|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese
Vorlesungsunterlagen, Spickzettel
Sozialwissenschaften. Spickzettel: kurz das Wichtigste
Verzeichnis / Vorlesungsunterlagen, Spickzettel Inhaltsverzeichnis
Abschnitt I. MENSCHLICHE GESELLSCHAFT 1. Der Gesellschaftsbegriff und sein Wesen Konzept Gesellschaften bedeutet ein vernünftig organisiertes gemeinsames Leben und Handeln großer Menschengruppen. Diese Gruppen sind vereint auf der Grundlage gemeinsamer Interessen, Bedürfnisse, Einheit der Sprache, Ansichten, Grundlagen, Traditionen, Herkunft, Ideologie, Religion. Es sollte beachtet werden, dass es im Wort Gesellschaft eine Wurzel „allgemein“ gibt, die Einheit ausdrückt. Daraus folgt, dass der Gesellschaftsbegriff im ursprünglichen Sinne Gemeinschaft, Vereinigung, Kooperation, Einigung bedeutete. Es ist die Gesellschaft, die die wichtigste Voraussetzung für ein mehr oder weniger normales Leben und eine mehr oder weniger normale Entwicklung der Menschen ist, denn ein Mensch, sich selbst überlassen, ist machtlos. Ein wichtiges Element bei der Bildung der Gesellschaft ist daher die Einheit, die Solidarität der Menschen. Die Gesellschaft ist eine universelle Möglichkeit, soziale Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen zwischen Menschen zu organisieren. Diese Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen von Menschen bilden sich auf einer gemeinsamen Basis, die üblicherweise als "Interessen", "Bedürfnisse", "Motive", "Einstellungen", "Werte" usw. Die Gesellschaft ist heterogen und umfasst verschiedene Phänomene und Prozesse. Die konstituierenden Elemente der Gesellschaft sind Menschen, soziale Einrichtungen und Organisationen, soziale Gruppen und Gemeinschaften. Jedes dieser Elemente steht in enger Verbindung mit anderen und spielt eine bestimmte Rolle für das Funktionieren der Gesellschaft als Ganzes. Soziale Gemeinschaften entstehen in der Regel auf der Grundlage der gemeinsamen Existenz von Menschen. Soziale Gruppen werden hauptsächlich in Abhängigkeit von ihrem Platz im System der sozialen Produktion und der sozialen Hierarchie gebildet. Gerade durch ihre Struktur unterscheidet sich die Gesellschaft qualitativ von einer willkürlichen chaotischen Anhäufung von Menschen. Die gesellschaftliche Strukturierung des öffentlichen Lebens verleiht ihm einen stabilen Charakter, lässt eine neue integrale systemische Qualität entstehen, die sich nicht auf die Summe einzelner Menschen reduzieren lässt. Dadurch erwirbt die Gesellschaft gegenüber ihren Bestandteilen eine gewisse Eigenständigkeit, eine relativ eigenständige Art der Entwicklung. Die Struktur der Gesellschaft wird aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet. Normalerweise werden solche Bereiche des gesellschaftlichen Lebens wie Material und Produktion, Soziales, Politik, Verwaltung und Geistigkeit unterschieden. Ein weiterer Ansatz zur Strukturierung von Gesellschaft ist mit der Zuordnung von Funktions- und Entwicklungsprozessen im öffentlichen Leben verbunden. Das Funktionieren der Gesellschaft drückt sich in sozialen Phänomenen wie Sozialisation, Bildung sozialer Institutionen, sozialer Schichtung und Mobilität, sozialer Organisation und sozialer Kontrolle aus. Entwicklung findet ihren Ausdruck im Wandel durch Evolution oder Revolution. 2. Gesellschaft und Natur Gesellschaft als sozialer Organismus interagiert mit seiner natürlichen Umwelt. Die Grundlage dieser Interaktion ist der Stoffwechsel mit der natürlichen Umwelt, der Verbrauch von Naturprodukten, der Einfluss auf die Natur. Die Natur wirkt sich auch auf die Gesellschaft aus, indem sie günstige oder ungünstige Bedingungen für Funktionieren und Entwicklung erhält. Oft sind Menschen und Gesellschaft gegen die Natur. Die Einstellung zur Natur als niedriger als alles, was vom Menschen geschaffen wurde, versetzt den Menschen in die Position des Überwinders der Natur. Heute ist die untrennbare Verbindung zwischen Natur und Gesellschaft, die auf Gegenseitigkeit beruht, verwirklicht. Mensch und Gesellschaft kommen aus der Natur und können sich nicht außerhalb der Natur, isoliert von ihr, entwickeln. Doch gleichzeitig ist der Mensch die höchste Entwicklungsstufe der belebten Natur; er zeichnet sich auch durch ein qualitativ neues, besonderes Phänomen aus – soziale Eigenschaften, die aus der Interaktion der Menschen untereinander erwachsen. Folglich kann man die Begriffe „Natur“ und „Gesellschaft“ weder gleichsetzen, noch absolut brechen und ihnen entgegentreten. Natur und Gesellschaft - Dies sind zwei Manifestationsformen einer einzigen Realität, die im menschlichen Wissen zwei Hauptbereichen der Naturwissenschaft und der Sozialwissenschaft entsprechen. Die wissenschaftliche Differenzierung dieser Konzepte ermöglicht es uns, die zweigleisige natürlich-soziale, biosoziale Grundlage von Mensch und Gesellschaft richtig zu verstehen und weder die natürlichen Prinzipien in Mensch und Gesellschaft zu ignorieren noch die führende, entscheidende Rolle des Sozialen in dieser Einheit zu leugnen . Die historische Erfahrung zeigt, dass alle Versuche, sozioökonomische Projekte ohne Berücksichtigung und noch mehr entgegen den natürlichen Bedürfnissen der Menschen und der Gesellschaft aufzubauen, immer gescheitert sind. Andererseits führten Versuche, die Naturgesetze mechanistisch auf die Gesellschaft zu übertragen, zu nicht weniger negativen Folgen in der Praxis. Sprechen über die Isolierung von der Gesellschaft aus der Natur hat in der Regel daran, die Besonderheiten ihrer Qualität, aber nicht schneidet aus der Natur und Prozessen seiner natürlichen Entwicklung ab. Es ist unmöglich, eine Gesellschaft zu analysieren, ohne ihre Wechselwirkung mit der Natur, wie sie in der Natur lebt, zu berücksichtigen. Aber auf Grund der Grad der Erhöhung der Auswirkungen der Gesellschaft auf der Natur auftritt, reichern sich die Reichweite der natürlichen Lebensräume sowie der Beschleunigung bestimmter natürlicher Prozesse erstrecken neue Funktionen, mehr und mehr entfernt sich von seinem ursprünglichen Zustand. Wenn Sie die natürliche Umgebung seiner Eigenschaften berauben, durch die Arbeit vieler Generationen geschaffen, und die moderne Gesellschaft in den ursprünglichen natürlichen Bedingungen zu setzen, kann es nicht geben. 3. Umweltprobleme Ökologie (von griech. oikos – Wohnsitz, Wohnsitz) ist die Wissenschaft von der Heimat der Menschheit, von den Lebensbedingungen der Menschen. In einer strengeren Definition ist Ökologie ein komplexes wissenschaftliches Gebiet, das die Interaktionsmuster von Lebewesen mit den äußeren Bedingungen ihres Lebensraums untersucht, um das dynamische Gleichgewicht des Systems Gesellschaft-Natur aufrechtzuerhalten. Es ist bekannt, dass die menschliche Aktivität der Kanal ist, durch den ein ständiger „Stoffaustausch“ zwischen Mensch und Natur stattfindet. Mit der Entwicklung der praktisch umgestaltenden Tätigkeit des Menschen hat sich auch das Ausmaß seiner Eingriffe in die natürlichen Zusammenhänge der Natur vergrößert. Lange Zeit entnahm der Mensch der Natur so viel, wie seine eigenen Produktivkräfte zuließen. Doch die wissenschaftliche und technologische Revolution stellte den Menschen vor ein neues Problem – das Problem der begrenzten natürlichen Ressourcen, eines möglichen Ungleichgewichts im System und der Notwendigkeit, sich um die Natur zu kümmern. Gegenwärtig besteht die anerkannte Notwendigkeit, die Wechselwirkungen im System Gesellschaft-Natur zu regulieren, die Art und Grenzen der zulässigen Auswirkungen der Gesellschaft auf die Natur zu berücksichtigen, um sie nicht nur zu erhalten, sondern auch zu reproduzieren. Nun ist klar geworden, dass der Einfluss des Menschen auf die Natur nicht entgegen ihren Gesetzen, sondern auf der Grundlage seines Wissens erfolgen sollte. Scheinbare Herrschaft über die Natur führt zu irreparablen Schäden sowohl für die Natur als auch für den Menschen. Daher, wie ich auch schon sagte F. Speck, der Mensch muss die Natur beherrschen und ihr gehorchen. Menschliche Eingriffe in die Natur neigen jedoch dazu, das etablierte Gleichgewicht ökologischer Prozesse zu stören. Die moderne Menschheit ist globalen Umweltproblemen nahe gekommen, die ihre Existenz bedrohen: Luftverschmutzung, Erschöpfung und Beschädigung der Bodenbedeckung, chemische Verunreinigung des Wasserbeckens. Der Mensch ist durch seine eigene Tätigkeit in einen gefährlichen Widerspruch zu den Bedingungen seiner Wohnung geraten. Das Bewusstsein für die Möglichkeit globaler Katastrophen führt zu der Notwendigkeit einer sinnvollen Harmonisierung der Wechselwirkungen im System Gesellschaft – Natur. Nach Ansicht vieler Wissenschaftler wird die noosphärische Entwicklung (von griechisch noos – Geist, Vernunft), die die Sphäre des Lebendigen und Intelligenten darstellt, dazu beitragen, die Situation zu korrigieren. Noosphäre - eine besondere Realität, die mit tieferen Formen der transformativen Wirkung der Gesellschaft auf die Natur verbunden ist. Dazu gehört nicht nur die Nutzung wissenschaftlicher Errungenschaften, sondern auch die vernünftige Zusammenarbeit der gesamten Menschheit, hohe humanistische Grundsätze der Haltung gegenüber der Natur – der Heimat der Menschen. 4. Gesellschaft als System Die Gesellschaft ist ein komplexes System. Das Wort System ist griechischen Ursprungs und bedeutet „ganz“, „Sammlung“. Das System umfasst interagierende Teile6 Subsysteme und Elemente. Verbindungen und Beziehungen zwischen Teilen sind von vorrangiger Bedeutung. Im System finden verschiedene Veränderungen und Entwicklungen statt, neue Teile erscheinen und alte Teile und Verbindungen zwischen ihnen sterben ab. Die Art der Vereinigung der Elemente der Gesellschaft zu einem Ganzen, zu einem System wird durch objektive gesellschaftliche Gesetze bestimmt. Die Art der Entwicklung des Systems wird durch den natürlichen Faktor beeinflusst, vieles hängt aber auch vom subjektiven Faktor ab – dem Willen, den Interessen und dem bewussten Handeln von Einzelpersonen und ganzen sozialen Gruppen. Im Entwicklungsprozess der Gesellschaft ist die Technologie zur Sicherstellung der menschlichen Lebensbedürfnisse die führende Komponente. Es entwickelte sich von einer aneignenden und konsumierenden Managementform zu einer produzierenden. Es ist die produzierende Art des Managements, die sich in der Schaffung der Produktivkräfte der Gesellschaft ausdrückt, die durch die Befriedigung menschlicher Bedürfnisse unter Bedingungen einer bestimmten Entwicklung produktiver Beziehungen reguliert werden, die die grundlegende Grundlage der Gesellschaft bildeten – ihre materielle Produktion. Neue Formen der Lebenssicherung haben ihren Ausdruck in den entsprechenden Organisationsformen der Gesellschaft, der Formung ihrer Kultur gefunden. Die menschliche Gesellschaft existiert und entwickelt sich und reproduziert ständig ihre systemischen, strukturellen und funktionalen Beziehungen. Jede neue Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung ist dadurch gekennzeichnet, dass sie alle bisherigen Errungenschaften nutzt. Dies ist auf die Übertragung von materiellem und technischem, verwaltungstechnischem, technologischem, geistigem und kulturellem Erbe zurückzuführen. Produktion und technologische Tätigkeitsformen werden in Form von materiellen Produkten, Informationen, Wissen, Fertigkeiten und Fähigkeiten übertragen. Die menschliche Gesellschaft in verschiedenen Formen ihrer Lebenstätigkeit wird vor allem in Form der Wechselwirkung nicht nur materieller, sondern auch geistiger Komponenten dargestellt. Die materielle Seite dieser Interaktion schafft die Ausgangsbedingungen für das menschliche Leben. Die Umwandlung natürlicher Materialien erfolgt in spezifischen historischen Formen der Arbeitstätigkeit entsprechend den gesellschaftlichen Bedürfnissen der Menschen. Die spirituelle Sphäre sorgt für das Bewusstsein für diesen Prozess. Beide Seiten sind eine untrennbare Einheit und gewährleisten die lebenswichtige Aktivität und Selbstentwicklung der Gesellschaft. Die für jede biologische Formation charakteristische Überlebenstendenz ist auch der Gesellschaft inhärent. Nur ist dies in der Gesellschaft kein natürlicher Instinkt, sondern ein bewusstes Ziel. 5. Orientierung der gesellschaftlichen Entwicklung Es gibt verschiedene Ansätze zur Analyse der gesellschaftlichen Entwicklung. Wissenschaftler versuchen, den Prozess des Übergangs der Gesellschaft von einem Staat in einen anderen im Rahmen von zu erklären linear, zyklisch oder nichtlinear Art der Veränderung. Linearer Typ Die soziale Dynamik betrachtet die gesamte Geschichte als eine Bewegung, die in Zeit und Raum nach vorne gerichtet ist. Lineare Dynamik beinhaltet Fortschritt (Vorwärtsbewegung) und Rückschritt, d. h. er kann als absteigende Linie in einer sich verändernden Gesellschaft reproduziert werden. linearer Fortschritt und Regress stellen eine widersprüchliche Einheit von Gegensätzen dar, von denen einer auf einer bestimmten Stufe eine dominierende Rolle spielt. Allgemein historisch gesehen lösen sich linearer Fortschritt und Rückschritt ab, wenn das Wachstumspotential auf seiner eigenen Basis erschöpft ist. Einen gewissen Einfluss auf die Grenzen der linearen Dynamik übt die Art der Wechselwirkung der Gesellschaft mit der natürlichen und sozialen Umwelt aus. Gleichzeitig können die Grenzen des linearen Fortschritts der Gesellschaft erweitert werden, indem die historische Kluft überwunden wird, indem die soziale Erfahrung der vorauseilenden Länder assimiliert wird. Kreislaufprozesse sind im öffentlichen Leben weit verbreitet. Üblicherweise versteht man unter Zyklen eine bestimmte Menge von Phänomenen, Prozessen, deren Abfolge einen bestimmten Kreislauf für einen bestimmten Zeitraum darstellt. Der Endpunkt des Zyklus wiederholt gewissermaßen das Original, aber nur unter anderen Bedingungen oder auf einer anderen Ebene. Zyklische gesellschaftliche Veränderungen treten im Einklang mit den Jahreszeiten auf, können sich jedoch über mehrere Jahre oder sogar mehrere Jahrhunderte erstrecken. Ein klares Beispiel für die zyklische Natur der sozialen Dynamik ist der Generationswechsel von Menschen. Viele soziale Institutionen, Gemeinschaften und sogar ganze Gesellschaften verändern sich nach einem zyklischen Muster – Entstehung, Wachstum, Blüte, Krise und Niedergang, die Entstehung eines neuen Phänomens. Viele Strukturen in der Gesellschaft unterliegen diesem Muster des Wandels – sozial, wirtschaftlich, politisch, spirituell. Zyklische Veränderungen sind ein Zyklus, sie wiederholen die Trends der Vergangenheit. Jeder der zyklischen Prozesse hat Ähnlichkeiten und sich wiederholende Zustände. Kreislaufprozesse tragen zur Reproduktion des Gesellschaftssystems bei, sind Existenzform und Erhaltung der Gesellschaft. Aber die Gesellschaft kann sich auf unvorhersehbare Weise verändern, das heißt nichtlinear oder zyklisch. Die Zufälligkeit von Entwicklungsprozessen wird durch Synergetik untersucht. Der Übergang der Gesellschaft von einem Staat in einen anderen kann unvorhersehbar sein. Der historische Prozess ist multivariat. 6. Revolutionäre und evolutionäre Veränderungen Konzepte "Evolution" und "Revolution" helfen, die Natur des sozialen Wandels zu verstehen. Oft werden diese Konzepte als gegensätzlich angesehen. Evolutionäre Prozesse werden mit allmählichen Veränderungen, Revolutionen gleichgesetzt – mit radikalen Veränderungen in der Entwicklung natürlicher und sozialer Phänomene. Aber es gibt keine absoluten Grenzen zwischen Revolution und Evolution. Revolutionen beinhalten signifikante evolutionäre Einschlüsse, in vielen Fällen finden sie in evolutionärer Form statt. Evolution wiederum beschränkt sich nicht auf graduelle Veränderungen, sondern beinhaltet auch qualitative Sprünge. Folglich sind allmähliche quantitative und qualitative Veränderungen in der Gesellschaft voneinander abhängige und sich gegenseitig durchdringende Glieder ein und desselben Entwicklungsprozesses. Soziale Revolutionen als Übergang zu einer qualitativ neuen Entwicklungsstufe sind selbstverständlich. Sie stellen keine, auch nicht qualitative, sondern grundlegende Veränderungen im gesamten gesellschaftlichen Bereich dar. Soziale Revolutionen spielen eine fortschrittliche Rolle: Sie lösen zahlreiche Widersprüche, die sich während der evolutionären Entwicklung der Gesellschaft anhäufen; gesellschaftliche Entwicklung auf eine neue Stufe heben, alles Überholte ablegen. Aber im zwanzigsten Jahrhundert die Einstellung zu revolutionären Prozessen wird revidiert. Die Position des englischen Historikers und Philosophen ist in dieser Hinsicht am bezeichnendsten. A. Toynbeeder zwar die Objektivität der Revolution anerkennt, sie aber dennoch als Verlangsamung des Fortschritts bewertet. Toynbee glaubt, dass die Revolution, die die veraltete Ordnung zerstört, gleichzeitig eine so enorme Zerstörung produziert, dass sie die positiven Aspekte der Revolution streichen. Daher verschiebt die moderne Wissenschaft, ohne die revolutionäre Form der Entwicklung zu leugnen, den Schwerpunkt der Analyse gesellschaftlicher Veränderungen auf eine evolutionäre, reformistische Form. In diesem Zusammenhang ist die Modernisierungstheorie von Interesse, die den Übergangsprozess einer traditionellen Gesellschaft zu einer modernen betrachtet. Modernisierung wird seit langem als „Verwestlichung“ verstanden, also als Kopieren westlicher Grundlagen in allen Lebensbereichen. Modernisierung wurde als eine Form der „nachholenden“ Entwicklung beschrieben, bei der davon ausgegangen wurde, dass das Erreichen eines bestimmten Niveaus des Pro-Kopf-Einkommens automatisch Veränderungen in anderen Lebensbereichen mit sich bringt. Aber diese Ansicht hielt der Realitätsprüfung nicht stand. Im gegenwärtigen Stadium sind weder Reform noch Revolution verabsolutiert. Im gesellschaftlichen Leben gibt es sowohl große Revolutionen als auch große Reformen. Zum Beispiel die Reformen des antiken Herrschers Solon und vieler anderer. Es ist mittlerweile anerkannt, dass revolutionäre Explosionen das Ergebnis der Unfähigkeit der Machtstrukturen sind, überfällige grundlegende Reformen durchzuführen. 7. Sozialer Fortschritt Fortschritt (von lat. progressus - vorwärts gehen) gibt es eine solche Entwicklungsrichtung, die durch einen Übergang von niedriger zu höher, von weniger perfekt zu perfekter gekennzeichnet ist. Das Verdienst, die Idee vorzubringen und die Theorie des sozialen Fortschritts zu entwickeln, gehört zuallererst den Philosophen der zweiten Hälfte des XNUMX Idee des Fortschritts. Kriterien für den Fortschritt waren der materielle Wohlstand der Gesellschaftsmitglieder, der Grad an sozialer Gerechtigkeit und Gleichheit, individuelle Freiheit und Moral, die Entwicklung von Wissenschaft und Technik, die Solidarität der Gesellschaftsmitglieder usw. Klassische Vorstellungen vom Fortschritt sehen darin die Bewegung der Menschheit zu einem weiter entwickelten Zustand, und die Bewegung ist stetig, die sich trotz Abweichungen und Unfällen fortsetzt. Fortschrittsvorstellungen basieren seit langem auf dem Verständnis der Irreversibilität der linearen Zeit, einer linearen Art der Entwicklung, wenn der Fortschritt durch die Logik der bisherigen Entwicklung bestimmt und als positiver Unterschied zwischen Vergangenheit und Gegenwart oder Gegenwart und Zukunft bewertet wird. Nach dem Ersten Weltkrieg kamen jedoch Zweifel an der Fortschrittlichkeit der Entwicklung und insbesondere Zweifel am moralischen Fortschritt auf. Es ist klar und unbestreitbar geworden, dass Fortschritte in einem Bereich zu Rückschritten in einem anderen führen können. Die optimistische Vorstellung von der linear fortschreitenden Entwicklung der Menschheit begann kritisiert zu werden. Aber kann man sagen, dass der Fortschrittsgedanke seinen Zweck erschöpft hat? Moderne Wissenschaftler leugnen die Idee der Fortschrittsexistenz nicht. Es gibt jedoch Wissenschaftler, die glauben, dass es notwendig ist, das traditionelle Verständnis des Konzepts „Fortschritt“ aufzugeben, da es von einer konstanten Richtung des Wandels ausgeht, während die Geschichte beweist, dass Veränderungen manchmal nicht nur verlangsamt, sondern gestoppt und sogar umgekehrt werden. Es gibt keinen linearen Trend – nach oben, nach unten, nach vorne – die Linie ist nicht linear und unsicher, die Richtung der Entwicklung kann nicht vorhergesagt werden. Wissenschaftler glauben auch, dass der Wertaspekt aus der Fortschrittstheorie entfernt werden sollte, da er relativer Natur ist (tatsächlich ist es sehr problematisch, spätere Stadien der menschlichen Entwicklung als besser als frühere zu betrachten). Derzeit wird viel Aufmerksamkeit geschenkt wird auf die „menschliche Dimension“ jeglicher Veränderungen, Innovationen geachtet. Die moderne Bewertung von Entwicklungstrends basiert nicht auf der Anerkennung der Rolle der beispiellosen Entwicklung von Wissenschaft und Technologie, sondern auf der Anerkennung des vorrangigen Einflusses humanitären Wissens. 8. Typologie der Gesellschaften Typologie (aus dem Griechischen Typos - Abdruck, Form, Muster und Logos - Wort, Lehre) - eine Methode der wissenschaftlichen Erkenntnis, die auf der Aufteilung eines Systems von Objekten und ihrer Gruppierung unter Verwendung eines verallgemeinernden Modells basiert. Die Notwendigkeit der Typologie entsteht, wenn sich die Wissenschaft mit Objektmengen befasst, die äußerst heterogen in ihrer Zusammensetzung sind, und das Problem ihrer geordneten Beschreibung löst. Seit der Antike sind Denker zu dem Schluss gekommen, dass es notwendig und möglich ist, bestimmte Stadien der Entwicklung der Gesellschaft zu isolieren. Die Typologie der Gesellschaften war mit Versuchen verbunden, das Projekt der „idealen Gesellschaft“ zu untermauern. Die Notwendigkeit einer Typologie entstand auch durch den Druck des angehäuften historischen Materials. Im gegenwärtigen Stadium sind die Formations- und Zivilisationstypologien die universellsten. Formationsmodell entwickelt K. Marx. Demnach bewegt sich die Menschheit von einer Stufe zur nächsten. Die eine oder andere Entwicklungsstufe entspricht einer sozioökonomischen Formation, die sich nach dem vorherrschenden Produktionstyp auszeichnet, der als historisch spezifische Einheit von Produktivkräften und Produktionsverhältnissen beschrieben wird. K. Marx identifizierte drei sozioökonomische Formationen: primär (primitiv, archaisch), sekundär (ökonomisch, basierend auf Privateigentum), tertiär (kommunistisch). Die historische Entwicklung erscheint als sukzessive Veränderung sozioökonomischer Formationen. Die entscheidende Rolle bei der Entwicklung der Gesellschaft spielen nach marxistischer Theorie die Produktions(wirtschafts)verhältnisse. Sie bilden die Grundlage der den Überbau der Gesellschaft bestimmenden Formation, dh der vorherrschenden Ideen und Anschauungen und der ihnen entsprechenden Organisationen. Der Übergang von einer Formation zur anderen wird durch Widersprüche verursacht, die in einer antagonistischen Gesellschaft die Form des Klassenkampfes annehmen, dessen höchste Form die soziale Revolution ist, deren Sieg den Übergang zur kommunistischen Formation markiert. Der formale Ansatz gefiel nicht allen Forschern. Grundlage für die Kritik am Formationsschema war die Tatsache, dass eine sozioökonomische Formation in ihrer „reinen“ Form in keinem Land zu finden ist: Es gibt immer soziale Verbindungen und Institutionen, die zu anderen Formationen gehören. Unter Wissenschaftlern wuchs der Wunsch, den formellen Ansatz hin zu einem groß angelegten zivilisatorischen Ansatz zu ändern, der auf der Identifizierung der Gemeinsamkeiten in der Evolution der Völker und der Suche nach ähnlichen Wegen ihrer Entwicklung basiert. Der zivilisatorische Ansatz ermöglicht es uns, die Genese, Merkmale und Trends in der Entwicklung verschiedener Gemeinschaften zu verstehen. Abschnitt II. Gesellschaft und Zivilisation 9. Essenz der Zivilisation Begriff Zivilisation (von lat. civilis - bürgerlich, Staat) hat sehr weite Bedeutungen. Es wird meist als Synonym für Kultur verwendet. Als Gesellschaftszustand, der die vernünftigste Art der Reproduktion des Lebens unter den gegebenen historischen Bedingungen und die humansten Formen menschlicher Existenz verkörpert. Als gesellschaftliche Entwicklungsstufe nach der Barbarei. Als der Entwicklungsstand der materiellen und der Abbaugrad der spirituellen Kultur, als Endstadium der kulturellen Evolution einer jeden Gemeinschaft, verbunden mit dem Niedergang, Niedergang der Hochkultur. Diese Position verteidigte der deutsche Kulturwissenschaftler O. Spengler in seinem Werk „The Decline of Europe“. Als eine große interethnische Gemeinschaft von Menschen, vereint durch grundlegende spirituelle Werte und Ideale, mit besonderen stabilen Merkmalen in der gesellschaftspolitischen Organisation, Kultur, Wirtschaft und einem psychologischen Zugehörigkeitsgefühl zu dieser Gemeinschaft – die Definition von A. Toynbee, gegeben von ihn in seinem Werk „Comprehension of History“, das zum populärsten in der Wissenschaft wurde. Die Vielfalt der vorgestellten Ansätze lässt sich auf zwei Hauptansätze reduzieren: die Identifizierung von Kultur und Zivilisation und ihre Gegenüberstellung. Ein anderer zivilisatorischer Ansatz basiert auf der Behauptung der Priorität der universellen Verbindung von Individuen und Gruppen, durch die eine großräumige Einheit in Raum und Zeit geschaffen wird. Diese Verbindungen ermöglichen es, Gesellschaften in vorindustrielle, traditionelle; Industrielle und postindustrielle Gesellschaften. Jede Zivilisation ist nicht nur durch spezifische wirtschaftliche, soziale und politische Beziehungen gekennzeichnet, sondern auch durch ihr eigenes System spiritueller Werte. Es sind die Werte, die Menschen in einer zivilisatorischen Gemeinschaft vereinen und ihre Einheit sichern. Dieser Umstand führte dazu, dass eine Reihe von Forschern begannen, Kultur und Zivilisation zu identifizieren. Kultur, "Zivilisation" steht in diesem Fall "Wildheit", "Barbarei" gegenüber. Es gibt noch einen anderen Standpunkt. Laut ihr, Kultur - alles Gute im Menschen, und Zivilisation ist nur mit standardisierter Massenproduktion verbunden. Aber die meisten Forscher betrachten spirituelle Werte als Grundlage jeder Zivilisation, deshalb stellen sie Kultur nicht der Zivilisation entgegen. Die Einbeziehung der zivilisatorischen Komponente in die Analyse der Gesellschaft ermöglichte es, seine Vision zu einem Panorama zu machen, um soziale Prozesse und Phänomene besser zu verstehen. Aber ein besseres Verständnis sozialer Prozesse wird durch die Konvergenz des zivilisatorischen Ansatzes und der sich selbst rechtfertigenden Züge der Formationsanalyse erleichtert. 10. Arten von Zivilisationen Zivilisation ist eine spezifische Existenz- und Entwicklungsform der Gesellschaft. Die Voraussetzungen für die Entstehung der menschlichen Zivilisation entstehen bereits in der primitiven Gesellschaft, wenn die Grundlagen der materiellen und spirituellen Kultur entstehen. Der Beginn der menschlichen Zivilisation ist die Zeit, in der Wildheit und Barbarei einer kulturell und sozial fundierten Gesellschaft Platz machen. Es ist klar, dass es sich bei dieser Zeit um eine ganze Ära handelt, in der nach und nach die eigentlichen sozialen Grundlagen der Gesellschaft entstanden: eine kollektive Lebensweise, die Befriedigung menschlicher Bedürfnisse. Der Moment, in dem die soziale Ordnung selbst begann, die natürliche zu dominieren, kann als Beginn der menschlichen Zivilisation angesehen werden. Nach der etablierten Klassifizierung können die folgenden Arten von Zivilisationen unterschieden werden: - kosmogen; - technogen oder industriell; - postindustrielle oder Informationszivilisation. Die erste Art von Zivilisation umfasst Antike und Mittelalter. Sie basierte auf Werkzeugtechnik und manueller Technik und zeichnete sich durch eine große Abhängigkeit der Gesellschaft von Naturkräften, Umweltbedingungen – dem Weltkosmos (daher der Name der Zivilisation) aus. Die Grundlage der technogenen Zivilisation ist Maschinentechnik und Maschinentechnik. Dies liegt an der Entwicklung von Wissenschaft und Technologie, der allmählichen Umwandlung der Wissenschaft in die direkte Produktivkraft der Gesellschaft. Die soziale Struktur dieser Zivilisation ist mit Lohnarbeit, Marktbeziehungen und einer hohen Arbeitsproduktivität verbunden. In einer technogenen Zivilisation ist es unmöglich, Widersprüche zu vermeiden, die manchmal durch soziale Revolutionen gelöst werden. Aber die Menschen dieser Epoche ergreifen auch die Möglichkeiten, die sozialen Beziehungen zu reformieren. Laut Wissenschaftlern in den 70er Jahren. Im XNUMX. Jahrhundert haben industrielle Technologien und die darauf basierende Zivilisationsform die Möglichkeiten zur Weiterentwicklung der Gesellschaft ausgeschöpft. Dies hat seinen Ausdruck in einer Reihe globaler Krisenphänomene und globaler Probleme der Menschheit gefunden: die Bedrohung durch globale Kriege, die ökologische Krise, die Erschöpfung natürlicher Ressourcen. Ein wichtiges Problem ist dabei das Verständnis der Weiterentwicklung der Gesellschaft. Darunter versteht man die Herausbildung einer Informationszivilisation. Sein Erscheinen ist mit qualitativen Veränderungen im Informationsfeld der Gesellschaft verbunden, mit der Bildung eines einzigen Informationsraums, dessen Prototyp das globale Internet ist. Es ist die Informationstechnologie, die die Grundlage einer neuen Art von Zivilisation bildet - postindustriell. Die Informationssättigung technologischer Prozesse erfordert eine Erhöhung des Kultur- und Bildungsniveaus der Gesellschaftsmitglieder. 11. Westen und Osten In der Typologie der Zivilisationen verwenden viele Wissenschaftler, Politiker und Publizisten die gebräuchlichste Zweiteilung der Welt Megasysteme (von griechisch megas - groß): Ost und West. Die östlichen Zivilisationen sind traditionell. Traditionen und Brauchtum wurden und werden hier besonders großgeschrieben. Die ältere Generation fungiert als Hüterin der Traditionen, und sie ist von Ehre und Respekt umgeben. Die wichtigsten spirituellen Werte der östlichen Zivilisation wurden auf der Grundlage religiöser und philosophischer Lehren gebildet – Taoismus, Buddhismus, Konfuzianismus. Im Osten war es willkommen, dem natürlichen Lauf der Dinge zu folgen, der Mensch trat hier nicht als „König der Natur“ auf. Eine besondere Rolle spielte der Staat im Osten. Die östlichen Staaten waren überwiegend vom Despotismus geprägt. An ihrer Spitze stand der oberste Herrscher – König, Kaiser, Schah, Sultan, der als Besitzer des größten Reichtums der Agrargesellschaften – Land – galt. Das Vorhandensein von „oberstem“ Staatseigentum führte dazu, dass es kein Privateigentum an Land gab. In Anlehnung an K. Marx gilt dieses Merkmal als prägend und in dieser Hinsicht wird das Wesen der Entwicklung aller östlichen Gesellschaften mit dem Begriff „asiatische Produktionsweise“ bezeichnet. Östliche Gesellschaften werden wegen der kolossalen Rolle, die der Staat in ihrem Leben spielte, etatistische (staatliche) Gesellschaften genannt. Sie zeichnen sich durch einen ausschließlich vertikalen Bindungscharakter aus. Die Macht des Monarchen wurde durch niemanden und nichts eingeschränkt, außerdem wurde sie als gottgegeben geweiht. Wenn die Welt des Ostens die Stabilität der zivilisatorischen Grundlagen bewahrte, dann erlebte der Westen viele zivilisatorische Veränderungen. Mit dem Begriff „westliche Gesellschaft“ werden heute Merkmale wie Marktwirtschaft, rechtlich geschütztes Privateigentum, Zivilgesellschaft, Demokratie, Rechtsstaatlichkeit, Klassenschichtung, Massenproduktion und Kultur assoziiert. Im Westen wurde der Beginn des Bruchs des Menschen mit der Natur gelegt. Später entstand auf dieser Grundlage der Wunsch, die Natur zu erobern, was letztendlich zu Umweltproblemen führte. Der Fokus auf Transformation führte zum Bruch mit der Tradition. Entwicklungsvorstellungen nahmen allmählich einen linearen Charakter an. Aus dieser Wahrnehmung heraus wurde später die Idee des Fortschritts, der schnellen Vorwärtsbewegung, geboren. Das Christentum hat die Wertebildung des Westens maßgeblich beeinflusst. Eine wahre Revolution in den Anschauungen der Menschen vollzog der Protestantismus, dessen Ethik laut M. Weber von großer Bedeutung für die Entstehung des Kapitalismus war. Im Westen hat sich rationales Denken durchgesetzt, das dem Handeln einen pragmatischen Charakter verleiht. 12. Primäre Art von Zivilisationen Diese Art von Zivilisation wird als nicht fortschreitende Existenzform menschlicher Gemeinschaften bezeichnet und mit der Kultur des ungeschriebenen Stadiums der Urgeschichte identifiziert. Aber die alten Menschen machten einen großen Schritt – sie zogen in einen Kulturstaat über. In der Steinzeit (Paläolithikum) fanden grundlegende Veränderungen im Leben einer alten Person statt. Zu diesem Zeitpunkt erscheint es Homo sapiens. Der Mensch erfindet nicht nur primitive Werkzeuge aus Feuerstein, sondern auch komplexere Werkzeuge – Pfeil und Bogen. Der Mensch lernte, Feuer zu machen. In dieser Zeit wurde Exogamie kultiviert - eine solche Gesellschaftsstruktur, in der Ehen zwischen Vertretern desselben Clans verboten sind. Während dieser Zeit veränderte sich eine Person auch physiologisch: Er wurde vollständig aufrecht, das Volumen seines Gehirns nahm zu. Ein wichtiger Wendepunkt in der menschlichen Entwicklung ist mit der „Paläolithischen Revolution“ verbunden, deren Bedeutung darin bestand, dass der Mensch in produktive Arbeitszweige überging – Landwirtschaft und Tierhaltung. Damit verbunden ist der Übergang von einer nomadischen zur sesshaften Lebensweise und die Entstehung von Siedlungsstrukturen. Die soziale Struktur wurde erheblich verändert, die Ehebeziehungen wurden gestrafft und ein Tabusystem eingeführt. Eines davon – das Inzestverbot (Inzest) – wird von vielen Forschern als der wahre Moment der Entstehung des Menschen im wahrsten Sinne des Wortes angesehen. Die älteste Form der sozialen Organisation war das Matriarchat, allmählich änderte sich die Situation zugunsten des Patriarchats. In dieser Zeit entstand die erste kulturelle Form - ein Mythos, dessen grundlegende Grundlage die Humanisierung der Natur war, die Verwandtschaft des Menschen mit der Außenwelt. Der Mensch grenzte sich damals nicht von der Natur ab, sondern war ein Teil von ihr. Um zu überleben, musste er mächtige Gönner unter den Kreaturen finden, die die Welt bewohnten. Diese Gönner wurden zu seinen Göttern, vor denen ein Mensch Angst und Hoffnung erlebte. Heilige Mächte wurden mit einigen Tieren und Pflanzen identifiziert. Dieses Glaubenssystem wird Totemismus genannt. Ein weiterer Glaube, der für den Mythos charakteristisch ist, war Fetischismus - Verehrung unbelebter Gegenstände, denen die Fähigkeit zugeschrieben wurde, Menschen zu schützen. Eine andere Form der ältesten Religion - Animismus, Glaube an die Belebung aller Phänomene auf der Welt. Von Mythen, mythischen Zeremonien und Ritualen sticht die Kunst hervor – Zeichnungen, Tänze, verbale Kreativität. Auch magische Darstellungen spielten in den Anfängen der Geschichte eine ebenso wichtige Rolle. Die Formen magischer Rituale waren sehr vielfältig: Liebe, Heilmagie, Magie, die darauf abzielte, günstige Arbeitsbedingungen zu schaffen. 13. Frühe Zivilisationen Im III. Jahrtausend v. e. Die ersten Zivilisationen wurden geboren - ägyptische, babylonische, etwas später indische und chinesische Zivilisationsgemeinschaften entstanden auch in Kleinasien und Westasien, in Palästina. Das Zentrum der europäischen Zivilisation war der Süden des Balkans, die kretisch-mykenische (minoische) Kultur, die im XNUMX. Jahrtausend v. Chr. ihren Anfang nahm. e. die antike griechische Welt. Um die Wende unserer Zeitrechnung erschienen die ersten Zivilisationen auf dem amerikanischen Kontinent: die Inkas, die Azteken, die Maya. Die alten Zivilisationen stellen bei aller Vielfalt immer noch eine gewisse Einheit dar, im Gegensatz zum primitiven Zustand der Gesellschaft. Die Entstehung und Entwicklung von Städten, das Schreiben, die Verkomplizierung sozialer Beziehungen füllten die historische Zeit mit neuen Inhalten. Natürlich haben die Zivilisationen der Antike viel von der primitiven Gesellschaft bewahrt und vor allem die Abhängigkeit von der Natur, mythologische Denkformen, Rituale, die sich an natürlichen Zyklen orientieren. Die religiösen Überzeugungen der alten Völker spiegelten den Wechsel der Jahreszeiten, das Sterben und die Wiedergeburt der Natur wider. Die Art der Interaktion der Gesellschaft mit der Natur beim Übergang von der primitiven Gesellschaft zu den ältesten Zivilisationen ändert sich jedoch erheblich. Dies lag an dem immer größer werdenden Wissen der Menschen über die Natur, mit ihrem Wunsch, ihren Reichtum für die Bedürfnisse umfassender zu nutzen. Die Abhängigkeit der Menschen von der Natur war noch groß, aber die Beherrschung der Metalle, die Anhäufung von Wissen und ihre Weitergabe durch die Schrift stärkten die Möglichkeiten der Menschen. Der Übergang vom Primitiven zur Zivilisation ist auch mit Veränderungen in der Art der Interaktion von Menschen in der Gesellschaft verbunden, der Geburt neuer Arten sozialer Beziehungen. Eine neue Einheit der sozialen Organisation trat in den Vordergrund - die Familie, die die primitive Rasse verdrängte. In dieser Zeit entsteht eine komplexere Form der sozialen Organisation - der Staat. Die ursprüngliche Aufgabe des Staates bestand darin, Bewässerungssysteme zu bauen, mit deren Hilfe die alten Menschen die Größe fruchtbarer Gebiete vergrößerten. Der Staat trat als Organisator dieser Arbeiten auf. Später erhält der Staat ein breiteres Aufgabenspektrum und verliert seine direkte Verbindung zum Bau von Bewässerungssystemen. Die Entstehung des Staates wurde durch die Entstehung sozialer Ungleichheit und des Privateigentums erleichtert. Der Staat fungierte als Mittel zum Schutz des Privateigentums, also letztlich als Schutz- und Straforgan. Viele Bestimmungen und Wahrheiten, die für die Welt der alten Menschen relevant sind, werden erst im Kontext der Geschichte klar, aber dennoch helfen viele Errungenschaften der Alten, das moderne Leben besser zu verstehen. 14. Alte Zivilisation Die europäische Zivilisation hat ihre Wurzeln in dieser Zeit Antike. Die uralte Kultur des Mittelmeers gilt als die größte Schöpfung des Menschen. Die antike Kultur erweiterte die Grenzen des geschichtlichen Daseins und erklärte sich zu Recht zur universellen Bedeutung von Architektur und Bildhauerei, Poesie und Dramaturgie, Naturwissenschaft und philosophischem Wissen. Antikes Griechenland viele Jahrhunderte lang repräsentierte es keinen einzigen geografischen Raum. In gesellschaftspolitischer Hinsicht existierte es im Rahmen eines besonderen Staatssystems – Stadtstaaten, die meist durch natürliche Grenzen definiert waren. Aber trotz dieser Unterschiede erlaubt uns die alte Kultur, von sich selbst als einer gewissen Integrität zu sprechen. Was sind die Merkmale der antiken griechischen Kultur? Vor allem diese Kultur kosmologische. Der Raum ist sein Absolutes. Kosmos ist im Griechischen nicht nur die umgebende Welt, das Universum, sondern auch Ordnung, ein globales Ganzes im Gegensatz zum Chaos. Die Griechen empfanden die Welt um sich herum als schön und harmonisch, und diese Weltanschauung durchdringt die gesamte antike Kultur, deren Leitkategorie das Maß ist. Die Griechen legten großen Wert auf die Harmonie von Kosmos, Natur und Mensch. antike Kultur rational. Die Griechen, die viele Phänomene spekulativ und glaubensmäßig wahrnahmen, unterwarfen diese Ansichten einem Beweis. Der Mensch stand im Mittelpunkt des antiken Weltbildes, daher ist die antike Kultur anthropozentrisch. In der griechischen Kultur gab es einen großen Körperkult. Der menschliche Körper ist zum Maßstab aller Kulturformen geworden – Architektur, Bildhauerei, Philosophie, Physik, Mathematik, Astronomie usw. Der Körper war jedoch nur einer der Bestandteile einer harmonischen Persönlichkeit. Jeder Bürger der griechischen Polis musste nach dem Ideal streben kalokagatii (von den griechischen Wörtern kalos - "schön" und agathos - "gut", "freundlich"). Das Ideal von kalokagatiya bedeutete die Kombination der Schönheit eines makellosen Körpers und der moralischen inneren Vollkommenheit in einer Person. Dies wurde durch Übungen erreicht, Bildung und Erziehung, bei der es gleichermaßen um die Entwicklung körperlicher und geistiger Fähigkeiten ging. Antike Kultur wurde geprägt Wettbewerbsfähigkeit. Dieses Merkmal wurde in künstlerischen und sportlichen Wettbewerben (den Olympischen Spielen, den Pythischen Spielen in Delphi, die Apollo gewidmet sind usw.) verkörpert. Der griechische Agon (Konkurrenz, Kampf) verkörperte die Fähigkeit eines freien Griechen, am Leben seiner Politik teilzuhaben. Die griechische Kultur ist festlich. Normalerweise wurden die Feiertage von Liedern, Tänzen und dramatischen Darbietungen begleitet. 15. Altgriechische Kunst Im antiken Griechenland blühten verschiedene Arten von Kunst auf: Architekten schufen Tempel, Bildhauer, Werke, die durch die Schönheit der Proportionen beeindruckten. Tragödie Aischylos, Sophokles, Euripides sie sind bis heute ein Vorbild der Schauspielkunst. Homerische Epen dienen als Leser epischer Dichtung. Sie sind auch unsterblich, wie die Sätze von Pythagoras und die physikalischen Berechnungen von Archimedes. Die Geschichte der antiken Kunst umfasst mehrere Etappen. In der kretisch-mykenischen Zeit (III-II Jahrtausend v. Chr.) blühte die Palastkultur auf. Aber diese Zivilisation wurde zerstört. Vom XNUMX. bis XNUMX. Jahrhundert BC e. die Periode, die bedingt "Homeric" genannt wird, geht weiter. Diese Ära ist geprägt von der Entstehung „Ilias“ und „Odyssee“- große epische Gedichte. Während dieser Zeit erreichen verschiedene Handwerke eine hohe Entwicklung, Analyse und arithmetische Berechnung überwogen die poetische Vision der Welt, der Mensch wird unabhängiger von der Natur. Die griechische Mythologie wurde zum Nährboden für eine neu entwickelte Kulturform. Die Darstellungen der Griechen in der am stärksten systematisierten Form werden in dargestellt "Theogonie" von Hesiod. In der Zeit archaisch (VII-VI Jahrhunderte v. Chr. Architekten, Vasenmaler werden verherrlicht, Poesie gedeiht, Musik entwickelt sich. Tempelbauten, die zu Ehren der olympischen Götter errichtet wurden, sind besonders weit verbreitet. Bis zur Mitte des XNUMX. Jahrhunderts. Die sogenannte schwarzfigurige Vasenmalerei – schwarzer Lack auf rötlichem Ton – erreicht ein hohes Niveau; später wurde die schwarzfigurige Malerei durch die rotfigurige Malerei ersetzt. Der Übergang von der Archaik zur Klassik war auf schwerwiegende gesellschaftspolitische Ereignisse zurückzuführen: den Kampf zwischen Demokratie und Tyrannei, den Krieg der griechischen Stadtstaaten mit den Persern. Athen wurde zum Zentrum der antiken Kultur der klassischen Periode und vereinte brillante Errungenschaften im sozialen und sozialen Denken und künstlerischen Handeln. Diese Stadt ist im XNUMX. Jahrhundert. BC e. beeindruckt durch den Umfang des monumentalen Bauens. In kurzer Zeit wurde ein Tempel errichtet Parthenon, Propyläen, Tempel der Siegreichen Athene. Klassische Perfektion erreicht die Skulptur der athenischen Meister. Der berühmte Bildhauer Phidias verkörperte das Ideal der menschlichen Person in den ikonischen Statuen der Athene und des olympischen Zeus. Die Zeitgenossen von Phidias waren Myron - der Autor der Statue "Discobolus" und Polykleitos. Tragödie und Komödie gedeihen. Tragödie (wörtlich „Gesang der Ziegen“) entspringt einem Chorlied, das von in Ziegenfellen gekleideten Satyrn gesungen wird und die ständigen Begleiter des Weingottes Dionysos darstellt. Am Ende des XNUMX. Jahrhunderts BC e. Athen durchlebt einen schwierigen Krieg mit Sparta. Normen und Prinzipien des Staates brechen zusammen. Neue kulturelle Werte werden gebildet. 16. Zivilisation des Hellenismus Internecine-Kriege, die Zersetzung der antiken griechischen Politik, erlaubten Persien bis zum Ende des XNUMX. Jahrhunderts. BC e. zum obersten Schiedsrichter in der griechischen Welt werden. Die nationale Einigung wurde zur Notwendigkeit. Die Griechen konnten sich jedoch nicht alleine vereinen. Diese Aufgabe übernahm der benachbarte Balkanstaat Mazedonien unter Führung seines Königs Philip. Sein Sohn Alexander ging fast als der größte Eroberer aller Zeiten in die Geschichte ein. Eine solche Staatsbildung wie das Reich Alexanders, das sich vom Balkan bis Unterägypten und von der Donau bis zum Indus erstreckte, kannte die Antike nicht. Die Griechen belegten darin den ersten Platz. Das Reich existierte nicht lange, es brach zusammen, aber die griechische Kultur blieb in allen eroberten Gebieten erhalten. Besonders aktiv verbreitete sich die griechische Skulptur. Aber – das war nur eine Nachbildung der Originale der Klassik. Die neu geschaffenen Bilder waren weit von der bisherigen Harmonie entfernt und zeichneten sich durch übermäßigen Pomp aus. In dieser Zeit änderte sich die Haltung eines Menschen: Aus einem Bürger einer freien Politik wurde ein "Weltbürger", der gezwungen war, sein hohes Schicksal mit dem Schicksal eines entrechteten Untertanen der frischgebackenen Herrscher zu verbinden. Der Verlust an außenpolitischer Initiative der Politik wurde durch Existenzsicherheit, größere soziale Stabilität kompensiert. Trotz zahlreicher Feldzüge im Staat Mazedonien wuchsen Städte, Handelswege wurden angelegt, die Wissenschaft florierte, Erfindungen wurden eingeführt. Der Horizont der Hellenen erweiterte sich erheblich – dies wurde maßgeblich durch Feldzüge, Handel und wissenschaftliche Reisen in ferne Länder bestimmt. Die Grenzen, die den Horizont des griechischen Polisbürgers verschlossen, werden aufgehoben und es entsteht ein bisher ungewohntes „Gefühl für die offenen Räume der Welt“. Diese Welt war neu, es war notwendig, sie zu kennen und in künstlerischen Formen auszudrücken. Die Architektur entwickelt sich rasant, vor allem aufgrund des Wunsches der Herrscher, die Macht ihrer Staaten durch Baudenkmäler und den Bau von Städten zu verherrlichen. Kunstformen im Zusammenhang mit der Dekoration von Gebäuden blühen auf - Mosaik, dekorative Skulptur, bemalte Keramik. Der Hellenismus war in der Geschichte der Menschheit von bleibender Bedeutung und bereicherte sie mit neuen Entdeckungen auf dem Gebiet der wissenschaftlichen Erkenntnis. Es genügt, die Namen von Euklid und Archimedes zu nennen. Im Rahmen der Philosophie wurden soziale Utopien geboren und entwickelt. Die Schatzkammer der Weltkunst wurde mit Meisterwerken wie dem Altar aufgefüllt Zeus in Pergamon, Statuen der Venus von Milo und Nike von Samothrake, Laokoon-Skulpturengruppe. Bibliotheken entstanden, ein Museum, das als wissenschaftliches Zentrum diente. 17. Antike römische Zivilisation Mit dem Untergang der hellenistischen Staaten vom Ende des XNUMX. BC e. die führende Rolle in der Antike erwirbt Römische Kultur. Fast zeitgleich mit Griechenland „beginnend“, überlebte Rom als politische Realität sieben Jahrhunderte lang. Informationen über die anfängliche (Königs-)Periode der Geschichte Roms sind eher vage und beziehen sich hauptsächlich auf religiöse Riten, Feiertage und alltägliche Traditionen. Die Verehrung von Traditionen war charakteristisch für die römische Kultur, die in den Kult der Ahnen und einfach der Ältesten mündete. Dies spiegelte sich in der Namensgebung, dem Begräbnisritual, in der Fortführung der „Taten der Ahnen“ (Triumphbögen, Säulen, zu ihren Ehren errichtete Foren) wider. Rom führte ständige Eroberungskriege. Dies bestimmte weitgehend die Organisation, die Lebensweise und die eigentliche Geschichte Roms. Krieg, eiserne militärische Disziplin erforderten militärische Tugenden - Mut, Treue, Durchhaltevermögen, strenge Unbeugsamkeit, stolze Würde, unvereinbar mit der Manifestation von Spaß, der ausnahmsweise nur an bestimmten Feiertagen erlaubt war. Solche Tugenden waren nicht nur für den Krieg erforderlich, sondern auch für das friedliche Leben, für die Erfüllung der Bürgerpflicht. Die römische Plebs errang mit größerer Mühe als die athenischen Demos Siege im Kampf gegen die Patrizier. Dabei erlangte der Kampf um verschiedene Gesetze eine überragende Bedeutung, die die besondere Rolle des Rechts im Leben der Gesellschaft bestimmten. Die Römer waren in ihrer Verantwortung vor dem Gesetz gleich, aber es gab keine Gleichheit im politischen und sozialen Bereich. Die Nationalversammlung war die höchste Autorität, aber die einfachen Leute konnten nicht mit hohen Ämtern rechnen (im Gegensatz zu den Griechen). Eine wichtige Rolle im politischen Prozess spielten Staatsmänner, die sich durch ihre rednerischen Fähigkeiten auszeichneten. Die römische Beredsamkeit erreichte ihren Höhepunkt in den Schriften von Cicero. Die Römer waren nicht nur ein Volk von Soldaten, sondern auch ein Volk von Baumeistern – Architekten, Ingenieuren, Anwälten. Zusammen mit der Macht Roms erhielten die Völker Europas die Ordnung der Aquädukte (Wasserleitungen), der Straßen, der lateinischen Schule und des römischen Rechts. Auf dem Gebiet der Monumentalskulptur schufen die Römer keine so bedeutenden Denkmäler wie die Griechen. Am Ende des XNUMX. Jahrhunderts Aus dem römischen Staat wurde ein Imperium. Antike Historiker bezeichnen diese Zeit als das "goldene Zeitalter" der römischen Geschichte. Damit verbundene Namen Architekt Vitruv, Historiker Titus Livius, Dichter Virgil, Ovid, Horaz. In dieser Zeit entstand das spektakulärste Gebäude Roms – Colosseum. Die römische Kultur beendete die Zeit der Antike. 395 spaltete sich das Römische Reich in West und Ost. Aber die Traditionen der römischen Kultur blieben bestehen. 18. Zivilisation des Mittelalters Mittelalter - in der Wissenschaft akzeptierte Bezeichnung des Zeitraums in der Geschichte Westeuropas zwischen Antike und Neuzeit. Dieser Zeitraum erstreckt sich über mehr als ein Jahrtausend (XNUMX. bis XNUMX. Jahrhundert) und entspricht in sozioökonomischer Hinsicht der Geburt, Entwicklung und dem Niedergang des Feudalismus. In diesem historisch langen Entwicklungsprozess der feudalen Gesellschaft entwickelte sich eine einzigartige Art menschlicher Beziehung zur Welt, die sich qualitativ sowohl von der Kultur der antiken Gesellschaft als auch von der nachfolgenden Kultur des New Age – der Ära der bürgerlichen Produktion – unterschied. Der mittelalterliche Mensch baute seine Beziehungen zur Welt auf der Grundlage einer feudalen Eigentumsform auf, basierend auf der persönlichen und landwirtschaftlichen Abhängigkeit der Bauern von Vasallengrundbesitzern, die sich ihre Arbeitskraft in verschiedenen Formen (in Naturalien, Pacht) aneigneten. Der mittelalterliche Mensch existierte unter den Bedingungen einer klassenhierarchischen Gesellschaftsstruktur, die von oben bis unten von Klassenisolation und ständischen Dienstverhältnissen zum Oberherrn durchdrungen war. Die mittelalterliche Welt war militant. Kriege brachten Hunger, Zerstörung, Tod und ein Gefühl für die Tragödie des menschlichen Lebens. Eine besondere Rolle bei der Entstehung der mittelalterlichen Zivilisation spielten die christliche Religion und die römisch-katholische Kirche. Das christliche Menschenbild setzte zwei Prinzipien voraus – Körper und Seele, wobei dem spirituellen Prinzip Vorrang eingeräumt wurde. Die Schönheit des Körpers drückte sich im Christentum im Triumph des Geistes über den Körper aus. Der antike Athlet als Symbol der antiken Kultur wurde durch den mittelalterlichen Asketen ersetzt – eine Lebensweise mit dem Ideal der spirituellen Erhöhung wurde etabliert. Die moralischen Werte des Christentums passen in die berühmte Trias: Glaube, Hoffnung, Liebe. Der mittelalterliche Mensch fühlte sich als unbedeutendes Teilchen in der großen Welt. In dieser Welt ist alles von Gott geschaffen und voller geheimer Bedeutung. Der Mensch musste Demut und Widerstandslosigkeit gegenüber dem zeigen, was in der von Gott geschaffenen Welt ist. Die feudale Gesellschaft war Klasse. Der Klerus galt als die höchste Klasse, die zweite - Ritterlichkeit. Der dritte Stand bestand aus einem einfachen Volk, das arbeiten und die Existenz aller sichern musste. Klöster waren ein wichtiges Strukturglied der Gesellschaft. Die Religion hatte einen großen Einfluss auf die Entwicklung der Kunst. In der Architektur erklärten sich am deutlichsten die romanischen und gotischen Kunststile. Kathedralen und andere religiöse Gebäude wurden in diesen Stilen gebaut. Universitäten wurden zu Zentren wissenschaftlicher Forschung. Städte wurden zu den wichtigsten kulturellen Zentren des Mittelalters. Die städtische Bevölkerung war unabhängiger, unternehmungslustiger und hatte ihre eigenen Besonderheiten. 19. Renaissance-Zivilisation Einer der Schlüsselmomente der europäischen Geschichte war die Renaissance. Es fiel mit der Entdeckung der Neuen Welt und der Wiederentdeckung der Antike zusammen. Die Renaissance (Renaissance) war mit dem Prozess der Bildung bürgerlicher Verhältnisse in der Gesellschaft, der Entstehung der Anfänge des kapitalistischen Systems verbunden. In dieser Zeit wurde das wissenschaftliche Weltbild geformt. Entdeckungen N. Kopernikus, G. Bruno, G. Galileo begründete die heliozentrische Sicht der Weltordnung. Einer der wichtigsten Prozesse der Ära war die rasante Entwicklung der Navigation und die großen geografischen Entdeckungen. Die Renaissance ist geprägt von einer hohen Wertschätzung der Antike, ihrer Verwandlung in ein Vorbild, ein Ideal. Der Begriff "Erweckung" bedeutet die Berufung auf eine neue Stufe an die Ideale der Antike. Die Renaissance blüht auf Humanismus (von lateinisch humanus – menschlich). Auch die Geisteswissenschaften entwickelten sich im Mittelalter. Die Renaissance bringt jedoch einen neuen Schwerpunkt in sie – die Übertragung des Göttlichen auf das Menschliche. Der Humanismus basiert auf einem anthropozentrischen Weltbild, in dessen Rahmen sich ein neues Zentrum etabliert – die menschliche Persönlichkeit. Der Grundstein für ein neues Weltbild wird gelegt Dante Alighieri, Francesco Petrarca. Die humanistische Bewegung geht weiter Gianozzo Manetti, Lorenzo Valla, Pico della Mirandola, Marcio Ficino und viele andere. Während der Renaissance verlor die Kirche allmählich an Einfluss und der Bereich des weltlichen Lebens rückte stärker in den Vordergrund. Aber die Renaissance ist eine Übergangszeit, in der es die komplexesten Verflechtungen, Wechselwirkungen von Alt und Neu, Reichtum und Vielfalt kultureller Elemente gab. Die Hauptart der spirituellen Aktivität der Renaissance war die Kunst. Das ästhetische und künstlerische Ideal der Renaissance kam am vollsten in Architektur, Bildhauerei und Malerei zum Ausdruck. Es waren diese Arten von Kunst, die mehr Möglichkeiten hatten, die reale Welt, ihre Schönheit und ihren Reichtum zu zeigen. Künstler der Renaissance entdecken die Gesetze der Perspektive, verwenden Hell-Dunkel. Meister der Renaissance werden oft als „Titanen“ bezeichnet, was auf ihre Vielseitigkeit hinweist. Kreatives Talent wurde besonders ausgezeichnet Leonardo Da Vinci, Michelangelo Buonarroti, Raphael Santi, Albrecht Dürer. Das Theater erhielt in der Renaissance eine bemerkenswerte Entwicklung. Sie zeichnet sich durch ein Interesse an der inneren Welt des Menschen aus. Das Renaissance-Theater erreicht seinen Höhepunkt im Werk von W. Shakespeare. Das englische Genie, das am Ende der Renaissance arbeitete, schaffte es nicht nur, alle Ideen und Bilder der Epoche in dramatischer Form zu verkörpern, sondern sie auch auf tragische Weise zu überdenken. Die Helden des großen Dramatikers ("Othello", "Macbeth", "Hamlet") erleben den Zusammenbruch von Idealen. 20. Reformationsbewegung Reformation Es ist üblich, die breite antikatholische Bewegung für die Erneuerung des Christentums in Europa im XNUMX. Jahrhundert zu nennen, deren Gründer und Führer waren Martin Luther und Johannes Calvin. Die Reformation war die tiefgreifendste Transformation der christlichen Kultur. Das Ergebnis dieser Veränderung war nicht nur eine neue Version des christlichen Glaubens – Protestantismussondern auch ein neuer Typ Mensch mit einer neuen Einstellung zur Welt und zu sich selbst. Es war diese Art von Person, die zur treibenden Kraft hinter der rasanten Entwicklung der westeuropäischen Zivilisation wurde. Die Reformation veränderte die Bedeutungswelt des Christentums und legte den Grundstein für eine neue Arbeitsethik und wurde zu einer inspirierenden Kraft für die rationale und praktische Veränderung der Welt. Die Reformationsbewegung begann in Deutschland mit Thesen von M. Luther, die er im Oktober 1517 zur Diskussion am Tor aufstellte Wittenberger Kirche. Die Thesen kritisierten die Praxis des Ablasshandels – Sündenvergebung. Ein weiteres Dogma der Kirche – den Heilsgedanken – lehnte Luther kategorisch ab. Er ging davon aus, dass die menschliche Natur durch den Sündenfall grundlegend geschädigt wurde und dass kein noch so großer religiöser Verdienst einen Menschen der Erlösung näher bringen konnte. Nach Luther konnte die Erlösung nur durch den Glauben an das Sühnopfer Christi erreicht werden. Da alle gleichermaßen korrupt sind, hebt Luther die Unterscheidung zwischen Priestern und Laien auf. Seiner Meinung nach kann jeder Gläubige mit Gott kommunizieren und Gottesdienste verrichten. Einem Priester im Protestantismus wird das Recht entzogen, Sünden zu bekennen und zu vergeben; er wird von der Gemeinschaft der Gläubigen angestellt und ist ihr gegenüber rechenschaftspflichtig. Luther proklamierte die Bibel als einzige Dogmenquelle, der Protestantismus leugnete die Mittlerrolle zwischen Mensch und Gott. Luther übersetzte erstmals die Bibel ins Deutsche, schaffte die Institution des Mönchtums ab, vereinfachte den Gottesdienst und schaffte die Ikonenverehrung ab. Der Protestantismus unterschied sich vom mittelalterlichen Katholizismus in seinem Verständnis davon, wie wahrer Glaube manifestiert und verwirklicht wird. Im Rahmen des Protestantismus verwirklicht sich der Glaube zunächst im irdischen Dienst an den Menschen, durch die gewissenhafte Erfüllung der beruflichen Pflichten. Und hier zählt nicht nur das Ergebnis, sondern die Beharrlichkeit bei der Erfüllung der Pflicht. Ehrliche Arbeit im Protestantismus, gem M. Weber, nimmt den Charakter einer religiösen Meisterleistung an, wird zu einer Art weltlicher „Entsagung“. Dabei hat nicht die Arbeit an sich Heilswert, sondern der innere Glaube. Der Protestant muss seine ursprüngliche Errettung immer wieder neu bekräftigen. Die evangelische Gemeinde wurde zum Prototyp der Institutionen der Zivilgesellschaft, die auch zur Rechtsstaatsbildung beitrug. 21. Zivilisation des Zeitalters der Aufklärung Das achtzehnte Jahrhundert in der westeuropäischen Geschichte wird genannt das Zeitalter der Aufklärung. Wissenschaft und wissenschaftliche Rationalität begannen, die Natur der Weltanschauung einer bestimmten Zeit zu bestimmen. Der Prozess der Säkularisierung – die Trennung des Staates von der Kirche – breitet sich aus. Laut dem englischen Philosophen wird auch ein neues politisches und rechtliches Ideal verkündet, in dem der Mensch lebt John Locke anerkannt als unabhängig (fr. Independent - unabhängig, unabhängig) - ein Arbeiter und Eigentümer. Der Fortschrittsgedanke tritt in den Vordergrund. Appell an die Vernunft, begonnen im siebzehnten Jahrhundert. F. Bacon, T. Hobbes, R. Descartes wurden von den Wissenschaftlern Englands fortgesetzt, das zum Geburtsort der Aufklärung wurde. Später gelangten die Ideen des Rationalismus nach Frankreich und fanden hier die größte Verbreitung. Die Aufklärer wandten sich nicht nur der Vernunft zu, sondern der wissenschaftlichen Vernunft, die auf Erfahrung beruht und frei von religiösen Vorurteilen ist. H. Cherburn, J. Locke, D. Toland in England, J. - J. Rousseau, Voltaire, P. Gassendi, J. Mellier, J. Lametrie, D. Diderot, P. Holbach, C. Helvetius und die ganze Galaxie von Enzyklopädisten in Frankreich hat die gesamte Menschheitsgeschichte "dem Urteil der Vernunft und des gesunden Menschenverstandes unterworfen". Die Hauptfigur in der wissenschaftlichen und literarischen Forschung der Aufklärung ist der Mensch. Soziale Themen werden relevant. Das Interesse an der Persönlichkeit eines Menschen zeichnet auch die Arbeit deutscher Aufklärer aus G. Lessing, G. Herder, F. Schiller, W. Goethe. Neue Trends der Ära spiegelten sich in der künstlerischen Kultur wider. Auch hier kam es zu einem Aufschlüsselungsprozess jahrhundertealter Vorstellungen, wonach Kunst eine besondere ideale Umgebung schafft, die bedeutsamer ist als das reale, irdische Leben eines Menschen. Den erhabenen Exemplaren wurde die Aura der Exklusivität genommen. Die Kunst der Aufklärung bediente sich der Normen des Klassizismus, spiegelte aber mit ihrer Hilfe neue Inhalte wider. In dieser Zeit entstanden neue künstlerische Bewegungen – Sentimentalismus, Romantik. Ein markantes Phänomen der rein säkularen Kultur der Aufklärung ist der Rokoko-Stil, der darauf ausgerichtet ist, Komfort und Anmut zu schaffen. Gärten und Parks wurden für die Menschen der Aufklärung zum sichtbaren Inbegriff der „besseren Welten“. Bei der Erstellung wurden verschiedene Elemente der Landschaft ausgewählt, aber die Hauptaufgabe bestand darin, das Gefühl der Natürlichkeit zu bewahren. Während der Aufklärung blüht das Theater auf, ebenso wie die Musik. XVIII Jahrhundert rufe oft an "Goldenes Zeitalter des Theaters". Es war das Theater aufgrund seiner Spezifität, das es ermöglichte, die anklagenden Funktionen der Kunst am effektivsten zu erfüllen. Ein neues Musikgenre erscheint - die Oper. Der Höhepunkt der Musikkultur dieser Epoche ist Kreativität Bach und Mozart. 22. Industrielle Zivilisation Das achtzehnte Jahrhundert zeichnete sich nicht nur durch seine Rationalität aus. In den Ländern Westeuropas begann sich damals die kapitalistische Produktionsweise durchzusetzen, deren Weg am vollständigsten durch die Große bürgerliche Revolution in Frankreich geebnet wurde. Am Ende des Unabhängigkeitskrieges wurden in den USA endgültig bürgerliche Gesellschaftsverhältnisse etabliert. In der Entwicklung der Gesellschaft wurden solche Faktoren wie der rasche Wandel technischer Errungenschaften und Technologien, der wirtschaftliche Wettbewerb, die Entfremdung des Menschen von den Arbeitsergebnissen und der Kampf der Arbeiter um wirtschaftliche Rechte immer deutlicher. Die Zahl der Großstädte Zentren pulsierenden Wirtschaftslebens. Mit der Entwicklung des Dampftransports begannen die Entfernungen zu "schrumpfen". Dies erleichterte die Konvergenz verschiedener Regionen der Erde und beschleunigte den Prozess des Informationsaustauschs. Geld, Reichtum, Kapital fungierten als neue "Idole", deren Anbetung zum Sinn des Lebens wurde. Im zweiten Viertel des achtzehnten Jahrhunderts begann die Bildung einer großtechnischen Maschinenproduktion. industrielle Zivilisation kam und brachte ein Gefühl für die enormen Möglichkeiten des Menschen mit sich, den Glauben an seine Fähigkeit, die Welt um ihn herum zu verändern, beispiellose Veränderungen in allen Bereichen des öffentlichen Lebens zu bewirken. В XIX-XX Jahrhundert. es gibt eine Weiterentwicklung der Industriegesellschaft, ihren Austritt über den europäischen Kontinent hinaus. Unter dem Einfluss der industriellen Revolution kam es zu spürbaren Veränderungen im sozialen und politischen Bereich. Traditionelle gesellschaftliche Gruppen wichen dem Bürgertum und dem Proletariat. Gemeinschaftliche Bindungen gehörten der Vergangenheit an. Die Demokratie etablierte sich im politischen Leben, und allmählich nahm die Zivilgesellschaft Gestalt an. Doch in der entstehenden Industriegesellschaft konnten nicht alle ihre Potenziale und Fähigkeiten verwirklichen. Die Suche nach einer gerechteren Gesellschaft setzte sich in dieser Phase im Rahmen der sozialistischen Idee fort, die von französischen Philosophen aktiv entwickelt wurde. A. Saint-Simon, C. Fourier, die deutschen Philosophen K. Marx und F. Engels. Radikale Veränderungen in Wissenschaft und Technik mussten die Entwicklung der Kultur der Industriegesellschaft beeinflussen. Neue Informationsmöglichkeiten ließen eine neue Art von Kultur entstehen. Kulturelle Werte wurden der breiten Öffentlichkeit zugänglich. Die Produktion von Massenkultur war standardisiert, kalkuliert für durchschnittliche Geschmäcker und Bedürfnisse. Eine solche Kultur führte dazu, dass der Einzelne sein „Ich“ verlor, die Authentizität der Persönlichkeit zerstörte. Die Massenmedien, Radio, Kinematografie und später das Fernsehen trugen aktiv zur Verbreitung der Massenkultur bei. 23. Postindustrielle Zivilisation Die postindustrielle Theorie wurde zuerst von einem amerikanischen Wissenschaftler aufgestellt Daniel Glocke im Jahr 1965. In der Hypothese von Bell und seinen Anhängern kommt die Vorstellung von wechselnden Perioden in der historischen Entwicklung der Gesellschaft zum Ausdruck. In Bells Interpretation wird diese Veränderung durch eine allmähliche Abnahme der Rolle des industriellen Faktors im Leben der Gesellschaft verursacht. In der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts. Im Westen sind viele andere Konzepte der postindustriellen Gesellschaft aufgetaucht: superindustriell, technotronisch, kybernetisch, Information usw. Sie werden durch die folgenden Ideen vereint. Erstens wird als einer der Faktoren für die Entstehung dieser Gesellschaft eine neue Technologiegeneration, vor allem die Informationstechnologie, angesehen. Aufgrund dieses Umstands verdrängt der Name „Informationsgesellschaft“ nach und nach alle anderen. Zweitens ist das charakteristische Moment dieser Konzepte die Identifizierung der Informationsgesellschaft als einer besonderen Stufe in der historischen und sozioökonomischen Entwicklung der Gesellschaft. In diesem Stadium ist der Hauptfaktor der Entwicklung die Produktion und Nutzung wissenschaftlicher, technischer und anderer Arten von Informationen. Darüber hinaus werden Informationen zu einem wichtigeren Bestandteil des sozialen Lebens als Land, Arbeit, Kapital und Rohstoffe. Das Wertvollste wird geistige Arbeit auf der Grundlage von Informatik und Supertechnologie. Das Endprodukt einer solchen Produktion sind nicht Millionen standardisierter Güter, sondern individuelle Konsumgüter und Dienstleistungen. Der beste Weg, sich zu organisieren, ist nicht Bürokratie, sondern Adhokratie (temporäre situative Organisation). Zwei Hauptmerkmale charakterisieren die Informationsgesellschaft: Entmassung und Entstandardisierung des wirtschaftlichen und sozialen Lebens; ein hohes Maß an Innovation, die rasante Geschwindigkeit der gesellschaftlichen Veränderungen. Der als Zukunftsmodell prognostizierte Prozess der Informatisierung gewinnt in unserer Zeit aktiv an Dynamik und betrifft viele Regionen der Erde. Im Mittelpunkt des Egos steht im gegenwärtigen Stadium die Computerrevolution. Auch die gesellschaftlichen Dominanten des Weltverständnisses verändern sich, menschliches Handeln wird schöpferisch. Experten glauben, dass die Entstehung der Infosphäre das wissenschaftliche Weltbild verändern wird. Die Computerisierung schafft Möglichkeiten für eine starke Steigerung der geistigen Aktivität. Die Entstehung der Infosphäre sollte von der Entwicklung von Kultur und Bildung begleitet werden. Mangelnde Aufmerksamkeit für die letztgenannten Bereiche wird die Möglichkeiten der Gesellschaft verringern. Die Interaktion "Mensch-Computer" wird unweigerlich auf das Problem der sozialen Isolation von Menschen hinweisen. Der Übergang zur Informationsgesellschaft wird auch mit einer Reihe weiterer sozialpsychologischer Schwierigkeiten verbunden sein. 24. Globalisierung In der modernen Welt werden die Integrationsbeziehungen zwischen Einzelpersonen, Organisationen und Staaten erheblich gestärkt. Forscher nennen diesen Prozess Globalisierung. Die Globalisierung umfasst verschiedene Bereiche der Gesellschaft, sie haben jedoch die größte Entwicklung im Wirtschaftsleben der Weltgemeinschaft erfahren. Große internationale Unternehmen spielen eine bedeutende Rolle in der wirtschaftlichen Globalisierung - transnationale KorTeile (von lateinisch trans - durch, darüber hinaus), d. h. Unternehmen, die in mehr als einem Land tätig sind. Das Ausmaß der Tätigkeit solcher Unternehmen ist beeindruckend. Rund 600 TNCs erbringen mehr als ein Fünftel der weltweiten industriellen und landwirtschaftlichen Produktion. Die Wirtschaftskraft großer Konzerne ist vergleichbar mit dem Bruttoinlandsprodukt eines durchschnittlichen Staates. Der Trend zur Bildung von Integrationsstrukturen lässt sich auch im politischen Bereich nachvollziehen. Dazu gehören militärpolitische Blöcke, die UNO, die GXNUMX, das Europäische Parlament, Interpol, der Internationale Strafgerichtshof, die OSZE usw. Auch im kulturellen Bereich entwickeln sich starke Integrationsprozesse. Moderne Kommunikationsmittel tragen zur Annäherung der Kulturen, zur Bildung eines gemeinsamen Lebensstils, zu gemeinsamen Konsumstandards bei. Moderne Interpretationen der globalen Welt unterscheiden sich im Forschungsgegenstand. Einige Wissenschaftler studieren die globalen Probleme der Menschheit und sehen die Einheit der Welt in einer vereinheitlichenden Strategie zu ihrer Lösung. Andere betrachten die entstehende Integrität der menschlichen Existenz als Gegenstand der Forschung. Viele Wissenschaftler identifizieren Globalisierung с Verwestlichung. Aber die Einstellung zu diesem Prozess verursacht eine andere Reaktion. Einige glauben, dass es fortschrittlich ist, dem Weg der westlichen Zivilisation zu folgen, während andere die Expansion des Westens als einen negativen Prozess der Unterdrückung der Identität lokaler Kulturen sehen. Die Globalisierung der Menschheit steht außer Zweifel, aber auch der moderne globale Raum birgt tiefsitzende Widersprüche und Gefahren. Interaktionen in der Welt sind nicht einseitig. Auch der politische Einfluss der Länder ist nicht gleich. Die Hierarchie der Technologien schafft die Grundlage für die Hierarchie des politischen Einflusses von Ländern auf globale Prozesse. Viele moderne Nationalstaaten sind mit der Tatsache konfrontiert, dass ihr Lebensraum TNCs untergeordnet ist, die auch über Metatechnologien verfügen. Dieser Einfluss ist nicht nur positiv, sondern manchmal auch destruktiv. Experten glauben, dass ein staatliches System zur Regulierung der sozialen Beziehungen notwendig ist, sonst ist eine soziale Destabilisierung unvermeidlich. Und die Weltgemeinschaft wird wieder nach neuen Wegen der Entwicklung suchen müssen. Abschnitt III. SOZIALE STRUKTUR DER GESELLSCHAFT 25. Öffentlichkeitsarbeit Die Wissenschaft hat lange nach einer elementaren "Zelle" eines Gesellschaftssystems gesucht, das heißt nach einer solchen "einfachsten Formation", von deren Analyse es legitim wäre, mit dem Studium der Gesellschaft zu beginnen. Kurz gesagt suchen Wissenschaftler nach etwas Analogem zu einem Atom oder einer biologischen Zelle. Als solche "Zelle" fungierte ein Individuum, eine soziale Gruppe, eine Familie. Aber die Definition der Gesellschaft als eine Gesamtheit von Beziehungen zwischen Menschen ermöglichte den Durchbruch zur Wahrheit. Es sind soziale Verbindungen und Beziehungen, die in den Theorien dargestellt werden K. Marx, P. Sorokin, M. Weber als bedeutende soziale Phänomene, von denen das Studium der Gesellschaft ausgehen sollte. Der Begriff „soziale Beziehungen“ kommt in der modernen Literatur in zwei Bedeutungen vor: im weiten Sinne, wenn alles gemeint ist, jede Beziehung zwischen Menschen, da sie in der Gesellschaft geformt und umgesetzt wird, und im engeren Sinne. Soziale Beziehungen im engeren Sinne werden als vielfältige Formen der Interaktion und Verflechtung verstanden, die im Prozess des Handelns zwischen großen Gruppen von Menschen, aber auch innerhalb von ihnen entstehen. Die Gesellschaft ist ein hochkomplexes System vielfältiger sozialer Beziehungen. Der ganze Reichtum sozialer Beziehungen kann in materielle und geistige (ideale) Beziehungen unterteilt werden. Materielle Verhältnisse entstehen und entwickeln sich im Laufe menschlicher praktischer Tätigkeit. Spirituelle Beziehungen werden im Voraus gebildet und gehen durch das Bewusstsein der Menschen. Diese Vermittlung von Beziehungen durch das Bewusstsein erhebt Einwände. Was das Endprodukt der spirituellen Produktion (Ideen, spirituelle Werte) ist, ist auch in der materiellen praktischen Tätigkeit vorhanden. Aber hier wirkt es als Mittel zum Erreichen des Endergebnisses (Zielsetzung), als ein Moment der Spiritualität der materiellen Aktivität. Die Unterteilung der sozialen Beziehungen in materiell und ideal ist extrem weit, jede dieser Unterteilungen umfasst viele Arten. Die Klassifizierung materieller Beziehungen orientiert sich in der Regel an den Hauptbereichen der gesellschaftlichen Existenz, die Grundlage spiritueller Beziehungen ist die Struktur des gesellschaftlichen Bewusstseins und seiner Formen (moralische, politische, rechtliche, künstlerische, religiöse Beziehungen). Einige soziale Beziehungen vereinen Merkmale sowohl materieller als auch spiritueller Beziehungen. Beispielsweise sind politische Beziehungen, da sie die Ansichten der Subjekte politischen Handelns widerspiegeln, spirituell, ideell, aber ihre andere Seite entsteht im Laufe der praktischen Tätigkeit und ist in dieser Hinsicht materiell. Die gleiche Verflechtung verschiedener Beziehungen ist charakteristisch für familiäre Beziehungen. 26. Soziale Einrichtungen Für die menschliche Gesellschaft wird es in einem bestimmten Stadium lebenswichtig, bestimmte Arten sozialer Beziehungen zu konsolidieren, sie für die Mitglieder einer bestimmten Gesellschaft oder einer bestimmten sozialen Gruppe verbindlich zu machen. Das Grundelement der Regulierung sozialer Beziehungen sind soziale Institutionen. Soziale Institution (von lateinisch institutum – Einrichtung, Einrichtung) – das sind historisch etablierte stabile Formen der Organisation gemeinsamer Aktivitäten und Beziehungen zwischen Menschen, die gesellschaftlich bedeutsame Funktionen erfüllen. Der Hauptzweck einer sozialen Einrichtung besteht darin, die Befriedigung wichtiger Lebensbedürfnisse sicherzustellen. Somit befriedigt die Institution Familie das Bedürfnis nach Fortpflanzung der Menschheit, Kindererziehung und stellt die Beziehungen zwischen den Geschlechtern und Generationen her. Das Bedürfnis nach Sicherheit und sozialer Ordnung wird durch politische Institutionen gedeckt, von denen die staatliche Institution die wichtigste ist. Die Notwendigkeit, den Lebensunterhalt zu beschaffen und Werte zu verteilen, wird von wirtschaftlichen Institutionen gedeckt. Der Bedarf an Bildung – Bildungseinrichtungen usw. Soziale Institutionen können ihren Zweck erfüllen, indem sie soziale Aktivitäten, Verbindungen und Beziehungen rationalisieren, standardisieren und formalisieren. Dieser Prozess wird Institutionalisierung genannt, dh der Prozess der Bildung einer sozialen Institution. Im Zuge der Institutionalisierung werden gesellschaftliche Werte, Normen, Verhaltensmuster bestimmt und gefestigt. All dies sorgt für einen Zustand des Gleichgewichts und der Stabilität der Gesellschaft. Institutionen haben ihre eigenen Eigenschaften. Unter ihnen sind die folgenden: 1. Kulturelle Symbole (für den Staat - das ist eine Flagge und ein Wappen, für die Kirche - ein Kruzifix, Halbmond oder Davidstern, für eine Familie - ein Ehering). Das Image eines Industrieunternehmens drückt sich in einer Marke aus. Musik kann auch zum Symbol werden. Nationalmelodien, Nationalhymnen und der Hochzeitsmarsch prägen das Bild des Instituts. Symbole von Institutionen können Gebäude sein – ein Familienhaus, das die Heimat symbolisiert, religiöse Gebäude als Symbol der Institution Kirche, Schulen als Symbol der Bildung, Regierungsgebäude als Symbol der Macht. 2. Verhaltenskodizes (Treueschwur auf das Land, Treueschwur bei der Eheschließung, hippokratischer Eid usw.). 3. Ideologie. Soziale Institutionen haben die Funktionen, soziale Beziehungen zu festigen und zu reproduzieren, sie zu regulieren, zu integrieren (Menschen zu vereinen), soziale Erfahrungen zu übertragen, auf persönlichen Beziehungen basierende Kommunikationsverbindungen herzustellen und Informationen auszutauschen. 27. Familie als soziale Institution Das klassische Beispiel einer einfachen sozialen Einrichtung ist familiäre Einrichtung. Die Familie ist der Hauptträger kultureller Muster, eine notwendige Voraussetzung für die Sozialisation von Menschen. In der Familie lernt eine Person soziale Rollen, erhält die Grundlagen der Bildung und Verhaltenskompetenzen. Die Ehe ist die Grundlage familiärer Beziehungen. Die Ehe ist eine sich historisch verändernde soziale Form der Beziehung zwischen Mann und Frau, durch die die Gesellschaft ihr Sexualleben regelt und autorisiert und ihre ehelichen und verwandtschaftlichen Rechte und Pflichten festlegt. Wenn es um Familie geht, vertreten wir in erster Linie Ehemann, Ehefrau und Kinder. Diese Form der Familienorganisation wird als eheliche oder Kernfamilie bezeichnet. Es basiert auf ein paar Menschen, die durch Heirat verbunden sind. Eine gängige Form der Familienorganisation ist die Verwandtschaftsfamilie, die nicht nur auf der ehelichen Beziehung zweier Personen, sondern auch auf der Blutsverwandtschaft einer Vielzahl von Verwandten beruht. Jede Gesellschaft entwickelt ihr eigenes System von Verhaltensmustern in der Familie, diese Muster sind historisch bedingt und haben eine ausgeprägte ökonomische Basis. In manchen Gesellschaften ist die Ehe ein Vertragsverhältnis, in anderen wird die Anfangsphase der Familiengründung romantisiert. In den meisten Ländern gibt es nur eine Art der Ehe - Monogamie, dh die Ehe eines Mannes mit einer Frau (gleichzeitig). In der Entwicklung der Gesellschaft wurde jedoch Polygamie praktiziert, eine Form der Ehe, bei der es mehr als einen Partner in einer Ehe gibt. Theoretisch sind drei Formen der Polygamie möglich: Gruppenehe (bei der mehrere Männer und Frauen gleichzeitig in einer ehelichen Beziehung stehen); Polyandrie (wenn eine Frau mehrere Ehemänner hat); Polygynie (Polygamie). Bei Schwierigkeiten im Familienleben kann die Ehe durch Scheidung beendet werden. Die Gesellschaft profitiert nicht von einer solchen Instabilität der Familie. Daher gibt es in jeder Gesellschaft bestimmte Regeln und Gesetze, die eine Scheidung erschweren. Die Institution Familie erfüllt wichtige Funktionen in der Gesellschaft. Somit erfüllt die Familie die Funktion der Sexualregulierung in der Gesellschaft, ist verantwortlich für die Reproduktion neuer Mitglieder der Gesellschaft, dh sie erfüllt eine reproduktive Funktion. Die Familie steht im Mittelpunkt des Sozialisationsprozesses. Die Familie erfüllt die Funktion der emotionalen Befriedigung. Das Bedürfnis der Menschen nach enger, vertrauensvoller Kommunikation ist ein wesentliches Element menschlicher Existenz. Die Familie erfüllt eine Schutzfunktion (physisch, wirtschaftlich, psychisch). 28. Soziale Gemeinschaften und Gruppen Gesellschaft als integrales System besteht aus vielen Subsystemen mit unterschiedlichen Qualitäten. Eine der wichtigsten Arten sozialer Systeme sind soziale Gemeinschaften. Soziale Gemeinschaft - Dies ist eine wirklich existierende Gruppe von Individuen, die sich durch relative Integrität auszeichnet und als unabhängiges Subjekt sozialen Handelns und Verhaltens agiert. Die Bildung und Entwicklung einer sozialen Gemeinschaft erfolgt auf der Grundlage sozialer Bindungen. Unter den Gründen, die die Bildung einer Gemeinschaft bestimmen, werden normalerweise folgende unterschieden: Ähnlichkeit, Nähe der Lebensbedingungen der Menschen; Gemeinsamkeit der Bedürfnisse; das Vorhandensein von Verbindungen, Interaktionen; die Herausbildung einer eigenen Kultur, eines Normensystems, das Interaktionen regelt; Stärkung der Gemeinschaftsorganisation; soziale Identifikation der Gemeinschaftsmitglieder, ihre Selbstzuordnung zu dieser Gemeinschaft. Soziale Gemeinschaften zeichnen sich durch unterschiedliche Typen und Formen aus. Damit reichen sie in ihrer quantitativen Zusammensetzung von der Interaktion zweier Menschen bis hin zu zahlreichen sozialen Bewegungen. Je nach Dauer der Existenz – von Minuten und Stunden (Unterhaltungsveranstaltungen) bis hin zu Ethnien, Nationen und Religionsgemeinschaften, die über Jahrhunderte und Jahrtausende hinweg leben. Viel bedeutsamer bei der Einordnung sozialer Gemeinschaften ist jedoch die Zuordnung des einen oder anderen systembildenden Grundmerkmals. Üblicherweise werden territoriale, ethnische, demografische, kulturelle und sonstige Gemeinschaften unterschieden. Eine soziale Gruppe fungiert als eine Art Vermittler zwischen einem Individuum und der Gesellschaft. Durch die Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Gruppe ist sich ein Mensch seiner gesellschaftlichen Zugehörigkeit und seiner sozialen Interessen bewusst. In ihrem Rahmen werden die Grundlagen des gesellschaftlichen Lebens gelegt. Die Mitgliedschaft in verschiedenen Gruppen bestimmt den Status und die Autorität einer Person in der Gesellschaft. Die Gesellschaft in ihrer konkreten Lebenswirklichkeit agiert als eine Gesamtheit vieler sozialer Gruppen. Eine soziale Gruppe ist eine relativ stabile Gruppe von Menschen, die durch gemeinsame Beziehungen verbunden sind, Aktivitäten, die durch Normen geregelt sind. Die Gruppierung basiert auf einem gemeinsamen Interesse aller ihrer Mitglieder, das für bestimmte Zwecke zum Ausdruck gebracht wird. Eine soziale Gruppe zeichnet sich im Gegensatz zu einer Gemeinschaft durch größere Stabilität, einen hohen Zusammenhalt und eine einheitliche Zusammensetzung aus. Nicht jede Personenvereinigung tritt als soziale Gruppe auf. Instabile Zusammenschlüsse von Menschen können nicht als soziale Gruppen anerkannt werden. Sie werden Quasi-Gruppen genannt, die für kurze Zeit existieren, die Interaktionen zwischen Menschen in ihrer Zusammensetzung sind nicht stark, oft zufällig (Menge, Publikum, Öffentlichkeit). 29. Demografische Gemeinschaften Слово демография Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet „Volk“ und „Ich schreibe“ ist eine Beschreibung des Volkes. Derzeit gibt es zwei Ansätze zur Interpretation der Wissenschaft der Demographie. Die Demographie wird im engeren Sinne als Bevölkerungsstatistik interpretiert und untersucht die Größe der Bevölkerung, die Einteilung in Alters- und Geschlechtsgruppen sowie die Richtung der Veränderung dieser Zusammensetzung aufgrund von Fruchtbarkeit, Sterblichkeit und Änderungen der Lebenserwartung. Der zweite Ansatz beinhaltet die Untersuchung jener sozialen Faktoren, die die Bevölkerung, ihre Größe und qualitative Zusammensetzung und Dynamik beeinflussen. Soziodemografische Struktur Die Gesellschaft umfasst eine Reihe interagierender Gruppen, die sich durch Geschlecht, Alter, genetische Merkmale, ethnische Zugehörigkeit oder Rasse und Wohnort (Stadt – Land) unterscheiden. Sexuelle Struktur Gesellschaft ermöglicht es Ihnen, das zahlenmäßige Verhältnis von Männern und Frauen in der Gesellschaft zu sehen. Die Geschlechterstruktur hat einen erheblichen Einfluss auf Familien- und Ehebeziehungen, die Geburtenrate der Bevölkerung. Bei der Untersuchung der Alterszusammensetzung der Bevölkerung gehen sie normalerweise von der Zuordnung solcher Altersgruppen aus: Kinder (von der Geburt bis 14 Jahre); Jugendliche (14-30 Jahre); Menschen im reifen Alter (30-6 Jahre alt), alte Menschen (Menschen über 60 Jahre). Je nach Genetik (zu einem Zeichen der Gesundheit) werden zudem üblicherweise vier Bevölkerungsgruppen unterschieden: absolut gesunde Menschen, relativ gesunde, relativ kranke und behinderte Menschen (Behinderte). Die Ermittlung der demografischen Struktur ist eine statistische Darstellung der Gesellschaft. Die dynamische Seite ermöglicht die Untersuchung demografischer Veränderungen – Geburtenrate, Sterberate, Siedlung, Migration. Eine Gesellschaft kann anhand ihrer Siedlungsstruktur charakterisiert werden. Unter Siedlungsgemeinschaften versteht man eine Gruppe von Menschen, die einen festen Wohnsitz haben, im Alltag aufeinander angewiesen sind und gemeinsame Tätigkeiten ausüben, um soziale Bedürfnisse zu befriedigen. Gemeinschaften als soziale Formationen haben eine lange Geschichte. Dies ist die Bildung von Gemeinschaften von Nomaden, sesshaften landwirtschaftlichen Gemeinschaften, Jägern und Sammlern. Zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte begannen sich städtische Siedlungen zu entwickeln. Der Prozess des Wachstums der Zahl der Städte und der städtischen Bevölkerung wird als „Urbanisierung“ bezeichnet. Heutzutage glaubt man, dass der Höhepunkt der urbanen Zivilisation vorbei ist und die Krise der Stadt als Siedlungsform gekommen ist. Demografische Merkmale beeinflussen die Entwicklung der Gesellschaft, erleichtern ihre fortschreitende Entwicklung oder verursachen im Gegenteil ihre Verschlechterung. 30. Ethnische Gemeinschaften Die ethnische Gemeinschaft nimmt einen herausragenden Platz im öffentlichen Leben ein - ethnos, die durch verschiedene soziale Einheiten repräsentiert werden kann – Stamm, Nationalität, Nation. Ethnos - eine stabile Gemeinschaft von Menschen, die historisch in einem bestimmten Territorium entstanden sind und ähnliche, stabile kulturelle (einschließlich Sprache) und psychische Merkmale sowie ein Selbstbewusstsein und ein Gefühl für ihre eigene ethnische Korrelation (Identifikation) haben. Es gibt verschiedene Ansätze, um den Ursprung und die Entwicklung ethnischer Gruppen zu verstehen. Einige Gelehrte glauben, dass ethnische Formationen die ersten soziokulturellen Formationen waren, die in der Antike entstanden sind. In diesem Stadium hat die Gesellschaft solche Formen der Gemeinschaft von Menschen wie Clan und Stamm entwickelt, die durch Blutsverwandtschaftsbande zu einem Ganzen verbunden sind. Territoriale, nachbarschaftliche Bindungen zwischen den Menschen bildeten die Grundlage einer höheren Form der Gemeinschaftsnationalität. Das ursprüngliche Konzept der Entstehung und Entwicklung ethnischer Gruppen wurde von einem russischen Wissenschaftler entwickelt L. N. Gumilyov. Der Ethnos sei seiner Ansicht nach durch Anpassung des Menschen an die Umwelt entstanden, also als biologisches Phänomen, als Teil der Natur. Es gibt Wissenschaftler, die Ethnizität nur als Produkt des menschlichen Bewusstseins betrachten. In der Alltagssprache wird der Begriff „Ethnos“ als Äquivalent zum Begriff verwendet "Nation". Aber diese Konzepte sind nicht identisch. Ethnische Gruppen entstanden aus der Antike, Nationen begannen sich in der Zeit der Geburt der bürgerlichen Gesellschaft zu bilden. Der Begriff Nation wird häufiger im Sinne einer politischen und bürgerlichen Gemeinschaft verwendet. Nationen sind zu einer höheren Form der ethnischen Gemeinschaft von Menschen geworden. Eine Nation zeichnet sich durch solche Merkmale aus: ein gemeinsames Territorium, eine Sprache, ein Wirtschaftsleben, gemeinsame Merkmale des mentalen Lagers, die in der Mentalität eines bestimmten Volkes verankert sind. Besonderes Augenmerk sollte auf ein Zeichen einer „Nation“ wie das nationale Selbstbewusstsein (Identifikation der eigenen Person mit der Nation) gelegt werden. Dieses Attribut ist subjektiv und dient oft als Argument gegen seine Bedeutung. In Wirklichkeit kann man von einer wirklich existierenden Nation nur dann sprechen, wenn alle anderen Merkmale durch eine klar zum Ausdruck gebrachte nationale Identität ergänzt werden. Unter den Indikatoren des nationalen Selbstbewusstseins stechen in der Regel Folgendes hervor: Kenntnis der Geschichte des eigenen Volkes (historisches Gedächtnis), Einstellung zu nationalen Traditionen, Bräuchen, Sprache und ein Gefühl der nationalen Würde. Aber die wichtigsten Dinge, die integrieren, sind offensichtlich die Distanzierung von sich selbst, das Erkennen der Unterschiede zwischen einem selbst und Vertretern anderer Nationalitäten einerseits und das Bewusstsein für die untrennbare Bindung des eigenen Selbst an das Leben und die Schicksale eines bestimmten Menschen ethnische Gruppe. 31. Soziale Schichtung In jeder spezifischen Gesellschaft nehmen verschiedene Individuen, Gruppen, Gemeinschaften, Institutionen eine ungleiche Position ein. Soziale Ungleichheit setzt die Existenz einer hierarchischen Gesellschaftsstruktur voraus. Um das System der Ungleichheit zwischen Personengruppen zu beschreiben, wird der Begriff verwendet "soziale Schichtung". Ursprünglich aus dem Lateinischen übersetzt, bedeutete das Wort „Stratum“ „Schleier“. Im Englischen begann man, es als eine Schicht, eine Schicht der Gesellschaft zu verstehen. Die Schichtung beschreibt also die Schichtung und ordnet sie entsprechend ihrer Stellung in der Gesellschaft ein. In der Soziologie gibt es viele Konzepte der sozialen Schichtung. Historisch gesehen ist eine der ersten die marxistische Doktrin. Der führende Platz in dieser Theorie wird der sozialen Klassenstruktur der Gesellschaft eingeräumt, innerhalb derer solche Elemente wie Klassen (der Kern des Systems), soziale Schichten und soziale Gruppen interagieren. In der marxistischen Theorie wird die Entstehung von Klassen durch ökonomische Ursachen erklärt; die rolle der klassen in der gesellschaft erklärt sich aus den eigentumsverhältnissen, dem verhältnis zu den produktionsmitteln. Der Klassenkampf dient als Motor der gesellschaftlichen Entwicklung. In diesem System gibt es grundsätzlich zwei Ebenen: Klassen von Eigentümern und Klassen, denen das Eigentum an den Produktionsmitteln entzogen ist. Bereits zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts wurde die Engstirnigkeit dieses Ansatzes deutlich. Es wurde festgestellt, dass das Konzept der sozialen Klassenstruktur der Gesellschaft sich selbst und viele andere Zusammenhänge und Beziehungen umfassen muss. Darüber hinaus blieben im Zuge der Entwicklung der Gesellschaft auch die Eigentumsverhältnisse nicht unverändert. Unter diesen Bedingungen erlaubte der Begriff „Klasse“ keine tiefgreifende Auseinandersetzung mit den Veränderungen in der Gesellschaft. Es wurde durch eine spezifischere und flexiblere Einheit ersetzt – Stratum, Schicht. Schichten - Dies ist eine Art soziale Gemeinschaft, die Menschen nach einigen gemeinsamen Merkmalen vereint. Zur Unterscheidung einer Schicht wirkt jedoch nicht irgendein Zeichen, sondern nur ein Statuszeichen, also eines, das in einer bestimmten Gesellschaft objektiv einen Rangcharakter annimmt: „höher – niedriger“, „besser – schlechter“, „prestigeträchtig“. - nicht prestigeträchtig“ usw. Befürworter der Schichtungstheorie argumentieren, dass das Schichtungssystem mit dem vorherrschenden Wertesystem in der Gesellschaft verbunden ist, was eine Rangfolge verschiedener Arten von Aktivitäten und Rollen ermöglicht. Aus diesem Grund wirkt die soziale Schichtung als soziokulturelle Schichtung. Die Schichtungsstruktur der Gesellschaft facettenreich, kann seine Analyse nicht auf ein einzelnes, wenn auch integrales Kriterium gestützt werden. Üblicherweise wird ein integrierter Ansatz verwendet, um die Schichtungsstruktur der Gesellschaft zu analysieren. 32. Sozialer Status und soziale Rolle Eine Person, die ein soziales Wesen ist, interagiert mit anderen Menschen und nimmt an gemeinsamen Aktionen teil. Um die Eingliederung eines Individuums in verschiedene soziale Gruppen zu analysieren, werden die Konzepte des sozialen Status und der sozialen Rolle verwendet. Im Raum sozialer Bindungen und Interaktionen werden die Handlungen von Menschen, ihre Beziehungen zueinander, entscheidend von der Position (Position) bestimmt, die sie in der Gesellschaft und der sozialen Gruppe einnehmen. Eine bestimmte Position, die ein Individuum in einer Gesellschaft oder Gruppe einnimmt und die durch ein System von Rechten und Pflichten mit anderen Positionen verbunden ist, wird sozialer Status genannt. Der Status legt die Reihe von Funktionen fest, die eine Person in einer sozialen Gruppe, Gesellschaft erfüllen muss, und die Bedingungen, die ihr für die Umsetzung dieser Funktionen geboten werden müssen. Der soziale Status charakterisiert den Platz des Individuums in der sozialen Schichtung der Gesellschaft, seine Aktivitäten in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens, die Bewertung dieser Aktivität durch die Gesellschaft. Der soziale Status spiegelt sich sowohl in der inneren Position (Einstellungen, Wertorientierungen) als auch im äußeren Erscheinungsbild (Kleidung, Auftreten und andere Zeichen sozialer Zugehörigkeit) wider. Aber die menschliche Aktivität ist multifunktional. Folglich hat eine Person viele Status, und in dieser Gesamtheit wird am häufigsten das Schlüssel-, Haupt- oder integrale Statusmerkmal dieses Individuums unterschieden. Es kommt oft vor, dass der Hauptstatus auf die Position einer Person, ihren Beruf zurückzuführen ist, es kann sich sowohl um die Rassenzugehörigkeit als auch um die soziale Herkunft handeln. Jeder Mensch spielt im Laufe seines Lebens verschiedene soziale Rollen, das heißt, er verfügt über bestimmte Eigenschaften, die zur Erfüllung seiner Funktionen erforderlich sind. Das erwartete Verhalten, das mit dem Status einer Person verbunden ist, wird als soziale Rolle bezeichnet. Eine soziale Rolle ist ein statusorientiertes Verhaltensmuster. Die soziale Rolle kann als Status in der Bewegung, als Status in seiner tatsächlichen Umsetzung betrachtet werden. Die Rolle ist bereits ein Status. Jeder Status für seine Umsetzung erfordert viele Rollen. Einen bedeutenden Platz im Rollenverhalten nehmen Normen ein, die der Einzelne hauptsächlich durch Training erwirbt. Im Zuge des Rollenspiellernens lernt der Einzelne nicht nur, Pflichten zu erfüllen und Rechte auszuüben, sondern erwirbt auch Einstellungen, die dieser Rolle entsprechen. Die Ausbildung für die meisten Rollen beginnt in der Kindheit. Je älter eine Person wird, desto komplizierter wird der Prozess des Rollenspiel-Lernens. Aber eine Person distanziert sich oft von der Rolle, verhält sich entgegen den Anforderungen der Normen und Erwartungen der Menschen. Wenn eine Person eine Rolle nicht erwartungsgemäß spielt, gerät sie in einen gewissen Konflikt mit der Gruppe oder Gesellschaft. 33. Soziale Mobilität Die Theorie der sozialen Schichtung dient als methodische Grundlage für die Bildung der Theorie der sozialen Mobilität oder der sozialen Bewegung. Soziale Mobilität ist eine Reihe von sozialen Bewegungen von Menschen, d. H. Änderungen eines Individuums oder einer sozialen Gruppe des sozialen Status, ein Platz, der in der Schichtungsstruktur der Gesellschaft eingenommen wird. Begriff "soziale Mobilität" in den wissenschaftlichen Verkehr eingeführt wurde P. Sorokin. Laut P. Sorokin gibt es zwei Arten sozialer Mobilität: vertikal und horizontal. Die vertikale Mobilität wiederum wird je nach Bewegungsrichtung in Aufwärtsmobilität (sozialer Aufstieg, Aufwärtsbewegung) und Abwärtsmobilität (sozialer Abstieg, Abstieg) unterteilt. Horizontale Mobilität bedeutet den Übergang einer Person von einer sozialen Schicht in eine andere, die sich auf derselben Ebene befindet. Diese Art der Mobilität kann mit einem Wohnortwechsel (Migration), einem Wechsel zu einer anderen Religionsgemeinschaft (Religionswechsel) etc. verbunden sein. Wissenschaftler unterscheiden auch zwischen Gruppen- und Individualmobilität. Gruppenmobilität tritt auf, wenn Bewegungen kollektiv durchgeführt werden und sich der Status der einen oder anderen Schicht ändert. Gruppenmobilität findet vor allem dort statt, wo sich das System der Schichtung selbst ändert. Es wird normalerweise mit großen sozialen Veränderungen in einer bestimmten Gesellschaft in Verbindung gebracht: soziale Revolution, wissenschaftliche und technologische Revolution, Bürgerkriege, Umwälzungen und Reformen. Unter individueller Mobilität versteht man die soziale Bewegung einer bestimmten Person: Karriereaufstieg verbunden mit Weiterbildung, Bildungsstand, Besetzung von Verwaltungspositionen, also die sogenannte Dienstlaufbahn. Einer der vorteilhaften Wege der individuellen Aufstiegsmobilität ist eine gewinnbringende Ehe. Die Zugänglichkeit von Wegen für soziale Mobilität hängt sowohl vom Individuum als auch von der Struktur der Gesellschaft ab, in der es lebt. Individuelle Fähigkeiten spielen keine Rolle, wenn die Gesellschaft Belohnungen auf der Grundlage vorgeschriebener Rollen zuweist. Wege zu einem höheren Status können aufgrund ethnischer oder sozialer Diskriminierung1 versperrt sein. Auch der Einzelne hat oft das Problem, sich an die neue Subkultur einer höheren Statusgruppe anzupassen. Um die kulturelle Barriere zu überwinden, müssen Individuen neue Lebensstandards akzeptieren, die einer neuen sozialen Schicht entsprechen, um Verhaltensmuster aus einer höheren sozialen Schicht zu assimilieren. 34. Sozialer Konflikt Fester Bestandteil des öffentlichen Lebens sind Konflikte, deren Entstehung durch die bestehenden sozioökonomischen, politischen, kulturellen Widersprüche begünstigt wird. Die hohe Konfliktanfälligkeit der Gesellschaft trug zur Entstehung eines besonderen Wissenschaftszweiges bei – Konfliktologie. Слово конфликт (von lat. conflictus) bedeutet Kollision. Konflikt wird verstanden als ein Aufeinanderprallen von gegensätzlichen Zielen, Positionen, Meinungen und Ansichten von Gegnern oder Interaktionssubjekten, ein Kampf zwischen Menschen oder Gruppen. Konflikte können viele Formen annehmen – von einem einfachen Streit zwischen zwei Personen bis hin zu großen militärischen Zusammenstößen. Alle Konflikte werden durch spezifische Gründe verursacht, darunter: das Vorhandensein entgegengesetzter Wertorientierungen, Lebenseinstellungen; ideologische und andere Meinungsverschiedenheiten; Präsenz sozialer Ungleichheit. Kein Konflikt entsteht sofort, sein Auftreten geht voraus Vorkonfliktphase - Anhäufung von Spannungen, Irritationen, Verschärfung von Widersprüchen. Die Konfliktsituation verwandelt sich allmählich in einen offenen Konflikt. Aber damit der Konflikt Realität wird, bedarf es eines Vorfalls oder Anlasses, also eines äußeren Ereignisses, das die Konfliktparteien in Bewegung setzt. Ein Vorfall kann zufällig passieren oder er kann provoziert werden. Der Vorfall wird zum Signal für den Beginn einer offenen Auseinandersetzung. In der Konfliktologie wurden die Bedingungen zur Lösung sozialer Konflikte entwickelt. Unter ihnen stechen hervor: - rechtzeitige und genaue Diagnose der Konfliktursachen; - beiderseitiges Interesse der Parteien an der Überwindung von Widersprüchen auf der Grundlage der gegenseitigen Anerkennung der Interessen jeder der Parteien; - gemeinsame Suche nach Wegen zur Überwindung des Konflikts. Hier können direkte Verhandlungen der Konfliktparteien, Verhandlungen über einen Vermittler, unter Beteiligung eines Dritten genutzt werden. Bestrebt, die Widersprüche, die den Konflikt verursachten, endgültig zu beseitigen, wird die Einstellung des Kampfes weiter erreicht Post-Konflikt-Phase. Die Folgen sozialer Konflikte sind widersprüchlich. Einerseits führen Konflikte zur Zerstörung sozialer Bindungen und zu hohen Sachkosten, andererseits sind sie ein Mechanismus zur Lösung sozialer Probleme. In der wissenschaftlichen Gemeinschaft herrscht die Meinung vor, dass Konflikte ein vorübergehender Zustand der Gesellschaft sind, der mit rationalen Mitteln überwunden werden kann, und dass es möglich ist, einen Entwicklungsstand zu erreichen, wenn soziale Konflikte verschwinden. Aber andere Wissenschaftler erkennen Konflikte als nützlich an, da durch sie neue Phänomene auftreten, soziale Spannungen gelöst werden, Veränderungen unterschiedlichen Ausmaßes auftreten. 35. Soziale Organisation Begriff Organisation sehr breit angewendet. Organisation stellt die höchste Entwicklungsstufe sozialer Systeme dar. Das Phänomen der Organisation wird von verschiedenen Wissenschaften unter verschiedenen Aspekten untersucht: Kybernetik, Biologie, technische Disziplinen, Wirtschaftswissenschaften, Soziologie etc. Es wurde versucht, auf der Grundlage interdisziplinärer Forschung eine allgemeine Theorie der Organisation zu erstellen. Die einfachste Definition einer Organisation wurde vorgeschlagen C. Barnhard. Nach seiner Meinung Organisation ist ein System von bewusst aufeinander abgestimmten Zielen der Aktivität von zwei oder mehr Individuen. Diese Definition besagt, dass eine Organisation eine soziale Gemeinschaft ist und funktional-zielgerichteten Charakter hat, d. h. sie wird geschaffen, um bestimmte Ziele zu erreichen, und wird durch erfolgreiche oder nicht erfolgreiche Zielerreichung bewertet. Mit anderen Worten, diese Merkmale betonen, dass die Organisation eine Gesellschaft und ein Instrument ist, um die Funktion zu erfüllen, das Verhalten von Menschen zu vereinen und zu regulieren, um ein bestimmtes Ziel zu erreichen, das von Menschen allein nicht erreicht werden kann. Die Organisation entsteht auf Basis der Arbeitsteilung und ihrer Spezialisierung auf funktionaler Basis. Die Spezialisierung von Organisationen bestimmt die interne Spezialisierung von Einheiten und Mitgliedern der Organisation. Daher gibt es in sozialen Organisationen verschiedene horizontale Strukturen: Werkstätten, Dienste, Büros usw. Diese Strukturen liefern die Technologie für die Aktivitäten der Organisation. Im Organisationssystem werden auch vertikale Strukturen gebildet, die hierarchisch aufgebaut sind. Dieses Gerät der Organisation sorgt für Koordination, Verwaltung der Interaktion von Einzelpersonen und Gruppen und trägt zur Erreichung eines gemeinsamen Ziels bei. In jeder Organisation sind die verwalteten und die verwaltenden Subsysteme klar voneinander getrennt, was bedeutet, dass in jeder Organisation ein Machtverhältnis besteht. Das Machtsystem in sozialen Organisationen sieht meistens wie eine Pyramide aus, an deren Spitze das Kontrollsystem steht und darunter verschiedene Ebenen des kontrollierten Subsystems. Auf der Grundlage dieser Hierarchie entsteht eine Leiter von Arbeitsabhängigkeiten, die die Unterordnung der unteren Ebenen des Personals der Organisation unter höhere offizielle Strukturen und Personen suggeriert. Innerhalb der sozialen Struktur einer Organisation bildet sich ein bestimmtes Schichtungssystem aus – eine differenzierte Rangfolge von Individuen und Gruppen. Dieses Ranking basiert auf der Verteilung aller Mitglieder der Organisation nach Status und Rolle entsprechend ihrer Stellung in der Organisation. In einer sozialen Organisation ordnet eine Hierarchie Personen Positionen zu. Abschnitt IV. MODERNE WIRTSCHAFT 36. Das Wesen der Wirtschaft Das Wort Ökonomie bezieht sich sowohl auf materielle Aktivitäten als auch auf die Wissenschaft der Gesetze, die diese Aktivitäten regeln. Es wird angenommen, dass das Wort „Wirtschaft“ seit der Antike existiert, als die Weisen des antiken Griechenlands zwei Wörter kombinierten: oikos (Haus, Haushalt) und nomos (Ich weiß, das Gesetz). Wörtlich aus dem Altgriechischen übersetzt ist „Ökonomie“ also eine Reihe von Regeln für die Führung eines Haushalts. In unserer Zeit bezieht sich der Begriff "Wirtschaft" auf einen weiten Bereich des gesellschaftlichen Lebens, der die Wirtschaft von Unternehmen, Industrien, Ländern sowie Finanzen, Geldumlauf usw. umfasst. Der große griechische Philosoph Aristoteles gilt als Begründer der Wirtschaftswissenschaften. Die Wirtschaft wurde im Zeichen des Pragmatismus geboren, aus der Notwendigkeit, die Komplexität des wirtschaftlichen Mechanismus der Gesellschaft zu verstehen. Die Wirtschaftswissenschaft unterscheidet folgende Wirtschaftstypen (Wirtschaftssysteme): - traditionell (vorkapitalistisch); - Markt (kapitalistisch); - geplant (sozialistisch); - gemischt. Diese Typen unterscheiden sich in der Art des Eigentums an wirtschaftlichen Ressourcen sowie in der Art und Weise, wie die wichtigsten wirtschaftlichen Probleme gelöst werden (was produziert wird, wie produziert wird und für wen produziert wird), die Methode zur Koordinierung der wirtschaftlichen Aktivitäten von Personen und Unternehmen , und Staaten. Das traditionelle Wirtschaftssystem ist dadurch gekennzeichnet, dass Land (die wichtigsten Produktionsmittel) und Kapital in kommunalem oder staatlichem Eigentum sind. Die Verteilung der Ressourcen erfolgt im Einklang mit bestehenden Traditionen. In diesem Wirtschaftssystem lohnen sich Fragen wie: Was soll produziert werden, ist es profitabel, für wen soll produziert werden und wie soll produziert werden? Dabei werden Produktionsfaktoren ineffizient genutzt. In einem marktwirtschaftlichen System befinden sich Land und Kapital in der Regel in Privatbesitz, und begrenzte Ressourcen werden durch Marktmechanismen verteilt, die Hauptfragen der Wirtschaft werden vom Produzenten selbst nach den Gesetzen des Marktes entschieden. Das Marktsystem hat einen zyklischen, spontanen Charakter und ist Krisenphänomenen ausgesetzt. Daher ist es kein Zufall, dass als Antipode zu dieser Ökonomie eine Planwirtschaft entsteht, in der Land, Kapital, Produktionsmittel dem Staat gehören, begrenzte Ressourcen planmäßig vom Staat verteilt werden. Der Staat entscheidet auch über die wichtigsten Fragen der Wirtschaft. Die Einführung der Planwirtschaft in das Wirtschaftsleben war nicht von Erfolg gekrönt. Derzeit gibt es in den meisten Ländern ein gemischtes Wirtschaftssystem, in dem sowohl der Marktmechanismus als auch die staatliche Regulierung funktionieren. 37. Materielle Produktion Der Schlüssel zum Studium des Wirtschaftslebens der Gesellschaft ist die Analyse der materiellen Produktion, da die Gesellschaft ohne die Produktion materieller Güter, die für das Leben der Menschen notwendig sind, nicht existieren kann. Die Produktion der Lebensmittel bildet den Ausgangspunkt der Menschheitsgeschichte, ihren ersten geschichtlichen Akt. Dieser Bereich ist nicht nur historisch der erste, er ist auch der „Vorläufer“ aller anderen Bereiche des gesellschaftlichen Lebens – sozialer, politischer, spiritueller Art. Es ist der Wirtschaftsbereich, der als Grundlage die übrigen Teilsysteme der Gesellschaft in eine Integrität integriert. Im Prozess der materiellen Produktion interagieren Menschen miteinander, um die Natur effektiv zu beeinflussen. In diesem Bereich findet die Befriedigung des Menschen und der Gesellschaft mit materiellen Gütern statt: Nahrung, Kleidung, Wohnung usw. Die Produktionsweise materieller Güter (die ökonomische Produktionsweise) umfasst Produktivkräfte und Produktionsverhältnisse. Produktivkräfte sind ein System subjektiver (menschlicher) und materieller (technischer, Arbeitsgegenstände) Elemente, die für den Prozess der materiellen Produktion notwendig sind. Der Mensch ist das entscheidende Element der Produktivkräfte. Arbeitsmittel- ein Komplex von Dingen, die ein Mensch zwischen sich und die Natur stellt, um sie zu beeinflussen. Unter den Arbeitsmitteln werden Arbeitswerkzeuge unterschieden, mit denen eine Person direkt auf die Natur einwirkt. Gegenstände der Arbeit - alles, wofür menschliche Arbeit bestimmt ist. Die Produktionsverhältnisse, die sich zwischen Menschen im Prozess der Produktion, Verteilung, des Austauschs und Konsums von materiellen Gütern entwickeln, werden als Produktionsverhältnisse bezeichnet. Produktionsbeziehungen stellen ein komplexes System dar, das von einem einzigen Prinzip durchdrungen ist. Das bedeutet, dass es in diesem System einige grundlegende Beziehungen gibt, die es festigen und systembildend wirken. Dieses Verhältnis ist zunächst das grundlegende Produktionsverhältnis – das Eigentumsverhältnis an den Produktionsmitteln. Es gibt verschiedene Formen von Eigentum – persönliches, privates, öffentliches. Derzeit sind die meisten Experten der Ansicht, dass Privateigentum am engsten mit der menschlichen Natur und ihren Lebensbedürfnissen verbunden ist. Sie ist es, die den Menschen Eigentumsunabhängigkeit verleiht, persönliche Initiative entwickelt, unternehmerische Fähigkeiten anregt und verbessert und Verantwortungsbewusstsein in ihrem Unternehmen einflößt. Privateigentum stärkt das Rechtsbewusstsein, die Kultur der Rechtstreue. Das Leben eines Menschen manifestiert sich in seinem Eigentum. In unserem Land wurde die Bedeutung des Privateigentums geleugnet, aber die Zeit hat die Unvernunft bewiesen. 38. Technik In der Wirtschaftswissenschaft nimmt die Technik eine zentrale Stellung ein. Technologie wird verstanden als ein System geschaffener Produktionsmittel und -instrumente sowie Methoden und Operationen, die Fähigkeit, den Arbeitsprozess durchzuführen. In der Technologie hat die Menschheit ihre jahrhundertealten Erfahrungen, Techniken, Methoden der Erkenntnis und Transformation der Natur angesammelt und alle Errungenschaften der menschlichen Kultur verkörpert. Als Fortsetzung und mehrfache Stärkung der Organe des menschlichen Körpers (Arme, Beine, Finger, Augen, Gehirn) schreiben bestimmte technische Geräte wiederum einer Person die Techniken und Methoden ihrer Anwendung vor. Zweck und Funktion der Technik - die Natur und die menschliche Welt in Übereinstimmung mit den Zielen der Menschen zu verändern. Technik darf kein Selbstzweck sein. Es hat nur als Mittel Wert. Bei der Nutzung von Technik kommt es darauf an, was der Mensch daraus macht, wozu sie dient. Eine wichtige Frage ist auch, welche Art von Person es sich unterwerfen wird, wie er sich mit Hilfe von Technologie zeigen wird. Nun steht außer Zweifel, dass die Folgen des Einbruchs der Technik in das gesellschaftliche Leben unglaublich vielfältig und langfristig sogar unvorhersehbar sind. Die rasante Entwicklung der Technologie hat die Wissenschaftler zu der Einsicht geführt, dass die Technologie dem Menschen untergeordnet werden muss. Die Technikphilosophie besteht darauf, dass der Mensch das empfindliche Gleichgewicht in der Natur respektiert und nur eine solche Instrumentalisierung der Welt zulässt, die dieses Gleichgewicht stärkt, ohne es zu zerstören. Sie besteht darauf, dass menschliches Wissen nicht gegen den Rest der Welt gerichtet sein sollte, Wissen nicht eine Kraft sein sollte, die zum Zwecke der Kontrolle und Manipulation eingesetzt wird. Der historische Prozess der Technologieentwicklung umfasst drei Hauptphasen: Handarbeitswerkzeuge, Maschinen, automatische Maschinen. Die Technik nähert sich in ihrer Entwicklung jetzt vielleicht der menschlichen Ebene und bewegt sich in Analogie zur körperlichen Arbeit und ihrer Organisation mit den geistigen Eigenschaften einer Person. Dies führt dazu, dass es schwieriger wird, die Technik zu kontrollieren. Technologie wird unkontrollierbar und kann zu verheerenden Folgen für Mensch und Gesellschaft führen. Nach der Meinung K. Jaspers, Technik birgt nicht nur unbegrenzte Möglichkeiten des Nutzens, sondern auch unbegrenzte Gefahren: Technik ist zu einer Kraft geworden, die alles mit sich trägt. Noch nie zuvor hatte der Mensch so kreative technische Möglichkeiten und noch nie so zerstörerische Mittel besessen. Wird der Mensch den technologischen Fortschritt ausgleichen können? Oft hört man eine eher pessimistische Antwort: Es gibt keine Kontrolle über den Dämon der Technik. Es scheint eine Frage der Zeit zu sein. 39. Einnahmen und Ausgaben Neben den Eigentumsverhältnissen im Wirtschaftsleben nehmen die Verhältnisse einen nicht weniger wichtigen Platz ein Vertrieb und Verbrauch. Das Einkommen des Einzelnen und der Gesellschaft setzt sich aus einer Reihe von Quellen zusammen. Dies können Löhne für eine Person und Einkommen aus in einer Bank angelegtem Kapital sein, und Mieten für Grundstücke sowie Dividenden auf bestehende Aktien und geerbte oder gewonnene Beträge, z. B. in einer Lotterie usw. Die Höhe des Einkommens, ihre Stabilität, Zuverlässigkeit von Quellen beeinflussen das menschliche Verhalten im Wirtschaftsleben. Einkommensschwankungen sind mit Unterschieden in den Eigentumsverhältnissen verbunden. Selbst unter modernen Bedingungen besteht die Ungleichheit in der Gesellschaft fort. Zu den Ursachen der Ungleichheit gehört die Arbeitsteilung, die durch Unterschiede in den Fähigkeiten, im Bildungs- und Ausbildungsniveau usw. In zivilisierten Ländern gibt es staatliche Sozialhilfeprogramme für Menschen, die nicht in der Lage sind, ihren Lebensunterhalt zu verdienen (Behinderte, von ihren Eltern abhängige Kinder). Hinzu kommen Sozialleistungen und Arbeitslosengeld. Hilfsprogramme und Leistungen tragen dazu bei, die Ungleichheit bei der Einkommensverteilung zu verringern. Im Zusammenhang mit dem betrachteten Problem ist es unmöglich, ein Problem wie die Gleichheit zu umgehen. In der gegenwärtigen Phase wird erkannt, dass die Gleichheit der Menschen nicht von Natur aus existiert. Folglich kann es keine Gleichheit in den Verteilungsverhältnissen geben. Es wird angenommen, dass die Einkommensgleichheit die Anreize zur Arbeit, zur Ausweitung der Produktion und zum Eingehen von Risiken untergräbt und sich infolgedessen negativ auf die Wirtschaftslage auswirkt und die Gesamthöhe der verteilten Einkommen verringert. Jedes Einkommen, auch ein ziemlich hohes, erfordert Aufmerksamkeit und aktive Arbeit, um es zu erhalten, zu mehren und vernünftig zu nutzen. Sie beeinflussen letztlich den Konsum, also die Ausgaben der Menschen für Waren und Dienstleistungen. Die Wirtschaftswissenschaft hebt einige Merkmale des "Konsumverhaltens" hervor. Menschen mit mittlerem Einkommen geben den größten Teil ihres Einkommens für Essen, Kleidung und Wohnen aus. Mit steigendem Einkommen steigen auch die Kosten für den Erwerb dieser Gegenstände, wobei deren Qualität stärker betont wird. Ein Verbraucher kann ein Modell seines Verhaltens in Abhängigkeit von einer Reihe von Bedingungen (Größe und stabiles Einkommen, Anzahl der Einkommensquellen, Konsummuster usw.) Viel hängt vom erreichten Niveau der Wirtschaftskultur als Zivilisationskriterium ab. Rationeller Konsum ist jetzt willkommen und nimmt bis zu bestimmten Grenzen zu. 40. Das Wesen der Marktbeziehungen Die Ursprünge der Marktbeziehungen reichen weit in die Antike zurück, als Menschen durch einen einfachen (natürlichen) Warenaustausch eine Kauf- und Verkaufsbeziehung eingingen, als sie sich gegenseitig erwarben, was sie nicht hatten, was aber für sie lebensnotwendig war. Der Markt, historisch als objektive wirtschaftliche und soziale Realität geformt, hat sich zusammen mit der Gesellschaft entwickelt und zivilisiert. Dies ist ein natürlicher Mechanismus, um bestehende Bedürfnisse zu erkennen und zu befriedigen, eine Form der Beziehung zwischen Produzent und Konsument, die durch die Praxis vieler Jahrhunderte der Menschheitsgeschichte geweiht ist. Der Markt kontrolliert und regelt vor allem das Verhältnis von Angebot und Nachfrage, zeigt die Lebensfähigkeit von Unternehmen, Firmen und sogar Einzelpersonen auf, hält ihre Geschäftstätigkeit ständig auf einem hohen Niveau und stimuliert die Wettbewerbsfähigkeit. Die Marktwirtschaft wird durch ökonomische Motivation in Gang gesetzt, vor allem durch auf Gewinnerzielung gerichtete Motive. Profitieren ganz allgemein kann er definiert werden als die Differenz zwischen dem für die verkauften Waren und Dienstleistungen erhaltenen Geldbetrag und den Gesamtkosten des Unternehmens für deren Herstellung und Verkauf auf dem Markt. Gewinne werden erzielt, wenn Waren zu ihren Kosten verkauft werden. Wirtschaftliche Vorteile bildet die Grundlage allen wirtschaftlichen Lebens unter Marktbedingungen: Der Verkäufer möchte um jeden Preis zu einem höheren Preis verkaufen, und der Käufer möchte zu einem niedrigeren Preis kaufen. Markt ist ein Schauplatz von Transaktionen, die von wirtschaftlichen Interessen getrieben werden. Es gibt keine antagonistischen Widersprüche in den Wünschen der Produzenten, solange jeder Käufer und einen Ort zum Verkaufen hat, solange Nachfrage besteht. Doch mit zunehmendem Produktionsvolumen will jeder der Hersteller den gesamten Absatzmarkt erobern. Die Wünsche der Produzenten stehen im Konflikt und der Kampf zwischen ihnen wird unvermeidlich. Der Markt ist grausam und unparteiisch. Es gehorcht nur dem Prinzip von Angebot und Nachfrage. Je größer die Nachfrage, desto höher der Preis und umgekehrt: Das ist sein Imperativ. Der Verbraucher beeinflusst über den Markt den Unternehmer, der Waren herstellt, aber das Unternehmen kann den Verbraucher beispielsweise auch durch Werbung beeinflussen und dadurch den Markt beeinflussen, indem es neue Produkte vorantreibt, indem es den Geschmack und die Bedürfnisse des Verbrauchers verändert. Markt Es ist der Prozess des Kaufens und Verkaufens. Aber nicht weniger wichtig ist die Tätigkeit des Unternehmens, die mit einer umfassenden Analyse der Marktlage verbunden ist. Der Prozess, die Bedürfnisse potenzieller Käufer zu antizipieren und sie durch das Anbieten von Waren und Dienstleistungen zu befriedigen, wird als bezeichnet Marketing (aus dem englischen Markt-Markt). Im Marketing kommt es vor allem auf Zielorientierung und Komplexität an, d. h. auf die Verschmelzung aller Bestandteile dieser Tätigkeit zu einem einzigen technologischen Prozess. 41. Markttypen In der modernen Wirtschaft gibt es nicht einen Markt, sondern ein ganzes System, das aus Märkten besteht: - Konsumgüter und Dienstleistungen; - Produktionsmittel; Investitionen, d. h. langfristige Investitionen; - ausländische Währungen; - wertvolle Papiere; - wissenschaftliche und technische Entwicklungen und Innovationen; - Information; - Belegschaft. Die Vielfalt der Märkte wird normalerweise eingeteilt in: 1. Entsprechend dem wirtschaftlichen Zweck der Objekte der Marktbeziehungen, aus denen Märkte gebildet werden – Waren und Dienstleistungen, Arbeit, Währung, Börse, Kredit, Immobilien (einschließlich Arbeits- und Grundstücksmärkte); 2. Unter dem Gesichtspunkt der Einhaltung der geltenden Gesetzgebung werden auch legale (legale) und illegale (Schatten-)Märkte unterschieden; 3. Auf räumlicher Basis werden Märkte unterschieden: lokal, national, regional, weltweit; 4. Je nach Grad der Wettbewerbsbeschränkung: monopolistisch, freier Wettbewerb usw. 5. Nach Art des Verkaufs: - Einzelhandel; - Großhandel. Im Allgemeinen ist ein Marktorganismus ein sich ständig weiterentwickelnder und sich selbst regulierender Mechanismus. Ein wichtiger Markt ist der Arbeitsmarkt – ein System sozialer Mechanismen, durch das einige Mitglieder der Gesellschaft – Arbeitnehmer – die Möglichkeit haben, Arbeit zu finden, und andere – Arbeitgeber – Arbeitnehmer einstellen können. Der Markt verkauft und kauft eine besondere Ware - Arbeitskraft. Arbeitskraft - Hierbei handelt es sich um körperliche und geistige Fähigkeiten, Fertigkeiten und Fertigkeiten, die es einer Person ermöglichen, bestimmte Arten von Arbeiten auszuführen und gleichzeitig das erforderliche Maß an Arbeitsproduktivität und Qualität der hergestellten Produkte sicherzustellen. Der Preis der Arbeitskraft ist ihr Lohn. Lohn - dies ist die Höhe der Geldvergütung, die der Arbeitgeber dem Arbeitnehmer für die Erbringung einer bestimmten Arbeitsmenge oder die Wahrnehmung dienstlicher Aufgaben für eine bestimmte Zeit zahlt. Der Mindestpreis für Arbeitskraft wird durch das Existenzminimum bestimmt – die Höhe des Einkommens, das ein Arbeitnehmer benötigt, um den notwendigsten Bedarf zu decken. Ein integraler Bestandteil des Arbeitsmarktes ist die Arbeitslosigkeit – das ist eine Situation in der Wirtschaft, in der manche Menschen keine Arbeit finden. Der Staat arbeitet daran, sie zu reduzieren. Gleichzeitig ist die moderne Wirtschaft zu dem Schluss gekommen, dass die vollständige Beseitigung der Arbeitslosigkeit unmöglich ist und auch nicht nötig ist. Experten glauben, dass es notwendig ist, ein natürliches Arbeitslosenniveau zu haben, das hilft, den notwendigen Wettbewerb auf dem Arbeitsmarkt aufrechtzuerhalten. Aber eine hohe Arbeitslosigkeit kann zu vielen negativen Phänomenen in der Gesellschaft und zu sozialen Konflikten führen. 42. Unternehmertum als Tätigkeitsart In der Markttheorie wird die unternehmerische Tätigkeit als besonderer Produktionsfaktor herausgestellt. Die Besonderheit der unternehmerischen Tätigkeit zeigt sich in einer dynamischen Wirtschaft, wenn sich die Faktoren, die das Ausmaß von Angebot und Nachfrage bestimmen, ändern. Im Bereich des Unternehmertums werden üblicherweise folgende Fälle der wirtschaftlichen Entwicklung unterschieden: - Herstellung einer neuen Ware oder Schaffung einer neuen Qualität einer Ware; - Einführung eines unbekannten Verfahrens, das für diesen Produktionszweig neu ist; - Entwicklung eines neuen Absatzmarktes; - Beschaffung einer neuen Quelle von Rohstoffen oder Halbfabrikaten; - Durchführung einer angemessenen Reorganisation der Marktstruktur. Unter diesen Bedingungen kommt Unternehmern eine besondere Rolle zu, die nicht nur Produktionsfaktoren kombinieren, sondern Eigeninitiative zeigen und wirtschaftliche Risiken eingehen können. Subjekte unternehmerischer Beziehungen sind verschiedene Geschäftsbeteiligte (Einzelpersonen). Sie handeln in dieser Funktion hauptsächlich durch die Organisation der individuellen Produktion (Familienunternehmen). Die Tätigkeiten solcher Unternehmer werden sowohl auf der Grundlage ihrer eigenen Arbeitskraft als auch unter Einbeziehung von Leiharbeitern durchgeführt. Unternehmerische Tätigkeit kann auch durch einen durch vertragliche Verpflichtungen und wirtschaftliche Interessen verbundenen Personenkreis ausgeübt werden. Der Zusammenschluss von Partnern ermöglicht die Lösung von Problemen größeren Umfangs im Vergleich zum Einzelunternehmertum. Als Subjekte des kollektiven Unternehmertums fungieren verschiedene Arten von Vereinigungen: Aktiengesellschaften, Mietgemeinschaften, Genossenschaften usw. In einigen Fällen wird der Staat, der durch seine zuständigen Organe vertreten wird, auch als Wirtschaftssubjekte bezeichnet. Gegenstand des Unternehmertums ist eine bestimmte schöpferische Tätigkeit, die sich in Gütern und Dienstleistungen sowie in entsprechenden Einnahmen ausdrückt. Unternehmerisches Handeln erfüllt folgende Funktionen: Ressource (dh die Mobilisierung von Kapital, Arbeit, materiellen, natürlichen und Informationsressourcen); organisatorisch (Produktion und Verkauf von Waren und Dienstleistungen); kreativ (Entwicklung neuer Waren und Dienstleistungen); umfassende Entwicklung und Stärkung des Privateigentums. Ausgehend von den Funktionen gilt vor allem, dass modernes Unternehmertum als wichtigste Kraft agiert, die für Dynamik und Flexibilität, Selbsterneuerung des Wirtschaftssystems in Verbindung mit wissenschaftlichem und technischem Fortschritt sorgt und der Verwirklichung der gestalterischen und organisatorischen Fähigkeiten weiter Teile dient Arbeitskräfte. 43. Essenz des Geldes In der Antike, als die Börsengeschäfte Gestalt annahmen, dachten die Menschen nicht darüber nach, was der Wert der Dinge war. Sie tauschten einfach Dinge, die sie im Überfluss hatten, gegen das, was sie brauchten.Im Laufe der Zeit wurde der Austausch immer regelmäßiger. Es bestand die Notwendigkeit, einen gleichwertigen Vermittler zu finden, d. h. die Notwendigkeit eines solchen Produkts, das als Maß für die Kosten dessen dienen könnte, was verkauft und was gekauft wird. Bei verschiedenen Völkern wurde diese Rolle von verschiedenen Objekten, einschließlich Vieh, übernommen. Doch später wurde Geld zum Tauschmittel für Waren. Wir können sagen, dass Geld ein Maß für den Wert von Gütern und ein Zirkulationsmittel ist: Im ersten Fall ist Geld ein Zeichen und im zweiten Fall ein materieller Gegenstand – sei es ein Goldbarren, ein Silberbarren oder ein besonderes Stück Papier: In ihnen wirkt der Wert aller Waren und Dienstleistungen. Etwas kaufen oder verkaufen, an dem die Leute interessiert sind der Preis des Produkts - Geldwert. Geld kann als besonderes, staatlich in Form einer Rechtsnorm verankertes Zeichen definiert werden, das diesem Zeichen die rechtliche Autorität eines allgemein akzeptierten Tauschmittels für Waren verleiht. Es ist eine Möglichkeit, den wirtschaftlichen Wert eines Produkts öffentlich zum Ausdruck zu bringen. Da Geld ein Zeichen ist, das den Wert von Waren ausdrückt, ist es notwendig, dass dieses Zeichen dauerhaft ist, sich im Umlauf wenig abnutzt und in Teile zerlegbar ist, ohne zusammenzubrechen. Für seine Herstellung wird etwas Metall (Gold, Silber) verwendet. So wie Geld als Zeichen für den Wert von Waren dient, dient Papier als Zeichen für den Wert von Geld. Wenn dieses Zeichen harmlos ist, kann es sie durchaus ersetzen. Daher gibt es eine echte und eine symbolische Münze. Der Prozess, echte Münzen in ikonische Formen zu verwandeln, hat eine lange Geschichte. Modernes Geld ist ein Warenzeichen. Geld hat einen indirekten Wert: Es kann nicht verbraucht oder für irgendetwas verwendet werden. Gleichzeitig ist Geld das am häufigsten genutzte Mittel aller Dinge. Aber die Seite des Konsums ist hier eine völlig andere als beispielsweise bei Nahrungsmitteln, der Verwendung von Kleidung usw. Der Geldverbrauch erfolgt durch die Verwendung von Kauf- oder Verkaufsmitteln. Der Kern des Bedarfs an Geld besteht darin, ein Tauschmittel zu haben. Letztlich ist Geld ein universelles Mittel zum gegenseitigen Austausch der Arbeitsergebnisse der Menschen. Ökonomen definieren Geld als eine besondere Ware, die die Funktionen eines Wertmaßstabs, eines Umlaufmittels, eines Mittels zur Schaffung von Schätzen, Ersparnissen und Ersparnissen, eines Zahlungsmittels erfüllt. Geld - Dies ist eine gemeinsame Skala für Dinge, die sich in ihren Besonderheiten unterscheiden. Geld, das an sich keinen Wert hat, hat eine ungeheure Macht. Der Besitz von ihnen verändert manchmal eine Person. 44. Die Rolle des Staates in der Wirtschaft Gegenwärtig sind fast alle wirklich funktionierenden Wirtschaftssysteme durch eine enge Verflechtung von Marktbeziehungen mit Elementen staatlicher Steuerung und Regulierung gekennzeichnet. Zur Wahrnehmung der Regulierungsfunktion bedient sich der Staat verschiedener Einflusshebel auf die Wirtschaft. Die gesetzliche Regulierung zielt darauf ab, die Marktbeziehungen zu straffen. Eine besondere Stellung nimmt das Kartellrecht ein, dessen Zweck es ist, das Diktat der Monopolverbände auf dem Markt zu begrenzen. Ein weiterer Hebel zur Regulierung der Wirtschaft ist das System staatlicher Aufträge, der Kauf bestimmter Güter, die die Nachfrage erhöhen, dh den Binnenmarkt erweitern. Wichtigster Hebel ist die Finanz- und Wirtschaftsregulierung. Das Geldsystem ist der wichtigste Einflusshebel auf die Wirtschaft. Der Staat versorgt sie mit Geld und kontrolliert deren Umlauf, um die wirtschaftliche Stabilität zu wahren. Art und Umfang staatlicher Eingriffe in die Wirtschaft sind unter Ökonomen umstritten. Heute sind zwei Ansichten populär, die unterschiedliche Richtungen in der Wirtschaftstheorie widerspiegeln: Monetarismus und Keynesianismus. Position Monetaristen (D. Hume, M. Friedman): Es ist möglich, die Wirtschaft so weit wie möglich von der Vormundschaft des Staates zu befreien, Steuern und Staatsausgaben zu senken und es dem Marktmechanismus zu ermöglichen, selbst für ein stabiles Wirtschaftssystem zu sorgen. Die einzig richtige staatliche Politik besteht laut Monetaristen darin, die Geldmenge in der Wirtschaft nicht schneller zu erhöhen, als die Produktivität der Wirtschaft des Landes wächst. Vertreter des keynesianischen Trends verbinden sich mit dem Namen des englischen Ökonomen J. Keynes glauben, dass allein der Marktmechanismus nicht in der Lage ist, die vielfältigen Probleme in der Wirtschaft zu lösen. Sie halten es für notwendig, mehr staatliche Eingriffe in die Wirtschaft zu haben, ihre Regulierung durch Erhöhung oder Verringerung der Nachfrage durch Änderungen der Geldmenge. Nach der Meinung J. Keynes, nur eine aktive Finanzpolitik des Staates, die die Nachfrage ankurbelt, ist in der Lage, viele Marktprobleme wie Arbeitslosigkeit zu bewältigen. Um den modernen wirtschaftlichen Bedürfnissen der Gesellschaft gerecht zu werden, glauben die Befürworter J. KeynesStaatliches Handeln ist notwendig und unvermeidlich. In der Praxis wenden die Regierungen der meisten Staaten eine breite Palette von Stabilisierungsmaßnahmen an, sowohl monetäre als auch keynesianische. Der Einfluss des Staates auf den Marktmechanismus erfolgt durch direkte und indirekte Regulierung. Die direkte Regulierung beinhaltet den Einsatz administrativer Methoden, indirekte Methoden der Geld- und Fiskalpolitik. 45. Geld- und Fiskalpolitik Der Dirigent der Geldpolitik des Staates ist Zentralbank in Zusammenarbeit mit Geschäftsbanken. In der wirtschaftlichen Praxis werden folgende Instrumente zur Regulierung der Geldmenge verwendet: Festlegen des Diskontsatzes des Zinses, Festlegen des erforderlichen Reservesatzes. Die Zentralbank gibt Gelder an Geschäftsbanken aus, letztere - an ihre Kunden gegen eine Gebühr, die als Zinsen auf das Darlehen bezeichnet wird. Durch die Erhöhung oder Senkung des Diskontsatzes verteuert oder verbilligt die Zentralbank Kredite. Werden Kredite teurer, dann sinkt die Zahl derer, die sie aufnehmen wollen, entsprechend. Dies führt zu einem geringeren Geldumlauf und hilft, die Inflationsrate (den Prozess der Anhebung des Preisniveaus im Land) zu senken, verschärft aber den Produktionsrückgang, da den Unternehmen die Möglichkeit genommen wird, Kredite zu erhalten. Indem er den Diskontsatz senkt und Kredite billiger macht, erhöht der Staat die Zahl der Kreditnehmer, was zur Steigerung der Produktion beiträgt. Aber eine Erhöhung der im Umlauf befindlichen Geldmenge führt zu einer Erhöhung der Inflation. Die Tätigkeit des Staates im Bereich der Besteuerung, der Regulierung der öffentlichen Ausgaben und des Staatshaushalts wird als Fiskalpolitik bezeichnet. Der Staatshaushalt - Dies ist ein konsolidierter Plan für Staatseinnahmen und die Verwendung der erhaltenen Mittel zur Deckung aller Staatsausgaben. Der Staat kann mit dem Haushalt maßgeblichen Einfluss auf die Wirtschaft nehmen, Produktion und gesellschaftliche Prozesse ankurbeln. Die Haupthebel dieses Einflusses sind die Regulierung der Besteuerung und der Staatsausgaben. Die Haupteinnahmequelle des Haushalts sind Steuern - vom Staat eingezogene obligatorische Zahlungen von natürlichen und juristischen Personen an den Haushalt. Der Steuermechanismus ist recht komplex. Es gibt direkte und indirekte Steuern. Eine direkte Steuer ist eine Gebühr zugunsten des Staates, die von jedem Bürger oder jeder Organisation abhängig von der Höhe des Einkommens oder dem Wert des Eigentums erhoben wird. Indirekte Steuer - Dies ist eine Gebühr zugunsten des Staates, die von Bürgern oder Organisationen nur dann erhoben wird, wenn sie bestimmte Handlungen ausführen, beispielsweise beim Kauf bestimmter Arten von Waren. Auch die Haushaltspolitik zielt darauf ab, Einnahmen und Ausgaben auszugleichen, da eine deutliche Erhöhung der Staatsausgaben und Steuerausfälle zu einem Haushaltsdefizit führen, einem der negativen Wirtschaftsindikatoren. Um das Haushaltsdefizit zu überwinden, kann sich der Staat Geld von Bürgern und Organisationen leihen. Der Betrag, den der Staat den Gläubigern schuldet, wird als Staatsverschuldung bezeichnet. Das Haushaltsdefizit und die Höhe der Staatsverschuldung sind die wichtigsten Indikatoren für die Wirtschaftslage. 46. Hauptindikatoren der Wirtschaft Historisch gesehen waren die ersten Indikatoren diejenigen, die das Ausmaß der Entwicklung nur im Bereich der materiellen Produktion maßen. Dies war für die vorindustrielle und industrielle Produktion selbstverständlich, wo nur die Arbeit zur Herstellung nützlicher Dinge geschätzt wurde. Um die Entwicklung des Produktionssektors zu messen, wurde ein Indikator verwendet – das gesamte Sozialprodukt. Es umfasste alle in einem bestimmten Zeitraum entstandenen Produkte der materiellen Produktion. Wenn es in Wertform ausgedrückt wurde, fungierte es als Bruttosozialprodukt – die Summe des Wertes der in allen Unternehmen hergestellten Güter. Eine völlig andere Art von Indikatoren spiegelt den Zustand der Volkswirtschaft in der Neuzeit wider. Der erste Indikator sind die Bruttokosten (Gesamtkosten) aller Produkte. Sie entspricht der Summe der Verkäufe aller Waren und Dienstleistungen. Diese Gesamtheit ist in Zwischenprodukt (es stammt von den Herstellern von Rohstoffen und Komponentenmaterialien) und Endprodukt, das für den Verbrauch bestimmt ist, unterteilt. Da bei der Herstellung von Fertigwaren auf jeder technologischen Stufe wieder Zwischenprodukte hinzukommen, werden sie von den Bruttokosten abgezogen. Auf diese Weise entsteht der wichtigste Wirtschaftsindikator – das Bruttosozialprodukt (BSP) – der Gesamtwert der Endprodukte, die im Laufe des Jahres in der Volkswirtschaft geschaffen werden. Das BSP umfasst Netto-Export (die Differenz zwischen dem Wert der aus dem Land exportierten Waren und dem Wert der importierten Waren). In verschiedenen Ländern ist der Anteil der Außenhandelsaktivität jedoch nicht gleich. Um den Entwicklungsgrad der Wirtschaft zu ermitteln, wird daher der Indikator des Bruttoinlandsprodukts (BIP) verwendet. Es ist das Bruttosozialprodukt minus Balance (aus dem Italienischen saldo - Berechnung, Saldo) der Zahlungsbilanz (die Differenz zwischen dem Wert der Exporte und Importe). Gleichzeitig berücksichtigen die Indikatoren die endgültigen Ergebnisse der Wirtschaftstätigkeit nur innerhalb des Landes. BSP und BIP umfassen nicht nur den Neuwert, sondern auch die Abschreibung (Teil des Endprodukts, der das ausgegebene Anlagekapital ersetzt). Wenn Sie den Betrag der jährlichen Abschreibung vom BIP abziehen, erhalten Sie einen neuen Indikator – das Nettosozialprodukt (NNP). Wenn vom NNP die indirekten Steuern abgezogen werden, wird der Nationaleinkommensindikator gebildet. Abschnitt V. POLITISCHES LEBEN DER MODERNEN GESELLSCHAFT 47. Wesen der Politik Bedeutung des Wortes "Politik" Seine Etymologie drückt es am besten aus: Das griechische Wort politike ist die Kunst der Regierung. Die Definition dieses Konzepts wurde erstmals im antiken Griechenland gegeben, wo das Wort Polis den Staat und das Wort Politik Staat oder öffentliche Angelegenheiten bedeutete. Dieses Verständnis von Politik gilt auch heute noch, nur im allgemeinsten Sinne. Im gewöhnlichen Sinne wird Politik mit Beschränkungen, mit Gewalt identifiziert. Aber ein wissenschaftlicher Ansatz hilft, politische Phänomene und Prozesse auf einer ernsthafteren theoretischen Ebene zu behandeln. In der modernen Wissenschaft gibt es mehrere Ansätze, Politik zu verstehen. Zunächst einmal ist dies eine historisch etablierte Vorstellung von Politik als Steuerung der Gesellschaft, und da der Staat sich damit beschäftigt, wird Politik in diesem Ansatz auf staatliches Handeln reduziert. Es gibt eine weit verbreitete Auffassung von Politik als einem Mechanismus zur Regulierung der Beziehungen zwischen verschiedenen sozialen Schichten, Gruppen und staatlichen Einheiten. Abhängig von den Vorstellungen über diese Interessen wird Politik in dieser Version als Kampf oder Kooperation zwischen ihnen betrachtet, manchmal als komplexe Interaktion. Theoretiker weisen auch darauf hin, dass die Politik gebieterisch ist. Die Zuordnung der Kategorie Macht als bestimmender folgt daraus, dass die Sphäre der Politik nicht nur den Staat, das politische System umfasst, sondern auch darüber hinausgeht. Die Vielfalt der Ansätze zur Erklärung der Bedeutung von Politik erschwert den Ausdruck ihres Konzepts, ihre Formulierung. Politik wird im allgemeinsten Sinne als ein mit Beziehungen zwischen sozialen Gruppen und verschiedenen sozialen Schichten verbundenes Betätigungsfeld verstanden, dessen Zweck die Eroberung, Erhaltung und Nutzung staatlicher Macht ist. Eine solche Definition weist auf den Staat als zentrales Element der Politik hin, und der Staat selbst wird als Hauptkategorie der Politikwissenschaft betrachtet. Dieser Ansatz geht auf Aristoteles zurück, der die Politik untrennbar mit dem Staat verband. Es entspricht aber auch modernen Vorstellungen, da es Schlüsselelemente wie Staat und Macht vereint. Die Meinung ist ziemlich etabliert, dass die Politik dort auftaucht, wo und wenn die natürliche Zustimmung verloren geht, aber es bedarf eines koordinierten Verhaltens. Anders als andere gesellschaftliche Institutionen dient die Politik nicht der Befriedigung persönlicher Bedürfnisse, sondern allgemein bedeutender Interessen, deren Durchsetzung ohne die Macht des Staates nicht möglich ist. Das Wesen der Politik besteht darin, die Integrität der Gesellschaft zu gewährleisten, Interessen zu koordinieren. 48. Macht und Machtverhältnisse Macht ist im Leben des Menschen und der Gesellschaft von großer Bedeutung. Moderne Kratologie - Die Wissenschaft der Macht (griech. „kratos“ – Macht, „logos“ – Lehre) vereint mehr als 70 Wissensgebiete und Wissenszweige, die das Phänomen der Macht analysieren. Die meisten modernen Wissenschaftler stellen Macht allgemein als die Fähigkeit einiger Individuen dar, die Handlungen anderer zu kontrollieren. Streitigkeiten über die Natur der Macht gehen jedoch weiter. Normalerweise gibt es zwei Hauptansätze, um das Wesen von Machtverhältnissen zu definieren. Der erste Ansatz ist mit dem Namen verbunden Max Weber, der Macht als Teil zwischenmenschlicher Beziehungen verstand, um Kontrolle über die Handlungen anderer auszuüben und deren Widerstand gegen diese Kontrolle zu überwinden. Was in dieser Definition auffällt, ist, dass das dominierende Subjekt seine Macht durch eine vollständigere Reduzierung der Position eines anderen Subjekts auf die Position des Objekts stärkt. Eine eigentümliche Reaktion auf diesen Ansatz war der Begriff der Macht, der sie als eine bestimmte Beziehung zwischen Subjekten, ihre spezifische Interaktion betrachtete. Dieser Ansatz zur Erklärung des Wesens von Machtverhältnissen wird als „systemisch“ bezeichnet. Seine Anhänger glauben, dass Macht mit der Erreichung der allgemeinen Ziele des Gesellschaftssystems, mit der Organisation verbunden ist. Macht wird im Rahmen dieses Ansatzes als integrierender Faktor, als Regulator sozialer Beziehungen gesehen. In der gegenwärtigen Phase wurde die Bedeutung dieses Ansatzes aktualisiert, in dem Macht von der positiven Seite als wichtigster kommunikativer Faktor der Gesellschaft betrachtet wird. Aber in Wirklichkeit ist der Hauptinhalt der Macht immer noch die Unterordnung unter den Willen ihrer Personenträger, aller Subjekte des Systems, kraft derer verschiedene soziale Rollen ausgeübt werden: herrschende und unterwürfige. Es gibt mehrere Methoden, um die Rolle der Dominanten zu implementieren. Zwang, physisch oder psychisch. Machtinhaber greifen auch auf Methoden der Überzeugung und Ermutigung zurück, nutzen Autorität. Power - Dies ist eine wechselseitige Beziehung zwischen dem Subjekt (aktives Prinzip) und dem Objekt (passives Prinzip). Um das Verhalten anderer Menschen zu beeinflussen, muss das Dominanzsubjekt über bestimmte Ressourcen, d. h. Mittel der Verstärkung verfügen, um das Verhalten von Untergebenen zu beeinflussen. Machtressourcen - Dies sind entweder wichtige Werte (Geld, Waren) oder Mittel, die die innere Welt einer Person beeinflussen können (Massenmedien), oder Werkzeuge, mit denen eine Person bestimmter Werte beraubt werden kann, von denen das höchste das Leben ist . Ressourcen sind neben Subjekt und Objekt die wichtigsten Grundlagen der Macht. 49. Legitimität der Macht Legitimität bedeutet Anerkennung und Unterstützung durch die Mehrheit der Bevölkerung dieser Regierung, ihr Recht zu regieren und nicht nur ihren Willen aufzuzwingen. Der Begriff „Legitimität“ ist vom Begriff „Legalität“ zu unterscheiden, womit die rechtliche Existenz von Macht, ihre Legitimität, die Einhaltung von Rechtsnormen gemeint ist. Um Legitimität, das Vertrauen der Menschen zu gewinnen und zu bewahren, greifen die Behörden darauf zurück, ihr Handeln mit den höchsten Werten (Gerechtigkeit, Wahrheit), der Geschichte, Gefühlen, Emotionen, Stimmungen, dem realen oder fiktiven Willen zu argumentieren Menschen, das Diktat der Zeit usw. Typologie der Legitimität, erstellt Max Weber, enthält drei Hauptprinzipien: Tradition, Charisma, Rechtsrationalität. In bestimmten politischen Systemen sind diese Prinzipien mit der Vorherrschaft eines von ihnen verflochten. rechtliche Macht basiert auf der Anerkennung von Rechtsnormen, der Verfassung, die das Herrschafts- und Unterordnungsverhältnis regeln. Diese Regeln können durch gesetzlich festgelegte Verfahren geändert werden. Zur Rechtfertigung ihrer Macht beruft sich die Elite auf die geltende Gesetzgebung, die freie Willensäußerung der Bürger, Wahlen, Gleichberechtigung aller im Rahmen des Gesetzes handelnden politischen Kräfte und Begrenzung des staatlichen Handlungsspielraums vorsieht. In Zeiten gesellschaftlicher Umbrüche kommt es in der Regel zu einer Legitimitätskrise der Macht. Das alte Regime verliert seine Legitimität, und das neue gewinnt sie noch nicht. Die Position des neuen Regimes hängt weitgehend davon ab, wie es versucht, seine Legitimität geltend zu machen. Die Literatur hebt Folgendes hervor Legitimationsmittel Autoritäten: politisch, ideologisch, rechtlich, ethisch, psychologisch. Die Rede ist von der wissenschaftlich-technischen Begleitung des politischen Rechtskurses, des Steuersystems, der Förderung der Werte dieser Politik, der Glaubensbildung und der Einflussnahme auf die Medien. Ein starkes Argument ist die Aufteilung der Teilnehmer an politischen Beziehungen in Freunde und Gegner, ein Appell an die Geschichte, den Willen des Volkes, nationale Traditionen, wirtschaftliche und technische Machbarkeit. Die ethische Begründung der Politik betont ihre staatsbürgerlichen, kulturellen Verdienste und konzentriert sich auf das Erreichen des Gemeinwohls.. Ideologische Legitimation besteht darin, die Macht mit Hilfe einer Ideologie zu rechtfertigen, die die Übereinstimmung der Macht mit den Interessen des Volkes, der Nation oder der Klasse rechtfertigt. Erfolgreiche Wirtschaftspolitik, die Stärkung der öffentlichen Ordnung und die Verbesserung des Wohlergehens der Bevölkerung sind auch wirksame Mittel, um Macht und das Vertrauen der Bevölkerung in sie zu legitimieren. 50. Gewaltenteilung Die allgemein akzeptierte Norm in demokratischen Staaten ist das Prinzip Gewaltenteilung. Die übermäßige Konzentration der Macht auf eine Hand, das Monopol jeglicher politischer Machtkontrolle, wird als größte Gefahr für demokratische Prinzipien angesehen. Theorie der Gewaltenteilung setzt das Vorhandensein fester Befugnisse der Exekutive, der Legislative und der Judikative voraus, die es den voneinander unabhängigen politischen Institutionen im Rahmen ihrer Zuständigkeit ermöglichen, sich gegenseitig zu kontrollieren und eine für die Demokratie gefährliche Machtkonzentration in den Händen einer ihrer Zweige zu verhindern . Die Grundsätze der Bildung und Beziehung der Behörden sind unterschiedlich. Die allgemeine Regel ist jedoch, dass die Legislative die Exekutive kontrolliert, und beide halten sich strikt an den Rahmen des Gesetzes, das von der Judikative überwacht wird, unabhängig von Legislative oder Exekutive. Die Befürworter der Gewaltenteilungstheorie weisen dem Parlament die führende Rolle im Behördensystem zu, verweisen auf seine Kompetenz auf die Sphäre der Gesetzgebung und übertragen ihm damit das Recht, die Grenzen der Tätigkeit von Exekutive und Judikative zu bestimmen . Parlament - das höchste gesetzgebende Organ des Staates, eine bundesweit repräsentative Institution, die auf der Grundlage des allgemeinen und gleichen Wahlrechts in geheimer Wahl gewählt wird. Moderne Parlamente bestehen in der Regel aus zwei Kammern. In föderalen Ländern ermöglicht das Vorhandensein von zwei Kammern, das Prinzip der Vertretung der Gesamtbevölkerung des Landes mit der Vertretung der Länder und anderer Einheiten des Bundes zu verbinden. Der Justiz kommt im System der Gewaltenteilung eine bedeutende Rolle zu. Aber auf die Frage nach der Bedeutung der Justiz im System der Gewaltenteilung sind die Antworten nicht immer gleichwertig. In einigen Fällen wird betont, dass das Gericht im System der Gewaltenteilung als eine Art Garant für das zwischen ihnen entstandene Gleichgewicht fungieren soll. In anderen Fällen wird das Gericht als eine Institution angesehen, die als Vermittler zwischen der Legislative und der Exekutive fungiert. Gleichzeitig wird jedoch manchmal darauf hingewiesen, dass das Gericht dieser Aufgabe nicht gewachsen ist. In dritten Fällen wird das Gericht als eine Institution dargestellt, die dazu bestimmt ist, die Staatsstruktur an die verfassungsrechtlichen Anforderungen der Gewaltenteilung anzupassen. Zur Frage des Verhältnisses von Legislative und Exekutive gibt es unterschiedliche Standpunkte. Das Problem der Behördenoptimierung bleibt bis heute aktuell. 51. Politisches System Eine politisch geformte Gesellschaft verfügt über einen Machtmechanismus, der ihr normales Funktionieren als einheitlicher sozialer Organismus sicherstellt. Dieser Mechanismus heißt politisches System. Die Verwendung eines systematischen Ansatzes ermöglicht es, das politische Leben vom übrigen gesellschaftlichen Leben, das als "Umwelt" oder "Umwelt" betrachtet werden kann, zu unterscheiden und gleichzeitig die Existenz von Verbindungen zwischen ihnen herzustellen. Das politische System besteht aus vielen Subsystemen, Strukturen und Prozessen, es interagiert mit anderen Subsystemen: sozial, wirtschaftlich, ideologisch, kulturell, rechtlich. Das Verständnis von Politik als einem einzigen, komplex organisierten Mechanismus entstand erst im XNUMX. Jahrhundert. Zu den Strukturelementen des politischen Systems gehören: 1. Organisatorisch (Staat, politische Parteien, gesellschaftspolitische Bewegungen). 2. Regulierungs (politische, rechtliche, moralische Normen und Werte, Bräuche und Traditionen). 3. Kulturell (politische Ideologie, politische Kultur). 4. Gesprächig (von lateinisch communicatio - Kommunikation, Kommunikation) (Formen der Interaktion, Kommunikation, Kommunikation innerhalb des politischen Systems sowie zwischen dem politischen System und der Gesellschaft). Zum gegenwärtigen Zeitpunkt gibt es viele Definitionen des Begriffs eines politischen Systems. Generell kann man darüber streiten politisches System - Dies ist ein universelles Kontrollsystem der Gesellschaft, dessen Komponenten durch politische Beziehungen verbunden sind und das letztendlich die Beziehungen zwischen sozialen Gruppen regelt und die Stabilität der Gesellschaft und eine bestimmte soziale Ordnung auf der Grundlage der Anwendung staatlicher Macht gewährleistet. Das politische System ist ein wichtiges Mittel zur sozialen Integration, zur Eindämmung des zerstörerischen Einflusses sozialer Unterschiede auf das Funktionieren der Bestandteile des sozialen Organismus. Die Klassifizierung politischer Systeme ist sehr vielfältig und basiert auf einer Vielzahl unterschiedlicher Kriterien. Renommierter Forscher für politische Systeme G. Mandel identifiziert vier Arten von Systemen. Es ist ein angloamerikanisches, kontinentaleuropäisches, vorindustrielles und teilweise industrielles, totalitäres System. Diese Typologie basiert auf unterschiedlichen politischen Kulturen. Je nach Ausrichtung auf Stabilität oder Veränderung werden politische Systeme eingeteilt in: konservativ, transformierend. Unter letzteren werden reaktionäre und fortschrittliche politische Systeme unterschieden. Ein systematischer Ansatz zur Analyse des politischen Lebens ist von großer Bedeutung. Es ermöglicht Ihnen, die Terminologie zu vereinheitlichen, schafft die Möglichkeit einer vergleichenden Analyse verschiedener Systemtypen. 52. Der Staat ist die führende Institution des politischen Systems Der Staat ist die wichtigste Institution des politischen Systems. Die Bedeutung des Staates wird durch die maximale Konzentration von Macht und Ressourcen in seinen Händen bestimmt, die es ihm ermöglichen, den gesellschaftlichen Wandel effektiv und entscheidend zu beeinflussen. Die Entstehung des Staates als soziale Institution spiegelte die Prozesse der Verkomplizierung des Lebens der Menschen, der Differenzierung der Interessen von Gruppen und Einzelpersonen wider. Zustand - ist eine politische Machtorganisation, die die bevorzugte Durchsetzung spezifischer gesellschaftlicher Interessen innerhalb eines bestimmten Territoriums fördert. Das Hauptunterscheidungsmerkmal des Staates ist die Souveränität, d. h. die höchste Macht innerhalb des Staates und die Unabhängigkeit im Verhältnis zu anderen Ländern. Als Souverän erstreckt sich die Staatsgewalt auf die gesamte Bevölkerung; Es ist mit dem ausschließlichen Recht ausgestattet, für alle verbindliche Gesetze und andere normative Akte zu erlassen, Recht zu üben sowie Steuern und Gebühren festzulegen und zu erheben. Der Staat verfügt auch über besondere Organe und Institutionen, darunter auch Zwangseinrichtungen (Armee, Polizei, Gefängnisse usw.). Die Gesetze und Befugnisse des Staates gelten für die Menschen, die in einem bestimmten Gebiet leben. Die Hauptrichtungen der Tätigkeit des Staates bei der Verwaltung der Gesellschaft sind in seinen Funktionen verkörpert. Zu den wichtigsten Funktionen moderner Staaten gehören: Gewährleistung der wirtschaftlichen Entwicklung, sozialer Schutz, Schutz der Rechte und Freiheiten der Bürger, Recht und Ordnung, Demokratie, Landesverteidigung und gegenseitig vorteilhafte Zusammenarbeit mit anderen Ländern. Funktionen prägen die Innen- und Außenpolitik des Staates. Staaten unterscheiden sich voneinander in ihrer inneren Organisation, in Regierungsformen, Staatsstrukturen, staatlichen Regimen. Aufgrund ihrer Regierungsformen werden Staaten in Monarchien und Republiken unterteilt. Gegenwärtig gibt es zwei Arten von Monarchien – dualistische und parlamentarische. Ein charakteristisches Merkmal einer dualistischen Monarchie ist die Gewaltenteilung zwischen Monarch und Parlament. In einer parlamentarischen Monarchie ist der Status des Monarchen sowohl auf der gesetzgebenden als auch auf der exekutiven Ebene begrenzt. Parlamentarische Monarchien werden oft als konstitutionelle Monarchien bezeichnet. Moderne republikanische Formen werden in parlamentarische und präsidentielle Formen unterteilt. Nach den Staatsformen werden Einheits- und Bundesstaaten unterschieden. Die einfachste und gebräuchlichste Form ist ein Einheitsstaat (eine einzelne staatliche Einheit, die nur in administrativ-territoriale Teile unterteilt ist). Komplexer ist die Föderation. 53. Staatliches Regime Staaten unterscheiden sich nicht nur durch bestimmte Regierungs- und Regierungsformen, sondern auch durch ihre Regime. Das staatliche Regime wird als ein System von Methoden, Wegen und Mitteln der politischen Machtausübung verstanden. Alle Änderungen, die im Wesen des Staates auftreten, spiegeln sich zunächst in seinem Regime wider und wirken sich auf die Regierungsform und die Regierungsform aus. Nach einer Auffassung wird der Begriff „staatliches Regime“ als identisch mit dem Begriff „politisches Regime“ angesehen. Nach einer anderen Sichtweise ist der Begriff des „politischen Regimes“ umfassender als der Begriff des „staatlichen Regimes“, da er nicht nur Methoden und Techniken der politischen Machtausübung durch den Staat, sondern auch durch politische Parteien und Bewegungen umfasst , öffentliche Vereine, Organisationen. Das Staatsregime fungiert als reale Manifestation organisatorisch formalisierter Macht, als Prozess ihres Funktionierens. Das Staatsregime ist die dynamischste Komponente der Staatsform, die sensibel auf alle Prozesse und Veränderungen reagiert, insbesondere im Zusammenspiel sozialer Klassenkräfte. Das Staatsregime individualisiert weitgehend die Staatsform, bestimmt seine Rolle im staatsrechtlichen Mechanismus und seine gesellschaftspolitische Bedeutung. Die allgemeinste Klassifizierung staatlicher Regime ist ihre Einteilung in zwei Typen – demokratisch und nicht-demokratisch, oder antidemokratische Regime. Die charakteristischen Merkmale eines demokratischen Regimes sind die folgenden: die verfassungsmäßige Proklamation und Ausübung der sozioökonomischen und politischen Rechte der Bürger und ihrer Organisationen, die Existenz einer Reihe politischer (einschließlich Oppositions-) Parteien, die Wahl und Ablösung von Zentral- und Gebietskörperschaften, die offizielle Anerkennung des Legalitätsprinzips, des Prinzips der Gewaltenteilung, das Bestehen von Institutionen der repräsentativen und direkten Demokratie, das Bestehen einer demokratischen Gesetzgebung usw. Das nichtdemokratische Regime ist gekennzeichnet durch die Liquidierung oder Einschränkung der Rechte und Freiheiten der Bürger, das Verbot der Opposition und anderer Organisationen, die Einschränkung der Rolle gewählter Staatsorgane und die Stärkung der Rolle der Exekutivorgane, die Konzentration von enorme Macht in den Händen des Staatsoberhauptes. Die logisch vollständige und gefährlichste Art des undemokratischen Regimes ist Faschismus. Faschistische Regime - ein Indikator für eine starke Verschärfung der Widersprüche innerhalb der Gesellschaft, eine Krise der politischen Macht der herrschenden Klasse. 54. Rechtsstaatlichkeit In der wissenschaftlichen Literatur wird der Rechtsstaat als Staatsform definiert, auf deren Macht er beruht richtig, wird durch sie begrenzt und durch sie verwirklicht. Für ein adäquates Verständnis des komplexen Systemphänomens Rechtsstaatlichkeit reicht eine solche Darstellung aber nicht aus. In der Idee eines Rechtsstaates werden üblicherweise zwei solcher Elemente unterschieden: die Freiheit einer Person, die vollständigste Gewährleistung ihrer Rechte; Begrenzung der Staatsmacht. Eine Person als autonomes Subjekt kann frei über ihre Kräfte, Fähigkeiten, ihr Eigentum und ihr Gewissen verfügen. Das Recht als Form und Maß der Freiheit sollte die Grenzen der Beschränkungen des Individuums maximieren. Die Voraussetzungen für ein menschenwürdiges Dasein sind Menschenrechte, die den vielfältigen Rechten des Einzelnen zugrunde liegen. Die Menschenrechte als Hauptglied im Anreizregime für den Einzelnen sind eine Quelle der ständigen Reproduktion seiner Initiative, ein Instrument für die Entwicklung der Zivilgesellschaft. Die Menschenrechte wirken als Bindeglied zwischen Individuum und Staat. Im verbindlichen, das Staatsrecht einschränkenden Recht liegt das Wesen des Rechtsstaates. Das Recht wirkt hier als Antipode der Willkür und als Barriere auf dem Weg zu ihr. Der gesetzliche Rahmen trägt zur Unterdrückung von unangemessenem und rechtswidrigem Machtmissbrauch und Menschenrechtsverletzungen bei. Als Mittel zur Begrenzung politischer Macht werden Rechtsstaatlichkeit und ihre Dominanz im öffentlichen Leben befürwortet. Eine wirksame Möglichkeit der Machtbegrenzung ist rechtsstaatlich auch die gemeinsame Verantwortung von Staat und Individuum. Rechtsstaatlich sollten eine Person und ein herrschendes Subjekt als gleichberechtigte Partner auftreten, die eine Art Vereinbarung über gegenseitige Zusammenarbeit und gegenseitige Verantwortung geschlossen haben. Die Freiheit der Gesellschaft und des Einzelnen in der Gesetzgebungsform verankert, ist der Staat selbst nicht frei von Beschränkungen. Staatliche Organe können dem Gesetz gehorchend nicht gegen seine Vorschriften verstoßen und haften für Verstöße oder Nichterfüllung dieser Verpflichtungen. Auf der gleichen Rechtsgrundlage ist die Verantwortlichkeit des Einzelnen gegenüber dem Staat aufgebaut. Natürlich sind das Niveau des Rechtsbewusstseins, die Rechtskultur in der Gesellschaft, die Präsenz der Zivilgesellschaft und die Ausübung ihrer Kontrolle über die Umsetzung der Gesetze durch alle Rechtssubjekte von großer Bedeutung für die Entwicklung eines Rechtsstaates. Rechtsstaat. In der gegenwärtigen Phase erscheint die Rechtsstaatlichkeit in größerem Maße als ein Ideal, das in keinem Land seine volle Verkörperung erhält. 55. Wohlfahrtsstaat Laut Forschern offenbart die Idee eines demokratischen Rechtsstaates das Wesen eines modernen hochentwickelten Staates nicht vollständig. In der Welttheorie und -praxis des Staatsaufbaus in den letzten Jahrzehnten wurde das Konzept der "Wohlfahrtsstaat" (aus dem deutschen Sozialstaat). Das Konzept des „Wohlfahrtsstaates“ wurde erstmals Mitte des XNUMX. Jahrhunderts entwickelt. Deutsche Wissenschaftler Lorenz von Stein. Seiner Meinung nach sollte der Staat für alle Mitglieder der Gesellschaft Fortschritte machen. Als Folge des starken Drucks von unten zugunsten der Verbesserung der sozioökonomischen Situation der Arbeitnehmer in einer Reihe europäischer Länder an der Wende vom XNUMX. zum XNUMX. Jahrhundert. eine Reihe von Maßnahmen zum Schutz der sozialen Interessen der Unterschichten wurden entwickelt und gesetzlich verankert. Ein starker Impuls für die Weiterentwicklung von Theorie und Praxis des Wohlfahrtsstaates war der „New Deal“ des Präsidenten der Vereinigten Staaten F. Roosevelt. Das Leben vieler Länder umfasste verschiedene Systeme der sozialen Sicherheit und der Versicherung der Staatsbürger. Es wurden Maßnahmen ergriffen, um Vollbeschäftigung zu gewährleisten. In den Plänen für die soziale Entwicklung wurde dem Gesundheitswesen und der Bildung viel Aufmerksamkeit geschenkt. Nach dem Zweiten Weltkrieg haben viele Staaten den Wohlfahrtsstaat als Verfassungsprinzip verankert. Gegenwärtig sind die entwickelten Länder der Welt Sozialstaaten. Die meisten Wissenschaftler betrachten das Wesen des Wohlfahrtsstaates durch das Prisma der spezifischen Aktivitäten des Staates im sozialen Bereich, der sozialen Regulierung. Viele Wissenschaftler verknüpfen die Aktivitäten des Wohlfahrtsstaates mit privater Initiative, die Mittel für soziale Programme einbringt. Es gibt Wissenschaftler, die glauben, dass ein moderner Wohlfahrtsstaat dazu beitragen sollte, soziale Ungerechtigkeit abzubauen. Neben dem Begriff des Wohlfahrtsstaates werden in der wissenschaftlichen Literatur die Begriffe „Wohlfahrtsstaat“ und „Wohlfahrtsstaat“ als Synonyme verwendet. Das erfolgreiche Funktionieren des Sozialstaats ist nur auf der Grundlage einer hochentwickelten Wirtschaft möglich, die sozial orientiert sein und den Interessen aller Gesellschaftsschichten dienen muss. Im politischen Bereich ist ein Konsens der wichtigsten politischen Kräfte über die Ziele und Zielsetzungen der Entwicklung einer bestimmten Gesellschaft, des etablierten Systems sozialer Institutionen erforderlich. Die geistige Atmosphäre im Wohlfahrtsstaat zeichnet sich durch einen ausgeprägten Bürgersinn, soziale Solidarität und Humanismus aus. 56. Zivilgesellschaft Der Begriff der Zivilgesellschaft bildete sich gleichzeitig mit dem Begriff des Rechtsstaats, der ihr Zusammenwirken gewährleisten sollte. Die Zivilgesellschaft wird gegenwärtig als eine Gesamtheit unabhängiger Institutionen und vom Staat unabhängiger Beziehungen verstanden, die auf individueller Freiheit, politischem Pluralismus und demokratischer Rechtsstaatlichkeit beruhen. Es gibt zwei Verständnisse Zivilgesellschaft - im weiten und engen Sinne. Im weitesten Sinne umfasst die Zivilgesellschaft alles, was nicht in die Sphäre staatlicher Beziehungen fällt, also nicht direkt durch staatliche Strukturen geregelt wird. Mit einem solchen Ansatz ist Zivilgesellschaft in verschiedenen Staaten möglich, auch in nichtdemokratischen. Die Zivilgesellschaft im engeren Sinne, im eigenen Sinne, ist die Kehrseite des Rechtsstaates, sie existieren nicht ohne einander. Eine vollständige Trennung zwischen Zivilgesellschaft und Rechtsstaatlichkeit kann es nicht geben, und die Wechselwirkungen zwischen ihnen ändern sich ständig. In der Struktur der Zivilgesellschaft werden in der Regel familiäre, wirtschaftliche, kulturelle, ethnische, religiöse und moralische Beziehungen sowie politische Beziehungen zwischen Individuen und nicht staatlich vermittelten Subjekten des politischen Lebens unterschieden. In der Zivilgesellschaft herrschen im Gegensatz zu staatlichen Strukturen keine vertikalen Bindungen (also Macht- und Unterordnungsverhältnisse), sondern horizontale Konkurrenz- und Solidaritätsverhältnisse zwischen rechtlich freien und gleichberechtigten Partnern. Die erste Ebene in der Struktur der Zivilgesellschaft stellen Wirtschaftsbeziehungen dar, die die menschlichen Grundbedürfnisse nach Nahrung, Kleidung, Wohnung usw. befriedigen und den Lebensunterhalt des Einzelnen sichern. Diese Beziehungsebene wird durch Unternehmen, Verbraucher- und andere Vereinigungen und Strukturen realisiert. Die zweite Ebene der Struktur der Zivilgesellschaft - Dies sind soziokulturelle Beziehungen, die die Bedürfnisse nach Fortpflanzung, Gesundheit, Kindererziehung und spiritueller Verbesserung befriedigen. Diese Ebene umfasst Institutionen wie die Familie, die Kirche, Bildungs- und Wissenschaftseinrichtungen, kreative Vereinigungen, Sportvereine. Dritte Ebene stellen Beziehungen dar, die zur Verwirklichung politischer Partizipationsbedürfnisse beitragen und mit der individuellen Wahl von Wertorientierungen verbunden sind. Die kulturellen und politischen Präferenzen des Einzelnen werden mit Hilfe von Interessengruppen, politischen Parteien, gesellschaftspolitischen Organisationen verwirklicht, sichern den Pluralismus der gesellschaftlichen Entwicklung und die Verwirklichung der Rechte und Freiheiten des Einzelnen. 57. Politische Parteien Politische Parteien spielen eine wichtige Rolle im Leben der Gesellschaft. Sie haben einen besonderen Platz im gesellschaftlichen Gefüge – an der Schnittstelle zwischen Zivilgesellschaft und Staat und damit ihre Rolle als Bindeglied zwischen ihnen. Aber das „Grenz“-Wesen und die Rolle der Parteien beschränken sich nicht darauf. Einerseits führen sie in die Zivilgesellschaft ein wesentliches Element der Politisierung ein, also das, was für die Sphäre des Staates charakteristisch ist. Andererseits neigen Parteien aufgrund ihres politischen Charakters (insbesondere wenn sie an die Macht kommen) zur Verstaatlichung, was sich negativ auf die Zivilgesellschaft auswirkt. Begriff "die Sendung" kommt vom lateinischen Wort Parteien - Teil. Politische Parteien stellen den aktivsten und organisiertesten Teil der Bevölkerung dar. Parteien zeichnen sich wie andere öffentliche Vereinigungen durch Solidarität, ein gemeinsames Ziel, Einigkeit über die Mittel und Wege zur Erreichung dieses Ziels aus. Im Gegensatz zu anderen öffentlichen Vereinigungen zielen politische Parteien jedoch darauf ab, für die Eroberung und Nutzung von Macht zu kämpfen. Politische Parteien zeichnen sich durch eine Organisationsstruktur, Mitgliedschaft, innerparteiliche Beziehungen, parteipolitische Führung, das Vorhandensein von Programm- und Satzungsdokumenten aus, die die ideologischen und organisatorischen Grundlagen der Partei festigen. Als Subjekt des politischen Prozesses erfüllt die Partei folgende Funktionen: 1. Aggregation sozialer Interessen (Reduzierung der privaten Interessen von Bürgern, sozialen Gruppen auf ein aggregiertes politisches Interesse); 2. Artikulation, Vertretung gesellschaftlicher Interessen; 3. Politische Sozialisation der Bürger usw. Die Parteien werden eingeteilt Masse und Personal. Auf der Grundlage der Ideologie werden Parteien als konservativ, liberal, sozialistisch, kommunistisch, nationalistisch, klerikal (religiös) usw. unterschieden. Heute wird in vielen Ländern die Frage nach dem künftigen Schicksal der politischen Parteien diskutiert. In der Gesellschaft wächst die Apathie gegenüber politischen Parteien und der Politik im Allgemeinen, und die Funktionen der Parteien werden weitgehend von den Medien und unabhängigen Kandidaten übernommen. Die Parteien bleiben jedoch eine solide politische Kraft und ergreifen alle möglichen Maßnahmen, um ihre Einschaltquoten zu steigern. Insbesondere mit dem Ziel, in der öffentlichen Meinung den Status von Allvolksparteien zu erlangen, gehen Parteien gezielt auf die Erosion ihrer ideologischen und gesellschaftlichen Klassengewissheit ein. Durch die Parteien haben verschiedene gesellschaftliche Kräfte die Möglichkeit, ihre Haltung zur aktuellen Politik und sogar ihren Protest, der oft die Form von Slogans und Statements annimmt, zum Ausdruck zu bringen. 58. Politische Elite und politische Führung Politische Aktivität ist personalisiert. Die Antwort auf die Frage, wer Macht ausübt, gibt die Theorie der Eliten und der politischen Führung. Begriff "Elite" kommt vom französischen Wort „Elite“ – was „das Beste, Auserwählte, Auserwählte“ bedeutet. Als Elite gelten in der Politikwissenschaft diejenigen Personen, die in ihrem Tätigkeitsbereich den höchsten Index erhalten haben. Äquivalent zum Begriff „Elite“ sind „herrschende Elite“, „herrschende Schicht“, „herrschende Kreise“. In seiner ursprünglichen, etymologischen Bedeutung ist der Elitebegriff in der Alltagssprache weit verbreitet. Oft sprechen sie über Elitegetreide, Elitetiere, über die Sportelite. Die Unterschiede zwischen den Menschen in der menschlichen Gesellschaft, die ihre ungleichen Fähigkeiten zur Steuerung und Beeinflussung gesellschaftlicher Prozesse bestimmen, erlauben es, von der politischen Elite als Trägerin der ausgeprägtesten politischen und Führungsqualitäten zu sprechen. Einen großen Beitrag zur Entwicklung der Theorie der Eliten leisteten Wissenschaftler wie G. Mosca, V. Pareto, R. Michels und andere. Sie gingen davon aus, dass in jeder Regierungsform eine „Minderheit“ – die Elite – die inkompetente Mehrheit anführt. V. Pareto stellte sich die Gesellschaft als Pyramide mit einer Elite an der Spitze vor. Die Begabtesten der unteren Klassen steigen an die Spitze auf und schließen sich den Reihen der Elite an, deren Mitglieder wiederum degenerieren und in der Masse „untergehen“. Gegenwärtig wird die politische Elite als eine große soziale Gruppe verstanden, die über ein gewisses Maß an politischem Einfluss verfügt und die wichtigste Führungsquelle für die Machtinstitutionen eines bestimmten Staates darstellt. Der Elitismus der Gesellschaft kann nur durch öffentliche Selbstverwaltung beseitigt werden. Im gegenwärtigen Entwicklungsstadium der menschlichen Zivilisation ist die Selbstverwaltung des Volkes jedoch eher ein Ideal als eine Realität. Die Aktivitäten verschiedener Organisationsstrukturen werden in bestimmten Personen personifiziert - Führer. Führung als soziales Phänomen liegt in der Natur des Menschen. Führung in der Politikwissenschaft gilt als einer der Mechanismen zur Regulierung der Beziehungen zwischen Menschen, sozialen Gruppen, Institutionen und der Gesellschaft als Ganzes. Sein Wesen ist das Verhältnis von Dominanz und Unterordnung, Einfluss und Gefolgschaft. Gegenwärtig gibt es verschiedene Klassifikationen von Führung, die es ermöglichen, das Wesen von Führung zu verstehen (Trait-Theorie, Rollendefinition von Geführten, Situationstheorien usw.). Politische Führer, die die Interessen bestimmter Klassen zum Ausdruck bringen, können einen erheblichen Einfluss auf den Lauf der Dinge haben. Nicht jedes Fach der Politik beherrscht die Kunst des Führens. Es kann eine Person sein, die sich durch unabhängiges Denken auszeichnet und die Interessen der Massen zum Ausdruck bringt. 59. Ideologische Systeme der Moderne Die Weltpraxis hat viele verschiedene ideologische Systeme entwickelt. Zu den größten davon gehören: Liberalismus, Konservatismus, Sozialismus. Alle diese ideologischen Strömungen sind zweifellos mit den Aktivitäten bestimmter politischer Parteien und staatlicher Strukturen verbunden. Eine der am weitesten verbreiteten ideologischen Strömungen ist Liberalismus (von lateinisch liberalis – frei). Die Grundlage des Liberalismus beruht auf dem Prinzip der individuellen Freiheit, ihrem Selbstwert gegenüber allen gesellschaftlichen Institutionen, der Verantwortung des Einzelnen gegenüber sich selbst und der Gesellschaft, der Anerkennung des Rechts auf Selbstverwirklichung aller Menschen. Der Liberalismus verteidigte in all seinen Erscheinungsformen die Forderung nach individueller Freiheit, der Würde der menschlichen Person und Toleranz gegenüber den Ansichten und Überzeugungen anderer Menschen. Der Liberalismus verbindet die individuelle Freiheit mit der Achtung der Menschenrechte und verbindet ganz organisch die Prinzipien des Individualismus und des Humanismus. Die Ideologie des Liberalismus basiert auf der Gleichsetzung von Freiheit und Privateigentum. Privateigentum gilt als Garant und Maßstab menschlicher Freiheit. Die Befürworter des Liberalismus bestreiten jedoch nicht die Notwendigkeit des Staates, den Einzelnen vor den negativen Folgen des Funktionierens einer Marktwirtschaft zu schützen. Der Konservatismus war lange Zeit der Gegner des Liberalismus. Die Ideologie des Konservatismus basiert auf der Anerkennung der Unantastbarkeit der natürlich entstandenen Ordnung der Dinge. Daher basiert der Konservatismus auf dem Traditionalismus – der Idee, traditionelle Werte im Zusammenhang mit Familie, Religion und Klassenunterschieden zu bewahren. Basierend auf dieser Haltung behaupten Konservative, dass in der gesellschaftlichen Entwicklung Kontinuität Vorrang vor Innovation hat. Konservative lehnten die mit Egalitarismus (Egalitarismus) verbundenen Extreme der Demokratie ab. Die dritte einflussreiche Strömung ist die sozialistische Ideologie. Ein Versuch, diese Ideologie wissenschaftlich zu definieren, wurde von gemacht K. Marks und F. Engels. Auf der Grundlage der Ideen dieser Denker entstand der Marxismus, der sich selbst zur Ideologie des Proletariats erklärte. Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. Der Marxismus spaltete sich in Leninismus und Sozialdemokratie auf. Diese Strömungen sind durch eine Reihe von Werten verbunden: die Idee der Gleichheit und Brüderlichkeit aller Menschen, soziale Gerechtigkeit, der Vorrang der Öffentlichkeit vor dem Persönlichen, die Anerkennung der Notwendigkeit staatlicher Eingriffe in die Regulierung sozialer Beziehungen. Der Leninismus ist eine radikalere Doktrin, da er revolutionäre Veränderungen voraussetzt. Die Sozialdemokraten bekräftigen die Priorität evolutionärer Veränderungen auf dem Weg zu Gleichberechtigung und sozialer Gerechtigkeit. Abschnitt VI. RECHTSFELD DES ÖFFENTLICHEN LEBENS 60. Wesen des Gesetzes Recht ist ein Produkt gesellschaftlicher Entwicklung. Sie regelt die sozialen Beziehungen. Ohne Gesetze ist die Existenz einer zivilisierten Gesellschaft unmöglich. Recht drückt sich in einer Rechtsnorm aus, die eine allgemeine, für alle verbindliche Verhaltensregel ist. Rechtsnormen werden in Gesetze und Verordnungen unterteilt. Gesetze werden von den gesetzgebenden Organen des Staates oder vom Volk durch Referendum verabschiedet und haben höchste Rechtskraft. Vorschriften Es handelt sich um Rechtsakte der zuständigen Behörden. Es gibt Akte mit allgemeiner Wirkung, die für alle gelten, Akte mit begrenzter Wirkung (z. B. gegenüber Beamten), Akte mit ausschließlicher Wirkung (bei Militäreinsätzen, Naturkatastrophen). Rechtsregeln sind zwingend (von denen nicht abgewichen werden kann) und dispositiv (die nach Ermessen der Parteien geändert werden können). Inhaltlich besteht eine Rechtsnorm aus einer Verfügung, d.h. der Verhaltensregel selbst, einer Hypothese – einem Hinweis auf die Voraussetzungen für die Anwendung der Regel, einer Sanktion – der Feststellung der Androhung nachteiliger Rechtsfolgen der Nichterfüllung oder Verstoß gegen eine gesetzliche Regelung. Es ist notwendig, zwischen dem Rechtsbegriff und dem Gesetz zu unterscheiden. Recht ist älter als Recht. Die alten Völker hatten natürliche Normen für legales Verhalten, aber natürlich hat niemand Gesetze gemacht. Recht und Gesetze wurden nach und nach direkt aus dem Zoll in Form einer Anstalt gebildet. Es hatte nichts mit dem echten Recht und dem Recht der Zeit der etablierten Staatlichkeit zu tun. Recht und Recht sind im Kern mit Ordnungs- und Pflichtbewusstsein verbunden, also mit moralischen Grundsätzen. Die Moral entspricht der menschlichen Natur, aber sie ist nicht genug. Um das normale Funktionieren der Gesellschaft zu gewährleisten, wird ein Zwangsgesetz benötigt: der Zwangszwang von Phänomenen. Dies ist einer der wesentlichen Unterschiede zwischen Rechtsnormen und moralischen Normen. Recht ist Ausdruck der Rechtsstaatlichkeit in der Gesellschaft. In jedem Staat werden Rechtsnormen – Gesetze – erlassen und gelten. Sie schreiben vor, was zu tun ist und was nicht. Die Unkenntnis des Gesetzes entbindet nicht von der Notwendigkeit, es zu erfüllen. Aber Gesetze, die nicht mit einem Umsetzungsmechanismus versehen sind, bleiben toter Buchstabe: Ein gültiges Recht ist eines, das die Bedingungen seiner Existenz enthält, sich also vor Nichtdurchsetzung oder krimineller Unkenntnis schützt. Die wesentliche Tatsache des Rechts ist daher seine Anerkennung durch das Volk und sein Vertrauen in diese vom Staat selbst streng eingehaltene und regulierte Rechtsordnung. 61. Zusammenhang von Recht und Gesetz Das Problem des Verhältnisses von Recht und Recht hat es schon immer gegeben. Die Essenz dieses Problems wird auf das Folgende reduziert. Es gibt Gesetze, die die gesetzlichen Kriterien erfüllen, die berücksichtigt werden "Rechtsgesetze". Hier fallen Recht und Gesetz zusammen. Es gibt aber auch Gesetze, die den gesetzlichen Kriterien nicht genügen und daher nicht mit dem Gesetz übereinstimmen. In diesem Fall prallen bei der Lösung des Problems des Verhältnisses von Recht und Recht sowie bei der Lösung der Frage des Verhältnisses von Staat und Recht zwei unterschiedliche Ansätze aufeinander. Einer von ihnen konzentriert sich auf die Tatsache, dass der Staat die einzige und ausschließliche Rechtsquelle ist und dass alles, was der Staat durch seine Gesetze sagt, Gesetz ist. Ein anderer Ansatz geht davon aus, dass das Recht als Regulator sozialer Verhältnisse relativ unabhängig vom Staat und dem Recht oder sogar dem Recht vorangehend als ein sozialhistorisch bedingtes, in objektiven sozialen Verhältnissen geborenes Naturrecht betrachtet wird. Dabei werden Staat und Recht als relativ voneinander unabhängige Institutionen anerkannt. Das Recht wird als eine Form der Freiheit in realen Beziehungen definiert, als ein reales Maß dieser Freiheit. Mit einem solchen Rechtsverständnis wird der Staat nicht nur nicht als Urheber oder Quelle des Rechts betrachtet, sondern im Gegenteil selbst für gebunden erklärt oder zumindest in seinem Handeln rechtlich erheblich eingeschränkt. Sie stellt sich als eine Institution dar, die nicht nur feststellt, wie sehr sie dank gesetzgeberischer Tätigkeit aus der objektiv bestehenden wirtschaftlichen, gesellschaftspolitischen und sonstigen Wirklichkeit Recht formuliert oder ableitet. Der Staat ist in diesem Fall der Schöpfer und die Quelle von Gesetzen, aber nicht von Rechten. Der Staat monopolisiert gesetzgebende, nicht gesetzgebende Tätigkeiten. Aber in diesem Fall stellen sich Fragen: Was ist das Kriterium für "Gesetze"? Welche Gesetze können als mit Gesetz übereinstimmend angesehen werden und welche nicht? Was sind die objektiven Gründe für die Einstufung einiger Gesetze als rechtmäßig? In der Literatur wurden der „allgemeine Wille“ und moralische Grundlagen – Gerechtigkeit, Güte, Menschlichkeit, Böse – als Kriterium für die Unterscheidung von Recht und Recht vorgeschlagen. Für diese Zwecke wurde auch der Begriff eines Rechtsideals, „das Gesetz der Gesetze“, verwendet. Doch all dies trägt noch nicht zur Lösung des Problems des Rechts-Rechts-Verhältnisses bei. Derzeit wird festgestellt, dass das Problem des Rechtsverhältnisses für Rechtssysteme ungelöst, aber gleichzeitig von enormer gesellschaftlicher Bedeutung ist. 62. Rechtsquellen Den Hauptplatz im System der Rechtsquellen nimmt das Gesetz ein. Der Inhalt des Gesetzes wird im weitesten Sinne als Synonym für Recht betrachtet, oder besser gesagt - Gesetzgebung. Gesetze sind alle normativen Rechtsakte des Staates, vertreten durch alle seine normativen Organe. Gesetz bedeutet eine Norm, d.h. eine allgemeine Regel, die für eine unbegrenzte Anzahl von Fällen konzipiert ist. Aus dieser Argumentation folgt, dass das wichtigste Unterscheidungsmerkmal des Gesetzes sein normativer Charakter ist. In der juristischen Literatur wird jedoch viel häufiger der Begriff des Rechts im „engen“ eigentlichen Sinne verwendet. Ein Gesetz ist ein „primärer Rechtsakt“, der in besonderer Weise zu den Hauptfragen des Staatslebens erlassen wird, den Willen des Staates zum Ausdruck bringt und höchste Rechtskraft besitzt. Zwar wird die Meinung, dass das Gesetz die Interessen des Allgemeinwillens widerspiegelt, in Frage gestellt. Damals, zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts. Französischer Wissenschaftler M. Oriou forderte, die Illusionen von der Unfehlbarkeit des Rechts aufzugeben. Denn in der Tat ist das Gesetz "eine Sache des Willens der Mehrheit, die in der gesetzgebenden Körperschaft des Landes besteht. Daher kann man vom "allgemeinen Willen" nicht als Tatsache sprechen, sondern als Fähigkeit und potenzielle Möglichkeit dazu den „allgemeinen Willen“ des Volkes oder der gesamten Gesellschaft angemessen widerspiegeln und vollständig zum Ausdruck bringen. Gesetze werden zu den wichtigsten Fragen des staatlichen und öffentlichen Lebens erlassen. Das wichtigste Gesetz ist die Verfassung des Landes. Gesetze umfassen kodifizierte Gesetze - Codes (Gesetzbücher) zum Beispiel Zivil, Strafrecht, Zoll, Familie. Für einige Rechtsgebiete gelten die Grundlagen der Gesetzgebung. Es werden eigene Gesetze erlassen, um eine Reihe von Beziehungen zu regeln. Gesetze sind eng miteinander verbunden und interagieren mit anderen Rechtsquellen. Darunter sind Rechtsgewohnheiten und Rechtsverträge. Ein Rechtsbrauch ist eine staatlich sanktionierte Verhaltensregel, die sich in der Gesellschaft durch ihre wiederholte und langandauernde Anwendung entwickelt hat. Es ist eine der ältesten und eine der wichtigsten Rechtsquellen für frühe Rechtsordnungen. Rechtsgebräuche fallen grundsätzlich mit Gebräuchen zusammen, mit dem Unterschied, dass erstere durch staatliche Sanktionierung Rechtskraft erlangen und bei Verletzung durch staatlichen Zwang zur Verfügung gestellt werden. Während der Zoll, ohne Rechtskraft zu haben, von der öffentlichen Meinung bereitgestellt wird. Ein Rechtsvertrag enthält eine Regel allgemeiner Art, Verhaltensnormen, die für alle verbindlich sind. Darin unterscheidet er sich von gewöhnlichen Verträgen, die in verschiedenen Bereichen der öffentlichen Tätigkeit abgeschlossen werden. 63. Rechtsgebiete Das Rechtssystem der modernen Gesellschaft vereint die folgenden Hauptzweige. 1. Staatliches (Verfassungs-)Recht. Dies ist ein Rechtszweig, der die Grundlagen der sozialen und staatlichen Struktur des Landes, die Grundlagen der Rechtsstellung der Bürger, das System der Staatsorgane und ihre Hauptbefugnisse regelt. Die Normen des Verwaltungsrechts regeln die sozialen Beziehungen, die sich im Prozess der Durchführung der Exekutiv- und Verwaltungstätigkeit der Staatsorgane entwickeln. 2. Finanzrecht - eine Reihe von Regeln für die sozialen Beziehungen im Bereich der Finanztätigkeit. 3. Bodenrecht regelt die sozialen Beziehungen im Bereich der Nutzung und des Schutzes von Land, seinen Eingeweiden, Gewässern und Wäldern. 4. Zivilrecht - der umfangreichste Zweig des Rechtssystems, der eine Vielzahl von Eigentumsverhältnissen und damit zusammenhängenden persönlichen Nichteigentumsverhältnissen regelt. Die Normen des Zivilrechts legen verschiedene Eigentumsformen fest und schützen sie, bestimmen die Rechte und Pflichten der Parteien in Eigentumsverhältnissen, regeln die Beziehungen im Zusammenhang mit der Schaffung von Kunstwerken, Literatur usw. 5. Arbeitsrecht - ein Rechtszweig, der die sozialen Beziehungen im Prozess der menschlichen Arbeitstätigkeit regelt. Die arbeitsrechtlichen Normen legen zum Beispiel die Beschäftigungsbedingungen fest, legen Arbeits- und Ruhezeiten sowie Arbeitssicherheitsvorschriften fest. 6. Familienrecht regelt die ehelichen Beziehungen, legt die Bedingungen und das Verfahren für die Eheschließung fest, bestimmt die Rechte und Pflichten von Ehegatten, Eltern und Kindern im Verhältnis zueinander. 7. Zivilprozessrecht regelt die Beziehungen, die sich im Laufe der gerichtlichen Prüfung von Zivil-, Arbeits- und Familienstreitigkeiten ergeben. 8. Strafrecht - ein Normenkodex, der festlegt, welche Art von sozial gefährlichem Verhalten kriminell ist und welche Strafe für seine Begehung verhängt wird. Die Normen des Strafrechts definieren den Begriff der Straftat, legen die Arten von Straftaten und die Höhe der Strafe für Straftaten fest. Das Strafprozessrecht bestimmt das Verfahren zur Herbeiführung von Strafsachen. Die Normen dieses Zweiges regeln die Tätigkeit der Untersuchungsorgane der Ermittlungen, der Staatsanwaltschaft, des Gerichts und ihre Beziehungen zu den Bürgern während der Ermittlungen, während des Prozesses und bei der Lösung von Strafsachen. 9. Vollzugsarbeitsrecht regelt Beziehungen, die sich während der Vollstreckung strafrechtlicher Sanktionen entwickeln und mit korrigierender Arbeitseinwirkung verbunden sind. Sie legen das Verfahren für die Vollstreckung der ihnen zugewiesenen strafrechtlichen Strafmaße fest und regeln auch die Maßnahmen zur Besserung der Verurteilten während der Verbüßung ihrer Strafe. 64. Gesetzgebung Unter den vielfältigen Rechtsphänomenen, die der Begriff der Rechtsordnung umfasst, nimmt die Gesetzgebung einen zentralen Platz ein. Die Erreichung der mit den Normen angestrebten Ziele hängt davon ab, inwieweit die geltenden Rechtsnormen – vom Gesetz bis zur Weisung – die Bedürfnisse und Interessen der Gesellschaft zum Ausdruck bringen und wirksam auf die Menschen einwirken. Die Regelsetzungstätigkeit bildet die Anfangsphase des Prozesses der gesetzlichen Regelung, zu dem auch gehört Strafverfolgung und Strafverfolgung. Buchstäblich Gesetzgebung ist der Prozess der Schaffung von Rechtsnormen, die in Gesetzen und Verordnungen der zuständigen Behörden verankert sind. Häufig wird der Begriff der Gesetzgebung in erster Linie mit der Verfahrenstätigkeit verschiedener staatlicher Stellen in Verbindung gebracht. Aber nicht weniger weit verbreitet ist die Meinung, dass die Rechtsetzung den gesamten Prozess der Schaffung einer Rechtsnorm umfasst, beginnend mit der Entstehung einer Idee über sie in Verbindung mit der Feststellung des rechtlichen Regelungsbedarfs relevanter gesellschaftlicher Verhältnisse bis hin zu ihrer Verabschiedung und Durchsetzung. Eine ordnungsgemäße Organisation der Gesetzgebung ist eine notwendige Voraussetzung für die Qualität und Wirksamkeit der Ergebnisse der Gesetzgebung – Gesetze und Vorschriften. Im Idealfall steht der Gesetzgeber im Prozess der Rechtsetzung stets vor der Aufgabe, die Phänomene des öffentlichen Lebens in den normativen gesetzlichen Vorgaben möglichst genau abzubilden und auf sich abzeichnende Problemlagen richtig zu reagieren. Am mangelhaftesten sind die qualitativen Merkmale deklarativer normativer Rechtsakte und Gesetze. Die Besonderheit aller deklarativen Gesetze und Normen aus rechtlicher Sicht besteht darin, dass sie nicht mit einem Mechanismus zu ihrer Umsetzung ausgestattet sind. Darüber hinaus hat ein erheblicher Teil der deklarativen Normen überhaupt keine regulatorischen Eigenschaften, da es sich um politische Parolen und Programme handelt, die in die Sprache des Rechts übersetzt wurden. Neben „Normenzielen“ proklamieren viele deklarative Normen die Zuweisung von mehr Rechten und Möglichkeiten an Bürger und Organisationen, als die politische, wirtschaftliche und soziale Realität des Landes in einem bestimmten Zeitraum darstellen und garantieren kann. Oftmals wird der Sicherstellung der internen Konsistenz, Problemlosigkeit und wissenschaftlichen Validität verabschiedeter Regulierungsrechtsakte nicht genügend Aufmerksamkeit geschenkt. Gesetze und Vorschriften können von den Bestimmungen der Verfassung – dem Grundrecht des Landes – abweichen. Unter diesen Bedingungen nimmt die Rolle der Rechtswissenschaft bei der Optimierung der Gesetzgebung und der Verbesserung der Qualität ihrer Ergebnisse – Gesetze und Verordnungen – zu. 65. Gesetzliche Haftung Gesetzliche Haftung bezeichnet die Anwendung staatlicher Zwangsmaßnahmen gegen Straftäter, um die verletzte Rechtsordnung wiederherzustellen und den Täter zu bestrafen. Ohne ein etabliertes System der Rechtsverantwortung wird das Recht ohnmächtig und unzuverlässig, rechtfertigt nicht die an es gestellten gesellschaftlichen Erwartungen. Rechtsnormen sowie die sich daraus ergebenden Rechte und Pflichten der Gesellschaftsmitglieder werden zu guten Wünschen, wenn die Behörden nicht in der Lage sind, die Wiederherstellung verletzter Rechte, die Durchsetzung von Pflichten und die Bestrafung von Übertretern gesetzlicher Verbote zu organisieren. Andererseits trifft der staatliche Zwang, mit dessen Hilfe Recht und Ordnung geschützt werden, vor allem den Einzelnen, seine Interessen, Rechte und Freiheiten. Wenn es zum Schutz eines ungerechten Rechts außerhalb des Gesetzes und gegen das Gesetz eingesetzt wird, wird das Problem der sozialen Interaktion zwischen Recht und staatlichem Zwang besonders akut. Über viele Jahrhunderte der Menschheitsgeschichte hinweg wurde Zwang oft willkürlich nach dem Ermessen der Machthaber angewendet, und die Maßnahmen des staatlichen Zwangs selbst waren oft unverhältnismäßig grausam im Vergleich zur Straftat. Die Bandbreite der Normen und gesellschaftlichen Verhältnisse, die den Inhalt, den Umfang der rechtlichen Verantwortung bilden, ist historisch gewachsen. Während der Zeit des Umsturzes des Feudalsystems begannen sich moderne Grundsätze der Verantwortung in den Köpfen der Gesellschaft und im geltenden Recht herauszubilden. Bei der Bekämpfung des Feudalregimes wurden die wichtigsten Bestimmungen der modernen Rechtstheorie und der Rechtsetzungspraxis in Bezug auf die Grundsätze der Anwendung von Zwangsmaßnahmen zur Begehung von Straftaten bestätigt. Die Haupt- und Hauptposition war, dass Zwang als Mittel zum Schutz des Rechts nicht das Recht selbst verletzen sollte, sondern nur auf der Grundlage und innerhalb der Grenzen des Gesetzes durchgeführt werden kann. Eine weitere Errungenschaft der politisch-rechtlichen Theorie und Verantwortungsgesetzgebung war der Wunsch, die Tätigkeit staatlicher Zwangsmittel gesetzlich zu regeln, sie einer besonderen Kontrolle und Kontrolle zu unterstellen. Um unangemessene und rechtswidrige Handlungen und Haftungsentscheidungen zu verhindern und zu unterdrücken, definieren Praxis, Gesetzgebung und Theorie zwei Mittel. Erstens hat eine Person, die einer Straftat beschuldigt wird, eine Reihe von „Verteidigungsrechten“, einschließlich der Möglichkeit, die Dienste eines Anwalts in Anspruch zu nehmen, um eine Milderung der Verantwortlichkeit zu erreichen. Zweitens wird der Verbesserung des Rechtsstaatlichkeitsverfahrens große Aufmerksamkeit geschenkt. Abschnitt VII. SPIRITUELLE SPHÄRE DES ÖFFENTLICHEN LEBENS 66. Allgemeiner Kulturbegriff Das gesamte geistige Leben der Gesellschaft in einem einzigen System umfasst die Kultur. Zur Kultur gehört alles, was der Natur als von Menschenhand kultiviertem und geschaffenem entgegensteht. Das Wörterbuch von V. Dahl gibt folgende Interpretation des Wortes "Kultur": "Bearbeitung und Pflege, Kultivierung, Kleidung, geistige und moralische Erziehung. Diese Interpretation entspricht voll und ganz dem ursprünglichen lateinischen Gebrauch des Wortes Kultur, abgeleitet von dem Wort "colo, colere" - kultivieren, das Land kultivieren, Landwirtschaft betreiben. Aber schon im alten Rom erhielt der Begriff Kultur die Bedeutung von Erziehung und Aufklärung, also „Verarbeitung“ seiner selbst. Im modernen Sinne kennt man das Wort „Kultur“ erst seit dem XNUMX. Jahrhundert, seit der Aufklärung. Das Konzept der "Kultur" wurde mit der Aktivität einer Person in Verbindung gebracht, einschließlich der aktiven Rolle ihres Bewusstseins. In Zukunft versuchten Wissenschaftler, über ein solch enges Verständnis von Kultur hinauszugehen. Aber das Phänomen der Kultur ist so komplex, dass es unmöglich ist, es eindeutig zu definieren. Dennoch gibt es Ansätze in der Wissenschaft, die es erlauben, kulturelle Phänomene im Allgemeinen zu erfassen. Unter ihnen sticht ein deskriptiver Ansatz hervor, der Kultur als Ergebnis aller menschlichen Aktivitäten darstellt. Aber in diesem Konzept erscheint Kultur in einem statischen Zustand. Im Rahmen dieses Ansatzes werden materieller und geistiger Kulturbereich strikt getrennt, ja sogar miteinander verflochten. Der deskriptive Ansatz erfasst nicht das der Kultur innewohnende systemische Attribut. Dieser Mangel versucht, den evaluativen (axiologischen) Ansatz zu beseitigen, bei dem der Grad der Kultur bestimmt wird, indem das zu evaluierende Phänomen mit dem korreliert wird, was als Standard gewählt wird. Bei der Untersuchung des Phänomens Kultur wird auch ein Aktivitätsansatz verwendet, der Kultur als eine spezifisch menschliche Aktivitätsweise betrachtet. Die universellste Interpretation des Phänomens Kultur bildet jedoch ein philosophischer Ansatz. Unter Kultur versteht die Philosophie den höchsten menschlichen Instinkt, der die unzureichend befriedigten realen Bedürfnisse der Menschen durch die Schaffung symbolischer Räume ausgleicht – Welt der Kultur. Das Bedürfnis, sich mit einer bildlichen, illusorischen Realität zu umgeben, wird durch die Unvollständigkeit und Offenheit der menschlichen Natur erzeugt, die sich durch schöpferische Aktivität vervollständigt, die darauf abzielt, den höchsten Sinn des Seins zu finden. Ihr Ergebnis ist die Entwicklung des spirituellen Potentials des Individuums, d. h. der Grad seiner Freiheit, Macht über sich selbst, die Gesellschaft und die Natur steigt. 67. Elite- und Massenkultur Die Ideen des Elitismus der Kultur haben sich in der Gesellschaft als Ergebnis der Entwicklung des Erbes entwickelt Aufklärung Im Rahmen der Theorie des Elitismus der Kultur wird das Wesen der Kultur in ihren höchsten Errungenschaften, Meisterwerken, gesehen. Kultur wird in diesem Fall als separater Aufstieg kreativen Genies wahrgenommen. Elitenkultur ist nur für Eingeweihte verständlich, sie pflegt ein Wertesystem, das weit entfernt von den Interessen der einfachen Leute ist. Hier existiert Kunst um der Kunst willen. Eine elitäre Kultur schafft eine Distanz zwischen sich und anderen Kulturen, eine Distanz, die Teil der gesellschaftlichen hierarchischen Ordnung ist. Elitenkultur blieb lange Zeit für viele unzugänglich. Aber der allmähliche Prozess der Demokratisierung des gesellschaftlichen Lebens, das Erreichen eines hohen materiellen Niveaus, die technische Ausstattung der Produktion führten zur Entstehung einer Massengesellschaft, in der kulturelle Werte nicht mehr Eigentum enger Gesellschaftsschichten, sondern erworben wurden einen egalitären (nivellierenden) Charakter, der zur Entstehung einer Massenkultur führte, also einer medial geschaffenen und mit Hilfe einer hochgerüsteten Industrie replizierten Durchschnittskultur. Der Ausdruck „Massenkultur“ wird meist mit einem Gefühl der Verachtung verwendet. Viele prominente Wissenschaftler - T. Adarno, E. Fromm, J. Ellul kritisch gegenüber dem Verfahren Vermassung der Kultur. Massenkultur hat ihrer Meinung nach eine Suchtfunktion: Sie lenkt die Menschen von der Realität ab, führt sie in die Welt der Illusionen und Träume. Aber der Begriff der Massenkultur wird auch positiv interpretiert: Millionen Menschen fühlen sich von Kultur angezogen. Die negative Bedeutung des Ausdrucks "Massenkultur" besteht darin, dass den Massen nicht oft die Möglichkeit gegeben wird, sich auf die Ebene der wirklichen Kultur zu erheben; im Gegenteil, die Kultur selbst, die den primitiven Geschmack der rückständigen Bevölkerungsschichten vortäuscht, sinkt vereinfachend und deformierend auf ein Niveau, das die wahre Erziehung erschüttert: Den intelligenten, hochgebildeten Massen wird etwas Graues oder auch nur Dummheit präsentiert . Massencharakter der Kultur - Dies ist nicht unbedingt das niedrige Niveau. Schließlich kann und soll den breiten Volksmassen das gegeben werden, was sie verdienen, und sie sollen danach streben, sie zu spirituellen Höhen, ja sogar zu den höchsten Meisterwerken der Kultur zu erheben. Um die Kultur der Massen zu verbessern, muss man sich der Kulturgeschichte, dem gesamten kulturellen Erbe der Menschheit zuwenden und nicht versuchen, die gebildeten Schichten der Gesellschaft herunterzuziehen – auf etwas Vereinfachtes. Massen- und Elitekulturen sind einander nicht feindlich gesinnt. Errungenschaften, künstlerische Techniken, Ideen der Elitekunst sind nach einer Weile nicht mehr innovativ und werden von der Massenkultur übernommen, wodurch ihr Niveau angehoben wird. 68. Moral, Moral Das Leben der Menschen in der Gesellschaft unterliegt nicht nur rechtlichen, sondern auch moralischen Prinzipien, die von der Ethik untersucht werden. Das Wort Ethik gelangte aus der französischen Sprache in den wissenschaftlichen Gebrauch und kam aus dem antiken Rom nach Frankreich. Die Wissenschaft kennt jedoch auch eine frühere Quelle – das antike Griechenland, wo der Begriff „Ethos“ existierte, der in der Antike einen Ort, eine Behausung sowie einen Unterschlupf eines Tieres oder ein Vogelnest bedeutete. Im Laufe der Zeit erhielt es eine tiefere Bedeutung, die nicht mehr nur einen bestimmten Ort bedeutete, sondern die stabile innere Natur eines Phänomens – Charakter, Sitte, Lebensweise, innere Veranlagung, Temperament. Слово "es mit" beginnt allmählich eine normative Bedeutung zu erlangen, das heißt, eine Lebens- und Verhaltensregel zu bedeuten. Das Wort „Ethos“ in seiner neuen Bedeutung diente als Grundlage für die Bildung des noch komplexeren Begriffs „Ethik“. Ein Analogon der Wörter „Ethos“ und „Ethik“ war im Lateinischen das Konzept der „Moral“ (vom lateinischen moralis – bezogen auf Veranlagung, Charakter, Veranlagung der Seele, Gewohnheiten) und im Russischen – Veranlagung. Später, im Laufe der Entwicklung von Geschichte und Kultur, begannen die Begriffe "Ethik", "Moral", "Moral" unterschiedliche semantische Schattierungen anzunehmen, obwohl sie in ihrem Ursprung ungefähr vom gleichen Typ sind. Es sollte beachtet werden, dass sich alle diese Begriffe in der lebenden Sprache überschneiden und austauschbar sind. Aber in wissenschaftlicher Hinsicht sind sie nicht eindeutig. Das Wort "Ethik" bezieht sich auf die Lehre von der Moral. Um die Begriffe „Moral“ und „Moral“ wird wissenschaftlich gestritten. Die wichtigsten Bewertungskategorien von Ethik und Moral sind: Gut, Böse, Gerechtigkeit, Pflicht, Gewissen, Ehre, Würde, Glück, Sinn des Lebens. Moral ist der universelle Kern von Werten, moralischen Idealen und Prinzipien. Es spiegelt die allgemein anerkannten Standards des Verhaltens und der Bewertung menschlichen Handelns wider. Moral manifestiert sich in der Einstellung eines Menschen zu seiner Familie, seinem Volk, seiner Heimat und anderen Völkern. Sie erstreckt sich auf das Verhältnis des Individuums zu sich selbst. Moralische Normen wirken wie ungeschriebene Gesetze: Jeder befolgt sie so, wie er es sollte. Dementsprechend hat die moralische Sanktion (Zustimmung oder Verurteilung) ideell-spirituellen Charakter: Ein Mensch muss sich der Einschätzung seines Verhaltens durch die öffentliche Meinung bewusst sein, sie akzeptieren und sein Verhalten für die Zukunft korrigieren. Moral setzt relative Willensfreiheit voraus, die die Möglichkeit einer bewussten Wahl einer bestimmten Position, Entscheidung und Verantwortung für das, was getan wurde, ermöglicht. Moralische Normen, Prinzipien und Bewertungen drücken und festigen letztlich die Verhaltensregeln, die von Menschen in Arbeits- und Sozialbeziehungen entwickelt werden. 69. Religion als Kulturphänomen Religion - eines der ältesten Phänomene, die das spirituelle Leben der Gesellschaft charakterisieren. In ihrer allgemeinsten Form kann Religion als Weltanschauung und Verhalten definiert werden, die vom Glauben an das Übernatürliche bestimmt sind. Religion als integrales soziokulturelles Phänomen wird von einer speziellen philosophischen Disziplin untersucht – der Religionswissenschaft. Der Begriff „Religion“ wird unterschiedlich definiert: Manche leiten ihn vom lateinischen ab. „religare“ – binden, andere von „relegero“ – sammeln. Die am besten geeignete Wurzel ist Lat. „religio“ – Frömmigkeit, Heiligkeit. Religion ist im Wesentlichen ein Ausdruck der Anerkennung des Absoluten. Gott, von dem alles Endliche abhängt, auch der Mensch. In der Soziologie der Religion gibt es zwei führende Trends, um ihr Wesen zu verstehen. Man geht auf den französischen Philosophen zurück E. Durkheimdie in der Religion ein System kollektiver Ideen sahen, die zum Zusammenhalt der Gesellschaft beitragen und ihre Integrität bewahren. Daher wurde die konsolidierende Funktion der Religion als die wichtigste herausgestellt. Eine andere Richtung hat sich im Rahmen der „Soziologie verstehen“ unter dem Einfluss von Ideen entwickelt M. Weber und betrachtete Religion als Motiv für soziales Handeln, das menschliche Aktivitäten in Richtung bestimmter Lebensziele lenkt. Der psychologische Aspekt der Suche nach dem Wesen der Religion konzentriert sich auf die kompensatorische Funktion. Religion scheint ein Mittel zu sein, die Ohnmacht des Menschen gegenüber der Natur, der Gesellschaft und sich selbst auszugleichen. Es fördert die innere Harmonisierung der Persönlichkeit und erreicht diese durch emotionale Entladung, Katharsis (von griechisch katharsis – Reinigung), mystische Reinigung der Seele von Schichten der Sinnlichkeit und Körperlichkeit. In einem philosophischen Schlüssel wird Religion unter dem Aspekt ihrer ideologischen, moralischen Funktion unter dem Gesichtspunkt der Aufgaben des spirituellen Plans verstanden. Sie nimmt wahr (Funktion der Weltanschauung), erklärt (Weltanschauung), bewertet (Weltanschauung) und liefert Bedeutungen (moralische Funktion) an die Gesamtheit des Wissens, das in verschiedenen Tätigkeitsfeldern entwickelt wird. Religion erzeugt Ordnung in der „vertikalen Richtung“, indem sie alles Bewertete geistig erhebt, ihm eine sakrale (heilige) Bedeutung verleiht. Die Hauptaufmerksamkeit wird auf das höchste Objekt verlagert, das über den Rahmen der menschlichen Existenz und des menschlichen Verständnisses hinausgeht. Das ultimative Ziel der religiösen Bemühungen des Menschen ist seine Erlösung. Sie wird verstanden als die vollständige Überwindung von Unfreiheit und Entfremdung, denkbar als körperliches und moralisches Übel, und kann in verschiedenen Formen auftreten: Glaube an die höchste Gabe Gottes, als Erlösung durch die Kirche, in Form mystischer Offenbarung oder Frömmigkeit, als moralische Perfektion. 70. Wissenschaft spielt eine wichtige Rolle in der modernen Gesellschaft Wissenschaft. Die Wissenschaft hat nicht immer eine solche Rolle gespielt. In den frühesten Stadien seiner Entwicklung war den Menschen praktisches Wissen zur Sicherung der eigenen Existenz wichtiger und nicht in Form von wissenschaftlichen Theorien gekleidet. Die Welterkenntnis erfolgte mit Hilfe vorwissenschaftlicher Erkenntnisformen: Religion, Mythos, Magie. Diese Situation ändert sich jedoch ständig. Die Wissenschaft hat ihren Ursprung in der Antike. Zu diesem Zeitpunkt hatte sie noch nicht die Formulare, die sie jetzt hat. Als besonderes Betätigungsfeld nahm die Wissenschaft im XNUMX. Jahrhundert Gestalt an. Ihre Ergebnisse wurden jedoch lange Zeit nicht in der Gesellschaft nachgefragt. In dieser Zeit wurden jedoch die Hauptwerte gebildet, die die moderne Wissenschaft charakterisieren: der Wunsch nach genauem Wissen, die Präferenz für Logik und Rationalität, die Kombination empirischer Genauigkeit mit der Gültigkeit der Theorie. Bis zum neunzehnten Jahrhundert Wissenschaft wird zu einer der wichtigsten Institutionen der Gesellschaft. Die moderne Wissenschaft ist multifunktional. Sie bildet ein Weltbild, innerhalb dessen eine rationale Erklärung jeglicher Phänomene der Realität vorausgesetzt wird. Dieses Weltbild erkennt nur kausale Zusammenhänge an und weigert sich, höhere Mächte anzuerkennen. Die Wissenschaft ist eng mit dem technologischen Fortschritt verbunden. Es war die Wissenschaft, die die menschliche Zivilisation auf den Weg der Industrie führte. Mit der Entwicklung der Wissenschaft ist eine neue Philosophie entstanden, die den Menschen in den Mittelpunkt der Welt stellt. Es ist der Mensch, der als Herr der Natur anerkannt wird. Nach dieser Philosophie gibt es in der Natur nichts Unerkennbares, und der Mensch kann alles beeinflussen. In der gegenwärtigen Phase verbinden sich die Interessen der Wissenschaft mit den Interessen der Produktion. Viele Branchen investieren stark in Forschungsprogramme. Schließlich hilft die Wissenschaft, Prognosen für die Entwicklung der Gesellschaft zu erstellen und Programme zu entwickeln, nach denen sowohl globale als auch private Probleme der Menschheit gelöst werden können. Die Menschen haben ein großes Bedürfnis zu wissen, welche Folgen ihr Handeln haben wird. Bei der Entscheidungsfindung wendet sich der Staat häufig an Spezialisten, um deren Angemessenheit und Stichhaltigkeit beurteilen zu lassen. In der gegenwärtigen Phase sind die Ergebnisse der wissenschaftlichen Forschung von großem industriellem und militärischem Interesse. In entwickelten Ländern werden enorme Mittel für die Entwicklung der Wissenschaft bereitgestellt. Die Menge an wissenschaftlichen Informationen wächst ständig. Der Prozess der Ausdifferenzierung der Wissenschaft setzt sich fort, immer mehr wissenschaftliche Disziplinen entstehen. Interdisziplinäre Forschung wird immer wichtiger. Generell wächst die Bedeutung der Bildung. 71. Philosophie Wissenschaft und Philosophie sind eng miteinander verbunden. Alle Errungenschaften der Wissenschaften werden von der Philosophie als Voraussetzung für ihr Studium verwendet. Philosophie wörtlich übersetzt als Liebe zur Wahrheit (von griechisch phileo – Liebe, sophia – Weisheit). Philosophie - ein Bereich, der zwischen Wissenschaft, Religion und Kunst liegt und einige ihrer Merkmale zusammenfasst. Sie ähnelt der Wissenschaft in ihrer Abhängigkeit von der Vernunft, dem Arbeiten mit konzeptionellen Formen und der kritischen Orientierung; mit der Religion – dem Glauben an die Ausgangspostulate, der emotionalen Überzeugung von der Richtigkeit der eigenen Weltanschauung; mit der Kunst – einer Vielzahl von Schulen und Richtungen . Man könnte sagen, dass Philosophie Fragen über den ultimativen Sinn der Existenz aufwirft. Es ist definiert als die Wissenschaft von den Dingen, wie und warum sie möglich sind. Es misst die Breite und Tiefe von allem, was verstanden werden kann. Als Weltanschauung ist die Philosophie kritisch gegenüber der Realität, weil sie sie vom Standpunkt des Ideals aus bewertet. Der normativ-evaluative Charakter ihrer Aussagen hat zwangsläufig eine persönliche Konnotation. Diese Überzeugungen erheben nicht den Anspruch, wahr zu sein, sondern drücken die Haltung der Menschen gegenüber der Welt aus. Denn die Philosophie versucht, die Hauptfrage zu beantworten: „Wer sind wir, wo kommen wir her und wohin gehen wir?“ - soweit es ein stabiles Problem- und Konzeptspektrum bildet, das Lösungsmöglichkeiten bietet. Dies definiert sein Thema. Es ist unmöglich, ein grundlegendes Problem der Philosophie hervorzuheben. Dies kann ein Problem der Prinzipien, des Wesens des Menschen, der Natur des Glücks, der Freiheit, der Ungleichheit, der Beziehung zwischen Denken und Sein usw. sein. Die Bewertung der Wahrheit ist auf philosophische Konstruktionen nicht anwendbar. Im Griechischen wird Wahrheit wörtlich mit Unverborgenheit übersetzt. Das höchste Kriterium philosophischer Wahrheit ist die Wirklichkeit als Ganzes (Sein). Der Erkenntnis unterliegt nur die konkrete Wahrheit, die keine Wahrheit im philosophischen Sinne des Wortes ist. Es ist die Entdeckung solcher konkreten Wahrheiten, mit der sich die Wissenschaft beschäftigt. In der Wissenschaft ist Wahrheit eine Aussage, die auf Übereinstimmung mit der Realität überprüft werden kann. Eine philosophische Aussage wird aufgrund subjektiver Präferenzen akzeptiert, daher ist es im Bereich der Philosophie unmöglich, eine Theorie herauszugreifen, die als Modell (Paradigma) zur Lösung eines Problems genommen wird, um das sich alle Philosophen vereinen würden. Philosophen sprechen nur vom Grad der Annäherung an die Wahrheit, während sich unser Denken immer mehr einem Zustand nähert, in dem es dem Sein entspricht. Die Philosophie begreift, aber enthüllt nicht die Wahrheit. Es gibt bekannten Begriffen eine neue Bedeutung. Die Philosophie hilft, eine bestimmte Wahrheit aus verschiedenen Blickwinkeln zu sehen, das heißt, macht sie umfangreich und trägt so zum Fortschritt der Menschheit auf dem Weg der Erkenntnis der Welt bei. 72. Massenmedien Die Sphäre der Kultur hat in ihrer Entwicklung eine Tendenz zur ständigen Erweiterung. Neue Richtungen und Sphären entstehen. Nicht die letzte Rolle in diesem Entwicklungsprozess spielt die Massenkommunikation. Kommunikation hierunter versteht man die Weitergabe und den Austausch von Informationen in der Gesellschaft mit dem Ziel, diese zu beeinflussen. In der Soziologie Massenkommunikation ist ein sozial bedingtes Phänomen, dessen Hauptfunktion darin besteht, das Publikum durch den Inhalt der übermittelten Informationen zu beeinflussen. Eine unabdingbare Voraussetzung für die Umsetzung der Massenkommunikation ist die Verfügbarkeit technischer Mittel, die die Regelmäßigkeit und Replikation der Massenkommunikation gewährleisten. Unter den technischen Mitteln, die der Kommunikation dienen, ist es üblich, zwischen den Medien (Massenmedien), den Mitteln der Massenbeeinflussung und den eigentlichen technischen Mitteln zu unterscheiden. К Medien umfassen Zeitschriften (Presse), Radio und Fernsehen. In der heutigen Gesellschaft werden „elektronische Medien“ immer wichtiger. Zu den Mitteln der Massenbeeinflussung gehören Kino, Theater, Zirkus, alle spektakulären Darbietungen und Fiktion. Die Mittel der Massenbeeinflussung unterscheiden sich nicht in der regelmäßigen Anziehungskraft auf ein Massenpublikum. Technische Kommunikationsmittel (Telefon, Fernschreiber usw.) haben keine Massenabdeckung des Publikums, und die übermittelten Informationen können rein persönlicher Natur sein und sich nicht auf gesellschaftlich bedeutsame Aspekte des Lebens beziehen. Die Medien stellen die Regelmäßigkeit und Verbreitung von Informationen sicher und sind daher ein mächtiger Mechanismus zur Beeinflussung eines Massenpublikums. Eine wichtige Voraussetzung für das Funktionieren der Massenkommunikation ist die gesellschaftliche Bedeutung der übermittelten Informationen. Neben der gesellschaftlichen Relevanz semantischer Informationen sind Bewertungsinformationen von großer Bedeutung. Dies erklärt sich dadurch, dass die Medien als gesellschaftliche Institutionen den Status einer offiziellen Informationsquelle haben, der das Massenpublikum vertraut. Der Wahrheitsgehalt von semantischen Informationen ist schwer zu überprüfen, daher hört das Publikum auch wertenden Informationen zu, die die Meinungen in der Gesellschaft widerspiegeln. Die Wirkung von Informationen hängt davon ab, wie sie die sozialen Bedürfnisse des Publikums erfüllen und wie regelmäßig sie sind. Es ist bekannt, dass die mit Hilfe der Medien replizierten Informationen, die entweder unter staatlicher Kontrolle oder im Besitz privater Eigentümer stehen, die Interessen der Eigentümer und deren Weltanschauung widerspiegeln. Die Massenkommunikation erfüllt in der Gesellschaft Informations-, Regulierungs- und Kulturfunktionen. Abschnitt VIII. INDIVIDUUM UND GESELLSCHAFT 73. Einzelperson Person Betrachtet man die Gesellschaft als ein komplexes System, sollte beachtet werden, dass eine Person ihr universeller Bestandteil ist. Ohne den Menschen ist das wirtschaftliche, politische, soziale oder geistige Leben nicht vorstellbar. Der Begriff „Mensch“ wird in der Alltagssprache mit dem Begriff „Persönlichkeit“ identifiziert. Zwischen ihnen bestehen jedoch tiefe semantische Unterschiede, deren Wurzeln bis in die Tiefen der menschlichen Kultur zurückreichen. Diese Konzepte werden seit etwa zweitausend Jahren verwendet. Ihr Ursprung ist mit dem antiken Theater verbunden, wo das Wort Persona (Persönlichkeit) eine Maske bedeutete, die ein Schauspieler auf sein Gesicht setzte, wenn er eine bestimmte Rolle spielte. Gleichzeitig maskierte der Mensch einerseits sein „Ich“ und identifizierte sich andererseits mit einer bestimmten sozialen Gruppe. In der modernen Wissenschaft Konzepte „Person“ und „Persönlichkeit“ sich scheiden lassen. Der Begriff „Mensch“ wird verwendet, um die universellen Eigenschaften und Fähigkeiten zu charakterisieren, die allen Menschen innewohnen. Dieses Konzept betont die Anwesenheit einer besonderen, sich historisch entwickelnden Gemeinschaft in der Welt, wie die menschliche Rasse. Aber die Menschheit als solche existiert nicht unabhängig. Bestimmte Menschen leben und handeln. Die Existenz einzelner Vertreter der Menschheit wird durch den Begriff „Individuum“ ausgedrückt. Ein Individuum ist ein einzelner Vertreter der Menschheit, ein spezifischer Träger aller sozialen und psychologischen Merkmale der Menschheit: Vernunft, Wille, Bedürfnisse, Interessen usw. Der Begriff „Individuum“ wird in diesem Fall im Sinne von „Individuum“ verwendet. eine bestimmte Person.“ Der Begriff "Persönlichkeit" wird definiert, indem er unter den umfassenderen Begriff einer Person subsumiert wird, und dann werden seine Unterschiede angegeben, die Merkmale, die eine Person von einer Person im Allgemeinen unterscheiden, werden aufgelistet. Meistens beinhalten diese Zeichen positive Eigenschaften. Bei diesem Ansatz werden nicht alle Personen als Person erkannt. Laut Wissenschaftlern ist es überzeugender, die Persönlichkeit durch die Dialektik des Individuellen und des Allgemeinen zu definieren – als etwas Besonderes, gesehen in einem sozialen Kontext. Alle Menschen haben gemeinsame Merkmale, aber gleichzeitig hat jeder Mensch nur seine eigenen Eigenschaften. Wenn wir die allgemeinen Merkmale eines Menschen in Bezug auf den sozialen Bereich seines Lebens betrachten und sie mit seinen individuellen Merkmalen in Beziehung setzen, wird dies etwas Besonderes sein - Persönlichkeit. So gesehen gilt der Persönlichkeitsbegriff für alle Menschen. Bezogen auf die Persönlichkeit werden vor allem soziale Merkmale herangezogen. Persönlichkeit ist daher eine Person, die in einer sozialen Funktion wahrgenommen wird. Als höchste Ebene der hierarchischen Betrachtung einer Person ist der Begriff der Persönlichkeit bedeutungsvoller als der Begriff einer Person im Allgemeinen. 74. Biosoziale Natur des Menschen Ein wichtiger Punkt beim Verständnis des Persönlichkeitskonzepts ist das Verständnis dessen, was Leute - Das biosoziales Wesen. Er ist untrennbar mit seiner Natur, Körperlichkeit verbunden. Aber gleichzeitig ist er der Besitzer des Bewusstseins, der Seele. Das biologische Prinzip in einer Person drückt sich in anatomischen und physiologischen, genetischen Phänomenen sowie in den neurozerebralen, elektrochemischen und anderen Prozessen des Körpers aus. Alle diese biophysiologischen Muster entwickeln sich im Menschen im Rahmen seiner sozialen Existenz. Ein Mensch mit all seinen anatomischen und biologischen Reichtümern, der aber keine soziale Kultur aufgenommen hat, erweist sich als ungeeignet für das Leben in der Gesellschaft. Der Begriff der Sozialität wiederum negiert nicht ihren biologischen Ursprung. Soziales und Biologisches bestehen im Menschen in einer untrennbaren Einheit. Durch seine organismische Ebene ist der Mensch in den natürlichen Zusammenhang der Erscheinungen eingebunden und der Naturnotwendigkeit unterworfen, und durch seine persönliche Ebene ist er dem gesellschaftlichen Sein, der menschlichen Geschichte und Kultur zugewandt. Die Betrachtung des Menschen im Rahmen seiner biologischen Natur (Genetik, Physiologie, Medizin) führt zu vereinfachten Interpretationen der biosozialen Natur des Menschen. Daher stehen in der modernen Theorie des Sozialbiologismus die Gene an erster Stelle. Gleichzeitig wird das biologische Schicksal der Menschheit mehrdeutig dargestellt. Einige Wissenschaftler glauben optimistisch, dass die Fähigkeiten des Erbsystems der Menschheit so groß sind, dass es auf unbestimmte Zeit dienen kann. Andere argumentieren, dass der Mensch als biologische Spezies im Niedergang begriffen sei. Als Grund dafür wird die Umgehung der Wirkung der natürlichen Selektion angesehen, die zu unerwünschten Mutationen führt. Wieder andere glauben, dass der Mensch eine biologisch junge Spezies ist, bei der tierische Gene überwiegen. Die letzten beiden Lehren gehen davon aus, dass die genetische Natur des Menschen einer Korrektur bedarf. Im Zuge dieser Ideen entstand die Eugenik, bei der es um die Verbesserung der menschlichen Natur durch Selektion geht. Eine Hypertrophie genetischer Faktoren beeinträchtigt die sozialen Prinzipien einer Person. Aber auch das Ignorieren des biologischen Faktors ist nicht zielführend. Die Geschichte kennt viele Beispiele für Versuche, die menschliche Natur allein durch soziale Hebel und Bildungsmaßnahmen zu verändern. Diese Prozesse waren jedoch immer nur von kurzer Dauer und vor allem reversibel. Der Mensch wird als biosoziale Einheit geboren. Anatomische und physiologische Systeme entwickeln sich unter den Bedingungen der Gesellschaft, d. h. sie sind genetisch als Menschen angelegt. Aber eine geborene Person muss noch lernen, eine Person zu werden. Es wird von der Gesellschaft in die Welt eingeführt. Dies ist es, was sein Verhalten mit sozialem Inhalt füllt und reguliert. 75. Sozialisation des Individuums Sozialisation (von lat. socialis - allgemein) - der Prozess der Assimilation sozialer Erfahrungen, Verhaltensmuster, Einstellungen der Gesellschaft, sozialer Gruppen, eines Systems von Verbindungen und Beziehungen, in das eine Person lebenslang eingebunden ist, durch eine Person. Das Schicksal eines Menschen wird maßgeblich durch den Grad seiner Sozialisation bestimmt. Die Quellen der Sozialisation sind: - primäre Erfahrung im Zusammenhang mit der Zeit der frühen Kindheit; - Vermittlung von Kultur durch soziale Institutionen (Familie, Bildungseinrichtungen, Arbeitskollektive, andere Organisationen); - Kommunikation und gegenseitige Beeinflussung von Menschen im Prozess gemeinsamer Aktivitäten; Selbstregulationsprozesse. Dabei ist zwischen primärer und sekundärer Sozialisation zu unterscheiden. Die primäre Sozialisation ist mit den Auswirkungen auf eine Person in ihrer unmittelbaren Umgebung verbunden. Die sekundäre Sozialisation erfolgt indirekt. Die Träger der sekundären Sozialisation sind der Staat, Bildungseinrichtungen, Radio, Fernsehen und die Presse. Jeder Sozialisationsträger sorgt für die Persönlichkeitsbildung, was er lehren und erziehen kann. Die Agenten der primären Sozialisation sind universell. Ihre Wirkung erstreckt sich auf nahezu alle Lebensbereiche eines Menschen, ihre Funktionen sind austauschbar. Mit anderen Worten, beide Elternteile mit Verwandten und Freunden, die zum Prozess der Persönlichkeitsbildung beitragen, überschneiden sich häufig in ihren Funktionen. Agenten der sekundären Sozialisation agieren eng spezialisiert. Jede Institution ist bestrebt, ihre Probleme gemäß ihren Aufgaben zu lösen. Die Sozialisation durchläuft Phasen, die mit Lebenszyklen zusammenfallen – den wichtigsten Meilensteinen im Leben eines Menschen, die als qualitative Phasen der Bildung des sozialen „Ich“ betrachtet werden können – die Vorschulzeit, das Studium in der Schule, an der Universität, die Arbeit am Arbeitsplatz, Ruhestand. Lebenszyklen sind mit einer Veränderung der sozialen Rollen, dem Erwerb eines neuen sozialen Status, einer neuen Umgebung, einer Änderung des Lebensstils usw. verbunden. Jede Phase des Lebenszyklus geht entweder mit einer Desozialisierung oder einer Resozialisierung einher. Entsozialisierung ist der Prozess der Entwöhnung von alten Werten, Normen, Rollen und Verhaltensregeln. Resozialisierung - der Prozess des Erlernens neuer Werte, Normen, Rollen und Verhaltensregeln, um die alten zu ersetzen. Viele Experten betonen, dass der Prozess der Sozialisation ein ganzes Leben lang andauert. Die Sozialisation von Erwachsenen unterscheidet sich zwar von der Sozialisation von Kindern. Die Sozialisation von Erwachsenen verändert vielmehr das äußere Verhalten eines Menschen, soll dem Menschen beim Erwerb bestimmter Fähigkeiten helfen, während die Sozialisation von Kindern Wertorientierungen bildet. Die Sozialisation in der Kindheit befasst sich mit der Motivation des Verhaltens. 76. Abweichendes Verhalten Es gibt keine Gesellschaft, in der sich alle ihre Mitglieder gemäß den allgemeinen regulatorischen Anforderungen verhalten würden. Das Verhalten einer Person oder Gruppe, das nicht den allgemein anerkannten Normen entspricht, wird als abweichendes (abweichendes) Verhalten bezeichnet. Abweichendes Verhalten wird aus der Sicht der in einer bestimmten Gesellschaft akzeptierten Kultur beurteilt. Einige Abweichungen werden verurteilt, andere genehmigt. Beispielsweise sind Menschen, die unter die Definition von Genie fallen, kulturell anerkannte Abweichungen. Sozial anerkannte Abweichungen können entweder durch erhöhte Intelligenz oder durch besondere Neigungen verursacht werden, die es einem ermöglichen, in bestimmten Tätigkeitsbereichen einzigartige Qualitäten zu zeigen. Der Aufstieg einer Person über andere Menschen wird durch den Einfluss äußerer Umstände oder persönlicher Qualitäten erleichtert. Große Leistungen sind nicht nur ein ausgeprägtes Talent und Verlangen, sondern auch deren Manifestation an einem bestimmten Ort und zu einer bestimmten Zeit. Soziale Abweichungen, manifestiert in Form von hohen Leistungen, Aktivitäten, die auf die Entwicklung allgemein akzeptierter Leistungen abzielen, werden unterstützt und belohnt. Die Verletzung moralischer Normen und Gesetze wird in der Gesellschaft immer verurteilt und bestraft. Unter den Gründen, die asoziales Verhalten verursachen, identifizieren Wissenschaftler körperliche oder geistige Defekte bei einer Person, die sie zu normalem Verhalten unfähig machen. Verhaltensabweichungen können auch als Folge einer misslungenen Sozialisation (in einer dysfunktionalen Familie, einem ungünstigen sozialen Umfeld) auftreten. Soziale Abweichungen spielen in der Gesellschaft eine doppelte, widersprüchliche Rolle. Einerseits gefährden sie die Stabilität der Gesellschaft, andererseits unterstützen sie diese Stabilität. Wenn es in einer Gesellschaft oder sozialen Gruppe zu zahlreichen Fällen sozialer Abweichungen kommt, verlieren Menschen ihr Sicherheitsgefühl und ihr vorhersehbares Verhalten, es kommt zu einer Desorganisation der Kultur und einer Zerstörung der sozialen Ordnung. Soziale Normen kontrollieren nicht mehr das Verhalten der Mitglieder der Gesellschaft. Aber abweichendes Verhalten ist eine der Möglichkeiten, wie sich eine Kultur an soziale Veränderungen anpasst. Das abweichende Verhalten einiger Menschen kann der Beginn der Schaffung neuer normativer Modelle sein. (So veränderten sich allmählich die Normen der patriarchalischen Familie, die Stellung der Frau in der Gesellschaft). Doch die Fragen, inwieweit abweichendes Verhalten verbreitet werden soll und welche Arten davon gesellschaftlich sinnvoll sind, sind noch nicht geklärt. Nicht alle Formen abweichenden Verhaltens führen zu positiven Phänomenen. Kriminelles Verhalten, sexuelle Abweichungen, Alkoholismus, Drogenabhängigkeit spielen eine destruktive Rolle in der Entwicklung der Gesellschaft. 77. Soziale Kontrolle Der Fortschritt der Gesellschaft ist ohne Entwicklung nicht möglich. Aber nichtsdestoweniger ist es unmöglich ohne die Bewahrung moralischer Normen, Bräuche und Kenntnisse, die den Inhalt der Kultur ausmachen und ohne die das Leben der Gesellschaft unmöglich ist. Es trägt dazu bei, das lebendige Gewebe sozialer Beziehungen zu erhalten soziale Kontrolle - ein besonderer Mechanismus der sozialen Regulierung des Verhaltens der Menschen und der Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung. Die wichtigsten Arten sozialer Kontrolle (und allgemeiner sozialer Regulierung) sind Bräuche und Traditionen, Moral, Religion und Recht. Sie haben zwei Seiten: normative und institutionelle. Auf der normativen Seite verkörpert sich soziale Kontrolle in einem Normensystem, das die Anforderungen der Kontrollsubjekte an das Verhalten des Individuums widerspiegelt. Norm - Dies ist ein Muster, ein Standard, ein Modell des erforderlichen (richtigen) Verhaltens, dh eine Verhaltensregel. Die normative Seite skizziert die Grenzen sozialer Kontrolle, innerhalb derer die Subjekte der Kontrolle operieren. Auf der institutionellen Seite verkörpert sich die soziale Kontrolle im System der Kontrollsubjekte, die sie durch Anwendung von Sanktionen ausüben. Sanktion ist ein Mittel (Belohnung oder Bestrafung), um Menschen zu richtigem Verhalten anzuregen, das von der Norm bestimmt wird. Die Kontrollsubjekte werden in formelle bzw. offizielle (Polizei, Schule) und informelle (Familie, Unternehmen) unterteilt. Dementsprechend sind die angewandten Sanktionen formelle, gesetzlich vorgesehene (Abmahnung, Geldbuße) und informelle (Boykott). Historisch gesehen war die erste Form der sozialen Kontrolle in der Gesellschaft die Sitte. Dann, als sich die Gesellschaft entwickelte, begann die Religion eine dominierende Rolle zu spielen. Im Bereich der gesellschaftlichen Kontrolle nimmt das Recht derzeit als effizientestes und wirksamstes Mittel eine besondere Stellung ein und zu den Kontrollsubjekten zählen dementsprechend auch staatliche Rechtsinstitutionen. Mit ihrer Hilfe wird ein einheitliches Regulierungssystem in der Gesellschaft etabliert – Recht und Ordnung. Aber die Formen der sozialen Kontrolle sind nicht isoliert voneinander, sondern miteinander verbunden. Dies schafft einen erheblichen Sicherheitsspielraum für das Regulierungssystem der Gesellschaft als Ganzes. Soziale Kontrolle erfüllt regulatorische, schützende und stabilisierende Funktionen. Soziale Kontrolle spielt eine konservative Rolle in der Entwicklung der Gesellschaft. Der Zweck der sozialen Kontrolle besteht darin, ein konformes oder normatives Verhalten von Individuen sicherzustellen, dh ein Verhalten in Übereinstimmung mit der festgelegten Norm. Konformismus ist definiert als Opportunismus, die Akzeptanz der bestehenden Ordnung der Dinge, der vorherrschenden Meinungen. Konformismus ist wahr und zweckmäßig. Im Rahmen der Sozialisation wird aber auch auf die Entwicklung der Fähigkeit zur kritischen Bewertung von Normen geachtet. 78. Freiheit und Verantwortung des Einzelnen Ein Mensch lebt und entwickelt sich im Rahmen der freien Wahl seines Weges. Freiheit - Dies ist die Fähigkeit einer Person zu aktiver kreativer Tätigkeit in Übereinstimmung mit ihren Wünschen, Absichten, Idealen und Werten. In freier Tätigkeit erreicht er Ziele und verwirklicht sich. In der Geschichte des gesellschaftlichen Denkens war das Problem der Freiheit immer mit unterschiedlichen Bedeutungen gefüllt. Häufiger ging es um die Frage, ob ein Mensch einen freien Willen hat oder ob alle seine Handlungen von äußeren Notwendigkeiten bestimmt werden. Die Extreme bei der Lösung dieses Problems liefen auf Freiwilligkeit und Fatalismus hinaus. Nach dem ersten Ansatz ist der Mensch frei, er kann tun und lassen, was er will. Das ist seine generische Qualität. Aus der Sicht des Fatalismus ist alles auf der Welt vorbestimmt und jede menschliche Handlung nur ein unbewusstes Glied in der Kette von Ursache und Wirkung. Aber im Alltag wird ein Mensch durch äußere Umstände unter Druck gesetzt. Den Menschen steht es nicht frei, den Zeitpunkt und den Ort ihrer Geburt, die objektiven Lebensbedingungen und die Existenz ihrer spezifischen Existenz zu wählen. Andererseits ist die menschliche Existenz keine eindimensionale Linie von der Vergangenheit in die Zukunft. Hierbei handelt es sich immer um Alternativen, die eine Wahl beinhalten, die sowohl durch unterschiedliche Mittel zur Zielerreichung als auch durch unterschiedliche Ergebnisse der Zielerreichung gekennzeichnet ist. Dementsprechend ist es dem Menschen freigestellt, welche Konsequenzen seine Wahl hat und in welchem Umfang er dafür verantwortlich ist. Der Freiheitsbegriff wird oft auf ein wahrgenommenes Bedürfnis reduziert. Aber Freiheit ist immer eine Wahl unter bestimmten Bedingungen oder die Möglichkeit einer solchen Wahl. Absolute Freiheit gibt es nicht, sie ist immer relativ. Dies ist zumindest dadurch bestimmt, dass die Gesellschaft mit ihren Normen und Restriktionen die Wahlmöglichkeiten bestimmt. Im wirklichen Leben existiert Freiheit in Form der Notwendigkeit zu wählen. Eine ebenso wichtige Rolle im menschlichen Leben spielt ein sozialer und persönlicher Faktor wie Verantwortung. Verantwortung ist ein gesellschaftlicher Begriff, der eine objektive, historisch spezifische Art der Beziehung zwischen einem Individuum, einem Team und der Gesellschaft unter dem Gesichtspunkt der bewussten Umsetzung der an sie gestellten gegenseitigen Anforderungen charakterisiert. Verantwortung bildet sich im Individuum als dialektische Einheit von inneren und äußeren Anforderungen. Die Persönlichkeitsbildung beinhaltet die Entwicklung eines Verantwortungsbewusstseins in ihr. Verantwortungsvolles Verhalten kann verschiedene Formen annehmen: Disziplin und Selbstdisziplin, Organisation, die Fähigkeit, die Ergebnisse des eigenen Handelns vorherzusehen, die Fähigkeit, sich selbst kritisch gegenüberzustehen. Liste der verwendeten Literatur 1. Borissow E. F. Wirtschaftstheorie. Lehrbuch. - M, 2002. 2. Gribenichenko S.F., Davydov V.P. Die Gewaltenteilung ist die Grundlage parlamentarischer Tätigkeit. // Soziales und humanitäres Wissen, 2003, Nr. 5. 3. Westen und Osten. Tradition und Moderne. -M., 1993. 4. Meshcheryakov B., Meshcheryakova I. Einführung in die Humanstudien. -M., 1994. 5. Kozyrev G.I. Konfliktologie. Soziale Konflikte im öffentlichen Leben.//Soziale und humanitäre Kenntnisse, 1999, Nr. 1. 6. Krapivensky S.e. Sozialphilosophie. - Wolgograd, 1996. 7. Kulturwissenschaften. Uh. Siedlung ed. A. A. Radugina. -M., 2000. 8. Kurskova G. Yu. Das politische Phänomen der Macht.//Soziale und humanitäre Erkenntnis, 2000, Nr. 1. 9. Politikwissenschaft. Uh. Siedlung ed. Prof. Dolgova V.M. - Saratow, 2002. 10. Rechtsprechung. Lehrbuch, Hrsg. Z. G. Krylova. -M., 2002. 11. Probleme der Staats- und Rechtstheorie. Uh. Siedlung ed. Marchenko M. N. -M., 2003 12. Radugin A. A., Radugin K. A. Soziologie. Vorlesung. - M, 2003 13. Soziologie. Lehrbuch für Hochschulen (Osipov G.V. und andere) - M., 1995 14. Soziologie. Lehrbuch für Technische Hochschulen, hg. Yaremenko S. N. -Rn/D, 2001 15. Spirkin A.G. Philosophie. Lehrbuch. -M., 2002. 16. Frolow S.S. Soziologie. Lehrbuch. -M., 1994. 17. Mensch und Gesellschaft. Lehrbuch für Schüler 10-11 Zellen. In 2 Stunden Ed. Bogolyubova L.N., Labeznikova A.Yu. -M., 2003. Autor: Barysheva A.D.
▪ Sozialversicherungsrecht. Krippe ▪ Altersbezogene Psychologie. Vorlesungsnotizen
Alkoholgehalt von warmem Bier
07.05.2024 Hauptrisikofaktor für Spielsucht
07.05.2024 Verkehrslärm verzögert das Wachstum der Küken
06.05.2024
▪ Abschnitt der Website Funksteuerung. Artikelauswahl ▪ Artikel Allgemeine Theorie der Statistik. Zusammenfassung des Vortrags ▪ Artikel Wartung und Betrieb von Fahrzeugen mit Gaskraftstoff. Standardanweisung zum Arbeitsschutz ▪ Artikel Schutzlastabschalteinrichtung. Enzyklopädie der Funkelektronik und Elektrotechnik
Kommentare zum Artikel: Sergei Sehr viel! Эдем Ich stimme Sergey sehr zu, aber sie haben kein Wasser verschüttet, tatsächlich war alles auf dem Punkt. Das Richtige vor der Prüfung!
Startseite | Bibliothek | Artikel | Sitemap | Site-Überprüfungen
www.diagramm.com.ua |
Wir empfehlen interessante Artikel Abschnitt 
Siehe andere Artikel Abschnitt 
Neueste Nachrichten aus Wissenschaft und Technik, neue Elektronik:
Alle Sprachen dieser Seite