Kostenlose technische Bibliothek

Ausländische Literatur des XVII-XVIII Jahrhunderts in Kürze. Spickzettel: kurz das Wichtigste

Verzeichnis / Vorlesungsunterlagen, Spickzettel

Kommentare zum Artikel

Inhaltsverzeichnis

1. englische Literatur
2. Spanische Literatur
3. Italienische Literatur
4. chinesische Literatur
5. Deutsche Literatur
6. französische Literatur
7. Japanische Literatur

(Paradies verloren)

Gedicht (1658-1665, veröffentlicht 1667)

Der Dichter denkt über den Grund für den Ungehorsam der ersten Menschenpaare nach, die gegen das einzige Verbot des Schöpfers aller Dinge verstoßen haben und aus Eden vertrieben wurden. Unter der Anleitung des Heiligen Geistes benennt der Dichter den Schuldigen für den Fall von Adam und Eva: Dies ist Satan, der ihnen in Gestalt einer Schlange erschien.

Lange vor der Erschaffung der Erde und der Menschen durch Gott rebellierte Satan in seinem maßlosen Stolz gegen den König der Könige, verwickelte einen Teil der Engel in die Rebellion, wurde aber mit ihnen vom Himmel in die Unterwelt, in die Region der Dunkelheit und des Chaos. Besiegt, aber unsterblich, gibt sich Satan nicht mit der Niederlage ab und bereut nicht. Er ist lieber der Herr der Hölle als ein Diener des Himmels. Er wendet sich an Beelzebub, seinen engsten Mitstreiter, und überzeugt ihn, den Kampf gegen den Ewigen König fortzusetzen und gegen seinen souveränen Willen nur Böses zu tun. Satan sagt seinen Dienern, dass der Allmächtige bald eine neue Welt erschaffen und sie mit Kreaturen bevölkern wird, die er zusammen mit den Engeln lieben wird. Wenn Sie schlau handeln, können Sie diese neu geschaffene Welt erobern. In Pandemonium versammeln sich die Anführer der Armee Satans zu einem allgemeinen Rat.

Die Meinungen der Führer sind geteilt: Die einen sind für den Krieg, die anderen dagegen. Schließlich stimmen sie Satans Vorschlag zu, die Wahrheit der alten Überlieferung zu überprüfen, die von der Erschaffung einer neuen Welt durch Gott und der Erschaffung des Menschen spricht. Der Legende nach ist die Zeit für die Erschaffung dieser neuen Welt bereits gekommen. Da Satan und seinen Engeln der Weg zum Himmel versperrt ist, sollte man versuchen, sich der neu geschaffenen Welt zu bemächtigen, ihre Bewohner zu vertreiben oder auf ihre Seite zu locken und sich so am Schöpfer zu rächen. Satan begibt sich auf eine gefährliche Reise. Er überwindet den Abgrund zwischen Hölle und Himmel, und Chaos, sein alter Herr, weist ihm den Weg in die neue Welt.

Gott, der auf seinem höchsten Thron sitzt, von wo aus er die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sieht, sieht Satan auf die neue Welt zufliegen. Indem er sich seinem einziggezeugten Sohn zuwendet, bestimmt der Herr den Fall des Menschen im Voraus, ausgestattet mit einem freien Willen und dem Recht, zwischen Gut und Böse zu wählen. Der allmächtige Schöpfer ist bereit, dem Menschen zu vergeben, aber zuerst muss er dafür bestraft werden, dass er es gewagt hat, sich mit Gott zu vergleichen, nachdem er gegen sein Verbot verstoßen hatte. Von nun an werden der Mensch und seine Nachkommen dem Tode geweiht sein, vor dem nur derjenige sie retten kann, der sich für ihre Erlösung opfert. Die Welt zu retten. Der Sohn Gottes bringt seine Bereitschaft zum Ausdruck, sich selbst zu opfern, und Gott der Vater nimmt sie an. Er befiehlt dem Sohn, in sterbliches Fleisch zu inkarnieren. Die Engel des Himmels beugen ihre Häupter vor dem Sohn und verherrlichen ihn und den Vater.

Währenddessen erreicht Satan die Oberfläche der äußersten Sphäre des Universums und wandert durch die düstere Wüste. Es passiert Limbo, das Tor des Himmels, und steigt in die Sonne hinab. In Gestalt eines jungen Cherubims erfährt er vom Herrscher der Sonne, Erzengel Uriel, den Aufenthaltsort des Menschen. Uriel zeigt ihn auf eine der unzähligen Kugeln, die sich in ihren Umlaufbahnen bewegen, und Satan steigt zur Erde hinab, zum Berg Nifat.

Satan umgeht den himmlischen Zaun und steigt in Gestalt eines Seeraben auf die Spitze des Baums der Erkenntnis hinab. Er sieht ein paar der ersten Menschen und überlegt, wie er sie vernichten kann. Nachdem er das Gespräch von Adam und Eva belauscht hat, erfährt er, dass es ihnen unter Todesstrafe verboten ist, von den Früchten des Baums der Erkenntnis zu essen. Satan entwickelt einen heimtückischen Plan: in den Menschen einen Wissensdurst zu entfachen, der sie zwingen wird, das Verbot des Schöpfers zu übertreten.

Uriel, der auf einem Sonnenstrahl zu Gabriel hinabsteigt und das Paradies bewacht, warnt ihn, dass der böse Geist aus der Unterwelt am Mittag in Form eines guten Engels ins Paradies unterwegs ist. Gabriel tritt in der Nachtwache um Paradise auf. Im Busch, erschöpft von der Arbeit des Tages und den reinen Freuden der heiligen ehelichen Liebe, schlafen Adam und Eva. Die von Gabriel gesandten Engel Ithuriel und Zephon entdecken Satan, der unter dem Deckmantel einer Kröte über Evas Ohr lauert, um im Traum ihre Fantasie zu beeinflussen und ihre Seele mit ungezügelten Leidenschaften, vagen Gedanken und Stolz zu vergiften. Engel bringen Satan zu Gabriel. Der rebellische Geist ist bereit, mit ihnen zu kämpfen, aber der Herr zeigt Satan ein himmlisches Zeichen, und er sieht, dass sein Rückzug unvermeidlich ist, geht, weicht aber nicht von seinen Absichten ab.

Am Morgen erzählt Eva Adam ihren Traum: Jemand wie die Himmlischen ist verlockender, die Frucht vom Baum der Erkenntnis zu kosten, und sie stieg über die Erde auf und erlebte unvergleichliche Glückseligkeit.

Gott schickt den Erzengel Raphael zu Adam, um ihm über den freien Willen des Menschen sowie über die Nähe des bösen Feindes und seine heimtückischen Pläne zu berichten. Raphael erzählt Adam von der ersten Rebellion im Himmel: Satan, entbrannt vor Neid, dass Gott der Vater den Sohn erhöht und ihn den gesalbten Messias und König genannt hat, schleppte die Legionen von Engeln in den Norden und überredete sie, gegen den Allmächtigen zu rebellieren. Nur Seraphim Abdiel verließ das Lager der Rebellen.

Raphael setzt seine Geschichte fort.

Gott sandte die Erzengel Michael und Gabriel, um sich Satan zu widersetzen. Satan berief den Rat ein und erfand zusammen mit seinen Komplizen teuflische Maschinen, mit deren Hilfe er das Heer der Gott ergebenen Engel zurückdrängte. Dann schickte der Allmächtige seinen Sohn, den Messias, auf das Schlachtfeld. Der Sohn trieb den Feind zum Zaun des Himmels, und als sich ihre Kristallmauer öffnete, fielen die Rebellen in den für sie vorbereiteten Abgrund.

Adam bittet Raphael, ihm von der Erschaffung dieser Welt zu erzählen. Der Erzengel sagt Adam, dass Gott eine neue Welt und Kreaturen erschaffen wollte, um sie zu bewohnen, nachdem er Satan und seine Diener in die Hölle geworfen hatte. Der Allmächtige sandte seinen Sohn, das Allmächtige Wort, begleitet von Engeln, um das Schöpfungswerk auszuführen.

Als Raphael Adams Frage nach der Bewegung von Himmelskörpern beantwortet, rät er ihm sorgfältig, sich nur mit solchen Themen zu befassen, die dem menschlichen Verständnis zugänglich sind. Adam erzählt Raphael alles, woran er sich seit seiner Erschaffung erinnert. Er gesteht dem Erzengel, dass Eva eine unerklärliche Macht über ihn hat. Adam versteht, dass sie ihm an äußerer Schönheit überlegen ist, ihm aber an spiritueller Vollkommenheit unterlegen ist. Trotzdem erscheinen ihm alle ihre Worte und Taten schön und die Stimme der Vernunft verstummt vor ihrem weiblichen Charme. Ohne die Liebesfreuden des Ehepaares zu verurteilen, warnt der Erzengel Adam dennoch vor blinder Leidenschaft und verspricht ihm die Freuden der himmlischen Liebe, die unermesslich höher ist als die irdische. Aber auf die direkte Frage Adams – was ist der Ausdruck der Liebe unter den himmlischen Geistern – antwortet Raphael vage und warnt ihn erneut davor, über das nachzudenken, was dem menschlichen Geist unzugänglich ist.

Satan dringt unter dem Deckmantel des Nebels erneut in das Paradies ein und bewohnt die schlafende Schlange, die listigste aller Kreaturen. Am Morgen findet die Schlange Eva und überredet sie mit schmeichelhaften Reden, die Früchte vom Baum der Erkenntnis zu essen. Er überzeugt sie, dass sie nicht sterben wird, und erzählt, wie er selbst dank dieser Früchte zu Sprache und Verständnis gelangt ist.

Eva erliegt der Überredung des Feindes, isst die verbotene Frucht und kommt zu Adam. Der geschockte Ehemann beschließt aus Liebe zu Eva, mit ihr zu sterben und verstößt auch gegen das Verbot des Schöpfers. Nachdem die Ahnen die Früchte gekostet haben, fühlen sie sich berauscht: Ihr Bewusstsein verliert an Klarheit, und eine ungezügelte, naturfremde Wollust erwacht in der Seele, die von Enttäuschung und Scham abgelöst wird. Adam und Eva verstehen, dass die Schlange, die ihnen unausweichliche Freuden und überirdische Glückseligkeit versprach, sich täuschte und tadelte.

Gott schickt seinen Sohn auf die Erde, um die Ungehorsamen zu richten. Sünde und Tod, die zuvor an den Toren der Hölle saßen, verlassen ihre Zuflucht und versuchen, die Erde zu durchdringen. Den Spuren Satans folgend, bauen Sünde und Tod eine Brücke über das Chaos zwischen der Hölle und der neuen Welt.

Unterdessen kündigt Satan in Pandemonium seinen Sieg über die Menschen an. Gott der Vater sagt jedoch voraus, dass der Sohn die Sünde und den Tod besiegen und seine Schöpfung wiederbeleben wird.

Eva, in der Verzweiflung, dass ein Fluch auf ihre Nachkommen fallen sollte, schlägt Adam vor, sofort den Tod zu finden und sein erstes und letztes Opfer zu werden. Aber Adam erinnert seine Frau an das Versprechen, dass der Samen der Frau den Kopf der Schlange auslöschen wird. Adam hofft, Gott durch Gebet und Reue zu besänftigen.

Der Sohn Gottes, der die aufrichtige Reue der Vorfahren sieht, tritt beim Vater für sie ein und hofft, dass der Allmächtige sein hartes Urteil mildern wird. Der allmächtige Herr schickt die Cherubim, angeführt vom Erzengel Michael, um Adam und Eva aus dem Paradies zu vertreiben. Bevor der Erzengel den Auftrag Gottes des Vaters erfüllt, erhebt er Adam auf einen hohen Berg und zeigt ihm in einer Vision alles, was vor der Sintflut auf der Erde geschehen wird.

Erzengel Michael erzählt Adam vom zukünftigen Schicksal der Menschheit und erklärt das den Vorfahren gegebene Versprechen über den Samen der Frau. Er spricht von der Menschwerdung, dem Tod, der Auferstehung und der Himmelfahrt des Sohnes Gottes und davon, wie die Kirche bis zu seinem zweiten Kommen leben und kämpfen wird. Der getröstete Adam weckt die schlafende Eva und der Erzengel Michael holt das Paar aus dem Paradies. Den Eingang dazu bewacht fortan das flammende und sich ständig drehende Schwert des Herrn. Geleitet von der Vorsehung des Schöpfers, in ihren Herzen die Hoffnung auf die kommende Befreiung der Menschheit bewahrend, verlassen Adam und Eva das Paradies.

V. V. Rynkevich

(Samson-Agonisten)

Tragödie (1671)

Samson, geblendet, gedemütigt und geschmäht, schmachtet in Gefangenschaft unter den Philistern im Gefängnis der Stadt Gaza. Sklavenarbeit erschöpft den Körper und seelisches Leiden quält die Seele.

Weder Tag noch Nacht kann Samson vergessen, was für ein glorreicher Held er zuvor war, und diese Erinnerungen bereiten ihm bittere Qualen. Er erinnert daran, dass der Herr die Befreiung Israels vom Joch der Philister vorausgesagt hat: Er, ein blinder und hilfloser Gefangener, war dazu bestimmt, sein Volk zu befreien. Samson bereut, dass er Delilah das Geheimnis seiner Macht offenbart hat, die ihn in die Hände von Feinden verriet. Er wagt jedoch nicht, am Wort Gottes zu zweifeln und hegt Hoffnung in seinem Herzen.

Am Tag des Feiertags, der Dagon, der Meeresgottheit der Philister, gewidmet ist, wenn keiner der Heiden arbeitet, darf Simson die Mauern seines Gefängnisses verlassen und sich ausruhen. Mit schweren Ketten begibt er sich an einen abgelegenen Ort und schwelgt in schmerzhaften Gedanken.

Hier wird er von denen gefunden, die aus Yestaol und Zorah – Samsons Heimatorten – kamen, seinen Freunden und Stammesgenossen und versuchen, den unglücklichen Bruder so gut sie können zu trösten. Sie überzeugen den Leidenden, nicht über die Vorsehung des Höchsten zu murren und sich keine Vorwürfe zu machen, aber sie sind überrascht, dass Simson die Philister immer den Frauen Israels vorgezogen hat. Der besiegte Held erklärt ihnen, dass die geheime Stimme Gottes ihn dazu veranlasst hat, Feinde zu bekämpfen und jede Gelegenheit zu nutzen, um ihre Wachsamkeit zu beruhigen.

Simson beschuldigt die Herrscher Israels, ihn nicht unterstützt und sich den Philistern entgegengestellt zu haben, als er glorreiche Siege errang. Sie beschlossen sogar, ihn an die Feinde auszuliefern, um ihre Heimat vor den Eindringlingen zu retten. Samson erlaubte den Philistern, ihn zu fesseln, löste dann leicht die Fesseln und tötete alle Heiden mit dem Kieferknochen eines Esels. Wenn sich die Führer Israels damals entschieden hätten, gegen sie zu marschieren, wäre ein endgültiger Sieg errungen worden.

Elder Manoah, Samsons Vater, kommt an. Er ist deprimiert über den miserablen Zustand seines Sohnes, in dem jeder daran gewöhnt ist, einen unbesiegbaren Krieger zu sehen. Aber Samson erlaubt ihm nicht, sich über Gott zu beklagen, und gibt nur sich selbst die Schuld für seine Probleme. Manoah teilt seinem Sohn mit, dass er die Philisterfürsten um sein Lösegeld ersuchen wird.

Manoah wird heute zu ihnen gehen, wenn alle Philister den Tag der Danksagung an Dagon feiern, der sie, wie sie glauben, aus der Hand Simsons befreit hat. Aber der besiegte Held will nicht leben, erinnert sich für immer an seine Schande und zieht den Tod vor. Der Vater überredet ihn, einem Lösegeld zuzustimmen und alles Gottes Willen zu überlassen und geht.

Samsons Frau, die schöne Delilah, erscheint und bittet ihn, ihr zuzuhören: Sie bereut es auf grausame Weise, dass sie der Überzeugung ihrer Stammesgenossen erlegen ist und ihnen das Geheimnis seiner Stärke verraten hat. Aber sie war nur von Liebe bewegt: Sie hatte Angst, dass Simson sie verlassen würde, wie er seine erste Frau, eine Nichtjude aus Thimnaf, verlassen hatte. Die Stammesangehörigen versprachen Delilah nur, Samson zu fangen und ihn ihr dann zu übergeben. Samson könnte in ihrem Haus leben, und sie würde seine Liebe ohne Angst vor Rivalen genießen.

Sie verspricht Samson, die Anführer der Philister zu überreden, ihn von ihr nach Hause bringen zu lassen: Sie werde sich um ihn kümmern und ihm in allem gefallen. Aber Samson glaubt Delilahs Reue nicht und lehnt ihr Angebot wütend ab. Delilah, verletzt von Samsons Weigerung und seiner Verachtung, verleugnet ihren Ehemann und geht.

Garatha erscheint, ein Riese aus der Philisterstadt Gath. Er bedauert, dass er keine Gelegenheit hatte, seine Kräfte mit Samson zu messen, als er noch sehend und frei war. Garafa verspottet den besiegten Helden und sagt ihm, dass Gott Samson verlassen hat. Samson, der nur an den Beinen gefesselt ist, fordert den prahlerischen Garafa zu einem Duell heraus, aber er wagt es nicht, sich dem wütenden Gefangenen zu nähern und geht.

Ein Diener des Tempels von Dagon erscheint und verlangt, dass Simson auf dem Fest vor dem Adel der Philister erscheint und allen seine Stärke zeigt. Samson weigert sich verächtlich und schickt den Minister weg.

Als er jedoch wiederkommt, stimmt Samson, der einen geheimen Impuls in seiner Seele verspürt, zu, zu einem heidnischen Feiertag zu kommen und seine Stärke im Tempel von Dagon zu zeigen. Er glaubt, dass es das ist, was der Gott Israels will, und er erwartet, dass dieser Tag seinen Namen entweder mit unauslöschlicher Schande oder unvergänglichem Ruhm bedecken wird.

Die Ketten werden Simson abgenommen und sie versprechen ihm Freiheit, wenn er Demut und Demut zeigt. Samson vertraut sich Gott an und verabschiedet sich von seinen Freunden und Stammesgenossen. Er verspricht ihnen, weder sein Volk noch seinen Gott zu beschämen, und geht dem Prediger nach.

Manoah kommt und sagt den Israeliten, dass es Hoffnung gibt, dass er seinen Sohn erlösen kann. Seine Rede wird von einem schrecklichen Lärm und den Schreien anderer unterbrochen. Manoah kommt zu dem Schluss, dass die Philister sich über die Demütigung seines Sohnes freuen, und setzt seine Geschichte fort. Doch er wird durch das Erscheinen eines Boten unterbrochen. Er ist Jude, genau wie sie. Als er geschäftlich in Gaza ankam, wurde er Zeuge der letzten Heldentat Simsons. Der Bote ist so schockiert über das Geschehene, dass ihm zunächst die Worte fehlen. Doch nachdem er sich erholt hat, erzählt er den versammelten Brüdern, wie Simson, der in ein Theater voller Philisteradliger gebracht wurde, das Dach des Gebäudes einstürzte und zusammen mit seinen Feinden unter den Trümmern starb.

V. V. Rynkevich

(Die Reise des Pilgers von dieser Welt zu dem, was kommen wird)

Roman. (1678-1684)

Ein gewisser frommer Mann wurde von den Bösen ins Gefängnis geworfen, und dort hatte er eine Vision:

In der Mitte des Feldes, mit dem Rücken zu seiner Behausung in der Stadt des Schicksals, steht ein Mann, der unter einer schweren Last der Sünden gebeugt ist. Er hat ein Buch in der Hand. Aus dem Buch dieses Mannes. Der Christ erfuhr, dass die Stadt vom himmlischen Feuer verbrannt und alle ihre Bewohner unwiederbringlich zugrunde gehen würden, wenn sie sich nicht sofort auf den Weg machen würden, der vom Tod zum ewigen Leben führt. Aber wo ist dieser gewünschte Weg?

Der Haushalt hielt Christian für verrückt, und die Nachbarn verspotteten ihn wütend, als er das Haus in der Stadt des Schicksals verließ, ohne zu wissen, wohin er ging. Aber auf freiem Feld begegnete er einem Mann namens Evangelist, der den Christen auf das schmale Tor wies, das sich in der Ferne erhob, und ihm befahl, direkt dorthin zu gehen, ohne sich irgendwo umzudrehen.

Zwei Nachbarn machten sich aus der Stadt auf den Weg nach Christian: Dickköpfig und Gefügig, doch der erste kehrte bald um, da er von seinen Gefährten keine für ihn verständliche Antwort auf die Frage erhalten hatte, was für ein "unbestechliches, makelloses Erbe" sie hinter sich erwarte die geschlossenen Tore.

Der Entgegenkommende verließ auch den Christen, als er sah, wie er in den unpassierbaren Sumpf der Verzweiflung eintrat – einen Ort auf dem Weg zu den Engen Toren, wo die Unreinheiten der Sünde des Zweifels und der Angst fließen und den aus der Sonnenfinsternis erwachten Sünder ergreifen. Es ist unmöglich, diesen Sumpf zu umgehen, ihn trockenzulegen oder zu pflastern.

Hinter dem Sumpf wartete der Christ auf den weltlichen Weisen. Er verführte den Reisenden mit Reden, dass er einen einfacheren und wirksameren Weg kenne, um die Last der Sünden loszuwerden, als eine Reise voller gewaltiger Gefahren auf der anderen Seite der Engen Tore. Es genügt, sich in das Dorf mit dem schönen Namen Goodwill zu wenden und dort einen Mann namens Lawfulness zu finden, der schon so vielen geholfen hat.

Der Christ hörte auf schlechte Ratschläge, aber der Evangelist hielt ihn auf einem katastrophalen Umweg an und wies ihn auf den wahren Weg, den er betrat, und bald erreichte er die schmalen Tore.

„Klopf an, und es wird dir geöffnet“, las der Christ die Inschrift über dem Tor und klopfte mit sinkendem Herzen. Der Torwächter ließ Christian herein und stieß ihn sogar leicht in den Rücken, denn in der Nähe stand die starke Burg von Beelzebub, von der aus er und seine Gefährten tödliche Pfeile auf diejenigen abfeuerten, die zögerten, durch die Close Gates zu gehen.

Der Torhüter wies den Christen auf viele Wege hin, die hinter den Toren liegen, aber nur einer von allen – gepflastert von den Patriarchen, Propheten, Christus und seinen Aposteln – ist schmal und gerade. Auf diesem Weg, auf dem Weg der Wahrheit, muss der Christ weitergehen.

Einige Stunden später kam der Christ zu einem bestimmten Haus, in dem alles – sowohl die Räume als auch die Gegenstände darin – die wichtigsten Wahrheiten symbolisierten, ohne deren Kenntnis der Pilger die für seinen Weg vorbereiteten Hindernisse nicht überwinden konnte. Die Bedeutung der Symbole wurde dem Christen vom Besitzer dieses Hauses erklärt. Dolmetscher.

Dem Dolmetscher danken und seinen Weg fortsetzen. Der Christ sah bald vor sich einen Hügel, auf dem ein Kreuz stand. Sobald er zum Kreuz aufstieg, rollte die Bürde der Sünden von seinen Schultern und starb im Grab, das am Fuß des Hügels klaffte.

Hier, am Kreuz, umringten drei Engel des Herrn den Christen, zogen ihm die Straßenlumpen aus und kleideten ihn in festliche Kleidung. Die Engel zeigten ihm den weiteren Weg und überreichten ihm den Schlüssel der Verheißung und eine Schriftrolle mit einem Siegel, die als Pass zur himmlischen Stadt diente.

Unterwegs traf Christian auf andere Pilger, die größtenteils ihres gewählten Weges nicht würdig waren. So traf er den Formalisten und den Heuchler aus dem Land der Eitelkeit, die auf dem Weg nach Zion waren, um Ruhm zu erlangen. Sie passierten das schmale Tor an der Seite, denn in ihrem Land ist es üblich, auf dem kürzesten Weg zu gehen – als ob über sie nicht gesagt würde: „Wer den Schafstall nicht durch die Tür betritt, sondern auf andere Weise hinaufsteigt.“ , das ist ein Dieb und ein Räuber.

Als es notwendig war, Mount Difficulty zu überqueren, wählten der Formalist und der Heuchler bequem aussehende, gleichmäßige Umgehungsstraßen – eine hieß Danger und die andere Doom – und verschwanden auf ihnen.

Ganz oben auf dem Berg traf Christian Schüchtern und Misstrauisch; Diese Pilger fürchteten die Gefahren, mit denen der Weg zur himmlischen Stadt voller Gefahren war, und beschlossen aus Feigheit, umzukehren.

Am Eingang zum Palast der Pracht sah sich der Christ der ersten Gefahr gegenüber: Zwei gewaltige Löwen waren hier an den Seiten des Weges angekettet. Der Christ war schüchtern, aber dann warf ihm der Torwächter seinen Unglauben vor, und er nahm all seinen Mut zusammen und ging unversehrt genau in der Mitte zwischen den brüllenden Kreaturen hindurch.

Der Mut des Christen wurde mit einem herzlichen Empfang in der Halle und einem langen, nach Mitternacht hingezogenen, herzlichen Gespräch mit den darin lebenden Jungfrauen der Weisheit, Frömmigkeit und Barmherzigkeit über die Größe und Güte des Besitzers belohnt, der diese geschaffen hat Palast. Am nächsten Morgen sahen die Gastgeber Christian unterwegs und rüsteten ihn mit Rüstungen und Waffen aus, die nicht altern und sich nicht ewig abnutzen.

Ohne diese Waffen und Rüstungen wäre es für einen Christen im Tal der Demütigung nicht gut gewesen, wo die schreckliche Erscheinung des Engels des Abgrunds Apollyon, ein glühender Feind des Königs, dem der Christ diente, seinen Weg versperrte. Tapfer trat der Pilger in ein Duell mit dem Widersacher und gewann mit dem Namen des Herrn auf den Lippen die Oberhand.

Außerdem führte der Weg des Christen durch das Tal des Todesschattens, wo er in völliger Dunkelheit einen schmalen Pfad zwischen einem schrecklichen Sumpf und einem bodenlosen Abgrund entlanggehen musste, um den Eingang zur Hölle zu umgehen. Er passierte auch sicher die Höhle der Giganten des Heidentums und des Papsttums, die in alten Zeiten, als sie noch stark waren, die Umgebung vollständig mit den Knochen von Reisenden übersäten, die in ihre Fänge fielen.

Jenseits des Tals des Todesschattens überholte der Christ einen Pilger namens Faithful, der wie der Christ durch die schmalen Tore gegangen war und bereits mehr als eine Prüfung bestanden hatte. Christian und Faithful fanden ineinander würdige Gefährten und beschlossen, die Reise gemeinsam fortzusetzen. Also gingen sie, bis sie in der Ferne eine Stadt sahen.

Dann kam ihnen der Evangelist entgegen, der ihnen beiden bekannt war, und sagte, dass in dieser Stadt einer von ihnen den Märtyrertod sterben würde – er würde es zu seinem eigenen Wohl akzeptieren: Er würde früher und darüber hinaus in die himmlische Stadt eintreten , würde er den Sorgen entkommen, die dem Überlebenden bereitet wurden.

Diese Stadt der Eitelkeit wurde genannt, und der Jahrmarkt fand hier das ganze Jahr über statt. Die Auswahl an Gütern war riesig: Häuser, Ländereien, Ämter, Titel, Königreiche, Leidenschaften, Vergnügungen, fleischliche Freuden, reiche Ehefrauen und Ehemänner, Leben mit Leib und Seele; rund um die Uhr kostenlose Spektakel: Diebstahl, Mord, Ehebruch, Meineid ... Sogar der Jahrmarkt wurde in ein ominöses Purpurlicht getaucht.

Auf die Rufe der Verkäufer antworteten die Pilger, dass sie nichts als die Wahrheit brauchten. Diese Worte lösten unter den Kaufleuten eine Explosion der Empörung aus. Als Unruhestifter wurden Christen mit den Gläubigen vor Gericht gestellt, bei denen Neid, Aberglaube und Gefallen gegen sie aussagten.

Einem ungerechten Urteil zufolge wurde Faithful grausam hingerichtet, während Christian die Flucht gelang. Aber er musste nicht lange alleine gehen – er wurde vom Hoffnungsvollen aus der Stadt der Eitelkeit überholt, der durch das Schauspiel des Todes der Gläubigen gezwungen wurde, sich auf die Reise zu begeben; Daher bringt der Tod eines Zeugen der Wahrheit immer neue Nachfolger Christi hervor.

Als Christian einen bequemen Pfad sah, der genau entlang ihrer Straße zu verlaufen schien, überredete Christian Hopeful, dorthin zu gehen, was sie beide fast umbrachte: Die Pilger gingen einen bequemen Pfad entlang und fanden sich am Schloss des Zweifels wieder. Das Schloss gehörte dem Riesen Verzweiflung, der sie gefangen nahm und begann, sie zu quälen, indem er sie dazu anstiftete, sich selbst die Hände aufzulegen und damit die schreckliche Qual zu beenden.

Der Christ war bereits bereit, der Verzweiflung Beachtung zu schenken, aber der Hoffnungsvolle erinnerte ihn an das Gebot „Du sollst nicht töten.“ Dann erinnerte sich der Christ an den von den Engeln überreichten Schlüssel der Verheißung und öffnete die Schlösser des Gefängnisses.

Bald waren die Pilger bereits in den angenehmen Bergen, von deren Gipfeln die Tore der himmlischen Stadt undeutlich sichtbar waren. Die Hirten des Wissens, des Erfahrenen, der Wachsamkeit und des Aufrichtigen gaben dem Christen mit Vertrauen eine detaillierte Beschreibung des Weges zu ihnen.

Nachdem sie eine Beschreibung aus treuen Händen erhalten hatten, folgten die Reisenden dennoch dem schwarzen Mann in glänzenden Kleidern, der versprach, sie in die himmlische Stadt zu führen, sie aber in geschickt platzierte Netze führte. Der Engel Gottes befreite die Pilger aus den Netzen und erklärte, dass sie in die Falle des Verführers, mit anderen Worten des falschen Apostels, geraten seien.

Außerdem gingen der Christ und der Hoffnungsvolle durch das wunderbare Land der Vereinigung, von dem der Prophet Jesaja sprach und das der Herr sein eigen nennt. Die Luft hier war erfüllt von wunderbaren Düften und erfüllt von bezauberndem Vogelgesang. Die ersehnte himmlische Stadt öffnete sich immer deutlicher den Augen der Reisenden.

Und so gingen sie zum Fluss, den sie sicherlich überqueren mussten – nur zwei, Henoch und Elia, gelangten in das himmlische Jerusalem, indem sie daran vorbeigingen.

Sobald die Pilger in das Wasser des Flusses traten, begann die christliche Herde zu ertrinken und schrie mit den Worten des Psalmisten: „Ich ertrinke in den tiefen Wassern, und die Wellen bedecken mich mit meinem Kopf! Der Tod hat von mir Besitz ergriffen!"

Aber Jesus Christus verließ seine Getreuen nicht, und sie erreichten sicher das gegenüberliegende Ufer. An den Toren der himmlischen Stadt wurden die Pilger von einer Armee von Engeln empfangen; Der himmlische Chor sang ein Lied:

"Gesegnet sind die, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind."

Die Pilger betraten das Tor und zogen sich hinter ihnen plötzlich um und legten Gewänder an, die wie Gold funkelten. Die Engel, die in großer Zahl hier waren, sangen: "Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen!"

Und der fromme Mann hatte eine andere Vision, in der ihm das Schicksal von Christiana offenbart wurde, die ihrem Mann nicht folgen wollte.

Sobald ihr Mann den Fluss des Todes überquerte, begann diese Frau über ihre Vergangenheit und Zukunft nachzudenken; die Last der Schuld lastete auf ihr – schließlich verhinderte sie nicht nur sich selbst, sondern auch ihre Kinder, in das ewige Leben einzutreten.

Einmal sah sie in einem Traum einen Christen unter den Unsterblichen stehen und vor dem Herrn die Leier spielen. Und am Morgen klopfte ein Gast namens Mystery an ihre Tür und überbrachte die Einladung des Gastgebers der himmlischen Stadt, zu seinem Mahl zu kommen.

Nachbarn verspotteten Christiana, als sie erfuhren, dass sie sich auf eine gefährliche Reise begab, und nur eine namens Love sich freiwillig bereit erklärte, sie zu begleiten.

Hinter den schmalen Toren begrüßte der Herr selbst Christian mit Kindern und mit Liebe. Er wies auf den Weg hin, den er gegangen war und den sie überwinden mussten.

Auf diesem Weg erwarteten Frauen mit Kindern so gewaltige Gefahren, dass der Dolmetscher es für notwendig hielt, ihnen seinen Diener namens Geist des Mutes als Führer zu geben. Er hat mehr als einmal Reisende gerettet und sie vor schrecklichen Riesen und Monstern beschützt, ohne eine Reihe ruinierter Pilger, die den Weg zur himmlischen Stadt betreten haben, nicht durch die geschlossenen Tore,

Überall, wo Christiana und ihre Gefährten vorbeikamen, hörte sie bewundernde Geschichten über die ruhmreichen Taten ihres Mannes und seines Kameraden Faithful. Während der Reise heirateten ihre Söhne die Töchter frommer Menschen und ihre Kinder wurden geboren.

Die Pilger übergaben die Babys, die Enkelkinder von Christiana und Christian, der Erziehung des Hirten, der seine Herden auf den angenehmen Bergen weidete, und sie selbst stiegen in das Land der Vereinigung hinab. Hier, zwischen den herrlichen Gärten, die die Ufer des Todesflusses überschatteten, blieben sie, bis den Christen ein Engel mit der Nachricht erschien, dass der König in zehn Tagen auf ihr Erscheinen warte.

Zu gegebener Zeit stieg Christiana mit Freude und Ehrfurcht in den Fluss; Auf der anderen Seite wartete bereits ein Streitwagen, um sie in Empfang zu nehmen und sie in die himmlische Stadt zu bringen.

D. A. Karelsky

(Das Leben und die seltsamen überraschenden Abenteuer des Robinson Crusoe aus York, Mariner, von ihm selbst geschrieben)

Roman (1719)

Jeder kennt diesen Roman. Selbst diejenigen, die es nicht gelesen haben (was kaum vorstellbar ist), erinnern sich: Ein junger Seemann begibt sich auf eine lange Reise und landet nach einem Schiffbruch auf einer einsamen Insel. Er verbringt dort ungefähr achtundzwanzig Jahre. Hier eigentlich und alle "Inhalte". Seit mehr als zweihundert Jahren liest die Menschheit den Roman; die Liste seiner Arrangements, Fortsetzungen und Imitationen ist endlos; Ökonomen bauen darauf Modelle menschlicher Existenz ("Robinsonaden"); J. J. Rousseau nahm ihn begeistert in sein pädagogisches System auf. Was ist der Reiz dieses Buches? "Geschichte" oder Leben, Robinson hilft bei der Beantwortung dieser Frage.

Robinson war der dritte Sohn der Familie, ein Liebling, er war auf keinen Beruf vorbereitet und von Kindheit an war sein Kopf voller „allerlei Unsinn“ – hauptsächlich Träume von Seereisen. Sein älterer Bruder starb in Flandern im Kampf gegen die Spanier, der mittlere wurde vermisst, und deshalb wollen sie zu Hause nichts davon hören, den letzten Sohn zur See gehen zu lassen. Der Vater, „ein ruhiger und intelligenter Mann“, fleht ihn unter Tränen an, ein bescheidenes Dasein anzustreben, und preist in jeder Hinsicht den „durchschnittlichen Zustand“, der einen gesunden Menschen vor bösen Schicksalsschlägen schützt. Die Ermahnungen des Vaters kommen dem 18-jährigen Unterholz nur vorübergehend zugute. Auch der Versuch des widerspenstigen Sohnes, die Unterstützung seiner Mutter zu gewinnen, ist nicht von Erfolg gekrönt, und fast ein Jahr lang bricht er seinen Eltern das Herz, bis er am 1. September 1651, verführt von einer freien Überfahrt, von Hull nach London segelt (Der Kapitän ist der Vater seines Freundes).

Bereits der erste Tag auf See ist ein Vorbote zukünftiger Herausforderungen. Der ausbrechende Sturm weckt Reue in der Seele des Ungehorsamen, der jedoch mit schlechtem Wetter nachlässt und schließlich durch Trinken vertrieben wird („wie es bei Seeleuten üblich ist“). Eine Woche später weht auf der Reede von Yarmouth ein neuer, viel heftigerer Sturm. Die Erfahrung des Teams bei der selbstlosen Rettung des Schiffes hilft nicht weiter: Das Schiff sinkt, die Matrosen werden von einem Boot eines benachbarten Schiffes abgeholt. Am Ufer verspürt Robinson erneut die flüchtige Versuchung, die harte Lektion zu beherzigen und in sein Elternhaus zurückzukehren, doch das „böse Schicksal“ hält ihn auf seinem gewählten, katastrophalen Weg. In London trifft er den Kapitän eines Schiffes, das sich auf die Reise nach Guinea vorbereitet, und beschließt, mit ihnen zu segeln – zum Glück kostet ihn das nichts, er wird der „Begleiter und Freund“ des Kapitäns sein. Wie wird sich der verstorbene Robinson, der durch Prüfungen weise ist, diese kluge Nachlässigkeit vorwerfen? Wenn er als einfacher Seemann angeheuert würde, würde er die Pflichten und die Arbeit eines Seemanns erlernen, andernfalls wäre er nur ein Kaufmann, der mit seinen vierzig Pfund Glück hat. Aber er eignet sich einige nautische Kenntnisse an: Der Kapitän arbeitet gerne mit ihm zusammen und vertreibt sich die Zeit. Nach seiner Rückkehr nach England stirbt der Kapitän bald und Robinson macht sich auf eigene Faust auf den Weg nach Guinea.

Es war eine erfolglose Expedition: Ihr Schiff wird von einem türkischen Korsaren gekapert, und der junge Robinson durchläuft, wie in Erfüllung der düsteren Prophezeiungen seines Vaters, eine schwierige Zeit der Prüfungen und wird vom Kaufmann zum "elenden Sklaven" des Kapitäns eines Räuberschiffes. Er benutzt es zu Hause, nimmt es nicht mit ans Meer, und Robinson hat zwei Jahre lang keine Hoffnung, sich zu befreien. Der Besitzer schwächt unterdessen seine Aufsicht, schickt einen Gefangenen mit einem Mohren und einem Jungen Xuri, um am Tisch zu fischen, und eines Tages, weit von der Küste entfernt, wirft Robinson den Mohren über Bord und überredet Xuri zur Flucht. Er ist gut vorbereitet: Das Boot hat einen Vorrat an Crackern und frischem Wasser, Werkzeug, Waffen und Schießpulver. Unterwegs erschießen die Flüchtlinge am Ufer Lebewesen, töten sogar einen Löwen und einen Leoparden, friedliebende Eingeborene versorgen sie mit Wasser und Nahrung. Schließlich werden sie von einem entgegenkommenden portugiesischen Schiff abgeholt. Herablassend auf die Not der Geretteten verpflichtet sich der Kapitän, Robinson kostenlos nach Brasilien zu bringen (sie segeln dorthin); Außerdem kauft er sein Langboot und den "treuen Xuri" und verspricht, in zehn Jahren ("wenn er das Christentum annimmt") die Freiheit des Jungen zurückzugeben. "Es hat einen Unterschied gemacht", schließt Robinson selbstgefällig, nachdem er die Reue beseitigt hat.

In Brasilien lässt er sich gründlich und anscheinend für lange Zeit nieder: Er erhält die brasilianische Staatsbürgerschaft, kauft Land für Tabak- und Zuckerrohrplantagen, bearbeitet es im Schweiß seines Angesichts und bedauert spät, dass Xuri nicht da ist ( wie ein zusätzliches Paar Hände helfen würde!). Paradoxerweise kommt er genau zu jener „goldenen Mitte“, mit der ihn sein Vater verführt hat – warum also, klagt er jetzt, sollte er sein Elternhaus verlassen und bis ans Ende der Welt klettern? Nachbarn-Pflanzer, die ihm bereitwillig helfen, gelingt es ihm, aus England, wo er der Witwe seines ersten Kapitäns Geld hinterlassen hat, die notwendigen Güter, landwirtschaftlichen Geräte und Haushaltsgeräte zu bekommen. Hier wäre es schön, sich zu beruhigen und sein profitables Geschäft fortzusetzen, aber "Wanderleidenschaft" und vor allem "der Wunsch, früher als die Umstände reich zu werden" veranlassen Robinson, die etablierte Lebensweise drastisch zu brechen.

Angefangen hat alles damit, dass die Plantagen Arbeitskräfte benötigten und Sklavenarbeit teuer war, da die Anlieferung von Schwarzen aus Afrika mit den Gefahren einer Seepassage behaftet war und noch durch rechtliche Hindernisse behindert wurde (z.B. würde das englische Parlament es erlauben der Sklavenhandel an Privatpersonen erst 1698) . Nachdem sie Robinsons Geschichten über seine Reisen an die Küste von Guinea gehört haben, beschließen die benachbarten Pflanzer, ein Schiff auszurüsten und heimlich Sklaven nach Brasilien zu bringen, die sie hier unter sich aufteilen. Robinson wird eingeladen, als Schiffsangestellter für den Kauf von Negern in Guinea teilzunehmen, und er selbst wird kein Geld in die Expedition investieren, und er wird gleichberechtigt mit allen anderen Sklaven und in seiner Abwesenheit Gefährten erhalten beaufsichtigt seine Plantagen und wacht über seine Interessen. Natürlich wird er von günstigen Bedingungen in Versuchung geführt und verflucht gewöhnlich (und nicht sehr überzeugend) "vagabundierende Neigungen". Welche „Neigungen“, wenn er unter Beachtung aller melancholischen Formalitäten gründlich und vernünftig über das zurückgelassene Eigentum verfügt!

Nie zuvor hatte ihn das Schicksal so deutlich gewarnt: Er segelte am ersten September 1659, also auf den Tag genau acht Jahre nach seiner Flucht aus dem Elternhaus. In der zweiten Woche der Reise kam ein heftiger Sturm auf, und zwölf Tage lang wurden sie von der „Wut der Elemente“ heimgesucht. Das Schiff leckte, musste repariert werden, die Besatzung verlor drei Matrosen (es waren siebzehn Menschen auf dem Schiff) und es ging nicht mehr nach Afrika – es wäre wahrscheinlicher, dass es an Land gelangte. Ein zweiter Sturm spielt sich ab, sie werden weit von den Handelsrouten getragen, und dann läuft das Schiff in Sichtweite der Erde auf Grund, und auf dem einzigen verbliebenen Boot wird das Team „dem Willen der tosenden Wellen ausgeliefert“. Selbst wenn sie nicht ertrinken, während sie zum Ufer rudern, wird die Brandung ihr Boot in der Nähe des Landes in Stücke sprengen, und das herannahende Land erscheint ihnen „schrecklicher als das Meer selbst“. Ein riesiger Schacht „von der Größe eines Berges“ wirft das Boot um, und erschöpft, wie durch ein Wunder von den überholenden Wellen nicht erledigt, steigt Robinson an Land.

Leider konnte nur er entkommen, wie drei an Land geworfene Hüte, eine Mütze und zwei unpaarige Schuhe beweisen. Die rasende Freude wird durch Trauer um die toten Kameraden, Hunger und Kälte und Angst vor wilden Tieren ersetzt. Die erste Nacht verbringt er auf einem Baum. Am Morgen hatte die Flut ihr Schiff nahe an die Küste getrieben, und Robinson schwamm dorthin. Aus Ersatzmasten baut er ein Floß und lädt darauf „alles, was man zum Leben braucht“: Lebensmittel, Kleidung, Tischlerwerkzeuge, Gewehre und Pistolen, Schrot und Schießpulver, Säbel, Sägen, eine Axt und einen Hammer. Mit unglaublicher Mühe und auf die Gefahr hin, jede Minute umzukippen, bringt er das Floß in eine ruhige Bucht und macht sich auf die Suche nach einer Bleibe. Von der Spitze des Hügels aus begreift Robinson sein „bitteres Schicksal“: Dies ist eine Insel und allen Anzeichen nach unbewohnt. Von allen Seiten mit Truhen und Kisten umzäunt, verbringt er die zweite Nacht auf der Insel, und am Morgen schwimmt er erneut zum Schiff und beeilt sich, sich zu nehmen, was er kriegen kann, bis der erste Sturm ihn in Stücke reißt. Auf dieser Reise nahm Robinson viele nützliche Dinge vom Schiff mit – wieder Waffen und Schießpulver, Kleidung, ein Segel, Matratzen und Kissen, eiserne Brecheisen, Nägel, einen Schraubenzieher und einen Spitzer. Am Ufer baut er ein Zelt, transportiert Essen und Schießpulver vor Sonne und Regen dorthin und richtet sich ein Bett ein. Insgesamt besuchte er das Schiff zwölf Mal und ergatterte immer etwas Wertvolles – Segeltuch, Angelgerät, Cracker, Rum, Mehl, „Eisenteile“ (zu seinem großen Leidwesen ertränkte er sie fast vollständig). Bei seinem letzten Lauf stieß er auf einen Chiffonnier mit Geld (dies ist eine der berühmten Episoden des Romans) und argumentierte philosophisch, dass dieser ganze „Haufen Gold“ in seiner Position keines der Messer wert sei, die im nächsten lagen Box habe sich jedoch nach einiger Überlegung dazu entschieden, sie mitzunehmen. In derselben Nacht brach ein Sturm aus und am nächsten Morgen war vom Schiff nichts mehr übrig.

Robinsons erstes Anliegen ist die Vermittlung einer zuverlässigen und sicheren Unterkunft – und das vor allem im Hinblick auf das Meer, von dem nur man Erlösung erwarten kann. Am Hang des Hügels findet er eine flache Lichtung und beschließt, dort, an einer kleinen Vertiefung im Felsen, ein Zelt aufzuschlagen und es mit einer Palisade aus starken, in den Boden getriebenen Stämmen zu schützen. Der einzige Weg, die „Festung“ zu betreten, war über eine Leiter. Er erweiterte die Aussparung im Felsen – es entstand eine Höhle, die er als Keller nutzte. Diese Arbeit dauerte viele Tage. Er sammelt schnell Erfahrung. Während der Bauarbeiten regnete es in Strömen, Blitze zuckten und Robinsons erster Gedanke: Schießpulver! Es war nicht die Angst vor dem Tod, die ihm Angst machte, sondern die Möglichkeit, auf einmal Schießpulver zu verlieren, und zwei Wochen lang schüttet er es in Säcke und Kisten und versteckt es an verschiedenen Orten (mindestens hundert). Gleichzeitig weiß er jetzt, wie viel Schießpulver er hat: zweihundertvierzig Pfund. Ohne Zahlen (Geld, Waren, Fracht) ist Robinson nicht länger Robinson.

Es ist sehr wichtig, dass „Gleichzeitig“: Robinson sich an ein neues Leben gewöhnt und etwas „Das Eine“ tut, er immer das Wohltuende „Andere“ und „Dritte“ bemerkt. Defoes berühmte Helden, Roxanne und Moll Flanders, hatten die gleiche Aufgabe: zu überleben! Aber dafür mussten sie einen, wenn auch nicht einfachen, aber einen „Beruf“ beherrschen – Kurtisanen und dementsprechend Diebe. Sie lebten mit Menschen zusammen, nutzten geschickt deren Mitgefühl, parasitierten über ihre Schwächen und wurden von intelligenten „Mentoren“ unterstützt. Und Robinson ist allein, er wird von der Welt bekämpft, ihm gegenüber zutiefst gleichgültig, sich seiner Existenz einfach nicht bewusst – des Meeres, der Winde, des Regens, dieser Insel mit ihrer wilden Flora und Fauna. Und um zu überleben, muss er nicht einmal einen „Beruf“ beherrschen (oder viele davon, was er jedoch tun wird), sondern die Gesetze, „Gebräuche“ der Welt um ihn herum und interagieren, indem er sie berücksichtigt Konto. „Leben“ bedeutet für ihn, alles wahrzunehmen – und zu lernen. Er merkt also nicht sofort, dass Ziegen nicht wissen, wie man nach oben schaut, aber dann wird es leicht sein, Fleisch zu bekommen, indem man von einer Klippe oder einem Hügel aus schießt. Er wird durch mehr als einen natürlichen Einfallsreichtum gerettet: Aus der zivilisierten Welt brachte er Ideen und Fähigkeiten mit, die es ihm ermöglichten, „in der völligen Stille des traurigsten Lebens“ schnell die Hauptstadien der Bildung einer sozialen Person zu durchlaufen – in anderen Mit anderen Worten, in dieser Funktion zu bleiben und nicht wild zu werden, wie viele Prototypen. Er wird lernen, dieselben Ziegen zu domestizieren und Milch zum Fleischtisch hinzuzufügen (er wird sich an Käse erfreuen). Und das eingesparte Schießpulver ist immer noch nützlich! Zusätzlich zur Viehzucht wird Robinson die Landwirtschaft etablieren, wenn Gersten- und Reiskörner, die aus einem Sack mit Staub geschüttelt werden, keimen. Zuerst wird er darin ein „Wunder“ sehen, das von der gnädigen Vorsehung geschaffen wurde, aber bald wird er sich an die Tasche erinnern und im Vertrauen auf sich selbst zu gegebener Zeit bereits ein beträchtliches Feld säen und erfolgreich gegen gefiederte und vierbeinige Räuber kämpfen.

Robinson ist in das historische Gedächtnis eingebunden, wächst aus der Erfahrung von Generationen und setzt auf die Zukunft. Obwohl er einsam ist, verliert er sich nicht in der Zeit, weshalb die Erstellung eines Kalenders zum ersten Anliegen dieses Lebensbauers wird – das ist ein großer Säule, an der er jeden Tag eine Kerbe macht. Das erste Datum dort ist der 1659. September 1688. Von nun an wird jeder seiner Tage benannt und berücksichtigt, und für den Leser, insbesondere die dieser Zeit, fällt der Widerschein einer großen Geschichte auf die Werke und Tage von Robinson . Während seiner Abwesenheit wurde die Monarchie in England wiederhergestellt, und die Rückkehr von Robinson „ahnt“ die „Glorreiche Revolution“ von 1666, die Wilhelm von Oranien, Defoes wohlwollenden Gönner, auf den Thron brachte; in den gleichen Jahren wird es in London einen „Großen Brand“ (XNUMX) geben, und die wiederbelebte Stadtplanung wird das Gesicht der Hauptstadt bis zur Unkenntlichkeit verändern; während dieser Zeit werden Milton und Spinoza sterben; Karl II. wird das „Habeas-Corpus-Gesetz“ erlassen – ein Gesetz über die Unverletzlichkeit der Person. Und in Russland, dem, wie sich herausstellt, auch das Schicksal von Robinson gleichgültig sein wird, wird zu dieser Zeit Avvakum verbrannt, Razin hingerichtet, Sophia wird Regentin unter Iwan V. und Peter I. Diese fernen Blitze flackern über einen Mann, der es ist Einen irdenen Topf verbrennen.

Zu den „nicht sehr wertvollen“ Dingen, die aus dem Schiff mitgenommen wurden (denken Sie an den „Haufen Gold“), gehörten Tinte, Stifte, Papier, „drei sehr gute Bibeln“, astronomische Instrumente und Ferngläser. Jetzt, wo sein Leben besser wird (übrigens leben drei Katzen und ein Hund, ebenfalls an Bord, bei ihm, dann kommt ein mäßig gesprächiger Papagei hinzu), ist es Zeit zu begreifen, was passiert, und bis die Tinte und Da das Papier ausgeht, führt Robinson ein Tagebuch, um „die Seele wenigstens ein wenig zu erhellen“. Dies ist eine Art Verzeichnis von „Böse“ und „Gute“: In der linken Spalte wird er auf eine einsame Insel geworfen, ohne Hoffnung auf Befreiung; rechts - er lebt und alle seine Kameraden sind ertrunken. Im Tagebuch beschreibt er detailliert seine Aktivitäten und macht Beobachtungen – sowohl bemerkenswerte (in Bezug auf die Sprossen von Gerste und Reis) als auch alltägliche („Es hat geregnet.“ „Es hat wieder den ganzen Tag geregnet“).

Das Erdbeben zwingt Robinson, über einen neuen Wohnort nachzudenken – unter dem Berg ist es nicht sicher. Währenddessen wird ein Schiffswrack an die Insel genagelt, und Robinson entwendet Baumaterial und Werkzeuge. An denselben Tagen befällt ihn ein Fieber, und in einem fieberhaften Traum erscheint ihm ein Mann „in Flammen“, der ihm mit dem Tod droht, weil er „keine Reue zeigt“. Robinson klagt über seine fatalen Wahnvorstellungen, spricht zum ersten Mal „seit vielen Jahren“ ein Reuegebet, liest die Bibel – und wird nach besten Kräften behandelt. Mit Tabak angereicherter Rum, nach dem er zwei Nächte geschlafen hat, wird ihn auf die Beine bringen. Dementsprechend fiel ein Tag aus seinem Kalender. Nachdem er sich erholt hat, untersucht Robinson endlich die Insel, auf der er seit mehr als zehn Monaten lebt. In seinem flachen Teil trifft er zwischen unbekannten Pflanzen auf Bekannte – Melone und Weintrauben; Letzteres gefällt ihm besonders, er trocknet es in der Sonne und in der Nebensaison stärken Rosinen seine Kräfte. Und die Insel ist reich an Lebewesen – Hasen (sehr geschmacklos), Füchse, Schildkröten (diese werden im Gegenteil seinen Tisch angenehm abwechslungsreich gestalten) und sogar Pinguine, die in diesen Breiten für Verwirrung sorgen. Er betrachtet diese himmlischen Schönheiten mit dem Auge eines Meisters – er hat niemanden, mit dem er sie teilen kann. Er beschließt, hier eine Hütte zu errichten, sie gut zu befestigen und mehrere Tage in der „Datscha“ (so sein Wort) zu leben, wobei er die meiste Zeit „auf der alten Asche“ in der Nähe des Meeres verbringt, von wo aus die Befreiung kommen kann.

Ununterbrochen arbeitend, erlaubt sich Robinson im zweiten und dritten Jahr keine Nachsicht. Hier ist sein Tag: „Im Vordergrund stehen religiöse Pflichten und das Lesen der Heiligen Schrift (…) Die zweite der täglichen Aktivitäten war die Jagd (…) Die dritte war das Sortieren, Trocknen und Präparieren des erlegten oder gefangenen Wildes ." Hinzu kommt die Pflege der Feldfrüchte und dann die Ernte; Viehpflege hinzufügen; Hinzu kommt die Hausarbeit (Schaufel basteln, Regal im Keller aufhängen), die mangels Werkzeug und Unerfahrenheit viel Zeit und Mühe kostet. Robinson kann zu Recht stolz auf sich sein: "Mit Geduld und Arbeit habe ich all die Arbeit zu Ende gebracht, zu der mich die Umstände zwangen." Es ist ein Witz zu sagen, er wird Brot backen, ohne Salz, Hefe und einen geeigneten Ofen!

Sein größter Traum ist es, ein Boot zu bauen und zum Festland zu gelangen. Er denkt nicht einmal darüber nach, wen und was er dort treffen wird, Hauptsache, er entkommt der Gefangenschaft. Getrieben von Ungeduld, ohne darüber nachzudenken, wie er das Boot vom Wald zum Wasser bringen soll, fällt Robinson einen riesigen Baum und schnitzt mehrere Monate lang eine Piroge daraus. Wenn sie endlich bereit ist, wird er sie nie ins Wasser werfen können. Er erträgt das Scheitern stoisch: Robinson ist weiser und selbstbewusster geworden, er hat gelernt, „Böse“ und „Gut“ in Einklang zu bringen. Die dadurch entstehende Freizeit nutzt er umsichtig, um eine abgenutzte Garderobe auf den neuesten Stand zu bringen: Er „baut“ sich einen Pelzanzug (Hose und Jacke), näht eine Mütze und fertigt sogar einen Regenschirm. Fünf weitere Jahre vergehen im Arbeitsalltag, geprägt davon, dass er tatsächlich ein Boot baut, es zu Wasser lässt und mit einem Segel ausrüstet. Man kann damit nicht in ein fernes Land gelangen, aber man kann die Insel umrunden. Die Strömung führt ihn aufs offene Meer, mit großer Mühe kehrt er unweit der „Hütte“ zum Ufer zurück. Aus Angst wird er für lange Zeit die Lust auf Spaziergänge am Meer verlieren. In diesem Jahr verbessert sich Robinson im Töpfern und Korbflechten (die Bestände nehmen zu) und vor allem macht er sich selbst ein königliches Geschenk – eine Pfeife! Auf der Insel gibt es einen Abgrund von Tabak.

Seine gemessene Existenz, gefüllt mit Arbeit und nützlicher Freizeit, zerplatzt plötzlich wie eine Seifenblase. Auf einem seiner Spaziergänge sieht Robinson einen nackten Fußabdruck im Sand. Zu Tode erschrocken kehrt er in die "Festung" zurück und sitzt dort drei Tage lang einem unverständlichen Rätsel nach: Wessen Spur? Höchstwahrscheinlich sind dies Wilde vom Festland. Angst setzt sich in seiner Seele fest: Was ist, wenn er entdeckt wird? Die Wilden könnten es essen (er hatte davon gehört), sie könnten die Ernte zerstören und die Herde zerstreuen. Er beginnt ein wenig auszugehen und ergreift Sicherheitsmaßnahmen: Er verstärkt die "Festung", richtet einen neuen (entfernten) Gehege für Ziegen ein. Unter diesen Schwierigkeiten stößt er wieder auf menschliche Spuren und sieht dann die Überreste eines Kannibalenfestmahls. Sieht so aus, als wäre die Insel wieder besucht worden. Das Grauen befällt ihn seit zwei Jahren, dass er auf seinem Teil der Insel (wo die „Festung“ und das „Häuschen“ stehen) ohne Aussteigen geblieben ist und „immer in Alarmbereitschaft“ lebt. Doch allmählich kehrt das Leben in den "ehemaligen ruhigen Lauf" zurück, obwohl er weiterhin blutrünstige Pläne schmiedet, wie er die Wilden von der Insel abwehren könnte. Sein Eifer wird durch zwei Überlegungen gekühlt: 1) Dies sind Stammesfehden, die Wilden haben ihm persönlich nichts angetan; 2) Warum sind sie schlimmer als die Spanier, die Südamerika mit Blut überflutet haben? Diese versöhnlichen Gedanken werden durch eine neue Visitation von Wilden verhindert (es ist der dreiundzwanzigste Jahrestag seines Aufenthalts auf der Insel), die diesmal auf "seiner" Seite der Insel gelandet sind. Nachdem die Wilden ihr schreckliches Fest gefeiert haben, schwimmen sie davon, und Robinson hat noch lange Angst, zum Meer zu blicken.

Und dasselbe Meer lockt ihn mit der Hoffnung auf Befreiung. In einer stürmischen Nacht hört er einen Kanonenschuss – ein Schiff gibt ein Notsignal. Die ganze Nacht brennt er ein riesiges Feuer, und am Morgen sieht er in der Ferne das Wrack eines Schiffes, das auf den Riffen abgestürzt ist. Robinson sehnt sich nach Einsamkeit und betet zum Himmel, dass „mindestens einer“ aus dem Team entkommen sei, doch das „böse Schicksal“ wirft wie zum Spott die Leiche des Schiffsjungen an Land.

Und auf dem Schiff wird er keine einzige lebende Seele finden. Bemerkenswert ist, dass ihn die arme „Beute“ vom Schiff nicht sonderlich aus der Fassung bringt: Er steht fest auf den Beinen, versorgt sich voll und ganz, und nur Schießpulver, Hemden, Leinen – und der alten Erinnerung nach Geld gefällt ihm. Er ist besessen von der Idee, auf das Festland zu fliehen, und da es unmöglich ist, dies alleine zu schaffen, träumt Robinson davon, den zum Abschlachten bestimmten Wilden zu retten, um ihm zu helfen, und argumentiert dabei in den üblichen Kategorien: „Besorgen Sie sich einen Diener oder …“ vielleicht ein Kamerad oder Assistent.“ Seit anderthalb Jahren schmiedet er listige Pläne, doch im Leben verläuft wie immer alles einfach: Kannibalen kommen, der Gefangene entkommt, Robinson schlägt einen Verfolger mit dem Gewehrkolben nieder und erschießt einen anderen.

Robinsons Leben ist voller neuer – und angenehmer – Sorgen. Freitag, wie er den Geretteten nannte, erwies sich als fähiger Schüler, treuer und freundlicher Kamerad. Robinson legt seiner Ausbildung drei Wörter zugrunde: „Meister“ (bezogen auf sich selbst), „Ja“ und „Nein“. Er beseitigt schlechte, wilde Angewohnheiten, indem er Friday beibringt, Brühe zu essen und Kleidung zu tragen sowie „den wahren Gott zu kennen“ (zuvor verehrte Friday „einen alten Mann namens Bunamuki, der hoch lebt“). Englisch beherrschen. Freitag erzählt, dass siebzehn Spanier, die von dem verlorenen Schiff geflohen sind, mit seinen Stammesgenossen auf dem Festland leben. Robinson beschließt, eine neue Piroge zu bauen und gemeinsam mit Friday die Gefangenen zu retten. Der Neuankömmling der Wilden durchkreuzt ihre Pläne. Diesmal bringen die Kannibalen einen Spanier und einen alten Mann mit, der sich als Freitags Vater herausstellt. Robinson und Friday, nicht schlimmer als sein Herr mit einer Waffe, befreien sie. Die Idee, alle auf der Insel zu versammeln, ein zuverlässiges Schiff zu bauen und ihr Glück auf See zu versuchen, gefällt dem Spanier. Mittlerweile wird auf einer neuen Parzelle gesät, Ziegen gefangen – ein erheblicher Nachschub ist zu erwarten. Robinson leistet dem Spanier den Eid, sich nicht der Inquisition zu ergeben, und schickt ihn mit Fridays Vater auf das Festland. Und am achten Tag kommen neue Gäste auf die Insel. Das rebellische Team des englischen Schiffes bringt den Kapitän, seinen Assistenten und seinen Passagier zur Bestrafung. Robinson kann sich eine solche Chance nicht entgehen lassen. Er nutzt die Tatsache aus, dass er hier alle Wege kennt, befreit den Kapitän und seine Kameraden im Unglück und die fünf kümmern sich um die Schurken. Robinsons einzige Bedingung ist, ihn mit Freitag nach England zu holen. Der Aufstand ist befriedet, zwei berüchtigte Schurken hängen an einer Rahe, drei weitere sind auf der Insel zurückgeblieben, menschenwürdig mit allem Notwendigen versorgt; aber wertvoller als Proviant, Werkzeuge und Waffen – genau die Überlebenserfahrung, die Robinson mit den neuen Siedlern teilt, insgesamt werden es fünf sein – werden zwei weitere vom Schiff fliehen, ohne wirklich auf die Vergebung des Kapitäns zu vertrauen.

Robinsons 11-jährige Odyssee endete: Am 1686. Juni XNUMX kehrte er nach England zurück. Seine Eltern sind längst gestorben, aber eine gute Freundin, die Witwe seines ersten Kapitäns, lebt noch. In Lissabon erfährt er, dass seine brasilianische Plantage all die Jahre von einem Beamten aus dem Finanzministerium verwaltet wurde, und da sich nun herausstellt, dass er am Leben ist, werden ihm alle Einnahmen für diese Zeit zurückerstattet. Als wohlhabender Mann kümmert er sich um zwei Neffen und bereitet den zweiten für Seeleute vor. Schließlich heiratet Robinson (er ist einundsechzig Jahre alt) "nicht ohne Nutzen und in jeder Hinsicht ziemlich erfolgreich". Er hat zwei Söhne und eine Tochter.

V. A. Kharitonov

(Weitere Abenteuer von Robinson Crusoe)

Roman (1719)

Frieden ist Robinson nichts, er schlüpft seit mehreren Jahren kaum in England: Gedanken an die Insel verfolgen ihn Tag und Nacht. Alter und umsichtige Reden seiner Frau halten ihn vorerst davon ab. Er kauft sogar einen Bauernhof, will Landarbeit aufnehmen, an die er so gewöhnt ist. Der Tod seiner Frau macht diese Pläne zunichte. Nichts anderes hält ihn in England. Im Januar 1694 segelt er auf dem Schiff seines Neffen, des Kapitäns. Bei ihm ist die treue Pjatniza, zwei Zimmerleute, ein Schmied, ein gewisser „Meister für mechanische Arbeiten aller Art“ und ein Schneider. Es ist schwierig, die Fracht aufzuzählen, die er auf die Insel bringt, es scheint, dass alles bereitgestellt wird, bis hin zu "Klammern, Schlaufen, Haken" usw. Auf der Insel erwartet er, die Spanier zu treffen, die er vermisst hat.

Vorausschauend erzählt er vom Leben auf der Insel alles, was er später von den Spaniern erfährt. Die Kolonisten leben unfreundlich. Die drei Eingefleischten, die auf der Insel zurückgeblieben waren, kamen nicht zur Besinnung – sie faulenzen, sie beschäftigen sich nicht mit Getreide und einer Herde. Wenn sie sich gegenüber den Spaniern noch im Rahmen des Anstands halten, dann beuten sie ihre beiden Landsleute gnadenlos aus. Es kommt zu Vandalismus – zertrampelte Ernten, zerstörte Hütten. Schließlich verlieren auch die Spanier die Geduld und diese Dreifaltigkeit wird in einen anderen Teil der Insel vertrieben. Vergessen Sie nicht die Insel und die Wilden: Als sie erfahren, dass die Insel bewohnt ist, treffen sie auf große Gruppen. Es gibt blutige Schlachten. Unterdessen bittet das ruhelose Trio die Spanier um ein Boot, besucht die nächstgelegenen Inseln und kehrt mit einer Gruppe Eingeborener zurück, zu der fünf Frauen und drei Männer gehören. Die Briten nehmen Frauen als Ehefrauen (die Religion erlaubt es den Spaniern nicht). Die gemeinsame Gefahr (der größte Bösewicht, Atkins, zeigt sich hervorragend im Kampf mit Wilden) und vielleicht der wohltuende weibliche Einfluss verwandeln die abscheulichen Engländer (es sind noch zwei übrig, der dritte starb im Kampf) völlig Als Robinson ankommt, herrscht auf der Insel Frieden und Harmonie.

Wie ein Monarch (das ist sein Vergleich) stattet er die Kolonisten großzügig mit Inventar, Proviant, Kleidung aus, begleicht die letzten Differenzen. Im Allgemeinen benimmt er sich wie ein Gouverneur, was er auch hätte sein können, wenn nicht seine überstürzte Abreise aus England gewesen wäre, die ihn daran gehindert hätte, ein Patent anzumelden. Nicht weniger als das Wohlergehen der Kolonie geht es Robinson um die Errichtung einer „spirituellen“ Ordnung. Bei ihm ist ein französischer Missionar, ein Katholik, aber die Beziehung zwischen ihnen wird im erzieherischen Geist der religiösen Toleranz getragen. Zunächst heiraten sie Ehepaare, die „in Sünde“ leben. Dann werden die einheimischen Frauen selbst getauft. Insgesamt blieb Robinson XNUMX Tage auf seiner Insel. Auf See treffen sie auf eine Flottille von Pirogen voller Eingeborener. Ein blutiges Gemetzel entbrennt, Freitag stirbt. In diesem zweiten Teil des Buches wird viel Blut vergossen. In Madagaskar werden seine Kameraden, um den Tod eines vergewaltigenden Seemanns zu rächen, ein ganzes Dorf niederbrennen und ausschneiden. Robinsons Empörung bringt Schläger gegen ihn auf und verlangt, ihn an Land zu bringen (sie sind bereits in der Bucht von Bengalen). Der Neffe des Kapitäns muss ihnen nachgeben und lässt Robinson zwei Diener zurück.

Robinson trifft sich mit einem englischen Kaufmann, der ihn mit der Aussicht auf Handel mit China verführt. In Zukunft reist Robinson auf dem Landweg und befriedigt die natürliche Neugier mit ausgefallenen Bräuchen und Ansichten. Für den russischen Leser ist dieser Teil seiner Abenteuer interessant, weil er über Sibirien nach Europa zurückkehrt. In Tobolsk lernte er verbannte "Staatsverbrecher" kennen und verbrachte "nicht ohne Liebkosungen" lange Winterabende mit ihnen. Dann kommen Archangelsk, Hamburg, Den Haag, und schließlich kommt Robinson im Januar 1705 nach zehn Jahren und neun Monaten Weltraum in London an.

V. A. Kharitonov

(Das Glück und Unglück der berühmten Moll Flandern)

Roman (1722)

Im Alltag heißt dieses Werk von Defoe kurz: „Moll Flenders“, und mit einem Untertitel ist der Name noch länger: „(…), who was a held woman for zwölf years, married five times, a Diebe for zwölf Jahre, acht Jahre im Exil in Virginia, aber am Ende ihres Lebens wurde sie reich“.

Basierend auf der Tatsache, dass die Geschichte ihres Lebens 1683 von der Heldin „geschrieben“ wurde (wie immer ist Defoes Erzählung in der Ich-Perspektive und er selbst versteckt sich hinter der Maske des „Verlegers“) und dass sie es selbst tun muss Da sie in einem Jahr zu diesem Zeitpunkt siebzig oder siebzig Jahre alt war, bestimmen wir ihr Geburtsdatum: etwa 1613 wurde Moll im Gefängnis in Nyoget geboren; Der mit ihr schwangere Dieb erreichte eine Umwandlung des Urteils und wurde nach der Geburt ihrer Tochter in eine Kolonie verbannt, und das sechs Monate alte Mädchen wurde in die Obhut „einer Art Verwandter“ gegeben. Was diese Aufsicht war, lässt sich erahnen: Bereits im Alter von drei Jahren wandert sie „mit den Zigeunern“, bleibt hinter ihnen zurück, und die Stadtverwaltung von Colchester weist sie einer Frau zu, die einst bessere Zeiten kannte. Sie bringt Waisenkindern das Lesen und Nähen bei und vermittelt ihnen gute Manieren. Ein fleißiges und kluges Mädchen erkennt früh (sie ist acht Jahre alt) die Demütigung des Schicksals, das ihr von Dienern mit Fremden bereitet wird, und kündigt ihren Wunsch an, eine „Geliebte“ zu werden. Ein intelligentes Kind versteht es so: seine eigene Geliebte sein – „seinen Lebensunterhalt durch eigene Arbeit verdienen“. Die Frau und die Töchter des Bürgermeisters sowie andere einfühlsame Stadtbewohner kommen, um die ungewöhnliche „Dame“ zu sehen. Sie geben ihr einen Job, geben ihr Geld; Sie bleibt in einem guten Haus.

Die alte Lehrerin stirbt, die Erbin-Tochter setzt das Mädchen auf die Straße, steckt ihr Geld ein (sie wird es später zurückgeben) und die vierzehnjährige Moll wird von der „guten echten Dame“ aufgenommen, mit der sie zusammen ist hat besucht. Hier lebte sie bis zu ihrem siebzehnten Lebensjahr. Ihre Position ist nicht ganz klar, Haushaltspflichten sind nicht definiert – höchstwahrscheinlich ist sie eine Freundin ihrer Töchter, eine Namensschwester, eine „Schülerin“. Ein fähiges, aufnahmefähiges Mädchen konkurriert bald mit den jungen Damen beim Tanzen und Spielen auf Clavichord und Spinett, spricht fließend Französisch und singt noch besser als sie. Die Natur hat sie mit ihren Gaben nicht umgangen – sie ist wunderschön und gut gebaut. Letzteres wird eine fatale Rolle im Leben von „Miss Betty“ (Elizabeth? – ihren richtigen Namen werden wir nie erfahren) spielen, wie heißt sie im Haus, da in der Familie neben Mädchen auch zwei Söhne aufwachsen. Der Älteste, „großer fröhlicher Kerl“ und bereits ein erfahrener Damenmann, verdreht dem Mädchen mit maßlosem Lob ihrer Schönheit den Kopf, schmeichelt ihrer Eitelkeit und preist ihre Würde gegenüber ihren Schwestern. Die verwundeten „Damen“ wenden sich gegen sie. Unterdessen erwirbt der ältere Bruder (er bleibt namenlos) mit Heiratsversprechen und großzügigen Geschenken „die sogenannte höchste Gunst“. Natürlich verspricht er die Ehe, „sobald er sein Eigentum in Besitz nimmt“, und vielleicht wäre die Heldin, die sich aufrichtig in ihn verliebt hatte, damit zufrieden gewesen, lange zu warten (obwohl dies nicht der Fall war). wiederholt), wenn ihr jüngerer Bruder Robin sich nicht in sie verliebt hätte. Dieser ist naiv und einfach, macht seiner Mutter und seinen Schwestern Angst, er verbirgt seine Gefühle nicht und bittet „Miss Betty“ ehrlich um eine Hand und ein Herz – es ist ihm nicht peinlich, dass sie eine Mitgift ist, da er sich als seine Frau betrachtet Als älterer Bruder lehnt sie Robin ab und fordert in ihrer Verzweiflung (eine glückliche Chance verpasst) eine entscheidende Erklärung ihres geliebten Mannes. ), rät ihr, den Vorschlag ihres Bruders anzunehmen, um Frieden in die Familie zu bringen. Das Mädchen ist schockiert über den Verrat ihrer Geliebten, erkrankt an Fieber, erholt sich nur schwer und willigt schließlich ein, Robin zu heiraten. Der ältere Bruder, mit a Leichten Herzens verurteilt er die „Rücksichtslosigkeit der Jugend“ und bezahlt seine Geliebte mit fünfhundert Pfund. Offensichtliche Merkmale des zukünftigen psychologischen Romans tauchen in der Beschreibung der Umstände dieser Ehe auf: Sie lag mit ihrem Ehemann zusammen und stellte sich immer vor, in dessen Armen zu liegen Sein Bruder, Robin, ist inzwischen ein netter Mensch und hatte den Tod fünf Jahre später auf Geheiß des Autors keineswegs verdient; leider vergoss die Witwe keine Tränen über seinen Tod.

Die frischgebackene Witwe hinterlässt mit ihrer Schwiegermutter zwei Kinder aus dieser Ehe, lebt bequem, hat Bewunderer, „beobachtet“ sich aber selbst und setzt sich „nur die Ehe und darüber hinaus profitabel“ zum Ziel. Sie schaffte es zu verstehen, was es bedeutet, eine „Dame“ im gewöhnlichen Sinne des Wortes zu sein, und ihre Ansprüche wuchsen: „Wenn Sie bereits ein Kaufmann sind, dann lassen Sie ihn wie ein Meister sein.“ Und so ist es. Als Müßiggänger und Verschwender reduziert er in weniger als einem Jahr ihr kleines Vermögen, geht bankrott und flieht nach Frankreich, während er seine Frau zurücklässt, um sich vor den Gläubigern zu verstecken. Ihr Kind ist gestorben. Die Strohwitwe zieht nach Mint (ein Londoner Viertel, in dem sich zahlungsunfähige Schuldner vor der Polizei versteckten). Sie nimmt einen anderen Namen an und heißt fortan „Mrs Flanders“. Ihre Lage ist nicht beneidenswert: ohne Freunde, ohne einen einzigen Verwandten, mit einem kleinen, schnell schwindenden Vermögen. Doch bald findet sie eine Freundin, die einer unglücklichen Frau durch eine listige Intrige dabei hilft, einen allzu wählerischen Kapitän zum Ehemann zu finden. Der dankbare Kamerad verbreitet Gerüchte über einen reichen „Cousin“, und schon bald wählt Moll aus einer Schar angerannter Fans seinen Favoriten aus. Sie warnt den Suchenden ehrlich vor ihrer unbedeutenden Mitgift; Er glaubt, dass die Aufrichtigkeit seiner Gefühle auf die Probe gestellt wird, und erklärt (in Versen!): „Geld ist Eitelkeit.“

Er liebt sie wirklich und erträgt daher den Zusammenbruch seiner Berechnungen problemlos. Das Brautpaar segelt nach Amerika – ihr Mann hat dort Plantagen, es ist Zeit, sich geschäftsmäßig ins Geschäft zu stürzen. Seine Mutter lebt dort in Virginia. Aus Gesprächen mit ihr erfährt Moll, dass sie nicht aus freien Stücken nach Amerika gekommen ist. Zu Hause geriet sie in „schlechte Gesellschaft“ und die Schwangerschaft rettete sie vor dem Todesurteil: Mit der Geburt eines Kindes wurde ihre Strafe gemildert und in eine Kolonie verbannt. Hier bereute sie, reformierte sich, heiratete einen verwitweten Besitzer und gebar ihm eine Tochter und einen Sohn – Molls jetzigen Ehemann. Einige Details ihrer Geschichte und vor allem der Name, den sie in England genannt wurde, veranlassen Moll zu einer schrecklichen Vermutung: Ihre Schwiegermutter ist keine andere als ihre eigene Mutter. Natürlich geht die Beziehung zu ihrem Ehemann-Bruder immer weiter, je mehr sie schief geht. Sie haben übrigens zwei Kinder und sie ist mit dem dritten schwanger. Sie kann eine schreckliche Entdeckung nicht verbergen und erzählt alles ihrer Schwiegermutter (Mutter) und dann ihrem Ehemann (Bruder). Sie sehnt sich danach, nach England zurückzukehren, was er nun nicht verhindern kann. Der arme Kerl macht das, was passiert ist, schwer durch, nah am Wahnsinn, zweimal Selbstmordversuch.

Moll kehrt nach England zurück (sie verbrachte insgesamt acht Jahre in Amerika). Die Ladung Tabak, von der sie gehofft hatte, auf die Beine zu kommen und gut zu heiraten, verschwand unterwegs, sie hatte wenig Geld, dennoch läuft sie oft in den Badeort Bath, lebt über ihre Verhältnisse in Erwartung eines "glücklichen Anlasses". ". Dies zeigt sich angesichts eines "echten Gentlemans", der hierher kommt, um sich von einem schwierigen häuslichen Umfeld zu erholen: Er hat eine psychisch kranke Frau. Zwischen dem „Meister von Batsk“ und Moll entwickelt sich eine Freundschaft. Das Fieber, das ihn befiel, als Moll ihn verließ, bringt sie noch näher, obwohl die Beziehung zwei Jahre lang unglaublich keusch bleibt. Dann wird sie seine behütete Frau, sie werden drei Kinder haben (nur der erste Junge wird überleben), sie werden nach London ziehen. Ihr etabliertes, im Wesentlichen verheiratetes Leben dauerte sechs Jahre. Eine neue Erkrankung eines Mitbewohners beendet diese fast idyllische Episode in Molls Leben. Am Rande des Todes habe "das Gewissen in ihm geredet", er habe "sein ausschweifendes und windiges Leben bereut" und Moll einen Abschiedsbrief mit der Mahnung zur "Korrektur" geschickt.

Wiederum ist sie ein „freier Vogel“ (ihre eigenen Worte), oder besser gesagt, ein Spiel für einen Mitgiftjäger, da sie andere nicht davon abhält, sich für eine wohlhabende Dame mit Mitteln zu halten. Doch das Leben in der Hauptstadt ist teuer, und Moll lässt sich von einer Nachbarin, einer Frau „aus den nördlichen Grafschaften“, überreden, in der Nähe von Liverpool zu leben. Zuvor versucht sie, das ausgehende Geld irgendwie zu sichern, aber der Bankangestellte, der sich mit einer untreuen Frau angelegt hat, beginnt anstelle von Geschäftsgesprächen Ehegespräche und bietet bereits an, eine Vereinbarung in jeglicher Form „mit der Verpflichtung zur Heirat“ auszuarbeiten ihn, sobald er sich scheiden lässt. Moll verschiebt diese Geschichte vorerst und reist nach Lancashire. Der Begleiter stellt sie ihrem Bruder vor – dem irischen Lord;

Geblendet von seinen edlen Manieren und der „fabelhaften Pracht“ der Empfänge verliebt sich Moll und heiratet (dies ist ihr vierter Ehemann). In kurzer Zeit stellt sich heraus, dass der „Lancashire-Ehemann“ ein Betrüger ist: Die „Schwester“, die ihn zuhälterte, entpuppte sich als seine ehemalige Geliebte, die für ein anständiges Bestechungsgeld eine „reiche“ Braut fand. Betrogene, oder besser gesagt, betrogene Jungvermählten brodeln vor edler Empörung (wenn diese Worte in einem solchen Kontext angemessen sind), aber die Dinge können nicht verbessert werden. Aus reiner Seelengüte rechtfertigt Moll sogar den unglücklichen Ehegatten: „Er war ein Gentleman (...), der bessere Zeiten kannte.“ Da Jemmy nicht über die Mittel verfügt, um mit ihr ein halbwegs erträgliches Leben zu führen, ist sie völlig verschuldet und beschließt, Moll zu verlassen, doch es klappt nicht sofort: zum ersten Mal nach der bitteren Liebe zu ihrem älteren Colchester-Bruder, mit wo ihr Unglück begann, liebt Moll selbstlos. Rührend versucht sie, ihren Mann davon zu überzeugen, nach Virginia zu gehen, wo man bei ehrlicher Arbeit mit wenig Geld leben kann. Teilweise von ihren Plänen mitgerissen, rät Jemmy (James), zunächst sein Glück in Irland zu versuchen (obwohl er dort weder einen Pflock noch einen Garten hat). Unter diesem plausiblen Vorwand reist er dennoch ab.

Moll kehrt nach London zurück, traurig um ihren Mann, genießt schöne Erinnerungen, bis sie erfährt, dass sie schwanger ist. Ein Baby, das in einer Pension „für alleinstehende Frauen“ zur Welt kommt, wird bereits routinemäßig in die Obhut einer Bäuerin aus Hartford gegeben – und das zu einem günstigen Preis, was die Mutter, die sich der „Schwerpflege“ entledigt hat, nicht ohne Freude zur Kenntnis nimmt.

Umso erleichterter ist sie, dass die ununterbrochene Korrespondenz mit dem Bankangestellten gute Nachrichten bringt: Er hat die Scheidung durchgesetzt, seine Frau, die sich spät vermisst hat, hat Selbstmord begangen. Nachdem er eine anständige Zeit zusammengebrochen ist (alle Defoes Heldinnen sind ausgezeichnete Schauspielerinnen), heiratet Moll zum fünften Mal. Ein Vorfall in einem Provinzhotel, in dem diese umsichtig geplante Veranstaltung stattfand, erschreckt Moll "zu Tode": Aus dem Fenster sieht sie Reiter, die den Hof betreten haben, einer von ihnen ist zweifellos Jemmy. Sie gehen bald, aber Gerüchte über Räuber, die am selben Tag zwei Kutschen in der Nähe ausgeraubt haben, bestärken Moll in ihrem Verdacht gegenüber dem Handel, den ihre jüngste Frau betreibt.

Die glückliche Ehe mit einem Angestellten hielt fünf Jahre. Moll segnet Tag und Nacht den Himmel für die herabgesandten Segnungen, beklagt sein früheres ungerechtes Leben und fürchtet Vergeltung dafür. Und die Abrechnung kommt: Der Bankier konnte den Verlust einer großen Summe nicht ertragen, „verfiel in Apathie und starb.“ In dieser Ehe wurden zwei Kinder geboren – und das Kuriose: Es fällt dem Leser nicht nur schwer, alle ihre Kinder zu zählen, auch Moll selbst (oder Defoe?) gerät in Verwirrung – dann stellt sich heraus, dass sie von ihrem „letzten Ehemann“ stammt hat einen Sohn, den sie natürlich in die falschen Hände gibt. Moll erlebte schwere Zeiten. Sie ist bereits achtundvierzig, ihre Schönheit ist verblasst, und was am schlimmsten für diese aktive Natur ist, die es versteht, in schwierigen Zeiten Kraft zu sammeln und unglaubliche Vitalität zu zeigen, sie hat „jeden Glauben an sich selbst verloren“. Zunehmend wird sie von den Geistern des Hungers und der Armut heimgesucht, bis sie schließlich vom „Teufel“ auf die Straße getrieben wird und sie ihren ersten Diebstahl begeht.

Der gesamte zweite Teil des Buches ist eine Chronik des stetigen Absturzes der Heldin in eine erfolgreiche, legendäre Diebin. Eine „Hebamme“ erscheint auf der Bildfläche, sie hat sie vor acht Jahren erfolgreich von ihrem in einer legalen (!) Ehe mit Jemmy geborenen Sohn befreit und scheint dann bis zuletzt als „Pflege“ zu bleiben. (In Klammern stellen wir fest, dass die Zahl Acht in diesem Roman eine fast mystische Rolle spielt und die wichtigsten Meilensteine ​​im Leben der Heldin markiert.) Als Moll nach mehreren Diebstählen „Waren“ anhäuft, die sie nicht verkaufen kann Sie erinnert sich an eine schlagfertige Hebamme mit Geld und Verbindungen. Sie kann sich gar nicht vorstellen, was für eine richtige Entscheidung das ist: Der Empfänger ungewollter Kinder ist nun zum Pfandleiher geworden, gibt Geld für die Hypothek von Dingen. Dann stellt sich heraus, dass er anders genannt wird: ein Schütze und ein Diebesguthändler. Eine ganze Truppe unglücklicher Menschen arbeitet für sie. Einer nach dem anderen landen sie in Newgate und dort entweder am Galgen oder – wenn Sie Glück haben – ins amerikanische Exil. Moll hat unglaublich lange Glück – vor allem, weil sie allein handelt, sich nur auf sich selbst verlässt und das Maß an Gefahr und Risiko nüchtern abschätzt. Als talentierte Heuchlerin weiß sie, wie man Menschen für sich gewinnt und scheut sich nicht, das Vertrauen der Kinder zu täuschen. Sie verändert ihr Aussehen, passt sich der Umgebung an und „arbeitet“ für einige Zeit sogar im Herrenanzug. Wie zuvor in Eheverträgen oder bei der Festlegung des Inhalts jeder Pfennig festgelegt wurde, führt Moll nun detaillierte Buchhaltung über seine ungerechtfertigten Ansammlungen (Ohrringe, Uhren, Spitzen, Silberlöffel ...). Im kriminellen Gewerbe zeigt sie die schnell gewonnene Griffigkeit einer „Geschäftsfrau“. Ihre Gewissensbisse sind immer weniger beunruhigend, immer nachdenklicher, raffinierter als ihre Betrügereien. Moll wird zum echten Profi auf seinem Gebiet. Sie ist zum Beispiel nicht abgeneigt, ihr „Geschick“ zur Schau zu stellen, wenn sie ein Pferd stiehlt, das sie in der Stadt absolut nicht braucht. Sie verfügt bereits über ein beträchtliches Vermögen, und es ist durchaus möglich, ein schändliches Handwerk aufzugeben, aber dieser Gedanke kommt ihr erst nach der vergangenen Gefahr. Dann wird sie sich nicht mehr daran erinnern, aber sie wird nicht vergessen, den Moment der Reue im sorgfältigen Register aller Dinge zu erwähnen, die für sie sprechen.

Wie nicht anders zu erwarten, wird sie eines Tages vom Glück verraten, und zur bösen Freude der in Newgate schmachtenden Kameraden leistet sie ihnen Gesellschaft. Natürlich bereut sie es bitter, dass sie einst der Versuchung des "Teufels" erlegen war und dass sie nicht die Kraft hatte, die Besessenheit zu überwinden, als der Hunger sie nicht mehr bedrohte, aber das Schlimmste von allem ist das dachte, dass sie "erwischt" wurde und daher die Aufrichtigkeit und Tiefe ihrer Reue zweifelhaft ist. Aber der Priester glaubt ihr, durch die Bemühungen der „Pflege“ („gebrochenes Herz“, sie erkrankt sogar auf der Grundlage der Reue), und bittet um die Ersetzung der Todesstrafe durch die Verbannung. Die Richter geben ihrem Antrag statt, zumal Moll erstmals offiziell als Richter durchgeht. Im Gefängnis lernt sie ihren "Lancashire-Ehemann" Jemmy kennen, was nicht sehr überraschend ist, da er seinen Beruf kennt. Zeugen seiner Raubüberfälle haben es jedoch nicht eilig zu erscheinen, der Prozess wird verschoben, und Moll kann Jemmy überzeugen, freiwillig mit ihr ins Exil zu gehen (ohne einen sehr wahrscheinlichen Galgen zu erwarten).

In Virginia lernt Moll seinen bereits erwachsenen Sohn Humphrey kennen (Bruder-Ehemann ist blind, der Sohn kümmert sich um alle Angelegenheiten), gelangt in den Besitz eines Vermögens, das einer längst verstorbenen Mutter vermacht wurde. Sie betreibt intelligent eine Plantagenwirtschaft, erträgt herablassend die "herrlichen" Manieren ihres Mannes (er jagt lieber als zu arbeiten), und zu gegebener Zeit, nachdem sie reich geworden sind, kehren sie beide nach England zurück, "um den Rest unserer Tage in aufrichtiger Reue und Klage zu verbringen unser schlechtes Leben."

Die Chronik des Lebens von Moll Flenders endet mit den Worten: „Geschrieben 1683“. Überraschenderweise stimmen die Daten manchmal überein: Im selben Jahr, 1683, wurde eine zehnjährige Roxanne aus Frankreich nach England gebracht, als wollte sie Moll ersetzen, der "von der Bühne heruntergekommen" war.

V. A. Kharitonov

(Roxana)

Roman (1724)

Die glückliche Kurtisane, oder die Geschichte des Lebens und alle möglichen Wechselfälle des Lebens, Mademoiselle de Belo, später Gräfin von Winpelsheim von Deutschland genannt, sie ist auch eine Person, die in der Zeit Karls II. unter dem Namen Lady Roxanne ( Die glückliche Geliebte; oder, eine Geschichte des Lebens und der vielfältigen Vermögen von Mademoiselle de Beleau, die später die Gräfin von Wintselsheim einberufen hat Germanj. Als die Person, die unter dem Namen der Dame Roxana bekannt war, in der Zeit von König Karl II.)

Roman (1724)

Die Heldin, die im Titel so pompös dargestellt wird, hieß tatsächlich Susan, was gegen Ende des Buches durch einen versehentlichen Ausrutscher verraten wird („Meine Tochter wurde nach mir benannt“). In ihrem wechselhaften Leben wechselte sie jedoch so oft die „Rollen“, dass der Name Roxana feststand – entsprechend der „Rolle“, die sie in ihrer schönsten Stunde spielte. Aber auch die Gelehrten haben Recht, die, wenn sie den wirklichen Namen weniger genau betrachten, ihn für anonym erklären und zu dem Schluss kommen, dass die Heldin typisch ist: Sie ist tatsächlich ein Produkt ihrer Zeit, ein sozialer Typ.

Im Allgemeinen ist Roxanne Französin. Sie wurde in der Stadt Poitiers in einer Hugenottenfamilie geboren. Im Jahr 1683, als das Mädchen etwa zehn Jahre alt war, zogen ihre Eltern vor religiöser Verfolgung mit ihr nach England. Daher ist das Geburtsjahr 1673. Im Alter von fünfzehn Jahren heiratete ihr Vater sie mit einem Londoner Brauer, der als nutzloser Besitzer in acht Ehejahren die Mitgift seiner Frau verschwendete, die Brauerei verkaufte und eines Morgens „mit zwei Dienern den Hof verließ“ und für immer ging. Seine Frau und seine Kinder sind weniger klein (es sind nur fünf). Die unglückliche Ehe gibt der „Fasten auf der Zunge“ und der intelligenten Heldin die Möglichkeit, die „Narren“ zu klassifizieren, von denen ihr Mann mehrere Spielarten gleichzeitig kombinierte, und die Leser vor einer vorschnellen Entscheidung zu warnen, das Schicksal mit einer zu verknüpfen von diesen.

Ihre Situation ist bedauerlich. Verwandte des außer Kontrolle geratenen Mannes weigern sich zu helfen und lassen ihre einzige ergebene Dienerin Amy zurück. Es fällt ihr ein, mit zwei mitfühlenden alten Frauen (eine davon ist die verwitwete Tante ihres Mannes) vier Kinder (die Gemeinde kümmerte sich um das jüngste) zum Haus ihres Onkels und ihrer Tante zu bringen und sie buchstäblich über die Schwelle zu rennen ein Weg. Dieser Plan wird ausgeführt, die vom gewissenhaften Onkel beschämten Angehörigen beschließen, sich gemeinsam um die Kleinen zu kümmern.

Währenddessen bleibt Roxanne weiterhin im Haus, und außerdem: Die Eigentümerin verlangt keine Bezahlung, hat Verständnis für ihre miserable Situation und leistet jede Art von Hilfe. Die kluge Amy erkennt, dass eine solche Teilnahme kaum uneigennützig ist und ihre Herrin dafür auf eine bestimmte Weise bezahlen muss. So passiert es. Nach einem scherzhaft geplanten „Hochzeitsessen“, überzeugt von Amys Argumenten von der Gerechtigkeit der Belästigung durch ihren Wohltäter, gibt Roxana ihm nach und begleitet das Opfer mit einer langatmigen Selbstrechtfertigung („Armut – das hat mich umgebracht, entsetzliche Armut“). ). Nicht mehr im Scherz, sondern im Ernst wird ein „Vertrag“ ausgearbeitet, in dem Geld und Dinge im Detail vereinbart und der Heldin präzise materielle Sicherheit garantiert werden.

Um nicht zu sagen, dass sie ihren Sturz leicht überlebt, obwohl man die korrigierenden Einschätzungen berücksichtigen muss, die die "verstorbene" Roxana im Nachhinein macht, verstrickt in Laster und, wie es scheint, voller aufrichtiger Reue. Ein Symptom der kommenden moralischen Taubheit ist ihre Verführung der „treuen Amy“, die sie mit ihrer Mitbewohnerin ins Bett bringt. Als sich herausstellt, dass Amy schwanger ist, beschließt Roxanne, sich schuldig fühlend, „dieses Baby zu nehmen und sich darum zu kümmern, als wäre es ihr eigenes“. Ihre eigenen Kinder werden, wie wir wissen, von anderen versorgt, also wird auch dieses Mädchen an die Krankenschwester verkauft, und es wird nichts mehr über sie gesagt. Roxana selbst hat erst in ihrem dritten Lebensjahr ein Mädchen geboren (sie wird sechs Wochen alt sterben), und ein Jahr später wird ein Junge geboren.

Zu den Tätigkeiten ihres Mitbewohners („Ehemann“, wie er selbst behauptet und wer er tatsächlich ist) gehört der Weiterverkauf von Schmuck (weshalb er in ihrer Gunstliste als „Juwelier“ aufgeführt wird). Das Geschäft verlangt seine Abreise nach Paris, Roxana begleitet ihn. Eines Tages fährt er nach Versailles, um Prinz Himmel zu sehen. Roxana wird von einem schlechten Gefühl erfasst, sie versucht ihn festzuhalten, doch der an das Wort gebundene Juwelier geht, und auf dem Weg nach Versailles wird er am helllichten Tag von drei Räubern getötet. Roxana hat als Erbin keine gesetzlichen Rechte, aber sie hat Steine, Scheine – mit einem Wort, ihre Stellung ist nicht mit der Bedeutungslosigkeit zu vergleichen, aus der ihr verstorbener Wohltäter sie erzogen hat. Ja, und Roxana ist jetzt anders – eine nüchterne Geschäftsfrau, die ihre Angelegenheiten mit seltener Selbstbeherrschung regelt (während sie aufrichtig um den Juwelier trauert). Beispielsweise erscheint sie einem Londoner Manager, der zu Hilfe kommt, als Französin, die Witwe seines Herrn, die nichts von der Existenz einer anderen, englischen Ehefrau wusste und kompetent einen „Witwenanteil“ verlangt. Unterdessen verkauft eine gewarnte Amy in London Möbel, Silber und vernagelt das Haus.

Der Prinz, der an diesem unglücklichen Tag nicht auf den Juwelier gewartet hat, zeigt Roxanne sein Mitgefühl, indem er zuerst seinen Kammerdiener schickt und sich dann selbst erklärt. Das Ergebnis des Besuchs war eine jährliche Rente für die Dauer ihres Aufenthalts in Paris und eine ungewöhnlich schnell wachsende Beziehung zum Prinzen ("Comte de Clerac"). Natürlich wird sie seine Geliebte, wobei die obligatorische Moral zur Erbauung "unglücklicher Frauen" abgeleitet wird. Ihre Beziehung wird acht Jahre dauern, Roxana wird dem Prinzen zwei Kinder zur Welt bringen. Die betrogene Amy, ihr treuer Spiegel, lässt sich vom Kammerdiener des Prinzen verführen und fügt der Gastgeberin für die anfängliche Verführung des Mädchens verspätete Reue hinzu.

Das maßvolle Leben der Heldin scheitert plötzlich: Im Dauphin-Palast von Meudon, wo Roxanne mit ihrem Prinzen vorbeikommt, sieht sie ihren vermissten Brauer-Ehemann unter den Wachen. Aus Angst, entlarvt zu werden, schickt sie Amy zu ihm, sie verfasst eine erbärmliche Geschichte über die Dame, die in extreme Armut geriet und in der Vergessenheit verschwand (allerdings erzählt sie ganz wahrheitsgemäß die anfänglichen Sorgen der „Strohwitwe“, die mit kleinen Kindern zurückgeblieben ist). Immer noch ein Nichts und ein Faulpelz, versucht der Brauer, eine ziemlich große Summe aus Amy herauszuholen – angeblich, um ein Offizierspatent zu kaufen, gibt sich aber mit einer einzigen „geliehenen“ Pistole zufrieden, woraufhin er ihr fleißig aus dem Weg geht. Um sich gegen weitere unerwünschte Treffen abzusichern, engagiert Roxana einen Detektiv – „um alle seine Bewegungen zu überwachen“. Und noch vor Ablauf der Frist verliert sie ihn ein zweites Mal, dieses Mal mit unglaublicher Erleichterung.

Unterdessen erhält der Prinz vom König den Auftrag, nach Italien zu gehen. Wie immer, edel gebrochen (angeblich um ihm keine zusätzlichen Schwierigkeiten bereiten zu wollen), begleitet ihn Roxana. Amy bleibt in Paris, um das Anwesen zu bewachen ("Ich war reich, sehr reich"). Die Reise dauerte fast zwei Jahre. In Venedig brachte sie dem Prinzen einen zweiten Jungen zur Welt, der jedoch bald starb. Als sie etwa ein Jahr später nach Paris zurückkehrte, brachte sie einen dritten Sohn zur Welt. Ihre Verbindung wird unterbrochen, der wechselhaften Logik ihres unglücklichen Lebens folgend: Die Frau des Prinzen wurde lebensgefährlich krank („eine ausgezeichnete, großzügige und wahrhaft gütige Frau“) und bat ihren Mann auf ihrem Sterbebett, ihrem Nachfolger treu zu bleiben („wer auch immer seine Wahl ist fiel auf"). Von ihrer Großzügigkeit getroffen, verfällt der Prinz in Melancholie, zieht sich in die Einsamkeit zurück und verlässt Roxanne, um die Kosten für die Erziehung ihrer Söhne zu übernehmen.

Roxanne beschließt, nach England zurückzukehren ("Ich hielt mich immer noch für eine Engländerin") und weiß nicht, wie sie mit ihrem Eigentum umgehen soll, und findet einen bestimmten holländischen Kaufmann, "berühmt für seinen Reichtum und seine Ehrlichkeit". Er gibt gute Ratschläge und verpflichtet sich sogar, ihren Schmuck an einen bekannten jüdischen Wucherer zu verkaufen. Der Wucherer erkennt sofort die als gestohlen deklarierten Steine ​​des vor acht Jahren ermordeten Juweliers und verdächtigt Roxanne natürlich als Komplizin der versteckten Mörder. Die Drohung des Pfandleihers, „diesen Fall zu untersuchen“, macht ihr ernsthaft Angst. Glücklicherweise weiht er den holländischen Kaufmann in seine Pläne ein, der bereits vor dem Bann Roxannes gezittert hat und sie mit Rotterdam verschmilzt, derweil ihre Vermögensangelegenheiten regelt und den Wucherer an der Nase herumführt.

Ein Sturm bricht auf dem Meer aus, bevor seine Heftigkeit zunimmt, Amy bereut bitterlich ihr ausschweifendes Leben, Roxanne stimmt ihr stillschweigend zu und verspricht, sich völlig zu ändern. Das Schiff verweist auf England, und an Land ist ihre Reue schnell vergessen. Roxana geht alleine nach Holland. Der Rotterdamer Kaufmann, den ihr ein niederländischer Kaufmann empfohlen hat, arrangiert ihr Geschäft erfolgreich, auch mit gefährlichen Steinen. Sechs Monate vergehen bei diesen Bemühungen. Aus Amys Briefen erfährt sie, dass der Ehemann des Brauers, wie Amys Freundin, der Kammerdiener des Prinzen, herausfand, bei einer Art Schlägerei ums Leben kam. Dann stellt sich heraus, dass Amy es aus besten Gefühlen erfunden hat und ihrer Geliebten eine neue Ehe wünschte. Der „narr“ Ehemann wird sterben, aber viel später. Aus Paris schreibt ihr auch der Wohltäter – ein niederländischer Kaufmann, der durch den Wucherer viel Ärger erlitten hat. Als er die Biografie von Roxanne ausgräbt, nähert er sich gefährlich dem Prinzen, doch dann wird er aufgehalten: Auf der Pont Neuf in Paris schneiden ihm zwei Unbekannte die Ohren ab und drohen mit weiteren Schwierigkeiten, wenn er nicht anhält. Um seinen eigenen Seelenfrieden zu schützen, beginnt der ehrliche Kaufmann seinerseits eine Schleicherei und steckt den Wucherer ins Gefängnis. Dann verlässt er selbst, um keine Gefahr zu befürchten, Paris und geht nach Rotterdam, zu Roxana.

Sie kommen näher. Ein ehrlicher Kaufmann macht einen Heiratsantrag (seine Pariser Frau ist gestorben), Roxana lehnt ihn ab („Nachdem ich geheiratet habe, verliere ich meinen gesamten Besitz, der in die Hände meines Mannes übergeht“). Doch sie begründet ihre Weigerung mit der Abneigung gegen die Ehe nach den Missgeschicken, zu denen sie durch den Tod ihres Mannes, eines Juweliers, verurteilt wurde. Der Kaufmann errät jedoch den wahren Grund und verspricht ihr völlige finanzielle Unabhängigkeit in der Ehe – er wird keine einzige Pistole aus ihrem Vermögen anrühren. Roxanne muss einen weiteren Grund erfinden, nämlich den Wunsch nach spiritueller Freiheit. In ihren Reden erweist sie sich jedoch als die kultivierteste Sophistin, und es ist zu spät für sie, einen Rückzieher zu machen, aus Angst, in die Habgier verfallen zu werden (obwohl sie ein Kind von ihm erwartet). Der frustrierte Kaufmann kehrt nach Paris zurück, Roxana geht nach London, um „ihr Glück zu versuchen“ (ihre Gedanken sind natürlich an den Unterhalt und nicht an die Ehe gerichtet). Sie lässt sich „unter dem Namen einer edlen Französin“ in einem angesagten Viertel, Pel-Mel, neben dem Schlosspark nieder. Genau genommen bisher namenlos, ist sie immer wurzellos. Sie lebt im großen Stil, das Gerücht vervielfacht ihren Reichtum noch mehr, sie wird von „Mitgiftjägern“ belagert. Sir Robert Clayton (dies ist eine echte Person, der größte Finanzier dieser Zeit) hilft ihr sinnvoll bei der Verwaltung ihres Vermögens. Unterwegs erzählt Defoe den „englischen Adligen“, wie sie ihr Vermögen vermehren könnten, „so wie Kaufleute ihr Vermögen vermehren“.

Die Heldin schlägt eine neue Seite in ihrer Biografie auf: Die Türen ihres Hauses öffnen sich für „hochrangige Adlige“, sie veranstaltet Abende mit Kartenspielen und Maskenbällen, einer davon ist inkognito, in einer Maske, der König selbst. Die Heldin erscheint vor der Versammlung in einem türkischen Kostüm (da sie nicht weiß, wie sie anders denken soll, vergisst sie natürlich nicht zu sagen, für wie viele Pistolen sie es bekommen hat) und führt einen türkischen Tanz auf, der alle ins Staunen versetzt. In diesem Moment rief jemand: „Das ist doch Roxana selbst!“ - und so der Heldin endlich einen Namen geben. Diese Zeit ist der Höhepunkt ihrer Karriere: Die nächsten drei Jahre verbringt sie in der Gesellschaft des Königs – „abseits der Welt“, wie sie mit kokett-selbstgefälliger Bescheidenheit erklärt. Sie kehrt sagenhaft reich in die Gesellschaft zurück, leicht verblasst, aber immer noch in der Lage, Herzen zu gewinnen. Und bald gibt es einen „Herren aus adeliger Familie“, der den Angriff anführt. Allerdings begann er dumm und redete von „Liebe, einem Thema, das für mich so lächerlich ist, wenn es nichts mit der Hauptsache zu tun hat, nämlich mit Geld.“ Doch dann korrigierte der Exzentriker die Situation, indem er Inhalte anbot.

Zweimal trafen im Bild von Roxana zwei Epochen aufeinander - die Restauration (Karl II und Jakob I) mit ihrem Kohlenmonoxid-Spaß und ihrer Skrupellosigkeit und die darauf folgende puritanische Ernüchterung, die mit der Thronbesteigung Wilhelms III. kam und sich weiter erstarkte unter Anna und Georges. Defoe war ein Zeitgenosse all dieser Monarchen. Das verdorbene Leben, dem sich Roxanne bei ihrer Rückkehr von Paris nach London hingibt, ist die Verkörperung der Restauration. Im Gegenteil, eine kleinliche Kalkulation aller Wohltaten, die dieses Leben bringt, ist schon weit entfernt von Adel, es ist eine typisch bürgerliche Falte, ähnlich einem Kaufmannsbuch.

In London knüpft die Geschichte von Roxanne einen wirklich dramatischen Knoten und spiegelt ihre Vergangenheit wider. Schließlich interessierte sie sich für das Schicksal ihrer fünf Kinder, die vor fünfzehn Jahren der Gnade ihrer Verwandten ausgeliefert waren. Der älteste Sohn und die jüngste Tochter sind bereits gestorben und hinterließen den jüngsten Sohn (Unterschlupf) und seine beiden Schwestern, die älteste und die mittlere, die ihre unfreundliche Tante (Roxannes Schwägerin) verließen und sich „zu den Menschen“ entschieden. In Roxannes Berechnungen ist die Öffnung gegenüber Kindern, Verwandten und Freunden im Allgemeinen nicht enthalten, und alle notwendigen Nachforschungen werden von Amy durchgeführt. Der Sohn, „ein netter, kluger und liebenswürdiger Kerl“, ein Lehrling, leistete harte Arbeit. Amy stellt sich als ehemaliges Dienstmädchen der unglücklichen Mutter dieser Kinder vor und arrangiert das Schicksal des Jungen: Sie kauft den Jungen vom Besitzer ab, legt seine Studien fest und bereitet ihn auf die Kaufmannslaufbahn vor. Diese Segnungen haben ein unerwartetes Ergebnis; Eines von Roxannes Dienstmädchen kehrt weinend aus der Stadt zurück, und aus ihren Nachforschungen schließt Amy, dass es sich um Roxannes älteste Tochter handelt, die vom Glück ihres Bruders niedergeschlagen ist! Da Amy eine Kleinigkeit bemängelt, verlässt sie sich auf das Mädchen. Im Großen und Ganzen passt die Entfernung ihrer Tochter zu Roxanne, doch ihr Herz ist nun unruhig – es stellt sich heraus, dass „immer noch viel mütterliches Gefühl darin war.“ Hier lindert Amy unauffällig die Situation des unglücklichen Mädchens.

Mit dem Auftauchen der Tochter im Leben der Heldin kündigt sich ein Wendepunkt an. Sie wurde von Mylord ***, mit dem sie seit dem achten Jahr zusammenarbeitet, „tot“ gemacht, sie trennen sich. Roxana beginnt, „ihre Vergangenheit gerecht zu beurteilen“. Zu den Übeltätern ihres Sturzes zählt neben der Not noch ein weiterer: der Teufel, der ihr bereits unter günstigen Umständen Angst und Schrecken mit dem Gespenst der Not einjagte. Geldgier und Eitelkeit sind seine Intrigen. Sie ist bereits mit Pel-Mel nach Kensington gezogen und löst langsam alte Bekanntschaften auf, um dem „abscheulichen und abscheulichen“ Handwerk ein Ende zu setzen. Ihre letzte Adresse in London ist ein Bauernhof in der Nähe von Mineriz, am Rande der Stadt, im Haus eines Quäkers, der nach Neuengland gegangen war. Eine wesentliche Rolle bei der Adressänderung spielt der Wunsch, sich gegen den Besuch ihrer Tochter Susan abzusichern, die bereits eine kurze Beziehung zu Amy hat. Roxana ändert sogar ihr Aussehen und kleidet sich in ein bescheidenes Quäker-Outfit. Und natürlich verlässt sie hier unter falschem Namen. Das Bild der Gastgeberin, einer „guten Quäkerin“, wurde mit herzlichem Mitgefühl ausgeschrieben – Defoe hatte Gründe, die Vertreter dieser Sekte gut zu behandeln. Das von Roxanne so gewünschte ruhige, korrekte Leben bringt ihrer Seele dennoch keinen Frieden – nun bereut sie die Trennung vom „holländischen Kaufmann“ bitter. Amy geht auf Erkundungstour nach Paris. Unterdessen präsentiert das eilige Schicksal den Kaufmann Roxana direkt in London: Es stellt sich heraus, dass er schon lange hier lebt. Es scheint, dass die ungekühlten Eheabsichten des Kaufmanns dieses Mal von Erfolg gekrönt sein werden, zumal sie einen Sohn haben, beide sich schmerzliche Sorgen um seine Entwurzelung machen und Roxana schließlich nicht vergessen kann, wie viel dieser Mann für sie getan hat (gewissenhafte Ehrlichkeit in das Geschäft ist ihr nicht fremd).

Eine neue Komplikation: In einem anderen „Bericht“ aus Frankreich berichtet Amy, dass der Prinz nach Roxana suche, um ihr den Titel einer Gräfin zu verleihen und sie zu heiraten. Die Eitelkeit der ehemaligen königlichen Mätresse flammt mit beispielloser Wucht auf. Mit dem Händler wird ein cooles Spiel gespielt. Zum Glück für die Heldin hat sie keine Zeit, ihn wieder (und endgültig) von ihr wegzustoßen, denn Amys weitere Nachrichten nehmen ihr die Hoffnung, jemals „Eure Hoheit“ genannt zu werden. Als würde er ihre ehrgeizigen Ansprüche ahnen, verspricht der Kaufmann ihr im Falle einer Heirat den Titel einer Baronin in England (Sie können ihn kaufen) oder in Holland eine Gräfin (Sie können ihn auch von einem verarmten Neffen kaufen). Letztlich wird sie beide Titel erhalten. Die Holland-Option passt besser zu ihr: Durch den Aufenthalt in England läuft sie Gefahr, dass ihre Vergangenheit dem Kaufmann bekannt wird. Darüber hinaus kommt Susan, ein kluges Mädchen, zu dem Schluss, dass wenn nicht Amy, dann Lady Roxanne selbst ihre Mutter ist, und legt Amy ihre Gedanken dar. Amy, die alles an Roxanne weitergibt, bricht in ihrem Herzen der Wunsch aus, das „Mädchen“ zu töten. Die geschockte Roxanne lässt sie einige Zeit lang nicht zu sich kommen, aber das Wort ist gesagt. Die Ereignisse beschleunigen die Abreise des Ehepaars nach Holland, wo Roxanne glaubt, dass weder ihre Tochter, die versehentlich zu ihrer ersten Feindin wurde, sie erreichen wird, noch andere Geister der Vergangenheit in ihr nun respektables Leben eindringen werden. Ein tödlicher Unfall, von dem es in diesem Roman viele gibt, ereilt sie im Moment der Schwierigkeiten vor der Abfahrt. Die Frau des Kapitäns des Schiffes, mit dem Verhandlungen geführt werden, entpuppt sich als Susans Freundin und kommt an Bord , was Roxanne zu Tode erschreckt. Und obwohl ihre Tochter sie nicht erkennt (die als Tellerwäscherin diente, sah sie „Lady Roxana“ nur einmal, und dann in einem türkischen Kostüm, das hier die Rolle eines freizügigen „Skeletts im Schrank“ spielt) und es natürlich tut Da sie sie nicht mit dem Untermieter im Haus des Quäkers in Verbindung bringen kann, wird eine Reise nach Holland verschoben.

Susan belagert das Haus des Quäkers und sucht ein Treffen mit Amy und ihrer Geliebten, bei dem sie zuversichtlich ihre Mutter annimmt. Es ist nicht mehr die leidende Kinderliebe, die sie antreibt, sondern die Jagdleidenschaft und das offenbarende Pathos. Roxana zieht aus ihrer Wohnung aus, versteckt sich in Ferienorten, bleibt nur mit Amy und dem Quäker in Kontakt, die beginnt, Böses zu ahnen, erzählt Susan alle möglichen Fabeln über ihren Gast, als sie im Haus ankommt und sich in einer Situation der Not fühlt Verschwörung. In der Zwischenzeit, erschrocken nicht weniger als ihre Geliebte von dem, was passiert, trifft Amy versehentlich Susan in der Stadt, geht mit ihr nach Greenwich (damals ein ziemlich abgelegener Ort), erklären sie heftig, und das Mädchen stoppt den Spaziergang rechtzeitig, ohne es sich zu erlauben in den Wald geschleppt werden. Amys Absichten machen Roxana immer noch wütend, sie vertreibt sie, nachdem sie in einem so schwierigen Moment ihres Lebens einen wahren Freund verloren hat.

Das Finale dieser Geschichte ist in düstere Töne gehüllt: Von Amy ist nichts zu hören und von dem Mädchen ist nichts zu hören, und schließlich wurden sie Gerüchten zufolge das letzte Mal zusammen gesehen. Angesichts von Amys obsessivem Drang, Susan zu „beschützen“, kann man vom Schlimmsten ausgehen.

Nachdem Roxanne in Abwesenheit ihre weniger hartnäckigen Kinder gesegnet hat, segelt sie nach Holland und lebt dort „mit all der Pracht und Pracht“. Zu gegebener Zeit wird Amy ihr dorthin folgen, aber ihr Treffen steht außerhalb des Buchs, ebenso wie der „Zorn des Himmels“, der sie bestraft hat. Ihre Missgeschicke waren einer falschen Fortsetzung gewidmet, die 1745, also vierzehn Jahre nach Defoes Tod, veröffentlicht wurde. Darin wird erzählt, wie es Amy gelang, Susan in einem Schuldnergefängnis einzusperren, von wo aus sie nach Holland kommt und beide entlarvt. Der ehrlichste Ehemann, dessen Augen endlich geöffnet wurden, vertreibt Roxana aus dem Haus, entzieht ihr jegliche Erbrechte und heiratet Susan gut. In der „Fortsetzung“ stirbt Roxanne als Bettlerin im Gefängnis, und Amy, die sich eine schwere Krankheit zugezogen hat, stirbt ebenfalls in Armut.

V. A. Kharitonov

(Geschichte von John Bull)

Roman (1712)

Lord Strutt, ein wohlhabender Aristokrat, dessen Familie seit langem über enormes Vermögen verfügt, wird vom Pfarrer und einem gerissenen Anwalt überredet, sein gesamtes Vermögen seinem Cousin Philip Babun zu vermachen. Zum bitteren Entsetzen eines anderen Cousins, South Esq., gehen Titel und Nachlass nach Lord Strutts Tod auf den jungen Philip Baboon über.

Der junge Lord wird von den regelmäßigen Lieferanten des verstorbenen Strutt, dem Stoffhändler John Bull und dem Leinenhändler Nicholas Frog, besucht. Trotz der vielen Schulden des verstorbenen Lord Strutt ist es äußerst nachteilig für sie, einen so reichen Kunden wie Philip Babun zu verlieren, und sie hoffen, dass sie von ihm Bestellungen für ihre Waren erhalten. Der junge Lord verspricht ihnen, die Dienste anderer Kaufleute nicht in Anspruch zu nehmen. Bull und Frog haben jedoch den Verdacht, dass der Großvater des jungen Lords, der Trickster und Betrüger Louis Babun, der ebenfalls im Handel tätig ist und keinen Betrug verschmäht, um gewinnbringende Aufträge zu erhalten, alle seine Angelegenheiten übernehmen wird Enkel. Aus Angst vor dem Ruin durch die Machenschaften des bösartigen Louis Babun, eines unehrenhaften Betrügers und Kämpfers, schreiben Buhl und Frog einen Brief an Philip Babun, in dem sie ihm mitteilen, dass sie, Buhl und Frog, ihn verklagen werden, wenn er beabsichtigt, Waren von seinem Großvater zu erhalten jungen Lord vor Gericht, um bei ihm eine alte Schuld von zwanzigtausend Pfund Sterling einzutreiben, woraufhin das Eigentum des verstorbenen Strutt beschlagnahmt wird.

Der junge Babun ist von dieser Wendung der Ereignisse erschrocken. Da er kein Bargeld hat, um die Schulden zu bezahlen, schwört er Boole und Frog, dass er nur Waren von ihnen kaufen wird. Die Kaufleute zweifeln jedoch nicht mehr daran, dass der alte Schurke Louis Babun seinen Enkel sicherlich betrügen wird. Be und Frog gehen mit einer Klage vor Gericht. Anwalt Humphrey Hawkes verfasst eine Klageschrift, in der er die Interessen von Boole und Frog durch das Verjährungsgesetz verteidigt und das Recht von Louis Baboon auf Handel anfechtet, da letzterer „überhaupt kein Kaufmann, sondern ein Schläger und ein Zauberer ist, der umherwandert auf Jahrmärkten herum, wo er ehrliche Menschen dazu anspornt, mit Fäusten oder Knüppeln um den Preis zu kämpfen."

Zehn Jahre sind vergangen und der Fall zieht sich immer noch hin. Dem jungen Lord Strutt gelingt es nicht, eine einzige Entscheidung zu seinen Gunsten zu treffen. Buhl gewinnt jedoch nichts, im Gegenteil, sein gesamtes Geld wandert nach und nach in die Taschen der Justizbeamten. John Bull ist ein ehrlicher und gutmütiger Kerl, gastfreundlich und fröhlich, aber seine leidenschaftliche und eigensinnige Art ermutigt ihn, den Prozess fortzusetzen, der ihn völlig zu ruinieren droht. Als er sieht, wie die Klage nach und nach sein gesamtes Kapital verschlingt, beschließt er unerwartet, dass jeder selbst Anwalt wird, da dies ein so lukratives Geschäft ist. Er gibt alle Geschäfte auf, beauftragt Frog mit der Führung seiner Handelsgeschäfte und studiert eifrig Rechtswissenschaft.

Nicolae Frog ist das genaue Gegenteil von Bull. Der gerissene und besonnene Frosch verfolgt aufmerksam den Verlauf des Prozesses, aber keineswegs zu Lasten der Interessen seines Gewerbes.

Bull, der sich kopfüber in das Studium der Feinheiten der Rechtswissenschaft gestürzt hat, erfährt plötzlich von der Verbindung des Anwalts Hokus, der riesige Geldsummen von Bull erpresst, mit seiner Frau. Buhl ist empört über das Verhalten seiner Frau, die ihn offen betrügt, erklärt aber, dass sie sich von jeglichen Verpflichtungen gegenüber ihrem Mann frei sieht und sich weiterhin so verhalten wird, wie sie es für richtig hält. Zwischen ihnen bricht ein Streit aus, der in eine Schlägerei übergeht: Die Frau erleidet eine schwere Verletzung, an der sie sechs Monate später stirbt.

In den Papieren der verstorbenen Frau entdeckt Bull eine Abhandlung, die sich mit den Themen "Verteidigung der unabdingbaren Pflicht der Frau, ihren Mann im Falle von Tyrannei, Untreue oder Unfähigkeit zu unterrichten" befasst. In dieser Abhandlung verurteilt sie die weibliche Keuschheit scharf und rechtfertigt den Ehebruch, indem sie sich auf die Naturgesetze und das Beispiel der "klügsten Ehefrauen aller Zeiten und Völker" beruft, die mit den angegebenen Mitteln die Familie des Mannes vor dem Tod und der Vergessenheit bewahrt haben der Mangel an Nachwuchs.“ Es stellt sich heraus, dass sich diese schädliche Doktrin trotz der bedingungslosen Verurteilung durch ihre Ehemänner bereits unter Frauen verbreitet hat beides ist nicht viel anders.

Buhl heiratet eine ernste und behäbige Dorffrau, und sie rät ihm klugerweise, sich zu besinnen und die Konten zu prüfen, anstatt Rechtswissenschaften zu betreiben, die seine Gesundheit untergraben und drohen, seine Familie um die Welt gehen zu lassen. Er befolgt ihren Rat und entdeckt, dass der Anwalt Hocus sich ohne Gewissensbisse sein Geld aneignet und Frog sich nur mit Worten an den gemeinsamen Ausgaben beteiligt, während in Wirklichkeit alle Prozesskosten auf die Schultern von Bull fallen. Empört lehnt Bull die Dienste von Hokus ab und engagiert einen anderen Anwalt.

Frog schickt Bull einen Brief, in dem er ihn seiner Ehrlichkeit und Hingabe an die gemeinsame Sache versichert. Er beklagt, dass er von dem unverschämten Louis Baboon belästigt wird und beklagt sich, dass er viel mehr Geld verloren hat als Buhl. Frosch bittet Boole, ihm, Frosch, weiterhin mit seinen Handelsangelegenheiten zu vertrauen und verspricht fantastische Gewinne.

Bull trifft Frog, Esquire South und Louis Baboon in einer Taverne. Buhl vermutet, dass Louis Babun und Frog sich verschwören und ihn täuschen könnten. Buhl verlangt von Frog eine vollständige Rechenschaft darüber, wie er das Geld ausgegeben hat, das Buhl ihm anvertraut hat. Frog versucht Bull zu betrügen, aber er erwischt ihn.

Frog beginnt gegen seinen ehemaligen Begleiter und Freund zu intrigieren: Er inspiriert Bulls Diener und Haushalt, dass ihr Herr verrückt geworden ist und seine Frau und Kinder an Louis Babun verkauft hat, dass es nicht sicher ist, bei der geringsten Gelegenheit mit ihm zu streiten, da Bull immer hat Gift und einen Dolch bei sich. Bull ahnt jedoch, wer diese lächerlichen Gerüchte verbreitet.

Louis Babun, der in ständigen finanziellen Schwierigkeiten steckt, weil sich alle Kaufleute, die er jemals betrogen hat, gegen ihn verbündet haben, ist zu Besuch bei Boole. Louis Babun verleumdet den gierigen Frosch, mit dem er zu tun versuchte, und bittet Boole, ihn, Baboon, unter seinen Schutz zu nehmen und ihn und sein Kapital nach Booles Belieben zu entsorgen. Buhl willigt ein, dem alten Louis zu helfen, aber nur unter der Bedingung, ihm vollkommen zu vertrauen. Buhl verlangt von dem alten Betrüger feste Garantien und besteht darauf, dass er Ecclesdown Castle zusammen mit den umliegenden Ländereien in seinen vollen Besitz überführt. Louis Babun stimmt zu.

Frog, der selbst nicht abgeneigt ist, das Schloss in Besitz zu nehmen, geht eine geheime Vereinbarung mit Esquire South ein. Er überredet den Esquire, die Justizbeamten zu bestechen und Boole alle Rechte an dem Anwesen zu entziehen. Doch Bull, dem es gelingt, ihre Unterhaltung zu belauschen, entlarvt Frogs kriminelle Pläne und wird allen Widrigkeiten zum Trotz der souveräne Herr von Ecclesdown Castle.

V. V. Rynkevich

(Eine Geschichte von einer Wanne)

Broschüre. (1696-1697. Veröffentlichung 1704)

„The Tale of the Barrel“ ist eine der ersten Broschüren von Jonathan Swift, allerdings im Gegensatz zu der etwa zur gleichen Zeit entstandenen „Battle of the Books“, die sich hauptsächlich mit literarischen Objekten befasste, „The Tale of the Barrel“ Mit seinem relativ geringen Umfang enthält es, wie es scheint, fast alle denkbaren Aspekte und Erscheinungsformen des menschlichen Lebens. Obwohl sein Hauptaugenmerk natürlich auf Anti-Religion bzw. Anti-Kirche gerichtet ist. Kein Wunder, dass das sieben Jahre nach seiner Entstehung veröffentlichte (und anonym veröffentlichte) Buch vom Papst in den Index prohibitorum aufgenommen wurde. Swift kam jedoch von den Geistlichen der anglikanischen Kirche (und zu Recht, man muss zugeben, dass seine ätzende Feder sie auch nicht verschont hat).

Die „Handlung“ eines Buches aus der Gattung der Broschüren nachzuerzählen, ist eine bewusst undankbare und sinnlose Aufgabe. Bemerkenswert ist jedoch, dass sich Swifts Buch in Ermangelung einer „Handlung“ im üblichen Sinne des Wortes, in Ermangelung von Action, Charakteren, Intrigen wie ein spannender Kriminalroman oder wie eine spannende Abenteuergeschichte liest. Und das geschieht, weil und nur weil Swifts Broschüre formal zum Genre des Journalismus, wie man heute sagt, der Sachliteratur gehört – also wiederum formal über den Rahmen der Fiktion hinausgeht –, im wahrsten Sinne des Wortes ein Kunstwerk ist. Und selbst wenn die Ereignisse, die einem Kunstwerk innewohnen, darin nicht vorkommen, gibt es doch das Einzige, was alles andere ersetzt: die Gedankenbewegung des Autors – wütend, paradox, sarkastisch, manchmal bis hin zur völligen Menschenfeindlichkeit, aber verblüffend überzeugend, weil Dahinter verbirgt sich das wahre Wissen über die menschliche Natur, Gesetze, die die Gesellschaft regieren, Gesetze, nach denen Beziehungen zwischen Menschen seit Jahrhunderten aufgebaut werden.

Der Aufbau der Broschüre mag auf den ersten Blick eher chaotisch und verwirrend wirken, der Autor verwirrt seinen Leser sozusagen bewusst (daher teilweise der Name selbst: Der Ausdruck „Barrel Tale“ bedeutet im Englischen Geschwätz, Hasch, Verwirrung). Die Struktur der Broschüre gliedert sich in zwei Teile, die logisch nichts miteinander zu tun zu haben scheinen: die Geschichte vom Fass selbst – die Geschichte der drei Brüder Peter, Jack und Martin – und eine Reihe von Exkursen, von denen jeder sein eigenes Thema hat Adressat. So wird einer von ihnen „Exkurs über Kritiker“ genannt, ein anderer – „Exkurs zum Lob von Exkursen“, ein anderer – „Exkurs über den Ursprung, den Nutzen und den Erfolg des Wahnsinns in der menschlichen Gesellschaft“ usw. Schon der Name von „ Exkurse“ verstehen ihren Sinn und Zweck. Swift war im Allgemeinen angewidert von allen Arten von Äußerungen der Niedrigkeit und Verderbtheit der menschlichen Natur, von Doppelzüngigkeit, Unaufrichtigkeit, vor allem aber von menschlicher Dummheit und menschlicher Eitelkeit. Und gegen sie richtet sich seine böse, sarkastische, bissige Sprache. Er versteht es, alles zu bemerken und alles zu geben, was es verdient.

So sind im ersten Abschnitt, den er „Einleitung“ nannte, die Adressaten seines Sarkasmus Richter und Redner, Schauspieler und Zuschauer, mit einem Wort alle, die entweder etwas verkünden (vom Podium aus oder, wenn man so will, vom Fass), und die anderen, die ihnen zuhören, öffnen bewundernd den Mund. In vielen Abschnitten seiner Broschüre kreiert Swift eine mörderische Parodie auf seinen zeitgenössischen Szientismus, auf Pseudogelehrtheit (wenn wirklich „ein Wort nicht in Einfachheit gesagt wird“), während er selbst meisterhaft die Gabe der perversen Ausdrucksweise besitzt (natürlich von parodistischer Natur, aber eine perfekte Reproduktion des Stils jener zahlreichen „wissenschaftlichen Abhandlungen“, die in Hülle und Fülle aus der Feder von Experten – seinen Zeitgenossen – stammten). Gleichzeitig versteht er es auf brillante Weise zu zeigen, dass hinter dieser Aneinanderreihung von Worten die Leere und Knappheit des Denkens steckt – ein Motiv, das zu allen Zeiten aktuell ist, wie alle anderen Gedanken und Motive von Swifts Pamphlet, das sich keineswegs geändert hat über die vier Jahrhunderte, die uns seit dem Moment der Schöpfung trennen, in ein Museumsstück. Nein, Swifts Broschüre ist lebendig – weil all die menschlichen Schwächen und Laster, gegen die sie sich richtet, lebendig sind.

Bemerkenswert ist, dass das anonym veröffentlichte Pamphlet aus der Perspektive eines angeblich ebenso schamlosen Analphabeten geschrieben wurde, den Swift so heftig verachtete, aber seine Stimme, seine eigene Stimme, ist durch diese Maske überdies durchaus wahrnehmbar. die Fähigkeit sich dahinter zu verstecken verleiht dem Pamphlet tolle Schärfe und Schärfe. Solche Dualität-Zweigesichtigkeit, die Rezeption von "Shifters" sind der Art des Autors von Swift the Pamphleter im Allgemeinen sehr eigen, die ungewöhnliche Paradoxizität seines Geistes manifestiert sich darin besonders scharf, mit all der Galligkeit, Wut, Bissigkeit und Sarkasmus. Dies ist eine Rüge für "Sixpence"-Autoren, Eintagsautoren, die offen "zum Verkauf" schreiben und den Titel und die Position der Chronisten ihrer Zeit beanspruchen, aber tatsächlich nur die Schöpfer unzähliger eigener Selbstporträts sind. Über solche „Retter der Nation“ und Träger der höchsten Wahrheit schreibt Swift: „In verschiedenen Versammlungen, in denen diese Redner sprechen, hat die Natur selbst die Zuhörer gelehrt, mit offenem Mund und parallel zum Horizont gerichtet zu stehen, so dass sie schneiden sich mit einer senkrechten Linie, die vom Zenit zum Erdmittelpunkt abgesenkt ist. In dieser Position der Zuhörer, wenn sie in einer dichten Menge stehen, nimmt jeder einen bestimmten Anteil mit nach Hause, und nichts oder fast nichts geht verloren.

Aber natürlich wird die Kirche zum Hauptadressaten von Swifts Satire, deren Geschichte er in allegorischer und allegorischer Form in der Haupterzählung darlegt, die ein Pamphlet ist und eigentlich „The Tale of the Barrel“ heißt. Er erzählt die Geschichte der Teilung der christlichen Kirche in Katholiken, Anglikaner und Protestanten als die Geschichte von drei Brüdern: Peter (Katholiken), Jack (Calvinisten und andere extreme Bewegungen) und Martin (Lutheranismus, anglikanische Kirche), deren Vater im Sterben liegt Er hinterließ ihnen ein Testament.

Mit „Testament“ meint Swift das Neue Testament – ​​von hier bis zum Ende der Broschüre beginnt seine unvergleichliche und beispiellose Blasphemie. Das „Teilen“, das zwischen den „Brüdern“ stattfindet, ist völlig frei von einem „göttlichen Heiligenschein“, es ist ziemlich primitiv und läuft auf die Aufteilung der Einflusssphären hinaus, modern ausgedrückt, und auch – und das ist die Hauptsache - herauszufinden, welcher der „Brüder“ (also der drei Hauptrichtungen, die sich im Rahmen des christlichen Glaubens herausgebildet haben) ein wahrer Anhänger des „Vaters“ ist, also den Grundlagen näher als andere und Grundlagen der christlichen Religion. Die „Neugestaltung“ des linken „Testaments“ wird von Swift allegorisch beschrieben und läuft auf rein praktische Fragen hinaus (was zweifellos auch absichtlich zu einer Unterschätzung solch hoher spiritueller Probleme führt). Der Gegenstand des Streits, der Zankapfel wird ... Kaftan. Abweichungen von Petrus (also der katholischen Kirche) von den Grundlagen des christlichen Glaubens laufen auf die völlige Verzierung des „Kaftans“ mit allerlei Galonen, Aiguilletten und anderem Lametta hinaus – ein sehr transparenter Hinweis auf den Prunk des Katholizismus Ritual und Rituale. Gleichzeitig nimmt Petrus den Brüdern irgendwann die Möglichkeit, das Testament einzusehen, verbirgt es vor ihnen und wird (genauer gesagt, er erklärt sich selbst) zum einzig wahren Erben. Aber das „Kaftan-Motiv“ entsteht bei Swift nicht zufällig: „Ist Religion kein Umhang, Ehrlichkeit ist kein im Schlamm abgenutztes Paar Stiefel, Selbstwertgefühl ist kein Gehrock, Eitelkeit ist kein Hemd und das Gewissen schon.“ nicht eine Hose, die, obwohl sie Lust und Scham verbirgt, dennoch leicht in den Dienst beider herabsteigt?“

Kleidung – als Verkörperung des Wesens eines Menschen, nicht nur seiner Standes- und Berufszugehörigkeit, sondern auch seiner Eitelkeit, Dummheit, Selbstgefälligkeit, Heuchelei, Schauspiellust – und hier für Swift, Kirchenprediger – und Schauspieler, Regierungsbeamte – und Besucher von Bordellen. In Swifts Worten scheint die russische Volksweisheit zum Leben zu erwachen: „Sie treffen sich durch Kleidung …“ – seiner Meinung nach spielt „Kleidung“ also eine wichtige Rolle, die viel, wenn nicht alles, bei demjenigen bestimmt, der sie trägt Es.

Völlig „fertig“ mit Peter (das heißt, ich wiederhole, mit der katholischen Kirche) wird Swift für Jack gehalten (unter dem John Calvin gezüchtet wird). Im Gegensatz zu Peter, der den „Kaftan“ mit viel Lametta aller Art schmückte, beschloss Jack, um sich so weit wie möglich von seinem älteren Bruder zu distanzieren, dem „Kaftan“ all diese äußere Vergoldung komplett zu entziehen – ein Unglück : Die Verzierungen sind so mit dem Stoff (also mit der Basis) verschmolzen, dass er sie wütend „mit Fleisch“ abriss und den „Kaftan“ in feste Löcher verwandelte: so der Extremismus und Fanatismus von Bruder Jack (das heißt , Calvin und andere wie er) unterschied sich kaum vom Fanatismus der Anhänger des Petrus (also der katholischen Papisten): „... dies machte alle seine Pläne, sich von Petrus zu isolieren, zunichte und stärkte so die familiären Eigenschaften der Brüder, dass sogar die Jünger und Anhänger verwirrten sie oft ...“

Nachdem er den Text des „Testaments“ schließlich für seinen persönlichen Gebrauch erworben hatte, verwandelte Jack ihn in einen dauerhaften „Leitfaden zum Handeln“ und unternahm keinen Schritt, bis er den „kanonischen Text“ konsultiert hatte: „Erfüllt von Entzücken entschied er sich, das zu verwenden Willen sowohl in den wichtigsten als auch in den kleinsten Lebensumständen. Und selbst in einem fremden Haus musste er sich "den genauen Text des Testaments merken, um nach dem Weg zur Toilette zu fragen ...". Muss man noch etwas hinzufügen, um Swifts Blasphemie zu charakterisieren, neben der die antireligiösen Äußerungen von Voltaire und anderen berühmten Freidenkern wie Weihnachtsgeschichten von gütigen Großvätern erscheinen?!

Swifts Virtuosität liegt in seiner endlosen Mimikry: Das Pamphlet ist nicht nur ein atemberaubendes anklagendes Dokument, sondern auch ein brillantes literarisches Spiel, bei dem die Vielfalt des Erzählers, kombiniert mit zahlreichen und vielschichtigen Falschmeldungen, eine wirklich erstaunliche Fusion schafft. Der Text enthält viele Namen, Titel, bestimmte Personen, Ereignisse und Handlungsstränge, in deren Zusammenhang und über die der eine oder andere Teil davon geschrieben wurde. Um dieses unbestrittene literarische Meisterwerk jedoch voll und ganz zu würdigen, ist es keineswegs notwendig, sich mit all diesen Feinheiten und Details zu befassen. Die Einzelheiten blieben übrig und ließen diese Menschen in Vergessenheit geraten, zusammen mit wissenschaftlichen Abhandlungen und anderen literarischen und anderen Forschungen, die in Aeta versunken waren, aber Swifts Buch blieb – denn es ist keineswegs nur eine Broschüre, die „zum Thema des Tages“ geschrieben wurde. aber wirklich eine Enzyklopädie der Moral. Gleichzeitig fehlt ihm im Gegensatz zu den ausführlichen und zähen Romanen von Swifts Zeitgenossen – Schriftstellern der Aufklärung – jegliches erbauliche Element (und das liegt an der Position des Autors, seinen Ansichten zu allen Problemen, die er anspricht). absolut deutlich darin zu lesen). Die Leichtigkeit des Genies ist eine der wichtigsten Sensationen, die Swifts Buch hervorruft – eine Broschüre „für alle Zeiten“.

Yu G. Fridshtein

Roman (1726)

Reisen in mehrere abgelegene Teile der Welt in unseren Teilen von Lemuel Gulliver, zuerst Chirurg und dann Kapitän mehrerer Schiffe

Roman (1726)

„Gullivers Reisen“ ist ein Werk, das an der Schnittstelle der Genres geschrieben wurde: Es ist auch eine faszinierende, rein romanhafte Erzählung, ein Reiseroman (allerdings keineswegs „sentimental“, wie Lawrence Sterne es 1768 beschreiben würde); Es ist ein Flugroman und gleichzeitig ein Roman, der deutliche Züge einer Dystopie trägt – ein Genre, von dem wir früher glaubten, es gehöre ausschließlich zur Literatur des XNUMX. Jahrhunderts; Dies ist ein Roman mit ebenso ausgeprägten Fantasy-Elementen, und Swifts Fantasie kennt wirklich keine Grenzen. Da es sich um einen dystopischen Roman handelt, ist er auch im wahrsten Sinne des Wortes utopisch, insbesondere im letzten Teil. Und schließlich sollte man zweifellos auf das Wichtigste achten – dies ist ein prophetischer Roman, denn wenn man ihn heute liest und noch einmal liest, ist man sich der unbestrittenen Spezifität der Adressaten von Swifts gnadenloser, bissiger, mörderischer Satire vollkommen bewusst diese Besonderheit zuletzt. Denn alles, was seinem Helden auf seinen Wanderungen begegnet, seine Art Odysseus, alle Erscheinungsformen menschlicher, sagen wir, Kuriositäten – solche, die zu „Seltsamkeiten“ heranwachsen, die sowohl einen nationalen als auch einen supranationalen Charakter, einen globalen Charakter haben – all das starb nicht nur nicht zusammen mit denen, gegen die Swift seine Broschüre richtete, geriet auch nicht in Vergessenheit, sondern besticht leider auch durch seine Aktualität. Und die Herde ist die erstaunliche prophetische Gabe des Autors, seine Fähigkeit, das zu erfassen und wiederherzustellen, was zur menschlichen Natur gehört und daher sozusagen einen bleibenden Charakter hat.

Swifts Buch besteht aus vier Teilen: Sein Held unternimmt vier Reisen, deren Gesamtdauer sechzehn Jahre und sieben Monate beträgt. Wenn er jedes Mal eine ganz bestimmte Hafenstadt verlässt, oder besser gesagt, segelt, die wirklich auf jeder Karte existiert, findet er sich plötzlich in einigen fremden Ländern wieder und lernt dort die dort geltenden Bräuche, Lebensstile, Lebensweisen, Gesetze und Traditionen kennen dort und redete über sein Land, über England. Und der erste derartige „Stopp“ für Swifts Helden ist das Land Liliput. Doch zunächst zwei Worte zum Helden selbst. In Gulliver sind einige Merkmale seines Schöpfers, seine Gedanken, seine Ideen eine Art „Selbstporträt“, aber die Weisheit des Swift-Helden (oder genauer gesagt seine geistige Gesundheit in dieser fantastisch absurden Welt, die er jedes Mal beschreibt eine unnachahmlich ernste, unerschütterliche Mine) vereint mit der „Einfachheit“ von Voltaires Huron. Es ist diese Unschuld, diese seltsame Naivität, die es Gulliver ermöglicht, jedes Mal, wenn er sich in einem wilden und fremden Land befindet, so scharf (das heißt so neugierig, so genau) das Wichtigste zu erfassen. Gleichzeitig ist in der Intonation seiner Erzählung stets eine gewisse Distanziertheit zu spüren, eine ruhige, gelassene, schnörkellose Ironie. Als würde er nicht von seinem eigenen „Durchmachen der Qualen“ sprechen, sondern alles, was geschieht, wie aus einer vorübergehenden Distanz betrachten, und zwar aus einer beträchtlichen. Mit einem Wort, manchmal hat man das Gefühl, dass dies unser Zeitgenosse ist, ein uns unbekannter genialer Schriftsteller, der seine Geschichte erzählt. Er lacht über uns, über sich selbst, über die menschliche Natur und die menschlichen Sitten, die er als unveränderlich ansieht. Swift ist auch deshalb ein moderner Schriftsteller, weil der von ihm verfasste Roman zur Literatur zu gehören scheint, die im XNUMX. Jahrhundert und in der zweiten Hälfte desselben als „Literatur des Absurden“ bezeichnet wurde, in Wirklichkeit aber ihre wahren Wurzeln, ihren Anfang sind hier, bei Swift, und manchmal in diesem Sinne kann ein Schriftsteller, der vor zweieinhalb Jahrhunderten lebte, den modernen Klassikern hundert Punkte voraus sein – gerade als Schriftsteller, der auf subtile Weise alle Techniken des absurden Schreibens beherrscht.

Die erste „Station“ für Swifts Helden ist also das Land Liliput, in dem sehr kleine Menschen leben. Bereits in diesem ersten Teil des Romans sowie in allen folgenden wird die Fähigkeit des Autors deutlich, aus psychologischer Sicht absolut genau und zuverlässig das Gefühl eines Menschen zu vermitteln, der sich unter Menschen (oder Lebewesen) befindet nicht wie er, um sein Gefühl der Einsamkeit, der Verlassenheit und der inneren Unfreiheit zu vermitteln, der Zwang gerade durch das, was um ihn herum ist – alle anderen und alles andere.

In diesem detaillierten, gemächlichen Ton, mit dem Gulliver von all den Absurditäten erzählt, Absurditäten, denen er begegnet, wenn er in das Land Lilliput kommt, ist ein erstaunlicher, exquisit versteckter Humor offensichtlich.

Diese seltsamen, unglaublich kleinen Menschen (bzw. genau wie Miniaturen und alles, was sie umgibt) begegnen dem Mountain Man (wie sie Gulliver nennen) zunächst recht freundlich: Sie stellen ihm eine Unterkunft zur Verfügung, es werden spezielle Gesetze erlassen, die seine Kommunikation mit ihm irgendwie rationalisieren Damit es für beide Seiten gleichermaßen harmonisch und sicher abläuft, versorgen die Einheimischen die Bewohner mit Nahrung, was nicht einfach ist, denn die Ernährung eines Eindringlings ist im Vergleich zu ihrer eigenen grandios (sie ist gleich der Ernährung von 1728 Liliputaner!). Der Kaiser selbst spricht freundlich mit ihm, nachdem Gulliver ihm und seinem gesamten Staat Hilfe geleistet hat (er geht hinaus in die Meerenge, die Liliputia vom benachbarten und feindlichen Staat Blefuscu trennt, und schleppt die gesamte blefuskanische Flotte an einem Seil). Ihm wird der Titel Nardak verliehen, der höchste Titel des Staates. Gulliver wird in die Bräuche des Landes eingeführt: Was sind zum Beispiel die Übungen von Seiltänzern, die dazu dienen, eine freie Stelle am Hof ​​zu bekommen (ist es nicht, dass der erfinderischste Tom Stoppard die Idee von hier übernommen hat? ​​​​sein Stück „Jumpers“, oder anders gesagt „Acrobats“?). Beschreibung des „zeremoniellen Marsches“ ... zwischen den Beinen Gullivers (eine weitere „Unterhaltung“), dem Übergangsritus, mit dem er dem Staat Liliput die Treue hält; sein Text, in dem der erste Teil besondere Aufmerksamkeit auf sich zieht, in dem die Titel „der mächtigste Kaiser, die Freude und der Schrecken des Universums“ aufgeführt sind – all das ist unnachahmlich! Vor allem, wenn man die Missverhältnisse dieses Zwergs bedenkt – und all die Beinamen, die seinen Namen begleiten.

Darüber hinaus wird Gulliver in das politische System des Landes eingeführt: Es stellt sich heraus, dass es in Liliput zwei „Kriegsparteien namens Tremeksenov und Slemeksenov“ gibt, die sich nur dadurch unterscheiden, dass die Anhänger der einen Anhänger von ... niedrig sind Absätze und der andere - hoch, und zwischen ihnen kommt es auf diesem zweifellos sehr bedeutsamen Boden zu „dem schwersten Streit“: „Sie sagen, dass hohe Absätze am besten mit ... der alten Staatsstruktur übereinstimmen“ von Liliput, aber der Kaiser „beschloss, dass in Regierungsämtern ... nur niedrige Absätze verwendet wurden ...“. Nun, warum nicht die Reformen Peters des Großen, deren Streitigkeiten über deren Auswirkungen auf den weiteren „russischen Weg“ bis heute nicht nachlassen! Noch bedeutsamere Umstände erweckten einen „erbitterten Krieg“ zum Leben, der zwischen „zwei großen Reichen“ – Liliputien und Blefuscu – geführt wurde: Von welcher Seite sollte man Eier brechen – von einem stumpfen Ende oder ganz im Gegenteil, von einem scharfen Ende. Nun, Swift spricht natürlich vom heutigen England, gespalten in Tory- und Whig-Anhänger – aber ihre Opposition ist in Vergessenheit geraten und Teil der Geschichte geworden, aber die wunderbare Allegorie, die Swift erfunden hat, lebt. Denn es geht nicht um Whigs und Tories: Egal wie bestimmte Parteien in einem bestimmten Land in einer bestimmten historischen Epoche genannt werden, Swifts Allegorie erweist sich als „für alle Zeiten“. Und es geht nicht um Anspielungen – der Autor hat das Prinzip erraten, auf dem seit jeher alles aufgebaut ist, gebaut wird und gebaut werden wird.

Obwohl Swifts Allegorien übrigens natürlich zu dem Land und der Zeit gehörten, in der er lebte und deren politische Kehrseiten er aus eigener Erfahrung aus erster Hand lernen konnte. Und daher, hinter Liliputia und Blefuscu, die der Kaiser von Liliputia, nach dem Abzug der Schiffe der Blefuscans durch Gulliver, "beabsichtigte ... in seine eigene Provinz zu verwandeln und sie durch seinen Gouverneur zu regieren", die Beziehungen zwischen England und Irland sind ohne große Mühe zu lesen, was auch keineswegs ins Reich der Legenden abgewichen ist, bis heute schmerzlich und verheerend für beide Länder.

Ich muss sagen, dass nicht nur die von Swift beschriebenen Situationen, menschliche Schwächen und Staatsgründungen mit ihrem heutigen Klang verblüffen, sondern sogar viele rein textliche Passagen. Sie können sie endlos zitieren. Nun, zum Beispiel: „Die Sprache der Blefuscaner unterscheidet sich von der Sprache der Liliputaner so sehr, wie sich die Sprachen der beiden europäischen Völker voneinander unterscheiden. Gleichzeitig ist jede der Nationen stolz auf die Antike, Schönheit und Ausdruckskraft seiner Sprache. Und unser Kaiser nutzte seine durch die Eroberung der feindlichen Flotte geschaffene Position und zwang die Botschaft [der Blefuser], ihre Beglaubigungen vorzulegen und in der Liliputanersprache zu verhandeln.“ Assoziationen – von Swift offensichtlich ungeplant (aber wer weiß?) – entstehen von selbst ...

Wo Gulliver jedoch die Grundlagen der Gesetzgebung von Liliput vorstellt, hören wir bereits die Stimme von Swift – einem Utopisten und Idealisten; diese Liliputaner-Gesetze, die die Moral über die geistigen Tugenden stellen; Gesetze, die Denunziation und Betrug als viel schwerwiegendere Verbrechen als Diebstahl betrachten, und viele andere liegen dem Autor des Romans eindeutig am Herzen. Sowie das Gesetz, das Undankbarkeit zu einer Straftat macht; Letzteres war besonders von den utopischen Träumen von Swift betroffen, der den Preis der Undankbarkeit – sowohl auf persönlicher als auch auf staatlicher Ebene – genau kannte.

Allerdings teilen nicht alle Berater des Kaisers seine Begeisterung für den Mann vom Berg, und vielen gefällt die Erhöhung nicht (sowohl im übertragenen als auch im wörtlichen Sinne). Die Anklage, die diese Leute organisieren, verwandelt alle guten Taten Gullivers in Verbrechen. „Feinde“ fordern den Tod, und es werden Methoden angeboten, eine schrecklicher als die andere. Und nur der Chefsekretär für Geheimangelegenheiten, Reldresel, bekannt als Gullivers „wahrer Freund“, erweist sich als wirklich menschlich: Sein Vorschlag läuft darauf hinaus, dass es Gulliver genügt, beide Augen auszustechen; „Eine solche Maßnahme wird zwar bis zu einem gewissen Grad der Gerechtigkeit genügen, aber gleichzeitig die ganze Welt erfreuen, die die Sanftmut des Monarchen ebenso willkommen heißen wird wie den Adel und die Großzügigkeit derer, die die Ehre haben, seine Berater zu sein.“ In Wirklichkeit jedoch (die Interessen des Staates stehen schließlich an erster Stelle!) „Der Verlust der Augen wird [Gullivers] körperliche Stärke nicht schädigen, dank derer [er] Seiner Majestät weiterhin nützlich sein kann.“ " Swifts Sarkasmus ist unnachahmlich – aber Übertreibung, Übertreibung, Allegorie sind absolut gleichzeitig mit der Realität korreliert. Solch ein „fantastischer Realismus“ des beginnenden XNUMX. Jahrhunderts...

Oder hier ist ein weiteres Beispiel für Swifts Vorsehung: „Die Liliputaner haben einen Brauch, der vom derzeitigen Kaiser und seinen Ministern eingeführt wurde (ganz anders als das, was in früheren Zeiten praktiziert wurde): sei es aus Rachsucht des Monarchen oder aus Bosheit ein Favorit, das Gericht verurteilt jemanden zu einer grausamen Strafe, dann hält der Kaiser in einer Sitzung des Staatsrates eine Rede, in der er seine große Barmherzigkeit und Freundlichkeit als Eigenschaften darstellt, die jeder kennt und anerkennt. Die Rede wird sofort im ganzen Reich bekannt gegeben; und Nichts erschreckt das Volk so sehr wie diese Lobeshymnen auf die kaiserliche Gnade; denn es ist erwiesen, dass die Strafe umso unmenschlicher und das Opfer umso unschuldiger war, je umfangreicher und beredter sie waren. Stimmt, aber was hat Liliput damit zu tun? - wird jeder Leser fragen. Und tatsächlich – worum geht es?

Nach der Flucht nach Blefuscu (wo sich die Geschichte mit deprimierender Gleichmäßigkeit wiederholt, das heißt, alle freuen sich für den Mann der Trauer, aber nicht weniger glücklich, ihn so schnell wie möglich loszuwerden), sticht Gulliver mit dem von ihm gebauten Boot in See und ... .. trifft zufällig auf ein englisches Handelsschiff und kehrt sicher in sein Heimatland zurück. Er bringt Miniaturlämmer mit, die nach ein paar Jahren so viel gezüchtet haben, dass sie, wie Gulliver sagt, „hoffentlich erhebliche Vorteile für die Tuchindustrie bringen werden“ (Swifts zweifelloser „Hinweis“ auf seine eigenen „Letters of the Clothmaker“. " - seine Broschüre, veröffentlicht im Licht von 17 L.).

Der zweite seltsame Staat, in dem sich der ruhelose Gulliver befindet, ist Brobdingnag – der Staat der Riesen, in dem sich Gulliver bereits als eine Art Zwerg entpuppt. Jedes Mal scheint Swifts Held in eine andere Realität zu geraten, wie in eine Art „durch den Spiegel“, und dieser Übergang findet innerhalb von Tagen und Stunden statt: Realität und Unwirklichkeit liegen sehr nahe beieinander, man muss es nur tun möchte ...

Gulliver und die örtliche Bevölkerung scheinen im Vergleich zur vorherigen Geschichte die Rollen zu wechseln, und die Behandlung der Anwohner mit Gulliver entspricht diesmal genau dem Verhalten von Gulliver selbst gegenüber den Liliputanern, in allen Details und Details, die so meisterhaft sind. Man könnte sagen, beschreibt Swift liebevoll, abonniert es sogar. Am Beispiel seines Helden demonstriert er eine erstaunliche Eigenschaft der menschlichen Natur: die Fähigkeit, sich (im besten „Robinsonschen“ Sinne des Wortes) an alle Umstände, an jede Lebenssituation, die fantastischste, die unglaublichste – anzupassen – eine Eigenschaft, die all diesen mythologischen, fiktiven Kreaturen, einem Gast, vorenthalten ist. Es stellt sich heraus, dass es sich um Gulliver handelt.

Und noch einer versteht Gulliver, der seine fantastische Welt kennt: die Relativität all unserer Vorstellungen davon. Swifts Held zeichnet sich durch die Fähigkeit aus, „vorgeschlagene Umstände“ zu akzeptieren, genau die „Toleranz“, für die ein anderer großer Aufklärer, Voltaire, mehrere Jahrzehnte zuvor eingetreten war.

In diesem Land, in dem sich Gulliver als noch mehr (oder besser gesagt weniger) als nur ein Zwerg herausstellt, erlebt er viele Abenteuer, kehrt schließlich an den königlichen Hof zurück und wird selbst zum Lieblingsgefährten des Königs. In einem der Gespräche mit Seiner Majestät erzählt ihm Gulliver von seinem Land – diese Geschichten werden auf den Seiten des Romans mehr als einmal wiederholt, und jedes Mal werden Gullivers Gesprächspartner immer wieder erstaunt sein, worüber er ihnen erzählen wird, die Gesetze und Bräuche seines eigenen Landes als etwas ganz Vertrautes und Normales darzustellen. Und für seine unerfahrenen Gesprächspartner (Swift stellt diese „naive Naivität des Missverständnisses“ von ihnen brillant dar!) Alle Gullivers Geschichten erscheinen grenzenloser Absurdität, Unsinn, manchmal - nur Fiktion, Lüge. Am Ende des Gesprächs zog Gulliver (oder Swift) einen Schlussstrich: „Mein kurzer historischer Abriss unseres Landes im vergangenen Jahrhundert versetzte den König in äußerstes Erstaunen. Er verkündete, dass diese Geschichte seiner Meinung nach nichts weiter als ein Haufen sei.“ von Verschwörungen, Unruhen, Morden, Schlägen, Revolutionen und Deportationen, die die schlimmsten Folgen von Gier, Parteilichkeit, Heuchelei, Verrat, Grausamkeit, Wut, Wahnsinn, Hass, Neid, Wollust, Bosheit und Ehrgeiz sind.“ Scheinen!

Noch größerer Sarkasmus klingt in den Worten von Gulliver selbst: „... ich musste dieser beleidigenden Behandlung meines edlen und innig geliebten Vaterlandes ruhig und geduldig zuhören ... Aber man kann nicht zu hohe Ansprüche an den König stellen, der völlig beschnitten ist Wir sind vom Rest der Welt abgeschottet und befinden uns dadurch in völliger Unkenntnis der Sitten und Gebräuche anderer Völker. Eine solche Unkenntnis führt immer zu einer gewissen Engstirnigkeit und vielen Vorurteilen, die wir, wie auch andere aufgeklärte Europäer, sind völlig fremd. Und tatsächlich – fremd, völlig fremd! Swifts Spott ist so offensichtlich, die Allegorie ist so transparent und unsere heute natürlich vorkommenden Gedanken zu diesem Thema sind so verständlich, dass es sich nicht einmal lohnt, sie zu kommentieren.

Ebenso bemerkenswert ist das „naive“ Urteil des Königs über die Politik: Der arme König kannte, wie sich herausstellt, deren Grundprinzip „Alles ist erlaubt“ nicht – aufgrund seiner „übertriebenen unnötigen Gewissenhaftigkeit“. Schlechter Politiker!

Und doch konnte Gulliver, der sich in der Gesellschaft eines so aufgeklärten Monarchen befand, nicht umhin, die Demütigung seiner Position – ein Zwerg unter den Riesen – und seinen letztendlichen Mangel an Freiheit zu spüren. Und er eilt wieder nach Hause, zu seinen Verwandten, in sein Land, das so ungerecht und unvollkommen eingerichtet ist. Und wenn er nach Hause kommt, kann er sich lange nicht anpassen: Alles scheint ... zu klein. Gewöhnt an!

In einem Teil des dritten Buches findet sich Gulliver zunächst auf der fliegenden Insel Laputa wieder. Und wieder ist alles, was er beobachtet und beschreibt, der Gipfel der Absurdität, während die Intonation von Gulliver-Swift durch den Autor immer noch unerschütterlich bedeutungsvoll ist, voller unverhohlener Ironie und Sarkasmus. Und wieder ist alles erkennbar: sowohl Kleinigkeiten rein alltäglicher Natur, wie die „Sucht nach Nachrichten und Politik“, die den Laputianern innewohnt, als auch die Angst, die immer in ihren Köpfen lebt, wodurch „Lalutianer ständig in solchen Situationen sind.“ Angst, dass sie nicht ruhig in ihren Betten schlafen und die gewöhnlichen Freuden und Freuden des Lebens nicht genießen können. Die sichtbare Verkörperung der Absurdität als Grundlage des Lebens auf der Insel sind Flapper, deren Zweck es ist, Zuhörer (Gesprächspartner) dazu zu zwingen, ihre Aufmerksamkeit auf das zu richten, worüber ihnen gerade erzählt wird. Aber in diesem Teil von Swifts Buch gibt es Allegorien größeren Ausmaßes: über Herrscher und Macht, wie man „widerspenstige Untertanen“ beeinflusst und vieles mehr. Und wenn Gulliver von der Insel auf den „Kontinent“ hinabsteigt und in dessen Hauptstadt, der Stadt Lagado, gelangt, wird er schockiert sein über die Kombination aus grenzenlosem Ruin und Armut, die überall ins Auge fällt, und eigentümlichen Oasen der Ordnung und des Wohlstands : Es stellt sich heraus, dass diese Oasen alles sind, was vom vergangenen, normalen Leben übrig geblieben ist. Und dann tauchten einige „Projektoren“ auf, die nach ihrem Aufenthalt auf der Insel (also unserer Meinung nach im Ausland) und „Rückkehr zur Erde ...“ von Verachtung für alle ... Institutionen erfüllt waren und begannen, Projekte für die zu entwerfen Neuschöpfung von Wissenschaft, Kunst, Gesetzen, Sprache und Technologie auf eine neue Art und Weise.“ Zuerst erschien die Akademie der Projektoren in der Hauptstadt und dann in allen bedeutenden Städten des Landes. Die Beschreibung von Gullivers Besuch an der Akademie und seinen Gesprächen mit Experten sucht ihresgleichen in Bezug auf den Grad des Sarkasmus, gepaart mit Verachtung – Verachtung vor allem für diejenigen, die sich auf diese Weise täuschen und an der Nase herumführen lassen. .. Und sprachliche Verbesserungen! Und die Schule der politischen Projektoren!

Gulliver war all dieser Wunder überdrüssig und beschloss, nach England zu segeln, doch aus irgendeinem Grund entdeckte er auf dem Heimweg zunächst die Insel Glubbdobdrib und dann das Königreich Luggnagg. Ich muss sagen, dass Swifts Fantasie immer gewalttätiger und seine verächtliche Giftigkeit immer gnadenloser wird, je mehr Gulliver von einem fremden Land in ein anderes zieht. So beschreibt er die Manieren am Hofe von König Luggnagg.

Und im vierten, letzten Teil des Romans findet sich Gulliver im Land der Houyhnhnms wieder. Houigngnms sind Pferde, aber in ihnen findet Gulliver schließlich ganz menschliche Züge – also jene Züge, die Swift wahrscheinlich gerne bei Menschen beobachten würde. Und im Dienst der Houyhnhnms leben böse und abscheuliche Kreaturen – Yahoo, wie zwei Wassertropfen, ähnlich einer Person, nur ohne den Deckmantel der Höflichkeit (sowohl im übertragenen als auch im wörtlichen Sinne) und daher wie abscheuliche Kreaturen erscheinen, als nächstes echte Wilde zu wohlerzogenen, höchst moralischen, respektablen Pferden-Huyhnhnms, wo Ehre und Adel und Würde und Bescheidenheit und die Gewohnheit der Enthaltsamkeit lebendig sind ...

Wieder einmal erzählt Gulliver von seinem Land, seinen Bräuchen, Sitten, politischen Strukturen und Traditionen – und noch einmal, genauer, mehr denn je, stößt seine Geschichte bei seinem Zuhörer-Gesprächspartner zunächst auf Misstrauen, dann auf Verwirrung und dann auf Empörung : Wie kann man so unvereinbar mit den Naturgesetzen leben? So unnatürlich für die menschliche Natur – das ist das Pathos des Missverständnisses seitens des Pferde-Guyhnhnma. Die Organisation ihrer Gemeinschaft ist die Version der Utopie, die sich Swift am Ende seines Pamphletromans erlaubte: Der alte Schriftsteller, der den Glauben an die menschliche Natur verloren hat, besingt mit unerwarteter Naivität geradezu primitive Freuden, eine Rückkehr zur Natur – etwas sehr erinnert an Voltaires „Unschuldig“. Aber Swift war nicht „einfältig“ und daher erscheint seine Utopie selbst für ihn utopisch. Und dies zeigt sich vor allem darin, dass es diese hübschen und respektablen Houyhnhnms sind, die den „Ausländer“ – Gulliver – aus ihrer „Herde“ vertreiben, der sich in sie hineingeschlichen hat. Denn er ist Yahoo zu ähnlich, und es kümmert sie nicht, dass Gullivers Ähnlichkeit mit diesen Kreaturen nur in der Struktur des Körpers und nichts weiter besteht. Nein, sie entscheiden, sobald er ein Yahoo ist, soll er neben dem Yahoo leben und nicht unter „anständigen Menschen“, also Pferden. Die Utopie ging nicht auf und Gulliver träumte vergeblich davon, den Rest seiner Tage unter diesen freundlichen Tieren zu verbringen, die er mochte. Der Gedanke der Toleranz erweist sich selbst für sie als fremd. Und deshalb akzeptiert die Generalversammlung der Houyhnhnms, in Swifts Beschreibung, die an seine Gelehrsamkeit erinnert, also fast die platonische Akademie, die „Ermahnung“ – Gulliver als zur Yahoo-Rasse gehörend auszuschließen. Und unser Held vollendet seine Wanderungen, kehrt erneut nach Hause zurück und „zieht sich in seinen Garten in Redrif zurück, um sich an Gedanken zu erfreuen und die hervorragenden Lektionen der Tugend in die Praxis umzusetzen ...“.

Yu G. Fridshtein

(Der Weg der Welt)

Komödie (1700, erschienen 1710)

„So tun sie in der Welt“ ist die letzte von vier Komödien von William Congreve, dem berühmtesten englischen Dramatiker der Restaurationszeit. Und obwohl ein anderes seiner Stücke – „Love for Love“, das fünf Jahre zuvor geschrieben wurde – unvergleichlich größeren Ruhm (sowohl zu Lebzeiten des Autors als auch später) sowie viel größeren Bühnenerfolg und eine reichere Bühnengeschichte hatte, war es „ „That's how they act in light“ scheint das vollkommenste im gesamten Erbe von Congreve zu sein. Nicht nur im Titel, sondern auch im Stück selbst, in seinen Figuren liegt diese universelle Bedeutung, diese Ungebundenheit an die Zeit seiner Entstehung, an die spezifischen Lebensumstände im London des ausgehenden XNUMX. Jahrhunderts. (eines der zahlreichen Fin de Siècles der Serie, überraschend ähnlich in vielen wesentlichen Merkmalen, vor allem in den ihnen innewohnenden menschlichen Manifestationen), was diesem Stück den Charakter eines echten Klassikers verleiht.

Es ist dieses Merkmal, das bei der Lektüre von Congreves Stück ganz natürlich die unerwartetsten Parallelen und Assoziationen (oder besser gesagt diejenigen mit den unerwartetsten Adressaten) hervorruft. Das Stück „So tun sie in der Welt“ ist in erster Linie eine „Komödie der Manieren“, der Manieren der säkularen Gesellschaft, die Congreve aus erster Hand kannte. Auch er selbst war ein durch und durch säkularer Mensch, l'hotte du monde, außerdem eines der einflussreichsten Mitglieder des "Kit-Kzt"-Klubs, in dem sich die brillantesten und berühmtesten Menschen jener Zeit versammelten: Politiker, Schriftsteller, Philosophen . Sie waren jedoch keineswegs die Helden von Congreves letzter Komödie (wie übrigens auch von den drei vorherigen: „The Old Bachelor“, „Double Game“ und dem bereits erwähnten „Love for Love“), in allen von ihnen Congreve brachte Herren und Damen auf die Bühne - Stammgäste weltlicher Salons, Dandy-Blöcke und böse Klatscher, die es verstehen, im Moment eine Intrige zu weben, um über jemandes aufrichtiges Gefühl oder Schande in den Augen des "Lichts" zu lachen, deren Erfolg, oder Talent oder Schönheit heben sich von der Masse ab und werden zum Gegenstand von Neid und Eifersucht. All dies wird genau siebenundsiebzig Jahre später von Richard Sheridan in der mittlerweile klassischen „Schule des Skandals“ und zwei Jahrhunderte später von Oscar Wilde in seiner „unmoralischen Moral“ entwickelt: „Lady Windermeres Fan“, „Der ideale Ehemann“. und andere. Und die „russische Version“ mit all ihren „russischen Besonderheiten“ – das unsterbliche „Woe from Wit“ – wird plötzlich Congreve „zu Dank verpflichtet sein“. Allerdings - zu Congreve? Es ist nur so, dass der springende Punkt ist, dass „sie sich so in der Welt verhalten“, und das sagt alles. Sie wirken – unabhängig von Zeit und Ort der Handlung – auf die Entwicklung einer bestimmten Handlung ein. „Bist du vom Licht verdammt? Aber was ist Licht? / Eine Menschenmenge, manchmal böse, manchmal wohlwollend, / Eine Ansammlung von unverdientem Lob / Und ebenso viele spöttische Verleumdungen", schrieb der siebzehnjährige Lermontov in einem Gedicht zum Gedenken an seinen Vater. Und die Charakterisierung, die Baroness Shtral Prinz Zvezdich in "Masquerade" gibt, das vier Jahre später von demselben Lermontov geschrieben wurde: "Du! charakterlos, sittenlos, gottlos, / Stolzer, böser, aber schwacher Mensch; / In dir allein spiegelt sich das ganze Jahrhundert, / Das jetzige Jahrhundert, brillant, aber unbedeutend, „und all die Intrigen, die sich um Arbenin und Nina ranken“, ein harmloser Witz, „der sich in eine Tragödie verwandelt – all das passt auch ganz gut in die Formel“ dazu so handeln sie in der Welt“. Und der verleumdete Chatsky – was wäre, wenn nicht ein Opfer des „Lichts“? Und nicht ohne Grund wurde die Haltung gegenüber den folgenden, als sie erschienen, immer feindseliger, die Kritik immer ätzender, nachdem er die erste von Congreves Komödien, die auf der Bühne erschienen, recht positiv aufgenommen hatte. In „Widmung“ an „So tun sie in der Welt“ schrieb Contriv: „Dieses Stück ist entgegen meiner Erwartung beim Publikum ein Erfolg geworden; denn es war nur zu einem geringen Teil darauf angelegt, den Geschmack zu befriedigen, der den Saal zu beherrschen scheint heute." Und hier das Urteil von John Dryden, einem Dramatiker einer im Vergleich zu Congreve älteren Generation, der seine Kollegin herzlich behandelte: „Die Damen glauben, dass der Dramatiker sie als Huren dargestellt hat; die Herren sind von ihm beleidigt, weil er all ihre gezeigt hat Laster, ihre Niedrigkeit: Unter dem Deckmantel der Freundschaft verführen sie die Frauen ihrer Freunde ... "Der Brief bezieht sich auf das Stück "Double Game", aber in diesem Fall, bei Gott, ist es nicht von Bedeutung. Die gleichen Worte könnten über jede andere Komödie von W. Kongreve.

Congreves Komödie hat nicht viele Charaktere. Mirabelle und Mrs. Millamant (Kontriev nennt „Mrs.“ alle seine Heldinnen, verheiratete Damen und Mädchen gleichermaßen) sind unsere Helden; Herr und Frau Feynell; Whitwood und Petulent sind Gesellschaftstypen und kluge Köpfe; Lady Wishforth – Frau Feynells Mutter; Mrs. Marwood – die wichtigste „Quelle der Intrigen“, gewissermaßen der Prototyp von Wildes Mrs. Cheveley aus „Ein idealer Ehemann“; Dienstmädchen Lady Wishforth Foible und Kammerdienerin Mirabella Waitwell – auch sie müssen eine wichtige Rolle in der Handlung spielen; Whitwoods Halbbruder, Sir Wilfoot, ist ein unhöflicher Provinzler mit monströsen Manieren, der jedoch maßgeblich zum endgültigen „Happy End“ beiträgt. Das Nacherzählen einer Komödie, deren Handlung voller unerwarteter Wendungen und Bewegungen ist, ist offensichtlich eine undankbare Aufgabe, deshalb werden wir nur die Hauptstränge skizzieren.

Mirabelle, eine in ganz London bekannte Windmühle und ein unwiderstehlicher Frauenheld, der einen überwältigenden Erfolg in der Damengesellschaft hat, schaffte es (noch außerhalb des Stücks), sowohl der älteren (fünfundfünfzig Jahre alt!) Lady Wishfort als auch den Hinterlistigen den Kopf zu verdrehen Mrs. Marwood Jetzt ist er leidenschaftlich in die Schönheit Millamant verliebt, die seine Gefühle eindeutig erwidert. Doch die erwähnten Damen, von Mirabell zurückgewiesen, tun alles, um sein Glück mit einer glücklichen Rivalin zu verhindern. Mirabelle erinnert sehr an Lord Goring aus „An Ideal Husband“: Von Natur aus ein äußerst anständiger Mensch, der ganz klare Vorstellungen von Moral und Moral hat, bemüht er sich dennoch, mit Zynismus und Witz im Smalltalk mit dem allgemeinen Ton mitzuhalten (um nicht als langweilige oder lustige Heilige zu gelten) und ist darin sehr erfolgreich, da seine Witze und Paradoxien viel heller, effektiver und paradoxer sind als die eher schwerfälligen Versuche der unzertrennlichen Whitwood und Petulent, die ein komisches Paar sind, wie Gogols Dobchinsky und Bobchinsky (wie Whitwood sagt: "... wir ... wir klingen in einem Akkord, wie ein Diskant und ein Bass ... Wir tauschen Worte aus, wie zwei Spieler in einem Federball ... "). Petyulent unterscheidet sich jedoch von seinem Freund durch eine Vorliebe für bösartigen Klatsch, und hier kommt eine Eigenschaft zur Rettung, die Zagoretsky in "Wehe vom Witz" gegeben wird: "Er ist ein weltlicher Mann, / Ein notorischer Schwindler, a Schurke ..."

Der Beginn des Stücks ist eine endlose Kaskade von Witzen, Witzen und Wortspielen, und jeder versucht, den anderen zu „zurechtweisen“. Doch in diesem „Salongespräch“ werden unter dem Deckmantel lächelnder Freundlichkeit unverhohlen böse Dinge ins Gesicht gesagt, und dahinter – Intrigen, Feindseligkeit, Wut … hinter den Kulissen …

Millameng ist eine echte Heldin: klug, kultiviert, hundert Köpfe höher als die anderen, bezaubernd und launisch. Sie hat sowohl etwas von Shakespeares Catharina als auch von Molières Célimène aus „Der Menschenfeind“: Sie hat besondere Freude daran, Mirabell zu quälen, ihn ständig zu scherzen und sich lächerlich zu machen, und das gelingt ihr, das muss ich sagen, sehr gut. Und als er versucht, ihr gegenüber aufrichtig und ernst zu sein und für einen Moment seine Narrenmaske abnimmt, wird Millamant ehrlich gesagt gelangweilt. Sie stimmt ihm in allem voll und ganz zu, aber mehr zu belehren, ihr Moral vorzulesen – nein, dein Wille, danke!

Um ihr Ziel zu erreichen, startet Mirabell jedoch eine sehr geniale Intrige, deren „Darsteller“ die Diener sind: Foible und Waitwell. Doch sein Plan stößt trotz all seiner List und seines Einfallsreichtums auf den Widerstand von Herrn Feinedle, der im Gegensatz zu unserem Helden, obwohl er als bescheiden gilt, in Wirklichkeit die Verkörperung von Täuschung und Schamlosigkeit und Täuschung ist, die aus völlig irdischen Gründen hervorgeht - Gier und Eigennutz. Auch Lady Wishforth wird in die Intrige hineingezogen – hier nimmt sich die Autorin die Seele und lässt ihrem Sarkasmus freien Lauf: Sie beschreibt eine ältere Kokette, die vom Vertrauen in ihre Unwiderstehlichkeit geblendet ist und so geblendet ist, dass ihre weibliche Eitelkeit alle Argumente überwiegt Vernunft, die sie daran hindert, das Offensichtliche zu erkennen und mit bloßem Auge eine Täuschung zu erkennen.

Überhaupt macht der Dramatiker, indem er edle Damen und ihre Mägde nebeneinander stellt, deutlich, dass die Moral beider gleich ist - genauer gesagt, die Mägde versuchen, ihren Mätressen in nichts nachzustehen.

Zentraler Moment des Stücks ist die Szene der Erklärung von Mirabella und Millamant. In den „Bedingungen“, die sie einander vor der Eheschließung stellen, bei allem innewohnenden Wunsch nach Wahrung ihrer Unabhängigkeit, sind sie sich in einem erstaunlich ähnlich: in ihrem Unwillen, so zu sein wie jene zahlreichen Ehepaare, die ihre Bekannten repräsentieren: sie haben genug von diesem „Familienglück“ gesehen und wollen etwas ganz anderes für sich.

Mirabells listige Intrige scheitert an der List seines „Freundes“ Feynell („so verhalten sie sich in der Welt“ – das sind seine Worte, mit denen er ruhig erklärt – rechtfertigt keineswegs, keineswegs! – sein Handeln). Doch im Finale triumphiert die Tugend, das Laster wird bestraft. Eine gewisse Schwere dieses „Happy Ends“ ist offensichtlich – wie jedes andere auch, denn fast jedes „Happy End“ hat ein wenig den Beigeschmack eines Märchens, immer mehr oder weniger stark, aber im Widerspruch zur Logik der Realität.

Das Ergebnis von allem wird in den Worten zusammengefasst, die Mirabell ausspricht: "Hier ist eine Lektion für diese leichtsinnigen Leute, / Dass die Ehe durch gegenseitigen Betrug befleckt ist: / Lass beide Seiten Ehrlichkeit wahren, / Oder ein Schurke wird zweimal für einen Schurken gefunden ."

Yu G. Fridshtein

(Der Rekrutierungsoffizier)

Komödie (1707)

Sergeant Kite auf dem Marktplatz von Shrewsbury ruft alle, die mit ihrem Leben unzufrieden sind, auf, sich bei den Grenadieren zu melden und verspricht Rang und Geld. Er lädt diejenigen ein, die einen Grenadierhut anprobieren möchten, aber die Leute hören ihm mit Besorgnis zu und haben es nicht eilig, sich zur Armee zu melden; aber wenn Kite alle zu einem Besuch einlädt, gibt es viele Jäger, die auf Kosten anderer trinken. Captain Plum erscheint. Kite berichtet ihm von seinen Fortschritten: Er habe in der vergangenen Woche fünf Leute rekrutiert, darunter einen Anwalt und einen Pfarrer. Plume befiehlt die sofortige Freilassung des Anwalts: Analphabeten werden in der Armee nicht gebraucht, was gut ist, er wird anfangen, Beschwerden zu kritzeln. Aber ein Pastor, der Geige spielt, ist sehr nützlich. Kite enthüllt, dass Molly aus Kasd, die Plum letztes Mal "rekrutiert" hat, ein Baby bekommen hat. Plum verlangt, dass Kite das Kind adoptiert. Kite widerspricht: Dann muss er sie zur Frau nehmen, und er hat schon so viele Frauen. Kite bekommt ihre Liste. Plum schlägt vor, Molly auf Kites Liste zu setzen, und Plum wird den neugeborenen Jungen zu seiner Rekrutenliste hinzufügen: Das Kind wird auf der Liste der Grenadiere unter dem Namen Francis Kite erscheinen, der bei einem Besuch bei seiner Mutter freigelassen wurde.

Plum trifft einen alten Freund, Worthy. Worthy sagt, dass er in Melinda verliebt ist und sich um sie kümmern wollte, als das Mädchen plötzlich zwanzigtausend Pfund als Erbschaft von ihrer Tante Lady Capital erhielt. Nun blickt Melinda auf Worthy herab und ist nicht nur mit der Rolle der Geliebten, sondern auch mit der Rolle der Ehefrau einverstanden. Im Gegensatz zu Worthy ist Plum ein eingefleischter Junggeselle. Seine Freundin Sylvia, die glaubte, es sei notwendig, zuerst zu heiraten und dann eine enge Beziehung einzugehen, erreichte nichts. Plum liebt Sylvia und bewundert ihren offenen, edlen Charakter, doch die Freiheit liegt ihm am Herzen.

Sylvia besucht ihre Cousine Melinda. Die träge, kapriziöse Melinda ist das komplette Gegenteil der aktiven, fröhlichen Sylvia. Als Sylvia von der Rückkehr von Captain Plum erfährt, beschließt sie, um jeden Preis seine Frau zu werden. Medina ist von ihrer Arroganz beeindruckt: Bildet sich Sylvia wirklich ein, dass ein junger, wohlhabender Offizier ihr Leben mit einer jungen Dame aus einer Bärenecke, der Tochter eines Richters, verbinden wird? Melinda betrachtet Plum als Wüstling und Faulpelz, und Plums Freundschaft schadet Worthy nur in ihren Augen. Sylvia erinnert Melinda daran, dass sie bereit war, für eine Weile zu Worthy's zu gehen. Die Mädchen streiten sich Wort für Wort, und Sylvia geht und sagt ihrer Cousine, sie solle sich nicht die Mühe machen, ihren Besuch zu erwidern. Melinda will Sylvias Pläne durchkreuzen und schreibt einen Brief an Judge Balance.

Balance erhält die Nachricht vom Tod seines Sohnes, nun ist Sylvia seine einzige Erbin. Balance teilt ihrer Tochter mit, dass ihr Vermögen erheblich gewachsen ist und sie nun neue Bindungen und neue Ansichten über die Zukunft haben sollte. „Erkenne deinen Wert und vertreibe Captain Plum aus deinem Kopf“, sagt Balance. Solange Sylvia fünfzehnhundert Pfund Mitgift hatte, war Balance bereit, sie für Plum zu geben, aber eintausendzweihundert Pfund pro Jahr würden Plum ruinieren und ihn in den Wahnsinn treiben. Balance erhält einen Brief von Melinda, in dem sie ihn vor Plume warnt: Sie ist sich bewusst, dass der Kapitän unehrenhafte Absichten in Bezug auf ihre Cousine hat, und sie rät Balance, Sylvia sofort ins Dorf zu schicken. Balance folgt ihrem Rat, nachdem sie Sylvia zuvor ein Wort abgenommen hatte, dass sie niemandem ohne sein Wissen die Hand geben würde, und versprach ihrerseits, sie nicht zur Heirat zu zwingen. Als Worthy von Melindas Brief erfährt, erzählt sie Balance, dass sie sich mit Sylvia gestritten und Lügen geschrieben hat. Balance ist froh, dass Plum, die er bevorzugt, kein Betrüger ist, freut sich aber dennoch, dass seine Tochter weit weg ist.

Kite versucht, Thomas und Kostar zu rekrutieren, indem er ihn dazu bringt, ihnen Goldmünzen unter dem Deckmantel von Porträts der Königin zu geben. Plum kam rechtzeitig, um ihnen zu erklären, dass sie Rekruten sind, sobald sie königliches Geld haben. Thomas und Kostar sind empört und werfen Kite Betrug vor. Plum gibt vor, sich für sie einzusetzen. Nachdem er Kite vertrieben hat, lobt er das Leben des Soldaten und rühmt sich, dass er sehr lange keine Muskete mehr auf der Schulter getragen hat und jetzt bereits das Kommando über eine Kompanie hat. Nachdem er sich bei leichtgläubigen Typen beliebt gemacht hat, überredet er sie, sich als Freiwillige zu melden.

Plume und Worthy haben ebenso Pech: Während ihre Liebhaber arm waren, war alles in Ordnung, aber sobald Melinda und Sylvia reich wurden, rümpften sie sofort die Nase und wollten sie nicht kennen. Würdige Hoffnungen, Melinda zu überlisten. Plum will Sylvia auf seine Weise überlisten: Er wird aufhören, an sie zu denken. Er bewundert die Großzügigkeit und den Adel von Sylvia, und er braucht die angeberische und arrogante Sylvia nicht mit all ihrem Geld. Als Plum das hübsche Dorfmädchen Rosie sieht, flirtet sie mit ihr, während Kite versucht, sich bei ihrem Bruder Bullock einzuschmeicheln. Rosie kehrt mit Geschenken aus Plume zurück. Auf die Frage der Balance, wofür die Geschenke erhalten wurden, antwortet sie, dass Plum ihren Bruder und zwei oder drei ihrer Freunde als Soldaten nehmen wird. „Nun, wenn jeder so Soldaten rekrutiert, dann wird bald jeder Kapitän zum Vater seiner Kompanie“, stellt Balance fest.

Worthy beschwert sich bei Balance, dass er einen Rivalen hat – Captain Brazen, der Melinda umwirbt. Melinda hat einen Termin mit Brazen am Fluss vereinbart, Worthy folgt ihm, um sicherzugehen. Melinda geht am Ufer des Severn entlang und beschwert sich bei ihrer Zofe Lucy, dass ihr seit zwei Tagen niemand mehr die Liebe erklärt hat. Als sie Captain Brazen sieht, ist sie überrascht, dass dieser hirnlose Redner die Dreistigkeit hat, sie zu umwerben. Lucy hat Angst, dass Brazen verraten könnte, dass Melinda ihn zu einem Date eingeladen hat, denn es war Lucy, die ihm tatsächlich ein Date gemacht hat. Worthy erscheint und Melinda geht mit Brazen weg, um ihn zu ärgern. Als sie zurückkehren, kommt Plum auf sie zu und versucht, Melinda Brazen zu entreißen. Brazen fordert Plum zu einem Duell heraus: Wer gewinnt, bekommt Melinda. Da es zum Streit zwischen einem Narren und einem Nachtschwärmer kommt, bittet das Mädchen Worthy um Schutz und rennt mit ihm davon. Sylvia erscheint in einem Männerkleid. Sie nennt sich Jack Wilful und sagt, dass sie sich melden möchte und sich an denjenigen wenden wird, der am meisten bietet. Plume und Brazen, die miteinander wetteifern, versprechen Berge aus Gold. „Wilful“ hat viel Gutes über Captain Plume gehört. Plum freut sich und sagt, dass er das ist, aber Brazen sagt: „Nein, ich bin es – Captain Plum.“ Plum willigt pflichtbewusst ein, Brazen genannt zu werden, möchte aber trotzdem, dass „Wilful“ sich bei ihm anmeldet. Plume und Brazen kreuzen ihre Schwerter, während Kite Sylvia wegträgt.

Als die Kapitäne feststellen, dass der Rekrut verschwunden ist, versöhnen sie sich und trennen sich freundschaftlich.

„Wilful“ und Plum versuchen, Rosie zu gefallen. Eine lebhafte Bäuerin kann sich nicht entscheiden, wer ihr lieber ist, und fragt, wer ihr was geben soll. „Wilful“ verspricht ihr einen tadellosen Ruf: Sie wird eine luxuriöse Kutsche und Lakaien auf dem Rücken haben, und das reicht aus, damit sich jeder für seine eigene Tugend schämt und neidisch auf das Laster eines anderen ist. Plum verspricht, ihr einen paillettenbesetzten Schal und eine Theaterkarte zu schenken. Rosie ist bereit, sich für eine Theaterkarte zu entscheiden, doch dann stellt „Wilful“ Plum vor die Wahl: Entweder lehnt er Rosie ab, oder „Wilful“ meldet sich bei Brazen. „Nimm sie. Ich werde immer einen Mann einer Frau vorziehen“, räumt Plum ein. „Wilful“ fragt, was ihn erwartet, wenn er sich meldet. Plum will den jungen Mann bei sich behalten. „Denken Sie daran: Wenn Sie etwas Kleines tun, frage ich Sie, aber wenn Sie etwas Großes tun, werde ich Sie ausschließen“, warnt er. „Wilful“ stimmt solchen Bedingungen zu, weil er der Meinung ist, dass die härteste Strafe für ihn darin besteht, dass Plum ihn rauswirft, und es für „Wilful“ einfacher ist, mit ihm mitten ins Geschehen zu gehen, als Plum alleine gehen zu lassen.

Melinda beschwert sich bei Lucy über Worthys Kälte. Melinda trifft ihn zufällig und behandelt den armen Liebhaber so, dass Worthy Plum verflucht, die ihm riet, Melinda gegenüber kalt und distanziert zu sein.

Kite, der sich als Wahrsager ausgibt, empfängt Besucher. Er prophezeit dem Schmied, dass er in zwei Jahren Kapitän aller Schmieden eines riesigen Artilleriekonvois werden und zehn Schilling pro Tag erhalten wird. Kite verspricht dem Metzger die Position des Chefarztes der gesamten Armee und ein Gehalt von fünfhundert Pfund im Jahr. Als Melinda und Lucy zu ihm kommen, sagt er Melinda voraus, dass am nächsten Morgen ein Herr zu ihr kommen wird, um sich zu verabschieden, bevor er in ferne Länder aufbricht. Sein Schicksal ist mit dem von Melinda verbunden, und wenn er geht, wird sein und ihres Leben zerstört. Sobald Melinda geht, erscheint Brazen. Er wollte heiraten und möchte wissen, ob dies in einem Tag geschehen wird. Er zeigt die Liebesbriefe und Worthy erkennt Lucys Hand an. Und Plum erfährt, dass Balance Sylvia wegen Melindas Brief ins Dorf geschickt hat. Freunde freuen sich: Melinda bleibt Worthy treu und Sylvia bleibt Plum treu.

Der Polizist verhaftet Sylvia, Bullock und Rosie und bringt sie zu Judge Balance. Sylvia, die sich diesmal Captain Sideways nennt, wird beschuldigt, Rosie verführt zu haben. Aber Captain Sideways erklärt, dass er und Rosie eine Hochzeit nach militärischen Vorschriften gespielt haben: Sie legten das Schwert auf den Boden, sprangen darüber und gingen zum Schlag der Trommeln ins Schlafzimmer. Balance fragt, was den Kapitän in ihr Land gebracht hat, und Sylvia antwortet, dass es den Provinzialen an Intelligenz mangele und ihm, dem Gentleman aus der Metropole, an Geld fehle ... Als Balance so freche Reden hört, befiehlt Balance, Sylvia ins Gefängnis zu bringen und dort bis auf weiteres festzuhalten Notiz.

Als Worthy um zehn Uhr morgens in Melinda ankommt, wird er herzlich empfangen und die Liebenden versöhnen sich.

Brazen verlässt die Stadt zu einem Date mit der Dame seines Herzens. Damit Worthys Freunde sie nicht erkennen, wird sie mit einer Maske anreisen und diese erst nach der Hochzeit abnehmen. Worthy eilt zum Flussufer und findet Brazen mit einer Dame in einer Maske und fordert ihn zu einem Duell heraus. Die Dame nimmt ihre Maske ab. Als Worthy sieht, dass es Lucy ist, zieht er sich zurück: Er hat nichts gegen Brazens Ehe. Aber Brazen will Lucy überhaupt nicht heiraten, er dachte, dass Melinda bei ihm wäre, weil Lucy einen Brief in ihrem Namen geschrieben hat.

Im Gerichtssaal sitzen Balance, Skade und Scroople auf dem Podium. Gefangene werden eingeliefert. Dem ersten von ihnen wird nichts vorgeworfen, aber nach einer kurzen Auseinandersetzung wird er von Kite mitgenommen. Dem nächsten Häftling – einem Bergmann – wird vorgeworfen, ein ehrlicher Kerl zu sein. Plum träumt davon, zur Abwechslung einmal mindestens einen ehrlichen Kerl in seiner Firma zu haben, und Kite nimmt ihn daher mit seiner Frau mit. Als Sylvia an die Reihe kommt, zeigt sie sich so trotzig, dass die Richter einstimmig beschließen, sie den Soldaten zu übergeben. Balance bittet Captain Plum, den unverschämten Jungen unter keinem Vorwand aus dem Militärdienst zu entlassen.

Der Manager informiert Balance, dass Sylvia entkommen ist, indem sie einen Männeranzug angezogen hat. Balance versteht, dass er betrogen wurde: Die Tochter versprach, ihr Schicksal nicht ohne seine Zustimmung zu kontrollieren, und arrangierte es so, dass er es selbst freiwillig und vor Zeugen Captain Plume übergab. Um sicherzustellen, dass Plum nichts von Sylvias Eskapaden mitbekommt, bittet Balance ihn, den frechen Jungen aus der Armee zu entlassen. Der Richter sagt, dass der Vater dieses Jugendlichen sein enger Freund sei. Plume unterzeichnet den Befehl, „Wilful“ zu feuern. Als Sylvia erfährt, dass alles enthüllt wurde, fällt sie ihrem Vater zu Füßen. Richter Balance vertraut sie Plume an und rät der Ehebehörde, eine Disziplinarstrafe gegen sie zu verhängen. Plum ist erstaunt: Erst jetzt erfährt er, dass Sylvia vor ihm steht. Aus Liebe zu ihr ist er bereit, sich zurückzuziehen. Plum übergibt sein gesamtes Set an Kapitän Brazen – statt der zwanzigtausend Mitgift, von der er geträumt hat, erhält er zwanzig kräftige Rekruten. Und Plum wird fortan der Königin und dem Vaterland zu Hause dienen, Rekrutierung ist eine mühsame Angelegenheit, und er verlässt ihn ohne Reue.

O. E. Grinberg

(Die Oper des Bettlers)

Spielen (1728)

In der Einleitung sagt der Autor – The Beggar – dass, wenn Armut ein Patent für Poesie ist, niemand daran zweifeln wird, dass er ein Dichter ist. Er ist Mitglied der Bettlertruppe und nimmt an den Auftritten teil, die diese Truppe wöchentlich in einem der ärmsten Viertel Londons gibt – St. Giles. Der Schauspieler erinnert sich, dass die Musen im Gegensatz zu allen anderen Frauen niemanden anhand ihrer Kleidung erkennen und ein auffälliges Outfit nicht als Zeichen von Intelligenz und bescheidene Kleidung als Zeichen von Dummheit betrachten. Der Bettler sagt, dass sein Stück ursprünglich für die Hochzeit zweier hervorragender Sänger gedacht war – James Chanter und Moll Lay. Er führte darin Vergleiche ein, die in den berühmtesten Opern zu finden sind – mit einer Schwalbe, einer Motte, einer Biene, einem Schiff, einer Blume und so weiter. Er hat eine spannende Gefängnisszene geschrieben, auf einen Prolog und einen Epilog verzichtet, so dass sein Stück in jeder Hinsicht eine Oper ist, und er ist froh, dass es nach mehreren Aufführungen im großen Saal von St. Giles endlich aufgeführt wird die eigentliche Bühne. Alle darin enthaltenen Arien werden zu Melodien beliebter Straßenlieder oder Balladen vorgetragen.

Peacham – ein Käufer von Diebesgut – singt eine Arie, in der es darum geht, dass Menschen die Aktivitäten anderer Menschen vergeblich verurteilen: Trotz aller Unterschiede haben sie viel gemeinsam. Peacham argumentiert, dass sein Beruf dem Beruf eines Anwalts ähnelt: Beide leben von Betrügern und arbeiten oft in einer doppelten Funktion – entweder indem sie Kriminelle ermutigen oder sie der Justiz ausliefern. Peachams Handlanger Filch berichtet, dass der Prozess gegen Black Mall um XNUMX Uhr stattfinden soll. Peacham wird versuchen, alles zu regeln, kann aber im Extremfall einen Aufschub des Urteils wegen Schwangerschaft beantragen – als unternehmungslustige Person hat sie sich diesen Ausstieg im Voraus gesichert. Aber Tom Gag, dem der Galgen droht, wird Peacham nicht retten – Tom ist unbeholfen und wird zu oft erwischt, es ist profitabler, vierzig Pfund für seine Auslieferung zu bekommen. Was Betty Sly betrifft, wird Peacham sie aus dem Exil in der Kolonie retten – in England wird er mehr mit ihr verdienen. „Der Tod einer Frau hat keinen Vorteil, es sei denn, es geht um die eigene Frau“, bemerkt Peachum. Filch singt eine Arie über die Korruption von Frauen.

Filch geht ins Newgate-Gefängnis, um seinen Freunden gute Nachrichten zu überbringen, während Peacham darüber nachdenkt, wer bei der nächsten Gerichtsverhandlung an den Galgen geschickt werden soll. Mrs. Peacham glaubt, dass das Aussehen der zum Tode Verurteilten etwas Anziehendes hat: „Lass Venus ihren Gürtel anlegen / Zieh einen Freak an, / Und sofort wird jeder Mann / Schönheit in ihr sehen. / Die Schlinge ist genau wie dieser Gürtel , / Und der Dieb, der stolz / In einem Karren zum Schafott eilt, / Für Frauen, die schöner sind als der Herr. Mrs. Peacham fragt ihren Mann nach Kapitän MacHeath: Der Kapitän ist so fröhlich und liebenswürdig, dass es auf der Landstraße keinen Gentleman gibt, der ihm gleichkommt! Laut Peacham bewegt sich Macheath in einer zu guten Gesellschaft: Glücksspielhäuser und Kaffeehäuser ruinieren ihn, sodass er niemals reich werden wird. Mrs. Peacham klagt: „Nun, warum sollte er mit allen möglichen Herren und Herren Gesellschaft leisten? Lassen Sie sie sich gegenseitig ausrauben.“ Nachdem er von seiner Frau erfahren hat, dass Macheath sich um ihre Tochter Polly kümmert und Polly ihm gegenüber nicht gleichgültig ist, beginnt Peacham sich Sorgen zu machen, dass ihre Tochter nicht aus der Ehe aussteigen wird, weil sie dann von ihrem Schwiegersohn abhängig werden. Man kann einem Mädchen alles erlauben: Flirten, eine Affäre, aber nicht die Ehe. Mrs. Peacham rät ihrem Mann, freundlicher zu seiner Tochter zu sein und sie nicht zu beleidigen: Sie ahmt gerne edle Damen nach und gewährt dem Kapitän vielleicht nur aus Profitgründen Freiheiten. Frau Peacham selbst glaubt, dass eine verheiratete Frau ihren Mann überhaupt nicht allein lieben sollte: „Ein Mädchen ähnelt einem Barren: / Die Anzahl der Guineen darin ist unbekannt, / Bis die Staatskasse / vollständig daraus geprägt wird.“ Gewicht. / Eine Frau ist eine Guinea, die mit dem Stigma des Ehegatten in Umlauf geht: / Nimmt und gibt wieder / Ihr alles ohne Erlösung. Darüber hinaus warnt er Polly, dass sie unglücklich sein wird, wenn sie sich zum Narren spielt und eine Heirat anstrebt. Polly versichert ihm, dass sie es versteht, in kleinen Dingen nachzugeben, um die Hauptsache abzulehnen.

Als die Eltern erfahren, dass Polly noch verheiratet ist, sind sie empört. „Glaubst du wirklich, Schurke, dass deine Mutter und ich so lange in Frieden und Harmonie gelebt hätten, wenn wir verheiratet wären?“ Peach ist empört. Als Antwort auf Pollys Aussage, dass sie Macheath nicht aus Bequemlichkeit, sondern aus Liebe geheiratet hat, schimpft Mrs. Peacham mit ihr wegen ihrer Rücksichtslosigkeit und ihres schlechten Benehmens. Eine Affäre wäre verzeihlich, aber die Ehe sei eine Schande, sagt sie. Peacham will von dieser Ehe profitieren: Wenn er Macheath an den Galgen schickt, wird Polly sein Geld erben. Aber Mrs. Peacham warnt ihren Mann, dass der Kapitän möglicherweise mehrere weitere Frauen hat, die Pollys Witwenschaft in Frage stellen. Peacham fragt ihre Tochter, wovon sie voraussichtlich leben wird. Polly antwortet, dass sie wie alle Frauen vorhabe, von den Früchten der Arbeit ihres Mannes zu leben. Mrs. Peacham wundert sich über ihre Unschuld: Die Frau eines Banditen sieht ebenso wie die Frau eines Soldaten nicht häufiger Geld von ihm als er selbst. Peacham rät ihrer Tochter, das zu tun, was edle Damen tun: Eigentum auf sich selbst zu übertragen und dann Witwe zu werden. Die Eltern verlangen, dass Polly über Macheath informiert – nur so können sie sich ihre Vergebung verdienen. „Tun Sie Ihre Pflicht und schicken Sie Ihren Mann an den Galgen!“ ruft Frau Peachum aus. Polly ist anderer Meinung: „Wenn der Freund der Taube stirbt, / Vom Schützen niedergeschossen, / Sie stöhnt traurig / Über der Taube / Und fällt wie ein Stein zu Boden, / Zusammen mit ihm im Tod und in der Liebe ." Polly erzählt Macheath, dass ihre Eltern seinen Tod wollen. Macheath muss sich verstecken. Wenn er in Sicherheit ist, wird er Polly Bescheid geben. Vor dem Abschied führen die Liebenden, die in verschiedenen Ecken der Bühne stehen und sich nicht aus den Augen lassen, ein Duett auf und parodieren damit das Opernklischee dieser Zeit.

Die Diebe von Macheaths Bande sitzen in einer Taverne in der Nähe von Newgate, rauchen Tabak und trinken Wein und Brandy. Mat Kisten argumentiert, dass die wahren Räuber der Menschheit Geizhals sind und Diebe Menschen nur vor Exzessen retten, denn was ist falsch daran, einem Nachbarn etwas wegzunehmen, was er nicht zu gebrauchen weiß? Macheath erscheint. Er sagt, er habe sich mit Peacham gestritten und bittet seine Freunde, Peacham zu sagen, dass er die Bande verlassen hat und dass er und Peacham in einer Woche Frieden schließen werden und alles seinen Platz finden wird. In der Zwischenzeit lädt Macheath seine alten Prostituierten-Freundinnen zu sich ein: Er liebt Frauen sehr und zeichnete sich nie durch Beständigkeit und Treue aus. Aber die Prostituierten verraten Macheath an Jenny Kunny und Sookie Snot umarmt ihn und gibt Peacham und den Polizisten ein Zeichen, die herbeistürmen und ihn packen. In Newgate trifft Aokit Macheath als alten Bekannten und bietet ihm eine Auswahl an Fesseln an: Die leichtesten kosten zehn Guineen, die schwereren sind billiger, beklagt Makhit: Es gibt so viele Requisitionen im Gefängnis und sie sind so groß, dass sich nur wenige leisten können sicher herauskommen oder sogar sterben, wie es sich für einen Gentleman gehört. Als Macheath allein in der Zelle bleibt, kommt Lokits Tochter Lucy heimlich zu ihm, die ihm Untreue vorwirft: Macheath versprach, sie zu heiraten, und er selbst heiratete Gerüchten zufolge Polly. Macheath versichert Lucy, dass er Polly nicht liebt und nicht die Absicht hatte, sie zu heiraten. Lucy macht sich auf die Suche nach einem Priester, der sie mit Macheath verheiratet.

Lokit und Peacham rechnen nach. Sie beschließen, das Bestechungsgeld für Makhit gleichmäßig aufzuteilen. Peacham beklagt die langsame Bezahlung der Regierung und bringt sie damit in eine schwierige Lage: Schließlich müssen sie ihre Informanten sorgfältig auszahlen. Jeder von ihnen hält sich für einen ehrlichen Menschen und den anderen für unehrlich, was fast zu einem Streit führt, aber sie merken es rechtzeitig: Wenn sie sich gegenseitig an den Galgen schicken, werden sie schließlich nichts gewinnen.

Lucy kommt in Macheaths Zelle. Sie findet keinen Priester, verspricht aber, alles zu tun, um ihre Geliebte zu retten. Polly erscheint. Sie ist überrascht, dass Macheath seiner Frau gegenüber so kalt ist. Um Lucys Hilfe nicht zu verlieren, verleugnet Macheath Polly, doch Lucy glaubt ihm nicht. Beide Frauen fühlen sich betrogen und singen ein Duett zu einer irischen Trabmelodie. Peach platzt herein, er zieht Polly von Macheath weg und nimmt sie mit. Macheath versucht sich gegenüber Lucy zu rechtfertigen. Lucy gibt zu, dass es für sie einfacher ist, ihn am Galgen zu sehen, als in den Armen eines Rivalen. Sie hilft Macheath bei der Flucht und möchte mit ihm fliehen, doch er überredet sie, zu bleiben und sich ihm später anzuschließen. Als Lokit von Macheaths Flucht erfährt, wird ihm sofort klar, dass dies nicht ohne Lucy geschah. Lucy weicht zurück. Lokit glaubt seiner Tochter nicht und fragt, ob Macheath sie bezahlt habe: Wenn sie mit Makhit einen besseren Deal eingegangen sei als Lokit selbst, sei er bereit, ihr zu vergeben. Lucy beschwert sich, dass Macheath sie wie den letzten Bösewicht behandelt hat: Er hat ihre Hilfe genutzt und ist zu Polly geschlüpft, jetzt wird Polly ihm Geld ablocken, und dann wird Peacham ihn hängen und Lokit und Lucy betrügen. Lokit ist empört: Peachum wollte ihn überlisten. Peacham ist sein Begleiter und Freund, er handelt nach den Sitten der Welt und kann tausend Beispiele anführen, um seinen Versuch, Lokit zu betrügen, zu rechtfertigen. Sollte Lokit also nicht die Rechte seines Freundes ausnutzen und es ihm mit derselben Münze zurückzahlen?

Lokit bittet Lucy, einen von Peachams Männern zu ihm zu schicken. Lucy schickt Filch zu ihm. Filch beschwert sich über die harte Arbeit:

Aufgrund der Tatsache, dass der „Zuchthengst“ außer Betrieb ist, muss Filch Prostituierte bäuchen, damit sie das Recht auf einen Aufschub haben. Wenn er keinen einfacheren Weg findet, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, wird er es wahrscheinlich nicht zur nächsten Gerichtsverhandlung schaffen. Nachdem er von Filch erfahren hat, dass Macheath sich im Lagerhaus mit den gestohlenen Waren im gefälschten Schuldschein befindet, reist Lokit dorthin. Er und Peacham überprüfen die Geschäftsbücher und führen die Berechnungen durch. Die Liste umfasst „siebenundzwanzig Frauentaschen, abgeschnitten mit allem Inhalt“, „eine Schleppe aus einem teuren Brokatkleid“ usw. Ihre Stammkundin, Frau Diana Hupp, kommt zu ihnen. Sie klagt über schwere Zeiten: Das Gesetz zur Schließung der Münzstätte, in der sich zahlungsunfähige Schuldner versteckten, versetzte ihr einen schweren Schlag, und mit dem Gesetz zur Aufhebung der Festnahme für kleine Schulden ist das Leben noch schwieriger geworden: Jetzt kann sich eine Dame ein schönes Geld leihen Rock oder Kleid von ihr nehmen und nicht zurückgeben, und Frau Hupp hat keinen Ort, um Gerechtigkeit gegen sie zu fordern. Vor zwei Stunden hatte Frau Hupp Frau Gossip das Kleid vom Leib gerissen und sie in ihrem Hemd zurückgelassen. Sie hofft, dass Mrs. Gossips Liebhaber – der großzügige Captain Macheath – ihre Schulden begleichen wird. Als Aokit und Peacham von Captain Macheath hören, versprechen sie Mrs. Hupp, die Schulden für Mrs. Gossip zu begleichen, wenn sie hilft, ihn zu sehen: Sie haben ein Geschäft mit dem Captain.

Lucy singt eine Arie über ein ungerechtes Schicksal, das ihr Qual bereitet, während sie Polly nur Freude bereitet. Lucy will Rache und vergiftet Polly. Als Filch Pollys Ankunft ankündigt, begrüßt Lucy sie freundlich, bittet um Vergebung für ihr gedankenloses Verhalten und bietet als Zeichen der Versöhnung an, ein Glas zu trinken. Polly lehnt ab. Sie sagt, dass sie Mitleid verdient, weil der Kapitän sie überhaupt nicht liebt. Lucy tröstet sie: „Ah, Polly, Polly! Die unglückliche Frau bin ich, aber er liebt dich, als wärst du nur seine Geliebte.“ Am Ende kommen sie zu dem Schluss, dass es ihnen genauso geht, denn beide waren zu verliebt. Polly, die einen Trick vermutet, weigert sich trotz aller Überredungen von Lucy, Wein zu trinken. Lokit und Peachum bringen Macheath in Fesseln herein. Peacham vertreibt Polly und Lucy: „Verschwindet von hier, ihr Schurken! Jetzt ist nicht die Zeit für Frauen, ihre Ehemänner zu ärgern.“ Lucy und Polly führen ein Duett über ihre Gefühle für Macheath auf. Der Kapitän wird vor Gericht gestellt. Lucy und Polly hören fröhliche Musik: Das sind die Gefangenen, deren Fälle auf die nächste Sitzung verschoben wurden. Die gefesselten Gefangenen tanzen und Polly und Lucy machen sich auf den Weg, um zu trauern. Macheath sitzt im Todestrakt, trinkt Wein und singt Lieder. Ben der Trickster und Matt Bludgeon kommen, um sich von ihm zu verabschieden. Macheath bittet seine Freunde, ihn zu rächen. Peacham und Lokit sind schamlose Schurken, und Macheaths letzter Wunsch ist, dass Ben und Mat sie an den Galgen schicken, bevor sie selbst darauf hereinfallen. Auch Polly und Lucy kommen, um sich von Macheath zu verabschieden. Als der Gefängniswärter die Ankunft von vier weiteren Frauen mit jeweils einem Kind meldet, ruft Macheath: „Was? Vier weitere Frauen? Das ist zu viel! Hey, sagen Sie den Männern des Sheriffs, dass ich bereit bin.“

Der Schauspieler fragt den Bettler, ob er Macheath wirklich hinrichten wird. Der Bettler antwortet, dass der Dichter für die Perfektion des Stücks ebenso unerbittlich sein muss wie der Richter, und Macheath wird sicherlich gehängt werden. Der Schauspieler ist mit diesem Ende nicht einverstanden: Es stellt sich als hoffnungslose Tragödie heraus. Eine Oper sollte ein Happy End haben. Der Bettler beschließt, Dinge zu reparieren. Das ist nicht schwer, denn bei Werken dieser Art spielt es überhaupt keine Rolle, ob sich die Ereignisse logisch oder unlogisch entwickeln. Um den Geschmack des Publikums zu erfreuen, müssen die Rufe "Pardon!" die Verurteilten triumphal ihren Frauen zurückgeben.

Einmal frei, erkennt Macheath, dass er sich noch eine Frau suchen muss. Er lädt alle ein, an diesem freudigen Tag Spaß zu haben und zu tanzen, und gibt seine Hochzeit mit Polly bekannt.

O. E. Grinberg

(Die Vergewaltigung des Schlosses)

Gedicht (1712, zusätzliche Version 1714)

Dem Werk geht die Einleitung des Autors voraus, die eine Widmung an eine gewisse Arabella Fermor darstellt. Pope warnt Arabella davor, seine Kreation zu ernst zu nehmen, und erklärt, dass sie „einen einzigen Zweck habe: ein paar junge Damen zu unterhalten“, die über ausreichend gesunden Menschenverstand und Sinn für Humor verfügen. Der Autor warnt davor, dass alles in seinem Gedicht unglaublich ist, bis auf die einzige wirkliche Tatsache – „den Verlust Ihres Schlosses“ – und dass das Bild der Hauptfigur in nichts mit Arabella Fermor verglichen wird, „außer in der Schönheit“. „Ich weiß, wie fehl am Platz kluge Worte in der Gegenwart einer Dame sind“, schreibt der Autor weiter, „aber es ist so üblich, dass ein Dichter nach Verständnis strebt.“ Deshalb stellt er dem Text noch einige Erläuterungen voran. Die vier Elemente, in deren Raum sich die Handlung des Gedichts entfalten wird, werden von Geistern bewohnt: Sylphen, Gnomen, Nymphen und Salamandern. Gnome – oder Dämonen der Erde – sind bösartige Kreaturen und begierig auf Lepra, doch die Bewohner der Luft, die Sylphen, sind sanfte und gütige Wesen. „Den Rosenkreuzern zufolge können alle Sterblichen die intimste Intimität mit diesen sanftesten Geistern genießen, solange dieser Zustand aufrechterhalten wird ... die Einhaltung unerschütterlicher Keuschheit.“

Indem Pope die Regeln des literarischen Spiels elegant umreißt, führt er den Leser in die vielschichtige Fantasiewelt seines Gedichts ein, in der ein lustiger alltäglicher Vorfall – ein glühender Bewunderer bei einem High-Society-Empfang, einer uneinnehmbaren Schönheit eine Locke abschneidet – nimmt universelle Ausmaße an.

Das Gedicht besteht aus fünf Liedern. Im ersten Lied bewacht die Anführerin der Sylphen, Ariel, den Traum der schönen Belinda. In einem Traum flüstert er ihr zu, wie heilig ihre Reinheit sei und gibt ihr das Recht auf den ständigen Schutz guter Geister. Schließlich ist das säkulare Leben voller Versuchungen, zu denen bösartige Zwerge und Zauberer neigen. „So lehren die Zwerge die Zauberinnen, kokett unter den Wimpern hervorzuschauen, zu erröten, sich für die Zurschaustellung zu schämen, das Spiel der Herzen und Augen zu verführen.“ Am Ende ihrer Rede warnt Ariel Belinda alarmiert, dass dieser Tag für sie von einer Katastrophe geprägt sein wird und sie doppelt wachsam sein und sich vor ihrem Erzfeind – dem Menschen – in Acht nehmen muss.

Belinda wacht auf. Sie überfliegt einen weiteren Liebesbrief. Dann blickt er in den Spiegel und beginnt vor sich wie vor einem Altar das Abendmahl zu vollziehen, was seiner Schönheit einen noch strahlenderen Glanz verleiht. Sanfte Sylphen sind in dieser aufregenden morgendlichen Toilettenroutine unsichtbar präsent.

Canto Two beginnt mit einer Hymne an die blühende Schönheit von Belinda, deren Brillanz sogar die Strahlkraft eines flammenden Sommertages übertrifft. Die Schönheit macht einen Spaziergang entlang der Themse und fängt die Blicke aller ein, denen sie begegnet. Alles darin ist Perfektion selbst, aber die Krone des Charmes sind zwei dunkle Locken, die den Marmor des Halses schmücken. Belindas Verehrer, der Baron, war von dem Wunsch erfüllt, diese luxuriösen Strähnen wegzunehmen – wie eine Liebestrophäe. An diesem Morgen verbrannte er im Morgengrauen die Handschuhe und Strumpfbänder seiner ehemaligen Liebhaber und bat den Himmel bei diesem Opferfeuer nur um einen Schatz – Belindas Locke.

Der treue Ariel, der die Gefahr vorhersah, versammelte die gesamte Armee der guten Geister, die ihm unterworfen waren, und wandte sich an sie mit dem Aufruf, die Schönheit zu beschützen und zu beschützen. Er erinnert die Sylphen, Sylphen, Elfen und Feen daran, wie wichtig und verantwortungsvoll ihre Arbeit ist und wie viele Gefahren jeder Moment mit sich bringt. „Wird die Unschuld von der Scham berührt, wird das Porzellan gesprungen, die Ehre wird leiden oder der Brokat, plötzlich verliert die Nymphe in Eile auf dem Ball ihr Armband oder ihr Herz ...“ Ariel vertraut jedem Geist die Pflege eines Gegenstands von Belindas Toilette an - Ohrringe, Fächer, Uhr, Locken. Er selbst verpflichtet sich, dem Hund der Schönheit namens Shock zu folgen. Fünfzig Sylphen sind sofort am Rock befestigt – diese „silberne Linie“ der Reinheit. Am Ende der Rede droht Ariel, dass der fahrlässig ertappte Geist in einer Phiole eingesperrt und mit Nadeln durchbohrt werde. Das luftige, unsichtbare Gefolge schließt sich treu um Belinda und wartet voller Angst auf die Wechselfälle des Schicksals.

Im dritten Lied kommt der Höhepunkt – Belinda verliert ihre geliebte Locke. Dies geschieht im Palast, wo sich die Höflinge um Königin Anne scharen, herablassend Ratschläge befolgen und Tee trinken. Belinda gehört zu diesem High-Society-Kreis. Hier setzt sie sich an den Kartentisch und schlägt meisterhaft zwei Partner, darunter den in sie verliebten Baron. Danach sehnt sich der unterlegene Adlige nach Rache. Während des Kaffeerituals, als Belinda sich über eine Porzellantasse beugt, schleicht sich der Baron an sie heran – und ... Nein, es gelingt ihm nicht sofort, seinen blasphemischen Plan in die Tat umzusetzen. Die wachsamen Elfen ziehen dreimal an den Ohrringen, woraufhin Belinda zurückblickt, doch beim vierten Mal verpassen sie den Moment. Auch der treue Ariel ist verloren – „er schaute durch den Blumenstrauß in das Herz der Nymphe, plötzlich offenbarte sich im Herzen ein Geheimnis; er sah die Sylphe als Objekt irdischer Liebe und verzweifelte an dieser geheimen Schuld, wurde überrascht und verschwand.“ , stieß einen tiefen Seufzer aus ...“ Dieser Moment – ​​als Ariel die von ihm bewachte Belinda verließ und Liebe in ihrer Seele sah (vielleicht für genau diesen Baron?) – wurde tödlich. „Enmity schloss schweigend die Schere und die Locke trennte sich für immer.“ Der Baron erlebt Triumph, Belinda – Ärger und Wut. Dieses zentrale Lied des Gedichts ist der Höhepunkt, die Intensität intensiver Konfrontation: als würde das gerade beendete Kartenspiel fortgesetzt, bei dem die Farben gegeneinander Krieg führten und Könige, Asse, Damen und andere Karten komplexe, versteckte, menschliche Manöver waren Leidenschaften kochen unter den Bögen des Palastes. Belinda und der Baron symbolisieren nun zwei feindliche und unversöhnliche Pole – männlich und weiblich.

Im vierten Lied treten böse Geister in Aktion und beschließen, den Moment auszunutzen. Belindas Trauer über die gestohlene Haarsträhne ist so tief und groß, dass der böswillige Zwerg Umbriel eine Hoffnung hat: die ganze Welt mit ihrer Verzweiflung anzustecken. Hier begibt sich dieser düstere Geist – „auf rußigen Flügeln“ – in die Unterwelten, wo sich der abscheuliche Moody in einer Höhle versteckt. Eine nicht weniger düstere Migräne drängt sich an ihren Kopf. Nachdem er die Herrin begrüßt und sie höflich an ihre Verdienste erinnert hatte („Sie besitzen jede Frau, inspirieren Launen, dann Träume; Sie wecken bei Damen das Interesse für Medizin, dann für das Schreiben von Theaterstücken; Sie machen stolze Menschen glücklich, Sie lehren die Frommen.“ Heuchler zu sein ...“), forderte der Zwerg die Herrin der Höhle auf, Todesangst in Belindas Seele zu säen – „dann wird die halbe Welt vom Blues heimgesucht“!

Die Milz nimmt einen Beutel voller Schluchzer und Wehklagen sowie eine Flasche Kummer, Kummer und Tränen heraus. Der Zwerg nimmt es freudig mit, um es sofort unter den Menschen zu verteilen. Dadurch wird Belinda immer verzweifelter. Der Verlust eines Schlosses zieht eine Kette untröstlicher Erfahrungen und bitterer unbeantworteter Fragen nach sich. Überlegen Sie tatsächlich: „Warum brauchen wir eine Zange, Haarnadeln, einen Kamm? Warum halten wir unsere Haare gefangen und schlagen sie mit einem glühenden Eisen? .. Warum brauchen wir endlich Haarnadeln? ..“ Diese Menschenfeindlichkeit endet mit einem Eingeständnis der Gleichgültigkeit gegenüber dem Schicksal des gesamten Universums – vom Schoßhund bis zum Menschen. Versuche, die Locke zurückzubringen, führen zu nichts. Der Baron bewundert die Trophäe, streichelt sie, prahlt damit in der Gesellschaft und beabsichtigt, die Beute für immer zu behalten. „Mein Feind ist grausam! – ruft Belinda in ihrem Herzen bei seiner Ansprache aus, – es wäre besser, wenn du mir in diesem Moment die anderen Haare abschneiden würdest!“

Im letzten, fünften Teil des Gedichts führen hitzige Leidenschaften zu einem offenen Krieg der Geschlechter. Vergeblich versuchen einige nüchterne Stimmen, an den weiblichen Geist zu appellieren, indem sie vernünftigerweise versichern, dass der Verlust eines Haares nicht das Ende der Welt ist, und auch, dass „es notwendig ist, sich inmitten der Eitelkeit daran zu erinnern, dass die Tugend höher ist als die Schönheit ." Es wird auch gesagt, dass die Locken früher oder später grau werden und Schönheit im Allgemeinen nicht ewig ist, und dass es gefährlich ist, Männer zu verachten, da Sie in einem solchen Fall als Mädchen sterben können. Verlieren Sie schließlich niemals den Mut. Der gekränkte Stolz von Belinda und ihren Vertrauten erklärt solche Gründe jedoch zur Heuchelei. Die Damen rufen: "Zu den Waffen!" Und schon entbrennt der Kampf, die Schreie der Helden und Heldinnen sind zu hören und das Fischbein der Korsetts knackt. Der bösartige Zwerg Umbriel, der auf einem Kandelaber saß, "betrachtete die Schlacht mit Vergnügen".

Belinda griff den Baron an, aber er hatte keine Angst davor. „Er wurde von der einzigen Leidenschaft angezogen – in ihren Armen, dem Tod des tapferen Sturzes …“ Am liebsten würde er lebendig im Feuer des Amors verbrennen. In einem leidenschaftlichen Kampf wurde erneut die Wahrheit ans Licht gebracht, dass Männer und Frauen einander notwendig und füreinander geschaffen sind. Und es ist für sie besser, auf die Stimme ihrer eigenen Gefühle zu hören, als auf das Flüstern von Geistern.

Nun, was ist mit Locken? leider ist er inzwischen verschwunden, verschwunden, unbemerkt von allen, anscheinend auf Geheiß des Himmels, der entschied, dass bloße Sterbliche unwürdig waren, diesen Schatz zu besitzen. Der Autor des Gedichts ist aller Wahrscheinlichkeit nach überzeugt, dass das Schloss die Mondsphäre erreicht hat, wo es eine Ansammlung verlorener Gegenstände, eine Sammlung gebrochener Gelübde usw. gibt. Das Schloss wurde zum Objekt der Anbetung und des Gesangs des Dichters . Er wurde ein Stern und wird leuchten und sein Licht zur Erde senden.

Möge das menschliche Leben einer Schönheit begrenzt und vergänglich sein, und alle Reize und Locken sind dazu bestimmt, in Staub zu zerfallen – diese einzige, gestohlene Locke wird immer intakt bleiben.

"Er wird von der Muse gesungen, und Belinda ist in das Sternenlicht eingeschrieben."

V. A. Sagalova

(Pamela oder Belohnte Tugend)

Roman in Buchstaben (1740)

Pamela, kaum fünfzehn Jahre alt, Tochter eines armen, aber tugendhaften Ehepaares, der Andrews, berichtet in einem Brief an ihre Eltern, dass die edle Dame, in deren Diensten sie die letzten Jahre ihres Lebens verbrachte, an einer schweren Krankheit gestorben sei . Ihr Adel und ihre freundliche Haltung gegenüber Pamela drückten sich nicht nur darin aus, dass sie dem Mädchen das Lesen und Zählen beibrachte, sondern vergaß auch ihre Zukunft auf dem Sterbebett nicht und vertraute die Fürsorge für Pamela ihrem Sohn an. Der junge Herr behandelte das Mädchen so mitfühlend, dass er ihr einen beträchtlichen Betrag für eine Bauerntochter gab – vier goldene Guineen und Silber –, den sie nun ihren Eltern gibt, damit diese zumindest einen Teil ihrer Schulden abbezahlen können. Darüber hinaus geruhte er, ihren Brief zu lesen, um sicherzustellen, dass er keine Fehler enthielt (später begann der Besitzer, nach Briefen zu „jagen“, weil er nicht wollte, dass das naive Mädchen durch die Interpretation der wahren Bedeutung seiner Zeichen aufgeklärt wurde). Aufmerksamkeit). Und da der junge Gutsbesitzer gleichzeitig Pamela an der Hand hielt und anbot, in Zukunft die Bibliothek seiner verstorbenen Mutter zu nutzen, war das naive Mädchen von seiner unendlichen Freundlichkeit überzeugt.

Aus der Antwort der Eltern ging hervor, dass die Höflichkeit und Großzügigkeit des jungen Herrn sie äußerst wachsam machte und sie Pamela drängten, nur dem Weg der Tugend zu folgen. Nachdem sich die Andrews mit einer sehr würdigen Dame über das Verhalten des jungen Herrn beraten haben, bitten sie ihre Tochter, sich daran zu erinnern, dass ihr die Türen ihres Hauses immer offen stehen, wenn sie der Meinung ist, dass ihre Ehre durch die geringste Gefahr bedroht ist. In weiteren Briefen spricht das Mädchen von der guten Einstellung aller im Haus lebenden Menschen zu sich selbst. Die Schwester des Besitzers, Lady Davers, die zu Besuch kam und die Schönheit von Pamela bemerkte, gibt ihr einen guten Rat – Männer auf Distanz zu halten. Die gute Dame versprach außerdem, die junge Schönheit in ihr Haus aufzunehmen. Die gleichen Gedanken inspirierten auf Anregung ihres Herrn Pamela und andere Bewohner des Hauses. Erst später wurde klar, dass Herr B. angeblich am guten Benehmen des Mädchens interessiert ist und nur an seine eigenen Interessen denkt, die weit davon entfernt sind, die Ehre des Mädchens zu wahren. Dem Mädchen entgeht kein einziges Detail ihrer Beziehung zum Besitzer und anderen Bediensteten im Haus. Eltern erfahren etwas über die Geschenke von Herrn B. – Kleider, Unterwäsche, Taschentücher (eine Seltenheit im Leben selbst wohlhabender Menschen dieser Zeit) und sogar Schürzen aus niederländischem Leinen. Die Bewunderung des jungen Dienstmädchens für ihren Herrn verwandelte sich in Vorsicht und dann in Angst, nachdem Herr B. aufgehört hatte, seine Absichten zu verbergen. Pamela erinnerte sich an den Vorschlag von Lady Davers und wollte in ihr Haus einziehen, aber der Besitzer, dessen Bewunderung schließlich verflogen war, lehnte kategorisch ab, während die Falschheit seiner Argumente offensichtlich war. Die schlimmsten Befürchtungen der Eltern wurden bestätigt. Der junge Herr hatte sich schon zu Lebzeiten seiner Mutter um die schöne Magd gekümmert und beschlossen, sie zu seiner Geliebten zu machen. Pamelas Briefe begannen zu verschwinden, und der Herr und seine Diener versuchten Pamela davon zu überzeugen, nicht mit ihren Eltern zu korrespondieren, unter dem lächerlichen Vorwand, sie würde der Familie von Herrn B schaden, indem sie ihre Lieben über das Geschehen informierte. Daher werden viele Details dessen, was ihr widerfahren ist, nicht in Briefen, sondern in einem Tagebuch festgehalten.

Pamela war sofort bereit zu gehen. Die Haushälterin, Mrs. Jarvis, konnte das Mädchen nicht zum Bleiben überreden und erklärte sich bereit, sie zu begleiten, sobald sie Zeit fand. Das Mädchen verschob ihre Abreise. Im Laufe der Zeit schien es ihr, dass ihre Frömmigkeit und Bescheidenheit das grausame Herz von Herrn B. erweicht hatte, da er sich nicht nur bereit erklärte, sie gehen zu lassen, sondern ihr auch eine Reisekutsche und einen Kutscher zur Verfügung stellte, um sie an den Ort zu begleiten wo Pamela von ihrem Vater abgeholt werden sollte. Das Mädchen sammelte alle Dinge, die ihr jemals von der verstorbenen Herrin und dem jungen Herrn gegeben wurden, so dass die Haushälterin den Inhalt ihrer Bündel überprüfte. Sie selbst zog dasselbe einfache Bauernkleid an, in dem sie einst in Bedfordshire angekommen war. Herr B., der das Gespräch der beiden Frauen belauschte, nutzte die Situation aus und beschuldigte das Mädchen später des Diebstahls, in der Hoffnung, Pamela dadurch für sich zu behalten. Später erfährt das Mädchen von anderen unehrenhaften Taten des Esquire, zum Beispiel vom Schicksal von Miss Sally Godfrey, die von Mr. B. verführt wurde.

In Pamelas Tagebuch erfahren Sie alle Einzelheiten darüber, wie sie in die Hände einer ehemaligen Gastwirtin gelangte – Mrs. Jukes, der Haushälterin von Mr. B. auf seinem Anwesen in Lincolnshire. Auf dem Weg von Bedfordshire (dort begann Pamelas Geschichte) zum Treffpunkt mit ihrem Vater musste das Mädchen in einer Taverne anhalten, wo bereits eine böse Frau auf ihre Ankunft wartete. Sie machte keinen Hehl daraus, dass sie den Anweisungen ihres Herrn, Herrn B., folgte. Vergeblich suchte Pamela Schutz bei ihren Nachbarn und allen, die ihre Frömmigkeit und Bescheidenheit zu schätzen schienen. Niemand wollte zu ihrer Verteidigung sprechen, aus Angst vor der Rache des reichen und damit allmächtigen Gutsherrn. Diejenigen, die es wagten, sie zu unterstützen, wie zum Beispiel der junge Pfarrer Mr. Williams, wurden verfolgt und verfolgt. Er korrespondierte mit Pamela und war bereit, dem Mädchen um jeden Preis zu helfen. Jukes informierte den Besitzer über alle Pläne von Pamela und dem Pfarrer. Der Priester wurde zunächst brutal angegriffen und dann unter falschen Anschuldigungen wegen Nichtzahlung einer Schuld verhaftet. Um Pamelas mögliche Flucht zu verhindern, nahmen die hartherzigen Jukes dem Mädchen das ganze Geld weg, nahmen ihr die Schuhe für den Tag weg und ließen sie nachts zwischen sich und dem Dienstmädchen schlafen. Man kann sich die Trauer eines Vaters nur vorstellen, der seine Tochter nicht am vereinbarten Ort vorfand. Später schrieb Herr B. an die Eltern des Mädchens und bot, ohne seine Absichten zu verbergen, dem Vater und der Mutter Geld für die Tochter an.

Über den Gemütszustand von John Andrews, Pamelas Vater, erfahren wir aus der Argumentation des Autors, die dem Tagebuch des Mädchens vorangeht. Da Pamela eingesperrt ist, kann sie sich nur auf Gottes Hilfe verlassen und hört nicht auf zu beten. Doch ein neues Unglück erwartet sie: Als sie von einer Reise in die Schweiz zurückkehrt, taucht ein junger Herr in Lincolnshire auf und lädt das Mädchen direkt ein, seine Geliebte zu werden, da er glaubt, dass das Geld und das materielle Wohlergehen ihrer Familie das junge Geschöpf zum Nachgeben zwingen werden seine Belästigung.

Pamela bleibt hartnäckig und keine Versuchung kann sie vom wahren Weg und ihrer angeborenen Frömmigkeit abbringen. Der heimtückische Verführer, beeindruckt von ihrem Adel, bietet Pamela an, ihr Ehemann zu werden. Selbst die Drohungen seiner Schwester (Lady Davers), alle Beziehungen zu ihm abzubrechen, wenn er einen Bürger heiratet, erschrecken einen jungen Adligen, der einen würdigen Weg eingeschlagen hat, nicht. Er versucht, den von ihm verursachten Schaden wiedergutzumachen, und beauftragt den Priester Williams, die Trauung durchzuführen – der Einzige, der es wagte, ein unschuldiges Mädchen zu beschützen. Der erste Teil des Romans besteht aus der Diskussion eines anderen Autors über die Vorteile von Frömmigkeit und Treue gegenüber moralischen Pflichten.

Im zweiten, dritten und vierten Teil des Romans führt Pamela noch umfangreiche Korrespondenz, aber bereits als Frau B. Die Heldin erzählt ihrem Vater ausführlich von allen, auch kleinen Ereignissen ihres Lebens, Streitereien und Versöhnungen mit ihrem Ehemann, Freuden , Besuche. Sie beschreibt detailliert die Charaktere, Gewohnheiten und Toiletten all derer, mit denen sie sich trifft. Vor allem möchte sie ihre Beobachtungen darüber teilen, wie sich ihr Mann zum Besseren verändert. Ihre Eltern geben ihr Anweisungen bezüglich der Pflichten und Pflichten einer verheirateten Frau. Die Schwester des Mannes ist begeistert von Pamelas Stil und Argumentation und bittet die junge Frau ständig, die verschiedenen Episoden ihres Lebens im Haus ihrer Mutter ausführlicher zu beschreiben. Sie kann ihre Überraschung und Bewunderung nicht verbergen, dass Pamela ihren Tätern vergeben konnte, insbesondere Mrs. Jukes (die sogar die Hochzeit des Mädchens besuchte und ihr jetzt auch schreibt). Frau B. sagte ihrer Schwägerin, dass ihre christliche Pflicht es ihr nicht erlaube, jemandem, der sich auf den Weg der Korrektur begebe, die Hilfe zu verweigern. Die Pflicht zwingt sie, alles zu tun, um die verlorene Seele vor Verzweiflung zu warnen und sie daran zu hindern, in ihr früheres bösartiges Leben zurückzukehren. Später tauschen sie Meinungen über die Erziehung von Kindern aus, schicken sich gegenseitig Geschenke und beraten sich in verschiedenen täglichen Angelegenheiten.

Der Roman endet mit dem Fazit des Autors (Richardson nennt sich in allen Abschweifungen den Verleger) über die Lebensumstände der Figuren, die nicht in der Korrespondenz oder im Tagebuch enthalten waren. Das Ehepaar Andrews (die Eltern der Heldin) lebte zwölf Jahre lang in Zufriedenheit und Frieden auf ihrer Farm und starb fast gleichzeitig.

Lady Davers ließ sich nach dem Tod ihres Mannes in Lincolnshire neben der glücklichen Familie ihres Bruders nieder und lebte sehr lange.

Herr B. wurde einer der angesehensten Männer des Landes, verbrachte einige Zeit im öffentlichen Dienst, zog sich dann zurück, ließ sich mit seiner Familie nieder und begegnete seinem Alter, umgeben von allgemeinem Respekt für seine stets freundliche und mitfühlende Art.

Pamela ist Mutter von sieben Kindern, die umgeben von der Liebe und Zärtlichkeit ihrer Eltern aufgewachsen sind.

R. M. Kirsanova

(Clarissa oder die Geschichte einer jungen Dame)

Roman in Buchstaben (1747)

Anna Howe schreibt ihrer Freundin Clarissa Harlow, dass die Welt viel über den Zusammenstoß zwischen James Harlow und Sir Robert Lovelace spricht, der mit der Verwundung von Clarissas älterem Bruder endete. Anna bittet darum, zu erzählen, was passiert ist, und bittet im Namen ihrer Mutter, eine Kopie des Teils des Testaments von Clarisses Großvater zu senden, in dem die Gründe angegeben sind, die den älteren Herrn dazu veranlasst haben, Clarisse und nicht seinen Söhnen sein Eigentum zu verweigern oder andere Enkel.

Clarissa beschreibt als Antwort detailliert, was passiert ist, und beginnt ihre Geschichte damit, wie Lovelace in ihr Haus kam (er wurde von Lord M. vorgestellt – dem Onkel des jungen Knappen). Alles geschah in Abwesenheit der Heldin, und sie erfuhr von den ersten Besuchen von Lovelace von ihrer älteren Schwester Arabella, die entschied, dass der raffinierte Aristokrat ernsthafte Ansichten über sie hatte. Sie zögerte nicht, Clarissa von ihren Plänen zu erzählen, bis ihr schließlich klar wurde, dass die Zurückhaltung und stille Höflichkeit des jungen Mannes seine Kälte und sein Desinteresse an Arabella anzeigte. Begeisterung wich offener Feindseligkeit, die sein Bruder bereitwillig unterstützte. Es stellt sich heraus, dass er Lovelace immer gehasst hat, neidisch (wie Clarissa unmissverständlich urteilte) auf seine aristokratische Raffinesse und seine einfache Kommunikation, die durch Herkunft gegeben ist, nicht durch Geld. James fing einen Streit an und Lovelace verteidigte sich nur. Die Einstellung der Familie Harlow gegenüber Lovelace änderte sich dramatisch und ihm wurde ein Zuhause verweigert.

Aus der versprochenen Kopie, die Clarissas Brief beigefügt ist, erfährt der Leser, dass die Familie Harlow sehr wohlhabend ist. Alle drei Söhne des Verstorbenen, darunter auch Clarissas Vater, verfügen über beträchtliche Mittel – Minen, Handelskapital usw. Clarissas Bruder wird von seiner Patin versorgt. Clarissa, die sich seit ihrer Kindheit um den alten Herrn gekümmert und ihn dadurch verlängert hat, wird zur einzigen Erbin erklärt. Weitere Klauseln dieses Testaments können Sie den nachfolgenden Briefen entnehmen. Insbesondere mit Vollendung des XNUMX. Lebensjahres kann Clarissa nach eigenem Ermessen über das geerbte Vermögen verfügen.

Die Familie Harlow ist empört. Einer der Brüder seines Vaters – Anthony – erzählt seiner Nichte sogar (in seiner Antwort auf ihren Brief), dass die Rechte an Clarisses Land für ganz Harlow vor ihrer Geburt entstanden seien. Ihre Mutter, die den Willen ihres Mannes erfüllte, drohte, dass das Mädchen ihr Eigentum nicht nutzen könne. Alle Drohungen sollten Clarissa zwingen, ihr Erbe aufzugeben und Roger Solmes zu heiraten. Alle Harlows sind sich der Geiz, Gier und Grausamkeit von Solms bewusst, da es für niemanden ein Geheimnis ist, dass er sich weigerte, seiner eigenen Schwester zu helfen, weil sie ohne seine Zustimmung geheiratet hatte. Er hat seinem Onkel die gleiche Grausamkeit angetan.

Da die Familie Lovelace über erheblichen Einfluss verfügt, brechen die Harlows nicht sofort mit ihm, um die Beziehungen zu Lord M. nicht zu beeinträchtigen. Auf jeden Fall begann Clarissas Korrespondenz mit Lovelace auf Wunsch der Familie (als sie einen ihrer Verwandten ins Ausland schickte). , die Harlows brauchten den Rat eines erfahrenen Reisenden). Der junge Mann konnte nicht anders, als sich in ein reizendes sechzehnjähriges Mädchen zu verlieben, das einen schönen Stil hatte und sich durch ein treues Urteilsvermögen auszeichnete (wie alle Mitglieder der Familie Harlow argumentierten, und so schien es auch Kdarissa). irgendwann). Später erfährt der Leser aus Lovelaces Briefen an seinen Freund und Vertrauten John Belford etwas über die wahren Gefühle des jungen Herrn und wie sie sich unter dem Einfluss der moralischen Eigenschaften eines jungen Mädchens veränderten.

Das Mädchen beharrt auf ihrer Absicht, Solms die Ehe zu verweigern, und bestreitet alle Vorwürfe, sie sei in Lovelace verliebt. Die Familie versucht auf grausame Weise, Clarissas Hartnäckigkeit zu unterdrücken: Ihr Zimmer wird nach Briefen durchsucht, die sie belasten, und ein vertrauenswürdiges Dienstmädchen wird vertrieben. Ihre Versuche, bei mindestens einem ihrer vielen Verwandten Hilfe zu finden, führen zu nichts. Clarissas Familie entschied sich leicht für einen Vorwand, um der rebellischen Tochter die Unterstützung anderer zu entziehen. Im Beisein eines Priesters demonstrierten sie Familienfrieden und Harmonie, um das Mädchen später noch härter zu behandeln. Wie Lovelace später an seinen Freund schrieb, tat Harlow alles, um sicherzustellen, dass das Mädchen auf seine Werbung reagierte. Zu diesem Zweck ließ er sich unter falschem Namen in der Nähe des Anwesens Harlow nieder. Im Haus engagierte Harlow einen Spion, der ihm alle Einzelheiten darüber erzählte, was dort geschah, womit er später Clarissa verblüffte. Natürlich ahnte das Mädchen nicht die wahren Absichten von Lovelace, der sie als Instrument der Rache des verhassten Harlow auswählte. Das Schicksal des Mädchens interessierte ihn wenig, obwohl einige seiner Urteile und Handlungen es ihm ermöglichen, der anfänglichen Haltung von Clarissa ihm gegenüber zuzustimmen, die versuchte, ihn fair zu beurteilen und nicht allen möglichen Gerüchten und Vorurteilen erlag zu ihm.

In dem Gasthof, in dem sich der junge Herr niederließ, lebte ein junges Mädchen, das Lovelace mit ihrer Jugend und Naivität entzückte. Er bemerkte, dass sie in die Jugend eines Nachbarn verliebt war, aber es gab keine Hoffnung auf die Ehe junger Menschen, da ihm eine beträchtliche Summe versprochen wurde, wenn er nach Wahl seiner Familie heiratete. Eine schöne Mitgift, aufgezogen von ihrer Großmutter, kann auf nichts zählen. Über all dies schreibt Lovelace seinem Freund und bittet ihn, das arme Ding bei der Ankunft mit Respekt zu behandeln.

Anna Howe, die erfahren hat, dass Lovelace mit einer jungen Dame unter einem Dach lebt, warnt Clarissa und bittet darum, sich nicht auf schamlose Bürokratie einzulassen. Clarissa will sich jedoch vergewissern, dass die Gerüchte wahr sind und wendet sich an Anna mit der Bitte, mit ihrem angeblichen Liebhaber zu sprechen. Erfreut sagt Anna Clarissa, dass die Gerüchte falsch sind, dass Lovelace nicht nur keine unschuldige Seele verführt, sondern dem Mädchen nach einem Gespräch mit ihrer Familie eine Mitgift in Höhe der gleichen hundert Guineen zur Verfügung gestellt hat, die ihrem Verlobten versprochen wurden .

Da die Verwandten sehen, dass Überredung und Belästigung nicht funktionieren, erklären sie Clarissa, dass sie sie zu ihrem Onkel schicken und Solms ihr einziger Besucher sein wird. Das bedeutet, dass Clarissa dem Untergang geweiht ist. Das Mädchen informiert Lovelace darüber und er fordert sie auf, wegzulaufen. Clarissa ist davon überzeugt, dass sie das nicht tun sollte, aber, berührt von einem von Lovelaces Briefen, beschließt sie, ihm davon zu erzählen, wenn sie sich treffen. Nachdem sie mit großer Mühe den vereinbarten Ort erreicht hat, da alle Familienmitglieder ihren Spaziergängen im Garten gefolgt sind, trifft sie ihre ergebene (wie es ihr scheint) Freundin. Er versucht, ihren Widerstand zu überwinden und schleppt sie zu der vorbereiteten Kutsche. Es gelingt ihm, seinen Plan zu verwirklichen, da das Mädchen keinen Zweifel daran hat, dass sie verfolgt werden. Sie hört ein Geräusch vor dem Gartentor, sie sieht einen rennenden Verfolger und gibt instinktiv dem Drängen ihres „Retters“ nach – Lovelace wiederholt immer wieder, dass ihr Weggang die Heirat mit Solms bedeutet. Erst aus Lovelaces Brief an seinen Komplizen erfährt der Leser, dass der imaginäre Verfolger auf das vereinbarte Zeichen von Lovelace hin begann, das Schloss aufzubrechen und die versteckten jungen Leute zu verfolgen, damit das unglückliche Mädchen ihn nicht erkennen und keine Absprachen vermuten konnte.

Clarissa erkannte nicht sofort, dass es sich um eine Entführung handelte, da einige Details des Geschehens mit dem übereinstimmten, worüber Lovelace schrieb, was auf eine Flucht hindeutete. Auf sie warteten zwei adlige Verwandte des Herrn, die in Wirklichkeit seine verkleideten Komplizen waren, die ihm halfen, das Mädchen in einem schrecklichen Bordell einzusperren. Außerdem rät eines der Mädchen, das der Aufgaben überdrüssig ist (sie mussten Clarissas Briefe umschreiben, damit er über die Absichten des Mädchens und über ihre Einstellung zu ihm Bescheid wusste), Lovelace, mit der Gefangenen so zu verfahren, wie er es einst mit ihnen getan hat , was im Laufe der Zeit und passiert ist.

Aber zunächst tat der Aristokrat weiter so, entweder machte er dem Mädchen einen Vorschlag, dann vergaß er ihn und zwang sie, wie sie es einmal ausdrückte, zwischen Hoffnung und Zweifel zu sein, ihr Elternhaus zu verlassen, Clarissa war der Gnade ausgeliefert der junge Herr, da die öffentliche Meinung auf seiner Seite war . Da Lovelace glaubte, dass letzterer Umstand für das Mädchen offensichtlich war, war sie völlig in seiner Macht, und er verstand seinen Fehler nicht sofort.

In der Zukunft beschreiben Clarissa und Lovelace dieselben Ereignisse, interpretieren sie jedoch unterschiedlich, und nur der Leser versteht, wie sich die Charaktere über die wahren Gefühle und Absichten des anderen irren.

Lovelace selbst beschreibt in seinen Briefen an Belford ausführlich Clarissas Reaktion auf seine Worte und Taten. Er spricht viel über die Beziehung zwischen Männern und Frauen. Er versichert seinem Freund, dass angeblich neun von zehn Frauen an ihrem Sturz schuld seien und dass man, nachdem man eine Frau einmal unterworfen habe, auch in Zukunft Gehorsam von ihr erwarten könne. Seine Briefe sind reich an historischen Beispielen und unerwarteten Vergleichen. Clarissas Beharrlichkeit nervt ihn, bei dem Mädchen funktionieren keine Tricks – sie bleibt allen Versuchungen gegenüber gleichgültig. Alle raten Clarissa, Lovelaces Vorschlag anzunehmen und seine Frau zu werden. Das Mädchen ist sich der Aufrichtigkeit und Ernsthaftigkeit von Lovelaces Gefühlen nicht sicher und zweifelt. Dann entscheidet sich Lovelace für Gewalt, nachdem er Clarissa zuvor mit einem Schlaftrank betäubt hat.

Das Geschehene beraubt Clarissa aller Illusionen, doch sie behält ihre frühere Festigkeit und weist alle Versuche Lovelaces zurück, ihre Taten zu sühnen. Ihr Fluchtversuch aus dem Bordell scheiterte – die Polizei landete auf der Seite von Lovelace und dem Bösewicht Sinclair, dem Besitzer des Bordells, der ihm half. Lovelace beginnt endlich klar zu sehen und ist entsetzt über das, was er getan hat. Aber er kann nichts reparieren.

Clarissa zieht den Tod der Ehe mit einem unehrenhaften Mann vor. Sie verkauft die wenigen Kleider, die sie hat, um sich einen Sarg zu kaufen. Er schreibt Abschiedsbriefe, setzt ein Testament auf und verschwindet leise.

Das Testament, rührend in schwarze Seide gehüllt, bezeugt, dass Clarissa allen vergeben hat, die ihr Leid zugefügt haben. Sie beginnt damit, dass sie immer neben ihrem geliebten Großvater zu Füßen begraben werden wollte, aber sobald das Schicksal es anders bestimmt hat, gibt sie den Befehl, sie in der Pfarrei zu begraben, in der sie gestorben ist. Sie vergaß keinen ihrer Familienmitglieder und diejenigen, die freundlich zu ihr waren. Sie bittet auch darum, Lovelace nicht zu verfolgen.

Verzweifelt verlässt der reuige junge Mann England. Aus einem Brief eines französischen Adligen an seinen Freund Belford wird bekannt, dass sich der junge Herr mit William Morden getroffen hat. Ein Duell fand statt, und die tödlich verwundete Lovelace starb qualvoll mit Worten der Erlösung.

R. M. Kirsanova

(Die Geschichte von Sir Charles Grandison)

Roman in Buchstaben (1754)

Dem Werk ist ein Vorwort des Verlegers (wie Richardson sich selbst nennt) vorangestellt, das an die Helden früher veröffentlichter Romane erinnert. „Pamela“ – ein Beweis für die Vorteile der Tugend; „Clarissa“ ist eine Anweisung an jene Eltern, die durch unvernünftigen Zwang Böses erzeugen. Schließlich „Grandison“ – „die Taten einer anmutigen Seele“, die sich in allen Lebenssituationen strikt an feste moralische Regeln hält.

Ein hübsches, früh verwaistes junges Mädchen aus gutem Hause, Miss Harriet Byron, schreibt ihrer Verwandten Lucy Selby ausführliche Briefe über ihren Aufenthalt in London bei der Familie ihres Cousins ​​Archibald Reeves. Die Briefe sind nicht frei von Koketterie, da das Mädchen die Charaktere, Gewohnheiten und Manieren all ihrer Bewunderer beschreibt. Die Tugenden von Miss Harriet Byron, ihr Aussehen, ihre Anmut, ihre Bildung (später stellt sich heraus, dass sie fließend Italienisch liest), ziehen viele Bewunderer für sie an. Aber weder Adel noch Reichtum noch attraktives Äußeres sind ausreichende Gründe für eine Eheschließung. Harriet schreibt, dass die ihr von ihren Verwandten gewährte Freiheit zu teuer ist, um sie in der Ehe zu verwirken. Tatsächlich ist es offensichtlich, dass das Herz des Mädchens noch nicht für die Liebe erwacht ist. Miss Byron lehnt Besuche, Bälle und andere Unterhaltungen nicht ab, da sie sie amüsieren. Das einzige, was sie in letzter Zeit aufregte, war ein misslungenes Kostüm (das ihr später mit seiner Absurdität fast den Ruf ruinierte), das sie in einem Brief an ihre Freundin beschrieb.

Archibald Reeves trägt die Korrespondenz ein. Er informiert seine Selby-Verwandten über ein schreckliches Unglück. Harriet Byron wird entführt, als sie von einer Maskerade zurückkehrt. Der Verdacht fällt auf John Greville, den abgelehnten Bewerber um Miss Byrons Hand. Er versprach, London zu verlassen, nachdem er abgelehnt worden war, blieb aber heimlich in der Stadt und zog in eine andere Wohnung. Andere Teilnehmer an der Entführung werden später identifiziert. Nur wenige Tage später werden die wahren Umstände des Vorfalls klar. Die Familie Reeves erhielt einen von Charlotte Grandison unterzeichneten Brief, in dem sie darüber informiert wurde, dass das Mädchen in ihrem Haus sei und so schwach sei, dass sie nicht einmal mit ihrer eigenen Hand schreiben könne. Jeder wird von dem Gedanken bedrückt, dass ein hübsches Mädchen Opfer von Gewalt werden könnte. Glücklicherweise entwickelten sich die Umstände günstig und die Ehre des Mädchens litt nicht darunter,

Cousin Reeves geht sofort zum Haus der Grandisons und erfährt die Umstände der Entführung von Sir Charles Grandison, dem Mann, der Harriet Byron gerettet hat. Wie sich herausstellte, war der wahre Schuldige der Entführung ein Baronet, Sir Hargrave Polkofen. Er schlug Miss Byron auch vor und drückte im Gegensatz zu John Greville in keiner Weise seinen Unmut aus, als er abgelehnt wurde.

Sir Charles Grandison erzählt von den Umständen, unter denen er Harriet Byron kennenlernte. Als er von London zurückkehrte, sah er eine rasende Kutsche und beschloss, einen Zusammenstoß zu vermeiden, und befahl seinem Kutscher, zur Seite zu fahren. Versperrte aber unfreiwillig den Weg der herannahenden Besatzung. Als er anhielt, hörte Sir Charles eine Frau schreien und sah eine in einen Umhang gehüllte Frau im Kutschenfenster. Sir Charles bemerkte das Wappen an den Türen der Kutsche und beschloss, herauszufinden, was los war. Der Besitzer der Kutsche antwortete ziemlich grob, dass er seine Frau, die ihre ehelichen Pflichten verletzt hatte, auf sein Anwesen bringen würde. Die Frau versuchte, sich aus seinen Händen zu befreien und bat um Hilfe. Da die junge Dame behauptete, sie sei nicht die Frau dieses Herrn, sondern von ihm entführt worden, beschloss Sir Charles, einzugreifen und die Dame aus den Händen eines unhöflichen Herrn zu befreien. Über die Details dieser Veröffentlichung schwieg er und war in seiner Geschichte sehr zurückhaltend.

Später wird aus einem Brief von Harriet Byron an ihre Freundin Lucy Sedby deutlich, dass Sir Charles sich heldenhaft verhalten hat. Die Geschichte ihrer Entführung war wie folgt. Nach der Maskerade brachten die vom Lakaien Wilson (der sich als Komplize des Entführers herausstellte) angeheuerten Diener die Sänfte (Trage) nicht zu Reeves' Haus, sondern in einen anderen Stadtteil Londons, zum Haus einer bestimmten Witwe. Dort wartete der elende Polksfen auf die unglückliche Miss Harriet. Das Mädchen flehte ihren Entführer an, sie nach Hause gehen zu lassen, aber er erinnerte sie daran, dass seine Heiratsgesuche abgelehnt worden waren. Nun, sagte der gescheiterte Bräutigam, heirate er gegen den Willen des Mädchens. Aber er wird es wie ein edler Mensch tun – in Anwesenheit eines Priesters.

Von Polksthenes bestochene Priester erschienen, die den Erklärungen des Mädchens nicht zuhören wollten. Nur die Anwesenheit der Witwe, die vom Komplizen des Entführers, Wilson (der versprochen hatte, eine der Töchter der Witwe zu heiraten), in die Irre geführt wurde, bewahrte Miss Byron vor dem Zwang. Als die Priester gingen, versuchte das Mädchen hinter Polkofen herzulaufen, der wütend die Tür so heftig zuschlug, dass Miss Byron schwer verletzt wurde. Er hatte Angst, das blutende Mädchen in London zu lassen und beschloss, sein Opfer auf sein Anwesen zu bringen. Auf dem Weg dorthin kam es zu einem Treffen mit dem edlen Sir Charles, der in seiner Geschichte die Gefahr, der sein eigenes Leben ausgesetzt war, verschwieg. Der wütende Entführer versuchte zuerst, dem Mädchen den Mund zuzudrücken, damit Sir Charles ihre Schreie nicht hören würde, und zog dann sein Schwert gegen den edlen Herrn. Sir Grandison gelang es, den Entführer aufzuhalten, indem er ihn mit einem einzigen Schlag niederschlug. Und erst nachdem er Paulksfens Gefährten seinen Namen genannt hatte, setzte er Miss Byron respektvoll in seine Kutsche. Obwohl Harriet die Details seiner Entführung in seinen Briefen ausführlich beschreibt, wurde beschlossen, alles, was passiert war, sowohl vor Bekannten als auch vor den Behörden zu verbergen. Jeder, der sich nach Miss Byron erkundigte, wurde über ihre Krankheit informiert, die sie zwang, London für mehrere Tage zu verlassen.

In späteren Briefen gesteht Harriet ihrer Freundin, dass ihre Briefe nicht mehr die frühere Verspieltheit enthalten können und dass sie sich nur über die eigene Frivolität wundern kann, mit der sie ihre Bewunderer beschreibt. Harriet beschreibt detailliert die Familie Grandison – die bezaubernde Charlotte und ihren Bruder Sir Charles, seine anmutige Figur, seine feinen Gesichtszüge, seine raffinierten Manieren, aber mit offensichtlicher Stärke und Männlichkeit, ohne den geringsten Hauch von Eleganz oder Weiblichkeit. Es ist sofort klar, dass Sir Charles nicht versucht hat, schlechtes Wetter oder andere Unwägbarkeiten zu vermeiden, die Reisende auf der Straße erwarten. Grandisons Freundlichkeit und Mitgefühl für alle Lebewesen sind so groß, dass er es verbietet, Pferden den Schwanz abzuschneiden, damit Tiere lästige Insekten abwehren können.

Harriet spricht auch über die Eltern von Charles und Charlotte Grandison. Ihr Vater war kein idealer Ehemann, er ging oft nach London und war lange abwesend. Einmal wurde er nach einem Zweikampf schwer verwundet eingeliefert. Seine Frau war so tief erschüttert, dass sie, nachdem sie ihren Mann verlassen hatte, bald selbst starb. Im Sterben bat die unglückliche Frau ihren Sohn, nicht an Kämpfen teilzunehmen. Der Leser erfährt später, dass Sir Charles ein anständiges Leben führte und die Schwächen seines Vaters nicht erbte, aber um die Schwachen zu schützen, zog er immer ohne zu zögern sein Schwert.

Miss Byron erfährt, dass ihr Entführer nicht nur keine Reue empfindet, sondern es wagt, Sir Charles zu einem Duell herauszufordern. Verzweiflung erfasst Harriet so sehr, dass sie bereit ist, sich selbst zu opfern, wenn nur nichts das Leben von Sir Charles bedrohen würde. Ihr Cousin Archibald und Lucy Selby merken schon lange, dass das Mädchen ihrem Retter nicht gleichgültig gegenübersteht. Glücklicherweise endete alles sehr gut und das Duell, das stattfand, bestätigte erneut die unglaubliche Noblesse von Sir Charles.

Grandison scheute die Herausforderung eines Duells nicht und versuchte, nachdem er zu einem Treffen mit Polksfen gekommen war, ihn davon zu überzeugen, dass niemand das Recht hat, eine Frau zur Ehe zu zwingen, insbesondere nicht mit Gewalt. Äußerlich ruhig, lud der Schurke Grandison in den Garten ein, angeblich um ein paar private Worte zu sagen. Als die jungen Leute im Garten waren, versuchte Polksfen unerwartet, Sir Charles von hinten anzugreifen, scheiterte aber. Grandison warf den unglücklichen Gegner mit Leichtigkeit zu Boden. Polksfen musste seine Niederlage eingestehen. Nachdem er Miss Byron getroffen hatte, schwor er, England zu verlassen.

Aber die Entwicklung der Beziehungen zwischen Charles Grandison und Harriet Byron wurde durch ein Geheimnis des Herzens behindert, dessen Schlüssel in Sir Charles' Reisen in Italien gesucht werden sollte. Mit der Zeit erfuhr Miss Byron alle Umstände dieser Geschichte.

Während seines Aufenthalts in Rom lernte Sir Charles die Nachkommen einer Adelsfamilie kennen, die einen eher frivolen Lebensstil führten. Grandison versuchte, Hieronymus della Poretta von frivolen Handlungen abzulenken, scheiterte jedoch. Der junge Marquis verliebte sich leidenschaftlich in eine Dame, deren Schönheit die einzige Tugend war, und folgte ihr aus Rom. Nach einiger Zeit beschloss Sir Charles, weiter zu gehen, aber auf dem Weg nach Cremona wurde er Zeuge eines schrecklichen Vorfalls. Bereits besiegt, kämpfte der junge Mann, um sich gegen mehrere Angreifer zu wehren. Der edle Sir Charles konnte nicht gleichgültig bleiben und eilte zur Verteidigung des Unglücklichen. Natürlich befasste er sich mit den Bösewichten und entdeckte erst danach, dass das Opfer Hieronymus della Poretta war. Es stellt sich heraus, dass die Bewunderer der Dame zusammen mit angeheuerten Mördern auf den Gegner lauerten.

Nachdem er den tödlich verwundeten jungen Mann nach Cremona gebracht hatte, meldete Grandison den Vorfall seiner Familie. Die gesamte Familie der Marquisen della Poretta stammte aus Bologna, und Jerome, kaum noch am Leben, erzählte seinen Verwandten, wie Sir Charles versuchte, ihn von überstürzten Taten abzuhalten, wie tapfer er sich beeilte, ihn vor Angreifern zu schützen, mit welcher Sorgfalt er ihn behandelte die Stadt. Begeisterte Eltern nannten Sir Charles ihren vierten Sohn und Jerome ihren Bruder. All dies konnte die einzige Tochter der Marquisen von Poretta, Clementine, nur beeindrucken. Da Sir Charles es nicht wagte, seinen Freund in einem ernsten Zustand zurückzulassen, ließ er sich im Haus von Poretta nieder. Er las laut vor, sprach über England und gewann schließlich das Herz von Clementina della Poretga. Das Mädchen wollte niemandem Beachtung schenken, nicht einmal dem Grafen von Belvedere, der von der edlen Schönheit aufrichtig hingerissen war.

Hieronymus della Poretta beschloss, dass Sir Charles durch die Heirat mit Clementine sein wahrer Bruder werden sollte. Dazu müssen Sie nur eine Bedingung erfüllen – Katholik zu werden. Doch gerade dies ist für den edlen Grandiosen ein unüberwindbares Hindernis. Sein Herz ist frei, er könnte alles für das Mädchen opfern, aber nicht aus Glauben. Die gesamte Familie della Poretta, darunter auch Jerome, ist beleidigt, weil Clementine zur edelsten und reichsten Familie Italiens gehört.

Das arme Mädchen konnte das Geschehene nicht ertragen und wurde schwer krank – sie verlor den Verstand. Jetzt brachte sie kein Wort heraus und saß regungslos da, dann fand sie keinen Platz mehr und lief im Zimmer umher. Sie schrieb endlose Briefe an Sir Charles und bemerkte nicht, dass ihre Verwandten sie mitnahmen. Das einzige, was sie zum Leben erweckte, waren Gespräche mit einer englischen Begleiterin. Und sie schaute auch gerne auf die Landkarte von England, erinnerte sich an den edelsten Sir Charles und bestand in Momenten der Erleuchtung auf einer Tonsur. Aber die Marquise della Poretta konnte nicht zulassen, dass sich die einzige Tochter einer so hochrangigen Familie in einem Kloster einsperrte.

Ihre Eltern beschlossen, sie auf eine Reise durch das Land gehen zu lassen, damit sie sich erholen konnte. Clementine nutzte dies und reiste nach England, der Heimat ihrer unvergesslichen Grandiose.

Diese Reise erwies sich als vorteilhaft für ihre Gesundheit. Sie mischte sich nicht in die Hochzeit von Sir Charles mit Harriet ein. Und mit der Zeit erholte sie sich so sehr, dass sie der Heirat mit Graf Belvedere zustimmen konnte.

Der Roman endet mit der wunderschönen Hochzeit von Miss Byron und Grandison. Sie lassen sich in Grandison Hold nieder und genießen die herrliche Natur.

R. M. Kirsanova

(Die Geschichte der Abenteuer von Joseph Andrews und seinem Freund Mr. Abraham Adams)

Epischer Roman (1742)

Der Autor beginnt, von den Abenteuern seines Helden zu erzählen, und diskutiert zwei Arten der Darstellung der Realität. "Historiker" oder "Topographen" begnügen sich mit "Abschreiben von der Natur". Der Autor bezeichnet sich selbst als „Biograf“ und sieht seine Aufgabe darin, „nicht Menschen, sondern Sitten, nicht ein Individuum, sondern eine Gattung“ zu beschreiben.

Joseph Andrews wird im Alter von zehn Jahren von seinen Eltern in den Dienst von Sir Thomas Booby gestellt. Pastor Abraham Adams macht auf die Hochbegabung des Kindes aufmerksam und möchte, dass der Junge in seine Obhut gegeben wird, weil seiner Meinung nach Joseph, wenn er eine Ausbildung erhalten hat, eine höhere Position im Leben einnehmen kann als die Position eines Lakaien . Doch Lady Bubi will sich nicht von dem gutaussehenden und liebenswürdigen Joseph trennen, den sie von allen anderen Dienern unterscheidet. Nach ihrem Umzug nach London stirbt Lady Bubys Mann, und sie macht dem bereits einundzwanzigjährigen Joseph bald klar, dass sie ihm nicht gleichgültig ist. In einem Brief an seine Schwester Pamela teilt ein keuscher junger Mann ihr mit, dass seine Geliebte versucht, ihn zu verführen. Er fürchtet, wegen seiner Unnachgiebigkeit seinen Platz zu verlieren. leider bestätigen sich seine Befürchtungen: Die vierzigjährige Haushälterin Lady Booby, die hässliche und übelredende Mrs. Slipslop, die ebenfalls vergeblich die Gegenseitigkeit des jungen Mannes sucht, verleumdet ihn vor ihrer Herrin, und Joseph erhält eine Abfindung.

Joseph verlässt London und geht zum Anwesen von Lady Booby, wo in der Gemeinde Pastor Adams lebt, der die Geliebte des jungen Mannes Fanny mit seiner Liebe und Schirmherrschaft unterstützt. Unterwegs greifen Räuber Joseph an. Der unglückliche und verwundete junge Mann findet Unterschlupf in einem Gasthaus, doch nur das Dienstmädchen Betty kümmert sich um ihn, während der Gastwirt Tow-Wouse und seine Frau Joseph für einen Landstreicher halten und seine Anwesenheit kaum ertragen. Hier wird der junge Mann von Pastor Adams empfangen, der nach London reist, um dort neun Bände seiner Predigten zu veröffentlichen. Der Pfarrer ist ein ehrlicher, naiver und gutmütiger Mensch, er lässt es sich nicht nehmen, über philosophische und theologische Themen zu streiten, aber seine leidenschaftliche Natur duldet keine Ungerechtigkeit und er ist bereit, sie nicht nur mit Worten, sondern auch zu verteidigen mit starker Faust. Unter dem Einfluss des Pfarrers wird sogar die mürrische Mrs. Tow-Wouse von Sympathie für Joseph erfüllt, und die Magd Betty verliert vor Leidenschaft den Kopf und sucht offenherzig seine Liebe, doch der junge Mann ist unerschütterlich und erliegt keinen Versuchungen.

Adams entdeckt, dass er geistesabwesend alle neun Bände seiner Predigten zu Hause gelassen hat und will den jungen Mann zum Anwesen begleiten, doch unvorhergesehene Umstände trennen sie für eine Weile. Der Pfarrer kommt einem Mädchen zu Hilfe, das versucht, einen Schurken zu entehren. Nachdem er sich mit dem Vergewaltiger auseinandergesetzt hat, erkennt Adams zu seinem Erstaunen, dass es sich bei dem Mädchen um seine Gemeindemitglied Fanny handelt. Sie erfuhr von dem Unglück, das ihrem Geliebten widerfahren war, und machte sich sofort auf den Weg, um sich um Joseph zu kümmern. In der Zwischenzeit kommt der Eindringling, der durch die Bemühungen des Pfarrers bewusstlos war und wie eine leblose Leiche aussah, zur Besinnung und beschuldigt Adams und Fanny, indem er die zufällig in der Nähe befindlichen örtlichen Bauern um Hilfe ruft, heimtückisch des Raubes und Schlag ihn. Sie werden dem Richter vorgeführt, aber dieser geht nicht auf den Kern der Sache ein und glaubt dem Bösewicht, sondern verlässt seine Sekretärin, um den Grad der Schuld von Adams und Fanny herauszufinden. Der Angreifer sagt aus und versteckt sich, und der Pfarrer und das Mädchen werden von Squire Booby, dem Neffen von Lady Booby, gerettet, der versehentlich im Haus des Richters landet.

Adams und Fanny machen sich auf die Suche nach Joseph und finden ihn in einem heruntergekommenen Hotel, wo der junge Mann auf ein Gewitter wartet, das ihn unterwegs erwischt. Die Liebenden fordern vom Pfarrer die sofortige Eheschließung, doch Adams hat nicht die Absicht, von der von der Kirche vorgeschriebenen Form – einer öffentlichen Bekanntmachung – abzuweichen. Die Liebenden gehorchen und wollen gerade das Hotel verlassen, als sich herausstellt, dass sie dem Besitzer aufgrund der Schuld von Adams, einem großen Bierliebhaber, nichts zu zahlen haben. Sie werden unerwartet von einem armen Hausierer gerettet und machen sich schließlich auf den Weg.

Auf der Flucht vor einer Bande von Schafdieben, die von drei Reisenden, die die Nacht unter freiem Himmel verbracht haben, für Räuber gehalten werden, finden Joseph, Adams und Fanny Unterschlupf im Haus von Mr. Wilson. Er erzählt ihnen die Geschichte seines Lebens voller Höhen und Tiefen und erwähnt bitter, dass sein ältester Sohn als Junge von Zigeunern entführt wurde. Doch auch nach vielen Jahren konnte Wilson seinen Sohn wiedererkennen, der ein Muttermal in Form von Erdbeeren auf seiner Brust hat. Nachdem sie Wilsons Haus verlassen hatten, machten sich die Freunde erneut auf den Weg.

Fast wäre der Pastor den Jagdhunden von Squire John Temple zum Opfer gefallen, der mit Freunden auf die Jagd ging und seine Hunde aus Spaß auf die Spur des vor ihnen fliehenden Dicken Adams setzte. Joseph, der ausgezeichnet mit einer Keule umgehen kann, rettet einen Freund, und Squire Temple, ein reicher, grausamer und verräterischer Mann, der Fannys Schönheit bemerkt, beabsichtigt, das Mädchen in Besitz zu nehmen und lädt Reisende ein, indem er sich bei Adams für die Unhöflichkeit seiner Jäger entschuldigt zu seinem Nachlass. Der Squire und seine Freunde zeigen zunächst vorgetäuschte Freundlichkeit, aber dann verspotten sie offen den gutmütigen Pastor, und er verlässt zusammen mit Joseph und Fanny empört Temples Haus. Der wütende Temple, der Fanny unbedingt in Besitz nehmen wollte, schickt seine Diener unter dem Kommando des Kapitäns los, um sie zu jagen. Der Kapitän überholt die Reisenden im Hotel und nimmt das Mädchen nach einem erbitterten Kampf gefangen und nimmt sie mit. Auf dem Weg nach Temple Manor trifft er jedoch auf eine Kutsche mit Lady Boobys Butler Peter Pence, eskortiert von einem bewaffneten Ssut. Einer von ihnen erkennt das Mädchen und sie bittet, sie aus den Händen des Kapitäns zu retten. Auf Befehl von Peter Pence, der auf dem Weg zu Lady Boobys Anwesen ist, wird der Kapitän zum Hotel eskortiert, wo ein heftiger Kampf stattfand. Das Mädchen, das so glücklich allen Gefahren aus dem Weg gegangen ist, ist wieder bei ihrer Geliebten, und bald erreichen die Liebenden zusammen mit Adams und Pence endlich das Anwesen.

Lady Bubi kommt auf ihrem Anwesen an und erfährt, dass Joseph und Fanny heiraten werden und Pastor Adams bereits öffentlich die Vorankündigung ihrer Hochzeit angekündigt hat. Die Dame, die von Eifersucht gequält wird und ihrem Ärger freien Lauf lässt, ruft Scouts Anwalt herbei, der ihr sagt, wie sie Joseph und Fanny mit Hilfe von Richter Frolik loswerden kann. Sie werden des Diebstahls beschuldigt, und der Richter, der zögert, gegen Lady Boobys Fahrer vorzugehen, verurteilt sie zu einem Monat Gefängnis. Doch Richter Frolik, in dessen gefühllosem Herzen ein Tropfen Mitleid mit den jungen Liebenden schlummerte, wird ihnen auf dem Weg ins Gefängnis eine Flucht arrangieren.

Zu dieser Zeit treffen ihr Neffe und Josephs Schwester Pamela, die kürzlich die Frau eines Knappen geworden war, auf dem Anwesen von Lady Booby ein. Herr Bubi erfährt von dem Unglück, das dem Bruder seiner Frau widerfahren ist, und rettet die Liebenden vor der Rache seiner Tante. In einem Gespräch mit Lady Booby überzeugt er sie davon, dass sie Joseph von nun an ohne Schaden für ihre Ehre als Mitglied seiner Familie betrachten kann, da die Schwester ihres ehemaligen Dieners die Frau ihres Neffen wurde. Lady Bubi ist über diese Wende überglücklich und träumt davon, Joseph zu ihrem Ehemann zu machen. Um dieses Ziel zu erreichen, überzeugt sie ihren Neffen davon, dass Joseph eine bessere Party verdient als eine einfache Bäuerin. Squire Booby versucht zusammen mit Pamela, Joseph davon abzubringen, Fanny zu heiraten, aber er hat nicht die Absicht, sich von seiner Geliebten zu trennen, um Karriere zu machen.

Unterdessen kommt derselbe Hausierer auf das Anwesen, der kürzlich Adams und seine jungen Freunde gerettet hat, indem er den Wirt für sie bezahlt hat. Er erzählt die Geschichte seiner längst verstorbenen Geliebten, die ihm kurz vor ihrem Tod gestand, dass sie einst zusammen mit einer Zigeunerbande Kinder gestohlen hatte. Vor Jahren verkaufte sie ein dreijähriges Mädchen, das sie der Familie Enryus gestohlen hatte, an Lady Boobys verstorbenen Ehemann Sir Thomas. Seitdem. Dieses Mädchen ist im Booby-Anwesen aufgewachsen und heißt Fanny. Alle sind schockiert, dass Joseph und Fanny Bruder und Schwester sind. Der Junge und das Mädchen sind verzweifelt.

Zu dieser Zeit treffen Josephs Eltern und Sir Wilson auf dem Anwesen ein, der dem Pfarrer versprach, seine Gemeinde zu besuchen. Es stellt sich bald heraus, dass Joseph der Sohn von Sir Wilson ist: Die Zigeuner stahlen den Jungen und legten ihn, als sie zum Haus der Andrews kamen, anstelle von Fanny in die Wiege ihrer Mutter, die ihn als ihr eigenes Kind großzog. Wilson hat keine Zweifel, als er ein Erdbeer-Muttermal auf Josephs Brust sieht.

Wilson stimmt Josephs Heirat mit Fanny zu. Squire Booby zeigt sich großzügig und gibt dem Mädchen eine Mitgift von zweitausend Pfund, und das junge Paar erwirbt mit diesem Geld ein kleines Anwesen in derselben Gemeinde wie Wilson. Squire Booby bietet Adams, der dringend Geld braucht, um seine große Familie zu ernähren, einen gut bezahlten Job an, und er nimmt an. Der Hausierer bekommt durch die Bemühungen des Squires den Platz eines Verbrauchsteuerbeamten und erfüllt seine Pflichten ehrlich. Lady Booby reist nach London, wo sie Zeit mit einem jungen Dragoneroberst verbringt, der ihr hilft, den Joseph Andrews zu vergessen, für den sie eine so starke Leidenschaft hatte.

V. V. Rynkevich

(Die Geschichte von Leben und Tod von Jonathan Wilde dem Großen)

Römisch (1743)

Er beginnt eine Geschichte über das Leben seines Helden, den der Autor zu den „großen Menschen“ zählt, und versucht den Leser davon zu überzeugen, dass Größe – entgegen der landläufigen Meinung – unvereinbar mit Freundlichkeit ist. Der Autor hält den Wunsch der Biographen Caesars und Alexanders des Großen, diesen herausragenden Persönlichkeiten Eigenschaften wie Barmherzigkeit und Gerechtigkeit zuzuschreiben, für lächerlich und absurd. Der Autor glaubt, dass ihre Biographen durch die Ausstattung ihrer Helden mit solchen Eigenschaften „die hohe Perfektion zerstören, die man Charakterintegrität nennt“. Zahlreiche Hinweise auf den Adel und die Großmut Caesars, der, so der Autor, „mit erstaunlicher Geistesgröße die Freiheiten seines Heimatlandes zerstörte und sich durch Betrug und Gewalt über alle Maßen in die Schranken verwiesen und ein ganzes Volk korrumpierte und versklavte“, sind völlig unangemessen.“

Dem Leser sollte klar sein, dass solche Eigenschaften eines großen Mannes dem Zweck, für den er geboren wurde, unwürdig sind: unermessliches Böses zu tun. Wenn der Autor in seiner Erzählung eine solche Qualität wie Freundlichkeit erwähnt, wird dieses Konzept für ihn daher gleichbedeutend mit Vulgarität und Unvollkommenheit sein, die leider immer noch für die engstirnigsten Vertreter der Menschheit charakteristisch sind.

Jonathan, geboren 1665, zeigt schon in jungen Jahren Stolz und Ehrgeiz. Er studiert nicht sehr fleißig, zeigt aber ausnahmslos eine erstaunliche Fähigkeit, sich die eines anderen anzueignen. Im Alter von siebzehn Jahren nimmt ihn sein Vater mit nach London, wo der junge Mann den berühmten Betrüger Graf La Ruze kennenlernt und ihm hilft, der Verhaftung zu entkommen. Als Hommage an die Fingerfertigkeit von Jonathan, der beim Kartenspielen die Taschen der Partner ausspioniert, führt der Graf ihn in die Welt ein, damit der junge Mann seine Talente in der Gesellschaft von Menschen mit Position und Geld einsetzen kann.

Aus Dankbarkeit überredet Jonathan seinen Freund Bob Bagshot, den Earl auszurauben, als dieser einen großen Gewinn erringt. Gleichzeitig eignet sich Jonathan den Löwenanteil der Beute an und erklärt Bob dies anhand des Grundgesetzes der menschlichen Gesellschaft: Der untere Teil der Menschheit sind Sklaven, die alle Vorteile für die Bedürfnisse ihres höheren Teils erwirtschaften . Da Jonathan sich selbst zu den Großen zählt, verlangt die Gerechtigkeit, dass er immer das bekommt, was in die falschen Hände gelangt ist. Jonathan untermauert seine Argumente mit Drohungen, unterwirft seinen Freund und beschließt, eine Bande zu gründen, deren Mitglieder alle für ihn arbeiten werden. Dann wird seine Größe mit der Größe von Cäsar und Alexander verglichen, die stets die Beute ihrer Soldaten in die Hände bekamen.

Um an das Geld zu kommen, das für die Organisation der Bande benötigt wird, täuscht Jonathan mit Hilfe des Grafen den Kaufmann-Juwelier Thomas Heartfree, Jonathans Schulfreund.

Heartfree erhält eine gefälschte Rechnung und Jonathan erhält den gefälschten Schmuck, während der Earl mit den echten untertaucht und einen Komplizen im Regen lässt. Und doch gelingt es Jonathan, eine große Bande um sich zu scharen, deren Mitglieder unter seiner Führung den Muddler und Betrüger erfolgreich ausrauben.

Um Hartfrees vom Bankrott bedrohte Frau und sein Eigentum ungehindert in Besitz zu nehmen, entfernt Jonathan ihn geschickt aus dem Haus und überredet seine Frau, alle Wertsachen mitzunehmen und nach Holland zu segeln, wo er, ein treuer Freund, ist Ihr Mann wird sie begleiten. Die einfache Frau stimmt zu.

Während eines Sturms versucht Jonathan, sie in Besitz zu nehmen, aber der Schiffskapitän ist derjenige, der ihn rettet. Ein entgegenkommendes französisches Schiff nimmt die gesamte Besatzung gefangen, und als Mrs. Heartfree dem französischen Kapitän von Jonathans Verhalten erzählt, wird er auf das Boot gesetzt und sich selbst überlassen. Er wird jedoch bald von einem französischen Fischerboot abgeholt und Jonathan kehrt sicher nach London zurück.

Hartfrees Haftbefehl wurde bereits genehmigt, als er erfährt, dass seine Frau, die die Kinder zu Hause zurückließ, alle wertvollen Güter mitnahm und mit Jonathan nach Holland ging. Jonathan besucht Hartfree im Gefängnis von Newgate, um sein Vertrauen zurückzugewinnen. Er erzählt Hartfree, dass der Kapitän eines französischen Schiffes seine Frau gefangen genommen und sich alle Wertsachen angeeignet hat, und schlägt vor, dass Heartfree aus dem Gefängnis entkommt. Heartfree weigert sich empört.

In der Zwischenzeit eröffnet Jonathan ein Büro, in dem jeder, der von seiner Bande ausgeraubt wurde, seine Sachen zurückbekommt und dafür den doppelten Wert bezahlt. Die Dinge laufen gut für Jonathan und er plant, die schöne Letitia, die Tochter eines alten Freundes und Weggefährten seines Vaters, zu heiraten. Er hegte seit langem zärtliche Gefühle für sie, die sie leider zugunsten vieler anderer Männer zurückwies, darunter Räuber aus Jonathans Bande.

Doch nachdem er seine Leidenschaft befriedigt hat, beruhigt sich Jonathan bald gegenüber seiner Frau und schließt mit ihr eine Vereinbarung: Von nun an werden beide grenzenlose Freiheit genießen.

Heartfree beginnt zu vermuten, dass Jonathan der wahre Schuldige all seines Unglücks ist, und er beschließt, den ehrlichen Trottel so schnell wie möglich loszuwerden, indem er Heartfree vorwirft, seine Frau mit all den Wertsachen ins Ausland zu schicken, um die Gläubiger zu umgehen. Der Räuber Fireblood wird zum Meineidigen und der Fall kommt vor Gericht.

Einer von Jonathans Schurken, Butcher Blueskin, weigert sich, Jonathan die goldene Uhr zu geben, die er gestohlen hat. In der Bande braut sich ein Aufruhr zusammen, doch Jonathan unterdrückt ihn: In Anwesenheit anderer Betrüger übergibt er Blueskin der Polizei, die seine Uhr findet. Die Schurken verstehen, dass sie in Jonathans Händen sind, und stimmen zu, ihm ehrlich den Löwenanteil der Beute zu geben, wie es von Anfang an ihre Gewohnheit war.

Durch die Bemühungen von Jonathan und Fireblood befindet das Gericht Heartfree für schuldig. Bald beginnt jedoch eine Untersuchung bezüglich der Tatsache, dass Blueskin bei einem Attentat auf Jonathan ihn mit einem Messer verletzt hat. Infolgedessen werden einige von Jonathans glorreichen Taten veröffentlicht.

Der für seine Unbestechlichkeit bekannte Richter strebt die Aufnahme einer Klausel in eines der parlamentarischen Gesetze an, wonach derjenige, der einen Stellvertreterdiebstahl begeht, strafrechtlich zur Verantwortung gezogen wird. Jonathans Aktivitäten fallen unter dieses barbarische Gesetz, und er landet in einem Newgate-Gefängnis, wohin seine Frau Letitia, die wegen Taschendiebstahls verurteilt wurde, bald gebracht wird.

Jonathan lässt sich nicht entmutigen. Er kämpft mit einem gewissen Roger Johnson, der an der Spitze aller Schurken des Newgate-Gefängnisses steht, um die Macht. Jonathan gewinnt, und fortan zahlen ihm alle Gefangenen Tribut, den er für seine eigenen Bedürfnisse verwendet. Als Jonathan erfährt, dass Heartfree zum Tode verurteilt wurde, gibt er sich beschämend der Reue hin, aber dieser schmerzhafte Zustand hält nicht lange an: Er erinnert sich an seine Größe und vertreibt den Gedanken, den unglücklichen Kaufmann zu retten.

Kurz vor Heartfrees Hinrichtung kommt seine Frau, um ihn zu sehen, und sie erfahren, dass die Hinrichtung abgesagt wurde, weil Fireblood, der Zeuge bei Heartfrees Anhörung war, wegen eines Verbrechens verurteilt wurde und dem Richter gestand, dass er auf Betreiben von Jonathan gehandelt hat .

Der Richter besucht Hartfree im Gefängnis und hört mit ihm die Geschichte seiner Frau über alles, was sie in der Trennung von ihrem Mann ertragen musste. Trotz all ihrer Missgeschicke bewahrte sie ihre Keuschheit unbefleckt und gab sogar die Juwelen zurück, die Earl Aa Ruse Hartfree ausgetrickst hatte. Außerdem schenkte ihr der afrikanische Führer einen Edelstein, dessen Kosten alle Verluste mehr als decken können. Der Richter verspricht Hartfree, seinen vollen Freispruch zu erreichen, und das glückliche Paar geht nach Hause.

Der zum Strang verurteilte Jonathan veranstaltet Saufgelage mit Häftlingen und beendet schließlich nach dem Vorbild vieler „Großer“ seine Tage am Galgen.

Nachdem er das Andenken an Jonathan gewürdigt und seine vielen Tugenden aufgezählt hat, fasst der Autor seine Geschichte zusammen: „Solange Größe darin besteht, Stolz, Macht, Kühnheit und der Menschheit Böses anzutun – mit anderen Worten, solange ein großer Mann und ein großer Bösewicht sind Synonyme - bis dahin wird Wilde konkurrenzlos an der Spitze des GROSSARTIGEN stehen."

V. V. Rynkevich

(Die Geschichte von Tom Jones, einem Findelkind)

Epischer Roman (1749)

Ein Baby wird in das Haus des wohlhabenden Gutsbesitzers Allworthy geworfen, wo er mit seiner Schwester Bridget lebt. Squire, der vor einigen Jahren seine Frau und seine Kinder verloren hat, beschließt, das Kind als seinen eigenen Sohn großzuziehen. Bald gelingt es ihm, die Mutter des Findelkindes zu finden, eine arme Dorffrau, Jenny Jones. Allworthy erfährt von ihr nicht den Namen des Vaters des Jungen, aber da Jenny ihre Tat bereut, zieht der Gutsherr den Fall nicht vor Gericht, sondern weist Jenny nur aus ihren Heimatorten aus, nachdem er ihr zuvor eine große Summe geliehen hatte. Allworthy sucht weiterhin nach dem Vater des Kindes. Sein Verdacht fällt auf den Dorflehrer Partridge, bei dem Jenny lange Zeit Lateinunterricht nahm. Auf Drängen von Allworthy wird der Fall vor Gericht gebracht. Die Frau des Lehrers, die schon lange wegen Jenny auf ihn eifersüchtig ist, bezichtigt ihren Mann aller Todsünden, und niemand zweifelt daran, dass die Lehrerin der Vater des Jungen ist. Obwohl Partridge selbst seine Verbindung zu Jenny bestreitet, wird er für schuldig befunden und Allworthy schickt ihn aus dem Dorf.

Die Schwester des Squire, Bridget, heiratet Captain Blifil und sie haben einen Sohn. Tom Jones, ein Findelkind, das Olworthys Liebe gewonnen hat, wächst mit dem jungen Blifil auf, aber der gierige und neidische Kapitän, der befürchtet, dass Allworthys Vermögen auf das Findelkind übergehen könnte, hasst ihn und versucht mit allen Mitteln, den Jungen in den Augen von zu diskreditieren sein benannter Vater. Nach einiger Zeit stirbt der Kapitän unerwartet und Bridget wird Witwe.

Schon in jungen Jahren zeichnet sich Tom nicht durch vorbildliches Verhalten aus. Im Gegensatz zu Blifil – der über sein Alter hinaus zurückhaltend, fromm und fleißig ist – zeigt Tom keinen Eifer in seinen Studien und sein Unfug bereitet Allworthy und Bridget ständig Ärger. Trotzdem liebt jeder im Haus das Findelkind wegen seiner Freundlichkeit und Reaktionsfähigkeit. Blifil nimmt nie an Toms Spielen teil, verurteilt aber seine Tricks und lässt es sich nicht nehmen, ihn wegen unangemessenen Zeitvertreibs zu tadeln. Aber Tom wird ihm nie böse und liebt Blifil aufrichtig wie einen Bruder.

Seit seiner Kindheit ist Tom mit Sophia befreundet, der Tochter von Allworthys Nachbar, dem wohlhabenden Knappen Western. Sie verbringen viel Zeit miteinander und werden unzertrennliche Freunde.

Um die jungen Männer zu erziehen, lädt Allverty den Theologen Twakoma und den Philosophen Square ins Haus ein, die eine Anforderung an ihre Schüler stellen: Sie müssen gedankenlos den Unterricht pauken und keine eigene Meinung haben. Blifil gewinnt von den ersten Tagen an ihre Sympathie, da er sich alle ihre Anweisungen gewissenhaft einprägt. Aber Tom ist nicht daran interessiert, allgemeine Wahrheiten nach arroganten und arroganten Mentoren zu wiederholen, und er findet andere Dinge zu tun.

Tom verbringt seine gesamte Freizeit im Haus eines armen Hausmeisters, dessen Familie an Hunger stirbt. Der junge Mann versucht, so weit wie möglich, den Unglücklichen zu helfen, indem er ihnen sein ganzes Taschengeld gibt. Als Blifil und beide Lehrer erfahren, dass Tom seine Bibel und das ihm von Olverty gegebene Pferd verkauft und den Erlös der Familie des Hausmeisters gegeben hat, werden sie wütend auf den jungen Mann, da sie seine Tat für verwerflich halten, während Olverty von der Freundlichkeit berührt ist von Sein Favorit. Es gibt noch einen weiteren Grund, warum Tom so viel Zeit in der Familie des Wächters verbringt: Er ist in Molly, eine seiner Töchter, verliebt. Das sorglose und frivole Mädchen akzeptiert sofort seine Werbung, und bald findet ihre Familie heraus, dass Molly schwanger ist. Diese Nachricht verbreitet sich sofort in der ganzen Region. Sophia Western, die Tom schon lange liebt, ist verzweifelt. Er, gewohnt, in ihr nur einen Freund seiner Kinderspiele zu sehen, merkt erst jetzt, wie sie aufgeblüht ist. Ohne es zu wissen, hängt Tom immer mehr an dem Mädchen, und mit der Zeit entwickelt sich diese Bindung zu Liebe. Tom ist zutiefst unglücklich, weil er erkennt, dass er nun verpflichtet ist, Molly zu heiraten. Doch die Dinge nehmen eine unerwartete Wendung: Tom findet Molly in den Armen seines Lehrers, des Philosophen Square. Nach einiger Zeit findet Tom heraus, dass Molly gar nicht von ihm schwanger ist, weshalb er sich ihr gegenüber frei von Verpflichtungen sieht.

Unterdessen wird Squire Allworthy schwer krank. Das Nahen des Endes spürend, gibt er die letzten Befehle bezüglich des Erbes. Nur Tom, der seinen Namensvater leidenschaftlich liebt, ist untröstlich, während alle anderen, einschließlich Blifil, nur um ihren Anteil am Erbe besorgt sind. Ein Bote trifft im Haus ein und überbringt die Nachricht, dass Bridget Allworthy, die seit mehreren Tagen nicht mehr auf dem Anwesen ist, plötzlich gestorben ist. Am Abend desselben Tages geht es dem Knappen besser und er ist eindeutig auf dem Weg der Besserung. Tom ist so glücklich, dass nicht einmal Bridgets Tod seine Freude dämpfen kann. Um die Genesung seines benannten Vaters zu feiern, betrinkt er sich, was die Menschen um ihn herum verurteilt.

Squire Western träumt davon, seine Tochter mit Blifil zu heiraten. Dies scheint ihm ein äußerst vorteilhafter Großvater zu sein, da Blifil der Erbe des größten Teils des Allworthy-Vermögens ist. Die Meinung der Tochter interessiert mich nicht einmal. Western hat es eilig, von Allworthy die Zustimmung zur Heirat einzuholen. Der Hochzeitstag steht bereits fest, doch Sophia verkündet ihm unerwartet, dass sie niemals Blifils Frau werden wird. Ein wütender Vater sperrt sie in ein Zimmer ein, in der Hoffnung, dass sie zur Besinnung kommt.

Zu dieser Zeit reift für Blifil, der Tom seit seiner Kindheit insgeheim hasste, weil er befürchtete, dass der größte Teil des Erbes an das Findelkind gehen würde, ein heimtückischer Plan heran. Er verfärbt sich und erzählt dem Knappen von Toms unwürdigem Verhalten an dem Tag, als Allworthy kurz vor dem Tod stand. Da alle Diener den wilden Spaß des betrunkenen Tom miterlebt haben, gelingt es Blifil, den Knappen davon zu überzeugen, dass Tom sich über seinen bevorstehenden Tod freute und dass er bald Besitzer eines beträchtlichen Vermögens werden würde. Der wütende Knappe glaubt Blifil und wirft Tom aus dem Haus.

Tom schreibt Sophia einen Abschiedsbrief und stellt fest, dass er trotz seiner glühenden Liebe zu ihr kein Recht hat, auf ihre Gunst zu zählen und um ihre Hand anzuhalten. Tom verlässt das Anwesen, um Seemann zu werden. Sophia, die ihren Vater verzweifelt anbettelt, sie nicht mit Blifil zu verheiraten, den sie hasst, rennt von zu Hause weg.

In einem Gasthaus in der Provinz trifft Tom zufällig auf Partridge, genau den Lehrer, den Allworthy einst aus seinem Dorf vertrieben hatte, weil er ihn für den Vater eines Findels hielt. Partridge überzeugt den jungen Mann, dass er unschuldig gelitten hat, und bittet um Erlaubnis, Tom auf seinen Wanderungen begleiten zu dürfen.

Auf dem Weg in die Stadt Upton rettet Tom eine Frau, eine gewisse Mrs. Waters, aus den Händen eines Vergewaltigers. Im Stadthotel verführt Mrs. Waters, die den hübschen Tom sofort mochte, ihn mit Leichtigkeit.

Zu dieser Zeit hält auch Sophia, die nach London fährt, in der Hoffnung, bei einem alten Freund ihrer Familie Unterschlupf zu finden, im Upton Hotel an und freut sich zu erfahren, dass Tom unter den Gästen ist. Als das wütende Mädchen jedoch hört, dass er sie betrogen hat, lässt sie ihren Muff in seinem Zimmer zurück und verlässt Upton in Tränen aufgelöst, als Zeichen dafür, dass sie alles über das Verhalten ihres Geliebten weiß. Durch einen glücklichen Zufall hält auch Sophias Cousine, Mrs. Fitzpatrick, die vor ihrem Mann, einem Schurken und Ausschweifenden, davongelaufen ist, im selben Hotel. Sie lädt Sophia ein, sich gemeinsam vor ihren Verfolgern zu verstecken. Tatsächlich treffen Sophias wütender Vater und Mr. Fitzpatrick unmittelbar nach der Abreise der Flüchtigen im Hotel ein.

Am Morgen errät Tom, warum Sophia ihn nicht sehen wollte, und verlässt verzweifelt das Hotel, in der Hoffnung, seine Geliebte einzuholen und ihre Vergebung zu erlangen.

In London findet Sophia Lady Bellaston. Sie nimmt das Mädchen herzlich auf und verspricht ihr Hilfe, nachdem sie ihre traurige Geschichte gehört hat.

Tom und Partridge kommen bald auch in London an. Nach langer Suche gelingt es Tom, seiner Geliebten auf die Spur zu kommen, doch ihre Cousine und Lady Bellaston hindern ihn daran, Sophia zu treffen. Lady Bellaston hat ihre eigenen Gründe: Obwohl sie zu Toms Mutter passt, verliebt sie sich leidenschaftlich in ihn und versucht, den jungen Mann zu verführen. Tom ahnt, was die Dame von ihm will, aber er weigert sich trotzdem nicht, sich mit ihr zu treffen und nimmt sogar Geld und Geschenke von ihr an, weil er keine Wahl hat: Erstens hofft er, herauszufinden, wo Sophia ist, und zweitens hat er keine Mittel des Lebensunterhalts. In seiner Beziehung zu Lady Bellaston gelingt es Tom jedoch, Abstand zu halten. Schließlich trifft Tom zufällig seine Geliebte, aber sie, nachdem sie den Zusicherungen ewiger Liebe und Treue zugehört hat, weist Tom zurück, weil sie ihm den Verrat nicht vergeben kann. Tom ist verzweifelt.

In dem Haus, in dem Tom und Partridge ein Zimmer mieten, wohnt Mr. Nightingale, mit dem Tom sich sofort anfreundete. Nightingale und Nancy, die Tochter ihrer Besitzerin, Mrs. Miller, lieben sich.

Tom erfährt von einem Freund, dass Nancy von ihm schwanger ist. Doch Nightingale kann sie nicht heiraten, denn er hat Angst vor seinem Vater, der ihm eine reiche Braut besorgt hat und, der die Mitgift übernehmen will, auf einer sofortigen Heirat besteht. Nightingale unterwirft sich dem Schicksal und zieht heimlich von Mrs. Miller fort, wobei er Nancy einen Brief hinterlässt, in dem er ihr die Gründe für sein Verschwinden erklärt. Tom erfährt von Mrs. Miller, dass ihre Nancy, die leidenschaftlich in Nightingale verliebt ist, nachdem sie seinen Abschiedsbrief erhalten hat, bereits versucht hat, sich umzubringen. Tom geht zum Vater seines frivolen Freundes und teilt ihm mit, dass er bereits mit Nancy verheiratet ist. Nightingale Sr. findet sich mit dem Unvermeidlichen ab und Mrs. Miller und ihre Tochter bereiten sich hastig auf die Hochzeit vor. Von nun an betrachten Nancy und ihre Mutter Tom als ihren Retter.

Lady Bellaston, unsterblich in Tom verliebt, verlangt ständig Dates von ihm. Erkennen, wie viel er ihr schuldet. Tom kann ihr nicht widerstehen. Doch ihre Belästigung wird ihm bald unerträglich. Nightingade bietet einer Freundin einen listigen Plan an: Er soll ihr einen Brief mit einem Heiratsantrag schreiben. Da Lady Bellaston die Meinung der Welt berücksichtigt und es nicht wagt, einen Mann zu heiraten, der halb so alt ist wie sie, wird sie gezwungen sein, Tom abzulehnen, und er hat das Recht, alle Beziehungen zu ihr zu beenden, wenn er dies ausnutzt. Der Plan geht auf, aber die wütende Dame beschließt, sich an Tom zu rächen.

Sophia, die immer noch in ihrem Haus lebt, wird vom wohlhabenden Lord Fellamar betreut. Er schlägt ihr vor, wird aber abgelehnt. Die heimtückische Lady Bellaston erklärt dem Lord, dass das Mädchen in einen Bettlerschurken verliebt ist; Wenn es dem Lord gelingt, den Rivalen loszuwerden, wird Sophias Herz frei sein.

Tom besucht Mrs. Fitzpatrick, um mit ihr über Sophia zu sprechen. Als er ihr Haus verlässt, trifft er auf ihren Ehemann. Der wütende Eifersüchtige, der der Flüchtigen schließlich auf die Spur kommt und herausfindet, wo sie wohnt, hält den jungen Mann für ihren Liebhaber und beleidigt ihn. Tom ist gezwungen, sein Schwert zu ziehen und die Herausforderung anzunehmen. Als Fitzpatrick fällt, von Toms Schwert durchbohrt, werden sie plötzlich von einer Gruppe stämmiger Kerle umringt. Sie schnappen sich Tom, übergeben ihn dem Constable und er landet im Gefängnis. Es stellt sich heraus, dass Fellamar mehrere Matrosen schickte und ihnen befahl, Tom für das Schiff zu rekrutieren, und sie wissen ließ, dass er ihn loswerden wollte, und sie, nachdem sie Tom während eines Duells erwischt hatten, als er seinen Rivalen verwundete, beschlossen, Tom einfach auszuliefern rüber zur Polizei.

Sophias Vater, Mr. Western, kommt in London an. Er findet seine Tochter und verkündet ihr, dass das Mädchen bis zur Ankunft von Allworthy und Blyfil unter Hausarrest stehen und auf die Hochzeit warten werde. Lady Bellaston, die beschlossen hat, sich an Tom zu rächen, zeigt Sophia seinen Brief mit einem Heiratsantrag. Bald erfährt das Mädchen, dass Tom des Mordes beschuldigt wird und im Gefängnis sitzt. Allworthy kommt mit seinem Neffen und bleibt bei Mrs. Miller. Allworthy ist ihr langjähriger Wohltäter. Er half der armen Frau ausnahmslos, als ihr Mann starb und sie mit zwei kleinen Kindern im Arm ohne Geld zurückblieb. Als Mrs. Miller erfährt, dass Tom der Adoptivsohn eines Knappen ist, erzählt sie ihm vom Adel des jungen Mannes. Aber Allworthy glaubt immer noch an die Verleumdung, und die Lobeshymnen auf Tom bewegen ihn nicht.

Nightingale, Mrs. Miller und Partridge besuchen Tom oft im Gefängnis. Bald kommt dieselbe Mrs. Waters zu ihm, eine zufällige Beziehung, die zu einem Streit mit Sophia führte. Nachdem Tom Elton verlassen hatte, traf Mrs. Waters dort Fitzpatrick, wurde seine Geliebte und ging mit ihm. Nachdem sie von Fitzpatrick von seiner jüngsten Begegnung mit Tom erfahren hatte, beeilte sie sich, den unglücklichen Gefangenen zu besuchen. Tom ist erleichtert, als er erfährt, dass Fitzpatrick gesund und munter ist. Partridge, der auch Tom besucht hat, informiert ihn, dass die Frau, die sich Mrs. Waters nennt, in Wirklichkeit Jenny Jones ist, Toms leibliche Mutter. Tom ist entsetzt: Er hat mit seiner eigenen Mutter gesündigt. Partridge, der nie wusste, wie er den Mund halten sollte, erzählt Allworthy davon und er ruft Mrs. Waters sofort zu sich. Als Jenny vor ihrem ehemaligen Herrn erscheint und von ihm erfährt, dass Tom genau das Baby ist, das sie in das Haus des Gutsherrn geworfen hat, beschließt sie schließlich, Allworthy alles zu erzählen, was sie weiß. Es stellt sich heraus, dass weder sie noch Partridge an der Geburt des Kindes beteiligt waren. Toms Vater ist der Sohn von Alvertys Freund, der einst ein Jahr lang im Haus des Gutsherrn lebte und an Pocken starb, und seine Mutter ist keine andere als die Schwester des Gutsherrn, Bridget. Aus Angst vor der Verurteilung ihres Bruders verheimlichte Bridget vor ihm, dass sie ein Kind zur Welt gebracht hatte, und überredete Jenny für eine große Belohnung, den Jungen in ihr Haus zu werfen. Als Olworthys alter Diener hörte, dass der Knappe die ganze Wahrheit erfahren hatte, gesteht er dem Herrn, dass Bridget ihm auf ihrem Sterbebett ihr Geheimnis verraten und einen Brief an ihren Bruder geschrieben hatte, den er Mr. Blyfil überreichte, denn Allworthy war es in diesem Moment bewusstlos. Erst jetzt erkennt Alworthy den Verrat von Blifil, der, um den Staat des Gutsherrn an sich zu reißen, vor ihm verheimlichte, dass er und Tom Brüder sind.

Bald erhält Allworthy einen Brief vom ehemaligen Lehrer des Jungen, dem Philosophen Square. Darin teilt er dem Knappen mit, dass er im Sterben liegt und hält es für seine Pflicht, ihm die ganze Wahrheit zu sagen. Square, der Tom nie geliebt hat, bereut aufrichtig: Er wusste, dass Blifil Tom verleumdet hat, aber anstatt Blifil bloßzustellen, zog er es vor, zu schweigen. Allworthy erfährt, dass nur Tom untröstlich war, als der Squire zwischen Leben und Tod stand, und der Grund für die maßlose Freude des jungen Mannes genau die Genesung seines Namensvaters war.

Allworthy, der die ganze Wahrheit über seinen Neffen erfahren hat, bereut aufrichtig alles, was passiert ist, und verflucht den undankbaren Blifil. Da Fitzpatrick keine Anklage gegen Tom erhoben hat, wird er aus dem Gefängnis entlassen. Allworthy bittet Tom um Vergebung, aber der edle Tom macht dem Knappen nichts vor,

Nightingale sagt Sophia, dass Tom Lady Bellaston nicht heiraten würde, weil er, Nightingale, Tom überredet hat, ihr den Brief zu schreiben, den sie gesehen hat. Tom kommt zu Sophia und hält erneut um ihre Hand. Squire Western, der von Allworthys Absicht erfahren hat, Tom zu seinem Erben zu machen, gibt gerne seine Zustimmung zu ihrer Ehe. Nach der Hochzeit ziehen die Verliebten ins Dorf und leben glücklich abseits der Hektik der Stadt.

A. V. Vigiljanskaja

(Das Leben und die Meinungen von Tristram Shandy, Gentleman)

Römer (1760-1767)

Zu Beginn der Geschichte warnt der Erzähler den Leser, dass er in seinen Notizen keine Regeln für die Erstellung eines literarischen Werks befolgen, sich nicht an die Gesetze der Gattung halten und sich nicht an die Chronologie halten wird.

Tristram Shandy wurde am 1718. November XNUMX geboren, aber sein Unglück begann nach eigener Aussage vor genau neun Monaten, zum Zeitpunkt der Empfängnis, da meine Mutter im Wissen um die ungewöhnliche Pünktlichkeit ihres Vaters im ungünstigsten Moment war fragte, ob er vergessen habe, die Uhr aufzuziehen. Der Held bedauert bitter, dass er "auf unserer räudigen und unglücklichen Erde" geboren wurde und nicht auf dem Mond oder, sagen wir, auf der Venus. Trisgram spricht ausführlich über seine Familie und behauptet, dass alle Shandys exzentrisch sind. Viele Seiten widmet er seinem Onkel Toby, einem unermüdlichen Krieger, dessen Seltsamkeiten mit einer Wunde in der Leistengegend begannen, die er sich während der Belagerung von Namur zugezogen hatte. Dieser Herr konnte sich vier Jahre lang nicht von seiner Wunde erholen. Er bekam eine Karte von Namur und spielte, ohne aufzustehen, alle Wechselfälle des tödlichen Kampfes für ihn durch. Sein Diener Trim, ein ehemaliger Korporal, schlug dem Besitzer vor, in das Dorf zu gehen, wo er mehrere Morgen Land besaß, und alle Befestigungen auf dem Boden zu bauen, in dessen Gegenwart die Leidenschaft seines Onkels mehr Möglichkeiten gehabt hätte.

Shandy beschreibt die Geschichte seiner Geburt und bezieht sich dabei auf den Ehevertrag seiner Mutter, wonach das Kind unbedingt im Dorf, auf dem Anwesen Shandyhall, geboren werden muss und nicht in London, wo erfahrene Ärzte der gebärenden Frau helfen könnten. Dies spielte eine große Rolle in Tristrams Leben und spiegelte sich insbesondere in der Form seiner Nase wider. Für alle Fälle lädt der Vater des ungeborenen Kindes den Dorfarzt Elephant zu seiner Frau ein. Während die Geburt stattfindet, sitzen drei Männer – Pater Shandy William, Onkel Toby und der Arzt – unten am Kamin und diskutieren über verschiedene Themen. Der Erzähler lässt die Herren reden und beschreibt erneut die Exzentrizitäten seiner Familienmitglieder. Sein Vater hatte zu Dutzenden von Dingen außergewöhnliche und exzentrische Ansichten. Beispielsweise war er von manchen Vornamen abhängig, während er andere komplett ablehnte. Besonders hasste er den Namen Tristram. Besorgt über die bevorstehende Geburt seines Nachwuchses studierte der ehrwürdige Herr sorgfältig die Literatur zur Geburtshilfe und kam zu der Überzeugung, dass bei der üblichen Art der Geburt das Kleinhirn des Kindes leidet, nämlich darin, seiner Meinung nach, „das Hauptsensorium bzw.“ die Hauptwohnung der Seele“ befindet. Daher sieht er den besten Ausweg in einem Kaiserschnitt und nennt das Beispiel von Julius Caesar, Scipio Africanus und anderen prominenten Persönlichkeiten. Seine Frau war jedoch anderer Meinung.

Dr. Slop schickte den Diener Obadiah nach medizinischen Instrumenten, aber aus Angst, sie unterwegs zu verlieren, band er die Tasche so fest, dass Onkel Toby, als sie gebraucht und die Tasche endlich gelöst war, in der Verwirrung Geburtszangen an die Hand gelegt wurden , und sein Bruder freute sich, dass die erste Erfahrung nicht am Kopf seines Kindes gemacht wurde.

Von der Schilderung ihrer schwierigen Geburt ablenkend, kehrt Shandy zu Onkel Toby und den gemeinsam mit Corporal Trim errichteten Befestigungsanlagen im Dorf zurück. Als er mit seiner Freundin spazieren ging und ihr diese wunderbaren Bauwerke zeigte, stolperte Trim und stürzte, Brigitte hinter sich herziehend, mit seinem ganzen Gewicht auf die Zugbrücke, die sofort in Stücke zerfiel. Onkel denkt den ganzen Tag über den Bau einer neuen Brücke nach. Und als Trim ins Zimmer kam und sagte, Dr. Sleep sei in der Küche damit beschäftigt, eine Brücke zu bauen, stellte sich Onkel Toby vor, es sei eine zerstörte Militäreinrichtung. Was war die Trauer von William Shandy, als sich herausstellte, dass dies eine "Brücke" für die Nase eines Neugeborenen war, die der Arzt mit seinen Werkzeugen zu einem Kuchen platt drückte. In diesem Zusammenhang denkt Shandy über die Größe von Nasen nach, da das Dogma vom Vorteil langer Nasen gegenüber kurzen in ihrer Familie seit drei Generationen verwurzelt ist. Shandys Vater liest klassische Autoren, die Nasen erwähnen. Hier ist die von ihm übersetzte Geschichte von Slokenbergy. Es erzählt, wie einst ein Fremder auf einem Maultier nach Straßburg kam und alle mit der Größe seiner Nase schlug. Die Stadtbewohner streiten darüber, woraus es besteht, und wollen es unbedingt anfassen. Der Fremde berichtet, dass er das Nasenkap besucht und dort eines der herausragendsten Exemplare bekommen hat, die je einem Menschen geschenkt wurden. Als der Aufruhr, der in der Stadt aufgekommen war, endete und sich alle in ihre Betten legten, nahm Königin Mab die Nase eines Fremden und teilte sie unter allen Einwohnern von Straßburg auf, wodurch das Elsass in den Besitz Frankreichs gelangte.

Die Shandi-Familie, die befürchtet, dass das Neugeborene seine Seele Gott geben wird, beeilt sich, ihn zu taufen. Der Vater wählt für ihn den Namen Trismegistos. Aber die Magd, die das Kind zum Priester bringt, vergisst solch ein schwieriges Wort, und das Kind wird fälschlicherweise Tristram genannt. Der Vater ist in unbeschreiblicher Trauer: Wie Sie wissen, war ihm dieser Name besonders verhaßt. Zusammen mit seinem Bruder und einem Priester geht er zu einem gewissen Didius, einer Autorität auf dem Gebiet des Kirchenrechts, um sich zu beraten, ob die Situation geändert werden kann. Die Priester streiten untereinander, aber am Ende kommen sie zu dem Schluss, dass dies unmöglich ist.

Der Held erhält einen Brief über den Tod seines älteren Bruders Bobby. Er reflektiert, wie verschiedene historische Persönlichkeiten den Tod ihrer Kinder erlebten. Als Mark Tullius Cicero seine Tochter verlor, trauerte er bitterlich um sie, aber als er in die Welt der Philosophie eintauchte, stellte er fest, dass so viele schöne Dinge über den Tod gesagt werden können, dass sie ihm Freude bereitet. Pater Shandi neigte auch zu Philosophie und Eloquenz und tröstete sich damit.

Priester Yorick, ein Freund der Familie, der schon lange in der Gegend dient, besucht Pater Shandy, der sich darüber beschwert, dass Tristram Schwierigkeiten hat, religiöse Riten durchzuführen. Sie diskutieren die Frage nach den Grundlagen der Vater-Sohn-Beziehung, wonach der Vater das Recht und die Macht über ihn erwirbt, und das Problem der weiteren Erziehung von Tristram. Onkel Toby empfiehlt den jungen Lefebvre als Hauslehrer und erzählt seine Geschichte. Eines Abends saß Onkel Toby beim Abendessen, als plötzlich der Wirt des Landgasthofs ins Zimmer trat.

Er bat um ein oder zwei Gläser Wein für einen armen Herrn, Leutnant Lefebvre, der vor ein paar Tagen krank geworden war. Mit Lefebvre hatte er einen Sohn im Alter von elf oder zwölf Jahren. Onkel Toby beschloss, den Herrn zu besuchen und erfuhr, dass er mit ihm im selben Regiment diente. Als Lefebvre starb, begrub Tobys Onkel ihn mit militärischen Ehren und übernahm das Sorgerecht für den Jungen. Er schickte ihn auf eine öffentliche Schule, und als der junge Aefevre dann um Erlaubnis bat, sein Glück im Krieg mit den Türken versuchen zu dürfen, überreichte er ihm das Schwert seines Vaters und trennte sich von ihm als seinem eigenen Sohn. Aber der junge Mann begann, Misserfolge zu verfolgen, er verlor sowohl seine Gesundheit als auch seinen Dienst – alles außer dem Schwert, und kehrte zu Onkel Toby zurück. Es geschah gerade, als Tristram nach einem Mentor suchte.

Der Erzähler kehrt erneut zu Onkel Toby zurück und erzählt, wie sein Onkel, der sein ganzes Leben lang – auch aufgrund seiner Verletzung – Angst vor Frauen hatte, sich in die Witwe Mrs. Waterman verliebte.

Tristram Shandy begibt sich auf eine Reise auf den Kontinent, auf dem Weg von Dover nach Calais wird er von Seekrankheit geplagt. Er beschreibt die Sehenswürdigkeiten von Calais und nennt die Stadt „den Schlüssel zweier Königreiche“. Weiter führt sein Weg durch Boulogne und Montreuil. Und wenn nichts in Boulogne die Aufmerksamkeit eines Reisenden auf sich zieht, dann ist die einzige Attraktion von Montreuil die Tochter des Gasthofbesitzers. Schließlich kommt Shandy in Paris an und liest die Inschrift auf dem Portikus des Louvre: „Es gibt keine solche Nation auf der Welt, keine einzige Nation hat eine Stadt, die dieser gleichkommt.“ Wenn er darüber nachdenkt, wohin die Menschen schneller fahren – in Frankreich oder in England –, kann er nicht umhin, eine Anekdote darüber zu erzählen, wie die Äbtissin von Andueit und die junge Novizin Margaret auf dem Wasser reisten und dabei einen Maultiertreiber verloren hatten.

Nachdem er mehrere Städte passiert hat, landet Shandy in Lyon, wo er den Mechanismus der Turmuhr inspizieren und die Große Jesuitenbibliothek besuchen wird, um sich mit der dreißigbändigen Geschichte Chinas vertraut zu machen, wobei er zugibt, dass er auch nichts von Uhrwerken versteht oder in chinesischer Sprache. Seine Aufmerksamkeit wird auch auf das Grab zweier Liebender gelenkt, die von missbräuchlichen Eltern getrennt wurden. Amandus wird von den Türken gefangen genommen und an den Hof des marokkanischen Kaisers gebracht, wo sich die Prinzessin in ihn verliebt und ihn wegen ihrer Liebe zu Amanda zwanzig Jahre im Gefängnis quält. Amanda wandert zu dieser Zeit barfuß und mit offenem Haar durch die Berge auf der Suche nach Amandus. Doch eines Nachts führt der Zufall sie gleichzeitig vor die Tore von Lyon. Sie werfen sich in die Arme und fallen vor Freude tot um. Als Shandi, bewegt von der Geschichte der Liebenden, an den Ort ihres Grabes kommt, um sich mit weiteren Tränen zu füllen, stellt sich heraus, dass ein solches nicht mehr existiert.

Shandy, der die letzten Wendungen seiner Reise in Reisenotizen festhalten will, greift ihnen in die Tasche seines Leibchens und entdeckt, dass sie gestohlen wurden. Lautstark an alle um ihn herum appellierend, vergleicht er sich mit Sancho Panza, der anlässlich des Verlustes des Geschirrs seines Esels aufschrie. Schließlich findet man auf dem Kopf der Frau des Kutschenbauers zerrissene Zettel in Form von Papillots.

Auf der Durchreise durch Aangedok ist Shandi von der lebhaften Leichtigkeit der Einheimischen überzeugt. Tanzende Bauern laden ihn zu sich ein. „Nachdem ich durch Narbonne, Carcassonne und Castelnaudarn getanzt habe“, greift er zur Feder, um sich wieder Onkel Tobys Liebesaffären zuzuwenden. Was folgt, ist eine detaillierte Beschreibung der Methoden, mit denen die Witwe Wodman schließlich sein Herz gewinnt. Shandys Vater, der als Frauenkenner berühmt war, schreibt seinem Bruder einen lehrreichen Brief über das Wesen des weiblichen Geschlechts, und Korporal Trim erzählt im gleichen Zusammenhang dem Besitzer von der Affäre seines Bruders mit der Witwe einer jüdischen Wurst Hersteller. Der Roman endet mit einem lebhaften Gespräch über den Stier von Obadiahs Diener und auf die Frage von Shandys Mutter: "Welche Geschichte erzählen sie?" Yorick antwortet: "Über einen WEISSEN BUCK und einen der besten, die ich je gehört habe."

O. V. Ermolaeva

(Eine sentimentale Reise durch Frankreich und Italien)

Roman (1768)

Ein Engländer mit Shakespeares Namen Yorick entschließt sich zu einer Reise nach Frankreich und Italien und landet in Calais. Er reflektiert Reisen und Reisende und teilt sie in verschiedene Kategorien ein. Er bezeichnet sich selbst als „sensiblen Reisenden“. Ein Mönch kommt zu Yoricks Hotel mit der Bitte, für ein armes Kloster zu spenden, was den Helden veranlasst, über die Gefahren der Wohltätigkeit nachzudenken. Der Mönch wird abgelehnt. Aber um einen guten Eindruck auf die Dame zu machen, die er traf, schenkt ihm der Held eine Schnupftabakdose aus Schildpatt. Er lädt diese attraktive Dame ein mitzukommen, da sie unterwegs sind, aber trotz der entstandenen gegenseitigen Sympathie wird er abgewiesen.

Als er von Calais nach Montgrey kommt, stellt er einen Diener ein, einen jungen Franzosen namens La Fleur, dessen fröhlicher Charakter und fröhliche Art einer angenehmen Reise sehr zuträglich sind. Auf der Straße von Montreuil nach Nanpon warf La Flera ihr Pferd ab, und den Rest des Weges fuhren der Herr und der Diener zusammen in einer Postkutsche. In Nanpon treffen sie auf einen Pilger, der den Tod seines Esels bitter betrauert.Am Ortseingang von Amiens sieht Yorick die Kutsche des Grafen L***, in der seine Schwester, eine dem Helden bereits vertraute Dame, bei ihm sitzt. Der Diener bringt ihm einen Zettel, in dem Madame de L*** anbietet, die Bekanntschaft fortzusetzen und ihn einlädt, sie auf dem Rückweg in Brüssel zu besuchen. Aber der Held erinnert sich an eine gewisse Eliza, der er in England die Treue geschworen hat, und verspricht sich nach schmerzlichen Überlegungen feierlich, nicht nach Brüssel zu gehen, um nicht in Versuchung zu geraten. La Fleur, die sich mit dem Diener von Madame de L *** angefreundet hat, geht in ihr Haus und unterhält die Diener, indem sie Flöte spielt. Als er die Musik hört, ruft ihn die Gastgeberin zu sich, wo er angeblich im Namen seines Herrn Komplimente macht. In einem Gespräch stellt sich heraus, dass die Dame keine Antwort auf ihre Briefe erhalten hat, und La Fleur, die vorgibt, ihn im Hotel vergessen zu haben, kehrt zurück und überredet den Besitzer, ihr zu schreiben, und bietet ihm eine von einem Unteroffizier verfasste Nachricht an seines Regiments an die Frau des Trommlers als Muster.

In Paris angekommen, besucht der Held einen Barbier, ein Gespräch, mit dem er über die Besonderheiten nationaler Charaktere nachdenkt. Er verlässt den Friseur und geht in ein Geschäft, um den Weg zur Opera Covique zu finden, und trifft eine bezaubernde Grisette, aber da er das Gefühl hat, dass ihre Schönheit zu viel Eindruck auf ihn gemacht hat, geht er eilig davon. Im Theater, während er die Menschen im Parkett betrachtet, denkt Yorick darüber nach, warum es in Frankreich so viele Zwerge gibt. Aus einem Gespräch mit einem älteren Offizier, der in derselben Loge sitzt, erfährt er von einigen französischen Bräuchen, die ihn etwas schockieren. Als er das Theater verlässt, trifft er in einer Buchhandlung zufällig ein junges Mädchen, sie entpuppt sich als die Magd von Madame R ***, die er besuchen wollte, um einen Brief zu überbringen.

Als er ins Hotel zurückkehrt, erfährt der Held, dass die Polizei an ihm interessiert ist. Er kam ohne Pass nach Frankreich, und da sich England und Frankreich zu dieser Zeit im Kriegszustand befanden, war ein solches Dokument notwendig. Der Wirt warnt Yorick, dass die Bastille auf ihn wartet. Der Gedanke an die Bastille weckt Erinnerungen an den Star, der einst von ihm aus dem Käfig befreit wurde. Nachdem er sich ein düsteres Bild der Gefangenschaft gemacht hat, beschließt Yorick, den Herzog de Choisede um die Schirmherrschaft zu bitten, wofür er nach Versailles geht. Ohne auf einen Empfang beim Herzog zu warten, geht er zu Graf B***, der ihm in einem Bücherschwarm als großer Shakespeare-Verehrer erzählt wurde. Nach einem kurzen Gespräch, von Sympathie für den Helden durchdrungen und unsäglich beeindruckt von seinem Namen, geht der Graf selbst zum Herzog und kehrt zwei Stunden später mit einem Pass zurück. Der Graf setzt das Gespräch fort und fragt Yorick, was er von den Franzosen halte. In einem langen Monolog lobt der Held die Vertreter dieser Nation, behauptet aber dennoch, dass die Briten, wenn sie auch nur die besten Züge des französischen Charakters annahmen, ihre Originalität verlieren würden, die sich aus der Insellage des Landes ergab. Das Gespräch endet mit der Einladung des Grafen, vor der Abreise nach Italien mit ihm zu speisen.

An der Tür seines Zimmers im Hotel findet Yorick ein hübsches Dienstmädchen, Madame R***. Die Gastgeberin schickte sie, um herauszufinden, ob er Paris verlassen hatte, und ob er gegangen war, ob er einen Brief für sie hinterlassen hatte. Das Mädchen betritt den Raum und benimmt sich so süß und direkt, dass der Held von der Versuchung überwältigt wird. Aber er schafft es, es zu überwinden, und als er das Mädchen nur bis zum Tor des Hotels sieht, küsst er sie bescheiden auf die Wange. Draußen wurde Yoricks Aufmerksamkeit auf einen fremden Mann gelenkt, der um Almosen bettelte. Gleichzeitig hielt er seinen Hut nur hoch, wenn eine Frau vorbeiging, und wandte sich nicht an Männer um Almosen. Als der Held in sein Zimmer zurückkehrt, denkt er lange über zwei Fragen nach: Warum lehnt keine Frau diejenige ab, die fragt, und was für eine berührende Geschichte über sich er allen ins Ohr erzählt. Aber der Besitzer des Hotels hielt ihn davon ab, darüber nachzudenken, und schlug ihm vor, auszuziehen, da er eine Frau für zwei Stunden empfing. Infolgedessen stellt sich heraus, dass der Besitzer ihm einfach die Dienste vertrauter Ladenbesitzer aufzwingen will, von denen er einen Teil seines Geldes für die in seinem Hotel verkauften Waren bezieht. Der Konflikt mit dem Eigentümer wird durch die Vermittlung von La Fleur beigelegt. Yorick kehrt erneut zum Geheimnis des außergewöhnlichen Bettlers zurück; Er beschäftigt sich mit der gleichen Frage: Welche Worte können das Herz einer Frau berühren?

La Fleur kauft einen neuen Anzug für die vier Louis, die ihm der Besitzer geschenkt hat, und bittet ihn, ihn den ganzen Sonntag freizulassen, "um sich um seine Geliebte zu kümmern". Yorick ist überrascht, dass der Diener in so kurzer Zeit in Paris eine Leidenschaft entwickelt hat. Es stellte sich heraus, dass La Fleur das Dienstmädchen von Graf B*** traf, während der Besitzer mit seinem Pass beschäftigt war. Dies ist wiederum eine Gelegenheit, über den französischen Nationalcharakter nachzudenken. "Ein glückliches Volk", schreibt Stern, "kann tanzen, singen und fröhlich sein und die Last der Sorgen abwerfen, die den Geist anderer Nationen so bedrücken."

Yorick stößt zufällig auf ein Stück Papier mit altfranzösischem Text aus der Zeit von Rabelais, der möglicherweise von seiner Hand geschrieben wurde.

Yorick verbringt den Tag damit, schwer lesbare Texte zu analysieren und ins Englische zu übersetzen. Darin geht es um einen gewissen Notar, der nach einem Streit mit seiner Frau einen Spaziergang zur Neuen Brücke machte, wo ihm der Hut vom Wind wehte. Als er, über sein Schicksal klagend, durch eine dunkle Gasse ging, hörte er eine Stimme, die das Mädchen rief und ihr sagte, sie solle dem nächsten Notar nachlaufen. Als er dieses Haus betrat, sah er einen alten Adligen, der sagte, er sei arm und könne die Arbeit nicht bezahlen, aber das Testament selbst sei die Bezahlung – es würde die gesamte Geschichte seines Lebens beschreiben. Dies ist eine so außergewöhnliche Geschichte, dass die ganze Menschheit damit vertraut werden sollte, und ihre Veröffentlichung wird dem Notar große Einnahmen bringen. Yorick hatte nur ein Blatt und konnte nicht herausfinden, was als nächstes kam. Als La Fleur zurückkam, stellte sich heraus, dass es nur drei Laken waren, aber in zwei davon wickelte der Diener einen Blumenstrauß ein, den er der Magd überreichte. Der Besitzer schickt ihn zum Haus des Grafen B***, aber so kam es, dass das Mädchen einem der Diener einen Blumenstrauß schenkte, der Diener einer jungen Näherin und die Näherin dem Geiger. Sowohl Herr als auch Diener sind verärgert. Das eine ist der Verlust des Manuskripts, das andere die Frivolität der Geliebten.

Yorick geht abends durch die Straßen und glaubt, dass eine Person, die Angst vor dunklen Gassen hat, "niemals ein guter, sensibler Reisender sein wird". Auf dem Weg zum Hotel sieht er zwei Damen, die auf das Taxi warten. Eine leise Stimme forderte sie in anmutigen Worten auf, zwölf Sous zu geben. Yorick war überrascht, als er sah, wie der Bettler die Größe des Almosens sowie die erforderliche Menge festlegte: Normalerweise wurden ein oder zwei Sous serviert. Die Frauen lehnen ab und sagen, sie hätten kein Geld dabei, und als die ältere Dame sich bereit erklärt, nachzusehen, ob sie versehentlich einen Sous herumliegen hatte, besteht der Bettler auf dem gleichen Betrag, während er gleichzeitig Komplimente an die Damen streut. Dies endet damit, dass beide jeweils zwölf Sous abheben und der Bettler sich zurückzieht. Yorick folgt ihm: Er erkennt genau den Mann, dessen Rätsel er erfolglos zu lösen versuchte. Jetzt kennt er die Antwort: Die Brieftaschen der Frauen wurden durch gut überbrachte Schmeicheleien gelöst.

Nachdem Yorick das Geheimnis gelüftet hat, nutzt er es geschickt. Graf B*** erweist ihm einen weiteren Dienst, indem er ihn mehreren Adligen vorstellt, die ihn wiederum ihren Bekannten vorstellen. Mit jedem von ihnen gelang es Yorick, eine gemeinsame Sprache zu finden, während er über das sprach, was sie interessierte, und versuchte, ein Kompliment einzubauen, das dem Anlass angemessen war. „Drei Wochen lang habe ich die Meinung aller geteilt, die ich getroffen habe“, sagt Yorick und beginnt sich schließlich für sein Verhalten zu schämen, da ihm klar wird, dass es demütigend ist. Er fordert La Fleur auf, Pferde nach Italien zu schicken. Er durchquert das Bourbonnais, „den schönsten Teil Frankreichs“, und bewundert die Weinlese, die ihn begeistert. Aber gleichzeitig erinnert er sich an eine traurige Geschichte, die ihm sein Freund Mr. Shandy erzählt hat, der sich vor zwei Jahren in dieser Gegend mit einem verrückten Mädchen Maria und ihrer Familie getroffen hat. Yorick beschließt, Marias Eltern zu besuchen, um sich nach ihr zu erkundigen. Es stellte sich heraus, dass Marias Vater vor einem Monat gestorben ist und das Mädchen ihn sehr vermisst. Ihre Mutter, die darüber spricht, treibt selbst der unverwüstlichen La Fleur Tränen in die Augen. Nicht weit von der Moulin trifft Yorick ein armes Mädchen. Nachdem er den Kutscher und La Fleur nach Moulin geschickt hat, setzt er sich neben sie und versucht, so gut er kann, die Kranke zu trösten, indem er abwechselnd ihre Tränen mit seinem Taschentuch und dann mit sich selbst abwischt. Yorick fragt, ob sie sich an seinen Freund Shandy erinnert, und sie erinnert sich, wie ihre Ziege sein Taschentuch gestohlen hat, das sie jetzt immer bei sich trägt, um es zurückzugeben, wenn sie sich treffen. Das Mädchen sagt, dass sie nach Rom gepilgert sei und dabei allein und ohne Geld den Apennin, die Lombardei und Savoyen passiert habe. Yorick sagt ihr, wenn sie in England leben würde, würde er sie aufnehmen und sich um sie kümmern. Maria wäscht sein tränennasses Taschentuch in einem Bach und versteckt es auf ihrer Brust. Gemeinsam fahren sie nach Moulin und verabschieden sich dort. Der Held setzt seine Reise durch die Provinz Bourbonnais fort und denkt über die „süße Sensibilität“ nach, durch die er „edle Freuden und edle Ängste außerhalb seiner Persönlichkeit empfindet“.

Aufgrund der Tatsache, dass die Kutsche bei der Besteigung des Mount Tarar zwei Hufeisen verlor, musste die Kutsche anhalten. Yorick sieht einen kleinen Bauernhof. Die Familie, bestehend aus einem alten Bauern, seiner Frau, seinen Kindern und vielen Enkelkindern, setzte sich zum Abendessen zusammen. Yorick war herzlich eingeladen, am Essen teilzunehmen. Er fühlte sich zu Hause und erinnerte sich später noch lange an den Geschmack von Weizenbrot und neuem Wein. Aber noch mehr gefiel ihm das „Dankbarkeitsgebet“ – jeden Tag nach dem Abendessen rief der alte Mann seine Familie zu Tanz und Spaß auf, weil er glaubte, dass „eine freudige und zufriedene Seele die beste Art der Dankbarkeit ist, die ein ungebildeter Bauer in den Himmel bringen kann.“ ."

Nachdem Sie den Berg Tarares passiert haben, führt die Straße nach Lyon hinunter. Dies ist ein schwieriger Abschnitt des Weges mit scharfen Kurven, Klippen und Wasserfällen, die riesige Steine ​​von oben stürzen. Die Reisenden sahen zwei Stunden lang zu, wie die Bauern den Felsbrocken zwischen Saint-Michel und Modana entfernten. Wegen einer unvorhergesehenen Verspätung und schlechtem Wetter musste Yorick in einem kleinen Gasthof anhalten.

Bald fuhr eine andere Kutsche vor, in der eine Dame mit ihrer Zofe fuhr. Das Schlafzimmer war jedoch nur eines, aber das Vorhandensein von drei Betten ermöglichte es, alle unterzubringen. Trotzdem fühlen sich beide unwohl, und erst nachdem sie zu Abend gegessen und Burgunder getrunken haben, beschließen sie, darüber zu sprechen, wie sie am besten aus dieser Situation herauskommen. Als Ergebnis einer zweistündigen Debatte wird eine gewisse Vereinbarung getroffen, wonach Yorick sich verpflichtet, angezogen zu schlafen und die ganze Nacht kein Wort zu sagen. Leider wurde die letzte Bedingung verletzt, und der Text des Romans (der Tod des Autors verhinderte die Fertigstellung des Werks) endet mit einer pikanten Situation, als Yorick, der die Dame beruhigen will, ihr versehentlich die Hand entgegenstreckt packt das unerwartet nahende Dienstmädchen.

O. V. Ermolaeva

(Die Abenteuer der Wandergurke)

Roman (1751)

„Die Abenteuer von Peregrine Pickle“ – der zweite von drei Romanen, die Smollet berühmt machten – enthüllt Merkmale, die sowohl dem „Roman der Bildung“ als auch dem Aufklärungsroman, der Satire und sogar einer Broschüre innewohnen. Teilweise kann man vom Einfluss von „Sentimentalisten“ sprechen. Sein Held geht wahrlich vor uns den Weg vom „Jungen zum Ehemann“ – wie in klassischen Romanen üblich, trifft auf seinem Weg viele Menschen, entdeckt und lernt etwas über eine Welt, in der es mehr Mängel als Tugenden gibt, er erlebt Momente der Verzweiflung und Verzweiflung , oder im Gegenteil, ungezügelter Spaß, jugendlicher Mut, betrügt sich selbst, wird Opfer der Täuschungen anderer Menschen, verliebt sich, verrät, verrät, aber am Ende kommt er zum stillen Familienglück, nachdem er nach langen Prüfungen gefunden hat, ein ruhiger und komfortabler Zufluchtsort, frei von alltäglichen Sorgen um das tägliche Brot und darüber hinaus voller Wärme und Frieden.

In „Graf Nulin“ heißt es wunderbar über den englischen Roman: „Klassisch, alt, bemerkenswert lang, lang, lang, moralisierend und anständig …“ Wie wir sehen können, wurde bereits in Puschkins Werk die russische Übersetzung des Romans veröffentlicht 1788 unter dem Titel „Merry Book, or Human Pranks“; dieser Titel hat das Verständnis beider Hypostasen des Romans – seiner Ironie und seiner Philosophie – voll und ganz beeinflusst) – und tatsächlich scheint Smolletts Roman heute sehr „lang, lang, lang“ zu sein. , es gibt eine gewisse Redundanz darin – Wendungen in der Handlung, eingefügte Kurzgeschichten, Charaktere usw. Mit dieser Redundanz – die zweifellose Wiederholung all dessen.

Allerdings kann Smolletts Roman keineswegs als „dekorativ“ bezeichnet werden: In ihm spürt man bei aller teilweisen Schwere zweifellos einen rein „falstaffianischen Geist“ und eine erstaunliche innere Emanzipation – sowohl des Autors als auch seiner Figuren – und einen Spott darüber Heuchelei, in jeder noch so unerwarteten Erscheinungsform ...

Kommen wir jedoch zurück zur Geschichte. Tatsächlich beginnt die Geschichte bereits vor der Geburt ihres Protagonisten, mit der Bekanntschaft seiner Eltern – Papa, Esq., Miss Sally Appleby. In der folgenden Erzählung werden die Eltern des Helden jedoch selten auftauchen, der unerklärliche Hass, den Mrs. Pickle auf ihr erstes Kind hegte, wird Peregrine schon in jungen Jahren zum Verbannten machen und er wird seine gesamte Kindheit und Jugend im Haus verbringen Der Freund seines Vaters, Commodore Trunnion, ein ehemaliger Seemann, wird von Smollet mit unglaublicher Farbe beschrieben: Seine Rede besteht fast ausschließlich aus rein mariner Terminologie, mit deren Hilfe er alle seine Urteile darlegt, in der Regel haben sie nichts damit zu tun Meer, außerdem weist der gesamte Weg seines Hauses, die „Festung“ genannt wird, die Zeichen des Meereslebens auf, die sein Mitleutnant Jack Hatchway und sein Diener, der ehemalige Bootsmann Tom Pipes, „verwöhnen“. Es sind diese Menschen, die die hingebungsvollsten und treuesten Freunde unseres Helden fürs Leben werden. Peregrine und Commodore Trunnion würden jedoch bald verwandt sein, denn die Schwester von Pickle Sr., Miss Grizzle, würde die Frau des Commodore werden, und die kleine Peri wäre somit sein Neffe.

Puschkins Formel „Das Kind war scharfsinnig, aber süß“ ist durchaus auf den kleinen (und auch nicht sehr kleinen) Wanderfalken anwendbar. Kindheitsstreiche werden durch Jugendstreiche ersetzt, seine „Schuljahre“ vergehen vor uns, wir lernen einen anderen sehr farbenfrohen Typ kennen – Peregrines Lehrer und Mentor Jolter. Und unverzichtbare Teilnehmer seines Spaßes und seiner Streiche sind Leutnant Hatchway und Tom Pipes, die in ihrem jungen „Meister“ keine Seele haben. Dann – die erste Liebe – ein Treffen mit Emilia Gantlit. Peregrines an sie gerichtete Gedichte sind geradezu parodistisch (die Intonation des Autors ist deutlich hörbar!), gepaart mit der vollen Ernsthaftigkeit eines jungen Liebhabers ergibt diese Kombination einen atemberaubenden Farce-Effekt. Emilia wird sich als genau die Heldin herausstellen, deren Beziehung zu Peregrine bis zum Ende des Romans andauern wird, nachdem sie alle „legalen“ Phasen durchlaufen hat: einen Versuch, sie wegzunehmen und zu verführen, Beleidigungen, ein Angebot und eine Ablehnung , gegenseitige Qual und am Ende eine erfolgreiche Verbindung in einer „legalen Ehe“ reiften Peregrine, die zumindest ein wenig lernte, das Wahre vom Falschen zu unterscheiden, und Emilia, die großzügig alles vergab und vergaß. Allerdings ist die Liebesgeschichte natürlich auch mit allerlei Verzweigungen und Komplikationen belastet: Emilia hat beispielsweise einen Bruder, Godfrey, und ihr verstorbener Vater, Ned Gantlit, entpuppt sich als alter Freund von Trunnion, seinem Kameraden -in Waffen in vergangenen Schlachten auf dem Schlachtfeld. Der großmütige Trunnion kauft für Godfrey ein Offizierspatent und erzählt dem jungen Mann, dass es sein Vater war, der ihm einst einen bestimmten Geldbetrag geliehen hat, den Trunnion ihm nun auf diese Weise zurückgibt; Die Schärfe und Direktheit des alten Kriegers werden recht erfolgreich mit Takt und Gewissenhaftigkeit kombiniert. Im Allgemeinen erweist sich Trunnion trotz all seiner Exzentrizität (und vielleicht gerade deshalb) als einer der charmantesten Charaktere des Romans – im Gegensatz zu den anderen, fremd gegenüber Konventionen und „weltlichen“ Lügen, direkt und desinteressiert, aufrichtig liebevoll und genauso aufrichtig zu hassen, seine Gefühle nicht zu verbergen und seine Zuneigung unter keinen Umständen zu verraten.

Inzwischen haben Peregrines Eltern weitere Kinder: einen Sohn, der denselben Namen trägt wie sein Vater, Gem, und eine Tochter, Julia. Der Bruder erweist sich als ekelhaftes Kind, grausam, rachsüchtig, verräterisch – und infolgedessen als Liebling einer Mutter, wie sie, der Peregrine (der zu Lebzeiten seiner Eltern nie die Schwelle ihres Hauses überschritten hat) aufs Schärfste hasst, aber Julia hingegen ist durch Zufall ihrem älteren Bruder begegnet und fühlt sich ihm aufrichtig verbunden, und Peri schenkt ihr die gleiche hingebungsvolle Liebe. Er ist es, der sie aus dem Haus ihrer Eltern rettet, als sich auch die Schwester, die sich in der Konfrontation mit ihrer Mutter und ihrem jüngeren Bruder auf seine Seite gestellt hat, als Geisel oder Gefangene in ihrem eigenen Haus herausstellt. Peregrine wird zu Trugnons Haus transportiert und trägt später recht erfolgreich zu ihrer glücklichen Ehe bei.

Smolletts Roman zeichnet sich durch das Vorhandensein von „Bezügen“ zu realen Charakteren und Ereignissen dieser Zeit aus. Dies sind viele „eingefügte Romane“, wie zum Beispiel die Geschichte einer „edlen Dame“, die „Memoirs“ heißt und, wie Kommentatoren glauben, Smollets edler Gönnerin Lady Van gehört. Die Beteiligung Smollets selbst am Text der Memoiren beschränkt sich eindeutig auf stilistische Korrekturen – so unterschiedlich sind ihr Ton, ihre Farblosigkeit und Erbaulichkeit von Smollets eigener Erzählung. Die erste Auflage des Romans enthielt Angriffe gegen Fielding sowie gegen den berühmten Schauspieler David Garrick, in der zweiten Auflage, die 1758 erschien, entfernte Smollet diese Angriffe. Der im kanonischen Text des Romans vorhandene „Bezug“ ist jedoch bemerkenswert auf das frühere Werk von Smollet selbst – seinen ersten berühmten Roman „Die Abenteuer von Rodrick Random“: In einer der Personen, die er traf, erkennt Peregrine „das Gesicht, das wird in „The Adventures of Rodrick Random“ so respektvoll erwähnt. Dieses Element der Mystifizierung verleiht Smolletts Erzählung eine unerwartet moderne Färbung und bringt Abwechslung in eine gewisse Monotonie der Handlungsskizze. Darüber hinaus betont der Autor dadurch die „Chronizität“ der Erzählung und kombiniert sie seine Romane zu einer Art „Zyklus“ – einer Art einheitlicher Verschmelzung von Biografien, Einzelskizzen, Realitäten der Epoche.

Ebenso farbenfroh und farbenfroh ist Smolletts Geschichte über Peregrines Reise nach Paris, Antwerpen und in andere Städte und Länder, seine Beschreibung der keineswegs „sentimentalen“ Reise seines Helden. Eine Beschreibung des „Lichts“, das Peregrine übrigens nicht in seine „eingeschworenen Reihen“ aufnimmt, denn trotz aller Prahlerei war der junge Mann dennoch ein Fremder, „ein Mensch von außen“. vermutete in ihm; Smollet spricht über den Abschluss von Peregrine in der Bastille und beschreibt mit Vergnügen die Kühnheit und Furchtlosigkeit seines keineswegs idealen Helden. Und wieder – die schillernden Persönlichkeiten, denen Peregrine auf seinem Weg begegnet, insbesondere zwei seiner Landsleute, den Maler Pelit und einen gewissen gelehrten Arzt, seinen engen Freund, dessen Macken für Peregrine zum Anlass für unzählige Tricks und nicht immer witzige Lächerlichkeiten werden harmlose Natur. In seinen „Witzen“ zeigt Peregrine sowohl Einfallsreichtum als auch eine spöttische Gesinnung und sogar eine gewisse Grausamkeit, die Fähigkeit, menschliche Schwächen auszunutzen (die ihm übrigens selbst nicht vorenthalten werden). In Smollets Helden steckt zweifellos so etwas wie ein Schurke, eine Lieblingsfigur in Schelmenromanen: ein Schurke, ein Betrüger, ein Spötter, ein freundlicher Kerl, in seinem Kopf, weit davon entfernt, zu moralisieren, und jedes Mal ist er selbst bereit, jede „Moral“ zu verletzen Prinzipien". Dies sind die zahlreichen Liebesbeziehungen von Peregrine, in denen er die Ehemänner, die er täuscht, auf wunderbare Weise an der Nase herumführt und sie mit Vergnügen betrogen hat (wofür sie ihn jedoch völlig vernünftigerweise später büßen lassen, indem er ihm allerlei, sogar sehr bedeutsame Probleme bereitet). .

Dennoch legt Smollet seinem Helden viele Gedanken und Beobachtungen in den Mund, mit denen er sich selbst identifiziert und ihm seine eigenen Ansichten und Überzeugungen zuschreibt. Ob wir über das Theater sprechen, in dessen Auseinandersetzungen Pickl plötzlich gesunden Menschenverstand und zweifellose Professionalität zeigt, oder über die Heuchelei des Klerus, die der Natur von Peregrine fremd ist, unter Berücksichtigung all seiner Schwächen und Unzulänglichkeiten, die dem Menschen im Allgemeinen innewohnen , unser Held äußert viele gesunde, aufrichtige, direkte und leidenschaftliche Bemerkungen, obwohl er selbst manchmal nicht fremd ist, etwas vorzutäuschen. Ebenso fremd ist er jeder Manifestation von Dogmatismus, jeder Form von Engstirnigkeit – sei es in Religion, wissenschaftlichen Entdeckungen, literarischen oder theatralischen Angelegenheiten. Und hier ist der Spott des Autors untrennbar mit dem Spott verbunden, dem sein Held seine Gegner aussetzt.

Nachdem Peregrine seine Reise mit einer weiteren Liebesbeziehung abgeschlossen hat, die dieses Mal in Den Haag stattfindet, kehrt er nach England zurück. Gerade in dem Moment, in dem sein Held sein Heimatland betritt, hält es der Autor für notwendig, ihm fast zum ersten Mal eine völlig unvoreingenommene „Charakteristik“ zu geben: „Leider zwingt mich die Arbeit, die ich unternommen habe, zu sehr Verpflichtung, darauf hinzuweisen ... die Verfälschung der Gefühle unseres arroganten jungen Mannes, der jetzt in der Blüte seiner Jugend war, berauscht vom Bewusstsein seiner Verdienste, beseelt von phantastischen Hoffnungen und stolz auf seinen Zustand ...“ Er führt seinen Helden durch viele weitere Lebenstests, die teilweise den „Pollen“ des Selbstvertrauens, der Unfehlbarkeit und des Engagements für das, was wir heute „Freizügigkeit“ nennen, abstoßen. Smollet nennt ihn einen „Abenteurer“; ein junger Lebemann voller Lebensenergie, von der er nicht weiß, wo er sie anwenden soll, und die er für „Liebesfreuden“ verschwendet. Nun, lassen Sie – der Autor weiß, auch das wird vergehen – mit der Jugend wird auch die Sorglosigkeit verschwinden, das Vertrauen in eine strahlende Zukunft.

In der Zwischenzeit schildert Smollet gerne die unzähligen Liebessiege seines Helden, die sich „auf dem Wasser“ in Bath abspielen – ohne die geringste Moralisierung, spöttisch, als würde er selbst in diesem Moment jung und unbeschwert werden. Unter Pikls neuen Bekanntschaften finden sich wiederum die unterschiedlichsten, ungewöhnlich schillernden Persönlichkeiten; Einer von ihnen ist der alte Misanthrop, Zyniker und Philosoph (alles sind die Definitionen von Smollet selbst) Crabtree Cadwalader, der bis zum Ende des Romans Pickls Freund bleiben wird: treu und untreu zugleich, aber dennoch immer zu seinem Freund Hilfe in schwierigen Momenten. Immer murrend, immer mit allem unzufrieden (mit einem Wort ein Misanthrop), aber zweifellos irgendwie sympathisch. Wie? Offensichtlich dadurch, dass er eine Individualität besitzt – eine Eigenschaft, die dem Schriftsteller an den Menschen sehr am Herzen liegt und die für ihn in ihnen viel bestimmt.

Der Tod seines Wohltäters, des alten Commodore Trunnion, wurde von Pickle als Trauerfall empfunden, und gleichzeitig trug das Erbe, das er dann erhielt, „keineswegs zur Demut des Geistes bei, sondern inspirierte ihn zu neuen Gedanken über Größe.“ und Pracht und erhob seine Hoffnungen auf die höchsten Gipfel. Eitelkeit – ein Laster, das zweifellos dem jungen Helden von Smollet innewohnt – erreicht in diesem Moment ihren Höhepunkt, der Wunsch, in der Welt zu glänzen und sich zu drehen, Bekanntschaften mit edlen Personen (realen und noch mehr imaginären) zu machen – mit einem Wort, dem Der Kopf des Jungen drehte sich. Und kein Wunder. In diesem Moment stellt er sich vor, dass ihm jeder zu Füßen fallen sollte, dass ihm alles zugänglich und unterworfen ist. Ach…

In diesen Momenten fügt er Emilia jene schreckliche Beleidigung zu, die oben bereits erwähnt wurde: nur weil sie arm und er reich ist.

Die Anhäufung der „Romane“ des Helden, allerlei Intrigen und Intrigen, einer Reihe von Liebenden, ihren Ehemännern usw. wird irgendwann fast unerträglich, eindeutig parodistisch, aber vielleicht ist das alles für den Autor gerade deshalb notwendig seinen Helden nach und nach „auf den richtigen Weg“ weisen? Obwohl alle seine Versuche, in die säkulare Gesellschaft einzutreten und deren vollwertiges Mitglied zu werden, nicht nur scheitern, erleidet er ein monströses Fiasko. Er wird Opfer von Täuschungen und Intrigen, verliert dadurch sein gesamtes Vermögen, gerät am Rande der Armut und landet wegen Schulden im berühmten Flottengefängnis, dessen Moral und „Struktur“ auch im Roman wunderbar beschrieben werden. Das Gefängnis hat seine eigene „Gemeinschaft“, seine eigenen Stiftungen, seinen eigenen „Kreis“, seine eigenen Regeln und Richtlinien. Für Piklu ist darin jedoch kein Platz, am Ende verwandelt er sich in einen ungeselligen, menschenfeindlichen Menschenfeind, der beschließt, dass sein Leben bereits vorbei ist. Und genau in diesem Moment kommt ihm das Glück zu, ein wenig „erfunden“, ein wenig „erfunden“ vom Autor, aber dennoch angenehm für den Leser. Godfrey Gantlit erscheint, nachdem er erst jetzt erfahren hat, dass Peregrine Pickle sein wahrer Wohltäter war, die verborgene Quelle seines offiziellen Erfolgs. Ihr Treffen in einer Gefängniszelle wird mit rührender Sentimentalität und Kummer beschrieben.

Godfrey holt einen Freund aus dem Gefängnis, und dann kommt ein unerwartetes Erbe (Pikls Vater stirbt, ohne ein Testament zu hinterlassen, wodurch er als ältester Sohn das Erbrecht antritt). Und schließlich ist der Schlussakkord die lang erwartete Hochzeit mit Emilia. Der Leser wartete auf das „Happy End“, zu dem die Veden Smolletts seines Helden so lange und auf einem so schmerzhaft gewundenen Weg führten.

Yu G. Fridshtein

(Die Expedition von Humphry Clinker)

Roman (1771)

„Humphrey Clinker's Travels“ ist das letzte Werk des englischen Schriftstellers: Der Roman erschien wenige Monate vor seinem Tod in Livorno, wo Smollet freiwillig in eine Art „Exil“ ging. Der Roman ist in einem Briefstil geschrieben, der in der englischen Literatur nicht neu war; Auch viele Romane Richardsons sind in diesem Stil geschrieben. Man könnte sagen, die Neuheit von Smolletts Innovation liegt in etwas anderem: Die gleichen Ereignisse, gesehen durch die Augen verschiedener Menschen, mit unterschiedlichen Ansichten, Zugehörigkeit zu sehr unterschiedlichen Klassen, unterschiedlich im Kulturniveau und schließlich im Alter, erscheinen auf Die Seiten dieser Briefe sind auf sehr unterschiedliche Weise abgelegt. Manchmal sehr polar. Und vor allem ist es genau das, was im Roman auffällt: die erstaunliche Dissonanz, Smolletts Fähigkeit, nicht nur den Unterschied in Stil und Sprache, sondern auch die völlige Unähnlichkeit in der Wahrnehmung des Lebens, der Ebene des Denkens zu vermitteln. Seine Helden offenbaren sich in ihren Botschaften mit solch menschlicher Originalität, so unerwartet und paradox, dass man mit Fug und Recht von der wahren Virtuosität Smollets – eines Psychologen, Stylisten, Philosophen – sprechen kann. Die Buchstaben seiner Figuren bestätigen voll und ganz die These: Stil ist eine Person.

Smollet hat, wie es sich für einen „klassischen Roman“ gehört, immer mehrere Schichten. Die Handlung ist oft vollgestopft mit allerlei Verzweigungen, Abweichungen von der chronologischen Darstellung, deren Zweck für den Autor darin besteht, das Bild der Epoche in ihrer Gesamtheit darzustellen. Der Roman kann buchstäblich als „Enzyklopädie des britischen Lebens“ bezeichnet werden. Da es sich in erster Linie um einen Genre-Wanderroman handelt, dessen Charaktere ganz Großbritannien durchqueren, ist es ein Kaleidoskop von Ereignissen, eine Reihe von Schicksalen, Bilder vom Leben in der Hauptstadt, vom Leben „auf dem Wasser“ in Bath, das ruhige Dasein von Provinzstädten und der englischen Natur, allerlei Vergnügungen verschiedener Gesellschaftsschichten, Skizzen höfischer Bräuche und natürlich die Besonderheiten des literarischen und theatralischen Umfelds und vieles mehr.

Der Protagonist des Romans ist keineswegs der im Titel angegebene Humphrey Clinker (er erscheint auf den Seiten, als ein Drittel der Geschichte bereits hinter sich ist), sondern Matthew Bramble, ein Junggeselle mittleren Alters, Gicht und Menschenfeind, ein Mann mit all seine Galligkeit (in der Regel jedoch absolut gerechtfertigt) großmütig, desinteressiert und edel, mit einem Wort, ein wahrer Gentleman; wie sein Neffe Jerry Melford über ihn sagt: „In seiner Großzügigkeit ein wahrer Don Quijote.“ In diesem Bild ist zweifellos Smollets süßeres Ego zu erkennen, und es ist Bramble, der die Ansichten zum Ausdruck bringt, die dem Autor am nächsten stehen – über den Geisteszustand, über die Entwicklung der Zivilisation, das sollte angemerkt werden, sehr genau, genau und vor allem , überhaupt nicht veraltet. So schreibt er in einem Brief an seinen ständigen Adressaten, Dr. Lewis (und es sollte beachtet werden, dass jede der Figuren ihren eigenen ständigen Korrespondenten hat, der nie wirklich auf den Seiten des Romans erscheint, sondern nur in Erwähnungen): „ Es gibt eine Frage, die ich gerne klären würde: Hat die Welt schon immer so viel Verachtung verdient, wie ich denke, dass sie es jetzt verdient?“ Die Frage lautet freilich „für alle Zeiten“.

Doch bei aller Beobachtung und Einsicht, bei aller Bissigkeit von Smollet (Swifts Traditionen sind in seinem Roman ebenso spürbar wie in vielen anderen Büchern seiner Zeitgenossen), versucht er dennoch alles, was ihm so verhasst ist (weil es ist verabscheuungswürdig, dass es zu bekannt ist, und nicht aus den Worten anderer), sich einer gewissen Idylle, einer gewissen Utopie entgegenzustellen. Solch ein Arcadia, verlockend, aber offensichtlich unerreichbar, ist Brambles Anwesen Brambleton Hall, über das wir so viele Wunder aus Briefen erfahren, wo die Helden der Geschichte aber nie hinkommen.

Im Laufe ihrer Reise lernen sie jedoch die Welt wirklich kennen, entdecken die Natur der Menschen und die Originalität der Bräuche. Wie immer treffen sie unterwegs auf viele schillernde Persönlichkeiten: den „edlen Räuber“ Martin, einen alten Krieger, alle verwundet und zerhackt, Leutnant Lismahago. Er ist Schotte seiner Nationalität nach – was Anlass zu zahlreichen Diskussionen über England und Schottland gibt (die Helden reisen derzeit durch Schottland). Smollets eigene schottische Herkunft, die für ihn bei seinen ersten Schritten in London sehr spürbar war, spiegelte sich zweifellos in einer so beharrlichen Rückkehr zum nationalen Thema wider, und die Folgen dieser Herkunft wirkten sich natürlich nicht optimal aus. Doch in der Interpretation Schottlands, die Bramble im Roman in den Mund gelegt wird, finden sich neben wahren Beobachtungen sowohl Naivität als auch eine deutliche Idealisierung von Traditionen, den nationalen Grundlagen der Schotten beispielsweise, der allgemeinen Verderbtheit der Briten, die Besonderheiten der Bewohner der Hauptstadt London, ihr Verlust ihrer Wurzeln. Leutnant Lismahago ist nicht nur Teilnehmer der Diskussion, sondern sozusagen auch der Ursprung einer der Handlungsstränge: Er ist es, der schließlich der Auserwählte und Ehemann von Brambles Schwester Tabitha wird, einer mürrischen alten Jungfer, die im Laufe der Zeit Roman, bereitet seinen Teilnehmern viel Ärger und Ärger.

Kehren wir zum Helden des Romans zurück, dessen Name im Titel erscheint. Während der Fahrt auf den Ziegen einer Kutsche, in der Mr. Bramble, seine Schwester Miss Tabitha und auch die Magd Jenkins sitzen und auf ihren Knien auf einem besonderen Kissen das größte Juwel halten – Miss Tabithas Lieblingshund „gemeiner Hund“ Chowder, by Der Zufall entpuppt sich als ein unbekannter junger Mann, ein echter Ragamuffin. Sein Name ist Humphrey Clinker. Später stellt sich heraus, dass er unehelich war, ein Findelkind, in einem Waisenhaus aufgewachsen (eine Paraphrase von Fieldings „Tom Jones, ein Findelkind“, aber die Paraphrase ist eindeutig parodistisch, was sich in der Beschreibung von Humphreys Aussehen und in der … widerspiegelt Liste seiner "Fähigkeiten" und in allem anderen). Der großmütige Bramble sieht, dass der junge Mann dem Schicksal ausgeliefert ist und stellt ihn in seine Dienste. Er zeigt aufrichtigen Eifer eher idiotischer Natur, weshalb er immer wieder in lächerliche Situationen gerät. Doch bei seiner Ankunft in London entdeckt Humphrey plötzlich ganz andere Talente: Er entpuppt sich als wunderbarer ... Prediger, der es versteht, sowohl das einfache Volk als auch ganz edle Leute zu verzaubern. Ein Lakai, der den Herzoginnen predigt, kann Bramble nicht ertragen. Er ist bereit, Humphrey auszuschließen: „Entweder du bist ein Heuchler und ein Schurke, oder du bist besessen und dein Gehirn ist geschädigt!“ Unterdessen gesteht Humphrey, der eher „besessen“ oder besser gesagt ein heiliger Narr ist, dem Besitzer unter Tränen, dass die „fromme“ Heuchlerin Lady Briskin, die ihn überzeugt hatte, dass „der Geist auf ihn herabgekommen“ sei, ihn dazu gebracht habe, diesen Weg einzuschlagen . Überzeugt, dass Humphrey kein „Schurke“ ist, lässt Bramble ihn in seinem Haus zurück. „Wenn in solch übertriebener Frömmigkeit Vortäuschung oder Heuchelei wäre, würde ich ihn nicht im Dienst behalten, aber soweit ich sehen konnte, ist dieser Kerl die Einfachheit selbst, entzündet von Raserei, und dank seiner Einfachheit ist er in der Lage, treu zu sein.“ und liebevoll zu seinen Wohltätern“, schreibt Bramble in einer Nachricht an denselben Dr. Lewis.

Doch wenig später äußert Bramble, irritiert über die undurchdringliche Idiotie Humphreys, das genau gegenteilige Urteil: „Dummheit macht oft mehr wütend als Schikanen und richtet mehr Schaden an.“ Doch im entscheidenden Moment, als die Kutsche mit Bramble und seinem Haushalt über einen stürmischen Fluss fährt, umkippt und alle, auch Bramble, im Wasser landen, ist es Humphrey, der seinen Herrn rettet. Und gegen Ende des Romans enthüllt das Schicksal plötzlich, dass Humphrey Clinkers Vater kein anderer als Bramble selbst ist – „die Sünden der Jugend“. Und Bramble sagt über den gesegneten Sohn: „Dieser Schurke ist ein wilder Apfelbaum, den ich selbst gepflanzt habe ...“ Was ist hier der Sinn? Die Unschuld von Humphrey Clinker, die oft von Idiotie bis hin zu völliger Dummheit reicht (harmlos nur, weil Humphrey bewusst keine bösen Ziele verfolgt), ist eine Fortsetzung des weltfremden Bramble, eines Mannes voller Intelligenz, subtiler, edler Gefühle und Bestrebungen, der alles versteht , kennt den Preis von allem ...

Die zweite glückliche Ehe, die das Finale des Romans krönt, ist die Hochzeit von Humphrey Clinker (jetzt Matthew Lloyd) und dem Dienstmädchen Winifred Jenkins: Humphrey hat sich bereits in sie verliebt, als er ein Diener war, und ändert sie nicht und jetzt, „Meister“ werden. Lobenswert!

Und die dritte glückliche Verbindung ist mit einer anderen Geschichte verbunden, die im gesamten Roman erwähnt wird: der Geschichte von Brambles Nichte und Jerry Melfords Schwester Lydia. Noch während ihres Internatsaufenthalts in Oxford lernte sie einen jungen Mann namens Wilson kennen, in den sie sich leidenschaftlich verliebte. Aber – er ist Schauspieler, „Komiker“ und daher „kein Paar“. Er zieht wie ein Schatten durch die ganze Geschichte, sodass er sich am Ende als kein Schauspieler, sondern als Adliger und sogar als Sohn von Brambles altem Freund Mr. Dennison herausstellt, laut Jerry Melford „einer der Vollkommensten“. junge Männer in England.

Also – mit einer dreifachen Idylle – dieser keineswegs idyllische, sondern eher ein sehr bitterer und sehr nüchterner Roman endet. Wie üblich brachte Smollet darin viele echte historische Persönlichkeiten zum Vorschein: den Schauspieler James Quinn, dessen Einstellung sich seit der Entstehung von „The Adventures of Peregrine Pickle“ geändert hat; bekannte politische Persönlichkeiten werden mit unverhohlenem Sarkasmus und Spott beschrieben; und sogar – er selbst, unter dem Namen „Schriftsteller S.“ Mit Vergnügen beschreibt er den Empfang in seinem eigenen Haus für alle Arten von „Schriftstellern“: gallige, ekelhafte, inkompetente Untertanen, die fleißig, „aus Dankbarkeit“ ihren Wohltäter verunglimpfen. „Sie alle haben einen Grund – Neid“, kommentiert Dick, ein Freund von Jerry Melford, dieses Phänomen. Smollet beschreibt, was er besser als alles andere wusste: das Leben und die Bräuche des literarischen Schreibers, aller möglichen Schriftsteller, die schmutzige Denunziationen gegeneinander schreiben, obwohl sie selbst keinen Cent wert sind. Aber die Schlussfolgerung, zu der Jerry im Finale kommt, ist bitter genug, sie spiegelte auch das Wissen und die Erfahrung von Smollet selbst wider: „Ich habe den Schriftstellern so viel Raum gewidmet, dass man vermuten könnte, dass ich mich diesem Beruf anschließen werde und es geschafft habe, Dann ist es das aussichtsloseste Mittel gegen den Hungertod, denn nichts erlaubt es, eine Rücklage für das Alter oder den Krankheitsfall anzulegen. Abschließend schreibt Jerry jedoch über die Autoren: „Eine wunderbare Rasse von Sterblichen, deren Manieren ... sehr neugierig machen.“ Und auch in diesen Worten erkennen wir zweifellos die Stimme von Smollett selbst.

Yu G. Fridshtein

(Der Vikar von Wakefield)

Roman (1766)

England, XNUMX. Jahrhundert

Die Familie von Pastor Charles Primrose genießt ein ruhiges Leben „in einem wunderschönen Zuhause in einer wunderschönen natürlichen Umgebung“. Der größte Schatz des Primrose-Paares sind sechs wundervolle Kinder:

"Söhne - gut gemacht, geschickt und voller Mut, zwei Töchter - blühende Schönheiten." Der älteste Sohn, George, hat in Oxford studiert, der mittlere, Moses, hat zu Hause studiert, und die beiden jüngeren, Dick und Bill, sind noch Kleinkinder.

Das Lieblingsthema der Predigten von Pastor Primroz ist die Ehe im Allgemeinen und die strengste Monogamie des Klerus im Besonderen. Er schrieb sogar mehrere Abhandlungen über Monogamie, obwohl sie beim Buchhändler liegen blieben. Er liebt philosophische Streitigkeiten und unschuldige Unterhaltung und hasst Eitelkeit, Eitelkeit und Müßiggang. Mit einem gewissen Vermögen gibt er alles aus, was ihm die Gemeinde "für Witwen und Waisen" gibt.

Doch der Familie widerfährt ein Unglück: Der Kaufmann, der ihr Vermögen verwaltete, geht bankrott. Primroz nimmt das Angebot, eine kleine Gemeinde weit entfernt von seiner Heimatstadt Weckfield zu übernehmen, gerne an und fordert den Haushalt auf, „ohne Bedauern auf Luxus zu verzichten“.

Während des Umzugs lernt die Familie Mr. Burchell kennen, einen klugen, großzügigen und höflichen Mann, aber anscheinend arm. Er rettet Sophia das Leben, die von einem Pferd in einen stürmischen Bach gestürzt ist, und als sich die Primeln an einem neuen Ort niederlassen, wird er zusammen mit dem Bauern Flembro und dem blinden Flötisten ein häufiger Gast in einem einstöckigen reetgedeckten Haus.

Die neuen Gemeindemitglieder des Pfarrers leben auf sich allein gestellt, "ohne Not und Überfluss zu kennen". Sie haben sich die patriarchalische Schlichtheit bewahrt, arbeiten wochentags mit Freude und frönen an Feiertagen dem unbeschwerten Spaß. Und auch die Primeln „gehen mit der Sonne auf und hören mit ihrer Arbeit auf, wenn sie untergeht“.

Eines Tages an einem Feiertag erscheint Mr. Thornhill, Neffe von Sir William Thornhill, "bekannt für seinen Reichtum, seine Tugend, seine Großzügigkeit und seine Exzentrizität". Der Onkel stellte seinem Neffen fast sein gesamtes Vermögen und seinen Besitz zur Verfügung. Die Frau des Pfarrers, Deborah, und die beiden Töchter, verführt von der luxuriösen Kleidung und der entspannten Art des Gastes, nehmen seine Komplimente gerne entgegen und führen eine neue Bekanntschaft ins Haus ein. Bald sieht Deborah Olivia bereits mit dem Besitzer aller umliegenden Ländereien verheiratet, obwohl der Pastor sie vor den Gefahren einer "ungleichen Freundschaft" warnt, zumal Thornhill einen sehr schlechten Ruf hat.

Mr. Thornhill arrangiert einen Dorfball zu Ehren der jungen Damen von Primrose und erscheint dort in Begleitung von zwei "am prächtigsten gekleideten Personen", die er als edle Damen vorstellt. Diejenigen, die sofort ihre Neigung zu Olivia und Sophia zum Ausdruck bringen, beginnen, die Freuden des Großstadtlebens zu malen. Die Folgen einer neuen Bekanntschaft erweisen sich als die schädlichsten und wecken die Eitelkeit, die während eines einfachen Landlebens abgestorben ist. Die einst verschwundenen „Schnickschnack, Schleppen und Salbenkrüge“ kommen wieder zum Einsatz. Und als Londoner Damen darüber reden, Olivia und Sophia als Gefährten mitzunehmen, vergisst selbst der Pastor in Erwartung einer glänzenden Zukunft die Vorsicht, und Burchells Warnungen sorgen für allgemeine Empörung. Das Schicksal selbst scheint jedoch bestrebt zu sein, die naiven und ehrgeizigen Bestrebungen des Pastorenhauses zu zügeln. Moses wird zum Jahrmarkt geschickt, um einen Arbeitshengst zu verkaufen und ein Reitpferd zu kaufen, auf dem es keine Schande ist, in die Welt hinauszugehen, und er kehrt mit zwei Dutzend nutzlosen grünen Gläsern zurück. Irgendein Betrüger hat sie ihm auf dem Jahrmarkt gegeben. Den verbliebenen Wallach verkauft der Pfarrer selbst, der sich selbst als „einen Mann von großer Weltklugheit“ bezeichnet. Und was? Er kehrt auch ohne einen Cent in der Tasche zurück, aber mit einem gefälschten Scheck, den er von einem gutaussehenden, grauhaarigen alten Mann erhalten hat, einem glühenden Befürworter der Monogamie. Die Familie gibt ein Porträt eines reisenden Malers „im historischen Genre“ in Auftrag, und das Porträt erweist sich als Erfolg, aber das Problem ist, dass es so groß ist, dass es im Haus absolut keinen Platz gibt, um es anzubringen. Und beide weltlichen Damen reisen plötzlich nach London ab, nachdem sie angeblich eine schlechte Bewertung über Olivia und Sophia erhalten haben. Als Schuldiger am Scheitern der Hoffnungen entpuppt sich kein Geringerer als Herr Burcheld. Das Haus wird ihm in drastischster Form verweigert,

Doch die eigentliche Katastrophe steht noch bevor. Olivia rennt mit einem Mann davon, der den Beschreibungen zufolge demselben Burchell ähnelt. Deborah ist bereit, ihrer Tochter zu entsagen, doch der Pfarrer nimmt eine Bibel und einen Stab unter den Arm und macht sich auf den Weg, um die Sünderin zu retten. „Ein sehr anständig gekleideter Herr“ lädt ihn zu einem Besuch ein und fängt an, über Politik zu reden, und der Pfarrer hält eine ganze Rede, aus der hervorgeht, dass „er einen angeborenen Ekel vor der Physiognomie eines jeden Tyrannen hat“, aber die menschliche Natur ist so Tyrannei ist unvermeidlich und die Monarchie das geringere Übel, denn gleichzeitig „reduziert sich die Zahl der Tyrannen“. Es braut sich ein großer Streit zusammen, da der Besitzer ein Verfechter der „Freiheit“ ist. Doch hier kehren die wahren Besitzer des Hauses zurück, Arabellas Onkel und Tante Wilmot, zusammen mit ihrer Nichte, der ehemaligen Braut des ältesten Sohnes des Pfarrers, und sein Gesprächspartner entpuppt sich als bloßer Butler. Sie alle besuchen gemeinsam ein Wandertheater, und der fassungslose Pfarrer erkennt einen der Schauspieler als George. Während George von seinen Abenteuern erzählt, erscheint Mr. Thornhill, der, wie sich herausstellt, Arabella umwirbt. Er scheint nicht nur nicht verärgert darüber zu sein, dass Arabella immer noch in George verliebt ist, sondern er erweist ihm im Gegenteil den größten Dienst: Er kauft ihm ein Leutnantspatent und eskortiert so seinen Rivalen nach Westindien.

Zufällig findet der Pfarrer Olivia in einem Dorfgasthaus. Er drückt sein „süßes verlorenes Lamm“ an seine Brust und erfährt, dass der wahre Schuldige ihres Unglücks Mr. Thornhill ist. Er heuerte Straßenmädchen an, die sich als edle Damen ausgaben, um Olivia und ihre Schwester nach London zu locken, und als die Idee dank eines Briefes von Mr. Burchell scheiterte, überredete er Olivia, wegzulaufen. Ein katholischer Priester führte eine geheime Trauung durch, aber es stellte sich heraus, dass Thornhill entweder sechs oder acht solcher Frauen hatte. Olivia konnte eine solche Situation nicht akzeptieren und ging und warf dem Verführer Geld ins Gesicht.

In der Nacht, als Primroz nach Hause zurückkehrt, bricht ein schreckliches Feuer aus und er schafft es kaum, seine jüngeren Söhne aus dem Feuer zu retten. Jetzt kauert die ganze Familie in einer Scheune und hat nur das Eigentum, das gute Nachbarn mit ihnen geteilt haben, aber Pfarrer Primroz beklagt sich nicht über das Schicksal – schließlich hat er das wichtigste Kapital behalten – die Kinder. Nur Olivia ist in untröstlicher Trauer. Schließlich taucht Thornhill auf, der nicht nur nicht die geringste Reue empfindet, sondern auch den Pfarrer beleidigt, indem er Olivia anbietet, sie mit irgendjemandem zu verheiraten, damit „ihr erster Liebhaber bei ihr bleibt“, Primrose vertreibt wütend den Bösewicht und hört als Antwort das Drohungen, die Thornhill bereits am nächsten Tag hat, führt er aus: Der Pfarrer wird wegen Schulden ins Gefängnis geschickt.

Im Gefängnis trifft er auf einen gewissen Mr. Jenkinson und erkennt in ihm denselben grauhaarigen alten Mann, der ihn auf dem Jahrmarkt so geschickt betrogen hat, nur dass der alte Mann deutlich jünger ist, weil er seine Perücke abgenommen hat. Jenkinson ist im Allgemeinen ein freundlicher Kerl, wenn auch ein berüchtigter Betrüger. Der Pfarrer verspricht, vor Gericht nicht gegen ihn auszusagen, was ihm Dankbarkeit und Gunst einbringt. Der Pfarrer wundert sich, dass er im Gefängnis keine Schreie, kein Stöhnen, keine Worte der Reue hört – die Gefangenen verbringen ihre Zeit in unhöflichem Spaß. Dann vergisst Primrose seine eigenen Probleme und wendet sich mit einer Predigt an sie, deren Bedeutung darin besteht, dass „ihre Gotteslästerung keinen Nutzen hat, aber sie können sich viel verrechnen“, denn im Gegensatz zum Teufel, dem sie dienen und wem gab ihnen nichts als Hunger und Entbehrungen, „der Herr verspricht, jeden zu sich zu nehmen.“

Und neue Schwierigkeiten treffen die Familie Primrose: George kehrt nach Erhalt eines Briefes von seiner Mutter nach England zurück und fordert den Verführer seiner Schwester zu einem Duell heraus, wird jedoch von Thornhills Dienern geschlagen und landet im selben Gefängnis wie sein Vater . Jenkinson bringt die Nachricht, dass Olivia an Krankheit und Trauer gestorben ist. Sophia wird von einem Unbekannten entführt. Der Pastor, der ein Beispiel wahrer christlicher Geisteskraft ist, richtet sich an seine Angehörigen und Gefangenen mit einer Predigt der Demut und der Hoffnung auf himmlische Glückseligkeit, besonders kostbar für diejenigen, die im Leben nichts als Leid erfahren haben.

Die Befreiung kommt in der Person des edlen Mr. Burchell, der sich als der berühmte Sir William Thornhill herausstellt. Er war es, der Sophia den Fängen des Entführers entriss. Er ruft seinen Neffen zur Rechenschaft, dessen Liste der Gräueltaten durch die Aussage von Jenkinson ergänzt wird, der seine abscheulichen Befehle ausgeführt hat. Er war es, der die Entführung von Sophia anordnete, er war es, der Arabella über Georges angeblichen Verrat informierte, um sie gegen eine Mitgift zu heiraten. Mitten im Geschehen erscheint Olivia unversehrt und Jenkinson verkündet, dass Jenkinson dieses Mal statt einer gefälschten Heiratsurkunde und eines Priesters echte Heiratsurkunden abgegeben hat. Thornhill bittet auf Knien um Vergebung, und der Onkel beschließt, dass die junge Frau seines Neffen künftig ein Drittel des gesamten Vermögens besitzen soll. George verbindet sich mit Arabella, und Sir William, der schließlich ein Mädchen gefunden hat, das ihn nicht wegen seines Reichtums, sondern wegen seiner persönlichen Tugenden schätzt, macht Sophia ein Angebot. Alle Unglücke des Pfarrers sind vorbei, und jetzt bleibt ihm nur noch eines: „im Glück genauso dankbar zu sein, wie er in der Not demütig war.“

I. A. Moskwina-Tarkhanova

(Die Duenna)

Komische Oper (1775)

Die Handlung spielt in Spanien, wo wohlhabende Väter gezielt böswillige Duennas anheuern, um sich um ihre kleinen Töchter zu kümmern und die Moral streng zu beachten. Genau das tat Don Jeronimo, der Vater der schönen Luisa. Allerdings unterlief ihm bei seinen Berechnungen ein großer Fehler ...

Nacht. Don Antonio, ein armer Adliger, kam zu Don Jeronimos Haus, um Luisa ein Ständchen zu bringen. Der Hausbesitzer vertreibt den Verehrer mit groben Beschimpfungen, und als die Tochter versucht, sich für den jungen Mann einzusetzen, den sie liebt, bekommt sie es auch hin. Antonio bleibt allein auf der Straße zurück. Bald sieht er Fernando aus der Stadt zurückkehren – seinen Freund und Bruder Luis. Fernando ist verzweifelt – er versuchte, in das Schlafzimmer seiner geliebten Clara einzubrechen, um mit ihr einen Fluchtplan auszuhandeln, wurde jedoch in Ungnade von einem launischen Mädchen vertrieben. Doch die Zeit lässt nicht warten – Vater und Stiefmutter haben heute beschlossen, Clara in einem Kloster einzusperren, damit sie keinen Anspruch auf Familienvermögen erhebt. Antonio ist auch nicht er selbst: Don Jeronimo hat bereits einen reichen Bräutigam für Luis gefunden – einen jüdischen Geschäftsmann aus Portugal. Er bittet einen Freund, ihm bei der Heirat mit Luis zu helfen. Fernando verspricht Hilfe, mit einer Einschränkung: „Es darf keine Entführung geben“, da dies die Ehre der Familie schädigen würde. „Aber du selbst wolltest Clara entführen“, erinnert sich der überraschte Antonio. „Das ist eine andere Sache“, hört er zurück. „Wir erlauben nicht, dass andere unsere Schwestern und Frauen auf die gleiche Weise behandeln, wie wir Fremde behandeln.“ Kameraden verpflichten sich, einander zu helfen und ihre Freundschaft zu ehren. (Alle Helden dieser komischen Oper sprechen nicht nur, sondern singen auch Arien. So singt Fernando am Ende des Bildes der windigen Clara:

"Immer schrecklicher und grausamer ertrage ich die Qual: je heimtückischer sie ist, desto mehr liebe ich.")

Zu diesem Zeitpunkt bereitet sich Luis auf die Flucht vor. Ihre Duenna Margarita hilft ihr dabei. Statt Hindernisse zu errichten und jede Bewegung von Luisa wachsam zu verfolgen, wurde diese untypische Begleitperson zum Anwalt der Liebenden und beschloss, gegen den alten Tyrannen Don Jeronimo zu rebellieren. Zwar gelang die Flucht nicht sofort. Als Luis und Margarita bei der Versammlung am Tatort erwischt werden, wird Don Jeronimo wütend und treibt die Duenna sofort mit empörten Worten aus dem Haus:

"Raus, schamlose Sibylle!" Die Duenna geht ins Schlafzimmer, um sich von Luisa zu verabschieden, und geht bald darauf stolz, einen Schleier über ihr Gesicht werfend. Don Jeronimo ärgert sie weiterhin danach. Als er schließlich geht, erscheint eine zufriedene Margarita aus dem Schlafzimmer. Es stellt sich heraus, dass sie sich schnell mit Louis umgezogen hat und das Mädchen es geschafft hat, unter dem Schleier aus dem Haus zu schlüpfen.

Auf dem Platz von Sevilla treffen zwei Flüchtlinge aufeinander – Clara und Luis. Freundinnen, die sich unter Maskenkostümen erkennen, umarmen sich und besprechen ihre Situation. Clara wird sich vorerst im Kloster St. Catalina unter dem Schutz ihrer Verwandten, der Äbtissin, verstecken. Nachdem sie Luis die Adresse des Klosters für Fernando mitgeteilt hat, geht sie. Luis will zuerst Antonio finden. Als das Mädchen Isaac Mendoza, ihren portugiesischen Verlobten, über den Platz gehen sieht, beschließt sie, ihn als Boten zu benutzen. Tatsache ist, dass Luis die Portugiesen durch den Spalt sah, als Mendoza zu ihrem Vater kam, um ihn zu umwerben, aber er selbst hatte seine Braut nie gesehen. Luis ruft ihn an, nennt ihn Dona Clara und fleht ihn an, ihr dabei zu helfen, ihren Liebhaber kennenzulernen. Geschmeichelt von ihrem Vertrauen verspricht der großspurige Geschäftsmann allerlei Hilfe und bietet sein eigenes Haus als Zufluchtsort an.

Isaac Mendoza kommt, um seine Verlobte Luisa offiziell zu treffen. Zunächst erzählt er Don Jeronimo voller Freude, dass er Dona Clara getroffen hat, die von zu Hause weggelaufen ist und Antonio sucht. Stolz, dass seine eigene Tochter sich eine solche Unverschämtheit nicht erlaubt, lässt Don Jeronimo den Bräutigam allein vor Luis' Schlafzimmer zurück.

Die Braut kommt heraus. Isaac, der sie aus Schüchternheit nicht ansieht, spricht unzusammenhängende Liebesgeständnisse aus. Schließlich hebt er den Blick – und erstarrt erschrocken. Er war überzeugt, dass Luis schön war, aber es stellte sich heraus, dass sie alt und hässlich war! „Oh Gott, wie blind sind Eltern!“ - murmelt der unglückliche Bräutigam. (Wir erinnern uns, dass die Rolle des Luis nun von der erfinderischen Begleitperson Margarita gespielt wird.) Es gibt einen komischen Dialog. Mendoza beschließt allen Widrigkeiten zum Trotz, „Luis“ zu heiraten, da er sich in erster Linie zu ihrer Mitgift hingezogen fühlt. „Was für ein Glück“, überlegt er, „dass meine Gefühle auf ihr Eigentum gerichtet sind und nicht auf ihre Person!“ Die Duenna nimmt sein Wort von ihm, um ihre Entführung zu arrangieren, da sie angeblich geschworen hat, ihren Mann nicht aus den Händen ihres despotischen Vaters zu nehmen. Mendoza verspricht, ihrer Bitte nachzukommen.

Währenddessen versucht Fernando im Büro seines Vaters, sich für einen Freund einzusetzen, indem er dessen Großzügigkeit, Ehrlichkeit und seine alte Familie zum Ausdruck bringt. Don Jeronimo bleibt jedoch hartnäckig. „Adel ohne Vermögen, meine Liebe, ist so lächerlich wie Goldstickerei auf einem Frieskaftan“, blafft er. Auftritt Isaac Mendoza. Als Don Jeronimo fragt, wie das Treffen mit der Braut verlaufen sei, antwortet der Bräutigam ehrlich: „Ich habe noch nie eine hässlichere Frau getroffen.“ Vater und Bruder finden vor Empörung keine Worte und sind bereits bereit, zu ihren Schwertern zu greifen. Aus Angst vor ihrer Reaktion beeilt sich Mendoza, seine Worte als Witz auszugeben. Er sagt, dass er mit Luisa vollkommen klargekommen sei und sie sich nun dem Willen ihres Vaters unterwerfe. Fernando ist von dieser Wendung enttäuscht, Don Jeronimo ist zufrieden. Er lädt den Bräutigam ein, den Deal mit einem Glas Wein zu feiern.

Währenddessen wird der überraschte Antonio zu Mendozas Haus gebracht und überzeugt, dass er auf der Suche nach ... Dona Clara ist. Was ist seine Freude, als er Luisa hier findet! Mit ihrer Geliebten allein gelassen, sagt das Mädchen ihm, dass sie sich vorerst im Kloster St. Catalina verstecken wird, von wo aus sie einen Brief an ihren Vater schreiben und um Erlaubnis für ihre Ehe bitten wird.

Don Jeronimo ist äußerst überrascht über die seltsame Laune seiner Tochter: Sie lief mit Mendoza durch, also mit genau dem Mann, mit dem ihr Vater sie heiraten wollte. „Es ist einfach unfassbar!“ Zu diesem Zeitpunkt überreichen ihm die Diener nacheinander zwei Briefe – einen aus Mendoza, den anderen von Luis. Beide enthalten die Bitte um Verzeihung für die Flucht und den Segen für eine Liebesheirat. Don Jeronimo grummelt gutmütig und wundert sich weiterhin darüber, wie schnell die Stimmung seiner Tochter wechselt. „Erst am Morgen war sie bereit zu sterben, anstatt ihn zu heiraten …“

Um das Herz der armen Luisa zu beruhigen, schreibt er eine Antwort, in der er sein Einverständnis zu ihrer Heirat zum Ausdruck bringt – ohne jedoch anzugeben, mit wem, da er sicher ist, dass sie von den Portugiesen spricht. Nachdem er einem Diener einen Brief geschickt hat, befiehlt Don Jeronimo, zu Ehren des freudigen Ereignisses ein reichhaltiges Abendessen zu organisieren.

Und sein Sohn, Don Fernando, der auf der Suche nach der verschwundenen Clara niedergeschlagen wurde, kollidiert zu dieser Zeit mit Mendoza auf dem Platz. Er hört den Portugiesen murmeln: „Jetzt kann Antonio Clara heiraten oder nicht heiraten ...“ Fernando greift den Kaufmann verblüfft mit Fragen an und gibt zu, dass er Antonio und „Dona Clara“ in Verbindung gebracht hat. „Tod und Wahnsinn“ – ruft der eifersüchtige Liebhaber aus und entlockt ihm weiterhin Details. Er droht, Mendoza mit einem Schwert zu durchbohren, wenn er nicht verrät, wohin „diese Verräter“ gegangen sind. Der verängstigte Kaufmann ruft das Kloster St. Catalina an und beeilt sich, dem wütenden Fernando zu entkommen. Derselbe sehnt sich, brodelnd vor Wut, danach, sich an seinem geliebten und besten Freund für den Verrat zu rächen. Die Handlung wird in den Klostergarten verlegt, wo Luis und Clara in klösterlichen Gewändern spazieren gehen. Clara gibt zu, dass sie Fernando nicht mehr böse ist und bereit ist, ihm zu vergeben. Als Antonio ankommt, lässt Clara das Liebespaar allein. Antonio erzählt Luisa, dass er von ihrem Streich mit dem Brief an ihren Vater nichts erwartet. Luis versteht seine Zweifel, stellt aber klugerweise fest, dass in der Armut oft das aufrichtigste Gefühl zugrunde geht. „Wenn wir die Liebe zu unserem Hausgott machen wollen, müssen wir versuchen, ihm ein komfortables Zuhause zu bieten.“

Zu dieser Zeit wird Don Jeronimos Antwort gebracht. Luisa liest es laut vor und traut seinen eigenen Augen nicht: "Liebe Tochter, mach deinen Liebhaber glücklich. Ich drücke meine volle Zustimmung aus ...", usw. Antonio liest den Brief noch einmal, sicher, dass dies eine Art Fehler ist - Deshalb beeilt er sich Luisa, ihn zu heiraten, damit ihr Vater sein Wort nicht brechen konnte.

Nachdem sie gegangen sind, erscheint ein wütender Fernando. Nachdem er Clara in Soutane und Schleier getroffen hat, erkennt er nicht und fragt sich nur, wo Clara und Antonio sind. Das Mädchen antwortet, dass sie heiraten wollten. Fernando verflucht den Himmel und gibt sein Wort, diese Hochzeit zu stören.

Pater Pablo wird gleichzeitig von zwei Verehrern – Antonio und Mendoza – mit der Bitte um die Durchführung einer Hochzeitszeremonie angesprochen. Für die Dringlichkeit steckten ihm beide wissentlich Geld in die Tasche. Als Fernando im Hof ​​der Kathedrale erscheint, rennt Mendoza, der sein hitziges Temperament bereits kennt, hastig davon. Aber Dona Luis und Dona Clara erscheinen abwechselnd. Sie werfen ihre Schleier ab und das Missverständnis wird zur Freude aller endlich aufgeklärt. Fernando ist glücklich. Er entschuldigt sich bei allen dafür, dass er von Eifersucht geblendet war und einen Freund des Verrats und einen Geliebten des Verrats verdächtigte. Zwei Paare folgen dem heiligen Vater, um sofort zu heiraten. „Hymeney hört oft das falsche Geläut großartiger Eide, aber er belohnt die Gläubigen mit der Seligkeit strahlender Tage“, singt der Chor.

Don Jeronimo beschäftigt sich vor Beginn des Galadinners. Und hier ist sein neuer Schwiegersohn, Isaac Mendoza. Der Besitzer eilt mit einer Umarmung auf ihn zu und fragt sich, wo Luis ist. Mendoza antwortet stolz, dass sie vor der Tür steht und sich nach einem Segen sehnt. „Armes Kind, wie glücklich werde ich sein, ihr hübsches Gesicht zu sehen“, eilt Don Jeronimo seiner Tochter entgegen. Doch nach ein paar Sekunden ist es keineswegs der schöne Luis, der vor ihm auftaucht. „Warum, Gott töte mich, alte Margarita!“ ruft Don Jeronimo erschrocken aus. Es folgt ein Streit, bei dem die Duenna den ehemaligen Besitzer hartnäckig als „lieben Papa“ bezeichnet. Das Erscheinen von Luis und Antonio verstärkt die allgemeine Verwirrung. Schließlich gibt die Anstandsdame zu, dass sie diese ganze Komödie als Vergeltung für die Gewalt ihrer Geliebten inszeniert hat. Jetzt ist sie selbst die rechtmäßige Ehefrau von Mendoza geworden, und der selbstsüchtigen Portugiesin bleibt keine andere Wahl, als sich dem Schicksal zu unterwerfen. „Es gibt nichts Verabscheuungswürdigeres und Lustigeres als einen Gauner, der Opfer seiner eigenen Tricks geworden ist“, bemerkt Antonio zu diesem Thema.

Don Jerome entdeckt die Wahrheit - Mendoza war nur von Luis' Mitgift angezogen, sonst wäre er niemals von einer Person mit dem Aussehen einer alten Duenna verführt worden. Jetzt sieht der Familienvater den bescheidenen Antonio mit anderen Augen an. Außerdem erklärt der junge Mann, dass er nicht behauptet, reich zu sein. Damit gewinnt er endgültig das Herz des alten Mannes.

Der letzte Auftritt ist ein weiteres glückliches Brautpaar, Clara und Fernando. Don Horonimo gibt zu, dass sein Sohn eine hübsche junge Dame und auch eine reiche Erbin geheiratet hat. Mit einem Wort, der Grund für das Galadinner bleibt. Und da dafür alles bereit ist, flammt der Spaß auf. Das Haus ist gefüllt mit Freunden und Nachbarn, die Nacht beginnt mit Tanz, Gesang und Wein.

- der fröhliche Don Horonimo singt und mit ihm alle Charaktere.

V. A. Sagalova

(Die Rivalen)

Komödie (1775)

Der tapfere Captain Jack Absolute ist in die charmante Lydia Langwish verliebt und sein Freund Falkland hat eine Leidenschaft für Lydias Cousine Julia. Mädchen reagieren mit leidenschaftlicher Gegenseitigkeit auf Fans, und es scheint, dass nichts das wolkenlose Glück der Helden stört. Doch dieses Glück war in Gefahr, denn die Figuren der Komödie brachten es fertig, sich gründlich zu verwirren.

Andererseits war es die Verwirrung, die zu vielen lustigen Situationen führte und dabei half zu verstehen, dass der Hauptkonkurrent um das eigene Glück oft die Person selbst ist ...

Wir müssen also mit der Tatsache beginnen, dass Lydia eine zu belesene und romantische Person ist, um sich mit einem gewöhnlichen Los zufrieden zu geben, nämlich einen reichen und edlen Sucher ihrer Hand zu heiraten. Daher musste sich Jack Absolute widerwillig unter dem falschen Namen des armen Fähnrichs Beverley um sie kümmern. Das Unterfangen war ein Erfolg. Lydia schenkte Beverley ihr Herz und träumt nun davon, mit ihm in herrlicher Armut zu leben. Die strenge Tante Mrs. Madaprop folgt ihrer Nichte auf Schritt und Tritt, so dass sich die Liebenden heimlich treffen, über die Diener Briefe austauschen und sich auf die Flucht vorbereiten. Sollte die minderjährige Lydia in einem solchen Fall zwei Drittel ihres Vermögens verlieren – das ist für sie nichts im Vergleich zu der Chance, ihre eigene Entführung zu überleben.

Die gesamte Handlung der Komödie spielt sich im Ferienort Bath ab, wo nach und nach die Teilnehmer der Veranstaltungen ankommen. Unter ihnen ist Lydias Cousine Julia. Sie ist mit Falkland verlobt, aber die Hochzeit verzögert sich immer wieder. Und der Grund liegt im „unglücklichen Charakter“ des Bräutigams, der sowohl sich selbst als auch die Braut mit Zweifeln und Eifersucht erschöpfte.

Der nächste Besuch im Haus von Lydia und ihrer Tante erfolgt durch den Baronet Sir Anthony Absolut. Frau Malaprop – sie verwendet gelernte Wörter ständig fehl am Platz und hält sich daher für sehr klug und gebildet – beschwert sich beim Baronet darüber, dass ihre eigensinnige Nichte gewinnbringende Verehrer ablehnt. Zum Beispiel ist sie dem ehrwürdigen Knappen Acre aus Devonshire gegenüber kalt, wirft aber einen entwurzelten Fähnrich „auf den Hals“. Im Verlauf dieses Gesprächs kommt Sir Anthony eine glückliche Idee: Warum nicht Lydias Sohn Jack heiraten? Frau Malaprop greift diesen Gedanken auf und verspricht, Acre in diesem Fall eine offizielle Absage zu erteilen.

Falkland ist als nächstes in Bath. Captain Absolute informiert ihn über die Details seiner Affäre mit Lydia, und als Falkland fragt, ob sein Freund zu lange Beverley spielt, antwortet Jack seufzend, dass er Angst hat, Lydia seinen Reichtum zu gestehen. "Auf diese Schwierigkeiten muss ich sie schrittweise vorbereiten; bevor ich ihr die grausame Wahrheit enthülle, werde ich versuchen, für sie absolut notwendig zu werden ..."

Falkland wiederum ist in einer nervösen Melancholie: Er wird unerbittlich von der Angst um Julia gequält. „Ich zittere ständig um ihre Stimmung, ihre Gesundheit, ihr Leben … Die Mittagshitze, der Abendtau – all das stellt eine Gefahr für ihr Leben dar, und das Leben liegt mir nur am Herzen, solange sie lebt …“, versichert Jack a Freund, dass Julia bei bester Gesundheit ist und jetzt auch in Bath ist. Gerade zu dieser Zeit kommt Acre, Julias Nachbarin in Devonshire, zu Besuch, und nachdem er Fawkland getroffen hat, bestätigt er freudig, dass das Mädchen ziemlich fröhlich und fröhlich ist. Hier macht sich der „unglückliche Charakter“ des eifersüchtigen Mannes bemerkbar: Nun quält sich Falkland darüber, dass die Braut trotz der Trennung von ihm fröhlich war. „Sie zwitscherte, sang, hatte Spaß – und keinen einzigen Gedanken an mich … Oh Dämonen! ..“

Und Acre beschwert sich beim Captain über die Kälte von Lydia, die Gerüchten zufolge in irgendeinen Beverley verliebt ist. Esquire eilte nach Bath, um gesellschaftlichen Glanz zu erlangen, sich zu verkleiden und das Herz einer eigensinnigen Schönheit zu erobern. Hier ist Sir Anthony. Er ist äußerst überrascht, seinen Sohn in Bath anzutreffen, kommt aber kurzerhand zur Sache: In kategorischem Ton teilt er seinem Sohn mit, dass er sich entschieden hat, ihn zu heiraten, und als der Kapitän sich ebenso kategorisch seinem elterlichen Willen widersetzt, bringt er laute Flüche auf Jack nieder und geht wütend.

"Aber er selbst hat aus Liebe geheiratet! Und man sagt, dass er in seiner Jugend ein verzweifelter Lebemann und ein richtiger Nachtschwärmer war", bemerkt der Kapitän nachdenklich hinterher.

Unterdessen erfährt der Diener des Kapitäns von Lydias Diener, dass Beverley einen gefährlichen Rivalen hat – Kapitän Absolute, in dessen Namen Lydia bereits von Sir Anthony vorgeschlagen wurde. Sofort erreicht diese Nachricht das Absolute selbst – Beverley.

So entpuppt sich die Heirat, die sein Vater Jack beharrlich vorgeschlagen hat, als genau das Match, das der Kapitän leidenschaftlich anstrebt. Der Sohn beschließt, seinen Fehler so schnell wie möglich zu korrigieren und zeigt sich bei einem erneuten Treffen mit Sir Anthony reuig. Gleichzeitig gibt er natürlich vor, den Namen Lydia zum ersten Mal zu hören, und gehorcht nur demütig seinem elterlichen Willen. Der Baronet triumphiert.

Falkland macht derweil eine Szene für die arme Julia. Er wird so von Vorwürfen und dem Verdacht mangelnder Liebe zu ihm geplagt, dass selbst die engelsgleiche Geduld des Mädchens platzt. „Oh, du quälst mein Herz! Ich kann das nicht länger ertragen“, wirft sie dem unglücklichen Bräutigam entgegen. Nach ihrer Abreise beginnt Fokland wie üblich, sich selbst zu geißeln und sein Temperament wie wahnsinnig zu verfluchen. Allerdings sieht er in seinem Verhalten eine gewisse spirituelle „Veredelung“ und Raffinesse der Gefühle.

Und Jack erscheint in Mrs. Malalrops Salon als Sir Anthonys Sohn und Lydias Verlobter. In dieser Rolle wird er von der alten Spitzmaus wohlwollend aufgenommen. Sie teilt mit ihm sogar ihre Empörung über den abgefangenen Brief des widerlichen Beverley an Lydia. Der Kapitän ist gezwungen, seine eigene Nachricht zu kommentieren, gibt vor, sie zum ersten Mal in den Händen zu halten, und verflucht heuchlerisch die Unverschämtheit des Fähnrichs. Aber danach geht die Tante auf seine Bitte hin und der Kapitän bekommt die Gelegenheit, Lydia alleine zu sehen. Er überzeugt das Mädchen, dass er vorgibt, das Absolute zu sein. Lydia ist begeistert. Die Liebenden bekräftigen ihre Loyalität zueinander und ihre Entschlossenheit, vor dem Licht zu fliehen. „Die Liebe, die Liebe allein wird unser Idol und unsere Unterstützung sein … Stolz auf unsere Nöte, werden wir uns über die Schande des Reichtums freuen“, verspricht Absolut der glücklichen Lydia.

Und was ist mit dem ehrlichen Devonian Acre? Leider lehnte Lydia ihn ab, egal wie sehr er sich auch bemühte, mit Elan erfolgreich zu sein. Jetzt beschwert sich Acre im Hotel beim Diener über die Tücken der weltlichen Wissenschaft. „Pa da ... pa hier ... pa, pa, und mein Bein ist nicht dumm und will nicht nach der französischen Melodie tanzen!“ In diesem Moment trifft sein Bekannter auf den Devonshireman, den Iren Sir Lucius O'Trigger, der ein sehr übermütiges Wesen hat. Als Sir Lucius erfährt, dass Acre abgelehnt wird, rät er ihm, seine Ehre eilig in einem Duell mit einem glücklichen Rivalen, Beverley, zu verteidigen. Der feige Knappe ist schüchtern, aber unter dem Druck des Iren ergibt er sich und schreibt einen Diktatbrief an einen unbekannten Fähnrich. Sir Lucius selbst möchte unbedingt mit Captain Absolute kämpfen, der ihn versehentlich mit etwas berührt hat.

"Warum hast du nach mir gesucht, Bob?" - fragt der Kapitän und betritt seinen Freund Acre. Er antwortet, dass er das Absolute eingeladen habe, die Herausforderung durch ihn an den verdammten Beverley zu übermitteln. Der Hauptmann, der vor sich hin flucht, versichert Acre, dass er den Brief an seinen Bestimmungsort bringen wird. „Danke! Das bedeutet es, einen Freund zu haben!", freut sich Acre. „Und du wirst nicht zustimmen, mein Stellvertreter zu sein, oder, Jack?" "Er fühlt sich nicht ganz wohl", sagt der Kapitän dazu entschieden. Dann bittet Acre darum, Beverley zu sagen, dass er mit einem berühmten tapferen Mann kämpfen muss. „Sag ihm, dass ich normalerweise jede Woche einen Mann töte. Vielleicht bekommt er Angst und es passiert nichts.“ - "Ich werde es Ihnen auf jeden Fall sagen", verspricht der Kapitän, der mit ganz anderen Problemen beschäftigt ist.

Er wird von dem unvermeidlichen Moment des vorgetäuschten Geständnisses überwältigt. Dies geschieht während seines Treffens mit Lydia im Beisein von Sir Anthony. Als Lydia Beverley neben dem Baronet sieht, verbirgt sie ihr Erstaunen nicht. Es herrscht allgemeine Verwirrung. „Sprich, du Bastard, wer du bist“, knurrt Sir Anthony. „Ich kann es mir nicht ganz genau vorstellen, Vater, aber ich werde versuchen, mich daran zu erinnern“, murmelt der Kapitän und ruft bei aller Unverschämtheit um Hilfe. Er offenbart den Anwesenden seine unfreiwillige Täuschung und bittet um Vergebung. Frau Malaprop und Sir Anthony sind bereit, ihre Wut in Gnade umzuwandeln. Doch Lydias Stimme wird eisig. „Also wird es keine Entführung geben?“ sie fragt trocken. Und gibt dem Kapitän stolz sein – also Beverley – Porträt zurück, das sie bis dahin ständig hinter ihrer Korsage trug. Nein, Lydia wird nicht die Frau dieses „niedrigen Prätendenten“ werden!

Der Kapitän verflucht die ganze Welt, verlässt Lydia und trifft sofort auf Sir Lucius. Nach ein paar offenkundig kriegerischen Bemerkungen des Iren gibt der wütende Absolute natürlich auf, dass er jederzeit bereit sei, ihm Genugtuung zu verschaffen. Sie vereinbaren, sich noch am selben Abend auf der königlichen Lichtung zu treffen – dem gleichen Ort, an dem das Duell mit Acre geplant ist. „Für Schwerter wird es noch genug Licht geben, für Pistolen ist es allerdings wahrscheinlich schon etwas dunkel“, bemerkt der Ire ernst.

Nachdem er Fokland danach getroffen hat, informiert ihn der Kapitän düster über die Aussicht, in die nächste Welt zu gehen, und lädt ihn ein, Sekundant zu sein.

Lydia dürstet nach Trost und eilt zu ihrer Cousine. Aufgeregt erzählt sie Julia, wie sie Opfer einer hinterhältigen Täuschung wurde. Julia selbst kann ihre Tränen kaum zurückhalten – ein weiterer Erklärungsversuch gegenüber Falkland führte zum endgültigen Bruch. „Ich weiß zu gut, wozu Launen führen können“, warnt sie Lydia.

In dieser Hitze des Ehrgeizes scheint der gesunde Menschenverstand nur von Dienern bewahrt zu werden. Sie sind es, die es trotz aller Konventionen eilig haben, die sinnlosen Kämpfe ihrer Herren zu verhindern. Auf ihrer Seite ziehen sie Mrs. Malalrop an, die zusammen mit ihnen in Lydia und Julia hineinplatzt und das bevorstehende „Apostroph“ anschreit. Angesichts einer echten Gefahr schließen sich alle sofort zusammen und eilen Hals über Kopf zur Royal Meadow, wobei sie unterwegs den weitläufigen Sir Anthony mitnehmen.

Sie kommen gerade an, als Captain Absolute und Sir Lucius ihre Schwerter ziehen. Acre hat das Duell bereits abgebrochen, nachdem er gerade erfahren hat, dass sein Freund Jack und Beverley dieselbe Person sind. Ein freundlicher Chor aus Ausrufen und Vorwürfen trifft auf die Duellanten. Alle Missverständnisse werden hier geklärt. Verliebte Paare machen Streit und Ärger endlich ein Ende. Acre freut sich über die Aussicht, Junggeselle zu bleiben, zumal Sir Anthony vorschlägt, dieses Ereignis in männlicher Gesellschaft zu feiern. Sogar Frau Malaprop ist vom allgemeinen Jubel überwältigt.

Nur die Bediensteten schweigen, aber auch sie freuen sich über den friedlichen Ausgang des Falls.

V. A. Sagalova

(Die Schule des Skandals)

Komödie (1777)

Das Stück beginnt mit einer Szene im Salon der High-Society-Intrigantin Lady Sneerwell, die mit ihrem Vertrauten Snake die neuesten Errungenschaften auf dem Gebiet der aristokratischen Machenschaften bespricht. Diese Erfolge werden an der Zahl der ruinierten Reputationen, der abgesagten Hochzeiten, der kursierenden unglaublichen Gerüchte usw. gemessen. Der Salon von Lady Sniral ist das Allerheiligste der Schule der Verleumdung, und nur wenige Auserwählte haben dort Zutritt. Selbst „in ihrer frühen Jugend durch den giftigen Stachel der Verleumdung verwundet“, kennt die Salonbesitzerin heute kein „größeres Vergnügen“, als andere zu diffamieren.

Diesmal wählten die Gesprächspartner eine sehr angesehene Familie als Opfer. Sir Peter Teasle war der Vormund der beiden Surfes-Brüder und zog gleichzeitig seine Adoptivtochter Mary auf. Der jüngere Bruder Charles Surface und Maria verliebten sich. Es war diese Verbindung, die Lady Sneerwell zerstören wollte, da sie nicht zuließ, dass die Angelegenheit zu einer Hochzeit gebracht wurde. Auf Snakes Frage erklärt sie den Hintergrund des Falles: Der ältere Surfer, Joseph, ist in Mary – oder ihre Mitgift – verliebt, der auf die Hilfe eines erfahrenen Verleumders zurückgreift, nachdem er in seinem Bruder einen glücklichen Rivalen kennengelernt hat. Lady Sneeruel selbst hat eine tiefe Schwäche für Charles und ist bereit, viel zu opfern, um ihn für sich zu gewinnen. Sie gibt beiden Brüdern nüchterne Referenzen. Charles ist ein „Nachtschwärmer“ und ein „Verschwender“. Joseph ist „ein listiger, selbstsüchtiger, verräterischer Mann“, „ein gut redender Schurke“, in dem andere ein Wunder der Moral sehen, während sein Bruder verurteilt wird.

Bald erscheint der „schön redende Schurke“ Joseph Serfes selbst im Wohnzimmer, gefolgt von Maria. Im Gegensatz zur Gastgeberin duldet Maria keinen Klatsch. Daher kann sie die Gesellschaft anerkannter Meister der Verleumdung, die zu Besuch kommt, kaum ertragen. Das sind Mrs. Candar, Sir Backbite und Mr. Crabtree. Zweifellos ist die Hauptbeschäftigung dieser Charaktere das Waschen von Knochen durch ihre Nachbarn, und sie besitzen sowohl die Praxis als auch die Theorie dieser Kunst, was sie sofort in ihrem Geschwätz demonstrieren. Natürlich geht es an Charles Surfes, dessen finanzielle Situation allem Anschein nach absolut beklagenswert ist.

Sir Peter Teasle erfährt unterdessen von seinem Freund, dem ehemaligen Butler des Vaters von Surfes Rawley, dass der Onkel von Joseph und Charles, Sir Oliver, ein wohlhabender Junggeselle, auf dessen Erbe beide Brüder hoffen, aus Ostindien stammt.

Sir Peter Teasle selbst heiratete nur sechs Monate vor den beschriebenen Ereignissen eine junge Dame aus der Provinz. Er passt zu ihrem Vater. Nach ihrem Umzug nach London begann die frischgebackene Lady Teasle sofort, weltliche Kunst zu studieren und besuchte unter anderem regelmäßig den Salon von Lady Sneerwell. Joseph Surfes überschüttete sie hier mit vielen Komplimenten und versuchte, ihre Unterstützung für seine Heirat mit Mary zu gewinnen. Lady Teasle verwechselte den jungen Mann jedoch mit ihrem glühenden Verehrer. Als Lady Teasle Joseph auf den Knien vor Maria findet, verbirgt sie ihre Überraschung nicht. Um das Versehen zu korrigieren, versichert Joseph Lady Teazle, dass er in sie verliebt ist und nur den Verdacht von Sir Peter fürchtet, und um das Gespräch abzuschließen, lädt er Lady Teazle zu sich nach Hause ein – „um sich die Bibliothek anzusehen“. Innerlich ärgert sich Joseph darüber, dass er sich in „einer prekären Lage“ befindet.

Sir Peter ist wirklich eifersüchtig auf seine Frau – aber nicht auf Joseph, über den er die schmeichelhafteste Meinung hat, sondern auf Charles. Die Gesellschaft der Verleumder versucht, den Ruf des jungen Mannes zu ruinieren, sodass Sir Peter Charles gar nicht sehen will und Mary verbietet, sich mit ihm zu treffen. Nachdem er geheiratet hatte, verlor er seinen Frieden. Lady Teazl zeigt völlige Unabhängigkeit und schont den Geldbeutel ihres Mannes keinesfalls. Auch der Kreis ihrer Bekannten regt ihn sehr auf. „Sehr geehrte Gesellschaft“, sagt er über Lady Sneerwells Salon.

Der ehrwürdige Herr ist also ziemlich verwirrt, als Sir Oliver Surface in Begleitung von Rowley zu ihm kommt. Außer Rowley und Teasle, alten Freunden, hat er noch niemanden von seiner Ankunft in London nach fünfzehnjähriger Abwesenheit informiert und hat es jetzt eilig, sich bei ihnen über zwei Neffen zu erkundigen, denen er zuvor aus der Ferne geholfen hatte.

Sir Peter Teasles Meinung ist fest: Für Joseph bürgt er „mit seinem Kopf“, für Charles ist er „ein liederlicher Kerl“. Rowley ist jedoch mit dieser Einschätzung nicht einverstanden. Er fordert Sir Oliver auf, sich ein eigenes Urteil über die Surfes-Brüder zu bilden und „ihre Herzen auf die Probe zu stellen“. Und um dies zu tun, greifen Sie auf einen kleinen Trick zurück ...

Also erfand Rowley einen Schwindel, in den er Sir Peter und Sir Oliver einführte. Die Surfes-Brüder haben einen entfernten Verwandten, Herrn Stanley, der jetzt in großer Not ist. Als er sich mit Hilfebriefen an Charles und Joseph wandte, tat der erste, obwohl er selbst fast ruiniert war, alles für ihn, während der zweite mit einer ausweichenden Antwort davonkam. Nun lädt Rowley Sir Oliver ein, unter dem Deckmantel von Mr. Stanley persönlich zu Joseph zu kommen – zum Glück kennt ihn niemand vom Sehen. Aber das ist noch nicht alles. Rowley stellt Sir Oliver einem Wucherer vor, der Charles gegen Zinsen Geld leiht, und rät ihm, mit diesem Wucherer zu seinem jüngeren Neffen zu kommen, wobei er vorgibt, dass er bereit sei, auf dessen Wunsch als Gläubiger aufzutreten. Plan angenommen. Sir Peter ist zwar überzeugt, dass diese Erfahrung nichts Neues bringen wird – Sir Oliver wird nur eine Bestätigung der Tugend Josephs und der leichtfertigen Extravaganz Charles erhalten.

Der erste Besuch – bei der Geburt des falschen Gläubigers Mr. Premium – richtet Sir Oliver an Charles. Eine Überraschung erwartet ihn sofort – es stellt sich heraus, dass Charles im alten Haus seines Vaters lebt, das er ... von Joseph gekauft hat, ohne zuzulassen, dass sein Heimathaus unter den Hammer kommt. Hier begannen seine Probleme. Mittlerweile gibt es im Haus praktisch nichts mehr außer Familienporträts. Diese will er über den Wucherer verkaufen.

Charles Surface erscheint uns zum ersten Mal in einer fröhlichen Gesellschaft von Freunden, die sich die Zeit bei einer Flasche Wein und einem Würfelspiel vertreiben. Hinter seiner ersten Bemerkung lässt sich ein ironischer und schneidiger Mensch vermuten: „...Wir leben in einer Zeit der Degeneration. Viele unserer Bekannten sind witzige, säkulare Menschen; aber verdammt, sie trinken nicht!“ Freunde greifen dieses Thema gerne auf. Zu diesem Zeitpunkt verfügt der Geldverleiher über „Mr. Premium“. Charles kommt zu ihnen und beginnt sie von seiner Kreditwürdigkeit zu überzeugen, indem er sich auf einen reichen ostindischen Onkel bezieht. Als er die Besucher davon überzeugt, dass die Gesundheit seines Onkels „aufgrund des dortigen Klimas“ ziemlich schwach ist, gerät Sir Oliver in stille Wut. Noch wütender ist er über die Bereitschaft seines Neffen, sich von Familienporträts zu trennen. „Ah, Verschwender!“ flüstert er zur Seite. Charles hingegen lacht nur über die Situation: „Wenn jemand Geld braucht, wo zum Teufel kann er es dann bekommen, wenn er anfängt, mit seinen eigenen Verwandten auf Zeremonien zu stehen?“

Charles und ein Freund spielen vor den "Käufern" eine Comic-Auktion und stopfen den Preis von verstorbenen und lebenden Verwandten, deren Porträts schnell unter den Hammer gehen. Wenn es jedoch um ein altes Porträt von Sir Oliver selbst geht, weigert sich Charles rundweg, es zu verkaufen. "Nein, Pfeifen! Der alte Mann war sehr nett zu mir, und ich werde sein Porträt behalten, solange ich ein Zimmer habe, um ihn zu beherbergen." Diese Sturheit berührt Sir Olivers Herz. Er erkennt in seinem Neffen zunehmend die Züge seines Vaters, seines verstorbenen Bruders. Er ist überzeugt, dass Charles ein Fleischfresser ist, aber von Natur aus freundlich und ehrlich. Samzhe Charles, der das Geld kaum erhalten hat, beeilt sich, den Befehl zu erteilen, Mr. Stanley hundert Pfund zu schicken. Diese gute Tat vollbracht, setzt sich der junge Lebensbrenner wieder auf die Knochen.

Im Wohnzimmer von Joseph Surfes entwickelt sich derweil eine pikante Situation. Sir Peter kommt zu ihm, um sich über seine Frau und Charles zu beschweren, den er einer Affäre verdächtigt. An sich wäre das nicht beängstigend gewesen, wenn Lady Teasle sich hier im Raum nicht hinter einem Wandschirm versteckt hätte, die noch früher gekommen war und keine Zeit hatte, rechtzeitig zu gehen. Joseph versuchte auf jede erdenkliche Weise, sie davon zu überzeugen, „die Konventionen und Meinungen der Welt zu vernachlässigen“, aber Lady Teasle deckte seine Täuschung auf. Während eines Gesprächs mit Sir Peter kündigte der Diener einen neuen Besuch an – Charles Surface. Nun war es an Sir Peter, sich zu verstecken. Er eilte hinter den Wandschirm, aber Joseph bot ihm hastig einen Schrank an und erklärte widerstrebend, dass ein gewisser Hutmacher bereits den Platz hinter dem Wandschirm besetzt habe. Das Gespräch der Brüder findet also im Beisein der in verschiedenen Ecken versteckten Teasles statt, weshalb jede Bemerkung mit zusätzlichen komischen Nuancen gefärbt ist. Aufgrund eines belauschten Gesprächs gibt Sir Peter seinen Verdacht gegenüber Charles vollständig auf und ist im Gegenteil von seiner aufrichtigen Liebe zu Mary überzeugt. Stellen Sie sich sein Erstaunen vor, als Charles am Ende auf der Suche nach der „Modiste“ den Bildschirm umwirft und dahinter – oh verdammt! Lady Teazle taucht auf. Nach einer stillen Szene erzählt sie ihrem Mann mutig, dass sie hierher gekommen sei und den „heimtückischen Ermahnungen“ des Besitzers nachgegeben habe. Joseph selbst kann zu seiner Verteidigung nur etwas vorbringen und dabei alle ihm zur Verfügung stehenden Kunst der Heuchelei in Anspruch nehmen.

Bald steht dem Intriganten ein neuer Schlag bevor – frustriert schickt er den armen Bittsteller Mr. Stanley dreist aus dem Haus, und nach einer Weile stellt sich heraus, dass sich Sir Oliver selbst unter dieser Maske versteckt hat! Nun war er überzeugt, dass es in Joseph „weder Ehrlichkeit, noch Freundlichkeit, noch Dankbarkeit“ gab. Sir Peter ergänzt seine Charakterisierung, indem er Joseph als niedrig, verräterisch und heuchlerisch bezeichnet. Josephs letzte Hoffnung gilt Snake, der versprach, auszusagen, dass Charles Lady Sneerwell seine Liebe geschworen hat. Doch im entscheidenden Moment platzt diese Intrige. Snake verrät schüchtern vor allen, dass Joseph und Lady Sneerwell „äußerst großzügig für diese Lüge bezahlt haben, aber leider“ wurde ihm dann „doppelt so viel angeboten, um die Wahrheit zu sagen“. Dieser „tadellose Betrüger“ verschwindet, um seinen zweifelhaften Ruf weiterhin zu nutzen.

Charles wird Sir Olivers Alleinerbe und erhält Marys Hand, die fröhlich verspricht, dass er sich nicht wieder verirren wird. Lady Teasle und Sir Peter versöhnen sich und stellen fest, dass sie ziemlich glücklich verheiratet sind. Lady Sneeruel und Joseph können nur miteinander streiten, um herauszufinden, wer von ihnen mehr "Schurkengier" gezeigt hat, weshalb das ganze gut durchdachte Geschäft verloren ist. Sie ziehen sich auf den spöttischen Rat von Sir Oliver zurück, zu heiraten:

„Mageres Öl und Essig – bei Gott, das wäre großartig zusammen.“

Was den Rest des Gossip College betrifft, Mr. Backbite, Lady Candar und Mr. Crabtree, so sind sie zweifellos von dem reichhaltigen Stoff zum Klatsch getröstet, den die ganze Geschichte ihnen beigebracht hat. Bereits in ihren Nacherzählungen fand Sir Peter, wie sich herausstellte, Charles mit Lady Teazle, schnappte sich eine Pistole – „und sie schossen aufeinander … fast gleichzeitig.“ Nun liegt Sir Peter mit einer Kugel in der Brust und wird zudem von einem Schwert durchbohrt. „Aber überraschenderweise traf die Kugel den kleinen bronzenen Shakespeare auf dem Kaminsims, prallte im rechten Winkel ab, durchschlug das Fenster und verletzte den Postboten, der sich gerade mit einem eingeschriebenen Brief aus Northamptonshire der Tür näherte!“ Und es spielt keine Rolle, dass Sir Peter selbst, gesund und munter, Klatscher Furien und Vipern nennt. Sie zwitschern ihr tiefstes Mitgefühl für ihn aus und verneigen sich würdevoll, wohl wissend, dass ihre Lektionen in Sachen Verleumdung noch sehr lange anhalten werden.

V. L. Sagalova

(Die Dinge wie sie sind oder die Abenteuer von Caleb Williams)

Roman (1794)

Der achtzehnjährige Caleb Williams, intelligent und belesen über sein Alter hinaus, wird nach dem Tod seiner Eltern, arme Bauern, die im Besitz des reichen Gutsherrn Ferdinand Falkland lebten, sein Sekretär.

Das seltsame Verhalten von Fokland, der ein zurückgezogenes Leben führt und oft in düstere Nachdenklichkeit verfällt, gefolgt von Wutausbrüchen, lässt den jungen Mann vermuten, dass ein Geheimnis seinen Herrn quält. Laut Caleb selbst war die wichtigste treibende Kraft, die sein ganzes Leben geleitet hat, immer die Neugier. Der neugierige Verstand des jungen Mannes ermutigt ihn, den treibenden Gründen und verborgenen Motiven in allem auf den Grund zu gehen, und er sucht nach Erklärungen dafür, was Falkland so sehr quält.

Collins, der Verwalter des Anwesens, erzählt ihm auf Wunsch von Caleb die tragische Geschichte seines Meisters.

In seiner Jugend wurde Falkland von ehrgeizigen romantischen Träumen von ritterlichen Taten inspiriert. Auf Reisen in Italien bewies er immer wieder seinen Mut und seinen Adel. Als er einige Jahre später nach England zurückkehrte, ließ er sich in seinem Familienbesitz nieder. In der Person des Gutsbesitzers Barnaba Tyrrel, seines nächsten Nachbarn. Falkland hat einen Todfeind gefunden.

Tyrrel, ein Mann von bemerkenswerter körperlicher Stärke, unhöflich, despotisch und unausgeglichen, war es gewohnt, in der örtlichen Gesellschaft die Oberhand zu behalten: Niemand wagte es, ihm in irgendetwas zu widersprechen. Mit der Ankunft von Falkland, der sich nicht nur in Intelligenz und Höflichkeit positiv von Tyrred unterschied, sondern ihm trotz mangelnder Körperkraft auch an Mut nicht nachstand, änderte sich die Situation dramatisch: Falkland wurde zur Seele der Gesellschaft. Um der sinnlosen Feindseligkeit seitens Tyrrels ein Ende zu bereiten und einen tragischen Ausgang befürchtend, unternahm Falkland Versuche, ihm näher zu kommen, aber er hasste seinen Rivalen noch mehr. Um sich an Falkland zu rächen, beschloss Tyrrel, seine arme Verwandte, Miss Emily Melville, die in seinem Haus lebte, mit Grimes, einem seiner Mitläufer, zu verheiraten. Aber Emily weigerte sich. Das Herz des Mädchens gehörte bereits Auckland, der sie bei einem Brand in dem Dorf, in dem sie zu Besuch war, vor dem drohenden Tod rettete. Als Grimes auf Betreiben von Tyrrel versuchte, sie zu entehren. Fokland rettete das Mädchen erneut und verstärkte die Wut seines Tores. Dann versteckte Tyrrel Emily im Gefängnis unter der absurden Anschuldigung, sie schulde ihm eine große Geldsumme. Im Gefängnis starb das unglückliche Mädchen, dessen Gesundheit durch einen Nervenzusammenbruch aufgrund der ständigen Verfolgung ihrer Cousine untergraben worden war, trotz aller Bemühungen von Falkland, sie wieder zum Leben zu erwecken.

Nach Emilys Tod wandten sich alle von Tyrred ab, und er, beleidigt und gedemütigt, aber keineswegs reuig für seine Gräueltaten, erschien ungebeten zu einer öffentlichen Versammlung und schlug Falkland vor allen brutal zusammen. Tyrrel wurde aus der Tür gebracht, Fokland verließ bald das Treffen und nach einer Weile wurde die blutige Leiche von Tyrrel in der Nähe gefunden. Das Gericht, vor dem Falkland eine brillante Rede hielt, befand ihn eindeutig des Mordes für unschuldig. Hawkins, Tyrrels ehemaliger Mieter, wurde für diesen Tod verantwortlich gemacht. Hawkins hatte Grund, seinen ehemaligen Meister zu hassen, der ihn aus reiner Tyrannei in die Armut brachte und seinen Sohn ins Gefängnis steckte. Es wurden Beweise gefunden, die gegen Hawkins aussagten, und er wurde zusammen mit seinem Sohn gehängt, der kurz vor Tyrrels Mord aus dem Gefängnis geflohen war.

Damit endet die Geschichte von Collins. Diese Ereignisse, erzählt er dem jungen Caleb, hatten einen solchen Einfluss auf Falkland, dass er sich dramatisch veränderte: Er hörte auf, in der Gesellschaft zu sein, wurde ein strenger Einsiedler. Trotz seiner Freundlichkeit zu anderen ist er immer kalt und zurückhaltend, und seine übliche düstere Stimmung wird manchmal von Wutausbrüchen abgelöst, und dann sieht er aus wie ein Verrückter.

Die Geschichte des Verwalters beeindruckt den fantasievollen jungen Mann so sehr, dass er ständig über die Geschichte seines Herrn nachdenkt. Er analysiert sorgfältig alle Details und kommt zu dem Schluss, dass Hawkins nicht Tyrrels Mörder sein könnte. Der von Caleb zufällig entdeckte Brief von Hawkins an Falkland, der mit dem armen Mieter sympathisierte und versuchte, ihn vor Tyrrels Verfolgung zu retten, verwandelt die Vermutung in eine starke Gewissheit. Ist der Mörder Falkland?

Caleb beginnt ihn zu beobachten und bemerkt seine kleinsten mentalen Bewegungen. Der junge Mann spricht mit Falkland über abstrakte Themen und versucht, das Gespräch in die gewünschte Richtung zu lenken, in der Hoffnung, dass Falkland sich mit einem nachlässigen Wort oder einer nachlässigen Geste verrät. Der Wunsch, dem Geheimnis seines Meisters um jeden Preis auf die Spur zu kommen, gerät für Caleb zu einem wahren Wahn, er verliert alle Vorsicht und spielt fast offen ein gefährliches Spiel mit seinem Meister: Mit subtil durchdachten Fragen und vermeintlich willkürlichen Hinweisen bringt er Falkland fast um zum Wahnsinn.

Schließlich gesteht Falkland Caleb, dass er, Falkland, der wahre Mörder von Tyrrel, den Tod des unschuldig verurteilten Hawkins verursacht hat. Aber Falkland ist nicht an einer Niederlage zerbrochen. Er warnt den jungen Mann, dass er für seine unersättliche Neugier bestraft wird: Er wird ihn nicht aus dem Dienst vertreiben, aber er wird ihn immer hassen, und wenn Kadeb das offenbarte Geheimnis mit jemandem teilt, dann soll er sich selbst die Schuld geben.

Der junge Mann erkennt, dass er tatsächlich ein Gefangener von Falkland geworden ist. Während seines Dienstes bei ihm wuchs Caleb spirituell und formte sich als Person, wenn auch zu einem hohen Preis. Beschäftigt mit der ständigen Überwachung und Analyse von Falklands Verhalten lernte der junge Mann, seine Gefühle und seinen Willen zu kontrollieren, sein Verstand wurde scharf und durchdringend, aber er verlor vollständig die Leichtigkeit und Fröhlichkeit der Jugend. Caleb verbeugt sich vor den hohen Verdiensten von Fokland, dessen Charakter und Denkweise er gründlich studiert hat, und ist sich bewusst, wie gefährlich eine Person sein kann, die gezwungen wird, ein Verbrechen zu gestehen.

Caleb und Falkland schienen die Plätze zu tauschen. Jetzt beobachtet Fokland eifersüchtig jeden Schritt von Caleb, und der Mangel an Freiheit beginnt ihn zu belasten. Valentin Forster, Fokdends älterer mütterlicher Bruder, besucht das Anwesen. Forster sympathisiert mit dem jungen Mann, und Caleb deutet ihm an, dass ihn der Dienst seines Herrn belastet.

Der junge Mann bittet Forster um Fürsprache im Falle einer Verfolgung durch Falkland. Doch er ahnt, dass der junge Mann sich seiner Macht entziehen will, und fordert Caleb auf, jegliche Kommunikation mit Forster einzustellen. Er untermauert seine Forderung mit Drohungen und Caleb beschließt zu rennen. Forster schickt ihm einen Diener mit einem Brief nach, in dem er ihn auffordert, auf das Anwesen seines Bruders zurückzukehren. Caleb kehrt zurück, aber der heimtückische Falkland beschuldigt ihn, ihm eine große Geldsumme gestohlen zu haben. In Anwesenheit von Forster und Dienern liefert Falkland falsche Beweise für Kadebs Schuld, und der junge Mann wird ins Gefängnis gebracht. Er versucht zu fliehen, aber erst der zweite Versuch bringt ihm die Freiheit zurück.

Caleb stirbt fast durch die Hände der Räuber, aber ihr Anführer Raymond, der dem Adel nicht fremd ist, rettet ihn und nimmt ihn unter seinen Schutz. Der böse und gierige Jains, der den wehrlosen Kadeb ausgeraubt und verwundet hat, wird von Raymond aus der Bande ausgeschlossen. Der junge Mann lebt unter den Räubern im dichten Dickicht des Waldes, in den alten Ruinen, wo der Haushalt von einer schrecklichen alten Frau geführt wird, die die Einheimischen fürchten und für eine Hexe halten. Sie hasst Caleb, weil sie seinetwegen Jains vertrieben haben, die sich ihrer Gunst erfreuten. Der junge Mann beteiligt sich nicht an den Überfällen der Bande, im Gegenteil, er ermahnt die Räuber und ihren Anführer, mit dem Stehlen aufzuhören und einen Fuß auf den ehrlichen Weg zu setzen.

Unterdessen werden im Distrikt Flugblätter verteilt, die das Auftreten des gefährlichen Verbrechers Cadeb Williams beschreiben: Für seine Ergreifung ist eine Belohnung von hundert Guineen festgesetzt. Der junge Mann ahnt, dass die alte Frau, die bereits ein Attentat auf ihn verübt hat, ihn an die Behörden verraten will und verlässt die Bande. Er verkleidet sich als Bettler und versucht, nach Irland zu segeln, aber zwei Detectives schnappen ihn und verwechseln ihn mit einem der Betrüger, die das Postamt ausgeraubt haben, und Caleb landet fast wieder im Gefängnis.

Der junge Mann geht nach London. Zunächst wechselt er ständig die Kleidung und verändert behutsam sein Aussehen. Dann gibt er vor, ein armer und verkrüppelter jüdischer Jugendlicher zu sein (dafür trägt Kadeb einen künstlichen Höcker unter seinem Leibchen) und beginnt, seinen Lebensunterhalt mit literarischer Arbeit zu verdienen. Er wird jedoch von Jains aufgespürt, der Detektiv war, bevor er sich der Räuberbande anschloss, und nachdem er aus dieser ausgeschlossen wurde, kehrte er zu seinem früheren Handwerk zurück. Der junge Mann landet im selben Gefängnis, aus dem er geflohen ist. In seiner Verzweiflung erklärt er vor den Richtern, dass er sich nichts schuldig gemacht habe und sein früherer Besitzer Falkland habe ihn vorsätzlich des Diebstahls beschuldigt. Zum ersten Mal in seiner Tortur verkündet Kadeb, dass Falkland ein Verbrecher und Mörder ist. Doch die Richter haben Angst, dass der arme Mann es wagt, den reichen Herrn anzuklagen, und weigern sich, auf die Aussage des jungen Mannes zu hören. Als jedoch weder Falkland noch Forster bei der Anhörung von Caleb Williams erscheinen, wird der junge Mann freigelassen.

Falkland, der mit Hilfe von Jains, die er angeheuert hat, Caleb seit langem auf Schritt und Tritt verfolgt, bietet ihm einen Deal an: Der junge Mann muss ein Papier unterschreiben, das besagt, dass Falkland nicht an Tyrrels Mord schuldig ist, und dann wird Falkland den jungen Mann verlassen allein. Doch Kaleb, der von der Verfolgung seines ehemaligen Herrn zur Verzweiflung getrieben wird, weigert sich dennoch empört, weil er nicht zum Instrument der Ungerechtigkeit werden will. Zum Erstaunen des jungen Mannes versucht Fokland nicht, ihn wieder hinter Gitter zu bringen und überweist ihm sogar Geld durch einen Diener.

Caleb geht nach Wales und lebt in einer kleinen Stadt, wo er Uhren repariert und Mathematik unterrichtet. Doch auch hier holt ihn Falklands Rache ein: Plötzlich und ohne jede Erklärung wenden sich alle Freunde von Caleb von ihm ab, und er bleibt arbeitslos.

Kadeb verlässt Wales, um nach Holland zu gehen, aber Jaines spürt ihn auf und informiert ihn, dass Falkland extreme Maßnahmen ergreifen wird, wenn der junge Mann versucht, England zu verlassen. Caleb wandert durch das Land und findet keinen Zufluchtsort. Schließlich trifft er eine Entscheidung: Die Welt muss von seinen Torturen und der schrecklichen Wahrheit über ihren Hauptschuldigen erfahren. Der junge Mann beschreibt detailliert die Geschichte seiner Missgeschicke und kommt in der Stadt an, in der Falkland lebt. Er kommt zum Richter, ruft selbst an und fordert, seinen ehemaligen Herrn, der den Mord begangen hat, anzuklagen. Der Richter willigt widerwillig ein, in Anwesenheit von Falkland und ein paar Herren eine private Untersuchung durchzuführen.

Caleb hält eine leidenschaftliche Rede, in der er den Adel und die Intelligenz von Fokland rühmt und sich selbst Vorwürfe macht, weil er ihm sein Herz nicht rechtzeitig offenbart hat. Fokland ist ein Mörder, aber er hat ein Verbrechen begangen und blind die Demütigung gerächt, die er erlitten hat. Falkland lebte weiterhin für den Geist der verlorenen Ehre, tat weiterhin Gutes und bewies, dass er universelle Liebe und Respekt verdiente, und er, Caleb, verdiente nur Verachtung, weil er unwissentlich zum Ankläger eines so guten Mannes geworden war, der gezwungen war, ihn zu verfolgen ehemaliger Diener.

Falkland ist schockiert. Er gibt zu, dass Caleb diesen ungleichen Kampf gewonnen hat und damit den Adel bewiesen hat, den er, Falkland, leider vorher nicht in ihm erkannt hatte. Fokland beklagt, dass er den jungen Mann aufgrund seines übermäßigen Misstrauens nicht in seinem wahren Wert gewürdigt habe. Falkland gesteht den Anwesenden seine Schuld und stirbt drei Tage später. Kadeb ist verzweifelt: Die Entlarvung Foklands brachte ihm nicht die gewünschte Linderung seines Leidens. Der junge Mann hält sich für den Mörder von Falkland und wird fortan von Reue gequält. Kadeb verflucht die menschliche Gesellschaft bitter und sagt in seinen Notizen, dass sie „ein sumpfiger und fauler Boden ist, aus dem jeder edle Trieb, der heranwächst, Gift aufnimmt“. Caleb beendet seine Notizen mit Falklands Entschuldigung und bringt seine Hoffnung zum Ausdruck, dass dank ihnen die Geschichte dieser edlen Seele vollständig verstanden wird.

V. V. Rynkevich

(El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha)

Roman (Teil I - 1605, Teil II - 1615)

In einem bestimmten Dorf von La Mancha lebte ein Hidalgo, dessen Besitz aus einem Familienspeer, einem alten Schild, einem mageren Gaul und einem Windhund bestand. Sein Nachname war entweder Kehana oder Quesada, es ist nicht genau bekannt, und es spielt keine Rolle. Er war ungefähr fünfzig Jahre alt, hatte einen mageren Körperbau, ein mageres Gesicht und las tagelang Ritterromane, was seinen Verstand völlig durcheinander brachte, und er beschloss, ein fahrender Ritter zu werden. Er polierte die Rüstung, die seinen Vorfahren gehörte, befestigte ein Visier aus Pappe an der Shishak, gab seinem alten Pferd den klangvollen Namen Rosinante und benannte sich in Don Quijote von La Mancha um. Da ein fahrender Ritter verliebt sein muss, wählte der Hidalgo nach Überlegung eine Dame seines Herzens: Aldonsa Lorenzo und nannte sie Dulcinea von Toboso, weil sie aus Toboso stammte. In seine Rüstung gekleidet, machte sich Don Quijote auf den Weg und stellte sich vor, der Held eines Ritterromans zu sein. Nachdem er den ganzen Tag gefahren war, wurde er müde und ging zum Gasthaus, das er für ein Schloss hielt. Das unansehnliche Aussehen des Hidalgo und seine erhabenen Reden brachten alle zum Lachen, aber der gutmütige Gastgeber fütterte und tränkte ihn, obwohl es nicht einfach war: Don Quijote würde seinen Helm niemals abnehmen, was ihn am Essen und Trinken hinderte. Don Quijote bat den Besitzer des Schlosses, das heißt des Gasthauses, ihn zum Ritter zu schlagen, und zuvor beschloss er, die Nacht in Wache über der Waffe zu verbringen und sie auf die Tränke zu legen. Der Besitzer fragte, ob Don Quijote Geld habe, aber Don Quijote las in keinem Roman etwas über Geld und nahm es mit. Der Besitzer erklärte ihm, dass, obwohl so einfache und notwendige Dinge wie Geld oder saubere Hemden in den Romanen nicht erwähnt werden, dies keineswegs bedeutet, dass die Ritter beides nicht hatten. Nachts wollte ein Fahrer die Maultiere tränken und entfernte Don Quijotes Rüstung aus der Tränke, wofür er mit einem Speer geschlagen wurde, sodass der Besitzer, der Don Quijote für verrückt hielt, beschloss, ihn so schnell wie möglich zum Ritter zu schlagen einen so unbequemen Gast loszuwerden. Er versicherte ihm, dass der Initiationsritus aus einem Schlag auf den Hinterkopf und einem Schlag mit einem Schwert auf den Rücken bestehe, und nach dem Abgang von Don Quijote hielt er eine nicht weniger pompöse, wenn auch nicht so lange, Freudenrede der frischgebackene Ritter.

Don Quijote kehrte nach Hause zurück, um Geld und Hemden einzufüllen. Unterwegs sah er, wie ein stämmiger Dorfbewohner einen Hirtenjungen schlug. Der Ritter trat für das Hirtenmädchen ein und der Dorfbewohner versprach ihm, den Jungen nicht zu beleidigen und ihm alles zu zahlen, was er schuldet. Don Quijote, erfreut über seine Wohltätigkeit, ritt weiter, und sobald der Verteidiger des Beleidigten aus seinen Augen verschwand, schlug der Dorfbewohner den Hirtenjungen zu Brei. Die entgegenkommenden Kaufleute, die Don Quijote zwang, Dulcinea von Toboso als die schönste Dame der Welt anzuerkennen, begannen ihn zu verspotten, und als er mit einem Speer auf sie stürzte, schlugen sie ihn, so dass er geschlagen und geschlagen nach Hause kam erschöpft. Der Priester und der Barbier, Dorfbewohner von Don Quijote, mit denen er oft über Ritterromane stritt, beschlossen, die verderblichen Bücher zu verbrennen, was ihm seelischen Schaden zufügte. Sie durchsuchten die Bibliothek von Don Quijote und ließen fast nichts davon außer „Amadis von Gallien“ und einigen anderen Büchern übrig. Don Quijote bot einem Bauern – Sancho Panse – an, sein Knappe zu werden, erzählte ihm so viel und versprach, dass er zustimmte. Und dann, eines Nachts, bestieg Don Quijote Rocinante, Sancho, der davon träumte, Gouverneur der Insel zu werden, einen Esel und sie verließen heimlich das Dorf. Unterwegs sahen sie Windmühlen, die Don Quijote für Riesen hielt. Als er mit einem Speer zur Mühle stürmte, drehte sich der Flügel und zerschmetterte den Speer, und Don Quijote wurde zu Boden geworfen.

In der Herberge, in der sie übernachteten, machte sich das Dienstmädchen im Dunkeln auf den Weg zum Fahrer, mit dem sie sich verabredete, stieß aber versehentlich auf Don Quijote, der entschied, dass dies die Tochter des war Besitzer des Schlosses in ihn verliebt. Es entstand ein Aufruhr, ein Kampf folgte, und Don Quijote und besonders der unschuldige Sancho Pansa bekamen es großartig. Als Don Quijote und nach ihm Sancho sich weigerten, für die Unterkunft zu zahlen, zerrten mehrere zufällig anwesende Personen Sancho vom Esel und begannen, ihn auf eine Decke zu werfen, wie einen Hund während eines Karnevals.

Als Don Quixote und Sancho weiterritten, verwechselte der Ritter eine Schafherde mit einer feindlichen Armee und begann, die Feinde rechts und links zu zermalmen, und nur ein Steinhagel, den die Hirten auf ihn herabbrachten, hielt ihn auf. Als Sancho das traurige Gesicht von Don Quijote betrachtete, fiel ihm ein Spitzname ein: der Ritter des traurigen Bildes. Eines Nachts hörten Don Quixote und Sancho ein unheilvolles Klopfen, aber als die Morgendämmerung hereinbrach, stellte sich heraus, dass sie Hämmer füllten. Der Ritter war verlegen, und sein Durst nach Heldentaten blieb diesmal unbefriedigt. Don Quijote verwechselte den Barbier, der sich im Regen eine Kupferschüssel auf den Kopf stellte, mit einem Ritter im Helm der Mambrina, und da Don Quijote einen Eid ablegte, diesen Helm in Besitz zu nehmen, nahm er dem Barbier die Schüssel weg und war sehr stolz auf seine Leistung. Dann ließ er die Sträflinge, die zu den Galeeren geführt wurden, frei und forderte sie auf, nach Dulcinea zu gehen und ihr Grüße von ihrem treuen Ritter zu überbringen, aber die Sträflinge wollten nicht, und als Don Quijote darauf bestand, steinigten sie ihn.

In der Sierra Morena stahl einer der Sträflinge – Gines de Pasamonte – Sanchos Esel, und Don Quijote versprach, Sancho drei der fünf Esel zu geben, die er auf dem Anwesen hatte. In den Bergen fanden sie einen Koffer mit etwas Wäsche und einem Bündel Goldmünzen sowie einem Gedichtband. Don Quijote gab Sancho das Geld und nahm das Buch für sich. Es stellte sich heraus, dass der Besitzer des Koffers Cardeno war, ein halb verrückter Jugendlicher, der begann, Don Quijote die Geschichte seiner unglücklichen Liebe zu erzählen, sie aber nicht erzählte, weil sie sich stritten, weil Cardeno im Vorbeigehen schlecht über Königin Madasima sprach. Don Quijote schrieb einen Liebesbrief an Dulcinea und eine Notiz an seine Nichte, in der er sie bat, der „Trägerin des ersten Eselsscheins“ drei Esel zu schenken und aus Anstand verrückt zu werden, das heißt, seine Hose auszuziehen und Purzelbäume zu schlagen mehrmals schickte er Sancho los, um die Briefe abzuholen. Alleingelassen gab sich Don Quijote der Reue hin. Er begann darüber nachzudenken, was er besser nachahmen könnte: den gewalttätigen Wahnsinn von Roland oder den melancholischen Wahnsinn von Amadis. Da er beschloss, dass Amadis ihm näher stand, begann er, Gedichte zu verfassen, die der schönen Dulcinea gewidmet waren. Auf dem Heimweg traf Sancho Pansa einen Priester und einen Friseur – seine Dorfbewohner – und sie baten ihn, ihnen Don Quijotes Brief an Dulcinea zu zeigen, aber es stellte sich heraus, dass der Ritter vergaß, ihm die Briefe zu geben, und Sancho begann zu zitieren den Brief auswendig und verdrehte den Text so, dass er anstelle von „leidenschaftslose Señora“ eine „ausfallsichere Señora“ usw. bekam. Der Priester und der Friseur begannen, ein Mittel zu erfinden, um Don Quijote aus Poor Rapids zu locken, wo er bereute und lieferte ihn in sein Heimatdorf aus, um ihn dort vom Wahnsinn zu heilen. Sie baten Sancho, Don Quijote mitzuteilen, dass Dulcinea ihm befohlen hatte, sofort zu ihr zu kommen. Sie versicherten Sancho, dass dieses ganze Unterfangen Don Quijote helfen würde, wenn nicht Kaiser, so doch zumindest König zu werden, und Sancho erklärte sich in Erwartung von Gefälligkeiten bereitwillig bereit, ihnen zu helfen. Sancho ging zu Don Quijote, und der Priester und der Friseur warteten im Wald auf ihn, doch plötzlich hörten sie Verse – es war Cardeno, der ihnen seine traurige Geschichte vom Anfang bis zum Ende erzählte: Der verräterische Freund Fernando entführte seine geliebte Lucinda und heiratete sie. Als Cardeno die Geschichte beendet hatte, ertönte eine traurige Stimme und ein wunderschönes Mädchen erschien, gekleidet in ein Männerkleid. Es stellte sich heraus, dass es sich um Dorothea handelte, die von Fernando verführt wurde, der ihr versprach, sie zu heiraten, sie aber für Lucinda verließ. Dorothea sagte, dass Lucinda nach ihrer Verlobung mit Fernando Selbstmord begehen würde, weil sie sich als Cardenos Frau betrachtete und nur auf Drängen ihrer Eltern einer Heirat mit Fernando zustimmte. Als Dorothea erfuhr, dass er Lucinda nicht geheiratet hatte, hoffte sie, ihn zurückzugeben, konnte ihn jedoch nirgendwo finden. Cardeno enthüllte Dorothea, dass er Lucindas wahrer Ehemann war, und sie beschlossen, zusammenzuarbeiten, um die Rückgabe dessen anzustreben, „was ihnen rechtmäßig gehört“. Cardeno versprach Dorothea, dass er ihn zu einem Duell herausfordern würde, wenn Fernando nicht zu ihr zurückkehren würde.

Sancho erzählte Don Quijote, dass Dulcinea ihn zu sich rief, aber er antwortete, dass er nicht vor ihr erscheinen würde, bis er Taten vollbrachte, die „ihrer Barmherzigkeit würdig“ seien. Dorothea meldete sich freiwillig, um Don Quijote aus dem Wald zu locken, und nannte sich die Prinzessin von Micomicon. Sie sagte, sie sei aus einem fernen Land gekommen, in dem ein Gerücht über den ruhmreichen Ritter Don Quijote gehört worden sei, um um seine Fürsprache zu bitten. Don Quijote konnte die Dame nicht ablehnen und ging nach Mikomikon. Sie trafen einen Reisenden auf einem Esel – es war Gines de Pasamonte, ein von Don Quijote befreiter Sträfling, der Sancho einen Esel stahl. Sancho nahm den Esel für sich und alle gratulierten ihm zu seinem Glück. An der Quelle sahen sie einen Jungen – denselben Hirtenjungen, für den sich Don Quijote kürzlich eingesetzt hatte. Der Hirtenjunge sagte, dass die Fürsprache des Hidalgo ihm fremdgegangen sei, und verfluchte alle umherziehenden Ritter über den Wert der Welt, was Don Quijote in Wut und Verwirrung versetzte.

Nachdem sie dasselbe Gasthaus erreicht hatten, wo Sancho auf eine Decke geworfen worden war, hielten die Reisenden für die Nacht an. Nachts rannte ein verängstigter Sancho Panza aus dem Schrank, in dem Don Quijote ruhte: Don Quijote kämpfte im Traum gegen Feinde und schwang sein Schwert in alle Richtungen. Weinschläuche hingen über seinem Kopf, und er hielt sie für Riesen, peitschte sie aus und füllte sie alle mit Wein, den Sancho vor Schreck für Blut hielt. Eine andere Firma fuhr zum Gasthaus vor:

maskierte Dame und mehrere Männer. Der neugierige Priester versuchte, den Diener zu fragen, wer diese Leute seien, aber der Diener selbst wusste es nicht, er sagte nur, dass die Dame, ihrer Kleidung nach zu urteilen, eine Nonne sei oder in ein Kloster gehe, aber anscheinend nicht in ihr eigenes freier Wille, und sie seufzte und weinte die ganze Zeit. Es stellte sich heraus, dass dies Ausinda war, die beschloss, sich ins Kloster zurückzuziehen, da sie keine Verbindung zu ihrem Ehemann Cardeno herstellen konnte, aber Fernando entführte sie von dort. Als Dorothea Don Fernando sah, warf sie sich ihm zu Füßen und bat ihn, zu ihr zurückzukehren. Er erhörte ihre Gebete, während Lucinda sich über die Wiedervereinigung mit Cardeno freute, und nur Sancho war verärgert, denn er betrachtete Dorothea als die Prinzessin von Micomicon und hoffte, dass sie seinen Herrn mit Gefälligkeiten überschütten und ihm auch etwas geben würde. Don Quijote glaubte, dass dank der Tatsache, dass er den Riesen besiegt hatte, alles erledigt war, und als ihm von dem perforierten Weinschlauch erzählt wurde, nannte er es den Zauber eines bösen Zauberers. Der Priester und der Barbier erzählten allen von Don Quijotes Wahnsinn, und Dorothea und Fernando beschlossen, ihn nicht zu verlassen, sondern ihn in das Dorf zu bringen, das nicht mehr als zwei Tage entfernt war. Dorothea sagte zu Don Quijote, sie verdanke ihm ihr Glück und spielte die begonnene Rolle weiter. Ein Mann und eine Maurin fuhren vor das Gasthaus, der Mann entpuppte sich als Hauptmann der Infanterie, der in der Schlacht von Lepanto gefangen genommen worden war. Eine schöne Maurin half ihm bei der Flucht und wollte sich taufen lassen und seine Frau werden. Hinter ihnen erschien der Richter mit seiner Tochter, die sich als Bruder des Hauptmanns herausstellte und sich unglaublich freute, dass der Hauptmann, von dem es schon lange keine Nachricht mehr gab, am Leben war. Dem Richter war sein beklagenswertes Aussehen nicht peinlich, denn der Kapitän wurde unterwegs von den Franzosen ausgeraubt. Nachts hörte Dorothea das Lied des Maultiertreibers und weckte die Richterstochter Clara, damit das Mädchen auch auf sie hörte, aber es stellte sich heraus, dass der Sänger überhaupt kein Maultiertreiber war, sondern ein verkleideter Sohn edler und wohlhabender Eltern namens Louis, verliebt in Clara. Sie ist nicht von sehr edler Geburt, daher befürchteten die Liebenden, dass sein Vater ihrer Ehe nicht zustimmen würde. Eine neue Gruppe von Reitern fuhr zum Gasthaus vor: Es war Louis' Vater, der sich aufmachte, seinen Sohn zu jagen. Luis, den die Diener seines Vaters nach Hause begleiten wollten, weigerte sich, mit ihnen zu gehen und hielt um Claras Hand an.

Ein anderer Barbier kam in das Gasthaus, derselbe, dem Don Quijote den "Helm von Mambrina" weggenommen hatte, und begann, die Rückgabe seines Beckens zu fordern. Ein Scharmützel begann, und der Priester gab ihm leise acht Reais für das Becken, um es zu beenden. Unterdessen erkannte einer der Wächter, der zufällig im Gasthaus war, Don Quijote an Zeichen, denn er wurde als Verbrecher gesucht, weil er die Sträflinge befreite, und der Priester musste hart arbeiten, um die Wächter davon zu überzeugen, Don Quijote nicht zu verhaften, weil er war von Sinnen. Der Priester und der Barbier machten aus der Koppel eine Art bequemen Käfig und vereinbarten mit einem Mann, der auf Ochsen vorbeiritt, dass er Don Quijote in sein Heimatdorf bringen würde. Doch dann entließen sie Don Quijote auf Bewährung aus dem Käfig, und er versuchte, den Gläubigen die Statue der unbefleckten Jungfrau wegzunehmen, da er sie für eine schutzbedürftige edle Dame hielt. Schließlich kam Don Quijote nach Hause, wo die Haushälterin und die Nichte ihn zu Bett brachten und sich um ihn zu kümmern begannen, und Sancho ging zu seiner Frau, der er versprach, dass er das nächste Mal sicher als Graf oder Gouverneur der Insel zurückkehren würde, und nicht etwas zwielichtig, aber die besten besten Wünsche.

Nachdem die Haushälterin und die Nichte Don Quijote einen Monat lang gepflegt hatten, beschlossen der Priester und der Barbier, ihn zu besuchen. Seine Reden waren vernünftig, und sie dachten, sein Wahnsinn sei vorüber, aber sobald das Gespräch auch nur annähernd Ritterlichkeit berührte, wurde klar, dass Don Quijote unheilbar krank war. Sancho besuchte auch Don Quijote und erzählte ihm, dass die Söhne eines Nachbarn, Bachelor Samson Carrasco, aus Salamanca zurückgekehrt seien, der sagte, dass die Geschichte von Don Quijote, geschrieben von Cid Ahmet Ben-inhali, veröffentlicht worden sei, die alle Abenteuer von beschreibt ihn und Sancho Panza. Don Quijote lud Samson Carrasco zu sich nach Hause ein und fragte ihn nach dem Buch. Der Junggeselle zählte alle ihre Vor- und Nachteile auf und sagte, dass alle, ob jung oder alt, von ihr gelesen würden, besonders die Dienstboten liebten sie. Don Quijote und Sancho Panza beschlossen, eine neue Reise anzutreten, und verließen einige Tage später heimlich das Dorf. Simson verabschiedete sie und bat Don Quixote, alle seine Erfolge und Misserfolge zu melden. Don Quijote ging auf Anraten von Samson nach Saragossa, wo ein Ritterturnier stattfinden sollte, entschied sich aber zuerst, Toboso anzurufen, um Dulcineas Segen zu erhalten. In Toboso angekommen, fragte Don Quixote Sancho, wo Dulcineas Palast sei, aber Sancho konnte ihn im Dunkeln nicht finden. Er dachte, dass Don Quijote dies selbst wusste, aber Don Quijote erklärte ihm, dass er nicht nur den Palast von Dulcinea, sondern auch sie nie gesehen hatte, weil er sich Gerüchten zufolge in sie verliebt hatte. Sancho antwortete, er habe sie gesehen und brachte die Antwort auf Don Quixotes Brief zurück, ebenfalls Gerüchten zufolge. Damit der Betrug nicht an die Oberfläche kam, versuchte Sancho, seinen Herrn so schnell wie möglich von Toboso wegzubringen, und überredete ihn, im Wald zu warten, während er, Sancho, in die Stadt ging, um mit Dulcinea zu sprechen. Da Don Quijote Dulcinea nie gesehen hatte, erkannte er, dass jede Frau als sie ausgegeben werden konnte, und als er drei Bäuerinnen auf Eseln sah, sagte er Don Quijote, dass Dulcinea mit den Damen des Hofes zu ihm kommen würde. Don Quixote und Sancho fielen vor einer der Bäuerinnen auf die Knie, und der Bauer schrie sie grob an. Don Quijote sah in dieser ganzen Geschichte die Hexerei eines bösen Zauberers und war sehr traurig, dass er statt einer schönen Señora eine hässliche Bäuerin sah.

Im Wald trafen Don Quijote und Sancho den Ritter der Spiegel, der in Casildea Vandal verliebt war und sich rühmte, Don Quijote selbst besiegt zu haben. Don Quijote war empört und forderte den Spiegelritter zu einem Duell heraus, bei dem sich der Besiegte der Gnade des Siegers ergeben musste. Bevor der Spiegelritter Zeit hatte, sich auf den Kampf vorzubereiten, hatte Don Quijote ihn bereits angegriffen und beinahe getötet, doch der Knappe des Spiegelritters schrie, sein Herr sei kein anderer als Samson Carrasco, der auf solch listige Weise zu bringen hoffte Don Quijote nach Hause. Aber leider wurde Samson besiegt, und Don Quijote, überzeugt davon, dass die bösen Zauberer das Aussehen des Ritters der Spiegel durch das von Samson Carrasco ersetzt hatten, zog erneut die Straße nach Saragossa entlang. Unterwegs überholte ihn Diego de Miranda und die beiden Hidalgos ritten zusammen. Ein Wagen mit Löwen fuhr auf sie zu. Don Quijote verlangte, dass der Käfig mit dem riesigen Löwen geöffnet werde, und war dabei, ihn in Stücke zu hacken. Der verängstigte Wächter öffnete den Käfig, aber der Löwe kam nicht heraus, aber der furchtlose Don Quijote begann sich von nun an Ritter der Löwen zu nennen. Nach seinem Aufenthalt bei Don Diego setzte Don Quijote seinen Weg fort und erreichte das Dorf, in dem die Hochzeit von Kitería, der Schönen, und Camacho, dem Reichen, gefeiert wurde. Vor der Hochzeit näherte sich Basillo der Arme, Kiterias Nachbar, der seit seiner Kindheit in sie verliebt war, Quiteria und durchbohrte seine Brust vor allen anderen mit einem Schwert. Er stimmte einer Beichte vor seinem Tod nur zu, wenn der Priester ihn mit Kiteria heiratete und er als ihr Ehemann starb. Alle überredeten Kiteria, Mitleid mit dem Leidenden zu haben – schließlich war er dabei, seinen Geist aufzugeben, und Kiteria konnte als Witwe Camacho heiraten. Kiteria reichte Basillo die Hand, aber sobald sie verheiratet waren, sprang Basillo gesund und munter auf – er arrangierte dies alles, um seine Geliebte zu heiraten, und sie schien mit ihm unter einer Decke zu stecken. Camacho hielt es bei vernünftiger Betrachtung für das Beste, nicht beleidigt zu sein: Warum braucht er eine Frau, die eine andere liebt? Nachdem sie drei Tage mit dem Brautpaar verbracht hatten, zogen Don Quijote und Sancho weiter.

Don Quijote beschloss, in die Höhle von Montesinos hinabzusteigen. Sancho und der Studentenführer fesselten ihn mit einem Seil und er begann abzusteigen. Als alle hundert Klammern des Seils abgewickelt waren, warteten sie eine halbe Stunde und begannen, am Seil zu ziehen, was sich als so einfach herausstellte, als ob keine Last darauf wäre, und nur die letzten zwanzig Klammern waren schwer zu ziehen ziehen. Als sie Don Quijote entfernten, waren seine Augen geschlossen und es gelang ihnen mit Mühe, ihn beiseite zu stoßen. Don Quijote sagte, er habe in der Höhle viele Wunder gesehen, die Helden der alten Romanzen von Montesinos und Durandart sowie die verzauberte Dulcinea, die ihn sogar um einen Kredit von sechs Real bat. Diesmal schien seine Geschichte selbst Sancho unglaubwürdig, der genau wusste, was für ein Zauberer Dulcinea verhext hatte, aber Don Quijote blieb standhaft. Als sie das Gasthaus erreichten, das Don Quijote wie üblich nicht für eine Burg hielt, erschien dort Maese Pedro mit einem Wahrsageraffen und einem Bezirk. Der Affe erkannte Don Quijote und Sancho Pansa und erzählte alles über sie, und als die Aufführung begann, stürzte sich Don Quijote aus Mitleid mit den edlen Helden mit einem Schwert auf ihre Verfolger und tötete alle Puppen. Allerdings bezahlte er Pedro dann großzügig für den ruinierten Raek, damit er nicht beleidigt war. Tatsächlich war es Gines de Pasamonte, der sich vor den Behörden versteckte und das Handwerk eines Raeshnik annahm – daher wusste er alles über Don Quijote und Sancho, normalerweise erkundigte er sich vor dem Betreten des Dorfes nach seinen Bewohnern und nach einem kleine Bestechung „erraten“ vorbei.

Als Don Quijote eines Tages bei Sonnenuntergang auf einer grünen Wiese aufbrach, sah er eine Menschenmenge – es war die Falknerei des Herzogs und der Herzogin. Die Herzogin hatte ein Buch über Don Quijote gelesen und war voller Respekt vor ihm. Sie und der Herzog luden ihn in ihr Schloss ein und empfingen ihn als Ehrengast. Sie und ihre Diener spielten viele Witze mit Don Quijote und Sancho und staunten immer wieder über die Klugheit und den Wahnsinn Don Quijotes sowie den Einfallsreichtum und die Unschuld Sanchos, der schließlich glaubte, Dulcinea sei verhext, obwohl er selbst fungierte als Zauberer und manipulierte das alles selbst. Der Zauberer Merlin kam in einem Streitwagen zu Don Quijote und verkündete, dass Sancho sich freiwillig dreitausenddreihundert Mal auf sein nacktes Gesäß peitschen müsse, um Dulcinea zu entzaubern. Sancho widersprach, aber der Herzog versprach ihm eine Insel, und Sancho stimmte zu, zumal die Zeit der Geißelung nicht begrenzt war und sie schrittweise erfolgen konnte. Gräfin Trifaldi, auch bekannt als Gorevana, traf im Schloss ein, der Duenna der Prinzessin Metonymia. Der Zauberer Evilsteam verwandelte die Prinzessin und ihren Ehemann Trenbregno in Statuen, und der Duenna Gorevana und zwölf anderen Duennas begannen, sich Bärte wachsen zu lassen. Nur der tapfere Ritter Don Quijote konnte sie alle entzaubern. Evilsteam versprach, ein Pferd für Don Quijote zu schicken, das ihn und Sancho schnell in das Königreich Kandaya treiben würde, wo der tapfere Ritter mit Evilsteam kämpfen würde. Don Quijote, entschlossen, die Duennas von ihren Bärten zu befreien, saß mit verbundenen Augen mit Sancho auf einem Holzpferd und dachte, sie würden durch die Luft fliegen, während die Diener des Herzogs Luft aus Pelzen auf sie bliesen. Als sie zurück in den Garten des Herzogs flogen, fanden sie eine Nachricht von Evil Flesh, in der er schrieb, dass Don Quijote alle durch die bloße Tatsache, dass er sich auf dieses Abenteuer gewagt hatte, alle desillusioniert hatte. Sancho konnte es kaum erwarten, in die Gesichter der bartlosen Duennas zu blicken, doch die gesamte Truppe der Duennas war bereits verschwunden. Sancho begann, sich auf die Verwaltung der versprochenen Insel vorzubereiten, und Don Quijote gab ihm so viele vernünftige Anweisungen, dass er den Herzog und die Herzogin beeindruckte – in allem, was nicht mit Ritterlichkeit zu tun hatte, zeigte er „einen klaren und umfassenden Geist“.

Der Herzog schickte Sancho mit großem Gefolge in eine Stadt, die als Insel gelten sollte, denn Sancho wusste nicht, dass es Inseln nur im Meer und nicht an Land gibt. Dort wurden ihm feierlich die Schlüssel der Stadt übergeben und zum Gouverneur auf Lebenszeit der Insel Barataria erklärt. Zunächst musste er einen Rechtsstreit zwischen einem Bauern und einem Schneider schlichten. Der Bauer brachte das Tuch zum Schneider und fragte, ob es eine Mütze machen würde. Als er hörte, dass es herauskommen würde, fragte er, ob zwei Kappen herauskommen würden, und als er hörte, dass zwei herauskommen würden, wollte er drei, dann vier und entschied sich für fünf. Als er kam, um Mützen zu erhalten, waren sie nur an seinem Finger. Er wurde wütend und weigerte sich, den Schneider für die Arbeit zu bezahlen, und begann außerdem, das Tuch oder Geld dafür zurückzufordern. Sancho dachte darüber nach und fällte einen Satz: Bezahle den Schneider nicht für die Arbeit, gib dem Bauern nicht das Tuch zurück und schenke die Mützen den Gefangenen. Dann kamen zwei alte Männer zu Sancho, von denen der eine dem anderen vor langer Zeit zehn Goldstücke geliehen hatte und behauptete, sie zurückgegeben zu haben, während der Verleiher sagte, er habe das Geld nicht erhalten. Sancho ließ den Schuldner schwören, dass er die Schuld zurückgezahlt hatte, und er gab dem Kreditgeber einen Moment Zeit, um seinen Stab zu halten und zu schwören. Als Sancho dies sah, vermutete er, dass das Geld im Personal versteckt war, und gab es dem Verleiher zurück. Ihnen folgte eine Frau, die den Mann, der sie angeblich vergewaltigt hatte, an der Hand zerrte. Sancho forderte den Mann auf, der Frau seine Handtasche zu geben und die Frau nach Hause gehen zu lassen. Als sie ging, forderte Sancho den Mann auf, sie einzuholen und die Handtasche zu nehmen, aber die Frau wehrte sich so sehr, dass es ihm nicht gelang. Sancho erkannte sofort, dass die Frau den Mann verleumdet hatte: Hätte sie bei der Verteidigung ihrer Ehre wenigstens die Hälfte der Furchtlosigkeit gezeigt, mit der sie ihr Portemonnaie schützte, hätte der Mann sie nicht besiegen können. Also gab Sancho dem Mann den Geldbeutel zurück und vertrieb die Frau von der Insel. Alle staunten über die Weisheit Sanchos und die Gerechtigkeit seiner Urteile. Als Sancho sich an einen mit Essen beladenen Tisch setzte, schaffte er es nicht, etwas zu essen: Sobald er seine Hand nach einem Gericht ausstreckte, befahl Dr. Pedro Intolerable de Nauca, es zu entfernen und sagte, es sei ungesund. Sancho schrieb einen Brief an seine Frau Teresa, dem die Herzogin einen Brief von sich selbst und eine Korallenschnur hinzufügte, und der Page des Herzogs übergab Briefe und Geschenke an Teresa, was das ganze Dorf alarmierte. Teresa war entzückt und schrieb sehr vernünftige Antworten und schickte der Herzogin auch ein halbes Maß der besten Eicheln und Käse.

Der Feind griff Barataria an und Sancho musste die Insel mit Waffen in seinen Händen verteidigen. Sie brachten ihm zwei Schilde und banden einen vorne und einen hinten so fest, dass er sich nicht bewegen konnte. Sobald er versuchte, sich zu bewegen, fiel er hin und blieb zwischen zwei Schilden eingeklemmt liegen. Sie rannten um ihn herum, er hörte Schreie, Waffengeräusche, sie schlugen wütend mit einem Schwert auf seinen Schild ein, und schließlich hörte man Rufe: "Sieg! Der Feind ist besiegt!" Alle fingen an, Sancho zu seinem Sieg zu gratulieren, aber sobald er auferstanden war, sattelte er den Esel und ritt zu Don Quijote, wobei er sagte, dass ihm zehn Tage Gouverneursamt genug seien, dass er weder für Kämpfe noch für Reichtum geboren sei. und wollte niemandem gehorchen, unverschämter Arzt, sonst niemand. Don Quijote wurde des müßigen Lebens müde, das er mit dem Herzog führte, und verließ zusammen mit Sancho die Burg. In dem Gasthof, in dem sie übernachteten, trafen sie Don Juan und Don Jeronimo, die gerade den anonymen zweiten Teil des Don Quijote lasen, den Don Quijote und Sancho Pansa als Verleumdung ihrer selbst betrachteten. Darin hieß es, Don Quixote habe sich in Dulcinea verliebt, während er sie nach wie vor liebte, sei dort der Name von Sanchos Frau verwechselt worden und es gebe viele andere Ungereimtheiten. Als ich erfuhr, dass dieses Buch ein Turnier in Saragossa mit der Teilnahme von Don Quixote beschreibt, vollgestopft mit allerlei Unsinn. Don Quijote beschloss, nicht nach Saragossa, sondern nach Barcelona zu gehen, damit jeder sehen konnte, dass der im anonymen zweiten Teil dargestellte Don Quijote keineswegs der von Sid Ahmet Ben-inhali beschriebene ist.

In Barcelona kämpfte Don Quijote gegen den Ritter vom Weißen Mond und wurde besiegt. Der Ritter des Weißen Mondes, kein anderer als Samson Carrasco, forderte Don Quijote auf, in sein Dorf zurückzukehren und ein ganzes Jahr lang nicht zu gehen, in der Hoffnung, dass seine Gedanken während dieser Zeit zu ihm zurückkehren würden. Auf dem Heimweg mussten Don Quijote und Sancho noch einmal das herzogliche Schloss besuchen, denn auch dessen Besitzer waren von Scherzen und Streichen besessen, wie Don Quijote von Ritterromanen. Im Schloss stand ein Leichenwagen mit der Leiche der Magd Altisidora, die angeblich aus unerwiderter Liebe zu Don Quijote starb. Um sie wieder zum Leben zu erwecken, musste Sancho vierundzwanzig Schläge auf die Nase, zwölf Kneifen und sechs Nadelstiche über sich ergehen lassen. Sancho war sehr unzufrieden; Aus irgendeinem Grund musste er leiden, um Dulcinea zu entzaubern und Altisidora wiederzubeleben, der nichts mit ihnen zu tun hatte. Aber alle überzeugten ihn so sehr, dass er schließlich zustimmte und die Folter ertrug. Als Don Quijote sah, wie Altisidora zum Leben erwachte, begann er, Sancho mit Selbstgeißelung zu drängen, um Dulcinea zu vertreiben. Als er Sancho großzügig versprach, für jeden Schlag zu bezahlen, begann er bereitwillig, sich selbst mit der Peitsche auszupeitschen, erkannte aber schnell, dass es Nacht war und sie sich im Wald befanden, und begann, die Bäume auszupeitschen. Gleichzeitig stöhnte er so klagend, dass Don Quijote ihm erlaubte, mit der Geißelung in der nächsten Nacht aufzuhören und fortzufahren. Im Gasthaus trafen sie Alvaro Tarfe, der im zweiten Teil des falschen Don Quijote gezüchtet wurde. Alvaro Tarfe gab zu, dass er weder Don Quijote noch Sancho Pansa gesehen hatte, die vor ihm standen, aber er hatte einen anderen Don Quijote und einen anderen Sancho Pansa gesehen, die ihnen überhaupt nicht ähnelten. Als Don Quijote in sein Heimatdorf zurückkehrte, beschloss er, für ein Jahr Hirte zu werden und lud den Priester, den Junggesellen und Sancho Pansa ein, seinem Beispiel zu folgen. Sie stimmten seiner Idee zu und stimmten zu, sich ihm anzuschließen. Don Quijote hatte bereits damit begonnen, ihre Namen auf pastorale Weise umzugestalten, wurde aber bald krank. Vor seinem Tod wurde sein Geist klarer und er nannte sich nicht mehr Don Quijote, sondern Alonso Quijano. Er verfluchte die Ritterromane, die seinen Geist trübten, und starb ruhig und auf christliche Weise, wie kein fahrender Ritter starb.

O. E. Grinberg

(Fabula von Polifemo und Galatea)

Gedicht (1612-1613)

Wunderschön ist die üppige Insel Sizilien, „das Horn des Bacchus, der Garten von Pomona“, ihre fruchtbaren Felder sind golden, wie die Wolle der Schafe, die an den Berghängen weiden, weiß wie Schnee. Aber es gibt einen schrecklichen Ort darauf, einen „Zufluchtsort für eine schreckliche Nacht“, an dem immer Dunkelheit herrscht. Dies ist die Höhle des Zyklopen Polyphem, die ihm sowohl als „taube Kammer“ als auch als dunkles Haus und als geräumige Koppel für seine Schafherden dient. Polyphem, der Sohn des Meeresherrn Neptun, ist ein Gewitter für die gesamte Region. Er ist ein wandelnder Muskelberg, er ist so riesig, dass er bei der Bewegung Bäume wie Grashalme zermalmt, und eine mächtige Kiefer dient ihm als Hirtenstab. Das einzige Auge des Polyphem brennt wie die Sonne in der Mitte seiner Stirn, ungekämmte Haarsträhnen „fallen schmutzig und locker“ und vermischen sich mit dem üppigen Bart, der seine Brust bedeckt. Nur gelegentlich versucht er, seinen Bart mit ungeschickten Fingern zu kämmen. Dieser wilde Riese liebt die Nymphe Galatea, Tochter der Meeresnymphe Dorida. Die unsterblichen Götter statteten Galatea großzügig mit Schönheit aus, Venus schenkte ihr „den Charme aller Gnaden“. Darin verschmelzen alle Schattierungen der Weiblichkeit, und Amor selbst kann sich nicht entscheiden, was besser zur schönsten Nymphe passt – „lila Schnee oder Schneelila“. Alle Männer der Insel verehren Galatea als Göttin.

Pflüger, Weinbauern und Hirten bringen Geschenke an die Küste und legen sie auf dem Altar von Galatea ab. Aber in dieser Verehrung steckt mehr Leidenschaft als Glaube, und leidenschaftliche Jugendliche träumen von der Liebe einer schönen Nymphe und vergessen die Arbeit des Tages. Aber Galatea ist "kälter als Schnee", niemand vermag in ihr ein Gegengefühl zu wecken.

Eines Tages schläft Galatea mitten in der Hitze des Tages in einer Schüssel am Ufer eines Baches ein. An der gleichen Stelle kommt der junge, hübsche Akid, müde von der sengenden Hitze – / „Staub in seinen Haaren, / Schweiß auf seiner Stirn.“ / Um seinen Durst mit kühlem Wasser zu löschen, beugt er sich über den Bach und erstarrt, als er ein wunderschönes Mädchen sieht, dessen Bild sich durch die Spiegelung im Wasser verdoppelt. Akid vergisst alles, seine Lippen nehmen gierig „flüssigen Kristall“ auf, während sein Blick ebenso gierig an „gefrorenem Kristall“ schwelgt.

Akid, geboren aus der wunderbaren Simethis und dem ziegenbeinigen Satyr, ist so perfekt wie die schöne Galatea perfekt ist. Seine Erscheinung durchbohrt die Herzen wie ein Amorpfeil, aber jetzt, beim Anblick der Schönheit von Galatea, wird er selbst von Liebesmüdigkeit erfasst. / "So Stahl / ein fesselnder Magnet gefunden /…"

Akid wagt es nicht, die schlafende Nymphe zu wecken, sondern lässt sie neben sich. ihre Geschenke: Mandelfrüchte, Butter aus Schafsmilch auf Schilfblättern, Honig von Wildbienen – und versteckt sich im Dickicht. Als Galatea aufwacht, blickt sie überrascht auf das Opfer und fragt sich, wer der unbekannte Spender war: / „... nein, kein Zyklop, / kein Faun / und nicht noch eine Freak.“ / Sie fühlt sich geschmeichelt durch die Geschenke selbst und dass der Fremde nicht nur die Göttin selbst, sondern auch ihren Traum ehrt, und doch empfindet die Nymphe, die nie Liebe gekannt hat, nichts als Neugier. Dann beschließt Amor, dass es an der Zeit ist, ihre Kälte zu brechen, und flößt ihr Liebe für einen unbekannten Spender ein. Galatea will ihn anrufen, aber sie kennt seinen Namen nicht, sie macht sich auf die Suche und findet Akida im Schatten der Bäume, der vorgibt zu schlafen, um „das Verlangen zu verbergen“.

Galatea untersucht den Schlafenden. Seine Schönheit, so natürlich wie die Schönheit der wilden Natur, vervollständigt das Werk, das der Liebesgott begonnen hat: Die Liebe zu dem schönen jungen Mann entflammt in der Seele von Galatea. Und er, der immer noch so tut, als würde er schlafen, beobachtet die Nymphe durch geschlossene Augenlider und sieht, dass er gewonnen hat. Die Reste der Angst verschwinden, Galatea lässt den glücklichen Akida aufsteigen, winkt ihn mit einem sanften Lächeln unter eine steile Klippe, die Liebende in einem kühlen Baldachin schützt.

Zu dieser Zeit spielt Polyphem, der auf einen hohen Felsen klettert, nachlässig Flöte, ohne zu wissen, dass die Tochter von Dorida, die seine Liebe abgelehnt hat, die Liebe eines anderen nicht abgelehnt hat. Als die Musik von Polyphem Galateas Ohren erreicht, wird sie von Angst ergriffen, sie möchte sich in einen Grashalm oder ein Blatt verwandeln, um sich vor Polyphems Eifersucht zu verstecken, sie möchte davonlaufen, aber die Ranken der Hände / des Kristalls sind es auch stark / verdreht mit Liebe. Galatea bleibt in den Armen ihres Geliebten. Währenddessen beginnt Polyphem zu singen, und die Berge sind erfüllt von seiner / "ganz aschfahlen Stimme". / Akis und Galatea rennen erschrocken zum Meer, Erlösung suchend, sie rennen "den Hängen entlang / durch den Dornbusch" "wie ein Hasenpaar", / dem ihr Tod auf den Fersen eilt. Aber Polyphem ist so wachsam, dass er einen nackten Libyer in der endlosen Wüste bemerken könnte. Der durchdringende Blick seines schrecklichen Auges überkommt die Flüchtigen. Die Eifersucht und Wut des Riesen sind unermesslich. Er / "zieht / aus dem steilen Berg" / einen riesigen Stein / und wirft ihn auf Akida. Mit Entsetzen auf den zerschmetterten Körper ihres Geliebten blickend, ruft Galatea die unsterblichen Götter an und bittet sie, das Blut von Akid in / "reinen Strom / Kristall" / zu verwandeln, und der sterbende Akid schließt sich ihren Gebeten an. Durch die Gnade der Götter verwandelt sich Akis in einen durchsichtigen Strom, der zum Meer fließt, wo er sich mit Meerwasser vermischt und wo er von der Mutter von Galatea, der Meeresnymphe Dorida, getroffen wird. Dorida trauert um den toten Schwiegersohn und nennt ihn einen Fluss.

I. A. Moskwina-Tarkhanova

(El Maestro de Danzar)

Komödie (1593)

Aldemaro, ein junger Adliger aus einer adligen, aber verarmten Familie, kommt mit seinem Cousin Ricaredo zur Hochzeit von Feliciana, der Tochter eines der berühmtesten und wohlhabendsten Bürger, in die Stadt Tudela und verliebt sich sofort in die Schwester der frisch verheiratet, Florela. Das Gefühl, das ihn plötzlich überkommt, ist so groß, dass er sich rundweg weigert, Tudela zu verlassen und zu Lerins Stammburg zurückzukehren. Trotz aller Ermahnungen von Ricaredo beschließt Aldemaro fest, sich im Haus von Alberigo, dem Vater von Feliciana und Florela, als Tanzlehrer anzustellen: Der junge Mann ist kürzlich aus Neapel zurückgekehrt, wo er diese Kunst so sehr erlernt hat er konnte mit den Italienern konkurrieren.

Gerade zu dieser Zeit besprechen Feliciana, ihr Mann Tevano, Florela und Alberigo das gerade zu Ende gegangene Fest. Es war ein Erfolg: ein Ritterturnier, Kraft- und Geschicklichkeitswettbewerbe, ein Maskenumzug, bei dem jeder Teilnehmer Wunder an Einfallsreichtum zeigte, und viele andere Vergnügungen. Nur eines stört junge Frauen: Bei all der Unterhaltung fehlt eindeutig das Tanzen, und sie beschweren sich bitterlich bei ihrem Vater über ihre Unfähigkeit zu tanzen und machen ihm Vorwürfe, dass er ihnen diese Kunst nicht beigebracht hat. Alberigo beschließt, seinen Fehler sofort zu korrigieren und einen Lehrer für sie einzustellen; Hier kommt Aldemaro ins Spiel, der sich als Tanzlehrer ausgibt. Alle Familienmitglieder mögen ihn sehr, besonders Florele, die sich sofort in ihn verliebt. Das Mädchen ist für ihre Schönheit berühmt – auf dem gerade zu Ende gegangenen Fest legten viele, darunter auch der edle und gutaussehende Adlige Vandalino, ihre Preise als Zeichen der Bewunderung zu ihren Füßen nieder.

Vandalino war schon lange in Florela verliebt und wagte es bei der Hochzeit ihrer Schwester, indem er den Koffer mit seinem Preis an Florela weitergab und eine Liebesbotschaft hineinsteckte. Nun hofft der junge Mann auf eine Antwort und wendet sich, nachdem er erfahren hat, dass Alberigo einen Tanzlehrer für seine Töchter engagiert hat, an ihn mit der Bitte, Vermittler zwischen ihm und Florela zu werden. Aldemaro stimmt zu und hofft auf diese Weise herauszufinden, wie sich Florela zu einem leidenschaftlichen Verehrer verhält und ob er selbst Hoffnung auf Erfolg hat. Es stellt sich heraus, dass Felicyanas Glück nicht so groß ist, wie es den Gästen ihrer Hochzeit erscheinen mag: Sie liebt ihren Mann nicht und heiratete ihn nur im Gehorsam gegenüber dem Willen ihres Vaters. Sie ist offensichtlich eifersüchtig auf ihre Schwester, in die Vandalino verliebt ist – dieser junge, gebildete Adlige mag das Brautpaar wirklich. Als Felician erfährt, dass er es gewagt hat, Florela zusammen mit dem Preis eine Liebesbotschaft zu schicken, bittet er ihre Schwester, einem Date mit ihrem Verehrer zuzustimmen, und nachts wird sie auf den Balkon gehen, um mit ihm zu reden – er weiß es immer noch nicht ihre Stimmen und verwechseln leicht eine Schwester mit einer anderen. Aldemaro seinerseits beschließt, dieses Datum auszuspionieren, um herauszufinden, ob Florela die Gefühle seines Verehrers erwidert. Er wird wie Vandalino getäuscht und hält Felician, der vom Balkon aus wohlwollend den leidenschaftlichen Geständnissen des unten stehenden Vandalino zuhört, für Florela.

Der unglückliche Aldemaro kann seine Gefühle nicht zurückhalten und gesteht Florele am nächsten Tag eine Tanzstunde und gesteht ihr seine Liebe. Glücklicherweise erfährt er unerwartet, dass er dafür bezahlt wird. Florele erfährt, dass Aldemaro einer Adelsfamilie angehört und dass ihn nur die Liebe zu ihr gezwungen hat, einen Tanzlehrer einzustellen. Sie selbst gesteht ihm, dass ihre Schwester nachts auf dem Balkon stand, und erklärt, wie und warum sie dort gelandet ist. Das Gespräch der jungen Leute wird durch die Ankunft von Feliciana unterbrochen, die es geschafft hat, im Namen von Florela einen Liebesbrief an Vandalino zu schreiben, in den sie ihre eigenen Gefühle und Wünsche einfließen lässt. Florela beauftragt Aldemaro, diesen Brief dem Adressaten zu überbringen: Nun weiß der junge Mann um das Spiel, das die Schwestern spielen, und verpflichtet sich bereitwillig, diesen Auftrag zu erfüllen.

Florela ist etwas besorgt, dass sie den Inhalt des für sie geschriebenen Liebesbriefs nicht kennt, und Felician vermeidet auf jede erdenkliche Weise eine direkte Antwort. Aldemaro selbst erfährt jedoch von Vandalino, dass er nachts im Garten verabredet ist. Als Florela davon erfährt, ist sie empört über die Leichtigkeit, mit der ihre Schwester ihre Ehre aufs Spiel setzt. Nachdem Florela Vandalinos Antwort auf Felicianas Notiz gelesen hat, zerreißt sie sie wütend und ersetzt sie durch eine andere, in der Vandalino sich weigert, zu seinem Termin zu kommen, weil er seine zukünftige Frau, nicht seine Geliebte, im Objekt seiner Leidenschaft sieht und verspricht auf sie zu warten, wie letzte Nacht, unter dem Fenster. Es ist diese Antwort, die Aldemaro Fediciana übermittelt, die von dem gleichgültigen Ton der Nachricht sehr beleidigt ist. Aldemaro beschließt, zusammen mit zwei Dienern Vandalino nachts unter dem Fenster aufzulauern und ihm eine Lektion zu erteilen. Tevano, Fedicianas Ehemann, wiederum vermutet, nachdem er Fragmente eines von Florela zerrissenen Briefes gefunden hat, dass dieser an seine Frau adressiert war, und beschließt ebenfalls, die Nacht im Garten zu verbringen, um den Eindringling aufzuspüren. Floreda kommt nachts zu einem Date in den Garten, der Vandalino die Wahrheit offenbart: Sie hat ihm nie geschrieben, und höchstwahrscheinlich hat ihm irgendeine Duenna einen Streich gespielt. In der Dunkelheit der Nacht hält Aldemaro, der Florelas glühendem Verehrer eine Lektion erteilen wollte, Tevano für einen Eindringling und verletzt ihn beinahe.

Unterdessen beschließt der beleidigte Felician, mit Vandalino zu sprechen, der versichert, dass er Florela niemals gleichgültige Nachrichten geschrieben und nächtliche Treffen nicht abgelehnt habe. Als Feliciana merkt, dass Aldemaro hinter dieser Täuschung steckt, beschließt sie, sich zu rächen: Sie befiehlt dem Butler, der wegen seiner feinen Manieren nicht viel Liebe für den Tanzlehrer hat und deshalb schweigen wird, eine Schmuckschatulle in Aldemaros Zimmer zu stellen. Außerdem schreibt sie im Auftrag ihrer Schwester eine Nachricht an Vandalino, in der Florela angeblich ihre Absicht bestätigt, nachts zu einem Rendezvous zu ihm zu kommen, und ihm verspricht, seine Frau zu werden. Feliciana beweist Wunder an Einfallsreichtum, indem sie diese Notiz direkt in Anwesenheit von Tevano, ihrem Ehemann, an Vandalino weitergibt. Allein gelassen, bittet Feliciana unter einem Vorwand, ihren Schmuck mitzubringen, und dann wird ihr Verlust entdeckt. Ein Butler, der zur Suche geschickt wird, bringt bald eine Schmuckschatulle, die im Zimmer der Tanzlehrerin gefunden wurde. Der wütende Besitzer des Hauses, Alberigo, befiehlt den Dienern, Aldemaros Schwert wegzunehmen und ihn ins Gefängnis zu schicken. Dem flinken Belardo, Aldemaros Diener, gelang die Flucht. Er beeilt sich auf die Suche nach Ricaredo, der nach Tudela zurückgekehrt ist, in der Hoffnung, seinen Cousin zu überreden, in das Tierheim seines Vaters zurückzukehren. Mit einem anderen Diener gehen Ricaredo und Belardo zu Alberigos Haus, wo sie sich unbemerkt einschleichen.

Um ihren Geliebten zu retten, erklärt Florela unterdessen ihrem Vater, dass sie Vandalino nie geliebt habe und dass der abgefangene Brief, in dem sie ihm ein Date im nächtlichen Garten verabrede, gefälscht sei. Aus Angst, dass Felician in Ungnade geraten könnte, wenn die Wahrheit ans Licht kommt, bittet Alberigo Florela, Vandalino zu heiraten und seine Schwester und die ganze Familie vor der Schande zu bewahren. Doch die findige Florela findet einen Ausweg: Sie sagt ihrem Vater, wie er sich Vandalino gegenüber verhalten soll, und selbst Alberigo wundert sich über den Einfallsreichtum ihrer Tochter. Da er Florela nicht zwingen will, eine ungeliebte Person zu heiraten, erzählt er Vandalino, dass er von nichts anderem träumt, als ihn als seinen Schwiegersohn zu sehen, doch die rücksichtslose Florela beschloss, heimlich und unter falschem Namen einen Tanzlehrer zu heiraten , stellen Sie ihm das Haus ihres Vaters vor. Dann änderte sie ihre Meinung und jetzt ist ihre Hand frei – Alberigo wird ihre Tochter gerne Vandalino geben. Was er gehört hat, verwirrt einen jungen Mann, der sich kürzlich inbrünstig verliebt hat, zutiefst: Er möchte seine Familie nicht entehren, indem er eine Frau heiratet, die sich so unwürdig benehmen könnte, dass er sich eine solche Frau nicht als Mutter seiner Kinder vorstellen kann. Und Vandalino lehnt ohne zu zögern die Ehre ab, Alberigos Schwiegersohn zu werden. Während diese Erklärung im Gange war, nahm Florela die Fesseln von Aldemaro ab, der unter der Burg saß, und Ricaredo und seine Gefährten, die das Haus betraten, hätten Tevano beinahe mit Schwertern gepackt.

Alberigo kündigt allen Anwesenden an, dass Vandalino auf seine Ansprüche auf Florelas Hand verzichtet hat und dass er, da er den Adel der Familie kennt, aus der Aldemaro stammt, seine Tochter gerne mit ihm verheiraten wird. Aldemaros Diener Belardo heiratet Lisena, Florelas Zofe, für die Alberigo eine großzügige Mitgift gibt, und Feliciane hat keine andere Wahl, als ihre Liebe zu Vandalino aus ihrem Herzen zu werfen.

N. A. Matyash

(Fuente Ovejwia)

Drama (1612-1613. Veröffentlichung 1619)

Der Kommandeur des Ordens von Calatrava, Fernand Gomez de Guzman, kommt in Almagro an, um den Meister des Ordens, Don Rodrigo Telles Giron, zu treffen. Der Meister ist seit Jahren jung und hat diesen hohen Posten erst kürzlich von seinem Vater geerbt. Daher behandelt ihn der mit militärischem Ruhm gekrönte Kommandant mit etwas Misstrauen und Arroganz, ist jedoch gezwungen, dem Anlass angemessenen Respekt zu wahren. Der Kommandant kam zum Kapitän, um ihm von den für Spanien im XNUMX. Jahrhundert charakteristischen Unruhen zu erzählen. Nach dem Tod des kastilischen Königs Don Enrique beansprucht König Alfons von Portugal die Krone – es sind seine Rechte, die die Verwandten des Kommandanten und seine Anhänger für unbestreitbar halten – und auch – durch Isavella, seine Frau – Don Fernando, Prinz von Aragon. Der Kommandant rät dem Meister eindringlich, sofort die Sammlung der Ritter des Calatrava-Ordens anzukündigen und Ciudad Real einzunehmen, das an der Grenze zwischen Andalusien und Kastilien liegt und das der König von Kastilien als seinen Besitz betrachtet. Der Kommandant bietet dem Herrn seine Soldaten an: Es sind nicht sehr viele von ihnen, aber sie sind kriegerisch, und in dem Dorf namens Fuente Ovehuna, in dem sich der Kommandant niederließ, können die Menschen nur Vieh weiden, aber in keiner Weise kämpfen. Der Meister verspricht, sofort eine Armee zusammenzustellen und dem Feind eine Lektion zu erteilen.

In Fuente Ovehun können die Bauern den Abgang des Kommandanten kaum erwarten: Er genießt ihr Vertrauen nicht, vor allem, weil er Mädchen und schöne Frauen verfolgt – einige lassen sich von seinen Liebesversprechen verführen, andere fürchten sich vor den Drohungen und möglichen Racheplänen Kommandant im Falle ihrer Hartnäckigkeit. Seine neueste Leidenschaft gilt der Tochter des Alcalden Fuente Ovejuna, Laurencia, und er lässt das Mädchen nicht durchgehen. Doch Aaurencia liebt Frondoso, einen einfachen Bauern, und lehnt die reichen Geschenke des Kommandanten ab, die er ihr mit seinen Dienern Ortuño und Flores schickt, die dem Herrn normalerweise dabei helfen, die Gunst der Bäuerinnen zu erlangen.

Die Schlacht um Ciudad Real endet mit einem vernichtenden Sieg für den Meister des Ordens von Cadatrava: Er durchbrach die Verteidigungsanlagen der Stadt, enthauptete alle Rebellen des Adels und befahl, die einfachen Leute auszupeitschen, der Meister bleibt in der Stadt und die Der Kommandant kehrt mit seinen Soldaten nach Fuente Ovejuna zurück, wo die Bauern zu seinen Ehren Toasts singen, der Alcalde im Namen aller Einwohner begrüßt und Karren zum Haus des Kommandanten fahren, bis zum Dach beladen mit Töpferwaren, Hühnern, Corned Beef und Schaffellen . Der Kommandant braucht dies jedoch nicht – er braucht Laurencia und ihren Freund Pascual, also versuchen Fernando und Ortuño entweder durch List oder mit Gewalt, die Mädchen zum Betreten des Hauses des Kommandanten zu zwingen, aber sie sind nicht so einfach.

Kurz nach der Rückkehr von einem Feldzug trifft der Kommandant, der auf die Jagd gegangen ist, Laurensia an einem verlassenen Ort in der Nähe des Baches. Das Mädchen dort hat eine Verabredung mit Frondoso, aber als sie den Kommandanten sieht, bittet sie den jungen Mann, sich im Gebüsch zu verstecken. Der Kommandant, zuversichtlich, dass er und Laurencia allein sind, verhält sich sehr entschlossen und beabsichtigt, sein Ziel um jeden Preis zu erreichen, indem er die Armbrust beiseite legt. Frondsso, der aus dem Versteck gesprungen ist, greift nach einer Armbrust und zwingt den Kommandanten unter der Bedrohung durch eine Waffe zum Rückzug, während er selbst davonläuft. Der Kommandant ist schockiert über die erlittene Demütigung und schwört grausame Rache. Das ganze Dorf wird sofort bewusst, was passiert ist, und freut sich über die Nachricht, dass der Kommandant gezwungen war, sich vor einem einfachen Bauern zurückzuziehen. Der Kommandant kommt zu Estevan, Alcalde und Laurencias Vater und verlangt, seine Tochter zu ihm zu schicken. Estevan, unterstützt von allen Bauern, erklärt mit großer Würde, dass auch einfache Menschen ihre eigene Ehre haben und sie nicht beleidigen.

In der Zwischenzeit kommen zwei Mitglieder des Stadtrats von Ciudad Real zum König von Kastilien, Don Fernando, und der Königin, Dona Isaveli, und bitten sie, nachdem sie von den Gräueltaten des Meisters und Kommandanten des Ordens von Calatrava erzählt haben König um Schutz. Sie sagen dem König, dass nur der Herr in der Stadt geblieben sei und der Kommandant mit seinem Volk nach Fuente Ovehuna gegangen sei, wo er normalerweise lebt und wo er Gerüchten zufolge mit beispielloser Willkür regiert. Don Fernando beschließt sofort, zwei Regimenter unter der Führung des Meisters des Santiago-Ordens nach Ciudad Real zu schicken, um mit den Rebellen fertig zu werden. Dieser Feldzug endet mit einem vollen Erfolg: Die Stadt wird belagert und der Meister des Ordens von Calatrava benötigt sofortige Hilfe. Der Bote informiert den Kommandanten darüber – nur sein Erscheinen rettet die Bewohner von Fuente Ovehuna vor sofortiger Repressalien und Rache des Kommandanten. Allerdings ist er nicht abgeneigt, die schöne Jacinta aus Spaß auf einen Feldzug mitzunehmen, und befiehlt seinen Leuten, Mengo, der sich für sie eingesetzt hat, mit Peitschen auf den Rücken zu schlagen.

Während der Kommandant weg ist, beschließen Laurencia und Frondoso zu heiraten – zur Freude ihrer Eltern und des gesamten Dorfes, das schon lange auf dieses Ereignis wartet. Inmitten der Hochzeit und des allgemeinen Spaßes kehrt der Kommandant zurück: Verärgert über das militärische Versagen und in Erinnerung an seinen Groll gegen die Dorfbewohner befiehlt er, Frondoso festzunehmen und ins Gefängnis zu bringen. Laurence, die es wagte, ihre Stimme zur Verteidigung des Bräutigams zu erheben, wird ebenfalls in Gewahrsam genommen. Die Bewohner des Dorfes versammeln sich zu einer Versammlung, und die Meinungen sind geteilt: Einige sind schon jetzt bereit, zum Haus des Kommandanten zu gehen und sich mit dem grausamen Herrscher auseinanderzusetzen, andere ziehen es vor, feige zu schweigen. Mitten im Streit kommt Laurencia angerannt. Ihr Aussehen ist schrecklich: Ihr Haar ist zerzaust, sie selbst ist mit blauen Flecken übersät. Die spannende Geschichte des Mädchens über die Demütigungen und Folterungen, denen sie ausgesetzt war, und dass Frondoso bald getötet werden soll, hinterlässt beim Publikum einen starken Eindruck. Laurencias letztes Argument – ​​wenn es keine Männer im Dorf gibt, können die Frauen ihre Ehre selbst verteidigen – entscheidet die Sache: Das ganze Dorf stürmt das Haus des Kommandanten. Zunächst glaubt er nicht, dass die Bewohner von Fuente Ovehuna rebellieren könnten, doch als ihm klar wird, dass dies wahr ist, beschließt er, Frondoso freizulassen. Doch am Schicksal des Kommandanten kann das nichts mehr ändern: Der Kelch der Volksgeduld ist übergelaufen. Der Kommandant selbst wurde getötet, von der Menge buchstäblich in Stücke gerissen, und auch seinen treuen Dienern ging es nicht gut.

Nur Flores gelingt es auf wundersame Weise zu entkommen, und halb tot sucht er Schutz bei Don Fernando, dem König von Kastilien, der alles Geschehene als Aufstand der Bauern gegen die Obrigkeit darstellt. Gleichzeitig sagt er dem König nicht, dass die Einwohner von Fuente Ovejuna wollen, dass der König selbst sie besitzt, und deshalb haben sie das Wappen von Don Fernando über dem Haus des Kommandanten genagelt. Der König verspricht, dass die Vergeltung nicht lange auf sich warten lassen wird; Der Meister des Ordens von Calatrava, der mit einem Geständnis zum König von Kastilien kam und versprach, weiterhin sein treuer Vasall zu sein, fragt ihn danach. Don Fernando schickt einen Richter (um die Schuldigen zu bestrafen) und einen Hauptmann nach Fuente Ovejuna, der für Ordnung sorgen soll.

Obwohl im Dorf ein Toast zu Ehren der kastilischen Könige Don Fernando und Doña Isavela gesungen wird, ist man sich immer noch darüber im Klaren, dass die Monarchen genau verstehen werden, was in Fuente Ovejun passiert ist. Deshalb beschließen die Bauern, Vorsichtsmaßnahmen zu treffen und erklären sich damit einverstanden, alle Fragen darüber zu beantworten, wer den Kommandanten „Fuente Ovejuna“ getötet hat. Sie arrangieren sogar so etwas wie eine Probe, nach der sich der Bürgermeister beruhigt: Alles ist bereit für die Ankunft des königlichen Richters. Der Richter verhört die Bauern härter als erwartet; diejenigen, die ihm als Anstifter erscheinen, werden ins Gefängnis geworfen; Es gibt keine Gnade für Frauen, Kinder oder ältere Menschen. Um die Wahrheit herauszufinden, wendet er die grausamsten Foltermethoden an, darunter auch die Folter. Doch einhellig antworten sie auf die Frage, wer für den Tod des Kommandanten verantwortlich sei: „Fuente Ovejuna.“ Und der Richter ist gezwungen, mit einem Bericht zum König zurückzukehren: Er hat alle Mittel eingesetzt, dreihundert Menschen gefoltert, aber kein einziges Beweisstück gefunden. Um die Gültigkeit seiner Worte zu bestätigen, kamen die Dorfbewohner selbst zum König. Sie erzählen ihm von den Schikanen und Demütigungen, die sie durch den Kommandanten erlitten haben, und versichern dem König und der Königin ihre Loyalität – Fuente Ovejuna möchte leben und nur der Macht der Könige von Kastilien gehorchen, ihrem fairen Prozess. Nachdem der König den Bauern zugehört hat, verkündet er sein Urteil: Da es keine Beweise gibt, sollte dem Volk vergeben werden und das Dorf bei ihm bleiben, bis ein anderer Kommandant gefunden wird, der Fuente Ovejuna besitzt.

N. A. Matyash

(La Dama Boba)

Komödie (1613)

Der edle Adlige Liceo kommt in Begleitung seines Dieners Turin aus der Provinz nach Madrid: Liceo erwartet ein freudiges Ereignis – eine Hochzeit. Seine zukünftige Frau Fineya ist die Tochter eines bekannten und angesehenen Adligen der Hauptstadt, Octavio. Octavio hat auch eine weitere Tochter, Nisa, die in der Gegend für ihre herausragende Intelligenz und Bildung bekannt ist. Phinea hingegen gilt, wie Liceo zu ihrem Leidwesen bei einem Gespräch in einer Taverne erfährt, als Narr, deren Ignoranz und mangelnde Manieren in Madrid zum Synonym geworden sind. Gleichzeitig erfährt Aiseo, dass Phinea eine große Mitgift erhält, die sie von einem exzentrischen Onkel geerbt hat, der diese Nichte ungewöhnlich liebte. Für Nisa gibt es keine Mitgift. Was er hörte, entmutigt Liceo etwas, doch er kann sich nicht zurückziehen und eilt nach Madrid – um sich eine eigene Meinung über die Braut zu bilden und, wenn sich die Informationen als richtig erweisen, unverheiratet zurückzukehren.

Unterdessen wartete im Haus von Octavio bereits der Bräutigam. Das Familienoberhaupt beklagt sich bei seinem Freund Miseno darüber, wie viel Ärger ihm beide Töchter machen, jede auf ihre eigene Art: Die eine deprimiert seinen Vater mit exorbitanter Dummheit, die andere mit übertriebener Gelehrsamkeit, was Octavio, ein Mann der alten Schule, vollkommen zu sein scheint überflüssig bei einer Frau. Gleichzeitig lockt die reiche Mitgift von Phinea Verehrer an sich, während trotz all ihrer Talente und Schönheit niemand die Hand von Nysa anstrebt. Tatsächlich ist Laurencio, ein armer Adliger, der gern Gedichte schreibt, leidenschaftlich in Nisa verliebt. Leidenschaft für Literatur und die Zusammenführung junger Menschen: Nysa bezahlt Laurencio in voller Gegenseitigkeit. Aber wenn Nisa sich vor Heliodor verneigt, Virgil, liest antike griechische Gedichte, dann ist für ihre Schwester Phinea selbst das Erlernen des Alphabets eine unmögliche Aufgabe. Die von ihr erschöpfte Alphabetisierungslehrerin verliert die Geduld und weigert sich, diesem Mädchen etwas beizubringen, überzeugt davon, dass „der Schöpfer ihres Gehirns ihr kein Korn gegeben hat“. Junge Leute kommen nach Nisa, um ihre Meinung zu dem Sonett zu hören, das sie gerade komponiert hat, und Phinea erwacht erst wieder zu neuem Leben, als ihre treue Magd Clara, die ihrem Geist und ihrer Entwicklung durchaus gewachsen ist, ausführlich erzählt, wie ihre Katze gekalbt hat.

Aber obwohl Laurencio ein aufrichtiges Gefühl für Nysa hat und ihre Perfektion betrachtet, erkennt er als Mann aus einer adligen Familie, aber arm, die Notwendigkeit, sich in seinem Verhalten von Vernunft und nicht von Gefühlen leiten zu lassen, und beginnt, Nysa zu verlassen um Phinea vor Gericht zu stellen.

Nachdem er eine solche Entscheidung getroffen hat, geht er sofort in die Offensive, aber sein raffinierter Stil voller eleganter Vergleiche erobert Phinea nicht nur nicht, er ist ihr unverständlich, da dieses Mädchen alle Worte nur im wörtlichen Sinne wahrnimmt. Die ersten Versuche bringen kein Ergebnis, was den jungen Mann seine Entscheidung bedauern lässt: Phinea hat nie darüber nachgedacht, was Liebe ist, und nachdem sie dieses Wort zum ersten Mal gehört hat, beabsichtigt sie sogar, seine Bedeutung von ihrem Vater zu erfahren. Ein verängstigter Laurencio schafft es kaum, sie aufzuhalten. Die Dinge sind nicht besser für Pedro, den Diener von Laurencio, der beschloss, Clara zu treffen. Aber wenn Fineea in ihrer extremen Unschuld ganz aufrichtig ist, dann ist die Magd in ihren eigenen Gedanken: Sie sieht perfekt, was die wahren Absichten von Laurencio sind, warum er plötzlich so höflich zu ihrer Herrin wurde.

Schließlich trifft die lang ersehnte Liceo ein, die, als sie beide Schwestern Seite an Seite sieht, zum Missfallen von Phinea, beginnt, die Schönheit von Nisa zu überschwänglich zu preisen. Phinea zeigt sich bei der Begegnung mit ihrem zukünftigen Ehemann von der schlimmsten Seite: sie Dummheit, Missverständnisse und Unkenntnis der einfachsten Dinge sind so offensichtlich, dass sich sogar ihr Vater für sie schämt. Liceo, der sofort erkennt, welche Schwierigkeiten ihn im Falle einer Ehe treffen könnten, gibt sofort die Absicht auf, sein Schicksal mit einem solchen Narren zu verknüpfen. Die Schönheit von Nysa trägt zu dieser Entscheidung nichts bei.

Ein Monat vergeht. Liceo lebt als Phineas Verlobter in Octavios Haus, aber die Gespräche über die Hochzeit sind verstummt. Der Liceo verbringt Zeit damit, Nysa zu umwerben und ihre Liebe zu gewinnen, hat dabei aber wenig Erfolg: Das arrogante Mädchen ist ihm gegenüber kalt und liebt Laurencio weiterhin. Dasselbe erwies sich im Gegenteil als viel erfolgreicher und gewann nach und nach die Liebe von Phinea. Und dieses Gefühl verwandelte den jüngsten Narren völlig: Der Geist, der in ihr geschlummert hatte, und die angeborene Subtilität der Natur erwachten. Manchmal ist Phinea immer noch unhöflich, aber man kann sie nicht mehr als Idiotin bezeichnen. Nisa wird von Eifersucht geplagt und wirft Laurencio Untreue vor, auch er weist solche Anschuldigungen zurück und versichert Nisa seine Liebe. Der Liceo wird Zeuge ihrer Erklärung: Nachdem er Nisa allein mit Laurencio gefunden hat, fordert er seinen Gegner zum Duell heraus. Aber am Ort des Duells angekommen, sprechen die jungen Leute lieber offen und schließen sich ihren Bemühungen an, was so etwas wie eine Verschwörung darstellt – Liceo möchte Nisa zur Frau bekommen und Laurencio – Fineya.

Voller Eifersucht macht Nysa ihrer Schwester wütende Vorwürfe, weil sie Laurencio angegriffen hat, fordert die Rückkehr ihres untreuen Liebhabers und überlässt Liceo sich selbst. Doch Finea hat es bereits geschafft, sich in Laurencio zu verlieben und leidet schwer, als sie ihn neben ihrer Schwester sieht. Sie erzählt Laurencio offenherzig von ihrer Qual, und er versichert, dass nur ein Mittel helfen kann: Es ist notwendig, vor Zeugen – und sie sind in der Nähe – zu verkünden, dass sie damit einverstanden sind, Laurencios rechtmäßige Ehefrau zu werden. Und im Beisein der Freunde des jungen Mannes – Duardo und Feniso – befolgt Phinea diesen Rat sofort freudig. Unterdessen versucht Liceo nach einer Erklärung mit Laurencio mit noch größerem Eifer, Nisas Gunst zu gewinnen und gesteht ihr offen, dass er überhaupt nicht die Absicht hat, Phinea zu heiraten. Doch auch nach einer solchen Anerkennung weist Nysa seine Ansprüche weiterhin empört zurück. Phinea verändert sich von Tag zu Tag. Sie selbst erkennt sich selbst nicht und erklärt ihre Verwandlung mit Liebe: Sie fühlte sich dünner, die Neugier erwachte in ihr. Die Veränderung wurde von allen bemerkt: In der Stadt redet man nur über die neue Phinea. Liceo ist es leid, erfolglos Nysas Liebe zu suchen, und beschließt, nach Phinea zurückzukehren, da Nysa ihm offen zugibt, dass sie Laurencio liebt, mit dem sich ihrer Meinung nach niemand an Intelligenz, Bildung oder Tapferkeit messen kann.

Die Entscheidung des Liceo wird Laurencio sofort - durch den Diener - bekannt. Diese Nachricht entmutigt ihn: Er hat es geschafft, sich aufrichtig in Phinea zu verlieben, und der Gedanke an die Möglichkeit, sie zu verlieren, lässt den jungen Mann leiden. Phinea findet einen Ausweg: Sie wird sich als die alte Narrin Phinea ausgeben, über die sich alle lustig gemacht haben, damit Liseo sie erneut ablehnt. Das gelingt ihr ziemlich gut, und sie führt Liceo, Nisa und ihren Vater leicht in die Irre. Doch eifersüchtige Zweifel lassen Nisa noch immer nicht los und sie bittet ihren Vater, Laurencio den Hausbesuch zu verbieten, was er gerne tut: Er ist genervt von der Leidenschaft des jungen Mannes, Gedichte zu schreiben. Wider Erwarten ist Laurencio nicht gekränkt und zeigt sich bereit, Octavios Haus zu verlassen, jedoch unter der Bedingung, dass seine Verlobte mit ihm dieses Haus verlässt. Er erklärt dem erstaunten Octavio, dass er und Phinea nun seit zwei Monaten verlobt sind und bittet seine Freunde, dies zu bestätigen. Wütend weigert sich Octavio, diese Verlobung anzuerkennen, und dann kommt Finea auf die Idee, Laurencio auf dem Dachboden zu verstecken. Um weitere Überraschungen zu vermeiden, befiehlt Octavio Phinea, sich zu verstecken, während mindestens ein weiterer Mann im Haus bleibt. Als Zufluchtsort wählt das Mädchen den Dachboden, dem Octavio sofort zustimmt.

Dann spricht er aufs entschiedenste mit Liceo und besteht auf einer baldigen Hochzeit mit Phinea: Es gibt bereits Gerüchte in der Stadt, weil der junge Mann seit dem dritten Monat im Haus lebt, ohne jemandes Ehemann zu sein der Töchter des Eigentümers. Liceo weigert sich, Phinea zu heiraten und bittet Octavio, Nisa für ihn zu geben. Aber ihre Hand ist bereits Duardo, dem Sohn von Miseno, einem Freund von Octavio, versprochen, und der wütende Vater gibt Liceo bis zum nächsten Tag Zeit, um zu entscheiden, ob er eine Finea heiraten oder ihr Haus für immer verlassen wird. Sofort gibt es einen neuen Anwärter auf die Hand von Phinea, und sie muss sich wieder für eine Närrin ausgeben und unter Berufung auf den Willen ihres Vaters auf den Dachboden gehen.

In der Zwischenzeit spürt Celia, Nisas Dienstmädchen, Clara in der Küche auf, die eine große Menge Essen in einem Korb sammelte, und schleicht sich hinter ihr auf den Dachboden und sieht durch den Spalt eine Finea, Clara und zwei Männer. Octavio eilt dorthin, um herauszufinden, wer sein Haus mit Schande überzogen hat. Laurencio sagt zu seiner Verteidigung, dass er mit seiner Frau und Finea auf dem Dachboden war, dass sie den Anweisungen ihres Vaters gefolgt sei. Octavio ist gezwungen, die Wahl des „schlauen Narren“, wie er seine Tochter nennt, zu akzeptieren, gegen deren Willen er nicht gehen will, und Laurencio die Hand zu reichen. Den richtigen Moment nutzend, hält Liceo noch einmal um Nysas Hand an – und erhält die Zustimmung seines Vaters. Auch die Diener werden nicht vergessen: Pedro, der Diener von Laurencio, bekommt Clara zur Frau und Turin, der Diener des Liceo, - Sella. Damit endet das Stück zur Freude aller.

N. A. Matyash

(El Perro del Hortelano)

Komödie (1613-1618)

Als Diana, Comtesse de Belfort, am späten Abend die Halle ihres neapolitanischen Palastes betritt, findet sie dort zwei in Umhänge gehüllte Männer vor, die sich bei ihrem Erscheinen hastig verstecken. Fasziniert und wütend befiehlt Diana, den Butler zu rufen, doch dieser rechtfertigt seine Unwissenheit damit, dass er früh zu Bett geht. Dann kehrt einer der Diener, Fabio, den Diana den Tätern des Aufruhrs nachgeschickt hat, zurück und berichtet, dass er einen der ungebetenen Gäste gesehen hat, als dieser die Treppe hinunterrannte und einen Hut in die Lampe warf. Diana vermutet, dass es einer ihrer abgelehnten Verehrer war, der die Dienerschaft bestochen hat, und befiehlt, alle Frauen sofort zu wecken und zu ihr zu schicken, da sie fürchtet, dass die Öffentlichkeit nach den Sitten des XNUMX. Jahrhunderts ihr Haus in Verruf bringen würde. Nach einem strengen Verhör durch die Mägde, die mit dem Geschehen äußerst unzufrieden sind, ihre Gefühle aber verbergen, gelingt es der Gräfin herauszufinden, dass es sich bei dem geheimnisvollen Besucher um ihren Sekretär Teodoro handelt, der in die Magd Marcela verliebt ist und zu Besuch gekommen ist sie bei einem Date. Obwohl Marcela den Zorn ihrer Geliebten fürchtet, gibt sie zu, dass sie Teodoro liebt, und erzählt unter dem Druck der Gräfin noch einmal einige der Komplimente, die ihr Geliebter ihr macht. Als Diana erfährt, dass Marcela und Teodoro einer Heirat nicht abgeneigt sind, bietet Diana an, jungen Menschen zu helfen, da sie sehr an Marcela hängt und Teodoro im Haus der Gräfin aufgewachsen ist und sie die höchste Meinung von ihm hat. Doch allein gelassen muss sich Diana eingestehen, dass Teodoros Schönheit, Intelligenz und Höflichkeit ihr nicht gleichgültig sind und dass sie, wenn er aus einer Adelsfamilie stammte, den Tugenden eines jungen Mannes nicht widerstanden hätte. Diana versucht, ihre unfreundlichen neidischen Gefühle zu unterdrücken, doch die Träume von Teodoro haben sich bereits in ihrem Herzen festgesetzt.

Währenddessen besprechen Teodoro und sein treuer Diener Tristan die Ereignisse der vergangenen Nacht. Die verängstigte Sekretärin fürchtet, wegen seiner Affäre mit dem Dienstmädchen des Hauses verwiesen zu werden, und Tristan gibt ihm einen weisen Rat, seine Geliebte zu vergessen: Indem er seine eigene Lebenserfahrung teilt, lädt er die Besitzerin ein, öfter über ihre Mängel nachzudenken. Teodoro sieht in Marseille jedoch entschieden keine Mängel. In diesem Moment tritt Diana ein und bittet Teodoro, einen Brief für einen ihrer Freunde zu verfassen, der einige von der Gräfin selbst gezeichnete Zeilen als Vorlage anbietet. Die Bedeutung der Botschaft besteht darin, darüber nachzudenken, ob es möglich ist, / "sich vor Leidenschaft zu entzünden, / die Leidenschaft eines anderen zu sehen, / und eifersüchtig zu sein, / sich noch nicht verliebt zu haben". Die Gräfin erzählt Teodoro die Geschichte der Beziehung ihrer Freundin zu diesem Mann, in der ihre Beziehung zu ihrer Sekretärin leicht zu erraten ist.

Während Teodoro seine Version des Briefes verfasst, versucht Diana von Tristan herauszufinden, wie sein Meister seine Freizeit verbringt, wer und wie leidenschaftlich er ist. Dieses Gespräch wird durch die Ankunft des Marquis Ricardo unterbrochen, eines langjährigen Bewunderers der Gräfin, der vergeblich um ihre Hand bittet. Aber auch dieses Mal weicht die charmante Gräfin geschickt einer direkten Antwort aus und verweist auf die Schwierigkeit, sich zwischen dem Marquis Ricardo und dem Grafen Federico, ihrem anderen treuen Verehrer, zu entscheiden. Unterdessen hat Teodoro einen Liebesbrief für eine imaginäre Freundin der Gräfin verfasst, der nach Dianas Meinung weitaus erfolgreicher ist als ihre eigene Version. Beim Vergleich zeigt die Gräfin eine für sie ungewöhnliche Begeisterung, was Teodoro auf die Idee bringt, dass Diana in ihn verliebt ist. Allein gelassen, wird er eine Zeit lang von Zweifeln gequält, aber allmählich wird er von der Zuversicht durchdrungen, dass er Gegenstand der Leidenschaft seiner Geliebten ist, und ist bereits bereit, ihr zu antworten, doch dann erscheint Marcela und teilt ihrem Geliebten freudig mit, dass die Gräfin versprochen hat zu heiraten ihnen. Illusionen von Teodoro brechen sofort zusammen. Diana, die unerwartet hereinkommt, findet Marcela und Teodoro in den Armen des anderen, doch als Reaktion auf die Dankbarkeit des jungen Mannes für die großzügige Entscheidung, das Gefühl zweier Liebender zu treffen, befiehlt die Gräfin gereizt, die Magd einzusperren, um sie nicht zu verletzen schlechtes Beispiel für andere Dienstmädchen. Mit Teodoro allein gelassen, fragt Diana ihre Sekretärin, ob er wirklich heiraten will, und als sie hört, dass es für ihn vor allem darauf ankommt, den Wünschen der Gräfin nachzukommen, und dass er ohne Marcela gut auskommen könnte, macht sie Teodoro deutlich klar, dass sie liebt ihn und dass nur Klassenvorurteile die Vereinigung ihrer Schicksale behindern.

Träume bringen Teodoro in die Höhe: Er sieht sich bereits als Ehemann der Gräfin, und Marcelas Liebesbrief lässt ihn nicht nur gleichgültig, sondern irritiert ihn. Es tut einem jungen Mann besonders weh, dass ihn ein frischgebackener Liebhaber „ihren Ehemann“ nennt. Diese Verärgerung trifft Marcela selbst, die aus ihrem provisorischen Kerker fliehen konnte. Zwischen den jüngsten Liebenden kommt es zu einer heftigen Auseinandersetzung, gefolgt von einem völligen Bruch – selbstverständlich wird Teodoro zum Initiator. Als Vergeltung beginnt die verwundete Marcela mit Fabio zu flirten und verunglimpft Teodoro auf jede erdenkliche Weise.

Unterdessen bemüht sich Graf Federico, ein entfernter Verwandter von Diana, ebenso beharrlich um ihre Gunst wie der Marquis Ricardo. Nachdem sie sich am Eingang des Tempels getroffen haben, wo Diana eintrat, beschließen beide Bewunderer, die schöne Gräfin unverblümt zu fragen, welchen der beiden sie am liebsten als ihren Ehemann sehen würde. Die Gräfin weicht der Antwort jedoch geschickt aus und lässt ihre Fans erneut in der Schwebe. Sie bittet jedoch Teodoro um Rat, welches von beiden sie bevorzugen sollte. Tatsächlich handelt es sich dabei natürlich um nichts weiter als einen Trick, mit dem Diana, ohne sich an konkrete Worte und Versprechungen zu binden, dem jungen Mann noch einmal deutlich machen will, wie leidenschaftlich sie ihn liebt. Verärgert über den Respekt ihrer Sekretärin, die es nicht wagt, ganz offen mit ihr umzugehen und Angst hat, ihr ihre Gefühle zu offenbaren, befiehlt Diana, ihre Heirat mit dem Marquis Ricardo bekannt zu geben. Als Teodoro davon erfährt, unternimmt er sofort einen Versuch, sich mit Marcela zu versöhnen. Doch der Groll des Mädchens ist zu groß und Marcela kann ihrem ehemaligen Liebhaber nicht verzeihen, obwohl sie ihn weiterhin liebt. Das Eingreifen von Tristan, Teodoros Diener und Anwalt, hilft, diese Barriere zu überwinden – die jungen Leute versöhnen sich. Dies wird wesentlich erleichtert durch die Vehemenz, mit der Teodoro alle Eifersuchtsvorwürfe gegen Marcel zurückweist und wie respektlos er über Gräfin Diana spricht, die, von niemandem bemerkt, dieser Szene schweigend beiwohnt. Empört über Teodoros Verrat kommt die Gräfin aus ihrem Versteck und diktiert der Sekretärin einen Brief, dessen Bedeutung völlig transparent ist: Dies ist eine scharfe Zurechtweisung für einen einfachen Menschen, der die Liebe einer edlen Dame verdient und es nicht getan hat bin dankbar. Diese eindeutige Botschaft gibt Teodoro erneut einen Grund, Marcelas Liebe abzulehnen: Er erfindet unterwegs | dass die Gräfin beschlossen hatte, ihr Zimmermädchen mit Fabio zu verheiraten. Und obwohl Marcelas Groll keine Grenzen kennt, versteht das kluge Mädchen, dass alles, was passiert, das Ergebnis eines Stimmungswandels der Gräfin ist, die es selbst nicht wagt, Teodoros Liebe zu genießen, weil er ein einfacher Mensch ist und sie ein edle Dame und will es Marcela nicht geben. Währenddessen erscheint der Marquis Ricardo, froh, dass er Diana bald seine Frau nennen darf, doch die Gräfin dämpft sofort die Begeisterung des glühenden Bräutigams und erklärt, dass es sich um ein Missverständnis handelte: Die Diener haben ihre warmen Worte an den Marquis einfach falsch interpretiert. Und wieder kommt es zum x-ten Mal zwischen Diana und ihrer Sekretärin zu einer völligen Anspielungserklärung, bei der die Gräfin ihre Sekretärin scharf auf den Abgrund hinweist, der sie trennt. Dann sagt Teodoro, dass er Marcela liebt, wofür er sofort eine Ohrfeige bekommt.

Zufälliger Zeuge dieser Szene wird Graf Federico, der hinter Dianas Wut ein ganz anderes Gefühl vermutet. Der Graf enthüllt Marquis Ricardo seine Entdeckung und sie planen, einen Attentäter zu finden, um Teodoro loszuwerden. Ihre Wahl fällt auf Tristan, Teodoros Diener, der verspricht, den Grafen und Marquis gegen eine große Belohnung von einem glücklichen Rivalen zu befreien. Als Teodoro von einem solchen Plan erfährt, beschließt er, nach Spanien zu gehen, um sein Leben zu retten und von seiner Liebe zu Diana geheilt zu werden. Die Gräfin billigt diese Entscheidung und verflucht unter Tränen die Klassenvorurteile, die sie daran hindern, das Leben mit ihrer Geliebten zu vereinen.

Tristan findet einen Ausweg. Als er erfährt, dass einer der Adligen der Stadt, Graf Ludovico, vor zwanzig Jahren einen Sohn namens Teodoro verloren hat – er wurde nach Malta geschickt, aber von den Mauren gefangen genommen –, beschließt ein kluger Diener, seinen Herrn als den vermissten Sohn auszugeben des Grafen Ludovico. Als Grieche verkleidet dringt er als Kaufmann verkleidet in das Haus des Grafen ein – das Glück des greisen Ludovico kennt keine Grenzen. Er eilt sofort zum Haus der Gräfin Diana, um Teodoro zu umarmen, in dem er ohne zu zögern sofort seinen Sohn erkennt; Diana freut sich, allen ihre Liebe zu verkünden. Und obwohl Teodoro gegenüber der Gräfin ehrlich zugibt, dass er seinen unerwarteten Aufstieg Tristans Geschicklichkeit verdankt, weigert sich Diana, Teodoros Adel auszunutzen und ist fest davon überzeugt, seine Frau zu werden. Das Glück des Grafen Ludovico kennt keine Grenzen: Er fand nicht nur einen Sohn, sondern auch eine Tochter. Marcela erhält eine gute Mitgift, sie wird mit Fabio verheiratet. Auch Tristan bleibt nicht vergessen: Diana verspricht ihm ihre Freundschaft und Gönnerschaft, wenn er das Geheimnis von Teodoros Aufstieg bewahrt, während sie selbst nie wieder ein Hund in der Krippe sein wird.

N. A. Matyash

(La Viuda Valenciana)

Komödie (1621)

Leonarda, eine junge Witwe, gedenkt ihrem verstorbenen Ehemann treu. Sie verbringt ganze Tage mit Gebeten und dem Lesen frommer Bücher und erlaubt keinem ihrer Bewunderer und Sucher, zu ihr zu kommen. Davon gibt es viele: Die Schönheit von Leonarda ist in ganz Valencia ebenso berühmt wie ihre Unnahbarkeit und Arroganz. Ein Verwandter der jungen Frau, Lusensio, bemüht sich, Leonarda zur Wiederheirat zu überreden, zumal es an würdigen Bewerbern nicht mangelt. Doch sie weigert sich wütend. Sie ist nicht überzeugt von den Argumenten von Lucencio, der behauptet, dass die Leute dies niemals glauben werden, selbst wenn Leonard beschlossen hat, den Rest ihres Lebens der Erinnerung an ihren Ehemann zu widmen, und anfangen zu sagen, dass die Witwe einen der Diener auszeichnet ihre Gunst.

Unter den treuesten und hartnäckigsten Bewunderern der Witwe stechen drei hervor – Ogon, Valerio und Lisandro, von denen jeder edel, reich und gutaussehend ist. Sie suchen nichts als die Liebe einer jungen Frau, doch ihre Qual lässt Leonard gleichgültig. Jeder dieser jungen Männer versuchte, die Sturheit der Frau zu brechen, indem er die Nächte unter ihren Fenstern verbrachte, doch sie beschließen, weiterhin Leonardas Aufmerksamkeit zu erregen. Und Leonard, der alle Verehrer entschieden zurückweist, trifft in der Kirche plötzlich auf einen unbekannten jungen Mann, in den sie sich sofort unsterblich verliebt. Die Frau vergisst sofort ihre guten Absichten, dem Andenken ihres Mannes treu zu bleiben, und schickt ihren Diener Urban los, um den Namen und die Adresse des Fremden herauszufinden. Urban gibt sich als Vertreter einer der religiösen Bruderschaften aus, die Unterstützer rekrutieren, erfüllt diesen Auftrag problemlos und erhält sofort Folgendes: Gehen Sie zu Camilo – so heißt der junge Mann –, nachdem Sie sich ein ausgefallenes Outfit angezogen und sich mit einer Maske eingedeckt haben Um zu sagen, dass ein Adliger über ihn seufzt, eine Dame, die unerkannt bleiben will. Dann sollten Sie für den jungen Mann ein Treffen für die Nacht an der Königsbrücke vereinbaren und ihn mit einer Kapuze auf dem Kopf, damit er die Straße nicht sieht, zu Leonarda bringen, die den Gast in der Dämmerung empfängt. Solch ein aus Liebe getriebener Einfallsreichtum überrascht nicht nur Leonard selbst, sondern auch ihre Diener Urban und die hingebungsvolle Martha.

Urban wird geschickt, um einen heiklen Auftrag auszuführen. Zunächst ist Camilo von dem Geheimnis entmutigt und zögert, eine solche Einladung anzunehmen. Doch Urban schafft es, den jungen Mann davon zu überzeugen, dass Camilo trotz der Dunkelheit – und es versteht sich von selbst, dass das Treffen in völliger Dunkelheit stattfinden wird – der Klang der Stimme eines mysteriösen Fremden und die Berührung ihrer Hand helfen werden, zu verstehen, wie schön ist die Dame, deren Frieden er in Verlegenheit gebracht hat. Camilo ergibt sich dem Ansturm und den Auseinandersetzungen Urbans und verspricht, zur verabredeten Stunde zur Königsbrücke zu kommen.

Währenddessen treffen Leonarda und Martha Vorbereitungen für ihre Verabredungsnacht, verdecken sorgfältig alle Fenster mit schweren Vorhängen und dekorieren den Raum mit Samt und Teppichen. Leonarda macht sich große Sorgen: Wird Camilo seine Meinung in letzter Minute ändern, denn ein so gutaussehender Ehemann sollte von weiblicher Liebe verwöhnt werden, und außerdem mag es ihm demütigend vorkommen, dass er wie ein Dieb heimlich zu einem Date verführt wird. Doch zur verabredeten Stunde kommt Camilo an die Königsbrücke, wo Urban bereits auf ihn wartet. Der Diener zieht dem jungen Mann eine Kapuze auf und führt ihn wie einen Blinden zum Haus seiner Herrin. Unterwegs treffen sie Ogon, der die Gunst einer schönen Witwe sucht, aber Urban zeigt Einfallsreichtum und gibt Camilo als Betrunkenen aus, der wie ein Kind an der Hand geführt werden muss.

In Leonardas Zimmer angekommen, bittet Camilo den Fremden, das Licht anzumachen; Sie ist zunächst unerbittlich, gibt sich dann aber der Raffinesse von Camilos Reden und Feuerbefehlen hin – hier stellt der Nachtgast überrascht fest, dass alle Anwesenden – Leonard, Marta, Urban – Masken tragen. Jetzt kann er jedoch die Eleganz von Leonards Figur, die Pracht ihres Outfits und die Raffinesse der Dekoration des Raumes schätzen. Leonard erklärt, dass sie eine Frau „von ganz besonderer Art“ sei und bittet ihren Gast, ihre Spielregeln zu akzeptieren – wenn sie ihn besser kennenlernt, wird sie nicht mehr so ​​geheimnisvoll sein. Aber wenn die Raffinesse von Camilos Manieren und die Eleganz seiner Reden einen großen Eindruck auf Leonard hinterlassen, dann mag Urban diesen Mann aus dem gleichen Grund definitiv nicht: Der junge Mann erscheint dem Diener zu weiblich und kultiviert. Da Camilo den Namen seiner schönen Dame nicht kennt, überlegt er sich Namen für sie und gleichzeitig für alle Anwesenden. So wird Leonard zu Diana, Martha zu Iris und Urban zu Mercury. In solchen Gesprächen vergeht die Zeit unbemerkt, es wird hell, und Urban begleitet den Gast mit einer Kapuze zur Königsbrücke.

In derselben Nacht prallen vor der Tür der schönen Witwe Otho, Valerio und Lisandro, in Mäntel gehüllt, erneut aufeinander. An allen nagt der gleiche Gedanke: Wenn Leonarda so unnahbar ist, muss es eine Erklärung geben, und wenn die Witwe nicht in Liebesaffären gesehen wird, dann versteckt sie zweifellos ihren Liebhaber in ihrem Haus. Junge Leute entscheiden, dass nur Urban ein solcher Liebhaber sein kann, und beschließen, ihm aufzulauern und ihn zu töten.

Zeit vergeht; Die Verabredungen von Camilo und Leonarda gehen weiter. Die Frau verheimlicht ihm noch immer ihren wahren Namen, doch trotz der Tatsache, dass alle Dates in der Dämmerung stattfinden, verliebt sich Camilo leidenschaftlich in diese Frau. Davon erzählt er auf einem Landspaziergang seinem Diener Floro. Hier, nicht weit entfernt, hält die Kutsche, von der Leonard absteigt. Die treue Martha begleitet sie. Camilo und Floro schätzen die Schönheit der Witwe; Camilo überschüttet Leonarda mit Höflichkeiten, gibt ihr jedoch zu, dass er leidenschaftlich in eine Frau verliebt ist, deren Gesicht er noch nie gesehen hat, und weist sogar Leonardas Vorschlag, dass er seine Liebe zu jemand anderem vergessen könnte, entschieden zurück. Als Leonarda geht, wirft Floro seinem Meister vor, dass ihm die Reize einer Frau gleichgültig seien, aber Camilo spricht sehr abschätzig über Leonardas Schönheit. In diesem Moment rennt Urban herein, verfolgt von Valerio, Ogon und Lisandro. Camilo setzt sich für ihn ein und rettet Leonardas Diener, ohne zu ahnen, dass dies sein nächtlicher Führer ist.

Bevor Camilo Leonarda kennenlernte, war er in Celia verliebt, die den Verrat nicht überleben kann und den jungen Mann weiterhin mit ihrer Liebe verfolgt. Sie lauert ihm auf der Straße auf, überschüttet ihn mit Undankvorwürfen und bittet ihn, zu ihr zurückzukehren. Camilo versucht, die nervige Frau loszuwerden, doch dann tauchen Leonard und Martha nicht weit entfernt auf. Beim Betrachten dieser Szene, deren Bedeutung auch ohne Worte klar ist, verspürt die Witwe brennende Eifersucht. Sie findet eine Gelegenheit, mit einem jungen Mann zu sprechen, als er allein ist, aber er, der sie loswerden will, beginnt, ihr Komplimente zu machen und sagt sogar, dass er bereit ist, ihre Diana zu vergessen, deren Gesicht er hat nicht einmal gesehen. Leonarda ist schockiert über Camilos Verrat und beschließt, noch in derselben Nacht mit ihm Schluss zu machen.

Lusensio, der sich für das Schicksal von Leonarda verantwortlich fühlt, lässt derweil keine Hoffnung, einen Bräutigam für die junge Witwe zu finden, obwohl ihr hartnäckiger Widerwille, wieder zu heiraten, ihm Heuchelei vorkommt. Er erhält einen Brief von seinem Freund aus Madrid, in dem er berichtet, dass er einen Ehemann für Leonarda gefunden hat und einen möglichen Bewerber in den schillerndsten Farben malt. Dieser Brief wird von Rosano nach Valencia gebracht, der angewiesen wird, alles zu tun, um Leonard davon zu überzeugen, zuzustimmen. Gemeinsam gehen sie zu Leonarda, die sich über das Verhalten von Camilo extrem ärgert. Und in diesem Zustand willigt die junge Witwe fast sofort ein, dem Madrider Verlobten Hand und Herz zu geben: Sie will Valencia verlassen, um den untreuen Camilo zu vergessen. Erfreut lässt Rosano Lucencio zurück, der zögerte, verlässt das Haus, um Madrid diese Neuigkeiten schnell zu melden, und trifft auf Ogon, Valerio und Lisandro, die auf Urban warten. Wenn Camilos Fürsprache ihn am Morgen gerettet hat, haben sich die Fans jetzt fest entschieden, sich mit dem zu befassen, den sie für ihren glücklichen Rivalen halten. Sie verwechseln Rosano mit Urban und verletzen den jungen Mann schwer.

Und lebend und unversehrt kehrt Urban, der zur Königlichen Brücke geschickt wurde, mit schlechten Nachrichten nach Leonarda zurück: Auf dem Weg trafen er und Camilo einen Alguacil, dem sie gezwungen wurden, ihre Namen zu nennen. Leonarda erkennt, dass Camilo, nachdem sie den Diener erkannt hat, seine Herrin leicht erkennt, und befiehlt Urban, so zu tun, als ob er ihrer Cousine seit einem Jahr dient. Die schüchternen Einwände der Dienerin, damit eine andere Frau in den Schatten zu stellen, weist sie entschieden zurück - Leonarda schreckt vor nichts zurück, wenn es um ihre Ehre geht.

Am nächsten Morgen treffen Camilo und Floro in der Kirche auf Urban, der Leonards alten und hässlichen Cousin begleitet. Er traut seinen Augen nicht und ist schockiert, dass er so getäuscht wurde. In seinem Temperament schreibt Camilo sofort einen Brief, in dem er seine Geliebte ablehnt und ihr spöttisch vorwirft, dass sie ihn in die Irre geführt und die Dämmerung ausgenutzt habe. Natürlich leitet Urban diesen Brief an Leonarda weiter.

Wütend über die Leichtigkeit, mit der Camilo sie für eine alte Cousine hielt, zwingt die Witwe Martha, sich in ein Männerkleid zu verwandeln und Camilo zu ihr zu bringen. Nach einer Nachricht von Leonarda, in der sie ihm seine Leichtgläubigkeit vorwirft, stimmt er einem anderen Date zu. Doch nun beschließt Camilo, schlauer zu sein und befiehlt Floro, eine Laterne mit einer brennenden Kerze darin vorzubereiten. Bei Leonarda angekommen, erleuchtet er das Zimmer – und erkennt in seiner Herzensdame die Witwe, mit der er kürzlich gesprochen hat. Ausensio kommt dem Lärm entgegengerannt, der gekommen ist, um seine Besorgnis über Rosanos Gesundheit zu äußern, und deshalb zu so später Stunde im Haus ist. Er zieht sein Schwert, aber Leonard gibt zu, dass sie Camilo schon lange liebt und beschlossen hat, ihr Schicksal mit ihm zu verbinden. Hocherfreut verkündet Lusensio die Neuigkeit sofort den Menschen, die vor Urbans Schreien geflohen sind, und am nächsten Tag wird eine Hochzeit beschlossen – das ist das Happy End des Stücks.

N. A. Matyash

(Marta la Piadosa)

Komödie (1615, erschienen 1636)

Dona Marta und Dona Lucia, Töchter von Don Gomez, trauern um ihren Bruder, der von Don Felipe getötet wurde. Doch beide Mädchen sind heimlich in Don Felipe verliebt und machen sich eigentlich mehr Sorgen um sein Schicksal, als um ihren toten Bruder zu trauern. Martha vermutet Lucias Liebe zu Felipe. Um ihre Schwester des Vorwands zu überführen, erzählt sie Lucia, dass Felipe in Sevilla festgenommen wurde und vor Gericht gestellt wird. Lucia, die eine Minute zuvor den Tod für den Mörder ihres Bruders gefordert hat, kann ihre Tränen nicht zurückhalten. Die Trauer der Schwester sehen. Marta erkennt, dass ihr Instinkt sie nicht getäuscht hat und Lucia wirklich in Felipe verliebt ist.

Don Gomez erhält einen Brief von einem alten Freund von Kapitän Urbin. Urbina kehrte aus Westindien zurück, wo er ein riesiges Vermögen angehäuft hatte, und möchte nun Martha heiraten. Don Gomez überlegt: „Er ist in meinem Alter. / Ich bin alt und grau. / Aber er hat hunderttausend Pesos! / Und ein Haufen Goldmünzen / Gibt einem Mann mehr Gewicht / Nimmt ihm die Last der Jahre ab.“ / Urbina lädt Gomez und seine Töchter nach Illescas ein, wo er ein Herrenhaus hat: Bald beginnt in Illescas ein Fest und ein Stierkampf, damit sich die Gäste nicht langweilen. Gomez und seine Töchter werden morgen abreisen. Er beschließt, Martha noch nichts von Urbinas Heiratsvermittlung zu erzählen. Marta erhält von Felipe eine Nachricht, dass er in Illescas ist. Das Mädchen hat Angst, dass er, da er bis zu den Feiertagen dort geblieben ist, in die Hände der Alguacils fällt. Lucia gratuliert ihrem Vater zur Gefangennahme des Mörders. Gomez, der zum ersten Mal davon erfährt, freut sich über die Nachricht. Lucia verbirgt ihre Gefühle nicht länger vor Marta und macht sich Vorwürfe, eifersüchtig auf Felipe zu sein.

Felipe und seine Freundin Pastrana in Illescas. Pastrana überredet Felipe zur Flucht und rät ihm, sich den Truppen von Admiral Fakhardo anzuschließen – dort wird ihn niemand finden. Doch Felipe will zuerst Marta sehen, die gerade in Illescas ankommt. Felipe weiß, dass sowohl Marta als auch Lucia in ihn verliebt sind. Er selbst liebt Marta und würde Lucia gerne loswerden.

Urbina und Gomez treffen nach langer Trennung aufeinander. Der Leutnant, Urbinas Neffe, verliebt sich auf den ersten Blick in Lucia.

Auf dem Illescas-Platz kämpft der Leutnant mit einem Stier. Unter den Zuschauern sind Marta und Lucia. Der Stier wirft den Leutnant aus dem Sattel, und wenn Felipe den Stier nicht geschlachtet hätte, wäre der Leutnant gestorben. Felipe und Leutnant sind alte Freunde. Der Leutnant freut sich über das unerwartete Treffen und dankt Felipe für die Rettung. Der Leutnant sagt, sein Onkel wolle Marta heiraten und er selbst träume davon, Lucia zu heiraten. Der Leutnant lädt Felipe ein, auf den Balkon zu gehen, wo Marta und Lucia ihm zu seinem Sieg gratulieren, doch Felipe weigert sich: Er hat ihren Bruder in einem Duell getötet und versteckt sich nun vor der Justiz.

Gomez spricht vorsichtig mit Martha über die Ehe. Während er Urbina lobt, erwähnt er immer wieder seinen Neffen, und Marta beschließt, dass ihr Vater sie mit Lieutenant verheiraten will. Der Leutnant, der Martas Blick auf sich fängt, denkt, dass sie sich in ihn verliebt hat, aber sein Herz gehört Lucia, und er gibt Marta bereitwillig seinem Onkel nach. Urbina schlägt Martha vor und ihre Täuschung wird zerstreut. Sie klagt: „Geht es ins Grab / Sind wir anfällig für Liebespfeile? / Oh, wie traurig unser menschliches Schicksal!“ Urbina wartet auf eine Antwort von Marta. Felipe, unbemerkt von den Gästen, nähert sich Marta und wirft für einen Moment den Umhang zurück, der sein Gesicht verbirgt. Marta lehnt Urbina ab: Sie hat ein Keuschheitsgelübde abgelegt und kann es nicht brechen. Gomez ist wütend: Wie kann seine Tochter es wagen, ihm nicht zu gehorchen! Martha erklärt, dass das Gelübde sie bisher nicht daran gehindert hat, eine unterwürfige Tochter zu sein, und sie schwieg, aber jetzt ist es an der Zeit, es öffentlich zu verkünden. Felipe ist verwirrt. Martha verspricht flüsternd, ihm später alles zu erklären.

Kapitän Urbina kommt nach Madrid, um Marta zur Heirat zu überreden. Aber Gomez teilt ihm mit, dass Marta ein klösterliches Leben führt und sogar aufgehört hat, sich zu verkleiden. Urbina ist nicht abgeneigt, ihren Neffen mit Lucia zu verheiraten, und Gomez hofft, dass das Beispiel ihrer Schwester sich positiv auf Martha auswirkt: „Und das Glück eines schwesterlichen Auftritts / Wird Martha dazu bringen, Unsinn zu werfen: / Wo Überredung nutzlos ist, / Da Neid wird nüchtern." Der Leutnant ist jetzt weit weg: Er ging zusammen mit dem Herzog von Makeda auf einen Feldzug. Wenn er zurückkommt, wird er Lucia seine Liebe gestehen und sie den Gang entlang führen.

Der Leutnant kehrt zurück. Er erzählt ausführlich vom Kampf gegen die Mauren und der Einnahme der Festung Mamora. Martha erscheint in klösterlicher Kleidung: Sie war im Krankenhaus und half den Leidenden. Mit ihrer Mitgift will sie eine Krankenstation bauen. Gomez, der sie nicht davon abbringen kann, stimmt allem zu und hofft, dass sie ihre Macken bald aufgeben wird. Unter dem Namen Don Juan Hurtado kommt Pastrana nach Gomez. Er sagt, er sei im Auftrag des Gerichts in Sevilla angereist, um eine Vollmacht von Gomez zu erhalten – dann könne sich der Verbrecher Felipe der Hinrichtung nicht entziehen, Felipe wolle Gomez auf diese Weise ablenken und dabei die Tatsache ausnutzen, dass Gomez es nicht weiß ihn sehen, in seinem Haus erscheinen. Pastrana hat Angst, dass Lucia ihn erkennen könnte, doch Marta verspricht, die Wachsamkeit ihrer Schwester zu täuschen. Gomez ist froh, dass die Nachricht von Felipes Verhaftung bestätigt wurde und übergibt Pastrana bereitwillig alle notwendigen Papiere. Gomez will Rache, während Marta über Gnade und die Notwendigkeit spricht, Feinden zu vergeben. Felipe kommt als kranker Student verkleidet bei Gomez an. Martha hat Mitleid mit dem armen Mann und will ihn gegen den Willen ihres Vaters im Haus lassen, bis die Krankenstation gebaut ist. Sie droht, dass sie mit ihm gehen wird, wenn Gomez den Patienten vertreibt. Felipe, der sich als Lizenziat von Nibenimedo ausgab, sagt, dass er Lateinunterricht geben könne, und Marta greift diese Idee sofort auf: Um die Gebete besser zu verstehen, muss sie Lateinunterricht nehmen. Als alle den Saal verlassen und Martha und Felipe allein gelassen werden, umarmen sie sich. Gomez kommt versehentlich herein und Martha gibt vor, den bewusstlosen Lizenziaten zu unterstützen.

Urbina bewundert Marthas Frömmigkeit und spendet achttausend Goldstücke für den Bau eines Krankenhauses. Gomez möchte wissen, welche Fortschritte Martha beim Lateinlernen gemacht hat. Felipe bittet Marta, das Wort „dura“ abzulehnen, doch Marta spielt eine Beleidigung, und obwohl Felipe ihr erklärt, dass „dura“ auf Lateinisch „schwer“ bedeutet, will er nichts ablehnen. Allein gelassen küssen sich Marta und Felipe. Lucia tritt auf, die Felipe bisher nicht preisgegeben hat, in der Hoffnung, dass er ihr zuliebe das Haus betreten hat. Sie wird von Eifersucht geplagt und will die Betrüger entlarven. Lucia erzählt Marta, dass ihr Vater sie anruft, und als ihre Schwester herauskommt, wirft sie Felipe Verrat vor. Fedipe versichert Lucia, dass er sie allein liebt. Als er das Haus betrat, um sie zu sehen. Martha erkannte ihn und wollte ihn an ihren Vater verraten: Um sein Leben zu retten, gab er vor, in Martha verliebt zu sein. Lucia wirft sich Felipe um den Hals. Die eingetretene Marta findet sie zusammen und beschließt, nachdem sie Felipes Liebesgeständnisse belauscht hat, dass sie betrügt. Als Lucia geht und Felipe das Wort gibt, seine Frau zu werden, bereitet Marta eine Szene der Eifersucht auf Felipe vor und ruft Gomez, Leutnant und Urbina an, um den Bösewicht zu ergreifen. Alle eilen dem Ruf Marthas nach. Gomez ist erstaunt, als er von den Lippen seiner Tochter die Worte hört: „Gott schlage mich.“ Martha, die zur Besinnung gekommen ist, gibt vor, den Lizentiaten zu schelten, der diesen Satz gesagt und den Namen des Herrn vergeblich erwähnt hat. Sie wiederholt diesen Satz, den er angeblich gesagt hat und den sie ihm nicht verzeihen kann: „Sag „Gott schlage mich“! .. / Fall hin oder geh aus dem Haus!“ - und schlägt Felipe. Gomez wirft Marta vor, zu streng zu sein, Urbina nennt sie eine Heilige, der beleidigte Felipe will gehen, doch Marta gibt vor, sich Sorgen um das Schicksal des armen Patienten zu machen, lässt ihn bleiben und bittet ihn sogar um Vergebung. Der mit Felipe allein gelassene Leutnant fragt ihn nach dem Grund für die Maskerade. Er vermutete, dass Felipe in Marta verliebt war und bereit war, ihm auf jede erdenkliche Weise zu helfen. Felipe denkt darüber nach, wie er Lucia zum Leutnant bringen kann. Felipe erzählt Lucia heimlich, dass er Angst vor dem eifersüchtigen Leutnant hat, der in sie verliebt ist. Um ihn aus der Spur zu bringen, soll er dem Leutnant erzählt haben, dass er in Marta verliebt sei, und rät Lucia, seine Annäherungsversuche wohlwollend anzunehmen, um die Wachsamkeit des Leutnants endlich einzudämmen. Lucia stimmt widerwillig zu.

Als Marta die Sehnsucht ihres Geliebten sieht, bietet sie ihm an, am Fluss zu Abend zu essen. Pastrana meint, es sei besser, ein Festmahl in einem abgelegenen Garten in der Nähe des Prado-Parks zu veranstalten. Er will zwei alte Männer – Gomez und Urbina – aus Madrid vertreiben, dann können die Liebenden heiraten und niemand wird sie trennen können. Pastrana kommt unter dem Deckmantel von Don Juan Hurtado zu Gomez mit der Nachricht, dass in Sevilla bereits das Urteil über den Mörder seines Sohnes verkündet wurde und der Verbrecher auf dem Platz enthauptet wird. Sein Eigentum sollte in die Hände von Gomez übergehen. Wenn Gomez die Hinrichtung des Bösewichts sehen will, muss er nach Sevilla eilen. Es stellt sich heraus, dass Urbina auch Geschäfte in Sevilla hat, und alte Freunde beschließen, zusammen zu gehen. Martha gibt vor, Lucia bei der Heirat mit Felile helfen zu wollen, und überredet sie, dem Leutnant seine Zustimmung zur Heirat mit ihm zu geben, um ihren Blick abzuwenden. Die einfältige Lucia fällt auf diesen Köder herein und verspricht dem Leutnant ihre Hand.

Gomez und Urbina kehren nach Madrid zurück. Auf dem Weg nach Sevilla wurden sie von einem Freund von Gomez eingeholt, dem sein Verwandter, der Verwalter des herzoglichen Schlosses in Prado, alle Intrigen von Martha offenbarte. Der wütende Gomez will Felipe töten, doch es ist ihm bereits gelungen, Martha zu heiraten, und außerdem ist er Besitzer eines reichen Erbes geworden. Felipe bittet Gomez um Vergebung. Urbina fordert einen Freund auf, Edelmut zu zeigen und nicht an Rache zu denken. Er selbst ist von Marthas List so begeistert, dass er ihr die achttausend Goldstücke, die er für den Bau des Krankenhauses gegeben hat, als Mitgift schenkt. Lucia erkennt, dass sie getäuscht wurde, tröstet sich aber schnell und beschließt, den Leutnant zu heiraten. Zum Abschied gibt Gomez den Vätern Ratschläge: „... lasst Töchter / sich um Schüler kümmern. / Konjugationen und Neigungen sind schließlich / Wir wissen, wozu sie neigen ...“, / und Felipe bittet das Publikum um Nachsicht : „Ich bin eine fromme Marta / Von Lahmheit geheilt. / Wenn wer in was lahm ist / Das ist unsere Idee – / Sei uns nicht böse.

O. E. Grinberg

(Don Gil de las Galzas Verdes)

Komödie (1615. Veröffentlichung 1635)

Dona Juana im Herrenanzug – grüne Hose und Leibchen – kommt aus ihrer Heimat Valladolid nach Madrid. Quintana, ihre alte treue Dienerin, begleitet sie. Er fragt die Herrin, warum sie das Haus ihres Vaters verlassen hat und in männlicher Gestalt reist. Juana erzählt, dass sie an Ostern, im April, spazieren ging und eine schöne Fremde traf, in die sie sich auf den ersten Blick verliebte. Sie konnte nachts nicht schlafen und als sie die Tür zum Balkon öffnete, sah sie unten den alten, gutaussehenden Mann. Don Martin de Guzman brachte ihr nachts ein Ständchen und schickte tagsüber Briefe und Geschenke. Weniger als zwei Monate später gab Juana auf. Doch als Martins Vater Don Andres von ihrer Liebe erfuhr, brach ein schrecklicher Skandal aus. Juana stammt aus einer adligen, aber verarmten Familie, und der alte Mann schätzt nur Gold. Er möchte seinen Sohn mit Ines, der Tochter seines Freundes Don Pedro, verheiraten, hat aber Angst, dass Juana den Verführer und Meineidiger verklagen wird. Also beschloss Andres, Martin unter falschem Namen nach Madrid zu schicken. Er schrieb an Pedro, dass sein Sohn sich mit Juana verbündet habe, er aber einen geeigneten Verehrer für Inez gefunden habe – Don Gil de Albornoz, der nicht nur wohlgeboren und reich, sondern auch jung und gutaussehend sei. Martin ging pflichtbewusst unter dem Namen Don Gil nach Madrid. Nachdem Juana davon erfahren hat, geht sie ihm nach. Damit Martin sie nicht erkennt, schickt sie Quintana mit dem Versprechen, ihm einen Brief zu schicken, nach Vallecas und stellt sich eine neue Dienerin ein – Caramanchel. Caramanchel wechselte viele Besitzer: Er diente bei einem Arzt, der jedem die gleichen Medikamente verschrieb, bei einem korrupten Anwalt, bei einem gefräßigen Priester. Caramanchel wundert sich über das unmännliche Aussehen seines neuen Herrn und sagt, er sehe aus wie ein Kastrat. Juana nennt sich Don Gil.

Martin kommt zu Pedro und überreicht ihm einen Brief von Andres, in dem er "don Gil" in jeder Hinsicht lobt. Martin sagt, dass er Ines so schnell wie möglich heiraten möchte, weil sein Vater eine andere Braut für ihn ausgesucht hat: Wenn der Vater von dem Wunsch seines Sohnes erfährt, Ines zu heiraten, wird er ihm sein Erbe entziehen, Pedro ist zur Eile bereit mit der Hochzeit: Er vertraut Andres voll und ganz und verschwendet keine Zeit mit der Überprüfung von Informationen über den Bräutigam. Pedro verspricht, heute mit seiner Tochter zu sprechen. Den Namen des Bräutigams will er ihr noch nicht verraten, und am Abend im Garten des Herzogs gesteht er ihr heimlich seine Liebe. Martin freut sich über seine eigene List.

Juan, verliebt in Ines, bittet sie, nicht in den herzoglichen Garten zu gehen: Er wird von einem schlechten Gefühl gequält. Aber Ines hatte ihrer Cousine bereits versprochen, mit ihr dorthin zu gehen. Ines versichert Juan ihrer Liebe und lädt ihn ebenfalls in den Garten ein.

Pedro spricht mit Ines über einen Verlobten und behauptet, dass Juan ihm nicht gewachsen sei. Ines ist unglücklich darüber, dass sie als Ehemann eines Mannes identifiziert wird, den sie noch nicht einmal gesehen hat. Als sie erfährt, dass der Name des Bräutigams Don Gil ist, ruft sie: „Don Gil? Gott erbarme dich! / Wie heißt er! Mein Mann ist / Ein Weihnachtshirte in Matten / Oder Schaffell!“ Nachdem ich erfahren habe, dass Gil im Garten des Herzogs wartet. Inez hat Angst, dass er dort Juan treffen würde.

Dona Juana erscheint im Herrenanzug im herzoglichen Garten. Da sie Diener bestochen hat, kennt sie jeden Schritt ihrer Rivalin. Als sie Ines, ihre Cousine Clara und Juan sieht, spricht sie sie an und verzaubert die Damen mit ihrer Höflichkeit und Schönheit. Juan leidet unter Eifersucht. Als Inez hört, dass Juana aus Valladolid angekommen ist, fragt sie sie nach Gila. Juana sagt, ihr Name sei auch Gil. Ines beschließt, dass dies der Bräutigam ist, den ihr Vater ihr vorlesen wird. Sie mag einen gutaussehenden jungen Mann und Ines ist bereit, ihm die Hand zu reichen. Juana verspricht, nachts zu Ines unters Fenster zu kommen, und Ines freut sich darauf, sie kennenzulernen.

Ines sagt ihrem Vater, dass sie Gil glücklich heiraten wird. Doch als sie Martin sieht, den Pedro ihr als Gil vorstellt, wird ihr klar, dass dies nicht derselbe Gil ist, in den sie verliebt ist. Ihre Auserwählte „Die Sprache fließt wie ein Honigfluss, / Augen funkeln heller als die Sterne“ und eine grüne Hose. Martin verspricht, morgen in grüner Hose zu ihr zu kommen.

Doña Juana erzählt Quintana von ihren Erfolgen: Ines ist verrückt nach ihr, und Martin sucht wütend überall nach einem doppelten Gegner, der ihn mit einem Schwert durchbohrt.

Juana nennt sich Elvira und mietet ein Haus neben Ines. Beim Kennenlernen im Garten lernen sich die Damen kennen und freunden sich an. Juana erinnert Ines an ihren verlorenen Liebhaber und Ines vertraut ihr all ihre Sorgen an – so kennt Juana jede Bewegung von Martin. Juana hat Angst, dass Martin vermuten könnte, dass Gil gar nicht Gil, sondern eine verkleidete Juana ist. Sie schickt Quintana zu Martin mit der Nachricht, dass sich Juana, die die Frucht seiner Liebe unter ihrem Herzen trägt, nach seinem Weggang in ein Kloster zurückgezogen hat und dort Tag und Nacht Tränen vergießt. Wenn Martin nicht zu ihr zurückkehrt, wird sie den Tod der Schande vorziehen. Juana ist sich sicher, dass Martin nach Erhalt eines solchen Briefes an die Existenz von Don Gil glauben wird.

Don Juan leidet unter Eifersucht. Ines gesteht, dass Khil, der ihr sehr am Herzen liegt, verschwunden ist, aber ein weiterer selbsternannter Khil aufgetaucht ist und ihr Vater sie zwingt, ihn zu heiraten. Sie bittet Juan, den Rivalen zu töten. Um Ines willen ist Juan bereit, sich heute mit dem Betrüger auseinanderzusetzen. Ines hofft, dass sie, nachdem sie den falschen Khil losgeworden ist, Gil Green Pants heiraten kann.

Ines besucht ihre neue Freundin Elvira. „Elvira“ teilt ihr mit, dass sie aus Kastilien angekommen ist. Von Kindheit an liebt sie Don Miguel de Ribera, der sie erwiderte. Aber als sie sich ihm hingab, vergaß er bald alle seine Gelübde und verließ sie. Als "Elvira" erfuhr, dass Miguel nach Valladolid ging, ging er ihm nach. Miguels Freund Don Gil de Albornoz prahlte damit, dass ihn in Madrid eine reiche und schöne Braut erwartete, und Miguel, der Gil den Brief von Don Andres gestohlen hatte, stellte sich als Gil vor, um Ines selbst zu heiraten. Das Schicksal brachte "Elvira" mit Gil Green Pants, die wie zwei Wassertropfen aussah, und der junge Mann verliebte sich in sie. Aber "Elvira" sagt, dass sie nur die Anemone Miguel liebt und mit aller Kraft versucht, ihn zurückzugeben. Die Damen finden heraus, dass Ines Miguel nicht mag und "Elvira" Gil nicht mag.

Quintana gibt Martin eine Nachricht von Juana, die angeblich im Kloster ist. Martin, der vermutet, dass Juan in Madrid war und ihm folgte, beruhigt sich. Nachdem er Juanas Brief gelesen hat, ist er von Zärtlichkeit für sie erfüllt. Martin versichert Quintana, dass er nur nach Madrid gekommen sei, um eine Petition an den König zu richten, und in ein paar Tagen nach Juana zurückkehren werde. Er will Juana eine Antwort schreiben und verspricht, sie am nächsten Tag nach Quintana zu bringen. Allein gelassen, hält Martin es für einen Adligen unwürdig, eine Frau zu täuschen, die ein Kind von ihm erwartet, und beschließt, nach Hause zurückzukehren.

Juan fordert Martin zu einem Duell heraus. Martin schlägt vor, die Angelegenheit gütlich zu regeln: Lassen Sie Inez ihre eigene Entscheidung treffen. Juan sagt, dass Ines Martin nicht ablehnen kann, weil sie es nicht wagt, ihrem Vater ungehorsam zu sein, sie weint, ist aber bereit, Martin anzunehmen und ihm die Hand zu reichen. Es tut Martin leid, die richtige Beute aus seinen Händen zu verlieren, und da er seine Liebe zu Juan vergisst, beschließt er, Ines zu heiraten. Martin nimmt Juans Herausforderung nicht an, da er glaubt, dass es dumm ist, vor der Hochzeit zu kämpfen – in einem Monat ist er bereit, mit einem Gegner zu kämpfen. Der Diener bringt Martin ein Paket seines Vaters im Namen von Don Gil de Albornoz: Es enthält drei Briefe – an Martin, Don Pedro und den Kaufmann Agustin Soller, der dem Gesandten von Don Gil de Albornoz Geld geben muss. Als Martin zu Ines eilt, verliert er die Briefe. Sie werden von Caramanchel gefunden, der sie Juana gibt, überzeugt, dass sie Gil ist. Juana schickt Quintana um Geld.

Ines erklärt ihrem Vater, dass der Bräutigam, den er ihr vorgestellt hat, gar nicht Gil, sondern Miguel ist. Don Pedro ist völlig verwirrt. Ines erzählt ihm alles, was „Elvira“ ihr erzählt hat. Don Pedro ist empört über die Arroganz des Hochstaplers. Ines verspricht, ihn dem echten Don Gil vorzustellen. Juana erscheint in grüner Hose. Sie erzählt, wie Miguel ihr Vertrauen missbraucht und die Briefe gestohlen hat. Doch nun hat sie neue Briefe von ihrem Vater erhalten und kann den Hochstapler einer Lüge überführen. Pedro liest den Brief von Andres und ist überzeugt, dass Juana der wahre Don Gil ist. Als Martin auftaucht, entlarven Pedro und Ines ihn als Lügner und Betrüger. Der zum Kaufmann Soller geschickte Diener kehrt mit leeren Händen zurück: Don Gil hat das für ihn bestimmte Geld bereits genommen. Martin ist wütend: Ein unbekannter Doppelgänger hat all seine Pläne zunichte gemacht.

Quintana überbringt Martin die Nachricht von Juanas Tod. Martin beschließt, dass Don Gil Juana ist, die aus dem Grab auferstanden ist, um ihn zu bestrafen. Quintana greift diese Idee auf und erzählt, dass Juana nach dem Tod unter dem Deckmantel eines gewissen Gil zum Haus ihres Vaters kommt und Martin verflucht, der seinen richtigen Namen vergessen hat. Martin möchte fünfhundert Messen bestellen, damit Juanas Geist sich demütigt und beruhigt.

Inez fragt Caramanchel, wo sein Meister ist. Caramanchel antwortet, dass sein Meister Don Gil Green Pants Elvira oft besucht und sie im Morgengrauen verlässt. Ines glaubt es nicht, aber Caramanchel zeigt ihr Don Gils Liebesbrief an Elvira. Ines ist bereit, Juan ihre Hand zu reichen, wenn er den untreuen Gil Green Pants tötet.

Juana, die von Quintana erfahren hat, dass Martin den Gedanken, Ines zu heiraten, nie aufgegeben hat, schreibt ihrem Vater, dass sie auf dem Sterbebett liegt und ihr Mörder Martin sich unter dem Namen Gila versteckt, um der Rache ihrer Verwandten zu entgehen. Nachdem ihr Vater ihren Brief gelesen hat, wird er sofort nach Madrid gehen, und Martin wird es schwer haben.

Nachdem er zufällig Cousine Ines Clara kennengelernt hat, die ebenfalls in Gil Green Pants verliebt ist, erklärt Juan im Herrenanzug ihr ebenfalls seine Liebe. Ines, die ihr Gespräch und Gils wenig schmeichelhafte Selbstbewertung mithört, beschließt aus Trauer, Miguel zu heiraten. Sie fordert Miguel auf, den Verräter Gil mit einem Schwert zu durchbohren, doch Juana, die Angst hat, Miguel zu treffen, sagt, sie sei die verkleidete Elvira: Von Eifersucht gequält, wollte sie wissen, ob Ines Gil wirklich liebt und nicht ihren Miguel, sondern sie selbst schrieb im Namen von Gil einen Liebesbrief an Elvira. Elvira hat sich angeblich einen Herrenanzug von Khil geliehen, der nur Ines liebt.

Caramanchel wird angewiesen, den Brief an Elvira zu übergeben. Als er sie sieht, wundert er sich über ihre Ähnlichkeit mit seinem Meister: „Bleib weg, bleib weg von mir! Don Gil in einer Mantilla! / Ich scheine nüchtern und nicht wahnsinnig zu sein ... / Beide sollten in der Hölle sein – / Und diese Gilya und Gilya!“ Elvira verspricht Caramanchel, dass er sie und seinen Meister in einer Stunde zusammen sehen wird. Aber Caramanchel glaubt nicht und glaubt, dass Elvira Gil in Verkleidung ist.

Don Juan sucht nach seinen Rivalen, die den gleichen Namen Gil tragen. „Es sind zwei von ihnen, und an ihrem Fenster / Beide geruhen zu erscheinen: / Also lasst sie mich erstechen / Oder ich werde sie beide durchbohren.“ Er eilt unter dem Fenster zu Inez. Im Dunkeln hält Ines ihn für ihren Liebhaber – Khil Green Pants. Juan bringt sie nicht davon ab. Bald kommt Martin, ebenfalls in grünen Hosen. Als er sieht, wie Juan mit Ines spricht, beschließt er, dass dies sein schwer fassbarer Doppelgänger ist, aber der Gedanke, dass es sich dabei um den Geist der verstorbenen Juana handeln könnte, flößt ihm Angst ein. Don Juan erkennt in Martin einen falschen Gil, den Ines hasst. Juan fordert ihn zu einem Duell heraus. Als Inez zwei junge Männer in grünen Hosen sieht, kann sie nicht verstehen, was los ist. „Elvira“ schaut aus ihrem Fenster und erzählt Ines, dass der Verräter Miguel hierher gekommen ist. Martin, der Juan mit dem Geist von Dona Juana verwechselt, verschwindet vor Angst. Clara erscheint im Herrenanzug. Sie kam, um zu sehen, ob Gil sich heimlich mit Ines traf. Sie gibt sich als Khil aus und sagt liebevolle Worte zu Ines. Als Caramanchel die ganze Szene von der Seite betrachtet, ruft er aus: „Es ist nicht so, dass ich da stehe und träume, / es ist nicht so, dass hier der Regenguss aus Khilei kam.“ Juan droht, Clara zu töten. Juana zieht sich ein Männerkleid an, geht nach unten und geht ebenfalls zum Fenster von Inez. Juana, Juan und Clara streiten darüber, wer der wahre Gil ist. Juan stürzt sich mit einem Schwert auf Juan. Stattdessen kämpft Quintana gegen ihn. Juan ist verletzt.

Juanas Vater Don Diego kommt nach Madrid, um sich an ihrem Mörder Martin zu rächen, nachdem er einen Brief von seiner Tochter erhalten hat. Martin schwört, dass er Juana nicht getötet hat und nennt Quintana als Zeugin, aber er behauptet, dass Martin Juana erstochen hat. Alguasil nimmt Martin in Gewahrsam. Juana, Juan, Ines, Clara und Don Pedro erscheinen. Juana sagt die ganze Wahrheit, enthüllt alle Tricks, auf die sie sich eingelassen hat, um Martin zurückzugeben, Martin ist froh, dass er der Gefahr entkommen ist. Er bittet Juana um Vergebung und Don Pedro um ihre Hand. Ines stimmt Don Juan zu und Clara ist bereit, die Frau ihres alten Verehrers Don Antonio zu werden.

O. E. Grinberg

(El Burlador de Sevilla im Convivado de Piedra)

Drama (wahrscheinlich 1616, veröffentlicht 1930)

Palast des Königs von Neapel. Nacht. Don Juan verlässt die Herzogin Isabela, die ihn für ihren geliebten Herzog Octavio hält. Sie möchte eine Kerze anzünden, aber Don Juan hält sie davon ab. Isabela merkt plötzlich, dass Octavio nicht bei ihr war und ruft um Hilfe. Der König von Neapel kommt zu dem Lärm und befiehlt den Wachen, Don Juan und Isabela festzunehmen. Er beauftragt den spanischen Botschafter Don Pedro Tenorio, den Vorfall zu untersuchen und geht. Don Pedro befiehlt, Isabela wegzubringen. Als Don Pedro und Don Juan sich gegenüberstehen, erzählt Don Juan, wie er sich zu Isabela schlich und von ihr Besitz ergriff. Don Juan ist Don Pedros Neffe, und sein Onkel muss wohl oder übel für seine Eskapaden aufkommen. Aus Angst vor königlichem Zorn schickt er Don Juan nach Mailand und verspricht, seinen Neffen über die Folgen seiner Täuschung zu informieren. Don Pedro berichtet dem König von Neapel, dass der Mann, der von den Wachen ergriffen wurde, vom Balkon gesprungen und geflohen sei, und die Dame, die sich als Herzogin Isabela herausstellte, behauptet, dass ihr der Herzog Octavio nachts erschienen sei und nahm heimtückisch Besitz von ihr. Der König befiehlt, Isabela ins Gefängnis zu werfen und Octavio gefangen zu nehmen und gewaltsam mit Isabela zu verheiraten. Don Pedro und die Wachen erreichen Octavios Haus. Don Pedro beschuldigt ihn im Namen des Königs, Isabela entehrt zu haben, die seinen Versprechen geglaubt hatte. Als Octavio von der Untreue seiner Geliebten erfährt, verzweifelt er und beschließt, heimlich nach Spanien zu fliehen. Anstatt nach Mailand zu fahren, segelt Don Juan auch nach Spanien.

Eine junge Fischerin, Tisbeia, sitzt an der Küste in der Nähe von Tarragona und fischt. Alle ihre Freunde sind verliebt, sie kennt die Schmerzen der Liebe nicht und sie freut sich, dass weder Leidenschaft noch Eifersucht ihr Leben vergiften. Plötzlich ertönt ein Schrei: „Rette mich! Ich gehe unter!“ und bald steigen zwei Männer an Land: Das sind Don Juan und sein Diener Katadinon. Don Juan rettete den ertrinkenden Diener, doch als er an Land ging, brach er bewusstlos zusammen. Tisbea schickt Catalinon zu den Fischern und legt Don Juans Kopf in ihren Schoß. Don Juan kommt zur Besinnung und erklärt ihr seine Liebe, als er die Schönheit des Mädchens sieht. Die Fischer bringen Don Juan zu Tisbeys Haus. Don Juan befiehlt Katadinon, die Pferde vor Tagesanbruch unbemerkt davonlaufen zu lassen. Catalinon versucht den Besitzer zu beruhigen: „Das Mädchen zu verlassen und sich zu verstecken – / Ist das ein Preis für die Gastfreundschaft?“, doch Don Juan erinnert sich an Aeneas, der Dido verlassen hat. Don Juan schwört Tisbea Liebe und verspricht, sie zur Frau zu nehmen, doch nachdem sich das leichtgläubige Mädchen ihm hingibt, entkommt er mit Katadinon auf den von ihr geliehenen Pferden. Thisbey beklagt ihre verlorene Ehre.

König Alphonse von Kastilien spricht mit Don Gonzalo de Ulloa, der aus Lissabon zurückgekehrt ist. Gonzado spricht über die Schönheit Lissabons und nennt es das achte Weltwunder. Um Gonzalo für seine treuen Dienste zu belohnen, verspricht sich der König, einen würdigen Bräutigam für seine schöne Tochter zu finden. Er beabsichtigt, sie mit Don Juan Tenorio zu verheiraten. Gonzalo mag den zukünftigen Schwiegersohn – schließlich stammt er aus einer sevillanischen Adelsfamilie.

Don Juans Vater, Don Diego, erhält einen Brief von seinem Bruder Don Pedro, in dem er erzählt, wie Don Juan nachts mit Herzogin Isabela erwischt wurde. Als König Alphonse von Kastilien davon erfährt, fragt er, wo Don Juan jetzt sei. Es stellt sich heraus, dass er in dieser Nacht in Sevilla ankam. Der König wird alles nach Neapel melden, Don Juan mit Isabela verheiraten und Herzog Octavio vor der unverdienten Strafe bewahren. In der Zwischenzeit schickt er Don Juan aus Respekt vor den Verdiensten seines Vaters ins Exil nach Aebriha. Der König bedauert, dass er die Tochter von Don Gonzado zu voreilig mit Don Juan verlobt hat, und beschließt, ihn zum Marschall zu ernennen, um Don Gonzalo nicht zu beleidigen. Der Diener meldet dem König, dass der Herzog von Octavio angekommen sei und bittet ihn, ihn zu empfangen. Der König und Don Diego glauben, dass Octavio alles weiß und werden um Erlaubnis bitten, Don Juan zu einem Duell herauszufordern. Don Diego, besorgt um das Leben seines Sohnes, bittet den König, das Duell zu verhindern. Der König empfängt Octavio liebevoll. Er verspricht, an den König von Neapel zu schreiben, um seine Schande zu beseitigen, und lädt ihn ein, die Tochter von Don Gonzalo de Ulloa zu heiraten. Don Diego lädt Octavio in sein Haus ein. Nachdem er Don Juan zufällig getroffen hat, tauscht Octavio, ohne zu wissen, dass Don Juan der Schuldige an all seinem Leiden ist, Freundschaftszusicherungen mit ihm aus. Don Juans Freund, der Marquis de la Mota, wirft Don Juan vor, ihn völlig vergessen zu haben. Sie spielten oft Streiche zusammen und Don Juan fragt Mota nach den Schönheiten, die er kennt. Mota vertraut Don Juan sein Geheimnis an: Er ist in seine Cousine Dona Anna verliebt, und sie liebt ihn auch, aber leider. Der König hat sie bereits mit jemand anderem verlobt. Mota schrieb an Dona Anna und wartet nun auf ihre Antwort. Er ist geschäftlich in Eile und Don Juan bietet an, statt ihm auf den Brief zu warten. Als Mota geht, gibt Dona Annas Dienstmädchen Don Juan eine Nachricht für Mota. Don Juan freut sich: „Das Glück selbst dient mir / Der Postbote hat sich zusammengezogen. / Es ist klar, dass der Brief von einer Dame stammt, / Deren Schönheit der Marquis unbescheiden ist / Lobt. Was für ein Glück ich habe! / Ich bin nicht umsonst berühmt, als der / Schamloseste und Boshafteste: / Ich bin wirklich ein Meister / Die Mädchen so zu entehren / Damit es keine Beweise gibt. Don Juan öffnet den Brief. Dona Anna schreibt, dass es für sie „dreimal schrecklicher“ sei, mit ihrem ungeliebten Ehepartner zusammenzuleben, und wenn Mota ihr Schicksal mit ihr verbinden will, soll er um elf Uhr in einem farbigen Regenmantel zu ihr kommen es wäre einfacher, ihn zu erkennen. Don Juan erzählt dem Marquis de la Mota, dass seine Auserwählte um Mitternacht in ihrem Schlafzimmer auf ihn wartet und bittet ihn, einen farbigen Umhang anzuziehen, damit die Duennas ihn erkennen. Mota ist außer sich vor Glück. Don Juan freut sich über das bevorstehende Abenteuer.

Don Diego schimpft mit seinem Sohn, weil er eine bösartige, glorreiche Familie ist, und übermittelt ihm den Befehl des Königs, Sevilla sofort zu verlassen und nach Lebrija zu gehen.

Don Juan trifft nachts auf Mota, die es kaum erwarten kann, Dona Anna zu sehen. Denn es war noch eine Stunde vor Mitternacht, und Don Juan suchte Unterhaltung. Mota zeigt ihm, wo Beatrice wohnt, und leiht ihm ihren farbigen Umhang, damit die schöne Dame Don Juan für Mota nimmt und liebevoll mit ihm umgeht. Don Juan in Motas Umhang geht nicht zu Beatrice, sondern zu Dona Anna, aber er kann das Mädchen nicht täuschen, und sie vertreibt den unverschämten Mann. Auf den Schrei seiner Tochter kommt Don Gonzalo mit gezogenem Schwert angerannt. Er lässt Don Juan nicht entkommen und ersticht Don Gonzalo, um sich zu retten.

Als Don Juan aus Don Gonzalos Haus eilt, trifft er auf Mota, der sich eilig seinen Umhang holt, denn es ist ungefähr Mitternacht. Don Juan schafft es, ihm zu sagen, dass sein Streich schlecht geendet hat, und Mota bereitet sich darauf vor, Beatrices Vorwürfe zu entlarven. Don Juan versteckt sich. Mota hört Schreie und will herausfinden, was los ist, doch dann packen ihn die Wachen. Don Diego bringt Motu zu König Alfons von Kastilien, der den morgigen Prozess und die Hinrichtung des Bösewichts anordnet. Mota kann nicht herausfinden, was los ist, aber niemand erklärt ihm etwas. Der König befiehlt, den ruhmreichen Kommandanten – Don Gonzalo – mit allen Ehren zu begraben.

Auf einem Feld in der Nähe des Dorfes Dos Hermanas feiern Bauern die Hochzeit von Patricio und Aminta. Hirten singen Lieder. Unerwartet erscheint Catalinon, der ankündigt, dass bald ein neuer Gast eintreffen wird – Don Juan Tenorio. Gaseno, der Vater der Braut, freut sich über die Ankunft eines edlen Herrn, Patricio ist mit dem ungebetenen Gast überhaupt nicht zufrieden. Als Don Juan sich der festlichen Tafel nähert, bittet Gaseno die Gäste, Platz zu machen, doch Don Juan, der Gefallen an Aminta gefunden hat, sitzt direkt neben ihr. Nach dem Hochzeitsfest erklärt Don Juan Patricio, dass Aminta seine langjährige Geliebte ist und dass sie ihn selbst einlädt, ihn ein letztes Mal zu sehen, bevor sie aus Trauer jemand anderen heiratet. Als Patricio dies über die Braut hört, gibt er ihrem Don Juan nach, ohne es zu bereuen. Don Juan bittet Gaseno um Amintas Hand und befiehlt Catalinon, die Pferde zu satteln und zum Hengst zu bringen, und geht in Amintas Schlafzimmer. Aminta will ihn vertreiben, doch Don Juan sagt, dass Patricio sie vergessen habe und er, Don Juan, von nun an ihr Ehemann sei. Die süßen Worte des Betrügers, der sagt, er sei bereit, sie auch gegen den Willen ihres Vaters zu heiraten, erweichen das Herz des Mädchens und sie gibt sich Don Juan hin.

Auf dem Weg nach Sevilla, wo sie Don Juan heiraten soll, begegnet Isabela Tisbeia, die ihr ihren Kummer anvertraut: Don Juan hat sie verführt und verlassen. Tisbea will sich an dem Betrüger rächen und sich beim König über ihn beschweren. Isabela nimmt sie als Begleiterin mit.

Don Juan spricht in der Kapelle mit Catalinon. Der Diener sagt, Octavio habe herausgefunden, wer für all seine Probleme verantwortlich sei, und der Marquis de da Mota habe auch seine Unschuld bei der Ermordung von Don Gonzalo bewiesen. Als Don Juan das Grab des Kommandanten bemerkt, liest er die Inschrift darauf: „Cavaliero ist hier begraben. / Er wartet auf die rechte Hand Gottes / Er wird sich an dem Seelenvernichter rächen". Don Juan streicht den Bart der Statue des Kommandanten und lädt dann die Steinstatue zu sich zum Abendessen ein. Abends, als sich Don Juan und Catalinon an den Tisch setzen, klopft es an der Tür. Der Diener, der geschickt wurde, um die Tür zu öffnen, kann vor Angst kein Wort herausbringen; der feige Katadinon, den Don Juan wie vom Entsetzen verschluckt befiehlt, den Gast einzulassen. Don Juan nimmt die Kerze und geht selbst zur Tür. Don Gonzalo tritt ein, in der Form, in der er über seinem Grab gemeißelt ist. Langsam nähert er sich Don Juan, der sich verwirrt zurückzieht. Don Juan bittet den steinernen Gast an den Tisch. Nach dem Abendessen gibt der Kommandant Don Juan ein Zeichen, die Diener fortzuschicken. Mit ihm allein gelassen. Der Kommandant nimmt Don Juans Wort, morgen um zehn in Begleitung eines Dieners zum Abendessen in die Kapelle zu kommen. Die Statue geht. Don Juan ist mutig und versucht, den Schrecken zu überwinden.

Isabela kommt in Sevilla an. Der Gedanke an Scham verfolgt sie und sie schmachtet vor Kummer. Don Diego bittet den König, Don Juan die Schande zu nehmen, sobald er ihn mit der Herzogin Isabela verheiraten werde. Der König verspricht, nicht nur die Schande zu beseitigen, sondern Don Juan auch den Grafentitel zu verleihen, damit Isabelas Stolz nicht leidet, denn Octavio, mit dem sie zuvor verlobt war, ist Herzog. Die Königin bat den König, dem Marquis de da Mota zu vergeben, und der König befiehlt, den Marquis freizulassen und mit Dona Anna zu heiraten. Octavio bittet den König um Erlaubnis, Don Juan zu einem Duell herauszufordern, aber der König lehnt ab.

Aminta und ihr Vater suchen nach Don Juan. Als sie Octavio treffen, fragen sie, wo sie ihn finden können. Octavio, der herausgefunden hat, warum sie ihn brauchen, rät Gaseno, seiner Tochter ein Outfit zu kaufen, das wie ein Hof aussieht, und verspricht, sie persönlich zum König zu bringen.

Die Hochzeit von Don Juan und Isabela soll nachts stattfinden, doch vorher wird Don Juan sein Wort halten und die Statue des Kommandanten besuchen. Als er und Catalinon in der Kapelle ankommen, in der Don Gonzalo begraben liegt, lädt der Kommandant sie zu einem Essen mit ihm ein. Er fordert Don Juan auf, den Grabstein hochzuheben – darunter steht ein schwarzer Tisch, der für das Abendessen gedeckt ist. Zwei Geister in Schwarz bringen Stühle. Auf dem Tisch - Skorpione, Kröten, Schlangen, vom Trinken - Galle und Essig. Nach dem Abendessen reicht der Kommandant Don Juan die Hand. Don Juan gibt ihm seins. Die Statue drückt Don Juans Hand und sagt: „Der Herr ist unergründlich / In seinen gerechten Entscheidungen.“ / Er will bestraft werden / Du für all deine bösen Taten / Mit dieser toten Hand. / Der höchste Satz lautet: / „Nach Taten und Vergeltung.“ Don Juan sagt, dass Dona Anna sauber ist: Er hatte keine Zeit, sie zu entehren. Er bittet darum, einen Priester zu holen, der ihm seine Sünden vergibt. Aber Don Gonzalo ist unerbittlich. Don Juan liegt im Sterben. Es gibt einen Krach, das Grab stürzt zusammen mit Don Juan und Don Gonzalo ein und Catalinon fällt zu Boden.

Patricio und Gaseno kommen mit einer Beschwerde über Don Juan, der Patricio von Aminta betrogen hat, zum König. Zu ihnen gesellt sich Tisbeia, die Don Juan entehrt hat. Der Marquis de la Mota holt sie ab. Er fand Zeugen, die bereit waren zu bestätigen, dass das Verbrechen, dessentwegen er eingesperrt war, nicht von ihm, sondern von Don Juan begangen wurde. Der König befiehlt die Gefangennahme und Hinrichtung des Bösewichts. Don Diego verlangt auch, dass Don Juan zum Tode verurteilt wird. Katalin erscheint. Er erzählt, was in der Kapelle passiert ist. Von der gerechten Strafe hören, die dem Bösewicht widerfahren ist. Der König schlägt vor, so bald wie möglich drei Hochzeiten zu feiern:

Octavio mit der verwitweten Isabela, Mota mit Dona Anna und Patricio mit Aminta.

O. E. Grinberg

(La vida del buscon, Llamado don Pablos)

Schurkenroman. (1603-1604)

Nach den Gesetzen des Genres beginnt ein Schelmenroman mit einer Beschreibung der Kindheitsjahre des Helden. Pablos‘ Eltern – eine Hexenmutter, ein Diebvater – streiten ständig darüber, welcher Beruf der bessere sei. „Diebstahl, mein Sohn, ist kein einfaches Handwerk, sondern eine hohe Kunst“, sagt der Vater. Aber der Junge hegt seit seiner Kindheit edle Träume, lehnt die Vorschläge seiner Eltern ab, ihre „Kunst“ zu meistern, und geht nur dank seiner Beharrlichkeit zum Studium. In der Schule lernt Pablos Don Diego Coronel kennen, den Sohn des edlen Hidalgos, er liebt seinen neuen Freund aufrichtig und bringt ihm gerne verschiedene Spiele bei. Aber der Aufenthalt unseres Helden in der Schule war nur von kurzer Dauer, da ihm Folgendes passierte. Während des Karnevals schnappte sich ein mageres Pferd, auf dem Pablos saß, einen Kohlkopf von einem Gemüsestand und verschluckte ihn sofort. Die Kaufleute stießen einen Schrei aus und begannen, Pablos und seine Schulkameraden mit Steckrüben, Auberginen und anderem Gemüse zu bewerfen; Schulkinder, nicht ratlos, deckten sich mit Steinen ein und ein echter Kampf begann. Die Diener der Gerechtigkeit brachen den Kampf ab, allerdings immer noch nicht ohne Verluste. Don Diego wurde am Kopf durchbohrt und seine Eltern beschlossen, ihren Sohn nicht mehr zur Schule gehen zu lassen.

Auch Pablos‘ Eltern waren wütend und machten ihren nachlässigen Sohn für alles verantwortlich. Pablos beschließt, das Haus seines Vaters zu verlassen, die Schule zu verlassen und als Diener bei Don Diego zu bleiben. Die Jungen werden auf ein Internat geschickt, doch bald stellt sich heraus, dass der Lizenznehmer von Kabra, der adlige Kinder großzieht, die Schüler aus Gier aushungern lässt. Der einzige Ausweg für Kinder ist das Stehlen, und Pablos wird ein professioneller Dieb, der erkennt, dass dies seine Berufung ist. Als einer der Schüler verhungert, holt Don Diegos Vater seinen Sohn und Pablos aus der Pension und schickt sie an die Universität in Alcala, wo Don Diego Grammatikwissenschaften studieren soll. Pablos wird aufgrund seiner Gerissenheit und seines Einfallsreichtums bald zu einem bekannten „Helden“, während sein Herr ein frommer und ehrlicher junger Mann bleibt, der unter Schurkenschülern lebt und viele Intrigen und Streiche treibt. Mit Pablos gibt es viele lustige Geschichten. Eines Tages versprach er Don Diego und all seinen Freunden, der Nachtwache Schwerter zu stehlen. Er tat dies auf folgende Weise: Nachdem er der Uhr die Geschichte von sechs nichtexistenten Mördern und Räubern erzählt hatte, die sich angeblich derzeit in einem Bordell aufhalten, forderte er die Polizeibeamten auf, nach seinen Anweisungen zu handeln. Pablos erklärt ihnen, dass die Kriminellen bewaffnet sind und sobald sie die Schwerter sehen, die nur die Wachen haben, sie zu schießen beginnen werden, sodass die Streife die Schwerter im Gras auf der Wiese in der Nähe des Hauses zurücklassen sollte. Natürlich war es nicht schwer, die Waffe in Besitz zu nehmen. Nachdem sie den Verlust entdeckt hatten, gingen die Wächter alle Höfe umher, spähten in die Gesichter und gelangten schließlich zum Haus von Pablos, der sich, um nicht erkannt zu werden, als toter Mann ausgab und einen seiner Kameraden tötete statt eines Beichtvaters. Der unglückliche Wachmann zog sich in völliger Verzweiflung zurück und konnte keine Spur eines Diebstahls finden. In Alcala waren sie lange Zeit überrascht über diesen Trick von Pablos, obwohl sie bereits gehört hatten, dass er allen umliegenden Gärten und Weinbergen Tribut auferlegte und den Stadtmarkt in einen Ort verwandelte, „der für Kaufleute so unsicher war, als ob er“ wäre waren ein dichter Wald.“ All diese „Heldentaten“ brachten unserem Helden den Ruhm des geschicktesten und listigsten Betrügers ein. Darüber hinaus versuchten viele Caballeros, Pablos in ihre Dienste zu locken, doch er blieb Don Diego treu. Und doch trennte das Schicksal gerne den Herrn vom Diener.

Don Pablos erhält einen Brief von seinem Onkel, dem Henker, der ihm die traurige Nachricht überbringt. Sein Vater wurde wegen Diebstahls gehängt, und der Onkel, der das Urteil vollstreckte, ist stolz auf seinen Verwandten, denn er habe "so ruhig gehängt, dass man nichts Besseres fordern konnte". Matuschka wurde von der Inquisition wegen Hexerei zu vierhundert tödlichen Peitschenhieben verurteilt. Der Onkel bittet Pablos um eine Erbschaft von 400 Dukaten und rät ihm, über den Beruf des Henkers nachzudenken, da er mit seinen Latein- und Rhetorikkenntnissen in dieser Kunst unübertroffen sein werde. Don Diego war traurig über die Trennung, Pablos klagte noch mehr, aber als er sich von seinem Meister verabschiedete, sagte er: "Ich bin anders geworden, Senor ... Ich ziele höher, denn wenn mein Vater den vorderen Platz trifft, dann will ich versuche über die Stirn zu springen."

Am nächsten Tag fährt Pablos nach Segovia zu seinem Onkel und erhält das Geld, das sein Verwandter noch nicht trinken konnte. Der Onkel redet dumm, küsst ständig die Flasche, und der Neffe beschließt, so schnell wie möglich von seinem Haus wegzukommen.

Am nächsten Morgen mietet Pablos bei einem Fahrer einen Esel und tritt eine lang ersehnte Reise in die Hauptstadt Madrid an, da er sicher ist, dass er dank seines Einfallsreichtums und seiner Geschicklichkeit dort leben kann. Unterwegs kommt es zu einer unerwarteten Bekanntschaft. Don Toribio, ein armer Hidalgo, der das Eigentum seines Vaters verlor, weil es nicht rechtzeitig eingelöst wurde, weiht Pablos in die Gesetze des großstädtischen Lebens ein. Don Toribio ist Mitglied einer Betrügerbande einer erstaunlichen Art: Ihr ganzes Leben ist eine Täuschung, die darauf abzielt, sie für das zu halten, was sie wirklich sind. Deshalb sammeln sie nachts Hammel- und Vogelknochen, Obstschalen und alte Weinschläuche auf den Straßen und verstreuen alles in ihren Zimmern. Wenn morgens jemand zu Besuch kommt, wird sofort der vorbereitete Satz ausgesprochen: „Entschuldigung für die Unordnung, Euer Gnaden, hier war eine Dinnerparty, und diese Diener ...“, obwohl es natürlich keine Diener gibt Einblick. Der getäuschte Besucher hält all diesen Müll für die Überreste einer Dinnerparty und glaubt, dass vor ihm wohlhabende Hidalgos stehen. Jeder Morgen beginnt mit einer gründlichen Untersuchung der eigenen Kleidung, denn es ist nicht leicht, den Menschen Staub in die Augen zu streuen: Hosen nutzen sich sehr schnell ab, daher werden verschiedene Arten des Sitzens und Stehens im Gegenlicht erfunden, jedes Kleidungsstück hat seine eigene lange Geschichte , und zum Beispiel kann eine Jacke die Enkelin eines Umhangs und die Urenkelin eines großen Umhangs sein – es gibt keine Tricks.

Es gibt auch eine Million Möglichkeiten, bei jemand anderem zu speisen. Angenommen, die Schurken finden nach einem zweiminütigen Gespräch mit jemandem heraus, wo der Fremde wohnt, und gehen dorthin wie auf einen Besuch, aber auf jeden Fall zur Mittagszeit, ohne eine Einladung zum Essen abzulehnen. Diese jungen Menschen können es sich nicht leisten, sich uneigennützig zu verlieben, und dies geschieht nur aus der Notwendigkeit heraus. Sie schleppen die Wirte hinterher – zum Abendessen, nach der Hausherrin – um der Räumlichkeiten willen, mit einem Wort, ein Adliger seiner Art ist, wenn er auszuweichen weiß, „sein eigener König, auch wenn er wenig besitzt.“ " Pablos ist von dieser außergewöhnlichen Lebensweise begeistert und erklärt Don Toribio seine Entscheidung, sich ihrer Bruderschaft anzuschließen. Nach seiner Ankunft in Madrid lebt Pablos bei einem Freund von Don Toribib, bei dem er als Diener angestellt wird. Es entsteht eine paradoxe Situation: Erstens füttert der Schurke seinen Herrn und zweitens verlässt der Schurke den armen Hidalgo nicht. Dies bestätigt die wahre Freundlichkeit von Pablos und wir sympathisieren mit ihm, obwohl wir verstehen, dass es tatsächlich nichts zu bewundern gibt. Pablos verbringt einen Monat in der Gesellschaft leicht verdienter Ritter und lernt all ihre Diebstricks. Doch eines Tages wird das gesamte „betrügerische Kollegium“ beim Verkauf eines gestohlenen Kleides erwischt und landet im Gefängnis. Aber Pablos hat einen Vorteil: Er ist neu in dieser Firma und kommt daher nach einem Bestechungsgeld frei. Unterdessen werden alle anderen Mitglieder der Bande für sechs Jahre aus Madrid ausgewiesen.

Pablos lässt sich in einem Hotel nieder und beginnt, sich um die Tochter des Meisters zu kümmern, wobei er sich als Senor Don Ramiro de Guzman vorstellt. Eines schönen Tages porträtiert Pablos, in einen Umhang gehüllt und mit wechselnder Stimme, den Verwalter von Don Ramiro und bittet das Mädchen, den Herrn über sein zukünftiges großes Einkommen zu informieren. Dieser Fall hat das Mädchen, das von einem reichen Ehemann träumt, völlig getroffen, und sie stimmt dem von Pablos angebotenen Nachtdate zu. Aber als unser Held auf das Dach kletterte, um durch das Fenster in den Raum zu gelangen, rutschte er aus, flog und "krachte mit solcher Wucht auf das Dach eines Nachbarhauses, dass er alle Ziegel zerbrach". Das ganze Haus wachte von dem Lärm auf, die Diener, die Pablos für einen Dieb hielten, schlugen ihn vor der Dame des Herzens ordentlich mit Stöcken. So flieht der zum Gegenstand von Spott und Beleidigungen gewordene Gauner, ohne für Kost und Logis zu bezahlen, aus dem Hotel.

Jetzt stellt sich Pablos als Don Felipe Tristan vor und versucht, sich auf seinen Unternehmungsgeist verlassend und sich weiterhin als reicher Bräutigam ausgebend, mit einer edlen Dame bekannt zu werden. Bald ist die Braut gefunden, doch zu Pablos Unglück entpuppt sich ihr Cousin als Don Diego Coronel, der in Don Felipe Tristan seinen ehemaligen Diener wiedererkennt und seinen jetzigen Dienern befiehlt, den niederträchtigen Betrüger und Schurken ordentlich auszuzahlen. Infolgedessen wird Pablos Gesicht mit einem Schwert zerschnitten, er ist ganz verwundet und stöhnt vor Schmerzen. Diese unerwartete Repressalie verunsicherte ihn, und Pablos war einige Zeit zu erzwungener Untätigkeit verurteilt. Dann brachte ihm irgendein armer Mann den nötigen traurigen Ton und die Klagen eines Bettlers bei, und unser Held wandert eine ganze Woche lang bettelnd durch die Straßen. Bald jedoch änderte sich sein Schicksal erneut dramatisch. Einer der größten Betrüger, „den Gott je erschaffen hat“, lädt ihn ein, für ein Paar zu arbeiten, und enthüllt dabei sein größtes Geheimnis in der höchsten Kunst des Bettelns. An dem Tag, an dem sie drei oder vier Kinder stehlen, geben sie sie gegen eine große Belohnung selbst an ihre dankbaren Eltern zurück. Gut davon profitiert, verlässt Pablos die Hauptstadt und macht sich auf den Weg nach Toledo, eine Stadt, in der er niemanden kennt und niemand von ihm weiß.

Im Gasthof trifft unser Held auf eine Truppe umherziehender Komödianten, die ebenfalls auf dem Weg nach Toledo sind. Er wird in die Truppe aufgenommen, entpuppt sich als geborener Schauspieler und spielt mit Begeisterung auf der Bühne. Bald wird er berühmt und schreibt bereits selbst Komödien und denkt darüber nach, Leiter der Truppe zu werden. Doch alle seine Pläne scheitern augenblicklich. Der Regisseur geht, ohne Schulden zu bezahlen, ins Gefängnis, die Truppe löst sich auf und jeder geht seinen eigenen Weg. Seine Schauspielerfreunde bieten ihm Arbeit in anderen Truppen an, aber Pablos lehnt ab, weil er vorübergehend kein Geld braucht, die Lust an der Arbeit verloren hat und einfach nur Spaß haben will. Eine Zeit lang besucht er Gottesdienste in einem Kloster und verliebt sich in eine der Nonnen. Nachdem Pablos ein naives Mädchen ausgeraubt hat, verschwindet er aus Toledo.

Jetzt liegt sein Weg in Sevilla. Hier beherrscht er in kurzer Zeit die Grundlagen eines betrügerischen Kartenspiels und wird zum Ass unter anderen Betrügern. Unerwartet trifft Pablos im Stadthotel einen seiner Mitarbeiter in Alcala namens Matorral, einen professionellen Attentäter. Einmal versehentlich in einen blutigen Kampf mit der Nachtwache geraten, ist Pablos zusammen mit ihm gezwungen, sich vor der Justiz zu verstecken.

Um herauszufinden, ob sich sein Schicksal mit einem Orts- und Festlandwechsel bessert, zieht Pablos nach Westindien. "Es hat sich jedoch alles zum Schlechten entwickelt, denn derjenige, der seinen Platz wechselt und seine Lebensweise und seine Gewohnheiten nicht ändert, wird sein Schicksal niemals korrigieren."

N. B. Vinogradova

(Das Prinzip der Konstante)

Schauspiel (1628-1629)

Das Stück basiert auf wahren historischen Ereignissen – einem erfolglosen Feldzug in Afrika durch die portugiesischen Truppen unter dem Kommando der Infanten Fernando und Enrique, die 1437 vergeblich versuchten, die Stadt Tanger zu stürmen.

Der König von Fetz will die Stadt Ceuta von den Portugiesen zurückerobern. Prinz Taroudant verspricht, ihm zehntausend Reiter zu Hilfe zu schicken, wenn der König seine Tochter Phönix für ihn hergibt. Die Prinzessin wagt es nicht, ihrem Vater zu widersprechen, doch in ihrem Herzen ist sie gegen eine Heirat mit Taroudant, denn sie liebt den maurischen Feldherrn Muley. Ihr Vater schenkt ihr ein Porträt des Prinzen. Zu dieser Zeit erscheint Muley, der im Auftrag des Königs zur Aufklärung nach Ceuta segelte. Auf See bemerkte er eine Flotte aus Lissabon, die unter dem Kommando der Brüder des portugiesischen Königs, der Prinzen Enrique und Fernando, Richtung Tanger unterwegs war. Don Enrique ist der Meister des Avis-Ordens und Don Fernando ist der Orden Christi (religiöse Ritterorden, die zur Bekämpfung der „Ungläubigen“ gegründet wurden). Mouley fordert den König auf, sich auf die Verteidigung Tangers vorzubereiten und die Feinde mit der „schrecklichen Peitsche Mohammeds“ zu bestrafen, damit die Vorhersage der Wahrsager wahr wird, dass „Afrika das Grab sein wird“. Der König von Fetz versammelt Truppen und befiehlt Muley, Kavallerie zu ergreifen und den Feind anzugreifen.

Vor dem Kampf wirft Muley Phoenix vor, ein Porträt von Taroudant zu haben. Er glaubt, dass die Prinzessin ihn betrogen hat. Phoenix antwortet, dass sie an nichts schuld ist, sie musste dem Willen ihres Vaters gehorchen. Er verlangt, das Porträt zu geben.

Don Fernando und Don Enrique landen mit Truppen in der Nähe von Tanger. Sie wollen die Stadt erobern und den christlichen Glauben in Afrika etablieren. Don Enrique sieht jedoch in allem böse Zeichen, „ein unheilvolles Siegel des Unheils“ – entweder eine Sonnenfinsternis oder „die Flotte hat einen Zyklon über das Meer gestreut“, oder er selbst stolperte, als er das Land Afrika betrat. Es scheint ihm, dass „der ganze Himmel mit Blut bedeckt ist, tagsüber Nachtvögel über ihm sind und über der Erde ... – um den Sarg herum.“ Don Fernando hingegen sieht in allem gute Vorzeichen, doch egal was passiert, er ist bereit, Gott für alles zu danken, denn Gottes Urteil ist immer gerecht.

Ein Kampf beginnt, bei dem Don Fernando Muley einfängt, der von seinem Pferd gefallen ist. Don Fernando bemerkt, dass der Mohr furchtbar traurig ist, aber nicht, weil er gefangen genommen wurde. Der Prinz fragt ihn nach dem Grund der Trauer. Muley ist beeindruckt von der Noblesse des Feindes und seiner Teilnahme an der Trauer eines anderen. Er spricht von seiner unglücklichen Liebe, und der Prinz lässt ihn zu seiner Braut gehen. Muley schwört, dass er solch eine gute Tat nicht vergessen wird.

Die Mauren umzingeln die Portugiesen und Don Fernando ruft im Namen Christi zu kämpfen oder zu sterben.

Brito, ein Narr aus dem Gefolge von Prinz Fernando, gibt vor, tot zu sein, um sein Leben auf dem Schlachtfeld zu retten.

Fernando und sein Gefolge ergeben sich, der König von Fetz ist bereit, das Leben des Gefangenen zu retten und ihn zu befreien, wenn die Portugiesen Ceuta geben. Prinz Enrique geht nach Lissabon zum König.

Auf einem verlassenen Schlachtfeld sehen zwei Mauren Brito liegen und wollen seinen Körper ertränken, damit er nicht zur Brutstätte der Pest wird. Brito springt auf und die Mauren fliehen entsetzt.

Der Phönix erzählt Muley, was ihr während der Jagd passiert ist: Am Bach im Wald traf sie entweder eine alte Frau oder träumte von ihr, „einen Geist, einen Geist, Delirium, ein dunkles, verdorrtes Skelett“. Ihr zahnloser Mund flüsterte geheimnisvolle Worte, voller Bedeutung, aber dennoch unverständlich – „als Tauschzahlung für dich, als Lösegeld für einen Toten.“ Der Phönix hat Angst, dass ein Fels über ihm schwebt, dass ihn ein schreckliches Schicksal erwartet, „als Verhandlungsgrundlage für den irdischen Tod eines Menschen zu dienen“. Muley interpretiert diesen Traum auf seine eigene Weise und denkt, dass es sich um seinen Tod als die einzige Erlösung vor Leid und Widrigkeiten handelt.

Fernando begegnet christlichen Sklaven auf einem Spaziergang und ermutigt sie, fordert sie auf, die Schicksalsschläge zu ertragen, denn das ist christliche Weisheit: Da dieses Los von oben gesandt wird, "ist eine Güte des Teufels darin. Das Schicksal ist nicht für immer da die gleiche Position. Neuigkeiten und Änderungen und ein König und ein Sklave werden erwartet.“

Der König von Fetz erscheint und zusammen mit Prinz Fernando sehen sie, wie sich eine mit schwarzem Tuch bedeckte portugiesische Galeere dem Ufer nähert. Don Enrique kommt in Trauerkleidung an Land und verkündet die traurige Nachricht, dass der König, nachdem er von der Gefangennahme Fernandos erfahren hatte, vor Kummer gestorben ist. In seinem Testament befahl er, Ceuta im Austausch für den Prinzen den Mauren zu übergeben. Der neue König Alfons stimmte dieser Entscheidung zu. Prinz Fernando lehnt ein solches Angebot jedoch empört ab und sagt: „Es ist unvorstellbar, dass der Herrscher der christlichen Mauren die Stadt kampflos aufgeben würde.“ Ceuta ist „das Zentrum der Frömmigkeit, die Zitadelle des Katholizismus“ und kann den „Ungläubigen“ nicht zur Schändung überlassen werden, denn sie werden „Kapellen in Stände verwandeln, Krippen in den Altären aufstellen“ und Moscheen darin errichten die Tempel. Es wird eine Schande für alle Christen sein, die Nachkommen werden sagen, dass „Christen Gott rausgeschmissen haben“, um den Raum für böse Dämonen freizumachen. Um ihren Reichtum zu bewahren, werden die Einwohner von Ceuta ihren Glauben ändern und den Islam annehmen. Das Leben einer einzigen Person, selbst eines Prinzen, sagt Fernando, sei solche Opfer nicht wert. Er ist bereit, in der Sklaverei zu bleiben, um nicht so viele unschuldige Menschen zu opfern. Der Prinz zerreißt den Brief des Königs und ist bereit, mit den Sklaven im Gefängnis zu leben. Und damit der Tempel in Ceuta im Namen der Unbefleckten Empfängnis der reinsten Gottesmutter entzündet werden kann, ist der Prinz bereit, sein Leben bis zum letzten Blutstropfen zu opfern.

Der König von Fetz ist erzürnt über diese Antwort des Prinzen und droht ihm mit allen Schrecken der Sklaverei: „Jetzt wirst du vor allem Volk, vor deinem Bruder, sklavisch meine Füße auf dem Boden vor dir küssen mich." Fernando ist bereit, alles mit Freude zu ertragen, wie es Gottes Wille ist. Der König erklärt, dass der Sklave dem Herrn alles geben und ihm in allem gehorchen muss, was bedeutet, dass Don Fernando König Ceuta geben muss. Der Prinz antwortet jedoch, dass Ceuta erstens nicht sein, sondern „Gottes“ sei und dass zweitens „der Himmel Gehorsam nur in einer gerechten Sache lehrt“. Wenn der Herr will, dass der Sklave „Böses tut“, dann ist der Sklave „mächtig, den Befehl zu missachten“. Der König befiehlt, dem Prinzen Fesseln an Beinen und Hals anzulegen und Schwarzbrot und Meerwasser zu halten und in den Stall zu schicken, um die königlichen Pferde zu reinigen. Don Enrique schwört, mit Truppen zurückzukehren, um den Prinzen von der Schande zu befreien.

Während der harten Arbeit versuchen Sklaven aus dem Gefolge von Prinz Fernando, ihn mit Sorgfalt zu umgeben und ihm zu helfen, aber er lehnt dies ab und sagt, dass alle in Sklaverei und Demütigung gleich sind.

Phoenix trifft Prinz Fernando auf einem Spaziergang und fragt überrascht, warum er so in Lumpen trage. Er antwortet, dass dies die Gesetze seien, die Sklaven vorschreiben, in Armut zu leben. Phoenix widerspricht ihm – schließlich waren der Prinz und der König am Morgen Freunde und Don Fernando lebte wie ein König in Gefangenschaft. Der Prinz antwortet: „So ist die Ordnung der Erde“:

Rosen blühen morgens, und am Abend haben ihre Blütenblätter „ein Grab in der Wiege gefunden“, sodass das menschliche Leben wechselhaft und von kurzer Dauer ist. Er bietet der Prinzessin einen Blumenstrauß an, aber sie lehnt ihn ab – an Blumen, wie an Sternen, kann man die Zukunft ablesen, und es macht dem Phönix Angst, weil jeder „Tod und Schicksal“ unterliegt – „unsere Schicksale sind Gebäude ohne.“ unterstützt.“ „Unser Leben und Wachstum“ hängt von den Sternen ab.

Muley bietet dem Prinzen an, eine Flucht zu arrangieren, denn er erinnert sich, dass Fernando ihm auf dem Schlachtfeld die Freiheit geschenkt hat. Um die Wachen zu bestechen, gibt er Fernando Geld und sagt, dass am vereinbarten Ort ein Schiff auf die Gefangenen warten werde. Der König von Fes bemerkt das gemeinsame Zusammensein von Prinz und Muley aus der Ferne und beginnt, sie einer Verschwörung zu verdächtigen. Er befiehlt Muley, den Gefangenen Tag und Nacht zu bewachen, um beide im Auge zu behalten. Muley weiß nicht, was er tun soll – den König verraten oder dem Prinzen gegenüber undankbar bleiben. Fernando antwortet ihm, dass Ehre und Pflicht höher seien als Freundschaft und Liebe, er sei bereit, sich zu hüten, um seinen Freund nicht zu gefährden, und wenn jemand anderes ihm die Flucht anbietet, werde Fernando ablehnen. Er glaubt, dass es offenbar „Gott so gefällt, dass er in Sklaverei und Gefangenschaft ein „standhafter Fürst“ bleibt“.

Muley berichtet dem König darüber, wie der Prinz-Sklave lebt: Sein Leben ist zur Hölle geworden, sein Aussehen ist erbärmlich, der Gefangene stinkt so sehr, dass sich die Leute zerstreuen, wenn sie ihn treffen; er sitzt wie ein Bettler am Weg auf einem Misthaufen, seine Gefährten betteln um Almosen, da das Essen im Gefängnis zu knapp ist. „Prinz mit einem Fuß im Grab, Fernandos Lied ist nur von kurzer Dauer“, sagt Muley. Die Phönixprinzessin bittet ihren Vater um Gnade für den Prinzen. Aber der König antwortet, dass Fernando selbst ein solches Schicksal für sich selbst gewählt hat, niemand ihn gezwungen hat, in einem Kerker zu leben, und nur in seiner Macht steht, Ceuta als Lösegeld zu übergeben – dann wird sich das Schicksal des Prinzen sofort ändern.

Ein Gesandter des portugiesischen Königs Alphonse und des marokkanischen Prinzen Taroudant treffen beim König von Fès ein. Sie nähern sich dem Thron und gleichzeitig beginnt jeder seine Rede. Dann beginnen sie zu streiten, wem sie es zuerst sagen sollen. Der König gewährt dem Gast dieses Recht, und der portugiesische Gesandte bietet Fernando so viel Gold an, wie zwei Städte kosten können. Wenn der König sich weigert, werden die portugiesischen Truppen mit Feuer und Schwert in das Land der Mauren kommen. Taroudant erkennt in dem Boten den portugiesischen König Alphonse selbst und ist bereit, gegen ihn zu kämpfen. Der König von Fetz verbietet das Duell, weil beide ihn besuchen, und der portugiesische König antwortet wie zuvor: Er wird den Prinzen im Austausch gegen Ceuta geben.

Taroudant will seine Braut Phoenix mitnehmen, der König hat nichts dagegen, denn er will mit dem Prinzen ein Militärbündnis gegen die Portugiesen festigen. Der König beauftragt Muley mit Soldaten, Phoenix zu bewachen und sie ihrem Verlobten zu übergeben, der zu den Truppen geschickt wird.

Die Sklaven tragen Prinz Fernando aus dem Gefängnis, er sieht die Sonne und den blauen Himmel über sich und ist überrascht, wie großartig die Welt ist, er freut sich, dass das Licht Christi über ihm ist, er sieht Gottes Gnade in allen Nöten des Schicksals . Der König von Fetz kommt vorbei und fragt den Prinzen, was ihn antreibt – Bescheidenheit oder Stolz? Fernando antwortet, dass er seine Seele und seinen Körper als Opfer für Gott darbringt, er möchte für den Glauben sterben, egal wie sehr er hungert, egal wie sehr er Qualen erträgt, egal welche Lumpen er trägt, egal wie viele davon er trägt Erde dient ihm als Wohnstätte, im Glauben hat er nicht gebrochen. Der König mag über den Prinzen triumphieren, aber nicht über seinen Glauben.

Fernando spürt das Nahen des Todes und bittet darum, ihn in ein Mönchsgewand zu kleiden und zu begraben, und dann wird eines Tages der Sarg in seine Heimat transportiert und eine Kapelle über dem Grab von Fernando errichtet, weil er es verdient hat.

An der Küste weit entfernt von Fez landet König Alphonse mit Truppen, er will in einer Bergschlucht unerwartet Taroudant angreifen, der seine Braut Phönix nach Marokko begleitet. Don Enrique rät ihm ab, weil die Sonne untergegangen und die Nacht hereingebrochen ist. Der König beschließt jedoch, im Dunkeln anzugreifen. Fernandos Schatten erscheint im Ordensmantel mit einer Fackel und fordert den König auf, für den Sieg des christlichen Glaubens zu kämpfen.

Der König von Fes erfährt vom Tod des Prinzen Fernando und erklärt über seinem Sarg, dass er eine gerechte Strafe dafür erhalten habe, dass er Ceuta nicht geben wollte, der Tod wird ihn nicht vor schwerer Strafe bewahren, denn der König verbietet, den Prinzen zu begraben – „lass ihn stehen.“ unbegraben - an Passanten zur Warnung".

Der Schatten von Don Fernando mit brennender Fackel erscheint an der Festungsmauer, auf die König Fetz gestiegen ist, und dahinter kommen König Alphonse und portugiesische Soldaten, die Taroudanta, Phönix und Muley anführen, gefangen genommen. Der Schatten von Fernando befiehlt Alphonse an den Mauern von Fes, über die Freilassung des Prinzen zu verhandeln.

Alphonse zeigt die Gefangenen dem König von Fes und bietet an, sie gegen den Prinzen einzutauschen. Der König ist verzweifelt, er kann die Bedingung des portugiesischen Königs nicht erfüllen, da Prinz Fernando bereits gestorben ist. Alphonse sagt jedoch, dass der tote Fernando nicht weniger bedeutet als der lebende, und er ist bereit, „für den Leichnam einer seelenlosen handgeschriebenen Schönheit ein Bild“ zu geben – Phoenix. Die Vorhersage des Wahrsagers wird also wahr. In Erinnerung an die Freundschaft zwischen Muley und Prinz Fernando bittet König Alphonse darum, den Phönix als Muleys Frau zu geben. Unter Trompetenklängen wird der Sarg mit Fernandos Leichnam zum Schiff gebracht.

A. P. Shishkin

(La Dama Duende)

Komödie (1629)

Die Handlung spielt im XNUMX. Jahrhundert. in Madrid. Don Manuel und sein Diener Cosme, die in der Stadt angekommen sind, suchen Don Juans Haus. Don Manuel und Don Juan haben zusammen studiert und zusammen gekämpft, sie sind alte Freunde. Zwei Damen erscheinen auf der Straße, ihre Gesichter sind mit Schleiern bedeckt. Jemand verfolgt sie und sie bitten Don Manuel um Schutz. Er ist bereit, die Damen "vor Schande und Unglück" zu beschützen. Sie verschwinden, gefolgt von Don Luis mit seinem Diener Rodrigo. Don Luis will den Namen der schönen Fremden wissen, deren Gesicht er kaum bemerkt hat. Um ihn aufzuhalten, kommt Cosme auf ihn zu und bittet ihn, die Adresse auf dem Brief zu lesen. Don Luis stößt ihn grob weg. Dann tritt Don Manuel für seinen Diener ein und sagt, dass er einem unhöflichen Mann eine Lektion in Höflichkeit erteilen muss. Sie kämpfen mit Schwertern.

Auf der Straße erscheint Don Juan mit seinen Dienern und Dona Beatriz mit ihrer Zofe Clara. Don Juan will seinem Bruder Don Luis helfen, aber Dona Beatriz hält ihn zurück. Don Juan erkennt den Gegner als Don Manuels Bruder und versucht, die beiden zu versöhnen. Don Manuel ist am Handgelenk verletzt und braucht Hilfe. Don Juan lädt ihn großzügig zu sich nach Hause ein. Als Dona Beatriz von der Wunde erfährt, denkt sie, Don Juan sei verwundet. Don Luis, dem sie nicht gleichgültig ist, bemerkt ihre Aufregung und bedauert, dass er nicht die Ursache ihrer Angst ist.

Don Luis ist sehr besorgt darüber, dass sich sein Bruder im Haus seines Freundes, eines alleinstehenden Kavaliers, niedergelassen hat, da er möglicherweise versehentlich ihre Schwester, Doña Angela, trifft, die um ihren Ehemann trauert. Rodrigos Diener beruhigt ihn jedoch – der Eingang zur Gästehälfte ist durch einen Schrank mit Geschirr verdeckt, und niemand wird ahnen, dass sich dort eine Tür befindet.

Doña Angela beschwert sich bei der Zofe Isabel über das Schicksal ihrer Witwe. Sie trägt Trauerkleidung, und ihre Brüder halten sie eingesperrt, denn es gilt als Schande für die Familie, wenn eine Witwe Männer trifft und ins Theater geht. Die Magd antwortet ihr, dass viele Witwen am Hof ​​des Königs äußerlich fromm und tugendhaft sind und die Sünde unter dem Schleier verbergen und "zum Klang einer Pfeife ist jeder bereit, wie ein Ball in einen Tanz zu springen". Sie erinnert sich an den Cavaliero, den sie auf der Straße trafen und um Schutz baten, als sie vor Don Luis flohen und ihre Gesichter unter Schleiern versteckten. Dona Angela ging heimlich von ihren Brüdern spazieren, und Don Luis hielt sie für eine schöne Fremde und wollte ihren Namen wissen.

Don Luis erzählt seiner Schwester von seinem Abenteuer, ohne zu ahnen, dass er sie gesehen hat und ihretwegen mit einem fremden Cavaliero in Streit geraten ist. Nun hat sich dieser Kavalier in ihrem Haus niedergelassen.

Doña Angela träumt davon, diesen Kavalier zu sehen, der ihretwegen begann, mit Schwertern zu kämpfen, und nun hinter der Mauer im Haus ihrer Brüder bleibt. Isabel lässt es sich leicht machen, ein Treffen zu vereinbaren – wo die Tür zum Gästequartier führt, hat Don Juan einen Schrank gebaut, der leicht zur Seite geschoben werden kann. Doña Angela möchte sich heimlich um denjenigen kümmern, der für sie geblutet hat.

Don Luis, dessen Seele von seinem Vergehen und der Wunde von Don Manuel belastet ist, gibt ihm sein Schwert als Zeichen der Reue und als Pfand der Freundschaft. Er nimmt es gerne an.

Cosme, allein im Zimmer gelassen, sortiert seine Sachen, zückt sein Portemonnaie und zählt genüsslich das Geld. Dann geht er, und doña Angela und Isabel kommen aus der Tür, durch den Kleiderschrank getarnt. Dass Don Manuel sein Leben für sie aufs Spiel gesetzt hat, will Dona Angela "ihm ... zumindest mit einem Geschenk zurückzahlen". Sie öffnet seinen Koffer und untersucht die Papiere und Sachen. Isabelle durchsucht die Truhe des Dieners und steckt statt Geld Kohlen in die Geldbörse. Doña Angela schreibt eine Notiz und legt sie aufs Bett, dann gehen sie.

Cosme kehrt zurück und sieht, dass Dinge im Raum verstreut sind und Kohlen statt Geld in der Brieftasche sind. Er ruft den Besitzer an und sagt ihm, dass der Brownie für das Zimmer verantwortlich war und das Geld in Kohlen verwandelt wurde. Don Manuel erwidert, Cosme sei betrunken, und Don Juan rät dem Diener, andere weniger freche Witze zu wählen. Cosme schwört, dass jemand im Zimmer war. Don Manuel findet einen Brief auf seinem Bett, liest ihn und versteht, dass er von der Dame geschrieben wurde, wegen der er mit Don Luis gekämpft hat: "... jede Tür und Tür steht ihr zu jeder Stunde zur Verfügung. Es ist nicht schwierig damit sie das Haus ihres Geliebten betritt." Aber Cosme kann nicht verstehen, wie der Zettel auf dem Bett seines Herrn landete und warum die Dinge verstreut sind, weil alle Fenster verschlossen sind und niemand das Haus betreten hat. Don Manuel beschließt, eine Antwort zu schreiben und dann zu verfolgen, wer die Notizen nimmt und bringt. Er glaubt nicht an Brownies, oder an Geister, oder an Zauberer, weil er noch nicht mit bösen Geistern zusammentreffen musste. Cosme glaubt weiterhin, dass „Teufel hier Streiche spielen“.

Doña Angela zeigt Dona Beatriz Don Manuels Antwort, die so freundlich und spielerisch geschrieben ist und so treffend den "Stil der Ritterromane" imitiert. Doña Angela will ihren Witz fortsetzen. Sie erfährt aus Don Manuels Brief, dass er sie für die Herzensdame von Don Luis hält und glaubt, dass sie den Schlüssel zu seinem Haus hat. Don Manuel fällt es jedoch sehr schwer, ihr aufzulauern, denn Dona Angela weiß immer genau, ob der Gast gegangen oder zu Hause ist. Dona Angela gibt zu, dass sie eifersüchtig ist, weil sie in den Sachen des Gastes ein Damenporträt gefunden hat und es stehlen will.

Don Manuel bereitet sich darauf vor, für ein paar Tage aufzubrechen, um seine Papiere zum König in Escorial zu bringen, und bittet Cosme, seine Sachen zu packen. Aber Cosme hat Angst alleine im Zimmer zu sein, da es schon dunkel ist. Don Manuel nennt ihn einen Feigling und geht, um sich von Don Juan zu verabschieden. Unterdessen kommt Isabel in Don Manuels Zimmer mit einem geschlossenen Korb in der Hand hinter dem Schrank hervor. Cosme kommt mit einer Kerze herein, Isabel schleicht hinter ihm her und versucht, von ihm nicht bemerkt zu werden. Cosme hört ein Rascheln und zittert vor Angst, Isabel schlägt ihn und löscht die Kerze, um sich in der Dunkelheit zu verstecken, aber in diesem Moment kommt Don Manuel herein und fragt, warum Cosme die Kerze nicht angezündet hat. Er antwortet, dass der Geist ihn getroffen und das Feuer ausgeblasen habe. Don Manuel schimpft mit ihm, in diesem Moment stolpert Isabel im Dunkeln über Don Manuel, er greift nach einem Korb und schreit, er habe einen Geist gefangen. Während Cosme hinter dem Feuer herlief, tastete Isabel nach der Tür und ging, und in den Händen von Don Manuel war ein Korb. Cosme bringt Feuer, und der Besitzer und der Diener sehen einen Korb anstelle eines Geistes und beginnen sich zu fragen, wer und wie den Raum betreten könnte. Der Besitzer sagt, dass es die Dame war, die ihm Briefe schreibt, und Cosme glaubt, dass der Korb direkt aus der Hölle kam, von den Teufeln. Der Korb enthält dünnes Leinen und einen Zettel, der besagt, dass die Dame nicht die Geliebte von Don Luis sein kann.

Dona Angela beschließt, sich mit dem Gast zu verabreden, ihm die Augen zu verbinden und ihn auf ihr Zimmer zu bringen. Dona Beatriz glaubt, dass er verrückt werden kann, wenn er eine schöne junge reiche Dame vor sich sieht. Auch sie will bei diesem Termin heimlich anwesend sein und versichert ihrer Freundin, dass sie sich nicht in das Treffen einmischen wird. Zu dieser Zeit tritt Don Luis ein und belauscht, hinter einem Vorhang versteckt, ihre Unterhaltung. Es scheint ihm, dass wir über das Treffen seines Bruders Juan mit Beatriz sprechen. Don Luis wird von Eifersucht gequält und beschließt, das Date um jeden Preis zu stören.

Don Juan teilt den Damen mit, dass Don Manuel ihr Haus verlässt, aber bald zurückkehren wird. Doña Angela erklärt, dass das Schicksal jeden vorübergehend von "der lästigen Anwesenheit eines Gastes" befreit. Don Juan versteht nicht, was sein Gast seiner Schwester angetan hat.

Don Manuel und Cosme kehren ins Haus zurück, da sie wichtige Papiere für den König vergessen haben. Um die Besitzer nicht zu wecken, machen sie kein Feuer. Zu diesem Zeitpunkt kommen Doña Angela und Isabel hinter dem Schrank hervor. Doña Angela zündet eine Laterne an und möchte die Papiere lesen, die auf dem Tisch liegen. Cosme und Don Manuel bemerken das Licht und fühlen sich unwohl. Doña Angela nimmt die Kerze aus der Laterne, stellt sie in den Kerzenständer auf dem Tisch und setzt sich mit dem Rücken zu beiden in einen Sessel. Don Manuel sieht sie und ist entzückt von ihrer Schönheit, doch Cosma stellt sich vor, dass der Teufel am Tisch sitzt, dessen Augen wie höllische Feuer brennen und statt Zehen Hufe an seinen Füßen – „Wenn du ein Bein gesehen hättest ... Das.“ Bein verrät sie immer. Don Manuel geht auf Dona Angela zu und packt sie am Arm. Sie bittet ihn, sie gehen zu lassen, da sie nur ein Geist ist, ihr Treffen noch bevorsteht, die Zeit ist noch nicht gekommen, das Geheimnis zu lüften: „Wenn du dagegen verstößt, sei es durch Zufall, erwarte nichts Gutes!“ Cosme ist beeindruckt von der Beredsamkeit böser Geister: „Wie er sagt! Der Redner ist einfach diese teuflische Dame!“ Don Manuel glaubt, dass vor ihm kein Geist, keine Obsession, sondern ein lebender Mensch steht: „Du bist aus Fleisch und Blut, nicht der Teufel, nein, du bist eine Frau!“ Aber Cosme glaubt: „Es ist ein und dasselbe!“. Doña Angela ist bereit, alles zu erzählen, bittet aber zunächst darum, die Zimmertüren abzuschließen. Don Manuel und Cosme gehen, um ihrer Bitte nachzukommen, woraufhin Isavel den Schrank öffnet und Doña Angela mit ihr verschwindet.

Don Manuel und Cosme kehren zurück und können nicht verstehen, wohin die Dame gegangen ist, sie untersuchen alle Ecken, Cosme beharrt weiterhin darauf, dass es keine Frau war, sondern der Teufel in Frauengestalt, denn daran ist nichts Überraschendes - "wenn eine frau ist oft das ganze jahr teufel, teufel, auch einmal, um sich zu rächen, kann sie frau werden.

Doña Angelas Zimmer. Isabel führt Don Manuel im Dunkeln an der Hand und bittet ihn zu warten. Er erhielt einen Brief, in dem er einen Termin hatte, und so brachten ihn die Diener zu einem Haus. Die Tür öffnet sich, die Mädchen treten mit Süßigkeiten ein, und hinter ihnen erscheinen die luxuriös gekleidete Dona Angela und Dona Beatriz, die sich als Dienstmädchen ausgibt. Don Manuel staunt und vergleicht das nächtliche Erscheinen einer schönen Dame mit dem Erscheinen der Göttin der Morgendämmerung, Aurora, die "mit ihrer rötlichen Schönheit strahlt, die Morgendämmerung hat es bereits eilig, sich zu ändern". Doña Angela antwortet, dass das Schicksal ihr im Gegenteil befiehlt, sich in der Dunkelheit zu verstecken und nicht zu glänzen. Sie bittet, nichts zu fragen, wenn Don Manuel sie heimlich treffen wolle, werde sie ihm rechtzeitig alles erzählen. Zu diesem Zeitpunkt ist die Stimme von Don Juan zu hören, der darum bittet, ihm die Türen zu öffnen. Alle sind in Panik, Isaved nimmt Don Manuel mit, Dona Beatriz versteckt sich in Angelas Schlafzimmer.

Don Juan fragt, warum seine Schwester nachts so ein luxuriöses Outfit trägt - sie antwortet, dass sie die ewige Trauer satt habe, "ein Symbol für Kummer und Traurigkeit", und sie ziehe ein schickes Kleid an, um sich ein wenig zu trösten. Der Bruder bemerkt, dass "Schmuck die Traurigkeit von Frauen trösten, Toiletten es einfacher machen, aber ein solches Verhalten ist nicht lobenswert, unangemessen". Don Juan fragt, wo Dona Beatriz sei, die Schwester antwortet, sie sei nach Hause gegangen. Dann wird er auf ein Date zu ihr unter den Balkon gehen.

Isabel bringt Don Manuel in sein Zimmer, obwohl er sich dessen nicht bewusst ist, und lässt ihn auf ihre Rückkehr warten. Zu diesem Zeitpunkt betritt Cosme den Raum und stolpert im Dunkeln über den Besitzer. Don Manuel vermutet, dass ein Diener vor ihm steht und fragt, wo er hingekommen sei und wer der Herr des Dieners sei. Cosme antwortet, dass es im Haus Teufel gibt, die er ertragen muss, und sein Herr ist ein Narr und sein Name ist Don Manuel. Don Manuel erkennt Cosme und fragt, wo sie sind. Er antwortet, dass er in seinem Zimmer ist. Don Manuel geht, um seine Worte zu überprüfen. Isavel kommt hinter dem Schrank hervor, nimmt Cosme bei der Hand, denkt, es sei Don Manuel, und nimmt ihn hinter den Schrank. Der Besitzer kehrt zurück und findet seinen Diener nicht, er stößt nur auf kahle Wände. Er beschließt, sich in einer Nische zu verstecken und auf die unsichtbare Dame zu warten.

Isabelle betritt das Zimmer von Doña Angela und zieht Cosma an der Hand, kaum lebendig vor Angst. Doña Angela stellt entsetzt fest, dass sich ein Fehler eingeschlichen hat, von dem nun das ganze Haus erfahren wird. Cosme spricht über die Tricks des Teufels, der sich mit Rock und Korsett verkleidet hat. Don Luis klopft an die Tür. Isabel und Cosme gehen hastig. Dona Beatriz versteckt sich hinter einem Vorhang. Don Luis tritt ein und sagt, er habe die Trage von Dona Beatriz an der Haustür gesehen und geglaubt, sie treffe sich dort mit Don Juan. Er hebt den Vorhang und sieht Doña Beatriz. Hinter dem Schrank ertönt ein Geräusch, und Don Luis eilt zur Kerze, um herauszufinden, wer da ist.

Isabel und Cosme betreten Don Manuels Zimmer, und dann erscheint Don Luis mit einer Kerze, er hat den Mann deutlich gesehen und festgestellt, dass jemand den Schrank verschoben hat. Cosme versteckt sich unter dem Tisch. Don Auis bemerkt Don Manuel und beschuldigt ihn, das Haus seines Freundes zu entehren, er sei ein Verführer. Don Manuel ist über das Erscheinen Don Luiss sehr überrascht und kann nicht verstehen, was ihm vorgeworfen wird. Don Luis behauptet, dass er das Zimmer seiner Schwester durch eine Geheimtür betreten habe, und Don Manuel antwortet, dass er keine Ahnung von einer Geheimtür habe. Das Schicksal muss ihren Streit entscheiden – sie werden mit Schwertern kämpfen. Während des Duells zerbricht das Schwert von Don Luis und Don Manuel lädt ihn großzügig zu einem anderen ein. Cosme fordert den Besitzer auf, wegzulaufen, doch dann bemerkt er plötzlich Dona Angela, die aufgetaucht ist. Sie sagt, dass sie auf der Flucht vor Don Luiss Zorn das Haus verließ und Don Juan auf der Veranda traf. Er brachte sie ins Haus zurück und sucht nun in allen Räumen nach einem unbekannten Mann. Dona Angela gesteht Don Manuel, dass sie ihn liebt und deshalb ein Treffen mit ihm suchte, sie bittet ihn um Schutz. Er ist bereit, ihr Beschützer zu sein. Don Luis erscheint und Don Manuel bittet ihn um die Hand seiner Schwester. Don Juan kommt herein, der alles gehört hat und sehr froh ist, dass es zu einer solchen Lösung gekommen ist, die Unsichtbarkeit gefunden wurde und wir über die Hochzeit sprechen können.

A. P. Shishkin

(El medico de so honra)

Schauspiel (1633-1635)

Die Handlung spielt in Spanien zur Zeit von König Don Pedro dem Gerechten oder dem Grausamen (1350-1369). Während einer Jagd fällt der Bruder des Königs, Infante Don Enrique, von seinem Pferd und wird bewusstlos zum Haus von Don Gutierre Alfonso de Solis getragen. Sie werden von der Frau von Don Gutierre, Dona Mencia, empfangen, in der die Höflinge aus dem Gefolge der Infantin, Don Arias und Don Diego, seinen ehemaligen Liebhaber erkennen. Dona Mencia befindet sich in einer schwierigen Lage, denn ihr Mann weiß nicht, dass Don Enrique, der sie früher kannte, immer noch in sie verliebt ist. Der Infante kommt zur Besinnung und sieht Dona Mencia in der Nähe, die ihm mitteilt, dass sie jetzt die Frau des Hausbesitzers ist. Sie macht dem Prinzen klar, dass er nun nichts mehr zu hoffen hat. Don Enrique will sofort gehen, aber Don Gutierre erscheint und überredet ihn zu bleiben. Der Prinz antwortet, dass er im Herzen, das er so liebte, "der Meister eines anderen wurde", und er muss gehen. Don Gutierre schenkt ihm sein Pferd und dazu den Diener Kokin, einen Witzbold, der sich "Haushälterin mit Stute" nennt. Beim Abschied deutet Don Enrique Dona Mencia an, dass sie sich bald treffen werden, und sagt, dass der Dame "eine Gelegenheit gegeben werden sollte, sich zu rechtfertigen".

Don Gutierre will den Prinzen verabschieden, aber Dona Mencia sagt ihm, dass er unbedingt Leonora treffen möchte, die er früher geliebt und bis heute nicht vergessen hat. Der Ehemann schwört, dass es nicht so ist. Mit der Magd Jacinta allein gelassen, gesteht Dona Mencia ihr, dass, als sie Enrique wiedersah, "jetzt Liebe und Ehre miteinander gekämpft haben".

König Don Pedro empfängt Bittsteller und beschenkt jeden, so gut er kann: Er ernennt einen Soldaten zum Befehlshaber eines Zuges, er gibt einem armen alten Mann einen Ring mit einem Diamanten. Dona Leonora wendet sich mit einer Beschwerde an den König gegen Don Gutierre, der ihr versprach, sie zu heiraten, und sich dann weigerte. Jetzt ist er mit einer anderen verheiratet, und ihre Ehre ist entehrt, und Doña Leonora möchte, dass er einen "würdigen Beitrag" für sie leistet und ihr die Möglichkeit gibt, ins Kloster zu gehen. Der König verspricht, den Fall zu lösen, aber nachdem er auch Don Gutierre angehört hat.

Don Gutierre erscheint und der König bittet ihn, den Grund für seine Weigerung zu erklären, Dona Leonora zu heiraten. Er gibt zu, Dona Leonora geliebt zu haben, nahm sich aber "nicht an das Wort gebunden" eine andere Frau. Der König will wissen, was der Grund für diese Veränderung sei, und Don Gutierre erzählt, dass er eines Tages im Haus von Dona Leonora einen Mann gefunden habe, der vom Balkon gesprungen und verschwunden sei. Leonora will sofort erzählen, was wirklich passiert ist, aber Don Arias, der in der Nähe steht, kommt in ein Gespräch und gibt zu, dass er damals bei Leonora zu Hause war. Dann machte er einer Dame den Hof, die nachts zu Besuch zu Dona Leo-nora kam, und er folgte ihr, „wahnsinnig verliebt“, unhöflich „ins Haus geschlichen“, und die Gastgeberin konnte ihn nicht „hindern“. Don Gutierre erschien plötzlich, und Don Arias verschwand, um die Ehre von Leonora zu retten, wurde aber bemerkt. Jetzt ist er bereit, Don Gutierre im Duell eine Antwort zu geben. Sie greifen nach ihren Schwertern, aber der König befiehlt im Zorn die Verhaftung beider, denn ohne den Willen des Königs wagt es niemand, in seiner Gegenwart Waffen zu ziehen.

Als Don Enrique sieht, dass Doña Mencias Ehemann verhaftet wurde, beschließt er, sich für einen Besuch in ihr Haus zu schleichen. Er besticht das Dienstmädchen Jacinta und sie begleitet ihn ins Haus. Während eines Gesprächs mit Dona Mencia kehrt Don Gutierre zurück, Don Enrique versteckt sich. Don Gutierre erzählt seiner Frau, dass er von seinem Freund, dem Bürgermeister, dem Chef der Wache, für eine Nacht aus dem Gefängnis entlassen wurde. Um Don Enrique aus dem Haus zu bekommen, schlägt Dona Mencia einen Fehlalarm und schreit, sie habe jemanden in einem Regenmantel in ihrem Schlafzimmer gesehen. Der Ehemann zieht sein Schwert und eilt dorthin, Dona Mencia wirft absichtlich die Lampe um, und in der Dunkelheit führt Jacinta Don Enrique aus dem Haus. Er verliert jedoch seinen Dolch, den Don Gutierre findet, und in seiner Seele entsteht ein schrecklicher Verdacht, dass seine Frau ihn betrogen hat.

Der König entlässt auf Wunsch von Don Enrique Don Arias und Don Gutierre aus dem Gefängnis. Als Don Gutierre das Schwert des Prinzen sieht, vergleicht er es mit dem gefundenen Dolch und sagt Don Enrique dann, dass er einem solchen Kämpfer wie dem Prinzen nicht einmal im Schutz der Nacht begegnen möchte, ohne ihn zu erkennen. Don Enrique versteht den Wink, schweigt aber, was Don Gutierre Grund zum Misstrauen gibt. Er ist um jeden Preis bereit, das Geheimnis zu erfahren, von dem seine Ehre abhängt. Er fragt sich, wessen Dolch er in seinem Haus gefunden hat und ob Dona Mencia versehentlich die Lampe umgestoßen hat. Er beschließt, sich heimlich unter dem Deckmantel von Dona Mencias Geliebter in sein Haus zu schleichen und, sein Gesicht mit einem Umhang zu bedecken, eine Verabredungsszene mit ihr zu spielen, um zu überprüfen, ob seine Frau ihm treu ist.

Don Gutierre kehrt heimlich in sein Haus zurück, ohne seine Frau zu warnen, dass der König ihn freigelassen hat. Er schleicht sich in Dona Mencias Schlafzimmer und spricht sie mit veränderter Stimme an. Mencia glaubt, dass der Prinz zu ihr gekommen ist, und nennt ihn "Ihre Hoheit", Don Gutierre vermutet, dass wir über den Prinzen sprechen. Dann geht er, gibt dann vor, durch das Gartentor eingetreten zu sein, und fordert die Diener lautstark auf. Doña Mencia begrüßt ihn freudig, und es kommt ihm vor, als würde sie lügen und etwas vortäuschen.

Don Gutierre erzählt dem König von den Abenteuern seines Bruders Don Enrique und zeigt ihm den Dolch des Prinzen. Er sagt, dass er seine Ehre retten muss, gewaschen im Blut, aber nicht im Blut des Prinzen, den er nicht anzugreifen wagt.

Der König trifft sich mit seinem Bruder und fordert ihn auf, seine kriminelle Leidenschaft für Doña Mencia aufzugeben, zeigt ihm den Dolch. Don Enrique greift nach einem Dolch und verletzt den König vor Aufregung versehentlich an der Hand. Der König beschuldigt den Prinzen eines Attentatsversuchs, Don Enrique verlässt den Palast des Königs, um ins Exil zu gehen

Don Gutierre beschließt, seine Frau zu töten, weil sie seine Ehre entehrt hat, aber nach den ungeschriebenen Gesetzen der Ehre muss dies heimlich geschehen, denn auch die Beleidigung wurde heimlich begangen, damit die Leute nicht erraten, wie Dona Mencia starb. Unfähig, den Tod seiner Frau zu ertragen, bittet er den Himmel, ihm den Tod zu schicken.

Doña Mencia wird von Prinz Kokin mit der Nachricht geschickt, dass Don Enrique wegen ihr in Ungnade gefallen ist und das Königreich verlassen muss. In einem fremden Land wird der Prinz vor Kummer und der Trennung von Dona Mencia verkümmern. Die Abreise des Prinzen wird für Dona Mencia Schande bedeuten, denn alle werden sich fragen, was der Grund für die Flucht des Prinzen ist, und schließlich werden sie herausfinden, was los ist. Jacinta schlägt vor, dass die Herrin einen Brief an den Prinzen schreibt, damit er nicht geht und ihren Namen entehrt. Doña Mencia setzt sich hin, um einen Brief zu schreiben. Zu diesem Zeitpunkt erscheint Don Gutierre, Jacinta eilt herbei, um die Herrin zu warnen, aber der Besitzer fordert sie auf, zu gehen. Er öffnet die Tür zum Zimmer und sieht, wie Dona Mencia, die gerade einen Brief schreibt, auf sie zugeht und ihr ein Stück Papier herausreißt. Doña Mencia fällt in Ohnmacht, ihr Mann liest den Brief und beschließt, die Diener wegzuschicken, um seine Frau zu töten. Er schreibt einige Worte auf dasselbe Blatt Papier und geht. Doña Mencia kommt zur Besinnung und liest ihren Satz auf einem Blatt Papier; „Die Liebe vergöttert dich, der Schwiegervater hasst dich; der eine bringt dir den Tod, der andere bereitet dich darauf vor. Du hast noch zwei Stunden zu leben. Du bist ein Christ: Rette deine Seele, denn der Körper ist nicht mehr zu retten.“ "

Don Gutierre lädt den Chirurgen Ludovico ein, seine Frau zu entbluten und zu warten, bis alles herausfließt und der Tod eintritt. Im Falle einer Weigerung droht Don Gutierre dem Arzt mit dem Tod. Später will er allen versichern, dass "Mencia wegen einer plötzlichen Krankheit bluten musste und dass sie die Bandagen achtlos bewegt hat. Wer wird das als Verbrechen ansehen?" Und er wird den Arzt von zu Hause wegnehmen und ihn auf der Straße töten. "Wer seine Ehre heilt, wird nicht zögern, das Blut zu öffnen ... denn alle Leiden werden mit Blut behandelt", sagt Don Gutierre.

Don Gutierre führt einen blinden Ludovico durch eine Straße in Sevilla. Der König und Don Diego kommen ihnen entgegen. Don Gutierre rennt weg. Der König entfernt den Verband von Ludovicos Gesicht, und er erzählt, wie eine Frau starb, deren Gesicht er nicht sah, aber ihre Worte hörte, dass sie unschuldig starb. Ludovico befleckte seine Hände mit Blut und hinterließ ein Zeichen an der Haustür,

Der König geht zum Haus von Don Gutierre, denn er vermutet, um wessen Tod es sich handelt. Kokin erscheint und erzählt dem König auch, wie Don Gutierre seine Frau zu Hause eingesperrt und alle Diener weggeschickt hat. Im Haus trifft der König Dona Leonora, er erinnert sich, dass er versprochen hat, sie vor Schande zu retten, und sagt, dass er es bei der ersten Gelegenheit tun wird. Don Gutierre rennt schreiend aus dem Haus und erzählt dem König, wie seine Frau an Blutverlust starb, nachdem sie im Schlaf Verbände von ihren Schnitten entfernt hatte. Der König versteht, dass Don Gutierre ihn täuscht, aber in dem, was passiert ist, sieht er eine Gelegenheit, sein Versprechen an Doña Leonora zu erfüllen. Der König schlägt Don Gutierre vor, Dona Leonora zur Frau zu nehmen. Er protestiert und sagt, dass sie ihn betrügen kann. Der König antwortet, dass es dann notwendig sei, sie zur Ader zu lassen, und macht damit Don Gutierre klar, dass er alles weiß und seine Tat rechtfertigt. Doña Leonora willigt ein, die Frau von Don Gutierre zu werden und sich, falls nötig, mit seiner Medizin „behandeln“ zu lassen.

A. P. Shishkin

(La vida es sueno)

Spielen (1636)

In einer verlassenen Bergregion, nicht weit vom Hof ​​des polnischen Königs entfernt, verirrten sich Rosaura, eine edle Dame in Männerkleidung, und ihre Dienerin Klarinette. Die Nacht naht und es gibt kein Licht in der Nähe. Plötzlich erkennen die Reisenden im Halbdunkel eine Art Turm, hinter dessen Mauern sie Klagen und Stöhnen hören: Das ist Sechismundo, in Ketten gefesselt, der sein Schicksal verflucht. Er beklagt die Tatsache, dass ihm die Freiheit und die Lebensfreuden vorenthalten werden, die jedem auf der Welt geborenen Menschen geschenkt werden. Als sie feststellen, dass die Tür des Turms unverschlossen ist, betreten Rosaura und Clarinet den Turm und beginnen ein Gespräch mit Sehismundo, der von ihrem Aussehen erstaunt ist: In seinem ganzen Leben sah der junge Mann nur eine Person – seinen Gefängniswärter Clotado. Beim Klang ihrer Stimmen kommt der eingeschlafene Clotaldo angerannt und ruft die Wachen – sie tragen alle Masken, was die Reisenden in großes Erstaunen versetzt. Er droht ungebetenen Gästen mit dem Tod, doch Sehismundo tritt entschlossen für sie ein und droht, sein Leben zu beenden, wenn er sie berührt. Die Soldaten nehmen Sekhismundo mit, und Clotaldo beschließt, sie von diesem schrecklichen Ort wegzuführen, nachdem er den Reisenden die Waffen abgenommen und ihnen die Augen verbunden hat. Doch als Rosauras Schwert in seine Hände fällt, trifft etwas darin den alten Mann. Rosaura erklärt, dass die Person, die ihr dieses Schwert gegeben hat (sie nennt ihn nicht), befohlen hat, nach Polen zu gehen und es den edelsten Leuten des Königreichs zu zeigen , wer es hat, wird Unterstützung finden – das ist der Grund für das Erscheinen von Rosaura, die Clotado wie alle anderen für einen Mann hält.

Allein gelassen erinnert sich Clotaldo, wie er Violante dieses Schwert einst gab und sagte, dass er immer denen helfen würde, die es zurückbringen. Der alte Mann vermutet, dass der mysteriöse Fremde sein Sohn ist und beschließt, den Rat des Königs einzuholen, in der Hoffnung auf ein rechtmäßiges Urteil.

Für den gleichen Appell an Basilio, König von Polen, Infantin Estrella und Prinz Astolfo von Moskau. Basilio ist ihr Onkel; er selbst hat keine Erben, daher sollte der polnische Thron nach seinem Tod an einen seiner Neffen gehen – Estrella, die Tochter seiner älteren Schwester Klorina, oder Astolfo, den Sohn seiner jüngeren Schwester Resismunda, die im fernen Moskau heiratete . Beide beanspruchen diese Krone: Estrella, weil ihre Mutter Basilios ältere Schwester war, Astolfo, weil er ein Mann ist. Darüber hinaus ist Astolfo in Estrella verliebt und macht ihr einen Heiratsantrag, um beide Reiche zu vereinen. Estrella ist dem hübschen Prinzen nicht gleichgültig, aber es ist ihr peinlich, dass er auf seiner Brust das Porträt einer Dame trägt, das er niemandem zeigt. Als sie sich an Basilio mit der Bitte wenden, über sie zu urteilen, enthüllt er ihnen ein sorgfältig verborgenes Geheimnis: Er hat einen Sohn, den rechtmäßigen Thronfolger. Basilio beschäftigte sich sein ganzes Leben lang mit der Astrologie und bevor seine Frau von der Last befreit werden sollte, errechnete er anhand der Sterne, dass seinem Sohn ein schreckliches Schicksal bevorstand; Er wird seiner Mutter den Tod bringen und sein ganzes Leben lang Tod und Zwietracht um sich säen und sogar seine Hand gegen seinen Vater erheben. Eine der Vorhersagen bewahrheitete sich sofort: Die Geburt eines Jungen kostete Basilios Frau das Leben. Daher beschloss der polnische König, den Thron, das Vaterland und sein Leben nicht aufs Spiel zu setzen, entzog dem Erben alle Rechte und sperrte ihn ins Gefängnis, wo er – Sekhismundo – unter dem wachsamen Schutz und der Aufsicht von Clotaldo aufwuchs. Doch nun will Basilio das Schicksal des Kronprinzen dramatisch ändern: Er wird auf dem Thron sitzen und regieren können. Wenn er sich von guten Absichten und Gerechtigkeit leiten lässt, wird er auf dem Thron bleiben und Estrella, Astolfo und alle Untertanen des Königreichs werden ihm Treue schwören.

Währenddessen führt Clotaldo König Rosaura an, der, berührt von der Teilnahme des Monarchen, sagt, dass sie eine Frau sei und auf der Suche nach Astolfo in Polen gelandet sei, an den sie durch Bande der Liebe gebunden sei – ihr Porträt wird vom Prinzen von getragen Moschus auf seiner Brust. Clotaldo leistet der jungen Frau jede Unterstützung, und sie bleibt am Hofe im Gefolge der Infantin Estrella unter dem Namen Astrea. Clotaldo gibt Sechismundo auf Befehl von Basilio ein einschläferndes Getränk und wird schläfrig zum Palast des Königs transportiert. Hier wacht er auf und erkennt, dass er ein Herr ist, und beginnt, Gräueltaten zu begehen, wie ein Tier, das in die Freiheit flüchtet: Gegenüber allen, einschließlich des Königs, ist er unhöflich und hart und wirft den Diener, der es wagte, mit ihm zu streiten, vom Balkon hinein das Meer, versucht Clotaldo zu töten. Basilios Geduld geht zu Ende und er beschließt, Sechismundo zurück in den Kerker zu schicken. „Wach auf, wo du vorher aufgewacht bist“ – das ist der Wille des polnischen Königs, den die Diener sofort ausführen und dem Kronprinzen erneut einen Schlaftrunk geben.

Sechismundos Bestürzung, als er in Fesseln und Tierhäuten aufwacht, ist unbeschreiblich. Clotaldo erklärt ihm, dass alles, was er gesehen hat, ein Traum war, wie alles Leben, aber, sagt er belehrend, "auch im Traum / gut bleibt gut". Diese Erklärung macht einen unauslöschlichen Eindruck auf Sechismundo, der die Welt jetzt aus diesem Blickwinkel betrachtet.

Basilio beschließt, seine Krone an Astolfo zu übergeben, der keinen Anspruch auf Estrellas Hand hinterlässt. Die Infantin bittet ihre neue Freundin Astrea, ihr ein Porträt zu besorgen, das der Prinz von Moskau auf seiner Brust trägt. Astolfo erkennt sie und es kommt zu einer Erklärung zwischen ihnen, bei der Rosaura zunächst bestreitet, sie zu sein. Doch mit allen Mitteln gelingt es ihr, Astolfo ihr Porträt zu entreißen – sie möchte nicht, dass eine andere Frau ihn sieht. Ihr Groll und ihr Schmerz kennen keine Grenzen und sie wirft Astolfo scharf Verrat vor.

Als das Volk von Basilios Entscheidung erfährt, dem Prinzen von Moskau die Krone Polens zu geben, revoltiert es und befreit Sechismundo aus dem Gefängnis. Die Menschen wollen keinen Fremden auf dem Thron sehen, und das Gerücht, wo der Kronprinz versteckt ist, hat sich bereits im ganzen Königreich verbreitet; Sehismundo führt eine Volksrevolte an. Die Truppen unter seiner Führung besiegen die Anhänger von Basilio, und der König hat sich bereits auf den Tod vorbereitet und sich der Gnade von Sechismundo ausgeliefert. Aber der Prinz hat sich verändert:

Er änderte seine Meinung sehr und der Adel seiner Natur hatte Vorrang vor Grausamkeit und Unhöflichkeit. Sechismundo selbst fällt Basilio als treuer Untertan und gehorsamer Sohn zu Füßen. Sejismundo unternimmt einen weiteren Versuch und tritt über seine Liebe zu Rosaura hinweg, um das Gefühl zu wecken, das die Frau für Astolfo hegt. Der Fürst von Moskau versucht auf den Unterschied in ihrer Herkunft hinzuweisen, doch hier kommt der edle Clotaldo ins Gespräch: Er sagt, Rosaura sei seine Tochter, er habe sie an dem Schwert erkannt, das er einst ihrer Mutter gegeben habe. Somit sind Rosaura und Astolfo in ihrer Position gleich und es gibt keine Barrieren mehr zwischen ihnen, und die Gerechtigkeit triumphiert – Astolfo nennt Rosaura seine Frau. Estrellas Hand geht an Sejismundo. Sekhismundo ist allen gegenüber freundlich und fair und erklärt seine Verwandlung damit, dass er Angst davor hat, in einem Kerker wieder aufzuwachen, und das Glück wie einen Traum nutzen möchte.

N. A. Matyash

(El Alcalde de Zaiamea)

Drama (1636)

Ein von einem Hauptmann angeführtes Soldatenregiment betritt das Dorf Salameya. Sie sind sehr erschöpft von der langen, anstrengenden Reise und träumen von Ruhe. Diesmal lächelt ihnen das Glück zu: Statt einer kurzen Pause erwarten sie mehrere Tage stillen Lebens – das Regiment bleibt in Salameya, bis Don Lope de Figueroa mit seinen Einheiten heranrückt. Der Sergeant, stellvertretender Kapitän, der die Offiziere zum Warten einteilte, wählte für den Kapitän das Haus von Pedro Crespo, einem wohlhabenden Bauern, der dafür bekannt ist, dass seine Tochter Isabel die erste Schönheit in der Gegend ist. Zu ihren Bewunderern gehört der verarmte Adlige Don Mendo, der Stunden unter den Fenstern des Mädchens verbringt. Allerdings ist er so zerlumpt und erbärmlich, dass sowohl das Mädchen selbst als auch ihr Vater ihn nur mit Verachtung behandeln: Isabel weiß nicht, wie sie einen lästigen Verehrer abwehren soll, und sein Vater verhält sich äußerlich respektvoll – wie es sich für einen einfachen Menschen gehört mit einem Adligen, - on begleitet ihn tatsächlich mit spöttischen Blicken. Isabel ist nicht die einzige Tochter von Pedro Armchair. Sie hat eine Schwester, Ine, und einen Bruder, Juan. Letzterer bereitet seinem Vater großen Kummer. Pedro ist ein fleißiger Mann, der nicht nur reich an den Inhalten seiner Mülleimer ist, sondern auch an weltlicher Intelligenz und Einfallsreichtum, während Juan gedankenlos ganze Tage damit verbringt, Spiele zu spielen und das Geld seines Vaters zu verschwenden.

Als Pedro erfährt, dass der Kapitän ihrem Haus zugeteilt wurde, beginnt er hastig mit den Vorbereitungen, als würde er auf den liebsten Gast warten. Pedro ist reich genug, um sich eine Adelsurkunde und damit alle notwendigen Privilegien zu kaufen, einschließlich der Befreiung von der Amtszeit, aber er ist ein Mann voller Selbstachtung und stolz auf das, was er bei der Geburt erhalten hat – seinen guten Namen. Da er weiß, welchen Eindruck die Schönheit seiner Tochter Isabel auf die Menschen macht, schickt er sie und ihre Schwester in die oberen Gemächer, die vom Hauptteil des Hauses getrennt sind, und befiehlt ihnen, dort zu bleiben, bis die Soldaten das Dorf verlassen. Der Kapitän weiß jedoch bereits vom Sergeant, dass Pedro Crespo eine wunderschöne Tochter hat, und dieser Umstand veranlasst ihn, schnell zu warten. Pedro heißt ihn herzlich willkommen, doch der Kapitän sieht das Mädchen nirgends. Der allgegenwärtige Sergeant erfährt von den Dienern, wo sie sich versteckt. Um in die oberen Gemächer zu gelangen, lässt sich der Kapitän Folgendes einfallen: Nachdem er sich zuvor mit einem der Soldaten, Revoledo, geeinigt hat, gibt er vor, den Krieger zu verfolgen, der ihn verärgert hat, während er, angeblich dem Schwert des Kapitäns entkommend, rennt die Treppe hinauf und bricht in den Raum ein, in dem sich die Mädchen verstecken. Nun, da ihr Unterschlupf geöffnet ist, kommt Juan seiner Schwester zu Hilfe, und es kommt fast zum Duell, doch in diesem Moment taucht plötzlich Don Lope de Figueroa auf – er ist es, der den Tag rettet.

Don Lope ist ein berühmter Militärführer in der Nähe von König Philip II. Er beruhigt schnell alle und bleibt selbst im Haus von Pedro Crespo und schlägt vor, dass der Kapitän ein anderes Zimmer sucht. In der kurzen Zeit, die Don Lope mit Pedro Armchair verbringt, schaffen sie es trotz der sozialen Ungleichheit, die sie trennt, fast Freundschaften zu schließen. Don Lope mag die ruhige Würde des alten Bauern, seine Klugheit und Weisheit, seine Vorstellungen von der Ehre eines einfachen Menschen.

Unterdessen kann sich der Hauptmann, zutiefst berührt von Isavelis Unzugänglichkeit, nicht mit der Vorstellung abfinden, dass selbst eine Bäuerin stolz sein kann. Der findige Sergeant findet einen Ausweg: Nachts lockt er das Mädchen mit Liedern und Musik auf den Balkon und bekommt, nachdem er ein Date erreicht hat, sein eigenes. Doch in dem Moment, als auf Befehl des Kapitäns Musik unter Isavelis Balkon zu erklingen beginnt, erscheint ihr unglücklicher Verehrer Don Mendo mit seinem Diener Nuno, bereit, für die Ehre der Herzensdame einzustehen. Doch nicht ihr Eingreifen entscheidet: Don Lope und Pedro Armchair, bewaffnet mit Schwertern und Schilden, vertreiben alle unter den Fenstern hervor, auch Don Mendo. Ein wütender Don Lope befiehlt dem Kapitän und seiner Kompanie, das Dorf zu verlassen.

Der Kapitän gehorcht nur äußerlich – tatsächlich beschließt er, heimlich nach Salameya zurückzukehren und nach Absprache mit Isavelis Dienstmädchen mit dem Mädchen zu sprechen. Er ist noch entschlossener, diesen Plan umzusetzen, als er erfährt, dass Don Lope das Dorf verlässt und sich auf den Weg zum König macht. Tatsächlich hat Don Lope eine solche Entscheidung getroffen; Juan Crespo geht mit ihm als sein Diener. Egal wie schwer es einem Vater fällt, sich von ihm zu verabschieden, der alte Bauer versteht, dass dies der sicherste Weg ist, einen nachlässigen Sohn unter die Leute zu bringen und ihm beizubringen, sein eigenes Brot zu bekommen. Zum Abschied gibt er seinem Sohn Anweisungen – ein Beispiel für weltliche Weisheit, Ehrlichkeit und Würde. Nachdem er seinen Sohn verabschiedet hatte, wurde Pedro Crespo traurig und ging mit seinen Töchtern hinaus, um sich an die Schwelle des Hauses zu setzen. In diesem Moment stürzen der Kapitän und seine Soldaten unerwartet ein und entführen Isabel direkt vor den Augen ihres Vaters.

Pedro Crespo greift nach seinem Schwert und eilt den Tätern nach. Er ist bereit, sein Leben zu opfern, um seine Tochter zu retten, doch die Soldaten fesseln ihn an einen Baum, während der Kapitän sich mit seiner Beute im Walddickicht versteckt, von wo aus Isavelis Schreie immer gedämpfter zu hören sind. Nach einer Weile kehrt das Mädchen unter Tränen zurück. Sie ist außer sich vor Kummer und Scham: Der Kapitän misshandelte sie grob und ließ sie allein im Wald zurück. Durch die Bäume sah Isabel ihren Bruder Juan, der, als er etwas Unfreundliches spürte, auf halbem Weg nach Hause zurückkehrte. Es kam zu einem Kampf zwischen Juan Crespo und dem Kapitän, bei dem Bruder Isaveli ihren Täter schwer verwundete, aber als er sah, wie viele Soldaten ihn umzingelten, stürzte er ins Dickicht und floh. Scham hielt Isaveli davon ab, nach Juan zu rufen. Das alles erzählt das Mädchen ihrem Vater und befreit ihn von den Fesseln. Der Trauer von Pedro Crespo und seiner Tochter sind keine Grenzen gesetzt, doch der alte Bauer kehrt schnell zur gewohnten Besonnenheit zurück, und aus Angst um das Leben von Juan beschließt er, so schnell wie möglich nach Hause zurückzukehren.

Unterwegs trifft er einen seiner Dorfbewohner, der sagt, dass der Gemeinderat ihn, Pedro Crespo, gerade auf seiner Sitzung zum Alkalden von Salamei gewählt habe. Pedro freut sich über diese Nachricht – vor allem, weil ihm eine hohe Position dabei helfen wird, den Prozess richtig zu machen. Die Wunde, die der Kapitän erlitten hat, erweist sich als sehr ernst, und da er seine Reise nicht fortsetzen kann, kehrt er nach Salameya zurück, in das Haus, in dem er kürzlich sein Lager aufgeschlagen hatte. Dort erscheint Pedro Crespo mit dem Stab des Alkalden und befiehlt die Verhaftung des Kapitäns, trotz seiner Empörung und wütenden Proteste, dass er nur der Gerichtsbarkeit seines Standesgenossen unterstehe. Doch bevor er die Verhaftung anordnet, fleht Pedro, der mit dem Kapitän allein ist und seinen Stolz vergisst, ihn an, Isaveli zu heiraten – als Antwort hört er nur verächtlichen Spott. Er folgt Kapitän Pedro Armchair und schickt seinen Sohn Juan in Gewahrsam, aus Angst, dass der unbändige Durst nach Rache, der ihn erfasst hat, den jungen Mann zerstören wird.

Don Lope kehrt unerwartet zurück: Er hat die Nachricht erhalten, dass ein widerspenstiger Bürgermeister es gewagt hat, den Kapitän zu verhaften. Als Don Aope erfährt, dass es sich bei diesem Rebellen um Pedro Armchair handelt, befiehlt er ihm, den Verhafteten sofort freizulassen, stößt jedoch auf die hartnäckige Abneigung des alten Bauern, dies zu tun. Inmitten ihrer stürmischen Erklärung betritt der König das Dorf, äußerst unglücklich darüber, dass ihm kein angemessener Empfang bereitet wurde. Nachdem er sich Don Aopes Geschichte über das Geschehene und die Entschuldigungen von Pedro Crespo angehört hat, bringt der König sein Urteil zum Ausdruck: Der Kapitän ist sicherlich schuldig, aber er sollte von einem anderen Gericht und nicht von einem Bauerngericht beurteilt werden. Da Pedro Crespo nicht an königliche Gerechtigkeit glaubt, beeilt er sich, sich um den Täter zu kümmern – hinter der geöffneten Tür erscheint der tote Kapitän vor den Augen des Königs und aller Anwesenden. Pedro Crespo begründet sein Vorgehen mit der soeben geäußerten Meinung des Königs über die Schuld des Kapitäns, und ihm bleibt nichts anderes übrig, als die Hinrichtung als rechtmäßig anzuerkennen. Philipp II. ernennt Pedro Crespo auch zum unersetzlichen Alkalden von Salamei, und Don Lope, der die Freilassung von Juan Crespo aus der Haft angeordnet hat, nimmt ihn als Diener mit. Isabel wird seine Tage in einem Kloster beenden.

N. A. Matyash

(El escondido y la tapada)

Komödie (1636)

In Madrids Casa de Campo, dem beliebtesten Park der Stadt, warten Don Carlos und sein Diener Mosquito auf die Dämmerung. Sie können tagsüber nicht in der Stadt erscheinen: Vor zwei Monaten tötete Don Carlos in einem Duell den edlen Caballero Alonso, den Sohn von Don Diego und den Bruder von Lisarda, in den Don Carlos unerwidert verliebt war. Dieses Gefühl hinderte ihn nicht daran, gleichzeitig einer anderen edlen Dame den Hof zu machen – Cell, was der Grund für das Duell war: Alonso war in Cell verliebt. Aus Angst vor der Bestrafung durch die Behörden und der Rache von Alonsos Verwandten musste Don Carlos hastig nach Portugal fliehen, wo Sella ihm einen Brief schickte, in dem sie ihn überredete, zurückzukehren und in ihrem Haus Zuflucht zu suchen, wo niemand auf die Idee kommen würde, hinzusehen für Don Carlos, während er die Angelegenheiten in Ordnung bringt, die aufgrund seiner überstürzten Abreise aufgegeben wurden. Doch Don Carlos hat noch einen weiteren Grund, nach Madrid zu streben: Er träumt davon, nachts unter den Fenstern von Lizard zu wandern, die er nicht vergessen kann, obwohl er jetzt kaum noch auf ihre Gunst zählen kann. Das Schicksal lächelt Don Carlos: Während der Caballero in der Casa de Campo auf die Dunkelheit wartet, kippt in der Nähe plötzlich Aisardas Kutsche um, und nur das Eingreifen von Don Carlos rettet das Leben der Frau. Er verhüllt sein Gesicht mit einem Umhang und weigert sich hartnäckig, der dankbaren Lisard seinen Namen zu nennen, doch am Ende gibt er ihrem Drängen nach. Lisarda ist schockiert und empört über die Kühnheit von Don Carlos, reißt sich aber zusammen und verlässt ihn, indem sie ihrem Retter sagt, dass ihre Dankbarkeit heute den Gedanken an Rache verdrängt hat, dass Don Carlos am nächsten Morgen jedoch keine Ruhe mehr für sein Leben finden kann .

Unterdessen kehrt Cellas Bruder Felix unerwartet von einem Feldzug nach Madrid zurück: Er erhält einen Brief, in dem berichtet wird, dass Cella, die sich mit einem ihrer Verehrer verabredet hatte, währenddessen ein Duell zwischen Don Carlos und Don Alonso angezettelt hat sie selbst konnte sich glücklicherweise unerkannt davonschleichen . Und Felix kehrt zurück, um die Ehre seiner Schwester zu schützen und beabsichtigt, trotz der Empörung von Celia und ihrer heftigen Proteste, dafür die härtesten Maßnahmen zu ergreifen. Der Streit zwischen Bruder und Schwester wird durch die Ankunft von Don Juan unterbrochen, der mit Lisard verlobt ist und sich verpflichtet sieht, den Tod des Bruders seiner zukünftigen Frau zu rächen. Don Juan erzählt Felix, dass er einen Mann getroffen hat, der Alonsos Mörder sehr ähnlich ist, und aufgespürt hat, wo sich der verdächtige Fremde aufgehalten hat. Er bittet seinen Freund Felix, mit ihm zu gehen und ihm bei der Identifizierung dieses Mannes zu helfen, da Don Juan nicht ganz sicher ist, ob es sich um Don Carlos handelt.

Sobald sie gehen, erscheint Don Carlos mit der treuen Mosquito. Als er von der unerwarteten Ankunft von Felix erfährt, will er Celias Haus sofort verlassen, doch das Mädchen schafft es, ihn zum Bleiben zu überreden: Sie erklärt, dass ihre Wohnung durch eine geheime Treppe mit dem Erdgeschoss verbunden ist, das nur ihr bekannt ist. und nachdem sie von der Ankunft ihres Bruders erfahren hatte, befahl sie, die untere Tür zu vermauern und nur einen Ausgang zu lassen – zu ihrem eigenen Ankleidezimmer. Don Carlos ist berührt vom Mut des Mädchens und der Weitsicht, mit der Sella sich um alles gekümmert hat, zögert jedoch immer noch, diese Gastfreundschaft in Anspruch zu nehmen, und neigt dazu, zu gehen, doch Don Juan und Felix kehren plötzlich zurück. Carlos und Mosquito haben keine andere Wahl, als sich schnell hinter einer Geheimtür zu verstecken. Cellas Bruder ist zu Tode erschrocken, weil er in ein Duell verwickelt ist und einen Mann mit Don Carlos verwechselt und ihn getötet hat. Es war nicht möglich, sich unerkannt zu verstecken: Felix hörte deutlich, wie einer der Soldaten, die zum Klang der Schwerter liefen, seinen Namen rief. Jetzt befand er sich selbst in der Lage von Don Carlos: Er musste so schnell wie möglich fliehen, um einer Strafe für den Mord zu entgehen. Da Felix aus der Notwendigkeit, die Ehre seiner Schwester zu schützen, Madrid jedoch nicht vollständig verlassen kann, beschließt er, sofort die Wohnung zu wechseln. Auf seinen Befehl holen die Diener hastig alle Sachen heraus, und schon bald ist das Haus leer: Niemand bleibt darin, und die Haustüren sind sorgfältig verschlossen – Don Carlos und Mosquito bleiben plötzlich gefangen. Sie erkennen dies nicht sofort und gehen zunächst davon aus, dass alle schlafen, doch schon bald sind sie davon überzeugt, dass ihre Annahme falsch ist. Als ihnen klar wird, dass sie ohne Essen in einem leerstehenden Haus eingesperrt sind, in dem alle Fenster, auch der Dachboden, vergittert sind, trifft der Besitzer des Hauses ein – er wurde von der Polizei gerufen und sucht nach Felix. Nachdem sie sich vergewissert hat, dass er nicht hier ist, und den Worten des Besitzers geglaubt hat, dass Felix Madrid vor einigen Monaten verlassen hat, verlässt die Polizei das Haus, wo bald Don Diego, Lisards Vater, der die verlassene Wohnung wirklich mag, hereinkommt. Er beschließt sofort, es für Lisarda und Don Juan zu vermieten, und schon nach wenigen Stunden übernehmen neue Mieter das Haus. Lizard weist wie Celia unter ihrer Umkleidekabine einen Raum mit einer Geheimtür zu, von der sie natürlich nichts weiß. Hierhin bringt Don Juans Diener die Geschenke seines Herrn für die Braut und ihre Magd.

Als alle gehen und Stille einkehrt, verlassen Don Carlos und Mosquito ihr Versteck und beschließen, dass Mosquito ein Frauenkleid anzieht und unbemerkt das Haus verlässt, um später mit Hilfe von Don Carlos‘ Verwandten und Freunden das Haus zu verlassen , sie werden ihm helfen, rauszukommen. Der Aufruhr, der durch den Verlust des Kleides entsteht, das Mosquito aus einem Stapel Geschenke ausgewählt hat, weckt alle schlafenden Bewohner des Hauses, sogar Don Diego. Plötzlich erscheint Sella, in einen Umhang gehüllt – sie fleht Don Diego an, ihr zu helfen, sich vor dem Mann zu verstecken, der sie verfolgt. Don Diego stürmt wie ein echter Caballero ohne jede Erklärung zur Tür, um Cellas imaginäre Verfolger festzunehmen. Zu diesem Zeitpunkt kommt Mosquito, gekleidet in ein Frauenkleid, hinter einer Geheimtür hervor, die der zurückkehrende Don Diego, der in der Dämmerung mit Sella verwechselt wird, galant zum Ausgang begleitet. In dieser Zeit gelingt es Sella, Don Carlos, der aus dem Versteck kam, alles zu erklären und ihm den Schlüssel zur Haustür zu geben. Sie selbst hat jedoch keine Zeit zu gehen: Don Juan und Felix, die zu ihm gekommen sind, betreten den Raum. Sella versteckt sich hinter einem Vorhang und erfährt, dass ihr Bruder, nachdem er ihr Verschwinden entdeckt und entschieden hat, dass sie ein Date mit Don Carlos hatte, entschlossen ist, den Täter zu finden und zu töten; Don Juan bietet sich bereitwillig an, ihm zu helfen.

In ihrer Abwesenheit trifft Lisard im Dunkeln auf Celia und wird von Eifersucht gequält, während sie versucht, ihr ins Gesicht zu sehen, aber Selye gelingt die Flucht. Und Don Juan, der damals zurückgekehrt ist, trifft auf Don Carlos, erkennt ihn aber im Halbdunkel nicht und hält ihn für Lisards Verehrer. Während Lisarda und Don Juan sich gegenseitig mit eifersüchtigen Vorwürfen der Untreue überschütten, verstecken sich Don Carlos und Sella hinter einer Geheimtür, wo Sella, unfähig, alle Erfahrungen zu ertragen, bewusstlos wird. Don Carlos steht vor einer schmerzhaften Aufgabe: Wem kann er vertrauen, an wen kann er sich um Hilfe wenden? Er wählt die mitfühlende Beatrice, Lisards Dienstmädchen, aber statt ihr sieht er plötzlich Lisard in einem der Zimmer. Das Mädchen ist empört, aber aus Angst, kompromittiert zu werden, muss sie Don Carlos in Beatrices Zimmer verstecken.

Währenddessen sah Don Juan auf der Straße an der Haustür Mosquito und packte ihn und versucht herauszufinden, wo sich sein Besitzer versteckt. Und da er sich weigert zu antworten, vor allem aus Angst, dass Don Carlos sich hinter einer Geheimtür befindet und ihn hören kann, wird Mosquito in einem Raum eingesperrt – bis er beschließt, gesprächiger zu werden. Allein gelassen will Mosquito sich hinter einer Geheimtür verstecken und findet dort eine trauernde Celia: Das Mädchen hörte die an Lisarda gerichteten Liebesgeständnisse von Don Carlos und ist entschlossen, ihrer Rivalin den wahren Grund für das Erscheinen von Don Carlos in diesem Haus zu enthüllen, doch dann die Schritte und Stimmen von Don Juan und Felix werden gehört, und Mosquito versteckt sich hastig in einem Versteck, und Sella hat keine Zeit dafür. Don Juan erzählt Felix, dass der Diener von Don Carlos gefasst wurde, und Felix bittet, sie in Ruhe zu lassen: ​​Er hofft, vom Diener den Aufenthaltsort von Don Carlos und gleichzeitig seiner Schwester herauszufinden. Aber anstelle von Mosquito Ihre Freunde finden im Zimmer eine in einen Umhang gehüllte Frau. Don Juan nimmt sie beiseite und versucht herauszufinden, wer sie ist, und bevor er darauf besteht, muss Sella zurückweichen – das Mädchen wirft den Rand des Umhangs zurück, der ihr Gesicht bedeckte. Als der faszinierte Felix die Aufregung seines Freundes von der anderen Seite des Raums aus sieht, möchte er auch den Namen des mysteriösen Fremden wissen, und Don Juan befindet sich in einer heiklen Lage: Sowohl sein Bruder als auch seine Schwester vertrauten ihm, und er kann keinen von beiden verraten . Glücklicherweise ist in diesem Moment vor der Tür die Stimme von Don Diego zu hören, der auf das Verschwinden des Dieners von Don Carlos aus dem verschlossenen Raum aufmerksam geworden ist und Einlass verlangt. Aus Angst, Lisard einen neuen Grund zur Eifersucht zu geben, versteckt Don Juan Celia in seinem Zimmer.

Voller dem Wunsch, einen Diener zu finden, befiehlt Don Diego, das ganze Haus zu durchsuchen, während er selbst entschlossen in Don Juans Zimmer geht, doch dann erscheint Sella, in einen Umhang gehüllt, vor ihrer Tür. Der Empörung von Don Diego und Lisarda sind keine Grenzen gesetzt: Beide beschuldigen Don Juan des Verrats – und dann bringen die Diener Don Carlos, der sich auf Nachfrage des Hausbesitzers kategorisch weigert, sich auszuweisen und um Erlaubnis bittet dieses Haus unerkannt zu verlassen, aber nur mit Cella. Don Diego verspricht dem fremden Gast Sicherheit – und Don Carlos wirft ihm den Umhang vom Gesicht. Er erklärt dem fassungslosen Don Diego, dass er Alonso in einem fairen Duell getötet hat und dass er wegen Sella, mit der er verlobt ist, in dieses Haus gekommen ist – das Stück endet mit einer allgemeinen Versöhnung.

N. A. Matyash

(Oraculo Handbuch und arte de prudenda)

Aphorismen (1647)

Der Autor schreibt in strenger Reihenfolge unter jedem seiner Aphorismen Folgendes:

Gegenwärtig hat die Persönlichkeit ihre Reife erreicht. Alle Tugenden sind auf zwei Stangen aufgereiht – Natur und Kultur.

Um erfolgreich zu sein, müssen Sie „verdeckt“ und unerwartet handeln.

Größe basiert auf „Weisheit und Tapferkeit“. Vernunft und Stärke sind die Augen und Hände des Einzelnen.

Um im Leben erfolgreich zu sein, müssen Sie das Bedürfnis nach sich selbst in anderen aufrechterhalten und durch die Arbeit an sich selbst zur Reife gelangen.

Es sei gefährlich und unvernünftig, einen „Sieg über die Vorgesetzten“ zu erringen, man solle sie in Form einer Mahnung darauf hinweisen.

Der kürzeste Weg zu gutem Ruhm über sich selbst liegt in der Fähigkeit, seine Leidenschaften zu kontrollieren und die Mängel zu überwinden, die seinen Landsleuten innewohnen.

Wenn Glück vergänglich ist, dann ist Ruhm unveränderlich, und er kann nur durch eine Schule des Wissens erreicht werden, Kommunikation mit denen, von denen man lernen kann, die eine Art "Akademie der guten und verfeinerten Moral" bilden.

Während des Lernens kämpft eine Person ständig mit den Intrigen der Menschen. Daher muss ein durchdringender Geist lernen, „Intrigen vorauszusehen und alle Absichten von Missetätern widerzuspiegeln“.

In allen Angelegenheiten ist es wichtig, Höflichkeit zu wahren, sie mildert sogar Ablehnung. Unhöflichkeit zerstört alles.

Handlungen müssen auf der Grundlage der Meinung weiser Menschen durchgeführt werden, mit denen man sich umgeben sollte, entweder durch Macht oder Freundschaft. Nur ein gutes Ziel des Handelns kann zu vielen Erfolgen führen.

Der Erfolg eines Unternehmens wird bestimmt durch die Vielfalt der Handlungsweisen, die je nach Situation geändert werden müssen, sowie Fleiß und Talent. Ruhm wird mit Arbeit erkauft. Was leicht gegeben wird, wird nicht hoch geschätzt.

Wenn Sie ein Unternehmen gründen, legen Sie nicht alle erwarteten Vorteile dar, sondern lassen Sie "die Realität die Erwartungen übertreffen".

Nicht jeder Mensch entspricht der Zeit, in der er lebt, aber nur die Weisen können dies verstehen und der Ewigkeit angehören.

Nur die Klugen können in ihrer Tugend und ihrem Fleiß glücklich sein.

Die Kunst des freien und belehrenden Gesprächs ist wichtiger als Erbauung.

eines der merkmale der perfektion ist die fähigkeit, seine unzulänglichkeiten zu überwinden oder zu verbergen und sie in einen vorteil umzuwandeln.

„Beherrsche deine Vorstellungskraft“, sei in der Lage, scharfsinnig zu bleiben und die natürlichen Neigungen der Menschen zu erkennen, um sie zu deinem eigenen Vorteil zu nutzen.

Die Essenz der Größe ist nicht Quantität, sondern Qualität, nur Tiefe gibt wahre Exzellenz. Streben Sie keine allgemeine Zugänglichkeit an, die Masse ist dumm, nur wenige können nüchtern denken.

Nur eine Person sollte als gerecht angesehen werden, die immer auf der Seite der Gerechtigkeit steht, weder die Menge noch der Tyrann werden ihn zwingen, es zu ändern.

Vermeiden Sie im Verhalten Exzentrizitäten und andere "respektlose Aktivitäten", die als Person gelten, die dazu neigt, Gutes zu tun.

"Beschränke dich auch bei Freunden" und fordere nicht mehr von ihnen, als sie geben können. „Übermaß ist immer schlecht“, vor allem im Umgang mit Menschen.

Zwingen Sie nicht Ihre Natur, entwickeln Sie das Beste aus Ihren Fähigkeiten und dann den Rest. Bilden Sie sich Ihr eigenes Urteil über alles, verlassen Sie sich nicht auf Fremde.

Die Fähigkeit, sich rechtzeitig zurückzuziehen, ist ebenso wichtig wie die Fähigkeit, rechtzeitig voranzukommen. Es gibt kein dauerhaftes Glück.

Es ist schwierig, die Liebe der Menschen zu gewinnen, Verdienste allein reichen nicht aus, man muss gute Taten vollbringen. Bewundere nicht über die Maßen, nur angeborene Dominanz führt zu Macht.

Um an die Macht zu kommen, sei es notwendig, "mit der Mehrheit zu reden und mit der Minderheit in Gedanken zu sein", aber nicht mit Kalkül zu missbrauchen und keine Antipathie zu zeigen.

„Eine der ersten Regeln der Klugheit“ ist es, Bindungen zu vermeiden und die äußere Manifestation von Gefühlen einzuschränken. Es sollte mehr drinnen als draußen sein, und die Umstände sollten dich nicht kontrollieren, aber du solltest sie kontrollieren.

Für das innere Gleichgewicht „verliere niemals den Respekt vor dir selbst“, das heißt, fürchte dich mehr vor dem inneren Urteil als vor dem äußeren.

Eine weitere wichtige Vorsichtsregel ist, sich nicht irritieren zu lassen und Entschlossenheit mit Umsicht zu verbinden. Beeilen Sie sich langsam, aber seien Sie mutig.

Für den geschäftlichen Erfolg ist es gut, schnell zu entscheiden, aber auf eine Gelegenheit warten zu können.

Seien Sie bei Assistenten wählerisch, versuchen Sie, der Erste zu sein, und vermeiden Sie Kummer. Melden Sie keine schlechten Nachrichten und hören Sie auch nicht zu. Besser jetzt einen anderen verärgern als später.

Die Regel des Vernünftigen ist, gegen die Regeln zu verstoßen, wenn man sonst das Begonnene nicht zu Ende bringen kann.

Geben Sie nicht den Launen nach und wissen Sie, wie man sich weigert, aber nicht sofort, lassen Sie es Hoffnung geben.

Sie müssen im Geschäft entschlossen sein, aber Tyrannei vermeiden, sich zum Beispiel aus unübersichtlichen Situationen herausschleichen, sich als unverständlich ausgeben.

Für geschäftlichen Erfolg sind Weitsicht und Reflexion notwendig; bei der Führung von Geschäften sollte man „geistreich sein, diese Technik aber nicht zu oft anwenden“, um nicht als leerer Mensch zu gelten. Es ist notwendig, in allem das Maß zu wahren, obwohl manchmal ein kleiner Fehler die beste Empfehlung für Würde ist.

"Schmeicheleien sind gefährlicher als Hass." Ein Weiser profitiert mehr von Feinden als ein Dummkopf von Freunden.

„Ein Mensch wird als Wilder geboren“ und erst durch Erziehung entsteht eine Persönlichkeit, die im Alltag fest verankert ist. Nur wenn Sie sich selbst kennen, können Sie Ihre Gefühle beherrschen und in Würde und lange leben.

„Undurchdringlichkeit im Sich-selbst-Erkennen“ verhilft zum Erfolg. Wenn sie nicht wissen und zweifeln, respektieren sie mehr als wenn sie wissen.

Die Dinge werden "nicht nach ihrem Wesen, sondern nach ihrem Aussehen" beurteilt, bei Menschen sind sie häufiger mit dem Aussehen zufrieden.

Halte in jeder Situation fest wie ein König, sei groß in Taten, erhaben in Gedanken. "Wahre Könige sind in der Höhe der Seele."

Für eine harmonische Entwicklung ist es notwendig, "verschiedene Aktivitäten auszuprobieren" und bei keiner davon lästig zu sein.

Krümme keine wichtige Person, "wenn du angeben willst - prahle mit deiner Würde."

Um eine Person zu werden, wählen Sie Freunde durch Gegensätze, im Zusammenspiel der Extreme wird eine vernünftige Mitte hergestellt.

Es ist ratsam, sich vor dem Geschäft aus dem Geschäft zurückzuziehen. geh weg von dir. Habe Freunde und Schuldner in Reserve und vermeide Rivalität.

Beschäftigen Sie sich im Geschäft mit anständigen Menschen, "Sie können Gemeinheit nicht zustimmen." Sprechen Sie nicht über sich selbst und Sie werden sich einen Ruf als höfliche Person verdienen, die von allen geschätzt wird.

Vermeiden Sie Feindschaft, sie schärft die Seele, wenn Sie friedlich leben wollen, schweigen Sie, aber nicht in moralischen Angelegenheiten.

Halten Sie Ihre Schwächen geheim. Jeder macht Fehler, und "ein guter Ruf hängt eher vom Schweigen als vom Verhalten ab. Beschweren Sie sich nicht."

Leichtigkeit ist die wichtigste natürliche Fähigkeit, sie schmückt alles.

Treffen Sie keine schnellen Entscheidungen, verzögern Sie die Zeit, es ist immer vorteilhaft, egal wie das Ergebnis ausfällt. Ärger vermeiden heißt, den Dingen ihren Lauf lassen, besonders im Umgang mit Menschen.

Die „Tage des Scheiterns“ zu erkennen und als notwendiges Übel hinzunehmen, das Schicksal ist unverändert.

Sturheit gegen das Offensichtliche in Taten ist böse. Der Schein trügt, denn das Böse ist immer an der Spitze, also haben Sie einen Vertrauten, der nüchtern urteilt und zu beraten weiß.

In der Kunst des Überlebens ist es wichtig, einen „Sündenbock“ zu haben, für den der Ehrgeiz mit Vorwürfen bezahlt wird.

Um einem Produkt einen Mehrwert zu verleihen, sollten Sie es niemals öffentlich machen. Alle sind anfällig für das Ungewöhnliche.

Um erfolgreich zu sein, verbinden Sie sich mit dem "Herausragenden", wenn Sie erfolgreich sind - mit dem Durchschnitt. Nur um zu den Vorgängern aufzuschließen, muss man "doppelte Vorzüge" haben.

Behalten Sie auch in Wahnsinnsanfällen Ihren Verstand. Geduld ist der Schlüssel zu unbezahlbarem Frieden. Wenn Sie es nicht ertragen können, „verstecken Sie sich allein mit sich selbst.“

Es ist ratsam, nicht mit dem Verlierer zu sympathisieren, um zuerst die Wünsche derjenigen herauszufinden, von denen Sie etwas erreichen möchten. Nach menschlicher Meinung werden Ihre Erfolge nicht bemerkt, und jeder wird das Scheitern bemerken. Seien Sie also sicher. In diesem Sinne ist „die Hälfte größer als das Ganze“.

Wichtige Freunde zu haben und zu wissen, wie man sie retten kann, ist wichtiger als Geld zu haben.

Ein anständiger Mensch hat es nicht eilig zu kämpfen - er hat etwas zu verlieren, er genießt ohne Schrägstrich, strebt nach Solidität, vermeidet Vertrautheit, ist von Kommunikation besessen.

Sagen Sie nicht die ganze Wahrheit, nicht jede Wahrheit kann gesagt werden, schweigen Sie über die eine für sich selbst, über die andere für den anderen.

Für einen hohen Platz rächt sich das Schicksal mit der Bedeutungslosigkeit der Seele. Die Position verleiht äußere Würde, die nur manchmal von innerer Würde begleitet wird.

Im Geschäftsleben kann man sich nicht „auf einen Versuch beschränken“, wenn dieser erfolglos bleibt, muss man sich beibringen, den nächsten zu machen.

Der beste "Hauptschlüssel" in jedem Geschäft ist das Unglück eines anderen, wissen Sie, wie man wartet.

"Willst du selbst leben, lass andere leben." Wenn das Heimatland eine Stiefmutter ist, haben Sie keine Angst, es zu verlassen, um Erfolg zu haben.

Ausdauer schafft das Unmögliche. "Große Unternehmungen müssen nicht einmal in Erwägung gezogen werden."

"Verteidige dich niemals mit einem Stift", es hinterlässt Spuren und bringt dem Gegner eher Ruhm als Bestrafung.

Der beste Weg, etwas herauszufinden, ist, Misstrauen vorzutäuschen. Mit bewusster Vernachlässigung werden die wertvollsten Geheimnisse herausgelockt.

Vertraue nicht auf Langlebigkeit, weder auf Freundschaft noch auf Feindschaft.

Sei naiv im Aussehen, aber nicht einfach; schlau, aber nicht schlau.

Rechtzeitig aufgeben – gewinnen, die Kraft reicht nicht – mit Verstand handeln.

"Sprache ist ein wildes Tier", beherrschen Sie Ihre Sprache, beherrschen Sie sich selbst, fallen Sie nicht mit "Seltsamkeiten" auf.

Glänzen Sie nicht mit Witz auf Kosten anderer - Rache erwartet Sie.

"Zeigen Sie keine unerledigten Geschäfte", Harmonie nur im Allgemeinen.

Lassen Sie sich nicht von dem Geheimnis täuschen, das Ihre Vorgesetzten an Sie weitergeben. Vergiss es, denn sie mögen die Wissenden nicht.

Wissen, wie man bittet, damit es wie ein Gefallen aussieht. Was verstanden wird, wird nicht geschätzt.

„Ärger kommen nicht allein“, daher darf auch ein kleines Unglück nicht vernachlässigt werden.

Einen Freund verlieren – eine unbezahlte Dienstleistung reicht aus. Da der Schuldner nicht in der Lage ist, seine Schulden zurückzuzahlen, wird er zum Feind. „Die schlimmsten Feinde sind ehemalige Freunde.“ Erwarten Sie von niemandem völlige Hingabe.

"Was alle sagen, ist oder sollte sein."

Erneuern Sie Ihren Charakter durch die Natur, nicht durch das Amt. Ansonsten „mit 20 – ein Pfau, mit 30 – ein Löwe, mit 40 – ein Kamel, mit 50 – eine Schlange, mit 60 – ein Hund, mit 70 – ein Affe, mit 80 – nichts.“

Tun Sie immer so, als würden Sie beobachtet, und Sie werden keinen Fehler machen.

"Mit 20 regiert das Gefühl, mit 30 - Talent, mit 40 - Vernunft."

Im letzten, 300. Aphorismus schreibt Gracian:

"Tugend ist das Zentrum aller Vollkommenheiten, das Zentrum aller Freuden." "Es gibt nichts Süßeres als Tugend, nichts Abstoßenderes als Laster."

R. M. Kirsanova

(El Cricon)

Römische Allegorie (1653)

In einer Ansprache an den Leser sagt der Autor, dass er sich bei der Erstellung seiner Arbeit von dem leiten ließ, was ihm an den Werken von Plutarch, Apuleius, Aesop, Homer oder Barclay am besten gefiel. Mit dem Versuch, so unterschiedliche Eigenschaften in einem Text zu vereinen, beginnt Gracian seinen Roman, der aus „Krisen“-Kapiteln wie diesem besteht.

Auf dem Seeweg von der Alten in die Neue Welt, nahe der Insel St. Helena, kämpft der Spanier Kritilo verzweifelt um sein Leben und klammert sich an das Brett. Beim Landgang hilft ihm ein stattlicher junger Mann, der, wie sich beim Sprechen herausstellte, keine der Kritilo bekannten Sprachen versteht und überhaupt keine Sprache spricht. Im Verlauf der Kommunikation bringt ihm Critilo nach und nach Spanisch bei und gibt ihm einen Namen – Andrenio. Laut Andrenio war Kritilo die erste Person, die er sah, und da er von einem weiblichen Wildtier aufgezogen wurde, wusste er nicht, woher er kam, und eines Tages fühlte er sich wie ein völliger Fremder unter den Tieren, obwohl die Tiere es waren immer liebevoll zu ihm.

Kritilo erzählt Andrenio vom Aufbau der Welt. Der höchste Schöpfer und der Ort aller Dinge – Sonne, Mond, Sterne. Eines Tages sehen sie Schiffe näherkommen und Kritilo bittet Andrenio, den Leuten seine Geschichte nicht zu erzählen, da es ihm Unglück bringen würde. Sie sagten, es handele sich um Matrosen, die hinter ihr Geschwader zurückgefallen seien und nach Spanien gesegelt seien. Auf dem Schiff erzählt Critilo Andrenio, dass er auf einem Schiff auf hoher See als Sohn wohlhabender spanischer Eltern geboren wurde. Seine Jugend war ausschweifend, was seine Eltern sehr verärgerte und ihren Tod beschleunigte. Kritilo verliebt sich in ein reiches Mädchen, Felisinda, im Kampf um deren Hand er einen Gegner tötet. Dadurch wird ihm ein reiches Erbe und Felicinda entzogen, die ihre Eltern mit nach Spanien nehmen. Kritilo studiert Naturwissenschaften und Kunst und begibt sich bald auf die See, um nach seiner Geliebten zu suchen. Der Kapitän des Schiffes stößt ihn jedoch auf Betreiben von Kritilos Feinden ins Meer – so landet er auf der Insel.

Nachdem sie an Land und ins Landesinnere gegangen sind, werden die Freunde von dem heimtückischen Anführer der Räuber angegriffen, von dem sie von einer anderen weiblichen Anführerin vertrieben wurden. Unterwegs treffen sie den Zentauren Chiron, der Freunde in ein Dorf bringt, in dem Tausende von Tieren herumlaufen. Verblüfft sehen Critilo und Andrenio viele erstaunliche Dinge: Personen, die auf ihren Händen und rückwärts gehen; einen Fuchs reiten; Blinde führen Sehende und vieles mehr. Als sie mit einem plötzlich auftauchenden Ungeheuer in einer Kutsche sitzen, werden sie Zeugen noch größerer Wunder: einer Quelle, aus der sie trinken und die Menschen von innen nach außen stülpt; ein Scharlatan, der Menschen mit Greueln und vielen anderen fantastischen Visionen füttert.

Andrenio, von Wundern verführt, strebt nach einem Rang am Hofe des örtlichen Herrschers, und Critilo flieht aus dem Palast in die Besitztümer von Königin Artemia. Er erscheint vor Artemia und bittet darum, sein zweites „Ich“ – Andrenio – aus der Macht Falshemirs zu befreien. Die Königin schickt den Ministerpräsidenten, um Andrenio zu retten, findet ihn aber heraus, den der Minister, indem er ihm die Täuschung enthüllt, die ihn umgibt, überredet, das falsche Königreich zu verlassen. Im Königreich Artemia genießen Freunde das Gespräch mit der Königin, während Falshemir Schmeichelei, Bosheit und Neid in ihr Reich schickt. Der rebellische Mob belagert den Palast, den Artemia mit Zaubersprüchen rettet. Artemia beschließt, nach Toledo zu ziehen, und ihre Freunde verabschieden sich von ihr und setzen ihren Weg nach Madrid fort.

In Madrid erhält Andrenio unerwartet eine Nachricht, angeblich von seiner Cousine Fagysirena, die ihn in Madrid willkommen heißt und zu sich einlädt. Andrenio geht, ohne es Critilo zu sagen, zu Falsirena, die ihm von seiner Mutter erzählt, die ihrer Meinung nach Critilos Geliebte ist. Kritilo, der damit beschäftigt ist, seinen verlorenen Geliebten zu suchen, macht einen Spaziergang durch die Stadt und findet sich vor der verschlossenen Tür der Wohnung des "Cousins" wieder. Auf seine Nachfragen beschreiben die Nachbarn die Wohnung als das Zuhause der widerlichen Lügnerin Circe. Da Kritilo nichts verstehen und Andrenio finden kann, beschließt er, zu Artemia zu gehen.

Unterwegs trifft er auf Egenio, einen Mann mit dem sechsten Sinn – Bedürfnis, der sich bereit erklärt, ihm zu helfen. Als sie in die Hauptstadt zurückkehren, können sie Andrenio lange nicht finden, und erst an der Stelle des Hauses, in dem er verloren gegangen ist, entdecken sie die Tür zum Kerker, wo sie ihn stark verändert vorfinden. Nachdem sie die magische Flamme gelöscht haben, schaffen sie es, Andrenio zum Leben zu erwecken und zum Marktplatz weiterzugehen. Berühmte Persönlichkeiten entpuppen sich als Verkäufer von Geschäften: Thales von Milet, Horaz, berühmte Prinzen und Barone.

Kritilo und Andrenio machen sich auf den Weg nach Aragon und treffen unterwegs auf einen Mann mit vielen Augen – Argus, der ihnen den Zweck jedes Auges erklärt. Unterwegs durchlaufen sie die „Bräuche der Zeitalter“, unter dem Einfluss dessen, was sie dort sehen, „ändert sich ihre Weltanschauung und ihre Gesundheit verbessert sich.“ Ein auf der Straße getroffener Diener sendet Grüße von seinem Meister Salastano, einem Wundersammler, und bittet Argus um eines seiner Augen für Salastanos Sammlung. Critilo und Andrenio beschließen, die Sammlung zu besichtigen und machen sich mit einem Diener auf den Weg. Dort sehen sie viele ungewöhnliche Dinge: prächtige Gärten mit seltenen Pflanzen und Insekten, eine Flasche mit dem Gelächter eines Witzbolds, Drogen und Gegenmittel, Brutus-Dolche und vieles mehr. Fasziniert von der Geschichte über die Freuden Frankreichs beschließen Freunde, es zu besuchen; Überwinden Sie die hohen Gipfel der Pyrenäen und finden Sie sich im Palast wieder.

Als sie die reiche Dekoration des Palastes untersuchen, sind sie überrascht, den Besitzer in einem dunklen, ärmlichen Raum ohne Licht zu finden, in der schäbigen Kleidung eines Geizhalses. Mit Mühe, die Höflichkeiten des Besitzers loszuwerden, versuchen Freunde erfolglos, den Palast zu verlassen, der mit allen möglichen Fallen gefüllt ist: Gruben, Schleifen, Netze. Nur eine zufällige Begegnung mit einer Person, die Flügel statt Arme hat, hilft ihnen, Gefangenschaft oder Tod zu vermeiden. Freunde ziehen weiter nach Frankreich und treffen auf ein neues Monster mit Gefolge. Dieser halb Mensch, halb Schlange verschwindet schnell und mit ihm Andrenio, der von Neugier mitgerissen wird. Kritilo eilt zusammen mit Winged Andrenio zum Palast hinterher, der in der Ferne leuchtet.

Es stellt sich heraus, dass der Palast aus Salz gebaut ist, das die Menschen um ihn herum gerne ablecken. Im ersten Saal des Palastes sehen sie eine wunderschöne Musikerin, die abwechselnd auf einer Zither aus reinem Gold und anderen ungewöhnlich verzierten Instrumenten spielt. In einem anderen Saal des Palastes sitzt eine Nymphe, deren Gesicht zur Hälfte alt und zur Hälfte jung ist, umgeben von Schriftstellern und Dichtern. Im nächsten Raum befand sich die Nymphe Antiquar, umgeben von Schätzen. Und so geht es weiter, bis Kritilo von dem Wunsch erfasst wird, Sophisbella selbst, die Herrin des gesamten Palastes, zu sehen.

Was Andrenio betrifft, so findet er sich auf einem riesigen Platz voller Handwerker wieder: Konditoren, Kesselmacher, Töpfer, Schuhmacher, gefüllt mit einer so hässlich aussehenden Menge, dass Andrenio kopfüber davonstürmt.

Kritilo erklimmt in Begleitung seiner Gefährten: eines Höflings, eines Studenten und eines Soldaten einen Berg und trifft ganz oben unerwartet auf den vermissten Andrenio. Überglücklich über das Treffen erzählen sie ihre Geschichten und machen weiter. Unterwegs treffen sie Sophisbella-Fortune, die Herrin der Sterblichen, die ein seltsames Aussehen hat: Anstelle von Schuhen - Rädern, ist die Hälfte des Kleides trauernd, die andere Hälfte elegant. Am Ende des Gesprächs verteilt sie Geschenke und Freunde erhalten den Spiegel der Erleuchtung. In der Zwischenzeit beginnt eine rasende Schwärmerei, in der sie nur deshalb am Leben bleiben, weil es der Tochter des Glücks gelingt, sie an den Haaren zu packen und sie auf einen anderen Gipfel zu befördern. Sie zeigt ihnen den Weg zum Palast von Virtelia, der Königin der Glückseligkeit.

Der von Critilo und Andrenio getroffene Einsiedler führt sie zu einem klosterähnlichen Gebäude, in dem der Einsiedler von den Wegen erzählt, wie man Glück erlangt, und den Weg zu Virtelias Palast zeigt. Unterwegs erreichen sie das Haus, wo sie die Waffen aller in der Geschichte bekannten Helden kennenlernen und sich mit den Schwertern der Wahrheit, den Helmen der Klugheit und den Schilden der Geduld bewaffnen. Freunde müssen sich dem Kampf mit dreihundert Monstern anschließen und sie besiegen. Am Eingang eines prächtigen Palastes treffen sie auf Satyr, der ihnen viele Monster zeigt, die sie fangen wollen.

Nachdem sie viele Schwierigkeiten überwunden haben, erreichen die Freunde den Palast, wo sie eine freundliche und schöne Königin sehen, die vielen, die es wünschen, eine Audienz gewährt. Jeder erhält weise Ratschläge von Virtelia und Freunde fragen nach dem Weg zu Felicinda. Sie ruft vier Freunde an: Gerechtigkeit, Weisheit, Mut und Mäßigkeit, und fordert sie auf, Reisenden dabei zu helfen, das zu finden, was sie wollen. Kritilo und Andrenio bekommen Wind und finden sich auf der Straße wieder, die zu Virtelias Assistentin Gonogia führt. Ihr Weg erweist sich als hart und lang, am Fuße der Alpen beginnt Andrenios Kopf weiß zu werden, und „Kritilos Schwanenflaum wird dünner.“ Wenn sie schwitzend an den Pyrenäen vorbeikamen, dann husteten sie in den Alpen. „Wie viel man in der Jugend schwitzt, so viel hustet man im Alter.“

Langsam bewegen sich Freunde vor einem halb eingestürzten, heruntergekommenen Gebäude. Janus begleitete sie – ein Mann mit zwei Gesichtern – und präsentierte ihn als den Palast des Alters. An den Eingängen des Gebäudes nimmt der Pförtner vielen Helden die Rüstung und Zeichen der Würde ab: Alba, Cäsar, Antonio de Leyva (dem Erfinder der Muskete) und vielen anderen, und lässt einige durch die Ehrentür, andere hinein die Tür des Kummers. Kritilo fällt an erster Stelle und erreicht die höchste Ehre unter seinen Gefährten, wo es keinen Mob gab. Andrenio, der durch die zweite Tür gelangt, ist gequält und sieht, nachdem er den Thron des Alters erreicht hat, Critilo auf der anderen Seite des Throns. Der Altersminister verliest ein Protokoll über die Rechte beider.

Nach diesen Abenteuern finden sich Freunde im Palace of Fun wieder, voller Menschen, die Spaß haben. Andrenio fällt in einen tiefen Schlaf und Critilo inspiziert den Palast, wo er viele Abscheulichkeiten entdeckt, die mit Trunkenheit und Ausschweifung in Verbindung stehen. Mit einem neuen Begleiter – dem Ratenden Mann – kehren sie nach Andrenio zurück und reisen nach Italien. Unterwegs sehen sie viele Wunder, der Sinn von Leben und Tod wird ihnen immer klarer. Der Decoder, der Scharlatan und der Betrüger, die sie trafen, geben jeweils ihre eigene Erklärung über die Bedeutung von allem, was existiert. Die Hauptschlussfolgerung lautet: „Verführung steht am Eingang zur Welt und Einsicht am Ausgang.“

Andrenio, unterwegs vom Palast der Unsichtbaren verführt, verschwindet aus dem Blickfeld seiner Gefährten, und sie gehen allein weiter. Critilos neuer Begleiter, der Hellseher, beruhigt ihn und verspricht, Andrenio zu finden. Tatsächlich erscheint Andrenio an einer der Weggabelungen, und der verschwindende Hellseher inspiriert ihn, in die „Hauptstadt des gekrönten Wissens“ zu gehen, die in Italien liegt.

Auf dem Weg nach Rom erlebten sie viel und näherten sich der begehrten Felicinda. Nachdem sie die beiden Streitenden, Puffy und Lazy, getrennt haben, gehen die Freunde zunächst hinter Puffy und dann hinter Lazy her. Schließlich finden sie sich in einer blühenden Gegend wieder, inmitten der fröhlichen Italiener an der Schwelle der Höhle des Nichts, wo jeder, der es wagte, über die Schwelle zu treten, versagt hat. Der Faule versucht, Andrenio in die Höhle zu stoßen, und der Ehrgeizige versucht, Kritilo zum Palast der Eitelkeit zu zerren. Freunde hielten sich an den Händen und stellten sich gegen dieses Übel. und mit Hilfe von Pilgern gelangten sie zum Palast des spanischen Botschafters.

Betrübt über die Nachricht von Felicindas Tod machten sie sich vom Palast aus auf den Weg, um Rom zu erkunden und in einem Hotel zu übernachten. Nachts betritt der Gast sie und öffnet, nachdem er vor der für sie vorbereiteten Falle gewarnt hat, ein geheimes Loch, das sie zu schrecklichen Höhlen führt. In den Höhlen sehen sie Geister aus dem Gefolge des Todes, der vor ihren Augen über den Hof herrscht. Sie werden vom Pilger, der niemals alt wird, aus der Höhle geführt und ruft sie auf, die Insel der Unsterblichkeit zu besuchen. Auf der Insel der Unsterblichkeit finden sich Freunde vor einem Bronzetor wieder, wo Merit – der Torwächter – nach dem eingehenden Brief fragt, „vom Mut geprüft und vom Gerücht bestätigt“. Als der Wächter die Zeichen von Philosophie, Vernunft, Wachsamkeit, Selbstbewusstsein, Festigkeit, Vorsicht, Wachsamkeit usw. sieht, lässt er Andrenio und Kritilo in die Wohnstätte der Ewigkeit.

R. M. Kirsanova

(Demofonte)

Drama (1733)

Dircea bittet ihren Vater Matusius, nicht gegen das Gesetz zu rebellieren, das die jährliche Opferung einer jungen Jungfrau aus einer Adelsfamilie für Apollo vorschreibt. Der Name des Opfers bestimmt das Los. Nur die königlichen Töchter bleiben von der schrecklichen Pflicht verschont, und selbst dann, weil sie von ihrem Vater ins Ausland geschickt wurden. Aber Matusius glaubt, dass er als Untertan dem König in der Vaterschaft gleichgestellt ist, und fairerweise muss der König entweder seine Töchter in ihre Heimat zurückbringen und damit ein Beispiel für die strikte Einhaltung der heiligen Gesetze geben oder alle anderen von deren Umsetzung befreien . Dircea glaubt, dass die Herrscher über den Gesetzen stehen, Matusius ist nicht einer Meinung mit ihr, er will nicht vor Angst um seine Tochter zittern – oder Demophon zittern lassen wie die anderen!

Demophon ruft seinen Sohn Timantus in den Palast. Er verlässt das Militärlager und eilt zum Anruf. Timant ist in einer geheimen Ehe mit Dircea. Wenn ihr Geheimnis gelüftet wird, wird Dircei sterben, weil sie es gewagt hat, den Thronfolger zu heiraten. Timant freut sich über das Treffen mit Dircea und fragt sie nach ihrem gemeinsamen Sohn Olint. Dircea sagt, dass der Junge wie zwei Tropfen Wasser ist wie sein Vater. Inzwischen nähert sich die Zeit für das jährliche Opfer. Es wird bald bekannt werden, welche der jungen Jungfrauen zum Gemetzel verurteilt ist. Der König fragte das Orakel wiederholt, wann Apollo Gnade haben und aufhören würde, Menschenopfer zu fordern, aber die Antwort war kurz und düster: "Der Zorn der Götter wird nachlassen, wenn ein unschuldiger Usurpator die Wahrheit über sich selbst erfährt." Dircea hat Angst vor dem bevorstehenden Los. Sie hat keine Angst vor dem Tod, aber Apollo verlangt das Blut einer unschuldigen Jungfrau, und wenn Dircea schweigend zum Schlachten geht, wird sie Gott verärgern, und wenn sie das Geheimnis preisgibt, wird sie den König verärgern. Timant und Dircea beschließen, Demophon alles zu gestehen: Schließlich hat der König ein Gesetz erlassen, der König kann es aufheben.

Demophon kündigt Timant an, ihn mit der phrygischen Prinzessin Kreusa verheiraten zu wollen. Er schickte ihr seinen jüngsten Sohn Kerinth nach, und das Schiff sollte bald eintreffen. Demofont konnte lange Zeit keine Timant-würdige Braut finden. Dafür vergaß er die langjährige Feindschaft zwischen den thrakischen und phrygischen Königen. Timant zeigt sich fassungslos: Warum muss seine Frau von königlichem Blut sein? Demophon besteht auf der Notwendigkeit, die Bündnisse der Vorfahren zu ehren. Er schickt Timant zu seiner Braut. Allein gelassen bittet Timant die großen Götter, Dircea und ihre Ehe zu beschützen.

Die phrygische Prinzessin kommt in Thrakien an. Während der Reise gelang es Kerinth, sich in Creusa zu verlieben. Mit Creusa allein gelassen, überredet Timant sie, ihm die Ehe zu verweigern. Kreusa ist beleidigt. Sie bittet Kerinth, sie zu rächen und Timant zu töten. Als Belohnung verspricht sie ihm ihr Herz, ihre Hand und ihre Krone. Als Kreusa sieht, dass Kerinth erblasst, nennt sie ihn einen Feigling, sie verachtet einen Liebhaber, der von Liebe spricht, aber nicht in der Lage ist, mit einer Waffe in der Hand für die Ehre seiner Geliebten einzustehen. Im Zorn von Creus erscheint Kerinth sogar noch schöner.

Matusios beschließt, Dircea von Thrakien wegzunehmen. Dircea geht davon aus, dass ihr Vater von ihrer Ehe mit Timant erfahren hat. Sie kann ihren Mann und ihren Sohn nicht verlassen. Timant erklärt Matusia, dass er Dircea nicht gehen lassen wird, und dann | Es stellt sich heraus, dass Matusy nichts von ihrer Ehe weiß und daher nicht verstehen kann, mit welchem ​​​​Recht Timant sich in ihre Angelegenheiten einmischt. Matusius erzählt, dass Demophon wütend auf ihn war, weil er es wagte, sich als Untertan mit dem König zu vergleichen, und als Strafe für seinen Eigensinn befahl, Dircea zu opfern, ohne das Los abzuwarten. Timant überredet Matusy, sich keine Sorgen zu machen: Der König ist schlagfertig, nach dem ersten Wutausbruch wird er sich bestimmt beruhigen und seinen Auftrag stornieren. Der Anführer der Wache, Adrastus, packt Dircea. Timant bittet die Götter um Mut und verspricht Matusia, Dircea zu retten.

Creusa bittet Demophon, sie nach Hause nach Phrygien gehen zu lassen. Demophon glaubt, dass Timant Creusa mit seiner Unhöflichkeit und Unhöflichkeit Angst gemacht hat, weil er unter Kriegern aufgewachsen und nicht an Zärtlichkeit gewöhnt war. Aber Kreusa sagt, sie sollte nicht geleugnet werden. Demofont, der glaubt, dass das Misstrauen der Prinzessin schuld ist, verspricht ihr, dass Timant heute ihr Ehemann wird. Creusa entscheidet: Lass Timant dem Willen seines Vaters gehorchen und ihr seine Hand anbieten, und sie wird ihren Stolz amüsieren und ihn zurückweisen. Creusa erinnert Demophon daran: Er ist ein Vater und ein Junge, was bedeutet, dass er den Willen des Vaters und die Bestrafung des Königs kennt.

Timant bittet Demophon, die Tochter des unglücklichen Matusius zu verschonen, aber Demophon will nichts hören: Er ist damit beschäftigt, die Hochzeit vorzubereiten. Timant sagt, dass er einen überwältigenden Ekel für Kreusa hat. Er bittet seinen Vater erneut, Dircea zu verschonen und gesteht, dass er sie liebt. Demophon verspricht, Dirceas Leben zu retten, wenn Timant seinem Willen gehorcht und Creusa heiratet. Timant antwortet, dass er das nicht kann. Demophon sagt: "Prinz, bisher habe ich wie ein Vater zu dir gesprochen, zwinge mich nicht, dich daran zu erinnern, dass ich ein König bin." Timant respektiert den Willen seines Vaters und den Willen des Königs gleichermaßen, kann ihn aber nicht erfüllen. Er versteht, dass er schuldig ist und eine Strafe verdient.

Demophon beklagt sich darüber, dass ihn alle beleidigen: eine stolze Prinzessin, ein widerspenstiges Untertan, ein unverschämter Sohn. Als er erkennt, dass Timant ihm nicht gehorchen wird, solange Dircea lebt, gibt er den Befehl, Dircea sofort zum Gemetzel zu führen. Das Gemeinwohl ist wichtiger als das Leben eines Einzelnen: So schneidet ein Gärtner einen nutzlosen Ast, damit der Baum besser wächst. Wenn er es behalten hätte, wäre der Baum vielleicht gestorben.

Timant erzählt Matusy, dass Demophon gegenüber seinen Bitten taub war. Jetzt ist die einzige Hoffnung auf Rettung die Flucht. Matusius muss das Schiff ausrüsten, und in der Zwischenzeit wird Timant die Wachen täuschen und Dircea entführen. Matusy bewundert den Adel von Timant und wundert sich über seine Unähnlichkeit mit seinem Vater.

Timant ist fest entschlossen zu fliehen: Seine Frau und sein Sohn sind ihm lieber als Krone und Reichtum. Doch jetzt sieht er, wie Dircea in einem weißen Kleid und mit einer Blumenkrone zur Schlachtbank geführt wird. Dircea überzeugt Timant, nicht zu versuchen, sie zu retten: Er wird ihr sowieso nicht helfen und sich nur selbst zerstören. Timant ist wütend. Jetzt wird er vor niemandem und nichts Halt machen, er ist bereit, den Palast, den Tempel, die Priester in Feuer und Schwert zu versetzen.

Dircea betet zu den Göttern um Timants Leben. Sie wendet sich mit der Bitte um Fürsprache an Kreusa. Dircea sagt, dass sie unschuldig zum Tode verurteilt ist, aber sie bittet nicht um sich selbst, sondern um Timant, dem wegen ihr der Tod droht. Creusa ist erstaunt: Am Rande des Todes denkt Dircea nicht an sich selbst, sondern an Timant. Dircea bittet sie, sie um nichts zu bitten: Wenn sie Creusa all ihr Unglück erzählen könnte, würde das Herz der Prinzessin vor Mitleid brechen. Creusa bewundert Dirceas Schönheit. Wenn die Tochter Matusia sogar sie berühren konnte, dann ist die Tatsache, dass Timant sie liebt, nichts Seltsames. Creusa kämpft darum, ihre Tränen zurückzuhalten. Es tut ihr weh zu denken, dass sie die Ursache für das Leid der Liebenden ist. Sie bittet Kerinth, die Schwulen von Timant zu demütigen und ihn von rücksichtslosen Handlungen abzuhalten, und sie selbst geht zu Demofont, um nach Dircea zu fragen. Kerinth bewundert Creusas Großzügigkeit und erzählt ihr erneut von seiner Liebe. In seinem Herzen erwacht die Hoffnung auf Gegenseitigkeit. Es fällt Creusa sehr schwer, so zu tun, als wäre sie hart, Kerinth liegt ihr am Herzen, aber sie weiß, dass sie die Frau des Thronfolgers werden muss. Sie bedauert, dass eitler Stolz sie zur Sklavin macht und sie zwingt, ihre Gefühle zu unterdrücken.

Timant und seine Freunde besetzen den Tempel des Apollo, stoßen die Altäre um, löschen das Opferfeuer. Demofont erscheint, Timant lässt ihn nicht in die Nähe von Dircea. Demophon befiehlt den Wachen, Timant nicht zu berühren, er will sehen, was kindliche Unverschämtheit erreichen kann. Demophon lässt seine Waffe fallen. Timant kann ihn töten und seiner unwürdigen Geliebten eine Hand anbieten, die immer noch vom Blut seines Vaters raucht. Timant fällt Demophon zu Füßen und gibt ihm sein Schwert. Sein Verbrechen ist groß und es gibt keine Vergebung für ihn. Demophon spürt, wie sein Herz zittert, aber er beherrscht sich und befiehlt den Wachen, Timant in Ketten zu legen. Timant hebt gehorsam die Hände. Demophon befiehlt, Dircea sofort in seiner Gegenwart abzuschlachten. Timant kann seine Geliebte nicht retten, bittet aber seinen Vater um Gnade. Er offenbart Demophon, dass Dircea Apollo nicht geopfert werden kann, denn Gott verlangt das Blut einer unschuldigen Jungfrau, und Dircea ist eine Ehefrau und Mutter. Das Opfer wird verschoben: ein anderes Opfer muss gefunden werden. Dircea und Timant versuchen, sich gegenseitig zu retten, jeder ist bereit, die ganze Schuld auf sich zu nehmen. Demophon befiehlt, die Eheleute zu trennen, aber sie bitten um Erlaubnis, in letzter Stunde zusammen sein zu dürfen. Demophon verspricht, dass sie zusammen sterben werden. Das Paar verabschiedet sich.

Der Leiter der Wache, Adrastus, übermittelt Timant Dirceas letzte Bitte: Sie möchte, dass Timant Creusa nach ihrem Tod heiratet. Timant weigert sich wütend: Er werde nicht ohne Dircea leben. Kerin erscheint. Er bringt gute Nachrichten: Demophon gab nach, er gab Timant die Liebe, Frau, Sohn, Freiheit, das Leben seines Vaters zurück, und all dies geschah dank der Fürsprache von Creusa! Cerinth erzählt, wie er Dircea und Olynthos zu Demophon brachte und der König mit Tränen in den Augen den Jungen umarmte. Timant rät Cerinth, Creusa seine Hand anzubieten, dann muss Demophon nicht rot werden, weil er sein Wort gebrochen hat, das er dem phrygischen König gegeben hat. Kerinth antwortet, dass sie Creusa liebt, aber nicht hofft, ihr Ehemann zu werden, denn sie wird ihre Hand nur dem Thronfolger geben. Timant verzichtet auf seine Rechte als Erbe. Er verdankt Cerinth sein Leben, und indem er ihm den Thron gibt, gibt er nur einen Bruchteil von dem, was er ihm schuldet.

Zu diesem Zeitpunkt erfährt Matusius, dass Dircea nicht seine Tochter, sondern Timants Schwester ist. Matusias Frau überreichte ihrem Mann vor ihrem Tod einen Brief und ließ ihn schwören, dass er ihn nur lesen würde, wenn Dircea in Gefahr wäre. Als Matusius sich auf die Flucht vorbereitete, erinnerte er sich an den Brief und las ihn. Es wurde von der verstorbenen Königin geschrieben, die bestätigte, dass Dircea die Tochter des Königs war. Die Königin schrieb, dass im Palasttempel, an einem Ort, zu dem niemand außer dem König Zugang hat, ein weiterer Brief versteckt war: Er erklärt den Grund, warum Dircea im Haus von Matusius landete. Matusy erwartet, dass Timant begeistert sein wird, und versteht nicht, warum er blass wird und zittert ... Allein gelassen verzweifelt Timant: Es stellt sich heraus, dass er seine eigene Schwester geheiratet hat. Jetzt ist ihm klar, was den Zorn der Götter über ihn gebracht hat. Er bedauert, dass Kreusa ihn vor dem Tod gerettet hat.

Demophon kommt, um Timant zu umarmen. Er zieht sich zurück, beschämt, seinen Blick zu seinem Vater zu heben. Timant - will Olint nicht sehen, vertreibt Dircea. Er will sich in die Wüste zurückziehen und bittet alle, ihn zu vergessen. Demophon ist alarmiert, er hat Angst, dass sein Sohn in seinem Verstand nicht beschädigt wurde.

Kerinth überzeugt Timant, dass er an nichts schuldig ist, weil sein Verbrechen unfreiwillig ist. Timant sagt, er möchte sterben. Matusy erscheint und verkündet Timant, dass er sein Vater ist. Dircea verrät, dass sie nicht seine Schwester ist. Timant glaubt, dass sie ihn betrügen, um ihn zu trösten. Demophon sagt, als der Königin eine Tochter und seiner Frau Matusias ein Sohn geboren wurde, tauschten die Mütter Kinder aus, damit der Thron einen Erben hätte. Als Cerinth geboren wurde, wurde der Königin bewusst, dass sie ihrem eigenen Sohn den Thron entzogen hatte. Als sie sah, wie Demophon Timant liebt, wagte sie es nicht, ihm das Geheimnis zu verraten, aber vor ihrem Tod schrieb sie zwei Briefe, einen gab sie ihrer Vertrauten, Frau Matusia, und den anderen versteckte sie im Tempel. Demophon erzählt Kreusa, dass er ihr seinen Sohn und Thronfolger als Ehemann versprochen hat und nun froh ist, dass er sein Wort halten kann, ohne zu Grausamkeiten zu greifen: Kerinth ist sein Sohn und Thronfolger. Creusa nimmt Kerinths Angebot an. Kerinth fragt die Prinzessin, ob sie ihn liebt. Creusa bittet um ihr Einverständnis, als Antwort berücksichtigt zu werden. Hier erkennt nur Timant, dass er der unschuldige Usurpator ist, von dem das Orakel gesprochen hat. Schließlich bleibt den Thrakern das jährliche Opfer erspart. Timant fällt dem König zu Füßen. Demophon sagt, dass sie ihn immer noch liebt. Bisher haben sie einander aus Pflichtgefühl geliebt, von nun an werden sie einander aus freien Stücken lieben, und diese Liebe ist noch stärker.

Der Chor singt, dass die Freude stärker ist, wenn es um ein vom Unglück niedergeschlagenes Herz geht. Aber ist die Welt perfekt, wo man Leiden durchmachen muss, um sie voll genießen zu können?

O. E. Grinberg

(La famiglia del Tantiquario, oh sia la suocera e la nuota)

Komödie (1749)

Die Verhältnisse des Grafen Anselmo Terraziani verbesserten sich mehr oder weniger, als er ungeachtet der Standesarroganz seinen einzigen Sohn Giacinto mit Doradice, der Tochter des wohlhabenden venezianischen Kaufmanns Pantalone dei Bisognosi, heiratete, der ihr zwanzigtausend Kronen als Mitgift schenkte. Dieser Betrag hätte die Grundlage für das Wohlergehen des gräflichen Hauses bilden können, wenn Anselmo nicht den Löwenanteil davon für seine Lieblingsbeschäftigung – das Sammeln von Antiquitäten – verschwendet hätte; Beim Anblick römischer Medaillen, Fossilien und anderer Dinge dieser Art wurde er buchstäblich wahnsinnig. Gleichzeitig verstand Ansedo nichts von den Antiquitäten, die ihm am Herzen lagen, die alle möglichen Schurken nutzten und ihm für viel Geld allerlei Müll verkauften, den niemand brauchte.

Den Kopf ins Studium vertieft, wischte Anselmo nur die lästigen Probleme des Alltags ab, und davon gab es genug. Neben dem ständigen Geldmangel, der Tag für Tag das Blut aller Haushalte verdarb, kam es so, dass sich Schwiegermutter und Schwiegertochter von Anfang an aufs Schärfste verabscheuten. Gräfin Isabella konnte kein Orakel geben, wann Apollo sich erbarmen und aufhören würde, Menschenopfer zu fordern, aber die Antwort war kurz und dunkel: "Der Zorn der Götter wird nachlassen, wenn ein unschuldiger Usurpator die Wahrheit über sich selbst erfährt." Dircea hat Angst vor dem bevorstehenden Los. Sie hat keine Angst vor dem Tod, aber Apollo verlangt das Blut einer unschuldigen Jungfrau, und wenn Dircea schweigend zum Schlachten geht, wird sie Gott verärgern, und wenn sie das Geheimnis preisgibt, wird sie den König verärgern. Timant und Dircea beschließen, Demophon alles zu gestehen: Schließlich hat der König ein Gesetz erlassen, der König kann es aufheben.

Demophon kündigt Timant an, ihn mit der phrygischen Prinzessin Kreusa verheiraten zu wollen. Er schickte ihr seinen jüngsten Sohn Kerinth nach, und das Schiff sollte bald eintreffen. Demofont konnte lange Zeit keine Timant-würdige Braut finden. Dafür vergaß er die langjährige Feindschaft zwischen den thrakischen und phrygischen Königen. Timant zeigt sich fassungslos: Warum muss seine Frau von königlichem Blut sein? Demophon besteht auf der Notwendigkeit, die Bündnisse der Vorfahren zu ehren. Er schickt Timant zu seiner Braut. Allein gelassen bittet Timant die großen Götter, Dircea und ihre Ehe zu beschützen.

Die phrygische Prinzessin kommt in Thrakien an. Während der Reise gelang es Kerinth, sich in Creusa zu verlieben. Mit Creusa allein gelassen, überredet Timant sie, ihm die Ehe zu verweigern. Kreusa ist beleidigt. Sie bittet Kerinth, sie zu rächen und Timant zu töten. Als Belohnung verspricht sie ihm ihr Herz, ihre Hand und ihre Krone. Als Kreusa sieht, dass Kerinth erblasst, nennt sie ihn einen Feigling, sie verachtet einen Liebhaber, der von Liebe spricht, aber nicht in der Lage ist, mit einer Waffe in der Hand für die Ehre seiner Geliebten einzustehen. Im Zorn von Creus erscheint Kerinth sogar noch schöner.

Matusios beschließt, Dircea von Thrakien wegzunehmen. Dircea geht davon aus, dass ihr Vater von ihrer Ehe mit Timant erfahren hat. Sie kann ihren Mann und ihren Sohn nicht verlassen. Timant erklärt Matusia, dass er Dircea nicht gehen lassen wird, und dann | Es stellt sich heraus, dass Matusy nichts von ihrer Ehe weiß und daher nicht verstehen kann, mit welchem ​​​​Recht Timant sich in ihre Angelegenheiten einmischt. Matusius erzählt, dass Demophon wütend auf ihn war, weil er es wagte, sich als Untertan mit dem König zu vergleichen, und als Strafe für seinen Eigensinn befahl, Dircea zu opfern, ohne das Los abzuwarten. Timant überredet Matusy, sich keine Sorgen zu machen: Der König ist schlagfertig, nach dem ersten Wutausbruch wird er sich bestimmt beruhigen und seinen Auftrag stornieren. Der Anführer der Wache, Adrastus, packt Dircea. Timant bittet die Götter um Mut und verspricht Matusia, Dircea zu retten.

Creusa bittet Demophon, sie nach Hause nach Phrygien gehen zu lassen. Demophon glaubt, dass Timant Creusa mit seiner Unhöflichkeit und Unhöflichkeit Angst gemacht hat, weil er unter Kriegern aufgewachsen und nicht an Zärtlichkeit gewöhnt war. Aber Kreusa sagt, sie sollte nicht geleugnet werden. Demofont, der glaubt, dass das Misstrauen der Prinzessin schuld ist, verspricht ihr, dass Timant heute ihr Ehemann wird. Creusa entscheidet: Lass Timant dem Willen seines Vaters gehorchen und ihr seine Hand anbieten, und sie wird ihren Stolz amüsieren und ihn zurückweisen. Creusa erinnert Demophon daran: Er ist ein Vater und ein Junge, was bedeutet, dass er den Willen des Vaters und die Bestrafung des Königs kennt.

Timant bittet Demophon, die Tochter des unglücklichen Matusius zu verschonen, aber Demophon will nichts hören: Er ist damit beschäftigt, die Hochzeit vorzubereiten. Timant sagt, dass er einen überwältigenden Ekel für Kreusa hat. Er bittet seinen Vater erneut, Dircea zu verschonen und gesteht, dass er sie liebt. Demophon verspricht, Dirceas Leben zu retten, wenn Timant seinem Willen gehorcht und Creusa heiratet. Timant antwortet, dass er das nicht kann. Demophon sagt: "Prinz, bisher habe ich wie ein Vater zu dir gesprochen, zwinge mich nicht, dich daran zu erinnern, dass ich ein König bin." Timant respektiert den Willen seines Vaters und den Willen des Königs gleichermaßen, kann ihn aber nicht erfüllen. Er versteht, dass er schuldig ist und eine Strafe verdient.

Demophon beklagt sich darüber, dass ihn alle beleidigen: eine stolze Prinzessin, ein widerspenstiges Untertan, ein unverschämter Sohn. Als er erkennt, dass Timant ihm nicht gehorchen wird, solange Dircea lebt, gibt er den Befehl, Dircea sofort zum Gemetzel zu führen. Das Gemeinwohl ist wichtiger als das Leben eines Einzelnen: So schneidet ein Gärtner einen nutzlosen Ast, damit der Baum besser wächst. Wenn er es behalten hätte, wäre der Baum vielleicht gestorben.

Timant erzählt Matusy, dass Demophon gegenüber seinen Bitten taub war. Jetzt ist die einzige Hoffnung auf Rettung die Flucht. Matusius muss das Schiff ausrüsten, und in der Zwischenzeit wird Timant die Wachen täuschen und Dircea entführen. Matusy bewundert den Adel von Timant und wundert sich über seine Unähnlichkeit mit seinem Vater.

Timant ist fest entschlossen zu fliehen: Seine Frau und sein Sohn sind ihm lieber als Krone und Reichtum. Doch jetzt sieht er, wie Dircea in einem weißen Kleid und mit einer Blumenkrone zur Schlachtbank geführt wird. Dircea überzeugt Timant, nicht zu versuchen, sie zu retten: Er wird ihr sowieso nicht helfen und sich nur selbst zerstören. Timant ist wütend. Jetzt wird er vor niemandem und nichts Halt machen, er ist bereit, den Palast, den Tempel, die Priester in Feuer und Schwert zu versetzen.

Dircea betet zu den Göttern um Timants Leben. Sie wendet sich mit der Bitte um Fürsprache an Kreusa. Dircea sagt, dass sie unschuldig zum Tode verurteilt ist, aber sie bittet nicht um sich selbst, sondern um Timant, dem wegen ihr der Tod droht. Creusa ist erstaunt: Am Rande des Todes denkt Dircea nicht an sich selbst, sondern an Timant. Dircea bittet sie, sie um nichts zu bitten: Wenn sie Creusa all ihr Unglück erzählen könnte, würde das Herz der Prinzessin vor Mitleid brechen. Creusa bewundert Dirceas Schönheit. Wenn die Tochter Matusia sogar sie berühren konnte, dann ist die Tatsache, dass Timant sie liebt, nichts Seltsames. Creusa kämpft darum, ihre Tränen zurückzuhalten. Es tut ihr weh zu denken, dass sie die Ursache für das Leid der Liebenden ist. Sie bittet Kerinth, die Schwulen von Timant zu demütigen und ihn von rücksichtslosen Handlungen abzuhalten, und sie selbst geht zu Demofont, um nach Dircea zu fragen. Kerinth bewundert Creusas Großzügigkeit und erzählt ihr erneut von seiner Liebe. In seinem Herzen erwacht die Hoffnung auf Gegenseitigkeit. Es fällt Creusa sehr schwer, so zu tun, als wäre sie hart, Kerinth liegt ihr am Herzen, aber sie weiß, dass sie die Frau des Thronfolgers werden muss. Sie bedauert, dass eitler Stolz sie zur Sklavin macht und sie zwingt, ihre Gefühle zu unterdrücken.

Timant und seine Freunde besetzen den Tempel des Apollo, stoßen die Altäre um, löschen das Opferfeuer. Demofont erscheint, Timant lässt ihn nicht in die Nähe von Dircea. Demophon befiehlt den Wachen, Timant nicht zu berühren, er will sehen, was kindliche Unverschämtheit erreichen kann. Demophon lässt seine Waffe fallen. Timant kann ihn töten und seiner unwürdigen Geliebten eine Hand anbieten, die immer noch vom Blut seines Vaters raucht. Timant fällt Demophon zu Füßen und gibt ihm sein Schwert. Sein Verbrechen ist groß und es gibt keine Vergebung für ihn. Demophon spürt, wie sein Herz zittert, aber er beherrscht sich und befiehlt den Wachen, Timant in Ketten zu legen. Timant hebt gehorsam die Hände. Demophon befiehlt, Dircea sofort in seiner Gegenwart abzuschlachten. Timant kann seine Geliebte nicht retten, bittet aber seinen Vater um Gnade. Er offenbart Demophon, dass Dircea Apollo nicht geopfert werden kann, denn Gott verlangt das Blut einer unschuldigen Jungfrau, und Dircea ist eine Ehefrau und Mutter. Das Opfer wird verschoben: ein anderes Opfer muss gefunden werden. Dircea und Timant versuchen, sich gegenseitig zu retten, jeder ist bereit, die ganze Schuld auf sich zu nehmen. Demophon befiehlt, die Eheleute zu trennen, aber sie bitten um Erlaubnis, in letzter Stunde zusammen sein zu dürfen. Demophon verspricht, dass sie zusammen sterben werden. Das Paar verabschiedet sich.

Der Leiter der Wache, Adrastus, übermittelt Timant Dirceas letzte Bitte: Sie möchte, dass Timant Creusa nach ihrem Tod heiratet. Timant weigert sich wütend: Er werde nicht ohne Dircea leben. Kerin erscheint. Er bringt gute Nachrichten: Demophon gab nach, er gab Timant die Liebe, Frau, Sohn, Freiheit, das Leben seines Vaters zurück, und all dies geschah dank der Fürsprache von Creusa! Cerinth erzählt, wie er Dircea und Olynthos zu Demophon brachte und der König mit Tränen in den Augen den Jungen umarmte. Timant rät Cerinth, Creusa seine Hand anzubieten, dann muss Demophon nicht rot werden, weil er sein Wort gebrochen hat, das er dem phrygischen König gegeben hat. Kerinth antwortet, dass sie Creusa liebt, aber nicht hofft, ihr Ehemann zu werden, denn sie wird ihre Hand nur dem Thronfolger geben. Timant verzichtet auf seine Rechte als Erbe. Er verdankt Cerinth sein Leben, und indem er ihm den Thron gibt, gibt er nur einen Bruchteil von dem, was er ihm schuldet.

Zu diesem Zeitpunkt erfährt Matusius, dass Dircea nicht seine Tochter, sondern Timants Schwester ist. Matusias Frau überreichte ihrem Mann vor ihrem Tod einen Brief und ließ ihn schwören, dass er ihn nur lesen würde, wenn Dircea in Gefahr wäre. Als Matusius sich auf die Flucht vorbereitete, erinnerte er sich an den Brief und las ihn. Es wurde von der verstorbenen Königin geschrieben, die bestätigte, dass Dircea die Tochter des Königs war. Die Königin schrieb, dass im Palasttempel, an einem Ort, zu dem niemand außer dem König Zugang hat, ein weiterer Brief versteckt war: Er erklärt den Grund, warum Dircea im Haus von Matusius landete. Matusy erwartet, dass Timant begeistert sein wird, und versteht nicht, warum er blass wird und zittert ... Allein gelassen verzweifelt Timant: Es stellt sich heraus, dass er seine eigene Schwester geheiratet hat. Jetzt ist ihm klar, was den Zorn der Götter über ihn gebracht hat. Er bedauert, dass Kreusa ihn vor dem Tod gerettet hat.

Demophon kommt, um Timant zu umarmen. Er zieht sich zurück, beschämt, seinen Blick zu seinem Vater zu heben. Timant - will Olint nicht sehen, vertreibt Dircea. Er will sich in die Wüste zurückziehen und bittet alle, ihn zu vergessen. Demophon ist alarmiert, er hat Angst, dass sein Sohn in seinem Verstand nicht beschädigt wurde.

Kerinth überzeugt Timant, dass er an nichts schuldig ist, weil sein Verbrechen unfreiwillig ist. Timant sagt, er möchte sterben. Matusy erscheint und verkündet Timant, dass er sein Vater ist. Dircea verrät, dass sie nicht seine Schwester ist. Timant glaubt, dass sie ihn betrügen, um ihn zu trösten. Demophon sagt, als der Königin eine Tochter und seiner Frau Matusias ein Sohn geboren wurde, tauschten die Mütter Kinder aus, damit der Thron einen Erben hätte. Als Cerinth geboren wurde, wurde der Königin bewusst, dass sie ihrem eigenen Sohn den Thron entzogen hatte. Als sie sah, wie Demophon Timant liebt, wagte sie es nicht, ihm das Geheimnis zu verraten, aber vor ihrem Tod schrieb sie zwei Briefe, einen gab sie ihrer Vertrauten, Frau Matusia, und den anderen versteckte sie im Tempel. Demophon erzählt Kreusa, dass er ihr seinen Sohn und Thronfolger als Ehemann versprochen hat und nun froh ist, dass er sein Wort halten kann, ohne zu Grausamkeiten zu greifen: Kerinth ist sein Sohn und Thronfolger. Creusa nimmt Kerinths Angebot an. Kerinth fragt die Prinzessin, ob sie ihn liebt. Creusa bittet um ihr Einverständnis, als Antwort berücksichtigt zu werden. Hier erkennt nur Timant, dass er der unschuldige Usurpator ist, von dem das Orakel gesprochen hat. Schließlich bleibt den Thrakern das jährliche Opfer erspart. Timant fällt dem König zu Füßen. Demophon sagt, dass sie ihn immer noch liebt. Bisher haben sie einander aus Pflichtgefühl geliebt, von nun an werden sie einander aus freien Stücken lieben, und diese Liebe ist noch stärker.

Der Chor singt, dass die Freude stärker ist, wenn es um ein vom Unglück niedergeschlagenes Herz geht. Aber ist die Welt perfekt, wo man Leiden durchmachen muss, um sie voll genießen zu können?

O. E. Grinberg

Die Verhältnisse des Grafen Anselmo Terraziani verbesserten sich mehr oder weniger, als er ungeachtet der Standesarroganz seinen einzigen Sohn Giacinto mit Doradice, der Tochter des wohlhabenden venezianischen Kaufmanns Pantalone dei Bisognosi, heiratete, der ihr zwanzigtausend Kronen als Mitgift schenkte. Dieser Betrag hätte die Grundlage für das Wohlergehen des gräflichen Hauses bilden können, wenn Anselmo nicht den Löwenanteil davon für seine Lieblingsbeschäftigung – das Sammeln von Antiquitäten – verschwendet hätte; Beim Anblick römischer Medaillen, Fossilien und anderer Dinge dieser Art wurde er buchstäblich wahnsinnig. Gleichzeitig verstand Ansedo nichts von den Antiquitäten, die ihm am Herzen lagen, die alle möglichen Schurken nutzten und ihm für viel Geld allerlei Müll verkauften, den niemand brauchte.

Den Kopf ins Studium vertieft, wischte Anselmo nur die lästigen Probleme des Alltags ab, und davon gab es genug. Neben dem ständigen Geldmangel, der Tag für Tag das Blut aller Haushalte verdarb, kam es so, dass sich Schwiegermutter und Schwiegertochter von Anfang an aufs Schärfste verabscheuten. Gräfin Isabella konnte sich nicht damit abfinden, dass ihr edler Sprössling um elende Zwanzigtausend willen eine Bürgerliche, eine Kaufmannsfrau, zur Frau nahm; Als es jedoch darum ging, ihren Schmuck aus dem Pfand freizukaufen, verschmähte die Gräfin das Geld des Kaufmanns nicht.

Doraliche ihrerseits war empört darüber, dass von der ganzen Mitgift kein geringer Betrag für sie ausgegeben worden war, so dass sie nun nicht einmal mehr hatte, mit dem sie das Haus verlassen konnte – sie konnte sich den Leuten nicht in einem Kleid zeigen , wie ein Dienstmädchen. Sie bat ihren Mann, den jungen Grafen Giacinto, vergeblich darum, bei ihrer Schwiegermutter irgendwie Einfluss auf ihren Schwiegervater zu nehmen – er liebte sie sehr, war aber zu sanft und respektvoll, um seinem Willen seinen Willen aufzwingen zu können Eltern. Giacinto versuchte zaghaft, seine Frau mit seiner Mutter zu versöhnen, doch ohne Erfolg.

Die Gräfin Doraliche begegnete dem wahnsinnigen, herrischen Wesen mit mörderischer eisiger Gelassenheit, ihre Schwiegermutter stocherte ihrer Schwiegertochter ständig mit ihrem Adel in die Augen, und sie stocherte sie mit ihrer Mitgift. Die Feindschaft zwischen Isabella und Doradice wurde auch durch die Magd Colombina angeheizt. Sie war wütend auf die junge Herrin wegen der Ohrfeige, die sie von ihr bekam, und weigerte sich, sie Signora zu nennen – sie sagen, sie seien gleichberechtigt, beide aus der Kaufmannsklasse, und es spielt keine Rolle, dass ihr Vater ein Hausierer war, und ihr Vater Doraliche war in einem Geschäft. Für Gerüchte über ihre Schwiegertochter Colombina fielen manchmal Geschenke der Gräfin, und um Isabella gegenüber großzügig zu sein, erfand sie selbst oft böse Dinge über sie, die angeblich von Doraliche gesagt wurden.

Auch die Chichisbey Countess hat Öl ins Feuer gegossen - Gentlemen, die aus reiner Hingabe einer verheirateten Dame Dienste erweisen. Einer von ihnen, ein alter Arzt, ertrug stoisch Isabellas Launen und gab ihr absolut alles hin, einschließlich der Wut auf ihre Schwiegertochter. Der zweite, Cavalier del Bosco, setzte jedoch bald auf die jüngere und attraktivere Doradice und ging zu ihr über.

Brigella, von Anselmo überwältigt, erkannte schnell, dass die Laune des Besitzers viel Geld einbringen konnte. Er verkleidete seinen Freund und Landsmann Harlekin als Armenier, und gemeinsam überreichten sie dem Grafen einen Gegenstand, den sie als unauslöschliche Lampe aus einem Grab in einer ägyptischen Pyramide abgegeben hatten. Der ehrwürdige Pantalone erkannte sie sofort als gewöhnliche Küchenlampe, aber der Sammler weigerte sich rundweg, ihm zu glauben.

Pantalones Herz blutete - er war bereit, alles zu tun, damit seine geliebte einzige Tochter in einer neuen Familie gut leben würde. Er bat Doradice, sanfter und freundlicher mit seiner Schwiegermutter umzugehen, und um wenigstens vorübergehend Scharmützel um Geld zu unterbinden, schenkte er ihr einen Geldbeutel mit fünfzig Scudos.

Als Ergebnis gemeinsamer diplomatischer Bemühungen schien zwischen der Schwiegermutter und der Schwiegertochter ein Waffenstillstand geschlossen worden zu sein, und letztere erklärte sich sogar bereit, Isabella als erste zu begrüßen, aber auch hier blieb sie sich treu selbst: sich vor ihr verbeugend, erklärte sie diese Geste des guten Willens mit der Pflicht des jungen Mädchens gegenüber der alten Frau.

Nachdem sie Geld gesammelt hatte, beschloss Doraliche, in der Person von Colombina einen Verbündeten zu gewinnen, was nicht schwierig war – es lohnte sich, ihr anzubieten, das Doppelte des Gehalts zu zahlen, das sie von Gräfin Isabella erhielt. Colombina fing sofort an, die alte Signora genüsslich mit Schmutz zu bewerfen, wollte sich aber kein zusätzliches Einkommen entgehen lassen und erzählte Isabella weiterhin böse Dinge über Doralich. Cavalier del Bosco bot Doraliche zwar unentgeltlich seine Dienste an und schmeichelte ihr schamlos, dass das Mädchen nicht so sehr nützlich, sondern einfach nur angenehm sei.

Brigella hingegen kam auf den Geschmack und beschloss, Anselmo im großen Stil zu betrügen: Er erzählte dem Besitzer, dass der berühmte Antiquar Captain Sarakka bankrott gegangen sei, der daher gezwungen sei, die über zwanzig Jahre gesammelte Sammlung umsonst zu verkaufen. Brighella versprach Anselmo, sie für etwa dreitausend Kronen zu besorgen, und er übergab dem Diener begeistert eine Kaution und schickte sie an den Verkäufer.

Während des gesamten Gesprächs mit Brighella hielt Anselmo ehrfürchtig einen unschätzbaren Wälzer in seinen Händen – ein Buch der Friedensverträge zwischen Athen und Sparta, geschrieben von Demosthenes selbst. Pantalone, der genau dort war, konnte im Gegensatz zum Grafen Griechisch und versuchte ihm zu erklären, dass dies nur eine Sammlung von Liedern sei, die junge Leute auf Korfu singen, aber seine Erklärungen überzeugten den Antiquar nur davon, dass Pantalone kein Griechisch konnte.

Allerdings kam Pantalone nicht wegen wissenschaftlicher Gespräche zum Grafen, sondern um mit seiner Teilnahme eine Familienversöhnung zu arrangieren – er hatte die beiden Frauen bereits zu einem Treffen im Wohnzimmer überredet. Anselmo stimmte der Teilnahme widerstrebend zu und zog sich dann zu seinen Antiquitäten zurück. Als Pantalone allein gelassen wurde, half ihm der Fall, die Betrüger aufzudecken, die den Grafen betrogen hatten: Harlequin beschloss, auf eigene Gefahr und Gefahr zu handeln, um nicht mit Brighella zu teilen, und brachte einen alten Schuh zum Verkauf. Pantaloon, der sich einen Freund von Anselmo und denselben Liebhaber der Antike nannte, versuchte ihn unter dem Deckmantel desselben Schuhs zu überreden, mit dem Nero Poppea trat und sie vom Thron stieß. Auf frischer Tat ertappt. Harlekin erzählte alles über Brighellas Tricks und versprach, seine Worte in Anwesenheit von Anselmo zu wiederholen.

Schließlich gelang es, die Schwiegermutter und die Schwiegertochter in einem Raum zusammenzubringen, aber beide erschienen erwartungsgemäß in Begleitung von Herren im Wohnzimmer. Ohne jede böswillige Absicht, sondern nur aus Dummheit und um ihren Damen zu gefallen, stachelten der Doktor und der Kavalier del Bosco die Frauen fleißig an, die schon unaufhörlich allerlei Spitzfindigkeiten und Unhöflichkeiten gegeneinander losließen. Keiner von ihnen achtete auf die Beredsamkeit von Pantalone und Giacinto, die sich verpflichteten, ihm zu helfen.

Anselmo, als wäre er nicht der Familienvater, saß mit abwesendem Blick da, da er nur daran denken konnte, wie ihm die Versammlung von Kapitän Sarakk in die Hände schwebte. Als Brighella endlich zurückkehrte, beeilte er sich rücksichtslos, sich den Reichtum anzusehen, den er mitgebracht hatte, und wartete nicht auf das Ende des Familienrates. Pantalone hielt es nicht mehr aus, spuckte aus und ging ebenfalls.

Graf Anselmo war völlig begeistert, als er die Güter für würdig hielt, die Sammlung eines jeden Monarchen zu schmücken, und die er für nur dreitausend bekam. Pantalone machte sich wie immer daran, den antiquarischen Freuden des Grafen ein Ende zu setzen, doch nur dieses Mal erschien Pancrazio, ein anerkannter Antiquitätenkenner, dem Anselmo vollkommen vertraute, mit ihm. Derselbe Pancrazio öffnete ihm die Augen für den wahren Wert der neu erworbenen Schätze: Die laut Brighella hoch in den Bergen gefundenen Muscheln erwiesen sich als einfache, vom Meer weggeworfene Austernschalen; versteinerte Fische - Steine, die leicht mit einem Meißel bearbeitet wurden, um die Leichtgläubigen zu täuschen; Die Sammlung adeppianischer Mumien bestand aus Kisten mit ausgeweideten und getrockneten Leichen von Kätzchen und Welpen. Kurz gesagt, Anselmo hat sein ganzes Geld in den Abfluss geworfen. Zunächst wollte er nicht glauben, dass Brighella daran schuld war, doch Pantalone brachte einen Zeugen – Arlecchino – und dem Grafen blieb nichts anderes übrig, als den Diener als Schurken und Betrüger zu erkennen.

Damit war die Besichtigung der Sammlung beendet, und Pantalone lud Anselmo ein, endlich über Familienangelegenheiten nachzudenken. Der Graf versprach bereitwillig, auf jede erdenkliche Weise zur Befriedung beizutragen, aber zunächst war es ihm unbedingt notwendig, zehn Pailletten von Pantalone zu leihen. Er gab, weil er dachte, es sei für die Sache, während Anselmo dieses Geld brauchte, um lebenslange Porträts von Petrarca und der Madonna Laura zu kaufen.

Die Kavaliere unternahmen unterdessen einen weiteren Versuch, die Schwiegermutter mit der Schwiegertochter zu versöhnen – erwartungsgemäß dumm und erfolglos; Colombina, die sich von der Feindschaft zweier Frauen ernährte, tat alles, um die geringste Möglichkeit einer Versöhnung auszuschließen. Pantalone beobachtete diese Irrenanstalt nach Herzenslust und beschloss, dass es an der Zeit war, die Sache selbst in die Hand zu nehmen. Er ging nach Ansevento und bot an, unentgeltlich die Rolle des Verwalters des gräflichen Besitzes zu übernehmen und seine Angelegenheiten zu verbessern. Anselmo stimmte sofort zu, zumal er nach dem Betrug von Brighella, der mit Geld aus Palermo geflohen war, am Rande des völligen Ruins stand. Um Pantalone als Manager zu bekommen, musste der Graf ein Papier unterschreiben, was er tat, ohne mit der Wimper zu zucken.

Nachdem Pantalone alle Haushaltsmitglieder und Freunde des Hauses versammelt hatte, verlas er erneut feierlich das von Graf Anselmo unterzeichnete Dokument. Seine Essenz lief auf Folgendes hinaus: Von nun an kommen alle Einkünfte des Grafen vollständig der Pantalone dei Bisognosi zugute;

Pantalone verpflichtet sich, alle Mitglieder der Familie des Grafen gleichermaßen mit Vorräten und Kleidung zu versorgen; Anselmo erhält jährlich XNUMX Skudos, um die Antiquitätensammlung aufzufüllen. Dem Verwalter wurde auch die Sorge um die Aufrechterhaltung des Familienfriedens anvertraut, in deren Interesse jene Signora, die einen festen Herrn für die Dienste haben will, sich im Dorf niederlassen muss; die Schwiegertochter und die Schwiegermutter verpflichten sich, in verschiedenen Stockwerken des Hauses zu wohnen; Kolumne geht in den Ruhestand.

Die Anwesenden stellten erfreut fest, dass Isabella und Dorali-che den letzten beiden Punkten einstimmig zustimmten und auch ohne Streit entschieden, wer im ersten Stock wohnen sollte, wer im zweiten. Doch selbst für einen Ring mit Diamanten, den Pantalona von demjenigen angeboten wurde, der den anderen zuerst umarmt und küsst, waren weder die Schwiegermutter noch die Schwiegertochter bereit, ihren Stolz aufzugeben.

Aber im Allgemeinen war Pantaloon zufrieden: Seine Tochter war nicht mehr von Armut bedroht, und eine schlechte Welt ist am Ende besser als ein guter Streit.

L A. Karelsky

(servito di due padroni)

Komödie (1749)

Die glückliche Verlobung von Silvio, dem Sohn von Dr. Lombardi, mit der jungen Clariche konnte nur dank eines an sich sehr unglücklichen Umstands zustande kommen – dem Tod in einem Duell von Signor Federigo Rasponi, dem Clarice schon lange zur Ehe versprochen worden war von ihrem Vater, Pangalone dei Bisognosi.

Kaum hatten die Väter im Beisein von Paetalone Smeraldinas Dienstmädchen und Brigella, der Besitzerin des Hotels, die jungen Leute feierlich einander übergeben, als aus dem Nichts zum Erstaunen aller ein kluger Kerl auftauchte, der sich Trufaldino aus Bergamo nannte, der Diener von Federigo Rasponi aus Turin. Zuerst glaubten sie ihm nicht – solche zuverlässigen Quellen berichteten über den Tod von Federigo, und freundliche Zusicherungen, dass sein Besitzer gestorben sei, zwangen Trufadino sogar, nach draußen zu rennen, um sich zu vergewissern, dass er am Leben sei. Doch als Federigo selbst erschien und Pantalona Briefe zeigte, die von gemeinsamen Bekannten an ihn gerichtet waren, zerstreuten sich die Zweifel. Die Verlobung von Sidvio und Clarice zerbrach, das Liebespaar war verzweifelt.

Nur Brigella, die vor ihrem Umzug nach Venedig mehrere Jahre in Turin gelebt hatte, erkannte in dem Fremden sofort Federigos Schwester Beatrice Rasponi, gekleidet in ein Männerkleid. Sie flehte ihn jedoch an, ihre Geheimnisse vorerst nicht preiszugeben, um die Bitte zu unterstützen, und versprach Brighella zehn Dublonen für ihr Schweigen. Wenig später erzählte ihm Beatrice, als sie den Moment nutzte, dass ihr Bruder tatsächlich in einem Duell gegen Florindo Aretusi ums Leben gekommen sei; Beatrice und Florindo liebten sich schon lange, aber aus irgendeinem Grund war Federigo entschieden gegen ihre Ehe. Nach dem Duell musste Florindo aus Turin fliehen, während Beatrice ihm folgte, in der Hoffnung, Geld zu finden und ihm zu helfen – Pantalone schuldete ihrem verstorbenen Bruder gerade eine runde Summe.

Trufaldino dachte darüber nach, wie er ein schnelles und herzhaftes Abendessen zubereiten könnte, als sich plötzlich die Gelegenheit bot, Florindo Aretusi zu bedienen, der gerade in Venedig angekommen war. Tom mochte den schnellen Kerl, und er fragte, ob Trufaldino sein Diener werden wolle. In der Beurteilung, dass zwei Gehälter besser sind als eines, stimmte Trufaldino zu. Er brachte die Sachen des Meisters in Brighellas Hotel und ging dann zur Post, um zu sehen, ob Briefe für Florindo da waren.

Beatrice übernachtete im selben Hotel und schickte zunächst auch Trufaldino, um Briefe an Federigo oder Beatrice Rasponi zu holen. Bevor er das Hotel verlassen konnte, hielt ihn Silvio, von Eifersucht geplagt, auf und verlangte, den Besitzer anzurufen. Trufaldino machte natürlich keine Angaben, sondern nannte den ersten, dem er begegnete – Florindo. Sie und Silvio kannten sich nicht, aber aus dem anschließenden Gespräch erfuhr Florindo die Nachricht, die ihn verwirrte:

Federigo Rasponi lebt und ist in Venedig.

Auf dem Postamt wurden Trufaldino drei Briefe übergeben, von denen nicht alle für Florindo bestimmt waren. Da er nicht lesen konnte, erfand er eine Geschichte über einen Freund namens Pasquale, ebenfalls ein Diener, der darum bat, Briefe für seinen Herrn abzuholen, dessen Namen er, Trufaldino, vergessen hatte. Einer der Briefe wurde von ihrem alten treuen Diener aus Turin an Beatrice geschickt – nachdem Florindo ihn geöffnet hatte, erfuhr er, dass seine Geliebte, als Mann verkleidet, für ihn nach Venedig ging. Voller Aufregung gab er Trufaldino einen Brief und befahl ihm, diesen Pasquale um jeden Preis zu finden.

Beatrice war sehr unzufrieden, nachdem sie einen wichtigen Brief geöffnet erhalten hatte, aber Trufaldino schaffte es, ihre Zähne zu sprechen, wobei sie sich wieder auf den berüchtigten Pasquale bezog. Pantalone hingegen brannte vor Verlangen, sie, das heißt Federigo, schnell mit Clarice zu verheiraten, obwohl ihre Tochter ihn bat, nicht so grausam zu sein. Beatrice hatte Mitleid mit dem Mädchen: Sie blieb ihr von Angesicht zu Angesicht gegenüber und offenbarte Clarice, dass sie kein Federigo sei, aber gleichzeitig legte sie einen Eid ab, zu schweigen. Erfreut über die Tatsache, dass seine Tochter nach einem privaten Treffen außerordentlich zufrieden aussah, beschloss Pantalone, die Hochzeit auf den nächsten Tag zu legen.

Dr. Lombardi versuchte, Pantalone durch streng logische Argumente von der Realität der Verlobung von Silvio und Clarice zu überzeugen, wobei er die Grundprinzipien des Rechts auf Latein zitierte, aber alles vergebens. Silvio war im Gespräch mit einem gescheiterten Schwiegervater entschiedener, sogar harscher, und griff am Ende nach seinem Schwert. Es wäre hier schlecht für Pantaloon gewesen, wenn nicht Beatrice in der Nähe passiert wäre, die sich mit einem Schwert in der Hand für ihn eingesetzt hat. Nach einem kurzen Kampf hatte sie Silvio zu Boden gebracht und hielt ihm bereits ihre Klinge an die Brust, als Clarice sich zwischen sie und Silvio warf.

Silvio aber erklärte seiner Geliebten sofort, dass er sie nicht sehen wolle, nachdem sie so lange mit einem anderen allein gewesen sei. Egal, wie sehr Clarice versuchte, ihn davon zu überzeugen, dass sie ihm immer noch treu war, ihre Lippen waren von einem Eid des Schweigens gebunden. Verzweifelt griff sie nach einem Schwert und wollte sich selbst erstechen, aber Silvio hielt den Impuls für eine leere Komödie, und nur das Eingreifen von Smeraldina rettete dem Mädchen das Leben.

Unterdessen befahl Beatrice Trufaldino, ein großes Abendessen für sie und Pantalone zu bestellen und davor eine Rechnung über viertausend Skudos in einer Truhe zu verstecken. Trufaldino wartete schon lange auf Anweisungen zum Abendessen von seinen beiden Gastgebern, und schließlich wartete er auf mindestens einen von ihnen: Er diskutierte lebhaft mit Brighella über die Speisekarte, aber die Frage des Servierens erwies sich als komplizierter und subtiler. Daher war es notwendig, die Anordnung der Gerichte auf dem Tisch visuell darzustellen – einen Wechsel, der in Stücke gerissen wurde, die das eine oder andere Gericht darstellten.

Glücklicherweise war die Rechnung von Pantalone - er erklärte sich sofort bereit, sie umzuschreiben. Trufaldino wurde nicht geschlagen, sondern wurde stattdessen angewiesen, beim Abendessen träger zu warten. Dann tauchte Florindo auf seinem Kopf auf und befahl ihm, sich in dem Raum neben dem zu bedecken, in dem Beatrice und Pantalone dinierten. Trufaldino musste schwitzen, weil er an zwei Tischen gleichzeitig bediente, aber er verlor nicht den Mut und tröstete sich mit dem Gedanken, dass er, nachdem er für zwei gearbeitet hatte, für vier essen würde.

Bei den Herren lief alles glatt, und Trufaldino setzte sich zu einem wohlverdienten üppigen Essen, von dem er von Smeraldina abgerissen wurde, die von Clarice einen Zettel für Beatrice mitbrachte. Trufadino hatte schon lange ein Auge auf die hübsche Magd geworfen, aber vorher hatte er keine Gelegenheit gehabt, mit ihr nach Herzenslust nett zu spielen. Dann unterhielten sie sich herzlich und öffneten irgendwie zwischendurch mal einen Zettel zu Clarice, den sie immer noch nicht lesen konnten.

Nachdem Beatrice den zweiten Brief bereits geöffnet erhalten hatte, war sie ernsthaft wütend und schlug Trufaldino kräftig mit einem Stock. Als Florindo diese Hinrichtung vom Fenster aus sah, wollte er herausfinden, wer es wagte, seinen Diener zu schlagen. Als er auf die Straße ging, war Beatrice bereits gegangen, und Trufaldino hatte eine so unglückliche Erklärung für das Geschehene, dass Florindo ihn mit demselben Stock festnagelte – aus Feigheit.

Trufaldino tröstete sich mit dem Gedanken, dass eine doppelte Mahlzeit immer noch eine doppelte Tracht Prügel völlig wettmacht, und zog die Truhen beider Herren auf den Balkon, um das Kleid zu lüften und zu reinigen – die Truhen waren wie zwei Wassertropfen, sodass er sofort vergaß, wo wem wessen. Als Florindo befahl, das schwarze Leibchen hereinzubringen, zog Trufaldino es aus Beatrices Brust. Stellen Sie sich das Erstaunen des jungen Mannes vor, der in seiner Tasche sein eigenes Porträt fand, das er einst seiner Geliebten geschenkt hatte. Auf verwirrte Fragen antwortete Florindo Trufaldino, er habe das Porträt von seinem vor einer Woche verstorbenen früheren Besitzer erhalten. Florindo war verzweifelt – schließlich konnte es sich bei dieser Besitzerin nur um die als Mann verkleidete Beatrice handeln.

Dann kam Beatrice, begleitet von Pantalone, und bat Trufaldino, um einige Konten zu überprüfen, um ihr Gedenkbuch; er zog ein Buch aus Florindos Brust. Er erklärte die Entstehung dieses Buches auf bewährte Weise: Es heißt, er habe einen Besitzer namens Florindo Aretusi gehabt, der letzte Woche gestorben sei ... Beatrice war von seinen Worten auf der Stelle getroffen: Sie jammerte bitterlich und kümmerte sich nicht mehr darum, das Buch zu behalten Geheimnis.

Ihr trauriger Monolog überzeugte Pantalone davon, dass Federigo Ras-poni tatsächlich tot war und vor ihm seine verkleidete Schwester stand, und er rannte sofort los, um dem untröstlichen Silvio diese freudige Nachricht zu überbringen. Sobald Pantalone gegangen war, gingen Florindo und Beatrice jeweils mit Dolchen in der Hand aus ihrem Zimmer in die Halle und mit der offensichtlichen Absicht, sich eines hasserfüllten Lebens zu berauben. Diese Absicht wäre in Erfüllung gegangen, wenn sie sich nicht plötzlich bemerkt hätten – sofort brauchten sie nur noch Dolche zu werfen und sich in die gewünschte Umarmung zu stürzen.

Als die erste Begeisterung verflogen war, wollten die Liebenden die betrügerischen Diener gebührend bestrafen, die sie mit ihrem Geschwätz fast in den Selbstmord trieben. Trufaldino entkam auch dieses Mal und erzählte Florindo von seinem unglücklichen Freund Pasquale, der in den Diensten von Signora Beatrice steht, und Beatrice von dem dummen Pasquale, dem Diener von Signor Florindo; er bat beide, Pasquales Vergehen mit Nachsicht zu behandeln.

In der Zwischenzeit mussten Pantalona, ​​​​Dr. Lombardi und Smeraldina hart arbeiten, um Silvio und Clarice zu versöhnen, die sich gegenseitig beleidigt hatten, aber am Ende war ihre Arbeit von Erfolg gekrönt – die jungen Leute umarmten und küssten sich.

Alles schien geregelt, es ging zu zwei Hochzeiten, aber dann kam es durch die Schuld der Dienerschaft zu einem weiteren, endgültigen Missverständnis: Smeraldina bat Clarice, sie mit Signora Beatrices Dienerin zu verheiraten; Trufaldino wusste davon nichts und überredete seinerseits Florindo, Pantalone Smeraldina um seine Frau zu bitten. Es war wie zwei verschiedene Anwärter auf die Hand einer Magd. Der Wunsch, das Schicksal mit Smeraldina zu vereinen, zwang Trufaldino jedoch zu dem Geständnis, dass er zwei Herren gleichzeitig diente, dass es einen solchen Pasquale nicht gab und er daher allein an allem schuld war. Aber entgegen Trufadinos Befürchtungen verziehen sie ihm vor Freude und bestrafen ihn nicht mit Stöcken.

D. A. Karelsky

(La Locandiera)

Komödie (1752)

Graf Albafiorita und der Marquis von Forlipopoli wohnten fast drei Monate im selben florentinischen Hotel, und die ganze Zeit ordneten sie die Dinge und stritten darüber, was wichtiger sei, ein großer Name oder eine volle Brieftasche: Der Marquis warf dem Grafen vor, dass sein Grafschaft gekauft wurde, parierte der Graf die Angriffe des Marquis und erinnerte daran, dass er die Grafschaft ungefähr zur gleichen Zeit kaufte, als der Marquis gezwungen war, sein Markgraftum zu verkaufen. Höchstwahrscheinlich wären aristokratisch unwürdige Streitigkeiten nicht ausgetragen worden, wenn es nicht die Herrin dieses Hotels, die charmante Mirandolina, gegeben hätte, in die beide verliebt waren. Der Graf versuchte mit reichen Geschenken das Herz von Mirandodina zu erobern, der Marquis trumpfte immer wieder mit Gönnern auf, die sie angeblich von ihm erwarten konnte. Mirandolina gab weder dem einen noch dem anderen den Vorzug und zeigte beiden gegenüber tiefe Gleichgültigkeit, während die Hotelangestellten den Grafen eindeutig mehr schätzten, der von einer Paillette am Tag lebte, als den Marquis, der höchstens drei Paolos ausgab.

Der Graf und der Marquis entfachten erneut einen Streit über die vergleichenden Vorzüge von Adel und Reichtum und riefen einen dritten Gast zum Richter – den Kavalier Ripafratt. Der Kavalier gab zu, dass es immer gut ist, Geld zu haben, um alle möglichen Launen zu befriedigen, egal wie herrlich der Name ist, aber der Grund, warum der Streit aufflammte, löste bei ihm einen Anfall verächtlichen Lachens aus: Sie fanden auch heraus, warum man sich streiten sollte - denn für die Frauen! Der Kavalier Ripafratta selbst mochte diese Frauen nie und mochte sie überhaupt nicht. Betroffen von dieser ungewöhnlichen Haltung gegenüber dem schönen Geschlecht begannen der Graf und der Marquis, die Reize der Gastgeberin als Gentleman zu malen, aber er behauptete hartnäckig, dass Mirandolina eine Frau wie eine Frau sei und nichts an ihr sei, was sie von ihr unterscheiden würde die Anderen.

Die Gastgeberin fand hinter solchen Gesprächen die Gäste, denen der Graf sofort ein weiteres Geschenk der Liebe überreichte – Diamantohrringe;

Mirandolina mischte sich aus Anstand ein, nahm das Geschenk dann aber, wie sie sagte, nur an, um Signor Graf nicht zu beleidigen.

Mirandolina, die nach dem Tod ihres Vaters gezwungen war, das Hotel alleine zu führen, war der ständigen Bürokratie der Gäste im Allgemeinen überdrüssig, aber die Rede des Herrn verletzte ihre Eitelkeit dennoch ernsthaft – denken Sie nur daran, so abweisend zu sprechen über ihre Reize! Im Stillen beschloss Mirandolina, ihr ganzes Können einzusetzen und die törichte und unnatürliche Abneigung des Herrn Ripafratt gegenüber Frauen zu überwinden.

Als der Herr verlangte, seine Bettwäsche zu wechseln, ging sie „anstatt einen Diener in sein Zimmer zu schicken, selbst dorthin. Damit erregte sie erneut den Unmut des Dieners Fabrizio, den ihr sterbender Vater ihr als sie vorlas Auf die schüchternen Vorwürfe des verliebten Fabrizio erwiderte Mirandolina, dass sie bei ihrer Heirat an den Bund ihres Vaters denken werde, aber ihr Flirten mit den Gästen sei der Anstalt vorerst sehr hilfreich, Tricks, durchsetzt mit rüden Schmeicheleien, machten ihn sogar sympathisch Sie.

In der Zwischenzeit kamen zwei neue Gäste im Hotel an, die Schauspielerinnen Dejanira und Ortensia, die Fabrizio, durch ihre Outfits in die Irre geführt, für edle Damen hielt und begann, sie „Exzellenzen“ zu nennen. Die Mädchen amüsierten sich über den Fehler des Dieners und beschlossen, etwas Spaß zu haben, und stellten sich vor: die eine als korsische Baronin und die andere als Gräfin aus Rom. Mirandolina durchschaute sofort ihre unschuldigen Lügen, aber aus Liebe zu lustigen Scherzen versprach sie, die Schauspielerinnen nicht bloßzustellen.

In Anwesenheit der neu angekommenen Damen überreichte der Marquis Mirandolina unter großen Zeremonien ein Taschentuch der seltensten, nach seinen Worten englischen Arbeit, als das größte Juwel. Eher nicht für den Reichtum des Stifters, sondern für seinen Titel posierend, riefen Dejanira und Ortensia sofort den Marquis zu sich, um mit ihnen zu speisen, aber als der Graf erschien und der Gastgeberin eine Diamantkette vor ihren Augen überreichte, waren die Mädchen sofort da In nüchterner Einschätzung der Situation entschied er sich, mit dem Grafen zu speisen, wie es mit dem Menschen zweifellos würdiger und erfolgsversprechender ist.

Dem Kavalier von Ripafratta wurde an diesem Tag früher als allen anderen das Abendessen serviert. Außerdem fügte Mirandolina dieses Mal zu den üblichen Gerichten eine von ihr selbst zubereitete Soße hinzu und brachte dann selbst einen Eintopf von unheimlichem Geschmack in das Zimmer des Herrn. Zum Eintopf wurde Wein serviert. Mirandolina erklärte, sie sei verrückt nach Burgund, trank ein Glas, setzte sich dann wie nebenbei an den Tisch und begann mit ihrem Herrn zu essen und zu trinken – der Marquis und der Graf würden beim Anblick dieser Szene vor Neid platzen , da sie beide mehr als einmal darum baten, das Essen mit ihr zu teilen, aber sie stießen immer auf eine entschiedene Ablehnung. Bald schickte der Herr den Diener aus dem Zimmer und sprach Mirandolina mit einer Höflichkeit an, die er von sich selbst nie erwartet hatte.

Ihre Abgeschiedenheit wurde durch den aufdringlichen Marquis verletzt. Nichts zu tun, sie schenkten ihm Burgunder ein und legten den Eintopf hinein. Zufrieden zog der Marquis eine Miniaturflasche des, wie er behauptete, erlesensten zypriotischen Weins aus seiner Tasche, die er mitgebracht hatte, um seiner lieben Gastgeberin eine Freude zu machen. Er goss diesen Wein in fingerhutgroße Gläser und schickte dann, großzügig, dieselben Gläser an den Grafen und seine Damen. Den Rest des Zyprioten – abscheulicher Schnaps nach dem Geschmack des Herrn und Mirandolinas – verkorkte er sorgfältig und steckte ihn wieder in die Tasche; Bevor er ging, schickte er auch eine volle Flasche kanarischen Weins, die ihm der Graf als Antwort geschickt hatte, an denselben Ort. Mirandolina verließ den Herrn kurz nach dem Marquis, aber zu diesem Zeitpunkt war er bereits bereit, ihr seine Liebe zu gestehen.

Bei einem fröhlichen Diner lachten der Graf und die Schauspielerinnen nach Herzenslust über den armen und habgierigen Marquis. Die Schauspielerinnen versprachen dem Grafen, als die ganze Truppe eintraf, diesen Typus auf die urkomischste Weise auf die Bühne zu bringen, worauf der Graf erwiderte, es wäre auch sehr lustig, den unnachgiebigen frauenfeindlichen Kavalier in irgendein Stück einzuführen. Die Mädchen glaubten nicht, dass solche Dinge passieren, und verpflichteten sich aus Spaß, den Kopf des Herrn jetzt zu drehen, aber es tat ihnen nicht weh. Der Kavalier erklärte sich widerstrebend bereit, mit ihnen zu sprechen, und begann mehr oder weniger erst zu sprechen, als Dejanira und Ortensia zugaben, dass sie überhaupt keine edlen Damen, sondern einfache Schauspielerinnen waren. Nachdem er sich ein wenig unterhalten hatte, verfluchte er die Schauspielerinnen schließlich trotzdem und schickte sie hinaus.

Der Kavalier hatte keine Zeit für müßiges Geschwätz, denn er stellte mit fassungsloser Angst fest, dass er in Mirandolinas Netze gefallen war und dass diese charmante Frau ihn vollständig töten würde, wenn er nicht bis zum Abend ging. Sein Testament zur Faust geballt, kündigte er seine sofortige Abreise an, und Mirandolina gab ihm eine Rechnung. Gleichzeitig stand ihr verzweifelte Traurigkeit ins Gesicht geschrieben, dann stieß sie eine Träne aus und wenig später fiel sie völlig in Ohnmacht. Als der Herr dem Mädchen eine Karaffe Wasser reichte, nannte er sie bereits nichts weiter als Lieb und Geliebte und schickte den Diener, der mit Schwert und Reisehut erschien, in die Hölle. Er riet dem Grafen mit dem Marquis, der zu dem Lärm kam, hinauszugehen, und feuerte zur Überzeugungskraft eine Karaffe auf sie ab.

Mirandolina feierte den Sieg. Jetzt brauchte sie nur noch eines – dass jeder von ihrem Triumph erfuhr, der dazu dienen sollte, die Ehemänner und den Ruhm der Frau zu beschämen.

Mirandolina streichelte, und Fabrizio brachte ihr gehorsam erhitzte Eisen, obwohl er in frustrierten Gefühlen war – er wurde durch die Frivolität seiner Geliebten, ihre unbestreitbare Vorliebe für edle und reiche Herren, zur Verzweiflung getrieben. Vielleicht würde Mirandolina den unglücklichen jungen Mann gerne trösten, tat dies aber nicht, weil sie glaubte, dass es noch nicht an der Zeit sei. Sie konnte Fabrizio nur erfreuen, indem sie dem Herrn die kostbare goldene Flasche mit heilendem Zitronenmelissenwasser zurückschickte, die er ihr übergeben hatte.

Aber es war nicht so einfach, den Herrn loszuwerden – beleidigt überreichte er Mirandolina persönlich eine Flasche und begann, sie ihr beharrlich als Geschenk aufzuzwingen. Mirandolina weigerte sich rundweg, dieses Geschenk anzunehmen, und im Allgemeinen war es, als ob sie an ihre Stelle gesetzt worden wäre: Sie benahm sich nun kalt gegenüber ihrem Herrn, antwortete ihm äußerst scharf und unfreundlich und erklärte ihre Ohnmacht, indem sie ihr gewaltsam Burgunder in den Mund goss. Gleichzeitig wandte sie sich mit nachdrücklicher Zärtlichkeit an Fabrizio, und als Krönung des Ganzen nahm sie die Flasche von ihrem Herrn entgegen und warf sie beiläufig in den Wäschekorb. Hier brach der bis zum Äußersten getriebene Kavalier in leidenschaftliche Liebesgeständnisse aus, erhielt aber als Antwort nur bösen Spott – Mirayadolina triumphierte grausam über den besiegten Feind, der nicht wusste, dass er in ihren Augen immer nur ein Gegner und nichts weiter war.

Sich selbst überlassen, konnte sich der Herr nach einem unerwarteten Schlag lange Zeit nicht erholen, bis er durch den Marquis, der Genugtuung zu fordern schien, leicht von seinen traurigen Gedanken abgelenkt wurde – allerdings nicht für die gescholtene Ehre des Adels, sondern materielle, für einen bespritzten Kaftan. Der Kavalier schickte ihn, wie zu erwarten war, erneut in die Hölle, doch dann erregte die von Mirandolina geworfene Flasche die Aufmerksamkeit des Marquis und er versuchte, die Flecken mit ihrem Inhalt zu entfernen. Die Flasche selbst, die er für Bronze hielt, überreichte er Dejanira unter dem Deckmantel von Gold. Was war sein Entsetzen, als ein Diener kam, um dieselbe Flasche zu holen und zu bezeugen, dass es sich tatsächlich um Gold handelte und dass zwölf Zechinen dafür bezahlt worden seien: Die Ehre des Marquis hing auf dem Spiel, weil es unmöglich war, dem das Geschenk wegzunehmen Gräfin, das heißt, es war notwendig, Mirandolina dafür zu bezahlen, und keinen Cent Geld ...

Der Graf unterbrach die düsteren Überlegungen des Marquis. Wütend wie die Hölle erklärte er, da der Kavalier die unleugbare Gunst von Mirandolina gewonnen hatte, er, der Graf von Albafiorita, hier nichts zu tun habe, würde er gehen. Um die undankbare Gastgeberin zu bestrafen, überredete er die Schauspielerinnen und den Marquis, aus ihr auszuziehen, und lockte letzteren mit dem Versprechen, umsonst bei seinem Freund zu wohnen.

Aus Angst vor der Wut des Herrn und nicht wissend, was sie sonst noch von ihm erwarten sollte, schloss sich Mirandolina unterdessen in ihrem Zimmer ein und wurde, eingesperrt sitzend, in dem Gedanken gestärkt, dass es für sie an der Zeit war, Fabrizio so schnell wie möglich zu heiraten – Die Ehe mit ihm wäre für sie eine verlässliche Verteidigung und ihr Name, die Freiheit, würde tatsächlich keinen Schaden anrichten. Der Kavalier rechtfertigte Mirandolinas Befürchtungen – er begann mit aller Kraft, in ihre Tür einzubrechen. Der Graf und der Marquis, die dem Lärm nachliefen, zerrten den Herrn gewaltsam von der Tür, woraufhin der Graf ihm sagte, dass er durch seine Taten eindeutig bewiesen habe, dass er unsterblich in Mirandolina verliebt sei und daher nicht länger könne als Frauenfeind bezeichnet werden. Der wütende Kavalier beschuldigte daraufhin den Grafen der Verleumdung, und es wäre zu einem blutigen Duell gekommen, doch im letzten Moment stellte sich heraus, dass das Schwert, das der Kavalier vom Marquis geliehen hatte, ein Stück Eisen mit einem Griff war.

Fabrizio und Mirandolina zogen die unglücklichen Duellanten davon. Mit dem Rücken zur Wand musste der Herr schließlich öffentlich zugeben, dass Mirandolina ihn erobert hatte. Mirandolina wartete nur auf diese Anerkennung – nachdem sie ihm zugehört hatte, verkündete sie, dass sie denjenigen heiraten würde, den ihr Vater ihrem Mann vorgelesen hatte – Fabrizio.

Die ganze Geschichte überzeugte Kavalier Ripafratta, dass es nicht ausreicht, Frauen zu verachten, man muss auch vor ihnen davonlaufen, um nicht versehentlich ihrer unwiderstehlichen Macht zu verfallen. Als er das Hotel hastig verließ, verspürte Mirandolina immer noch Reue. Höflich, aber eindringlich bat sie den Grafen und den Marquis, dem Herrn zu folgen – da sie nun einen Verlobten hatte, brauchte Mirandolina deren Geschenke und umso mehr ihre Schirmherrschaft nicht mehr.

D. A. Karelsky

(II feudatario)

Komödie (1752)

Der Gemeinderat von Montefosco, vertreten durch drei Abgeordnete der Gemeinde – Nardo, Cecco und Mengone, sowie zwei Älteste – Pasqualotto und Marcone, versammelte sich zu einem sehr wichtigen Anlass: Der alte Marquis Ridolfo Montefosco war gestorben, und nun sein Sohn, Der Marquis Florindo reiste in Begleitung seiner Mutter, der Witwe Marquise Beatrice, in ihre Region, um das Anwesen zu übernehmen. Die ehrwürdigen Mitglieder des Rates mussten entscheiden, wie sie die neuen Herren am besten treffen und begrüßen konnten.

Die Abgeordneten selbst waren keine großen Sprachkenntnisse, auch ihre Töchter und Frauen glänzten im Allgemeinen nicht mit Bildung und Erziehung, daher schien es zunächst für alle selbstverständlich, das Treffen des Marquis mit dem Marquis Signor Pantalone dei anzuvertrauen Bisognosi, ein venezianischer Kaufmann, der lange Zeit in Montefosco als einkommensschaffender Bauer gelebt hatte, wuchs in seinem Haus beim Marquis und der jungen Signora Rosuare auf. Aber nach vernünftiger Begründung wurden beide Kandidaten abgelehnt: Signora Pantalone – als Fremde, die durch den Schweiß und das Blut der Montefoscan-Bauern reich wurde, und Signora Rosaura – als arrogante Person, die sich selbst baute – jedoch mit vollem und niemandem aus dem Dorf umstrittenes Recht - edel.

Dieselbe Signora Rosaura war tatsächlich die legitime, aber vom Schicksal umgangene Erbin sowohl des Titels als auch der Besitztümer der Markgrafen von Montefosco. Tatsache ist, dass die Markgrafschaft ein bedeutender Besitz war und Rosauras Vater angesichts der direkten Erben kein Recht hatte, ihn zu verkaufen. Doch zum Zeitpunkt der Transaktion ahnte er nicht, dass seine Frau ein Kind erwartete, und außerdem starb der alte Marquis sechs Monate vor der Geburt von Rosaura. Der Käufer von Montefosco, der verstorbene Marquis von Ridolfo, erwies dem Mädchen eine Ehre – er gab Pantalona eine beeindruckende Summe für ihre Erziehung, Ausbildung und sogar eine kleine Mitgift, sodass Rosaura nichts zu beanstanden hatte. Doch als sie erwachsen wurde, begann sie der Gedanke zu verfolgen, dass jemand anderes ihren Titel, ihre Macht und ihr Geld ausnutzte. Rosaura konnte einen Prozess einleiten, der jedoch viel Geld erforderte, und der alte Pantalone überredete das Mädchen, das Leben der Menschen, die sie edel behandelt hatten, nicht zu ruinieren.

Da sich das Schloss in einem schlechten Zustand befand, mussten die neuen Herren im Haus von Pantalone übernachten. Die Marchesa Beatrice erwies sich als eine edle und umsichtige Dame, aber ihr Sohn, der junge Florindo, konnte nur an eines denken – an Frauen, und der Eintritt in den Besitz von Montefosco gefiel ihm allein deshalb, weil er zu den neuen Untertanen gehörte, wie er glaubte, dass es sicherlich eine ganze Reihe von Schönheiten geben muss. Als die Delegierten der Gemeinde nach Florindo kamen, erlaubte er ihnen kaum, ein paar Worte zu sagen, aber als er mit Rosaura allein war, erwachte er sofort zum Leben und riet dem Mädchen, ohne Zeit zu verlieren, dringend, kein Idiot zu sein und sich schnell etwas zu gönnen in den Freuden der Liebe mit ihm.

Rosaura traf den Marquis mit ihrer Widerspenstigkeit unangenehm, aber er hörte nicht mit seinen groben Suchen auf, bis das Erscheinen von Signora Beatrice ihnen ein Ende machte. Sie setzte ihren Sohn aus und begann ein ernsthaftes Gespräch mit Rosauro darüber, wie man den lästigen Eigentumskonflikt zur Freude aller beilegen könne. Rosaura versprach, allen ihren Unternehmungen in angemessenem Umfang zu helfen, da sie in dem Marquis eine würdige Person sah, die neben ihrem eigenen Sohn auch Wahrheit und Gerechtigkeit liebt.

Nachdem er mit Rosaura ein Fiasko erlitten hatte, tröstete sich Florindo jedoch schnell: Im Nebenzimmer, wo ihn seine Mutter einsperrte, wartete eine Delegation von Montefosco-Frauen auf eine Audienz bei der Marquise. Giannina, Olivette und Gitte fanden Gefallen an dem jungen Marquis, der gutaussehend und fröhlich war, und jeder von ihnen gab ihm bereitwillig seine Adresse. Auch Florindo mochte sie alle, aber seine Mutter, die etwas enttäuscht darüber war, von nicht allzu gut gekleideten Mädchen aus den unteren Schichten begrüßt zu werden, mochte das nicht. Die Definition „aus den unteren Schichten“ der Delegierten, amüsiert von dieser Signora Beatrice, wurde unerwartet als Kompliment aufgefasst – dennoch, so heißt es, seien sie natürlich aus dem Tal und keine Wilden aus den Bergen.

Mit der Marquise Beatrice führten die Mädchen, so gut sie konnten, ein exquisites Gespräch nach ihren Vorstellungen, aber als Rosaura in die Gesellschaft kam, begrüßten sie sie betont grob. Die Marchesa hatte Mitleid mit der Waise, die gezwungen war, trotz ihrer edlen Herkunft in einer so schrecklichen Umgebung zu leben, und sie hatte einen Plan: Rosaura ein würdiges Leben führen zu lassen, Florindos Wahnsinn zu stoppen und den Streit beizulegen über die Rechte an Montefosco ist es notwendig, den jungen Marquis mit Rosaura zu verheiraten.

Florindo reagierte kühl auf den Plan seiner Mutter, versprach aber, darüber nachzudenken; der alte, erfahrene Pantalone unterstützte sie herzlich. Als Signora Beatrice Rosaura ihre Pläne skizzierte, erklärte sie wütend, es sei absolut unmöglich für sie, einen jungen Mann zu heiraten, der zusammen mit den Dorfmädchen obszöne Lieder über sie, Rosaura, sang.

Tatsache ist, dass Florindo, nachdem er sich der Anweisungen seiner Mutter entledigt hatte, sofort ins Dorf rannte und sich nun mit Giannina und Olivetta amüsierte. Beatrice schickte Pantalone zu ihm mit dem Befehl, sofort aus dem Dorf zurückzukehren. Florindo hörte nicht einmal auf den langweiligen alten Mann, obwohl er ihm neben mütterlicher Wut Schläge von beleidigten Dorfmännern versprach.

Auf dem Weg von Giannina und Olivetta zur schönen Gitte wäre Florindo beinahe auf etwas Schlimmeres als einen Stock gestoßen. Zufällig fragte er ihren Mann Cecco, einen Jäger, der sich nie von einer Waffe trennte, nach dem Weg zu ihrem Haus. Letzteres diente als gewichtiges Argument, das den Marquis, wenn auch nur in Worten, zwang, zuzustimmen, dass die Frauen und Töchter der Untertanen nicht zu den ihm zustehenden Einkünften aus dem Nachlass zählen.

Cecco beschränkte sich nicht darauf, Florindo den Besuch seiner Frau zu verwehren: Nachdem er sich vergewissert hatte, dass er nach Hause gegangen war, ging er zum Gemeinderat, wo die Frage diskutiert wurde, wie man die neuen Herren am besten am Abend bewirtet. Cecco berichtete über die unwürdigen Neigungen von Florindo und erklärte, dass die Gemeinde etwas tun müsse, um Frieden und Frömmigkeit aufrechtzuerhalten. Der erste Vorschlag war, den jungen Marquis zu erschießen, wurde aber als schmerzhaft blutig abgelehnt; auch die Vorschläge, das Haus in Brand zu setzen und den eifrigen Aristokraten zu kastrieren, gingen nicht durch. Schließlich äußerte Nardo eine Idee, die auf allgemeine Zustimmung stieß: Es sei notwendig, diplomatisch vorzugehen, das heißt, die Marquisenmutter mit Angelruten zu bewerfen.

Als die Diplomaten des Dorfes zu Signora Beatrice kamen, war es ihr bereits gelungen, ein starkes Bündnis mit Rosaura zu schließen: Die Marquise versprach dem Mädchen, dass sie die rechtmäßige Erbin des Nachlasses und der ihr zustehenden Titel werden würde, wenn sie Florindo heiratete; Rosaura ihrerseits vertraute der Marquise in allem und lehnte den Gedanken an eine Klage ab. Die Reden der Gemeindevertreter überzeugten Signora Beatrice, dass Rosauras Freundschaft mit ihrem Sohn tatsächlich noch notwendiger war, als sie dachte: Nardo, Cecco und Mengone erklärten sehr entschieden, dass sie erstens vor nichts zurückschrecken würden die Angriffe des Marquis auf ihre Frauen zu stoppen, und dass sie zweitens nur Rosaura in Betracht ziehen und immer ihre rechtmäßige Herrin in Betracht ziehen werden.

Während diese Verhandlungen liefen, machte sich Florindo, als Hirte verkleidet und mit Harlekin als Führer – einem engstirnigen Kerl, wie alle Einheimischen Bergamos – erneut auf die Suche nach der schönen Gitta. Er fand Gitta, aber es gab keinen Wachposten von Harlequin, also deckte Cecco mitten in einem interessanten Gespräch das Paar ab. Auch dieses Mal griff Cecco nicht zur Waffe, sondern schlug Florindo gnadenlos mit der Keule.

Kaum noch am Leben von den Schlägen und sich weigernd, auch nur in die Richtung der Dorffrauen des Marquis zu schauen, fanden sie Signor Beatrice mit Pantalone. So sehr das Herz der Mutter auch blutete, die Marquise musste zugeben, dass ihr Sohn trotzdem bekam, was er verdiente.

Die Vertreter der Gemeinde, die von den von Checco begangenen Schlägen erfahren hatten, hatten ernsthafte Angst vor der Rache des jungen Marquis und beschlossen, Rosaura zu ihrer Geliebten zu erklären, um sie zu verhindern, und sammelten dann Geld aus ganz Montefosco , nach Neapel gehen und ihre Rechte am königlichen Hof verteidigen. Die Marchesa Beatrice war empört über die Arroganz ihrer Untertanen, und als Rosaura ihr zu erklären versuchte, dass die Bauern allen Grund hätten, Florindo zu missfallen, wollte sie nicht auf das Mädchen hören und nannte sie eine Komplizin der Rebellen. Ein großer Skandal braute sich zusammen, aber gerade in diesem Moment berichteten sie über den Justizkommissar und den Notar, der eintraf, um Florindo offiziell in die Eigentumsrechte einzuführen.

Der Kommissar beim Notar hatte bereits begonnen, die notwendigen Papiere zu erstellen, als Nardo im Namen von Rosaura erklärte, dass nur sie die legitime Erbin von Montefosco sei. Als der Kommissar erkannte, dass ihm die Widersprüche der Parteien zusätzliche Einnahmen versprachen, bestellte er den Notar, um diese Aussage offiziell zu bezeugen. Aber dann ergriff Rosaura, die als Marquise und Besitzerin der örtlichen Ländereien keine Vermittler brauchte, das Wort und verblüffte alle Anwesenden, indem sie dem Beamten den Verzicht auf ihre Rechte zugunsten des Marquis Florindo diktierte. Signora Beatrice, tief in ihrer Seele berührt, befahl daraufhin dem Notar, aufzuschreiben, dass der Marquis Florindo sich verpflichtet, Signora Rosaura zu heiraten. Rosaura wünschte sich, dass ihre Zustimmung zu dieser Heirat auch in den Papieren festgehalten würde.

Das Schreiben konnte, zur großen Freude des Notars, mit dem Kommissar, der für jede Handlung ein eigenes Honorar erhält, bis zum Morgen fortgesetzt werden – gefolgt von der offiziellen niedrigsten Entschuldigung der Mitglieder der Gemeinschaft für die dem Marquis zugefügte Beleidigung, eine gleichberechtigte offizielle Vergebung der Eigentümer usw. - wenn Signora Beatrice den Kommissar nicht gebeten hätte, die Vorbereitung der Dokumente zu verschieben und mit allen einen Spaziergang bei der Hochzeit zu machen.

D. A. Karelsky

(La baruffe chizzoto)

Komödie (1762)

In der Kyodzhin-Straße saßen und strickten Frauen – ganz junge und ältere – und verbrachten die Zeit bis zur Rückkehr der Fischer. Donna Pasqua und Donna Libera ließen ihre Ehemänner zur See fahren, Lucetta und Orsetta hatten ihre Verehrer. Der Bootsmann Toffolo kam vorbei und wollte mit den Schönheiten plaudern; Zunächst wandte er sich an die junge Kekka, die jüngere Schwester von Donna Libera und Orsetta, aber sie deutete als Antwort an, dass es für Toffolo schön wäre, seinen eigenen Weg zu gehen. Dann setzte sich der beleidigte Toffolo zu Luchetta und begann freundlich zu ihr zu sein, und als zufällig ein gebackener Kürbisverkäufer in der Nähe war, verwöhnte er sie mit dieser einfachen Delikatesse. Nachdem er eine Weile gesessen hatte, stand Toffolo auf und ging, und es begann ein Streit zwischen den Frauen: Kekka warf Luchetta vor, zu leichtfertig zu sein, sie beanstandete, dass Kekka nur neidisch sei – keiner der Männer achtete auf sie, weil sie arm sei sie selbst ist nicht so heiß. Donna Pasqua, die Frau ihres Bruders, Padron Toni, trat für Luchetta ein, und ihre beiden Schwestern Orsetta und Donna Libera traten für Kekka ein. Es wurden beleidigende Spitznamen verwendet – Kekka, die kreative Arbeiterin, Luchetta, die Balabolka, Pasqua, der Kabeljau – und sehr bösartige gegenseitige Anschuldigungen.

Sie fluchten, schrien und kämpften einfach nicht, als der Fischhändler Vicenzo berichtete, dass Tonys Schottenkaro in den Hafen zurückgekehrt sei. Hier begannen die Frauen einstimmig, Vicenzo um alles Heilige willen zu bitten, den Männern nichts von ihrem Streit zu erzählen – es tut weh, dass es ihnen nicht gefällt. Doch sobald sie die Fischer trafen, ließen sie alles aus sich heraus.

So kam es, dass der Bruder des Padrons Tony, Beppo, seiner Braut Orsetta einen wunderschönen Ring brachte und seine Schwester Luchetta ohne Geschenk zurückließ. Luchetta war beleidigt und begann, Orsetta in den Augen von Beppo zu verleumden: Sie schwört bereits wie Als letzter Basar-Händler und schamlos mit dem Bootsmann Toffolo flirtend, antwortete Beppo, dass er sich um Orsetta kümmern würde, und er würde den Schurken Toffolo bei der ersten Nummer treffen.

In der Zwischenzeit trafen Orsetta und Kekka Tita-Nana und sparten nicht an Farben und malten, wie seine kokette Schwanzbraut Luchetta obszön neben Toffolo saß, mit ihm plauderte und sogar ein Stück gebackenen Kürbis von ihm entgegennahm. Die Schwestern erreichten ihr Ziel: Der wütende Tita-Nane erklärte, dass Luchetta nicht mehr seine Braut sei, und er würde den verabscheuungswürdigen Toffolo fangen und wie einen Hai in Stücke schneiden.

Beppo stolperte als erster über Toffolo in der Nähe des Hauses von Padrone Tony. Er stürmte mit einem Messer auf den Bootsmann zu, er fing an, Steine ​​auf den Feind zu werfen, aber bald rannten zu seinem Unglück die Padron Tony und Tita-Nane, beide mit Dolchen bewaffnet, auf den Lärm des Kampfes zu. Toffolo konnte nur fliehen; Als er in sicherer Entfernung davonlief, rief er, dass sie sie dieses Mal mitnehmen dürfe, aber er würde es nicht dabei belassen und die Täter sicherlich heute verklagen.

Toffolo hielt sein Versprechen und begab sich direkt vom Schauplatz des Kampfes auf den Platz. Da der Richter vorübergehend abwesend war, wurde der Beschwerdeführer von seinem Assistenten Isidoro empfangen, der sich die chaotische Geschichte eines unschuldig verletzten Bootsmanns anhören musste. Seine Täter – Beppo, Tita-Nane und Padrone Tony – forderten Toffolo mit aller Ernsthaftigkeit, auf der Galeere verurteilt zu werden. Um die Wahrheit zu sagen, der stellvertretende Richter wollte sich nicht wirklich mit dieser lauten Firma herumschlagen, aber wenn eine Beschwerde eingereicht wurde, gibt es nichts zu tun, es ist notwendig, einen Prozess anzuberaumen. Als Zeugen nannte Toffolo den Padrone Fortunato, seine Frau Libera und seine Schwägerinnen Orsetta und Kekka sowie Donna Pasqua und Luchetta. Er erklärte sich sogar bereit, dem Gerichtsvollzieher zu zeigen, wo sie alle wohnten, und versprach, für Getränke zu sorgen, wenn er sich beeilen würde.

Donna Pasqua und Luchetta saßen derweil da und beklagten, welche Probleme ihre weibische Geschwätzigkeit mit sich bringt, und das nicht zum ersten Mal, während Tita-Nane gerade nach ihnen Ausschau hielt, um seine Ablehnung von Luchetta anzukündigen. Er nahm seinen ganzen Mut zusammen und sagte entschlossen, dass Luchetga Anemone sich von nun an frei von allen Versprechungen betrachten könne, woraufhin das Mädchen ihm jedes einzelne Geschenk zurückgab. Tita-Nane war verlegen, Luchetga brach in Tränen aus: Die jungen Leute liebten sich natürlich, aber der Stolz erlaubte ihnen nicht, sofort nachzugeben.

Die Erklärung von Tita-Nana mit Luchetta wurde vom Gerichtsvollzieher unterbrochen, der verlangte, dass Donna Pasqua und ihre Schwägerin sofort vor Gericht gehen. Donna Pasqua, die von dem Gericht gehört hatte, begann sich bitterlich umzubringen, sagen sie, jetzt ist alles weg, sie sind ruiniert. Tita-Nane, der endlich seine Verwirrung überwunden hatte, begann erneut, Luchettas Leichtfertigkeit mit Nachdruck die Schuld zu geben.

Während Toffolo und der Gerichtsvollzieher Zeugen sammelten, kam Vicenzo nach Isidoro, um herauszufinden, ob es nicht möglich sei, die Angelegenheit gütlich zu beenden. Der Schiedsrichterassistent erklärte, ja, es sei möglich, aber nur unter der Bedingung, dass die beleidigte Partei zustimmt, Frieden zu schließen. Isidoro selbst versprach, auf jede erdenkliche Weise zur Versöhnung beizutragen, wofür Vicenzo ihm einen guten Korb mit frischem Fisch versprach.

Schließlich erschienen Zeugen: Padron Fortunato und fünf Frauen mit ihm. Alle waren sehr aufgeregt und begannen sofort, dem Vertreter des Gesetzes jede ihrer Versionen der Kollision im Haus von Padron Tony zu erklären. Isidoro, der den allgemeinen Tumult lautstark übertönte, befahl allen, sein Büro zu verlassen und streng nacheinander einzutreten.

Er rief zuerst Kekka zu sich und sie erzählte ihm ziemlich eloquent von dem Kampf. Dann sprach Isidoro das Mädchen über ein irrelevantes Thema an und fragte, ob sie viele Freunde hätte. Kekka antwortete, dass sie keine Verehrer habe, da sie sehr arm sei. Isidoro versprach, ihr bei der Mitgift zu helfen, und fragte dann, wen Kekka gerne als ihren Freund haben würde. Das Mädchen namens Tita-Nane – schließlich lehnte er Luchetta immer noch ab.

Der zweite Isidoro rief Orsetta zum Verhör vor. Sie war älter und kultivierter als Kekki, daher war es für den stellvertretenden Richter nicht einfach, mit ihr zu sprechen, aber am Ende brachte er sie dazu, die Geschichte ihrer jüngeren Schwester zu bestätigen, und ließ sie dann gehen. Donna Libera war die nächste, die ins Büro ging, aber ein Gespräch mit ihr nützte nichts, da sie vorgab, taub zu sein, vor allem, weil sie die Frage, wie alt sie sei, nicht beantworten wollte. Padron Fortunato war von Natur aus sprachlos und sprach sogar in einem so wilden Chiogin-Dialekt, dass der Venezianer Isidoro kein Wort verstehen konnte und diesen Zeugen nach ein paar Sätzen, dankend für seine Hilfe, wegschob. Er hatte genug; Er weigerte sich rundweg, Donna Pasqua und Luchetta zuzuhören, was beide sehr beleidigte.

Beppo war es leid, sich vor der Justiz zu verstecken: Er beschloss, Orsetta auf die Wangen zu schlagen, Toffolo die Ohren abzuschneiden, und dann könnte er ins Gefängnis gehen. Aber er traf Orsetta nicht allein, sondern in Begleitung von Schwestern, die durch ihre gemeinsamen Anstrengungen seine Begeisterung abkühlten, was darauf hindeutet, dass Toffolo tatsächlich nicht mit Orsetta, sondern mit Luchetta und Kekka spielte. Andererseits, fügten die Schwestern hinzu, müsse Beppo fliehen, da Lucetta und Donna Pasqua ihn offensichtlich töten wollten – schließlich unterhielten sie sich nicht umsonst eine Stunde lang mit dem Schiedsrichterassistenten. Doch dann kam Padron Tony auf sie zu und beruhigte sie, indem er sagte, dass alles in Ordnung sei und Isidoro befahl, sich keine Sorgen zu machen. Vicenzo, der nach ihm erschien, widerlegte den Padron: Toffolo will nicht in die Welt, deshalb muss Beppo fliehen. Tita-Nane wiederum begann, die Worte von Vicenzo zu widerlegen: Isidoro selbst sagte ihm, dass die Kämpfer nichts zu befürchten hätten. Das letzte Wort blieb anscheinend beim Gerichtsvollzieher, der allen befahl, sofort vor Gericht zu gehen, aber dort versicherte Isidoro allen, dass alles geklärt werden würde, da er versprach, die Angelegenheit gütlich zu regeln.

Als sie den Gerichtssaal verließen, gerieten die Frauen plötzlich erneut in Streit, da sie sich die Tatsache zu Herzen nahmen, dass Tita-Nane sich freundlicherweise von Kekka verabschiedet hatte, nicht jedoch so sehr von Luchetta. Diesmal war es der Padron Fortunato, der sie trennte. Im Büro des Richters war Tita-Nane zu dieser Zeit verblüfft über Isidoro und sagte, dass er Kekka nicht mochte, aber er liebte Luchetta, und wenn er am Morgen das Gegenteil sagte, dann aus böser Absicht.

Auch Toffolo erfüllte nicht die Erwartungen des stellvertretenden Richters: Er wollte entschieden nicht zur Welt gehen und argumentierte, dass Tita-Nane, Beppo und Padron Tony ihn definitiv töten würden. Tita-Nana versprach, den Bootsmann nicht anzufassen, wenn er Luchetta in Ruhe ließe, und dann wurde nach und nach klar, dass Toffolo Luchetta überhaupt nicht brauchte und dass er ihr nur den Hof machte, um Kekka zu ärgern. Daraufhin versöhnten sich Toffolo und Tita-Nane, umarmten sich und versammelten sich bereits freudig zum Trinken, als Beppo plötzlich hereinstürmte und sagte, dass die Frauen wieder gekämpft hätten – sie kämpften und deckten einander um das, was die Welt wert sei, bis zu „ Hundescheiße". Die Männer wollten sie trennen, aber sie wurden aufgeregt und fingen an, mit den Fäusten zu fuchteln.

Isidor hatte all das über alle Maßen satt. Ohne lange Gespräche verlobte er Kekku mit Toffolo. Donna Libera und Padron Fortunato weigerten sich zunächst, einen nicht sehr wohlhabenden Bootsmann in die Familie aufzunehmen, gaben dann aber dennoch der Überzeugung und den Argumenten von Isidoro nach. Kekka, die zuvor von Isidoro erfahren hatte, dass sie bei Tita-Nana nichts zu hoffen hatte, stimmte bereitwillig zu, Toffolos Frau zu werden.

Die Nachricht von Kekkis Heirat verwirrte Orsetta: Wie kommt es, dass die jüngere Schwester vor der älteren heiratet? Es stellt sich heraus, dass es sich nicht um einen Menschen handelt – es ist klar, dass es für sie an der Zeit ist, sich mit Beppo abzufinden. Die Versöhnung erwies sich als einfach, da jeder bereits wusste, dass der Streit auf eine Kleinigkeit und ein Missverständnis zurückzuführen war. Hier bäumte sich Luchetta auf: Während sie im Haus ihres Bruders wohnt, wird die zweite Schwiegertochter nicht da sein. Doch der Ausweg lag auf der Hand: Sobald Kekka Toffolo heiratet, ist Luchetta nicht mehr eifersüchtig auf ihre Tita-Nana und kann seine Frau werden. Donna Pasqua dachte darüber nach, zu protestieren, aber Padron Tony musste ihr nur einen schweren Stock zeigen, um alle Einwände zu unterdrücken. Es lag an Tita-Nane, aber durch gemeinsame Anstrengungen konnte er schnell überzeugt werden.

Sofort begannen die Vorbereitungen für drei Hochzeiten, die fröhlich und betrunken zu werden versprachen. Die glücklichen Bräute bedankten sich herzlich bei dem großzügigen Isidoro, baten ihn aber gleichzeitig überzeugend darum, in Venedig keine Gerüchte zu verbreiten, die Kyojin seien angeblich streitsüchtig und streitsüchtig.

D. A. Karelsky

(L’amore delle tre Melarance)

Dramatische Aufführung (1760)

Silvio, König der Keulen, ist äußerst aufgeregt und äußerst deprimiert über die Krankheit seines einzigen Sohnes, Prinz Tartaglia. Die besten Ärzte stellten die Krankheit des Kronprinzen als Folge tiefster Hypochondrie fest und zogen sich gütlich von den Unglücklichen zurück. Es gab nur einen letzten Ausweg, um zu verhindern, dass Tartaglia in der Blüte seines Lebens in den Sarg hinabstieg – ihn zum Lachen zu bringen.

Ein ergebener Diener und Freund des Königs, Pantalone, bietet Silvio einen Plan an, um den Patienten zu retten: Zuerst müssen lustige Spiele, eine Maskerade und Bacchanalia am Hof ​​arrangiert werden; zweitens, um dem Prinzen, der kürzlich in der Stadt Truffaldino erschienen ist, einen Mann zuzugeben, der in der Kunst des Lachens wohlverdient ist. Der König befolgt den Rat Pantalones und begibt sich zu Treffbuben Leandro, seinem ersten Minister, und beauftragt ihn mit der Organisation des Festes. Leandro versuchte in dem Sinne Einwände zu erheben, dass zusätzlicher Aufruhr Tartaglia nur schaden würde, aber der König besteht auf sich selbst.

Leandro widersprach dem König aus einem bestimmten Grund. Schließlich steckt er mit Prinzessin Clarice, Silvios Nichte, unter einer Decke. Die Schurken wollen den Prinzen vernichten, heiraten und nach Silvios Tod gemeinsam das Land regieren. Leandro und Clarice werden in ihren Plänen von der Fee Morgana bevormundet, die viel Geld verloren hat, indem sie auf das Porträt des Königs gewettet hat, und teilweise wieder hereingeholt hat, indem sie auf die Karte mit dem Bild von Leandro gewettet hat. Sie verspricht, beim Fest dabei zu sein und mit ihren Zaubersprüchen die Heilung von Tartaglia zu verhindern.

Der lustige Truffaldino – und er wurde von dem Zauberer Celio in den Palast geschickt, der den König liebte und Leandro aus demselben Grund nicht duldete, der die Sympathien und Antipathien von Morgana bestimmte – egal wie sehr er sich bemüht, er kann nicht einmal das bringen Schatten eines Lächelns auf Tartaglias Gesicht. Das Fest beginnt, aber auch hier weint der Prinz und bittet um Rückkehr in ein warmes Bett.

Getreu ihrem Versprechen erscheint Fairy Morgan in Gestalt einer hässlichen alten Frau inmitten der Maskeradenmenge. Truffaldino stürzt sich auf sie und schlägt sie, mit einem Hagel von Beleidigungen überschüttend, nieder. Sie hebt urkomisch ihre Beine, fliegt zu Boden und siehe da! - Tartaglia bricht in schallendes Gelächter aus und wird auf einmal von allen Beschwerden geheilt. Sobald sie aufsteht, entfesselt Morgana voller Wut einen schrecklichen Zauber auf den Prinzen und erfüllt ihn mit einer unausweichlichen leidenschaftlichen Liebe zu drei Orangen.

Von Gewaltwahn besessen, fordert Tartaglia Truffaldino auf, sich sofort mit ihm auf die Suche nach drei Orangen zu machen, die, wie ein Kindermärchen erzählt, zweitausend Meilen von ihrer Stadt entfernt sind, in der Gewalt der Zauberin-Riesin Creonta. Es gibt nichts zu tun, und Truffaldino folgt dem Prinzen, kleidet sich in Rüstung, bewaffnet mit einem Schwert und zieht Eisenschuhe an. König Silvio setzt alles daran, seinen Sohn von einem verrückten Unterfangen abzuhalten, doch als er sieht, dass alles umsonst ist, fällt er in Ohnmacht. Tartaglia und Truffaldino verlassen den Palast zur großen Freude von Clarice, Leandro und ihrem Handlanger Brighella, die angesichts des bereits toten Prinzen beginnen, ihren eigenen Orden im Palast zu gründen.

Mutige Reisende erreichen Creontas Reich mit ungewöhnlicher Geschwindigkeit, denn alle zweitausend Meilen werden sie von einem Teufel mit Pelzen begleitet, der ihnen ständig Wind in den Rücken bläst. Der Teufel mit Pelz verschwindet, der Wind hört auf und Tartaglia und Truffaldino erkennen, dass sie am Ziel sind.

Doch hier kommt ihnen der Zauberer Celio in die Quere. Er versucht erfolglos, den Prinzen und seinen Knappen von einem waghalsigen Plan abzubringen, erklärt aber am Ende, wie sie den Tod durch die magischen Diener der Riesin vermeiden können, und liefert alles Notwendige dafür.

Tartaglia mit Truffaldino vor den Toren der Burg von Creonta. Ihr Weg wird von einem Tor mit einem Eisengitter blockiert, aber sie bestreichen es mit magischer Salbe, und das Tor öffnet sich. Ein schrecklicher Hund stürzt bellend auf sie zu, aber sie werfen ihm ein Stück Brot zu und er beruhigt sich. Während Truffaldino auf Anweisung des Zauberers Celio das Seil aus dem Brunnen zieht und in die Sonne legt und dem Bäcker dann einen Heidebesen überreicht, gelingt es Tartaglia, zum Schloss zu gehen und von dort mit drei riesigen Orangen zurückzukehren .

Plötzlich verblasst das Licht und die erschreckende Stimme der Riesin Creonta ist zu hören: Sie befiehlt ihren Dienern, die Diebe der Orangen zu töten. Aber sie weigern sich, der grausamen Herrin zu gehorchen, durch deren Gnade der Bäcker viele Jahre lang ihre weißen Brüste gequält, den Ofen mit ihnen gefegt, das Seil im Brunnen verrottet, der Hund hoffnungslos verhungert und das Tor traurig verrostet ist. Warum, sag mir, sollten sie jetzt ihre Wohltäter ruinieren?

Tartaglia und Truffaldino fliehen sicher, und die Riesin Kreon ruft in ihrer Verzweiflung Donner und Blitz an ihren Kopf. Ihre Gebete werden erhört: Blitze fallen vom Himmel und verbrennen die Riesin.

Fee Morgana erfährt, dass sie mit Hilfe des Zauberers Celio Tartaglia und Truffaldino Orangen gestohlen haben und sich, getrieben vom Pelzteufel, unversehrt dem königlichen Schloss nähern, doch sie glaubt, dass für Leandro und Clarice – schließlich sie – noch nicht alles verloren ist Es gibt noch mehr Ziegen.

Truffaldino setzt sich etwas vor dem Prinzen hin, um sich auszuruhen und auf den Besitzer zu warten, als ihn plötzlich ein unmenschlicher Durst überkommt. Nicht ohne Mühe, die Reue überwindend, schneidet er eine der Orangen an. O Wunder! Ein Mädchen kommt aus Orange, erklärt, dass es verdurstet, und stürzt tatsächlich zu Boden. Um die Unglücklichen zu retten, schneidet Truffaldino die zweite Orange, aus der das zweite Mädchen hervorgeht und genau das Gleiche tut wie das erste. Die Mädchen geben ihren Atem ab.

Das dritte vom traurigen Schicksal der Schwestern wird nur durch das Erscheinen von Tartaglia gerettet. Er schneidet auch eine Orange, und ein Mädchen kommt auch heraus und bettelt um Wasser. Anders als Truffaldino bemerkt der Prinz, dass sich das Ganze am Ufer des Sees abspielt. Trotz aller Konventionen bringt er dem Mädchen in seinem eisernen Schuh Wasser, und sie, nachdem sie ihren tödlichen Durst gestillt hat, teilt dem Prinzen mit, dass sie Ninetta heißt und dass sie durch den bösen Willen von Creonta in einer Orangenschale entlang gefangen gehalten wurde mit ihren beiden Schwestern, Töchtern des Königs der Antipoden.

Tartaglia verliebt sich sofort in Ninetta und will sie als seine Braut mit in den Palast nehmen, aber es ist ihr peinlich, nicht wie eine Prinzessin gekleidet am Hof ​​zu erscheinen. Dann lässt Tartaglia sie am Ufer des Sees zurück mit dem Versprechen, bald in reicher Kleidung und in Begleitung des Hofstaates zurückzukehren.

Hier nähert sich die afrikanische Smeraldina der ahnungslosen Ninetta. Von Morgana erhielt Smeraldina zwei Haarnadeln: Eine musste sie Ninetta ins Haar stecken und sie so in einen Vogel verwandeln; Dann musste sie sich als Mädchen aus Orange ausgeben, Tartaglias Frau werden und ihn gleich in der ersten Nacht, indem sie eine zweite Haarnadel in den Kopf ihres Mannes steckte, in ein wildes Tier verwandeln. Der Thron würde also für Leandro und Clarice geräumt. Der erste Teil von Morganas Plan war erfolgreich – Ninetta drehte Dove um und flog davon, und Smeraldina setzte sich an ihre Stelle.

Aus dem Palast erscheint eine Prozession, angeführt von Tartaglia und Silvio. Der Prinz ist etwas entmutigt von der Veränderung, die mit der Braut stattgefunden hat, aber es gibt nichts zu tun, die Vorbereitungen für die Hochzeit beginnen.

Truffaldino, der vom Prinzen die Vergebung seiner Sünden und den Titel eines königlichen Kochs erhalten hat, ist damit beschäftigt, einen Braten für das Hochzeitsfest zuzubereiten. Sein Braten brennt, als die Taube in die Küche fliegt und Truffaldino einen Traum schickt. Dies wird mehrmals wiederholt, bis schließlich ein wütender Pantalone auftaucht. Zusammen fangen sie Dovewing, entfernen die Haarnadel von ihrem Kopf und Dovewing wird wieder zu Ninetta.

Zu diesem Zeitpunkt ist die Geduld der Festgäste, die schon lange Snacks und Suppe gegessen haben, überfüllt, und alle, angeführt vom König, stürmen in die Küche. Ninetta erzählt, was Smeraldina ihr angetan hat, und der König verurteilt die schwarze Frau, ohne Zeit zu verlieren, zur Verbrennung. Aber das ist nicht alles. Der Zauberer Celio, der aus dem Nichts aufgetaucht ist, deckt die Schuld von Clarice, Leandro und Brighella auf, und der König verurteilt alle drei sofort zu grausamem Exil.

Und dann spielen sie wie erwartet die Hochzeit von Tartaglia und Ninetta. Die Gäste amüsieren sich mit aller Macht: Sie gießen sich gegenseitig Tabak in die Getränke, rasieren Ratten und lassen sie auf den Tisch gehen ...

D. A. Karelsky

(II Korvo)

Tragikomische Geschichte (1761)

Im Hafen, unweit der Hauptstadt Frattombrosa, läuft eine vom Sturm schwer angeschlagene Galeere unter dem Kommando des tapferen Venezianers Pantalone ein. Darauf trägt Prinz Gennaro die Braut zu seinem Bruder, König Millon. Doch gegen ihren Willen landete Armilla, die Tochter des Königs von Damaskus, hier: Gennaro, als Kaufmann verkleidet, lockte sie durch Täuschung in die Galeere und versprach, allerlei überseeische Kuriositäten zu zeigen.

Bis jetzt hielt Armilla ihren Entführer für einen abscheulichen Piraten, aber jetzt kann Gennaro ihr eine Geschichte erzählen, die seine Tat rechtfertigt und die Seele erschüttert.

Zuvor war König Millon fröhlich und fröhlich, aber seine Hauptbeschäftigung war die Jagd. Einmal erschoss er einen schwarzen Raben, der auf ein Marmorgrab fiel und es mit Blut befleckte. Im selben Moment erschien der Oger, dem Raven gewidmet war, vor Millon und verfluchte den Mörder mit einem schrecklichen Fluch: Wenn Millon keine Schönheit findet, die weiß wie Marmor, scharlachrot wie Rabenblut und schwarz wäre, wie der Flügel eines toten Vogels wartet er auf den schrecklichen Tod aus Angst und Qual. Von diesem Tag an begann der König vor seinen Augen zu verkümmern, und Gennaro, getrieben von brüderlicher Liebe und Mitgefühl, machte sich auf die Suche. Nach langem Umherirren fand er sie schließlich, Armilla.

Berührt von der Geschichte vergibt die Prinzessin dem Entführer. Sie ist bereit, Millons Frau zu werden, aber sie fürchtet nur die Rache ihres Vaters, des allmächtigen Zauberers Norando. Und nicht umsonst.

Während Gennaro mit der Prinzessin spricht, kauft Pantalone einem Jäger ein Pferd und einen Falken, die so schön sind, dass der Prinz sie sofort als Geschenk für seinen Bruder bestimmt.

Als Gennaro sich ins Zelt zurückzieht, um sich von den morgendlichen Sorgen auszuruhen, lassen sich zwei Tauben über seinem Kopf nieder, und aus ihrem Gespräch erfährt der Prinz etwas Schreckliches: Der Falke, der Millon in die Hände fällt, wird ihm die Augen aushacken, das Pferd, wie sobald der König in den Sattel springt, wird er den Reiter töten, und wenn er sich doch Armilla zur Frau nimmt, wird in der ersten Nacht ein Drache in den königlichen Gemächern erscheinen und die unglückliche Gemahlin verschlingen; Gennaro ist dazu bestimmt, sich in eine Marmorstatue zu verwandeln, wenn er Millon das Versprechen nicht übergibt oder das ihm bekannte Geheimnis preisgibt.

Gennaro springt entsetzt vom Bett auf und sofort kommt Norando aus den Tiefen des Meeres zu ihm. Der Zauberer bestätigt, was die Tauben gesagt haben: Einer der Brüder – entweder der König oder der Prinz – wird die Entführung von Armilla mit seinem Leben bezahlen. Der vom Unglück verfolgte Gennaro kann in seiner Verwirrung keinen Platz für sich finden, bis ihm ein scheinbar rettender Gedanke in den Sinn kommt.

Nachdem der König von der Ankunft seines Bruders erfahren hat, eilt er mit dem gesamten Hofstaat zum Hafen. Er ist beeindruckt von der strahlenden Schönheit von Armilla, und siehe da! von schweren Erkrankungen keine Spur. Armilla mag die Schönheit und Höflichkeit von Millon, so dass sie bereit ist, seine Frau zu werden.

Gennaro arbeitet hart daran, sich die höllische Rache von Norando nicht entgehen zu lassen, aber wenn es um die Hochzeit geht, bittet er Millon zu warten, aber leider kann er nicht genau erklären, was diese seltsame Bitte verursacht hat. Mein Bruder mag es nicht sehr.

Es ist an der Zeit, dem König ein Pferd und einen Falken zu schenken, bei deren Anblick er als leidenschaftlicher Jäger wahre Freude empfindet. Doch sobald der Vogel in den Händen von Millon ist, enthauptet Gennaro ihn mit einem Messerhieb. Als dem erstaunten Monarchen ein Pferd vorgeführt wird, schneidet der Prinz einem edlen Tier blitzschnell mit einem Schwert die Vorderbeine ab. Gennaro versucht, beide wilden Taten mit einem vorübergehenden blinden Impuls zu rechtfertigen. Millon findet auch eine andere Erklärung – die wahnsinnige blinde Leidenschaft seines Bruders für Armilla.

Der König ist traurig und beunruhigt, dass sein lieber Bruder vor Liebe für die zukünftige Königin brennt. Er teilt seine Traurigkeit mit Armilla, und sie versucht aufrichtig, Gennaro zu beschönigen, behauptet, dass das Gewissen und die Gefühle des Prinzen rein sind, aber leider kann sie ihre Worte nicht mit irgendetwas untermauern. Dann bittet Millon Armilla um ihres gemeinsamen Friedens willen, mit Gennaro wie unter vier Augen zu sprechen, während er sich selbst hinter dem Vorhang versteckt.

Armilla fragt den Prinzen direkt, was ihn dazu bringt, die Hochzeit zu verschieben. Aber er gibt keine Antwort und bittet die Prinzessin nur, nicht Millons Frau zu werden. Das Verhalten des Bruders bestärkt den Verdacht des Königs; zu all den Zusicherungen von Gennaro in der Reinheit seiner Gedanken bleibt Millon taub.

Millon sieht Gennaro nicht unter den Anwesenden bei der Hochzeitszeremonie im Tempel und beschließt, dass sein Bruder eine Rebellion vorbereitet, und befiehlt, ihn zu verhaften. Die königlichen Diener suchen überall nach dem Prinzen, aber sie finden ihn nicht. Gennaro versteht, dass es nicht in seiner Macht steht, die Heirat zu verhindern, aber er glaubt, dass er immer noch versuchen kann, seinen Bruder ein letztes Mal zu retten und gleichzeitig am Leben zu bleiben.

Millon nennt Armilla vor dem Altar seine Frau. Sowohl Jugendliche als auch Gäste verlassen den Tempel nicht freudig, sondern im Gegenteil erschrocken und traurig, denn die Zeremonie war von allen nur erdenklichen bösen Vorzeichen begleitet.

Nachts bahnt sich Gennaro mit dem Schwert in der Hand seinen Weg durch den unterirdischen Gang zum Brautgemach des Königs und steht Wache, entschlossen, seinen Bruder vor einem schrecklichen Tod im Rachen des Drachen zu retten. Das Monster lässt dich nicht warten und der Prinz tritt mit ihm in einen tödlichen Kampf. Aber leider! Von den Füßen bis zum Schwanz ist der Drache mit Diamant- und Porphyrschuppen bedeckt, gegen die das Schwert machtlos ist.

Der Prinz steckt all seine Kraft in den letzten verzweifelten Schlag. Das Monster löst sich in Luft auf und Gennaros Schwert schneidet durch die Tür, hinter der die Jungen schlafen. Millon erscheint auf der Schwelle und bringt seinem Bruder schreckliche Vorwürfe entgegen, die nichts zu rechtfertigen hat, da der Drache sich erkältet hat. Doch auch hier wagt Gennaro aus Angst, zu Stein zu werden, nicht, seinem Bruder das Geheimnis von Norandos Fluch zu offenbaren.

Gennaro wird eingesperrt, und einige Zeit später erfährt er, dass der königliche Rat ihn zum Tode verurteilt hat und dass das entsprechende, von seinem eigenen Bruder unterzeichnete Dekret bereits fertig ist. Getreu Pantalone bietet Gennaro die Flucht an. Der Prinz lehnt seine Hilfe ab und bittet nur darum, den König zu überreden, um jeden Preis zu ihm ins Gefängnis zu kommen.

Millon, der seinen Bruder keineswegs leichtfertig zum Tode verurteilte, steigt zu ihm in den Kerker hinab. Gennaro versucht erneut, den König von seiner Unschuld zu überzeugen, aber er will nicht zuhören. Dann beschließt der Prinz, dass er sowieso nicht in dieser Welt leben wird, und erzählt Millon von dem schrecklichen Fluch des Zauberers.

Kaum die letzten Worte ausgesprochen, verwandelt sich Gennaro in eine Statue. Millon befiehlt in völliger Verzweiflung, die wundertätige Statue in die königlichen Gemächer zu überführen. Er will sein Leben beenden und bricht zu Füßen dessen in Tränen aus, der bis vor kurzem sein geliebter Bruder war.

Der königliche Palast ist jetzt der dunkelste und traurigste Ort der Welt. Diener, denen das Leben hier keine früheren Freuden und Gewinne mehr verspricht, rennen wie Ratten von einem Schiff, in der Hoffnung, einen fröhlicheren Ort zu finden.

Millon weint zu Füßen des versteinerten Gennaro, verflucht sich selbst für sein Misstrauen und seine Grausamkeit und verflucht darüber hinaus den rücksichtslosen Norando. Doch dann, nachdem er das Stöhnen und Flüchen des Königs gehört hat, erscheint ihm der Zauberer und sagt, dass nicht er, Norando, gnadenlos ist, sondern das Schicksal, das die Ermordung des Raben und den Fluch des Ogers angeordnet hat. die Entführung von Armilla und Rache für ihn. Norando selbst ist nur ein Instrument des Schicksals und hat nicht die Macht, sich in ihr Schicksal einzumischen.

Da Norando nichts ändern kann, offenbart er Millon dennoch den einzigen schrecklichen Weg, Gennaro wiederzubeleben: Damit die Statue wieder ein Mensch wird, muss Armilla an einem Dolch sterben. Mit diesen Worten taucht der Zauberer den Dolch vor die Statue und verschwindet.

Millon sagt Armilla, dass es einen Weg gibt, Gennaro wiederzubeleben; Er gibt ihren hartnäckigen Bitten nach und verrät schließlich, welche. Sobald der König mit der Statue die Halle verlässt, greift Armilla nach einem Dolch und durchbohrt damit ihre Brust.

Sobald die ersten Tropfen ihres Blutes auf der Statue vergossen werden, erwacht sie zum Leben und verlässt den Sockel. Gennaro lebt, aber die schöne Armilla liegt im Sterben. Millon versucht verzweifelt, sich mit demselben Dolch zu erstechen, und nur mit großer Mühe kann sein Bruder ihn zurückhalten.

Plötzlich sind die Augen der untröstlichen Brüder, wie immer aus dem Nichts, Norando. Diesmal bringt er freudige Neuigkeiten: Mit dem Tod von Armilla, die den Mord an Raven gesühnt hat, endete der schreckliche und mysteriöse Schicksalskreis. Jetzt ist er, Norando, kein blindes Werkzeug mehr und kann seine mächtigen Zauber nach Belieben einsetzen. Zuallererst lässt er natürlich seine Tochter wieder auferstehen.

Man kann sich vorstellen, welche Freude hier alle erfasste: Gennaro, Millon und Armilla umarmten sich und brachen in Freudentränen aus. Und die Sache endete wie üblich mit einer fröhlichen und lauten Hochzeit.

D. A. Karelsky

(II Re Cervo)

Tragikomische Geschichte (1762)

Einst kam der große Magier und Zauberer Durandarte in die Stadt Serendippe. Der König dieser Stadt, Deramo, empfing den Gast mit beispiellosem Luxus und Höflichkeit, wofür ihm der dankbare Zauberer zwei erstaunliche magische Geheimnisse als Geschenk hinterließ.

Egal wie mächtig Durandarte war, nach dem Urteil des Feengottes Demogorgon musste er sich in einen Papagei verwandeln, und ein treuer Diener von Cigolotti brachte ihn in den Ronchislap-Wald in der Nähe von Serendipp. Zu gegebener Zeit versprach Durandarte jedoch, zu kommen, um den Verrat zu bestrafen, der durch eines seiner wunderbaren Geschenke verursacht wurde.

König Deramo ist unverheiratet. Einst verhörte er zweitausendsiebenhundertachtundvierzig Prinzessinnen und edle Jungfrauen in einem Geheimbüro, aber er wollte keine von ihnen als seine Königin sehen. Jetzt sang ihm der listige erste Minister Tartaglia vor, dass, so heißt es, die Menschen mit der Abwesenheit des Thronfolgers unzufrieden seien, Unruhen seien möglich ... Der König erklärte sich bereit, einen neuen Test zu arrangieren, an dem Mädchen aller Klassen teilnahmen diesmal zugelassen.

Tartaglia ist erfreut, dass Deramo seine Argumente beherzigt hat, denn er erwartet, dass seine Tochter Clarice Königin wird. Per Los ging sie als Erste ins Geheimbüro, doch Clarice ist keineswegs glücklich und bittet ihren Vater, sie vor der Prüfung zu bewahren – sie liebt Leandro, den Sohn des zweiten Ministers Pantalone, und darüber hinaus sie will nicht dem Weg ihrer besten Freundin, Schwester Leandro Angela, kreuzen, die unsterblich in den König verliebt ist. Tartaglia droht ihrer Tochter jedoch mit Gift und zwingt sie dennoch, in ein Geheimbüro zu gehen. Seine Wut wird nicht nur durch Clarices Ungehorsam ausgelöst, sondern auch durch die Nachricht von Angelas Liebe zu Deramo – der Pfarrer selbst hegt seit langem unruhig den Wunsch, das Mädchen zur Frau zu bekommen.

Auch Angela will sich nicht in einem Geheimbüro testen lassen, aber dafür hat sie ihre eigenen Gründe. Sie ist sich sicher, dass der König sie und ihre Liebe zurückweisen wird, und sie kann eine solche Schande und Demütigung nicht überleben. Vater Pantalone würde Angela gerne vor einer für sie schwierigen Prozedur bewahren, aber das liegt leider außerhalb seiner Macht.

Eine weitere Anwärterin auf die Hand und das Herz ist die Schwester des Butlers, Smeraldina. Diese Person glänzt nicht mit der Schönheit und Subtilität ihrer Manieren, aber sie ist sich des Erfolgs völlig sicher – wer kann ihrem luxuriösen Outfit im orientalischen Geschmack und an der Stelle der verdrehten Gedichte von Tacco und Ariosto schon widerstehen? Zweifel am Sieg sind Smeraldina so fremd, dass sie ihren alten Liebhaber, den königlichen Jäger Truffaldino, entschieden und unwiderruflich ablehnt.

Viele versuchten zu verstehen, was der Test bedeutete, aber vergeblich, denn niemand außer Deramo wusste von dem wunderbaren Geschenk des Zauberers Durandart, das im Büro versteckt war – einer magischen Statue, die die Lügen und Heuchelei von Frauen unmissverständlich entlarvt.

Clarices an Deramo gerichtete Reden werden von der Statue als aufrichtig anerkannt, bis sie auf die Frage des Königs, ob ihr Herz bereits jemand anderem geschenkt wurde, mit Nein antwortet. Dann fängt es an, Grimassen zu schneiden, und Deramo erkennt, dass das Mädchen lügt.

Als Smeraldina das Büro betritt, krümmt sich die Statue schon bei den ersten Worten vor Lachen, die selbstbewusste Person wird vor vermeintlich überwältigenden Gefühlen sogar ohnmächtig; sie führen sie aus.

Stellen Sie sich das Erstaunen des Königs vor, als die Statue während seines langen Gesprächs mit Angela keinen einzigen Muskel bewegte.

Berührt von der Aufrichtigkeit ihrer Liebesworte für ihn, ruft Deramo die Höflinge zusammen und erklärt Angela feierlich zu seiner Braut. Um allen klar zu machen, wie er sie aus Hunderten von anderen ausgewählt hat, erzählt der König den Höflingen von dem wunderbaren Geschenk von Durandart und zerbricht dann, um Versuchungen zu entgehen, die Statue mit seinen eigenen Händen.

Pantalone ist voller Dankbarkeit gegenüber dem Souverän für die Ehre, die seiner Tochter zuteil wurde. Obwohl Tartaglia eine zufriedene Mine baut, fühlt er höllische Wut in seinem Herzen und fühlt sich bereit für alle Gräueltaten.

Tartaglia schimpft mit Clarice dafür, dass sie dem König ihre Liebe zu Leandro offenbart und damit ihrem Vater nicht erlaubt, königlicher Schwiegervater zu werden, und gleichzeitig seine, Tartaglia, Träume zerstört, Angela zu heiraten. Trotzdem hofft der listige Minister, dass für ihn nicht alles verloren ist, und überredet die jungen Leute daher, auf die Bitten von Angela und Leandro, ihre Vereinigung zu segnen, ein wenig zu warten.

Kaum verlässt Deramo den Tempel, in dem er mit Angela verheiratet war, arrangiert er eine fröhliche königliche Jagd im Wald von Ronchislap. Und nun finden sie sich zusammen mit Tartaglia an einem abgelegenen Ort wieder, der sich das Böse ausgedacht hat: den König zu töten, die Stadt zu erobern und Angela gewaltsam zur Frau zu nehmen. Nur ein Unfall hindert ihn daran, Deramo in den Rücken zu schießen.

Als kluger Mensch bemerkt Deramo, dass in der Seele seines Ministers etwas vorgeht, und fragt Tartaglia direkt, womit er unzufrieden sei. Als Reaktion darauf beginnt sich der listige Höfling darüber zu beschweren, dass der König ihn trotz dreißig Jahren treuer Dienste seines vollen Vertrauens nicht für würdig hält – zum Beispiel hat er Durandart zumindest nichts von den wunderbaren Geschenken erzählt.

Der gutherzige Deramo, der Tartaglia trösten will, erzählt ihm von der zweiten Gabe des Zauberers – einem höllischen Zauber. Derjenige, der diesen Zauber über den Körper eines toten Tieres oder einer toten Person liest, wird sterben und sein Geist wird in einen leblosen Körper übergehen; Dieselben Zauberworte ermöglichen es einem Menschen, zu seiner früheren Hülle zurückzukehren. Mit Worten: Tartaglia ist dem König wahnsinnig dankbar, doch tatsächlich reift in seinem Kopf bereits ein teuflischer Plan.

Als Deramo und Tartaglia zufällig zwei Hirsche töten, überredet der Minister den König, die Wirkung des Zaubers zu demonstrieren. Deramo spricht es aus, dringt in den Körper eines Hirsches ein und rennt in den Wald davon. Tartaglia wiederholt den Zauber über den leblosen Körper des Königs – und nun ist er nicht mehr der erste Minister, sondern der Monarch.

Tartaglia enthauptet seine eigene Leiche und wirft sie in die Büsche und bereitet eine Verfolgungsjagd auf den Hirschkönig vor. Der alte Bauer, den er getroffen hat, hat leider kein Reh gesehen, dafür bekommt er eine Kugel von der wilden Tartaglia und stirbt auf der Stelle. Die Höflinge sind erstaunt über die Veränderung, die mit ihrem edlen Herrn, seiner Bösartigkeit und Unhöflichkeit der Reden stattgefunden hat, aber sie können natürlich keine Fälschung vermuten.

Auch Angela ist zu Tränen gerührt von der Veränderung ihrer Frau, der sich Tartaglia, kaum von der Jagd zurückgekehrt, mit ihrer Liebe nähert. Der abgewiesene Betrüger ist etwas entmutigt, aber er ist sich sicher, dass sich mit der Zeit alles regeln wird.

Truffaldino findet unterdessen die kopflose Leiche von Tartaglia im Wald und bringt die Nachricht vom Mord an dem ersten Minister in den Palast. Tartaglia nutzt die Gelegenheit, um seiner Wut freien Lauf zu lassen und befiehlt, alle an der Jagd Beteiligten ins Gefängnis zu werfen.

Im Wald von Truffaldino wurde nicht nur die Leiche von Tartaglia gefangen, sondern auch der sprechende Papagei. Der Zauberer Durandarte – und er war es – begab sich selbst in die Hände des Jägers und riet ihm außerdem, sich in den Palast der Königin zu begeben – sie, so heißt es, würde Truffaldino für ein so seltenes Spiel großzügig belohnen.

Deramo, der die Jagd verlassen hat, stolpert über den Körper eines alten Mannes, der von Tartaglia getötet wurde, und entscheidet, dass es für ihn besser ist, selbst in einer nicht darstellbaren, aber immer noch menschlichen Form zu leben, als im Körper eines Hirsches. Er spricht einen Zauber und verwandelt sich in einen alten Bauern.

Truffaldino bringt den Papagei zur Königin, doch entgegen den Erwartungen des Jägers gibt Angela ihm keinen Haufen Gold für den Vogel. Angela hat Verwirrung und Sehnsucht in ihrem Herzen, also bittet sie Truffaldino zu gehen, und als er anfängt hartnäckig zu bleiben, droht sie sogar – was ihr so ​​unähnlich ist –, ihn vom Balkon zu werfen. Während sie sich streiten, erscheint ein Wächter, der auf Tartaglias Befehl Truffaldino packt und ihn in den Kerker schleppt.

Dennoch betritt Deramo in Gestalt eines alten Mannes seinen Palast und spricht, den Moment nutzend, mit Angela. Zunächst ist sie entsetzt, allerdings auch verlegen, denn egal wie hässlich der alte Mann ist, er spricht mit der Stimme ihres Mannes. Deramo versucht Angela davon zu überzeugen, dass er er ist. In den Reden des alten Mannes erkennt die Königin allmählich die Erhabenheit des Denkens und Fühlens, die seit jeher für den König charakteristisch ist; Schließlich werden ihre Zweifel zerstreut, als Deramo sich an das zärtliche Morgengespräch zwischen ihnen erinnert. Nachdem Angela nun den König in dem hässlichen alten Mann erkannt hat, überlegen sie gemeinsam, wie sie Deramo sein früheres Aussehen zurückgeben und den abscheulichen Ersten Minister bestrafen können.

Einige Zeit später, nachdem sie Tartaglia kennengelernt hat, tut Angela so, als sei sie bereit, ihre Haltung ihm gegenüber zu ändern und sich zu revanchieren – dafür reicht ein bisschen nicht aus. Tartaglia ist bereit, alles zu tun, was sie verlangt: Sie ordnet die Freilassung von Pantalone und Brighella an, die dort unschuldig eingesperrt sind, segnet die Hochzeit von Clarice und Leandro ... Und Angelas dritte Bitte – den Durandarte-Zauber zu zeigen und in ein totes Reh zu ziehen – verspricht Tartaglia erst dann zu respektieren, wenn die Königin ihn mit ihren Liebkosungen glücklich macht. Dies ist nicht Teil von Angelos Plänen mit Deramo; Das Mädchen wehrt sich, Tartaglia zerrt sie mit Gewalt in die Hintergemächer.

Da er diesen Anblick nicht ertragen kann, kommt Deramo aus seinem Versteck und stürzt sich auf Tartaglia. Er hebt bereits sein Schwert zum König, als plötzlich das Grollen eines Erdbebens zu hören ist – der Zauberer Durandarte wirft Vogelfedern ab und erscheint in seiner wahren Gestalt.

Mit der Berührung des Zauberstabs bringt der Zauberer Deramo zu seinem früheren Aussehen zurück, und Tartaglia verwandelt ihn, nachdem er seine Gemeinheit und seinen Verrat aufgedeckt hat, in ein hässliches gehörntes Monster. In Wut und Verzweiflung betet Tartaglia darum, auf der Stelle erschossen zu werden, aber nach dem Willen von Durandarte muss er nicht an einer Kugel sterben, sondern an den Qualen der Schande und Schande.

Die Verblüffung, die all jene erfasste, die die Wunder von Durandarte sahen, verschwindet nicht sofort. Aber jetzt, wo der Verrat bestraft und der Gerechtigkeit Genüge getan wurde, ist es an der Zeit, sich auf ein fröhliches Hochzeitsfest vorzubereiten.

D. A. Karelsky

(Turandot)

Chinesische tragikomische Geschichte (1762)

Astrachan-Zar Timur, seine Familie und sein Staat erlitten ein schreckliches Unglück: Der wilde Sultan von Khorezm besiegte die Armee der Astrachaner und befahl, Timur, seine Frau Elmaz und seinen Sohn Kalaf zu ergreifen und zu exekutieren, als er in die wehrlose Stadt eindrang. Diejenigen, die als Bürger verkleidet waren, konnten in die angrenzenden Länder fliehen, aber selbst dort wurden sie von der siegreichen Rachsucht des Siegers verfolgt. Die königliche Familie wanderte lange Zeit über die asiatischen Weiten und ertrug unerträgliche Schwierigkeiten. Um seine älteren Eltern zu ernähren, nahm Prinz Calaf jede schmutzige Arbeit auf.

Calaf erzählt diese traurige Geschichte seinem ehemaligen Lehrer Barah, den er zufällig vor den Toren Pekings trifft. Barakh lebt in Peking unter dem Namen des Persers Hassan. Er ist mit einer freundlichen Witwe namens Skirina verheiratet; seine Stieftochter Zelima ist eine der Sklaven von Prinzessin Turandot.

Prinz Calaf kam in Peking an, um sich dem Dienst von Kaiser Altoum anzuschließen. Aber zuerst will er das Festival sehen, dessen Vorbereitungen in der Stadt im Gange zu sein scheinen.

Dies ist jedoch keine Feier, sondern die Hinrichtung eines weiteren gescheiterten Anwärters auf die Hand von Prinzessin Turandot – dem Prinzen von Samarkand. Tatsache ist, dass die eitle, hartherzige Prinzessin ihren Vater zu einem solchen Dekret gezwungen hat: Jeder Prinz kann Turandot umwerben, aber mit der Tatsache, dass sie ihm beim Treffen des Diwans der Weisen drei Rätsel stellen wird; Wer sie errät, wird ihr Ehemann, wer sie nicht errät, wird enthauptet. Seitdem schmücken die Köpfe vieler ruhmreicher Fürsten die Mauern Pekings.

Der trauernde Erzieher des neu hingerichteten Prinzen taucht aus den Toren der Stadt auf. Er wirft sich zu Boden und zertrampelt das unglückliche Porträt von Turandot, ein Blick, der ausreichte, um sich in eine herzlose stolze Frau zu verlieben und sich dadurch zu Tode zu verurteilen.

Egal wie er Barakh Kalaf zurückhält, er, überzeugt von seiner eigenen Gesundheit, wählt ein Porträt aus. Ach! Wohin ging sein Verstand und seine Leidenschaft? Calaf brennt vor Liebe und eilt in die Stadt, um Glück oder Tod zu begegnen.

Kaiser Altoum und seine Minister Tartaglia und Pantaloon trauern von ganzem Herzen über die Grausamkeit der Prinzessin und trauern unter Tränen um die Unglücklichen, die ihrer unmenschlichen Eitelkeit und überirdischen Schönheit zum Opfer gefallen sind. Bei der Nachricht vom Erscheinen eines neuen Suchers der Hand von Turandot bringen sie dem großen Berjingudzin reiche Opfer, damit er dem verliebten Prinzen hilft, am Leben zu bleiben.

Calaf erscheint vor dem Kaiser und nennt seinen Namen nicht. er verspricht, seinen Namen nur preiszugeben, wenn er die Rätsel der Prinzessin löst. Der gutmütige Altoum und die Minister flehen Calaf an, umsichtig zu sein und nachzugeben, doch der Prinz antwortet hartnäckig allen Überredungen: „Ich sehne mich nach dem Tod – oder nach Turandot.“

Nichts zu tun. Das Treffen des Divan wird feierlich eröffnet, bei dem Kalaf mit der Weisheit der Prinzessin wetteifern wird. Sie wird von zwei Sklaven begleitet – Zelima und Adelma, einst eine tatarische Prinzessin. Sowohl Turandot als auch Zelime Calaf scheinen den vorherigen Bewerbern sofort würdig zu sein, denn er übertrifft sie alle in der Vornehmheit seines Aussehens, seiner Manieren und Reden. Adelma erkennt Kalaf – allerdings nicht als Prinzen, sondern als Diener im Palast ihres Vaters, des Königs von Khorasan; Schon damals gewann er ihr Herz, und nun beschließt sie, seine Heirat mit Turandot um jeden Preis zu verhindern und selbst die Liebe des Prinzen zu ergreifen. Deshalb versucht Adelma, das Herz der Prinzessin zu verhärten, indem sie sie an Stolz und Ruhm erinnert, während Zelima sie im Gegenteil um mehr Barmherzigkeit bittet.

Zur Freude des Kaisers, der Minister und Zelima löst Calaf alle drei Rätsel von Turandot. Die Prinzessin weigert sich jedoch rundweg, zum Traualtar zu gehen und verlangt, dass sie Kalaf am nächsten Tag drei neue Rätsel stellen dürfe. Altoum lehnt einen solchen Verstoß gegen das Dekret ab, das implizit ausgeführt wurde, als es notwendig war, erfolglose Sucher hinzurichten, aber der edle Liebhaber Calaf geht Turandot entgegen: Er selbst lädt sie ein, zu erraten, was für ein Vater und ein Sohn sie sind, die alles hatten und verloren alles; Wenn die Prinzessin morgen ihre Namen errät, ist er bereit zu sterben, wenn nicht, wird es eine Hochzeit geben.

Turandot ist davon überzeugt, dass sie für immer in Ungnade geraten wird, wenn sie die Namen ihres Vaters und ihres Sohnes nicht errät. Adelma wärmt diese Überzeugung mit einschmeichelnden Reden auf. Mit ihrem scharfen Verstand erkannte die Prinzessin, dass der geheimnisvolle Prinz mit Sohn sich selbst meinte. Aber wie findet man seinen Namen heraus? Sie bittet ihre Sklaven um Rat, und Zelima schlägt einen bewusst aussichtslosen Weg vor – sich an Wahrsager und Kabbalisten zu wenden. Adelma hingegen erinnert Turandot an die Worte des Prinzen, dass es in Peking eine Person gibt, die ihn kennt, und bietet an, nicht an Gold und Diamanten zu sparen, um in der Nacht die ganze Stadt auf den Kopf zu stellen, um diese Person zu finden .

Zelima, in deren Seele lange Zeit das Gefühl der Pflicht gekämpft hat, erzählt der Herrin schließlich widerwillig, dass laut ihrer Mutter Skirina ihr Stiefvater Hassan den Prinzen kennt. Überglücklich schickt Turandot sofort Eunuchen, angeführt von Truffaldino, um Hassan zu finden und zu fangen.

Zusammen mit Hassan-Barakh ergreifen die Eunuchen seine übermäßig gesprächige Frau und einen alten Mann; Sie bringen alle drei ins Serail. Sie wissen nicht, dass es sich bei dem unglücklichen, zerlumpten alten Mann um niemand anderen als den Astrachan-Zaren Timur, Calafs Vater, handelt. Nachdem er seine Frau in einem fremden Land begraben hatte, kam er nach Peking, um seinen Sohn zu suchen oder den Tod zu finden. Glücklicherweise gelingt es Barach, dem Meister zuzuflüstern, dass er unter keinen Umständen seinen Namen nennen dürfe.

Calaf wird unterdessen zu besonderen Gemächern eskortiert, die von den kaiserlichen Pagen und ihrer Häuptlingin Brighella bewacht werden.

Seral Turandot. Hier verhört die Prinzessin Barakh und Timur, die an die Säulen gefesselt sind, und droht ihnen mit Folter und grausamem Tod, wenn sie den Namen des mysteriösen Prinzen und seines Vaters nicht nennen. Aber Calaf ist beiden wichtiger als ihr eigenes Leben. Das Einzige, was Timur unfreiwillig verrät, ist, dass er der König und Vater des Prinzen ist.

Turandot gibt den Eunuchen bereits ein Zeichen, das Massaker von Barach zu beginnen, als plötzlich Adelma im Serail mit der Nachricht erscheint, dass Altoum hierher unterwegs ist; Die Gefangenen werden eilig in den Kerker des Serails gebracht. Adelma bittet die Prinzessin, sie nicht weiter zu quälen und verspricht, wenn sie alleine handeln dürfe, in der Nacht die Namen des Prinzen und des Königs herauszufinden. Turandot vertraut dem nahen Sklaven vollkommen.

Unterdessen trifft ein Bote aus Astrachan in Altoum ein. In der geheimen Botschaft, die er überbrachte, heißt es, dass der Sultan von Khorezm gestorben sei und dass das Volk von Astrachan Timur aufrufe, seinen rechtmäßigen Thron zu besteigen. Den in der Nachricht beschriebenen detaillierten Zeichen zufolge versteht Altoum, wer dieser unbekannte Prinz ist. Um die Ehre seiner Tochter zu schützen, die, wie er überzeugt ist, die Namen, nach denen er suchte, nicht erraten würde, und auch das Leben von Calaf zu retten, lädt der Kaiser sie ein, das Geheimnis zu enthüllen – allerdings unter der Bedingung, dass sie es preisgibt Im Diwan der Weisen willigt sie dann ein, die Frau des Prinzen zu werden. Der Stolz erlaubt Turandot jedoch nicht, den Vorschlag seines Vaters anzunehmen; außerdem hofft sie, dass Adelma ihr Versprechen erfüllen wird.

Brighella, die die Gemächer von Calaf bewacht, warnt den Prinzen, dass ihm nachts Geister auftauchen könnten, da es sich bei den Wachen um Zwangsmenschen handele und außerdem jeder Geld für das Alter sparen wolle.

Der erste Geist lässt nicht lange auf sich warten. Das ist Skirina, geschickt von Adelma. Sie informiert Calaf über den Tod ihrer Mutter und dass sein Vater jetzt in Peking ist. Skirina bittet den Prinzen, ein paar Worte an den alten Vater zu richten, aber er errät den Trick und lehnt ab.

Sobald Skirina mit leeren Händen geht, findet sich Zelima in den Gemächern des Prinzen wieder. Sie versucht es anders: Tatsächlich, sagt die Sklavin, hasse Turandot den Prinzen nicht, sondern liebe ihn heimlich. Deshalb bittet sie ihn, die Namen zu verraten, damit sie sich morgens nicht vor dem Divan schämen wird, und verspricht, ihm im selben Divan die Hand zu reichen. Auch der einsichtige Calaf glaubt Zelima nicht.

Die dritte ist Adelma selbst. Sie öffnet sich Calaf in ihrer Liebe und bittet darum, gemeinsam wegzulaufen, weil ihr zufolge der heimtückische Turandot immer noch befohlen hat, ihn im Morgengrauen zu töten, ohne auf das Treffen mit dem Divan zu warten. Calaf weigert sich entschieden wegzulaufen, aber, niedergeschlagen von der Grausamkeit seiner Geliebten, spricht er halb wahnsinnig seinen Namen und den seines Vaters aus.

Die Nacht vergeht mit diesen Gesprächen. Am nächsten Morgen wird Calaf zum Divan eskortiert.

Das Sofa ist bereits zusammengebaut, nur Turandot und ihr Gefolge fehlen. Altoum, zuversichtlich, dass die Prinzessin es nie geschafft hat, die Namen ihres Vaters und ihres Sohnes herauszufinden, freut sich aufrichtig und befiehlt, hier im Versammlungsraum einen Tempel zu bauen.

Der Altar ist bereits aufgebaut, als Turandot endlich im Diwan erscheint. Der Blick auf die Prinzessin und ihr Gefolge ist trauernd. Aber wie sich herausstellt, ist dies nur ein grausamer Rachewitz. Sie kennt die Namen und verkündet sie triumphierend. Der Kaiser und die Minister sind untröstlich; Kalaf bereitet sich auf den Tod vor.

Aber hier verwandelt sich Turandot zur Freude und zum Erstaunen aller - die Liebe zu Calaf, die sie nicht einmal sich selbst einzugestehen wagte, hat Vorrang vor Grausamkeit, Eitelkeit und Menschenhass. Sie gibt öffentlich bekannt, dass Kalaf nicht nur nicht hingerichtet, sondern auch ihr Ehemann werden wird.

Nur Adelma ist nicht glücklich. Unter Tränen wirft sie Turandot einen bitteren Vorwurf zu, dass sie ihr, nachdem sie ihr zuvor die Freiheit genommen hat, jetzt ihre Liebe nimmt. Doch hier kommt Altoum ins Spiel: Liebe ist nicht in seiner Macht, aber um Adelma zu trösten, gibt er ihr die Freiheit und das Khorasan-Königreich ihres Vaters zurück.

Endlich enden Grausamkeit und Ungerechtigkeit. Alle sind glücklich. Turandot bittet den Himmel von ganzem Herzen, ihr ihre hartnäckige Abneigung gegen Männer zu vergeben. Die bevorstehende Hochzeit verspricht sehr, sehr freudig zu werden.

A A. ​​​​Karelsky

(L'Augellìno bel verde)

Eine philosophische Geschichte (1765)

Viele Jahre sind seit den bekannten Ereignissen vergangen, die die Hochzeit von Tartaglia mit Ninetta, der Tochter des Königs der Antipoden, die aus einer Orange erschien, begleiteten. In Monterotondo ist im Laufe der Jahre viel passiert.

Smeraldina und Brighella wurden nach ihrer Verbrennung aus der Asche auferweckt: Er wurde Dichter und Wahrsager, sie wurde an Körper und Seele weiß. Truffaldino heiratete Smeraldina, die so viel aus der königlichen Küche stahl, dass er den Dienst verlassen und einen Wurstladen eröffnen konnte.

König Tartaglia ist seit fast neunzehn Jahren nicht mehr in der Hauptstadt aufgetaucht und kämpft irgendwo am Rande des Königreichs gegen die Rebellen. In seiner Abwesenheit führte seine Mutter, die alte Königin von Tartaglion, alles. Die alte Frau mochte Ninetta nicht, und als sie Tartaglias schöne Zwillinge, einen Jungen und ein Mädchen, zur Welt brachte, befahl sie, sie zu töten, und sie schrieb dem König, dass seine Frau angeblich ein paar Welpen mitgebracht hatte . In seinem Herzen erlaubte Tartaglia Tartaglion, seine Frau nach eigenem Ermessen zu bestrafen, und die alte Königin begrub das arme Ding lebendig in einer Krypta unter einem Kanalloch.

Glücklicherweise befolgte Pantalone Tartaglionas Befehle nicht: Er schlachtete die Babys nicht, sondern wickelte sie sicher in Wachstuch und warf sie in den Fluss. Smeraldina zog die Zwillinge aus dem Fluss. Sie gab ihnen die Namen Renzo und Barbarina und zog sie als ihre eigenen Kinder auf.

Zusätzliche Fresser im Haus waren dem gierigen und mürrischen Truffaldino ein Dorn im Auge, und eines schönen Tages beschließt er, die Findelkinder zu vertreiben.

Die Nachricht, dass sie nicht ihre eigenen Kinder sind und nun fort müssen, nehmen Renzo und Barbarina kaltblütig wahr, denn ihr Geist wird durch die Lektüre moderner Philosophen gestärkt, die Liebe, menschliche Zuneigung und gute Taten mit geringem Egoismus erklären. Frei, wie sie glauben, von Egoismus gehen die Zwillinge in die Wildnis, wo sie nicht von dummen und nervigen Menschen genervt werden.

An einem verlassenen Ufer erscheint einem Bruder und einer Schwester eine sprechende antike Statue. Das ist der König der Skulpturen Kalmon, der einst Philosoph war und in dem Moment zu Stein wurde, als es ihm endlich gelang, die letzten Reste von Selbstliebe in seiner Seele loszuwerden. Calmon versucht, Renzo und Barbarina davon zu überzeugen, dass Egoismus keineswegs beschämend ist, dass man das eingeprägte Bild des Schöpfers in sich selbst und in anderen lieben sollte.

Junge Menschen hören nicht auf die Worte einer weisen Statue. Calmont fordert sie jedoch auf, in die Stadt zu gehen und einen Stein auf die Mauern des Palastes zu werfen – das würde sie sofort reich machen. Er verspricht den Zwillingen künftige Hilfe und teilt ihnen auch mit, dass das Geheimnis ihrer Geburt dank des Grünen Vogels, der in Barbarina verliebt ist, gelüftet wird.

Dieser Vogel fliegt bereits seit achtzehn Jahren zu Ninettas Krypta und füttert und tränkt sie. Als sie dieses Mal ankommt, sagt sie das baldige Ende des Leidens der Königin voraus, sagt, dass ihre Kinder am Leben sind und der Vogel selbst überhaupt kein Vogel, sondern ein verzauberter Prinz ist.

Schließlich kehrt König Tartaglia aus dem Krieg zurück. Aber nichts ist süß für ihn ohne die unschuldig ruinierte Ninetta. Er kann ihren Tod weder sich noch seiner Mutter vergeben. Es gibt einen lautstarken Streit zwischen der alten Königin und Tartaglia.

Tartagliona lässt sich von ihr inspirieren, nicht so sehr von ihrer Selbstgerechtigkeit und ihrem Groll gegenüber ihrem undankbaren Sohn, sondern von den Prophezeiungen und schmeichelhaften Reden von Brighella. Brighella nutzt jede Gelegenheit, um über die glänzende Zukunft von ihm und Tartaglion auf dem monterotonischen Thron zu reden; Gleichzeitig preist der Schlaue die längst verblassten Reize der alten Frau, der das Herz des armen Dichters angeblich ungeteilt gehört, in den Himmel. Tartagliona ist zu allem bereit: das Schicksal mit Brighella zu vereinen und ihren Sohn loszuwerden, nur dass sie jetzt ein Testament zugunsten ihrer Verlobten für unangemessen hält, da sie noch viele Jahre lang blühen und strahlen muss.

Renzo und Barbarina kommen auf Anraten von Calmon zum königlichen Palast, aber im letzten Moment werden sie von Zweifeln überwältigt: Ist Reichtum den Philosophen eigen? Nach der Beratung werfen sie trotzdem einen Stein, und vor ihren Augen wächst ein prächtiger Palast.

Renzo und Barbarina leben reich in einem wunderschönen Palast, und jetzt sind sie keineswegs philosophische Überlegungen. Barbarina ist sich sicher, dass sie die Schönste der Welt ist, und um ihre Schönheit noch strahlender zu machen, gibt sie Geld aus, ohne auf die erlesensten Outfits und Schmuckstücke zu zählen. Renzo ist verliebt; aber verliebt nicht in irgendeine Frau, sondern in eine Statue. Diese Statue ist nicht die Schöpfung eines Bildhauers, sondern eines Mädchens namens Pompeius, das vor vielen Jahren durch seine eigene grenzenlose Eitelkeit in Stein verwandelt wurde. Außer sich vor Leidenschaft schwört er, nichts zu bereuen, wenn Pompeius nur zum Leben erweckt wird.

Angetrieben von der Liebe zu ihrer Adoptivtochter erscheint Smeraldina im Palast der Zwillinge. Barbarina, für die Liebe eine leere Floskel ist, vertreibt sie zunächst, versucht sich dann mit einem Beutel Gold abzufinden, lässt sie aber am Ende in ihrer Person Dienerin bleiben. Auch Truffaldino möchte im Findelpalast wohnen, doch Liebe hat damit nichts zu tun: Er will lecker essen, viel trinken und sanft schlafen, während es im Wurstwarenladen ganz schlecht läuft. Nicht sofort, aber Renzo willigt ein, den ehemaligen Vater in seine Dienste zu nehmen.

Die Bewohner des Königspalastes sind von der neuen Nachbarschaft überrascht. Brighella – und er ist schließlich ein Wahrsager – sieht in Renzo und Barbarina eine Bedrohung für seine ehrgeizigen Pläne und bringt Tartaglion deshalb bei, wie man die Zwillinge vernichtet.

Der König, der auf den Balkon gegangen ist und die schöne Barbarina im Fenster gegenüber sieht, verliebt sich unsterblich in sie. Er ist schon bereit, die unglückliche Ninetta zu vergessen und wieder zu heiraten, aber Barbarina lässt sich leider nicht von den Zeichen höchster Aufmerksamkeit berühren. Hier ergreift Tartagliona den Moment und sagt ihr, dass Barbarina nur dann die schönste der Welt wird, wenn sie einen singenden Apfel und goldenes Wasser hat, das klingt und tanzt. Wie Sie wissen, werden diese beiden Wunder im Garten der Fee Serpentina aufbewahrt, wo viele tapfere Männer ihr Leben ließen.

Barbarina, die sich schnell daran gewöhnt hat, dass alle ihre Wünsche sofort erfüllt werden, verlangt zunächst und bittet dann unter Tränen, ihr einen Apfel und Wasser zu bringen. Renzo hört auf ihre Bitten und macht sich in Begleitung von Truffaldino auf den Weg.

Im Garten der Serpentina sterben die Helden fast, doch Renzo erinnert sich rechtzeitig an Calmon und ruft ihn um Hilfe. Calmon wiederum beschwört eine Statue mit Nippeln, aus denen Wasser austritt, und mehrere kräftige Statuen. Aus ihren Brustwarzen tränkt die Statue die durstigen Wächtertiere, und sie erlauben Renzo, den Apfel zu pflücken. Gewichtige Statuen, die sich an das Tor lehnen, das zur Quelle der Serpentina führt, lassen sie nicht zuschlagen; Truffaldino geht nicht ohne Beklommenheit hin und hebt eine Flasche mit klingendem und tanzendem Wasser auf.

Als die Tat vollbracht ist, informiert Calmon Renzo, dass das Geheimnis der Wiederbelebung der Statue, die er liebt, sowie das Geheimnis der Herkunft der Zwillinge in den Händen des Grünen Vogels liegen. Schließlich bittet der König der Skulpturen Renzo, ihm zu befehlen, seine Nase zu reparieren, die einst von den Jungen beschädigt wurde.

Als Renzo nach Hause zurückkehrt, erfährt er, dass der König Barbarina gebeten hat, seine Frau zu werden, und sie hat zugestimmt, aber dann hat sie auf Betreiben von Brighella und Tartagliona den Grünen Vogel als Mitgift verlangt. Renzo würde seine Schwester gerne als Königin sehen, und außerdem überkommt ihn der leidenschaftliche Wunsch, Pompeji wiederzubeleben und das Geheimnis seiner Herkunft zu enthüllen. Deshalb nimmt er Truffaldino mit und begibt sich auf eine neue, noch gefährlichere Reise – zum Kannibalenhügel für den Grünen Vogel.

Unterwegs bläst der bereits bekannte Truffaldino-Teufel mit Pelzen den tapferen Reisenden auf den Rücken, sodass sie sehr bald am Ort ankommen. Doch dort geraten sie in einige Verwirrung: Wie man den Zauber des Kannibalen überwinden kann, ist unbekannt, und der einzige, der helfen könnte – Calmon – Renzo kann nicht anrufen, da er die unbedeutende Bitte des Königs der Skulpturen nicht erfüllt hat: Er tat es seine Nase nicht korrigieren. Nachdem sie ihre Entscheidung getroffen haben, nähern sich der Herr und der Diener dem Baum, auf dem der Vogel sitzt, und versteinern sofort beide.

Währenddessen geht auch Barbarina, deren verhärtetes Herz immer noch Angst um ihren Bruder weckte, in Begleitung von Smeraldina zum Reich des Ogers und findet Renzo und Truffaldino in Statuen verwandelt vor. Dieser traurige Anblick lässt sie in Tränen aus übertriebener Arroganz und sklavischer Zügellosigkeit bereuen. Sobald die reuevollen Worte ausgesprochen sind, erscheint Kalmon vor Barbarina und Smeraldina. Er offenbart einen Weg, den Grünen Vogel in Besitz zu nehmen, während er warnt, dass der kleinste Fehler zum sicheren Tod führen wird. Barbarina, getrieben von ihrer Liebe zu ihrem Bruder, überwindet ihre Angst und nimmt Birdie, nachdem sie alles getan hat, was Kalmon gesagt hat. Dann nimmt er eine Feder von ihrem Schwanz und berührt damit den versteinerten Renzo und Truffaldino, und sie werden lebendig.

Tartaglia brennt vor Ungeduld und will Barbarina seine Frau nennen. Es scheint, dass jetzt nichts dagegen spricht. Immerhin stört Renzo die Kombination mit Pompeji, belebt von einer Vogelfeder, nicht einmal die Tatsache, dass sie in der jüngeren Vergangenheit eine Statue war. Doch zunächst, so Barbarina, sollte man sich anhören, was Water, Apple und Green Bird zu sagen haben.

Die magischen Gegenstände und der Vogel erzählen die ganze Geschichte der Gräueltaten von Tartagliona und ihrem Handlanger Brighella. Der König, der Kinder gefunden und wie durch ein Wunder eine inzestuöse Ehe vermieden hat, ist buchstäblich überglücklich. Als Ninetta aus der stinkenden Krypta ins Licht Gottes tritt, verliert er völlig den Verstand.

Der Grüne Vogel spricht einen Zauberspruch aus, und Tartaglion und Brighella verwandeln sich vor allen Augen zur allgemeinen Freude in stumme Kreaturen: die alte Frau – in eine Schildkröte und ihr vorgetäuschter Liebhaber – in einen Esel. Dann wirft Bird seine Federn ab und wird ein junger Mann, der König von Terradombra. Er nennt Barbarina seine Frau und fordert alle Anwesenden auf der Bühne und im Saal auf, wahre Philosophen zu sein, das heißt, ihre eigenen Fehler zu erkennen, um besser zu werden.

D. A. Karelsky

(Geschichte des Lebens)

Memoiren (1789-1798, vollständig veröffentlicht I960-1963)

Der berühmte venezianische Abenteurer, dessen Name ein bekannter Name geworden ist, war ein brillanter Geschichtenerzähler; allmählich fing er an, seine Geschichten niederzuschreiben; Diese Aufzeichnungen wurden zu Memoiren.

Wie jede echte Abenteurerin verbringt Kazakova ihr Leben auf der Straße. Als er eines Tages in Konstantinopel ankommt, trifft er auf den ehrwürdigen Philosophen Yusuf und den wohlhabenden Türken Ismail. Fasziniert von Casanovas Urteilen lädt Yusuf ihn ein, zum Islam zu konvertieren, seine einzige Tochter zu heiraten und sein rechtmäßiger Erbe zu werden. Ismail selbst zeigt dem Gast seine Liebe, weshalb er fast vollständig mit dem gastfreundlichen Türken bricht. Nachdem Casanova eine Reihe von Abenteuern überstanden hat, kehrt er nach Europa zurück und besucht die Insel Korfu, wo es ihm gelingt, sich zu verlieben und eine Affäre zu haben.

Auf dem Weg nach Paris verweilt Casanova in Turin; dort findet er „alles gleich schön – die Stadt, den Hof, das Theater“ und Frauen, angefangen bei der Herzogin von Savoyen. Doch trotzdem wird keine der einheimischen Damen mit der Liebe eines großen Frauenschwarms geehrt, außer gelegentlich einer Wäscherin in einem Hotel, und so setzt er bald seinen Weg fort. Casanova hält in Lyon an und wird „Freimaurer, Student“, und zwei Monate später, in Paris, steigt er zur zweiten und dann zur dritten Stufe auf, das heißt, er erhält den Titel „Meister“. „Dieser Schritt ist der höchste“, denn andere Titel hätten nur eine symbolische Bedeutung und „fügen dem Titel eines Meisters nichts hinzu.“

In Paris beobachtet, beobachtet und trifft Casanova literarische Berühmtheiten. Crebillon lobt Casanovas Fähigkeiten als Geschichtenerzähler, stellt jedoch fest, dass seine französische Sprache zwar durchaus verständlich ist, aber „wie in italienischen Phrasen“ klingt. Crebillon ist bereit, dem talentierten Italiener Unterricht zu geben, und Casanova lernt seit einem Jahr Französisch unter seiner Anleitung. Der neugierige Reisende besucht die Opéra, die Italiener, die Comédie Française und auch das Hotel du Roule, ein von Madame Paris geführtes Schwulenlokal. Die einheimischen Mädchen machen auf den Italiener einen so starken Eindruck, dass er ihn bis zu seinem Umzug nach Fontainebleau regelmäßig besucht.

Jedes Jahr geht Ludwig XV. in Fontainebleau auf die Jagd, und für die anderthalb Monate, die der König auf der Jagd verbringt, zieht der gesamte Hof zusammen mit den Schauspielern und Schauspielerinnen der Oper nach Fontainebleau. Dort trifft Casanova die erhabene Familie sowie Madame de Pompadour, die aufrichtig in ihren hübschen König verliebt ist. Casanova dreht sich unter den charmanten Hofdamen und vergisst dabei nicht die Schönheiten der Stadtbewohner. Die Tochter seiner Vermieterin wird zur Schuldigen seines Konflikts mit der französischen Justiz. Als der Abenteurer bemerkt, dass das Mädchen in ihn verliebt ist, kann er nicht anders, als die Schönheit zu trösten, und schon bald stellt sich heraus, dass sie ein Kind bekommen wird. Die Mutter des Mädchens geht vor Gericht, aber der Richter, nachdem er sich die listigen Antworten des Angeklagten angehört hat, lässt ihn in Ruhe gehen und verurteilt ihn nur zur Zahlung der Gerichtskosten. Casanova ist jedoch von den Tränen des Mädchens berührt und gibt ihr Geld für die Geburt. Anschließend lernt er sie auf der Messe kennen – sie ist Schauspielerin in einer komischen Oper geworden. Auch das Mädchen Vezian, eine junge Italienerin, die nach Paris kam, um Mitleid mit dem Minister zu haben und etwas für ihren toten Vater, einen Offizier der französischen Armee, zu bekommen, wird ebenfalls Schauspielerin. Casanova verhilft einer jungen Landsfrau zu einer Anstellung als Figurantin an der Oper, wo sie schnell eine reiche Gönnerin findet. Casanova erzählt das Schicksal eines dreizehnjährigen, schäbigen Mädchens, das ihn zufällig in einer Bude traf. Nachdem er mit einem scharfen Blick unter dem Schlamm die erstaunliche Perfektion der Formen des Mädchens gesehen hat, wäscht Casanova sie mit seinen eigenen Händen und schickt sie zum Künstler, um ihr Porträt zu malen. Dieses Porträt erregt die Aufmerksamkeit des Königs, der sich sofort das Original liefern lässt. Also lässt sich das Mädchen mit dem Spitznamen Kazonova O-Morphy („Schönheit“) für zwei Jahre im Deer Park nieder. Nachdem er sich von ihr getrennt hat, heiratet der König sie mit einem seiner Offiziere. Casanova, der Sohn seiner Zeit, verfügt über ein breites Wissen, einschließlich kabbalistischer Kenntnisse. Mit ihrer Hilfe heilt er die Akne der Herzogin von Chartres, was viel zu seinem gesellschaftlichen Erfolg beiträgt.

In Paris, Dresden, Venedig - wo immer Casanova ist, macht er Bekanntschaften sowohl mit den Bewohnern fröhlicher Häuser als auch mit all den hübschen Frauen, die Sie treffen können. Und Frauen, die die Aufmerksamkeit eines brillanten Abenteurers auf sich gezogen haben, sind für seine Liebe zu allem bereit. Und das kränkliche venezianische Mädchen, das Casanovas Liebe gekannt hat, ist sogar von ihrer Krankheit geheilt; Dieses Mädchen verzaubert den großen Abenteurer so sehr, dass er sogar bereit ist, sie zu heiraten. Doch dann passiert das Unerwartete: Das venezianische Tribunal der Inquisition verhaftet Casanova als Störenfried des öffentlichen Friedens, als Verschwörer und "guten Schurken". Neben den von eifersüchtigen und eifersüchtigen Frauen verfassten Denunziationen finden sich in Casanovas Haus Zauberbücher und Anleitungen zum Einfluss der Planeten, was Anlass gibt, ihm schwarze Magie vorzuwerfen.

Casanova ist in Piombi, dem Hauptgefängnis, eingesperrt. Von sehnsüchtigen und frommen Büchern, die ihm die Kerkermeister zustecken, erkrankt Casanova. Der von der Wache gerufene Arzt befiehlt dem Gefangenen, seine Angst zu überwinden. Casanova beschließt, ihr Leben aufs Spiel zu setzen, um ihre Freiheit zu erlangen: "Entweder ich werde getötet, oder ich bringe der Sache ein Ende." Von der Konzeption bis zur Umsetzung vergeht jedoch viel Zeit. Sobald es Casanova gelingt, ein scharfes Stilett zu machen und ein Loch in den Boden zu graben, wird er in eine andere Zelle verlegt. Der Aufseher entdeckt Spuren seiner Arbeit, aber der findige Abenteurer schafft es, den Gefängniswärter einzuschüchtern und droht, ihn seinen Vorgesetzten als seinen Komplizen preiszugeben. Um den Gefangenen zu besänftigen, erlaubt der Aufseher ihm, Bücher mit anderen Gefangenen zu tauschen. Casanova versteckt Nachrichten in Bucheinbänden und beginnt eine Korrespondenz mit Padre Bagli, der wegen eines ausschweifenden Lebensstils im Gefängnis sitzt. Der Mönch entpuppt sich als aktiver Naturmensch, und da Casanova einen Assistenten braucht, bittet er um dessen Unterstützung. Nachdem Casanova und Balbi Löcher in die Decken ihrer Zellen und dann in das Bleidach gebohrt haben, entkommen sie aus dem Gefängnis. Sobald sie frei sind, versuchen sie, die Republik Venedig so schnell wie möglich zu verlassen. Casanova muss sich von seinem Unglückskameraden trennen, der ihm zur Last geworden ist, und mit nichts und niemandem verbunden eilt er zur Grenze.

Und jetzt ist Casanova zurück in Paris; Er steht vor einer wichtigen Aufgabe: Er muss seinen Geldbeutel wieder auffüllen, der während seines Gefängnisaufenthalts ausgemergelt wurde. Er lädt Interessenten ein, ein Gewinnspiel zu veranstalten. Und da es „an keinem anderen Ort auf der Welt so einfach wäre, Menschen zu täuschen“, gelingt es ihm, alle möglichen Vorteile aus diesem Unternehmen zu ziehen. Er vergisst nicht die korrupten Schönheiten und die edlen Bewunderer seiner verschiedenen Talente. Plötzlich wird sein neuer Freund La Tour d'Auvergne krank; Casanova erklärt, dass ein feuchter Geist in ihn eingedrungen sei, und unternimmt es, ihn zu heilen, indem er ihm das Siegel Salomos auferlegt und einen fünfzackigen Stern auf seinen Oberschenkel malt. Sechs Tage später ist La Tour d'Auvergne wieder auf den Beinen. Er stellt Casanova der ehrwürdigen Marquise d'Urfe vor, die sich leidenschaftlich für die okkulten Wissenschaften interessiert. Die Marquise verfügt über eine hervorragende Sammlung von Manuskripten der großen Alchemisten, in ihrem Haus richtete sie ein echtes Labor ein, in dem ständig etwas verdampft und destilliert wird. Madame d'Urfe isst oft mit dem „glorreichen Abenteurer“ Graf de Saint-Germain zu Mittag – einem brillanten Geschichtenerzähler, Wissenschaftler, „einem hervorragenden Musiker, einem hervorragenden Chemiker, gutaussehend“. Zusammen mit der Marquise Casanova stattet Jean-Jacques Rousseau einen Besuch ab; Allerdings macht der berühmte Philosoph auf sie nicht den erwarteten Eindruck: „Weder sein Aussehen noch sein Geist waren von Originalität beeindruckt.“

Um ein regelmäßiges Einkommen zu erzielen, eröffnet Casanova auf Anregung eines Projektors eine Manufaktur. Aber sie bringt ihm nur Verluste: Von jungen Arbeitern mitgerissen, nimmt Casanova alle drei Tage ein neues Mädchen und belohnt ihren Vorgänger großzügig. Nachdem sie das unrentable Unternehmen aufgegeben hat, reist Casanova in die Schweiz ab, wo sie wie üblich die erhabene Kommunikation mit den besten Köpfen der Ära mit Liebesabenteuern abwechselt. In Genf spricht Casanova mehrmals mit dem großen Voltaire. Außerdem liegt sein Weg in Marseille. Dort wird er von Madame d'Urfe eingeholt, die begierig darauf ist, einen magischen Wiedergeburtsritus durchzuführen, den nur Casanova durchführen kann. Und da dieser Ritus vor allem darin besteht, dass Casanova sich mit der betagten Marquise verlieben muss, um sich angemessen aus der Situation zu befreien, nimmt er sich eine gewisse junge Schönheit als Assistentin. Nach harter Arbeit und Abschluss der Zeremonie verlässt Casanova Marseille.

Die Reise geht weiter. Von London, wo es Casanova nicht gefiel, macht er sich auf den Weg in die deutschen Fürstentümer. In Wolfenbüttel verbringt er seine Zeit in der Bibliothek, in Braunschweig gönnt er sich Liebesfreuden, in Berlin wird er mit einer Audienz bei König Friedrich geehrt. Dann führt sein Weg nach Russland – über Riga nach St. Petersburg. Überall lernt Casanova mit Interesse ungewöhnliche Bräuche und Bräuche kennen. In St. Petersburg beobachtet er die Taufe von Babys in Eiswasser, geht ins Badehaus, besucht Palastbälle und kauft sich sogar ein Leibeigenes Mädchen, das sich als ungewöhnlich eifersüchtig herausstellte. Von der nördlichen Hauptstadt aus reist Casanova nach Moskau, denn in seinen Worten: „Wer Moskau nicht gesehen hat, hat Russland nicht gesehen.“ In Moskau inspiziert er alles: „Fabriken, Kirchen, antike Denkmäler, Raritätensammlungen, Bibliotheken.“ Nach St. Petersburg zurückgekehrt, rotiert Casanova am Hof, trifft sich mit Kaiserin Katharina II., die die Urteile des italienischen Reisenden sehr unterhaltsam findet. Bevor Casanova Russland verlässt, arrangiert sie für ihre russischen Freunde eine Feier mit Feuerwerk. Casanova zieht es erneut nach Paris, sein Weg führt durch Warschau ... und alles geht weiter - Intrigen, Betrügereien, Liebesabenteuer ...

E. W. Morozova

Tragödie (1782)

David kommt nachts zum Lager der Israeliten in Gilboa. Er ist gezwungen, sich vor König Saul zu verstecken, für den er kindliche Gefühle hegt. Früher liebte ihn auch Saul, er selbst wählte David als seine Frau für seine geliebte Tochter Michal. „Aber das Lösegeld / Unheimlich – hundert feindliche Köpfe – / Du hast es verlangt, und ich habe eine doppelte Ernte eingenommen / Ich bin für dich losgezogen …“ Heute ist Saul nicht er selbst: Er jagt David. David träumt davon, am Kampf mit den Philistern teilzunehmen und Saul seine Treue zu demonstrieren. Sauls Sohn Jonathan kommt auf ihn zu, als er hört, wie David mit sich selbst redet. Jonathan freut sich über das Treffen: Er liebt David wie einen Bruder. Er fürchtet um Davids Leben, da er weiß, wie sehr Saul ihn hasst. David hat vor nichts Angst: „Ich bin hier, um zu sterben: aber nur im Kampf, / Als Starker – für das Vaterland und für / Den undankbaren Saul, / Der für meinen Tod betet.“ Jonathan erzählt, dass der böse und neidische Abner, ein Verwandter Sauls und Anführer seiner Armee, Saul ständig gegen David aufbringt. Michal, Davids Frau, ist ihrem Mann treu und fleht Saul jeden Tag unter Tränen an, ihr David zurückzugeben. Jonathan sagt, dass die Israeliten ohne David ihren früheren Mut verloren hätten: „Sie gingen mit dir / Frieden, Ruhm und Zuversicht im Kampf.“ Jonathan erinnert sich, wie der Prophet Samuel David vor seinem Tod empfing und ihn mit Öl salbte. Er rät David, in den Bergen auf ein Signal zum Kampf zu warten und erst dann aus seinem Versteck hervorzukommen. David klagt: „Oh, sind mutige Taten / Verstecke wie Intrigen?“ Er möchte zu Saul gehen und ihn um Vergebung bitten, obwohl er keine Schuld kennt. Samuel liebte Saul einst wie einen Sohn, doch Sauls Undankbarkeit zog den Zorn des Herrn auf sich. Der Prophet Samuel vermachte David Liebe und Loyalität gegenüber dem König, und David wird ihm niemals ungehorsam sein. Jonathan schwört zu Lebzeiten, David vor dem Zorn Sauls zu schützen. David möchte Michal sehen. Normalerweise kommt Michal vor Tagesanbruch, um um David zu weinen, und betet zusammen mit Jonathan für seinen Vater. David versteckt sich, während Jonathan seine Schwester sorgfältig darauf vorbereitet, ihren Mann kennenzulernen. Michal sieht David ohne den lila Umhang, den sie für ihn geflochten hat, in einem groben Umhang sieht er nicht wie ein königlicher Schwiegersohn aus, sondern wie ein einfacher Infanterist. Jonathan und Michal beschließen herauszufinden, in welcher Stimmung Saul ist, und wenn es ihnen günstig erscheint, bereiten sie ihren Vater nach und nach auf ein Treffen mit David vor. Damit niemand David erkennt und Abner keinen Mörder schickt, bittet Jonathan ihn, sein Visier zu senken und sich unter die Menge der Soldaten zu mischen. Aber Michal glaubt, dass man Davids Schwert am Aussehen und an der Fähigkeit, es zu tragen, leicht erkennen kann. Sie zeigt ihm eine Höhle im Wald, in der er sich verstecken kann. David geht.

Saul erinnert sich, was für ein furchtloser Krieger er war. Jetzt ist er alt und seine Kraft ist nicht mehr dieselbe wie zuvor. Aber er verlor nicht nur seine Jugend: „Ich war bei mir / Immer noch eine unwiderstehliche rechte Hand / des Allerhöchsten! .. Und zumindest war David bei mir, mein Ritter.“ Abner macht Saul klar, dass David die Hauptursache all seiner Probleme ist. Aber Saul versteht, dass die Sache bei ihm selbst liegt: „Ungeduldig, düster, / Grausam, bösartig – das ist es, was ich geworden bin, / Immer nicht nett zu mir selbst, nicht nett zu anderen, / Im Frieden dürste ich nach Kriegen, in Kriegen – nach Frieden.“ ." Avenir überzeugt Saul, dass der Prophet Samuel, der als erster sagte, dass Saul von Gott abgelehnt wurde, ein mutiger, betrügerischer und listiger alter Mann ist, er selbst wollte König werden, aber das Volk wählte Saul, und Samuel verkündete aus Neid dass Gott Saul abgelehnt hatte. Abner sagt, dass David Samuel immer näher stand als Saul und dem Altar mehr zugeneigt war als dem Schlachtfeld. Abner vom gleichen Blut wie Saul: „Ich bin von deiner Art und die Pracht des Königs / Da ist die Herrlichkeit Abners und Davids / Wird nicht erhöht, ohne Saul zu zertreten.“ Saul sieht oft in einem Traum, wie Samuel ihm die Königskrone vom Kopf reißt und sie David auf den Kopf setzen will, doch David fällt auf sein Gesicht und bittet den Propheten unter Tränen, die Krone an Saul zurückzugeben. Abner ruft aus: „Lass David sterben: Verschwinde mit ihm / Alle Ängste, Unglücke und Visionen.“

Saul will den Kampf mit den Philistern nicht länger hinauszögern. Jonathan hat keine Zweifel am Sieg. Michal hofft, dass Saul nach der Schlacht Ruhe und Frieden findet und ihr ihren geliebten Ehemann zurückgibt. Saul glaubt, dass die Israeliten zur Niederlage verurteilt sind. Michal erinnert sich, wie David Saul mit seinem Gesang erfreute und ihn von düsteren Gedanken ablenkte. Jonathan erinnert Saul an Davids militärisches Können. David erscheint: „Mein König! Ich wollte schon lange / Du hast meinen Kopf. Also – nimm ihn, / Seki ihn.“ Saul begrüßt ihn liebevoll: „Gott spricht in dir; der Herr hat dich / zu mir gebracht ...“ David bittet Saul, ihn in den Reihen der Israeliten kämpfen zu lassen oder an der Spitze des Heeres zu stehen – wie es ihm gefällt – und dann ist er bereit, die Hinrichtung anzunehmen. Saul wirft David Stolz vor, er wolle den König in den Schatten stellen. David weiß, dass er an nichts schuld ist, das sind alles Verleumdungen von Abner, der neidisch auf ihn ist. Abner behauptet, David habe sich in Philisterien unter den Feinden versteckt, Verwirrung unter dem Volk Israel gesät und mehr als einmal einen Versuch unternommen, das Leben Sauls zu begehen. Zur Rechtfertigung zeigt David ein Stück von Sauls königlichem Gewand. Eines Tages schlief Saul, der David zum Töten suchte, in der Höhle ein, in der David sich versteckte. David konnte ihn töten und weglaufen, denn Abner, der Saul bewachen sollte, war weit weg. Doch David nutzte die Tatsache, dass der König in seiner Macht stand, nicht aus, um sich zu rächen, und schnitt nur mit einem Schwert einen Lappen von Sauls Mantel ab. Nachdem er Davids Rede gehört hat, stellt Saul seine Gunst wieder her und ernennt ihn zum Befehlshaber des Heeres.

David ruft Abner zu einem wichtigen Gespräch zu sich. Er sagt, dass Abner nicht ihm, David, dienen sollte, sondern dass beide dem Herrscher, dem Volk und Gott dienen sollten. Abner schlägt einen Schlachtplan vor, den David voll und ganz billigt. Er ernennt Abner zum Chef der Hauptstreitkräfte. David will um vier Uhr nachmittags angreifen: Sonne, Wind und dichter Staub werden ihnen im Kampf helfen. Michal erzählt David, dass es Abner bereits gelungen sei, Saul etwas zuzuflüstern, und dass sich die Stimmung des Königs geändert habe. Saul wirft David erneut Stolz vor. David antwortet: „Auf dem Schlachtfeld – ein Krieger, am Hof ​​– / Dein Schwiegersohn, und vor Gott bin ich nichts.“ Saul bemerkt Davids Schwert. Dieses heilige Schwert wurde David vom Priester Ahimelech geschenkt. Als Saul erfährt, dass Ahimelech David das heilige Schwert gegeben hat, das über dem Altar in Nob hing, wird Saul wütend. Er wirft den Kindern vor, dass sie nur auf seinen Tod warten, um die Königskrone in Besitz zu nehmen. Jonathan bittet David zu singen, in der Hoffnung, den Zorn seines Vaters zu zerstreuen. David singt von Sauls Waffentaten, vom Frieden nach der Schlacht, doch als er das Wort „Schwert“ hört, wird Saul erneut wütend. Jonathan und Michal halten Saul bereit, David zu erstechen, damit er gehen kann. Saul schickt Michal zu David. Währenddessen versucht Jonathan, die Schwulen seines Vaters zu besänftigen, indem er ihn bittet, sich nicht gegen die Wahrheit und Gott zu verhärten, dessen Auserwählter David ist. Auch Abner sucht nach David: Bis zur Schlacht bleibt weniger als eine Stunde. Ahimelech erscheint im Lager der Israeliten. Er wirft Saul vor, dass er vom Weg des Herrn abgekommen sei, doch Saul nennt Ahimelech einen Verräter, der dem im Exil lebenden David nicht nur Unterkunft und Nahrung, sondern auch heilige Waffen gegeben habe. Saul hat keinen Zweifel daran, dass Ahimelech gekommen ist, um ihn zu verraten, aber der Priester kam, um für Sauls Sieg zu beten. Saul schimpft mit allen Priestern und erinnert sich daran, wie Samuel selbst den König der Amalekiter tötete, von Saul gefangen genommen und wegen militärischer Tapferkeit verschont blieb. Ahimelech fordert Saul auf, zu Gott zurückzukehren: „Der König der Erde, aber vor Gott / Wer ist der König? Saul, komm zur Besinnung! Du bist nicht mehr / Als ein gekröntes Staubkorn.“ Ahimelech droht Saul mit dem Zorn des Herrn und prangert den bösen und verräterischen Abner an. Saul befiehlt Avenir, Ahimelech zu töten, Davids Befehl zu widerrufen und den Angriff auf morgen zu verschieben, da er in Davids Wunsch, den Kampf vor Sonnenuntergang zu beginnen, einen Hinweis auf seine schwächelnde senile Hand sieht. Saul befiehlt Abner, David hereinzubringen, um sich die Pulsadern aufzuschneiden. Ahimelech sagt vor seinem Tod voraus, dass Saul und Abner einen elenden Tod durch das Schwert erleiden werden, aber nicht durch den Feind und nicht im Kampf. Jonathan versucht, an die Gedanken seines Vaters zu appellieren, aber ohne Erfolg. Saul vertreibt die Kinder: Er schickt Jonathan zum Heer und Michal, um nach David zu suchen. „Ich bleibe mit mir allein, / Und nur ich habe Angst vor mir selbst.“

Michal überredet David, im Schutz der Nacht zu fliehen, aber David will die Israeliten am Vorabend der Schlacht nicht verlassen. Michal spricht über die Hinrichtung von Ahimelech und dass Saul Abner befahl, David zu töten, wenn er ihm während der Schlacht begegnete. David hört eine prophetische Stimme, er sagt voraus, dass der kommende Tag für den König und für das ganze Volk schrecklich sein wird, aber das reine Blut des Dieners des Herrn ist hier vergossen worden, und David kann nicht auf dem verunreinigten Land kämpfen. Widerstrebend stimmt er zu, wegzulaufen, aber aus Sorge um Michal will er sie nicht mitnehmen: "Bleib / bei deinem Vater, bis der Herr / dich zu deinem Ehemann zurückbringt." David versteckt sich. Michal hört Schreie aus dem Zelt seines Vaters und sieht Saul vor dem Schatten fliehen, der ihn verfolgt. Michal versucht vergeblich, seinen Vater davon zu überzeugen, dass ihn niemand verfolgt. Saul sieht ein feuriges Strafschwert über sich erhoben und bittet den Herrn, sein Schwert von seinen Kindern abzuwenden, er selbst ist schuld, aber die Kinder sind an nichts schuld. Er stellt sich die Stimme des Propheten Samuel vor, der für David eintritt. Er will den Gefangenen nach David schicken. Eurycleia ist überzeugt, dass Mirra Perey nicht liebt: Wenn Mirra jemanden mag, würde sie es merken. Außerdem gibt es keine Liebe ohne Hoffnung, während Mirras Trauer hoffnungslos ist und das Mädchen sich nach dem Tod sehnt. Eurykleia möchte sterben, um das Leiden ihrer Geliebten im Alter nicht zu sehen. Kenchreida versucht seit fast einem Jahr, den Grund für die Qualen ihrer Tochter zu verstehen, aber ohne Erfolg. Ist es möglich, dass Venus, die im wahnsinnigen mütterlichen Glück von Kenchreida eine gewagte Herausforderung sah, Mirra wegen ihrer Schönheit hasste und beschloss, die Königin zu bestrafen, indem sie ihre einzige Tochter wegnahm?

Nachdem König Kiner Eurykleia verhört hat, beschließt er, die Hochzeit abzusagen: „Wozu brauche ich Leben, Besitz, Ehre, / wenn ich bedingungslos glücklich bin / sehe ich meine einzige Tochter nicht?“ Kinir möchte ein Freund des Königs von Epirus werden, er mag Perey, aber das Wichtigste für ihn ist seine Tochter: „Ich war ein Vater / Die Natur hat mich zum König gemacht, aber es ist eine Chance“, die Interessen des Staates sind für ihn nichts im Vergleich zu einem einzigen Atemzug von Mirra. Er kann nur glücklich sein, wenn sie glücklich ist. Kiner beschließt, mit Perey zu sprechen. Er sagt dem jungen Mann, dass er ihn gerne Schwiegersohn nennen würde. Wenn er einen Ehemann für seine Tochter wählen würde, würde er sich für Perey entscheiden, und als Mirra ihn wählte, wurde ihm Perey doppelt lieb. Kinnir glaubt, dass das Wichtigste bei Perea seine persönliche Würde ist und nicht königliches Blut und nicht die Besitztümer seines Vaters. Kinir fragt Perey vorsichtig, ob seine Liebe zu Mirra auf Gegenseitigkeit beruht. Der junge Mann sagt, Mirra scheine glücklich zu sein, seine Liebe zu erwidern, aber irgendetwas hält sie davon ab. Es kommt ihm seltsam vor, dass Mirra in seiner Gegenwart blass wird, den Blick nicht zu ihm richtet und in einem kalten Ton mit ihm spricht. Sie scheint unbedingt heiraten zu wollen, dann hat sie Angst vor der Hochzeit, dann wird sie einen Hochzeitstag festlegen, dann wird sie die Hochzeit verschieben. Perey kann sich ein Leben ohne Mirra nicht vorstellen, möchte sie aber von ihrem Wort befreien, da sie sieht, wie sie leidet. Perey ist bereit zu sterben, wenn Mirras Glück davon abhängt. Kiner schickt nach Mirra und lässt sie bei Perey zurück. Perey betrachtet das Hochzeitskleid der Braut, aber die Traurigkeit in ihren Augen sagt ihm, dass sie unglücklich ist. Er sagt ihr, dass er bereit sei, sie von ihrem Wort zu entbinden und zu gehen. Mirra erklärt ihm, dass Traurigkeit angeboren ist und Fragen nach ihren Ursachen sie nur verschlimmern. Das Mädchen trauert einfach über die bevorstehende Trennung von ihren Eltern. Sie schwört, dass sie Pereys Frau sein will und die Hochzeit nicht länger hinauszögern wird. Heute werden sie heiraten und morgen werden sie nach Epirus segeln. Perey versteht nichts: Entweder sagt sie, dass es ihr schwerfällt, sich von ihren Eltern zu trennen, oder sie beeilt sich zu gehen. Mirra sagt, sie wolle ihre Eltern für immer verlassen und vor Trauer sterben.

Myrrha sagt Eurycleia, dass sie nur den Tod will und nur ihn verdient. Eurykleia ist sich sicher, dass nur die Liebe eine so junge Seele quälen kann. Sie betete am Altar zu Venus, aber die Göttin sah sie drohend an, und Eurykleia verließ den Tempel, kaum mit den Füßen nachziehend. Myrrha sagt, es sei zu spät, die Götter um sie zu bitten, und bittet Eurycleia, sie zu töten. Das Mädchen weiß, dass sie sowieso nicht lebend nach Epirus kommen wird. Eurycleia will zum König und zur Königin gehen und sie bitten, die Hochzeit zu stören, aber Mirra bittet sie, ihren Eltern nichts zu sagen und den Worten, die ihr versehentlich entschlüpft sind, keine Bedeutung beizumessen. Sie hat geweint, ihre Seele ausgeschüttet, und jetzt ist sie viel leichter.

Mirra geht zu ihrer Mutter und findet Kinir bei ihr. Als der König sieht, dass seine Anwesenheit seine Tochter verwirrt, beeilt er sich, sie zu beruhigen: Niemand zwingt sie zu irgendetwas, sie kann die Ursache ihres Leidens offenbaren oder nicht. Ihre Eltern kennen ihre Disposition und edlen Gefühle und vertrauen ihr vollkommen. Mirra kann machen, was sie für richtig hält, sie will nur wissen, wofür sie sich entschieden hat. Mutter und Vater stimmen allem zu, nur um ihre Tochter glücklich zu sehen. Mirra sagt, dass sie die Nähe des Todes spürt, dies ist ihre einzige Medizin, aber die Natur erlaubt ihr nicht zu sterben. Mirra bemitleidet sich entweder selbst oder hasst sich selbst. Es schien ihr, dass die Ehe mit Perey ihre Traurigkeit zumindest teilweise zerstreuen würde, aber je näher der Hochzeitstag rückte, desto trauriger wurde sie, also verschob sie die Hochzeit dreimal. Die Eltern überreden Mirra, Perey nicht zu heiraten, da er ihr nicht lieb ist, aber Mirra besteht darauf: Auch wenn sie den jungen Mann nicht so sehr liebt wie er sie, wird niemand sonst ihr Ehemann werden, oder sie wird Perey heiraten. oder stirb. Mirra verspricht, ihren Schmerz zu überwinden, das Gespräch mit ihren Eltern gab ihr Kraft und Entschlossenheit. Sie hofft, dass neue Erfahrungen ihr helfen, die Sehnsucht schneller loszuwerden, und will das Haus ihres Vaters gleich nach der Hochzeit verlassen. Myrrha wird nach Zypern kommen, wenn Pereus König von Epirus wird. Sie wird einen ihrer Söhne bei ihren Eltern lassen, um sie im Alter zu unterstützen. Mirra bittet ihre Eltern, sie gleich nach der Hochzeit gehen zu lassen. Eltern lassen ihre Tochter widerwillig los: Es ist einfacher für sie, sie nicht zu sehen, als sie so unglücklich zu sehen. Mirra zieht sich auf ihren Platz zurück, um die Hochzeit vorzubereiten und mit strahlender Stirn zum Bräutigam zu gehen.

Kinir teilt seinen Verdacht mit seiner Frau: „Worte, Augen und sogar Seufzer / Erwecken Angst in mir, dass sie / Unmenschlich von Macht getrieben wird, / Unbekannt für uns.“ Kenchreida glaubt, dass Venus Mirra für mütterliche Unverschämtheit bestrafte: Kenchreida verbrannte kein Weihrauchopfer für Venus und wagte in einem Anfall mütterlichen Stolzes zu sagen, dass die göttliche Schönheit von Myrrha in Griechenland und im Osten heute höher verehrt wird als Venus auf Zypern seit undenklichen Zeiten. Als Kenchreida sah, was mit Mirra geschah, versuchte sie, die Göttin zu besänftigen, aber weder Gebete noch Weihrauch noch Tränen halfen. Kinyer hofft, dass der Zorn der Göttin Mirra nicht heimsuchen wird, wenn sie Zypern verlässt. Vielleicht hat Mirra es in Erwartung dessen so eilig zu gehen. Perey erscheint. Er hat Angst, dass er, nachdem er Mirras Ehemann geworden ist, ihr Mörder wird. Er bedauert, dass er sich nicht umgebracht hat, bevor er nach Zypern gesegelt ist, und wird es jetzt tun. Kinyer und Kenchreida versuchen ihn zu trösten. Sie raten ihm, Mirra nicht an Trauer zu erinnern – dann vergeht diese Trauer.

Mirra bereitet sich auf die Hochzeit vor und sagt Eurycleia, dass der Gedanke an eine baldige Abreise ihr Frieden und Freude gibt. Eurykleia bittet Mirra, sie mitzunehmen, aber Mirra beschließt, niemanden mitzunehmen. Perey informiert sie, dass ein Schiff im Morgengrauen auf sie warten wird, bereit zum Auslaufen. Mirra antwortet: „Gemeinsam mit dir / Beeile dich zu bleiben und dich nicht umzusehen / Alles, was ich gesehen habe / So lange Tränen und vielleicht war / Der Grund für sie; auf neuen Meeren zu segeln, / Festmachen zu neuen Königreichen; Luft / Unbekannt zu inhalieren und Tag und Nacht / mit einem solchen Ehepartner zu teilen ... "Perey liebt Mirra sehr und ist zu allem bereit: ihr Ehemann, Freund, Bruder, Liebhaber oder Sklave zu sein. Mirra nennt ihn den Heiler ihres Leidens und den Retter. Die Hochzeitszeremonie beginnt. Der Chor singt Hochzeitslieder. Mirras Gesicht verändert sich, sie zittert und kann sich kaum auf den Beinen halten. Furien und Erinnies mit giftigen Geißeln drängen sich in ihrer Brust. Als Perey solche Reden hört, ist er voller Zuversicht, dass Mirra von ihm angewidert ist. Die Trauung wird unterbrochen. Perey geht und verspricht, dass Mirra ihn nie wieder sehen wird. Kinnir hört auf, Mitleid mit seiner Tochter zu haben: Ihr unerhörter Trick hat ihn abgehärtet. Sie selbst bestand auf der Hochzeit und blamierte dann sich und ihre Eltern. Sowohl er als auch Kenchreida waren zu weich, es ist Zeit, streng zu sein. Mirra bittet ihren Vater, sie zu töten, oder sie wird sich selbst töten. Kiner hat Angst. Mirra fällt in Ohnmacht. Cenchreida wirft Kinyra Grausamkeit vor. Mirra kommt wieder zur Besinnung und bittet Kenchreid, sie zu töten. Kenchreida will ihre Tochter umarmen, aber sie stößt sie weg und sagt, dass ihre Mutter ihre Trauer nur verschlimmert. Immer wieder fordert Mirra ihre Mutter auf, sie zu töten.

Kinyer trauert um Perey, der Selbstmord begangen hat. Er stellt sich die Trauer eines Vaters vor, der seinen geliebten Sohn verloren hat. Aber Kinyros ist nicht glücklicher als der König von Epirus. Er schickt nach Mirra. Irgendein monströses Geheimnis liegt in ihren Taten, und er will sie kennenlernen. Mirra hat ihren Vater nie wütend erlebt. Er beschließt, ihr seine Liebe nicht zu zeigen, sondern zu versuchen, ihr mit Drohungen ein Geständnis abzuringen. Kiner erzählt seiner Tochter von Pereys Selbstmord. Kinir vermutet, dass Mirra nicht von Furien, sondern von Liebe gequält wird, und egal wie sehr ihre Tochter sich weigert, sie besteht auf sich selbst. Er überredet Mirra, sich ihm zu öffnen. Er selbst hat sie geliebt und wird sie verstehen können. Mirra gibt zu, dass sie wirklich verliebt ist, will ihren Geliebten aber nicht nennen. Selbst das Objekt ihrer Liebe ist sich ihrer Gefühle nicht bewusst, sie verbirgt sie sogar vor sich selbst. Kinir beruhigt seine Tochter: "Verstehe, deine Liebe, deine Hand / Und mein Thron wird von jedem erhöht. / Egal wie niedrig ein Mensch steht, / Er kann deiner nicht unwürdig sein, / Wenn er hinter deinem Herzen her ist." Kiner will Mirra umarmen, aber sie stößt ihn weg. Mirra sagt, ihre Leidenschaft sei kriminell und nennt den Namen ihrer Geliebten: Kinir. Der Vater versteht sie nicht sofort und denkt, dass sie ihn auslacht. Als Kinyr merkt, dass Mirra nicht scherzt, ist sie entsetzt. Als Mirra die Wut ihres Vaters sieht, stürzt sie sich auf sein Schwert und stößt es in sich hinein. Gleichzeitig rächt sie sich an Kinir, weil sie ihr ein monströses Geheimnis mit Gewalt entrissen hat, und bestraft sich selbst für ihre kriminelle Leidenschaft. Kiner weint, er sieht in Mirra zugleich eine böse Frau und eine sterbende Tochter. Mirra bittet ihn, Kenchreid niemals von ihrer Liebe zu erzählen. Kenchreid und Eurycleia hören einen lauten Schrei und kommen angerannt. Kiner schützt die sterbende Mirra vor Kenchreida und bittet seine Frau zu gehen. Kenchreida ist verwirrt: Ist Kiner wirklich bereit, ihre sterbende Tochter zu verlassen? Kinyr offenbart Kenchreida das Geheimnis von Mirra. Er nimmt seine Frau gewaltsam weg: "Es ist nicht hier für uns aus Trauer / Und aus Scham zu sterben. Lass uns gehen." Nur Eurykleia bleibt neben Myrrha. Vor ihrem Tod macht ihr das Mädchen Vorwürfe: "Als ... / ich ... um ein Schwert bat ... würdest du, Eurycleia ... / Hören Sie ... und ich würde sterben ... / unschuldig ... als sterben ... bösartig ... "

O. E. Grinberg

(Brutto Secondo)

Tragödie (1787)

In Rom hält Caesar im Tempel der Eintracht eine Rede. Er kämpfte viel und kehrte schließlich nach Rom zurück. Rom ist mächtig, es flößt allen Nationen Angst ein. Zum größeren Ruhm Roms bleibt nur noch die Unterwerfung der Parther und die Rache für den Sieg über Crassus. Die Niederlage in der Schlacht mit den Parthern war ein beschämender Makel für Rom, und Caesar ist bereit, entweder auf dem Schlachtfeld zu fallen oder den gefangenen parthischen König an Rom auszuliefern. Nicht umsonst sammelte Caesar die Blüte Roms im Tempel der Eintracht. Er erwartet von den Römern Zustimmung und Bereitschaft, gegen die Parther zu marschieren. Kimbern protestieren: Jetzt ist nicht die Zeit für die Parther; Das zivile Massaker, das unter den Gracchen begann, lässt nicht nach, das Römische Reich ist mit Blut überflutet: „Zuerst gilt es, die Ordnung im Inneren wiederherzustellen / Rache für Rom zu üben / Nicht bevor es das ehemalige Rom wird.“ Antonius unterstützt Caesar: Es gab keinen Fall, dass die Römer den Tod des römischen Feldherrn nicht gerächt hätten. Wenn die Rache an den Parthern nicht gerächt wird, werden viele besiegte Völker zu dem Schluss kommen, dass Rom gezittert hat und seine Herrschaft nicht ertragen will. Ein Feldzug gegen die Parther ist notwendig, es bleibt nur noch zu entscheiden, wer die Truppen anführen wird, aber wer wird es unter Caesar wagen, sich selbst als Anführer zu bezeichnen? „Rom“ und „Cäsar“ bedeuten heute dasselbe, und wer heute die gemeinsame Größe persönlichen Interessen unterordnen will, ist ein Verräter. Cassius ergreift das Wort. Er ist ein Gegner eines Feldzugs, er macht sich Sorgen um das Schicksal seines Heimatlandes: „Der Konsul soll ein Konsul sein, der Senat – / Der Senat und die Volkstribunen – Volkstribunen, / Und das wahre Volk soll füllen, / Wie zuvor, das Forum." Cicero sagt, dass er dem Traum vom Gemeinwohl, Frieden und Freiheit immer noch treu bleibt. In der Römischen Republik hält man sich schon lange nicht mehr an die Gesetze. Wenn in Rom Ordnung herrscht, werden keine Waffen nötig sein, „damit die Feinde / vom Wind getriebene Wolken zum Schicksal werden“. Brutus beginnt seine Rede damit, dass er Caesar nicht liebt, weil Caesar seiner Meinung nach Rom nicht mag. Brutus beneidet Cäsar nicht, weil er ihn nicht für überlegen hält, und hasst ihn nicht, weil Cäsar keine Angst vor ihm hat. Brutus erinnert Cäsar daran, wie der zuvorkommende Konsul ihm die Königskrone aufsetzen wollte, Cäsar selbst jedoch seine Hand zurückwies, weil er erkannte, dass das Volk keine so gedankenlose Masse ist, wie er es gerne hätte, das Volk kann einen Tyrannen eine Zeit lang ertragen , aber kein Autokrat . Im Herzen ist Caesar kein Bürger, er träumt von einer Königskrone. Brutus fordert Caesar auf, nicht der Unterdrücker, sondern der Befreier Roms zu werden. Er, Brutus, ist Bürger und möchte in Caesars Seele bürgerliche Gefühle wecken. Antonius verurteilt Brutus wegen seiner kühnen Reden. Caesar möchte, dass die Frage des Feldzugs gegen die Parther hier im Tempel der Eintracht geklärt wird, und um die verbleibenden Fragen zu klären, schlägt er vor, sich morgen früh in der Kurie des Pompeius zu versammeln.

Cicero und Cimbrus warten auf ihre Gleichgesinnten – Cassius und Brutus. Sie verstehen, dass das Heimatland in Gefahr ist und dass es keinen Aufschub gibt. Cicero sieht, dass Cäsar, überzeugt davon, dass für ihn allgemeine Angst verlässlicher ist als die Liebe einer korrupten Menge, auf die Armee setzt. Er führt die römischen Soldaten in den Kampf mit den Parthern und versetzt Rom den letzten Schlag. Cicero bedauert, dass er bereits ein alter Mann ist und nicht mit einem Schwert in der Hand für sein Heimatland kämpfen kann. Cassius kam zu Hilfe und sagt bitter, dass Cicero keine würdigen Zuhörer mehr habe, aber Cicero wendet ein: Das Volk ist immer das Volk. Egal wie unbedeutend ein Mensch mit sich allein ist, in der Öffentlichkeit verändert er sich unweigerlich. Cicero möchte vor dem Volk eine Rede halten. Der Diktator setzt auf Gewalt, während Cicero auf die Wahrheit setzt und daher keine Angst vor Gewalt hat: „Caesar wird besiegt / Sobald er entlarvt ist.“ Cimbri ist sich sicher, dass Cicero das Forum nicht betreten kann, da der Weg dorthin versperrt ist, und wenn er könnte, würde seine Stimme im Geschrei bestochener Menschen untergehen. Das einzige Heilmittel ist das Schwert. Cassius unterstützt Cimbrus: Wir müssen nicht darauf warten, dass das feige Volk Caesar zum Tyrannen erklärt, wir müssen die Ersten sein, die ihn verurteilen und hinrichten. Das beste Mittel ist das schnellste. Um der Sklaverei in Rom ein Ende zu setzen, genügen ein Schwert und ein Römer. Warum sollte man herumsitzen und Zeit mit Zögern verschwenden? Brutus erscheint. Er kam zu spät, weil er mit Antony sprach. Caesar schickte Antonius zu Brutus, um ein Treffen zu vereinbaren. Brutus stimmte einem Treffen mit Caesar hier im Tempel zu, weil er glaubte, dass Caesars Feind schrecklicher sei als Caesars Freund. Cassius sagt, er, Cimbrus und Cicero seien sich einig im Hass auf Cäsar, in der Liebe zum Vaterland und in der Bereitschaft, für Rom zu sterben. „Aber es gab drei Pläne: / Das Vaterland in einen Bürgerkrieg zu stürzen, / Oder Lügen als Lüge zu bezeichnen, das Volk zu entwaffnen, oder Cäsar in Rom zu töten.“ Er fragt Brutus nach seiner Meinung. Brutus will Caesar überzeugen. Er glaubt, dass der Durst nach Ehre dem Kaiser wichtiger ist als der Durst nach dem Königreich. Brutus sieht in Caesar keinen Bösewicht, sondern einen Ehrgeizigen. Während der Schlacht von Pharsalos wurde Brutus von Caesar gefangen genommen. Caesar hat sein Leben verschont, und Brutus will Freundlichkeit nicht mit Undankbarkeit erwidern. Brutus glaubt, dass nur Caesar dem heutigen Rom Freiheit, Macht und Leben zurückgeben kann, wenn er wieder Bürger wird. Brutus glaubt, dass Caesar eine edle Seele hat und ein Verteidiger der Gesetze und nicht ihr Übertreter werden wird. Wenn Caesar gegenüber seinen Argumenten taub bleibt, ist Brutus bereit, ihn mit einem Dolch zu erstechen. Cicero, Cimbrus und Cassius sind sich sicher, dass Brutus eine zu hohe Meinung von Caesar hat und sein Plan nicht realisierbar ist.

Antonius berichtet Caesar, dass Brutus sich bereit erklärt, sich mit ihm zu treffen. Er hasst Brutus und versteht nicht, warum Caesar ihn toleriert. Caesar sagt, dass Brutus von seinen Feinden der einzige sei, der seiner würdig sei. Caesar gewinnt lieber nicht mit Waffen, sondern mit Gnade: Einem würdigen Feind zu vergeben und seine Freundschaft zu gewinnen, ist besser, als ihn zu vernichten. Das ist es, was Caesar seinerzeit mit Brutus gemacht hat, und das ist es, was er auch in Zukunft tun will. Er möchte Brutus unbedingt zu seinem Freund machen. Als Brutus ankommt, lässt Antony sie in Ruhe. Brutus appelliert an den Geist Caesars. Er beschwört ihn, wieder Bürger zu werden und Rom Freiheit, Ruhm und Frieden zurückzugeben. Aber Caesar will die Parther unbedingt besiegen. Er hat so viel gekämpft, dass er auf dem Schlachtfeld den Tod finden möchte. Caesar sagt, er liebe Brutus wie einen Vater. Brutus hingegen empfindet abwechselnd alle Gefühle für Cäsar, außer Neid: Wenn Cäsar sich als Tyrann manifestiert, hasst Brutus ihn, wenn ein Mann und ein Bürger in Cäsar spricht, empfindet Brutus Liebe und Bewunderung für ihn. Caesar offenbart Brutus, dass er sein Vater ist. Als Beweis zeigt er Brutus einen Brief seiner Mutter Servilia, in dem er bestätigt, dass Brutus ihr Sohn von Caesar ist. Brutus ist fassungslos, doch diese Nachricht ändert nichts an seiner Überzeugung. Er will seine Heimat retten oder sterben. Caesar hofft, dass Brutus seine Meinung ändert und ihn morgen im Senat unterstützt, sonst trifft er in Caesar nicht auf einen Vater, sondern auf einen Meister. Brutus fordert Caesar auf, seine väterliche Liebe zu beweisen und ihm die Möglichkeit zu geben, stolz auf seinen Vater zu sein, andernfalls muss er davon ausgehen, dass sein richtiger Vater derselbe Brutus ist, der Rom Leben und Freiheit auf Kosten des Lebens seiner eigenen Kinder schenkte . Allein gelassen ruft Caesar aus: „Ist es möglich, dass mein einziger Sohn / sich weigert, mir zu gehorchen / Jetzt, wo mir die ganze Welt unterworfen ist?“

Cicero verlässt zusammen mit anderen Senatoren Rom: Er ist ein alter Mann und hat nicht mehr seine frühere Furchtlosigkeit. Kimbern und Cassius befragen Brutus zu seinem Gespräch mit Caesar. Brutus erzählt ihnen, dass er Caesars Sohn sei. „Um das Blut von diesem Fleck zu reinigen / Schrecklich, bis auf den Tropfen muss ich es / für Rom vergießen.“ Brutus konnte Caesar nicht überzeugen. Cimbrus und Cassius glauben, dass Caesar getötet werden sollte. Brutus bittet seine Frau Portia um Rat – die Tochter des großen Cato. Um ihren Mut zu beweisen, schnitt Portia ihr mit einem Schwert die Brust ab und ertrug den Schmerz so standhaft, dass ihr Mann nicht einmal davon wusste. Und erst nach dieser Prüfung wagte sie es, Brutus zu bitten, ihr ihre Geheimnisse anzuvertrauen. Cimbrus und Cassius bewundern Portias Mut.

Antonius kommt zu Brutus. Caesar sagt ihm, dass er auf die Stimme des Blutes hofft, die Brutus befehlen wird, den Mann zu lieben und zu respektieren, der ihm das Leben gegeben hat. Brutus fragt, ob Caesar bereit ist, seine Diktatur aufzugeben, die Gesetze wiederzubeleben und ihnen zu gehorchen. Brutus bittet Antonius, Caesar mitzuteilen, dass er morgen im Senat von ihm eine Liste wirksamer Maßnahmen zur Rettung des Vaterlandes zu hören hofft. Brutus ist genauso bestrebt, Rom zum Wohle der Römer zu retten, wie er Cäsar um Roms willen retten will. Nach Antonius Abreise beschließen die Verschwörer, einige weitere würdige römische Bürger auf ihre Seite zu ziehen.

Senatoren versammeln sich in der Kurie des Pompeius. Von der Straße ertönen die Schreie der Menge. Cassius sagt Brutus, dass auf sein Zeichen hin die Verschwörer mit Schwertern Caesar angreifen werden. Caesar erscheint. Er fragt, warum so viele Senatoren nicht zu dem Treffen gekommen seien. Brutus antwortet: „Diejenigen, die im Senat sitzen / kamen aus Angst; diejenigen, die nicht hier sind / zerstreuten die Angst.“ Brutus hält eine Rede, in der er die Tugenden Caesars rühmt, der die Oberhand über sich selbst und den Neid anderer gewonnen hat. Er gratuliert Caesar, der nach wie vor gleicher Bürger unter Gleichen werden will. Brutus erklärt dem Publikum, dass er im Namen Caesars spricht, da er und Caesar nun eins seien, weil er der Sohn Caesars sei. Caesar ist schockiert über Brutus' inspirierende Kühnheit. Er sagt, er wolle ihn zu seinem Nachfolger machen. Caesar gab seinen Entschluss, einen Feldzug gegen die Parther zu unternehmen, nicht auf. Er will Brutus mitnehmen, und nachdem er die Feinde Roms besiegt hat, ist er bereit, sich in die Hände seiner Feinde zu begeben: Rom soll entscheiden, wen er als Caesar sehen will: einen Diktator, einen Bürger oder gar niemanden . Brutus appelliert ein letztes Mal an Cäsar, doch Cäsar erklärt, wer ihm nicht gehorche, sei ein Feind Roms, ein Rebell und ein Verräter. Brutus zieht einen Dolch und schwenkt ihn über seinem Kopf. Die Verschwörer stürmen zu Cäsar und zerschmettern ihn mit Schwertern. Brutus tritt beiseite. Der verwundete Cäsar kriecht zur Pompeius-Statue und stirbt an ihrem Fuß mit den Worten: „Und du ... mein Junge? ...“ Unter den Schreien der Senatoren kommen Menschen angerannt. Brutus erklärt dem Volk, dass Caesar getötet wurde, und er, Brutus, tötete zusammen mit anderen den Tyrannen, obwohl sein Dolch nicht mit Blut befleckt war. Das Volk will die Mörder bestrafen, aber sie verstecken sich, nur Brutus ist in den Händen des Volkes. Brutus ist bereit für den Tod, erinnert das Volk aber an die Freiheit und ruft diejenigen, denen sie am Herzen liegt, zur Freude auf: Cäsar, der sich für einen König hielt, schläft für immer. Als die Menschen die inspirierten Reden von Brutus hören, werden sie von Vertrauen in ihn erfüllt, und wenn sie hören, dass Brutus der Sohn von Cäsar ist, schätzen sie seinen ganzen Adel. Brutus trauert um Cäsar, denn er ehrt seine Würde, die ihresgleichen sucht. Er ist bereit für den Tod, bittet aber um Gnade. Nachdem er seine Pflicht als Befreier und Bürger erfüllt hat, wird er am Sarg seines ermordeten Vaters sein Leben beenden. Das Volk ist bereit, Brutus zu folgen. Brutus schwingt sein Schwert und führt das Volk zum Kapitol, um die Verräter vom heiligen Hügel zu vertreiben. Das Volk wiederholt Brutus folgend: „Freiheit oder Tod!“, „Tod oder Freiheit!“

O. E. Grinberg

(Letzter Brief von Jacopo Ortis)

Roman in Buchstaben (1798)

Die Handlung beginnt im Oktober 1789, endet im März 1799 und spielt hauptsächlich in Norditalien, in der Nähe von Venedig. Die Erzählung besteht aus Briefen des Protagonisten Jacopo Ortiz an seinen Freund Lorenzo sowie aus Lorenzos Erinnerungen an Jacopo.

Im Oktober 1797 wurde zwischen dem napoleonischen Frankreich und Österreich ein Abkommen unterzeichnet, wonach Bonaparte Venedig an die Österreicher abtrat und Belgien und die Ionischen Inseln erhielt. Dieses Abkommen machte die Hoffnungen der Venezianer auf die Befreiung ihrer Heimat von der österreichischen Herrschaft zunichte, die ursprünglich mit dem Kaiser von Frankreich verbunden waren, der in den Augen der Italiener die Große Französische Revolution verkörperte. Viele junge Venezianer, die für die Freiheit kämpften, wurden von den österreichischen Behörden in die Verbotslisten aufgenommen und zum Exil verurteilt. Auch Jacopo Ortiz, der seine Mutter in Venedig zurückließ und auf ein bescheidenes Familiengut in den Euganeischen Bergen aufbrach, musste seine Heimatstadt verlassen. In Briefen an einen Freund, Lorenzo Alderani, trauert er um das tragische Schicksal seiner Heimat und der jüngeren Generation von Italienern, für die es in ihrer Heimat keine Zukunft gibt.

Die Einsamkeit des jungen Mannes teilte nur seine treue Dienerin Michele. Doch bald wurde Jacopos Einsamkeit durch den Besuch eines Nachbarn, Signor T., gebrochen, der mit seinen Töchtern – der blonden Schönheit Teresa und dem vierjährigen Baby Isabella – auf seinem Anwesen lebte. Von seiner Seele gequält, fand Jacopo Trost in Gesprächen mit einem intelligenten, gebildeten Nachbarn, in Spielen mit einem Baby und in der zärtlichen Freundschaft mit Teresa. Sehr bald wurde dem jungen Mann klar, dass er Teresa selbstlos liebte. Jacopo traf auch einen Freund der Familie, Odoardo, der ernst, positiv und belesen war, aber subtilen emotionalen Erfahrungen völlig fremd war und die hohen politischen Ideale von Jacopo nicht teilte. Während eines Spaziergangs in Arcua zum Haus von Petrarca vertraute die aufgeregte Teresa unerwartet Jacopo ihr Geheimnis an – ihr Vater heiratet sie mit Odoardo. Das Mädchen liebt ihn nicht, aber sie sind ruiniert; Aufgrund seiner politischen Ansichten ist der Vater in den Augen der Behörden kompromittiert; Die Heirat mit einer wohlhabenden, vernünftigen und vertrauenswürdigen Person wird laut Vater die Zukunft seiner Tochter sichern und die Position der Familie T. stärken. Teresas Mutter, die Mitleid mit ihrer Tochter hatte und es wagte, Einwände gegen ihren Ehemann zu erheben, war nach einem heftigen Streit gezwungen, nach Padua zu gehen.

Teresas Geständnis erschütterte Jacopo, ließ ihn schwer leiden und beraubte ihn des trügerischen Friedens, den er fern von Venedig gefunden hatte. Er erlag der Überzeugung seiner Mutter und ging nach Padua, wo er seine Ausbildung an der Universität fortsetzen wollte. Aber die Universitätswissenschaft erschien ihm trocken und nutzlos; Er wurde von Büchern desillusioniert und befahl Lorenzo, seine riesige Bibliothek, die in Venedig zurückgelassen wurde, zu verkaufen. Die säkulare Gesellschaft von Padua lehnte Jacopo ab: Er machte sich über das leere Geschwätz der Salons lustig, nannte Schurken offen Schurken und erlag nicht dem Charme kalter Schönheiten.

Im Januar kehrte Ortiz in die Euganeischen Berge zurück. Odoardo war geschäftlich unterwegs und Jacopo besuchte weiterhin die Familie T. Erst als er Teresa sah, hatte er das Gefühl, dass das Leben ihn noch nicht verlassen hatte. Er suchte Begegnungen mit ihr und hatte gleichzeitig Angst davor. Irgendwie fiel Jacopo beim Lesen von Stern die Ähnlichkeit der im Roman erzählten Geschichte mit dem Schicksal der jungen Lauretta auf, die beide Freundinnen einst kannten – nach dem Tod ihres Geliebten verlor sie den Verstand. Nachdem Jacopo die Übersetzung eines Teils des Romans mit der wahren Geschichte von Lauretta in Verbindung gebracht hatte, wollte er sie Teresa lesen lassen, damit sie verstehen würde, wie schmerzhaft unerwiderte Liebe ist, wagte es aber nicht, die Seele des Mädchens in Verlegenheit zu bringen. Und bald erzählte Lorenzo einem Freund, dass Lauretta im Elend starb. Lauretta wurde für Jacopo zum Symbol wahrer Liebe.

Doch der junge Mann sah zufällig etwas anderes – bei Signor T. traf er ein Mädchen, das einst von einem seiner inzwischen verstorbenen Freunde geliebt wurde. Sie wurde mit einem wohlmeinenden Aristokraten verheiratet. Jetzt erschreckte sie Jacopo mit ihrem leeren Geschwätz über Hüte und offenherziger Gefühllosigkeit.

Einmal auf einem Spaziergang konnte Jacopo es nicht ertragen und küsste Teresa. Das schockierte Mädchen rannte weg, und der junge Mann fühlte sich am Gipfel der Glückseligkeit. Die unvermeidliche Rückkehr von Odoardo rückte jedoch näher, und von Teresa Jacopo hörte man die schicksalhaften Worte: "Ich werde niemals dein sein."

Odoardo kehrte zurück, und Jacopo verlor völlig das geistige Gleichgewicht, war abgemagert, wurde bleich. Wie verrückt wanderte er durch die Felder, quälte und schluchzte ohne Grund. Das Treffen mit Odoardo endete in einem heftigen Streit, dessen Grund Odoardos pro-österreichische Ansichten waren. Signor T., der Jacopo liebte und verstand, begann über seine Gefühle für Teresa zu spekulieren. Besorgt über die Krankheit des jungen Mannes sagte er Teresa dennoch, dass die Liebe von Ortiz die Familie T. in den Abgrund stürzen könnte. Die Vorbereitungen für die Hochzeit hatten bereits begonnen, und Jacopo erkrankte an schwerem Fieber.

Ortiz fühlte sich schuldig, Teresas Seelenfrieden zerstört zu haben. Sobald er auf den Beinen war, unternahm er eine Reise nach Italien. Er besuchte Ferrara, Bologna, Florenz, wo er angesichts der Denkmäler der großen Vergangenheit Italiens bitter über seine Gegenwart und Zukunft nachdachte und große Vorfahren mit elenden Nachkommen verglich.

Eine wichtige Station auf Jacopos Reise war Mailand, wo er Giuseppe Parini, einen berühmten italienischen Dichter, kennenlernte. Ortiz schüttete dem alten Dichter seine Seele aus und fand in ihm einen Gleichgesinnten, der auch den Konformismus und die Kleinlichkeit der italienischen Gesellschaft nicht akzeptierte. Parini sagte Ortiz prophetisch ein tragisches Los voraus.

Jacopo wollte seine Wanderungen in Frankreich fortsetzen, hielt aber in einer Stadt in den Ligurischen Alpen an, wo er einem jungen Italiener begegnete, einem ehemaligen Leutnant der napoleonischen Truppen, der einst mit Waffen in der Hand gegen die Österreicher kämpfte. Jetzt war er im Exil, in Armut, unfähig, seine Frau und seine Tochter zu ernähren. Jacopo gab ihm das ganze Geld; das traurige Schicksal des zur Demütigung verurteilten Leutnants erinnerte ihn erneut an die Sinnlosigkeit des Daseins und die Unausweichlichkeit des Scheiterns der Hoffnungen.

In Nizza angekommen, beschloss Ortiz, nach Italien zurückzukehren: Jemand erzählte ihm die Nachricht, über die Lorenzo lieber Stillschweigen bewahrte, dass Teresa bereits mit Odoardo verheiratet sei. „In der Vergangenheit – Reue, in der Gegenwart – Sehnsucht, in der Zukunft – Angst“ – so kam Ortiz nun das Leben vor. Bevor er in die Euganeischen Berge zurückkehrte, machte er in Ravenna Halt, um sich vor Dantes Grab zu verneigen.

Als Jacopo zum Anwesen zurückkehrte, erblickte Jacopo nur einen flüchtigen Blick auf Teresa, begleitet von ihrem Ehemann und Vater. Tiefes seelisches Leiden trieb Jacopo zu wahnsinnigen Taten. Er ritt nachts durch die Felder und erschlug einmal versehentlich einen Bauern mit seinem Pferd. Der junge Mann tat alles, damit die unglückliche Familie nichts brauchte.

Jacopo hatte die Kraft, der Familie T einen weiteren Besuch abzustatten, er sprach über die bevorstehende Reise und sagte, dass sie sich lange nicht sehen würden. Vater und Teresa fühlten, dass dies nicht nur ein Abschied vor der Abreise war.

Die Geschichte der letzten Lebenswoche von Jacopo Ortiz wurde Stück für Stück von Lorenzo Alderani gesammelt, einschließlich Fragmente von Aufzeichnungen, die nach seinem Tod in Jacopo's Zimmer gefunden wurden. Jacopo bekannte sich zur Ziellosigkeit seiner eigenen Existenz, zu geistiger Leere und tiefer Verzweiflung. Laut dem Diener Michele wurde das meiste, was am Vorabend seines Todes geschrieben wurde, von seinem Herrn verbrannt. Der junge Mann sammelte die letzten Kräfte und ging nach Venedig, wo er sich mit Lorenzo und seiner Mutter traf, die er davon überzeugte, dass er nach Padua zurückkehren und dann die Reise fortsetzen würde. In seiner Heimatstadt besuchte Jacopo Laurettas Grab. Nachdem er nur einen Tag in Padua verbracht hatte, kehrte er auf das Anwesen zurück.

Lorenzo kam bei einem Freund vorbei, in der Hoffnung, ihn zu einer gemeinsamen Reise zu überreden, musste aber feststellen, dass Ortiz mit ihm nicht zufrieden war. Jacopo wollte gerade Signor T besuchen. Lorenzo wagte es nicht, seinen Freund allein zu lassen und ging mit ihm. Sie sahen Teresa, doch das Treffen verlief in tiefer Stille, nur die kleine Isabella brach plötzlich in Tränen aus und niemand konnte sie beruhigen. Dann erfuhr Lorenzo, dass Jacopo zu diesem Zeitpunkt bereits Abschiedsbriefe vorbereitet hatte: einen für eine Freundin, den anderen für Teresa.

Michele, die im Nebenzimmer schlief, schien nachts aus dem Schlafzimmer des Herrn ein Stöhnen zu kommen. In letzter Zeit wurde Ortiz jedoch häufig von Albträumen geplagt, und der Diener besuchte Jacopo nicht. Am Morgen musste die Tür gewaltsam geöffnet werden – Jacopo lag blutüberströmt auf dem Bett. Er stieß einen Dolch in seine Brust und versuchte, sein Herz zu treffen. Der unglückliche Mann hatte die Kraft, seine Waffe zu ziehen, und aus einer riesigen Wunde floss Blut wie ein Fluss. Der junge Mann lag im Sterben, atmete aber noch.

Der Arzt war nicht zu Hause und Michele eilte zu Signor T. Teresa, die von dem Unglück erfuhr, verlor das Bewusstsein und fiel zu Boden. Ihr Vater eilte zu Ortiz‘ ​​Haus, wo es ihm gelang, Jacopo, den er immer wie einen Sohn geliebt hatte, den letzten Atemzug zu nehmen. Auf einem auf den Tisch geworfenen Zettel stand auf der einen „Liebe Mutter ...“ und auf der anderen: „Teresa ist an nichts schuld …“

Lorenzo wurde aus Padua gerufen, Jacopo bat seinen Freund in einem Abschiedsbrief, sich um die Beerdigung zu kümmern. Teresa verbrachte all diese Tage in völliger Stille, eingetaucht in tiefe Trauer. Jacopo Ortiz wurde in einem bescheidenen Grab am Fuße eines Hügels in den Euganeischen Bergen beigesetzt.

I. I. Chelysheva

Geschichten (1632)

Einst lebten zwei Wissenschaftler in Freundschaft - Tu und Guan. Und sie heirateten Schwestern. Allerdings waren sie charakterlich sehr unterschiedlich: Guan hatte die strengsten Regeln, und Tu war frivol, sogar ungezügelt. Und sie haben ihre Frauen nach ihren eigenen Vorstellungen erzogen. Zuerst lebten beide Familien zusammen und stritten sich dann. Sie teilten das Anwesen mit einer hohen Mauer und bauten sogar einen Damm über den Teich.

Noch vor dem Streit wurde in der Familie Tu ein Sohn namens Zhensheng, Precious-born, und in der Familie Guan ein Mädchen namens Yujiu-an – Beautiful Jasper – geboren. Die Kinder waren einander ähnlich – nicht zu unterscheiden. Ihre Mütter wurden von Schwestern zueinander gebracht.

Die Kinder wuchsen bereits getrennt auf, aber aus den Gesprächen der Älteren wussten sie voneinander und träumten davon, sich wiederzusehen. Der junge Mann beschloss sogar, seine Tante zu besuchen, aber sie zeigten ihm seine Schwester nicht – Guans Moralvorstellungen waren streng. Sie konnten einander erst sehen, als sie daran dachten, die Spiegelungen im Teich zu betrachten. Sie sahen sich und verliebten sich sofort.

Der junge Mann, der mutiger war, suchte ein Treffen. Das Mädchen wehrte sich aus Bescheidenheit. Ein Freund der Familie Tu, ein gewisser Li, versuchte, die Liebenden zu umwerben, wurde jedoch entschieden abgelehnt. Die Eltern hatten Mitleid mit ihrem Sohn und versuchten, eine andere Braut für ihn zu finden. Es wurde daran erinnert, dass Lee selbst eine Adoptivtochter hatte. Sie verglichen die Horoskope junger Menschen – sie stimmten mit außerordentlicher Genauigkeit überein. Sie arrangierten eine Verlobung. Das Mädchen Li war glücklich, aber das Mädchen Guan, das von der zukünftigen Hochzeit ihres Geliebten erfuhr, begann von Tag zu Tag zu verdorren.

Der junge Mann konnte sich aufgrund seiner Frivolität in keiner Weise entscheiden und träumte von jedem der Mädchen. Dann hatte Lee einen Plan für eine Dreifach-Ehe. Er weihte seinen Freund Tu darin ein und erlangte Guans Zustimmung durch Täuschung. Der Tag der Zeremonie wurde festgelegt. Der ahnungslose Guan sah, dass neben ihrer Tochter kein Bräutigam war, aber er hatte Angst, die Zeremonie zu unterbrechen. Als alles aufgeklärt war, wurde er wütend, aber er war überzeugt, dass alles schuld war an der übertriebenen Strenge, mit der er seine Tochter behandelte, und an seiner schlechten Laune, die zu einem Streit mit der Familie Tu führte. Er musste sich beruhigen.

Die jungen Leute lebten zusammen. Speziell für sie wurde auf dem Teich ein Pavillon gebaut, der "Tower of the United Reflection" genannt wurde, und die Mauer wurde natürlich abgerissen.

Während der Ming-Dynastie lebte ein gewisser Qian Xiaojing, der Fischer war. Mit seiner Frau, geborene Bian, habe er keine Vereinbarung getroffen. Es ist wahr, dafür hat ihnen der Himmel keine Nachkommen geschenkt. Aber als das Paar vierzig Jahre alt wurde, wurden ihre Töchter mit einem Unterschied von nur einer Stunde geboren. Die Mädchen wuchsen zu wahren Schönheiten heran, obwohl sie Bürgerliche waren.

Es war an der Zeit, sie zu verheiraten. Die Eltern waren es gewohnt, in allem miteinander zu streiten, und beschlossen, es auf ihre eigene Weise zu tun. Die Frau erhielt von ihrem Mann heimlich Kuppler, und er selbst führte Eheverhandlungen. Es kam so weit, dass sich am selben Tag zwei Hochzeitszüge vor den Toren ihres Hauses trafen. Kaum geschafft, den Schein zu wahren. Es stimmt, als die Ehemänner und Bräutigame nach einer Weile für die Bräute kamen, richtete Mrs. Bian ein wahres Massaker an. Der Ehemann überredete die zukünftigen Verwandten, zu klagen, und er selbst meldete sich freiwillig als Zeuge.

Damals war ein junger Kriminalinspektor für alle Angelegenheiten zuständig. Er hörte sich beide Seiten an, konnte sich aber nicht entscheiden, wer Recht hatte. Er rief die Mädchen an, um sie nach ihrer Meinung zu fragen, aber sie erröteten nur vor Verlegenheit. Dann rief er die Freier an und war von ihrer Hässlichkeit niedergeschmettert. Mir wurde klar, dass solche Idioten nicht wie Schönheiten sein können.

Und er hatte sich Folgendes ausgedacht: Wettbewerbe unter den Jugendlichen des Bezirks zu veranstalten, so etwas wie Prüfungen. Wer sich auszeichnet, erhält, wenn er alleinstehend ist, eine Frau, und wenn er bereits verheiratet ist, ein Reh als Belohnung. Und vorerst sollten die Mädchen in einem Turm namens „Tower of the Won Award“ untergebracht werden. Es wurden Anzeigen geschaltet, und von allen Seiten strömten Bewerber herbei. Schließlich wurden die Gewinner bekannt gegeben. Zwei waren verheiratet, zwei waren ledig. Zwar interessierte sich einer der Junggesellen überhaupt nicht für Bräute und der zweite war überhaupt nicht anwesend.

Der Inspektor rief den Gewinner an und verkündete seine Entscheidung. Dann fragte er, wo der zweite Gewinner sei. Es stellte sich heraus, dass die Gewinner geschworene Brüder waren und einer die Prüfungen sowohl für sich selbst als auch für seinen namentlich genannten Bruder bestand. Yuan Shijun, der dies unter dem Namen Yuan Shijun bekannte, weigerte sich rundweg zu heiraten und versicherte, dass er den Mädchen, die für ihn verlobt waren, nur Unglück brachte, und deshalb sammelte er sich, um Mönch zu werden. Doch der Inspektor gab nicht auf. Er befahl, die Mädchen hereinzubringen, und verkündete, dass Yuan als Gewinner zwei Bräute auf einmal erhalten würde.

Yuan gehorchte dem Willen des Herrschers. Er lebte glücklich und erreichte hohe Positionen. Das gelang dem jungen Herrscher auch. Es heißt zu Recht: "Nur ein Held kann einen Helden erkennen."

Während der Ming-Dynastie lebte ein reicher Mann namens Tang in der Region Chengdu. Er tat nur das, was er kaufte, indem er neues Land kaufte – er hielt es für dumm, Geld für etwas anderes auszugeben: Die Gäste würden Essen essen, die Gebäude würden durch einen Brand zerstört, jemand würde sicherlich darum bitten, ein Kleid zu tragen. Er hatte einen Sohn, der genauso geizig war wie sein Vater. Exzesse vermieden. Ich wollte einfach nur ein großes, schönes Haus bauen, aber die Gier kam mir in die Quere.

Ich beschloss, mich mit meinem Vater zu beraten. Um seines Sohnes willen hat er sich das ausgedacht. In derselben Gasse entdeckte er einen Garten, dessen Besitzer ein Haus baute. Der Vater war sich sicher, dass er das Haus nach Fertigstellung verkaufen wollte, weil er zu diesem Zeitpunkt viele Schulden gemacht hätte und seine Gläubiger ihn überwältigen würden.

Und das Haus wurde von einem gewissen Yu Hao erbaut, einem angesehenen Mann, der nicht nach Ruhm strebte und seine Freizeit der Poesie und dem Wein widmete. Einige Jahre später verarmte Yu, wie Tang vorhergesehen hatte, völlig – der Bau verschlang eine Menge Geld. Er musste ein neues Haus verkaufen. Tanas Vater und Sohn gaben vor, kein Kaufinteresse zu haben, schimpften auf die Gebäude und den Garten, um den Preis zu senken. Sie boten ein Fünftel des wahren Wertes des Hauses. Yu Hao stimmte widerstrebend zu, stellte aber eine Bedingung: Er lässt einen hohen Turm hinter sich und umschließt ihn mit einer Mauer mit separatem Eingang. Der jüngere Tang versuchte zu widersprechen, aber sein Vater überzeugte ihn, nachzugeben. Er verstand, dass Yu früher oder später auch den Turm verkaufen würde.

Der Turm war wunderbar. Auf jeder der drei Etagen hat der Besitzer alles nach seinem Geschmack eingerichtet. Die neuen Besitzer verunstalteten das Haus bald durch Umstrukturierungen, und der Turm erstaunte immer noch mit seiner Perfektion. Dann wollten die Reichen es um jeden Preis wegnehmen. Sie konnten Yuya nicht überzeugen. Sie haben eine Klage angestrengt. Aber glücklicherweise erkannte der Richter schnell ihren hinterhältigen Plan, tadelte die Tanov und vertrieb sie.

In fernen Ländern hatte Yu einen Zwillingsfreund, einen ebenso reichen wie großzügigen und gleichgültigen Mann gegenüber Geld. Er kam zu Besuch und war sehr verärgert über den Verkauf von Haus und Garten und die Tricks der Nachbarn. Er bot Geld an, um das Anwesen zu kaufen, aber Yu lehnte ab. Ein Freund wollte gerade gehen und bevor er ging, erzählte er Yu, dass er in einem Traum eine weiße Maus gesehen hatte – ein sicheres Zeichen für den Schatz. Ich flehte ihn an, den Turm nicht zu verkaufen.

Und die Tans warteten nun auf den Tod ihres Nachbarn, aber er war entgegen ihren Erwartungen stark und brachte sogar im Alter von sechzig Jahren einen Sohn-Erben zur Welt. Die Reichen brannten. Nach einer Weile erschien ihnen jedoch ein Vermittler. Es stellte sich heraus, dass Yu nach der Geburt seines Sohnes viel Geld ausgegeben hatte und bereit war, den Turm zu verkaufen. Seine Freunde rieten ihm davon ab, aber er bestand auf sich selbst und ließ sich selbst in einem winzigen Haus unter einem Strohdach nieder.

Bald ging Yu in eine andere Welt und ließ eine Witwe mit einem kleinen Sohn zurück. Diese lebten nur von dem Geld, das beim Verkauf des Turms übrig blieb. Im Alter von siebzehn Jahren bestand Yus Sohn seine Prüfungen und erreichte hohe Positionen, reichte aber plötzlich seine Kündigung ein und ging nach Hause. Unterwegs überreichte ihm eine Frau eine Petition. Es stellte sich heraus, dass sie eine Verwandte der Tans ist, deren Familie seit langem vom Unglück heimgesucht wird. Die Ältesten starben, die Nachkommen gingen bankrott, und kürzlich wurde ihr Mann wegen Verleumdung verhaftet: Jemand schrieb eine Denunziation, dass sie gestohlenes Vermögen im Turm versteckten. Sie suchten und fanden Silberbarren. Da das Anwesen einst der Familie Yu gehörte, nahm die Frau an, dass das Silber ihnen gehören könnte. Für einen jungen Mann, der sich an seine ständige Armut erinnerte, erschien eine solche Annahme jedoch absurd. Aber er versprach, mit dem Bezirksvorsteher zu sprechen.

Zu Hause erzählte ihm die alte Mutter, nachdem sie von dem Vorfall erfahren hatte, von einem Traum, den einst ein Zwillingsfreund des verstorbenen Vaters geträumt hatte. Für meinen Sohn kam das alles wie ein Märchen vor. Bald kam der Leiter des Kreises zu ihm. Die alte Frau erzählte ihm die alte Geschichte. Es stellte sich heraus, dass der Zwillingsbruder noch am Leben war und einmal sehr traurig war, als er vom Verkauf des Turms erfuhr. Der Chef hat sofort alles verstanden.

Zu diesem Zeitpunkt meldete sich der Diener über den Gast. Es stellte sich heraus, dass es derselbe Freund war, jetzt ein tiefer alter Mann. Er bestätigte voll und ganz die Ahnungen des Kreisoberhauptes: Er ließ das Silber heimlich im Turm zurück, sogar die Nummern der Barren blieben in seinem Gedächtnis erhalten.

Der Häuptling beschloss, Tan freizulassen, gab ihm das Geld und nahm den Kaufvertrag für das Anwesen und den Turm entgegen. So kam die Belohnung für Yus gute Taten und für die schlechten Taten von Tangs Vater und Sohn.

Während der Yuan-Dynastie gab es einen pensionierten Beamten namens Zhan. Seine beiden Söhne traten in die Fußstapfen ihres Vaters und dienten in der Hauptstadt, während er Wein trank und Gedichte verfasste. Und in seinen späteren Jahren wurde ihm eine Tochter namens Xianxian – Charming – geboren. Sie war wirklich hübsch, aber weder kokett noch kokett.

Ihr Vater war immer noch besorgt, dass die Frühlingswünsche nicht vorzeitig in ihrer Seele erwachen würden, und er ließ sich eine Beschäftigung für sie einfallen. Unter den Tscheljadinen wählte er zehn Mädchen aus und befahl seiner Tochter, sie zu unterrichten. Mit Eifer machte sie sich an die Arbeit.

Es war ein heißer Sommer. Auf der Flucht vor der Hitze zog Xianxian an das Ufer des Teiches in der „Laube der Sommerfreude“. Eines Nachmittags schlief sie müde ein, und ihre Schüler beschlossen, ein Bad zu nehmen. Einer von ihnen bot an, nackt zu schwimmen. Alle stimmten fröhlich zu. Als die Gastgeberin beim Aufwachen eine solche Schande sah, war sie furchtbar wütend und bestrafte den Anstifter. Der Rest hat es auch bekommen. Dem Vater gefiel die Strenge seiner Tochter.

In der Zwischenzeit kamen Heiratsvermittler zu Zhans Haus und boten einen jungen Mann aus der Familie Qu als Verehrer an. Er schickte reiche Geschenke und bat Herrn Zhang, ihn als Schüler aufzunehmen. Der alte Mann stimmte dem zu, antwortete aber ausweichend auf die Ehe. Der junge Mann hatte nicht die Absicht, sich zurückzuziehen.

Seine Entschlossenheit erreichte Xianxian und sie konnte nicht anders, als es zu mögen. Und dann fand sie heraus, dass er sich in den Prüfungen hervorgetan hatte. Ich fing an, ständig an ihn zu denken. Aber Qu kehrte nie in sein Heimatland zurück. Das Mädchen machte sich sogar Sorgen: Hat ihn die Ausweichmanöver seines Vaters abgeschreckt? Sie wurde krank vor Angst, schlief aus dem Gesicht.

Bald kehrte der junge Mann nach Hause zurück und schickte sofort einen Heiratsvermittler, um sich über Xianxians Gesundheit zu informieren, obwohl das Mädchen niemandem von ihrer Krankheit erzählte. Der Heiratsvermittler versicherte ihr, dass der junge Mann immer über alles Bescheid wüsste, und zur Bestätigung erzählte sie die Geschichte vom unglücklichen Baden. Das Mädchen traute ihren Ohren nicht. Sie wollte Qu noch mehr heiraten.

Seine Allwissenheit beruhte auf der Tatsache, dass er einst von einem Schrotthändler ein magisches Ding kaufte, das die entferntesten Gegenstände näher an die Augen brachte. Durch dieses allsehende Auge sah er sowohl die Badeszene als auch das düstere Aussehen von Xianxian selbst. Einmal sah er sogar, welche Art von Gedichten sie schrieb, und schickte dem Heiratsvermittler eine Fortsetzung. Das Mädchen war schockiert. Sie glaubte, dass Qu ein Himmlischer sei, und seitdem konnte sie nicht einmal mehr an ihren Ehemann denken – einen einfachen Sterblichen.

Vater gab unterdessen keine Antwort, er wartete auf die Ergebnisse der Großstadttests. Qu war auch dort erfolgreich, belegte den zweiten Platz und beeilte sich, Kuppler zu den Xianxiang-Brüdern zu schicken. Aber auch sie gaben keine entscheidende Antwort und erklärten, dass zwei weitere ihrer Landsleute, die die Prüfungen erfolgreich bestanden hatten, ihre Schwester zuvor umworben hätten. Qu musste mit nichts nach Hause zurückkehren. Die Brüder schrieben einen Brief an ihren Vater und rieten ihm, auf Wahrsagerei zurückzugreifen.

Der alte Mann befolgte den Rat. Obwohl das Mädchen sicher war, dass Qu allmächtig war, war die Weissagung nicht zu seinen Gunsten. Xianxian selbst versuchte, ihren Vater zu überzeugen, und bezog sich auf die Meinung der verstorbenen Mutter, die ihr im Traum erschienen war und befahl, Qu zu heiraten. Alles ist nutzlos. Qu hatte dann einen Plan und teilte ihn Xianxian mit. Sie ging wieder zu ihrem Vater und erklärte, dass sie den Text des Zauberspruchs, den er verbrannt hatte, an die Mutter gerichtet, aufs Wort wiederholen könne. Und sie sagte es ohne zu zögern von Anfang bis Ende. Der alte Mann zitterte vor Angst. Er glaubte, dass die Hochzeit seiner Tochter und Qu im Himmel eine ausgemachte Sache sei. Er rief sofort den Heiratsvermittler an und befahl, die Hochzeit zu arrangieren.

Aber die Sache war die, dass Qu den Text des Zaubers mit Hilfe des Allsehenden Auges, das Xianxian übermittelte, lesen und auswendig lernen konnte. Nach der Hochzeit gestand er seiner Frau alles, aber sie wurde nicht enttäuscht. Das Allsehende Auge wurde im "Tower of Summer Delight" platziert, und das Paar wandte sich oft an ihn, um sich beraten zu lassen. Sie lebten in Liebe und Harmonie, obwohl Qu sich manchmal erlaubte, sich heimlich vor seiner Frau mit ihren ehemaligen Schülern zu vergnügen.

Während der Ming-Dynastie lebte ein erstaunlicher Betrüger. Niemand kannte seinen richtigen Namen oder woher er kam. Nur wenige haben ihn gesehen. Aber der Ruhm von ihm war, wie man sagt, auf der ganzen Welt. Dort hat er jemanden ausgeraubt, hier hat er jemanden getäuscht; Heute ist im Süden tätig, morgen im Norden. Die Behörden waren überwältigt, konnten ihn aber nicht fassen. Es kam vor, dass sie ihn packten, aber es gab keine Beweise gegen ihn. Dies liegt daran, dass der Betrüger äußerst geschickt darin war, seine Gestalt zu ändern: Die Betrogenen konnten ihn nie wiedererkennen. Das ging fast drei Jahrzehnte so, und dann ließ er sich freiwillig an einem Ort nieder, offenbarte sein wahres Aussehen und erzählte oft erbaulich von seinem früheren Leben – so: Einige lustige Geschichten sind bis heute erhalten geblieben.

Der Name des Betrügers war Bei Quzhong. Sein Vater handelte mit Raubüberfällen, aber sein Sohn beschloss, einen anderen Weg einzuschlagen: Er zog List dem groben Raub vor. Der Vater zweifelte an den Fähigkeiten seines Sohnes. Einmal, als er auf dem Dach stand, forderte er ihn auf, zu Boden zu gehen, dann, so heißt es, würde er an seine Fähigkeiten glauben. Der Sohn sagte, dass er das nicht tun könne, aber er könne seinen Vater überreden, auf das Dach zu gehen. Der Vater stimmte zu und stieg vom Dach herunter – der Sohn übertraf ihn an List. Die Eltern schätzten die Geschicklichkeit ihrer Nachkommen sehr. Wir beschlossen, es in einer ernsteren Angelegenheit zu testen.

Er verließ das Tor und kehrte drei Stunden später zurück. Die Träger brachten ihm Kisten mit Essen und Geschirr nach, nahmen ein paar Münzen entgegen und gingen. Es stellte sich heraus, dass der Betrüger an der Hochzeitszeremonie eines anderen teilgenommen hatte. Er erschnüffelte alles, erkannte, dass das Fest bald vom Haus der Braut in das Haus des Bräutigams umziehen würde, gab vor, der Diener des Bräutigams zu sein, und meldete sich freiwillig, Essen und Utensilien zu begleiten. Dann schickte er unter einem Vorwand die Träger weg, heuerte neue an und befahl ihnen, alles zum Elternhaus zu tragen. Niemand verstand, wo das Hochzeitsessen und Geschirr geblieben war.

Mehrere Jahre sind vergangen. Der junge Betrüger wurde berühmt. Es gab keinen Menschen, den er nicht täuschen konnte. Damit ein erfahrener Geldwechsler ein Geschäft in der Stadt Hangzhou unterhielt, wurde er erwischt: Er kaufte einem Fremden einen Goldbarren, nach einer Weile erklärte ein anderer Unbekannter, dass der Barren gefälscht sei, und meldete sich freiwillig, um gemeinsam den Betrüger zu entlarven mit dem Kaufmann, aber sobald der Kaufmann viel Aufhebens machte, verschwand der Gratulant. Es stellte sich heraus, dass er es war – und das war natürlich der Betrüger Bay selbst – und den echten Barren durch einen gefälschten ersetzte.

Bei einer anderen Gelegenheit sah Bay zusammen mit seinen Freunden eine Flotte von Booten auf dem Fluss. Lokale Beamte trafen den neuen Herrscher aus der Hauptstadt. Da niemand den Herrscher vom Sehen kannte, verkörperte Bay ihn leicht, betrog Beamte mit viel Geld und war so. Er hatte viele solcher Heldentaten.

Aber unter den Sängern war er berühmt für seine Großzügigkeit. Einmal stellten sie sogar stämmige Kerle ein, um Bay zu fangen und ihn zu einem Besuch mitzubringen. Und so geschah es, aber der Betrüger schaffte es, sein Aussehen zu ändern, und die Sänger entschieden, dass sie gerade eine ähnliche Person bekamen. Ein Mädchen namens Su Yingyang war besonders aufgebracht. Mit Hilfe von Bay träumte sie davon, ihren unwürdigen Beruf aufzugeben und Nonne zu werden. Ihre Tränen bewegten den unerkannten Betrüger, und er beschloss, dem Unglücklichen zu helfen. Er kaufte sie aus einem lustigen Haus, fand ein Gebäude, das für eine Kapelle geeignet war, mit zwei Höfen: in der einen Hälfte des Hauses siedelte er das Mädchen an, in der anderen beschloss er, sich niederzulassen.

Im Garten versteckte er den gestohlenen Reichtum, direkt am Fuß der drei Türme. Einer von ihnen war mit einer Tafel mit der Aufschrift "Tower of Return and Stop" geschmückt, aber plötzlich geschah ein Wunder: Die Inschrift änderte sich von selbst, und jetzt wurde der Turm mit "Tower of Return to Truth" beschriftet. Von diesem Zeitpunkt an gab Bei das Schummeln auf und gab, wie Su Yingyang, den weltlichen Rummel auf.

Für das Gebet brauchte er zwar ein zweistöckiges Gebäude, also beschloss er zum letzten Mal, auf sein Handwerk zurückzugreifen. Er verschwand mit seinen Handlangern für ein halbes Jahr und prophezeite, dass bestimmt Gratulanten auftauchen würden, die eine Kapelle bauen möchten. Tatsächlich kamen nach einer Weile ein Beamter und ein Kaufmann zu Su Yingyang, die ihre Bereitschaft zum Ausdruck brachten, den Bau eines solchen Hauses zu bezahlen. Und bald kehrte Bay zurück.

Als Su über seinen Scharfsinn staunte, enthüllte er ihr betrügerische Tricks, mit deren Hilfe er den Beamten und den Kaufmann zur Rechnung zwang. Aber dies war das letzte Mal, dass Bay auf sein unwürdiges Handwerk zurückgriff.

Während der Ming-Dynastie gab es zwei Freunde, Jin Zhongyu und Liu Mingshu. Sie versuchten, Wissenschaftler zu werden, zeigten jedoch nicht viel Eifer und beschlossen, Handel zu treiben. Sie hatten auch einen dritten Freund, Quan Ruxiu, mit einem ungewöhnlich gut aussehenden Gesicht. Sie kauften drei Geschäfte, schlossen sie zu einem zusammen und begannen mit Büchern, Weihrauch, Blumen und Antiquitäten zu handeln. Hinter ihrem Laden war die Tower of Finesse Collection.

Ihre Freunde handelten ehrlich, sie wussten viel über Themen: Sie lasen seltene Bücher, zündeten wunderbare Räucherwerke an, konnten Musikinstrumente spielen, verstanden Bilder. Es lief super, der Laden war bei Kennern ein Erfolg.

Zwei ältere Freunde waren verheiratet, und der jüngere hatte keine Zeit zu heiraten und lebte im Laden.

Hofakademiker war damals ein gewisser Yan Shifen, der Sohn des ersten Ministers Yan Song, der von dem Laden der Freunde gehört hatte, aber sein schöner junger Mann interessierte sich mehr für Antiquitäten oder Weihrauch, denn der Adlige war kein Außerirdischer zu einem bekannten Laster. Er ging zum Laden, aber seine Freunde, die von seiner Neigung erfahren hatten, beschlossen, den jungen Quan zu verstecken. Yan sammelte tausend Goldgegenstände und kehrte zum Palast zurück. Er versprach, die Einkäufe später zu bezahlen.

Egal wie viele Freunde wegen Geld vorbeikommen, es ist alles umsonst. Schließlich öffnete Yangs Verwalter die Augen: Der Adlige würde das Geld nicht zurückgeben, bis er Quan sah. Der junge Mann musste in den Palast gehen. Allerdings waren Yans Hoffnungen nicht gerechtfertigt: Trotz seiner Jugend zeigte Quan eine ungewöhnliche Festigkeit und gab seinen Schikanen nicht nach.

Zu dieser Zeit diente der verräterische Eunuch Sha Yucheng am Hof. Einmal kam Yan Shifan, um ihn zu besuchen und sah, dass er die Diener wegen Fahrlässigkeit beschimpfte. Beschlossen, ihm den jungen Quan zu empfehlen. Und die beiden Schurken hatten einen Plan: den jungen Mann zum Eunuchen zu locken und ihn zu kastrieren. Der Eunuch wusste, dass er krank war und der Tod nicht mehr fern war. Nach seinem Tod sollte der junge Mann in die Hände von Yan übergehen.

Der Eunuch Sha schickte nach Quan. Als hätten die bei ihm im Laden gekauften Zwergbäume einmal einen Schnitt nötig. Der junge Mann kam. Der Eunuch betäubte ihn mit einem Schlafmittel und kastrierte ihn. Der unglückliche Mann musste sich von seinen Zwillingsfreunden trennen und sich im Haus eines Eunuchen niederlassen. Nachdem er jemanden gefragt hatte, vermutete er bald, dass Yan Shifan für sein Unglück verantwortlich war, und beschloss, sich zu rächen. Nach einer Weile starb der Eunuch und Quan trat in den Dienst seines schlimmsten Feindes.

Tag für Tag schrieb er die bösen Worte auf, die der Edelmann und sein Vater gegen den Kaiser äußerten, erinnerte sich an all ihre Missetaten. Er war nicht der einzige, der von dieser Familie verletzt wurde. Viele legten dem Souverän aufschlussreiche Berichte vor. Schließlich wurde Yana verbannt.

Durch eine Hofdame erfuhr der Kaiser von Quan Ruxius Unglück. Er rief den jungen Mann zu sich und verhörte ihn mit Vorliebe. Hier und andere Beamte fügten Öl ins Feuer. Der Bösewicht wurde in die Hauptstadt gebracht und ihm der Kopf abgeschnitten. Quan gelang es, seinen Schädel zu erhalten und ihn in ein Uringefäß einzupassen. Das ist die Rache für die Beleidigung.

Während der Ming-Dynastie lebte ein junger Mann namens Pei Jidao in Lin'an. Er sah gut aus, war talentiert und äußerst intelligent. Sie baten Wei, das Mädchen, um ihn, aber dann bevorzugten die Eltern die Tochter des reichen Mannes Feng, eine seltene hässliche Frau und einen abscheulichen Charakter. Pei trat nie mit ihr in der Öffentlichkeit auf, er hatte Angst vor dem Spott seiner Freunde.

Einmal, während eines Sommerfestes, kam ein schrecklicher Wirbelwind über den Xihu-See. Verängstigte Frauen sprangen aus den Booten, Wasser und Regen wuschen Puder und Rouge aus ihren Gesichtern. Die jungen Leute, die sich zu den Feiertagen versammelt hatten, beschlossen, die Gelegenheit zu nutzen und herauszufinden, welcher der Bewohner der Stadt schön und welcher hässlich ist. Unter den Jugendlichen war Pei. Als seine Frau in der Menge der Frauen auftauchte, erregte ihre Hässlichkeit allgemeines Gespött. Aber zwei Schönheiten beeindruckten alle mit ihrem Charme. In einem von ihnen erkannte Pei seine erste Verlobte, die Jungfrau Wei. Die zweite war ihre Magd Nenghong.

Bald starb Peis Frau und er wurde wieder der Bräutigam. Heiratsvermittler wurden erneut zur Familie Wei geschickt, aber sie lehnten den Vorschlag wütend ab. Schade, dass Pei früher eine reiche Braut bevorzugt hat. Der junge Mann konnte vor Trauer keinen Platz für sich finden.

In der Nähe des Hauses von Wei lebte eine gewisse Mutter Yu, die einen Ruf als Mentorin in allen Frauenberufen hatte. Sie unterrichtete Handarbeit und das Mädchen Wei mit einem Dienstmädchen. Zu ihrer Hilfe und entschied sich für PZY. Er gab ihr reiche Geschenke, erzählte von seinen Sorgen. Aber auch Mama Yu gelang es nicht, obwohl sie selbst mit dem Wei-Mädchen sprach. Der Groll im Herzen des Mädchens ließ nicht nach.

Dann fiel Pei vor Mutter Yu auf die Knie und begann sie anzuflehen, ihm wenigstens eine Hochzeit mit dem Dienstmädchen Nenghong zu arrangieren. Genau diese Magd beobachtete diese Szene von der Spitze des Turms der zerstreuten Wolken. Ich dachte nur, dass Pei für ihre Herrin betete. Als sie von Mutter Yu erfuhr, was besprochen wurde, gab sie nach und versprach, dass sie ihre Geliebte überzeugen würde, wenn sie sie zur Frau nehmen würden.

Der Plan der Magd war komplex und erforderte Geduld. Zuerst überredete sie die Eltern des Mädchens Wei, sich an eine Wahrsagerin zu wenden. Natürlich musste Pei diese Wahrsagerin vorher ordentlich überreden. Als er im Haus ankam, überzeugte er die Eltern der Braut, dass der zukünftige Bräutigam aus den Reihen der Witwer sein sollte, und außerdem ist es unerlässlich, dass er sich eine zweite Frau nimmt. Hier war es nicht schwer, Pei als möglichen Ehemannkandidaten anzudeuten. Die Eltern beschlossen, dem Wahrsager unter anderem sein Horoskop zuzustecken. Natürlich hat die Wahrsagerin ihn ausgesucht.

Als der schlaue Nenghong sah, dass die Angelegenheit fast erledigt war, verlangte er von Pei ein Papier, das seine Absicht bestätigte, sie zu heiraten. Er hat unterschrieben.

Bald spielten sie eine Hochzeit. Nenghong und ihr Besitzer zogen in ein neues Haus. In ihrer Hochzeitsnacht gab Pei vor, einen schrecklichen Traum gehabt zu haben, den derselbe Wahrsager als Hinweis auf die Notwendigkeit interpretierte, eine zweite Frau zu nehmen. Aus Angst, dass sie mit ihrer neuen Frau nicht klarkommen würde, überredete Wei selbst ihre Magd, Pei zu heiraten. Sie spielten eine zweite Hochzeit. Nach der vorgeschriebenen Anzahl von Monden brachten beide Frauen Söhne zur Welt. Pei nahm nie andere Frauen mit ins Haus.

Während der Ming-Dynastie lebte in der Region Wenzhou ein gewisser Bauer namens Wine Fool, ein ungelehrter, sogar dummer Mann. Er wusste zwar, wie man in seiner Trunkenheit erstaunlich Hieroglyphen schreibt. Es wurde gesagt, dass die unsterblichen Götter ihn mit einem Pinsel führten, und die Anwohner besuchten Fool oft, um ihre Zukunft herauszufinden. Und seine schriftlichen Vorhersagen trafen immer ein.

Zur gleichen Zeit lebte dort ein junger Mann namens Yao Jian, der für seine bemerkenswerten Talente berühmt wurde. Sein Vater hoffte, ihn mit einer edlen Schönheit zu verheiraten. Ein Mädchen aus der Familie Tu fand ihn. Die Angelegenheit wurde schnell geklärt und ein Turm für das Brautpaar gebaut. Damals wurde der Weinnarr gebeten, eine ominöse Inschrift zu zeichnen – den Namen für den Turm. Er trank ein Dutzend Tassen Wein aus, schnappte sich einen Pinsel und schrieb im Handumdrehen; Turm der zehn Kelche. Die Gastgeber und Gäste konnten die Bedeutung der Inschrift nicht verstehen, sie kamen sogar zu dem Schluss, dass der betrunkene Kalligraph sich geirrt hatte.

Inzwischen war der Tag der Hochzeit gekommen. Nach dem feierlichen Fest träumte der junge Ehemann von der Wiedervereinigung mit seiner Frau, doch in ihrem Bett wurde ein gewisser Fehler entdeckt – wie es heißt: „Zwischen den Felsen gab es kein Tor für den Reisenden.“ Der junge Mann wurde traurig und erzählte seinen Eltern am Morgen alles. Sie beschlossen, die unglückliche Frau nach Hause zurückzubringen und stattdessen ihre jüngere Schwester zu fordern.

Sie tauschten sich heimlich aus. Doch auch hier hatte Yao Jun kein Glück: Die Jüngste entpuppte sich als hässlich, außerdem litt sie an Harninkontinenz. Jeden Morgen wachte das junge Maultier inmitten eines fürchterlichen Gestanks in einem nassen Bett auf.

Dann entschieden wir uns, die dritte Schwester aus dem Hause Tu auszuprobieren. Dieser schien für alle gut zu sein – weder der Fehler des Älteren noch die Hässlichkeit des Jüngeren. Der Ehemann war begeistert. Zwar wurde bald klar, dass die Schönheit schon vor der Hochzeit einem Mann gestanden und gelitten hatte. Ich musste den Sünder vertreiben.

Alle folgenden Versuche des unglücklichen Yao, einen Partner zu finden, endeten mit einem solchen oder einem anderen Misserfolg: entweder ein böswilliger, ein hartnäckiger oder ein dummer Versuch. Drei Jahre lang war unser Held neunmal Bräutigam. Ein alter Verwandter namens Guo Tushu erriet, was los war. Es ist bekannt, dass der Pinsel des Weinnarren, als er den Namen für den „Turm der zehn Hochzeitskelche“ schrieb, von einem heiligen Himmlischen geführt wurde. Der junge Yao hat die Vorhersage noch nicht erfüllt, er hat nur aus neun Tassen getrunken, es gab noch eine mehr. Dann baten die Eltern Guo, irgendwo in einem fremden Land eine Braut für ihren Sohn zu finden. Sie haben lange gewartet. Schließlich kam von Guo die Nachricht, dass die Braut gefunden worden sei. Sie brachten sie und führten die Trauungszeremonien durch. Als der Ehemann ihr den Musselinschleier abnahm, stellte sich heraus, dass vor ihm seine erste Frau stand

Was war zu tun? Tag für Tag litten die Ehepartner, aber plötzlich geschah das Unerwartete. An der Stelle, an der die Frau keine "Pfingstrosenknospe" hatte, erschien ein Abszess. Ein paar Tage später platzte es, es entstand eine Wunde. Sie hatten Angst, dass die Wunde heilen würde, aber alles hat geklappt. Jetzt war die Schönheit, wie sie sagen, makellos. Das Paar war wirklich überglücklich. Kein Wunder, dass man sagt, dass Glück erreicht werden muss und nicht leicht zu erlangen ist.

Während der Song-Dynastie lebte in Bianjing ein gewisser Duan Pu, der Nachkomme einer alten Familie. Mit neun Jahren trat er in die Naturwissenschaften ein, hatte es aber nicht eilig, die Prüfungen zu bestehen, er wollte Erfahrungen sammeln. Er hatte es nicht eilig zu heiraten. Er war ein Waisenkind, er musste sich um niemanden kümmern, also lebte er frei und zu seinem eigenen Vergnügen.

Er war mit einem gewissen Yu Zichang befreundet, ebenfalls ein talentierter junger Mann mit einer ähnlichen Veranlagung wie er. Yu strebte auch keine Karriere an, aber er dachte ernsthaft über eine Ehe nach. Es war jedoch sehr schwierig, eine würdige Frau zu finden.

Inzwischen erließ der Kaiser einen Erlass. Alle Gelehrten mussten zum Testen in den Palast kommen. Duan und Yu gingen auch. Obwohl sie überhaupt nicht vom Erfolg träumten und sogar nachlässig Kompositionen schrieben, begleitete sie das Glück und sie nahmen hohe Plätze ein.

In der Hauptstadt lebte ein angesehener Mann namens Guan, in dessen Haus zwei Schönheiten aufwuchsen – seine Tochter Weizhu, Pearl im Bild, und Zhaoqus Nichte – Azure. Die azurblaue Schönheit übertraf sogar die Perle. Als der Erlass des Herrschers über die Auswahl von Schönheiten für den Palastharem eintraf, konnte der Hofeunuch nur diese beiden auswählen, obwohl er Zhaoqu bevorzugte. Sie sollte die Konkubine des Herrschers werden. Doch schon bald gab der Herrscher sein Vorhaben auf. Die Zeit war unruhig, es galt, die Weisen sich selbst näher zu bringen und sich nicht der Lust hinzugeben.

Zu diesem Zeitpunkt hörte Guan von den beiden Jugendlichen, die in den Gerichtsverfahren erfolgreich waren. Dafür können Sie Ihre Tochter und Nichte geben.

Yuya war über die Neuigkeiten erfreut. Aber Duan hielt die Ehe für ein lästiges Hindernis. Zwar war es unangemessen, mit einem hohen Würdenträger zu streiten, und Duan resignierte. Sie spielten Hochzeiten. Yu heiratete Pearl, Duan heiratete Azure. Yu lebte glücklich, konnte nicht genug von seiner schönen Frau bekommen und versprach sogar, keine Konkubinen ins Haus zu nehmen. Auch Duan verliebte sich in seine Frau, aber manchmal überkam ihn Sehnsucht: Er verstand, dass eine solche Frau ein seltenes Juwel war, also warte auf Ärger.

Bald erhielten Freunde Ernennungen zu hohen Positionen. Alles schien zum Besten zu laufen. Allerdings hielt die Freude nicht lange an. Der Souverän änderte seine vorherige Entscheidung und befahl erneut, die Schönheiten in den Harem zu bringen. Als er erfuhr, dass die beiden schönsten Mädchen zu erbärmlichen Schülern gegangen waren, wurde er furchtbar wütend und befahl, die beiden Freunde in abgelegene Provinzen zu schicken. Hilfsbereite Beamte rieten sofort, sie mit Tribut an den Staat Jin zu schicken. Boten kehrten von dort normalerweise nicht zurück.

Yu Zichang liebte seine Frau und der Abschied kam ihm wie trockenes Mehl vor. Im Gegenteil, Duan sagte seiner Frau ehrlich, dass er höchstwahrscheinlich nicht zurückkehren könne, und befahl, sein Herz nicht umsonst zu quälen. Die junge Frau war schockiert über seine Kälte und wurde sehr wütend. Außerdem befestigte er an ihrem Haus ein Schild mit der Aufschrift: „Der Turm des zurückkehrenden Kranichs“, was auf die ewige Trennung hindeutet – er, so heißt es, werde erst nach seinem Tod in Gestalt eines Kranichs hierher zurückkehren.

Die Reise war schwierig. Noch härter war das Leben in Jin. Beamte von Jin forderten Bestechungsgelder. Duan verweigerte sofort die Zahlung und wurde grausam behandelt, an Ketten gefesselt und mit Peitschen geschlagen. Aber er war fest. Aber Yu, der es eilig hatte, zu seiner Frau zurückzukehren, war rechts und links mit dem Geld übersät, das sein Schwiegervater ihm geschickt hatte, sie behandelten ihn gut und ließen ihn bald in sein Heimatland frei.

In Gedanken umarmte er bereits seine Frau, und da sie von seiner Ankunft wusste, konnte sie es kaum erwarten, sich zu treffen. Aber der Herrscher ernannte ihn sofort zum Inspektor für die Versorgung der Truppen mit Proviant, nachdem er sich den Bericht von Yu Zichang angehört hatte. Es war eine militärische Angelegenheit, es gab keine Minute zu verlieren. Natürlich rächte sich der Kaiser weiterhin an dem Mann, der ihm die Schönheit abgefangen hatte! Und wieder wurde für Yuya und seine Frau die Freude über das Treffen durch den Schmerz der Trennung ersetzt. Es gelang ihm lediglich, seiner Frau einen Brief von Duan zu überbringen. Sie las die Gedichte und stellte fest, dass sich ihr Mann überhaupt nicht verändert hatte – statt eines Herzens hatte er einen Stein. Und sie beschloss, sich nicht umsonst quälen zu lassen, Handarbeiten zu machen, Geld zu verdienen und es dann großzügig auszugeben. Mit einem Wort, sie hörte auf zu schmachten.

Yu Zichangs Leben verbrachte er in den Strapazen des Marsches. Er kam tagelang nicht vom Sattel, der Wind peitschte ihn, der Regen strömte in Strömen. So vergingen kein oder zwei Jahre. Endlich war der Sieg errungen. Aber genau dann war es an der Zeit, dem Jin-Staat erneut Tribut zu zollen. Ein gewisser Beamter am Hof, der sich daran erinnerte, dass der Souverän Yuya nicht begünstigte, bot an, ihn als Botschafter zu schicken. Der Souverän machte sofort die Ernennung. Yu war verzweifelt. Ich wollte sogar selbst Hand anlegen. Er wurde durch einen Brief von Duan gerettet, der, selbst unter Schwierigkeiten und Nöten leidend, eine Gelegenheit fand, seinen Freund von einer unbedachten Tat abzuhalten.

Die Jin waren über Yus Ankunft überglücklich. Sie erwarteten großzügige Opfergaben von ihm. Aber dieses Mal hatte der Schwiegervater es nicht eilig, Geld zu schicken, und Yu konnte den gierigen Jin-Leuten nicht gefallen. Damals wurden ihm schreckliche Prüfungen auferlegt. Am Ende zogen sie sich von Duan zurück und waren sogar bereit, ihn nach Hause gehen zu lassen. Nur hatte er es nicht eilig. Nach zwei Jahren ununterbrochener Qual winkten sie auch Yuya zu – es wurde klar, dass kein Geld von ihm zu bekommen war.

Über die Jahre sind die Freunde noch enger geworden. Sie halfen einander in allem, teilten Sorgen und Sorgen. Duan versuchte, seiner Frau seine Härte zu erklären, aber Yu konnte nicht glauben, dass er Recht hatte.

Acht Jahre sind vergangen. Die Provinz Jin ging auf eine Kampagne gegen das Lied und eroberte die Hauptstadt. Der Kaiser wurde gefangen genommen. Hier traf er sich mit seinen Untertanen, deren Leben ruiniert war. Jetzt war er bitter reuig. Er befahl ihnen sogar, in ihre Heimat zurückzukehren.

Und nun, nach einer endlosen Trennung, näherten sich die unglückseligen Wanderer ihren Heimatorten. Die Zeit war nicht gut zu Yuya. Er wurde ganz grauhaarig. Da er es nicht wagte, seiner Frau in dieser Form zu erscheinen, schwärzte er sogar seine Haare und seinen Bart mit einer speziellen Farbe. Aber als er das Haus betrat, erfuhr er, dass seine Frau vor Kummer gestorben war.

Dagegen scheint Zhaocui, Duans Frau, noch hübscher geworden zu sein. Der Ehemann war entzückt, er entschied, dass sie seinen alten Rat richtig befolgt hatte. Aber seine Frau hegte einen Groll gegen ihn. Dann erinnerte er sie an das geheime Zeichen, das in dem Brief enthalten war, den Yuya ihr vor acht Jahren gegeben hatte. Die Frau wandte ein, dass es sein üblicher Brief mit Worten sei, die die Liebe zerstören. Doch es stellte sich heraus, dass es sich um einen Flip-Letter handelte. Die Frau las es auf eine neue Weise, und ihr Gesicht erstrahlte in einem freudigen Lächeln. Diesmal erkannte sie, wie weise und weitsichtig ihr Mann war.

Während der Herrschaft der Ming-Dynastie - bereits im Niedergang - lebte der Gelehrte Shu in der Nähe von Nanjing. Seine Familie war sehr zahlreich, aber in sieben Generationen wurde seinen Vorfahren nur ein Kind geboren. Als seine Frau nahm er ein Mädchen aus einer angesehenen Familie. Sie wurde bald zu einer tragenden Säule im Haus. Das Paar liebte sich sehr. Sie hatten lange keine Kinder, schließlich wurde ein Junge geboren. Eltern und Verwandte beteten buchstäblich für das Kind. Die Nachbarn waren zwar überrascht über den Mut der Menschen, die einen Sohn zur Welt brachten. die Zeiten waren quälend turbulent, überall wüteten Räuberbanden, und Frauen mit Kindern schienen besonders wehrlos. Bald erkannte auch die Familie Shu die Gefahr.

Shu selbst beschloss, seinen Sohn um jeden Preis zu retten - ein kostbares Geschenk des Schicksals. Deshalb träumte er davon, seiner Frau zu sagen, dass sie versuchen würde, den Jungen zu retten, selbst auf Kosten ihrer eigenen Schande. Eine solche Entscheidung war der Frau nicht leicht, sie versuchte, sich ihrem Mann zu erklären, aber er blieb standhaft. Darüber hinaus forderten Angehörige auch, das Leben des Nachfolgers ihrer Familie unbedingt zu retten. Wendete sich der Wahrsagerei zu. Die Antwort war immer noch dieselbe.

Bald fielen Räuber auf ihr Land herab. Der Wissenschaftler floh. Die Frau wurde mit dem Kind allein gelassen. Wie alle umliegenden Frauen entging sie dem Missbrauch nicht. Einmal brach ein Räuber in das Haus ein und hob bereits sein Schwert, aber die Frau bot ihm ihr Leben im Austausch für das Leben ihres Sohnes. Er tötete niemanden, sondern nahm Mutter und Kind mit. Seitdem sind sie ihm überall hin gefolgt.

Endlich herrschte Frieden. Der Wissenschaftler verkaufte das Haus und alle Utensilien und ging, um seine Frau und seinen Sohn aus der Gefangenschaft freizukaufen. Ich konnte sie einfach nirgendwo finden. Außerdem wurde er unterwegs von Räubern überfallen und er verlor sein ganzes Geld. Ich musste betteln. Als ihm ein Stück Fleisch zugeworfen wurde, grub er seine Zähne hinein, verspürte jedoch einen ungewöhnlichen Geschmack. Es stellte sich heraus, dass es sich um Rindfleisch handelte, das sie in ihrer Familie noch nie gegessen hatten. Denn es gab eine Art Gelübde, das jeder Generation erlaubte, mindestens einen Erben zu haben, und Shu entschied, dass es besser wäre zu sterben, als das alte Verbot zu brechen.

Er hatte den Tod schon fast akzeptiert, als plötzlich die Geister auftauchten und, erstaunt über seine Ausdauer, den Wissenschaftler wieder zum Leben erweckten. Sie erklärten Shu, dass er ein "halbes Fasten", ein Verbot des Verzehrs von Rindfleisch und Hunden, befolgt, was bedeutet, dass er in der Lage ist, jedes Unglück in sein eigenes Wohl zu verwandeln.

Es vergingen noch ein paar Monate. Der arme Kerl ging Tausende von Straßen, erduldete viele Torturen. Irgendwie zwangen ihn die Soldaten, das Schiff den Fluss entlang zu ziehen. Tagsüber wurden die Kahnschlepper von Wachen streng überwacht, nachts wurden sie in irgendeinen Tempel gesperrt. Nachts schloss Shu seine Augen nicht, vergoss Tränen und beklagte sich über sein Schicksal. Einmal hörte eine edle Dame, die zu ihrem Ehemann segelte, sein Stöhnen. Sie befahl mir, ihn zu ihr zu bringen. Ich fragte. Und dann befahl sie ihm, ihn in Eisen zu ketten, damit er ihren Schlaf nicht störte. Sie sagte, sie lege sein Schicksal in die Hände ihres Mannes, des Militärkommandanten, der gleich erscheinen würde.

Der Kommandant ist angekommen. Der Unglückliche erschien vor ihm. Es war klar, dass er keine böswillige Absicht hatte. Er erklärte, warum er nachts so bitterlich weinte, nannte die Namen seiner Frau und seines Sohnes. Dann stellte sich heraus, dass die Frau des Kommandanten die Ex-Frau des Wissenschaftlers war. Shu bettelte um die Rückkehr des Kindes, des Nachfolgers der Familie. Dem Kriegsherrn machte es nichts aus. Die Frau weigerte sich zurückzukehren – sie hatte ihre Ehre verloren.

Der Kriegsherr gab Shu Geld für die Straße und das Boot. Bald begannen Zweifel an der Seele des Wissenschaftlers zu nagen, er wollte seine Frau zurückgeben. Hier erschien der Reiter, der den Befehl des Kommandanten überbrachte, sofort zurückzukehren. Der Wissenschaftler war in düstere Vermutungen versunken. Es stellte sich heraus, dass die unglückliche Frau nach der Abreise ihres Mannes und ihres Sohnes beschloss, den Tod zu akzeptieren. Sie wurde erhängt unter dem Gitter der Kabine gefunden. Der Kommandant befahl, ihr einen heilenden Aufguss in den Mund zu gießen und eine lebensverlängernde Pille einzulegen. Die Frau erwachte zum Leben.

Jetzt erfüllte sie ihren Eid – sie versuchte zu sterben. Du könntest zu deinem Mann zurückkehren. Der Kriegsherr befahl Shu, allen zu erzählen, dass seine Frau gestorben sei und er wieder geheiratet habe. Er gab ihnen Geld, Kleidung und Utensilien. Solche edlen Taten sind seit der Antike eine Seltenheit!

In den späteren Jahren der Song-Dynastie lebte ein wohlhabender Mann namens Yin in der Gegend von Yunyang. Er zeichnete sich durch große Genügsamkeit aus, seine Frau half ihm dabei. Sie prahlten mit nichts, sie lebten ruhig. Sie schmückten ihre Wohnung nicht. Natürlich beschloss Yin, einen kleinen Turm in der Nähe des Ahnenschreins zu bauen, damit die Yang-Streitkräfte für ihn günstig waren. In diesem Turm richtete das Paar ein Schlafzimmer ein.

Bald litt Yins Frau und gebar zur rechten Zeit einen Jungen namens Lousheng, der im Turm geboren wurde. Das Kind war gut für alle, aber er hatte nur einen Hoden. Eltern schwärmten für ihn.

Einmal ging er mit den Kindern spazieren und verschwand. Sie entschieden, dass der Tiger ihn weggetragen hatte. Das Paar war verzweifelt. Egal wie sehr sie seit dieser Zeit versuchten, ein Kind zur Welt zu bringen, sie wurden nur von Misserfolgen verfolgt. Aber Yin weigerte sich entschieden, die Konkubine zu nehmen. Im Alter von fünfzig Jahren beschlossen sie, einen Adoptivsohn zu nehmen. Sie hatten nur Angst, dass sie von ihrem Reichtum in Versuchung geführt werden könnten, dass sie die Alten berauben könnten. Daher beschloss Yin, in ferne Länder zu gehen. Dort wusste niemand, dass er reich war, und es war einfacher, einen Adoptivsohn zu wählen. Die Frau billigte die Absicht ihres Mannes und packte ihn für die Reise.

Yin zog ein Bürgerkleid an und machte sich auf den Weg. Um sein Ziel schneller zu erreichen, schrieb er sogar eine Sonderabhandlung: „Ich bin alt und kinderlos, ich möchte Pflegeväter werden. Ich verlange nur zehn Liang. Aber alle lachten nur über den alten Mann. Manchmal traten sie mich, gaben mir Ohrfeigen.

Eines Tages quetschte sich ein junger Mann von gutem Aussehen durch die Menge und näherte sich Yin mit einer respektvollen Verbeugung. Alle lachten ihn aus, aber er lud den alten Mann freundlich in eine Kneipe ein, behandelte ihn. So lernten sie sich besser kennen. Es stellte sich heraus, dass der junge Mann seine Eltern in der Kindheit verloren hat, immer noch nicht verheiratet ist, Handel treibt und sogar etwas gespart hat. Lange Zeit träumte er davon, Adoptivsöhne zu werden, aber er hatte Angst, dass jeder entscheiden würde, dass er den Reichtum eines anderen begehrte. Jetzt sind der Adoptivvater und der Sohn in perfekter Harmonie geheilt.

Zu dieser Zeit ging das Gerücht um, dass sich feindliche Truppen näherten und Räuber auf den Straßen ein Unwesen trieben. Der alte Yin riet seinem Sohn, die Waren an Händler zu verteilen und leichtfertig nach Hause zu gehen. Der Sohn stimmte zu, machte sich aber Sorgen, dass der alte Mann unterwegs verhungern müsste. Damals verkündete Yin, dass er reich sei.

Unterwegs erfuhr Yin, dass der junge Mann in die Tochter seines ehemaligen Meisters verliebt war und sie gerne besuchen würde. Sie einigten sich darauf, dass der alte Mann weitergehen und der junge Mann bleiben würde, um sie zu besuchen. Als das Boot mit dem alten Mann bereits abgefahren war, stellte er fest, dass er seinem Adoptivsohn seinen Namen nicht gesagt hatte, und beschloss, an jedem Pier eine Anzeige zu hinterlassen.

Unterdessen erfuhr der junge Mann, dass das Dorf, in dem sein Herr lebte, von Räubern geplündert und alle Frauen in Gefangenschaft gebracht wurden. In schrecklicher Trauer schwamm Yao weiter und stieß auf einen Basar, auf dem Gefangene gehandelt wurden. Nur die Räuber erlaubten es den Frauen nicht, sich anzusehen. Yao kaufte zufällig eine – es stellte sich heraus, dass es eine alte Frau war. Aber der respektvolle junge Mann schimpfte nicht mit ihr, sondern bot ihr an, seine Mutter zu sein.

Aus Dankbarkeit teilte ihm die Frau mit, dass die Räuber am nächsten Tag junge und schöne Menschen eintauschen würden, und erklärte ihm, wie man laut dem Schild die besten Mädchen finden könne. Yao tat, was sie befahl, kaufte eine Frau, ohne zu verhandeln, zog ihr die Decke aus – es stellte sich heraus, dass es sein geliebter Cao war. Das Zeichen war ein Jaspis-Arshin, den er ihr einst selbst geschenkt hatte.

Unnötig zu erwähnen, wie glücklich die Jungen waren und wie sie sich bei der alten Frau bedankten. Wir zogen weiter. Wir segelten zu einem Dorf. Sie wurden vom Ufer aus gerufen. Der Sohn erkannte seinen Adoptivvater, aber auch die alte Frau erkannte ihren Mann. Als er seine Heimat verließ, wurde sie von Räubern beschlagnahmt. In der Gefangenschaft traf sie die Jungfrau Cao.

Erfreut brachten Yin und seine Frau die jungen Leute zum Turm, um die Zeremonie durchzuführen. Aber der junge Mann sah sich um und sagte plötzlich, dass er das Bett, die Spielsachen und die Utensilien erkannte. Sie fragten sich um und es stellte sich heraus, dass vor ihnen ein in der Kindheit entführter Sohn stand. Dann erinnerte sich der Vater an das Zeichen seines Kindes, nahm den jungen Mann beiseite, schaute ihn an und erkannte ihn wahrscheinlich als seinen eigenen Sohn.

Die wunderbare Geschichte wurde sofort im ganzen Bezirk bekannt. Die Jungen hatten viele Kinder, und die Yin-Familie blühte lange Zeit auf.

Während der Herrschaft der Ming-Dynastie lebte ein respektabler Mann, und er wurde Yin genannt. Er bekleidete den Posten des Dolmetschers von Texten mit der Person des Souveräns, und alle nannten ihn den Historiographen Yin. Er hatte einen Cousin namens Daisou, Elder Slow-dum, ein sehr bescheidener Mann, wie ein Einsiedler.

Als Daisou dreißig Jahre alt war, erschienen graue Haare in seinem Bart. Er verbrannte alle seine Gedichte und Schriften, zerstörte seine Pinsel und verteilte Zeichenutensilien an seine Bekannten. Er hinterließ nur wenige Bücher über die Landwirtschaft für sich. Er erklärte den Interessierten, dass es unmöglich sei, als Einsiedler in den Bergen zu leben und Kalligraphie zu praktizieren.

Der Historiograph Yin schätzte Slow Dum: Er schmeichelte nicht, er sagte immer die Wahrheit. Der Beamte war also nicht zu faul, ihn zu besuchen, obwohl Daisou weit weg wohnte. Aber Tugodum interessierte sich nicht für Eitelkeit. Er träumte nur von der Reinheit des Seins, von der Loslösung vom weltlichen Getue. Er träumte davon, die Stadt zu verlassen und sich in Abgeschiedenheit niederzulassen. Ich kaufte ein schäbiges Land und baute eine Hütte, um hier bis ins hohe Alter zu leben. Ich verabschiedete mich von meinen Freunden und ein paar Tage später ging es mit meiner Familie in die Berge. Damals beschloss Yin, den Turm, in dem sie sich einst unterhalten hatten, „den Turm, in dem sie sich Ratschläge anhören“, zu nennen.

Gu Slowdum genoss das Leben eines Einsiedlers. Yin schickte ihm einen Brief und bat ihn, zurückzukehren, aber er lehnte ab. Eines Tages kam ein Bote von der Bezirksregierung und verlangte, in die Stadt zu gehen, weil Gu einen Zahlungsrückstand hatte. Er war furchtbar aufgebracht. Dann beschloss er, den Boten zu überreden. Der Betrüger nahm hundert Münzen.

Und dann waren da noch Räuber in der Gegend. Einmal kamen sie zu Gu und beraubten ihn bis auf die Haut und ließen sogar einige Dinge zurück, die anderen Unglücklichen abgenommen wurden. Das Leben wurde von Tag zu Tag schlimmer. Freunde schickten ihm Briefe mit mitfühlenden Worten, aber niemand half mit Geld. Weitere sechs Monate vergingen. Gu ist an Armut gewöhnt. Aber das Schicksal verschonte ihn nicht.

Die Wachen kamen mit einem Haftbefehl. Die Räuber wurden festgenommen und gaben zu, einen Teil der Beute im Haus eines gewissen Gu zurückgelassen zu haben. Gu verstand, dass der Himmel ihm wegen einiger Sünden nicht erlaubte, als Einsiedler zu leben. Er rief seine Frau an, befahl, Sachen zu sammeln und zog in die Stadt. Freunde trafen ihn vor den Toren der Stadt. Sie haben ihn überredet, nicht mit dem Chef zu reden, sagen sie, er macht alles kaputt, aber sie haben die Verhandlungen übernommen. Sie stellten eine Bedingung: Von diesem Tag an muss Gu in einem Vorort leben. Sie fanden sogar ein Haus für ihn.

Als die Freunde sich trennten, blieb nur der Historiograph Yin zurück, der erzählte, wie ihm der Rat eines Freundes fehlte. Sie unterhielten sich die ganze Nacht, und am Morgen konnte Gu, als er sich umsah, nicht verstehen, warum der Besitzer ein so schönes Haus verlassen hatte.

Hier kam ein Bote vom Rat. Zuerst war Gu alarmiert, aber er schien das Geld zurückzugeben, das Gu ihm gegeben hatte, um die Beamten zu überreden. Dann erschienen die Räuber und gaben Gu entschuldigend die ihm gestohlenen Sachen zurück. Dann kam der Landrat persönlich. Er drückte seine Freude über Gus Entscheidung aus, sich in der Nähe der Stadt niederzulassen.

Am Abend kamen Gäste mit Wein und Essen. Gu erzählte ihnen von einem ehrlichen Beamten, edlen Räubern und einem respektvollen Bezirksvorsteher. Die Gäste sahen sich an und lachten. Dann legte der Historiograph Yin alles dar. Es stellte sich heraus, dass alle Probleme von Gu von seinen Freunden verursacht wurden, um ihn zu zwingen, das Leben eines Einsiedlers aufzugeben. Der Spaß dauerte bis zum Morgengrauen, der Wein floss. Gu ließ sich an einem neuen Ort nieder und alle suchten Rat bei ihm. Und der Historiograph Yin ließ sich einfach in der Nähe in einem Bauernhaus namens "Der Turm, in dem der Rat befolgt" nieder.

Der aufmerksame Leser hat bereits verstanden, dass es in dieser Geschichte mehr um Yin als um Gu Slow-dum geht. Es gibt nur wenige Menschen auf der Welt, die in der Lage sind, die Eitelkeit abzulehnen und als Einsiedler zu leben, aber noch weniger – insbesondere unter den Adligen – sind sich ihrer eigenen Unvollkommenheiten bewusst und sind bereit, auf die Meinung anderer zu hören.

Romane (veröffentlicht 1766)

Wang Zifu aus Luodian verlor früh seinen Vater. Seine Mutter ließ ihn nie aus den Augen. Umwarb ihn eine junge Dame aus der Familie Xiao, nur starb sie vor der Hochzeit. Einmal, während des Laternenfestes, kam Vans Cousin zu Besuch und nahm ihn mit, um sich die Feierlichkeiten anzusehen. Bald kehrte sein Bruder wegen dringender Geschäfte nach Hause zurück, und Wang ging in aufgeregter Verzückung allein spazieren.

Und dann sah er eine junge Dame mit einem Pflaumenzweig in der Hand. Ein Gesicht von solcher Schönheit, dass die Welt nicht existiert. Der Student konnte seine Augen nicht von ihm abwenden. Die junge Dame brach in Gelächter aus, ließ den Ast fallen und ging. Der Student hob die Blume auf, ging traurig nach Hause, wo er die Blume unter seinem Kopfkissen versteckte, den Kopf senkte und dann einschlief. Am nächsten Morgen stellte sich heraus, dass er aufhörte zu essen und zu sprechen. Die Mutter war alarmiert, befahl einen Gebetsgottesdienst mit einem Zauber aus Besessenheit, aber der Patientin ging es noch schlechter.

Die Mutter flehte Bruder Wu an, Wang zu fragen. Er hat alles gestanden. Bruder Wu lachte über sein Unglück und versprach, zu helfen. Er machte sich auf die Suche nach dem Mädchen. Aber er konnte nirgendwo eine Spur von ihr finden. Und Van wurde inzwischen aufgeheitert. Ich musste lügen, dass die junge Dame gefunden wurde und sich als entfernte Verwandte herausstellte - das wird natürlich die Partnervermittlung erschweren, aber am Ende wird alles klappen. Der hoffnungsvolle Student begann sich kräftig zu erholen. Nur Ihr seid alle nicht erschienen. Und wieder wurde der Student krank. Seine Mutter bot ihm andere Bräute an, aber Van wollte nicht darauf hören. Schließlich beschloss er, sich selbst auf die Suche nach der Schönheit zu machen.

Er ging und ging, bis er in den südlichen Bergen war. Dort, zwischen den Schalen und Blumenfeldern, lauerte ein Dorf. Darin traf der Student seine vermisste junge Dame. Sie hielt die Blume wieder in der Hand und lachte wieder. Der Student wusste nicht, wie er sie treffen sollte. Er wartete bis zum Abend, als eine alte Frau aus dem Haus kam und zu fragen begann, wer er sei und warum er gekommen sei. Er erklärte, dass er einen Verwandten suche. Wort für Wort stellte sich heraus, dass sie tatsächlich verwandt waren. Sie führten den Studenten ins Haus, stellten ihn der jungen Dame vor, und sie lachte hemmungslos, obwohl die alte Frau versuchte, sie anzuschreien.

Einige Tage später schickte die Mutter Boten für ihren Sohn. Und er überredete die alte Frau, Yinning mit ihm gehen zu lassen, damit sie ihre neuen Verwandten kennenlernen konnte. Als meine Mutter von den Verwandten erfuhr, war sie sehr überrascht. Sie wusste, dass Bruder Wu seinen Sohn einfach getäuscht hatte. Aber sie begannen es herauszufinden – tatsächlich Verwandte. Einmal gestand einer ihrer Verwandten dem Fuchs, erkrankte an Trockenheit und starb, und der Fuchs gebar ein Mädchen namens Innin. Wu beschloss dann, alles zu überprüfen und ging in dieses Dorf, fand dort aber nichts außer blühendem Dickicht. Er kam zurück und die junge Dame lachte nur.

Vans Mutter entschied, dass das Mädchen ein Dämon war, und erzählte ihr alles, was sie über sie erfahren hatte. Nur war ihr das überhaupt nicht peinlich, sie kicherte und kicherte. Vans Mutter war bereits dabei, die junge Dame und ihren Sohn zu heiraten, aber sie hatte Angst, sich mit dem Dämon zu verheiraten. Sie haben trotzdem geheiratet.

Eines Tages sah eine Nachbarin Innin und begann sie zur Unzucht zu überreden. Und sie lacht nur. Er entschied, dass sie einverstanden war. Nachts erschien er am vereinbarten Ort und die junge Dame erwartete ihn. Sobald er sich an sie klammerte, spürte er einen Stich an einer geheimen Stelle. Er schaute – er klammerte sich an einen trockenen Baum, in dessen Mulde sich ein riesiger Skorpion versteckte. Der Mann litt und starb. Die Mutter erkannte, dass es an der unermüdlichen Fröhlichkeit der Schwiegertochter lag. Ich flehte sie an, mit dem Lachen aufzuhören, versprach sie, und tatsächlich lachte sie nicht mehr ohne Hemmung, sondern blieb fröhlich wie zuvor.

Als Innin ihrem Mann gestand, dass sie darüber trauerte, dass ihre Mutter noch nicht beerdigt worden war, wurde die unglückliche Leiche in den Bergen zurückgelassen. Sie gestand, weil der Schüler und seine Mutter, obwohl sie um ihre Fuchsnatur wussten, vor ihren Angehörigen nicht zurückschreckten.

Sie gingen mit dem Sarg in die Berge, fanden die Leiche und bestatteten sie mit gebührenden Zeremonien im Grab von Yingnings Vater. Ein Jahr später brachte Yingning ein ungewöhnlich intelligentes Kind zur Welt.

Das bedeutet, dass dummes Lachen keineswegs ein Grund ist, einem Menschen die Präsenz von Herz und Verstand zu verweigern. Schau, wie du die Hure gerächt hast! Und wie sehr die Mutter sie verehrte und bemitleidete – für nichts, was die dämonische Brut hervorbrachte. Vielleicht ist Yinning – diese seltsame Frau – im Allgemeinen tatsächlich eine Einsiedlerin, die sich vor allen versteckt und sich vor Lachen versteckt?

Zong Xiangruo aus Huzhou hat irgendwo gedient. Einmal fing er im Herbstfeld ein Paar. Der Mann stand auf und rannte weg. Zong sah aus, und das Mädchen war hübsch, ihr Körper war üppig und glatt, wie Lippenstift. Er überredete sie, am späten Abend ein abgelegenes Büro in seinem Haus aufzusuchen. Das Mädchen stimmte zu, und in der Nacht ergoss sich sozusagen ein erschöpfender Regen aus aufgeblasenen Wolken – zwischen ihnen entstand die vollkommenste Liebesvertraulichkeit. Monat für Monat wurde alles geheim gehalten.

Einmal sah ein buddhistischer Mönch Zong. Mir wurde klar, dass er von einer dämonischen Besessenheit gequält wurde. Zong wurde tatsächlich von Tag zu Tag schwächer. Ich begann, das Mädchen zu verdächtigen. Der Mönch befahl Zongs Diener, die Fuchsjungfrau anzulocken – und es war nur ein Fuchs! - In einem Krug den Hals mit einem speziellen Talisman verschließen, anzünden und in einem Kessel kochen.

Nachts kam das Mädchen wie gewöhnlich nach Zong und brachte dem kranken Mann wunderbare Orangen. Der Diener tat geschickt alles, was der Mönch befahl, aber sobald er den Krug in einen Bottich mit kochendem Wasser stellen wollte, erinnerte sich Zong, als er die Orangen betrachtete, an die Freundlichkeit seiner Geliebten, hatte Mitleid mit ihr und befahl dem Diener das Fuchsmädchen aus dem Krug zu lassen. Sie versprach, ihm für seine Gnade zu danken und verschwand.

Zuerst gab ein Fremder dem Diener Medizin und Zong begann sich schnell zu erholen. Er verstand, dass dies die Dankbarkeit des Fuchses war, und träumte erneut davon, seinen Freund zu sehen. Nachts kam sie zu ihm. Sie erklärte ihm, dass sie statt sich selbst eine Braut für ihn gefunden hatte. Man muss nur zum See gehen und eine Schönheit in einem Kreppumhang finden, und wenn sich ihre Spur verliert, nach einem Lotus mit einem kurzen Stiel suchen.

Zong hat genau das getan. Sofort sah er die Jungfrau im Umhang, sie verschwand, und als er die Lotusblume pflückte, erschien sie wieder vor ihm. Dann – Zeit! und in Stein verwandelt. Zong stellte es vorsichtig auf den Tisch und zündete Räucherstäbchen an. Und nachts fand er ein Mädchen in seinem Bett. Er liebte sie sehr. Egal wie sehr sie sich wehrte, egal wie sehr sie versicherte, dass sie von Natur aus ein Fuchs war, Zong ließ sie nirgendwo hin und sie heilten gemeinsam. Sie war einfach sehr still.

Das Mädchen erwartete ein Kind und sie selbst brachte es zur Welt, und am Morgen war sie bereits wieder gesund. Nach sechs oder sieben Jahren erklärte sie ihrem Mann plötzlich, dass sie für ihre Sünden gesühnt hatte, und es war Zeit, sich zu verabschieden. Er flehte sie an zu bleiben, aber vergebens. Vor den Augen des erstaunten Zong schwebte sie in den Himmel, ihm gelang es nur, ihr den Schuh vom Fuß zu reißen. Sofort verwandelte sich der Schuh in eine steinrote Schwalbe. Und in der Truhe fand man einen Umhang aus Krepp. Als er das Mädchen sehen wollte, nahm er den Umhang in die Hand und rief sie. Sofort erschien eine Schönheit vor ihm – ihr genaues Ebenbild, nur stumm.

Der Student Gao Fan war von Kindesbeinen an schlagfertig, hatte ein schönes Gesicht und angenehme Manieren. Seine Eltern träumten davon, ihn erfolgreich zu heiraten, aber er war launisch und lehnte die reichsten Bräute ab, und sein Vater wagte es nicht, mit seinem einzigen Sohn zu streiten.

Aber er verliebte sich in die Tochter des armen Wissenschaftlers Fan. Egal wie seine Mutter ihn davon abhielt, er zog sich nicht von seiner eigenen zurück: Sie spielten eine Hochzeit. Das Paar war ein wunderbares Paar, das sehr gut zueinander passte, nur die junge Frau (und ihr Name war Jiangcheng) begann von Zeit zu Zeit wütend auf ihren Ehemann zu werden und wandte sich von ihm ab, als ob sie von einem Fremden wäre. Irgendwie hörten Gaos Eltern ihre Schreie, tadelten ihren Sohn und sagten, warum er seine Frau entlassen habe. Er versuchte, Jiangcheng zu beruhigen, aber sie wurde noch wütender, schlug ihren Mann, trat ihn aus der Tür und knallte die Tür zu.

Dann wurde alles noch schlimmer, die Frau wusste überhaupt nicht, wie sie es verkürzen sollte, sie war ständig wütend. Gaos alte Männer forderten den Sohn auf, sich von seiner Frau scheiden zu lassen.

Ein Jahr später traf Jiangchengs Vater, der alte Fan, einen Studenten und bat ihn, sie zu Hause zu besuchen. Der elegante Jiangcheng kam heraus, das Paar war gerührt, und inzwischen war der Tisch bereits gedeckt, und sie begannen, ihren Schwiegersohn mit Wein zu verwöhnen. Der Student blieb über Nacht. Er hat alles vor seinen Eltern versteckt. Bald kam Fan zum alten Gao, um ihn zu überreden, seine Schwiegertochter mit nach Hause zu nehmen. Er wehrte sich, erfuhr aber mit großem Erstaunen, dass sein Sohn die Nacht bei seiner Frau verbringt, resignierte und zustimmte.

Der Monat verging ruhig, aber bald nahm Jiangcheng ihre alten Gewohnheiten wieder auf – ihre Eltern begannen, Spuren ihrer Nägel im Gesicht ihres Sohnes zu bemerken, und dann sahen sie, wie sie ihren Mann mit einem Stock schlug. Dann befahlen die alten Männer ihrem Sohn, allein zu leben, und schickten ihm nur Essen. Sie riefen Fanya an, damit sich diese Tochter beruhigte, aber diese Tochter wollte nicht einmal auf ihren Vater hören und überschüttete ihn mit beleidigenden, bösen Worten. Er starb vor Wut, und die alte Frau starb nach ihm.

Der Student bekam Heimweh, allein, und der Heiratsvermittler fing manchmal an, junge Mädchen zu ihm zu bringen, um sich zu amüsieren. Als die Frau den Heiratsvermittler ausfindig machte, drohte sie, von ihr die Einzelheiten der nächtlichen Besuche zu erfahren, und betrat unter dem Deckmantel eines anderen Gastes selbst das Schlafzimmer ihres Mannes. Als sich alles herausstellte, erschrak der Unglückliche so sehr, dass er sich fortan in seltenen Augenblicken ehelicher Gunst als zu nichts fähig herausstellte. Seine Frau verachtete ihn vollkommen.

Der Student hatte das Recht, nur zum Ehemann der Schwester seiner Frau auszugehen, mit der er manchmal trank. Aber auch hier zeigte Jiangcheng ihr Temperament: Sie schlug ihre Schwester halb tot, trieb ihren Mann aus dem Hof. Gao versiegte völlig, brach den Unterricht ab, fiel durch die Prüfung. Ich konnte mit niemandem ein Wort sprechen. Als er mit seiner eigenen Magd sprach, schnappte sich die Frau einen Weinkrug und ließ sie ihren Mann schlagen, dann fesselte sie ihn und die Magd, schnitt ein Stück Fleisch aus jedem ihrer Mägen heraus und verpflanzte es von einem zum anderen.

Gaos Mutter war sehr traurig. Eines Tages erschien ihr im Traum ein alter Mann, der erklärte, dass Jiangcheng bei ihrer letzten Geburt eine Maus und ihr Sohn ein Wissenschaftler gewesen sei. Einmal hat er in einem Tempel versehentlich eine Maus zerquetscht, und nun erlebt er ihre Rache. Also bleibt uns nur noch das Beten. Die alten Leute begannen, fleißig Gebete zum göttlichen Guanyin zu sprechen.

Nach einer Weile erschien ein wandernder Mönch. Er begann über Belohnungen für die Taten seines früheren Lebens zu predigen. Die Leute versammelten sich. Jiangcheng kam auch. Plötzlich bespritzte der Mönch sie mit klarem Wasser und rief: „Sei nicht böse!“ - und ohne ein einziges wütendes Wort zu ihm zu sagen, ging die Frau nach Hause.

Nachts bereute sie vor ihrem Mann, streichelte all seine Narben und Blutergüsse, die ihre Prügel hinterlassen hatten, schluchzte unaufhörlich, machte sich mit den letzten Worten Vorwürfe. Und am Morgen kehrten sie zum Haus der alten Leute zurück, gestand Jiangcheng ihnen, lag zu ihren Füßen und bat um Vergebung.

Seitdem ist Jiangcheng eine gehorsame Ehefrau und respektvolle Schwiegertochter geworden. Die Familie wurde reich. Und der Student zeichnete sich in den Wissenschaften aus.

Also, lieber Leser, ein Mensch wird in seinem Leben mit Sicherheit die Früchte seiner Taten erhalten: Er trinkt oder isst – es wird sicherlich Vergeltung entsprechend seinen Taten geben.

Wang Pingzi kam in die Hauptstadt, um die offiziellen Prüfungen abzulegen, und ließ sich im Tempel nieder. Dort wohnte bereits ein gewisser Student, der Wang gar nicht kennenlernen wollte.

Eines Tages betrat ein weiß gekleideter junger Mann den Tempel. Wang freundete sich schnell mit ihm an. Er stammte aus Dengzhou und trug den Nachnamen Song. Ein Student erschien und zeigte sofort seine Arroganz. Er versuchte Sun zu kränken, entpuppte sich aber selbst als Gespött. Dann bot die unverschämte Person an, sich um die Fähigkeit zu bewerben, zu einem bestimmten Thema zu komponieren. Wieder einmal übertraf Sun ihn.

Dann nahm Wang ihn mit zu seinem Platz, um ihn mit seiner Arbeit vertraut zu machen. Sun sowohl gelobt als auch kritisiert. Wang hatte großes Vertrauen zu ihm wie zu einem Lehrer. behandelte ihn mit Klößen. Seitdem trafen sie sich oft: Song brachte einem Freund das Komponieren bei und er fütterte ihn mit Klößen. Im Laufe der Zeit ließ der Student, der seine Arroganz reduzierte, eine Bewertung für seine von seinen Freunden bereits hoch gelobte Arbeit zu. Sun war damit nicht einverstanden, und der Student hegte einen Groll.

Eines Tages trafen Wang und Sun einen blinden Heshan-Arzt. Song erkannte sofort, dass Heshang ein großer Kenner des literarischen Stils war. Er riet Wang, seine Kompositionen nach Heshang zu bringen. Wang gehorchte, sammelte seine Werke zu Hause ein und ging zum Blinden. Unterwegs traf er einen Studenten, der ihn ebenfalls begleitete. Heshang sagte, er habe keine Zeit, sich die Kompositionen anzuhören, und befahl, sie einzeln zu verbrennen – er könne alles am Geruch erkennen. Das taten sie. Hashans Kommentare waren bemerkenswert aufschlussreich. Nur der Student glaubte ihnen nicht allzu sehr. Für das Experiment verbrannte er die Werke antiker Autoren – Heshang war direkt begeistert, und als der Student seine eigenen Werke verbrannte, begriff der Blinde den Ersatz sofort und sprach mit völliger Verachtung über sein Talent.

Bei den Prüfungen schnitt der Student jedoch hervorragend ab, während Wang durchfiel. Sie gingen zum Hashan. Er bemerkte, dass er den Stil beurteilte, nicht das Schicksal. Er bot dem Schüler an, acht beliebige Kompositionen zu verbrennen, und er erriet, welcher der Autoren sein Lehrer sei. Begann zu brennen. Heshang schniefte, bis er sich plötzlich übergeben musste – der Student verbrannte gerade die Arbeit seines Mentors. Der Student wurde wütend und verließ den Tempel und verließ dann irgendwo den Tempel.

Und Wang beschloss, für die Prüfungen im nächsten Jahr fleißig zu lernen. Sun hat ihm geholfen. Außerdem wurde in dem Haus, in dem er lebte, ein Schatz entdeckt, der einst seinem Großvater gehörte. Es ist Zeit für die Prüfungen, aber Van hat erneut versagt – er hat ein für alle Mal gegen einige Regeln verstoßen. Song war untröstlich und Wang musste ihn trösten. Er gab zu, dass er überhaupt kein Mensch, sondern eine wandernde Seele war, und offenbar erstreckte sich der Zauber, der von ihm ausging, auch auf seine Freunde.

Es wurde bald klar, dass der Herr der Hölle Sun befohlen hatte, die literarischen Angelegenheiten im Reich der Dunkelheit zu leiten. Zum Abschied riet er Sung Wang, hart zu arbeiten, und sagte dann, dass das gesamte Essen, das er die ganze Zeit in Wangs Haus gegessen hatte, im Hinterhof sei und bereits Zauberpilze keimten – jedes Kind, das sie aß, würde sofort klüger werden. Also trennten sie sich.

Wang ging in seine Heimat, begann mit noch größerem Eifer und Konzentration zu studieren. Sun erschien ihm in einem Traum und sagte ihm, dass die Sünden vergangener Geburten ihn daran hindern würden, einen wichtigen Posten zu übernehmen. Und tatsächlich: Wang hat die Prüfungen bestanden, aber nicht gedient. Er hatte zwei Söhne. Einer war dumm. Sein Vater fütterte ihn mit Pilzen und er wurde sofort klüger. Alle Vorhersagen von Sun haben sich bewahrheitet.

Taoist Gong hatte weder einen Namen noch einen Spitznamen. Einmal wollte ich Prinz Lusky sehen, aber die Torwächter begannen nicht einmal, sich zu melden. Dann blieb der Taoist bei dem Beamten, der den Palast verließ. Er befahl, den Ragamuffin zu vertreiben. Der Taoist begann zu rennen. Im Ödland angekommen, lachte er, holte das Gold heraus und bat darum, es dem Beamten zu geben. Er habe den Prinzen gar nicht gefragt, sondern einfach nur im prächtigen Schlossgarten spazieren gehen wollen.

Als der Beamte das Gold sah, wurde er freundlicher und führte den Taoisten durch den Garten. Dann bestiegen sie den Turm. Der Taoist stieß den Beamten, und er flog zu Boden. Es stellte sich heraus, dass er an einem dünnen Seil aufgehängt war und der Taoist verschwand. Der arme Mann wurde mit Mühe gerettet. Der Prinz befahl, den Taoisten zu finden. Togo wurde bald in den Palast gebracht.

Nach einem reichen Leckerbissen demonstrierte der Taoist dem Prinzen sein Können: Er holte die Sänger, die für den Prinzen sangen, Feen und Himmlische aus dem Ärmel, und der himmlische Weber brachte dem Prinzen sogar ein magisches Kleid. Der entzückte Prinz bot dem Gast an, sich im Palast niederzulassen, was dieser ablehnte und weiter bei dem Studenten Shan lebte, obwohl er manchmal beim Prinzen übernachtete und alle möglichen Wunder arrangierte.

Kurz zuvor hatte eine Studentin Freundschaften geschlossen und kam der Sängerin Hui Ge nahe, und der Prinz rief sie in den Palast. Der Student bat den Taoisten um Hilfe. Er steckte Shan in seinen Ärmel und ging mit dem Prinzen Schach spielen. Hui Ge sah es und steckte es unbemerkt in seinen Ärmel. Dort trafen sich die Liebenden. Also sahen sie sich noch dreimal, und dann litt die Sängerin. Sie können ein Kind nicht im Palast verstecken, und der Schüler fiel erneut dem Taoisten zu Füßen. Er erklärte sich bereit zu helfen. Einmal brachte er ein Baby nach Hause, das Shanas kluge Frau kleinlaut akzeptierte, und gab einer Studentin seinen Bademantel, der mit Mutterschaftsblut befleckt war, und sagte, dass sogar ein Stück davon bei schwierigen Geburten helfen würde.

Nach einiger Zeit verkündete der Taoist, dass er bald sterben würde. Der Prinz wollte es nicht glauben, aber er starb bald wirklich. Sie begruben ihn ehrenvoll. Und die Studentin begann, bei schwierigen Geburten zu helfen. Einst konnte die geliebte Konkubine des Prinzen nicht gelöst werden. Er hat ihr auch geholfen. Der Prinz wollte ihn großzügig beschenken, aber der Student wünschte sich eines: sich mit seinem geliebten Hui Ge zu vereinen. Der Prinz stimmte zu. Ihr Sohn ist bereits elf Jahre alt. Er erinnerte sich an seinen taoistischen Wohltäter und besuchte dessen Grab.

Irgendwie traf in einem fernen Land ein ortsansässiger Kaufmann einen Taoisten, der ihn bat, dem Prinzen ein Bündel zu geben. Der Prinz erkannte sein Ding, verstand aber nichts und befahl, das Grab des Taoisten auszuheben. Der Sarg war leer.

Wie schön wäre es, wenn das tatsächlich passieren würde – „Himmel und Erde im Ärmel“! Weiter in einer ähnlichen Hülle zu sterben – es würde sich lohnen!

Als Minister Wang noch in seiner Kindheit war, als er auf seinem Bett lag, geschah Folgendes: Plötzlich schlug ein starker Donner ein, es wurde überall dunkel, und jemand, der größer als eine Katze war, klammerte sich an ihn, und sobald die Dämmerung hereinbrach geklärt und alles geklärt, das unverständliche Wesen verschwand. Der Bruder erklärte, dass es sich um einen Fuchs handelte, der sich vor Thunder Thunder versteckte, und dass ihr Aussehen eine hohe Karriere verspricht. Und so geschah es – Wang hatte Erfolg im Leben. Aber sein einziger Sohn wurde dumm geboren und es war nicht möglich, ihn zu heiraten.

Aber eines Tages betrat eine Frau mit einem Mädchen von außergewöhnlicher Schönheit die Tore des Wang-Anwesens und bot ihre Tochter dem Dummkopf Yuanfeng als Frau an. Die Eltern waren begeistert. Bald verschwand die Frau und das Mädchen Xiaotsui begann im Haus zu leben.

Sie war ungewöhnlich schlagfertig, hatte aber die ganze Zeit Spaß und spielte Streiche und machte sich über ihren Mann lustig. Die Schwiegermutter wird sie schelten, aber du weißt, dass sie schweigt und lächelt.

In derselben Straße wohnte ein Zensor, der ebenfalls den Nachnamen Wang trug. Er träumte davon, unseren Van zu nerven. Und Xiaotsui, die sich irgendwie als erste Ministerin verkleidet hatte, gab der Zensur Anlass, ihren Schwiegervater geheimer Intrigen gegen ihn zu verdächtigen. Ein Jahr später starb der echte Minister, der Zensor kam zu Wangs Haus und traf versehentlich seinen Sohn, der königliche Kleidung trug. Er nahm dem Narren die Kleider und den Hut weg und ging, um den Souverän zu informieren.

In der Zwischenzeit gingen Wang und seine Frau, um ihre Schwiegertochter für ihren törichten Zeitvertreib zu bestrafen. Sie lachte nur.

Der Kaiser begutachtete die mitgebrachten Kleider und stellte fest, dass es nur ein Spaß war, ärgerte sich über die falsche Anzeige und befahl, die Zensur vor Gericht zu stellen. Er versuchte zu beweisen, dass in Vans Haus ein böser Geist lebt, aber die Diener und Nachbarn bestritten alles. Der Zensor wurde in den äußersten Süden verbannt.

Seitdem verliebte sich die Familie in die Schwiegertochter. Sie waren zwar besorgt, dass kleine Kinder dies nicht taten.

Einmal deckte eine Frau ihren Mann scherzhaft mit einer Decke zu. Schau, er atmet nicht mehr. Sobald sie die Schwiegertochter mit Flüchen angriffen, kam der Barich zur Besinnung und wurde normal, als wäre er kein Narr. Jetzt haben die Jungen endlich begonnen, wie Menschen zu leben.

Einmal fiel eine junge Frau um und zerbrach eine teure alte Vase. Sie fingen an, sie zu beschimpfen. Dann verkündete sie, dass sie überhaupt keine Person sei, sondern nur aus Dankbarkeit für die freundliche Haltung gegenüber ihrer Fuchsmutter im Haus lebe. Jetzt wird sie gehen. Und sie verschwand.

Der Ehemann begann vor Melancholie zu verkümmern. Zwei Jahre später hörte er irgendwie hinter dem Zaun eine Stimme und erkannte, dass es seine Frau Xiaotsui war. Wang bat sie, sich wieder in ihrem Haus niederzulassen, rief sogar ihre Mutter an, um sie zu überzeugen. Aber Xiaocui stimmte zu, nur zurückgezogen mit ihm in einem Landhaus zu leben.

Nach einiger Zeit begann sie zu altern. Sie hatten keine Kinder, und sie überredete ihren Mann, sich eine junge Konkubine zu nehmen. Er lehnte ab, entschied sich dann aber. Die neue Frau entpuppte sich als Ebenbild von Xiaocui in ihrer Jugend. Und in der Zwischenzeit ist sie verschwunden. Der Ehemann verstand, dass sie ihr Gesicht absichtlich gealtert hatte, damit er sich leichter mit ihrem Verschwinden abfinden konnte.

Der Student Kong Xueli war ein Nachkomme des Perfekten, das heißt Kungzi, Konfuzius. Er war gebildet, belesen und schrieb gut Gedichte. Einmal ging ich zu einem gelehrten Freund, und er starb. Ich musste mich vorübergehend im Tempel niederlassen.

Irgendwie ging ich an dem leeren Haus von Mr. Dan vorbei, und plötzlich kommt ein hübscher junger Mann aus dem Tor. Er fing an, den Studenten zu überreden, ins Haus zu ziehen und ihn, den jungen Mann, zu unterrichten, zu unterrichten. Bald darauf traf der Senior Mister ein. Er dankte dem Schüler dafür, dass er sich nicht geweigert hatte, seinen dummen Sohn zu unterrichten. Großzügig gespendet. Der Student unterrichtete weiter, klärte den jungen Mann auf, und abends tranken sie Wein und hatten Spaß.

Die Hitze ist gekommen. Und dann bekam der Student einen Tumor. Der junge Mann bat Schwester Jiaono, die Lehrerin zu behandeln. Sie kam. Sie kam schnell mit der Krankheit zurecht, und als sie einen roten Ball aus ihrem Mund spuckte, fühlte sich die Studentin sofort gesund. Dann steckte sie den Ball wieder in den Mund und schluckte.

Von diesem Zeitpunkt an verlor der Student seine Ruhe – er dachte an die schöne Jiaono. Nur war sie jahrelang noch zu klein. Da bat ihn der junge Mann, die liebe Sonne, die Tochter seiner Tante, zu heiraten. Sie ist älter. Der Student, wie er aussah, verliebte sich sofort. Sie arrangierten eine Hochzeit. Bald wollten der junge Mann und sein Vater gehen. Und Kun wurde geraten, mit seiner Frau in seine Heimat zurückzukehren. Der alte Mann gab ihnen hundert Goldbarren. Der junge Mann nahm die Jungen bei den Händen, befahl ihnen, die Augen zu schließen, und sie flatterten im Nu, überwanden den Raum. Zu Hause angekommen. Und die jungen Männer waren weg.

Lebte bei Mutter Kuhn. Ein Sohn namens Xiaohuan wurde geboren. Kun wurde befördert, aber abrupt von seiner Position entfernt.

Einmal traf ich auf der Jagd wieder einen jungen Mann. Er hat mich in irgendein Dorf eingeladen. Kun kam mit seiner Frau und seinem Kind. Auch Jiaono kam. Sie war bereits mit einem gewissen Mr. Zusammen gelebt. Einmal sagte der junge Mann Kun, dass eine schreckliche Katastrophe kommen würde und nur er, Kun, sie retten könne. Er hat zugestimmt. Der junge Mann gab zu, dass in ihrer Familie alle keine Menschen, sondern Füchse sind, aber Kun gab nicht nach.

Ein schreckliches Gewitter begann. In der Dunkelheit erschien eine dämonische Gestalt mit scharfem Schnabel und packte Jiaono. Kun schlug ihn mit einem Schwert. Der Kobold brach zu Boden, aber auch Kun fiel tot um.

Als Jiaono den Studenten sah, der wegen ihr starb, befahl er, seinen Kopf zu halten, seine Zähne zu trennen, und sie selbst ließ einen roten Ball in seinen Mund. Sie klammerte sich an ihre Lippen und begann zu blasen, und der Ball begann in ihrer Kehle zu gurgeln. Bald wachte Kun auf und lebte wieder auf.

Es stellte sich heraus, dass die ganze Familie von Jiaonos Ehemann bei einem Gewitter starb. Sie und der junge Mann mussten zusammen mit Kun und seiner Frau in ihre Heimat gehen. Sie lebten also zusammen. Kuns Sohn wuchs auf und wurde gutaussehend. Aber in seinem Gesicht war etwas Fuchsisches. Jeder in der Nachbarschaft wusste, dass es ein Fuchsjunges war.

Eines Tages flatterte ein Mädchen von seltener Schönheit direkt aus den Kleidern der Studentin Cheng. Sie gab jedoch zu, dass sie ein Fuchs war. Die Studentin hatte keine Angst und begann mit ihr zu leben. Sie gebar ihm ein Mädchen, das Qingmei – Pflaume – hieß.

Sie bat die Studentin nur um eines: nicht zu heiraten. Sie versprach, rechtzeitig einen Jungen zur Welt zu bringen. Aber wegen des Spotts von Verwandten und Freunden konnte er es nicht ertragen und verlobte das Mädchen Van. Der Fuchs wurde wütend und ging.

Qingmei wuchs klug und hübsch auf. Sie wurde Dienerin im Haus eines gewissen Wang bei seiner vierzehnjährigen Tochter Ah Si. Sie verliebten sich ineinander.

In derselben Stadt lebte der Student Zhang, arm, aber ehrlich und den Wissenschaften ergeben, der nichts aufs Geratewohl tat. Eines Tages ging Qingmei zu ihm nach Hause. Er sieht: Zhang selbst isst Kleieeintopf und hat Schweinekeulen für seine alten Eltern eingelagert; er folgt seinem Vater wie ein kleines Kind. Sie begann Xi zu überreden, ihn zu heiraten. Sie hatte Angst vor Armut, stimmte aber zu, zu versuchen, ihre Eltern zu überzeugen. Die Sache hat nicht geklappt.

Dann bot sich Qingmei selbst der Studentin an. Er wollte ihr Ehre für Ehre nehmen, hatte aber Angst, dass er nicht genug Geld haben würde. Genau in diesem Moment wurde Ah Sis Vater Wang die Position des Bezirksvorstehers angeboten. Bevor er ging, stimmte er zu, Zhang seinen Diener als Konkubine zu geben. Ein Teil des Geldes wurde von Qingmei selbst gespart, ein Teil von Zhangs Mutter.

Qingmei kümmerte sich um alle Hausarbeiten, verdiente Geld mit Stickereien und kümmerte sich um die Alten. Zhang widmete sich ganz seinen Studien. Unterdessen starb Wangs Frau in einem weit im Westen gelegenen Landkreis, dann wurde er selbst vor Gericht gestellt und ging bankrott. Die Diener flohen. Bald starb der Besitzer selbst. Und Xi blieb eine Waise, sie trauerte, dass sie nicht einmal ihre Eltern würdevoll begraben konnte. Ich wollte diejenige heiraten, die die Beerdigung arrangieren würde. Sie stimmte sogar zu, Konkubine zu werden, aber die Frau des Meisters vertrieb sie. Ich musste in der Nähe des Tempels wohnen. Nur schneidige Kerle belästigten sie mit Schikanen. Sie überlegte sogar, sich umzubringen.

Eines Tages flüchteten eine wohlhabende Dame und Diener vor einem Gewitter in den Tempel. Es stellte sich heraus, dass es Qingmei war. Sie und Xi erkannten einander und umarmten sich unter Tränen. Wie sich herausstellte, hatte Zhang Erfolg und wurde Leiter der Justizkammer. Qingmei begann sofort, A Xi davon zu überzeugen, seine Bestimmung zu erfüllen und Zhang zu heiraten. Sie wehrte sich, aber Qingmei bestand darauf. Sie selbst begann nach wie vor, der Herrin treu zu dienen. War nie faul, nie vernachlässigt.

Zhang wurde später stellvertretender Minister. Der Kaiser verlieh per Dekret beiden Frauen den Titel "Dame", von beiden hatte Zhang Kinder.

Sieh, Leser, auf welch bizarren, krummen Wegen, Umwegen ging das Mädchen, dem der Himmel die Anordnung dieser Ehe anvertraute!

Der alte Feng von Guangping hatte einen einzigen Sohn, Xiangru. Sowohl die Frau als auch die Schwiegertochter starben, Vater und Sohn führten alles im Haus selbst.

Eines Abends sah Xiangzhu das Mädchen eines Nachbarn namens Hongyu, der rote Jaspis. Sie hatten eine heimliche Liebe. Als mein Vater sechs Monate später davon erfuhr, war er furchtbar wütend. Das Mädchen beschloss, den jungen Mann zu verlassen, aber beim Abschied überredete sie ihn, ein Mädchen aus der Familie Wei zu heiraten, die in einem nahe gelegenen Dorf lebte. Dafür habe ich ihm sogar Silber gegeben.

Der Vater des Mädchens wurde durch das Silber verführt und der Ehevertrag geschlossen. Die jungen Leute lebten in Frieden und Harmonie, sie hatten einen Jungen namens Fuer. Der örtliche Tycoon Sun, der in der Nachbarschaft lebte, sah eine junge Frau und begann, sie zu belästigen. Sie lehnte ihn ab. Dann brachen seine Diener in das Haus der Feng ein, schlugen den alten Mann und Xiangzhu und nahmen die Frau gewaltsam mit.

Der alte Mann konnte die Demütigung nicht ertragen und starb bald darauf. Der Sohn blieb mit dem Jungen in seinen Armen zurück. Ich habe versucht, mich zu beschweren, aber ich habe nicht die Wahrheit erfahren. Dann dämmerte ihm, dass auch seine Frau gestorben war, die die Beleidigungen nicht ertragen konnte. Ich dachte sogar daran, den Übeltäter zu schlachten, aber er wurde bewacht, und es gab niemanden, dem ich das Kind überlassen konnte.

Einmal kam ein Fremder zu einem Trauerbesuch zu ihm. Er begann, Suna zu überreden, sich zu rächen, und versprach, seinen Plan persönlich zu erfüllen. Der verängstigte Student nahm seinen Sohn in die Arme und rannte von zu Hause weg. Und nachts stach jemand auf Sun, seine beiden Söhne und eine seiner Frauen ein. Der Schüler wurde beschuldigt. Sie zogen ihm die Wissenschaftlerkleidung, einen Spezialanzug, aus und folterten ihn. Er verneinte.

Der Herrscher, der ein ungerechtes Urteil fällte, wachte nachts auf, weil ein Dolch mit beispielloser Wucht in sein Bett bohrte. Aus Angst ließ er die Anklage gegen den Schüler fallen.

Der Student kehrte nach Hause zurück. Jetzt war er ganz allein. Wo das Kind ist, ist nicht bekannt, da es den Unglücklichen weggenommen wurde. Eines Tages klopfte jemand an das Tor. Ich schaute – eine Frau mit einem Kind. Erkannte Red Jasper mit seinem Sohn. Begann zu fragen. Sie gab zu, dass sie überhaupt keine Nachbarstochter, sondern ein Fuchs war. Eines Nachts traf ich in einer Mulde auf ein weinendes Kind und brachte es zur Erziehung.

Der Student bat sie, ihn nicht zu verlassen. Zusammen gelebt. Roter Jaspis verwaltete geschickt den Haushalt, kaufte einen Webstuhl, mietete Land. Es ist Zeit für Prüfungen. Der Student wurde traurig: Schließlich nahmen sie ihm seinen Anzug weg, die Kleidung eines Wissenschaftlers. Aber es stellte sich heraus, dass die Frau vor langer Zeit Geld geschickt hatte, um seinen Namen wieder auf die Listen zu setzen. Damit hat er die Prüfungen erfolgreich bestanden. Und seine Frau arbeitete die ganze Zeit, erschöpfte sich in der Arbeit, blieb aber dennoch zart und schön, als wäre sie zwanzig Jahre alt.

Wang Cheng stammte aus einer alten Familie, war von Natur aus extrem faul, sodass sein Anwesen jeden Tag mehr und mehr verfiel. Lügen mit seiner Frau und kennen einander geschworen.

Es war ein heißer Sommer. Die Dorfbewohner – und unter anderem Van – gewöhnten sich an, die Nacht in einem verlassenen Garten zu verbringen. Alle, die schliefen, standen früh auf, nur Wang stand auf, als die rote Sonne bereits, wie man sagt, an drei Bambusstangen aufgegangen war. Raz fand im Gras eine kostbare goldene Nadel. Dann erschien plötzlich eine alte Frau und begann nach einer Stecknadel zu suchen. Van, obwohl faul, aber ehrlich, gab ihr den Fund. Es stellte sich heraus, dass die Anstecknadel eine Erinnerung an ihren verstorbenen Ehemann war. Ich fragte nach seinem Namen und verstand: Das ist sein Großvater.

Auch die alte Frau war erstaunt. Sie gab zu, dass sie ein Feenfuchs ist. Wang lud die alte Frau zu einem Besuch ein. Auf der Schwelle erschien eine Frau, zerzaust, mit einem Gesicht wie ein verdorrtes Gemüse, ganz schwarz. Die Wirtschaft ist in einem schlechten Zustand. Die alte Frau lud Wang ein, Geschäfte zu machen. Sie sagte, sie habe etwas Geld gespart, als sie noch bei seinem Großvater lebte. Sie müssen sie nehmen, Leinwand kaufen und in der Stadt verkaufen. Wang kaufte eine Leinwand und ging in die Stadt.

Unterwegs wird es regnen. Kleidung und Schuhe waren durchnässt. Er wartete, wartete und tauchte in der Stadt auf, als die Preise für Leinwand fielen. Wieder begann Wang zu warten, musste sich aber mit Verlust verkaufen. Ich wollte gerade nach Hause zurückkehren, ich schaute, aber das Geld verschwand.

In der Stadt war Wang der Meinung, dass die Organisatoren von Wachtelkämpfen einen riesigen Gewinn haben. Ich kratzte das restliche Geld zusammen und kaufte einen Käfig mit Wachteln. Hier hat es wieder geregnet. Tag für Tag goss es ununterbrochen. Van schaut, und die einzige Wachtel ist noch im Käfig, der Rest ist tot. Es stellte sich heraus, dass dies ein starker Vogel ist und im Kampf in der ganzen Stadt seinesgleichen sucht. Sechs Monate später hatte Van bereits eine ordentliche Summe Geld angesammelt.

Wie immer am ersten Tag des neuen Jahres begann der örtliche Prinz, der als Liebhaber von Wachteln galt, damit, Wachtelfalken in seinen Palast einzuladen. Van war auch dort. Seine Wachteln schlugen die besten Vögel des Prinzen, und der Prinz machte sich auf den Weg, ihn zu kaufen. Wang weigerte sich lange, aber schließlich feilschte er um den Vogel zu einem hohen Preis. Mit Geld nach Hause zurückgekehrt.

Zu Hause sagte ihm die alte Frau, er solle Land kaufen. Dann bauten sie ein neues Haus, richteten es ein. Lebte wie ein wohlgeborener Adel. Die alte Frau sorgte dafür, dass Wang und seine Frau nicht faul waren. Drei Jahre später verschwand sie plötzlich.

Hier bedeutet es, dass Reichtum nicht allein durch Fleiß erlangt wird. Zu wissen, es geht darum, die Seele sauber zu halten, dann wird der Himmel gnädig sein.

Romane (XVIII Jahrhundert)

Lee Chang-ming, ein Militärbeamter, starb plötzlich, aber sein Körper kühlte sich drei Tage lang nicht ab und sie hatten Angst, ihn zu begraben. Plötzlich schwoll der Magen des Toten an, Urin floss heraus und Lee wurde auferweckt.

Es stellte sich heraus, dass er sich im losen Sand am Ufer des Flusses befand. Dort sah er einen Palast unter gelben Kacheln und Wachen. Sie versuchten, ihn zu packen, es kam zu einem Kampf. Vom Palast kam der Befehl, den Streit zu beenden und auf den Befehl zu warten. Die ganze Nacht einfrieren. Am Morgen sagten sie dem Gast, er solle nach Hause gehen. Die Wachen übergaben ihn einigen Hirten, die ihn plötzlich mit ihren Fäusten angriffen. Li fiel in den Fluss, schluckte Wasser, so dass sein Magen anschwoll, angepisst und wiederbelebt wurde.

Li starb tatsächlich zehn Tage später.

Zuvor kamen nachts Riesen in schwarzen Gewändern zu seinem Nachbarn und verlangten, sie zu Lis Haus zu führen. Dort, an der Tür, warteten zwei noch wilder aussehende Männer auf sie. Sie brachen in das Haus ein und durchbrachen die Wand. Bald ertönte ein Schrei. Diese Geschichte ist von einem gewissen Zhao bekannt, einem Freund des verstorbenen Li.

Ein gewisser Ye gratulierte seinem Freund Wang zum sechzigsten Geburtstag. Irgendein Bursche, der sich als Vans Bruder vorstellte, meldete sich freiwillig, um mit ihm zu gehen. Es wurde bald dunkel. Gewitter begann.

E sah sich um und sah: Das Kind hing mit gesenktem Kopf und Beinen am Pferd, als würde es über den Himmel gehen, und bei jedem Schritt donnerte es und Dampf strömte aus seinem Mund. Ye hatte schreckliche Angst, aber er verbarg seine Angst.

Van ging ihnen entgegen. Er begrüßte auch seinen Bruder, der sich als Silberschmied entpuppte. Du hast dich beruhigt. Setzte sich hin, um zu feiern. Als sie anfingen, für die Nacht zu packen, wollte Ye nicht mit dem Kind im selben Zimmer schlafen. Er bestand darauf. Ich musste den dritten alten Diener niederlegen.

Die Nacht ist gekommen. Die Lampe ging aus. Der Bursche richtete sich auf dem Bett auf, schnüffelte an den Vorhängen, streckte seine lange Zunge heraus, stürzte sich dann auf den alten Diener und begann ihn zu verschlingen. Entsetzt rief Ye nach Kaiser Guan-di, dem Bezwinger der Dämonen. Er sprang vom Deckenbalken zum Donner der Trommel und schlug mit einem riesigen Schwert auf den Jungen ein. Er verwandelte sich in einen karrenradgroßen Schmetterling und wehrte Schläge mit Flügeln ab. Ihr habt das Bewusstsein verloren.

Ich wachte auf – fast keine Diener, keine Kinder. Nur Blut auf dem Boden. Sie schickten einen Mann, um sich über den Bruder zu informieren. Es stellte sich heraus, dass er in seiner Werkstatt arbeitete und Van nicht gratulierte.

Eines Tages bat ein gewisser Gu darum, die Nacht in einem alten Kloster zu verbringen. Der Mönch, der ihn hereinließ, sagte ihm, dass am Abend eine Trauerfeier abgehalten werde, und bat darum, sich um den Tempel zu kümmern. Gu schloss sich im Tempel ein, löschte die Lampe und legte sich hin.

Mitten in der Nacht klopfte jemand an die Tür. Er nannte sich einen alten Freund Gu, der vor mehr als zehn Jahren starb. Gu weigerte sich zu öffnen.

Der Klopfer drohte, die Dämonen um Hilfe zu rufen. Ich musste es öffnen. Das Geräusch eines fallenden Körpers war zu hören, und die Stimme sagte, dass er kein Freund sei, sondern ein kürzlich verstorbener Mann, der von der schurkischen Frau vergiftet worden sei. Die Stimme bat, alle über das Verbrechen zu informieren.

Es gab Stimmen. Die verängstigten Mönche kehrten zurück. Es stellte sich heraus, dass der Verstorbene während des Gottesdienstes verschwand. Gu erzählte ihnen von dem Vorfall. Sie beleuchteten die Leiche mit Fackeln und sahen, dass Blut aus allen Löchern floss. Am nächsten Morgen wurden die Behörden über die Gräueltaten informiert.

Der Leibwächter eines gewissen Fürsten jagte einen Hasen, stieß den alten Mann versehentlich in den Brunnen und raste erschrocken davon. In derselben Nacht brach der alte Mann in sein Haus ein und beging Gräueltaten. Die Familie bat ihn um Vergebung, aber er verlangte, dass er wie ein Vorfahr eine Gedenktafel schreiben und ihm jeden Tag Opfer bringen würde. Sie taten, was er befahl, und die Gräueltaten hörten auf.

Seitdem ist der Leibwächter immer um den unglückseligen Brunnen gereist, aber eines Tages, als er den Souverän begleitete, konnte er dies nicht tun. Am Brunnen sah er einen alten Mann, den er kannte, der ihn am Saum seines Morgenmantels packte, begann, den jungen Mann wegen seines langjährigen Fehlverhaltens zu beschimpfen und ihn zu schlagen. Der Leibwächter sagte, nachdem er gebetet hatte, dass er Opfer bringen würde, um Wiedergutmachung zu leisten. Der alte Mann war noch empörter: Was für Opfer, wenn er dann zum Glück nicht im Brunnen ertrank, sondern entkam?!

Der Leibwächter führte den alten Mann zu ihm und zeigte das Zeichen. Es hatte einen ganz anderen Namen drauf. Der alte Mann warf die Tafel wütend auf den Boden. Gelächter war in der Luft zu hören und verstummte sofort.

Eines Tages klopfte ein Taoist an das Tor des Ehrwürdigen Zhu und kündigte an, dass er seinen Freund sehen müsse, der im Büro des Meisters sei. Überrascht begleitete Zhu ihn zu seinem Büro. Der Taoist zeigte auf eine Schriftrolle mit dem Bild des unsterblichen Lu und sagte, dies sei sein Freund, der ihm einst den Kürbis gestohlen habe.

Bei diesen Worten machte der Taoist eine Handbewegung, der Kürbis verschwand vom Bild und landete bei ihm. Geschockt fragte Zhu, warum der Mönch einen Kürbis brauche. Er sagte, dass eine schreckliche Hungersnot kommen würde und um Menschenleben zu retten, sei es notwendig, die Pillen der Unsterblichkeit in einem Kürbis zu schmelzen. Und der Taoist zeigte Zhu einige Pillen und versprach, zum Mittherbstfest wiederzukommen, wenn der Mond hell ist.

Der aufgeregte Besitzer überreichte dem Mönch tausend goldene Pillen im Austausch für zehn Pillen. Der Taoist nahm den Geldbeutel entgegen, hängte ihn wie eine Feder an seinen Gürtel und verschwand.

Im Sommer gab es keine Hungersnot. Beim Mittherbstfest regnete es, der Mond war nicht zu sehen, und der Taoist erschien nie wieder.

Sie sagen, dass der Dämon drei Tricks hat: Der eine besteht darin, zu locken, der zweite darin, ihn zu behindern, und der dritte darin, ihn einzuschüchtern.

Ein gewisser Lü sah eines Abends eine Frau, gepudert, mit gerunzelten Augenbrauen, mit einem Seil in den Händen rennen. Als sie ihn bemerkte, versteckte sie sich hinter einem Baum und ließ das Seil fallen. Lu hob das Seil auf. Ein seltsamer Geruch ging von ihr aus und Lü erkannte, dass die Frau, die er traf, ein Galgen war. Er steckte das Seil in seine Brust und ging weg.

Die Frau versperrte Lu den Weg. Er nach links, sie an die gleiche Stelle, er nach rechts, sie auch. Ich verstand: Vor ihm war eine „dämonische Wand“. Dann ging Lu direkt auf sie zu, und die Frau, die ihre lange Zunge herausstreckte und ihr Haar zerzauste, aus dem Blut tropfte, begann mit Schreien auf ihn zuzuspringen.

Aber Lu hatte keine Angst, was bedeutet, dass die drei dämonischen Tricks – locken, behindern und erschrecken – scheiterten. Besovka nahm ihr ursprüngliches Aussehen an, fiel auf die Knie und gestand, dass sie sich einmal nach einem Streit mit ihrem Mann erhängt hatte und nun nach einem Ersatz suchte, aber Lu verwirrte ihre Pläne. Nur das Gebet des Abtes eines buddhistischen Tempels kann sie retten.

Es stellte sich heraus, dass es unsere Lu war. Er sang laut ein Gebet, und die Frau rannte weg, als ob sie plötzlich das Licht sehen würde. Seitdem sind, wie die Einheimischen sagten, alle möglichen bösen Geister an diesen Orten erschienen.

Dai Yu-chi trank Wein mit einem Freund und bewunderte den Mond. Außerhalb der Stadt, in der Nähe der Brücke, sah er einen Mann in blauer Kleidung, der ging, einen Regenschirm in der Hand hielt, Dai bemerkte, zögerte er, wagte nicht weiterzugehen.

Dai dachte, es sei ein Räuber, packte Dai den Fremden. Er versuchte ihn zu täuschen, aber am Ende gestand er alles. Es stellte sich heraus, dass er ein Dämon war, den ein Beamter des Königreichs der Toten in die Stadt schickte, um laut Liste Menschen zu verhaften.

Dai sah die Liste durch und sah den Namen seines eigenen Bruders. Er glaubte jedoch den Erzählungen des Fremden nicht, tat deshalb nichts und blieb auf der Brücke sitzen.

Nach einer Weile tauchte der Mann in Blau wieder auf. Auf Dais Frage antwortete er, dass er es geschafft habe, alle zu verhaften und sie nun auf seinem Regenschirm in das Königreich der Toten trage. Dai schaute, und fünf Fliegen, die mit einem Faden zusammengebunden waren, summten auf dem Regenschirm. Lachend ließ Dai die Fliegen los, und der Bote stürzte entsetzt hinter ihnen her, um sie zu verfolgen.

Im Morgengrauen kehrte Dai in die Stadt zurück und besuchte seinen Bruder. Die Familie sagte mir, dass mein Bruder lange krank gewesen und in dieser Nacht gestorben sei. Dann erwachte er plötzlich zum Leben, und im Morgengrauen reiste er wieder in eine andere Welt ab. Dai erkannte, dass der Fremde ihn nicht betrogen hatte, und vergeblich glaubte er ihm nicht.

Chen war mit seinem Dorfbewohner, dem armen Gelehrten Li Fu, befreundet. Eines Herbstes trafen sie sich, um zu plaudern und zu trinken, aber es stellte sich heraus, dass Lees Haus keinen Wein mehr hatte, und er ging in den Laden, um ihn zu holen.

Chen begann, die Schriftrolle mit den Versen zu lesen. Plötzlich ging die Tür auf und eine Frau mit zerzausten Haaren erschien. Als sie Chen sah, trat sie zurück. Er entschied, dass es jemand aus der Familie war, der Angst vor einem Fremden hatte, und wandte sich ab, um sie nicht in Verlegenheit zu bringen. Die Frau versteckte schnell etwas und ging in die Frauenunterkunft. Chen sah nach und fand ein blutiges Seil, das stinkt. Verstanden: Es war der Geist des Galgens. Er nahm das Seil und versteckte es in seinem Schuh.

Nach einer Weile erschien die Frau, um das Seil zu holen, und als sie es nicht fand, griff sie Chen an und begann, eisige Luftstrahlen auf ihn zu blasen, so dass der unglückliche Mann fast starb. Dann blies Chen mit letzter Kraft selbst auf die Frau. Zuerst verschwand der Kopf, dann die Brust, und nach einem Moment erinnerte nur noch ein leichter Rauch an den Galgen.

Li Fu kehrte bald zurück und stellte fest, dass sich seine Frau direkt neben dem Bett erhängt hatte. Aber Chen wusste etwas: Sie konnte sich keinen wahren Schaden zufügen, er behielt das Seil bei sich. Und tatsächlich wurde die Frau leicht wiederbelebt. Sie sagte, sie könne die Armut nicht länger ertragen. Mein Mann gab sein ganzes Geld für Gäste aus. Und dann flüsterte eine unbekannte Frau mit zerzausten Haaren, die sich Nachbarin nannte, dass ihr Mann die letzte Haarnadel nahm und in eine Spielbank ging. Dann bot sie an, die "Buddha-Schnur" mitzubringen! Versprechen, dass die Frau selbst in einen Buddha verwandelt wird. Ging zum Kabel und kam nicht zurück. Die Frau selbst war wie in einem Traum, bis ihr Mann ihr half.

Sie fragten die Nachbarn. Es stellte sich heraus, dass sich vor einigen Monaten eine Frau aus dem Dorf erhängt hatte.

Ein gewisser Ding Kui wurde mit einer Depesche geschickt und stieß unterwegs auf eine Steinstele mit der Aufschrift „Grenze der Welten von Yin und Yang“. Er kam näher und befand sich unmerklich außerhalb der Welt des Yang, der Welt der Lebenden. Wollte zurück, verirrte sich aber. Ich musste dorthin gehen, wo der Fuß war. In einem verlassenen Tempel entstaubte er das Bild eines Geistes mit Kuhkopf. Dann hörte er das Murmeln von Wasser. Ich sah genau hin: Eine Frau wusch im Fluss Gemüse. Er näherte sich und erkannte seine tote Frau. Sie erkannte auch ihren Mann und hatte schreckliche Angst, denn das Jenseits ist kein Ort für die Lebenden.

Sie sagte, dass sie nach ihrem Tod dem Diener des örtlichen Herrschers, einem Geist mit einem Kuhkopf, als Ehefrau zugewiesen wurde und dass es ihre Aufgabe war, die Föten zu waschen. Während Sie sich waschen, wird eine solche Person geboren.

Sie nahm ihren Ex-Mann mit nach Hause und versteckte ihren jetzigen Ehemann bis zu dessen Ankunft. Ein Geist mit einem Kuhkopf erschien. Ich habe sofort daran gerochen – es roch lebendig. Ich musste alles gestehen und betteln, um die Unglücklichen zu retten. Der Geist stimmte zu und erklärte, dass er dies nicht nur um seiner Frau willen tat, sondern weil er selbst eine gute Tat getan hatte, indem er ihn, den Geist und das Bild im Tempel gereinigt hatte. Sie müssen nur im Büro herausfinden, wie viel Ihr Mann noch zum Leben hat.

Am Morgen erfuhr der Geist alles. Mein Mann hatte ein langes Leben. Der Geist sollte mit einem Auftrag die Welt der Menschen besuchen und den Verlorenen aus der Welt der Toten führen. Er gab ihm auch ein Stück stinkendes Fleisch. Es stellte sich heraus, dass der Herrscher der Unterwelt einen bestimmten reichen Mann bestrafte, indem er ihm befahl, ihm einen Haken in den Rücken zu treiben. Es gelang ihm, einen Haken mit Fleisch herauszuziehen, aber seitdem hat er eine verfaulende Wunde auf seinem Rücken. Wenn Sie ein Stück Fleisch zerdrücken und auf die Wunde streuen, heilt alles sofort.

Zu Hause tat Dean genau das. Der reiche Mann gab ihm als Belohnung fünfhundert Goldstücke.

Der Taoist Lu war über hundert Jahre alt, er konnte mit donnerndem Geräusch atmen, er konnte zehn Tage lang nichts essen und dann fünfhundert Hühner auf einmal essen; stirbt an einem Menschen - er wird wie im Feuer verbrannt; Legen Sie ihm zum Spaß einen rohen Kuchen auf den Rücken – er ist im Handumdrehen gebacken. Im Winter und Sommer trug er ein Leinengewand.

Damals baute Wang Chao-en einen Steindamm. Der Bau schien kein Ende zu nehmen. Lü erkannte, dass böse Drachenzauber am Werk waren. Dieser Drache hatte bereits einmal den alten Damm zum Einsturz gebracht, und jetzt konnte nur noch Lü unter Wasser gehen und gegen den Drachen kämpfen. Es ist jedoch notwendig, dass Wang als Häuptling einen Erlass bezüglich dieser Konstruktion erlässt, der in geöltem Papier auf den Rücken des Taoisten gebunden wird.

Sie taten, was er sagte. Auf sein Schwert gestützt, betrat Lu das Wasser und der Kampf kochte über. Erst am nächsten Tag um Mitternacht erschien der verwundete Taoist am Ufer. Er berichtete, dass die Tatze des Drachens abgeschnitten wurde und er in die Ostsee floh. Der Taoist behandelte seine Wunden alleine.

Am nächsten Tag war der Aufbau in vollem Gange. Bald wurde der Damm gebaut. Der Taoist wurde berühmt und erlangte dann auch als Heiler Berühmtheit. Viele wurden von schweren Krankheiten geheilt. Sein Schüler sagte, dass Lu jeden Morgen im Morgengrauen die Sonnenstrahlen verschluckte und dadurch große Kraft gewann.

Das heißt: eine lange, nicht-fiktionale und höchst denkwürdige Biographie eines gewissen einfältigen, ausgefallenen und seltenen Vagabunden namens Melchior Sternfels von Fuchsheim (Der Abenteuerliche Simplicissimus Teutsch. Das ist: die Beschreibung des Lebens eines seltsamen Vaganten, genannt Melchior Sternfels von Fuchsheim)

Roman (1669)

Die Handlung spielt in Europa während des Dreißigjährigen Krieges. Die Geschichte wird aus der Perspektive der Hauptfigur erzählt.

In einem Dorf, im Spessert, lebt ein Junge in völliger Unwissenheit in einer Bauernfamilie. Eines Tages wird ihr Haus von Soldaten angegriffen, die die Wirtschaft ruinieren, Geld wegnehmen, Frauen vergewaltigen und ihren Vater foltern. Der Junge rennt vor Angst in den Wald und lässt sich dort bei einem Einsiedler nieder. Der Einsiedler gibt ihm aus Naivität den Namen Simplicius. Er lehrt ihn Lesen, Schreiben und das Wort Gottes. Nach dem Tod des Einsiedlers, der früher ein Adliger und Offizier war, verlässt Simplicius ihre elende Behausung und betritt die Festung Hanau. Hier wird der Junge zum Pagen des Gouverneurs, dem der örtliche Priester das Geheimnis verrät, dass Simplicius der Sohn seiner toten Schwester ist. Doch Einfachheit und Naivität zwingen den Helden, bei Hofe die Rolle eines Narren zu spielen. Am Ende wird Simplicius in ein Kleid aus Kalbsleder gekleidet und ihm wird eine Narrenmütze aufgesetzt. Auf Anordnung des Gouverneurs wird ihm das Lautenspielen beigebracht. Trotz allem behält der junge Mann unter einer dummen Mütze seinen natürlichen Verstand und seine Schlagfertigkeit.

Eines Tages, als er vor der Festung Laute spielt, wird er von Kroaten angegriffen und nach einer Reihe von Höhen und Tiefen landet Simplicius im Lager deutscher Soldaten bei Magdeburg. Wegen seines musikalischen Talents nimmt ihn der Oberst auf seine Seite und ernennt Herzbrudera zu seinem Lehrer. Mit dem Sohn eines Mentors, Ulrich, geht Simplicius ein freundschaftliches Bündnis ein. Der Mentor, der unter dem Narrenkostüm des jungen Mannes einen gesunden Menschenverstand vermutet, verspricht, ihm zu helfen, dieses Kleid bald auszuziehen. Zu diesem Zeitpunkt wird Ulrich im Lager verleumdet und beschuldigt, einen goldenen Kelch gestohlen zu haben. Ihm wird eine Strafe angedroht. Dann bezahlt er den Kapitän und geht, um dann in den Dienst der Schweden zu treten. Bald wird der alte Herzbrudera von einem der Leutnants des Regiments erstochen. Simplicius wird wieder allein gelassen, gelegentlich tauscht er sein Kleid gegen ein Frauenkleid ein und da sein Aussehen sehr attraktiv war, muss er in seinem neuen Gewand eine Reihe heikler Momente durchleben. Doch die Täuschung kommt ans Licht, Simplicius wird gefoltert, da er verdächtigt wird, ein feindlicher Spion zu sein. Der Zufall rettet den Helden – das Lager wird von den Schweden, unter ihnen Ulrich Herzbruder, angegriffen, er befreit seinen Freund und schickt ihn zusammen mit seinem Diener an einen sicheren Ort. Doch das Schicksal entscheidet anders – Simplicius gelangt zum Besitzer, der ihn zur Bewachung des Klosters schickt. Hier lebt der junge Mann zu seinem eigenen Vergnügen: Er isst, ruht sich aus, reitet und fechtet, liest viel. Wenn der Besitzer von Simplicius stirbt, wird die ganze Güte des Verstorbenen auf ihn übertragen, unter der Bedingung, dass er sich anstelle des Verstorbenen zum Militär einschreibt, sodass der junge Mann ein tapferer Soldat wird.

Simplicius vergisst allmählich die Befehle des Einsiedlers, er raubt, tötet, frönt dem Epikureismus. Er bekommt den Spitznamen "Jäger von Zust" und dank seines Mutes, seiner militärischen List und seines Einfallsreichtums schafft er es, berühmt zu werden.

Einmal findet Simplicius einen Schatz, den er sofort nach Köln bringt und gegen Quittung einem reichen Kaufmann zur Aufbewahrung überlässt. Auf dem Rückweg gerät der tapfere Soldat in schwedische Gefangenschaft, wo er ein halbes Jahr lang den Freuden des Lebens frönt, denn der schwedische Oberst erkennt ihn als Jäger aus Zust an und gewährt ihm innerhalb der Festung völlige Freiheit. Simplicius flirtet mit Mädchen, schleppt die Tochter des Obersten selbst hinterher, die ihn nachts in ihrem Schlafzimmer findet und ihn zur Heirat zwingt. Um ein eigenes Haus und einen eigenen Haushalt zu erwerben, geht Simplicius nach Köln, um seinen Schatz zu erhalten, aber der Kaufmann ging bankrott, der Fall zieht sich hin, und der Held begleitet immer noch zwei edle Söhne nach Paris.

Hier wird er dank seiner Kunst, Laute zu spielen und zu singen, allseits bewundert. Er wird eingeladen, im Louvre im Theater aufzutreten, und er wirkt erfolgreich an einer Reihe von Ballett- und Opernproduktionen mit. Reiche Damen laden ihn heimlich in ihre Boudoirs ein, Simplicius wird zum modischen Liebhaber. Schließlich stört ihn alles, und da der Besitzer ihn nicht gehen lässt, flieht er aus Paris.

Unterwegs erkrankt Simplicius an Pocken. Sein Gesicht wird von schön zu hässlich, überall pockennarbig, und schöne Locken kommen heraus, und jetzt muss er eine Perücke tragen, auch seine Stimme verschwindet. Um das Ganze abzurunden, wird er ausgeraubt. Nach seiner Krankheit versucht er, nach Deutschland zurückzukehren. Bei Philipsburg wird er von den Deutschen gefangen genommen und wird wieder einfacher Soldat. Der hungrige, enthäutete Simplicius trifft unerwartet auf Herzbruder, der es schaffte, eine militärische Karriere zu machen, aber seinen alten Freund nicht vergaß. Er hilft ihm, sich zu befreien.

Simplicius nutzt die Hilfe von Ulrich jedoch nicht, er kontaktiert erneut die Plünderer, landet dann bei den Räubern, unter denen er einen anderen alten Bekannten trifft, Olivier. Eine Zeit lang schließt er sich ihm an und führt das Leben eines Räubers und Mörders weiter, doch nachdem das Strafkommando plötzlich Simplicius und Olivier überfällt und diesen brutal tötet, beschließt der junge Mann, zu seiner Frau zurückzukehren. Unerwartet trifft er die schwerkranke Herzbrudera wieder. Mit ihm pilgert er in die Schweiz, nach Einsiedeln, hier nimmt der Held den katholischen Glauben an, und gemeinsam gehen sie, um Ulrich zu heilen, erst nach Baden zum Wasser, dann nach Wien. Herzbruder kauft Simplicius den Kapitänsposten. Gleich in der ersten Schlacht wird Herzbruder verwundet und seine Freunde gehen nach Griesbach, um ihn zu heilen. Auf dem Weg zum Wasser erfährt Simplicius vom Tod seiner Frau und seines Schwiegervaters und dass sein Sohn nun von der Schwester seiner Frau aufgezogen wird. Unterdessen stirbt Herzbruder an dem Gift, mit dem ihn Neider im Regiment vergiftet haben.

Als er erfährt, dass er trotz des Verlusts eines wahren Freundes wieder Single ist, begibt sich Simplicius auf ein Liebesabenteuer. Zuerst auf dem Wasser mit einer hübschen, aber windigen Dame, dann mit einer Bäuerin, die er heiratet. Schnell stellt sich heraus, dass seine Frau ihren Mann nicht nur betrügt, sondern auch gerne trinkt. Eines Tages wird sie so betrunken, dass sie vergiftet wird und stirbt.

Bei einem Spaziergang durch das Dorf trifft Simplicius seinen Vater. Von ihm erfährt der Held, dass sein eigener Vater ein Adliger war – Sternfels von Fuchsheim, der später Einsiedler wurde. Er selbst wurde getauft und als Melchior Sternfels von Fuchsheim in die Kirchenbücher eingetragen.

Simplicius lässt sich bei seinen Pflegeeltern nieder, die geschickt und fleißig seinen bäuerlichen Haushalt führen. Nachdem er von Anwohnern von der Existenz des mysteriösen bodenlosen Mummelsees in den Bergen erfahren hat, geht er zu ihm und landet dort mit Hilfe eines magischen Steins, der es einem ermöglicht, unter Wasser zu atmen, im Reich der Sylphen. Nachdem er die Unterwasserwelt, ihren König, kennengelernt hat, kehrt er mit einem Geschenk auf die Erde zurück, einem schillernden Stein, der, wie sich herausstellt, eine erstaunliche Eigenschaft hat: Wo Sie ihn auf die Erde legen, wird eine heilende Mineralwasserquelle verstopfen. Simplicius hofft, mit diesem Stein reich zu werden.

Das Dorf, in dem der Held lebt, wird von den Schweden erobert, ein Oberst lässt sich in seinem Haus nieder, der, nachdem er von der edlen Herkunft des Besitzers erfahren hat, anbietet, wieder in den Militärdienst einzutreten, und ihm ein Regiment und Reichtum verspricht. Mit ihm erreicht Simplicius Moskau, wo er im Auftrag des Zaren Pulvermühlen baut und Schießpulver herstellt. Der Oberst verlässt ihn, ohne seine Versprechen zu erfüllen. Der König hält Simplicius unter Bewachung. Er wird entlang der Wolga nach Astrachan geschickt, um dort die Schießpulverproduktion aufzubauen, wird aber unterwegs von den Tataren gefangen genommen. Die Tataren schenken es dem König von Korea. Von dort gelangt er über Japan nach Macau zu den Portugiesen. Türkische Piraten liefern ihn dann nach Konstantinopel. Hier wird es an Galeerenruderer verkauft. Ihr Schiff wird von den Venezianern erobert und Simplicius wird befreit. Um Gott für seine Befreiung zu danken, pilgert der Held nach Rom und kehrt dann schliesslich über Loretto in die Schweiz, in seine Heimat Schwarzwald, zurück.

Drei Jahre lang reiste er um die ganze Welt. Im Rückblick auf sein früheres Leben beschließt Simplicius, sich von weltlichen Angelegenheiten zurückzuziehen und Einsiedler zu werden. Das tut er.

Und so träumte er, als er sich einmal in der Nähe seiner Hütte niederlegte, um sich auszuruhen, dass er in die Hölle kommen und Luzifer selbst sehen würde. Zusammen mit den jungen Männern Julius und Avar unternimmt er eine ungewöhnliche Reise, die mit dem Tod der beiden jungen Menschen endet. Aufwachend beschließt Simplicius, noch einmal nach Einsiedeln zu pilgern. Von dort geht er nach Jerusalem, aber in Ägypten überfallen ihn Räuber, nehmen ihn gefangen und zeigen ihn für Geld, wobei sie ihn als primitiven Mann ausgeben, der, wie sie sagen, weit entfernt von jeder menschlichen Behausung gefunden wurde. In einer der Städte befreien europäische Kaufleute Simplicius und schicken ihn auf ein Schiff nach Portugal.

Plötzlich zieht ein Sturm über das Schiff, es kracht gegen die Steine, nur Simplicius und der Schiffszimmermann können entkommen. Sie landen auf einer einsamen Insel. Hier führen sie ein Leben wie der berühmte Robinson. Der Zimmermann hingegen lernt Palmwein herzustellen und ist von diesem Beruf so mitgerissen, dass sich am Ende Lunge und Leber entzünden und er stirbt. Nachdem er seinen Kameraden begraben hat, bleibt Simplicius allein auf der Insel. Er beschreibt sein Leben auf Palmblättern. Eines Tages macht die Besatzung eines holländischen Schiffes eine Notlandung auf der Insel. Simplicius schenkt dem Kapitän des Schiffes sein ungewöhnliches Buch und er selbst beschließt, für immer auf der Insel zu bleiben.

B. A. Korkmazova

Episches Gedicht (1748-1751)

Während Jesus, müde vom Gebet, in einem ruhigen Schlaf auf dem Ölberg schläft, spricht der Allmächtige „unter den Myriaden strahlender Welten“ mit den Erzengeln. Erzengel Eloah verkündet, dass der Messias berufen ist, allen Welten heilige Freude und Erlösung zu schenken. Gabriel trägt diese Botschaft zu den „Hütern der Königreiche und Völker der Erde“, den Hirten der unsterblichen Seelen, dann eilt er an den leuchtenden Sternen vorbei zum „strahlenden Tempel“, wo unsterbliche Seelen leben und mit ihnen die Seelen der Vorfahren - Adam und Eva. Seraphim spricht mit Adam „über das Wohl der Menschen, darüber, was das kommende Leben für sie bereithält“, und ihr Blick richtet sich auf das düstere Land, auf den Ölberg.

Der Messias geht zu den Gräbern und entreißt mit einem heilenden Blick die Seele des besessenen Zam den Händen Satans. Unfähig, Jesus zu widerstehen, stürzt der böse Geist durch die "große Kette grenzenloser Welten", die der Schöpfer geschaffen hat, von dem er selbst einst erschaffen wurde, und erreicht die "abgelegene Region der düsteren Welten", die in ewige Dunkelheit gehüllt ist, wo der Allmächtige platzierte die Hölle, einen Ort der Verdammnis und ewigen Qual. Die Bewohner des Abgrunds strömen zum Thron des Herrn der Hölle: Adramelech, der seit Jahrtausenden davon träumt, den Platz des Herrschers der Hölle einzunehmen; wilder Moloch; Mogog, Bewohner der Wassertiefen; düsterer Beliel; trauriger Abbadon, der sich nach den hellen Tagen der Schöpfung und der Nähe zu Gott sehnt. Hinter ihnen dehnen sich Legionen von ihnen unterworfenen Geistern aus. Satan verkündet seine Entscheidung, die den Namen Jehovas (Gottes) für immer beschämen sollte. Er überzeugt seine Schergen, dass Jesus nicht der Sohn Gottes ist, sondern „ein sterblicher Träumer, ein Geschöpf aus Staub“ und schwört, ihn zu vernichten.

In der Seele von Judas Iskariot erwacht eine geheime Bosheit gegenüber dem Erlöser und Neid gegenüber Johannes, dem geliebten Jünger Jesu. Ituriel, der himmlische Wächter von Juda, sieht mit großer Traurigkeit, wie Satan von Juda wegfliegt. Judas sieht einen von Satan gesandten Traum, in dem sein verstorbener Vater ihm einflößt, dass der Lehrer ihn hasst, dass er den anderen Aposteln „alle reichen, wunderbaren Königreiche“ geben wird. Die Seele des Judas, die nach irdischen Reichtümern dürstet, strebt nach Rache, und der Geist des Bösen fliegt triumphierend zum Palast des Kaiphas.

Kaiphas beruft eine Versammlung von Priestern und Ältesten ein und verlangt, dass der „verachtenswerte Mann“ getötet wird, bis er „das seit Jahrhunderten geheiligte Gesetz, das heilige Gebot Gottes“ zerstört. Der erbitterte Feind Jesu, der verzweifelte Philo, sehnt sich ebenfalls nach dem Tod des Propheten, aber nach der Rede des weisen Nikodemus, der allen Verantwortlichen für den Tod Jesu mit der Rache Gottes beim Jüngsten Gericht droht, „friert die Versammlung ein, mit niedergeschlagenen Augen." Dann erscheint der verabscheuungswürdige Judas. Der Verrat des Schülers Kaiphas entlarvt die Schuld des Lehrers.

Ithuriel erzählt Jesus in einer für die Ohren der Sterblichen unhörbaren Sprache vom Verrat des Judas. Mit tiefer Trauer erinnert sich Seraphim an die Gedanken, die er einst über das Schicksal von Judas hatte, der dazu bestimmt war, den gerechten Märtyrertod zu sterben und dann seinen Platz neben dem Bezwinger des Todes, dem Messias, einzunehmen. Und Jesus betet nach seinem letzten Mahl mit den Jüngern zum Herrn, sie von der Sünde zu retten, sie vor dem „Geist des Verderbens“ zu bewahren.

Jehova erhebt sich in seiner göttlichen Herrlichkeit vom ewigen Thron und wandelt „auf dem strahlenden Pfad, der Erde gebeugt“, um sein Gericht an Gott, dem Messias, zu vollstrecken. Vom hohen Gipfel von Tabor überblickt Er die Erde, über der eine schreckliche Decke aus Sünde und Tod liegt. Jesus, der den Klang der Posaune des Erzengels Eloah gehört hat, versteckt sich in der Wüste. Er liegt im Staub vor dem Angesicht seines Vaters, seine heiligen Leiden dauern lange, und wenn das unveränderliche Gericht gefällt wird, erzittert die ganze irdische Welt dreimal. Der Sohn Gottes erhebt sich als „Sieger voller Majestät“ aus dem Staub der Erde, und der ganze Himmel singt Sein Lob.

Mit wütender Wut nähert sich die Menge der Gebetsstätte. Der verräterische Kuss des Judas, und jetzt ist Jesus in den Händen der Wachen. Als Jesus die Wunde heilte, die Petrus einem der Wächter zugefügt hatte, sagte Jesus, dass Legionen zu seinem Ruf gekommen wären, wenn er seinen Vater um Schutz gebeten hätte, aber dann hätte das Sühnopfer nicht vollbracht werden können. Der Messias erscheint vor dem Richterstuhl, jetzt wird das menschliche Gericht über diejenigen weitergegeben, die die Last des schrecklichen Gerichts Gottes erfahren haben, und Er wird mit Herrlichkeit auf die Erde kommen und das endgültige Gericht über die Welt vollziehen müssen. Zu der Zeit, als der Messias von Pontic Pilatus gerichtet wird, erwacht in Judas' Seele unerträgliche Angst. Er wirft den Priestern den Preis des Verrats zu Füßen und flieht aus Jerusalem in die Wüste, um sich eines verächtlichen Lebens zu berauben. Der Todesengel erhebt sein flammendes Schwert zum Himmel und verkündet: "Lass das Blut des Sünders auf ihn fallen!" Judas erwürgt sich und die Seele fliegt von ihm weg. Der Todesengel verkündet das endgültige Urteil: Dem Verräter drohen „unabsehbare ewige Qualen“.

Die Heilige Jungfrau, verzweifelt auf der Suche nach ihrem Sohn, trifft auf die Römerin Portia, die sich seit langem von einer unbekannten Macht zum wahren Gott hingezogen fühlt, obwohl sie seinen Namen nicht kennt. Portia schickt eine Magd zu Pilatus mit der Nachricht, dass Jesus unschuldig ist, und Maria offenbart ihr, dass Gott einer ist und sein Name Jehova ist, und spricht von der großen Mission seines Sohnes: „Er muss die Menschen von der Sünde erlösen“ durch seine Tod.

Die von Philo angestachelte Menge verlangt von Pilatus: „Kreuzige ihn! Kreuzige ihn!“, und Pilatus, der nicht an seine Schuld glaubt, sich von der Schuld an seinem Tod freisprechen will, wäscht sich vor ihm die Hände Menschen mit einem silbernen Wasserstrahl.

Der Erlöser steigt langsam den Kalvarienberg hinauf und trägt die Sünden der ganzen Welt. Eloa weiht Golgatha, neben ihr auf den hellen Wolken sammeln sich himmlische Mächte, die Seelen der Vorväter, die toten Seelen. Wenn der Moment der Kreuzigung kommt, hört die Rotation der Welten auf, "die ganze Kette des Universums erstarrt in einer Betäubung". Der blutende Jesus richtet seinen Blick voller Mitgefühl auf die Menschen und bittet: „Vergib ihnen, mein Vater, du bist ihr Fehler, sie selbst wissen nicht, was sie tun!“

Die Leiden des Erlösers sind schrecklich, und in der Stunde dieser Leiden bittet Er seinen Vater um Mitleid mit denen, „die an den ewigen Sohn und Gott glauben“. Wenn der Blick des am Kreuz sterbenden Herrn auf das tote Meer fällt, wo sich Satan und Adramelech verstecken, erleben die Geister des Bösen unerträgliche Qualen, und mit ihnen spüren alle, die einst gegen den Schöpfer rebellierten, die Last seines Zorns. Der Messias richtet seinen verblassenden Blick zum Himmel und ruft: „Mein Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände!“ "Es ist fertig!" - Er sagt im Moment des Todes.

Die Seelen der veralteten Vorfahren fliegen zu ihren Gräbern, um „die Seligkeit der Auferstehung von den Toten zu kosten“, und diejenigen, die den Erretter liebten, stehen schweigend da und betrachten den herabhängenden Körper. Josef von Arimathäa geht zu Pilatus und erhält die Erlaubnis, den Leichnam Jesu wegzunehmen und ihn im Grab bei Golgatha zu begraben. Über dem Grab herrscht Nacht, aber die Unsterblichen – himmlische Mächte und auferstandene, erneuerte Menschen – sehen in dieser Dämmerung „das Aufflackern der Morgendämmerung der Auferstehung von den Toten“. Maria, die Apostel und alle von Jesus Auserwählten versammeln sich in einer elenden Hütte. Ihre Trauer nimmt kein Ende. Stöhnend rufen sie den Tod an, um sich mit ihrem geliebten Meister zu vereinen. Die Unsterblichen versammeln sich am Grab und singen die Ehre des Sohnes Gottes: „Der Herr hat das allerheiligste Opfer für alle Sünden des Menschengeschlechts gebracht.“ Sie sehen eine Wolke vom Thron Jehovas aufsteigen, ein donnerndes Echo ist in den Bergen zu hören – es ist Eloa, der in der Versammlung der Auferstandenen erscheint und verkündet, dass die „heilige Stunde des Sonntags“ gekommen ist. Die Erde bebt, der Erzengel entfernt den Stein, der die Öffnung des Grabes verschließt, und die Unsterblichen betrachten den auferstandenen Sohn, der „mit großem Sieg über den ewigen Tod strahlt“. Die römische Wache fällt entsetzt zu Boden. Der Chef der Wache erzählt der Versammlung der Hohepriester, dass die Erde plötzlich bebte, der Stein, der das Grab bedeckte, von einem Wirbelsturm weggeschleudert wurde und das Grab nun leer ist. Alle erstarren, und Philo reißt dem Wachmann das Schwert vom Kopf und steckt es ihm in die Brust. Er stirbt mit einem Ausruf: „O Nazarener!“ Der Engel der Rache und des Todes trägt seine Seele in den „tiefen dunklen Abgrund“.

Die heiligen Frauen gehen zum Grab, um den Leichnam Jesu mit Balsam zu salben. Gabriel erscheint ihnen in Gestalt eines jungen Mannes und verkündet, dass ihr Lehrer auferstanden ist. Jesus selbst erscheint Maria Magdalena, die ihn zunächst nicht erkennt. Zunächst glaubt nur die Mutter Jesu an ihre Geschichte. Petrus kniet tief in Gedanken am Hang von Golgatha und sieht plötzlich Jesus neben dem Kreuz. Diejenigen, die die Auferstandenen nicht gesehen haben, trauern und beten zum Allmächtigen, er möge sich ihrer erbarmen und ihre Herzen mit der gleichen heiligen Wonne erfüllen, die die Seelen der Brüder erfüllt, die er war. Und jetzt, in eine bescheidene Hütte, wo sich alle Freunde Jesu versammeln, strömen die auferstandenen Seelen und die Engel des Himmels, und dann tritt der Erlöser dort ein. Alle fallen auf ihr Gesicht, Maria umarmt die Füße des Erlösers. Christus steht unter den Auserwählten und sieht voraus, dass sie alle für ihn leiden werden, und segnet sie.

Christus sitzt auf dem heiligen Thron auf dem Gipfel des Tabor im Glanz von Majestät und Herrlichkeit. Ein Engel führt eine Schar von Seelen der Verstorbenen zum ersten Gericht Gottes zum Thron. Christus weist jeder Seele einen Weg nach dem Tod zu. Einige dieser Wege führen zur „hellen himmlischen Wohnstätte“, andere – zum „unterirdischen dunklen Abgrund“. Barmherzig, aber gerecht ist sein Urteil. Wehe dem Krieger, dem Verleumder, wehe demjenigen, der „auf die Belohnung im zukünftigen Leben für Taten wartet, in denen es nur wenige Härten gibt.“ Die Sonne geht viele Male auf, aber das unveränderliche Urteil des Erlösers der Welt geht weiter.

Leise steigt der Erlöser in den unterirdischen Abgrund hinab. Schneller als der Gedanke eines Engels fällt das Reich der Finsternis: Der Thron des Herrn der Hölle stürzt ein, der Tempel von Adramelech stürzt ein, wildes Schreien und Stöhnen ist zu hören, aber der Tod selbst zeigt kein Mitleid mit den für immer toten Verbannten des Himmels , und ihre schrecklichen Qualen nehmen kein Ende.

Alle Jünger Jesu versammeln sich auf Tabor, alle Armen, die er mit seiner Kraft geheilt hat, alle demütig im Geist. Lazarus fordert sie auf, „mit Geduld die grausamen Qualen, den Spott und den böswilligen Hass derer zu ertragen, die Gott nicht kennen“, denn sie bereiten sich bereits von oben darauf vor, ihr Blut für Ihn zu vergießen. Diejenigen, die gekommen sind, um den Erretter der Welt zu sehen, bitten Ihn, sie auf dem Weg zu einem erhabenen Ziel zu stärken. Maria erhebt ein Gebet zum Himmel: "Ewiges Lob sei dir dort im Himmel, ewiges Lob sei dir hier auf Erden, dir, der du das Menschengeschlecht erlöst hast." Christus steigt von der Spitze von Tabor herab und spricht die Menschen an. Er sagt, dass er in der Stunde seines Todes für jeden kommen wird, und wer auch immer seine Gebote erfüllt, wird er zur „Glückseligkeit jenes Lebens jenseits des Grabes und der Ewigkeit“ führen. Er betet zum Allgütigen Vater für die Auserwählten, für diejenigen, denen das heilige Geheimnis der Erlösung offenbart wird.

Begleitet von den Aposteln steigt Christus auf den Ölberg. Er steht in „wunderbarer Majestät“, umgeben von Gottes Auserwählten, auferstandenen Seelen und Engeln. Er befiehlt den Aposteln, Jerusalem nicht zu verlassen, und verspricht, dass der Geist Gottes auf sie herabkommen wird. "Lasst den Barmherzigen selbst seine Augen auf euch richten, und er wird euren Seelen ewigen Frieden senden!" Eine helle Wolke senkt sich herab, und auf ihr steigt der Retter zum Himmel auf.

Der menschgewordene Herr steigt „auf dem strahlenden Pfad zum ewigen Thron“ auf, umgeben von auferstandenen Seelen und den himmlischen Heerscharen. Seraphim und Engel preisen Ihn mit heiligem Gesang. Die Prozession nähert sich dem Thron Jehovas, „erstrahlt in göttlichem Glanz“, und alle Bewohner des Himmels werfen Palmzweige zu Füßen des Messias. Er steigt auf die Spitze des himmlischen Throns und sitzt zur Rechten Gottes des Vaters.

I. A. Moskwina-Tarkhanova

(Der Gott Adams)

Tragödie (1790)

Ein von Bergen umgebenes Tal, darin befinden sich Hütten und der Altar Abels (das Grab Abels, der von seinem Bruder Kain getötet wurde). Adam betet am Altar, während sein Sohn Seth und eine seiner Urenkelinnen, Zelima, miteinander reden. Zelima ist glücklich – schließlich muss Adam sie heute „in den Brauthimmel bringen“, sie heiratet den weisen Deutschen, den sie selbst zu ihrem Ehemann gewählt hat. Aber Seth kann sich nicht mit ihr freuen, denn er hat kürzlich gesehen, dass sein Vater Adam traurig ist, dass sein Gesicht von tödlicher Blässe bedeckt ist und „die Beine sich kaum übereinander schlagen können“.

Adam ruft aus: „Düsterer Tag! Schrecklich.“ Er schickt Zelima zu seiner Mutter und erzählt, allein mit Seth, dass er eine Vision hatte. Der Todesengel erschien ihm und sagte, dass Adam ihn bald wiedersehen würde. Der Gedanke an den bevorstehenden Tod, dass er sterben muss und alle seine Kinder – die gesamte Menschheit – ebenfalls sterblich sind, quält Adam, erfüllt seine Seele mit unerträglichem Grauen und Sehnsucht. Schließlich wurde er für die Unsterblichkeit geschaffen, und die Sterblichkeit ist eine Strafe für die große Sünde, die er durch seinen Ungehorsam gegenüber dem Herrn begangen hat, und die Schuld für diese Sünde liegt bei all seinen Nachkommen. Er bittet Seth, den Schöpfer um mindestens einen weiteren Lebenstag anzuflehen, doch die Dunkelheit senkt sich über das Tal, der Engel des Todes erscheint und verkündet Adam, dass er auf Geheiß des Allmächtigen sterben werde, „bevor die Sonne untergeht“. ", in dem Moment, in dem der Engel den Felsen erklimmt und ihn umstürzt. Adam nimmt diese Nachricht demütig an, doch seine Seele ist voller Trauer. Er möchte nicht, dass seine Frau Eva und seine Nachkommen ihn sterben sehen. Zelima kehrt zurück. Sie ist verstört, weil ein Fremder, „schrecklich, wild, mit schnellen Augen und einem blassen Gesicht“, nach Adam sucht. Sie sieht ein Grab in der Nähe des Altars, erfährt, dass Adam sich auf den Tod vorbereitet, und fleht ihn an, nicht zu sterben. Zu dieser Zeit erscheint Kain, der Adam für all sein Unglück verantwortlich macht, und als er ihn bittet, den Mund zu halten, um zumindest den jungen Zelim, „diese weinende Unschuld“, zu bemitleiden, sagt er bitter: „Aber wo ist die Unschuld, seit den Kindern?“ von Adam wurden geboren?“ Er will sich an seinem Vater rächen, weil er seinen Bruder Abel getötet hat, weil er nirgendwo Frieden finden kann. Er dachte sich eine schreckliche Rache aus – er wollte seinen Vater am Tag seines Todes verfluchen. Adam beschwört ihn, dies nicht zu tun, um der Erlösung willen, die für Kain noch möglich ist, doch er ruft wütend vor dem Altar seines ermordeten Bruders: „Lass deinen Fluch beginnen am Tag deines Todes, lass deine Generation sein.“ zerstört!" Doch plötzlich ist er – wie ein Mann, der den Wahnsinn verlassen hat – entsetzt über das, was er tut. Kain stellt sich vor, dass er das Blut seines Vaters vergießt, und rennt davon, von Verzweiflung erfasst. Kains Schuld vor seinem Vater ist groß und die von ihm begangene Sünde ist schwer, aber Adam schickt Seth zu ihm und befiehlt ihm, seine Qual zu lindern und zu übermitteln, dass er ihm vergibt. In einem ekstatischen Impuls appelliert Kain an den Herrn und bittet Adam um Vergebung, so wie er seinem sündigen Sohn vergeben hat. Erschöpft vom Leiden schläft Adam am Grab ein.

Eva erscheint. Sie ist voller Glück, weil ihr jüngster Sohn Zuniya, der sich kürzlich verirrt hat, gefunden wurde. Als Seth ihr mitteilt, dass Adam sterben muss, eilt sie voller Trauer zu ihrem Mann und fleht ihn an, sie mitzunehmen. Der erwachte Adam tröstet sie mit Worten voller endloser Liebe. Zu dieser Zeit kommen junge Mütter, deren Kinder der Vorfahre segnen soll, und Zunius. Adam, dessen Augen bereits mit einem Todesschleier bedeckt sind, hört die Stimme seines jüngsten Sohnes inmitten der Stimmen weinender Verwandter, doch in dieser Welt kann es für Adam keine Freude mehr geben. Seth ist entsetzt, als er sieht, dass die Wipfel der Zedern bereits die Sonne verdecken, und bittet Adam, sie alle zu segnen. Aber Adam antwortet, dass er dies nicht tun könne, da er unter einem Fluch stehe. Die Angst vor dem Tod, der Gedanke, dass er seine Kinder verfluchte und sie dadurch zum Leiden verurteilte, quälten ihn noch mehr. „Wo werde ich sein?“ fragt er verzweifelt. Der Schleier fällt von Adams Augen, er sieht die Gesichter seiner Verwandten und die „beklagenswerte Behausung des Todes“ – das fertige Grab. Doch plötzlich, als der Schrecken des Sterbenden seinen Höhepunkt erreicht, überkommt ihn Frieden, als würde ihm jemand eine gute Nachricht schicken, und alle sehen mit Erstaunen und großer Freude, wie sein Gesicht mit einem engelhaften Lächeln aufleuchtet. Die Angst vor dem Tod verlässt Adam, denn er weiß nun, dass Gott ihm vergeben hat und dass Erlösung und ewiges Leben nach dem Tod kommen.

Adam ruft seine Kinder, Enkel und Urenkel zu sich. Zusammen mit Eva, die sich bald in einem anderen Leben mit Adam vereinen wird, segnet er seine Nachkommen und teilt ihnen mit, dass ihm und mit ihm der ganzen Menschheit vergeben ist. "Ihr werdet sterben, aber ihr werdet für die Unsterblichkeit sterben", weist er seine Kinder an. Er befiehlt ihnen, weise und edel zu sein, einander zu lieben und dem zu danken, der sie in der Stunde des Lebens und in der Stunde des Todes geschaffen hat.

In der Ferne ist ein Geräusch zu hören, Steine ​​fallen herunter.

Adam stirbt mit den Worten: "Großer Richter! Ich komme zu Dir!"

I. A. Moskwina-Tarkhanova

(Minna von Barnhelm oder das Soldatenglück)

Komödie (1772)

Der pensionierte Major von Tellheim lebt mit seinem treuen Diener Just in einem Berliner Hotel und hat keine Möglichkeit zum Lebensunterhalt. Der Besitzer des Hotels verlegt ihn von einem anständigen Zimmer in ein elendes kleines Zimmer. Tellheim hat seine Rechnungen seit zwei Monaten nicht bezahlt, und ein „Besucher“ braucht ein Zimmer, eine junge und schöne Dame mit einem Dienstmädchen. Just, der seinen Major vergöttert, bemerkt dem Hotelbesitzer empört, dass die „Gastwirte“ während des Krieges Offiziere und Soldaten umschmeichelten und im Frieden bereits die Nase rümpften. Von Tellheim – preußischer Offizier, Teilnehmer am mörderischen Siebenjährigen Krieg Preußens gegen Sachsen. Tellheim kämpfte nicht aus Berufung, sondern aus Notwendigkeit. Er leidet unter der Zersplitterung des Landes, duldet keine Willkür gegenüber dem besiegten Sachsen. Nachdem Tellheim während des Krieges den Auftrag erhalten hatte, von den Einwohnern Thüringens (Teil Sachsens) eine hohe Entschädigung einzutreiben, reduzierte er die Höhe der Entschädigung und lieh einen Teil des Geldes, um es aus eigenen Mitteln an die Thüringer zu zahlen. Am Ende des Krieges wirft die Militärführung Tellheim Bestechung vor und entlässt ihn unter Androhung eines Prozesses sowie des Verlusts von Ehre und Vermögen.

Tellheim wird von der Witwe seines ehemaligen Offiziers und Freundes angesprochen, der im Krieg gefallen ist. Sie erfüllt den letzten Willen ihres Mannes, die Schulden an den Major zurückzuzahlen, und bringt das Geld mit, das aus dem Verkauf der Dinge übrig geblieben ist. Tellheim nimmt kein Geld und verspricht, der Witwe zu helfen, wann immer er kann. Der großzügige Major hatte schon immer viele Schuldner, aber er, der es gewohnt ist, eher zu geben als zu nehmen, möchte sich nicht an sie erinnern.

Tellheim fordert den Diener, dem er einen Lohn schuldet, auf, eine Rechnung zu erstellen und sich von dem armen Besitzer zu trennen. Er empfiehlt Justus einem wohlhabenden Bekannten, und er selbst wird sich daran gewöhnen, auf einen Diener zu verzichten. Der schlaue Yust erstellt eine solche Rechnung, wonach er selbst in einer uneinbringlichen Schuld gegenüber dem Major steht, der ihn während des Krieges mehr als einmal gerettet hat. Der Diener ist sich sicher, dass der Major ohne ihn mit einer verwundeten Hand nicht in der Lage sein wird, sich anzuziehen. Just ist bereit, für seinen Herrn zu betteln und zu stehlen, aber das gefällt dem Major überhaupt nicht. Beide streiten mürrisch, bleiben aber unzertrennlich.

Tellheim fordert Justus auf, das einzige Juwel, das er noch hat, gegen Geld zu verpfänden – einen Ring mit dem Monogramm seiner Freundin Minna von Barnhelm. Während des Krieges verlobten sich junge Leute und tauschten Ringe. Bringt einfach den Ring zum Wirt, um ihn auszuzahlen.

Tellheim wird von seinem ehemaligen Feldwebel Werner gesucht, einem engen Freund, der ihm zweimal das Leben gerettet hat. Werner weiß um die Not des Majors und bringt ihm Geld. Da er Tellheims Gewissenhaftigkeit kennt, bietet er sie ihm an, unter dem Vorwand, er werde sie besser behalten als Werner selbst, der Spieler. Als er erfährt, dass das Geld aus dem Verkauf des Familienbesitzes stammt, nimmt Tellheim die Hilfe eines Freundes nicht an und will ihn davon abhalten, nach Persien zu gehen, um gegen die Türken zu kämpfen, wohin er freiwillig geht – ein Soldat sollte nur zum Wohle sein seine Heimat.

Ankommende Person mit Magd, die das ehemalige Zimmer von Tellheim bewohnt, entpuppt sich als seine Braut, Minna von Barnhelm, die auf der Suche nach einer geliebten Person gekommen ist. Sie macht sich Sorgen, dass Tellheim ihr seit dem Friedensschluss nur einmal geschrieben hat. Minna spricht mit ihrer Zofe Francisca nur über Tellheim, die ihrer Meinung nach alle möglichen Tugenden besitzt. Beide Mädchen stammen aus Thüringen, sie wissen, wie dankbar die Einwohner für den von Tellheim bewiesenen Adel in Sachen Entschädigung sind.

Der Hotelbesitzer, der den Ring des Majors teuer anbringen will, zeigt ihn Minna, und das Mädchen erkennt ihren Ring und ihr Monogramm, denn sie trägt genau den gleichen Ring – mit Tellheims Monogramm. Minnas Freude kennt keine Grenzen, ihr Auserwählter ist irgendwo in der Nähe. Minna kauft großzügig den Ring vom Besitzer und bereitet sich auf ein Treffen mit Tellheim vor.

Tellheim sieht Minna unerwartet und eilt zu ihr, bleibt aber sofort stehen und wechselt zu einem offiziellen Ton. Minna kann das nicht verstehen, ein verspieltes und fröhliches Mädchen versucht, alles in einen Witz zu verwandeln. Doch die praktische Franziska merkt, dass es dem Major schlecht geht, er sieht gar nicht glücklich aus.

Tellheim weicht Minnas Umarmung aus und sagt verbittert, dass er ihrer Liebe unwürdig sei und es deshalb „nicht wagt, sich selbst zu lieben“. Vernunft und Notwendigkeit befahlen ihm, Minna von Barnhelm zu vergessen, denn er war nicht mehr der Tellheim, den sie kannte; nicht der wohlhabende, geistig und körperlich starke Offizier, dem sie ihr Herz schenkte. Würde sie ihn jetzt einem anderen Tellheim geben, im Ruhestand, ohne Ehre, verkrüppelt und mittellos? Minna gibt nach – sie nimmt seine Hand und legt sie auf ihre Brust, nimmt Tellheims Worte immer noch nicht ernst. Doch aus Verzweiflung über ihre unverdiente Freundlichkeit befreit sich Tellheim und geht.

Minna liest Tellheims Brief, in dem er sie ablehnt und erklärt seine Situation. Minna mag seinen übertriebenen Stolz nicht – er möchte seinem geliebten Mädchen, reich und edel, nicht zur Last fallen. Sie beschließt, diesem „Blinden“ einen Streich zu spielen und die Rolle der verarmten und unglücklichen Minna zu spielen. Das Mädchen ist sich sicher, dass Tellheim nur in diesem Fall „mit der ganzen Welt für sie kämpfen wird“. Darüber hinaus beginnt sie eine komische Kombination mit den Ringen, indem sie Tellheims Ring an ihrer Hand durch ihren eigenen ersetzt.

Zu diesem Zeitpunkt erfährt Minna, dass ihr Onkel, Graf von Buchval, kommt, der den Major nicht persönlich kennt, aber gespannt darauf ist, den Auserwählten seiner einzigen Erbin kennenzulernen. Minna informiert Tellheim darüber und warnt, dass sein Onkel viel Gutes über ihn gehört hat, sein Onkel geht als Vormund und als Vater, um Minna dem Major zu "übergeben". Außerdem trägt der Graf den Geldbetrag, den Tellheim den Thüringern geliehen hat. Tellheim spürt eine positive Veränderung in seinem Geschäft, der Militärschatzmeister hat ihm gerade mitgeteilt, dass der König die Anklage gegen Tellheim fallen lässt. Aber der Major akzeptiert diese Nachricht nicht als vollständige Wiederherstellung seiner Ehre, deshalb glaubt er, dass er Minna immer noch unwürdig ist. Minna verdient einen "makellosen Ehemann".

Nun ist Minna gezwungen, in einer anderen Rolle zu agieren. Sie entfernt den Ring von ihrem Finger und gibt ihn Tellheim zurück, befreit sie von der Treue zu ihr und geht unter Tränen. Tellheim bemerkt nicht, dass Minna ihm den Ring nicht mit seinem Monogramm zurückgibt, sondern mit ihrem, einem Liebes- und Treueschwur, den sie dem Hotelbesitzer abgekauft hat. Tellheim versucht Minna zu verfolgen, aber Franziska hält ihn zurück und weiht ihre Herrin in das "Geheimnis" ein. Minna soll vor ihrem Onkel davongelaufen sein, nachdem sie sein Erbe verloren hatte, weil sie nicht zugestimmt hatte, auf seine Bitte hin zu heiraten. Alle haben Minna verlassen und sie verurteilt. Francis rät Tellheim, dasselbe zu tun, zumal er seinen Ring aus Minnas Hand genommen hat.

Und dann packt Tellheim den Durst nach entschlossenem Handeln. Er leiht sich von dem zufriedenen Werner einen großen Betrag, um Minnas Ring, der von der Besitzerin verpfändet wurde, zurückzukaufen, um sie dann gleich zu heiraten. Tellheim spürt, wie ihn das Unglück seines geliebten Mädchens beflügelt, weil er sie glücklich machen kann. Tellheim eilt zu Minna, doch diese zeigt gespielte Kälte und nimmt "seinen" Ring nicht zurück.

Zu diesem Zeitpunkt erscheint ein Kurier mit einem Brief des preußischen Königs, der Tellheim voll und ganz rechtfertigt und ihn freundlich zur Rückkehr in den Militärdienst einlädt. Zufrieden fordert Tellheim Minna auf, seine Freude mit ihm zu teilen, und schmiedet vor ihr einen Plan für eine Hochzeit und ein glückliches gemeinsames Leben, in dem der Dienst des Königs keinen Platz hat. Doch er stößt auf den geschickt agierenden Widerstand des Mädchens: Der unglückliche Barnhelm werde nicht die Frau des glücklichen Tellheim werden, nur „Gleichheit ist das feste Fundament der Liebe.“

Tellheim ist erneut verzweifelt und verwirrt, als ihm klar wird, dass Minna seine eigenen früheren Argumente gegen ihre Ehe wiederholt. Minna sieht, dass sie mit ihrem Scherz zu weit geht, und muss dem „leichtgläubigen Ritter“ den Sinn der ganzen Intrige erklären.

Graf von Buchval, Minnas Vormund, kommt in diesem Moment sehr günstig und freut sich, das junge Paar zusammen zu sehen. Der Graf drückt seinen tiefen Respekt für Tellheim und den Wunsch aus, ihn als seinen Freund und Sohn zu haben.

A. W. Djakonowa

(Emilia Galotti)

Tragödie (1772)

Prinz Gonzaga, Herrscher der italienischen Provinz Guastella, untersucht das Porträt der Gräfin Orsina, einer Frau, die er vor nicht allzu langer Zeit liebte. Er war immer leicht, fröhlich und lustig mit ihr. Jetzt fühlt er sich anders. Der Prinz betrachtet das Porträt und hofft, darin wiederzufinden, was ihm im Original nicht mehr auffällt. Dem Prinzen scheint der Künstler Conti, der seinen langjährigen Auftrag vollendete, der Gräfin zu sehr geschmeichelt zu haben.

Conti besinnt sich auf die Gesetze der Kunst, er ist zufrieden mit seiner Arbeit, ärgert sich aber, dass der Prinz ihn nicht mehr mit "den Augen der Liebe" beurteilt. Der Künstler zeigt dem Prinzen ein weiteres Porträt und sagt, dass es kein bewundernswerteres Original gibt als dieses. Der Prinz sieht Emilia Galotti auf der Leinwand, an die er in den letzten Wochen unablässig gedacht hat. Er bemerkt gegenüber dem Künstler beiläufig, dass er dieses Mädchen ein wenig kenne, als er sie einmal mit ihrer Mutter in derselben Gesellschaft getroffen und mit ihr gesprochen habe. Mit Emilias Vater, einem alten Krieger, einem ehrlichen und prinzipientreuen Mann, hat der Prinz ein schlechtes Verhältnis. Conti hinterlässt dem Prinzen ein Porträt von Emilie, und der Prinz schüttet seine Gefühle vor der Leinwand aus.

Kammerherr Marinelli kündigt die Ankunft der Gräfin Orsina in der Stadt an. Der Prinz hat gerade einen Brief von der Gräfin erhalten, den er nicht lesen will. Marinelli bekundet Mitgefühl für eine Frau, die daran "denkt", sich ernsthaft in den Prinzen zu verlieben. Die Hochzeit des Prinzen mit der Prinzessin von Massana rückt näher, aber das ist es nicht, was die Gräfin beunruhigt, die auch in die Favoritenrolle einwilligt. Die einfühlsame Orsina hat Angst, dass der Prinz einen neuen Liebhaber hat. Die Gräfin sucht Trost in Büchern, und Marinelli gibt zu, dass sie ihr „voll und ganz den Garaus machen“ werden. Der Prinz bemerkt mit Bedacht, dass, wenn die Gräfin vor Liebe verrückt wird, es ihr früher oder später auch ohne Liebe passieren würde.

Marinelli informiert den Prinzen an diesem Tag über die bevorstehende Hochzeit des Grafen Appiani, bisher wurden die Pläne des Grafen streng vertraulich behandelt. Ein edler Graf heiratet ein Mädchen ohne Vermögen und Stellung. Für Marinelli ist eine solche Heirat ein „grausamer Scherz“ im Schicksal des Grafen, doch der Prinz ist eifersüchtig auf jemanden, der sich völlig dem „Charme der Unschuld und Schönheit“ hingeben kann. Als der Prinz erfährt, dass die Auserwählte des Grafen Emilia Galotti ist, gerät er in Verzweiflung und gesteht dem Kammerherrn, dass er Emilia liebt und „für sie betet“. Der Prinz bittet Marinelli um Mitgefühl und Hilfe. Er beruhigt den Prinzen zynisch, es werde ihm leichter fallen, Emilias Liebe zu erlangen, wenn sie Gräfin Appiani werde, also eine „Ware“, die aus zweiter Hand gekauft werde. Doch dann fällt Marinelli ein, dass Appiani nicht die Absicht hat, sein Glück bei Hofe zu suchen, sondern dass er sich mit seiner Frau auf seine piemontesischen Besitzungen in den Alpen zurückziehen will. Marinelli erklärt sich bereit, dem Prinzen zu helfen, sofern ihm völlige Handlungsfreiheit eingeräumt wird, womit der Prinz sofort einverstanden ist. Marinelli schlägt dem Prinzen vor, den Grafen noch am selben Tag eilig als Gesandten zum Herzog von Massan, dem Vater der Fürstenbraut, zu schicken und damit die Hochzeit des Grafen abzusagen.

Bei Galotti warten Emilias Eltern auf ihre Tochter aus der Kirche. Ihr Vater Odoardo ist besorgt, dass der Graf wegen ihm, den der Prinz wegen seiner Hartnäckigkeit hasst, die Beziehungen zum Prinzen endgültig verschlechtern wird. Claudia ist gelassen, denn am Abend beim Kanzler hat der Prinz ihrer Tochter Gefallen getan und war offenbar fasziniert von ihrer Fröhlichkeit und ihrem Witz. Odoardo ist alarmiert, er nennt den Prinzen „einen Wollüstling“ und wirft seiner Frau Eitelkeit vor. Odoardo geht, ohne auf seine Tochter zu warten, zu seinem Familienanwesen, wo bald eine bescheidene Hochzeit stattfinden soll.

Eine aufgeregte Emilia kommt aus der Kirche gerannt und erzählt verwirrt ihrer Mutter, dass der Prinz sich ihr im Tempel näherte und begann, ihr seine Liebe zu erklären, und sie kaum vor ihm davonlief. Mutter rät Emilia, alles zu vergessen und vor dem Grafen zu verbergen.

Graf Appiani trifft ein, und Emilia bemerkt scherzhaft und liebevoll, dass er am Hochzeitstag noch ernster aussehe als sonst. Der Graf gesteht, dass er wütend auf seine Freunde ist, die dringend verlangen, dass er den Prinzen über die Hochzeit informiert, bevor sie stattfindet. Der Graf wird zum Prinzen gehen. Emilia kleidet sich für die Hochzeit und erzählt fröhlich von ihren Träumen, in denen sie dreimal Perlen gesehen hat, und Perlen bedeuten Tränen. Der Graf wiederholt nachdenklich die Worte der Braut über Tränen.

Marinelli erscheint im Haus und gibt dem Grafen im Namen des Prinzen den Befehl, sich unverzüglich zum Herzog von Massan zu begeben. Der Graf erklärt, er sei gezwungen, eine solche Ehre abzulehnen – er werde heiraten. Marinelli spricht mit Ironie über die einfache Herkunft der Braut, über die Nachgiebigkeit ihrer Eltern. Der Graf, wütend über Marinellis abscheuliche Andeutungen, nennt ihn einen Affen und bietet ihm ein Duell an, doch Marinelli geht mit Drohungen.

Auf die Anweisung von Marinelli kommt der Prinz zu seiner Villa, an der die Straße zum Anwesen von Galotti vorbeiführt. Marinelli erzählt ihm den Inhalt des Gesprächs mit dem Grafen in seiner eigenen Interpretation. In diesem Moment sind Schüsse und Schreie zu hören. Diese beiden von Marinelli angeheuerten Verbrecher überfielen auf dem Weg zur Hochzeit die Kutsche des Grafen, um die Braut zu entführen. Der Graf beschützte Emilia und tötete einen von ihnen, aber er selbst wurde tödlich verwundet. Die Diener des Prinzen führen das Mädchen in die Villa, und Marinelli weist den Prinzen an, wie er sich gegenüber Emilia verhalten soll: Vergiss nicht deine Kunst, Frauen zu gefallen, sie zu verführen und zu überzeugen.

Emilia ist verängstigt und besorgt, sie weiß nicht, in welchem ​​Zustand sich ihre Mutter und der Graf befinden. Der Prinz führt das zitternde Mädchen weg, tröstet sie und versichert ihr die Reinheit seiner Gedanken. Bald erscheint Emilias Mutter, die gerade den Tod des Grafen überlebt hat und es geschafft hat, den Namen seines wahren Mörders auszusprechen – Marinelli. Claudia wird von Marinelli selbst aufgenommen und verflucht den Kopf des Mörders und „Beschaffers“.

Hinter dem Rücken von Emilia und Claudia erfährt der Prinz von Marinelli vom Tod des Grafen und gibt vor, dass dies nicht Teil seiner Pläne gewesen sei. Aber der Kämmerer hat schon alles vorausberechnet, er ist sich sicher. Plötzlich wird die Ankunft der Gräfin Orsina gemeldet und der Prinz verschwindet hastig. Marinelli macht der Gräfin klar, dass der Prinz sie nicht sehen will. Nachdem sie erfahren hat, dass der Prinz Galottis Mutter und Tochter hat, vermutet die Gräfin, die bereits von der Ermordung des Grafen Appiani wusste, dass dies durch eine Vereinbarung zwischen dem Prinzen und Marinelli geschah. Die verliebte Frau schickte "Spione" zum Prinzen, und sie spürten sein langes Gespräch mit Emilia in der Kirche auf.

Odoardo ist auf der Suche nach seiner Tochter, nachdem er von einem schrecklichen Vorfall erfahren hat. Die Gräfin hat Mitleid mit dem alten Mann und erzählt ihm von der Begegnung des Prinzen mit Emilia im Tempel kurz vor den blutigen Ereignissen. Sie vermutet, dass Emilia sich mit dem Prinzen verschworen haben könnte, um den Grafen zu töten. Verbittert erzählt Orsina dem alten Mann, dass seine Tochter nun ein wunderbares und freies Leben als Liebling des Prinzen haben wird. Odoardo wird wütend und sucht in den Taschen seines Wamses nach Waffen. Orsina gibt ihm den Dolch, den sie mitgebracht hat – um sich an dem Prinzen zu rächen.

Claudia kommt heraus und ermahnt ihren Mann, dass ihre Tochter "den Prinzen auf Distanz hält". Odoardo schickt seine erschöpfte Frau in der Kutsche der Gräfin nach Hause und begibt sich zum Quartier des Prinzen. Er macht sich Vorwürfe, der vor Eifersucht durchgedrehten Gräfin zu glauben und seine Tochter mitnehmen zu wollen. Odoardo sagt dem Prinzen, dass Emilia nur ins Kloster gehen kann. Der Prinz ist verwirrt, eine solche Wendung der Ereignisse wird seine Pläne für das Mädchen stören. Doch Marinelli kommt dem Prinzen zu Hilfe und benutzt offensichtliche Verleumdungen. Er sagt, Gerüchten zufolge sei der Graf nicht von Räubern überfallen worden, sondern von einem Mann, der sich der Gunst Emilias erfreut, um einen Rivalen auszuschalten. Marinelli droht, die Wachen zu rufen und Emilia der Verschwörung zum Mord an dem Grafen zu beschuldigen. Er fordert eine Vernehmung des Mädchens und eine Klage. Odoardo fühlt sich, als würde er den Verstand verlieren und weiß nicht, wem er vertrauen kann.

Emilia rennt zu ihrem Vater und schon nach den ersten Worten ihrer Tochter ist der alte Mann von ihrer Unschuld überzeugt. Sie bleiben allein, und Emilia ist empört über die perfekte Gewalt und Willkür. Aber sie gesteht ihrem Vater, dass sie mehr als Gewalt Angst vor Versuchung hat. Gewalt kann zurückgewiesen werden, aber die Versuchung ist schrecklicher, das Mädchen hat Angst vor der Schwäche ihrer Seele vor der Versuchung von Reichtum, Adel und verführerischen Reden des Prinzen. Emilias Trauer über den Verlust ihres Verlobten ist groß, Odoardo versteht das, er selbst liebte den Grafen wie einen Sohn.

Emilia fasst einen Entschluss und bittet ihren Vater, ihr einen Dolch zu geben. Nachdem Emilia es erhalten hat, will sie sich selbst erstechen, doch ihr Vater zückt einen Dolch – er ist nicht für eine schwache Frauenhand. Emilia nimmt die noch erhaltene Hochzeitsrose aus ihrem Haar, reißt ihre Blütenblätter ab und bittet ihren Vater, sie zu töten, um sie vor der Schande zu bewahren. Odoardo ersticht seine Tochter. Emilia stirbt in den Armen ihres Vaters mit den Worten: „Sie pflückten die Rose, bevor der Sturm ihre Blütenblätter wegnahm …“

A. W. Djakonowa

(Nathan der Weise)

Dramatisches Gedicht (1779)

Während der Kreuzzüge am Ende des XII Jahrhunderts. Die Kreuzritter werden in ihrem dritten Feldzug besiegt und müssen einen Waffenstillstand mit dem arabischen Sultan Saladin schließen, der Jerusalem regiert. Zwanzig gefangene Ritter wurden in die Stadt gebracht und alle bis auf einen auf Saladins Befehl hingerichtet. Der überlebende junge Tempelritter wandelt in einem weißen Umhang frei durch die Stadt. Bei einem Brand im Haus eines wohlhabenden Juden rettet der junge Nathan unter Lebensgefahr seine Tochter Rehu.

Nathan kehrt von einer Geschäftsreise zurück und bringt auf zwanzig Kamelen eine reiche Fracht aus Babylon mit. Seine Glaubensgenossen ehren ihn „wie einen Prinzen“ und gaben ihm den Spitznamen „Nathan der Weise“, nicht „Nathan der Reiche“, wie viele Leute bemerken. Nathan trifft auf den Freund seiner Tochter, einen Christian Daiya, der seit langem im Haus lebt. Sie erzählt dem Besitzer, was passiert ist, und er will den edlen jungen Retter sofort sehen, um ihn großzügig zu belohnen. Daiya erklärt, dass der Templer nicht mit ihm kommunizieren möchte und reagiert auf ihre Einladung, ihr Haus zu besuchen, mit bitterem Spott.

Modest Rekha glaubt, dass Gott „ein Wunder gewirkt“ hat und ihr einen „echten Engel“ mit weißen Flügeln geschickt hat, um sie zu retten. Nathan lehrt seine Tochter, dass es viel einfacher ist, fromm zu träumen, als nach Gewissen und Pflicht zu handeln, die Hingabe an Gott sollte durch Taten zum Ausdruck gebracht werden. Ihre gemeinsame Aufgabe besteht darin, einen Templer zu finden und einem Christen zu helfen, der einsam, ohne Freunde und Geld in einer fremden Stadt lebt. Nathan hält es für ein Wunder, dass seine Tochter dank eines Mannes überlebt hat, der selbst durch „kein kleines Wunder“ gerettet wurde. Noch nie zuvor hatte Saladin gefangenen Rittern Gnade erwiesen. Gerüchten zufolge findet der Sultan in diesem Templer eine große Ähnlichkeit mit seinem geliebten Bruder, der vor zwanzig Jahren starb.

Während Nathans Abwesenheit wird sein Freund und Schachpartner, der Derwisch Al-Ghafi, Schatzmeister des Sultans. Das überrascht Nathan, der seinen Freund als „Derwisch im Herzen“ kennt. Al-Ghafi informiert Nathan, dass Saladins Schatzkammer knapp ist, der Waffenstillstand gegenüber den Kreuzrittern zu Ende geht und der Sultan viel Geld für den Krieg braucht. Wenn Nathan Saladin „seine Truhe öffnet“, hilft er damit, Al-Ghafis Pflichterfüllung zu erfüllen. Nathan ist bereit, Al-Ghafi als Freund Geld zu geben, aber keineswegs als Schatzmeister des Sultans. Al-Ghafi gibt zu, dass Nathan sowohl freundlich als auch klug ist, er möchte seine Position als Schatzmeister an Nathan abtreten, um wieder ein freier Derwisch zu werden.

Ein vom Patriarchen geschickter Novize des Klosters, der den Grund für Saladins Gnade herausfinden will, nähert sich dem Templer und geht in der Nähe des Sultanspalastes. Der Templer kennt nichts als Gerüchte, und der Novize übermittelt ihm die Meinung des Patriarchen: Der Allmächtige muss den Templer für „große Taten“ gerettet haben. Der Templer bemerkt ironisch, dass die Rettung einer Jüdin aus dem Feuer sicherlich einer dieser Fälle sei. Der Patriarch hat jedoch einen wichtigen Auftrag für ihn: Saladins militärische Berechnungen in das Lager des Feindes des Sultans – der Kreuzfahrer – zu übertragen. Der junge Mann weigert sich, weil er Saladin sein Leben verdankt und seine Pflicht als Templer des Ordens darin besteht, zu kämpfen und nicht „bei den Spähern“ zu dienen. Der Akolyth billigt die Entscheidung des Templers, kein „undankbarer Schurke“ zu werden.

Saladin spielt Schach mit seiner Schwester Zitta. Beide verstehen, dass ein Krieg, den sie nicht wollen, unvermeidlich ist. Zitta ärgert sich über Christen, die ihren christlichen Stolz hervorheben, anstatt gemeinsame menschliche Tugenden zu ehren und ihnen zu folgen. Saladin verteidigt Christen, er glaubt, dass alles Böse in der Ordnung der Templer liegt, also in der Organisation und nicht im Glauben. Im Interesse des Rittertums haben sie sich zu „dummen Mönchen“ entwickelt und brechen, blind auf das Glück vertrauend, den Waffenstillstand.

Al-Ghafi kommt und Saladin erinnert ihn an das Geld. Er lädt den Schatzmeister ein, sich an seinen Freund Nathan zu wenden, von dem er gehört hat, dass er weise und reich ist. Doch Al-Ghafi ist schlau und versichert, Nathan habe noch nie jemandem Geld geliehen, sondern wie Saladin selbst nur an die Armen, sei es ein Jude, ein Christ oder ein Muslim. In Geldangelegenheiten verhält sich Nathan wie ein „gewöhnlicher Jude“. Später erklärt Al-Ghafi Nathan seine Lüge mit Sympathie für einen Freund und Unwillen, ihn als Schatzmeister des Sultans zu sehen, der "sein letztes Hemd auszieht".

Daiya überredet Nathan, sich selbst an den Templer zu wenden, der sich jedoch nicht zuerst an den Juden wenden wird. Nathan tut genau das und stößt auf eine verächtliche Abneigung, „mit einem Juden“ zu sprechen, selbst mit einem reichen. Doch Nathans Beharrlichkeit und sein aufrichtiger Wunsch, seiner Tochter Dankbarkeit auszudrücken, wirken sich auf den Templer aus und er beginnt ein Gespräch. Nathans Worte, dass ein Jude und ein Christ sich zunächst als Menschen und erst dann – als Vertreter ihres Glaubens – beweisen müssen, finden in seinem Herzen eine Antwort. Der Templer möchte Nathans Freund werden und Reha treffen. Nathan lädt ihn zu sich nach Hause ein und erfährt den Namen des jungen Mannes – er ist deutschen Ursprungs. Nathan erinnert sich, dass viele Vertreter dieser Familie diese Gegend besucht haben und die Knochen vieler von ihnen hier im Boden verrotten. Der Templer bestätigt dies und ihre Wege trennen sich. Nathan denkt über die außergewöhnliche Ähnlichkeit des jungen Mannes mit seinem langjährigen verstorbenen Freund nach, was ihn zu einigen Vermutungen führt.

Nathan wird zu Saladin gerufen, und der Templer, der nichts davon weiß, kommt zu ihm nach Hause. Rekha will sich ihrem Retter zu Füßen werfen, doch der Templer hält sie zurück und bewundert das schöne Mädchen. Fast sofort rennt er verlegen hinter Nathan her. Reha gesteht Dia, dass sie aus ihr unbekannten Gründen "ihren Frieden" in der "Angst" des Ritters findet, die ihr aufgefallen ist. Das Herz des Mädchens „begann gleichmäßig zu schlagen“.

Zur Überraschung von Nathan, der vom Sultan eine Geldfrage erwartet hatte, verlangt er vom weisen Juden ungeduldig eine direkte und offene Antwort auf eine ganz andere Frage – welcher Glaube ist besser. Einer von ihnen ist Jude, der andere Muslim, der Templer ist Christ. Saladin behauptet, dass nur ein Glaube wahr sein kann. Als Antwort erzählt Nathan die Geschichte der drei Ringe. Ein Vater, der durch eine Erbschaft einen Ring mit wundersamer Kraft besaß, hatte drei Söhne, die er gleichermaßen liebte. Er bestellte zwei weitere Ringe, genau wie der erste, und schenkte vor seinem Tod jedem Sohn einen Ring. Dann konnte keiner von ihnen beweisen, dass es sein Ring war, der ein Wunder bewirkte und seinen Besitzer zum Oberhaupt der Familie machte. So wie es unmöglich war zu wissen, wer den wahren Ring hatte, war es auch unmöglich, einem Glauben den Vorzug vor einem anderen zu geben.

Saladin erkennt Nathans Richtigkeit an, bewundert seine Weisheit und bittet ihn, ein Freund zu werden. Über seine finanziellen Schwierigkeiten spricht er nicht. Nathan selbst bietet ihm seine Hilfe an.

Der Templer lauert Nathan auf, der gut gelaunt von Saladin zurückkehrt, und bittet ihn um die Hand von Reha. Während des Feuers dachte er nicht an das Mädchen, und jetzt verliebte er sich auf den ersten Blick. An der Zustimmung von Rehas Vater hat der junge Mann keine Zweifel. Aber Nathan muss die Genealogie des Templers verstehen, er gibt ihm keine Antwort, was den jungen Mann unwissentlich beleidigt.

Von Daiya erfährt der Templer, dass Rekha die Adoptivtochter von Nathan ist, sie ist Christin. Der Templer sucht den Patriarchen auf und fragt, ohne Namen zu nennen, ob ein Jude das Recht habe, eine Christin im jüdischen Glauben zu erziehen. Der Patriarch verurteilt das „Kind“ aufs Schärfste – er muss verbrannt werden. Der Patriarch glaubt nicht, dass die Frage des Templers abstrakt ist und fordert den Novizen auf, den wahren „Verbrecher“ zu finden.

Der Templer kommt vertrauensvoll zu Saladin und erzählt alles. Er bereut sein Handeln bereits und hat Angst um Nathan. Saladin beruhigt den hitzigen jungen Mann und lädt ihn ein, in seinem Palast zu leben – als Christ oder als Muslim, egal. Der Templer nimmt die Einladung gerne an.

Nathan erfährt von einem Novizen, dass er es war, der ihm vor achtzehn Jahren ein kleines Mädchen geschenkt hat, das ohne Eltern blieb. Ihr Vater war ein Freund von Nathan und rettete ihn mehr als einmal vor dem Schwert. Kurz zuvor töteten Christen an den Orten, an denen Nathan lebte, alle Juden, während Nathan seine Frau und seine Söhne verlor. Der Novize gibt Nathan ein Gebetbuch, in das der Stammbaum des Kindes und aller Verwandten von der Hand des Besitzers – des Vaters des Mädchens – eingetragen ist.

Nun kennt Nathan auch die Herkunft des Templers, der vor ihm seine unfreiwillige Denunziation beim Patriarchen bereut. Nathan, unter der Schirmherrschaft von Saladin, hat keine Angst vor dem Patriarchen. Der Templer bittet Nathan erneut um Rehas Hand, bekommt aber keine Antwort.

Im Palast des Sultans Reha, nachdem sie erfahren hat, dass sie die Adoptivtochter von Nathan ist, fleht sie Saladin auf den Knien an, sie nicht von ihrem Vater zu trennen. Saladin hat das gar nicht im Sinn, er bietet sich ihr scherzhaft als "dritten Vater" an. Zu dieser Zeit treffen Nathan und der Templer ein.

Nathan verkündet, dass der Templer Rahis Bruder ist; Ihr Vater, Nathans Freund, war kein Deutscher, aber mit einer Deutschen verheiratet und lebte einige Zeit in Deutschland. Der Vater von Rehi und den Templern war kein Europäer und zog Persisch allen Sprachen vor. Hier vermutet Saladin, dass es sich um seinen geliebten Bruder handelt. Dies wird durch den von seiner Hand gemachten Eintrag im Gebetbuch bestätigt. Saladin und Zitta umarmen ihre Neffen begeistert, und ein gerührter Nathan hofft, dass der Templer, als Bruder seiner Adoptivtochter, es nicht ist. weigert sich, sein Sohn zu sein.

A. W. Djakonowa

(Geschichte des Agathon. Aus einer alten griechischen Handschrift)

Roman (1766)

Die Handlung spielt im antiken Griechenland. Wir treffen die Hauptfigur in einem schwierigen Moment seines Lebens: Agathon wird aus seiner Heimatstadt Athen verbannt und macht sich auf den Weg in den Nahen Osten. Nachdem er sich in den Bergen Thrakiens verirrt hat, gerät er zufällig auf das Bacchusfest, das von den adligen Bewohnern dieser Region gefeiert wird. Plötzlich greifen kilikische Piraten die Teilnehmer der Feier an und verschleppen sie in die Sklaverei. Unter den Gefangenen ist Agathon. Auf dem Schiff trifft er das Mädchen Psishe, in das er verliebt war, als er noch in Delphi lebte, und von dem er gewaltsam getrennt wurde. Es gelingt ihr, ihm zu erzählen, wie sie nach Sizilien geschickt wurde. Als sie dort erfährt, dass Agathon in Männerkleidung in Athen ist, rennt sie davon, fällt aber unterwegs in die Hände von Piraten, die sie nun wie Agathon in die Sklaverei verkaufen werden.

Auf dem Sklavenmarkt in Smyrna wird ein hübscher, gebildeter junger Mann von dem reichen Sophisten Gippias gekauft, der ihn zu seinem Schüler und philosophischen Anhänger machen will. Kallias, wie er Agathon nennt, ist ein Anhänger der philosophischen Lehren Platons. Der Wunsch nach raffinierten Genüssen ist ihm fremd, er fühlt sich im Haus des Gippias mit seiner weit hergeholten Moral unwohl. In langen Dialogen und Monologen versucht Gippias den jungen Mann davon zu überzeugen, dass die Befriedigung seiner Bedürfnisse das Wichtigste im Leben ist. Die Kunst, reich zu sein, basiert auf der Fähigkeit, sich das Eigentum anderer Menschen zu unterwerfen, und zwar so, dass es wie eine freiwillige Handlung dieser Menschen aussieht.

Alle Bemühungen von Gippias führen zu nichts, dann stellt er seine störrische Sklavin der charmanten heterosexuellen Danae vor, in der Hoffnung, dass sie Agathon mit ihrer Liebe an seine Seite bringen kann. Anfangs gibt die schöne Hetäre nur vor, eine tugendhafte und mitfühlende Geliebte zu sein, doch nach und nach entsteht durch die Aufrichtigkeit des jungen Mannes, seine Hingabe ein echtes Wechselgefühl in ihr.

Danae Agathon erzählt die Geschichte seines Lebens. Er wuchs in Delphi am Tempel des Apollo auf, ihm war das Schicksal eines Priesters bestimmt. Er glaubte seinem Mentor Theogithon aufrichtig, aber er täuschte ihn. Einmal spielte er Agathon, der vor ihm in der Grotte der Nymphen in Form von Apollo erschien, als der Student den Betrug enthüllte, begann er zu erklären, dass "alles, was über die Götter gesagt wurde, eine listige Erfindung war". Schreckliche Enttäuschung überfällt Agathon, aber es gelingt ihm, den letzten Glauben an den "höchsten Geist" nicht zu verlieren. Seine eigenen Reflexionen zu philosophischen Themen geben ihm Kraft. So erreicht er das Alter von achtzehn Jahren, als sich die bereits mittelalte Hohepriesterin Pythia in ihn verliebt. Sie begehrt seine Liebe, während Agathon aus Naivität zunächst ihre Absichten nicht versteht. Eine der Sklavinnen der Priesterin war Psyche, ein Mädchen, das im Alter von sechs Jahren von Räubern aus Korinth entführt und in Delphi in die Sklaverei verkauft wurde. Agathon verliebt sich in Psyche, ihre Seelenverwandten fühlen sich zueinander hingezogen, sie beginnen sich nachts in der Nähe der Stadt im Dianahain heimlich zu treffen. Doch die eifersüchtige Herrin des Mädchens erfährt von der Neigung junger Menschen zueinander, sie kommt statt Psishe zu einem Date. Der junge Mann lehnt Pythias Liebe ab, woraufhin die gedemütigte Priesterin den Sklaven nach Sizilien schickt.

Agathon flieht auf der Suche nach Psyche aus Delphi. In Korinth trifft er auf seinen Vater, der den jungen Mann auf der Straße der Stadt an der Ähnlichkeit mit seiner toten Mutter erkennt. Stratonikos, so der Name von Agathons Vater, entpuppt sich als einer der edelsten Bewohner Athens. Da Agathon, wie später seine jüngere Schwester, unehelich geboren wurde, schickte er ihn nach Delphi, damit er im Tempel des Apollo eine anständige Erziehung und Ausbildung erhalten konnte. Wo seine jüngere Schwester jetzt ist, weiß er nicht.

Zusammen mit seinem Vater ließ sich Agathon in Athen nieder und wurde legaler Bürger der Republik. Der Vater stirbt bald und hinterlässt den Sohn als einzigen rechtmäßigen Erben. Agathon studiert an der philosophischen Schule Platons. Er setzt sich für seinen zu Unrecht beschuldigten Freund ein, was den Unmut einiger wohlhabender Athener auf sich zieht. Der junge Mann versucht, die Unterschiede zwischen Arm und Reich in der Republik zu beseitigen, und befürwortet die Rückkehr des "goldenen Zeitalters". Nach und nach macht er sich mit seinen Aktivitäten Feinde, die Agathon zum Staatsverbrecher erklären und ihn aus Griechenland vertreiben. So landet er schließlich im Haus von Gippias.

Die Liebe von Danae und Agathon ist in den Plänen des umsichtigen Sophisten nicht enthalten, und er zerstört die Idylle, indem er Kallias von Danae's zweifelhafter Vergangenheit erzählt. Verzweifelt flieht Agathon aus Smyrna, er macht sich auf den Weg nach Syrakus, wo Gerüchten zufolge der junge Tyrann Dionysius ein begeisterter Schüler Platons wurde, der junge Mann hofft, dort Anwendung für seine Kräfte zu finden.

Nach einer ausführlichen Beschreibung der Verhältnisse am Hof ​​in Syrakus kehrt der Autor zur Geschichte seines Helden zurück. Agathon trifft in der Stadt auf den Philosophen von Kyrene, Aristippus. Sein Weltbild verbindet Frohsinn mit innerer Ruhe. Dieser weise Mann vertritt Agathon am Hof ​​des Dionysius. Bald wird der gebildete junge Mann zum ersten Ratgeber des Tyrannen. Zwei Jahre lang mildert Agathon mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln die Unterdrückung des Dionysius auf das Volk. Er gibt den kleinen Schwächen des Tyrannen nach, um seine viel ernsteren Schwächen zu überwinden. Die Einwohner von Syrakus verehren Agathon als ihren Fürsprecher, aber andererseits macht er sich unter seinen Höflingen Feinde. Er wird von dem entlassenen ehemaligen Minister Philistus und dem ehemaligen Favoriten Timocrates gehasst. Außerdem wird Agathon in die Hofintrige um die kluge, schöne und machthungrige Gattin des Philistus Cleonissa verwickelt, deren Liebe er ablehnt, während Dionysius sie bedrängt. In Erwartung eines tödlichen Ausganges rät Aristipp Agathon zu gehen, aber der Strudel der Ereignisse erfasst den leidenschaftlichen jungen Mann. Er wird in eine Verschwörung von Dionysius' verbanntem Schwager Dion verwickelt. Philistus deckt die Verschwörung auf und Agathon wird verhaftet.

Im Gefängnis werden die philosophischen Ansichten des Helden auf eine harte Probe gestellt: Von einem Verfechter der Tugend und einem Verteidiger des Volkes ist er bereit, sich in einen verbitterten Menschenfeind zu verwandeln. Die unerwartete Ankunft von Gippias in Syrakus ernüchtert Agathon. Er weigert sich erneut, das Angebot des Sophisten anzunehmen, sein Anhänger in Smyrna zu werden, und beschließt schließlich, den Menschen immer nur Gutes zu wünschen und nur Gutes zu tun. Der berühmte Staatsmann, Philosoph und Feldherr Archytas von Tarent befreit Agathon.

In Tarentum findet der Held sein neues Zuhause. Archytas, der Stratonikos gut kannte, ersetzt seinen Vater. Hier findet Agathon seine geliebte Psishe, die die Frau des Sohnes des Archytas, Kritolaus, wurde, und erfährt, dass sie tatsächlich seine eigene Schwester ist.

Agathon in Tarent vertieft sich in das Studium der Naturwissenschaften, insbesondere der Naturwissenschaften. Eines Tages findet er sich auf der Jagd in einem abgelegenen Landhaus wieder, wo er auf Danae trifft, die sich Chariclea nennt. Indem sie ein Geständnis aus ihrem Leben erzählt, erwirbt sie sich in Agathon einen wahren Freund. Psyche wird ihr Freund.

Archytas krönt gleichsam mit seiner Lebensweisheit die geistige Entwicklung des Protagonisten des Romans, die politischen Erfolge der praktischen Philosophie der tarentinischen Figur beeindrucken Agathon stark. Während der dreißigjährigen Herrschaft des Archytas haben sich die Bewohner von Tarentum so sehr an die weisen Gesetze ihres Herrschers gewöhnt, dass sie sie nicht anders als als etwas Natürliches und Gewöhnliches wahrnehmen.

Nachdem er um die Welt gereist ist, um so viel wie möglich über das Leben anderer Völker zu erfahren, widmet sich Agathon sozialen Aktivitäten in Tarentum. Nun sieht er den Sinn seines Lebens darin, den Wohlstand dieses kleinen Staates mit seinen braven Einwohnern zu erreichen.

E. A. Korkmazova

(Die Amerikaner)

Roman (1774)

Die Handlung spielt in der antiken griechischen Stadt Abdera. Diese in Thrakien gelegene Stadt ist in der Geschichte der Menschheit für die Dummheit ihrer Bewohner berühmt geworden, genau wie die deutsche Stadt Schilda oder die Schweizer Stadt Lalenburg.

Der einzige vernünftige Mensch in Abdera ist der Philosoph Demokrit. Er kommt aus dieser Stadt. Sein Vater starb, als Demokrit zwanzig Jahre alt war. Er hinterließ ihm ein anständiges Erbe, mit dem sein Sohn um die Welt reiste. Demokrit kehrt nach zwanzigjähriger Abwesenheit in seine Heimatstadt zurück und zieht sich zum großen Bedauern der Einwohner von Abdera zurück, anstatt ihnen von seinen Wanderungen zu erzählen. Komplizierte Auseinandersetzungen über die Entstehung der Welt sind ihm fremd, der Philosoph versucht zunächst, den Grund und die Struktur einfacher Dinge herauszufinden, die einen Menschen im Alltag umgeben.

Demokrit beschäftigt sich in seiner abgelegenen Behausung mit naturwissenschaftlichen Experimenten, die von den Einwohnern Abderas als Hexerei empfunden werden. Demokrit will seine Landsleute auslachen und „gesteht“, dass er die Treue der Frau zu ihrem Mann auf die Probe stellen kann. Dazu müssen Sie der Frau im Schlaf die Zunge eines lebenden Frosches auf die linke Brust legen, dann wird sie über ihren Ehebruch sprechen. Alle abderitischen Ehemänner fangen Amphibien, um die Ehrlichkeit ihrer Frauen zu testen. Und selbst wenn sich herausstellt, dass ausnahmslos alle abderitischen Ehefrauen ihren Männern treu sind, fällt niemandem auf, wie geschickt Demokrit mit ihrer Naivität spielte.

Einer seiner Verwandten nutzt die Tatsache aus, dass die Ansichten des Philosophen bei anderen kein Verständnis finden, und will beweisen, dass Demokrit verrückt ist. Dadurch erhält er das Recht, das Sorgerecht für den Kranken zu übernehmen und sein Erbe in Besitz zu nehmen. Erstens basiert der Vorwurf eines Verwandten auf der Tatsache, dass in einer Stadt, in der Frösche besonders verehrt werden, der Philosoph sie fängt und seine Experimente an ihnen durchführt. Der Hauptankläger gegen Demokrit ist der Erzpriester der Göttin Latona. Als der Angeklagte davon erfährt, schickt er dem Hohepriester einen mit Goldmünzen gefüllten Pfau als Geschenk zum Abendessen. Der gierige Geistliche nimmt Demokrit den Verdacht, doch der Verwandte beruhigt sich nicht. Schließlich kommt es dazu, dass das Gericht Hippokrates zu einer ärztlichen Untersuchung nach Abdera vorlädt. Der große Arzt trifft in der Stadt ein, trifft sich mit Demokrit und verkündet, dass er der einzige Mensch in Abdera sei, der als völlig gesund gelten könne.

Eines der wichtigsten Hobbys der Abderiten ist das Theater. Die Stücke, die auf der Bühne des Theaters aufgeführt werden, die musikalische Untermalung und das Schauspiel der Schauspieler beweisen jedoch die absolute Geschmacklosigkeit der Abderiten. Für sie sind alle Stücke gut, und das Spiel ist um so geschickter, je unnatürlicher es ist.

Einmal im Abdera-Theater gaben sie Euripides' Andromeda zur musikalischen Begleitung des Komponisten Grill. Unter den Zuschauern der Aufführung befand sich zufällig Euripides, der auf dem Weg in die Hauptstadt Mazedoniens, Pella, beschloss, die Republik zu besuchen, die "so berühmt für den Witz ihrer Bürger" sei. Alle waren sehr überrascht, als dem Ausländer das Stück nicht gefiel, besonders die Musik, die seiner Meinung nach absolut nicht der Intention des Dichters entsprach. Euripides wird vorgeworfen, sich viel vorgenommen zu haben, dann muss er gestehen, dass er der Urheber der Tragödie ist. Sie glauben ihm nicht und vergleichen ihn sogar mit der Büste des Dichters, die über dem Eingang des abderitischen Nationaltheaters installiert ist, aber am Ende empfangen sie ihn als lieben Gast, zeigen ihm die Stadt und überreden ihn, einen zu geben Auftritt auf der Bühne ihres Theaters. Euripides stellt mit seiner Truppe „Andromeda“ die Musik zusammen, für die er auch selbst komponiert hat. Zunächst waren die Abderiten enttäuscht: Statt des üblichen künstlichen Leidens der Helden und lauter Schreie auf der Bühne geschah alles wie im normalen Leben, die Musik war ruhig und auf den Text abgestimmt. Die Aufführung hatte eine so starke Wirkung auf die Vorstellungskraft des Publikums, dass am nächsten Tag ganz Abdera in Jamben von der Tragödie sprach.

Das vierte Buch von „Geschichte..“ beschreibt einen Rechtsstreit um den Schatten eines Esels. Ein Zahnstocher namens Strution, der einen Esel geboren hat, heuert einen Esel an, um in eine andere Stadt zu gehen. Der Eseltreiber begleitet ihn auf der Straße. Unterwegs wird dem Zahnzieher heiß, und da kein Baum steil war, steigt er vom Esel ab und setzt sich in seinen Schatten. Der Besitzer des Esels verlangt von Struthion eine zusätzliche Zahlung für den Schatten des Tieres, derselbe glaubt, dass "er dreimal ein Esel sein wird, wenn er dies tut". Der Viehtreiber kehrt nach Abdera zurück und verklagt den Zahnputzer. Ein langer Kampf beginnt. Nach und nach wird die ganze Stadt in das Gerichtsverfahren hineingezogen und in zwei Parteien gespalten: die Partei der „Schatten“, die den Zahnzieher unterstützt, und die Partei der „Esel“, die den Viehtreiber unterstützt.

Bei der Sitzung des Großen Rates, der vierhundert Personen umfasst, sind fast alle Einwohner von Abdera anwesend. Vertreter beider Seiten sprechen. Als schließlich die Leidenschaften an ihre Grenzen stoßen und niemand versteht, warum eine so einfache Angelegenheit unlösbar geworden ist, erscheint ein Esel auf den Straßen der Stadt. Davor stand er immer im Stadtstall. Das Volk, das die Ursache des allgemein gewordenen Unglücks sieht, stürzt sich auf das arme Tier und reißt es in tausend Stücke. Beide Parteien sind sich einig, dass die Angelegenheit erledigt ist. Es wurde beschlossen, dem Esel ein Denkmal zu errichten, das jeden daran erinnern soll, „wie leicht eine blühende Republik am Schatten des Esels zugrunde gehen kann“.

Nach der berühmten Klage im Leben von Abdera beginnen zunächst der Erzpriester Jason Agatirs und nach ihm alle Bürger der Republik intensiv mit der Zucht von Fröschen, die in der Stadt als heilige Tiere gelten. Bald verwandelt sich Abdera zusammen mit den angrenzenden Gebieten in einen durchgehenden Froschteich. Als diese übermäßige Anzahl an Fröschen schließlich bemerkt wurde, beschließt der Stadtsenat, ihre Anzahl zu reduzieren. Allerdings weiß niemand, wie das geht, während die von der Abdera-Akademie vorgeschlagene Methode – Frösche in Lebensmitteln zu essen – für viele anstößig ist. Während die Angelegenheit diskutiert wurde, wimmelte es in der Stadt von riesigen Ratten- und Mäusehorden. Die Bewohner verlassen ihre Häuser und nehmen das heilige goldene Vlies aus Jasons Tempel mit. Damit endet die Geschichte der berühmten Republik. Seine Bewohner zogen ins benachbarte Mazedonien und assimilierten sich dort mit der lokalen Bevölkerung.

Im Schlusskapitel des Buches, das den Titel „Der Schlüssel zur Geschichte der Abderiten“ trägt, betont der Autor noch einmal den satirischen und didaktischen Charakter seines Werkes: „Alle menschlichen Rassen verändern sich durch Migration, und zwei verschiedene Rassen vermischen sich , ein drittes schaffen.“ Aber bei den Abderiten, wo sie nicht umgesiedelt wurden, und wie sie sich auch mit anderen Völkern vermischten, war nicht die geringste nennenswerte Veränderung zu bemerken, sie sind überall dieselben Dummköpfe wie vor zweitausend Jahren in Abdera .

E. A. Korkmazova

(Wunderbare Reisen zu Wasser und Lande, Feldzüge und lustige Abenteuer des Freyherrn von Münchhausen, wie er bey der Flasche im Zirkel seiner Freunde selbst zu erzählen verdient)

Prosa (1786/1788)

Die Handlungszeit der im Buch von Baron Münchhausen beschriebenen Abenteuer ist das Ende des XNUMX. Jahrhunderts, im Laufe der Handlung findet sich die Hauptfigur in verschiedenen Ländern wieder, wo ihm die unglaublichsten Geschichten widerfahren. Die ganze Erzählung besteht aus drei Teilen: der eigenen Erzählung des Barons, Münchhausens Seeabenteuer und Reisen um die Welt und anderen bemerkenswerten Abenteuern des Helden.

Die unglaublichen Abenteuer des wahrhaftigsten Mannes der Welt, Baron Myushausen, beginnen auf dem Weg nach Russland. Unterwegs gerät er in einen schrecklichen Schneesturm, hält auf freiem Feld an, bindet sein Pferd an einen Pfosten, und als er aufwacht, findet er sich im Dorf wieder, und sein armes Pferd schlägt auf die Kuppel der Kirche Glockenturm, von wo aus er ihm mit einem gezielten Schuss ins Zaumzeug schießt. Ein anderes Mal, als er mit einem Schlitten durch einen Wald fährt, beißt ein Wolf, der sein Pferd im Geschirr mit voller Geschwindigkeit angegriffen hat, so sehr in den Körper des Pferdes, dass er, nachdem er es gefressen hat, selbst vor den Schlitten gespannt wird. auf dem Münchhausen sicher nach St. Petersburg gelangt.

Nachdem er sich in Russland niedergelassen hat, geht der Baron oft auf die Jagd, wo ihm erstaunliche Dinge passieren, aber Einfallsreichtum und Mut weisen ihm immer einen Ausweg aus einer schwierigen Situation. So muss er eines Tages statt eines zu Hause vergessenen Feuersteins Funken verwenden, um einen Schuss abzufeuern, der ihm aus den Augen fiel, als er ihn traf. Ein andermal gelingt es ihm, auf einem Stück Schmalz, das an einem langen Seil befestigt ist, so viele Enten zu fangen, dass sie ihn sicher auf ihren Flügeln zum Haus tragen konnten, wo er, der Reihe nach ihre Hälse drehend, eine sanfte Landung macht.

Als Münchhausen durch den Wald geht, bemerkt er einen prächtigen Fuchs. Um seine Haut nicht zu beschädigen, beschließt er, ihn zu fangen, indem er ihn mit dem Schwanz an einen Baum nagelt. Der arme Fuchs, ohne die Entscheidung des Jägers abzuwarten, verlässt seine eigene Haut und rennt in den Wald, damit der Baron ihren prächtigen Pelzmantel bekommt. Ohne Zwang kommt ein blinder Eber in Münchhausens Küche. Als der Baron mit seinem gezielten Schuss den Schwanz des von der Mutter gehaltenen Leitschweins trifft, läuft das Schwein weg, und das Schwein, den Rest des Schwanzes festhaltend, folgt dem Jäger gehorsam.

Die meisten ungewöhnlichen Jagdvorfälle sind darauf zurückzuführen, dass Münchhausen die Munition ausgeht. Statt einer Patrone schießt der Baron einem Hirsch einen Kirschknochen auf den Kopf, in dem dann zwischen den Hörnern ein Kirschbaum wächst. Mit Hilfe von zwei Gewehrfeuersteinen explodiert Münchhausen mit einem monströsen Bären, der ihn im Wald angreift. Der Baron dreht dem Wolf das Innere nach außen und stößt seine Hand durch seinen offenen Mund in seinen Bauch.

Wie jeder begeisterte Jäger sind Münchhausens Lieblingshaustiere Windhunde und Pferde. Sein geliebter Windhund wollte den Baron auch nicht verlassen, als es für sie an der Zeit war, Nachwuchs zu bekommen, weshalb sie bei der Jagd auf einen Hasen streute. Wie groß war Münchhausens Erstaunen, als er sah, dass nicht nur ihr Nachwuchs seiner Hündin nachjagte, sondern auch ihre Kaninchen den Hasen jagten, den sie bei der Jagd auch zur Welt brachte.

In Litauen zähmt Münchhausen ein eifriges Pferd und bekommt es geschenkt. Beim Angriff der Türken in Ochakovo verliert das Pferd sein Hinterteil, das der Baron dann auf einer Wiese, umgeben von jungen Stuten, findet. Münchhausen ist davon gar nicht überrascht, er nimmt die Kruppe des Pferdes und bestickt sie mit jungen Lorbeersprossen. Dadurch wächst nicht nur das Pferd zusammen, sondern auch die Lorbeersprossen wurzeln.

Während des russisch-türkischen Krieges, an dem unser tapferer Held teilnehmen musste, passieren ihm noch mehrere amüsante Vorfälle. Also macht er mit einer Kanonenkugel einen Ausflug zum Lager der Türken und kehrt auf dem gleichen Weg zurück. Bei einem der Übergänge wäre Münchhausen zusammen mit seinem Pferd fast in einem Sumpf ertrunken, aber nachdem er seine letzte Kraft gesammelt hatte, zog er sich an den Haaren aus dem Sumpf.

Nicht weniger spannend sind die Abenteuer des berühmten Geschichtenerzählers auf See. Auf seiner ersten Reise besucht Münchhausen die Insel Ceylon, wo er auf der Jagd in eine scheinbar ausweglose Situation zwischen einem Löwen und dem offenen Maul eines Krokodils gerät. Ohne einen Moment zu verschwenden, schneidet der Baron dem Löwen mit einem Jagdmesser den Kopf ab und stopft ihn in das Maul des Krokodils, bis dieses aufhört zu atmen. Die zweite Seereise Münchhausens nach Nordamerika. Drittens wirft er den Baron in die Gewässer des Mittelmeers, wo er in den Magen eines riesigen Fisches gelangt. Der Baron tanzt einen aufrührerischen schottischen Tanz in ihrem Bauch und lässt das arme Tier im Wasser schlagen, damit es von italienischen Fischern bemerkt wird. Der von einer Harpune getroffene Fisch gelangt auf das Schiff und der Reisende wird aus seiner Gefangenschaft befreit.

Während seiner fünften Seereise von der Türkei nach Kairo gewinnt Münchhausen hervorragende Diener, die ihm helfen, einen Streit mit dem türkischen Sultan zu gewinnen. Der Kern des Streits läuft auf Folgendes hinaus: Der Baron verpflichtet sich, in einer Stunde eine Flasche guten Tokay-Weins aus Wien an den Hof des Sultans zu liefern, wofür der Sultan ihm erlauben wird, so viel Gold aus seiner Schatzkammer zu nehmen wie Münchhausens Diener kann tragen. Mit Hilfe seiner neuen Diener – einem schnellen Geher, einem Zuhörer und einem gezielten Schützen – erfüllt der Reisende die Wettbedingung. Der starke Mann hingegen holt problemlos die gesamte Schatzkammer des Sultans auf einmal heraus und lädt sie auf das Schiff, das die Türkei hastig verlässt.

Nachdem er den Briten bei der Belagerung von Gibraltar geholfen hat, begibt sich der Baron auf seine Nordseereise. Einfallsreichtum und Furchtlosigkeit helfen dem großen Reisenden auch hier. Umgeben von wilden Eisbären tötet Münchhausen, nachdem er einen von ihnen getötet und sich in seiner Haut versteckt hat, alle anderen. Er rettet sich, bekommt prächtige Bärenfelle und leckeres Fleisch, das er seinen Freunden spendiert.

Die Liste der Abenteuer des Barons wäre wahrscheinlich unvollständig, wenn er nicht den Mond besucht hätte, wo sein Schiff von den Wellen eines Hurrikans geschleudert wurde.

Dort trifft er auf die erstaunlichen Bewohner der „funkelnden Insel“, deren „Bauch ein Koffer“ ist und deren Kopf ein Körperteil ist, der ganz unabhängig existieren kann. Aus Nüssen werden Schlafwandler geboren, aus einer Schale schlüpft ein Krieger und aus der anderen ein Philosoph. In all dem schlägt der Baron seinen Zuhörern vor, sich selbst davon zu überzeugen, indem sie sofort zum Mond fliegen.

Die nächste erstaunliche Reise des Barons beginnt mit der Erkundung des Ätna. Münchhausen springt in einen feuerspeienden Krater und findet sich beim Besuch des Feuergottes Vulkan und seiner Zyklopen wieder. Dann dringt der große Reisende durch den Mittelpunkt der Erde in die Südsee ein, wo er zusammen mit der Besatzung des holländischen Schiffes eine Käseinsel entdeckt. Die Menschen auf dieser Insel haben drei Beine und einen Arm. Sie ernähren sich ausschließlich von Käse, der mit Milch aus den Flüssen, die durch die Insel fließen, heruntergespült wird. Alle hier sind glücklich, denn es gibt keine hungernden Menschen auf dieser Erde. Beim Verlassen der wunderbaren Insel fällt das Schiff, auf dem sich Münchhausen befand, in den Bauch eines riesigen Wals. Es ist nicht bekannt, wie sich das weitere Schicksal unseres Reisenden entwickelt hätte und wir hätten von seinen Abenteuern gehört, wenn es der Schiffsbesatzung nicht gelungen wäre, mitsamt dem Schiff aus der Gefangenschaft zu entkommen. Indem sie die Schiffsmasten anstelle von Streben in das Maul des Tieres steckten, gelang es ihnen, herauszurutschen. So endet die Wanderung des Baron Münchhausen.

E. A. Korkmazova

(Götz von Berlichingen mit der eisernen Hand)

Tragödie (1773)

Das Drama spielt in Deutschland in den zwanziger Jahren des XNUMX. Jahrhunderts, als das Land in viele unabhängige feudale Fürstentümer zersplittert war, die in ständiger Feindschaft miteinander standen, aber nominell alle Teil des sogenannten Heiligen Römischen Reiches waren. Es war eine Zeit heftiger Bauernunruhen, die den Beginn der Reformationszeit markierte.

Gay von Berlichingen, ein tapferer unabhängiger Ritter, versteht sich nicht mit dem Bischof von Bamberg. In einem Wirtshaus an der Straße legt er mit seinen Leuten einen Hinterhalt an und wartet auf Adelbert Weislingen, einen ungefähren Bischof, mit dem er dafür bezahlen will, dass sein Knappe in Bamberg gefangen gehalten wird. Nachdem er Adelbert gefangen genommen hat, begibt er sich zum Schloss seiner Familie in Jaxthausen, wo seine Frau Elisabeth, seine Schwester Maria und sein kleiner Sohn Karl auf ihn warten.

Früher war Weislingen Goetz' bester Freund. Gemeinsam dienten sie als Pagen am markgräflichen Hof, gemeinsam nahmen sie an Feldzügen teil. Als Berlichingen im Kampf seine rechte Hand verlor, statt der er jetzt eine eiserne hat, pflegte er ihn.

Doch ihre Wege trennten sich. Adalbert saugte das Leben mit seinem Klatsch und seinen Intrigen aus, er stellte sich auf die Seite von Getz' Feinden, die ihn in den Augen des Kaisers diskreditieren wollten.

In Jaxthausen versucht Berlichingen, Weislingen auf seine Seite zu ziehen, indem er ihm suggeriert, er solle sich in Gegenwart eines "eigensüchtigen und neidischen Priesters" auf die Stufe eines Vasallen erniedrigen. Adalbert scheint dem edlen Ritter zuzustimmen, erleichtert wird dies durch die Liebe, die in ihm für die sanftmütige, fromme Schwester von Getz Maria aufgeflammt ist. Weislingen verlobt sich mit ihr, und auf Bewährung, dass er seinen Feinden nicht helfen wird, lässt Berlichingen ihn gehen. Adelbert geht zu seinen Gütern, um sie in Ordnung zu bringen, bevor er seine junge Frau ins Haus bringt.

Am Hof ​​des Bischofs von Bamberg wird Weislingen mit Spannung erwartet, der längst aus der Kaiserresidenz in Augsburg zurückgekehrt sein sollte, aber sein Knappe Franz bringt die Nachricht, dass er sich auf seinem Gut in Schwaben befinde und nicht erscheinen wolle Bamberg. Im Wissen um Weislingens Gleichgültigkeit gegenüber dem weiblichen Geschlecht schickt der Bischof Liebetraut zu ihm mit der Nachricht, dass ihn die frisch verwitwete Schönheit Adelgeida von Waldorf am Hof ​​erwartet. Weislingen kommt in Bamberg an und gerät in die Liebesnetze einer heimtückischen und seelenlosen Witwe. Er bricht sein Wort gegenüber Getz, bleibt in der Residenz des Bischofs und heiratet Adelgeide.

Sein Verbündeter Franz von Sickingen wohnt im Hause Berlichingen. Er ist in Maria verliebt und versucht sie, die sich mit Adelberts Verrat schwer tut, zur Heirat zu überreden, am Ende willigt Getz' Schwester ein.

Ein vom Kaiser entsandtes Strafkommando nähert sich Jaxthausen, um Getz gefangen zu nehmen. Von den Nürnberger Kaufleuten kam eine Beschwerde nach Augsburg, dass ihre Leute, die von der Frankfurter Messe zurückkehrten, von den Soldaten von Berlichingen und Hans von Selbitz ausgeraubt worden seien. Der Kaiser beschloss, den Ritter zur Ordnung zu rufen. Sickingen bietet Goetz die Hilfe seiner Rater an, aber der Besitzer von Jaxthausen hält es für vernünftiger, wenn er eine Weile neutral bleibt, dann kann er ihn aus dem Gefängnis freikaufen, wenn etwas passiert.

Die Soldaten des Kaisers greifen die Burg an, Getz verteidigt sie mühsam mit seiner kleinen Abteilung. Er wird von dem plötzlich eingetroffenen Hans von Selbitz gerettet, der selbst während der Schlacht verwundet wird. Die Angreifer des Kaisers, die viele Menschen verloren haben, ziehen sich zur Verstärkung zurück.

Während einer Atempause besteht Goetz darauf, dass Sickingen und Maria heiraten und Jaxthausen verlassen. Sobald das junge Paar geht, befiehlt Berlichingen, die Tore zu schließen und mit Steinen und Baumstämmen zu füllen. Eine anstrengende Belagerung der Burg beginnt. Eine kleine Abteilung, Mangel an Waffen und Nahrung zwingen Getz, mit den Ratern des Kaisers zu verhandeln. Er schickt seinen Mann los, um die Bedingungen für die Übergabe der Festung auszuhandeln. Der Parlamentarier bringt die Nachricht, dass den Menschen Freiheit versprochen wird, wenn sie freiwillig die Waffen niederlegen und das Schloss verlassen. Getz stimmt zu, aber sobald er mit einer Abteilung das Tor verlässt, wird er festgenommen und nach Gelbron gebracht, wo er vor den kaiserlichen Beratern erscheinen wird.

Trotz allem bleibt der edle Ritter tapfer stehen. Er weigert sich, einen Friedensvertrag mit dem Kaiser zu unterzeichnen, der ihm von Beratern angeboten wird, weil er glaubt, dass er darin zu Unrecht einen Übertreter der Gesetze des Reiches nennt. Zu dieser Zeit nähert sich sein Schwiegersohn Sickingen Heilbronn, besetzt die Stadt und befreit Getz. Um dem Kaiser seine Ehrlichkeit und Ergebenheit zu beweisen, verurteilt sich Berlichingen selbst zu ritterlicher Haft, fortan bleibt er ununterbrochen auf seiner Burg.

Bauernunruhen beginnen im Land. Eine der Bauernabteilungen zwingt Getz, ihr Anführer zu werden, aber er stimmt nur unter bestimmten Bedingungen zu. Die Bauern müssen auf sinnlosen Raub und Brandstiftung verzichten und wirklich für die Freiheit und ihre mit Füßen getretenen Rechte kämpfen. Wenn sie den Vertrag innerhalb von vier Wochen brechen, wird Berlichingen sie verlassen. Die kaiserlichen Truppen, angeführt von Kommissar Weislingen, verfolgen die Abteilung Götz. Ein Teil der Bauern kann der Plünderung immer noch nicht widerstehen, sie überfallen die Ritterburg in Miltenberg, zünden sie an. Berlichingen ist bereits bereit, sie zu verlassen, aber zu spät, er wird verwundet, bleibt allein und wird gefangen genommen.

Das Schicksal kreuzt erneut die Wege von Weislingen und Götz. Das Leben von Berlichingen liegt in den Händen von Adelbert. Maria geht zu seinem Schloss mit der Bitte um Verzeihung für ihren Bruder. Sie findet Weislingen auf seinem Sterbebett. Er wurde vom Knappen Franz vergiftet. Adelgeide verführte ihn, indem sie ihm ihre Liebe versprach, wenn er seinem Herrn Gift gab. Franz selbst, der den Anblick von Adalberts Leiden nicht ertragen kann, stürzt sich aus dem Schlossfenster in den Main. Weislingen bricht Goetz' Todesurteil vor Marias Augen und stirbt. Die Richter des Geheimen Gerichts verurteilen Adelheid wegen Ehebruchs und Mordes an ihrem Mann zum Tode.

Berlichingen liegt im Heilbronner Kerker. Mit ihm sind die Wunden seiner treuen Ehefrau Elizaveta Getz fast verheilt, doch seine Seele ist erschöpft von den Schicksalsschlägen, die ihn getroffen haben. Er verlor alle seine treuen Leute und sein junger Knappe George starb ebenfalls. Der gute Ruf Berlichingens wird durch den Umgang mit Banditen und Räubern befleckt, er wird seines ganzen Besitzes beraubt.

Maria kommt an, sie berichtet, dass Getz' Leben außer Gefahr ist, aber ihr Mann wird in seinem Schloss belagert und die Prinzen überwältigen ihn. Berlichingen, der an Kraft verliert, darf im Gefängnisgarten spazieren gehen. Der Anblick des Himmels, der Sonne, der Bäume gefällt ihm. Zum letzten Mal genießt er all dies und stirbt mit dem Gedanken an die Freiheit. In den Worten von Elizabeth: "Wehe der Nachwelt, wenn sie dich nicht schätzt!" das Drama um den idealen Ritter endet.

E. A. Korkmazova

(Die Leiden des jungen Werthers)

Roman (1774)

Es ist dieses für die Literatur des XNUMX. Jahrhunderts charakteristische Genre, das Goethe für sein Werk wählt, während die Handlung in einer der deutschen Kleinstädte am Ende des XNUMX. Jahrhunderts spielt. Der Roman besteht aus zwei Teilen – das sind Briefe von Werther selbst und Ergänzungen dazu unter der Überschrift „Vom Verleger an den Leser“. Werthers Briefe sind an seinen Freund Wilhelm gerichtet, in denen der Autor nicht so sehr versucht, die Ereignisse des Lebens zu beschreiben, sondern vielmehr seine Gefühle zu vermitteln, die die Welt um ihn herum hervorruft.

Werther, ein junger Mann aus ärmlichen Verhältnissen, gebildet, der Malerei und Poesie zugeneigt, lässt sich in einer Kleinstadt nieder, um allein zu sein. Er genießt die Natur, kommuniziert mit gewöhnlichen Menschen, liest seinen geliebten Homer, zeichnet. Auf einem Landjugendball lernt er Charlotte S. kennen und verliebt sich unsterblich in sie. Lotta, so heißt die eng befreundete Freundin - die älteste Tochter des fürstlichen Amtmanns, insgesamt gibt es neun Kinder in ihrer Familie. Ihre Mutter starb, und Charlotte gelang es trotz ihrer Jugend, sie durch ihre Brüder und Schwestern zu ersetzen. Sie ist nicht nur äußerlich attraktiv, sondern hat auch ein unabhängiges Urteilsvermögen. Schon am ersten Tag ihrer Bekanntschaft offenbaren Werther und Lotta eine Geschmacksübereinstimmung, sie verstehen sich problemlos.

Seitdem verbringt der junge Mann jeden Tag die meiste Zeit im Haus des Amtmanns, das eine Stunde zu Fuß von der Stadt entfernt ist. Zusammen mit Lotta besucht er einen kranken Pfarrer, kümmert sich um eine kranke Frau in der Stadt. Werther freut sich über jede Minute, die sie in ihrer Nähe verbringt. Doch die Liebe des jungen Mannes von Anfang an ist zum Scheitern verurteilt, denn Lotta hat einen Verlobten, Albert, der sich um eine feste Anstellung bemüht.

Albert kommt, und obwohl er Werther freundlich behandelt und seine Gefühle für Lotte feinfühlig verbirgt, ist der verliebte junge Mann für ihn eifersüchtig auf sie. Albert ist zurückhaltend, vernünftig, er hält Werther für einen herausragenden Menschen und verzeiht ihm seine Unruhe. Werther hingegen fällt es schwer, bei Treffen mit Charlotte eine dritte Person zu haben, er verfällt entweder in ungezügelte Heiterkeit oder in düstere Stimmungen.

Um sich etwas abzulenken, will Werther eines Tages in die Berge reiten und bittet Albert, ihm unterwegs Pistolen zu leihen. Albert stimmt zu, warnt aber, dass sie nicht geladen sind. Werther nimmt eine Pistole und hält sie an seine Stirn. Dieser harmlose Witz entwickelt sich zu einem ernsthaften Streit zwischen jungen Leuten über einen Mann, seine Leidenschaften und seine Vernunft. Werther erzählt die Geschichte eines Mädchens, das von ihrem Geliebten verlassen wurde und sich in den Fluss stürzte, weil ohne ihn das Leben für sie jeden Sinn verloren hat. Albert hält diese Tat für "dumm", er verurteilt eine Person, die von Leidenschaften mitgerissen wird und die Fähigkeit zur Vernunft verliert. Werther hingegen ist angewidert von übertriebener Rationalität.

Zum Geburtstag erhält Werther von Albert ein Bündel: Es enthält eine Schleife von Lottas Kleid, in dem er sie zum ersten Mal sah. Der junge Mann leidet, er versteht, dass er zur Sache kommen und gehen muss, aber er verschiebt den Moment des Abschieds immer wieder. Am Vorabend seiner Abreise kommt er zu Lotte. Sie gehen zu ihrem Lieblingspavillon im Garten. Werther sagt nichts über die bevorstehende Trennung, aber das Mädchen beginnt, als ob sie es vorwegnehmen würde, über den Tod zu sprechen und was darauf folgen wird. Sie erinnert sich an ihre Mutter, die letzten Minuten vor dem Abschied von ihr. Werther, begeistert von ihrer Geschichte, findet dennoch die Kraft, Lotta zu verlassen.

Der junge Mann geht in eine andere Stadt, er wird Beamter beim Gesandten. Der Gesandte ist pingelig, pedantisch und dumm, aber Werther hat sich mit Graf von K. angefreundet und versucht in Gesprächen mit ihm seine Einsamkeit aufzuhellen. Wie sich herausstellt, sind in dieser Stadt die Klassenvorurteile sehr stark, und der junge Mann wird ständig auf seine Herkunft hingewiesen.

Werther lernt das Mädchen B. kennen, das ihn entfernt an die unvergleichliche Charlotte erinnert. Mit ihr spricht er oft über sein früheres Leben, erzählt ihr unter anderem von Lotte. Die umgebende Gesellschaft ärgert Werther, und sein Verhältnis zum Gesandten verschlechtert sich. Der Fall endet damit, dass sich der Gesandte über ihn beim Minister beschwert, der wie ein zarter Mensch einen Brief an den jungen Mann schreibt, in dem er ihn wegen Überheblichkeit tadelt und versucht, seine extravaganten Ideen in die richtige Richtung zu lenken ihre wahre Anwendung finden.

Werther arrangiert sich eine Weile mit seiner Position, doch dann kommt es zu einem „Zwist“, der ihn zwingt, den Dienst und die Stadt zu verlassen. Er war zu Besuch beim Grafen von K., blieb zu lange auf, zu dieser Zeit begannen Gäste einzutreffen. In dieser Stadt war es jedoch nicht üblich, dass ein Mann von niedriger Klasse in einer adligen Gesellschaft auftrat. Werther begriff nicht sofort, was vor sich ging, außerdem begann er, als er das bekannte Mädchen B. sah, mit ihr zu sprechen, und erst als alle anfingen, ihn schief anzusehen und sein Gesprächspartner kaum das Gespräch führen konnte, der junge Mann eilig verlassen. Am nächsten Tag verbreitete sich in der ganzen Stadt das Gerücht, Graf von K. habe Werther aus seinem Haus geworfen. Der junge Mann will nicht warten, bis er aufgefordert wird, den Dienst zu verlassen, reicht seine Kündigung ein und geht.

Erst geht Werther in seine Heimat und schwelgt in süßen Kindheitserinnerungen, dann nimmt er die Einladung des Prinzen an und geht auf sein Reich, doch hier fühlt er sich fehl am Platz. Schließlich kann er die Trennung nicht mehr ertragen und kehrt in die Stadt zurück, in der Charlotte lebt. Während dieser Zeit wurde sie Alberts Frau. Junge Leute sind glücklich. Das Erscheinen von Werther bringt Zwietracht in ihr Familienleben. Lotta hat Mitleid mit dem verliebten jungen Mann, aber sie kann seine Qual nicht sehen. Werther dagegen eilt umher, er träumt oft davon einzuschlafen und nie wieder aufzuwachen, oder er will eine Sünde begehen und sie dann büßen.

Eines Tages begegnet Werther bei einem Spaziergang am Stadtrand einem verrückten Heinrich, der für seine Geliebte einen Blumenstrauß pflückt. Später erfährt er, dass Heinrich Schreiber bei Lottas Vater war, sich in ein Mädchen verliebte und die Liebe ihn verrückt machte. Werther spürt, dass ihn das Bild von Lotta verfolgt und er hat nicht die Kraft, seine Pferde leiden zu lassen. Hier enden die Briefe des jungen Mannes, und wir werden vom Verleger etwas über sein weiteres Schicksal erfahren.

Die Liebe zu Lotte macht Werther für andere unerträglich. Andererseits verstärkt sich allmählich die Entscheidung, die Welt zu verlassen, in der Seele eines jungen Mannes, weil er nicht in der Lage ist, seine Geliebte einfach zu verlassen. Eines Tages findet er Lotta, die am Weihnachtsabend Geschenke für ihre Verwandten aussortiert. Sie wendet sich an ihn mit der Bitte, das nächste Mal nicht vor Heiligabend zu ihnen zu kommen. Für Werther bedeutet dies, dass ihm die letzte Lebensfreude genommen wird. Trotzdem geht er am nächsten Tag trotzdem zu Charlotte, gemeinsam lesen sie einen Auszug aus Werthers Übersetzung von Ossians Liedern. In einem Anfall vager Gefühle verliert der junge Mann die Kontrolle und nähert sich Lotte, wofür sie ihn bittet, sie zu verlassen.

Nach Hause zurückgekehrt, ordnet Werther seine Angelegenheiten, schreibt einen Abschiedsbrief an seine Geliebte, schickt einen Diener mit einer Notiz für Pistolen an Albert. Punkt Mitternacht ist in Werthers Zimmer ein Schuss zu hören. Am Morgen findet der Diener einen noch atmenden jungen Mann auf dem Boden, der Arzt kommt, aber es ist zu spät. Albert und Lotta tun sich schwer mit Werthers Tod. Sie begraben ihn nicht weit von der Stadt, an dem Ort, den er sich ausgesucht hat.

E. A. Korkmazova

Tragödie (1775-1787)

Die Handlung der Tragödie spielt in den Niederlanden, in Brüssel, in den Jahren 1567-1568, obwohl sich die Ereignisse dieser Jahre im Stück über mehrere Wochen entfalten.

Auf dem Stadtplatz messen sich die Stadtbewohner im Bogenschießen, ein Soldat aus Egmonts Armee gesellt sich zu ihnen, er schlägt alle locker und beschenkt sie auf eigene Kosten mit Wein. Aus dem Gespräch zwischen den Bürgern und dem Soldaten erfahren wir, dass die Niederlande von Margarete von Parma regiert werden, die Entscheidungen mit ständigem Blick auf ihren Bruder, König Philipp von Spanien, trifft. Die Menschen in Flandern lieben und unterstützen ihren Gouverneur, Graf Egmont, einen glorreichen Feldherrn, der mehr als einmal Siege errungen hat. Außerdem ist er viel toleranter gegenüber den Predigern einer neuen Religion, die aus dem benachbarten Deutschland ins Land eindringt. Trotz aller Bemühungen von Margarete von Parma findet der neue Glaube viele Anhänger in der einfachen Bevölkerung, die die Unterdrückung und Erpressung durch katholische Priester und die ständigen Kriege satt hat.

Im Palast berichtet Margherita von Parma zusammen mit ihrem Sekretär Machiavelli Philipp von den hauptsächlich aus religiösen Gründen stattfindenden Unruhen in Flandern. Um über das weitere Vorgehen zu entscheiden, berief sie einen Rat ein, zu dem die Gouverneure der niederländischen Provinzen kommen sollten.

In derselben Stadt, in einem bescheidenen Bürgerhaus, lebt das Mädchen Clara mit ihrer Mutter. Ab und zu kommt der Nachbar Brackenburg zu Besuch. Er ist eindeutig in Clara verliebt, aber sie hat sich längst an seine Zuneigung gewöhnt und nimmt ihn eher als Bruder wahr. Vor kurzem ereigneten sich große Veränderungen in ihrem Leben, Graf Egmont selbst begann, ihr Haus zu besuchen. Er entdeckte Clara, als er in Begleitung seiner Soldaten ihre Straße hinunterritt, und alle jubelten ihm zu. Als Egmont unerwartet bei ihnen auftauchte, verlor das Mädchen wegen ihm völlig den Kopf. Die Mutter hoffte so sehr, dass ihr Clärchen den ehrbaren Brackenburg heiraten und glücklich werden würde, doch jetzt erkennt sie, dass sie ihre Tochter, die nur darauf wartet, dass der Abend kommt und ihr Held erscheint, nicht gerettet hat, in dem nun die ganze Bedeutung liegt ihres Lebens.

Graf Egmont ist mit seiner Sekretärin damit beschäftigt, seine Korrespondenz zu sortieren. Hier sind Briefe von einfachen Soldaten mit der Bitte um Gehaltszahlungen und Beschwerden von Soldatenwitwen, dass sie nichts haben, um ihre Kinder zu ernähren. Es gibt auch Beschwerden über Soldaten, die ein einfaches Mädchen, die Tochter eines Gastwirts, missbraucht haben. Egmont bietet in allen Fällen eine einfache und faire Lösung. Aus Spanien kam ein Brief von Graf Oliva. Der würdige alte Mann rät Egmont, vorsichtiger zu sein. Seine Offenheit und sein rücksichtsloses Handeln werden nicht zum Guten führen. Aber für einen tapferen Feldherrn stehen Freiheit und Gerechtigkeit an erster Stelle, und deshalb fällt es ihm schwer, vorsichtig zu sein.

Der Prinz von Oranien trifft ein, er berichtet, dass der Herzog von Alba, bekannt für seinen "Blutdurst", von Spanien nach Flandern unterwegs ist. Der Prinz rät Egmont, sich in seine Provinz zurückzuziehen und sich dort zu stärken, das werde er selbst tun. Er warnt den Grafen auch davor, dass er in Brüssel in Lebensgefahr schwebt, aber er glaubt ihm nicht. Um traurigen Gedanken zu entfliehen, geht Egmont zu seiner geliebten Clärchen. Heute kam er auf Wunsch des Mädchens im Outfit eines Ritters vom Goldenen Vlies zu ihr. Clairchen ist glücklich, sie liebt Egmont aufrichtig, und er antwortet ihr dasselbe.

Unterdessen verzichtet Margherita von Parma, die ebenfalls von der Ankunft des Herzogs von Alba erfuhr, auf den Thron und verlässt das Land. Kommt mit den Truppen des spanischen Königs Alba in Brüssel an. Nun ist es laut seinem Erlass den Bürgern verboten, sich auf der Straße zu versammeln. Selbst wenn zwei Personen zusammen gesehen werden, werden sie wegen Volksverhetzung sofort ins Gefängnis geworfen. Der Vizekönig des spanischen Königs sieht überall eine Verschwörung. Doch seine Hauptgegner sind der Prinz von Oranien und der Graf von Egmont. Er lud sie ins Schloss Kuhlenburg ein, wo er eine Falle für sie vorbereitete. Nach einem Treffen mit ihm werden sie von seinen Beamten festgenommen. Zu den Alba-Vertrauten gehört auch sein unehelicher Sohn Ferdinand. Der junge Mann ist fasziniert von Egmont, seinem Adel und seiner Einfachheit in der Kommunikation, seinem Heldentum und seinem Mut, doch er kann den Plänen seines Vaters nicht widersprechen. Kurz vor Beginn der Audienz überbringt ein Bote aus Antwerpen einen Brief des Prinzen von Oranien, der sich unter einem plausiblen Vorwand weigert, nach Brüssel zu kommen.

Egmont erscheint, er ist ruhig. Auf alle Behauptungen Albas über die Unruhen in den Niederlanden antwortet er mit Höflichkeit, aber gleichzeitig sind seine Urteile über die Ereignisse ziemlich unabhängig. Dem Grafen liegt das Wohl seines Volkes, seine Unabhängigkeit am Herzen. Er warnt Alba, dass der König auf dem falschen Weg ist und versucht, Menschen, die ihm ergeben sind, "in den Boden zu treten", sie zählen auch auf seine Unterstützung und seinen Schutz. Der Herzog kann Egmont nicht verstehen, er zeigt ihm den Befehl des Königs, ihn zu verhaften, nimmt dem Grafen die persönliche Waffe ab, und die Wachen bringen ihn ins Gefängnis.

Clärchen hat vom Schicksal seiner Geliebten erfahren und kann nicht zu Hause bleiben. Sie eilt auf die Straße und fordert die Stadtbewohner auf, zu den Waffen zu greifen und Graf Egmont zu befreien. Die Stadtbewohner sehen sie nur mitfühlend an und zerstreuen sich ängstlich. Brackenburg nimmt Clärchen mit nach Hause.

Graf Egmont, der zum ersten Mal in seinem Leben seine Freiheit verloren hat, tut sich schwer mit seiner Verhaftung. Einerseits fühlt er sich in Erinnerung an die Warnungen seiner Freunde dem Tod sehr nahe und kann sich unbewaffnet nicht wehren. Andererseits hofft er im Grunde seiner Seele, dass Oransky ihm doch noch zu Hilfe kommt oder dass das Volk den Versuch unternimmt, ihn zu befreien.

Das Gericht des Königs verhängt einstimmig das Urteil gegen Egmont – die Todesstrafe. Davon erfährt auch Clarchen. Sie wird von dem Gedanken gequält, dass sie ihrem mächtigen Liebhaber nicht helfen kann. Ein Besucher aus der Stadt Brakenburg berichtet, dass alle Straßen mit den Soldaten des Königs gefüllt waren und auf dem Marktplatz ein Gerüst errichtet wurde. Clarchen erkennt, dass Egmont unweigerlich getötet werden wird, stiehlt Gift von Brackenburg, trinkt es, geht zu Bett und stirbt. Ihre letzte Bitte ist, sich um ihre alternde Mutter zu kümmern.

Albas Offizier informiert Egmont über die Entscheidung des königlichen Hofes. Der Graf wird im Morgengrauen enthauptet. Zusammen mit dem Offizier kam Albas Sohn Ferdinand, um sich von Egmont zu verabschieden. Mit dem Grafen allein gelassen, gesteht der junge Mann, dass er Egmont sein ganzes Leben lang als seinen Helden betrachtete. Und nun wird ihm bitter bewusst, dass er nichts tun kann, um seinem Idol zu helfen: Sein Vater hat alles vorausgesehen und keine Möglichkeit für die Freilassung Egmonts gelassen. Dann bittet der Graf Ferdinand, sich um Clairchen zu kümmern.

der Gefangene bleibt allein, er schläft ein, und im Traum erscheint ihm Clärchen, die ihn mit einem Siegerlorbeerkranz krönt. Als er aufwacht, betastet der Graf seinen Kopf, aber es ist nichts darauf. Die Morgendämmerung bricht an, die Klänge siegreicher Musik sind zu hören, und Egmont geht den Wachen entgegen, die gekommen sind, um ihn zu seiner Hinrichtung zu führen.

E. A. Korkmazova

(Reineke Fuchs)

Gedicht (1793)

Die Handlung spielt in Flandern. Die Handlung ist bekannt und wurde schon vor Goethe mehr als einmal poetisch verarbeitet. Die im Text enthaltenen Verallgemeinerungen ermöglichen es, die Handlung auf viele Zeitformen anzuwenden.

Am Feiertag, dem Dreifaltigkeitstag, versammelt der Tierkönig Nobel seine Untertanen. Nur der Fuchs Reineke erschien nicht am Hof, er ist ein Schelm und vermeidet es, noch einmal vor dem Monarchen aufzutreten. Wieder beschweren sich alle Tiere über ihn. Er entehrte seine Frau von Isegrim, dem Wolf, und verkrüppelte die Kinder, nahm dem Hund Vakerlos das letzte Stück Wurst weg, tötete fast den Hasen Lyampe. Ein Dachs setzt sich für seinen Onkel ein. Allen erzählt er, wie der Wolf Reineke ungerecht behandelte, als dieser schlau auf den Karren des Bauern kletterte, langsam anfing, den Fisch vom Wagen zu werfen, damit er dann zusammen mit Isegrim seinen Hunger stille. Aber der Wolf hat alles selbst gefressen und der Fuchs hat nur Essensreste hinterlassen. Isegrim tat dasselbe, als er den Kadaver eines Schweins zerlegte, das ihm Reinecke unter Lebensgefahr durch das Fenster eines Bauernhauses zuwarf.

In dem Moment, als alle Tiere bereit waren, dem Dachs zuzustimmen, brachten sie ein kopfloses Huhn auf einer Bahre herein, der Fuchs Reinecke vergoss sein Blut, er verstieß gegen das Gebot des Königs über den unantastbaren Tierfrieden. Nachdem er in das Haus des Hahns gelangt war, schleppte er zuerst die Kinder und tötete dann auch die Henne.

Wütend schickt Nobel Brown den Bären zum Fuchs, um ihn zum königlichen Hof zu bringen. Der Bär fand Reineckes Haus ohne Schwierigkeiten, aber er sagte, er wolle den Boten mit Wabenhonig behandeln. Er führte Brown in den Hof zum Zimmermann, zeigte ihm den Baumstamm, in den der Bauer Pfähle getrieben hatte, und schlug vor, er solle dort Honig holen. Als der Fresser mit dem Kopf ins Deck kletterte, zog Reinecke leise die Pfähle heraus, und die Schnauze und die Pfoten des Bären blieben im Deck stecken. Vor Schmerzen begann Brown zu schreien, dann rannte ein Zimmermann aus dem Haus, sah einen Klumpfuß, rief seine Dorfbewohner und sie begannen, den ungebetenen Gast zu schlagen. Mit Mühe vom Deck entkommen, seine Schnauze und seine Pfoten ausziehend, kehrte Brown, kaum lebendig, mit nichts zum Hof ​​des Königs zurück.

Nobel schickte die Katze Ginze für den Fuchs, aber er fiel auch auf Reineckes Trick herein. Der Schurke sagte, dass es in der Nähe, in der Scheune eines Priesters, fette Mäuse gibt, und Ginze beschloss, vor dem Rückweg eine Kleinigkeit zu essen. Tatsächlich zog der Sohn des Priesters in der Nähe des Lochs in der Scheune eine Schlinge, damit ein Dieb, der ihnen Hühner stiehlt, hineinfallen würde. Die Katze, die das Seil an sich spürte, machte einen Lärm und schlug um sich. Die Familie des Priesters kam angerannt, die Katze wurde geschlagen, ihm wurde das Auge ausgestochen. Am Ende nagte Ginze am Seil und rannte davon, in einem so beklagenswerten Zustand erschien er vor dem König.

Zum dritten Mal meldete sich sein Neffe, ein Dachs, freiwillig zu Reinecke. Er überredete den Fuchs, zum Gericht zu kommen. Unterwegs beichtet Reinecke einem Verwandten seine vielen Sünden, um seine Seele zu entlasten, bevor er vor Gericht gestellt wird.

Das Gericht entscheidet unter Berücksichtigung der zahlreichen Beschwerden gegen den Fuchs über die Hinrichtung durch den Strang. Und jetzt, wo der Schuldige bereits hingerichtet wurde, bittet er um Aufschub, um allen bis zum Schluss von seinen "Verbrechen" erzählen zu können.

Pater Reinecke fand in der jüngeren Vergangenheit den Schatz von Emmerich dem Mächtigen und plante, eine Verschwörung zu organisieren, um einen neuen König auf den Thron zu setzen – den Bären Braun. Er bestach seine Anhänger, und sie waren der Wolf Izegrim, die Katze Ginze und andere Tiere, die nun im Prozess gegen Reinecke sprachen, er bestach mit dem Versprechen von Geld. Dann machte Reinecke, loyal zu Nobel, seinen eigenen Vater ausfindig, bei dem er den Schatz aufbewahrte, und versteckte ihn. Als der alte Fuchs den Verlust bemerkte, erdrosselte er sich vor Kummer. Nachdem er seinen Vater und seine Feinde verunglimpft hat, gewinnt der schlaue Fuchs das Vertrauen von Nobel und erhält für das Versprechen, dem König und der Königin den Ort des Schatzes zu verraten, eine Begnadigung.

Reinecke berichtet, dass der Schatz in der Wüste in Flandern vergraben sei, aber leider kann er selbst den Ort nicht angeben, da seine Pflicht nun darin besteht, nach Rom zu gehen und vom Papst die Absolution zu erhalten. Auf Befehl des Königs wurde dem Fuchs ein Rucksack aus einem Stück der Haut des Braunbären genäht und er bekam zwei Ersatzstiefelpaare, wobei er die Haut von den Pfoten Isegrims und seiner Frau abriss. Und Reinecke macht sich auf den Weg. Unterwegs wird er vom Hasen Lampe und dem Widder Ballin begleitet. Zuerst kommt der Pilgerfuchs zu ihm nach Hause, um seiner Familie zu zeigen, dass es ihm gut geht. Nachdem er den Widder im Hof ​​zurückgelassen und den Hasen ins Haus gelockt hat, frisst Reinecke mit seiner Frau und seinen Kindern Lampe. Er steckt seinen Kopf in einen Rucksack und schickt ihn zusammen mit Ballin zum König, wobei er dem armen Tier vortäuscht, dass dort seine Botschaft sei, die sofort dem Hof ​​überbracht werden müsse.

Als der König erkennt, dass Reinecke ihn erneut getäuscht hat, beschließt er, sich ihm mit aller tierischen Kraft entgegenzustellen. Aber zuerst richtet er ein Fest zu Ehren derer aus, die durch die Schuld des Fuchses Brown, Isegrim und seiner Frau gelitten haben. Die von Reinecke gekränkten Tiere versammeln sich wieder zum königlichen Festmahl: ein Kaninchen mit abgerissenem Ohr, das dem Fuchs kaum die Beine abgenommen hat, ein Rabe, dessen Frau von einem Schurken gefressen wurde.

Der Dachsneffe beschließt, dem Heer des Königs voraus zu sein und Reinecke vor der drohenden Gefahr zu warnen, damit er mit seiner Familie fliehen kann. Aber der Fuchs hatte keine Angst, er geht zurück zum Gericht, um sich vor unfairen Anschuldigungen zu schützen.

Die ganze Schuld an der ermordeten Lampe Reinecke wird dem Widder zugeschrieben, der seiner Meinung nach dem König und der Königin außerdem keine großartigen Geschenke von ihm gemacht hat – einen unbezahlbaren Ring und einen Kamm mit einem ungewöhnlichen Spiegel. Doch Nobel glaubt den Worten des schlauen Fuchses nicht, dann tritt der Affe für ihn ein und sagt, wenn Reinecke nicht sauber gewesen wäre, wäre er dann vor Gericht gekommen? Außerdem erinnert der Affe den König daran, dass der Fuchs ihm immer mit seinem weisen Rat geholfen hat. Hat er nicht den verworrenen Rechtsstreit zwischen dem Mann und der Schlange entschieden?

Nachdem er einen Rat einberufen hat, erlaubt der König dem Fuchs, erneut zu versuchen, sich zu rechtfertigen. Reinecke selbst gibt sich als der betrogene Hase Lampe und der Widder Ballin aus. Sie haben seinen ganzen Reichtum gestohlen, und jetzt weiß er nicht, wo er nach ihnen suchen soll. "Also, Wort für Wort, hat Reinecke Fabeln erfunden. Alle haben die Ohren hängen lassen ..."

Izegrim erkennt, dass die Worte des Fuchses nicht überlistet werden können und fordert ihn zu einem Duell heraus. Aber auch hier ist Reinecke schlauer. Vor dem Kampf reibt er seinen Körper mit Fett ein und während des Kampfes gibt er ständig seine ätzende Flüssigkeit ab und schüttet dem Wolf mit seinem Schwanz Sand in die Augen. Mit Mühe besiegt der Fuchs Isegrim. Der König, überzeugt von der Richtigkeit Reineckes, ernennt ihn zum Staatskanzler und überreicht ihm das Staatssiegel.

E. A. Korkmazova

(Hermann und Dorothea)

Gedicht (1797)

Die Handlung spielt in einer deutschen Provinzstadt während der französischen bürgerlichen Revolution. Das Gedicht besteht aus neun Liedern, von denen jedes den Namen einer der griechischen Musen trägt – den Förderern verschiedener Kunstarten. Die Namen der Musen bestimmen den Inhalt jedes Liedes.

Auf den vom Rhein abgehenden Straßen reihen sich Karren mit Flüchtlingen. Unglückliche Menschen werden mit dem Überlebensgut aus dem Chaos gerettet, das in den Grenzregionen Deutschlands und Frankreichs infolge der Französischen Revolution entstanden ist.

Ein armes Paar aus einer nahe gelegenen Stadt schickt ihren Sohn Herman, um Menschen in Not Kleidung und Essen zu geben. Ein junger Mann trifft auf einen Wagen (einen von Ochsen gezogenen Wagen), der hinter der Hauptmasse der Flüchtlinge auf der Straße zurückbleibt. Ein Mädchen geht voran, das sich mit der Bitte um Hilfe an ihn wendet. Im Wagen hat eine junge Frau gerade ein Kind geboren, und es gibt nicht einmal etwas, um es einzuwickeln. Voller Freude gibt Herman ihr alles, was seine Mutter für ihn gesammelt hat, und kehrt nach Hause zurück.

Eltern haben lange davon geträumt, Herman zu heiraten. Ihrem Haus gegenüber wohnt ein wohlhabender Kaufmann, der drei heiratsfähige Töchter hat. Er ist reich und mit der Zeit wird sein ganzes Vermögen an seine Erben übergehen. Hermans Vater, der von einer wohlhabenden Schwiegertochter träumt, rät seinem Sohn, die jüngste Tochter des Kaufmanns zu heiraten, aber er will die steifen und koketten Mädchen nicht kennen, die sich oft über seine einfachen Manieren lustig machen. In der Tat ging Herman immer nur ungern zur Schule, war den Wissenschaften gleichgültig, aber freundlich, "ein ausgezeichneter Gastgeber und ein glorreicher Arbeiter".

Hermans Mutter, eine einfache und entschlossene Frau, bemerkt den Stimmungsumschwung ihres Sohnes nach dem Treffen mit den Flüchtlingen und erfährt von ihm, dass er dort ein Mädchen getroffen hat, das sein Herz berührt hat. Aus Angst, sie in diesem allgemeinen Aufruhr zu verlieren, will er sie nun zu seiner Braut erklären. Mutter und Sohn bitten ihren Vater, Hermans Heirat mit einem Fremden zu genehmigen. Der Hirte und der Apotheker, die gerade ihren Vater besuchen, setzen sich für den jungen Mann ein.

Die drei, der Hirte, der Apotheker und Herman selbst, gehen ins Dorf, wo, wie sie wissen, die Flüchtlinge übernachtet haben. Sie wollen die Auserwählte des jungen Mannes sehen und fragen die Gefährten nach ihr. Von dem Richter, den der Hirte im Dorf getroffen hat, erfährt er, dass der Fremde einen entscheidenden Charakter hat. Sie hatte kleine Kinder in ihren Armen. Als Plünderer ihr Haus angriffen, entriss sie einem von ihnen einen Säbel, hackte ihn zu Tode und verwundete die anderen vier, wodurch sie ihr Leben und das ihrer Kinder schützte.

Der Hirte und der Apotheker kehren in das Haus von Hermans Eltern zurück, und der junge Mann bleibt, er will selbst offen mit dem Mädchen sprechen und ihr seine Gefühle gestehen. Er trifft Dorothea, so heißt der Fremde, in der Nähe des Dorfes, am Brunnen. Herman gesteht ihr ehrlich, dass er wegen ihr hierher zurückgekehrt ist, weil ihm ihre Freundlichkeit und Schnelligkeit gefallen hat und seine Mutter einen guten Helfer im Haus braucht. Dorothea, die denkt, dass der junge Mann sie zur Arbeit ruft, stimmt zu. Sie bringt das Wasser zu ihren Gefährten, verabschiedet sich von ihnen, obwohl sie sich nur sehr ungern von ihr trennen, und geht mit ihrem Bündel mit Herman.

Die Eltern begrüßen sie herzlich, aber der junge Mann ergreift die Gelegenheit und bittet den Schäfer, Dorothea zu erklären, dass er sie nicht als Dienerin, sondern als zukünftige Geliebte ins Haus geholt habe. Währenddessen bringt Hermans Vater Dorothea mit einem ungeschickten Witz über die gute Wahl seines Sohnes in Verlegenheit. Hier löcherte der Hirte sie mit Fragen, wie sie auf die Tatsache reagieren würde, dass ihr junger Herr heiraten würde. Das frustrierte Mädchen will gehen. Wie sich herausstellte, mochte Herman sie auch sofort, und tief im Inneren hoffte sie, dass sie mit der Zeit sein Herz erobern würde. Der junge Mann kann nicht länger schweigen, öffnet sich Dorothea in seiner Liebe und bittet ihn um Verzeihung für seine Schüchternheit, die ihn früher daran gehindert habe.

Junge Menschen sind froh, dass sie sich gefunden haben. Nachdem der Hirte ihre Eheringe von Hermans Eltern entfernt hatte, verlobte er sie und segnete "eine neue Verbindung, die der alten so ähnlich ist", aber es stellt sich heraus, dass Dorothea bereits einen Ehering an ihrem Finger hat. Das Mädchen erzählt von ihrem Verlobten, der, beseelt von der Liebe zur Freiheit, von der Revolution erfahren hatte, nach Paris eilte und dort starb. Im edlen Herman bestärkt Dorotheas Geschichte nur den Entschluss, „mein Leben für immer mit ihr zu verbinden und sie in dieser schwierigen Zeit zu verteidigen“ mit der Tapferkeit eines Ehemanns.

E. A. Korkmazova

Die Handlung spielt in Deutschland, zeitgenössisch zum Autor des Stücks. Die Handlung erstreckt sich über zwei Jahre. Dem Drama geht ein Epigraph von Hippokrates voraus, der in russischer Übersetzung so klingt: "Was Medikamente nicht heilen, heilt Eisen; was Eisen nicht heilt, heilt Feuer."

Die Handlung basiert auf einer Familientragödie. Im Stammschloss der Freiherren von Moor wohnen der Vater, der jüngste Sohn Franz, und das Mündel des Grafen, die Braut des ältesten Sohnes, Amalia von Edelreich. Die Handlung ist ein angeblich von Franz erhaltener Brief des „Leipziger Korrespondenten“, der vom ausschweifenden Leben des an der Leipziger Universität studierenden ältesten Sohnes des Grafen Karl von Moor erzählt. Betrübt über die schlechte Nachricht erlaubt der alte Mann von Moor Franz, einen Brief an Karl zu schreiben und ihm mitzuteilen, dass der Graf, erzürnt über das Verhalten seines ältesten Sohnes, ihm sein Erbe und seinen elterlichen Segen entzieht.

Zu dieser Zeit wartet Karl von Moor in Leipzig, in einer Kneipe, in der sich gewöhnlich Studenten der Universität Leipzig treffen, auf eine Antwort auf seinen Brief an seinen Vater, in dem er sein ausschweifendes Leben aufrichtig bereut und verspricht, es weiter zu tun Geschäft. Brief kommt an??? Edelsteinwälder, nehmen reichen Reisenden Geld weg und bringen es in Umlauf. Diese Idee scheint für arme Studenten verlockend, aber sie brauchen einen Ataman, und obwohl Spiegelberg selbst auf diese Position gesetzt hat, wählen alle einstimmig Karl von Moor. In der Hoffnung, dass "Blut und Tod" ihn sein früheres Leben, Vater, Braut, vergessen lassen, leistet Karl seinen Räubern den Treueeid, und diese wiederum schwören ihm Treue.

Nachdem es Franz von Moor nun gelungen ist, seinen älteren Bruder aus dem liebenden Herzen seines Vaters zu vertreiben, versucht er, ihn in den Augen seiner Braut Amalia zu verunglimpfen. Insbesondere teilt er ihr mit, dass er den Diamantring, den sie Karl vor dem Abschied als Treueversprechen geschenkt hatte, der Hure gegeben habe, als er nichts hatte, was er für seine Liebesfreuden bezahlen konnte. Er malt vor Amalia das Porträt eines kränklichen Bettlers in Lumpen, aus dessen Mund es nach „tödlicher Übelkeit“ stinkt – so ist nun ihr geliebter Karl. Doch ein liebevolles Herz lässt sich nicht so leicht überzeugen, Amalia weigert sich, Franz zu glauben und vertreibt ihn.

Doch im Kopf von Franz von Moor ist bereits ein neuer Plan gereift, der ihm endlich helfen wird, seinen Traum zu verwirklichen, Eigentümer des Erbes der Grafen von Moor zu werden. Zu diesem Zweck überredet er den unehelichen Sohn eines örtlichen Adligen, Herman, sich umzuziehen und, nachdem er zu dem alten Moor gekommen ist, zu berichten, dass er Zeuge des Todes von Karl war, der an der Schlacht von Prag teilgenommen hat. Das Herz des Krankengrafen wird dieser schrecklichen Nachricht wohl kaum standhalten. Dafür verspricht Franz Herman, ihm Amalia von Edelreich zurückzugeben, die einst Karl von Moor von ihm zurückerobert hatte.

So passiert alles. Der alte Moore erinnert sich mit Amalia an seinen ältesten Sohn. Zu diesem Zeitpunkt erscheint Herman verkleidet. Er erzählt von Karl, der ohne Existenzmittel zurückblieb und sich deshalb entschloss, am preußisch-österreichischen Feldzug teilzunehmen. Der Krieg warf ihn nach Böhmen, wo er heldenhaft starb. Als er starb, bat er darum, seinem Vater sein Schwert zu geben und ihr das Porträt von Amalia zusammen mit ihrem Treueeid zurückzugeben. Graf von Moore gibt sich die Schuld am Tod seines Sohnes, er lehnt sich zurück in die Kissen, und sein Herz scheint stehen zu bleiben. Franz freut sich über den lang ersehnten Tod seines Vaters.

Unterdessen raubt Carl von Moor den Böhmerwald aus. Er ist mutig und spielt oft mit dem Tod, da er das Interesse am Leben verloren hat. Der Ataman gibt seinen Anteil an der Beute den Waisenkindern. Er bestraft die Reichen, beraubt das einfache Volk und folgt dem Grundsatz: „Mein Beruf ist Vergeltung, Rache ist mein Beruf.“

Und im Schloss der Familie von Moor herrscht Franz. Er hat sein Ziel erreicht, verspürt aber keine Befriedigung: Amalia weigert sich immer noch, seine Frau zu werden. Hermann, der erkennt, dass Franz ihn betrogen hat, verrät der Trauzeugin von Edelreich ein „schreckliches Geheimnis“ – Karl von Moor lebt und der alte Mann von Moor auch.

Karl und seine Bande sind von böhmischen Dragonern umzingelt, aber es gelingt ihnen, auf Kosten des Todes nur eines Kämpfers davon zu fliehen, während die böhmischen Soldaten etwa 300 Menschen verloren. Ein tschechischer Adliger wird gebeten, sich der Abteilung von Moor anzuschließen, nachdem er sein gesamtes Vermögen sowie seine Geliebte, deren Name Amalia ist, verloren hat. Die Geschichte des jungen Mannes weckt alte Erinnerungen in Karls Seele, und er beschließt, seine Bande mit den Worten: „Ich muss sie sehen!“ nach Franken zu führen!

Unter dem Namen Graf von Brand von Mecklenburg betritt Karl das Schloss seiner Familie. Er trifft seine Amalia und ist überzeugt, dass sie dem „toten Karl“ treu ist. In der Galerie zwischen den Porträts seiner Vorfahren bleibt er beim Porträt seines Vaters stehen und wischt sich heimlich eine Träne weg. Niemand erkennt den ältesten Sohn des Grafen, nur der allsehende und immer misstrauische Franz errät im Gast seinen älteren Bruder, erzählt aber niemandem von seinen Vermutungen. Der jüngere von Moore lässt seinen alten Butler Daniel schwören, dass er den Gastgrafen töten wird. An der Narbe an seiner Hand erkennt der Butler Karl in Graf von Brande, der den alten Diener, der ihn großgezogen hat, nicht belügen kann, sich nun aber beeilen muss, das Schloss für immer zu verlassen. Bevor er verschwindet, beschließt er dennoch, Amalia aufzusuchen, die Gefühle für den Grafen hegt, die sie bisher nur mit einer Person verbunden hatte – Karl von Moor. Ein unerkannter Gast verabschiedet sich von den Hofdamen.

Karl kehrt zu seinen Räubern zurück, am Morgen werden sie diese Orte verlassen, und während er durch den Wald wandert, hört er in der Dunkelheit eine Stimme und sieht einen Turm. Es war Herman, der heimlich kam, um den hier eingesperrten Gefangenen zu füttern. Karl reißt die Schlösser vom Turm und befreit den alten Mann, verdorrt wie ein Skelett. Der Gefangene entpuppt sich als alter Mann von Moore, der leider nicht an den von Herman überbrachten Nachrichten starb, aber als er in einem Sarg zur Besinnung kam, sperrte ihn sein Sohn Franz heimlich vor Menschen in diesem Turm ein, dem Untergang geweiht ihn zu Kälte, Hunger und Einsamkeit. Nachdem Karl die Geschichte seines Vaters gehört hat, kann er es nicht mehr ertragen und befiehlt trotz der familiären Bindungen, die ihn an Franz binden, seinen Räubern, in das Schloss einzubrechen, seinen Bruder zu schnappen und ihn lebend hierher zu bringen.

Nacht. Der alte Kammerdiener Daniel verabschiedet sich von dem Schloss, in dem er sein ganzes Leben verbracht hat. Franz von Moore kommt im Schlafrock mit einer Kerze in der Hand herein. Er kann sich nicht beruhigen, er hatte einen Traum vom Jüngsten Gericht, wo er für seine Sünden in die Unterwelt geschickt wird. Er bittet Daniel, nach dem Pastor zu schicken. Franz war sein ganzes Leben lang Atheist und kann sich auch jetzt nicht mit dem Pastor versöhnen, der gekommen ist und versucht, sich über religiöse Themen zu streiten. Diesmal lacht er nicht mit der gewohnten Leichtigkeit über die These von der Unsterblichkeit der Seele. Nachdem er vom Pfarrer die Bestätigung erhalten hat, dass Bruder- und Vatermord die schwersten Sünden eines Menschen sind, erschrickt Franz und erkennt, dass seine Seele der Hölle nicht entrinnen kann.

Von Charles gesandte Räuber greifen die Burg an, sie zünden die Burg an, aber sie können Franz nicht fangen. Aus Angst erwürgt er sich mit einem Hutband.

Die Mitglieder der Bande, die dem Befehl gefolgt sind, kehren in den Wald in der Nähe der Burg zurück, wo Karl auf sie wartet, ohne von seinem Vater erkannt zu werden. Mit ihnen kommt Amalia, die zum Räuber Moor eilt, ihn umarmt und ihn ihren Verlobten nennt. Dann erkennt der alte Moore voller Entsetzen in dem Anführer dieser Banditen, Diebe und Mörder seinen geliebten ältesten Sohn Karl und stirbt. Doch Amalia ist bereit, ihrem Geliebten zu vergeben und mit ihm ein neues Leben zu beginnen. Doch ihre Liebe wird durch den Treueeid behindert, den Moor seinen Räubern leistet. Als Amalia erkennt, dass Glück unmöglich ist, betet sie nur für eines: den Tod. Carl ersticht sie.

Der Räuber Moor trank seinen Becher zu Ende, er erkannte, dass die Welt nicht durch Gräueltaten korrigiert werden kann, sein Leben ist vorbei, er beschließt, sich der Gerechtigkeit zu ergeben. Schon auf dem Weg zum Schloss Mauren sprach er mit dem armen Mann, der eine große Familie hat, jetzt geht Karl zu ihm, damit er, nachdem er den "berühmten Räuber" den Behörden übergeben hatte, tausend Louis für seine erhielt Kopf.

E. A. Korkmazova

(Die Verschwörung des Fiesko zu Genua)

Republikanische Tragödie (1783)

Der Autor gibt den Ort und die Zeit der Ereignisse am Ende der Liste der Charaktere genau an – Genua, 1547. Dem Stück wurde ein Epigraph des römischen Historikers Sallust über Catalina vorangestellt: „Ich halte diese Schurkerei für ungewöhnlich, weil …“ Ungewöhnlichkeit und Gefährlichkeit des Verbrechens.“

Leonora, die junge Frau des Grafen Fiesco di Lavagna, des Anführers der Republikaner in Genua, ist eifersüchtig auf ihren Ehemann für Giulia, die Schwester des Herrschers von Genua. Der Graf kümmert sich wirklich um diese kokette Gräfinwitwe, und sie bittet Fiesco, ihr ein Medaillon mit einem Porträt von Leonora als Liebespfand zu geben, und sie gibt ihm ihres.

Gianettino, Neffe von Doria, dem Herrscher von Genua, vermutet, dass die Republikaner in Genua gegen seinen Onkel vorgehen. Um einen Putsch zu vermeiden, heuert er einen Mauren an, um den Anführer der Republikaner, Fiesco, zu töten. Doch der perfide Mohr verrät Gianettinos Plan an den Grafen von Lavagna und stellt sich in seine Dienste.

Im Haus des Republikaners Verrina herrscht große Trauer, seine einzige Tochter Bertha wird vergewaltigt. Der Verbrecher trug eine Maske, aber nach der Beschreibung seiner Tochter vermutet der unglückliche Vater, dass dies das Werk von Dorias Neffen ist. Nachdem er nach Verrina gekommen ist, um um die Hand von Berta Burgognino anzuhalten, wird er Zeuge des schrecklichen Fluchs seines Vaters; Er sperrt seine Tochter in den Kerker seines eigenen Hauses, bis das Blut von Gianettino die Schande von seiner Familie weggespült hat.

Die Adligen von Genua kommen zu Fiesco, sie erzählen ihm von dem Skandal in der Signoria, der sich während der Wahl des Prokurators ereignet hat. Gianettino störte die Wahlen, er durchbohrte den Ball des Adligen Cibo während der Abstimmung mit einem Schwert mit den Worten: "Der Ball ist ungültig! Er hat ein Loch!" In der Gesellschaft hat die Unzufriedenheit mit der Herrschaft Dorias eindeutig ihre Grenze erreicht. Fiesco versteht das. Er will die Stimmung der Genuesen ausnutzen und einen Staatsstreich durchführen. Der Graf bittet den Mohren, die Szene des Attentats auf ihn nachzuspielen. Wie von di Lavagna erwartet, nehmen die Leute den „Verbrecher“ fest, er „gesteht“, dass er von Dorias Neffen geschickt wurde. Die Menschen sind empört, ihre Sympathien stehen auf der Seite von Fiesco.

Gianettino ist sein vertrauter Lomellino. Er warnt Dorias Neffen vor der Gefahr, die ihm im Zusammenhang mit dem Verrat des Mohren droht. Doch Gianettino ist ruhig, er hat sich längst mit einem von Kaiser Karl unterschriebenen Brief und seinem Siegel eingedeckt. Darin steht, dass zwölf Senatoren von Genua hingerichtet werden sollen und die junge Doria Monarchin werden soll.

Genuesische republikanische Patrizier kommen zu Fiescos Haus. Ihr Ziel ist es, den Grafen davon zu überzeugen, die Führung in der Verschwörung gegen den Herzog zu übernehmen. Aber di Lavagna war ihrem Angebot voraus, er zeigt ihnen Briefe, die die Ankunft von Soldaten aus Parma in Genua melden, "Gold aus Frankreich", "vier Galeeren des Papstes", um "die Tyrannei loszuwerden". Die Adligen erwarteten von Fiesco keine solche Schnelligkeit, sie einigen sich auf ein Signal, um zu sprechen und sich zu zerstreuen.

Unterwegs vertraut Verrina ihrem zukünftigen Schwiegersohn Burgognino das Geheimnis an, dass er Fiesco töten wird, sobald der Tyrann Doria gestürzt ist, denn der gewitzte alte Republikaner vermutet, dass es dem Grafen nicht um die Errichtung einer Republik in Genua geht. Di Lavagna will selbst den Platz des Herzogs einnehmen.

Der Mohr, von Fiesco in die Stadt geschickt, um die Stimmung der Genuesen herauszufinden, kehrt mit einer Nachricht über Gianettinos Absicht zurück, zwölf Senatoren, darunter den Grafen, hinzurichten. Er brachte auch das Pulver mit, das ihn die Gräfin Imperiali in Leonore's Schokoladenbecher gießen ließ. Fiesco ruft dringend die Verschwörer zusammen und informiert sie über den Brief des Kaisers von Dorias Neffen. Der Aufstand muss noch heute Nacht beginnen.

Am späten Abend versammeln sich genuesische Adlige in Fiescos Haus, angeblich zu einer Aufführung von Komikern. Der Graf hält eine feurige Rede, in der er sie auffordert, die Tyrannen von Genua zu stürzen, und verteilt Waffen. Der letzte, der ins Haus stürmt, ist Calcagno, der gerade aus dem Palast des Herzogs kommt. Dort sah er einen Mohren, er verriet sie. Alle sind in Aufruhr. Um der Situation Herr zu werden, sagt Fiesco, er habe seinen Diener selbst dorthin geschickt. Deutsche Soldaten erscheinen und bewachen Herzog Doria. Sie bringen den Mohren herein, mit ihm eine Notiz, in der der Tyrann von Genua dem Grafen mitteilt, dass er von der Verschwörung unterrichtet wurde und seine Leibwächter heute Nacht absichtlich wegschicken wird. Adel und Ehre erlauben es Fiesco nicht, Doria in einer solchen Situation anzugreifen. Die Republikaner sind unnachgiebig, sie fordern, sie zum Sturm auf den herzoglichen Palast zu führen.

Julia wird auch zur Vorstellung imaginärer Komiker im gräflichen Haus eingeladen. Vor seiner Frau Leonora spielt Fiesco eine Szene, in der er die Gräfin Imperiali um eine Liebeserklärung bittet. Wider Erwarten weist Graf di Lavagna die feurige Liebe der heimtückischen Kokette zurück, er ruft die im Haus befindlichen Adligen an, gibt Giulia das Pulver zurück, mit dem sie seine Frau vergiften wollte, und das „Schmuckstück des Narren“ – ein Medaillon mit ihr Porträt, befiehlt die Verhaftung der Gräfin selbst. Leonoras Ehre wurde wiederhergestellt.

Mit seiner Frau allein gelassen, gesteht Fiesco ihr seine Liebe und verspricht, dass sie bald Herzogin werden wird. Leonora hat Angst vor Macht, sie bevorzugt ein zurückgezogenes Leben in Liebe und Harmonie, sie versucht, ihren Mann von diesem Ideal zu überzeugen. Da Graf di Lavagna jedoch nicht mehr in der Lage ist, den Lauf der Dinge zu ändern, ertönt ein Kanonenschuss – das Signal für den Beginn des Aufstands.

Fiesco eilt zum Palast des Herzogs, ändert seine Stimme, er rät Andrea Doria zu rennen, das Pferd erwartet ihn am Palast. Er willigt zunächst nicht ein. Aber nachdem sie ein Geräusch auf der Straße gehört hat, flieht Andrea im Schutz der Sicherheit aus dem Palast. Währenddessen tötet Burgognino Dorias Neffen und eilt zu Verrinas Haus, um Berta mitzuteilen, dass sie gerächt wurde und ihren Kerker verlassen kann. Bertha willigt ein, die Frau ihres Beschützers zu werden. Sie fliehen zum Hafen und verlassen die Stadt per Schiff.

In Genua herrscht Chaos. Fiesco begegnet auf der Straße einem Mann in Purpurmantel, er hält ihn für Gianettino und ersticht den Neffen des Herzogs. Di Lavagna wirft den Umhang des Mannes zurück und erfährt, dass er seine Frau erstochen hat. Leonora konnte nicht zu Hause sitzen, sie eilte in die Schlacht, um neben ihrem Ehemann zu sein. Fiesco ist untröstlich.

Herzog Andrea Doria kann Genua nicht verlassen. Er kehrt in die Stadt zurück und zieht den Tod der ewigen Wanderung vor.

Nachdem Fiesco sich vom Tod Leonoras erholt hat, legt er einen Purpurmantel an, ein Symbol der herzoglichen Macht in Genua. In dieser Form findet Verrina ihn. Der Republikaner bietet dem Grafen an, die Kleider des Tyrannen abzulegen, aber er willigt nicht ein, dann schleppt Verrina di Lavagna in den Hafen, wo er Fiesco ins Meer wirft, während er die Leiter zur Kombüse hinaufsteigt. In den Umhang verstrickt, ertrinkt der Graf. Die zur Rettung eilenden Verschwörer teilen Verrina mit, dass Andrea Doria in den Palast zurückgekehrt ist und halb Genua auf seine Seite gegangen ist. Auch Verrina kehrt in die Stadt zurück, um den amtierenden Herzog zu unterstützen.

E. A. Korkmazova

(Don Karlos Infant von Spanien)

Dramatisches Gedicht (1783-1787)

Die Handlung spielt in Spanien im Jahr 1568, im dreizehnten Regierungsjahr von König Philipp II. Die Handlung basiert auf der Geschichte der Beziehung zwischen Philipp II., seinem Sohn Don Carlos, dem spanischen Thronfolger, und seiner Frau, Königin Elisabeth.

In Aranjus, der Residenz des spanischen Königs in der Nähe von Madrid, befindet sich der gesamte spanische Hof. Hier ist der Sohn des Königs – Don Carlos. Der König ist ihm gegenüber kalt, er ist mit öffentlichen Angelegenheiten und seiner jungen Frau, die früher die Braut von Don Carlos war, beschäftigt. Philipp II. beauftragte seinen Sohn mit seinen Dienern, um ihn auszuspionieren.

Der Marquis von Pose, ein Jugendfreund des Prinzen, kommt aus Flandern nach Aranjus, mit dem er rührende Erinnerungen verbindet. Der Infant offenbart sich ihm in krimineller Liebe zu seiner Stiefmutter, und der Marquis arrangiert ein privates Treffen zwischen Don Carlos und Elizabeth. Als Antwort auf die leidenschaftlichen Liebesgeständnisse des Prinzen bittet sie ihn, seine Liebe dem unglücklichen spanischen Königreich zuzuwenden, und überreicht ihm mehrere Briefe mit „Tränen der Niederlande“.

Nachdem er diese Briefe gelesen hat, beschließt Don Carlos, seinen Vater zu bitten, ihn zum Gouverneur der Niederlande zu ernennen, anstelle des grausamen Herzogs von Alba, der diese Position einnehmen sollte. Diese Absicht wird auch vom Marquis von Posa gebilligt.

Der Hof des Königs zieht in den königlichen Palast in Madrid. Mit Mühe erhält Don Carlos eine Audienz bei Philip. Er bittet darum, nach Flandern geschickt zu werden, wo er verspricht, den Aufstand in Brabant zu befrieden. Der König weigert sich, er glaubt, dass der Platz des Prinzen bei Hofe ist, während der Herzog von Alba nach Flandern gehen wird.

Don Carlos ist enttäuscht, zu diesem Zeitpunkt überreicht ihm der Page der Königin heimlich einen Liebesbrief mit der Bitte, sich mit der halben Elisabeth zu verabreden. Der Prinz ist sich sicher, dass die Nachricht von der Königin stammt, er kommt an den angegebenen Ort und trifft dort die Hofdame von Elizabeth, Prinzessin Eboli. Der Säugling ist perplex. Eboli gesteht ihm ihre Liebe, sie sucht bei ihm Schutz vor Angriffen auf ihre eigene Unschuld und überreicht dem Prinzen einen Brief als Beweis. Don Carlos beginnt seinen tragischen Fehler kaum zu verstehen, während die Prinzessin angesichts der Gleichgültigkeit ihr gegenüber erkennt, dass die Zeichen der Aufmerksamkeit der Infantin, die sie persönlich nahm, tatsächlich der Königin gehörten. Eboli jagt den Prinzen, aber zuvor bittet sie darum, ihr den Schlüssel zurückzugeben, den der Page Don Carlos gegeben hat, und den Liebesbrief des Königs an sie, den sie selbst dem Prinzen gerade gegeben hat. Don Carlos ist schockiert über die Nachricht von Philipps Haltung gegenüber Prinzessin Eboli, er geht, nimmt aber den Brief mit.

Unterdessen hat der Prinz am Hofe des Königs Feinde, denen das unausgeglichene Temperament des Thronfolgers nicht gefällt. Der Beichtvater von König Domingo und der Herzog von Alba glauben, dass sich ein solcher Monarch auf dem spanischen Thron sehr unwohl fühlen würde. Die einzige Möglichkeit, Don Carlos zu entfernen, besteht darin, den König an die Liebe der Königin zu ihrem Sohn glauben zu lassen. In diesem Fall haben sie laut Domingo eine Verbündete – Prinzessin Eboli, in die Philip verliebt ist.

Als Pose von der Weigerung des Königs erfährt, einen Prinzen nach Flandern zu schicken, ist er verärgert. Don Carlos zeigt seinem Freund den Brief des Königs an Prinzessin Eboli. Der Marquis warnt den Infanten vor den Intrigen der beleidigten Prinzessin, beschämt ihn aber gleichzeitig, weil er den gestohlenen Brief verwenden will. Die Pose bricht es und verspricht als Reaktion auf das Leiden des unglücklichen Kindes, sein Treffen mit der Königin neu zu arrangieren.

Vom Herzog von Alba, Domingo und Prinzessin Eboli erfährt Philipp II. vom „Verrat“ Elisabeths, er verliert seine Ruhe und seinen Schlaf, er sieht überall Verschwörungen. Auf der Suche nach einem ehrlichen Mann, der ihm helfen würde, die Wahrheit herauszufinden, ruhen die Augen des Königs auf der Marquise von Posa.

Philipps Gespräch mit dem Marquis erinnert am ehesten an ein Gespräch zwischen einem Blinden und einem Tauben. Pose sieht es zunächst als ihre Pflicht an, ein gutes Wort für ihr leidendes Flandern einzulegen, wo die Freiheit der Menschen erstickt wird. Der alte Monarch kümmert sich nur um sein persönliches Wohlergehen. Philip bittet den Marquis, "das Vertrauen seines Sohnes einzugehen", "das Herz der Königin zu prüfen" und seine Hingabe an den Thron zu beweisen. Der edle Grande hofft immer noch, dass er die Freiheit für sein Vaterland erreichen kann.

Als Philippes Gesandter bekommt Posa ein Date mit der Queen. Er bittet Elisabeth, Don Carlos zu überreden, ohne den Segen des Königs in die Niederlande zu gehen. Er ist sicher, dass der Königssohn "Rebellen" unter seinem Banner sammeln kann, und dann wird sein Vater, der das befriedete Flandern sieht, selbst ihren Gouverneur für diese Provinz ernennen. Die Königin sympathisiert mit den patriotischen Plänen des Marquis von Posa und verabredet sich mit Doc Carlos.

Der Marquis von Posa übergibt dem König die persönlichen Briefe von Don Carlos. Unter ihnen erkennt der Monarch handschriftlich eine Notiz von Prinzessin Eboli, die, um Elizabeths Verrat an ihrem Ehemann zu beweisen, die Kiste der Königin aufbrach und Briefe von Don Carlos stahl, die an Elizabeth geschrieben wurden, wie sich herausstellte, noch vor ihrer Hochzeit . Pose bittet den König um ein Papier mit seiner Unterschrift, das es ihm als letzten Ausweg ermöglichen würde, den labilen Prinzen zu verhaften. Philip gibt ein solches Dokument.

Vor Gericht sorgt das Verhalten des Marquis von Posa für Verwirrung, die an ihre Grenzen stößt, als der Grande aufgrund eines Briefes des Königs die Verhaftung von Don Carlos anordnet. Zu dieser Zeit erscheint der Postdirektor Don Raymond de Taxis, er bringt einen Brief von Posa, der an den in Brüssel weilenden Prinzen von Oranien adressiert ist. Es sollte jedem alles erklären.

Prinzessin Eboli informiert Elizabeth über die Verhaftung des Infanten und gesteht, von Gewissensbissen gequält, ihre Schurkerei gegen die Königin und befiehlt, sie in das Kloster St. Mary zu verbannen.

Nach einem Treffen mit der Königin, bei dem er Elizabeth bittet, den Prinzen an ihren jugendlichen Eid zu erinnern, geht der Marquis von Posa mit seinem Freund Don Carlos ins Gefängnis. Da er weiß, dass dies ihr letztes Treffen ist, enthüllt er der Infantin seinen Plan. Um Carlos zu retten, schrieb er einen Brief an den Prinzen von Oranien über seine imaginäre Liebe zur Königin und dass der Infante Don Carlos Philip von ihm nur gegeben worden war, um seine Augen abzulenken. Poza ist sich sicher, dass sein Brief in die Hände des Monarchen fallen wird. Der Prinz ist schockiert, er ist bereit, zu seinem Vater-König zu rennen, um für sich und den Marquis um Vergebung zu bitten, aber zu spät: Ein Schuss ist zu hören, der Marquis von Posa stürzt und stirbt.

Philip kommt mit Stipendien ins Gefängnis, um seinen Sohn zu befreien. Doch statt des dankbaren und gehorsamen Don Carlos findet er dort einen Mann mit gebrochenem Herzen, der den König für den Tod seines Freundes verantwortlich macht. Um das Gefängnis herum wächst Lärm, in Madrid beginnt eine Rebellion des Volkes, die die Freilassung des Prinzen fordert.

Zu dieser Zeit fällt ein Kartäusermönch in die Hände der Spione des Herzogs von Alba. Mit ihm waren Briefe des Markgrafen von Posa nach Flandern, die sich mit der Flucht des Kronprinzen in die Niederlande befassten, wo er einen Aufstand für die Unabhängigkeit dieses Landes anführen würde. Der Herzog von Alba übergibt die Briefe sofort dem spanischen König.

König Philip ruft den Großinquisitor herbei. Er wird von dem Gedanken gequält, dass Kindermord eine schwere Sünde ist, während er beschloss, seinen Sohn loszuwerden. Um sein Gewissen zu beruhigen, will der alte Monarch die Unterstützung der Kirche für sein Verbrechen in Anspruch nehmen. Der Großinquisitor sagt, dass die Kirche Sonizid vergeben kann und argumentiert: „Im Namen der Gerechtigkeit wurde der ewige Sohn Gottes gekreuzigt * Er ist bereit, die Verantwortung für den Tod des Infanten zu übernehmen, wenn auch nur des Champions der Freiheit waren nicht auf dem Thron.

Die Nacht bricht herein, Don Carlos hat ein Date mit Elizabeth. Er macht sich auf den Weg nach Flandern, fest entschlossen, im Namen der Freundschaft das zu verwirklichen, wovon er und der Marquis geträumt hatten. Die Königin segnet ihn. Der König erscheint mit dem Großinquisitor. Die Königin fällt in Ohnmacht und stirbt, Philipp übergibt seinen Sohn zweifelsfrei in die Hände des Großinquisitors.

E. A. Korkmazova

(Kabale und Liebe)

Kleinbürgerliche Tragödie (1784)

Die Handlung spielt im Deutschland des XNUMX. Jahrhunderts am Hofe eines der deutschen Herzöge.

Der Sohn des Präsidenten von Walter ist in die Tochter einer einfachen Musikerin, Louise Miller, verliebt. Ihr Vater ist diesbezüglich misstrauisch, da die Heirat eines Aristokraten mit einem Brei unmöglich ist. Auch der Sekretär des Präsidenten, Wurm, behauptet, Louises Hand zu sein, er besucht das Miller-Haus schon seit längerer Zeit, doch das Mädchen hegt keine Gefühle für ihn. Der Musiker selbst versteht, dass Wurm eine passendere Party für Louise ist, obwohl er Miller nicht am Herzen liegt, aber das letzte Wort gehört hier der Tochter selbst, der Vater wird sie nicht zwingen, jemanden zu heiraten,

Wurm informiert den Präsidenten über die Schwärmerei seines Sohnes für die Tochter des Kaufmanns Miller. Von Walter nimmt es nicht ernst. Ein flüchtiges Gefühl, vielleicht sogar die Geburt eines gesunden unehelichen Enkels – all das ist in der edlen Welt nichts Neues. Für seinen Sohn bereitete Herr Präsident ein anderes Schicksal vor. Er will ihn mit Lady Milford, der Favoritin des Herzogs, verheiraten, um durch sie das Vertrauen des Herzogs zu gewinnen. Die Nachricht von der Sekretärin lässt von Walter den Lauf der Dinge beschleunigen: Der Sohn soll sofort von seiner bevorstehenden Heirat erfahren.

Heimkehr Ferdinand. Der Vater versucht mit ihm über seine Zukunft zu sprechen. Jetzt ist er zwanzig Jahre alt und schon im Rang eines Majors. Wenn er seinem Vater weiterhin gehorcht, wird er einen Platz neben dem Thron haben. Nun muss der Sohn Lady Milford heiraten, was seine Position am Hof ​​endgültig stärkt. Major von Walter lehnt den Vorschlag seines Vaters ab, einen „privilegierten Charmeur“ zu heiraten, er ist angewidert von den Affären des Präsidenten und wie er sie am herzoglichen Hof „betreibt". Der Platz neben dem Thron gefällt ihm nicht. Dann bietet der Präsident an Ferdinand, Gräfin Ostheim zu heiraten, die sich aus ihrem Kreis aber gleichzeitig nicht mit einem schlechten Ruf diskreditiert.Der junge Mann widerspricht erneut, es stellt sich heraus, dass er die Gräfin nicht liebt.Versuch, die Sturheit seines Sohnes zu brechen , von Walter befiehlt ihm, Lady Milford zu besuchen, die Nachricht von seiner bevorstehenden Hochzeit hat sich bereits in der ganzen Stadt herumgesprochen.

Ferdinand bricht in Lady Milfords Haus ein. Er wirft ihr vor, dass sie ihn durch ihre Heirat entehren wolle. Dann erzählt Emilia, die heimlich in den Major verliebt ist, ihre Lebensgeschichte. Die erbliche Herzogin von Norfolk musste aus England fliehen und ließ dort ihr gesamtes Vermögen zurück. Sie hatte keine Verwandten. Der Herzog nutzte ihre Jugend und Unerfahrenheit und verwandelte sie in sein teures Spielzeug. Ferdinand bereut seine Unhöflichkeit, teilt ihr aber mit, dass er sie nicht heiraten kann, da er die Tochter des Musikers, Louise Miller, liebt. Alle Pläne von Emilia für ihr persönliches Glück brechen zusammen. "Sie zerstören sich selbst, mich und noch eine dritte Person", sagt sie zum Major. Lady Milford kann die Ehe mit Ferdinand nicht ablehnen, da sie "die Schande nicht wegwaschen kann", wenn der Untertan des Herzogs sie ablehnt, sodass die gesamte Last des Kampfes auf den Schultern des Majors liegt.

Präsident von Walter kommt zum Haus des Musikers. Er versucht, Louise zu demütigen, indem er sie ein korruptes Mädchen nennt, das den Sohn eines Adligen geschickt in ihr Netz gelockt hat. Nachdem der Musiker und seine Tochter die erste Aufregung überstanden haben, verhalten sie sich würdevoll und schämen sich nicht für ihre Herkunft. Miller weist ihn als Reaktion auf von Walthers Einschüchterung sogar auf die Tür. Dann will der Präsident Louise und ihre Mutter verhaften, an den Pranger ketten und den Musiker selbst ins Gefängnis werfen. Als Ferdinand rechtzeitig ankommt, verteidigt er seine Geliebte mit einem Schwert, er verletzt die Polizei, aber das hilft nicht. Ihm bleibt nichts anderes übrig, als zum „Teufelsheilmittel“ zu greifen, er flüstert seinem Vater ins Ohr, dass er der ganzen Hauptstadt erzählen werde, wie er seinen Vorgänger beseitigt habe. Der Präsident verlässt entsetzt Millers Haus.

Der Ausweg aus dieser Situation wird ihm von der heimtückischen Sekretärin Wurm vorgeschlagen. Er bietet an, mit Ferdinands Eifersuchtsgefühlen zu spielen, indem er ihm eine von Louise geschriebene Notiz an einen imaginären Liebhaber zuwirft. Dies sollte den Sohn dazu bewegen, Lady Milford zu heiraten. Louises Scheinliebhaber wurde vom Präsidenten überredet, Marschall von Kalb zu werden, der zusammen mit ihm falsche Briefe und Berichte verfasste, um seinen Vorgänger seines Amtes zu entheben.

Wurm geht zu Louise. Er teilt ihr mit, dass ihr Vater im Gefängnis ist und ihm ein Strafverfahren droht und ihre Mutter in einem Arbeitshaus ist. Eine gehorsame Tochter kann sie freigeben, wenn sie unter Wurms Diktat einen Brief schreibt und auch einen Eid ablegt, diesen Brief als freiwillig anzuerkennen. Luise stimmt zu. Der „verlorene“ Brief von Kalb fällt in die Hände von Ferdinand, der den Marschall zum Duell herausfordert. Der feige von Kalb versucht, dem Major alles zu erklären, aber seine Leidenschaft hindert ihn daran, ein offenes Geständnis zu hören.

Währenddessen arrangiert Lady Milford ein Treffen mit Louise bei ihr zu Hause. Sie wollte das Mädchen demütigen, indem sie ihr einen Job als Dienstmädchen anbot. Doch die Tochter des Musikers zeigt sich gegenüber ihrer Rivalin so vornehm, dass die gedemütigte Emilia die Stadt verlässt. Sie flieht nach England und verteilt ihren gesamten Besitz an ihre Diener.

Nachdem Louise in den letzten Tagen so viel ertragen musste, will sie ihrem Leben ein Ende setzen, doch ihr alter Vater kehrt nach Hause zurück. Unter Tränen gelingt es ihm, seine Tochter von einer schrecklichen Tat abzubringen, Ferdinand erscheint. Er zeigt Louise den Brief. Millers Tochter bestreitet nicht, dass es von ihrer Hand geschrieben wurde. Der Major ist außer sich, er bittet Louise, ihm Limonade zu bringen, aber er schickt den Musiker zu Präsident von Walter mit der Bitte, einen Brief von ihm zu überbringen und zu sagen, dass er nicht zum Essen kommen werde. Mit seiner Geliebten allein gelassen, fügt Ferdinand der Limonade unmerklich Gift hinzu, trinkt sie selbst und reicht Louise den schrecklichen Trank. Der bevorstehende Tod entfernt das Siegel des Eids von Louises Lippen, und sie gesteht, dass sie die Notiz auf den Befehl des Präsidenten geschrieben hat, ihren Vater aus dem Gefängnis zu retten. Ferdinand ist entsetzt, Louise stirbt.

Von Walter und der alte Miller rennen ins Zimmer. Ferdinand macht seinen Vater für den Tod eines unschuldigen Mädchens verantwortlich, er zeigt auf Wurm. Die Polizei erscheint, Wurm wird festgenommen, aber er will nicht die ganze Schuld auf sich nehmen. Ferdinand stirbt, vor seinem Tod verzeiht er seinem Vater.

E. A. Korkmazova

Dramatisches Gedicht (1796-1799)

Das Gedicht beginnt mit einem Prolog, in dem im Auftrag des Autors eine kurze Beschreibung Deutschlands in der Zeit des Dreißigjährigen Krieges (1618–1648) gegeben wird, Hauptfigur ist der Generalissimus Wallenstein der kaiserlichen Truppen beschrieben, und der genaue Zeitpunkt des Geschehens ist angegeben - 1634.

Die Handlung des Stücks „Camp Wallenstein“ spielt in der Nähe einer der größten Städte Böhmens, Pilsen. Hier waren die Truppen des Kaisers unter Führung des Herzogs von Friedland stationiert. In diesem Teil der Trilogie gibt es keine Handlung, es handelt sich um Szenen aus dem Leben einfacher Soldaten. Hier ist eine Candienne mit ihrem Sohn, der seit langem mit der Armee umherwandert. Hier sind angeheuerte Soldaten aus verschiedenen Orten, sie haben auf der Suche nach verlässlicherem Einkommen mehr als einmal ihren Besitzer gewechselt. Sie tauschen gerne das Diebesgut ein, verlieren es beim Kartenspiel, trinken ein Glas Wein für ihren glücklichen Herzog von Friedland. Unter ihnen ist der Kapuziner, der versucht, die Soldaten auf den Weg eines gerechten Lebens zu bringen. Auch Bauern aus nahegelegenen, vom Krieg verwüsteten Dörfern wandern ins Lager, um hier etwas zu verdienen. Einer von ihnen, der falsche Würfel spielt, wird von den Soldaten gefangen, aber dann freigelassen.

Im Lager kursiert das Gerücht, dass der Kaiser den größten Teil der Armee in die Niederlande schicken wird, doch die Soldaten wollen dem Befehl des Kaisers nicht gehorchen, Wallenstein ist ihr „Vater“, er war es, der viele verschiedene vereinte Regimenter zu einer einzigen Armee zusammenschließen, er zahlt ihnen ein Gehalt aus eigener Tasche, ihr Wunsch ist es, bei ihm zu bleiben. Die Soldaten beschließen, dass jedes Regiment einen Bericht schreiben soll, in dem sie aufgefordert werden, bei ihrem General zu bleiben, und Max Piccolomini, der Kommandeur des Kürassierregiments, lässt sie diese an den Kaiser weiterleiten.

Im zweiten Teil der Trilogie wird die Szene nach Pilsen verlegt. Im Rathaus versammeln sich die Kommandeure von dreißig Regimentern, die an den Mauern von Pilsen stehen. Hier ist der Minister des Kaisers von Questenberg mit den Befehlen des Monarchen. Gerüchten zufolge wurde er geschickt, um Wallenstein zu entfernen. In Gesprächen untereinander unterstützen die Kommandeure der Regimenter Illo, Butler, Isolani den Herzog von Friedland. Von Questenberg spricht mit einem Freund des Herzogs, Octavio Piccolomini, der im Herzen auf der Seite des Kaisers steht, ihm missfällt Wallensteins Wunsch nach Unabhängigkeit.

Gemahlin und Tochter des Herzogs von Friedland kommen in Begleitung von Max Piccolomini am Rathaus an. Wallenstein spricht mit seiner Frau, ihn interessiert vor allem deren Besuch in Wien. Bitter teilt die Herzogin ihrem Mann mit, dass sich die Haltung des Hofes ihnen gegenüber geändert habe, von Anmut und Vertrauen sei alles zur „zeremoniellen Etikette“ gewachsen. Aus Briefen aus Wien erfährt der Generalissimus, dass ein Nachfolger für ihn gefunden wurde, der Sohn des Kaisers, der junge Ferdinand. Wallenstein muss eine Entscheidung über seine nächsten Schritte treffen, aber er zögert.

Regimentskommandeure versammeln sich im Schloss des Herzogs. Minister Questenberg erteilt ihnen den Befehl des Kaisers, Böhmen von Truppen zu säubern und sie auszusenden, um Regensburg von den Lutheranern zu befreien. Acht Regimenter werden nach Mailand gehen, um den Kardinalinfanten auf seinem Weg in die Niederlande zu begleiten. Die meisten Kommandeure lehnen den Befehl ab. Wallensteins Schwager Graf Tertsky und Generalfeldmarschall Illo entwickeln einen Plan, wie sie die Regimenter endlich auf die Seite des Herzogs locken und zum Ungehorsam gegen den Befehl des Kaisers zwingen können, sie verfassen den Eidtext Treuebrief an Wallenstein, den die Regimentskommandeure unterschreiben müssen.

Gräfin Terzky, die Schwester des Herzogs, eingeweiht in die Herzensangelegenheiten ihrer Nichte Tekla, versucht sie davon zu überzeugen, dass sie sich als Tochter würdiger Eltern dem Willen ihres Vaters fügen muss, der selbst einen Bräutigam aussuchen wird Sie. Tekla liebt Max Piccolomini und ist sicher, dass sie ihre Gefühle vor ihrem Vater verteidigen kann, aber Gräfin Terzka hat etwas anderes im Sinn, sie hofft, dass Max' Liebe zu Wallensteins Tochter seinem Vater die Hände binden wird, und Octavio wird es tun Bleiben Sie auf der Seite des Herzogs.

In Terzkas Haus findet ein Fest statt, zu dem alle Regimentskommandeure eingeladen sind. Am Ende, als bereits genug Wein getrunken ist, bitten Illo und der Graf die Feldherren, Wallenstein einen Treueid zu unterschreiben, in dem angeblich nichts gegen ihren Eid auf den Kaiser stünde. Alle unterschreiben, und sogar Octavio, nur Max Piccolomini weicht unter dem Vorwand aus, er mache immer alles mit frischem Kopf.

Zu Hause kommt es zu einem offenen Gespräch zwischen Vater und Sohn Piccolomini, in dem Octavio berichtet, dass der Herzog von Friedland dem Kaiser die Truppen wegnehmen und sie dem Feind – den Schweden – übergeben wird. Dazu mussten sie auf einer Party bei Tertsky einen Eid unterzeichnen, also Wallenstein die Treue schwören. Max glaubt nicht, dass dies die Idee des Herzogs selbst ist, höchstwahrscheinlich sind es die Intrigen seines Gefolges. Zu diesem Zeitpunkt trifft ein Kurier des Regimentskommandeurs Galles ein, der sich weigerte, mit seinen Soldaten nach Pilsen zu kommen. Er berichtet, dass der Bote des Herzogs mit seinen Briefen an die Schweden von den Galliern gefangen genommen wurde. Sie sind mit dem Wappen von Terzka versehen und nun auf dem Weg nach Wien. Octavio zeigt seinem Sohn einen kaiserlichen Erlass, wonach er im Falle unwiderlegbarer Beweise für Wallensteins Verrat die Truppen des Herzogs für kurze Zeit bis zur Ankunft Ferdinands anführen muss. Max Piccolomini fällt es schwer, diese „Feinheiten“ zu verstehen, er eilt zum Schloss zum Herzog, um ihn selbst nach der Wahrheit zu befragen. Seine letzten Worte: „Bevor der Tag des Endes erreicht ist, werde ich meinen Freund verlieren – oder meinen Vater.“

In Pilsen beginnt die Handlung des letzten Teils des dramatischen Gedichts. Der Astrologe sagte Wallenstein aus dem Zustand der Planeten voraus, dass ein günstiger Moment für ihn gekommen sei. Graf Terzky trifft ein, Briefe an die Schweden werden abgefangen, was bedeutet, dass ihr Plan dem Feind bekannt ist. Jetzt müssen wir handeln, aber der Herzog von Friedland ist immer noch langsam.

Oberst Wrangel kam von den Schweden nach Wallenstein. Er hat einen Brief des Kanzlers, in dem er dem Herzog die böhmische Krone im Austausch für die beiden Festungen Egra und Prag anbietet. Vorahnung hat Wallenstein nicht getäuscht, die Schweden trauen ihm nicht. Der Herzog versucht Wrangel zu erklären, dass die Kapitulation von Prag für ihn den Verlust der Unterstützung in den Truppen bedeuten würde, da dies die Hauptstadt von Böhmen ist. Der schlaue schwedische Oberst, der bereits über das Schicksal von Wallensteins Gesandtem bei den Schweden Bescheid weiß, versteht, dass der Herzog in die Enge getrieben ist, er hat keinen Weg zurück in das Lager des Kaisers und ist bereit, den Plan, Prag zu erobern, aufzugeben. Alle warten auf die endgültige Entscheidung des Generalissimus.

Wallenstein, der Octavio Piccolomini immer noch vertraut, schickt ihn nach Frauenberg, wo die spanischen Regimenter stationiert sind, die ihn verraten haben. An ihrer Spitze muss Octavio stehen bleiben und neutral bleiben. Für alle Fälle lässt er seinen Sohn Piccolomini in Pilsen zurück.

Ein junger Piccolomini erscheint im Hauptquartier des Herzogs, der den schwedischen Oberst sieht und versteht, dass sein Vater Recht hatte. Er eilt zum Herzog, um ihn davon zu überzeugen, sich nicht mit den Schweden anzulegen, sonst sei sein Name „Verräter“. Wallenstein versucht sich zu rechtfertigen, aber der junge Held ist unnachgiebig, man kann seinen Eid nicht ändern.

Octavio bereitet sich derweil auf die Abreise vor, versucht aber zunächst mit Hilfe eines kaiserlichen Erlasses, einzelne in Pilsen stationierte Regimentskommandeure davon zu überzeugen, mit ihm abzureisen. Er hat Isolani und Butler abgeworben. Butler beschließt sogar, die Rolle eines Spähers im feindlichen Lager zu übernehmen und beim Herzog zu bleiben, um seine Pflicht gegenüber dem Kaiser bis zum Ende zu erfüllen. Kehrt nach einem Treffen mit Wallenstein Max nach Hause zurück. Er ist offensichtlich nicht er selbst, alle seine Hoffnungen sind zusammengebrochen, aber er weigert sich auch, mit seinem Vater zu gehen.

Thekla, die vom Verrat ihres Vaters am Kaiser erfahren hat, versteht, dass ihr Glück mit Max unmöglich ist. Außerdem erzählte Gräfin Terzky Wallenstein von der Liebe ihrer Tochter zu dem jungen Piccolomini, und er reagierte scharf negativ auf Teklas Wahl. Er will die Tochter eines "gekrönten" Mannes.

Graf Terzky und Illo treten ein, Octavio führte einen Teil der Truppen aus Pilsen an, außerdem kam ein Bote aus Prag zurück, die Wachen ergriffen ihn und nahmen ihm den an den Generalissimus adressierten Brief ab. Viele Städte Böhmens, darunter auch die Hauptstadt, schworen dem Kaiser die Treue. Wallenstein verliert Verbündete. Zehn Pappenheimer Kürassiere fragen nach den Gemächern des Herzogs. Sie wollen von ihm persönlich die Antwort auf den Vorwurf des Hochverrats an den Kaiser hören. Wallenstein erklärt, dass er im Namen des Friedens in Deutschland ein vorübergehendes Bündnis mit den Schweden eingegangen ist, die er hasst, aber er wird sie bald vertreiben. Zu dieser Zeit berichtet Butler, dass das Regiment des Grafen Tertzky anstelle des Wappens des Kaisers das Wappen des Herzogs von Friedland auf seiner Fahne gehisst habe. Die Kürassiere verlassen eilig. Im Regiment Pappenheim beginnt ein Aufstand, sie verlangen von Wallenstein die Herausgabe ihres Kommandanten Max Piccolomini, den der Herzog nach ihren Angaben im Schloss mit Gewalt festhält.

Max ist wirklich im Schloss des Herzogs, er kam nach Tekla, um von ihr zu hören, ob sie seine Liebe annehmen würde, wenn er seine Pflicht und den Kaiser verraten würde. Wallensteins Tochter ermutigt ihn, sich selbst treu zu bleiben, auch wenn das Schicksal sie trennen will.

Die Pappenheimer haben derweil zwei Stadttore erobert, sie verweigern Wallensteins Rückzugsbefehl und richten ihre Kanonen bereits auf die Burg. Der Herzog von Friedland lässt Piccolomini frei und befiehlt den ihm treu ergebenen Regimentern, sich für den Feldzug bereit zu machen, er geht mit ihnen zur Festung Egru.

In Egre wartet Wallenstein mit den ihm treu gebliebenen fünf Regimentern auf das Herannahen der Schweden, damit er, Frau, Schwester und Tochter hier zurücklassend, weiterziehen kann. Butler muss auf Befehl des Kaisers Wallenstein gefangen nehmen und ihn daran hindern, sich den schwedischen Truppen anzuschließen. Der Kommandant der Festung ist einerseits kaisertreu, andererseits kannte er den Herzog als zwanzigjährigen Jüngling, als sie mit ihm Pagen an einem deutschen Hof waren.

Ein Bote der Schweden trifft in der Festung ein. Er sagt, Max Piccolomini und sein Regiment hätten die in Neustadt stehenden schwedischen Truppen angegriffen, die Übermacht der Schweden habe alle Pappenheimer vernichtet. Max selbst, unter dem das Pferd durch den Speerstoß fiel, wurde von seiner eigenen Kavallerie zertrampelt. Der Leichnam von Piccolomini wird im Kloster St. Catherine, bis ihr Vater ankommt. Tekla flieht zusammen mit ihrer Trauzeugin und dem Meister des Pferdes nachts aus der Festung, um sich von der Leiche ihres Geliebten zu verabschieden.

Butler erkennt, dass die Schweden sehr nahe sind und Wallenstein ihm entgleiten könnte, und beschließt, den Herzog zu töten. Zunächst geht er zusammen mit seinen Offizieren in die Gemächer des Grafen Terzka, wo er mit Illo feiert und den Grafen und Feldmarschall Illo tötet. Der Herzog von Friedland will gerade zu Bett gehen, als sein Astrologe ins Zimmer stürmt und warnt, dass die Sterne Ärger für Wallenstein bedeuten. Der zufällig in der Nähe befindliche Festungskommandant unterstützt den Vorschlag des Astrologen, nicht mit den Schweden zusammenzuarbeiten, doch der Generalissimus legt sich zur Ruhe. Butler erscheint mit den Offizieren, sie gehen in die Gemächer des Herzogs. Zu diesem Zeitpunkt sieht der Kommandant der Festung, dass die Festung von den Truppen des Kaisers besetzt ist, er schreit Butler zu, aber zu spät – Wallenstein wird erstochen.

Octavio erscheint in der Halle, er beschuldigt Butler, den Herzog getötet zu haben. Gräfin Terzky stirbt ebenfalls an einer Vergiftung. Ein Bote des Kaisers trifft in Egra ein, Octavio erhält den Fürstentitel.

E. A. Korkmazova

Tragödie (1801)

Die Handlung spielt in England, Ende 1586 - Anfang 1587. Im Schloss von Fotringay wird ihre Halbschwester Mary Stuart, die Anspruch auf den englischen Thron erhebt, auf Befehl der englischen Königin Elizabeth inhaftiert. Ihre Krankenschwester Anna Kennedy ist bei ihr. Trotz der Strapazen der Haft und vieler Entbehrungen bleibt Maria unnachgiebig. Sie hat es mehr als einmal geschafft, die Wachen zu bestechen und Verschwörungen gegen Elizabeth zu organisieren.

Ihr letzter Vormund, Flight, ist sehr streng mit ihr. Aber kürzlich erschien sein Neffe Mortimer in Fotringay, nachdem er von Wanderungen in Frankreich und Italien zurückgekehrt war, wo er zum Katholizismus konvertierte. Dort wurde er ein Unterstützer von Mary und kam nun nach England, um sie zu befreien. An seiner Seite stehen zwölf zuverlässige Krieger, die bereit sind zu helfen. Mortimer berichtet, dass Mary in London vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt wurde. Die Königin warnt den jungen Mann, dass er sterben wird, wenn seine Flucht fehlschlägt. Mortimer ist unnachgiebig in seinem Wunsch, Lady Stewart freizulassen. Mary gibt ihm nach und schreibt einen Brief an den Earl of Leicester in London, sie hofft, dass er Mortimer und ihr helfen wird.

Im Palace of Westminster am Hofe der Königin diskutieren sie über die bevorstehende Hochzeit Elisabeths mit dem Herzog von Anjou. Die Königin selbst stimmte dieser Heirat widerwillig zu. Sie ist gezwungen, über den Wunsch ihrer Untertanen nach einem legitimen Thronfolger nachzudenken. Doch nun sind Elizabeths Gedanken mit etwas anderem beschäftigt – sie muss der Entscheidung des Gerichts über ihre Halbschwester Mary zustimmen. Die meisten Adligen aus dem Kreis der englischen Königin, angeführt von Lord Burghley, unterstützen das Urteil des Gerichts. Nur der alte Earl of Shrewsbury tritt für Lady Stewart ein, und auch der Earl of Leicester unterstützt ihn zaghaft.

Polet und sein Neffe erscheinen im Palast. Polet gibt Elizabeth einen Brief von einem Gefangenen, der um ein persönliches Treffen bittet. Tränen steigen der Königin beim Lesen des Briefes in die Augen, ihr Umfeld ist bereits bereit, sie als Zeichen der Barmherzigkeit gegenüber ihrer Schwester zu verstehen. Tatsächlich bittet die englische Königin Mortimer, seinen Rivalen heimlich zu töten, aber so, dass niemand vermuten würde, dass der Schlag von der königlichen Hand geführt wurde. Flights Neffe stimmt zu, da er versteht, dass er nur durch Täuschung Ärger von Lady Stuart abwenden kann.

Mit dem Earl of Leicester allein gelassen, gibt Mortimer ihm Marys Brief. Es stellt sich heraus, dass der Graf seit zehn Jahren ein Liebling von Königin Elizabeth ist, aber jetzt beraubt ihn ihre Ehe mit einem jungen, gutaussehenden französischen Herzog endgültig der Hoffnung nicht nur für ihre Hand, sondern auch für ihr Herz. Lady Stewarts Brief erfüllt ihn erneut mit Hoffnung auf den königlichen Thron. Wenn er ihr hilft, sich zu befreien, verspricht sie ihm ihre Hand. Aber Leyster ist gerissen und sehr vorsichtig, er bittet Mortimer, seinen Namen niemals in Gesprächen zu nennen, auch nicht mit seinen Gleichgesinnten.

Der Graf bietet an, ein Treffen zwischen Elizabeth und Mary zu arrangieren, dann ist er sich sicher, dass die Hinrichtung abgesagt wird und man später über die Zukunft sprechen kann. Der junge Mann ist mit dieser Diskretion nicht zufrieden, er bittet Leyster, die englische Königin in eines der Schlösser zu locken und sie dort eingesperrt zu halten, bis sie die Freilassung von Mary anordnet. Der Graf ist dazu nicht in der Lage.

Leyster führt seinen Plan aus. Bei einem Date mit Elizabeth gelingt es ihm, sie während der Jagd zu überreden, sich dem Schlossgefängnis von Mary zuzuwenden und sie bei ihrem Spaziergang im Park unerwartet zu treffen. Die Queen stimmt dem „verrückten“ Vorschlag ihres Geliebten zu.

Die ahnungslose Maria freut sich über die Erlaubnis, im Park spazieren zu gehen, aber Polet teilt ihr mit, dass sie hier ein Treffen mit Elizabeth erwartet. In den ersten Minuten des Treffens wirft sich die schöne Gefangene ihrer gekrönten Schwester zu Füßen mit der Bitte, die Hinrichtung abzubrechen und sie freizulassen, aber Elizabeth versucht, Lady Stuart zu demütigen, indem sie sie an ihr gescheitertes Privatleben erinnert. Unfähig, ihren wahnsinnigen Stolz zu überwinden und die Kontrolle über sich selbst verloren zu haben, erinnert Maria ihre Schwester daran, dass sie ein uneheliches Kind und keine rechtmäßige Erbin ist. Wütend geht Elizabeth eilig davon.

Maria versteht, dass sie die Hoffnung auf Erlösung mit ihren eigenen Händen zunichte gemacht hat, doch Mortimer, der gekommen ist, berichtet, dass er und seine Leute diese Nacht Fothringey mit Gewalt ergreifen und sie befreien werden. Für seinen Mut erwartet der junge Mann eine Belohnung – die Liebe Mariens, doch sie lehnt ihn ab.

Der Park rund um das Schloss ist voller bewaffneter Männer. Mortimers Freund bringt die Nachricht, dass einer ihrer Unterstützer, ein Mönch aus Toulon, einen Versuch in Elizabeths Leben unternommen hat, aber sein Dolch nur den Mantel durchbohrt hat. Die Verschwörung wird aufgedeckt, die Soldaten der englischen Königin sind bereits hier und müssen dringend fliehen, aber Mortimer ist von seiner Leidenschaft für Mary geblendet, er bleibt, um sie entweder zu befreien oder mit ihr zu sterben.

Nach einem erfolglosen Attentat auf Elizabeth, da sich herausstellt, dass der Mörder ein französischer Staatsbürger ist, wird der französische Botschafter dringend aus England ausgewiesen, während der Ehevertrag gebrochen wird. Burghley wirft Leicester Bosheit vor, weil er Elizabeth zu einem Treffen mit Lady Stuart gelockt hat. Mortimer kommt am Gericht an und informiert Leyster, dass während der Durchsuchung Entwürfe ihres Briefes an den Grafen bei Mary gefunden wurden. Der gerissene Lord befiehlt die Verhaftung von Mortimer und erkennt, dass, wenn er ihn über die Aufdeckung einer Verschwörung gegen Elizabeth informiert, dies ihm gutgeschrieben wird, wenn er auf Marys Brief an ihn antwortet. Doch der junge Mann wird den Beamten nicht in die Hände gegeben und ersticht sich schließlich selbst.

Bei einer Audienz bei Elizabeth zeigt Burghley Maria Stuarts Brief an den Earl of Leicester. Die gedemütigte Königin ist bereits bereit, das Todesurteil für die verdorbene Frau zu genehmigen, doch Leyster stürmt gewaltsam in ihre Gemächer. Er berichtet, dass der nach dem Attentat gefangene Mönch nur ein Glied in der Kette der Verschwörung sei, deren Ziel es sei, Lady Stuart zu befreien und auf den Thron zu erheben. Tatsächlich korrespondierte er mit dem Gefangenen, aber es war nur ein Spiel für ihn, um über das Geschehen auf dem Laufenden zu bleiben und seinen Monarchen rechtzeitig zu beschützen. Sie hatten gerade den Initiator der Verschwörung, Sir Mortimer, gefangen genommen, doch es gelang ihm, sich selbst zu erstechen. Die großmütige Elisabeth ist bereit, ihrem Geliebten zu glauben, wenn er selbst das Todesurteil Marias vollstreckt.

Empörte Menschen unter den Fenstern des königlichen Palastes fordern die Todesstrafe für Lady Stuart. Nach Überlegung unterschreibt Elizabeth dennoch den Gerichtsbeschluss über die Hinrichtung und übergibt ihn ihrer Sekretärin. Die Zeitung sagt, dass die schottische Königin im Morgengrauen hingerichtet werden soll.Der Sekretär zögert, ob er dieses Dokument zur sofortigen Hinrichtung geben soll, aber Lord Burghley, der sich im Wartezimmer der Königin befindet, reißt ihm das Papier aus der Hand.

Im Innenhof von Fothringay Castle wird ein Gerüst gebaut, und im Schloss selbst verabschiedet sich Maria von Menschen, die ihr nahe stehen. Lady Stuart ist ruhig, nur allein mit ihrem Butler Melville, sie gibt zu, dass es ihr innerster Wunsch wäre, mit einem katholischen Beichtvater zu kommunizieren. Der alte Mann offenbart ihr, dass er heilige Befehle angenommen hat und nun bereit ist, ihr alle ihre Sünden zu vergeben. Marias letzte Bitte ist, dass nach ihrem Tod alles genau nach ihrem Willen erfolgen solle. Sie bittet darum, ihr Herz nach Frankreich zu schicken und es dort zu begraben. Graf Leicester erscheint, er kam, um Elisabeths Befehl zu erfüllen – Maria zum Hinrichtungsort zu begleiten.

Zu dieser Zeit wartet Elizabeth im königlichen Schloss auf Neuigkeiten von Fothringay. Der alte Earl of Shrewsbury kommt zu ihr, der berichtet, dass Marys Schreiber, die vor Gericht aussagten, dass ihre Herrin eines Versuchs auf den englischen Thron schuldig war, ihre Worte zurücknahmen und gestanden, Lady Stuart verleumdet zu haben. Elizabeth gibt vor, ihre Reue in ihrer Unterschrift unter dem Gerichtsurteil auszudrücken, und schiebt die ganze Schuld auf ihre langsame Sekretärin. Auftritt Lord Burghley. Maria Stuart wird hingerichtet. Elizabeth wirft ihm Eile bei der Vollstreckung des Urteils vor. Lord Shrewsbury gibt seine Entscheidung bekannt, sich vom Gericht zurückzuziehen. Der Earl of Leicester reist unmittelbar nach der Hinrichtung von Mary in Frankreich ab.

E. A. Korkmazova

Drama (1804, unvollendet)

Die Handlung des Stücks spielt in drei "Waldkantonen" - Schwyz, Uri und Unterwalden, die nach ihrer Vereinigung 1291 die Grundlage der Schweizerischen Union im Kampf gegen die österreichische Herrschaft der Habsburger bildeten.

Für den einfachen Menschen ist es schwer, unter der Willkür der Statthalter des österreichischen Kaisers – der Vochts – zu leiden. Ein Dorfbewohner aus Unterwalden, Baumgarten, ließ seine Frau vom Festungskommandanten beinahe entehren. Baumgzrten tötete ihn und er musste vor den Soldaten der Landsfocht fliehen. In einem lebensgefährlichen Sturm hilft ihm der waghalsige Wilhelm Tell bei der Überquerung des Sees. So entgeht er der Verfolgung.

Im Kanton Schwyz trauert der Bauer Werner Stauffacher. Er wird vom Gouverneur der Region bedroht. Er verspricht, ihm Wohnung und Landwirtschaft zu entziehen, nur weil es ihm nicht gefiel, wie gut er lebt. Werners Frau rät ihm, nach Uri zu gehen, wo es auch Unzufriedene mit der Macht der fremden Vochten geben wird. Obwohl sie eine Frau ist, versteht sie, dass man sich im Kampf gegen einen gemeinsamen Feind vereinen muss.

Im Haus eines angesehenen Mannes in Uri versteckt sich Werner Fürst, Arnold Melchtal aus Unterwalden vor Vocht Landenberg. Auf Befehl des Statthalters wollte man ihm ein Ochsenpaar wegnehmen, bei Widerstand brach er einem österreichischen Soldaten den Finger und musste wie ein Verbrecher aus seiner Heimat fliehen. Dann wurden die Augen seines Vaters für die Schuld seines Sohnes ausgestochen, alles wurde weggenommen, sie bekamen einen Stab und durften unter den Fenstern der Menschen herumwandern.

Aber die Geduld der Menschen ist am Ende. Im Haus von Werner Fürst, Melchtal, Stauffacher und dem Besitzer selbst vereinbaren gemeinsame Aktionen. Jeder von ihnen wird zu seinen Dorfbewohnern gehen und mit ihnen die Situation besprechen, und dann werden sich zehn zuverlässige Männer aus jedem Kanton versammeln, um in den Bergen, auf der Rütli-Lichtung, wo die Grenzen der drei Kantone zusammenlaufen, einen gemeinsamen Entscheid auszuarbeiten.

Auch der regierende Freiherr der Gegend, Attinghausen, unterstützt die Macht der Landsfochts nicht. Er rät seinem Neffen Rudenz davon ab, in den österreichischen Dienst einzutreten. Der alte Baron vermutet, dass der wahre Grund, der den Neffen zu einer so beschämenden Entscheidung veranlasst hat, die Liebe zur reichen österreichischen Erbin Bertha von Bruneck ist, aber dies ist kein ernsthafter Grund für einen Mann, seine Heimat zu verraten. Verlegen über die Weitsicht seines Onkels findet Rudenz keine Antwort, verlässt aber dennoch das Schloss.

Auf der Rütli-Lichtung versammeln sich die Dorfbewohner von Schwyz, Unterwalden und Uri. Sie schließen ein Bündnis. Jeder versteht, dass man mit den österreichischen Gouverneuren auf friedlichem Wege keine Einigung erzielen kann, deshalb ist es notwendig, einen genauen Plan für Militäreinsätze zu entwickeln. Zuerst müssen Sie die Burgen Rosberg und Sarnen erobern. Zu Weihnachten ist Sarnen leicht zu erreichen, wenn es nach der Fochtu-Tradition üblich ist, dass die Dorfbewohner Geschenke machen. Melchtal weist den Weg zur Festung Rosberg. Er hat dort einen Bekannten. Wenn die beiden Burgen erobert sind, werden die Lichter auf den Gipfeln der Berge erscheinen – dies wird als Signal für den Auftritt der Volksmiliz dienen. Da die Bevölkerung bewaffnet ist, werden die Vochts gezwungen sein, die Schweiz zu verlassen. Die Bauern leisten im Kampf um die Freiheit einen Treueeid und zerstreuen sich.

Wilhelm Tell, dessen Haus in den Bergen liegt, hält sich noch abseits vom großen Geschehen in den Dörfern. Er erledigt die Hausarbeit. Nachdem er das Tor repariert hat, geht er mit einem seiner Söhne zu seinem Schwiegervater Walter Fürst nach Altorf. Seiner Frau Hedwig gefällt das nicht. Gesler, der Vizekönig des Kaisers, ist da, aber er mag sie nicht. Außerdem habe Tell Gesler kürzlich zufällig allein auf der Jagd getroffen und miterlebt, wie er sich vor ihm fürchtete, „die Scham wird er nie vergessen.“

Tells Weg führt ihn zum Altorfer Platz, wo an einer Stange ein Hut hängt, vor dem sich auf Befehl von Landsfocht Gesler alle Passanten verneigen müssen. Ohne sie zu bemerken, kommen der Alpenschütze und sein Sohn vorbei, doch die Wache halten ihn fest und wollen ihn ins Gefängnis bringen, weil er seinen Hut nicht ehrt. Die Dorfbewohner setzen sich für Tell ein, doch dann erscheint Gesler mit seinem Gefolge. Nachdem er erfahren hat, was los war, bietet er dem Alpenschützen an, seinem Sohn mit einem Pfeil einen Apfel vom Kopf zu schlagen, andernfalls droht ihm und seinem Sohn der Tod. Die Dorfbewohner und der näherkommende Walter Fürst überreden Gesler, seine Meinung zu ändern – der Landsfocht bleibt hartnäckig. Dann steht Tells Sohn – Walter – selbst auf und legt sich einen Apfel auf den Kopf. Wilhelm Tell schießt auf den Apfel und schlägt ihn nieder. Alle sind gerührt, doch Gesler fragt den Schützen, warum er vor dem Zielen zwei Pfeile abgeschossen habe. Wilhelm gibt offen zu, dass, wenn der erste Schuss seinen Sohn getötet hätte, der zweite Pfeil Gesler durchbohrt hätte. Landfocht ordnet Tells Verhaftung an.

Auf dem Boot macht sich der Landfocht zusammen mit den Soldaten auf den Weg über den See, um Wilhelm Tell an den Kanton Küsnacht zu liefern. Ein Sturm setzt ein, die Soldaten der Vogt werfen ihre Ruder, dann bietet Gesler dem Schützen an, das Boot zu steuern. Sie binden ihn los, auch er bringt das Boot näher ans Ufer und springt hinaus auf die Steine. Nun geht Tell durch die Berge nach Küsnacht.

Baron Attinghausen stirbt in seinem Schloss, umgeben von Siedlern aus drei Bergkantonen. Sie lieben ihren Meister, er war immer ihre verlässliche Stütze. Der alte Mann sagt, dass er diese Welt mit Traurigkeit im Herzen verlässt, weil seine Bauern ohne ihn "Waisen" bleiben, es wird niemanden geben, der sie vor Fremden beschützt. Dann verraten ihm einfache Leute das Geheimnis, dass sie auf dem Rütli ein Bündnis von drei Kantonen geschlossen haben und gemeinsam gegen die kaiserliche Tyrannei kämpfen werden. Der Baron freut sich, dass seine Heimat frei sein wird, nur die Gleichgültigkeit der Adligen gegenüber dem Geschehen überschattet ihn, aber er stirbt in der Hoffnung, dass auch die Ritter der Schweiz den Treueid leisten werden. Der Neffe des Barons, Rudenz, eilt herein, er kam zu spät zum Bett des Sterbenden, aber über der Leiche des Verstorbenen schwört er seinem Volk die Treue. Rudenz berichtet, dass ihm der Rütli-Entscheid bekannt sei, die Stunde der Rede aber beschleunigt werden müsse. Tell war das erste Opfer der Verzögerung, und seine Verlobte Bertha von Bruneck wurde ihm entführt. Er bittet die Bauern, ihm zu helfen, sie zu finden und freizulassen.

Tell lauert auf dem Bergweg nach Küsnacht und wartet auf Gesler. Außer ihm gibt es noch Bauern, die vom Vogt eine Antwort auf ihre Bitten erhoffen. Gesler erscheint, die Frau eilt zu ihm und betet um die Freilassung ihres Mannes aus dem Gefängnis, doch dann erwischt ihn Tells Pfeil, der Landfocht stirbt mit den Worten: "Das ist Tells Schuss." Alle freuen sich über den Tod des Tyrannen.

Auf den Gipfeln der Berge werden Signalfeuer entzündet, die Urner bewaffnen sich und stürmen los, um die Festung Igo Uri in Altdorf zu zerstören – ein Symbol der Macht der österreichischen Landfochten. Auf der Straße erscheinen Walter Fürst und Melchtal, der erzählt, dass Ulrich Rudenz nachts mit einem plötzlichen Angriff die Burg Sargen erobert habe. Er machte sich mit seiner Abteilung wie geplant auf den Weg nach Rosberg, eroberte es und zündete es an. Es stellte sich heraus, dass sich Bertha von Bruneck in einem der Räume des Schlosses aufhielt. Rechtzeitig angekommen, stürzte sich Rudenz ins Feuer, und sobald er seine Braut aus dem Schloss trug, stürzten die Dachsparren ein. Melchtal selbst holte seinen Täter Landenberg ein, dessen Leute seinen Vater blind machten, er wollte sie töten, aber sein Vater bettelte darum, den Verbrecher gehen zu lassen. Jetzt ist er weit weg von hier.

Das Volk feiert den Sieg, der Hut auf der Stange wird zum Symbol der Freiheit. Ein Bote erscheint mit einem Brief der Witwe Kaiser Albrechts, Elisabeth. Der Kaiser wird getötet, seinen Mördern gelang die Flucht. Elisabeth fordert die Auslieferung von Verbrechern, deren wichtigster der Neffe des Kaisers, der Schwabenherzog Johann, ist. Aber niemand weiß, wo er ist.

Im Haus Tell bittet ein Wandermönch um Unterschlupf. Der Mönch erkennt in Tell den Schützen, der den kaiserlichen Landfocht getötet hat, und wirft seine Soutane ab. Er ist der Neffe des Kaisers, er war es, der den Kaiser Albrecht getötet hat. Doch entgegen Johns Erwartungen ist Wilhelm bereit, ihn aus seinem Haus zu vertreiben, denn der „Söldnermord“ um den Thron sei nicht mit der „Selbstverteidigung des Vaters“ zu vergleichen. Der gute Tell kann den Untröstlichen jedoch nicht vertreiben, und so weist er ihm auf alle Hilferufe des Johannes hin den Weg durch die Berge nach Italien zum Papst, der allein dem Verbrecher helfen kann, den Weg zu finden zum Trost.

Das Stück endet mit einem Nationalfeiertag. Die Siedler der drei Kantone freuen sich über ihre Freiheit und danken Tell für die Abschaffung des Landfochts. Bertha gibt Rudenz ihr Einverständnis, ihn zu heiraten, derselbe gibt anlässlich eines allgemeinen Feiertags allen seinen Leibeigenen die Freiheit.

E. A. Korkmazova

(Hyperion oder Der Eremit in Griechenland)

Römer (1797-1799)

Der lyrische Roman – das größte Werk des Schriftstellers – ist in Briefform verfasst. Der Name des Protagonisten – Hyperion – bezieht sich auf das Bild eines Titanen, des Vaters des Sonnengottes Helios, dessen mythologischer Name „Erhaben“ bedeutet. Man hat den Eindruck, dass sich die Handlung des Romans, die eine Art „spirituelle Odyssee“ des Helden darstellt, außerhalb der Zeit abspielt, obwohl der Schauplatz der Ereignisse Griechenland in der zweiten Hälfte des 1770. Jahrhunderts ist unter dem türkischen Joch (darauf weisen Hinweise auf den Aufstand in Morea und die Schlacht von Chesme im Jahr XNUMX hin).

Nach den Prüfungen, die ihm widerfahren sind, zieht sich Hyperion aus dem Kampf um die Unabhängigkeit Griechenlands zurück, er hat die Hoffnung auf die baldige Befreiung seines Heimatlandes verloren, er erkennt seine Ohnmacht im modernen Leben. Fortan wählte er für sich den Weg der Einsiedelei. Nachdem Hyperion die Gelegenheit hatte, wieder nach Griechenland zurückzukehren, ließ er sich auf der Landenge von Korinth nieder, von wo aus er Briefe an seinen in Deutschland lebenden Freund Bellarmine schrieb.

Es scheint, dass Hyperion erreicht hat, was er wollte, aber auch die kontemplative Einsiedelei bringt keine Befriedigung, die Natur öffnet ihm nicht mehr die Arme, er, der sich immer danach sehnt, mit ihr zu verschmelzen, fühlt sich plötzlich wie ein Fremder, versteht sie nicht. Es scheint, dass er nicht dazu bestimmt ist, Harmonie zu finden, weder in sich selbst noch im Äußeren.

Als Antwort auf Bellarmines Bitten schreibt Hyperion ihm über seine Kindheit auf der Insel Tinos, die Träume und Hoffnungen dieser Zeit. Er enthüllt die innere Welt eines hochbegabten Teenagers, der ungewöhnlich sensibel für Schönheit und Poesie ist.

Einen großen Einfluss auf die Meinungsbildung des jungen Mannes übt sein Lehrer Adamas aus. Hyperion lebt in den Tagen des bitteren Niedergangs und der nationalen Versklavung seines Landes. Adamas flößt dem Schüler ein Gefühl der Bewunderung für die antike Ära ein, besucht mit ihm die majestätischen Ruinen des früheren Ruhms und erzählt von der Tapferkeit und Weisheit großer Vorfahren. Hyperion tut sich schwer mit der bevorstehenden Trennung von seinem geliebten Mentor.

Voller spiritueller Kraft und großer Impulse reist Hyperion nach Smyrna, um Militärwesen und Navigation zu studieren. Er ist erhaben, sehnt sich nach Schönheit und Gerechtigkeit, er ist ständig mit menschlicher Doppeldeutigkeit und Verzweiflung konfrontiert. Der eigentliche Erfolg ist das Treffen mit Alabanda, bei dem er einen engen Freund findet. Junge Männer schwelgen in der Jugend, in der Hoffnung auf die Zukunft, sie eint die hohe Idee, ihr Heimatland zu befreien, denn sie leben in einem entweihten Land und können sich damit nicht abfinden. Ihre Ansichten und Interessen ähneln sich in vielerlei Hinsicht, sie wollen nicht wie Sklaven werden, die gewöhnlich in einem süßen Schlaf schwelgen, sie werden von Tatendrang überwältigt. Hier zeigt sich die Diskrepanz. Alabanda – ein Mann mit praktischem Handeln und heroischen Impulsen – trägt ständig die Idee von der Notwendigkeit, „morsche Baumstümpfe in die Luft zu jagen“. Hyperion hingegen besteht darauf, dass es notwendig sei, die Menschen im Zeichen der „Schönheitstheokratie“ zu erziehen. Alabanda nennt solche Überlegungen leere Fantasien, Freunde streiten und trennen sich.

Hyperion macht eine weitere Krise durch, er kehrt nach Hause zurück, aber die Welt um ihn herum ist verfärbt, er geht nach Kalavria, wo die Kommunikation mit den Schönheiten der mediterranen Natur ihn wieder zum Leben erweckt.

Notars Freund bringt ihn zu einem Haus, wo er seine Liebe trifft. Diomite kommt ihm göttlich schön vor, er sieht in ihr ein ungewöhnlich harmonisches Wesen. Liebe verbindet ihre Seelen. Das Mädchen ist von der hohen Berufung ihrer Auserwählten überzeugt – die „Erzieherin des Volkes“ zu sein und den Kampf der Patrioten zu führen. Und doch ist Diomita gegen Gewalt, auch wenn es um die Schaffung eines freien Staates geht. Und Hyperion genießt das Glück, das ihn erreicht hat, den Seelenfrieden, den er gewonnen hat, sieht aber das tragische Ende der Idylle voraus.

Er erhält einen Brief aus Alabanda mit einer Nachricht über die bevorstehende Aktion der griechischen Patrioten. Nachdem er sich von seiner Geliebten verabschiedet hat, beeilt sich Hyperion, sich den Kämpfern für die Befreiung Griechenlands anzuschließen. Er ist voller Hoffnung auf den Sieg, wird aber besiegt. Der Grund liegt nicht nur in der Ohnmacht gegenüber der Militärmacht der Türken, sondern auch im Zwiespalt mit der Umwelt, der Kollision des Ideals mit der Alltagsrealität: Hyperion spürt die Unmöglichkeit, mit Hilfe einer Räuberbande das Paradies zu pflanzen – das Soldaten der Befreiungsarmee begehen Raubüberfälle und Massaker, und nichts kann sie aufhalten.

Nachdem er entschieden hat, dass er mit seinen Landsleuten nichts mehr gemeinsam hat, tritt Hyperion in den Dienst der russischen Flotte. Von nun an erwartet ihn das Schicksal eines Exilanten, selbst sein eigener Vater verfluchte ihn. Enttäuscht, moralisch gebrochen, sucht er den Tod in der Seeschlacht von Chesme, bleibt aber am Leben.

Nach seiner Pensionierung will er mit Diomita irgendwo im Tal der Alpen oder der Pyrenäen endlich in Frieden leben, erhält jedoch die Nachricht von ihrem Tod und bleibt untröstlich.

Nach vielen Irrfahrten landet Hyperion in Deutschland, wo er seit geraumer Zeit lebt. Aber die dort herrschende Reaktion und Rückständigkeit scheinen ihm zu ersticken, in einem Brief an einen Freund spricht er bissig über die Falschheit der abtötenden Gesellschaftsordnung, die Bürgerlosigkeit der Deutschen, die Kleinlichkeit der Wünsche, die Versöhnung mit der Wirklichkeit.

Der Lehrer Adamas sagte Hyperion einst voraus, dass Naturen wie er zur Einsamkeit, zum Umherirren und zur ewigen Unzufriedenheit mit sich selbst verdammt seien.

Und jetzt ist Griechenland besiegt. Diomit ist tot. Hyperion lebt in einer Hütte auf der Insel Salamis, verarbeitet Erinnerungen an die Vergangenheit, trauert um Verluste, um die Undurchführbarkeit von Idealen, versucht, innere Zwietracht zu überwinden, erlebt bittere Melancholie. Es scheint ihm, dass er Mutter Erde schwarze Undankbarkeit zurückgezahlt hat, indem er sowohl sein Leben als auch alle Geschenke der Liebe missachtete, die sie verschwendete.

Seine Bestimmung ist das Nachdenken und Philosophieren, nach wie vor bleibt er der pantheistischen Vorstellung vom Verhältnis von Mensch und Natur treu.

L. M. Burmistrova

(Der Tod des Empedokles)

Tragödie (1798-1799)

Im Zentrum des unvollendeten Stücks steht das Bild des antiken griechischen Denkers, Staatsmannes, Dichters und Heilers Empedokles, der zwischen 483 und 423 lebte. Chr e. Die Handlung spielt in der Heimat des Philosophen – in der Stadt Agrigent auf Sizilien.

Vestal Panthea bringt ihren Gast Rhea heimlich in das Haus des Empedokles, damit sie wenigstens aus der Ferne einen wunderbaren Menschen betrachten kann, der sich wie ein Gott unter den Elementen fühlt und göttliche Gesänge komponiert. Ihm verdankte Panthea die Heilung einer schweren Krankheit. Begeistert erzählt sie von dem Weisen, der alle Geheimnisse der Natur und des menschlichen Lebens kennt, mit welcher Einfühlsamkeit er den Leidenden zu Hilfe kommt, wie viel er für das Wohl seiner Mitbürger getan hat. Rhea vermutet, dass ihre Freundin in Empedokles verliebt ist, und sie verbirgt ihre Gefühle nicht. Panthea ist besorgt, dass Empedokles in letzter Zeit düster und deprimiert war, sie sieht voraus, dass seine Tage gezählt sind.

Als sie die Annäherung von Pantheas Vater - dem Archon Critias und dem Oberpriester von Hermocrates - bemerken, verschwinden die Mädchen.

Männer mit schadenfroher Vernunft: Empedokles ergab sich, und das zu Recht. Er hielt zu viel von sich selbst, enthüllte die schwarzen göttlichen Geheimnisse, die eigentlich Eigentum einiger Priester bleiben sollten. Sein Einfluss auf die Menschen war schädlich – all diese unverschämten Reden über ein neues Leben, das die alte, vertraute Lebensweise ersetzen sollte, rufen dazu auf, sich nicht den ursprünglichen Bräuchen und traditionellen Überzeugungen zu unterwerfen. Ein Mensch sollte die ihm gesetzten Grenzen nicht überschreiten, Rebellion erwies sich für Empedokles als Niederlage. Als er sich von allen zurückzog, verbreitete sich das Gerücht, die Götter hätten ihn lebendig in den Himmel gebracht. Die Menschen sind es gewohnt, Empedokles für einen Propheten, einen Zauberer, einen Halbgott zu halten. Es ist notwendig, ihn von seinem Sockel zu stürzen, ihn aus der Stadt zu vertreiben. Mögen seine Mitbürger ihn im Geiste gebrochen sehen, da er seine frühere Beredsamkeit und seine außergewöhnlichen Fähigkeiten verloren hat, dann wird es nichts kosten, sie gegen Empedokles wiederherzustellen.

Empedokles ist gequält - es scheint, dass der Stolz ihn ruiniert hat, die Unsterblichen haben ihm nicht vergeben, dass er versucht hat, ihnen gleich zu werden, und haben sich von ihm abgewandt. Er fühlt sich machtlos und am Boden zerstört – er hat die Natur unterworfen und ihre Geheimnisse gemeistert, aber danach verlor die sichtbare Welt in seinen Augen ihre Schönheit und ihren Charme, alles in ihr erscheint jetzt kleinlich und der Aufmerksamkeit unwürdig. Darüber hinaus wird er von seinen Landsleuten weiterhin missverstanden, obwohl sie ihn verehren. Es gelang ihm nie, sie auf die Höhe seines Denkens zu bringen.

Der Schüler Pausanias versucht, Empedokles Mut zu machen – er ist einfach müde, über welche Art von Lebensniederlage diskutiert werden kann, denn er war es, der dem Staat Sinn und Vernunft einhauchte. Aber Empedokles ist untröstlich.

Hermocrates und Critias führen die Einwohner von Agrigentum dazu, den gefallenen Götzen und sein Leiden zu betrachten. Der Philosoph tritt mit Hermokrates in Streit und beschuldigt ihn und alle priesterlichen Brüder der Heuchelei und Falschheit. Das Volk versteht die polymathischen Reden nicht, die Agrigentiner neigen immer mehr zu der Annahme, Empedokles sei getrübt. Und dann spricht Hermocrates immer wieder über den Fluch der Götter, der auf den waghalsigen Rebellen herabgesandt wurde, und die Gefahr einer weiteren Kommunikation mit denen, die von den Unsterblichen abgelehnt wurden. Empedokles ist zum Exil aus seiner Geburtsstadt verurteilt. Zum Abschied spricht der Philosoph mit Kritias, er rät dem Archon, an einen anderen Ort zu ziehen, wenn ihm seine Tochter lieb sei – sie sei göttlich schön, die Vollkommenheit selbst und werde in Agrigentum verkümmern.

Empedokles verlässt den Unterschlupf seines Vaters, lässt die Sklaven frei und weist sie an, sich im Haus zu schnappen, was ihnen gefällt, und zu versuchen, nicht mehr in Gefangenschaft zu geraten. Empört über die ungeheure Ungerechtigkeit der Mitbürger gegenüber Empedokles, kommt Panthea, um sich von dem Philosophen zu verabschieden, findet ihn aber nicht mehr.

Nachdem Empedokles und Pausanias Bergpfade überwunden haben, bitten sie um eine Übernachtung in einer Bauernhütte, aber der Besitzer trifft Reisende vorsichtig und nachdem er erfahren hat, wer sie sind, vertreibt er sie mit Flüchen. Pausanias ist niedergeschlagen, und Empedokles tröstet den jungen Mann. Er hat sich bereits entschieden: Der Ausweg aus der seelischen Krise, die ihn erfasst hat, ist die Rückkehr zum „Vater-Äther“ und die Auflösung in der Natur.

Die reuigen Agrigentiner, die das Exil einholen, bieten Empedokles vergeblich Ehre und den Königsthron an. Der Philosoph ist unnachgiebig: Nach dem Spott und der Verfolgung, die ihm zuteil wurden, lehnte er die Gesellschaft der Menschen ab und beabsichtigt nicht, ihnen seine Seele und seine Überzeugungen zu opfern. Der Zorn des Volkes richtet sich gegen den Hohenpriester, der ihnen den Schutz des Götterboten entzog, und das alles nur, weil er die Überlegenheit eines anderen nicht ertragen wollte. Empedokles bittet, mit Streiten und Schelten aufzuhören. Er ruft Mitbürger zu einer lebendigen Gemeinschaft auf dem Gebiet der Arbeit und Welterkenntnis, zur Schaffung neuer Formen der Gesellschaftsordnung. Er ist dazu bestimmt, in den Schoß der Natur zurückzukehren und durch seinen Tod den Beginn einer neuen Geburt zu bestätigen.

Empedokles verabschiedet sich von Pausanias, er ist stolz darauf, einen würdigen Schüler großgezogen zu haben, in dem er seinen Nachfolger sieht. Allein gelassen stürzt er sich in den feuerspeienden Krater des Ätna, um in seinen Flammen zu brennen.

Nachdem Panthea von Pausanias erfahren hat, was passiert ist, ist sie schockiert: eine furchtlose und wirklich majestätische Person, die aus eigenem Willen ein solches Ende für sich gewählt hat.

A. M. Burmistrova

(La vraie histoire comique de France)

Ein Schelmenroman (1623)

Um die Gunst von Loreta, der jungen Frau des Schlossverwalters, des alten Mannes Valentine, zu erbitten, spielt Francion, der unter dem Deckmantel eines Pilgers in das Schloss eingedrungen ist, einen grausamen Streich mit Valentine. In dieser Nacht ereignen sich dank Francion unglaubliche Ereignisse im Schloss: Loreta vergnügt sich mit einem Dieb und verwechselt ihn mit Francion, ein anderer Dieb hängt die ganze Nacht an einer Strickleiter, ein betrogener Ehemann wird an einen Baum gefesselt, ein Dienstmädchen Catherine entpuppt sich als Mann, und Francion selbst bricht sich den Kopf und versinkt kaum in einem Eimer Wasser. Nach diesem Abenteuer trifft sich Francion bei einer Übernachtung in einer Dorfschenke mit der alten Heiratsvermittlerin Agatha, mit der er, wie sich herausstellt, gut bekannt ist, und einem burgundischen Adligen. Agatha erzählt von den Abenteuern von Loreta und gleichzeitig von ihren eigenen, nicht weniger unterhaltsam. Francion nimmt die Einladung eines höflichen Adligen an und erzählt auf Bitten des Besitzers, der ihn sehr lieb gewonnen hat, in seinem reichen Schloss seine Geschichte.

Francion ist der Sohn eines Adligen aus der Bretagne, einem Adels- und Adelsgeschlecht, das seinem Souverän treu auf dem Schlachtfeld diente, aber keine Auszeichnungen oder Ehrungen erhielt. Ein großer Teil seines ohnehin schon kleinen Vermögens wurde von den Schikanenrichtern in einem langwierigen Erbstreit erschüttert. Francion wuchs wie ein Bauernjunge auf, aber schon in seiner Kindheit zeigte er "Verachtung für niedrige Taten und dumme Reden". Nachdem er viel über Universitäten und Schulen gehört hatte, träumte er davon, dorthin zu gelangen, um "eine angenehme Gesellschaft zu genießen", und sein Vater schickte ihn auf eine Pariser Schule. Angenehme Gesellschaft fand er dort nicht, zudem steckten die Mentoren das meiste Geld für den Unterhalt ein, und die Schulkinder bekamen "nichts als einen Blick". Der junge Francion belastete sich nicht zu sehr mit Studien, aber er war immer "einer der Gelehrtesten in der Klasse", und er las auch eine Reihe von Ritterromanen erneut. Ja, und wie könnte man das Lesen nicht dem Unsinn vorziehen, mit dem unwissende Pädagogen Schulkinder vollstopfen, die ihr ganzes Leben lang nichts gelesen haben als Kommentare zu klassischen Autoren. Und die Gelehrtesten unter ihnen, wie der Klassenlehrer Francion Hortensius (der seinen Namen in Latein änderte), waren noch schlimmer. Hortensius, der sich selbst für einen der hervorragendsten Köpfe hielt, hatte keinen eigenen Gedanken, konnte keinen einzigen Satz in gutem Französisch aussprechen und erklärte sogar seine Liebe mit Hilfe einer Reihe lächerlicher Zitate, die er speziell für diesen Anlass gelernt hatte .

Als Francion den Grundkurs an der Schule für Philosophie abschloss, nahm ihn sein Vater mit nach Hause in die Bretagne und identifizierte ihn fast auf der juristischen Seite, wobei er seinen Hass auf die Justiz vergaß. Aber nach dem Tod seines Vaters erhielt Francion die Erlaubnis, nach Paris zurückzukehren und „edle Beschäftigungen zu erlernen“. Im Universitätsviertel sesshaft, begann er Unterricht beim „Lautenspieler, Fechtmeister und Tänzer“ zu nehmen, widmete seine ganze Freizeit dem Lesen und erlangte in kurzer Zeit beachtliche Stipendien. Armut war sein größtes Unglück, er kleidete sich so schlecht, dass ihn niemand als Adligen erkannte, so traute er sich nicht einmal ein Schwert zu tragen und ertrug jeden Tag viele Beleidigungen. Selbst diejenigen, die um seine Herkunft wussten, verschmähten den Kontakt zu ihm. Nachdem er die Hoffnung auf das Leben, das er sich einst in seinen Träumen ausmalte, endgültig verloren hatte, wäre Francion in den Abgrund der Verzweiflung gestürzt, wenn er sich nicht der Poesie zugewandt hätte, obwohl seine ersten Gedichte „einen Schuljungengeist erhielten und weder mit Glanz noch mit Vernunft glänzten ." Durch einen Buchhändler lernte er die Pariser Dichter und ihre Schriften kennen und stellte fest, dass es unter ihnen kein einziges großes Talent gab. Sie alle waren arm, denn das Handwerk eines Dichters bringt kein Geld, und ein reicher Mann greift nicht zur Feder, und alle zeichneten sich durch Absurdität, Unbeständigkeit und unerträgliche Selbstüberschätzung aus. Francion, der von Natur aus einen scharfen Verstand besitzt, lernte schnell die Regeln der Verse und versuchte sogar, bei Hofdichtern einzudringen oder die Schirmherrschaft eines großen Adligen zu gewinnen, aber es wurde nichts daraus. Und dann wandte sich das Schicksal Francion zu: Seine Mutter schickte ihm eine beträchtliche Summe Geld. Er verkleidete sich sofort als Höfling und konnte sich endlich der schönen Diana vorstellen, in die er schon lange verliebt war. Diana zog ihm jedoch den leeren Dandy, den Lautenspieler Melibey, vor, und Francions Liebe schwand. Nach ihr liebte er noch viel mehr und jagte hintereinander allen Schönheiten hinterher, aber er konnte niemandem sein Herz schenken, weil er keine Frau fand, die "der perfekten Liebe würdig" war.

Nachdem Francion ein luxuriöses Kleid erworben hatte, machte er auch viele Bekanntschaften unter jungen Leuten und gründete eine Firma aus „Feinden der Dummheit und Unwissenheit“ mit dem Namen „Remote and Generous“. Sie arrangierten Streiche, über die ganz Paris sprach, und „zerschmetterten Laster nicht nur mit der Schärfe der Zunge“, aber im Laufe der Zeit ließen sich junge Leute nieder, die Bruderschaft löste sich auf und Francion wandte sich philosophischen Überlegungen über die menschliche Natur zu und begann erneut damit Denken Sie darüber nach, jemanden zu finden, der seine Position stärken würde. Doch das Schicksal schickte ihm keinen snobistischen Gönner, sondern einen Freund in der Person des reichen Adligen Clerant, der von Francions Witz gehört hatte und schon lange davon geträumt hatte, ihn kennenzulernen. Clerant bot ihm eine „anständige Belohnung“ und Francion konnte sich endlich in luxuriösen Outfits auf einem prächtigen Pferd präsentieren. Er rächte sich an denen, die ihn zuvor verachtet hatten, und sein Stock lehrte Emporkömmlinge, dass man, um als Adliger bezeichnet zu werden, „nichts Schlimmes in seinen Handlungen zulassen“ dürfe. Francion wurde Clerants Anwalt in allen Angelegenheiten, der, nachdem er in Gunst gefallen war, Francion dem Gericht vorstellte. Francion hat sich die Gunst des Königs und des Prinzen Protogen erworben. Und nun führte ihn ein neues Hobby – Loretta – nach Burgund.

Hier beendet Francion seine Geschichte, und es stellt sich heraus, dass sein Besitzer derselbe Remon ist, der ihm einst Geld gestohlen hat und über den Francion sehr wenig schmeichelhaft gesprochen hat. Remon geht hinaus und schlägt wütend die Tür zu. Zwei Tage später wird Francion vom Butler darüber informiert, dass er auf Remons Befehl hin sterben muss. Er trägt antike Gewänder und wird wegen Beleidigung Remons vor Gericht gestellt. Das Gericht beschließt, Francion in die Hände der strengsten Damen auszuliefern, die Tür öffnet sich und Loreta und Remon erscheinen, die Francion umarmen und ihm ewige Freundschaft versichern. Danach beginnt eine Bacchanie, die eine ganze Woche dauert, während Loreta am Tatort beinahe von ihrem wieder einmal betrogenen Ehemann erwischt wird.

Und Francion begibt sich auf eine Reise, um die Frau zu finden, deren Porträt seine Fantasie anregte. Von ihrer Verwandten Dorini, einer von Remons Freundinnen, erfährt Francion, dass Nais Italienerin ist, eine Witwe, Franzosen den Italienern vorzieht und in ein Porträt des jungen französischen Adligen Floriander verliebt ist, der gerade an einer schweren Krankheit gestorben ist.

Unterwegs tut Francion wie ein fahrender Ritter gute Taten und findet schließlich die schöne Nais in einem Dorf, das für sein Heilwasser berühmt ist. Obwohl er nicht Floriander ist, gelingt es ihm, die Gunst der Schönen zu gewinnen und sich den Hass ihrer glühenden italienischen Verehrer Valery und Ergast zu verdienen. Alle vier reisen in Begleitung prächtiger Gefolgsleute nach Italien, und Ergast und Valery verbünden sich gegen einen gemeinsamen Feind und locken Francion in eine Falle: Er findet sich in einem unterirdischen Gefängnis der Festung wieder, und der Kommandant erhält den Befehl, ihn zu töten. Ergast schreibt Nais im Namen von Francion einen gefälschten Brief, und Nais, die Francion verloren hat, erkennt, wie sehr sie ihn liebte.

Doch der Kommandant der Festung entlässt Francion in die Freiheit. In bäuerlicher Kleidung, ohne Diener und ohne Geld wird Francion angeheuert, um in einem italienischen Dorf Schafe zu hüten. Er spielt Laute, schreibt Gedichte, genießt wahre Freiheit und fühlt sich glücklich wie nie zuvor. Die völlige Glückseligkeit wird nur durch „Anfälle von Liebesfieber“ und den Wunsch, seine Geliebte zu sehen, behindert, was Francion jedoch nicht daran hindert, sich an den Dorfmädchen zu erfreuen. Die Bauern halten ihn für einen Zauberer, der Dämonen kennt, weil er Kranke heilt und Gedichte murmelt. Francion verwaltet das Gericht und regelt komplizierte Fälle. Dabei zeigt er eine Weisheit, die der Salomos ähnelt, und verkauft sogar seine selbst zubereiteten Zaubertränke. Schließlich findet ihn der Kammerdiener Petronius, und nun ist Francion bereits in Rom, wieder wie ein Edelmann gekleidet, und erzählt auch Remon und Dorini, die in Rom angekommen sind, von ihren neuen Abenteuern. Auch Hortensius taucht in Rom auf, der seit seiner Zeit als Francions Mentor kein bisschen schlauer geworden ist. Alle in Rom reden nur über Francion und beneiden Nais. Die Hochzeit ist bereits beschlossene Sache, doch dann greifen die Rivalen Valery und Ergast erneut ein. Durch ihre Bemühungen wird Francion beschuldigt, sowohl Geld gefälscht zu haben als auch sein Versprechen gebrochen zu haben, eine gewisse Emilia zu heiraten, die Francion bei seiner Ankunft in Rom kennengelernt hatte und in Wahrheit gedankenlose Ansichten über sie hegte, ohne aufzuhören, Nais den Hof zu machen. Nais ist über den Verrat beleidigt, sie lehnt Francion ab, aber seine Freunde enthüllen die Verschwörung, Ergast und Valery gestehen alles, das Gericht spricht Francion frei und Nais vergibt. Francion ist sich der Probleme bewusst, die ihm wegen Emilia widerfahren sind, und beschließt, weiterhin nur einen Nais zu lieben. Die Heirat macht ihn zu einem Mann „von ruhigem und ruhigem Gemüt“, aber er bereut nicht die Tricks, die er in seiner Jugend begangen hat, „um menschliche Laster zu bestrafen“.

I. A. Moskwina-Tarkhanova

Tragödie (1637)

Die Lehrerin Elvira überbringt Dona Jimena gute Nachrichten: Von den beiden jungen Adligen, die in sie verliebt sind – Don Rodrigo und Don Sancho – möchte Jimenas Vater, Graf Gormas, den ersten Schwiegersohn haben; nämlich die Gefühle und Gedanken des Mädchens werden Don Rodrigo übergeben.

Derselbe Rodrigo ist seit langem leidenschaftlich in Jimenas Freundin, die Tochter des kastilischen Königs Dona Urraca, verliebt. Aber sie ist eine Sklavin ihrer hohen Stellung: Ihre Pflicht verlangt von ihr, ihren Auserwählten nur in der Geburt gleich zu machen – den König oder Prinzen von Blut. Um das Leid zu beenden, das ihre offensichtlich unersättliche Leidenschaft verursachte, tat die Infantin alles, damit Rodrigo und Jimena feurige Liebe binden würden. Ihre Bemühungen waren erfolgreich, und nun kann Doña Urraca den Hochzeitstag kaum erwarten, nach dem die letzten Funken Hoffnung in ihrem Herzen erlöschen müssen und sie imstande sein wird, sich im Geiste zu erheben.

Die Väter von Rodrigo und Jimena – Don Diego und Graf Gormas – glorreiche Granden und treue Diener des Königs. Doch wenn der Graf immer noch der zuverlässigste Träger des kastilischen Throns ist, ist die Zeit der großen Taten von Don Diego bereits vorbei – in seinen Jahren kann er nicht mehr wie zuvor christliche Regimenter auf Feldzügen gegen die Ungläubigen führen.

Als König Ferdinand vor der Frage stand, einen Mentor für seinen Sohn zu wählen, gab er dem weisen Don Diego den Vorzug, was die Freundschaft der beiden Adligen unwissentlich auf die Probe stellte. Graf Gormas hielt die Wahl des Souveräns für unfair, Don Diego hingegen lobte die Weisheit des Monarchen, der unmissverständlich den würdigsten Menschen auszeichnet.

Wort für Wort, und Streit über die Verdienste des einen und des anderen Granden wird zu einem Streit und dann zu einem Streit. Gegenseitige Beleidigungen häufen sich, und am Ende verpasst der Graf Don Diego eine Ohrfeige; er zieht sein Schwert. Der Feind schlägt sie mühelos aus den geschwächten Händen Don Diegos, setzt den Kampf aber nicht fort, denn für ihn, den glorreichen Grafen Gormas, wäre es die größte Schande, den hinfälligen, wehrlosen Alten zu erstechen.

Die tödliche Beleidigung, die Don Diego zugefügt wurde, kann nur durch das Blut des Täters weggespült werden. Deshalb befiehlt er seinem Sohn, den Grafen zu einem tödlichen Kampf herauszufordern.

Rodrigo ist bestürzt – schließlich muss er gegen den Vater seiner Geliebten die Hand heben. Liebe und Kindespflicht kämpfen verzweifelt in seiner Seele, aber auf die eine oder andere Weise, entscheidet Rodrigo, wird sogar das Leben mit seiner geliebten Frau eine endlose Schande für ihn sein, wenn sein Vater nicht gerächt wird.

König Ferdinand ist verärgert über die unwürdige Tat des Grafen Gormas; er fordert ihn auf, sich bei Don Diego zu entschuldigen, aber der arrogante Adlige, für den Ehre über alles in der Welt steht, weigert sich, dem Souverän zu gehorchen. Graf Gormas hat keine Angst vor Drohungen, denn er ist sich sicher, dass der König von Kastilien ohne sein unbesiegbares Schwert sein Zepter nicht halten kann.

Die traurige Dona Ximena beklagt sich bitter bei der Infantin über die verfluchte Eitelkeit der Väter, die das Glück zu zerstören droht, dass beide Rodrigo so nahe schienen. Egal wie sich die Ereignisse weiter entwickeln, keiner der möglichen Ausgänge verheißt Gutes für sie: Wenn Rodrigo in einem Duell stirbt, wird ihr Glück mit ihm sterben; setzt sich der junge Mann durch, wird ihr ein Bündnis mit dem Mörder ihres Vaters unmöglich; Nun, wenn das Duell nicht stattfindet, wird Rodrigo entehrt und verliert das Recht, ein kastilischer Adliger genannt zu werden.

Dona Urraca kann Jimena zum Trost nur eines anbieten: Sie wird Rodrigo befehlen, bei ihr zu sein, und siehe da, die Väter selbst werden durch den König alles regeln. Doch die Infantin kam zu spät – Graf Gormas und Don Rodrigo waren bereits an den Ort gegangen, den sie für das Duell ausgewählt hatten.

Ein Hindernis, das sich den Liebenden in den Weg stellt, lässt die Infantin trauern, löst aber gleichzeitig eine heimliche Freude in ihrer Seele aus. Hoffnung und süße Sehnsucht setzen sich wieder im Herzen von Dona Urraca fest, sie sieht bereits, wie Rodrigo viele Königreiche erobert und dadurch ihr ebenbürtig wird und sich daher zu Recht ihrer Liebe öffnet.

In der Zwischenzeit befiehlt der König, empört über den Ungehorsam des Grafen Gormas, ihn in Gewahrsam zu nehmen. Aber sein Befehl kann nicht ausgeführt werden, denn der Graf ist gerade durch die Hände des jungen Don Rodrigo gefallen. Sobald die Nachricht davon den Palast erreicht, erscheint eine schluchzende Jimena vor Don Ferdinand und betet auf ihren Knien zu ihm um Vergeltung für den Mörder; nur der Tod kann eine solche Belohnung sein. Don Diego entgegnet, dass ein Sieg in einem Ehrenduell keinesfalls mit Mord gleichzusetzen sei. Der König hört sich beide wohlwollend an und verkündet seine Entscheidung: Rodrigo wird gerichtet.

Rodrigo kommt zum Haus des von ihm getöteten Grafen Gormas und ist bereit, vor dem unerbittlichen Richter Jimena zu erscheinen. Die Erzieherin von Jimena, Elvira, die ihn traf, hat Angst: Schließlich darf Jimena nicht alleine nach Hause zurückkehren, und wenn die Gefährten ihn in ihrem Haus sehen, wird ein Schatten auf die Ehre des Mädchens fallen. Rodrigo beachtet Elviras Worte und versteckt sich.

Tatsächlich kommt Ximena in Begleitung von Don Sancho, der in sie verliebt ist und sich als Instrument der Vergeltung für den Mörder anbietet. Jimena ist mit seinem Vorschlag nicht einverstanden und verlässt sich ganz auf den rechtschaffenen königlichen Hof.

Mit der Lehrerin allein gelassen, gibt Jimena zu, dass sie Rodrigo immer noch liebt und sich ein Leben ohne ihn nicht vorstellen kann. und da es ihre Pflicht ist, den Mörder ihres Vaters zur Hinrichtung zu verurteilen, will sie, nachdem sie sich gerächt hat, hinter ihrer Geliebten in den Sarg hinabsteigen. Rodrigo hört diese Worte und kommt aus seinem Versteck. Er überreicht Chimene das Schwert, mit dem Graf Gormas getötet wurde, und bittet sie, mit eigener Hand das Urteil über ihn zu fällen. Aber Jimena vertreibt Rodrigo und verspricht, dass er mit Sicherheit alles tun wird, damit der Mörder mit seinem Leben für das bezahlt, was er getan hat, obwohl sie in ihrem Herzen hofft, dass für sie nichts klappen wird.

Don Diego ist unaussprechlich froh, dass sein Sohn, ein würdiger Erbe seiner durch Mut verherrlichten Vorfahren, den Makel der Schande von ihm abgewaschen hat. Was Jimena betrifft, sagt er zu Rodrigo, ist dies nur eine Ehre – Liebende werden verändert. Aber für Rodrigo ist es ebenso unmöglich, seine Liebe zu Jimena zu ändern oder das Schicksal mit seiner Geliebten zu vereinen; es bleibt nur, den Tod anzurufen.

Als Reaktion auf solche Reden bietet Don Diego seinem Sohn an, anstatt vergeblich den Tod zu suchen, eine Abteilung von Draufgängern zu führen und die Armee der Mauren abzuwehren, die sich heimlich im Schutz der Nacht auf Schiffen Sevilla näherten.

Der Ausfall der von Rodrigo angeführten Abteilung beschert den Kastiliern einen glänzenden Sieg – die Ungläubigen fliehen, zwei maurische Könige werden von der Hand eines jungen Kommandanten gefangen genommen. Jeder in der Hauptstadt lobt Rodrigo, nur Jimena besteht immer noch darauf, dass ihr Trauerkleid Rodrigo, egal wie tapfer ein Krieger er ist, als Bösewicht entlarvt und nach Rache schreit.

Die Infantin, deren Seele nicht erlischt, sondern im Gegenteil die Liebe zu Rodrigo immer mehr aufflammt, überredet Jimena, Rache zu verweigern. Auch wenn sie nicht mit ihm vor den Traualtar treten kann, muss Rodrigo, die Festung und der Schild Kastiliens, weiterhin seinem Herrscher dienen. Doch trotz der Tatsache, dass er von den Menschen geehrt und geliebt wird, muss Jimena ihre Pflicht erfüllen – der Mörder wird sterben.

Jimena hofft jedoch vergeblich auf einen königlichen Hof – Ferdinand ist von Rodrigos Leistung überaus bewundert. Selbst die königliche Macht reicht nicht aus, um dem tapferen Mann angemessen zu danken, und Ferdinand beschließt, den Hinweis zu nutzen, den ihm die gefangenen Könige der Mauren gegeben haben: In Gesprächen mit dem König nannten sie Rodrigo Cid – Meister, Herr. Von nun an wird Rodrigo diesen Namen tragen, und schon allein sein Name wird Granada und Toledo erzittern lassen.

Trotz der Rodrigo zuteil gewordenen Ehre fällt Jimena dem Souverän zu Füßen und betet um Rache. Ferdinand, der ahnt, dass das Mädchen den liebt, um dessen Tod sie bittet, will ihre Gefühle überprüfen: Mit einem traurigen Blick teilt er Jimena mit, dass Rodrigo an seinen Wunden gestorben ist. Jimena wird totenblass, aber sobald sie herausfindet, dass Rodrigo tatsächlich lebt und wohlauf ist, rechtfertigt sie ihre Schwäche damit, dass, so heißt es, wenn der Mörder ihres Vaters durch die Hand der Mauren starb, dies nicht der Fall wäre wasche ihre Scham ab; Angeblich hatte sie Angst davor, dass ihr jetzt die Möglichkeit genommen wird, sich zu rächen.

Sobald der König Rodrigo verziehen hat, verkündet Ximena, dass derjenige, der den Mörder des Grafen im Duell besiegt, ihr Ehemann wird. Don Sancho, der in Jimena verliebt ist, meldet sich sofort freiwillig zum Kampf gegen Rodrigo. Der König ist nicht erfreut darüber, dass das Leben des treuesten Verteidigers des Throns auf dem Schlachtfeld nicht in Gefahr ist, aber er lässt das Duell zu, stellt aber die Bedingung, dass derjenige, der als Sieger hervorgeht, die Hand von Chimene bekommt.

Rodrigo kommt zu Jimena, um sich zu verabschieden. Sie fragt sich, ob Don Sancho wirklich stark genug ist, Rodrigo zu besiegen. Der junge Mann antwortet, dass er nicht in die Schlacht, sondern zur Hinrichtung geht, um mit seinem Blut den Makel der Schande von der Ehre Chimenes abzuwaschen; er ließ sich im Kampf mit den Mauren nicht töten, seitdem kämpfte er für das Vaterland und den Herrscher, aber jetzt ist es ein ganz anderer Fall.

Jimena will den Tod von Rodrigo nicht und greift zunächst auf ein weit hergeholtes Argument zurück - er darf Don Sancho nicht in die Hände fallen, da dies seinem Ruhm schaden würde, während sie, Jimena, sich wohler fühlt, wenn sie erkennt, dass ihr Vater getötet wurde von einem der glorreichsten Ritter Kastiliens - aber am Ende Am Ende bittet sie Rodrigo um den Sieg, damit sie die Ungeliebte nicht heiratet.

Verwirrung wächst in der Seele von Jimena: Sie hat Angst zu denken, dass Rodrigo sterben wird und sie selbst die Frau von Don Sancho werden muss, aber der Gedanke daran, was passieren wird, wenn das Schlachtfeld bei Rodrigo bleibt, bringt ihr keine Erleichterung.

Jimenas Gedanken werden von Don Sancho unterbrochen, der mit gezogenem Schwert vor ihr erscheint und über den gerade beendeten Kampf zu sprechen beginnt. Doch Ximena erlaubt ihm nicht, auch nur zwei Worte zu sagen, da er glaubt, dass Don Sancho nun beginnen wird, mit seinem Sieg zu prahlen. Sie eilt zum König und bittet ihn, Gnade zu haben und sie nicht zu zwingen, mit Don Sancho zur Krone zu gehen. Es ist besser, dass die Gewinnerin ihr gesamtes Eigentum nimmt und sie selbst ins Kloster geht.

Vergeblich hörte Ximena nicht auf Don Sancho; Jetzt erfährt sie, dass Rodrigo, sobald das Duell begann, dem Feind das Schwert aus den Händen schlug, aber denjenigen nicht töten wollte, der bereit war, für Chimena zu sterben. Der König verkündet, dass das Duell, wenn auch kurz und nicht blutig, den Fleck der Schande von ihr weggewaschen hat, und überreicht Jimena feierlich Rodrigos Hand.

Jimena verbirgt ihre Liebe zu Rodrigo nicht länger, aber selbst jetzt kann sie nicht die Frau des Mörders ihres Vaters werden. Dann bietet der weise König Ferdinand, der den Gefühlen des Mädchens keine Gewalt antun will, an, sich auf die heilende Eigenschaft der Zeit zu verlassen – er ernennt eine Hochzeit in einem Jahr. Während dieser Zeit wird die Wunde in Jimenas Seele heilen, während Rodrigo viele Taten zum Ruhm Kastiliens und seines Königs vollbringen wird.

D. A. Karelsky

Tragödie (1640)

Die langjährigen Verbündeten Rom und Alba zogen gegeneinander in den Krieg. Bisher fanden nur kleinere Scharmützel zwischen den feindlichen Armeen statt, aber jetzt, wo die albanische Armee vor den Mauern Roms steht, muss eine entscheidende Schlacht ausgetragen werden.

Das Herz von Sabina, der Frau des edlen römischen Horaz, ist voller Verwirrung und Trauer: Nun wird in einem erbitterten Kampf entweder ihre Heimat Alba oder Rom, das zu ihrer zweiten Heimat geworden ist, besiegt. Der Gedanke an die Niederlage beider Seiten ist für Sabina nicht nur gleichermaßen traurig, sondern durch den bösen Willen des Schicksals in dieser Schlacht, die ihrem Volk am meisten am Herzen liegt – ihr Ehemann Horaz und ihre drei Brüder, die Kuriater, müssen Schwerter gegeneinander ziehen.

Auch Horaces Schwester Camilla verflucht das böse Schicksal, das zwei befreundete Städte in Todfeindschaft zusammengeführt hat, und hält ihre Lage nicht für einfacher als die von Sabina, obwohl ihre Vertraute Julia ihr und Sabina davon erzählt. Julia ist sich sicher, dass es für Camilla angebracht ist, Rom von ganzem Herzen anzufeuern, da nur ihre Geburt und ihre familiären Bindungen mit ihm verbunden sind, während der Treueeid, den Camilla mit ihrem albanischen Verlobten Curiatius ausgetauscht hat, nichts ist, wenn es um Ehre und Wohlstand geht des Mutterlandes werden auf die andere Seite der Waage gelegt.

Erschöpft von der Aufregung über das Schicksal ihrer Heimatstadt und ihres Verlobten wandte sich Camilla an den griechischen Wahrsager, und er sagte ihr voraus, dass der Streit zwischen Alba und Rom am nächsten Tag friedlich enden und sie sich mit Curiatius vereinigen würde, niemals wieder getrennt werden. Ein Traum, den Camilla in dieser Nacht hatte, zerstreute die süße Täuschung der Vorhersage: In einem Traum sah sie ein grausames Massaker und Berge von Leichen.

Als plötzlich eine lebende, unversehrte Curiatia vor Camilla erscheint, beschließt das Mädchen, dass der edle Albaner aus Liebe zu ihr seine Pflicht gegenüber seiner Heimat geopfert hat, und verurteilt den Liebhaber in keiner Weise.

Aber es stellt sich heraus, dass nicht alles so ist: Als die Rati zum Kampf zusammenkamen, wandte sich der Anführer der Albaner an den römischen König Tull mit den Worten, dass Brudermord vermieden werden sollte, da Römer und Albaner demselben Volk angehören und sind durch zahlreiche familiäre Bindungen miteinander verbunden; Er schlug vor, den Streit durch ein Duell von drei Kämpfern jeder Armee beizulegen, unter der Bedingung, dass die Stadt, deren Soldaten besiegt wurden, Untertan der siegreichen Stadt würde. Die Römer nahmen den Vorschlag des albanischen Führers gerne an.

Auf Wunsch der Römer müssen die drei Horaz-Brüder um die Ehre ihrer Heimatstadt kämpfen. Curiatius ist neidisch auf das große Schicksal der Horatii – die Heimat zu verherrlichen oder ihr Haupt dafür niederzulegen – und bedauert, dass er bei jedem Ausgang des Duells entweder um die gedemütigte Alba oder die toten Freunde trauern muss. Horaz, die Verkörperung römischer Tugenden, versteht nicht, wie man um jemanden trauern kann, der den Tod zum Ruhm seines Heimatlandes akzeptiert hat.

Hinter solchen Reden werden Freunde von einem albanischen Krieger ertappt, der die Nachricht überbringt, dass Alba die drei Curiatii-Brüder zu ihren Beschützern gewählt hat. Curiatius ist stolz darauf, dass die Wahl der Landsleute auf ihn und seine Brüder fiel, aber gleichzeitig möchte er in seinem Herzen diesen neuen Schicksalsschlag vermeiden – die Notwendigkeit, mit dem Ehemann seiner Schwester und dem Bruder seiner Braut zu kämpfen. Horaz hingegen begrüßt die Wahl der Albaner herzlich, die ihm ein noch erhabeneres Los bescherte: Es ist eine große Ehre, für das Vaterland zu kämpfen, aber gleichzeitig die Bande des Blutes und der menschlichen Zuneigung zu überwinden – Nur wenige Menschen hatten die Gelegenheit, solch vollkommenen Ruhm zu erlangen.

Camilla tut ihr Bestes, um Curiatius von einem Bruderduell abzubringen, beschwört ihn mit dem Namen ihrer Liebe und hat fast Erfolg, aber der edle Albaner findet immer noch die Kraft, seine Pflicht aus Liebe nicht zu ändern.

Sabina denkt im Gegensatz zu ihrer Verwandten nicht daran, ihren Bruder und Ehemann von dem Duell abzubringen, sondern möchte nur, dass dieses Duell nicht zum Brudermord wird – dafür muss sie sterben, und mit ihrem Tod werden die familiären Bande, die die Horatii und Curiatii binden, aufgelöst unterbrochen.

Das Erscheinen des alten Horace stoppt die Gespräche der Helden mit Frauen. Der geehrte Patrizier befiehlt seinem Sohn und seinem Schwiegersohn, sich auf das Urteil der Götter verlassend, sich zu beeilen, ihre hohe Pflicht zu erfüllen.

Sabina versucht, ihren seelischen Kummer zu überwinden, indem sie sich selbst einredet, dass, egal wer im Kampf fällt, die Hauptsache nicht darin besteht, wer ihm den Tod gebracht hat, sondern im Namen von was; Sie inspiriert sich selbst, dass sie mit Sicherheit eine treue Schwester bleiben wird, wenn ihr Bruder ihren Mann tötet, oder eine liebevolle Ehefrau, wenn ihr Mann ihren Bruder schlägt. Doch alles umsonst: Sabina gesteht immer wieder, dass sie in der Siegerin zunächst einmal den Mörder eines ihr nahestehenden Menschen sehen wird.

Sabinas traurige Gedanken werden von Julia unterbrochen, die ihr Neuigkeiten vom Schlachtfeld überbrachte: Kaum waren sechs Kämpfer aufeinander losgegangen, ging ein Raunen durch beide Heere: Sowohl die Römer als auch die Albaner waren empört über die Entscheidung ihrer Anführer, der die Horatier und Curiatier zu einem verbrecherischen Bruderduell verurteilte. König Tull hörte auf die Stimme des Volkes und kündigte an, dass Opfer gebracht werden sollten, um anhand der Eingeweide von Tieren herauszufinden, ob die Wahl der Kämpfer den Göttern gefalle oder nicht.

Die Hoffnung kehrt wieder in die Herzen von Sabina und Camilla zurück, aber nicht für lange – der alte Horace erzählt ihnen, dass ihre Brüder durch den Willen der Götter miteinander in den Kampf gezogen sind. Als der Heldenvater den Kummer sah, in den diese Nachricht die Frauen stürzte, und in dem Wunsch, ihre Herzen zu stärken, beginnt er über die Größe des Schicksals seiner Söhne zu sprechen, die Heldentaten zum Ruhm Roms vollbrachten; Römische Frauen – Camilla durch Geburt, Sabina durch Heirat – beide sollten in diesem Moment nur an den Triumph ihres Heimatlandes denken ...

Julia erscheint wieder vor ihren Freunden und erzählt ihnen, dass die beiden Söhne des alten Horaz von den Schwertern der Albans gefallen sind, während der dritte, der Ehemann von Sabina, flieht; Julia hat den Ausgang des Duells nicht abgewartet, denn er ist offensichtlich.

Julias Geschichte trifft den alten Horace mitten ins Herz. Nachdem er den beiden glorreich toten Verteidigern Roms Tribut gezollt hat, schwört er, dass der dritte Sohn, dessen Feigheit mit unauslöschlicher Scham den bisher ehrenwerten Namen Horatii bedeckt hat, durch seine eigene Hand sterben wird. Egal wie Sabina und Camilla ihn bitten, seinen Zorn zu mäßigen, der alte Patrizier ist unerbittlich.

Valery, ein edler junger Mann, dessen Liebe von Camilla abgelehnt wurde, kommt als Bote des Königs zum alten Horaz. Er beginnt über den überlebenden Horaz zu sprechen und hört zu seiner Überraschung schreckliche Flüche des alten Mannes gegen denjenigen, der Rom vor der Schande gerettet hat. Nur mit Mühe, die bitteren Ergüsse des Patriziers zu unterbrechen, erzählt Valery, was Julia, nachdem sie die Stadtmauer vorzeitig verlassen hatte, nicht sah: Horazes Flucht war kein Ausdruck von Feigheit, sondern ein militärischer Trick – die Flucht vor den verwundeten und müden Curiatii So trennte Horaz sie und kämpfte nacheinander mit jedem, einer gegen den anderen, bis alle drei seinem Schwert zum Opfer fielen.

Der alte Horace triumphiert, er ist voller Stolz für seine Söhne – sowohl diejenigen, die überlebt haben, als auch diejenigen, die ihre Köpfe auf dem Schlachtfeld niedergelegt haben. Camille, erschüttert von der Nachricht vom Tod ihres Geliebten, wird von ihrem Vater getröstet und appelliert an Vernunft und Standhaftigkeit, die römische Frauen schon immer geschmückt haben.

Aber Camilla ist untröstlich. Und ihr Glück wird nicht nur der Größe des stolzen Roms geopfert, dieses Rom verlangt auch von ihr, ihre Trauer zu verbergen und sich gemeinsam mit allen über den Sieg zu freuen, der auf Kosten des Verbrechens errungen wurde. Nein, das wird nicht passieren, beschließt Camille, und als Horace vor ihr erscheint und Lob von ihrer Schwester für ihre Leistung erwartet, lässt er eine Flut von Flüchen auf ihn los, weil er ihren Verlobten getötet hat. Horaz konnte sich nicht vorstellen, dass in der Stunde des Triumphs des Vaterlandes jemand nach dem Tod seines Feindes getötet werden könnte; Als Camilla beginnt, Rom mit ihren letzten Worten zu beschimpfen und ihre Heimatstadt fürchterlich zu verfluchen, hat seine Geduld ein Ende – mit dem Schwert, mit dem ihr Verlobter kurz zuvor getötet wurde, ersticht er seine Schwester.

Horace ist sich sicher, dass er das Richtige getan hat - Camilla hörte auf, seine Schwester und Tochter für ihren Vater zu sein, als sie ihre Heimat verfluchte. Sabina bittet ihren Mann, sie ebenfalls zu erstechen, denn auch sie trauert pflichtwidrig um ihre toten Brüder, neidisch auf das Schicksal von Camilla, die der Tod aus hoffnungsloser Trauer befreit und mit ihrer Geliebten vereint hat. Horace hat große Schwierigkeiten, den Wunsch seiner Frau nicht zu erfüllen.

Der alte Horaz verurteilt seinen Sohn nicht für den Mord an seiner Schwester – da sie Rom mit ihrer Seele verraten hatte, verdiente sie den Tod; aber gleichzeitig ruinierte Horaz durch die Hinrichtung von Camilla seine Ehre und seinen Ruhm unwiederbringlich. Der Sohn stimmt seinem Vater zu und bittet ihn, das Urteil zu fällen – was auch immer es sein mag, Horace stimmt ihm im Voraus zu.

Um den Vater der Helden persönlich zu ehren, trifft König Tull im Haus der Horatii ein. Er lobt die Tapferkeit des alten Horace, dessen Geist nicht durch den Tod von drei Kindern gebrochen wurde, und spricht mit Bedauern über die Schurkerei, die die Heldentat seines letzten überlebenden Sohnes überschattet hat. Dass diese Schurkerei bestraft werden soll, steht jedoch außer Frage, bis Valery das Wort ergreift.

Valery ruft die königliche Justiz an und spricht von Camillas Unschuld, die einem natürlichen Impuls der Verzweiflung und Wut erlag, dass Horace nicht nur einen Blutsverwandten ohne Grund getötet hat, was an sich schrecklich ist, sondern auch den Willen der Götter blasphemisch empört hat Entweihung der von ihnen verliehenen Herrlichkeit.

Horace denkt nicht einmal daran, sich zu verteidigen oder Ausreden zu finden - er bittet den König um Erlaubnis, sich mit seinem eigenen Schwert durchbohren zu dürfen, aber nicht um den Tod seiner Schwester zu sühnen, denn sie hat es verdient, sondern um ihre Ehre zu retten und Ruhm als Retter Roms.

Der weise Tull hört auch auf Sabina. Sie verlangt die Hinrichtung, was die Hinrichtung von Horaz bedeuten wird, da Mann und Frau eins sind; Ihr Tod – den Sabina als Erlösung sucht, da sie nicht in der Lage ist, den Mörder ihrer Brüder selbstlos zu lieben oder ihre Geliebte abzulehnen – wird den Zorn der Götter löschen, während ihr Ehemann weiterhin in der Lage sein wird, dem Vaterland Ruhm zu bringen.

Als sich alle zu Wort meldeten, die etwas zu sagen hatten, verkündete Tull sein Urteil: Obwohl Horaz ein Verbrechen begangen hat, das normalerweise mit dem Tod bestraft wird, ist er einer der wenigen Helden, die an entscheidenden Tagen ihren Herrschern als verlässliche Festung dienen; Diese Helden unterliegen nicht dem allgemeinen Gesetz, und deshalb wird Horaz leben und weiterhin eifersüchtig auf den Ruhm Roms sein.

D. A. Karelsky

Tragödie (1640)

Emilia ist von dem leidenschaftlichen Wunsch erfüllt, Augustus für den Tod ihres Vaters, Kai Thorania, des Erziehers des zukünftigen Kaisers, zu rächen, der von ihm während des Triumvirats hingerichtet wurde. In der Rolle der Rachekünstlerin sieht sie ihren Geliebten, Cinna; So schmerzhaft es für Emilia auch ist, zu erkennen, dass Cinna ihr Leben gefährdet, das für sie unbezahlbar ist, indem sie ihre Hand gegen den allmächtigen Augustus erhebt, doch die Pflicht steht an erster Stelle. Sich dem Ruf der Pflicht zu entziehen, ist die größte Schande, aber wer seine Pflicht erfüllt, verdient die höchste Ehre. Daher ist Emilia, obwohl sie Cinna leidenschaftlich liebt, bereit, ihm erst dann die Hand zu geben, wenn der verhasste Tyrann von ihm getötet wird.

Emilias Vertraute Fulvia versucht, ihre Freundin von einem gefährlichen Plan abzubringen, erinnert sich daran, mit welcher Ehre und mit welchem ​​Respekt Augustus Emilia umgeben und damit für alte Schuld gesühnt hat. Doch Emilia bleibt standhaft: Cäsars Verbrechen kann nur durch den Tod gesühnt werden. Dann beginnt Fulvia von der Gefahr zu sprechen, die Cinna auf dem Weg der Rache erwartet, und dass Augustus auch ohne Cinna zu den Römern nicht die Feinde zählen kann, die nach dem Tod des Kaisers dürsten; Wäre es also nicht besser, die Hinrichtung des Tyrannen einem von ihnen zu überlassen? Aber nein, Emilia wird ihre Rachepflicht als unerfüllt betrachten, wenn Augustus von jemand anderem getötet wird.

Cinnoi hat eine ganze Verschwörung gegen den Kaiser geschmiedet. In einem engen Kreis von Verschwörern brennen alle wie ein Hass auf den Tyrannen, der sich mit Leichen den Weg zum römischen Thron ebnete, alle wie eins sehnen sich nach dem Tod eines Menschen der um seiner eigenen Erhebung willen das Land in den Abgrund brudermörderischer Massaker, Verrat, Verrat und Denunziationen stürzte. Morgen ist der entscheidende Tag, an dem die Tyrannenkämpfer beschlossen, Rom von Augustus zu befreien oder ihr eigenes Leben zu opfern.

Sobald es Cinna gelingt, Emilia von den Plänen der Verschwörer zu erzählen, kommt der Freigelassene Evander zu ihm mit der Nachricht, dass August ihn, Cinna, und den zweiten Anführer der Verschwörung, Maxim, fordert. Die Einladung des Kaisers bringt Cinna in Verlegenheit, was allerdings noch nicht bedeutet, dass die Verschwörung aufgedeckt ist – sowohl Augustus zählt ihn als auch Maximus zu seinen engsten Freunden und bittet ihn oft um Rat.

Als Cinna und Maxim zu Augustus kommen, bittet der Kaiser alle anderen zu gehen und wendet sich mit einer unerwarteten Rede an zwei Freunde: Er ist der Macht überdrüssig, der Aufstieg, an dem er einst schwelgte, der ihn jetzt aber nur noch schwer belastet Sorgen, universeller Hass und ständige Angst vor dem gewaltsamen Tod. Augustus lädt Cinna und Maximus ein, von ihm die Herrschaft über Rom anzunehmen und selbst zu entscheiden, ob ihr Heimatland eine Republik oder ein Imperium werden soll.

Freunde kommen dem Vorschlag des Kaisers auf unterschiedliche Weise nach. Cinna überzeugt Augustus, dass er die kaiserliche Macht aufgrund von Tapferkeit und Stärke geerbt habe und dass Rom unter ihm einen beispiellosen Aufschwung erlebt habe; Wenn die Macht in den Händen des Volkes, der sinnlosen Menge, läge und das Land erneut in Konflikten versinke, würde die Größe Roms unweigerlich zu Ende gehen. Er ist sich sicher, dass die einzig richtige Entscheidung für Augustus darin besteht, den Thron zu behalten. Was den Tod durch Mörder betrifft, so ist es besser, als Herrscher der Welt zu sterben, als die Existenz eines gewöhnlichen Untertanen oder Bürgers in die Länge zu ziehen.

Maximus wiederum begrüßte die Abdankung des Augustus und die Gründung der Republik von ganzem Herzen: Die Römer sind seit langem berühmt für ihre Freiheit, und egal wie legitim die Macht des Kaisers ist, sie werden selbst den weisesten Herrscher immer zuerst als solche sehen ein Tyrann.

Nachdem er sich beide angehört hat, akzeptiert Augustus, dem das Wohl Roms unvergleichlich wertvoller ist als sein eigener Friede, die Argumente Cinnas und legt die Kaiserkrone nicht nieder. Er ernennt Maximus zum Gouverneur von Sizilien, behält Cinna aber bei sich und gibt ihm Emilia zur Frau.

Maximus ist sich nicht sicher, warum der Anführer der Verschwörer plötzlich ein Freund der Tyrannei wurde, aber Cinna erklärt ihm, warum er Augustus aufgefordert hat, den Thron nicht zu verlassen: Erstens ist Freiheit keine Freiheit, wenn sie einem Tyrannen aus der Hand genommen wird. und zweitens darf es dem Kaiser nicht gestattet werden, sich einfach zur Ruhe zurückzuziehen – er muss für seine Gräueltaten mit dem Tod büßen. Cinna hat die Sache der Verschwörer nicht verraten – er wird sich um jeden Preis rächen.

Maximus beklagt sich bei seinem Freigelassenen Euphorbus, dass Rom nicht nur auf Wunsch Cinnas, die in Emilia verliebt war, die Freiheit erlangt habe; Jetzt muss Maxim zugunsten eines glücklichen Rivalen ein Verbrechen begehen – es stellt sich heraus, dass er Emilia schon lange liebt, aber sie erwidert dies nicht. Der listige Euphorb bietet Maxim seiner Meinung nach das sicherste Mittel an, seine Hände nicht mit dem Blut des Augustus zu beflecken, und um Emilia zu bekommen, muss man den Kaiser über die Verschwörung informieren, an der angeblich alle außer Cinna beteiligt sind bereut und betet um Vergebung.

Währenddessen verliert Cinna, berührt von der Größe der Seele des Augustus, seine frühere Entschlossenheit – er erkennt, dass er vor einer Wahl steht: den Herrscher oder seine Geliebte zu verraten; Ob er Augustus tötet oder nicht, in beiden Fällen begeht er Verrat. Cinna hegt immer noch die Hoffnung, dass Emilia ihn vom Eid befreien wird, aber das Mädchen bleibt hartnäckig – sobald sie geschworen hat, sich an Augustus zu rächen, wird sie seinen Tod um jeden Preis erreichen, sogar auf Kosten ihres eigenen Lebens, was liegt ihr nicht mehr am Herzen, da sie sie nicht mit ihrem Geliebten, dem Meineidigen, vereinen kann. Was die Tatsache betrifft, dass Augustus es großmütig Cinna geschenkt hat, bedeutet die Annahme solcher Geschenke, vor der Tyrannei zu kriechen.

Emilias Reden zwingen Cinna zu einer Entscheidung - egal wie schwer es für ihn ist, er wird sein Versprechen halten und Augustus erledigen.

Der Freigelassene Euphorbus stellte Augustus die ganze Angelegenheit so dar, dass Maxim die böswillige Absicht gegen die Person des Kaisers aufrichtig bereut habe und Cinna im Gegenteil selbst beharrt und andere Verschwörer daran hindert, ihre Schuld zuzugeben. Das Maß der Reue von Maximus ist so groß, dass er verzweifelt zum Tiber eilte und, wie Euphorbus glaubt, seine Tage in seinen stürmischen Wassern beendete.

Augustus ist tief betroffen von Cinnas Verrat und brennt vor Rache, aber andererseits, wie viel Blut kann vergossen werden? Hunderte von Morden haben den Kaiser noch nicht gesichert, und neue Hinrichtungen werden seine ruhige Herrschaft in einem Land, in das Gegner der Tyrannei niemals versetzt werden, wahrscheinlich nicht gewährleisten. Ist es also nicht edler, demütig den Tod durch Verschwörer zu erleiden, als weiterhin unter dem Damoklesschwert zu regieren?

Hinter solchen Gedanken wird Augustus von seiner liebevollen Frau Livia gefangen. Sie bittet ihn, den Rat ihrer Frauen zu beherzigen: Diesmal nicht das Blut der Verschwörer zu vergießen, sondern Gnade mit ihnen zu haben, denn Gnade für die besiegten Feinde ist für den Herrscher nicht weniger Tapferkeit als die Fähigkeit, entschieden mit ihnen umzugehen. Livias Worte berührten die Seele von Augustus, nach und nach neigt er dazu, Cinna am Leben zu lassen.

Die Freigelassenen Evander und Euphorb wurden bereits gefangen genommen, während Cinna von Augustus dringend um Rat gerufen wird. Emilia versteht, dass dies alles bedeutet, dass die Verschwörung entdeckt wurde und eine tödliche Gefahr über ihr und Cinna schwebt. Doch dann erscheint Maxim bei Emilia und beginnt ein unangemessenes Gespräch über seine Leidenschaft, indem er ihm anbietet, mit ihm, Maxim, auf einem Schiff durchzubrennen, sobald Cinna bereits in den Händen von Augustus ist und ihm nichts mehr helfen kann. Emilia ist Maxim gegenüber nicht nur völlig gleichgültig, auch die sorgfältige Vorbereitung der Flucht lässt sie vermuten, dass es Maxim war, der die Verschwörer an den Tyrannen verraten hat.

Maxims verräterischer Plan scheiterte. Jetzt verflucht er Euphorbus und sich selbst mit schrecklichen Worten und versteht nicht, wie er, ein edler Römer, auf Anraten eines Freigelassenen, der trotz der ihm gewährten Freiheit, die unterwürfigste Seele für immer bewahrt hat, niedrige Verbrechen begehen konnte.

Augustus ruft Cinna zu sich und befiehlt ihm, ihn nicht zu unterbrechen, erinnert den gescheiterten Verschwörer an all die Segnungen und Ehren, mit denen der Kaiser den undankbaren Nachkommen von Pompeius umgeben hat, und legt ihm dann den Plan der Verschwörung im Detail dar, sagt er ihm wer wo stehen sollte, wann er zuschlagen sollte ... August bezieht sich nicht nur auf die Gefühle von Cinna, sondern auch auf seinen Verstand, erklärt, dass die Römer selbst mit dem Glück der Verschwörer Cinna nicht als Kaiser haben wollten, denn es gibt viele Männer in der Stadt, mit denen er weder durch den Ruhm seiner Vorfahren noch durch seine persönlichen Fähigkeiten erreicht werden kann.

Cinna leugnet nichts, er ist bereit, Strafe zu erleiden, aber in seinen gegenseitigen Reden gibt es nicht einmal einen Schatten von Reue. Reue ist nicht in den Worten von Emilia zu hören, wenn sie sich, vor Augustus stehend, den wahren Kopf und Inspirator der Verschwörung nennt. Cinna entgegnet, dass es nicht Emilia war, die ihn zu bösen Absichten verführt hat, sondern dass er selbst Rachepläne geschmiedet hat, lange bevor er sie kannte.

Augustus und Emilia ermahnt, Ärger zu lassen, bittet, sich daran zu erinnern, wie er sie erhöht hat, um den Mord an seinem Vater zu sühnen, an dem er nicht so sehr schuld ist als das Schicksal, dessen Spielsachen oft Könige sind. Aber Cinna und Emilia sind unerbittlich und entschlossen, gemeinsam der Todesstunde zu begegnen.

Im Gegensatz zu ihnen bereut Maxim zutiefst den dreifachen Verrat – er verriet den Herrscher, seine Mitverschwörer, wollte die Vereinigung von Cinna und Emilia zerstören – und bittet darum, ihn und Euphorbus zu töten.

Aber August hat es dieses Mal nicht eilig, Feinde zur Hinrichtung zu schicken; Er überschreitet alle erdenklichen Grenzen der Großzügigkeit – er vergibt allen, segnet die Hochzeit von Cinna und Emilia und verleiht Cinna konsularische Vollmacht. Mit weiser Großzügigkeit besänftigt der Kaiser die gegen ihn verhärteten Herzen und findet in den ehemaligen Verschwörern seine treuesten Freunde und Gefährten.

D. A. Karelsky

Tragödie (1644)

Das Vorwort zum Text des Autors ist ein Fragment aus dem Buch „Syrische Kriege“ des griechischen Historikers Appian von Alexandria (II. Jahrhundert). Die im Stück beschriebenen Ereignisse reichen bis in die Mitte des XNUMX. Jahrhunderts v. Chr. zurück. Chr als das Seleukidenreich von den Parthern angegriffen wurde. Die Vorgeschichte des dynastischen Konflikts wird in einem Gespräch zwischen Timagenes (Lehrer der Zwillingsfürsten Antiochos und Seleukus) und seiner Schwester Laonica (Vertraute von Königin Kleopatra) dargelegt. Timagenes weiß vom Hörensagen von den Ereignissen in Syrien, da ihm die Königinmutter unmittelbar nach dem angeblichen Tod ihres Mannes Demetrius und dem Aufstand des Usurpators Tryphon befahl, beide Söhne in Memphis zu verstecken. Laonica blieb jedoch in Seleucia und wurde Zeuge, wie das Volk, unzufrieden mit der Herrschaft einer Frau, von der Königin eine neue Ehe forderte. Kleopatra heiratete ihren Schwager Antiochus und gemeinsam besiegten sie Tryphon. Dann griff Antiochus, der seinen Bruder rächen wollte, die Parther an, fiel jedoch bald im Kampf. Gleichzeitig wurde bekannt, dass Demetrius lebte und in Gefangenschaft war. Durch den Verrat Kleopatras verwundet, plante er, die Schwester des parthischen Königs Phraates Rodogune zu heiraten und mit Gewalt den syrischen Thron zurückzuerobern. Kleopatra gelang es, die Feinde abzuwehren: Demetrius wurde getötet – Gerüchten zufolge von der Königin selbst, und Rodogune landete im Gefängnis. Phraates warf unzählige Heere nach Syrien, doch aus Angst um das Leben seiner Schwester stimmte er einem Friedensschluss unter der Bedingung zu, dass Kleopatra den Thron an den ältesten seiner Söhne überlässt, der Rodogun heiraten musste. Beide Brüder verliebten sich auf den ersten Blick in die gefangene parthische Prinzessin. Einer von ihnen wird den königlichen Titel und die Hand von Rodoguna erhalten – dieses bedeutende Ereignis wird den langen Schwierigkeiten ein Ende setzen.

Das Gespräch wird durch das Erscheinen von Zarewitsch Antiochus unterbrochen. Er hofft auf seinen Glücksstern und will gleichzeitig Seleukus nicht vorenthalten. Nachdem er sich für die Liebe entschieden hat, bittet Antiochus Timagen, mit seinem Bruder zu sprechen: Lass ihn regieren und verzichte auf Rodoguna. Es stellt sich heraus, dass Seleukus im Austausch für die Prinzessin auch den Thron aufgeben will. Die Zwillinge schwören einander ewige Freundschaft – zwischen ihnen wird es keinen Hass geben. Sie trafen eine zu voreilige Entscheidung: Es ziemt sich, dass Rodoguna zusammen mit ihrem älteren Bruder regiert, dessen Namen die Mutter nennen wird.

Beunruhigt teilt Rodogune Laonika ihre Zweifel mit: Königin Kleopatra wird den Thron niemals aufgeben und sich rächen. Der Hochzeitstag birgt eine weitere Bedrohung: Rodogun hat Angst vor einer Ehe mit dem Ungeliebten. Nur einer der Prinzen liegt ihr am Herzen – ein lebendes Porträt ihres Vaters. Sie erlaubt Laonika nicht, ihren Namen zu nennen: Leidenschaft kann sich durch Erröten verraten, und Personen der königlichen Familie müssen ihre Gefühle verbergen. Wen auch immer der Himmel für ihren Ehemann wählt, sie wird ihrer Pflicht treu bleiben.

Die Ängste Rodogunas sind nicht umsonst – Kleopatra ist voller Wut. Die Königin will die Macht, die sie zu einem zu hohen Preis erhalten hat, nicht aufgeben, außerdem muss sie den verhassten Rivalen, der ihr Demetrius gestohlen hat, mit einer Krone krönen. Sie teilt der treuen Laonica offen ihre Pläne mit: Der Thron wird von einem der Söhne übernommen, der ihre Mutter rächen wird. Kleopatra erzählt Antiochus und Seleukus vom bitteren Schicksal ihres Vaters, der vom Bösewicht Rodoguna getötet wurde. Das Erstgeburtsrecht muss verdient werden – der Älteste wird durch den Tod der parthischen Prinzessin angezeigt.

Die fassungslosen Brüder erkennen, dass ihre Mutter ihnen eine Krone für den Preis eines Verbrechens anbietet. Antiochus hofft immer noch, bei Kleopatra gute Gefühle zu wecken, doch Seleukus glaubt nicht daran: Die Mutter liebt nur sich selbst – in ihrem Herzen ist kein Platz für ihre Söhne. Er schlägt vor, sich an Rodoguna zu wenden – lass ihre Auserwählte König werden. Die von Laonica gewarnte parthische Prinzessin erzählt den Zwillingen vom bitteren Schicksal ihres Vaters, der von der schurkischen Kleopatra getötet wurde. Die Liebe muss gewonnen werden – ihr Ehemann wird derjenige sein, der Demetrius rächt. Der niedergeschlagene Seleukus erzählt seinem Bruder, dass er auf den Thron und die Rodogune verzichtet – blutrünstige Frauen haben seinen Wunsch nach Herrschaft und Liebe zurückgewiesen. Doch Antiochus ist weiterhin davon überzeugt, dass Mutter und Geliebte den tränenreichen Bitten nicht widerstehen können.

Als er Rodogun erscheint, begibt sich Antiochus in ihre Hände – wenn die Prinzessin vor Rachegelüsten brennt, soll sie ihn töten und ihren Bruder glücklich machen. Rodoguna kann ihr Geheimnis nicht länger verbergen – ihr Herz gehört Antiochus. Jetzt verlangt sie nicht, Kleopatra zu töten, aber die Vereinbarung bleibt unantastbar: Trotz ihrer Liebe zu Antiochus wird sie den Älteren – den König – heiraten.

Vom Erfolg beflügelt, eilt Antiochus zu seiner Mutter. Kleopatra trifft ihn hart – während er zögerte und zögerte, gelang es Seleukus, sich zu rächen. Antiochia gibt zu, dass beide in Rodoguna verliebt sind und nicht in der Lage sind, die Hand gegen sie zu erheben: Wenn seine Mutter ihn für einen Verräter hält, soll er ihm den Selbstmord befehlen – er wird sich ihr ohne zu zögern unterwerfen. Kleopatra wird von den Tränen ihres Sohnes gebrochen: Die Götter sind Antiochus wohlgesonnen – er ist dazu bestimmt, die Macht und die Prinzessin zu empfangen. Überaus glücklich geht Antiochus, und Kleopatra fordert Laonica auf, Seleukus herbeizurufen. Als die Königin allein gelassen wird, macht sie ihrem Zorn Luft: Sie will immer noch Rache und verspottet ihren Sohn, der den heuchlerischen Köder so leicht geschluckt hat.

Kleopatra erzählt Seleukus, dass er der Älteste sei und rechtmäßig den Thron besitze, den Antiochus und Rodogune in Besitz nehmen wollen. Seleukus weigert sich, sich zu rächen: In dieser schrecklichen Welt verführt ihn nichts mehr – mögen andere glücklich sein, kann er nur mit dem Tod rechnen. Kleopatra erkennt, dass sie beide Söhne verloren hat – der verfluchte Rodogune hat sie verhext, wie zuvor Demetrius. Sollen sie ihrem Vater folgen, aber Seleukus wird zuerst sterben, sonst wird sie unvermeidlich bloßgestellt.

Der lang erwartete Moment der Hochzeitsfeier naht. Kleopatras Stuhl steht unterhalb des Throns, was ihren Übergang in eine untergeordnete Position bedeutet. Die Königin gratuliert ihren „lieben Kindern“ und Antiochus und Rodoguna danken ihr aufrichtig. In Kleopatras Händen befindet sich ein Kelch mit vergiftetem Wein, aus dem Braut und Bräutigam nippen müssen. In dem Moment, als Antiochus den Kelch an seine Lippen hebt, stürmt Timagenes mit einer schrecklichen Nachricht in die Halle: Seleukus wurde mit einer blutigen Wunde in der Brust in der Allee des Parks gefunden. Kleopatra vermutet, dass der unglückliche Mann Selbstmord begangen hat, doch Timagen widerlegt dies: Vor seinem Tod gelang es dem Prinzen, seinem Bruder zu vermitteln, dass der Schlag „von einer lieben Hand, von seiner eigenen Hand“ ausgeführt wurde. Kleopatra beschuldigt Rhodoguna sofort des Mordes an Seleukus und sie gibt Kleopatra die Schuld. Antiochus befindet sich in schmerzhafter Meditation: „Liebe Hand“ zeigt auf seine geliebte, „einheimische Hand“ – auf seine Mutter. Wie Seleukus erlebt der König einen Moment hoffnungsloser Verzweiflung – nachdem er beschlossen hat, sich dem Willen des Schicksals zu ergeben, hebt er den Kelch erneut an die Lippen, doch Rodogune verlangt, den Wein zu probieren, den Kleopatra dem Diener gebracht hat. Empört erklärt die Königin, dass sie ihre völlige Unschuld beweisen werde. Sie nimmt einen Schluck und gibt den Kelch an ihren Sohn weiter, doch das Gift wirkt zu schnell. Rodoguna weist Antiochus triumphierend darauf hin, wie seine Mutter blass wurde und taumelte. Die sterbende Kleopatra verflucht die jungen Ehepartner: Möge ihre Vereinigung voller Ekel, Eifersucht und Streit sein – mögen die Götter ihnen die gleichen respektvollen und gehorsamen Söhne schenken wie Antiochus. Dann bittet die Königin Laonik, sie mitzunehmen und sie so vor der letzten Demütigung zu bewahren – sie will Rodoguna nicht zu Füßen fallen. Antiochus ist von tiefer Trauer erfüllt: Das Leben und der Tod seiner Mutter machen ihm gleichermaßen Angst – die Zukunft ist voller schrecklicher Probleme. Die Hochzeitsfeier ist vorbei und jetzt müssen Sie mit der Bestattungszeremonie fortfahren. Vielleicht erweist sich der Himmel dennoch als günstig für das unglückliche Königreich.

E. D. Murashkintseva

Tragödie (1651)

Zwei seiner Söhne kommen am Hofe von König Prusius von Bithynien an. Nikomedes, ein Sohn aus erster Ehe, hinterließ eine Armee, an deren Spitze er zahlreiche Siege errang und seinem Vater mehr als ein Königreich zu Füßen legte; Er wurde von seiner Stiefmutter Arsinoe in die Hauptstadt gelockt. Der Sohn von Prusius und Arsinoe, Attalus, kehrte aus Rom in seine Heimat zurück, wo er seit seinem vierten Lebensjahr als Geisel lebte; Durch die Bemühungen des römischen Botschafters Flaminius Attalus wurden sie zu ihren Eltern entlassen, weil diese der Auslieferung ihres schlimmsten Feindes, Hannibal, an die Republik zustimmten, aber die Römer genossen das Schauspiel des gefangenen Karthagers nicht, weil er es vorzog, Gift zu nehmen.

Die Königin unterstellte, wie es bei Zweitfrauen oft der Fall ist, den greisen Prusius vollständig ihrem Einfluss. Auf ihren Willen entzog Prusius Hannibal um Roms willen seine Schirmherrschaft, aber jetzt webt sie Intrigen, will ihren Sohn Attalus anstelle von Nikomedes zum Thronfolger machen und auch die Ehe ihres Stiefsohns stören mit der armenischen Königin Laodice.

Flaminius unterstützt Arsinoe in ihren Intrigen, denn es liegt einerseits im Interesse Roms, Attalus, der eine römische Ausbildung und römische Staatsbürgerschaft erhielt, auf den bithynischen Thron zu erheben und nicht den stolzen und unabhängigen Nikomedes, der in den Feldzügen verherrlicht wurde und andererseits, um die Stärkung Bithyniens durch die dynastische Union mit Armenien zu verhindern.

Bisher kannten sich die Halbbrüder nicht und treffen sich zum ersten Mal in Anwesenheit von Laodice, in die sie beide verliebt sind, aber nur Nicomede erwidert. Dieses erste Treffen endete fast in einem Streit.

Zwischen den Brüdern kommt es nur zu Reibereien, weil nach ihren Plänen einer von ihnen niedergeschlagen, der andere hingegen erhöht werden muss. Die Königin ist sich sicher, dass Attalos mit Hilfe der Römer den Thron seines Vaters leicht besteigen wird; Laodike zu heiraten ist schwieriger, aber sie sieht immer noch einen Weg, Nikomedes zu zerstören und die armenische Königin zu einer ungewollten Ehe zu zwingen.

König Prusius war kürzlich ernsthaft beunruhigt über den beispiellosen Aufstieg von Nikomedes: Der Eroberer von Pontus, Kappadokien und dem Land der Galater erfreut sich größerer Macht, Herrlichkeit und Volksliebe als diejenigen, die jemals seinem Vater zugefallen sind. Wie die Lehren der Geschichte Preußen sagen, langweilen sich solche Helden oft mit dem Titel des Untertanen, und dann, nachdem sie die königliche Würde begehrt haben, schonen sie die Herrscher nicht. Der Chef der preußischen Leibgarde, Arasp, überzeugt den König davon, dass seine Befürchtungen berechtigt wären, wenn es um jemand anderen ginge, aber die Ehre und der Adel des Nikomedes stehen außer Zweifel. Arasps Argumente zerstreuen Preußens Befürchtungen nicht vollständig, und er beschließt, mit äußerster Vorsicht zu versuchen, Nikomedes ins ehrenhafte Exil zu schicken.

Als Nikomedes zu seinem Vater kommt, um ihm von seinen Siegen zu berichten, begegnet ihm Prusius sehr kühl und wirft ihm vor, das ihm anvertraute Heer zu verlassen. Auf die respektvolle Bitte von Nicomedes, Laodike, die in ihre Heimat aufbricht, begleiten zu dürfen, lehnt der König ab.

Das Gespräch zwischen Vater und Sohn wird durch das Erscheinen des römischen Botschafters Flaminius unterbrochen, der im Namen der Republik verlangt, dass Prusius Attalus zu seinem Erben einsetzt. Prusius befiehlt Nikomedes, dem Botschafter zu antworten, und er weist seine Forderung entschieden zurück, indem er Roms Pläne zur Schwächung Bithyniens aufdeckt, das unter einem König wie Attalus zusammen mit den neu erworbenen Ländern all seine Größe verlieren wird.

Zusätzlich zu den unterschiedlichen Bestrebungen werden Flaminius und Nicomedes durch die Feindschaft, die sie trennt, daran gehindert, eine Einigung zu erzielen: Der Vater von Flaminius fiel in der Schlacht am Trasimene-See durch die Hände von Hannibal, dem hochverehrten Lehrer von Nicomedes von ihm. Flaminius macht dennoch ein Zugeständnis: Nikomedes wird Bithynien regieren, aber unter der Bedingung, dass Attalos Laodizee heiratet und den armenischen Thron besteigt. Nycomedes und antwortet Flaminius diesmal mit einer entschiedenen Absage.

Adel ist Prusius nicht fremd, und obwohl Laodike in seiner Macht steht, hält er es nicht für möglich, einer königlichen Person Gewalt zuzufügen. Da die Heirat von Attalus und Laodice Rom gefällt, lass Flaminius daher zu der armenischen Prinzessin gehen und im Namen der Republik ihren Sohn Arsinoe als ihren Ehemann anbieten.??? Geliebte aus der Gefangenschaft, auch wenn es bedeutet, die Mauern der Ewigen Stadt zu durchbrechen.

Der Plan von Flaminius sollte nicht in Erfüllung gehen – auf dem Weg zur Galeere floh Nikomedes mit Hilfe eines unbekannten Freundes. Der Prinz geht in die Menge und das rebellische Volk beruhigt sich sofort. Im Bewusstsein seiner eigenen Stärke erscheint er vor dem verängstigten Haushalt und dem römischen Botschafter, doch an Rache denkt er nicht einmal – jeder, der ihm Schaden zufügen wollte, kann sich rechtfertigen: Die Stiefmutter wurde von blinder Liebe zu ihrem Sohn, dem Vater, geleitet - aus Leidenschaft für Arsinoe, Flaminius - aus dem Wunsch, die Interessen seiner eigenen Länder zu wahren. Nikomedes vergibt allen, aber für Attalos verspricht er, jedes der benachbarten Königreiche zu erobern, das Arsinoe mag.

Nicomedes berührte das Herz ihrer Stiefmutter und sie verspricht aufrichtig, ihn von nun an wie ihren eigenen Sohn zu lieben. Hier stellt sich übrigens heraus, dass der Freund, der Nicomedes zur Flucht verholfen hat, Attalus war.

Prusius bleibt nichts anderes übrig, als für Opfer zu sorgen, um die Götter zu bitten, Bithynien einen dauerhaften Frieden mit Rom zu gewähren.

L A. Karelsky

(Jodelet ou le Maître Kammerdiener)

Komödie (1645)

Das Stück spielt in Madrid. Don Juan Alvarado flog von seiner Heimatstadt Burgos in die Hauptstadt, um seine Braut zu treffen. Selbst das Unglück der Familie hielt den jungen Adligen nicht auf: Bei seiner Rückkehr aus Flandern erfuhr Don Juan, dass sein älterer Bruder auf heimtückische Weise getötet worden war und die entehrte Schwester Lucrezia verschwunden war, wohin niemand weiß. Alle Gedanken an Rache wurden aufgegeben, als Don Juan das Porträt seiner Verlobten, der schönen Isabella de Rojas, sah. Sofort flammte die Leidenschaft auf: Der junge Mann befahl dem Diener Jodle, sein eigenes Bild nach Madrid zu schicken, und er selbst ging ihm nach. An Ort und Stelle wird ein unangenehmer Umstand offenbart: Jodle nutzte die Gelegenheit und beschloss, auch seine Physiognomie einzufangen, begann dann, beide Werke zu vergleichen, und als Ergebnis erhielt die schöne Isabella ein Porträt nicht eines Meisters, sondern eines Dieners. Don Juan ist schockiert: Was wird ein Mädchen sagen, wenn sie so eine Schweineschnauze sieht? Doch der widerstandsfähige Jodlele tröstet seinen Herrn: Wenn die Schöne ihn sieht, wird sie ihn im Gegensatz dazu doppelt so sehr mögen, und die Geschichte von der törichten Dienerin wird ihr natürlich ein Lächeln ins Gesicht zaubern.

Im Haus von Fernand de Rojas bemerkt Don Juan einen Schatten und zieht sein Schwert. Nachdem Don Luis die Strickleiter vom Balkon herabgestiegen ist, verschwindet er schnell in der Dunkelheit, um kein Duell unter Isabellas Fenstern zu beginnen. Don Juan stolpert über den treuen Jodle: Er fällt vor Angst nach hinten und beginnt zu treten, wobei er sich mit den Füßen gegen den wütenden Caballero verteidigt. Alles endet glücklich, doch in Don Juans Seele entsteht ein Verdacht: Der entwischte Junge sah nicht wie ein Dieb aus – vielmehr handelte es sich um einen Liebhaber. Das Beispiel einer Schwester, die in Ehrenhaftigkeit erzogen wurde und sich dem Verführer nicht widersetzte, mahnt zur Vorsicht, daher schlägt Don Juan vor, dass Jodlelet die Rollen vertauscht – die Dienerin könnte sich aufgrund der Verwechslung mit dem Porträt durchaus als Herrin ausgeben. Jodlele, der aus Gründen des Scheins gebrochen hat, stimmt zu und freut sich darauf, wie er sich an den Gerichten des Meisters laben und die Hofdamen betrogen wird.

Am Morgen befragt Isabella leidenschaftlich das Dienstmädchen, wer nachts auf den Balkon geklettert ist. Zuerst schwört Beatrice auf ihre völlige Unschuld, doch dann gibt sie zu, dass Don Luis, der hübsche Neffe von Don Fernand, sie durch List umgangen hat. Der junge Hubschrauberlandeplatz flehte mit Tränen in den Augen darum, den Seigneur zumindest für eine Sekunde hereinzulassen, versuchte die wachsame Beatrice zu bestechen und zu erweichen, aber es klappte nichts für ihn, und der Liebling musste hinunterspringen, wo sie waren warteten bereits auf ihn - nicht umsonst heißt es, Don Juan Alvarado sei nach Madrid geritten. Isabella ist voller Ekel vor dem Bräutigam – sie hat noch nie ein ekelhafteres Gesicht gesehen. Davon versucht das Mädchen ihren Vater zu überzeugen, doch Don Fernand will nicht nachgeben: Dem Porträt zufolge ist der zukünftige Schwiegersohn äußerst ungeschickt, steht aber nach Meinung des Gerichts hoch im Kurs.

Don Fernand schickt seine Tochter weg, als er eine verschleierte Dame sieht. Lucrezia, Don Juans in Ungnade gefallene Schwester, kam, um Schutz beim alten Freund ihres Vaters zu suchen. Sie verbirgt ihre Schuld nicht – ihr Leben wurde vom Feuer der Liebesleidenschaft verbrannt. Vor zwei Jahren wurden bei einem Turnier in Burgos alle Ritter von einem jungen Mann in den Schatten gestellt, der Lucrezia das Herz durchbohrte. Der Impuls war gegenseitig: Der heimtückische Verführer tat, wenn er nicht liebte, geschickt so. Dann geschah etwas Schreckliches: Der ältere Bruder starb, der Vater starb vor Kummer und der Liebhaber verschwand spurlos. Doch Lucrezia sah ihn vom Fenster aus – nun hatte sie die Hoffnung, den Bösewicht zu finden.

Don Fernand verspricht dem Gast volle Unterstützung. Dann wendet sich sein Neffe hilfesuchend an ihn. Vor zwei Jahren kam Don Luis auf Einladung seines besten Freundes zu einem Turnier nach Burgos und verliebte sich unsterblich in ein wunderschönes Mädchen, das ihm auch ihr Herz schenkte.

Eines Tages stürmte ein bewaffneter Mann ins Schlafzimmer, im Dunkeln kam es zu einer Schlägerei, beide Gegner schlugen wahllos zu und Don Luis erschlug den Feind. Seine Verzweiflung war groß, als er in dem Ermordeten einen Freund erkannte – seine Geliebte war, wie sich herausstellte, seine eigene Schwester. Don Luis gelang die sichere Flucht, doch nun haben sich die Umstände geändert: Gerüchten zufolge geht der jüngere Bruder des von ihm getöteten Adligen nach Madrid – dieser tapfere junge Mann brennt vor Rachegelüsten. Die Ehrenpflicht verlangt von Don Luis, die Herausforderung anzunehmen, aber sein Gewissen erlaubt ihm nicht, zu töten.

Es klopft laut an der Tür und Beatrice berichtet, dass der Bräutigam ins Haus einbricht – ganz in Locken und Locken, unbekleidet und parfümiert, in Steinen und Gold, wie ein chinesischer Gott. Don Luis war unangenehm überrascht: Wie konnte ein Onkel seine Tochter bitten, ihn zu heiraten, ohne seine Verwandten zu informieren? Don Fernand befürchtet etwas ganz anderes: Es wird ein Massaker im Haus geben, wenn Don Juan herausfindet, wer sein Täter ist. Jodles erscheinen im Kostüm von Don Juan und Don Juan in der Gestalt von Jodles. Der junge Mann ist beeindruckt von der Schönheit Isabellas und sie blickt hasserfüllt auf ihre Verlobte. Der imaginäre Caballero schubst den zukünftigen Schwiegervater grob, macht der Braut ein vulgäres Kompliment und verlangt sofort, die Mitgift schnellstmöglich abzuwickeln. Don Luis, unsterblich in Isabella verliebt, freut sich heimlich – nun ist er sicher, dass sein Cousin seinem Druck nicht widerstehen wird. Beatrice malt ihm farbenfroh, wie Don Juan sich gierig auf das Essen stürzt. Nachdem ihm die Soße über die ganze Jacke getropft war, legte sich der Schwiegersohn in der Speisekammer direkt auf den Boden und begann zu schnarchen, sodass das Geschirr auf den Regalen klapperte. Don Fernand hat seine Tochter bereits geohrfeigt, obwohl er selbst nur von einem träumt – wie er die Pfeile zurückdrehen kann.

Isabella drängt ihren Vater erneut zur Überredung, doch Don Fernand besteht darauf, dass er sein Wort nicht brechen kann. Darüber hinaus lastet eine große Sünde auf der Familie vor Don Juan – Don Luis entehrte seine Schwester und tötete seinen Bruder. Allein gelassen schwelgt Isabella in traurigen Gedanken: Ihr zukünftiger Ehemann ist ihr widerlich, die Leidenschaft ihrer Cousine ist widerlich und sie selbst ist plötzlich von jemandem fasziniert, den sie nicht lieben darf – die Ehre erlaubt ihr nicht einmal, diesen Namen auszusprechen! Don Luis erscheint mit glühenden Ergüssen. Isabella stoppt sie schnell: Lass ihn leere Versprechungen machen und in Burgos abscheuliche Gräueltaten begehen. Beatrice warnt ihre Herrin, dass ihr Vater und ihr Verlobter wegen des Lärms herfallen und der Ausgang geschlossen ist: Don Juans Diener hängt an der Tür – und dieser gutaussehende Mann sieht alles andere als harmlos aus. Don Luis versteckt sich eilig im Schlafzimmer, während Isabella beginnt, Beatrice zu ehren, die Don Juan angeblich ein hässliches und dummes Biest genannt hat. Wütend überschüttet Jodlet Beatrice öffentlich mit Beschimpfungen, und Don Fernand zieht sich hastig nach oben zurück.

Der Bräutigam und sein „Diener“ bleiben mit der Braut allein. Jodlele erklärt offen, dass er solch reiche Schönheiten schon immer gemocht hat. Isabella antwortet, dass sich ihr Leben mit der Ankunft von Don Juan verändert habe: Früher hätten die Männer sie fast angewidert, aber jetzt liebt sie leidenschaftlich, was ständig mit dem Bräutigam zusammen ist. Daraus versteht Jodle nur eines: Das Mädchen ist verknallt! Er beschließt, sein Glück zu versuchen, schickt den „Diener“ weg und lädt die Braut ein, auf dem Balkon etwas frische Luft zu schnappen. Diese Idee endet mit einer Tracht Prügel: Don Juan schlägt Jodle gnadenlos, doch als Isabella hereinkommt, ändern sich die Rollen – Jodle beginnt, seinen Meister zu umwerben, angeblich wegen einer wenig schmeichelhaften Rezension von Isabella. Don Juan muss ausharren, denn ein schlagfertiger Diener hat ihn in eine Pattsituation gebracht. Um die Wahrheit aufzuklären, muss die Maskerade fortgesetzt werden: Isabella ist unbeschreiblich schön, aber offenbar untreu.

Schließlich lässt Beatrice Don Luis aus dem Schlafzimmer, und in diesem Moment kommt Lucrezia herein, äußerst erstaunt über das Verhalten von Don Fernand, der versprochen hat, sie zu beschützen, sich aber nicht zeigt. Don Luis, der Lucrezia mit Isabella verwechselt, versucht sich zu erklären: In Burgos hat er sich einfach hinter ein Mädchen geschleppt, aber sie ist einer lieben Cousine nicht gewachsen. Lucrezia wirft den Schleier zurück, überschüttet Don Luis mit Vorwürfen und ruft laut um Hilfe. Don Juan erscheint – Lucrezia, die ihren Bruder sofort erkennt, eilt unfreiwillig unter den Schutz von Don Luis. Don Juan zieht sein Schwert mit der Absicht, die Ehre seines „Meisters“ zu verteidigen. Don Luis muss mit dem Lakaien kämpfen, doch dann stürmt Don Fernand in den Raum. Don Juan flüstert Lucretia den Befehl zu, ein Geheimnis zu bewahren, und verkündet laut, dass er seine Pflicht getan hat: Don Luis war in Isabellas Schlafzimmer – daher war Don Juan offensichtlich beleidigt. Don Fernand erkennt die Richtigkeit des Jodle an und Don Luis gibt sein Wort, dass er entweder gegen Don Juan oder seinen Diener kämpfen wird.

Lucrezia ist berührt von der Freundlichkeit Isabellas und deutet an, dass Don Juan überhaupt nicht das ist, was er zu sein scheint. Jodlele betritt die Bühne, stochert genüsslich in den Zähnen und rülpst laut nach einem herzhaften Frühstück mit Fleisch und Knoblauch. Beim Anblick von Beatrice ist er bereits bereit, seine Hände aufzulösen, doch das Erscheinen einer empörten Isabella verdirbt die Sache. Jodle erinnert sich seufzend an den weisen Grundsatz des Aristoteles: Frauen sollten mit einem Stock ermahnt werden. Don Fernand teilt seinem „Schwiegersohn“ die gute Nachricht mit: Don Juan kann endlich sein Schwert mit Don Luis, dem Täter seiner Schwester, kreuzen. Jodlelet weigert sich kategorisch, sich zu duellieren: Erstens ist ihm jede Beleidigung egal, weil seine eigene Haut teurer ist, zweitens ist er bereit, dem Neffen seines zukünftigen Schwiegervaters alles zu verzeihen, drittens hat er ein Gelübde – niemals wegen der Großmutter streiten Don Fernand ist zutiefst empört und erklärt, dass er nicht die Absicht hat, seine Tochter als Feigling auszugeben. Jodle teilt seinem Herrn sofort mit, dass Lucrezia von Don Luis entehrt wurde. Don Juan bittet den Diener, sich noch etwas zu gedulden. Er will glauben, dass Isabella unschuldig ist, denn ihre Cousine könnte das Dienstmädchen einfach bestechen. Es kommt zu einem Kampf und Jodlet fleht Don Juan an, sich nicht zu verrechnen.

Beatrice, beleidigt von einem anderen Liebhaber, trauert um das bittere Schicksal der Jungfrau. Isabella erwartet sehnsüchtig die Hochzeit und Lucrezia versichert ihrer Freundin, dass es in ganz Kastilien keinen würdigeren Ritter als ihren Bruder gibt. Jodle führt Don Luis in den Raum, in dem sich Don Juan bereits versteckt hat. Der Diener ist offensichtlich feige und Don Luis überschüttet ihn mit Spott. Jodle löscht daraufhin die Kerze: Don Juan übernimmt die Führung und fügt dem Gegner eine leichte Wunde am Arm zu. Erst mit dem Erscheinen Don Fernands klärt sich die Situation: Don Juan gibt zu, dass er unter dem Deckmantel eines Dieners das Haus betreten habe, weil Isabella eifersüchtig auf Don Luis war, der sich gleichzeitig als Verführer seiner Schwester entpuppte. Don Luis schwört, dass Beatrice ihn ohne Wissen ihrer Herrin auf den Balkon und ins Zimmer geführt habe. Er bereut zutiefst, dass er versehentlich seinen besten Freund getötet hat, und ist bereit, Lucrezia zu heiraten. Don Fernand appelliert zur Besonnenheit: Neffe und Schwiegersohn müssen sich versöhnen, dann wird das Haus zum Ort eines fröhlichen Hochzeitsfestes. Don Juan und Don Luis umarmen sich, Lucrezia und Isabella folgen ihm. Aber das letzte Wort bleibt bei Jodle: Der Diener bittet die ehemalige „Braut“, das Porträt zu geben: Dies wird sein Geschenk an Beatrice sein – lassen Sie drei Paare das wohlverdiente Glück genießen.

E. D. Murashkintseva

(Roman Comique) (1651)

Die Handlung spielt im heutigen Frankreich, hauptsächlich in Mance, einer Stadt, die zweihundert Kilometer von Paris entfernt liegt.

„Comic Romance“ ist als Parodie auf „gehobene“ Moderomane konzipiert – statt fahrender Ritter sind seine Helden umherziehende Komödianten, unzählige Kämpfe ersetzen Duelle und in Abenteuerromanen obligatorische Entführungsszenen sind außerordentlich witzig. Jedes Kapitel ist eine separate Comic-Episode, die auf einer einfachen Handlung basiert. Der Roman zeichnet sich durch eine skurrile Komposition aus, er ist voll von eingefügten Episoden – in der Regel handelt es sich dabei um Kurzgeschichten, die von einer der Figuren erzählt werden, oder um Erinnerungen der Helden. Die Handlungsstränge der Kurzgeschichten sind überwiegend dem Leben der adligen Mauren und Spanier entnommen. Besonders hervorheben möchte ich die Kurzgeschichte „Your Own Judge“ – die Geschichte eines spanischen Kavalleriemädchens: Die junge Sofia wird gezwungen, sich in der Kleidung eines Mannes zu verstecken. Im Militärlager von Kaiser Karl V. angekommen, zeigt sie so viel Mut und militärisches Talent, dass sie das Kommando über ein Kavallerieregiment und dann die Ernennung zum Vizekönig ihrer Heimatstadt Valencia erhält, aber nach der Heirat überlässt sie alle Titel ihrem Ehemann.

Scarron schaffte es, zwei Teile des Romans fertigzustellen. Der dritte nach seinem Tod wurde von Offrey geschrieben, der die Handlung hastig beendete.

Auf dem Mansa-Markt erscheinen drei bizarr gekleidete Menschen – eine ältere Frau, ein alter Mann und ein stattlicher junger Mann. Dies ist eine reisende Truppe. Die Komödianten erregten den Zorn des Gouverneurs von Tours und verloren ihre Kameraden während der Flucht. Aber die drei sind bereit, im oberen Raum der Taverne einen Auftritt zu geben. Der örtliche Richter, Herr Rappinière, weist die Wirtin an, den Schauspielern für die Dauer der Aufführung die ihr überlassene Kleidung der ballspielenden Jugendlichen zu leihen. Der gutaussehende Komiker Desten verblüfft alle mit seinem Können, aber Ballspieler erscheinen, sehen ihr Kleid an den Schauspielern und beginnen, ohne Wissen der Besitzer den Richter zu schlagen, der es angeordnet hat. Der Kampf wird allgemein und Desten ist dazu bestimmt, die Bewohner von Mans erneut zu erfreuen: Er schlägt gnadenlos auf Menschen ein, die die Aufführung stören. Beim Verlassen der Taverne greifen Freunde des Geschlagenen Rappinier mit Schwertern an. Wieder rettet Desten dem Richter das Leben, er schwingt auch sehr geschickt ein Schwert und hackt damit den Angreifern auf die Ohren. Der dankbare Rappinier lädt Comedians zu sich nach Hause ein. Nachts sorgt er für einen schrecklichen Aufruhr und entscheidet, dass Madame Rappinière in das Zimmer des jungen Komikers gegangen ist. Tatsächlich ist es eine Ziege, die im Haus umherwandert und verwaiste Welpen mit ihrer Milch füttert.

Am nächsten Morgen befragt der Richter den zweiten Schauspieler, den bissigen Rankun, nach Desten. Ihm zufolge ist Desten erst vor kurzem der Truppe beigetreten und er verdankt seine Meisterschaft und auch sein Leben Rankun. Schließlich rettete ihn Rankun in Paris, als der junge Mann von Räubern überfallen wurde, die ihm ein bestimmtes Juwel wegnahmen. Als der Richter und sein Diener Dogen erfahren, wann der Angriff stattgefunden hat, geraten sie in große Verlegenheit. Am selben Tag wird Dogen von einem der jungen Männer, die er in einer Taverne geschlagen hat, tödlich verwundet. Bevor er stirbt, ruft er Desten an. Der Schauspieler erzählt Rappinier, dass der Sterbende einfach nur im Delirium war. Der Rest der Schauspieler versammelt sich: die Tochter einer alten Schauspielerin, die sechzehnjährige Angelica, Destens Schülerin Leandre, noch ein paar Leute. Nur Etoile, Destens Schwester, wird vermisst: Sie hat sich das Bein verstaucht und eine Pferdetrage wird für sie geschickt. Einige bewaffnete Fahrer inspizieren gewaltsam alle Tragen auf der Straße. Sie suchen nach einem Mädchen mit einem verletzten Bein, entführen jedoch einen Priester auf dem Weg zum Arzt. Etoile kommt wohlbehalten in Mans an. Angelica und ihre Mutter Cavern bitten die jungen Leute als Zeichen der Freundschaft, ihnen ihre Geschichte zu erzählen.

Desten stimmt zu. Er ist der Sohn eines reichen Dorfbewohners, eines Mannes von anekdotischem Geiz. Seine Eltern mochten ihn nicht, ihre ganze Aufmerksamkeit galt den Nachkommen eines gewissen schottischen Grafen, die ihm zur Ausbildung gegeben wurden. Desten wird von seinem großzügigen Patensohn aufgenommen. Der Junge ist ein ausgezeichneter Schüler, begleitet von den Kindern des Baron d'Arc – dem unhöflichen Saint Far und dem edlen Verville. Nach Abschluss ihrer Ausbildung gehen junge Menschen zum Militärdienst nach Italien. In Rom trifft Desten eine Französin und ihre Tochter Leonora, die in einer geheimen Ehe geboren wurde. Er rettet sie vor der Unverschämtheit eines reisenden Franzosen und verliebt sich natürlich in seine Tochter. Auch Leonora ist ihm gegenüber nicht gleichgültig, doch St. Farre erzählt ihrer Mutter, dass Desten nur ein Diener sei, und das arme Mädchen wird weggebracht, ohne dass man ihr ihre Gefühle mitteilt. Desten wird in einen Hinterhalt gelockt und durch die Frechheit, die er bei der Begegnung mit Leonora gelernt hat, schwer verletzt. Nachdem er sich erholt hat, sucht Desten den Tod auf den Schlachtfeldern, findet aber stattdessen den Ruhm eines verzweifelten Schlägers. Am Ende der Kampagne kehren die Jugendlichen nach Frankreich zurück. Verville verliebt sich in seine Nachbarin Mademoiselle Saldan. Ihre Eltern sind tot, und der Tyrannenbruder will sie und ihre zweite Schwester in ein Kloster schicken, um kein Geld für eine Mitgift auszugeben. Desten begleitet einen Freund zu einem geheimen Date. Plötzlich erscheint Saldan – dies ist, wie sich herausstellt, der römische Feind unseres Helden. Ein Kampf beginnt, Saldan wird leicht verwundet. Nachdem er sich erholt hat, fordert er Verville zu einem Duell heraus. Nach damaligem Brauch musste Vervilles Stellvertreter Desten mit Saldans Stellvertreter kämpfen. Leider ist dies der älteste Sohn seines Wohltäters Saint Far. Der junge Mann verschont zunächst den Feind, doch er missbraucht diesen auf schändliche Weise. Um nicht zu sterben, verwundet Desten ihn. Verville entwaffnet Saldanya. Die Angelegenheit wird durch eine Doppelhochzeit geklärt: Verville heiratet seine Geliebte Saint-Far, ihre Schwester. Beleidigt verlässt Desten trotz der Überredung eines Freundes das Haus des Baron d'Arc. Er reist erneut nach Italien und trifft unterwegs seine Geliebte und deren Mutter. Sie sind auf der Suche nach Leonoras Vater, doch ihre Suche bleibt erfolglos und außerdem wurde ihnen das ganze Geld gestohlen. Desten beschließt, sie zu begleiten.

Bei der Durchsuchung kommt Leonoras Mutter ums Leben. Räuber stehlen Desten ein mit Diamanten besetztes Porträt des Vaters seiner Geliebten – ein Beweis für ihre Herkunft. Außerdem ist Saldan ihnen auf der Spur. Das Bedürfnis, sich zu verstecken und die Not zwingen junge Menschen, sich als Bruder und Schwester auszugeben und sich unter falschem Namen der Komikertruppe anzuschließen. In Tours trifft Saldan sie wieder, er versucht Leonora-Etoile zu entführen. Die Geschichte dauert mehrere Abende. Währenddessen machen ein Gastarzt, seine spanische Frau, die unzählige faszinierende Geschichten kennt, und ein gewisser verwitweter Anwalt Ragotten Bekanntschaft mit den Komikern. Dieser kleine Mann ist frech, dumm und schlecht erzogen, hat aber ein besonderes Talent, immer wieder in lächerliche Schwierigkeiten zu geraten, was im Roman ausführlich beschrieben wird. Er beschließt, dass er in Etoile verliebt ist. Rankyun willigt ein, dem Anwalt zu helfen, ihre Gunst zu gewinnen, isst und trinkt jedoch in der Zwischenzeit auf seine Kosten. Die Truppe wird aus der Stadt eingeladen – sie feiern dort die Hochzeit. Komiker treffen ein, doch der Auftritt findet nicht statt – Angelica wird entführt. Cavern ist sich sicher, dass der Entführer Leander ist, das geht aus den Liebesbriefen hervor, die sie gefunden hat. Desten nimmt die Verfolgung auf. In einem Gasthaus in einem der Dörfer findet er den verwundeten Leander und hört sich seine Geschichte an. Leandre trat der Truppe nur aus Liebe zu Angelica bei. Er ist ein Adliger und ein großes Erbe erwartet ihn, doch sein Vater ist mit der Heirat seines Sohnes mit einem Komiker nicht einverstanden. Er verfolgte die Entführer, lieferte sich einen Kampf mit ihnen – die Schurken schlugen ihn und ließen ihn halb tot auf der Straße liegen.

Nach einiger Zeit erscheint Angelica selbst im Hotel – sie wurde versehentlich weggebracht. Dies wurde deutlich, als die Entführer unterwegs auf Etoile trafen. Rappinier versuchte, sie mit Hilfe eines bestochenen Dieners in seine Netzwerke zu locken. Der Diener wurde geschlagen, Angelica wurde in den Wald geworfen und Etoile wurde weggebracht, niemand weiß wohin. Es besteht kein Zweifel, dass dies die Tricks von Saldanya sind. Doch mit der Hilfe des rechtzeitig erscheinenden Verville rettet Desten seine Geliebte, was umso einfacher gelingt, als unter Saldan ein Pferd gestürzt ist und er sich furchtbar verletzt hat. Es ist möglich, Rappinier an sauberes Wasser zu bringen, der Richter ist gezwungen, das Porträt von Leonoras Vater zurückzugeben: Er und sein verstorbener Diener waren es, die Desten in Paris ausgeraubt haben. Komiker ziehen von Mance nach Alençon. Um sich nicht vom Objekt seiner Liebe zu trennen und seine Talente zur Schau zu stellen, schließt sich Ragotin der Truppe an. Doch Leander verlässt seine Kameraden – es kommt die Nachricht, dass sein Vater im Sterben liege und sich von seinem Sohn verabschieden wolle. Der allererste Auftritt an einem neuen Ort könnte böse enden – der ruhelose Saldan erholte sich von seiner Verletzung und versuchte erneut, Etoile zu entführen. Doch Theaterfans aus dem Kreis der örtlichen Adligen stellen sich auf die Seite der Komiker. Saldan kommt bei einer Schießerei ums Leben, die er selbst provoziert hat. Leander erbt von seinem Vater den Baronialtitel und das Vermögen, wird sich aber nicht vom Theater trennen und bleibt in der Truppe. Es wurde beschlossen, zwei Hochzeiten gleichzeitig zu spielen. Am Vorabend eines freudigen Tages trifft Cavern seinen Bruder, ebenfalls Komiker, von dem sie als Kinder getrennt wurden. Also sind alle glücklich, außer Ragoten. Er versucht Selbstmord vorzutäuschen und ertrinkt dann im Fluss, während er versucht, sein Pferd zu tränken. Auch der böse Scherzbold Rankun verlässt die Truppe – an seine Stelle tritt sein Bruder Cavern.

I. A. Bystrova

(L'autre monde ou les Etats et Empires de la Lune)

Philosophisch-utopischer Roman (1647-1650, erschienen 1659)

Um neun Uhr abends kehrten der Autor und vier seiner Freunde aus demselben Haus in der Nähe von Paris zurück. Der Vollmond schien am Himmel, zog die Blicke der Nachtschwärmer auf sich und erweckte den Witz, der bereits auf den Steinen des Bürgersteigs geschliffen war. Einer vermutete, dass es sich dabei um ein himmlisches Dachfenster handelte, durch das der Glanz der Seligen hindurchscheine. Ein anderer behauptete, Bacchus habe eine Taverne im Himmel betrieben und den Mond als sein Zeichen aufgehängt. Ein Dritter behauptete, es sei ein Bügelbrett, auf dem Diana Apollos Kragen bügelte. Der vierte sagte, es sei nur die Sonne im Morgenmantel, ohne Strahlengewand. Aber der Autor äußerte die originellste Version: Zweifellos ist der Mond dieselbe Welt wie die Erde, die wiederum der Mond für sie ist. Die Gefährten begrüßten diese Worte mit lautem Gelächter, obwohl sich der Autor auf die Autorität von Pythagoras, Epikur, Demokrit, Kopernikus und Kepler verließ. Doch die Vorsehung oder das Schicksal halfen dem Autor, sich auf seinem Weg zu etablieren: Als er nach Hause zurückkehrte, fand er auf seinem Tisch ein Buch, das er nicht dorthin gelegt hatte und das nur von den Bewohnern des Mondes sprach. Durch einen klaren Vorschlag von oben wurde der Autor angewiesen, den Menschen zu erklären, dass der Mond eine bewohnte Welt sei.

Um in den Himmel aufzusteigen, fesselte sich der Autor mit mit Tau gefüllten Fläschchen. Die Sonnenstrahlen zogen sie an sich, und bald war der Erfinder über den höchsten Wolken. Dann begann er, die Flaschen eine nach der anderen zu zerbrechen und sank sanft zu Boden, wo er völlig nackte Menschen sah, die bei seinem Erscheinen vor Angst flohen. Dann erschien eine Abteilung von Soldaten, von denen der Autor erfuhr, dass er sich in Neufrankreich befand. Der Vizekönig empfing ihn sehr freundlich: er war ein Mann, der zu hohen Gedanken fähig war und der die Ansichten von Gassendi über die Falschheit des ptolemäischen Systems voll und ganz teilte. Philosophische Gespräche bereiteten dem Autor große Freude, aber er ließ die Idee der Mondbesteigung nicht los und baute eine spezielle Maschine mit sechs Raketenreihen, die mit brennbarer Zusammensetzung gefüllt waren. Ein Versuch, von einer Klippe abzuheben, endete traurig: Der Autor verletzte sich bei dem Sturz so schwer, dass er sich von Kopf bis Fuß mit einem Gehirn aus Bullenknochen reiben musste. Der Mond hat jedoch zu seinem Nachteil die Angewohnheit, das Gehirn aus den Knochen von Tieren zu saugen, und so zog er den Autor zu sich. Nachdem er drei Viertel des Weges geflogen war, begann er mit den Füßen nach oben zu sinken, brach dann auf den Ästen des Baums des Lebens zusammen und fand sich in einem biblischen Paradies wieder. Beim Anblick der Schönheiten dieses heiligen Ortes verspürte er dasselbe angenehme und schmerzhafte Gefühl, das ein Embryo in dem Moment erlebt, in dem ihm die Seele eingeflößt wird. Der Reisende sah sofort vierzehn Jahre jünger aus: altes Haar fiel aus, ersetzt durch neues, dickes und weiches, Blut fing Feuer in seinen Adern, natürliche Wärme durchdrang harmonisch sein ganzes Wesen.

Bei einem Spaziergang durch einen wunderschönen Garten traf der Autor einen ungewöhnlich gutaussehenden jungen Mann. Es war der Prophet Elia, der mit Hilfe eines ständig hochgeworfenen Magneten auf einem eisernen Streitwagen ins Paradies fuhr. Nachdem der heilige Älteste von den Früchten des Baumes des Lebens gegessen hatte, erlangte er ewige Jugend. Von ihm erfuhr der Autor von den ehemaligen Bewohnern des Paradieses. Von Gott verbannt, ließen sich Adam und Eva, nachdem sie auf die Erde geflogen waren, in der Gegend zwischen Mesopotamien und Arabien nieder – die Heiden, die den ersten Menschen unter dem Namen Prometheus kannten, verfassten eine Fabel über ihn, als ob er Feuer vom Himmel gestohlen hätte. Mehrere Jahrhunderte später inspirierte der Herr Henoch mit der Idee, den abscheulichen Stamm der Menschen zu verlassen. Dieser heilige Mann füllte zwei große Gefäße mit dem Rauch des Opferfeuers, versiegelte sie hermetisch und band sie unter seinen Armen, wodurch ihn der Dampf zum Mond hob. Als die Flut die Erde traf, stieg das Wasser so schrecklich hoch, dass die Arche auf gleicher Höhe mit dem Mond über den Himmel schwebte. Eine von Noahs Töchtern landete ebenfalls im Garten Eden, nachdem sie ein Boot ins Meer gelassen hatte – die mutigsten Tiere folgten ihr. Bald lernte das Mädchen Henoch kennen: Sie begannen zusammenzuleben und brachten einen großen Nachwuchs zur Welt, doch dann zwangen die gottlose Gesinnung der Kinder und der Stolz seiner Frau den rechtschaffenen Mann, in den Wald zu gehen, um sich ganz den Gebeten zu widmen. Während er sich von der Arbeit ausruht, kämmt er ein Leinenkabel – deshalb wird im Herbst ein weißes Spinnennetz in der Luft getragen, das die Bauern „Fäden der Jungfrau“ nennen.

Als es um die Mondfahrt des Evangelisten Johannes ging, inspirierte der Teufel den Autor zu einem unpassenden Witz. Der Prophet Elia war außer sich vor Empörung, nannte ihn einen Atheisten und vertrieb ihn. Der vom Hunger gequälte Autor biss in einen Apfel vom Baum der Erkenntnis, und sofort hüllte dichte Dunkelheit seine Seele ein – er verlor nicht nur den Verstand, weil der lebensspendende Saft des Fruchtfleisches die schädliche Wirkung der Haut etwas abschwächte. Der Autor wachte in einer völlig unbekannten Gegend auf. Bald war er von vielen großen und starken Tieren umgeben – sie ähnelten in Gesicht und Körperbau einem Menschen, bewegten sich aber auf vier Pfoten. Später stellte sich heraus, dass diese Riesen den Autor mit dem Weibchen des kleinen Tieres der Königin verwechselten. Zuerst wurde er bei einem Zauberer deponiert – er brachte ihm zur Belustigung der Menge bei, zu stolpern und Grimassen zu schneiden.

Niemand wollte ein rationales Wesen erkennen, das sich auf zwei Beinen bewegt, doch einmal befand sich unter den Zuschauern ein Mann, der auf der Erde gewesen war. Er lebte lange Zeit in Griechenland, wo er der Dämon des Sokrates genannt wurde. In Rom schloss er sich der Gruppe des jüngeren Cato und Brutus an und wurde nach dem Tod dieser großen Männer ein Einsiedler. Die Bewohner des Mondes auf der Erde wurden Orakel, Nymphen, Genies, Feen, Penaten, Vampire, Brownies, Geister und Geister genannt. Jetzt sind die irdischen Menschen so grob und dumm geworden, dass die Mondweisen den Wunsch verloren haben, sie zu belehren. Allerdings treffen sich manchmal immer noch echte Philosophen – zum Beispiel besuchte der Dämon des Sokrates gerne den Franzosen Gassendi. Aber der Mond hat noch viel mehr Vorteile: Hier liebt man die Wahrheit und stellt die Vernunft über alles andere, und nur Sophisten und Redner gelten als verrückt. Der in der Sonne geborene Dämon nahm eine sichtbare Gestalt an und verwandelte sich in einen Körper, der bereits alt geworden war, sodass er nun einem kürzlich verstorbenen jungen Mann Leben einhaucht.

Die Besuche des Dämons erhellten den bitteren Teil des Autors, der gezwungen war, als Zauberer zu dienen, und dann nahm ihn der verjüngte Dämon mit der Absicht, ihn dem Gericht vorzustellen. Im Hotel lernte der Autor einige Bräuche der Mondbewohner besser kennen. Er wurde auf einem Bett aus Blütenblättern zum Schlafen gebracht, mit köstlichen Düften gefüttert und vor dem Essen nackt ausgezogen, damit der Körper die Dämpfe besser aufnehmen konnte. Der Dämon bezahlte den Besitzer für einen Aufenthalt mit Gedichten, die von der Münze bewertet wurden, und erklärte, dass in diesem Land nur Narren an Hunger sterben und kluge Menschen niemals in Armut leben.

Im Palast wurde die Autorin mit Spannung erwartet, denn sie wollte dem kleinen Tier der Königin zustoßen. Dieses Rätsel wurde gelöst, als der Autor inmitten der Menge der in Pantalons gekleideten Affen einen Europäer sah. Er stammte aus Kastilien und schaffte es mit Hilfe von Vögeln, zum Mond zu fliegen. Zu Hause wäre der Spanier fast im Gefängnis der Inquisition gelandet, denn er behauptete gegenüber den Pedanten, dass es eine Leere gebe und dass keine Substanz auf der Welt mehr wiege als eine andere Substanz. Dem Autor gefiel die Argumentation eines Unglückskameraden, doch philosophische Gespräche musste er nur nachts führen, da es tagsüber kein Entrinnen vor den Neugierigen gab. Nachdem der Autor gelernt hatte, die Geräusche, die sie machten, zu verstehen, begann er, in einer fremden Sprache mit der Sünde zu sprechen, was zu großer Unruhe in der Stadt führte, die in zwei Parteien gespalten war: Einige fanden beim Autor Blitze der Vernunft, andere schrieben alles seiner zu sinnvolle Handlungen zum Instinkt. Am Ende wurde dieser Religionsstreit dem Gericht vorgelegt. Beim dritten Treffen fiel ein Mann dem König zu Füßen und lag lange Zeit auf dem Rücken – diese Position nehmen die Mondbewohner ein, wenn sie öffentlich sprechen wollen. Der Fremde hielt eine ausgezeichnete Verteidigungsrede, und der Autor wurde als Mensch anerkannt, aber zu einer öffentlichen Buße verurteilt: Er musste die ketzerische Behauptung widerrufen, sein Mond sei die reale Welt, während die Welt hier nichts anderes als der Mond sei.

In dem cleveren Anwalt hat der Autor seinen lieben Dämon wiedererkannt. Er gratulierte ihm zu seiner Freilassung und führte ihn zu einem Haus, das einem ehrwürdigen alten Mann gehörte. Der Dämon ließ sich hier nieder, um den Sohn des Meisters zu beeinflussen, der der zweite Sokrates werden könnte, wenn er sein Wissen zu nutzen verstünde und sich nicht aus leerer Eitelkeit als Atheist ausgab. Der Autor war überrascht zu sehen, wie sich die zum Abendessen geladenen grauhaarigen Professoren unterwürfig vor diesem jungen Mann verneigen. Der Dämon erklärte, der Grund dafür sei das Alter: Auf dem Mond zeigen alte Menschen allen Respekt vor den Jungen, und Eltern müssen ihren Kindern gehorchen. Der Autor staunte einmal mehr über die Rationalität lokaler Bräuche: Auf der Erde werden panische Angst und wahnsinnige Angst vor dem Handeln für gesunden Menschenverstand gehalten, während auf dem Mond die vom Verstand überlebte Altersschwäche geschätzt wird.

Der Sohn des Meisters teilte voll und ganz die Ansichten des Dämons. Als sein Vater sich in den Kopf setzte, mit ihm zu streiten, trat er mit dem Fuß auf den alten Mann ein und befahl ihm, sein Bildnis zu holen, das er auszupeitschen begann. Damit nicht zufrieden, befahl er dem Unglücklichen, den ganzen Tag auf zwei Beinen zu gehen, um die Schande zu vergrößern.

Der Autor war von dieser Pädagogik äußerst amüsiert. Aus Angst vor Lachen begann er mit dem jungen Mann ein philosophisches Gespräch über die Ewigkeit des Universums und die Erschaffung der Welt. Wie der Dämon gewarnt hatte, erwies sich der junge Mann als abscheulicher Atheist. Um den Autor zu verführen, leugnete er dreist die Unsterblichkeit der Seele und sogar die Existenz Gottes. Plötzlich sah der Autor etwas Schreckliches im Gesicht dieses hübschen jungen Mannes: Seine Augen waren klein und sehr tiefliegend, sein Teint war dunkel, sein Mund war riesig, sein Kinn war behaart und seine Nägel waren schwarz – das konnte nur der Antichrist Sieht danach aus. Mitten im Streit erschien eine riesige Schlange, packte den Gotteslästerer am Körper und kletterte mit ihm in den Schornstein. Dennoch gelang es dem Autor, sich an den Unglücklichen zu binden und ihn an den Beinen zu packen, um den Riesen aus den Fängen zu befreien. Aber der Äthiopier war so stark, dass er sich mit doppeltem Gewicht hinter den Wolken erhob, und nun hielt der Autor an seinem Kameraden fest, nicht aus Menschenfreundlichkeit, sondern aus Angst vor dem Sturz. Der Flug ging endlos weiter, dann erschienen die Umrisse der Erde, und beim Anblick Italiens wurde klar, dass der Teufel den Sohn des Meisters direkt in die Hölle trug. Der Autor schrie entsetzt: „Jesus, Maria!“ und befand sich im selben Moment am Hang eines mit Heidekraut bedeckten Hügels. Freundliche Bauern halfen ihm, ins Dorf zu gelangen, wo er von Hunden, die den Mondgeruch rochen, fast in Stücke gerissen wurde – wie Sie wissen, sind diese Tiere es gewohnt, den Mond anzubellen, weil er ihnen aus der Ferne Schmerzen bereitet. Der Autor musste drei oder vier Stunden lang nackt in der Sonne sitzen, bis der Gestank verschwand – danach ließen ihn die Hunde in Ruhe und er ging zum Hafen, um an Bord eines Schiffes nach Frankreich zu gehen. Unterwegs dachte der Autor viel über die Bewohner des Mondes nach: Wahrscheinlich hat der Herr diese von Natur aus ungläubigen Menschen absichtlich an einen Ort gebracht, an dem sie keine Möglichkeit haben, andere zu korrumpieren – als Strafe für Selbstgefälligkeit und Stolz wurden sie zurückgelassen sich. Aus Barmherzigkeit wurde ihnen niemand mit der Verkündigung des Evangeliums gesandt, denn sie hätten die Heilige Schrift sicherlich zum Bösen benutzt und damit die Strafe verschärft, die sie im Jenseits unweigerlich erwartet.

E. D. Murashkintseva

(Le Roman Bourgeois. Ouvrage comique)

Römisch (1666)

Der Herausgeber warnt den Leser, dass dieses Buch nicht so sehr zur Unterhaltung als zu lehrreichen Zwecken geschrieben wurde.

Der Autor verspricht, ohne viel Aufhebens ein paar Liebesgeschichten zu erzählen, die Menschen widerfahren sind, die man nicht als Helden bezeichnen kann, weil sie keine Armeen befehligen, keine Staaten zerstören, sondern nur gewöhnliche Pariser Philister sind, die langsam ihren Lebensweg gehen.

An einem der großen Feiertage sammelte der junge Javotte in der Kirche am Place Maubert Spenden. Das Sammeln von Spenden ist ein Prüfstein, der unverkennbar die Schönheit eines Mädchens und die Liebeskraft ihrer Fans bestimmt. Diejenige, die am meisten spendete, galt als die Verliebteste, und das Mädchen, das den größten Betrag sammelte, galt als die Schönste. Nikodemus verliebte sich auf den ersten Blick in Javotta. Obwohl sie die Tochter eines Anwalts war und Nikodem Anwalt war, begann er, sie auf die in der säkularen Gesellschaft übliche Weise zu umwerben. Als fleißiger Leser von Cyrus und Clelia versuchte Nikodemus, wie ihre Helden zu sein. Aber als er Zhavotga bat, ihn zu ehren und ihm zu erlauben, ihr Diener zu werden, antwortete das Mädchen, dass sie ohne Diener auskomme und wisse, wie sie alles selbst machen könne. Auf die exquisiten Komplimente von Nikodemus antwortete sie mit einer solchen Unschuld, dass sie den Herrn verblüffte. Um Zhavotga besser kennenzulernen, freundete sich Nikodemus mit ihrem Vater Volishon an, was jedoch wenig nützte: Als er erschien, zog sich die bescheidene Zhavotta entweder in ein anderes Zimmer zurück oder schwieg, eingeschränkt durch die Anwesenheit ihrer Mutter, die es tat Lass sie keinen einzigen Schritt. Um mit dem Mädchen frei sprechen zu können, musste Nikodemus seinen Heiratswunsch kundtun. Nachdem Volishon das Inventar des beweglichen und unbeweglichen Eigentums von Nikodemus untersucht hatte, stimmte er dem Abschluss eines Vertrags zu und machte eine Ankündigung in der Kirche.

Viele Leser werden empört sein: Der Roman ist irgendwie kurz, ohne jede Intrige, der Autor setzt gleich mit der Hochzeit an, dabei soll er erst am Ende des zehnten Bandes gespielt werden. Aber wer auch nur einen Tropfen Geduld hat, wird den Weg abwarten, denn auf dem Weg vom Glas in den Mund kann, wie man so schön sagt, viel passieren. Es würde den Autor nichts kosten, die Heldin des Romans an diesem Ort entführen zu lassen und später wurde sie so oft entführt, wie es dem Autor gefällt, um Bände zu schreiben, aber da der Autor keine zeremonielle Aufführung, sondern eine wahre Geschichte versprach, Er gibt direkt zu, dass die Eheschließung durch einen offiziellen Protest einer bestimmten Person namens Lucretia verhindert wurde, die behauptete, sie habe ein schriftliches Versprechen von Nikodemus, sie zu heiraten.

Die Geschichte der jungen Stadtbewohnerin Lucrezia. Als Tochter des Sprechers des Justizausschusses wurde sie früh zur Waise und blieb in der Obhut ihrer Tante, der Frau eines bürgerlichen Anwalts. Tante Lucrezia war eine eingefleischte Spielerin, und jeden Tag versammelten sich Gäste im Haus, die nicht so sehr wegen eines Kartenspiels, sondern wegen eines schönen Mädchens kamen. Lucrezias Mitgift wurde in ein zweifelhaftes Geschäft investiert, dennoch lehnte sie die Anwälte ab und wollte zumindest einen Rechnungsprüfer oder einen Staatsschatzmeister heiraten, da sie glaubte, dass ein solcher Ehemann der Höhe ihrer Mitgift entsprechend der Heiratsquote entsprach. Der Autor informiert den Leser darüber, dass die moderne Ehe eine Kombination eines Geldbetrags mit einem anderen ist, und gibt sogar eine Tabelle mit geeigneten Parteien, um Menschen beim Heiraten zu helfen. In der Kirche angekommen sah ein junger Marquis Lucretia. Sie bezauberte ihn auf den ersten Blick und er suchte nach einer Gelegenheit, sie kennenzulernen. Er hatte Glück: Als er in einer Kutsche die Straße entlangfuhr, in der Lucrezia wohnte, sah er sie auf der Schwelle des Hauses: Sie wartete auf verspätete Gäste. Der Marquis öffnete die Tür einen Spaltbreit und beugte sich aus der Kutsche, um sich zu verbeugen und ein Gespräch anzufangen, doch dann stürmte ein Reiter die Straße entlang und bewarf sowohl den Marquis als auch Lucretia mit Schlamm. Das Mädchen lud den Marquis ins Haus ein, um sich zu putzen oder darauf zu warten, dass ihm frische Wäsche und Kleidung gebracht würden. Die Philister unter den Gästen begannen, den Marquis zu verspotten und hielten ihn für einen unglücklichen Provinzial, aber er antwortete ihnen so witzig, dass er das Interesse von Lucretia weckte. Sie erlaubte ihm, ihr Haus zu besuchen, und er erschien am nächsten Tag. Leider hatte Lucretia keinen Vertrauten und der Marquis keinen Knappen: Normalerweise erzählen die Helden von Romanen ihnen ihre geheimen Gespräche nach. Doch Liebende sagen immer das Gleiche, und wer Amadis, Cyrus oder Astrea aufschlägt, findet sofort alles, was er braucht. Der Marquis faszinierte Lucrezia nicht nur durch sein angenehmes Aussehen und seine weltlichen Manieren, sondern auch durch seinen Reichtum. Sie gab seinen Belästigungen jedoch erst nach, nachdem er ihr offiziell versprochen hatte, sie zu heiraten. Da die Verbindung zum Marquis ein Geheimnis war, belagerten die Fans Lucretia weiterhin. Unter den Fans war Nikodemus. Einmal (dies geschah kurz vor dem Treffen mit Zhavotta) gab Nikodemus Lucrezia auch voreilig ein schriftliches Versprechen, sie zu heiraten. Lucretia wollte Nikodemus nicht heiraten, behielt aber dennoch das Dokument. Gelegentlich prahlte sie damit gegenüber ihrem Nachbarn, dem Staatsanwalt Villeflatten. Als Volishon Villeflatten mitteilte, dass er seine Tochter Nikodemus geben würde, protestierte er daher ohne Wissen von Lucretia in ihrem Namen. Zu diesem Zeitpunkt war es dem Marquis bereits gelungen, Lucrezia zu verlassen, nachdem er zuvor seine Eheverpflichtung gestohlen hatte. Lucretia erwartete ein Kind vom Marquis und musste heiraten, bevor ihre Stellung sichtbar wurde. Sie argumentierte, wenn sie den Fall gewinnen würde, würde sie einen Ehemann bekommen, und wenn sie verlieren würde, könnte sie behaupten, dass sie der von Villeflatten ohne ihr Wissen eingeleiteten Klage nicht zustimmte.

Als Nikodemus von Lucretias Protest erfuhr, beschloss er, sie auszuzahlen und bot ihr zweitausend Kronen an, damit der Fall sofort abgewiesen würde. Lucretias Onkel, der ihr Vormund war, unterzeichnete die Vereinbarung, ohne ihre Nichte überhaupt zu informieren. Nikodemus eilte zu Javotte, aber nachdem sie wegen Ausschweifung verurteilt worden war, hatten ihre Eltern bereits ihre Meinung geändert, sie als Nikodemus zu verheiraten, und es gelang ihr, einen reicheren und zuverlässigeren Bräutigam für sie zu finden – den langweiligen und geizigen Jean Bedu. Bedus Cousin Laurent stellte Bedu Javotte vor, und der alte Junggeselle mochte das Mädchen so sehr, dass er ihr einen pompösen Liebesbrief schrieb, den der naive Javotte ihrem Vater gab, ohne ihn zu öffnen. Laurane machte Javotte mit einem der modischen Kreise in Paris bekannt. Die Gastgeberin des Hauses, in dem sich die Gesellschaft traf, war eine sehr gebildete Person, aber sie verbarg ihr Wissen als etwas Schändliches. Ihr Verwandter war das genaue Gegenteil von ihr und versuchte, ihre Gelehrsamkeit zur Schau zu stellen. Der Schriftsteller Charosel (ein Anagramm von Charles Sorel) beklagte sich darüber, dass Buchverlage sich hartnäckig weigerten, seine Werke zu veröffentlichen; es half nicht einmal, dass er eine Kutsche in der Hand hielt, was sofort zeigte, dass er ein guter Schriftsteller war. Philalethes las seine Geschichte vom verlorenen Amor. Pancras verliebte sich auf den ersten Blick in Javotta, und als sie sagte, dass sie gerne lernen würde, so fließend zu sprechen wie andere junge Damen, schickte er ihr fünf Bände Astrea, nach deren Lektüre Javotta eine leidenschaftliche Liebe zu Pancras empfand. Sie lehnte Nikodemus entschieden ab, was ihre Eltern sehr freute, aber als es darum ging, einen Ehevertrag mit Jean Bedu zu unterzeichnen, gab sie den Kindergehorsam auf und weigerte sich rundweg, einen Stift in die Hand zu nehmen. Verärgerte Eltern schickten die eigensinnige Tochter in ein Kloster, und Jean Bedu tröstete sich bald und dankte Gott dafür, dass er ihn von den Hörnern befreit hatte, die ihn unweigerlich bedrohen würden, wenn er Zhavotte heiratete. Dank großzügiger Spenden besuchte Pancras seine Geliebte täglich im Kloster, die restliche Zeit widmete sie dem Lesen von Romanen. Nachdem er alle Liebesromane gelesen hatte, langweilte sich Javotte. Da ihre Eltern nur bereit waren, sie aus dem Kloster wegzunehmen, wenn sie Beda heiraten wollte (sie wussten nicht, dass er seine Meinung über die Heirat bereits geändert hatte), nahm Javotta Pancras‘ Angebot an, sie mitzunehmen.

Lucrezia wurde sehr fromm und zog sich in ein Kloster zurück, wo sie Javotte kennenlernte und sich mit ihr anfreundete. Als die Zeit für ihre Geburt gekommen war, teilte sie ihren Freunden mit, dass sie Einsamkeit brauchte, und bat darum, sie nicht zu stören, und selbst, nachdem sie das Kloster verlassen und von ihrer Last befreit worden war, zog sie in ein anderes Kloster, das für die Strenge bekannt war die Charta. Dort traf sie Laurence, die eine befreundete Nonne besuchte. Laurane entschied, dass Lucrezia ihrer Cousine eine gute Frau sein würde, und Bedu, die, nachdem sie mit der windigen Javotte gescheitert war, beschloss, ein Mädchen zu heiraten, das direkt aus dem Kloster stammte, heiratete Lucrezia. Die Leser werden wissen, wie glücklich oder unglücklich sie in der Ehe gelebt haben, wenn die Mode kommt, um das Leben verheirateter Frauen zu beschreiben.

Zu Beginn des zweiten Buches warnt der Autor in einer Ansprache an den Leser, dass dieses Buch keine Fortsetzung des ersten ist und es keine Verbindung zwischen ihnen gibt. Dies ist eine Reihe kleiner Abenteuer und Zwischenfälle, aber was die Verbindung zwischen ihnen betrifft, überlässt der Autor dem Buchbinder, sich darum zu kümmern. Der Leser sollte vergessen, dass er einen Roman vor sich hat, und das Buch als separate Geschichten über alle möglichen alltäglichen Vorfälle lesen.

Geschichte von Charosel, Colantina und Belatr. Charosel wollte nicht als Schriftsteller bezeichnet werden und wollte als Adliger gelten und nur, obwohl sein Vater nur Anwalt war. Charosel war bösartig und neidisch und duldete den Ruhm anderer nicht, und jedes neue Werk, das von anderen geschaffen wurde, verletzte ihn, so dass das Leben in Frankreich, wo es viele kluge Köpfe gibt, für ihn eine Qual war. In seinen jungen Jahren hatte er einigen Erfolg, aber sobald er sich ernsteren Schriften zuwandte, verkauften sich seine Bücher nicht mehr und außer dem Korrekturleser las niemand sie. Wenn der Autor einen Roman nach allen Regeln schreiben würde, würde es ihm schwerfallen, Abenteuer für seinen Helden zu finden, der die Liebe nie kannte und sein ganzes Leben dem Hass widmete. Am längsten war seine Affäre mit einem Mädchen, das die gleiche bösartige Veranlagung hatte wie er. Es war die Tochter eines Gerichtsvollziehers namens Colantina. Sie trafen sich vor Gericht, wo Kolantina mehrere Prozesse gleichzeitig führte. Charosel erschien bei einem Besuch bei Colantina und versuchte, ihr etwas aus seinen Werken vorzulesen, aber sie sprach ununterbrochen über ihren Rechtsstreit und erlaubte ihm nicht, ein Wort einzufügen. Sie trennten sich, sehr erfreut darüber, dass sie sich der Reihe nach geärgert hatten. Die hartnäckige Charoselle beschloss, Colantina um jeden Preis dazu zu zwingen, sich zumindest einige seiner Schriften anzuhören, und besuchte sie regelmäßig.

Eines Tages stritten sich Charoselle und Colantina, weil Colantina ihn nicht als Adligen betrachten wollte. Kolantina bekam weniger, aber sie schrie lauter und nachdem sie sich die Hände mit Graphit eingerieben hatte, um sicherzustellen, dass keine Verstümmelungen auftraten, und mehrere Pflaster aufgeklebt hatte, erreichte sie eine finanzielle Entschädigung und einen Befehl zur Verhaftung von Charosel. Erschrocken flüchtete Charosel in das Landhaus eines seiner Freunde, wo er begann, eine Satire über Kolantina und das gesamte weibliche Geschlecht zu schreiben. Charosel machte Bekanntschaft mit einem Anwalt aus Chatelet, der ein Verfahren gegen Colantina einleitete und die Aufhebung des vorherigen Gerichtsbeschlusses erreichte. Charosels gutes Ergebnis brachte Colantina nicht nur nicht gegen ihn auf, sondern erhöhte ihn sogar in ihren Augen, denn sie beschloss, nur denjenigen zu heiraten, der sie in einem Gerichtsduell besiegte, so wie Atlanta beschloss, demjenigen ihre Liebe zu schenken, der sie besiegte . auf der Flucht. Nach dem Prozess wurde die Freundschaft zwischen Charosel und Kolantina noch enger, doch dann hatte Charosel einen Rivalen – den dritten Meißelmacher, den unwissenden Belatr, mit dem Kolantina einen endlosen Prozess führte. Belatr gestand Colantina seine Liebe und sagte, dass er das Gesetz des Evangeliums erfülle, das einem Menschen sagt, er solle seine Feinde lieben. Er drohte damit, ein Strafverfahren gegen Colantina einzuleiten, was ihn tötete und sein Herz stahl, und versprach ihnen einen Schuldspruch mit persönlicher Verhaftung und Entschädigung für die Erzpriester und Verluste. Belatrs Reden gefielen Colantina viel mehr als Charosels Tiraden.

Voller Erfolg schickte Belatr einen Liebesbrief an Colantina, vollgestopft mit juristischen Begriffen. Ihr Respekt vor Belatru wuchs und sie betrachtete ihn als einer noch heftigeren Verfolgung würdig. Während eines ihrer Scharmützel trat Belatras Sekretär ein und brachte ihm zur Unterschrift ein Inventar des Besitzes des verstorbenen Mythophylakten (unter diesem Namen brachte sich Fuuretier heraus). Alle interessierten sich für das Inventar, und der Sekretär Volateran begann zu lesen. Nach der Auflistung der erbärmlichen Möbel und Befehle des Erblassers folgte ein Katalog der Bücher des Mythophylakts, darunter der „Allgemeine französische Narr“, das „Poetische Wörterbuch“ und die „Enzyklopädie der Einweihungen“ in vier Bänden, deren Inhalt auch B. die Preisgestaltung verschiedener Lobpreisungen, wurden von der Sekretärin vorgelesen. Belatr machte Colantina ein Angebot, aber die Notwendigkeit, den Rechtsstreit mit ihm zu beenden, wurde zu einem Hemmnis für die Ehe. Charosel bat auch um die Hand von Colantina und erhielt die Zustimmung. Was ihn zu diesem Schritt bewogen hat, ist schwer zu sagen, vermutlich hat er aus Trotz geheiratet. Die Jungen taten nur, was sie schimpften: Schon während des Hochzeitsfestes spielten sich einige Szenen ab, die lebhaft an den Kampf der Zentauren mit den Lapithen erinnerten. Kolantina verlangte die Scheidung und reichte einen Rechtsstreit mit Charosel ein. "Sie haben die ganze Zeit geklagt, sie klagen jetzt und werden so viele Jahre klagen, wie es dem Herrn Gott gefällt, sie am Leben zu lassen."

O. E. Grinberg

(Geschichten)

Memoiren (1657, veröffentlicht 1834)

Der Autor führte mündliche Zeugnisse, eigene Beobachtungen und historische Schriften seiner Zeit zusammen und stellte auf ihrer Grundlage das Leben der französischen Gesellschaft am Ende des 376. – ersten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts nach und präsentierte es in Form eines Kaleidoskops Kurzgeschichten, deren Helden XNUMX Charaktere waren, darunter gekrönte Personen.

Hätte Heinrich IV. in Friedenszeiten regiert, wäre er nie so berühmt geworden, denn „er ​​wäre in üppigen Vergnügungen versunken“. Er war nicht allzu großzügig, wusste nicht immer, wie man dankbar ist, lobte nie jemanden, „aber man kann sich nicht an einen barmherzigeren Herrscher erinnern, der sein Volk mehr lieben würde.“ Folgendes wird über ihn gesagt: Eines Tages kniete ein gewisser Vertreter des dritten Standes, der sich mit einer Rede an den König wenden wollte, nieder und stolperte über einen scharfen Stein, was ihm solche Schmerzen bereitete, dass er es nicht ertragen konnte und weinte out: „Kräftige Laus!“ "Exzellent!" - ruft Heinrich aus und bittet, nicht weiterzumachen, um den glorreichen Beginn der Rede nicht zu verderben. Ein anderes Mal bittet Henry, auf der Durchreise durch das Dorf, wo er zum Mittagessen anhalten muss, darum, einen einheimischen Witzbold zu sich zu rufen.

Ein Bauer mit dem Spitznamen Funny Man wird zu ihm gebracht. Der König setzt ihn ihm gegenüber auf die andere Seite des Tisches und fragt: "Ist es weit weg von einem Frauenheld zu einem amüsanten?" "Ja, zwischen ihnen, mein Herr, steht nur der Tisch", antwortet der Bauer. Heinrich war über die Antwort sehr erfreut. Als Heinrich de Sully zum Superintendenten der Finanzen ernennt, überreicht ihm Sullys Angeber eine Bestandsaufnahme seines Vermögens und schwört, dass er beabsichtigt, nur von einem Gehalt zu leben. Sully beginnt jedoch bald, zahlreiche Akquisitionen zu tätigen. Eines Tages, als er den König begrüßt, stolpert Sully und Heinrich erklärt den Höflingen um ihn herum, dass er mehr überrascht ist, dass Sully sich nicht zu seiner vollen Größe ausgestreckt hat, weil ihm von der Magie, die er erhalten hat, ziemlich schwindelig sein sollte. Henry selbst war von Natur aus ein Dieb und nahm alles, was ihm in die Hände kam; Er gab jedoch zurück, was er genommen hatte, und sagte, wenn er nicht König gewesen wäre, "wäre er gehängt worden".

Königin Margot war in ihrer Jugend schön, obwohl sie „leicht schlaffe Wangen und ein etwas längliches Gesicht“ hatte. Es gab keine liebevollere Frau auf der Welt; für Liebesbriefe hatte sie sogar Spezialpapier, dessen Ränder mit „Siegesemblemen auf dem Gebiet der Liebe“ verziert waren. „Sie trug große Tanktops mit vielen Taschen, von denen jede eine Schachtel mit dem Herzen eines verstorbenen Liebhabers enthielt; denn als einer von ihnen starb, kümmerte sie sich sofort darum, sein Herz einzubalsamieren.“ Margarita nahm schnell zu und bekam schon sehr früh eine Glatze, deshalb trug sie einen Dutt und zusätzliche Haare in der Tasche, damit sie immer griffbereit war. Es heißt, dass sich der Adlige aus der Gascogne, Salignac, als sie jung war, unsterblich in sie verliebte, sie jedoch nicht auf seine Gefühle reagierte. Und als er ihr eines Tages Gefühllosigkeit vorwirft, fragt sie ihn, ob er bereit sei, Gift zu nehmen, um seine Liebe zu beweisen. Der Gascogne stimmt zu und Margarita gibt ihm persönlich ein starkes Abführmittel. Er schluckt den Trank und die Königin sperrt ihn in einen Raum und schwört, dass sie zurückkehren wird, bevor das Gift wirksam wird. Salignac saß zwei Stunden lang im Raum, und da die Medizin wirkte, war es beim Aufschließen der Tür neben dem Gascon „unmöglich, lange zu stehen“.

Kardinal de Richelieu war stets bestrebt, voranzukommen. Er ging nach Rom, um das Bischofsamt zu empfangen. Der Papst weiht ihn ein und fragt, ob er das erforderliche Alter erreicht hat, und der junge Mann bejaht dies. Aber nach der Zeremonie geht er zum Papst und bittet ihn um Verzeihung, dass er ihn belogen habe, „dass er die erforderlichen Jahre erreicht habe, obwohl er sie noch nicht erreicht habe“. Dann sagte Papa, dass dieser Junge in Zukunft ein "großer Schurke" werden wird. Der Kardinal hasste den Bruder des Königs und aus Angst, dass er die Krone nicht bekommen würde, da der König in einem schlechten Gesundheitszustand war, beschloss er, das Wohlwollen von Königin Anne zu gewinnen und ihr bei der Geburt eines Erben zu helfen. Zunächst sät er Zwietracht zwischen ihr und Louis und lädt sie dann über Mittelsmänner ein, ihm zu erlauben, "den Platz des Königs neben ihr einzunehmen". Er versichert der Königin, dass alle sie vernachlässigen werden, solange sie kinderlos ist, und da der König offensichtlich nicht lange leben wird, wird sie nach Spanien zurückgeschickt. Wenn sie einen Sohn aus Richelieu hat, hilft ihr der Kardinal, den Staat zu regieren. Die Königin „lehnte diesen Vorschlag entschieden ab“, traute sich aber nicht, den Kardinal endgültig wegzustoßen, weshalb Richelieu immer wieder Versuche unternahm, mit der Königin in einem Bett zu liegen. Nachdem der Kardinal gescheitert war, begann er, sie zu verfolgen und schrieb sogar das Stück "Miram", in dem der Kardinal (Richelieu) die Hauptfigur (Buckingham) mit Stöcken schlägt. Darüber, wie alle Angst vor dem Kardinal hatten, erzählen sie die folgende Geschichte. Ein gewisser Colonel, ein durchaus respektabler Mann, fährt die Tickton Street entlang und fühlt sich plötzlich "unterstützt". Er eilt durch die Tore des ersten Hauses, auf das er trifft, und erleichtert sich direkt am Weg. Der ausgerissene Hausbesitzer macht Lärm. Hier erklärt der Diener des Obersten, dass sein Herr dem Kardinal dient. Der Bürger demütigt sich: "Wenn Sie mit Seiner Eminenz dienen, können Sie ... wo immer Sie wollen." Wie Sie sehen können, mochten viele Menschen den Kardinal nicht. So verlor die an Vorhersagen glaubende Königinmutter (Maria de Medici, Ehefrau Heinrichs IV.) „fast den Verstand vor Wut, als ihr versichert wurde, dass der Kardinal sehr lange bei guter Gesundheit leben würde“. Es wurde gesagt, dass Richelieu Frauen sehr liebte, aber "Angst vor dem König hatte, der eine böse Zunge hatte". Die berühmte Kurtisane Marion Delorme behauptete, er habe sie zweimal besucht, aber nur hundert Pistolen bezahlt, und sie habe sie ihm zurückgeworfen. Eines Tages versuchte der Kardinal Prinzessin Mary zu verführen und empfing sie, während sie im Bett lag, aber sie stand auf und ging. Der Kardinal wurde oft mit Fliegen im Gesicht gesehen: "Eine hat ihm nicht gereicht."

Um den König zu unterhalten, schob Richelieu ihm Saint-Mar, den Sohn des Marschalls d'Effia, zu. Der König liebte nie jemanden so leidenschaftlich wie Saint-Mars; er nannte ihn einen „freundlichen Freund“. Während der Belagerung von Arras schrieb Saint-Map zweimal täglich an den König. In seiner Anwesenheit redete Louis über alles, sodass er über alles Bescheid wusste. Der Kardinal warnte den König, dass eine solche Nachlässigkeit böse enden könnte: Saint-Map sei noch zu jung, um in alle Staatsgeheimnisse eingeweiht zu sein. Saint-Map war furchtbar wütend auf Richelieu. Aber noch wütender auf den Kardinal war ein gewisser Fontreille, über dessen Hässlichkeit Richelieu zu lachen wagte. Fontray war an einer Verschwörung beteiligt, die Richelieu beinahe das Leben gekostet hätte. Als klar wurde, dass die Verschwörung entdeckt worden war, warnte Fontreille Saint-Mar, aber er wollte nicht fliehen. Er glaubte, dass der König seiner Jugend gegenüber nachsichtig sein würde und gestand alles. Ludwig verschonte jedoch weder ihn noch seinen Freund de Tu: Beide legten ihre Köpfe auf das Schafott. Dies ist nicht überraschend, da der König liebte, was Saint-Map hasste, und Saint-Map hasste alles, was der König liebte; Sie waren sich nur in einer Sache einig – im Hass auf den Kardinal.

Es ist bekannt, dass der König, auf Treville zeigend, sagte: "Hier ist ein Mann, der mir den Kardinal abnehmen wird, sobald ich es will." Treville befehligte die berittenen Musketiere, die den König überallhin begleiteten, und er wählte sie selbst aus. Treville war ein Eingeborener von Bearn, er hatte sich aus den unteren Rängen gestöbert. Der Kardinal soll Trevilles Köchin bestochen haben: Er zahlte ihr eine Rente von vierhundert Livres, um ihren Herrn auszuspionieren. Richelieu wollte wirklich nicht, dass der König eine Person hatte, der er vollkommen vertraute. Deshalb schickte er M. de Chavigny zu Louis, um den König davon zu überzeugen, Treville zu vertreiben. Aber Treville dient mir gut und ist mir ergeben, antwortete Louis. Aber der Kardinal leistet Ihnen auch gute Dienste und ist Ihnen ergeben, und außerdem braucht ihn der Staat noch, wandte Chavigny ein. Trotzdem hat der Abgesandte des Kardinals nichts erreicht. Der Kardinal war empört und schickte Chavigny erneut zum König und befahl ihm, Folgendes zu sagen: "Sire, dies muss getan werden." Der König hatte große Angst vor der Verantwortung, ebenso wie vor dem Kardinal selbst, da dieser, der fast alle wichtigen Posten besetzte, ihm einen schlechten Streich spielen konnte. "Mit einem Wort, Treville musste vertrieben werden."

In der Liebe begann König Ludwig mit seinem Kutscher, dann verspürte er eine „Tendenz zum Zwinger“, aber er brannte mit einer besonderen Leidenschaft für de Luyne. Der Kardinal befürchtete, dass der König nicht Ludwig der Stotterer genannt werden würde, und er "war erfreut, als sich die Gelegenheit ergab, ihn Ludwig den Gerechten zu nennen". Louis argumentierte manchmal recht geschickt und gewann sogar "die Oberhand" über den Kardinal. Aber höchstwahrscheinlich hat er ihm nur dieses kleine Vergnügen bereitet. Der König war einige Zeit in Madame d'Hautefort, die Hofdame der Königin, verliebt, was ihn jedoch nicht daran hinderte, mit einer Feuerzange einen Zettel hinter dem Mieder dieser Dame hervorzuholen, da er Berührungsängste hatte ihre Brust mit seiner Hand. Die Liebesinteressen des Königs waren im Allgemeinen „seltsam“, denn von all seinen Gefühlen war Eifersucht am charakteristischsten für ihn. Er war schrecklich eifersüchtig auf Madame d'Hautefort wegen d'Aiguillon-Vasse, obwohl sie ihm versicherte, er sei ihr Verwandter. Und erst als der Ahnenforscher d'Ozier, der wusste, worum es ging, die Worte der Hofschönheit bestätigte, glaubte ihr der König. Mit Madame d'Hautefort sprach Louis oft "über Pferde, Hunde, Vögel und andere ähnliche Themen". Und ich muss sagen, dass der König sehr gerne jagte. Neben der Jagd „verstand er es, Lederhosen, Schlingen, Netze, Arkebusen und Münzmünzen herzustellen“, baute frühe grüne Erbsen an, fertigte Fensterrahmen an, rasierte sich gut und war auch ein guter Konditor und Gärtner.

E. W. Morozova

(La Mort et le Bucheron)

Fabel (1668-1694)

Im kalten Winter sammelt ein alter Bauer Totholz auf und trägt es stöhnend zu seiner verrauchten Hütte. Auf dem Weg zur Ruhe hält er an, lässt das Brennholzbündel von seinen Schultern sinken, setzt sich darauf und beginnt, sich über das Schicksal zu beklagen.

In einer an sich selbst gerichteten Rede erinnert sich der alte Mann, was er braucht, wie er erschöpft war von der "Kapitulation, dem Bojarismus, den Abgaben", dass er in seinem ganzen Leben keinen einzigen freudigen Tag hatte, und in Verzweiflung ruft sein Tod.

Im selben Moment erscheint sie und fragt: "Warum hast du mich angerufen, alter Mann?"

Erschrocken über ihre strenge Erscheinung entgegnet der Bauer schnell, dass sie ihm nur dabei helfen würde, sein Bündel aufzuheben.

Aus dieser Geschichte geht hervor, dass das Sterben noch schlimmer ist, egal wie schlimm das Leben ist.

(Le Chene et le Roseau)

Fabel (1668-1694)

Einmal, in einem Gespräch mit Reed, sympathisiert Oak mit ihr: Sie ist so dünn, schwach; Sie beugt sich unter einem kleinen Spatz und selbst ein leichter Wind wiegt sie. Hier ist er – er lacht über Wirbelstürme und Gewitter, bei jedem schlechten Wetter steht er gerade und fest und mit seinen Zweigen kann er diejenigen beschützen, die unten wachsen. Reed akzeptiert sein Mitleid jedoch nicht. Sie erklärt, dass der Wind sie zwar beugt, aber nicht bricht; Stürme haben der Eiche zwar noch nichts angetan, „aber – warten wir das Ende ab!“

Und bevor sie Zeit hat, dies zu sagen, kommt ein wilder Aquilon aus dem Norden an. Das Schilf fällt zu Boden und wird somit gerettet. Die Eiche dagegen hält, hält … aber der Wind verdoppelt seine Kraft und entwurzelt sie brüllend.

(La Colombe und la Fourmi)

Fabel (1668-1694)

Irgendwie fliegt eine junge Taube in der Mittagshitze zum Bach, um sich zu betrinken, und sieht im Wasser eine Ameise, die vom Halm gefallen ist. Das arme Ding zappelt mit letzter Kraft und droht zu ertrinken. Die gute Taube pflückt einen Grastrieb und wirft ihn der Ameise zu; er klettert auf einen Grashalm und wird dadurch gerettet. Es vergeht keine Minute, als ein barfüßiger Landstreicher mit einer Waffe am Bachufer auftaucht. Er sieht die Taube und zielt, verführt von dieser Beute, auf sie. Doch die Ameise kommt einem Freund zu Hilfe – sie beißt den Landstreicher in die Ferse und senkt vor Schmerz schreiend seine Waffe. Und Dove erkennt die Gefahr und fliegt sicher davon.

(La Chatte verwandelt sich in eine Frau)

Fabel (1668-1694)

Es war einmal ein gewisser Exzentriker, der seine Katze leidenschaftlich liebte. Er kann nicht ohne sie leben: Er schläft ihn in seinem Bett ein, isst mit ihr vom selben Teller; beschließt schließlich, sie zu heiraten und betet zum Schicksal, seine Katze in einen Menschen zu verwandeln. Plötzlich geschieht ein Wunder: Anstelle der Muschi erscheint ein wunderschönes Mädchen! Verrückt, verrückt vor Freude. Er wird nicht müde, seine Geliebte zu umarmen, zu küssen und zu streicheln. Auch sie ist in ihn verliebt und stimmt dem Heiratsantrag zu (schließlich ist der Bräutigam nicht alt, gutaussehend und reich – kein Vergleich mit einer Katze!). Sie stürmen den Gang entlang.

Hier endet die Hochzeit, die Gäste zerstreuen sich und die Jungen bleiben allein. Doch sobald der glückliche Ehemann voller Verlangen beginnt, seine Frau auszuziehen, bricht sie aus und eilt ... wohin? unter dem Bett - da lief eine Maus.

Die natürliche Neigung kann durch nichts zerstört werden.

(Les Membres et l'Estomac)

Fabel (1668-1694)

In dieser Fabel spricht der Autor von der Größe der Könige und ihrer Verbindung zu den Untertanen und nutzt dafür den Vergleich mit dem Magen – der ganze Körper spürt, ob der Magen gesättigt ist oder nicht.

Eines Tages beschließen die Glieder des Körpers, die es leid sind, für den Magen zu arbeiten, nur für ihr eigenes Vergnügen zu leben, ohne Trauer, ohne Sorgen. Beine, Rücken, Arme und andere erklären, dass sie ihm nicht mehr dienen werden und tatsächlich aufhören zu arbeiten. Allerdings erneuert der leere Magen das Blut nicht mehr. Der ganze Körper ist von Krankheiten befallen. Dann erfahren die Mitglieder, dass derjenige, den sie für einen Faulenzer hielten, mehr um ihr Wohlergehen besorgt war als um sich selbst.

So ist es auch mit Königen: Nur dank des Königs und seiner Gesetze kann jeder Mensch in Frieden seinen Lebensunterhalt verdienen.

Es war einmal, dass sich die Leute darüber beschwerten, dass der Senat Ehrungen erhielt, und sie - nur Steuern und Abgaben, und sie begannen zu rebellieren. Aber Menevius Agrippa erzählte ihnen diese Fabel; jeder erkannte die Richtigkeit seiner Worte, und die allgemeine Aufregung beruhigte sich.

(Le Savetier und der Financier)

Fabel (1668-1694)

Der reiche Bauer wohnt in prächtigen Villen, isst süß, trinkt köstlich. Seine Schätze sind unzählig, er gibt jeden Tag Bankette und Feste. Mit einem Wort, er würde leben und glücklich sein, aber hier ist das Problem: Der Bauer kann nicht genug Schlaf bekommen. Nachts kann er nicht einschlafen, entweder aus Angst vor dem Untergang oder in schweren Gedanken über Gottes Gericht, und er kann auch im Morgengrauen kein Nickerchen machen, weil der Nachbar singt. Tatsache ist, dass in einer Hütte neben den Villen ein armer Schuhmacher lebt, der so fröhlich ist, dass er von morgens bis abends ununterbrochen singt. Was kann hier ein Sündenbock tun? Es liegt nicht in seiner Macht, einem Nachbarn zu sagen, er solle schweigen; gefragt - die Anfrage funktioniert nicht.

Schließlich kommt ihm eine Idee und er schickt sofort nach einem Nachbarn. Er kommt. Der Bauer fragt ihn liebevoll nach dem Leben. Der arme Mann beschwert sich nicht: Es gibt genug Arbeit, seine Frau ist freundlich und jung. Der Bauer fragt, ob der Schuhmacher reicher werden möchte? Und nachdem er die Antwort erhalten hat, dass Reichtum niemandem schadet, überreicht er dem armen Mann eine Tüte Geld: „Ich habe mich wegen der Wahrheit in dich verliebt.“ Der Schuster schnappt sich den Sack, rennt nach Hause und vergräbt das Geschenk noch in derselben Nacht im Keller. Doch seitdem leidet er unter Schlaflosigkeit. Nachts wird der Schuhmacher durch jedes Geräusch gestört – alles scheint, als käme ein Dieb. Lieder fallen mir nicht ein!

Am Ende gibt der arme Mann dem Farmer den Beutel mit dem Geld zurück und fügt hinzu:

"... Du lebst mit deinem Reichtum, und ich brauche keine Million für Lieder und für einen Traum."

(Les obseques de la Lionne)

Fabel (1668-1694)

Leos Frau ist gestorben. Von überall kommen Tiere zusammen, um ihm ihr Mitgefühl auszudrücken. Der König der Tiere weint und stöhnt in seiner Höhle, und als Echo des Herrschers brüllt das Gerichtspersonal auf tausend Arten (das passiert in allen Höfen: Die Menschen sind nur ein Spiegelbild der Stimmungen und Launen des Königs).

Ein Hirsch weint nicht um die Löwin - sie hat einmal seine Frau und seinen Sohn getötet. Die Hofschmeichler melden dem Löwen sofort, dass der Hirsch keine angemessene Trauer zeigt und über die allgemeine Trauer lacht. Der wütende Löwe fordert die Wölfe auf, den Verräter zu töten. Aber er erklärt, dass ihm die verstorbene Königin strahlend erschienen ist und befohlen hat, nicht um sie zu weinen: Sie hat Tausende von Freuden im Paradies gekostet, die Freuden des gesegneten Palastes gekannt und ist glücklich. Als das ganze Gericht dies hörte, stimmte es einstimmig zu, dass der Hirsch eine Offenbarung hatte. Der Löwe lässt ihn mit Geschenken nach Hause gehen.

Meister sollten immer mit fabelhaften Träumen unterhalten werden. Auch wenn sie wütend auf dich sind – schmeichele ihnen und sie werden dich ihren Freund nennen.

Fabel (1668-1694)

Unser ganzes Leben wird von zwei Dämonen beherrscht, denen schwache Menschenherzen unterworfen sind. Einer von ihnen heißt Liebe und der zweite – Ehrgeiz. Die Besitztümer des zweiten sind umfassender – manchmal ist darin auch Liebe enthalten. Dafür gibt es viele Beispiele, aber in der Fabel wird es um etwas anderes gehen.

In den alten Tagen sagte ein gewisser vernünftiger König, der sah, wie sich dank der Fürsorge des Hirten die Herden des letzten Jahres vermehren und ein angemessenes Einkommen bringen, ihn zu sich ruft: „Du bist es wert, ein zu sein Hirte der Menschen“ und verleiht ihm den Titel eines obersten Richters. Obwohl der Hirte ungebildet ist, hat er gesunden Menschenverstand und urteilt daher fair.

Einmal wird der ehemalige Hirte vom Einsiedler besucht. Er rät seiner Freundin, sich nicht der königlichen Gnade anzuvertrauen – sie streichelt und droht mit Schande. Der Richter lacht nur nachlässig, und dann erzählt ihm der Einsiedler eine Parabel über einen Blinden, der, nachdem er seine Geißel verloren hatte, auf der Straße eine gefrorene Schlange fand und sie statt einer Peitsche in die Hand nahm. Vergeblich drängte ihn ein Passant, die Schlange zu verlassen – er lehnte ab, da er überzeugt war, dass er aus Neid gezwungen wurde, sich von einer guten Peitsche zu trennen. Und was? Die aufgewärmte Schlange stach dem störrischen Mann in die Hand.

Der Einsiedler hat Recht. Bald kommen Verleumder zum König: Sie versichern, dass der Richter nur daran denkt, wie man reich wird. Nachdem er diese Gerüchte überprüft hat, entdeckt der König, dass der ehemalige Hirte einfach lebt, ohne Luxus und Pracht. Doch die Verleumder lassen nicht locker und wiederholen, dass der Richter seine Schätze wohl in einer Truhe mit sieben Siegeln verwahre. Im Beisein aller Würdenträger befiehlt der König, die Truhe des Richters zu öffnen – dort werden jedoch nur alte, abgetragene Hirtenkleider, eine Tasche und eine Pfeife gefunden. Alle sind verwirrt...

Und der Hirte, der diese Kleidung trägt, die weder Neid noch Groll erregt, verlässt die Richterkammern für immer. Er freut sich: er kannte die Stunde seiner Macht und die Stunde seines Sturzes; jetzt ist der ehrgeizige Traum verflogen, aber "wer von uns hat nicht den Ehrgeiz, wenigstens ein Körnchen?"

K A. Stroeva

(L’école des maris)

Komödie (1661)

Dem Text des Stücks ist eine Widmung des Autors an den Herzog von Orléans, den einzigen Bruder des Königs, vorangestellt.

Die Brüder Sganarelle und Ariste versuchen erfolglos, sich gegenseitig von der Notwendigkeit einer Veränderung zu überzeugen. Sganarelle, immer düster und ungesellig, verurteilt die Launen der Mode und wirft seinem älteren Bruder Frivolität und Elan vor: „Hier ist ein wahrer alter Mann: Er täuscht uns geschickt / Und will sein graues Haar mit einer schwarzen Perücke bedecken!“ Es erscheinen die Schwestern Leonora und Isabella, begleitet von der Magd Lisette. Sie reden weiter über die Brüder, ohne ihre Anwesenheit zu bemerken. Leonora versichert Isabella, dass sie sie unterstützen und vor Sganarelles Schikanen schützen wird. Die Brüder beginnen ein Gespräch – Sganarelle fordert Isabella auf, nach Hause zurückzukehren, und Leonora und Ariste versuchen ihn davon zu überzeugen, die Mädchen, die den Spaziergang genießen, nicht zu stören. Sganarelle wendet ein, er erinnert sich, dass der Vater der Mädchen sie vor seinem Tod der Obhut der Brüder anvertraute: „Lassen Sie uns sie als Ehefrauen nehmen / oder anders über ihr Schicksal entscheiden.“ Daher, so glaubt Sganarelle, habe jeder der Brüder das Recht, mit dem Mädchen, das er betreut, im Einklang mit seinen Lebensvorstellungen umzugehen. Der Künstler kann Leonora verwöhnen und ihre Leidenschaft für Kleidung und Unterhaltung fördern, aber er, Sganarelle, verlangt von Isabella Abgeschiedenheit, da er das Ausbessern von Leinen und das Stricken von Strümpfen als ausreichende Unterhaltung für sie ansieht.

Das Dienstmädchen Lisette mischt sich in das Gespräch ein, empört darüber, dass Sganarelle Isabella wie in der Türkei üblich einsperren wird, und warnt den unvernünftigen Wächter: „Wer uns widerspricht, ist in Gefahr.“ Arist fordert den jüngeren Bruder auf, noch einmal darüber nachzudenken und darüber nachzudenken, dass "die Schule säkular ist, einen guten Ton anregt, / Sie lehrt uns nicht weniger als ein großes Buch" und dass man ein Ehemann sein sollte, aber kein Tyrann. Sganarelle besteht darauf und befiehlt Isabella zu gehen. Alle folgen und lassen Sganarelle allein.

Zu dieser Zeit erscheinen Valer, der in Isabella verliebt ist, und sein Diener Ergast. Als sie Sganarelle bemerken, die Valere „meinen schrecklichen Argus, / Grausamer Beschützer und Beschützer meiner Schönen“ nennt, beabsichtigen sie, mit ihm ins Gespräch zu kommen, was jedoch nicht sofort gelingt. Nachdem er es geschafft hatte, die Aufmerksamkeit von Sganarelle auf sich zu ziehen, konnte Valere nicht das gewünschte Ergebnis erzielen, sich seinem Nachbarn zu nähern und das einzige Ziel zu verfolgen: Isabella sehen zu können. Mit seinem Diener allein gelassen, verbirgt Valer seine Trauer nicht, denn er weiß nichts von Isabellas Gefühlen für ihn. Ergast tröstet ihn und glaubt zu Recht, dass „die eifersüchtigen Sorgen der Ehepartner und Väter / die Angelegenheiten der Liebenden sich normalerweise besserten.“ Valer beklagt, dass er seit fünf Monaten nicht mehr in der Lage sei, sich seiner Geliebten zu nähern, da Isabella nicht nur eingesperrt, sondern auch allein sei, was bedeutet, dass es kein Dienstmädchen gibt, das gegen eine großzügige Belohnung als Vermittlerin zwischen einem Jungen fungieren könnte Mann in der Liebe und sein Objekt. Leidenschaften.

Sganarelle und Isabella erscheinen, und aus ihren Bemerkungen geht hervor, dass sie ein seit langem begonnenes Gespräch fortsetzen, und es ist offensichtlich, dass Isabellas Trick ein Erfolg war – es gelang ihr, Sganarelle von der Notwendigkeit zu überzeugen, mit Valere zu sprechen, deren Name das Mädchen ist , angeblich ganz zufällig, irgendwo gehört. Sganarelle, allein gelassen, möchte sofort mit Valera revanchieren, da er Isabellas Worte für bare Münze nimmt. Er ist so in seine Gedanken versunken, dass er seinen Fehler nicht bemerkt – er klopft an seine eigene Tür und glaubt, sich Valeras Haus genähert zu haben. Der junge Mann beginnt, seine Anwesenheit in Sganarelles Haus zu entschuldigen, erkennt aber bald, dass es ein Missverständnis gegeben hat. Sganarelle merkt nicht, dass er in seinem eigenen Haus ist, lehnt den angebotenen Stuhl ab und beeilt sich, mit Valere zu sprechen. Er kündigt an, Isabella heiraten zu wollen und wünscht sich deshalb, „dass Ihr indiskreter Blick sie nicht erregt“. Valère ist überrascht und möchte wissen, wie Sganarelle von seinen Gefühlen für Isabella erfahren hat, da er es viele Monate lang nicht geschafft hat, an sie heranzukommen. Der junge Mann ist noch überraschter, als Sganarelle berichtet, dass er alles von Isabella selbst erfahren hat, die Valeras Unhöflichkeit vor ihrer Geliebten nicht verbergen konnte. Valeras Überraschung überzeugt Sganarelle davon, dass Isabellas Reden wahr sind. Valère beeilt sich in Begleitung von Ergast zu gehen, damit Sganarelle nicht merkt, dass er sich in seinem eigenen Haus befindet. Isabella erscheint und der Vormund erzählt ihr, wie das Gespräch mit Valera verlief, wie der junge Mann versuchte, alles zu leugnen, sich aber vor Verlegenheit beruhigte, als er erfuhr, dass Sganarelle im Auftrag von Isabella handelte.

Das Mädchen will sicher sein, dass Valer ihre Absichten vollständig verstanden hat, also greift sie zu einem neuen Trick. Sie teilt dem Wächter mit, dass die Dienerin Valera eine Truhe mit einem Brief in ihr Fenster geworfen hat, aber sie will ihn sofort zurückgeben. Gleichzeitig muss Sganarelle Valera klar machen, dass Isabella den Brief gar nicht öffnen wollte und dessen Inhalt nicht kennt. Der getäuschte Sganarelle ist begeistert von den Tugenden seiner Schülerin, ist bereit, ihre Anweisungen genau zu erfüllen und geht zu Valery, um Isabella unaufhörlich zu bewundern und zu preisen.

Der junge Mann, der den Brief geöffnet hat, zweifelt nicht mehr an der Haltung der jungen Schönheit ihm gegenüber und ist bereit, sich so schnell wie möglich mit ihm zu vereinen, sonst wird der verhasste Wächter Sganarelle selbst Zeit haben, sie zu heiraten.

Sganarelle erscheint und Valère gibt demütig zu, dass er die Sinnlosigkeit seiner Glücksträume mit Isabella erkannt hat und seine unerwiderte Liebe bis ins Grab bewahren wird. Im Vertrauen auf seinen Triumph erzählt Sganarelle seinem Schüler ausführlich ein Gespräch mit einem jungen Mann, ohne es zu wissen, gibt er die Antwort seines Geliebten an Isabella weiter. Diese Geschichte ermutigt das Mädchen, weiter zu handeln, und sie überredet den Vormund, den Worten von Valère nicht zu trauen, die ihrer Meinung nach beabsichtigt, Sganarelles Braut zu entführen. Der erneut getäuschte Wächter geht zu Valery und berichtet, dass Isabella ihm die schwarzen Pläne eines respektlosen Nachbarn offenbart hat, der vorhatte, die Braut eines anderen zu entführen. Valere bestreitet alles, aber Sganarelle ist bereit, den jungen Mann auf Anweisung seines Schülers zu Isabella zu bringen und ihm die Gelegenheit zu geben, die Richtigkeit seiner Worte zu überprüfen.

Isabella stellt die Empörung gekonnt dar und sieht Valera kaum. Sganarelle überzeugt sie davon, dass es nur einen Weg gibt, lästiges Werben loszuwerden – Valera die Möglichkeit zu geben, das Urteil aus dem Mund des Subjekts seiner Leidenschaft zu hören. Das Mädchen lässt es sich nicht nehmen, ihre Situation zu schildern und ihre Wünsche zu äußern: „Ich erwarte, dass meine Liebe unverzüglich Maßnahmen ergreift / und der unliebsamen Hoffnung alles nimmt.“ Valer ist überzeugt, dass das Mädchen eine Leidenschaft für ihn hat und bereit ist, seine Frau zu werden, und der unglückliche Vormund versteht nichts.

Isabella webt weiterhin ihre Netze und überzeugt Sganarelle davon, dass ihre Schwester Leonora in Valera verliebt ist. Da Valère nun durch Isabellas Tugenden beschämt ist und gehen muss, träumt Leonora von einem Rendezvous mit ihm und bittet ihre Schwester um Hilfe. Sie will, indem sie vorgibt, Isabella zu sein, Valera treffen. Der Vormund tut so, als wäre er um seinen Bruder verärgert, schließt das Haus ab und macht sich auf die Suche nach Isabella, da er glaubt, hinter Leonora her zu sein. Nachdem er sichergestellt hat, dass die imaginäre Leonora Valera betreten hat, rennt er dem Kommissar und dem Notar nach. Er überzeugt sie davon, dass ein Mädchen aus gutem Hause von Valera verführt wird und nun die Möglichkeit besteht, sie in einer ehrlichen Ehe zu vereinen. Er selbst eilt seinem Bruder Arist hinterher, der sicher ist, dass Leonora am Ball ist. Sganarelle freut sich und teilt mit, dass dieser Ball im Haus von Valera stattfindet, wohin Leonora tatsächlich gegangen ist. Beide Brüder treten dem Kommissar und dem Notar bei, und es stellt sich heraus, dass Valer die notwendigen Dokumente bereits unterschrieben hat und nur noch der Name der Dame eingetragen werden muss. Beide Brüder bestätigen per Unterschrift ihr Einverständnis zur Heirat mit Valera ihrer Schülerin, während Arist glaubt, dass es sich um Isabella und Sganarelle um die von Leonora handelt.

Leonora erscheint und Arist beschuldigt sie, ihm nichts von ihren Gefühlen für Valera erzählt zu haben, da ihr Vormund ihre Freiheit nie behindert habe. Leonora gibt zu, dass sie nur von einer Ehe mit Arist träumt und die Gründe für seine Trauer nicht versteht. Zu dieser Zeit erscheinen Frischvermählte und Regierungsbeamte aus Valeras Haus. Isabella bittet ihre Schwester um Verzeihung, weil sie ihren Namen benutzt hat, um ihre Wünsche zu verwirklichen. Valère dankt Sganarelle dafür, dass er seine Frau aus seinen Händen erhalten hat. Aristo rät dem jüngeren Bruder, das Geschehene mit Sanftmut zu nehmen, denn „der Grund für alles sind allein deine Taten; / Und das Traurigste an deinem Schicksal ist, / Dass niemand Mitleid mit dir in solchen Schwierigkeiten hat.“

R. M. Kirsanova

(L’école des femmes)

Komödie (1662)

Dem Stück vorangestellt ist eine Widmung an Henrietta von England, die Frau des Königsbruders, der offiziellen Schirmherrin der Truppe.

Das Vorwort des Autors weist die Leser darauf hin, dass die Antworten auf diejenigen, die das Stück verurteilten, in der "Kritik" (gemeint ist die Komödie in einem Akt "Kritik der Frauenschule", 1663) enthalten sind.

Zwei alte Freunde – Krisald und Arnolf – diskutieren über dessen Heiratsabsicht. Chrysald erinnert sich, dass Arnolf immer über unglückliche Ehemänner lachte und versicherte, dass Hörner das Los jedes Mannes seien: „... niemand, ob groß oder klein, / wusste nicht Erlösung durch deine Kritik.“ Daher wird jeder Hinweis auf Treue zu Arnolfs zukünftiger Frau einen Hagel der Lächerlichkeit hervorrufen. Arnolf versichert seinem Freund, dass er „weiß, wie die Hörner uns Frauen anpflanzen“ und deshalb „ich alles im Voraus berechnet habe, mein Freund.“ Arnolf genießt seine eigene Eloquenz und Einsicht und hält eine leidenschaftliche Rede, in der er die Ungeeignetheit von Frauen für die Ehe charakterisiert, die zu kluge, dumme oder maßlose Dandys sind. Um die Fehler anderer Männer zu vermeiden, wählte er nicht nur ein Mädchen zu seiner Frau, „damit sie weder im Adel noch im Stand / sie ihrem Ehemann den Vorzug geben konnte“, sondern erzog sie auch von Kindheit an ein Kloster, das einer armen Bäuerin die „Last“ abnimmt. Strenge hat Früchte getragen, und seine Schülerin ist so unschuldig, dass sie einmal fragte: „Stimmt es, dass Kinder aus dem Ohr geboren werden?“ Chrysald hörte so aufmerksam zu, dass er nicht bemerkte, wie er seinen alten Bekannten bei seinem üblichen Namen nannte – Arnolf, obwohl er gewarnt wurde, dass er auf seinem Anwesen einen neuen – La Souche – adoptiert hatte (Wortspiel – la Souche – Baumstumpf, Narr). Nachdem er Arnolf versichert hat, dass er keinen Fehler mehr machen wird, geht Chrysald. Jeder der Gesprächspartner ist sich sicher, dass sich der andere zweifellos seltsam, wenn nicht verrückt verhält.

Arnolf gelangte mit großen Schwierigkeiten in sein Haus, da die Diener – Georgette und Alain – lange Zeit nicht aufschlossen, nur Drohungen nachgaben und nicht allzu respektvoll mit dem Herrn redeten und den Grund für ihre Langsamkeit nur sehr vage erklärten. Agnes kommt mit der Arbeit in der Hand. Ihr Aussehen berührt Arnolf, denn „mich zu lieben, zu beten, zu spinnen und zu nähen“ – das ist das Ideal einer Frau, von dem er einem Freund erzählt hat. Er verspricht Agnese, in einer Stunde über wichtige Dinge zu sprechen und schickt sie nach Hause.

Allein gelassen, bewundert er weiterhin seine gute Wahl und die Überlegenheit der Unschuld über alle anderen weiblichen Tugenden. Seine Gedanken werden von einem jungen Mann namens Oras, dem Sohn seines alten Freundes Orant, unterbrochen. Der junge Mann teilt mit, dass in naher Zukunft Enric aus Amerika eintreffen wird, der gemeinsam mit seinem Vater Horace einen wichtigen Plan ausführen will, über den noch nichts bekannt ist. Horace beschließt, sich Geld von einem alten Freund der Familie zu leihen, da er in ein Mädchen verliebt ist, das in der Nähe wohnt, und „das Abenteuer so schnell wie möglich beenden“ möchte. Zugleich wies er zum Entsetzen Arnolfs auf das Haus, in dem Agnes wohnt, das vor schlechten Einflüssen schützend sich die frischgebackene La Souch separat ansiedelte. Horace erzählte einem Freund der Familie offen von seinen ziemlich gegenseitigen Gefühlen für die charmante und bescheidene Schönheit Agnes, die in der Obhut einer reichen und engstirnigen Person mit einem absurden Nachnamen ist.

Arnolf eilt nach Hause und beschließt, dass er das Mädchen niemals dem jungen Dandy überlassen wird und die Tatsache ausnutzen kann, dass Horace seinen neuen Namen nicht kennt und daher sein Herzensgeheimnis leicht einer Person anvertraut, die er hat schon lange nicht mehr gesehen. Arnolf wird das Verhalten der Bediensteten klar und er zwingt Alain und Georgette, die Wahrheit darüber zu sagen, was in seiner Abwesenheit im Haus passiert ist. Während Arnolf auf Agnes wartet, versucht er, sich zusammenzureißen und seinen Zorn zu zügeln, indem er sich an die alten Weisen erinnert. Agnes, die aufgetaucht ist, versteht nicht sofort, was ihr Vormund wissen will, und schildert ausführlich alle ihre Aktivitäten in den letzten zehn Tagen: „Ich habe sechs Hemden und Mützen komplett genäht.“ Arnolf wagt die direkte Frage: War der Mann ohne ihn im Haus und hat das Mädchen mit ihm gesprochen? Das Geständnis des Mädchens traf Arnolf, aber er tröstete sich damit, dass Agnes‘ Offenheit ihre Unschuld bezeugte. Und die Geschichte des Mädchens bestätigte ihre Einfachheit. Es stellte sich heraus, dass die junge Schönheit beim Nähen auf dem Balkon einen jungen Herrn bemerkte, der sich freundlich vor ihr verneigte. Sie musste höflich auf Höflichkeit reagieren, der junge Mann verneigte sich erneut und so verbrachten sie, indem sie sich immer tiefer voreinander verneigten, Zeit, bis es dunkel wurde.

Am nächsten Tag kam eine alte Frau zu Agnes mit der Nachricht, dass der junge Charmeur schrecklichen Schaden angerichtet hatte – sie hatte dem jungen Mann, mit dem sie sich gestern verbeugte, eine tiefe Herzwunde zugefügt. Das Mädchen musste den jungen Herrn akzeptieren, da sie es nicht wagte, ihn ohne Hilfe zu verlassen. Arnolf will alles genauer wissen und bittet das Mädchen, die Geschichte fortzusetzen, obwohl er innerlich schaudert, weil er Angst hat, etwas Schreckliches zu hören. Agnes gesteht, dass der junge Mann ihr Liebeserklärungen zuflüsterte, ihr unermüdlich die Hände küsste und ihr sogar (hier wurde Arnolf fast verrückt) das Band abnahm. Agnes gab zu, dass „etwas Süßes kitzelt, weh tut, / ich weiß nicht was, aber mein Herz schmilzt.“ Arnolf überzeugt das naive Mädchen davon, dass alles, was passiert ist, eine schreckliche Sünde ist. Es gibt nur einen Weg, das Geschehene in Ordnung zu bringen: „Eine Ehe beseitigt die Schuld.“ Agnes ist glücklich, denn sie glaubt, dass es um die Hochzeit mit Horace geht. Arnolf denkt jedoch an sich selbst als Ehemann und versichert Agnes deshalb, dass die Ehe noch „noch am selben Tag“ geschlossen werde. Das Missverständnis wird dennoch aufgeklärt, da Arnolf Agnes verbietet, Horace zu sehen, und befiehlt, sie unter keinen Umständen ins Haus zu lassen. Darüber hinaus erinnert er daran, dass er das Recht hat, von dem Mädchen völligen Gehorsam zu verlangen. Darüber hinaus lädt er das arme Ding ein, sich mit den „Regeln der Ehe oder den Pflichten einer verheirateten Frau sowie ihren täglichen Übungen“ vertraut zu machen, denn für „unser Glück musst du, mein Freund, / und deinen Willen zügeln.“ und die Freizeit reduzieren.“ Er lässt das Mädchen die Regeln laut vorlesen, aber bei der elften Regel kann er selbst die Monotonie kleinlicher Verbote nicht ertragen und schickt Agnes, um sie selbst zu studieren.

Horace erscheint und Arnolf beschließt, von ihm weitere Einzelheiten des gerade begonnenen Abenteuers zu erfahren. Der junge Mann ist traurig über unerwartete Komplikationen. Es stellt sich heraus, informiert er Arnolf, dass der Wächter zurückgekehrt ist, nachdem er auf mysteriöse Weise von der glühenden Liebe seines Mündels und Horace erfahren hat. Die Bediensteten, die zuvor in ihrer Liebe geholfen hatten, benahmen sich plötzlich unhöflich und schlossen die Tür vor der Nase des entmutigten Verehrers. Das Mädchen benahm sich auch hart, so dass der unglückliche junge Mann erkannte, dass ein Wächter hinter allem steckte und die Handlungen der Diener und vor allem Agnes leitete. Arnolf hörte Horace mit Vergnügen zu, aber es stellte sich heraus, dass sich das unschuldige Mädchen als sehr einfallsreich erwies. Sie warf wirklich einen Stein auf ihren Verehrer vom Balkon, aber zusammen mit dem Stein, dem Brief, den der eifersüchtige Arnolf, der das Mädchen beobachtete, einfach nicht bemerkte. Aber er muss mit Horace heftig lachen. Noch schlimmer war es für ihn, als Horace anfing, den Brief von Agnes zu lesen und ihm klar wurde, dass sich das Mädchen ihrer Ignoranz voll und ganz bewusst ist, ihrem Geliebten unendlich vertraut und der Abschied von ihr schrecklich sein wird. Arnolf ist zutiefst erschüttert, als er erfährt, dass all seine "Werke und Güten vergessen" sind.

Dennoch will er einem jungen Rivalen nicht nachgeben und lädt einen Notar ein. Seine verärgerten Gefühle erlauben es ihm jedoch nicht, den Bedingungen des Ehevertrags wirklich zuzustimmen. Er spricht lieber noch einmal mit den Dienern, um sich vor einem unerwarteten Besuch von Horaz zu schützen. Doch Arnolf hatte erneut kein Glück. Ein junger Mann erscheint und erzählt, dass er Agnes in ihrem Zimmer wiedergetroffen habe und dass er sich im Schrank verstecken musste, weil Agnes ihr Vormund (Arnolf) erschienen sei. Horace konnte den Gegner erneut nicht sehen, sondern hörte nur seine Stimme, weshalb er Arnolf weiterhin als seinen Vertrauten betrachtet. Sobald der junge Mann gegangen ist, erscheint Chrysald und versucht erneut, seinen Freund von einer unvernünftigen Haltung gegenüber der Ehe zu überzeugen. Denn Eifersucht kann Arnolf von einer nüchternen Einschätzung familiärer Beziehungen abhalten – sonst „werden fast die Hörner aufgesetzt / Denen, die ernsthaft schwören, sie nicht zu kennen.“

Arnolf geht zu seinem Haus und warnt die Diener erneut, Agnes besser zu bewachen und Horace nicht zu ihr zu lassen. Doch das Unerwartete passiert: Die Diener haben sich so sehr bemüht, den Befehl zu erfüllen, dass sie den jungen Mann getötet haben und nun liegt er leblos da. Arnolf ist entsetzt, dass er sich dem Vater des jungen Mannes und seinem engen Freund Orontes erklären muss. Doch von bitteren Gefühlen verzehrt, bemerkt er plötzlich Horace, der ihm folgendes erzählt. Er arrangierte ein Treffen mit Agnes, aber die Diener griffen ihn an und schlugen ihn zu Boden und begannen, ihn zu schlagen, so dass er ohnmächtig wurde. Die Diener hielten ihn für einen Toten und fingen an zu klagen, und Agnes, die die Schreie hörte, eilte sofort zu ihrem Geliebten. Nun muss Horas das Mädchen für eine Weile an einem sicheren Ort lassen und bittet Arnolf, Agnes in seine Obhut zu nehmen, bis er den Vater des jungen Mannes überzeugen kann, der Wahl seines Sohnes zuzustimmen. Erfreut beeilt sich Arnolf, das Mädchen zu sich nach Hause zu bringen, und Horace hilft ihm unabsichtlich, indem er seine schöne Freundin überredet, ihrer Freundin der Familie zu folgen, um die Öffentlichkeit zu vermeiden.

Mit Arnolf allein gelassen, erkennt Agnes ihren Vormund, bleibt aber standhaft und gesteht nicht nur ihre Liebe zu Horaz, sondern auch: „Ich war schon lange kein Kind mehr, und für mich ist es eine Schande, dass ich gekannt wurde.“ als Einfaltspinsel bis jetzt.“ Arnolf versucht vergeblich, Agnes von seinem Recht auf sie zu überzeugen – das Mädchen bleibt unerbittlich und der Vormund droht, sie in ein Kloster zu schicken, und geht. Er trifft sich wieder mit Horace, der ihm die unangenehme Nachricht mitteilt: Enric, der mit einem großen Vermögen aus Amerika zurückgekehrt ist, möchte seine Tochter mit dem Sohn seines Freundes Orontes verheiraten. Horace hofft, dass Arnolf seinen Vater überredet, die Hochzeit abzulehnen, und Horace dadurch dabei hilft, Kontakt zu Agnes aufzunehmen. Zu ihnen gesellen sich Chrysald, Enric und Orontes. Zur Überraschung von Horaz kommt Arnolf seiner Bitte nicht nur nicht nach, sondern rät Orontes auch, seinen Sohn so schnell wie möglich zu heiraten, unabhängig von seinen Wünschen. Orant ist froh, dass Arnolf seine Absichten unterstützt, doch Chrysald macht darauf aufmerksam, dass Arnolf beim Namen La Souche genannt werden sollte. Erst jetzt versteht Horace, dass sein „Vertrauter“ ein Rivale war. Arnolf befiehlt den Dienern, Agnes zu holen. Der Fall nimmt eine unerwartete Wendung.

Chrysald erkennt das Mädchen als Tochter seiner verstorbenen Schwester Angelica aus einer geheimen Ehe mit Enric. Um die Geburt eines Mädchens zu verschleiern, wurde sie zur Erziehung im Dorf einer einfachen Bäuerin überlassen. Enric, der gezwungen war, sein Glück in einem fremden Land zu suchen, ging. Und die Bäuerin, die ihre Hilfe verloren hatte, gab das Mädchen Arnolf zur Aufzucht. Der unglückliche Wächter, der kein Wort herausbringen kann, geht.

Horace verspricht, allen den Grund für seine Weigerung zu erklären, Enrics Tochter zu heiraten, und ohne Arnolf zu vergessen, betreten alte Freunde und junge Leute das Haus und "dort werden wir alles im Detail besprechen".

R. A. Kirsanova

(Le Tartuffe, ou L’Imposteur)

Komödie (1664-1669)

Auf Einladung des Besitzers ließ sich ein gewisser Herr Tartuffe im Haus des ehrwürdigen Orgon nieder. Orgon schätzte die Seele in ihm nicht und betrachtete ihn als unvergleichliches Beispiel für Gerechtigkeit und Weisheit: Tartuffes Reden waren außergewöhnlich erhaben, Lehren – dank derer Orgon erfuhr, dass die Welt eine große Müllgrube ist, und jetzt würde er kein Auge zudrücken, seine Frau, Kinder und andere Verwandte begraben zu haben - äußerst nützlich, Frömmigkeit erregte Bewunderung; und wie selbstlos Tartuffe die Moral der Orgon-Familie beobachtete ...

Von allen Haushaltsmitgliedern teilte Orgons Bewunderung für die neugeborenen Rechtschaffenen jedoch nur seine Mutter, Madame Pernel. Elmira, Orgons Frau, ihr Bruder Cleanthe, Orgons Kinder Damis und Mariana und sogar die Diener sahen in Tartuffe, wer er wirklich war – ein heuchlerischer Heiliger, der Orgons Wahn geschickt für seine einfachen irdischen Interessen nutzt: köstlich zu essen und sanft zu schlafen, zu haben ein zuverlässiges Dach über dem Kopf und einige weitere Vorteile.

Orgons Haushalt hatte Tartuffes Moralisierung völlig satt; mit seinen Sorgen um den Anstand trieb er fast alle seine Freunde von zu Hause weg. Aber sobald jemand schlecht über diesen Eiferer der Frömmigkeit sprach, inszenierte Madame Pernel stürmische Szenen, und Orgon, er blieb einfach taub für alle Reden, die nicht von Bewunderung für Tartuffe durchdrungen waren.

Als Orgon von einer kurzen Abwesenheit zurückkehrte und von Dorinas Magd einen Bericht über Heimnachrichten verlangte, ließ ihn die Nachricht von der Krankheit seiner Frau völlig gleichgültig, während die Geschichte, wie Tartuffe zufällig beim Abendessen zu viel aß, dann bis Mittag schlief und Wein sortierte beim Frühstück, erfüllte Orgon mit Mitgefühl für den armen Kerl.

Orgons Tochter Mariana war in einen edlen Jüngling namens Valer verliebt, und ihr Bruder Damis war in Valers Schwester verliebt. Orgon schien der Hochzeit von Mariana und Valera bereits zugestimmt zu haben, aber aus irgendeinem Grund verschob er die Hochzeit immer wieder. Damis, besorgt um sein eigenes Schicksal – seine Heirat mit seiner Schwester Valera sollte auf die Hochzeit von Mariana folgen – bat Cleanthe, von Orgon herauszufinden, was der Grund für die Verzögerung war. Orgon beantwortete Fragen so ausweichend und unverständlich, dass Cleanthes vermutete, dass er sich anders entschieden hatte, um über die Zukunft seiner Tochter zu entscheiden.

Wie genau Orgon die Zukunft von Mariana sieht, wurde klar, als er seiner Tochter sagte, dass Tartuffes Perfektion eine Belohnung brauchte und seine Heirat mit ihr, Mariana, eine solche Belohnung sein würde. Das Mädchen war fassungslos, wagte aber nicht, mit ihrem Vater zu streiten. Dorina musste für sie eintreten: Die Magd versuchte Orgon zu erklären, dass die Verheiratung von Mariana mit Tartuffe – einem Bettler, einer Laune von niedriger Seele – bedeuten würde, zum Gegenstand des Spottes der ganzen Stadt zu werden und außerdem ihre Tochter dazu zu drängen Der Weg der Sünde, denn egal wie tugendhaft das Mädchen war, es ist einfach unmöglich, einen Ehemann wie Tartuffe zu betrügen. Dorina sprach sehr leidenschaftlich und überzeugend, aber trotzdem blieb Orgon unnachgiebig bei seinem Entschluss, mit Tartuffe eine Heirat einzugehen.

Mariana war bereit, sich dem Willen ihres Vaters zu unterwerfen – wie es ihr die Pflicht ihrer Tochter sagte. Die von natürlicher Schüchternheit und Ehrfurcht vor dem Vater diktierte Unterwerfung versuchte Dorina in ihr zu überwältigen, und es gelang ihr beinahe, indem sie lebhafte Bilder des für ihn und Tartuffe vorbereiteten Eheglücks vor Mariana entfaltete.

Doch als Valer Mariana fragte, ob sie sich dem Willen Orgons unterwerfen würde, antwortete das Mädchen, dass sie es nicht wisse. In einem Anfall von Verzweiflung riet Valer ihr, zu tun, was ihr Vater befiehlt, während er selbst eine Braut für sich finden würde, die dieses Wort nicht ändern würde; Mariana antwortete, dass sie darüber nur froh sein würde, und infolgedessen trennten sich die Liebenden fast für immer, doch dann kam Dorina rechtzeitig. Sie überzeugte junge Menschen von der Notwendigkeit, für ihr Glück zu kämpfen. Aber sie müssen nur nicht direkt, sondern auf Umwegen handeln, um auf Zeit zu spielen, und dann wird sicherlich etwas klappen, denn alle – Elmira und Cleanthe und Damis – sind gegen den absurden Plan von Orgon.

Damis, selbst zu entschlossen, würde Tartuffe so richtig zügeln, dass er vergaß, daran zu denken, Mariana zu heiraten. Dorina versuchte, seinen Eifer zu dämpfen, zu suggerieren, dass man mit List mehr erreichen könne als mit Drohungen, aber es gelang ihr nicht, ihn davon bis zum Ende zu überzeugen.

Dorina vermutete, dass Tartuffe Orgons Frau gegenüber nicht gleichgültig war, und bat Elmira, mit ihm zu sprechen und herauszufinden, was er selbst über die Ehe mit Mariana dachte. Als Dorina Tartuffe sagte, dass die Dame persönlich mit ihm sprechen wollte, wurde der Heilige munter. Zunächst schüttelte er sich vor Elmira in schwerfälligen Komplimenten herum und ließ sie nicht den Mund aufmachen, aber als sie schließlich eine Frage über Mariana stellte, begann Tartuffe ihr zu versichern, dass sein Herz von einer anderen gefangen sei. Zu Elmiras Verwirrung – wie kommt es, dass ein Mann mit einem heiligen Leben plötzlich von fleischlicher Leidenschaft erfasst wird? - Ihr Verehrer antwortete mit Inbrunst: Ja, er ist fromm, aber gleichzeitig ist er doch auch ein Mann, dass man sagt, das Herz sei kein Feuerstein ... Tartuffe lud Elmira sofort und unverblümt zum Schwelgen ein die Freuden der Liebe. Als Antwort fragte Elmira, wie sich ihr Mann laut Tartuffe verhalten würde, wenn er von seiner abscheulichen Belästigung hörte. Der verängstigte Herr flehte Elmira an, ihn nicht zu zerstören, und dann bot sie einen Deal an: Orgon würde nichts wissen, während Tartuffe seinerseits versuchen würde, Mariana so schnell wie möglich dazu zu bringen, Valera zu heiraten.

Damis hat alles ruiniert. Er hörte das Gespräch mit und eilte empört zu seinem Vater. Aber wie zu erwarten war, glaubte Orgon nicht seinem Sohn, sondern Tartuffe, der sich diesmal an heuchlerischer Selbsterniedrigung selbst übertraf. Wütend befahl er Damis, außer Sichtweite zu gehen, und kündigte an, dass Tartuffe Mariana noch am selben Tag zur Frau nehmen würde. Als Mitgift schenkte Orgon seinem zukünftigen Schwiegersohn sein ganzes Vermögen.

Zum letzten Mal versuchte Cleante, ein menschliches Gespräch mit Tartuffe zu führen und ihn davon zu überzeugen, sich mit Damis zu versöhnen, das unrechtmäßig erworbene Eigentum und von Mariana aufzugeben – schließlich ist es für einen Christen nicht angemessen, einen Streit zwischen einem Vater auszunutzen und Sohn zu seiner eigenen Bereicherung, und noch mehr, um ein Mädchen zu lebenslanger Qual zu verurteilen. Aber Tartuffe, ein edler Rhetoriker, hatte für alles eine Entschuldigung.

Mariana flehte ihren Vater an, sie nicht Tartuffe zu geben – lass ihn die Mitgift nehmen, und sie würde lieber ins Kloster gehen. Aber Orgon, der etwas von seinem Haustier gelernt hatte, überzeugte das arme Ding ohne mit der Wimper zu zucken von einem seelenrettenden Leben mit einem Ehemann, der nur Ekel hervorruft – schließlich ist die Abtötung des Fleisches nur nützlich.

Schließlich konnte Elmira es nicht ertragen – sobald ihr Mann den Worten seiner Verwandten nicht glaubt, sollte er persönlich die Niedrigkeit von Tartuffe überprüfen. Überzeugt davon, dass er genau das Gegenteil sicherstellen musste – in der hohen Moral der Gerechten – stimmte Orgon zu, unter den Tisch zu kriechen und von dort aus das Gespräch zu belauschen, das Elmira und Tartuffe unter vier Augen führen würden.

Tartüffe hackte Elmiras vorgetäuschten Reden sofort vor, sie habe angeblich ein starkes Gefühl für ihn, aber gleichzeitig bewies er eine gewisse Vorsicht: Bevor er sich weigerte, Mariana zu heiraten, wollte er von ihrer Stiefmutter sozusagen eine handfeste Zusage erhalten zarte Gefühle. Was die Übertretung des Gebots betrifft, die die Übergabe dieses Versprechens beinhalten würde, dann hatte er, wie Tartuffe Elmira versicherte, seine eigenen Wege, mit dem Himmel umzugehen.

Was Orgon unter dem Tisch hörte, reichte aus, um endgültig seinen blinden Glauben an die Heiligkeit von Tartuffe zu brechen. Er befahl dem Schurken, sofort zu verschwinden, er versuchte sich zu rechtfertigen, aber jetzt war es umsonst. Dann änderte Tartuffe seinen Ton und versprach, bevor er stolz abreiste, auf grausame Weise mit Orgon abzurechnen.

Tartuffes Drohung war nicht unbegründet: Erstens war es Orgon bereits gelungen, die Schenkung an sein Haus, das von heute an Tartuffe gehörte, auszurichten; Zweitens vertraute er dem niederträchtigen Bösewicht einen Sarg mit Papieren an, die seinen eigenen Bruder entlarvten, der aus politischen Gründen gezwungen war, das Land zu verlassen.

Wir mussten dringend nach einem Ausweg suchen. Damis meldete sich freiwillig, um Tartuffe zu schlagen und seinen Wunsch, ihm Schaden zuzufügen, zu entmutigen, aber Cleante stoppte den jungen Mann – mit Verstand, argumentierte er, könne man mehr erreichen als mit Fäusten. Orgons Haushalt hatte sich noch nichts einfallen lassen, als der Gerichtsvollzieher, Herr Loyal, auf der Schwelle des Hauses erschien. Er überbrachte den Befehl, das Haus von Herrn Tartuffe bis morgen früh zu räumen. Zu diesem Zeitpunkt begannen nicht nur Damis‘ Hände zu jucken, sondern auch die von Dorina und sogar Orgon selbst.

Wie sich herausstellte, ließ Tartuffe die zweite Gelegenheit nicht ungenutzt, um das Leben seines jüngsten Wohltäters zu ruinieren: Valère brachte die Nachricht, dass der Bösewicht dem König eine Kiste mit Papieren gegeben hatte, und nun drohte Orgon die Verhaftung wegen Beihilfe der Rebellenbruder. Orgon beschloss zu rennen, bevor es zu spät war, aber die Wachen waren ihm zuvorgekommen: Der eintretende Beamte gab bekannt, dass er verhaftet sei.

Zusammen mit dem königlichen Offizier kam auch Tartuffe zu Orgons Haus. Die Familie, darunter auch Madame Pernel, die endlich klar zu sehen begann, begann gemeinsam, den heuchlerischen Bösewicht zu beschämen und zählte alle seine Sünden auf. Tom hatte das bald satt und wandte sich an den Beamten mit der Bitte, seine Person vor abscheulichen Angriffen zu schützen, doch als Reaktion darauf erfuhr er zu seinem großen Erstaunen – und zum aller anderen –, dass er verhaftet worden sei.

Wie der Offizier erklärte, sei er tatsächlich nicht wegen Orgon gekommen, sondern um zu sehen, wie Tartuffe in seiner Schamlosigkeit ans Ende kommt. Der weise König, der Feind der Lügen und das Bollwerk der Gerechtigkeit, hatte von Anfang an Zweifel an der Identität des Betrügers und erwies sich wie immer als richtig – unter dem Namen Tartuffe gab es einen Bösewicht und einen Betrüger in dessen Bericht viele dunkle Taten verborgen blieben. Mit seiner Macht beendete der Herrscher die Schenkung an das Haus und vergab Orgon für die indirekte Unterstützung des rebellischen Bruders.

Tartuffe wurde in Schande ins Gefängnis geschickt, aber Orgon hatte keine andere Wahl, als die Weisheit und Großzügigkeit des Monarchen zu preisen und dann die Vereinigung von Valera und Mariana zu segnen.

A A. ​​​​Karelsky

(Don Juan, oder der Festin de Pierre)

Komödie (1665)

Don Juan verließ seine junge Frau Dona Elvira und machte sich auf die Suche nach einer anderen Schönheit, die ihn faszinierte. Es war ihm nicht im Geringsten peinlich, dass er in der Stadt, in der er in ihrem Gefolge ankam und sie entführen wollte, sechs Monate zuvor den Kommandanten getötet hatte – und warum sollte er sich Sorgen machen, wenn Don Juan ihn in einem fairen Duell tötete und völlig gerechtfertigt war? durch Gerechtigkeit. Dieser Umstand brachte seinen Diener Sganarelle in Verlegenheit, und das nicht nur, weil der Verstorbene hier Verwandte und Freunde hatte – es ist irgendwie nicht gut, dorthin zurückzukehren, wo man, wenn nicht menschliches, dann göttliches Gesetz, definitiv verletzt wurde. Don Juan kümmerte sich jedoch nicht um das Gesetz – sei es nun himmlisch oder irdisch.

Sganarelle diente seinem Herrn nicht aus Gewissen, sondern aus Angst. Tief in seiner Seele betrachtete er ihn als den abscheulichsten Atheisten, der ein Leben führte, das eher dem Vieh, einer Art epikureischem Schwein, als einem guten Christen entsprach. Allein die Tatsache, wie schlecht er Frauen behandelte, war die höchste Strafe wert. Nehmen wir zum Beispiel die gleiche Doña Elvira, die er von den Mauern des Klosters entführte, zum Brechen der Klostergelübde zwang und die er bald in Ungnade fallen ließ. Sie wurde seine Frau genannt, aber das bedeutete Don Juan nichts, denn er heiratete fast einmal im Monat – jedes Mal verspottete er das heilige Sakrament dreist.

Manchmal fand Sganarelle den Mut, dem Meister eine unangemessene Lebensweise vorzuwerfen, ihn daran zu erinnern, dass mit dem Himmel nicht zu spaßen ist, aber in einem solchen Fall hatte Don Juan viele lärmende Tiraden über die Vielfalt der Schönheit und der entscheidenden Unmöglichkeit, sich für immer mit einer seiner Manifestationen zu verbinden, über die Süße des Strebens nach einem Ziel und die Melancholie des ruhigen Besitzes des Erreichten. Als Don Juan keine Lust hatte, sich vor dem Diener zu kreuzigen, drohte er ihm auf Vorwürfe und Warnungen hin einfach mit Schlägen.

Doña Elvira kannte ihren verräterischen Ehemann nicht gut und ging ihm deshalb nach, und als sie ihn fand, verlangte sie eine Erklärung. Er fing nicht an, ihr etwas zu erklären, sondern riet ihr nur, ins Kloster zurückzukehren. Dona Elvira machte Don Juan keine Vorwürfe oder fluchte ihm, aber beim Abschied sagte sie ihm seine unvermeidliche Bestrafung von oben voraus.

Die Schönheit, für die er sich diesmal beeilte, wollte Don Juan während einer Bootsfahrt entführen, aber seine Pläne wurden durch eine unerwartet strömende Bö unterbrochen, die sein Boot mit Sganarelle umkippte. Der Besitzer und der Diener wurden von Bauern, die sich am Ufer aufhielten, aus dem Wasser gezogen.

Don Juan reagierte auf die überstandene Todesgefahr so ​​leicht, wie er alles auf dieser Welt leicht behandelte: Kaum hatte er Zeit, sich abzutrocknen, machte er bereits einem jungen Bauernmädchen den Hof. Dann fiel ihm eine andere auf, die Freundin desselben Pieros, der ihm das Leben gerettet hatte, und er machte sich an die Arbeit, überschüttete sie mit einfachen Komplimenten, versicherte ihr die Ehrlichkeit und Ernsthaftigkeit seiner Absichten und versprach, unbedingt zu heiraten. Selbst wenn beide Leidenschaften gleichzeitig vor ihm standen, gelang es Don Juan, die Dinge so zu regeln, dass sie beide zufrieden waren. Sganarelle versuchte, den Moment zu nutzen und den Dummköpfen die ganze Wahrheit über seinen Herrn zu sagen, aber die Wahrheit schien sie nicht sehr zu interessieren.

Während eines solchen Zeitvertreibs wurde unser Held von einem bekannten Räuber gefangen, der ihn warnte, dass zwölf Reiter das Viertel auf der Suche nach Don Juan durchkämmten. Die Kräfte waren zu ungleich, und Don Juan entschied sich für einen Trick: Er bot Sganarelle an, sich umzuziehen, was den Diener keineswegs erfreute.

Don Juan und Sganarelle zogen sich dennoch um, aber nicht so, wie der Meister es zunächst vorgeschlagen hatte: Er selbst war nun als Bauer gekleidet und der Diener als Arzt. Die neue Kleidung gab Sganarelle Gelegenheit, über die Tugenden verschiedener Ärzte und die von ihnen verschriebenen Medikamente zu schimpfen und sich dann nach und nach mit Glaubensfragen zu befassen. Hier formulierte Don Juan sein Credo prägnant und traf sogar Sganarelle, der die Samen gesehen hatte: Das Einzige, woran man glauben kann, sagte er, ist, dass zweimal zwei vier ist und zweimal vier acht ist.

Im Wald trafen der Besitzer und sein Diener auf einen Bettler, der versprach, sein Leben lang zu Gott für sie zu beten, wenn sie ihm wenigstens einen Kupferpfennig geben würden. Don Juan bot ihm einen goldenen Louis an, aber unter der Bedingung, dass der Bettler seine Regeln ändern und lästern würde. Der Bettler weigerte sich rundweg. Trotzdem gab Don Juan ihm eine Münze und eilte sofort mit gezogenem Schwert herbei, um den Fremden zu retten, der von drei Räubern angegriffen wurde.

Gemeinsam konnten sie die Angreifer schnell bekämpfen. Aus dem anschließenden Gespräch erfuhr Don Juan, dass vor ihm Doña Elviras Bruder, Don Carlos, stand. Im Wald blieb er hinter seinem Bruder Don Alonso zurück, mit dem sie überall nach Don Juan suchten, um ihn für die entweihte Ehre seiner Schwester zu rächen. Don Carlos kannte Don Juan nicht vom Sehen, aber sein Aussehen war Don Alonso wohlbekannt. Don Alonso fuhr bald mit seinem kleinen Gefolge vor und wollte dem Täter sofort das Handwerk legen, doch Don Carlos bat seinen Bruder um Straferlass – als Dank dafür, dass er vor den Räubern gerettet wurde.

Als sie ihre Reise entlang der Waldstraße fortsetzten, sahen Herr und Diener plötzlich ein prächtiges Marmorgebäude, das sich bei näherer Betrachtung als das Grab des von Don Juan getöteten Kommandanten herausstellte. Das Grab war mit einer Statue von erstaunlicher Arbeit geschmückt. In einem Hohn auf die Erinnerung an den Verstorbenen befahl Don Juan Sganarelle, die Statue des Kommandanten zu fragen, ob er heute mit ihm speisen möchte. Sganarelle überwand seine Schüchternheit und stellte diese unverschämte Frage, und die Statue nickte zustimmend. Don Juan glaubte nicht an Wunder, aber als er selbst die Aufforderung wiederholte, nickte ihm auch die Statue zu.

Den Abend dieses Tages verbrachte Don Juan in seiner Wohnung. Sganarelle hatte den starken Eindruck, mit der Steinstatue zu kommunizieren, und versuchte immer wieder, den Besitzer davon zu überzeugen, dass dieses Wunder wahrscheinlich eine Warnung für ihn gewesen sei, dass es an der Zeit sei, seine Meinung zu ändern … Don Juan bat den Diener, den Mund zu halten.

Den ganzen Abend über wurde Don Juan von verschiedenen Besuchern belästigt, die sich angeblich verschworen hatten, ihn nicht in Ruhe speisen zu lassen. Zuerst erschien der Lieferant (Don Juan hatte ihm viel zu verdanken), aber er sorgte dafür, dass der Kaufmann mit unhöflicher Schmeichelei bald ging – ungesalzen schlürfend, aber äußerst erfreut darüber, dass ein so wichtiger Herr ihn als Freund akzeptierte.

Der nächste war der alte Don Luis, Don Juans Vater, der von der Ausschweifung seines Sohnes zur äußersten Verzweiflung getrieben wurde. Wieder sprach er zum x-ten Mal über den Ruhm der Vorfahren, befleckt von den unwürdigen Taten der Nachkommen, über edle Tugenden, die Don Juan nur langweilten und seine Überzeugung bestärkten, dass es für Väter gut wäre, stattdessen früh zu sterben ihre Söhne ihr ganzes Leben lang zu ärgern.

Sobald sich die Tür hinter Don Luis geschlossen hatte, meldeten die Diener, eine verschleierte Dame wolle Don Juan sehen. Es war Doña Elvira. Sie beschloss, sich von der Welt zurückzuziehen, und zum letzten Mal kam sie zu ihm, bewegt von Liebe, um um alles Heilige zu bitten, ihr Leben zu ändern, denn ihr wurden die Sünden Don Juans offenbart den Vorrat an himmlischer Barmherzigkeit erschöpft hatte, dass er vielleicht nur einen Tag Zeit hatte, Buße zu tun und eine schreckliche Strafe von dir abzuwenden. Doña Elviras Worte ließen Sganarelle in Tränen ausbrechen, während sie in Don Juan dank ihrer ungewöhnlichen Erscheinung nur ein ganz bestimmtes Verlangen weckte.

Als sich Don Giovanni und Sganarelle endlich zum Abendessen setzten, erschien der einzige Gast, der heute eingeladen war – die Statue des Kommandanten. Der Besitzer war nicht schüchtern und speiste ruhig mit einem steinernen Gast. Als der Kommandant ging, lud der Kommandant Don Juan zu einem Gegenbesuch am nächsten Tag ein. Er nahm die Einladung an.

Am nächsten Tag war der alte Don Luis so glücklich wie immer: Zuerst erreichte ihn die Nachricht, dass sein Sohn beschlossen hatte, sich zu reformieren und mit der teuflischen Vergangenheit zu brechen, und dann traf er Don Juan selbst, und er bestätigte, ja, er habe Buße getan Jetzt beginnt ein neues Leben.

Die Worte des Meisters waren wie Balsam für Sganarelles Seele, aber sobald der alte Mann gegangen war, erklärte Don Juan dem Diener, dass all seine Reue und Korrekturen nichts weiter als ein Trick seien. Heuchelei und Vortäuschung sind ein modisches Laster, das leicht als Tugend durchgeht, und deshalb ist es eine Sünde, sich ihr nicht hinzugeben.

Wie nützlich Heuchelei im Leben ist, wurde Sganarelle sehr bald überzeugt – als Don Carlos ihn mit dem Besitzer traf und drohend fragte, ob Don Juan vorhabe, Dona Elvira öffentlich seine Frau zu nennen. Unter Berufung auf den Willen des Himmels, der ihm jetzt, da er den Weg der Gerechtigkeit eingeschlagen hatte, offenbart wurde, argumentierte der Prätendent, dass sie die Ehe nicht erneuern sollten, um seine und ihre Seele zu retten. Don Carlos hörte ihm zu und ließ ihn sogar in Ruhe gehen, behielt sich jedoch das Recht vor, in einem fairen Duell irgendwie endgültige Klarheit in dieser Frage zu erreichen.

Doch nicht lange musste Don Juan ungestraft lästern und sich dabei auf die angebliche Stimme von oben berufen. Der Himmel zeigte ihm tatsächlich ein Zeichen – einen Geist in Form einer Frau unter einem Schleier, die drohend sagte, dass Don Juan nur noch einen Moment Zeit hätte, um die himmlische Gnade anzurufen. Auch diesmal hatte Don Juan keine Angst und erklärte arrogant, dass er eine solche Behandlung nicht gewohnt sei. Dann verwandelte sich der Geist mit einer Sense in der Hand in die Figur der Zeit und verschwand dann.

Als die Statue des Kommandanten vor Don Juan erschien und ihm ihre Hand zum Schütteln entgegenstreckte, streckte er kühn seine aus. Als Don Juan das Zittern einer steinernen rechten Hand spürte und von der Statue Worte über einen schrecklichen Tod hörte, der denjenigen erwartete, der die himmlische Barmherzigkeit ablehnte, fühlte Don Juan, dass ihn eine unsichtbare Flamme verbrannte. Die Erde öffnete sich und verschlang ihn, und von der Stelle, wo er verschwand, schlugen Flammen hervor.

Der Tod von Don Juan lag in den Händen vieler, außer vielleicht der leidgeprüften Sganarelle – wer wird ihm nun sein Gehalt zahlen?

D. A. Karelsky

(Le Misanthrope)

Komödie (1666)

Mit seiner Gesinnung, seinen Überzeugungen und seinem Handeln überraschte Alceste immer wieder Menschen in seiner Nähe, und nun weigerte er sich sogar, seinen alten Freund Philint als Freund zu betrachten – weil er zu herzlich mit einem Mann sprach, an dessen Namen er sich damals nur mit großer Erinnerung erinnern konnte Schwierigkeit. Aus der Sicht von Alceste bewies sein ehemaliger Freund damit eine geringe Heuchelei, die mit echter spiritueller Würde unvereinbar war. Als Antwort auf Philints Einwand, dass man, wenn man in der Gesellschaft lebt, man angeblich nicht frei von Anstand ist, den Sitten und Bräuche erfordern, brandmarkte Alceste entschieden die gottlose Abscheulichkeit weltlicher Lügen und Täuschungen. Nein, beharrte Alceste, man sollte den Menschen immer und unter allen Umständen persönlich die Wahrheit sagen und sich niemals zu Schmeicheleien beugen.

Die Treue zu seinen Überzeugungen erklärte Alceste nicht nur laut, sondern bewies sie auch in der Praxis. So weigerte er sich beispielsweise rundweg, dem Richter zu schmeicheln, von dem der Ausgang eines wichtigen Rechtsstreits abhing, und Alceste kam in das Haus seiner geliebten Célimène, wo Filintus ihn fand, gerade um ihre Seele von der Waage zu reinigen Sünde mit unparteiischen, von Liebe inspirierten Reden. - Frivolität, Koketterie und die dem Zeitgeist innewohnende Angewohnheit der Verleumdung; und mögen Célimène solche Reden unangenehm sein ...

Das Gespräch der Freunde wurde von einem jungen Mann namens Orontes unterbrochen. Er hegte wie Alceste zärtliche Gefühle für die charmante Kokette und wollte nun Alceste und Philint ein ihr gewidmetes neues Sonett überreichen. Nach dem Hören des Werkes belohnte ihn Filinta mit einem eleganten, unverbindlichen Lob, was den Autor sehr freute. Alceste sprach aufrichtig, das heißt, er zerschmetterte die Frucht von Orontes poetischer Inspiration in Stücke und machte sich mit seiner Aufrichtigkeit erwartungsgemäß zum Todfeind.

Célimène war es nicht gewohnt, dass Bewunderer – und davon hatte sie viele – ein Date nur suchten, um zu murren und zu fluchen. Und genau so benahm sich Alceste. Auf das Schärfste verurteilte er Célimènes Frivolität, die Tatsache, dass sie allen Herren, die sich um sie herum schlängeln, mehr oder weniger ihre Gunst schenkt. Das Mädchen wandte ein, dass es nicht in ihrer Macht liege, mit dem Anlocken von Fans aufzuhören – dafür unternehme sie sowieso nichts, alles passiere von selbst. Vertreiben Sie sie andererseits nicht alle aus der Tür, zumal es angenehm ist, Zeichen der Aufmerksamkeit zu erhalten, und manchmal – wenn sie von Menschen kommen, die Gewicht und Einfluss haben – und es nützlich ist. Nur Alceste, sagte Célimène, wird von ihr wirklich geliebt, und es ist viel besser für ihn, dass sie mit allen anderen gleichermaßen freundlich ist, keinen von ihnen auswählt und keinen Anlass zur Eifersucht gibt. Aber selbst ein solches Argument überzeugte Alceste nicht von den Vorteilen unschuldiger Windigkeit.

Als Selimene über zwei Besucher informiert wurde – die Hofdandies Marquis Akaet und Marquis Clitandre – empfand Alceste Ekel und ging; vielmehr blieb er, nachdem er sich selbst überwunden hatte. Célimènes Gespräch mit den Marquisen verlief genau so, wie Alceste es erwartet hatte – die Gastgeberin und die Gäste wuschen geschmackvoll die Knochen weltlicher Bekannter, und in jedem fanden sie etwas, das der Lächerlichkeit würdig war: Der eine ist dumm, der andere prahlerisch und eitel, niemand würde den Kontakt halten mit dem dritten, wenn da nicht die seltenen Talente seines Kochs wären.

Célimènes scharfe Zunge erntete das stürmische Lob der Marquisen, und dies überschwemmte die Geduld von Alceste, der bis dahin seinen Mund nicht geöffnet hatte.

Alceste beschloss, Célimène nicht mit Acaste und Clitandre allein zu lassen, doch der Gendarm hinderte ihn daran, diese Absicht zu erfüllen, der mit dem Befehl erschien, Alceste sofort ins Büro zu liefern. Philinth überredete ihn zum Gehorsam – er glaubte, es handele sich um einen Streit zwischen Alceste und Orontes wegen des Sonetts. Wahrscheinlich hat man in der Gendarmenabteilung beschlossen, sie zu versöhnen.

Die brillanten Hofkavaliere Akat und Klitandr sind in Herzensangelegenheiten an leichten Erfolg gewöhnt. Unter den Verehrern von Célimène fanden sie entschieden niemanden, der ihnen zumindest irgendwie Konkurrenz machen konnte, und schlossen daher eine solche Vereinbarung unter sich: Wer von den beiden wird die Gunst der Schönen besser beweisen, das Schlachtfeld bleibt; der andere wird ihn nicht stören.

In der Zwischenzeit erschien Arsinoe, die im Prinzip als ihre Freundin galt, zu einem Besuch bei Célimène. Célimène war davon überzeugt, dass die Bescheidenheit und Tugend von Arsinoe nur unfreiwillig gepredigt wurde – insofern ihre eigenen erbärmlichen Reize niemanden dazu inspirieren konnten, die Grenzen dieser Bescheidenheit und Tugend zu überschreiten. Allerdings begegnete sie dem Gast Célimène recht freundlich.

Arsinoe hatte keine Zeit einzutreten, als sie sofort – unter Berufung auf die Tatsache, dass die Pflicht der Freundschaft sie dazu auffordert, darüber zu sprechen – über das Gerücht um den Namen Célimène zu sprechen begann. Sie selbst glaubte natürlich nicht eine Sekunde lang an müßige Spekulationen, empfahl Célimène jedoch dringend, die Gewohnheiten zu ändern, die zu solchen Spekulationen führen. Als Antwort darauf sagte Célimène zu Arsinoe, da Freunde sicherlich die Wahrheit ins Gesicht sagen müssten, dass sie über sich selbst sprachen: Arsinoe sei gläubig in der Kirche, schlägt Diener und zahlt ihnen kein Geld; versucht, Nacktheit auf die Leinwand zu hängen, strebt aber, wenn er die Gelegenheit dazu hat, mit seiner eigenen zu locken. Und Célimène hatte den Rat für Arsinoe parat: Kümmere dich zuerst um dich selbst und erst dann um deine Nachbarn. Wort für Wort hatte sich der Streit zwischen den Freunden bereits fast in einen Streit verwandelt, als Alceste zum günstigsten Zeitpunkt zurückkehrte.

Célimène zog sich zurück und ließ Alceste mit Arsinoe allein, der ihm gegenüber lange Zeit insgeheim gleichgültig gewesen war. Um dem Gesprächspartner gegenüber freundlich zu sein, begann Arsinoe darüber zu sprechen, wie leicht Alceste Menschen für sich gewinnen kann; Sie glaubte, dass er mit dieser glücklichen Gabe vor Gericht Erfolg haben könnte. Äußerst unzufrieden antwortete Alceste, dass eine Gerichtskarriere für jeden gut sei, nicht aber für ihn – einen Mann mit einer rebellischen Seele, mutig und angewidert von Heuchelei und Vortäuschung.

Arsinoe wechselte hastig das Thema und begann, Célimène in den Augen von Alceste zu verunglimpfen, der ihn angeblich gemein betrogen hatte, aber er wollte die haltlosen Anschuldigungen nicht glauben. Dann versprach Arsinoe, dass Alceste bald einen wahren Beweis für die Täuschung ihrer Geliebten erhalten würde.

Was Arsinoe wirklich recht hatte, war, dass Alceste trotz seiner Kuriositäten die Gabe hatte, Menschen für sich zu gewinnen. So hatte Célimènes Cousin Eliante, der in Alceste durch eine seltene Offenheit und edlen Heldenmut bestochen wurde, eine tiefe spirituelle Neigung zu ihm. Sie gestand Filinto sogar, dass sie gerne die Frau von Alceste werden würde, wenn er nicht leidenschaftlich in einen anderen verliebt wäre.

Philinte fragte sich unterdessen aufrichtig, wie sein Freund ein Gefühl für die kokette Célimène entfachen konnte, ohne ihr ein Vorbild aller möglichen Tugenden vorzuziehen – Eliante. Die Vereinigung von Alceste mit Eliante hätte Filinta gefallen, aber wenn Alceste noch mit Celimena verheiratet wäre, würde er selbst Eliante mit großer Freude sein Herz und seine Hand anbieten.

Die Liebeserklärung wurde von Philinto Alceste nicht zu Ende gebracht, der voller Wut und Empörung in den Raum stürmte. Er hatte gerade einen Brief von Célimène erhalten, der ihre Untreue und Täuschung vollständig aufdeckte. Der Brief war nach Angaben der Person, die ihn Alceste übergab, an den Reim Orontes gerichtet, mit dem er sich durch Vermittlung der Behörden kaum arrangieren konnte. Alceste beschloss, für immer mit Célimène zu brechen und sich darüber hinaus auf völlig unerwartete Weise an ihr zu rächen – indem er Eliante heiratete. Lassen Sie die Heimtückischen sehen, welches Glück sie sich selbst genommen hat!

Eliante riet Alceste, zu versuchen, sich mit ihrer Geliebten zu versöhnen, aber als er Célimène sah, schlug er ihr mit bitteren Vorwürfen und beleidigenden Anschuldigungen entgegen. Célimène hielt den Brief nicht für verwerflich, da die Adressatin ihrer Meinung nach eine Frau war, aber als das Mädchen es satt hatte, Alceste ihre Liebe zu versichern und nur Unhöflichkeit als Antwort zu hören, verkündete sie, dass sie es wirklich tun würde, wenn er es wünsche schrieb an Orontes, bezauberte sie mit seinen unzähligen Tugenden.

Eine stürmische Erklärung wurde durch das Erscheinen von Alcestes verängstigtem Diener Dubois beendet. Hin und wieder sagte Dubois vor Aufregung zitternd, dass der Richter – derselbe, dem sein Herr im Vertrauen auf die Unbestechlichkeit der Gerechtigkeit nicht schmeicheln wollte – in Alcestes Klage eine äußerst ungünstige Entscheidung getroffen habe, und deshalb nun beide Um größere Probleme zu vermeiden, müssen beide die Stadt so schnell wie möglich verlassen.

Egal wie Philintus versuchte, ihn zu überzeugen, Alceste weigerte sich rundweg, eine Beschwerde einzureichen und das offensichtlich unfaire Urteil anzufechten, das seiner Meinung nach nur einmal mehr bestätigte, dass Unehre, Lüge und Verderbtheit in der Gesellschaft an erster Stelle stehen. Er wird sich aus dieser Gesellschaft zurückziehen, und für sein betrügerisch ausgewähltes Geld wird er ein unbestreitbares Recht erhalten, an allen Ecken die böse Unwahrheit zu schreien, die auf Erden herrscht.

Jetzt hatte Alceste nur noch eines zu tun: darauf zu warten, dass Célimène die bevorstehende Wende in seinem Schicksal ankündigte; Wenn ein Mädchen ihn wirklich liebt, wird sie zustimmen, sie mit ihm zu teilen, wenn nicht, dann sei froh, dass sie ihn los sei.

Doch nicht nur Alceste verlangte von Célimène eine endgültige Entscheidung, auch Orontes bedrängte sie damit. In ihrem Herzen hatte sie bereits eine Entscheidung getroffen, aber öffentliche Geständnisse, die meist mit lauten Beleidigungen verbunden waren, ekelten sie an. Die Situation des Mädchens wurde durch Akat und Klitander weiter verschärft, die ebenfalls etwas Aufklärung von ihr wollten. In ihren Händen hielten sie Célimènes Brief an Arsinoe – einen Brief, den Alceste zuvor von der eifersüchtigen Adressatin selbst an die Marquise geschickt hatte –, der witzige und sehr böse Porträts der Sucher ihres Herzens enthielt.

Dem Vorlesen dieses Briefes folgte eine laute Szene, woraufhin Akaetes, Klitander, Orontes und Arsinoe sich beleidigt und verwundet hastig verneigten. Der verbleibende Alceste richtete seine ganze Beredsamkeit zum letzten Mal auf Célimène und drängte ihn, irgendwohin in die Wildnis zu gehen, weg von den Lastern der Welt. Aber eine solche Selbstlosigkeit überstieg die Macht eines jungen Wesens, das durch universelle Anbetung verwöhnt wurde – Einsamkeit ist mit zwanzig Jahren so schrecklich.

Alceste wünschte Filinta und Eliant viel Glück und Liebe und verabschiedete sich von ihnen, denn jetzt musste er sich auf die Suche nach einem Winkel in der Welt begeben, wo nichts einen Menschen daran hindern würde, immer vollkommen ehrlich zu sein.

D. A. Karelsky

Komödie (1668)

Eliza, die Tochter von Harpagon, und der junge Mann Valer verliebten sich lange Zeit ineinander, und dies geschah unter sehr romantischen Umständen – Valer rettete das Mädchen vor den stürmischen Meereswellen, als das Schiff, auf dem beide segelten, abstürzte . Valeras Gefühl war so stark, dass er sich in Paris niederließ und Butler von Elizas Vater wurde. Junge Menschen träumten davon, zu heiraten, doch auf dem Weg zur Verwirklichung ihres Traums stand ein fast unüberwindbares Hindernis – die unglaubliche Geizigkeit von Elizas Vater, der kaum zugestimmt hätte, seine Tochter Valera zu geben, die keinen Cent für sich hatte Seele. Valer ließ sich jedoch nicht entmutigen und tat alles, um Harpagons Gunst zu gewinnen, obwohl er dafür Tag für Tag eine Komödie aufführen und sich den Schwächen und unangenehmen Launen des Geizhalses hingeben musste.

Elizas Bruder Cleanthes hatte das gleiche Problem wie sie: Er war unsterblich in ein neu angesiedeltes Mädchen namens Mariana verliebt, aber da sie arm war, befürchtete Cleanthes, dass Harpagon ihm niemals erlauben würde, Mariana zu heiraten.

Geld war für Harpagon das Wichtigste im Leben, und sein grenzenloser Geiz verband sich mit ebenso grenzenlosem Misstrauen – er verdächtigte jeden auf der Welt, von Dienern bis zu seinen eigenen Kindern, dass er danach strebte, ihn auszurauben, ihm die Schätze zu entziehen, die ihm lieb waren Herz. An dem Tag, an dem sich die von uns beschriebenen Ereignisse abspielten, war Harpagon misstrauischer denn je: Natürlich, weil ihm am Tag zuvor eine Schuld von zehntausend Kronen zurückgezahlt worden war. Da er den Truhen nicht traute, steckte er das ganze Geld in einen Sarg, den er dann im Garten vergrub, und jetzt zitterte er, als hätte jemand seinen Schatz erschnüffelt.

Eliza und Cleanthe nahmen ihren ganzen Mut zusammen und begannen dennoch ein Gespräch mit ihrem Vater über die Ehe, und er unterstützte ihn zu ihrer Überraschung bereitwillig; Außerdem begann Harpagon, Mariana zu loben: Sie ist zu allen gut, außer vielleicht einer Mitgift, aber das ist nichts ... Kurz gesagt, er beschloss, sie zu heiraten. Diese Worte verblüfften den Bruder und die Schwester völlig. Cleanthe hatte es einfach satt.

Aber das war noch nicht alles: Harpagon hatte vor, Eliza mit dem besonnenen, umsichtigen und wohlhabenden Monsieur Anselm zu verheiraten; er war ungefähr fünfzig Jahre alt und außerdem stimmte er zu, Eliza zu heiraten – denken Sie nur! - absolut keine Mitgift. Eliza erwies sich als stärker als ihr Bruder und erklärte ihrem Vater entschieden, dass sie sich lieber umbringen würde, als den alten Mann zu heiraten.

Cleanthe brauchte ständig Geld – was ihm sein geiziger Vater gab, reichte nicht einmal für ein anständiges Kleid – und eines schönen Tages beschloss er, die Dienste eines Wucherers in Anspruch zu nehmen. Der Makler Simon fand für ihn einen Kreditgeber, dessen Name geheim gehalten wurde. Zwar verlieh er Geld nicht zu den akzeptierten fünf Prozent, sondern zu den räuberischen fünfundzwanzig, und außerdem war er bereit, von den erforderlichen fünfzehntausend Francs nur zwölf in bar zu geben, wodurch er auf Kosten des Geldes einige unnötige Besitztümer auferlegte Ruhe, aber es war nicht nötig, Cleante zu wählen, und er stimmte solchen Bedingungen zu.

Der Kreditgeber war Cleantes eigener Vater. Harpagon stimmte bereitwillig zu, sich mit einem ihm unbekannten jungen Lebemann zu befassen, da er laut Simon in naher Zukunft mit dem Tod seines reichen Vaters rechnete. Als Harpagon und Cleanthes schließlich als Geschäftspartner zusammenkamen, kannte die Empörung des einen und des anderen keine Grenzen: Der Vater stigmatisierte wütend seinen Sohn, weil er sich schändlich verschuldet hatte, und den Sohn des Vaters, weil er keinen minder beschämenden und verwerflichen Wucher betrieben hatte.

Nachdem er Cleanthe außer Sichtweite getrieben hatte, war Harpagon bereit, Frosina zu akzeptieren, die auf ihn wartete, eine Vermittlerin in Herzensangelegenheiten oder einfach gesagt eine Heiratsvermittlerin. Von der Schwelle aus begann Frozina, dem älteren Verlobten Komplimente zu machen: Mit seinen sechzig Jahren sieht Harpagon besser aus als andere Zwanzigjährige, und er wird hundert Jahre alt werden und seine Kinder und Enkelkinder (die …) begraben Der letzte Gedanke kam ihm besonders zu Herzen. Sie ging auch nicht mit Lob an der Braut vorbei: Die schöne Mariana ist zwar eine Mitgift, aber so bescheiden und unprätentiös, dass sie nur dazu dient, Geld zu sparen, um sie zu unterstützen; und sie wird sich nicht zu jungen Männern hingezogen fühlen, da sie sie nicht ausstehen kann – geben Sie ihr nicht jünger als sechzig, so sehr, dass sie eine Brille und einen Bart trägt.

Harpagon war hocherfreut, aber so sehr sich Frosina auch bemühte, es gelang ihr – wie Cleantes Dienerin Lafleche vorausgesagt hatte – nicht, einen Penny von ihm zu erpressen. Die Heiratsvermittlerin verzweifelte jedoch nicht: Nicht von diesem, sondern vom anderen Ende würde sie ihr Geld erhalten.

In Harpagons Haus wurde etwas noch nie Dagewesenes vorbereitet – eine Dinnerparty; Elizas Verlobter Mr. Anselm und Mariana waren dazu eingeladen. Harpagon blieb sich auch hier treu und befahl den Dienern strengstens, ihn, Gott bewahre, nicht in die Spesen einzubeziehen, und dem Koch (Teilzeitkutscher) Jacques, das Abendessen schmackhafter und billiger zu kochen. Alle Anweisungen des Besitzers in Bezug auf Sparsamkeit wurden von Butler Valer fleißig wiederholt und versuchten sich so beim Vater seiner Geliebten einzuschmeicheln. Der aufrichtig ergebene Jacques war angewidert zu hören, wie schamlos Valère sich an Harpagon anschmiegte. Jacques ließ seiner Zunge freien Lauf und erzählte dem Besitzer ehrlich, wie die ganze Stadt über seinen unglaublichen Geiz herumlief, für den er zuerst von Harpagon und dann von dem eifrigen Butler geschlagen wurde. Er akzeptierte die Prügel des Besitzers ohne Murren, versprach aber, Valera irgendwie zurückzuzahlen.

Wie vereinbart stattete Mariana in Begleitung von Frosina Harpagon und seiner Familie tagsüber einen Besuch ab. Das Mädchen war entsetzt über die Heirat, zu der ihre Mutter sie drängte; Frosina versuchte sie damit zu trösten, dass Harpagon im Gegensatz zu jungen Menschen reich ist und in den nächsten drei Monaten mit Sicherheit sterben wird. Erst in Harpagons Haus erfuhr Mariana, dass Cleanthe, dessen Gefühle sie erwiderte, der Sohn ihres hässlichen alten Verlobten war. Aber selbst in Gegenwart von Harpagon, der nicht sehr schlagfertig war, gelang es den jungen Leuten, wie unter vier Augen zu reden – Cleanthes gab vor, im Namen seines Vaters zu sprechen, und Mariana antwortete ihrem Geliebten, während Harpagon von ihren Worten überzeugt war waren an ihn gerichtet. Als Cleanthe sah, dass der Trick erfolgreich war, und dadurch ermutigt, überreichte er Mariana, wiederum im Auftrag von Harpagon, einen Diamantring und nahm ihn direkt aus Papas Hand. Er war außer sich vor Entsetzen, wagte aber nicht, das Geschenk zurückzufordern.

Als sich Harpagon wegen dringender (Geld-)Geschäfte für kurze Zeit zurückzog, begannen Cleanthe, Mariana und Eliza, über ihre Herzensangelegenheiten zu sprechen. Frozina, die sofort anwesend war, verstand die schwierige Situation, in der sich die Jugendlichen befanden, und tat ihnen aus tiefstem Herzen leid. Nachdem sie die Jugend überzeugt hatte, nicht zu verzweifeln und den Launen von Harpagon nicht nachzugeben, versprach sie, sich etwas einfallen zu lassen.

Als Harpagon bald zurückkam, fand er seinen Sohn dabei, wie er die Hand seiner zukünftigen Stiefmutter küsste, und begann sich Sorgen zu machen, ob es da einen Haken gab. Er begann Cleanthe zu fragen, wie ihm die zukünftige Stiefmutter passiert sei, und Cleante, der den Verdacht seines Vaters zerstreuen wollte, antwortete, dass sie bei näherer Betrachtung nicht so gut sei wie auf den ersten Blick: Man sagt, ihr Aussehen sei mittelmäßig, ihr Benehmen ist betroffen, ihr Geist ist der gewöhnlichste. Hier war Harpagon an der Reihe, auf List zurückzugreifen: Es sei schade, sagte er, dass Cleanthe Mariana nicht mochte – schließlich hatte er gerade seine Meinung über das Heiraten geändert und beschlossen, seine Braut seinem Sohn zu überlassen. Cleanthes fiel auf den Trick seines Vaters herein und offenbarte ihm, dass er tatsächlich schon seit langer Zeit in Mariana verliebt war; Das war es, was Harpagon wissen musste.

Zwischen Vater und Sohn begann ein heftiges Gefecht, das nur dank des Eingreifens des treuen Jacques nicht in einem Angriff endete. Er fungierte als Vermittler zwischen Vater und Sohn, gab dem einen die Worte des anderen falsch wieder und erzielte so eine Versöhnung, jedoch nicht für lange, denn sobald er ging, fanden die Rivalen heraus, was los war. Ein neuer Ausbruch eines Streits führte dazu, dass Harpagon seinen Sohn verleugnete, ihn enterbte, ihn verfluchte und ihm befahl auszusteigen.

Während Cleante nicht allzu erfolgreich um sein Glück kämpfte, verschwendete sein Diener Lafleche keine Zeit – er fand Harpagons Sparbüchse im Garten und stahl sie. Als der Geizhals den Verlust entdeckte, verlor er fast den Verstand; Er verdächtigte ausnahmslos jeden des monströsen Diebstahls, fast sogar sich selbst.

Harpagon sagte dem Polizeikommissar, dass der Diebstahl von jedem aus seinem Haushalt, von jedem Einwohner der Stadt, von jeder Person im Allgemeinen begangen worden sein könnte, also sollte jeder verhört werden. Jacques tauchte als Erster unter dem Arm der Ermittlungen auf, die so unerwartet die Gelegenheit hatten, sich an dem miesen Butler für die Prügel zu rächen: Er sagte aus, dass er die kostbare Harpagon-Schatulle in Valeras Händen gesehen hatte.

Als Valera mit der Anschuldigung, das Kostbarste, was Harpagon besaß, gestohlen zu haben, an die Wand geheftet wurde, gab er seine Schuld zu, da er glaubte, dass es ohne Zweifel um Elise ging. Aber gleichzeitig beharrte Valer energisch darauf, dass seine Tat entschuldbar sei, da er sie aus ehrlichsten Beweggründen getan habe. Harpagon war schockiert über die Unverschämtheit eines jungen Mannes, der behauptete, dass Geld aus ehrlichen Motiven gestohlen werden könne, und glaubte dennoch hartnäckig daran, dass Valer gestanden hatte, Geld gestohlen zu haben – die Worte über die unerschütterliche Tugend waren ihm nicht im Geringsten peinlich des Sarges, über Valeras Liebe zu ihr ... Der Schleier fiel ihm erst aus den Augen, als Valer sagte, dass er und Eliza am Tag zuvor einen Ehevertrag unterzeichnet hatten.

Harpagon tobte immer noch, als Herr Anselm, der zum Abendessen eingeladen war, in seinem Haus erschien. Nur wenige Bemerkungen waren nötig, um plötzlich zu enthüllen, dass Valera und Mariana Bruder und Schwester waren, die Kinder des edlen Neapolitaners Don Tomaso, der jetzt unter dem Namen Herrn Anselm in Paris lebte. Tatsache ist, dass Don Tomaso es sechzehn Jahre zuvor getan hatte wurde gezwungen, mit der Familie aus der Heimatstadt wegzulaufen; Ihr Schiff geriet in einen Sturm und sank. Vater, Sohn, Mutter und Tochter – alle lebten viele Jahre in der Gewissheit, dass andere Familienmitglieder auf See starben: Herr Anselm beschloss im hohen Alter sogar, eine neue Familie zu gründen. Aber jetzt passte alles zusammen.

Harpagon erlaubte schließlich Elise, Valera zu heiraten, und Cleanthe, Mariana zu seiner Frau zu nehmen, unter der Bedingung, dass ihm die kostbare Schatulle zurückgegeben wurde und M. Anselm die Kosten für beide Hochzeiten tragen, ein neues Kleid für Harpagon anfertigen und die Kosten bezahlen würde Kommissar für die Erstellung des Protokolls, das sich als unnötig herausstellte.

D. A. Karelsky

(Le Bourgeois Gentilhomme)

Komödie (1670)

Es scheint, was braucht der ehrwürdige bürgerliche Herr Jourdain sonst noch? Geld, Familie, Gesundheit – alles, was man sich wünschen kann, hat er. Aber nein, Jourdain hatte es sich in den Kopf gesetzt, ein Aristokrat zu werden, wie edle Herren zu werden. Seine Manie sorgte im Haushalt für große Unannehmlichkeiten und Unruhe, spielte jedoch in die Hände einer Schar von Schneidern, Friseuren und Lehrern, die versprachen, Jourdain durch ihre Kunst zu einem brillanten, edlen Herrn zu machen. Und nun warteten zwei Lehrer – Tanz und Musik – zusammen mit ihren Schülern auf das Erscheinen des Hausbesitzers. Jourdain lud sie ein, ein Abendessen, das er zu Ehren einer betitelten Person arrangierte, mit einer fröhlichen und eleganten Darbietung zu schmücken.

Jourdain erschien vor dem Musiker und der Tänzerin und forderte sie zunächst auf, seinen exotischen Morgenmantel – der laut Aussage seines Schneiders morgens von allen Adligen getragen wird – und die neuen Livreen seiner Lakaien zu begutachten. Die Höhe des künftigen Honorars der Kenner hing offenbar direkt von der Einschätzung von Jourdains Geschmack ab, daher waren die Kritiken begeistert.

Der Schlafrock sorgte jedoch für einige Probleme, da Jourdain lange Zeit nicht entscheiden konnte, wie es für ihn bequemer wäre, Musik zu hören – darin oder ohne. Nachdem er sich die Serenade angehört hatte, hielt er sie für fade und sang seinerseits ein lebhaftes Straßenlied, wofür er erneut Lob und eine Einladung erhielt, neben anderen Wissenschaften auch Musik und Tanz zu studieren. Um diese Einladung anzunehmen, ließ sich Jourdain von den Zusicherungen der Lehrer überzeugen, dass jeder edle Herr mit Sicherheit sowohl Musik als auch Tanz lernen würde.

Für den bevorstehenden Empfang wurde von der Musiklehrerin ein pastorales Gespräch vorbereitet. Jourdain hat es im Allgemeinen gefallen: Da Sie ohne diese ewigen Hirten und Hirten nicht auskommen können, lassen Sie sie für sich selbst singen. Das vom Tanzlehrer und seinen Schülern dargebotene Ballett gefiel Jourdain.

Beflügelt vom Erfolg des Arbeitgebers beschlossen die Lehrer, das Eisen zu schlagen, solange es noch heiß war: Der Musiker riet Jourdain, wöchentliche Hauskonzerte zu veranstalten, wie es seiner Meinung nach in allen Adelshäusern üblich sei; Der Tanzlehrer begann sofort, ihm den schönsten aller Tänze beizubringen – das Menuett.

Die Übungen in anmutigen Bewegungen wurden vom Fechtlehrer, dem Lehrer der Wissenschaft der Naturwissenschaften – der Fähigkeit zu schlagen, aber nicht selbst zu empfangen – unterbrochen. Der Tanzlehrer und sein Mitmusiker widersprachen einhellig der Behauptung des Schwertkämpfers, dass die Fähigkeit zu kämpfen Vorrang vor seinen altehrwürdigen Künsten haben müsse. Die Leute ließen sich Wort für Wort mitreißen – und ein paar Minuten später kam es zu einer Schlägerei zwischen den drei Lehrern.

Als der Philosophielehrer kam, war Jourdain entzückt – wer könnte die Kämpfer besser ermahnen als ein Philosoph. Er nahm bereitwillig die Sache der Versöhnung auf: Er erwähnte Seneca, warnte seine Gegner vor Zorn, der die Menschenwürde entwürdigte, riet ihm, sich der Philosophie zu widmen, dieser ersten der Wissenschaften ... Hier ging er zu weit. Er wurde zusammen mit den anderen geschlagen.

Der schäbige, aber unversehrte Philosophielehrer konnte endlich mit dem Unterricht beginnen. Da Jourdain sich weigerte, sich sowohl mit Logik – die Worte dort sind schon schmerzlich knifflig – als auch mit Ethik auseinanderzusetzen – warum muss er seine Leidenschaften zügeln, wenn es keine Rolle spielt, wenn es schief geht, wird ihn nichts aufhalten –, begann der gelehrte Mann um ihn in die Geheimnisse der Rechtschreibung einzuweihen.

Während er die Aussprache von Vokalen übte, jubelte Jourdain wie ein Kind, doch als die erste Begeisterung nachließ, enthüllte er dem Philosophielehrer ein großes Geheimnis: Er, Jourdain, ist in eine Dame der High Society verliebt und muss dies schreiben Dame, eine Notiz. Für den Philosophen waren es ein paar Kleinigkeiten – in Prosa, in Versen, ob ... Jourdain bat ihn jedoch, auf dieselben Prosa und Verse zu verzichten. Wusste der ehrwürdige Bürger, dass ihn hier eine der erstaunlichsten Entdeckungen seines Lebens erwartete? Es stellte sich heraus, dass, als er der Magd zurief: „Nicole, gib mir Schuhe und einen Schlummertrunk“, aus seinem Mund, denken Sie nur, das kam reinste Prosa!

Auf dem Gebiet der Literatur war Jourdain jedoch immer noch kein Bastard - so sehr sich der Philosophielehrer auch bemühte, er konnte den von Jourdain verfassten Text nicht verbessern: "Schöne Marquise! Ihre schönen Augen versprechen mir den Tod aus Liebe."

Der Philosoph musste gehen, als Jourdain über den Schneider informiert wurde. Er brachte einen neuen Anzug mit, natürlich nach der neuesten Hofmode genäht. Die Schneiderlehrlinge fertigten tanzend ein neues an und kleideten Jourdain, ohne den Tanz zu unterbrechen, damit an. Gleichzeitig litt sein Geldbeutel stark: Die Lehrlinge sparten nicht an den schmeichelhaften „Euer Gnaden“, „Eure Exzellenz“ und sogar „Lordschaft“ und der äußerst berührte Jourdain – an Trinkgeldern.

In einem neuen Anzug machte sich Jourdain auf den Weg, durch die Straßen von Paris zu schlendern, doch seine Frau widersetzte sich dieser Absicht entschieden – die halbe Stadt lachte bereits über Jourdain. Im Allgemeinen war es ihrer Meinung nach an der Zeit, dass er seine Absicht änderte Denken Sie daran und lassen Sie seine albernen Macken hinter sich: Warum, fragt man sich, fechtet Jourdain, wenn er nicht die Absicht hat, jemanden zu töten? Warum tanzen lernen, wenn die Beine sowieso kurz vor dem Versagen stehen?

Jourdain wandte sich gegen die sinnlosen Argumente der Frau und versuchte, sie und die Magd mit den Früchten seines Lernens zu beeindrucken, aber ohne großen Erfolg: Nicole stieß ruhig den Laut „y“ aus, ohne zu ahnen, dass sie sie gleichzeitig streckte Lippen und brachte den Oberkiefer näher an den Unterkiefer, und mit einem Rapier, das sie leicht anlegte, erhielt Jourdain mehrere Injektionen, die er nicht widerlegte, da die nicht aufgeklärte Magd nicht gemäß den Regeln spritzte.

Madame Jourdain gab den edlen Herren, die sich seit Kurzem mit ihm anfreundeten, die Schuld an all den Dummheiten, die ihr Mann begangen hatte. Für Hofdandys war Jourdain eine gewöhnliche Geldkuh, aber er wiederum war zuversichtlich, dass die Freundschaft mit ihnen ihm bedeutende – wie sind sie da – Pre-Ro-Ga-Tivas beschert.

Einer dieser High-Society-Freunde von Jourdain war Graf Dorant. Sobald er den Salon betrat, machte dieser Aristokrat dem neuen Anzug ein paar exquisite Komplimente und erwähnte dann kurz, dass er an diesem Morgen im königlichen Schlafzimmer über Jourdain gesprochen hatte. Nachdem er den Boden auf diese Weise vorbereitet hatte, erinnerte ihn der Graf daran, dass er seinem Freund fünfzehntausendachthundert Livres schuldete, so dass es für ihn ein direkter Grund war, ihm weitere zweitausendzweihundert zu leihen – für ein gutes Maß. Als Dank für diese und nachfolgende Leihgaben übernahm Dorant die Rolle eines Vermittlers in herzlichen Angelegenheiten zwischen Jourdain und dem Gegenstand seiner Verehrung – der Marquise Dorimena, für die ein Abendessen mit Aufführung begonnen wurde.

Madame Jourdain wurde, um sich nicht einzumischen, an diesem Tag zu ihrer Schwester zum Abendessen geschickt. Sie wusste nichts von den Plänen ihres Mannes, war aber selbst mit der Gestaltung des Schicksals ihrer Tochter beschäftigt: Lucille schien die zärtlichen Gefühle eines jungen Mannes namens Cleont zu erwidern, der als Schwiegersohn sehr geeignet war für Madame Jourdain. Auf ihre Bitte brachte Nicole, die daran interessiert war, die junge Herrin zu heiraten, da sie selbst Cleonts Diener Covel heiraten wollte, den jungen Mann. Madame Jourdain schickte ihn sofort zu ihrem Mann, um um die Hand ihrer Tochter anzuhalten.

Lucille Cleont antwortete jedoch nicht auf die erste und tatsächlich einzige Forderung von Jourdain an den Bewerber um die Hand – er war kein Adliger, während sein Vater seine Tochter im schlimmsten Fall zur Marquise oder sogar zu einer machen wollte Herzogin. Nachdem er eine entschiedene Ablehnung erhalten hatte, wurde Cleont entmutigt, aber Coviel glaubte, dass noch nicht alles verloren war. Der treue Diener beschloss, einen Scherz mit Jourdain zu spielen, da er Schauspielerfreunde hatte und die passenden Kostüme zur Hand waren.

Inzwischen wurde die Ankunft des Grafen Dorant und der Marquise Dorimena gemeldet. Der Graf brachte die Dame nicht aus dem Wunsch zum Abendessen mit, um dem Hausbesitzer eine Freude zu machen: Er selbst hatte der Witwe Marquise schon lange den Hof gemacht, hatte aber weder bei ihr noch bei ihr Gelegenheit, sie zu sehen seinen Platz - das könnte Dorimena gefährden. Darüber hinaus schrieb er geschickt Jourdains verrückte Ausgaben für Geschenke und verschiedene Unterhaltungsmöglichkeiten für sie sich selbst zu, was am Ende das Herz der Frau eroberte.

Nachdem Jourdain die edlen Gäste mit einer prätentiösen ungeschickten Verbeugung und der gleichen Begrüßungsrede amüsiert hatte, lud er sie zu einer luxuriösen Tafel ein.

Die Marquise verzehrte nicht ohne Vergnügen die exquisiten Gerichte, begleitet von den exotischen Komplimenten des exzentrischen Bürgertums, als plötzlich die ganze Pracht durch das Erscheinen der wütenden Madame Jourdain gebrochen wurde. Jetzt verstand sie, warum man sie zum Essen mit ihrer Schwester wegschicken wollte – damit ihr Mann sicher Geld bei Fremden ausgeben konnte. Jourdain und Dorant begannen ihr zu versichern, dass der Graf ein Abendessen zu Ehren der Marquise geben würde und er alles bezahlte, aber ihre Zusicherungen milderten die Begeisterung der beleidigten Frau nicht im Geringsten. Nach ihrem Ehemann nahm Madame Jourdain einen Gast auf, der sich hätte schämen sollen, Zwietracht in eine ehrliche Familie zu bringen. Verlegen und beleidigt stand die Marquise vom Tisch auf und verließ die Gastgeber; Dorant folgte ihr.

Nur edle Herren gingen, als ein neuer Besucher gemeldet wurde. Es stellte sich heraus, dass es sich um den verkleideten Coviel handelte, der sich als Freund von Mr. Jourdains Vater vorstellte: Der verstorbene Vater des Hausbesitzers war laut ihm kein Kaufmann, wie alle um ihn herum immer wieder sagten, sondern ein echter Edelmann. Covels Berechnung war gerechtfertigt: Nach einer solchen Aussage konnte er alles sagen, ohne befürchten zu müssen, dass Jourdain an der Richtigkeit seiner Reden zweifeln würde.

Coziel erzählte Jourdain, dass sein guter Freund, der Sohn des türkischen Sultans, in Paris angekommen sei und unsterblich in seine Tochter Jourdain verliebt sei. Der Sohn des Sultans möchte um die Hand von Lucille anhalten, und damit sein Schwiegervater eines neuen Verwandten würdig ist, beschloss er, ihn unserer Meinung nach Mammamushi zu widmen – den Paladinen. Jourdain war begeistert.

Der Sohn des türkischen Sultans wurde von Cleont in Verkleidung vertreten. Er sprach in schrecklichem Kauderwelsch, das Coviel angeblich ins Französische übersetzte. Mit dem Haupttürken trafen die ernannten Muftis und Derwische ein, die bei der Einweihungszeremonie viel Spaß hatten: Das Auge fiel sehr bunt aus, mit türkischer Musik, Liedern und Tänzen, sowie mit dem rituellen Schlagen des Eingeweihten mit Stöcken.

Dorant, eingeweiht in Coviels Plan, gelang es schließlich, Dorimenta zur Rückkehr zu überreden und sie mit der Gelegenheit zu verführen, ein lustiges Spektakel und dann auch noch ein exzellentes Ballett zu genießen. Der Graf und die Marquise gratulierten Jourdain mit ernstem Blick zur Verleihung eines hohen Titels, und er war auch bestrebt, seine Tochter so bald wie möglich dem Sohn des türkischen Sultans zu übergeben.

Zunächst wollte Lucille den türkischen Narren nicht heiraten, doch sobald sie ihn als verkleideten Cleon erkannte, stimmte sie sofort zu und tat so, als würde sie die Pflicht ihrer Tochter pflichtbewusst erfüllen. Madame Jourdain wiederum erklärte streng, dass die türkische Vogelscheuche ihre Tochter nicht als ihre eigenen Ohren sehen würde. Aber sobald Covel ihr ein paar Worte ins Ohr flüsterte, verwandelte Mutter ihre Wut in Gnade.

Jourdain reichte feierlich die Hände eines jungen Mannes und eines Mädchens, gab ihnen den elterlichen Segen für ihre Ehe und ließ dann einen Notar rufen. Ein anderes Ehepaar entschied sich, die Dienste desselben Notars in Anspruch zu nehmen – Dorant und Dorimena. Während wir auf den Vertreter des Gesetzes warteten, hatten alle Anwesenden viel Spaß beim Genießen des von der Tanzlehrerin choreografierten Balletts.

D. A. Karelsky

(Les Fourberies de Scapin)

Komödie (1671)

Aus der Erfahrung ihrer eigenen Jugend wissend, dass ihre Söhne ein Auge und ein Auge brauchen, vertrauten Argant und Geronte, als sie Neapel aus Handelsgründen verließen, die Betreuung ihrer Kinder Dienern an: Octave, der Sohn von Argant, blieb zurück unter der Aufsicht von Sylvester und Gerontes Nachkommen Leander waren Betrüger Scapena. Allerdings waren die Bediensteten in ihrer Rolle als Mentoren und Aufseher nicht besonders eifrig, sodass es den Jugendlichen freistand, die Zeit der elterlichen Abwesenheit ganz nach eigenem Ermessen zu nutzen.

Leander begann sofort eine Affäre mit der hübschen Zigeunerin Zerbinetta, mit der er sein ganzes Leben verbrachte. Einmal verabschiedete sich Octave von Leander und auf dem Weg zu dem Ort, an dem die Zigeunerin lebte, hörten Freunde, dass aus einem Haus Weinen und Stöhnen herrschte. Aus Neugier blickten sie hinein und sahen eine tote alte Frau, über die ein junges Mädchen Tränen vergoss. Leander fand sie sehr gut aussehend, aber Octave verliebte sich ohne Erinnerung in sie. Von diesem Tag an dachte er nur noch an Hyacinth – so hieß das Mädchen – und suchte mit aller Kraft Erwiderung von ihr, aber sie war bescheiden und außerdem stammte sie, wie man sagte, aus einer Adelsfamilie. Also blieb ihm nur noch die Möglichkeit, Hyacinth sein Eigen zu nennen, indem er sie heiratete. Und das tat er.

Nur drei Tage waren nach der Hochzeit vergangen, als Octave aus einem Brief eines Verwandten die schreckliche Nachricht für ihn erfuhr: Argant und Geront kehren morgen morgen nicht zurück, und der Vater hat die feste Absicht, Octave mit Geronts Tochter zu verheiraten, die niemand hat sie jemals gesehen, da sie noch bei seiner Mutter in Tarentum lebte. Octave wollte sich nicht von seiner jungen Frau trennen, und Hyacinth bat ihn, sie nicht zu verlassen. Obwohl Octave ihr versprochen hatte, alles mit ihrem Vater zu regeln, hatte sie dennoch keine Ahnung, wie sie das anstellen sollte. Allein der Gedanke an die Wut, die sein Vater bei dem Treffen über ihn bringen würde, versetzte ihn in Entsetzen.

Doch nicht umsonst war Leanders Diener Scapin als seltener Schurke und Schurke bekannt. Er verpflichtete sich bereitwillig, Octaves Kummer zu lindern – für ihn war es so einfach wie Birnen schälen. Als Argant Sylvester beschimpfte, weil Octave aufgrund seines Versehens eine unbekannte Person und ohne Wissen seines Vaters geheiratet hatte, rettete Scapen, nachdem er in das Gespräch eingegriffen hatte, den Diener vor dem Zorn des Herrn und gab Argant dann einen Geschichte darüber, wie Hyacinths Verwandte sie und ihren armen Sohn fanden und zwangsverheiratet wurden. Argant wollte bereits zum Notar rennen, um die Ehe aufzulösen, aber Scapin hielt ihn davon ab: Erstens sollte Octave, um seine Ehre und die seines Vaters zu wahren, nicht zugeben, dass er nicht aus freien Stücken geheiratet hatte; zweitens wird er es nicht zugeben, da er in der Ehe recht glücklich ist.

Argant war außer sich. Er bedauerte, dass Octave sein einziges Kind war – wenn er seine kleine Tochter nicht vor vielen Jahren verloren hätte, hätte sie das gesamte Vermögen ihres Vaters erben können. Aber auch Octav, der noch nicht seines Erbes beraubt war, war entscheidend knapp bei Kasse, er wurde von Gläubigern verfolgt. Scapin versprach, ihm in dieser Schwierigkeit zu helfen und Argant ein paar hundert Pistolen abzunehmen.

Als Geronte von Octaves Ehe erfuhr, war er von Argant beleidigt, weil er sein Wort, seinen Sohn mit seiner Tochter zu heiraten, nicht gehalten hatte. Er fing an, Argant die schlechte Erziehung von Octave vorzuwerfen, während Argant es in polemischer Hitze nahm und erklärte, Leander könne etwas Schlimmeres tun als Octave; gleichzeitig verwies er auf Scapin.Es ist klar, dass sich das Treffen von Geronte mit seinem Sohn danach für Leander als unangenehm herausstellte.

Leander wollte, obwohl ihm sein Vater nichts Konkretes vorwarf, mit dem Verräter Scapin abrechnen. Aus Angst vor schweren Schlägen gestand Scapin nichts: Er trank mit einem Freund ein Fass Wein des Herrn, schüttete es dann auf das Dienstmädchen aus, steckte die Uhr ein, die Leander Zerbinetta geschenkt hatte, und schlug den Besitzer selbst Eines Nachts gab er vor, ein Werwolf zu sein, um respektlos zu sein, und fuhr die Diener nachts zu unbedeutenden Aufgaben. Aber es gab nie eine Denunziation hinter ihm.

Vor der Fortsetzung des Massakers wurde Scapen von einem Mann gerettet, der Leandro darüber informierte, dass die Zigeuner die Stadt verlassen und Zerbinetta mitnehmen würden – wenn Leandre nicht innerhalb von zwei Stunden ein Lösegeld für sie zahlen würde, würde er sie nie wieder sehen. Der junge Mann hatte nicht so viel Geld und wandte sich hilfesuchend an denselben Scapen. Der Diener lehnte aus Anstand ab, erklärte sich dann aber bereit zu helfen, zumal es noch einfacher war, Geld von Geronte in der Nähe zu erpressen als von Argant, der ihm an Geiz nicht nachstand.

Für Argant hat Scapin eine ganze Aufführung vorbereitet. Er erzählte ihm, dass er Hyacinths Bruder – einen berüchtigten Schläger und schneidigen Schlitzer – besucht und ihn überredet hatte, einer Scheidung für eine bestimmte Summe zuzustimmen. Argant wurde munter, aber als Scapin sagte, dass nur zweihundert Pistolen nötig seien, erklärte er, dass es besser sei, die Scheidung gerichtlich anzustreben. Dann begann Scapin mit einer Beschreibung der Freuden der gerichtlichen Bürokratie, die übrigens auch den Prozessparteien Geld kostet; Argan blieb standhaft.

Doch dann tauchte Sylvester, als Schläger verkleidet, auf und verlangte mit schrecklichen Flüchen von Scapin, ihm den Schurken und Schurken Argant zu zeigen, der ihn verklagen will, um Octave dazu zu bringen, sich von seiner Schwester scheiden zu lassen. Er stürzte sich mit einem Schwert auf Argant, aber Scapen überzeugte den imaginären Schläger, dass dies nicht Argant, sondern sein schlimmster Feind war. Sylvester schwang jedoch weiterhin wütend sein Schwert und demonstrierte damit, wie er mit Pater Octave umgehen würde. Als Argant ihn ansah, kam er schließlich zu dem Schluss, dass es billiger wäre, sich von zweihundert Pistolen zu trennen.

Um Geronte Geld abzulocken, erfand Scapin die folgende Geschichte: Im Hafen lockte ein türkischer Kaufmann Leander in seine Galeere – angeblich wollte er ihm verschiedene Kuriositäten zeigen – und stach dann in See und verlangte ein Lösegeld von fünfhundert ECU für die Jungen Mann; andernfalls beabsichtigte er, Leandre als Sklave an die Algerier zu verkaufen. Zu glauben, das glaubte Geronte sofort, aber es tat ihm weh, dass ihm das Geld leid tat. Zuerst sagte er, dass er sich bei der Polizei melden würde – und das auf einem Türken im Meer! - Dann schlug er vor, Scapin anstelle von Leander als Geisel zu nehmen, trennte sich aber am Ende trotzdem von seiner Brieftasche.

Octave und Leander waren auf dem Höhepunkt ihres Glücks, nachdem sie von Scapen Elterngeld erhalten hatten, mit dem der eine seine Geliebte von den Zigeunern erlösen konnte und der andere mit seiner jungen Frau menschlich leben konnte. Scapin war immer noch entschlossen, mit Geronte abzurechnen, der ihn vor Leander verleumdet hatte.

Leander und Octave entschieden, dass Zerbinetta und Hyacinth zusammen unter der Aufsicht treuer Diener bleiben sollten, bis alles geregelt war. Die Mädchen wurden sofort Freunde, nur waren sie sich jetzt nicht einig, wessen Situation schwieriger ist: Hyacinth, der sie ihren geliebten Ehemann wegnehmen wollten, oder Zerbinetta, die im Gegensatz zu ihrer Freundin nicht hoffen konnte, jemals zu erfahren, wer ihre Eltern sind war. Damit die Mädchen nicht zu entmutigt waren, unterhielt Scapin sie mit einer Geschichte darüber, wie er Geld von den Vätern Octave und Leander betrog. Scapens Geschichte amüsierte seine Freunde, aber dann wäre er selbst fast daneben gegangen.

In der Zwischenzeit fand Scapin Zeit, sich an Geronte für die Verleumdung zu rächen. Er erschreckte Geronte zu Tode mit einer Geschichte über Hyacinths Bruder, der schwor, sich um ihn zu kümmern, weil er angeblich vorhatte, Octaves Scheidung gerichtlich durchzusetzen und den jungen Mann dann mit seiner Tochter zu verheiraten; Soldaten aus der Kompanie dieses Bruders haben laut Scapin bereits alle Zugänge zu Gerontes Haus blockiert. Überzeugt davon, dass die Geschichte die erwartete Wirkung auf Geronte hatte, bot Scapin seine Hilfe an – er würde den Besitzer in eine Tasche stecken und ihn am Hinterhalt vorbeitragen. Geront stimmte bereitwillig zu.

Sobald er in die Tasche gelangte, führte Scapin zweistimmig einen Dialog mit einem Gascogne-Soldaten auf, in dem Hass auf Geronte brannte. Der Diener verteidigte den Herrn, wofür er angeblich schwer geschlagen wurde – tatsächlich klagte er nur und schlug den Sack mit einem Stock aus dem Herzen. Als die imaginäre Gefahr vorüber war und der geschlagene Geronte sich hinausbeugte, begann sich Scapin darüber zu beschweren, dass die meisten Schläge seinen armen Rücken trafen.

Scapin warf die gleiche Nummer aus, als ein anderer Soldat auf ihn und Geronte zuzugehen schien, aber beim dritten – Scapin begann gerade, den Anschein einer ganzen Abteilung vorzuspielen – beugte sich Geronte ein wenig aus der Tasche und verstand alles. Scapin entkam gewaltsam, und dann, wie es der Zufall wollte, lief Zerbinetta die Straße entlang, die sich überhaupt nicht beruhigen konnte – Scapin erzählte ihr eine so lustige Geschichte. Sie kannte Geronte nicht vom Sehen und erzählte ihm bereitwillig die Geschichte, wie ein guter Diener zwei gierige alte Männer betrog.

Argant und Geronte beschwerten sich gerade über Scapin, als plötzlich eine Frau nach Geronte rief – es stellte sich heraus, dass es sich um die alte Amme seiner Tochter handelte. Sie erzählte Geronte, dass seine zweite Frau – deren Existenz er verheimlichte – längst mit ihrer Tochter von Tarent nach Neapel gezogen sei und dort gestorben sei. Da sie mittellos blieb und nicht wusste, wie sie Geronte finden sollte, heiratete die Amme Hyacinth mit dem jungen Mann Octave, für den sie nun um Vergebung bat.

Unmittelbar nach Hyacinth fand Zerbinetta auch ihren Vater: Die Zigeuner, denen Leander das Lösegeld für sie brachte, sagten, sie hätten sie als Vierjährige von adligen Eltern entführt; Außerdem gaben sie dem jungen Mann ein Armband, mit dem seine Familie Zerbinetta identifizieren konnte. Ein Blick auf dieses Armband reichte für Argant, um sicher zu sein, dass Zerbinetta seine Tochter war. Alle waren unsäglich glücklich und nur der Schurke Scapen erwartete eine brutale Bestrafung.

Aber dann kam ein Freund von Scapin mit der Nachricht von einem Unfall angerannt: Der arme Scapen ging an einer Baustelle vorbei und ein Hammer fiel auf seinen Kopf und durchschlug seinen Schädel. Als der bandagierte Scapin hereingebracht wurde, gab er gewissenhaft vor, ein sterbender Mann zu sein, und bat Argant und Geronte vor seinem Tod, all das ihnen zugefügte Leid zu vergeben. Natürlich wurde ihm verziehen. Sobald jedoch alle an den Tisch gerufen wurden, änderte Scapin seine Meinung über das Sterben und schloss sich dem festlichen Essen an.

A A. ​​​​Karelsky

(Le Malade Imaginaire)

Komödie (1673)

Nach langen Berechnungen und Aktenprüfungen verstand Argan endlich, warum sich sein Gesundheitszustand in letzter Zeit so verschlechtert hatte: Wie sich herausstellte, hatte er in diesem Monat acht Arten von Medikamenten eingenommen und zwölf Spülungen gemacht, während es im letzten Monat sogar zwölf Arten waren Medikamente und zwanzig Einläufe. Er beschloss, diesen Umstand Dr. Purgon zur Kenntnis zu bringen, der ihn nutzte. Es wird also nicht lange dauern zu sterben.

Argans Familie hatte eine unterschiedliche Einstellung zu seiner Obsession mit seiner eigenen Gesundheit: Seine zweite Frau, Belina, gab den Ärzten alles nach, in der Überzeugung, dass ihre Medikamente ihren Mann früher ins Grab bringen würden als jede Krankheit; Die Tochter Angelica war vielleicht mit der Manie ihres Vaters nicht einverstanden, aber als er ihr die Pflichten einer Tochter und den Respekt gegenüber ihren Eltern auferlegte, schwieg sie bescheiden; Die Magd Touaneta hingegen ließ den Gürtel völlig los – sie schimpfte mit den Ärzten und weigerte sich dreist, den Inhalt des Nachttopfs des Meisters auf unter Drogeneinfluss geratene Galle zu untersuchen.

Dieselbe Toineta war die einzige, der sich Angelica in dem Gefühl offenbarte, das sie für den jungen Cleanthe erfasste. Sie sah ihn nur einmal – im Theater, aber selbst bei diesem kurzen Treffen gelang es dem jungen Mann, das Mädchen zu bezaubern. Cleanthe sah nicht nur sehr gut aus, er schützte Angelica, die sie damals noch nicht kannte, auch vor der Unhöflichkeit eines respektlosen Herrn.

Stellen Sie sich Angelicas Erstaunen vor, als ihr Vater mit ihr über die Ehe sprach – schon bei seinen ersten Worten kam sie zu dem Schluss, dass Cleante sie umworben hatte. Doch bald enttäuschte Argan seine Tochter: Er meinte nicht Cleanthe, sondern einen aus seiner Sicht viel passenderen Bräutigam – den Neffen von Dr. Purgon und den Sohn seines Schwagers Dr. Diafuarus, Tom Diafuarus , der selbst ohne fünf Minuten Arzt war. In Diafuarus Jr. sah er wie in einem Schwiegersohn eine Reihe von Tugenden: Erstens würde die Familie einen eigenen Arzt haben, was den Ärzten Geld sparen würde; Zweitens ist Tom der einzige Erbe sowohl seines Vaters als auch seines Onkels Purgon.

Obwohl Angelique Angst hatte, sagte sie aus Bescheidenheit kein Wort, aber alles, was folgte, hörte Argan von Toineta. Aber das Dienstmädchen schüttelte nur vergeblich die Luft – Argan blieb standhaft.

Belina war auch unzufrieden mit Angelicas Ehe, aber sie hatte ihre eigenen Gründe dafür: Sie wollte Argans Erbe nicht mit ihrer Stieftochter teilen und versuchte daher mit aller Kraft, sie ins Kloster zu schicken. Also vertraute Angelica ihr Schicksal vollständig Tuaneta an, die sich bereitwillig bereit erklärte, dem Mädchen zu helfen. Das erste, was sie tun musste, war, Cleante mitzuteilen, dass Angelica jemand anderen heiraten würde. Als ihren Boten wählte sie den alten Pfandleiher Polichinel, der sie längst unsterblich liebte.

Der Umzug einer betrunkenen Polichinelle die Straße hinunter, der zu einem lustigen Zwischenfall mit der Polizei führte, bildete den Inhalt des ersten Zwischenspiels mit Liedern und Tänzen.

Cleanthe ließ sich nicht warten und erschien bald bei Argan, allerdings nicht als verliebter junger Mann, der um Angelicas Hand anhalten will, sondern in der Rolle eines vorübergehenden Gesangslehrers – Angelicas echter Lehrer, Freund von Cleanthe, als ob er musste dringend ins Dorf aufbrechen. Argan stimmte einem Ersatz zu, bestand jedoch darauf, dass der Unterricht nur in seiner Anwesenheit stattfand.

Doch kaum hatte der Unterricht begonnen, wurde Argan über die Ankunft von Diafuarus, dem Vater, und Diafuarus, dem Sohn, informiert. Dann verwechselte er zwar Angelique mit Argans Frau und sprach mit ihr wie mit einer zukünftigen Schwiegermutter, doch als sich das Missverständnis aufklärte, machte Thomas Diafuarus ihr einen Heiratsantrag in Worten, die dankbare Zuhörer erfreuten – es gab eine Statue von Memnon mit ihren harmonischen Klängen und Heliotropen und einem Altar voller Zauber... Als Geschenk an die Braut präsentierte Toma seine Abhandlung gegen die Anhänger der schädlichen Theorie der Blutzirkulation, und als erste gemeinsame Unterhaltung lud er Angelica, die andere, ein Tag, um der Autopsie einer weiblichen Leiche beizuwohnen.

Argan war mit den Verdiensten des Bräutigams völlig zufrieden und wünschte, dass auch seine Tochter sich zeigen würde. Die Anwesenheit eines Gesangslehrers erwies sich hier als nützlich, und ihr Vater befahl Angelica, etwas zur Unterhaltung der Gesellschaft zu singen. Cleante reichte ihr die Noten und sagte, er hätte gerade einen Entwurf für eine neue Oper – also eine unbedeutende Improvisation. Er wandte sich an alle, in Wirklichkeit aber nur an seine Geliebte, und erzählte in einer bukolischen Art – er ersetzte sich selbst durch eine Schäferin und ihre Schäferin und platzierte beide in die entsprechende Umgebung – eine kurze Geschichte ihrer Liebe zu Angelica, die angeblich diente als Handlung der Komposition. Diese Geschichte endete mit dem Erscheinen einer Hirtin im Haus des Hirten, wo er eine unwürdige Rivalin erwischte, die von ihrem Vater bevorzugt wurde; Jetzt oder nie, trotz der Anwesenheit des Vaters mussten sich die Liebenden erklären. Cleante und Angelica sangen und gestanden einander in rührenden spontanen Versen ihre Liebe und schworen Treue bis ins Grab.

Die Liebenden sangen ein Duett, bis Argan das Gefühl hatte, dass etwas Unanständiges geschah, obwohl er nicht verstand, was genau. Als er ihnen sagte, sie sollten aufhören, machte er sich sofort an die Sache – er lud Angelica ein, Tom Diafuarus zu helfen und ihn ihren Ehemann zu nennen, aber Angelica, die es zuvor nicht gewagt hatte, mit ihrem Vater zu streiten, lehnte rundweg ab. Die ehrwürdigen Diafuaruses zogen sich mit nichts zurück und versuchten, auch in einem schlechten Spiel ein gutes professionelles Gesicht zu bewahren.

Argan war bereits außer sich, und dann fand Belina Angelique Cleante im Zimmer, die bei ihrem Anblick floh. Als sein Bruder Berald zu ihm kam und ihm erzählte, dass er einen guten Bräutigam für seine Tochter im Sinn hatte, wollte Argan von so etwas nichts hören. Aber Berald bewahrte für seinen Bruder ein Heilmittel gegen übermäßige Trübsinnigkeit auf – einen Auftritt einer Zigeunertruppe, die sich nicht schlechter hätte verhalten dürfen als Purgon Klisters.

Die Tänze der Zigeuner und ihre Lieder über Liebe, Jugend, Frühling und Lebensfreude waren die zweite Einlage und unterhielten das Publikum zwischen den Akten.

In einem Gespräch mit Argan versuchte Berald, an die Meinung seines Bruders zu appellieren, aber ohne Erfolg: Er war fest davon überzeugt, dass nur ein Arzt sein Schwiegersohn werden sollte und niemand sonst, und den Angelica heiraten wollte ist das Zehnte. Aber ist es wirklich so, fragte sich Berald, dass Argan mit seiner eisernen Gesundheit sein ganzes Leben lang mit Ärzten und Apothekern herumalbern wird? An Argans ausgezeichnetem Gesundheitszustand konnte laut Berald kein Zweifel bestehen, schon allein deshalb, weil das ganze Meer an Medikamenten, die er eingenommen hatte, ihn noch nicht getötet hatte.

Nach und nach kam das Gespräch auf das Thema Medizin als solche und ihre Existenzberechtigung zu. Berald argumentierte, dass alle Ärzte – obwohl es sich meist um geisteswissenschaftlich gebildete Menschen handelt, die Latein und Griechisch sprechen – entweder Scharlatane sind, die geschickt die Geldbörsen leichtgläubiger Patienten leeren, oder Handwerker, die naiv an die Zaubersprüche von Scharlatanen glauben, aber auch davon profitieren Es. Die Struktur des menschlichen Körpers ist so subtil, komplex und voller Geheimnisse, die von der Natur heilig gehütet werden, dass es unmöglich ist, in ihn einzudringen. Nur die Natur selbst kann die Krankheit besiegen, vorausgesetzt natürlich, dass Ärzte nicht eingreifen.

Egal wie hart Berald kämpfte, sein Bruder hat sich bis zum Tod behauptet. Der letzte Weg, den Berald kannte, um sein blindes Vertrauen in die Ärzte zu überwinden, bestand darin, Argan irgendwie in eine von Molières Komödien mitzunehmen, in denen die Vertreter der medizinischen Pseudowissenschaft so gut werden. Aber Argan wollte nichts von Molière hören und sagte ihm einen schrecklichen Tod voraus, der von den Ärzten dem Schicksal überlassen würde.

Diese höchst wissenschaftliche Kontroverse wurde durch das Erscheinen des Apothekers Flerand mit einem Klistier unterbrochen, das Doktor Purgon eigenhändig und mit Liebe nach allen Regeln der Wissenschaft angefertigt hatte. Trotz Argands Protesten wurde der Apotheker von Berald vertrieben. Als er ging, versprach er, sich bei Purgon selbst zu beschweren und hielt sein Versprechen – kurze Zeit nach seiner Abreise platzte Dr. Purgon, zutiefst beleidigt, herein. Er hatte in diesem Leben viel gesehen, aber damit sein Klistier so zynisch abgelehnt wurde ... Purgon kündigte an, dass er nichts mehr mit Argan zu tun haben wollte, der ohne seine Fürsorge zweifellos in einen Zustand geraten würde In ein paar Tagen würde er völlig unheilbar werden, und in ein paar weiteren Tagen würde er an Bradypepsie, Apepsie, Dyspepsie, Lienteria usw. leiden.

Doch sobald sich ein Arzt für immer von Argan verabschiedete, erschien ein anderer vor seiner Tür, obwohl er dem Diener Tuaneta verdächtig ähnlich sah. Er stellte sich gleich als unübertroffener Wanderarzt vor, der sich keineswegs für banale Fälle interessiert – gib ihm wohl Wassersucht, Rippenfellentzündung mit Lungenentzündung, schlimmstenfalls die Pest. Ein so berühmter Patient wie Argan konnte einfach nicht anders, als seine Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen. Der neue Arzt erkannte Purgon sofort als Scharlatan, stellte Rezepte direkt gegenüber von Purgonov aus und ging damit.

Damit war das medizinische Thema erschöpft und das Gespräch zwischen den Brüdern über Angelicas Ehe wurde wieder aufgenommen. Für einen Arzt oder ein Kloster gebe es keinen Mittelweg, betonte Argan. Die Idee, seine Tochter in einem Kloster unterzubringen, wurde Belins Ehemann ganz offensichtlich mit böser Absicht auferlegt, aber Argan weigerte sich zu glauben, dass sie, die Person, die ihm am nächsten stand, irgendeine schlechte Absicht haben könnte. Dann bot Tuaneta an, einen kleinen Streich zu arrangieren, der das wahre Gesicht von Belina enthüllen sollte. Argan stimmte zu und tat so, als wäre er tot.

Belina freute sich ungebührlich über den Tod ihres Mannes – nun konnte sie endlich über sein ganzes Geld verfügen! Angelica und nach ihr Cleante, die Argan tot sahen, wurden aufrichtig getötet und wollten sogar den Gedanken an eine Heirat aufgeben. Nach seiner Wiederauferstehung – zu Belinas Entsetzen und Angelicas Freude mit Cleante – stimmte Argan zu, seine Tochter zu heiraten ... aber unter der Bedingung, dass Cleante eine Ausbildung als Arzt machte.

Berald äußerte jedoch eine vernünftigere Idee: Warum nicht lernen, selbst Arzt zu werden? Und was die Tatsache betrifft, dass ihm in seinem Alter wahrscheinlich kein Wissen in den Sinn kommt – das ist nichts, es sind keine Kenntnisse erforderlich. Sobald Sie Arztkittel und -mütze aufsetzen, können Sie problemlos anfangen, über Krankheiten zu sprechen, und zwar auf Latein.

Durch einen glücklichen Zufall befanden sich in der Nähe Berald bekannte Schauspieler, die das letzte Zwischenspiel aufführten – eine clowneske, mit Tänzen und Musik gewürzte Zeremonie der Einweihung in einen Arzt.

D. A. Karelsky

(Les provinciales)

Broschüre (1656-1657)

Diese Briefe stellen eine Polemik zwischen dem Autor und den Jesuiten dar, die erbitterte Verfolger der Anhänger der Lehren des holländischen Theologen Jansenius sind, die sich den wahren Gläubigen entgegenstellten, während der Rest der Masse formell die Kirchenlehre annahm. In Frankreich wurde die Pariser Abtei Port-Royal zur Hochburg des Jansenismus, in deren Mauern Pascal mehrere Jahre verbrachte.

In der Auseinandersetzung mit den Jesuiten geht der Autor in erster Linie vom gesunden Menschenverstand aus. Das erste Gesprächsthema ist die Gnadenlehre bzw. die Auslegung dieser Lehre durch die Jesuitenväter, die den offiziellen Standpunkt vertreten, und die Anhänger des Jansenius. Die Jesuiten erkennen an, dass alle Menschen mit überwältigender Gnade ausgestattet sind, aber um handeln zu können, brauchen sie eine wirksame Gnade, die Gott nicht jedem sendet. Jansenisten hingegen glauben, dass jede überwältigende Gnade an sich wirksam ist, aber nicht jeder sie besitzt. Was ist also der Unterschied? - fragt der Autor und antwortet sofort: "Und es stellt sich heraus, dass sie (die Jesuiten) nur auf der Ebene der Terminologie mit den Jansenisten nicht einverstanden sind." Trotzdem geht er zu einem Theologen, einem glühenden Gegner der Jansenisten, stellt ihm dieselbe Frage und erhält folgende Antwort: Es geht nicht darum, ob allen oder nicht allen die Gnade zuteil wird, sondern das erkennen die Jansenisten nicht an dass „die Gerechten die Fähigkeit haben, die Gebote Gottes so zu halten, wie wir sie verstehen“. Wo ist die Sorge um Logik oder zumindest gesunden Menschenverstand!

Die Jesuitenpatres sind in ihrer Diskussion über sündige Taten ebenso inkonsequent. Denn wenn die wirkende Gnade eine Offenbarung Gottes ist, durch die er uns seinen Willen zum Ausdruck bringt und in uns den Wunsch weckt, ihn zu erfüllen, was ist dann der Unterschied zu den Jansenisten, die Gnade ebenfalls als Geschenk Gottes betrachten? Sondern darin, dass Gott nach Ansicht der Jesuiten bei jeder Versuchung allen Menschen wirksame Gnade herabsendet; „Wenn die Gnade nicht in jeder Versuchung wirksam wäre, um uns von der Sünde abzuhalten, dann kann uns die Sünde, die wir auch begehen, nicht zugerechnet werden.“ Jansenisten hingegen argumentieren, dass Sünden, die ohne aktive Gnade begangen werden, dadurch nicht weniger sündig werden. Mit anderen Worten: Die Jesuiten rechtfertigen alles mit Unwissenheit! Es ist jedoch seit langem bekannt, dass Unwissenheit den Täter keineswegs von der Verantwortung entbindet. Und der Autor beginnt darüber nachzudenken, warum die Jesuitenpatres zu solch raffinierter Kasuistik greifen. Es stellt sich heraus, dass die Antwort einfach ist: Die Jesuiten „haben eine so gute Meinung von sich selbst, dass sie es für nützlich und sozusagen notwendig für das Wohl der Religion halten, sodass sich ihr Einfluss überall ausbreitet.“ Dazu wählen sie aus ihrer Mitte Kasuisten, die bereit sind, für alles eine vernünftige Erklärung zu finden. Wenn also jemand zu ihnen kommt, der unrechtmäßig erworbenes Eigentum zurückgeben möchte, werden sie ihn loben und ihn in dieser wohltätigen Tat stärken; aber wenn ein anderer zu ihnen kommt, der nichts zurückgeben will, aber eine Vergebung will, werden sie ebenfalls Gründe finden, ihm zu verzeihen. Und so strecken die Jesuiten „durch solche Führung, zuvorkommend und entgegenkommend“ „ihre Hände nach der ganzen Welt aus. Um ihre Heuchelei zu rechtfertigen, vertreten sie die Lehre von wahrscheinlichen Meinungen, die darin besteht, dass, auf der Grundlage von.“ Durch ordnungsgemäße Argumentation kann ein gelehrter Mensch sowohl zu der einen als auch zur anderen Schlussfolgerung kommen, und der Wissende hat die Freiheit, der Meinung zu folgen, die ihm am besten gefällt. „Dank Ihrer wahrscheinlichen Meinungen haben wir völlige Gewissensfreiheit“, spöttelt der Autor Bemerkungen. Und wie antworten Kasuisten auf die ihnen gestellten Fragen? Angenehm, oder besser gesagt, was ist angenehm für diejenigen, die uns fragen.“

Natürlich müssen die Jesuiten bei diesem Ansatz alle möglichen Tricks erfinden, um sich der Autorität des Evangeliums zu entziehen. Zum Beispiel sagt die Schrift: „Gib Almosen von deinem Überfluss.“ Aber die Kasuisten haben einen Weg gefunden, reiche Leute von der Almosenpflicht zu befreien, indem sie das Wort „Überschuss“ auf ihre Weise erklären: „Was säkulare Menschen beiseitelegen, um ihre Position und die ihrer Angehörigen zu erhöhen, wird nicht als Überschuss bezeichnet … unter weltlichen Menschen und sogar unter Königen wird es Überfluss geben. Genauso heuchlerisch sind die Jesuiten, wenn es darum geht, Regeln "für Menschen aller Art", also für Klerus, Adel und den dritten Stand, aufzustellen. So erlauben sie zum Beispiel den Gottesdienst eines Priesters, der der Sünde der Ausschweifung verfallen ist, nur mit der Begründung, dass, wenn wir heute mit aller Härte „Priester vom Altar exkommunizieren“, es buchstäblich niemanden geben wird, der dienen kann Masse. "In der Zwischenzeit dient eine große Anzahl von Abendessen der größeren Ehre Gottes und dem größeren Nutzen für die Seele." Nicht weniger flexibel sind die Regeln für Diener. Wenn zum Beispiel ein Diener einen „unmoralischen Auftrag“ seines Herrn ausführt, dies aber „nur zu seinem eigenen vorübergehenden Vorteil“ tut, kann ein solcher Diener leicht entschuldigt werden. Auch Diebstähle des Eigentums der Herren seien gerechtfertigt, "wenn andere Bedienstete des gleichen Ranges anderswo mehr erhalten". Gleichzeitig bemerkt der Autor spöttisch, dass eine solche Argumentation aus irgendeinem Grund vor Gericht nicht funktioniert.

Und so verbanden die Jesuitenpatres „die Regeln des Evangeliums mit den Gesetzen der Welt“. „Vergeltet niemandem Böses mit Bösem“, heißt es in der Heiligen Schrift. „Daraus geht hervor, dass ein Soldat sofort mit der Verfolgung desjenigen beginnen kann, der ihn verwundet hat, allerdings nicht mit dem Ziel, Böses für Böses zu vergelten, sondern um seine Ehre zu wahren.“ Ebenso rechtfertigen sie Tötungen – Hauptsache, es besteht keine Absicht, dem Feind Schaden zuzufügen, sondern nur der Wunsch, das eigene Wohl zu tun: „Man sollte nur töten, wenn es angemessen ist und eine gute, wahrscheinliche Meinung vorliegt.“ „Woher kommen solche Enthüllungen!“ - ruft der Autor verwirrt aus. Und erhält sofort eine Antwort: von „ganz besonderen Erkenntnissen“.

Ebenso eigentümlich ist der Diebstahl gerechtfertigt: "Wenn du einem Dieb begegnest, der sich vorgenommen hat, einen Armen auszurauben, kannst du ihn, um ihn davon abzubringen, auf einen Reichen hinweisen, den er stattdessen ausrauben kann." Eine ähnliche Argumentation findet sich in einem Werk mit dem Titel „The Practice of Love for Your Neighbor“ von einem der maßgeblichsten Jesuiten. "Diese Liebe ist wirklich ungewöhnlich, - bemerkt der Autor, - um den Verlust des einen auf Kosten des anderen zu retten." Nicht weniger kurios sind die Argumente der Jesuiten über Wahrsager: Sollen sie das Geld an ihre Klienten zurückgeben oder nicht? "Ja", wenn "der Wahrsager das schwarze Buch nicht kennt", "nein", wenn er "ein geschickter Zauberer ist und alles getan hat, um die Wahrheit herauszufinden". „Auf diese Weise können Zauberer in ihrer Kunst versiert und erfahren gemacht werden“, schließt der Autor. Sein Gegner fragt ernsthaft: "Ist es nicht nützlich, unsere Regeln zu kennen?"

Dann führt der Autor eine nicht minder kuriose Begründung aus dem Buch des Jesuitenpaters „Die Summe der Sünden“ an: „Neid auf das geistige Gut des Nächsten ist eine Todsünde, aber Neid auf das vorübergehende Gut ist nur eine lässliche Sünde“, denn Vorübergehende Dinge sind für den Herrn und seine Engel unbedeutend. Hier wird auch die Rechtfertigung des Verführers platziert: „Das Mädchen besitzt ihre Jungfräulichkeit in gleicher Weise wie ihren Körper“ und „kann darüber nach Belieben verfügen“.

Eine auffallende Neuerung ist die Doktrin der „geistigen Vorbehalte“, die Meineid und falsche Eide erlauben. Es stellt sich heraus, dass es, nachdem Sie laut gesagt haben: „Ich schwöre, dass ich das nicht getan habe“, ausreicht, leise „heute“ oder etwas Ähnliches hinzuzufügen, „mit einem Wort, um Ihren Reden eine Wendung zu geben, die ein Fachmann geben würde Sie."

Nicht weniger energisch gehen die Jesuiten mit den Sakramenten der Kirche um, die vom Gemeindemitglied geistliche und andere Anstrengungen erfordern. Man kann zum Beispiel zwei Beichtväter haben – für gewöhnliche Sünden und für die Mordsünde; nicht die Frage zu beantworten: „Ist die Sünde zur Gewohnheit geworden“, in der Sie Buße tun? Es genügt, dass der Beichtvater fragt, ob der reuige Sünder in seiner Seele hasst, und nachdem er als Antwort ein „Ja“ erhalten hat, an das Wort zu glauben und Vergebung zu gewähren. Sünde sollte vermieden werden, aber wenn die Umstände Sie zur Sünde verleiten, dann ist die Sünde entschuldbar. Und indem sie alle Vorstellungen von Anstand völlig auf den Kopf stellen, schließen die Jesuiten Verleumdung aus der Zahl der abscheulichsten Sünden aus. „Die Verleumdung und die Zuschreibung eingebildeter Verbrechen, um die Glaubwürdigkeit derjenigen zu untergraben, die schlecht über uns reden, ist nur eine lässliche Sünde“, schreiben sie. Diese Doktrin sei unter den Mitgliedern des Ordens so weit verbreitet, stellt der Autor fest, dass jeder, der es wagt, sie in Frage zu stellen, als „ignorant und unverschämt“ bezeichnet wird. Und wie viele wirklich fromme Menschen fielen der Verleumdung dieser unwürdigen Lehrer zum Opfer!

"Verpflichten Sie sich nicht mehr, Mentoren darzustellen, dazu haben Sie weder moralische noch geistige Fähigkeiten", "lassen Sie die Kirche in Ruhe", fordert der Autor seine Gegner auf. Die gleiche Antwort fällt auf ihn mit Anschuldigungen der Häresie. Aber welche Beweise liefern die empörten Jesuitenpatres? Und hier sind einige: der Autor „von den Mitgliedern des Port-Royal“, die Abtei von Port-Royal „für ketzerisch erklärt“, was bedeutet, dass der Autor auch ein Ketzer ist. "Folglich", schließt der Autor, "fällt das ganze Gewicht dieser Anklage nicht auf mich, sondern auf Port-Royal." Und er stürmt erneut heftig in die Schlacht, um den Glauben zu verteidigen, der den menschlichen Geist erhebt: „Gott verändert das Herz eines Menschen, indem er himmlische Süße in seine Seele gießt, die durch die Überwindung fleischlicher Freuden erzeugt, was ein Mensch auf der einen Seite fühlt einerseits seine Sterblichkeit und seine Bedeutungslosigkeit und andererseits die Betrachtung der Größe und Ewigkeit Gottes, ist angewidert von den Versuchungen der Sünde, die ihn vom unvergänglichen Guten trennen. Seine höchste Freude findet er in Gott, der ihn zu sich zieht , er wird ständig zu sich selbst hingezogen, mit einem ganz freien Gefühl, ganz freiwillig."

E. W. Morozova

Fragmente (1658-1659, veröffentlicht 1669)

"Lass einen Menschen wissen, was er wert ist. Lass ihn sich selbst lieben, denn er kann Gutes", "lass ihn sich selbst verachten, denn die Fähigkeit, Gutes zu tun, bleibt vergebens in ihm" ...

"Ein rein mathematischer Verstand wird nur dann richtig arbeiten, wenn ihm alle Definitionen und Ansätze vorher bekannt sind, sonst wird er verwirrt und unerträglich." "Der Verstand, der direkt weiß, ist nicht in der Lage, geduldig die primären Prinzipien zu suchen, die rein spekulativen, abstrakten Konzepten zugrunde liegen, denen er im Alltag nicht begegnet und die für ihn ungewöhnlich sind." "Es kommt manchmal vor, dass eine Person, die vernünftig über Phänomene einer bestimmten Ordnung spricht, Unsinn redet, wenn die Frage Phänomene einer anderen Ordnung betrifft." „Wer es gewohnt ist, nach den Sinnen zu urteilen und zu bewerten, versteht nichts unter logischen Schlussfolgerungen, weil er den Gegenstand des Studiums auf einen Blick zu durchdringen sucht und die ihm zugrunde liegenden Prinzipien nicht untersuchen will im Gegenteil, wer es gewohnt ist, die Prinzipien zu studieren, versteht nichts von den Argumenten des Gefühls, weil er nach dem sucht, worauf sie beruhen, und nicht in der Lage ist, den Gegenstand mit einem einzigen Blick zu erfassen. "Das Gefühl ist so leicht zu korrumpieren wie der Verstand." „Je klüger ein Mensch ist, desto mehr Originalität findet er in jedem, mit dem er kommuniziert. Für einen gewöhnlichen Menschen sehen alle Menschen gleich aus.“

„Eloquenz ist die Kunst, so zu sprechen, dass die Angesprochenen nicht nur mühelos, sondern auch gerne zuhören.“ "Es gilt, Einfachheit und Natürlichkeit zu bewahren, die kleinen Dinge nicht zu übertreiben, das Wesentliche nicht zu unterschätzen." "Die Form muss elegant sein", "dem Inhalt entsprechen und alles Notwendige enthalten." "Sonst bekommen die Worte spaced eine andere Bedeutung, sonst erzeugen die spaced-Gedanken einen anderen Eindruck."

"Der Geist sollte von der begonnenen Arbeit abgelenkt werden, nur um ihm Ruhe zu geben, und selbst dann nicht, wenn es ihm gefällt, sondern wenn es nötig ist": "Ruhe ermüdet nicht zur rechten Zeit, und Müdigkeit lenkt von der Arbeit ab."

"Wenn Sie ein Werk lesen, das in einem einfachen, natürlichen Stil geschrieben ist, jubeln Sie unwillkürlich."

"Es ist gut, wenn jemand als" "nur ein anständiger Mensch" bezeichnet wird.

„Wir sind weder zu umfassendem Wissen noch zu völliger Unwissenheit fähig.“ „Die Mitte, die uns als viel gegeben ist, ist von beiden Extremen gleichermaßen entfernt. Spielt es also eine Rolle, ob jemand etwas mehr oder weniger weiß?“

„Imagination“ – „eine menschliche Fähigkeit, die täuscht, Fehler und Wahnvorstellungen sät.“ „Stellen Sie den weisesten Philosophen auf ein breites Brett über dem Abgrund; egal wie sehr ihm die Vernunft sagt, dass er in Sicherheit ist, die Fantasie wird immer noch siegen.“ „Phantasie kontrolliert alles – Schönheit, Gerechtigkeit, Glück, alles, was in dieser Welt geschätzt wird.“

„Wenn ein Mensch gesund ist, ist ihm nicht klar, wie kranke Menschen leben, aber wenn er krank ist“, „hat er andere Leidenschaften und Wünsche.“ „Wir sind von Natur aus immer und unter allen Umständen unglücklich.“ „Ein Mensch ist so unglücklich, dass er auch ohne Grund vor Sehnsucht schmachtet, einfach wegen seiner besonderen Stellung in der Welt.“ „Der Zustand des Menschen: Unbeständigkeit, Melancholie, Angst.“ „Das Wesen der menschlichen Natur ist in Bewegung. Völlige Ruhe bedeutet Tod.“ „Jede Kleinigkeit tröstet uns, denn jede Kleinigkeit bringt uns zu Fall.“ „Wir werden die Bedeutung aller menschlichen Aktivitäten verstehen, wenn wir uns mit dem Wesen der Unterhaltung befassen.“

"Von allen Positionen" "ist die Position des Monarchen die beneidenswerteste." „Er ist in all seinen Wünschen zufrieden, aber versuchen Sie, ihm die Unterhaltung zu entziehen, geben Sie ihm Gedanken und Überlegungen darüber, was er ist“, „und dieses Glück wird zusammenbrechen“, „er wird sich unwillkürlich in Gedanken über die Bedrohungen des Schicksals stürzen mögliche Rebellionen“, „über den Tod und unvermeidliche Übel. "Und es wird sich herausstellen, dass der der Unterhaltung beraubte Monarch" "unglücklicher ist als sein elendster Untertan, der sich Spielen und anderen Unterhaltungen hingibt." "Deshalb schätzen die Menschen Spiele und Schwätzchen mit Frauen so sehr, sie sind so begierig darauf, in den Krieg zu ziehen oder eine hohe Position einzunehmen. Es ist nicht so, dass sie darin Glück finden": "Wir suchen" "Störungen, die uns unterhalten und mitnehmen weg von schmerzlicher Reflexion." "Der Vorteil des Monarchen liegt in der Tatsache, dass sie miteinander wetteiferten, um ihn zu unterhalten und ihm alle Freuden der Welt zu bereiten."

"Unterhaltung ist unser einziger Trost in der Trauer." „Ein Mann von Kindesbeinen an“ ist „mit Studien, Sprachkenntnissen, körperlichen Übungen belastet, suggeriert unermüdlich, dass er nicht glücklich sein wird, wenn er“ es versäumt, „Gesundheit, guten Ruf, Besitz“ und „das geringste Bedürfnis nach etwas“ zu bewahren wird ihn unglücklich machen." "Und so viele Aufgaben und Pflichten fallen auf ihn, dass er von morgens bis abends in Eitelkeit und Sorgen ist." "Nimm ihm diese Sorgen weg, und er wird anfangen zu denken, was er ist, woher er kommt, wohin er geht - deshalb ist es notwendig, ihn kopfüber ins Geschäft zu stürzen und ihn von Gedanken abzubringen."

"Wie leer ist das menschliche Herz und wie viele Unreinheiten gibt es in dieser Wüste!"

„Die Menschen leben in einem so völligen Missverständnis der Eitelkeit allen menschlichen Lebens, dass sie völlig verwirrt sind, wenn man ihnen von der Sinnlosigkeit des Strebens nach Ehren erzählt. Na, ist das nicht erstaunlich!“

„Wir sind so erbärmlich, dass wir uns zuerst über das Glück freuen“, und dann „quält es uns, wenn es uns betrügt.“ „Wer lernt, sich über Erfolge zu freuen und nicht über Misserfolge zu trauern, der würde eine erstaunliche Entdeckung machen – das ist, als würde man ein Perpetuum Mobile erfinden.“

„Wir eilen achtlos in den Abgrund und schirmen unsere Augen mit irgendetwas ab, um nicht zu sehen, wohin wir rennen.“ Aber selbst wenn wir „all die Traurigkeit unseres Wesens erkennen, die uns Probleme bringt“, verlieren wir „immer noch nicht einen gewissen Instinkt, der uns unzerstörbar und erhebend ist“.

"Es ist nicht gut, zu frei zu sein. Es ist nicht gut, nichts zu brauchen."

„Der Mensch ist weder ein Engel noch ein Tier“, aber sein Unglück besteht darin, „dass er sich umso mehr in ein Tier verwandelt, je mehr er danach strebt, wie ein Engel zu werden.“ „Der Mensch ist so beschaffen, dass er nicht immer vorwärts gehen kann – er geht entweder oder kehrt zurück.“ „Die Größe eines Menschen liegt in seiner Denkfähigkeit.“ „Der Mensch ist nur ein Schilfrohr, das schwächste Geschöpf der Natur, aber er ist ein denkendes Schilfrohr.“

„Die Stärke des Geistes besteht darin, dass er die Existenz vieler Phänomene erkennt.“ „Nichts steht mehr im Einklang mit der Vernunft als sein Misstrauen gegenüber sich selbst.“ „Wir müssen der Vernunft bedingungsloser gehorchen als jedem Herrscher, denn wer der Vernunft widerspricht, ist unglücklich, und wer dem Herrscher widerspricht, ist nur dumm.“ „Die Vernunft greift immer und in allem auf die Hilfe des Gedächtnisses zurück.“ „Die Seele wird nicht auf den Höhen gehalten, die der Geist manchmal in einem einzigen Impuls erreicht: Sie erhebt sich dort nicht wie auf einem Thron, nicht für immer, sondern nur für einen kurzen Moment.“

„Wir begreifen die Existenz und Natur des Endlichen, weil wir selbst endlich und ausgedehnt sind, so wie es. Wir begreifen die Existenz des Unendlichen, kennen aber seine Natur nicht, denn es ist ausgedehnt wie wir, hat aber keine Grenzen.“ Aber wir begreifen weder die Existenz noch das Wesen Gottes, denn es hat weder Ausdehnung noch Grenzen, nur der Glaube offenbart uns seine Existenz, nur die Gnade offenbart uns sein Wesen.“ „Der Glaube spricht anders als unsere Gefühle, widerspricht aber nie deren Beweisen. Er steht über den Gefühlen, widerspricht ihnen aber nicht.“

„Es ist fair, der Gerechtigkeit zu gehorchen, es ist unmöglich, der Gewalt nicht zu gehorchen. Gerechtigkeit, die nicht durch Gewalt unterstützt wird, ist schwach, Gewalt, die nicht durch Gerechtigkeit unterstützt wird, ist tyrannisch. Machtlose Gerechtigkeit wird immer bekämpft, weil schlechte Menschen nicht übersetzt werden, ungerechte Gewalt wird immer empört sein. Deshalb ist es notwendig, die Gewalt mit der Gerechtigkeit zu vereinen.“ Allerdings "ist der Gerechtigkeitsbegriff ebenso der Mode unterworfen wie der Damenschmuck."

„Warum folgen die Menschen der Mehrheit? Weil sie Recht hat? Nein, weil sie stark ist.“ "Warum folgen sie alten Gesetzen und Ansichten? Weil sie gesund sind? Nein, weil sie allgemein akzeptiert sind und die Saat der Zwietracht nicht keimen lassen." "Es gibt nur wenige, die wissen, wie man neue Dinge erfindet, und die Mehrheit will nur dem Allgemeingültigen folgen." „Rühmen Sie sich nicht Ihrer Innovationsfähigkeit, geben Sie sich mit dem Wissen zufrieden, dass Sie sie haben.“

"Wer die Wahrheit nicht liebt, wendet sich von ihr ab unter dem Vorwand, dass sie widerlegbar ist, dass die Mehrheit sie leugnet. Das bedeutet, dass sein Wahn bewusst ist, er stammt aus einer Abneigung gegen die Wahrheit und das Gute, und dafür gibt es keine Vergebung Person."

„Die Menschen langweilen sich nicht, jeden Tag zu essen und zu schlafen, weil der Wunsch zu essen und zu schlafen jeden Tag erneuert wird, und wenn es das nicht gäbe, würden sie sich zweifellos langweilen. Daher ist jemand, der keinen Hunger hat, belastet durch geistige Speise, Der Hunger nach Wahrheit: die höchste Seligkeit.“

„Ich arbeite hart für ihn“ ist die Essenz des Respekts für eine andere Person, und es ist „zutiefst gerecht“.

"Menschliche Schwäche ist die Quelle vieler schöner Dinge."

„Die Größe des Menschen ist so gewiss, dass sie sogar durch seine Geringfügigkeit bestätigt wird. Denn wir nennen Geringfügigkeit beim Menschen, was beim Tier als Natur gilt, und bestätigen damit, dass, wenn nun sein Wesen nicht viel anders ist als das Tier, dann einmal, während er wach war, war sie tadellos."

„Eigennutz und Stärke sind die Quelle all unserer Handlungen: Eigennutz ist die Quelle bewusster Handlungen, Stärke ist die Quelle unbewusster Handlungen.“ „Ein Mensch ist auch in seinem eigenen Interesse groß, denn dieses Eigentum lehrte ihn, im Geschäftsleben eine vorbildliche Ordnung einzuhalten.“

"Die Größe des Menschen ist groß, weil er sich seiner Bedeutungslosigkeit bewusst ist. Der Baum ist sich seiner Bedeutungslosigkeit nicht bewusst."

"Menschen sind verrückt, und das ist eine so allgemeine Regel, dass es eine Art Wahnsinn wäre, nicht verrückt zu sein."

"Die Macht der Fliegen: Sie gewinnen Schlachten, betäuben unsere Seelen, quälen unsere Körper."

E. W. Morozova

(Les Lettres Portugaises)

Geschichte (1669)

Eine lyrische Tragödie unerwiderter Liebe: fünf Briefe der unglücklichen portugiesischen Nonne Mariana an den französischen Offizier, der sie verlassen hat.

Mariana greift zur Feder, als der stechende Schmerz der Trennung von ihrem Geliebten nachlässt und sie sich allmählich an die Vorstellung gewöhnt, dass er weit weg ist und die Hoffnungen, mit denen er ihr Herz tröstete, sich als „trügerisch“ herausstellten, was unwahrscheinlich ist Sie wird nun auf eine Antwort von ihm auf jeden Brief warten. Allerdings hatte sie ihm bereits geschrieben, und er antwortete ihr sogar, doch da löste der bloße Anblick eines Blattes Papier, das in seinen Händen gelegen hatte, die stärkste Erregung in ihr aus: „Ich war so schockiert“, „dass ich Ich habe mehr als drei Stunden lang alle Sinne verloren. Schließlich wurde ihr erst vor kurzem klar, dass seine Versprechen falsch waren: Er würde nie zu ihr kommen, sie würde ihn nie wieder sehen. Aber Marianas Liebe lebt weiter. Ohne Unterstützung und unfähig, einen zärtlichen Dialog mit dem Objekt ihrer Leidenschaft zu führen, wird sie zum einzigen Gefühl, das das Herz des Mädchens erfüllt. Mariana „beschloss, den untreuen Liebhaber ihr ganzes Leben lang zu verehren“ und „nie wieder jemanden zu sehen“. Natürlich scheint es ihr, dass es ihrem Verräter auch dann „gut geht“, wenn er niemanden liebt, denn sie ist sich sicher, dass er, wenn es ihm gelingt, einen „schöneren Geliebten“ zu finden, nie einer glühenden Leidenschaft begegnen wird wie ihre Liebe. Aber war es angemessen, dass er sich mit weniger zufrieden gab, als er neben ihr hatte? Und für ihre Trennung macht Mariana nicht ihrem Geliebten Vorwürfe, sondern ihrem grausamen Schicksal. Nichts kann ihre Liebe zerstören, denn jetzt ist dieses Gefühl gleichbedeutend mit ihrem Leben selbst. Deshalb schreibt sie: „Liebe mich immer und lass mich noch mehr quälen.“ Leiden ist das Brot der Liebe und für Mariana jetzt die einzige Nahrung. Es kommt ihr so ​​vor, als begehe sie „die größte Ungerechtigkeit der Welt“ gegenüber ihrem eigenen Herzen, indem sie versuche, ihre Gefühle in Briefen zu erklären, während ihr Geliebter sie nach der Stärke seiner eigenen Leidenschaft hätte beurteilen sollen. Sie kann sich jedoch nicht auf ihn verlassen, denn er ist gegangen, hat sie verlassen, wohl wissend, dass sie ihn liebt und „einer größeren Treue würdig“ ist. Daher muss er nun ihre Klagen über das von ihr vorhergesehene Unglück ertragen. Sie wäre jedoch genauso unglücklich, wenn ihr Geliebter nur Liebe und Dankbarkeit für sie hegen würde, weil sie ihn liebt. „Allein deiner Neigung möchte ich alles zu verdanken haben“, schreibt sie. Konnte er auf seine Zukunft, sein Land verzichten und für immer an ihrer Seite in Portugal bleiben? fragt sie sich und weiß genau, wie die Antwort lauten wird.

Jede Zeile von Mariana atmet ein Gefühl der Verzweiflung, aber bei der Wahl zwischen Leiden und Vergessen bevorzugt sie die erste. „Ich kann mir nicht vorwerfen, dass ich mir einen Augenblick gewünscht hätte, Sie nicht mehr lieben zu wollen; Sie sind erbärmlicher als ich, und es ist besser, all die Leiden zu ertragen, zu denen ich verdammt bin, als die elenden Freuden zu genießen, die Ihre französischen Geliebten haben.“ erklärt sie stolz. Aber das macht ihr Leid nicht weniger. Sie beneidet die beiden kleinen portugiesischen Lakaien, die ihrem Geliebten folgen konnten, "drei Stunden am Stück" spricht sie mit einem französischen Offizier über ihn. Da Frankreich und Portugal jetzt in Frieden sind, kann er sie nicht besuchen und sie nach Frankreich bringen? - fragt sie ihren Geliebten und nimmt ihre Bitte sofort zurück: "Aber ich verdiene das nicht, mach was du willst, meine Liebe hängt nicht mehr davon ab, wie du mich behandelst." Mit diesen Worten versucht sich das Mädchen selbst zu täuschen, denn am Ende des zweiten Briefes erfahren wir, dass "die arme Mariana den Verstand verliert, wenn sie diesen Brief beendet".

Ab dem nächsten Brief wird Mariana von Zweifeln gequält. Sie erträgt ihr Unglück allein, denn die Hoffnung, dass ihr Geliebter ihr von überall her schreiben wird, ist zerbrochen. Erinnerungen daran, wie frivol die Vorwände waren, unter denen der Liebhaber sie verließ, und wie kalt er beim Abschied war, lassen sie denken, dass er nie "überempfindlich" für die Freuden ihrer Liebe war. Sie liebte und liebt ihn wahnsinnig, und deshalb kann sie ihm nicht wünschen, dass er so leidet, wie sie leidet: Wenn sein Leben voller "ähnlicher Sorgen" wäre, würde sie vor Kummer sterben. Mariana braucht das Mitgefühl ihres Liebhabers nicht: Sie gab ihm ihre Liebe, ohne an die Wut ihrer Verwandten oder an die Strenge der Gesetze gegen die Nonnen zu denken, die gegen die Charta verstoßen hatten. Und als Geschenk für ein Gefühl wie ihres kannst du entweder Liebe oder Tod bringen. Deshalb bittet sie ihren Geliebten, sie so streng wie möglich zu behandeln, bittet ihn, ihr den Tod zu befehlen, weil sie dann die "Schwäche ihres Geschlechts" überwinden und sich vom Leben trennen kann, das ohne Liebe zu ihm alles verlieren wird Bedeutung für sie. Sie hofft schüchtern, dass ihr Geliebter ihr Bild in seinem Herzen behalten wird, wenn sie stirbt. Wie schön wäre es, wenn sie ihn nie sehen würde! Doch dann überführt sie sich selbst einer Lüge: "Während ich dir schreibe, wird mir klar, dass ich lieber unglücklich bin und dich liebe, als dich nie zu sehen." Sie macht sich Vorwürfe, dass ihre Briefe zu lang sind, ist sich aber sicher, dass sie ihm noch so viel zu sagen hat! Ja, trotz aller Qualen dankt sie ihm im Grunde ihrer Seele für die Verzweiflung, die sie erfasst hat, denn sie hasst den Frieden, in dem sie lebte, bis sie ihn erkannte.

Und doch wirft sie ihm vor, dass er in Portugal angekommen seinen Blick genau auf sie gerichtet habe und nicht auf eine andere, schönere Frau, die seine hingebungsvolle Geliebte werden würde, nach seiner Abreise aber schnell getröstet werden würde und er gehen würde Sei sie „ohne Arglist und ohne Grausamkeit“. „Bei mir hast du dich wie ein Tyrann verhalten, der darüber nachdenkt, wie man unterdrückt, und nicht wie ein Liebhaber, der nur danach strebt, zu gefallen“, wirft sie ihrem Liebhaber vor. Schließlich erlebt Mariana selbst „so etwas wie Gewissensbisse“, wenn sie ihm nicht jeden Moment ihres Lebens widmet. Sie hasste alles – Verwandte, Freunde, das Kloster. Sogar die Nonnen sind von ihrer Liebe berührt, sie haben Mitleid mit ihr und versuchen sie zu trösten. Die ehrwürdige Dona Brites überredet sie zu einem Spaziergang auf dem Balkon, von wo aus sich ein wunderschöner Blick auf die Stadt Mertola eröffnet. Aber von diesem Balkon aus sah das Mädchen ihren Geliebten zum ersten Mal, und so kehrte sie, von einer grausamen Erinnerung überwältigt, in ihre Zelle zurück und schluchzte dort bis spät in die Nacht. Leider versteht sie, dass ihre Tränen ihren Geliebten nicht treu machen werden. Sie ist jedoch bereit, sich mit wenig zufrieden zu geben: ihn „von Zeit zu Zeit“ zu sehen und dabei zu erkennen, dass sie „am selben Ort“ sind. Sie erinnert sich jedoch sofort daran, wie ihr Geliebter ihr vor fünf oder sechs Monaten mit „übertriebener Offenheit“ sagte, dass er „eine einzige Frau“ in seinem Land liebe.

Vielleicht ist es nun diese Dame, die seine Rückkehr verhindert, also bittet Mariana ihren Geliebten, ihr ein Porträt der Dame zu schicken und aufzuschreiben, was sie ihm sagt: Vielleicht findet sie darin „einen Grund, sich zu trösten oder noch mehr zu trauern " . Auch vom Bruder und der Schwiegertochter ihres Geliebten will das Mädchen Porträts haben, denn alles, was ihn „etwas berührt“, liegt ihr außerordentlich am Herzen. Sie ist bereit, seine Dienerin zu werden, nur um ihn sehen zu können. Als sie erkennt, dass ihre Briefe voller Eifersucht ihn irritieren können, versichert sie ihrem Geliebten, dass er ihre nächste Nachricht ohne emotionale Aufregung öffnen kann: Sie wird ihm nicht länger von ihrer Leidenschaft erzählen. Es steht gar nicht in ihrer Macht, ihm nicht zu schreiben: Wenn an ihn gerichtete Zeilen unter ihrer Feder hervorkommen, bildet sie sich ein, sie spreche mit ihm, und er "geht ihr etwas entgegen". Hier erinnert der Beamte, der versprochen hatte, den Brief anzunehmen und dem Adressaten zu übergeben, Mariana zum vierten Mal daran, dass er es eilig hat, und das Mädchen beendet mit Schmerz im Herzen, ihre Gefühle zu Papier zu bringen.

Marianas fünfter Brief ist das Ende des Dramas der unglücklichen Liebe. In dieser hoffnungslosen und leidenschaftlichen Botschaft verabschiedet sich die Heldin von ihrem Geliebten, schickt seine wenigen Geschenke zurück und genießt die Qual, die ihr der Abschied von ihnen bereitet. „Ich hatte das Gefühl, dass du mir weniger lieb warst als meine Leidenschaft, und es fiel mir schmerzlich schwer, sie zu überwinden, selbst nachdem dein unwürdiges Verhalten dich für mich hasserfüllt gemacht hat“, schreibt sie. Die Unglückliche schaudert vor der „lächerlichen Höflichkeit“ von der letzte Brief an die Geliebte, in dem er zugibt, dass er alle ihre Briefe erhalten hat, sie aber in seinem Herzen „keine Aufregung“ hervorgerufen haben. Sie bricht in Tränen aus und bittet ihn, ihr nicht mehr zu schreiben, da sie nicht weiß, wie sie sie von ihrer immensen Leidenschaft heilen kann. „Warum wollen uns blinde Anziehung und grausames Schicksal sozusagen absichtlich dazu zwingen, diejenigen zu wählen, die nur einen anderen lieben könnten?“ Sie stellt eine Frage, die offensichtlich unbeantwortet bleibt. Als sie erkennt, dass sie selbst das Unglück namens unerwiderte Liebe verursacht hat, wirft sie ihrem Geliebten dennoch vor, dass er der Erste war, der beschlossen hat, sie in das Netzwerk seiner Liebe zu locken, aber nur, um seinen Plan zu erfüllen: sie dazu zu bringen, sich selbst zu lieben. Sobald das Ziel erreicht war, verlor sie jegliches Interesse an ihm. Und doch verspricht Mariana, versunken in ihre Vorwürfe und die Untreue ihres Geliebten, dennoch, inneren Frieden zu finden oder sich für „die verzweifeltste Tat“ zu entscheiden. „Aber bin ich verpflichtet, Ihnen einen genauen Bericht über alle meine wechselnden Gefühle zu geben?“ Sie beendet ihren letzten Brief.

E. E. Morozova

(Contes de ma mère l'Oye, ou Histoires et contes du temps passé avec des moralités)

Versgeschichten und Prosageschichten (1697)

Die poetische Geschichte beginnt mit einer Beschreibung des glücklichen Lebens des brillanten Königs, seiner schönen und treuen Frau und ihrer hübschen kleinen Tochter. Sie lebten in einem prächtigen Palast in einem reichen und blühenden Land. Im königlichen Stall, neben den munteren Pferden, "hängte ein wohlgenährter Esel friedlich seine Ohren." „Der Herr hat seinen Schoß so eingerichtet, dass wenn er manchmal scheißt, es mit Gold und Silber war.“

Aber hier „wurde die Frau des Herrschers in der Blüte ihrer großartigen Jahre plötzlich von einer Krankheit heimgesucht.“ Im Sterben bittet sie ihren Mann, „ein zweites Mal nur mit der Auserwählten vor den Traualtar zu gehen, die endlich schöner und meiner würdiger sein wird.“ Der Ehemann „schwor ihr durch den Fluss wahnsinniger Tränen in allem, worauf sie wartete ... Unter den Witwern war er einer der lautesten! Er weinte so viel, schluchzte so viel ... „Allerdings“, ein Jahr lang nicht bestanden, da es sich um schamloses Matchmaking handelt. Doch die Schönheit der Verstorbenen wird nur von ihrer eigenen Tochter übertroffen, und der von krimineller Leidenschaft entflammte Vater beschließt, die Prinzessin zu heiraten. In ihrer Verzweiflung geht sie zu ihrer Patin – einer guten Fee, die „in der Wildnis der Wälder, in Höhlendunkelheit, zwischen Muscheln, Korallen, Perlmutt“ lebt. Um eine schreckliche Hochzeit zu stören, rät die Patin dem Mädchen, im Schatten klarer Tage von ihrem Vater ein Hochzeitskleid zu verlangen. „Die Aufgabe ist knifflig – sie ist in keiner Weise machbar.“ Aber der König „rief die Schneider und befahl von hohen Thronsesseln, dass das Geschenk bis morgen fertig sein sollte, sonst wie könnte er es eine Stunde lang aufhängen!“ Und am Morgen bringen sie „den Schneidern ein wunderbares Geschenk“. Dann rät die Fee der Patentochter, Seide zu verlangen: „Mond, ungewöhnlich – er wird sie nicht bekommen können“. Der König ruft die Stickerinnen – und in vier Tagen ist das Kleid fertig. Die Prinzessin unterwirft sich vor Freude fast ihrem Vater, bittet aber „auf Zwang ihrer Patin“ um ein Outfit aus „wundervoll sonnigen Blumen“. Der König droht dem Juwelier mit schrecklicher Folter – und in weniger als einer Woche erschafft er „Porphyr aus Porphyr“. - Was für ein Anblick - neue Klamotten! - flüstert die Fee verächtlich und befiehlt, vom Herrscher die Haut eines kostbaren Esels zu fordern. Doch die Leidenschaft des Königs ist stärker als der Geiz – und die Haut wird sofort zur Prinzessin gebracht.

Hier „hat die strenge Patin festgestellt, dass Ekel auf den Pfaden des Guten unangemessen ist“, und auf Anraten der Fee verspricht die Prinzessin dem König, ihn und sich selbst zu heiraten, wirft eine abscheuliche Haut über ihre Schultern und beschmiert ihr Gesicht damit Ruß, läuft aus dem Palast. Das Mädchen legt wunderbare Kleider in eine Kiste. Die Fee schenkt dem Patenkind einen Zauberzweig: „Solange du ihn in der Hand hast, kriecht dir die Kiste in der Ferne nach wie ein Maulwurf, der sich unter der Erde versteckt.“

Die königlichen Boten suchen im ganzen Land vergeblich nach dem Flüchtigen. Die Höflinge sind verzweifelt: „Keine Hochzeit, das heißt keine Feste, keine Torten, das heißt keine Torten … Am meisten ärgerte sich der Kaplan: Er hatte morgens keine Zeit zum Essen und verabschiedete sich vom Hochzeitsgenuss ."

Und die als Bettlerin verkleidete Prinzessin wandert die Straße entlang und sucht nach „mindestens einem Geflügelstall, sogar einem Schweinehirten. Aber die Bettler selbst spucken der Schlampe nach.“ Schließlich nimmt der Bauer die unglückliche Frau als Dienerin – „um die Schweineställe zu putzen und die fettigen Lumpen zu waschen. Jetzt ist im Schrank hinter der Küche der Hof der Prinzessin.“ Die unverschämten Dorfbewohner und „das Männliche stören sie auf widerliche Weise“ und verspotten sogar das arme Ding. Ihre einzige Freude besteht darin, sich am Sonntag in ihrem Schrank einzuschließen, sich zu waschen, das eine oder andere wunderschöne Kleid anzuziehen und sich vor dem Spiegel umzudrehen. „Ah, das Mondlicht lässt sie ein wenig blass werden und die Sonne macht sie ein wenig dick ... Ein blaues Kleid ist das Beste von allen!“

Und in diesen Teilen "unterhielt der König, luxuriös und allmächtig, einen glänzenden Geflügelhof". Dieser Park wurde oft vom Prinzen mit einer Schar von Höflingen besucht. "Die Prinzessin hat sich schon aus der Ferne in ihn verliebt." Ach, wenn er Mädchen in Eselshaut liebte! die Schönheit seufzte.

Und der Prinz – „ein heldenhafter Blick, ein kämpferischer Griff“ – stieß im Morgengrauen irgendwie auf eine arme Hütte und sah durch den Spalt eine wunderschöne Prinzessin in einem wunderbaren Outfit. Beeindruckt von ihrem edlen Aussehen wagte der junge Mann nicht, die Hütte zu betreten, aber als er in den Palast zurückkehrte, „aß er nicht, trank nicht, tanzte nicht; er verlor das Interesse an Jagd, Oper, Spaß und Freunden“ – und dachte nur an die geheimnisvolle Schönheit. Ihm wurde erzählt, dass ein schmutziger Bettler namens Donkeyskin in einer schäbigen Hütte lebte. Der Prinz glaubt nicht. „Er weint bitterlich, er weint“ – und fordert Donkeyskin auf, ihm einen Kuchen zu backen. Die liebevolle Königinmutter widerspricht ihrem Sohn nicht, und als die Prinzessin „diese Neuigkeiten hört“, beeilt sie sich, den Teig zu kneten. „Sie sagen: Sie arbeitet außergewöhnlich, sie ... ganz, ganz zufällig! – Sie hat einen Ring in den Teig fallen lassen.“ Aber "meine Meinung - da war ihre Berechnung." Immerhin sah sie, wie der Prinz sie durch den Spalt ansah!

Nachdem der Patient den Kuchen erhalten hatte, „verschlang er ihn mit so großer Gier, dass es ihm tatsächlich wie eine gehörige Portion Glück vorkam, dass er den Ring nicht verschluckt hatte.“ Da der junge Mann damals „furchtbar abgenommen hatte ... entschieden die Ärzte einstimmig: Der Prinz stirbt vor Liebe.“ Alle flehen ihn an, zu heiraten – aber er willigt ein, nur jemanden zu heiraten, der ihr einen winzigen Ring mit einem Smaragd an den Finger stecken kann. Alle Jungfrauen und Witwen beginnen, ihre Finger dünner zu machen.

Doch weder den Edelfrauen, noch den niedlichen Grisetten, noch den Köchen und Arbeitern passte der Ring. Doch dann „tauchte unter der Haut eines Esels eine Faust hervor, die wie eine Lilie aussah.“ Das Lachen hört auf. Alle sind schockiert. Die Prinzessin geht zum Umziehen – und erscheint eine Stunde später im Palast, strahlend in strahlender Schönheit und luxuriösem Outfit. Der König und die Königin sind glücklich, der Prinz ist glücklich. Zur Trauung werden Bischöfe aus aller Welt eingeladen. Der vernünftige Vater der Prinzessin weint vor Freude, als er seine Tochter sieht. Der Prinz ist hocherfreut: „Was für ein Glück, dass sein Schwiegervater ein so mächtiger Herrscher ist.“ „Plötzlicher Donner … Die Königin der Feen, Zeugin des Unglücks der Vergangenheit, lässt ihre Patentochter für immer herabsteigen, um die Tugend zu verherrlichen …“

Moral: "Es ist besser, schreckliches Leid zu ertragen, als die Ehrenschuld zu ändern." Schließlich "kann sich die Jugend mit einer Kruste aus Brot und Wasser zufrieden geben, während sie ein Outfit in einer goldenen Schatulle aufbewahrt."

Es war einmal ein sehr reicher Mann mit einem blauen Bart. Sie entstellte ihn so sehr, dass alle Frauen vor Angst flohen, als sie diesen Mann sahen.

Seine Nachbarin, eine edle Dame, hatte zwei Töchter von wundersamer Schönheit. Er bat darum, eines dieser Mädchen mit ihm zu verheiraten. Aber keiner von ihnen wollte einen Ehepartner mit blauem Bart haben. Es gefiel ihnen nicht, dass dieser Mann bereits mehrfach verheiratet war und niemand wusste, welches Schicksal seinen Frauen widerfuhr.

Blaubart lud die Mädchen, ihre Mutter, Freunde und Freundinnen in eines seiner luxuriösen Landhäuser ein, wo sie eine ganze Woche lang Spaß hatten. Und nun schien es der jüngsten Tochter, dass der Bart des Hausbesitzers nicht so blau war und dass er selbst ein sehr anständiger Mensch war. Bald war die Hochzeit beschlossen.

Einen Monat später teilte Blaubart seiner Frau mit, dass er für sechs Wochen geschäftlich abreisen würde. Er bat sie, sich nicht zu langweilen, Spaß zu haben, ihre Freunde anzurufen, gab ihr die Schlüssel zu allen Kammern, Vorratskammern, Schatullen und Truhen – und verbot ihr, nur einen kleinen Raum zu betreten.

Seine Frau versprach, ihm zu gehorchen, und er ging. Sofort, ohne auf die Boten zu warten, kamen die Freundinnen angerannt. Sie waren begierig darauf, alle Reichtümer von Blaubart zu sehen, aber sie hatten Angst, in seine Gegenwart zu kommen. Jetzt, als sie das Haus voller unbezahlbarer Schätze bewunderten, priesen die Gäste neidisch das Glück des Brautpaares, aber sie konnte nur an ein kleines Zimmer denken ...

Schließlich verließ die Frau die Gäste und stürzte kopfüber die geheime Treppe hinunter, wobei sie sich fast das Genick brach. Die Neugier siegte über die Angst – und die Schönheit öffnete ängstlich die Tür ... In einem dunklen Raum war der Boden mit Blut bedeckt, und an den Wänden hingen die Leichen von Blaubarts ehemaligen Frauen, die er getötet hatte. Entsetzt ließ das Brautpaar den Schlüssel fallen. Sie hob es auf, schloss die Tür ab und eilte zitternd in ihr Zimmer. Dort bemerkte die Frau, dass der Schlüssel mit Blut befleckt war. Die unglückliche Frau hat den Fleck lange gereinigt, aber der Schlüssel war Magie, und das auf der einen Seite abgewischte Blut erschien auf der anderen ...

Blaubart kehrte noch am selben Abend zurück. Seine Frau begrüßte ihn mit demonstrativer Freude. Am nächsten Tag verlangte er von dem armen Ding die Schlüssel. Ihre Hände zitterten so sehr, dass er sofort alles erriet und fragte: "Wo ist der Schlüssel zu dem kleinen Zimmer?" Nach diversen Ausreden musste ich einen schmutzigen Schlüssel mitbringen. „Warum ist er blutüberströmt?" fragte Blaubart. „Haben Sie das Kämmerchen betreten? Nun, gnädige Frau, da bleiben Sie jetzt."

Die Frau warf sich schluchzend ihrem Mann zu Füßen. Schön und traurig, sie hätte sogar einen Stein weich gemacht, aber Blaubarts Herz war härter als Stein. „Lass mich wenigstens beten, bevor ich sterbe“, fragte das arme Ding. „Gib dir sieben Minuten!“ - antwortete der Bösewicht.

Allein gelassen rief die Frau ihre Schwester an und sagte zu ihr: „Schwester Anna, sehen Sie, ob meine Brüder kommen? Sie haben versprochen, mich heute zu besuchen.“ Das Mädchen kletterte auf den Turm und sagte von Zeit zu Zeit zu der unglücklichen Frau: „Es gibt nichts zu sehen, nur die Sonne brennt und das Gras scheint in der Sonne.“ Und Blaubart, ein großes Messer in der Hand, rief: „Komm her!“ - "Noch eine Minute!" - antwortete das arme Ding und fragte immer wieder Schwester Anna, könntest du die Brüder sehen? Das Mädchen bemerkte in der Ferne Staubwolken – aber es war eine Schafherde. Endlich sah sie zwei Reiter am Horizont ...

Dann brüllte Blaubart im ganzen Haus. Die zitternde Frau kam zu ihm heraus, und er packte sie an den Haaren und wollte ihr den Kopf abschlagen, aber in diesem Moment stürmten ein Dragoner und ein Musketier ins Haus. Sie zogen ihre Schwerter und stürzten sich auf den Bösewicht. Er versuchte wegzulaufen, aber die Brüder der Schönen durchbohrten ihn mit Stahlklingen.

Die Frau erbte den ganzen Reichtum von Blaubart. Sie gab ihrer Schwester Anna eine Mitgift, als sie einen jungen Adligen heiratete, der sie seit langem liebte; Die junge Witwe half jedem der Brüder, den Rang eines Kapitäns zu erreichen, und dann heiratete sie selbst einen guten Mann, der ihr half, die Schrecken ihrer ersten Ehe zu vergessen.

Moral: "Ja, Neugier ist eine Geißel. Sie verwirrt alle, sie wurde den Sterblichen auf einem Berg geboren."

Eine Königin hatte einen so hässlichen Sohn, dass die Höflinge lange zweifelten, ob er ein Mann war. Aber die gute Fee versicherte, dass er sehr schlau sein und die Person, die er liebt, mit seinem Geist ausstatten könnte. Tatsächlich begann das Kind, sobald es das Plappern lernte, süße Dinge zu sagen. Er hatte ein kleines Büschel auf dem Kopf, weshalb der Prinz den Spitznamen erhielt: Rike mit dem Büschel.

Sieben Jahre später gebar die Königin eines Nachbarlandes zwei Töchter; Als die Mutter das erste Mädchen sah, so schön wie der Tag, war sie so erfreut, dass sie fast krank wurde, während sich das zweite Mädchen als äußerst hässlich herausstellte. Aber dieselbe Fee sagte voraus, dass die hässliche Frau sehr klug und die Schöne dumm und unbeholfen sein würde, aber sie würde jemandem, den sie mochte, Schönheit schenken können.

Die Mädchen wurden erwachsen – und die Schönheit hatte immer viel weniger Erfolg als ihre kluge Schwester. Und dann traf die unglückliche Frau eines Tages im Wald, wohin das dumme Mädchen ging, um ihr bitteres Schicksal zu betrauern, auf den Freak Ricke. Nachdem er sich aufgrund von Porträts in sie verliebt hatte, kam er in das benachbarte Königreich ... Das Mädchen erzählte Rika von ihren Schwierigkeiten und er sagte, dass sie sofort klüger werden würde, wenn die Prinzessin beschließt, ihn in einem Jahr zu heiraten. Die Schönheit stimmte törichterweise zu – und sprach sofort so witzig und elegant, dass Riquet dachte, wenn er ihr nicht mehr Intelligenz gegeben hätte, als er sich selbst überlassen hatte? ..

Das Mädchen kehrte in den Palast zurück, erstaunte alle mit ihrem Verstand und wurde bald der Hauptberater ihres Vaters; Alle Fans wandten sich von ihrer hässlichen Schwester ab, und der Ruhm der schönen und weisen Prinzessin donnerte auf der ganzen Welt. Viele Prinzen umwarben die Schöne, aber sie machte sich über alle lustig, bis schließlich ein reicher, hübscher und kluger Prinz auftauchte ...

Als das Mädchen durch den Wald ging und über die Wahl des Bräutigams nachdachte, hörte sie plötzlich ein dumpfes Geräusch unter ihren Füßen. Im selben Moment öffnete sich die Erde und die Prinzessin sah Menschen, die ein üppiges Festmahl vorbereiteten. „Das ist für Riquet, morgen ist seine Hochzeit“, erklärten sie der Schönheit. Und dann erinnerte sich die schockierte Prinzessin daran, dass seit dem Tag, an dem sie den Freak traf, genau ein Jahr vergangen war.

Und bald erschien Rike selbst in einem prächtigen Hochzeitskleid. Die weisere Prinzessin weigerte sich jedoch rundweg, einen so hässlichen Mann zu heiraten. Und dann offenbarte Riquet ihr, dass sie ihrer Auserwählten Schönheit verleihen konnte. Die Prinzessin wünschte sich aufrichtig, dass Riquet der schönste und liebenswürdigste Prinz der Welt würde – und ein Wunder geschah!

Andere argumentieren zwar, dass es hier nicht um Magie geht, sondern um Liebe. Die Prinzessin, die die Intelligenz und Loyalität ihres Verehrers bewunderte, hörte auf, seine Hässlichkeit zu bemerken. Der Buckel begann, der Haltung des Prinzen eine besondere Bedeutung zu verleihen, das schreckliche Hinken verwandelte sich in eine Art, sich ein wenig zur Seite zu neigen, die schrägen Augen bekamen eine fesselnde Mattigkeit, und die große rote Nase wirkte geheimnisvoll und sogar heroisch.

Der König stimmte gerne zu, seine Tochter mit einem so weisen Prinzen zu verheiraten, und am nächsten Tag spielten sie eine Hochzeit, für die der kluge Rick alles vorbereitet hatte.

E. W. Maksimova

(Histoire des Sevarambes)

Utopischer Roman (1675-1679)

Im Vorwort zur „Geschichte der Sevarambs“ stellt der Autor fest, dass dieses Buch nicht das Ergebnis einer reichen Fantasie ist, sondern die wahrheitsgemäßen Notizen von Kapitän Silenus. Dies wird nicht nur durch die Aussage des Arztes bestätigt, dem der Kapitän im Sterben das Hauptwerk seines Lebens übergab, sondern auch durch die Geschichten derer, die auf die eine oder andere Weise mit dem mysteriösen Schiff namens „The“ in Verbindung standen Goldener Drache ...

1655 bricht Captain Syden mit der Golden Dragon nach Ostindien auf, nachdem er es endlich geschafft hat, seinen alten Traum vom Reisen zu verwirklichen. Zunächst ist das Wetter günstig zum Segeln, aber auf halbem Weg nach Batavia trifft ein schrecklicher Sturm das Schiff. Nur dank der Geschicklichkeit des Teams entging "Golden Dragon" dem unvermeidlichen Tod. Indien kann jedoch nicht erreicht werden: Ein starker Wind trägt das Schiff auf ein unbekanntes Festland, vor dessen Küste das Schiff auf Grund läuft.

Menschen auf dem Schiff schaffen es, an Land zu gelangen. Und obwohl die Hoffnung, dass es früher oder später möglich sein wird, in bewohntes Land zu gelangen, gering ist (der „Goldene Drache“ wurde schwer beschädigt), verzweifelt niemand. Nahrung ist reichlich vorhanden, es gibt frisches Wasser und das Klima scheint ungewöhnlich gut zu sein.

Die Notwendigkeit, unter völlig neuen Bedingungen zu leben, zwingt die Schiffbrüchigen, sich überhaupt für eine spezielle militärische Staatsform zu entscheiden. Siden wird zum General gewählt, der es bereits geschafft hat, seinen Mut und seine Führungsqualitäten unter Beweis zu stellen. Unter dem Kommando des Kapitäns stehen etwa dreihundert Männer und siebzig Frauen.

Allmählich beginnt sich das Leben in einem kleinen Dorf namens Sideberg zu verbessern. Die Menschen bauen Wohnungen, bereiten Vorräte vor, da es in den Wäldern reichlich Wild gibt, und in den Flüssen wird gefischt. Doch das plötzliche Verschwinden eines Aufklärungsbootes unter dem Kommando von Maurice, einem der erfahrensten Seeleute, stört die herrschende Ruhe.

Nach einiger Zeit kehrt der vermisste Trupp zurück, jedoch begleitet von zwei seltsamen Schiffen. Verängstigte Bewohner von Sydenberg bereiten sich auf die Verteidigung vor. Ihre Angst erweist sich jedoch als vergeblich: Die Schiffe kamen mit einem Friedensangebot im Auftrag des Gouverneurs der Stadt Sporumbus an. Wie Maurice erklärt, werden die Ländereien südöstlich von Sydenberg von Menschen bewohnt, die in ihrer Entwicklung den Einwohnern Europas nicht nachstehen. Maurices Ablösung wurde von ihnen sehr gut aufgenommen, und bald sollten nach den örtlichen Gepflogenheiten Fremde dem Herrscher von Sevaramb vorgestellt werden, dem Land, dem Sporumb gehorcht. Dann erzählte Maurice von der Existenz von Sidenberg, und der Gouverneur schickte seinen Boten mit, damit er die übrigen Einwohner von Siden einlud, ihre Gastfreundschaft in Anspruch zu nehmen.

Sporumb regt die Fantasie von Siden an: wunderschöne Straßen, große quadratische Gebäude, prächtig bewirtschaftete Felder und vor allem – ein hohes Maß an Kultur der lokalen Bevölkerung. Viele Sporui (Einwohner von Sporumba) beherrschen europäische Sprachen, was es dem Kapitän und seinen Leuten ermöglicht, frei mit ihnen zu kommunizieren. Obwohl Siden mit großem Respekt behandelt wird, müssen er und alle anderen die örtlichen Gepflogenheiten befolgen. Dies löst jedoch keinen Protest aus, denn die Gesetze von Sporumbus erscheinen ihnen gerecht. Damit ist das Missverständnis ausgeräumt, das dadurch entstand, dass viele Frauen aus Sydenberg mehrere Ehemänner hatten: Die in Tugendfragen sehr gewissenhaften Sporen schlugen vor, dass die Männer ihre Frauen (Polygamie wurde keineswegs verurteilt) aus der Mitte der Einwohner wählen sollten von Sporumba

Fast unmittelbar nach seiner Ankunft findet sich Kapitän Siden im Sonnentempel wieder, der von den Einheimischen verehrt wird, um eines der größten Feste des Landes zu feiern – den Tag, an dem viele junge Männer und Frauen eine legale Ehe eingehen, um ganz zusammen zu sein Leben. Während der Feiertage stellt der Kapitän fest, dass die meisten Stadtbewohner, darunter auch der Gouverneur selbst, die eine oder andere körperliche Behinderung haben. Es stellt sich heraus, dass alle defekten Menschen aus anderen Städten nach Sporumbus geschickt werden.

Der Gouverneur, der Siden sehr gut aufgenommen hat, kündigt an, dass alle Ausländer vor dem Herrscher von Sevaramba erscheinen müssen, wofür eine sofortige Abreise erforderlich ist. Am nächsten Tag machten sich der Kapitän und seine Männer auf den Weg flussabwärts. Gleich in der ersten Stadt, in der sie Rast machen, bietet sich ihnen ein eindrucksvoller Anblick: die öffentliche Bestrafung von Ehebrechern – Kriminellen, die gegen die Gesetze des Anstands und der Keuschheit verstoßen haben, die als Grundlage der Gesellschaft gelten.

Nach und nach öffnen sich immer mehr Wunder dieses Landes vor den Augen von Captain Siden. So wird er in einer der Städte eingeladen, an der Jagd auf fremde Tiere und am Fischfang teilzunehmen, was den Einwohnern eine beträchtliche Unterhaltung bietet.

Bald endet der Flussweg und die Reisenden finden sich in einem engen Tal zwischen hohen Felsen wieder. Sermodas, der Führer, bemerkt, dass die Hauptstadt ein wahres Paradies auf Erden sei, der Weg dorthin jedoch durch die Hölle führe. Und als sich die Straße in einen engen, in den Fels gehauenen Tunnel verwandelt, werden die Frauen von Panik erfasst: Sie kommen zu dem Schluss, dass sie wirklich in die Unterwelt gefallen sind. Mit Mühe gelingt es ihm, sie zu beruhigen, und Sermodas, betrübt darüber, dass sein Witz so gut ankam, erklärt, dass er zunächst nur zehn Leute mitnehmen werde. Der Fehler der Frauen ermöglichte es Siden jedoch, beim Gouverneur von Sevaragoundo, dem „Tor von Sevaramba“, zu bleiben.

Der Aufstieg „zum Himmel“ folgte kurz nach dem Abstieg „zur Hölle“: Nach der Überquerung des Berges ist Kapitän Siden mit seinen Leuten der Hauptstadt ganz nah. Hier zeigt ihnen Sermodas die reguläre Armee von Sevaramba. Die Truppe, die nicht nur aus Männern, sondern auch aus Frauen besteht, ist mit modernsten Waffen ausgerüstet. Wie Sermodas erklärt, waren viele Einwohner des Landes in Europa und Asien, haben sich alle nützlichen Innovationen ausgeliehen und die Geheimnisse ihrer Heimat sorgfältig gehütet, damit die Laster der Bewohner anderer Kontinente nicht in sie eindringen.

Sevarind ist die beste Stadt des Landes. Seine Straßen sind außergewöhnlich schön, quadratische Häuser – Osmazii – sind reich verziert und der Sonnentempel scheint Siden das schönste Gebäude der Welt zu sein. Der Vizekönig empfängt Reisende als willkommene Gäste, und nachdem er sie mit allem Notwendigen versorgt hat, um sich an einem neuen Ort niederzulassen, verlangt er nur eines: die Gesetze des Landes bedingungslos zu befolgen.

Das Leben in Sevaramba verläuft leicht und ruhig: Die notwendige Arbeit zum Wohle der Gesellschaft belastet Siden nicht, und er beginnt, die Sprache und Geschichte der Sevarambs zu studieren, beginnend mit ihrem ersten Herrscher Sevarias.

Der Perser Sevarias war ein Nachkomme der Parsi, die die Sonne und das Feuer verehrten. Nach einer hervorragenden Erziehung zeigte er sich schon in jungen Jahren als weiser und gerechter Mann. Die Verfolgung von Feinden zwang Sevarias, seine Heimat zu verlassen, und nach vielen Unglücksfällen landete er zusammen mit anderen Parsi auf einem unbekannten Festland. Ihre Bewohner, die Prestaramben, verehrten wie die Parsi die Sonne als Gott. Als Sevarias davon erfuhr, gab er bekannt, dass er von der großen Koryphäe gesandt worden war, um ihre Feinde zu bestrafen, was ihm außerordentlichen Respekt einbrachte. Die Feinde, die Strucarambs, wurden besiegt, und Sevarias wurde zum Anführer aller Prestarambs gewählt. Der Rest der Völker, einschließlich der Strucarambs, beeilte sich, sich dem „Boten der Sonne“ zu unterwerfen.

Nachdem Sevarias die Macht über einen großen Teil der bewohnten Gebiete des Kontinents erlangt hatte, begann er, die Bräuche der Einheimischen zu studieren, die in Familiengemeinschaften lebten und gemeinsam den gesamten Besitz besaßen. Darüber hinaus baute Sevarias einen Sonnentempel, in dem er bald zum Vizekönig des Landes erklärt wurde, da seiner Meinung nach nur die Leuchte der einzige Herrscher der Erde ist und er, Sevarias, nur sein Vizekönig ist. Jeder war überzeugt, dass er tatsächlich der Auserwählte Gottes war, und deshalb wurde er in allem sehr verehrt und gehorchte ihm.

In der Folge zeigte sich Sevarias (die Endung „as“ strukarambs wurde den Namen hochrangiger Personen hinzugefügt) als gerechter und weiser Herrscher des nach ihm benannten Landes Sevaramb. Sevarias beschloss, das Fehlen von Privateigentum und die Klassenteilung der Gesellschaft aufrechtzuerhalten. Außerdem führte er die Arbeitspflicht ein und zerstörte den Müßiggang, die Quelle vieler Laster. So wurden die Ursachen von Streit, Kriegen und anderen Unruhen beseitigt, die das Leben der Menschen verdunkeln.

Sevarias regierte fast vierzig Jahre, danach übertrug er seine Macht auf einen anderen, der durch das Los ausgewählt wurde: In der Übertragung der Macht durch Erbschaft sah der weise Herrscher das Böse für die Gesellschaft. Seitdem haben alle Vizekönige von Sevaramba alles getan, um das Wohlergehen des Staates zu steigern, und das Volk gehorchte ihnen bedingungslos, von der Vorsehung selbst auserwählt.

Die Gesetze, nach denen die Sevarambs lebten und leben, erlauben es ihnen, sich mit allen möglichen Vorteilen zufrieden zu geben. Jede Person, die kein Privateigentum hat, besitzt dennoch den gesamten Reichtum des Landes. Alles, was sie brauchen, bekommen die Sevarambs aus staatlichen Lagern, und es kommt ihnen nie in den Sinn, unehrlich zu profitieren. Da das ganze Volk nur in private und öffentliche Personen geteilt ist, kann jeder durch gute und vernünftige Taten die höchste Macht erlangen.

Die Bevölkerung ist hauptsächlich im Bauwesen und in der Landwirtschaft tätig, aber diejenigen, die die Begabung für die Künste haben, erhalten alle Möglichkeiten, das zu tun, was sie von Kindheit an lieben. Ab dem Alter von sieben Jahren beginnen Sevarambs, den Staat zu erziehen. Kindern wird der Wunsch zu arbeiten, Respekt vor Älteren, Gehorsam und Tugend beigebracht. Bei Erreichen eines bestimmten Alters gehen die Sevarambs eine legale Ehe ein, da sie es als ihre Pflicht betrachten, "mehrere Kinder für ihre Heimat" zu erziehen und ein Leben tugendhaft und zum Wohle der Gesellschaft zu führen.

Die Beschreibung der Moral der Sevarambs endet mit den Aufzeichnungen von Captain Siden, der sechzehn Jahre in diesem erstaunlichen Land lebte, dessen Gesetze und Bräuche nach Meinung des Autors als würdiges Vorbild dienen können.

V. V. Smirnova

(Die Prinzessin von Cleves)

Römisch (1678)

Die Handlung des Romans spielt in der Mitte des XNUMX. Jahrhunderts. Madame de Chartres, die nach dem Tod ihres Mannes viele Jahre abseits des Hofes lebte, und ihre Tochter kommen nach Paris. Mademoiselle de Chartres geht zum Juwelier, um ihren Schmuck auszuwählen. Dort trifft sie zufällig auf den Prinzen von Kleve, den zweiten Sohn des Herzogs von Nevers, und verliebt sich auf den ersten Blick in ihn. Er möchte unbedingt wissen, wer diese junge Dame ist, und die Schwester von König Heinrich II. stellt ihm dank der Freundschaft einer ihrer Hofdamen mit Madame de Chartres am nächsten Tag die junge Schönheit vor, die zum ersten Mal auftauchte bei Hofe und erregte allgemeine Bewunderung. Nachdem er herausgefunden hat, dass der Adel seiner Geliebten ihrer Schönheit in nichts nachsteht, träumt der Prinz von Kleve davon, sie zu heiraten, hat aber Angst, dass die stolze Madame de Chartres ihn für unwürdig halten wird ihrer Tochter, weil er nicht der älteste Sohn der ist Herzog. Der Herzog von Nevers möchte nicht, dass sein Sohn Mademoiselle de Chartres heiratet, was Madame de Chartres verletzt, die ihre Tochter für eine beneidenswerte Partnerin hält. Auch die Familie eines anderen Anwärters auf die Hand einer jungen Dame – des Chevalier de Guise – will nicht mit ihr heiraten, und Madame de Chartres versucht, eine Party für ihre Tochter zu finden, „die sie über diejenigen erheben würde, die darüber nachgedacht haben.“ sind ihr überlegen. Sie wählt den ältesten Sohn des Herzogs von Montpensier, doch aufgrund der Intrigen der alten Mätresse des Königs, der Herzogin von Valantinois, werden ihre Pläne zunichte gemacht. Der Herzog von Nevers stirbt plötzlich und der Prinz von Kleve bittet bald um die Hand von Mademoiselle de Chartres. Nachdem Madame de Chartres die Meinung ihrer Tochter eingeholt und erfahren hat, dass sie keine besondere Vorliebe für den Prinzen von Kleve hegt, aber seine Würde respektiert und ihn weniger widerstrebend als alle anderen heiraten würde, nimmt sie den Vorschlag des Prinzen und bald auch Mademoiselle de Chartres an wird Prinzessin von Kleve. Da sie in strengen Regeln erzogen wird, verhält sie sich tadellos und ihre Tugend sichert ihr Frieden und allgemeinen Respekt. Der Prinz von Kleve liebt seine Frau, hat aber das Gefühl, dass sie seine leidenschaftliche Liebe nicht erwidert. Das verdirbt sein Glück.

Heinrich II. schickt den Grafen von Randan nach England zu Königin Elizabeth, um ihr zu ihrer Thronbesteigung zu gratulieren. Elizabeth von England, die vom Ruhm des Herzogs von Nemours gehört hat, fragt den Grafen mit solcher Inbrunst nach ihm, dass der König nach seinem Bericht dem Herzog von Nemours rät, um die Hand der Königin von England zu bitten. Der Herzog schickt seinen engen Mitarbeiter Linierol nach England, um die Stimmung der Königin herauszufinden, und bereitet sich, ermutigt durch die von Linierol erhaltenen Informationen, darauf vor, vor Elizabeth zu erscheinen. Als der Herzog von Nemours am Hof ​​Heinrichs II. ankommt, um der Hochzeit des Herzogs von Lothringen beizuwohnen, trifft er die Prinzessin von Kleve auf einem Ball und verliebt sich in sie. Sie bemerkt seine Gefühle und erzählt ihrer Mutter, als sie nach Hause zurückkehrt, so begeistert von dem Herzog, dass Madame de Chartres sofort versteht, dass ihre Tochter verliebt ist, obwohl sie es selbst nicht weiß. Madame de Chartres beschützt ihre Tochter und erzählt ihr, dass der Herzog von Nemours angeblich in die Frau des Dauphin, Mary Stuart, verliebt ist, und rät, die Dauphin-Königin weniger oft zu besuchen, um nicht in Liebesaffären verwickelt zu werden. Die Prinzessin von Kleve schämt sich für ihre Vorliebe für den Herzog von Nemours: Sie soll Gefühle für einen würdigen Ehemann haben und nicht für einen Mann, der sie benutzen will, um seine Beziehung zur Dauphine-Königin zu verbergen. Madame de Chartres wird schwer krank. Nachdem sie die Hoffnung auf Genesung verloren hat, befiehlt sie ihrer Tochter: sich vom Hof ​​zurückzuziehen und ihrem Mann treu zu bleiben. Sie versichert, dass es nicht so schwierig ist, ein tugendhaftes Leben zu führen, wie es scheint – es ist viel schwieriger, das Unglück zu ertragen, das ein Liebesabenteuer mit sich bringt. Madame de Chartres stirbt. Die Prinzessin von Kleve trauert um sie und beschließt, die Gesellschaft des Herzogs von Nemours zu meiden. Ihr Mann bringt sie ins Dorf. Der Herzog kommt, um den Prinzen von Kleve zu besuchen, in der Hoffnung, die Prinzessin zu sehen, aber sie akzeptiert ihn nicht.

Die Prinzessin von Kleve kehrt nach Paris zurück. Es scheint ihr, dass ihre Gefühle für den Herzog von Nemours verblasst sind. Die Dauphine-Königin teilt ihr mit, dass der Herzog von Nemours seine Pläne, um die Hand der Königin von England anzuhalten, aufgegeben hat. Jeder glaubt, dass nur die Liebe zu einer anderen Frau ihn dazu bewegen könnte. Als die Prinzessin von Kleve andeutet, dass der Herzog in die Dauphine-Königin verliebt sei, antwortet sie, dass der Herzog ihr nie andere Gefühle als zivile Ehrerbietung entgegengebracht habe. Der Auserwählte des Herzogs erwidert dies offenbar nicht, denn sein engster Freund de Chartres – der Onkel der Prinzessin von Kleve – bemerkt keine Anzeichen einer geheimen Verbindung. Die Prinzessin von Kleve vermutet, dass sein Verhalten von der Liebe zu ihr bestimmt wird, und ihr Herz ist voller Dankbarkeit und Zärtlichkeit für den Herzog, der aus Liebe zu ihr die Hoffnungen auf die englische Krone vernachlässigte. Die Worte, die der Herzog versehentlich in ein Gespräch fallen ließ, bestätigen ihre Vermutung.

Um ihre Gefühle nicht zu verraten, geht die Prinzessin von Kleve dem Herzog fleißig aus dem Weg. Trauer gibt ihr Anlass, ein einsames Leben zu führen, ihre Traurigkeit überrascht auch niemanden: Jeder weiß, wie sehr sie an Madame de Chartres hing.

Der Herzog von Nemours stiehlt ein Miniaturporträt der Prinzessin von Kleve. Die Prinzessin sieht das und weiß nicht, was sie tun soll: Wenn Sie öffentlich fordern, das Porträt zurückzugeben, wird jeder von seiner Leidenschaft erfahren, und wenn Sie es von Angesicht zu Angesicht tun, kann er ihr seine Liebe erklären. Die Prinzessin beschließt zu schweigen und so zu tun, als hätte sie nichts bemerkt.

Ein angeblich verlorener Brief des Herzogs von Nemours fällt in die Hände der Dauphine-Königin. Sie gibt es der Prinzessin von Kleve, um es zu lesen und zu versuchen, anhand der Handschrift festzustellen, wer es geschrieben hat. In einem Brief wirft eine Unbekannte ihrem Geliebten Untreue vor. Die Prinzessin von Kleve wird von Eifersucht gequält. Aber es gab einen Fehler: Tatsächlich war es nicht der Herzog von Nemours, der den Brief verlor, sondern Vidame de Chartres. Aus Angst, die Gunst der regierenden Königin Marie de Medici zu verlieren, die von ihm völlige Selbstverleugnung verlangt, bittet Vidame de Chartres den Herzog von Nemours, sich als Adressat eines Liebesbriefes anzuerkennen. Um dem Herzog von Nemours die Vorwürfe seiner Geliebten nicht zuzumuten, überreicht er ihm einen Begleitzettel, aus dem hervorgeht, wer die Nachricht geschrieben hat und an wen sie gerichtet ist. Der Herzog von Nemours willigt ein, Vidam de Chartres zu helfen, geht aber zum Prinzen von Kleve, um sich mit ihm darüber zu beraten, wie dies am besten zu tun ist. Als der König den Prinzen dringend zu sich ruft, bleibt der Herzog mit der Prinzessin von Kleve allein und zeigt ihr einen Zettel, aus dem hervorgeht, dass er an dem verlorenen Liebesbrief nicht beteiligt war.

Die Prinzessin von Kleve fährt zum Schloss von Colomiers. Der Herzog, der vor Sehnsucht keinen Platz für sich finden kann, geht zu seiner Schwester, der Herzogin von Merkur, deren Besitz sich neben Colomier befindet. Während eines Spaziergangs wandert er nach Colomier und hört zufällig ein Gespräch zwischen der Prinzessin und ihrem Ehemann mit. Die Prinzessin gesteht dem Prinzen, dass sie verliebt ist und bittet um Erlaubnis, abseits der Welt leben zu dürfen. Sie hat nichts falsch gemacht, aber sie will nicht in Versuchung geraten. Der Prinz erinnert sich an das fehlende Porträt der Prinzessin und nimmt an, dass sie es ihm gegeben hat. Sie erklärt, dass sie es gar nicht gegeben habe, sondern Zeugin des Diebstahls gewesen sei und geschwiegen habe, um keine Liebeserklärung hervorzurufen. Sie nennt die Person nicht, die ein so starkes Gefühl in ihr geweckt hat, aber der Herzog versteht, dass es um ihn geht. Er fühlt sich ungeheuer glücklich und gleichzeitig ungeheuer unglücklich.

Der Prinz von Cleve will wissen, wem die Gedanken seiner Frau gehören. Durch List gelingt es ihm herauszufinden, dass sie den Herzog von Nemours liebt.

Der Herzog von Nemours ist erstaunt über die Tat der Prinzessin und erzählt Vidam de Chartres von ihr, ohne Namen zu nennen. Vidam vermutet, dass der Herzog etwas mit dieser Geschichte zu tun hat. Er selbst wiederum erzählt seiner Geliebten Madame de Martigues „von der außergewöhnlichen Tat einer bestimmten Person, die ihrem Mann die Leidenschaft gestand, die sie für einen anderen hegte“ und versichert ihr, dass der Gegenstand dieser glühenden Leidenschaft der Herzog von Nemours sei. Madame de Martigues erzählt diese Geschichte der Dauphine-Königin und sie der Prinzessin von Kleve, die beginnt, ihren Mann zu verdächtigen, ihr Geheimnis einem ihrer Freunde anvertraut zu haben. Sie beschuldigt den Prinzen, ihr Geheimnis preisgegeben zu haben, und nun ist sie allen bekannt, auch dem Herzog. Der Prinz schwört, dass er das Geheimnis geheim gehalten hat, und das Paar kann nicht verstehen, wie ihr Gespräch bekannt wurde.

Am Hof ​​​​werden gleichzeitig zwei Hochzeiten gefeiert: die Tochter des Königs, Prinzessin Elisabeth, mit dem König von Spanien und die Schwester des Königs, Margarete von Frankreich, mit dem Herzog von Savoyen. Zu diesem Anlass veranstaltet der König ein Turnier. Am Abend, als das Turnier fast vorbei ist und sich alle zerstreuen wollen, fordert Heinrich II. Graf Montgomery zum Duell heraus. Während des Duells trifft ein Stück von Graf Montgomerys Speer den König ins Auge. Die Wunde ist so schwer, dass der König bald stirbt.

Die Krönung von Franz II. soll in Reims stattfinden, und der gesamte Hofstaat wird dorthin geschickt. Als der Herzog von Nemours erfährt, dass die Prinzessin von Kleve dem Gericht nicht folgen wird, besucht er sie, bevor er geht. An der Tür trifft er auf die Herzogin von Nevers und Madame de Martigues, die die Prinzessin verlassen. Er bittet die Prinzessin, ihn zu akzeptieren, aber sie sagt durch die Magd, dass sie sich schlecht fühle und ihn nicht akzeptieren kann. Prinz von Kleve erfährt, dass der Herzog von Nemours zu seiner Frau gekommen ist. Er bittet sie, alle aufzulisten, die sie an diesem Tag besucht haben, und ohne den Namen des Herzogs von Nemours zu hören, stellt er ihr eine direkte Frage. Die Prinzessin erklärt, dass sie den Herzog nicht gesehen hat. Der Prinz leidet unter Eifersucht und sagt, dass sie ihn zum elendsten Menschen der Welt gemacht hat. Am nächsten Tag reist er ab, ohne seine Frau zu sehen, schickt ihr aber dennoch einen Brief voller Trauer, Zärtlichkeit und Vornehmheit. Sie antwortet ihm mit der Versicherung, dass ihr Verhalten tadellos war und sein wird.

Die Prinzessin von Kleve fährt nach Colomiers. Der Herzog von Nemours macht sich unter irgendeinem Vorwand auf den Weg nach Colomiers, nachdem er den König um Erlaubnis gebeten hat, nach Paris reisen zu dürfen. Der Prinz von Kleve ahnt die Pläne des Herzogs und schickt ihm einen jungen Adligen aus seinem Gefolge nach. Als der Herzog in den Garten gegangen ist und sich dem Fenster des Pavillons nähert, sieht er, wie die Prinzessin Schleifen an einen Gehstock bindet, der ihm einst gehörte. Dann bewundert sie das Bild, auf dem er neben anderen Soldaten abgebildet ist, die an der Belagerung von Metz teilgenommen haben. Der Herzog macht ein paar Schritte, berührt aber den Fensterrahmen. Die Prinzessin dreht sich bei dem Geräusch um und verschwindet sofort, als sie es bemerkt. In der nächsten Nacht kommt der Herzog wieder unter das Pavillonfenster, aber sie erscheint nicht. Er besucht seine Schwester, Madame de Merceur, die nebenan wohnt, und führt das Gespräch geschickt dahin, dass seine Schwester ihn selbst einlädt, sie zur Prinzessin von Kleve zu begleiten. Die Prinzessin gibt sich alle Mühe, keine Minute mit dem Herzog allein zu sein.

Der Herzog kehrt nach Chambord zurück, wo sich König und Hof befinden. Der Bote des Prinzen trifft noch vor ihm in Chambord ein und berichtet dem Prinzen, dass der Herzog zwei Nächte hintereinander im Garten verbracht hat und dann bei Madame de Merceur in Colomiers war. Der Prinz kann das Unglück, das ihm widerfahren ist, nicht ertragen, er bekommt Fieber. Als die Prinzessin davon erfährt, eilt sie zu ihrem Ehemann. Er begegnet ihr mit Vorwürfen, weil er glaubt, dass sie zwei Nächte beim Herzog verbracht hat. Die Prinzessin schwört ihm, dass sie nie daran gedacht hat, ihn zu betrügen. Der Prinz ist froh, dass seine Frau den Respekt verdient, den er ihr entgegengebracht hat, aber er kann sich nicht von dem Schlag erholen und stirbt einige Tage später. Als die Prinzessin von Kleve erkennt, dass sie die Schuldige am Tod ihres Mannes ist, empfindet sie einen brennenden Hass auf sich selbst und auf den Herzog von Nemours. Sie trauert bitterlich um ihren Mann und will für den Rest ihres Lebens nur das tun, was nett zu ihm wäre, wenn er noch am Leben wäre. Sie erinnert sich daran, dass er Angst geäußert hat, dass sie nach seinem Tod den Herzog von Nemours nicht heiraten würde, und beschließt fest, dies niemals zu tun.

Der Herzog von Nemours offenbart Vidam de Chartres seine Gefühle für seine Nichte und bittet ihn, ihm zu helfen, sie zu sehen. Vidam stimmt bereitwillig zu, denn der Herzog scheint ihm der würdigste Anwärter auf die Hand der Prinzessin von Kleve. Der Herzog gesteht der Prinzessin seine Liebe und erzählt, wie er als Zeuge ihres Gesprächs mit dem Prinzen von ihren Gefühlen für ihn erfahren hat. Die Prinzessin von Kleve verhehlt nicht, dass sie den Herzog liebt, weigert sich aber entschieden, ihn zu heiraten. Sie hält den Herzog für schuldig am Tod ihres Mannes und ist fest davon überzeugt, dass die Ehe mit ihm gegen ihre Pflicht verstößt.

Die Prinzessin von Kleve macht sich auf den Weg zu ihren fernen Besitztümern, wo sie schwer krank ist. Nachdem sie sich von ihrer Krankheit erholt hat, zieht sie in ein heiliges Kloster, und weder die Königin noch der Vidam können sie davon überzeugen, an den Hof zurückzukehren. Der Herzog von Nemours geht selbst zu ihr, doch die Prinzessin weigert sich, ihn aufzunehmen. Einen Teil des Jahres lebt sie im Kloster, den Rest der Zeit in ihren Besitztümern, wo sie noch frommeren Aktivitäten nachgeht als in den strengsten Klöstern. „Und ihr kurzes Leben wird ein Beispiel einzigartiger Tugend bleiben.“

O. E. Grinberg

Tragödie (1667)

Die Quelle für dieses Stück war die Geschichte des Aeneas aus dem dritten Buch der Aeneis von Vergil. Die Handlung spielt in der Antike in Epirus, einer Region im Nordwesten Griechenlands. Nach dem Fall Trojas wird die Witwe des ermordeten Hektor Andromache eine Gefangene von Pyrrhus, dem Sohn des Achilles. Pyrrhus ist der König von Epirus, er rettet Andromache und ihrem Sohn das Leben, was von anderen griechischen Königen - Menelaos - bekämpft wird , Odysseus, Agamemnon. Darüber hinaus versprach Pyrrhus, die Tochter von Menelaos Hermine zu heiraten, zog sich jedoch mit der Hochzeit zurück und zeigte Anzeichen von Aufmerksamkeit gegenüber Andromache. Die Könige schicken einen Botschafter, den Sohn von Agamemnon Orestes, nach Pyrrhus mit der Bitte, ihre Versprechen zu erfüllen – Andromache und ihren Sohn hinzurichten und Hermine zu heiraten. Orestes ist in Hermine verliebt und hofft insgeheim, dass Pyrrhus sein Versprechen ablehnt. Nachdem er sich mit Pyrrhus getroffen hat, sagt er ihm, dass er, wenn Hektors Sohn überlebt, in Zukunft damit beginnen wird, seinen Vater an den Griechen zu rächen. Pyrrhus antwortet, dass es nicht notwendig sei, so weit im Voraus zu denken, dass der Junge seine Trophäe sei, und nur er könne über das Schicksal des Nachkommen Hektors entscheiden. Pyrrhus wirft den Königen Inkonsistenz und Grausamkeit vor: Wenn sie solche Angst vor diesem Kind haben, Warum haben sie ihn dann nicht sofort getötet, während der Plünderung Trojas, als es Krieg gab und alle niedergemetzelt wurden? Aber in Friedenszeiten „ist Grausamkeit absurd“, und Pyrrhus weigert sich, seine Hände mit Blut zu beflecken. Was Hermine betrifft, hofft Pyrrhus insgeheim, dass Orest sie überreden wird, zu ihrem Vater zurückzukehren, und dass er dann freier atmen kann, denn er fühlt sich zu Andromache hingezogen.

Andromache erscheint und Pyrrhus erzählt ihr, dass die Griechen den Tod ihres Sohnes fordern, er jedoch bereit ist, sie abzulehnen und sogar einen Krieg um das Kind zu beginnen, wenn Andromache ihn heiratet. Sie weigert sich jedoch – nach dem Tod von Hector braucht sie weder den Glanz noch den Ruhm der Königin, und da es unmöglich ist, ihren Sohn zu retten, ist sie bereit, mit ihm zu sterben.

Unterdessen erzählt die beleidigte Hermine ihrer Magd, dass sie Pyrrhus hasst und sein Bündnis mit Andromache zerstören will, dass ihre Sorgen „ihre beste Belohnung“ sind, aber sie zögert immer noch und weiß nicht, was sie tun soll – ob sie Orestes den Vorzug geben soll, oder auf Pyrrhus Liebe zu hoffen.

Orestes erscheint und erzählt Hermine von seiner unstillbaren und hoffnungslosen Liebe zu ihr. Hermine spielt ein Doppelspiel und antwortet Orestes, dass sie sich immer an ihn erinnert und manchmal seufzt. Sie verlangt, dass Orest herausfindet, was Pyrrhus beschlossen hat – sie zu ihrem Vater zu schicken oder sie zur Frau zu nehmen. Orestes hofft, dass Pyrrhus Hermine ablehnen wird.

Pyrrhus spielt ebenfalls ein Doppelspiel und erklärt bei der Begegnung mit Orestes, dass er seine Meinung geändert habe und bereit sei, seinen Sohn Hektor den Griechen zu übergeben und Hermine zu heiraten. Er beauftragt Orestes, ihr dies mitzuteilen. Er weiß nicht, was er denken soll. Pyrrhus erzählt seinem Lehrer Phönix, dass er zu lange um die Gunst Andromaches geworben und zu viel für sie riskiert habe, und alles umsonst – als Reaktion auf nur Vorwürfe. Er kann sich nicht entscheiden, was er tun soll.

Währenddessen ist Orestes verzweifelt – er will Hermine entführen und hört nicht auf die vernünftigen Argumente seines Freundes Pylades, der ihm zur Flucht aus Epirus rät. Orestes will nicht allein leiden – lass Hermine mit ihm leiden, nachdem sie Pyrrhus und den Thron verloren hat. Hermine, die Orestes vergisst, lobt die Tugenden von Pyrrhus und sieht sich bereits als seine Frau.

Andromache kommt zu ihr mit der Bitte, Pyrrhus davon zu überzeugen, sie und ihren Sohn auf eine einsame Insel gehen zu lassen, um sich vor den Menschen zu verstecken. Hermine antwortet, dass nichts von ihr abhängt – Andromache selbst muss Pyrrhus fragen, weil er sie nicht ablehnen wird.

Andromache kommt zu Pyrrhus und fleht ihn auf den Knien an, ihren Sohn nicht aufzugeben, aber er antwortet, dass sie selbst an allem schuld ist, da sie seine Liebe und Unterstützung nicht schätzt. Im letzten Moment stellt Pyrrhus Andromache vor die Wahl: die Krone oder den Tod ihres Sohnes. Die Trauung ist bereits geplant.

Andromaches Freundin Sefiz sagt ihr, dass die mütterliche Pflicht an erster Stelle steht und ihr nachgegeben werden muss. Andromache zögert – nachdem Pyrrhus ihre Stadt Troja zerstört hat, beschließt sie, den Schatten Hektors um Rat zu fragen.

Andromache enthüllt Sefise später ihren Plan. Nachdem sie den Willen von Hector erfahren hat, beschließt sie, einer Pyrrhusfrau zuzustimmen, aber nur bis die Hochzeitszeremonie vorbei ist. Sobald der Priester die Zeremonie beendet und Pyrrhus vor dem Altar einen Eid ablegt, Vater ihres Kindes zu werden, wird Andromache mit einem Dolch erstochen. So wird sie ihrer Pflicht gegenüber ihrem toten Mann treu bleiben und das Leben ihres Sohnes retten, denn Pyrrhus wird seinen Eid im Tempel nicht mehr aufgeben können. Sefiza hingegen muss Pyrrhus daran erinnern, dass er geschworen hat, seinen Stiefsohn zu lieben und ihn zu erziehen.

Als Hermine erfährt, dass Pyrrhus seine Meinung geändert hat und eine trojanische Frau heiratet, fordert sie Orestes auf, ihre Schande zu rächen und Pyrrhus während einer Zeremonie im Tempel zu töten. Das wird ihm ihre Liebe einbringen. Orestes zögert: Er kann sich nicht entschließen, den König zu töten, indem er ihm in den Rücken sticht, weil niemand in Griechenland eine solche Tat loben wird. Orestes ist bereit, „in einem direkten und ehrlichen Krieg“ zu kämpfen. Hermine hingegen verlangt, dass Pyrrhus vor der Hochzeit im Tempel getötet wird – dann werde ihre Schande nicht dem ganzen Volk offenbart. Wenn Orestes sich weigert, wird sie selbst zum Tempel gehen und Pyrrhus mit einem Dolch töten, und dann sich selbst – es ist besser für sie, mit ihm zu sterben, als mit dem feigen Orestes am Leben zu bleiben. Als Orestes dies hört, stimmt er zu und geht zum Tempel, um den Mord zu begehen.

Hermine trifft sich mit Pyrrhus und hört sich seine Ausreden an: Er sagt, dass er ihren Vorwurf verdient hat, aber der Leidenschaft nicht widerstehen kann – „willensschwach und verliebt“ sehnt er sich entgegen der Vernunft danach, die Frau anzurufen, die ihn nicht nur nicht liebt , aber hasst einfach. Dies ist die Hauptidee von Racines Stück – „Leidenschaften umsonst wie ein Gewitter zu verhindern“. Die Helden von Andromache können, wie viele Stücke des Dramatikers, nicht nach Vernunft und Pflicht handeln, nicht weil sie es nicht wollen. Sie wissen, was ihre Pflicht ist, aber sie sind in ihrem Handeln nicht frei, da sie die Leidenschaften, die sie erfasst haben, nicht überwinden können.

Hermine antwortet Pyrrhus, dass er gekommen sei, um vor ihr seine Unehrlichkeit zur Schau zu stellen, dass er „nur Willkür ehre“ und sein Wort nicht halte. Sie erinnert Pyrrha daran, wie er in Troja den alten König Priamos tötete und seine Tochter Polyxena „erwürgte“ – das sind die Helden, für die er „berühmt wurde“.

Pyrrhus bemerkt als Antwort, dass er sich früher geirrt habe, als er glaubte, dass Hermine ihn liebt. Aber jetzt, nach solchen Worten, versteht sie, dass sie nur aus Pflicht und nicht aus Liebe seine Frau werden wollte. Umso leichter wird es für sie sein, seine Ablehnung zu ertragen.

Hermine ist wütend, als sie das hört – hat sie Pyrrhus nicht geliebt? Wie kann er es wagen, das zu sagen! Immerhin segelte sie „vom anderen Ende der Welt“ zu ihm, wo mehr als ein Held ihre Hände suchte, und wartete lange darauf, dass Pyrrhus ihr ihre Entscheidung mitteilte. Jetzt droht sie ihm mit Vergeltung: Die Götter werden sich an ihm rächen, weil er seine Versprechen gebrochen hat.

Allein gelassen versucht Hermine, ihre Gefühle zu ordnen. Sie ist hin- und hergerissen zwischen Liebe und Hass und beschließt dennoch, dass Pyrrhus sterben muss, da er sie nicht bekommen hat, weil sie zu viel für ihn geopfert hat. Wenn Orestes es nicht wagt zu töten, wird sie es selbst begehen und sich dann selbst erstechen. Es ist ihr egal, wer stirbt – Orestes oder Pyrrhus, solange sie ihrem Zorn irgendwie Luft macht.

Orestes erscheint und erzählt Hermine, wie sein Trupp den Tempel betrat und nach Durchführung des Ritus Pyrrhus zu Tode hackte. Als sie das hört, wird sie wütend und verflucht Orestes. Statt sich zu freuen, wirft sie ihm den abscheulichen Mord an einem Helden vor. Orestes erinnert sie daran, dass er alles auf ihre Befehle hin getan hat. Sie antwortet ihm, dass er den Worten einer verliebten Frau glaubte, deren Geist verdunkelt war, die sie überhaupt nicht wollte, über die sie sagte, dass ihr "Herz und Mund im Widerspruch zueinander standen". Orestes musste zulassen, dass sie ihre Meinung änderte und sich nicht mit abscheulicher Rache an Pyrrhus hetzte.

Nur Orestes denkt darüber nach, wie er, die Argumente der Vernunft vergessend, einen abscheulichen Mord begehen konnte und – für wen? - für den, der ihm die abscheuliche Rolle eines Mörders auferlegt und alles mit Undankbarkeit zurückgezahlt hat! Orestes verachtet sich selbst nach allem, was passiert ist. Sein Freund Pylades erscheint und drängt Orest zur Flucht aus Epirus, da eine Schar von Feinden sie töten will. Es stellte sich heraus, dass Hermine wegen der Leiche von Pyrrhus Selbstmord beging. Mit diesen Worten versteht Orestes, dass die Götter beschlossen haben, ihn zu bestrafen, dass er unglücklich in die Welt hineingeboren wurde und nun im Blut von Pyrrhus, Hermine und den Seinen ertrinken muss. Er ist im Delirium – es scheint ihm, dass es Pyrrhus und nicht Pylades ist, der vor ihm steht und Hermine ihn küsst. Dann sieht er Erinyes, deren Köpfe von Schlangen umschlungen sind. Dies sind die Göttinnen der Rache, die Orestes wegen des Mordes an seiner Mutter Klytämnestra verfolgen. Dem Mythos zufolge rächte sich Orestes an seiner Mutter für die Ermordung seines Vaters Agamemnon. Seitdem verfolgen ihn Erinnyen sein ganzes Leben lang. Am Ende des Stücks bittet Orestes die Erinnyen, Hermine den Vortritt zu lassen und sie ihn foltern zu lassen.

A. P. Shishkin

Tragödie (1669)

Die Handlung spielt im alten Rom im Palast von Kaiser Nero. Er bestieg den Thron illegal, dank seiner Mutter Agrippina. Britannicus, der Sohn von Agrippinas zweitem Ehemann Claudius, sollte Kaiser werden, aber es gelang ihr, die Armee und den Senat zu bestechen und ihren Sohn auf den Thron zu setzen. Nero zeigt trotz des Einflusses seiner hochmoralischen Mentoren, des Kriegers Burra und des Dramatikers Seneca, der ins Exil geschickt wird, bereits seinen niederträchtigen Charakter und zeigt Respektlosigkeit gegenüber seiner Mutter, der er alles verdankt. Er macht kein Geheimnis aus seiner Feindschaft gegenüber Britannicus und sieht ihn als Rivalen.

Agrippina sieht voraus, dass Nero ein grausamer Tyrann sein wird, dass er hinterlistig und doppelzüngig ist. Er entführt den geliebten Britannicus Junia aus der Familie des Kaisers Augustus und hält ihn in seinem Palast fest. Nero meidet seine Mutter und hört nicht auf ihre Ratschläge, wie man Rom regiert. Sie möchte zurück in die Zeit, als der junge Nero noch nicht von seiner Macht berauscht war, Rom nicht zu gefallen wusste und die ganze Last der Macht auf die Schultern seiner Mutter abwälzte. Dann konnte die „unsichtbare“ Agrippina, hinter einem Vorhang versteckt, alles hören, was die in den Palast geladenen Senatoren zu Caesar sagten, und sie wusste, wie man den Staat regiert, und sagte ihrem Sohn, was zu tun war. Nun wirft Agrippina Burra vor, Barrieren zwischen ihr und Cäsar errichtet zu haben, um mit ihm zu regieren. Burr protestiert gegen sie: Er hat den Kaiser erzogen und keinen bescheidenen Diener, der seiner Mutter in allem gehorchen würde. Agrippina ist gekränkt darüber, dass ihr Sohn allein regiert und glaubt, Nero verhindere die von ihr angestrebte Heirat von Junia und Britannicus und macht damit ihrer Mutter zu verstehen, dass ihre Meinung nichts mehr bedeutet.

Britannicus erzählt Agrippina, dass Junia nachts von Legionären gewaltsam in den Palast gebracht wurde. Agrippina ist bereit, Britannicus zu helfen. Er zweifelt an ihrer Aufrichtigkeit, aber sein Mentor Narcissus versichert ihm, dass Nero seine Mutter beleidigt hat und sie gleichzeitig mit Britannicus handeln wird. Das Wichtigste, rät er, ist, fest zu bleiben und sich nicht über das Schicksal zu beschweren, denn im Palast wird die Stärke geehrt, aber Beschwerden sind ihnen gleichgültig. Britannic beschwert sich daraufhin, dass sich die Freunde seines Vaters von ihm abgewandt haben und Nero jeden seiner Schritte kennt.

In ihren Gemächern diskutieren Nero mit Burr und Narcissus über das Verhalten von Agrippina. Der Kaiser vergibt seiner Mutter viel, die Britannicus gegen ihn aufbringt. Nero gesteht Narcissus, dass er in Junia verliebt ist, und er berichtet, dass Caesar einen glücklichen Rivalen hat – Britannicus. Nero will sich von seiner Frau Octavia scheiden lassen, unter dem Vorwand, dass er von ihr keinen Thronfolger hat. Aber er hat Angst vor der Mutter, die Aufsehen erregen wird, wenn der Sohn sich gegen die „Heiligkeit von Hymen“ auflehnt und die von ihr gesegneten Bande brechen will. Narziss verspricht, Caesar alles zu erzählen, was er von Britannicus erfährt.

Nero ist dabei, die Ehe von Junia und Britannicus zu zerstören. Er trifft Junia im Palast und bewundert ihre Schönheit. Junia sagt, dass es der Wille von Britannicus‘ Vater, dem verstorbenen Kaiser Claudius, und Agrippina sei, sie mit Britannicus zu heiraten. Nero erwidert ihr, dass Agrippinas Wunsch nichts bedeutet. Er wird Junias Ehemann selbst wählen. Sie erinnert Caesar daran, dass sie niemanden ungleichen Blutes heiraten kann, da sie aus einer kaiserlichen Familie stammt. Nero verkündet ihr, dass er selbst ihr Ehemann sein wird, denn im ganzen Reich sei nur er eines solchen Schatzes würdig. Der Himmel hat sein Bündnis mit Octavia abgelehnt und Junia wird zu Recht ihren Platz einnehmen. Junia ist begeistert. Nero fordert Junia auf, die Kälte von Britannicus zu zeigen, sonst droht die Strafe. Nero wird ihr Treffen beaufsichtigen.

Als Junia Britannicus trifft, bittet er ihn, vorsichtig zu sein, denn die Wände haben Ohren. Britannicus versteht nicht, warum sie so schüchtern ist, es scheint ihm, dass Junia ihn vergessen hat und von Nero gefesselt ist.

Als Nero ihr Gespräch mithört, ist er davon überzeugt, dass Britannicus und Junia sich lieben. Er beschließt, seinen Rivalen zu foltern und befiehlt Narcissus, in Britannica Zweifel und Eifersucht zu schüren. Narziss ist bereit, alles für den Kaiser zu tun.

Burr rät Nero, sich nicht mit seiner Mutter zu streiten, die in Rom Einfluss hat, und um Agrippina nicht zu verärgern, sollte er aufhören, sich mit Junia zu treffen und den Gedanken an eine Scheidung von Octavia aufzugeben. Nero will nicht auf seinen Mentor hören und erklärt, dass es nicht die Aufgabe eines Kriegers sei, über die Liebe zu urteilen – lass dich von Burr beraten, wie er sich im Kampf verhalten soll. Allein gelassen denkt Burr darüber nach, wie eigensinnig Nero ist, auf keinen Rat hört und möchte, dass alles nach seinem Willen geschieht. Das ist gefährlich. Burr beschließt, sich mit Agrippina zu beraten.

Agrippina wirft Burra vor, er habe den jungen Kaiser nicht im Zaum halten können, der seine Mutter vom Thron gestoßen habe und sich nun auch noch von Octavia scheiden lassen wolle. Agrippina plant mit Hilfe der Truppen und Britannicus, seine Macht wiederherzustellen. Burr rät ihr davon ab, denn niemand wird auf Agrippina hören, und Nero wird nur wütend werden. Der Kaiser kann nur durch "Sanftmut der Reden" überzeugt werden.

Britannicus teilt Agrippina mit, dass er Komplizen im Senat hat, die bereit sind, sich dem Kaiser entgegenzustellen. Aber Agrippina will die Hilfe des Senats nicht und wird drohen, Nero zu zwingen, Junia zu verlassen, und wenn dies nicht hilft, dann Rom über Caesars Pläne informieren.

Britannicus beschuldigt Junia, ihn wegen Nero vergessen zu haben. Junia bittet, ihr zu glauben und auf "bessere Tage" zu warten. Sie warnt Britannicus, dass er in Gefahr ist, weil Nero ihr Gespräch belauscht und verlangt, dass Junia Britannicus ablehnt, und ihm mit Repressalien droht. Nero erscheint und fordert Britannicus auf, ihm zu gehorchen. Empört entgegnet er, dass Caesar kein Recht auf Spott, Gewalt und Scheidung von seiner Frau habe, dass das römische Volk die Handlungen des Kaisers nicht gutheißen werde. Nero glaubt, dass die Leute schweigen, und das ist die Hauptsache. Junia bittet Nero, Britannicus zu verschonen, da dies sein Bruder ist (Britanicus' Vater adoptierte Nero), und um ihrer Versöhnung willen ist sie bereit, Vestalin zu werden. Der Kaiser wird wütend und befiehlt, Britannicus in Gewahrsam zu nehmen. Er macht Agrippina für alles verantwortlich und befiehlt, sie zu bewachen.

Agrippina und Nero treffen sich, und Agrippina hält ihren berühmten Monolog darüber, wie viele Gräueltaten sie begangen hat, damit Nero Kaiser wird. Sie bestach den Senat, der ihr die Heirat mit ihrem Onkel, Kaiser Claudius, erlaubte. Dann bat sie Claudius, Nero zu adoptieren, und Claudius entfremdete sich laut ihrer Verleumdung alle, die seinem Sohn Britannicus helfen könnten, den Thron zu erben. Als Claudius starb, versteckte sie dies vor Rom, und Burr überredete die Truppen, Nero und nicht Britannicus die Treue zu schwören. Dann wurde dem Volk sofort eine doppelte Botschaft verkündet: Claudius war tot, und Nero war Cäsar geworden. Statt aus Dankbarkeit entfernte sich der Sohn von seiner Mutter und umgab sich mit ausschweifenden Jugendlichen.

Nero erklärt daraufhin seiner Mutter, sie habe ihn auf den Thron gebracht, wahrscheinlich nicht, um ihn und den Staat zu regieren. Schließlich braucht Rom einen Lord, keine Mätresse, wirft Nero seiner Mutter vor, sich gegen ihn verschworen zu haben. Agrippina antwortet, er sei verrückt geworden, sie habe ihr ganzes Leben nur ihm gewidmet. Sie ist bereit zu sterben, warnt Caesar jedoch, dass das römische Volk Nero dies nicht verzeihen wird. Agrippina fordert Nero auf, Britannicus gehen zu lassen und sich nicht mit ihm zu streiten. Er verspricht mündlich, alles zu erfüllen.

Bei einem Treffen mit Burr sagt Nero ihm, dass es an der Zeit sei, Britannicus ein Ende zu bereiten, und dann werde es auch leicht sein, seine Mutter zu zähmen. Burr ist entsetzt und Nero erklärt, dass er nicht mit der Meinung des Volkes rechnen wird und dass ihm Blut egal ist. Burr fordert Caesar dringend auf, nicht den Weg des Bösen einzuschlagen, denn dies ist ein blutiger Weg – die Freunde von Britannicus werden ihre Köpfe heben und beginnen, sich zu rächen, eine schreckliche Feindschaft wird aufflammen und in jedem Untertan von Caesar wird ein Feind auftauchen. Es ist viel edler, Gutes zu tun. Burr fleht Nero auf den Knien an, mit Britannicus Frieden zu schließen. Er gibt nach.

Narziss kommt zu Nero und sagt, dass er von dem berühmten Giftmischer Locusta in Rom ein schnell wirkendes Gift bekommen habe, um Britannicus zu vergiften. Nero zögert, aber Narziss macht ihm Angst, dass Britannicus von dem Gift erfahren und beginnen könnte, sich zu rächen. Nero antwortet, dass er nicht als Brudermörder gebrandmarkt werden möchte. Narziss fordert Caesar auf, über Gut und Böse zu stehen und sich von niemandem zu abhängig zu machen – nur das zu tun, was er für richtig hält. Freundlichkeit zeugt nur von der Schwäche des Herrschers, während sich alle vor dem Bösen beugen. Wenn Nero seinen Bruder vergiftet und sich von seiner Frau scheiden lässt, wird in Rom niemand ein Wort zu ihm sagen. Nero muss seinen Mentoren Burru und Seneca den Mund verschließen und sich selbst regieren.

Währenddessen informiert Britannicus Junia, dass Nero Frieden mit ihm geschlossen hat und zu Ehren dessen ein Fest einberuft. Britannicus ist froh, dass es jetzt keine Barrieren mehr zwischen ihm und Junia gibt. Aber Junia ist alarmiert, sie rechnet mit Ärger. Nero kann man nicht trauen, er ist ein schrecklicher Heuchler, wie sein Gefolge. Sie glaubt, dass dieses Fest nur eine Falle ist.

Agrippina erscheint und sagt, dass alle schon auf Britannica warten und Caesar den Kelch für ihre Freundschaft erheben will. Agrippina versichert Junia, dass sie von Nero alles bekommen hat, was sie wollte, dass er keine Geheimnisse mehr vor seiner Mutter hat und zu keiner bösen Tat fähig ist.

Burr rennt herein und berichtet, dass Britannicus im Sterben liegt, dass Nero seinen Plan geschickt vor allen versteckt und Britannicus beim Festmahl einen Becher Wein gegeben hat, in den Narcissus Gift getan hat. Britannicus trank auf seine Freundschaft mit Nero und fiel leblos zu Boden. Neros Gefolge sah den Kaiser ruhig an, aber sein Blick verdunkelte sich nicht. Narcissus konnte seine Freude nicht verbergen. Burr verließ den Raum.

Agrippina erzählt Nero, dass sie weiß, wer Britannicus vergiftet hat. Er fragt mit demonstrativer Überraschung, von wem sie rede. Agrippina antwortet: Er, Nero, habe den Mord begangen. Narziss verrät Caesar und erklärt, dass er seine Angelegenheiten nicht verbergen müsse. Agrippina macht Nero bittere Vorwürfe, dass Caesar sich würdige Komplizen ausgesucht und ebenso würdig damit begonnen habe, seinen Bruder zu vergiften. Jetzt ist sie offenbar an der Reihe. Doch der Tod seiner Mutter wird nicht umsonst an ihm vorbeigehen – sein Gewissen wird keine Ruhe geben, neue Morde werden beginnen und am Ende wird Nero Opfer seiner eigenen Gräueltaten.

Allein gelassen sagen Agrippina und Burr, dass der Tod auf sie wartet und sie darauf vorbereitet sind – Caesar ist zu allem fähig. Agrippinas Freundin Albina erscheint und berichtet, dass Junia, nachdem sie vom Tod des Britannicus erfahren hatte, auf den Platz zur Statue des Augustus eilte und ihn vor dem Volk anflehte, ihr zu erlauben, Vestalin zu werden und nicht von Nero blamiert zu werden. Die Leute brachten sie zum Tempel. Nero wagte nicht einzugreifen, doch der unterwürfige Narziss versuchte Junia daran zu hindern und wurde von der Menge getötet. Als Nero dies sah, kehrte er in ohnmächtiger Wut zum Palast zurück und wanderte dort umher. Er hat etwas vor. Agrippina und Burr beschließen, noch einmal an das Gewissen und die Besonnenheit des Kaisers zu appellieren, um Böses zu verhindern.

A. P. Shishkin

Tragödie (1670)

Die Quelle der Tragödie war die Biographie von Kaiser Titus im Buch des römischen Historikers Gaius Suetonius Tranquill „Das Leben der zwölf Cäsaren“. Kaiser Titus will die palästinensische Königin Berenice heiraten, aber das römische Gesetz verbietet die Ehe mit einer nicht-römischen Frau, und das Volk kann Cäsars Entscheidung nicht gutheißen. Die Handlung spielt im Palast von Titus.

Berenice ist in Antiochus verliebt, den König von Komagena, einer Region in Syrien, die dem Römischen Reich angegliedert ist, der Titus treu dient und seinen königlichen Titel behält. Er hat lange auf eine Gelegenheit gewartet, mit Berenice zu sprechen und herauszufinden, was ihre Entscheidung ist: Wenn sie bereit ist, die Frau von Titus zu werden, wird Antiochus Rom verlassen. Als Antiochus sie trifft, gibt er zu, dass er sie alle fünf Jahre geliebt hat, seit er sie kennengelernt hat, aber Berenice antwortet ihm, dass sie immer nur Titus geliebt hat und Liebe für sie wertvoller ist als die Macht und Krone des Kaisers.

Berenice spricht mit ihrer Vertrauten Feinika und sie deutet an, dass es für Titus schwierig sein wird, das Gesetz zu umgehen. Aber Berenice glaubt an Titus und seine Liebe und wartet darauf, dass der "hochmütige Senat" kommt, um sie zu begrüßen.

Währenddessen fragt Titus seinen Vertrauten Paulinus, was man in Rom über ihn und Berenike denkt. Der Kaiser interessiert sich nicht für die Meinung des Untertanengerichts und der Adligen – sie sind immer bereit, jede Laune Caesars zu ertragen, da sie „die ganze Niedertracht Neros“ tolerierten und billigten. Titus interessiert sich für die Meinung des Volkes, und Paulinus antwortet ihm, dass Berenike zwar einer Krone würdig sei, aber niemand in der Hauptstadt „sie Kaiserin nennen möchte“. Keiner der Vorgänger von Titus hat gegen das Ehegesetz verstoßen. Und selbst Julius Cäsar, der Kleopatra liebte, „konnte keinen Ägypter seine Frau nennen.“ Sowohl der grausame Caligula als auch der „abscheuliche“ Nero, „der alles mit Füßen getreten hat, was die Menschen seit jeher ehren“, respektierten das Gesetz und „sie sahen nicht das Licht einer abscheulichen Ehe“. Und der ehemalige Sklave Felix, der Prokurator von Judäa wurde, war mit einer der Schwestern von Berenice verheiratet, und niemand in Rom wird die Tatsache mögen, dass derjenige den Thron besteigen wird, dessen Schwester die gestrige Sklavin zum Ehemann nahm. Titus gibt zu, dass er lange Zeit mit der Liebe zu Berenice zu kämpfen hatte, und nun, da sein Vater gestorben ist und eine schwere Last der Macht auf seinen Schultern lastete, muss Titus sich selbst aufgeben. Das Volk folgt ihm, und der Kaiser kann seine Herrschaft nicht mit einem Gesetzesbruch beginnen, Titus beschließt, Berenice alles zu erzählen, er hat Angst vor diesem Gespräch.

Berenike macht sich Sorgen um ihr Schicksal - Titus' Trauer um ihren Vater ist vorbei, aber der Kaiser schweigt. Sie glaubt, dass Titus sie liebt. Titus leidet und wagt nicht, Berenice zu sagen, dass er sie verlassen muss. Berenice kann nicht verstehen, was sie falsch gemacht hat. Vielleicht hat er Angst, das Gesetz zu brechen? Aber er selbst sagte ihr, dass kein Gesetz sie trennen könne. Vielleicht hat Titus von ihrem Treffen mit Antiochus erfahren und Eifersucht hat in ihm geredet?

Titus erfährt, dass Antiochus Rom verlassen wird, und ist sehr überrascht und verärgert – er braucht seinen alten Freund, mit dem sie gemeinsam gekämpft haben. Titus teilt Antiochus mit, dass er sich von Berenike trennen muss: Er ist ein Cäsar, der über das Schicksal der Welt entscheidet, aber keine Macht hat, sein Herz dem zu schenken, den er liebt. Rom wird zustimmen, nur eine römische Frau als seine Frau anzuerkennen – „irgendeine, erbärmliche – aber nur von seinem Blut“, und wenn der Kaiser sich nicht von der „Tochter des Ostens“ verabschiedet, dann „vor ihren Augen, Das wütende Volk wird kommen und ihre Verbannung fordern.“ Titus bittet Antiochus, ihr seine Entscheidung mitzuteilen. Er möchte, dass sein Freund zusammen mit Berenice in den Osten geht und gute Nachbarn in ihren Königreichen bleibt.

Antioch weiß nicht, was er tun soll – weinen oder lachen. Er hofft, dass er auf dem Weg nach Judäa Berenike überreden kann, ihn zu heiraten, nachdem sie von Cäsar abgelehnt wurde. Arshak, sein Freund, unterstützt Antiochia – schließlich wird er neben Berenice sein, und Titus ist weit weg.

Antioch versucht, mit Berenice zu sprechen, traut sich aber nicht, direkt zu sagen, was sie erwartet. Berenice hat das Gefühl, dass etwas nicht stimmt, und fordert Offenheit, und Antiochus informiert sie über Titus' Entscheidung. Sie will es nicht glauben und alles selbst vom Kaiser lernen. Antiochus verbietet von nun an, sich ihr zu nähern.

Titus überlegt vor dem Treffen mit Berenice, was zu tun ist. Er sitzt nur sieben Tage nach dem Tod seines Vaters auf dem Thron, und alle seine Gedanken drehen sich nicht um Staatsangelegenheiten, sondern um die Liebe. Der Kaiser versteht jedoch, dass er nicht sich selbst gehört, sondern dem Volk verantwortlich ist.

Berenice erscheint und fragt ihn, ob ihr die Wahrheit gesagt wurde? Caesar antwortet, dass sie sich trennen müssen, egal wie schwer ihm eine solche Entscheidung fällt. Berenice macht ihm Vorwürfe – er hätte bei ihrem ersten Treffen von den römischen Gesetzen erzählen sollen. Es wäre für sie einfacher gewesen, eine Absage zu akzeptieren. Titus antwortet Berenike, dass er nicht wisse, wie sein Schicksal ausgehen würde, und nicht daran geglaubt habe, dass er Kaiser werden würde. Jetzt lebt er nicht mehr – das Leben ist vorbei, jetzt herrscht er. Berenice fragt, wovor Caesar Angst hat – Aufstände in der Stadt, auf dem Land? Titus antwortet, dass, wenn die „Gebräuche der Beleidigung seines Vaters“ Unruhe hervorrufen, er seine Wahl gewaltsam billigen muss, „und für das Schweigen des Volkes bezahlen muss“, und es ist nicht bekannt, zu welchem ​​Preis. Berenice schlägt vor, das „ungerechte Gesetz“ zu ändern. Aber Titus hat Rom einen Eid geschworen, „sein Gesetz zu befolgen“, das sei seine Pflicht, „es gibt keinen anderen Weg, und man muss ihm unerschütterlich folgen.“ Wir müssen unser Wort halten, wie es unsere Vorgänger getan haben. In ihrer Verzweiflung macht Berenice Cäsar Vorwürfe wegen der seiner Meinung nach höchsten Pflicht, „ihr Grab zu schaufeln“. Sie wolle in Rom nicht „zum Spaß der feindseligen und böswilligen Römer“ bleiben. Sie beschließt, Selbstmord zu begehen. Titus befiehlt seinen Dienern, ein Auge auf Berenice zu haben und sie daran zu hindern, ihren Plan zu erfüllen.

Die Nachricht von Caesars Bruch mit der Königin verbreitet sich in der ganzen Stadt: „Rom jubelt, jeder Tempel steht dem Volk offen.“ Antiochus ist in Aufregung – er sieht, dass Berenike „in unermesslicher Trauer“ umherläuft und verlangt einen Dolch und Gift.

Titus trifft Berenice wieder und sie verkündet ihm, dass sie gehen wird. Sie will nicht, dass die Leute Schadenfreude empfinden. Titus antwortet ihr, dass er sich nicht von ihr trennen kann, aber er kann den Thron nicht aufgeben und das römische Volk verlassen. Wenn er dies tat und mit Berenice ging, würde sie sich selbst schämen, „ein Krieger ohne Regimente und ein Cäsar ohne Krone“ zu sein. Macht und Heirat mit der Königin sind unvereinbar, aber die Seele des Kaisers kann solche Qualen nicht länger ertragen – er ist bereit für den Tod, wenn Berenice ihm nicht den Eid leistet, dass er sich nicht selbst die Hände auflegen wird.

Antiochus erscheint - er hat seine Liebe zur Königin lange vor Cäsar versteckt, aber er kann sie nicht mehr verbergen. Als er sieht, wie sie leiden, ist er bereit, sein Leben für Cäsar und Berenike den Göttern zu opfern, damit sie Gnade haben Selbstaufopferung von Titus und Antiochus, bittet sie, nicht so zu leiden für sie, sie verdient es nicht. Die Königin willigt ein, getrennt zu leben und bittet Titus, sie zu vergessen. Sie fordert Antiochus auf, die Liebe zu vergessen. Die Erinnerung an alle drei wird als Beispiel der zärtlichsten, feurigsten und hoffnungslosesten Liebe in den Annalen bleiben.

A. P. Shishkin

Tragödie (1674)

Die Handlung spielt in Aulis, im Lager von Agamemnon. Der sehnsüchtige König weckt den treuen Diener von Arkas. Er ist äußerst überrascht über das niedergeschlagene Aussehen seines Herrn: Der Nachkomme der Götter Agamemnon ist in allem vom Glück begünstigt – nicht umsonst will der unerschrockene Krieger Achilles, der bedeutendste der griechischen Helden, seine Tochter heiraten. Iphigenie wird bald mit ihrer Mutter in Aulis eintreffen, wo die Trauung stattfinden soll. Der König weint und Arkas fragt ängstlich, ob seinen Kindern oder seiner Frau Unglück widerfahren ist. Als Antwort ruft Agamemnon aus, dass er den Tod seiner Tochter nicht zulassen werde. Leider hat er einen schrecklichen Fehler gemacht, ist aber entschlossen, ihn zu korrigieren. Als eine beispiellose Ruhe die griechischen Schiffe im Hafen fesselte, wandten sich die Brüder von Atrids an den Priester Calchas, und er verkündete den Willen der Götter: Die Griechen müssen ein junges Mädchen opfern, in dessen Adern das Blut der Helena fließt – der Weg Die Reise nach Troja bleibt geschlossen, bis Iphigenie den Altar der Diana betritt. Der schockierte Agamemnon war bereit, gegen das heimtückische Schicksal zu kämpfen und den Feldzug abzubrechen, aber der listige Odysseus konnte ihn überzeugen. Stolz und Eitelkeit überwanden das elterliche Mitleid: Der König stimmte einem schrecklichen Opfer zu und griff auf Täuschung zurück, um Iphigenie und Klytämnestra nach Aulis zu locken – er schrieb einen Brief im Namen von Achilles, der zu dieser Zeit einen Feldzug gegen seinen Vater unternahm Feinde. Der Held ist bereits zurückgekehrt, doch es ist nicht seine Wut, die den König erschreckt, sondern die Tatsache, dass Iphigenie in glücklicher Unwissenheit ihrer Liebe entgegenfliegt – in den Tod. Nur der hingebungsvolle Arkas kann Ärger verhindern: Sie müssen die Frauen unterwegs abfangen und ihnen sagen, dass Achilles die Hochzeit verschieben will und dass Erifila eine Gefangene aus Lesbos ist. Niemand sollte die wahren Hintergründe kennen, sonst rebellieren die Achäer gegen den feigen König und Klytämnestra wird den Plan, ihre Tochter der Schlachterei zu überlassen, nie verzeihen.

Achilles und Odysseus erscheinen im Zelt von Agamemnon. Der junge Held, der den Trick mit dem Brief nicht kennt, sehnt sich danach, mit seiner Geliebten vor den Traualtar zu gehen – außerdem kann er es kaum erwarten, den arroganten Ilion zu bestrafen. Agamemnon erinnert ihn an den unvermeidlichen Tod unter den Mauern Trojas, doch Achilles will nichts hören: Die Parks verkündeten seiner Mutter Thetis, dass ihr Sohn entweder ein langes Leben in der Dunkelheit erwartet oder ein früher Tod und ewiger Ruhm – er wählt das zweite Los. Odysseus hört diesen leidenschaftlichen Reden mit Befriedigung zu: Agamemnon hatte vergeblich Angst, dass Achilles das Opfer verhindern würde, ohne das der lang erwartete Feldzug nicht stattfinden würde. Odysseus ahnt die Verwirrung des Königs und wirft ihm Abtrünnigkeit vor: Einst war es Agamemnon, der Elenas Verehrer schwören ließ, dass sie ihre treuen Verteidiger werden würden – die Achäer verließen ihre Häuser, ihre geliebten Frauen und Kinder nur um der entweihten Ehre willen von Menelaos. Der König antwortet wütend, dass es leicht sei, über die Größe der Seele zu sprechen, wenn das Blut eines anderen vergossen wird – es ist unwahrscheinlich, dass Odysseus gegenüber seinem eigenen Sohn Telemachos eine solche Standhaftigkeit gezeigt hätte. Dennoch wird das Wort gehalten, wenn Iphigenie in Aulis eintrifft. Vielleicht wollen die Götter nicht, dass sie stirbt: Sie könnte unterwegs aufgehalten werden, oder ihre Mutter befahl ihr, in Argos zu bleiben. Der König hält mitten im Satz inne, als er seinen Diener Eurybates sieht. Er berichtet, dass die Königin angekommen sei, obwohl der Hochzeitszug sich verirrt habe und lange Zeit in einem dunklen Wald umherirrte. Mit Klytämnestra und Iphigenie reist die junge Gefangene Eri-fila, die den Priester Calchas nach ihrem Schicksal befragen will. Die griechische Armee freut sich und begrüßt die Familie des geliebten Königs. Agamemnon ist entsetzt – nun ist die Tochter dem Untergang geweiht. Odysseus, der den Trick des Königs erraten hat, versucht ihn zu trösten: Das ist der Wille der Götter, und Sterbliche können sich nicht über sie beschweren. Doch ein glänzender Sieg steht bevor: Helena wird zu Menelaos zurückgebracht und Troja wird in Staub geworfen – und das alles dank des Mutes von Agamemnon!

Die gefangene Erifil offenbart ihrer Vertrauten Dorina ihre Seele. Das Schicksal verfolgt sie seit ihrer Kindheit: Sie kennt ihre Eltern nicht und es wurde vorhergesagt, dass ihr das Geheimnis der Geburt erst in der Stunde ihres Todes gelüftet werden würde. Doch die schwierigste Prüfung erwartet sie vor ihr – die Hochzeit von Iphigenie und Achilles. Erifila gesteht der erstaunten Dorina, dass sie sich in einen Helden verliebt hat, der ihr die Freiheit und Mädchenehre genommen hat – dieser blutige Bösewicht hat ihr Herz erobert und nur für ihn ist sie nach Aulis gegangen. Als Erifila Agamemnon mit ihrer Tochter sieht, tritt sie beiseite. Iphigenie schmeichelt ihrem Vater und versucht den Grund für seine offensichtliche Verlegenheit und Kälte zu verstehen. Der König hat es eilig zu gehen, und Iphigenie teilt ihre Ängste mit Erifila: Der Vater ist traurig, und der Bräutigam erscheint nicht vor seinen Augen – vielleicht denkt er jetzt nur noch an den Krieg. Wütend kommt Klytämnestra mit einem Brief in der Hand herein. Achilles‘ Absichten haben sich geändert: Er schlägt vor, die Hochzeit zu verschieben – ein solches Verhalten ist eines Helden unwürdig. Die Königstochter sollte von ihm keine Gnade erwarten, daher müssen beide sofort das Lager verlassen. Erifila kann ihre Freude nicht verbergen, und Iphigenie erkennt plötzlich, warum der Gefangene so sehr auf Aulis bedacht war – der Grund dafür ist keineswegs Calchas, sondern die Liebe zu Achilles. Jetzt wurde alles klar – sowohl das niedergeschlagene Aussehen des Vaters als auch die Abwesenheit des Bräutigams. In diesem Moment erscheint Achilleus selbst und Iphigenie verkündet ihm stolz ihren sofortigen Abschied. Verblüfft wendet sich Achilles an Eriphil, um eine Erklärung zu erhalten: Er hatte es so eilig, seine Braut zu sehen, obwohl Agamemnon darauf bestand, dass seine Tochter nicht kommen würde – warum meidet Iphigenie ihn und was bedeuten die vagen Reden des Odysseus? Wenn jemand beschließt, ihm einen Streich zu spielen, wird er es dem Täter vollständig zurückzahlen. Erifila ist im Herzen getroffen: Achilles liebt Iphigenie! Doch noch ist nicht alles verloren: Der König hat sichtlich Angst um seine Tochter, die Prinzessin wird auf irgendeine Weise getäuscht, sie verheimlichen etwas vor Achilles – vielleicht kommen sie doch noch in den Genuss der Rache.

Klytämnestra schüttet Agamemnon ihren Kummer aus: Sie und ihre Tochter waren bereits bereit zu gehen, doch dann erschien ein alarmierter Achilles und flehte sie an, zu bleiben – er schwor, sich an den verabscheuungswürdigen Verleumdern zu rächen, die ihn beschuldigten, Iphigenie verraten zu haben. Agamemnon gibt bereitwillig zu, dass er vergeblich auf ein falsches Gerücht vertraut hat. Er wird seine Tochter persönlich zum Altar führen, aber die Königin sollte sich nicht im Lager zeigen, wo alles von einer Vorahnung des Blutvergießens atmet. Klytämnestra ist fassungslos – nur eine Mutter sollte ihre Tochter in die Hände des Bräutigams geben. Agamemnon ist unerschütterlich: Wenn die Königin der Bitte nicht nachkommen will, soll sie dem Befehl gehorchen. Sobald der König geht, erscheinen der glückliche Achilleus und die glückliche Iphigenie. Die Prinzessin bittet ihren Verlobten, Erifile in dieser für beide freudigen Stunde die Freiheit zu gewähren, und Achilles verspricht es bereitwillig.

Der treue Arkas erhält den Auftrag, Iphigenie zum Altar zu führen. Der Diener hat ein Schweigegelübde abgelegt, aber er kann es nicht ertragen und berichtet, welches Schicksal der Prinzessin bevorsteht. Klytämnestra fällt Achilleus zu Füßen und bittet darum, ihre Tochter zu retten. Der Held ist schockiert über die Demütigung der Königin und schwört, jeden zu schlagen, der es wagt, gegen Iphigenie Hand zu erheben – der König muss sich für seine Täuschung verantworten. Iphigenie bittet den Bräutigam, seinen Zorn zu zügeln: Sie wird ihren geliebten Vater niemals verurteilen und seinem Willen in allem gehorchen – natürlich würde er sie retten, wenn es in seiner Macht stünde. Achilles kann seinen Groll nicht verbergen: Ist ihr Vater, der sie zum Tode verurteilt, ihr lieber als der, der sie verteidigt hat? Iphigenie wendet demütig ein, ihr Geliebter sei ihr teurer als das Leben: Sie nahm die Nachricht von ihrem bevorstehenden Tod unerschrocken entgegen, verlor jedoch fast den Verstand, als sie ein falsches Gerücht über seinen Verrat hörte. Wahrscheinlich hat sie mit ihrer immensen Liebe zu ihm den Himmel verärgert. Erifila, allein mit Dorina, brodelt vor Wut. Wie fürchtete sich der unerschrockene Achilleus um Iphigenie! Das wird sie ihrer Rivalin nie verzeihen, und hier sind alle Mittel gut: Agamemnon hat offenbar die Hoffnung auf die Rettung seiner Tochter nicht verloren und will den Göttern ungehorsam sein – die Griechen müssen über diesen blasphemischen Plan informiert werden. Damit wird sie nicht nur ihre empörte Liebe rächen, sondern auch Troja retten – Achilles wird nie wieder unter dem Banner des Königs stehen.

Klytämnestra begrüßt ihren Mann sarkastisch – nun weiß sie, welches Schicksal er für ihre Tochter bereithält. Agamemnon versteht, dass Arkas sein Wort nicht gehalten hat. Iphigenie tröstet ihren Vater zärtlich: Sie wird ihresgleichen nicht beschämen und ohne Angst ihre Brust unter die Opferklinge legen – sie hat nur Angst um ihre Lieben, um ihre Mutter und um ihren Verlobten, die ein solches Opfer nicht annehmen wollen . Klytämnestra verkündet, dass sie ihre Tochter nicht aufgeben und für sie kämpfen wird wie eine Löwin für ihr Kind. Wenn Menelaos unbedingt eine untreue Frau umarmen möchte, soll er mit seinem eigenen Blut bezahlen: Er hat auch eine Tochter – Hermine. Mutter nimmt Iphigenie mit und Achilles stürmt in das königliche Zelt. Er verlangt eine Erklärung: Ein seltsames, beschämendes Gerücht drang an ihn – als hätte Agamemnon beschlossen, seine eigene Tochter zu töten. Der König antwortet arrogant, dass er Achilleus gegenüber keinem Bericht verpflichtet sei und die Freiheit habe, über das Schicksal seiner Tochter zu entscheiden. Achilleus kann sich dieses Opfer auch selbst vorwerfen – war er nicht der Eifrigste auf den Weg zu den Mauern Trojas? Der junge Held ruft wütend aus, dass er nichts von Troja hören will, der ihm keinen Schaden zugefügt hat – er hat Iphigenie die Treue geschworen und überhaupt nicht Menelaos! Der verärgerte Agamemnon ist bereits bereit, seine Tochter zum Gemetzel zu verurteilen – sonst könnte man denken, dass er Angst vor Achilles hatte. Doch das Mitleid siegt über die Eitelkeit: Der König befiehlt seiner Frau und seiner Tochter, Aulis unter strengster Geheimhaltung zu verlassen. Erifila zögert einen Moment, doch die Eifersucht erweist sich als stärker und der Gefangene beschließt, Calchas alles zu erzählen.

Iphigenie ist zurück im griechischen Lager. Alle Fluchtwege sind gesperrt. Ihr Vater verbot ihr, auch nur an den Bräutigam zu denken, doch sie träumt davon, ihn zum letzten Mal zu sehen. Achilles ist entschlossen: Er befiehlt der Braut, ihm zu folgen – von nun an muss sie ihrem Mann gehorchen, nicht ihrem Vater. Iphigenie weigert sich: Der Tod macht ihr weniger Angst als die Schande. Sie schwört, sich selbst mit der Hand zu schlagen – die Königstochter wird nicht brav auf einen Schlag warten. Klytämnestra, verstört vor Kummer, verflucht Erifila, die sie verraten hat – die Nacht selbst hat kein schrecklicheres Monster erbrochen! Iphigenie wird weggebracht und bald hört Klytämnestra donnernde Glockenschläge – das ist Calchas, der das Blut der Götter auf dem Altar vergießt! Arkas kommt mit der Nachricht angerannt, dass Achilles mit seinem Volk zum Altar durchgebrochen ist und Wachen um Iphigenie aufgestellt hat – nun kann sich der Priester ihr nicht mehr nähern. Agamemnon, der den Tod seiner Tochter nicht mit ansehen konnte, bedeckte sein Gesicht mit einem Umhang. Jeden Moment könnte ein brudermörderisches Massaker beginnen.

Odysseus tritt ein und Klytämnestra schreit entsetzt auf: Iphigenie ist tot! Odysseus antwortet, dass Blut auf dem Altar vergossen wurde, aber ihre Tochter lebt. Als die gesamte griechische Armee bereit war, nach Achilleus zu stürmen, verkündete der Priester Calchas plötzlich ein neues Zeichen: Diesmal zeigten die Götter genau das Opfer an – die Iphigenie, die von Theseus als Tochter Elenas geboren wurde. Getrieben von ihrem schrecklichen Schicksal kam das Mädchen unter falschem Namen nach Aulis – als Sklavin und Gefangene des Achilleus. Dann senkten die Soldaten ihre Schwerter: Obwohl viele Mitleid mit Prinzessin Erifila hatten, waren alle mit dem Urteil einverstanden. Aber Calchas schaffte es nicht, Elenas Tochter zu schlagen: Sie warf ihm einen verächtlichen Blick zu und durchbohrte ihre Brust mit einem Schwert. Im selben Moment erschien die unsterbliche Diana auf dem Altar – ein klares Zeichen dafür, dass die Gebete der Achäer den Himmel erreichten. Nachdem sie sich diese Geschichte angehört hat, dankt Klytämnestra Achilleus herzlich.

E. D. Murashkintseva

Tragödie (1676)

Hippolytus, der Sohn des athenischen Königs Theseus, macht sich auf die Suche nach seinem Vater, der seit sechs Monaten irgendwo umherirrt. Hippolytus ist der Sohn einer Amazone. Die neue Frau von Theseus Phaedra mochte ihn nicht, wie jeder glaubt, und er möchte Athen verlassen. Phaedra hingegen leidet an einer unverständlichen Krankheit und „sehnt sich nach dem Tod“. Sie spricht über ihre Leiden, die ihr die Götter geschickt haben, darüber, dass um sie herum eine Verschwörung herrscht und sie „beschlossen haben, sie auszurotten“. Das Schicksal und der Zorn der Götter lösten in ihr eine Art sündiges Gefühl aus, das sie selbst in Angst und Schrecken versetzt und vor dem sie Angst hat, offen darüber zu sprechen. Sie unternimmt alle Anstrengungen, um die dunkle Leidenschaft zu überwinden, aber vergebens. Phaedra denkt an den Tod und wartet darauf, denn sie möchte niemandem ihr Geheimnis verraten.

Oenons Amme befürchtet, dass die Königin verwirrt ist, denn Phaedra selbst weiß nicht, was sie sagt. Enona wirft ihr vor, dass Phaedra die Götter beleidigen will, indem sie ihren „Lebensfaden“ unterbricht, und fordert die Königin auf, über die Zukunft ihrer eigenen Kinder nachzudenken, dass der „arrogante Hippolytus“, der aus dem Amazonas geboren wurde, ihnen schnell die Macht nehmen wird. Als Antwort erklärt Phaedra, dass ihr „sündiges Leben bereits zu lang ist, aber ihre Sünde liegt nicht in ihren Taten, das Herz ist für alles verantwortlich – es ist die Ursache der Qual.“ Phaedra weigert sich jedoch zu sagen, was ihre Sünde ist und will ihr Geheimnis mit ins Grab nehmen. Aber sie kann es nicht ertragen und gesteht Oenone, dass sie Hippolytus liebt. Sie ist entsetzt. Sobald Phaedra Theseus' Frau wurde und Hippolytus sah, wurde ihr Körper vom „Feuer“ gequält , die Schüttelfrost.“ Dies ist „das Feuer der allmächtigen Aphrodite“, der Göttin der Liebe. Phädra versuchte die Göttin zu besänftigen – „sie errichtete einen Tempel, schmückte ihn“, brachte Opfer, aber vergebens, weder Weihrauch noch Weihrauch Blut half. Dann begann Phädra, Hippolytus zu meiden und die Rolle einer bösen Stiefmutter zu spielen, die ihren Sohn zwang, das Haus seines Vaters zu verlassen. Aber alles war vergebens.

Die Magd Panopa berichtet, dass die Nachricht eingegangen sei, dass Phaedras Ehemann Theseus gestorben sei. Daher ist Athen besorgt – wer sollte König sein: der Sohn von Phaedra oder der Sohn von Theseus Hippolytus, geboren von einer gefangenen Amazone? Oenone erinnert Phaedra daran, dass die Last der Macht nun auf ihr ruht und sie kein Recht hat zu sterben, da dann ihr Sohn sterben wird.

Arikia, eine Prinzessin aus dem athenischen Königshaus der Pallanten, die Theseus entmachtet hat, erfährt von seinem Tod. Sie macht sich Sorgen um ihr Schicksal. Theseus hielt sie in einem Palast in der Stadt Troizen gefangen. Hippolytus wird zum Herrscher von Troizen und Jemen gewählt, Arikias Vertrauter glaubt, dass er die Prinzessin befreien wird, da Hippolytus ihr nicht gleichgültig ist. Arikia wurde in Hippolyta vom spirituellen Adel gefesselt. Um mit dem berühmten Vater "in großer Ähnlichkeit zu bleiben, erbte er nicht die niedrigen Züge seines Vaters". Theseus hingegen war berüchtigt dafür, viele Frauen zu verführen.

Hippolyte kommt nach Arikia und verkündet ihr, dass er den Erlass seines Vaters über ihre Gefangenschaft aufhebt und ihr die Freiheit gibt. Athen braucht einen König und das Volk schlägt drei Kandidaten vor: Hippolytus, Arikiy und Phaedras Sohn. Allerdings kann Hippolytus nach dem alten Gesetz den athenischen Thron nicht beanspruchen, wenn er nicht als Hellene geboren wurde. Arikia hingegen gehört einer alten athenischen Familie an und besitzt alle Machtrechte. Und der Sohn von Phaedra wird der König von Kreta sein – so beschließt Hippolytus und bleibt der Herrscher von Troizen. Er beschließt, nach Athen zu gehen, um das Volk von Arikias Anspruch auf den Thron zu überzeugen. Arikia kann nicht glauben, dass der Sohn ihres Feindes ihr den Thron überlässt. Hippolyte antwortet, dass er nie zuvor gewusst habe, was Liebe sei, aber als er sie sah, „ergab er sich und legte Liebesfesseln an.“ Er denkt die ganze Zeit an die Prinzessin.

Als Phädra sich mit Hippolytus trifft, sagt sie, dass sie Angst vor ihm hat: Jetzt, da Theseus weg ist, kann er seine Wut auf sie und ihren Sohn auslassen und sich für die Vertreibung aus Athen rächen. Hippolyte ist empört – so demütig konnte er sich nicht verhalten. Auch das Gerücht über den Tod von Theseus könnte falsch sein. Phädra, die ihre Gefühle nicht kontrollieren kann, sagt, wenn Hippolytus älter gewesen wäre, als Theseus auf Kreta ankam, dann hätte auch er die gleichen Taten vollbringen können – den Minotaurus töten und ein Held werden, und sie hätte ihn wie Ariadne gegeben einen Faden, um sich nicht im Labyrinth zu verlieren und ihr Schicksal mit ihm zu verbinden. Hippolytus ist ratlos, es scheint ihm, als würde Phädra träumen und ihn mit Theseus verwechseln. Phaedra verdreht seine Worte und sagt, dass sie nicht den alten Theseus liebt, sondern der junge, wie Hippolyta ihn, Hippolyta, liebt, aber darin nicht ihre Schuld sieht, da sie keine Macht über sich selbst hat. Sie ist ein Opfer des göttlichen Zorns, es sind die Götter, die ihr Liebe geschickt haben, die sie quält. Phädra bittet Hippolytos, sie für ihre kriminelle Leidenschaft zu bestrafen und das Schwert aus der Scheide zu nehmen. Hippolytus flieht entsetzt, niemand soll von dem schrecklichen Geheimnis erfahren, nicht einmal sein Mentor Teramen.

Ein Bote kommt aus Athen, um Phädra die Zügel der Regierung zu übergeben. Aber die Königin will keine Macht, sie braucht keine Ehrungen. Sie kann das Land nicht regieren, wenn ihr eigener Geist nicht ihr unterworfen ist, wenn sie ihre Gefühle nicht unter Kontrolle hat. Sie hatte Hippolyte bereits ihr Geheimnis verraten, und in ihr entstand die Hoffnung auf ein Gegengefühl. Hippolytos sei von seiner Mutter her ein Skythe, sagt Enon, die Wildheit liege ihm im Blut – „er lehnte das weibliche Geschlecht ab, er will ihn nicht kennen.“ Allerdings will Phaedra in „wild wie ein Wald“ Hippolyta die Liebe erwecken, über Zärtlichkeit hat noch niemand mit ihm gesprochen. Phaedra bittet Oenone, Hippolyte zu sagen, dass sie ihm alle Macht gibt und bereit ist, ihr Liebe zu schenken.

Oenone kehrt mit der Nachricht zurück, dass Theseus lebt und bald im Palast sein wird. Phaedra ist entsetzt, denn sie fürchtet, dass Hippolyte ihr Geheimnis verraten und ihren Betrug ihrem Vater gegenüber aufdecken wird, indem sie sagt, dass ihre Stiefmutter den königlichen Thron entehrt. Sie denkt an den Tod als Erlösung, fürchtet aber um das Schicksal ihrer Kinder. Oenone bietet an, Phaedra vor Entehrung und Verleumdung von Hippolytus vor seinem Vater zu schützen, indem er sagt, dass er Phaedra begehrt. Sie verpflichtet sich, alles selbst zu regeln, um die Ehre der Dame "gegen ihr Gewissen" zu retten, denn "damit die Ehre ... für alle makellos ist und es keine Sünde ist, die Tugend zu opfern".

Phaedra trifft sich mit Theseus und sagt ihm, dass er beleidigt ist und dass sie seine Liebe und Zärtlichkeit nicht wert ist. Er fragt Hippolytus fassungslos, doch der Sohn antwortet, dass seine Frau ihm das Geheimnis verraten könne. Und er selbst möchte gehen, um die gleichen Leistungen wie sein Vater zu vollbringen. Theseus ist überrascht und wütend – als er in sein Haus zurückkehrt, findet er seine Verwandten verwirrt und besorgt vor. Er hat das Gefühl, dass ihm etwas Schreckliches verborgen bleibt.

Enona verleumdete Hippolytus, und Theseus glaubte, als er sich daran erinnerte, wie blass, verlegen und ausweichend sein Sohn in einem Gespräch mit ihm war. Er vertreibt Hippolytus und bittet den Meeresgott Poseidon, der ihm versprochen hat, seinen ersten Willen zu erfüllen, seinen Sohn zu bestrafen. Hippolytus ist so erstaunt, dass Phädra ihm eine kriminelle Leidenschaft vorwirft, für die er keine Worte findet, um sie zu rechtfertigen – seine „Zunge“. ist verknöchert“. Obwohl er zugibt, dass er Arikia liebt, glaubt ihm sein Vater nicht.

Phaedra versucht Theseus davon zu überzeugen, seinem Sohn kein Leid zuzufügen. Als er ihr erzählt, dass Hippolytus angeblich in Arikia verliebt ist, ist Phaedra schockiert und beleidigt, dass sie eine Rivalin hatte. Sie konnte sich nicht vorstellen, dass jemand anderes in Hippolyta die Liebe erwecken könnte. Die Königin sieht für sich den einzigen Ausweg: den Tod. Sie verflucht Oenone, weil er Hippolyte verunglimpft hat.

Unterdessen beschließen Hippolyte und Arikia, gemeinsam aus dem Land zu fliehen.

Theseus versucht Arikia davon zu überzeugen, dass Hippolytus ein Lügner ist und sie vergeblich auf ihn hörte. Arikia antwortet ihm, dass der König vielen Monstern die Köpfe abgeschlagen hat, aber „das Schicksal hat ein Monster vor dem beeindruckenden Theseus gerettet“ – dies ist eine direkte Anspielung auf Phaedra und ihre Leidenschaft für Hippolytus. Theseus versteht den Hinweis nicht, beginnt aber zu zweifeln, ob er alles gelernt hat. Er will Enona erneut verhören, erfährt jedoch, dass die Königin sie vertrieben hat und sie sich ins Meer gestürzt hat. Phaedra selbst rennt wahnsinnig umher. Theseus befiehlt, seinen Sohn zu rufen und betet zu Poseidon, dass er seinen Wunsch nicht erfüllt.

Doch es ist zu spät – Teramen überbringt die schreckliche Nachricht, dass Hippolytus gestorben ist. Er fuhr mit einem Streitwagen am Ufer entlang, als plötzlich ein beispielloses Monster aus dem Meer auftauchte, "ein Tier mit der Schnauze eines Stiers, Stirn und Hörnern und einem mit gelblichen Schuppen bedeckten Körper". Alle rannten los, und Hippolyte warf einen Speer auf das Monster und durchbohrte die Waage. Der Drache fiel den Pferden unter die Füße, und sie litten vor Angst. Hippolyte konnte sie nicht zurückhalten, sie rasten ohne Straße über die Felsen. Plötzlich brach die Achse des Streitwagens, der Prinz verhedderte sich in den Zügeln, und die Pferde schleiften ihn über den mit Steinen übersäten Boden. Sein Körper verwandelte sich in eine durchgehende Wunde und er starb in den Armen von Teramen. Vor seinem Tod sagte Ippolit, sein Vater habe vergeblich Anklage gegen ihn erhoben.

Theseus ist entsetzt, er macht Phaedra für den Tod seines Sohnes verantwortlich. Sie gibt zu, dass Hippolyte unschuldig war, dass sie es war, die "durch den Willen höherer Mächte ... von einer inzestuösen, unwiderstehlichen Leidenschaft entzündet wurde". Enon rettet ihre Ehre, die verleumdete Hippolyte Enona ist nun fort, und Phaedra, nachdem sie sich von unschuldigem Verdacht befreit hat, beendet ihre irdische Qual, indem sie Gift nimmt.

A. P. Shishkin

Tragödie (1690)

Die Handlung findet im Königreich Judäa im Tempel von Jerusalem statt. Joram, der siebte davidische König der Juden, heiratete Athalja, die Tochter Ahabs und Isebels, die über das Königreich Israel herrschte. Athaliah ist wie ihre Eltern eine Götzendienerin, die ihren Mann überredete, in Jerusalem einen Tempel für Baal zu bauen. Joram starb bald an einer schrecklichen Krankheit. Da er vorhatte, die gesamte Familie Davids auszurotten, verriet Athaliah alle Enkelkinder Jorams (seine Kinder waren zu diesem Zeitpunkt bereits gestorben) an die Henker. Doch die Tochter Jorams von einer anderen Frau, Josabeth, rettete den letzten Enkel und einzigen Erben des Königreichs Davids, Joas, und versteckte den Hohepriester Jodai mit ihrem Mann im Tempel. Der Junge weiß nicht, dass er der König der Juden ist, und Jodai (oder Yehuda) bereitet ihn auf den Eintritt in das Königreich vor, indem er ihn mit Strenge und Respekt vor den Gesetzen erzieht. Jehodai wartet auf den Moment, um dem Volk einen neuen König zu offenbaren, obwohl er nur wenige Verbündete hat, denn alle haben Angst vor dem Zorn Athaljas, der die universelle Verehrung Baals fordert. Jodai hofft jedoch auf die Barmherzigkeit Gottes, er glaubt, dass der Herr den König der Juden auf jeden Fall beschützen wird, auch wenn es Scharen von Götzendienern mit Waffen in der Hand gibt. Der Hohepriester glaubt an ein Wunder und versucht, alle anderen von seinem Glauben zu überzeugen – den Kommandanten von Abner, die Leviten, das Volk, das noch nicht weiß, dass sich darin der Thronfolger Davids unter dem Namen Eliakim versteckt der Tempel.

Eines Tages betrat Athalja während eines Gottesdienstes unerwartet den Tempel und sah Eljakim, der in weißen Gewändern zusammen mit Jehodais Sohn Sacharja Jodai diente. Das Erscheinen eines Götzendieners gilt als Entweihung, und Jodai forderte sie auf, den Tempel zu verlassen. Doch Athaliah bemerkt den Jungen und will nun wissen, wer er ist, denn sie hatte einen Traum, in dem ihre Mutter ihren Tod vorhersagte, und dann erschien ein Jüngling in der weißen Kleidung der Leviten mit einem Dolch, und in Eliakim erkennt sie ihn plötzlich wieder diese Jugend. Der abtrünnige Priester Matfan, der Priester des Baal wurde, sagt, dass der Junge getötet werden muss, da er gefährlich ist, denn Schlaf ist ein himmlisches Zeichen: „Wer verdächtigt wird, ist vor dem Gericht schuldig.“

Athaliah will sich den Jungen genauer ansehen, da das Kind nicht heuchlerisch sein kann und ihr sagen wird, wer er ist, was für ein Typ. Als sie Joash bringen, antwortet er, dass er ein Waisenkind ist und der König des Himmels sich um ihn kümmert, dass seine Eltern ihn verlassen haben. Die Wahrhaftigkeit und der Charme des Kindes berührten Athaliah. Sie lädt ihn ein, in ihrem Palast zu leben und an seinen Gott zu glauben und nicht an Baal. Sie hat keine Erben, der Junge wird wie ihr eigener Sohn sein.

Später schickt Athaliah Matthana zu Josabeth, um zu sagen, dass die Leviten ihr das Findelkind Eliakim geben müssen, um im Tempel von Jodai zu ihrem Gott zu beten. Wenn sie sich weigern, werden sie damit den Verdacht und die Gerüchte bestätigen, dass das Kind aus einer wohlhabenden Familie stammt und zu einem versteckten Zweck erzogen wird.

Josabeth übermittelt Jodai die Worte Matthans und bietet an, mit dem Kind in die Wildnis zu fliehen. Der Hohepriester wirft ihr jedoch Feigheit vor und beschließt, dass es an der Zeit ist zu handeln und Eliakim nicht länger versteckt werden kann – er muss in königlicher Kleidung und einer Krone erscheinen. Der Chor der Jungfrauen besingt die Herrlichkeit des Herrn. Dieser Chor und die Leviten sind der einzige Schutz des Thronfolgers Davids, es gibt sonst niemanden im Tempel, aber Jodai glaubt, dass der Herr dieser Armee solche Stärke geben wird, dass niemand sie brechen wird.

Im Tempel wird die Inthronisierungszeremonie vorbereitet, Josaveth probiert Joas (Eliakim) die Königskrone an. Er versteht noch nicht, was los ist, und glaubt, dass er nur helfen wird, den Ritus für Jodai durchzuführen, den er als Vater ehrt. Jehoiada fragt, ob der Junge bereit ist, Davids Beispiel im Leben zu folgen, und er antwortet, dass er es ist. Dann kniet Jodai vor ihm und verkündet, dass er seinen neuen König ehrt. Auch andere Priester leisten ihm einen Treueeid.

Ein Levit erscheint und berichtet, dass der Tempel von Truppen umzingelt ist. Jodai arrangiert Menschen, um den Tempel zu beschützen, und wendet sich an den Chor der Jungfrauen, damit sie zum Schöpfer schreien.

Sacharja, der Sohn Jodais, erzählt seiner Schwester Schulamita, wie die Leviten zur Verteidigung des Tempels eingesetzt werden. Die Priester baten seinen Vater, wenigstens die Bundeslade zu verstecken, aber er sagte ihnen, dass diese Feigheit ihnen nicht paßte, denn die Lade half immer, den Feind zu stürzen.

Es erscheint der Feldherr Abner, den Athaliah aus dem Gefängnis entlässt, mit der Aussage, dass die Priester verschont bleiben würden, wenn sie ihr Eliakim und den einst von David gegebenen Schatz zur Aufbewahrung im Tempel geben würden. Abner rät, Athaliah alle Wertgegenstände zu geben und so den Tempel zu retten. Er selbst ist bereit, anstelle Eliakims zur Hinrichtung zu gehen, wenn dies Frieden und Ruhe bringt. Das Schicksal des Jungen liegt in den Händen des Herrn, und niemand weiß, wie sich die Königin verhalten wird – hat Gott nicht bereits Mitleid in ihr Herz eingeflößt? Avenir bittet Jodai, zu versuchen, „den Schlag durch Zugeständnisse abzuwehren“, und in der Zwischenzeit werde er selbst Maßnahmen ergreifen, um den Tempel und die Priester zu retten. Jodai enthüllt Abner das Geheimnis Eliakims. Er ist bereit, der Königin den Schatz zu geben und ihr zu sagen, was für ein Junge es ist, als sie ohne ihre Soldaten den Tempel betritt – Abner muss sie dazu überreden. Jehodai weist den Leviten an, die Tore des Tempels zu schließen, sobald die Königin drinnen ist, um ihr den Rückweg abzuschneiden, und alle anderen Priester werden das Volk zur Rettung rufen. Die bewaffneten Leviten und der König werden vorerst hinter Vorhängen verborgen bleiben.

Athaliah erscheint und nennt Jodai einen Rebellen und sagt, dass sie ihn und den Tempel zerstören könnte, aber nach Vereinbarung ist sie bereit, nur den Schatz und den Jungen zu nehmen. Jodai ist bereit, sie ihr zu zeigen. Die Schleier werden geteilt und Jojade ruft den König der Juden herbei. Joas und die bewaffneten Leviten ziehen ab. Athaliah ist entsetzt und Jodai erzählt ihr, dass der Herr selbst ihr den Fluchtweg versperrt hat. Ismail, das Oberhaupt der Priester, kommt herein und berichtet, dass die Söldner von Athaliah fliehen – der Herr hat ihnen Angst eingeflößt, das Volk freut sich, als es erfährt, dass ein neuer König gekommen ist, um den Thron zu besteigen. Baal wird in Staub geworfen und der Priester Matfan wird getötet. Athaliah erkennt Joash an der Narbe ihres Messers, als er noch ein Kleinkind war. Athaliah ist bereit für den Tod, aber am Ende sagt sie voraus, dass die Stunde kommen wird, in der sich Joas wie sie von seinem Gott abwenden und sie rächen wird, nachdem er seinen Altar entweiht hat. Joas ist entsetzt und sagt, dass es für ihn besser sei zu sterben, als ein Abtrünniger zu werden. Jodai erinnert den König der Juden daran, dass es einen Gott im Himmel gibt – einen Richter über irdische Könige und „Eltern von Waisen“.

L.P. Shishkin

(Les Caractères)

Satirische Aphorismen (1688)

Im Vorwort zu seinen "Charakteren" gibt der Autor zu, dass der Zweck des Buches ein Versuch ist, auf die Mängel der Gesellschaft "aus der Natur" aufmerksam zu machen, um sie zu korrigieren.

In jedem der 16 Augen legt er seine "Charaktere" in strenger Reihenfolge dar, wobei er Folgendes schreibt:

"Es wurde bereits alles gesagt." Es ist äußerst schwierig, andere von der Unfehlbarkeit des eigenen Geschmacks zu überzeugen, meistens entsteht eine Sammlung von „Unsinn“.

„Vor allem in „Dichtung, Musik, Malerei und Redekunst“ ist Mittelmaß unerträglich.

„Es gibt noch keine großen gemeinsam komponierten Werke.“

"Meistens werden Menschen nicht vom Geschmack geleitet", sondern von Vorlieben.

"Verpassen Sie nicht die Gelegenheit, eine lobenswerte Meinung zu den Vorzügen des Manuskripts zu äußern, und bauen Sie es nicht nur auf die Meinung eines anderen auf."

"Der Autor sollte die "böse Kritik" ruhig hinnehmen und erst recht die bemängelten Stellen nicht streichen."

"Der hohe Stil eines Zeitungsmanns besteht darin, über Politik zu plaudern."

„Vergebens will ein Schriftsteller bewunderndes Lob für seine Arbeit erlangen. Dummköpfe bewundern. Kluge Leute billigen mit Zurückhaltung.“

"Der hohe Stil offenbart diese oder jene Wahrheit, vorausgesetzt, dass das Thema in einem edlen Ton gehalten wird."

"Kritik ist manchmal weniger eine Wissenschaft als vielmehr ein Handwerk, das eher Ausdauer als Intelligenz erfordert."

"Es ist undankbar, einen großen Namen zu schaffen, das Leben geht zu Ende, und die Arbeit hat gerade erst begonnen."

"Äußere Schlichtheit ist ein wunderbares Kleid für herausragende Menschen."

"Es ist gut, ein Mann zu sein", bei dem niemand fragt, ob er berühmt ist?

"In jeder Handlung einer Person spiegelt sich der Charakter wider."

"Falsche Größe ist arrogant, ist sich aber ihrer Schwäche bewusst und zeigt sich ein wenig."

"Die Meinung eines Mannes über Frauen stimmt selten mit der Meinung von Frauen überein."

"Frauen sollten angeschaut werden", ohne auf ihre Haare und Schuhe zu achten.

"Es gibt keinen schöneren Anblick als ein schönes Gesicht, und es gibt keine süßere Musik als den Klang einer geliebten Stimme."

„Der Verrat von Frauen ist nützlich, weil er „Männer von der Eifersucht heilt“.

"Wenn zwei Frauen, deine Freundinnen, sich stritten", dann musst du dich zwischen ihnen entscheiden oder beide verlieren.

„Frauen wissen mehr zu lieben als Männer“, aber Männer sind eher zu Freundschaften fähig.

"Ein Mann hütet das Geheimnis eines anderen, eine Frau hütet ihres."

"Das Herz ist plötzlich entzündet, Freundschaft braucht Zeit."

"Wir lieben diejenigen, denen wir Gutes tun, und wir hassen diejenigen, die wir beleidigen."

"Es gibt kein schöneres Exzess als das Exzess der Dankbarkeit."

"Nichts ist farbloser als der Charakter einer farblosen Person."

"Ein kluger Mensch ist nie aufdringlich."

"Mit sich und seinem Geist zufrieden zu sein, ist ein Unglück."

"Das Talent des Gesprächspartners zeichnet sich aus" nicht von dem, der selbst spricht, sondern von dem, mit dem andere gerne sprechen.

"Lassen Sie Lob nicht zurück - Sie werden als unhöflich angesehen."

„Der Schwiegervater liebt den Schwiegersohn nicht, der Schwiegervater liebt die Schwiegertochter; die Schwiegermutter liebt den Schwiegersohn, die Schwiegermutter – das Gesetz liebt die Schwiegertochter nicht: Alles in der Welt ist ausgeglichen."

"Es ist einfacher und nützlicher, sich an das Temperament eines anderen anzupassen, als das Temperament eines anderen an das eigene anzupassen."

"Die Neigung zum Spott spricht von der Armut des Geistes."

"Freunde stärken sich gegenseitig in ihren Ansichten und vergeben sich gegenseitig kleine Mängel."

„Gib in der säkularen Gesellschaft keine Ratschläge, du schadest dir nur selbst.“

"Ein dogmatischer Ton ist immer das Ergebnis tiefer Unwissenheit."

"Versuchen Sie nicht, einen reichen Narren lächerlich zu machen - alle Lächerlichkeit ist auf seiner Seite."

„Der Reichtum anderer Menschen wird auf Kosten des Friedens, der Gesundheit, der Ehre und des Gewissens erworben – beneide sie nicht.“

"In jedem Geschäft kann man reich werden, indem man vorgibt, ehrlich zu sein."

„Wer im Spiel vom Glück erhaben ist, „will seinesgleichen nicht kennen und klammert sich nur an Edle“.

"Es ist nicht verwunderlich, dass es so viele Spielbanken gibt, es ist erstaunlich, wie viele Menschen diese Häuser mit ihrem Lebensunterhalt versorgen."

„Für einen anständigen Menschen ist es unverzeihlich, zu spielen, einen großen Verlust zu riskieren, ist zu gefährliche Jungenhaftigkeit.“

"Der Niedergang der richterlich und militärisch hochgestellten Personen liegt darin begründet, dass sie ihre Ausgaben nicht am Einkommen, sondern an ihrer Stellung messen."

„Die großstädtische Gesellschaft ist in Kreise gespalten“, ähnlich wie kleine Staaten: Sie haben ihre eigenen Gesetze, Bräuche, Fachsprache. Aber das Alter dieser Kreise ist nicht lang – höchstens zwei Jahre.

"Die Eitelkeit der Städter ist ekelhafter als die Unhöflichkeit der Bürger."

"Du hast einen ergebenen Freund gefunden, wenn er dich nach dem Aufstieg nicht kennengelernt hat."

"Eine hohe und schwierige Position ist leichter einzunehmen als zu halten."

„Vor Gericht Versprechungen zu machen ist ebenso gefährlich wie es schwierig ist, sie nicht zu machen.“

"Unverschämtheit ist eine Charaktereigenschaft, ein angeborener Defekt."

"Zwei Wege führen zu einer hohen Position: eine ausgetretene gerade Straße und ein Umweg um den Weg herum, der viel kürzer ist."

"Erwarten Sie nicht Aufrichtigkeit, Gerechtigkeit, Hilfe und Beständigkeit von einer Person, die mit der geheimen Absicht, sich selbst zu erhöhen, vor Gericht kam. "Der neue Minister hat über Nacht viele Freunde und Verwandte."

"Das Leben vor Gericht ist ein ernstes, kaltes und intensives Spiel. Und der Glücklichste gewinnt es."

"Der Sklave hängt nur von seinem Herrn ab, der Ehrgeizige - von jedem, der zu seiner Erhöhung beitragen kann."

"Ein guter Witz ist ein schlechter Mann."

„Von Gerissenheit zu Gerissenheit ist ein Schritt, es lohnt sich, der Gerissenheit Lügen hinzuzufügen, und Sie werden gerissen.“

„Die Adligen erkennen Vollkommenheit nur für sich selbst an, aber das Einzige, was man ihnen nicht nehmen kann, sind große Besitztümer und eine lange Ahnenreihe. Sie wollen nichts lernen – nicht nur die Verwaltung des Staates, sondern auch die Verwaltung.“ ihres Zuhauses."

"Ein Türsteher, ein Kammerdiener, ein Lakai beurteilen sich selbst nach dem Adel und dem Reichtum derer, denen sie dienen."

„An einem dubiosen Unternehmen teilzunehmen, ist gefährlich, noch gefährlicher, mit einem Adligen zusammen zu sein.

„Mut ist eine besondere Geistes- und Herzenshaltung, die von Vorfahren auf Nachkommen übertragen wird.“

"Verlass dich nicht auf die Adligen, sie nutzen selten die Gelegenheit, uns Gutes zu tun. Sie lassen sich nur vom Gefühl leiten, erliegen dem ersten Eindruck."

„Es ist am besten, über die Mächtigen dieser Welt zu schweigen. Gut zu reden bedeutet fast immer zu schmeicheln, schlecht zu reden ist gefährlich, solange sie leben, und abscheulich, wenn sie tot sind.“

"Das Vernünftigste ist, sich mit der Regierungsform abzufinden, unter der man geboren wurde."

"Die Untertanen eines Despoten haben keine Heimat. Der Gedanke daran wird durch Eigeninteresse, Ehrgeiz, Unterwürfigkeit ersetzt."

„Ein Minister oder ein Botschafter ist ein Chamäleon. Er verbirgt seine wahre Veranlagung und setzt die Maske auf, die er gerade braucht. Alle seine Pläne, moralischen Regeln, politischen Tricks dienen einer Aufgabe – nicht dazu, sich selbst und andere zu täuschen.“

„Dem Monarchen fehlt nur eines – die Freuden des Privatlebens.“

"Der Favorit ist immer allein, er hat keine Bindungen, keine Freunde."

"Alles gedeiht in einem Land, in dem niemand zwischen den Interessen des Staates und des Souveräns unterscheidet."

"In einer Hinsicht sind die Menschen beständig: Sie sind böse, bösartig, der Tugend gegenüber gleichgültig."

"Stoizismus ist ein leeres Gedankenspiel, eine Fiktion." Die Person verliert tatsächlich die Beherrschung, verzweifelt, wird durch einen Schrei gezwungen.

"Betrüger neigen dazu zu denken, dass alle anderen so sind wie sie; sie gehen nicht in die Täuschung, aber sie selbst täuschen andere nicht lange."

"Gestempeltes Papier ist eine Schande für die Menschheit: Es wurde erfunden, um die Menschen daran zu erinnern, dass sie Versprechen gegeben haben, und um sie zu überführen, wenn sie es leugnen."

"Das Leben ist das, was die Menschen am meisten streben zu bewahren und am wenigsten zu schätzen."

"Es gibt keinen solchen Fehler oder keine körperliche Unvollkommenheit, die Kinder nicht bemerken würden, sobald sie es entdecken, haben sie Vorrang vor Erwachsenen und hören auf, mit ihnen zu rechnen."

"Menschen leben zu kurz, um aus ihren eigenen Fehlern zu lernen."

"Vorurteile reduzieren den größten Mann auf das Niveau des beschränktesten Bürgers."

"Gesundheit und Reichtum, die einen Menschen vor bitteren Erfahrungen bewahren, machen ihn gleichgültig; Menschen, die selbst von Sorgen niedergeschlagen sind, sind viel mitfühlender gegenüber ihrem Nächsten."

"Ein Mann mit mittelmäßigem Verstand scheint aus einem Stück geschnitzt zu sein: Er ist immer ernst, er weiß nicht, wie man scherzt."

„Hohe Positionen machen großartige Menschen noch größer, unbedeutende Menschen noch unbedeutender.“

"Ein verliebter alter Mann ist eine der größten Missbildungen in der Natur."

„Einen eitlen Menschen zu finden, der sich selbst für glücklich hält, ist genauso schwierig, wie einen demütigen Menschen zu finden, der sich für zu unglücklich hält.“

"Die Art der Gesten, der Sprache und des Verhaltens ist oft das Ergebnis von Müßiggang oder Gleichgültigkeit; ein großes Gefühl und eine ernsthafte Angelegenheit geben einem Menschen sein natürliches Aussehen zurück."

„Das Große überrascht uns, das Unbedeutende stößt uns ab, und die Gewohnheit „versöhnt sich mit beiden“.

„Der Titel eines Komikers galt bei den Römern als beschämend und bei den Griechen als ehrenwert. Welche Stellung haben die Schauspieler bei uns? Wir betrachten sie wie die Römer und behandeln sie wie die Griechen.“

"Sprachen sind nur ein Schlüssel, der den Zugang zur Wissenschaft öffnet, aber die Verachtung für sie wirft auch einen Schatten darauf."

„Man sollte einen Menschen nicht nach seinem Gesicht beurteilen – es erlaubt einem nur zu spekulieren.“

„Ein Mensch, dessen Geist und Fähigkeiten von allen anerkannt werden, erscheint nicht hässlich, auch wenn er hässlich ist – niemand bemerkt seine Hässlichkeit.“

"Ein narzisstischer Mensch ist einer, in dem Dummköpfe einen Abgrund an Tugenden sehen. Das ist etwas zwischen einem Dummkopf und einem unverschämten Menschen, er hat etwas von beidem."

"Geschwätzigkeit ist eines der Zeichen von Engstirnigkeit."

"Je ähnlicher unsere Nachbarn uns sind, desto mehr mögen wir sie."

"Der Schmeichler hat eine gleich geringe Meinung von sich selbst und von anderen."

"Freiheit ist nicht Müßiggang, sondern die Möglichkeit, frei über seine Zeit zu verfügen und seinen Beruf zu wählen." Wer seine Zeit nicht richtig zu nutzen weiß, klagt als erster über seinen Mangel.

"Ein Liebhaber von Raritäten schätzt nicht das Gute oder Schöne, sondern das Ausgefallene und Ausgefallene und er hat eines."

"Eine modisch gewordene Frau ist wie diese namenlose blaue Blume, die auf den Feldern wächst, die Ohren verstopft, die Ernte zerstört und nützliches Getreide ersetzt."

"Ein vernünftiger Mann trägt, was der Schneider ihm rät; Mode zu verachten ist ebenso unvernünftig wie ihr zu sehr zu folgen."

"Auch das Schöne hört auf schön zu sein, wenn es fehl am Platz ist."

"Die Gemeindemitglieder werden für Eheschließungen mehr belastet als für Taufen, und Taufen sind teurer als Beichten; daher wird eine Steuer auf die Sakramente erhoben, die gleichsam ihre relative Würde bestimmt."

„Folter ist eine erstaunliche Erfindung, die den Unschuldigen vernichtet, wenn er bei schlechter Gesundheit ist, und den Verbrecher rettet, wenn er stark und zäh ist.“

"Für die Befehle der Testamentsvollstrecker werden die Menschen wie Orakelworte behandelt: Jeder versteht und interpretiert sie auf seine Weise, gemäß seinen eigenen Wünschen und Vorteilen."

„Die Menschen haben Ärzten nie vertraut und ihre Dienste immer in Anspruch genommen.“ Bis die Menschen aufhören zu sterben, werden die Ärzte mit Spott und Geld überhäuft."

"Scharlatane täuschen die, die betrogen werden wollen."

„Die christliche Predigt ist jetzt ein Spektakel geworden“, niemand denkt über den Sinn des Wortes Gottes nach, „weil die Predigt vor allem Spaß geworden ist, ein Glücksspiel, bei dem die einen konkurrieren, die anderen wetten.“

"Redner sind in einer Hinsicht wie das Militär: Sie gehen mehr Risiken ein als Menschen anderer Berufe, aber sie steigen schneller auf."

"Wie groß ist der Vorteil des lebendigen Wortes gegenüber dem geschriebenen."

„Gesundheit genießende Menschen zweifeln an der Existenz Gottes, ebenso wie sie die Sünde nicht in der Nähe einer besonderen Lichtmoral sehen; sobald sie krank werden, verlassen sie ihre Nebenfrau und beginnen an den Schöpfer zu glauben.“

"Die Unmöglichkeit zu beweisen, dass es keinen Gott gibt, überzeugt mich davon, dass er existiert."

"Wenn die Notwendigkeit für irgendetwas verschwindet, werden die Künste, Wissenschaften, Erfindungen und Mechanik verschwinden."

La Bruyère beendet das Buch mit den Worten: „Wenn der Leser diese Charaktere nicht gutheißt, werde ich überrascht sein; wenn er einverstanden ist, werde ich immer noch überrascht sein.“

R. M. Kirsanova

(Mémoires de la vie du comte de Gramont)

Roman (1715)

In der Romanbiografie seines Verwandten, des Chevalier de Gramont, schildert der Autor die zeitgenössischen Umgangsformen des französischen Adels und des englischen Hofes der Restaurationszeit.

Der Leser begegnet dem Helden bei Militäreinsätzen im Piemont, wo er dank seines lebhaften Verstandes, seines Humors und seines festen Willens sofort allgemeine Sympathien gewinnt. "Er suchte Spaß und gab ihn allen." Ein gewisser Matta, "ein Beispiel für Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit", wird sein Freund, und zusammen veranstalten sie ausgezeichnete Abendessen, an denen alle Offiziere des Regiments teilnehmen. Doch das Geld geht bald zur Neige und die Freunde zerbrechen sich den Kopf, wie sie ihre Kasse wieder auffüllen können. Plötzlich erinnert sich Gramont an einen begeisterten Spieler, den wohlhabenden Grafen Cameran. Freunde laden den Grafen zum Abendessen ein, und dann setzt sich Gramont hin, um mit ihm zu spielen. Der Graf verliert eine Menge Schulden, aber am nächsten Tag zahlt er regelmäßig und das "verlorene Wohlergehen" kehrt zu seinen Freunden zurück. Jetzt, bis zum Ende des Feldzugs, ist ihnen das Glück wohlgesonnen, und Gramont leistet sogar Wohltätigkeitsarbeit: Er spendet Geld für in Kämpfen verkrüppelte Soldaten.

Nachdem sie auf dem Schlachtfeld Ruhm erlangt haben, reisen der Chevalier de Gramont und Matta nach Turin, überwältigt von dem Wunsch, Lorbeeren auf dem Gebiet der Liebe zu erwerben. Freunde sind jung, witzig, verschwenderisch und werden deshalb am Hofe der Herzogin von Savoyen sehr freundlich aufgenommen. Und obwohl Mattas Tapferkeit gegenüber dem Turiner Hof übertrieben erscheint, verlässt er sich in allem auf einen Freund. Chevalier wählt für sich eine junge Brünette, Mademoiselle de Saint-Germain, und lädt seinen Freund ein, der charmanten blonden Marquise de Senant den Hof zu machen. Der Ehemann der Marquise sei so unhöflich und ekelhaft, dass „es eine Sünde war, ihn nicht zu täuschen“. Nachdem sie ihre Liebe erklärt haben, kleiden sich beide Abenteurer sofort in den Farben ihrer Damen: Gramont in Grün und Matta in Blau. Matta, der neu im Balzritual ist, drückt die Hand der bezaubernden Marquise zu fest, was den Zorn des Charmeurs hervorruft. Matta bemerkt dies jedoch nicht und geht in angenehmer Gesellschaft zum Abendessen. Am nächsten Tag, am Hof, wo Matta unmittelbar nach der Jagd, also ohne die Blumen seiner Dame, auftauchte, kommt es zu einer Erklärung: Die Dame wirft ihm Unverschämtheit vor – er hätte ihr fast den Arm abgerissen! Gramont wiederholt die Marquise: Wie kann er es wagen, nicht in Blau zu erscheinen! Zu diesem Zeitpunkt bemerkt der Chevalier, dass Madame de Senant sich selbst „sehr positiv“ behandelt, und beschließt, diese Gelegenheit für alle Fälle nicht zu verpassen, wenn er plötzlich mit Saint-Germain scheitert.

Der Marquis de Senant ist mit der ungeduldigen Matta durchaus zufrieden, und in ihrem Herzen hat sie längst zugestimmt, alle seine Wünsche zu erfüllen, aber er will nicht "den Drachen einschläfern", dh ihren Ehemann: Er ist zu angewidert mit ihm. Als Madame de Senant erkennt, dass Matta nicht beabsichtigt, seine Prinzipien zu gefährden, interessiert er sich nicht mehr für ihn. Gleichzeitig trennte sich der Chevalier de Gramont von seiner Geliebten, denn sie weigerte sich rundweg, die Grenze des Erlaubten zu überschreiten, sondern zog es vor, zuerst zu heiraten und erst dann die Freude mit einem Herzensfreund zu genießen. De Gramont und die Marquise de Senant verschwören sich, Ehemann und Freund zu täuschen, um selbst die Liebe in Frieden genießen zu können. Dafür stellt ihm der Chevalier de Gramont, der mit dem Marquis de Senant seit langem befreundet ist, geschickt Matta vor. De Senant lädt Freunde zum Abendessen ein, aber der Chevalier lässt sich verspäten, und während Matta, der Essen im Überfluss verzehrt, versucht, die abstrusen Fragen des Senants zu beantworten, eilt Gramont zur Marquise. Doch Mademoiselle de Saint-Germain, die davon erfahren hat, um den sich von ihr abwendenden Verehrer zu ärgern, kommt ebenfalls zur Marquise und führt sie daraufhin aus dem Haus, sodass der enttäuschte Gramont keine hat andere Wahl, als mit Senant zum Abendessen zu gehen. Doch der Chevalier verlässt seinen Plan nicht, nur spielt er jetzt, um ihn umzusetzen, eine ganze Vorstellung. Nachdem er alle davon überzeugt hat, dass Senant und Matta sich gestritten haben, überredet er, angeblich um ein Duell zu verhindern, beide Freunde, den Tag zu Hause zu verbringen (diese Bitte fand den Marquis auf seinem Landsitz), und er eilt zur sanften Madame de Senant, der ihn so aufnimmt, "dass er ihre Dankbarkeit voll und ganz würdigt.

Nach Frankreich zurückgekehrt, bestätigt der Chevalier de Gramont glänzend seinen Ruf: er ist geschickt im Spiel, aktiv und unermüdlich in der Liebe, ein gefährlicher Gegner in Herzensangelegenheiten, unerschöpflich in Erfindungen, unerschütterlich in Siegen und Niederlagen. Als kluger Mann kommt de Gramont mit Kardinal Mazarin an den Kartentisch und bemerkt schnell, dass seine Eminenz betrügt. Mit "den ihm von der Natur freigesetzten Talenten" beginnt der Chevalier, sich nicht nur zu verteidigen, sondern auch anzugreifen. In den Fällen also, in denen Kardinal und Chevalier versuchen, sich gegenseitig zu überlisten, bleibt der Vorteil auf Seiten des Chevaliers. De Gramont leistet hervorragende Arbeit mit einer Vielzahl von Aufgaben. Eines Tages schickt Marschall Turenne, nachdem er die Spanier besiegt und die Belagerung von Arras aufgehoben hat, de Gramont als Boten an den königlichen Hof. Der geschickte und mutige Chevalier umgeht alle anderen Kuriere, die versuchen, die gute Nachricht als Erster zu überbringen, und erhält eine Belohnung: einen Kuss von der Königin. Auch der König behandelt den Boten freundlich. Und nur der Kardinal sieht säuerlich aus: Sein Feind, Prinz Conde, auf dessen Tod im Kampf er sehr gehofft hat, lebt und ist wohlauf. Beim Verlassen des Büros macht der Chevalier in Anwesenheit zahlreicher Höflinge einen bissigen Witz gegen Mazarin. Informanten melden dies natürlich dem Kardinal. Aber "nicht der rachsüchtigste Minister" nimmt den Handschuh nicht an, sondern lädt den Chevalier im Gegenteil noch am selben Abend zum Essen und zum Spiel ein und versichert, dass "die Königin Wetten für sie abschließen wird".

Bald heiratet der junge Louis und alles ändert sich im Königreich. "Die Franzosen vergöttern ihren König." Der König, der sich mit den Angelegenheiten des Staates befasst, vergisst nicht die Liebesinteressen. Es genügt Seiner Majestät, einen Blick auf die Hofschönheit zu werfen, da er sofort eine Antwort in ihrem Herzen findet, und Bewunderer verlassen demütig die glückliche Frau. Chevalier de Gramont, der den Eifer des Souveräns in Regierungsangelegenheiten bewundert, wagt es dennoch, bei einer der Hofdamen, einer gewissen Mademoiselle Lamotte-Houdancourt, einzudringen, die das Glück hat, dem König zu gefallen. Die Trauzeugin, die die Liebe des Königs bevorzugt, beschwert sich bei Louis über die Zudringlichkeit von de Gramont. Sofort wird dem Chevalier der Zugang zum Gericht verweigert, und er, der erkennt, dass er in Frankreich in naher Zukunft nichts zu tun hat, reist nach England ab.

England freut sich zu dieser Zeit über die Wiederherstellung der Monarchie. Karl II., dessen junge Jahre im Exil verbracht wurden, ist voller Adel, ebenso wie seine wenigen Anhänger unter denen, die sein Schicksal mit ihm teilten. Sein brillanter und raffinierter Hof überrascht sogar Gramont, der an die Pracht des französischen Hofes gewöhnt ist. An bezaubernden Damen mangelt es am englischen Hof nicht, doch wahre Perlen sind alles andere als Mademoiselle Hamilton und Mademoiselle Stuart. Der Chevalier de Gramont wird schnell zum allgemeinen Favoriten: Im Gegensatz zu vielen Franzosen lehnt er lokale Gerichte nicht ab und übernimmt problemlos englische Manieren. Da er Karls Gefallen gefunden hat, wird er zur königlichen Bewirtung zugelassen. Chevalier spielt selten, aber im großen Stil, obwohl er trotz der Überredung seiner Freunde nicht versucht, sein Vermögen durch Spielen zu vermehren. Der Chevalier vergisst Liebesabenteuer nicht und kümmert sich gleichzeitig um mehrere Schönheiten. Doch sobald er Mademoiselle Hamilton kennenlernt, vergisst er sofort seine anderen Hobbys. Eine Zeit lang war de Gramont sogar ratlos: Im Fall von Mademoiselle Hamilton helfen weder gewöhnliche Geschenke noch seine üblichen Methoden, die Herzen von Hofkoketten zu gewinnen; Dieses Mädchen verdient nur aufrichtige und ernsthafte Zuneigung. Es hat alles: Schönheit, Intelligenz, Manieren. Ihre Gefühle zeichnen sich durch außerordentlichen Adel aus, und je mehr der Chevalier von ihren Verdiensten überzeugt ist, desto mehr bemüht er sich, ihr zu gefallen.

Unterdessen geht der Stern von Mademoiselle Stuart am Hofhimmel auf. Sie verdrängt nach und nach die kapriziöse und sinnliche Gräfin Castlemaine aus dem Herzen des Königs, der sich in absoluter Gewissheit, dass ihre Macht über den König grenzenlos ist, in erster Linie darum kümmert, ihre eigenen Launen zu befriedigen. Lady Castlemaine beginnt, Auftritte des berühmten Seiltänzers Jacob Hall zu besuchen, dessen Talent und Stärke das Publikum und insbesondere den weiblichen Teil davon erfreuen. Gerüchten zufolge hat der Seiltänzer die Gräfin nicht enttäuscht. Während böse Zungen über Castlemaine lästern, hängt der König immer mehr an Stewart. Die Gräfin von Castlemaine heiratete später Lord Richmond.

Der Chevalier de Gramont verpasst keine einzige Unterhaltung, bei der Mademoiselle Hamilton ist. Eines Tages will er auf dem königlichen Ball angeben und befiehlt seinem Kammerdiener, ihm das modischste Mieder aus Paris zu liefern. Der Kammerdiener, ziemlich heruntergekommen, kommt am Vorabend des Balls mit leeren Händen zurück und behauptet, der Anzug sei im Treibsand der englischen Küste versunken. Chevalier kommt in einem alten Leibchen zum Ball und erzählt diese Geschichte zur Begründung. Der König lacht sich tot. Anschließend wird die Täuschung des Kammerdieners aufgedeckt: Er hat den Anzug des Besitzers stark betrunken zu einem sagenhaften Preis an einen Engländer aus der Provinz verkauft.

Roman Chevalier mit Mademoiselle de Gramont entwickelt sich erfolgreich. Man kann nicht sagen, dass er keine Rivalen hat, aber da er den Wert ihrer Tugenden und gleichzeitig den Verstand von Mademoiselle Hamilton kennt, macht er sich nur Sorgen darüber, wie er seiner Geliebten gefallen kann. Freunde warnen Chevalier: Mademoiselle Hamilton gehört nicht zu denen, die sich verführen lassen, was bedeutet, dass wir über die Ehe sprechen werden. Aber die Stellung des Chevaliers, wie auch sein Vermögen, ist sehr bescheiden. Das Mädchen hat bereits viele brillante Partys abgelehnt, und ihre Familie ist sehr wählerisch. Aber der Chevalier ist zuversichtlich: Er wird die Auserwählte seines Herzens heiraten, mit dem König Frieden schließen, er wird seine Frau zur Staatsdame machen und "mit Gottes Hilfe" sein Vermögen mehren. "Und ich wette, alles wird so sein, wie ich es gesagt habe." Sagen wir einfach, er hatte recht.

E. W. Morozova

(Les aventures de Telemaque, filsd'Ulysse)

Roman (1699)

Der Erzieher des Thronfolgers des Herzogs von Burgund, des Enkels von König Ludwig XIV., Fenelon, schrieb für seinen jungen Schüler einen philosophisch-utopischen Roman „Die Abenteuer des Telemachus“ darüber, wie ein echter Herrscher sein sollte und wie man regiert Volk und Staat.

Der Roman spielt in der Antike. Telemachos begibt sich auf die Suche nach seinem Vater Ulysses (Odysseus), der nach dem Sieg der Griechen über die Trojaner nicht nach Hause zurückgekehrt ist. Während ihrer Wanderungen werden Telemachus und sein Mentor Mentor von einem Sturm auf die Insel der Nymphe Kalypso geschleudert, die einst Odysseus besuchte. Sie lädt Telemachus ein, bei ihr zu bleiben und Unsterblichkeit zu erlangen. Er weigert sich. Um ihn aufzuhalten, bittet Calypso darum, von seinen Wanderungen zu erzählen. Telemachus beginnt eine Geschichte darüber, wie er verschiedene Länder besuchte und verschiedene Königreiche und Könige sah, und darüber, was ein weiser Herrscher sein sollte, um die Menschen intelligent zu regieren und keine Macht einzusetzen, um sich selbst und anderen zu schaden.

Telemachos erzählt von Ägypten, wo Sesostris regiert, ein weiser Herrscher, der das Volk wie seine Kinder liebt. Jeder ist glücklich, ihm zu gehorchen, sein Leben für ihn zu geben, jeder hat einen Gedanken – „nicht von seiner Macht befreit zu werden, sondern für immer unter seiner Macht zu sein.“ Sesostris nimmt täglich die Beschwerden seiner Untertanen entgegen und fällt sein Urteil, aber er tut dies mit Geduld, Vernunft und Rechtschaffenheit. Ein solcher König hat keine Angst vor seinen Untertanen. Allerdings sind selbst die weisesten Herrscher Gefahren ausgesetzt, denn „Täuschung und Gier liegen immer am Fuße des Throns.“ Böse und listige Höflinge sind bereit, dem Souverän zu ihrem eigenen Vorteil zu gefallen, und wehe dem König, wenn er zum „Spielball der bösen Täuschung“ wird, wenn er „die Schmeichelei“ nicht von sich vertreibt und diejenigen nicht liebt, die ihm die Wahrheit sagen mit kühner Stimme. Auf Verleumdung eines dieser Höflinge hin wird Telemachos zusammen mit Sklaven geschickt, um Kuhherden zu grasen.

Nach dem Tod von Sesostris segelt Telemachus auf einem phönizischen Schiff nach Phönizien, wo Pygmalion regiert. Dies ist ein gieriger und neidischer Herrscher, von dem weder das Volk noch der Staat profitieren. Aus Geiz ist er misstrauisch, misstrauisch und blutrünstig, er treibt die Reichen an, er hat Angst vor den Armen, alle hassen ihn. Der gewaltsame Tod droht ihm sowohl in seinen "undurchdringlichen Hallen" als auch inmitten all seiner Leibwächter. „Der gute Sesostris hingegen“, argumentiert Telemachos, „war unter den zahllosen Menschen sicher, wie ein Vater im Haus im Kreise einer gütigen Familie.“

Nach vielen Abenteuern findet sich Telemachos auf der Insel Kreta wieder und erfährt von seinem Mentor Mentor, welche Gesetze König Minos dort erlassen hat. Den Kindern wird beigebracht, einen einfachen und aktiven Lebensstil zu führen. Drei Laster – Undankbarkeit, Vortäuschung und Gier – die anderswo toleriert werden, werden auf Kreta bestraft. Pracht und Luxus sind unbekannt, alle arbeiten, aber niemand „hungert nach Bereicherung“. „Kostbare Geräte, prächtige Gewänder, vergoldete Häuser, üppige Feste“ sind verboten. Prachtvolle Architektur werde nicht vertrieben, sondern „für Tempel gesorgt, die den Göttern geweiht sind“. Aber die Menschen wagen es nicht, sich Häuser zu bauen, die den Behausungen der Unsterblichen ähneln.

Der König hat hier die volle Macht über seine Untertanen, aber er selbst steht „unter dem Gesetz“. Seine Macht ist unbegrenzt in allem, was dem Wohl des Volkes dient, aber seine Hände sind gebunden, wenn sich das Böse wendet. Die Gesetze verlangen, dass die Weisheit und Sanftmut des Souveräns zum Wohlstand vieler beiträgt und nicht umgekehrt – dass Tausende „den Stolz und Luxus eines Einzelnen nähren, der selbst in Armut und Sklaverei kriecht“. Der erste König ist verpflichtet, „durch sein eigenes Beispiel voranzugehen, in strenger Mäßigung, in Verachtung für Luxus, Prunk, Eitelkeit. Er sollte sich nicht durch den Glanz des Reichtums und nicht durch die Kühle der Glückseligkeit auszeichnen, sondern durch Weisheit, Tapferkeit und Ruhm.“ Von außen ist er verpflichtet, der Beschützer des Königreichs, der Anführer der Rati zu sein; im Inneren muss er die Menschen richten und ihr Glück bekräftigen, ihren Geist erleuchten, ihre Moral lenken. Die Götter übergeben ihm den Stab von Regierung nicht für ihn, sondern für das Volk: Alle seine Zeit, alle seine Mühen, alle Liebe seines Herzens gehört dem Volk, und er ist der Macht nur in dem Maße würdig, wie er sich selbst vergisst, entsprechend dem Maß seiner selbst -Opfer für das Gemeinwohl.

Die Kreter wählen einen der klügsten und würdigsten Könige, und Telemachus wird einer der Anwärter auf den Thron. Die Weisen stellen ihm eine Frage: Wer ist der Unglücklichste von allen? Er antwortet, dass der Souverän der Unglücklichste von allen ist, eingelullt in eingebildetes Wohlbefinden, während das Volk unter seinem Joch stöhnt. "In der Blindheit ist er besonders unglücklich: Da er die Krankheit nicht kennt, kann er auch nicht geheilt werden ... Die Wahrheit erreicht ihn nicht durch die Menge der Liebkosungen." Telemachus wird zum König gewählt, aber er weigert sich und sagt: „Es liegt an dir, nicht den zum König zu wählen, der die Gesetze besser beurteilt als andere, sondern den, der sie erfüllt ... Wähle für dich einen Ehemann, dessen Gesetze sein würden in sein Herz eingeschrieben, dessen ganzes Leben die Erfüllung des Gesetzes war.“

Telemachos und seinem Mentor gelingt die Flucht vor der Nymphe Kalypso. Sie treffen auf See mit den Phöniziern zusammen. Und lernen Sie von ihnen etwas über das erstaunliche Land Betika. Es wird angenommen, dass „alle Annehmlichkeiten des goldenen Zeitalters noch vorhanden sind“: Das Klima ist warm, es gibt reichlich Gold und Silber, die Ernte wird zweimal im Jahr geerntet. Diese Leute haben kein Geld, sie handeln mit niemandem. Pflüge und andere Werkzeuge bestehen aus Gold und Silber. Es gibt keine Paläste und keinen Luxus, weil er, wie man sagt, das Leben beeinträchtigt. Die Bewohner von Betika haben kein Eigentum – „sie teilen das Land nicht untereinander, sie leben gemeinsam“, sie haben weder Diebstahl noch Neid. Alles Eigentum ist gemeinschaftlich und es gibt von allem reichlich. Die Hauptsache ist, das Land zu kultivieren, denn es bringt „unverfälschten Reichtum, wahre Nahrung“. Sie halten es für unvernünftig, im Schweiße des Angesichts unter Tage in Minen nach Gold und Silber zu suchen, da dies „weder Glück bringen noch ein wahres Bedürfnis befriedigen kann“.

Der Kopf des phönizischen Schiffes verspricht, Telemachos in seiner Heimat Ithaka zu landen, doch der Steuermann verirrt sich und das Schiff gelangt in die Stadt Salent, wo König Idomeneo herrscht. Während seiner Herrschaft machte er viele Fehler – er kümmerte sich nicht um die Menschen und baute luxuriöse Paläste. Anhand seines Beispiels lehrt Mentor Telemachos, wie man das Land regiert, und sagt, dass ein langfristiger und dauerhafter Frieden sowie „Landwirtschaft und die Einführung kluger Gesetze“ die erste Pflicht des Herrschers sein sollten. Und Machtgier und Eitelkeit können den König an den Rand des Abgrunds führen. „Macht ist eine grausame Prüfung“ für Talente, sagt Mentor, „sie deckt alle Schwächen in vollem Umfang auf“, denn „der höchste Rang ist wie ein Glas, das Objekte vergrößert. Laster in unseren Augen nehmen auf dieser hohen Ebene zu, wo sie sogar klein sind.“ Taten haben wichtige Implikationen. Es gibt keinen Souverän ohne Mängel, deshalb sei es notwendig, „die Souveräne zu entschuldigen und ihr Schicksal zu bereuen“. Allerdings gehen die Schwächen der Könige in der Vielzahl großer Tugenden unter, sofern Herrscher über welche verfügen.

Auf Anraten von Mentor teilt Idomeneo alle freien Menschen in sieben "Staaten" ein und weist jedem eine angemessene Kleidung und preiswerte Insignien zu. Auf diese Weise wird die schädliche Leidenschaft für Luxus ausgerottet. Dementsprechend wird mäßiges Essen eingeführt, denn es ist eine Schande, sich der Völlerei hinzugeben. Sklaven gehen in denselben grauen Kleidern. Ebenfalls verboten sind "träge und wollüstige Musik" und gewalttätige Feste zu Ehren von Bacchus, die "den Geist nicht schlechter verdunkeln als Wein, unverschämt und rasend sind". Musik darf nur Götter und Helden verherrlichen, aber Bildhauerei und Malerei, in der nichts Niedriges sein darf, dienen der Verherrlichung der Erinnerung an große Männer und Taten.

Darüber hinaus lehrt Mentor Idomeneus, dass „Wein niemals ein gewöhnliches, gewöhnliches Getränk sein sollte“, dass man „die Weinreben zerstören sollte, wenn sie sich zu sehr vermehren“, denn Wein ist die Quelle vieler Übel. Es soll als Medizin oder „als Rarität für feierliche Tage und Opfer“ aufbewahrt werden.

In der Zwischenzeit schließt Telemachus nach vielen Abenteuern und Heldentaten, bei denen ihm die Göttin Minerva half, aus Träumen, dass sein Vater gestorben ist. Telemachos steigt in das Reich des toten Tartarus hinab. Dort sieht er viele Sünder: grausame Könige, Ehefrauen, die ihre Männer getötet haben, Verräter, Lügner, "Schmeichler, die das Laster lobten, böswillige Verleumder, die die Tugend verleumdeten". Sie alle erscheinen vor König Minos, der nach dem Tod Richter im Reich der Schatten wurde. Er bestimmt ihre Strafe. So schauen zum Beispiel Könige, die wegen Machtmissbrauchs verurteilt wurden, in den Spiegel, wo sie alle Schrecken ihrer Laster sehen. Viele Könige leiden nicht für das Böse, das getan wurde, sondern für das verlorene Gute, dafür, dass sie bösen und verräterischen Menschen vertrauen, für das Böse, das in ihrem Namen getan wurde.

Dann durchquert Telemachos die Champs-Élysées, wo gute Könige und Helden ihre Glückseligkeit genießen. Dort trifft er seinen Urgroßvater Arcesius, der Telemachos darüber informiert, dass Odysseus am Leben ist und bald nach Ithaka zurückkehren wird. Artesius erinnert Telemachos daran, dass das Leben vergänglich ist und man an die Zukunft denken muss – sich einen Platz „in einem glücklichen Land des Friedens“ bereiten und dem Weg der Tugend folgen muss. Artesius zeigt Telemachos weise Könige, Helden sind durch eine leichte Wolke von ihnen getrennt, da sie „weniger Ruhm annahmen“: Die Belohnung für Mut und Waffentaten ist noch immer nicht mit der Belohnung „für eine weise, gerechte und wohltuende Herrschaft“ zu vergleichen.

Unter den Königen sieht Telemachos Kekrops, einen Ägypter, den ersten König in Athen, einer Stadt, die der Göttin der Weisheit geweiht und nach ihr benannt ist. Aus Ägypten, von wo die Wissenschaft nach Griechenland kam, brachte Cecrops nützliche Gesetze nach Attika, zähmte die Moral, war philanthropisch, hinterließ "die Menschen im Überfluss und seine Familie in Armut und wollte die Macht nicht auf Kinder übertragen, da er andere als würdig erachtete es."

Triptolemus, ein weiterer griechischer König, gesegnet dafür, den Griechen die Kunst beigebracht zu haben, das Land zu kultivieren, zu pflügen und zu düngen und so sein Königreich zu stärken. Telemachus sollte laut Artesius dasselbe tun, wenn er regiert - die Menschen zur Landwirtschaft führen und keine faulen Menschen dulden.

Telemachos verlässt das Königreich Pluto und trifft nach neuen Abenteuern auf einer unbekannten Insel auf seinen Vater Odysseus, erkennt ihn jedoch nicht. Die Göttin Minerva erscheint Telemachos und sagt, dass er nun würdig sei, in die Fußstapfen seines Vaters zu treten und das Königreich weise zu regieren. Sie gibt Telemachos Anweisungen: „Wenn Sie auf dem Thron sitzen, streben Sie nur nach diesem Ruhm, um das goldene Zeitalter in Ihrem Königreich wiederherzustellen ... Lieben Sie Ihr Volk und schonen Sie nichts, um gegenseitig geliebt zu werden ... Vergessen Sie das nicht.“ Der König sitzt nicht zu seinem eigenen Ruhm auf dem Thron, sondern zum Wohl des Volkes ... Fürchte die Götter, Telemachos! Die Furcht vor Gott ist der größte Schatz des menschlichen Herzens. Gerechtigkeit wird zu dir kommen und Friede Geist und Freude und reine Freuden und ein glücklicher Überfluss und unvergänglicher Ruhm.“

Telemachos kehrt nach Ithaka zurück und findet dort seinen Vater.

A. P. Shishkin

Abhandlung (1729, vollständig veröffentlicht 1864)

Im Vorwort erklärt der Autor, dass er zu seinen Lebzeiten seine Gedanken über die Art und Weise der Regierung der Menschen und über ihre Religionen nicht offen äußern konnte, da dies mit sehr gefährlichen und bedauerlichen Konsequenzen verbunden wäre. Der Zweck dieser Arbeit besteht darin, jene absurden Wahnvorstellungen aufzudecken, unter denen jeder das Unglück hatte, geboren zu werden und zu leben – der Autor selbst musste sie unterstützen. Diese unangenehme Pflicht bereitete ihm keine Freude – wie seine Freunde sehen konnten, erfüllte er sie mit großem Ekel und eher nachlässig.

Schon in jungen Jahren erkannte der Autor die Wahnvorstellungen und Missbräuche, aus denen alles Böse auf der Welt entsteht, und im Laufe der Jahre wurde er immer mehr von der Blindheit und Bosheit der Menschen, der Sinnlosigkeit ihres Aberglaubens und der Ungerechtigkeit ihres Glaubens überzeugt Methode der Regierung. Nachdem der Autor in die Geheimnisse der listigen Politik ehrgeiziger, nach Macht und Ehre strebender Menschen eingedrungen war, entschlüsselte er mühelos die Quelle und den Ursprung von Aberglauben und schlechter Regierung – außerdem wurde ihm klar, warum Menschen, die als klug und gebildet gelten, keine Einwände erheben zu solch einer ungeheuerlichen Ordnung der Dinge.

Die Quelle allen Übels und aller Täuschungen liegt in der subtilen Politik derer, die versuchen, über ihre Nachbarn zu herrschen oder den vergeblichen Ruhm der Heiligkeit zu erlangen. Diese Menschen wenden nicht nur gekonnt Gewalt an, sondern greifen auch zu allerlei Tricks, um die Menschen zu betäuben. Sie missbrauchen die Schwäche und Leichtgläubigkeit der unwissenden und hilflosen Massen der Menschen und zwingen sie leicht, an das zu glauben, was für sie von Vorteil ist, und akzeptieren dann ehrfürchtig tyrannische Gesetze. Obwohl Religion und Politik auf den ersten Blick gegensätzlich und in ihren Grundsätzen widersprüchlich sind, verstehen sie sich gut miteinander, sobald sie ein Bündnis und eine Freundschaft schließen: Sie sind vergleichbar mit zwei Taschendieben, die zusammenarbeiten. Die Religion unterstützt selbst die schlechteste Regierung, und die Regierung wiederum unterstützt selbst die dümmste Religion.

Jeder Kult und jede Verehrung der Götter ist eine Täuschung, ein Missbrauch, eine Illusion, eine Täuschung und eine Quacksalberei. Alle Verordnungen und Verordnungen, die im Namen und in der Autorität eines Gottes oder von Göttern erlassen werden, sind eine Erfindung des Menschen, ebenso wie prächtige Feste, Opfer und andere Handlungen religiöser Art, die zu Ehren von Götzen oder Göttern durchgeführt werden. All dies wurde von listigen und subtilen Politikern erfunden, von falschen Propheten und Scharlatanen genutzt und vervielfacht, von Narren und Ignoranten blind im Glauben angenommen und in den Gesetzen der Herrscher und mächtigen Menschen dieser Welt verankert. Die Wahrheit all dessen wird durch klare und verständliche Argumente auf der Grundlage von acht Beweisen für die Sinnlosigkeit und Falschheit aller Religionen bewiesen.

Der erste Beweis basiert auf der Tatsache, dass alle Religionen menschliche Erfindungen sind. Es ist unmöglich, ihren göttlichen Ursprung anzuerkennen, denn sie alle widersprechen einander und verurteilen sich gegenseitig. Daher können diese verschiedenen Religionen nicht wahr sein und basieren auf dem angeblich göttlichen Prinzip der Wahrheit. Deshalb sind die römisch-katholischen Anhänger Christi davon überzeugt, dass es nur eine wahre Religion gibt – ihre eigene. Sie betrachten Folgendes als den Grundgedanken ihrer Lehre und ihres Glaubens: Es gibt nur einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe, eine Kirche, nämlich die Apostolische römisch-katholische Kirche, außerhalb derer es, wie sie sagen, kein Heil gibt. Daraus können wir eindeutig schließen, dass alle anderen Religionen von Menschen gemacht sind. Sie sagen, dass ein gewisser Nin, der Sohn des ersten Königs der Assyrer, der erste war, der diese imaginären Götter erfand, und dies geschah etwa zur Zeit der Geburt von Isaak, oder, gemäß der Chronologie der Juden, im Jahr 2001 von der Erschaffung der Welt. Es wird gesagt, dass Nin nach dem Tod seines Vaters ein Idol für ihn aufstellte (kurz darauf erhielt er den Namen Jupiter) und verlangte, dass jeder dieses Idol als Gott verehren solle – so kam es zu allen Arten von Götzendienst, der dann auf der Erde verbreiten.

Der zweite Beweis ergibt sich aus der Tatsache, dass alle Religionen auf blindem Glauben basieren – der Quelle von Wahnvorstellungen, Illusionen und Betrug. Keiner der Anbeter Christi kann durch klare, zuverlässige und überzeugende Argumente beweisen, dass seine Religion wirklich eine von Gott gegründete Religion ist. Aus diesem Grund streiten sie sich seit vielen Jahrhunderten über diese Frage und verfolgen einander sogar mit Feuer und Schwert, um ihren Glauben zu verteidigen. Die Enthüllung der falschen christlichen Religion wird gleichzeitig eine Verurteilung aller anderen absurden Religionen sein. Wahre Christen glauben, dass der Glaube der Anfang und die Grundlage der Erlösung ist. Dieser wahnsinnige Glaube ist jedoch immer blind und eine schädliche Quelle für Unruhe und ewige Spaltungen unter den Menschen. Jeder tritt für seine Religion und ihre heiligen Geheimnisse ein, nicht aus Vernunft, sondern aus Sturheit – es gibt keine solche Gräueltat, zu der die Menschen nicht unter dem schönen und plausiblen Vorwand greifen würden, die imaginäre Wahrheit ihrer Religion zu verteidigen. Aber es ist unmöglich zu glauben, dass der allmächtige, allgute und allweise Gott, den die Anbeter Christi selbst den Gott der Liebe, des Friedens, der Barmherzigkeit, des Trostes usw. nennen, auf einer solchen Grundlage eine Religion gründen möchte tödliche und verderbliche Quelle von Aufruhr und ewigem Streit – blinder Glaube ist tausendmal verderblicher als der goldene Apfel, den die Göttin der Zwietracht bei der Hochzeit von Peleus und Thetis warf und der dann zur Todesursache wurde Stadt und Königreich Troja.

Der dritte Beweis wird aus der Falschheit von Visionen und göttlichen Offenbarungen gezogen. Wenn sich ein Mann in der heutigen Zeit einbildet, mit so etwas zu prahlen, würde man ihn für einen schwachsinnigen Fanatiker halten. Wo ist das Erscheinen einer Gottheit in diesen plumpen Träumen und leeren Täuschungen der Einbildungskraft? Stellen Sie sich dieses Beispiel vor: Mehrere Ausländer, zum Beispiel Deutsche oder Schweizer, kommen nach Frankreich und werden, nachdem sie die schönsten Provinzen des Königreichs gesehen haben, verkünden, dass Gott ihnen in ihrem Land erschienen ist, ihnen befohlen hat, nach Frankreich zu gehen, und ihnen versprochen hat, zu geben ihnen und ihren Nachkommen all die schönen Ländereien und Ländereien von der Rhone und dem Rhein bis zum Ozean, versprach ihnen, mit ihnen und ihren Nachkommen einen ewigen Bund zu schließen, um alle Völker der Erde in ihnen zu segnen, und als ein Zeichen für ihn Im Bündnis mit ihnen befahl er ihnen, sich selbst und alle ihnen geborenen männlichen Babys und ihre Nachkommen zu beschneiden. Gibt es jemanden, der nicht über diesen Unsinn lacht und diese Ausländer für verrückt hält? Aber die Geschichten der angeblich heiligen Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob verdienen keine ernsthaftere Behandlung als dieser oben erwähnte Unsinn. Und wenn die drei ehrwürdigen Patriarchen in unseren Tagen von ihren Visionen erzählen würden, würden sie sich in eine allgemeine Lachnummer verwandeln. Diese imaginären Offenbarungen enthüllen sich jedoch selbst, denn sie werden nur zum Wohle Einzelner und eines Volkes gegeben. Es ist unmöglich zu glauben, dass ein Gott, der unendlich gut, vollkommen und gerecht sein soll, solch eine unerhörte Ungerechtigkeit gegenüber anderen Menschen und Völkern begehen würde. Falsche Bündnisse enthüllen sich auf drei weitere Arten:

1) ein vulgäres, beschämendes und lächerliches Zeichen einer imaginären Vereinigung Gottes mit Menschen;

2) der grausame Brauch des blutigen Schlachtens unschuldiger Tiere und das barbarische Gebot Gottes an Abraham, ihm seinen eigenen Sohn zu opfern;

3) ein klares Versäumnis, die schönen und großzügigen Versprechen zu erfüllen, die Gott laut Moses den drei genannten Patriarchen gegeben hatte. Denn das jüdische Volk war nie zahlreich – im Gegenteil, es war den anderen Völkern zahlenmäßig merklich unterlegen. Und die Überreste dieser elenden Nation gelten heute als das unbedeutendste und verabscheuungswürdigste Volk der Welt, das nirgendwo ein eigenes Territorium und einen eigenen Staat hat. Den Juden gehört nicht einmal das Land, das ihnen, wie sie behaupten, von Gott für alle Ewigkeit versprochen und geschenkt wurde. All dies beweist eindeutig, dass die sogenannten heiligen Bücher nicht von Gott inspiriert wurden.

Der vierte Beweis ergibt sich aus der Falschheit eingebildeter Versprechungen und Prophezeiungen. Christusanbeter argumentieren, dass nur Gott die Zukunft zuverlässig vorhersehen und vorhersagen kann, lange bevor sie eintritt. Sie versichern auch, dass die Zukunft von den Propheten vorhergesagt wurde. Was waren diese Leute Gottes, die angeblich über die Inspiration des Heiligen Geistes sprachen? Sie waren entweder Fanatiker, die zu Halluzinationen neigten, oder Betrüger, die sich als Propheten ausgaben, um dunkle und einfache Menschen leichter an der Nase herumzuführen. Es gibt ein wahres Zeichen, um falsche Propheten zu erkennen: Jeder Prophet, dessen Vorhersagen nicht wahr werden, sondern sich im Gegenteil als falsch erweisen, ist kein echter Prophet. Zum Beispiel versprach und prophezeite der berühmte Moses seinem Volk im Namen Gottes, dass er von Gott besonders auserwählt werden würde, dass Gott ihn vor allen Völkern der Erde heiligen und segnen und ihm das Land Kanaan und die angrenzenden Regionen geben würde ein ewiger Besitz – all diese schönen und verlockenden Versprechen erwiesen sich als falsch. Das Gleiche gilt für die beredten Prophezeiungen von König David, Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Daniel, Amos, Sacharja und allen anderen.

Fünfter Beweis: Eine Religion, die Irrtümer in ihrer Lehre und Moral zugibt, billigt und sogar zulässt, kann keine göttliche Institution sein. Die christliche Religion und insbesondere ihre römische Sekte gibt fünf Irrtümer zu, billigt sie und behebt sie:

1) Es lehrt, dass es nur einen Gott gibt, und verpflichtet sich gleichzeitig zu glauben, dass es drei göttliche Personen gibt, von denen jede ein wahrer Gott ist, und dieser dreifache und einzige Gott hat weder einen Körper noch eine Form noch jedes beliebige Bild;

2) sie schreibt Jesus Christus Göttlichkeit zu – einem sterblichen Mann, der selbst in der Darstellung der Evangelisten und Jünger nur ein erbärmlicher Fanatiker, ein von Dämonen besessener Verführer und ein unglückseliger Henker war;

3) sie befiehlt, als Gott und Retter Miniatur-Idole aus Teig anzubeten, die zwischen zwei Eisenblechen gebacken, geweiht und täglich gegessen werden;

4) es verkündet, dass Gott Adam und Eva in einem Zustand körperlicher und geistiger Vollkommenheit erschaffen, dann aber beide aus dem Paradies vertrieben und sie zu allen Härten des Lebens sowie zur ewigen Verdammnis mit all ihren Nachkommen verurteilt hat;

5) schließlich verpflichtet sie sich unter Androhung der ewigen Verdammnis zu glauben, dass Gott sich der Menschen erbarmt und ihnen einen Retter gesandt hat, der freiwillig einen schändlichen Tod am Kreuz auf sich genommen hat, um ihre Sünden zu sühnen und sein Blut zu vergießen, um der Gerechtigkeit Genüge zu tun von Gott dem Vater, zutiefst gekränkt durch den Ungehorsam des ersten Menschen.

Sechster Beweis: Eine Religion, die Missbräuche toleriert und billigt, die der Gerechtigkeit und einer guten Regierung zuwiderlaufen und sogar die Tyrannei der Mächtigen der Welt zum Nachteil der Menschen fördert, kann nicht wahr und wahrhaft göttlich festgelegt sein, denn göttliche Gesetze und Vorschriften müssen gerecht sein und unparteiisch. Die christliche Religion toleriert und fördert mindestens fünf oder sechs solcher Missbräuche:

1) es heiligt die enorme Ungleichheit zwischen den verschiedenen Zuständen und Bedingungen der Menschen, wenn einige nur geboren werden, um despotisch zu regieren und alle Freuden des Lebens für immer zu genießen, während andere dazu verdammt sind, arme, unglückliche und verächtliche Sklaven zu sein;

2) Es ermöglicht die Existenz ganzer Kategorien von Menschen, die der Welt keinen wirklichen Nutzen bringen und nur als Last für die Menschen dienen – diese zahllose Armee von Bischöfen, Äbten, Geistlichen und Mönchen häuft enormen Reichtum an und entreißt sie den Händen ehrliche Arbeiter, was sie im Schweiße ihres Angesichts verdient haben;

3) es nimmt die ungerechte Aneignung der Segnungen und Reichtümer des Landes in Privatbesitz in Kauf, die alle Menschen gemeinsam besitzen und in gleicher Position nutzen müssten;

4) es rechtfertigt unangemessene, empörende und beleidigende Unterschiede zwischen Familien – in der Folge wollen Menschen in einer höheren Position diesen Vorteil nutzen und bilden sich ein, sie hätten einen höheren Preis als alle anderen;

5) es begründet die Unauflöslichkeit der Ehe bis zum Tod eines der Ehegatten, was zu einer unendlichen Zahl erfolgloser Ehen führt, in denen sich Ehemänner als unglückliche Märtyrer mit schlechten Ehefrauen oder Ehefrauen als unglückliche Märtyrer mit schlechten Ehemännern fühlen;

6) Schließlich heiligt und unterstützt die christliche Religion den schrecklichsten Wahn, der die meisten Menschen lebenslang völlig unglücklich macht – wir sprechen von der fast universellen Tyrannei der Großen dieser Welt. Die Herrscher und ihre ersten Minister machten es sich zur Hauptregel, das Volk zur Erschöpfung zu bringen, es arm und elend zu machen, um es zu größerer Demut zu führen und ihm jede Möglichkeit zu nehmen, etwas gegen die Obrigkeit zu unternehmen. Das französische Volk befindet sich in einer besonders schwierigen Situation, da der letzte seiner Könige in der Durchsetzung seiner absoluten Macht über alle anderen hinausging und seine Untertanen in äußerste Armut stürzte. Niemand hat so viel Blut vergossen, war nicht für die Ermordung so vieler Menschen verantwortlich, hat nicht dazu geführt, dass Witwen und Waisen so viele Tränen vergießen, hat nicht so viele Städte und Provinzen ruiniert und verwüstet, wie der verstorbene König Ludwig XIV. den Großen nannte nicht für irgendwelche lobenswerten oder ruhmreichen Taten, die er nie begangen hat, sondern für die großen Ungerechtigkeiten, Beschlagnahmungen, Diebstähle, Verwüstungen, Ruinen und Schläge von Menschen, die durch seine Schuld überall – sowohl an Land als auch auf See – geschahen.

Der siebte Beweis geht von der Falschheit der Vorstellung der Menschen über die imaginäre Existenz Gottes aus. Aus den Bestimmungen der modernen Metaphysik, Physik und Moral geht ganz offensichtlich hervor, dass es kein höchstes Wesen gibt, weshalb die Menschen völlig zu Unrecht und fälschlicherweise den Namen und die Autorität Gottes verwenden, um die Irrtümer ihrer Religion zu begründen und zu schützen sowie aufrechtzuerhalten die tyrannische Herrschaft ihrer Könige. Es ist ganz klar, woher der ursprüngliche Glaube an die Götter kommt. In der Geschichte der imaginären Erschaffung der Welt wird eindeutig darauf hingewiesen, dass der Gott der Juden und Christen wie ein gewöhnlicher Mensch sprach, argumentierte, ging und durch den Garten ging – es wird auch gesagt, dass Gott Adam nach seinem eigenen Bild geschaffen hat und Ähnlichkeit. Daher ist es sehr wahrscheinlich, dass der imaginäre Gott ein Listiger war, der über die Unschuld und Unhöflichkeit seines Kameraden lachen wollte – Adam war offenbar ein seltener Rasierer und ein Narr, weshalb er seiner Überzeugung so leicht erlag Frau und die listige Verführung der Schlange. Anders als der imaginäre Gott existiert die Materie unbestreitbar, denn sie ist überall zu finden, ist in allem, jeder kann sie sehen und fühlen. Was ist nun das unverständliche Geheimnis der Schöpfung? Je mehr man über die verschiedenen Eigenschaften nachdenkt, die man einem vermeintlich höheren Wesen verleihen muss, desto mehr verstrickt man sich in ein Labyrinth offensichtlicher Widersprüche. Ganz anders verhält es sich mit dem System der natürlichen Entstehung der Dinge aus der Materie selbst, daher ist es viel einfacher, es als die allererste Ursache alles Existierenden zu erkennen. Es gibt keine solche Kraft, die etwas aus dem Nichts erschaffen würde – das bedeutet, dass Zeit, Ort, Raum, Ausdehnung und sogar die Materie selbst nicht von einem imaginären Gott erschaffen werden könnten.

Der achte Beweis ergibt sich aus der Falschheit der Vorstellungen über die Unsterblichkeit der Seele. Wenn die Seele, wie Christusanbeter behaupten, rein spirituell wäre, hätte sie keinen Körper, keine Teile, keine Form, kein Aussehen, keine Ausdehnung – daher würde sie nichts Reales, nichts Wesentliches darstellen. Die Seele, die den Körper belebt, verleiht ihm jedoch Kraft und Bewegung, daher muss er einen Körper und eine Ausdehnung haben, denn darin liegt die Essenz des Seins. Wenn wir fragen, was mit dieser beweglichen und feinstofflichen Materie im Moment des Todes passiert, können wir ohne zu zögern sagen, dass sie sich augenblicklich auflöst und sich in der Luft auflöst, wie ein leichter Dampf und eine leichte Ausatmung – ungefähr auf die gleiche Weise wie die Flamme von Eine Kerze erlischt von selbst, weil das brennbare Material, von dem sie sich ernährt, erschöpft ist. Es gibt einen weiteren sehr greifbaren Beweis für die Materialität und Sterblichkeit der menschlichen Seele: Sie wird stärker und schwächer, während der menschliche Körper immer stärker und schwächer wird – wenn es eine unsterbliche Substanz wäre, würden ihre Stärke und Kraft nicht von der Struktur und dem Zustand abhängen der Körper.

Die Konsistenz der bisherigen acht Beweise betrachtet der Autor als seinen neunten und letzten Beweis: Ihm zufolge zerstören oder widerlegen sich kein einziges Argument und keine einzige Begründung gegenseitig – im Gegenteil, sie stützen und bestätigen sich gegenseitig. Dies ist ein sicheres Zeichen dafür, dass sie alle auf einem festen und soliden Fundament der Wahrheit selbst beruhen, da ein Irrtum in einer solchen Angelegenheit keine Bestätigung in der vollständigen Übereinstimmung solch starker und unwiderstehlicher Argumente finden könnte.

Abschließend wendet sich der Autor an alle Völker der Erde und ruft die Menschen auf, den Streit zu vergessen, sich zu vereinen und sich gegen die gemeinsamen Feinde – Tyrannei und Aberglaube – zu erheben. Sogar in einem der angeblich heiligen Bücher heißt es, dass Gott die stolzen Fürsten vom Thron stürzen und die Demütigen in ihre Schranken weisen wird. Wenn den arroganten Parasiten der reichliche, nährende Saft entzogen wird, den die Menschen durch ihre Mühen und Anstrengungen liefern, werden sie verdorren, so wie Gräser und Pflanzen verdorren, deren Wurzeln die Fähigkeit verloren haben, die Säfte der Erde aufzunehmen. Ebenso müssen die leeren Riten falscher Religionen abgeschafft werden. Es gibt nur eine wahre Religion – es ist die Religion der Weisheit und der Reinheit der Moral, der Ehrlichkeit und des Anstands, der herzlichen Aufrichtigkeit und des Adels der Seele, der Entschlossenheit, die Tyrannei und den abergläubischen Götterkult endgültig zu zerstören, dem Wunsch, überall Gerechtigkeit aufrechtzuerhalten und zu schützen die Freiheit der Menschen, gewissenhafte Arbeit und ein angenehmes Leben für alle, gegenseitige Liebe zueinander und die unzerstörbare Wahrung des Friedens. Menschen werden glücklich, wenn sie die Regeln, Grundlagen und Gebote dieser Religion befolgen. Sie werden elende und elende Sklaven bleiben, solange sie die Herrschaft von Tyrannen und Missbräuche aus Wahnvorstellungen ertragen.

E. D. Murashkintseva

(Le diable boiteux)

Roman (1707)

"Weißt du, dass du seit gestern Morgen schläfst?" - Beim Betreten des Zimmers zum Studenten Don Cleophas, fragte einer seiner Freunde.

Kleophas öffnete die Augen und sein erster Gedanke war, dass die erstaunlichen Abenteuer, die er letzte Nacht erlebt hatte, nichts weiter als ein Traum waren. Doch sehr bald war er davon überzeugt, dass das, was ihm widerfahren war, Realität war, und er verbrachte tatsächlich einige der außergewöhnlichsten Stunden seines Lebens in der Gesellschaft des lahmen Dämons.

Ihre Bekanntschaft geschah auf folgende Weise. Bei einem Date mit einer Freundin wurde Don Cleofas von vier Schlägern erwischt. Sie drohten, ihn zu töten, wenn er die Dame, mit der er erwischt wurde, nicht heiraten würde. Der Student hatte jedoch nicht die geringste Absicht, diese Schönheit zu heiraten, und er verbrachte nur Zeit mit ihr zum gegenseitigen Vergnügen. Er wehrte sich tapfer, doch als ihm das Schwert aus der Hand geschlagen wurde, musste er direkt an den Dächern der Häuser entlang rennen. In der Dunkelheit bemerkte er ein Licht, ging dorthin und versteckte sich, durch das Dachfenster schlüpfend, in einem kleinen Zimmer auf dem Dachboden. Als er sich umsah, entdeckte er, dass er sich höchstwahrscheinlich im Labor eines Astrologen befand – dies wurde durch eine hängende Kupferlampe, ein Buch und Papiere auf dem Tisch sowie einen Kompass, Globus, Flaschen und Quadranten angezeigt.

In diesem Moment hörte der Student einen langen Seufzer, der sich bald wiederholte. Es stellte sich heraus, dass sich in einer der Flaschen ein bestimmter Geist befand, oder vielmehr ein Dämon, wie er selbst dem erstaunten Kleophas erklärte. Der Dämon sagte, dass der gelehrte Zauberer ihn ein halbes Jahr lang durch die Macht seiner Magie eingesperrt gehalten habe, und bat um Hilfe. Auf die Frage von Kleophas, zu welcher Kategorie von Teufeln er gehört, folgte eine stolze Antwort: „Ich arrangiere lustige Ehen – ich verbinde alte Männer mit Minderjährigen, Herren mit Dienstmädchen, obdachlose Frauen mit sanften Liebhabern, die keinen Cent für ihre Seele haben.“ . Ich habe Luxus, Ausschweifungen, Glücksspiel und Chemie in die Welt gebracht. Ich bin der Erfinder von Karussells, Tänzen, Musik, Komödien und der neuesten französischen Mode. Mit einem Wort, ich bin Asmodeus, genannt der lahme Dämon ."

Der mutige junge Mann, beeindruckt von einem solchen Treffen, behandelte seinen neuen Bekannten mit allem Respekt und befreite ihn bald von der Flasche. Vor ihm erschien ein lahmer Freak in einem Turban mit Federn und Kleidern aus weißem Satin. Sein Umhang war mit zahlreichen frivolen Szenen bemalt, die reproduzieren, was auf Vorschlag von Asmodeus in der Welt getan wird.

Dankbar für seinen Retter zerrte ihn der Dämon aus dem engen Raum, und bald waren sie oben auf dem Turm, von wo aus sich ein Blick auf ganz Madrid öffnete. Asmodeus erklärte seinem Gefährten, dass er ihm zeigen wollte, was in der Stadt vor sich ging, und dass er durch die Macht der teuflischen Macht alle Dächer zum Vorschein bringen würde. Tatsächlich schien der Dämon mit einer Handbewegung die Dächer aller Häuser weggesprengt zu haben, und trotz der Dunkelheit der Nacht erschien dem Studenten alles, was sich in den Häusern und Palästen abspielte. Unzählige Bilder des Lebens wurden ihm offenbart, und sein Führer erklärte die Details oder lenkte seine Aufmerksamkeit auf die erstaunlichsten Beispiele menschlicher Geschichten. Das Bild der Moral und der Leidenschaften, das der Student in dieser Nacht beobachtete, war in seiner Vielfalt blendend und machte ihn für tausend Jahre klüger und erfahrener. Geheime Quellen wurden ihm offenbart, die die Wendungen des Schicksals bestimmten, geheime Laster, verbotene Wünsche, verborgene Motive. Die intimsten Details, die geheimsten Gedanken erschienen vor Cleofas mit Hilfe seines Führers auf einen Blick. Spöttisch, skeptisch und gleichzeitig herablassend gegenüber menschlichen Schwächen entpuppte sich der Dämon als hervorragender Kommentator der Szenen einer riesigen menschlichen Komödie, die er dem jungen Mann in dieser Nacht zeigte.

Und er begann damit, sich an derselben Doña zu rächen, deren Schüler so plötzlich von Banditen überfallen wurde. Asmodeus versicherte Cleophas, dass die Schöne diesen Angriff selbst inszeniert hatte, da sie vorhatte, die Studentin mit sich selbst zu verheiraten. Cleophas sah, dass nun der Betrüger mit denselben Typen, die ihn verfolgten und die sie selbst in ihrem Haus versteckt hatte, am Tisch saß und mit ihnen die ihnen zugesandte reiche Leckerei aß. Seine Empörung kannte keine Grenzen, aber bald wurde seine Wut von Gelächter abgelöst. Asmodeus erfüllte die Feiernden mit Ekel, es kam zu einer blutigen Schlägerei zwischen ihnen, die Nachbarn riefen die Polizei, und nun saßen die beiden überlebenden Kämpfer zusammen mit der Hausherrin hinter Gittern ...

Dies ist eines von vielen Beispielen dafür, wie hinter eingebildetem Anstand in dieser Nacht die abstoßende weltliche Wahrheit ans Licht kam, wie menschliche Taten unter dem Deckmantel der Scheinheiligkeit entblößt wurden und aus Tragödien Komödien wurden. Der Dämon erklärte Cleophas geduldig, dass die Schönheit, die ihn bewunderte, falsche Haare und falsche Zähne hatte. Dass drei junge Menschen, die mit traurigem Blick am Bett eines Sterbenden sitzen, Neffen sind, die den Tod eines wohlhabenden Onkels nicht erwarten können. Dass der Adlige, der vor dem Schlafengehen noch einmal eine Notiz seiner Geliebten liest, nicht weiß, dass diese Person ihn ruiniert hat. Dass ein anderer edler Herr, der sich Sorgen um die Geburt seiner kostbaren Frau macht, nicht ahnt, dass er dieses Ereignis seiner Dienerin zu verdanken hat. Zwei Beobachter entdeckten die nächtlichen Ängste eines ruhelosen Gewissens, das geheime Rendezvous von Liebenden, Verbrechen, Fallen und Täuschungen. Vor den Augen des verzauberten Cleofas schienen die Laster, die sonst verkleidet sind und in den Schatten treten, zum Leben zu erwachen, und er war erstaunt, wie mächtig Eifersucht und Arroganz, Eigennutz und Aufregung, Geiz und Eitelkeit über menschliche Schicksale stehen .

Tatsächlich ist der ganze Roman ein nächtliches Gespräch zwischen einem Studenten und Asmodeus, in dem uns viele Geschichten erzählt werden, manchmal einfache, manchmal bizarr unglaubliche. Oft sind dies Geschichten von Liebenden, die entweder durch die Grausamkeit und das Misstrauen ihrer Eltern oder durch die Ungleichheit der Herkunft daran gehindert werden, sich zu verbinden. Eine dieser Geschichten endet glücklicherweise mit einer glücklichen Hochzeit, aber viele andere sind traurig.

Im ersten Fall verliebte sich der Graf in die Tochter eines einfachen Adligen und machte sich, ohne sie zu heiraten, daran, das Mädchen zu seiner Geliebten zu machen. Mit Hilfe von Lügen und raffiniertesten Tricks überzeugte er das Mädchen von seiner Liebe, errang ihre Gunst und begann, durch die Seidentreppe in ihr Schlafzimmer einzudringen. Dabei half eine von ihm bestochene Duenna, die der Vater seiner Tochter eigens zuwies, um ihre Moral zu überwachen. Eines Tages entdeckte der Vater eine geheime Affäre. Er wollte den Grafen töten und seine Tochter in ein Kloster schicken. Wie bereits erwähnt, gestaltete sich der Ausgang der Geschichte jedoch glücklich. Der Graf war erfüllt von der Trauer des Mädchens, das er gekränkt hatte, machte ihr ein Angebot und stellte die Familienehre wieder her. Außerdem gab er dem Bruder seiner Braut seine eigene Schwester zur Frau und entschied, dass Liebe wichtiger ist als Titel.

Aber eine solche Harmonie der Herzen ist selten. Laster wird nicht immer beschämt und Tugend wird belohnt. Tragisch endete beispielsweise die Geschichte der schönen Doña Theodora – und gerade in diesem Fall zeigte die Beziehung der drei Helden ein Beispiel für Großzügigkeit, Adel und Opferfähigkeit im Namen der Freundschaft! Dona Theodora wurde von zwei hingebungsvollen Freunden gleichermaßen leidenschaftlich geliebt. Sie erwiderte eines davon. Zuerst wollte ihr Auserwählter in den Ruhestand gehen, um nicht zum Rivalen eines Freundes zu werden, dann überredete ihn ein Freund, das Glück nicht aufzugeben. Doña Theodora war jedoch zu diesem Zeitpunkt bereits von einer dritten Person entführt worden, die bald selbst bei einem Kampf mit Räubern getötet wurde. Nach schwindelerregenden Abenteuern, Gefangenschaft, Flucht, Verfolgungsjagd und glücklicher Rettung kamen die Liebenden schließlich zusammen und heirateten. Ihr Glück kannte keine Grenzen. Doch inmitten dieser Glückseligkeit ereignete sich ein tödliches Ereignis: Während der Jagd stürzte Don Juan vom Pferd, verletzte sich schwer am Kopf und starb. „Dona Theodora ist die Dame, die, wie Sie sehen, in den Armen zweier Frauen verzweifelt kämpft: Sie wird ihrem Mann wahrscheinlich bald folgen“, schloss der Dämon unbeirrt.

Was ist das, die menschliche Natur? Was ist mehr darin - Kleinlichkeit oder Größe, Gemeinheit oder Adel? Bei dem Versuch, es herauszufinden, folgte der neugierige Student unermüdlich seinem agilen Führer. Sie blickten in Gefängniszellen, blickten auf die Kolonnen heimkehrender Gefangener, drangen in die Geheimnisse der Träume ein, und selbst die Gewölbe der Gräber stellten ihnen kein Hindernis dar. Sie diskutierten die Ursachen des Wahnsinns derer, die in Irrenanstalten inhaftiert sind, sowie jener Exzentriker, die von Wahnvorstellungen besessen sind, obwohl sie ein scheinbar normales Leben führen. Einige von ihnen waren die Sklaven ihres Geizs, einige von Neid, einige von Prahlerei, einige von der Gewohnheit der Extravaganz. „Wo man auch hinschaut, man sieht überall Menschen mit geschädigten Gehirnen“, bemerkte der Dämon zu Recht und fuhr fort, es sei, als ob „alle gleichen Menschen auf der Welt auftauchten, nur in unterschiedlichen Verkleidungen“. Mit anderen Worten, menschliche Typen und Laster sind ungewöhnlich hartnäckig.

Während ihrer Reise über die Dächer bemerkten sie ein schreckliches Feuer, das in einem der Paläste wütete. Vor ihm schmerzte und weinte der Besitzer, ein adliger Bürger – nicht weil sein Eigentum brannte, sondern weil seine einzige Tochter im Haus blieb. Kleophas gab dem Dämon zum einzigen Mal in dieser Nacht einen Befehl, zu dem er als Befreier berechtigt war: Er verlangte, das Mädchen zu retten. Asmodeus dachte einen Moment nach, nahm die Gestalt von Cleophas an, stürzte ins Feuer und trug unter den bewundernden Schreien der Menge das bewusstlose Mädchen. Bald öffnete sie ihre Augen und war in die Arme eines glücklichen Vaters gehüllt. Ihr Retter verschwand unbemerkt.

Unter den Geschichten, die auf einem einzigen Faden der Geschichte aufgereiht sind, bemerken wir nur zwei weitere. Hier ist der erste. Der Sohn eines Dorfschuhmachers wurde Finanzier und sehr reich. Zwanzig Jahre später kehrte er zu seinen Eltern zurück, gab seinem Vater Geld und forderte ihn auf, seinen Job zu kündigen. Weitere drei Monate sind vergangen. Der Sohn war überrascht, als er eines Tages in seiner Stadt seinen Vater sah, der betete: "Ich sterbe vor Faulheit! Lass mich wieder von meiner Arbeit leben" ... Der zweite Fall ist dieser. Ein unehrlicher Mann im Wald sah einen Mann, der einen Schatz unter einem Baum vergrub. Als der Besitzer des Schatzes ging, grub der Betrüger das Geld aus und eignete es sich an. Sein Leben verlief sehr gut. Aber irgendwie fand er heraus, dass der Besitzer des Schatzes in Not und Not war. Und nun verspürte der Erste ein unwiderstehliches Bedürfnis, ihm zu helfen. Und am Ende kam er mit Reue und gestand, dass er viele Jahre auf seine Kosten gelebt hat ...

Ja, der Mensch ist sündig, schwach, erbärmlich, er ist ein Sklave seiner Leidenschaften und Gewohnheiten. Aber gleichzeitig ist er mit der Freiheit ausgestattet, sein eigenes Schicksal zu gestalten, das dem Vertreter des bösen Geistes unbekannt ist. Und diese Freiheit manifestiert sich sogar in der skurrilen, unvorhersehbaren Form des Lame Demon-Romans selbst. Und der Dämon selbst verbrachte nicht lange in der Wildnis – bald entdeckte der Zauberer seine Flucht und brachte ihn wieder zurück. Schließlich gab Asmodeus Kleophas den Rat, die schöne Serafina zu heiraten, die vor dem Feuer gerettet wurde.

Einen Tag später wachte der Student auf, eilte zum Haus eines edlen Bürgers und sah wirklich die Asche an seiner Stelle. Er erfuhr auch, dass der Besitzer überall nach dem Retter seiner Tochter suchte und als Zeichen der Dankbarkeit seine Ehe mit Serafina segnen wollte. Cleophas kam zu dieser Familie und wurde begeistert aufgenommen. Er verliebte sich auf den ersten Blick in Serafina und sie verliebte sich in ihn. Aber danach kam er zu ihrem Vater und erklärte mit einem Blick nach unten, dass nicht er Serafina gerettet hatte, sondern der Teufel. Der alte Mann aber sagte: „Ihr Bekenntnis bestärkt mich in meiner Absicht, Ihnen meine Tochter zu geben: Sie sind ihr wahrer Retter widersetzte sich ihrem Tod."

Diese Worte zerstreuten alle Zweifel. Und ein paar Tage später wurde die Hochzeit mit aller dem Anlass angemessenen Pracht gefeiert.

V. L. Sagalova

Komödie (1709)

Nach dem Tod ihres Mannes befand sich die junge Baronin in sehr schwierigen Verhältnissen. Deshalb ist sie gezwungen, das Werben um den unsympathischen und weit entfernten Geschäftsmann Turkare zu fördern, der in sie verliebt ist und ihr eine Heirat verspricht. Es ist nicht ganz klar, wie weit ihre Beziehung gediehen ist, aber Tatsache ist, dass die Baronin praktisch zu einer von Turkare gehüteten Frau geworden ist: Er bezahlt ihre Rechnungen, macht teure Geschenke und erscheint ständig bei ihr zu Hause der Komödie spielt im Boudoir der Baronin. Die Schönheit selbst hegt eine Leidenschaft für die junge Aristokratin Chevalier, die ihr Geld ohne Gewissensbisse verschleudert. Das Dienstmädchen der Baronin Marina ist besorgt über die Extravaganz der Gastgeberin und befürchtet, dass Turkare, nachdem er die Wahrheit erfahren hat, der Baronin jegliche Unterstützung entziehen wird.

Das Stück beginnt mit diesem Streit zwischen der Herrin und der Magd. Die Baronin erkennt Marinas Argumente als richtig an und verspricht ihr, mit dem Chevalier zu brechen, doch ihre Entschlossenheit hält nicht lange an. Sobald der Lakai Chevalier Frontin mit einem tränenreichen Brief des Besitzers, der von einem weiteren großen Kartenverlust berichtet, ins Boudoir rennt, schnappt die Baronin nach Luft, schmilzt und gibt das Letzte – einen Diamantring, den sie kürzlich Turkare überreicht hat. „Verpfände es und hilf deinem Herrn“, straft sie. Marina ist wegen dieser Feigheit verzweifelt. Glücklicherweise erscheint Turcares Diener mit einem neuen Geschenk – dieses Mal schickte der Geschäftsmann eine Rechnung über zehntausend Ecu und dazu plumpe Verse seiner eigenen Komposition. Bald ist er selbst zu Besuch, wobei er sich wohlwollend äußert und seiner Baronin seine Gefühle mitteilt. Nach seiner Abreise erscheinen die Chevaliers mit Frontin im Boudoir. Marina lässt ein paar ätzende Sätze auf sie los, woraufhin die Baronin es nicht ertragen kann und sie feuert. Empört verlässt sie das Haus und merkt, dass sie „Mr. Turkare“ alles erzählen wird. Die Baronin ist jedoch zuversichtlich, dass sie Turkare von allem überzeugen kann.

Sie gibt dem Chevalier einen Schein, damit er schnell Geld dafür bekommt und den verpfändeten Ring einlöst.

Allein gelassen bemerkt der schlagfertige Lakai Frontin philosophisch: „Hier ist es, das Leben! Wir rauben die Kokette aus, die Kokette entreißt dem Bauern, und der Steuerbauer beraubt jeden, der zur Hand ist. Kreisbetrug macht Spaß, mehr nicht.“ !"

Da der Verlust nur eine Erfindung war und der Ring nirgendwo verpfändet war, gibt Frontin ihn schnell an die Baronin zurück. Dies ist sehr nützlich, da bald ein wütender Turkare im Boudoir auftaucht. Marina erzählte ihm, wie unverschämt die Baronin mit seinem Geld und seinen Geschenken umgeht. Wütend zerschmettert der Bauer teures Porzellan und Spiegel im Schlafzimmer in Stücke. Die Baronin bewahrt jedoch völlige Fassung und pariert arrogant alle Vorwürfe. Sie führt die von Marina verbreitete „Verleumdung“ auf die Tatsache zurück, dass sie aus dem Haus verwiesen wurde. Am Ende zeigt sie einen ganzen Ring, der angeblich dem Chevalier geschenkt wird, und hier ist Turcaret bereits völlig entwaffnet. Er murmelt eine Entschuldigung, verspricht, das Schlafzimmer neu zu dekorieren, und schwört erneut seine leidenschaftliche Liebe. Darüber hinaus nimmt die Baronin sein Wort und tauscht ihren Diener gegen Frontin, den Diener des Chevaliers. Letzteren gibt sie übrigens als ihre Cousine aus. Ein solcher Plan wurde im Voraus zusammen mit dem Chevalier ausgearbeitet, um bequemer Geld vom Bauern zu erpressen. Marina wird durch ein neues hübsches Dienstmädchen ersetzt, Lisette, Frontins Verlobte und wie er eine anständige Betrügerin. Dieses Paar ist überredet, den Besitzern mehr Freude zu bereiten und in den Startlöchern zu warten.

Um es wieder gut zu machen, kauft Turkare der Baronin neue Sets und Spiegel. Außerdem teilt er ihr mit, dass er bereits ein Grundstück erworben habe, um für seine Geliebte ein „wundervolles Herrenhaus“ zu bauen. „Ich werde es mindestens zehn Mal umbauen, aber ich werde darauf achten, dass alles für mich ist“, erklärt er stolz. Zu dieser Zeit erscheint ein weiterer Gast im Salon – ein junger Marquis, ein Freund des Chevaliers. Dieses Treffen ist für Turcara unangenehm – Tatsache ist, dass er einst als Lakai für den Großvater des Marquis diente und kürzlich seinen Enkel schamlos betrog, wovon er der Baronin sofort erzählt: „Ich warne Sie, das ist ein echter Schinder.“ . Er schätzt sein Silber als Gold wert.“ Als der Marquis den Ring am Finger der Baronin bemerkt, erkennt er darin seinen Familienring, den Turkare sich geschickt angeeignet hat. Nach dem Weggang des Marquis rechtfertigt sich der Bauer unbeholfen damit, dass er kein Geld „umsonst“ leihen könne. Dann wird aus einem Gespräch zwischen Turcaret und einem Assistenten, das direkt im Boudoir der Baronin geführt wird – sie kommt taktvoll zu einem solchen Anlass heraus – deutlich, dass der Bauer große Spekulationen betreibt, Bestechungsgelder annimmt und durch Bekanntschaft warme Plätze verteilt. Sein Reichtum und sein Einfluss sind sehr groß, doch am Horizont zeichneten sich Probleme ab: Ein Schatzmeister, mit dem Turcaret eng verbunden war, ging bankrott. Ein weiteres vom Assistenten gemeldetes Problem ist Madame Turcaret in Paris! Doch die Baronin hält Turkare für einen Witwer. All dies erfordert sofortiges Handeln von Turcare und er beeilt sich zu gehen. Allerdings gelingt es dem schlauen Frontin, ihn vor seiner Abreise zu überreden, der Baronin seinen eigenen teuren Ausstieg zu erkaufen. Wie Sie sehen, hat der neue Lakai bereits damit begonnen, große Summen vom Eigentümer zu erpressen. Und wie Lisette zu Recht über Frontin anmerkt: „Nach dem Anfang zu urteilen, wird er es weit bringen.“

Zwei schelmische Aristokraten, der Chevalier und der Marquis, diskutieren über ihre tief empfundenen Siege. Der Marquis erzählt von einer gewissen Gräfin aus der Provinz – wenn auch nicht von ihrer ersten Jugend und nicht von umwerfender Schönheit, aber von fröhlichem Gemüt und bereitwillig, ihm ihre Zärtlichkeiten zu schenken. Der interessierte Chevalier rät seinem Freund, abends mit dieser Dame zu einer Dinnerparty mit der Baronin zu kommen. Dann folgt die Szene einer weiteren Gelderpressung aus Turkare auf eine vom listigen Frontin erfundene Weise. Der Bauer wird offen gespielt, was er nicht einmal ahnt. Ein von Frontin entsandter kleiner Beamter, der sich als Gerichtsvollzieher ausgibt, legt ein Dokument vor, aus dem hervorgeht, dass die Baronin angeblich zehntausend Livres für die Verpflichtungen ihres verstorbenen Mannes schuldet. Die mitspielende Baronin schildert zunächst Verwirrung und dann Verzweiflung. Der frustrierte Turkare kann nicht anders, als ihr zu Hilfe zu kommen. Er vertreibt den „Gerichtsvollzieher“ und verspricht, alle Schulden auf sich zu nehmen. Als Turcaret den Raum verlässt, bemerkt die Baronin zögernd, dass sie allmählich Reue empfindet. Lisette beruhigt sie herzlich: „Zuerst musst du den reichen Mann ruinieren, und dann kannst du Buße tun. Wenn du Buße tun musst, ist es noch schlimmer, dass du eine solche Gelegenheit verpasst hast!“

Bald kommt die Ladenbesitzerin Madame Jacob auf Empfehlung einer Freundin der Baronin in den Salon. In der Zwischenzeit sagt sie, dass ihre Schwester in das reiche Turkare gebracht wurde, aber dieser „Geek“ hilft ihr überhaupt nicht – wie übrigens auch seine eigene Frau, die er in die Provinz geschickt hat. „Dieser alte Hahn ist immer jedem Rock hinterhergelaufen“, fährt die Handwerkerin fort. „Ich weiß nicht, mit wem er sich jetzt eingelassen hat, aber er hat immer mehrere Damen, die ihn ausrauben und aufblasen ... Und dieser Dummkopf verspricht, alle zu heiraten.“ .“

Die Baronin ist erstaunt über das, was sie gehört hat. Sie beschließt, mit Turkare zu brechen. „Ja, aber nicht, bevor du es ruinierst“, stellt die umsichtige Lisette klar.

Zum Abendessen treffen die ersten Gäste ein – das ist der Marquis mit einer dicken „Gräfin“, die eigentlich keine andere als Madame Turkare ist. Die einfältige Gräfin schildert mit Würde, welch bürgerliches Leben das Auge in ihrer Provinz führt, ohne den mörderischen Spott zu bemerken, mit dem die Baronin und der Marquis ihre Reden kommentieren. Auch Lisette versagt sich nicht das Vergnügen, in dieses Geschwätz ein bissiges Wort einzufügen, etwa: „Ja, das ist eine echte Ritterschule für die ganze Basse-Normandie.“ Das Gespräch wird durch die Ankunft des Chevaliers unterbrochen. Er erkennt in der „Gräfin“ eine Dame, die ihn mit ihren Höflichkeiten angegriffen und sogar ihr Porträt geschickt hat. Nachdem der Marquis davon erfahren hat, beschließt er, dem undankbaren Verräter eine Lektion zu erteilen.

Er wird in naher Zukunft gerächt. Zuerst erscheint die Verkäuferin des Staatsgürtels, Jacob, im Salon, gefolgt von Turcaret. Die gesamte Dreifaltigkeit der engsten Verwandten beschimpft sich gegenseitig – zur Freude der anwesenden Aristokraten. Zu diesem Zeitpunkt berichtet der Diener, dass Turkare dringend von Gefährten gerufen wird. Frontin, der dann auftaucht, kündigt eine Katastrophe an – sein Besitzer wird verhaftet, alles in seinem Haus wird auf Gläubigertipp beschlagnahmt und versiegelt. Auch der der Baronin ausgestellte Schuldschein über zehntausend Ecu verschwand, da der Chevalier Frontin anwies, ihn zum Geldwechsler zu bringen, und der Lakai keine Zeit dafür hatte ... Der Chevalier war verzweifelt – er blieb ohne Mittel und die übliche Einnahmequelle. Auch die Baronin ist verzweifelt – sie ist nicht nur ruiniert, sie ist auch davon überzeugt, dass der Chevalier sie betrogen hat: Schließlich war er überzeugt, dass er das Geld hatte, und kaufte den Ring mit ihnen ... Ehemalige Liebende trennen sich sehr kalt. Vielleicht trösten sich der Marquis und der Chevalier beim Abendessen in einem Restaurant, in das sie gemeinsam gehen.

Der Gewinner ist ein effizienter Frontin. Im Finale erklärt er Lisette, wie raffiniert er alle getäuscht hat. Immerhin blieb der Inhaberschein bei ihm, und er hatte ihn bereits umgetauscht. Jetzt hat er ein ordentliches Kapital und er und Lisetta können heiraten. "Du und ich werden ein paar Kinder gebären", verspricht er dem Mädchen, "und sie werden ehrliche Menschen sein."

Auf diesen wohlwollenden Satz folgt jedoch die letzte Bemerkung der Komödie, sehr unheilvoll, die von demselben Frontin geäußert wird:

"Also, das Königreich Türkare ist vorbei, meins beginnt!"

(Lesage begleitete die Komödie mit einem Dialog zwischen Asmodeus und Don Cleophas, den Charakteren des lahmen Dämons, in dem sie über die in der französischen Komödie inszenierte „Turcare“ und die Reaktion des Publikums auf diese Aufführung sprechen. Die allgemeine Meinung, als Asmodeus sagt ätzend, "dass alles an den Charakteren unglaubwürdig ist und dass der Autor es mit der Moralzeichnung zu sehr übertrieben hat ...").

V. L. Sagalova

(Geschichte von Gil Blas de Santillane)

Römer (1715-1735)

„Ich war beeindruckt von der erstaunlichen Vielfalt an Abenteuern, die sich in deinen Gesichtszügen abzeichneten“, sagte einer der vielen Menschen, mit denen das Schicksal den Helden zusammenführte und deren Geständnis er zufällig hörte, einmal zu Gil Blas. Ja, die Abenteuer, die Gil Blas aus Santillana zuteil wurden, würden wirklich mehr als genug für ein Dutzend Leben sein. Von diesen Abenteuern erzählt der Roman – ganz im Sinne seines Titels. Die Geschichte wird in der Ich-Perspektive erzählt – Gil Blas selbst vertraut dem Leser seine Gedanken, Gefühle und innersten Hoffnungen an. Und wir können von innen heraus verfolgen, wie er seine jugendlichen Illusionen verliert, erwachsen wird, in den unglaublichsten Prüfungen reift, Fehler begeht, anfängt, klar zu sehen und Buße zu tun, und schließlich Seelenfrieden, Weisheit und Glück erlangt.

Gil Blas war der einzige Sohn eines pensionierten Militärs und Diener. Seine Eltern heirateten, als sie nicht mehr jung waren, und zogen bald nach der Geburt ihres Sohnes von Santillana in das ebenso kleine Städtchen Oviedo. Sie hatten das bescheidenste Einkommen, also musste der Junge eine schlechte Ausbildung bekommen. Ihm wurde jedoch von einem Onkel Canon und einem örtlichen Arzt geholfen. Gil Blas erwies sich als sehr fähig. Er lernte perfekt lesen und schreiben, lernte Latein und Griechisch, fand Gefallen an der Logik und liebte es, auch mit unbekannten Passanten ins Gespräch zu kommen. Dadurch hatte er sich im Alter von siebzehn Jahren in Oviedo einen Namen als Wissenschaftler gemacht.

Als er siebzehn war, verkündete sein Onkel, dass es an der Zeit sei, ihn unter die Leute zu bringen. Er beschloss, seinen Neffen an die Universität von Salamanca zu schicken. Der Onkel gab Gil Blas ein paar Dukaten für eine Reise und ein Pferd. Vater und Mutter fügten dieser Anweisung hinzu, „so zu leben, wie es sich für einen ehrlichen Menschen gehört, sich nicht auf schlechte Taten einzulassen und vor allem nicht in das Wohl anderer einzugreifen“. Und Gil Blas begab sich auf eine Reise und konnte seine Freude kaum verbergen.

Klug und kenntnisreich in den Wissenschaften, war der junge Mann im Leben noch völlig unerfahren und zu vertrauensselig. Es ist klar, dass die Gefahren und Fallen nicht lange auf sich warten ließen. Gleich beim ersten Wirtshaus verkaufte er auf Anraten eines gerissenen Besitzers sein Pferd für fast nichts. Ein Betrüger, der sich mit ihm für ein paar Schmeichelphrasen in ein Wirtshaus setzte, behandelte ihn königlich, nachdem er das meiste Geld ausgegeben hatte. Dann stieg er in einen Waggon zu einem Schurkenfahrer, der plötzlich die Passagiere beschuldigte, hundert Pistolen gestohlen zu haben. Aus Angst zerstreuen sie sich in alle Richtungen und Gil Blas stürmt schneller als andere in den Wald. Auf seinem Weg wachsen zwei Reiter heran. Der arme Mann erzählt ihnen, was ihm passiert ist, sie hören mitfühlend zu, schmunzeln und sagen schließlich: „Beruhige dich, Freund, geh mit uns und fürchte dich vor nichts. Wir bringen dich an einen sicheren Ort.“ Gil Blas, nichts Schlimmes erwartend, sitzt hinter einem der Menschen, die er trifft, auf einem Pferd. Ach! Schon bald wird er von Waldräubern gefangen genommen, die einen Gehilfen für ihren Koch suchen ...

So entfalten sich die Ereignisse von den ersten Seiten an und über den gesamten großen Roman hinweg rasant. Das ganze „Gil Blas“ ist eine endlose Kette von Abenteuern, Abenteuer, die dem Helden zufallen – obwohl er selbst nicht danach zu suchen scheint. „Ich bin dazu bestimmt, das Spielzeug des Glücks zu sein“, würde er viele Jahre später über sich selbst sagen. Das ist so und nicht so. Denn Gil Blas hat den Umständen nicht einfach gehorcht. Er blieb immer aktiv, denkend, mutig, geschickt und einfallsreich. Und am wichtigsten vielleicht die Qualität – er war mit einem moralischen Sinn ausgestattet und ließ sich in seinen Handlungen – wenn auch manchmal unbewusst – davon leiten.

So entkam er unter Lebensgefahr der Räubergefangenschaft – und floh nicht nur selbst, sondern rettete auch eine schöne Adlige, die ebenfalls von Schlägern gefangen genommen wurde. Zunächst musste er so tun, als würde er sich über das Leben als Räuber freuen und davon träumen, selbst ein Räuber zu werden. Hätte er nicht das Vertrauen der Banditen gewonnen, wäre die Flucht gescheitert. Doch als Belohnung erhält Gil Blas Dankbarkeit und eine großzügige Belohnung von der Marquise Dona Mencia, die er gerettet hat. Zwar verblieb dieser Reichtum kurze Zeit in den Händen von Gil Blas und wurde von den nächsten Betrügern – Ambrose und Rafael – gestohlen. Und wieder findet er sich angesichts der Ungewissheit mittellos in der Tasche wieder – allerdings in einem teuren Samtanzug, genäht mit dem Geld der Marquise ...

In der Zukunft ist er für eine endlose Reihe von Erfolgen und Schwierigkeiten, Höhen und Tiefen, Reichtum und Not bestimmt. Das einzige, was ihm niemand nehmen kann, ist die Lebenserfahrung, die der Held unwillkürlich sammelt und begreift, und das Gefühl der Heimat, die er auf seinen Wanderungen durchwandert. (Dieser Roman, geschrieben von einem Franzosen, ist ganz durchdrungen von der Musik spanischer Namen und geographischer Namen.)

… Nach einiger Überlegung beschließt Gil Blas, nicht an die Universität von Salamanca zu gehen, da er sich nicht einer spirituellen Karriere widmen möchte. Seine weiteren Abenteuer hängen ausschließlich mit dem Gottesdienst oder der Suche nach einem geeigneten Ort zusammen. Da der Held gut aussieht, gebildet, klug und wendig ist, findet er recht leicht einen Job. Doch er bleibt bei keinem Besitzer längere Zeit – und das jedes Mal ohne eigenes Verschulden. Dadurch erhält er die Möglichkeit zu vielfältigen Erfahrungen und dem Studium von Sitten – wie es sich für die Gattung des Schelmenromans gehört.

Übrigens ist Gil Blas wirklich ein Schurke, oder besser gesagt ein charmanter Schurke, der sich als Einfaltspinsel und Schmeichler ausgeben und betrügen kann. Allmählich überwindet er seine kindliche Leichtgläubigkeit und lässt sich nicht so leicht täuschen, und manchmal lässt er sich selbst auf dubiose Unternehmungen ein. leider sind die Qualitäten eines Schurken für ihn notwendig, ein Bürgerlicher, ein Mann ohne Familie oder Stamm, um in einer großen und rauen Welt zu überleben. Oft reichen seine Wünsche nicht weiter als einen warmen Unterschlupf zu haben, jeden Tag genug zu essen und nach besten Kräften zu arbeiten und sich nicht zu verausgaben.

Einer der Jobs, bei denen er zunächst das größte Glück verspürte, war der Job bei Dr. Sangrado. Dieser selbstzufriedene Arzt für alle Krankheiten kannte nur zwei Mittel: viel Wasser trinken und bluten. Ohne lange nachzudenken, brachte er Gil Blas die Weisheit bei und schickte ihn auf Besuche zu den kranken Ärmeren. „Es scheint, dass es in Valladolid noch nie so viele Beerdigungen gegeben hat“, schätzte der Held fröhlich seine eigene Praxis ein. Erst viele Jahre später, bereits im Erwachsenenalter, wird sich Gil Blas an dieses schneidige Jugenderlebnis erinnern und über seine eigene Ignoranz und Arroganz entsetzt sein.

Eine weitere Pfründe fiel dem Helden in Madrid ins Auge, wo er einen Job als Lakai für einen weltlichen Dandy bekam, der sein Leben schamlos verbrannte. Dieser Dienst wurde auf Müßiggang und Prahlerei reduziert, und Lakaienfreunde brachten Gilles Blas schnell die provinziellen Manieren bei und brachten ihm die Kunst bei, über nichts zu reden und auf die Menschen um ihn herum herabzuschauen. „Von dem einstigen vernünftigen und besonnenen jungen Mann habe ich mich in einen lauten, frivolen, vulgären Heliporter verwandelt“, gab der Held entsetzt zu. Die Sache endete damit, dass der Besitzer in einem Duell stürzte – so sinnlos wie sein ganzes Leben.

Danach wurde Gil Blas von einem der Freunde des verstorbenen Duellanten – einer Schauspielerin – beschützt. Der Held tauchte in eine neue Umgebung ein, die ihn zuerst mit böhmischer Helligkeit faszinierte und ihn dann mit leerer Eitelkeit und unverschämter Ausgelassenheit abschreckte. Trotz eines behaglichen müßigen Daseins im Haus einer fröhlichen Schauspielerin floh Gilles Blas einst von dort, wohin seine Augen blickten. Im Rückblick auf seine unterschiedlichen Meister gestand er traurig: „Manche haben Neid, Bosheit und Geiz, andere haben der Scham abgeschworen … Genug, ich will nicht mehr zwischen den sieben Todsünden leben.“

Indem Gil Blas den Versuchungen eines ungerechten Lebens rechtzeitig entkam, entging er vielen gefährlichen Versuchungen. Er wurde weder ein Räuber, noch ein Scharlatan, noch ein Betrüger, noch ein Faulpelz, obwohl er es aufgrund der Umstände konnte. Es gelang ihm, seine Würde zu bewahren und geschäftliche Qualitäten zu entwickeln, so dass er in der Blüte seines Lebens seinem gehegten Traum nahe kam – er erhielt eine Sekretärsstelle vom allmächtigen Ersten Minister des Herzogs von Lerma, wurde nach und nach sein wichtigster Vertrauter und erlangte Zugang zu den innersten Geheimnissen des Madrider Gerichts selbst. Hier öffnete sich vor ihm ein moralischer Abgrund, in den er fast hineingetreten wäre. Hier fanden die unheimlichsten Metamorphosen seiner Persönlichkeit statt ...

"Bevor ich zum Gericht kam", bemerkt er, "war ich von Natur aus mitfühlend und barmherzig, aber dort verflüchtigten sich menschliche Schwächen und ich wurde eiskalt. Ich wurde auch von Sentimentalität in Bezug auf Freunde geheilt und hörte auf, Zuneigung für sie zu empfinden .“ Zu dieser Zeit entfernte sich Gil Blas von seinem alten Freund und Landsmann Fabricio, verriet diejenigen, die ihm in schwierigen Zeiten halfen, und gab sich der Gier hin. Für riesige Bestechungsgelder trug er den Suchenden nach warmen Orten und Ehrentiteln bei und teilte die Beute dann mit dem Minister. Der schlaue Diener Sipion fand endlos neue Bittsteller, die bereit waren, Geld anzubieten. Mit gleichem Eifer und Zynismus bemühte sich der Held um die gekrönten Häupter und die Anordnung seines eigenen Wohlergehens und suchte nach einer reicheren Braut. Das Gefängnis, in dem er sich eines schönen Tages befand, verhalf ihm zu einem klaren Durchblick: Adlige Gönner verrieten ihn erwartungsgemäß mit der gleichen Leichtigkeit, mit der sie zuvor seine Dienste in Anspruch genommen hatten.

Nachdem er wie durch ein Wunder nach mehrtägigem Fieber überlebt hatte, überlegte er in der Gefangenschaft sein Leben neu und empfand eine zuvor ungewohnte Freiheit. Glücklicherweise ließ Sipion seinen Herrn nicht in Schwierigkeiten, sondern folgte ihm zur Festung und sorgte dann für seine Freilassung. Der Herr und der Diener wurden enge Freunde und ließen sich nach ihrer Entlassung aus dem Gefängnis in einem kleinen, abgelegenen Schloss nieder, das Gil Blas von einem seiner langjährigen Kameraden, Don Alfonso, geschenkt wurde. Der Held verurteilte sich selbst streng für die Vergangenheit und empfand Reue über die lange Trennung von seinen Eltern. Am Vorabend des Todes seines Vaters gelang es ihm, Oviedo zu besuchen und ihm eine reiche Beerdigung zu bereiten. Dann begann er, seiner Mutter und seinem Onkel großzügig zu helfen.

Gil Blas war dazu bestimmt, den Tod seiner jungen Frau und seines neugeborenen Sohnes und danach eine weitere schwere Krankheit zu überleben. Die Verzweiflung überkam ihn fast, aber Sipion schaffte es, seinen Freund zu überreden, nach Madrid zurückzukehren und erneut am Hof ​​zu dienen. Es kam zu einem Machtwechsel – der Söldnerherzog von Lerma wurde durch den ehrlichen Minister Olivares ersetzt. Gilles Blas, der nun allen Versuchungen des Palastes gleichgültig gegenüberstand, schaffte es, seinen Wert zu beweisen und Zufriedenheit im Bereich des edlen Dienstes für das Vaterland zu empfinden.

Wir trennen uns von dem Helden, wenn er, nachdem er sich aus dem Geschäft zurückgezogen und wieder geheiratet hat, "ein entzückendes Leben im Kreis der lieben Menschen führt". Um sein Glück zu krönen, belohnte ihn der Himmel mit zwei Kindern, deren Erziehung die Unterhaltung seines Alters zu sein verspricht ...

V. L. Sagalova

(Das Leben von Marianne oder die Abenteuer von Madame de Contess de***)

Römer (1731-1741)

Marianne, die sich auf Anraten eines Freundes von der Welt entfernt, nimmt einen Stift. Sie hat zwar Angst, dass ihr Verstand zum Schreiben ungeeignet ist und der Stil nicht gut genug ist, aber glauben Sie mir, sie flirtet nur.

Das tragische Ereignis, das sich ereignete, als Marianne gerade mal zwei Jahre alt war, hinterlässt Spuren in ihrem ganzen Leben. Die Postkutsche wird von Räubern überfallen und alle Passagiere außer einem kleinen Kind, Marianne, werden getötet. Der Kleidung nach zu urteilen, handelt es sich bei dem Mädchen um die Tochter eines jungen Adelspaares, genauere Angaben hierzu sind jedoch nicht zu finden. So wird die Herkunft Mariannes zum Rätsel. Das Kind wird im Haus des Dorfpriesters untergebracht, und seine Schwester, eine gebildete, vernünftige und wirklich tugendhafte Frau, erzieht Marianne wie ihre eigene Tochter. Marianne ist ihren Gönnern mit ganzem Herzen verbunden und hält die Schwester des Priesters für den besten Menschen der Welt. Das Mädchen wächst als anmutiges, süßes und gehorsames Kind heran und verspricht, eine Schönheit zu werden. Als Marianne fünfzehn Jahre alt ist, zwingen die Umstände die Schwester des Priesters, nach Paris zu gehen, und sie nimmt das Mädchen mit. Doch nach einer Weile erhalten sie die Nachricht von der Krankheit des Priesters, und bald stirbt derjenige, der die Mutter des armen Mädchens ersetzt hat. Ihre Anweisungen werden Marianne ein Leben lang in Erinnerung bleiben, und obwohl sie in Zukunft oft Unvorsichtigkeit zeigen wird, wird ihre Seele für immer voller Tugend und Ehrlichkeit bleiben.

So bleibt ein fünfzehnjähriges Mädchen, sehr hübsch, allein in Paris und auf der ganzen Welt zurück, ohne Zuhause und ohne Geld. In ihrer Verzweiflung fleht Marianne den Mönch, der mit dem Verstorbenen Bekanntschaft gemacht hat, an, ihr Anführer zu werden, und er beschließt, sich an einen angesehenen Mann zu wenden, der für seine Frömmigkeit und seine guten Taten bekannt ist. Herr Klimal, ein gut erhaltener Mann von etwa fünfzig oder sechzig Jahren, sehr reich, der die Geschichte von Marianne erfahren hat, ist bereit zu helfen: Schicken Sie das Mädchen zur Ausbildung bei einer Näherin und bezahlen Sie den Unterhalt. Marianne ist dankbar, aber ihr Herz ist vor Scham zerrissen, sie empfindet eine unerträgliche Demütigung, weil sie Gegenstand einer „Barmherzigkeit ist, die spirituelle Zartheit nicht respektiert“. Doch nach der Trennung vom Mönch wird ihr Wohltäter viel liebenswürdiger, und trotz ihrer Unerfahrenheit hat Marianne das Gefühl, dass sich hinter dieser Liebenswürdigkeit etwas Schlimmes verbirgt. Und so passiert es. Schon bald erkennt sie, dass de Climal in sie verliebt ist. Marianne hält es für unehrenhaft, ihn zum Werben zu ermutigen, nimmt aber Geschenke an, weil sie neben Tugend und Anstand von Natur aus auch mit Koketterie und dem Wunsch zu gefallen ausgestattet ist, was für eine hübsche Frau so selbstverständlich ist. Ihr bleibt nichts anderes übrig, als so zu tun, als wüsste sie nichts von den glühenden Gefühlen eines älteren Verehrers.

Als Marianne eines Tages von der Kirche zurückkehrt, verdreht sie sich das Bein und findet sich im Haus eines edlen jungen Mannes wieder, mit dem sie in der Kirche Blicke gewechselt haben, die so sehr zu Herzen sprechen. Sie kann Valville weder ihre miserable Lage noch ihre Bekanntschaft mit Monsieur de Climal gestehen, der sich als Valvilles Onkel herausstellt und vorgibt, Marianne nicht zu kennen, obwohl sie beim Anblick ihres Neffen zu Füßen ihres Mündels vor Eifersucht schmachtet. Als Marianne nach Hause zurückkehrt, kommt de Climal zu ihr. Er spricht direkt von seiner Liebe, warnt Marianne davor, sich von "jungen Heliportern" mitreißen zu lassen und bietet ihr "einen kleinen Vertrag über fünfhundert Livres Miete". Während dieser Erklärung erscheint Valville unerwartet im Zimmer, und nun sieht der Neffe seinen Onkel vor derselben Marianne knien. Was kann er von ihr denken? Einziger. Als der junge Mann mit einem verächtlichen Blick auf das unschuldige Mädchen geht, bittet sie de Climal, mit ihr zu ihrem Neffen zu gehen und ihm alles zu erklären, und er, die Maske des Anstands ablegend, wirft ihr Undankbarkeit vor und sagt das von nun an Dann hört er auf zu spenden und verschwindet aus Angst vor einem Skandal. Und Marianne, die durch ihren gekränkten Stolz und ihre Liebe zu Valville aller Klugheit beraubt wurde, denkt nur daran, wie sie Valville dazu bringen kann, die Trennung zu bereuen und schlechte Gedanken zu bereuen. Erst am Morgen wird ihr die ganze Tiefe ihrer Not bewusst. Oka erzählt der Äbtissin des Klosters von all ihren Sorgen, und während dieses Gesprächs gibt es eine Dame, die von warmem Mitgefühl für das Mädchen erfüllt ist. Sie lädt die Äbtissin ein, Marianne ins Klosterinternat zu bringen, und will ihren Unterhalt bezahlen. Marianne bewässert in einem enthusiastischen Impuls die Hand des Wohltäters mit „den zartesten und süßesten Tränen“.

So findet Marianne eine neue Gönnerin und findet in ihr eine zweite Mutter. Wahre Freundlichkeit, Natürlichkeit, Großzügigkeit, Mangel an Eitelkeit, klare Gedanken – das macht den Charakter einer fünfzigjährigen Dame aus. Sie bewundert Marianne und behandelt sie wie ihre eigene Tochter. Doch schon bald erfährt Marianne, die ihren Wohltäter vergöttert, dass es sich bei ihr um niemand anderen als Valvilles Mutter handelt, die von Mariannes Unschuld erfuhr, von noch leidenschaftlicherer Liebe entflammt und ihr bereits als Lakai verkleidet einen Brief an das Kloster überreicht hatte. Als Madame de Miran sich darüber beschwert, dass ihr Sohn begann, eine reiche und edle Braut zu vernachlässigen, die von einem jungen Mädchen, das sie zufällig traf, mitgerissen wurde, erkennt Marianne sich in der Beschreibung des Abenteurers wieder und gesteht Madame de Miran ohne zu zögern alles, einschließlich ihrer Liebe für ihren Sohn. Madame de Miran bittet Marianne um Hilfe, sie weiß, dass Marianne wie keine andere der Liebe würdig ist, dass sie alles hat – „sowohl Schönheit als auch Tugend und Intelligenz und ein schönes Herz“, aber die Gesellschaft wird es einem jungen Mann niemals verzeihen Eine Adelsfamilie heiratet ein Mädchen unbekannter Herkunft, das weder Titel noch Vermögen besitzt. Aus Liebe zu Madame de Miran beschließt Marianne, Valvilles Liebe aufzugeben und fleht ihn an, sie zu vergessen. Doch Madame de Miran (die dieses Gespräch hört) ist schockiert über den Adel ihrer Schülerin und stimmt der Heirat ihres Sohnes mit Marianne zu. Sie ist bereit, den Angriffen ihrer Angehörigen mutig zu widerstehen und das Glück von Kindern auf der ganzen Welt zu schützen.

Der Bruder von Madame de Miran, de Climal, liegt im Sterben. Vor seinem Tod gesteht er voller Reue im Beisein seiner Schwester und seines Neffen seine Schuld vor Marianne und hinterlässt ihr ein kleines Vermögen.

Marianne lebt immer noch in der Pension des Klosters und Madame de Miran stellt sie als Tochter einer ihrer Freundinnen vor, doch nach und nach verbreiten sich immer mehr Gerüchte über die bevorstehende Hochzeit und die zweifelhafte Vergangenheit der Braut und gelangen an die Ohren der zahlreichen und zahlreichen Madame de Mirans prahlerische Verwandte. Marianne wird entführt und in ein anderes Kloster gebracht. Die Äbtissin erklärt, dass dies ein Befehl von oben sei, und Marianne wird vor die Wahl gestellt: Entweder sie lässt sich als Nonne die Haare schneiden oder sie heiratet eine andere Person. Noch am selben Abend wird Marianne in eine Kutsche gesetzt und zu einem Haus gebracht, wo sie einen Mann trifft, den sie als ihren Ehemann vermutet. Dies ist der Pflegebruder der Frau des Pfarrers, eines unauffälligen jungen Mannes. Dann findet im Büro des Ministers ein echter Prozess gegen ein Mädchen statt, das nichts Unrechtes getan hat. Ihr einziges Verbrechen ist Schönheit und wunderbare spirituelle Qualitäten, die das Herz eines jungen Mannes aus einer Adelsfamilie anzogen. Der Pfarrer verkündet Marianne, dass sie ihre Heirat mit Valville nicht zulassen werde, und lädt sie ein, den „glorreichen Kerl“ zu heiraten, mit dem sie gerade im Garten gesprochen hatte. Doch Marianne erklärt mit der Festigkeit der Verzweiflung, dass ihre Gefühle unverändert seien, und weigert sich zu heiraten. In diesem Moment erscheinen Madame de Miran und Valville. Voller edler Opferbereitschaft ziehen Mariannes Rede, ihr Aussehen, ihre Manieren und ihre Hingabe an die Schutzpatronin den Ausschlag. Alle Anwesenden, auch die Verwandten von Madame de Miran, bewundern Marianne, und der Minister verkündet, dass er sich in dieser Angelegenheit nicht mehr einmischen wird, weil niemand verhindern kann, dass „die Tugend gut zum menschlichen Herzen ist“, und gibt Marianne zurück zu ihrer „Mutter“.

Doch damit ist Mariannes Unglück noch nicht zu Ende. Eine neue Internatsschülerin kommt im Kloster an, ein Mädchen adliger Herkunft, halb Engländerin, Mademoiselle Warton. Es kommt vor, dass dieses sensible Mädchen in der Gegenwart von Valville ohnmächtig wird, und das reicht aus, damit der windige Jugendliche in ihr ein neues Ideal sieht. Er hört auf, die kranke Marianne zu besuchen und sieht heimlich Mademoiselle Warton, die sich in ihn verliebt. Als Marianne vom Verrat ihres Geliebten erfährt, verzweifelt sie und Madame de Miran hofft, dass die Blindheit ihres Sohnes eines Tages vorübergehen wird. Marianne versteht, dass ihr Geliebter nicht so schuldig ist, er gehört einfach zu den Menschen, für die „Hindernisse eine unwiderstehliche Anziehungskraft haben“, und die Zustimmung seiner Mutter zu seiner Heirat mit Marianne hat alles ruiniert und „seine Liebe ist eingeschlafen“. Marianne ist bereits in der Welt bekannt, viele bewundern sie und fast gleichzeitig erhält sie zwei Vorschläge – von einem fünfzigjährigen Grafen, einem Mann mit herausragenden Tugenden, und von einem jungen Marquis. Selbstliebe, die Marianne für den Hauptantrieb menschlichen Handelns hält, führt dazu, dass sie sich gegenüber Valville so verhält, als würde sie überhaupt nicht leiden, und sie erringt einen glänzenden Sieg: Valville liegt ihr erneut zu Füßen. Doch Marianne beschließt, ihn nicht mehr zu sehen, obwohl sie ihn immer noch liebt.

Dabei brechen Mariannes Notizen ab. Aus einzelnen Sätzen, zum Beispiel wenn sie ihre gesellschaftlichen Erfolge erwähnt oder sich Gräfin nennt, lässt sich entnehmen, dass es in ihrem Leben noch viele Abenteuer gab, die wir leider nicht kennen werden.

I. A. Moskwina-Tarkhanova

(Letters Persanes)

Roman (1721)

Die Handlung des Romans umfasst 1711-1720. Die briefliche Form des Werkes und zusätzliches würziges Material aus dem Leben persischer Harems, eine eigentümliche Konstruktion mit exotischen Details, voller hellem Witz und beißender Ironie der Beschreibung, gezielte Eigenschaften ermöglichten es dem Autor, das unterschiedlichste Publikum zu interessieren , einschließlich Hofkreisen. Zu Lebzeiten des Autors erlebten „Persian Letters“ 12 Auflagen. In dem Roman werden die Probleme des Staatssystems, Fragen der Innen- und Außenpolitik, Fragen der Religion, der religiösen Toleranz gelöst, ein entschiedener und mutiger Beschuss der autokratischen Herrschaft und insbesondere der mittelmäßigen und extravaganten Herrschaft Ludwigs XIV durchgeführt. Pfeile treffen auch den Vatikan, Mönche, Minister, die ganze Gesellschaft als Ganzes werden verspottet.

Usbeken und Rika, die Hauptfiguren, Perser, die aus Neugier ihre Heimat verlassen und auf Reisen gehen mussten, führen regelmäßige Korrespondenz sowohl mit ihren Freunden als auch untereinander. Usbek in einem der Briefe an einen Freund enthüllt den wahren Grund für seine Abreise. Er wurde in seiner Jugend an den Hof eingeführt, was ihn jedoch nicht verwöhnte. Indem er das Laster aufdeckt, die Wahrheit predigt und die Aufrichtigkeit bewahrt, macht er sich viele Feinde und beschließt, das Gericht zu verlassen. Unter einem plausiblen Vorwand (dem Studium westlicher Wissenschaften) verlässt der Usbeke mit Zustimmung des Schahs das Vaterland. Dort, in Ispahan, besaß er ein Serail (Palast) mit einem Harem, in dem sich die schönsten Frauen Persiens befanden.

Freunde beginnen ihre Reise in Erzerum, dann führt ihr Weg nach Tokata und Smyrna – Länder, die den Türken unterworfen sind. Das türkische Reich erlebte zu dieser Zeit die letzten Jahre seiner Größe. Die Paschas, die ihre Posten nur gegen Geld bekommen, kommen in die Provinzen und plündern sie wie eroberte Länder, die Soldaten sind ausschließlich ihren Launen unterworfen. Städte werden entvölkert, Dörfer verwüstet, Landwirtschaft und Handel sind völlig im Niedergang begriffen. Während sich die europäischen Völker jeden Tag verbessern, stagnieren sie in ihrer primitiven Unwissenheit. In all den Weiten des Landes kann nur Smyrna als reiche und starke Stadt angesehen werden, aber die Europäer machen es zu einer Stadt. Zum Abschluss der Beschreibung der Türkei an seinen Freund Rustan schreibt Usbekisch: „Dieses Reich wird in weniger als zwei Jahrhunderten zum Schauplatz der Triumphe eines Eroberers werden.“

Nach einer vierzigtägigen Reise landen unsere Helden in Livorno, einer der blühenden Städte Italiens. Eine christliche Stadt, die man zum ersten Mal sieht, ist für einen Mohammedaner ein großartiger Anblick. Der Unterschied in Gebäuden, Kleidung, Hauptbräuchen, selbst in der kleinsten Kleinigkeit, ist etwas Außergewöhnliches. Frauen genießen hier mehr Freiheit: Sie tragen nur einen Schleier (Perser - vier), an jedem Tag können sie in Begleitung einiger alter Frauen auf die Straße gehen, ihre Schwiegersöhne, Onkel und Neffen können sie ansehen , und Ehemänner nehmen das fast nie übel. . Bald strömen Reisende nach Paris, der Hauptstadt des europäischen Imperiums. Nach einem Monat Leben in der Hauptstadt wird Rika ihre Eindrücke mit ihrem Freund Ibben teilen. Paris, schreibt er, sei so groß wie Spanien, „die Häuser darin sind so hoch, dass man schwören könnte, dass darin nur Astrologen wohnen.“ Der Lebensrhythmus in der Stadt ist ganz anders; Die Pariser rennen, fliegen, sie würden vor den langsamen Wagen Asiens, vor dem gemessenen Schritt der Kamele in Ohnmacht fallen. Der orientalische Mann ist für dieses Herumrennen völlig ungeeignet. Die Franzosen lieben Theater und Komödie – Künste, die den Asiaten unbekannt sind, weil sie von Natur aus ernster sind. Diese Ernsthaftigkeit der Bewohner des Ostens rührt daher, dass sie wenig miteinander kommunizieren: Sie sehen sich nur, wenn das Zeremoniell sie dazu zwingt, sie sind sich der Freundschaft, die die Freude des Lebens hier ausmacht, kaum bewusst; Sie bleiben zu Hause, sodass jede Familie isoliert ist. Den Menschen in Persien fehlt die Lebhaftigkeit der Franzosen, sie sehen nicht die geistige Freiheit und Zufriedenheit, die für alle Klassen in Frankreich charakteristisch sind.

Unterdessen kommen beunruhigende Nachrichten aus dem usbekischen Harem. Eine der Frauen, Zashi, wurde allein mit einem weißen Eunuchen gefunden, der auf Befehl Usbeks sofort mit dem Kopf für Verrat und Untreue bezahlte. Weiße und schwarze Eunuchen (weiße Eunuchen dürfen die Haremsräume nicht betreten) sind niedrige Sklaven, die blind alle Wünsche der Frauen erfüllen und sie gleichzeitig dazu zwingen, den Gesetzen des Serails bedingungslos zu gehorchen. Frauen führen ein maßvolles Leben: Sie spielen keine Karten, verbringen keine schlaflosen Nächte, trinken keinen Wein und gehen fast nie in die Luft, da das Serail nicht zum Vergnügen geeignet ist, alles ist darin von Unterwerfung und Pflicht durchdrungen. Ein Usbeke, der einem französischen Bekannten von diesen Bräuchen erzählt, erfährt als Antwort, dass die Asiaten gezwungen sind, mit Sklaven zu leben, deren Herz und Verstand immer die Demütigung ihrer Position spüren. Was kann man von einem Mann erwarten, dessen ganze Ehre darin besteht, die Frauen eines anderen zu beschützen, und der stolz auf das abscheulichste Amt ist, das es unter Menschen gibt? Der Sklave willigt ein, die Tyrannei des stärkeren Geschlechts zu ertragen, um das Schwächere in die Verzweiflung treiben zu können. „Es stößt mich am meisten an Ihren Manieren, befreien Sie sich endlich von Vorurteilen“, schlussfolgert der Franzose. Aber Usbekisch ist unerschütterlich und betrachtet Traditionen als heilig. Rica wiederum, der die Pariser beobachtet, spricht in einem der Briefe an Ibben über die Freiheit der Frau und neigt dazu zu denken, dass die Macht einer Frau natürlich ist: Dies ist die Macht der Schönheit, der nichts widerstehen kann, und die tyrannische Macht Die Schönheit eines Mannes erstreckt sich nicht in allen Ländern auf Frauen, und die Kraft der Schönheit ist universell. Rika wird an sich selbst bemerken: „Mein Geist verliert unmerklich das, was immer noch Asiatisch ist, und passt sich mühelos den europäischen Bräuchen an; ich kenne Frauen erst, seit ich hier bin: Ich habe sie in einem Monat mehr studiert, als ich konnte.“ dreißig Jahre lang im Serail. Rika, die Usbeken ihre Eindrücke von den Besonderheiten der Franzosen mitteilt, stellt auch fest, dass im Gegensatz zu ihren Landsleuten, bei denen alle Charaktere eintönig sind, da sie verdrängt werden („man sieht überhaupt nicht, was die Leute wirklich sind, aber „Man sieht sie nur so, wie sie sind, wie sie sein müssen“), in Frankreich ist Vortäuschung eine unbekannte Kunst. Alle reden, alle sehen sich, alle hören einander zu, das Herz ist so offen wie das Gesicht. Verspieltheit ist einer der Merkmale des Nationalcharakters.

Der Usbeke spricht über die Probleme der Staatsstruktur, weil er in Europa viele verschiedene Regierungsformen gesehen hat, und hier ist es nicht dasselbe wie in Asien, wo die politischen Regeln überall gleich sind. Als er darüber nachdenkt, welche Regierung am vernünftigsten ist, kommt er zu dem Schluss, dass die perfekte diejenige ist, die ihre Ziele mit den geringsten Kosten erreicht: Wenn das Volk unter einer sanften Regierung genauso gehorsam ist wie unter einer strengen, dann sollte die erste Regierung dies auch tun bevorzugt werden. Mehr oder weniger strenge Strafen des Staates tragen nicht zu mehr Gesetzestreue bei. Letztere sind in den Ländern, in denen die Strafen moderat sind, ebenso gefürchtet wie in denen, in denen sie tyrannisch und schrecklich sind. Die Vorstellungskraft passt sich den Gepflogenheiten eines bestimmten Landes an: Eine achttägige Haftstrafe oder eine kleine Geldstrafe trifft einen Europäer, der in einem Land mit milder Regierung aufgewachsen ist, wie der Verlust einer Hand einen Asiaten. Die meisten europäischen Regierungen sind monarchisch. Dieser Staat ist gewalttätig und verkommt bald entweder zum Despotismus oder zur Republik. Die Geschichte und der Ursprung der Republiken werden in einem usbekischen Brief ausführlich behandelt. Den meisten Asiaten ist diese Regierungsform nicht bekannt. Die Bildung von Republiken fand in Europa statt, aber Asien und Afrika waren mit Ausnahme einiger Städte Kleinasiens und der Republik Karthago in Afrika immer vom Despotismus unterdrückt. Offenbar wurde die Freiheit für die europäischen Völker und die Sklaverei für die asiatischen Völker geschaffen.

Usbek verhehlt in einem seiner letzten Briefe seine Enttäuschung über seine Reise nach Frankreich nicht. Er sah ein Volk, von Natur aus großzügig, aber allmählich verdorben. In allen Herzen entstand ein unstillbarer Durst nach Reichtum und das Ziel, reich zu werden, nicht durch ehrliche Arbeit, sondern durch den Untergang des Souveräns, des Staates und der Mitbürger. Die Geistlichkeit macht vor Deals, die ihre leichtgläubige Herde ruinieren, nicht Halt. Während unsere Helden in Europa bleiben, sehen wir also, dass ihnen die Sitten dieses Teils der Welt weniger überraschend und fremd erscheinen, und sie sind mehr oder weniger erstaunt über diese Erstaunlichkeit und Fremdheit, je nachdem Unterschied in ihren Charakteren. Andererseits verschärft sich die Unordnung im asiatischen Serail, während sich Usbekens Abwesenheit aus dem Harem hinzieht.

Der Usbeke ist äußerst besorgt über das, was in seinem Palast geschieht, als ihm das Oberhaupt der Eunuchen von den unvorstellbaren Dingen berichtet, die dort geschehen. Zeli geht zur Moschee, wirft den Schleier ab und erscheint vor dem Volk. Zashi wird mit einem ihrer Sklaven im Bett gefunden – und das ist gesetzlich strengstens verboten. Am Abend wurde ein junger Mann im Garten des Serails gefunden; außerdem verbrachten die Frauen zusammen mit zwei Männern acht Tage im Dorf, in einer der abgelegensten Datschen. Bald wird Usbekisch die Antwort erfahren. Roxana, seine geliebte Frau, schreibt einen Abschiedsbrief, in dem sie zugibt, dass sie ihren Mann durch die Bestechung von Eunuchen betrogen und das widerliche Serail in einen Ort des Vergnügens und der Freude verwandelt hat, indem sie sich über die Eifersucht der Usbeken lustig gemacht hat. Ihr Liebhaber, der einzige Mensch, der Roxanne ans Leben fesselte, ist verschwunden, und nachdem sie das Gift genommen hat, folgt sie ihm. Roxana richtet ihre letzten Worte in ihrem Leben an ihren Mann und gesteht ihm ihren Hass. Eine rebellische, stolze Frau schreibt: „Nein, ich könnte in Gefangenschaft leben, aber ich war immer frei: Ich habe deine Gesetze durch die Gesetze der Natur ersetzt und mein Geist hat immer seine Unabhängigkeit bewahrt.“ Roxannes sterbender Brief an Usbekisch in Paris rundet die Geschichte ab.

N. B. Vinogradova

(De l’Esprit des Lois)

Abhandlung (1748)

Im Vorwort sagt der Autor, dass er seine Prinzipien aus der Natur der Dinge ableitet. Die unendliche Vielfalt von Gesetzen und Gebräuchen ist keineswegs der Willkür der Phantasie geschuldet: Einzelfälle unterliegen allgemeinen Grundsätzen, und die Geschichte jedes Volkes folgt daraus. Es ist zwecklos, die Institutionen dieses oder jenes Landes zu verurteilen, und nur diejenigen Personen, die von Geburt an die Gabe des Genies erhalten haben, die gesamte Staatsorganisation mit einem Blick zu durchdringen, haben das Recht, Änderungen vorzuschlagen. Die Hauptaufgabe ist die Erziehung, denn die den Regierungsorganen innewohnenden Vorurteile waren ursprünglich Vorurteile des Volkes. Wenn der Autor Menschen von ihren Vorurteilen heilen könnte, würde er sich für den glücklichsten aller Sterblichen halten.

Alles hat seine eigenen Gesetze: Die Gottheit hat sie, und die materielle Welt und die Wesen des übermenschlichen Geistes, die Tiere und der Mensch. Es ist die größte Absurdität zu behaupten, dass die Phänomene der sichtbaren Welt von einem blinden Schicksal beherrscht werden. Gott behandelt die Welt als Schöpfer und Beschützer: Er erschafft nach denselben Gesetzen, nach denen er schützt. Folglich scheint die Schöpfungsarbeit nur ein Akt der Willkür zu sein, denn sie setzt eine Reihe von Regeln voraus, die so unvermeidlich sind wie das Schicksal der Atheisten.

Allen Gesetzen gehen die Naturgesetze voraus, die sich aus der Konstitution des Menschen ergeben. Der Mensch im Naturzustand spürt seine Schwäche, denn alles macht ihn zittern und treibt ihn in die Flucht – daher ist die Welt das erste Naturgesetz. Mit einem Gefühl der Schwäche verbindet sich das Gefühl der eigenen Bedürfnisse – der Wunsch, sich selbst Nahrung zu besorgen, ist das zweite Naturgesetz. Die gegenseitige Anziehung, die allen Tieren derselben Rasse innewohnt, führte zur Entstehung des dritten Gesetzes – einer Bitte von Mensch zu Mensch. Aber Menschen sind durch Fäden miteinander verbunden, die Tiere nicht haben, weshalb der Wunsch, in der Gesellschaft zu leben, das vierte Naturgesetz ist.

Sobald sich Menschen in der Gesellschaft vereinen, verlieren sie das Bewusstsein ihrer Schwäche – die Gleichheit verschwindet und der Krieg beginnt. Jede einzelne Gesellschaft beginnt, ihre Stärke zu erkennen – daher der Kriegszustand zwischen den Völkern. Die Gesetze, die die Beziehungen zwischen ihnen regeln, stellen internationales Recht dar. In jeder Gesellschaft beginnt der Einzelne, seine Macht zu spüren – daher der Krieg zwischen den Bürgern. Die Gesetze, die das Verhältnis zwischen ihnen bestimmen, bilden ein Zivilrecht. Neben dem Völkerrecht, das für alle Gesellschaften gilt, unterliegt jede einzelne von ihnen eigenen Gesetzen – zusammen bilden sie die politische Ordnung des Staates. Die Kräfte einzelner Menschen können sich nicht vereinen ohne die Einheit ihres Willens, der den bürgerlichen Staat der Gesellschaft bildet.

Das Recht ist im Allgemeinen die menschliche Vernunft, sofern es alle Völker der Erde regiert, und die politischen und bürgerlichen Gesetze jedes Volkes dürfen nicht mehr als Sonderfälle der Anwendung dieser Vernunft sein. Diese Gesetze stehen in so enger Übereinstimmung mit den Eigenschaften der Menschen, für die sie geschaffen wurden, dass die Gesetze eines Volkes nur in äußerst seltenen Fällen für ein anderes Volk geeignet sein können. Gesetze müssen mit der Natur und den Grundsätzen der etablierten Regierung im Einklang stehen; die physikalischen Eigenschaften des Landes und seines Klimas – kalt, heiß oder gemäßigt; Bodenqualität; die Lebensweise seiner Völker – Bauern, Jäger oder Hirten; der Grad der Freiheit, den die Staatsstruktur zulässt; die Religion der Bevölkerung, ihre Neigungen, Reichtum, Zahlen, Handel, Sitten und Gebräuche. Die Gesamtheit aller dieser Beziehungen kann als „Geist der Gesetze“ bezeichnet werden.

Es gibt drei Arten von Regierungen: republikanisch, monarchisch und despotisch. In einer Republik liegt die oberste Macht entweder in den Händen des ganzen Volkes oder eines Teils davon; in einer Monarchie regiert eine Person, aber durch etablierte, unveränderliche Gesetze; Despotismus zeichnet sich dadurch aus, dass alles durch den Willen und die Willkür einer Person außerhalb jeglicher Gesetze und Vorschriften getrieben wird.

Wenn in einer Republik die höchste Macht dem ganzen Volk gehört, dann ist dies eine Demokratie. Wenn die höchste Macht in den Händen eines Teils des Volkes liegt, wird eine solche Regierung Aristokratie genannt. In einer Demokratie ist das Volk in mancher Hinsicht der Souverän und in mancher Hinsicht die Untertanen. Er ist nur aufgrund der Stimmen souverän, mit denen er seinen Willen zum Ausdruck bringt. Der Wille des Souveräns ist der Souverän selbst, daher sind die Gesetze, die das Wahlrecht bestimmen, für diese Art von Regierung von grundlegender Bedeutung. In der Aristokratie liegt die höchste Macht in den Händen einer Gruppe von Personen: Diese Personen erlassen Gesetze und erzwingen deren Ausführung, und der Rest des Volkes verhält sich zu ihnen wie Untertanen in einer Monarchie an den Souverän. Die schlimmste der Aristokratien ist die, in der der Teil des Volkes, der gehorcht, in bürgerlicher Sklaverei gegenüber demjenigen steht, der befiehlt: Ein Beispiel ist die Aristokratie Polens, wo die Bauern Sklaven des Adels sind. Übermäßige Macht, die in einer Republik einem Bürger übertragen wird, stellt eine Monarchie dar, und zwar mehr als eine Monarchie. In einer Monarchie schützen Gesetze das staatliche System oder passen sich ihm an, daher schränkt das Regierungsprinzip den Souverän ein – in einer Republik hat ein Bürger, der die Notstandsmacht ergriffen hat, viel mehr Möglichkeiten, diese zu missbrauchen, da er nicht auf Widerstand durch Gesetze stößt das sah diesen Umstand nicht vor.

In einer Monarchie ist die Quelle aller politischen und zivilen Macht der Souverän selbst, aber es gibt auch Zwischenkanäle, durch die sich die Macht bewegt. Zerstöre die Vorrechte der Herren, des Klerus, des Adels und der Städte in der Monarchie, und sehr bald wirst du das Ergebnis eines Volks- oder despotischen Staates haben. In despotischen Staaten, in denen es keine Grundgesetze gibt, gibt es auch keine Institutionen, die sie schützen. Daraus erklärt sich die besondere Macht, die der Religion in diesen Ländern meist zukommt: Sie ersetzt die durchgehend funktionierende Schutzinstitution; manchmal wird der Platz der Religion von Bräuchen eingenommen, die anstelle von Gesetzen verehrt werden.

Jede Regierungsform hat ihre eigenen Prinzipien: Für eine Republik braucht es Tugend, für eine Monarchie Ehre, für eine despotische Regierung Angst. Es braucht keine Tugend, und Ehre wäre für es gefährlich. Wenn die ganze Nation nach bestimmten Grundsätzen lebt, leben alle ihre Bestandteile, d. h. Familien, nach denselben Grundsätzen. Die Gesetze der Bildung sind die ersten, denen ein Mensch in seinem Leben begegnet. Sie unterscheiden sich je nach Regierungsform: In Monarchien geht es um Ehre, in Republiken um Tugend, bei Despotien um Angst. Keine Regierung braucht die Hilfe der Bildung so sehr wie die Republikaner. Angst entsteht in despotischen Staaten von selbst unter dem Einfluss von Drohungen und Strafen. Die Ehre findet in Monarchien ihre Stütze in den Leidenschaften der Menschen und dient selbst als deren Stütze. Aber politische Tugend ist Selbstlosigkeit – eine Sache, die immer sehr schwierig ist. Diese Tugend kann als Liebe zu den Gesetzen und zum Vaterland definiert werden – die Liebe, die eine ständige Bevorzugung des öffentlichen Wohls gegenüber dem Persönlichen erfordert, ist die Grundlage aller privaten Tugenden. Diese Liebe erlangt in Demokratien eine besondere Stärke, denn nur dort ist die Verwaltung des Staates jedem Bürger anvertraut.

In einer Republik ist Tugend etwas ganz Einfaches: Es ist Liebe für die Republik, es ist ein Gefühl und keine Reihe von Informationen. Es ist dem Letzten im Staat ebenso zugänglich wie demjenigen, der darin den ersten Platz einnimmt. Liebe zur Republik in der Demokratie ist Liebe zur Demokratie, und Liebe zur Demokratie ist Liebe zur Gleichberechtigung. Die Gesetze eines solchen Staates sollten den allgemeinen Wunsch nach Gleichheit auf jede erdenkliche Weise unterstützen. In Monarchien und in despotischen Staaten strebt niemand nach Gleichheit: auch der Gedanke daran kommt niemandem, denn jeder strebt dort nach Erhöhung. Menschen der niedrigsten Position wollen nur herauskommen, um andere Menschen zu dominieren. Da die Ehre das Prinzip der monarchischen Regierung ist, müssen die Gesetze den Adel unterstützen, der sozusagen sowohl der Schöpfer als auch der Schöpfer dieser Ehre ist. Unter einer despotischen Regierung ist es nicht notwendig, viele Gesetze zu haben: Alles beruht auf zwei oder drei Ideen, und neue sind nicht erforderlich. Als Karl XII. in Bendery auf Widerstand des schwedischen Senats gegen seinen Willen stieß, schrieb er an die Senatoren, dass er seinen Stiefel schicken würde, um sie zu befehlen. Dieser Stiefel würde nicht schlechter befehlen als ein despotischer Souverän.

Der Zusammenbruch jeder Regierung beginnt fast immer mit dem Zusammenbruch ihrer Prinzipien. Das Prinzip der Demokratie zerfällt nicht nur, wenn der Geist der Gleichheit verloren geht, sondern auch, wenn der Geist der Gleichheit auf die Spitze getrieben wird und jeder denen gleich sein will, die er zur Herrschaft gewählt hat. In diesem Fall verweigert das Volk die Anerkennung der von ihm eingesetzten Autoritäten und will alles selbst machen: beraten statt im Senat, regieren statt Beamten und richten statt Richtern. Dann gibt es in der Republik keinen Platz für Tugend. Das Volk will die Pflichten eines Herrschers erfüllen, was zur Folge hat, dass Herrscher keinen Respekt mehr genießen. Die Aristokratie erleidet Schaden, wenn die Macht des Adels willkürlich wird: Gleichzeitig kann es weder bei den Herrschenden noch bei den Beherrschten mehr Tugend geben. Monarchien gehen zugrunde, wenn nach und nach die Vorrechte der Stände und die Privilegien der Städte abgeschafft werden. Im ersten Fall tendieren sie zum Despotismus aller; im zweiten - zum Despotismus eines. Auch das Prinzip der Monarchie zerfällt, wenn die höchsten Positionen im Staat zu Endstadien der Sklaverei werden, wenn Würdenträger des Respekts des Volkes beraubt und zu einem erbärmlichen Instrument der Willkür gemacht werden. Das Prinzip eines despotischen Staates verfällt ständig, weil es von Natur aus korrupt ist. Wenn die Prinzipien der Regierung korrumpiert werden, werden die besten Gesetze schlecht und wenden sich gegen den Staat; Wenn die Prinzipien solide sind, haben selbst schlechte Gesetze die gleichen Konsequenzen wie gute – die Kraft des Prinzips besiegt alles.

Die Republik benötigt von Natur aus ein kleines Territorium, sonst wird sie nicht bestehen. In einer großen Republik wird es mehr Reichtum und damit auch maßlose Wünsche geben. Der monarchische Staat sollte mittelgroß sein; wäre er klein, würde er als Republik gegründet werden; und wenn es zu umfangreich wäre, dann könnten die ersten Personen des Staates, die in ihrer Stellung stark sind, weit vom Souverän entfernt sind und einen eigenen Hof haben, aufhören, ihm zu gehorchen – sie würden sich nicht vor der Bedrohung durch zu weit entfernte und verzögerte Bestrafung. Die enorme Größe des Reiches ist Voraussetzung für eine despotische Herrschaft. Es ist notwendig, dass die Abgelegenheit der Orte, an die die Befehle des Herrschers gesendet werden, durch die Geschwindigkeit ihrer Ausführung ausgeglichen wird; dass die Angst als Hindernis für die Nachlässigkeit der Herrscher abgelegener Regionen dienen sollte; dass ein Mann die Personifikation des Gesetzes sei.

Kleine Republiken gehen an einem äußeren Feind zugrunde, große an einem inneren Geschwür. Republiken schützen sich, indem sie sich untereinander vereinen, während sich despotische Staaten aus demselben Grund voneinander trennen und, so könnte man sagen, voneinander isolieren. Sie opfern einen Teil ihres Landes, verwüsten die Außenbezirke und verwandeln sie in eine Wüste, wodurch der Kern des Staates unzugänglich wird. Eine Monarchie zerstört sich nie selbst, aber ein mittelgroßer Staat kann überfallen werden – daher verfügt die Monarchie über Festungen zum Schutz ihrer Grenzen und Armeen zum Schutz dieser Festungen. Mit viel Geschick, Ausdauer und Mut wird dort das kleinste Stück Land verteidigt. Despotische Staaten überfallen sich gegenseitig – Kriege werden nur zwischen Monarchien geführt.

In jedem Staat gibt es drei Arten von Gewalt: gesetzgebende Gewalt, exekutive Gewalt, die für das Völkerrecht zuständig ist, und exekutive Gewalt, die für das Zivilrecht zuständig ist. Die letzte Macht kann als Judikative bezeichnet werden, die zweite einfach als Exekutivgewalt des Staates. Wenn die gesetzgebende und die exekutive Gewalt in einer Person oder Institution vereint sind, dann wird es keine Freiheit geben, da zu befürchten ist, dass dieser Monarch oder dieser Senat tyrannische Gesetze erlassen wird, um sie ebenso tyrannisch anzuwenden. Selbst wenn die Judikative nicht von der Legislative und der Exekutive getrennt ist, wird es keine Freiheit geben. Wenn es mit der gesetzgebenden Gewalt verbunden ist, dann werden Leben und Freiheit des Bürgers in der Macht der Willkür liegen, denn der Richter wird der Gesetzgeber sein. Wenn die Judikative mit der Exekutive kombiniert wird, hat der Richter die Möglichkeit, zum Unterdrücker zu werden. Herrscher, die den Despotismus anstrebten, begannen immer damit, alle einzelnen Mächte in ihrer Person zu vereinen. Unter den Türken, wo diese drei Mächte in der Person des Sultans vereint sind, herrscht ein schrecklicher Despotismus. Doch den Briten gelang es, durch Gesetze ein hervorragendes System des Kräftegleichgewichts zu etablieren.

Politische Sklaverei hängt von der Beschaffenheit des Klimas ab. Übermäßige Hitze untergräbt die Kraft und Kraft des Menschen, und ein kaltes Klima verleiht dem Geist und dem Körper eine gewisse Stärke, die den Menschen zu langen, schwierigen, großen und mutigen Taten befähigt. Dieser Unterschied lässt sich nicht nur beobachten, wenn man ein Volk mit einem anderen vergleicht, sondern auch, wenn man verschiedene Regionen desselben Landes vergleicht: Die Völker Nordchinas sind mutiger als die Völker Südchinas; die Völker Südkoreas sind den Völkern Nordkoreas in dieser Hinsicht unterlegen. Es sollte nicht überraschen, dass die Feigheit der Völker eines heißen Klimas sie fast immer in die Sklaverei führte, während der Mut der Völker eines kalten Klimas ihre Freiheit bewahrte. Es muss hinzugefügt werden, dass die Inselbewohner mehr der Freiheit zugeneigt sind als die Bewohner des Kontinents. Inseln sind normalerweise klein, und dort ist es schwieriger, einen Teil der Bevölkerung zu benutzen, um einen anderen zu unterdrücken. Sie sind durch das Meer von großen Imperien getrennt, was den Eroberern den Weg versperrt und sie daran hindert, die tyrannische Herrschaft zu unterstützen, sodass es für die Inselbewohner einfacher ist, ihre Gesetze einzuhalten.

Der Handel hat einen großen Einfluss auf Gesetze, denn er heilt die Menschen von schmerzhaften Vorurteilen. Man kann es fast als allgemeine Regel betrachten, dass überall, wo es gute Manieren gibt, auch Handel herrscht, und wo es Handel gibt, gibt es auch gute Manieren. Dank des Handels lernten alle Völker die Bräuche anderer Völker kennen und konnten sie vergleichen. Dies führte zu vorteilhaften Ergebnissen. Aber der Geist des Handels vereint zwar Völker, aber nicht einzelne Menschen. In Ländern, in denen nur der Geist des Handels die Menschen inspiriert, werden alle ihre Taten und sogar moralische Tugenden Gegenstand von Verhandlungen. Gleichzeitig weckt der Geist des Handels bei den Menschen ein Gefühl strenger Gerechtigkeit: Dieses Gefühl steht einerseits im Gegensatz zum Wunsch nach Raub und andererseits zu jenen moralischen Tugenden, die uns nicht dazu auffordern nicht nur, um stetig unsere eigenen Vorteile zu verfolgen, sondern sie auch zum Wohle anderer Menschen zu opfern. Man könnte sagen, dass die Gesetze des Handels die Moral aus demselben Grund verbessern, aus dem sie sie zerstören. Der Handel korrumpiert die reine Moral – darüber sprach Platon. Gleichzeitig poliert und mildert es die barbarischen Bräuche, denn das völlige Fehlen von Handel führt zu Raub. Manche Völker opfern kommerzielle Interessen zugunsten politischer Interessen. England hat immer politische Interessen den Interessen seines Handels geopfert. Dieses Volk war besser als jedes andere Volk auf der Welt in der Lage, sich drei Elemente von großer Bedeutung zunutze zu machen: Religion, Handel und Freiheit. Moskau möchte seinen Despotismus aufgeben – und kann es nicht. Um stabil zu sein, braucht der Handel Wechsel, aber Wechsel widersprechen allen Gesetzen dieses Landes. Die Untertanen des Reiches haben wie Sklaven nicht das Recht, ohne besondere Genehmigung ins Ausland zu reisen oder ihr Eigentum dorthin zu schicken – daher verstößt der Wechselkurs, der den Geldtransfer von einem Land in ein anderes ermöglicht, gegen die Gesetze von Moskau, und der Handel steht seiner Natur nach im Widerspruch zu solchen Beschränkungen. .

Die Religion hat einen starken Einfluss auf die Gesetze des Landes. Selbst unter den falschen Religionen kann man diejenigen finden, die den Zielen des Gemeinwohls am besten entsprechen – obwohl sie einen Menschen nicht zur Glückseligkeit im Jenseits führen, können sie viel zu seinem irdischen Glück beitragen. Wenn man nur den Charakter der christlichen und der mohammedanischen Religion vergleicht, muss man erstere bedingungslos akzeptieren und letztere ablehnen, denn es ist viel offensichtlicher, dass eine Religion die Moral der Menschen mildern sollte, als welche davon wahr ist. Mohammedanische Herrscher säen ständig den Tod um sich herum und sterben selbst einen gewaltsamen Tod. Wehe der Menschheit, wenn der Eroberer die Religion gibt. Die mohammedanische Religion inspiriert die Menschen weiterhin mit demselben Vernichtungsgeist, der sie geschaffen hat. Im Gegenteil, reiner Despotismus ist der christlichen Religion fremd: Dank der vom Evangelium so eindringlich vorgeschriebenen Sanftmut widersteht sie dem unbezähmbaren Zorn, der den Herrscher zu Willkür und Grausamkeit treibt. Nur die christliche Religion verhinderte, dass sich der Despotismus in Äthiopien etablierte, trotz der Größe dieses Reiches und seines schlechten Klimas – so wurden die Sitten und Gesetze Europas in Afrika etabliert. Als vor zwei Jahrhunderten die unglückliche Spaltung der christlichen Religion erfolgte, übernahmen die Völker des Nordens den Protestantismus, während die Völker des Südens katholisch blieben. Der Grund dafür ist, dass es bei den nördlichen Völkern einen Geist der Unabhängigkeit und Freiheit gibt und immer geben wird, weshalb eine Religion ohne sichtbares Oberhaupt eher dem Geist der Unabhängigkeit dieses Klimas entspricht als eine Religion mit einem ähnlichen Oberhaupt.

Die Freiheit des Menschen besteht hauptsächlich darin, nicht gezwungen zu werden, Dinge zu tun, die ihm das Gesetz nicht vorschreibt. Die Grundsätze des Staatsrechts verlangen, dass jede Person dem Straf- und Zivilrecht des Landes unterliegt, in dem sie sich aufhält. Diese Prinzipien wurden von den Spaniern in Peru schwer verletzt: Atahualpas Inka konnte nur auf der Grundlage des Völkerrechts beurteilt werden, während sie ihn auf der Grundlage des Staats- und Zivilrechts beurteilten. Aber der Höhepunkt ihrer Leichtsinnigkeit war, dass sie ihn auf der Grundlage der Staats- und Zivilgesetze ihres Landes verurteilten.

Der Geist der Mäßigung muss der Geist des Gesetzgebers sein, denn das politische Wohl liegt wie das moralische Gute immer zwischen zwei Grenzen. Für die Freiheit sind beispielsweise gerichtliche Formalitäten erforderlich, deren Zahl jedoch so groß sein kann, dass sie den Zwecken der Gesetze, die sie eingeführt haben, zuwiderlaufen: In diesem Fall verlieren die Bürger ihre Freiheit und Sicherheit, der Ankläger jedoch nicht nicht in der Lage sein, die Anklage zu beweisen, und der Angeklagte wird nicht in der Lage sein, sich selbst freizusprechen. Bei der Ausarbeitung von Gesetzen müssen bestimmte Regeln beachtet werden. Ihre Silbe muss komprimiert werden. Als Vorbild für die Genauigkeit dienten die Gesetze der zwölf Tafeln – die Kinder lernten sie auswendig. Die Kurzgeschichten Justinians waren so ausführlich, dass sie gestrichen werden mussten. Der Stil der Gesetze sollte einfach sein und keine unterschiedlichen Interpretationen zulassen. Das Gesetz des Honorius bestrafte denjenigen mit dem Tod, der einen Freigelassenen als Sklaven kaufte oder ihm Angst machte. Ein derart vager Ausdruck hätte nicht verwendet werden dürfen. Das Konzept der Angst, die einer Person zugefügt wird, hängt vollständig vom Grad ihrer Beeinflussbarkeit ab. Gesetze sollten nicht in Feinheiten gehen: Sie sind für mittelmäßige Menschen gedacht und beinhalten nicht die Kunst der Logik, sondern die fundierten Konzepte eines einfachen Familienvaters. Wenn das Gesetz keine Ausnahmen, Einschränkungen und Änderungen erfordert, ist es am besten, darauf zu verzichten, da solche Details neue Details mit sich bringen. In keinem Fall sollte den Gesetzen eine Form gegeben werden, die der Natur der Sache zuwiderläuft: Beispielsweise versprach Philipp II. in der Ächtung des Prinzen von Oranien denjenigen, die einen Mord begehen, fünftausend Ecu und Adel – dieser König trat gleichzeitig mit Füßen Konzepte von Ehre, Moral und Religion. Schließlich muss den Gesetzen eine gewisse Reinheit innewohnen. Da sie dazu bestimmt sind, menschliche Bosheit zu bestrafen, müssen sie selbst vollkommene Integrität besitzen.

E. D. Murashkintseva

(Lettres de Mademoiselle Aïsse à Madame Calandrini)

(publ. 1787)

Aisses Briefe gelten als anerkanntes „kleines Meisterwerk“ der französischen Prosa. Das Schicksal ihres Autors ist erstaunlich. Im Frühjahr 1698 kaufte der französische Diplomat Graf Charles de Ferriol auf dem Istanbuler Sklavenmarkt für fünfzehnhundert Livres ein etwa vierjähriges tscherkessisches Mädchen, das bei einem der türkischen Überfälle gefangen genommen worden war. Sie soll aus einer Adelsfamilie stammen. In Frankreich wurde die kleine Gaide getauft und auf den Namen Charlotte-Elizabeth getauft, aber sie nannten sich weiterhin Gaide oder Aide, was später zu Aisse wurde. Das Mädchen wuchs mehrere Jahre lang im Haus der Frau des jüngeren Bruders des Diplomaten auf – der klugen, aktiven, herrschsüchtigen Marie-Angelique de Ferriol, geborene Guerin de Tansen. Doch dann kehrte ein Diplomat nach Frankreich zurück und behandelte den jungen Tscherkessen mit väterlicher Zärtlichkeit und der Leidenschaft eines Liebhabers, und Aisse war gezwungen, bis zu seinem Tod (1722) bei Ferriol zu bleiben, wobei sie sich jedoch in einem brillanten Kreis edler und talentierter Menschen befand . Nachdem sie die Freiheit erlangt hatte, verließ Aisse bis zu ihrem Lebensende nie das Haus von Madame de Ferriol, das fast ihr eigenes wurde.

Im ausschweifenden, unmoralischen Paris traf Aisse 1720 den zölibatären Ritter des Malteserordens, Blaise-Marie d'Edy (ca. 1692-1761), der ein Keuschheitsgelübde abgelegt hatte. Sie sind lebenslang durch ein starkes und anhaltendes Gefühl gebunden, das sie tief geheim halten. Die Geburt ihrer Tochter Selini im Jahr 1721, die später Viscountess de Nantia wurde, ist von Rätseln umgeben. 1726 lernte Aisse die 58-jährige Frau der angesehenen und wohlhabenden Bürgerin von Genf, Julie Calandrini (ca. 1668-1754), kennen; Die festen moralischen Grundsätze dieser Dame hinterlassen den tiefsten Eindruck auf die "schöne tscherkessische Frau", und in den letzten sieben Jahren ihres Lebens stand Aisse in Briefwechsel mit Frau Kalandrini und vertraute all ihre Gedanken und Gefühle ihrer älteren Freundin an. Aisse starb 1733 an Schwindsucht. Der geschockte Chevalier d'Edy blieb seiner Liebe bis an sein Lebensende treu und erzog seine Tochter im entsprechenden Geist. Doch der Name Aisse wurde nicht durch einen rührenden Familienkult vor dem Vergessen gerettet, sondern durch 36 Briefe, die nach dem Tod von Madame Calandrini entdeckt und 1787 in Paris veröffentlicht wurden.

In den raffiniertesten Worten beschreibt Aisse ihre Gefühle für Frau Calandrini: „Ich liebe dich mit der zärtlichsten Liebe – ich liebe dich wie deine Mutter, wie eine Schwester, Tochter, mit einem Wort, wie du jeden liebst, dem du etwas schuldest.“ Liebe. Alles ist in meinen Gefühlen für dich enthalten – Respekt, Bewunderung und Dankbarkeit.“ Aisse ist froh, dass die Menschen um sie herum ihre ältere Freundin wegen der wunderbaren Eigenschaften ihrer Seele lieben. Denn normalerweise werden „Tapferkeit und Verdienst ... nur geschätzt, wenn jemand auch reich ist; und doch neigt jeder sein Haupt vor wahren Tugenden.“ Und doch – „Geld, Geld! Wie viel Ehrgeiz unterdrücken Sie! Wie viele stolze Menschen demütigen Sie nicht! Wie viele gute Absichten verwandeln Sie in Rauch!“

Aisse klagt über ihre eigenen finanziellen Schwierigkeiten, Schulden und die völlige Ungewissheit ihrer künftigen finanziellen Situation, beklagt sich über ihren sich verschlechternden Gesundheitszustand und beschreibt ihr Leiden auf sehr naturalistische Weise („... schließlich ist die Gesundheit unser höchstes Gut; sie hilft uns, die Strapazen des Lebens zu ertragen. Sorgen wirken sich nachteilig auf ihn aus ... und machen uns nicht reicher. Armut ist jedoch nichts Schändliches, wenn sie eine Folge eines tugendhaften Lebens und der Wechselfälle des Schicksals ist. Jeden Tag wird sie mehr und es ist mir klarer geworden, dass es nichts Höheres als Tugend gibt, sowohl auf dieser Erde als auch in der nächsten Welt"),

Aisse spricht gereizt über häusliche Probleme, über die Absurdität und Geizigkeit von Madame de Ferriol und über die Unhöflichkeit ihrer liederlichen und zynischen Schwester, der brillanten Madame de Tansin. Allerdings „schäme ich mich für meine Beschwerden, wenn ich um mich herum so viele Menschen sehe, die mehr wert sind als ich und viel weniger unglücklich.“ Die Frau erwähnt herzlich ihre Freunde – die Söhne von Madame de Ferriol, den Grafen von Pont-de-Velay und den Grafen von Argental, sowie die schöne Tochter von Madame Calandrini selbst, spricht zärtlich von ihrer Zofe, der hingebungsvollen Sophie, den sie mit aller Kraft finanziell zu versorgen versucht.

Beschreibt das Aisse- und Pariser Leben und vermittelt ein lebendiges Bild des Lebens und der Bräuche der französischen Aristokratie. Klatsch, Skandale, Intrigen, Scheinehen („Ah! Was für ein fruchtbares Land, in dem Sie leben – ein Land, in dem Menschen heiraten, wenn sie sich noch lieben können!“), ständiger Ehebruch, schwere Krankheiten und vorzeitige Todesfälle; ein völliger Verfall der Moral (z. B. die Geschichte vom Sohn eines Adligen, der zum Räuber wurde), Streitereien und Verschwörungen am Hof, wilde Possen des verdorbenen Adels („Frau Komödianten“, charakterisiert Aisse, die Dame, die verdächtigt wurde, die Schauspielerin vergiftet zu haben Adrienne Lecouvreur), grenzenlose Heuchelei („Unsere schönen Damen frönen der Frömmigkeit, oder besser gesagt, zeigen sie fleißig ... alles, als man anfing, sich selbst zu einem Heiligen zu machen ... sie hörten auf zu erröten, was keineswegs ihre Art ist, nicht zu malen“ ), die völlige Rechtlosigkeit der einfachen Leute (die traurige Geschichte eines armen Abtes, der gezwungen ist, Lecouvrere Gift zu verabreichen; und nachdem der Unglückliche die Schauspielerin gewarnt hat, wird er in die Bastille gesteckt, aus der er dank dessen herauskommt die Bemühungen seines Vaters, verschwindet dann aber spurlos).

Und „alles, was in diesem Zustand geschieht, bedeutet seinen Tod. Wie vorsichtig seid ihr alle, dass ihr nicht von den Regeln und Gesetzen abweicht, sondern sie streng beachtet! Daher die Reinheit der Moral. Und ich staune jeden Tag mehr und mehr.“ die vielen schlechten Taten, und es ist schwer zu glauben, dass das menschliche Herz dazu fähig ist."

Aisse schreibt auch viel über Kunst, an der sich die Menschen ihres Kreises sehr interessieren – über Innendekoration, über Literatur (sie erwähnt zum Beispiel mehrmals die Neuheit – „Gullivers Reisen“ von J. Swift, zitiert Rousseaus Epigramm, fügt seiner Botschaft die poetische Korrespondenz des Marquis de la Riviera und Mademoiselle Desulliere bei), spricht aber hauptsächlich über das Theater: neue Stücke und Aufführungen, Bühnenbilder, Fähigkeiten der Schauspieler („Eine Schauspielerin, die die Rolle eines Liebhabers spielt, muss Bescheidenheit und Zurückhaltung zeigen „, sagt Aisse. „Leidenschaft sollte in Tonfall und Stimmklang zum Ausdruck kommen. Übermäßig harte Gesten sollten Männern und Zauberern überlassen bleiben“). Aber auch im Theater herrscht schlechte Moral: Intrigen hinter den Kulissen, Rivalitäten zwischen Schauspielerinnen, ihre skandalösen Romanzen mit Adligen, Verleumdungen und Klatsch ...

Aisse berührt die Politik mehrmals. Die Frau ist schockiert über die leichtfertige Haltung des Adels gegenüber dem drohenden Krieg; „Circassian“ schickt ihrer Freundin eine Kopie des Briefes des Marquis de Saint-Oler an Kardinal de Fleury. „Der Ruhm eines Eroberers ist nichts im Vergleich zum Ruhm eines Friedensstifters … Durch Gerechtigkeit, Ehrlichkeit, Vertrauen und Treue zu seinem Wort kann man mehr erreichen als durch die List und Intrigen der alten Politik“, behauptet der Marquis. Und Aisse träumt davon, dass Frankreich endlich einen König und einen Ersten Minister findet, denen das Wohlergehen ihres Volkes wirklich am Herzen liegt.

Das wirkliche Leben stürzt Aisse, eine ganze und reine Natur, in tiefe Traurigkeit. „Circassian“ lässt sich nie auf irgendwelche Intrigen ein; Sie ist „ebenso wenig geneigt, Tugenden zu predigen, wie Laster zu unterstützen“, bewundert Menschen, die „die wichtigsten spirituellen Qualitäten“ haben – Intelligenz und Selbstwertgefühl, kümmert sich viel mehr um ihre Freunde als um sich selbst, will das von niemandem Sich auf die Erfüllung der eigenen Pflicht verlassen und sie vor allem in die Welt stellen. „Nichts wird mich alles vergessen lassen, was ich Madame de Ferriol schulde, „und meine Schuld ihr gegenüber. Ich werde ihr die Fürsorge für mich hundertfach zurückzahlen, auf Kosten sogar meines eigenen Lebens. Aber ... was für eine große Sache.“ Der Unterschied besteht darin, etwas nur aus Pflichtgefühl oder auf Geheiß des Herzens zu tun! „Es gibt nichts Schwierigeres, als seine Pflicht gegenüber jemandem zu erfüllen, den man weder liebt noch respektiert.“

Aisse will sich nicht mit „bösen und falschen Menschen – lassen Sie sie in ihrem eigenen Dreck wimmeln. Ich halte mich strikt an meine Regel – tue ehrlich meine Pflicht und verleumde niemanden.“ „Ich habe viele Fehler, aber ich bin der Tugend verpflichtet, ich verehre sie.“ Es ist nicht verwunderlich, dass Wüstlinge und Intriganten Angst vor Aisse haben; Die meisten Bekannten behandeln sie mit Respekt und Liebe. „Mein Arzt ist überraschend aufmerksam zu mir; er ist mein Freund … alle um mich herum sind so liebevoll zu mir und so hilfsbereit …“ Alle rannten zu meinem Bett, um mir zu gratulieren.“

Ihre Gesundheit auf dem Land verbessern und ein idyllisches Leben im Schoß der Natur führen („... ich lebe hier wie am Ende der Welt – ich arbeite im Weinberg, webe Garn, aus dem ich mir Hemden nähen werde, „Ich jage Vögel“), träumt Aisse davon, zu ihrer Freundin – Frau Calandrini – in die Schweiz zu kommen. „Wie sehr unterscheidet sich Ihre Stadt von Paris! Dort haben Sie gesunden Menschenverstand und gute Sitten, hier haben sie keine Ahnung davon.“ Was die Einwohner von Paris betrifft: „In ihnen gibt es nichts – weder Ihre unnachgiebige Ehrlichkeit, noch Weisheit, noch Freundlichkeit, noch Gerechtigkeit. Alle diese Menschen haben nur eine Erscheinung – ab und zu fällt ihnen die Maske ab. Ehrlichkeit ist nichts weiter.“ als ein Wort, mit dem sie sich schmücken; sie reden von Gerechtigkeit, aber nur, um ihre Nachbarn zu verurteilen; unter ihren süßen Reden lauern Spott, ihre Großzügigkeit verwandelt sich in Verschwendung, Weichheit des Herzens – Willenslosigkeit. Dennoch „entsprach die Person, die ich zufällig in Genf traf, meinen ursprünglichen Vorstellungen von Lebenserfahrung. Das ist fast dasselbe, was ich war, als ich auf die Welt kam, ohne Bitterkeit, Sorgen und Traurigkeit zu kennen.“ Nun „möchte ich lernen, Philosoph zu sein, allem gegenüber gleichgültig zu sein, mich über nichts aufzuregen und zu versuchen, mich rational zu verhalten, nur um mich und dich zufriedenzustellen.“ Aisse erkennt traurig den verderblichen Einfluss der in der Gesellschaft vorherrschenden Sitten an. „Sie gehört zu den vom Licht und schlechten Beispielen verwöhnten Menschen, die nicht das Glück hatten, den Netzen der Ausschweifung zu entkommen“, schreibt die Frau über ihre Freundin Madame de Paraber. „Sie ist herzlich, großzügig, sie hat ein gutes Herz, Aber sie tauchte schon früh in die Welt der Leidenschaften ein und hatte schlechte Mentoren. Und doch sieht Aisse die Wurzel des Übels in der Schwäche der menschlichen Natur: „... man kann sich auch dann in Würde verhalten, wenn man in der Welt bleibt, und das ist noch besser – je schwieriger die Aufgabe, desto größer der Verdienst der Erfüllung.“ Es." Die „Tscherkessenfrau“ erzählt voller Bewunderung von einem gewissen verarmten Adligen, der, nachdem er sich in einem bescheidenen Zimmer niedergelassen hat, den Morgen damit verbringt, seine Lieblingsbücher zu lesen, nach einem einfachen, herzhaften Abendessen am Ufer entlang spaziert, von niemandem abhängig ist und vollkommen ist Glücklich.

Der Standard der moralischen Qualitäten für Aisse ist Frau Calandrini. "Mit Ihrer Toleranz, mit Ihrer Kenntnis der Welt, die Sie jedoch nicht hassen, mit Ihrer Fähigkeit, den Umständen entsprechend zu vergeben, nachdem Sie von meinen Sünden erfahren haben, haben Sie mich nicht verachtet. Ich schien Ihnen des Mitgefühls würdig und obwohl schuldig, aber nicht ganz verstehend für ihre Schuld.Glücklicherweise hat meine Liebesleidenschaft selbst in mir den Wunsch nach Tugend geweckt. "Wenn das Objekt meiner Liebe nicht mit denselben Tugenden erfüllt wäre wie du, wäre meine Liebe unmöglich." "Meine Liebe würde sterben, wenn sie nicht auf Respekt beruhen würde."

Es ist das Thema der tiefen gegenseitigen Liebe zwischen Aisse und dem Chevalier d'Ely, das sich wie ein roter Faden durch die Briefe der „schönen Tscherkessenin“ zieht. Aissa wird von Gedanken über die Sündhaftigkeit dieser außerehelichen Affäre gequält, die Frau versucht mit aller Kraft, die bösartige Leidenschaft aus ihrem Herzen zu reißen. „Ich werde nicht über die Gewissensbisse schreiben, die mich quälen – sie entstehen aus meinem Kopf; der Ritter und die Leidenschaft für ihn übertönen sie.“ Aber „wenn der Verstand nicht stark genug war, meine Leidenschaft zu überwinden, dann deshalb, weil nur ein tugendhafter Mensch mein Herz täuschen konnte.“ Chevalier hingegen liebt Aisse so sehr, dass sie sie fragen, was für einen Zauber sie auf ihn gewirkt habe. Aber – „mein einziger Zauber ist meine unwiderstehliche Liebe zu ihm und der Wunsch, ihm das Leben so süß wie möglich zu machen.“ „Ich missbrauche seine Gefühle nicht. Menschen neigen dazu, sich die Schwächen eines anderen zunutze zu machen. Ich kenne diese Kunst nicht. Ich weiß eines: demjenigen, den ich liebe, so zu gefallen, dass nur ein einziger Wunsch ihn in der Nähe hält.“ mich – mich nicht zu trennen. D'Edi bittet Aisse, ihn zu heiraten. Aber „egal wie glücklich es wäre, seine Frau genannt zu werden, ich muss den Chevalier nicht um meiner selbst willen lieben, sondern um seinetwillen … Wie würden sie auf der Welt auf seine Heirat mit einem Mädchen ohne Familie und ohne Stamm reagieren?“ ... Nein, sein Ruf liegt mir zu sehr am Herzen, und gleichzeitig bin ich zu stolz, ihm diese Dummheit erlauben zu dürfen. Was für eine Schande wäre für mich das ganze Gerede darüber ! Und wie kann ich mir mit der Hoffnung schmeicheln, dass er in seinen Gefühlen für mich unverändert bleibt? Er kann es bereuen, dass ich einer rücksichtslosen Leidenschaft erlegen bin, und ich werde nicht leben können, weil mir klar ist, dass es meine Schuld ist, dass er unglücklich ist und dass er aufgehört hat, mich zu lieben.

Allerdings – „den Lebenden eine so glühende Leidenschaft und so zärtliche Zuneigung anzutun, und darüber hinaus hat er es so verdient! Hinzu kommt mein Gefühl der Dankbarkeit ihm gegenüber – nein, es ist schrecklich! Es ist schlimmer als der Tod! Aber das verlangst du.“ Ich überwinde mich selbst – ich werde es versuchen, nur bin ich mir nicht sicher, ob ich ehrenhaft daraus hervorkomme und am Leben bleibe ... Warum ist meine Liebe nicht erlaubt? Warum ist sie sündig? „Wie ich wünschte, dass der Kampf zwischen meinem Verstand und meinem Herzen aufhören würde und ich mich frei der Freude hingeben könnte, die mir nur der Anblick von ihm schenkt. Aber leider wird das nie passieren!“ „Aber meine Liebe ist unwiderstehlich, alles rechtfertigt sie. Es scheint mir, dass sie aus einem Gefühl der Dankbarkeit entsteht, und ich bin verpflichtet, die Zuneigung des Chevaliers für das liebe Baby aufrechtzuerhalten. Sie ist die Verbindung zwischen uns; das ist es, was ausmacht.“ Manchmal sehe ich meine Pflicht in der Liebe zu ihm.

Mit großer Zärtlichkeit schreibt Aisse über ihre Tochter, die in einem Kloster aufwächst. Das Mädchen ist "vernünftig, freundlich, geduldig" und betrachtet, ohne zu wissen, wer ihre Mutter ist, den "Circassian" als ihre verehrte Patronin. Chevalier liebt seine Tochter bis zum Wahnsinn. Und doch macht sich Aisse ständig Sorgen um die Zukunft des Babys. All diese Erfahrungen und grausamen inneren Kämpfe untergraben die zerbrechliche Gesundheit der unglücklichen Frau bald vollständig. Sie schmilzt schnell und stürzt ihre Geliebte in Verzweiflung. "Nie zuvor war meine Liebe zu ihm so inbrünstig, und ich kann sagen, dass es nicht weniger auf seiner Seite ist. Er behandelt mich mit solcher Angst, seine Erregung ist so aufrichtig und so berührend, dass jeder, der zufällig Zeuge davon wird, Tränen in den Augen hat mir in die Augen schießen."

Und doch bricht Aisse vor seinem Tod mit seiner Geliebten. „Ich kann dir nicht sagen, was mich das Opfer kostet, das ich mir vorgenommen habe; es bringt mich um. Aber ich vertraue auf den Herrn – er muss mir Kraft geben!“ Chevalier stimmt der Entscheidung seiner Geliebten demütig zu. „Sei glücklich, meine liebe Aisse, es ist mir egal, wie du es erreichst – ich werde alles ertragen, solange du mich nicht aus deinem Herzen vertreibst ... Solange du mir erlaubst, es zu sehen.“ „Solange ich mir mit der Hoffnung schmeicheln kann, dass Sie mich für den hingebungsvollsten Menschen der Welt halten, brauche ich nichts anderes zum Glücklichsein“, schreibt er in einem Brief, den Aisse auch an Frau Calandrini weiterleitet . Die „tscherkessische Frau“ selbst bedankt sich rührend bei ihrer älteren Freundin, die sich so viele Mühe gegeben hat, sie auf den richtigen Weg zu bringen. „Der Gedanke an den bevorstehenden Tod macht mich weniger traurig als Sie denken“, gibt Aisse zu. „Was ist unser Leben? Wie kein anderer hätte ich glücklich sein sollen, aber ich war es nicht. Aus eigener Laune heraus. Ewige Gewissensqualen, Kummer von Freunden, ihre Abgeschiedenheit, fast ständige Krankheit ... Das Leben, das ich führte, war so elend – kannte ich auch nur einen Moment wahrer Freude? Ich konnte nicht mit mir allein sein: Ich hatte Angst vor meinen eigenen Gedanken „Gewissensbisse“. verließ mich nicht von dem Moment an, als meine Augen geöffnet wurden, und ich begann meine Wahnvorstellungen zu verstehen. Warum sollte ich die Trennung von meiner Seele fürchten, wenn ich sicher bin, dass der Herr mir gnädig ist und dass von dem Moment an, in dem ich Fleisch werde, Glückseligkeit herrschen wird? mir offenbart werden?

E. B. Maksimova

(La Poucelle d’Orléans)

Gedicht (1735, veröffentlicht 1755)

Die Handlung dieses satirischen Gedichts spielt während des Hundertjährigen Krieges zwischen Frankreich und England (1337-1453). Einige von Voltaires Zeitgenossen sagten, dass der Autor, nachdem er Jeanne d’Arc verspottet hatte, sie grausamer behandelte als der Bischof der Stadt Beauvais, der sie einst auf dem Scheiterhaufen verbrannte. Voltaire lachte natürlich rücksichtslos, er zeigte Jeanne, wie sie verführt wurde, porträtierte sie in den zweideutigsten und unanständigsten Szenen. Aber er lachte nicht über Jeanne d'Arc, nicht über dieses Mädchen aus dem Volk, das, aufrichtig an ihre patriotische Mission glaubend, von Gott zu ihr herabgesandt, die Franzosen in den Kampf gegen den Feind führte und furchtlos auf den Scheiterhaufen ging, um die Geschichte edel zu hinterlassen Name und ihre Menschenwürde, wunderschöner Look.

Aus dem ersten Lied erfahren wir, dass der französische König Karl VII. in die schöne Agnes Sorel verliebt ist. Sein Berater Bonnot hat ein Schloss in einer abgelegenen Wildnis, irgendwo, fern von neugierigen Blicken, und Liebespaare gehen dorthin. Drei Monate lang ist der König im Glück der Liebe begraben. Unterdessen fällt ein britischer Prinz, der Herzog von Bedford, in Frankreich ein. Angetrieben vom Dämon des Ehrgeizes ist er „immer zu Pferd, immer bewaffnet … er vergießt Blut, gewährt Sold, schickt Mutter und Tochter in die Schande der Soldaten.“ In Orleans, das von Feinden belagert wird, erscheint im Rat der Krieger und Weisen ein mysteriöser Fremder vom Himmel, Saint-Denis, der davon träumt, Frankreich zu retten. Er sagt: „Und wenn Charles die Ehre für das Mädchen und das Königreich mit ihr verlieren wollte, möchte ich sein Los mit der Hand eines Jünglings ändern, der ihre Jungfräulichkeit bewahrt hat.“ Die Krieger verspotten ihn: „Eine Festung durch Jungfräulichkeit zu retten – ja, das ist Unsinn, pure Absurdität“, und der Heilige macht sich allein auf die Suche nach einer unschuldigen Jungfrau.

Lorraine gab John Frankreich, sie wurde hier geboren, "lebendig, geschickt, stark; in sauberen Kleidern, mit einer vollen und muskulösen Hand schleppt sie Taschen ... lacht, arbeitet zum Feuer." St. Denis geht mit Johannes zum Tempel, wo die Jungfrau "bewundernd ein stählernes Gewand anlegt ... und von Herrlichkeit schwärmt". Johannes auf einem Esel, begleitet von einem Heiligen, eilt zum König. Unterwegs finden sie sich in der Nähe von Orleans in einem Lager schlafender, betrunkener Briten wieder. John stiehlt dem berühmten Krieger Jean Chandos ein Schwert und eine weite Hose. Am Hof ​​angekommen, fordert Saint Denis den König auf, dieser Jungfrau zu folgen, der zukünftigen Retterin Frankreichs, die mit der Hilfe des Monarchen einen schrecklichen und grausamen Feind vertreiben wird. Schließlich ist Karl erwacht, von fesselnden Vergnügungen abgeschnitten und bereit zu kämpfen. Zusammen mit Joanna eilt er nach Orleans.

Die schöne, von Eifersucht gequälte Agnes, begleitet von Bonnot, folgt ihnen heimlich. Nachts stiehlt sie auf dem Parkplatz Joannas Kleidung (Shandos' Hose und die Muschel der Amazone) und wird sofort in dieser Kleidung von den Briten gefangen genommen, "obwohl es nur Shandos 'Kavalleriezug war". Shandos, der geschworen hat, sich an dem Feind zu rächen, der seine Rüstung gestohlen hat, ändert seine Meinung, als er Agnes sieht, er wird von Leidenschaft gepackt ...

John kämpft mit einer großen Armee gegen die Briten, die jedoch besiegt werden. Der französische Kommandant Dunois „fliegt wie der Blitz, nirgendwo verwundet, schlägt die Engländer nieder.“ John und Dunois „sind betrunken, sie rasten so schnell, sie kämpften so wild mit den Briten, dass sie sich bald vom Rest der Armee trennten.“ Verloren finden sich die Helden im Schloss von Hermaphrodite wieder. Dies ist ein Zauberer, den Gott hässlich und lüstern geschaffen hat. Er küsst Joan, bekommt dafür aber eine kräftige Ohrfeige. Der beleidigte Schurke befiehlt den Wachen, beide Fremde aufzuspießen. Der unerwartet aufgetauchte Mönch Griburdon bittet um Verzeihung für John und bietet als Gegenleistung sein Leben an. Seine Bitte wird angenommen. Einmal in der Hölle, als er Satan besuchte, erzählte Griburdon Folgendes. Er, der versuchte, John zu entehren, sah plötzlich einen Esel vom Himmel herabsteigen und den tapferen Ritter Dunois aufheben, der mit seinem Schwert schwingend Griburdon angriff. Der Mönch verwandelte sich in ein hübsches Mädchen – und Dunois senkt das Schwert. Der Fahrer, der gleichzeitig mit dem Mönch zusammen war und John bewachte, eilt, als er die Schönheit sieht, zu ihr und lässt den Gefangenen frei. Sobald die Jungfrau frei ist, schnappt sie sich das von Dunois vergessene glänzende Schwert und geht hart gegen den Mönch vor. „Die Jungfrau rettete ihre Ehre, und Griburdon, der Gotteslästerung schuldig, sagte: „Vergib der irdischen Existenz.“ Der Esel, den Saint Denis dazu inspirierte, in die Lombardei zu fliegen, nimmt Dunois mit und lässt Joanna allein zurück.

Wo ist also der fliegende Esel des Ritters Dunoy geblieben? Er findet sich in einem erstaunlichen Tempel der Gerüchte wieder, wo er von Dorothea erfährt, die zur Verbrennung verurteilt wurde, und eilt nach Mailand, um ihr zu helfen. Der Henker ist bereits bereit, den Befehl des Inquisitors auszuführen, doch plötzlich erscheint Dunois auf dem Stadtplatz und bittet das Mädchen, allen zu erzählen, was ihr vorgeworfen wird. Dorothea hält ihre Tränen nicht zurück und antwortet: „Liebe ist die Ursache all meiner Traurigkeit.“ Ihr Geliebter, la Trimouille, verließ Mailand vor einem Jahr und zog in den Krieg, schwor ihr seine Liebe und versprach, nach seiner Rückkehr zu heiraten. Dorothea, zurückgezogen, weit weg von der Welt, ertrug die Trennung und versteckte ihr Baby, ein Kind der Liebe, vor neugierigen Blicken. Eines Tages beschloss ihr Onkel, der Erzbischof, seine Nichte zu besuchen und begann sie trotz der Würde und Heiligkeit der Verwandtschaft zu belästigen. Die Menge floh vor den Schreien der widerstrebenden Dorothea, und ihr Onkel schlug ihr ins Gesicht und sagte: „Ich exkommuniziere sie aus der Kirche und mit ihr die Frucht ihres Ehebruchs ... Ich verfluche sie, die Dienerin Gottes.“ Lassen Sie die Inquisition sie streng verurteilen. So befand sich Dorothea am Hinrichtungsort. Der furchtlose Dunois schlug den Krieger des Erzbischofs mit seinem Schwert nieder und kümmerte sich schnell um seine Gehilfen. Plötzlich erscheint La Trimouille auf dem Platz und die schöne Dorothea findet sich in seinen Armen. Dunois macht sich auf den Weg, er eilt zu John und dem König und verabredet sich mit dem Liebhaber in einem Monat im Palast. In dieser Zeit möchte Dorothea nach Loret pilgern und La Trimouille wird sie begleiten.

Am Ziel der Reise, dem Haus der Jungfrau Maria, angekommen, halten die Verliebten für die Nacht und lernen den Engländer d'Arondel kennen. Bei ihm ist eine junge Geliebte, ganz anders als Dorothea. La Trimouille bittet den Briten zuzugeben, dass Dorothea schöner ist als seine Dame. Der stolze Engländer, darüber beleidigt, schlägt dem Franzosen ein Duell vor. Die Engländerin Judith de Rosamore beobachtet interessiert das Duell, während Dorothea vor Angst um ihre Auserwählte erblasst. Plötzlich entführt der Räuber Martinger die beiden Schönheiten und verschwindet blitzschnell. Unterdessen geht das Duell weiter. Schließlich bemerkten die Duellanten die Abwesenheit von Damen. Das Unglück vereint sie, und zwei neue Freunde machen sich auf die Suche nach Liebhabern. Martinger hat es bereits geschafft, die Gefangenen in seine Burg, eine düstere Gruft, zu bringen. Dort bietet er an, mit ihm ein Bett zu teilen. Dorothea brach daraufhin in Tränen aus, und Judith stimmte zu. Gott belohnte sie mit mächtigen Händen, also griff sie nach einem Schwert, das über dem Bett eines Räubers hing, und schlug ihm den Kopf ab. Die Schönheiten fliehen aus dem Schloss und gehen an Bord des Schiffes, das sie zum Duftfelsen bringt, dem Zufluchtsort der Liebenden. Dort treffen sie auf ihre tapferen Ritter. "Der tapfere Franzose und der britische Held, nachdem sie ihre Lieben in die Sättel gesetzt hatten, machten sich auf den Weg nach Orleans ... aber wie Sie selbst verstehen, blieben sie gute Freunde, und weder Schönheiten noch Könige konnten Streit zwischen ihnen verursachen. "

Und was ist mit unserem König? Als er erfuhr, dass Agnes gefangen genommen worden war, verlor er fast den Verstand, aber Astrologen und Zauberer überzeugten ihn, dass Agnes ihm treu war und sie nicht in Gefahr war. Währenddessen wird sie im Schloss des Beichtvaters von Shandos vom Besitzer verfolgt. Shandos' junger Page, Monrose, kommt zu ihrer Verteidigung. Der Mönch greift den Pagen an und wird besiegt. Monrose verliebt sich leidenschaftlich in Agnes. Bald floh das Mädchen ins Kloster, aber auch dort hat sie keine Ruhe. Im Kloster erscheint eine Abteilung der Briten, die den Befehl erhalten, Agnes zu fangen. Die Briten entweihen das Kloster und Saint Denis, Schutzpatron Frankreichs, weist John an, das vom Bösen überwältigte Kloster zu retten. John „voller Mut, voller Wut“ und schlägt die Engländer mit einem heiligen Speer. Und Saint Denis wendet sich an Saint George, den Schutzpatron Englands, mit den Worten: „Warum willst du hartnäckig Krieg statt Frieden und Ruhe?“

Mit Dorothea von den Wanderungen von La Trimoille zurückgekehrt. Ihr Glück wird überschattet, denn während sie Dorothea vor den Belästigungen von Shandos beschützt, wird La Trimuille schwer verletzt. Und wieder kommt Dunois zur Rettung von Dorothea: Er fordert Shandos zu einem Duell heraus und tötet ihn. Bald wird Dunois gegen die Briten kämpfen müssen, die, nachdem sie im Rathaus von Orleans von dem Fest der Franzosen erfahren hatten, in die Generaloffensive gingen und standhaft im Kampf festhielten. "Charles, Dunois der Krieger und die Maiden fliegen bleich vor Wut auf die Briten zu." Aus Angst vor einem Angriff beeilen sich britische Truppen, Orleans zu verlassen. Im Chaos des Schreckens und der Unordnung finden sich der Tod von d'Arondel und die furchtlose Judith Rosamore wieder. „Tochter des Todes, erbarmungsloser Krieg, Raub, was wir Heldentum nennen!

Dank Ihrer schrecklichen Eigenschaften ist die Erde in Tränen, in Blut, ruiniert.

La Trimouille trifft unerwartet auf Tirconel, einen Freund des verstorbenen Shandos, der seinem Mörder Rache geschworen hat. Als Tyrconel in der Nähe des Friedhofs, auf dem Shandos begraben wurde, einsame Liebhaber findet, wird er wütend. Während des Duells eilt die unglückliche Dorothea blutbefleckt nach La Trimouille, aber er, der nichts mehr unterscheidet, antwortet auf den Schlag des Engländers und durchbohrt Dorotheas Herz. Der gnadenlose Brite steht wie betäubt da. Auf Dorotheas Brust findet er zwei Porträts, eines stellt La Trimouille dar, auf dem anderen erkennt er seine eigenen Züge. Und er erinnert sich sofort, wie er in seiner Jugend Carminetta, die auf ein Baby wartete, verließ und ihr sein Porträt schenkte. Es besteht kein Zweifel, dass vor ihm seine Tochter steht. Auf den Schrei des Briten kamen die Leute gerannt, und "wenn sie nicht rechtzeitig angekommen wären, wäre das Leben in Tyrkonel wahrscheinlich ausgestorben!" Er segelt nach England und geht nach dem Abschied vom weltlichen Leben in ein Kloster. John fordert Rache an den Engländern für den Tod des Ritters und von Dorothea. Aber sie ist für einen weiteren Test bestimmt. Terrible Griburdon und Hermaphrodite entwickeln in der Hölle einen Plan, um sich an der Jungfrau zu rächen. Auf Anraten Satans schicken sie John einen Esel zu, in den ein Dämon eingezogen ist, er soll sie verführen, „da dieser dreckigen Bande bekannt war, dass er den Schlüssel unter seinem Rock aus dem belagerten Orléans aufbewahrte und aus dem Schicksal von ganz Johns Frankreich." Die sanfte Frechheit des Esels verwirrt die Jungfrau, während Dunois, der in der Nähe döste, nachdem er eine mit süßem Gift gesättigte Rede gehört hatte, wissen wollte, "welche Art von Seladon in das fest verschlossene Schlafzimmer eingedrungen ist". Dunois ist seit langem in Joanna verliebt, verbirgt aber seine Gefühle und wartet auf das Ende des Krieges. Fassungslos übernimmt Joanna, als sie Dunois sieht, die Kontrolle über sich und greift nach ihrem Speer. Auf der Flucht flieht der Dämon.

Dabei schmiedet er einen gerissenen Plan. In Orleans angekommen, bewohnt er die Seele der Frau des französischen Präsidenten Louvet, die nicht ohne Gegenseitigkeit in den großen englischen Feldherrn Talbot verliebt ist. Der Dämon inspirierte die Dame, Talbot und seine Armee bei Einbruch der Dunkelheit nach Orleans zu lassen. Madame Louvet verabredet sich mit ihrer Geliebten. Der Mönch Lourdi, von Denis zu den Briten geschickt, erfährt von dem bevorstehenden Treffen und warnt den König davor. Charles beruft alle Militärführer und natürlich John um Rat. Ein Plan wurde entwickelt. Als erstes kommt Dunois heraus, "schwer war der lange Weg, den er gegangen ist, und ist bis heute in der Geschichte berühmt. Hinter ihm dehnten sich die Truppen über die Ebene in Richtung Stadtmauer." Die erstaunten Briten, die sich gegen die Schwerter von Joanna und ihren Truppen verteidigen, fallen in die Hände von Dunois, während Talbot es genoss, seine Geliebte zu treffen. Ohne an seinem weiteren Sieg zu zweifeln, geht er hinaus, um sich die eroberte Stadt anzusehen. Was sieht er? „Es sind nicht die Briten, die ihm treu sind, aber die Jungfrau eilt auf einen Esel und zittert vor Wut … die Franzosen brechen durch einen Geheimgang, Tal-bot war schockiert und zitterte.“ Talbot steht heldenhaft bis zuletzt. Die Briten sind geschlagen, das jubelnde Frankreich feiert den Sieg.

N. B. Vinogradova

(Le Fanatisme, ou Mahomet la Prophète)

Tragödie (1742)

Die Handlung dieser Tragödie von Voltaire basierte auf Ereignissen aus dem Leben der arabischen Stämme Arabiens, die mit der Verbreitung des Islam und den Aktivitäten des Religionsreformers Mohammed verbunden waren. Der Autor schrieb: „Ich weiß, dass Mohammed keinen solchen Verrat begangen hat wie die Handlung meiner Tragödie. Um die Umstände zu zeigen, in denen sich diese Menschen befanden, und um schließlich zu zeigen, wie grausam eine böswillige Täuschung sein kann und welche Schrecken Fanatismus anrichten kann.“ Mohammed ist für mich nichts anderes als Tartuffe mit einer Waffe in der Hand. Voltaires Theaterstück spielt um 630 in Mekka.

Der Scheich von Mekka, Zopir, erfährt von der Absicht Mohammeds, seines schlimmsten Feindes, die Stadt zu erobern. Die Familie Zopira wurde von Mohammed ausgerottet, daher hängt er sehr an der jungen Palmyra, die er gefangen genommen hat, die Mohammed als seine Sklavin betrachtet und ihre Rückkehr fordert, da sie in Medina aufgewachsen ist, einem Ort, der bereits zum Islam konvertiert ist. Dort ist er Herrscher und Götze. Das Mädchen schätzt Zopyrs Freundlichkeit und Sanftmut, bittet ihn jedoch, den Willen des Lehrers zu erfüllen und sie nach Medina zurückzubringen. Der Scheich lehnt ab und erklärt, dass er dem Tyrannen, der sich in das Vertrauen von Palmyra eingeschlichen hat, nicht nachgeben wolle.

Senator Fanor berichtet Zopyr über das Erscheinen in der Stadt von Omar, dem Befehlshaber Mohammeds, mit seinem Gefolge. Omar, sechs Jahre zuvor, "begab sich auf einen Feldzug zur Verteidigung von Mekka, und als er die Truppen eines Verräters und eines Diebes zurückschlug, ging er plötzlich zu ihm über, ohne Angst vor Scham zu haben." Nun bietet er im Namen Mohammeds Frieden an, schwört, dass dies keine List sei, und erklärt sich zum Beweis bereit, den jungen Seyid als Geisel zu nehmen. Omar kommt, um mit Zopyr zu verhandeln, und der Scheich erinnert den Gesandten daran, wer sein erhabener Herr vor zehn Jahren war: "ein einfacher Fahrer, ein Schurke, ein Vagabund, ein untreuer Ehemann, ein unbedeutender Redner, ein beispielloser Betrüger." Vom Gericht wegen Rebellion zum Exil verurteilt, lebte er in Höhlen und begann beredt, die Menschen zu verführen. Ohne Mohammeds Talent und Verstand zu leugnen, stellt Zopyr seine Rachsucht und Grausamkeit fest: "Der Osten hat nie rachsüchtigere Tyrannen gekannt." Der Militärführer, der dem Scheich geduldig zugehört hat, fordert ihn auf, den Preis für Palmyra und die Welt zu nennen. Zopir weist diesen Vorschlag verärgert zurück, und Omar erklärt, dass er dann versuchen werde, den Senat für den Propheten zu gewinnen.

Seyid und Palmyra, die verliebt sind, freuen sich riesig, sich wiederzusehen. Als der Scheich Palmyra entführte, konnte Seid vor Kummer keinen Platz für sich finden, doch nun ist seine Geliebte in der Nähe und er hofft, sie zu befreien. Junge Menschen glauben, dass Mohammed ihre beiden Schicksale in einem vereinen wird. Unterdessen näherte sich der Prophet den Toren des antiken Mekka. Omar konnte den Senat davon überzeugen, jemanden in die Stadt zu lassen, der von einem ungerechten Gericht aus der Stadt vertrieben worden war. Für einige ist er ein Tyrann, für andere ein Held ... Als er Omar sein Geheimnis preisgibt, gibt Mohammed zu, dass seine Friedensaufrufe ein Mythos sind. Er möchte nur vom Glauben der Menschen an einen Boten Gottes profitieren, der die Flammen stoppen kann des Krieges. Sein Ziel ist es, Mekka zu erobern und Zopyr zu zerstören. Darüber hinaus sind Palmyra und Seid trotz ihrer Loyalität gegenüber Mohammed seine Feinde – so erklärt er Omar. Der Prophet liebt Palmyra und als er erfährt, dass sie eine Sklavin ihm vorzog, wird er wütend und denkt an Rache.

Es kam zum Treffen zwischen Zopyrus und Mohammed. Der Scheich beschuldigt Mohammed offen: „Nachdem du Bestechung, Schmeichelei und Betrug eingeschleust hast, hast du allen eroberten Ländern Unglück gebracht, und nachdem du die heilige Stadt betreten hast, wagst du es, Bösewicht, uns die Lügen deiner Religion aufzuzwingen!“ Mohammed sind diese Reden überhaupt nicht peinlich und erklärt Zopyrus, dass das Volk nun bereit sei, jeden anzubeten, solange ein neues Idol, seine Stunde also gekommen sei, Zopyrus solle nicht widerstehen, sondern freiwillig die Macht aufgeben. Nur ein Umstand erschütterte das Vertrauen des Scheichs. Mohammed berichtet, dass die entführten Kinder von Zopyr nicht starben, sie wurden unter den Dienern des Propheten großgezogen. Nun hängt ihr Schicksal von der Besonnenheit des Vaters ab. Wenn Zopir die Stadt kampflos aufgibt und dem Volk verkündet, dass nur der Koran das einzige Gesetz und Mohammed der Prophet Gottes ist, dann wird er sowohl Kinder als auch einen Schwiegersohn gewinnen. Doch Zopyrus lehnt diesen Vorschlag ab, da er das Land nicht in die Sklaverei geben will.

Der gnadenlose Mohammed beschließt sofort, den widerspenstigen Scheich zu töten. Omar rät ihm, von allen Dienern Seid dafür zu wählen, da er „ein Fanatiker, fromm, verrückt und blind, ehrfürchtig in Freude vor dir“ sei. Darüber hinaus kennt Omar das schreckliche Geheimnis Mohammeds: Palmyra und Seid sind die Kinder von Zopyr, daher wird der Sohn von den Schurken zum Vatermord geschickt. Mohammed ruft Seyid zu sich und gibt ihm einen Befehl, der angeblich von Allah kommt: „Es wird befohlen, heilige Rache zu üben und zuzuschlagen, damit der Feind durch die Klinge vernichtet wird, die Gott in deine rechte Hand gelegt hat.“ Seid ist entsetzt, doch Mohammed besticht ihn mit einem Versprechen: „Palmyras Liebe wäre deine Belohnung.“ Und der junge Mann gibt auf. Doch der junge Mann hält bereits ein Schwert in der Hand und versteht immer noch nicht, warum er den hilflosen und unbewaffneten alten Mann töten soll. Er sieht einen Scheich, der ein herzliches Gespräch mit ihm beginnt, und Seyid ist nicht in der Lage, seine Waffe über ihn zu erheben. Omar, der diese Szene heimlich beobachtet hat, fordert Seyid sofort zu Mohammed auf. Palmyra, die Seyid in schrecklicher Verwirrung vorfindet, bittet darum, ihr die ganze Wahrheit zu enthüllen, und der junge Mann erzählt und bettelt darum, ihm bei der Bewältigung seiner Qualen zu helfen: „Sag mir das Wort, du bist mein Freund, mein gutes Genie! Lenke meine Geist! Und hilf mir, das Schwert zu heben! Erkläre, warum ein blutiges Gemetzel für einen guten Propheten, einen Vater für alle Menschen, notwendig ist?“ Seid sagt, dass ihr Glück mit Palmyra nach der Entscheidung des Propheten eine Belohnung für das Blut des unglücklichen Zopirs sei. Das Mädchen entzieht sich dem Rat und treibt den jungen Mann damit zu einem fatalen Schritt.

Währenddessen arrangiert Gersid, einer der Diener Mohammeds, der in der Vergangenheit die Kinder von Zopir entführt hat und um ihr Schicksal weiß, ein Treffen mit dem Scheich; aber es fand nicht statt, da Omar, nachdem er die Absicht von Hersis erraten hatte, das Geheimnis zu enthüllen, ihn tötete. Aber Gersid schafft es trotzdem, einen Abschiedsbrief zu hinterlassen und Fanor zu geben. Zu dieser Zeit geht Zopyr zum Altar, um zu beten, und spart nicht damit, Mohammed zu verfluchen. Seyid beeilt sich, die blasphemische Rede zu unterbrechen, zieht seine Waffe und schlägt zu. Fanor erscheint. Er ist entsetzt, dass er keine Zeit hatte, den Mord zu verhindern, und erzählt allen ein fatales Geheimnis. Seid fällt mit einem Ausruf auf die Knie: „Gib mir mein Schwert zurück! Und ich verfluche mich selbst …“ Palmyra hält Seids Hand: „Lass ihn nicht in Seid stecken, sondern in mich! Zopir, tödlich verwundet, umarmt die Kinder: „In der Stunde des Todes schickte mir das Schicksal eine Tochter und einen Sohn! Der Vater sieht seinen Sohn hoffnungsvoll an: „Der Verräter wird der Hinrichtung und Schande nicht entkommen. Ich werde gerächt.“

Als Omar Seyid sieht, befiehlt er den Dienern, ihn als Mörder von Zopyr zu fangen. Erst jetzt erfährt der junge Mann von der Hinterlist des Propheten. Der Kommandant eilt zu Mohammed und berichtet über die Lage in der Stadt. Zopyrus stirbt, das wütende Volk, das früher in allem gehorsam war, murrt. Omar bietet an, die Menge zu beruhigen, indem er versichert, dass Zopir den Tod akzeptiert habe, weil er den Islam ablehnte, und dass sein grausamer Mörder Seyid der Strafe für seine Tat nicht entgehen werde. Bald werden Mohammeds Truppen in der Stadt sein – der Prophet kann sich des Sieges sicher sein. Mohammed fragt sich, ob irgendjemand Seyid das Geheimnis seiner Herkunft hätte verraten können, und der Kommandant erinnert ihn daran, dass Hersid, der einzige Eingeweihte, tot ist. Omar gibt zu, Gift in Seyids Wein gegossen zu haben, sodass die Stunde seines Todes nahe ist.

Mohammed lässt Palmyra zu sich rufen. Er rät dem Mädchen, ihren Bruder zu vergessen und verspricht ihr Reichtum und Luxus. All ihr Unglück liegt bereits hinter ihr, sie ist frei und er ist bereit, alles für sie zu tun, wenn sie sich ihm unterwirft. Das Mädchen wirft mit Verachtung und Empörung: "Mörder, unehrenhafter und blutiger Heuchler, wagst du es, mich mit unreinem Ruhm zu verführen?" Sie ist sich sicher, dass der falsche Prophet entlarvt wird und die Vergeltung nicht weit entfernt ist. Die Menschen, die von dem Mord an Zopir erfahren haben, gehen auf die Straße, belagern das Gefängnis, und alle Stadtbewohner erheben sich zum Kampf. Die Rebellion wird von Seid angeführt. Er schreit in Raserei, dass Mohammed am Tod seines Vaters schuld ist, und die elementare Wut der Massen ist bereit, sich auf den Bösewicht zu stürzen. Plötzlich erschöpft von der Wirkung des Giftes, taumelt Seyid und fällt vor den Augen der Menge zu Boden. Mohammed nutzt dies aus und erklärt, dass es Gott ist, der die Untreuen bestraft, und so wird es mit jedem sein, der sich ihm, dem großen Propheten, annähert: „Jeder, der es wagt, dem Befehl zu widersprechen – auch nur in Gedanken –, wird sofort bestraft . Und wenn der Tag für dich noch scheint, dann deshalb, weil ich meine Strafe umgewandelt habe.“ Aber Palmyra entlarvt Mohammed und sagt, dass ihr Bruder an Gift stirbt, und verflucht den Bösewicht. Sie nennt Mohammed eine blutige Bestie, die sie ihres Vaters, ihrer Mutter und ihres Bruders beraubt hat. Es gibt nichts anderes, was sie an das Leben binden würde, also verlässt sie ihre Lieben. Nachdem sie dies gesagt hat, wirft sich das Mädchen auf Seids Schwert und stirbt.

Beim Anblick des sterbenden Palmyra erliegt Mohammed für einen Moment einem Gefühl der Liebe, unterdrückt diesen Impuls der Menschlichkeit aber sofort in sich mit den Worten: „Ich muss Gott sein – sonst bricht die irdische Macht zusammen.“ Und es gelingt ihm, die Kontrolle über die Menge zu übernehmen, der drohenden Entlarvung zu entgehen, mit Hilfe einer neuen zynischen Täuschung, eines falschen Wunders, das ihm erneut die unwissende Masse der Bewohner Mekkas zu Füßen wirft.

N. B. Vinogradova

(Zadig oder das Schicksal)

Orientalische Geschichte (1748)

Der Schriftsteller widmet seine Geschichte der Marquise de Pompadour, die Voltaire die Sultanin von Sheraa nennt, und spricht selbst unter dem Namen des Dichters Saadi, eines Klassikers der östlichen Literatur. In der Arbeit verwendet der Autor Elemente der im XNUMX. Jahrhundert so beliebten. Reisegenre sowie die Fantasie persischer und arabischer Märchen.

Zur Zeit des Königs Moabdar lebte in Babylon ein junger Mann namens Zadig. Er war edel, weise, reich, hatte ein angenehmes Aussehen und hoffte auf die Gunst des Schicksals. Der Tag seiner Hochzeit mit Zemira, die als die erste Braut in ganz Babylon galt, war bereits festgesetzt. Doch Orkan, der Neffe eines der Minister, der in Zemira verliebt ist, befiehlt den Dienern, sie zu entführen. Zadig rettet das Mädchen, wird dabei jedoch selbst schwer verletzt und wird laut Arzt erblinden. Als der arme junge Mann erfuhr, dass Zemira Orkan geheiratet und verächtlich erklärt hatte, dass sie blinde Menschen nicht ausstehen könne, wurde er bewusstlos. Er war lange Zeit krank, aber die Vorhersage des Arztes bewahrheitete sich glücklicherweise nicht. Zadig ist überzeugt von der Wankelmütigkeit eines am Hof ​​erzogenen Mädchens und beschließt, einen „einfachen Bürger“ zu heiraten. Azora ist seine neue Auserwählte, der eine lustige Prüfung bevorsteht. Kador, ein Freund von Zadig, informiert Azora, die seit mehreren Tagen vom Haus abwesend ist, dass ihr Bruder plötzlich gestorben ist und ihm den größten Teil ihres Vermögens vermacht hat. Doch Kador wird von starken Schmerzen geplagt, und es gibt nur ein Heilmittel – die Nase des Verstorbenen auf die wunde Stelle zu legen. Azora nimmt ohne zu zögern ein Rasiermesser, geht zum Grab ihres Mannes und findet ihn dort bei guter Gesundheit. Zadig muss sich von seiner untreuen Frau scheiden lassen.

Zadig sucht Trost vor dem Unglück, das ihm das Schicksal zuschickt, in Philosophie und Freundschaft. Morgens steht seine Bibliothek allen Gelehrten offen, abends versammelt sich eine erlesene Gesellschaft im Haus. Gegenüber dem Haus des jungen Mannes wohnt ein gewisser Arimaz, ein galliger und pompöser Neider. Er ärgerte sich über das Rattern der Streitwagen der Gäste, die nach Zadig gekommen waren, und das Lob der letzteren irritierte ihn noch mehr. Eines Tages findet er im Garten ein Fragment eines Gedichts von Zadig, in dem der König gekränkt ist. Arimaz rennt zum Palast und denunziert den jungen Mann. Der König ist wütend und beabsichtigt, den unverschämten Mann hinzurichten, aber der junge Mann spricht so elegant, intelligent und vernünftig, dass der Lord seinen Zorn um Gnade ändert, allmählich beginnt, sich mit ihm in all seinen Angelegenheiten zu beraten, und nachdem er seinen ersten Minister verloren hat, er ernennt Zadig an seiner Stelle. Sein Name hallt durch den Staat, die Bürger besingen seine Gerechtigkeit und bewundern seine Talente. Unmerklich machten die Jugend und Anmut des Ersten Ministers einen starken Eindruck auf Königin Astarte. Sie ist schön, intelligent, und ihr freundliches Wesen, ihre zärtlichen Reden und Blicke, die Zadig gegen ihren Willen entgegengebracht wurden, entfachten eine Flamme in seinem Herzen. Alle Sklaven des Königs spionieren ihre Herren aus und sie merkten bald, dass Astarte verliebt und Moabdar eifersüchtig war. Der neidische Arimaz zwang seine Frau, dem König ihr Strumpfband zu schicken, ähnlich dem Strumpfband der Königin. Der empörte Monarch beschloss, Astarte nachts zu vergiften und Zadig im Morgengrauen zu erwürgen. Er befiehlt dies dem Eunuchen. Zu dieser Zeit gibt es im Zimmer des Königs einen stummen, aber nicht tauben Zwerg, der sehr an der Königin hängt. Er war entsetzt, als er von dem geplanten Mord hörte, und zeichnete einen heimtückischen Plan zu Papier. Die Ziehung erreicht die Königin, sie warnt Zadig und befiehlt ihm zu rennen. Der junge Mann geht nach Ägypten. Er nähert sich bereits den Grenzen Ägyptens und sieht einen Mann, der eine Frau brutal schlägt. Zadig setzt sich für die Wehrlose ein und rettet sie, während er den Täter verletzt. Doch unerwartet erschienene Boten aus Babylon nehmen den Ägypter mit. Unser Held ist ratlos. Unterdessen wird gemäß den ägyptischen Gesetzen eine Person, die das Blut seines Nächsten vergießt, ein Sklave. Und Zadig wird bei einer öffentlichen Auktion von einem arabischen Kaufmann Setok gekauft. Überzeugt von den bemerkenswerten Fähigkeiten seines neuen Sklaven, gewinnt der Kaufmann bald einen engen Freund in seiner Person. Wie der König von Babylon kann er nicht darauf verzichten. Und der junge Mann ist froh, dass Setok keine Frau hat.

Eines Tages erfährt Zadig von einem schrecklichen Brauch in Arabien, wo er sich mit seinem neuen Herrn wiederfindet. Als ein verheirateter Mann starb und seine Frau eine Heilige werden wollte, verbrannte sie sich öffentlich am Leichnam ihres Mannes. Dieser Tag war ein feierlicher Feiertag und wurde das „Lagerfeuer der Witwenschaft“ genannt. Zadig ging zu den Anführern des Stammes und überredete sie, ein Gesetz zu erlassen, das es Witwen erlaubt, sich nur zu verbrennen, nachdem sie mit einem jungen Mann allein gesprochen hatten. Seitdem hat sich keine Frau mehr verbrannt. Die Priester ergriffen die Waffen gegen den jungen Mann: Durch die Aufhebung dieses Gesetzes beraubte er sie ihres Gewinns, da nach dem Tod der Witwen ihr gesamter Schmuck an die Priester ging.

Während dieser ganzen Zeit wurde Zadig von beunruhigenden Gedanken über Astarte heimgesucht. Von dem arabischen Räuber Arbogad erfährt er, dass in Babylon Aufruhr herrscht, Moabdar getötet wird, Astarte, wenn er am Leben ist, dann höchstwahrscheinlich in die Konkubinen des hyrkanischen Prinzen gefallen ist. Der junge Mann setzt seine Reise fort und trifft auf eine Gruppe von Sklaven, unter denen er die babylonische Königin entdeckt. Die Freude der Verliebten kennt keine Grenzen. Astarte erzählt, was sie durchmachen musste. Die treue Cador versteckte sie in derselben Nacht, in der Zadig verschwand, in einem Tempel in einer kolossalen Statue. Der König, der plötzlich die Stimme von Astarte von der Statue hörte, verlor den Verstand. Sein Wahnsinn war der Anfang des Aufruhrs. Der Räuber Arbogad nahm Astarte gefangen und verkaufte sie an Kaufleute, sodass sie als Sklavin endete. Zadig nimmt Astarte dank seines Einfallsreichtums weg.

Die Königin wurde in Babylon mit Freude begrüßt, das Land wurde ruhiger und die Babylonier verkündeten, dass Astarte denjenigen heiraten würde, den sie als König ausgewählt hatten, und dies sei der mutigste und weiseste der Kandidaten. Jeder Thronanwärter muss vier Schlachten mit Speeren bestehen und anschließend die von den Magiern vorgeschlagenen Rätsel lösen. Zadigs Rüstung ist weiß und der weiße König gewinnt den ersten Reck mit Bravour. Zadigs Gegner, Itobad, nimmt nachts durch Täuschung Besitz an seiner Rüstung und lässt Zadig mit seinen eigenen, grünen zurück. Am Morgen wird Zadig, gekleidet in grüne Rüstung, in der Arena mit beleidigendem Spott überhäuft. Der junge Mann ist verwirrt, er ist bereit zu glauben, dass die Welt von einem grausamen Schicksal regiert wird. Voller Verzweiflung wandert er am Ufer des Euphrat entlang und trifft auf einen Engel, der ihm Hoffnung gibt und auf seiner Rückkehr nach Babylon und der Fortsetzung des Wettbewerbs besteht. Zadig löst mühelos alle Rätsel der Weisen und berichtet unter dem freudigen Jubel der Menge, dass Itobad seine Rüstung gestohlen hat. Der junge Mann ist jetzt bereit, allen seinen Mut zu demonstrieren. Und dieses Mal erweist er sich als Sieger. Zadig wird König, der Ehemann von Astarte, und er ist unendlich glücklich.

Setok wurde aus Arabien gerufen und mit der Handelsabteilung von Babylon beauftragt. Der treue Freund Kador wurde nach Verdienst ausgezeichnet. Auch der kleine stumme Zwerg wird nicht vergessen. Zemira konnte sich nicht verzeihen, dass sie an Zadigs zukünftige Blindheit geglaubt hatte, und Azora hörte nicht auf, ihre Absicht zu bereuen, ihm die Nase abzuschneiden. Der Staat genoss Frieden, Ruhm und Fülle, denn Gerechtigkeit und Liebe herrschten in ihm.

N. B. Vinogradova

Eine philosophische Geschichte (1752)

Die Helden der Geschichte „Mikromegas“ sind Eingeborene der Planeten Sirius und Saturn. Mikromegas, ein junger Mann, ein Bewohner des Sterns Sirius, begann im Alter von 450 Jahren – an der Schwelle zur Jugend – mit anatomischen Forschungen und schrieb ein Buch. Der Mufti seines Landes, ein Faulpelz und Ignorant, fand in diesem Werk verdächtige, unverschämte, ketzerische Bestimmungen und begann, den Wissenschaftler wütend zu verfolgen. Er erklärte das Buch für verboten und dem Autor wurde befohlen, 800 Jahre lang nicht vor Gericht zu erscheinen. Micromegas war nicht besonders verärgert darüber, dass er vom Hof ​​entfernt wurde, der in Niedrigkeit und Eitelkeit vor sich hin vegetierte, und sich auf eine Reise um die Planeten begab. Er bereiste die gesamte Milchstraße und landete schließlich auf dem Planeten Saturn. Die Bewohner dieses Landes waren im Vergleich zu Micromegas, deren Höhe 120 Fuß betrug, einfach Zwerge. Er kam den Saturnianern nahe, nachdem sie nicht mehr von ihm überrascht wurden. Der Sekretär der Saturnian Academy, ein Mann von großer Intelligenz, der gekonnt die Essenz der Erfindungen anderer Menschen darlegte, freundete sich mit dem Außerirdischen an, der ihm erklärte, dass der Zweck seiner Reise darin bestand, nach Wissen zu suchen, das ihn aufklären könnte. „Sagen Sie mir, wie viele Sinnesorgane die Menschen auf Ihrem Planeten haben“, fragte der Reisende. „Wir haben zweiundsiebzig davon“, antwortete der Akademiker, „und wir beschweren uns ständig, dass das zu wenig ist.“ „Wir sind mit etwa tausend Sinnen ausgestattet, und doch gibt es in uns immer die Sorge, dass wir unbedeutend sind und dass es Kreaturen gibt, die uns überlegen sind“, bemerkte Micromegas. - Wie lange lebst du? - war seine nächste Frage. - Leider leben wir sehr kurz, nur fünfzehntausend Jahre. Unsere Existenz ist nichts weiter als ein Punkt, unser Jahrhundert ist ein Moment. Sobald Sie beginnen, die Welt zu verstehen, noch bevor die Erfahrung eintritt, erscheint der Tod. „Es ist genau wie bei uns“, seufzte der Riese. „Wenn Sie kein Philosoph wären“, fuhr er fort, „hätte ich Angst, Sie zu verärgern, indem ich Ihnen mitteilte, dass unser Leben siebenhundertmal länger ist als Ihres; Aber wenn der Tod kommt, ist es völlig gleich, ob man eine Ewigkeit oder nur einen Tag gelebt hat. Nachdem sie einander ein wenig von dem erzählt hatten, was sie wussten, und viel von dem, was sie nicht wussten, beschlossen beide, eine kleine philosophische Reise zu unternehmen.

Nachdem sie ein ganzes Jahr auf dem Jupiter geblieben waren und in dieser Zeit viele interessante Geheimnisse erfahren hatten, die ohne die Herren Inquisitoren in gedruckter Form veröffentlicht worden wären, holten sie den Mars ein. Unsere Freunde setzten ihre Reise fort und erreichten am 1737. Juli XNUMX die Erde am Nordufer der Ostsee. Sie wollten das kleine Land, das sie betreten hatten, kennenlernen. Zuerst gingen sie von Norden nach Süden. Da die Ausländer recht schnell gingen, durchquerten sie die gesamte Erde in XNUMX Stunden. Sie kehrten bald dorthin zurück, wo sie hergekommen waren, durchquerten ein für ihre Augen fast unsichtbares Meer, das Mittelmeer, und überquerten einen weiteren kleinen Teich, den Großen Ozean. Dieser Ozean war für den Zwerg knietief und Micromegas tauchte nur mit der Ferse hinein. Sie stritten lange darüber, ob dieser Planet bewohnt sei. Und erst als Micromegas, hitzig im Streit, seine Diamantkette zerriss, entdeckte der Saturnianer, indem er mehrere Steine ​​an seine Augen brachte, dass es sich um prächtige Mikroskope handelte. Mit ihrer Hilfe entdeckten Reisende einen Wal sowie ein Schiff an Bord, auf dem sich Wissenschaftler befanden, die von der Expedition zurückkehrten. Micromegas packte das Gefäß und platzierte es geschickt auf seinem Nagel. In diesem Moment glaubten Passagiere und Besatzung, von einem Hurrikan mitgerissen und auf einen Felsen geschleudert worden zu sein, und es kam zu Panik. Das Mikroskop, das es kaum ermöglichte, zwischen einem Wal und einem Schiff zu unterscheiden, erwies sich als machtlos, um ein so unscheinbares Lebewesen wie einen Menschen zu beobachten. Aber Micromegas sah endlich einige seltsame Gestalten. Diese unbekannten Kreaturen bewegten sich und redeten. Um zu sprechen, muss man denken, und wenn man denkt, muss man den Anschein einer Seele haben. Aber dieser Art von Insekt eine Seele zuzuschreiben, erschien Micromegas absurd. Inzwischen hörten sie, dass die Rede dieser Popel durchaus vernünftig war und ihnen dieses Naturspiel unerklärlich erschien. Dann erklärte der Saturnianer, der eine sanftere Stimme hatte, den Erdbewohnern kurz, wer sie waren, indem er ein Megaphon benutzte, das aus einem Nagelausschnitt von Micromegas hergestellt worden war. Im Gegenzug fragte er, ob sie sich immer in einem so erbärmlichen Zustand befänden, nahe der Nichtexistenz, was sie auf dem Planeten taten, dessen Besitzer offenbar Wale sind, ob sie glücklich seien, ob sie eine Seele hätten und habe noch viele weitere ähnliche Fragen gestellt. Dann riefen die Redseligsten und Mutigsten dieser Gruppe, beleidigt über die Tatsache, dass sie an der Existenz seiner Seele zweifelten: „Stellen Sie sich vor, mein Herr, dass er tausend Toisen von Kopf bis Fuß hat (eine Toise ist etwa zwei Meter) , du kannst ...“ Er hatte keine Zeit, den Satz zu beenden, als der erstaunte Saturnianer ihn unterbrach: „Tausendtausend! Woher weißt du, wie groß ich bin?“ „Ich habe dich vermessen und ich kann deinen riesigen Begleiter vermessen“, antwortete der Wissenschaftler. Als das Wachstum von Micromegas richtig benannt wurde, waren unsere Reisenden buchstäblich sprachlos.

Als Micromegas zur Besinnung kam, schloss er: "Sie, die so wenig Materie haben und anscheinend sehr spirituell sind, sollten Ihr Leben in Liebe und Frieden führen. Ich habe nirgendwo echtes Glück gesehen, aber hier lebt es zweifellos." Einer der Philosophen widersprach ihm: „Wir haben mehr Materie in uns, als nötig ist, um viel Böses zu tun.“ Weißt du zum Beispiel, dass gerade jetzt, wo ich zu dir spreche, hunderttausend Verrückte von uns sind Art, die Hüte auf dem Kopf trägt, hunderttausend andere Tiere, die ihren Kopf mit einem Turban bedecken, töten oder sich von ihnen töten lassen, und dass dies seit Menschengedenken fast auf der ganzen Erde getan wird. Voller Empörung rief Micromegas aus, er habe den Wunsch, diesen von elenden Killern bewohnten Ameisenhaufen mit drei Fersenbolzen zu zermalmen. „Arbeiten Sie nicht", wurde ihm gesagt. „Sie selbst arbeiten hart genug an ihrer eigenen Zerstörung. Außerdem ist es nicht notwendig, alle zu bestrafen, aber die unmenschlichen Sidneys, die nicht aus ihren Büros kommen, geben den Befehl zum Töten Millionen von Menschen während der Stunden der Verdauung." Da empfand der Reisende Mitleid mit dem kleinen Menschengeschlecht, das so erstaunliche Kontraste zeigte. Er versprach, für die Erdbewohner ein ausgezeichnetes philosophisches Buch zu verfassen, das ihnen die Bedeutung aller Dinge erklären würde. Er hat ihnen diesen Aufsatz wirklich vor seiner Abreise gegeben, und dieser Band wurde nach Paris geschickt, an die Akademie der Wissenschaften. Aber als der Sekretär es öffnete, fand er nichts als leeres Papier. „Das dachte ich mir“, sagte er.

N. B. Vinogradova

Geschichte (1759)

Candide, ein reiner und aufrichtiger junger Mann, wächst zusammen mit seinem Sohn und seiner Tochter in einem ärmlichen Schloss eines armen, aber eitlen westfälischen Barons auf. Ihr Hauslehrer, Dr. Pangloss, ein einheimischer metaphysischer Philosoph, lehrte die Kinder, dass sie in der besten aller möglichen Welten lebten, in der alles Ursache und Wirkung hat und Ereignisse zu einem glücklichen Ende neigen.

Candides Unglück und seine unglaublichen Reisen beginnen, als er aus dem Schloss vertrieben wird, weil er in die schöne Tochter des Barons, Kunigunde, verliebt ist.

Um nicht an Hunger zu sterben, wird Candide in die bulgarische Armee rekrutiert, wo er zu Brei ausgepeitscht wird. Er entgeht in einem schrecklichen Kampf nur knapp dem Tod und flieht nach Holland. Dort trifft er auf seinen an Syphilis sterbenden Philosophielehrer. Er wird unbarmherzig behandelt und überbringt Candide die schreckliche Nachricht von der Vernichtung der Familie des Barons durch die Bulgaren. Candide stellt zum ersten Mal die optimistische Philosophie seines Lehrers in Frage, so schockierend ist seine erfahrene und schreckliche Nachricht.

Freunde segeln nach Portugal, und sobald sie das Ufer betreten, bricht ein schreckliches Erdbeben aus. Verwundet geraten sie in die Hände der Inquisition, weil sie über die Notwendigkeit des freien Willens des Menschen gepredigt haben, und der Philosoph muss auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden, damit dies dazu beiträgt, das Erdbeben zu beruhigen. Candida wird mit Ruten ausgepeitscht und auf der Straße sterben gelassen. Eine unbekannte alte Frau holt ihn ab, pflegt ihn und lädt ihn in einen luxuriösen Palast ein, wo ihn seine geliebte Kunigunde trifft. Es stellte sich heraus, dass sie wie durch ein Wunder überlebte und von den Bulgaren an einen wohlhabenden portugiesischen Juden weiterverkauft wurde, der gezwungen war, sie mit dem Großinquisitor selbst zu teilen. Plötzlich erscheint ein Jude, der Besitzer von Kunigunde, an der Tür. Candide tötet zuerst ihn und dann den Großinquisitor. Alle drei beschließen zu fliehen, doch unterwegs stiehlt ein Mönch Schmuck aus Kunigunde, den ihr der Großinquisitor gegeben hat. Sie erreichen kaum den Hafen und besteigen dort ein Schiff nach Buenos Aires. Dort suchen sie als erstes den Gouverneur zum Heiraten auf, doch der Gouverneur beschließt, dass ihm ein so schönes Mädchen gehören sollte, und macht ihr ein Angebot, das sie gerne annimmt. Im selben Moment sieht die alte Frau durch das Fenster, wie der Mönch, der sie ausgeraubt hat, von dem Schiff steigt, das sich dem Hafen nähert, und versucht, die Schmuckstücke an den Juwelier zu verkaufen, dieser erkennt sie jedoch als Eigentum des Großinquisitors. Bereits am Galgen gesteht der Dieb den Diebstahl und beschreibt unsere Helden ausführlich. Candidas Diener Cacambo überredet ihn zur sofortigen Flucht, nicht ohne Grund in der Annahme, dass die Frauen irgendwie entkommen werden. Sie werden in die Besitztümer der Jesuiten in Paraguay geschickt, die sich in Europa zu christlichen Königen bekennen, und hier erobern sie ihnen das Land. Im sogenannten Vateroberst erkennt Candide den Baron, Kunigundes Bruder. Wie durch ein Wunder überlebte er auch das Massaker im Schloss und landete durch eine Laune des Schicksals unter den Jesuiten. Als der Baron von Candides Wunsch erfährt, seine Schwester zu heiraten, versucht er, den niederträchtigen Unverschämten zu töten, doch er selbst wird verwundet. Candide und Cacambo fliehen und werden von den wilden Oreilons gefangen genommen, die sie auffressen wollen, weil sie glauben, ihre Freunde seien Diener der Jesuiten. Candide beweist, dass er gerade den Vater des Obersts getötet hat und entkommt erneut dem Tod. Das Leben bestätigte also einmal mehr die Richtigkeit von Cacambo, der glaubte, dass ein Verbrechen in einer Welt in einer anderen von Nutzen sein kann.

Auf dem Weg von den Oreylons geraten Candide und Cacambo, die sich verirrt haben, in das legendäre Land Eldorado, von dem in Europa wunderbare Geschichten kursierten, dass Gold dort nicht mehr geschätzt wird als Sand. El Dorado war von uneinnehmbaren Felsen umgeben, sodass niemand dorthin eindringen konnte, und die Bewohner selbst verließen ihr Land nie.

So behielten sie ihre ursprüngliche moralische Reinheit und Glückseligkeit. Alle schienen in Zufriedenheit und Heiterkeit zu leben; Die Menschen arbeiteten friedlich, es gab keine Gefängnisse oder Verbrechen im Land. In Gebeten bat niemand um Segen vom Allmächtigen, sondern dankte Ihm nur für das, was er bereits hatte. Niemand handelte unter Zwang: Weder im Staat noch in den Charakteren des Volkes gab es Tendenzen zur Tyrannei. Bei einem Treffen mit dem Monarchen des Landes küssten ihn die Gäste normalerweise auf beide Wangen. Der König überredet Candide, in seinem Land zu bleiben, weil es besser ist, zu leben, wo man will. Aber Freunde wollten wirklich als reiche Leute in ihrer Heimat erscheinen und sich auch mit Kunigunde verbinden. Der König gibt seinen Freunden auf ihre Bitte hin hundert Schafe, die mit Gold und Edelsteinen beladen sind. Eine erstaunliche Maschine bringt sie über die Berge, und sie verlassen das gesegnete Land, in dem sich eigentlich alles zum Guten wendet und das sie immer bereuen werden.

Als sie sich von den Grenzen von El Dorado in Richtung der Stadt Suriname bewegen, sterben alle bis auf zwei der Schafe. In Suriname erfahren sie, dass sie in Buenos Aires immer noch wegen des Mordes an dem Großinquisitor gesucht werden, und Cunegonda ist die Lieblingskonkubine des Gouverneurs geworden. Fast alle seine Schätze werden von einem betrügerischen Händler gestohlen, und der Richter bestraft ihn trotzdem mit einer Geldstrafe. Nach diesen Vorfällen versetzt die Niedrigkeit der menschlichen Seele Candide erneut in Entsetzen. Daher beschließt der junge Mann, die unglücklichste, vom Schicksal beleidigte Person als seine Mitreisenden zu wählen. Als solcher betrachtete er Martin, der nach den erlebten Schwierigkeiten zu einem tiefen Pessimisten wurde. Gemeinsam segeln sie nach Frankreich, und auf dem Weg überzeugt Martin Candide davon, dass es in der Natur des Menschen liegt, seinen Nächsten zu lügen, zu töten und zu verraten, und überall sind die Menschen gleichermaßen unglücklich und leiden unter Ungerechtigkeiten.

In Paris lernt Candide die örtlichen Sitten und Gebräuche kennen. Beide enttäuschen ihn sehr, und Martin wird nur stärker in der Philosophie des Pessimismus. Candide wird sofort von Betrügern umringt, die ihm mit Schmeicheleien und Täuschung Geld entziehen. Gleichzeitig nutzen alle die unglaubliche Leichtgläubigkeit des jungen Mannes, die er sich trotz aller Missgeschicke bewahrt hat. Er erzählt einem Schurken von seiner Liebe zur schönen Kunigunde und seinem Plan, sie in Venedig zu treffen. Als Reaktion auf seine süße Offenheit wird Candide eine Falle gestellt, ihm wird Gefängnis angedroht, aber nachdem er die Wachen bestochen hat, werden seine Freunde auf einem Schiff gerettet, das nach England fährt. An der englischen Küste beobachten sie eine völlig sinnlose Hinrichtung eines unschuldigen Admirals.

Von England aus landet Candide schließlich in Venedig und denkt nur daran, seine geliebte Kunigunde zu treffen. Doch dort findet er nicht sie, sondern ein neues Beispiel menschlichen Leids – eine Magd aus seinem Heimatschloss. Ihr Leben führt zur Prostitution, und Candide will ihr mit Geld helfen, obwohl der Philosoph Martin vorhersagt, dass daraus nichts werden wird. Infolgedessen treffen sie sie in einem noch verzweifelteren Zustand. Die Erkenntnis, dass Leiden für jeden unvermeidlich ist, zwingt Candide, nach einer Person zu suchen, die der Traurigkeit fremd ist. Ein edler Venezianer galt als solcher. Doch nachdem er diesen Mann besucht hat, ist Candide überzeugt, dass das Glück für ihn in der Kritik und Unzufriedenheit mit anderen sowie in der Verleugnung jeglicher Schönheit liegt. Schließlich entdeckt er seinen Cacambo in der erbärmlichsten Situation. Er sagt, dass sie, nachdem sie ein riesiges Lösegeld für Kunigunde gezahlt hatten, von Piraten angegriffen wurden und Kunigunde in den Dienst von Konstantinopel verkauften. Um die Sache noch schlimmer zu machen, verlor sie all ihre Schönheit. Candide beschließt, dass er als Ehrenmann seine Geliebte noch finden muss und geht nach Konstantinopel. Doch auf dem Schiff erkennt er zwischen den Sklaven Doktor Pan-gloss und den Baron, der mit seinen eigenen Händen erstochen wurde. Wie durch ein Wunder entkamen sie dem Tod, und das Schicksal führte sie auf komplexe Weise als Sklaven auf einem Schiff zusammen. Candide löst sie sofort ein und gibt das restliche Geld für Kunigunde, die alte Frau und den kleinen Bauernhof.

Obwohl Kunigunde sehr hässlich wurde, bestand sie darauf, Candide zu heiraten. Die kleine Gemeinde hatte keine andere Wahl, als auf einem Bauernhof zu leben und zu arbeiten. Das Leben war wirklich schmerzhaft. Niemand wollte arbeiten, die Langeweile war furchtbar, und es blieb nur, endlos zu philosophieren. Sie argumentierten, was vorzuziehen sei: sich so vielen schrecklichen Prüfungen und Schicksalsschlägen auszusetzen, wie sie erlebten, oder sich der schrecklichen Langeweile eines inaktiven Lebens zu unterwerfen. Niemand wusste eine gute Antwort. Pangloss verlor den Glauben an den Optimismus, Martin hingegen war überzeugt, dass die Menschen überall gleich schlecht seien, und ertrug Schwierigkeiten mit Demut. Doch nun treffen sie auf einen Mann, der ein verschlossenes Leben auf seinem Hof ​​führt und mit seinem Schicksal recht zufrieden ist. Er sagt, dass jeder Ehrgeiz und Stolz katastrophal und sündig seien und dass nur die Arbeit, für die alle Menschen geschaffen wurden, vor dem größten Übel retten könne: Langeweile, Laster und Not. In seinem Garten arbeiten, kein Geschwätz, also trifft Candide eine rettende Entscheidung. Die Gemeinschaft arbeitet hart und die Erde belohnt sie großzügig. „Ihr müsst euren Garten pflegen“, erinnert Candide sie immer wieder.

A. A. Friedrich

Geschichte (1767)

An einem Juliabend des Jahres 1689 spazierte der Abbé de Kerkabon mit seiner Schwester in seinem kleinen Priorat in der unteren Bretagne an der Küste entlang und dachte über das bittere Schicksal seines Bruders und seiner Frau nach, die vor zwanzig Jahren von derselben Küste dorthin gesegelt waren Kanada und verschwand dort für immer. In diesem Moment nähert sich ein Schiff der Bucht und schifft einen jungen Mann in der Kleidung eines Indianers aus, der sich als der Unschuldige vorstellt, weil seine englischen Freunde ihn wegen Aufrichtigkeit und unfehlbarer Ehrlichkeit so nannten. Er beeindruckt den ehrwürdigen Prior mit Höflichkeit und Vernunft und wird zum Abendessen in das Haus eingeladen, wo der Unschuldige der örtlichen Gesellschaft vorgestellt wird. Um seinen Gastgebern für ihre Gastfreundschaft zu danken, überreicht ihnen der junge Mann am nächsten Tag einen Talisman: an eine Schnur gebundene Porträts unbekannter Personen, auf denen der Prior voller Aufregung seinen in Kanada verschwundenen Bruderkapitän und seine Frau wiedererkennt. Der Einfältige kannte seine Eltern nicht und wurde von den Huronen-Indianern erzogen. Nachdem der junge Mann in der Person des Priors und seiner Schwester einen liebevollen Onkel und eine liebevolle Tante gefunden hat, lässt er sich in ihrem Haus nieder.

Zunächst beschließen der gute Prior und seine Nachbarn, den Innozenz zu taufen. Aber zuerst war es notwendig, ihn aufzuklären, da es ohne sein Wissen unmöglich ist, einen Erwachsenen zu einer neuen Religion zu bekehren. Der Einfältige liest die Bibel, und dank seines natürlichen Verständnisses und der Tatsache, dass seine Kindheit nicht mit Kleinigkeiten und Absurditäten belastet war, nahm sein Gehirn alle Gegenstände unverzerrt wahr. Auf Wunsch des Innozenz wurde die charmante Mlle de Saint-Yves, die Schwester ihres Nachbarn, des Abtes, als Patin eingeladen. Das Sakrament geriet jedoch unerwartet in Gefahr, da der junge Mann aufrichtig davon überzeugt war, dass man sich nur im Fluss taufen lassen könne, indem er dem Beispiel der Bibelfiguren folgte. Unbeirrt von Konventionen weigerte er sich zuzugeben, dass sich die Art und Weise der Taufe geändert haben könnte. Mit Hilfe des liebenswürdigen Saint-Yves konnte der Innozenz dennoch überredet werden, sich im Taufbecken taufen zu lassen. In einem zärtlichen Gespräch im Anschluss an die Taufe gestehen der Innozenz und Mlle de Saint-Yves ihre gegenseitige Liebe, und der junge Mann beschließt, sofort zu heiraten. Das brave Mädchen musste erklären, dass die Regeln eine Erlaubnis für die Heirat ihrer Verwandten erforderten, und der Einfältige hielt dies für eine weitere Absurdität: Warum das Glück seines Lebens von seiner Tante abhängen sollte. Aber der ehrwürdige Prior verkündete seinem Neffen, dass die Heirat mit einer Patin nach göttlichen und menschlichen Gesetzen eine schreckliche Sünde sei. Der Einfältige wandte ein, dass das Heilige Buch nichts über diese Dummheit und auch über viele andere Dinge sagte, die er in seiner neuen Heimat beobachtete. Er konnte auch nicht verstehen, warum der Papst, der vierhundert Meilen entfernt wohnte und eine Fremdsprache sprach, ihm erlauben sollte, das Mädchen zu heiraten, das er liebte. Er gelobte, sie noch am selben Tag zu heiraten, was er versuchte, indem er in ihr Zimmer einbrach und sich auf ihr Versprechen und sein natürliches Recht berief. Sie begannen ihm zu beweisen, dass das Naturrecht zum Naturraub werden würde, wenn es keine vertraglichen Beziehungen zwischen Menschen gäbe. Wir brauchen Notare, Priester, Zeugen, Verträge. Die Einfältigen behaupten, dass nur unehrliche Menschen solche Vorsichtsmaßnahmen untereinander brauchen. Sie beruhigen ihn, indem sie sagen, dass die Gesetze von ehrlichen und aufgeklärten Menschen erfunden wurden und je besser ein Mensch ist, desto gehorsamer muss er ihnen gehorchen, um ein Beispiel für die Bösen zu sein. Zu diesem Zeitpunkt beschließen die Verwandten von Saint-Yves, sie in einem Kloster zu verstecken, um sie mit einer ungeliebten Person zu verheiraten, was den Einfältigen in Verzweiflung und Wut stürzt.

In düsterer Verzweiflung wandert der Innocent am Ufer entlang, als er plötzlich eine französische Abteilung sieht, die sich panisch zurückzieht. Es stellte sich heraus, dass das englische Geschwader heimtückisch gelandet war und die Stadt angreifen wollte. Er stürzt sich tapfer auf die Briten, verwundet den Admiral und inspiriert die französischen Soldaten zum Sieg. Die Stadt wurde gerettet und der Unschuldige verherrlicht. Im Eifer der Schlacht beschließt er, das Kloster zu stürmen und seine Braut zu retten. Er wird davon abgehalten und erhält den Rat, nach Versailles zum König zu gehen und dort eine Belohnung für die Rettung der Provinz vor den Briten zu erhalten. Nach einer solchen Ehre wird ihn niemand daran hindern können, Mademoiselle de Saint-Yves zu heiraten.

Der Weg der Unschuldigen nach Versailles führt durch eine kleine Stadt von Protestanten, die nach der Aufhebung des Edikts von Nantes gerade alle Rechte verloren haben und zwangsweise zum Katholizismus konvertiert wurden. Die Einwohner verlassen die Stadt unter Tränen, und der Unschuldige versucht, den Grund für ihr Unglück zu verstehen: Warum der große König dem Papst folgt und sich selbst sechshunderttausend treuer Bürger beraubt, um dem Vatikan zu gefallen. Der Einfältige ist überzeugt, dass die Intrigen der Jesuiten und unwürdigen Berater, die den König umgeben, schuld sind. Wie sonst hätte er dem Papst, seinem offenen Feind, nachgeben können? Der Einfältige verspricht den Einwohnern, dass er, nachdem er den König getroffen hat, ihm die Wahrheit offenbaren wird, und nachdem er die Wahrheit erfahren hat, kann man laut dem jungen Mann nicht anders, als ihr zu folgen. Unglücklicherweise war während des Gesprächs ein verkleideter Jesuit am Tisch anwesend, der als Detektiv beim Beichtvater des Königs, Pater Lachaise, dem Hauptverfolger armer Protestanten, fungierte. Der Detektiv kritzelte den Brief, und der Unschuldige traf fast gleichzeitig mit diesem Brief in Versailles ein.

Der naive junge Mann glaubte aufrichtig, dass er bei seiner Ankunft sofort den König sehen, ihm von seinen Verdiensten erzählen, die Erlaubnis erhalten würde, Saint-Yves zu heiraten und seine Augen für die Position der Hugenotten zu öffnen. Doch mit Mühe bekommt Innocent einen Termin bei einem Gerichtsbeamten, der ihm sagt, er könne sich bestenfalls den Rang eines Leutnants erkaufen. Der junge Mann ist empört, dass er immer noch für das Recht bezahlen muss, sein Leben zu riskieren und zu kämpfen, und verspricht, sich beim König über den dummen Beamten zu beschweren. Der Beamte entscheidet, dass der Unschuldige verrückt ist, und misst seinen Worten keine Bedeutung bei. An diesem Tag erhält Pater Lachaise Briefe von seiner Detektivin und Verwandten Mademoiselle Saint-Yves, in denen der Unschuldige als gefährlicher Unruhestifter bezeichnet wird, der dazu angestiftet hat, Klöster niederzubrennen und Mädchen zu stehlen. Nachts überfallen die Soldaten den schlafenden jungen Mann und werden trotz seines Widerstands zur Bastille gebracht, wo sie dem inhaftierten jansenistischen Philosophen ins Gefängnis geworfen werden.

Der gütige Pater Gordon, der unserem Helden später so viel Licht und Trost spendete, wurde ohne Gerichtsverfahren inhaftiert, weil er sich weigerte, den Papst als uneingeschränkten Herrscher Frankreichs anzuerkennen. Der alte Mann verfügte über großes Wissen, und der junge Mann hatte ein großes Verlangen, sich Wissen anzueignen. Ihre Gespräche werden immer lehrreicher und unterhaltsamer, während die Naivität und der gesunde Menschenverstand des Einfältigen den alten Philosophen verblüffen. Er liest Geschichtsbücher, und die Geschichte erscheint ihm als eine ununterbrochene Kette von Verbrechen und Unglück. Nachdem er „Die Suche nach Wahrheit“ von Malebranche gelesen hat, kommt er zu dem Schluss, dass alles, was existiert, die Räder eines riesigen Mechanismus sind, dessen Seele Gott ist. Gott war die Ursache sowohl der Sünde als auch der Gnade. Der Geist des jungen Mannes wird gestärkt, er beherrscht Mathematik, Physik, Geometrie und drückt bei jedem Schritt Intelligenz und gesunden Verstand aus. Er schreibt seine Argumentation nieder, was den alten Philosophen entsetzt. Wenn man den Einfältigen betrachtet, scheint es Gordon, dass er im Laufe eines halben Jahrhunderts seiner Ausbildung nur Vorurteile gestärkt hat und der naive junge Mann, der nur auf die einfache Stimme der Natur achtete, der Wahrheit viel näher kommen konnte. Frei von trügerischen Ideen verkündet er die Freiheit des Menschen als sein wichtigstes Recht. Er verurteilt die Gordon-Sekte, die unter Streitigkeiten nicht über die Wahrheit, sondern über dunkle Irrtümer leidet und verfolgt wird, weil Gott den Menschen bereits alle wichtigen Wahrheiten gegeben hat. Gordon versteht, dass er sich wegen irgendeines Unsinns ins Unglück verdammt hat, und der Einfältige hält diejenigen nicht für weise, die sich wegen leerer schulischer Streitigkeiten der Verfolgung aussetzen. Dank der Ergüsse eines verliebten jungen Mannes lernte der strenge Philosoph, in der Liebe ein edles und zärtliches Gefühl zu sehen, das die Seele erheben und Tugend entstehen lassen kann.

Zu diesem Zeitpunkt beschließt die schöne Geliebte des Unschuldigen, nach Versailles zu gehen, um ihren Geliebten zu suchen. Sie wird zur Verheiratung aus dem Kloster entlassen und entschwindet am Tag der Hochzeit. In der königlichen Residenz angekommen, versucht die arme Schönheit völlig verwirrt, einen Termin mit verschiedenen hochrangigen Personen zu bekommen, und findet schließlich heraus, dass der Unschuldige in der Bastille eingesperrt ist. Der Beamte, der ihr dies offenbarte, sagt mitleidig, dass er nicht die Macht habe, Gutes zu tun, und er könne ihr nicht helfen. Aber hier ist der Assistent des allmächtigen Ministers, M. de Saint-Poinge, der sowohl Gutes als auch Böses tut. Die favorisierte Sainte-Yves eilt zu Sainte-Poinge, die, fasziniert von der Schönheit des Mädchens, andeutet, dass sie auf Kosten ihrer Ehre den Befehl zur Verhaftung des Unschuldigen aufheben könnte. Freunde drängen sie auch wegen einer heiligen Pflicht, die Ehre der Frau zu opfern. Tugend zwingt sie zum Fall. Um den Preis der Scham befreit sie ihren Geliebten, aber erschöpft vom Bewusstsein ihrer Sünde kann die zarte Saint-Yves den Sturz nicht überleben und stirbt, von einem tödlichen Fieber gepackt, in den Armen des Unschuldigen. In diesem Moment erscheint Saint-Puange selbst und schwört in einem Anfall von Reue, das verursachte Unglück wiedergutzumachen.

Die Zeit macht alles weich. Der Einfältige wurde ein ausgezeichneter Offizier und ehrte das Andenken an die schöne Sainte-Yves bis zu seinem Lebensende.

A. A. Friedrich

(Histoire du Chevalier des Grieux und de Manon Lescaut)

Geschichte (1731)

Die Handlung der Geschichte spielt in der Regency-Ära (1715-1723), als die Sitten der französischen Gesellschaft von extremer Freiheit geprägt waren. Unter dem fröhlichen und frivolen Regenten Philipp von Orleans in Frankreich begann sofort eine Reaktion auf den „mageren“ Geist, der unter dem greisen König herrschte. Die französische Gesellschaft atmete freier und ließ dem Durst nach Leben, Spaß und Vergnügen freien Lauf. Abbé Prevost interpretiert in seinem Werk das Thema der verhängnisvollen, alles verzehrenden Liebe.

Nach dem Willen des Autors wird die Geschichte im Namen des Herrn des Grieux erzählt. Im Alter von siebzehn Jahren absolvierte der junge Mann ein Studium der philosophischen Wissenschaften in Amiens. Dank seiner Herkunft (seine Eltern gehören zu einer der vornehmsten Familien von P.), brillanten Fähigkeiten und attraktivem Aussehen erobert er die Menschen und gewinnt im Priesterseminar einen treuen Freund – Tiberzh, der mehrere Jahre älter ist als unser Held . Tiberge stammt aus einer armen Familie und ist gezwungen, Priesterweihen anzunehmen und in Amiens zu bleiben, um Theologie zu studieren. Nachdem Des Grieux die Prüfungen mit Auszeichnung bestanden hatte, wollte er zu seinem Vater zurückkehren, um sein Studium an der Akademie fortzusetzen. Doch das Schicksal entschied anders. Am Vorabend des Abschieds von der Stadt und des Abschieds von seinem Freund trifft der junge Mann auf der Straße eine schöne Fremde und beginnt ein Gespräch mit ihr. Es stellt sich heraus, dass die Eltern des Mädchens beschlossen haben, sie in ein Kloster zu schicken, um ihren Hang zum Vergnügen zu zügeln. Deshalb sucht sie nach einem Weg, ihre Freiheit wiederzugewinnen, und wird jedem dankbar sein, der ihr dabei hilft. Des Grieux ist vom Charme des Fremden überwältigt und bietet bereitwillig seine Dienste an. Nach einigem Überlegen bleibt den Jugendlichen nichts anderes übrig, als zu fliehen. Der Plan ist einfach: Sie müssen die Wachsamkeit des Führers täuschen, der Manon Lescaut (so heißt der Fremde) bewachen soll, und sich direkt nach Paris begeben, wo auf Wunsch beider Liebender die Hochzeit stattfinden wird sofort. Tiberge, der in das Geheimnis seines Freundes eingeweiht ist, ist mit dessen Absichten nicht einverstanden und versucht, de Grieux aufzuhalten, doch es ist zu spät: Der junge Mann ist verliebt und zu den entschlossensten Taten bereit. Am frühen Morgen bringt er eine Kutsche zum Hotel, in dem Manon wohnt, und die Flüchtlinge verlassen die Stadt. Der Wunsch zu heiraten geriet in Saint-Denis in Vergessenheit, wo die Liebenden die Gesetze der Kirche brachen und ohne zu zögern Ehepartner wurden.

In Paris mieten unsere Helden möblierte Zimmer; des Grieux vergaß voller Leidenschaft daran zu denken, wie verärgert sein Vater über seine Abwesenheit war. Doch eines Tages, als er früher als gewöhnlich nach Hause zurückkehrt, erfährt des Grieux von Manons Verrat. Der berühmte Steuerfarm Monsieur de B..., der nebenan wohnte, stattete dem Mädchen in seiner Abwesenheit wahrscheinlich nicht zum ersten Mal einen Besuch ab. Der schockierte junge Mann, der kaum zur Besinnung kommt, hört ein Klopfen an der Tür, öffnet sie und fällt in die Arme der Lakaien seines Vaters, denen befohlen wird, den verlorenen Sohn nach Hause zu bringen. In der Kutsche ist der arme Mann ratlos: Wer hat ihn verraten, woher wusste sein Vater, wo er war? Zu Hause erzählt ihm sein Vater, dass Herr de B..., nachdem er eine enge Bekanntschaft mit Manon geknüpft und herausgefunden hat, wer ihr Liebhaber ist, beschließt, seinen Rivalen loszuwerden, und in einem Brief an seinen Vater von der Zügellosigkeit des jungen Mannes berichtet Lebensstil und macht deutlich, dass drastische Maßnahmen notwendig sind. Somit leistet Herr B... Pater des Grieux einen verräterischen und desinteressierten Dienst. Der Cavalier des Grieux verliert durch das, was er gehört hat, das Bewusstsein, und als er aufwacht, fleht er seinen Vater an, ihn zu seiner Geliebten nach Paris gehen zu lassen, da es für Manon unmöglich ist, ihn zu betrügen und ihr Herz einem anderen zu schenken. Doch ein ganzes halbes Jahr muss der junge Mann unter der strengen Aufsicht von Dienern verbringen, während der Vater, der seinen Sohn in ständiger Melancholie sieht, ihn mit Büchern versorgt, die ihm helfen, seine rebellische Seele ein wenig zu beruhigen. Alle Gefühle eines Liebenden laufen auf den Wechsel von Hass und Liebe, Hoffnung und Verzweiflung hinaus – je nachdem, in welcher Form das Bild seiner Geliebten zu ihm hingezogen wird. Eines Tages besucht Tiberj einen Freund, schmeichelt geschickt seinem guten Charakter und überredet ihn, darüber nachzudenken, weltliche Freuden aufzugeben und Mönchsgelübde abzulegen. Freunde gehen nach Paris und de Grieux beginnt ein Theologiestudium. Er zeigt außerordentlichen Eifer und bald wird ihm zu seinem künftigen Rang gratuliert. Unser Held verbrachte etwa ein Jahr in Paris, ohne zu versuchen, etwas über Manon herauszufinden; Das war zunächst schwierig, aber Tiberjs ständige Unterstützung und seine eigenen Überlegungen trugen zum Sieg über sich selbst bei. Die letzten Monate des Studiums verliefen so ruhig, dass es schien, als ob nur noch ein wenig – und dieses faszinierende und heimtückische Geschöpf für immer vergessen würde. Doch nach der Prüfung an der Sorbonne besucht de Grieux Manon unerwartet, „überschüttet mit Ruhm und überschüttet mit Glückwünschen“. Das Mädchen war achtzehn Jahre alt, ihre Schönheit wurde noch strahlender. Sie fleht darum, ihr zu vergeben und ihre Liebe zu erwidern, ohne die das Leben keinen Sinn hat. Berührende Reue und Treueschwüre erweichten das Herz von de Grieux, der sofort seine Lebenspläne vergaß, den Wunsch nach Ruhm, Reichtum – mit einem Wort, alle Vorteile, die es wert waren, verachtet zu werden, wenn sie nicht mit seiner Geliebten in Verbindung gebracht wurden.

Unser Held folgt Manon erneut und nun wird Chaillot, ein Dorf in der Nähe von Paris, zum Zufluchtsort der Liebenden. Über zwei Jahre Kommunikation mit B... Manon hat es geschafft, ihm etwa sechzigtausend Franken abzunehmen, von denen die jungen Leute mehrere Jahre lang bequem leben wollen. Dies ist ihre einzige Existenzquelle, da das Mädchen nicht aus einer Adelsfamilie stammt und nirgendwo anders Geld erwarten kann und des Grieux nicht auf die Unterstützung ihres Vaters hofft, da er ihm seine Verbindung zu ihr nicht verzeihen kann Manon. Der Ärger kommt plötzlich: Ein Haus in Chaillot brennt nieder, und während des Feuers verschwand eine Truhe voller Geld. Armut ist die geringste der Herausforderungen, die auf de Grieux warten. Auf Manon kann man sich in schwierigen Zeiten nicht verlassen: Sie liebt Luxus und Vergnügen zu sehr, um darauf zu verzichten. Um seine Geliebte nicht zu verlieren, beschließt er daher, das fehlende Geld vor ihr zu verstecken und es sich erstmals von Tiberge zu leihen. Ein ergebener Freund ermutigt und tröstet unseren Helden, besteht darauf, mit Manon Schluss zu machen, und gibt des Grieux ohne zu zögern, obwohl er selbst nicht reich ist, den nötigen Geldbetrag.

Manon stellt ihren Geliebten seinem Bruder vor, der in der königlichen Garde dient, und M. Lesko überredet de Grieux, sein Glück am Spieltisch zu versuchen, und verspricht seinerseits, ihm alle notwendigen Tricks und Kniffe beizubringen. Bei aller Abneigung gegen Täuschung zwingt die grausame Not den jungen Mann zur Zustimmung. Durch außergewöhnliche Geschicklichkeit vermehrte sich sein Vermögen so schnell, dass nach zwei Monaten ein möbliertes Haus in Paris gemietet wurde und ein unbeschwertes, prächtiges Leben begann. Tiberzh, der seinen Freund ständig besucht, versucht mit ihm zu argumentieren und ihn vor neuen Unglücksfällen zu warnen, da er sicher ist, dass unehrlich erworbener Reichtum bald spurlos verschwinden wird. Tiberzhs Befürchtungen waren nicht umsonst. Die Bediensteten, denen das Einkommen nicht verborgen blieb, nutzten die Leichtgläubigkeit der Eigentümer aus und beraubten sie. Der Ruin lässt das Liebespaar verzweifeln, doch der Heiratsantrag von Bruder Manon erfüllt de Grie mit noch größerem Entsetzen. Er erzählt von Mr. de G ... M ... einem alten Wollüstling, der für seine Vergnügungen bezahlt und kein Geld spart, und Lesko rät seiner Schwester, ihm zu Hilfe zu kommen. Doch die schlaue Manon lässt sich eine interessantere Bereicherungsoption einfallen. Der alte Bürokratie lädt das Mädchen zum Abendessen ein, wo er ihr verspricht, ihr die Hälfte des jährlichen Taschengeldes zu geben. Der Zauber fragt, ob sie ihren jüngeren Bruder zum Abendessen mitbringen kann (gemeint ist de Grieux), und freut sich, nachdem sie die Zustimmung erhalten hat. Als der alte Mann am Ende des Abends, nachdem er das Geld bereits überreicht hatte, von seiner Liebes-Ungeduld sprach, war das Mädchen mit ihrem "Bruder" wie der Wind davongeweht. M. de G... M... erkannte, dass er hinters Licht geführt worden war und ließ beide Betrüger verhaften.

Des Grieux fand sich im Gefängnis von Saint-Lazare wieder, wo er schrecklich unter Demütigungen leidet; Eine ganze Woche lang kann der junge Mann an nichts anderes denken als an seine Schande und die Schande, die er über die ganze Familie gebracht hat. Manons Abwesenheit, die Sorge um ihr Schicksal, die Angst, sie nie wiederzusehen, waren der Hauptgrund für die traurigen Gedanken der Gefangenen an die Zukunft. Mit der Hilfe von Mr. Lesko ist unser Held frei und beginnt nach Wegen zu suchen, um seine Geliebte zu befreien. Er gibt vor, ein Ausländer zu sein, fragt den Pförtner des Tierheims nach der örtlichen Ordnung und bittet auch darum, die Behörden zu charakterisieren. Als de Grie erfährt, dass der Chef einen erwachsenen Sohn hat, trifft er sich mit ihm und erzählt in der Hoffnung auf seine Unterstützung unverblümt die ganze Geschichte seiner Beziehung zu Manon. M. de T... ist gerührt von der Offenheit und Aufrichtigkeit des Fremden, aber das einzige, was er bisher für ihn tun kann, ist, ihm das Vergnügen zu bereiten, das Mädchen zu sehen; alles andere liegt außerhalb seiner Kontrolle. Die Freude, Liebhaber zu treffen, die eine dreimonatige Trennung erlebt haben, ihre endlose Zärtlichkeit füreinander berührte den Diener des Tierheims, und er wollte den Unglücklichen helfen. Nach Rücksprache mit de T. über die Einzelheiten der Flucht lässt de Grieux Manon am nächsten Tag frei, und der Schutzwächter bleibt bei seinen Dienern.

In derselben Nacht stirbt Manons Bruder. Er beraubte einen seiner Freunde am Kartentisch und bat darum, ihm die Hälfte des verlorenen Betrags zu leihen. Der Streit, der bei dieser Gelegenheit entstand, wurde zu einem heftigen Streit und anschließend zu einem Mord. Die Jungen kommen in Chaillot an. Des Grieux ist damit beschäftigt, einen Ausweg aus der Geldnot zu finden, und vor Manon tut er so, als sei er nicht durch Mittel gebunden. Der junge Mann kommt in Paris an und bittet Tiberzh erneut um Geld und erhält sie natürlich. Von einem treuen Freund ging de Grieux zu Herrn T., der sich sehr über den Gast freute und ihm die Fortsetzung der Geschichte von Manons Entführung erzählte. Alle waren erstaunt, als sie erfuhren, dass eine solche Schönheit beschloss, mit dem Waisenhauspfarrer durchzubrennen. Aber was willst du nicht für die Freiheit tun! De Grieux ist also über jeden Verdacht erhaben und hat nichts zu befürchten. M. de T., der den Aufenthaltsort der Liebenden erfahren hat, besucht sie oft, und die Freundschaft mit ihm wird von Tag zu Tag stärker.

Eines Tages kommt der junge G.M., der Sohn seines schlimmsten Feindes, des alten Wüstlings, der unsere Helden eingesperrt hat, nach Chaillot. Herr de T. versicherte de Grieux, der bereits sein Schwert ergriff, dass er ein sehr süßer, edler junger Mann sei. Doch später ist des Grieux vom Gegenteil überzeugt. G. M. Jr. verliebt sich in Manon und lädt sie ein, ihren Geliebten zu verlassen und mit ihm in Luxus und Zufriedenheit zu leben. Der Sohn übertrifft seinen Vater an Großzügigkeit, und da Manon der Versuchung nicht widerstehen kann, gibt er auf und zieht zu G. M. De T., schockiert über den Verrat seines Freundes, rät de Grieux, sich an ihm zu rächen. Unser Held bittet die Wachen, G.M. abends auf der Straße festzunehmen und bis zum Morgen festzuhalten, während er selbst unterdessen im frei gewordenen Bett mit Manon seinen Vergnügungen frönt. Doch der Lakai, der G.M. begleitete, informiert den alten Mann G.M. über den Vorfall. Er geht sofort zur Polizei und das Liebespaar landet erneut im Gefängnis. Pater des Grieux fordert die Freilassung seines Sohnes und Manon droht entweder lebenslange Haft oder die Verbannung nach Amerika. Des Grieux bittet seinen Vater, etwas zu tun, um das Urteil zu mildern, erhält aber eine entschiedene Absage. Dem jungen Mann ist es egal, wo er leben soll, solange er bei Manon ist, und er geht mit den Verbannten nach New Orleans. Das Leben in der Kolonie ist miserabel, aber nur hier finden unsere Helden Seelenfrieden und wenden sich der Religion zu. Als sie beschlossen, zu heiraten, gestehen sie dem Gouverneur, dass sie alle getäuscht haben, indem sie sich als Ehepartner vorgestellt haben. Darauf antwortet der Gouverneur, dass das Mädchen seinen Neffen heiraten solle, der schon lange in sie verliebt sei. Des Grieux verwundet seinen Gegner im Duell und flieht aus Angst vor der Rache des Gouverneurs aus der Stadt. Manon folgt ihm. Unterwegs wird das Mädchen krank. Schnelles Atmen, Krämpfe, Blässe – alles deutete darauf hin, dass das Ende ihres Leidens nahte. Im Moment ihres Todes spricht sie von ihrer Liebe zu des Grieux.

Drei Monate lang war der junge Mann mit einer schweren Krankheit bettlägerig, sein Ekel vor dem Leben ließ nicht nach, er forderte ständig den Tod. Aber trotzdem kam die Heilung. Tiberg erscheint in New Orleans. Ein treuer Freund nimmt de Grieux mit nach Frankreich, wo er vom Tod seines Vaters erfährt. Das erwartete Treffen mit seinem Bruder rundet die Geschichte ab.

N. B. Vinogradova

(Les Egarements du coeur et de l'esprit, ou Mémoires de M. de Meilcour)

Roman (1736)

Der siebzehnjährige Melkur kam auf die Welt und „besitzte alles, was nötig ist, um nicht unbemerkt zu bleiben“. Von seinem Vater erbte er einen wunderbaren Namen, mütterlicherseits erwartete ihn ein großes Vermögen. Die Zeit war friedlich und Melkur dachte an nichts als Vergnügen. Inmitten der Hektik und Pracht litt der junge Mann unter der Leere seines Herzens und träumte davon, Liebe zu erleben, von der er nur eine vage Vorstellung hatte. Melkur war naiv und unerfahren und wusste nicht, wie Liebesbeziehungen im höchsten Kreis geknüpft wurden. Einerseits hatte er eine ziemlich hohe Meinung von sich selbst, andererseits glaubte er, dass nur ein herausragender Mann bei Frauen Erfolg haben könne, und hoffte nicht, sich ihre Gunst zu verdienen. Melkur begann immer mehr an die Freundin seiner Mutter, die Marquise de Lurce, zu denken und überzeugte sich davon, dass er in sie verliebt war. Die Marquise war einst als Kokette und sogar als Anemone bekannt, nahm aber später einen strengen und tugendhaften Ton an, sodass Melkur, der nichts von ihrer Vergangenheit wusste, sie für unnahbar hielt. Die Marquise konnte Melkurs Gefühle leicht erraten und war bereit, auf sie zu reagieren, aber der schüchterne und respektvolle junge Mann verhielt sich so unentschlossen, dass sie dies nicht tun konnte, ohne das Risiko einzugehen, ihre Würde zu verlieren. Als sie mit Melkur allein war, warf sie ihm sanfte Blicke zu und riet ihm, sich ruhiger zu verhalten, aber er verstand die Andeutungen nicht, und die Marquise wurde durch Anstand und die Angst, Melkurs Respekt zu verlieren, daran gehindert, den allerersten entscheidenden Schritt zu tun . So vergingen mehr als zwei Monate. Schließlich wurde die Marquise des Wartens müde und beschloss, sich zu beeilen. Sie begann Melkur zu fragen, in wen er verliebt sei, aber der junge Mann hoffte nicht auf Gegenseitigkeit und wollte sein Geheimnis nicht preisgeben. Die Marquise suchte beharrlich nach Anerkennung und am Ende erklärte Melkur ihr seine Liebe. Die Marquise hatte Angst, dass ein zu leichter Sieg die Begeisterung des jungen Mannes abkühlen würde, und er hatte Angst, sie mit seinen Annäherungsversuchen zu beleidigen. Da beide das Gleiche wollten, konnten sie ihr ersehntes Ziel nicht erreichen. Verärgert über die Strenge der Marquise ging Melkur ins Theater, wo er ein Mädchen sah, das ihn mit ihrer Schönheit beeindruckte. Der Marquis de Germeil, ein junger Mann von angenehmem Aussehen, der allen Respekt genoss, betrat die Loge der schönen Fremden, und Melkur wurde eifersüchtig. Danach suchte er zwei Tage lang überall nach der Fremden, besuchte alle Theater und Gärten, aber vergebens – er traf weder sie noch Germeil irgendwo.

Obwohl Melkur die Marquise de Lurce seit drei Tagen nicht gesehen hatte, vermisste er sie nicht sehr. Zuerst dachte er darüber nach, wie er das eine gewinnen und gleichzeitig das andere nicht verlieren könnte, aber da die unbesiegbare Tugend der Marquise alle weiteren Versuche hoffnungslos machte, entschloss er sich nach vernünftiger Überlegung, sein Herz dem zu schenken, der ihm gefiel ihn mehr. Als die Marquise sah, dass der unglückliche Verehrer seine Nase nicht zeigte und seine Versuche, ihr Herz zu gewinnen, nicht wieder aufnahm, war sie beunruhigt. Sie besuchte Madame de Melcourt und ergriff die Gelegenheit, um von dem jungen Mann eine Erklärung zu verlangen. Die Marquise warf ihm vor, sie zu meiden und ihre Freundschaft abzulehnen. Melkur versuchte sich zu rechtfertigen. Von den Umständen hingerissen, begann er, die Marquise seiner Liebe zu versichern und bat um Erlaubnis, hoffen zu dürfen, dass ihr Herz eines Tages weicher werden würde. Die Marquise, die sich nicht mehr auf Melkurs Einfallsreichtum verließ, zeigte ihm immer deutlicher ihre Gesinnung. Der junge Mann hätte um ein Date bitten sollen, aber Schüchternheit und Unsicherheit kamen dazwischen. Da kam ihm die Marquise zu Hilfe und sagte, sie sei morgen nachmittag zu Hause und könne ihn empfangen. Am nächsten Morgen ging Melkur nach Germeil in der Hoffnung, etwas über den Fremden herauszufinden, aber Germeil hatte die Stadt bereits für mehrere Tage verlassen. Melkur ging in den Tuileriengarten, wo er zufällig zwei Damen traf, von denen eine eine schöne Fremde war. Melkur gelang es, das Gespräch der Damen zu belauschen, aus dem er herausfand, dass seine Auserwählte einen unbekannten jungen Mann im Theater mochte. Melkur glaubte nicht, dass er es sein könnte, und wurde von Eifersucht auf den Fremden gequält.

Am Abend ging Melkur zu Madame de Lurce, die den ganzen Tag vergebens auf ihn wartete. Als Melkur die Marquise sah, flammten die erloschenen Gefühle mit neuer Kraft in seiner Seele auf. Die Marquise fühlte ihren Sieg. Melkur wollte von ihr eine Liebeserklärung hören, aber es waren Gäste im Haus, und er konnte nicht allein mit ihr sprechen. Er bildete sich ein, ein Herz erobert zu haben, das bisher keine Liebe gekannt hatte, und war sehr stolz auf sich. Später, als Melkur über diese erste Erfahrung nachdachte, kam er zu dem Schluss, dass es für eine Frau wichtiger ist, dem Stolz eines Mannes zu schmeicheln, als sein Herz zu berühren. Die Gäste der Marquise verabschiedeten sich, und Melkur verweilte und wartete angeblich auf eine verspätete Kutsche. Mit der Marquise allein gelassen, verspürte er einen solchen Angstanfall, den er in seinem ganzen Leben noch nicht erlebt hatte. Eine unbeschreibliche Erregung packte ihn, seine Stimme zitterte, seine Hände gehorchten nicht. Die Marquise gestand ihm ihre Liebe, und er fiel ihr daraufhin zu Füßen und versicherte ihr seine glühenden Gefühle. Er verstand nicht, dass sie bereit war, sich ihm hinzugeben, und fürchtete sich vor übermäßiger Freiheit, sie von ihm wegzustoßen. Der frustrierten Marquise blieb nichts anderes übrig, als ihn zu bitten, zu gehen.

Als Melkur wieder zur Besinnung kam und sich von seiner Verlegenheit erholte, erkannte er die Absurdität seines Verhaltens, aber es war zu spät. Er beschloss, beim nächsten Treffen selbstbewusster zu sein. Am nächsten Tag besuchte der Comte de Versaac Melkurs Mutter. Madame de Melcourt mochte den Grafen nicht und betrachtete seinen Einfluss als schädlich für ihren Sohn. Melkur bewunderte Versace und betrachtete ihn als Vorbild. Versac war ein frecher Lebemann, er betrog und verspottete Frauen, aber seine charmante Frechheit wandte sie nicht ab, sondern fesselte sie im Gegenteil. Er errang viele Siege und gewann viele Nachahmer, aber da ihnen der Charme von Versac fehlte, kopierten sie nur seine Mängel und fügten sie ihren eigenen hinzu. Versac begann direkt von der Tür aus, eine Vielzahl von Menschen ätzend zu verleumden. Er verschonte auch den Marquis de Lurce nicht und erzählte Melkur einige Details aus ihrem vergangenen Leben. Melkur fühlte sich verraten. Die makellose Göttin war nicht besser als andere Frauen. Er ging zur Marquise, "in der Absicht, es ihr mit den beleidigendsten Zeichen der Verachtung für die absurde Vorstellung von ihrer Tugend zu vergelten", die sie ihm einzuflößen vermochte. Zu seiner großen Überraschung sah er Versacs Kutsche im Hof ​​der Marchesa. Versace und die Marquise unterhielten sich wie beste Freunde, aber nach seinem Abgang nannte ihn die Marquise den gefährlichsten Schleier, den übelsten Klatsch und den gefährlichsten Schurken am Hof. Melkur, der der Marquise kein Wort mehr glaubte, benahm sich so frech und fing an, sie so grob zu belästigen, dass sie beleidigt war.

Während sie die Sache erledigten, meldete der Lakai die Ankunft von Madame und Mademoiselle de Teville. Melkur hörte diesen Namen: Madame de Teville war eine Verwandte seiner Mutter, aber sie lebte in der Provinz, deshalb sah er sie nie. Stellen Sie sich die Überraschung des jungen Mannes vor, als er Mademoiselle de Teville als seine schöne Fremde erkannte! Es schien Melkur, dass Hortense – so hieß das Mädchen – ihn mit Gleichgültigkeit und sogar Verachtung behandelte. Dieser Gedanke machte ihn traurig, heilte ihn aber nicht von der Liebe. Als der Lakai die Ankunft eines weiteren Gastes meldete – Madame de Senange – schenkte Melkur ihr fast keine Beachtung, aber Madame de Senange war sehr daran interessiert, dass der junge Mann auf die Welt kam. Dies war eine dieser philosophisch denkenden Damen, die glauben, über allen Vorurteilen zu stehen, obwohl sie in Wirklichkeit unter jeder Moral stehen. Sie war nicht mehr jung, hatte aber noch Reste ihrer früheren Schönheit bewahrt. Sie kam sich sofort in den Kopf, dass sie die Erziehung Melkurs aufgreifen und ihn „formen“ musste – dieser modische Ausdruck enthielt viele Konzepte, die nicht genau definiert werden konnten. Melkur fühlte sich wegen ihres frechen Benehmens unbehaglich und hielt sie für eine ältere Kokette.

Am Abend erschien Versac in Begleitung des Marquis de Pranzy, dessen Anwesenheit die Marquise de Lursay offensichtlich in Verlegenheit brachte – offenbar war Pranzy einst ihr Liebhaber gewesen. Versak schenkte Hortense Aufmerksamkeit und versuchte sein Bestes, ihr zu gefallen, aber das Mädchen blieb kalt. Versak tat alles, um die Anwesenden gegeneinander aufzuhetzen. Er flüsterte der Marquise zu, dass Madame de Senange das Herz von Melkur in Besitz nehmen wollte, und die Marquise wurde von Eifersucht gequält. Beim Abendessen erschöpften die Gäste ihren Vorrat an neuem Klatsch. Als sie vom Tisch aufstanden, schlug die Marquise vor, Karten zu spielen. Melkur versprach, Madame de Senange die satirischen Reime zu schicken, die ihr gefielen, aber Versac sagte, es wäre höflicher, sie nicht zu schicken, sondern mitzubringen, und Melkur hatte keine andere Wahl, als Madame Senange zu versprechen, sie persönlich zu überbringen. Versak war sichtlich froh, dass es ihm gelungen war, die Marquise zu verärgern. Madame de Lurce bat Melcourt, sie morgen Nachmittag abzuholen, damit sie gemeinsam zu Madame de Teville gehen könnten. Melkur stimmte erfreut zu und dachte nur an Hortense.

Als Melcour am nächsten Tag zur Marquise kam, völlig desillusioniert von ihr, nachdem er von ihrer früheren Schwäche für Monsieur de Pranzy erfahren hatte, verhielt er sich ihr gegenüber so gleichgültig, dass die Marquise ihn einer ernsthaften Leidenschaft für Madame de Senange verdächtigte. Die Marquise de Lurce verurteilte seine Wahl und versuchte, mit ihm zu argumentieren. Melkur dachte nur darüber nach, wie er Hortense öfter sehen könnte. Als er bei Madame de Teville ankam, sprach Melkur mit dem Mädchen und war bereit, an ihre Einstellung zu ihm zu glauben, aber dann kam der Marquis de Germeil, und Melkur begann zu glauben, dass Hortense in den Marquis verliebt war. Melkur wurde von solcher Melancholie erfasst, dass er erbleichte und sein Gesicht veränderte. Die Marquise führte Melkurs melancholischen Gesichtsausdruck auf Gedanken an Madame de Senange zurück und ärgerte den jungen Mann durch unaufhörliche Gespräche über sie. Nach trockenem Abschied von der Marquise verließ Melcour Madame de Teville und ging zu Madame de Senange. Es war schon ziemlich spät, und er erwartete nicht, sie zu Hause anzutreffen, was ihm die Gelegenheit geben würde, die Verse zu verlassen und zu gehen, aber Madame de Senange war zu Hause und sehr zufrieden mit ihm. Als Strafe für ihren späten Besuch befahl sie ihm, sie und ihre Freundin Madame de Montgen in die Tuilerien zu begleiten. Melkur entschuldigte sich, aber Madame de Senanges war so hartnäckig, dass er nachgeben musste. Madame de Montgen war jung, aber sie schien so alt und verwelkt, dass es schade war, sie anzusehen. Beide Damen wetteiferten miteinander und versuchten, die Aufmerksamkeit von Melkur auf sich zu ziehen, und da sie sich wie Rivalinnen fühlten, überschütteten sie sich gegenseitig mit Widerhaken. In den Tuilerien waren alle Augen auf Melkur und seine Gefährten gerichtet. Madame de Senange wollte um jeden Preis allen beweisen, dass Melkur ihr gehörte und nicht Madame de Montgen. Zu allem Überfluss sah Melcour an der Biegung der Allee die Marquise de Lurce, Madame de Teville und Hortense auf sie zukommen. Es gefiel ihm nicht, dass das Mädchen ihn in Gesellschaft von Madame de Senanges sah. Die Marquise, die sich gut unter Kontrolle hatte, beantwortete Melkurs unbeholfene Verbeugung mit einem süßen und lockeren Lächeln.

Nachdem Madame de Senange gegangen war, suchte Melcourt Madame de Lurce und ihre Gefährten auf. Die Marquise begann, Melkur zu verspotten und die Macken und Laster von Madame de Senange zu beschreiben. Melkur geriet in Wut, er begann, Madame de Senange zu verteidigen und ihre Tugenden zu preisen, wobei er vergaß, dass ihm nicht nur die Marquise, sondern auch Hortensia zuhörte. Nachdem er beide von seiner Liebe zu Madame de Senange überzeugt hatte, geriet Melkur in Verzweiflung, denn er erkannte, dass er sich dem Herzen des Mädchens verschlossen hatte. Als er nach Hause zurückkehrte, verbrachte er die ganze Nacht damit, düsteren und fruchtlosen Gedanken nachzuhängen. Am nächsten Morgen brachten sie ihm einen Brief von Madame de Lurce. Sie teilte ihm mit, dass sie für zwei Tage ins Dorf aufbrechen würde und lud ihn ein, sie zu begleiten. Melkur, entschlossen, mit ihr zu brechen, lehnte ab: Er schrieb, dass er sich bereits mit einem Versprechen verbunden habe, das er nicht brechen könne. Doch es stellte sich heraus, dass die Marquise mit Hortensia und ihrer Mutter ins Dorf ging, und so bereute Melkur seine Weigerung. Während ihrer Abwesenheit fand er keinen Platz für sich und freute sich sehr, als Versac zu ihm kam. Als Versac Melkurs melancholische Stimmung sah, führte er sie auf seine Trennung von Madame de Senange zurück, die für zwei Tage nach Versailles gegangen war. Versak beschloss, Melkur aufzuklären und ihm das Licht zu zeigen, wie es gesehen werden sollte. Er öffnete dem jungen Mann die Augen für die Falschheit und Leere der säkularen Gesellschaft und erklärte, dass ein Verbrechen gegen Ehre und Vernunft entschuldbarer sei als eine Verletzung des säkularen Anstands, und dass ein Mangel an Intelligenz entschuldbarer sei als deren Übermaß. Versac glaubte, dass man keine Angst davor haben sollte, sich selbst zu überschätzen und andere zu unterschätzen. Es ist vergeblich zu glauben, dass nur ein Mensch mit besonderen Talenten in der Welt glänzen kann. „Sehen Sie, wie ich mich verhalte, wenn ich angeben will: wie ich mich verhalte, wie ich angibt, was für einen Unsinn ich rede!“ - sagte Versak. Melkur fragte ihn, was ein guter Ton sei. Versak fiel es schwer, eine klare Definition zu geben, da dieser Ausdruck in aller Munde war, aber niemand wirklich verstand, was er bedeutete. Gute Form ist laut Versac nichts anderes als edle Herkunft und Leichtigkeit in gesellschaftlichen Albernheiten. Versak lehrte Melkur: „So wie es für eine Frau beschämend ist, tugendhaft zu sein, so ist es für einen Mann unanständig, Wissenschaftler zu sein.“ Die größte Errungenschaft guten Benehmens ist Smalltalk, ganz ohne Gedanken. Abschließend riet Versac Melkur, Madame de Senange Aufmerksamkeit zu schenken, da sie sie für einen unerfahrenen jungen Mann am besten geeignet hielt. Nachdem er sich von ihm getrennt hatte, verlor sich der junge Mann in Gedanken über Hortensia. Da es ihm schwer fiel, auf ihre Rückkehr aus dem Dorf zu warten, eilte er zu ihr und erfuhr, dass sie und Madame de Teville in Paris waren, aber irgendwohin gegangen waren. Seine Ungeduld war so groß, dass er zur Marquise de Lursay eilte und zu dem Schluss kam, dass Hortense wahrscheinlich bei ihr war. Die Marquise hatte viele Gäste, aber Hortensia war nicht darunter.

Die Marquise begegnete Melkur ohne eine Spur von Verlegenheit und Verärgerung und sprach mit ihm, als wäre nichts geschehen. Ihre ruhige Güte machte Melkur wütend, der Gedanke, dass die Marquise die Liebe zu ihm verloren hatte, verletzte seinen Stolz. Er bemerkte, dass Madame de Lurce den Marquis de *** oft ansah, und entschied, dass sie in der Person des Marquis bereits einen Ersatz für ihn gefunden hatte. Melkur blieb nach der Abreise der Gäste und bat den Marquis, ihm ein oder zwei Stunden Zeit zu geben. Der junge Mann erzählte ihr alle seine Beschwerden, aber sie benahm sich so klug, dass er selbst fühlte, wie lächerlich er war. Die Marquise sagte, dass sie Melkur aufrichtig liebte und ihm die Mängel der unerfahrenen Jugend vergab, weil sie glaubte, dass er die der Jugend innewohnende Reinheit und Aufrichtigkeit besäße, aber sie irrte sich in ihm und jetzt schwer bestraft, fühlte Melkur eine Woge der Liebe und Zärtlichkeit für die Marquise. Die Marquise bot ihm an, sich mit Freundschaft zu begnügen, aber Melkur wollte nicht auf halbem Weg stehen bleiben. Sein früherer Respekt vor der Marquise wurde wiederbelebt, und der Sieg über ihre Tugend erschien ihm unglaublich schwierig und ehrenhaft.

Die Selbsttäuschung hielt lange an und Melkur dachte nicht an Untreue. Doch eines schönen Tages verspürte er eine geistige Leere und dachte wieder an Hortensia. Er versprach Hortense nichts, und sie liebte ihn nicht – und doch fühlte er sich vor ihr schuldig. Gleichzeitig konnte er die Marquise nicht verlassen. „Gewissensvorwürfe verdarben mir die Freude, Freuden übertönten meine Reue – ich gehörte nicht mehr mir selbst.“ Von widersprüchlichen Gefühlen überwältigt, besuchte er weiterhin die Marquise und träumte von Hortense.

O. E. Grinberg

(Julie oder die Nouvelle Heloise)

Roman in Buchstaben (1761)

„Ich beachtete die Sitten meiner Zeit und veröffentlichte diese Briefe“, schreibt der Autor im „Vorwort“ zu diesem philosophisch-lyrischen Roman.

Schweizer Kleinstadt. Der gebildete und sensible Bürger Saint-Preux verliebt sich wie Abaelard in seine Schülerin Julia, Tochter des Baron d'Etange. Und obwohl ihm das harte Schicksal eines mittelalterlichen Philosophen nicht droht, weiß er, dass der Baron niemals zustimmen wird, seine Tochter mit einem ungeborenen Menschen zu verheiraten.

Julia reagiert auf Saint-Preux mit ebenso leidenschaftlicher Liebe. Da sie jedoch in strengen Regeln aufgewachsen ist, kann sie sich eine Liebe ohne Ehe und eine Ehe ohne die Zustimmung ihrer Eltern nicht vorstellen. „Übernimm eitle Macht, mein Freund, überlasse mir die Ehre. Ich bin bereit, dein Sklave zu werden, aber lebe in Unschuld, ich möchte nicht auf Kosten meiner Schande die Herrschaft über dich erlangen“, schreibt Julia an ihren Geliebten. „Je mehr ich von dir fasziniert bin, desto erhabener werden meine Gefühle“, antwortet er ihr. Jeden Tag, mit jedem Brief, wächst Julias Zuneigung zu Saint-Preux, und er „schmachtet und brennt“, das Feuer, das durch seine Adern fließt, „kann weder gelöscht noch gelöscht werden“.

Clara, Julias Cousine, ist die Schutzpatronin der Liebenden. In ihrer Gegenwart reißt Saint-Preux Julia einen entzückenden Kuss von den Lippen, von dem er sich „niemals erholen“ wird. „Oh Julia, Julia! Ist unsere Vereinigung wirklich unmöglich! Wird unser Leben auseinanderfließen und wir sind zur ewigen Trennung bestimmt?“ - ruft er aus.

Julia erfährt, dass ihr Vater sich für ihren Ehemann entschieden hat – seinen alten Freund, Mr. de Volmar – und ruft in ihrer Verzweiflung ihren Geliebten zu sich. Saint-Preux überredet das Mädchen, mit ihm wegzulaufen, aber sie weigert sich: Ihre Flucht wird "einen Dolch in die Brust ihrer Mutter stechen" und "den besten Vater betrüben". Von widersprüchlichen Gefühlen zerrissen, wird Julia in einem Anfall von Leidenschaft zur Geliebten von Saint-Preux und bereut es sofort bitterlich. "Ich verstand nicht, was ich tat, und wählte meinen eigenen Tod. Ich vergaß alles, ich dachte nur an meine Liebe. Ich rutschte in den Abgrund der Scham, aus dem es für ein Mädchen kein Zurück mehr gibt", vertraut sie Clara an. Clara tröstet ihre Freundin und erinnert sie daran, dass ihr Opfer auf dem Altar der reinen Liebe gebracht wurde.

Saint-Preux leidet – unter Julias Leiden. Er ist beleidigt über die Reue seiner Geliebten. „Also bin ich nur Verachtung wert, wenn du dich dafür verachtest, dass du dich mit mir verbündest, wenn die Freude meines Lebens eine Qual für dich ist?“ - er fragt. Julia gibt schließlich zu, dass nur „die Liebe der Grundstein unseres Lebens ist“. „Es gibt keine keuscheren Bindungen auf der Welt als die Bindungen der wahren Liebe. Nur die Liebe, ihr göttliches Feuer, kann unsere natürlichen Neigungen reinigen und alle Gedanken auf das geliebte Objekt konzentrieren. Die Flamme der Liebe veredelt und reinigt Liebe, Liebkosungen, Anstand und Anstand begleitet ihn auch im Schoß üppiger Glückseligkeit, und nur sie versteht es, dies alles mit glühenden Wünschen zu verbinden, ohne jedoch die Bescheidenheit zu verletzen.“ Julia kann der Leidenschaft nicht länger widerstehen und ruft Saint-Preux zu einem nächtlichen Date an.

Verabredungen wiederholen sich, Saint-Preux ist glücklich, er schwelgt in der Liebe seines "überirdischen Engels". Aber in der Gesellschaft wird die unbezwingbare Schönheit Julia von vielen Männern gemocht, darunter der edle englische Reisende Edward Bomston; Mein Herr lobt sie ständig. Einmal spricht Sir Bomston in männlicher Gesellschaft, aufgeheizt vom Wein, besonders leidenschaftlich über Julia, was bei Saint Preux heftigen Unmut hervorruft. Julias Liebhaber fordert den Engländer zu einem Duell heraus.

Monsieur d'Orbe, verliebt in Clara, erzählt der Frau seines Herzens, was passiert ist, und sie erzählt es Julia. Julia bittet ihren Geliebten, den Kampf abzulehnen: Der Engländer ist ein gefährlicher und furchterregender Gegner, außerdem hat Saint-Preux in den Augen der Gesellschaft kein Recht, als Julias Verteidiger aufzutreten, sein Verhalten kann einen Schatten auf sie werfen und ihr Geheimnis preisgeben . Julia schreibt auch an Sir Edward: Sie gesteht ihm, dass Saint-Pré ihr Liebhaber ist und sie „ihn verehrt“. Wenn er Saint-Preux tötet, wird er zwei Menschen auf einmal töten, denn sie wird nach dem Tod ihres Geliebten „keinen Tag mehr leben“.

Der edle Sir Edward entschuldigt sich vor Zeugen bei Saint Preux. Bomston und Saint Preux werden Freunde. Ein Engländer mit Beteiligung verweist auf die Sorgen der Liebenden. Nachdem er Yulias Vater in der Firma kennengelernt hat, versucht er ihn davon zu überzeugen, dass die Ehe mit dem unbekannten, aber talentierten und edlen Saint-Preux in keiner Weise die adelige Würde der Familie d'Etange verletzt. Der Baron ist jedoch unnachgiebig; außerdem verbietet er seiner Tochter, Saint-Preux zu sehen. Um einen Skandal zu vermeiden, nimmt Sir Edward seinen Freund mit auf eine Reise, ohne ihn auch nur von Julia verabschieden zu lassen.

Bomston ist empört: Die makellosen Liebesbande werden von der Natur selbst geschaffen und dürfen nicht gesellschaftlichen Vorurteilen geopfert werden. „Um der universellen Gerechtigkeit willen sollte ein solcher Machtüberschuss beseitigt werden – es ist die Pflicht eines jeden Menschen, der Gewalt zu widerstehen, die Ordnung zu fördern. Und wenn es von mir abhinge, unsere Liebenden zu vereinen, gegen den Willen des absurden alten Mannes „Ich würde natürlich die Vorherbestimmung von oben vervollständigen, unabhängig von der Meinung der Welt“, schreibt er an Clara.

Saint-Preux ist verzweifelt; Julia ist verwirrt. Sie beneidet Clara: Ihre Gefühle für Monsieur d'Orbu sind ruhig und ausgeglichen, und ihr Vater wird sich der Entscheidung ihrer Tochter nicht widersetzen.

Saint-Preux trennte sich von Sir Edward und ging nach Paris. Von dort schickt er Julia ausführliche Schilderungen der Sitten der Pariser Gesellschaft, die der letzteren keineswegs zu Ehren dienen. Dem allgemeinen Streben nach Vergnügungen nachgebend, betrügt Saint-Preux Julia und schreibt ihr einen Reuebrief. Julia vergibt ihrem Geliebten, warnt ihn aber: Es ist leicht, den Weg der Ausschweifung zu betreten, aber es ist unmöglich, ihn zu verlassen.

Unerwartet entdeckt Julias Mutter den Briefwechsel ihrer Tochter mit ihrem Geliebten. Die gute Madame d'Etange hat nichts gegen Saint-Preux, aber da sie weiß, dass Julias Vater der Heirat seiner Tochter mit einem „wurzellosen Landstreicher“ niemals zustimmen wird, wird sie von Gewissensbissen geplagt, dass sie ihre Tochter nicht beschützen konnte, und stirbt bald. Julia, die sich für die Schuldige am Tod ihrer Mutter hält, stimmt demütig zu, Volmars Frau zu werden. „Es ist an der Zeit, den Jugendwahn und die trügerischen Hoffnungen aufzugeben; ich werde niemals zu dir gehören“, sagt sie zu Saint-Preux. „Oh Liebling! Ist es möglich, sich an dir für den Verlust geliebter Menschen zu rächen!“ - ruft Saint-Preux in einem traurigen Brief an Clara aus, die Madame d'Orbe wurde.

Die vernünftige Clara bittet Saint-Preux, Julia nicht mehr zu schreiben: Sie „hat geheiratet und wird einen anständigen Mann glücklich machen, der sein Schicksal mit ihrem vereinen wollte.“ Darüber hinaus glaubt Madame d'Orbe, dass Julia durch ihre Heirat beide Liebenden gerettet hat – „sich selbst vor der Schande und Sie, die Sie ihr die Ehre genommen haben, vor der Reue“.

Julia kehrt in den Schoß der Tugend zurück. Sie sieht wieder „den ganzen Gräuel der Sünde“, eine Liebe zur Klugheit erwacht in ihr, sie lobt ihren Vater dafür, dass er sie unter den Schutz eines würdigen Mannes gestellt hat, „der mit einer sanftmütigen Gesinnung und Freundlichkeit ausgestattet ist“. „Herr de Wolmar ist etwa fünfzig Jahre alt. Dank seines ruhigen, maßvollen Lebens und seiner geistigen Gelassenheit hat er sich Gesundheit und Frische bewahrt – man würde ihm nicht einmal vierzig in seinem Aussehen zuschreiben... Sein Aussehen ist edel und attraktiv, seines.“ Sein Verhalten ist einfach und aufrichtig, er spricht wenig und seine Reden sind voller tiefer Bedeutung“, beschreibt Yulia ihren Ehemann. Volmar liebt seine Frau, aber seine Leidenschaft ist „ausgeglichen und verhalten“, denn er handelt immer so, wie „seine Vernunft es ihm sagt“.

Saint-Preux unternimmt eine Reise um die Welt, und mehrere Jahre lang gibt es keine Nachricht von ihm. Zurückgekehrt schreibt er sofort Clara und kündigt seinen Wunsch an, sie und natürlich Julia zu sehen, denn "nirgendwo auf der ganzen Welt" habe er jemanden getroffen, "der ein liebendes Herz trösten könnte" ...

Je näher die Schweiz am Dorf Clarens liegt, wo Julia heute lebt, desto besorgter wird Saint-Preux. Und schließlich – das lang erwartete Treffen. Julia, eine vorbildliche Ehefrau und Mutter, stellt Saint-Pré ihre beiden Söhne vor. Volmar selbst begleitet den Gast zu den ihm zugewiesenen Wohnungen und weist ihn angesichts seiner Verlegenheit an: „Unsere Freundschaft beginnt, das sind die Bande, die uns am Herzen liegen. Umarme Julia. Je inniger eure Beziehung wird, desto bessere Meinung werde ich davon haben.“ Du. Aber wenn du mit ihr allein bist, tu so, als ob ich bei dir wäre, oder tu so, als ob ich vor mir nicht bei dir wäre. Das ist alles, was ich von dir verlange.“ Saint-Pré beginnt den „süßen Charme“ unschuldiger Freundschaften zu begreifen.

Je länger Saint-Preux im Haus der Wolmars weilt, desto mehr achtet er seine Gastgeber. Alles im Haus atmet Tugend; Die Familie lebt wohlhabend, aber ohne Luxus, die Diener sind respektvoll und ihren Herren ergeben, die Arbeiter sind dank eines speziellen Belohnungssystems fleißig, mit einem Wort, niemand wird "von Müßiggang und Müßiggang gelangweilt" und "das Angenehme ist kombiniert mit dem Nützlichen." Die Eigentümer nehmen an ländlichen Festen teil, kümmern sich um alle Details der Haushaltsführung, führen einen maßvollen Lebensstil und achten sehr auf gesunde Ernährung.

Clara, die vor einigen Jahren ihren Mann verloren hat, folgt dem Wunsch ihrer Freundin und zieht zu den Volmars – Julia hat sich schon lange entschieden, mit der Erziehung ihrer kleinen Tochter zu beginnen. Gleichzeitig lädt Monsieur de Wolmar Saint-Preux ein, Mentor seiner Söhne zu werden – Jungen sollten von einem Mann erzogen werden. Nach vielen seelischen Qualen stimmt Saint-Preux zu – er glaubt, das in ihn gesetzte Vertrauen rechtfertigen zu können. Doch bevor er seine neuen Aufgaben antritt, reist er nach Italien, um Sir Edward zu besuchen. Bomston verliebte sich in eine ehemalige Kurtisane und wird sie heiraten, womit er seine glänzenden Zukunftsaussichten aufgibt. Saint-Preux, erfüllt von hohen moralischen Grundsätzen, rettet seinen Freund vor einem fatalen Schritt, indem er das Mädchen aus Liebe zu Sir Edward davon überzeugt, seinen Vorschlag abzulehnen und in ein Kloster zu gehen. Pflicht und Tugend triumphieren.

Wolmar billigt die Tat von Saint Preux, Julia ist stolz auf ihren ehemaligen Liebhaber und freut sich über die Freundschaft, die sie "als eine beispiellose Wandlung der Gefühle" verbindet. „Wagen wir, uns dafür zu loben, dass wir genug Kraft haben, um nicht vom geraden Weg abzukommen“, schreibt sie an Saint Preux.

So erwartet alle Helden stilles und wolkenloses Glück, Leidenschaften werden verbannt, mein Lord Edward erhält eine Einladung, sich mit seinen Freunden in Clarens niederzulassen. Die Wege des Schicksals sind jedoch unergründlich. Bei einem Spaziergang fällt Julias jüngster Sohn in den Fluss, sie eilt ihm zu Hilfe und zieht ihn heraus, wird aber durch eine Erkältung krank und stirbt bald. In ihrer letzten Stunde schreibt sie an Saint-Preux, dass ihr Tod ein Segen des Himmels sei, denn „er ​​hat uns dadurch vor schrecklichen Katastrophen bewahrt“ – wer weiß, wie sich alles hätte ändern können, wenn sie und Saint-Preux erneut begonnen hätten, unter der Armut zu leben das gleiche Dach. Julia gibt zu, dass das erste Gefühl, das für sie zum Sinn des Lebens wurde, nur in ihrem Herzen Zuflucht suchte: Im Namen der Pflicht tat sie alles, was von ihrem Willen abhing, aber in ihrem Herzen ist sie nicht frei, und wenn ja gehört zu Saint-Preux, dann ist das ihre Qual, nicht ihre Sünde. „Ich dachte, ich hätte Angst um dich, aber zweifellos hatte ich Angst um mich selbst. Ich habe viele Jahre glücklich und tugendhaft gelebt. Das reicht. Und welche Freude habe ich jetzt zu leben? Selbst wenn der Himmel mein Leben nimmt, habe ich nichts es zu bereuen.“ , und auch meine Ehre wird gerettet sein.“ „Auf Kosten meines Lebens erkaufe ich mir das Recht, dich mit ewiger Liebe zu lieben, in der es keine Sünde gibt, und das Recht, ein letztes Mal zu sagen: „Ich liebe dich.“

E. W. Morozova

(Les Confessions)

(1766-1770, Aufl. 1782-1789)

"Ich habe die Wahrheit gesagt. Wenn jemand etwas Gegenteiliges zu dem weiß, was hier gesagt wird, kennt er nur Lügen und Verleumdungen."

Der Verfasser dieser Zeilen nennt seine eigene Geburt, die seiner Mutter das Leben gekostet hat, sein erstes Unglück. Das Kind wächst und zeigt die Mängel, die seinem Alter innewohnen; „Ich war ein Schwätzer, ein Feinschmecker, manchmal ein Lügner“, gibt Jean-Jacques zu. Seit seiner Kindheit von seinem Vater getrennt, gerät er unter die Vormundschaft seines Onkels und gibt ihn zum Unterrichten auf. Aus der Bestrafung eines Achtjährigen durch einen Mentor erwacht eine frühe Sinnlichkeit, die alle seine späteren Beziehungen zum schönen Geschlecht prägte. „Mein ganzes Leben lang habe ich mich nach den Frauen gesehnt und geschwiegen, die ich am meisten liebte“, schreibt der Autor und macht „den ersten und schmerzhaftesten Schritt in das dunkle und schmutzige Labyrinth“ seiner Bekenntnisse.

Der Teenager macht eine Lehre als Graveur; Zu dieser Zeit entdeckte er erstmals den Wunsch zu stehlen. „Im Wesentlichen waren diese Diebstähle sehr harmlos, da alles, was ich dem Besitzer gestohlen habe, von mir verwendet wurde, um für ihn zu arbeiten“, tadelt sich Jean-Jacques. Neben seinen schlechten Gewohnheiten erwacht in ihm auch die Leidenschaft fürs Lesen und er liest alles. Mit sechzehn Jahren ist Jean-Jacques ein junger Mann, „unruhig, unzufrieden mit allem und mit sich selbst, ohne Neigung zu seinem Handwerk“.

Plötzlich lässt der junge Mann alles stehen und geht auf Reisen. Das Schicksal führt ihn mit der charmanten XNUMX-jährigen Madame de Varence zusammen, und zwischen ihnen entwickelt sich eine Beziehung, die das Leben von Jean-Jacques maßgeblich bestimmt. Madame de Varence überredet den jungen Mann, vom Protestantismus zum Katholizismus zu konvertieren, und er geht nach Turin, in ein Paradies für Konvertiten. Nach Abschluss der Zeremonie befreit er sich, führt ein sorgloses Leben, streift durch die Stadt und ihre Umgebung und verliebt sich in alle hübschen Frauen. „Leidenschaft war noch nie so stark und so rein wie meine; Liebe war noch nie zärtlicher, uneigennütziger“, erinnert er sich. Als ihm das Geld ausgeht, wird er zum Diener einer gewissen Gräfin. In ihren Diensten begeht Jean-Jacques ein Vergehen, das er später sein ganzes Leben lang bereut: Er nimmt der Herrin ein silbernes Band ab und beschuldigt die junge Magd dieses Diebstahls. Das Mädchen wird rausgeschmissen, ihr Ruf ist irreparabel geschädigt. Der Wunsch, diese Sünde endlich zu bekennen, ist einer der Gründe, die ihn veranlasst haben, ein echtes Geständnis zu schreiben.

Die Geliebte von Jean-Jacques stirbt; Ein junger Mann tritt als Sekretär in eine reiche Familie ein. Er lernt viel und fleißig und öffnet vor ihm den Weg für weitere Beförderungen. Doch die Wanderlust überwältigt ihn und er geht zurück in die Schweiz. Nachdem er seine Heimatländer erreicht hat, kommt er zu Madame de Varence. Sie akzeptiert ihn glücklich und er lässt sich in ihrem Haus nieder. Madame de Varence schreibt ihn in eine Gesangsschule ein, wo er gründlich Musik studiert. Doch gleich das erste Konzert, das der junge Jean-Jacques zu geben wagt, scheitert kläglich. Natürlich ahnt niemand, dass die Zeit vergehen wird und die Werke des heutigen Verlierers in Anwesenheit des Königs aufgeführt werden und alle Höflinge seufzen und sagen werden: "Oh, was für eine magische Musik!" In der Zwischenzeit wandert Jean-Jacques verärgert wieder umher.

Zurück zur "Mutter", wie er Madame de Varence nennt, setzt Jean-Jacques seinen Musikunterricht fort. Zu dieser Zeit findet seine endgültige Annäherung an Madame de Varence statt. Ihre enge Beziehung ermutigt diese Frau mittleren Alters, die weltliche Ausbildung des jungen Mannes aufzunehmen. Aber alles, was sie in dieser Richtung für ihn tut, ist nach seinen eigenen Worten "verlorene Arbeit".

Der Manager von Madame de Warens stirbt unerwartet und Jean-Jacques versucht erfolglos, seinen Pflichten nachzukommen. Von guten Absichten überwältigt, beginnt er, Geld vor Madame de Warens zu verstecken. Zu seiner Schande werden diese Verstecke jedoch fast immer gefunden. Schließlich beschließt er, mit der Arbeit zu beginnen, um seiner „Mutter“ ein Stück Brot zu verschaffen. Von allen möglichen Aktivitäten wählt er die Musik und nimmt zunächst Geld von Madame de Warens an, um nach Paris zu reisen, um seine Fähigkeiten zu verbessern. Doch das Leben in Paris klappt nicht, und als Jean-Jacques zu Madame de Warens zurückkehrt, wird er schwer krank. Nach der Genesung brechen sie und „Mutter“ ins Dorf auf. „Hier beginnt eine kurze Zeit des Glücks in meinem Leben; hier beginnen für mich friedliche, aber flüchtige Momente, die mir das Recht geben zu sagen, dass auch ich gelebt habe“, schreibt der Autor. Landarbeit wechselt sich mit hartem Studium ab – Geschichte, Geographie, Latein. Doch trotz seines überwältigenden Wissensdurstes erkrankt Jean-Jacques erneut – nun aufgrund eines sesshaften Lebens. Auf Drängen von Madame de Warens begibt er sich zur Behandlung nach Montpellier und wird unterwegs zum Liebhaber seiner zufälligen Begleiterin ...

Als Jean-Jacques zurückkehrt, wird er von einem "großen, farblosen blonden Mann" mit den Manieren eines lächerlichen gutaussehenden Mannes aus Madame de Varences Herzen vertrieben. Verwirrt und verlegen gibt ihm Jean-Jacques mit Schmerz im Herzen seinen Platz neben Madame de Varence und betrachtet von diesem Moment an "seine liebe Mutter nur noch mit den Augen eines echten Sohnes". Sehr schnell ordnet der Neuankömmling das Leben im Haus von Madame de Varence auf seine Weise. Jean-Jacques fühlt sich fehl am Platz, geht nach Lyon und wird als Hauslehrer eingestellt.

Im Herbst 1715 kam er „mit 15 Louis in der Tasche, der Komödie Narziss und einem Musikprojekt als Lebensunterhalt“ in Paris an. Unerwartet wird dem jungen Mann die Stelle eines Botschaftssekretärs in Venedig angeboten, er nimmt an und verlässt Frankreich. Er mag alles an seinem neuen Ort – sowohl die Stadt als auch die Arbeit. Doch der Botschafter, der sich mit der plebejischen Herkunft des Sekretärs nicht abfinden kann, beginnt ihn zu überleben und erreicht schließlich sein Ziel. Als er nach Paris zurückkehrt, versucht Jean-Jacques, Gerechtigkeit zu erlangen, aber sie sagen ihm, dass sein Streit mit dem Botschafter eine Privatsache sei, weil er nur ein Sekretär und darüber hinaus kein Untertan Frankreichs sei.

Als Rousseau erkennt, dass er keine Gerechtigkeit erreichen kann, lässt er sich in einem ruhigen Hotel nieder und arbeitet daran, die Oper fertigzustellen. In dieser Zeit findet er "den einzigen wirklichen Trost": Er trifft auf Teresa Levasseur. "Die Ähnlichkeit unserer Herzen, die Übereinstimmung unserer Charaktere führten bald zu dem üblichen Ergebnis. Sie entschied, dass sie in mir eine anständige Person gefunden hatte, und sie täuschte sich nicht. Sie kündigte ihr an, dass ich sie niemals verlassen würde, aber ich würde es tun heirate sie auch nicht. Liebe, Respekt, aufrichtige Offenheit waren die Schöpfer meines Triumphs“, beschreibt Jean-Jacques seine Begegnung mit dem Mädchen, das seine treue und hingebungsvolle Freundin wurde.

Teresa ist freundlich, intelligent, schlagfertig, mit gesundem Menschenverstand ausgestattet, aber erstaunlich ignorant. Alle Versuche von Jean-Jacques, ihren Verstand zu entwickeln, scheitern: Das Mädchen hat nicht einmal gelernt, die Zeit nach der Uhr zu lesen. Trotzdem reicht Jean-Jacques ihre Gesellschaft; ohne sich von eitlen Affären ablenken zu lassen, arbeitet er hart, und bald ist die Oper fertig. Aber um sie auf die Bühne zu befördern, muss man die Talente eines Hofintriganten haben, und Jean-Jacques hat sie nicht, und er versagt erneut auf musikalischem Gebiet.

Das Leben fordert das Seine: Jetzt muss er nicht nur für sich selbst, sondern auch für Teresa und gleichzeitig für ihre zahlreichen Verwandten sorgen, angeführt von einer gierigen Mutter, die es gewohnt ist, auf Kosten ihrer ältesten Tochter zu leben . Um Geld zu verdienen, wird Jean-Jacques Sekretär eines adeligen Adligen und verlässt Paris für eine Weile. Als er zurückkommt, entdeckt er, dass Teresa schwanger ist. Jean-Jacques erfährt aus den Gesprächen seiner Begleiter am Table d'hôte, dass in Frankreich ungewollte Babys einem Waisenhaus übergeben werden; Er beschließt, den Gepflogenheiten dieses Landes zu folgen, und überredet Teresa, das Baby zu geben. Im nächsten Jahr wiederholt sich die Geschichte fünfmal usw. Teresa "gehorchte und seufzte bitter." Jean-Jacques glaubt aufrichtig, dass "er das Beste für seine Kinder oder das, was er als solches betrachtet, ausgewählt hat". Der Autor habe jedoch "versprochen, ein Geständnis zu schreiben, keine Selbstrechtfertigung".

Jean-Jacques konvergiert eng mit Diderot. Wie Jean-Jacques hat Diderot "seine eigene Nanette", der einzige Unterschied besteht darin, dass Teresa sanftmütig und freundlich ist, während Nanette streitsüchtig und bösartig ist.

Als Jean-Jacques erfährt, dass die Akademie von Dijon einen Wettbewerb zum Thema „Hat die Entwicklung der Wissenschaften und Künste zur Korruption oder Läuterung der Moral beigetragen?“ ausgeschrieben hat, greift Jean-Jacques begeistert zur Feder. Er zeigt Diderot die fertige Arbeit und erhält seine aufrichtige Zustimmung. Bald ist der Aufsatz erschienen, es entsteht ein Wirbel um ihn, Jean-Jacques kommt in Mode. Aber sein Zögern, einen Gönner zu finden, bringt ihm den Ruf eines Exzentrikers ein. "Ich war ein Mann, der gesucht wurde, um ihn anzuschauen, und am nächsten Tag fanden sie nichts Neues an ihm", stellt er bitter fest.

Die Notwendigkeit eines konstanten Einkommens und ein schlechter Gesundheitszustand hinderten ihn am Schreiben. Trotzdem strebt er die Inszenierung seiner Oper „The Village Sorcerer“ an, bei deren Uraufführung der Hof, angeführt vom König, anwesend ist. Dem König gefällt die Oper, und er will den Autor belohnen und ernennt ihm eine Audienz. Aber Jean-Jacques, der seine Unabhängigkeit bewahren will, weigert sich, den König und damit die königliche Pension zu treffen. Seine Taten werden allgemein verurteilt. Auch Diderot, der grundsätzlich eine gleichgültige Haltung gegenüber dem König billigt, hält es nicht für möglich, eine Rente abzulehnen. Die Ansichten von Jean-Jacques und Diderot gehen immer weiter auseinander.

Bald kündigt die Dijon Academy ein neues Thema an: „On the Origin of Inequality Among Men“, und Jean-Jacques greift wieder leidenschaftlich zur Feder. Politische Wolken ziehen über dem freiheitsliebenden Autor auf, er verlässt Paris und reist in die Schweiz. Dort wird er als Verfechter der Freiheit geehrt. Er trifft sich mit "Mutter": Sie ist verarmt und gefallen. Jean-Jacques erkennt, dass es seine Pflicht ist, sich um sie zu kümmern, aber er gesteht beschämt, dass die neue Bindung Madame de Varence aus seinem Herzen getrieben hat. In Genf angekommen, kehrt Jean-Jacques in den Schoß der protestantischen Kirche zurück und wird wieder Vollbürger seiner Heimatstadt.

Nach seiner Rückkehr nach Paris verdient Jean-Jacques weiterhin seinen Lebensunterhalt mit dem Abschreiben von Notizen, da er nicht für Geld schreiben kann – „es ist zu schwierig, edel zu denken, wenn man denkt, um zu leben.“ Denn wenn er seine Werke der Öffentlichkeit zur Verfügung stellt, ist er sich sicher, dass er dies zum Wohle der Allgemeinheit tut. 1756 verließ Jean-Jacques Paris und ließ sich in der Eremitage nieder. „Die Veränderung in mir begann, sobald ich Paris verließ, sobald ich das Spektakel der Laster dieser Großstadt loswurde, das meine Empörung hervorrief“, erklärt er.

Mitten in seinen Dorfträumen wird Jean-Jacques von Madame d'Houdetot besucht und in seiner Seele flammt Liebe auf – „die Erste und Einzige“. „Diesmal war es Liebe – Liebe in all ihrer Stärke und in all ihrer Raserei.“ Jean-Jacques begleitet Madame d'Houdetot auf Spaziergängen, die bei ihren zärtlichen Küssen fast in Ohnmacht fallen, doch ihre Beziehung geht nicht über die Grenzen zärtlicher Freundschaft hinaus. Madame d'Houdetot diente als Prototyp für Julia aus La Nouvelle Héloïse. Der Roman war ein voller Erfolg und der Autor verbesserte sogar seine finanziellen Verhältnisse.

Jean-Jacques musste die Eremitage verlassen und zog nach Montmorency, wo er anfing, „Emile“ zu schreiben. Er arbeitet auch weiterhin an "Political Regulations"; Das Ergebnis dieser harten Arbeit ist der berühmte „Gesellschaftsvertrag“. Viele Aristokraten beginnen, die Gunst von Jean-Jacques zu suchen: Prinz de Conti, Herzogin von Luxemburg ... Aber "Ich wollte nicht in die Speisekammer geschickt werden und schätzte die Tafel der Adligen nicht sehr. Das wäre mir lieber sie lassen mich in Ruhe, ohne zu ehren und zu demütigen“, sagt der Philosoph.

Nach der Veröffentlichung des Gesellschaftsvertrags spürt Jean-Jacques, dass die Zahl seiner Feinde – heimliche und offene – stark zunimmt, und reist nach Genf. Doch auch dort findet er keine Ruhe: Sein Buch wurde verbrannt, ihm selbst droht eine Verhaftung. Ganz Europa verflucht ihn, sobald er nicht „besessen, besessen, Raubtier, Wolf“ genannt wird ... Teresa teilt freiwillig das Schicksal einer freiheitsliebenden Exilantin.

Schließlich lässt sich Jean-Jacques auf der Insel Saint-Pierre mitten im Bielersee nieder. „In gewisser Weise habe ich mich von der Welt verabschiedet und wollte mich bis zu meinen letzten Tagen auf dieser Insel zurückziehen“, schreibt er. Jean-Jacques bewundert die Schönheit der Insel und der umliegenden Landschaften; „Oh Natur! Oh meine Mutter!“ - ruft er entzückt aus. Plötzlich erhält er den Befehl, die Insel zu verlassen. Es stellt sich die Frage: Wohin? Zunächst wurde Berlin zum Ziel seiner Reise erklärt. Aber er schreibt: „Wenn ich im dritten Teil nur die Kraft habe, es jemals zu schreiben, wird klar, warum ich in der Erwartung, nach Berlin zu gehen, tatsächlich nach England gegangen bin.“

E. W. Morozova.

(Les Bijoux indiscrets)

Römisch (1746)

Die Handlung dieses Werks, das im Einklang mit der literarischen Mode der damaligen Zeit reich an pseudoorientalischem Flair ist, spielt in Afrika, in der Hauptstadt des Kongo-Reiches – Banza, in der Paris mit seinen Bräuchen, Eigenarten und … leicht zu erraten ist auch sehr reale Bewohner.

Seit der Erschaffung der Welt im Jahr 1500000003200001 regiert Sultan Mangogul im Kongo. Als er geboren wurde, rief sein Vater – der glorreiche Ergebzed – den Sohn der Feen nicht in die Wiege, denn die meisten Herrscher, deren Erziehung diesen weiblichen Köpfen anvertraut wurde, erwiesen sich als Narren. Ergebzed befahl dem Häuptling Haruspex Kodendo lediglich, ein Horoskop für das Baby zu erstellen. Doch Kodendo, der allein dank der Verdienste seines Großonkels, eines hervorragenden Kochs, berühmt wurde, wusste nicht, wie man die Sterne liest, und konnte das Schicksal des Kindes nicht vorhersagen. Die Kindheit des Prinzen war die gewöhnlichste: Er lernte noch nicht sprechen, sprach viele schöne Dinge aus und lieferte im Alter von vier Jahren Stoff für die gesamte „Mangoguliad“, und mit zwanzig wusste er, wie man trinkt, isst und schläft schlimmer als jeder Herrscher seiner Zeit.

Angetrieben von der sinnlosen Laune der Großen dieser Welt übergab der alte Ergebzed die Krone an seinen Sohn – und er wurde ein brillanter Monarch. Er gewann viele Schlachten, vergrößerte das Reich, brachte die Finanzen in Ordnung, korrigierte Gesetze, gründete sogar Akademien und tat dies alles – zum Erstaunen der Wissenschaftler –, ohne ein Wort Latein zu beherrschen. Mangogul war außerdem sanftmütig, freundlich, fröhlich, gutaussehend und klug. Viele Frauen suchten seine Gunst, aber mehrere Jahre lang besaß die schöne junge Mirzoza das Herz des Sultans. Die zärtlichen Liebenden verheimlichten einander nie etwas und waren rundum glücklich. Aber manchmal langweilten sie sich. Und eines Tages sagte Mirzoza, während er strickend saß: „Sie haben es satt, mein Herr.“ Aber das Genie Kukufa, Ihr Verwandter und Freund, wird Ihnen dabei helfen, Spaß zu haben.

Und das Genie Kukufa, ein alter Hypochonder, flüchtete in die Einsamkeit, um sich der Verbesserung der Großen Pagode zu widmen. In einen Sack eingenäht und in ein Seil gewickelt, schläft er auf einer Matte – doch es scheint, als würde er nachdenken...

Auf den Ruf des Sultans hin fliegt Kukufa, hält sich an den Beinen zweier großer Eulen fest und überreicht Mangogul einen silbernen Ring. Dreht man seinen Stein vor irgendeiner Frau, dann erzählt der intimste Teil ihres Körpers, ihr Schatz, von allen Abenteuern ihrer Herrin. Am kleinen Finger getragen, macht der Ring seinen Träger unsichtbar und nimmt ihn überall hin mit.

Mangogul ist entzückt und träumt davon, Mirzoza zu testen, wagt es aber nicht: Erstens vertraut er ihr vollkommen, und zweitens hat er Angst, nachdem er die bittere Wahrheit erfahren hat, seine Geliebte zu verlieren und vor Kummer zu sterben. Mirzoza bittet auch, sie nicht auf die Probe zu stellen: Die Schönheit ist zutiefst gekränkt über das Misstrauen des Sultans, der droht, ihre Liebe zu töten.

Nachdem Mangogul Mirzoza geschworen hat, die Wirkung des Rings auf sie niemals zu testen, geht er in die Gemächer der älteren Sultanin Manimonbanda und richtet den Ring auf eine der dort anwesenden Damen – die charmante Scherzbolde Alsina, die sich liebevoll mit ihrem Mann unterhält. Der Emir kann sich, obwohl sie seit einer Woche verheiratet sind und der Sitte entsprechend, nicht einmal mehr treffen. Vor der Hochzeit gelang es der charmanten Frau, den verliebten Emir davon zu überzeugen, dass alle Gerüchte, die über sie kursierten, nur abscheuliche Lügen waren, doch nun bringt Alsinas Schatz lautstark zum Ausdruck, wie stolz er darauf ist, dass seine Geliebte eine wichtige Person geworden ist, und erzählt, welche Tricks sie macht musste gehen, um den glühenden Emir von seiner Unschuld zu überzeugen. Hier fällt Alsina klugerweise in Ohnmacht, und die Höflinge erklären den Vorfall als einen hysterischen Anfall, der sozusagen von der unteren Region ausgeht.

Dieser Vorfall machte viel Lärm. Die Rede von Alsinas Schatz wurde veröffentlicht, korrigiert, ergänzt und kommentiert, Schönheit wurde im ganzen Land "berühmt", was sie jedoch mit absoluter Gelassenheit aufnahm. Aber Mirzoza ist traurig: Der Sultan wird alle Häuser verwirren, Ehemännern die Augen öffnen, Liebende zur Verzweiflung bringen, Frauen zerstören, Mädchen entehren ... Ja, Mangogul ist entschlossen, sich weiter zu amüsieren!

Die besten Köpfe der Banza Academy of Sciences beschäftigen sich mit dem Phänomen sprechender Schätze. Dieses Phänomen verblüfft die Anhänger beider wissenschaftlicher Schulen des Kongo – sowohl der Vortexisten, angeführt vom großen Olibri, als auch der Gravitationalisten, angeführt vom großen Circino. Der Wirbelwind Persiflo, der Abhandlungen zu unzähligen ihm unbekannten Themen veröffentlichte, verbindet das Geschwätz der Schätze mit den Gezeiten des Meeres, und der Wissenschaftler Orkotom glaubt, dass die Schätze schon immer gesprochen haben, aber jetzt leise, wenn die Freiheit von Die Sprache ist so geworden, dass er ohne Scham über die intimsten Dinge spricht, Schätze kreischten laut. Bald wird die Debatte zwischen den Weisen stürmisch: Sie entfernen sich von der Frage, verlieren den Faden, finden ihn und verlieren ihn wieder, werden verbittert, kommen zum Geschrei, dann zu gegenseitigen Beleidigungen – und damit endet die Sitzung der Akademie .

Die Kleriker erklären das Schatzgeschwätz zu ihrem Fachgebiet. Brahmane-Heuchler, Fresser und Wüstlinge schreiben dieses Wunder dem bösen Geist Kadabra zu; Auf diese Weise versuchen sie, ihre eigenen Sünden zu verbergen – und dafür wird jeder heuchlerische Brahmane alle Pagoden und Altäre opfern. Ein rechtschaffener Brahmane verkündet in einer großen Moschee, dass das Gerede über Schätze eine Strafe sei, die Brahma über eine in Lastern versunkene Gesellschaft verhängt habe. Als die Menschen dies hören, vergießen sie Tränen, greifen zu Gebeten und sogar zu leichten Geißelungen, ändern aber nichts an ihrem Leben.

Zwar zittern die Frauen im Kongo: Hier kommt immer Unsinn aus dem Mund – was kann also einen Schatz weben?! Allerdings glauben die Damen, dass das Plappern von Schätzen bald zum Brauch werden wird – verzichten Sie deswegen nicht auf galante Abenteuer! Hier kommt einer von Banzas vielen Betrügern, die die Armut erfinderisch gemacht hat, sehr gelegen: ein gewisser Herr Eolipil, der seit mehreren Jahren Unsinn hält, verkündet, dass er sich Gags für Schätze ausgedacht hat. Diese „Maulkörbe“ kommen sofort in Mode und Frauen trennen sich erst von ihnen, wenn sie überzeugt sind, dass sie mehr schaden als nützen.

Zelida und Sofia, zwei heuchlerische Freundinnen, die 15 Jahre lang ihre Affären mit einer solchen Kunstfertigkeit verheimlichten, dass alle diese Damen für Vorbilder der Tugend hielten, lassen jetzt in Panik den Juwelier Frenikol holen, nach langem Verhandeln kaufen sie die kleinsten …“ Maulkörbe“ von ihm - und bald lacht die ganze Stadt über die Freunde, nachdem sie diese Geschichte von der Magd Zelida und vom Juwelier selbst erfahren hat. Sofia beschließt, dass sie, nachdem sie ihren guten Namen verloren hat, zumindest ihre Freuden bewahren muss und unternimmt große Anstrengungen, während Zelida aus Trauer in ein Kloster geht. Das arme Ding liebte ihren Mann aufrichtig und betrog ihn nur unter dem Einfluss der schlechten Moral, die in der Welt herrschte. Schließlich wird Schönheiten von Kindheit an beigebracht, dass es bedeutet, sich lebendig zu begraben, wenn man sich um das Haus kümmert und mit seinem Mann zusammen ist ...

Auch der „Maulkorb“ half der schönen Zelais nicht. Als der Sultan seinen Ring auf sie richtet, beginnt ihr Schatz erstickt zu keuchen, und sie selbst wird bewusstlos, und der Arzt Orkotom, der der unglücklichen Frau den „Maulkorb“ abnimmt, sieht den geschnürten Schatz in einem Zustand akuten Anfalls. So ist es Es stellt sich heraus, dass ein Gag töten kann – an den Chatter-Schätzen ist noch nie jemand gestorben. Deshalb lehnen Damen „Maulkörbe“ ab und beschränken sich nun auf Hysterie. „Ohne Liebhaber und Hysteriker kann man sich in der Gesellschaft überhaupt nicht bewegen“, stellt ein Höfling diesbezüglich fest.

Der Sultan arrangiert 30 Ringversuche – und er hört einfach nichts! Bei einem intimen Abendessen bei Mirzoza listet der Schatz einer Dame müde alle ihre Liebhaber auf, und obwohl die Höflinge den wütenden Ehemann davon überzeugen, sich über solchen Unsinn nicht aufzuregen, sperrt er seine Frau in ein Kloster. Ihr folgend legt der Sultan einen Ring an die Schätze der Nonnen und findet heraus, wie viele Babys diese „Jungfrauen“ geboren haben. Der Schatz der leidenschaftlichen Spielerin Manilla erinnert daran, wie oft sie die Spielschulden ihrer Besitzerin bezahlte und ihr Geld für das Spiel bekam, nachdem sie das alte Oberhaupt der Brahmanen ausgeraubt und den Finanzier Turcares ruiniert hatte. Die Schätze der Schauspielerinnen werden dorthin geschickt, wo sie sind etwas anderes zu tun als zu singen.

Vor allem aber ist der Sultan schockiert über die Geschichte von Felisa – nicht so schön wie die charmante XNUMX-jährige Ehefrau des XNUMX-jährigen Emirs von Sambuco, einem reichen und berühmten Kommandanten und Diplomaten. Während er für den Ruhm des Kongo arbeitete, verschlang Felisas Schatz den Ruhm, die Karriere und das Leben des tapferen Oberst Zermunzaid, der sich auf einem Feldzug in Felisa verliebte und die Annäherung des Feindes nicht bemerkte; dann starben mehr als dreitausend Menschen, Felisa, mit einem „Wehe den Besiegten!“ warf sich aufs Bett, wo sie die ganze Nacht ihr Unglück in den Armen eines feindlichen Generals heftig erlebte, und dann in der Gefangenschaft bei dem jungen und feurigen Kaiser von Benin litt, Freund von Sambuco, und dann das schöne Anwesen, den Palast und alles verschlang Pferde eines Ministers, werfen einen Schatten auf viele Titel, erwarben unsagbaren Reichtum ... Aber der alte Ehemann weiß alles und schweigt.

Aber der uralte Schatz der alten Garia, die die ersten Abenteuer ihrer Geliebten bereits vergessen hat, erzählt von ihrem zweiten Ehemann, dem armen Gascogne-Adligen Sendor. Armut besiegte seine Abneigung gegen Falten und Garias vier Lieblingshunde. In ihrer Hochzeitsnacht wurde er grausam von Hunden gebissen und überredete die alte Frau lange danach, die Hunde aus dem Schlafzimmer zu vertreiben. Schließlich warf Sendor den geliebten Windhund seiner Frau aus dem Fenster, und Garia hasste den Killer-Ehemann, den sie für den Rest ihres Lebens aus der Armut holte.

Und im abgeschiedenen Haus des Senators Hippomanes, der, anstatt über das Schicksal des Landes nachzudenken, sich heimlichen Ausschweifungen hingibt, beklagt sich der Schatz einer anderen Dame dieses Adligen – der rundlichen Alphana – über ihr schwieriges Leben: schließlich Alphanas Mutter hat das gesamte Familienvermögen verschwendet, und nun muss ihre Tochter auf altbekannte Weise Geld verdienen...

Der Schatz der edlen Dame Erifila ruft den Schauspieler Orgoglia inbrünstig an. Bei einem Date mit einer Schönheit bohrt er bezaubernd in die Nase – eine sehr theatralische Geste, die Kenner begeistert – und bewundert ausschließlich sich selbst und seine Talente.

Der Schatz, schlaksig, blond, frech und ausschweifend, schimpft Fanny mit den illustren Vorfahren ihrer Geliebten („Die dumme Stellung des Titelschatzes!“) und erinnert sich, wie Fanny ganze anderthalb Tage lang gelitten hat, weil niemand sie liebte . „Aber ein Liebhaber verlangt von seiner Geliebten Gegenseitigkeit – und Treue obendrein!“ - erzählte ihr damals der junge Philosoph Amizadar und sprach traurig über seine verstorbene Geliebte. Nachdem sie einander ihre Herzen geöffnet hatten, erlebten sie das größte Glück, das weniger Liebenden und weniger aufrichtigen Sterblichen unbekannt war. Aber das ist nichts für Damen aus der Gesellschaft. Und obwohl Fannys Schatz von Amizadar begeistert ist, kommt sie selbst zu dem Schluss, dass er und seine seltsamen Ideale einfach gefährlich sind ...

Während eines Maskenballs lauscht der Sultan den Schätzen der Bürgerinnen: Die einen wollen Vergnügen, die anderen Geld. Und nach dem Ball bringen sich zwei Beamte fast gegenseitig um: Amina, Alibegs Geliebte, gab Nasses Hoffnung! Doch Aminas Schatz gibt zu, dass es nicht Nasses war, der Hoffnung gab, sondern sein stattlicher Lakai. Wie dumm Männer sind! Sie denken, dass so kleine Dinge wie Ränge und Titel den Schatz einer Frau täuschen können!

Die Offiziere weichen entsetzt vor Amina zurück, und der Sultan lauscht dem Schatz von Cypria – einer schrumpeligen Person, die als blond gelten möchte. In ihrer Jugend tanzte sie im marokkanischen Theater; Der Besitzer – Megemet Tripadhud – brachte sie nach Paris und ließ sie im Stich, doch die Höflinge wurden von der Marokkanerin verführt und sie verdiente viel Geld. Große Talente brauchen jedoch eine große Bühne. Cypria arbeitete hart in London, Wien, Rom, Spanien und Indien, besuchte Konstantinopel – aber ihr gefiel das Land nicht, in dem Schätze unter Verschluss bleiben, obwohl sich Muslime durch die Leichtigkeit der Franzosen, den Eifer der Briten auszeichnen Stärke der Deutschen, die Standhaftigkeit der Spanier und die angriffslustige italienische Raffinesse. Dann arbeitete Cypria gut im Kongo, und nachdem sie zu nichts zu gebrauchen war, nahm sie sich einen edlen, reichen, gutherzigen Ehemann. Der Schatzreisende plappert auf Englisch, Italienisch, Spanisch und Latein über seine Abenteuer, doch der Autor rät den Damen davon ab, diese Obszönitäten zu übersetzen.

Manchmal nutzt der Sultan den magischen Ring jedoch für immer. Der Ring trägt dazu bei, das Rentenproblem zu lösen, das viele Witwen fordern, die während der siegreichen Kriege des Sultans ihre Ehemänner verloren haben. Die Schätze dieser Frauen berichten, dass die Väter ihrer Kinder keine heldenhaften Ehemänner waren, die nicht von Feinden, sondern von den Liebhabern ihrer Frauen getötet wurden, und dass die Witwenrenten für den Unterhalt hübscher Lakaien und Schauspieler ausgegeben werden ... Der Ring rettet den gutaussehenden Adligen Kersael durch Kastration vor der Todesstrafe: Als seine Geliebte, die junge schöne Fatima, hört, dass er sie wegen einer Tänzerin verlassen wird, erklärt sie aus Rache, dass er, Fatima, sie vergewaltigt hat. Nachdem der Sultan die Wahrheit erfahren hat, verschließt er feierlich die Schurken und ihren Schatz – rettet aber die schöne Egle aus einem entfernten Anwesen, die dort von ihrem eifersüchtigen Ehemann, dem großen, gutaussehenden Selebi, eingesperrt wurde, der sich die falsche Verleumdung angehört hatte ihrer Feinde; und sie selbst benahm sich, dem Rat ihrer guten Freunde folgend, als wäre sie schuldig, wofür sie sechs Monate in der Provinz verbrachte – und für eine Hofdame ist das schlimmer als der Tod.

Er testet den Sultan und die Schätze der Damen, mit denen sich die Hofdandys Verbindungen rühmen – und findet heraus, dass unter den vielen Liebhabern dieser Frauen nicht einer war, der ihren Namen lautstark schändete.

Nachdem er den Ring getestet hat, beginnt der Sultan stark an der Macht der Pagoden, der Ehrlichkeit der Männer und der Tugend der Frauen zu zweifeln. Die Schätze des letzteren Grundes wie die Schätze der Stuten! Und der Sultan richtet den Ring auf sein blauäugiges Pferd in einem goldenen Anzug und vertreibt im Zorn Zigzags Sekretär, der es wagte zu glauben, er sei der Diener des Sultans und nicht sein Pferd, und das vergaß, als er die Häuser des Sultans betrat Größen dieser Welt, Sie müssen Ihre Überzeugungen außerhalb der Schwelle lassen. Das Wiehern eines Stutfohlens, respektvoll aufgezeichnet von einer anderen Sekretärin, Experten erklären: a) einen rührenden Monolog aus einer antiken griechischen Tragödie; b) ein wichtiges Stück ägyptischer Theologie; c) Beginn der Trauerrede am Grab Hannibals; d) Chinesisches Gebet. Und nur Gulliver, der aus dem Land der Pferde zurückgekehrt ist, übersetzt mühelos die von Rechtschreibfehlern gespickte Geschichte über die Liebe eines alten Paschas und eines kleinen Stutfohlens, die zuvor von sehr vielen Eseln gedeckt wurde.

Und Mirzoza philosophiert. Sie erklärt die Füße zum Sitz der Seele des Babys. Mit zunehmendem Alter steigt die Seele immer höher – und für viele Frauen bleibt sie ein Leben lang ein Schatz. Es bestimmt das Verhalten solcher Personen. Aber eine wirklich tugendhafte Frau hat eine Seele in ihrem Kopf und in ihrem Herzen; und nur zu einer zärtlich geliebten Person wird eine solche Dame sowohl durch den Ruf ihres Herzens als auch durch die Stimme ihres Schatzes angezogen. Der Sultan weigert sich zu glauben, dass Frauen im Allgemeinen eine Seele haben. Mit einem Lachen liest er Mirzoza die Notizen von Reisenden vor, die von beschwerlichen Reisen erschöpft waren und die er auf eine ferne Insel schickte, um Weisheit zu erlangen. Auf dieser Insel achten die Priester bei der Auswahl der Ehepaare sorgfältig darauf, dass die Schätze des Brautpaares in Form, Größe und Temperatur perfekt übereinstimmen, und den temperamentvollsten Menschen wird die ehrenvolle Pflicht anvertraut, der gesamten Gesellschaft zu dienen. „Schließlich ist alles auf der Welt an Bedingungen geknüpft“, sagt der Hohepriester der Insel. „Sie nennen das, was wir als Tugend betrachten, ein Verbrechen ...“

Mirzoza ist schockiert. Der Sultan bemerkt, wenn seine Geliebte dümmer wäre und ihm immer begeistert zuhören würde, dann würde dies sie sehr nahe bringen! Hier unter den Inselbewohnern macht jeder sein eigenes Ding. Und im Kongo ist nicht jeder sein eigener. Obwohl es hier und da sehr lustige Moden gibt. Schließlich machen in der Modewelt Verrückte Gesetze für Kluge und Kurtisanen Gesetze für ehrliche Frauen ...

Wenn es dem Sultan jedoch gelingt, diese ehrlichsten Frauen zu finden, ist er bereit, Mirzoza einen Landpalast und einen hübschen Porzellanaffen zu schenken. Schließlich gab sogar die liebe Egle, beleidigt von ihrem Mann, Almanzor nach ... Aber Fricamona, die ihre Jugend in einem Kloster verbrachte, lässt Männer nicht einmal vor die Tür, lebt umgeben von bescheidenen Mädchen und verehrt ihre Freundin Akaris. Und eine andere Dame, Kallipiga, beklagt sich darüber, dass ihr geliebter Mirolo nicht auf ihren Schatz achtet und ganz andere Freuden bevorzugt. Der Sultan ist begeistert von der Tugend dieser Damen, aber aus irgendeinem Grund teilt Mirzoza seine Begeisterung nicht.

In ihrer Freizeit streiten Mangogul, Mirzoza, der ältere Höfling Selim und der Schriftsteller Rikarik – ein gelehrter, aber dennoch kluger Mann – über Literatur. Rikarik lobt antike Autoren, Selim verteidigt moderne Schriftsteller, die wahre menschliche Gefühle beschreiben. „Was kümmern mich die Regeln der Poetik? Hauptsache, mir gefällt das Buch!“ - er sagt. „Nur die Wahrheit kann erfreuen und berühren“, stimmt Mirzoza zu. „Aber ähneln diese pompösen Aufführungen, die in Theatern aufgeführt werden, dem wirklichen Leben?!“

Und nachts träumt Mirzoza von wunderschönen Statuen großer Schriftsteller und Denker verschiedener Epochen. Düstere Dogmatiker beräuchern die Statuen mit Weihrauch, was den Statuen leicht schadet, und die Pygmäen spucken darauf, was den Statuen überhaupt nicht schadet. Andere Pygmäen schnitten Nasen und Ohren von lebenden Köpfen ab – eine Korrektur der Klassiker …

Auch der vom Philosophieren müde Sultan hat einen Traum. Mangogul steigt auf einem Hippogreif in ein riesiges Gebäude hinauf, das in einem trüben Raum schwebt, voller alter, halbnackter Krüppel und Freaks mit bedeutenden Gesichtern. Auf einer Nadelspitze balancierend bläst ein fast nackter alter Mann Seifenblasen. „Dies ist ein Land der Hypothesen“, erklärt Platon dem Sultan. „Und die Stofffetzen auf den Körpern der Philosophen sind Überreste von Sokrates‘ Kleidern ...“ Dann sieht der Sultan ein schwaches Kind, das vor seinen Augen steht verwandelt sich in einen mächtigen Riesen mit einer Fackel in der Hand und erleuchtet die ganze Welt mit Licht. Das ist Erfahrung, die mit einem Schlag das wackelige Hypothesengebäude zerstört.

Der Sultan-Magier Blockulokus mit dem Spitznamen „Leerer Traum“ spricht über Nachtvisionen. Es geht um unsere Wahrnehmung... Schließlich halten wir in Wirklichkeit manche Menschen für weise Männer, andere für tapfere Männer, alte Narren halten sich für Schönheiten und Wissenschaftler veröffentlichen ihren nächtlichen Unsinn in Form von wissenschaftlichen Abhandlungen...

Während der Sultan nach tugendhaften Damen sucht, ist der sechzigjährige Selim ein gutaussehender, edler, anmutiger, weise, der in seiner Jugend der Liebling aller Schönheiten war, im Alter jedoch im Staatsbereich berühmt wurde und allgemein erlangte Respekt - gibt zu, dass er Frauen nie verstehen konnte und sie nur vergöttern kann. Als Junge verlor er seine Jungfräulichkeit an seine junge Cousine Emilia; Sie starb im Kindbett, und Selim wurde ausgeschimpft und auf Reisen geschickt. In Tunesien kletterte er über eine Strickleiter zur Frau eines Piraten; auf dem Weg nach Europa streichelte er während eines Sturms eine hübsche Portugiesin, während ihr eifersüchtiger Ehemann auf der Brücke des Kapitäns stand; In Madrid liebte Selim eine schöne Spanierin, aber er liebte das Leben noch mehr und floh deshalb vor dem Ehemann der Schönheit. Selim kannte frivole Französinnen, kalt aussehende, aber leidenschaftliche und rachsüchtige Engländerinnen, prüde deutsche Frauen und italienische Frauen, die sich mit Zuneigung auskennen. Vier Jahre später kehrte Selim vollständig ausgebildet nach Hause zurück; Da er sich auch für ernste Dinge interessierte, nachdem er Militärwesen und Tanz studiert hatte, erhielt er einen hohen Posten und begann, an allen Vergnügungen des Fürsten Ergebzed teilzunehmen. In Banza erkannte Selim Frauen jeden Alters, jeder Nation und jeder Klasse – und ausschweifende Damen der Gesellschaft, heuchlerische Bürgerinnen und Nonnen, in die er als Novizin verkleidet eindrang. Und überall fand er statt aufrichtiger Gefühle nur Täuschung und Vortäuschung. Mit dreißig heiratete Selim, um die Familienlinie fortzuführen; die Ehegatten behandelten einander so, wie sie sollten – kalt und anständig. Aber irgendwie lernte Selim die charmante Sidalisa kennen, die Frau von Oberst Spagi Ostaluk, einem netten Mann, aber einer schrecklichen Freak und eifersüchtig. Mit großer Mühe gelang es Selim, nachdem er sich völlig verändert hatte, das Herz der tugendhaften Sidalisa zu gewinnen, die glaubte, dass es ohne Respekt keine Liebe geben könne. Selim versteckte die Frau, die er verehrte, in seinem Haus, aber ein eifersüchtiger Ehemann machte die Flüchtlinge ausfindig und durchbohrte die Brust seiner Frau mit einem Dolch. Selim tötete den Schurken und trauerte lange um seine Geliebte, doch dann erkannte er, dass ewige Trauer nicht existiert und seit fünf Jahren ist er mit zärtlichen Gefühlen mit der bezaubernden Fulvia verbunden. Der Sultan beeilt sich, ihren Schatz auf die Probe zu stellen – und es stellt sich heraus, dass sich diese adlige Dame in dem leidenschaftlichen Wunsch, einen Erben zu gewinnen, seit zehn Jahren allen hingibt. Der beleidigte Selim denkt darüber nach, den Hof zu verlassen und Philosoph zu werden, aber der Sultan hält ihn in der Hauptstadt fest, wo Selim weiterhin universelle Liebe genießt.

Er erzählt Mirzoza von den „guten alten Zeiten“, dem „goldenen Zeitalter des Kongo“ – der Herrschaft von Mangoguls Großvater, Sultan Kanoglu (eine Anspielung auf Ludwig XIV.). Ja, es gab viel Genialität – aber was für eine Armut und was für ein Mangel an Rechten! Aber der Maßstab für die Größe eines Herrschers ist das Glück seiner Untertanen. Kanoglu verwandelte seine Mitarbeiter in Puppen und er selbst wurde zu einer Marionette, die von einer alten, heruntergekommenen Fee kontrolliert wurde (eine Anspielung auf Madame de Maintenon).

Unterdessen prüft der Sultan den Schatz von Zaida – einer Dame mit tadellosem Ruf. Sowohl das Herz als auch der Schatz der Schönheit sprechen einstimmig von der Liebe zu Zuleiman. Zwar ist Zaida mit dem widerlichen Kermades verheiratet... Und doch ist der Sultan schockiert über das Bild der treuen und schönen Zaida – und Mangogul selbst macht ihr einen unbescheidenen Vorschlag, nachdem er eine entschiedene Ablehnung erhalten hat, kehrt er zu der bezaubernden Mirzoza zurück.

Und sie, ein Fan hoher Prinzipien, die für ihr Alter, ihre Position oder ihr Gesicht völlig unangemessen sind, lobt reine Liebe, die auf Freundschaft basiert. Sultan und Selim lachen. Ohne den Ruf des Fleisches gibt es keine Liebe! Und Selim erzählt die Geschichte des schönen jungen Mannes Gilas. Das große Idol beraubte ihn der Fähigkeit, seine Leidenschaft zu befriedigen und sagte voraus, dass nur eine Frau, die nicht aufhören würde, ihn zu lieben, den unglücklichen Mann heilen würde, nachdem sie von seinem Unglück erfahren hatte. Aber alle Frauen – selbst glühende Bewunderer der platonischen Liebe, alte Frauen und jungfräuliche Vestalinnen – schrecken vor Gilas zurück. Er wird nur von der schönen Iphis geheilt, die unter demselben Zauber steht. Gilas bedankt sich ihr gegenüber mit solcher Inbrunst, dass er schon bald mit der Rückkehr seiner Krankheit rechnen muss ...

Dann kommt die Nachricht vom Tod von Sulamek, einem bösen Tänzer, der dank der Bemühungen weiblicher Fans zum Tanzlehrer des Sultans und dann mit Hilfe von Knicksen zum Großwesir wurde und in dieser Position fünfzehn Jahre lang einschlief Jahre. Während der glanzvollen Trauerrede des Predigers Brrrububu verfällt Mirzoza, den stets Lügen in einen hysterischen Zustand versetzen, in Lethargie. Um zu überprüfen, ob die Schönheit lebt, richtet der Sultan den Ring auf sie, und Mirzozas Schatz erklärt, dass sie, treu dem Sultan bis ins Grab, nicht in der Lage ist, sich von ihrer Geliebten zu trennen und in die nächste Welt zu gehen. Der erwachte Favorit ist beleidigt, dass der Sultan sein Versprechen gebrochen hat, doch er schwört ihr ekstatisch seine ewige Liebe. Nachdem er dem Herrscher vergeben hat, bittet der Favorit ihn immer noch, den Ring an Kukufa zurückzugeben und weder ihr Herz noch das ganze Land mehr zu beunruhigen. Das ist es, was der Sultan tut.

E. W. Maksimova

Roman (1760, veröffentlicht 1796)

Die Geschichte ist in Form von Notizen der Heldin geschrieben, die an den Marquis de Croamard gerichtet sind, den sie um Hilfe bittet und ihm zu diesem Zweck die Geschichte ihres Unglücks erzählt.

Der Name der Heldin ist Maria-Suzanne Simonen. Ihr Vater ist Anwalt und besitzt ein großes Vermögen. Sie wird im Haus nicht geliebt, obwohl sie ihre Schwestern an Schönheit und spirituellen Qualitäten übertrifft, und Suzanne geht davon aus, dass sie nicht die Tochter von Herrn Simonen ist. Eltern laden Suzanne ein, Mönch im Kloster St. zu werden. Maria unter dem Vorwand, sie seien pleite und könnten ihr keine Mitgift geben. Suzanne will nicht; Man überredete sie, zwei Jahre lang Novizin zu bleiben, doch am Ende ihrer Amtszeit weigerte sie sich immer noch, Nonne zu werden. Sie ist in einer Zelle eingesperrt; sie beschließt, so zu tun, als ob sie einverstanden wäre, doch in Wirklichkeit will sie am Tag ihrer Tonsur öffentlich protestieren; Zu diesem Zweck lädt sie Freunde und Freundinnen zur Zeremonie ein und weigert sich auf die Fragen des Priesters hin, ein Gelübde abzulegen. Einen Monat später wird sie nach Hause gebracht; sie ist eingesperrt, ihre Eltern wollen sie nicht sehen. Pater Seraphim (der Beichtvater von Suzanne und ihrer Mutter) teilt Suzanne mit Erlaubnis ihrer Mutter mit, dass sie nicht die Tochter von Herrn Simonen ist, Herr Simonen vermutet dies, sodass die Mutter sie nicht mit ehelichen Töchtern gleichsetzen kann, und Die Eltern wollen ihren Anteil am Erbe minimieren, und deshalb bleibt ihr nichts anderes übrig, als das Mönchtum anzunehmen. Die Mutter stimmt einem Treffen mit ihrer Tochter zu und erzählt ihr, dass ihre Existenz sie an den abscheulichen Verrat von Suzannes echtem Vater erinnere und dass ihr Hass auf diesen Mann sich auf Suzanne ausweitet. Die Mutter möchte, dass ihre Tochter für ihre Sünden büßt, und spart deshalb für Suzanne einen Beitrag an das Kloster. Er sagt, dass nach dem Vorfall im Kloster St. Maria Suzanne denkt nicht an ihren Mann. Die Mutter möchte nicht, dass Suzanne nach ihrem Tod Zwietracht ins Haus bringt, kann Suzanne jedoch nicht offiziell ihr Erbe entziehen, da sie dafür ihrem Mann ein Geständnis ablegen muss.

Nach diesem Gespräch beschließt Suzanne, Nonne zu werden. Das Kloster Longchamp willigt ein, sie aufzunehmen. Suzanne wird ins Kloster gebracht, als eine gewisse Madame de Monis dort gerade Äbtissin geworden ist – eine freundliche, intelligente Frau, die das menschliche Herz gut kennt; Sie und Suzanne entwickeln sofort eine gegenseitige Sympathie. Unterdessen wird Suzanne eine Novizin. Bei dem Gedanken, bald Nonne zu werden, wird sie oft verzweifelt und rennt dann zur Äbtissin. Die Äbtissin hat eine besondere Gabe des Trostes; Alle Nonnen kommen in schwierigen Zeiten zu ihr. Sie tröstet Suzanne. Doch je näher der Tag ihrer Tonsur rückt, desto mehr überkommt Suzanne eine solche Melancholie, dass die Äbtissin nicht weiß, was sie tun soll. Die Gabe des Trostes verlässt sie; Sie kann Suzanne nichts sagen. Während ihrer Tonsur ist Suzanne tief erschöpft und kann sich später überhaupt nicht mehr daran erinnern, was an diesem Tag passiert ist. Im selben Jahr starb Herr Simonen, die Äbtissin und Mutter von Suzanne. Die Gabe des Trostes kehrt in ihren letzten Augenblicken zur Äbtissin zurück; Sie stirbt in Erwartung ewiger Glückseligkeit. Vor ihrem Tod gibt ihre Mutter einen Brief und Geld für Suzanne; Der Brief enthält eine Bitte an die Tochter, mit ihren guten Taten die Sünden ihrer Mutter zu sühnen. Anstelle von Madame de Monis wird Schwester Christina, eine kleinliche, beschränkte Frau, Äbtissin. Sie lässt sich von neuen religiösen Bewegungen mitreißen, zwingt Nonnen zur Teilnahme an lächerlichen Ritualen und lässt Methoden der Reue wieder aufleben, die das Fleisch erschöpfen und von Schwester de Monis abgeschafft wurden. Bei jeder Gelegenheit lobt Suzanne die ehemalige Äbtissin, gehorcht nicht den von Schwester Christina wiederhergestellten Bräuchen, lehnt jegliches Sektierertum ab, lernt die Charta auswendig, um nichts zu tun, was nicht darin enthalten ist. Mit ihren Reden und Taten zieht sie einige der Nonnen in ihren Bann und erlangt den Ruf einer Rebellin. Man kann ihr nichts vorwerfen; Dann machen sie ihr das Leben unerträglich: Sie verbieten jedem, mit ihr zu kommunizieren, bestrafen sie ständig, hindern sie am Schlafen und Beten, stehlen Dinge und verderben die Arbeit, die Suzanne geleistet hat. Suzanne denkt über Selbstmord nach, sieht aber, dass es jeder will, und gibt diese Absicht auf. Sie beschließt, das Gelübde zu brechen. Zunächst möchte sie eine ausführliche Notiz verfassen und diese einem der Laien übergeben. Suzanne nimmt der Äbtissin viel Papier ab, unter dem Vorwand, dass sie ein Geständnis schreiben muss, doch sie beginnt zu vermuten, dass das Papier für andere Notizen verwendet wurde.

Während des Gebets gelingt es Suzanne, die Papiere Schwester Ursula zu übergeben, die Suzanne freundlich behandelt; Diese Nonne beseitigte ständig, soweit sie konnte, die Hindernisse, die andere Nonnen Suzanne in den Weg legten. Sie durchsuchen Suzanne, sie suchen überall nach diesen Papieren; Die Äbtissin verhört sie und kann nichts erreichen. Suzanne wird in den Kerker geworfen und am dritten Tag freigelassen. Sie wird krank, erholt sich aber bald wieder. Inzwischen naht die Zeit, in der Menschen nach Longchamp kommen, um Kirchengesang zu hören; Da Suzanne eine sehr gute Stimme und musikalische Fähigkeiten hat, singt sie im Chor und bringt anderen Nonnen das Singen bei. Zu ihren Schülern gehört Ursula. Suzanne bittet sie, die Notizen an einen erfahrenen Anwalt weiterzuleiten; Ursula macht es. Suzanne ist ein großer Publikumshit. Einige der Laien machen Bekanntschaft mit ihr; Sie trifft sich mit Herrn Manouri, der es sich zur Aufgabe gemacht hat, ihr Geschäft zu leiten, spricht mit Menschen, die zu ihr kommen, versucht, sie für ihr Schicksal zu interessieren und Gönner zu gewinnen. Als die Gemeinde von Suzannes Wunsch erfährt, ihr Gelübde zu brechen, wird sie von Gott verflucht. Man kann es nicht einmal anfassen. Sie geben ihr nichts zu essen, sie bittet selbst um Essen und sie geben ihr allerlei Müll. Sie verspotten sie auf jede erdenkliche Weise (sie zerschlagen ihr Geschirr, nehmen Möbel und andere Dinge aus ihrer Zelle; nachts machen sie Lärm in ihrer Zelle, zerschlagen Glas, werfen Glasscherben vor ihre Füße). Die Nonnen glauben, dass Suzanne von einem Dämon besessen ist und melden dies dem Oberpfarrer, Herrn Hébert. Er kommt und Suzanne schafft es, sich gegen die Anschuldigungen zu verteidigen. Sie ist den übrigen Nonnen gleichgestellt. Unterdessen ist Suzannes Fall vor Gericht verloren. Suzanne wird gezwungen, mehrere Tage lang ein Haarhemd zu tragen, sich selbst zu geißeln und jeden zweiten Tag zu fasten. Sie wird krank; Schwester Ursula kümmert sich um sie. Suzannes Leben ist in Gefahr, aber sie erholt sich. Unterdessen erkrankt Schwester Ursula schwer und stirbt.

Dank der Bemühungen von Herrn Manouri wurde Suzanne in das Kloster St. Arpajon versetzt. Eutropie. Die Äbtissin dieses Klosters hat einen äußerst uneinheitlichen, widersprüchlichen Charakter. Sie hält nie den richtigen Abstand ein: Entweder kommt sie zu nahe oder sie entfernt sich zu sehr; Manchmal lässt sie alles zu, manchmal wird sie sehr hart. Sie begrüßt Suzanne unglaublich freundlich. Suzanne ist überrascht über das Verhalten einer Nonne namens Teresa; Suzanne kommt zu dem Schluss, dass sie auf die Äbtissin eifersüchtig ist. Die Äbtissin lobt Suzanne ständig begeistert, ihr Aussehen und ihre spirituellen Qualitäten, überschüttet Suzanne mit Geschenken und entbindet sie von Diensten. Schwester Teresa leidet und wacht über sie; Suzanne kann nichts verstehen. Mit dem Erscheinen von Suzanne wurden alle Unebenheiten im Charakter der Äbtissin ausgeglichen; Die Gemeinde durchlebt eine glückliche Zeit. Aber Suzanne findet das Verhalten der Äbtissin manchmal seltsam: Sie überschüttet Suzanne oft mit Küssen, umarmt sie und wird gleichzeitig sehr aufgeregt; Suzanne versteht in ihrer Unschuld nicht, was vor sich geht. Eines Tages kommt die Äbtissin nachts zu Suzanne. Sie zittert, sie bittet um Erlaubnis, mit Suzanne unter der Decke liegen zu dürfen, schmiegt sich an sie, doch dann klopft es an der Tür. Es stellt sich heraus, dass es sich um Schwester Teresa handelt. Die Äbtissin ist sehr wütend, Suzanne bittet ihre Schwester um Vergebung, und die Äbtissin vergibt schließlich. Es ist Zeit für ein Geständnis. Der spirituelle Führer der Gemeinschaft ist Pater Lemoine. Die Äbtissin bittet Suzanne, ihm nicht zu erzählen, was zwischen ihr und Suzanne passiert ist, aber Pater Lemoine selbst befragt Suzanne und findet alles heraus. Er verbietet Suzanne, solche Liebkosungen und Forderungen zuzulassen, um der Äbtissin auszuweichen, weil Satan selbst in ihr steckt. Die Äbtissin sagt, dass Pater Lemoine Unrecht hat und dass ihre Liebe zu Suzanne nichts Sündhaftes sei. Doch obwohl Suzanne sehr unschuldig ist und nicht versteht, warum das Verhalten der Äbtissin sündhaft ist, beschließt sie dennoch, in ihrer Beziehung Zurückhaltung zu üben. Unterdessen wechselt auf Wunsch der Äbtissin der Beichtvater, doch Suzanne folgt strikt dem Rat von Pater Lemoine. Das Verhalten der Äbtissin wird völlig seltsam: Sie geht nachts durch die Flure, beobachtet Suzanne ständig, folgt ihr auf Schritt und Tritt, beklagt sich schrecklich und sagt, dass sie ohne Suzanne nicht leben kann. Die lustigen Tage in der Community gehen zu Ende; alles unterliegt strengster Ordnung. Die Äbtissin wechselt von Melancholie zu Frömmigkeit und von dort zum Delirium. Im Kloster herrscht Chaos. Die Äbtissin leidet sehr, bittet für sie zu beten, fastet dreimal pro Woche und geißelt sich. Die Nonnen hassten Suzanne. Sie teilt ihre Trauer mit ihrem neuen Beichtvater, Pater Morel; Sie erzählt ihm ihre Lebensgeschichte, spricht über ihre Abneigung gegen das Mönchtum. Auch er öffnet sich ihr völlig; Es zeigt sich, dass er seine Position auch hasst. Sie sehen sich oft, ihre gegenseitige Sympathie verstärkt sich. Unterdessen entwickelt die Äbtissin Fieber und Delirium. Sie sieht die Hölle, Flammen um sich herum, spricht mit unermesslicher Liebe von Suzanne und vergöttert sie. Sie stirbt einige Monate später; Bald stirbt auch Schwester Teresa.

Susanna wird beschuldigt, die verstorbene Äbtissin verhext zu haben; ihre Sorgen werden erneuert. Der Beichtvater überredet sie, mit ihm zu fliehen. Auf dem Weg nach Paris greift er in ihre Ehre ein. In Paris lebt Suzanne zwei Wochen in einem Bordell. Schließlich entkommt sie von dort und es gelingt ihr, in den Dienst einer Wäscherin zu treten. Die Arbeit ist hart, das Essen ist schlecht, aber die Besitzer sind nicht schlecht. Der Mönch, der sie entführt hat, wurde bereits gefasst; Ihm droht lebenslange Haft. Auch ihre Flucht ist überall bekannt. Herr Manuri ist weg, sie hat niemanden, mit dem sie sich beraten kann, sie lebt in ständiger Angst. Sie bittet den Marquis de Croimard um Hilfe; sagt, dass sie nur einen Platz als Dienerin irgendwo in der Wildnis braucht, in der Dunkelheit, bei anständigen Menschen.

A. A. Friedrich

(Das Neveu von Rameau)

Tale-Dialog (1762-1779, veröffentlicht 1823)

Die Arbeit ist in Form eines Dialogs geschrieben. Seine Helden sind der Erzähler (gemeint ist Diderot selbst) und der Neffe von Jean-Philippe Rameau, dem größten Vertreter des Klassizismus in der französischen Musik der Zeit Diderots. Der Erzähler charakterisiert zunächst Rameaus Neffen: Er bescheinigt ihm, eines der bizarrsten und seltsamsten Geschöpfe dieser Gegend zu sein; er rühmt sich nicht seiner guten Eigenschaften und schämt sich seiner schlechten nicht; er führt ein unordentliches Leben: heute in Lumpen, morgen im Luxus. Aber, so der Erzähler, zwinge ein solcher Mensch, wenn er in die Gesellschaft trete, die Menschen dazu, ihre säkulare Maske abzulegen und ihr wahres Wesen zu entdecken.

Rameaus Neffe und der Erzähler treffen sich zufällig in einem Café und kommen ins Gespräch. Das Thema des Genies taucht auf; Rameaus Neffe glaubt, dass Genies nicht nötig sind, da das Böse immer durch ein Genie in der Welt erscheint; außerdem entlarven Genies Irrtümer, und für Nationen gibt es nichts Schädlicheres als die Wahrheit. Der Erzähler wendet ein, dass, wenn eine Lüge für kurze Zeit nützlich ist, sie sich mit der Zeit als schädlich herausstellt und die Wahrheit nützlich ist, und es zwei Arten von Gesetzen gibt: einige sind ewig, andere sind vergänglich und erscheinen nur aufgrund von die Blindheit der Menschen; Ein Genie kann Opfer dieses Gesetzes werden, aber seine Richter werden letztendlich entehrt (das Beispiel von Sokrates). Rameaus Neffe argumentiert, dass es besser sei, ein ehrlicher Kaufmann und ein netter Kerl zu sein, als ein Genie mit einem schlechten Charakter, so dass ein Mensch im ersten Fall ein großes Vermögen anhäufen und es für die Freuden seiner selbst und seiner Nachbarn ausgeben kann. Der Erzähler wendet ein, dass nur Menschen in seiner Nähe unter dem schlechten Charakter eines Genies leiden, aber im Laufe der Jahrhunderte zwingen seine Werke die Menschen dazu, besser zu werden und hohe Tugenden zu kultivieren: Natürlich wäre es besser, wenn das Genie genauso tugendhaft wäre wie er war großartig, aber lasst uns vereinbaren, die Dinge so zu akzeptieren, wie sie sind. Rameaus Neffe sagt, er möchte ein großer Mann, ein berühmter Komponist sein; dann hätte er alle Segnungen des Lebens und würde sich seiner Herrlichkeit erfreuen. Dann erzählt er, wie seine Gönner ihn vertrieben, weil er einmal in seinem Leben versucht hatte, wie ein vernünftiger Mensch zu sprechen und nicht wie ein Possenreißer und Verrückter. Der Erzähler rät ihm, zu seinen Wohltätern zurückzukehren und um Vergebung zu bitten, doch Rameaus Neffe ist voller Stolz und sagt, dass er dies nicht tun könne. Der Erzähler lädt ihn dann ein, das Leben eines Bettlers zu führen; Rameaus Neffe antwortet, dass er sich selbst verachte, da er ein luxuriöses Leben führen könne, indem er ein Gefolgsmann der Reichen sei und ihre heiklen Aufgaben ausführe, aber er nutze seine Talente nicht. Gleichzeitig spielt er mit großem Geschick eine ganze Szene vor seinem Gesprächspartner durch und weist sich dabei selbst die Rolle eines Zuhälters zu.

Empört über den Zynismus seines Gesprächspartners schlägt der Erzähler vor, das Thema zu wechseln. Doch zuvor gelingt es Rameau, noch zwei Szenen zu spielen: Zuerst porträtiert er einen Geiger und dann, mit nicht minderem Erfolg, einen Pianisten; schließlich ist er nicht nur der Neffe des Komponisten Rameau, sondern auch sein Schüler und ein guter Musiker. Sie sprechen über die Erziehung der Tochter des Erzählers: Der Erzähler sagt, dass er ihr Tanzen, Singen und Musik auf ein Minimum beibringen wird, und der Hauptplatz wird Grammatik, Mythologie, Geschichte, Geographie und Moral eingeräumt werden; Es wird auch einige Zeichnungen geben. Rameaus Neffe glaubt, dass es unmöglich sein wird, gute Lehrer zu finden, weil sie ihr ganzes Leben dem Studium dieser Fächer widmen müssten; seiner Meinung nach ist der geschickteste der heutigen Lehrer derjenige, der mehr Übung hat; Also gibt er, Ramo, als er zum Unterricht kommt, vor, dass er mehr Unterricht als Stunden an einem Tag hat. Aber jetzt gibt er laut ihm guten Unterricht, und bevor er umsonst bezahlt wurde, empfand er keine Reue, weil er Geld nicht ehrlich verdient, sondern gestohlen nahm; schließlich verschlingen sich in der Gesellschaft alle Klassen gegenseitig (die Tänzerin erschwindelt ihr Geld von derjenigen, die sie ernährt, und die Hutmacher, der Bäcker etc. erschwindeln ihr Geld). Und hier passen die allgemeinen Regeln der Moral nicht, weil das allgemeine Gewissen ebenso wie die allgemeine Grammatik Ausnahmen von den Regeln zulässt, die sogenannte „moralische Idiotie“. Rameaus Neffe sagt, wenn er reich wäre, würde er ein Leben voller sinnlicher Freuden führen und sich nur um sich selbst kümmern; Gleichzeitig stellt er fest, dass alle wohlhabenden Menschen seine Sichtweise teilen. Der Erzähler wendet ein, es sei viel angenehmer, den Unglücklichen zu helfen, ein gutes Buch zu lesen und dergleichen; Um glücklich zu sein, muss man ehrlich sein.

Rameau antwortet, dass seiner Meinung nach alle sogenannten Tugenden nichts anderes als Eitelkeit seien. Warum das Vaterland verteidigen – es existiert nicht mehr, sondern es gibt nur noch Tyrannen und Sklaven; Freunden zu helfen bedeutet, sie zu undankbaren Menschen zu machen; und es lohnt sich nur, eine Position in der Gesellschaft einzunehmen, um sich zu bereichern. Tugend ist langweilig, sie ist abschreckend, sie ist eine sehr unbequeme Sache; und tugendhafte Menschen erweisen sich als Heuchler, die geheime Laster hegen. Es ist besser für ihn, sein Glück durch die für ihn charakteristischen Laster zu erlangen, als sich selbst zu verdrehen und zum Heuchler zu werden, um tugendhaft zu erscheinen, wenn dies seine Gönner von ihm abbringen wird. Er erzählt, wie er sich vor ihnen erniedrigte und wie er und eine Gruppe anderer Mitläufer, um seinen „Herren“ zu gefallen, wunderbare Wissenschaftler, Philosophen und Schriftsteller, darunter auch Diderot, verunglimpften. Er demonstriert seine Fähigkeit, die richtigen Posen einzunehmen und die richtigen Worte zu sagen. Er sagt, er lese Theophrastus, La Bruyère und Moliere und kommt zu folgendem Schluss: „Behalte deine Laster, die dir nützlich sind, aber vermeide ihren charakteristischen Ton und ihr charakteristisches Aussehen, die dich komisch machen können.“ Um ein solches Verhalten zu vermeiden, muss man es kennen, und diese Autoren haben es sehr gut beschrieben. Er ist nur lustig, wenn er will; Es gibt keine bessere Rolle bei den Mächtigen als die eines Narren. Sie sollten das sein, was nützlich ist; Wenn Tugend zu Reichtum führen könnte, wäre er tugendhaft oder würde so tun, als wäre er tugendhaft. Rameaus Neffe verleumdet seine Gönner und sagt: „Wenn man sich entscheidet, mit Leuten wie uns zusammenzuleben <...>, muss man mit unzähligen schmutzigen Tricks rechnen.“

Menschen, die Söldner, niedrige und verräterische Narren in ihre Häuser aufnehmen, wissen jedoch genau, worauf sie sich einlassen; all dies wird durch eine stillschweigende Vereinbarung bereitgestellt. Es ist sinnlos zu versuchen, angeborene Verdorbenheit zu korrigieren; nicht das menschliche Gesetz sollte diese Art von Irrtum bestrafen, sondern die Natur selbst; Als Beweis erzählt Ramo eine schmutzige Geschichte. Ramos Gesprächspartner ist ratlos, warum Ramos Neffe seine Niedrigkeit so offen und ohne Verlegenheit offenbart. Ramo antwortet, dass es besser ist, ein großer Verbrecher zu sein als ein kleiner Schurke, da ersterer einen gewissen Respekt vor dem Ausmaß seiner Schurkerei hat. Er erzählt eine Geschichte über einen Mann, der die Inquisition über seinen Wohltäter, einen Juden, der ihm unendlich vertraute, informierte und diesen Juden auch beraubte. Der Erzähler, deprimiert von diesem Gespräch, wechselt erneut das Thema. Es geht um Musik; Rameau urteilt richtig über die Überlegenheit der italienischen Musik (Duni, Pergolese) und der italienischen komischen Oper gegenüber der französischen Musikklassik (Lulli, Rameau): In der italienischen Oper entspreche seiner Meinung nach die Musik der semantischen und emotionalen Bewegung der Sprache, der Sprache passt perfekt zu Musik ; und französische Arien sind plump, schwer, eintönig, unnatürlich. Rameaus Neffe porträtiert sehr geschickt das ganze Opernhaus (Instrumente, Tänzer, Sänger), reproduziert erfolgreich Opernrollen (er hat im Allgemeinen große pantomimische Fähigkeiten). Er äußert Urteile über die Mängel der französischen Lyrik: Sie sei kalt, unnachgiebig, es fehle etwas, was als Grundlage für den Gesang dienen könne, die Wortfolge sei zu starr, der Komponist habe also keine Möglichkeit, über das Ganze zu verfügen und jeder Teil davon.

Diese Urteile stehen eindeutig den Urteilen Diderots selbst nahe. Rameaus Neffe sagt auch, dass die Italiener (Duni) den Franzosen beibringen, wie man Musik ausdrucksstark macht, wie man den Gesang dem Rhythmus unterordnet und wie man rezitiert. Der Erzähler fragt, wieso er, Rameau, so sensibel für die Schönheiten der Musik ist, aber so unempfindlich gegenüber den Schönheiten der Tugend; Ramo sagt, dass dies angeboren sei („das Molekül des Vaters war hart und rau“). Das Gespräch dreht sich um Rameaus Sohn: Der Erzähler fragt, ob Rameau versuchen möchte, den Einfluss dieses Moleküls zu stoppen; Ramo antwortet, dass es nutzlos ist. Er möchte seinem Sohn keine Musik beibringen, da diese zu nichts führt; Er vermittelt dem Kind, dass Geld alles ist, und möchte seinem Sohn die einfachsten Wege beibringen, die dazu führen, dass er respektiert, reich und einflussreich wird. Der Erzähler stellt fest, dass Rameau kein Heuchler ist und die Laster zugibt, die ihm und anderen innewohnen; er ist offener und konsequenter in seiner Verderbtheit als andere. Rameaus Neffe sagt, das Wichtigste sei nicht, bei einem Kind Laster zu entwickeln, die es bereichern, sondern ihm Augenmaß zu vermitteln, die Kunst, der Schande zu entkommen; Laut Rameau strebt alles, was lebt, nach Wohlergehen auf Kosten derer, von denen es abhängt. Doch sein Gesprächspartner möchte vom Thema Moral zur Musik übergehen und fragt Rameau, warum er mit seinem Gespür für gute Musik nichts Bedeutendes geschaffen habe. Er antwortet, dass die Natur es so angeordnet habe; außerdem ist es schwierig, tiefe Gefühle zu empfinden und sich zu erheben, wenn man sich zwischen leeren Menschen und billigem Klatsch bewegt.

Ramos Neffe spricht über einige Wechselfälle seines Lebens und kommt zu dem Schluss, dass „verdammte Unfälle“ für uns verantwortlich sind. Er sagt, dass nur der Monarch im ganzen Königreich wandelt, der Rest nur Posen einnimmt. Der Erzähler wendet ein, dass „der König vor seiner Geliebten und vor Gott eine Pose einnimmt“, und dass in der Welt jeder, der die Hilfe eines anderen braucht, gezwungen ist, „Pantomime zu betreiben“, dh verschiedene enthusiastische Gefühle darzustellen. Nur ein Philosoph greift nicht auf die Pantomime zurück, da er nichts braucht (er führt Diogenes und die Kyniker als Beispiel an), Rameau antwortet, dass er verschiedene Segnungen des Lebens braucht, und lässt ihn besser ihren Wohltätern zu Dank verpflichtet sein, als sie durchzubringen Arbeit. Dann erkennt er, dass es Zeit für ihn ist, in die Oper zu gehen, und der Dialog endet mit seinem Wunsch, noch vierzig Jahre zu leben.

A. A. Friedrich

(Einführung à la Connaissanse de l'esprit Humain)

Abhandlung (1746)

Pascal sagt: „Alle Regeln anständigen Verhaltens sind längst bekannt, das Einzige, was stoppt, ist die Fähigkeit, sie anzuwenden.“

Jedes Prinzip ist widersprüchlich, jeder Begriff wird unterschiedlich interpretiert. Aber nachdem man die Person verstanden hat, kann man alles verstehen.

Einige verwechseln Eigenschaften des Geistes mit Eigenschaften des Charakters, wie die Fähigkeit, klar zu sprechen und verwirrt zu denken, und denken, dass der Geist widersprüchlich ist. Aber der Geist ist nur sehr vielfältig.

Der Geist stützt sich auf drei Hauptprinzipien: Vorstellungskraft, Reflexion, Erinnerung.

Imagination ist die Fähigkeit, sich etwas mit Hilfe von Bildern vorzustellen und Ihre Ideen mit ihrer Hilfe auszudrücken.

Reflexion ist eine Gabe, die es Ihnen ermöglicht, sich auf Ideen zu konzentrieren, darüber nachzudenken und sie zu kombinieren. Dies ist der Ausgangspunkt der Beurteilung und Bewertung.

Das Gedächtnis ist der Hüter der Früchte der Vorstellungskraft und Reflexion. Das Gedächtnis muss der Macht nach dem Verstand entsprechen, sonst führt dies entweder zur Armut des Denkens oder zu seiner übertriebenen Weite.

Fruchtbarkeit. Unfruchtbare Köpfe können das Thema nicht als Ganzes verstehen; fruchtbare Köpfe, aber unvernünftige können sich selbst nicht verstehen: Die Glut der Gefühle lässt ihre Gedanken hart arbeiten, aber in eine falsche Richtung.

Intelligenz manifestiert sich in der Geschwindigkeit des Geistes. Es ist nicht immer mit Fruchtbarkeit verbunden. Es gibt kluge Köpfe, aber sterile – ein Geist, der im Gespräch lebendig ist, aber am Schreibtisch verblasst.

Einsicht ist die Fähigkeit, Phänomene zu verstehen, auf ihre Ursachen zurückzugreifen und ihre Folgen vorherzusehen. Wissen und Gewohnheiten verbessern es.

Klarheit ist der Schmuck der Klugheit, aber nicht jeder mit klarem Verstand ist vernünftig. Die Klugheit und Deutlichkeit der Einbildungskraft unterscheidet sich von der Klugheit und Deutlichkeit des Gedächtnisses, des Gefühls und der Beredsamkeit. Manchmal haben Menschen unvereinbare Vorstellungen, die jedoch durch Erziehung oder Bräuche in der Erinnerung verknüpft sind. Charaktereigenschaften und Bräuche schaffen Unterschiede zwischen Menschen, schränken aber auch ihre Eigenschaften auf gewisse Grenzen ein.

Der gesunde Menschenverstand beruht auf der Fähigkeit, jedes Objekt in seiner Proportionalität zu unserer Natur oder Stellung in der Gesellschaft zu erkennen; Dabei handelt es sich um die Fähigkeit, Dinge von ihrer nützlichen Seite wahrzunehmen und sinnvoll zu bewerten. Dazu müssen Sie alles einfach betrachten. Die Vernunft muss Vorrang vor Gefühl haben, Erfahrung vor Nachdenken.

Tiefe ist das Ziel aller Reflexion. Ein tiefer Geist muss einen Gedanken vor Augen halten, um ihn zu Ende zu erforschen. Einfallsreichtum wird immer auf Kosten der Tiefe erworben.

Zartheit ist Sensibilität, die von der Freiheit der Sitte abhängt. Subtilität ist eine Art Weisheit in Gefühlsfragen; manchmal ohne Feinheit.

Weite des Verstandes ist die Fähigkeit, viele Ideen gleichzeitig aufzunehmen, ohne sie miteinander zu verwechseln. Ohne sie kann man kein Genie werden.

Influx ist ein sofortiger Übergang von einer Idee zu einer anderen, der mit der ersten kombiniert werden kann. Das sind unerwartete Geisteswechsel. Witze sind oberflächliche Produkte der Inspiration.

Guter Geschmack ist die Fähigkeit, Dinge zu beurteilen, die mit Gefühlen zu tun haben. Dies ist die Fähigkeit, die schöne Natur zu spüren. Der Geschmack der Masse stimmt nie. Vernunftgründe können unser Urteil ändern, aber nicht der Geschmack.

Über Stil und Beredsamkeit. Nicht immer kann jemand, der gut denkt, seine Gedanken in Worte fassen; aber die Pracht des Stils gepaart mit der Schwäche der Idee ist purer Unsinn. Der Adel der Präsentation liegt in der Einfachheit, Genauigkeit und Natürlichkeit. Manche sind eloquent im Gespräch, andere – allein mit einem Manuskript. Beredsamkeit belebt alles: Wissenschaften, Angelegenheiten, Poesie. Alles gehorcht ihm.

Über Einfallsreichtum. Erfinden bedeutet nicht, Material für die Erfindung zu schaffen, sondern ihm eine Form zu geben, wie ein Architekt Marmor gibt. Das Vorbild unserer Suche ist die Natur selbst.

Über Talent und Intelligenz. Talent ist ohne Aktivität undenkbar, es hängt auch von Leidenschaften ab. Talent ist eine Seltenheit, da es eine Kombination verschiedener Geistes- und Herzenstugenden erfordert. Talent ist originell, obwohl alle großen Menschen Vorbildern folgten: zum Beispiel Corneille – Lucan und Seneca. Vernunft sollte die Gesamtheit von Klugheit, Tiefe und anderen Eigenschaften bezeichnen, aber normalerweise wird nur eine dieser Fähigkeiten als Vernunft bezeichnet – und es gibt Debatte darüber, welche.

Über Charakter. Charakter enthält alles, was unseren Verstand und unser Herz auszeichnet; es besteht aus Widersprüchen.

Ernsthaftigkeit ist ein besonderes Merkmal des Charakters; es hat viele Ursachen und Varianten. Es gibt die Ernsthaftigkeit eines ruhigen Geistes, die Ernsthaftigkeit eines feurigen oder edlen Geistes, die Ernsthaftigkeit einer schüchternen Person und viele andere Varianten davon. Der Ernst der Zerstreutheit zeigt sich in Exzentrizitäten.

Einfallsreichtum - die Fähigkeit, die Gelegenheit in Gesprächen und Taten zu nutzen. Es erfordert Einfallsreichtum und Erfahrung.

Über Geistesabwesenheit. Es gibt Geistesabwesenheit, die dadurch entsteht, dass die Arbeit des Geistes im Allgemeinen verlangsamt wird, und manchmal auch dadurch, dass die Seele auf ein Thema konzentriert ist.

Locke lehrt: Jede Leidenschaft hat ihren Ursprung in Vergnügen oder Schmerz. Da Freude oder Leid bei verschiedenen Menschen aus unterschiedlichen Gründen hervorgerufen werden, versteht jeder unter Gut und Böse unterschiedliche Dinge. Allerdings gibt es für uns zwei Quellen von Gut und Böse: Gefühle und Gedanken. Sinneseindrücke sind augenblicklich und nicht erkennbar. Durch Gedanken erzeugte Leidenschaften basieren entweder auf der Liebe zum Sein oder werden durch das Gefühl der eigenen Unvollkommenheit angetrieben. Im ersten Fall treten Fröhlichkeit, Sanftmut und Mäßigung der Wünsche auf. Im zweiten treten Angst und Melancholie auf. Die Leidenschaften großartiger Menschen sind eine Kombination aus beidem.

La Rochefoucauld sagt, dass wir in der Liebe nur unser eigenes Vergnügen suchen. Aber wir müssen zwischen Egoismus und Egoismus unterscheiden. Selbstliebe ermöglicht es uns, uns selbst außerhalb der Persönlichkeit zu lieben (in einer Frau, in Ruhm und in anderen Dingen), und Selbstliebe stellt uns in den Mittelpunkt des Universums. Stolz ist eine Folge von Stolz.

Ehrgeiz ist das Ergebnis des Wunsches, die Grenzen der eigenen Persönlichkeit zu überschreiten, er kann sowohl eine Tugend als auch ein Laster sein.

Ruhm übertönt unsere Sorgen besser als alles andere, aber er ist keine Tugend oder ein Verdienst, sondern nur eine Belohnung dafür. Daher besteht kein Grund, den Wunsch nach Ruhm voreilig zu verurteilen. Die Leidenschaft für Ruhm sehnt sich nach äußerer Größe, und die Leidenschaft für Wissenschaft sehnt sich nach innerer Größe. Die Künste bilden die Natur ab, die Wissenschaften die Wahrheit. Das Wissen eines vernünftigen Menschen ist nicht sehr umfassend, aber gründlich. Sie müssen in die Praxis umgesetzt werden: Die Kenntnis der Tanzregeln nützt niemandem, der noch nie getanzt hat. Aber jedes Talent muss gefördert werden.

Geiz ist die Folge eines absurden Misstrauens gegenüber den Lebensumständen; die Leidenschaft für das Spiel hingegen entspringt einem absurden Glauben an den Zufall.

Die Liebe des Vaters unterscheidet sich nicht von der Selbstliebe, denn das Kind ist in allem von seinen Eltern abhängig und mit ihnen verbunden. Aber Kinder sind stolz, deshalb lieben Kinder ihre Väter weniger als Väter ihre Kinder.

Haustiere erfreuen unsere Eitelkeit: Wir stellen uns vor, dass der Papagei uns liebt, unsere Zuneigung schätzt – und wir lieben ihn für diesen Vorteil ihm gegenüber.

Freundliche Zuneigung entsteht aus der Unvollkommenheit unseres Wesens, und die Unvollkommenheit dieser Zuneigung führt zu ihrer Abkühlung. Wir leiden unter Einsamkeit, aber Freundschaft füllt die Lücke nicht. In der Jugend sind sie zärtlichere Freunde, im Alter sind sie stärker. Er ist eine niedrige Seele, die sich für die Freundschaft mit Menschen schämt, die sich selbst befleckt haben.

Über die Liebe. Liebe, frei von grober Sinnlichkeit, ist durchaus möglich, aber selten. Ein Mensch verliebt sich in das von ihm geschaffene Bild und nicht in eine echte Frau. Im Allgemeinen sind in der Liebe für uns die inneren Qualitäten, die Seele, das Wichtigste. Man sollte Liebe nicht mit Freundschaft verwechseln, denn Freundschaft wird von der Vernunft regiert, und Liebe wird von Gefühlen regiert. Man kann einen Menschen nicht nach seinem Gesicht beurteilen; es ist viel interessanter zu sehen, welche Gesichter er mehr mag als andere.

Mitgefühl ist ein Gefühl, in dem sich Traurigkeit mit Zuneigung vermischt. Es ist selbstlos, der Verstand hat keine Macht darüber.

Über Hass. Hass ist eine tiefe Verzweiflung, die uns von dem abwendet, was ihn verursacht hat – zu diesem Gefühl gehören Eifersucht und Neid.

Ein Mensch respektiert alles, was er liebt, einschließlich sich selbst.

Die Hauptgefühle einer Person: Verlangen, Unzufriedenheit, Hoffnung, Bedauern, Schüchternheit, Spott, Verwirrung, Überraschung. Aber sie sind alle schwächer als Liebe, Ehrgeiz und Geiz.

Eine Person kann Leidenschaften im Allgemeinen nicht kontrollieren. es ist unmöglich und auch nicht nötig, sie zu beruhigen, denn sie sind die Grundlage und Essenz unserer Seele. Aber es ist notwendig, schlechte Gewohnheiten zu bekämpfen, und ob wir sie besiegen, hängt vom Willen des Herrn ab.

Nur das, was für die gesamte Gesellschaft von Nutzen ist, sollte als gut angesehen werden, und das, was für sie katastrophal ist, sollte als böse angesehen werden. Die Interessen des Einzelnen müssen geopfert werden. Der Zweck von Gesetzen besteht darin, die Rechte aller zu schützen.

Tugend ist der Vorrang des Allgemeininteresses vor dem persönlichen Interesse; und selbstsüchtiges Interesse ist die Quelle aller Laster. Tugend bringt den Menschen kein Glück, weil sie bösartig sind, und Laster bringen keinen Nutzen.

Die Größe der Seele ist der Wunsch, große Taten zu vollbringen, seien sie gut oder böse. Daher schließen andere Laster große Tugenden nicht aus und umgekehrt.

Über Mut. Es gibt viele Arten von Mut: Mut im Kampf gegen das Schicksal, Geduld, Mut, Festigkeit und andere. Aber sie treffen sich selten alle auf einmal.

Aufrichtigkeit ist Loyalität, die weder Verdächtigungen noch Tricks kennt. Moderation spricht von geistigem Gleichgewicht. Vorsicht ist kluge Voraussicht. Aktivität ist ein Ausdruck unruhiger Stärke, Faulheit ist ein Ausdruck ruhiger Impotenz. Strenge ist Hass auf Vergnügungen, Strenge ist Hass auf Laster. Weisheit ist das Verständnis des Wesens des Guten und die Liebe dazu.

Tugend ist Güte und Schönheit zusammen; Zum Beispiel sind Medikamente gut, aber nicht schön, und es gibt viele Dinge, die schön, aber nicht nützlich sind.

Herr Cruise sagt, dass Schönheit das ist, was unser Geist als komplexes, aber untrennbares Ganzes wahrnimmt, es ist Vielfalt in Einheit.

A. W. Skobelkin

(Reflexionen und Maximen)

Aphorismen (1747)

Es ist einfacher, ein neues Wort zu sagen, als bereits gesprochene Worte zu versöhnen.

Unser Verstand ist eher scharfsinnig als konsequent und umfasst mehr, als er begreifen kann.

Wenn ein Gedanke nicht in einfachen Worten ausgedrückt werden kann, ist er unbedeutend und muss verworfen werden.

Drücke einen falschen Gedanken klar aus, und er wird sich selbst widerlegen.

Ständiger Geiz im Lob ist ein sicheres Zeichen für Oberflächlichkeit.

Der feurige Ehrgeiz verbannt alle Freude aus unserem Leben – er will mit Alleinherrschaft regieren.

Die beste Unterstützung im Unglück ist nicht die Vernunft, sondern der Mut.

Weder Weisheit noch Freiheit sind mit Schwäche vereinbar.

Es wird kein Grund gegeben, das zu korrigieren, was seiner Natur nach unvollkommen ist.

Du kannst nicht gerecht sein, ohne Mensch zu sein.

Es ist eine Sache, die Regeln der Tugend im Namen ihres Triumphs aufzuweichen, und eine andere, sie mit dem Laster gleichzusetzen, um sie zunichte zu machen.

Wir mögen es nicht, für unsere Fehler bemitleidet zu werden.

Junge Menschen wissen nicht genau, was Schönheit ist: Sie kennen nur Leidenschaft.

Sobald wir das Gefühl haben, dass ein Mensch uns nicht zu respektieren hat, beginnen wir ihn fast zu hassen.

Vergnügen lehrt den Souverän, sich wie ein bloßes menschliches Wesen zu fühlen.

Wer für seine Ehrlichkeit bezahlen will, verkauft am häufigsten seine Ehre.

Ein Dummkopf ist immer davon überzeugt, dass niemand einen intelligenten Menschen besser täuschen kann als er.

Mehrere am Tisch sitzende Dummköpfe verkünden: "Wo wir nicht sind, gibt es keine gute Gesellschaft." Und alle glauben ihnen.

Kluge Menschen wären ganz allein, wenn sich nicht Narren zu ihnen zählten.

Es ist nicht einfach, einen Menschen so zu schätzen, wie er es möchte.

Möge sich jemand, der keine großen Talente hat, mit demselben Gedanken trösten wie jemand, der keine großen Ränge hat: Einer kann höher im Herzen sein als beide.

Unser Urteil über andere ist nicht so variabel wie das über uns selbst.

Wer glaubt, dass die Armen immer höher stehen als die Reichen, der irrt.

Menschen sind nur so lange bereit, Dienstleistungen zu erbringen, wie sie das Gefühl haben, dass es in ihrer Macht steht.

Wer zu großen Leistungen nicht fähig ist, verachtet große Pläne.

Ein großer Mann unternimmt große Dinge, weil er ihre Größe erkennt, ein Narr – weil er nicht versteht, wie schwierig sie sind.

Stärke geht leicht vor Gerissenheit.

Übertriebene Vorsicht ist nicht weniger schädlich als ihr Gegenteil: Menschen nützen denen wenig, die immer Angst haben, betrogen zu werden.

Schlechte Menschen sind immer schockiert über die Entdeckung, dass gute Menschen zu Witz fähig sind.

Es ist selten, jemandem, der immer versucht, originell zu sein, einen vernünftigen Gedanken auszudrücken.

Der Witz eines anderen wird schnell langweilig.

Schlechter Rat ist viel mächtiger als unsere eigenen Launen.

Die Vernunft führt uns häufiger in die Täuschung als unsere Natur.

Großzügigkeit ist nicht verpflichtet, der Vorsicht Rechenschaft über die Gründe ihres Handelns abzulegen.

Das Gewissen der Sterbenden verleumdet ihr ganzes Leben.

Der Gedanke an den Tod ist tückisch: Von ihm gefangen, vergessen wir zu leben.

Manchmal denkst du: Das Leben ist so kurz, dass es nicht den geringsten Unmut wert ist. Aber wenn ein nerviger Gast kommt, bin ich nicht in der Lage, mich eine halbe Stunde lang geduldig zu langweilen.

Wenn selbst Voraussicht unser Leben nicht glücklich machen kann, was können wir dann über Nachlässigkeit sagen?

Wer weiß, vielleicht verdankt der Verstand seine brillantesten Eroberungen den Leidenschaften.

Wenn die Menschen Ruhm weniger schätzten, hätten sie weder Intelligenz noch ihre Tapferkeit. verdienen.

Die Leute foltern normalerweise ihre Nachbarn unter dem Vorwand, dass sie ihnen alles Gute wünschen.

Unnötig zu bestrafen bedeutet, die Barmherzigkeit Gottes herauszufordern.

Niemand sympathisiert mit einem Dummkopf, nur weil er dumm ist, und das ist vielleicht vernünftig; aber wie absurd ist es zu glauben, dass er selbst an seiner Dummheit schuld ist!

Am ekelhaftesten, aber auch am häufigsten ist die uralte Undankbarkeit der Kinder gegenüber ihren Eltern.

Manchmal binden uns unsere Schwächen nicht weniger aneinander als die höchsten Tugenden.

Hass überwältigt Freundschaft, gibt aber der Liebe nach.

Wer zur Unterwerfung geboren ist, wird auf dem Thron unterwürfig sein.

Die Machtlosen suchen jemanden, der ihnen gehorcht, weil sie Schutz brauchen.

Wer alles ertragen kann, dem wird der Mut gegeben, alles zu tun.

Andere Beleidigungen sind besser still zu schlucken, um sich nicht mit Schande zu bedecken.

Wir möchten glauben, dass Sättigung von Mängeln spricht, von der Unvollkommenheit dessen, was wir satt haben, während es in Wirklichkeit nur eine Folge der Erschöpfung unserer Sinne ist, ein Beweis unserer Schwäche.

Ein Mensch träumt von Frieden, aber er findet Freude nur in der Aktivität, und er schätzt sie nur.

Das unbedeutende Atom namens Mensch ist in der Lage, das Universum in all seinen endlosen Veränderungen mit einem Blick zu erfassen.

Wer den Hang zu ernsten Dingen lächerlich macht, hängt ernsthaft an Kleinigkeiten.

Eigenartiges Talent – ​​eigenartiger Geschmack. Es ist keineswegs immer so, dass ein Autor den anderen nur aus Neid herabsetzt.

Es ist unfair, wenn Deprevot neben Racine gestellt wird: Ersterer war schließlich in der Komödie, einem niedrigen Genre, erfolgreich, während letzterer in der Tragödie, einem hohen Genre, erfolgreich war.

Bei der Argumentation sollte es nur wenige Beispiele geben; Es ist notwendig, sich nicht durch Nebenthemen ablenken zu lassen, sondern sofort die endgültige Schlussfolgerung zu ziehen.

Der Verstand der meisten Wissenschaftler ist wie ein gefräßiger Mensch, aber mit schlechter Verdauung.

Oberflächliches Wissen ist immer fruchtlos und manchmal schädlich: Es zwingt Sie, Ihre Energie für Kleinigkeiten zu verschwenden, und amüsiert nur die Eitelkeit von Dummköpfen.

Philosophen schwärzen die menschliche Natur; wir glauben, dass wir selbst so verschieden von der ganzen Menschheit sind, dass wir selbst unbefleckt bleiben, indem wir sie verleumden. Der Mensch ist jetzt bei denen, die denken, in Ungnade gefallen.

Große Menschen, die den Schwachen das Denken beigebracht haben, bringen sie auf den Weg der Reflexion.

Es ist nicht wahr, dass Gleichheit ein Naturgesetz ist. Unterwerfung und Abhängigkeit ist sein höchstes Gesetz.

Die Untertanen schmeicheln den Souveränen mit viel mehr Inbrunst, als sie dieser Schmeichelei zuhören. Der Durst, etwas zu bekommen, ist immer größer als die Freude am bereits Erreichten.

Eine seltene Person ist in der Lage, ohne mit der Wimper zu zucken, die Wahrheit zu ertragen oder ihr ins Gesicht zu sagen.

Auch wenn uns Eitelkeit vorgeworfen wird, müssen wir manchmal einfach hören, wie groß unsere Tugenden sind.

Menschen kommen selten mit Demütigungen zurecht: Sie vergessen sie einfach.

Je bescheidener die Stellung eines Menschen in der Welt ist, desto ungestrafter bleiben seine Taten und desto unbeachteter bleiben seine Verdienste.

Die Unausweichlichkeit lindert sogar solche Probleme, denen der Geist machtlos gegenübersteht.

Verzweiflung vervollständigt nicht nur unsere Fehler, sondern auch unsere Schwäche.

Es ist leicht, einen Autor zu kritisieren, aber schwer zu bewerten.

Werke können gemocht werden, auch wenn etwas darin falsch ist, weil es keine Korrektheit in unserer Argumentation gibt, ebenso wie in der Argumentation des Autors. Unser Geschmack ist leichter zu befriedigen als unser Verstand.

Es ist leichter, die ganze Erde zu erobern, als sich das kleinste Talent anzueignen.

Alle Führer sind beredt, aber in der Poesie wäre es ihnen kaum gelungen, denn eine so hohe Kunst verträgt sich nicht mit der in der Politik notwendigen Eitelkeit.

Wenn es um Profit geht, kann man Menschen nicht lange täuschen. Sie können das ganze Volk täuschen, aber Sie müssen jedem Einzelnen gegenüber ehrlich sein. Lügen sind von Natur aus schwach, daher sind Redner zumindest im Detail aufrichtig. Daher ist die Wahrheit selbst höher und beredter als jede Kunst.

Leider will eine talentierte Person immer andere Talente herabsetzen. Daher sollte man Poesie nicht nach den Aussagen eines Physikers beurteilen.

Es ist notwendig, einen Menschen zu Lebzeiten zu loben, wenn er es verdient. Es ist nicht gefährlich, von Herzen zu loben, es ist gefährlich, unverdient zu verunglimpfen.

Neid kann sich nicht verstecken, er greift die unbestreitbarsten Tugenden an. Sie ist blind, unbändig, verrückt, unhöflich.

Es gibt keine Widersprüche in der Natur.

Es wird davon ausgegangen, dass derjenige, der der Tugend dient und der Vernunft gehorcht, sie gegen ein nützliches Laster eintauschen kann. Ja, das wäre so, wenn das Laster nützlich sein könnte – nach Meinung eines Menschen, der zu argumentieren weiß.

Wenn andere nicht unter der Eigenliebe eines Menschen leiden, ist es nützlich und natürlich.

Wir sind empfänglich für Freundschaft, Gerechtigkeit, Menschlichkeit, Mitgefühl und Vernunft. Ist das nicht Tugend?

Gesetze, die den Menschen Frieden verschaffen, schränken ihre Freiheit ein.

Niemand ist ehrgeizig durch das Diktat der Vernunft und bösartig durch Dummheit.

Unsere Handlungen sind weniger gut und weniger bösartig als unsere Wünsche.

Die Leute argumentieren: "Warum wissen, wo die Wahrheit ist, wenn Sie wissen, wo das Vergnügen ist?"

Die Stärke oder Schwäche unseres Glaubens hängt mehr vom Mut als von der Vernunft ab. Wer über Zeichen lacht, ist nicht klüger als derjenige, der ihnen glaubt.

Welche Furcht und Hoffnung überzeugen einen Menschen nicht!

Kein Ungläubiger wird friedlich sterben, wenn er denkt: „Ich habe mich tausende Male geirrt, was bedeutet, dass ich mich in der Religion geirrt haben könnte. Und jetzt habe ich weder die Kraft noch die Zeit, darüber nachzudenken – ich sterbe.“ .“

Der Glaube ist die Freude der Benachteiligten und die Geißel der Glücklichen.

Das Leben ist kurz, aber das kann uns weder von seinen Freuden abhalten noch uns von seinen Sorgen trösten.

Die Welt ist voller kalter Köpfe, die sich selbst nichts einfallen lassen und sich damit trösten, die Gedanken anderer Menschen abzulehnen.

Aus Schwäche oder Angst vor Verachtung verbergen die Menschen ihre wertvollsten, unauslöschlichsten und manchmal tugendhaftesten Neigungen.

Die Kunst des Mögens ist die Kunst des Täuschens.

Wir sind zu unaufmerksam oder zu sehr mit uns selbst beschäftigt, um einander zu studieren.

A. W. Skobelkin

(Le diable amoureux)

Fantastische Geschichte (1772)

Die Geschichte wird aus der Perspektive eines jungen spanischen Adligen erzählt, der beinahe Opfer der Machenschaften des Teufels geworden wäre. Als Don Alvar Maravillas fünfundzwanzig Jahre alt war, diente er als Hauptmann der Garde des Königs von Neapel. Die Offiziere führten oft philosophische Gespräche, und eines Tages wandte sich das Gespräch dem Kabbalismus zu: Einige hielten ihn für eine ernsthafte Wissenschaft, andere sahen darin nur eine Quelle für Tricks und Täuschung der Leichtgläubigen. Don Alvar schwieg und musterte den ältesten seiner Kollegen, den flämischen Soberano, aufmerksam. Wie sich herausstellte, hatte er Macht über geheime Kräfte. Alvar wollte sich sofort dieser großen Wissenschaft anschließen und antwortete auf die Warnungen des Lehrers leichtfertig, dass er den Prinzen der Dunkelheit selbst an den Ohren ziehen würde.

Soberano lud den jungen Mann zum Essen mit zwei seiner Freunde ein. Nach dem Essen begab sich die ganze Gesellschaft zu den Ruinen von Portici. In einer Höhle mit gewölbter Decke zeichnete der Flame mit einem Stock einen Kreis, schrieb einige Zeichen hinein und benannte die Zauberformel. Dann gingen alle und Don Alvar blieb allein zurück. Er fühlte sich unwohl, hatte aber Angst, als leere Fanfare abgestempelt zu werden, und befolgte daher alle Anweisungen, indem er dreimal den Namen Beelzebub rief. Plötzlich öffnete sich ein Fenster unter dem Bogen, ein Strom blendenden Lichts strömte herein und ein ekelhafter Kamelkopf mit riesigen Ohren erschien. Der Geist öffnete den Mund und fragte auf Italienisch: „Was willst du?“ Don Alvar fiel beim Klang der schrecklichen Stimme fast in Ohnmacht, schaffte es aber, sich zu beherrschen und sprach in einem so gebieterischen Ton, dass der Teufel in Verlegenheit geriet. Don Alvar befahl ihm, in einer passenderen Form zu erscheinen – zum Beispiel in Form eines Hundes. Dann streckte das Kamel seinen Hals bis zur Mitte der Höhle und spuckte einen kleinen weißen Spaniel mit seidigem Haar auf den Boden. Es war eine Hündin und der junge Mann gab ihr den Namen Biondetta. Auf Befehl von Alvar wurde ein reichhaltiger Tisch gedeckt. Biondetta trat zunächst als virtuose Musikerin, dann als charmanter Page auf. Soberano und seine Gefährten konnten ihr Erstaunen und ihre Angst nicht verbergen, aber das kühne Selbstvertrauen des jungen Offiziers beruhigte sie einigermaßen. Dann wurde eine luxuriöse Kutsche zu den Ruinen gebracht. Auf dem Weg nach Neapel meinte Bernadillo (so hieß einer von Soberanos Freunden), dass Don Alvar ein erstaunliches Geschäft gemacht habe, weil noch nie jemand mit so viel Höflichkeit bedient worden sei. Der junge Mann schwieg, verspürte aber eine gewisse Besorgnis und beschloss, seinen Pagen so schnell wie möglich loszuwerden. Hier begann Biondetta, an das Gefühl der Ehre zu appellieren: Ein spanischer Adliger kann zu so später Stunde nicht einmal eine verabscheuungswürdige Kurtisane vertreiben, ganz zu schweigen von dem Mädchen, das alles für ihn geopfert hat. Don Alvar gab nach: Er lehnte die Dienste eines imaginären Dieners ab, zog sich aus und legte sich hin, aber das Gesicht des Pagen erschien ihm überall – sogar auf dem Baldachin des Bettes. Vergebens erinnerte er sich an den hässlichen Geist – die Abscheulichkeit des Kamels unterstrich nur den Charme von Biondetta.

Aus diesen schmerzhaften Gedanken heraus gab das Bett nach und der junge Mann fiel zu Boden. Als die verängstigte Biondetta auf ihn zustürmte, befahl er ihr, nicht barfuß und nur im Hemd durch den Raum zu rennen – es würde nicht lange dauern, bis sie sich erkältete. Am nächsten Morgen gab Biondetta zu, dass sie sich wegen der Tapferkeit, die sie angesichts einer schrecklichen Vision zeigte, in Alvar verliebt hatte, und nahm eine körperliche Hülle an, um sich mit ihrem Helden zu vereinen. Er schwebt in Gefahr: Verleumder wollen ihn zum Totenbeschwörer erklären und einem berühmten Gericht ausliefern. Beide müssen aus Neapel fliehen, aber zuerst muss er die Zauberformel aussprechen: Biondettas Dienste annehmen und sie unter seinen Schutz nehmen. Don Alvar murmelte die ihm vorgeschlagenen Worte und das Mädchen rief aus, dass sie das glücklichste Geschöpf der Welt werden würde. Der junge Mann musste sich damit abfinden, dass der Dämon sämtliche Reisekosten auf sich nahm. Auf dem Weg nach Venedig verfiel Don Alvar in eine Art Benommenheit und wachte bereits in den Apartments des besten Hotels der Stadt auf. Er ging zum Bankier seiner Mutter, der ihm sofort zweihundert Zechinen überreichte, die Doña Mencia über den Stallmeister Miguel Pimientos geschickt hatte. Alvar öffnete die Briefe: Die Mutter beklagte sich über ihren Gesundheitszustand und die Unaufmerksamkeit ihres Sohnes, aber aus ihrer typischen Freundlichkeit verlor sie kein Wort über Geld.

Erleichtert stürzte sich der junge Mann, nachdem er seine Schulden gegenüber Biondetta zurückgezahlt hatte, in den Wirbelsturm der städtischen Unterhaltung – er versuchte auf jede erdenkliche Weise, der Quelle seiner Versuchung zu entgehen. Don Alvars Leidenschaft galt dem Glücksspiel, und alles lief gut, bis ihn das Glück verriet – er verlor völlig. Biondetta bemerkte seinen Kummer und bot ihre Dienste an: Widerwillig nutzte er ihr Wissen und verwendete eine einfache Kombination, die sich als unverkennbar herausstellte. Jetzt hatte Alvar immer Geld, aber das ängstliche Gefühl kehrte zurück – er war sich nicht sicher, ob er den gefährlichen Geist aus sich selbst entfernen könnte. Biondetta stand ständig vor seinen Augen. Um ihn von den Gedanken an sie abzulenken, verbrachte er Zeit in der Gesellschaft von Kurtisanen, und die berühmtesten von ihnen verliebten sich bald unsterblich in ihn. Alvar versuchte aufrichtig, auf dieses Gefühl zu reagieren, denn er sehnte sich danach, von seiner geheimen Leidenschaft befreit zu werden, aber es war alles vergeblich – Olympia erkannte schnell, dass sie eine Rivalin hatte. Auf Befehl einer eifersüchtigen Kurtisane wurde Alvars Haus überwacht, woraufhin Biondetta einen anonymen Drohbrief erhielt. Alvar war erstaunt über die Extravaganz seiner Geliebten: Wenn Olympia wüsste, wen sie mit dem Tod bedrohte! Aus einem ihm unbekannten Grund konnte er diese Kreatur niemals bei ihrem wahren Namen nennen. Unterdessen litt Biondetta offensichtlich unter Alvars Unaufmerksamkeit und schüttete ihre Sehnsüchte in musikalischen Improvisationen aus. Als Alvar ihr Lied hörte, beschloss er, sofort zu gehen, weil die Besessenheit zu gefährlich wurde. Außerdem schien es ihm, als ob Bernadillo, der ihn einst zu den Ruinen von Portici begleitet hatte, ihn beobachtete. Die Träger trugen Alvars Sachen in die Gondel, Biondetta folgte, und in diesem Moment stach die maskierte Frau mit einem Dolch auf sie ein. Der zweite Mörder stieß den erschrockenen Gondoliere mit einem Fluch weg und Alvar erkannte Bernadillos Stimme.

Biondetta blutete. Außer sich vor Verzweiflung schrie Alvar nach Rache. Der Chirurg erschien, angelockt von den Schreien. Nachdem er die verwundete Frau untersucht hatte, erklärte er, dass es keine Hoffnung gebe. Der junge Mann schien den Verstand verloren zu haben: Seine geliebte Biondetta wurde Opfer seines absurden Vorurteils – er hielt sie für einen trügerischen Geist und setzte sie absichtlich einer tödlichen Gefahr aus. Als der erschöpfte Alvar schließlich einschlief, träumte er von seiner Mutter: als würde er mit ihr zu den Ruinen von Portici gehen und plötzlich würde ihn jemand in den Abgrund stoßen – es war Biondetta! Doch dann packte ihn eine andere Hand und er fand sich in den Armen seiner Mutter wieder. Alvar wachte auf und schnappte vor Entsetzen nach Luft. Zweifellos war dieser schreckliche Traum die Frucht einer enttäuschten Fantasie: Nun bestand kein Zweifel mehr daran, dass Biondetta ein Geschöpf aus Fleisch und Blut war. Alvar schwor, ihr Glück zu schenken, falls sie überlebte.

Drei Wochen später wachte Biondetta auf. Alvar umgab sie mit der zärtlichsten Fürsorge. Sie erholte sich schnell und blühte jeden Tag auf. Schließlich wagte er es, eine Frage zu der schrecklichen Vision in den Ruinen von Portici zu stellen. Biondetta behauptete, dies sei ein Trick der Nekromanten gewesen, die Alvar demütigen und versklaven wollten. Aber die Sylphen, Salamander und Undinen, die seinen Mut bewunderten, beschlossen, ihn zu unterstützen, und Biondetta erschien vor ihm in Gestalt eines Hundes. Um sich mit dem Weisen zu vereinen, durfte sie eine Körperhülle annehmen – sie wurde freiwillig eine Frau und entdeckte, dass sie ein Herz hatte, das ganz ihrem Geliebten gehörte. Doch ohne Alvars Unterstützung ist sie dazu verdammt, das elendeste Geschöpf der Welt zu werden.

Der Monat verging in stürmischer Glückseligkeit. Doch als Alvar sagte, dass er zum Heiraten den Segen seiner Mutter einholen müsse, überfiel ihn Biondetta mit Vorwürfen. Der niedergeschlagene junge Mann beschloss dennoch, in die Extremadura zu gehen. Biondetta holte ihn in der Nähe von Turin ein. Ihr zufolge wurde der Schurke Bernadillo nach Alvars Weggang mutiger und beschuldigte sie, ein böser Geist zu sein, der für die Entführung des Hauptmanns der Wache des Königs von Neapel verantwortlich sei. Alle wandten sich entsetzt von ihr ab und mit großer Mühe gelang ihr die Flucht aus Venedig. Alvar, voller Reue, gab den Gedanken, seine Mutter zu besuchen, immer noch nicht auf. Alles schien dieser Absicht im Wege zu stehen: Die Kutsche ging ständig kaputt, die Elemente tobten, die Pferde und Maultiere gerieten abwechselnd in Raserei und Biondetta bestand darauf, dass Alvar sie beide zerstören wollte. Unweit der Extremadura erregte der junge Mann die Aufmerksamkeit von Berta, der Schwester seiner Krankenschwester. Dieser ehrliche Dorfbewohner erzählte ihm, dass Dona Mencia im Sterben liege, weil sie die Nachricht vom schrecklichen Verhalten ihres Sohnes nicht ertragen könne. Trotz Biondettas Protesten befahl Alvar, den Wagen nach Maravillas zu fahren, doch dann platzte die Achse der Kutsche erneut. Glücklicherweise gab es in der Nähe einen Bauernhof, der dem Herzog von Medina Sidonia gehörte. Der Mieter Markoe begrüßte die unerwarteten Gäste herzlich und lud sie ein, am Hochzeitsfest teilzunehmen. Alvar begann ein Gespräch mit zwei Zigeunern, die versprachen, ihm viele interessante Dinge zu erzählen, aber Biondetta tat alles, um dieses Gespräch zu verhindern. In der Nacht geschah das Unvermeidliche: Der junge Mann, berührt von den Tränen seiner Geliebten, konnte sich nicht aus der süßen Umarmung befreien. Am nächsten Morgen bittet die glückliche Biondetta, sie nicht mehr mit einem Namen zu nennen, der dem Teufel nicht gebührt – von nun an wartet Beelzebub auf Liebeserklärungen. Der schockierte Alvar leistete keinen Widerstand, und der Feind der Menschheit nahm erneut Besitz von ihm und erschien dann in seiner wahren Gestalt vor ihm – statt eines hübschen Gesichts erschien der Kopf eines ekelhaften Kamels auf dem Kissen. Mit einem abscheulichen Lachen streckte das Monster eine unendlich lange Zunge heraus und fragte auf Italienisch mit schrecklicher Stimme: „Was willst du?“ Alvar schloss die Augen und warf sich mit dem Gesicht nach unten auf den Boden. Als er aufwachte, schien die helle Sonne. Bauer Marcoe erzählte ihm, dass Biondetta bereits gegangen sei und großzügig für beide bezahlt habe.

Alvar stieg in die Kutsche. Er war so verwirrt, dass er kaum sprechen konnte. Seine Mutter begrüßte ihn freudig im Schloss – lebendig und unverletzt. Der unglückliche junge Mann fiel ihr zu Füßen und erzählte in einem Anfall von Reue alles, was ihm widerfahren war. Die Mutter hörte ihm überrascht zu und erzählte, dass Bertha wegen einer schweren Krankheit schon lange bettlägerig sei. Dona Mencia selbst dachte nicht einmal daran, ihm Geld zu schicken, das über sein Taschengeld hinausging, und der gute Bräutigam Pimientos starb vor acht Monaten. Schließlich besitzt der Herzog von Medina-Sidonia keine Besitztümer an den Orten, die Alvar besuchte. Zweifellos wurde der junge Mann Opfer trügerischer Visionen, die seinen Geist versklavten. Der sofort herbeigerufene Priester bestätigte, dass Alvar der größten Gefahr, der ein Mensch ausgesetzt sein kann, entgangen sei. Aber es ist nicht nötig, zum Kloster zu gehen, denn der Feind hat sich zurückgezogen. Natürlich wird er versuchen, die bezaubernde Vision in seiner Erinnerung wieder aufleben zu lassen – eine legale Ehe dürfte dabei zum Hindernis werden. Wenn die Auserwählte über himmlischen Charme und Talente verfügt, wird Alvar nie die Versuchung verspüren, sie mit dem Teufel zu verwechseln.

E. D. Murashkintseva

(Le Barbier de Seville oder La precation inutile)

Komödie (1775)

In der Nachtstraße von Sevilla wartet Graf Almaviva im Kostüm eines bescheidenen Junggesellen darauf, dass das Objekt seiner Liebe im Fenster erscheint. Ein edler Adliger, der höfischen Zügellosigkeit überdrüssig, will zum ersten Mal die reine, unvoreingenommene Liebe eines jungen adligen Mädchens gewinnen. Damit der Titel die Person nicht überschattet, verbirgt er daher seinen Namen.

Die schöne Rosina lebt eingesperrt unter der Aufsicht ihres alten Vormunds Dr. Bartolo. Es ist bekannt, dass der alte Mann in sein Mündel und ihr Geld verliebt ist und sie in Gewahrsam halten wird, bis das arme Ding ihn heiratet. Plötzlich taucht in derselben Straße ein fröhlich singender Figaro auf und erkennt den Grafen, seinen alten Bekannten. Mit dem Versprechen, den Grafen inkognito zu führen, erzählt der Schelm Figaro seine Geschichte: Nachdem er seine Position als Tierarzt aufgrund eines zu lauten und zweifelhaften literarischen Ruhms verloren hat, versucht er, sich als Schriftsteller zu etablieren. Doch obwohl ganz Spanien seine Lieder singt, scheitert Figaro an der Konkurrenz und wird Wanderfriseur. Dank seines unglaublichen Witzes sowie seiner weltlichen Raffinesse nimmt Figaro Sorgen philosophisch und mit unveränderlicher Ironie wahr und verzaubert mit seiner Fröhlichkeit. Gemeinsam entscheiden sie, wie sie Rosina aus der Gefangenschaft befreien können, die im Gegenzug in den Grafen verliebt ist. Figaro tritt eifersüchtig bis zur Wut als Friseur und Arzt in Bartolos Haus ein. Sie glauben, dass der Graf als betrunkener Soldat verkleidet erscheinen wird, mit einer Verabredung, im Haus des Arztes zu bleiben. Figaro selbst wird unterdessen Bartolos Diener mit einfachen medizinischen Mitteln außer Gefecht setzen.

Die Jalousien öffnen sich und Rosina erscheint im Fenster, wie immer beim Arzt. Angeblich zufällig lässt sie ein Notenblatt und eine Notiz für ihren unbekannten Verehrer fallen, in der er aufgefordert wird, zu singen, um seinen Namen und Rang preiszugeben. Der Doktor rennt, um das Papier aufzuheben, aber der Graf ist schneller. Zur Melodie von „Vain Precaution“ singt er ein Ständchen, in dem er sich den unbekannten Junggesellen Lindor nennt. Der misstrauische Bartolo ist sich sicher, dass das Notenblatt aus einem bestimmten Grund fallen gelassen und angeblich vom Wind weggeweht wurde, und Rosina muss sich mit einem mysteriösen Verehrer verschwören.

Am nächsten Tag ist die arme Rosina gelangweilt und gelangweilt in ihrem Zimmer eingesperrt und versucht, einen Weg zu finden, den Brief an „Lindor“ zu überbringen. Figaro hatte gerade den Haushalt des Arztes „behandelt“: Er ließ das Bein der Magd ausbluten und verschrieb den Dienern Schlaftabletten und Niestabletten. Er verpflichtet sich, Rosinas Brief zu überbringen und belauscht in der Zwischenzeit Bartolos Gespräch mit Basil, Rosinas Musiklehrer und Bartolos wichtigstem Verbündeten. Laut Figaro handelt es sich um einen verzweifelten Betrüger, der bereit ist, sich für einen Penny zu erhängen. Basil verrät dem Arzt, dass Graf Almaviva, der in Rosina verliebt ist, in Sevilla ist und bereits einen Briefwechsel mit ihr aufgenommen hat. Entsetzt bittet Bartolo darum, seine Hochzeit schon am nächsten Tag zu arrangieren. Graf Basil schlägt vor, Graf Rosina zu verleumden. Basil geht und der Arzt eilt zu Rosina, um herauszufinden, worüber sie mit Figaro reden könnte. In diesem Moment erscheint der Graf in der Uniform eines Kavalleristen und gibt vor, betrunken zu sein. Sein Ziel ist es, sich als Rosina auszuweisen, ihr einen Brief zu geben und, wenn möglich, über Nacht im Haus zu bleiben. Bartolo errät mit dem scharfen Instinkt eines eifersüchtigen Menschen, welche Intrige dahinter steckt. Zwischen ihm und dem imaginären Soldaten kommt es zu einem lustigen Gefecht, bei dem es dem Grafen gelingt, Rosina den Brief zu übergeben. Der Arzt weist dem Grafen nach, dass er von der ständigen Aufenthaltspflicht befreit ist und wirft ihn raus.

Der Graf unternimmt einen weiteren Versuch, in Bartolos Haus einzubrechen. Er schlüpft in einen Junggesellenanzug und gibt sich als Basils Lehrling zu erkennen, der durch plötzliches Unwohlsein im Bett gehalten wird. Der Graf hofft, dass Bartolo ihm sofort anbietet, Basil zu ersetzen und Rosina eine Lektion zu erteilen, aber er unterschätzt den Verdacht des alten Mannes. Bartolo beschließt, Basil sofort zu besuchen, und um ihn abzuschrecken, erwähnt der imaginäre Junggeselle den Namen des Grafen Almaviva. Bartolo fordert neue Nachrichten, und dann muss der Graf im Auftrag von Basil darüber informiert werden, dass Rosinas Korrespondenz mit dem Grafen entdeckt wurde, und er wird angewiesen, den abgefangenen Brief der Ärztin Rosina zu übergeben. Der Graf ist verzweifelt, dass er den Brief herausgeben muss, aber anders kann er sich das Vertrauen des alten Mannes nicht verdienen. Er bietet sogar an, diesen Brief zu verwenden, wenn der Moment kommt, um Rosinas Widerstand zu brechen und sie zu überzeugen, den Arzt zu heiraten. Es genügt zu lügen, dass Basils Schüler es von einer Frau erhalten hat, und dann können Verwirrung, Scham, Ärger sie zu einer verzweifelten Tat bringen. Bartolo ist begeistert von diesem Plan und glaubt sofort, dass der Bastard Basil wirklich den Grafen geschickt hat. Unter dem Deckmantel einer Gesangsstunde beschließt Bartolo, die imaginäre Schülerin Rosina vorzustellen, was der Graf wollte. Aber sie können während des Unterrichts nicht alleine sein, denn Bartolo will es sich nicht nehmen lassen, den Gesang des Schülers zu genießen. Rosina singt ein Lied aus "Vain Precaution" und verwandelt das Lied, leicht verändert, in ein Liebesgeständnis an Lindor. Die Liebenden spielen um Zeit, um auf die Ankunft von Figaro zu warten, der den Arzt ablenken muss.

Schließlich kommt er und der Arzt schimpft mit ihm, weil Figaro seinen Haushalt gelähmt hat. Warum war es zum Beispiel notwendig, einem blinden Maultier Umschläge auf die Augen zu legen? Es wäre besser für Figaro, die Schulden dem Arzt mit Zinsen zurückzuzahlen, worauf Figaro schwört, dass er lieber sein ganzes Leben lang Bartolos Schuldner sein würde, als auch nur für einen Moment auf diese Schulden zu verzichten. Bartolo schwört daraufhin, dass er im Streit mit dem unverschämten Mann nicht nachgeben werde. Figaro dreht sich um und sagt, dass er ihm im Gegenteil immer nachgibt. Und im Allgemeinen ist er nur gekommen, um den Arzt zu rasieren, und nicht, um Intrigen zu planen, wie er zu glauben geruht. Bartolo steckt in einer Zwickmühle: Einerseits muss er sich rasieren, andererseits kann er Figaro nicht mit Rosina allein lassen, sonst kann er ihr den Brief noch einmal geben. Dann beschließt der Arzt, sich gegen jeden Anstand im Zimmer mit Rosina zu rasieren und schickt Figaro los, um das Gerät zu holen. Die Verschwörer sind begeistert, denn Figaro hat die Fähigkeit, den Schlüssel zu den Jalousien aus dem Ring zu ziehen. Plötzlich ist das Geräusch von zerbrechendem Geschirr zu hören und Bartolo rennt schreiend aus dem Zimmer, um sein Gerät zu retten. Dem Grafen gelingt es, am Abend einen Termin mit Rosina zu vereinbaren, um sie aus der Gefangenschaft zu retten, doch er hat nicht genug Zeit, ihr von dem dem Arzt übergebenen Brief zu erzählen. Bartolo und Figaro kehren zurück, und in diesem Moment tritt Don Basil ein. Die Liebenden haben insgeheim Angst, dass nun alles ans Licht kommen könnte. Der Arzt fragt Basil nach seiner Krankheit und sagt, dass sein Schüler bereits alles vererbt habe. Basil ist ratlos, doch der Graf drückt ihm leise eine Brieftasche in die Hand und bittet ihn, zu schweigen und zu gehen. Das überzeugende Argument des Grafen überzeugt Basil und unter Berufung auf seinen schlechten Gesundheitszustand geht er. Jeder macht sich erleichtert an die Musik und rasiert sich. Der Graf erklärt, dass er Rosina vor Ende der Unterrichtsstunde die letzten Anweisungen in der Gesangskunst erteilen muss, beugt sich zu ihr und erklärt flüsternd seine Verkleidung. Doch Bartolo schleicht sich an die Liebenden heran und belauscht ihr Gespräch. Rosina schreit vor Angst, und der Graf, der den wilden Trick des Arztes miterlebt hat, bezweifelt, dass Senora Rosina ihn angesichts seiner Kuriositäten heiraten will. Rosina schwört voller Wut, ihre Hand und ihr Herz dem zu geben, der sie von dem eifersüchtigen alten Mann befreien wird. Ja, seufzt Figaro, die Anwesenheit einer jungen Frau und das Alter führen dazu, dass alte Menschen den Verstand verlieren.

Wütend rennt Bartolo zu Basil, damit dieser Licht in all diese Verwirrung bringen kann. Basil gibt zu, dass er den Junggesellen nie gesehen hat und nur die Großzügigkeit des Geschenks ihn zum Schweigen gezwungen hat. Der Arzt versteht nicht, warum er die Brieftasche mitnehmen musste. Doch in diesem Moment war Basil verwirrt, und in schwierigen Fällen scheint Gold immer ein unwiderlegbares Argument zu sein. Bartolo beschließt, seine letzten Anstrengungen zu unternehmen, um Rosina in seinen Besitz zu bringen. Basil rät ihm jedoch davon ab. Schließlich ist es nicht alles, alle möglichen Vorteile zu haben. Freude daran zu haben, sie zu besitzen, ist das, was Glück ausmacht. Eine Frau zu heiraten, die einen nicht liebt, bedeutet, sich endlosen schwierigen Szenen auszusetzen. Warum ihrem Herzen Gewalt antun? Und außerdem, antwortet Bartolo, ist es besser, dass sie weint, weil er ihr Ehemann ist, als dass er stirbt, weil sie nicht seine Frau ist. Deshalb will er Rosina noch in derselben Nacht heiraten und bittet darum, so schnell wie möglich einen Notar hinzuzuziehen. Was Rosinas Hartnäckigkeit betraf, schlug der imaginäre Junggeselle, ohne es zu wollen, vor, wie er ihren Brief nutzen könne, um den Grafen zu verleumden. Er gibt Basil seine Schlüssel zu allen Türen und bittet ihn, schnell den Notar zu holen. Die arme Rosina wartet furchtbar nervös darauf, dass Lindor am Fenster erscheint. Plötzlich sind die Schritte ihres Vormunds zu hören, Rosina will gehen und bittet den nervigen alten Mann, ihr wenigstens nachts Ruhe zu geben, doch Bartolo fleht ihn an, zuzuhören. Er zeigt dem Grafen Rosinas Brief und das arme Ding erkennt ihn. Bartolo lügt, dass Graf Almaviva, sobald er den Brief erhalten hatte, sofort damit prahlte. Angeblich kam er von einer Frau zu Bartolo, der der Graf den Brief überreichte. Und die Frau erzählte alles, um einen so gefährlichen Rivalen loszuwerden. Rosina sollte Opfer einer monströsen Verschwörung zwischen dem Grafen, Figaro und dem jungen Junggesellen, dem Handlanger des Grafen, werden.

Rosina ist schockiert, dass Lindor, wie sich herausstellt, den Preis nicht für sich selbst, sondern für einen Grafen Almaviva gewonnen hat. Rosina, außer sich vor Demütigung, schlägt dem Arzt vor, sie sofort zu heiraten, und warnt ihn vor der bevorstehenden Entführung. Bartolo eilt um Hilfe, um den Grafen in der Nähe des Hauses aufzulauern, um ihn als Räuber zu fassen. Die unglückliche gekränkte Rosina bleibt allein und beschließt, mit Linder ein Spiel zu spielen, um zu sehen, wie tief ein Mensch sinken kann. Die Jalousien gehen auf, Rosina rennt erschrocken davon. Dem Grafen geht es nur darum, ob die bescheidene Rosina seinen Plan, sofort zu heiraten, nicht zu verwegen findet. Figaro rät dann, sie grausam zu nennen, und Frauen werden sehr gerne als grausam bezeichnet. Rosina erscheint, und der Graf bittet sie, das Los der Armen mit ihm zu teilen. Rosina entgegnet empört, sie würde es als Glück empfinden, sein bitteres Schicksal zu teilen, wäre da nicht der Missbrauch ihrer Liebe und die Gemeinheit dieses schrecklichen Grafen Almaviva, an den sie sie verkaufen wollten. Der Graf erklärt dem Mädchen sofort den Kern des Missverständnisses und sie bereut bitter ihre Leichtgläubigkeit. Der Graf verspricht ihr, dass er, da sie sich bereit erklärt, seine Frau zu werden, vor nichts Angst hat und dem abscheulichen alten Mann eine Lektion erteilen wird.

Sie hören, wie die Haustür geöffnet wird, aber anstelle des Arztes und der Wachen erscheinen Basil und der Notar. Sofort wird ein Ehevertrag unterschrieben, wofür Basil ein zweites Portemonnaie erhält. Bartolo stürmt mit einer Wache herein, die sofort verlegen ist, als er bemerkt, dass der Graf vor ihm steht. Bartolo weigert sich jedoch, die Ehe als gültig anzuerkennen, und beruft sich auf die Rechte eines Vormunds. Ihm wird vorgeworfen, dass er seine Rechte durch Missbrauch verloren habe, und der Widerstand gegen eine so respektable Vereinigung zeigt nur, dass er Angst vor der Verantwortung für die schlechte Verwaltung der Angelegenheiten des Schülers hat. Der Graf verspricht, von ihm nichts zu verlangen als die Zustimmung zur Eheschließung, und dies brach den Eigensinn des geizigen alten Mannes. Bartolo gibt seiner eigenen Fahrlässigkeit die Schuld an allem, aber Figaro neigt dazu, es Gedankenlosigkeit zu nennen. Wenn sich jedoch Jugend und Liebe verschwören, um den alten Mann zu täuschen, können alle seine Bemühungen, sie zu verhindern, als vergebliche Vorsichtsmaßnahme bezeichnet werden.

A. A. Friedrich

(Die Hochzeit des Figaro)

Komödie (1784)

Die Handlung spielt an einem verrückten Tag im Schloss des Grafen Almaviva, dessen Haushalt es in dieser kurzen Zeit schafft, eine schwindelerregende Intrige aus Hochzeiten, Gerichten, Adoptionen, Eifersucht und Versöhnung zu weben. Im Mittelpunkt der Intrige steht Figaro, die Haushälterin des Grafen. Dies ist ein unglaublich geistreicher und weiser Mann, der in normalen Zeiten der engste Assistent und Berater des Grafen war, jetzt aber in Ungnade gefallen ist. Der Grund für die Unzufriedenheit des Grafen liegt darin, dass Figaro beschließt, das bezaubernde Mädchen Suzanna, die Magd der Gräfin, zu heiraten, und die Hochzeit am selben Tag stattfinden sollte. Alles geht gut, bis Suzanne von der Idee des Grafen erzählt: das schändliche Recht des Herrn wiederherzustellen die Jungfräulichkeit der Braut unter der Drohung, die Hochzeit zu stören und sie ihrer Mitgift zu berauben. Figaro ist schockiert über die Gemeinheit seines Herrn, der, ohne Zeit zu haben, ihn zum Hausverwalter zu ernennen, bereits plant, ihn per Kurier zur Botschaft in London zu schicken, um Suzanne in aller Ruhe zu besuchen. Figaro schwört, den üppigen Grafen zu täuschen, Susanna zu gewinnen und ihre Mitgift nicht zu verlieren. Wie die Braut sagt, sind Intrigen und Geld sein Element.

Die Hochzeit des Figaro wird von zwei weiteren Feinden bedroht. Der alte Arzt Bartolo, dem der Graf mit Hilfe des listigen Figaro seine Braut entführte, fand durch seine Haushälterin Marcelina eine Gelegenheit, sich an den Tätern zu rächen. Marcelina geht vor Gericht, um Figaro zur Erfüllung seiner Schuldenverpflichtung zu zwingen: entweder ihr Geld zurückzugeben oder sie zu heiraten. Der Graf wird sie natürlich in ihrem Wunsch unterstützen, ihre Hochzeit zu verhindern, aber dank dessen wird ihre Hochzeit selbst arrangiert. Einst in seine Frau verliebt, verlor der Graf drei Jahre nach seiner Heirat leicht das Interesse an ihr, doch die Liebe wurde durch rasende und blinde Eifersucht ersetzt, während er aus Langeweile in der ganzen Gegend Schönheiten nachjagt. Marceline ist Hals über Kopf in Figaro verliebt, was verständlich ist: Er weiß nicht, wie man wütend wird, ist immer gut gelaunt, sieht in der Gegenwart nur Freuden und denkt ebenso wenig an die Vergangenheit wie an die Zukunft. Tatsächlich ist es die direkte Pflicht von Dr. Bartolo, Marcelina zu heiraten. Sie sollten durch ein Kind in der Ehe verbunden werden, die Frucht vergessener Liebe, das Zigeuner als Kleinkind gestohlen hatten.

Die Gräfin fühlt sich jedoch nicht völlig verlassen, sie hat einen Bewunderer – den Pagen Seiner Exzellenz Cherubino. Dies ist ein charmanter kleiner Witzbold, der eine schwierige Phase des Erwachsenwerdens durchlebt und sich bereits als attraktiver junger Mann erkennt. Der Wandel in der Weltanschauung verwirrt den Teenager völlig, er wirbt abwechselnd um alle Frauen in seinem Blickfeld und ist heimlich in die Gräfin, seine Patin, verliebt. Cherubinos leichtfertiges Verhalten missfällt dem Grafen und er will ihn zu seinen Eltern schicken. In seiner Verzweiflung beschwert sich der Junge bei Suzanne. Doch während des Gesprächs betritt der Graf Suzannes Zimmer und Cherubino versteckt sich entsetzt hinter einem Stuhl. Der Graf bietet Suzanne bereits unverblümt Geld als Gegenleistung für ein Date vor der Hochzeit an. Plötzlich hören sie die Stimme von Basil, einem Musiker und Zuhälter am Hofe des Grafen, er nähert sich der Tür, der Graf versteckt sich aus Angst, mit Suzanne erwischt zu werden, hinter einem Stuhl, auf dem Cherubino bereits sitzt. Der Junge rennt hinaus und klettert auf den Stuhl, und Suzanne bedeckt ihn mit einem Kleid und stellt sich vor den Stuhl. Basil ist auf der Suche nach dem Grafen und nutzt gleichzeitig die Gelegenheit, um Suzanne davon zu überzeugen, den Vorschlag seines Herrn anzunehmen. Er weist auf die Gunst vieler Damen gegenüber Cherubino hin, darunter auch sie und die Gräfin. Von Eifersucht überwältigt, steht der Graf von seinem Stuhl auf und befiehlt, den Jungen, der unter seiner Decke zittert, sofort wegzuschicken. Er zieht das Kleid aus und entdeckt darunter eine kleine Seite. Der Graf ist sich sicher, dass Suzanne ein Date mit Cherubino hatte. Wütend darüber, dass sein sensibles Gespräch mit Suzanne belauscht wurde, verbietet er ihr, Figaro zu heiraten. Im selben Moment erscheint eine Schar elegant gekleideter Dorfbewohner, angeführt von Figaro. Der schlaue Mann brachte die Vasallen des Grafen dazu, ihrem Herrn feierlich dafür zu danken, dass er das Recht des Herrn auf die Jungfräulichkeit der Braut abgeschafft hatte. Alle loben die Tugend des Grafen, und ihm bleibt nichts anderes übrig, als seine Entscheidung zu bestätigen und Figaros List zu verfluchen. Sie bitten ihn auch, Cherubino zu verzeihen, der Graf stimmt zu, er macht den jungen Mann zum Offizier seines Regiments, mit der Bedingung, dass er sofort aufbricht, um im fernen Katalonien zu dienen. Cherubino ist verzweifelt darüber, dass er mit seiner Patin Schluss machen will, und Figaro rät ihm, so zu tun, als würde er gehen, und dann unbemerkt ins Schloss zurückkehren. Als Vergeltung für Suzannes Unnachgiebigkeit plant der Graf, Marcelina beim Prozess zu unterstützen und so Figaros Hochzeit zu stören.

Figaro beschließt unterdessen, mit nicht weniger Konsequenz als seine Exzellenz vorzugehen: seinen Appetit auf Suzanne zu zügeln und den Verdacht zu erwecken, dass auch seine Frau übergriffig wird. Durch Basil erhält der Graf eine anonyme Nachricht, dass ein gewisser Verehrer während des Balls ein Date mit der Gräfin suchen werde. Die Gräfin ist empört darüber, dass Figaro sich nicht schämt, mit der Ehre einer anständigen Frau zu spielen. Doch Figaro versichert, dass er sich das bei keiner Frau erlauben werde: Er habe Angst, ins Schwarze zu treffen. Bringen Sie den Grafen zur Weißglut – und er ist in ihren Händen. Anstatt eine angenehme Zeit mit der Frau eines anderen zu verbringen, wird er gezwungen sein, in die Fußstapfen seiner eigenen zu treten, und in Anwesenheit der Gräfin wird er es nicht länger wagen, sich in ihre Ehe einzumischen. Nur Marceline muss gefürchtet werden, also befiehlt Figaro Suzanne, abends im Garten einen Termin mit dem Grafen zu vereinbaren. Anstelle des Mädchens wird Cherubino in ihrem Kostüm dorthin gehen. Während Seine Exzellenz auf der Jagd ist, müssen Suzanne und die Gräfin Cherubinos Kleidung und Haare wechseln, und dann wird Figaro ihn verstecken. Cherubino kommt, sie wechseln seine Kleidung, und zwischen ihm und der Gräfin fallen rührende Andeutungen, die von gegenseitiger Sympathie sprechen. Suzanne geht raus, um ein paar Stecknadeln zu holen, und in diesem Moment kommt der Graf vorzeitig von der Jagd zurück und verlangt von der Gräfin, ihn hereinzulassen. Es ist offensichtlich, dass er die von Figaro verfasste Notiz erhalten hat und außer sich vor Wut ist. Wenn er einen halbnackten Cherubino entdeckt, wird er ihn sofort erschießen. Der Junge versteckt sich im Toilettenraum und die Gräfin rennt entsetzt und verwirrt los, um die Kiste zu öffnen.

Der Graf, der die Verwirrung seiner Frau sieht und ein Geräusch in der Garderobe hört, will die Tür aufbrechen, obwohl die Gräfin ihm versichert, dass Susanna sich dort umzieht. Dann holt der Graf Werkzeug und nimmt seine Frau mit. Susanna öffnet die Umkleidekabine, lässt den vor Angst kaum noch lebenden Cherubino frei und nimmt seinen Platz ein; Der Junge springt aus dem Fenster. Der Graf kehrt zurück, und die Gräfin erzählt ihm verzweifelt von dem Pagen und bittet ihn, das Kind zu verschonen. Der Graf öffnet die Tür und findet dort zu seinem Erstaunen Susanna lachend vor. Susanna erklärt, dass sie beschlossen haben, ihm einen Streich zu spielen, und Figaro diese Notiz selbst geschrieben hat. Nachdem sie sich selbst gemeistert hat, wirft ihm die Gräfin Kälte, grundlose Eifersucht und unwürdiges Verhalten vor. Der fassungslose Graf bittet ihn in aufrichtiger Reue um Vergebung.

Figaro erscheint, die Frauen zwingen ihn zu dem Geständnis, dass er der Autor des anonymen Briefes ist. Alle sind bereit, Frieden zu schließen, als der Gärtner kommt und von einem Mann erzählt, der aus dem Fenster gefallen ist und alle Blumenbeete zerstört hat. Figaro beeilt sich, eine Geschichte darüber zu erfinden, wie er, erschrocken über die Wut des Grafen wegen des Briefes, aus dem Fenster sprang, als er hörte, dass der Graf die Jagd unerwartet unterbrochen hatte. Doch der Gärtner zeigt das Papier, das aus der Tasche des Flüchtigen gefallen ist. Dies ist der Befehl zur Ernennung von Cherubino. Glücklicherweise erinnert sich die Gräfin, dass dem Orden ein Siegel fehlte; Cherubino erzählte ihr davon. Figaro gelingt die Flucht: Cherubino soll durch ihn einen Befehl durchgegeben haben, den der Graf besiegeln soll. Unterdessen erscheint Marcelina, und der Graf sieht in ihr ein Instrument von Figaros Rache. Marcelina verlangt den Prozess gegen Figaro und der Graf lädt das örtliche Gericht und Zeugen ein. Figaro weigert sich, Marceline zu heiraten, weil er sich für einen adligen Menschen hält. Zwar kennt er seine Eltern nicht, da er von Zigeunern entführt wurde. Den Adel seiner Herkunft beweist das Zeichen auf seiner Hand in Form eines Spatels. Bei diesen Worten wirft sich Marcelina Figaro um den Hals und erklärt ihn zu ihrem verlorenen Kind, dem Sohn des Doktor Bartolo. Damit löst sich der Rechtsstreit von selbst und Figaro findet statt einer wütenden Wut eine liebevolle Mutter. Unterdessen will die Gräfin dem eifersüchtigen und untreuen Grafen eine Lektion erteilen und beschließt, selbst ein Date mit ihm zu machen. Suzanne schreibt unter ihrem Diktat eine Notiz, in der der Graf sich in einem Pavillon im Garten treffen soll. Der Graf muss kommen, um seine eigene Frau zu verführen, und Suzanne wird die versprochene Mitgift erhalten. Figaro erfährt zufällig von der Ernennung, und da er deren wahre Bedeutung nicht versteht, verliert er vor Eifersucht den Verstand. Er verflucht sein unglückliches Schicksal. Tatsächlich weiß niemand, wessen Sohn, der von Räubern gestohlen und in ihren Konzepten erzogen wurde, plötzlich Ekel vor ihnen empfand und beschloss, einen ehrlichen Weg zu gehen, und überall zurückgedrängt wurde. Er studierte Chemie, Pharmazie, Chirurgie, war Tierarzt, Dramatiker, Schriftsteller, Publizist; Dadurch wurde er ein wandernder Friseur und führte ein sorgenfreies Leben.

Eines schönen Tages kommt Graf Almaviva in Sevilla an, erkennt ihn, Figaro hat ihn geheiratet, und nun beschließt der Graf aus Dankbarkeit dafür, dass er dem Grafen eine Frau geschenkt hat, seine Braut abzufangen. Es kommt zu einer Intrige, Figaro steht kurz vor dem Tod, er heiratet fast seine eigene Mutter, doch genau zu diesem Zeitpunkt wird klar, wer seine Eltern sind. Er sah alles und war in seinem schwierigen Leben von allem enttäuscht. Aber er glaubte aufrichtig und liebte Suzanne, und sie verriet ihn so grausam, um einer Art Mitgift willen! Figaro eilt zum Ort des vermeintlichen Treffens, um sie auf frischer Tat zu ertappen. Und nun spielt sich in einer dunklen Ecke des Parks mit zwei Pavillons die Schlussszene eines verrückten Tages ab. Versteckt warten Figaro und die echte Suzanna auf das Treffen des Grafen mit „Suzanna“: Der erste sinnt auf Rache, der zweite – ein amüsantes Schauspiel.

So belauschen sie ein sehr aufschlussreiches Gespräch zwischen dem Grafen und der Gräfin. Der Graf gibt zu, dass er seine Frau sehr liebt, aber der Durst nach Abwechslung trieb ihn zu Susanna. Ehefrauen denken normalerweise, wenn sie ihre Ehemänner lieben, dann ist es das. Sie sind so hilfreich, so immer hilfreich, ausnahmslos und unter allen Umständen, dass Sie eines Tages zu Ihrem Erstaunen statt Glücksgefühle Sättigungsgefühle verspüren. Ehefrauen wissen einfach nicht, wie sie ihre Männer anziehend halten können. Das Naturgesetz bringt Männer dazu, Gegenseitigkeit zu suchen, und es ist die Aufgabe der Frau, sie bewahren zu können. Figaro versucht im Dunkeln das Gespräch zu finden und stolpert über Susanna, die das Kleid der Gräfin trägt. Er erkennt seine Susanna noch und spielt eine Verführungsszene, um dem Grafen eine Lektion zu erteilen. Der aufgebrachte Graf hört das ganze Gespräch mit und ruft das ganze Haus zusammen, um die untreue Ehefrau öffentlich anzuprangern. Fackeln werden gebracht, aber statt der Gräfin mit einem unbekannten Verehrer findet man Figaro und Susanna lachend vor, während die Gräfin derweil in Susannas Kleid die Laube verlässt. Der schockierte Graf betet zum zweiten Mal an einem Tag zu seiner Frau um Vergebung, und das Brautpaar erhält eine wunderbare Mitgift.

A. A. Friedrich

(La mere coupable)

Spielen (1792)

Paris, Ende 1790

Aus dem Gespräch von Figaro, dem Kammerdiener des spanischen Edelmannes Graf Almaviva, und seiner Frau Suzanna, der ersten Zofe der Gräfin, wird deutlich, dass da der älteste Sohn des Grafen, ein ausschweifender Lebemann, in einem Duell starb, a schwarzer Schatten fiel auf die ganze Familie. Der Graf ist immer finster und finster, er hasst seinen jüngsten Sohn Leon und duldet die Gräfin kaum. Außerdem wird er all seine Besitztümer tauschen (um Land in Frankreich mit Erlaubnis des Königs zu erhalten, spanische Ländereien zu verschenken).

Der Grund dafür ist Bejars, ein verräterischer Ire, der als Sekretär des Grafen fungierte, als dieser als Botschafter fungierte. Dieser listige Intrigant „meisterte alle Familiengeheimnisse“, lockte den Grafen von Spanien nach Frankreich, wo „alles auf dem Kopf steht“ (eine Revolution findet statt), in der Hoffnung, den Grafen mit seiner Frau zu streiten, ihre Schülerin Florestina zu heiraten und Besitznahme des gräflichen Vermögens. Honore Bejars ist „ein Mann von niedriger Seele, ein Heuchler, der tadellos vorgibt, ehrlich und edel zu sein. Figaro nennt ihn „Honoré-Tartuffe“ (ehrwürdiger Heuchler). Bejars beherrscht meisterhaft die Kunst, unter dem Deckmantel der hingebungsvollsten Freundschaft Zwietracht zu säen und profitiert davon. Die ganze Familie ist von ihm fasziniert.

Aber Figaro, ein Barbier aus Sevilla, der eine harte Schule des Lebens durchlaufen hat, ein Mann mit scharfem Verstand und starkem Charakter, kennt den wahren Wert eines Betrügers und ist entschlossen, ihn zu sauberem Wasser zu bringen. Da er weiß, dass Bejars eine gewisse Neigung zu Suzanne hat, sagt er ihr, sie solle "ihn beschwichtigen, ihm nichts verweigern" und über jeden seiner Schritte berichten. Um Bejars Vertrauen in Suzanne zu stärken, spielen Figaro und seine Frau vor ihm eine Szene eines heftigen Streits nach.

Worauf basieren die Pläne des neuen Tartuffe und welche Hindernisse stehen ihrer Umsetzung im Wege? Das Haupthindernis ist die Liebe. Der Graf liebt seine Frau Rosina immer noch und sie hat immer noch Einfluss auf ihn. Und Leon und Florestina lieben sich, und die Gräfin fördert diese Zuneigung. Dies bedeutet, dass es notwendig ist, die Gräfin zu entfernen, die sich schließlich mit ihrem Ehemann streitet, und die Hochzeit von Leon und Florestina unmöglich zu machen, und damit alles wie ohne die Beteiligung von Bejars geschieht. Der Graf vermutet, dass die Gräfin, die schon immer „im Ruf stand, eine hochmoralische Frau zu sein, eine Eifererin der Frömmigkeit zu sein und daher universellen Respekt genoss“, ihn vor zwanzig Jahren mit dem ehemaligen Pagen des Grafen Leon Astorga, genannt Cherubino, betrogen hat, der „ hatte die Kühnheit, sich in die Gräfin zu verlieben.“ Der eifersüchtige Verdacht des Grafen beruht auf der Tatsache, dass seine Frau, als er zum Vizekönig von Mexiko ernannt wurde, beschloss, drei Jahre seiner Abwesenheit in der heruntergekommenen Burg von Astorga zu verbringen, und neun oder zehn Monate nach der Abreise des Grafen ein Kind zur Welt brachte Junge. Im selben Jahr starb Cherubino im Krieg. Leon ist Cherubino sehr ähnlich und übertrifft darüber hinaus den verstorbenen Erben in allem: Er ist „ein Vorbild für seine Altersgenossen, er genießt allgemeinen Respekt“, man kann ihm nichts vorwerfen. Nach dem Tod seines ältesten Sohnes flammten in der Seele des Grafen Eifersucht auf die Vergangenheit und Hass auf Leon auf, denn nun wurde Leon der Erbe seines Namens und Vermögens. Er ist sich sicher, dass Leon nicht sein Sohn ist, hat aber keine Beweise für die Untreue seiner Frau. Er beschließt, heimlich sein Porträt auf dem Armband der Gräfin durch Cherubinos Porträt zu ersetzen und zu sehen, wie die Gräfin es aufnimmt. Aber Bejars hat viel überzeugendere Beweise. Dies sind Briefe von Cherubino (Bejars diente mit ihm im selben Regiment) an die Gräfin. Bejars selbst gab ihr diese Briefe und las sie viele Male mit der Gräfin. Sie werden zusammen mit Schmuck in einer Schatulle mit geheimem Boden aufbewahrt, die er selbst für die Gräfin bestellt hat. Auf Bejars‘ Bitte hin bringt Suzanne, die sich an Figaros Befehl erinnert, ihm nichts zu verweigern, den Sarg. Als der Graf ein Armband durch ein anderes ersetzt, öffnet Bejars, der so tut, als wolle er dies wie durch Zufall verhindern, ein Geheimfach, und der Graf sieht die Briefe. Jetzt hat er den Beweis des Verrats in seinen Händen. „Ah, verräterische Rosina! Schließlich hatte ich trotz aller Frivolität nur eine Zuneigung zu ihr ...“, ruft der Graf aus. Er hat noch einen Brief übrig und bittet Bejars, den Rest an ihre Stelle zu setzen.

Allein gelassen liest der Graf Rosinas Brief an Cherubino und die Antwort des Pagen auf der Rückseite. Er versteht, dass der junge Page, unfähig, seine wahnsinnige Leidenschaft zu kontrollieren, gewaltsam Besitz von der Gräfin nahm, dass die Gräfin ihr unfreiwilliges Verbrechen zutiefst bereut und dass ihr Befehl, sie nicht länger zu sehen, den unglücklichen Cherubino dazu zwang, den Tod im Kampf zu suchen . Die letzten Zeilen der Antwort auf der Seite sind mit Blut geschrieben und von Tränen verwischt. „Nein, das sind keine Bösewichte, keine Monster – sie sind nur unglückliche Verrückte“, gibt der Graf schmerzlich zu, ändert aber nichts an seiner Entscheidung, Florestina mit seinem ergebenen Freund Bejars zu verheiraten und ihr eine riesige Mitgift zu geben. Damit ist der erste Teil von Bejars Plan abgeschlossen und er beginnt sofort mit der Umsetzung des zweiten. Mit Florestina allein gelassen – freudig, nachdem sie gerade ihrem Geliebten zum Tag des Engels gratuliert hat, voller Hoffnung auf Glück – verkündet er ihr, dass der Graf ihr Vater und Leon ihr Bruder sei. In einer stürmischen Erklärung mit Leon, der, nachdem er von Figaro erfahren hat, dass Florestina vom Grafen Bejars versprochen wurde, bereit ist, sein Schwert zu ergreifen, enthüllt Bejars ihm unter Ausspielung seiner beleidigten Würde dasselbe „Geheimnis“. Der unverwundbare Heuchler spielt seine gewohnte Rolle als Hüter des Gemeinwohls so perfekt, dass Leon sich mit Tränen der Reue und Dankbarkeit ihm um den Hals wirft und verspricht, das „tödliche Geheimnis“ nicht preiszugeben. Und Bejars bringt den Grafen auf eine hervorragende Idee: Figaro als Führer für Leon zu geben, der im Begriff ist, nach Malta aufzubrechen. Er träumt davon, Figaro loszuwerden, weil ihm „dieses schlaue Biest“ im Weg steht.

Nun bleibt die Gräfin, die sich nicht nur mit der Heirat von Bejars mit Florestina abfinden muss, sondern das Mädchen auch zu dieser Heirat überreden muss. Die Gräfin, die daran gewöhnt ist, Bejars als wahren Freund zu sehen, beschwert sich über die Grausamkeit ihres Mannes gegenüber ihrem Sohn. Sie verbrachte zwanzig Jahre „in Tränen und Reue“, und jetzt leidet ihr Sohn für die Sünde, die sie begangen hat. Bejars versichert der Gräfin, dass das Geheimnis von Leons Geburt ihrem Mann unbekannt sei, dass er so bedrückt sei und seinen Sohn nur deshalb wegnehmen wolle, weil er Liebe erblühen sehe, die er nicht segnen könne, weil Florestina seine Tochter sei. Die kniende Gräfin dankt Gott für die unerwartete Gnade. Jetzt muss sie ihrem Mann etwas verzeihen, Florestina wird ihr noch lieber, und ihre Ehe mit Bejars scheint der beste Ausweg zu sein. Bejars zwingt die Gräfin, Cherubinos Briefe zu verbrennen, damit sie den Verlust eines Briefes nicht bemerkt, während er es schafft, dem Grafen zu erklären, was mit dem Grafen passiert, der sie bei dieser seltsamen Beschäftigung mit der Gräfin erwischt hat (er wurde von Figaro gebracht, von Rosina gewarnt), die wie die Verkörperung von Adel und Hingabe aussieht, und gleich darauf wie zufällig dem Grafen andeutet, dass man sich in Frankreich scheiden lässt.

Wie er triumphiert, wenn er allein ist! Ihm kommt es so vor, als sei er bereits „halber Graf Almaviva“. Aber noch ein Schritt ist nötig. Der Schurke befürchtet, dass der Graf noch zu sehr dem Einfluss seiner Frau ausgesetzt ist, um über den Staat zu verfügen, wie Bejars es gerne hätte. Um die Gräfin zu entfernen, ist es notwendig, so schnell wie möglich einen großen Skandal zu provozieren, zumal der Graf, bewundert von der "geistigen Größe", mit der die Gräfin die Nachricht von der Hochzeit von Florestina und Bezhars erhielt, geneigt ist, sich damit zu versöhnen seine Frau. Bejars stiftet Leon an, seine Mutter zu bitten, vor seinem Vater für ihn einzutreten. Florestina will Bejars gar nicht heiraten, sondern ist bereit, sich für das Wohl ihres „Bruders“ zu opfern. Leon hat sich mit dem Gedanken abgefunden, dass Florestina für ihn verloren ist, und versucht, sie mit brüderlicher Liebe zu lieben, kann sich aber nicht mit der Ungerechtigkeit abfinden, die sein Vater ihm zeigt.

Wie Bejars erwartet hat, beginnt die Gräfin aus Liebe zu ihrem Sohn ein Gespräch mit ihrem Mann, der ihr im Zorn Verrat vorwirft, einen Brief zeigt, den sie für verbrannt hielt, und ein Armband mit ihrem Porträt erwähnt. Die Gräfin ist in einem solchen Zustand der Verwirrung, dass ihr beim Anblick des Porträts von Cherubino vorkommt, der tote Komplize der Sünde sei für sie aus der anderen Welt gekommen, und sie schreit verzweifelt nach dem Tod und beschuldigt sich eines Verbrechens gegen ihren Mann und Sohn. Der Graf bereut bitterlich seine Grausamkeit, und Leon, der das ganze Gespräch mitgehört hat, eilt zu seiner Mutter und sagt, dass er weder Titel noch Vermögen brauche, er wolle mit ihr das Haus des Grafen verlassen, was sich herausstellt, dass Bezhars alle getäuscht.

Der Hauptbeweis für seine abscheulichen Gräueltaten liegt in den Händen von Figaro. Nachdem er Bejars' idiotischen Diener Wilhelm mit Leichtigkeit überlistet hatte, zwang Figaro ihn, zu verraten, über wen Bejars' Korrespondenz lief. Mehrere Louis für den Postangestellten zum Öffnen von Briefen, die in Honoré-Tartuffes Handschrift verfasst waren, und eine ordentliche Summe für den Brief selbst. Aber dieses Dokument entlarvt den Schurken völlig. Es gibt eine allgemeine Versöhnung, alle umarmen sich. „Beide sind unsere Kinder!“ - verkündet der Graf begeistert und zeigt auf Leon und Florestina.

Als Bejars auftaucht, entlarvt ihn Figaro, der es gleichzeitig geschafft hat, das gesamte Geld des Meisters vor dem Betrüger zu retten. Dann verkündet er, dass Florestina und Leon "von Geburt und Gesetz her nicht als Verwandte betrachtet werden können", und der gerührte Graf fordert die Haushaltsmitglieder auf, "sich gegenseitig ihre Fehler und früheren Schwächen zu vergeben".

I. A. Moskwina-Tarkhanova

(Le Paysan perverti ou les Dangers de la Ville)

Roman in Buchstaben (1775)

Vor dem Leser - "Neuere Geschichte, zusammengestellt auf der Grundlage authentischer Briefe ihrer Teilnehmer."

Der junge Edmond R ***, Sohn eines reichen Bauern mit vielen Kindern, wird in die Stadt gebracht und dem Künstler Mr. Parangon als Lehrling vermittelt. Die Schüchternheit eines jungen Bauern wird in der Stadt als Ungehobelt bezeichnet, seine festliche Bauernkleidung gilt als unmodern, "manche Arbeiten" gelten überhaupt als beschämend, und die Besitzer machen sie nie selbst, sondern sie zwingen ihn, denn obwohl er kein ist Diener, er sei gehorsam und gefällig, klagt er in einem Brief an seinen älteren Bruder Pierre.

Doch nach und nach gewöhnt sich Edmond an das Stadtleben. Die Cousine der Gastgeberin, die charmante Mademoiselle Manon, die in Abwesenheit von Madame Parangon das Haus verwaltet, demütigt den neuen Studenten zunächst auf jede erdenkliche Weise und beginnt dann offen mit ihm zu flirten. Die Magd Tienette hingegen ermutigt Edmond ständig. Tienetta ist die Tochter angesehener Eltern, die von zu Hause weggelaufen sind, damit sie nicht gegen ihren Willen verheiratet wird. Ihr Geliebter, Monsieur Loiseau, folgte ihr und lebt jetzt hier in der Stadt.

Unbemerkt verliebt sich Edmond in Mademoiselle Manon; er träumt davon, sie zu heiraten. Sein Wunsch deckt sich mit den Plänen von Herrn Parangon, denn Manon ist seine Geliebte und erwartet ein Kind von ihm. Nachdem Herr Parangon sie mit einem Einfaltspinsel aus dem Dorf verheiratet hat, hofft er, auch in Zukunft die Gunst des Mädchens genießen zu können. Mr. Godet, mit dem Parangon Edmond bekannt macht, tut alles, um die Hochzeit zu beschleunigen.

Madame Parangon kehrt zurück; Ihre Schönheit und ihr Charme hinterlassen einen unauslöschlichen Eindruck auf Edmond.

Edmonds Schwester Yursul kommt in die Stadt; Frau Parangon nimmt sie unter ihre Fittiche und bringt sie zu ihrer Tante, der ehrwürdigen Frau Kanon. Als Tienette sieht, dass Edmond in Mademoiselle Manon verliebt ist, enthüllt sie ihm im Auftrag von Madame Parangon das Geheimnis der Beziehung dieses Mädchens zu Mr. Parangon. „Was für eine Höhle der Höhlen die Stadt ist!“ - Edmond ist empört.

Seine Wut verfliegt jedoch schnell: Er hat das Gefühl, dass er sich nicht von der Stadt trennen kann, die er sowohl liebt als auch hasst. Und die schöne Manon, die ihren Wahn aufgegeben hat, versichert Edmond die Aufrichtigkeit ihrer Gefühle für ihn und überträgt ihm als Beweis ihrer Liebe das volle Verfügungsrecht über ihre Mitgift. Edmond heiratet Manon heimlich und sie geht in ein Kloster, um von ihrer Last befreit zu werden.

Edmond geht ins Dorf, um seine Eltern zu besuchen. Dort verführt er lässig seine Cousine Laura. Der Freidenker und Wüstling Godet, der zu Edmonds bestem Freund geworden ist, rät ihm, sich an Mr. Parangon zu rächen: sich mit seiner Frau zu trösten. Aber Edmond hat immer noch Ehrfurcht vor Madame Parangon.

Madame Parangon hat nichts dagegen, dass Edmond „vertrauliche Liebe“ zu ihr hegt, denn sie ist zuversichtlich, dass sie ihn innerhalb angemessener Grenzen halten kann. Der „grenzenlose Respekt“, den Edmond vor dem „Ideal der Schönheit“ – Madame Parangon – hat, verwandelt sich allmählich in Liebe.

Manon hat einen Sohn und Mr. Parangon bringt ihn ins Dorf. Edmond gesteht, dass er mit Manon verheiratet ist. Mrs. Parangon vergibt ihrer Cousine und schenkt ihr Zuneigung und Aufmerksamkeit, wie Yursyuli und Tienetge. Manon ist von den Idealen der Tugend durchdrungen und möchte die frühere Beziehung zu Mr. Parangon nicht erneuern. „Wahres Glück liegt nur in einem reinen Gewissen, in einem reinen Herzen", erklärt sie. Mit der Hilfe von Frau Parangon versöhnt sich Tienetta mit ihren Eltern und heiratet Herrn Loizeau. Yursyul geht zusammen mit Madame Kanon nach Paris, um seine Erziehung zu verbessern.

Als Manon erfährt, dass Edmond Laura verführt hat, schreibt sie einen wütenden Brief an Godet, beschuldigt ihn der "Korruption" von Edmond und stirbt. Vor ihrem Tod beschwört sie ihren Mann, sich vor der Freundschaft mit Godet und dem Charme ihrer Cousine Madame Parangon zu hüten.

Madame Parangon reist nach Paris, um Yursyulya von der Trauer zu erzählen, die ihrem Bruder widerfahren ist. Edmond ist traurig – zuerst über den Tod seiner Frau, dann über die Trennung von Madame Parangon. Laura bringt Edmonds Kind zur Welt, Tochter Loretta. „Was für ein süßer Name – Vater! Glücklicher Ältester, du wirst ihn ohne Reue tragen, aber für mich werden natürliche Freuden an ihrem Ursprung durch Verbrechen vergiftet! …“ – schreibt Edmond voller Neid an seinen Bruder, der einen bescheidenen Mann geheiratet hat Dorfmädchen und erwartet einen Familienzuwachs

Godet geht mit Laura eine kriminelle Beziehung ein und nimmt sie in Gewahrsam. Er nutzt die Abwesenheit von Mrs. Parangon aus, führt Edmond "frei von Vorurteilen" in die Gesellschaft der Mädchen ein und inspiriert ihn mit gefährlichen Sophismen, die ihn "in den Abgrund des Unglaubens und der Ausschweifung" stürzen. Godet gibt zu, dass er „Edmond verführt“ hat, aber nur, weil er ihm „Glück wünschte“. Nachdem Edmond die Lektionen seines Mentors in Briefen an Madame Parangon gelernt hat, wagt er es, seine Leidenschaft für sie zu offenbaren. Mrs. Parangon liebt ihren Ehemann nicht, der sie ständig betrügt, sie lebt ihr Leben schon lange, möchte aber dennoch die Reinheit der Beziehungen zu Edmond aufrechterhalten: "Lass uns alles vertreiben, Bruder, alles, was so aussieht eine Beziehung von Liebenden aus unserer Beziehung. Ich bin deine Schwester ... "Sie warnt Edmond auch vor dem schädlichen Einfluss von Godet.

Edmond brennt vor Leidenschaft für Madame Parangon. Die unglückliche Frau, deren Herz schon lange von Liebe zu dem mutigen Dorfbewohner erfüllt ist, versucht, ihrer gegenseitigen Anziehung zu widerstehen. „Es ist leichter für mich zu sterben, als den Respekt vor dir zu verlieren“, schreibt sie an Edmond. Godet rät seinem Mündel zynisch, die „charmante Sensibilität“ zu meistern: Seiner Meinung nach wird der Sieg über sie die absurde Ehrfurcht vor der weiblichen Tugend aus seinem Herzen vertreiben und sein „Dorfgeifer“ austrocknen; Nachdem er Lady Parangon besiegt hat, wird er „die bezauberndste Motte, die zwischen den Blumen der Liebe flattert“. Und so begeht der erzürnte Edmond Gewalt gegen Madame Parangon. Mehrere Tage lang liegt das unglückliche Opfer zwischen Leben und Tod. Als sie endlich zur Besinnung kommt, entfernt sie Edmond unwiderruflich von sich selbst. Zur verabredeten Stunde wird ihre Tochter geboren – Edme-Colette.

Ein Brief kommt von Mrs. Kanon - Yursyul wurde entführt! Sie "hat ihre Keuschheit nicht verloren, aber ihre Unschuld verloren ..." Edmond eilt nach Paris, fordert den Marquis-Täter zum Duell heraus, verwundet ihn, aber nachdem er seinen Rachedurst gestillt hat, verbindet er sofort die Wunde seines Gegners. Während Edmond sich versteckt hält, fungiert Madame Parangon als seine Fürsprecherin für die Familie des Marquis. Infolgedessen verspricht der alte Graf Edmond seine Schirmherrschaft, er wird in der Gesellschaft aufgenommen, und die Damen, die seine Schönheit bewundern, beeilen sich, ihre Porträts bei ihm zu bestellen.

Edmond bleibt in Paris. Anfangs mag er die Stadt nicht wegen ihrer Eitelkeit, aber allmählich gewöhnt er sich an das Leben in der Hauptstadt und findet darin einen unerklärlichen Charme. Godet beeinflusst den Geist von Edmond und löscht seine religiösen Gefühle aus. „Ein natürlicher Mensch kennt kein anderes Gut als seinen eigenen Nutzen und seine Sicherheit, er opfert alles um sich herum, das ist sein Recht, das ist das Recht aller Lebewesen“, belehrt Godet seinen jungen Freund.

Yursyuli hat einen Sohn, der Marquis will ihn legitimieren, indem er sie auch gegen den Willen der Familie heiratet. Yursül lehnt seinen Vorschlag ab, willigt jedoch ein, das Baby den Eltern des Marquis zum Aufziehen zu geben. Schnell verheiratet der alte Graf seinen Sohn mit einer reichen Erbin.

Ehemalige Bewerber um die Hand von Yursyul lehnen sie ab, weil sie befürchten, dass ihr Abenteuer veröffentlicht wird. Edmond ist empört über seine Schwester und versucht, sie auf dem Weg der Integrität zu halten, aber er selbst taucht in die Unterhaltung ein und besucht verfügbare Mädchen des niedrigsten Ranges. Godet, der "einige Ansichten" über Edmond hat, wirft seinem Freund vor: "Ein Mensch, der Vorurteile überwunden hat", sollte auf keinen Fall den Kopf verlieren und sich sinnlosen Vergnügungen hingeben.

Der Entführer Yursyuli stellt Edmond seiner jungen Frau vor und sie gibt ihm ihr Porträt in Auftrag. Sie werden bald Liebhaber. Godet billigt diese Verbindung: Ein junger Aristokrat kann für Edmonds Karriere nützlich sein.

Yursyul verliebt sich in einen gewissen Laguasha, „einen Mann ohne Mittel und ohne jeden Verdienst“, und rennt mit ihm von zu Hause weg. Nachdem er sein Ziel erreicht hat, verlässt der Bösewicht sie sofort. Nachdem Yursyul die Früchte der Verdorbenheit gekostet hat, willigt sie ein, die Hausfrau des Marquis zu werden, der immer noch in sie verliebt ist, bittet seine Frau um Zustimmung und bietet ihr sogar an, das Geld, das ihr Geliebter schenkt, mit ihr zu teilen. Die perverse Marquise ist entzückt über den Einfallsreichtum und Zynismus des neuen Dorfbewohners. Von Godet angewiesen, wird Yursyul eine teure Kurtisane und verführt ihren eigenen Bruder zum Spaß. Edmond ist schockiert.

Yursyul erreicht den äußersten Punkt ihres Sturzes: Ruiniert und in Ungnade gefallen von einem ihrer abgelehnten Liebhaber, heiratet sie einen Wasserträger. Der empörte Edmond tötet Laguash – seiner Meinung nach der Hauptschuldige am Unglück seiner Schwester.

Edmond geht unter: lebt auf dem Dachboden, besucht ekelhafte Bordelle. In einem dieser Etablissements trifft er auf Yursyl. Der Wasserträger verließ sie, sie versank schließlich in den niedrigsten Ausschweifungen und erkrankte noch dazu an einer schlimmen Krankheit. Auf Anraten von Godet bringt Edmond sie in ein Waisenhaus.

Endlich entmutigt, schwelgt auch Edmond in niederträchtiger Verdorbenheit. Mit Mühe, ihn zu finden, versucht Godet, ihn aufzuheitern. „Nehmen Sie Ihre Kunst wieder auf und verbinden Sie sich wieder mit Mrs. Parangon“, rät er.

Die junge Kurtisane Zephyra verliebt sich in Edmond. Durch die Heirat mit dem wohlhabenden alten Mann Trismegistus hofft sie, sein Vermögen zum Wohle ihres Geliebten einsetzen zu können. Bald erzählt Zephyra ihrem Mann, dass sie ein Kind von Edmond erwartet; Herr Trismegistus ist bereit, das ungeborene Baby zu erkennen. Berührt beschreitet Zephyra den Weg der Tugend, und obwohl ihre Seele von Liebe zu Edmond erfüllt ist, bleibt sie ihrem edlen Ehemann treu. Sie wünscht ihrem ehemaligen Liebhaber das Beste und überredet ihn, sich mit seiner liebevollen Lady Parangon zu vereinen, die kürzlich Witwe geworden ist. Es ist zu spät: Godet findet eine Frau für Edmond – eine ekelhafte, aber reiche alte Frau, und nachdem er sich von Laura getrennt hat, heiratet er ihre nicht weniger hässliche Enkelin. Nach der Heirat errichten beide Frauen ein Testament zugunsten ihres Mannes.

Frau Parangon, die Yursyul gefunden hat, holt sie aus dem Tierheim. Zephyra hat einen Sohn; sie trifft Frau Parangon.

Unter dem Deckmantel der Behandlung vergiftet Godet seine Frau und Edmonds Frau. Edmond und Godet werden des Mordes beschuldigt und widersetzen sich den Wachen, die gekommen sind, um sie festzunehmen. Edmond verletzt Zephyra versehentlich.

Im Prozess nimmt Godet, der seinen Freund retten will, die ganze Schuld auf sich. Er wird zum Tode verurteilt, Edmond zu zehn Jahren Zwangsarbeit und dem Abhacken seiner Hand.

Der verwitwete Marquis bietet Yursyuli erneut an, ihn zu heiraten, um seinen Sohn zu legitimieren. Mit Zustimmung von Frau Parangon nimmt Yursül das Angebot an. Edmond, der seine Zeit abgesessen hat, entschlüpft seinen wartenden Freunden und macht sich auf den Weg: Er besucht die Gräber seiner Eltern, bewundert die Kinder seines Bruders aus der Ferne. Als er Yursyul in der Kutsche des Marquis sieht, entscheidet er, dass seine Schwester wieder den Weg des Lasters betreten hat, und ersticht sie. Als Edmond von seinem tragischen Fehler erfährt, gerät er in Verzweiflung. Gerüchten zufolge lebt er nicht mehr.

Plötzlich taucht in der Kirche des Dorfes, in dem Edmonds Bruder Pierre lebt, ein Bild auf: Ein Mann, der dem unglücklichen Edmond ähnelt, ersticht eine Frau, die überraschenderweise Yursul ähnelt. In der Nähe stehen zwei weitere Frauen, die Zephyra und Mrs. Parangon ähneln. „Wer hätte dieses Bild mitbringen können, wenn nicht der Verdammte selbst?“ - fragt Pierre.

Die Tochter von Madame Parangon und der Sohn von Zephyra gehen auf gegenseitige Neigung eine Ehe ein. Zephyra erhält einen Bußbrief von Edmond: „Beschimpfe mich, oh alle, die du mich geliebt hast, verachte meine Gefühle!“ waren eine Folge seiner früheren Zügellosigkeit. Der reuige Edmond ruft dazu auf, Kinder zu schützen, deren Geburt mit einem Verbrechen in Verbindung gebracht wurde. Leider kam seine Warnung zu spät: Aus der inzestuösen Beziehung zwischen Edme-Coletta und Zephyren waren bereits zwei Söhne geboren worden.

Dem Ruf von Mrs. Parangon folgend, kommt der verkrüppelte Edmond zu seiner ehemaligen Geliebten, und sie heiraten schließlich.

Aber Edmonds Glück ist kurz: Bald stürzt er unter die Räder der Kutsche, in der der Sohn von Yursyuli mit seiner jungen Frau reist, und stirbt unter schrecklichen Qualen. Ihm folgend stirbt die untröstliche Mrs. Parangon.

"Das Verbrechen bleibt nicht ungestraft. Manon sowie Herr Parangon wurden mit einer schmerzhaften Krankheit bestraft, Godets Bestrafung erwies sich als noch strenger, die rechte Hand des Allmächtigen bestrafte Yursyul, die hochgeschätzte Person war verärgert die Person, die sie liebte; Edmond selbst, eher schwach als kriminell, wurde gemäß seinen Taten empfangen; der Marquis und seine erste Frau fielen unter die Schläge der Geißel des zerstörenden Engels. Gott ist gerecht.“

Von einer tödlichen Krankheit heimgesucht, stirbt Zephyren. Als Edme-Coletta erfährt, dass ihr Mann gleichzeitig ihr Bruder war, verstirbt Edme-Coletta und vertraut die Kinder Onkel Pierre an.

Pierre erfüllt den letzten Willen von Mrs. Parangon und Zephyra und baut ein vorbildliches Dorf für die Nachkommen des R *** Clans. "In Anbetracht dessen, wie schädlich es für die Moral ist, in der Stadt zu sein", verbieten die Gründer des Dorfes Mitgliedern der Familie R *** für immer, in der Stadt zu leben.

E. W. Morozova

(Paul & Virginie)

Roman (1788)

Im Vorwort schreibt der Autor, dass er sich in diesem kleinen Essay große Ziele gesetzt hat. Er versuchte darin den Boden und die Vegetation zu beschreiben, die der europäischen nicht ähnlich waren. Zu lange hatten Schriftsteller ihre Liebhaber an den Ufern von Bächen unter dem Blätterdach von Buchen gesetzt, und er beschloss, ihnen einen Platz an der Küste des Meeres zu geben, am Fuß der Felsen, im Schatten von Kokospalmen. Der Autor wollte die Schönheit der tropischen Natur mit der moralischen Schönheit einer kleinen Gesellschaft verbinden. Er hat sich zur Aufgabe gemacht, einige große Wahrheiten deutlich zu machen, darunter die, dass das Glück im Einklang mit der Natur und der Tugend liegt. Die Menschen, über die er schreibt, haben tatsächlich existiert, und in ihren wichtigsten Ereignissen ist ihre Geschichte wahr.

Am Osthang des Berges, der sich hinter Port Louis auf der Insel Frankreich (heute Insel Mauritius) erhebt, sind die Ruinen zweier Hütten zu sehen. Als der Erzähler eines Tages auf einem Hügel zu ihren Füßen saß, traf er einen alten Mann, der ihm die Geschichte zweier Familien erzählte, die vor zwei Jahrzehnten an diesen Orten lebten.

1726 kam ein junger Mann aus der Normandie namens de Latour mit seiner jungen Frau auf diese Insel, um sein Glück zu suchen.

Seine Frau stammte aus einer alten Familie, aber ihre Familie widersetzte sich ihrer Heirat mit einem Mann, der kein Adliger war, und beraubte sie ihrer Mitgift. Er ließ seine Frau in Port Louis zurück und segelte nach Madagaskar, um dort einige Schwarze zu kaufen und zurückzukehren, aber während der Reise wurde er krank und starb. Seine Frau wurde als Witwe zurückgelassen, hatte absolut nichts als eine schwarze Frau und beschloss, zusammen mit einer Sklavin ein Stück Land zu bebauen und damit ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Seit ungefähr einem Jahr lebt in dieser Gegend eine fröhliche und freundliche Frau namens Margarita. Marguerite wurde in einer einfachen Bauernfamilie in der Bretagne geboren und lebte glücklich, bis sie von einem benachbarten Adligen verführt wurde. Als sie trug, verließ er sie und weigerte sich sogar, für das Kind zu sorgen. Margarita beschloss, ihre Heimat zu verlassen und ihre Sünde vor ihrer Heimat zu verstecken. Der alte Neger Domingo half ihr, das Land zu bestellen. Madame de Latour freute sich, Marguerite kennenzulernen, und bald wurden die Frauen Freundinnen. Sie teilten sich die etwa zwanzig Hektar große Fläche des Beckens auf und bauten zwei Häuser nebeneinander, damit sie sich ständig sehen, reden und einander helfen konnten. Der alte Mann, der jenseits des Berges lebte, betrachtete sich als ihren Nachbarn und war Pate zuerst von Marguerites Sohn, der Paul hieß, und dann von Madame de Latours Tochter, die Virginia hieß. Domingo heiratete eine schwarze Frau, Madame de Latour Maria, und alle lebten in Frieden und Harmonie. Die Damen spannen von morgens bis abends Garn, und diese Arbeit reichte aus, um sich und ihre Familien zu ernähren. Sie begnügten sich mit dem Nötigsten, gingen selten in die Stadt und zogen ihre Schuhe nur sonntags an, um frühmorgens zur Kirche der Pampelmousses zu gehen.

Paul und Virginia sind zusammen aufgewachsen und unzertrennlich. Kinder konnten weder lesen noch schreiben, und ihre ganze Wissenschaft bestand darin, sich gegenseitig zu gefallen und zu helfen. Madame de Latour machte sich Sorgen um ihre Tochter: Was wird aus Virginia, wenn sie erwachsen ist, weil sie kein Vermögen hat? Madame de La Tour schrieb an eine wohlhabende Tante in Frankreich und versuchte bei jeder Gelegenheit, ihre guten Gefühle für Virginia zu wecken, aber nach langem Schweigen schickte die alte Heuchlerin schließlich einen Brief, in dem sie sagte, dass ihre Nichte sie verdiente trauriges Schicksal. Da sie nicht als zu grausam gelten wollte, bat die Tante dennoch den Gouverneur, Monsieur de Labourdonnais, ihre Nichte unter ihren Schutz zu nehmen, aber sie stellte sie vor, so dass sie den Gouverneur nur gegen die arme Frau aufbrachte. Marguerite tröstete Madame de Latour: „Wozu brauchen wir Ihre Verwandten! Hat uns der Herr verlassen? Er ist unser einziger Vater.“

Virginia war freundlich wie ein Engel. Eines Tages, nachdem sie eine entlaufene Sklavin gefüttert hatte, ging sie mit ihr zu ihrem Herrn und bat sie um Vergebung. Als Paul und Virginia vom Black River zurückkehrten, wo der Besitzer des Flüchtigen lebte, verirrten sie sich und beschlossen, die Nacht im Wald zu verbringen. Sie fingen an, ein Gebet zu lesen; Kaum waren sie fertig, hörte man Hundegebell. Es stellte sich heraus, dass dies ihr Hund Fidel war, gefolgt vom Neger Domingo. Als er die Angst der beiden Mütter sah, schnupperte er an den alten Kleidern von Paul und Virginia, und der treue Hund eilte sofort in die Fußstapfen der Kinder.

Paul verwandelte die Mulde, in der beide Familien lebten, in einen blühenden Garten, in dem er gekonnt Bäume und Blumen pflanzte. Jede Ecke dieses Gartens hatte ihren eigenen Namen: die Klippe von Friendship Found, der Rasen von Heartfelt Concord. Der Ort an der Quelle im Schatten zweier Kokospalmen, von glücklichen Müttern zu Ehren der Geburt von Kindern gepflanzt, hieß Virginia's Rest. Von Zeit zu Zeit las Madame de Latour eine rührende Geschichte aus dem Alten oder Neuen Testament vor. Die Mitglieder der kleinen Gesellschaft philosophierten nicht über die heiligen Bücher, denn alle ihre Theologie war, wie die Theologie der Natur, im Gefühl, und alle Moral, wie die Moral des Evangeliums, war in Aktion. Beide Frauen vermieden die Kommunikation sowohl mit reichen Siedlern als auch mit den Armen, denn einige suchen nach Heiligen, während andere oft wütend und neidisch sind. Gleichzeitig zeigten sie vor allem gegenüber den Armen so viel Höflichkeit und Höflichkeit, dass sie sich nach und nach den Respekt der Reichen und das Vertrauen der Armen erwarben. Jeder Tag war ein Feiertag für zwei kleine Familien, aber die schönsten Feiertage für Paul und Virginia waren der Namenstag ihrer Mütter. Virginia backte Kuchen aus Weizenmehl und schenkte sie den Armen, und am nächsten Tag arrangierte sie ein Festmahl für sie. Paul und Virginia hatten keine Uhren, keine Kalender, keine Annalen, keine historischen oder philosophischen Bücher. Sie bestimmten die Stunden am Schatten der Bäume, sie erkannten die Jahreszeiten daran, ob Obstgärten blühten oder Früchte trugen, und sie zählten die Jahre an der Ernte.

Doch seit einiger Zeit wurde Virginia von einer unbekannten Krankheit geplagt. Entweder grundlose Fröhlichkeit oder grundlose Traurigkeit erfassten sie. In Pauls Gegenwart fühlte sie sich verlegen, errötete und wagte nicht, den Blick zu ihm zu heben. Margarita begann zunehmend mit Madame de Latour über die Heirat mit Paul und Virginia zu sprechen, doch Madame de Latour war der Meinung, dass die Kinder zu jung und zu arm seien. Nach Rücksprache mit dem alten Mann beschlossen die Damen, Paul nach Indien zu schicken. Sie wollten, dass er dort verkaufte, was es in der Gegend im Überfluss gab: Rohbaumwolle, Ebenholz, Gummi – und mehrere Sklaven kaufte, und nach seiner Rückkehr heiratete er Virginia, aber Paul weigerte sich, seine Familie und Freunde zu verlassen, um sich zu bereichern.

Unterdessen brachte ein Schiff aus Frankreich Madame de Latour einen Brief von ihrer Tante. Sie gab schließlich nach und rief ihre Nichte nach Frankreich, und wenn ihre Gesundheit es ihr nicht erlaubte, eine so lange Reise zu machen, befahl sie, Virginia zu ihr zu schicken, und versprach, dem Mädchen eine gute Ausbildung zu geben. Madame de Latour konnte und wollte ihre Reise nicht antreten. Der Gouverneur begann, sie davon zu überzeugen, Virginia gehen zu lassen. Virginia wollte nicht gehen, aber ihre Mutter, gefolgt von ihrem Beichtvater, begann sie davon zu überzeugen, dass dies der Wille Gottes sei, und das Mädchen stimmte widerwillig zu. Paul sah mit Bestürzung zu, wie Virginia sich zum Aufbruch vorbereitete. Margarita, die die Traurigkeit ihres Sohnes sah, sagte ihm, dass er nur der Sohn einer armen Bäuerin und außerdem unehelich sei und daher kein Virginia-Ehepaar sei, das mütterlicherseits einer reichen und adeligen Familie angehöre . Paul entschied, dass Virginia ihn in letzter Zeit aus Verachtung gemieden hatte. Aber als er mit Virginia über den Unterschied in ihrer Herkunft sprach, schwor das Mädchen, dass sie nicht aus freien Stücken gehen würde und niemals einen anderen jungen Mann lieben oder ihren Bruder nennen würde. Paul wollte Virginia auf der Reise begleiten, aber beide Mütter und Virginia selbst überredeten ihn, zu bleiben. Virginia legte einen Schwur ab, zurückzukehren, um ihr Schicksal mit seinem Schicksal zu verbinden. Als Virginia ging, bat Paul den alten Mann, ihm Lesen und Schreiben beizubringen, damit er mit Virginia korrespondieren könne. Aus Virginia kam lange keine Nachricht, und Madame de Latour erfuhr nur nebenbei, dass ihre Tochter wohlbehalten in Frankreich angekommen war.

Endlich, nach anderthalb Jahren, traf der erste Brief aus Virginia ein. Das Mädchen schrieb, dass sie schon früher mehrere Briefe geschickt, aber keine Antwort erhalten habe, und bemerkte, dass sie abgefangen worden waren: Jetzt traf sie Vorkehrungen und hoffte, dass ihr Brief sein Ziel erreichen würde. Ein Verwandter brachte sie in ein Internat in einem großen Kloster in der Nähe von Paris, wo ihr verschiedene Wissenschaften beigebracht wurden, und verbot jegliche Kommunikation mit der Außenwelt. Virginia vermisste ihre Lieben sehr. Frankreich erschien ihr wie ein Land der Wilden, und das Mädchen fühlte sich einsam. Paul war sehr traurig und saß oft unter einer von Virginia gepflanzten Papaya. Er träumte davon, nach Frankreich zu gehen, dem König zu dienen, ein Vermögen zu machen und ein edler Adliger zu werden, um sich die Ehre zu verdienen, der Ehemann von Virginia zu werden. Doch der Alte erklärte ihm, dass seine Pläne unrealistisch seien und seine uneheliche Herkunft ihm den Zugang zu höheren Positionen verwehre. Der alte Mann unterstützte Pauls Glauben an Virginias Tugend und hoffte auf ihre baldige Rückkehr. Schließlich wurde am Morgen des 1744. Dezember XNUMX eine weiße Flagge auf dem Entdeckungsberg gehisst, was bedeutete, dass ein Schiff auf See erschien. Der Lotse, der zur Identifizierung des Schiffes aus dem Hafen ausgelaufen war, kehrte erst abends zurück und meldete, dass das Schiff am nächsten Tag nachmittags bei gutem Wind in Port Louis ankern werde. Der Pilot brachte Briefe, darunter einen aus Virginia. Sie schrieb, dass ihre Großmutter sie zunächst zur Heirat zwingen, dann enterben und schließlich nach Hause schicken wollte, und das zu einer Jahreszeit, in der das Reisen besonders gefährlich ist. Als sie erfuhren, dass Virginia auf einem Schiff war, eilten alle in die Stadt. Aber das Wetter wurde schlecht, ein Hurrikan zog auf und das Schiff begann zu sinken. Paul wollte sich ins Meer stürzen, um Virginia zu helfen oder zu sterben, aber er wurde mit Gewalt zurückgehalten. Die Matrosen sprangen ins Wasser.

Virginia ging auf das Deck und streckte ihrem Geliebten die Arme entgegen. Der letzte auf dem Schiff verbliebene Seemann warf sich Virginia zu Füßen und flehte sie an, sich auszuziehen, doch sie wandte sich würdevoll von ihm ab. Sie hielt ihr Kleid mit einer Hand, drückte die andere an ihr Herz und blickte nach oben. Sie schien wie ein Engel, der in den Himmel flog. Eine Wasserwelle bedeckte sie. Als die Wellen ihren Körper ans Ufer trugen, stellte sich heraus, dass sie eine Ikone in der Hand hielt – ein Geschenk von Paul, von dem sie versprach, sich niemals davon zu trennen. Virginia wurde in der Nähe der Pampelmus-Kirche begraben. Paul konnte nicht getröstet werden und starb zwei Monate nach Virginia. Eine Woche später folgte ihm Margarita. Der alte Mann brachte Madame de Latour zu sich, doch sie überlebte Paul und Margarita nur um einen Monat. Vor ihrem Tod vergab sie dem herzlosen Verwandten, der Virginia zum Tode verurteilt hatte. Die alte Frau erlitt schwere Vergeltung. Sie wurde von Gewissensbissen geplagt und litt mehrere Jahre lang unter Anfällen von Hypochondrie. Vor ihrem Tod versuchte sie, ihre Verwandten, die sie hasste, zu enterben, aber sie steckten sie wie verrückt hinter Gitter und stellten ihr die Vormundschaft über ihr Eigentum. Sie starb, obwohl sie zu all ihren Sorgen noch genügend Grund hatte zu erkennen, dass sie von genau den Menschen, deren Meinung sie ihr ganzes Leben lang geschätzt hatte, ausgeraubt und verachtet worden war.

Das Kap, das das Schiff am Vorabend des Hurrikans nicht umrunden konnte, wurde das Kap des Unglücks genannt, und die Bucht, in die die Leiche von Virginia geworfen wurde, wurde die Bucht des Grabes genannt. Die Felder wurden in der Nähe von Virginia am Fuße der Bambusse begraben, in der Nähe befinden sich die Gräber ihrer zarten Mütter und treuen Diener. Der alte Mann wurde allein gelassen und wurde wie ein Freund, der keine Freunde mehr hat, ein Vater, der seine Kinder verloren hat, ein Reisender, der allein auf der Erde umherwandert.

Nachdem er seine Geschichte beendet hatte, zog sich der Alte unter Tränen zurück, und sein Gesprächspartner, der ihm zuhörte, vergoss mehr als eine Träne.

O. E. Grinberg

(Tableau de Paris)

Aufsätze (1781-1788)

Das Vorwort des Autors widmet sich der Darstellung dessen, woran Mercier in Paris interessiert ist – öffentliche und private Sitten, vorherrschende Ideen, Bräuche, skandalöser Luxus, Missbräuche. „Ich interessiere mich für die Generation meiner Zeitgenossen und das Bild meiner Zeit, die mir viel näher steht als die neblige Geschichte der Phönizier oder Ägypter.“ Er hält es für notwendig, mitzuteilen, dass er bewusst auf Satire auf Paris und die Pariser verzichtet hat, da Satire, die sich an eine bestimmte Person richtet, niemanden korrigiert. Er hofft auf hundert. Jahre später werden seine Beobachtungen des Lebens aller Schichten der Gesellschaft, die in einer riesigen Stadt leben, „mit den Beobachtungen des Jahrhunderts“ verschmelzen.

Mercier interessiert sich für Vertreter verschiedener Berufe: Taxifahrer und Rentiers, Hutmacher und Friseure, Wasserträger und Äbte, Offiziere und Bankiers, Almosensammler und Lehrer, kurzum alle, die ihren Lebensunterhalt auf unterschiedliche Weise verdienen und anderen die Möglichkeit dazu geben existieren. Universitätsprofessoren zum Beispiel schaffen es, Studenten eine Abneigung gegen die Wissenschaften einzuflößen, und Anwälte haben aufgrund instabiler Gesetze keine Gelegenheit, über den Ausgang des Falls nachzudenken, und gehen in die Richtung, in die der Geldbeutel des Mandanten sie führt .

Merciers Skizzen sind nicht nur Stadttypen und Bewohner, sondern auch ein Porträt der Stadt. Das beste Panorama eröffnet sich seiner Meinung nach vom Turm der „Liebfrauenkathedrale“ (Gesicht der Großstadt). Unter den „Bildern“ finden sich die Rue Ourse und die Rue Huchette, die Cité und die Ile de Saint Louis, die Sainte-Chapelle und die Kirche Sainte-Geneviève. Er malt die Orte, an denen sich ganz Paris zu Festlichkeiten versammelt – das Palais Royal und Lon Champ. „Dort versammeln sich billige Kokotten, Kurtisanen, Herzoginnen und ehrliche Frauen.“ Bürger in festlicher Kleidung mischen sich unter die Menge und bestaunen alles, was man an allgemeinen Festtagen sehen sollte – schöne Frauen und Kutschen. An solchen Orten kommt der Autor zu dem Schluss, dass Schönheit weniger ein Geschenk der Natur als vielmehr „ein verborgener Teil der Seele“ sei. Laster wie Neid, Grausamkeit, List, Bosheit und Geiz tauchen immer im Blick und im Gesichtsausdruck auf. Aus diesem Grund, so der Autor, sei es so gefährlich, für eine Person mit einem Pinsel in der Hand zu posieren. Ein Künstler bestimmt eher den Beruf und die Denkweise eines Menschen als der berühmte Zürcher Professor Lavater, der so viel über die Kunst geschrieben hat, Menschen am Gesicht zu erkennen.

Die Gesundheit der Bewohner hängt vom Zustand der Luft und der Reinheit des Wassers ab. Eine Reihe von Essays widmen sich jenen Industrien, ohne die das Leben einer Riesenstadt undenkbar ist, doch es scheint, dass ihr Zweck darin besteht, Paris mit giftigen Dämpfen zu vergiften (Schmalzverwertung, Schlachthöfe, schädliche Luft, Veterinärgruben). „Was könnte wichtiger sein als die Gesundheit der Bürger? Die Stärke zukünftiger Generationen und damit die Stärke des Staates selbst hängt nicht von der Fürsorge der städtischen Behörden ab?“ - fragt der Autor. Mercier schlägt vor, in Paris einen „Sanitärrat“ zu gründen, und zu seinen Mitgliedern sollten keine Ärzte gehören, die mit ihrem Konservatismus eine Gefahr für die Gesundheit der Pariser darstellen, sondern Chemiker, „die so viele neue wunderbare Entdeckungen gemacht haben, die versprechen, uns bekannt zu machen.“ alle Geheimnisse der Natur.“ Die Ärzte, denen der Autor nur ein „Bild“ widmete, kommen in anderen Skizzen nicht zu kurz. Mercier behauptet, dass Ärzte ihre Medizin weiterhin auf althergebrachte, eher zwielichtige Weise praktizieren, nur um für mehr Besuche zu sorgen und niemandem Rechenschaft über ihre Taten abzulegen. Sie alle agieren als Komplizen bei der Beratung. Die medizinische Fakultät sei seiner Meinung nach noch immer von den Vorurteilen der barbarischsten Zeiten erfüllt. Um die Gesundheit der Pariser zu erhalten, braucht es deshalb nicht einen Arzt, sondern Wissenschaftler anderer Berufe.

Zu den Verbesserungen der Lebensbedingungen der Stadtbewohner zählt Mercier die Schließung des Friedhofs der Unschuldigen, der sich im Laufe der Jahrhunderte seines Bestehens (seit der Zeit von Filsh dem Schönen) mitten im Zentrum von Paris befand. Der Autor interessiert sich auch für die Arbeit der Polizei, der (im Vergleich zu anderen) recht umfangreiche Skizzen gewidmet sind (Zusammensetzung der Polizei, Polizeichef). Mercier erklärt, dass die Notwendigkeit, die Massen hungriger Menschen einzudämmen, die zusehen, wie andere im Luxus schwelgen, eine unglaublich schwierige Verantwortung sei. Aber er konnte sich nicht verkneifen zu sagen: „Die Polizei ist ein Haufen Schurken“ und weiter: „Und aus diesem abscheulichen Abschaum der Menschheit wird die soziale Ordnung entstehen!“

Für den Erforscher sozialer Sitten ist das Interesse an Büchern natürlich. Mercier behauptet, dass, wenn nicht alle Bücher in Paris gedruckt werden, sie in dieser Stadt geschrieben werden. Hier in Paris leben diejenigen, denen der Aufsatz „Über Halbschreiber, Viertelschreiber, Mestizen, Quadronen und so weiter“ gewidmet ist. Solche Leute werden in den Bulletins und Almanacs veröffentlicht und nennen sich Schriftsteller. "Sie verurteilen lautstark arrogante Mittelmäßigkeit, während sie selbst sowohl arrogant als auch mittelmäßig sind."

In Bezug auf die Vereinigung parlamentarischer Pariser Beamter – Bazoche – stellt der Autor fest, dass ihr Wappen aus drei Tintenfässern besteht, deren Inhalt alles um sich herum überschwemmt und zerstört. Ironischerweise verfügen der Gerichtsvollzieher und der inspirierte Schriftsteller über dieselben Werkzeuge. Mercier übt nicht weniger Sarkasmus über den Zustand des modernen Theaters aus, insbesondere wenn er versucht, Tragödien zu inszenieren, in denen der Dirigent versucht, einen römischen Senator darzustellen, während er das rote Gewand eines Arztes aus Molières Komödie trägt. Mit nicht weniger Ironie spricht der Autor von einer Leidenschaft für Laiendarbietungen, insbesondere für die Inszenierung von Tragödien. Mercier betrachtet die öffentliche Lesung neuer literarischer Werke als eine neue Art der Aufführung. Anstatt die Meinung und den Rat eines engen Freundes einzuholen, neigen Schriftsteller dazu, ihre Werke öffentlich zu veröffentlichen und konkurrieren damit auf die eine oder andere Weise mit Mitgliedern der Französischen Akademie, die das Recht haben, an sie gerichtetes Lob öffentlich zu lesen und öffentlich anzuhören. Im 223. „Bild“ bedauert der Autor den Verlust so wunderbarer Spektakel wie Feuerwerk, das an besonderen Tagen – wie dem St. Jean oder die Geburt von Prinzen. Nun werden an diesen Tagen Gefangene freigelassen und arme Mädchen verheiratet.

Mercier verlor die kleine Kapelle Saint-Joseph in Montmartre nicht aus den Augen, in der Moliere und La Fontaine ruhen. Er spricht über Religionsfreiheiten, deren Zeit in Paris endlich gekommen ist: Voltaire, dem zuvor die Beerdigung verweigert worden war, empfing zur Ruhe seiner Seele eine Messe. Der Fanatismus, fasst der Autor zusammen, verschlingt sich selbst. Darüber hinaus spricht Mercier von politischen Freiheiten und gesellschaftlichen Sitten, deren Verfall in der Tatsache begründet liegt, dass „Schönheit und Tugend unter uns keinen Wert haben, wenn sie nicht durch eine Mitgift gestützt werden“. Daher entstand der Bedarf an folgenden „Bildern“: „Unter irgendeinem Namen, über einige Frauen, öffentliche Frauen, Kurtisanen, gehaltene Frauen, Liebesaffären, über Frauen, über das Idol von Paris – über das „Charmante“.“ Nicht weniger detailliert und anschaulich widergespiegelt in den Skizzen „Pfandhaus, Monopol, Steuerbehörde, Kleinhandel“. Aufmerksamkeit wird auch auf Pariser Laster wie „Die Bettler, die Bedürftigen, die Findelkinder, die Haftanstalten und die Untersuchungsabteilungen“ gelegt, deren Grundlage der Wunsch war, „die Straßen und Wege schnell von Bettlern zu säubern, damit nicht neben arrogantem Luxus auch eklatante Armut sichtbar wird“ (Bild 285).

In den „Bildern“ wird das Leben der High Society kritisiert: „Über den Hof, den High-Society-Ton, die säkulare Sprache.“ Die Eigenheiten der High Society und des Hoflebens spiegeln sich in Skizzen wider, die sich verschiedenen Details modischer Toiletten widmen, wie zum Beispiel „Hüte“ und „Falsches Haar“. In seinen Diskussionen über modische Kopfbedeckungen charakterisiert Mercier den Einfluss von Paris auf den Geschmack anderer Länder: „Und wer weiß, ob wir als glückliche Sieger unsere glorreichen Eroberungen nicht noch weiter ausbauen werden?“ (Szene 310). Der Vergleich der Aristokratie mit dem Bürgerlichen spricht nicht für eine Dame aus der High Society, die aus Standeseitelkeit blind allen Modeerscheinungen folgt – „Augenkrankheiten, Hautentzündungen, Läuse sind die Folge dieser übertriebenen Vorliebe für eine wilde Frisur, die sich auch nachts nicht trennt.“ Ruhe. In der Zwischenzeit erlebt der Bürger, die Bäuerin, keine dieser Schwierigkeiten.“

Der Autor hat eine solche Institution nicht ignoriert, die seiner Meinung nach nur in Paris entstehen konnte - dies ist die französische Akademie, die die Entwicklung der französischen Sprache und Literatur eher behindert als zur Entwicklung von Schriftstellern und Lesern beiträgt. Die Probleme der Literatur werden in den Skizzen "Apologie der Schriftsteller, Literarischer Streit, Schöne Literatur" analysiert. Das letzte, 357 "Bild", vervollständigt das Werk von Mercier und ist als "Antwort an die Zeitung "Courier de l'Europe"" geschrieben. Сопоставив все похвалы и критические замечания, автор обращается к своему читателю со словами: "Хочешь расплатиться со мной, чтобы я был вознагражден за все свои бессонные ночи? Дай от своего избытка первому страждущему, первому несчастному, которого встретишь. Дай моему соотечественнику в память обо mir".

R. M. Kirsanova

Utopische Romanze (1770)

Der Roman beginnt mit einer Widmung an das Jahr zweitausendvierhundertvierzig. Im Vorwort erklärt der Autor, dass sein Ziel das Gemeinwohl sei.

Der Held (der auch der Autor ist) des Romans, müde von einem langen Gespräch mit einem alten Engländer, der französische Sitten und Gebräuche scharf verurteilt, schläft ein und wacht 672 in seinem Haus in Paris auf - im fünfundzwanzigsten Jahrhundert. Da sich seine Klamotten als lächerlich herausstellen, kleidet er sich in einem Second-Hand-Kleiderladen, wo ihn ein Passant auf der Straße trifft.

Der Held wundert sich über das fast vollständige Fehlen von Kutschen, die laut seinem Begleiter nur für Kranke oder besonders wichtige Personen bestimmt sind. Ein Mann, der in irgendeiner Kunst berühmt geworden ist, beschwert sich über einen Hut mit seinem Namen, der ihm das Recht auf universelle Achtung der Bürger und die Möglichkeit gibt, den Souverän frei zu besuchen.

Die Stadt überrascht mit der Sauberkeit und Eleganz der Gestaltung öffentlicher Plätze und Gebäude, die mit Terrassen und Kletterpflanzen geschmückt sind. Ärzte gehören heute zur angesehensten Kategorie der Bürger, und der Wohlstand hat ein solches Ausmaß erreicht, dass es keine unnötigen Armenunterkünfte und Strafanstalten mehr gibt. Gleichzeitig muss eine Person, die ein Buch geschrieben hat, in dem "gefährliche Grundsätze" gepredigt werden, eine Maske tragen, bis sie für ihre Schuld gesühnt hat, und ihre Korrektur wird nicht erzwungen und besteht in moralisierenden Gesprächen. Jeder Bürger schreibt seine Gedanken nieder, und am Ende seines Lebens macht er daraus ein Buch, das an seinem Grab gelesen wird.

Kinder werden auf Französisch unterrichtet, obwohl das „College der Vier Nationen“ erhalten geblieben ist, in dem sie Italienisch, Englisch, Deutsch und Spanisch lernen. In der einst für ihre "fruchtlosen" Streitigkeiten berüchtigten Sorbonne beschäftigt sie sich mit der Erforschung menschlicher Leichen, um Mittel zur Verringerung menschlichen körperlichen Leidens zu finden. Aromatische Pflanzen mit der Fähigkeit „eingedicktes Blut zu verdünnen“ gelten als Allheilmittel; Lungenentzündung, Schwindsucht, Wassersucht und viele bisher unheilbare Krankheiten werden geheilt. Die Impfung ist eines der neuesten Prinzipien der Krankheitsprävention.

Alle Bücher über Theologie und Jurisprudenz werden jetzt in den Kellern der Bibliotheken aufbewahrt, und im Falle einer Kriegsgefahr mit Nachbarvölkern werden diese gefährlichen Bücher zum Feind geschickt. Gleichzeitig wurden Anwälte eingestellt, und diejenigen, die gegen das Gesetz verstoßen haben, werden entweder öffentlich inhaftiert oder des Landes verwiesen.

Das Gespräch wird durch das häufige Läuten einer Glocke unterbrochen, das ein seltenes Ereignis ankündigt – eine Hinrichtung wegen Mordes. Gesetzestreue wird früh gepflegt: Im Alter von vierzehn Jahren ist jeder verpflichtet, die Gesetze des Landes eigenhändig neu zu schreiben und einen Eid zu leisten, der alle zehn Jahre erneuert wird. Und doch wird manchmal zur Erbauung die Todesstrafe vollstreckt: Auf dem Platz vor dem Justizpalast wird der Verbrecher mit der Leiche des Ermordeten in einen Käfig gebracht. Der Präsident des Senats verliest das Urteil des Gerichts, der reuige Verbrecher, umgeben von Priestern, hört sich die Rede des Prälaten an, woraufhin das vom Souverän unterzeichnete Todesurteil verkündet wird. In derselben Zelle wird der Verbrecher erschossen, was als endgültige Sühne für seine Schuld gilt und sein Name erneut in die Bürgerlisten aufgenommen wird.

Diener der Kirche im Staat sind Beispiele für Tugend, ihre Hauptaufgabe besteht darin, die Leidenden zu trösten und Blutvergießen zu verhindern. Im Tempel ist unserem Helden fast alles bekannt, aber es gibt weder Gemälde noch Skulpturen, der Altar ist frei von Dekorationen, die Glaskuppel gibt den Blick in den Himmel frei und das Gebet ist eine poetische Botschaft, die von Herzen kommt. Beim Abendmahlsritus betrachtet ein junger Mann die Himmelskörper durch ein Teleskop, dann wird ihm durch ein Mikroskop eine noch wundersamere Welt gezeigt und er wird so von der Weisheit des Schöpfers überzeugt.

Auf ihrer Reise durch die Stadt inspizieren die Gefährten den Platz mit symbolischen Figuren: kniender Frankreich; England streckt seine Hände nach der Philosophie aus; Deutschlands gesenktes Haupt; Spanien, aus Marmor mit blutigen Adern – das die Reue für vergangene Ungerechtigkeiten darstellen sollte.

Die Essenszeit näherte sich und die Gefährten fanden sich in einem Haus wieder, das mit einem Wappen und einem Schild geschmückt war. Es stellte sich heraus, dass es in den Häusern des Adels üblich ist, drei Tische zu decken: für die Familie, Fremde und die Armen. Nach dem Abendessen sieht sich der Held eine musikalische Tragödie über Leben und Tod des Kaufmanns Kalas aus Toulouse an, der wegen seines Wunsches, zum Katholizismus zu konvertieren, hingerichtet wurde. Der Führer spricht über die Überwindung von Vorurteilen gegenüber Schauspielern: So bat der Prälat kürzlich den Souverän, einem herausragenden Schauspieler einen bestickten Hut zu verleihen.

Der Held hat einen Traum mit fantastischen Visionen, die den Verlauf der Ereignisse, die er erlebt, verändern – er findet sich allein und ohne Begleitung in der königlichen Bibliothek wieder, die statt der einst riesigen Räume in einem kleinen Raum zusammengepfercht ist. Der Bibliothekar erzählt von der veränderten Einstellung zu Büchern: Alle leichtfertigen oder gefährlichen Bücher wurden in einer riesigen Pyramide aufgestapelt und verbrannt. Der Hauptinhalt davon wurde jedoch zunächst aus den verbrannten Büchern extrahiert und in kleinen Büchern von 1/12 eines Blattes präsentiert, die die heutige Bibliothek bilden. Der Schriftsteller, der sich in der Bibliothek befand, charakterisiert die heutigen Schriftsteller als die am meisten verehrten Bürger – Säulen der Moral und Tugend.

Nachdem sie zur Akademie gegangen sind, finden sich die Gefährten in einem einfachen Gebäude mit Sitzplätzen für Akademiker wieder, die mit Fahnen geschmückt sind, die die Verdienste jedes einzelnen auflisten. Einer der anwesenden Akademiker hält eine feurige Rede, in der er die Praktiken der alten Akademie des XNUMX. Jahrhunderts verurteilt. Der Held bestreitet die Richtigkeit des Sprechers nicht, ruft aber dazu auf, die vergangenen Zeiten nicht streng zu beurteilen.

Außerdem besucht der Held die königliche Sammlung, in der er Marmorstatuen mit den Inschriften „Dem Erfinder der Säge“, „Erfinder der Lücke, des Tors, des Blocks“ usw. untersucht; seltene Pflanzen und Mineralien ziehen vor ihm vorbei; ganze Hallen sind optischen Effekten gewidmet; Hallen der Akustik, in denen junge kriegerische Thronfolger von Aggressionen entwöhnt werden, ohrenbetäubend von den Geräuschen der Schlachten.

Unweit der Sammlung befindet sich die Akademie für Malerei, die eine Reihe weiterer Akademien umfasst: Zeichnen, Malen, Bildhauerei, Praktische Geometrie. Die Wände der Akademie sind mit Werken der größten Meister geschmückt, meist zu moralischen Themen, ohne blutige Schlachten und üppige Freuden mythologischer Götter. Die Ursprünglichkeit der Völker wird in allegorischer Form vermittelt: der Neid und die Rachsucht des Italieners, das stolze Vorwärtsstreben des Engländers, die Verachtung der Elemente des Deutschen, die Ritterlichkeit und Erhabenheit des Franzosen. Künstler stehen jetzt auf der Gehaltsliste des Staates, Bildhauer formen keine Geldsäcke und königlichen Diener, sie verewigen nur große Taten. Gravieren, das den Bürgern Tugend und Heldentum lehrt, ist weit verbreitet.

Der Held kehrt in die Innenstadt zurück, wo er und eine Menge Bürger ungehindert den Thronsaal betreten können. Auf beiden Seiten des Throns befinden sich Marmortafeln mit eingravierten Gesetzen, die einerseits die Grenzen der königlichen Macht und andererseits die Pflichten der Untertanen anzeigen. Der Souverän im blauen Mantel hört sich die Berichte der Minister an, und wenn es mindestens eine unzufriedene Person gibt, auch niedrigster Herkunft, hört er sofort öffentlich zu.

Bewundert von dem, was er sah, bittet der Held die Anwesenden, ihm die Regierungsform des Staates zu erklären: Die Macht des Königs ist begrenzt, die gesetzgebende Gewalt liegt bei der Versammlung der Volksvertreter, die Exekutivgewalt beim Senat Der König überwacht die Einhaltung der Gesetze und löst nur unvorhergesehene und besonders komplexe Probleme im Alleingang. Somit „verbindet sich das Wohl des Staates mit dem Wohl des Einzelnen.“ Der Thronfolger durchläuft einen langen Bildungsweg und erst im Alter von zwanzig Jahren erklärt ihn der König zu seinem Sohn. Mit zweiundzwanzig Jahren kann er den Thron besteigen, mit siebzig Jahren gibt er die „Macht“ ab. Seine Frau kann nur Staatsbürgerin ihres eigenen Landes sein.

Die Frauen des Landes sind keusch und bescheiden, sie "erröten nicht, schnüffeln nicht Tabak, trinken keine Spirituosen".

Um das Wesen des Steuersystems zu erklären, wird der Held an eine Kreuzung geführt und zwei Truhen mit den Aufschriften "Steuer an den König" und "Freiwillige Beiträge" gezeigt, in die Bürger "mit zufriedenem Blick" versiegelte Säcke mit Silbermünzen legen . Die gefüllten Truhen werden gewogen und an den „Controller of Finance“ übergeben.

Im Land wurden „Tabak, Kaffee und Tee“ aus dem Verkehr gezogen, es gibt nur noch Binnenhandel, hauptsächlich landwirtschaftliche Produkte. Der Handel mit dem Ausland ist verboten und Schiffe werden für astronomische Beobachtungen eingesetzt.

Am Abend bietet der Begleiter des Helden an, bei einem seiner Freunde zu Abend zu essen. Der Besitzer begrüßt die Gäste einfach und natürlich. Das Abendessen beginnt mit der Segnung der Gerichte auf dem Tisch, die ohne jeglichen Luxus serviert werden. Das Essen ist einfach – hauptsächlich Gemüse und Obst, Alkohol ist „ebenso streng verboten wie Arsen“, die Bediensteten sitzen am selben Tisch und jeder serviert sein eigenes Essen.

Als er ins Wohnzimmer zurückkehrt, greift der Held die Zeitungen an, woraus folgt, dass sich die Welt in eine Gemeinschaft freier Staaten verwandelt hat. Der Geist der Philosophie und der Aufklärung verbreitete sich überall: In Peking wurde Corneilles Tragödie „Cinna“ auf Französisch inszeniert, in Konstantinopel – Voltaires „Mahomet“; Im zuvor geschlossenen Japan wurde die Abhandlung „Über Verbrechen und Strafen“ übersetzt. In den ehemaligen Kolonien auf dem amerikanischen Kontinent entstanden zwei mächtige Reiche – Nord- und Südamerika, die Rechte der Indianer wurden wiederhergestellt und ihre alte Kultur wurde wiederbelebt. In Marokko werden astronomische Beobachtungen durchgeführt, auf papuanischem Boden gibt es keinen einzigen Enteigneten mehr usw. Auch in Europa gibt es grundlegende Veränderungen: In Russland bezeichnet sich der Herrscher nicht mehr als Autokrat; den moralischen Einfluss Roms spüren „die Chinesen, die Japaner, die Einwohner von Surinam und Kamtschatka“; Schottland und Irland wollen eins mit England sein. Obwohl Frankreich kein idealer Staat ist, ist es anderen Ländern in der fortschrittlichen Bewegung weit voraus.

In den Zeitungen gab es keine weltlichen Nachrichten, und der Held, der das Schicksal von Versailles erfahren wollte, machte einen Ausflug in das ehemalige Schloss. An ihrer Stelle findet er nur noch Ruinen, wo er von den dort anwesenden Ältesten Erklärungen erhält: Der Palast sei unter der Last der übereinander gebauten Gebäude eingestürzt. Alle Gelder des Königreichs wurden für ihren Bau ausgegeben, und Stolz wurde bestraft. Dieser alte Mann entpuppt sich als König Ludwig XIV.

In diesem Moment beißt eine der Schlangen, die in den Ruinen nisten, den Helden in den Hals und er wacht auf.

R. M. Kirsanova

(Eugénie de Franval)

Novelle (1788, veröffentlicht 1800)

„Eine Person zu ermutigen, ihre Moral zu korrigieren, indem man ihr den richtigen Weg zeigt“, ist der Grund, der den Autor dazu veranlasste, diese traurige Geschichte zu schreiben. Der reiche und edle Franval, korrumpiert durch seine Erziehung und „neumodische Trends“, heiratet die charmante Mademoiselle de Farneuil. Die Frau vergöttert ihren Mann, doch er sei ihr gegenüber „erstaunlich kaltblütig“. Dennoch wird ein Jahr später ihre Tochter geboren, die von Franval Eugénie benannt wird – „zugleich die ekelhafteste und schönste Schöpfung der Natur.“

Kaum ist das Kind geboren, beginnt Franval mit der Umsetzung seines abscheulichen Plans. Er trennt das Baby von seiner Mutter und gibt es den ihm treuen Frauen zur Aufzucht. Mit sieben Jahren stellt er seine Tochter als Lehrerin ein und beginnt, ihr die verschiedensten Wissenschaften beizubringen und ihren Körper zu trainieren. Eugenie lebt, hält sich an den von Franval ausgedachten Zeitplan, isst nur die von ihm ausgewählten Gerichte, kommuniziert nur mit ihm. Mutter und Großmutter dürfen das Mädchen nur selten sehen. Trotz der zaghaften Proteste der Mutter verbietet Franval, ihrer Tochter die Grundlagen des Religionsunterrichts zu vermitteln. Im Gegenteil, er inspiriert das Mädchen nach und nach mit seinen eigenen zynischen Ansichten über Religion und Moral und unterwirft sich schließlich vollständig ihren Gedanken und Willen. Die vierzehnjährige Eugenie liebt nur ihren „Freund“, ihren „Bruder“, wie Franval ihr sagt, dass sie sich selbst nennen soll, und hasst ihre Mutter, da sie in ihr nur ein Hindernis sieht, das zwischen ihr und ihrem Vater steht.

Und nun führt Franval seinen abscheulichen Plan aus – mit dem vollen Einverständnis von Eugenie macht er sie zu seiner Geliebten. Sein Erziehungssystem trägt Früchte: Eugenie frönt mit „unermüdlicher Inbrunst“ der Liebe zum eigenen Vater. Jede Nacht frönen die Liebenden einer kriminellen Leidenschaft, aber sie handeln so geschickt, dass die schöne Madame de Franval nichts ahnt und dennoch mit aller Kraft versucht, ihrem Ehemann zu gefallen; Franval behandelt sie immer schlechter.

Die schöne Eugenie beginnt, Bewunderer anzuziehen, und jetzt bittet ein gewisser würdiger junger Mann um ihre Hand. Madame de Franval übermittelt seiner Tochter seinen Vorschlag, doch diese lehnt ab und schickt ihre Mutter zur Klärung zu ihrem Vater. Als Franval aus dem Munde seiner Frau ein Heiratsangebot für seine Tochter hört, wird er wütend und unter der Androhung der vollständigen Trennung von seiner Tochter verbietet er seiner Frau, auch nur an Eugenies Heirat zu denken. Die verärgerte Madame de Franval erzählt ihrer Mutter alles, und sie, die im Alltag erfahrener ist, beginnt das Böse zu ahnen und geht selbst zu ihrem Schwiegersohn. Aber sie bekommt die gleiche Antwort.

Währenddessen überzeugt Franval ihre Tochter davon, dass ihre Mutter sie trennen will, und zusammen mit Eugenie beschließen sie, einen Liebhaber für Madame de Farnay zu finden, um ihre Aufmerksamkeit von sich abzulenken. Ihre Bitte ist bereit, von einem gewissen Valmont erfüllt zu werden, einem Freund von Franval, der keine "moralischen Vorurteile" hat. Um Madame de Franval zur Liebe zu überreden, erzählt Valmont ihr, dass ihr Mann sie mit Eugenie betrügt. Madame de Franval glaubt seinen Worten nicht und vertreibt Valmont, aber Samen des Zweifels werden in ihre Seele gesät. Nachdem sie Eugenies Dienstmädchen bestochen hat, ist Madame de Franval am nächsten Abend von der Richtigkeit von Valmonts Worten überzeugt. Sie bittet ihre Tochter und ihren Ehemann, ihre Meinung zu ändern, aber Franval, gleichgültig gegenüber ihren Bitten, wirft sie die Treppe hinunter.

Madame de Franval wird schwer krank und ihre Mutter schickt ihren Beichtvater Clairville nach Franval, um ihren Schwiegersohn zu beruhigen. Clerville erreicht das Ziel nicht, und der rachsüchtige Franval befiehlt seinen Dienern, den Priester zu ergreifen und ihn in einem seiner abgelegenen Schlösser einzusperren. Dann, nachdem er beschlossen hat, seine Frau unbedingt zu kompromittieren, wendet sich Franval erneut an Valmont, um Hilfe zu erhalten. Er bittet um seinen Dienst, um ihm die nackte Eugenie zu zeigen. Als Valmont die junge Schönheit in angemessener Form sieht, verliebt er sich in sie und gesteht ihr, anstatt Madame de Franval zu verführen, seine Liebe zu Eugenie. Um Eugenies kriminelle Beziehung zu seinem Vater zu beenden, bietet Valmont an, das Mädchen zu entführen und zu heiraten.

Mit Zustimmung von Madame de Franval nimmt Valmont Eugénie mit, doch Franval holt sie ein und tötet Valmont. Um der Strafe der Gerechtigkeit zu entgehen, flieht Franval dann auf eine seiner abgelegenen Burgen und nimmt seine Frau und seine Tochter mit. Als er erfährt, dass Eugénie mit Wissen seiner Frau entführt wurde, beschließt er, sich an Madame de Franval zu rächen und beauftragt seine Tochter, ihre Mutter zu vergiften. Er selbst ist gezwungen, ins Ausland zu fliehen, weil er zum Tode verurteilt wurde. Unterwegs wird Franval von Räubern überfallen und nimmt ihm alles weg, was er hat. Verwundet und erschöpft trifft Franval auf Clairville: Dem würdigen Priester gelang die Flucht aus den Kerkern des Schurken. Doch erfüllt von christlicher Demut ist Clairville bereit, seinem Peiniger zu helfen. Unterwegs treffen Franval und Clairville auf eine düstere Prozession – Madame de Franval und Eugenie werden begraben. Nachdem sie ihre Mutter vergiftet hatte, verspürte Eugenie plötzlich so große Reue, dass sie über Nacht neben dem kalten Körper ihrer Mutter starb. Franval stürmt auf den Sarg seiner Frau zu und ersticht sich mit einem Dolch. Das ist das Verbrechen und seine „schrecklichen Früchte“ ...

E. W. Morozova

(Florville und Courval oder der Fatalisme)

Novelle (1800)

Mit diesem Werk will der Autor den Leser davon überzeugen, dass "nur in der Dunkelheit des Grabes ein Mensch Frieden finden kann", denn "die Unermüdlichkeit der Leidenschaften" und "die Unvermeidlichkeit des Schicksals" werden ihm niemals Frieden geben Erde."

Courval, ein wohlhabender Herr in den Fünfzigern, beschließt, ein zweites Mal zu heiraten. Die erste Frau verließ ihn, um sich der Ausschweifung hinzugeben, der Sohn folgte dem Beispiel seiner Mutter, und die Tochter starb im Kindesalter. Freunde stellen Courval Mademoiselle de Florville vor, einem sechsunddreißigjährigen Mädchen, das einen tadellosen Lebensstil führt. Es stimmt, Florville hat ihre Eltern nie gekannt, und niemand weiß, wer sie sind. In früher Jugend hatte sie eine Liebesbeziehung, aus der ein Kind geboren wurde, aber das Baby verschwand dann irgendwo. Solche Informationen stören Kurval jedoch nicht, und nachdem er das Mädchen getroffen hat, schlägt er ihr sofort vor. Aber Florville verlangt, dass Courval sich zuerst ihre Geschichte anhört und erst dann ihre Hand sucht.

Florville, den jeder für einen Verwandten des ehrwürdigen Monsieur de Saint-Praz hält, wurde als Baby vor seine Tür geworfen und er zog sie wie sein eigenes Kind auf. Als Florville sechzehn Jahre alt war, schickte Monsieur de Saint-Praz das Mädchen in die Provinz zu ihrer Schwester, damit sie sich um sie kümmerte, um den Anstand nicht zu verletzen. Mit Zustimmung von Saint-Pras Schwester, einer Person mit sehr freier Moral, akzeptierte Florville die Annäherungsversuche des jungen Offiziers Saintval. Der leidenschaftliche Saintval war hübsch, Florville verliebte sich in ihn und schenkte ihm schließlich die Blüte ihrer Jugend. Nach einiger Zeit wurde ihr Sohn geboren und sie hoffte, dass ihr Geliebter sie heiraten würde. Aber er nahm das Kind und verschwand. Der untröstliche Florville kehrte nach Paris nach Saint-Praz zurück und gestand ihm alles. Der herablassende Saint-Prax schickte das Mädchen, nachdem er das Mädchen ausgeschimpft hatte, zu seiner – diesmal frommen – Verwandten Madame de Lerens. Doch auch hier lauerte Gefahr für Florville. Auf Wunsch einer Freundin holte Madame de Lerens den jungen Saint-Ange ins Haus, damit „tugendhafte Beispiele zur Bildung seiner Seele beitragen würden“. Saint-Ange verliebte sich in Florville, obwohl sie seine Gefühle nicht erwiderte. Er folgte ihr überall hin und eines Nachts brach er in ihr Schlafzimmer ein und nahm gewaltsam Besitz von ihr. Ein wütender Florville befreite sich aus seiner Umarmung und schlug ihn mit einer Bastelschere. Der Schlag traf das Herz und Saint-Ange starb sofort.

Madame de Lerens regelte die unglücklichen Folgen des Falles. Florville ging nach Paris nach Saint-Prat. In einem Hotel am Straßenrand wurde sie Zeuge des Mordes, und aufgrund ihrer Aussage ging eine ältere Frau, die ihren Begleiter erstochen hatte, zum Schafott. In Paris half Saint-Prat ihr auf Wunsch von Florville, sich im heiligen Kloster niederzulassen, wo sie jetzt lebt und ihre Tage mit frommen Studien und Gebeten verbringt.

Nachdem Courval das Geständnis von Florville gehört hat, besteht er weiterhin auf ihrer Ehe, weil Florville seiner Meinung nach nicht an ihrem Unglück schuld ist.

Und nun wird Florville Courvals Frau, sie warten bereits auf einen Erben, als plötzlich der verlorene Sohn von Courval aus seiner ersten Frau auftaucht und die Geschichte seiner Missgeschicke erzählt.

Nachdem er seinen Vater verlassen hatte, trat er dem Regiment bei und stieg bald in den Rang eines Offiziers auf. In einer Provinzstadt verführte er ein gewisses edles Mädchen, und sie gebar ihm ein Kind. Aus Feigheit verließ er das Mädchen und floh mit seinem Sohn nach Italien. Als sein Sohn erwachsen wurde, schickte er ihn nach Frankreich, um seine Erziehung zu verbessern, wo er sich in ein charmantes Mädchen verliebte. In dem Wunsch, „mit Gewalt zu nehmen, was ihm von dieser tugendhaften Person verweigert wurde“, erhielt sein Sohn einen Schlag in die Brust, der für ihn tödlich wurde. Aus Verzweiflung über den Tod seines Sohnes ging er auf Reisen. Unterwegs traf er eine zum Tode verurteilte Verbrecherin und erkannte sie als seine Mutter an. Er arrangierte ein Treffen mit ihr, und seine Mutter teilte ihm mit, dass sie aufgrund der Aussage einer gewissen adligen jungen Dame verurteilt worden sei, die die einzige Zeugin ihres Verbrechens gewesen sei. Zu allem Überfluss verrät ihm seine Mutter noch ein Geheimnis: Es stellt sich heraus, dass er eine Schwester hat. Als sie geboren wurde, täuschte die Mutter, die wünschte, dass das Erbe vollständig an ihren Sohn gehen würde, ihren Ehemann und sagte, dass das Mädchen gestorben sei, warf sie aber tatsächlich einem gewissen Monsieur de Saint-Prat zu ...

Bei diesen Worten steht der arme Florville auf und ruft Courvals Sohn entsetzt zu: „Erkennst du mich, Senval, erkennst du in mir zugleich deine Schwester, das von dir verführte Mädchen, den Mörder deines Sohnes, die Frau deines Vaters und das ekelhafte Geschöpf, das deine Mutter zum Schafott gebracht hat … „Und sie eilt zu Senvals Pistole, sie greift danach, erschießt sich und stürzt blutüberströmt.

Nach dem Tod von Florville wird Herr de Courval schwer krank, aber die Sorgen seines Sohnes erwecken ihn wieder zum Leben. "Aber beide beschließen nach so vielen grausamen Schicksalsschlägen", sich in ein Kloster zurückzuziehen.

E. W. Morozova

(Justine oder les Malheurs de la vertu)

Roman (1791)

„Menschen, die im Umgang mit der Tugend unerfahren sind, mögen es für vorteilhaft halten, sich dem Laster hinzugeben, anstatt sich dagegen zu wehren.“ Daher „muss man sich die Macht von Beispielen unglücklicher Tugend vorstellen“, die in der Lage sind, „eine verderbte Seele zum Guten zu führen, wenn zumindest einige gute Prinzipien in ihr bewahrt werden“. Der Autor des Romans lässt sich von solchen Bestrebungen leiten, in einer düsteren, grotesken Form, die seine zeitgenössischen Bräuche darstellt.

Das Schicksal stellt die Schwestern Justine und Juliette auf eine harte Probe: Ihre Eltern sterben und die Mädchen stehen ohne Lebensunterhalt auf der Straße. Die schöne Juliette begibt sich auf den Weg der Ausschweifung und macht daraus schnell eine Einnahmequelle, während ihre ebenso charmante Schwester um jeden Preis tugendhaft bleiben will. Einige Jahre später erreicht Juliette, versunken im Laster und befleckt mit vielen Verbrechen, darunter der Ermordung ihres Mannes, unehelicher Kinder und Liebhaber, alles, was sie wollte: Sie ist die Gräfin von Lorzange, eine reiche Witwe, sie hat einen Liebhaber, der ehrwürdige Monsieur de Corville, der mit ihr wie mit ihrer rechtmäßigen Ehefrau zusammenlebt.

Eines Tages trifft Juliette auf einer Reise mit de Corville in einem Gasthaus auf ein Mädchen, das nach Paris gebracht wird, wo ihm die Todesstrafe droht: Das Mädchen wird wegen Mordes, Diebstahls und Brandstiftung angeklagt. Das zarte und traurige Gesicht der Schönheit weckt in der Seele der Gräfin ein bisher unbekanntes Mitgefühl; mit Erlaubnis der Gendarmen heißt sie das Mädchen willkommen und bittet sie, ihre Geschichte zu erzählen. Das Mädchen stimmt zu, weigert sich jedoch, ihre Herkunft preiszugeben. Allerdings hat der Leser wahrscheinlich vermutet, dass vor ihm die unglückliche Justine stand, also werden wir das Mädchen in Zukunft bei ihrem richtigen Namen nennen.

Als Justine allein und ohne Geld vor den Toren des Klosters steht, beschließt sie, sich als Dienerin zu verdingen, ist aber bald entsetzt davon überzeugt, dass sie nur dann einen Job finden kann, wenn sie ihre Tugend opfert. Schließlich wird sie in die Dienste eines wohlhabenden Geldverleihers gestellt. Er stellt Justines Integrität auf die Probe – er zwingt sie, einen reichen Nachbarn auszurauben. Als sie sich weigert, bezichtigt er sie des Diebstahls und das Mädchen kommt ins Gefängnis. Dort trifft sie auf die Abenteurerin Dubois und entkommt mit ihr der Gefangenschaft.

Der Räuber Dubois zwingt Justine, sich der Bande anzuschließen, und als sie sich weigert, gibt sie sie auf, um von den Räubern missbraucht zu werden. Justine leidet täglich unter moralischen und körperlichen Qualen und bleibt in der Bande, versucht aber mit aller Kraft, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren. Eines Tages nehmen die Räuber einen gewissen St. Florent gefangen; Justine hilft dem Gefangenen aus Menschenliebe bei der Flucht und läuft selbst mit ihm. Doch St. Florent entpuppt sich als Schurke: Er betäubt Justine, vergewaltigt sie bewusstlos und überlässt sie im Wald ihrem Schicksal.

Die gequälte Justine wird versehentlich Zeugin der unnatürlichen Beziehung zwischen dem Comte de Brissac und seinem Diener. Nachdem der Graf das Mädchen entdeckt hat, schüchtert er ihre Hälfte zunächst zu Tode ein, wandelt dann aber seinen Zorn in Gnade um und vermittelt sie seiner Tante als Dienstmädchen. Trotz seines charmanten Aussehens wohnen allerlei Laster in der Seele von Monsieur de Brissac. Um Justine von den Prinzipien seiner perversen Moral zu überzeugen, befiehlt er ihr, ihre Tante zu vergiften. Die verängstigte Justine erzählt Madame de Brissac alles. Die alte Frau ist empört, und der Graf, der merkt, dass er betrogen wurde, lockt Justine aus dem Haus, reißt ihr die Kleider vom Leib, vergiftet sie mit Hunden und lässt sie dann von allen vier Seiten los.

Irgendwie gelangt Justine in die nächste Stadt, findet einen Arzt und er heilt ihre Wunden. Da Justine das Geld ausgeht, wagt sie es, an den Comte de Brissac zu schreiben, damit er ihr Gehalt zurückerstattet. Als Antwort berichtet der Graf, dass seine Tante an Gift gestorben ist, Justine als Giftmischerin gilt und die Polizei nach ihr sucht, also ist es in ihrem Interesse, sich irgendwo an einem abgelegenen Ort zu verstecken und ihn nicht mehr zu stören. Frustriert vertraut Justine Dr. Rodin, der ihr einen Job als Dienstmädchen in seinem Haus anbietet. Das Mädchen stimmt zu.

Rodin betreibt nicht nur Heilung, sondern leitet auch eine Schule, in der Jungen und Mädchen gemeinsam lernen, allesamt charmant. Unfähig zu verstehen, was hier vor sich geht, beginnt Justine, die Tochter des Arztes, Rosalia, zu befragen, mit der sie sich angefreundet hat. Mit Entsetzen erfährt Justine, dass der Arzt sowohl gegenüber seinen Schülern als auch gegenüber seiner eigenen Tochter Ausschweifungen treibt. Rosalie bringt Justine in einen geheimen Raum, von wo aus sie die monströsen Orgien beobachtet, die Rodin mit den von ihm kontrollierten Opfern organisiert. Dennoch bleibt Justine auf Rosalies Wunsch im Haus des Arztes und beginnt, ihre Freundin im christlichen Glauben zu unterrichten. Plötzlich verschwindet Rosalia. Justine verdächtigt ihren Vater eines weiteren monströsen Tricks, durchsucht das Haus und findet ihre Freundin in einem geheimen Schrank eingesperrt: Rodin beschließt, seine Tochter zu töten, indem er eine Art chirurgische Operation an ihr durchführt. Justine sorgt dafür, dass Rosalia flieht, doch sie selbst gerät in die Hände des Arztes; Rodin legt ihr ein Brandmal auf den Rücken und lässt sie frei. Justine ist entsetzt – sie wurde bereits verurteilt, und jetzt wird sie auch noch gebrandmarkt … Sie beschließt, in den Süden, weg von der Hauptstadt, zu fliehen.

Justine geht zum Kloster, wo die wundersame Statue der Heiligen Jungfrau aufbewahrt wird, und beschließt, hinzugehen und zu beten. Der Abt Don Severino trifft sie im Kloster. Das edle Aussehen und die angenehme Stimme des Abtes wecken Vertrauen, und das Mädchen erzählt ihm offen von ihren Missgeschicken. Nachdem er sichergestellt hat, dass Justine weder Verwandte noch Freunde hat, ändert der Mönch seinen Ton, packt sie grob und zerrt sie in die Tiefen des Klosters: Hinter der Fassade des heiligen Klosters liegt ein Nest aus Ausschweifung und Laster. Vier Einsiedler, angeführt vom Abt, locken Mädchen an, deren Verschwinden keine Konsequenzen nach sich zieht, zwingen sie zur Teilnahme an Orgien und zu ungezügelter Ausschweifung, um die perverse Wollust der heiligen Brüder zu befriedigen. Abhängig von ihrem Alter werden Mädchen in vier Kategorien eingeteilt. Jede Kategorie hat ihre eigene Kleidungsfarbe, ihren eigenen Tagesablauf, ihre eigenen Aktivitäten und ihre eigenen Mentoren. Die äußerste Vorsicht der heiligen Väter und ihre hohe Stellung machen sie unverwundbar. Frauen, denen die Mönche langweilig sind, werden freigelassen, aber einigen Hinweisen zufolge bedeutet diese Freiheit den Tod. Es ist unmöglich, aus dem Kloster zu entkommen – es gibt dicke Gitter an den Fenstern, es gibt Gräben rundherum und mehrere Reihen dorniger Hecken. Dennoch beschließt die gequälte Justine, die unter den Ruten der Wüstlinge fast den Mut verloren hätte, zu fliehen. Mit einer Feile, die sie zufällig findet, durchsägt sie die Fenstergitter, durchbricht das dornige Gebüsch, rollt in einen mit Leichen gefüllten Graben und rennt entsetzt in den Wald, wo sie niederkniet und den Herrn lobt. Doch dann packen zwei Fremde sie, werfen ihr einen Sack über den Kopf und zerren sie irgendwohin.

Justine wird zum Schloss des Grafen de Gernand gebracht, eines älteren Wüstlings von enormer Statur, der erst beim Anblick von Blut erregt wird. Justine muss seiner vierten Frau dienen, die an ständigem Aderlass stirbt. Das gutherzige Mädchen erklärt sich bereit, ihrer unglücklichen Geliebten zu helfen – indem sie den Brief ihrer Mutter überbringt. Aber leider! Nachdem sie am Seil vom Schlossfenster heruntergeklettert ist, fällt sie direkt in die Arme ihres Besitzers! Nun erwartet Justine die Strafe – ein langsamer Tod durch Blutverlust. Plötzlich ertönt ein Schrei: „Die Dame liegt im Sterben!“ und Justine nutzt den Tumult aus und rennt vom Schloss weg. Nachdem sie den Fängen des schrecklichen Grafen entkommen ist, gelangt sie nach Lyon und beschließt, die Nacht in einem Hotel zu verbringen. Saint Florent trifft sie dort; Er lädt sie ein, seine Kupplerin zu werden, die ihm täglich zwei Jungfrauen zur Verfügung stellen muss. Justine weigert sich und verlässt schnell die Stadt. Unterwegs will sie einer Bettlerin ein Almosen geben, doch sie schlägt sie, entreißt ihr die Brieftasche und rennt davon. Justine ruft den Herrn an und geht weiter. Als sie einen verwundeten Mann trifft, hilft sie ihm. Nachdem er das Bewusstsein wiedererlangt hat, lädt Herr Roland sie in sein Schloss ein und verspricht ihr eine Stelle als Dienstmädchen. Justine glaubt und sie machen sich gemeinsam auf den Weg. Als sie sich Rolands düsterer, abgeschiedener Behausung nähert, erkennt das Mädchen, dass sie erneut betrogen wurde. Roland ist der Anführer einer Fälscherbande; Zuerst zwingt er die unglückliche Justine, ein schweres Halsband umzudrehen, und wirft sie dann in den Kerker, wo er sie quält, um seine Lust zu befriedigen. Das arme Ding wird in einen Sarg gelegt, gehängt, geschlagen, auf Leichenberge geworfen ...

Plötzlich treffen Gendarmen ein; Sie verhaften Roland und bringen ihn zum Prozess nach Grenoble. Der edle Richter glaubt an Justines Unschuld und lässt sie gehen. Das Mädchen verlässt die Stadt. Nachts bricht in ihrem Hotel ein Feuer aus und Justine wird wegen Brandstiftung inhaftiert. Die unglückliche Frau wendet sich hilfesuchend an St. Florent, er entführt sie aus dem Kerker, aber nur, um sie zu foltern und zu misshandeln. Am Morgen bringt St. Florent das Mädchen ins Gefängnis, wo sie zum Tode verurteilt wird.

Nachdem die Gräfin de Lorzange die unglückliche Geschichte gehört hat, erkennt sie Justine und die Schwestern schluchzen sich in die Arme.

Monsieur de Corville fordert die Freilassung und den Freispruch des Mädchens; Madame de Lorzange nimmt sie mit auf ihr Anwesen, wo Justine endlich friedlich und glücklich leben kann. Doch das Schicksal entscheidet anders: Ein Blitz fliegt durch das Schlossfenster und tötet Justine. Ihre Schwester Juliette bereut ihre vergangenen Sünden und geht in ein Kloster. Wir können nur Tränen über das unglückliche Schicksal der Tugend vergießen.

E. W. Morozova

(Les Liaisons Dangereuses)

Römisch (1782)

Die in den Briefen beschriebenen Ereignisse, die den Umriss der Erzählung bilden, passen in einen kurzen Zeitraum: August – 17. Dezember... Aber in so kurzer Zeit verstehen wir aus der Korrespondenz der Hauptfiguren ihre Lebensphilosophie .

Eine ziemlich lange Beziehung verbindet de Valmont, die Hauptfigur, mit seiner Korrespondentin, Madame de Merteuil. Sie ist witzig, charmant und im Umgang mit dem anderen Geschlecht nicht weniger erfahren als er. So erfahren wir zu Beginn der Geschichte aus einem Brief der Marquise de Merteuil aus Paris, adressiert an den Vicomte de Valmont, der im Sommer mit Tante de Rosemond im Schloss wohnt, von der heimtückischen Intrige, die sie sich ausgedacht hat. Die Marquise, die sich an ihrem Geliebten Graf Zhercourt rächen will, der sie verlassen hat, bietet Valmont an, die zukünftige Braut des Grafen, die fünfzehnjährige Cecilia Volange, eine Schülerin des Klosters, deren Einkommen sechzigtausend Livres beträgt, zu verführen. Aber der Vicomte lehnt dieses verlockende Angebot ab, da er vom Präsidenten de Tourvel mitgerissen wird und nicht auf halbem Weg stehen bleiben will, da diese Dame, eine tugendhafte Frau, für Valmont viel attraktiver ist und es ihm unvergleichlich mehr Freude bereiten wird, sie zu besiegen Verführung einer Pension.

Madame de Tourvel, bescheiden und fromm, die von den unzähligen Romanen Valmonts gehört hat, nimmt die Avancen des weltlichen Löwen von Anfang an mit Angst und Misstrauen hin. Aber der listige Frauenliebhaber schafft es immer noch, die Empfindlichkeiten für sich zu gewinnen. Als er feststellt, dass der Diener des Präsidenten ihm auf Bitten seiner Geliebten folgt, nutzt er dies zu seinem Vorteil. Den richtigen Moment gewählt, vor der staunenden Menge, unter der sich natürlich auch ein Diener befindet, rettet der Vicomte die Familie des armen Mannes vor dem Ruin, indem er sie großzügig mit einer großen Geldsumme stattet. Der schockierte Diener berichtet seiner Geliebten, was er gesehen hat, und Valmonts Rechnung erweist sich als richtig, denn am selben Abend wirft de Tourvel dem Vicomte einen sanften Blick zu, der seine Freundlichkeit schätzt, sich aber dennoch wundert, wie Ausschweifung und Adel in ihm koexistieren.

Der Viscount setzt seine Offensive fort und bombardiert Madame de Tourvel mit Briefen voller Zärtlichkeit und Liebe, während er ihren Inhalt freudig der Marquise de Merteuil erzählt, die mit seinem Hobby äußerst unzufrieden ist und ihm eindringlich rät, dieses extravagante Unterfangen aufzugeben. Aber Valmont ist bereits von der Suche nach dem Rausch mitgerissen, der einen Menschen überkommt, wenn es auf der ganzen Welt nur noch zwei Menschen gibt – ihn und seine Liebe. Dieser Zustand kann natürlich nicht ewig andauern, aber wenn er eintritt, ist er unvergleichlich. Valmont strebt nach genau diesen Empfindungen – er ist ein Frauenheld, er ist ein Libertin, er hat viele Siege auf seinem Konto, aber nur, weil er davon träumt, tiefere Gefühle zu erleben. Der Viscount beginnt, der überaus schüchternen Frau des Richters, der „göttlichen Heiligen“ Madame de Tourvel, nachzujagen, und geht ironischerweise nicht davon aus, dass dies genau die Frau ist, nach der er sein ganzes Leben lang gesucht hat.

Unterdessen erfahren wir die Geschichte des jungen Liebespaars Cecilia Volange und des Chevalier Dansany, die in die Intrigen von Valmont und Merteuil verwickelt wurden. Danceny, eine Musiklehrerin, die Cecilia Gesangsunterricht gibt, verliebt sich in ein Mädchen und hofft nicht ohne Grund auf Gegenseitigkeit. Die Erziehung der Gefühle zweier junger Menschen wird von der Marquise de Merteuil mit Interesse verfolgt. Cecilia ist fasziniert von dieser Frau und vertraut ihr in offenen Gesprächen all ihre Geheimnisse an, zeigt die ersten Impulse eines unerfahrenen Herzens. Die Marquise interessiert sich dafür, dass die Hochzeit von Cecilia und dem Comte de Gercourt nicht zustande kommt, und fördert diese plötzlich aufgeflammte Stimmung auf jede erdenkliche Weise. Es ist die Marquise, die private Treffen für die junge Frau arrangiert und Madame Volange unter verschiedenen plausiblen Vorwänden aus dem Haus eskortiert. Doch der clevere Zuhälter ist unzufrieden mit der Langsamkeit von Danceny, sie erwartet von ihm entschiedeneres Handeln, also wendet sie sich an Valmont mit der Bitte, sich um den unerfahrenen gutaussehenden Mann zu kümmern und ihm die Wissenschaft der Liebe beizubringen.

In einem der Briefe schildert Madame de Merteuil ihre Geschichte und ihre Lebensregeln. Die großartige de Merteuil ist eine Frau, die sich dank ihres Aussehens, ihrer Kühnheit und ihres Witzes einen Platz in der High Society der französischen Monarchie erobern konnte. Schon in jungen Jahren hört sie aufmerksam zu, was sie vor ihr verbergen wollen. Diese Neugier lehrte die Marquise die Kunst des Vortäuschens, und die wahre Art ihrer Gedanken wurde nur zu ihrem Geheimnis, während den Menschen nur das gezeigt wurde, was nützlich war. Nach dem Tod ihres Mannes geht die Witwe für ein Jahr ins Dorf und kehrt am Ende der Trauer in die Hauptstadt zurück. Zunächst geht es ihr darum, als unbesiegbar bekannt zu sein, doch das gelingt ihr auf sehr originelle Weise. Die Betrügerin akzeptiert nur die Annäherungsversuche der Männer, die ihr gegenüber gleichgültig sind, sodass es ihr keine Mühe kostet, unglücklichen Bewunderern zu widerstehen; Sie verbietet zahlreichen Liebhabern, vor denen die Marquise vorgibt, bescheiden zu sein, ihr in der Öffentlichkeit Aufmerksamkeit zu erweisen, weshalb sie in der Gesellschaft den Ruf einer unzugänglichen und frommen Frau genießt.

Madame de Merteuil gibt in einem Brief an Valmont zu, dass er das einzige ihrer Hobbys war, das für einen Moment die Macht über sie erlangte, aber im Moment lässt sie sich auf ein Spiel mit de Prevent ein, einem Mann, der öffentlich seine Absicht bekundet hat, die zu erobern „stolz“ . Das Massaker mit den Unverschämten folgte sofort. Einige Tage später schildert die Marquise Valmont dieses Abenteuer, während sie die Details genussvoll auskostet und den Sieg feiert. Die Verführerin nimmt Prevans Werbung wohlwollend an und ermutigt ihn, indem sie ihn zu ihrer Dinnerparty einlädt. Nach dem Kartenspiel gehen alle Gäste nach Hause, Prevan versteckt sich nach Absprache mit der Marquise auf einer geheimen Treppe und betritt um Mitternacht ihr Boudoir. Sobald er sich in den Armen einer Charmeurin wiederfindet, beginnt sie mit aller Kraft zu rufen und Bedienstete zum Zeugen zu rufen. Nach diesem Skandal wird Prevan aus der Einheit, in der er dient, entlassen und seines Offiziersrangs beraubt, und die Marquise lässt somit keinen Zweifel an ihrer Frömmigkeit aufkommen.

Valmont verlässt derweil das Schloss für eine Weile, um zu prüfen, welchen Eindruck seine Abreise auf Madame de Tourvel machen würde. Er gesteht weiterhin leidenschaftlich seine Liebe, und de Tourvel, verärgert über die Abreise des Vicomte, erkennt, dass sie verliebt ist. Sie, verängstigt von ihren Gefühlen, versucht, sie zu überwinden, aber es stellt sich heraus, dass sie ihre Macht übersteigt. Sobald Valmont eine Veränderung an seiner sanften Heiligen bemerkt, zeigt er sofort Interesse an der jungen Volange, achtet darauf, dass sie sehr hübsch ist und sich in sie zu verlieben, wie Danceny, wäre dumm, aber keinen Spaß mit ihr zu haben ist nicht weniger dumm. Außerdem braucht der Kleine Trost. Die Marquise de Merteuil, verärgert über Dunsanys Langsamkeit, findet einen Weg, ihn aufzustacheln. Sie glaubt, dass er Hindernisse in der Liebe braucht, weil das Glück ihn einlullt. Also erzählt sie Madame Volange von der Korrespondenz ihrer Tochter mit Danceny und von der gefährlichen Verbindung zwischen ihnen. Die wütende Mutter schickt Cecilia aus Paris aufs Schloss, und die jungen Leute verdächtigen die Magd des Verrats. Die Marquise bittet de Valmont, zwischen den Liebenden und ihrem Berater zu vermitteln. Bald gewinnt Valmont das Vertrauen der unerfahrenen Cecilia und überzeugt sie von seiner Hingabe und Freundschaft. In einem Brief an die Marquise schildert unser Heldenfreund seinen nächsten Sieg. Er muss sich keine Möglichkeiten überlegen, Cecilia zu verführen, er betritt nachts das Schlafzimmer des Mädchens und wird nicht abgewiesen. Außerdem malt die Marquise als Antwort Valmont bald, wie gut der leidenschaftliche Liebhaber von Danceny ist. So erhalten junge Liebende ihre ersten sinnlichen Lektionen in den Betten unserer Hauptfiguren, die ihre wahre Unschuld mit ihrer Neugier und Schüchternheit zeigen.

In einem der Briefe beschwert sich Valmont bei der Marquise über Madame de Tourvel. Er war sich sicher, dass sie völlig in seiner Gewalt war, aber ihr unerwarteter Weggang, den der Viscount als Flucht betrachtete, brachte alle seine Karten durcheinander. Er weiß nicht, welches Schicksal ihn an diese Frau bindet, denn es gibt Hunderte andere, die sich nach seiner Aufmerksamkeit sehnen, aber jetzt gibt es weder Glück noch Frieden, und er hat nur ein Ziel – Madame de Tourvel zu besitzen, die er hasst genauso leidenschaftlich, so wie er liebt. Der Viscount findet sich zu Hause bei einer schönen Einsiedlerin wieder (sie hat seit ihrer Rückkehr nach Paris niemanden mehr empfangen) und erobert diese Empfindliche. Er ist auf dem Höhepunkt der Glückseligkeit. Gelübde ewiger Liebe, Tränen des Glücks – all das wird in einem Brief an die Marquise beschrieben, die er an die Wette erinnert (wenn es ihm gelingt, de Tourvel zu verführen, wird die Marquise ihm eine Nacht der Liebe schenken) und schon eifrig ist in Erwartung der versprochenen Belohnung. Drei Monate lang suchte er Madame de Tourvel auf, aber wenn seine Gedanken mit ihr beschäftigt waren, bedeutete das, dass auch sein Herz versklavt war? Valmont selbst vermeidet eine Antwort, er hat Angst vor seinen wahren Gefühlen und verlässt seine Geliebte. Damit fügt er ihr eine tödliche Wunde zu, und sie versteckt sich in einem Kloster, wo sie zwei Wochen später vor Kummer stirbt.

Valmont, der von der Magd erfahren hat, dass die Dame ins Kloster gegangen ist, wendet sich erneut an die Marquise mit der Bitte um ein Treffen. Aber Merteuil verbringt seine ganze Zeit mit Danceny und weigert sich, Valmont zu akzeptieren. Er ist beleidigt und erklärt seinem ehemaligen Freund den Krieg.

Der Vicomte schickt Dunsany einen Brief, in dem er den jungen Mann an die Existenz von Cecilia erinnert, die nach Aufmerksamkeit und Liebe dürstet und bereit ist, ihn in dieser Nacht zu treffen, das heißt, Dunsany muss eine Wahl treffen zwischen Koketterie und Liebe, zwischen Vergnügen und Glück. Ohne den Marquis vor der Absage ihres nächtlichen Dates zu warnen, trifft sich Danceny mit seinem jungen Liebhaber. Die Marquise wird wütend, nachdem sie beim Erwachen eine Nachricht von Valmont erhalten hat: "Nun, wie finden Sie die Freuden der vergangenen Nacht? ..." und findet einen Weg, sich grausam an ihm zu rächen. Sie zeigt Dunsanys Notiz und überredet ihn, den Viscount zu einem Duell herauszufordern. Valmont stirbt, aber vor seinem Tod öffnet er Dancenys Augen für die Marquise de Merteuil und zeigt viele Briefe, die auf eine regelmäßige Korrespondenz zwischen ihnen hinweisen. Darin erzählt sie zudem auf schamloseste Weise skandalöse Geschichten über sich selbst. Dunsany macht daraus kein Geheimnis. Deshalb muss die Marquise bald eine grausame Szene über sich ergehen lassen. Im Theater findet sie sich allein in ihrer Loge wieder, obwohl immer viele Bewunderer in ihrer Nähe waren, aber nach der Vorstellung, als sie ins Foyer hinausgeht, wird sie von den anwesenden Männern ausgebuht; ihr Kelch der Demütigung quillt über, als Monsieur de Prevent, der seit seinem Abenteuer nirgendwo mehr aufgetaucht ist, das Foyer betritt, wo ihn alle freudig begrüßen. Es besteht kein Zweifel, dass sowohl die Position als auch der Rang in Zukunft an ihn zurückgegeben werden.

Die an Pocken erkrankte Marquise erweist sich als schrecklich entstellt, und einer ihrer Bekannten sagt einen Satz, den alle aufgreifen: "Die Krankheit hat sie von innen nach außen gekehrt, und jetzt ist ihre Seele auf ihrem Gesicht." Sie flieht nach Holland und nimmt eine sehr große Menge Diamanten mit, die ihrem Mann als Erbe zurückgegeben werden sollen. Cecilia Volange, die vom Tod von de Tourvel und Valmont und von der Schande der Marquise erfahren hat, geht ins Kloster und legt das Novizengelübde ab. Danceny verlässt Paris und geht nach Malta, wo er für immer bleiben und fern von der Welt leben will.

N. B. Vinogradova

Roman (1686)

Ausgezeichnete Schilfhüte werden in Himeji hergestellt!

In einem großen, lärmenden Hafen an der Meeresküste, wo immer reiche Überseeschiffe festmachten, lebte unter Brennern ein Mann namens Izumi Seijuro, ein fröhlicher, wohlhabender, gutaussehender Mann, der sich schon in jungen Jahren auf den Weg der Liebesfreuden begab. Die Fashionistas der Stadt überwältigten ihn mit ihren Gefühlen, er hatte tausend Bündel Amulette mit Schwüren angesammelt, schwarze Frauenhaarsträhnen waren zu einem großen Bündel verflochten, Liebesbriefe wurden von einem Berg aufgehäuft und gespendete Umhänge mit ungetragenen Hieroglyphen auf dem Boden gestapelt . Müde von Seijuros Geschenken, warf er sie in die Speisekammer und schrieb an die Türen: "Speisekammer der Liebe." Er freundete sich mit einem Hetero namens Minagawa an und verbrachte mit ihr zusammen ein fröhliches Leben: Tagsüber schlossen sie die Fensterläden und zündeten Lampen an, richteten ein „Land der ewigen Nacht“ in ihrem Haus ein, luden Hofnarren ein und amüsierten sich mit ihren Späßen und Possen , sangen obszöne Verse nach buddhistischen Zaubersprüchen, Hetaerae mussten sich nackt ausziehen und lachten über ihre Verlegenheit. Für diese Leichtsinnigkeit war mit Vergeltung zu rechnen. Unerwartet erschien Seijuros Vater und als er sah, was sein Sohn tat, war er furchtbar wütend, und sogar im Haus der Liebe waren sie unzufrieden mit Minagawas Verhalten.

Die jungen Leute wurden traurig, verwirrt und beschlossen, doppelten Selbstmord zu begehen, doch Seijuro wurde rechtzeitig weggeschleppt und in den Tempel geschickt, und Minagawa beging trotzdem Selbstmord. Die Traurigkeit erfasste alle, eine Zeit lang hofften sie, dass sie gerettet würde, aber dann sagten sie: Es ist alles vorbei. Seijuro, der im Tempel lebte, wusste lange Zeit nichts von dem, was passiert war, und als er von Minagawas Tod erfuhr, floh er heimlich aus dem Tempel. Er fand Zuflucht im Haus des reichen Kyuemon, und da er nicht mehr an die Liebe denken wollte, begann er, auf einem reichen Anwesen gute Geschäfte zu machen, und am Ende vertraute ihm der Besitzer sein gesamtes Kapital an. Kyuemon hatte eine sechzehnjährige Tochter, O-Natsu, die bereits über Liebe nachdachte. In ihrer Schönheit war sie mit der berühmten Hetäre aus Shimabara zu vergleichen, die statt eines Wappens eine lebende Motte auf ihrem Kimono trug. Eines Tages gab Seijuro seinen alten Gürtel einer Magd zum Ändern; sie riss ihn auf und es waren Dutzende alter Liebesbriefe darin, so leidenschaftlich! O-Natsu las und las sie und verliebte sich in Seijuro. Sie verlor völlig den Kopf; der Bon-Feiertag, das neue Jahr, der Kuckucksgesang, der Schnee im Morgengrauen – nichts machte sie glücklicher. Die Mägde hatten endloses Mitleid mit ihr, und dann verliebten sie sich alle in Seijuro. Die Schneiderin des Hauses stach sich mit einer Nadel in den Finger und schrieb mit Blut einen Brief über ihre Liebe, ein anderer Diener brachte immer wieder Tee in den Laden, obwohl dort niemand danach verlangte, die Krankenschwester drückte Seijuro immer wieder das Baby in die Hände. Diese Aufmerksamkeit war für ihn sowohl angenehm als auch ärgerlich; er schickte alle Briefe mit allerlei Ausreden. O-Natsu schickte ihm auch leidenschaftliche Nachrichten und Seijuro geriet in Verwirrung; seine Schwiegertochter stand zwischen ihnen und wachte wachsam, damit ihre Liebe nicht aufflammte.

Im Frühling blühen Kirschbäume in den Bergen, und Menschen mit Kindern und Frauen, herausgeputzt und herausgeputzt, eilen herbei, um das schöne Schauspiel zu bewundern und sich zur Schau zu stellen. Weinfässer wurden entkorkt, Schönheiten saßen in Kutschen und versteckten sich hinter Vorhängen, Mägde tranken Wein und tanzten, Possenreißer führten Tänze in Löwenmasken auf. O-Natsu erschien nicht in der Öffentlichkeit, erschien nicht zur Aufführung, sagte, sie sei krank und versteckte sich hinter einem Vorhang, der genau dort zugezogen wurde. Seijuro bemerkte, dass O-Natsu allein war und schlüpfte über einen Seitenweg auf sie zu. Sie drückten einander die Hände und verloren sich vor Freude, nur ihre Herzen zitterten vor Zustimmung. Als Seijuro plötzlich hinter dem Vorhang hervorkam, unterbrachen die Possenreißer plötzlich die Aufführung und die Leute waren überrascht. Doch der Abenddunst verdichtete sich bereits und alle zerstreuten sich; Niemand ahnte, dass die Aufführung eine Inszenierung war, vor allem die Schwiegertochter – schließlich konnte sie nichts über ihre Nase hinaus sehen!

Seijuro beschloss, O-Natsu zu entführen und mit ihr nach Kyoto zu fliehen; sie hatten es eilig, ein Boot zu erbeuten, das vor Sonnenuntergang abfuhr. Sobald sie in einem Boot voller allerlei Menschen segelten – es gab einen Verkäufer, einen Wahrsager, einen Zauberer und einen Büchsenmacher –, gingen sie einfach aufs Meer hinaus, als ein Passagier schrie, er habe seine Kiste zurückgelassen Briefe im Hotel, und das Boot drehte um und weiter. Sie warteten bereits am Ufer auf Seijuro, packten ihn, fesselten ihn mit Seilen und brachten ihn nach Himeji. Seijuro trauerte, er hatte Angst um sein Leben und er hatte Angst um O-Natsus Leben. In der Zwischenzeit betete sie zur Gottheit in Muro, um die Tage von Seijuro zu verlängern. Und dann erschien ihr nachts im Traum eine Gottheit und gab ihr eine wunderbare Lehre: „Hör zu, Mädchen, alle hier flehen mich an: Gib mir Geld, dann einen guten Ehemann, dann töte ihn, er ekelt mich an, dann gib mir.“ eine geradere, gleichmäßigere Nase – das ist alles.“ Wünsche sind so klein, auch wenn jemand etwas anderes wollte, aber die Gottheit kann nicht alles, hat nicht Macht über alles. Wenn du nur deinen Eltern gehorcht und eine bekommen hättest Guter Ehemann, sonst hast du dich der Liebe hingegeben und siehst dir das Leid an, das du jetzt erlebst. Deine Tage werden lang sein. , aber Seijuros Tage sind gezählt.“

Und am nächsten Morgen stellte sich heraus, dass O-Natsus Vater viel Geld verloren hatte, Seijuro für alles verantwortlich gemacht wurde und er in der Blüte seines Lebens und seiner Kraft starb. Und dann haben sie im Sommer das Winterkleid aufgewirbelt und plötzlich das Geld gefunden.

O-Natsu wusste lange Zeit nichts von Seijuros Tod, doch eines Tages begannen die Kinder unter ihrem Fenster ein fröhliches Lied zu singen – und zwar gerade über die Hinrichtung ihres Liebsten. Ihr Geist verfinsterte sich, sie rannte auf die Straße und fing an, mit den Kindern zu rennen und zu singen, so dass es fast schade war, sie anzusehen. Auch ihre Diener wurden einer nach dem anderen verrückt. Nachdem sie zur Besinnung gekommen war, wechselte O-Natsu ihr sechzehnjähriges Kleid in ein Klostergewand, sprach Gebete, pflückte Blumen und legte sie vor den Altar Buddhas und las die ganze Nacht bei einer Lampe Sutras. Das im Kleid gefundene Geld wurde von O-Natsus Vater zum Gedenken an Seijuros Seele gespendet.

Wenn Sie Fässer brauchen - kaufen Sie bei Tenma!

Das menschliche Leben hat eine Grenze, aber die Liebe kennt keine Grenzen. Es gab einen Menschen, der die Zerbrechlichkeit unserer Existenz kannte – er stellte Särge her. Seine Frau sah nicht wie eine Dorffrau aus – ihre Haut war weiß, ihr Gang war leicht, als ob ihre Füße den Boden nicht berührten. Seit ihrer Jugend diente sie als Dienstmädchen in einem Herrenhaus, sie war schlau – sie konnte sowohl der alten als auch der jungen Herrin gefallen, und so vertrauten sie ihr bald die Schlüssel zu den Lagerräumen an. Eines Tages, gegen Herbst, fingen sie an, das Haus aufzuräumen, das Sommerkleid wegzulegen, das Haus von oben bis unten zu säubern und auf Hochglanz zu bringen. Sie versammelten sich, um den Brunnen hinter dem Zaun zu reinigen, und holten viele Dinge daraus ans Tageslicht: Kohlblätter mit einer festsitzenden Nähnadel, ein Messer, einen Nagel, ein geflicktes Kinderlätzchen, sie gingen zum Böttcher neue Nieten am unteren Rahmen des Blockhauses anzubringen. Der Böttcher fing an, den Reifen zu reparieren, und siehe da, eine Großmutter spielte in einer Pfütze neben einer lebenden Eidechse herum, und die Großmutter erzählte ihm, dass diese Eidechse die Hüterin des Brunnens genannt wird, und wenn man sie fängt und verbrennt Lege es in einen Bambusring und gieße die Asche auf den Kopf der Person, die du liebst, dann wird sie sich ohne Erinnerung in dich verlieben. Und der Böttcher liebte das örtliche Dienstmädchen mit dem leichten Gang von O-Sen. Die Großmutter versprach dem Böttcher, seine Liebste zu verzaubern, und er zündete wie ein Feuer an und versprach ihr drei Kisten.

Und in Tenma operierten Füchse und Dachse, was den Bewohnern Angst einflößte, denn es gibt nichts Schrecklicheres auf der Welt als Werwölfe, die Menschen das Leben kosten. In einer dunklen Nacht rannte eine schelmische alte Frau, die versprach, das Dienstmädchen zu täuschen, zum Tor des Hauses, in dem O-Sen diente, und erzählte alle möglichen Geschichten. Man sagt, sie traf einen hübschen, jungen, stolzen Mann, der fluchte Er schenkte ihr seine leidenschaftliche Liebe zu O-Sen und was wäre, wenn sie ihn nicht heiraten würde, er drohte zu sterben, und nach dem Tod aller in diesem Haus würde er entscheiden. Dann sagte die alte Hausfrau erschrocken, wenn das so sei und solche heimliche Liebe auf dieser Welt keine Seltenheit sei, dann solle er O-Sen nehmen, wenn er ein anständiger Mann sei, seine Frau ernähren könne und nicht spiele. Und die Großmutter nutzte den Moment und sang „O-Sen“ über einen hübschen jungen Mann, der sie nicht passieren ließ, immer wieder um ein Streichholz bat, und da sie es nicht ertragen konnte, bat sie die Großmutter, ein Date zu vereinbaren. Sie beschlossen, am elften Tag eine Pilgerreise nach Ise zu unternehmen und unterwegs ...

Die Zeit, in der die Ackerwinde blüht, ist gekommen, die Gastgeberin hat alles vorbereitet, um sie am frühen Morgen bewundern zu können: Sie hat O-Sen-Teppiche im Garten ausgelegt, spezielle Sitze darauf aufgestellt und Teekannen mit Tee und Reiskuchen hineingestellt Kisten, vorbereitete Umhänge, breite Satingürtel, frisierte die Dame, ich überprüfte, ob die Diener Flicken an ihrer Kleidung hatten, denn sie kamen auch aus den Nachbarhäusern, um die Blüten zu bewundern. O-Sen unternahm unterdessen eine Pilgerreise mit ihrer Großmutter, und ihnen folgte auch ein Arbeiter des Hauses, der schon lange Pläne für das Dienstmädchen hatte. Unterwegs gesellte sich wie vereinbart ein Böttcher hinzu, und alles wäre gut gewesen, aber der Arbeiter, der sich einmischte, war völlig unpassend. Für die Nacht ließen wir uns in einem Hotel nieder. O-Sen und der Böttcher wollten über Herzensangelegenheiten reden, aber der Arbeiter war wachsam, schlief nicht und begann Gespräche, aber der Böttcher hatte, wie es der Zufall wollte, alles eingedeckt – Nelkenöl in der Spüle und Papierservietten, aber es kam nichts dabei heraus. Die ganze Nacht bauten sie Liebesschleudern füreinander, doch keiner von ihnen hatte Erfolg. Am Morgen setzten sich die vier auf ein Pferd und gingen zu den Schläfen, aber niemand denkt an die Schläfen: Entweder kneift der Arbeiter O-Sen am Finger, dann kneift der Küfer sie am Fass und alles heimlich und leise. Aber in der Stadt besuchte ein Arbeiter einen Freund, und dann klappte alles, und Oma O-Sen vermittelte ihm einen Böttcher in einem Laden bei einem Bento-Frühstückslieferanten. Der Arbeiter kehrte ins Hotel zurück, aber O-Sen und seine Großmutter waren weg.

Sie kehrten getrennt von der Pilgerreise zurück, aber die Gastgeberin war immer noch wütend, verdächtigte den unschuldigen Arbeiter, etwas falsch gemacht zu haben, und vertrieb ihn vom Ort. Aber der Arbeiter hatte recht, bekam einen Job bei einem Reisverkäufer in Kita-hama und heiratete einen Von den Schlampen dort, lebt dort, oh O-Sen und habe vergessen zu denken. Was O-Sen betrifft, so konnte sie die kurzlebige Liebe des Böttchers im Laden des Frühstückslieferanten nicht vergessen, sie verkümmerte und war traurig, ihre Gefühle waren verwirrt. Dann begannen Unruhen im Haus: Ein Blitz schlug ins Dach ein, ein Hahn krähte in der Nacht oder der Boden fiel aus einem großen Kessel. Sie riefen eine schlaue alte Frau, und sie nahm es und sagte, dass es der Böttcher sei, der O-Sen forderte. Der Besitzer und die Herrin wurden darauf aufmerksam und sie bestanden darauf, dass O-Sen dem Böttcher gegeben wird. Sie machten ihr die Art von Kleidern, die eine verheiratete Frau tragen sollte, schwärzten ihre Zähne für Schönheit, wählten einen glückverheißenden Tag, schenkten ihr eine unbemalte Truhe, Körbe, zwei Umhänge von den Schultern des Besitzers, ein Moskitonetz – mit einem Wort, einen Haufen aller möglichen Dinge. Und sie lebten glücklich, der Böttcher war fleißig und O-Sen lernte viel, indem er gestreifte Stoffe webte und sie mit lila Farbe färbte. Und sie kümmerte sich sehr liebevoll um ihren Mann, wärmte ihm im Winter das Essen, fächerte ihm im Sommer Luft zu. Sie hatten zwei Kinder. Und doch sind Frauen ein launisches Volk; sie sehen sich eines dieser Theaterstücke an, die in Dotonbori aufgeführt werden, und nehmen alles für bare Münze. Die Kirschen werden blühen, die Glyzinien werden blühen, und siehe da, sie geht schon mit einem gutaussehenden Kerl spazieren, sie hat die Genügsamkeit vergessen, sie blickt ihren Mann grimmig an. Nein, das passiert nicht in Adelsfamilien, in denen Frauen ihren Männern immer bis zum Tod treu bleiben ... obwohl auch dort gelegentlich Sünden passieren und Frauen sich dort nebenbei Liebhaber nehmen. Aber Sie sollten immer auf der Hut sein vor dem falschen Weg.

Eines Tages fand im Haus der ehemaligen Besitzerin von O-Sen eine prächtige Beerdigung statt, alle Nachbarn kamen, um zu helfen, und O-Sen kam auch, weil sie eine Expertin für Hausarbeit war. Sie fing an, Kuchen und Kakis wunderschön auf einer großen Platte anzulegen, und dann begann der Besitzer, Geschirr aus dem obersten Regal zu nehmen und ließ es auf O-Sens Kopf fallen, ihr Haar wurde zerzaust, die Gastgeberin sah das, wurde eifersüchtig, und sagte, dass Frisuren nicht einfach auseinanderfallen. O-Sen wurde wegen einer solchen Lüge wütend auf die Gastgeberin und beschloss, sich zu rächen: den Besitzer wirklich zu locken, der Gastgeberin die Nase zu ziehen. Nachts rief sie den Besitzer zu sich, der Böttcher schlief tief und fest, seine Lampe war schon lange ausgegangen, aber als er ein Flüstern hörte, wachte er auf und stürzte sich auf die Liebenden. Der Besitzer beeilte sich, hineinzulaufen, was seine Mutter zur Welt gebracht hatte, und O-Sen – was konnte sie tun, wie konnte sie der Schande entkommen: Sie nahm einen Meißel und durchbohrte ihre Brust, ihr toter Körper wurde der Schande ausgesetzt. Über sie wurden verschiedene Lieder geschrieben und ihr Name wurde im ganzen Land bis in die entferntesten Provinzen bekannt. Ja, ein Mensch kann der Vergeltung für schlechte Taten nicht entgehen.

Die besten Kalender werden in der Hauptstadt gemacht!

Der erste Neumondtag im Jahr 1628 ist der Tag der glücklichen Hand. Alles, was an diesem Tag niedergeschrieben wird, wird Glück bringen, und der zweite Tag ist der Tag der Frauen; seit der Antike wird an diesem Tag die Wissenschaft der Leidenschaft verstanden. Damals lebte eine Schönheit, die Frau eines Kalendermachers, ihr Aussehen war so schön wie die ersten Kirschen, die bald blühen würden, ihre Lippen ähnelten scharlachroten Ahornbäumen in den Bergen im Herbst, ihre Augenbrauen konnten es mit der Mondsichel aufnehmen. Über sie wurden viele Lieder geschrieben, es gab viele Fashionistas in der Hauptstadt, aber niemand konnte sich mit ihr vergleichen. An allen Kreuzungen der Hauptstadt war nur von den vier Königen die Rede – eine Schar junger Lebemänner, Söhne reicher Eltern. Sie hatten den ganzen Tag Spaß, schwelgen in der Liebe, ohne einen einzigen Tag zu verpassen, sie begegneten der Morgendämmerung mit Geishas in Shimabara – einem fröhlichen Viertel, abends hatten sie Spaß mit den Schauspielern, es war ihnen egal, ob sie es waren mit Männern oder mit Frauen! Eines Tages saßen sie in einem Restaurant und blickten auf die vorbeigehenden Frauen, die von der Blumenbewunderung zurückkamen. Aber respektable Damen schwebten auf Tragen hinter den Vorhängen, und leider waren ihre Gesichter nicht zu sehen. Und diejenigen, die auf eigenen Beinen vorbeiliefen, können nicht als Schönheiten bezeichnet werden, obwohl sie auch hässlich waren. Und doch brachten sie Tintenfass, Pinsel, Papier und begannen zu schreiben und zählten alle Vorteile auf: was für ein Hals und eine Nase und was für ein Futter am Umhang. Plötzlich öffnet eine hübsche Dame den Mund und da fehlt ein Zahn, dann gibt es natürlich nichts als Enttäuschung. Eine Schönheit nach der anderen huscht vorbei, hier ist eine junge: Das untere Kleid ist gelb, dann noch eins – mit weißen Sprenkeln auf dem Lila, und das obere ist aus mausfarbenem Satin mit feiner Stickerei – Spatzen fliegen, und An der Lackledermütze sind Nadeln und Schnürsenkel aus Papierstreifen, aber Pech – Auf der linken Wange ist eine kleine Narbe. Als nächstes kommt der Tabakhändler, ihr Haar ist durcheinander, ihre Kleidung ist unscheinbar, und ihre Gesichtszüge sind schön, streng, und alle Lebemänner haben eine Zärtlichkeit für den Tabakhändler, die in ihrer Brust herumschwirrt. Als nächstes kommt eine zimperliche Frau, hell gekleidet, mit einem Hut mit vier bunten Schnürsenkeln, der heruntergezogen ist, um ihr Gesicht nicht zu verdecken. „Hier ist sie, hier ist sie“, riefen die Rechen, und siehe da, hinter ihr waren drei Kindermädchen mit rotwangigen Kindern, was für ein Lachen da war! Als nächstes kam das Mädchen auf der Trage, erst vierzehn Jahre alt, ihre Schönheit war so beeindruckend, dass es nicht nötig ist, sie im Detail zu beschreiben. Der modische Hut wird von Dienern hinter ihr getragen, und sie ist mit einem Glyzinienzweig bedeckt. Sie stellte sofort alle Schönheiten in den Schatten, die die Rechen heute sahen. Und sie selbst sieht aus wie eine wunderschöne Blume.

Ein Hofkalendermacher blieb lange Single, sein Geschmack war sehr wählerisch. Und er wollte eine Frau mit hoher Seele und schönem Aussehen finden, er wandte sich an eine Heiratsvermittlerin mit dem Spitznamen Talkative und bat sie, ihm ein Mädchen mit einem Glyzinienzweig zu heiraten, der Name des Mädchens war O-San. Er nahm sie zur Frau, er bereute es nicht, sie entpuppte sich als vorbildliche Herrin eines Kaufmannshauses, die Wirtschaft florierte, die Freude im Hause war in vollem Gange. Und dann ging der Kalenderersteller auf Reisen, die Eltern von O-San machten sich Sorgen, ob ihre Tochter den Haushalt schaffen würde, und schickten einen jungen Moemon, ein ehrlicher, nicht aufdringlicher Modegänger, zur Hilfe. Irgendwie beschloss Moemon, während er auf den nahenden Winter wartete, sich mit Moxa zu ätzen, um seine Gesundheit zu verbessern. Die Magd Rin hatte die leichteste Hand, bereitete Rin verdrehte Klingen von Tschernobyl vor und begann, Moemon zu kauterisieren, und um den Schmerz zu lindern, begann sie, seinen Rücken zu massieren, und in diesem Moment schlich sich Zärtlichkeit für Moemon in ihr Herz. Aber das Dienstmädchen konnte nicht schreiben, sie blickte neidisch auf die ungeschickten Schnörkel, die der jüngste Dienstbote im Haus hervorbrachte. Nachdem O-San davon erfahren hatte, schlug sie vor, dass Rin einen Brief für sie schrieb, da noch ein paar Briefe zu schreiben seien. Rin leitete den Brief leise an Moemon weiter und erhielt von ihm eine eher beiläufige Antwort. Die junge Herrin des Hauses O-San beschloss, dem Ignoranten eine Lektion zu erteilen, und schickte ihm einen beredten Brief, in dem sie ihm all ihre Sorgen mitteilte. Tatsächlich berührte die Nachricht Moemon, er selbst ernannte sie zu einer Verabredung am fünfzehnten Abend. An diesem Punkt fingen alle Mägde an, ihn auszulachen, und die Herrin selbst beschloss, in Rins Kleid gekleidet, die Rolle ihrer Magd zu spielen. Das wird ein bisschen Spaß. Wir vereinbarten, dass sich die Dienstmädchen in den Ecken verstecken würden, einige mit einem Stock, andere mit einem Nudelholz, und auf den Ruf von O-San würden sie schreiend herausspringen und den unglücklichen Herrn angreifen. Aber die Mägde hatten das Geschrei und die Aufregung satt, und alle schliefen ein. Moemon schlich sich an die Gastgeberin heran und schlug, während sie schlief, den Saum ihres Kleides zurück und kuschelte sich an sie. O-San, die aufgewacht war, erinnerte sich nicht vor Scham an sich selbst, aber es gab nichts zu tun, alles konnte nicht geheim gehalten werden. Und Moemon fing an, sie jeden Abend zu besuchen. O-San übernahm alle seine Gedanken, er dachte nicht mehr an das Dienstmädchen. So kam ich unmerklich vom wahren Weg ab. Schon in den alten Büchern steht geschrieben: "Die Wege der Liebe sind unergründlich." Die aktuellen Fashionistas verschwenden keine Zeit mit Tempeln, sondern versuchen sich nur gegenseitig mit der Schönheit ihrer Outfits zu übertrumpfen. O-Sato beschloss, mit Moemon eine Pilgerreise zu unternehmen, sie stiegen in ein Boot und segelten entlang des Biwa-Sees: „Unser Leben dauert noch, spricht der Name des Berges Nagarayama nicht davon – der Berg des langen Lebens?“ von hier aus sichtbar?“ Diese Gedanken trieben ihnen Tränen in die Augen und ihre Ärmel wurden nass. „So wie von der Größe der Sig-Hauptstadt nichts als die Legende übrig geblieben ist, so wird es auch bei uns sein ...“ Und sie beschlossen, so zu tun, als hätten sie sich gemeinsam im See ertränkt, und sich in den Bergen versteckt ein einsames Leben an abgelegenen Orten führen. Sie hinterließen Abschiedsbriefe an ihre Verwandten, befestigten ihre Talismane – eine Buddhafigur, den Griff eines Schwertes – einen eisernen Wächter in Form eines zu einer Kugel zusammengerollten Drachens mit Kupferschmuck, zogen sowohl Kleidung als auch Schuhe aus und warfen alles weg unter einer Küstenweide.

Die Menschen dachten, sie seien ertrunken, fingen an zu weinen und zu schreien, fingen an, nach Leichen zu suchen, fanden aber nichts. O-San und Moemon wanderten in den Bergen umher, sie hatten Angst, zu Lebzeiten unter den Toten zu sein. Sie verirrten sich, sie waren erschöpft, O-San war so müde, dass sie sich auf den Tod vorbereitete. Dennoch kamen sie nach langen Wanderungen auf steilen Bergstraßen zu den Menschen, in einem Teeladen überreichten sie dem Besitzer ein Goldstück, aber er hatte noch nie so viel Geld gesehen und weigerte sich, es anzunehmen. Moemon fand das Haus seiner Tante weit in den Bergen und sie verbrachten die Nacht hier. O-San wurde mit ihrer jüngeren Schwester verheiratet, die lange Zeit im Palast gedient hatte, dort aber Heimweh bekam. Die Anwohner staunten über die Schönheit der jungen Dame, und die Tante erfuhr, dass sie Geld hatte, und beschloss, sie mit ihrem Sohn zu verheiraten. O-San weinte nur heimlich, denn der Sohn der Tante sah sehr gruselig aus: riesig, mit Locken bedeckt, wie ein chinesischer Löwe, Arme und Beine wie Kiefernstämme, rote Adern in seinen funkelnden Augen, und sein Name ist Zentaro. Durch die Berge streifen. Er freute sich, das kleine Ding der Hauptstadt zu sehen, und wollte unbedingt noch am selben Abend die Hochzeit feiern. Sie begannen mit den Vorbereitungen für die Hochzeitszeremonie: Die Mutter besorgte eine erbärmliche Mahlzeit, fand Weinflaschen mit gebrochenem Hals und machte ein hartes Bett. Man kann sich die Trauer von O-San und die Verwirrung von Moemon nicht vorstellen! „Es wäre besser für uns gewesen, im Biwa-See zu sterben!“ Moemon wollte sich gerade mit einem Schwert erstechen, aber O-San hielt ihn davon ab und ihr kam ein listiger Plan in den Sinn. Sie gab ihrem Sohn etwas zu trinken, und als er auf ihrem Schoß einschlief, flohen sie und Moemon erneut in die Berge. Sie wanderten die Straßen entlang, kamen zu einem Bergtempel und schliefen müde auf der Schwelle ein. Und in einem Traum hatten sie eine Vision: Die Gottheit des Tempels erschien und sagte ihnen, dass Vergeltung sie treffen würde, egal wo sie sich versteckten, und deshalb sei es für sie besser, ein klösterliches Gelübde abzulegen und sich getrennt niederzulassen, nur dann würden sie es tun Verzichten Sie auf sündige Gedanken und betreten Sie den Weg der Erleuchtung. Aber die Liebenden hörten nicht auf ihn und beschlossen, das Schicksal weiterhin herauszufordern. Als sie weiter die Straße entlanggingen, hörten sie die Abschiedsworte der Gottheit: „Alles auf dieser Welt ist wie Sand im Wind, der zwischen den Kiefern der Hakodate-Nehrung pfeift …“

O-San und Moemon ließen sich in einem abgelegenen Dorf nieder, und zunächst lief alles gut, doch dann bekam Moemon Heimweh nach der Hauptstadt und ging dorthin, obwohl er dort nichts zu suchen hatte. Er ging an einem Teich vorbei und sah das Gesicht des Mondes am Himmel und ein weiteres Spiegelbild im Wasser, genau wie er und O-San, und sein Ärmel wurde nass von dummen Tränen. Er erreichte die belebten Straßen der Hauptstadt, schlenderte lange durch sie, atmete die vertraute Atmosphäre der Freuden und Freuden der Hauptstadt ein und hörte versehentlich Gespräche über sich selbst. Seine Freunde lobten ihn für seinen Mut – er verführte eine solche Schönheit und sogar die Frau des Besitzers! - Es ist nicht schade, dies mit seinem Leben zu bezahlen, und andere versicherten, dass er am Leben sei, sich aber nur irgendwo mit O-San versteckt habe. Als Moemon davon hörte, rannte er los und rannte durch Gassen und Höfe bis zum Stadtrand. Dann sah er reisende Künstler, die auf der Straße eine Aufführung aufführten, und blieb stehen, um einen Blick darauf zu werfen. In dem Stück entführte einer der Charaktere ein Mädchen – und es wurde für ihn sehr unangenehm. Und dann sah er Frau O-Sans Ehemann unter den Zuschauern! Moemon wurde der Geist genommen, er erstarrte, fiel vor Angst fast in Ohnmacht und begann erneut zu rennen.

Einmal, während des Chrysanthemenfestes, kam ein reisender Kastanienhändler zum Haus des Kalenderschreibers, fragte nach der Gastgeberin und war erstaunt, dass er im Tango genau dieselbe Dame sah, die nicht von O-San zu unterscheiden war. Der Kalenderersteller schickte Menschen in ein Bergdorf, sie ergriffen die Liebenden – und siehe da: Gestern wanderten noch lebende Menschen umher, und heute ist es nur Tau am Hinrichtungsort in Avadaguchi, nur ein Traum, den ich im Morgengrauen des XNUMX. hatte. zweiter Tag des neunten Monats ... Und jetzt ist sie in ihrer Erinnerung lebendig, die Leute erinnern sich sogar an O-Sans leichtes Kleid.

Leckeres Grün in Edo

In der Stadt haben alle es eilig, den Frühling zu begrüßen, auf den Straßen herrscht geschäftiges Treiben, Blinde singen ihre Lieder: „Gib dem Blinden einen Penny“, Geldwechsler rufen Angebote zum Kaufen, Verkaufen, Tauschen; Händler von Flusskrebsen und Kastanien schreien lauthals. Passanten huschen umher, umgehauen, Hausfrauen eilen in die Läden: Das Jahresende ist eine arbeitsreiche Zeit. Und dann gibt es ein Feuer – Menschen schleppen Dinge, schreien, weinen, und im Handumdrehen verwandelt sich ein großes, reiches Haus in Asche.

Zu dieser Zeit lebte in der Stadt Edo ein Gemüsehändler, Hachibe, und er hatte eine einzige Tochter namens O-City. Womit kann man es vergleichen, wenn nicht mit einer Blume, dann mit einer blühenden Kirsche, wenn nicht mit dem Mond, dann mit seinem reinen Spiegelbild im Wasser. Als das Feuer ausbrach – und es war nicht weit vom Haus des Gemüsehändlers entfernt – zogen sie, um Unglück zu vermeiden, mit der ganzen Familie zum Tempel, andere Nachbarn rannten zum Tempel, man hörte Babys am Altar weinen, Frauenschürzen Vor der Buddha-Statue lagen Gongs und Kupferplatten anstelle eines Waschbeckens. Aber selbst Buddha selbst ging damit herablassend um – es gibt solche Momente im Leben der Menschen. Zu den Kleidungsstücken, die der Abt dem Volk schenkte, gehörte das Kleid eines Mannes – schwarz, aus teurem Stoff, mit einem elegant gestickten Wappen – Paulownia und einem Zweig eines Ginkobaums, und das Futter bestand aus scharlachroter Seide. Und diese Kleidung ist in die Seele von O-City eingedrungen. Wer trug es? Welcher anmutige, edle junge Mann hat der Welt entsagt und dieses Kleid hier gelassen? O-City wurde traurig, als er sich diesen jungen Mann vorstellte, und dachte über die Vergänglichkeit des Lebens nach. Dann sahen er und seine Mutter einen jungen Mann, der nicht weit von ihnen entfernt versuchte, einen Splitter aus seinem Finger zu ziehen, aber ohne Erfolg. Die Mutter versuchte es auch, aber ihre Augen waren schon alt, nichts half, dann versuchte sie es mit O-City und zog sofort den Splitter heraus, sie wollte dem jungen Mann nicht die Hand wegnehmen, aber sie musste, sie einfach Langsam versteckte sie die Pinzette, aber dann erinnerte sie sich und kehrte zu dem jungen Mann zurück, gab mir die Pinzette. Und hier begann ihr gegenseitiges Gefühl.

Ich fragte die Leute aus O-City und fand heraus, dass der Name des jungen Mannes Kichizaburo ist, er ein wandernder Samurai und von Natur aus ein sanfter und großzügiger Mensch ist. Sie schrieb ihm einen Liebesbrief und ihre Gefühle verschmolzen wie zwei Ströme. Von der Liebe gequält, warteten sie nur auf eine Gelegenheit, sich den Kopfteilen anzuschließen. Und dann, in der fünfzehnten Nacht, kamen einige Leute mit der Nachricht angerannt, dass ein Reishändler gestorben sei und dass die Leiche heute verbrannt werden müsse. Alle Diener des Tempels, alle Männer stürmten zur Zeremonie, und dann donnerte es, zu Hause waren nur alte Frauen, die sich mit Erbsen eindeckten – lasst uns dem Donner entkommen. Obwohl O-City Angst vor dem Gewitter hatte, dachte sie, dass heute das einzige Mal sei, dass sie Kichizaburo treffen könnte. Im Morgengrauen schliefen die Leute endlich ein, O-City stand auf und ging leise zum Ausgang, es war noch dunkel. Dann wachte die alte Frau Ume auf und flüsterte, dass Kichizaburo in der Zelle gegenüber schliefe. Wie sie das alles erraten konnte, offenbar war sie in ihrer Jugend auch unartig, dachte O-City und gab der alten Frau ihren wunderschönen lila Gürtel. Kichizaburo sah O-City, sein ganzer Körper zitterte, sie liebten sich beide zum ersten Mal und die Dinge liefen nicht sofort reibungslos. Doch es ertönte ein Donnerschlag und die ersten Tropfen der Liebe fielen. Sie schworen einander ewige Liebe und dann – oh, wie schade! - Die Morgendämmerung kam.

Am Morgen kehrte die Familie O City nach Hause zurück und die Verbindung der Liebenden wurde unterbrochen. Ich hatte großes Heimweh nach O-City, aber es gab nichts zu tun. Eines Tages im kalten Winter kam ein Junge, ein wandernder Pilz- und Pferdebesenhändler, vor die Tür, und während die Nacht nahte, herrschte draußen eine Erkältung, die Besitzer hatten Mitleid mit dem Jungen und ließen ihn ins Haus um sich aufzuwärmen, und so schlief er im Flur ein. Und nachts kamen sie mit der Nachricht angerannt, dass die Nachbarin ihre Schwangerschaft verloren hatte, und die Besitzer, die kaum Zeit hatten, ihre Füße in ihre Sandalen zu stecken, rannten los, um nach dem Baby zu sehen. O-City kam heraus, um sie zu verabschieden, und sah zufällig den schlafenden Mann an, aber es war Kichizaburo! Sie nahm den jungen Mann aus O-City mit in ihr Zimmer, wusch ihn und wärmte ihn auf, und dann kamen seine Eltern zurück. Sie versteckte den jungen Mann unter einem Stapel Kleider, und als die Eltern einschliefen, setzten sich die beiden hinter einen Wandschirm und begannen zu reden, aber sie hatten große Angst, dass die Erwachsenen es hören würden, dann nahmen sie Papier und Tinte und begannen einander Liebesworte zu schreiben – und so weiter bis zum Morgengrauen.

Aber O-City hatte keine Hoffnungen auf ein neues Treffen, und dann beschloss sie, ein Verbrechen zu begehen, da sie sich daran erinnerte, dass ihr erstes Date durch einen Brand möglich geworden war, und das Mädchen beschloss, eine schreckliche Tat zu begehen – sie zündete das Haus an : Rauch strömte aus, die Leute rannten und schrien, und als sie genauer hinsahen, wurde ihnen klar, dass O-City an allem schuld war. Sie wurde durch die Stadt geführt, der Öffentlichkeit als Schande präsentiert, und die Menschen liefen in Scharen herbei, um sie anzusehen; niemand hatte Mitleid mit der unglücklichen Frau. Sie war immer noch schön, weil sie Kichizaburo weiterhin liebte. Vor der Hinrichtung gaben sie ihr einen Zweig eines spät blühenden Pflaumenbaums, und sie bewunderte ihn und schrieb die folgenden Zeilen: „Eine traurige Welt, in der der Mensch bleibt! / Wir hinterlassen einen Namen in dieser Welt / Nur dem Wind, der.“ kommt im Frühling... / Und diese Vepsa wird jetzt herumfliegen … / Oh, Zweig, spätblühend!..“ (Übersetzung von E. Pinus)

Erst gestern lebte sie, und heute sind weder Staub noch Asche übrig. Nur der Wind zerzaust die Nadeln der Kiefern, und einige Passanten, die die Geschichte von O-City gehört haben, werden innehalten und nachdenken.

Die ganze Wahrheit blieb Kichizaburo verborgen, zumal er schwer erkrankt war. Seine Eltern besprengten die Gedenksäule mit Opferwasser, und als Kichizaburo ihn hundert Tage nach dem Tod von O-City endlich sah, wollte er sich das Leben nehmen, doch der Abt des Tempels nahm ihm sein Schwert weg und versteckte es dass er sich nur die Zunge abbeißen oder seinen Kopf in eine Schlinge legen konnte, also einen unheiligen Tod in Kauf nehmen konnte. Kichizaburo wagte dies nicht und legte schließlich mit dem Segen des Abtes die Mönchsgelübde ab. Es war so schade, einem so gutaussehenden Mann die Haare abzurasieren, dass der Bonda das Rasiermesser zweimal wegwarf. Kichizaburo tat ihm in den letzten Minuten ihres Lebens noch mehr leid als O City. Nehmen Sie eine Tonsur aus Liebe! Ach! Sowohl Traurigkeit als auch Liebe – alles ist gemischt auf dieser Welt.

Gengobei war dort ein bekannter gutaussehender Mann, er kämmte sein Haar auf ungewöhnliche Weise und trug am Gürtel eine Klinge von exorbitanter Länge. Ja, und er liebte nur junge Männer, gab sich Tag und Nacht der Liebe hin und umging schwache langhaarige Kreaturen. Er liebte besonders einen jungen Mann von außergewöhnlicher Schönheit, so dass es nicht schade war, sein Leben für ihn zu geben. Sein Name war Hachijuro. Er sah aus wie halb geöffnete Kirschblüten. In einer trüben Regennacht zogen sie sich zurück und spielten Flöte, der Wind trug den Duft von Pflaumenblüten durchs Fenster, der Bambus raschelte, der Nachtvogel schrie leise, die Lampe leuchtete schwach. Und plötzlich wurde der junge Mann totenbleich und sein Atem stockte. Oh Gott! der schöne Hachijuro ist verstorben! Schrie, rief Gengobei und vergaß, dass ihr Treffen geheim war. Die Leute kamen angerannt, aber es war nichts zu machen: weder Medikamente noch Salben halfen. Aber was tun, sie steckten den Körper des jungen, gutaussehenden Mannes in Brand, füllten den Krug mit Asche und begruben ihn zwischen den jungen Gräsern. Gengobei vergoss Tränen und gab sich am Grab eines Freundes der Verzweiflung hin. Jeden Tag sammelte er frische Blumen, um den Verstorbenen mit ihrem Duft zu erfreuen. So vergingen wie im Traum die Sommertage, der Herbst nahte. Winde wickelte sich um den Zaun des alten Tempels, und unser Leben erschien Gengobei nicht stärker als Tautropfen auf den Blütenblättern der Winde. Und Gengobei beschloss, seine Heimatorte zu verlassen, und davor legte er von ganzem Herzen ein klösterliches Gelübde ab.

Die Dörfer bereiteten sich auf den Winter vor, Gengobei ging durch die Felder und sah, wie die Bauern Totholz und Schilf lagerten und Kleidung ausschlugen – von überall war das Geräusch von Walzen zu hören. Dort, auf den Feldern, sah Gengobei einen hübschen jungen Mann, der im purpurroten Gebüsch nach Vögeln Ausschau hielt. Der junge Mann trug grünliche Kleidung, einen lila Gürtel und eine Klinge mit einem goldenen Schutz an der Seite. Seine Schönheit war sanft und strahlend, sodass er sogar einer Frau ähnelte. Bis zur Abenddämmerung bewunderte er den jungen Mann, dann trat er aus dem Schatten und versprach ihm, viele, viele Vögel zu fangen. Nachdem er seine Soutane von einer Schulter herabgelassen hatte, um sie geschickter zu machen, fing er sofort viele Vögel. Der junge Mann lud Gengobei zu sich nach Hause ein, wo es viele Bücher, einen Garten mit seltsamen Vögeln und an den Wänden hingen alte Waffen gab. Die Diener brachten reichhaltiges Essen und nachts tauschten sie Gelübde. Die Morgendämmerung kam zu früh, es war notwendig, sich zu trennen, denn Gengobei war auf einer Pilgerreise zum Kloster. Doch sobald er das Haus des schönen jungen Mannes verließ, vergaß er seine frommen Taten völlig, er verbrachte nur einen Tag im Kloster, betete hastig und machte sich sofort auf den Rückweg. Als er das Haus des jungen Mannes betrat, schlief der müde Gengobei ein, doch nachts wurde er vom Vater des gutaussehenden Mannes geweckt. Er erzählte Gengobei, dass der unglückliche junge Mann unmittelbar nach seiner Abreise starb und bis zu seinem Tod immer wieder von einem ehrwürdigen Vater sprach. Gengobei verfiel in unaussprechliche Traurigkeit und hörte völlig auf, sein Leben zu schätzen. Diesmal beschloss er, Selbstmord zu begehen. Aber alles, was ihm passiert ist, und der plötzliche Tod zweier junger Männer – all das war Vergeltung für sein früheres Leben, darum geht es!

Im Leben ist es bedauerlich, dass die tiefsten Gefühle und Leidenschaften so schwach und flüchtig sind, und siehe da, ein Ehemann verliert seine junge Frau, eine Mutter verliert ein Baby, es scheint, dass es nur einen Ausweg gibt – Selbstmord zu begehen. aber nein, die Tränen versiegen und eine neue Leidenschaft ergreift das Herz – das ist das Traurige! Der Witwer lenkt seine Gedanken auf allerlei irdische Schätze, die untröstliche Witwe hört den Reden der Heiratsvermittler über eine neue Ehe bereits wohlwollend zu, ohne auch nur die vorgeschriebenen fünfunddreißig Tage Trauer abzuwarten, gewöhnt sich langsam daran, zieht an helles Unterkleid, kämmt die Haare auf besondere Weise – und schon ist die Braut fertig, und wie verführerisch! Es gibt kein schrecklicheres Geschöpf auf der Welt als eine Frau! Und versuchen Sie, ihren Wahnsinn zu stoppen – sie vergießt falsche Tränen.

In einer Stadt lebte ein Mädchen namens O-Man, der Mond der sechzehnten Nacht versteckte sich in den Wolken, als er sie sah, ihre Schönheit strahlte so sehr. Dieses Mädchen entbrannte in zärtlichen Gefühlen für Gengobei und überhäufte ihn mit Liebesbotschaften und für alle Heiratsanträge; die auf sie geworfen wurden, lehnte sie ab. Am Ende musste sie so tun, als wäre sie krank, und die Sehnsucht nach Liebe brachte sie so weit, dass sie anfing, verrückt auszusehen. Als sie erfuhr, dass Gengobei ein Klostergewand angelegt hatte, trauerte sie lange und beschloss dann, ihn zum letzten Mal in ihrem Leben zu sehen und machte sich auf den Weg. Um alleine zu reisen, musste sie ihr dichtes langes Haar abschneiden, die Tonsur auf ihrem Kopf rasieren und lange dunkle Kleidung anziehen. Sie ging auf Bergpfaden, ging durch den Frost – es war der zehnte Monat nach dem Mondkalender. Im Aussehen ähnelte sie einer jungen Novizin, doch in ihrer Brust klopfte das Herz einer Frau, und es fiel ihr schwer, damit klarzukommen. Schließlich fand sie hoch oben in den Bergen, über einer tiefen Schlucht, eine Einsiedlerhütte, trat ein, schaute sich um und auf dem Tisch lag das Buch „Kleiderärmel in der Nacht der Liebe“ – eine Abhandlung über die Liebe zwischen Männern. O-Man Gengobei wartete und wartete, und dann hörte sie Schritte, und siehe da, bei dem Mönch waren zwei wunderschöne junge Männer – die Geister der Verstorbenen. O-Man hatte Angst, trat aber mutig vor und gestand dem Mönch ihre Liebe, die Geister der jungen Männer verschwanden sofort und Gengobei begann mit O-Man zu flirten, er wusste nicht, dass sich eine Frau vor ihm befand . Die Liebenden umarmten sich leidenschaftlich und Gengobei zog sich voller Angst zurück. Was ist das, ist das eine Frau?! Aber O-Man begann ihn leise zu überreden, und der Mönch dachte: „Es gibt nur eine Liebe, ob für Jungen oder Mädchen – es spielt keine Rolle.“ Alles auf dieser Welt ist so durcheinander, aber unerwartete Gefühlsschwankungen sind nicht nur Gengobeis Schicksal.

Gengobei nahm wieder einen weltlichen Namen an, sein dichtes, wunderschönes Haar wuchs wieder, er trennte sich auch von seiner schwarzen Kleidung – er veränderte sich bis zur Unkenntlichkeit. Er mietete eine ärmliche Hütte in der Nähe von Kagoshima und sie wurde zu einem Zufluchtsort der Liebe. Er besuchte das Haus seiner Eltern, weil er keine Möglichkeit hatte, seinen Lebensunterhalt zu bestreiten. Doch das Haus ging in andere Hände über, das Klirren der Münzen in der Wechselstube war nicht mehr zu hören und die Eltern starben einen elenden Tod. Gengobei war traurig, er kehrte zu seiner Geliebten zurück und sie hatten an dem erloschenen kalten Kamin nichts mehr zu besprechen. Also warteten sie schweigend auf die Morgendämmerung, und ihre Leidenschaft ließ nach. Als es absolut nichts mehr zu essen gab, verkleideten sie sich als Wanderschauspieler und begannen, Szenen auf Bergstraßen darzustellen. O-Man und Gengobei sind völlig versunken, ihre Schönheit ist verblasst und jetzt könnte man sie mit den lila Blüten von Glyzinien vergleichen, die von selbst herabhängen. Doch dann fanden ihre Eltern glücklicherweise O-Man, alle Haushaltsmitglieder freuten sich, sie gaben ihrer Tochter ihr gesamtes Eigentum: ein Haus, Gold, Silber, Berge chinesischer Stoffe, Korallen und Tassen chinesischer Handwerker, Gefäße aus Achat, Salzstreuer in Form einer Frau mit Fischschwanz, es gab keine Anzahl an Truhen – wenn etwas kaputt geht, wird es niemandem auffallen. Gengobei war sowohl glücklich als auch traurig: Selbst wenn man anfängt, alle Schauspieler der Hauptstadt zu bevormunden und sogar ein eigenes Theater zu gründen, wird man in einem Leben nicht so viel Geld ausgeben.

Die Liebesgeschichte einer einsamen Frau

Roman (1686)

Weise Männer in alten Zeiten sagten, dass Schönheit ein Schwert ist, das Leben schneidet. Die Blumen des Herzens bröckeln, und am Abend bleiben nur trockene Zweige übrig. Es ist rücksichtslos, im Abgrund der Liebe einen frühen Tod zu sterben, aber solche Verrückten werden sicherlich niemals enden!

Eines Tages stritten sich zwei junge Männer am Fluss darüber, was sie am meisten im Leben wollen, einer sagte, dass er vor allem möchte, dass die Feuchtigkeit seiner Liebe niemals austrocknet, sondern wie ein voll fließender Fluss fließt. Ein anderer wandte ein, dass er sich gerne an einen Ort zurückziehen würde, wo es überhaupt keine Frauen gäbe, er aber in Ruhe den Sorgen des Lebens nachgehen würde. Sie beschlossen, eine alte Frau, die schon lange gelebt hatte, zu fragen, welche von ihnen recht hatte, und sie fanden einen einsamen Einsiedler, der hoch oben in den Bergen in einer sauberen Hütte mit einem Schilfdach lebte. Die alte Frau war überrascht über ihre Bitte und beschloss, es ihnen ihr ganzes Leben lang zur Erbauung zu sagen.

Ich stamme nicht aus einer niedrigen Familie, begann die alte Frau zu erzählen, meine Vorfahren standen im Dienst von Kaiser Go-Hanazono, aber dann verfiel unsere Familie und wurde völlig krank, aber ich war freundlich und schön im Gesicht und endete im Dienst einer hofnahen Adelsdame . Ich diente mehrere Jahre bei ihr und lebte frei, ohne große Mühe, inmitten von erlesenem Luxus. Ich selbst habe mir eine unsichtbare Schnur ausgedacht, um meine Haare zusammenzuziehen, ein kompliziertes Muster für ein Kleid, eine neue Frisur. Und die ganze Zeit, als ich von Liebe hörte, redeten alle auf unterschiedliche Weise darüber. Ich fing auch an, Liebesbotschaften zu erhalten, aber ich zündete sie an, nur die Namen der Götter, die in Briefen geschrieben waren, die Liebesschwüre bestätigten, brannten nicht. Ich hatte viele edle Bewunderer, und ich gab mein Herz vom ersten Mal an den Samurai des niedrigsten Ranges, ich war so beeindruckt von der Stärke seiner Gefühle im allerersten Brief. Es gab keine Kraft, der Leidenschaft zu widerstehen, wir schworen uns, und es war nicht unsere Verbindung zu brechen. Aber der Fall kam heraus, und ich wurde schwer bestraft, und mein Schatz wurde hingerichtet. Und ich wollte mich von meinem Leben trennen, der stille Geist meiner Geliebten verfolgte mich, aber die Zeit verging und alles war vergessen, weil ich erst dreizehn Jahre alt war, sahen die Leute meine Sünde durch ihre Finger. Von einer bescheidenen Knospe der Liebe verwandelte ich mich in eine leuchtende Yamabushi-Blume am Rande einer Stromschnelle.

In der Hauptstadt gab es viele Tänzer, Sänger und Schauspieler – und alle erhielten bei Tänzen und Festen nicht mehr als eine Silbermünze. Mir gefielen die jungen Mädchen sehr gut, die die Gäste mit Liedern und Gesprächen unterhielten – Maiko. Ich lernte die modischen Tänze dieser Zeit und wurde eine echte Tänzerin, trat sogar gelegentlich auf Festen auf, aber immer mit einer strengen Mutter, sodass ich überhaupt nicht wie flauschige Maikos aussah. Einmal gefiel mir eine reiche, aber hässliche Dame, die in unserer Gegend wegen einer Krankheit behandelt wurde, und der Ehemann dieser Dame war ein sehr gutaussehender Mann. Einmal in ihrem Haus, wo sie mich mitnahmen, um eine gelangweilte Dame zu unterhalten, freundete ich mich schnell mit ihrem gutaussehenden Ehemann an und verliebte mich sehr in ihn, und dann konnte ich mich nicht von ihm trennen. Aber die Sache kam wieder ans Licht, und ich wurde in Ungnade vertrieben und in mein Heimatdorf geschickt.

Ein Prinz aus den Ostprovinzen hatte keine Erben, er war darüber sehr traurig und suchte überall nach jungen Konkubinen, konnte aber keine finden, die ihm gefiel: Entweder sah er aus wie ein Hinterwäldler, oder es gab keine angenehme Behandlung, so wie sie ist Brauch in der Hauptstadt, oder kann Gedichte schreiben und den Duft richtig erraten. Der Prinz hatte einen alten Mann, er war taub, blind, er hatte fast alle Zähne verloren und er trug Männerkleidung nur aus Gewohnheit – der Weg der Liebe war ihm verschlossen. Aber er genoss die Vollmacht des Vasallen und sie schickten ihn in die Hauptstadt, um eine schöne Konkubine zu holen. Er war auf der Suche nach einem Mädchen ohne den geringsten Makel, ähnlich dem alten Porträt, das der alte Mann immer bei sich trug. Der alte Mann untersuchte mehr als einhundertsiebzig Mädchen, aber keines davon entsprach seinem Geschmack. Aber als sie mich schließlich aus einem entfernten Dorf zu ihm brachten, stellte sich heraus, dass ich genauso aussah wie auf dem Porträt, und einige sagten, dass ich die Schönheit des Porträts in den Schatten stellte. Sie brachten mich im luxuriösen Palast des Prinzen unter, streichelten und schätzten mich Tag und Nacht, unterhielten und verwöhnten mich. Ich bewunderte die Kirschblüten von außergewöhnlicher Schönheit und ganze Aufführungen wurden für mich aufgeführt. Aber ich lebte zurückgezogen und der Prinz saß immer noch im Staatsrat. Zu meinem Kummer stellte sich heraus, dass ihm die männliche Stärke entzogen war, er Liebespillen trank, aber dennoch nie den Zaun durchdrang. Seine Vasallen entschieden, dass der ganze Ärger bei mir lag, in meiner unbändigen Lust, und überredeten den Prinzen, mich in mein Heimatdorf zurückzuschicken. Es gibt nichts Traurigeres auf der Welt als einen Liebhaber, dem die männliche Kraft entzogen ist.

Und dann ereilte mich ein Unglück, mein Vater verschuldete sich und ging völlig bankrott, und ich musste mit nur sechzehn Jahren heterosexuell werden. Und ich wurde sofort zum Trendsetter und stellte mit meinen Modeerfindungen alle lokalen Dandys in den Schatten. Mir kam es so vor, als würden alle vor Leidenschaft für mich brennen, ich machte jedem einen Blick, und wenn niemand in der Nähe war, flirtete ich schlimmstenfalls sogar mit einem einfachen Narren. Ich kannte verschiedene Möglichkeiten, aus Männern gehorsame Sklaven zu machen, und solche, an die dümmere Heteras niemals denken würden. Und unvernünftige Männer dachten immer, ich sei Hals über Kopf in sie verliebt und öffneten ihre Geldbörsen. Manchmal höre ich, dass es irgendwo einen reichen Mann gibt, der gut aussieht und fröhlich ist und kein Geld spart, dann stürze ich so schnell ich kann zu ihm und lasse ihn nicht gehen, aber das kommt selten vor . Aber eine korrupte Hetäre kann nicht lieben, wen sie will, und in der Hauptstadt gibt es immer jede Menge Dandys in gelb gestreiften Kleidern und Strohsandalen auf nackten Füßen. Aber ich, gezwungen, mich für Geld den Männern hinzugeben, gab mich ihnen immer noch nicht ganz hin, und deshalb wurde ich als hartherzig und eigensinnig bekannt, und am Ende verließen mich alle Gäste. Es ist gut, sich von lästigen Männern abzuwenden, wenn man in Mode ist, aber wenn alle einen verlassen, freut man sich, jeden zu sehen – sowohl einen Diener als auch einen Freak. Das Leben einer Hetäre ist traurig!

Sie degradierten mich im Rang, die Diener nannten mich nicht mehr Herrin und beugten sich nicht mehr vor mir. Früher schickten sie mich in zwanzig Tagen zu reichen Häusern, und ich schaffte es, drei oder vier Häuser pro Tag zu umrunden in einer schnellen Kutsche. Und nun bahnte sie sich, nur von einem kleinen Dienstmädchen begleitet, still und allein ihren Weg durch die Menge. Wie war es für mich, eine verwöhnte und sogar hochgeborene junge Dame, als ich wie die Tochter eines Aasfressers behandelt wurde? Ich traf in fröhlichen Häusern alle möglichen Leute, Gauner und Trinker, die ihr letztes Geld ausgaben, mittellos dastanden und sich sogar verschuldeten. Viele meiner Gäste waren mit Sängern und Schauspielerinnen pleite, aber es waren respektable Menschen mittleren Alters! Mir wurde schlecht, meine Haare wurden dünner und außerdem bildeten sich hinter meinen Ohren Pickel in der Größe von Hirsekörnern, die Gäste wollten mich nicht einmal ansehen. Die Gastgeberin sprach nicht mit mir, die Diener begannen mich herumzuschubsen und ich setzte mich ganz an die Tischkante. Und niemand wird daran denken, dich zu behandeln, niemand kümmert sich darum! Die Lümmel waren mir zuwider, gute Gäste luden mich nicht ein, Traurigkeit bemächtigte sich meiner Seele. Sie verkauften mich in das billigste, fröhliche Haus, wo ich die allerletzte Schlampe wurde. Wie tief bin ich gesunken und was habe ich nicht gesehen! Dreizehn Jahre später bestieg ich ein Boot und ging, da ich keine andere Zuflucht hatte, in mein Heimatdorf. Ich zog mir ein Männerkleid an, schnitt mir die Haare, machte eine Männerfrisur, hängte einen Dolch an meine Seite und lernte, mit einer Männerstimme zu sprechen. Zu dieser Zeit nahmen Dorfvorsteher oft Jungen in ihre Dienste, und mit einem von ihnen stimmte ich zu, dass ich ihn für drei Kana Silber drei Jahre lang lieben würde. Dieser Chef war völlig in Ausschweifungen versunken, und seine Freunde waren nicht besser, sie verstießen gegen alle Gebote Buddhas, trugen tagsüber die Kleidung von Priestern und nachts die Kleidung weltlicher Fashionistas. Sie hielten ihre Geliebten in Zellen fest und sperrten sie tagsüber heimlich in Kerker ein. Ich hatte genug von der Inhaftierung, ich war völlig dünn und ich hatte genug vom Chef, weil ich dieses Geschäft nicht aus Liebe, sondern wegen des Geldes gemacht habe – es war hart für mich. Und dann kam eine alte Frau zu mir und stellte sich als alte Geliebte des Abtes vor, erzählte von ihrem unglücklichen Schicksal und der Grausamkeit des Chefs und drohte, sich an ihrer neuen Herrin zu rächen. Ich begann darüber nachzudenken und mich zu fragen, wie ich dem Chef entkommen könnte, und beschloss, ihn zu täuschen, legte eine dicke Schicht Watte unter meine Kleidung und erklärte mich für schwanger. Der Chef hatte Angst und schickte mich mit einem kleinen Geldbetrag weg.

In der Hauptstadt genossen Frauen, die früher in Adelshäusern als Managerinnen tätig waren, subtile Umgangsformen erlernt hatten und es verstanden, höfliche und elegante Briefe zu verschiedenen Themen zu schreiben, einen hohen Stellenwert. Die Eltern schickten ihre Töchter zum Lernen. Und so beschloss ich, auch eine Schreibschule zu eröffnen, um jungen Mädchen beizubringen, ihre Gedanken elegant auszudrücken. Ich lebte bequem in meinem eigenen Zuhause, in meinen Wohnzimmern war alles sauber und an den Wänden hingen wunderschöne Hefte mit Schreibproben. Bald erfuhren geschickte, gutaussehende junge Männer und vor Leidenschaft brennende Heteras von mir – der Ruhm begann sich über mich als unübertroffener Verfasser von Liebesbriefen zu verbreiten, weil ich in fröhlichen Häusern in die Tiefen der Liebe eintauchte und die leidenschaftlichste Leidenschaft darstellen konnte. Ich hatte dort einen Herrn, im „Dorf der Liebe“, nur ihn liebte ich wirklich, als er arm wurde, konnte er nicht mehr zu mir kommen, er schickte nur Briefe und so, dass ich alle Nächte über sie weinte und mich umarmte bis zur nackten Brust. Bis heute haben sich die Worte aus seinen Briefen wie mit Feuer in mein Gedächtnis eingebrannt. Eines Tages kam ein Kunde zu mir und bat mich, einer herzlosen Schönheit von seiner Liebe zu schreiben, und ich versuchte es, aber während ich leidenschaftliche Worte auf Papier schrieb, wurde ich plötzlich von ihnen durchdrungen und erkannte, dass dieser Mann mir lieb war. Und er schaute mich genauer an und sah, dass mein Haar lockig, mein Mund klein und meine großen Zehen nach außen gebogen waren. Er vergaß seine herzlose Schönheit und hing seine Seele an mir. Aber es stellte sich heraus, dass er ein schrecklicher Geizhals ist! Er schenkte mir die billigste Fischsuppe und sparte beim Material für ein neues Kleid. Außerdem wurde er innerhalb eines Jahres altersschwach, er verlor sein Gehör, so dass er seine Hand an sein Ohr legen musste, er hüllte sich ständig in Baumwollkleider und vergaß, an schöne Damen zu denken.

Früher wurden sehr junge Dienstmädchen geschätzt, aber jetzt möchten sie, dass das Dienstmädchen imposanter aussieht, etwa fünfundzwanzig Jahre alt ist und die Trage mit der Herrin begleiten kann. Und obwohl ich sehr unangenehm war, zog ich ein bescheidenes Dienstmädchenkleid an, band meine Haare mit einer einfachen Kordel zusammen und begann, der Haushälterin naive Fragen zu stellen: „Was wird aus dem Schnee geboren?“ und dergleichen. Sie hielten mich für sehr einfach und naiv, da ich noch nie im Leben etwas gesehen hatte. Alles ließ mich erröten und zittern, und die Diener nannten mich aufgrund meiner Unerfahrenheit „dummer Affe“, mit einem Wort, ich galt als völliger Einfaltspinsel. Der Besitzer und die Gastgeberin frönten nachts einem Liebesrausch, und mein Herz sank vor Leidenschaft und Verlangen. Eines frühen Morgens an einem Feiertag war ich gerade dabei, den Altar des Buddha aufzuräumen, als plötzlich der Besitzer kam, um das erste Gebet zu sprechen, und beim Anblick eines starken jungen Mannes riss ich mir den Gürtel ab. Der Besitzer war verblüfft, aber dann stürmte er in hektischer Hektik auf mich zu, warf die Buddha-Statue um und ließ den Kerzenhalter fallen. Nach und nach übernahm ich die Kontrolle über den Besitzer und plante eine böse Tat – den Besitzer zu vernichten, und griff dazu auf illegale Methoden zurück: Zauber und dämonische Zaubersprüche. Aber ich konnte dem Besitzer nichts anhaben, alles kam schnell ans Licht, es verbreiteten sich schlechte Gerüchte über mich und den Besitzer, und bald warfen sie mich aus dem Haus. Ich begann wie eine Verrückte unter der sengenden Sonne durch die Straßen und Brücken zu wandern und erfüllte die Luft mit verrückten Schreien: „Ich will die Liebe eines Mannes!“ und tanzte, als hätte sie einen Anfall. Die Leute auf der Straße verurteilten mich. Eine kalte Brise wehte, und im Hain der Kryptomerie wachte ich plötzlich auf und merkte, dass ich nackt war, mein alter Geist kehrte zu mir zurück. Ich habe jemand anderem Unglück zugefügt, aber ich habe selbst gelitten.

Ich bekam einen Job als Dienstmädchen für Besorgungen im Landhaus einer adligen Dame, die stark unter Eifersucht litt – ihr gutaussehender Ehemann betrog sie schamlos. Und diese Dame beschloss, eine Party zu veranstalten und alle ihre Hofdamen und Mägde einzuladen, damit jeder erzählen konnte, ohne zu verbergen, was in seiner Seele vorging, und um Frauen aus Neid und Männer aus Eifersucht anzuschwärzen. Manche Leute fanden diesen Spaß seltsam. Sie brachten eine wundersam schöne Puppe mit, gekleidet in ein prachtvolles Outfit, und alle Frauen begannen nacheinander ihr Herz auszuschütten und Geschichten über untreue Ehemänner und Liebhaber zu erzählen. Ich war der Einzige, der herausfand, was los war. Der Ehemann der Gastgeberin fand eine Schönheit in der Provinz und schenkte ihr sein Herz, und die Gastgeberin befahl, eine Puppe anzufertigen – eine exakte Kopie dieser Schönheit, schlug sie, quälte sie, als wäre die Rivalin selbst in ihre Hände gefallen. Ja, nur einmal öffnete die Puppe die Augen und ging mit ausgebreiteten Armen auf die Herrin zu und packte sie am Saum. Sobald sie geflohen war, wurde sie krank und begann zu verkümmern. Die Familie entschied, dass es nur um die Puppe ginge und beschloss, sie zu verbrennen. Sie verbrannten es und begruben die Asche, aber nur jede Nacht war aus dem Garten, vom Puppengrab, Stöhnen und Weinen zu hören. Die Menschen und der Prinz selbst erfuhren davon. Die Dienstmädchen wurden zum Verhör gerufen und mussten alles erzählen. Und das Konkubinenmädchen wurde zum Prinzen gerufen, und dann sah ich sie – sie war ungewöhnlich schön und wie anmutig. Kein Vergleich mit einer Puppe. Der Prinz hatte Angst um das Leben des zerbrechlichen Mädchens und sagte: „Wie ekelhaft Frauen sein können!“ schickte das Mädchen nach Hause, weg von ihrer eifersüchtigen Frau. Doch er selbst besuchte die Gemächer seiner Geliebten nicht mehr, und zu ihren Lebzeiten erlitt sie das Schicksal einer Witwe. Ich war von allem so angewidert, dass ich darum bat, nach Kanagata zu gehen, mit der Absicht, Nonne zu werden.

Im Neuen Hafen liegen Schiffe aus fernen Ländern und aus den westlichen Provinzen Japans, und Nonnen aus den umliegenden Dörfern verkaufen den Seeleuten und Händlern dieser Schiffe ihre Liebe. Ruderboote huschen hin und her, gut gerudert, ein grauhaariger alter Mann am Steuer, und in der Mitte stehen verkleidete Nonnensängerinnen. Nonnen klicken auf Kastagnetten, junge Nonnen mit Bettelschalen betteln um Kleingeld, und dann gehen sie ohne jede Verlegenheit vor den Augen der Menschen zu den Schiffen, und dort warten Gäste auf sie. Die Nonnen erhalten einhundert Mon-Münzen oder einen Arm voll Reisig oder ein Bündel Makrelen. Natürlich ist das Wasser aus der Dachrinne überall dreckig, aber Schlampennonnen sind ein besonders niedriger Beruf. Ich einigte mich mit einer alten Nonne, die in dieser Angelegenheit an der Spitze stand. Ich hatte immer noch Spuren meiner früheren Schönheit, und sie luden mich bereitwillig auf die Schiffe ein; sie bezahlten mir allerdings wenig – nur drei Momme pro Nacht, aber trotzdem gingen drei meiner Verehrer völlig pleite und gingen auf die Straße. Es war mir egal, was mit ihnen passierte, und ich sang weiterhin meine Lieder. Haben Sie, flatterhafte Nachtschwärmer, erkannt, wie gefährlich es ist, sich mit Sängern und sogar mit Nonnen einzulassen?

Ich konnte dieses Leben nicht lange ertragen und widmete mich einem anderen Handwerk: Ich begann, Fashionistas die Haare zu frisieren und Outfits für Dandys zu entwerfen. Um solche Dinge zu tun, muss man einen subtilen Geschmack haben und die Vergänglichkeit der Mode verstehen. In meinem neuen Dienst in den Umkleidekabinen berühmter Schönheiten erhielt ich achtzig Momme Silber pro Jahr und sogar ein paar elegante Kleider. Ich trat in den Dienst einer reichen Geliebten, sie war sehr schön, sogar ich, eine Frau, war erobert. Aber sie hatte eine unausweichliche Trauer in ihrer Seele; schon als Kind verlor sie durch eine Krankheit ihre Haare und trug ein Haarteil. Der Besitzer ahnte es nicht, obwohl es schwierig war, alles geheim zu halten. Ich habe keinen einzigen Schritt von meiner Herrin entfernt und es mit allen möglichen Tricks geschafft, ihr Manko vor meinem Mann zu verbergen, sonst würde mir das Futter vom Kopf fallen – und der Liebe für immer Lebewohl! Alles wäre gut, aber die Dame war eifersüchtig auf mein Haar – dick, schwarz, wie ein Rabenflügel, und befahl mir, es zuerst abzuschneiden und es, wenn es nachwuchs, auszureißen, damit meine Stirn kahl würde. Ich war empört über die Grausamkeit meiner Herrin, aber sie wurde immer wütender und ließ mich nicht aus dem Haus. Und ich machte mich daran, mich zu rächen: Ich brachte der Katze bei, auf meine Haare zu springen, und dann ließ ich eines Tages, als ein Herr in unserer Gesellschaft Spaß daran hatte, Zither zu spielen, zu, dass die Katze die Dame angegriffen hatte. Die Katze sprang auf den Kopf, die Haarnadeln fielen herunter, das Futter flog ab – und die Liebe des Meisters, die fünf Jahre lang in seinem Herzen gebrannt hatte, erlosch augenblicklich! Der Herr verlor völlig das Interesse an ihr, die Gastgeberin verfiel in Traurigkeit und ging in ihre Heimat, aber ich nahm den Besitzer in meine Hände. Es war überhaupt nicht schwierig.

Aber dieser Dienst wurde mir bald langweilig und ich begann, bei Hochzeiten in der Stadt Osaka zu helfen, wo die Menschen leichtsinnig leben, zu verschwenderische Hochzeiten organisieren und sich nicht darum kümmern, ob sie über die Runden kommen. Sie wollen die ganze Welt mit einer Hochzeit überraschen, und dann beginnen sie sofort mit dem Hausbau, die junge Hausfrau näht sich unzählige Outfits. Und auch Empfänge für Gäste nach der Hochzeit und Geschenke für Verwandte, damit sie hemmungslos Geld verschwenden. Und da, schau, war der Schrei des ersten Enkels zu hören: ooh, ooh! Bringen Sie dem Neugeborenen also einen Dolch und neue Kleider mit. Verwandte, Bekannte, Heiler – Geschenke, siehe da! - und die Brieftasche ist leer. Ich habe auf vielen Hochzeiten gedient und habe genug von der Prahlerei der Leute gesehen. Nur eine Hochzeit war bescheiden, aber dieses Haus ist immer noch reich und berühmt, und wo sind die anderen? ging bankrott und hörte nie wieder von ihnen.

Ich weiß nicht wo, ich habe gelernt, wie man Kleider nach allen alten Regeln, die seit der Zeit der Kaiserin Koken bekannt sind, gut näht. Ich war froh, meine Lebensweise zu ändern und mich vom Handwerk der Liebe zu trennen. Ich verbrachte den ganzen Tag umgeben von Frauen, bewunderte die Schwertlilien über dem Teich, genoss die Sonne am Fenster und trank duftenden rötlichen Tee. Nichts störte mein Herz. Doch eines Tages fiel mir das Kleid eines jungen Mannes in die Hände; sein Satinfutter war kunstvoll mit Liebesszenen bemalt, so leidenschaftlich, dass es mir den Atem raubte. Und meine alten Gelüste erwachten in mir. Ich legte Nadel und Fingerhut beiseite, warf das Tuch weg und verbrachte den ganzen Tag in Träumen; nachts kam mir mein Bett sehr einsam vor. Mein verhärtetes Herz strahlte Traurigkeit aus. Die Vergangenheit kam mir schrecklich vor, ich dachte an tugendhafte Frauen, die nur einen Ehemann kennen und nach seinem Tod klösterliche Gelübde ablegen. Aber die frühere Lust war bereits in mir erwacht, und selbst dann kam ein Diener, der den Samurai diente, in den Hof und begann zu urinieren, ein starker Bach wusch ein Loch in den Boden. Und in diesem Loch wirbelten alle meine Gedanken über Tugend herum und ertranken. Ich verließ ein reiches Haus mit der Aussage, ich sei krank, mietete ein kleines Haus und schrieb „Näherin“ an die Tür. Ich machte Schulden, und als der Angestellte des Seidenhändlers kam, um die Schulden von mir einzutreiben, zog ich mich nackt aus und gab ihm mein Kleid – als ob ich nichts anderes hätte. Aber der Angestellte war von meiner Schönheit wahnsinnig, hängte einen Regenschirm ans Fenster, umarmte mich und verzichtete auf die Hilfe von Heiratsvermittlern. Er gab den Gedanken an Profit auf und geriet in alle möglichen Schwierigkeiten, sodass seine Karriere sehr schlecht verlief. Und die Nähmeisterin läuft und läuft mit ihrem Nadel- und Fadenkästchen überall hin, läuft lange und sammelt Münzen, näht aber nie ein einziges Ding. Aber es gibt keinen Knoten an diesem Faden, er wird nicht lange halten.

Und mein Alter war schon nahe, und ich sank tiefer und tiefer. Ein ganzes Jahr habe ich als Tellerwäscher gearbeitet, grobe Kleider getragen, nur schwarzen braunen Reis gegessen. Nur zweimal im Jahr ließen sie mich in der Stadt spazieren gehen, und eines Tages folgte mir ein alter Diener und gestand mir unterwegs seine Liebe, die er seit langem im Innersten seines Herzens hegte. Wir gingen mit ihm zum Besuchshaus, aber leider wurde das ehemalige Schwert zu einem einfachen Küchenmesser, besuchte den Berg der Schätze, kehrte aber unrühmlich zurück. Ich musste zum Vergnügungshaus in Shimabara laufen und dringend nach einem jungen Mann suchen, und je jünger, desto besser.

Ich ging in viele Städte und Dörfer und gelangte irgendwie in die Stadt Sakai, wo man in einem edlen, reichen Haus ein Dienstmädchen brauchte, um Betten zu machen und zu putzen. Ich dachte, der Besitzer des Hauses sei ein starker alter Mann und vielleicht könnte man ihn mit seinen Händen aufräumen, siehe da! - und das ist eine starke und kluge alte Frau, und die Arbeit in ihrem Haus war in vollem Gange. Außerdem musste ich nachts die alte Frau besänftigen: entweder ihren unteren Rücken reiben, dann die Mücken vertreiben, sonst würde sie anfangen, sich mit mir zu amüsieren, wie ein Mann mit einer Frau. Hier ist es! Welche Art von Gentlemen in meinem Leben war das nicht, auf welche Art von Veränderungen bin ich nicht gekommen.

Ich war angewidert vom Handwerk einer Hure, aber es gab nichts zu tun, ich lernte die Tricks der Sänger aus den Teehäusern und ging wieder, um mich zu verkaufen. Zu mir kamen die unterschiedlichsten Gäste: Chefs, Angestellte, Schauspieler, Kaufleute. Sowohl der gute als auch der böse Gast kaufen ein Lied für eine kurze Zeit des Spaßes, bis die Fähre das Ufer erreicht, und dann – auf Wiedersehen, auf Wiedersehen. Mit dem freundlichen Gast führte ich lange Gespräche und hegte die Hoffnung auf ein dauerhaftes Bündnis, aber mit dem bösen Gast zählte ich die Bretter an der Decke und dachte gleichgültig über belanglose Dinge nach. Manchmal kam ein hochrangiger Würdenträger mit einem schlanken weißen Körper zu mir, und dann erfuhr ich, dass er Minister war. Aber Teehäuser sind auch anders: Sie füttern nur Quallen und Muscheln und servieren luxuriöse Gerichte und entsprechende Behandlungen. In einfachen Häusern hat man es mit unhöflichen Hinterwäldlern zu tun, die ihre Kämme mit Wasser aus einer Blumenvase benetzen, Nussschalen auf ein Tabaktablett werfen und mit Frauen unhöflich und mit salzigen Witzen flirten. Du murmelst ein Lied, schluckst die Worte herunter und wartest dann einfach auf ein paar Silbermünzen. Was für eine elende Sache, sich für nur ein paar Cent zu quälen! Außerdem ließ mich der Wein hässlich aussehen, die letzten Reste meiner Schönheit verschwanden, ich wurde weiß, errötete, aber meine Haut wurde immer noch wie die eines gerupften Vogels. Ich habe meine letzte Hoffnung verloren, dass ein würdiger Mensch von mir fasziniert sein und mich für immer zu sich nehmen würde. Aber ich hatte Glück: Ein reicher Mann aus Kyoto mochte mich und nahm mich als Konkubine zu sich nach Hause. Anscheinend verstand er die Schönheit von Frauen nicht wirklich und fühlte sich von mir genauso geschmeichelt, wie er wahllos Geschirr und Gemälde sowie gefälschte Antiquitäten kaufte.

Bademeister sind die unterste Kategorie von Schlampen, sie sind starke, starke Frauen, sie haben reiche Hände, abends tragen sie Tünche, Rouge, Antimon auf und laden Passanten ein. Oh, die Passanten freuen sich, obwohl sie weit von den berühmten Hetären entfernt sind, für einen guten Gast sind sie das Gleiche wie für einen Hund – feinster Duft. Und die einfachen Bademeister sind Ihnen gerne behilflich, massieren Ihren unteren Rücken und fächeln Ihnen mit billigen Fächern mit grob gemalten Bildern Luft zu. Die Bademeister sitzen faulenzend, nur um es bequem zu machen. Aber vor den Gästen verhalten sie sich vorsichtig, stellen ein Glas zur Seite, beeilen sich nicht, einen Snack zu sich zu nehmen, sodass sie gelegentlich als Schönheiten durchgehen, wenn keine anderen in der Nähe sind. Sie schlafen auf dünnen Matratzen, zu dritt unter einer Decke, und sie reden über den Bau eines Kanals, über ihr Heimatdorf und allerhand über verschiedene Schauspieler. Ich bin auch so tief gefallen, dass ich Bademeister geworden bin. Ach! Ein chinesischer Dichter sagte, dass die Liebe zwischen einem Mann und einer Frau darin besteht, die hässlichen Körper des anderen zu umarmen.

Ich erkrankte an einer schlimmen Krankheit, trank einen Aufguss der Sankirai-Pflanze und litt schrecklich im Sommer, wenn es regnete. Das Gift stieg immer höher und die Augen begannen zu eitern. Beim Gedanken an das Unglück, das mir widerfahren war und das man sich nicht schlimmer vorstellen konnte, schossen mir Tränen in die Augen, ich schlenderte mit nacktem Haar und einem groben Kragen um den Hals, unbemalt, durch die Straße. Und in einer Straße betrieb ein großer Exzentriker einen Fanshop. Er verbrachte sein ganzes Leben in fröhlicher Ausschweifung und hatte weder Frau noch Kinder. Als er mich zufällig sah, entbrannte in ihm eine unerwartete Leidenschaft für mich und er wollte mich aufnehmen, aber ich hatte nichts, keinen Korb mit einem Kleid, nicht einmal eine Schachtel für Kämme. Ich hatte unglaubliches Glück! Ich saß im Laden zwischen den Dienstmädchen und faltete Papier für Fächer, und sie nannten mich Madam.

Ich lebte in der Halle, zog mich an und fing wieder an, die Augen der Männer anzuziehen. Unser Geschäft kam in Mode, die Leute schauten mich an und kauften unsere Fächer. Ich habe mir einen neuen Stil für Fans ausgedacht: Auf ihnen waren die schönen Körper nackter Frauen zu sehen. Es lief super, aber mein Mann wurde eifersüchtig auf meine Kunden, Streit begann und schließlich wurde ich wieder aus dem Haus geworfen. Ich musste ohne Arbeit schmachten, dann ließ ich mich in einem billigen Hotel für Diener nieder, und dann wurde ich Diener eines Geizhalses. Er ging langsam, mit kleinen Schritten, und hüllte seinen Hals und Kopf in einen warmen Baumwollschal. Irgendwie komme ich schon zurecht, dachte ich. Aber es stellte sich heraus, dass der Mann, der so zerbrechlich aussah, ein Held in Liebesdingen war. Er spielte zwanzig Tage hintereinander ohne Pause mit mir. Ich wurde mager, bläulich-blass und bat schließlich um eine Berechnung. Und schnell die Beine wegtragen, bei lebendigem Leibe.

In Osaka gibt es viele Großhandelsgeschäfte, da diese Stadt der erste Handelshafen des Landes ist. Um die Gäste zu unterhalten, halten sie in den Geschäften junge Mädchen mit dem unscheinbaren Aussehen von Köchinnen. Sie sind herausgeputzt und gekämmt, aber schon an ihrem Gang kann man erkennen, wer sie sind, denn sie gehen mit schwankendem Rücken, und weil sie so stark schwanken, werden sie „Lotusblätter“ genannt. In minderwertigen Dating-Häusern empfangen diese Mädchen unzählige Gäste, alle sind gierig und versuchen sogar, einem einfachen Lehrling etwas abzunehmen. „Lotus Leaves“ vergnügen sich nur aus Profitgründen mit Männern und stürzen sich, sobald der Gast vor der Tür steht, auf billige Köstlichkeiten, mieten dann eine Trage und gehen ins Theater, um sich ein modisches Theaterstück anzusehen. Dort verlieben sie sich, nachdem sie alles vergessen haben, in Schauspieler, die in der Gestalt eines anderen ihr Leben wie in einem Traum verbringen. Das sind die „Lotusblätter“! Und überall in der Stadt, sowohl im Osten als auch im Westen, gibt es unzählige „Lotusblätter“ in fröhlichen Häusern, in Geschäften, auf den Straßen – es ist sogar schwierig, zu zählen, wie viele es sind. Wann diese Frauen alt werden und krank werden und wohin sie verschwinden, kann niemand sagen. Sie sterben an einem unbekannten Ort. Als sie mich aus dem Fanshop vertrieben haben, bin ich auch widerwillig diesen Weg gegangen. Ich habe im Laden des Besitzers nachlässig Geschäfte gemacht, und dann bemerkte ich einen reichen Dorfgast, und eines Tages, als er betrunken war, nahm ich Papier aus der Schublade, rieb die Tinte und überredete ihn, einen Eid zu schreiben, dass er mich nicht verlassen würde sein ganzes Leben. Als der Gast aufwachte, gelang es mir, den armen Hinterwäldler so zu verwirren und einzuschüchtern, dass er weder ein Wort hervorbringen noch grunzen konnte. Ich wiederholte immer wieder, dass ich bald seinen Sohn zur Welt bringen würde, dass er mich nach Hause bringen sollte, der Gast gab mir aus Angst zwei Kanas Silber und erst damit zahlte er ab.

Während des Festes der Herbst-Tagundnachtgleiche gehen die Menschen auf die Berge, um von dort aus die Meereswellen zu bewundern, die Glocke läutet, von überall her sind Gebete zu hören, und zu dieser Zeit kriechen unansehnliche Frauen aus armen Hütten, die sie auch anschauen wollen Menschen. Was für unansehnliche Kreaturen! Zwar wirken die „Frauen der Dunkelheit“ mittags wie Geister. Obwohl sie ihre Gesichter aufhellen, ihre Augenbrauen mit Wimperntusche füllen und ihr Haar mit duftendem Öl einschmieren, wirken sie umso elender. Obwohl mir bei der bloßen Erwähnung dieser Frauen, „Frauen der Dunkelheit“, ein Schauer durchlief, musste ich mich zu meiner Schande in eine solche verwandeln, als mir erneut die Obdachlosigkeit entzogen wurde. Es ist erstaunlich, wie es ihnen in Osaka geht, wo es viele Schönheiten gibt, Männer, die in geheimen Dating-Häusern gerne zu „Frauen der Dunkelheit“ gehen und bis zum Äußersten elend sind. Aber die Besitzer solcher Häuser leben recht gut, ernähren eine sechs- oder siebenköpfige Familie und für die Gäste werden gute Gläser Wein vorbereitet. Wenn ein Gast ankommt, geht der Besitzer mit dem Kind auf dem Arm zu den Nachbarn, um kleine Schneebälle zu spielen, die Gastgeberin setzt sich ins Nebengebäude, um ein Kleid auszuschneiden, und das Dienstmädchen wird in den Laden geschickt. Schließlich erscheint die „Frau der Dunkelheit“: Beschissene, mit alten Kalendern bedeckte Bildschirme werden aufgestellt, auf dem Boden liegen eine gestreifte Matratze und zwei hölzerne Kopfteile. Die Frau trägt einen bestickten Gürtel mit einem Muster in Form von Pfingstrosen; zuerst bindet sie ihn vorne, wie es bei Hetären üblich ist, und dann, nachdem sie von der Gastgeberin gehört hat, dass sie heute eine bescheidene Tochter eines Samurai ist, sie bindet dringend den Gürtel zurück. Ihre Ärmel haben Schlitze, als wäre sie jung, und sie selbst ist wahrscheinlich etwa fünfundzwanzig Jahre alt. Und sie glänzt nicht mit ihrer Erziehung, sie fängt an, dem Gast zu erzählen, wie sie heute von der Hitze völlig verschwitzt ist. Lachen und mehr nicht! Sie führten ein Gespräch ohne Feinheiten: „Alles hat mich angewidert, mein Magen hat mich im Stich gelassen!“

Aber eine verlassene Frau, die ihre Schönheit verloren hat, kann noch tiefer sinken, alle Götter und Buddhas haben mich verlassen und ich fiel so tief, dass ich Dienstmädchen in einem Dorfgasthaus wurde. Sie fingen an, mich nur noch ein Mädchen zu nennen, ich trug nur noch abgelegte Kleidung, das Leben wurde immer schwieriger, obwohl meine Manieren und mein Verhalten die Provinzbewohner immer noch überraschten. Aber auf meinen Wangen sind bereits Falten entstanden, und die Menschen lieben die Jugend über alles auf der Welt. Selbst im verlassensten Dorf verstehen die Menschen viel von Liebesbeziehungen, deshalb musste ich dieses Gasthaus verlassen, weil die Gäste mich nicht einladen wollten. Ich wurde Marktschreier in einem armen Hotel in Matsusaka, mit Einbruch des Abends erschien ich weiß getüncht, wie die Göttin Amaterasu aus der Grotte, auf der Schwelle des Hotels und lud Passanten zum Übernachten ein. Die Besitzer behalten solche Frauen, um Gäste anzulocken, und sie sind glücklich, sie machen das Feuer an, holen Vorräte und Wein heraus, und das braucht das Dienstmädchen nur, denn der Besitzer zahlt ihr kein Geld, sie lebt hier für Essen, aber was wird der Gast geben. In solchen Gasthäusern wollen selbst die alten Jungfern nicht hinter anderen zurückbleiben und bieten sich den Dienern der Reisenden an, wofür sie den Spitznamen „Futase“ – „Doppelstrom in einem Kanal“ – erhielten. Aber auch hier kam ich nicht zurecht, selbst die Abenddämmerung konnte meine Falten, meine verdorrten Schultern und meine Brust und was soll ich sagen – meine greisenhafte Hässlichkeit nicht mehr verbergen. Ich ging zum Hafen, wo die Schiffe ankamen, und begann dort, Rouge und Nadeln zu verkaufen. Aber ich strebte überhaupt nicht nach Frauen, denn mein Ziel war ein anderes – ich öffnete meine Tüten und Bündel nicht, sondern verkaufte nur die Samen, aus denen das Gras der Liebe dicht spross.

Schließlich war mein Gesicht dicht mit Falten bedeckt, ich konnte nirgendwo hingehen und kehrte in die vertraute Stadt Osaka zurück, wo ich das Mitgefühl alter Bekannter ansprach und die Position des Managers im Haus der Liebe erhielt. Ich ziehe ein besonderes Outfit an mit einer hellroten Schürze und einem breiten Gürtel, einem Handtuch um den Kopf und einem strengen Gesichtsausdruck. Zu meinen Aufgaben gehört es, ein Auge auf die Gäste zu haben, junge Mädchen zu pflegen, sie einzukleiden, ihnen eine Freude zu machen, aber auch heimliche Streiche mit meinen Freunden im Auge zu behalten. Aber ich bin einfach zu weit gegangen, ich war zu hart und wählerisch und musste mich von der Position des Managers verabschieden. Ich hatte weder Kleidung noch Ersparnisse mehr; ich war schon über fünfundsechzig Jahre alt, obwohl mir die Leute versicherten, dass ich aussah wie vierzig. Als es regnete und der Donner dröhnte, flehte ich den Gott des Donners an, mich zu schlagen. Um meinen Hunger zu stillen, musste ich gebratene Bohnen knabbern. Außerdem wurde ich von Visionen gequält, alle meine ungeborenen Ubume-Kinder kamen nachts zu mir und schrien und weinten, ich sei eine kriminelle Mutter. Oh, wie haben mich diese Nachtgeister gequält! Schließlich könnte ich eine angesehene Mutter eines großen Familienclans werden! Ich wollte meinem Leben ein Ende setzen, aber am Morgen verschwanden die Geister von Ubume und ich konnte mich nicht von dieser Welt verabschieden. Ich begann nachts umherzuwandern und schloss mich den Scharen jener Frauen an, die, um nicht zu verhungern, in den dunklen Straßen Männer an den Ärmeln packen und für weitere dunkle Nächte beten. Unter ihnen waren auch alte Frauen von etwa siebzig Jahren. Sie haben mir beigebracht, wie ich dünnes Haar besser auswählen und mir das Aussehen einer ehrwürdigen Witwe verleihen kann. Sie sagen, es wird immer Jäger dafür geben. In verschneiten Nächten wanderte ich über Brücken und Straßen, obwohl ich mir immer wieder sagte, dass ich mich irgendwie ernähren musste, aber es fiel mir trotzdem schwer. Und es waren keine Blinden zu sehen. Alle versuchten, mich zur Laterne neben der Bank zu führen. Die Morgendämmerung begann anzubrechen, Ochsentreiber, Schmiede und reisende Kaufleute machten sich an die Arbeit, aber ich war zu alt und hässlich, niemand sah mich an und ich beschloss, dieses Feld für immer zu verlassen.

Ich ging in die Hauptstadt und ging zum Daiuji-Tempel, der mir wie die Schwelle zum Himmel erschien, um zu beten. Meine Seele war voller Frömmigkeit. Ich näherte mich den kunstvoll geschnitzten Holzstatuen von fünfhundert Arharts – Buddhas Schülern – und begann, den Namen Gottes anzurufen. Und plötzlich bemerkte ich, dass die Gesichter der Arhats mich an die Gesichter meiner früheren Liebhaber erinnerten, und ich begann mich nacheinander an alle zu erinnern, an diejenigen, die ich am meisten liebte und deren Namen ich mit einem Pinsel auf meine Handgelenke schrieb. Viele meiner ehemaligen Liebhaber sind bereits auf dem Scheiterhaufen in Rauch aufgegangen. Ich erstarrte, als ich meine ehemaligen Liebhaber erkannte, und eine nach der anderen kamen Erinnerungen an meine vergangenen Sünden hoch. Es schien, als würde der feurige Wagen der Hölle in meiner Brust brüllen, Tränen flossen aus meinen Augen und ich fiel zu Boden. Oh, beschämende Vergangenheit! Ich wollte Selbstmord begehen, aber ein alter Freund hielt mich davon ab. Er sagte mir, ich solle ruhig und gerecht leben und auf den Tod warten, er werde über mich kommen. Ich habe einen guten Rat befolgt und warte nun in dieser Hütte auf den Tod. Lassen Sie diese Geschichte zu einem Geständnis über vergangene Sünden werden, aber jetzt ist in meiner Seele eine kostbare Lotusblume erblüht.

Dramatisches Gedicht (1720)

In den „Dörfern der Liebe“, diesem Liebesparadies für Einfaltspinsel, kann das Meer der Leidenschaft nicht auf den Grund gezogen werden. Das fröhliche Viertel Sonezaki ist immer voller fröhlicher Gäste, sie singen Lieder, schneiden Grimassen, imitieren ihre Lieblingsschauspieler, tanzen und machen Spaß. Aus allen Vergnügungshäusern erklingt ausgelassene Musik und fröhliches Shamisen-Treffen. Wie kann man hier widerstehen und nicht hineingehen? Manche Geizhalse wollen eintreten, haben aber Angst, ihr ganzes Geld zu verlieren. Doch die Mägde zerren die Gäste mit Gewalt herein. Solch eine Person wird das Haus des Spaßes betreten, und dort werden sie ihn belehren, täuschen, täuschen und seinen Geldbeutel schütteln. Mombis feiern hier besonders viel Spaß – den Feiertag der Hetären! Deshalb werden die Gäste Spaß haben und lachen, und das ist alles, was das Heterai braucht: Ein freundlicher Gast ist ein säuerlicher Gast.

Unter den Blumen des fröhlichen Viertels erschien eine weitere wunderschöne Blume – eine gewisse Koharu, sie tauschte ihr leichtes Gewand gegen die festliche Kleidung einer Hetäre. Ihr Name ist seltsam – Koharu – Little Spring, er lässt Unglück ahnen, bedeutet, dass die Hetaera im zehnten Monat des Jahres sterben und nur traurige Erinnerungen hinterlassen wird. Koharu verliebte sich in den Papierhändler Jihei – einen netten Kerl, doch der Besitzer des Hauses der Liebe hat ein wachsames Auge auf die Heterosexuelle, lässt sie keinen Schritt machen, und ein anderer reicher Händler, Tahei, will das Mädchen freikaufen und nehmen sie weit, weit weg, nach Itami. Alle reichen Gäste haben Kotara verlassen, sie sagen, es sei alles wegen Jihei gewesen, sie liebt ihn zu sehr.

Ein lustiger Mönch wandert durch das fröhliche Viertel, gibt sich als Bonze aus, trägt eine clowneske Soutane, eine Menschenmenge läuft hinter ihm her, schreiend, und er erzählt auf clowneske Manier allerlei Geschichten: von Schlachten, von Verrückten, die etwas begangen haben Selbstmord aus Liebe. Er singt vor sich hin über Selbstmorde und hat keine Angst vor Sünde. Koharu hörte ihm zu und verschwand schnell im Teehaus, als sie ihren Feind Tahei sah. Aber Tahei überholte sie und begann, mit einer dicken Brieftasche mit Goldmünzen vor ihrer Nase herumzuschwenken, sowohl den empfindlichen Koharu als auch den erbärmlichen Kaufmann Jihei zu beleidigen: Man sagt, sein Kaufmann sei schäbig und seine Familie etwas kleiner. Tahei ist reich, Tahei ist schlau, er wird jeden überbieten, niemand kann ihm widerstehen. Und Jihei hat den Verstand verloren, sich in eine Schönheit verliebt, aber kein Geld! Aller Reichtum besteht aus Fetzen, Fetzen, Papiermüll, und er selbst ist eine leere Hülse. Also prahlte Tahei und dann – siehe da! - Am Tor steht ein neuer Gast - ein bedeutender Samurai mit zwei Schwertern, kurz und lang, unter dem Schatten eines Hutes - schwarze Augen. Tahei machte sofort einen Rückzieher und sagte, er sei ein Stadtbewohner, habe nie ein Schwert getragen und würde lieber so schnell rennen, wie er könne. Aber auch der Samurai ist unzufrieden, er hat sich mit der Schönheit verabredet, und sie ist traurig, mutlos und muss wie eine Frau in den Wehen versorgt werden, und sogar das Dienstmädchen untersuchte ihn sorgfältig im Licht einer Laterne. Und Koharu brach in Tränen aus und begann den Samurai zu fragen, welcher Tod einfacher sei – durch ein Schwert oder durch eine Schlinge. Was für ein seltsames Mädchen! - dachte der Samurai, und nur eine Reihe von Gläsern Wein brachten seine fröhliche Stimmung zurück.

Und die ganze Stadt Osaka rumpelt, klingelt, Aufruhr von allen Seiten, Jihei ist in die schöne Koharu verliebt, und die Besitzer stören sie, versuchen sie zu trennen, denn eine solche Liebe ist ein direkter Verlust für ein fröhliches Haus, reiche Gäste streuen wie Blätter im Herbst. In einem unglücklichen Moment wurde ihre Liebe geboren. Aber die Liebenden schworen, sich vor ihrem Tod mindestens einmal zu sehen.

Nachts schläft Jihei nicht, wandert durch die Straßen in der Nähe des Teehauses, möchte Koharu sehen, sein Herz ist voller Angst um sie. Und dann sieht er sie im Fenster, sie spricht mit einem Samurai-Gast, ihr Gesicht ist dünn, traurig, blass. Der Samurai ist unzufrieden; es ist schwer, Zeit mit einem verliebten Mädchen zu verbringen. Er versteht, dass die Liebenden beschlossen haben, gemeinsam zu sterben, und überredet das Mädchen, ihre Absicht aufzugeben, indem er Geld anbietet – bis zu zehn Goldstücke. Aber Koharu sagt dem Gast, dass es unmöglich ist, ihnen zu helfen, sie muss ihren grausamen Herren noch fünf Jahre lang dienen und es gibt noch andere Gefahren – ein reicher Mann könnte sie auskaufen. Deshalb ist es besser, gemeinsam zu sterben, denn so ein Leben ist beschämend. Aber der Tod ist auch schrecklich, er macht Angst und wie die Leute anfangen, über ihren toten, entstellten Körper zu lachen. Es gibt auch eine alte Mutter in einem entfernten Dorf ... Oh nein, das nicht, lass mich nicht sterben, guter Herr. Koharu weint und bricht zusammen, ihre Seele wird von gegensätzlichen Wünschen gequält. Jihei hört das alles und wird wütend: „Oh, du korrupter Fuchs! Du abscheulicher Betrüger!“ und knirscht mit den Zähnen. Und die Hetäre bittet und fleht die Samurai an, sie zu beschützen, sie vor dem stolzen Jihei zu retten und ihr zu helfen, sich vor ihm zu verstecken. Jihei kann es nicht ertragen und schlägt mit seinem Schwert gegen das Fenster; es erreichte Koharus Brust nicht, sondern verletzte ihr Herz – sie erkannte die Hand und die Klinge. Der Samurai sprang sofort auf, packte Jihei, fesselte ihn und peitschte ihn mit einer starken Schnur am Haus fest. Er nahm Koharu in seine Arme und verschwand in den Tiefen des Hauses. Jihei war der Schande ausgesetzt wie ein Räuber oder Landstreicher. Tahei erscheint und beginnt, seinen Gegner zu verunglimpfen, und es kommt zu einem Kampf zwischen ihnen. Die Zuschauer versammeln sich, sie lachen, schreien, brüllen. Ein Samurai springt heraus, Tahei rennt weg, der Samurai nimmt seinen Hut ab – das ist Jiros älterer Bruder Magoemon. Jiro ist entsetzt: „Schäde mich!“ Magoemon beruhigt seinen Bruder, du siehst, wie deine Geliebte ist, du liebst sie seit zwei Jahren und kennst sie nicht, aber ich habe sofort in die Tiefen ihrer schwarzen Seele geschaut. Sie ist ein Dachs, und Sie haben zwei wunderschöne Kinder, einen großen Laden, und Sie ruinieren Ihr Geschäft nur wegen eines korrupten Mädchens. Deine Frau, aber meine Schwester wird wegen dir umsonst gequält, und ihre Eltern weinen und wollen ihre Tochter aus Scham mit nach Hause nehmen. Jetzt bin ich kein angesehener Samurai, sondern ein Narr in einer Prozession auf einem Festival. Jihei stimmt ihm zu: Mein Herz platzte fast vor Wut, so viele Jahre lang habe ich mich ganz diesem schlauen Fuchs hingegeben und meine Kinder und meine Frau vernachlässigt, und jetzt bereue ich es bitterlich. Er schnappt sich die Gelübdebriefe und wirft sie Kohara ins Gesicht, und sie reagiert, indem sie ihm seine Botschaften zuwirft. Und dann fällt ein weiterer Brief heraus, in dem es heißt: „Von Frau Sun, der Frau eines Papierhändlers.“ Koharu möchte dem Samurai den Brief entreißen, doch er gibt ihn nicht zurück und liest den Brief ruhig. Dann verkündet er feierlich, dass er dieses Geheimnis für sich behalten wird, Koharu ist ihm dafür dankbar. Ein wütender Jihei schlägt Koharu und sie bricht in Tränen aus. Die Brüder gehen. Koharu weint alleine. Ob sie ihrem Geliebten treu ist oder nicht, das Geheimnis ist im Brief von Jiheis Frau enthalten, aber der Samurai bewahrt das Geheimnis streng.

Jihei döst in seinem Laden, seine Frau O-San baut Schirme auf, um ihren Mann vor dem Zugwind zu schützen. Es gibt Kinder, Diener und Mägde. Magoemon und die Mutter der beiden Brüder nähern sich dem Laden. Sie wecken Jihei schnell und er tut so, als hätte er nicht geschlafen, sondern, wie es sich für einen Kaufmann gehört, seine Konten überprüft. Magoemon greift Jihei mit Beschimpfungen an. Der Schurke, der Lügner, hat ihn betrogen, sich wieder mit der schönen Heterosexuellen getroffen, nur zur Schau warf er Briefe nach ihr, und er selbst wird sie aus dem bösen Haus freikaufen. Jihei bestreitet dies und sagt, dass der reiche Mann Tahei sie kaufen will und nicht er. Die Frau tritt für ihren Mann ein, natürlich ist es nicht er, sondern ein ganz anderer Mensch; Geld ist Tahei, wie Sie wissen, egal. Und Jihei legt seinen Verwandten gemäß allen Regeln auf heiligem Papier ein schriftliches Gelübde ab, für immer mit Koharu zu brechen. Wenn er lügt, werden alle Götter ihn bestrafen: der Große Brahma, Indra, die vier himmlischen Prinzen, Buddha und die Bodysattvas. Alle sind glücklich und glücklich, O-Sans Frau jubelt: Jetzt hält sie ein festes Versprechen ihres Mannes in den Händen. Die Verwandten gehen, und Jihei fällt zu Boden, zieht die Decke über sich und schluchzt. Seine Frau tadelt ihn; sie hat es satt, wie ein Rührei allein im Nest zu sein. Jihei weint nicht aus Liebe zu Koharu, sondern aus Hass auf Tahei, der es geschafft hat, ihr zu schmeicheln und sie nun freikauft und in sein fernes Dorf bringt. Doch Koharu schwor ihm, niemals einen reichen Mann zu heiraten, sondern Selbstmord zu begehen. An diesem Punkt bekommt O-San Angst und fängt an zu schreien, dass er Angst hat: Koharu wird mit Sicherheit Selbstmord begehen, und die Strafe dafür wird auf O-San fallen. Schließlich war es O-San, der einen Brief an die Hetera schrieb und sie anflehte, ihren Mann zu verlassen, da die kleinen Kinder sterben würden und der Laden bankrott gehen würde. Und Koharu schrieb als Antwort: „Obwohl mir mein Geliebter teurer ist als das Leben, lehne ich ihn ab und gehorche einer unvermeidlichen Pflicht.“ Ja, wir Frauen ändern, wenn wir einmal verliebt sind, nie unsere Gefühle. Jihei hat schreckliche Angst; er versteht, dass seine Geliebte mit Sicherheit Selbstmord begehen wird. Das Paar bricht in Tränen aus, als es darum geht, woher sie so viel Geld bekommen können, um Koharu freizukaufen. O-San greift auf ihre Ersparnisse zurück – alles, was sie hat, sind vierhundert Momme. Doch damit nicht genug, es kommen neue Outfits zum Einsatz, ärmellose Westen, ein schwarzer Kimono mit Wappen – Dinge, die O-San am Herzen liegen, vermacht, nie getragen. Auch wenn sie jetzt alle nichts zum Anziehen haben, geht es vor allem darum, den guten Namen von Koharu und Jihei zu retten. „Aber nachdem wir Koharu gekauft haben, wohin sollen wir sie bringen, denn man kann absolut nirgendwo hingehen“, ruft Jihei aus. Du hast nicht an dich selbst gedacht, wie schrecklich ich dir gegenüber schuldig bin. Jihei und die Diener gehen, um das Kleid zu verpfänden, und dann trifft ihn der Schwiegervater – er geht, um seine Tochter O-San mit nach Hause zu nehmen, weil sie hier so schlecht behandelt wird. Doch Jihei schwört, dass er seine Frau lieben und beschützen wird. Die Verwandten streiten sich, es stellt sich heraus, dass die gesamte Mitgift im Hypothekengeschäft liegt und O-San nichts hat. Die Kinder wachen auf und weinen, doch der rücksichtslose Schwiegervater nimmt ihnen die weinende Tochter weg.

Das Sonezaki-Viertel schläft, der Takt des Nachtwächters ist zu hören, der Besitzer des Teehauses fordert die Dienstmädchen auf, sich um Koharu zu kümmern, denn sie sei nun fremdes Eigentum – sie wurde vom reichen Mann Tahei gekauft. Auf diese Weise lässt die Gastgeberin die Samen dieser schicksalhaften Nachrichten fallen, aufgrund derer die Liebenden dieses Leben verlassen werden. Jihei wandert in der Nähe des Teehauses umher, seine Verwandten holten ihn, sie ziehen seine Kinder auf dem Rücken, sie nennen Jihei, aber er ist im Schatten der Bäume begraben. Als die Verwandten erfahren, dass Jihei in die Hauptstadt aufgebrochen ist und Koharu friedlich schläft, brechen sie auf. Jihei wird beim Anblick seiner erfrorenen Kinder von Kummer gequält und bittet seine Familie, ihre Kinder nach seinem Tod nicht zu verlassen. Koharu öffnet leise die Tür, sie haben Angst, dass die Stufen knarren, und schleichen sich aus dem Haus. Ihre Hände zittern, ihre Herzen zittern. Heimlich verlassen sie den Hof, Koharu ist so glücklich wie am Neujahrsmorgen. Die Liebenden gehen zum Fluss.

Die Flucht. Abschied von den zwölf Brücken.

Liebende eilen ihrer Zerstörung entgegen wie Blätter im Herbst, ihre Seelen gefrieren wie die Wurzeln von Bäumen, die sich im Spätherbst tiefer in die Erde graben, näher an der Unterwelt. Aber sie zögern und zögern noch immer auf ihrem traurigen Weg, wenn sie unter dem Mond an den Ort gehen, an dem sie Selbstmord begehen müssen. Das Herz eines Menschen, der bereit ist zu sterben, ist in Dunkelheit getaucht, wo der Frost nur leicht weiß wird. Dieser Frost, der morgens verschwindet, verschwindet wie alles andere auf der Welt. Bald wird ihr Leben vergehen wie der zarte Duft aus Koharus Ärmeln. Sie gehen über zwölf Brücken und verabschieden sich an jeder einzelnen – über die Plum Bridge, die Pine Bridge, die Green Bridge, die Cherry Bridge, die Demon Bridge, die Sacred Sutra Bridge – das sind alles Brücken des Abschieds, auch antike Helden verabschiedeten sich Hier. Bald läutet die Morgenglocke. Vielmehr ist hier die Brücke zur Insel der Himmlischen Netzwerke. Die Liebenden verabschieden sich, sie glauben, dass sich ihre Seelen in einer anderen Welt vereinen und untrennbar in Himmel und Hölle eintreten werden. Jihei zieht sein Schwert und schneidet sich eine Haarsträhne ab; nun ist er kein Kaufmann mehr, kein Ehemann mehr, sondern ein Mönch, unbelastet von allem Irdischen. Und Koharu schneidet sein luxuriöses schwarzes Haar mit einem Schwert ab, ein schwerer Haarknoten fällt zu Boden, als wäre er ein Knoten aller irdischen Sorgen. Die Krähen schreien, als würde die Unterwelt sie rufen. Sie träumten davon, an einem Ort zu sterben, aber es ist unmöglich, was die Leute sagen würden. Es dämmert, die Mönche singen im Tempel, die Morgendämmerung. Aber es fällt Jihei schwer, die Stelle auf der Brust seiner Geliebten zu erkennen, an der er die Klinge stechen sollte – Tränen trüben seine Augen. Seine Hand zittert, aber Koharu ruft seinen Mut zusammen. Sein Schwert, das irdische Wünsche abschneidet, durchbohrt Koharu, sie lehnt sich zurück und erstarrt. Jihei nähert sich der Klippe, befestigt eine starke Spitze an Koharus Kleid, legt sich eine Schleife um den Hals und wirft sich ins Meer. Am Morgen fanden die Fischer Jihei und Koharu in einem Todesnetz gefangen. Und denen, die diese Geschichte hören, kommen unwillkürlich Tränen in die Augen.

1. Die Aufbauprinzipien dieser Publikation sind im Vorwort des Bandes „Russische Literatur des XNUMX. Jahrhunderts“ näher dargelegt.

Herausgeber: Novikov V.I.

Wir empfehlen interessante Artikel Abschnitt Vorlesungsunterlagen, Spickzettel:

▪ Bankwesen. Vorlesungsnotizen

▪ Merchandising. Krippe

▪ Wohnungsrecht. Krippe

Siehe andere Artikel Abschnitt Vorlesungsunterlagen, Spickzettel.

Lesen und Schreiben nützlich Kommentare zu diesem Artikel.

<< Zurück

Neueste Nachrichten aus Wissenschaft und Technik, neue Elektronik:

Alkoholgehalt von warmem Bier 07.05.2024

Bier, eines der häufigsten alkoholischen Getränke, hat einen ganz eigenen Geschmack, der sich je nach Temperatur des Konsums verändern kann. Eine neue Studie eines internationalen Wissenschaftlerteams hat herausgefunden, dass die Biertemperatur einen erheblichen Einfluss auf die Wahrnehmung des alkoholischen Geschmacks hat. Die vom Materialwissenschaftler Lei Jiang geleitete Studie ergab, dass Ethanol- und Wassermoleküle bei unterschiedlichen Temperaturen unterschiedliche Arten von Clustern bilden, was sich auf die Wahrnehmung des alkoholischen Geschmacks auswirkt. Bei niedrigen Temperaturen bilden sich eher pyramidenartige Cluster, wodurch die Schärfe des „Ethanol“-Geschmacks abnimmt und das Getränk weniger alkoholisch schmeckt. Im Gegenteil, mit steigender Temperatur werden die Cluster kettenförmiger, was zu einem ausgeprägteren alkoholischen Geschmack führt. Dies erklärt, warum sich der Geschmack einiger alkoholischer Getränke, wie z. B. Baijiu, je nach Temperatur ändern kann. Die Erkenntnisse eröffnen Getränkeherstellern neue Perspektiven, ... >>

Hauptrisikofaktor für Spielsucht 07.05.2024

Computerspiele werden bei Teenagern zu einer immer beliebteren Unterhaltungsform, die damit verbundene Gefahr einer Spielsucht bleibt jedoch ein erhebliches Problem. Amerikanische Wissenschaftler führten eine Studie durch, um die Hauptfaktoren zu ermitteln, die zu dieser Sucht beitragen, und um Empfehlungen für ihre Vorbeugung abzugeben. Über einen Zeitraum von sechs Jahren wurden 385 Teenager beobachtet, um herauszufinden, welche Faktoren sie für eine Spielsucht prädisponieren könnten. Die Ergebnisse zeigten, dass 90 % der Studienteilnehmer nicht von einer Sucht bedroht waren, während 10 % spielsüchtig wurden. Es stellte sich heraus, dass der Schlüsselfaktor für die Entstehung einer Spielsucht ein geringes Maß an prosozialem Verhalten ist. Jugendliche mit einem geringen Maß an prosozialem Verhalten zeigen kein Interesse an der Hilfe und Unterstützung anderer, was zu einem Verlust des Kontakts zur realen Welt und einer zunehmenden Abhängigkeit von der virtuellen Realität durch Computerspiele führen kann. Basierend auf diesen Ergebnissen, Wissenschaftler ... >>

Verkehrslärm verzögert das Wachstum der Küken 06.05.2024

Die Geräusche, die uns in modernen Städten umgeben, werden immer durchdringender. Allerdings denken nur wenige Menschen darüber nach, welche Auswirkungen dieser Lärm auf die Tierwelt hat, insbesondere auf so empfindliche Tiere wie Küken, die noch nicht aus ihren Eiern geschlüpft sind. Aktuelle Forschungsergebnisse bringen Licht in diese Frage und weisen auf schwerwiegende Folgen für ihre Entwicklung und ihr Überleben hin. Wissenschaftler haben herausgefunden, dass der Verkehrslärm bei Zebraküken zu ernsthaften Entwicklungsstörungen führen kann. Experimente haben gezeigt, dass Lärmbelästigung das Schlüpfen der Küken erheblich verzögern kann und die schlüpfenden Küken mit einer Reihe gesundheitsfördernder Probleme konfrontiert sind. Die Forscher fanden außerdem heraus, dass die negativen Auswirkungen der Lärmbelästigung auch auf die erwachsenen Vögel übergreifen. Reduzierte Fortpflanzungschancen und verringerte Fruchtbarkeit weisen auf die langfristigen Auswirkungen von Verkehrslärm auf die Tierwelt hin. Die Studienergebnisse unterstreichen den Bedarf ... >>

Zufällige Neuigkeiten aus dem Archiv Fleck auf einer Banane 01.05.2010 Braune Flecken auf einer überreifen Banane erscheinen unter ultraviolettem Licht umgeben von einem blauen Band. Die Gründe für das Auftreten solcher Flecken wurden von einer Gruppe österreichischer Botaniker untersucht. Es stellte sich heraus, dass im Ultravioletten die Zersetzungsprodukte des gelben Pigments der Bananenschale fluoreszieren. Das Mikroskop zeigte, dass braune Flecken normalerweise um Stomata herum erscheinen – mikroskopisch kleine Löcher in der Haut, die für den Gasaustausch bestimmt sind.

News-Feed von Wissenschaft und Technologie, neue Elektronik

Interessante Materialien der Freien Technischen Bibliothek:

▪ Abschnitt der Website Rätsel für Erwachsene und Kinder. Artikelauswahl

▪ Artikel von Charles Lam. Berühmte Aphorismen

▪ Artikel War die Erde immer im gleichen Abstand von der Sonne? Ausführliche Antwort

▪ Artikel Arbeiten mit einem Endoskop. Standardanweisung zum Arbeitsschutz

▪ Artikel Abstimmbarer Kerbfilter. Enzyklopädie der Funkelektronik und Elektrotechnik

▪ Artikel Ein Beutel bewegt sich in einer Flasche Wasser. Fokusgeheimnis

Hinterlasse deinen Kommentar zu diesem Artikel:

Alle Sprachen dieser Seite

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Startseite | Bibliothek | Artikel | Sitemap | Site-Überprüfungen

www.diagramm.com.ua
2000-2024