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Allgemeine Soziologie. Vorlesungsskript: kurz das Wichtigste

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Inhaltsverzeichnis

1. Begriff, Subjekt, Gegenstand und Methode der Soziologie (Subjekt, Gegenstand der Soziologie. Definition der Soziologie als Wissenschaft. Gesellschaftsbegriff als Hauptkategorie der Soziologie. Der Begriff „Sozial“. Grundlegende Ansätze der soziologischen Analyse)
2. Funktionen, Aufgaben der Soziologie, ihre Verbindung mit anderen Wissenschaften (Aufgaben und Funktionen der Soziologie. Soziologie im System der Geisteswissenschaften)
3. Struktur und Ebenen des soziologischen Wissens (Ansätze zur Bestimmung der Struktur der Soziologie. Das Konzept der allgemeinen soziologischen Theorie. Das Konzept der empirischen Soziologie. Das Konzept der „Theorie der mittleren Ebene“. Das Konzept der Mikro- und Makrosoziologie. Elemente des Systems von soziologisches Wissen)
4. Der Begriff des Sozialrechts und seine Typen (Der Begriff des Sozialrechts und seine Typen)
5. Der Ursprung und die Entwicklung der Soziologie im XNUMX. Jahrhundert (Der Ursprung und die Entwicklung der Soziologie im XNUMX. Jahrhundert. Entwicklungsstadien der Soziologie)
6. Die Werke von Wissenschaftlern des XNUMX. Jahrhunderts, die zur Entwicklung des soziologischen Wissens beigetragen haben)
7. Gesellschaft als sozialer Organismus (Gesellschaft nach G. Spencer. Faktoren sozialer Prozesse in der Theorie von G. Spencer. Das Konzept der sozialen Kontrolle in der Theorie von G. Spencer)
8. Die soziologischen Lehren von Karl Marx (K. Marx über Entfremdung. Ausbeutung in sozialen Beziehungen. Marxistische Soziologie nach K. Marx)
9. Emile Durkheim und seine Theorie der sozialen Entwicklung (Soziologischer Realismus von Emile Durkheim. „Soziologismus“ als soziale Theorie. Theorie sozialer Tatsachen von E. Durkheim. Die Struktur der Soziologie nach E. Durkheim. Das Problem der sozialen Verbindung in der Theorie von E. Durkheim. Arten sozialer Solidarität. Analyse der sozialen Suizidursachen von E. Durkheim. Typologie des Suizids nach E. Durkheim)
10. Soziologie von Max Weber (Soziologie von M. Weber verstehen. Das Konzept des „Idealtyps“. Das Konzept des sozialen Handelns. Ideale Typen des sozialen Handelns. Das Konzept der Rationalisierung des sozialen Lebens. Soziologie der Herrschaft von M. Weber und ihrer Typen . Der Begriff der Bürokratie in der Theorie von M. Weber)
11. Geschichte der ausländischen Soziologie des XNUMX. Jahrhunderts. Forschungsansätze zur Erforschung der Gesellschaft und der wichtigsten Paradigmen der modernen Soziologie
12. Soziologie in Russland (Merkmale und Entwicklungsstadien der Soziologie in Russland. Grundlegende Bestimmungen des soziologischen Erbes von P. Sorokin)
13. Gesellschaft als System. Soziale Beziehungen (Der Begriff „Gesellschaft“ und seine Interpretationen. Der moderne Gesellschafts- und Kulturbegriff. Gesellschaft als Untersuchungsgegenstand der Megasoziologie. Soziale Strukturen, Gruppen und Gemeinschaften)
14. Kultur als Gegenstand des Studiums der Soziologie (Das Konzept der Kultur. Das Konzept der materiellen und immateriellen Kulturen. Ein soziologischer Ansatz zum Studium der Kultur. Grundlegende theoretische Ansätze im Studium der Kultur. Elemente der Kultur. Funktionen der Kultur. Kulturelle Universalien und Vielfalt kultureller Formen)
15. Mensch und Gesellschaft. Sozialisation der Persönlichkeit (Die Konzepte „Mensch“, „Individuum“, „Persönlichkeit“. Soziologische Theorien der Persönlichkeit. Sozialisation der Persönlichkeit. Phasen der Sozialisation. Persönlichkeit im System sozialer Status und Rollen)
16. Soziale Interaktion als Grundlage sozialer Phänomene (Das Wesen sozialer Interaktion. Theorien sozialer Interaktion. Das Konzept des sozialen Austauschs. Das Konzept des symbolischen Interaktionismus. Das Konzept des Eindrucksmanagements)
17. Soziale Institutionen (Der Begriff einer sozialen Institution. Arten sozialer Institutionen. Funktionen sozialer Institutionen. Grundlegende Merkmale sozialer Institutionen. Entwicklung sozialer Institutionen und Institutionalisierung)
18. Soziale Systeme und soziale Organisationen (Systemansatz: Allgemeine Bestimmungen. Systemologische Konzepte. Das Konzept des „sozialen Systems“. Das Konzept der sozialen Organisation. Soziale Organisation als eine Art soziales System. Arten sozialer Organisationen. Elemente der Organisation. Management von Organisationen )
19. Soziale Struktur der Gesellschaft und Schichtung (Wesen und Ursachen sozialer Ungleichheit. Konzept, Inhalt, Gründe der sozialen Schichtung. Grundlagen der Schichtung. Konzept der ein- und mehrdimensionalen Schichtung. Begriff der Nation. Begriff der Ethnizität. Historische Arten der Schichtung. Grundlegend theoretische Ansätze zur Definition von Klassen. Nichtmarxistische Ansätze zur Definition von Klassen. Soziale Schichtung moderner Gesellschaften. Das Konzept des „Lebensstils“. Soziale Mobilität und ihre Arten. Intragenerationale und intergenerationelle Mobilität. Vertikale und horizontale Mobilität. Individuelle und Gruppenmobilität. Das Konzept der Migration)
20. Kleingruppen als Gegenstand soziologischer Forschung (Das Konzept einer Kleingruppe. Typologie von Kleingruppen. Die Struktur einer Kleingruppe. Soziale und psychologische Parameter einer Kleingruppe. Dynamische Prozesse in einer Kleingruppe. Führung in einer Kleingruppe)
21. Öffentliche Meinung (Begriff, Subjekt und Gegenstand der öffentlichen Meinung. Mittel und Stadien der öffentlichen Meinungsbildung. Funktionen und Merkmale der öffentlichen Meinung. Methodik zur Untersuchung der öffentlichen Meinung. Öffentliche Meinung und soziale Stereotypen als Ergebnisse der Massenkommunikation. Gerüchte als Beispiel für informelle Kommunikation)
22. Abweichendes Verhalten und soziale Kontrolle (Das Konzept und die Arten abweichenden Verhaltens. Erklärung abweichenden Verhaltens in der Etikettierungstheorie. Erklärung von Abweichung aus der Perspektive der Theorie der sozialen Solidarität. Anomisches Konzept der Abweichung. Das Wesen und die Formen sozialer Kontrolle. Die Hauptkomponenten der sozialen Kontrolle)
23. Soziale Konflikte und Wege zu ihrer Lösung (Der Konfliktbegriff. Soziologische Konflikttheorien. Konflikt als Indikator für Widersprüche. Die Struktur sozialer Konflikte. Typologie von Konflikten. Komponenten einer Konfliktsituation. Klassifizierung von Konfliktstrategien)
24. Methodik und Methoden der soziologischen Forschung (Der Zweck der angewandten Soziologie und ihre gesellschaftliche Bedeutung. Das Konzeptsystem der soziologischen Forschung. Allgemeine Merkmale einer bestimmten soziologischen Forschung (CSR). Arten der soziologischen Forschung. Soziologisches Forschungsprogramm. Merkmale der Strukturelemente von CSI. Soziometrische Techniken. Fokusgruppenmethodik)

1. Subjekt, Objekt der Soziologie

Unter einem Objekt wird in der Regel eine Reihe von Phänomenen (Phänomenen) verstanden, die Gegenstand seiner Untersuchung sind. Gegenstand soziologischen Wissens ist die Gesellschaft. Der Begriff Soziologie kommt vom lateinischen „societas“ – Gesellschaft und dem griechischen „logos“ – „Studie“, was wörtlich „das Studium der Gesellschaft“ bedeutet. Dieser Begriff wurde Mitte des XNUMX. Jahrhunderts in die breite wissenschaftliche Verbreitung eingeführt. Französischer Philosoph Auguste Comte. Aber schon vorher beschäftigten sich die großen Wissenschaftler und Philosophen der Menschheit mit der Erforschung und dem Verständnis der Probleme der Gesellschaft und verschiedener Aspekte ihrer Funktionsweise und hinterließen der Welt ein reiches Erbe und unübertroffene Arbeit auf diesem Gebiet. Comtes soziologisches Projekt implizierte, dass die Gesellschaft eine besondere Einheit sei, die sich von Individuen und dem Staat unterschiede und ihren eigenen Naturgesetzen unterliege. Der praktische Sinn der Soziologie ist die Beteiligung an der Verbesserung der Gesellschaft, die grundsätzlich einer solchen Verbesserung zugänglich ist.

Das soziale Leben ist eng mit dem Leben eines Individuums verbunden und beeinflusst das Verhalten jedes Menschen. Der Untersuchungsgegenstand der Soziologie ist also die soziale Realität, die Person selbst und alles, was sie umgibt, die sie mit ihren eigenen Händen geschaffen hat.

Unter dem Forschungsgegenstand versteht man üblicherweise eine Reihe von Merkmalen, Qualitäten und Eigenschaften eines Objekts, die für eine bestimmte Wissenschaft von besonderem Interesse sind. Gegenstand der Soziologie ist das soziale Leben der Gesellschaft, also ein Komplex sozialer Phänomene, die aus der Interaktion von Menschen und Gemeinschaften entstehen. Der Begriff „sozial“ bezieht sich auf das Leben von Menschen im Prozess ihrer Beziehungen. Die Lebenstätigkeit der Menschen wird in der Gesellschaft in drei traditionellen Bereichen (wirtschaftlich, politisch, spirituell) und einem nicht-traditionellen Bereich – dem Sozialen – verwirklicht. Die ersten drei bieten einen horizontalen Querschnitt der Gesellschaft, der vierte einen vertikalen, der eine Unterteilung nach Subjekten sozialer Beziehungen (ethnische Gruppen, Familien usw.) impliziert. Diese Elemente der Sozialstruktur bilden im Prozess ihrer Interaktion in traditionellen Sphären die Grundlage des gesellschaftlichen Lebens, das in seiner ganzen Vielfalt existiert, neu geschaffen wird und sich nur in den Aktivitäten der Menschen verändert.

Gesellschaft kann als ein System interagierender und miteinander verbundener Gemeinschaften und Institutionen, Formen und Methoden sozialer Kontrolle dargestellt werden. Die Persönlichkeit manifestiert sich durch eine Reihe sozialer Rollen und Status, die sie in diesen sozialen Gemeinschaften und Institutionen spielt oder einnimmt. Gleichzeitig wird der Status als die Position einer Person in der Gesellschaft verstanden, die den Zugang zu Bildung, Reichtum, Macht usw. bestimmt. So untersucht die Soziologie das soziale Leben, dh die Interaktion sozialer Subjekte zu Fragen ihres sozialen Status.

Die Gesamtheit solcher Handlungen bildet den gesellschaftlichen Gesamtprozess, und in ihm lassen sich einige allgemeine Tendenzen unterscheiden, die soziologische Gesetze sind. Der Unterschied zwischen soziologischen Gesetzen und mathematischen, physikalischen, chemischen Gesetzen besteht darin, dass erstere ungefähr und ungenau sind, sie können auftreten oder nicht, weil sie vollständig vom Willen und Handeln von Menschen abhängen und wahrscheinlichkeitstheoretischer Natur sind. Sie können Ereignisse im Voraus vorhersagen, verwalten und mögliche Alternativen berechnen, indem Sie die bevorzugte Option auswählen. Die Rolle der Soziologie und der soziologischen Forschung nimmt in Krisensituationen unermesslich zu, wenn es darum geht, die öffentliche Meinung, ihre Neuorientierung und ihren Ideal- und Paradigmenwechsel zu berücksichtigen.

Die Soziologie untersucht die soziale Struktur der Gesellschaft, soziale Gruppen, kulturelle Systeme, Persönlichkeitstypen, wiederkehrende soziale Prozesse und Veränderungen bei Menschen und konzentriert sich dabei auf die Identifizierung von Entwicklungsalternativen. Soziologisches Wissen fungiert als Einheit von Theorie und Praxis, Empirie. Theoretische Forschung ist eine Erklärung der gesellschaftlichen Realität auf der Grundlage von Gesetzen, empirische Forschung ist konkrete detaillierte Informationen über die in der Gesellschaft ablaufenden Prozesse (Beobachtungen, Umfragen, Vergleiche).

2. Definition der Soziologie als Wissenschaft

Die Definition der Soziologie als Wissenschaft ergibt sich aus der Bezeichnung von Objekt und Subjekt. Seine zahlreichen Varianten mit unterschiedlichen Formulierungen haben eine wesentliche Identität oder Ähnlichkeit. Soziologie wird auf verschiedene Weise definiert:

1) als wissenschaftliche Studie über Gesellschaft und soziale Beziehungen (Neil Smelser, USA);

2) als Wissenschaft, die fast alle sozialen Prozesse und Phänomene untersucht (Anthony Giddens, USA);

3) als Untersuchung der Phänomene der Interaktion zwischen Menschen und der aus dieser Interaktion resultierenden Phänomene (Pitirim Sorokin, Russland – USA);

4) als Wissenschaft sozialer Gemeinschaften, der Mechanismen ihrer Entstehung, Funktionsweise und Entwicklung usw. Die Vielfalt der Definitionen der Soziologie spiegelt die Komplexität und Vielseitigkeit ihres Objekts und Subjekts wider.

3. Der Gesellschaftsbegriff als Hauptkategorie der Soziologie

Die Gesellschaft ist die Hauptkategorie der Soziologie, das Hauptthema ihrer Untersuchung. Im weitesten Sinne des Wortes ist die Gesellschaft eine integrale Organisation von Menschen, in der sie zusammenleben; sie ist ein einziger sozialer Organismus, der seine eigenen Elemente, räumlichen und zeitlichen Grenzen hat. Der Grad der Organisation von Gesellschaften variiert je nach historischen und natürlichen Bedingungen. Aber die Gesellschaft ist immer ein Mehrebenensystem, das in einzelne Etagen unterteilt werden kann. Gleichzeitig wird im obersten Stockwerk die Gesellschaft als Ganzes präsentiert. Direkt darunter befinden sich soziale Institutionen – Gruppen von Menschen, die über einen langen Zeitraum Stabilität und stabile Formen bewahren (Ehe, Familie, Staat, Kirche, Wissenschaft), soziale Gemeinschaften von Menschen (wie eine Nation, ein Volk, eine Klasse, eine Gruppe, eine Schicht). Und schließlich ist die unterste Etage die individuelle Welt eines Menschen.

Die Gesellschaft besteht aus Subsystemen: wirtschaftlich (materielle Sphäre), politisch (Managementsystem), sozial (soziale Verbindungen – ethnische, nationale, kulturelle, religiöse Beziehungen).

4. Der Begriff „sozial“. Grundlegende Ansätze der soziologischen Analyse

Das Soziale ist eine Kombination bestimmter Eigenschaften und Merkmale (sozialer Beziehungen) sozialer Gemeinschaften (Klassen, Personengruppen) im Prozess ihres gemeinsamen Handelns unter bestimmten Bedingungen, die sich in ihrem Verhältnis zueinander, zu ihrer Stellung in der Gesellschaft, manifestieren die Phänomene und Prozesse des sozialen Lebens. Ein soziales Phänomen oder Prozess tritt auf, wenn das Verhalten auch nur eines Individuums von einem anderen Individuum oder einer anderen sozialen Gruppe beeinflusst wird. Im Prozess der Interaktion beeinflussen sich Menschen gegenseitig und tragen so dazu bei, dass jeder von ihnen zum Träger und Exponenten jeglicher sozialer Qualitäten wird. So sind soziale Verbindungen, soziale Interaktion, soziale Beziehungen und ihre Organisation Gegenstand soziologischer Forschung.

Wir können die folgenden Hauptmerkmale unterscheiden, die die Besonderheiten des Sozialen charakterisieren.

Erstens ist es eine gemeinsame Eigenschaft, die verschiedenen Gruppen von Menschen innewohnt und das Ergebnis ihrer Beziehungen ist.

Zweitens sind dies die Art und der Inhalt der Beziehungen zwischen verschiedenen Gruppen von Menschen, abhängig von ihrem Platz und ihrer Rolle in verschiedenen sozialen Strukturen.

Drittens ist es das Ergebnis "der gemeinsamen Aktivität verschiedener Individuen", die sich in der Kommunikation und in ihrer Interaktion manifestiert.

Das Soziale entsteht gerade im Verlauf der Interaktion von Menschen und wird durch die Unterschiede ihrer Stellung und Rolle in spezifischen sozialen Strukturen bestimmt.

Grundlegende Ansätze der soziologischen Analyse. In der soziologischen Analyse der Gesellschaft werden zwei Traditionen und zwei Ansätze beobachtet: makro- und mikrosoziologische. Der makrosoziologische oder organische Ansatz (vertreten durch Platon und Aristoteles) geht davon aus, dass die Gesellschaft ein einziges Ganzes ist, das in Teile gegliedert ist. Die von Wissenschaftlern in diesem Ansatz verwendete Methode ist die philosophische Analyse (Induktion, Deduktion, Analyse, Synthese).

Der mikrosoziologische oder atomistische Ansatz (vertreten durch Demokrit und Leibniz) impliziert, dass die Person die Hauptsache ist und die Gesellschaft die Summe der Individuen. Die Verwendungsmethode ist empirisch, d. h. experimentelle Analyse (Beobachtungen, Umfragen, Experimente). Es ist wichtig, diese beiden Ansätze kombinieren zu können, und verlässliches soziologisches Wissen ist eine Folge der Tatsache, dass die Makro- und Mikroebene in engem Zusammenhang betrachtet werden.

VORTRAG Nr. 2. Funktionen, Aufgaben der Soziologie, ihre Verbindung mit anderen Wissenschaften

1. Aufgaben und Funktionen der Soziologie

Die Soziologie als eigenständige Wissenschaft hat ihre eigenen Aufgaben. Die Soziologie, die das soziale Leben in verschiedenen Formen und Bereichen untersucht, löst zunächst wissenschaftliche Probleme, die mit der Bildung von Wissen über die soziale Realität und der Entwicklung von Methoden für soziologische Forschung verbunden sind. Zweitens untersucht die Soziologie die Probleme, die mit der Transformation der sozialen Realität verbunden sind, die Analyse von Mitteln und Wegen der gezielten Beeinflussung sozialer Prozesse.

Die Rolle der Soziologie wächst besonders im Zusammenhang mit der Transformation unserer Gesellschaft, da jede getroffene Entscheidung, jeder neue Schritt der Behörden soziale Interessen berührt, die Position und das Verhalten vieler interagierender Gruppen verändert. Unter diesen Bedingungen benötigen die Leitungsgremien dringend vollständige, genaue und wahrheitsgemäße Informationen über den tatsächlichen Stand der Dinge in allen Bereichen des öffentlichen Lebens, über die Bedürfnisse, Interessen, das Verhalten sozialer Gruppen in einer bestimmten Situation sowie über die möglichen Auswirkungen ihr Verhalten in sozialen Prozessen.

Eine ebenso wichtige Aufgabe der Soziologie ist es, dem Management der Gesellschaft ein verlässliches „Feedback“ zu geben. Schließlich ist die Annahme der richtigsten und notwendigsten Entscheidung durch die höchsten Behörden der erste Schritt zur Transformation der Realität. Dies macht es notwendig, die Umsetzung von Entscheidungen, den Ablauf bestimmter Prozesse in der Gesellschaft ständig zu überwachen.

Wir dürfen auch eine so wichtige Aufgabe der Soziologie nicht vergessen, wie die Bildung des sozialen Denkens unter den Menschen und die Aktivierung der menschlichen Aktivität, die soziale Energie der Massen und ihre Lenkung in die Richtung, die die Gesellschaft braucht. Diese Aufgabe richtet sich in erster Linie an Soziologen.

Die Aufgaben der soziologischen Wissenschaft bestimmen ihre Funktionen.

Die Soziologie erfüllt viele verschiedene Funktionen in der Gesellschaft. Die wichtigsten sind:

1) erkenntnistheoretisch - gibt neues Wissen über die Gesellschaft, soziale Gruppen, Individuen und die Muster ihres Verhaltens. Von besonderer Bedeutung sind die speziellen soziologischen Theorien, die Muster und Perspektiven für die soziale Entwicklung der Gesellschaft aufzeigen. Soziologische Theorien geben wissenschaftliche Antworten auf die aktuellen Probleme unserer Zeit, zeigen die wirklichen Wege und Methoden der gesellschaftlichen Transformation der Welt auf;

2) angewandt - liefert spezifische soziologische Informationen zur Lösung praktischer, wissenschaftlicher und sozialer Probleme. Die soziologische Forschung deckt die Entwicklungsmuster verschiedener Bereiche der Gesellschaft auf und liefert die spezifischen Informationen, die erforderlich sind, um die Kontrolle über soziale Prozesse auszuüben;

3) soziale Prognose und Kontrolle - warnt vor Abweichungen in der Entwicklung der Gesellschaft, prognostiziert und modelliert Trends in der sozialen Entwicklung. Auf der Grundlage soziologischer Forschung stellt die Soziologie wissenschaftlich fundierte Prognosen über die Entwicklung der Gesellschaft in der Zukunft auf, die die theoretische Grundlage für die Erstellung langfristiger Pläne für die soziale Entwicklung bilden, und gibt auch praktische Empfehlungen, die von Soziologen für ein effektiveres Management entwickelt wurden soziale Prozesse;

4) humanistisch - entwickelt soziale Ideale, Programme für die wissenschaftliche, technische, sozioökonomische und soziokulturelle Entwicklung der Gesellschaft.

2. Soziologie im System der Geisteswissenschaften

Die Soziologie nimmt im System der Geisteswissenschaften einen besonderen Platz ein. Dies hat folgende Gründe:

1) es ist eine Wissenschaft über die Gesellschaft, ihre Phänomene und Prozesse;

2) sie umfasst eine allgemeine soziologische Theorie oder die Theorie der Gesellschaft, die als Theorie und Methodik aller anderen Geisteswissenschaften fungiert;

3) Alle Geisteswissenschaften, die verschiedene Aspekte des Lebens der Gesellschaft und des Menschen untersuchen, beinhalten immer den sozialen Aspekt, d. H. Jene Gesetze, die in einem bestimmten Bereich des öffentlichen Lebens untersucht und durch die Aktivitäten von Menschen umgesetzt werden;

4) die von der Soziologie entwickelten Techniken und Methoden zum Studium einer Person und ihrer Tätigkeit sind für alle Sozial- und Geisteswissenschaften notwendig, da sie von ihnen für ihre Forschung verwendet werden;

5) Es hat sich ein ganzes Forschungssystem entwickelt, das an der Schnittstelle von Soziologie und anderen Wissenschaften betrieben wird. Diese Studien werden Sozialstudien genannt (sozioökonomisch, soziopolitisch, soziodemographisch usw.).

Die Besonderheit der Soziologie liegt in ihrer Grenzstellung zwischen Naturwissenschaft und sozialhumanitärem Wissen. Sie nutzt gleichzeitig Methoden philosophischer und sozialgeschichtlicher Verallgemeinerungen und spezifische Methoden der Naturwissenschaften – Experiment und Beobachtung. Die Soziologie untersucht sowohl die allgemeinen Gesetze der Existenz (Ontologie) als auch die allgemeinen Prinzipien des Wissens (Erkenntnistheorie, Logik, Methodologie). Aber die Philosophie dringt am tiefsten in die Struktur der Soziologie ein und wird Teil ihres theoretischen Systems (insbesondere der Sozialphilosophie). Wichtig ist auch die Verbindung zwischen Soziologie und Geschichte. Historische Daten werden in der Soziologie häufig verwendet.

Eine wichtige Rolle für die Soziologie spielt die Statistik, die ihr einen konkreten wissenschaftlichen Charakter verleiht.

Die Soziologie interagiert eng mit der Psychologie. Die Sozialpsychologie ist ein Wissenschaftszweig, der an der Schnittstelle von Soziologie und Psychologie entstanden ist.

Mit allen Gesellschaftswissenschaften ist die Soziologie durch den sozialen Aspekt seines Lebens verbunden; daher sozioökonomische, soziodemografische und andere Studien, auf deren Grundlage neue „Frontier“-Wissenschaften entstehen: Sozialpsychologie, Soziobiologie, Sozialökologie usw. Im System des sozio-humanitären Wissens spielt die Soziologie eine besondere Rolle, da sie anderen Wissenschaften über die Gesellschaft eine wissenschaftlich fundierte Gesellschaftstheorie durch ihre Strukturelemente und deren Wechselwirkung gibt; Methoden und Techniken der Humanforschung.

Die Bedeutung der Soziologie für andere Wissenschaften liegt darin, dass sie eine wissenschaftlich fundierte Theorie über die Gesellschaft und ihre Strukturen liefert, ein Verständnis der Wechselwirkungsgesetze ihrer verschiedenen Strukturen vermittelt.

VORTRAG Nr. 3. Struktur und Ebenen des soziologischen Wissens

1. Ansätze zur Strukturdefinition der Soziologie

In der modernen Soziologie existieren drei Ansätze zur Struktur dieser Wissenschaft nebeneinander.

Ein sinnvoller Ansatz erfordert das Vorhandensein von drei miteinander verbundenen Hauptkomponenten:

1) Empirismus, d.h. ein Komplex soziologischer Forschung, der sich auf die Sammlung und Analyse realer Fakten des sozialen Lebens mit einer speziellen Methodik konzentriert;

2) Theorien - eine Reihe von Urteilen, Ansichten, Modellen, Hypothesen, die die Entwicklungsprozesse des Gesellschaftssystems als Ganzes und seiner Elemente erklären;

3) Methodik – ein System von Prinzipien, die der Anhäufung, Konstruktion und Anwendung soziologischen Wissens zugrunde liegen. Der zweite Ansatz ist zielgerichtet. Die Grundlagensoziologie (grundlegend, akademisch) konzentriert sich auf die Erweiterung des Wissens und den wissenschaftlichen Beitrag zu grundlegenden Entdeckungen. Es löst wissenschaftliche Probleme im Zusammenhang mit der Wissensbildung über die gesellschaftliche Realität, der Beschreibung, Erklärung und dem Verständnis gesellschaftlicher Entwicklungsprozesse. Angewandte Soziologie konzentriert sich auf den praktischen Nutzen. Hierbei handelt es sich um eine Reihe theoretischer Modelle, Methoden, Forschungsverfahren, sozialer Technologien, spezifischer Programme und Empfehlungen, die darauf abzielen, eine echte soziale Wirkung zu erzielen

Der dritte Ansatz – großräumig – unterteilt die Wissenschaft in Makro- und Mikrosoziologie. Die erste untersucht große soziale Phänomene (Ethnien, Staaten, soziale Institutionen, Gruppen usw.); der zweite sind die Bereiche der direkten sozialen Interaktion (zwischenmenschliche Beziehungen, Kommunikationsprozesse in Gruppen, der Bereich der Alltagsrealität).

Auch in der Soziologie werden inhaltlich-strukturelle Elemente verschiedener Ebenen unterschieden: allgemeines soziologisches Wissen; Sektorsoziologie (Wirtschaft, Industrie, Politik, Freizeit, Management usw.); unabhängige soziologische Schulen, Richtungen, Konzepte, Theorien.

2. Der Begriff einer allgemeinen soziologischen Theorie

Die Allgemeine Soziologie kann sich je nach den grundlegenden Ansätzen, die sie bei der Untersuchung sozialer Phänomene anwendet, in verschiedene Richtungen entwickeln. In dieser Hinsicht sprechen sie manchmal über das vorherrschende Paradigma in dieser Richtung. Das Konzept eines Paradigmas bezeichnet "das ursprüngliche konzeptionelle Schema, ein Modell, um Probleme zu stellen und sie zu lösen, Forschungsmethoden, die während einer bestimmten historischen Periode in der wissenschaftlichen Gemeinschaft dominierten". In Bezug auf die Soziologie bedeutet dies eine Reihe von Ansichten und Methoden der wissenschaftlichen Forschung, die allgemein von allen Vertretern einer bestimmten Wissenschaft (oder ihrer separaten Richtung) anerkannt werden.

In seiner soziologischen Verwendung wurde dieses Konzept erstmals in der Arbeit von T.S. Kuhn über das Wesen des wissenschaftlichen Wandels. Laut T. Kuhn arbeiten Wissenschaftler innerhalb von Paradigmen, die allgemeine Wege zum Verständnis der Welt darstellen und vorschreiben, welche Art von Forschungsarbeit geleistet werden muss und welche Arten von Theorien als akzeptabel angesehen werden. In der Soziologie hat dieser Begriff eine unbestimmte Bedeutung und bezeichnet soziologische Schulen, von denen sich jede relativ unabhängig entwickelt und ihre eigenen Methoden und Theorien entwickelt.

3. Der Begriff der empirischen Soziologie

Empirische Soziologie ist eine Reihe methodologischer und technischer Methoden zum Sammeln soziologischer Primärinformationen. Dies ist eine ziemlich unabhängige wissenschaftliche Disziplin, die andere Namen hat. Die entsprechende wissenschaftliche Disziplin heißt "Methoden und Techniken konkreter soziologischer Forschung". Empirische Soziologie wird auch Soziographie genannt. Dieser Name scheint zutreffender zu sein, da er den beschreibenden Charakter dieser Disziplin betont.

4. Das Konzept der „Theorie der mittleren Ebene“

Jede empirische soziologische Forschung zielt darauf ab, ein bestimmtes Problem an einem bestimmten Ort und zu einer bestimmten Zeit zu identifizieren oder zu lösen. Daher werden die im Laufe eines solchen Studiums gewonnenen Informationen in der einen oder anderen Branche (oder speziellen) soziologischen Theorie gesammelt und erfasst. Sie werden heute zunehmend als Theorien der mittleren Ebene bezeichnet. Dieses Konzept wurde von dem amerikanischen Soziologen Robert Merton in die wissenschaftliche Verbreitung eingeführt. Eine kurze Definition von „Theorien der mittleren Ebene“ formuliert R. Merton wie folgt: Das sind Theorien, die im Zwischenraum zwischen bestimmten, aber auch notwendigen Arbeitshypothesen stehen, die bei vielen im Laufe des Forschungsalltags entstehen, und allumfassend sind systematische Versuche, eine einheitliche Theorie zu entwickeln, die alle beobachtbaren Arten von sozialem Verhalten, sozialer Organisation und sozialem Wandel erklären soll.

Zu den mittleren Theorien gehören:

1) jene soziologischen Konzepte, die an der Schnittstelle der Wissenschaften entwickelt werden (Rechtssoziologie, Medizinsoziologie, Wirtschaftssoziologie, Managementsoziologie etc.);

2) verschiedene Zweige der institutionellen Soziologie - ein Spezialgebiet, das mit dem Studium nachhaltiger Organisations- und Regulierungsformen des sozialen Lebens verbunden ist (Religionssoziologie, Bildungssoziologie, Ehe- und Familiessoziologie usw.);

3) Soziologische Theorien auf mittlerer Ebene, die sich auf das Studium bestimmter Bereiche des sozialen Lebens beziehen (Agrarsoziologie, Stadtsoziologie, Soziologie des Lesens usw.).

5. Das Konzept der Mikro- und Makrosoziologie

Makrosoziologie ist die theoretische und empirische Untersuchung großer Kollektive (Städte, Kirchen) oder, abstrakter, sozialer Systeme und sozialer Strukturen, wirtschaftlicher und politischer Systeme, die Identifizierung mehr oder weniger großer sozialer Veränderungen sowie der Faktoren, die diese Veränderungen beeinflussen. Darüber hinaus umfasst die Makrosoziologie so einflussreiche theoretische Strömungen wie den Strukturfunktionalismus, die Konflikttheorie und den Neoevolutionismus. Die Mikrosoziologie umfasst Konzepte und Schulen, die die Mechanismen des Verhaltens von Menschen, ihrer Kommunikation, Interaktion und zwischenmenschlichen Beziehungen untersuchen. Daher werden die Theorien des Austauschs und des symbolischen Interaktionismus als mikrosoziologische bezeichnet. Die Mikrosoziologie ist enger mit der empirischen Forschung verbunden. Seine Entstehung als eigenständiges Forschungsgebiet ist mit der starken Entwicklung der Technik der angewandten soziologischen Erforschung experimenteller Verfahren in den 20-30er Jahren verbunden. XNUMX. Jahrhundert Trotz gewisser Meinungsverschiedenheiten und Widersprüche zwischen Vertretern beider Richtungen bereichert jede von ihnen die soziologische Theorie auf ihre Weise.

6. Elemente des Systems des soziologischen Wissens

Das System des soziologischen Wissens als Elemente umfasst soziale Tatsachen, dh fundiertes Wissen, das als Ergebnis der Beschreibung bestimmter Fragmente der Realität gewonnen wird.

Der Feststellung sozialer Tatsachen dienen solche Elemente soziologischen Wissens wie:

1) allgemeine und spezielle soziologische Theorien (zum Beispiel die Schichtungstheorie, die Theorie des Kulturrelativismus usw.). Die Aufgabe dieser Theorien besteht darin, die Frage nach den Möglichkeiten und Grenzen des Wissens über die Gesellschaft in bestimmten Aspekten zu klären. Diese Theorien werden im Rahmen bestimmter theoretischer und methodischer Richtungen entwickelt: Makro- oder Mikrosoziologie, Funktionalismus oder symbolischer Interaktionismus;

2) sektorale soziologische Theorien, zum Beispiel Wirtschaftssoziologie, Familiensoziologie, Stadtsoziologie. Ihre Aufgabe besteht darin, einzelne Bereiche des gesellschaftlichen Lebens zu beschreiben, Programme spezifischer soziologischer Forschung zu untermauern, empirische Daten zu interpretieren; 3) Methoden der Datenerhebung und -analyse dienen der Schaffung einer empirischen Grundlage und primären Verallgemeinerung empirischer Daten (Massenerhebung, Beobachtungen, Dokumentenanalyse, Experiment). Die Wahl der Forschungsmethode hängt von der Spezifizierung des Gegenstands und den Zielen der Studie ab. Beispielsweise kann die Wählerstimmung mithilfe einer Wählerbefragung, einer Expertenbefragung oder einem ausführlichen Interview mit einem typischen Wähler untersucht werden. Entsprechend der Methode der Datenerhebung wird die Methode ihrer Analyse gewählt.

VORTRAG Nr. 4. Der Begriff des Sozialrechts und seine Typen

1. Der Begriff des Sozialrechts und seine Typen

Das Sozialrecht ist ein wesentlicher, stabiler, wiederkehrender Zusammenhang zwischen gesellschaftlichen Phänomenen und Prozessen, vor allem im gesellschaftlichen Handeln von Menschen oder ihrem Handeln. Es sind zwei Gruppen von Sozialgesetzen zu unterscheiden.

Die erste Gruppe sind die Gesetze, die während der gesamten Entwicklungsgeschichte der Gesellschaft in Kraft waren (das Gesetz der bestimmenden Rolle der Produktionsweise, das Gesetz der konsequenten kausalen Abhängigkeit verschiedener Aspekte des gesellschaftlichen Lebens, die Muster des Übergangs von einer Gesellschaftsformation in eine andere usw.). Diese Gesetze bestimmen die allgemeinsten Tendenzen in der Entwicklung der Gesellschaft. Sie werden, wie alle anderen Sozialgesetze, durch die Aktivitäten von Menschen umgesetzt. Diese Gesetze sind die Art und Weise, wie die Gesellschaft funktioniert und sich entwickelt (das Gesetz, das die Rolle der Produktionsweise bestimmt).

Die zweite Gruppe sind die Gesetze, die sich aus den früher entstandenen Umständen ergeben und in denen sich aufgrund der objektiven Gesetze ihrer Tätigkeit und Entwicklung die führende Tendenz in der Entwicklung der Gesellschaft manifestiert. Diese Art der gesellschaftlichen Regelmäßigkeit ist nichts anderes als das Ergebnis sich konkret entwickelnder Umstände, die durch die objektive Lage von Produktion und Gesellschaft bestimmt sind und in größerem Maße vom Willen und Handeln der Klassen, Gruppen und Individuen abhängen, aus denen sich die Gesellschaft zusammensetzt.

Das Wesen sozialer Gesetze liegt in der Tatsache, dass sie die Beziehung zwischen verschiedenen Individuen und Gemeinschaften bestimmen und sich in ihren Aktivitäten manifestieren. Dies sind Beziehungen zwischen Völkern, Nationen, Klassen, soziodemografischen und sozioprofessionellen Gruppen, Stadt und Land sowie zwischen Gesellschaft und Arbeitskollektiv, Gesellschaft und Familie, Gesellschaft und Individuum. Gesetze unterscheiden sich hinsichtlich ihrer Dauer. Allgemeine Gesetze gelten in allen Gesellschaftssystemen (z. B. das Wertgesetz und die Waren-Geld-Beziehungen). Die Wirkung bestimmter Gesetze ist auf ein oder mehrere Gesellschaftssysteme beschränkt (z. B. Gesetze im Zusammenhang mit dem Übergang von einem Gesellschaftstyp zu einem anderen oder der Periode der primären Kapitalakkumulation).

VORTRAG Nr. 5. Entstehung und Entwicklung der Soziologie im XNUMX. Jahrhundert

1. Entstehung und Entwicklung der Soziologie im XNUMX. Jahrhundert

Den ersten Platz unter den unmittelbaren Vorgängern der Soziologie nimmt Charles Louis de Montesquieu (1689-1755) ein. Er begann, die Probleme der sogenannten Zivilgesellschaft zu studieren, erforschte die Arten politischer Mittel. Gleichzeitig ging er über die Gleichsetzung des Staates mit der Gesellschaft hinaus und präsentierte die politischen Merkmale der Gesellschaft als die wichtigsten, die die größte Aufmerksamkeit der Sozialwissenschaftler verdienen.

In seiner Arbeit "Über den Geist der Gesetze" zeigte er, dass hinter der Vielfalt zufälliger Phänomene, Bräuche, Sitten und Gewohnheiten tiefe Gründe stehen, die durch die Natur der Dinge verursacht werden, dh objektive Gesetze, und dass alle sozialen Phänomene lassen sich zu typischen Gruppen zusammenfassen. Er unterscheidet drei Arten von Gesetzen: Zivil-, Straf- und Gesetze des politischen Systems. Diese der Soziologie nahestehende Problemstellung wurde von ihm nicht vollständig verwirklicht.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) vervollständigte die von C. Montesquieu begonnene Entwicklung der Gesellschaftsvertragstheorie. In den Abhandlungen "Hat die Wiederbelebung der Wissenschaften und Künste zur Verbesserung der Moral beigetragen", "Diskurs über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit zwischen den Menschen", "Über den Gesellschaftsvertrag" und anderen kritisierte er die zeitgenössische Gesellschaft und schlug ein Ideal vor Modell sozialer Organisation. Sowohl dies als auch ein anderes wurde von ihm auf der Grundlage von Überlegungen über den "natürlichen Zustand" des vorsozialen Menschen getan.

Adam Smith (1723-1790) gilt als Klassiker der bürgerlichen politischen Ökonomie, der die soziologische Erforschung der kapitalistischen Gesellschaft anregte und Soziologen mit einer Reihe origineller Ideen ausstattete. Das wichtigste ist das Verständnis der Gesellschaft nicht nur und nicht so sehr als Staat, sondern als „Arbeits- und Austauschunion der Menschen“, also als Wirtschaftssystem. Ohne die Notwendigkeit zu leugnen, politische Beziehungen zu verstehen, betonte er die überragende Bedeutung der Untersuchung der wirtschaftlichen Beziehungen der Menschen.

Mit den gemeinsamen Bemühungen von C. Montesquieu, J.-J. Rousseau, A. Smith und andere Denker des XNUMX. – frühen XNUMX. Jahrhunderts. Die Sozialwissenschaft wurde in einen solchen Zustand gebracht, als die Notwendigkeit entstand, eine neue Gesellschaftswissenschaft zu schaffen, die auf der Integration der Errungenschaften der Sozialphilosophie und der Praxis der Untersuchung sozialer Phänomene mit den Methoden der Naturwissenschaften beruhte.

Die Geburtsstunde der Soziologie wird meist mit dem Namen des französischen Naturforschers Auguste Comte (1798-1857) in Verbindung gebracht. Er war der erste, der die Frage nach der Schaffung einer Gesellschaftswissenschaft nach dem Vorbild der Naturwissenschaften stellte. Es ist kein Zufall, dass er diese Wissenschaft „Sozialphysik“ nannte. In den 30er Jahren XNUMX. Jahrhundert O. Comte erstellt sein wissenschaftliches Hauptwerk „Course of Positive Philosophy“, in dem er einen neuen Namen für die Gesellschaftswissenschaft einführt – Soziologie. In den Lehren von O. Comte waren seine Ideen über den Einsatz wissenschaftlicher Methoden bei der Erforschung der Gesellschaft und den praktischen Einsatz der Wissenschaft im Bereich sozialer Reformen am wichtigsten.

2. Entwicklungsstufen der Soziologie

40. Jahrhundert wird als „goldenes Zeitalter“ der klassischen Soziologie bezeichnet: Es entstanden neue Ansätze zur Erforschung der Gesellschaft – Positivismus (O. Comte, G. Spencer) und Marxismus (K. Marx, F. Engels), theoretische Wissenschaft wurde entwickelt, die Es entstanden erste wissenschaftliche Schulen und Richtungen, sektorales soziologisches Wissen. Konventionell wird diese Zeit als erste Stufe der Entwicklung der Soziologie bezeichnet und reicht bis in die 80er bis XNUMXer Jahre zurück. Jahrhundert

Die Ursprünge der Soziologie liegen bei Vertretern der Sozialphilosophie, der politischen Ökonomie, der Mathematik und der empirischen Sozialforschung. Dank ihnen kristallisierte sich nach und nach ein Verständnis der Gesellschaft als ein System der Interaktionen zwischen Menschen heraus, das die grundlegenden Strukturen des gesellschaftlichen Lebens bildete, die sich gegenseitig bestimmen, nach objektiven Gesetzen funktionieren und sich entwickeln. Da diese Gesetze bisher von keiner Wissenschaft untersucht wurden und es unmöglich ist, das gesellschaftliche Leben ohne ihr Wissen zu verwalten, entstand die Notwendigkeit, eine neue Gesellschaftswissenschaft zu schaffen – die Soziologie. Die ersten Versuche, diese Gesetze zu verstehen, zeigten, dass dies neue Denkweisen, spezielle Theorien und Wege der soziologischen Informationsgewinnung erfordert.

Die Entwicklung der Soziologie seit den 90er Jahren. 20. Jahrhundert bis in die 1858er Jahre 1917. Jahrhundert in der zweiten Phase war es mit der Entwicklung von Methoden des soziologischen Denkens und der Bildung eines kategorialen Apparats verbunden. Die Professionalisierung und Institutionalisierung der Soziologie, die Schaffung von Fachzeitschriften und die wachsende Zahl neuer wissenschaftlicher Schulen zeugten vom Eintritt der Wissenschaft in ihre Blütezeit. Doch die Soziologie wurde inhaltlich komplexer und erhielt einen pluralistischen Charakter. Die positivistische Doktrin von O. Comte und G. Spencer fand ihre Weiterentwicklung in den Werken des französischen Wissenschaftlers Emile Durkheim (1864-1920), dem Autor einer Funktionstheorie, die auf der Analyse der Funktionen sozialer Institutionen basiert. In denselben Jahren machten sich auch Vertreter eines antipositivistischen Ansatzes zur Erforschung der Gesellschaft – des Humanitarismus – bekannt. Es entstand die Schule des sozialen Handelns des deutschen Soziologen Max Weber (XNUMX-XNUMX), der der Begründer der „verstehenden“ Soziologie war, die nach seinen Worten soziales Handeln versteht und versucht, dessen Verlauf und Ergebnisse kausal zu erklären. In der Entwicklung der Soziologie war diese Zeit eine Zeit der Krise der klassischen Wissenschaft und der Suche nach einer neuen Weltanschauung.

20-60er 1902. Jahrhundert durch Stabilisierung gekennzeichnet. Dies ist der Beginn der rasanten Entwicklung der empirischen Soziologie, der weiten Verbreitung und Verbesserung der Methoden und Techniken der spezifischen soziologischen Forschung. Die US-Soziologie trat in den Vordergrund und versuchte, die "Unvollkommenheiten" der Gesellschaft mit Hilfe empirischer Forschung zu korrigieren. Das bedeutendste theoretische Konzept dieser Phase war der strukturelle Funktionalismus des Soziologen Talcott Parsons (1979-1916), der es ermöglichte, die Gesellschaft als System in ihrer ganzen Integrität und Widersprüchlichkeit darzustellen. T. Parson bereicherte die theoretischen Entwicklungen von Comte, Spencer, Ducrame. Die Soziologie der Vereinigten Staaten war auch durch neue Theorien der humanistischen Überzeugung vertreten. Ein Anhänger von M. Weber, Professor Charles Wright Mills (1962-XNUMX), schuf eine "neue Soziologie", die den Beginn der kritischen Soziologie und der Soziologie des Handelns in den Vereinigten Staaten markierte.

Die aktuelle Entwicklungsphase der Soziologie, die Mitte der 1960er Jahre begann, ist sowohl durch eine Erweiterung des Spektrums der angewandten Forschung als auch durch eine Wiederbelebung des Interesses an der theoretischen Soziologie gekennzeichnet. Die Hauptfrage wurde zur theoretischen Grundlage des Empirismus, der in den 1970er Jahren Fragen aufwarf. „Theoretische Explosion“ Er bestimmte den Prozess der Differenzierung soziologischen Wissens ohne den autoritären Einfluss eines einzelnen theoretischen Konzepts. Daher wird die Bühne durch eine Vielzahl von Ansätzen, Konzepten und ihren Autoren repräsentiert: R. Merton – „Theorie des mittleren Wertes“, J. Homans – Theorie des sozialen Austauschs, G. Garfinkel – Ethnomethodologie, G. Mead und G. Blumer – Theorie des symbolischen Interaktionismus, Coder-Theorie-Konflikt usw. Einer der Bereiche der modernen Soziologie ist das Studium der Zukunft, das die allgemeinen langfristigen Aussichten für die Zukunft der Erde und der Menschheit abdeckt.

VORTRAG Nr. 6. Die Werke von Wissenschaftlern des XNUMX. Jahrhunderts, die zur Entwicklung des soziologischen Wissens beigetragen haben

Als Väter der Soziologie, ihrer Klassiker, können mit Recht der englische Philosoph und Naturforscher Herbert Spencer (1820-1903) und der deutsche Wissenschaftler, Publizist Karl Marx (1818-1883) bezeichnet werden G. Spencer erweiterte die Begründung für die Notwendigkeit der begonnenen Soziologie von O. Comte, der nicht nur, sondern auch seine praktische Bedeutung für die Gesellschaft, Gesetzgeber, Herrscher und Führer lokaler Gesellschaften hervorhebt.

G. Spencer (das Hauptwerk "The Foundation of Sociology") war der Autor der organischen Theorie, die auf der Assimilation der Gesellschaft an biologische Organismen beruhte, und der Theorie des Sozialdarwinismus, der das natürliche Prinzip der natürlichen Selektion auf die Gesellschaft übertrug .

K. Marx (Hauptwerk „Das Kapital“) ist ein herausragender Theoretiker des Kapitalismus, der die gesellschaftliche Entwicklung als Ergebnis einer Veränderung von Formationen unter dem Einfluss wirtschaftlicher und gesellschaftspolitischer Faktoren (Produktionsweise, Klassen, Klassenkampf) erklärte. . „Was ist Gesellschaft, welche Form auch immer?“ - fragte sich K. Marx und antwortete: „Ein Produkt menschlicher Interaktion.“ Interaktionen können unterschiedlich sein: persönlich und korrespondierend, direkt und indirekt, unterschiedlich in Gründen und Gründen, Ausmaß der Dauer und Beständigkeit, Abhängigkeit vom Bewusstsein und Willen der Menschen, Bedeutung für den Einzelnen und die Gesellschaft. Jene Interaktionen, die den Inhalt und Charakter der Gesellschaft bestimmen, nach objektiven Gesetzen funktionieren und sich entwickeln, nannte K. Marx soziale Beziehungen und identifizierte darin drei Typen: wirtschaftliche, politische und spirituelle.

Daneben sprach K. Marx über soziale Beziehungen.

Soziale Beziehungen im engeren Sinne sind nach K. Marx objektiv vorgegebene Beziehungen zwischen sozialen Gruppen, vor allem sozialen Klassen.

VORTRAG Nr. 7. Die Gesellschaft als sozialer Organismus

1. Gesellschaft nach G. Spencer

Aus der Sicht der organischen Analogie betrachtete G. Spencer die Gesellschaft als einen sozialen Organismus. Er wies auf die folgenden Hauptähnlichkeiten zwischen sozialen und sozialen Organismen hin:

1) Genau wie ein biologischer Organismus nimmt die Gesellschaft an Größe zu, wächst.

2) Wenn sowohl biologische als auch soziale Organismen wachsen, verändert sich ihre innere Struktur und wird komplexer;

3) Sowohl bei biologischen als auch bei sozialen Organismen bringt die Komplikation der Struktur eine immer tiefere Differenzierung der Funktionen ihrer verschiedenen Organe mit sich;

4) gleichzeitig im Laufe der Evolution des zweiten und dritten Prozesses entwickelt und verstärkt sich die Wechselwirkung und gegenseitige Beeinflussung aller Organe, aus denen die Struktur besteht;

5) Sowohl in der Gesellschaft als auch in einem biologischen Organismus können einzelne Teile, wenn das Leben des Ganzen gestört ist, für einige Zeit ihre eigene unabhängige Existenz fortsetzen. Gleichzeitig kann die Lebensdauer der Einheit viel länger sein als die Lebensdauer der einzelnen Einheiten, aus denen sie besteht, solange keine Katastrophe eintritt, die die Lebensdauer der Einheit verkürzt. Spencer weist darauf hin, dass es unmöglich ist, biologische und soziale Organismen zu identifizieren. Die Gesamtheit der einzelnen Teile eines biologischen Organismus bildet einen Beton (von lateinisch concretus – „verdichtet, verdichtet, verschmolzen“). Die konstituierenden Einheiten eines sozialen Organismus – der Gesellschaft – sind diskret (vom lateinischen discretus – „geteilt, diskontinuierlich“): Die Organe, aus denen der Organismus besteht, sind durch eine untrennbare Verbindung eng miteinander verbunden und stehen in ständigem Kontakt miteinander; und die lebenden Einheiten, aus denen die Gesellschaft besteht, sind räumlich getrennt, frei, ohne einander zu berühren, sie können diese Gemeinschaft verlassen, indem sie sich mit Individuen einer anderen Gemeinschaft vereinen und Teil dieser werden.

Die eigentliche Verbindung zwischen den Bestandteilen ist in einem biologischen Organismus rein physikalisch. In der Gesellschaft sind ihre einzelnen Einheiten jedoch auf andere Weise miteinander verbunden, meistens keineswegs durch einfachen physischen Kontakt, sondern durch intellektuelle und emotionale Interaktionsleiter. Diese Leiter sowie die Ergebnisse der Wechselwirkung nennt G. Spencer supraorganische Produkte. Die wichtigste von ihnen ist die Rede, die Sprache, mit deren Hilfe die gegenseitige Abhängigkeit der Elemente und Teile der Gesellschaft hergestellt wird, die ihre Organisation gewährleistet.

2. Faktoren sozialer Prozesse in der Theorie von G. Spencer

G. Spencer identifiziert primäre und sekundäre Faktoren. Primäre Faktoren werden wiederum in externe und interne Faktoren unterteilt. Zu den externen Faktoren zählen das Klima, die Beschaffenheit der Topographie der Erdoberfläche sowie ihre Flora und Fauna. Intern – die intellektuellen und emotionalen Qualitäten sozialer Einheiten – der Individuen, aus denen die Gesellschaft besteht. Sekundär oder abgeleitet sind solche, die durch den Prozess der sozialen Evolution selbst verursacht werden, ihn aber später zu beeinflussen beginnen – zum Beispiel die Folgen von Abholzung, reichlicher Bewässerung oder im Gegenteil, Entwässerung des Bodens, die durch verursacht werden zielgerichtete (aber nicht immer rationale) menschliche Aktivität.

G. Spencer nennt einen der wichtigsten Faktoren der gesellschaftlichen Entwicklung das Wachstum der Gesellschaft, das sowohl Ursache als auch Folge der gesellschaftlichen Entwicklung ist. Tatsächlich kann die Arbeitsteilung in einer kleinen Gesellschaft, in der es eine kleine Anzahl von Individuen gibt, die eine begrenzte Anzahl von Funktionen übernehmen können, nicht tiefgreifend sein. Mit zunehmender Größe menschlicher Gemeinschaften beginnen sie, immer stärkeren Einfluss aufeinander auszuüben, sei es durch militärische Konflikte oder durch verstärkte Handels- und Industriebeziehungen. Allmählich werden die sich ständig ansammelnden und immer komplexer werdenden superorganischen Produkte – sowohl materieller als auch rein spiritueller Art – zu immer einflussreicheren Gründen für weitere gesellschaftliche Veränderungen.

Das Wachstum der Gesellschaft ist auf drei Prozesse zurückzuführen, die entweder gemeinsam oder getrennt ablaufen:

1) aufgrund der einfachen Reproduktion von Gesellschaftsmitgliedern, die zu einer Zunahme ihrer Zahl führt;

2) interner Wachstumsfaktor;

3) durch Zusammenfassung verschiedener, ursprünglich unabhängiger Gruppen zu großen.

Das zweite Verfahren ist laut G. Spencer vorzuziehen (genauer gesagt häufiger), da die primitive soziale Gruppe durch einfache Reproduktion niemals eine signifikante Größe erreicht. Die Bildung größerer Gemeinschaften wird erreicht, indem kleine Gruppen zu größeren zusammengefasst werden (manchmal freiwillig, aber häufiger erzwungen, gewaltsam), und der Evolutionsprozess profitiert in der Regel davon.

3. Das Konzept der sozialen Kontrolle in der Theorie von G. Spencer

Laut G. Spencer besteht der soziale Organismus aus drei Hauptorganen (Institutionen): Regulierung (Verwaltung), Produktion (Unterstützung) und Verteilung (Kommunikationsmittel, Transport, Handel usw.). Alle soziale Kontrolle, so Mr. Spencer, beruht auf Angst. Diese beiden sozialen Institutionen entstanden und entwickelten sich allmählich aus den einfachsten embryonalen Formen, die in der primitiven Gesellschaft existierten. Die gesellschaftliche Kontrolle des Verhaltens der Menschen im Alltag wird von "zeremoniellen Institutionen" ausgeübt, die älter sind als Kirche oder Staat und ihre Aufgaben oft effizienter erfüllen als sie es tun.

Eines der Hauptmerkmale von G. Spencers System philosophischer und ethischer Ansichten ist, dass er ein konsequenter Befürworter der Idee der individuellen Freiheit als unabhängiger Wert war. Er war fest davon überzeugt, dass die Gesellschaft für den Einzelnen existiert und nicht umgekehrt. Als Bedingung für eine erfolgreiche Entwicklung der Gesellschaft sah er die Durchsetzung des Grundsatzes der gleichen Freiheit der Individuen an, die nur durch die Freiheitsmöglichkeiten der anderen Individuen, den gleichen Einfluss aller Gesellschaftsmitglieder und Gesellschaftsschichten auf die Politik begrenzt wird Entscheidungsfindung sowie freier Wettbewerb.

G. Spencer hielt den Sozialismus für inakzeptabel, da dieses System seiner Meinung nach in jeder seiner Formen Sklaverei implizierte.

VORTRAG Nr. 8. Die soziologische Lehre von Karl Marx

1. K. Marx über Entfremdung

Entfremdung ist eine besondere Art von Beziehung, die sich zwischen Menschen entwickelt. Sie werden in Form eines Kontrollverlusts einer Person über einige Objekte oder sogar über ihre eigenen Qualitäten dargestellt, die ihre eigene Essenz ausmachen. Das Wesen der Entfremdung zeigt sich am deutlichsten in den Eigentumsverhältnissen und in den Tauschverhältnissen auf dem Markt.

Marx geht in einer Reihe seiner Werke, beginnend mit den Ökonomischen und Philosophischen Manuskripten von 1844, weit über eine solche Interpretation der Entfremdung hinaus. Er glaubte, dass die Grundlagen von Entfremdungsbeziehungen in den sozialen Strukturen wurzelten, die den Menschen ihre wesentliche Menschlichkeit verweigerten. Er war davon überzeugt, dass das menschliche Wesen in der Arbeit verwirklicht wird, die schöpferische Tätigkeit ihren logischen Abschluss in der Zusammenarbeit mit anderen findet, durch die der Mensch die Welt um sich herum verändert. Der Produktionsprozess ist eine der „Objektivierungen“, durch die Menschen materielle Objekte schaffen, die menschliche Kreativität verkörpern, aber gleichzeitig als von ihren Schöpfern getrennte Einheiten dastehen. Entfremdung liegt dann vor, wenn ein Mensch sich nach der Objektivierung in seinem Produkt nicht wiedererkennt, das ihm fremd wird, „nicht mehr sein Eigentum ist“ und ihm „als autonome Kraft entgegentritt“.

Marx hat vier spezifische Erscheinungsformen der Entfremdung in der kapitalistischen Gesellschaft herausgegriffen:

1) der Arbeiter ist dem Produkt seiner Arbeit entfremdet, da das, was er produziert, von anderen angeeignet wird und er das zukünftige Schicksal dieses Produkts nicht kontrolliert;

2) der Arbeiter wird vom Akt der Produktion entfremdet. Arbeit wird zu einer entfremdeten Tätigkeit, die keine innere Befriedigung gibt, als äußerer Zwang auf den Arbeiter lastet, kein Selbstzweck mehr ist und doch Arbeit zu einem von anderen angebotenen Preis als Zwangsarbeit einschließt. Tatsächlich wird die Arbeit zu einem Handelsgegenstand, der verkauft wird und dessen einziger Wert für den Arbeiter die Nachfrage nach ihm als Produktionsmittel ist;

3) der Arbeiter wird seiner menschlichen Natur oder seinem „generischen Wesen“ entfremdet, weil die ersten beiden Aspekte seiner produktiven Tätigkeit jene spezifisch menschlichen Eigenschaften nehmen, die sie von der Tätigkeit der Tiere trennen und so die eigentliche menschliche Natur bestimmen;

4) der Arbeiter ist von anderen Menschen entfremdet, da der Kapitalismus alle seine Beziehungen zu anderen Menschen in Marktbeziehungen umwandelt; Menschen werden eher nach ihrer Position auf dem Markt beurteilt als nach ihren rein menschlichen Qualitäten. Die Menschen beginnen, einander als eine Art "Inkarnation" (als Arbeiter, Kapitalist, Chef oder Untergebener) zu betrachten, nicht als Individuen. Das Kapital selbst ist eine Quelle weiterer Entfremdung innerhalb einer entwickelten kapitalistischen Wirtschaft. Dies liegt daran, dass die kapitalistische Akkumulation selbst ihre eigenen Bedürfnisse erzeugt, die die Menschen auf die Ebene von Waren reduzieren. Arbeiter werden zu Agenten des Kapitals, und ihre Aktivitäten werden von ihrer Fähigkeit dominiert, dem Arbeitgeber zu nützen, und nicht von ihren eigenen menschlichen Bedürfnissen und Essenzen.

Der Begriff der Entfremdung wird heute in der modernen soziologischen Theorie verwendet, um eine ziemlich breite Palette sozialer Phänomene zu beschreiben. Dazu gehört insbesondere jedes Gefühl der Unzufriedenheit des Einzelnen mit der Gesellschaft, in der er lebt; und das Gefühl, dass in der Gesellschaft moralischer Verfall herrscht, und das Gefühl der Ohnmacht gegenüber der Festung der sozialen Institutionen.

2. Ausbeutung in sozialen Beziehungen

Nach K. Marx drückt sich das Wesen der gesellschaftlichen Beziehungen zwischen den Eigentümern der Produktion und Arbeitern, die kein solches Eigentum haben, aber mit Hilfe dieser Produktionsmittel arbeiten, die ihnen nicht gehören, in der Ausbeutung aus. Außerdem ist Ausbeutung nicht allein das Vorrecht des Kapitalismus. „Überall dort, wo ein Teil der Gesellschaft das Monopol auf die Produktionsmittel hat, muss der Arbeiter, ob frei oder unfrei, zu der für seinen eigenen Unterhalt notwendigen Arbeitszeit Surplusarbeitszeit hinzufügen, um die Lebensmittel für den Eigentümer zu produzieren der Produktion."

Ausbeutung ist nichts anderes als die unentgeltliche Aneignung eines Teils des Arbeitsprodukts des direkten Produzenten.

Arbeitswerttheorie. Der Begriff der Ausbeutung liegt der Mehrwerttheorie zugrunde. Der vom Fondsbesitzer unentgeltlich angeeignete Teil des Arbeitsprodukts wird am Mehrwert gemessen. Nehmen wir an, der Arbeitstag beträgt zehn Stunden. Während eines Teils davon, sagen wir sechs Stunden, wird der Arbeiter Güter produzieren, deren Wert den Kosten seiner Existenz entspricht. In den verbleibenden vier Stunden wird der Arbeiter einen Mehrwert schaffen, der vom Kapitalisten angeeignet wird. Mehrwert ist also nichts anderes als der Wert, der nach Abzug der Reproduktionskosten seiner Arbeitskraft vom Gesamtwert des vom Arbeiter produzierten Produkts übrig bleibt – ein notwendiger Wert, der im Kapitalismus am Lohn gemessen wird.

Es ist wichtig genug für das Verständnis vieler marxistischer Konzepte (insbesondere für die Theorie der sozioökonomischen Formationen), das Wesen nicht so sehr des Mehrwerts selbst, sondern des Verhältnisses von notwendigem und Mehrwert im Gesamtvolumen des produzierten Werts zu erkennen. Der gemittelte, aber verallgemeinerte Wert dieses für eine bestimmte Gesellschaft charakteristischen Anteils kann eine Vorstellung von vielen Parametern der Entwicklung einer bestimmten Gesellschaft geben: dem Entwicklungsstand der Produktivkräfte, dem Ausbeutungsgrad und dem Dominanz des Eigentums. Das bloße Erscheinen des Mehrwerts bedeutet die Möglichkeit der Entstehung von Privateigentum und Waren-Geld-Beziehungen.

3. Marxistische Soziologie nach K. Marx

Über das Schicksal der marxistischen Lehre, auch in Russland, insbesondere in den 90er Jahren, wurde eine Vielzahl von Werken geschrieben. XNUMX. Jahrhundert Der Marxismus als Ganzes ist ein ziemlich komplexer, vielschichtiger Komplex miteinander verbundener Theorien, einschließlich philosophischer, wirtschaftlicher und politischer Konzepte und ideologischer Lehren. Es gibt eine Reihe von Bereichen in der Soziologie, in denen Marx‘ Werk an Aktualität gewonnen hat und in denen zumindest einige seiner Prinzipien noch immer wahr sind. Lassen Sie uns einige dieser Bereiche hervorheben und die bedeutendsten Autoren erwähnen, deren Konzepte in der soziologischen Wissenschaft die größte Anerkennung gefunden haben:

1) Bei der Analyse der Klassenstruktur argumentierten einige frühe Marxisten, dass das Schema von K. Marx überarbeitet werden sollte, da es keine wirklichen Anzeichen für den Zusammenbruch des Kapitalismus oder die Stärkung des Klassenkampfs gibt. Ein Großteil der Mühe wurde darauf verwendet, die Grundidee des unvermeidlichen Konflikts zwischen Kapital und Arbeit an die Bedingungen des modernen Kapitalismus anzupassen. Dies nahm die Form neuer Klassenkonflikttheorien an, die Veränderungen in der Art und Weise, wie Eigentum gehörte, den Aufstieg einer Mittelschicht und Veränderungen in den Arbeitsbeziehungen berücksichtigten. Außerdem haben einige Marxisten und vor allem A. Gramsci, V.I. Lenin und D. Lukacs widmeten dem Konzept des Klassenbewusstseins als Voraussetzung für den Klassenkampf besondere Aufmerksamkeit;

2) In der Analyse des politischen Lebens der Gesellschaft öffnete das Argument, dass der Staat ein Instrument der herrschenden Klasse ist, den Weg für eine komplexere Analyse des Staates als relativ unabhängig von der herrschenden Klasse, der auf den Druck der Arbeiterklasse reagiert durch die Institution der parlamentarischen Demokratie, aber letztlich primär im Interesse des Kapitals handelnd;

3) Revisionen der ökonomischen Ansichten von Marx erfolgten in Form einer Unterscheidung zwischen verschiedenen Kapitalfraktionen und unter Berücksichtigung der Monopolphase des Kapitalismus, die sich erheblich von der früheren Phase des freien Wettbewerbs unterscheidet, die zu Lebzeiten von K. Marx dominierte;

4) ein charakteristisches Merkmal des Kapitalismus des XNUMX. Jahrhunderts. war seine Fähigkeit, Märkte in unterentwickelten Ländern zu suchen und diese Länder oft zu kolonisieren und sie unter seine Kontrolle zu bringen. Viele Studien haben die chronische Unterentwicklung mancher Gesellschaften mit der Befriedigung des Expansionsbedürfnisses des Kapitalismus in Verbindung gebracht;

5) in der marxistischen Soziologie des XNUMX. Jahrhunderts. Das Interesse an der Analyse der Rolle, die die Ideologie im Leben der Gesellschaft spielt, hat erheblich zugenommen. Es wurde insbesondere argumentiert, dass der Kapitalismus sein langfristiges Überleben der Etablierung ideologischer Kontrolle durch die herrschende Klasse verdankt. Diese Art der Analyse wurde durch den Hegemoniebegriff von A. Gramsci und die Arbeit der Frankfurter Schule inspiriert;

6) Es besteht ein anhaltendes Interesse am Studium der Philosophie und Methode des Marxismus, insbesondere an der Frankfurter Schule, der Kritischen Theorie sowie an den späteren Arbeiten von J. Habermas und den Anhängern von L. Althusser. Oft wurde das Studium der Methodologie durch Versuche ergänzt, den Marxismus vom Positivismus zu säubern;

7) Viele Soziologen bedienten sich der Arbeit marxistischer Historiker, die gesellschaftliche Veränderungen durch Klassenkämpfe analysierten, und griffen dabei in neuerer Zeit auf den Begriff der Produktionsweise zurück.

VORTRAG Nr. 9. Emile Durkheim und seine Theorie der sozialen Entwicklung

1. Der soziologische Realismus von Émile Durkheim

Emile Durkheim ist weithin als einer der „Paten“ der modernen Soziologie bekannt, dessen Arbeit maßgeblich dazu beitrug, den Fachinhalt zu definieren und die Autonomie der Soziologie als wissenschaftliche und pädagogische Disziplin zu etablieren. Er war eine der bedeutendsten Persönlichkeiten der Soziologie in ihrer klassischen Entwicklungsphase. Die Institutionalisierung der Soziologie in Frankreich, dem Ursprungsland dieser Wissenschaft, ist eng mit dem Namen E. Durkheim verbunden. Viele halten ihn für einen konsequenten Nachfolger des Positivismus in der Gesellschaftsforschung. Dies ist wahrscheinlich teilweise wahr und ganz natürlich, da die Autorität von O. Comte als Begründer der Soziologie recht hoch war. Tatsächlich ließ sich E. Durkheim, ein Nachfolger der positivistischen Tradition von Comtean in der Soziologie, weitgehend von Beispielen naturwissenschaftlicher Analyse leiten (insbesondere in den frühen Stadien seiner wissenschaftlichen Tätigkeit) und stellte die Notwendigkeit empirischer Natur in den Vordergrund seiner wissenschaftlichen Methode Gültigkeit, Genauigkeit und Evidenz theoretischer Positionen.

Gleichzeitig ist anzumerken, dass E. Durkheim, der sich gewissermaßen als Anhänger des Begründers der Soziologie sieht, dessen schöpferisches Erbe mit einer gewissen Kritik behandelt hat. Er erkannte den Wert empirischer Beobachtung an und würdigte gleichzeitig die Notwendigkeit einer rein spekulativen theoretischen Analyse, um die zugrunde liegenden Ursachen und Ursprünge sozialer Phänomene zu verstehen. E. Durkheim bildet nach und nach eine eigene soziologische Methode aus, die am deutlichsten in der Arbeit „Methode der Soziologie“ skizziert wird.

2. „Soziologismus“ als Gesellschaftstheorie

Die theoretische und methodische Grundlage, auf der E. Durkheim sein System soziologischer Ansichten aufbaute, war der sogenannte "Soziologismus", der als eine der Spielarten des soziologischen Realismus gilt. Das Hauptmerkmal dieser Tendenz bestand darin, sich gegen den Nominalismus zu stellen. Der soziologische Realismus proklamiert als Paradigma die Notwendigkeit und Forderung, die menschliche Gesellschaft als eine besondere Realität anzuerkennen (zusammen mit der Realität der natürlichen Umwelt und der Realität der inneren mentalen Welt einer Person). Diese gesellschaftliche Realität als besonderes Studienfach wurde vor dem Aufkommen der Soziologie von keiner der wissenschaftlichen Disziplinen behandelt.

E. Durkheim versuchte zu zeigen, dass die Gesellschaft ihre eigene Realität hat, die nicht auf psychologische Fakten reduziert werden kann. Wie er argumentierte, ist die Gesellschaft „eine in sich existierende Realität / sui generis /“. Die Gesellschaft stellt sich unseren Gedanken und Wünschen entgegen, weil sie eine Objektivität besitzt, die mit der Objektivität der Natur vergleichbar ist, wenn auch nicht dieselbe.

Streng genommen erhebt der Soziologe nicht den Anspruch, eine ganz besondere Interpretation und Erklärung des gesellschaftlichen Lebens als eigenständige allgemeine soziologische Theorie zu haben. Die Essenz dieses philosophischen und soziologischen Konzepts ist vielmehr die Behauptung einer bestimmten Ausgangsposition: die Anerkennung der überragenden und außergewöhnlichen Bedeutung der sozialen Realität in der menschlichen Existenz sowie die Verwendung soziologischer Methoden zur Erklärung dieser Existenz.

Da die Gesellschaft nicht nur als spezifische, sondern als dominante, höhere Realität anerkannt wird, wird die soziologische Erklärungsweise für alles, was in der Welt um uns herum geschieht (Soziologisierung), als die einzig wahre proklamiert. Andere Methoden muss sie entweder ausschließen oder als Sonderfall einbeziehen.

Der ontologische (wesentliche) Aspekt des Soziologismus besteht darin, zunächst die Autonomie der sozialen Realität in Bezug auf andere Realitätstypen – physische, biologische, psychologische – zu behaupten. Diese Realität ist in der universellen Weltordnung enthalten. Es ist solide, stabil und unterliegt bestimmten Gesetzen.

3. E. Durkheims Theorie der sozialen Tatsache

Der Inhalt der sozialen Realität besteht aus sozialen Tatsachen, die nicht auf wirtschaftliche, rechtliche oder andere Tatsachen der Realität reduziert werden sollten. Diese sozialen Tatsachen haben die folgenden unabhängigen Merkmale:

1) objektive Existenz, d. h. nicht von einer Person abhängig. Um das Wesen sozialer Tatsachen zu verstehen, müssen sie von außen betrachtet und neu entdeckt werden, so wie wir die Tatsachen der physischen Realität entdecken. Daher argumentiert E. Durkheim: „...soziale Tatsachen sollten als Dinge betrachtet werden. Dinge sind alles, was uns gegeben ist, was erscheint oder vielmehr der Beobachtung auferlegt wird.“ Das größte Missverständnis aller bisherigen wissenschaftlichen Disziplinen, die sich mit der Gesellschaft befassten, bestand laut E. Durkheim darin, dass sie bei der Untersuchung sozialer Phänomene von der Bedeutung ausgingen, die wir ihnen selbst beimessen; Inzwischen kann ihre wahre Bedeutung nur durch objektive wissenschaftliche Forschung entdeckt werden.

2) die Fähigkeit, durch Zwangsgewalt Druck auf jedes einzelne Individuum auszuüben und damit seine Handlungen zu bestimmen. Die Regulierung des Verhaltens eines Individuums in der Gesellschaft wird durch die Gesamtheit der sozialen Tatsachen bestimmt, die in der Gesellschaft, in der er lebt, wirken und ihn dazu drängen, genau diese und nicht andere Handlungen zu begehen. E. Durkheim identifizierte das Studium dieser sozialen Fakten als eine der wichtigsten Aufgaben der Soziologiewissenschaft, die Erklärungen sozialen Handelns unter dem Gesichtspunkt des „freien Willens“ grundsätzlich abwertete. E. Durkheim teilte die gesamten sozialen Fakten in zwei Hauptgruppen ein: morphologische und spirituelle. Zu den morphologischen Faktoren, die eine Art „materielles Substrat“ der Gesellschaft bilden, gehört beispielsweise die Bevölkerungsdichte. Es hängt wirklich nicht von den Handlungen und Absichten eines Einzelnen ab; Ihre Lebensbedingungen hängen jedoch recht stark von der Dichte ab. Dabei ist zwischen der physischen Dichte der Gesellschaft und der moralischen zu unterscheiden, womit E. Durkheim die Häufigkeit der Kontakte bzw. die Intensität der Kommunikation zwischen ihnen meinte. Die Kombination dieser beiden Arten der Dichte bestimmt die Merkmale der sozialen Differenzierung oder sozialen Arbeitsteilung in einer bestimmten Gesellschaft. Bei der Erklärung sozialer Phänomene nutzte E. Durkheim demografische und sozioökologische Faktoren (einschließlich Struktur und Komplexitätsgrad sozialer Gruppen). Morphologische gesellschaftliche Tatsachen sind Phänomene, deren Gesamtheit die materiellen Lebensbedingungen der Menschen bildet und nicht natürlicher Natur sind, sondern durch die Aktivitäten der Gesellschaft selbst erzeugt werden.

Geistige soziale Tatsachen sind nicht weniger objektiv (d. h. sie haben eine äußere Natur in Bezug auf jedes einzelne Mitglied der Gesellschaft, hängen nicht von ihm ab und haben Zwangsgewalt) als morphologische Tatsachen, obwohl sie eine solche nicht haben "materielle" Verkörperung. . Dazu gehören „Sammelvertretungen“, deren Gesamtheit eine Sammel- oder Gesamtvertretung bildet.

Soziale Normen und andere soziale Faktoren beeinflussen das Verhalten einzelner Gesellschaftsmitglieder durch bestimmte Mechanismen ihrer Assimilation, und die Wirksamkeit des Handelns sozialer Regulatoren manifestiert sich darin, dass die Umsetzung der Normen für das Individuum selbst wünschenswert wird.

4. Die Struktur der Soziologie nach E. Durkheim

Die Struktur der Soziologie sollte laut E. Durkheim aus drei Hauptzweigen bestehen: Morphologie, Physiologie und allgemeine Soziologie. Die Sozialmorphologie sollte wie die Anatomie untersuchen, wie die Gesellschaft organisiert ist und was die materiellen Manifestationsformen ihrer Struktur sind: soziale Organisationen, Zusammensetzung und Dichte der Bevölkerung, Verteilung über das besetzte Gebiet usw. Die Sozialphysiologie untersucht verschiedene Bereiche des Lebens der Gesellschaft und gliedert sich in eine Reihe besonderer soziologischer Theorien: die Religionssoziologie, die Moralsoziologie, die Rechtssoziologie, die Wirtschaftssoziologie usw. Und schließlich fasst die allgemeine Soziologie die Errungenschaften und Schlussfolgerungen der ersten beiden Abschnitte zusammen legt die allgemeinsten Sozialgesetze fest.

5. Das Problem der sozialen Bindung in der Theorie von E. Durkheim

Das Thema der Untersuchung der Natur und Natur sozialer Verbindungen steht im Mittelpunkt der gesamten wissenschaftlichen Arbeit von E. Durkheim. Was auch immer er sich zuwendet – den Problemen der Typologie von Gesellschaften oder der Identifizierung der sozialen Faktoren des Suizids, der Erforschung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung oder der Offenlegung der Rolle der Religion – überall beschäftigt ihn ständig eines: das, was Menschen ausmacht vereinen sich, und was trennt sie?

„Jeder weiß, dass wir jemanden lieben, der wie wir ist, der wie wir denkt und fühlt. Aber das gegenteilige Phänomen ist nicht weniger verbreitet. Es kommt oft vor, dass wir uns zu Menschen hingezogen fühlen, die nicht wie wir sind, gerade weil sie nicht wie wir sind ."

Ausgehend davon hält er es für notwendig, zwischen zwei Formen gesellschaftlicher Solidarität zu unterscheiden, die er mechanisch und organisch nennt. Er führt diese Konzepte in seinem ersten Werk „Über die gesellschaftliche Arbeitsteilung“ ein und glaubt, dass es die Art und Tiefe der Arbeitsteilung sind, die den Entwicklungsstand der Gesellschaft widerspiegeln und die eine oder andere dominante Art der sozialen Verbindung bilden. E. Durkheim ging hier maßgeblich von der Idee aus, Idealtypen von Gesellschaften zu konstruieren, zwischen denen eine gewisse historische und logische Kontinuität besteht. Solidarität gilt als höchstes universelles Prinzip, als höchster moralischer Wert. Also moralisch und arbeitsteilig.

6. Arten sozialer Solidarität

In archaischen oder primitiven Gesellschaften herrscht laut E. Durkheim mechanische Solidarität. Das ist, um seine eigene Terminologie zu verwenden, Solidarität aufgrund von Ähnlichkeit. Mitglieder einer Gemeinschaft oder Gemeinschaft fühlen sich zueinander hingezogen, weil sie viele Gemeinsamkeiten haben: Sprache, Bräuche, Überzeugungen, sogar gemeinsame historische Erinnerungen (z. B. in Form mündlicher Überlieferungen) in denselben Situationen wie sie erlebe die gleichen Gefühle. Die gleichen Mechanismen führen zur Abstoßung von Vertretern anderer Stämme. Das ist Solidarität nach dem „Freund-Feind“-Prinzip.

Die organische Solidarität, die in weiter entwickelten, fortgeschrittenen Gesellschaften Gestalt annimmt, ist ein Produkt der Differenzierung der Funktionen ihrer Mitglieder, der Vertiefung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung. Je weiter die Menschen hier entfernt sind, desto mehr unterscheiden sie sich in einer Vielzahl von Merkmalen. Aber gerade deshalb brauchen sie einander immer mehr, sie können nicht aufeinander verzichten: Der Austausch von Funktionen, Tätigkeiten und deren Produkten führt zu einer tieferen Interdependenz und damit zu einem immer größeren Zusammenhalt dieser "sozialen Teilchen". .

Jeder der Menschen ist individuell unvollkommen, sie ergänzen sich gegenseitig, sie schaffen eine kraftvolle Integration. Diese Art der Solidarität wird in Analogie zu den Organen eines Lebewesens als "organisch" bezeichnet, von denen jedes nicht wie das andere ist und seine eigenen spezifischen Funktionen erfüllt, und nur zusammen schaffen sie Möglichkeiten für das Funktionieren des Organismus als Ganzes.

Unter der Herrschaft der mechanischen Solidarität wird das individuelle Bewusstsein vom Kollektiv absorbiert. Die Entstehung menschlicher Individualität ist nur in solchen Gesellschaften möglich, in denen organische Solidarität vorherrscht.

Bei aller Überzeugungskraft, zwei Arten von Solidarität zu identifizieren und ihre Vorherrschaft in Gesellschaften unterschiedlichen Entwicklungsstands zu behaupten, ist diese Differenzierung weitgehend analytischer Natur. Natürlich gibt es in modernen Industriegesellschaften eine beträchtliche Anzahl von Manifestationen mechanischer Solidarität, beispielsweise auf der Grundlage familiärer und verwandtschaftlicher Bindungen. Nationale, religiöse und sogar parteipolitische Beziehungen sind nichts anderes als Manifestationen mechanischer Solidarität, da sie auf der Grundlage von Beziehungen vom Typ „Freund – Feind“ aufgebaut sind.

7. E. Durkheims Analyse der sozialen Ursachen des Suizids

Eines der berühmtesten Werke von E. Durkheim, „Suicide“, widmet sich der Analyse sozialer Verbindungen, Charakter und verschiedener Arten der Manifestation. Dieses Buch gilt als klassisches soziologisches Werk. In dieser Studie wandte sich E. Durkheim den sozialen Ursachen von Suizid zu. Selbstmord ist eine der einzigartigsten individuellen Handlungen, zu denen nur Menschen fähig sind. Durkheim zeigte anhand statistischer Daten, dass soziale Grundlagen entscheidend für die Suizidwahrscheinlichkeit sind. Der erste große Abschnitt dieses Buches untersucht Faktoren nicht-sozialer Natur, die Veränderungen in der Selbstmordstatistik in einer bestimmten Gesellschaft beeinflussen können: psychopathische Zustände; Rassen- und Erbmerkmale; saisonale Schwankungen der klimatischen Bedingungen; Mechanismen der Nachahmung. Basierend auf umfangreichen statistischen Analysen schließt E. Durkheim jeden Teil dieses Abschnitts mit der Schlussfolgerung ab, dass keiner von ihnen die Selbstmordrate zufriedenstellend erklären kann. Die Zusammenfassung des ersten Abschnitts lautet wie folgt: „... in jeder sozialen Gruppe gibt es eine ganz spezifische Neigung zum Selbstmord, die weder durch die physisch-organische Struktur der Individuen noch durch die physische Beschaffenheit ihrer Umgebung erklärbar ist. Von hier aus durch Aus der Methode der Ausgrenzung folgt, dass diese Neigung zwangsläufig auf sozialen Gründen beruhen muss und ein kollektives Phänomen darstellt. Und folglich kann nur die soziologische Wissenschaft die Ursachen von Selbstmord zufriedenstellend erklären.

E. Durkheim wertet statistische Daten aus und macht den Leser auf einige Muster aufmerksam: In Städten ist der Suizidanteil höher als auf dem Land; Selbstmord ist unter Protestanten häufiger als unter Katholiken; Junggesellen sind anfälliger für Selbstmord als Verheiratete, der Prozentsatz ist bei Geschiedenen besonders hoch; Frauen begehen seltener Suizid als Männer. Die Zahl der Suizide wird in Zeiten von Kriegen und Katastrophen auf nationaler Ebene deutlich reduziert. All dies deutet darauf hin, dass der Hauptfaktor für den Suizid als mehr oder weniger Massenphänomen in erster Linie die Art und Stärke der sozialen Bindungen ist, die einer bestimmten sozialen Gemeinschaft innewohnen. Die Schwächung oder gar der Abbruch der sozialen Bindungen eines Menschen können ihn zu dem Schluss führen, dass sein weiteres Dasein ziellos ist und er sich für den Tod entscheidet. "Wenn die Bindungen, die einen Menschen mit dem Leben verbinden, zerrissen sind, dann liegt das daran, dass seine Verbindung mit der Gesellschaft geschwächt ist." Aber auch die übermäßige Stärke sozialer Bindungen kann bei manchen Menschen unter Umständen die Entscheidung zum Sterben vorantreiben. Darauf aufbauend entwickelt E. Durkheim eine eigene Typologie der Suizide.

8. Typologie der Suizide nach E. Durkheim

Egoistischer Selbstmord. Um zu verstehen, wie sich die vorherrschende Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Religionsrichtung auf die Suizidstatistik auswirken kann, kommt E. Durkheim zu dem Schluss, dass „je stärker private Urteile in einer Gruppe von Gläubigen zum Ausdruck kommen, desto geringer ist die Rolle der Kirche im Leben der Menschen , desto schwächer ist es." Solidarität und Vitalität. „Die Vorherrschaft auf Seiten des Protestantismus auf dem Gebiet der Selbsttötung rührt daher daher, dass diese Kirche wesentlich weniger integral ist als die katholische.“

In etwa sind dies die sozialen Mechanismen der unterschiedlichen Suizidraten in städtischen und ländlichen Gemeinden: In ersteren sind die Menschen weitgehend getrennt und sich selbst überlassen, während die sozialen Bindungen zwischen den Bewohnern ländlicher Gemeinden stärker sind (aufgrund ihrer traditionellen Natur). . Die Gründe für die erhöhte Suizidneigung bei Unverheirateten (insbesondere Geschiedenen und Verwitweten) liegen vor allem darin, dass "Ehegatten eine bessere körperliche und moralische Organisation haben als Zölibatäre".

Die Betrachtung mehrerer Optionen für diese Art des Suizids lässt E. Durkheim auf einen egoistischen Suizidtypus schließen.

Altruistischer Selbstmord. Diese Art des Suizids, den E. Durkheim auch als „endemisch“ bezeichnet, steht in direktem Gegensatz zu dem oben diskutierten und tritt auf, „in dem Fall, wenn die Öffentlichkeit vollständig und spurlos ... Individualität aufnimmt“. Zu solchen Selbstmorden zählen insbesondere die aus der Geschichte einiger Völker bekannten Bräuche alter Menschen, Selbstmord zu begehen, "wenn ihnen das Leben zur Last wurde", oder die im Hinduismus übliche Selbstverbrennung von Witwen bei der Beerdigung ihres Mannes. Nach E. Durkheim war altruistischer Suizid, also Suizid im Namen von Gruppeninteressen, das Ergebnis starken Gruppendrucks und gesellschaftlicher Zustimmung.

Laut E. Durkheim "erfordert die Gesellschaft eine solche Selbstaufopferung im sozialen Interesse."

Anomischer Selbstmord. Dieser Typ ist mit der Art der Regulierung sozialer Verbindungen durch die Gesellschaft verbunden. Anomie ist „ein sozialer Zustand, der durch eine Explosion von Normen gekennzeichnet ist, die die soziale Interaktion regeln“ oder „ein Zustand einer Gesellschaft, in dem ein erheblicher Teil ihrer Mitglieder, sich der Existenz von Normen bewusst, die sie binden, sie negativ oder gleichgültig behandelt.“ Diese Situation entsteht häufig in Übergangszeiten, in Zeiten von Reformen und sozialen Umwälzungen, wenn die alten Normen, an die sich die Mehrheit der Mitglieder der Gesellschaft angepasst hat und an deren Einhaltung sie gewöhnt sind, nicht mehr gelten, die neuen jedoch noch nicht ergriffen. Es ist klar, dass viele in einer solchen Situation das Gefühl haben, sich in einem normativen Vakuum zu befinden und ihre soziale Orientierung zu verlieren.

E. Durkheim untersucht die Gründe für den Anstieg der Selbstmordkurve in Zeiten wirtschaftlicher Krisen. Er glaubt, dass es in Gesellschaften soziale Gruppen gibt, die sich durch innere Disziplin gemäß den Bedingungen ihres Lebens auszeichnen und von vornherein an Enthaltsamkeit und Mäßigung gewöhnt sind; diese Menschen „können mit viel geringerer Willensanstrengung die neuen notwendigen Härten ertragen“. Gleichzeitig haben diejenigen, die aufgrund ihrer Berufs- und Lebensweise nach schnellstmöglichem Fortschritt streben, in Vergangenheit und Gegenwart keine Unterstützung und werden daher häufiger Opfer wirtschaftlicher Krisen bis hin zum freiwilligen Tod.

Anomia kann auch den Ehe- und Familienbereich betreffen. E. Durkheim vergleicht verschiedene Regionen Frankreichs, Deutschlands und der Schweiz und kommt zu dem Schluss, dass es eine stabile positive Korrelation zwischen Suizidstatistiken und Scheidungsstatistiken gibt. Dies gibt ihm Grund zu der Behauptung, dass die Auflösung der Familie (die in vielerlei Hinsicht auch eine Anomie ist) als einer der Faktoren für Selbstmorde fungiert.

VORTRAG Nr. 10. Soziologie von Max Weber

1. Soziologie verstehen von M. Weber

Der Positivismus hat in der Soziologie von Anfang an eine beherrschende Stellung eingenommen. Allerdings geht M. Weber in seiner Entwicklung davon aus, dass die Soziologie die Bedeutungen lernen muss, die Menschen ihrem Handeln beimessen. Dafür wird der Begriff „verstehen“ eingeführt, was aus dem Deutschen wörtlich übersetzt „verstehen“ bedeutet.

Gleichzeitig kann sich die Soziologie als Wissenschaft, die das menschliche Verhalten in der allgemeinsten Form untersucht, nicht der Identifizierung der Motive jedes einzelnen Individuums widmen: Alle diese Motive sind so unterschiedlich und so unähnlich, dass wir es nicht können werden Verfassen Sie wie viele von ihnen eine zusammenhängende Beschreibung oder erstellen Sie eine Art Typologie. Laut M. Weber ist dies jedoch nicht erforderlich: Alle Menschen haben eine gemeinsame menschliche Natur, und wir müssen nur eine Typologie der verschiedenen Handlungen von Menschen in ihrer Beziehung zu ihrem sozialen Umfeld erstellen.

Das Wesentliche bei der Verwendung von „verstehen“ ist, sich in die Lage anderer Menschen zu versetzen, um genau zu sehen, welche Bedeutung sie ihrem Handeln beimessen oder welchen Zielen sie ihrer Meinung nach dienen. Die Erforschung der Bedeutung menschlichen Handelns ist gewissermaßen einfach eine Erweiterung unserer alltäglichen Versuche, die Handlungen der vielen verschiedenen Menschen um uns herum zu verstehen.

2. Das Konzept des "Idealtyps"

M. Weber nutzt das Konzept eines Idealtyps als eines der wichtigen Forschungsinstrumente seiner Sozialanalyse. Ein Idealtyp ist ein bestimmtes mentales Konstrukt, das nicht aus der empirischen Realität extrahiert wird, sondern im Kopf des Forschers als theoretisches Schema des untersuchten Phänomens erstellt wird und als eine Art „Standard“ fungiert. M. Weber betont, dass der Idealtyp selbst keine Erkenntnisse über die relevanten Prozesse und Zusammenhänge des untersuchten sozialen Phänomens liefern kann, sondern ein rein methodisches Werkzeug ist.

M. Weber ging davon aus, dass Soziologen bestimmte Verhaltensaspekte oder Institutionen, die in der realen Welt beobachtbar sind, als Eigenschaften des Idealtypus herausgreifen und zu Formen einer logisch nachvollziehbaren intellektuellen Konstruktion übersteigern. Nicht alle Merkmale dieses Designs können in der realen Welt dargestellt werden. Aber jede einzelne Situation kann tiefer verstanden werden, indem man sie mit dem Idealtypus vergleicht. Beispielsweise entsprechen bestimmte bürokratische Organisationen möglicherweise nicht genau den Elementen des idealen Bürokratietyps, aber die Kenntnis dieses idealen Typs kann Licht auf diese realen Variationen werfen. Idealtypen sind daher eher hypothetische Konstruktionen, die aus realen Phänomenen gebildet werden und einen Erklärungswert haben.

M. Weber ging einerseits davon aus, dass die aufgedeckten Diskrepanzen zwischen Realität und Idealtypus zu einer Neudefinition des Typus führen sollten, andererseits argumentierte er aber auch, dass Idealtypen Modelle seien, die keiner Verifizierung unterliegen.

3. Das Konzept des sozialen Handelns

Einer der zentralen Begriffe der Weberschen Soziologie ist soziales Handeln. M. Weber selbst definiert es so: „Wir nennen Handeln das Handeln einer Person (unabhängig davon, ob es sich um einen äußeren oder inneren Charakter handelt, ob es sich um Nichteinmischung oder geduldige Akzeptanz handelt), wenn und seit der handelnden Person oder Personen subjektive Bedeutung damit assoziieren Wir nennen eine soziale Handlung eine solche Handlung, die entsprechend der von dem oder den Handelnden angenommenen Bedeutung mit der Handlung anderer Menschen korreliert und sich an ihr orientiert.

Das wichtigste Merkmal sozialen Handelns ist also zunächst die subjektive Bedeutung – das persönliche Verständnis möglicher Verhaltensoptionen. Zweitens ist die bewusste Ausrichtung des Subjekts auf die Reaktion anderer und die Erwartung dieser Reaktion wichtig. Soziales Handeln unterscheidet sich von rein reflexiver Tätigkeit (müde Augen reiben) und von solchen Vorgängen, in die die Handlung unterteilt ist (Arbeitsplatz vorbereiten, Buch besorgen usw.).

4. Idealtypen sozialer Handlungen

Zielgerichtetes Handeln. Diese rationalste Art des Handelns zeichnet sich durch Klarheit und Bewusstsein für das gesetzte Ziel aus, und dies ist korreliert mit rational sinnvollen Mitteln, die sicherstellen, dass genau dieses und nicht irgendein anderes Ziel erreicht wird. Die Rationalität des Ziels kann auf zweierlei Weise überprüft werden: erstens unter dem Gesichtspunkt seines eigenen Inhalts und zweitens unter dem Gesichtspunkt der Zweckmäßigkeit. Als soziales Handeln (und damit an bestimmten Erwartungen anderer Menschen orientiert) beinhaltet es das rationale Kalkül des handelnden Subjekts auf die entsprechende Reaktion der Menschen um es herum und auf die Nutzung ihres Verhaltens zur Erreichung des gesetzten Ziels. Ein solches Modell ist in erster Linie idealtypisch, was bedeutet, dass reales menschliches Handeln durch Messung des Abweichungsgrades von diesem Modell nachvollzogen werden kann.

Wertrationales Handeln. Bei diesem idealen Typ sozialen Handelns handelt es sich um die Begehung von Handlungen, die auf der Überzeugung vom autarken Wert der Handlung beruhen. Wertrationales Handeln unterliegt nach M. Weber immer bestimmten Anforderungen, in deren Einhaltung der Einzelne seine Pflicht sieht. Handelt er im Einklang mit diesen Anforderungen – auch wenn rationales Kalkül eine hohe Wahrscheinlichkeit ungünstiger Folgen einer solchen Handlung für ihn persönlich vorhersagt, dann handelt es sich um ein wertrationales Handeln. Ein klassisches Beispiel für wertrationales Handeln: Der Kapitän eines sinkenden Schiffes verlässt als Letzter das Schiff, obwohl dies sein Leben bedroht. Das Bewusstsein für eine solche Handlungsrichtung, ihre Korrelation mit bestimmten Wertevorstellungen – über Pflicht, Würde, Schönheit, Moral etc. – spricht bereits von einer gewissen Rationalität und Sinnhaftigkeit.

Traditionelle Aktion. Diese Art des Handelns wird auf der Grundlage von Traditionsbildung gebildet, d.h. Nachahmung bestimmter Verhaltensmuster, die sich in der Kultur entwickelt haben und von ihr gebilligt werden und daher praktisch keinem rationalen Verständnis und keiner Kritik unterliegen. Ein solches Handeln vollzieht sich weitgehend rein automatisch nach etablierten Klischees, es ist geprägt von dem Wunsch, sich auf gewohnte Verhaltensmuster zu konzentrieren, die sich auf Basis der eigenen Erfahrung und der Erfahrungen früherer Generationen entwickelt haben. Auch wenn traditionelles Handeln keineswegs die Entwicklung einer Orientierung an neuen Möglichkeiten impliziert, macht gerade dieses den Löwenanteil aller Handlungen von Individuen aus. Bis zu einem gewissen Grad dient die Verpflichtung der Menschen, traditionelle Handlungen zu begehen (die sich in einer Vielzahl von Optionen manifestiert), als Grundlage für die Stabilität der Existenz der Gesellschaft und die Berechenbarkeit des Verhaltens ihrer Mitglieder.

Affektives Handeln ist von den in der Tabelle aufgeführten Idealtypen am wenigsten sinnvoll. Sein Hauptmerkmal ist ein bestimmter emotionaler Zustand: ein Aufblitzen von Leidenschaft, Hass, Wut, Entsetzen usw. Eine affektive Handlung hat ihren „Sinn“ hauptsächlich in der schnellen Beseitigung der entstandenen emotionalen Spannung, in der Entspannung. Ein Individuum handelt unter dem Einfluss eines Affekts, wenn es versucht, sein Bedürfnis nach Rache, Vergnügen, Hingabe, glückseliger Kontemplation sofort zu befriedigen oder die Spannung anderer Affekte zu lindern, wie niedrig oder subtil sie auch sein mögen.

Die obige Typologie kann als gute Illustration dienen, um das Wesen dessen zu verstehen, was oben als "Idealtyp" definiert wurde.

5. Das Konzept der Rationalisierung des sozialen Lebens

M. Weber ist fest davon überzeugt, dass Rationalisierung einer der Haupttrends im historischen Prozess ist. Rationalisierung findet ihren Ausdruck darin, den Anteil zielgerichteten Handelns am Gesamtvolumen aller möglichen Arten gesellschaftlichen Handelns zu erhöhen und deren Bedeutung aus gesamtgesellschaftlicher Sicht zu erhöhen. Dies bedeutet, dass die Art und Weise der Landwirtschaft rationalisiert wird, Management und Denkweise rationalisiert werden. Und all dies geht laut M. Weber mit einer enormen Stärkung der gesellschaftlichen Rolle wissenschaftlicher Erkenntnisse einher – dieser „reinsten“ Verkörperung des Rationalitätsprinzips.

Formale Rationalität ist im Weberschen Verständnis zunächst die Berechenbarkeit von allem, was quantifiziert und berechnet werden kann. Die Art von Gesellschaft, in der diese Art von Dominanz entsteht, wird von modernen Soziologen als industriell bezeichnet (obwohl C. Saint-Simon sie als erster so nannte und dieser Begriff dann von O. Comte recht aktiv verwendet wurde). M. Weber (und nach ihm die meisten modernen Soziologen) nennt alle bisher existierenden Gesellschaftstypen traditionell. Das wichtigste Merkmal traditioneller Gesellschaften ist das Fehlen eines formalen rationalen Prinzips im sozialen Handeln der Mehrheit ihrer Mitglieder und das Überwiegen von Handlungen, die ihrer Natur nach der traditionellen Art des Handelns am nächsten kommen.

Formal-rational ist eine Definition, die auf jedes Phänomen, jeden Prozess, jede Handlung anwendbar ist, die nicht nur einer quantitativen Erfassung und Berechnung zugänglich ist, sondern darüber hinaus durch ihre quantitativen Merkmale weitgehend erschöpft ist. Die Bewegung des historischen Entwicklungsprozesses selbst ist gekennzeichnet durch eine Tendenz zum Wachstum formal-rationaler Prinzipien im gesellschaftlichen Leben und zur zunehmenden Vorherrschaft des zweckrationalen Typs gesellschaftlichen Handelns über alle anderen. Dies sollte auch eine Zunahme der Rolle des Intellekts im allgemeinen Motivations- und Entscheidungsfindungssystem sozialer Subjekte bedeuten.

Eine von formaler Rationalität dominierte Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der rationales (d. h. umsichtiges) Verhalten als Norm gilt. Alle Mitglieder einer solchen Gesellschaft verhalten sich so, dass sie materielle Ressourcen, Technologie und Geld rational und zum Wohle aller einsetzen. Luxus beispielsweise kann nicht als rational angesehen werden, da es sich keineswegs um einen angemessenen Ressourcenaufwand handelt.

Rationalisierung als Prozess, als historischer Trend, umfasst nach M. Weber:

1) im wirtschaftlichen Bereich - die Organisation der Fabrikproduktion mit bürokratischen Mitteln und die Berechnung des Nutzens mit Hilfe systematischer Bewertungsverfahren;

2) in der Religion - die Entwicklung theologischer Konzepte durch Intellektuelle, das allmähliche Verschwinden des Magischen und die Verdrängung der Sakramente durch Eigenverantwortung;

3) im Recht - die Erosion der speziell angeordneten Gesetzgebung und der willkürlichen Präzedenzfälle durch deduktive Rechtsbegründungen auf der Grundlage universeller Gesetze;

4) in der Politik – der Niedergang traditioneller Legitimationsnormen und die Ersetzung der charismatischen Führung durch einen regulären Parteiapparat;

5) im moralischen Verhalten – größere Betonung auf Disziplin und Bildung;

6) in der Wissenschaft - die konsequente Reduzierung der Rolle des einzelnen Innovators und die Entwicklung von Forschungsteams, koordinierten Experimenten und staatlich gesteuerter Wissenschaftspolitik;

7) in der Gesellschaft als Ganzes - die Verbreitung bürokratischer Managementmethoden, staatlicher Kontrolle und Verwaltung.

Rationalisierung ist der Prozess, durch den die Sphäre menschlicher Beziehungen zum Gegenstand von Berechnungen und Kontrollen in allen gesellschaftlichen Bereichen wird: Politik, Religion, Wirtschaftsorganisation, Universitätsleitung, im Labor.

6. Herrschaftssoziologie von M. Weber und ihre Typen

Es sollte sofort darauf hingewiesen werden, dass M. Weber zwischen Macht und Herrschaft unterscheidet. Er glaubt, dass das erste dem zweiten vorausgeht und nicht immer dessen Merkmale aufweist. Streng genommen ist Herrschaft vielmehr ein Prozess der Machtausübung. Darüber hinaus bedeutet Dominanz eine gewisse Wahrscheinlichkeit, dass Befehle einiger Personen (die Autorität haben) von anderen Personen mit der Bereitschaft erfüllt werden, ihnen zu gehorchen und sie auszuführen.

Diese Beziehungen basieren laut M. Weber auf gegenseitigen Erwartungen: seitens des Managers (desjenigen, der Befehle erteilt) – der Erwartung, dass der erteilte Befehl mit Sicherheit ausgeführt wird; seitens des Managers - die Erwartung, dass der Manager das Recht hat, solche Befehle zu erteilen. Nur im Vertrauen auf ein solches Recht erhält die kontrollierte Person Motivation, den Auftrag auszuführen. Mit anderen Worten: legitime, d. h. legale Herrschaft kann sich nicht auf die bloße Tatsache der Machtausübung beschränken; sie erfordert den Glauben an ihre Legitimität. Macht wird zur Dominanz, wenn sie von den Menschen als legitim angesehen wird. Gleichzeitig argumentiert M. Weber: „... die Legitimität der Anordnung kann nur intern gewährleistet werden, nämlich:

1) rein affektiv: emotionale Hingabe;

2) wertrational: Glaube an die absolute Bedeutung von Ordnung als Ausdruck höchster unveränderlicher Werte (moralischer, ästhetischer oder sonstiger);

3) religiös: Glaube an die Abhängigkeit von Gut und Heil von der Wahrung einer gegebenen Ordnung.

Es gibt drei ideologische Legitimationsgrundlagen, die Herrscher ermächtigen können: traditionell, charismatisch und rechtsrational. Dem entsprechend begründet M. Weber drei Herrschaftsideale, die jeweils nach ihrer ideologischen Grundlage benannt werden. Betrachten wir jeden dieser Typen genauer.

Rechtlich-rationale Herrschaft. Hier ist das Hauptmotiv der Unterordnung die Befriedigung eigener Interessen. Gleichzeitig gehorchen Menschen allgemein anerkannten Gesetzen, Regeln, die von anderen Menschen zum Ausdruck gebracht werden und in deren Auftrag sie handeln. Rechtlich-rationale Herrschaft impliziert den Gehorsam gegenüber formalen Regeln, die durch „korrekte“ öffentliche Verfahren festgelegt wurden. Daher die wichtige Rolle, die die Bürokratie in der rechtlich-rationalen Herrschaft als integralen Bestandteil einer rationalen Gesellschaft spielt, und die große Aufmerksamkeit, die M. Weber ihr in seinen Studien widmet.

Traditionelle Dominanz. Es beruht auf dem gewohnheitsmäßigen, meist nicht völlig bewussten Glauben an die Heiligkeit und Unantastbarkeit allgemein anerkannter Traditionen und an die Legitimität der von ihnen gewährten Machtvorrechte. Ein Anhänger traditioneller Autorität akzeptiert Regeln, die Bräuche und alte Praktiken verkörpern. Bei dieser Art der Herrschaft ist das Machtrecht meist erblicher Natur (etwa so: „Ich diene diesem Mann, weil mein Vater seinem Vater gedient hat und mein Großvater seinem Großvater gedient hat“). In seiner reinsten Form ist dies patriarchale Macht. Der Begriff „Patriarchat“ wird in der Soziologie üblicherweise zur Beschreibung der Dominanz von Männern über Frauen verwendet und kann sich in verschiedenen Gesellschaftstypen manifestieren. Dieser Begriff wird auch verwendet, um eine bestimmte Art der Haushaltsorganisation zu beschreiben, bei der der älteste Mann die gesamte Familie, einschließlich der jüngeren Männer, dominiert. Eine der häufigsten Formen traditioneller Herrschaft ist laut M. Weber der Patrimonialismus. In Patrimonialsystemen stehen die administrative und politische Macht unter der direkten persönlichen Kontrolle des Herrschers. Darüber hinaus erfolgt die Stützung der Patrimonialmacht nicht so sehr durch Kräfte, die sich aus der landbesitzenden Aristokratie rekrutieren (was beispielsweise typisch für den Feudalismus ist), sondern vielmehr durch die Hilfe von Sklaven, regulären Truppen oder Söldnern. M. Weber identifizierte im Hinblick auf den Patrimonialismus folgende Merkmale:

1) politische Instabilität, da er Gegenstand von Intrigen und Palastputschen ist;

2) ein Hindernis für die Entwicklung des rationalen Kapitalismus.

Mit anderen Worten, Patrimonialismus fungierte als ein Aspekt von Webers Erklärung der Gründe für den Mangel an kapitalistischer Entwicklung in verschiedenen von persönlicher Herrschaft dominierten östlichen Gesellschaften.

Charismatische Dominanz. Es basiert auf den außergewöhnlichen Qualitäten, die der Führungskraft zugeschrieben werden. Der Begriff Charisma selbst (von griechisch „charisma“ – „göttliche Gabe, Gnade“) wurde vom deutschen Theologen E. Troeltsch in den soziologischen Begriffsapparat eingeführt. Bei dieser Art der Dominanz werden Befehle ausgeführt, weil die Anhänger oder Jünger vom ganz besonderen Charakter ihres Anführers überzeugt sind, dessen Macht über die bisher übliche Praxis hinausgeht.

Charismatische Dominanz basiert auf der außergewöhnlichen, vielleicht sogar magischen Fähigkeit, die der Meister besitzt. Dabei spielen weder die Herkunft noch die damit verbundene Vererbung noch irgendwelche rationalen Überlegungen eine Rolle – wichtig sind allein die persönlichen Qualitäten der Führungskraft. Charisma bedeutet direkte, direkt ausgeübte Dominanz. Die meisten der in der Geschichte berühmten Propheten (einschließlich aller Gründer der Weltreligionen), Generäle und herausragende politische Führer waren Charismatiker.

In der Regel verbreiten Jünger mit dem Tod eines Führers charismatische Überzeugungen oder wandeln sie in traditionelle („Amtscharisma“) oder rechtsrationale Formen um. Daher ist charismatische Macht an sich instabil und vorübergehend.

7. Der Bürokratiebegriff in der Theorie von M. Weber

Der Begriff „Bürokratie“ hat zwei Bedeutungen:

1) eine bestimmte Art des Managements;

2) eine spezielle soziale Gruppe, die diesen Managementprozess durchführt. M. Weber hob die Rationalität als das Hauptmerkmal jeder bürokratischen Organisation hervor. Bürokratische Rationalität sollte laut M. Weber als Verkörperung des Kapitalismus betrachtet werden; Die entscheidende Rolle in der bürokratischen Organisation müssen daher Fachspezialisten spielen, die eine spezielle Ausbildung erhalten haben und bei ihrer Arbeit wissenschaftliche Methoden anwenden. Die bürokratische Organisation ist durch eine Reihe wichtiger Merkmale gekennzeichnet, unter denen M. Weber die folgenden identifiziert:

1) Effizienz, die hauptsächlich durch eine klare Aufgabenteilung zwischen den Mitarbeitern des Geräts erreicht wird, die es ermöglicht, hochspezialisierte und hochqualifizierte Spezialisten in jeder der Positionen einzusetzen;

2) eine strenge Machthierarchie, die es einem höheren Beamten ermöglicht, die Aktivitäten eines niedrigeren zu kontrollieren;

3) ein formell festgelegtes und klar festgelegtes Regelsystem, das die Einheitlichkeit der Verwaltungstätigkeiten und die Anwendung allgemeiner Anweisungen auf bestimmte Fälle gewährleistet sowie keine Unsicherheit und Mehrdeutigkeit bei der Auslegung von Anordnungen zulässt; Mitarbeiter einer bürokratischen Organisation unterliegen in erster Linie diesen Regeln und nicht einer bestimmten Person, die sie zum Ausdruck bringt;

4) die Unpersönlichkeit der Verwaltungstätigkeit und die emotionale Neutralität der Beziehungen: Jeder Funktionär fungiert als formeller Träger sozialer Macht auf einer bestimmten Ebene, als Repräsentant seiner Position.

Zu den weiteren charakteristischen Merkmalen der Bürokratie gehören auch: Verwaltung auf der Grundlage schriftlicher Dokumente; Einstellung von Personal auf der Grundlage der durch Sonderausbildung erworbenen Fähigkeiten; Langzeitdienst; Beförderung basierend auf Dienstalter oder Verdienst; Trennung von privaten und offiziellen Einkünften.

Eine moderne wissenschaftliche Analyse der Position von M. Weber argumentiert, dass seine Vorstellung von der Rationalität der Bürokratie zwei leicht unterschiedliche Punkte enthält. In gewisser Hinsicht besteht die Rationalität der Bürokratie darin, dass sie die technische Effizienz maximiert. In einem anderen Sinne ist Bürokratie ein System sozialer Kontrolle oder Autorität, das von Mitgliedern einer Organisation oder sozialen Gemeinschaft akzeptiert wird, weil sie die Regeln als rational und fair ansehen – ein „rechtlich-rationales“ Wertesystem. Das Hauptziel von M. Weber war eine umfassende historisch vergleichende Analyse der Methoden der politischen Verwaltung und ihrer Auswirkungen auf die Gesellschaft; er versuchte, den bürokratischen Idealtypus zu identifizieren. Echte bürokratische Organisationen erweisen sich oft als ineffektiv: Sie enthalten neben rationalen Merkmalen auch viele irrationale sowie formelle Beziehungen – informelle. Ganz zu schweigen davon, dass Gehorsam hier oft zum Selbstzweck wird und Macht allein durch die Tatsache, im Amt zu sein, legitimiert wird.

Vorlesung Nr. 11. Geschichte der ausländischen Soziologie des XNUMX. Jahrhunderts

1. Forschungsansätze zur Erforschung der Gesellschaft und der wichtigsten Paradigmen der modernen Soziologie

Die theoretische Soziologie besteht aus vielen wissenschaftlichen Schulen, die jedoch alle auf zwei Hauptansätzen zur Erforschung und Erklärung der Gesellschaft basieren – Positivismus und Humanitarismus.

Der Positivismus entstand und begann die Soziologie des XNUMX. Jahrhunderts zu beherrschen. im Gegensatz zu spekulativem Denken über die Gesellschaft. Dies ist ein rationaler Ansatz, der auf Beobachtung, Vergleich und Experiment basiert. Seine Startpositionen sind wie folgt:

1) Natur und Gesellschaft sind vereint und entwickeln sich nach denselben Gesetzmäßigkeiten;

2) ein sozialer Organismus ist einem biologischen ähnlich;

3) Die Gesellschaft sollte mit den gleichen Methoden untersucht werden wie die Natur.

Positivismus des XNUMX. Jahrhunderts ist Neopositivismus. Seine ursprünglichen Prinzipien sind viel komplizierter: Es ist Naturalismus (die Allgemeingültigkeit der Entwicklungsgesetze von Natur und Gesellschaft), Szientismus (Genauigkeit, Strenge und Objektivität von Methoden der Sozialforschung), Behaviorismus (das Studium einer Person nur durch offenes Verhalten) , Verifikation (das obligatorische Vorhandensein einer empirischen Grundlage für wissenschaftliche Erkenntnisse), Quantifizierung (quantitativer Ausdruck sozialer Tatsachen) und Objektivismus (Freiheit der Soziologie als Wissenschaft von Werturteilen und Ideologiebindung).

Auf der Grundlage des Positivismus und seiner zweiten Welle – des Neopositivismus – wurden die folgenden Richtungen des soziologischen Denkens geboren, funktionierten und existieren: Naturalismus (Biologismus und Mechanismus), klassischer Marxismus, struktureller Funktionalismus. Positivisten und ihre Anhänger des XNUMX. Jahrhunderts. Betrachten Sie die Welt als eine objektive Realität und glauben Sie, dass sie untersucht werden sollte, indem Sie ihre Werte verwerfen. Sie erkennen nur zwei Formen des Wissens an – empirisches und logisches (nur durch Erfahrung und die Möglichkeit der Überprüfung) und halten es nur für notwendig, Fakten zu studieren, nicht Ideen.

Humanitarismus oder Phänomenologie ist ein Ansatz zum Studium der Gesellschaft durch Verstehen. Seine Ausgangspositionen sind:

1) Die Gesellschaft ist kein Analogon der Natur, sie entwickelt sich nach ihren eigenen Gesetzen;

2) Gesellschaft ist kein objektives Gebilde, das über den Menschen steht und nicht von ihnen abhängt, sondern die Summe der Beziehungen zwischen zwei oder mehr Individuen;

3) die Hauptsache ist die Dekodierung, Interpretation der Bedeutung, der Inhalt dieser Interaktion;

4) die Hauptmethoden dieses Ansatzes: die ideografische Methode (das Studium von Personen, Ereignissen oder Objekten), die Methode der qualitativen Analyse (das Phänomen verstehen und nicht seine Berechnung), die Methoden der Phänomenologie, d. H. Das Wissen um die Ursachen und Essenz sozialer Phänomene, zum Beispiel: linguistische Methode (das Studium dessen, was der Sprache zur Verfügung steht), die Methode des Verstehens (Erkenntnis der Gesellschaft durch Selbsterkenntnis), die Methode der Hermeneutik (die Interpretation sinnvoller menschlicher Handlungen), die Methode des Fühlens usw.

Die meisten Vertreter des Humanitarismus sind subjektivistisch und lehnen „Freiheit von Werten“ als unmöglich in der Soziologie ab – einer Wissenschaft, die die Interessen der Menschen betrifft.

Die moderne Soziologie ist eine multiparadigmatische Wissenschaft. Ein Paradigma ist eine Methode, die von der wissenschaftlichen Gemeinschaft anerkannt und akzeptiert wird, um eine bestimmte Reihe wissenschaftlicher Probleme zu lösen. Es gibt drei Hauptparadigmen der modernen Soziologie:

1) strukturell-funktional, das die Gesellschaft als ein relativ stabiles System miteinander verbundener Teile betrachtet, das auf einer weit verbreiteten Übereinstimmung darüber basiert, was moralisch wünschenswert ist, wobei jeder Teil der Gesellschaft funktionale Auswirkungen auf die Gesellschaft als Ganzes hat;

2) konfliktradikal, was davon ausgeht, dass die Gesellschaft ein von sozialer Ungleichheit geprägtes System ist, wenn einige Personengruppen mehr von der Gesellschaftsstruktur profitieren als andere. Im Zentrum dieser Ungleichheit stehen Konflikte, die den sozialen Wandel fördern;

3) symbolischer Interaktionismus, der im Gegensatz zu den ersten beiden Paradigmen die Gesellschaft als einen konstanten Prozess sozialer Interaktion unter bestimmten Bedingungen darstellt. Dieser Prozess basiert auf der Kommunikation durch Symbole, während individuelle Wahrnehmungen der sozialen Realität einzigartig und veränderlich sind.

VORTRAG Nr. 12. Soziologie in Russland

1. Merkmale und Entwicklungsstadien der Soziologie in Russland

Die Entstehung und Entwicklung der Soziologie Russlands waren auf die Besonderheiten Russlands selbst zurückzuführen, die durch die Einzigartigkeit seiner geografischen Lage zwischen dem Westen und dem Osten, seiner Größe, seinen Bräuchen, Traditionen usw.

Das Interesse am Menschen in der Gesellschaft, am gemeinsamen Schicksal der Menschen, an ihrer Zukunft zeigte sich auf zwei Ebenen: im Massenalltag (in Volksmärchen und Legenden, zum Beispiel in „Das Märchen von der Stadt Kitezh“; in den Werken von Schriftsteller und Dichter) und professionell (in Theorien spezialisierter Forscher - Philosophen, Historiker).

Das russische soziologische Denken basiert sowohl auf ideologischen als auch auf akademischen Entwicklungen. Die ersten waren mit der revolutionären Tradition Russlands verbunden, die zweiten direkt mit der Wissenschaft. Das russische soziologische Denken war nicht frei von sozialen Utopien. Also im XNUMX. und frühen XNUMX. Jahrhundert. Utopien wurden von Vertretern der demokratischen Tendenz in der revolutionären Tradition Russlands vertreten (A. Radishchev, A. Herzen, N. Chernyshevsky, M. Bakunin, G. Plechanow, V. Uljanow-Lenin usw.).

Das soziologische Denken war eng mit der französischen Aufklärung, der englischen Wirtschaftsschule und der deutschen Romantik verbunden. Die Dualität der Herkunft bestimmte die Widersprüchlichkeit des soziologischen Denkens Russlands, die sich in der Konfrontation zwischen Orientierungen am Westen (Westler) und an der eigenen Identität (Russophile) manifestierte. Diese Konfrontation kennzeichnet auch die moderne Soziologie. Dennoch ist das russische soziologische Denken Teil der europäischen Kultur geworden.

Die Soziologie als Wissenschaft entstand in Russland in der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts. Sie hing unmittelbar von den gesellschaftspolitischen Verhältnissen im Land, vom Stand ihrer Demokratie ab, erlebte deshalb Zeiten des Aufstiegs und Niedergangs, der Prohibition, der Verfolgung und des Untergrunddaseins.

Bei der Entwicklung der häuslichen Soziologie werden zwei Stadien unterschieden: vorrevolutionär und nachrevolutionär (um die Jahreswende 1917). Die zweite Phase ist in der Regel in zwei Perioden unterteilt: 20-60er Jahre. und 70-80er. XX Jahrhundert, obwohl fast jedes Jahrzehnt seine eigenen Merkmale hatte.

Die erste Stufe ist gekennzeichnet durch den Reichtum des soziologischen Denkens, die Vielfalt der Theorien und Konzepte der Entwicklung der Gesellschaft und des Menschen. Die bekanntesten waren:

1) die Theorie der "kulturgeschichtlichen Typen" von N. Danilevsky. Seiner Meinung nach entwickeln sich Zivilisationen wie biologische Organismen;

2) das subjektivistische Konzept der allseitigen Entwicklung des Individuums als Maßstab des Fortschritts von N. Mikhailovsky, der den Marxismus vom Standpunkt des bäuerlichen Sozialismus aus anprangerte;

3) die geografische Theorie von Mechnikov, der die Ungleichmäßigkeit der sozialen Entwicklung durch sich ändernde geografische Bedingungen erklärte und die soziale Solidarität als Kriterium des sozialen Fortschritts betrachtete;

4) die Doktrin des sozialen Fortschritts von M. Kovalevsky, einem Historiker, Juristen, Soziologen und Evolutionisten, der sich mit empirischer Forschung beschäftigt;

5) die Theorie der sozialen Schichtung und sozialen Mobilität des Soziologen P. Sorokin;

6) die positivistischen Ansichten des russischen Soziologen E. Roberti, eines Anhängers von O. Comte.

In der vorrevolutionären Soziologie existierten fünf Hauptrichtungen nebeneinander: politisch orientierte Soziologie, allgemeine und historische Soziologie, juristische, psychologische und systematische Soziologie. Theoretische Soziologie des späten XNUMX. Jahrhunderts. wurde von den Ideen von K. Marx beeinflusst, aber es war nicht umfassend. Die Soziologie in Russland entwickelte sich sowohl als Wissenschaft als auch als akademische Disziplin. Vom damaligen Niveau her stand es dem westlichen in nichts nach.

Die zweite Stufe in der Entwicklung der russischen Soziologie ist komplex und heterogen.

Das erste Jahrzehnt (1918-1928) war die Zeit der Anerkennung der Soziologie durch die neuen Autoritäten und die Zeit ihres sicheren Aufstiegs: Die Institutionalisierung der Wissenschaft wurde durchgeführt. An den Universitäten von Petrograd und Jaroslawl wurden Abteilungen für Soziologie eingerichtet, das Soziologische Institut wurde eröffnet (1919) und das erste in Russland

Fakultät für Sozialwissenschaften mit einer soziologischen Abteilung an der Universität Petrograd (1920). Ein wissenschaftlicher Abschluss in Soziologie wurde eingeführt und eine umfangreiche soziologische Literatur (sowohl wissenschaftlich als auch pädagogisch) begann veröffentlicht zu werden. Die Eigentümlichkeit der Soziologie dieser Jahre bestand in der noch bestehenden Autorität der nichtmarxistischen Soziologie und gleichzeitig in der Stärkung der marxistischen Richtung und darin heftigen Diskussionen über das Verhältnis von Soziologie und historischem Materialismus. In diesen Jahren werden die Probleme der Arbeiterklasse und der Bauernschaft, der Stadt und des Landes, der Bevölkerung und der Migration untersucht, empirische Studien durchgeführt, die internationale Anerkennung gefunden haben.

In den 1930ern Soziologie wurde zur bürgerlichen Pseudowissenschaft erklärt und verboten. Grundlagen- und angewandte Forschung wurden bis Anfang der 1960er Jahre eingestellt. Die Soziologie war eine der ersten Wissenschaften, die dem stalinistischen Regime zum Opfer fiel. Die Wiederbelebung der soziologischen Forschung begann mit dem Aufkommen des "Chruschtschow-Tauwetters" und schon damals unter dem Deckmantel der Wirtschafts- und Philosophiewissenschaften. Soziologische empirische Forschung erhielt das "Recht auf Staatsbürgerschaft", aber es wurden nur solche Ergebnisse anerkannt, die nicht der "Parteipolitik" zuwiderliefen und einen positiven Aspekt der gesellschaftlichen Entwicklung des Landes enthielten, während alarmierende Signale über den Zustand der sowjetischen Gesellschaft ignoriert wurden und sogar verurteilt.

In den 1970er-1980er Jahren. Die Haltung gegenüber der häuslichen Soziologie war widersprüchlich. Einerseits erhielt es eine gewisse Anerkennung, andererseits wurde es auf jede erdenkliche Weise gebremst und befand sich in direkter Abhängigkeit von Parteientscheidungen. Aber die organisatorische Entwicklung der Soziologie ging weiter. 1968 wurde das Institut für Soziologische Forschung gegründet, 1988 das Institut für Soziologie der Akademie der Wissenschaften, und Abteilungen für Sozialforschung entstanden in Instituten in Moskau, Nowosibirsk, Swerdlowsk und anderen Städten. Es wurden Lehrmittel für Universitäten veröffentlicht; Seit 1974 erscheint die Zeitschrift „Sociological Research“ (später „Socis“). Am Ende dieses Zeitraums begannen sich die administrativen und bürokratischen Eingriffe in die Soziologie zu verstärken, und die Mechanismen waren fast dieselben wie in den 30er Jahren. XNUMX. Jahrhundert Die theoretische Soziologie wurde erneut verweigert und die Quantität und Qualität der Forschung nahm ab.

Die Folgen dieser zweiten „Invasion“ in die Soziologie hätten für die Wissenschaft am tragischsten sein können, wenn nicht die neue Situation im Land gewesen wäre. Die Soziologie wurde 1986 wieder in die Bürgerrechte aufgenommen. Die Frage ihrer Entwicklung wurde auf Landesebene entschieden – es wurde die Aufgabe gestellt, Grundlagen- und angewandte Forschung im Land zu entwickeln. Die Soziologie des modernen Russlands wird inhaltlich und organisatorisch gestärkt und als akademische Disziplin wiederbelebt. Die Soziologie entwickelt heute Material über die Gesellschaft an einem Wendepunkt und prognostiziert die weitere Entwicklung.

2. Die wichtigsten Bestimmungen des soziologischen Erbes von P. Sorokin

Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968) gilt als amerikanischer Soziologe, seine wissenschaftliche Karriere begann er jedoch in Russland. P. Sorokins herausragender Beitrag zur Soziologie ist seine Schaffung von Sozialanalytik, Sozialmechanik (Betrachtung der Prozesse der Interaktion zwischen Menschen), Sozialgenetik (Beschäftigung mit der Entstehung und Entwicklung des sozialen Lebens und seiner Institutionen), praktischer Soziologie (im Rahmen von aus dem die Theorie der Schichtung und sozialen Mobilität entwickelt wurde - vertikal und horizontal).

Die soziokulturelle Dynamik von P. Sorokin erklärte den historischen Prozess als eine Bewegung von Kulturtypen, die auf sinnlichem, rationalem und idealistischem Wissen über die Realität basiert. Er stellte das Problem der sozialen Gleichheit der Menschen vor dem Gesetz dar, verurteilte die Zerstörung, die die Revolution mit sich bringt, und betonte, dass es vor allem um die Schaffung von Werten und kreative Arbeit gehe. In seinen letzten Lebensjahren stellte er die Konvergenztheorie auf, also die Verschmelzung von Kapitalismus und Sozialismus zu einer einzigen Gesellschaft.

P. Sorokin befasste sich mit der Frage der Klassen im Rahmen des Problems der sozialen Mobilität. Er glaubte, dass Klassen in der Neuzeit im Zusammenhang mit der Entstehung eines Mehrprodukts und der Zunahme der Ungleichheit, dem Übergang zur warenkapitalistischen Produktion und dem Kampf zwischen Warenproduzenten und Eigentümern des Produktionsprodukts entstanden. P. Sorokin teilte alle Klassentheorien in zwei große Gruppen ein: monistisch, wenn Klassen auf der Grundlage eines Merkmals bestimmt wurden, und pluralistisch, wenn viele Merkmale zugrunde gelegt wurden.

P. Sorokin identifizierte Formen der Durchdringung von Menschen von einer Schicht in eine andere – individuelle und kollektive Übergänge, unterteilte Mobilität nach Typ (wirtschaftlich, politisch, beruflich), nach Typ, identifizierte horizontale und vertikale Mobilität. Horizontale Mobilität ist die Bewegung einer Person oder eines Objekts von einer Gruppe zu einer anderen, die sich auf derselben Ebene befindet (Wechsel der Familie, der Religion, des Arbeitsplatzes, des Wohnorts). Und vertikal ist ein aufsteigender oder absteigender Übergang von einer Schicht zur anderen (zum Beispiel erhielt eine Person eine höhere Ausbildung und ihr Status wurde höher). In einer totalitären Gesellschaft, in der die Bewegungsfreiheit eingeschränkt ist und die Menschen auf einen Wohn- und Arbeitsort beschränkt sind, kann die soziale Mobilität gleich null sein. In einer demokratischen Gesellschaft, in der die Initiative und der Unternehmergeist des Mitarbeiters geschätzt werden, kann es intensiv sein. P. Sorokin stellte fest, dass sich die Intensität der sozialen Mobilität zeitlich und räumlich ändert, es jedoch keine konstanten Trends gibt. Das Muster der gesellschaftlichen Entwicklung ist der Ausgleich der Schichten.

VORTRAG Nr. 13. Gesellschaft als System. Soziale Beziehungen

1. Der Begriff „Gesellschaft“ und seine Interpretation

„Gesellschaft“ ist eine grundlegende Kategorie der modernen Soziologie. Die Gesellschaft ist ein sich historisch entwickelndes Beziehungsgefüge zwischen Menschen, das im Laufe seines Lebens Gestalt annimmt.

Das soziologische Denken der Vergangenheit hat die Kategorie "Gesellschaft" auf unterschiedliche Weise erklärt. In der Antike wurde es mit dem Begriff „Staat“ identifiziert.

Im Mittelalter herrschte wieder die Idee der Gleichsetzung von Gesellschaft und Staat. Nur in der Neuzeit im X\T Jahrhundert. In den Werken des italienischen Denkers N. Machiavelli kam die Idee des Staates als einem der Zustände der Gesellschaft zum Ausdruck. Im XNUMX. Jahrhundert Der englische Philosoph T. Hobbes formuliert die Theorie des „Gesellschaftsvertrags“, deren Kern darin besteht, dass Mitglieder der Gesellschaft einen Teil ihrer Freiheiten an den Staat abgeben, der der Garant für die Einhaltung dieses Vertrags ist. XVIII Jahrhundert war geprägt von einem Aufeinanderprallen zweier Ansätze zur Definition von Gesellschaft: Der eine Ansatz interpretierte die Gesellschaft als künstliches Gebilde, das den natürlichen Neigungen der Menschen widerspricht, der andere als Entwicklung und Ausdruck menschlicher natürlicher Neigungen und Gefühle. Gleichzeitig definierten die Ökonomen A. Smith und D. Hume die Gesellschaft als eine Gewerkschaft von Menschen, die durch Arbeitsteilung verbunden sind, und der Philosoph I. Kant – als die Menschheit in der historischen Entwicklung.

Anfang des XNUMX. Jahrhunderts war geprägt von der Entstehung der Idee der Zivilgesellschaft. Es wurde von G. Hegel zum Ausdruck gebracht, der die Zivilgesellschaft als den Bereich privater Interessen bezeichnete, der sich von den staatlichen Interessen unterscheidet. Der Begründer der Soziologie, O. Comte, betrachtete die Gesellschaft als ein natürliches Phänomen und ihre Entwicklung als einen natürlichen Prozess des Wachstums und der Differenzierung von Teilen und Funktionen.

Nach K. Marx ist die Gesellschaft ein sich historisch entwickelndes Geflecht von Beziehungen zwischen Menschen, die sich im Prozess ihrer gemeinsamen Aktivitäten entwickeln.

2. Der moderne Gesellschafts- und Kulturbegriff

In der modernen Soziologie wird eine Gesellschaft als ein Zusammenschluss von Menschen betrachtet, der folgende Merkmale aufweist:

1) nicht Teil eines anderen größeren Systems ist;

2) seine Wiederauffüllung ist hauptsächlich auf die Geburt von Kindern zurückzuführen;

3) hat ein eigenes Territorium;

4) hat seinen eigenen Namen und seine eigene Geschichte;

5) länger besteht als die durchschnittliche Lebenserwartung einer Person;

6) hat eine entwickelte eigene Kultur.

Wir können also sagen, dass die Gesellschaft Menschen sind, die in einem bestimmten Gebiet interagieren und eine gemeinsame Kultur haben. Kultur wird als ein bestimmter Satz (Komplex) von Symbolen, Normen, Einstellungen und Werten verstanden, die einer bestimmten sozialen Gruppe innewohnen und von Generation zu Generation weitergegeben werden.

3. Die Gesellschaft als Untersuchungsgegenstand der Megasoziologie

Soziologische Theorien werden nach der Verallgemeinerungsebene in eine allgemeine Theorie (Megasoziologie), Theorien der mittleren Ebene (Makrosoziologie, die große soziale Gemeinschaften untersucht) und Theorien der Mikroebene (Mikrosoziologie, die zwischenmenschliche Beziehungen im Alltag untersucht) unterteilt. Die Gesellschaft als Ganzes ist der Untersuchungsgegenstand der allgemeinen soziologischen Theorie. Sie wird in der Wissenschaft nach folgenden Hauptproblemblöcken in ihrer logischen Abfolge betrachtet: Was ist Gesellschaft? Wie verändert es sich? Was sind die Quellen der Veränderung? Was sind die Arten und Muster sich verändernder Gesellschaften? Der Problemblock (Was ist Gesellschaft?) umfasst eine Reihe von Fragen zur Struktur der Gesellschaft, ihren Bestandteilen, den Faktoren, die ihre Integrität gewährleisten, und den darin ablaufenden Prozessen. Sie spiegeln sich in zahlreichen Versionen von Wissenschaftlern wider, in den Theorien der soziodemografischen und sozialen Klassenstruktur der Gesellschaft. Das Problem gesellschaftlicher Veränderungen impliziert zwei Fragen: Entwickelt sich die Gesellschaft? Ist seine Entwicklung reversibel oder irreversibel? Die Antwort darauf teilt die bestehenden allgemeinen soziologischen Konzepte in zwei Gruppen: Entwicklungstheorien und Theorien der historischen Zirkulation. Erstere wurden von den Aufklärern des Neuen Zeitalters, den Theoretikern des Positivismus, des Marxismus und anderer entwickelt, die die Unumkehrbarkeit der Entwicklung der Gesellschaft bewiesen. Letztere sind von der Idee der Zyklizität durchdrungen, also der Bewegung der Gesellschaft als Ganzes oder ihrer Teilsysteme in einem Teufelskreis mit ständiger Rückkehr zum Urzustand mit Zyklen von Aufschwung und Niedergang.

Der nächste Problemblock zeigt die Entwicklungsrichtung der Gesellschaft auf, indem er Fragen dazu stellt, ob sich die Gesellschaft, die Menschen, die Beziehungen zwischen Menschen, die Beziehungen zur natürlichen Umwelt verbessern oder ob der umgekehrte Prozess stattfindet, d. h. eine Verschlechterung der Gesellschaft, der Menschen und der Beziehungen mit der Umwelt. Der Inhalt der Antworten auf diese Fragen unterteilt die Konzepte in zwei Gruppen: Fortschrittstheorien (optimistisch) und Regressionstheorien (pessimistisch). Die erste umfasst Positivismus, Marxismus, Theorien des technologischen Determinismus, Sozialdarwinismus, die zweite umfasst eine Reihe von Theorien der Bürokratie, der Eliten, pessimistische Versionen des technologischen Determinismus, teilweise das Konzept von L. Gumilyov, J. Gobineau usw.

Das Problem des Verhältnisses zwischen der Bedeutung des Individuums und der Rolle sozialer Gemeinschaften im Prozess des sozialen Wandels ist mit jenen Theorien verbunden, die entweder Gemeinschaften als Hauptantriebskraft bevorzugen (Etatismus, Faschismus, linker Pseudomarxismus, Ethno -Nationalismus) oder den Vorrang des Individuums vor irgendwelchen Gemeinschaften betonen (Positivismus, K. Marx, Neomarxismus). Das Problem von Art und Modell der Entwicklung der Gesellschaft offenbart sich in den Theorien ihrer Verabsolutierung (Reduktionismus) und Synthese (komplexe Theorien).

In der Megasoziologie werden zur Frage der Periodisierung der Gesellschaftsentwicklung zwei Ansätze am häufigsten verwendet: der formative (K. Marx) und der zivilisatorische (G. Morgan, F. Engels, F. Tennis, R. Aron, D. Bell, etc.). Grundlage der Typologie von Gesellschaften ist nach K. Marx das Kriterium der Produktionsweise. Gemäß dem Formationsansatz durchläuft die Gesellschaft in ihrer Entwicklung eine Reihe von sozioökonomischen Formationen:

1) primitiv gemeinschaftlich;

2) Sklavenhaltung;

3) feudal;

4) Kapitalist.

Der zivilisatorische Ansatz ist heterogener, da gerade die Kategorie „Zivilisation“ sehr facettenreich ist. In der Praxis wird dieses Kriterium meistens auf ein territoriales (z. B. eine europäische Gesellschaft oder Zivilisation) oder ein religiöses (z. B. eine islamische Gesellschaft) reduziert.

4. Soziale Strukturen, Gruppen und Gemeinschaften

Die Gesellschaft ist ein System, da es sich um eine Reihe von Elementen handelt, die miteinander und in Beziehungen stehen und ein einziges Ganzes bilden, das in der Lage ist, seine Struktur in Wechselwirkung mit äußeren Bedingungen zu ändern. Dies ist ein soziales System, das mit dem Leben der Menschen und ihren Beziehungen verbunden ist. Die Gesellschaft hat eine innere Organisationsform, das heißt ihre eigene Struktur. Es ist komplex und die Identifizierung seiner Bestandteile erfordert einen analytischen Ansatz anhand verschiedener Kriterien. Die Struktur der Gesellschaft wird als ihre innere Struktur verstanden.

Entsprechend der Lebensform der Menschen gliedert sich die Gesellschaft in wirtschaftliche, politische und geistige Teilsysteme, die in der Soziologie soziale Systeme (Sphären des öffentlichen Lebens) genannt werden. Je nach Thema der Öffentlichkeitsarbeit in der Gesellschaftsstruktur werden demografische, ethnische, klassenmäßige, siedlungsbezogene, familiäre, berufliche und andere Subsysteme unterschieden. Nach der Art der sozialen Bindungen seiner Mitglieder in die Gesellschaft werden soziale Gruppen, soziale Einrichtungen und soziale Organisationen unterschieden.

Eine soziale Gruppe ist eine Ansammlung von Menschen, die in einer bestimmten Weise miteinander interagieren, sich ihrer Zugehörigkeit zu dieser Gruppe bewusst sind und aus Sicht anderer Menschen als Mitglieder dieser Gruppe betrachtet werden. Traditionell werden primäre und sekundäre Gruppen unterschieden. Die erste Gruppe umfasst kleine Gruppen von Menschen, in denen ein direkter persönlicher emotionaler Kontakt hergestellt wird. Dies ist eine Familie, ein Unternehmen von Freunden, Arbeitsteams usw. Sekundäre Gruppen werden aus Personen gebildet, zwischen denen fast keine persönliche emotionale Beziehung besteht, ihre Interaktionen auf dem Wunsch beruhen, bestimmte Ziele zu erreichen, die Kommunikation überwiegend formal und unpersönlich ist.

Bei der Bildung sozialer Gruppen werden Normen und Rollen entwickelt, auf deren Grundlage eine bestimmte Interaktionsordnung festgelegt wird. Die Gruppengröße kann sehr unterschiedlich sein (ab zwei Personen).

Soziale Gemeinschaften umfassen soziale Massengruppen, die durch die folgenden Merkmale gekennzeichnet sind: statistischer Charakter, probabilistischer Charakter, situativer Charakter der Kommunikation, Heterogenität, Formlosigkeit (z. B. demografische, rassische, geschlechtsspezifische, ethnische und andere Gemeinschaften).

Soziale Gemeinschaften sind relativ stabile Ansammlungen von Menschen, die sich durch mehr oder weniger ähnliche Bedingungen und Lebensstile sowie ähnliche Interessen auszeichnen. Gesellschaften unterschiedlicher Art sind Formen gemeinsamer Lebenstätigkeit.

Commons sind:

1) statistisch (nominale soziale Kategorien). Sie werden zum Zwecke der statistischen Analyse erstellt;

2) echt;

3) Masse (Aggregate);

4) Gruppe (kleine und große soziale Gruppen).

Stadtbewohner können beispielsweise eine statistische (durch Registrierung) und eine reale Gemeinschaft sein. Massengemeinschaften sind Ansammlungen von Menschen, die aufgrund von Verhaltensunterschieden identifiziert werden.

Gruppengemeinschaften - große und kleine soziale Gruppen. Zu den großen sozialen Gruppen gehören:

1) ethnische Gemeinschaften (Rassen, Nationen, Nationalitäten, Stämme);

2) Sozioterritoriale Gemeinschaften (Gruppen von Menschen, die dauerhaft in einem bestimmten Gebiet leben und einen ähnlichen Lebensstil haben). Sie werden auf der Grundlage sozioterritorialer Unterschiede gebildet;

3) soziodemografische Gemeinschaften (unterteilt nach Geschlecht und Altersmerkmalen);

4) soziale Klassen und soziale Schichten (Gruppen von Menschen, die gemeinsame soziale Merkmale aufweisen und ähnliche Funktionen im System der sozialen Arbeitsteilung ausüben). Klassen werden im Zusammenhang mit der Einstellung zum Eigentum an den Produktionsmitteln und der Art der Aneignung von Gütern unterschieden. Soziale Schichten (oder Schichten) werden auf der Grundlage von Unterschieden in der Art der Arbeit und des Lebensstils unterschieden (am deutlichsten sind die Unterschiede im Lebensstil).

VORTRAG Nr. 14. Kultur als Studiengegenstand der Soziologie

1. Der Kulturbegriff

Kultur ist ein vielfältiges Konzept. Dieser wissenschaftliche Begriff tauchte im alten Rom auf, wo das Wort "cultura" die Kultivierung des Landes, Erziehung, Bildung bedeutete. Bei häufiger Verwendung hat dieses Wort seine ursprüngliche Bedeutung verloren und begann, die unterschiedlichsten Aspekte menschlichen Verhaltens und Handelns zu bezeichnen.

Das soziologische Wörterbuch gibt folgende Definitionen des Begriffs „Kultur“: „Kultur ist eine spezifische Art der Organisation und Entwicklung des menschlichen Lebens, repräsentiert in den Produkten materieller und geistiger Arbeit, im System sozialer Normen und Institutionen, in spirituellen Werten, in der Gesamtheit der Beziehungen der Menschen zur Natur, untereinander und zu uns selbst.“

Kultur sind Phänomene, Eigenschaften, Elemente des menschlichen Lebens, die eine Person qualitativ von der Natur unterscheiden. Dieser Unterschied hängt mit der bewussten Umgestaltungstätigkeit des Menschen zusammen.

Mit dem Begriff „Kultur“ kann das Verhalten des Bewusstseins und der Aktivitäten von Menschen in bestimmten Lebensbereichen (Arbeitskultur, politische Kultur) charakterisiert werden. Der Begriff „Kultur“ kann die Lebensweise eines Individuums (persönliche Kultur), einer sozialen Gruppe (nationale Kultur) und der gesamten Gesellschaft als Ganzes festlegen.

Kultur lässt sich nach verschiedenen Kriterien in verschiedene Typen einteilen:

1) nach Thema (Kulturträger) in soziale, nationale, Klasse, Gruppe, persönliche;

2) nach funktionaler Rolle - in allgemein (z. B. im System der allgemeinen Bildung) und speziell (beruflich);

3) durch Genese - in Folk und Elite;

4) nach Typ - in materiell und spirituell;

5) von Natur aus - in religiöse und weltliche.

2. Das Konzept der materiellen und immateriellen Kulturen

Das gesamte soziale Erbe kann als Synthese materieller und immaterieller Kulturen betrachtet werden. Immaterielle Kultur umfasst spirituelle Aktivität und ihre Produkte. Es verbindet Wissen, Moral, Erziehung, Aufklärung, Recht, Religion. Immaterielle (spirituelle) Kultur umfasst Ideen, Gewohnheiten, Bräuche und Überzeugungen, die von Menschen geschaffen und dann aufrechterhalten werden. Spirituelle Kultur charakterisiert auch den inneren Reichtum des Bewusstseins, den Entwicklungsgrad des Menschen selbst.

Die materielle Kultur umfasst den gesamten Bereich der materiellen Tätigkeit und ihrer Ergebnisse. Es besteht aus von Menschenhand geschaffenen Gegenständen: Werkzeugen, Möbeln, Autos, Gebäuden und anderen Gegenständen, die ständig von Menschen modifiziert und benutzt werden. Immaterielle Kultur kann als ein Weg der Anpassung der Gesellschaft an die biophysikalische Umwelt durch ihre angemessene Transformation angesehen werden.

Vergleicht man diese beiden Kulturarten miteinander, kommt man zu dem Schluss, dass die materielle Kultur als Ergebnis der immateriellen Kultur zu betrachten ist, obwohl die Zerstörung durch den Zweiten Weltkrieg die bedeutendste in der Geschichte der Menschheit war Dadurch wurden die Städte schnell wiederhergestellt, da die Menschen das Wissen und die Fähigkeiten, die für ihre Wiederherstellung erforderlich sind, nicht verloren haben. Mit anderen Worten, eine nicht zerstörte immaterielle Kultur macht es ziemlich einfach, die materielle Kultur wiederherzustellen.

3. Soziologische Herangehensweise an das Studium der Kultur

Der Zweck der soziologischen Kulturforschung besteht darin, die Produzenten kultureller Werte, die Kanäle und Mittel ihrer Verbreitung zu ermitteln, den Einfluss von Ideen auf soziales Handeln, auf die Bildung oder Auflösung von Gruppen oder Bewegungen zu beurteilen.

Soziologen nähern sich dem Phänomen Kultur aus unterschiedlichen Blickwinkeln:

1) Subjekt, Kultur als statische Einheit betrachtend;

2) Wert, wobei der Kreativität große Aufmerksamkeit geschenkt wird;

3) Aktivität, Kultur in die Dynamik einbringen;

4) symbolisch, indem behauptet wird, dass Kultur aus Symbolen besteht;

5) Gaming: Kultur ist ein Spiel, bei dem es üblich ist, nach eigenen Regeln zu spielen;

6) textuell, wobei die Hauptaufmerksamkeit der Sprache als Mittel zur Übertragung kultureller Symbole gilt;

7) kommunikativ, Kultur als Mittel zur Übermittlung von Informationen betrachtend.

4. Wichtigste theoretische Ansätze in der Kulturwissenschaft

Funktionalismus. Vertreter - B. Malinowski, A. Ratk-liff-Brown.

Jedes Element der Kultur ist funktional notwendig, um bestimmte menschliche Bedürfnisse zu befriedigen. Elemente der Kultur werden unter dem Gesichtspunkt ihrer Stellung in einem ganzheitlichen Kultursystem betrachtet. Das kulturelle System ist ein Merkmal eines sozialen Systems. Der „normale“ Zustand sozialer Systeme ist Selbstgenügsamkeit, Gleichgewicht und harmonische Einheit. Unter dem Gesichtspunkt dieses „normalen“ Zustands wird die Funktionalität kultureller Elemente beurteilt.

Symbolismus. Vertreter - T. Parsons, K. Girtz.

Die Elemente der Kultur sind zunächst Symbole, die die Beziehung einer Person zur Welt vermitteln (Ideen, Überzeugungen, Wertvorstellungen etc.).

Adaptiver Aktivitätsansatz. Im Rahmen dieses Ansatzes wird Kultur als eine Art des Handelns sowie als ein System nicht-biologischer Mechanismen betrachtet, die die adaptiven und transformativen Aktivitäten von Menschen stimulieren, programmieren und implementieren. Bei der menschlichen Aktivität interagieren zwei Seiten: das Innere und das Äußere. Im Laufe der internen Aktivität werden Motive gebildet, die Bedeutung, die Menschen ihren Handlungen geben, die Ziele von Handlungen ausgewählt, Schemata und Projekte entwickelt. Es ist Kultur als eine Mentalität, die interne Aktivitäten mit einem bestimmten Wertesystem füllt, Auswahlmöglichkeiten und damit verbundene Präferenzen bietet.

5. Elemente der Kultur

Sprache ist ein Zeichensystem zur Herstellung von Kommunikation. Zeichen unterscheiden zwischen sprachlichen und nicht-sprachlichen. Sprachen wiederum sind natürlich und künstlich. Sprache wird als die in der Sprache enthaltenen Bedeutungen und Bedeutungen betrachtet, die durch soziale Erfahrungen und die vielfältigen Beziehungen des Menschen zur Welt generiert werden.

Sprache ist ein kulturelles Relais. Offensichtlich wird Kultur sowohl durch Gesten als auch durch Gesichtsausdrücke verbreitet, aber Sprache ist das umfangreichste und zugänglichste Kulturmedium.

Werte sind Vorstellungen darüber, was sinnvoll und wichtig ist, die die Lebensaktivität eines Menschen bestimmen, es ermöglichen, zwischen Wünschenswertem und Unerwünschtem zu unterscheiden, was man anstreben und was man vermeiden sollte (Bewertung – Wertbezug).

Werte unterscheiden:

1) Terminal (Zielwerte);

2) instrumentell (Mittelwerte).

Werte bestimmen die Bedeutung zielgerichteten Handelns, regeln soziale Interaktionen. Mit anderen Worten, Werte leiten einen Menschen in der Welt herum und motivieren. Das Wertesystem des Subjekts umfasst:

1) lebensbedeutungswerte Werte - Vorstellungen über Gut und Böse, Glück, Zweck und Sinn des Lebens;

2) universelle Werte:

a) lebenswichtig (Leben, Gesundheit, persönliche Sicherheit, Wohlfahrt, Bildung usw.);

b) öffentliche Anerkennung (Fleiß, soziale Stellung etc.);

c) zwischenmenschliche Kommunikation (Ehrlichkeit, Mitgefühl usw.);

d) demokratisch (Meinungsfreiheit, Souveränität usw.);

3) bestimmte Werte (privat):

a) Bindung an eine kleine Heimat, Familie;

b) Fetischismus (Glaube an Gott, Streben nach Absolutismus etc.). Heute gibt es einen ernsthaften Zusammenbruch, eine Transformation des Wertesystems.

Normen der zulässigen Klagen. Normen sind Formen der Verhaltensregulierung in einem sozialen System und Erwartungen, die die Bandbreite akzeptabler Handlungen bestimmen. Es gibt folgende Arten von Normen:

1) formalisierte Regeln (alles, was offiziell aufgezeichnet wird);

2) moralische Regeln (verbunden mit den Ideen der Menschen);

3) Verhaltensmuster (Mode).

Das Entstehen und Funktionieren von Normen, ihr Platz in der sozio-politischen Organisation der Gesellschaft werden durch die objektive Notwendigkeit bestimmt, soziale Beziehungen zu rationalisieren. Normen, die das Verhalten von Menschen ordnen, regeln die unterschiedlichsten Arten sozialer Beziehungen. Sie werden in eine bestimmte Hierarchie eingeordnet, verteilt nach dem Grad ihrer gesellschaftlichen Bedeutung.

Überzeugungen und Wissen. Die wichtigsten Elemente der Kultur sind Überzeugungen und Wissen. Überzeugungen sind ein bestimmter spiritueller Zustand, eine Eigenschaft, die intellektuelle, sensorische und willentliche Komponenten vereint. Alle Überzeugungen umfassen in ihrer Struktur bestimmte Informationen, Informationen über ein bestimmtes Phänomen, eine Verhaltensnorm oder ein bestimmtes Wissen. Der Zusammenhang zwischen Wissen und Überzeugungen ist mehrdeutig hergestellt. Die Gründe können unterschiedlich sein: wenn Wissen den Trends der menschlichen Entwicklung widerspricht, wenn Wissen der Realität voraus ist usw.

Ideologie. Wie oben erwähnt, haben Überzeugungen als Grundlage bestimmte Informationen, Aussagen, die auf theoretischer Ebene gerechtfertigt sind. Dementsprechend können Werte in Form einer strengen, logisch begründeten Lehre oder in Form von spontan gebildeten Ideen, Meinungen, Gefühlen beschrieben, argumentiert werden.

Im ersten Fall haben wir es mit Ideologie zu tun, im zweiten mit Bräuchen, Traditionen, Ritualen, die ihren Inhalt auf sozialpsychologischer Ebene beeinflussen und vermitteln.

Ideologie erscheint als komplexes und vielschichtiges Gebilde. Sie kann als Ideologie der gesamten Menschheit, als Ideologie einer bestimmten Gesellschaft, als Ideologie einer Klasse, einer sozialen Gruppe und eines Standes fungieren. Gleichzeitig kommt es zu einer Wechselwirkung zwischen verschiedenen Ideologien, die einerseits die Stabilität der Gesellschaft gewährleistet und andererseits die Wahl und Entwicklung von Werten ermöglicht, die neue Trends in der Entwicklung der Gesellschaft zum Ausdruck bringen.

Riten, Bräuche und Traditionen. Ein Ritus ist eine Reihe symbolischer kollektiver Handlungen, die bestimmte soziale Ideen, Ideen und Verhaltensnormen verkörpern und bestimmte kollektive Gefühle hervorrufen (z. B. eine Hochzeitszeremonie). Die Stärke des Ritus liegt in seiner emotionalen und psychologischen Wirkung auf die Menschen.

Sitte ist eine aus der Vergangenheit übernommene Form der sozialen Regulierung der Aktivitäten und Einstellungen von Menschen, die in einer bestimmten Gesellschaft oder sozialen Gruppe reproduziert wird und ihren Mitgliedern vertraut ist. Brauchtum besteht in der strikten Einhaltung der aus der Vergangenheit erhaltenen Anweisungen. Gewohnheit sind die ungeschriebenen Verhaltensregeln.

Traditionen sind soziales und kulturelles Erbe, das von Generation zu Generation weitergegeben und lange bewahrt wird. Traditionen funktionieren in allen Gesellschaftssystemen und sind eine notwendige Bedingung für deren Leben. Eine verächtliche Haltung gegenüber Traditionen führt zu einer Verletzung der Kontinuität in der Kulturentwicklung, zum Verlust wertvoller Errungenschaften der Vergangenheit. Umgekehrt führt die Anbetung der Tradition zu Konservatismus und Stagnation im öffentlichen Leben.

6. Funktionen der Kultur

Die kommunikative Funktion ist mit der Anhäufung und Weitergabe sozialer Erfahrungen (auch generationsübergreifend), der Übermittlung von Botschaften im Rahmen gemeinsamer Aktivitäten verbunden. Die Existenz einer solchen Funktion ermöglicht es, Kultur als eine besondere Art der Vererbung sozialer Informationen zu definieren.

Die Regulierung manifestiert sich in der Erstellung von Richtlinien und dem System der Kontrolle menschlicher Handlungen.

Integrieren ist verbunden mit der Schaffung eines Systems von Bedeutungen, Werten und Normen, als wichtigste Bedingung für die Stabilität sozialer Systeme.

Die Betrachtung der Funktionen von Kultur ermöglicht es, Kultur als Mechanismus zur wertnormativen Integration sozialer Systeme zu definieren. Dies ist ein Merkmal der integralen Eigenschaft sozialer Systeme.

7. Kulturelle Universalien und Vielfalt kultureller Formen

kulturelle Universalien. J. Murdoch hob Gemeinsamkeiten hervor, die allen Kulturen gemeinsam sind. Diese beinhalten:

1) gemeinsame Arbeit;

2) Sport;

3) Bildung;

4) das Vorhandensein von Ritualen;

5) Verwandtschaftssysteme;

6) Regeln für die Interaktion der Geschlechter;

7) Sprache.

Die Entstehung dieser Universalien ist mit den Bedürfnissen des Menschen und der menschlichen Gemeinschaften verbunden. Kulturelle Universalien treten in einer Vielzahl spezifischer kultureller Varianten auf. Sie können im Zusammenhang mit der Existenz von Ost-West-Supersystemen, nationaler Kultur und kleinen Systemen (Subkulturen) verglichen werden: Elite, Volk, Masse. Die Vielfalt kultureller Formen wirft das Problem der Vergleichbarkeit dieser Formen auf.

Kulturen können anhand von Kulturelementen verglichen werden; Manifestation kultureller Universalien.

elitäre Kultur. Seine Elemente werden von Profis erstellt, es richtet sich an ein geschultes Publikum.

Volkskultur wird von anonymen Schöpfern geschaffen. Ihre Entstehung und ihr Funktionieren sind untrennbar mit dem Alltag verbunden.

Massenkultur. Das sind Kino, Print, Popmusik, Mode. Es ist öffentlich zugänglich, richtet sich an ein breites Publikum und der Konsum seiner Produkte erfordert keine spezielle Schulung. Die Entstehung der Massenkultur ist auf bestimmte Voraussetzungen zurückzuführen:

1) der fortschreitende Prozess der Demokratisierung (Vernichtung von Gütern);

2) Industrialisierung und die damit verbundene Urbanisierung (die Kontaktdichte nimmt zu);

3) die fortschreitende Entwicklung der Kommunikationsmittel (Bedarf an gemeinsamen Aktivitäten und Erholung). Subkulturen. Das sind Teile einer Kultur, die bestimmten gehören

sozialen Gruppen oder mit bestimmten Aktivitäten verbunden (jugendliche Subkultur). Die Sprache nimmt die Form des Jargons an. Bestimmte Aktivitäten führen zu bestimmten Namen.

Ethnozentrismus und Kulturrelativismus. Ethnozentrismus und Relativismus sind extreme Standpunkte in der Untersuchung der Vielfalt kultureller Formen.

Der amerikanische Soziologe William Summer nannte Ethnozentrismus eine Gesellschaftsauffassung, in der eine bestimmte Gruppe als zentral betrachtet wird und alle anderen Gruppen daran gemessen und korreliert werden.

Der Ethnozentrismus macht eine Kulturform zum Maßstab, an dem wir alle anderen Kulturen messen: Unserer Meinung nach werden sie gut oder schlecht, richtig oder falsch sein, aber immer in Bezug auf unsere eigene Kultur. Dies manifestiert sich in Ausdrücken wie „auserwähltes Volk“, „wahre Lehre“, „Superrasse“ und in negativen Ausdrücken – „rückständige Völker“, „primitive Kultur“, „rohe Kunst“.

Zahlreiche von Soziologen aus verschiedenen Ländern durchgeführte Studien über Organisationen zeigen, dass Menschen dazu neigen, ihre eigenen Organisationen zu überschätzen und alle anderen zu unterschätzen.

Die Grundlage des Kulturrelativismus ist die Behauptung, dass Mitglieder einer sozialen Gruppe die Motive und Werte anderer Gruppen nicht verstehen können, wenn sie diese Motive und Werte im Lichte ihrer eigenen Kultur analysieren. Um Verständigung zu erreichen, eine andere Kultur zu verstehen, ist es notwendig, ihre Besonderheiten mit der Situation und den Besonderheiten ihrer Entwicklung in Verbindung zu bringen. Jedes kulturelle Element muss mit den Merkmalen der Kultur in Beziehung stehen, deren Teil es ist. Der Wert und die Bedeutung dieses Elements können nur im Kontext einer bestimmten Kultur betrachtet werden.

Die rationalste Art der Entwicklung und Wahrnehmung von Kultur in der Gesellschaft ist eine Kombination aus Ethnozentrismus und kulturellem Relativismus, wenn ein Individuum, das stolz auf die Kultur seiner Gruppe oder Gesellschaft ist und seine Zugehörigkeit zu Mustern dieser Kultur zum Ausdruck bringt, in der Lage ist, andere Kulturen zu verstehen , das Verhalten von Angehörigen anderer sozialer Gruppen, in Anerkennung ihrer Daseinsberechtigung.

VORTRAG Nr. 15. Mensch und Gesellschaft. Sozialisation der Persönlichkeit

1. Die Begriffe „Mensch“, „Individuum“, „Persönlichkeit“

Der primäre Akteur sozialer Interaktionen und Beziehungen ist das Individuum. Um zu verstehen, was eine Person ist, muss zwischen den Begriffen „Mensch“, „Individuum“, „Persönlichkeit“ unterschieden werden.

Der Begriff Person wird verwendet, um die Eigenschaften und Fähigkeiten zu charakterisieren, die allen Menschen innewohnen. Dieses Konzept weist auf die Anwesenheit einer so besonderen, sich historisch entwickelnden Gemeinschaft wie der Menschheit hin. Der einzige Vertreter der Menschheit, der spezifische Träger menschlicher Eigenschaften, ist das Individuum. Er ist einzigartig, unnachahmlich. Gleichzeitig ist es universell – schließlich ist jeder Mensch von den sozialen Bedingungen, der Umgebung, in der er lebt, den Menschen, mit denen er kommuniziert, abhängig. Ein Individuum ist insofern eine Person, als es im Umgang mit anderen (innerhalb bestimmter sozialer Gemeinschaften) bestimmte Funktionen ausübt und in seinen Tätigkeiten gesellschaftlich bedeutsame Eigenschaften und Qualitäten verwirklicht. Wir können sagen, dass die Persönlichkeit eine soziale Modifikation einer Person ist: Schließlich hebt der soziologische Ansatz das gesellschaftlich Typische in der Persönlichkeit hervor.

Eine Person wird eine Person, indem sie in Verbindung mit anderen Menschen soziale Beziehungen eingeht. In diesen Verbindungen und Beziehungen erwirbt das Individuum vielfältige soziale Eigenschaften und verbindet so individuelle und soziale Qualitäten. Eine Person wird zum personifizierten Träger sozialer Eigenschaften, zu einer Persönlichkeit.

Eine Person nimmt eine bestimmte Position im System sozialer Beziehungen ein, gehört einer bestimmten Klasse, sozialen Schicht, Gruppe an. Entsprechend seinem sozialen Status nimmt eine Person bestimmte soziale Rollen ein.

2. Soziologische Persönlichkeitstheorien

In der Soziologie sind die folgenden Persönlichkeitstheorien am bekanntesten.

Die Theorie des Spiegels „Ich“ (C. Cooley, J. Mead). Anhänger dieser Theorie verstehen Persönlichkeit als eine Reihe von Reflexionen der Reaktionen anderer Menschen. Der Kern der Persönlichkeit ist das Selbstbewusstsein, das sich als Ergebnis der sozialen Interaktion entwickelt, in der das Individuum gelernt hat, sich selbst mit den Augen anderer Menschen, also als Objekt, zu sehen.

Psychoanalytische Theorien (Z. Freud). Sie zielen darauf ab, die Widersprüchlichkeit der inneren Welt einer Person aufzudecken und die psychologischen Aspekte der Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft zu untersuchen. Der Umfang der menschlichen Psyche umfasst:

1) das Unbewusste - Es (natürliche Instinkte);

2) das Bewusstsein des Individuums - das Ego, das der Regulator der instinktiven Reaktionen ist;

3) Über-Ich - Gesetze, Verbote, die im Erziehungsprozess erlernt wurden.

Eine solche Dreischichtigkeit macht die Persönlichkeit äußerst widersprüchlich, da es einen Kampf zwischen natürlichen Instinkten, Neigungen, Wünschen und den Anforderungen und Standards der Gesellschaft gibt, der darauf abzielt, soziale Normen unterzuordnen.

Rollentheorie der Persönlichkeit. R. Minton, R. Merton und T. Parsons beschreiben ihr soziales Verhalten mit zwei Hauptkonzepten: „sozialer Status“ und „soziale Rolle“. Der soziale Status bezeichnet eine bestimmte Stellung einer Person im sozialen System, die bestimmte Rechte und Pflichten mit sich bringt. Eine Person kann mehrere Status haben – vorgeschrieben, natürlich, beruflich und offiziell, und letzterer ist in der Regel die Grundlage des Hauptstatus, der die Stellung einer Person in der Gesellschaft bestimmt.

Jeder Status umfasst normalerweise eine Reihe von Rollen. Eine soziale Rolle wird als eine Reihe von Handlungen verstanden, die eine Person mit einem bestimmten Status im sozialen System ausführen muss.

Die marxistische Persönlichkeitstheorie betrachtet die Persönlichkeit als ein Produkt der historischen Entwicklung, das Ergebnis der Einbeziehung eines Individuums in ein soziales System durch aktives objektives Handeln und Kommunikation, während sich das Wesen der Persönlichkeit in der Gesamtheit ihrer sozialen Eigenschaften offenbart Zugehörigkeit zu einem bestimmten Gesellschaftstyp, Klasse und ethnischer Zugehörigkeit, Merkmale der Arbeit und des Lebensbildes.

3. Sozialisation des Individuums

Die wichtigste Art der sozialen Interaktion, bei der sich eine Person als vollwertiges und vollwertiges Mitglied der Gesellschaft ausbildet, ist die Sozialisation. Soziologen verwenden den Begriff, um den Prozess zu beschreiben, durch den und durch den Menschen lernen, sich an soziale Normen anzupassen. Sozialisation als Prozess ermöglicht den Fortbestand der Gesellschaft und die Weitergabe ihrer Kultur von Generation zu Generation. Dieser Prozess wird auf zwei Arten konzeptualisiert.

Sozialisation kann als Verinnerlichung sozialer Normen verstanden werden: Soziale Normen werden für den Einzelnen in dem Sinne verbindlich, dass sie eher von ihm für sich selbst festgelegt als ihm durch äußere Regulierung aufgezwungen werden und damit Teil der eigenen Individualität sind. Aus diesem Grund verspürt der Einzelne ein inneres Bedürfnis, sich an das ihn umgebende soziale Umfeld anzupassen.

Sozialisation kann als wesentliches Element sozialer Interaktion betrachtet werden, basierend auf der Annahme, dass Menschen bereit sind, ihr eigenes Image aufzuwerten, indem sie Anerkennung und Status in den Augen anderer erlangen; Individuen werden in diesem Fall insofern sozialisiert, als sie ihr Handeln an den Erwartungen anderer messen.

Folglich wird Sozialisation als Prozess der Assimilation von Verhaltensmustern der Gesellschaft und von Gruppen, ihrer Werte, Normen und Einstellungen durch eine Person verstanden. Im Prozess der Sozialisation werden die häufigsten stabilen Persönlichkeitsmerkmale gebildet, die sich in sozial organisierten Aktivitäten manifestieren, die durch die Rollenstruktur der Gesellschaft reguliert werden. Die Hauptakteure der Sozialisation sind: Familie, Schule, Peer Groups, Massenmedien, Literatur und Kunst, soziales Umfeld usw.

Im Zuge der Sozialisation werden folgende Ziele verwirklicht:

1) die Interaktion von Menschen auf der Grundlage der Entwicklung sozialer Rollen;

2) die Erhaltung der Gesellschaft durch die Assimilation der in ihr entwickelten Werte und Verhaltensmuster durch ihre neuen Mitglieder.

4. Phasen der Sozialisation

Die Stadien der Sozialisation fallen (bedingt) mit den Stadien der Altersentwicklung des Individuums zusammen:

1) frühe (primäre) Sozialisation. Es ist mit dem Erwerb allgemeiner kultureller Kenntnisse verbunden, mit der Entwicklung erster Vorstellungen über die Welt und die Natur menschlicher Beziehungen. Eine besondere Phase der frühen Sozialisation ist die Adoleszenz. Der besondere Konfliktcharakter dieses Alters hängt damit zusammen, dass die Möglichkeiten und Fähigkeiten des Kindes die ihm vorgeschriebenen Verhaltensregeln deutlich überschreiten;

2) sekundäre Sozialisation:

a) berufliche Sozialisation, die mit dem Erwerb besonderer Kenntnisse und Fähigkeiten verbunden ist, mit dem Kennenlernen einer bestimmten Subkultur. Auf dieser Stufe erweitern sich die sozialen Kontakte des Einzelnen, das Spektrum sozialer Rollen erweitert sich;

b) die Einbeziehung des Individuums in das System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung. Sie setzt die Anpassung in eine berufliche Subkultur sowie die Zugehörigkeit zu anderen Subkulturen voraus. Die Geschwindigkeit sozialer Veränderungen in modernen Gesellschaften führt dazu, dass eine Resozialisierung erforderlich ist, die Assimilation neuer Kenntnisse und Werte anstelle veralteter. Resozialisierung umfasst viele Phänomene (von der Lese- und Sprachkorrektur bis hin zur Berufsausbildung oder einer Änderung der Wertorientierungen des Verhaltens);

c) Rentenalter oder Invalidität. Sie ist gekennzeichnet durch eine Veränderung des Lebensstils aufgrund des Ausschlusses aus dem Produktionsumfeld.

Folglich beginnt die Sozialisierung des Individuums mit der Geburt und dauert das ganze Leben; dieser Prozess wird in jeder Phase von speziellen Institutionen durchgeführt. Dazu gehören: Familie, Kindergärten, Schulen, Universitäten, Arbeitsgemeinschaften usw. Jede Phase der Sozialisation ist mit dem Handeln bestimmter Akteure verbunden. Akteure der Sozialisation sind Personen und Institutionen, die mit ihr verbunden und für ihre Ergebnisse verantwortlich sind.

5. Persönlichkeit im System sozialer Status und Rollen

Der Status ist eine bestimmte Stellung einer Person in der Gesellschaft und die damit verbundenen Rechte und Pflichten. Eine Rolle ist die dynamische Verhaltensseite des Status. Der persönliche Status wird durch Alter, Geschlecht, Herkunft, Beruf, Familienstand bestimmt.

Unterscheiden Sie zwischen angeborenem Status (soziale Herkunft, Nationalität) und erreichbarem Status (Bildung, Qualifikation etc.). Eine Person kann ihren sozialen Status ändern, ihn erhöhen, eine gute Ausbildung erhalten oder ihn im Gegenteil senken. Jeder Mensch erfüllt viele Rollen, und sein Verhalten variiert je nachdem, welche soziale Rolle er gerade ausübt (die Rolle eines Vaters, Ehemanns, Unternehmensleiters, Wählers, Mitglieds einer politischen Partei, einer öffentlichen Organisation usw.).

Eine Person kann mehrere Status haben, aber meistens bestimmt nur einer seine Position in der Gesellschaft. Es kommt oft vor, dass der Hauptstatus auf die Position einer Person zurückzuführen ist. Der soziale Status spiegelt sich im äußeren Verhalten und Erscheinungsbild (Kleidung, Jargon und andere Zeichen der sozialen und beruflichen Zugehörigkeit) und in der inneren Position (in Einstellungen, Wertorientierungen, Motivationen usw.) wider.

Es gibt auch natürliche und beruflich-offizielle Status.

Der natürliche Status einer Person setzt wesentliche und relativ stabile Eigenschaften einer Person (Männer, Frauen, Reife, Alter) voraus. Der berufliche und offizielle Status ist der Grundstatus einer Person, der für einen Erwachsenen meist die Grundlage eines integralen Status ist. Es erfasst die soziale, wirtschaftliche, produktionstechnische und technische Position (Banker, Ingenieur, Anwalt usw.).

Prestige ist eine Statushierarchie, die von der Gesellschaft geteilt wird und in der Kultur, in der öffentlichen Meinung verankert ist. Das ist eine Art Magnet. In der Einflusszone eines angesehenen Status entstehen besondere soziale Spannungen, die aktivsten, vorbereitetesten und ehrgeizigsten Mitglieder der Gesellschaft konzentrieren sich. Und in dieser Hinsicht hat das Prestige eines bestimmten Status einen erheblichen Einfluss auf die Selbstwahrnehmung, die Durchsetzung des eigenen Ichs.

Unter sozialem Status versteht man den spezifischen Platz, den eine Person in einem bestimmten sozialen System einnimmt. Die Gesamtheit der Anforderungen, die die Gesellschaft an ein Individuum stellt, bildet den Inhalt einer sozialen Rolle. Eine soziale Rolle ist eine Reihe von Aktionen, die eine Person mit einem bestimmten Status im sozialen System ausführen muss. Jeder Status umfasst normalerweise eine Reihe von Rollen. Der Satz von Rollen, der sich aus einem bestimmten Status ergibt, wird als Rollensatz bezeichnet.

Wenn Status die Funktionen, Rechte und Pflichten selbst sind, dann ist die soziale Rolle die Verhaltenserwartung, die für Personen mit einem bestimmten Status typisch ist. Mit anderen Worten, das Konzept der sozialen Rolle ist einfach. Jede Person in verschiedenen Gruppen und Kollektiven nimmt eine Position ein, mit der Verhaltensmuster verbunden sind, und die Gruppe erwartet von ihren Mitgliedern, dass sie sich bei der Besetzung dieser Position gemäß diesem Muster verhalten, das das als ideal anerkannte Verhalten bestimmt.

Die Vielfalt der sozialen Rollen, die wir ausüben, wird zur Ursache, die verschiedene Phänomene im individuellen Leben hervorruft. Zunächst stellen wir fest, dass jede Persönlichkeit nur ihre eigenen Rollen hat. Die Einzigartigkeit der Kombination sozialer Funktionen und Rollen ist einer der Aspekte der individuellen Persönlichkeit, die Merkmale ihrer spirituellen Eigenschaften und Qualitäten. Aber das Wichtigste ist, dass die Rollenvielfalt zu inneren Rollenkonflikten des Einzelnen führt.

Die Orientierung an zwei parallelen, widersprüchlichen sozialen Rollen führt zum inneren Kampf der Persönlichkeit, ihrer Spaltung. Der Rollenkonflikt wirkt unmittelbar als Motivkampf, hinter dem jeweils eine Vorstellung von einem erstrebenswerten, bewährten Modell für die Erfüllung bestimmter gesellschaftlicher Funktionen steht.

VORTRAG Nr. 16. Soziale Interaktion als Grundlage sozialer Phänomene

1. Das Wesen der sozialen Interaktion

Soziale Interaktion ist ein allgemeines Konzept, das für eine Reihe soziologischer Theorien von zentraler Bedeutung ist. Dieses Konzept basiert auf der Idee, dass sich eine soziale Figur, ein Individuum oder eine Gesellschaft immer in der physischen oder mentalen Umgebung anderer sozialer Figuren – Faktoren (Einzelperson oder Gruppe) – befindet und sich entsprechend der sozialen Situation verhält, in der sie sich befindet.

Die strukturellen Merkmale eines komplexen Systems hängen davon ab, wie sie miteinander verbunden sind und welchen Einfluss sie aufeinander haben.

Interaktion ist ein Prozess der direkten oder indirekten Beeinflussung von Subjekten untereinander sowie die Organisation ihrer gemeinsamen Aktivitäten.

P. Sorokin führt drei Hauptbedingungen für die Entstehung jeglicher sozialer Interaktion ein und analysiert sie:

1) die Anwesenheit von zwei oder mehr Personen, die das Verhalten und die Erfahrungen der anderen bestimmen;

2) die Beauftragung einiger Aktionen durch sie, die gemeinsame Erfahrungen und Aktionen beeinflussen;

3) das Vorhandensein von Leitern, die diese Einflüsse und die Wirkungen von Individuen aufeinander übertragen.

Dieser Liste kann eine vierte Bedingung hinzugefügt werden:

4) das Vorhandensein einer gemeinsamen Basis für Kontakte, Kontakt. Betrachten wir die Bedingungen der sozialen Interaktion genauer:

1) die Anwesenheit von zwei oder mehr Personen, die das Verhalten und die Erfahrungen der anderen bestimmen. Diese Personen müssen die Fähigkeit und den Wunsch haben, sich gegenseitig zu beeinflussen und auf eine solche Beeinflussung zu reagieren;

2) die Beauftragung einiger Handlungen durch Einzelpersonen, die gemeinsame Erfahrungen und Handlungen beeinflussen. Interaktion findet nur dann statt, wenn mindestens eine der beiden Personen auf die andere einwirkt, also eine auf die andere gerichtete Handlung ausführt;

3) das Vorhandensein von Dirigenten, die die Einflüsse und Einflüsse von Einzelpersonen aufeinander übertragen. Diese Bedingung hängt ganz eng damit zusammen, dass die im Zuge der Interaktion übermittelten Informationen immer auf irgendwelchen materiellen Trägern aufgedruckt sind. Der bedeutendste Unterschied zwischen sozialer Interaktion und Kommunikation zwischen Tieren ist das Vorhandensein des sogenannten zweiten Signalisierungssystems. Dies ist ein System konditionierter Reflexverbindungen, das nur einer Person eigen ist und unter dem Einfluss von Sprachsignalen gebildet wird. Das zweite Signalsystem, das die Grundlage für die Entstehung des verallgemeinerten abstrakten Denkens ist, kann sich nur im Laufe einer spezifisch sozialen Interaktion entwickeln;

4) das Vorhandensein einer gemeinsamen Basis für Kontakte zwischen sozialen Akteuren. Im allgemeinsten Fall bedeutet dies, dass eine effektive Interaktion nur dann stattfinden kann, wenn beide Parteien dieselbe Sprache sprechen. Wir sprechen nicht nur von einer einzigen sprachlichen Basis der Kommunikation, sondern auch von demselben Verständnis der Normen, Regeln, Prinzipien, die den Interaktionspartner leiten.

2. Theorien der sozialen Interaktion

Der Begriff der sozialen Interaktion ist einer der zentralen Begriffe der Soziologie. Es gibt eine Reihe soziologischer Theorien, die ihre verschiedenen Probleme und Aspekte auf zwei Hauptforschungsebenen entwickeln und interpretieren – der Mikroebene und der Makroebene. Auf der Mikroebene werden die Kommunikationsprozesse zwischen Personen untersucht, die in direktem und unmittelbarem Kontakt stehen; Eine solche Interaktion findet hauptsächlich innerhalb kleiner Gruppen statt. Was die Makroebene der sozialen Interaktion betrifft, so ist dies die Interaktion großer sozialer Gruppen und Strukturen; Das Interesse der Forscher erstreckt sich dabei vor allem auf soziale Institutionen.

Die bekanntesten theoretischen Konzepte sind: Austauschtheorie, symbolischer Interaktionismus, Impression-Management-Theorie.

3. Das Konzept des sozialen Austauschs

Die Konzeptualisierung sozialer Interaktion, sozialer Struktur und sozialer Ordnung im Sinne eines relationalen Austauschs hat in der Anthropologie eine lange Geschichte, obwohl sie erst vor relativ kurzer Zeit von Soziologen übernommen wurde. Eine der Ausgangsprämissen, auf denen die Tauschtheorie basiert, ist die Annahme, dass dem sozialen Verhalten eines Menschen ein bestimmtes rationales Prinzip zugrunde liegt, das ihn dazu ermutigt, sich umsichtig zu verhalten und ständig danach zu streben, eine Vielzahl von Vorteilen zu erlangen – Waren, Geld, Dienstleistungen, Prestige, Respekt, Anerkennung, Erfolg, Freundschaft, Liebe usw.

In den frühen 1960er Jahren Der amerikanische Soziologe George Homans kam zu dem Schluss, dass Begriffe wie „Status“, „Rolle“, „Konformismus“, „Macht“ und andere, die sich in der Soziologie etabliert haben, nicht durch das Wirken makrosozialer Strukturen erklärt werden sollten, sondern vielmehr ist im Funktionalismus üblich, aber unter dem Gesichtspunkt der sozialen Beziehungen, die sie hervorrufen. Das Wesen dieser Beziehungen ist laut Homans der Wunsch der Menschen, Vorteile und Belohnungen zu erhalten, sowie der Austausch dieser Vorteile und Belohnungen.

Darauf aufbauend untersucht Homans die soziale Interaktion im Sinne des Austauschs von Handlungen zwischen dem „Akteur“ und dem „Anderen“, wobei er davon ausgeht, dass bei einer solchen Interaktion jede der Parteien bestrebt ist, den Nutzen zu maximieren und ihre Kosten zu minimieren. Unter den wichtigsten erwarteten Belohnungen nennt er insbesondere die gesellschaftliche Anerkennung. Die gegenseitige Belohnung, die im Verlauf des Austauschs von Handlungen entsteht, wird repetitiv und regelmäßig und entwickelt sich allmählich zu Beziehungen zwischen Menschen, die auf gegenseitigen Erwartungen basieren. In einer solchen Situation führt die Verletzung von Erwartungen seitens eines der Teilnehmer zu Frustration und als Folge davon zum Auftreten einer aggressiven Reaktion; Gleichzeitig wird die bloße Manifestation von Aggressivität bis zu einem gewissen Grad zur Befriedigung.

4. Das Konzept des symbolischen Interaktionismus

Der symbolische Interaktionismus ist eine theoretische und methodische Richtung, die soziale Interaktionen hauptsächlich in ihrem symbolischen Gehalt analysiert. Die Anhänger dieses Ansatzes argumentieren, dass alle Handlungen von Menschen Manifestationen von sozialem Verhalten sind, das auf Kommunikation basiert; Kommunikation wird dadurch möglich, dass Menschen einem bestimmten Symbol die gleiche Bedeutung beimessen. Gleichzeitig wird besonderes Augenmerk auf die Analyse der Sprache als wichtigstem symbolischen Interaktionsvermittler gelegt. Interaktion wird als kontinuierlicher Dialog zwischen Menschen verstanden, in dem sie die Absichten des anderen beobachten, verstehen und darauf reagieren. Das eigentliche Konzept des symbolischen Interaktionismus wurde bereits 1937 von dem amerikanischen Soziologen G. Bloomer eingeführt, der die Grundprinzipien dieses Ansatzes vom Standpunkt dreier Annahmen aus zusammenfasste:

1) Menschen führen ihre Handlungen in Bezug auf bestimmte Objekte auf der Grundlage der Werte aus, die sie diesen Objekten beimessen;

2) diese Bedeutungen entstehen aus sozialer Interaktion;

3) jedes soziale Handeln resultiert aus der Anpassung individueller Verhaltensweisen aneinander. Der Unterschied zwischen dem Menschen und jedem aktiven Lebewesen einer anderen Rasse umfasst laut Mead die folgenden zwei Unterschiede:

1) alle Arten von aktiven Wesen, einschließlich des Menschen, sind mit einem Gehirn ausgestattet, aber nur der Mensch hat einen Verstand;

2) Alle anderen Arten, einschließlich des Menschen, haben Körper, aber nur der Mensch hat ein Gefühl für seine eigene exklusive und einzigartige Persönlichkeit.

Menschliche Erkenntnisformen zeichnen sich durch einen Prozess aus, bei dem der soziale Verstand dem biologischen Gehirn die Fähigkeit verleiht, die Welt um sich herum in ganz besonderen Formen zu kennen. Der Verstand kann das Gehirn in dem Umfang (und in dem Umfang) mit Informationen füllen, in dem der Einzelne die Sichtweisen anderer Menschen in sein Handeln einbezieht.

Das soziale Leben hängt von unserer Fähigkeit ab, uns in anderen sozialen Rollen vorzustellen, und diese Akzeptanz der Rolle des anderen hängt von unserer Fähigkeit ab, innerlich mit uns selbst zu sprechen. Mead stellte sich die Gesellschaft als einen Austausch von Gesten vor, der die Verwendung von Symbolen beinhaltete.

5. Das Konzept des Erfahrungsmanagements

Aus der Sicht von Erwin Goffman erscheint der Mensch als Künstler, als Schöpfer von Bildern. In seinem Leben geht es darum, Eindrücke zu hinterlassen. Eindrücke verwalten und kontrollieren zu können bedeutet, andere Menschen verwalten zu können. Diese Kontrolle erfolgt mittels verbaler und nonverbaler Kommunikationsmittel.

Die Hauptidee von Hoffmans Theorie ist, dass Menschen im Prozess der Interaktion normalerweise eine Art "Show" füreinander spielen und die von anderen wahrgenommenen Eindrücke über sich selbst lenken. Soziale Rollen sind also analog zu Theaterrollen. Folglich gestalten Menschen ihr eigenes Image, normalerweise auf eine Weise, die ihren eigenen Zwecken am besten dient. Die Regulierung der Interaktionen zwischen Menschen basiert auf dem Ausdruck von symbolischen Bedeutungen, die für sie nützlich sind, und sie schaffen oft selbst Situationen, in denen sie ihrer Meinung nach den günstigsten Eindruck auf andere machen können.

VORTRAG Nr. 17. Soziale Einrichtungen

1. Das Konzept einer sozialen Einrichtung

Soziale Institutionen sind stabile Organisations- und Regelungsformen des gesellschaftlichen Lebens. Sie können als eine Reihe von Rollen und Status definiert werden, die bestimmte soziale Bedürfnisse erfüllen sollen.

Der Begriff „soziale Institution“ hat in der Soziologie, wie auch in der Alltagssprache oder in anderen Geisteswissenschaften, mehrere Bedeutungen. Die Kombination dieser Werte kann auf vier Hauptwerte reduziert werden:

1) eine bestimmte Personengruppe, die berufen ist, Aufgaben zu erfüllen, die für das Zusammenleben wichtig sind;

2) bestimmte Organisationsformen einer Reihe von Funktionen, die von einigen Mitgliedern im Namen der gesamten Gruppe ausgeführt werden;

3) eine Reihe von materiellen Institutionen und Tätigkeitsmitteln, die es bestimmten autorisierten Personen ermöglichen, öffentliche unpersönliche Funktionen auszuüben, die darauf abzielen, die Bedürfnisse zu befriedigen oder das Verhalten von Gruppenmitgliedern zu regulieren;

4) Einige soziale Rollen, die für die Gruppe besonders wichtig sind, werden manchmal als Institutionen bezeichnet.

Wenn wir beispielsweise sagen, dass eine Schule eine soziale Einrichtung ist, dann können wir damit eine Gruppe von Menschen meinen, die in der Schule arbeiten. In einer anderen Bedeutung - Organisationsformen der von der Schule wahrgenommenen Funktionen; in der dritten Bedeutung werden die Institutionen und Mittel, mit denen sie die ihr von der Gruppe zugewiesenen Funktionen erfüllen muss, für die Schule als Institution am wichtigsten sein, und schließlich nennen wir in der vierten Bedeutung die soziale Rolle der Lehrer eine Institution. Folglich können wir über verschiedene Arten der Definition sozialer Institutionen sprechen: materiell, formal und funktional. In all diesen Ansätzen können wir jedoch bestimmte gemeinsame Elemente identifizieren, die den Hauptbestandteil einer sozialen Institution bilden.

2. Arten von sozialen Einrichtungen

Insgesamt gibt es fünf Grundbedürfnisse und fünf soziale Grundinstitutionen:

1) die Notwendigkeit der Reproduktion der Gattung (der Institution der Familie);

2) Bedürfnisse nach Sicherheit und Ordnung (Zustand);

3) die Notwendigkeit, Lebensmittel zu beschaffen (Produktion);

4) die Notwendigkeit des Wissenstransfers, die Sozialisierung der jüngeren Generation (öffentliche Bildungseinrichtungen);

5) die Notwendigkeit, spirituelle Probleme zu lösen (das Institut für Religion). Folglich werden soziale Einrichtungen nach Öffentlichkeiten eingeteilt:

1) Wirtschaft (Eigentum, Geld, Regulierung des Geldumlaufs, Organisation und Arbeitsteilung), die der Produktion und Verteilung von Werten und Dienstleistungen dienen. Ökonomisch-soziale Institutionen stellen die Gesamtheit der Produktionsverhältnisse in der Gesellschaft bereit und verbinden das Wirtschaftsleben mit anderen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens. Diese Institutionen werden auf der materiellen Grundlage der Gesellschaft gebildet;

2) politisch (Parlament, Armee, Polizei, Partei) regeln die Nutzung dieser Werte und Dienste und sind mit Macht verbunden. Politik im engeren Sinne des Wortes ist eine Reihe von Mitteln, Funktionen, die hauptsächlich auf der Manipulation der Machtelemente beruhen, um Macht aufzubauen, auszuüben und aufrechtzuerhalten. Politische Institutionen (Staat, Parteien, öffentliche Organisationen, Gericht, Armee, Parlament, Polizei) drücken in konzentrierter Form die in einer bestimmten Gesellschaft bestehenden politischen Interessen und Beziehungen aus;

3) die Institutionen der Verwandtschaft (Ehe und Familie) sind mit der Regelung der Geburt, der Beziehungen zwischen Ehepartnern und Kindern und der Sozialisation junger Menschen verbunden;

4) Bildungs- und Kultureinrichtungen. Ihre Aufgabe ist es, die Kultur der Gesellschaft zu stärken, zu schaffen und zu entwickeln, um sie an die nächsten Generationen weiterzugeben. Dazu gehören Schulen, Institute, Kunstinstitutionen, Kreativverbände;

5) Religiöse Institutionen organisieren die Einstellung einer Person zu transzendenten Kräften, d. h. zu überempfindlichen Kräften, die außerhalb der empirischen Kontrolle einer Person wirken, und die Einstellung zu heiligen Objekten und Kräften. Religiöse Institutionen in einigen Gesellschaften haben einen starken Einfluss auf den Verlauf von Interaktionen und zwischenmenschlichen Beziehungen, schaffen ein System dominanter Werte und werden zu dominanten Institutionen (der Einfluss des Islam auf alle Aspekte des öffentlichen Lebens in einigen Ländern des Nahen Ostens).

3. Funktionen sozialer Einrichtungen

Soziale Einrichtungen erfüllen im öffentlichen Leben folgende Funktionen bzw. Aufgaben:

1) Schaffung einer Möglichkeit für Mitglieder der Gesellschaft, verschiedene Arten von Bedürfnissen zu befriedigen;

2) die Handlungen der Mitglieder der Gesellschaft im Rahmen der sozialen Beziehungen regulieren, d. h. die Umsetzung wünschenswerter Handlungen sicherstellen und Repressionen in Bezug auf unerwünschte Handlungen durchführen;

3) Gewährleistung der Stabilität des öffentlichen Lebens durch Unterstützung und Fortführung unpersönlicher öffentlicher Funktionen;

4) die Integration der Bestrebungen, Handlungen und Beziehungen von Einzelpersonen durchführen und den inneren Zusammenhalt der Gemeinschaft sicherstellen.

4. Grundlegende Merkmale sozialer Einrichtungen

Unter Berücksichtigung der Theorie der sozialen Tatsachen von E. Durkheim und ausgehend von der Tatsache, dass soziale Institutionen als die wichtigsten sozialen Tatsachen angesehen werden sollten, haben Soziologen eine Reihe grundlegender sozialer Merkmale abgeleitet, die soziale Institutionen haben sollten:

1) Institutionen werden von Einzelpersonen als externe Realität wahrgenommen. Mit anderen Worten: Eine Institution für jeden einzelnen Menschen ist etwas Äußeres, das getrennt von der Realität der Gedanken, Gefühle oder Fantasien des Einzelnen selbst existiert. In dieser Eigenschaft weist die Institution Ähnlichkeiten mit anderen Einheiten der äußeren Realität auf – sogar Bäumen, Tischen und Telefonen –, die sich alle außerhalb des Individuums befinden;

2) Institutionen werden vom Individuum als objektive Realität wahrgenommen. Etwas ist objektiv real, wenn jeder zustimmt, dass es wirklich und unabhängig von seinem Bewusstsein existiert und ihm in seinen Empfindungen gegeben ist;

3) Institutionen haben Zwangsgewalt. Bis zu einem gewissen Grad wird diese Eigenschaft von den beiden vorherigen impliziert: Die grundlegende Macht der Institution über das Individuum besteht gerade darin, dass sie objektiv existiert, und das Individuum kann nicht wollen, dass es nach seinem Willen oder seiner Laune verschwindet. Andernfalls können negative Sanktionen verhängt werden;

4) Institutionen haben moralische Autorität. Institutionen proklamieren ihr Recht auf Legitimation – das heißt, sie behalten sich das Recht vor, den Täter nicht nur in irgendeiner Weise zu bestrafen, sondern ihm auch moralische Tadel aufzuerlegen. Natürlich unterscheiden sich Institutionen im Grad ihrer moralischen Kraft. Diese Unterschiede äußern sich üblicherweise in der Höhe der Strafe, die dem Täter auferlegt wird. Im Extremfall kann der Staat ihm das Leben nehmen; Nachbarn oder Kollegen boykottieren ihn möglicherweise. In beiden Fällen geht mit der Bestrafung ein Gefühl empörter Gerechtigkeit bei den daran beteiligten Mitgliedern der Gesellschaft einher.

5. Entwicklung sozialer Institutionen und Institutionalisierung

Die Entwicklung der Gesellschaft erfolgt größtenteils durch die Entwicklung sozialer Institutionen. Je größer der institutionalisierte Bereich im System sozialer Verbindungen ist, desto größer sind die Chancen der Gesellschaft. Die Vielfalt gesellschaftlicher Institutionen und deren Entwicklung ist vielleicht das verlässlichste Kriterium für die Reife und Verlässlichkeit einer Gesellschaft. Die Entwicklung sozialer Institutionen manifestiert sich in zwei Hauptoptionen: erstens der Entstehung neuer sozialer Institutionen; zweitens die Verbesserung bereits etablierter sozialer Institutionen.

Die Bildung und Gestaltung einer Institution in der Form, in der wir sie beobachten (und an ihrem Funktionieren teilnehmen), dauert eine ziemlich lange historische Periode. Dieser Vorgang wird in der Soziologie als Institutionalisierung bezeichnet. Mit anderen Worten, Institutionalisierung ist der Prozess, durch den bestimmte soziale Praktiken ausreichend regelmäßig und dauerhaft werden, um als Institutionen bezeichnet zu werden.

Die wichtigsten Voraussetzungen für die Institutionalisierung – die Bildung und Etablierung einer neuen Institution – sind:

1) die Entstehung bestimmter sozialer Bedürfnisse nach neuen Arten und Arten sozialer Praxis und den ihnen entsprechenden sozioökonomischen und politischen Bedingungen;

2) Entwicklung der notwendigen Organisationsstrukturen und damit zusammenhängender Normen und Verhaltensregeln;

3) die Verinnerlichung neuer gesellschaftlicher Normen und Werte durch den Einzelnen, die Bildung auf dieser Grundlage neuer Systeme persönlicher Bedürfnisse, Wertorientierungen und Erwartungen (und damit Vorstellungen über die Muster neuer Rollen – ihrer eigenen und der damit verbundenen).

Die Vollendung dieses Prozesses der Institutionalisierung ist die entstehende neue Art sozialer Praxis. Dadurch werden neue Rollen gebildet sowie formelle und informelle Sanktionen für die Umsetzung der sozialen Kontrolle über die entsprechenden Verhaltensweisen. Daher ist Institutionalisierung der Prozess, durch den eine soziale Praxis ausreichend regelmäßig und kontinuierlich wird, um als Institution bezeichnet zu werden.

VORTRAG Nr. 18. Soziale Systeme und soziale Organisationen

1. Systemansatz: Allgemeine Bestimmungen

Das Wort „System“ kommt vom griechischen „systema“, was „ein aus Teilen bestehendes Ganzes“ bedeutet. Ein System ist also eine beliebige Menge von Elementen, die irgendwie miteinander verbunden sind und dank dieser Verbindung eine gewisse Integrität und Einheit bilden.

Es gibt einige allgemeine Merkmale jedes Systems:

1) eine Menge einiger Elemente;

2) diese Elemente stehen in einer bestimmten Beziehung zueinander

3) dank dieser Verbindung bildet das Aggregat ein einziges Ganzes;

4) Das Ganze hat qualitativ neue Eigenschaften, die nicht zu den einzelnen Elementen gehören, während sie separat existieren. Solche neuen Eigenschaften, die in einer neuen ganzheitlichen Formation entstehen, werden in der Soziologie als emergent bezeichnet (vom englischen „emer-ge“ – „erscheinen“, „entstehen“). „Die soziale Struktur“, sagt der berühmte amerikanische Soziologe Peter Blau, „ist identisch mit den entstehenden Eigenschaften des Komplexes seiner konstituierenden Elemente, also Eigenschaften, die die einzelnen Elemente dieses Komplexes nicht charakterisieren.“

2. Systemologische Konzepte

Die gesamte Reihe systemologischer Konzepte kann bedingt in drei Gruppen eingeteilt werden.

Konzepte, die die Struktur von Systemen beschreiben.

Element. Dies ist ein weiterer unteilbarer Bestandteil des Systems bei dieser Methode der Zerstückelung. Jedes Element kann nicht außerhalb seiner funktionalen Eigenschaften beschrieben werden, der Rolle, die es im System als Ganzes spielt. Aus Sicht des Systems ist nicht so wichtig, was das Element selbst ist, sondern was es tut, was es im Rahmen des Ganzen dient.

Integrität. Dieses Konzept ist etwas vager als ein Element. Es kennzeichnet die Isolation des Systems, den Gegensatz zu seiner Umgebung, zu allem, was außerhalb liegt. Grundlage dieser Opposition ist die interne Aktivität des Systems selbst sowie die Grenzen, die es von anderen Objekten (einschließlich Systemobjekten) trennen.

Verbindung. Dieses Konzept erklärt die semantische Hauptlast des terminologischen Apparats. Die systemische Natur eines Objekts offenbart sich zunächst durch seine inneren und äußeren Verbindungen. Wir können über Interaktionsverknüpfungen, genetische Verknüpfungen, Transformationsverknüpfungen, strukturelle (oder strukturelle) Verknüpfungen, funktionierende Verknüpfungen, Entwicklungs- und Kontrollverknüpfungen sprechen.

Es gibt auch eine Gruppe von Konzepten, die sich auf die Beschreibung der Funktionsweise des Systems beziehen. Dazu gehören: Funktion, Stabilität, Gleichgewicht, Feedback, Kontrolle, Homöostase, Selbstorganisation. Und schließlich sind die Begriffe der dritten Gruppe Begriffe, die die Prozesse der Systementwicklung beschreiben: Entstehung, Bildung, Evolution usw.

3. Der Begriff „Sozialsystem“

Soziale Systeme sind eine spezielle Klasse von Systemen, die sich nicht nur erheblich von anorganischen Systemen (etwa technischen oder mechanischen), sondern auch von solchen organischen Systemen wie biologischen oder ökologischen unterscheiden. Ihr Hauptmerkmal ist die Tatsache, dass die elementare Zusammensetzung dieser Systeme durch soziale Formationen (einschließlich Menschen) gebildet wird und die unterschiedlichsten sozialen Beziehungen und Interaktionen (nicht immer "materieller" Natur) zwischen diesen Menschen als Bindeglieder wirken.

Der Begriff „soziales System“ als verallgemeinernde Bezeichnung für eine ganze Klasse von Systemen ist nicht ganz eindeutig und klar umrissen. Das Spektrum sozialer Systeme ist ziemlich breit und reicht von sozialen Organisationen als der am weitesten entwickelten Art von sozialen Systemen bis hin zu kleinen Gruppen.

Die Theorie sozialer Systeme ist ein relativ neuer Zweig der allgemeinen Soziologie. Der Ursprung liegt in den frühen 50er Jahren. 1950. Jahrhundert und verdankt seine Entstehung den Bemühungen zweier Soziologen – Talcott Parsons von der Harvard University und Robert Merton von der Columbia University. Obwohl es erhebliche Unterschiede in der Arbeit dieser beiden Autoren gibt, können beide zusammen als Begründer der Schule des Strukturfunktionalismus angesehen werden. Diese Herangehensweise an die Gesellschaft betrachtet die Gesellschaft als ein sich entwickelndes System, von dem jeder Teil auf die eine oder andere Weise im Zusammenhang mit allen anderen funktioniert. Dann können alle Daten über die Gesellschaft unter dem Gesichtspunkt der Funktionalität oder Dysfunktionalität, unter dem Gesichtspunkt der Aufrechterhaltung des sozialen Systems, betrachtet werden. In den XNUMXer Jahren Der Strukturfunktionalismus wurde zur vorherrschenden Form der soziologischen Theorie in Amerika und begann erst in den letzten Jahren an Einfluss zu verlieren.

Eine gründliche und tiefgreifende Suche nach stabilen Elementen des sozialen Lebens führt zu dem Schluss, dass dieses Leben eine unendliche Anzahl miteinander verflochtener Interaktionen von Menschen darstellt und daher die Aufmerksamkeit der Forscher auf diese Interaktionen gerichtet werden sollte. Nach diesem Ansatz lässt sich argumentieren, dass soziale Systeme nicht einfach aus Menschen bestehen. Strukturen sind die Positionen (Status, Rollen) von Personen im System. Das System wird seine Struktur nicht ändern, wenn bestimmte Individuen aufhören, daran teilzunehmen, aus ihren „Zellen“ fallen und andere Individuen an ihre Stelle treten.

4. Das Konzept der sozialen Organisation

Eine soziale Organisation ist ein Zusammenschluss von Menschen, die gemeinsam ein bestimmtes Programm oder Ziel umsetzen und nach bestimmten Verfahren und Regeln handeln.

Der Begriff "Organisation" in Bezug auf soziale Objekte impliziert:

1) ein bestimmtes instrumentelles Objekt, eine künstliche Vereinigung, die einen bestimmten Platz in der Gesellschaft einnimmt und bestimmte Funktionen erfüllen soll;

2) einige Aktivität, Management, einschließlich der Verteilung von Funktionen, Koordination und Kontrolle, dh eine gezielte Einwirkung auf das Objekt;

3) ein Ordnungszustand oder ein Merkmal der Ordnung eines Objekts.

Unter Berücksichtigung all dieser Aspekte kann die Organisation als zielgerichtete, hierarchische, strukturierte und verwaltete Gemeinschaft definiert werden.

Organisation ist eines der am weitesten entwickelten sozialen Systeme. Sein wichtigstes Merkmal ist die Synergie. Synergie ist ein organisatorischer Effekt. Das Wesentliche dieses Effekts ist eine Steigerung der zusätzlichen Energie, die über die Summe der Einzelanstrengungen hinausgeht. Die Quelle der Wirkung ist die Gleichzeitigkeit und Einseitigkeit von Handlungen, die Spezialisierung und Kombination von Arbeit, Prozesse und Beziehungen der Arbeitsteilung, Zusammenarbeit und Führung. Eine Organisation als soziales System zeichnet sich durch Komplexität aus, da ihr Hauptelement eine Person ist, die über eine eigene Subjektivität und ein breites Spektrum an Verhaltensoptionen verfügt. Dies führt zu erheblicher Unsicherheit in der Funktionsweise der Organisation und schränkt die Kontrollierbarkeit ein.

5. Soziale Organisation als eine Art soziales System

Soziale Organisationen sind eine besondere Art von sozialem System. N. Smelser definiert eine Organisation kurz: Sie ist „eine große Gruppe, die gebildet wird, um bestimmte Ziele zu erreichen“. Organisationen sind zielgerichtete soziale Systeme, also Systeme, die von Menschen nach einem vorgegebenen Plan gebildet werden, um ein größeres soziales System zu befriedigen oder individuelle Ziele zu erreichen, die in der Richtung übereinstimmen, aber wiederum – durch die Förderung und den Wunsch, soziale Ziele zu erreichen. Folglich ist eines der bestimmenden Merkmale der sozialen Organisation das Vorhandensein eines Ziels. Eine soziale Organisation ist eine gezielt ausgerichtete Gemeinschaft, die im Verlauf ihres Funktionierens den hierarchischen Aufbau ihrer Struktur und Verwaltung erfordert. Daher wird Hierarchie oft als charakteristische Eigenschaft einer Organisation bezeichnet, die als Pyramidenstruktur mit einem einzigen Zentrum dargestellt werden kann, und „die Hierarchie der Organisation wiederholt den Baum der Ziele“, für den die Organisation geschaffen wurde.

Der Hauptfaktor für die Zusammenführung von Menschen in einer Organisation liegt zunächst in der gegenseitigen Stärkung ihrer Mitglieder durch einen solchen Zusammenschluss. Dies dient als zusätzliche Energiequelle und zur Gesamteffizienz der Aktivität dieser Bevölkerungsgruppe. Dies veranlasst die Gesellschaft, wenn sie mit einigen Problemen konfrontiert ist, Organisationen als spezielle Werkzeuge speziell zur Lösung dieser Probleme zu schaffen. Wir können sagen, dass die Schaffung von Organisationen eine der Funktionen des Systems „Gesellschaft“ ist. Daher spiegelt die Organisation, die selbst ein systemisches Gebilde ist, bis zu einem gewissen Grad jene systemischen Eigenschaften wider, die die Gesellschaft als großes soziales System in sich trägt.

6. Arten von sozialen Organisationen

Soziale Organisationen unterscheiden sich in Komplexität, Spezialisierung von Aufgaben und Formalisierung von Rollen. Die gebräuchlichste Klassifizierung basiert auf der Art der Mitgliedschaft, die Personen in einer Organisation haben. Es gibt drei Arten von Organisationen: freiwillige, erzwungene oder totalitäre und utilitaristische.

Menschen schließen sich freiwilligen Organisationen an, um Ziele zu erreichen, die als moralisch bedeutsam gelten, um persönliche Befriedigung zu erlangen, das soziale Ansehen zu steigern, die Möglichkeit der Selbstverwirklichung, aber nicht für materielle Belohnung. Diese Organisationen sind in der Regel nicht mit staatlichen, staatlichen Strukturen verbunden, sie werden gegründet, um die gemeinsamen Interessen ihrer Mitglieder zu verfolgen. Zu diesen Organisationen zählen kirchliche, wohltätige, gesellschaftspolitische Organisationen, Vereine, Interessenverbände etc.

Ein charakteristisches Merkmal totalitärer Organisationen ist die unfreiwillige Mitgliedschaft, wenn Menschen gezwungen werden, sich diesen Organisationen anzuschließen, und das Leben in ihnen streng bestimmten Regeln unterliegt; Gefängnisse, Armee usw.

Menschen treten in utilitaristische Organisationen ein, um materielle Entlohnung und Löhne zu erhalten.

In der Praxis ist es schwierig, die betrachteten reinen Organisationstypen herauszuarbeiten, in der Regel kommt es zu einer Kombination von Merkmalen verschiedener Typen.

Nach dem Grad der Rationalität bei der Zielerreichung und dem Grad der Effizienz werden traditionelle und rationale Organisationen unterschieden.

Sie können auch die folgenden Arten von Organisationen unterscheiden:

1) Unternehmensorganisationen (Firmen und Institutionen, die zu kommerziellen Zwecken oder zur Lösung spezifischer Probleme entstehen).

In diesen Organisationen stimmen die Ziele der Mitarbeiter nicht immer mit den Zielen der Eigentümer oder des Staates überein. Die Mitgliedschaft in der Organisation sichert den Arbeitnehmern den Lebensunterhalt. Grundlage der internen Regulierung sind Verwaltungsvorschriften, die mit den Grundsätzen der Einheit von Befehl, Ernennung und wirtschaftlicher Durchführbarkeit verbunden sind;

2) öffentliche Gewerkschaften, deren Ziele von innen entwickelt werden und eine Verallgemeinerung der individuellen Ziele der Teilnehmer sind. Die Regulierung erfolgt durch eine gemeinsam verabschiedete Satzung, sie beruht auf dem Wahlprinzip. Die Mitgliedschaft in der Organisation ist mit der Befriedigung verschiedener Bedürfnisse verbunden;

3) Zwischenformen, die die Merkmale von Gewerkschaften und unternehmerischen Funktionen kombinieren (Artels, Genossenschaften usw.).

7. Elemente der Organisation

Organisationen sind sehr variable und hochkomplexe soziale Gebilde, bei denen folgende Einzelelemente unterschieden werden können: soziale Struktur, Ziele, Beteiligte, Technologien, äußeres Umfeld.

Das zentrale Element jeder Organisation ist ihre soziale Struktur. Es bezieht sich auf die strukturierten oder regulierten Aspekte der Beziehungen zwischen den Mitgliedern einer Organisation. Die soziale Struktur umfasst eine Reihe miteinander verbundener Rollen sowie geordnete Beziehungen zwischen Mitgliedern der Organisation, in erster Linie das Verhältnis von Macht und Unterordnung.

Die soziale Struktur einer Organisation variiert im Grad der Formalisierung. Eine formale soziale Struktur ist eine Struktur, in der soziale Positionen und die Beziehungen zwischen ihnen klar spezialisiert und unabhängig von den persönlichen Merkmalen der Mitglieder der Organisation definiert sind, die diese Positionen besetzen. Beispielsweise gibt es gesellschaftliche Positionen des Regisseurs, seiner Stellvertreter, Abteilungsleiter und einfachen Darsteller.

Beziehungen zwischen den Positionen der formalen Struktur basieren auf strengen Regeln, Vorschriften, Vorschriften und sind in offiziellen Dokumenten verankert. Gleichzeitig besteht die informelle Struktur aus einer Reihe von Positionen und Beziehungen, die auf der Grundlage persönlicher Merkmale gebildet werden und auf Prestige- und Vertrauensbeziehungen beruhen.

Ziele - im Interesse ihrer Erreichung und Durchführung aller Aktivitäten der Organisation. Eine Organisation ohne Zweck ist bedeutungslos und kann nicht lange bestehen.

Das Ziel wird als das gewünschte Ergebnis oder die Bedingungen angesehen, die die Mitglieder der Organisation zu erreichen versuchen, indem sie ihre Aktivitäten zur Erfüllung kollektiver Bedürfnisse einsetzen.

Aus dem gemeinsamen Handeln Einzelner entstehen deren Ziele auf unterschiedlichen Ebenen und Inhalten. Es gibt drei miteinander verbundene Arten von Organisationszielen.

Zielaufgaben sind von einer übergeordneten Organisation von außen erteilte Aufträge, die als allgemeine Aktionsprogramme konzipiert sind. Sie werden den Unternehmen vom Ministerium übertragen oder vom Markt diktiert (eine Reihe von Organisationen, einschließlich Subunternehmern und Wettbewerbern) - Aufgaben, die die sinnvolle Existenz von Organisationen bestimmen.

Orientierungsziele sind eine Reihe von Zielen der Teilnehmer, die von der Organisation umgesetzt werden. Dazu gehören die allgemeinen Ziele des Teams, einschließlich der persönlichen Ziele jedes Mitglieds der Organisation. Ein wichtiger Punkt des gemeinsamen Handelns ist die Verbindung von Zielen-Aufgaben und Ziel-Orientierungen. Weichen sie stark voneinander ab, geht die Motivation zur Erfüllung der Ziel-Aufgaben verloren und die Arbeit der Organisation kann wirkungslos werden.

Systemziele sind der Wunsch, die Organisation als unabhängiges Ganzes zu bewahren, dh Gleichgewicht, Stabilität und Integrität zu wahren. Mit anderen Worten, dies ist der Wunsch der Organisation, unter den Bedingungen der bestehenden äußeren Umgebung zu überleben, unter anderem die Integration der Organisation. Zielsysteme sollten sich organisch in Zielaufgaben und Zielorientierungen einfügen.

Die aufgeführten Ziele der Organisation sind die Haupt- oder Grundziele. Um sie zu erreichen, setzt sich die Organisation eine Reihe von Zwischen-, Sekundär- und Ableitungszielen.

Mitglieder der Organisation oder Teilnehmer - ein wichtiger Bestandteil der Organisation. Dies ist eine Gruppe von Personen, von denen jede über bestimmte Eigenschaften und Fähigkeiten verfügen muss, die es ihnen ermöglichen, eine bestimmte Position in der sozialen Struktur der Organisation einzunehmen und eine angemessene soziale Rolle zu spielen. Zusammengenommen sind die Mitglieder der Organisation Personen, die in Übereinstimmung mit der normativen und Verhaltensstruktur miteinander interagieren.

Mit unterschiedlichen Fähigkeiten und Potenzialen (Wissen, Qualifikationen, Motivation, Verbindungen) müssen die Teilnehmer der Organisation ausnahmslos alle Zellen der Sozialstruktur, also soziale Positionen in der Organisation ausfüllen. Es gibt ein Problem der Personalvermittlung, die die Fähigkeiten und das Potenzial der Teilnehmer mit der sozialen Struktur verbindet, wodurch es möglich ist, Anstrengungen zu bündeln und eine organisatorische Wirkung zu erzielen.

Technologie. Eine Organisation im Sinne der Technologie ist ein Ort, an dem eine bestimmte Art von Arbeit verrichtet wird, an dem die Energie der Teilnahme genutzt wird, um Materialien oder Informationen zu transformieren.

Im traditionellen Sinne ist Technologie eine Reihe von Prozessen zur Verarbeitung oder Verarbeitung von Materialien in einer bestimmten Branche sowie ein wissenschaftliches Verständnis von Produktionsmethoden. Technologie wird auch als Beschreibung von Produktionsprozessen, Ausführungsanweisungen, technologischen Regeln, Anforderungen, Karten, Zeitplänen bezeichnet. Daher ist Technologie eine Reihe grundlegender Merkmale des Produktionsprozesses eines bestimmten Produkts. Die Besonderheit der Technologie besteht darin, dass sie die Aktivität algorithmisiert. Der Algorithmus selbst ist eine vorgegebene Abfolge von Schritten, die darauf abzielen, Daten oder Ergebnisse im Allgemeinen zu erhalten.

Außenumgebung. Jede Organisation existiert in einem spezifischen physischen, technologischen, kulturellen und sozialen Umfeld. Sie muss sich ihm anpassen und mit ihm koexistieren. Es gibt keine autarken, geschlossenen Organisationen. Sie alle müssen zahlreiche Verbindungen zur Außenwelt haben, um zu existieren, zu funktionieren und Ziele zu erreichen.

Der englische Forscher Richard Turton untersuchte das externe Umfeld von Organisationen und identifizierte die Hauptfaktoren, die die Organisation des externen Umfelds beeinflussen:

1) die Rolle des Staates und des politischen Systems;

2) Markteinfluss (Konkurrenten und Arbeitsmarkt);

3) die Rolle der Wirtschaft;

4) der Einfluss sozialer und kultureller Faktoren;

5) Technologie aus der externen Umgebung.

Offensichtlich wirken sich diese Umweltfaktoren auf fast alle Bereiche der Organisation aus.

8. Management von Organisationen

Jede Organisation hat eine künstliche, menschengemachte Natur. Darüber hinaus ist es immer bestrebt, seine Struktur und Technologie zu verkomplizieren. Diese beiden Umstände machen es unmöglich, die Aktionen der Mitglieder der Organisation auf der informellen Ebene oder auf der Ebene der Selbstverwaltung effektiv zu kontrollieren und zu koordinieren. Jede mehr oder weniger entwickelte Organisation sollte in ihrer Struktur ein spezielles Gremium haben, dessen Haupttätigkeit darin besteht, eine bestimmte Reihe von Funktionen auszuführen, die darauf abzielen, den Teilnehmern der Organisation Ziele zu geben und ihre Bemühungen zu koordinieren. Diese Art von Aktivität wird Management genannt.

Die Merkmale des Managements einer Organisation wurden erstmals von Henry Fayol, einem der Begründer der wissenschaftlichen Managementtheorie, bestimmt. Die häufigsten Merkmale sind seiner Meinung nach: Planung einer allgemeinen Vorgehensweise und Voraussicht; Organisation der personellen und materiellen Ressourcen; Erteilung von Anweisungen, um die Handlungen der Mitarbeiter im optimalen Modus zu halten; Koordinierung verschiedener Aktivitäten zur Erreichung gemeinsamer Ziele und Kontrolle des Verhaltens der Mitglieder der Organisation in Übereinstimmung mit bestehenden Regeln und Vorschriften.

S. S. Frolov stellt fest, dass eines der modernen Systeme von Managementfunktionen wie folgt dargestellt werden kann:

1) Tätigkeit als Leiter und Leiter eines organisierten Vereins, Integration von Mitgliedern der Organisation;

2) Interaktion: Aufbau und Pflege von Kontakten;

3) Wahrnehmung, Filterung und Verbreitung von Informationen;

4) Zuweisung von Ressourcen;

5) Verhinderung von Verstößen und Verwaltung der Mitarbeiterfluktuation;

6) verhandeln;

7) Durchführung von Innovationen;

8) Planung;

9) Kontrolle und Richtung der Handlungen von Untergebenen.

9. Das Konzept der Bürokratie

Bürokratie wird üblicherweise als eine Organisation verstanden, die aus einer Reihe von Beamten besteht, deren Positionen und Ämter eine Hierarchie bilden und die sich in formalen Rechten und Pflichten unterscheiden, die ihre Handlungen und Verantwortlichkeiten bestimmen.

Der Begriff „Bürokratie“ ist französischen Ursprungs und leitet sich vom Wort „Büro“ – „Büro, Büro“ ab. Die Bürokratie in ihrer modernen, bürgerlichen Form entstand in Europa zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts. und bedeutete sofort, dass offizielle Positionen, Beamte und Manager mit besonderen Kenntnissen und Kompetenzen zu Schlüsselfiguren im Management wurden.

Der Idealtyp des Bürokraten, seine Besonderheiten werden am besten von M. Weber beschrieben. Nach der Lehre von M. Weber sind für die Bürokratie folgende Eigenschaften charakteristisch:

1) Die in den Leitungsorganen der Organisation enthaltenen Personen sind frei und handeln nur im Rahmen der in dieser Organisation bestehenden "unpersönlichen" Pflichten. "Unpersönlich" bedeutet hier, dass Aufgaben und Pflichten Ämtern und Ämtern zustehen und nicht der Person, die sie zu einem bestimmten Zeitpunkt innehat;

2) eine ausgeprägte Hierarchie von Posten und Positionen. Dies bedeutet, dass eine bestimmte Position gegenüber allen untergeordneten und abhängigen Positionen über ihr dominiert. In einer hierarchischen Beziehung kann eine Person, die eine bestimmte Position einnimmt, Entscheidungen über Personen treffen, die niedrigere Positionen besetzen, und ist den Entscheidungen von Personen in höheren Positionen unterworfen;

3) eine deutliche Spezifizierung der Funktionen der einzelnen Stellen und Positionen. Es setzt die Kompetenz von Einzelpersonen in jeder Position für einen engen Bereich von Problemen voraus;

4) Einzelpersonen werden eingestellt und arbeiten auf der Grundlage eines Vertrags weiter;

5) die Auswahl der handelnden Personen erfolgt aufgrund ihrer Qualifikation;

6) Personen, die Positionen in Organisationen innehaben, erhalten ein Gehalt, dessen Höhe von der Ebene abhängt, die sie in der Hierarchie einnehmen;

7) Die Bürokratie ist eine Laufbahnstruktur, in der die Beförderung nach Leistung oder Dienstalter erfolgt, unabhängig vom Urteil des Chefs;

8) die Position, die die Person in der Organisation einnimmt, wird von ihr als einzige oder zumindest als Hauptbeschäftigung betrachtet;

9) Die Tätigkeit der Vertreter der Bürokratie beruht auf strenger Dienstdisziplin und unterliegt der Kontrolle.

Nach der Bestimmung der spezifischen Eigenschaften der Bürokratie entwickelte M. Weber somit den Idealtyp des Organisationsmanagements. Bürokratie in dieser idealen Form ist die effizienteste Verwaltungsmaschine, die auf strikter Rationalisierung basiert. Es zeichnet sich durch strikte Verantwortung für jeden Arbeitsbereich, Koordination bei der Lösung von Problemen, das optimale Funktionieren unpersönlicher Regeln und eine klare hierarchische Abhängigkeit aus.

Eine solche ideale Situation existiert jedoch nicht in der Realität, außerdem weicht die Bürokratie, die ursprünglich dazu bestimmt war, die Ziele der Organisation zu erreichen, tatsächlich oft von ihnen ab und beginnt nicht nur vergeblich zu arbeiten, sondern auch alle fortschrittlichen Prozesse zu verlangsamen . Sie bringt die Formalisierung von Aktivitäten ad absurdum, indem sie durch formale Regeln und Normen vor der Realität geschützt werden.

VORTRAG Nr. 19. Die soziale Struktur der Gesellschaft und Schichtung

1. Das Wesen und die Ursachen sozialer Ungleichheit

Ungleichheit ist das Leben von Menschen unter Bedingungen, in denen sie ungleichen Zugang zu Ressourcen haben. Zur Beschreibung des Systems der Ungleichheit wird der Begriff der „sozialen Schichtung“ verwendet. Auf der Grundlage der Ungleichheit wird eine Hierarchie von Ständen und Klassen geschaffen. Zeichen sozialer Differenzierung:

1) Geschlechts- und Altersmerkmale;

2) ethnonationale Merkmale;

3) Religion;

4) Einkommensniveau usw.

Der Grund für die Ungleichheit ist die Heterogenität der Arbeit, die zur Aneignung von Macht und Eigentum durch einige Menschen führt, die ungleiche Verteilung von Belohnungen und Anreizen. Die Konzentration von Macht, Eigentum und anderen Ressourcen in der Elite trägt zur Entstehung sozialer Konflikte bei.

In westlichen Gesellschaften erfolgt der Abbau sozialer Distanz durch die Mittelschicht (kleine und mittlere Unternehmer, der wohlhabende Teil der Intelligenz, Unternehmensarbeiter, Kleinunternehmer), die der Garant für Stabilität ist.

2. Begriff, Inhalt, Grundlagen der sozialen Schichtung

Menschen unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht voneinander: Geschlecht, Alter, Hautfarbe, Religion, ethnische Zugehörigkeit usw. Diese Unterschiede werden jedoch erst dann sozial, wenn sie die Position einer Person, einer sozialen Gruppe auf der Leiter der sozialen Hierarchie, beeinflussen. Soziale Unterschiede bestimmen soziale Ungleichheit und implizieren Diskriminierung aus verschiedenen Gründen: nach Hautfarbe – Rassismus, nach Geschlecht – Sexismus, nach ethnischer Zugehörigkeit – Ethnonationalismus, nach Alter – Altersdiskriminierung. Unter sozialer Ungleichheit wird in der Soziologie üblicherweise die Ungleichheit sozialer Schichten der Gesellschaft verstanden. Es ist die Grundlage der sozialen Schichtung. Wörtlich übersetzt bedeutet Schichtung „Schichten bilden“, also die Gesellschaft in Schichten aufteilen (von „stratum“ – „Schicht“, „facere“ – „tun“). Die vier Hauptdimensionen der Schichtung sind Einkommen, Macht, Bildung und Prestige. Stratum ist daher eine soziale Schicht von Menschen, die auf vier Schichtungsskalen ähnliche objektive Indikatoren aufweisen. Eine Schicht umfasst dieselbe Schicht von Menschen mit demselben Einkommen, derselben Bildung, derselben Macht und demselben Prestige.

In den 20er Jahren XNUMX. Jahrhundert P. Sorokin führte das Konzept der „Stratifizierung“ ein, um das System der Ungleichheit in der Gesellschaft zu beschreiben. Stratifizierung kann als strukturierte Ungleichheit zwischen verschiedenen Personengruppen definiert werden. Man kann Gesellschaften als hierarchisch angeordnete Schichten betrachten, wobei die privilegiertesten Schichten an der Spitze und die am wenigsten privilegierten Schichten unten stehen. Die Grundlagen der Schichtungstheorie wurden von M. Weber, T. Parsons, P. Sorokin und anderen gelegt.

Die soziale Schichtung erfüllt eine doppelte Funktion: Sie fungiert als Methode zur Identifizierung der Schichten einer bestimmten Gesellschaft und repräsentiert gleichzeitig ihr soziales Porträt. Die soziale Schichtung zeichnet sich durch eine gewisse Stabilität innerhalb einer bestimmten historischen Phase aus.

In der Soziologie gibt es mehrere Ansätze zur Untersuchung der sozialen Schichtung:

1) „selbstbewertend“, wenn der Soziologe dem Befragten das Recht einräumt, sich der Bevölkerungsgruppe zuzuordnen;

2) die Methode der "Bewertung", bei der die Befragten gebeten werden, die soziale Position des anderen zu bewerten;

3) hier operiert der Soziologe mit einem bestimmten Kriterium sozialer Differenzierung.

3. Gründe für die Schichtung

Die soziale Schichtung ist ein zentrales Thema der Soziologie, da sie die Schichtung zwischen Arm und Reich erklärt. Die vier Hauptdimensionen der Schichtung sind Einkommen, Macht, Bildung und Prestige. Die Ungleichheit zwischen den Status ist die Haupteigenschaft der Schichtung.

T. Parsons identifizierte drei Gruppen von Unterscheidungsmerkmalen. Diese beinhalten:

1) Merkmale, die Menschen von Geburt an haben - Geschlecht, Alter, ethnische Zugehörigkeit, körperliche und geistige Merkmale, familiäre Bindungen usw.;

2) Zeichen, die mit der Ausübung der Rolle verbunden sind, d.h. mit verschiedenen Arten von Berufs- und Arbeitstätigkeiten;

3) Elemente von "Besitz", die Eigentum, Privilegien, materielle und geistige Werte usw. umfassen.

Diese Merkmale bilden die anfängliche theoretische Grundlage eines mehrdimensionalen Ansatzes zur Untersuchung der sozialen Schichtung. Soziologen identifizieren verschiedene Schnitte oder Dimensionen bei der Bestimmung der Anzahl und Verteilung sozialer Schichten. Diese Vielfalt schließt die wesentlichen Merkmale der Schichtung nicht aus. Erstens hängt es mit der Verteilung der Bevölkerung in hierarchisch organisierte Gruppen, d. h. Ober- und Unterschichten, zusammen; Zweitens besteht die Schichtung in der ungleichen Verteilung soziokultureller Vorteile und Werte. Laut P. Sorokin sind das Objekt der sozialen Ungleichheit vier Gruppen von Faktoren:

1) Rechte und Privilegien;

2) Pflichten und Verantwortlichkeiten;

3) gesellschaftlicher Reichtum und Bedürftigkeit;

4) Macht und Einfluss.

Die Schichtung hängt eng mit dem vorherrschenden Wertesystem in der Gesellschaft zusammen. Es bildet eine normative Skala zur Bewertung verschiedener Arten menschlichen Handelns, auf deren Grundlage Menschen nach dem Grad ihres sozialen Prestiges eingestuft werden. In empirischen Studien der modernen westlichen Soziologie wird Prestige oft allgemein anhand von drei gemessenen Merkmalen definiert – dem Prestige des Berufs, dem Einkommensniveau und dem Bildungsniveau. Dieser Indikator wird als sozioökonomischer Positionsindex bezeichnet.

4. Das Konzept der eindimensionalen und mehrdimensionalen Schichtung

P. Sorokin unterscheidet zwei Arten der sozialen Schichtung: eindimensionale und mehrdimensionale Schichtung. Die eindimensionale Schichtung basiert auf der Verteilung nach einem Merkmal (Religion, Beruf, Vermögen etc.). Eine solche eindimensionale Schichtung kann aus folgenden Gruppen bestehen: Geschlechts- und Altersmerkmal; soziodemographisch; Fachmann; Rassengemeinschaften; Objekte und Subjekte von Macht und Management; zu Religion und Sprache; über Eigentumsverhältnisse.

Es gibt viele Kriterien, nach denen eine Gesellschaft eingeteilt werden kann:

1) nach Arbeitsteilung und Prestige der Position (organisatorisch, exekutiv, geistig, körperlich, qualifiziert, kreativ etc.). Es gibt mehrere Kategorien von Arbeitnehmern:

a) die höchste Berufsklasse;

b) Fachspezialisten der mittleren Ebene;

c) Arbeitnehmer, die leitende Funktionen ausüben;

d) Facharbeiter;

e) einfache Arbeiter.

Sie haben alle ein unterschiedliches Prestige. Es liegt also auf der Hand, dass der Beruf eines Universitätslehrers mehr Ansehen genießt als der eines Arbeiters auf einer Baustelle. Heutzutage ist das Prestige jedoch oft verschoben und mit der Höhe des Berufseinkommens verbunden: Je höher das Einkommen, desto größer das Ansehen des Arbeitsplatzes;

2) nach Einkommensniveau. Einkommen ist der Geldbetrag, den eine Person oder Familie während eines bestimmten Zeitraums (Monat, Jahr) erhält;

3) Zugang zu Eigentums- und Machtressourcen. Macht - das Recht und die Fähigkeit, über jemanden oder etwas zu verfügen, Menschen ihrem Willen zu unterwerfen.

Es gibt aber auch eine mehrdimensionale Schichtung, wenn mehrere Zeichen auf einmal zugrunde gelegt werden. Im Laufe der Menschheitsgeschichte gab es viele solcher Gemeinschaften:

1) Sklaverei - Versklavung von Menschen, die an völlige Rechtlosigkeit grenzt;

2) Kasten - Gruppen von Menschen, die rituelle Reinheit beobachten. Jede Kaste ist eine geschlossene Gruppe. Der Platz jeder Kaste manifestiert sich im System der Arbeitsteilung. Es gibt eine klare Liste von Berufen, die Angehörige dieser Kaste ausüben können. Die Position im Kastensystem wird vererbt, der Wechsel in eine andere Kaste ist fast unmöglich:

a) Stände - besondere soziale und rechtliche Gruppen in vorkapitalistischen Formationen, die relativ geschlossen und erblich waren;

b) ethnische Gemeinschaften von Menschen, die stabile Gruppen sind - Stämme, Nationalitäten, Nationen;

c) sozioterritoriale Gemeinschaften (Städte, Dörfer, Regionen), die sich in ihrer jeweiligen sozialen Arbeitsteilung, ihrem Stil und ihrem Lebensstandard unterscheiden;

d) soziale Klassen, Schichten, Gruppen als mehrdimensionale soziale Gemeinschaften.

5. Das Konzept einer Nation

Nation - Art der ethnischen Gruppe; eine historisch entstehende sozioökonomische und spirituelle Gemeinschaft von Menschen mit einer bestimmten Psychologie und Selbstbewusstsein.

Es gibt keinen einheitlichen Ansatz zur Definition dieses äußerst komplexen Phänomens. Vertreter der psychologischen Theorie betrachten eine Nation als eine kulturelle und psychologische Gemeinschaft von Menschen, die durch ein gemeinsames Schicksal verbunden sind. Diese Ansicht wurde von O. Bauer, R. Springer und N. Berdyaev geteilt, die die Nation als die Einheit des historischen Schicksals und das Nationalbewusstsein als Bewusstsein dieses Schicksals definierten.

Die größten Befürworter des materialistischen Konzepts konzentrierten sich auf die Gemeinsamkeit der wirtschaftlichen Bindungen als Grundlage der nationalen Gemeinschaft.

Einer der Klassiker der modernen Soziologie, P. Sorokin, betrachtet die Nation als einen komplexen und heterogenen sozialen Körper, eine künstliche Struktur ohne eigene Substanz. Einige Forscher nennen gemeinsames Territorium, wirtschaftliche Bindungen, Sprache, psychologische Verfassung, Geschichte, Kultur und Selbstbewusstsein als wesentliche Merkmale einer Nation.

Die Prozesse der Nationenbildung sind objektiv mit der Staatsbildung verbunden. K. Kautsky betrachtete daher den Nationalstaat als die klassische Staatsform. Allerdings ist das Schicksal längst nicht aller Nationen mit der Eigenstaatlichkeit verbunden, vielmehr handelt es sich um einen ideellen Zufall. Nach dem Konzept von K. Kautsky waren Warenproduktion und Handel die wichtigsten Faktoren bei der Verfestigung der Menschen zu einer Nation. Die meisten modernen Nationen wurden im Prozess der Bildung bürgerlicher Verhältnisse (vom XNUMX. bis XNUMX. Jahrhundert) geboren, aber sie wurden noch vor dem Kapitalismus geformt und entwickelt. In Ländern, deren Entwicklung jahrhundertelang durch den Kolonialismus behindert wurde, setzt sich dieser Prozess bis heute fort.

Letztes Drittel des XNUMX. Jahrhunderts geprägt von der Entstehung nationaler Staatlichkeit auf den Trümmern pseudo-föderaler und verbündeter Staaten.

6. Das Konzept der Ethnizität

Ethnos (aus dem Griechischen - "Gesellschaft", "Gruppe", "Stamm", "Volk") - eine stabile Gemeinschaft von Menschen, eine kulturelle und historische Gruppe, deren Mitglieder ursprünglich durch eine gemeinsame Herkunft, Sprache, Territorium, wirtschaftliche, Leben und im Laufe der Zeit und geistig auf der Grundlage einer gemeinsamen Kultur, historischen Traditionen, gesellschaftspolitischen Idealen.

Arten von Ethnos - Nationen, Nationalitäten, ethnische und ethnographische Gruppen. Ihre Repräsentanten können kompakt mit oder ohne eigene nationale Staatlichkeit leben oder auf andere Völker verteilt sein.

Im Gegensatz zu einer Nation ist eine Nationalität eine sozio-ethnische Gemeinschaft mit einer relativ identischen ethnischen Zusammensetzung, einem gemeinsamen Bewusstsein und einer gemeinsamen Psychologie und weniger entwickelten, stabilen wirtschaftlichen und kulturellen Bindungen.

Eine ethnische Gruppe ist eine kleine Gemeinschaft, deren Grundlage Sprache, gemeinsame Herkunft, Kultur, Lebensweise und Traditionen sind.

Eine ethnografische Gruppe ist eine Gemeinschaft, die mit einer bestimmten Nation, Nationalität die gleiche Sprache spricht, aber auch Besonderheiten im Alltag, in Traditionen und Bräuchen hat.

Beziehungen zwischen den Typen einer ethnischen Gruppe sind sozioethnischer und interethnischer (persönlicher) Natur. Die Gesamtheit der Methoden und Mittel zur Regelung dieser Beziehungen bildet den Inhalt der staatlichen interethnischen Politik.

7. Historische Arten der Schichtung

Soziale Schichtung ist eine gewisse Ordnung der Gesellschaft. Auf den Stufen der menschlichen Existenz lassen sich ihre drei Haupttypen verfolgen: Kaste, Stand und Klasse. Der Urzustand ist durch eine natürliche Strukturierung nach Alter und Geschlecht gekennzeichnet.

Die erste Art der sozialen Schichtung ist die Einteilung der Gesellschaft in Kasten. Das Kastensystem ist eine geschlossene Gesellschaftsform, d. h. der Status wird von Geburt an vergeben und Mobilität ist praktisch unmöglich. Die Kaste war eine erbliche Vereinigung von Menschen, die an traditionelle Berufe gebunden waren und in der Kommunikation untereinander eingeschränkt waren. Kastenwesen gab es im alten Ägypten, in Peru, im Iran, in Japan und in den Südstaaten der USA. Sein klassisches Beispiel war Indien, wo sich die Kastenorganisation in ein umfassendes Gesellschaftssystem verwandelte. Die hierarchische Leiter des Zugangs zu Reichtum und Ansehen in Indien bestand aus folgenden Schritten:

1) Brahmanen - Priester;

2) kshatriyas - Militäraristokratie;

3) vaishyas – Bauern, Handwerker, Kaufleute, freie Gemeindemitglieder;

4) Shudras – nicht freie Gemeindemitglieder, Diener, Sklaven;

5) „Unberührbare“, deren Kontakte zu anderen Kasten ausgeschlossen waren.

Dieses System wurde in den 50er Jahren in Indien verboten. Jahrhundert, aber Kastenvorurteile und Ungleichheit machen sich noch heute bemerkbar.

Auch die zweite Art der sozialen Schichtung – die Klasse – kennzeichnet eine geschlossene Gesellschaft, in der die Mobilität streng eingeschränkt, aber erlaubt ist. Der Stand war wie die Kaste mit der Vererbung von Rechten und Pflichten verbunden, die in Sitte und Gesetz verankert waren. Aber anders als bei der Kaste ist das Prinzip der Vererbung in Nachlässen nicht so absolut, und die Mitgliedschaft kann erworben, gewährt oder angeworben werden. Die Klassenschichtung ist charakteristisch für den europäischen Feudalismus, existierte aber auch in anderen traditionellen Zivilisationen. Sein Beispiel ist das mittelalterliche Frankreich, wo die Gesellschaft in vier Klassen eingeteilt war:

1) der Klerus;

2) Adel;

3) Handwerker, Kaufleute, Diener (Stadtbewohner);

4) Bauern. In Russland wurde von der Regierungszeit von Iwan dem Schrecklichen (ab Mitte des 1762. Jahrhunderts) bis zur Regierungszeit von Katharina II. Eine durch Dekrete (1785-XNUMX) offiziell genehmigte Ständehierarchie in folgender Form gebildet: Adel, Klerus , Kaufleute, Bürgertum, Bauernschaft. Die Dekrete sahen den paramilitärischen Stand (Sub-Ethnos), die Kosaken und die Raznochintsy vor.

Klassenschichtung ist charakteristisch für offene Gesellschaften.

Sie unterscheidet sich deutlich von der Kasten- und Klassenschichtung. Diese Unterschiede erscheinen wie folgt:

1) Klassen werden nicht auf der Grundlage rechtlicher und religiöser Normen geschaffen, die Mitgliedschaft in ihnen basiert nicht auf dem Erbstatus;

2) Klassensysteme sind mobiler und die Grenzen zwischen den Klassen sind nicht starr gezogen;

3) Klassen hängen von wirtschaftlichen Unterschieden zwischen Personengruppen ab, die mit Ungleichheit im Besitz und der Kontrolle materieller Ressourcen verbunden sind;

4) Klassensysteme führen hauptsächlich Verbindungen nichtpersönlicher Natur durch. Die Hauptgrundlage der Klassenunterschiede – die Ungleichheit zwischen Arbeitsbedingungen und Löhnen – wirkt sich auf alle Berufsgruppen aus und resultiert aus den gesamtwirtschaftlichen Verhältnissen;

5) Die soziale Mobilität ist viel einfacher als in anderen Schichtungssystemen, es gibt keine formalen Einschränkungen dafür, obwohl die Mobilität wirklich durch die Ausgangsfähigkeiten einer Person und die Höhe ihrer Ansprüche eingeschränkt wird.

8. Die wichtigsten theoretischen Ansätze bei der Definition von Klassen

Klassen können als große Gruppen von Menschen definiert werden, die sich in ihren allgemeinen wirtschaftlichen Möglichkeiten unterscheiden und deren Lebensstil erheblich beeinflussen.

Die einflussreichsten theoretischen Ansätze zur Definition von Klassen und zur Klassenschichtung gehören K. Marx und M. Weber.

Eine Klasse ist nach Marx eine Gemeinschaft von Menschen in direktem Bezug zu den Produktionsmitteln. Er hob die ausbeutenden und ausgebeuteten Klassen in der Gesellschaft in verschiedenen Stadien hervor. Die Schichtung der Gesellschaft nach Marx ist eindimensional, nur mit Klassen verbunden, da ihre Hauptgrundlage die wirtschaftliche Situation ist. Alle anderen Rechte und Privilegien, Macht und Einfluss fügen sich in das „Prokrustesbett“ der Wirtschaftslage ein und sind mit ihr verbunden.

M. Weber definierte Klassen als Gruppen von Menschen, die in einer Marktwirtschaft eine ähnliche Position einnehmen, ähnliche wirtschaftliche Belohnungen erhalten und ähnliche Lebenschancen haben. Klassenunterschiede entstehen nicht nur bei der Kontrolle der Produktionsmittel, sondern auch bei wirtschaftlichen Unterschieden, die nichts mit Eigentum zu tun haben. Zu diesen Quellen gehören berufliche Fähigkeiten, seltene Spezialgebiete, hohe Qualifikationen, Eigentum an geistigem Eigentum und andere. Weber gab nicht nur die Klassenschichtung an, sondern betrachtete sie nur als Teil der Strukturierung, die für eine komplexe kapitalistische Gesellschaft notwendig ist. Er schlug eine dreidimensionale Einteilung vor: Wenn wirtschaftliche Unterschiede (basierend auf Reichtum) zu einer Klassenschichtung führen, dann führen spirituelle Unterschiede (basierend auf Prestige) zu Status und politische Unterschiede (basierend auf dem Zugang zur Macht) führen zu einer Parteischichtung . Im ersten Fall geht es um die Lebenschancen sozialer Schichten, im zweiten um das Bild und den Stil ihres Lebens, im dritten um den Besitz von Macht und Einfluss darauf. Die meisten Soziologen halten Webers Schema für flexibler und für die moderne Gesellschaft geeigneter.

9. Nicht-marxistische Ansätze zur Definition von Klassen

In verschiedenen Schulen der Soziologie, wie der amerikanischen und der englischen, haben sich Klassentheorien in etwas unterschiedliche Richtungen entwickelt. Amerikanische Soziologen der Nachkriegszeit betrachteten ihre Gesellschaft allgemein als klassenlos. Dies lag zum Teil daran, dass sie der Meinung waren, dass es keine großen Unterschiede mehr bei der Verteilung materieller Belohnungen gebe. Vielmehr übernahmen sie Webers Statusverständnis und entwickelten einen mehrdimensionalen Ansatz, der sozialen Status und Prestige als eigenständige Faktoren behandelte, die die wirtschaftlich bestimmte Klasse schwächten oder gar verdrängten.

Britische Soziologen dieser Zeit akzeptierten zunächst die Arbeitsteilung als entscheidende Determinante der Klasse und definierten das Grundprinzip der Klassenteilung als Grenze zwischen körperlicher und körperlicher Arbeit. Es gibt eine komprimierte Version der sechs sozioökonomischen Klassen, die wie folgt beschrieben werden:

1) Fachleute;

2) Arbeitgeber und Manager;

3) Angestellte - Zwischen- und Juniorarbeiter von nicht körperlicher Arbeit;

4) Facharbeiter und selbstständige (selbstständige) Laien;

5) angelernte Handwerker und Servicepersonal;

6) ungelernte Arbeiter.

Diese Art der Unterscheidung war weitgehend künstlich, und Soziologen verwenden diese Klassifizierung selten in der theoretischen Klassenanalyse.

Derzeit ist das allgemein akzeptierte soziologische Modell der Klassenstruktur in einigen Ländern (z. B. Großbritannien) die Einteilung der Bevölkerung in drei Klassen – Arbeiterklasse, Mittelklasse und Oberklasse. Arbeiter werden als Arbeiterklasse eingestuft; Laienarbeiter auf niedrigem Niveau, wie Büroangestellte und Techniker auf niedrigem Niveau, werden in die mittlere Klasse eingeordnet; Manager, Administratoren und Fachkräfte - auf höchstem Niveau.

Die nicht-marxistische Strömung als Ganzes ist durch die Trennung von einfach „höheren“ und „unteren“ Klassen in der Klassenstruktur gekennzeichnet. Genauer gesagt hält sich die traditionelle Abteilung an eine viergliedrige Struktur:

1) die Oberschicht (Upper Class), gekennzeichnet durch das höchste Maß an Reichtum und Macht;

2) die Mittelschicht, die aus einem sehr bunten Konglomerat sozialer Gruppen besteht – vom Mittelstandsunternehmer bis zum durchschnittlich bezahlten Ingenieuren und Angestellten;

3) Arbeiterklasse (Working Class), Arbeiter der Handarbeit vereinigend;

4) die Unterschicht (Underclass), zu der in der Regel Vertreter ethnischer Minderheiten sowie Personen gehören, die in den am schlechtesten bezahlten, unsichersten und unattraktivsten Berufen beschäftigt sind.

Gleichzeitig sind sich die meisten Soziologen klar darüber im Klaren, dass eine so groß angelegte Unterteilung für eine tiefergehende Analyse der Klassenstruktur eindeutig nicht ausreicht.

10. Soziale Schichtung moderner Gesellschaften

Das Stalin-Breschnew-Modell der Schichtung wurde nur auf Eigentumsformen und auf dieser Grundlage auf zwei Klassen (Arbeiter und Kollektivbauern) und eine Schicht (Intelligenz) reduziert. Die bestehende soziale Ungleichheit und die Entfremdung der Klassen vom Eigentum und von der Macht in der sowjetischen Wissenschaft wurden erst Mitte der 1980er Jahre offen zum Ausdruck gebracht. Allerdings beschäftigten sich ausländische Forscher mit der Schichtung der sozialen Ungleichheit in der sowjetischen Gesellschaft. Einer von ihnen, A. Inkels, analysierte die 1940er und 1950er Jahre. und gab ein konisches Modell der hierarchischen Spaltung der Gesellschaft in der UdSSR. Basierend auf materiellem Niveau, Privilegien und Macht identifizierte er neun soziale Schichten: die herrschende Elite, die obere Intelligenz, die Arbeiteraristokratie, die Mainstream-Intelligenz, die Mittelarbeiter, die wohlhabenden Bauern, die Angestellten, die Mittelbauern , die benachteiligten Arbeiter und die Zwangsarbeitergruppe (Häftlinge).

Die Trägheit einer dem Studium verschlossenen Gesellschaft erwies sich als so groß, dass sich derzeit die innerstaatliche Schichtungsanalyse gerade erst entfaltet. Die Forscher wenden sich sowohl der sowjetischen Vergangenheit als auch der gegenwärtigen russischen Gesellschaft zu. Bekannt sind Variationen von drei Schichten (Wirtschaftsschicht, Mittelschicht, Lumpenschicht) und ein Modell von elf Hierarchiestufen (Apparat, „comprador“, „nationale Bourgeoisie“, Direktion, „Kaufleute“, Bauern, Kollektivbauern, Mitglieder der Neuen Landwirtschaft Unternehmen, Lumpen-Intellektuelle, Arbeiterklasse, Arbeitslose). Das am weitesten entwickelte Modell gehört dem Akademiker T. Zaslavskaya, der 78 soziale Schichten im modernen Russland identifizierte.

Westliche Soziologen im XX Jahrhundert. Verwenden Sie verschiedene Ansätze zur sozialen Schichtung:

1) subjektiv - selbstbewertend, wenn die Befragten ihre soziale Zugehörigkeit selbst bestimmen;

2) subjektiver Ruf, wenn die Befragten die soziale Zugehörigkeit voneinander bestimmen;

3) Ziel (am häufigsten) - in der Regel mit einem Statuskriterium.

Die meisten westlichen Soziologen, die die Gesellschaften der entwickelten Länder strukturieren, teilen sie in die Ober-, Mittel- und Arbeiterklasse ein, in einigen Ländern auch die Bauernschaft (z. B. Frankreich, Japan, Länder der Dritten Welt).

Die Oberschicht zeichnet sich durch Reichtum, Korporatismus und Macht aus. Sie macht etwa 2 % der modernen Gesellschaften aus, kontrolliert aber bis zu 85-90 % des Kapitals. Sie besteht aus Bankiers, Eigentümern, Präsidenten, Parteiführern, Filmstars, herausragenden Sportlern.

Die Mittelschicht umfasst Angestellte und ist in drei Gruppen unterteilt: obere Mittelschicht (Fachkräfte – Ärzte, Wissenschaftler, Anwälte, Ingenieure usw.); mittlere Mittelschicht (Lehrer, Krankenschwestern, Schauspieler, Journalisten, Techniker); untere Mittelschicht (Kassierer, Verkäufer, Fotografen, Polizisten usw.). Die Mittelschicht macht 30–35 % der Struktur westlicher Gesellschaften aus.

Die Arbeiterklasse - die Klasse der Arbeiter, die in verschiedenen Ländern etwa 50-65% ausmacht, ist ebenfalls in drei Schichten unterteilt:

1) Facharbeiter (Schlosser, Dreher, Köche, Friseure usw.);

2) handwerklich angelernte Arbeiter (Näherinnen, Landarbeiterinnen, Telefonisten, Barkeeper, Krankenpfleger usw.);

3) Hilfsarbeiter (Lader, Reinigungskräfte, Küchenarbeiter, Dienstboten usw.).

Ein wichtiges Merkmal der modernen Gesellschaft besteht darin, dass sie, indem sie im Massenbewusstsein die Idee der Notwendigkeit und Zweckmäßigkeit einer sozialen Hierarchie unterstützt, jedem die Möglichkeit gibt, seine Stärke beim schwierigsten Aufstieg der Stufen der Schichtungsleiter zu testen .

Damit werden Bedingungen geschaffen, die durch Unzufriedenheit mit der eigenen Position in der hierarchischen Struktur erzeugte Energie nicht auf die Zerstörung der Struktur selbst und der sie schützenden Institutionen, sondern auf den persönlichen Erfolg zu lenken. Im Massenbewusstsein entsteht eine stabile Vorstellung von der persönlichen Verantwortung für das eigene Schicksal, für den eigenen Platz in der Pyramide von Macht, Prestige und Privilegien.

11. Das Konzept „Lebensstil“

Ein weiteres Schlüsselkonzept der Schichtung (insbesondere in amerikanischen Studien) ist der Lebensstil. Dieser erstmals von Weber eingeführte Begriff bezieht sich auf eine gemeinsame Kultur oder Lebensweise verschiedener Gruppen in einer Gesellschaft. Einige amerikanische Soziologen betonten den Lebensstil anstelle von wirtschaftlichen Faktoren und dachten darüber nach, um eine eindeutig unmarxistische Methode zur Untersuchung der Schichtung bereitzustellen. Dies gilt insbesondere für Schichtungsstudien in Amerika, angeregt durch die Arbeit von Lloyd Warner. In den 1930er-1940er Jahren. L. Warner führte eine detaillierte Feldstudie über die soziale Struktur der Newburyport-Gemeinde in Massachusetts durch (nach der üblichen Regel der Anonymität in der Feldarbeit nannte Warner diese Gemeinde "Yankee City"). Gleichzeitig betrachtete er Reputation als wichtigstes typologisches Merkmal, oder besser gesagt, wie seine Nachbarn und Landsleute die Klassenzugehörigkeit eines Menschen definierten.

Warners Studie ist auch deshalb interessant, weil sie eines der wenigen Werke ist, das den Unterschied in den vorherrschenden spirituellen Werten zwischen Vertretern verschiedener Schichten – insbesondere moralischer – zeigt. Bei der Durchführung seiner Forschung versuchte Warner, den besonderen Lebensstil zu identifizieren, der der Mehrheit der Mitglieder jeder Schicht gemeinsam ist, und diejenigen Aspekte davon, die nicht allzu direkt mit offensichtlichen Unterschieden beim Zugang zu wirtschaftlichen Ressourcen zusammenhängen.

Lebensstil ist ein sehr weit gefasster Begriff, der subjektive und objektive Faktoren umfasst. Das erste bedeutet die subjektiven Bedürfnisse einer Person, das zweite die Besonderheiten von Arbeit, Leben und Freizeit. Der Lebensstil besteht aus mehreren Komponenten – dies ist eine Methode zur Produktion materieller Güter und der Lebensraum, das politische System der Gesellschaft, Lebensweise, Traditionen, Gewohnheiten.

12. Soziale Mobilität und ihre Arten

Das Konzept der "sozialen Mobilität" wurde von P. Sorokin eingeführt. Eine Person bleibt nicht ihr ganzes Leben lang auf derselben Statusebene; früher oder später wird er es ändern müssen, indem er in eine neue Statusposition wechselt. Solche Prozesse, die in jeder Gesellschaft kontinuierlich ablaufen und fast alle ihre Mitglieder umfassen, werden in der Soziologie mit dem Konzept der sozialen Mobilität beschrieben. Soziale Mobilität bedeutet die Bewegung von Einzelpersonen und Gruppen von einer sozialen Schicht, Gemeinschaft zu anderen, die mit einer Änderung der Position einer Person oder Gruppe im System der sozialen Schichtung verbunden ist.

Die Möglichkeiten und Dynamiken sozialer Mobilität unterscheiden sich in historischen Kontexten. P. Sorokin bezieht sich auf die Kanäle oder "Aufzüge" der sozialen Mobilität auf die folgenden sozialen Institutionen: die Armee, die Kirche, Bildungseinrichtungen, die Familie, politische und berufliche Organisationen, die Medien usw.

Für die meisten Menschen ist es sehr schwierig, die Schichtungsleiter hinaufzusteigen, einige von ihnen können sich nicht an neue Bedingungen anpassen. Gründe für den Erfolg beim Aufstieg auf der Schichtungsleiter sind der soziale Status der Familie, das Bildungsniveau, die Nationalität, die vorteilhafte Ehe, die Fähigkeiten, die Erziehung, der Wohnort.

Soziale Institutionen, die Kanäle vertikaler Mobilität sind – Schule, Armee, Kirche, Organisationen – scheinen Individuen zu filtern und auszuwählen, indem sie eine Art Selektion durchführen. Die Familie dient auch den Interessen der sozialen Selektion, doch nun sind nicht mehr die Herkunft und der Adel der Familie wertvoll, sondern persönliche Qualitäten.

Die Möglichkeiten der sozialen Mobilität sind vielfältig:

1) individuell und kollektiv;

2) vertikal und horizontal;

3) intragenerational und intergenerational.

13. Generationsübergreifende und generationsübergreifende Mobilität

Bei der intragenerationellen (innerhalb einer Generation) Mobilität werden die Positionen verglichen, die dieselbe Person zu unterschiedlichen Zeitpunkten im Laufe ihres Lebens erreicht hat (in der Regel bezogen auf den beruflichen Werdegang und damit auf die Karriere). Einige Forscher sprechen daher lieber von beruflicher Mobilität oder Arbeitsmobilität, da sie in der Regel eher mit dem Beruf als mit der sozialen Stellung zusammenhängt. Intragenerationelle Mobilität bedeutet also, dass ein Mensch im Laufe seines Lebens seine Position im Schichtungssystem ändert.

Intergenerationale (generationenübergreifende) Mobilität vergleicht die aktuelle Position von Personen mit der Position ihrer Eltern, d. h. sie bezeichnet eine Veränderung des sozialen Status des Sohnes im Vergleich zur sozialen Position seines Vaters.

14. Vertikale und horizontale Mobilität

Im Zusammenhang mit der Bewegungsrichtung wird zwischen vertikaler und horizontaler Mobilität unterschieden. Streng genommen bezieht sich nur die erste davon auf die soziale Mobilität als solche, also auf eine Statuserhöhung oder -absenkung innerhalb des Schichtsystems. Unter horizontaler Mobilität versteht man solche Veränderungen der sozialen Stellung, wenn das Subjekt innerhalb derselben Schicht verbleibt. Beispielsweise unterliegt ein Manager einer Organisation, der stellvertretender Direktor wird, einer vertikalen Mobilität. Ein Manager, der jedoch ohne Beförderung von einer Abteilung in eine andere wechselt, unterliegt einer seitlichen Mobilität, die sich wahrscheinlich nicht auf seinen Gesamtrang im Schichtungsschema des Berufsstandes auswirkt. So ist vertikale Mobilität eine Veränderung des sozialen Status eines Individuums, die mit einer Erhöhung oder Verschlechterung seines Status einhergeht, und horizontale Mobilität ist eine Veränderung der sozialen Stellung eines Individuums, die nicht zu einer Erhöhung oder Verschlechterung führt in seinem Status.

Die vertikale Mobilität wiederum wird in aufsteigende und absteigende unterteilt. Diese Konzepte sprechen weitgehend für sich. Aufsteigende Mobilität kennzeichnet einen Anstieg des sozialen Status, einen Übergang in eine hierarchisch höher stehende Schicht; Abstieg bedeutet im Gegenteil einen Abstieg entlang der gleichen hierarchischen Leiter, eine Herabsetzung des sozialen Ranges.

15. Individuelle und Gruppenmobilität

Ein Individuum kann seinen Aufstieg zur Pyramide des sozialen Status durch seine eigenen Bemühungen und persönlichen Leistungen machen. Man spricht in diesem Fall von individueller Mobilität.

Gruppenmobilität tritt auf, wenn der Status einer ganzen Klasse, Klasse, Kaste sinkt oder steigt. Die Ursachen der Gruppenmobilität sind die folgenden Faktoren: soziale Revolutionen, ausländische Interventionen, zwischenstaatliche Kriege, Militärputsche, politische Regimewechsel, Bauernaufstände, der Kampf aristokratischer Familien, die Gründung eines Imperiums.

Es gibt viele Fälle in der Geschichte, in denen ganze soziale Gruppen ihren Status aufgrund einiger Ereignisse drastisch geändert haben. Damit ändert sich auch der Status praktisch aller Personen, die dieser Gruppe angehören. Als Beispiel nennt Sorokin die Oktoberrevolution. Infolgedessen machte ihre gesamte privilegierte Adelsklasse in den 1920er bis 1930er Jahren einen kollektiven sozialen Abstieg. Stolz auf einen Adelstitel zu sein und ihn in Sowjetrussland öffentlich zur Schau zu stellen, war nicht nur nicht prestigeträchtig, sondern auch geradezu gefährlich für das Wohlbefinden und das Leben an sich. Im Gegenteil, die arbeiterisch-bäuerliche Herkunft wurde hier zum Zeichen der Vertrauenswürdigkeit und öffnete vielen den Weg, ihren sozialen Status zu steigern.

16. Das Konzept der Migration

Migration ist die Bewegung von Menschen von Land zu Land, von einer Region in eine andere, von Stadt zu Dorf und zurück. Mit anderen Worten: Es handelt sich um Territorialbewegungen. Sie sind saisonal, abhängig von der Jahreszeit, und Pendelbewegungen, also regelmäßige Bewegungen. Es wird auch zwischen Einwanderung und Auswanderung unterschieden. Migration ist die Bewegung der Bevölkerung innerhalb eines Landes; Auswanderung – Verlassen des Landes für längere Zeit oder dauerhafter Aufenthalt; Einwanderung – Einreise in ein Land für einen dauerhaften Zeitraum oder einen langfristigen Aufenthalt.

Migration bezieht sich also auf die Bewegungen von Menschen im geografischen Raum und hat nichts Besonderes mit sozialer Mobilität zu tun, die die Bewegungen von Subjekten im sozialen Raum beschreibt.

Migrationsprozesse können unter dem Einfluss verschiedener Faktoren stattfinden: Naturkatastrophen (Erdbeben, Überschwemmungen, Umweltveränderungen), ethnische Konflikte, Kriege, eine ungünstige Wirtschaftslage, relevante Politiken (zum Beispiel trägt die Industrialisierungspolitik einer Gesellschaft dazu bei Abwanderung der Landbevölkerung in die Stadt) etc. d.

Die Lösung der Probleme der Umsiedlung von Menschen an neue Wohnorte, die Sicherung ihrer Beschäftigungs-, Alltags- und kulturellen Lebensbedingungen ist der Kern der staatlichen Migrationspolitik. Die Missachtung solcher Aufgaben und das Fehlen einer erfolgsversprechenden Migrationspolitik sind eine zusätzliche Quelle sozialer und politischer Konflikte in der Gesellschaft.

VORTRAG Nr. 20. Kleingruppen als Gegenstand soziologischer Forschung

1. Das Konzept einer kleinen Gruppe

Unter einer Kleingruppe versteht man einen kleinen Zusammenschluss von Menschen, in dem soziale Beziehungen in Form direkter persönlicher Kontakte stattfinden. Bei einer Kleingruppe handelt es sich nicht um irgendwelche Kontakte zwischen Menschen (denn in einer willkürlich zufälligen Ansammlung von Menschen gibt es immer einige Kontakte), sondern um Kontakte, in denen bestimmte soziale Verbindungen realisiert und durch gemeinsame Aktivitäten vermittelt werden. Eine kleine soziale Gruppe ist also ein Zusammenschluss von Menschen, die direkten Kontakt miteinander haben, durch gemeinsame Aktivitäten, emotionale oder familiäre Nähe verbunden sind, sich ihrer Zugehörigkeit zur Gruppe bewusst sind und von anderen Menschen anerkannt werden.

Kleine Gruppen dienen nicht so sehr der Soziologie als Hauptgegenstand, sondern einer anderen wissenschaftlichen Disziplin – der Sozialpsychologie. Das soziologische Interesse an einer Kleingruppe beruht vor allem auf zwei Punkten: Erstens entsteht in Gruppen die absolute Mehrheit der Interaktionsprozesse und findet in der direktesten und unmittelbarsten Form statt; Zweitens finden sich in der Mikroumgebung einer Gruppe viele verschiedene Modelle sozialer Beziehungen, die auch in der Makroumgebung, in größeren Verbänden, zu finden sind.

Die Grenzen einer Kleingruppe werden durch qualitative Merkmale bestimmt, deren wichtigste Kontakte und Integrität sind. Unter Kontakt versteht man die Fähigkeit jedes Gruppenmitglieds, regelmäßig miteinander zu kommunizieren, sich gegenseitig wahrzunehmen und zu bewerten sowie Informationen auszutauschen. Unter Integrität versteht man die soziale und psychologische Einheit von Menschen in einer Gruppe, die es ermöglicht, sie als ein Ganzes wahrzunehmen.

Neben den qualitativen Merkmalen einer Kleingruppe werden auch deren quantitative Indikatoren unterschieden. Die Untergrenze der Größe einer Kleingruppe liegt bei drei Personen, da in einer Zweiergruppe (Dyade) sozialpsychologische Gruppenphänomene in besonderer Weise auftreten. Die Obergrenze einer Kleingruppe richtet sich nach deren qualitativen Merkmalen und beträgt in der Regel nicht mehr als 20-30 Personen. Die optimale Größe einer Kleingruppe hängt von der Art der gemeinsamen Aktivität ab und liegt im Bereich von 5-12 Personen.

2. Typologie kleiner Gruppen

Die Fülle kleiner Gruppen in der Gesellschaft deutet auf ihre große Vielfalt hin. Derzeit sind etwa fünfzig verschiedene Klassifikationsgrundlagen bekannt.

Je nach Stufe des Gruppenbewusstseins werden also die folgenden Arten von Gruppen unterschieden (nach L. I. Umansky):

1) eine Konglomeratgruppe - die das einzige Ziel ihrer Tätigkeit noch nicht verwirklicht hat (die Konzepte einer diffusen oder nominellen Gruppe sind diesem ähnlich);

2) eine Assoziationsgruppe mit einem gemeinsamen Ziel; alle anderen Anzeichen (Bereitschaft, organisatorische und psychologische Einheit) fehlen;

3) Gruppenkooperation – gekennzeichnet durch die Einheit von Zielen und Aktivitäten, das Vorhandensein von Gruppenerfahrung und Bereitschaft;

4) eine Gruppengesellschaft, die durch das Vorhandensein einer organisatorischen und psychologischen Einheit über die Zusammenarbeit gestellt wird (manchmal wird eine solche Gruppe als autonom bezeichnet). Charakteristisch für die Korporation ist die Ausprägung von Gruppenegoismus (sich gegen andere Gruppen, Individuen, Gesellschaft stellen) und Individualismus bis hin zur Asozialität (z. B. Gang);

5) Kollektiv - eine Gruppe, die sich durch das höchste Niveau der sozialen Entwicklung, Ziele und Prinzipien des hohen Humanismus auszeichnet;

6) ein gomphotherisches ("niedergeschlagenes") Team - in dem allen anderen Qualitäten psychophysiologische Kompatibilität hinzugefügt wird (z. B. die Besatzung eines Raumschiffs).

Je nach Art der vorherrschenden Ausrichtung der Tätigkeit von Gruppen werden zwei Arten von Gruppen unterschieden.

Die Aktivität einer "internen" Gruppe (int-Gruppe) richtet sich innerhalb der Gruppe an ihre Mitglieder (alle zusammen oder einzeln). Dies sind Kinderclubs, psychotherapeutische Gruppen usw.

Die Aktivität einer "externen" Typgruppe (Ext-Gruppe) richtet sich nach außen. Zu diesem Typ gehören Vereinigungen von Freiwilligen, Freimaurerlogen usw.

Kleine Gruppen werden auch in formelle und informelle unterteilt. Zum ersten Mal wurde diese Unterteilung von E. Mayo während seiner berühmten Hawthorne-Experimente vorgeschlagen. Eine formelle Gruppe zeichnet sich nach Mayo dadurch aus, dass alle Positionen ihrer Mitglieder in ihr klar definiert sind, sie sind durch Gruppennormen vorgeschrieben. Dementsprechend sind auch in einer formellen Gruppe die Rollen aller Gruppenmitglieder streng verteilt, im System der Unterordnung unter die sogenannte Machtstruktur: die Vorstellung vertikaler Beziehungen als durch ein Rollen- und Statussystem definierte Beziehungen .

Informelle Gruppen sind Vereinigungen von Menschen, die auf der Grundlage interner Bedürfnisse des Einzelnen nach Kommunikation, Zugehörigkeit, Verständnis, Sympathie und Liebe entstehen.

Sehr oft ist für ein Individuum die primäre Gruppe, zu der es gehört, eine der wichtigsten Bezugsgruppen. Dieser Begriff bezeichnet jene Gruppe (real oder imaginär), deren Werte- und Normensystem als eine Art Maßstab für den Einzelnen fungiert. Ein Mensch korreliert seine Absichten und Handlungen immer – freiwillig oder unwissentlich – damit, wie sie von denen eingeschätzt werden können, deren Meinungen er schätzt, unabhängig davon, ob sie ihn in der Realität oder nur in seiner Vorstellung beobachten. Die Referenzgruppe kann die Gruppe sein, zu der die Person aktuell gehört, die Gruppe, zu der sie zuvor gehörte, und die Gruppe, zu der sie gehören möchte. Personifizierte Bilder von Menschen, die die Bezugsgruppe bilden, bilden ein „inneres Publikum“, an das sich ein Mensch in seinem Denken und Handeln orientiert.

Zum Zeitpunkt des Bestehens werden temporäre Gruppen unterschieden, innerhalb derer die Vereinigung der Teilnehmer zeitlich begrenzt ist (dies können Teilnehmer einer Konferenz, Nachbarn in der Kabine oder Touristen sein, die eine Touristengruppe bilden). Stable, deren relative Konstanz durch ihren Zweck und ihre langfristigen Funktionsziele bestimmt wird (Familie, Mitarbeiter einer Abteilung und Studenten einer Gruppe).

Gruppen werden in offene und geschlossene Gruppen eingeteilt - abhängig vom Grad der Willkür der Entscheidung einer Person, einer bestimmten Gruppe beizutreten, an ihrem Leben teilzunehmen und sie zu verlassen.

3. Kleingruppenstruktur

Die Struktur einer kleinen Gruppe ist eine Reihe von Verbindungen, die sich zwischen ihren Mitgliedern entwickeln. Da die Haupttätigkeitsbereiche von Vertretern einer kleinen Gruppe gemeinsame Aktivitäten und Kommunikation sind, wird beim Studium kleiner Gruppen am häufigsten Folgendes unterschieden:

1) die Struktur der Verbindungen und Beziehungen, die durch gemeinsame Aktivitäten entstehen (funktional, organisatorisch, wirtschaftlich, betriebswirtschaftlich);

2) die Struktur der durch Kommunikation und psychologische Beziehungen erzeugten Verbindungen (kommunikative Struktur, Struktur emotionaler Beziehungen, Rollen- und informelle Statusstruktur).

Um die informelle Struktur einer kleinen Gruppe zu untersuchen, wird am häufigsten die von D. Moreno vorgeschlagene soziometrische Methode verwendet.

4. Sozialpsychologische Parameter einer Kleingruppe

Folgende sozialpsychologische Parameter einer Kleingruppe können unterschieden werden: Gruppenzusammensetzung, Gruppenkompatibilität, sozialpsychologisches Klima, Werte-Personenorientierungen, Gruppenkohäsionskoeffizient, Gruppennormen und -werte.

Die Zusammensetzung der Gruppe kann unterschiedlich beschrieben werden, je nachdem, ob beispielsweise das Alter, berufliche oder soziale Merkmale der Gruppenmitglieder im Einzelfall von Bedeutung sind.

Ein sehr wichtiges Merkmal einer Gruppe, das sich in der Fähigkeit ihrer Mitglieder manifestiert, ihre Aktionen zu koordinieren und Beziehungen zu optimieren, ist die Gruppenkompatibilität. Es gibt solche Arten davon wie: physiologisch, psychophysiologisch (z. B. Temperamente), psychologisch (insbesondere nach Interessen) und die höchste Ebene – ideologisch (beinhaltet wertorientierte Einheit).

Jede Gruppe hat ein sozialpsychologisches Klima – die qualitative Seite zwischenmenschlicher Beziehungen. Sie manifestiert sich in Form einer Reihe von psychischen Bedingungen, die zu produktiven gemeinsamen Aktivitäten und der umfassenden Entwicklung des Einzelnen in der Gruppe beitragen oder diese behindern. Jedes Mitglied der Gruppe beeinflusst das soziopsychologische Klima des Teams, schafft und verändert es. Aber gerade das sozialpsychologische Klima des Teams wirkt sich auf jedes einzelne Teammitglied aus und zwingt ihn, der allgemeinen Stimmung angemessen zu denken und zu handeln.

Sehr wichtige Merkmale der Gruppe sind ihre wertorientierten persönlichen Orientierungen (CLO) – Persönlichkeitsmerkmale, die in dieser Gruppe am meisten geschätzt werden. Es kann Talent, Position in der Gesellschaft, Charme, Geschäftsqualitäten usw. sein.

Die Gruppe wird durch einen solchen Parameter wie den Gruppenkohäsionskoeffizienten (CGC) charakterisiert. Je höher es ist, desto stärker ist in der Regel die Gruppe, obwohl es manchmal nur eine große Anzahl von einander sympathisierenden Individuenpaaren bedeutet, die durch eine nicht geringere Anzahl von einander antagonisierenden Paaren "ausgeglichen" werden können.

Gruppennormen sind bestimmte Regeln, die von der Gruppe entwickelt und angenommen werden und denen das Verhalten ihrer Mitglieder gehorchen muss, damit ihre gemeinsamen Aktivitäten möglich sind. Normen erfüllen also eine regulatorische Funktion in Bezug auf diese Aktivität. Gruppennormen sind mit Werten verbunden, da Regeln nur auf der Grundlage der Akzeptanz oder Ablehnung einiger sozial bedeutsamer Phänomene formuliert werden können. Die Werte jeder Gruppe werden auf der Grundlage der Entwicklung einer bestimmten Einstellung zu sozialen Phänomenen gebildet, die durch den Platz dieser Gruppe im System sozialer Beziehungen und ihre Erfahrung bei der Organisation bestimmter Aktivitäten bestimmt wird.

5. Dynamische Prozesse in einer kleinen Gruppe

Der Begriff „Gruppendynamik“ kann in drei verschiedenen Bedeutungen verwendet werden:

1) dieser Begriff bezeichnet eine bestimmte Richtung im Studium kleiner Gruppen in der Sozialpsychologie, der Schule von K. Levin;

2) Hierbei handelt es sich um bestimmte Techniken, die beim Studium kleiner Gruppen eingesetzt werden und hauptsächlich in der Lewin-Schule entwickelt wurden. „Gruppendynamik“ ist in diesem Fall ein spezielles Laborexperiment, das speziell auf die Untersuchung von Gruppenprozessen ausgerichtet ist; 3) Hierbei handelt es sich um eine Reihe jener dynamischen Prozesse, die gleichzeitig in einer Gruppe in einer bestimmten Zeiteinheit ablaufen und die Bewegung der Gruppe von Stufe zu Stufe, d.h. ihre Entwicklung, markieren.

Aus Sicht des dritten Ansatzes umfasst die Gruppendynamik folgende Prozesse:

1) Zusammenhalt oder Uneinigkeit von Gruppen;

2) der Prozess der Bildung informeller Gruppen innerhalb formeller Gruppen;

3) die Bildung von Gruppennormen (dies ist der wichtigste Prozess), spontan entstehende Standards des individuellen Verhaltens. Eine ganzheitliche Betrachtung der Entwicklung einer Gruppe nach den Merkmalen von Gruppenprozessen basiert auf einer detaillierten Analyse, wenn die Entwicklung von Gruppennormen, Werten, dem System zwischenmenschlicher Beziehungen usw. gesondert untersucht wird.

Die Gruppe durchläuft in ihrer Entwicklung die folgenden vier Stufen:

1) die Überprüfungs- und Abhängigkeitsphase. Charakteristisch für neu gebildete Gruppen in dieser Phase sind die Bildung eines Gruppenzugehörigkeitsgefühls, das Entstehen von Beziehungswünschen zu anderen Teilnehmern, die Orientierung an Gruppenaufgaben und -normen sowie die Verteilung von Gruppenrollen. Bestehende Kleingruppen durchlaufen diese Phase unter bestimmten Bedingungen erneut, z. B. das Erscheinen eines neuen Gruppenmitglieds, eine Änderung der Ziele der Gruppe;

2) das Stadium des inneren Konflikts. Sie ist dadurch gekennzeichnet, dass der Zusammenhalt in der Gruppe sinkt, Spannungen und Unzufriedenheit zunehmen, der Prozess der Rollenverteilung beginnt. Allerdings müssen die Prozesse, die in dieser Zeit mit der Gruppe stattfinden, von den Prozessen unterschieden werden, die in einem zwischenmenschlichen Konflikt stattfinden. Diese Stufe ist für die weitere Entwicklung der Gruppe von großer Bedeutung, da davon die Wirksamkeit der nächsten Stufe abhängt. Der Erfolg der Gruppe, die diese Phase passiert, wird von ihrem Anführer oder Anführer bestimmt;

3) das Stadium der Produktivität. In diesem Stadium entwickelt sich der Gruppenzusammenhalt, die Gruppenmitglieder beginnen effektiv miteinander zu interagieren und ihre Ziele zu erreichen;

4) das Stadium des Zusammenhalts und der Bindung. Gruppenmitglieder bauen eine engere emotionale Verbindung auf, sie kommen nur zusammen, um miteinander zu kommunizieren, während (wenn es sich beispielsweise um ein Produktionsteam handelt) ihre unmittelbaren Ziele und Ziele in den Hintergrund treten.

6. Kleingruppenführung

Der Führungsbegriff und seine verschiedenen Konzepte entstanden erstmals in der westlichen Wissenschaft auf der Grundlage empirischer Untersuchungen von Kleingruppen. Viele Forscher haben Führung als sozialpsychologisches Phänomen aus verschiedenen Blickwinkeln untersucht und dabei den einen oder anderen Aspekt hervorgehoben.

Führung in einer Kleingruppe ist das Phänomen des Einflusses oder Einflusses eines Gruppenmitglieds auf die Meinungen, Einschätzungen, Einstellungen und Verhaltensweisen der Gruppe als Ganzes oder ihrer einzelnen Mitglieder. Führung ist ein natürlicher sozialpsychologischer Prozess in einer Gruppe, der auf dem Einfluss der persönlichen Autorität des Einzelnen auf das Verhalten der Gruppenmitglieder basiert.

Die Hauptmerkmale der Führung sind:

1) höhere Aktivität und Initiative des Gruppenleiters bei der Lösung gemeinsamer Aufgaben der Gruppe;

2) größeres Bewusstsein für das zu lösende Problem, für die Mitglieder der Gruppe und für die Situation als Ganzes;

3) eine ausgeprägtere Fähigkeit, andere Mitglieder der Gruppe zu beeinflussen;

4) größere Übereinstimmung des Verhaltens mit sozialen Einstellungen, Werten und Normen, die in dieser Gruppe angenommen wurden;

5) größere Schwere der persönlichen Qualitäten, die Referenz für diese Gruppe.

Die Hauptfunktionen eines Leiters sind die Organisation gemeinsamer Lebensaktivitäten in seinen verschiedenen Bereichen, die Entwicklung und Aufrechterhaltung von Gruppennormen, die Außenvertretung der Gruppe in Beziehungen zu anderen Gruppen, die Übernahme von Verantwortung für die Ergebnisse der Gruppenaktivitäten, der Aufbau und die Aufrechterhaltung günstiger soziopsychologischer Beziehungen in der Gruppe.

Laut einigen Autoren wird Führung durch das Zusammenspiel einer Reihe von Variablen bestimmt, von denen die wichtigsten sind:

1) individuelle psychologische Merkmale der Persönlichkeit des Führers selbst;

2) sozialpsychologische Merkmale der Mitglieder einer kleinen Gruppe;

3) die Art der zu lösenden Aufgaben und die Besonderheiten der Situation, in der sich die Gruppe befindet.

VORTRAG Nr. 21. Öffentliche Meinung

1. Begriff, Gegenstand und Gegenstand der öffentlichen Meinung

Die öffentliche Meinung spiegelt den tatsächlichen Zustand des öffentlichen Bewusstseins, Interessen, Stimmungen, Gefühle von Klassen und Gruppen der Gesellschaft wider. Das ist die Haltung sozialer Gemeinschaften zu den Problemen des gesellschaftlichen Lebens.

Der Ursprung dieses Begriffs ist Englisch. 1759 verwendete John Solburn es erstmals in einer Parlamentsrede.

Der wichtigste Faktor bei der Bildung der öffentlichen Meinung sind die Interessen der Menschen. Die öffentliche Meinung entsteht, wenn eine Frage von großer praktischer Bedeutung aufgeworfen wird oder eine Frage strittiger Natur ist. Der Mechanismus der öffentlichen Meinungsbildung beinhaltet den Kampf individueller Meinungen.

Was ist das Wesen der öffentlichen Meinung? Erstens ist dies das Ergebnis der geistigen Aktivität der Menschen. Zweitens dienen öffentliche Interessen und Bedürfnisse als Auswahlkriterien bei der öffentlichen Meinungsbildung. Drittens weisen Massenurteile über Menschen einen unterschiedlichen Grad an Objektivität auf; manchmal kommt es, wenn es keine wissenschaftliche Grundlage gibt, zu einer falschen öffentlichen Meinung, und Vorurteile werden oft als öffentliche Meinung ausgegeben. Viertens ist die öffentliche Meinung die motivierende Kraft der Menschen, praktische Maßnahmen zu ergreifen. Fünftens eine Verschmelzung individueller Meinungen, bei der es zu einer nichtlinearen Addition kommt.

Das Subjekt der öffentlichen Meinung – die Mehrheit der Menschen – hat eine innere Struktur, deren Berücksichtigung für die soziologische Forschung wichtig ist. Dies sind Klassen, separate Schichten, Gruppen und andere Gemeinschaften, Einzelpersonen. Innerhalb dieser Gemeinschaften bildet sich die öffentliche Meinung.

Der Gegenstand der öffentlichen Meinung ist etwas, worüber sich die öffentliche Meinung bildet. Je stärker das Objekt die Interessen der Menschen berührt, desto deutlicher manifestiert sich die öffentliche Meinung.

Zum Beispiel Umweltprobleme oder Probleme sozialer Ungleichheit.

2. Mittel und Stufen der öffentlichen Meinungsbildung

Im Laufe der Entwicklung durchläuft die öffentliche Meinung die Phasen der Entstehung, Bildung und Funktionsweise. Es kann sowohl spontan als auch bewusst gebildet werden. Die wichtigsten Bildungsmethoden sind Suggestion, Überzeugung, Nachahmung. Die wichtigsten Mittel (Kanäle) der Bildung sind die Medien, mündliche Propaganda, politische Agitation und zwischenmenschliche Kommunikation.

Stadien der öffentlichen Meinungsbildung: die Entstehung individueller Meinungen, der Meinungsaustausch, die Herausbildung eines gemeinsamen Standpunktes aus vielen Meinungen und der Übergang in einen praktischen Zustand. Im wirklichen Leben laufen diese Prozesse gleichzeitig ab und haben qualitative Sprünge und gegenseitige Übergänge in der Entwicklung individueller, Gruppen- und öffentlicher Meinungen.

Fast immer hatte die öffentliche Meinung ihre Führer. In der Clan-Organisation waren dies Älteste, die weise und erfahren waren; später entstanden Prediger des Gottesdienstes – Priester –, dann erschienen verschiedene Parteien und Kräfte, die versuchten, die öffentliche Meinung zu beeinflussen. Schließlich bildete sich eine Schicht von Ideologen, die in der Lage waren, die Vorherrschaft einer bestimmten Meinung zu formulieren und zu rechtfertigen. Die Eliten der Länder versuchten sicherzustellen, dass die öffentliche Meinung zu ihren Gunsten gebildet wurde (oft handelte die Elite durch Propaganda, Zensur und Methoden). der Sozialpsychologie zur Förderung der Verbreitung von Vorurteilen).

Die gebildete öffentliche Meinung hat einen integrativen Charakter, sie ist keine einfache Summe von Meinungen, sondern ein konzentrierter Ausdruck des kollektiven Bewusstseins, eine Verschmelzung gesellschaftlicher Meinungen. Inhalt der vorherrschenden öffentlichen Meinung sind nur jene Einschätzungen, die von der Mehrheit geteilt werden, auch wenn sie nicht der Wahrheit entsprechen.

3. Funktionen und Merkmale der öffentlichen Meinung

Die öffentliche Meinung kann je nach Präferenz des Subjekts positiv oder negativ orientiert oder gleichgültig sein. Wenn es geformt ist, kann es lange Zeit Stabilität bewahren und manchmal sogar in Bräuchen und Traditionen Fuß fassen.

Die öffentliche Meinung hat ihre eigenen Sphären regionaler und sozialer Verteilung.

Die reife öffentliche Meinung zeichnet sich durch besondere Kompetenz, soziale Ausrichtung und erhebliche Verbreitung aus. Manifestationsbereiche der öffentlichen Meinung sind Politik, Recht, Moral, Religion, Wissenschaft, Kultur.

Die Meinung kann wie folgt klassifiziert werden: individuell, Gruppe und öffentlich. Die öffentliche Meinung ist im sozialen Umfeld verwurzelt und wird oft von Parteien und Bewegungen manipuliert, um ihre Ziele zu erreichen. Sie entsteht immer in der Konfrontation von Meinungen aller Gesellschaftsschichten. Manchmal wird ein Anschein von öffentlicher Meinung geschaffen. Um dies zu verhindern, brauchen die Menschen objektive Informationen, sie müssen aufgeklärt und gebildet sein.

Folgende Funktionen der öffentlichen Meinung lassen sich unterscheiden:

1) Kontrolle, die die Machtinstitutionen und den Staat kontrolliert;

2) beratend, wenn es Behörden berät;

3) Richtlinie, wenn Entscheidungen über Probleme des sozialen Lebens durch eine Volksabstimmung getroffen werden;

4) geschätzt.

Die öffentliche Meinung wird manchmal unter dem Einfluss von Emotionen gebildet, aber es ist besser, wenn sie auf konstruktiver, analytischer Forschung basiert. Es kann in Form von positiven und negativen Urteilen wirken.

Die Soziologie kommt nicht ohne die Frage aus: Was denkt und fühlt der Mensch, was will er? In unserem Land haben soziologische Umfragen unter der Bevölkerung erst vor relativ kurzer Zeit begonnen, aber jetzt werden sie regelmäßig durchgeführt, die Ergebnisse der Meinungsumfragen werden veröffentlicht und im Fernsehen angekündigt.

4. Methodik zur Untersuchung der öffentlichen Meinung

Grundlage für die Untersuchung der öffentlichen Meinung ist ihre methodische und methodische Grundlage, insbesondere die Erstellung eines Fragebogens. Gallup Institute in den 40er Jahren. XNUMX. Jahrhundert Basierend auf den Erfahrungen mit der Vorhersage des Verlaufs von Wahlkämpfen entwickelte er einen fünfdimensionalen Plan, der das Ziel hatte, die Methodik zur Untersuchung der öffentlichen Meinung zu verbessern.

Es stellte sich heraus, dass das Wichtigste die Auswahl und Formulierung der Fragen ist. Die in diesem Bereich festgestellten Mängel traten bei ungelernten Erhebungen auf. Personen, die keine Ahnung vom Diskussionsthema hatten, wurden Fragen gestellt; Es wurde kein Unterschied gemacht zwischen denen, die ohne nachzudenken antworteten, und denen, die die Antwort abwägten. Fragen wurden so formuliert, dass sie für verschiedene Personengruppen unterschiedliche Bedeutungen haben konnten; einige Fragen konnten nicht eindeutig beantwortet werden; die Tatsache, warum der Befragte diese spezielle Meinung vertritt, wurde ignoriert

Gallups Plan sah eine Untersuchung von 5 verschiedenen Aspekten der öffentlichen Meinung vor:

1) Kenntnisse des Themas über das Thema;

2) seine allgemeinen Ansichten;

3) die Gründe, warum er diese Ansichten vertritt;

4) seine spezifischen Ansichten zu bestimmten Aspekten des Problems;

5) Intensität der geäußerten Meinung.

Der fünfdimensionale Plan verwendet fünf Kategorien von Fragen: filternd, offen, kausal, spezifisch, die Intensität von Meinungen aufdeckend. Der Fünfdimensionale Plan kann als Standard der Meinungsumfrage bezeichnet werden. Aber jetzt gibt es in entwickelten Ländern sehr viele Arten von Erhebungen: offene regionale und nationale Erhebungen; geschlossene vertrauliche Umfragen im Auftrag von Kunden, Firmen, Verbänden, Gewerkschaften, anderen Organisationen; Pilotbefragungen von Institutionen für angewandte und akademische Zwecke.

5. Öffentliche Meinung und soziale Stereotypen als Ergebnisse der Massenkommunikation

Ein soziales Stereotyp ist ein vereinfachtes Bild von sozialen Objekten oder Ereignissen, das eine erhebliche Stabilität aufweist. Das Fortbestehen von Stereotypen kann mit der Reproduktion traditioneller Wahrnehmungs- und Denkweisen zusammenhängen. Solche Wahrnehmungs- und Denkweisen wiederum können die Dominanz einiger sozialer Gruppen gegenüber anderen reproduzieren. Das Vorhandensein von Stereotypen kann die öffentliche Meinungsbildung beeinflussen.

Der positive Wert von Stereotypen besteht darin, Ihnen zu helfen, sich in Situationen zurechtzufinden, die kein analytisches Denken erfordern.

Der negative Wert ist mit der möglichen Entstehung von Feindseligkeit und Feindschaft zwischen nationalen Gruppen verbunden; und auch damit, dass sie die Analyse von Informationen durch die Reproduktion von Verhaltens- und Bewertungsmaßstäben ersetzen.

In der zwischenmenschlichen Wahrnehmung stützen sich Menschen bei der Beurteilung der Rollen und persönlichen Eigenschaften anderer in der Regel auf etablierte Standards. Die Standards basieren auf dem Glauben an eine stabile Beziehung zwischen bestimmten Erscheinungsmerkmalen und bestimmten Rollen- und Persönlichkeitsmerkmalen einer Person. Indem wir den Gesprächspartner anhand einiger beobachtbarer Merkmale mit dem Standard identifizieren, schreiben wir ihm gleichzeitig viele andere Merkmale zu, die unserer Meinung nach bei Menschen dieser Art zu finden sind. Gleichzeitig ist die stereotype Wahrnehmung von Menschen nach Standards mit einer Reihe spezifischer Fehler verbunden:

1) der Projektionseffekt – wenn wir dazu neigen, unsere eigenen Verdienste einem angenehmen Gesprächspartner und unsere eigenen Mängel einem unangenehmen Gesprächspartner zuzuschreiben, d.

2) die Auswirkung des durchschnittlichen Fehlers - die Tendenz, die Schätzungen der auffälligsten Merkmale einer anderen Person in Richtung des Durchschnitts zu mildern;

3) der Ordnungseffekt - wenn bei widersprüchlichen Informationen den zuerst erhaltenen Daten mehr Gewicht beigemessen wird und bei der Kommunikation mit alten Bekannten im Gegenteil die Tendenz besteht, neueren Informationen zu vertrauen;

4) der Halo-Effekt - wenn eine bestimmte Einstellung gegenüber einer Person gemäß ihrer Handlung entsteht; der Halo kann sowohl positive als auch negative Färbung haben;

5) die Wirkung der Stereotypisierung, die darin besteht, einer Person Merkmale zuzuschreiben, die für bestimmte soziale Gruppen charakteristisch sind (z. B. professionelle: Lehrer, Verkäufer, Mathematiker).

Ein soziales Stereotyp ist eine stabile Vorstellung von Phänomenen oder Merkmalen, die für Vertreter einer bestimmten sozialen Gruppe charakteristisch sind. Verschiedene soziale Gruppen entwickeln im Umgang miteinander bestimmte soziale Stereotypen. Am bekanntesten sind ethnische oder nationale Stereotypen – Vorstellungen über Angehörige einiger nationaler Gruppen aus der Sicht anderer, zum Beispiel stereotype Vorstellungen über die Höflichkeit der Briten, die Frivolität der Franzosen oder das Geheimnis der slawischen Seele.

6. Gerüchte als Beispiel informeller Kommunikation

Gerüchte - Informationen, deren Zuverlässigkeit nicht nachgewiesen ist und die durch mündliche Rede von Person zu Person übertragen werden. Gerüchte sind eine Nachricht, die sich schnell über informelle Kanäle verbreitet, basierend auf einer wahren Tatsache, die sich jedoch inhaltlich von dieser Tatsache unterscheidet und einen Hauch von Unwirklichkeit, Verzerrung trägt. Gerüchte können sich in jeder Gesellschaft verbreiten, aber nur in einer Massengesellschaft sind sie das charakteristischste Merkmal sozialer Interaktionen.

Gerüchte unterscheiden sich nach Inhalt, nach Informationsgehalt, nach Bedürfnissen.

Verbreiter und Nutzer von Gerüchten sind in der Regel hochrangige Gruppen. Gerüchteverbreitungsfaktoren:

1) eine problematische Situation, die einen Informationsbedarf schafft;

2) unbefriedigende oder fehlende Informationen, Informationsunsicherheit;

3) das Angstniveau der Individuen.

Die Ergebnisse der Auswirkungen von Gerüchten (nach Interaktionsebenen):

1) individuelle Ebene:

a) Anpassung an die Umwelt;

b) Zerfall des Individuums;

2) Gruppenebene:

a) Rallye;

b) Trennung;

3) Massenebene: Veränderungen in der öffentlichen Meinung und im kollektiven Verhalten.

Die Mehrdeutigkeit der Ergebnisse der Auswirkungen von Gerüchten macht sie fast unkontrollierbar. Gerüchteprävention kann auf die Verbreitung zeitnaher, umfassender und überzeugender Informationen reduziert werden.

VORTRAG Nr. 22. Abweichendes Verhalten und soziale Kontrolle

1. Das Konzept und die Arten von abweichendem Verhalten

Die Sozialisation zielt auf die Entwicklung eines konformen Menschen, das heißt eines Menschen, der soziale Standards erfüllt, sozialen Standards entspricht. Die Abweichung von ihnen wird als Abweichung bezeichnet. Abweichendes Verhalten wird also durch die Konformität mit sozialen Normen bestimmt.

Eine soziale Norm ist nicht unbedingt ein tatsächliches Verhalten, und normatives Verhalten ist nicht einfach das am häufigsten vorkommende Muster. Da sich dieses Konzept hauptsächlich auf gesellschaftliche Erwartungen (Erwartungen) an „richtiges“ oder „richtiges“ Verhalten bezieht, implizieren Normen das Vorhandensein einer Art von Legalität, haben die Konnotation von Zustimmung und Vorschrift, also einer Verpflichtung, etwas zu tun oder weiter im Gegenteil, ein Verbot, das einer bestimmten Handlung auferlegt wird.

Abweichendes Verhalten ist nicht immer negativ, es kann mit dem Wunsch des Einzelnen nach etwas Neuem, Fortschrittlichem verbunden sein. Daher untersucht die Soziologie keine Abweichungen von den Normen, sondern solche, die öffentliche Besorgnis hervorrufen. Unter Abweichung wird eine Abweichung von der Gruppennorm verstanden, die Isolierung, Behandlung, Inhaftierung usw. nach sich zieht. Sie umfasst traditionell: Kriminalität, Alkoholismus, Drogenabhängigkeit, Prostitution, Selbstmord und andere.

Abweichendes, also von der Norm abweichendes Verhalten umfasst eine große Bandbreite menschlichen Handelns. Abhängig von der Amplitude der Abweichung sowie der Art der verletzten Normen können drei Grade davon unterschieden werden:

1) eine geringfügige Abweichung von den Normen der Moral und Etikette wird als richtig abweichend bezeichnet;

2) Verstöße gegen die Rechtsstaatlichkeit, die jedoch nicht so erheblich sind, dass sie strafrechtlich verfolgt werden, werden in der Soziologie als delinquentes Verhalten bezeichnet. Der Begriff des „delinquenten Verhaltens“ umfasst ein ziemlich breites Spektrum von Verstößen gegen rechtliche und soziale Normen. Und in der Kriminologie wird es als typisches Jugend(jugend)delikt definiert, was auf eine recht hohe Zahl gerichtlich oder verwaltungsrechtlich verfolgter Delikte hinweist, begangen von Jugendlichen zwischen zwölf und zwanzig Jahren;

3) schwere Verstöße gegen die Normen des Strafrechts, sogenannte Verbrechen, könnten als kriminelles Verhalten bezeichnet werden.

A. I. Kravchenko unterscheidet zwischen tatsächlich abweichendem und delinquentem Verhalten wie folgt: „Das erste ist relativ und das zweite absolut. Was für eine Person oder Gruppe eine Abweichung ist, kann für eine andere oder andere eine Gewohnheit sein... Abweichendes Verhalten ist relativ, weil es nur mit den kulturellen Normen einer bestimmten Gruppe zusammenhängt. Delinquentes Verhalten ist jedoch absolut in Bezug auf die Gesetze eines bestimmten Landes.“

Abweichende Forschung umfasst oft eine Vielzahl von Verhaltensweisen, von Drogenmissbrauch bis Fußballrowdytum und sogar die Praxis von Hexerei und Magie, da Verhaltensweisen als abweichend und sogar kriminell bezeichnet werden. Die Soziologie der Abweichung untersucht also breitere, heterogenere Verhaltenskategorien als die traditionelle Kriminologie.

2. Erklärung des abweichenden Verhaltens in der Theorie der Etikettierung

In der Theorie der Etikettierung wird abweichendes Verhalten nicht als Produkt individueller Psychologie oder genetischer Vererbung behandelt, sondern als Folge des Einflusses sozialer Strukturen und sozialer Kontrolle.

Diese Theorie basiert im Wesentlichen auf zwei Annahmen. Erstens ist abweichend nicht nur ein Verstoß gegen die Norm, sondern jedes Verhalten, das erfolgreich als solches definiert wird, wenn es als abweichend bezeichnet werden kann. Abweichung ist nicht so sehr in der Handlung selbst enthalten, sondern in der Reaktion anderer auf diese Handlung. Die zweite These besagt, dass die Etikettierung Abweichungen erzeugt oder verbreitet. Die Reaktion des Abweichlers auf die soziale Reaktion führt zu einer erneuten Abweichung, wodurch der Abweichler dazu kommt, ein Selbstbild oder eine Definition als eine Person zu akzeptieren, die dauerhaft in der Abweichung von seiner Rolle gefangen ist. Die Besonderheit des Ansatzes liegt hier darin, dass er auf Abweichungen als Folge sozialer Anschuldigungen und der Manifestation sozialer Kontrolle über das Handeln seiner Mitglieder aufmerksam macht.

Der Prozess der Erlangung einer kriminellen Identität wird auch Stigmatisierung genannt. Stigmatisierung ist ein soziales Zeichen, das eine Einzelperson oder sogar eine ganze Gruppe diskreditiert. Es gibt Narben des Körpers (Defekt oder Deformation), des individuellen Charakters (Homosexualität) und sozialer Gemeinschaften (Rasse oder Stamm). Mit anderen Worten: Abweichung ist eine Art Stigma, das soziale Gruppen mit Macht dem Verhalten anderer, weniger geschützter Gruppen auferlegen.

3. Erklärung der Abweichung vom Standpunkt der Theorie der sozialen Solidarität

Soziologen, die sich auf die Theorie der sozialen Solidarität stützen. von Durkheim entwickelt, argumentieren, dass Abweichungen im Allgemeinen und Kriminalität im Besonderen notwendig sind; sie tragen eine besondere Funktionslast, da sie objektiv zur Stärkung der sozialen Integration beitragen. Diese Integration ergibt sich aus einer mehr oder weniger großen Einmütigkeit, mit der der "normale" Teil der Gesellschaft das abweichende Handeln seiner Mitglieder verurteilt, die gegen allgemein anerkannte Normen verstoßen. Das Gefühl der Einheit wird durch allgemein akzeptierte Urteilsrituale verstärkt.

Eine andere Idee von Durkheim diente als Ausgangspunkt für die Schaffung einer einflussreichen soziologischen Abweichungstheorie. Das ist die Idee der Anomie. Dieses Konzept beschreibt eine soziale Situation, die durch den Niedergang der Normen gekennzeichnet ist, die die soziale Interaktion regeln. Durkheim argumentiert, dass Abweichungen (auf die er sich insbesondere bezieht, Suizid) häufig auf das Fehlen klarer sozialer Normen zurückzuführen sind. In diesem Fall wird der allgemeine Zustand der Desorganisation oder Anomie durch die Tatsache verschlimmert, dass die Leidenschaften am wenigsten bereit sind, sich genau in dem Moment, in dem sie am dringendsten benötigt wird, der Disziplin zu unterwerfen.

4. Anomisches Konzept der Abweichung

Basierend auf der Idee der Anomie entwickelte Robert Merton das anomische Konzept der Abweichung. Er argumentierte, dass die Hauptursache aller Abweichungen die Kluft zwischen institutionellen kulturellen Zielen und der Verfügbarkeit gesellschaftlich anerkannter Mittel zur Erreichung dieser Ziele sei. Unter den vielen Elementen der Sozialstruktur identifiziert R. Merton zwei, die seiner Meinung nach besonders wichtig sind. Das erste sind die Absichten und Interessen, die durch die Kultur einer bestimmten Gesellschaft bestimmt werden und als „legitime“ Ziele fungieren – akzeptabel für die gesamte Gesellschaft oder ihre einzelnen Schichten, gesellschaftlich anerkannt. Diese Absichten und Interessen werden als institutionell bezeichnet. Das zweite Element definiert, reguliert gesellschaftlich anerkannte Mittel (Wege zur Erreichung dieser Ziele) und kontrolliert deren Verwendung. Die Haupthypothese von R. Merton besteht darin, dass abweichendes Verhalten aus soziologischer Sicht als Symptom einer Diskrepanz zwischen kulturell vorgegebenen Ansprüchen und sozial strukturierten Mitteln zu ihrer Umsetzung angesehen werden kann.

In Übereinstimmung mit dieser Hypothese betrachtet R. Merton fünf Arten der Anpassung von Menschen an sozial und kulturell gegebene Ziele und Mittel.

Konformität ist tatsächlich die einzige Verhaltensweise, die nicht abweichend ist. Die soziale Ordnung – Stabilität und Nachhaltigkeit der sozialen Entwicklung – hängt vom Grad ihrer Verbreitung in der Gesellschaft ab. Darüber hinaus kann schon die Orientierung der Masse der Menschen an allgemein anerkannten kulturellen Werten von einer großen Masse der Menschen als einer einzigen Gesellschaft sprechen.

Innovation. Diese Form der Anpassung ergibt sich daraus, dass der Einzelne allgemein anerkannte kulturelle Werte als Lebensziele für sich akzeptiert hat, diese teilt. Er hält jedoch die ihm zur Verfügung stehenden Mittel zur Erreichung dieser Ziele nicht für effektiv, die ihm den Erfolg ermöglichen. Diese Art der Abweichung ist in Gesellschaften mit einer sich dynamisch entwickelnden Wirtschaft, in denen die Änderungen der sozialen Normen einfach nicht mit der sich schnell ändernden wirtschaftlichen Situation Schritt halten, weit verbreitet, zumal im Bereich des Unternehmertums die Grenzen zwischen legal und illegal, moralisch und unmoralisch sind teilweise sehr verschwommen.

Ritualismus setzt das Aufgeben oder Absenken zu hoher kultureller Ziele, großen finanziellen Erfolg und schnelle soziale Mobilität voraus, wo diese Ansprüche befriedigt werden können. Mit anderen Worten, in den Fällen, in denen der Inhalt des Ziels und die Möglichkeiten, es für einen bestimmten sozialen Faktor zu erreichen, in Konflikt geraten, bevorzugt das Individuum die bedingungslose Einhaltung institutioneller Normen und gibt das Ziel auf.

Dies ist die Position eines übervorsichtigen Menschen, die erstens durch den Wunsch gekennzeichnet ist, der Gefahr, negativen sozialen Sanktionen ausgesetzt zu werden, um jeden Preis zu entgehen, zweitens durch den Wunsch, Gefahren, Enttäuschungen und Misserfolgen zu vermeiden, und drittens, durch ein starkes Festhalten an der routinemäßigen Routine und etablierten institutionellen Normen. Diese Art der Abweichung steht also in gewisser Weise im Gegensatz zur Innovation mit ihrer Risikobereitschaft und der Bereitschaft, gesellschaftliche Normen zu umgehen, wenn sie einem angestrebten Ziel im Wege stehen.

Retreatismus. Diese Art der Abweichung könnte als Wunsch charakterisiert werden, der Realität zu entfliehen, als Ablehnung der eigenen sozialen Welt. Mitglieder der Gesellschaft mit einer solchen Orientierung akzeptieren weder die gesellschaftlichen Ziele, die das Bewusstsein der Mehrheit dominieren, noch die gesellschaftlich anerkannten Mittel zu deren Erreichung. Das sind Menschen „nicht von dieser Welt“ – Einsiedler, Träumer, Dichter. Rein statistisch gesehen kann die Zahl solcher Individuen in keiner Gesellschaft groß sein; sie ist einfach nicht in der Lage, genügend solcher „seltsamer“ Menschen aufzunehmen.

Rebellion als eine Art Abweichung ist am weitesten verbreitet in Gesellschaften, die sich in einer tiefen Krise befinden, am Rande sozialer Brüche. Solche Abweichungen sind kaum den Formen der „individuellen Anpassung an die Gesellschaft“ im vollen Sinne des Wortes zuzuschreiben, da Rebellion vielmehr eine aktive Weigerung ist, sich den bestehenden Normen des gesellschaftlichen Lebens anzupassen. Rebellion ist laut Merton eine Übergangsreaktion, die sich in dem Wunsch ausdrückt, die gesamte Gesellschaft zu institutionalisieren, einschließlich derjenigen ihrer Mitglieder, die die rebellische Ausrichtung nicht teilen, neue Ziele und neue Verhaltensweisen. Der Aufstand versucht, bestehende kulturelle und soziale Strukturen zu verändern, anstatt sich ihnen anzupassen.

5. Wesen und Formen sozialer Kontrolle

Die Bemühungen der Gesellschaft, abweichendes Verhalten zu verhindern, Abweichler zu bestrafen und zu korrigieren, werden mit dem Begriff „soziale Kontrolle“ beschrieben. Es umfasst eine Reihe von Normen und Werten der Gesellschaft sowie die Sanktionen, die zu ihrer Umsetzung angewendet werden.

Der Begriff „soziale Kontrolle“ selbst wurde vom französischen Soziologen und Sozialpsychologen Gabriel Tarde in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt. Er betrachtete es als das wichtigste Mittel zur Korrektur kriminellen Verhaltens und zur Rückkehr des Kriminellen in die „normale“ Gesellschaft. Die umfassendste Theorie der sozialen Kontrolle wurde von den amerikanischen Soziologen E. Ross und R. Park entwickelt. Ross versuchte, Wege zu finden und zu untersuchen, um ein Gleichgewicht zwischen der Gewährleistung sozialer Stabilität einerseits und individueller Freiheit andererseits zu erreichen. Er hielt vor allem eine interne ethische und soziale Kontrolle für notwendig, die auf der Verinnerlichung gesellschaftlicher Werte beruhte. Robert Park, einer der Gründer der Chicagoer Schule und Autor der „klassischen“ sozioökologischen Theorie, glaubte, dass Gesellschaft aus Kontrolle und Zustimmung besteht. Er verstand soziale Kontrolle als ein besonderes Mittel, das eine bestimmte Beziehung zwischen der menschlichen Natur und den gesellschaftlichen Kräften sicherstellt.

Talcott Parsons definierte in seiner Arbeit „The Social System“ soziale Kontrolle als einen Prozess, durch den abweichendes Verhalten durch die Verhängung von Sanktionen neutralisiert und dadurch soziale Stabilität aufrechterhalten wird. Er analysierte drei Hauptmethoden der Ausübung sozialer Kontrolle:

1) Isolation, deren Kern darin besteht, undurchdringliche Trennwände zwischen dem Abweichler und dem Rest der Gesellschaft zu errichten, ohne dass versucht wird, ihn zu korrigieren oder umzuerziehen;

2) Isolation – Einschränkung der Kontakte des Abweichlers mit anderen Menschen, aber keine vollständige Isolation von der Gesellschaft; ein solcher Ansatz ermöglicht die Korrektur von Abweichlern und ihre Rückkehr in die Gesellschaft, wenn sie bereit sind, wieder allgemein akzeptierte Normen zu erfüllen;

3) Rehabilitation, die als ein Prozess angesehen wird, in dem sich Abweichler auf die Rückkehr zum normalen Leben und die korrekte Wahrnehmung ihrer Rollen in der Gesellschaft vorbereiten können.

Außerdem lassen sich zwei Formen sozialer Kontrolle unterscheiden:

1) formelles, einschließlich Straf- und Zivilrecht, Organe für innere Angelegenheiten, Gerichte usw.;

2) informell, soziale Belohnung, Bestrafung, Überzeugung, Neubewertung von Normen.

Das Wesen sozialer Kontrolle liegt also in dem Wunsch der Gesellschaft und ihrer verschiedenen Teilgemeinschaften, die Konformität ihrer Mitglieder zu stärken, „sozial wünschenswerte“ Verhaltensweisen zu kultivieren, abweichendes Verhalten zu verhindern und das Abweichende wieder in den Mainstream sozialer Normen einzugliedern.

6. Hauptkomponenten der sozialen Kontrolle

Ein typisches soziales Kontrollsystem umfasst acht Hauptkomponenten:

1) individuelle Handlungen, die sich im Verlauf einer aktiven Interaktion eines Individuums mit seiner sozialen Umgebung manifestieren, sind alle Handlungen produktiver, kognitiver und adaptiver Natur;

2) eine soziale Bewertungsskala, von deren objektiver Existenz die Reaktion des umgebenden sozialen Umfelds auf diese Handlungen in der Gesellschaft abhängt;

3) Kategorisierung, die das Ergebnis der Funktionsweise einer sozialen Bewertungsskala und der Zuordnung einer bestimmten individuellen Handlung zu einer bestimmten Bewertungskategorie (in der allgemeinsten Form – soziale Zustimmung oder soziale Tadel) ist;

4) die Art des öffentlichen Selbstbewusstseins, von dem wiederum die Kategorisierung jeder individuellen Handlung abhängt, einschließlich des öffentlichen Selbstwertgefühls und der Einschätzung der Situation, in der sie handelt, durch die soziale Gruppe (soziale Wahrnehmung);

5) Art und Inhalt sozialer Handlungen, die die Funktion positiver oder negativer Sanktionen erfüllen, die direkt vom Zustand des öffentlichen Selbstbewusstseins abhängen;

6) eine individuelle Bewertungsskala, die eine Ableitung des internen Systems von Werten, Idealen, vitalen Interessen und Bestrebungen des Individuums ist;

7) Selbstkategorisierung einer Person (Annahme einer Rolle, Selbstidentifikation, Identifikation mit einer bestimmten Personenkategorie), die das Ergebnis des Funktionierens einer individuellen Bewertungsskala ist;

8) die Natur des individuellen Bewusstseins, von der die Selbsteinstufung des Individuums abhängt; auch das spätere Handeln des Individuums, das eine Reaktion auf das bewertende soziale Handeln sein wird, hängt davon ab.

Das wichtigste Instrument zur Ausübung sozialer Kontrolle ist daher eine soziale Sanktion. Das in der Gesellschaft bestehende System sozialer Sanktionen zielt darauf ab, die ordnungsgemäße Ausführung der Vorschriften in Bezug auf ihre sozialen Rollen durch die Mitglieder der Gesellschaft sicherzustellen. Jede Institution enthält neben den Grundsätzen, Regeln und Normen, die einen bestimmten Bereich des sozialen Lebens regeln, normalerweise die Sanktionen, die für die Nichteinhaltung oder Verletzung dieser Regeln verhängt werden.

Es gibt positive Sanktionen – Belohnungen für die Begehung von Handlungen, die genehmigt und für die Gesellschaft oder eine Gruppe wünschenswert sind, und negative Sanktionen – Strafen oder Tadel für missbilligte, unerwünschte, nichtinstitutionelle Handlungen, für verschiedene abweichende Handlungen. Darüber hinaus ist es möglich, Sanktionen in formelle Sanktionen zu unterteilen, die von Beamten oder von der Gesellschaft speziell für diesen Zweck geschaffenen Stellen im in schriftlichen Quellen festgelegten Rahmen verhängt werden, und in informelle Sanktionen, die zum Ausdruck kommen (oder sich in nonverbaler Form manifestieren). inoffizielle Personen, meist die nächste Umgebung.

VORTRAG Nr. 23. Soziale Konflikte und Wege zu ihrer Lösung

1. Das Konzept des Konflikts

Konflikt ist eine Beziehungsform zwischen potentiellen oder tatsächlichen Subjekten sozialen Handelns, deren Motivation auf gegensätzlichen Werten und Normen, Interessen und Bedürfnissen beruht. Die Konfliktsoziologie geht davon aus, dass Konflikte ein normales Phänomen des sozialen Lebens sind; Identifizierung und Entwicklung des Konflikts als Ganzes ist eine nützliche und notwendige Sache. Die Gesellschaft wird wirksamere Ergebnisse ihres Handelns erzielen, wenn sie Konflikte nicht verschließt, sondern bestimmte Regeln der Konfliktregelung befolgt. Die Bedeutung dieser Regeln in der modernen Welt ist:

1) Gewalt als Mittel zur Konfliktlösung vermeiden;

2) Wege aus Sackgassen zu finden, wenn Gewalttaten dennoch stattfanden und zu einem Mittel zur Vertiefung von Konflikten wurden;

3) Suche nach gegenseitigem Verständnis zwischen den Konfliktparteien.

Die Rolle von Konflikten und ihrer Regulierung in der modernen Gesellschaft ist in der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts so groß. Es entstand ein besonderes Wissensgebiet – die Konfliktologie.

Es gibt fünf verschiedene Möglichkeiten, wie der Begriff „Konflikt“ verwendet werden kann:

1) der Konflikt als „geschehen“, in Bezug auf den verschiedene technische Formationen aufgebaut werden, die den tatsächlichen Zusammenstoß der Parteien in die volle Struktur des Konflikts bringen (Verhandlungstechnik, Mediation, Beobachter im Konflikt usw.);

2) Konflikt als Mittel eines Forschers (Analytiker). In diesem Fall wird der Konflikt als eine Art Bildschirm angesehen, der es Ihnen ermöglicht, das zu identifizieren und zu sehen, was im normalen Lauf der Dinge (Psychoanalyse, verschiedene Formen der Intelligenz usw.) unsichtbar ist.

3) Konflikt als ein vom Organisator künstlich geschaffener Mechanismus zur Intensivierung des Denkens und Handelns (ein Werkzeug zur Problematisierung und kollektiven Problemlösung).

4) Konflikt als Spezialgebiet wissenschaftlicher Fächer (zwischenmenschliche Konflikte in der Psychologie, Gruppeninteraktionen in der Soziologie usw.).

5) Konflikt als Untersuchungsgegenstand. Konfliktbeziehungen werden daher in der Spieltheorie als Spezialfall eines Spiels betrachtet.

Konflikte können verdeckt oder offen sein, aber sie beruhen immer auf mangelnder Einigung. Daher definieren wir einen Konflikt als einen Prozess der Interaktion zwischen Subjekten oder Gruppen über die Differenz ihrer Interessen.

2. Soziologische Konflikttheorien

Der englische Philosoph und Soziologe H. Spencer (1820-1903) betrachtete Konflikte als "ein unvermeidliches Phänomen in der Geschichte der menschlichen Gesellschaft und als Stimulus für die soziale Entwicklung".

Konflikte werden am häufigsten mit Aggression, Drohungen, Streitigkeiten und Feindseligkeit in Verbindung gebracht. Daher herrscht die Meinung vor, dass Konflikte immer unerwünscht sind, dass sie nach Möglichkeit vermieden werden sollten und dass sie sofort gelöst werden sollten, sobald sie auftreten. Das Konzept des sozialen Klassenkonflikts von K. Marx untersucht die Widersprüche zwischen dem Niveau der Produktivkräfte und der Art der Produktionsverhältnisse, die die Quelle sozialer Konflikte sind. Ihre Diskrepanz führt dazu, dass die Produktionsverhältnisse in einem bestimmten Stadium die Entwicklung der Produktivkräfte bremsen, was zu Konflikten führt. Die Lösung des Konflikts liegt in der sozialen Revolution, deren klassische Formulierung von K. Marx gegeben wurde: „Auf einer bestimmten Stufe ihrer Entwicklung geraten die produktiven materiellen Kräfte der Gesellschaft in Konflikt mit den bestehenden Produktionsverhältnissen, innerhalb derer sie sich befinden.“ haben sich bisher entwickelt. Aus Entwicklungsformen der Produktivkräfte werden diese Beziehungen zu deren Fesseln. Dann beginnt die Ära der sozialen Revolution. Mit einer Änderung der ökonomischen Basis erfolgt mehr oder weniger schnell eine Revolution im gesamten riesigen Überbau.“ Ralf Dahrendorfs dialektischer Konfliktbegriff scheint mit dem marxistischen Konzept in Einklang zu stehen, unterscheidet sich jedoch deutlich von diesem. Die Grundlage für die Einteilung der Menschen in Klassen ist laut Dahrendorf

ist ihre Beteiligung oder Nichtbeteiligung an der Machtausübung. Nicht nur die Macht der Arbeitgeber über die Arbeitnehmer schafft die Grundlage für Konflikte. Konflikte können in jeder Organisation (in einem Krankenhaus, einer Universität usw.) entstehen, in der es Vorgesetzte und Untergebene gibt. Um diese Organisationen zu bezeichnen, verwendet Dahrendorf das Webersche Konzept einer imperativ koordinierten Assoziation (ICA), die ein gut organisiertes Rollensystem ist. Die Lösung des Konflikts in IKA zielt auf die Neuverteilung von Autorität und Macht darin ab. Konflikte werden vielfältiger. Statt einer stark polarisierten Gesellschaft entsteht eine pluralistische Gesellschaft mit sich überschneidenden Interessen und damit auch mit vielfältigen Konflikten. In der westlichen postkapitalistischen Gesellschaft gibt es große Möglichkeiten zur Regulierung des Klassenkonflikts, der nicht beseitigt, sondern im Unternehmen lokalisiert wird. Für ein erfolgreiches Konfliktmanagement sind laut Dahrendorf drei Umstände wichtig:

1) Anerkennung unterschiedlicher Standpunkte;

2) hohe Organisation der Konfliktparteien;

3) das Vorhandensein der Spielregeln.

R. Park, einer der Gründer der Schule von Chicago, zählte Konflikte neben Wettbewerb, Anpassung und Assimilation zu den vier Haupttypen sozialer Interaktion. Konkurrenz, die eine soziale Form des Daseinskampfes ist, wird aus seiner Sicht bewusst zu einem Konflikt, der dank Assimilation zu starken gegenseitigen Kontakten, zu Kooperation und zur Förderung einer besseren Anpassung führen soll.

Soziale Konflikte können auch zu einem Mittel zur Stabilisierung der Beziehungen innerhalb einer Gruppe werden und sind mit einer sozialen Explosion behaftet. Es hängt von der Art der sozialen Struktur ab, unter deren Einfluss sich der Konflikt entwickelt. Folgende Konfliktfunktionen werden unterschieden:

1) die Entladung von Spannung, d.h. Konflikt, dient als „Auslassventil“ für Spannung;

2) kommunikativ-informativ, dh durch Kollisionen überprüfen sich die Menschen gegenseitig, erhalten neue Informationen über die Umgebung und finden ihr Kräfteverhältnis heraus;

3) Schöpfung, d. h. Konfrontation hilft der Gruppe, sich zu vereinen und in schwierigen Zeiten nicht zusammenzubrechen;

4) die Integration der Sozialstruktur, d. h. der Konflikt zerstört die Integrität nicht, sondern erhält sie aufrecht;

5) Regelsetzung, d.h. Konflikte tragen zur Schaffung neuer Formen und sozialer Institutionen bei.

3. Konflikt als Indikator für Widersprüche

Die Quellen der Behauptungen sind Widersprüche, die entstehen, wenn:

1) Diskrepanz von Wertorientierungen nach moralischen Normen, Ansichten, Überzeugungen. Wenn es Meinungsverschiedenheiten und moralische Unvereinbarkeit gibt, ist die Entstehung von Ansprüchen unvermeidlich;

2) Diskrepanz zwischen Erwartungen und Positionen. Solche Missverständnisse treten normalerweise zwischen Menschen unterschiedlichen Alters, beruflicher Zugehörigkeit, Lebenserfahrung und Interessen auf. Und je größer diese Unterschiede sind, desto tiefer kann das Mißverständnis zwischen ihnen werden und zu gegenseitiger Feindschaft führen;

3) Missverhältnis von Wissen, Fertigkeiten, Fähigkeiten, persönlichen Qualitäten. Unterschiede im Bildungsniveau führen dazu, dass Menschen füreinander uninteressant werden. Es bestehen psychologische Barrieren aufgrund möglicher individueller Unterschiede intellektueller Natur („too smart“), die Abneigung erzeugen und zu Feindschaft führen können. Solche individuellen Persönlichkeitsunterschiede in den Eigenschaften des Temperaments wie Impulsivität, Jähzornigkeit und solche Charaktereigenschaften wie der Wunsch zu dominieren, Arroganz im Umgang und andere führen zu Spannungen in den menschlichen Beziehungen;

4) Diskrepanzen beim Verständnis, Interpretation von Informationen. Nicht alle Menschen sind von Natur aus mit der gleichen Fähigkeit ausgestattet, zu verstehen, was mit ihnen und um sie herum geschieht. Was für den einen offensichtlich ist, kann für den anderen zu einem unlösbaren Problem werden;

5) Diskrepanz zwischen Einschätzungen, Selbsteinschätzungen. In Bezug auf sich selbst und die Situation für jeden der Teilnehmer können sie angemessen, unterschätzt oder überschätzt und nicht gleich sein;

6) Diskrepanzen von körperlichen, emotionalen und anderen Zuständen ("ein gut genährter Mensch ist kein Freund des Hungrigen");

7) Nichtübereinstimmung von Zielen, Mitteln, Tätigkeitsmethoden. Potenziell explosiv ist eine Situation, in der zwei oder mehr Personen widersprüchliche, unvereinbare Verhaltensmotive haben. Jeder von ihnen, der seine persönlichen Ziele verfolgt, behindert bewusst oder unbewusst die Erreichung von Zielen durch andere Personen;

8) Missverhältnis zwischen Managementfunktionen;

9) Diskrepanz zwischen wirtschaftlichen, technologischen und anderen Prozessen.

Konflikte sind ein Indikator für bestehende Widersprüche. Im Prozess der Konfliktinteraktion erhalten seine Teilnehmer die Möglichkeit, unterschiedliche Meinungen zu äußern, mehr Alternativen bei der Entscheidungsfindung zu identifizieren, und genau dies ist die wichtige positive Bedeutung des Konflikts.

4. Struktur sozialer Konflikte

Die Struktur sozialer Konflikte lässt sich wie folgt darstellen:

1) der Widerspruch, der sich im Problem ausdrückt und eine objektive Voraussetzung für den Konflikt ist (die Quelle des Konflikts);

2) Menschen als Träger dieses Widerspruchs, die verschiedene gesellschaftliche Interessen vertreten (Konfliktsubjekte);

3) das Objekt des Konflikts (versteckte Bedürfnisse) – die Vorteile, Ressourcen, um die es zum Konflikt kommt;

4) das Thema des Konflikts (offene Bedürfnisse) - damit verbundene materielle Formationen (der Konflikt);

5) Zusammenprall der Konfliktsubjekte (Prozess, aktive Phase), in dem sozusagen "Widerspruch in Aktion" auftritt. Die Kollision ist auch durch emotionale Färbung und psychologische Einstellungen der Probanden gekennzeichnet. Da der Konflikt die höchste (aktive) Stufe in der Entwicklung eines Widerspruchs ist, handelt es sich bei Fehlen der letzten Komponente (Kollision) um einen latenten, also verborgenen Konflikt, dessen Identifizierung am schwierigsten ist. Ein solcher Konflikt kann auch als "unterentwickelt" bezeichnet werden, da seine Entwicklung im Stadium des Widerspruchs gestoppt wurde.

5. Typologie von Konflikten

Es gibt vier Haupttypen von Konflikten: intrapersonal, zwischenmenschlich, zwischen einer Person und einer Gruppe, zwischen Gruppen.

Intrapersonaler Konflikt. Diese Art von Konflikt entspricht nicht vollständig unserer Definition. Dabei handelt es sich nicht um Menschen, sondern um verschiedene psychologische Faktoren der inneren Welt des Einzelnen, die oft unvereinbar erscheinen oder unvereinbar sind: Bedürfnisse, Motive, Werte, Gefühle usw. Intrapersonale Konflikte im Zusammenhang mit der Arbeit in einer Organisation können verschiedene Formen annehmen. Einer der häufigsten Fälle sind Rollenkonflikte, wenn die unterschiedlichen Rollen einer Person widersprüchliche Anforderungen an sie stellen. Als guter Familienvater (die Rolle des Vaters, der Mutter, des Ehemanns und der Ehefrau usw.) sollte eine Person beispielsweise die Abende zu Hause verbringen, und ihre Position als Manager kann sie dazu zwingen, lange bei der Arbeit zu bleiben. Der Grund für diesen Konflikt ist das Missverhältnis zwischen persönlichen Bedürfnissen und Produktionsanforderungen. Interne Konflikte können in der Produktion durch Arbeitsüberlastung oder umgekehrt durch Arbeitsmangel entstehen, wenn die Anwesenheit am Arbeitsplatz erforderlich ist.

Zwischenmenschlicher Konflikt. Dies ist eine der häufigsten Konfliktarten. Sie manifestiert sich in Organisationen auf unterschiedliche Weise. Nach dem subjektiven Zeichen können im Innenleben jeder Organisation folgende Arten von zwischenmenschlichen Konflikten unterschieden werden:

1) Konflikte zwischen Managern und Managern innerhalb einer bestimmten Organisation und Konflikte zwischen einer Führungskraft und einem gewöhnlichen Performer unterscheiden sich erheblich von Konflikten zwischen einer Führungskraft aus erster Hand und Managern auf niedrigeren Ebenen;

2) Konflikte zwischen normalen Angestellten;

3) Konflikte auf Führungsebene, d.h. Konflikte zwischen Führungskräften gleichen Ranges. Diese Konflikte sind in der Regel eng verflochten mit persönlichen und personellen Konflikten, mit der Praxis der Personalbeförderung innerhalb einer bestimmten Organisation, mit dem Kampf um die Verteilung der wichtigsten Positionen in ihrer eigenen Struktur. Sie können auch mit der Entwicklung verschiedener Strategien für das Verhalten der betreffenden Organisationen verbunden sein, mit der Entwicklung von Kriterien für die Wirksamkeit ihrer Gesamtaktivitäten.

Konflikt zwischen Individuum und Gruppe. Informelle Gruppen legen ihre eigenen Verhaltens- und Kommunikationsnormen fest. Die Abweichung von den akzeptierten Normen wird von der Gruppe als negatives Phänomen angesehen, es entsteht ein Konflikt zwischen dem Individuum und der Gruppe.

Ein weiterer häufiger Konflikt dieser Art ist der Konflikt zwischen der Gruppe und dem Anführer. Dabei ist zu unterscheiden zwischen Konflikten zwischen dem Leiter und der ihm unterstellten Unterabteilung, der Unterabteilung und dem Leiter einer anderen Gruppe, zwischen den Leitern verschiedener Unterabteilungen, wenn Mitglieder der Gruppe(n) in den Konflikt verwickelt sind. Konflikte können sich zu Konflikten zwischen Gruppen entwickeln. Die schwierigsten Konflikte dieser Art treten bei einem autoritären Führungsstil auf.

Konflikte zwischen Gruppen. Die Organisation besteht aus vielen formellen und informellen Gruppen, zwischen denen Konflikte entstehen können, z. B. zwischen Management und Ausführenden, zwischen Mitarbeitern verschiedener Abteilungen, zwischen informellen Gruppen innerhalb von Abteilungen, zwischen Verwaltung und Gewerkschaft.

6. Bestandteile einer Konfliktsituation

Die wichtigsten Bestandteile einer Konfliktsituation sind die Bestrebungen der Parteien, ihre Verhaltensstrategien und -taktiken sowie die Wahrnehmung der Konfliktsituation.

Motive der Parteien. Motive in einem Konflikt sind Anreize, in einen Konflikt einzutreten, der mit der Erfüllung der Bedürfnisse des Gegners verbunden ist, einer Reihe von äußeren und inneren Bedingungen, die die Konfliktaktivität des Subjekts verursachen. Der grundlegende Motivator der Aktivität des Gegners sind seine Bedürfnisse, die Bedarfszustände nach Objekten (Ressourcen, Macht, spirituelle Werte) sind, die für seine Existenz und Entwicklung notwendig sind. Die Motive der Gegner werden in Toren konkretisiert. Ziel des Konflikts ist es, seinen Teilnehmer über das endgültige, voraussichtlich nützliche (aus Sicht dieser Person) Ergebnis des Konflikts zu vertreten. Hervorgehoben werden die allgemeinen (endgültigen) und privaten Ziele der Gegner.

Konfliktverhalten besteht aus gegensätzlichen Handlungen der Konfliktteilnehmer. Konfliktverhalten lässt sich in Strategie und Taktik unterteilen. Die Strategie wird als die Orientierung des Individuums in Bezug auf den Konflikt, seine Installation auf bestimmte Verhaltensweisen in einer Konfliktsituation (Vermeidung, Anpassung, Kompromiss, Rivalität, Kooperation) betrachtet.

7. Klassifikation von Konfliktstrategien

Die Einteilung von Konfliktstrategien basiert auf folgenden Gründen:

1) die Art der Aktionen (offensiv, defensiv und neutral);

2) der Grad der Aktivität bei ihrer Umsetzung (aktiv – passiv, initiierend – reaktiv);

3) der Fokus dieser Handlungen (auf den Gegner, auf Dritte, auf sich selbst).

Die gewählte Strategie (allgemeine Linie) wird durch spezifische Taktiken umgesetzt. Verhaltenstaktiken sind eine Reihe von Techniken zur Beeinflussung eines Gegners, ein Mittel zur Umsetzung einer Strategie. Folgende Arten von Taktiken zur Beeinflussung eines Gegners werden unterschieden (nach A. Ya. Antsupov, A. I. Shipilov):

1) hart:

a) Taktiken zum Einfangen und Festhalten des Konfliktobjekts (verwendet in Konflikten, bei denen es sich um ein materielles Objekt handelt);

b) Taktiken der körperlichen Gewalt (Zerstörung materieller Werte);

c) Körperverletzung zu verursachen, die Aktivität einer anderen Person zu blockieren usw.;

d) Taktiken psychischer Gewalt (Beleidigungen, Unhöflichkeit, negative persönliche Einschätzung, Verleumdung, Täuschung, Fehlinformation, Demütigung usw.);

e) Druckmittel (Vorbringen von Forderungen, Anordnungen, Drohungen, Erpressung, Vorlage kompromittierender Beweise);

2) neutral:

a) Taktik demonstrativer Handlungen (Aufmerksammachen auf die eigene Person durch öffentliches Äußern von Beschwerden über den Gesundheitszustand, Fehlzeiten am Arbeitsplatz, Demonstration suizidaler Handlungen etc.);

b) Sanktionierung (Beeinflussung des Gegners mit Hilfe einer Strafe, Erhöhung der Belastung, Weigerung, Auflagen einzuhalten etc.);

c) Koalitionstaktik (Bündnisse bilden, Gruppen vergrößern, um im Konflikt seinen Rang zu erhöhen);

3) weich:

a) die Taktik der Positionsbestimmung (die Verwendung von Logik, Fakten zur Bestätigung der eigenen Position in Form von geäußerten Urteilen, Vorschlägen, Kritik usw.);

b) Taktik der Freundlichkeit (das Gemeinsame betonen, Bereitschaft zur Lösung des Problems ausdrücken, notwendige Informationen präsentieren, Hilfe anbieten etc.);

c) Transaktionstaktiken (gegenseitiger Austausch von Vorteilen, Versprechungen, Zugeständnisse, Entschuldigungen).

Eine Art vermittelnde Verbindung zwischen den Eigenschaften der Konfliktbeteiligten und den Bedingungen ihres Auftretens einerseits und dem Konfliktverhalten andererseits sind Bilder einer Konfliktsituation – eine Art Idealkarten, die Folgendes umfassen Elemente:

1) Darstellungen der Teilnehmer des Widerspruchs über sich selbst (über ihre Bedürfnisse, Fähigkeiten, Ziele, Werte usw.);

2) Darstellungen der Konfliktteilnehmer über die Gegenseite (über ihre Bedürfnisse, Fähigkeiten, Ziele, Werte usw.);

3) Darstellungen jedes der Teilnehmer darüber, wie der Gegner ihn wahrnimmt;

4) Darstellungen der Konfliktparteien über das Umfeld und die Bedingungen, unter denen der Konflikt abläuft.

Warum ist die Analyse von Bildern einer Konfliktsituation notwendig? Dies wird durch zwei Faktoren bestimmt:

1) es ist das subjektive Bild des Konflikts und nicht die Realität des Widerspruchs an sich, die direkt das Konfliktverhalten bestimmt;

2) es gibt ein reales und effektives Mittel zur Konfliktlösung durch die Veränderung dieser Bilder, was durch äußere Einwirkung auf die Konfliktbeteiligten erfolgt.

Der Grad der Diskrepanz zwischen dem Bild und dem realen Bild ist unterschiedlich. Beispielsweise kann eine Konfliktsituation bestehen, aber von den Parteien nicht als solche erkannt werden oder umgekehrt.

Die Verzerrung einer Konfliktsituation kann wie folgt aussehen:

1) Die gesamte Situation wird als Ganzes verzerrt - die Situation wird vereinfacht, in Schwarz-Weiß-Bewertungen (polar) wahrgenommen, Informationen werden gefiltert, falsch interpretiert usw.;

2) Verzerrung der Wahrnehmung von Verhaltensmotiven in einem Konflikt – zum Beispiel die Zuschreibung gesellschaftlich anerkannter Motive an sich selbst und die Zuschreibung niederträchtiger, abscheulicher Motive an den Gegner;

3) Verzerrung der Wahrnehmung von Handlungen, Aussagen, Taten - wird in folgenden Aussagen in Bezug auf sich selbst festgelegt: "Ich werde dazu gezwungen", "jeder tut dies"; und in Bezug auf den Gegner: "der tut alles zu meinem Nachteil" usw.

4) Verzerrung der Wahrnehmung persönlicher Qualitäten: hier wirkt die Suche nach einem Splitter im Auge eines anderen, das Herunterspielen negativer Eigenschaften bei sich selbst und das Übertreiben bei einem Gegenüber. 1972 identifizierten K. Thomas und R. Kilmenn fünf Hauptverhaltensweisen in einer Konfliktsituation:

1) Zusammenarbeit - ein Versuch, gemeinsam eine Lösung zu entwickeln, die die Interessen aller Parteien berücksichtigt. Zusammenarbeit ist effektiv, wenn:

a) es besteht die Möglichkeit (Zeit, Wunsch), die Gründe, die die Parteien dazu zwingen, an ihren Positionen festzuhalten, gründlich zu verstehen;

b) kompensatorische Elemente finden sich in Meinungsverschiedenheiten;

c) es ist notwendig, verschiedene Lösungen zu entwickeln;

d) entstehende Widersprüche konstruktiv gelöst werden können;

e) die Parteien bereit sind, Wege aus dem Konflikt zu erörtern;

2) Wettbewerb, Rivalität - ein kompromissloser Kampf um den Sieg um jeden Preis, der hartnäckig seine Position verteidigt. Die schärfste Form der Konfliktlösung. Seine Verwendung ist gerechtfertigt, wenn:

a) es besteht Vertrauen in die Richtigkeit und Legitimität der eigenen Position, und es gibt Mittel, sie zu schützen;

b) der Konflikt betrifft den Bereich der Prinzipien und Überzeugungen;

c) der Gegner ist ein Untergebener, der einen autoritären Führungsstil bevorzugt;

d) die Ablehnung der eingenommenen Position ist mit irreparablen schweren Verlusten behaftet;

e) Im Falle einer Niederlage wird es einen Verlust von Autorität und Kameraden geben.

Diese Strategie erfordert die Auswahl gewichtiger Argumente für die Diskussion und eine angemessene Einschätzung der Positionen der Gegner sowie die Verfügbarkeit von Ressourcen zur Verteidigung ihrer Positionen;

3) Ausweichen, Ignorieren - ein Versuch, aus dem Konflikt herauszukommen und ihn zu vermeiden. Gefährliche Strategie. Sie können es verwenden, wenn:

a) die Quelle des Konflikts ist so trivial und die Folgen sind so unbedeutend, dass sie vernachlässigt werden können;

b) die Konfliktparteien können es ohne Ihr Eingreifen regeln;

c) Vertrauen besteht, dass die Situation mit der Zeit entspannt wird und sich alles von selbst lösen wird;

d) der Konflikt wirkt sich in keiner Weise auf Produktionsprobleme aus;

e) Die Beteiligung am Konflikt wird es nicht ermöglichen, wichtigere Aufgaben zu lösen.

Das Ignorieren des Konflikts kann zu seinem unkontrollierten Wachstum führen;

4) Anpassung - der Wunsch, Widersprüche auszugleichen, oft durch einen Positionswechsel. Dies ist in Fällen wirksam, in denen:

a) es besteht der Wunsch, den Konflikt um jeden Preis zu lösen;

b) der Konflikt und seine Ergebnisse haben wenig Einfluss auf persönliche Interessen;

c) Bereitschaft zu einseitigen Zugeständnissen besteht;

d) Die Verteidigung der eigenen Position kann viel Zeit und Energie kosten (wenn „das Spiel die Kerze nicht wert ist“).

5) Kompromiss - Konfliktlösung durch gegenseitige Zugeständnisse. Kompromiss ist wirksam, wenn:

a) die Argumente der Konfliktparteien hinreichend überzeugend, sachlich und legitim sind;

b) es ist notwendig, den Konflikt zu lösen, indem eine für die Parteien annehmbare Entscheidung unter den Bedingungen des Zeitmangels getroffen wird;

c) die Parteien bereit sind, den Konflikt auf der Grundlage einer Teillösung des Problems zu lösen;

d) durch kleine Zugeständnisse können wichtige geschäftliche oder persönliche Kontakte gepflegt werden.

Jede Konfliktaktion kann vier Hauptergebnisse haben:

1) vollständige oder teilweise Unterordnung eines anderen;

2) Kompromiss;

3) Unterbrechung von Konflikthandlungen;

4) Integration.

VORTRAG Nr. 24. Methodologie und Methoden der soziologischen Forschung

1. Der Zweck der angewandten Soziologie und ihre gesellschaftliche Bedeutung

Angewandte Soziologie ist ein integraler Bestandteil der Soziologie als Wissenschaft. Es zielt darauf ab, soziale Phänomene und Prozesse zu verstehen, indem es die Ursachen ihrer Entstehung, den Funktionsmechanismus und die Entwicklungsrichtung untersucht. Angewandte Soziologie stützt sich auf die theoretischen Errungenschaften der Grundlagenwissenschaft mit Methoden der empirischen Prüfung und formalisierten Verfahren.

Selbst im vorrevolutionären Russland und insbesondere in den frühen 20er Jahren nahm die angewandte Soziologie im Inland in Form einer spezifischen empirischen Forschung einen herausragenden Platz im wissenschaftlichen Leben ein. 1960. Jahrhundert Die nächsten drei Jahrzehnte waren für angewandte Wissenschaftler eine Zeit des Schweigens, verursacht durch das Verbot der Soziologie. Die Existenzberechtigung der angewandten Soziologie wurde erst in den frühen XNUMXer Jahren anerkannt, als die "sowjetische Schule" der angewandten Soziologen wieder auflebte und weitgehend die methodischen Erfahrungen westlicher (häufiger amerikanischer) soziologischer Schulen entlehnte.

Der Hauptgrund für die Hinwendung zur soziologischen Forschung ist der Bedarf an umfassenden und relevanten Informationen, die jene Aspekte des gesellschaftlichen Lebens widerspiegeln, die dem „äußeren Auge“ verborgen bleiben, aber in der Praxis des soziologischen Managements berücksichtigt werden müssen. Soziologische Forschung hat großes Potenzial: Sie zeigt führende Trends in der Entwicklung sozialer Beziehungen auf; die optimalen Mittel und Wege zur Verbesserung der Beziehungen in der Gesellschaft bestimmen; begründen Sie Pläne und Managemententscheidungen; analysieren und vorhersagen soziale Situationen usw. Aber soziologische Forschung ist nicht eine Lösung für alle Probleme – sie fungiert als eines der Mittel zur Informationsbeschaffung. Die Entscheidung, eine soziologische Studie durchzuführen, muss durch praktische oder wissenschaftliche Zweckmäßigkeit gerechtfertigt sein.

2. Das Begriffssystem der soziologischen Forschung

Einige Autoren bezeichnen dasselbe Handlungssystem im Rahmen der soziologischen Forschung als Methode, andere als Technik, andere als Verfahren oder Technik und manchmal als Methodik. Diese Verwirrung erschwert das Studium der Soziologie. Lassen Sie uns daher die Bedeutung dieser Konzepte klären.

Methode - die Hauptmethode zum Sammeln, Verarbeiten und Analysieren von Daten.

Methoden-Toolkit - eine Reihe von Forschungsdokumentationen (Fragebögen, Formulare, Tagebücher eines Beobachters usw.), die die Umsetzung der Methode sicherstellen.

Methodenablauf - ein einziger Vorgang der Methodenimplementierung (z. B. Ausfüllen des Forschertagebuchs).

Methodentechnik - spezielle Techniken, die die Wirksamkeit der Methode erhöhen (Entwicklung ihrer Werkzeuge und Implementierung von Verfahren).

Die Technologie einer Methode ist die Abfolge von Verfahren und Techniken der verwendeten Methode.

Die Methodik der soziologischen Forschung ist ein Sammelbegriff, der alle in der Forschung verwendeten Methoden, ihre Werkzeuge, Verfahren, Techniken und Technologien zusammenfasst.

3. Allgemeine Merkmale einer spezifischen soziologischen Forschung (CSI)

Konkrete soziologische Forschung (KSI) ist ein System theoretischer und empirischer Verfahren, das es Ihnen ermöglicht, neue Erkenntnisse über ein soziales Objekt (Prozess, Phänomen) zur Lösung grundlegender und angewandter Probleme zu gewinnen. Soziologische Forschung besteht aus vier miteinander verbundenen Phasen:

1) vorbereitend;

2) Feld;

3) Vorbereitung auf die Verarbeitung und Verarbeitung von Informationen;

4) Analyse von Informationen und Aufbereitung der Ergebnisse von Forschungsdokumenten.

In der Vorbereitungsphase werden das Forschungsthema festgelegt, ein theoretisches Konzept entwickelt, ein Forschungsprogramm erstellt, methodische Unterlagen erstellt, Werkzeuge festgelegt, Forschungsgruppen gebildet, Arbeitspläne erstellt und logistische Fragen geklärt.

Die Feldphase (Sammlung von Primärinformationen) ist die Arbeit im Praxisbereich eines Soziologen, die Arbeit auf der Straße, bei der Arbeit, im Unterricht, zu Hause. Informationen werden durch Befragung, Befragung, Beobachtung, Analyse, Experiment usw. gesammelt. Diese Phase wird als Feld bezeichnet, weil sie unter natürlichen Bedingungen durchgeführt wird, die sich von den Laborbedingungen unterscheiden, dh denen, unter denen die vorherige Forschungsarbeit hauptsächlich stattfand.

Die Phase der Aufbereitung und Verarbeitung von Informationen ist mit der Untersuchung des gesammelten Materials und seiner Überprüfung anhand der berechneten Parameter verbunden. Ein Programm zur Verarbeitung von Informationen auf einem Computer wird kompiliert. Es ist kein Zufall, dass die bei der Feldarbeit gewonnenen Informationen als primär bezeichnet werden. Darauf aufbauend ist es nicht möglich, die Abhängigkeiten festzustellen, die die Grundlage soziologischer Schlussfolgerungen und Empfehlungen bilden. Daher müssen sie in Sekundärinformationen umgewandelt werden, die in Form von Tabellen, Grafiken, Gleichungen, Koeffizienten und anderen Indikatoren dargestellt werden. Das Wesentliche dieser Transformation ist die Verallgemeinerung und Faltung primärer Informationen, ihre Umwandlung in etwas, das für die spätere Analyse geeignet ist.

Die Analyse der Informationen und die Vorbereitung der Ergebnisse der Dokumente ist die letzte Phase. Es werden Rückschlüsse auf die Bestätigung oder Widerlegung von Hypothesen gezogen, soziale Zusammenhänge, Trends, Muster, Widersprüche und neue gesellschaftliche Probleme identifiziert. Die Ergebnisse der Studie werden vorgestellt. Die Analyse und Interpretation von Daten erfolgt im Rahmen der theoretischen Verarbeitung der erhaltenen Informationen und hängt direkt von der Professionalität der Soziologen und ihren Hypothesen ab, deren Überprüfung zunächst durchgeführt wird. Das Hauptwerkzeug für soziologische Analysen sind Statistiken und der Einsatz von Computern; es gibt viele universelle statistische Softwarepakete für einen Soziologen.

Die Ergebnisse der Arbeit werden in offizielle Dokumente gegossen: einen Bericht, einen Anhang zum Bericht und einen Analysebericht mit Schlussfolgerungen und Empfehlungen. Das endgültige Dokument ist eine Referenz, ein Informationsvermerk, ein analytischer Vermerk, ein Forschungsbericht.

4. Arten der soziologischen Forschung

Es gibt drei Haupttypen der soziologischen Forschung:

1) Kunstflug (Aufklärung);

2) beschreibend;

3) analytisch.

Eine Pilotstudie ist eine Versuchsstudie, die der Hauptstudie vorausgeht. Es soll die Qualität des Hauptstudiums überprüfen und deckt kleine Populationen auf der Grundlage eines vereinfachten Lehrplans ab. Dabei werden alle Elemente der Zukunftsstudie überprüft und Schwierigkeiten identifiziert, die bei der Durchführung auftreten können. Oftmals werden während einer Pilotstudie neue Hypothesen gebildet und operationelle soziologische Daten erhoben. Normalerweise wird es unter 50-100 Personen durchgeführt.

Deskriptive Forschung ist komplexer, da es in ihren Zielen darum geht, ein ganzheitliches Verständnis des untersuchten Phänomens zu erlangen. Es wird vollständig mit den entsprechenden Werkzeugen durchgeführt. Deskriptive Forschung wird durchgeführt, wenn das Untersuchungsobjekt eine große Gemeinschaft von Menschen mit unterschiedlichen Merkmalen ist. Es ist möglich, die Zusammenhänge zwischen ihnen zu erkennen und zu vergleichen, Vergleiche und Vergleiche anzustellen.

Analytische Forschung ist die tiefgreifendste Art der soziologischen Analyse. Sein Zweck besteht darin, die dem Prozess zugrunde liegenden Gründe zu identifizieren und seine Spezifität zu bestimmen. Seine Vorbereitung erfordert viel Zeit. Es ist komplexer Natur.

Je nachdem, ob das Fach in Statik oder in Dynamik studiert wird, gibt es punktuelle (einmalige) und wiederholte Studien. Gepunktet spiegelt den augenblicklichen Schnitt der Eigenschaften des Objekts wider. Wiederholte Studien sind Trend-, Panel- und Langzeitstudien.

Die Trendanalyse wird an ähnlichen Stichproben mit Zeitintervallen innerhalb einer einzelnen Population durchgeführt. Sie werden in Kohortenstudien (wenn eine bestimmte Altersgruppe untersucht wird – eine Kohorte) und historische (wenn sich die Zusammensetzung der Kohorten ändert) unterteilt.

Eine Panelstudie ist eine Befragung derselben Personen in regelmäßigen Abständen. Es ist wichtig, die Einheitlichkeit zu wahren. Über einzelne Änderungen werden Informationen entgegengenommen. Die Hauptschwierigkeit besteht darin, die Stichprobe von einer Studie zur nächsten zu behalten.

Wenn die Momente der wiederholten Studie unter Berücksichtigung der Genese (Entwicklung über einen langen Zeitraum) der untersuchten Population ausgewählt werden, wird diese Studie als Längsschnitt bezeichnet.

Eine bestimmte Fallstudie kann auch groß angelegt oder lokal sein.

Bei allen Recherchen wird ein sogenanntes Social Monitoring durchgeführt – die Erstellung von Programmen und Datenbanken mithilfe eines Computers.

5. Programm der soziologischen Forschung

Die direkte Vorbereitung der Studie umfasst die Entwicklung ihres Programms, ihres Arbeitsplans und ihrer Begleitdokumente. Ein Forschungsprogramm ist ein speziell entwickeltes wissenschaftliches Dokument, das eine Beschreibung der Hauptprämissen einer bestimmten wissenschaftlichen Studie enthält. Das Programm ist die Kommunikationssprache zwischen dem Soziologen und dem Kunden; es ist ein strategisches Forschungsdokument. Es handelt sich um eine Thesendarstellung des Konzepts der Organisatoren der Arbeit, ihrer Pläne und Absichten. Es gilt auch als umfassende theoretische Begründung methodischer Ansätze und methodischer Techniken zur Untersuchung gesellschaftlicher Sachverhalte.

Das Programm besteht aus zwei Teilen – methodisch und methodisch. Die erste umfasst die Formulierung und Begründung des Problems, die Angabe des Ziels, die Definition des Forschungsgegenstandes und -gegenstandes, die logische Analyse grundlegender Konzepte, die Formulierung von Hypothesen und Aufgaben; Zweitens geht es um die Definition der befragten Bevölkerung, die Merkmale der zur Erhebung primärer soziologischer Informationen verwendeten Methoden, die logische Struktur der Werkzeuge zur Erhebung dieser Informationen und die logischen Schemata für deren Verarbeitung auf einem Computer.

Das Programm begründet die Notwendigkeit des Einsatzes spezifischer Methoden zur Erhebung soziologischer Informationen (Fragebögen, Interviews, Dokumentenanalyse, Beobachtung etc.).

Der logische Aufbau des Toolkits zeigt den Fokus eines bestimmten Fragenblocks auf bestimmte Merkmale und Eigenschaften des Objekts sowie auf die Reihenfolge der Fragen.

Die logischen Schemata zur Verarbeitung der gesammelten Informationen zeigen die erwartete Bandbreite und Tiefe der Analyse soziologischer Daten.

6. Eigenschaften der Strukturelemente des CSI

Das Programm legt fest, welches Problem untersucht wird und auf welches Ergebnis es abzielt. Das Problem ist immer etwas, das nicht untersucht wurde. Ein soziales Problem ist eine widersprüchliche Situation, die durch das Leben selbst geschaffen wird. Probleme werden nach Zweck, Medium, Ausmaß der Verbreitung, Dauer des Widerspruchs und seiner Tiefe klassifiziert. Wenn das Problem verstanden ist, konzentriert sich die Forschung. Dadurch ermöglicht Ihnen das Problem, neue Erkenntnisse über das Thema zu gewinnen.

Der Zweck der Forschung sollte immer ergebnisorientiert sein, soll helfen, Mittel und Wege zur Lösung des Problems durch Umsetzung aufzuzeigen.

Forschungsziele - ein System von Forschungsfragen, deren Beantwortung das Erreichen des Forschungsziels sicherstellt. Sie sind unterteilt in grundlegende (auf die Identifizierung des Kerns des Problems ausgerichtete) und zusätzliche, die sich auf einzelne Aspekte des Problems beziehen. Forschungsaufgaben werden systematisch nach den Regeln der Logik formuliert, während Zusatzaufgaben als Konkretisierungen und Detaillierungen der Hauptaufgaben dienen. Die Anzahl der Aufgaben hängt vom Problem, dem Studiengrad, dem Zweck der Studie, den Interessen des Kunden sowie dem Potenzial der Forscher und ihrer Fähigkeit ab, das Wesentliche des Problems zu durchdringen.

Die Formulierung von Aufgaben ist ein verantwortungsvoller Vorgang, da die eine oder andere ihrer Formulierungen die Konstruktion aller nachfolgenden Komponenten des Forschungsprogramms dazu verpflichten wird, diesen Formulierungen zu entsprechen. Aufgaben werden in Übereinstimmung mit dem Ziel und den Hypothesen formuliert. Unter dem Gesichtspunkt der Aufgabenstellung kann Forschung theoretisch und angewandt sein.

Gegenstand der Forschung sind reale gesellschaftliche Prozesse, die Widersprüche oder eine problematische Situation enthalten. Ein Objekt ist genau das, was den in ihm enthaltenen Widerspruch am besten zum Ausdruck bringt. Der Forschungsgegenstand weist folgende Merkmale auf: räumlich (Stadt, Land, Region), zeitlich (Zeitraum und Zeitpunkt), sektoral (Art der untersuchten Tätigkeit). Es wird als Teil des Ganzen und als eine Art autonomes Prinzip betrachtet. Manchmal ist das Objekt quantitativ groß, dann wird die Gesamtbevölkerung ermittelt und in den Ergebnissen der Studie berücksichtigt, die Analyse erfolgt jedoch selektiv.

Das Subjekt sind die Seiten, Eigenschaften, Beziehungen des Objekts, die Grenzen, innerhalb derer das Objekt in diesem Fall untersucht wird. Die logische Analyse der Grundkonzepte impliziert die Auswahl von Konzepten, die das Thema definieren, eine genaue und umfassende Erklärung ihres Inhalts und ihrer Struktur.

Eine große Rolle in der Studie gehört der Hypothese. Dies ist eine Art Bewegung hin zu neuem Wissen. Eine Hypothese ist eine vorläufige Annahme, die eine soziale Tatsache zum Zweck ihrer späteren Bestätigung oder Widerlegung erklärt.

Es gibt drei Arten von Hypothesen:

1) quantitative Verhältnisse (sie können genau, ungefähr, vorläufig sein);

2) die Elemente des Systems zu erklären und zu identifizieren (wenn es notwendig ist zu erklären, warum es so und nicht anders passiert);

3) Prognose, Vorausschau, Vorhersage (ist komplex, offenbart den Mechanismus der Verursachung).

7. Soziometrische Methoden

Der Begriff "Soziometrie" hat drei Hauptbedeutungen. Sie sind benannt:

1) die von J. Moreno aufgestellte Theorie kleiner (direkter Kontakt-)Gruppen;

2) alle möglichen mathematisierten Verfahren zur Messung sozialer Prozesse und Phänomene (basierend auf der Etymologie dieses Wortes, abgeleitet vom lateinischen societas – „Gesellschaft“ und dem griechischen metreo – „ich messe“);

3) eine Reihe von Methoden zur Untersuchung der psycho-emotionalen Beziehungen von Mitgliedern sozialer Gruppen, die sich durch eine kleine Anzahl und Erfahrung des gemeinsamen Lebens auszeichnen.

Uns interessiert die letzte Bedeutung dieses Begriffs. Soziometrische Techniken werden von Soziologen verwendet, um Folgendes zu identifizieren:

1) informelle Leiter kleiner Gruppen, jene Mitglieder, die den größten Einfluss auf andere haben;

2) „Ausgestoßene“ des Teams, d. h. von der Mehrheit der Gruppe abgelehnte Personen;

3) Kandidaten, die eine Empfehlung für die Beförderung zu den Positionen offizieller Teamleiter verdienen;

4) die Art des soziopsychologischen Klimas des Teams und die Tendenzen seiner Transformation;

5) Unterscheidung primärer (d. h. nicht offiziell in kleinere Komponenten unterteilter) Gruppen in soziale und psychologische Gruppierungen, die sich tatsächlich in ihr entwickelt haben;

6) Ursachen und treibende Kräfte intrakollektiver Konflikte (zwischenmenschlich, zwischenmenschlich und zwischen Gruppen);

7) viele andere Probleme, deren Lösung die Aktivitäten der primären Arbeitskollektive und anderer kleiner sozialer Gruppen optimieren kann.

Es ist zu beachten, dass soziometrische Methoden bei der Lösung der oben genannten Probleme sowohl die Rolle von Haupt- als auch von Zusatzmethoden spielen können. In jedem Fall müssen sie jedoch unbedingt mit anderen Methoden kombiniert werden – Analyse relevanter Dokumentation, Beobachtung, Befragung, Expertenbefragung, Tests usw.

Soziometrische Methoden umfassen spezielle Techniken zur Befragung, Verarbeitung und Interpretation von Daten.

Bei einer soziometrischen Befragung wird jedes Teammitglied gebeten, diejenigen Mitglieder auszuwählen, die nach Meinung des Auswählers einem bestimmten soziometrischen Kriterium entsprechen. Diese Kriterien sind in den Fragen selbst beispielsweise so formuliert: „Mit welchen Mitgliedern Ihres Teams würden Sie gerne zusammenarbeiten und mit wem nicht? sollte Ihrer Meinung nach zuerst gefeuert werden?" Antworten auf Fragen dieser Art durch alle Mitglieder der Gruppe ermöglichen es, die Konturen der Struktur sozialpsychologischer Beziehungen aufzuzeigen, die sich in ihr entwickelt haben, hauptsächlich entlang des Vektors gegenseitiger Sympathien und Antipathien.

Soziometrische Umfragen können nicht vollständig anonymisiert werden - durch die Namen, die in den Antworten erscheinen, bestimmt der Forscher, wer diese Antworten gegeben hat. Dieser Umstand kann dazu führen, dass das Maß der Aufrichtigkeit der Antworten abnimmt. Um dieses Risiko zu reduzieren, werden spezielle Verfahren angewendet. Bei der Anweisung der Befragten erklärt der Forscher sorgfältig den wissenschaftlichen Charakter der Umfrage und garantiert die Geheimhaltung der Antworten aller.

Die Verarbeitung der empfangenen Informationen erfolgt durch Umwandlung in ein Soziogramm oder eine Soziomatrix oder beides.

8. Fokusgruppentechnik

Die Fokusgruppenmethode hat sich in den letzten Jahren als eine der effizientesten und effektivsten Methoden zum Sammeln und Analysieren sozialer Informationen durchgesetzt. Beachten Sie, dass es in der Regel in Kombination mit quantitativen Methoden verwendet wird und sowohl eine zusätzliche als auch eine Schlüsselrolle spielen kann. Darüber hinaus enthält es Elemente quantitativer Methoden (teilnehmende Beobachtung, Regel der repräsentativen Stichprobe etc.).

Die Umsetzung dieser Methode beinhaltet die Bildung mehrerer Diskussionsgruppen (normalerweise jeweils 10-12 Personen) und die Diskussion des untersuchten Problems in ihnen, um es besser zu verstehen und optimale Lösungen zu finden. Gleichzeitig konzentriert sich die Aufmerksamkeit der Teilnehmer an Gruppendiskussionen auf einen natürlich wichtigen Aspekt des Problems, und die Aufmerksamkeit der Forscher konzentriert sich darauf, die Meinungen der Teilnehmer zu diesem Thema und die Bedeutung von zu klären die unterschiedlichen Standpunkte von Vertretern unterschiedlicher sozialer Kategorien sowie Möglichkeiten zur Konsensfindung.

Eine Fokusgruppendiskussion über das untersuchte Problem ist viel produktiver, als Meinungen dazu mithilfe von Fragebögen und Einzelinterviews einzuholen. Es ist aufgrund der folgenden Faktoren vorzuziehen:

1) Die Interaktion der Befragten in einer Fokusgruppe stimuliert normalerweise tiefere Reaktionen und bietet die Möglichkeit, während der Gruppendiskussion neue Ideen zu entwickeln;

2) der Auftraggeber der Untersuchung kann den Verlauf der Diskussion des ihn interessierenden Problems selbst beobachten und Informationen aus erster Hand über das Verhalten, die Einstellungen, Gefühle und die Sprache der Befragten erhalten und seine eigenen Schlussfolgerungen über die Lösungswege ziehen das Problem, das die Unterstützung der öffentlichen Meinung erhalten (oder nicht erhalten wird);

3) Die Fokusgruppenmethode ist schneller und billiger als Fragebögen oder Interviews. Seine Verwendung spart nicht nur Zeit, Geld, sondern auch Arbeitskosten der Forscher;

4) Mit dieser Methode können Sie in kurzer Zeit die Ursachen des diskutierten Problems ermitteln (z. B. verstehen, warum eine bestimmte Sorte eines bestimmten Produkts in einer Region nicht nachgefragt wird, obwohl es in benachbarten Regionen gut verkauft wird). Wenn Verbraucher dieses Produkts an einer Fokusgruppendiskussion teilnehmen, geben sie in der Regel genau die Liste der Hauptursachen für dieses Phänomen an).

Die Haupteinschränkung der Verwendung der Fokusgruppenmethode besteht darin, dass auf ihrer Grundlage nicht alle, sondern nur die Probleme des sozialen Lebens untersucht werden können, zu denen die Meinungen der Fokusgruppenteilnehmer ziemlich kompetent und widersprüchlich sind.

Autor: Gorbunova M.Yu.

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