprüfung objektiven Wissens über die Realität ist.

Die Wissenschaft erschien im antiken Griechenland; Aristoteles, Archimedes, Euklid usw. gelten als ihre Begründer. Lange Zeit entwickelte sich die Wissenschaft nicht, und erst in der Neuzeit (XVI-XVII Jahrhundert) änderte sich die Situation – die Wissenschaft wurde zum wichtigsten Faktor im Leben.

Aus Sicht der Philosophie in der Wissenschaft gibt es zwei Forschungsebenen:

- empirisch (direkt auf das Untersuchungsobjekt gerichtet und durch Experiment und Beobachtung umgesetzt);

- theoretisch (konzentriert sich auf die Verallgemeinerung von Ideen, Gesetzen, Hypothesen und Prinzipien). Ein wichtiges Merkmal wissenschaftlicher Forschung ist das Zusammenspiel empirischer und theoretischer Daten.

1. Empirische Forschungsmethode.

Das Experiment ist die Hauptmethode der empirischen Forschung. Experiment ist das Testen von Phänomenen, die unter kontrollierten und kontrollierten Bedingungen untersucht werden.

Bestandteile des Experiments:

- Experimentator;

- untersuchtes Phänomen;

- Haushaltsgeräte.

Eine andere Art der empirischen Erkenntnis ist die Beobachtung. Beobachtung aus der Sicht des empirischen Wissens wird als ganzheitliche Art der Untersuchung von Phänomenen, der Beobachtung biologischer, astronomischer, sozialer und anderer Prozesse bezeichnet.

2. Theoretische Forschungsmethode. Eine Theorie ist ein System von Konzepten, Gesetzen und Prinzipien, das es erlaubt, eine bestimmte Klasse von Phänomenen zu beschreiben und zu erklären. Mit Hilfe der Theorie kann man eine Vielzahl von Tatsachen erklären, umfassende Informationen in kompakter Form erhalten und den zukünftigen Verlauf der Ereignisse vorhersagen.

Wissenschaft ist ein komplexes und vielschichtiges gesellschaftliches Phänomen: Außerhalb der Gesellschaft kann Wissenschaft nicht entstehen oder sich entwickeln, aber eine Gesellschaft auf einer hohen Entwicklungsstufe ist ohne Wissenschaft nicht denkbar.

Zu verschiedenen Zeiten war die Rolle der Wissenschaft nicht dieselbe, aber ihre Bedeutung wurde bereits in der Antike verstanden. In der Antike Wissenschaft war das Ergebnis der erfolgten Teilung von geistiger und körperlicher Arbeit. Als eigenständige Form des gesellschaftlichen Bewusstseins begann es seit der Ära des Hellenismus zu funktionieren, als die integrale Kultur der Antike begann, sich in getrennte Arten und Formen spiritueller Aktivität zu unterteilen. Mit dem Namen Aristoteles, der die ersten Grundlagen für die Klassifikation unterschiedlichen Wissens gelegt hat, ist das Aufkommen eigener wissenschaftlicher Wissensformen verbunden, die sowohl von Philosophie als auch von Religion getrennt sind. Auch im Mittelalter fand der Prozess der Wissensentwicklung statt, wenn auch manchmal in versteckter Form, wie etwa die Chemie (chemisches Denken) in Form der Alchemie.

Feudalgesellschaft mit ihren Kapitalismus warf solche praktischen Probleme auf, die nur wissenschaftlich gelöst werden konnten: Die Produktion erreichte einen Umfang, der den Einsatz von Mechanik, Mathematik und anderen Wissenschaften erforderlich machte. Die Wissenschaft wurde zum geistigen Inhalt der Produktivkräfte, ihre Errungenschaften verkörperten sich in technischen Innovationen. Der gesamte weitere Verlauf der Geschichte ist ein stetiger und immer tiefer werdender Prozess der „Verwissenschaftlichung“ der Produktion.

Die weitere Entwicklung der Wissenschaft wird durch den stetig steigenden Bedarf der Produktion und die Expansion des Weltmarktes bestimmt.

Positivismus - eine Richtung in Wissenschaft und Philosophie, die vom "Positiven" ausgeht, dh vom Stabilen, Tatsächlichen, Unbestrittenen.

Der erste Positivismus heißt klassischer Positivismus, seine Vertreter sind: Auguste Comte (1798-1857); Mühle Jones Stuart (1806-1873); Spencer Herbert (1820-1903) und andere.

1. Auguste Comte - Französischer Philosoph, einer der Begründer des Positivismus und der Soziologie.

Hauptwerke: "Kurs der positiven Philosophie"; "Der Geist der positiven Philosophie".

Nach Auguste Comte sollte die Metaphysik (die Lehre vom Wesen der Phänomene) der positiven Philosophie weichen. Der französische Denker nannte positive Philosophie die Gesamtheit der allgemeinen wissenschaftlichen Bestimmungen des gesamten positiven naturwissenschaftlichen und sozialen Materials. Deshalb wurde die Philosophie von Comte positiv genannt, das heißt positiv.

Das Hauptmerkmal der positiven Philosophie ist die Anerkennung aller Phänomene als Gegenstand unveränderlicher Naturgesetze.

Comte betrachtete die Hauptmerkmale der positiven Philosophie darin, dass sie nicht vom Leben getrennt ist, sich auf spezifische Fakten und Verallgemeinerungen bestimmter Wissenschaften stützt und das Ergebnis ihrer Konvergenz ist.

Ein wichtiges Konzept in Comtes Philosophie ist "Menschlichkeit", was ihr eine Systematisierung des Denkens verleiht.

In Comtes Studien wird ein materialistisches Geschichtsverständnis sichtbar.

Positive Philosophie hat einen konkreten historischen Charakter; in dieser Hinsicht identifiziert Comte drei Hauptstadien in der Evolution der Menschheit: - theologisch - ein fiktiver Zustand des menschlichen Geistes, der die Natur durch den Einfluss zahlreicher übernatürlicher Faktoren erklärt;

- metaphysisch - ein abstrakter Zustand, in dem übernatürliche Faktoren durch abstrakte Kräfte, reale Wesenheiten ersetzt werden, mit deren Hilfe alle beobachtbaren Phänomene erklärt werden;

- wissenschaftlich - ein positiver Zustand eines Menschen, in dem er sich bemüht, sicherzustellen, dass er durch die richtige Kombination von Argumentation mit Beobachtungen und Experimenten die wahren Gesetze der Phänomene lernt.

Auguste Comte identifizierte vier Haupteigenschaften der Philosophie: Das Studium der positiven Philosophie ist das einzig richtige Mittel, um die logischen Gesetze des menschlichen Geistes zu entdecken; positive Philosophie spielt eine wichtige Rolle bei der allgemeinen Umgestaltung des Erziehungs- und Bildungssystems; das Studium allgemeiner positiver Wissenschaften trägt zum Fortschritt einzelner positiver Wissenschaften bei; Positive Philosophie sollte als solide Grundlage für gesellschaftliche Transformation angesehen werden.

2. Mill Jones Stuart - britischer Philosoph, Ökonom, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens.

Das Hauptverdienst des Wissenschaftlers war die von ihm im "System of Logic" entwickelte Reihe von Methoden zur induktiven Untersuchung kausaler Zusammenhänge. Er entwickelte auch eine intuitionistische Interpretation der Logik als allgemeine Methodologie der Wissenschaften.

Stewart hielt die Induktion für die einzig akzeptable Erkenntnismethode. Der Philosoph legte großen Wert auf die moralische Vollkommenheit des Individuums.

3. Spencer Herbert ist ein englischer Philosoph, der sein Hauptziel die Schaffung einer synthetischen Philosophie nannte, die die Daten aller Wissenschaften kombiniert und ihre allgemeinen Gesetze formuliert.

Nach Spencer ist die Philosophie ein homogenes, ganzheitliches Wissen, das auf bestimmten Wissenschaften basiert und den höchsten Wissensstand des Rechts erreicht hat, der die ganze Welt umfasst.

Die zweite Form des Positivismus – Empiriokritik (Erfahrungskritik) – geht chronologisch auf das Ende des XNUMX. – Anfang des XNUMX. Jahrhunderts zurück.

Die Empiriokritik wird von zwei großen Denkern vertreten:

- Ernst Mach (1838-1916);

-Richard Avenarius (1843-1896). Empiriokritizismus ist ein philosophisches System der "reinen Erfahrung", eine kritische Kritik, die die Philosophie auf die Darstellung von Erfahrungsdaten unter völligem Ausschluss jeglicher Metaphysik zu beschränken sucht, um ein "natürliches Weltbild" zu entwickeln.

Ernst Mach ist ein österreichischer Physiker und Philosoph, der darauf besteht, dass es nicht Körper sind, die Empfindungen hervorrufen, sondern Komplexe von Elementen, die Gesamtheit von Empfindungen formt Körper. Der Denker betrachtet seine Elemente als neutral und bezieht sie weder auf die physische noch auf die mentale Sphäre.

Der österreichische Philosoph betrachtete Konzepte als Symbole, die „Empfindungskomplexe“ bezeichnen, und Wissenschaften im Allgemeinen als eine Reihe von Hypothesen, die durch direkte Beobachtungen ersetzt werden müssen.

Die Welt als Ganzes und alle Dinge in ihr sind laut Ernst Mach „Empfindungskomplexe“. Die Aufgabe der Wissenschaft ist ihre Beschreibung (mit mathematischer Verarbeitung), d. h. eine ehrliche Beschreibung der Tatsachen der Sinneswahrnehmung, an die sich das Denken anpasst. Mach hält eine solche Beschreibung für das Ideal wissenschaftlicher Forschung, aus der alles Überflüssige (religiöse Ideen, philosophische Kategorien) entfernt werden sollte, um den Denkprozess zu erleichtern.

Avenarius und Mach schlugen eine kritische Analyse der Erfahrung vor, um die Wissenschaft von metaphysischen Behauptungen zu säubern.

Die Themen des zweiten Positivismus waren:

- Merkmale des wissenschaftlichen Denkens;

- der Mechanismus der Wissensbildung;

- Analyse von Methoden zur Erlangung wahren Wissens. Dieser Ansatz des positiven Wissens ermöglichte eine neue Erklärung der Empfindungen im Vergleich zum ersten, klassischen Positivismus – als ursprünglich, „neutral“, nicht zerlegbar in „physische“ und „geistige“ Elemente.

Der zweite Positivismus beeinflusste maßgeblich das intellektuelle und weltanschauliche Klima des ersten Viertels des XNUMX. Jahrhunderts, als ein konzeptionelles Umdenken über den Inhalt der ersten methodologischen Bestimmungen der klassischen Wissenschaft einsetzte.

Den Einfluss des zweiten Positivismus erlebten:

- A. Einstein (1879-1955) - berühmter französischer Mathematiker und Philosoph;

- A. Poincare (1854-1912) - Deutscher Physiker, Chemiker, Wissenschaftsphilosoph;

- W. Ostwald (1853-1932) - Nobelpreisträger für Chemie.

In erkenntnistheoretischen und methodischen Fragen teilte der zweite Positivismus phänomenologische und empirische Positionen. Beispielsweise kann für Mach ein Begriff so bedeutungsvoll sein, wie er die direkte Verbindung der Daten sinnlicher Erfahrung zum Ausdruck bringt.

Ernst Mach erklärte die Wissenschaft, ihren Zweck und ihr Wesen instrumentalistisch und betrachtete die Wissenschaft als eine Reihe von Operationen, die nützliches Handeln in der Praxis ermöglichen. Das Ziel der Wissenschaft ist eine einfache und wirtschaftliche Beschreibung von Sachverhalten. Die Funktion der Wissenschaft ist adaptiv-biologisch und hilft einem Menschen, sich im Leben zurechtzufinden.

Die Ideen des zweiten Positivismus hatten einen erheblichen Einfluss auf das intellektuelle, weltanschauliche und methodische Klima der Wissenschaft am Ende des XNUMX. und Anfang des XNUMX. Jahrhunderts, als radikale qualitative Veränderungen im Wissen begannen.

Positivismus - eine Richtung in Wissenschaft und Philosophie, die vom "Positiven", also vom Gegebenen, Beständigen, Tatsächlichen, Unzweifelhaften ausgeht, ihre Darstellung und Erforschung auf sie beschränkt und metaphysische Erklärungen für theoretisch nicht realisierbar und praktisch nutzlos hält.

Logischer Positivismus - eine philosophische Strömung, eine moderne Form des Positivismus.

Postpositivismus - viele Konzepte, die den logischen Positivismus (Neopositivismus) ersetzt haben.

Anhänger verschiedener postpositivistischer Strömungen sind sich weitgehend uneinig, kritisieren die überholten Ideen des Neopositivismus, wahren dabei aber Kontinuität.

Die Grundidee des Postpositivismus ist rationale Erkenntnismethode.

Die hellsten Vertreter des Postpositivismus:

-Karl Popper;

- Imre Lakatos;

-Paul Feyerabend;

-Thomas Kühn.

1. Einer der interessantesten Vertreter des Postpositivismus ist der moderne englische Philosoph Karl Popper.

Aufgabe der Wissenschaftsphilosophie ist nach Popper die Lösung des Problems des Wissenszuwachses. Das Wachstum von Wissen kann im Prozess der rationalen Diskussion erfolgen und als Kritik an vorhandenem Wissen wirken. Poppers Philosophie gilt zu Recht als kritischer Rationalismus.

Laut Popper machen Wissenschaftler Entdeckungen, indem sie im Gegensatz zur bestehenden Meinung der Induktivisten von Hypothesen zu einzelnen Aussagen übergehen – von Fakten zur Theorie. Popper nennt eine wissenschaftliche Theorie ein Konzept, das mit experimentellen Daten verglichen werden kann, was bedeutet, dass es jederzeit falsifiziert werden kann. Philosophie ist nicht fälschbar, das heißt, Philosophie hat keinen wissenschaftlichen Charakter. Poppers Philosophie dient als Verständnis des Wachstums wissenschaftlicher Erkenntnisse und umfasst die Prinzipien der rational-kritischen Diskussion, des Falsifikationismus und des Fallibolismus.

2. Ein weiterer Vertreter des englischen Postpositivismus ist Imre Lakatos, der die Methodik von Forschungsprogrammen vorstellte. Laut Lakatos ist es wichtig, Theorien miteinander zu vergleichen.

Lakatos machte als echter Postpositivist auf die Notwendigkeit einer gründlichen Untersuchung der Entwicklungsgeschichte wissenschaftlicher Erkenntnisse aufmerksam. Wissenschaftliche Forschung, die nicht von einem Studium der Wissenschaftsgeschichte begleitet wird, führt zu einseitigem Wissen und schafft die Voraussetzungen für Dogmatismus.

3. Paul Feyerabend ist ein amerikanischer Philosoph, der den Kumulativismus kritisiert, wonach die Entwicklung von Wissen als Ergebnis der allmählichen Akkumulation von Wissen erfolgt.

Dieser Denker ist ein Verfechter der These von der Inkommensurabilität von Theorien. Sowohl in der Politik als auch in der Wissenschaft soll laut Feyerabend Pluralismus herrschen.

Das Verdienst des amerikanischen Denkers ist die beharrliche Ablehnung der Ideale der klassischen Wissenschaft, die stabile Züge angenommen haben, Wissenschaft ist ein Prozess der Reproduktion von Theorien, in dem es keine einzige Linie gibt.

4. Ein anderer amerikanischer Philosoph, Thomas Kuhn, kritisiert im Anschluss an Feyerabend das von Popper vorgeschlagene Schema für die Entwicklung der Wissenschaft.

Kuhns Grundgedanke ist, dass die Aktivitäten der Scientific Community eine wichtige Rolle bei der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse spielen, wobei soziale und psychologische Aspekte von besonderer Bedeutung sind.

Empirismus - erkenntnistheoretische Richtung, die Wissen aus sinnlicher Erfahrung ableitet.

Galileo Galilei (1564-1642) - Italienischer Wissenschaftler, Begründer der experimentellen und theoretischen Naturwissenschaft.

Experiment - systematische Isolierung, Regulierung und Variation von Bedingungen für die Untersuchung von Phänomenen, die davon abhängen, mit Hilfe von Beobachtungen, auf deren Grundlage Kenntnisse über die Regelmäßigkeit und Muster des beobachteten Phänomens gebildet werden. Galileo Galilei wird als Begründer des experimentellen Wissens bezeichnet, gefolgt von Francis Bacon.

Galileo war auf der Seite des Rationalismus und glaubte, dass die Welt auf rein mechanische Weise mit Hilfe von Mathematik, Mechanik und Vernunft erfasst werden kann.

Galileo befasste sich mit Fragen der Mechanik, entdeckte einige ihrer Grundgesetze und wies darauf hin, dass es sie gibt natürliche Notwendigkeit. Der Wissenschaftler war der Begründer der Dynamik als Wissenschaft von der Bewegung physischer Körper. Galileo war einer der größten Astronomen seiner Zeit. Durch seine experimentelle Wissenschaft erfand er das Teleskop, mit dem er die Phasen in der Bewegung der Venus, Flecken auf der Sonne, die Ringe des Saturn, die Haufen der Milchstraße und andere Phänomene des Kosmos entdeckte.

Seine Experimente widersprachen den theologischen Lehren und brachten die Welt unter das heliozentrische Bild. Galilei erkannte die Existenz Gottes an, glaubte aber, dass der Schöpfer nach der Erschaffung der Welt beiseite trat und sich nicht in ihre weitere Entwicklung einmischte. Dieser Standpunkt heißt Deismus.

Galilei schlug vor, alle fantastischen Konstruktionen zu verwerfen und die Natur empirisch zu studieren, um nach natürlichen Gründen für die Erklärung von Phänomenen zu suchen.

Galileo Galilei sah seine Hauptaufgabe zunächst darin, die Natur und ihre Gesetze vom Standpunkt der Wissenschaft aus zu erklären. Der Denker formulierte die Grundprinzipien Mechanistischer Materialismus. Laut Galileo sind die Naturgesetze für alle Menschen verbindlich. Die Welt mit ihrer Unendlichkeit ist offen für Erkenntnis.

Wahrheit ist laut Galileo ein intensiver, endloser Prozess der Vertiefung des menschlichen Denkens in das Objekt des Wissens.

Alle Phänomene lassen sich nach Galileo auf ihr genaues quantitatives Verhältnis zurückführen, daher sind Mathematik und Mechanik die Grundlage aller Wissenschaften.

Er war ein Förderer der Erfahrung als Weg, der zur Wahrheit führen kann. Galileo argumentierte, dass zwei Methoden zur Wahrheit führen können:

- auflösend (Zerlegung des untersuchten Phänomens in einfachere Elemente, seine Komponenten);

- zusammengesetzt (Verständnis des Phänomens als Ganzes).

Galileo war der Vorfahre der Grundlage der Naturwissenschaft des Neuen Zeitalters, er schlug das Experiment als Grundlage der wissenschaftlichen Erkenntnis vor.

Im Gegensatz zu Experimenten, die von vielen Wissenschaftlern vor Galileo durchgeführt wurden, beinhaltet das Experiment:

- Isolierung einer idealen Komponente in einem realen Objekt (wenn sie auf ein reales Objekt der Theorie projiziert wird);

- technische Überführung eines realen Objekts in einen idealen Zustand, d. h. vollständig in der Theorie reflektiert.

Erfahrungen, wie sie in der mit Bacon beginnenden empirischen Tradition verstanden werden, liefern ein erstes empirisches Material. Und mit Hilfe des Experiments werden wissenschaftliche "Idealobjekte" realisiert: ideale Bewegung im Vakuum, ideales Gas usw.

Autor: Zhavoronkova A.S.

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