4. WIRTSCHAFTLICHES GEDANKEN IM ALTEN CHINA

Das reifste in der Geschichte des Alten Ostens war das wirtschaftliche Denken Chinas. Wirtschaftliche Widersprüche erreichten in China große Schärfe, was zu einer ganzen Reihe von Reformen und politischen Umwälzungen führte.

Ein wichtiger Platz in der Geschichte des wirtschaftlichen Denkens des alten China wird von besetzt Konfuzianismus - alte chinesische Lehre Konfuzius (Kunzi) (551-479 v. Chr.). Während der Zeit des Konfuzius kam es zu bedeutenden Veränderungen in der Wirtschaft des Landes, die mit dem Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems und der Einführung der Sklaverei verbunden waren. Die Landwirtschaft verfiel, die gemeinschaftlichen Bindungen wurden zerstört, die Eigentumsdifferenzierung nahm zu und die Position privater Sklavenhalterhöfe wurde gestärkt.

Konfuzius einer der ersten schuf die naturrechtslehre, auf der sein philosophisches und sozioökonomisches konzept basierte. Er ging davon aus, dass die soziale Struktur auf dem göttlichen Prinzip beruht. Sie bestimmt das Schicksal des Menschen und der Gesellschaftsordnung. Die Teilung der Gesellschaft in „edel“ (Oberschicht) und „einfaches Volk“ („niedrig“), deren Los körperliche Arbeit ist, Konfuzius als natürlich angesehen. Er reduzierte die Beziehungen zwischen Sklavenhaltern und Sklaven nicht nur auf Zwang und rief dazu auf, den Ausbeutern das „Vertrauen“ der Sklaven einzuflößen, er riet den „Adeligen“, die Loyalität der Sklaven zu suchen.

Konfuzius glaubte, dass Arbeit den Wohlstand sowohl des Volkes als auch des Herrschers steigerte, unterstützt von der Bauerngemeinschaft und der patriarchalischen Familie. Die Regelung patriarchaler Familienbeziehungen ist die Grundlage für die Stabilität des Gesellschaftssystems. Die Behörden sollten für die gleichmäßige Verteilung des Reichtums, die Regulierung der landwirtschaftlichen Arbeit, die Begrenzung der Steuern und die moralische Verbesserung der Menschen sorgen.

Der Konfuzianismus fand seine Entwicklung in den Ansichten Mencius (372-289 v. Chr.), der soziale Ungleichheit mit dem „himmlischen Willen“ verband und den Gegensatz zwischen geistiger und körperlicher Arbeit rechtfertigte. Gleichzeitig Mencius war gegen die Verschärfung der Unterdrückung durch Sklavenhalter, befürwortete die Wiederherstellung des kommunalen Landbesitzes, setzte sich für die Gemeinschaft ein, die wirtschaftlichen Interessen der Bauern.

Der Konfuzianismus wurde kritisiert Mo-tzu und seine Anhänger (Mohisten). Sie predigten die natürliche Gleichheit der Menschen, verweigerten die Klasse, die Privilegien des Adels.

Mohisten begründete die Notwendigkeit der allseitigen Entwicklung der Produktion zur Befriedigung der Bedürfnisse der gesamten Bevölkerung, der allgemeinen Teilnahme der Menschen an der körperlichen Arbeit, der Entwicklung der freien Initiative der Kleinproduzenten.

Eines der bedeutendsten Denkmäler der Geschichte der wirtschaftlichen Ideen in China ist Abhandlung „Guanzi“ (IV-III Jahrhundert v. Chr.). Aus Sorge um die Bauernschaft schlugen die Autoren vor, ihre Arbeitspflicht einzuschränken und sie vor Spekulanten und Geldverleihern zu schützen. Um die wirtschaftliche Stellung der Bauern zu stärken, schlugen die Autoren der Abhandlung eine Änderung des Steuersystems und eine Erhöhung der Brotpreise vor. Sie vertrauten die Sorge um die Verbesserung des Wohlergehens der Menschen dem Staat an, der aktiv in wirtschaftliche Angelegenheiten eingreifen, die Ursachen, die das Wohlergehen der Menschen beeinträchtigen, beseitigen, Getreidereserven zur Stabilisierung der Preise schaffen und Maßnahmen zur Überwindung ergreifen musste ungünstige natürliche Bedingungen usw.

Autor: Tatarnikov E.A.

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